EFECTO REAL Debates posmodernos posmodernos sobre fotografía Versión castellana: Elena Llorens Pujol Diseño de la cbierta: Estudi Coma Fotografía de la cbierta: Brothgrs/Horizon, 1979 © Laurie Simmons. Cortesía de Sperone Westwater, Nueva or! Asesores de la colección: !oan "ont#u$erta, %oan Naranjo, %or&e 'i$alta (ueda pro)i$ida, salvo e*#ep#i+n prevista en la le, la reprodu##i+n -ele#tr+ni#a, uími#a, me#/ni#a, +pti#a, de &ra$a#i+n o de 0oto#opia, distri$u#i+n, #omuni#a#i+n p2$li#a trans0orma#i+n de #ualuier parte de esta pu$li#a#i+n 3in#luido el dise4o de la #u$ierta3 sin la previa autori5a#i+n es#rita de los titulares de la propiedad intele#tual de la Editorial. La in0ra##i+n de los dere#)os men#ionados puede ser #onstitutiva #onstitutiva de delito #ontra la propiedad intele#tual intele#tual -arts. 67 si&uientes del C+di&o C+di&o Penal. El Centro Centro Espa4ol de 8ere#)os 'epro&r/0i#os -CE8' vela por el respeto de los #itados dere#)os. La Editorial no se pronun#ia, ni e*presa ni implí#itamente, respe#to a la e*a#titud de la in0orma#i+n #ontenida en este li$ro, ra5+n por la #ual no puede asumir nin&2n tipo de responsa$ilidad en #aso de error u omisi+n. © de la introdu##i+n: %or&e 'i$alta, 6; © de los te*tos: sus autores © de esta edi#i+n: Editorial
ar#elona, 6; Printed in Spain ?S>N @;A6B6A197AD 8ep+sito le&al: >. @.97A6; ?mpresi+n: urope, si, >ar#elona
"ndice #ntrodcción
Para una #arto&ra0ía de la a#tividad 0oto&r/0i#a posmoderna Jorge Ribalta.........................................
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#$ %acia %acia na reesc reescrit ritra ra de la &istori &istoria a de la fotografí fotografía$ a$ El docmen docmental tal como como crítica crítica al formalismo moderno
8esmantelar la modernidad, reinventar el do#umental. Notas so$re la políti#a de la representa#i+n Alian Sekula........................................................................B Sekula........................................................................B La políti#a de la 0oto&ra0ía Jo Spence..............................................................................D; Spence......................................................................... .....D; 8entro, alrededor otras re0le*iones. So$re la 0oto&ra0ía do#umental Martha Rosler......................................................................7 Rosler......................................................................7
##$ La imagen como constrcción$
Debates sobre la acti'idad fotogr(fica posmoderna
El mFtodo diri&ido. Notas para una de0ini#i+n A.. !ole"an.................................................................... !ole"an.................................................................... 169 "oto&ra0ía: n2mero espe#ial. Editorial de la revista #ctober no B Rosalind $rauss/Annette Michelson...................................1;B Michelson...................................1;B La a#tividad 0oto&r/0i#a de la posmodernidad ouglas !ri"p....................................................................%&' Ger el sentido ()ctor Burgin...................................................................... 1D ?m/&enes #onven#ionales Abigail Solo"on*+odeau....................................................1@D Solo"on*+odeau....................................................1@D Posar !raig #ens...................................................................... 19; Magni-icent #bsession ?ntrodu##i+n a la o$ra de #in#o 0ot+&ra0os aura Mul0e1.......................................................................2%3 "oto&ra0ía a$stra##i+n Rosalind $rauss................................................................61 $rauss................................................................61 tra o$jetividad Jean*4ran-ois !he0rier/Ja"es ingood........................25'
###$ )(s all( de las disciplinas$ De la cltra fotogr(fica a la cltra 'isal
So$re las institu#iones de la 0oto&ra0ía Si"6n atne1...................................................................6@1 atne1................................................................... 6@1 Pos)istoriaHistoria aut+noma 8i"oth1 ruckre1...............................................................9'& E#toplasma. La 0oto&ra0ía en la era di&ital +eo--r01Batch"................................................................ 9%9 Lo siniestro aruite#t+ni#o en las 0oto&ra0ías de =ndrea 'o$$ins Ia* >e#)er Ben:a")n H. . Buchloh....................................................B Buchloh.......................................... ..........B
Fentes$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$*+, -obre los atores$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$*./ 0ibliografía$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$*.. Cr1ditos fotogr(ficos2Agradecimientos$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$*34
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5ara na cartografía de la acti'idad fotogr(fica posmoderna %or&e 'i$alta En la mitad de los setenta esta$an #ristali5ando en el /m$ito an&loAameri#ano al&unos n2#leos desde los ue se i$an a propa&ar pr/#ti#as 0oto&r/0i#as teorías so$re la 0oto&ra0ía su )ist )istor oria ia ue ue #ues #uestition ona$ a$an an la )e&e )e&emo moní nía a del del 0ormal 0ormalis ismo mo tardoA tardoAmo moder derno no de la straight photograph1, institu#ionali5ado desde el IoI= en el periodo en ue %o)n S5ar!ows!i asumi+ la dire##i+n del departamento de 0oto&ra0ía en 19D6. Esos n2#leos #riti#a$an los prin#ipios de la autonomía artísti#a moderna #ontinua$an las pr/#ti#as militantes de los sesenta en torno al #on#eptualismo. En 197D, las )istoriadoras del arte el #ine respe#tivamente 'osalind Jrauss =nnette Ii#)elson 0undaron en Nueva or! la revista #ctober, desde la #ual se promovería una nueva #ríti#a #ríti#a del arte moderno, moderno, mar#ada mar#ada por la re#ep#i+n re#ep#i+n del postestru#tuAral postestru#tuAralismo ismo 0ran#Fs. En 1977, 8ou&las Crimp, ue pronto se in#orporaría a #ctober #ctober,, or&ani5+ la e*posi#i+n Pictures en el =rtists Spa#e de Nueva or!, ue mostra$a tra$ajos de S)errie Levine, %a#! rau >raunt ntu# u#) ) entr entre e otros otros,, en #uo #uo ensa ensao o intro introdu# du#to tori rio o se re0er re0ería ía a los los auto autorr rretr etrat atos os es#eni0i#ados de Cind S)erman. 1 =lrededor de #ctober se a&lutinarían a&lutinarían #ríti#os #ríti#os de arte #omo Crai& wens, al "oster, >enjamin >u#)lo) o 'osaln 8euts#)e sur&irían nuevos #ríti#os e )ist )istor oria iador dores es de la 0oto& 0oto&ra ra0ía 0ía #omo #omo C)ri C)rist stop op)e )err P)il P)illilips ps o =$i& =$i&ai aill Solo Solomo monA nA
P/&. @
Estados nidos Canad/, en la ue #a$e se4alar al&unos lu&ares relativamente peri0Fri#os, #omo el Nova S#otia Colle&e o0 =rt and 8esi&n en ali0a*, en donde >enjamin >u#)lo), re#iFn lle&ado de =lemania, 0ue pro0esor entre 1977 19@1 tom+ las riendas de la #ole##i+n de li$r li$ros os 8he ;o0a Scotia Scotia Series. Series. Source Source Materials Materials o- the !onte"po !onte"porar rar11 Art, Art, en la ue se pu$li#aron las primeras mono&ra0ías de Iart)a 'osler, =lian Se!ula, Ii#)ael Snow o ollis "rampton, entre otros artistas. >u#)lo) se traslad+ a Estados nidos en 19@1, se inte&r+ en el &rupo &rupo de #ctober. En Koronto, Jarl >everid&e Carole Conde desarrolla$an una pr/#ti#a militante, despuFs de su estan#ia en Nueva or! en los primeros setenta, en sintonía #on planteamientos del &rupo de Cali0ornia -en parti#ular #on el tra$ajo en #ola$ora#i+n #on #ole#tivos sindi#ales movimientos so#iales de "red Lonidier. en Gan#ouver, lan Walla#e %e00 Wall ini#ia$an su parti#ular reela$ora#i+n 0oto&r/0i#a de Mla pintura de la vida modernaM, a la ve5 ue mantenían una la$or do#ente, primero en la Sim+n "raser niversit m/s tarde en la niversit o0 >ritis) Colum$ia, de &ran in0luen#ia en artistas m/s j+venes #omo Jen Lum, 'o =rden o Stan 8ou&las. Por esa misma Fpo#a, en Londres, despuFs de su paso por el #on#eptualismo a 0inales de los sesenta, Gi#tor >ur&in )a$ía ini#iado su a#tividad 0oto&r/0i#a, ensaísti#a peda&+&i#a en el Polte Polte#)n #)ni# i# o0 Centra Centrall London London -a#tual -a#tualment mente e niver niversit sit o0 Westmi Westminst nster er desde desde el #ual #ual su in0luen#ia se e*tendería a artistas #omo livier 'i#)on o Jaren Jnorr, entre otros. Kam$iFn en ese momento %o Spen#e sus #ola$oradores 0unda$an el P)oto&rap) Wor!s)op promovían la revista !a"eraork. En este #onte*to $rit/ni#o ju&a$an un papel te+ri#o importante la revista de estudios #inemato&r/0i#os Screen, el tra$ajo de #ríti#os #omo Sim+n Watne, %o)n Ka&&, Laura Iulve o Peter Wollen , parti#ularmente, el Centre 0or Cultural Studies -CCS de la niversidad de >irmin&)am ue, aunue esta$le#ido en 19D;, 0ue $ajo la dire##i+n de Stuart all, entre 19D@ 1979, #uando tuvo maor in#iden#ia a travFs de una nueva serie de pu$li#a#iones, los orking Papers in !ultural Studies. no de los #ampos de tra$ajo del CCS 0ue pre#isamente la interse##i+n de la #ultura #on los medios de #omuni#a#i+n. Estas re0eren#ias son simplemente las m/s visi$les de una trama institu#ional ue a partir de mediados de los setenta empe5+ a radiar su in0luen#ia en el /m$ito an&losaj+n, )asta lle&ar a posi#iones de relativa )e&emonía #ultural durante la dF#ada de los o#)enta. Son estos n2#leos esto estoss auto autore ress los los ue ue )an )an prod produ# u#id ido o lo ue ue auí auí deno denomi mina narF rF acti0idad acti0idad -otogr<-ica -otogr<-ica
pos"oderna, utili5ando la 0+rmula propuesta por 8ou&las Crimp. Esta 0+rmula no deja de resultar am$i&ua, #omo espero ue auí se ir/ viendo, aunue m/s am$i&ua es la #ate&oría de -otogra-)a pos"oderna, ue intentarF no utili5ar en la medida de lo posi$le.
Condiciones posmodernas = pesar de sus respe#tivas parti#ularidades, e in#luso anta&onismos, se pueden dete#tar ras&os o #ondi#iones #omunes en los dis#ursos de estos artistas #ríti#os #omprometidos #on la revisi+n de la #ultura artísti#a 0oto&r/0i#a moderna. 8e entrada, todos mantienen un vín#ulo estFti#o políti#o #on el proe#to de la van&uardia )ist+ri#a , m/s dire#tamente, #on sus intentos de re#onstru##i+n o neoAvan&uardia de los sesenta. Es el propio >enjamin >u#)lo) el ue )a propuesto el tFrmino neoAvan&uardia 6 para dar #uenta de la &ran e#losi+n de pr/#ti#as artísti#as, sur&idas del a&itado #omplejo entorno so#ial políti#o de los sesenta, ue $us#a$an alternativas al 0ormalismo institu#ionali5ado tardoAmoderno. Kal #omo e*pli#a =ndreas ussen, es pre#isamente en estas nuevas pr/#ti#as de los sesenta donde tiene su ori&en el tFrmino pos"odernidad M"ue este radi#alismo espe#í0i#o de la van&uardia, diri&ido #ontra la institu#ionali5a#i+n del arte #ulto #omo dis#urso de )e&emonía, el ue se autori5+ a sí mismo #omo 0uente de ener&ía e inspira#i+n para los posmodernos ameri#anos de los a4os sesenta. (ui5/ por primera ve5 en la #ultura ameri#ana, una revuelta van&uardista en #ontra de una tradi#i+n de arte elitista, lo ue se entendi+ #omo su papel )e&em+ni#o, tuvo un sentido políti#o ...O Lo #urioso del #aso es ue #uando los Estados nidos )a$ían #onse&uido
P/&. 1 al&o ue se pare#ía a un Marte institu#ionalM en el sentido en0/ti#o europeo, Fste 0uera pre#isamente el moderno, el arte #uo prop+sito )a$ía sido siempre el de resistirse a la institu#ionali5a#i+n. = $ase de happenings, len&uaje pop, arte psi#oAdFli#o, acid rock, teatro de anima#i+n alternativo, el posmodernismo de los a4os sesenta se es0or5a$a por re#onuistar el espíritu de oposi#i+n ue )a$ía alimentado al arte moderno en sus primeros momentos, pero ue a no pare#ía poder mantenerM. Esta 0ilia#i+n tam$iFn apare#e a$iertamente planteada por los editores de #ctober, ue des#ri$ieron su proe#to editorial #omo una #ontinua#i+n del Mproe#to ina#a$ado de los sesentaM.; Se pueden en#ontrar pronun#iamientos semejantes en otros te*tos de este /m$ito. na se&unda #ondi#i+n ue se vin#ula #on la anterior tiene ue ver #on el #onte*to &eopolíti#o de 0inales de los setenta la dF#ada de los o#)enta, en el ue se ins#ri$en las tomas de partido de los artistas #ríti#os auí reunidos $ajo el &enFri#o de posmodernidad: una nueva lar&a )e&emonía de los partidos #onservadores en Estados nidos reta4a, #on 'onald 'ea&an Iar&aret K)at#)er a la #a$e5a respe#tivamente. La 0ilia#i+n #on la neovan&uardia de los sesenta era para estos artistas #ríti#os una toma de postura políti#a ue $us#a$a #om$atir #ontrarrestar los e0e#tos de la ola neo#onservadora en la es0era #ultural. La materiali5a#i+n m/s evidente de ese neo#onservadurismo 0ue el Mretorno a la pinturaM de 0inales de los setenta, en el #onte*to de una revitali5a#i+n espe#ta#ular del mer#ado artísti#o del re#orte de apoo p2$li#o a las artes, los primeros síntomas de la nueva )e&emonía del neoli$eralismo. En este sentido, 0ue en los o#)enta #uando #omen5+ a )a#erse visi$le una pro&resiva #orporativi5a#i+n o privati5a#i+n de las institu#iones #ulturales, un 0en+meno sin vuelta atr/s ue )a uedado #omo uno de los ras&os #ulturales #ara#terísti#os del tardoA#apitalismo #uo em$lema )o es el Iuseo
p/&. 11 noventa una nota$le a#tividad en la i5uierda norteameri#ana, dando lu&ar a M&uerras #ulturalesM en las ue #on0lueron reivindi#a#iones identitarias, la #risis del sida, lu#)as #ontra la #ensura rea##iones 0rente a la #an#ela#i+n de pro&ramas del National Endowment 0or t)e =rts.B Esta a0ilia#i+n #ríti#a de la posmodernidad 0rente al neoli$eralismo apare#e en el li$ro 8he Anti*Aesthetic. =ssa1s on Post"odern !ulture, ue sería una de las dos pu$li#a#iones #entrales en el dis#urso de la posmodernidad en el Nueva or! de los o#)enta. D En el pr+lo&o, al "oster se alinea$a #on una Mposmodernidad de resisten#iaM para di0eren#iarse de una
posmodernidad #osmFti#a rea##ionaria, ue redu#ía la tradi#i+n moderna a un repertorio estilísti#o sus#epti$le de ser e*plotado 0ormalmente, esto es pasando por alto el proe#to estFti#oApolíti#o de la van&uardia )ist+ri#a, ue se materiali5a$a en el Mretorno a la pinturaM -#on la transvan&uardia italiana el neoAe*presionismo alem/n #omo ejemplos: Mna posmodernidad de resisten#ia sur&e por tanto #omo #ontrapr/#ti#a no s+lo de la #ultura o0i#ial de la modernidad sino tam$iFn de la M0alsa normatividadM de una posmodernidad rea##ionaria. En oposi#i+n -pero no solamente en oposi#i+n, una posmodernidad resistente se interesa por una de#onstru##i+n #ríti#a de la tradi#i+n, no por un pasti#)e instrumental de 0ormas pseudoA )ist+ri#as o pop sino por una #ríti#a de los orí&enes, no por un retorno a Fstos. En una pala$ra, trata de #uestionar m/s ue de e*plorar los #+di&os #ulturales, e*plorarlos m/s ue o#ultar a0ilia#iones so#iales políti#asM. 7 Esta Mposmodernidad de resisten#iaM se puede entender #omo una #ontinua#i+n de la tradi#i+n de pensamiento políti#o de la i5uierda, lo #ual nos lleva a una ter#era #ondi#i+n, la de las 0uentes te+ri#as. na de las prin#ipales re0eren#ias de esta posmodernidad #ríti#a est/ en los te*tos de Iar* de te+ri#os mar*istas #omo =lt)usser, enjamin, >lo#), >re#)t Lu!/#s. Pensemos ue los te+ri#os de la posmodernidad m/s in0luentes, #omo "redri# %ameson, =ndreas ussen o 8avid arve, son pensadores mar*istas ue el puente entre la P/&. 16 Es#uela de "ran!0urt el de$ate posmoderno en los o#)enta lo representa %r&en a$ermas, dis#ípulo de =dorno. na se&unda 0uente es el postestru#turalismo 0ran#Fs, prin#ipalmente >art)es, "ou#ault, 8errida 8eleu5e, aunue tam$iFn >ourdieu, Le0e$vre o 8e Certeau , evidentemente, Lotard >audrillard. tras re0eren#ias son el psi#oan/lisis -La#an, el 0eminismo, los estudios #ulturales -Stuart all 'amond Williams, eaumont New)all %o)n S5ar!ows!i a la #a$e5a eran las disponi$les a mediados de los setenta, ue se redu#ían a unos po#os li$ros de a -otogra-)a co"o docu"ento social? 1 de "ierre >ourdieu >@n arte "edio? a al&unos artí#ulos de 'oland >art)es. n #aso aparte en #uanto a las 0uentes estFti#as 0ilos+0i#as de la posmodernidad es Walter >enjamin. La enorme in0luen#ia de >enjamin en el de$ate de la posmodernidad - en parti#ular en lo ue #on#ierne a lo 0oto&r/0i#o )a#e pensar ue ese de$ate es en #ierta medida el e0e#to de la re#ep#i+n de los es#ritos de >enjamin en el /m$ito an&losaj+n. Pensemos ue lu"inaciones -ue in#lue MLa o$ra de arte en la Fpo#a de su reprodu#ti$ilidad tF#ni#aM apare#e en in&lFs en 19D9 Re-lections -ue in#lue MEl autor #omo produ#torM en 197@. MPeue4a )istoria de la 0oto&ra0íaM se pu$li#a por primera ve5 en in&lFs en la revista Screen, en 1976. Es o$vio de#ir ue >enjamin es una re0eren#ia 0undamental omnipresente en el dis#urso de la posmodernidad sus te*tos son el punto de partida de las nuevas teori5a#iones so$re la 0oto&ra0ía ue se produ#en en este momento. =)í son #ru#iales sus tesis so$re la pFrdida del aura, el impa#to de la reprodu##i+n masiva en el estatuto de la o$ra de arte, la teoría de la ale&oría, la poFti#a del 0ra&mento, lo menor lo popular la aten#i+n )a#ia las dis#ontinuidades )ist+ri#as, así #omo sus es$o5os so$re la )istoria de la 0oto&ra0ía, ue sirven de punto de arranue para el dis#urso #ríti#o e )istorio&r/0i#o so$re el medio ue se #onvierte en )e&em+ni#o a partir de los o#)enta. El in0luente li$ro de Susan Sonta& Sobre la -otogra-)a -ue a$ri+ el #amino a la nueva #ríti#a posmoderna apare#i+ en
P/&. 1 197 en Fl la re0eren#ia a >enjamin es #onstante. las dos teorías so$re el arte de la posmodernidad m/s in0luentes, la de Crai& wens la de 'osalind Jrauss, se $asan en dos #on#eptos $enjaminianos, la ale&oría la rela#i+n de la ima&en el te*to, respe#tivamente. na #uarta #ondi#i+n es la #ríti#a al #anon del arte moderno ue se materiali5a en los te*tos de Clement
su pure5a o autenti#idad respe#to al material, la ori&inalidad sin&ularidad del autor. En suma, una le&itima#i+n 0ormalista de un arte despoliti5ado. En el /m$ito 0oto&r/0i#o este modelo est/ representado por el tra$ajo #ríti#o de los su#esivos #onservadores de 0oto&ra0ía del IoI= -ini#iado por >eaumont New)all #ulminado por %o)n S5ar!ows!i en la #anoni5a#i+n del traA $ajo de pioneros #omo =l0red Stie&lit5, Wal!er Evans, Edward Weston, Paul Strand o =nsel =dams. 8urante los a4os sesenta setenta en parti#ular, S5ar!ows!i llev+ este #anon moderno de la 0oto&ra0ía a su #ulmina#i+n a travFs de e*posi#iones pu$li#a#iones #omo 8he Photographers =:e -19D; o ooking at Photographs -197, $as/ndolo en una #on#ep#i+n )iperAesteti5ada de la espe#i0i#idad del medio 0oto&r/0i#o a partir de los prin#ipios del estilo tradi#i+n do#umental, representado en Estados nidos por la straight photograph1C Por oposi#i+n al 0ormalismo moderno, otro de los ras&os #omunes de esta &enera#i+n es entender la pr/#ti#a artísti#a en un sentido m/s amplio ue el tra$ajo de estudio, en #onsonan#ia #on una #omprensi+n desmiti0i#adora de la 0i&ura del artista, ue se tradu#e en una pluralidad de posi$ilidades de )a#er p2$li#o el tra$ajo artísti#o. Es #ara#terísti#o ue estos artistas sean a la ve5 ensaistas, )istoriadores do#entes. En este sentido, es de nuevo elo#uente el pronun#iamiento de la revista #ctober. D#ctober es em$lem/ti#o para nosotros de un P/&. 1; momento )ist+ri#o espe#í0i#o en el #ual la pr/#ti#a artísti#a se une a la teoría #ríti#a de #ara a un proe#to de #onstru##i+n so#ialM. 9 =sí, vemos ue el tra$ajo de Iart)a 'osler, =lian Se!ula, Gí#tor >ur&in, %e00 Wall, %o Spen#e, et#., #omparte esta #ara#terísti#a, no de manera a##idental sino pro&ram/ti#a. Esta a#titud #riti#a la autonomía artísti#a #omo uno de los mitos 0undamentales del #anon moderno. La autonomía de la o$ra del artista en el 0ormalismo tardoAmoderno norteameri#ano apare#e #omo una estrate&ia de despoliti5a#i+n del arte a travFs de su desvin#ula#i+n #on la pr/#ti#a so#ial. Este 0ormalismo #orresponde al #onte*to de la &uerra 0ría #ultural 0ue promovido desde la =dministra#i+n ameri#ana para #ontrarrestar la in0luen#ia #ultural del $loue so#ialista para promover los valores li$erales del o##idente #apitalista.1 "rente a ello, en esta síntesis posmoderna de teoría pr/#ti#a se re#upera un ras&o van&uardista: la voluntad de restaurar el vín#ulo entre pr/#ti#a artísti#a pr/#ti#a so#ial. La #uesti+n del valor de uso de la autonomía pro$lem/ti#a de la 0oto&ra0ía -un medio )ist+ri#amente situado entre la autonomía artísti#a de las $ellas artes la instrumentalidad ar#)ivísti#a de los medios de #omuni#a#i+n, le )a#ía un medio espe#ialmente ade#uado para #uestionar el 0ormalismo moderno plantear posi$ilidades de arti#ula#i+n entre arte políti#a, enla5ando #on los planteamientos $enjaminianos del Mautor #omo produ#torM. En este sentido es #ara#terísti#a la militan#ia de al&unos artistas #ríti#os posmodernos su impli#a#i+n en #ausas políti#as, ue les llevaron eventualmente a dejar en un se&undo plano las #uestiones artísti#as. Es el #aso de 8ou&las Crimp, #ua impli#a#i+n a#tiva militante en la #risis del sida en la se&unda mitad de los o#)enta le apart+ del tra$ajo m/s propiamente #entrado en lo artísti#o.M "inalmente, Qpodemos )a$lar de ras&os 0ormales #omunesR QC+mo se 0ormali5a la a#tividad 0oto&r/0i#a posmodernaR =unue el punto de partida #om2n es el re#)a5o al #anon tardoA moderno de la straight photograph1, las 0ormali5a#iones son diversas e in#luso anta&+ni#as. =pare#en diversas #om$ina#iones de ima&en te*to, apro*ima#iones do#umentales puestas en es#ena, di0erentes 0ormas de se#uen#ia o serie 0rente a #onA
P/&. 1B #ep#iones de la ima&en #omo #uadro, derivadas de la pintura, et#Ftera. En Nueva or!, el tra$ajo de Cind S)erman, am$i&uamente situado entre el do#umental la puesta en es#ena #inemato&r/0i#a, devino mu pronto el ejemplo de la 0oto&ra0ía posmoderna por e*#elen#ia. Kam$iFn los tra$ajos de apropia#i+n de S)errie Levine las #om$ina#iones de im/&enes te*tos de >ar$ara Jru&er, derivadas del 0otomontaje van&uardista de entre&uerras las 0oto&ra0ías de o$ras de arte en #onte*tos p2$li#os privados de Louise Lawler en &eneral las im/&enes #on re0eren#ias a los estereotipos medi/ti#os, #omo el de Laurie Simmons, #onstitueron materiali5a#iones em$lem/ti#as de la a#tividad 0oto&r/0i#a posmoderna en su versi+n neooruina. Por su parte, los artistas de Los Tn&eles, #on =lian Se!ula a la #a$e5a, se )an mantenido m/s 0ieles a un patr+n do#umental so#ial -ue arran#a en Estados nidos de Lewis i4e o %a#o$ 'us en la transi#i+n del si&lo *i* al ** en el ue las im/&enes se arti#ulan #on te*tos el 0ormato de la p/&ina impresa mantiene una tensi+n dialF#ti#a #on el espa#io
e*positivo. Por su parte, Gí#tor >ur&in pas+ de un modelo do#umental posA#on#eptual de #om$ina#i+n de ima&en te*to a una ela$orada puesta en es#ena de 0ilia#i+n #inemato&r/0i#a, del uso del te*to m/s tarde pas+ al uso de i#onos. Esta #om$ina#i+n de im/&enes es#eni0i#adas te*tos de resonan#ias literarias )a sido #ultivada por el &rupo de artistas de Londres, #omo livier 'i#)on, Iitra Ka$ri5ian o Jaren Jnorr. asimismo en#ontramos estas metodolo&ías de puesta en es#ena 0ílmi#a #om$inada #on #riterios do#umentales en las &randes transparen#ias retroiluminadas de %e00 Wall, aunue en este #aso el uso del te*to desapare#e a 0avor de una presenta#i+n estri#tamente visual, #ua 0ilia#i+n est/ en la )istoria de la pintura.
5intra 6 fotografía en el arte de la posmodernidad La 0oto&ra0ía 0ue el medio artísti#o #entral para la a#tividad posmoderna. Podría in#luso plantearse, #omo se4al+ Crai& wens, ue el de$ate posmoderno 0ue un de$ate so$re la 0oto&ra0ía: Mel dis#urso en el mundo del arte se identi0i#+ #on lo -otogr<-ico. ...O me re0iero a la no#i+n de lo 0oto&r/0i#o en
P/&. 1D tanto ue opuesto a la 0oto&ra0ía perse, a la teori5a#i+n de lo 0oto&r/0i#o en tFrminos de sus m2ltiples #opias: nin&2n ras&o de ori&inalidad en el ori&inal, a la ve5 la Mmuerte del autorM, la me#ani5a#i+n de la produ##i+n de la ima&enM.16 =unue ui5/ uien mejor resuma la #entralidad de la 0oto&ra0ía en el de$ate posmoderno sea Linda ut#)eon al su&erir Mue la 0oto&ra0ía puede ser el ve)í#ulo posmoderno per0e#to, en tanto ue se $asa en una serie de paradojas ue en#ajan #on las paradojas parti#ulares de la posmodernidad. Por ejemplo, la 0oto&ra0ía puede ser vista #omo el per0e#to simula#ro industrial de >audrillard: por de0ini#i+n est/ orientada )a#ia la #opia la dupli#a#i+n in0inita. = pesar de su #anoni5a#i+n #omo arte por el IoI= ...O la 0oto&ra0ía artísti#a de$e #on0rontar diariamente el )e#)o de ue tam$iFn las 0oto&ra0ías est/n tam$iFn por todas partes en la #ultura de masas, desde la pu$li#idad las revistas )asta el /l$um 0amiliar. su misma instrumentaliAdad ...O pare#e #ontrade#ir la visi+n 0ormalista de la 0oto&ra0ía #omo o$ra de arte aut+nomaM. 1 ut#)eon e*pli#a esta identi0i#a#i+n del #ar/#ter in)erentemente parad+ji#o de la 0oto&ra0ía #on el #ar/#ter parad+ji#o de la posmodernidad al des#ri$ir ue esa paradoja es la de Muna 0orma de arte ue a la ve5 adopta su$vierte su presunta naturalidad transparen#ia, lo )a#e #on 0ines a$iertamente políti#osM. 1; En esta su$versi+n, se4ala ut#)eon, la #om$ina#i+n de te*tos e im/&enes es 0undamental su o$jetivo es eviden#iar la naturale5a #odi0i#ada de todo mensaje #ultural desvelar los presupuestos ideol+&i#os de la representa#i+n. Se suele se4alar la lle&ada de la 0oto&ra0ía en la es#ena artísti#a neooruina en la dF#ada de los setenta. El terreno para esa lle&ada 0ue a$onado por los artistas #on#eptuales de per-or"ance, #uo tra$ajo e0ímero o MinmaterialM se di0undi+ a travFs de la 0oto&ra0ía, entendida #omo do#umento, por los artistas pop, para los #uales el uso de im/&enes de los medios impresos vino de la mano del interFs por la #ultura popular. Ese re#ono#imiento de la 0oto&ra0ía se produjo en un momento en el ue el mer#ado artísti#o ne#esita$a nuevos estímulos: M= prinA #ipios de los setenta, la #aren#ia de un nuevo estilo artísti#o esta$le#ido, los pre#ios e*or$itantes de las o$ras de arte tradiA P/&. 17 #ionales, el de$ilitamiento del dominio de los #ríti#os modernos, la #onsi&uiente in#ertidum$re de las &alerías #omer#iales #ontri$ueron a diri&ir la aten#i+n )a#ia la 0oto&ra0ía #omo 0orma de arteM.1B Este aspe#to es determinante porue apunta a uno de los pro$lemas #entrales del de$ate posmoderno, el estatuto de la 0oto&ra0ía #omo 0orma artísti#a por tanto su inte&ra#i+n en las estru#turas institu#ionales de las $ellas artes la alta #ultura. na inte&ra#i+n ue se produ#e por la vía inversa, es de#ir en un #onte*to en ue la divisi+n entre alta $aja #ultura se )a vuelto ne$ulosa, #omo )a se4alado =ndreas ussen. 1D Esta #uesti+n del en#aje de la 0oto&ra0ía en el sistema de las artes apare#e en el editorial del n2mero mono&r/0i#o so$re 0oto&ra0ía de la revista #ctober de 197@, en donde se vin#ula la situa#i+n del mer#ado #on la ne#esidad de res#atar a la 0oto&ra0ía del lim$o #ultural de su #ondi#i+n )ist+ri#a de ser la Mproletaria de la #reatividadM , a la ve5, #on el pro$lema de la autenti#idad la ori&inalidad. 17 Las #uestiones a#er#a de la ori&inalidad, autoría, uni#idad reprodu#ti$ilidad de la o$ra de arte
son tam$iFn, evidentemente, #uestiones a#er#a de la propiedad privada de la re&ula#i+n del mer#ado artísti#o. En este sentido, no se puede diso#iar esa #ondi#i+n de la o$ra #omo mer#an#ía de la #ríti#a de la ori&inalidad otros mitos del arte moderno ela$orada por estos #ríti#os, en parti#ular por 'osalind Jrauss 1@ -$as/ndose en >art)es >enjamin. Pero sería insu0i#iente limitar la #ríti#a posmoderna a la ori&inalidad autoría tradi#ionales a una pura #uesti+n de mer#ado. Creo ue es m/s pertinente #onstatar ue esta impli#a#i+n de teoría #ríti#a mer#ado artísti#o es síntoma de la pFrdida de la distin#i+n entre alta $aja #ultura , en #onse#uen#ia, de la manera en ue a partir de ese momento es #ada ve5 m/s di0í#il separar las #uestiones artísti#as #ulturales de las e#on+mi#as. Esta situa#i+n )a sido anali5ada por te+ri#os de la posmodernidad #omo "redri# %ameson19 , a prop+sito del nuevo prota&onismo de la 0oto&ra0ía en el mer#ado artísti#o de los setenta, Iart)a 'osler se re0iere a ella en un artí#ulo pu$li#ado en 1979: MEn un nivel m/s $/si#o de la so#iedad tal ve5 podamos $us#ar la e*pli#a#i+n de la aten#i+n a la 0oto&ra0íaO en la reestru#tura#i+n #ultural ue tuvo lu&ar en este periodo del #apitalismo avan5ado ue produjo una versi+n m/s )omo&Fnea
P/&. 1@ de la Mso#iedad del espe#t/#uloM, un pro#eso a#elerado por la #re#iente importan#ia ue 0ueron #o$rando los medios de #omuni#a#i+n ele#tr+ni#os -en los ue las artes tradi#ionales son representadas, en lu&ar de ser #ontempladas, por la #onsi&uiente devalua#i+n de las )a$ilidades artesanales por las nuevas 0ormas de as#enso en el es#ala0+n so#ial de$idas a la #ele$ridad o al estrellato. Kodo pare#ía desmoronarse los modelos #ulturales dominantes eran #ada ve5 m/s #apa#es de a$sor$er #ualuier instan#ia #ultural de oposi#i+n tras un $revísimo lapso de tiempo de #onvertirla en una mera 0orma estilísti#a, &an/ndola así para el mer#ado , para la Msanti0i#a#i+nM de Mlo ue )aM. En la tarea de promo#i+n de #ele$ridades 3 #ua importan#ia no )a #esado de in#rementarse en el mundo del arte desde la Fpo#a del e*presionismo a$stra#to, ue )o es 0undamental para #omprender el si&ni0i#ado so#ial del arte3 la 0un#i+n desempe4ada por la 0oto&ra0ía )a sido esen#ialM. 6 La 0oto&ra0ía #uestiona$a el paradi&ma pi#t+ri#o en ue se $asa$a la )e&emonía #ultural del arte moderno. =sí lo plantea$a al "oster: Mla super0i#ie MnaturalM, uni0orme, de la pintura moderna es despla5ada, mediante pro#edimientos 0oto&r/0i#os, por el empla5amiento #ompletamente a#ultural te*tural de la ima&en posmodernaM.61 =uí apare#e la voluntad de #onstruir otra narrativa de la )istoria del arte moderno en #ontra del dis#urso 0ormalista )e&em+ni#o de
el determinismo )ist+ri#o implí#ito en la no#i+n de moderni5a#i+n por tanto en la dialF#ti#a modernidadAposmodernidad #onstatar la #onviven#ia de di0erentes 0ases de la modernidad o in#luso de di0erentes modernidades.6; La oposi#i+n dialF#ti#a #on la pintura )a sido uno de los ejes prin#ipales de la teori5a#i+n de la 0oto&ra0ía en la posmodernidad. En un ensao de 1977, seminal para la teoría de la posmoA dernidad el papel ue en ella jue&a la 0oto&ra0ía, ;otes on the ndeE & , 'osalind Jrauss parte de es#ritos de >art)es >art)es para sentar las $ases del nuevo dis#urso dis#urso so$re la 0oto&ra0ía, 0oto&ra0ía, partiendo del tra$aj tra$ajo o de los artistas artistas #on#eptu #on#eptuales ales,, para para los #uales #uales la 0oto&r 0oto&ra0í a0ía a 0un#ion 0un#iona$a a$a #omo #omo do#umenta#i+n por su valor inde*i#al: Mal )a$lar de índi#e me re0iero a ese tipo de si&no ue se presenta #omo mani0esta#i+n 0ísi#a de una #ausa, ejemplos del #ual son las )uellas, las improntas los indi#iosM.6D na de las #ara#terísti#as del índi#e es ue #are#e de #+di&o por tanto reuiere de te*to para ser des#odi0i#ado. En este sentido la 0oto&ra0ía es un
P/&. 6 mensaje sin #+di&o: Mlo ue se &ra$a so$re la emulsi+n 0oto&r/0i#a posteriormente so$re la #opia en papel es el orden del mundo natural. Esta #ualidad de trans0eren#ia o )uella #on0iere a la 0oto&ra0ía su #ar/#ter do#umental, su inne&a$le vera#idad. Pero, al mismo tiempo, di#)a vera#i vera#idad dad est/ est/ 0uera 0uera del al#an#e al#an#e de los posi$les posi$les ajustes ajustes internos internos ue son la propied propiedad ad 67 ne#esaria ne#esaria del len&uajeM. len&uajeM. Por tanto para #ompletar esta #adena si&ni0i#ativa es ne#esario el len&uaje ver$al, la vin#ula#i+n de ima&en te*to. En este sentido, Jrauss rea#tuali5a la re0le*i+n $enjaminiana so$re la ne#esidad del pie de 0oto, de Mse4ales indi#adorasM, para ue se produ5#a si&ni0i#ado en la ima&en. 6@ Esta #adena si&ni0i#ativa, se4ala Jrauss, supone un desa0ío al #anon del si&no pintado, al va#ío de in0orma#i+n de la super0i#ie a$stra#ta de la pintura moderna: la dependen#ia de la ima&en #on respe#to al te*to pone en #risis la idea de autonomía tardoAmoderna. =uí por tanto la 0oto&ra0ía jue&a un papel primordial de #ara a #uestionar la )e&emonía de la pintura a$stra#ta en el #anon moderno. La re#upera#i+n de la ima&en representativa -aunue indiso#ia$le del te*to 0rente a la a$stra##i+n pi#t+ri#a, #on sus #onnota#iones #onnota#iones tanto tanto de #ultura #ultura popular #omo re0eridas re0eridas al pro$lema de la representa#i+ representa#i+n n la ale&oría, es una #uesti+n 0undamental. En este sentido es elo#uente ue 8ou&las Crimp titulase pre#isamente i"
P/&. 61 Fste 0ue uno de los aspe#tos m/s $anali5ados en los a4os o#)enta ue en #ierto modo &ener+ una suerte de Mestilo posmodernoM: la 0oto&ra0ía es#eni0i#ada o #onstruida. Los mFtodos de es#eni es#eni0i# 0i#a#i a#i+n +n 0ueron 0ueron adopta adoptados dos por los artist artistas as de la posmoder posmodernida nidad d #omo #omo los m/s dire#tamente opuestos al #anon de la straight photograph1 en este sentido la oposi#i+n entre am$os mFtodos, por m/s ue )o la podamos #uestionar o #onsiderar 0alsa superada, se #onvirti+ en una #uesti+n pro&ram/ti#a. =sí, en MK)e P)oto&rap)i# =#tivit o0 PostmodernismM, 8ou&las Crimp situa$a el de$ate entre la #opia dire#ta la manipulada #omo el de$ate #entral de la )istoria de la 0oto&ra0ía justamente se4ala$a la #ompli#idad de la a#tividad 0oto&r/0i#a posAmoderna #on las M0i##iones 0oto&r/0i#as manipuladasM.69 La dis#usi+n so$re la 0oto&ra0ía es#eni0i#ada o manipulada #ondujo a una renovada aten#i+n en los o#)enta a la #orriente del pi#torialismo, ue )a$ía uedado en el olvido tras el triun0o de la 0oto&ra0ía moderna en el periodo de entre&uerras. El pi#torialismo 0ue )ist+ri#amente el primer intento de le&itima#i+n de la 0oto&ra0ía en el sistema de las $ellas artes en la transi#i+n del si&lo *i* al **, a travFs de una imita#i+n de la pintura a#adFmi#a pastoral mediante pro#edimientos 0otoApi 0otoApi&me &mentar ntarios ios.. =unue =unue los 0ot+&ra 0ot+&ra0os 0os e )istor )istoriad iadores ores modern modernos os #omo #omo Wal!er Wal!er Evans, Evans,
>eaumont New)all o el propio Walter >enjamín di#taminaron ue el pi#torialismo )a$ía sido una Fpo#a de de#aden#ia de la 0oto&ra0ía -pre#isamente por esa imita#i+n a la pintura ue da$a la espalda a lo espe#í0i#o del propio medio )o podemos ver ue el na#imiento de la modernidad 0oto&r/0i#a, en el tra$ajo de Paul Strand =l0red Stie&lit5 entre otros, sur&e #omo una #ompleja evolu#i+n del pi#torialismo no #omo una ruptura radi#al. Con todo, la )isA torio&ra0ía 0oto&r/0i#a moderna se )a$ía instituido #omo #ate&oría )e&em+ni#a a partir de la represi+n del pi#torialismo. En la medida en ue la a#tividad 0oto&r/0i#a posmoderna era una respu respues esta ta al #ano #anon n tardo tardoAm Amod oder erno no se e*pl e*pli# i#a a ue ue re#up re#uperas erase e al&u al&unos nos aspe# aspe#tos tos del del pi#torialismo preAmoderno, #omo es la adop#i+n de mFtodos de es#eni0i#a#i+n o teatrali5a#i+n, ue remiten al tra$ajo de#imon+ni#o de 'eijlander o 'o$inson. El propio Crimp se4ala$a ue el #ríti#o moderno Ii#)ael
P/&. 66 "ried )a$ía di#taminado ue el arte moderno Mentra$a en de#aden#ia #uando se apro*ima$a al teatroM en este sentido para los 0ot+&ra0os posmodernos la teatrali5a#i+n tenía un sin&ular valor su$versivo 0rente al #anon moderno. Pero tam$iFn la pintura, m/s all/ del pi#torialismo, 0ue el modelo a se&uir por la nueva &enera#i+n de artistas ue Mintenta$a 0ormular uno de los pro$lemas 0undamentales de la 0otoA &ra0 &ra0ía ía:: en#o en#ont ntra rarr un sist sistem ema a le&í le&ítitimo mo para para ue ue la 0oto 0oto&r &ra0 a0ía ía o#up o#upas ase e los los espa espa#i #ios os aruite#t+ni#os #ulturales reservados a la pinturaM. 1 En este sentido, 0ue pre#isamente en los a4os a4os o#)e o#)enta nta #uand #uando o apar apare#i e#i+ + de maner manera a &ene &enera ralili5a 5ada da el uso uso de &ran &rande dess 0orma 0ormatos tos -rompiendo #on el patr+n moderno de la #opia peue4a se&2n la pauta de la o$ra &r/0i#a la p/&ina impresa la no#i+n de #uadro o tablean 0oto&r/0i#o para dar #uenta de este pro$lema, aunue el #on#epto 0uese planteado 0uera del /m$ito propiamente neooruino. 6 Como a )e apuntado, la #uesti+n del pi#torialismo de la revisi+n de modelos de la )istoria de la pintura introdujo el #on#epto de neopi#torialismo #omo #ate&oría identi0i#a$le #on la de 0oto&ra0ía es#en es#eni0i0i# i#ad ada a o #ons #onstru truid ida, a, no e*en e*enta ta de #onn #onnot ota# a#io ione ness ne&ati ne&ativa vass o en #ual #ualui uier er #aso #aso polFmi#as. =sí, al&unos #ríti#os se posi#ionaron #ontra el dis#urso de la 0oto&ra0ía posmoderna en la medida en ue respondía a un #onte*to puramente an&losaj+n por tanto ajeno a otros modos de tra$ajo 0oto&r/0i#o a otras posi$les reela$ora#iones #ríti#as e )istorio&r/0i#as de la 0oto&ra0ía moderna -ue no se redujesen a la oposi#i+n relativamente simplista do&m/ti#a entre entre straight straight photograph1 photograph1 0oto&ra0ía #onstruida. En este sentido, a#aso )aa sido %eanA "ran#ois C)evrier el m/s rotundo #ríti#o a los te+ri#os posmodernos: M"oto&ra0ía posmoderna, arte #on#eptual, arte #ríti#o son no#iones tan va#ías e in2tiles #omo auellas ue )an permitido la identi0 identi0i#a i#a#i+ #i+n n #lasi0 #lasi0i#a i#a#i+ #i+n n de 0ormas 0ormas tan aparent aparentemen emente te innova innovadora dorass en la #rea#i #rea#i+n +n 0oto&r/0i#a re#iente. "oto&ra0ía es#eni0i#ada, ima&en 0a$ri#ada, mFtodo Mdiri&idoM son #on#eptos tan insípidos plenamente do&m/ti#os do&m/ti#os #omo la no#i+n de straight straight photograph1 photograph1 a la #ual esas no#iones se oponen. La straight photograph1 es e0e#tivamente, en la #ultura ameri#ana, la idea normativa en nom$re de la #ual los )istoriadores de la 0oto&ra0ía, empe5ando por
P/&. 6 >eaumont New)all, )an sido #apa#es de i&norar sistem/ti#amente todo lo ue no era #lara distintivamente 0oto&r/0i#o, todo auello ue est/ m/s del lado de los usos artísti#os ue en el de los tra$ajos espe#í0i#amente 0oto&r/0i#os. Para un o$servador europeo es sorprendente notar el &rado al #ual esta idea, ori&inalmente diri&ida #ontra el pi#torialismo, #onstitue la repulsa )a$itual de los #ríti#os del arte posmoderno los partidarios del neopi#torialismo #ontempor/neoM. Ca$e Ca$e se4alar se4alar ue este este ataue ataue de C)evrie C)evrierr al dis#ur dis#urso so termin terminolo& olo&ía ía posmodernos an&loAameri#anos se )a#e en nom$re de la ne#esidad de #onstruir otra )istoria de la modernidad 0oto&r/0i#a, Muna )istoria de la modernidad ue no es ...O la )istoria #an+ni#a de la la straig straight ht photogr photograph1 aph1 institu#ionali5adaM, ; por tanto, en este sentido, no di0iere del pro&rama de la a#tividad 0oto&r/0i#a posAmoderna #ontra el ue se sit2a.
-obre la estrctra de esta antología 6 la selección de te7tos Esta antolo&ía presenta una sele##i+n de te*tos a travFs de los #uales #iertos dis#ursos #ríti#os #iertas pr/#ti#as artísti#as, ue auí )e denominado a#tividad 0oto&r/0i#a posmoderna, se #onvirtieron en un o$jeto relativamente identi0i#a$le )a#ia la se&unda mitad de los setenta. En
el #entro de ese de$ate se en#uentra una rede0ini#i+n del estatuto de la 0oto&ra0ía en el arte la #ultura modernos. 8e lo vist visto o )ast )asta a a)or a)ora a se puede pueden n esta esta$l $le# e#er er tres tres premi premisas sas para para de0i de0ini nirr esa esa a#tiv a#tivida idad d 0oto&r/0i#a posmoderna: -
La 0oto&ra0ía posmoderna es una #ate&oría am$i&ua. Por tres ra5ones prin#ipales: por la propia am$i&edad del #on#epto m/s amplio de posmodernidad, porue dentro de ella #onviven pr/#ti#as no a diversas sino anta&+ni#as, porue no est/ tan #laro ue supon&a una ruptura #on la 0oto&ra0ía moderna en tanto ue pare#e m/s $ien un dis#urso de neoA van&uardia por tanto plenamente a0ín #on los prin#ipios ori&inales de la modernidad 0oto&r/0i#a. Se trataría m/s $ien de una #ontinua#i+n del proe#to moderno en un #onte*to tardoA#apitalista. Pare#e ue la oposi#i+n a la )e&eA
P/&. 6; monía del #anon tardoAmoderno tardoAmoderno de la straight photograph1 no es su0i#iente para #on0i&urar una #ate&oría #ríti#a, )istorio&r/0i#a epistemol+&i#a de su0i#iente entidad. Por eso )e utili5ado auí tFrminos #omo a#tividad 0oto&r/0i#a posmoderna, no menos am$i&uos pero sí m/s 0ieles al len&uaje de sus prota&onistas. A La a#ti a#tivi vida dad d 0oto 0oto&r &r/0 /0i# i#a a posm posmod oder erna na es una una arti arti#ul #ula# a#i+ i+n n an&l an&loam oamer eri# i#an ana. a. =l&u =l&una nass mani0esta#iones europeas, tales #omo la #Fle$re 0oto&ra0ía es#eni0i#ada )olandesa o es#uela de 'otterdam 'otterdam de los a4os o#)enta, o#)enta,B apare#en apare#en #omo un re0lejo de las pr/#ti#as an&loameri#ana an&loameri#anas, s, así #omo su aparato #ríti#o, ue se 0undamenta en &ran medida en la teoría neooruina.M A La a#tividad 0oto&r/0i#a posmoderna es un 0en+meno inAdiso#ia$le del mer#ado del arte en parti#ular de la nueva )e&emonía de la 0oto&ra0ía en ese mer#ado a partir de los a4os o#)enta, ue la llev+ a o#upar el lu&ar dominante ue tuvo la pintura en el #onte*to tardoAmoderno. Esta rela#i+n #on el mer#ado #ara#teri5a la do$le #ara del de$ate entre, por un lado, la dis#usi+n so$re el pro$lema de la representa#i+n en la ima&en 0oto&r/0i#a , por otro, su le&itimidad #omo 0orma 0orma de alta alta #ultura #ultura.. La #uesti #uesti+n +n episte epistemol mol+&i +&i#a #a -repro -reprodu# du#ti$ ti$ilid ilidad, ad, pFrdid pFrdida a del aura, aura, multipli#idad, ausen#ia de ori&inal, et#. la #uesti+n artísti#a -re#ono#imiento de la 0oto&ra0ía en el sistema de las $ellas artes su triun0o 0rente a la pintura, o $ien, a la inversa, )undimiento de las $ellas artes a #ausa del triun0o de la 0oto&ra0ía apare#en planteadas de manera indiso#ia$le.
El título de este li$ro, e-ecto real, alude pre#isamente al do$le sentido del de$ate posmoderno entre lo )ist+ri#oApolíti#o lo estFti#o. =sí, se re0iere al prin#ipio van&uardista de #ríti#a a la auto autono nomí mía a artí artíst sti# i#a a de util utili5 i5a# a#i+ i+n n del del arte arte en #aus #ausas as polí polítiti#as #as ue ue ten& ten&an an e0e# e0e#to toss trans0ormadores en la propia realidad. = la ve5, alude al pro$lema de la ima&en #omo representa#i+n 0i#ti#ia por tanto al #ar/#ter #ulturalmente #onstruido del realismo 0oto&r/0i#o, a su #ar/#ter de e-ecto. Esta Esta antolo antolo&ía &ía se arti#ul arti#ula a en tres partes partes,, ue #onsti #onstitu tuen en respe#t respe#tiva ivamen mente te tres n2#leo n2#leoss #on#eptuales relativamente aut+nomos. La inten#i+n de esta arti#ula#i+n en tres partes )a sido P/&. 6B su&eri su&erirr tres tres posi posi$l $les es mane maneras ras de re#on re#onst stru ruir ir el de$a de$ate te so$re so$re la a#ti a#tivi vidad dad 0oto& 0oto&r/0 r/0i# i#a a posmoderna , por tanto, su$raar su #ondi#i+n inesta$le pro$lem/ti#a. La estru#tura en tres partes su&iere de entrada dos posi$les le#turas: una lineal o #ronol+&i#a, en la ue #ada parte es independiente aunue a la ve5 se rela#iona #on las dem/s, a modo de se#uen#ia o 0ase de un pro#eso #om2n otra dis#ontinua, en la ue #ada parte puede verse #omo una posi$le )istoria independiente del mismo de$ate, #on sus #ontinuidades sus rupturas, ue podría tener di0erentes ante#edentes #onse#uen#ias. En suma, )e intentado plantear una relativa pluralidad dentro del de$ate, su$raando por tanto las diver&en#ias dentro del mismo, a la par ue ue un posi posi$l $le e en#a en#ade dena nami mien ento to #ond #onden ensa sa#i #i+n +n ue ue &ener &eneras ase e un #uer #uerpo po te+r te+ri# i#o o su #onsi&uiente pro#eso de institu#ionali5a#i+n. =l&unas de las #uestiones planteadas en el de$ate de la posmodernidad si&uen a$iertas, en parti#ular auellas relativas al estatuto epistemol+&i#o de la ima&en, aunue )o esas #uesA tiones no estFn estri#tamente vin#uladas a 0oto&ra0ía sino a las te#nolo&ías de la ima&en en &eneral. (ui5/ otras #uestiones, #omo la inte&ra#i+n de la 0oto&ra0ía en las estru#turas del merA #ado artísti#o su #ondi#i+n de medio artísti#o, no sean )o tan ur&entes. La primera primera parte >Hacia una reescritura de la historia de la -otogra-)a. =l docu"ental co"o cr)tica al -or"alis"o "odernoF se #entra en la #ríti#a a la ideolo&ía de la autonomía estFti#a so$re la ue se institue la #on#ep#i+n 0ormalista de la 0oto&ra0ía moderna. Esa #ríti#a parte de la reivindi#a#i+n del do#umental por parte de #iertos artistas en la se&unda mitad de los
setenta, lo #ual #omporta re#uperar al&unas tradi#iones ue la modernidad )a dejado rele&adas, #omo son las tradi#iones del do#umental re0ormista o las pr/#ti#as de la "ilm and P)oto Lea&ue, vin#uladas a los movimientos so#iales del "rente Popular de entreA&uerras. 'e#uperar la dimensi+n instrumental de la 0oto&ra0ía el papel )ist+ri#oApolíti#o del do#umental es la manera en ue =lian Se!ula, %o Spen#e Iart)a 'osler desvelan los presupuestos estFti#os e ideol+&i#os de la 0oto&ra0ía moderna, ue P/&. 6D se presenta a sí misma $ajo el dis#urso de un 0also universalismo )umanista #uo paradi&ma 0ue la e*posi#i+n li$ro 8he 4a"il1 o/Man, de 19BB. La se&unda parte >a i"agen co"o construcci6n. ebates sobre la acti0idad -otogr<-ica pos"oderna? re#o&e el n2#leo del de$ate so$re la a#tividad 0oto&r/0i#a posmoderna a partir de su 0ilia#i+n, planteada por 8ou&las Crimp, #on la tradi#i+n de las es#eni0i#a#iones 0i##iones 0oto&r/0i#as, reprimida por la 0oto&ra0ía moderna. =uí apare#e un re#orrido por #uestiones #omo la oposi#i+n a la straight photograph1 a partir del uso de la es#eni0i#a#i+n, la #uesti+n del neopi#torialismo, el papel de los estereotipos medi/ti#os la #ultura popular en la ela$ora#i+n de la ima&en, la reivindi#a#i+n del dis#urso 0eminista en la #ríti#a de la representa#i+n, et#. No de$e verse este de$ate #omo al&o )omo&Fneo sino ue en Fl se dieron posi#iones diver&entes o en0rentadas. El 2ltimo de los te*tos de esta se&unda parte, de %eanA"ran#ois C)evrier, es una respuesta a los dis#ursos de los #ríti#os neooruinos un intento de #onstruir una &enealo&ía de la 0oto&ra0ía moderna al mar&en de los paradi&mas an&losajones. La ter#era parte >Menjamin >u#)lo) enla5a dire#tamente #on los primeros, plantea los pro$lemas del do#umental en la era di&ital, volviendo así a las pre&untas ini#iales a#er#a del realismo 0oto&r/0i#o, veinte a4os despuFs. Los ensaos est/n presentados #ronol+&i#amente en #ada parte. Esta sele##i+n de te*tos no a&ota el tema sino ue se limita a proponer una interpreta#i+n $asada en al&unos pro$lemas #on#retos. Los te*tos )an sido sele##ionados en 0un#i+n del re#orrido ue propone el li$ro los ejes de #ada una de las partes. tros ejes #riterios )u$ieran supuesto una sele##i+n di0erente. Kan elo#uentes #omo los autores te*tos in#luidos en esta antolo&ía son auellos ue no est/n. Ii #riterio a la )ora de sele##ionar los te*tos )a tenido en #uenta, adem/s de su pertinen#ia en el de$ate auí planteado, ue no 0ueran te*tos a a##esi$les al le#tor en espa4ol, lo #ual me )a llevado en o#asiones a dejar 0uera te*tos 0undamentales, #omo por ejemplo ;otes on the ndeE de 'osalind Jrauss o Pictures de 8ou&las Crimp, los #uales se pueden en#ontrar a en #astellano. = pesar de la voluntad polFmi#a anta&+ni#a de los te*tos auí sele##ionados, el li$ro no re#o&e los de$ates entre al&unos de los autores auí in#luidos, #omo la #ríti#a de Crai& wens a 'osalind Jrauss @ ni
tampo#o las respuestas a las teorías posmodernas en el propio #onte*to an&loameri#ano. a#erlo )u$iera reuerido un mar#o m/s amplio
P/&. 6@ del ue se )a planteado auí. na de las ausen#ias ue me pare#en m/s importantes de se4alar es la de %e00 Wall, #uo @nit1 and 4rag"entation in Manet 9 podía )a$er estado en la se&unda parte del li$ro. El #aso de %e00 Wall me pare#e importante porue su tra$ajo tanto artísti#o #omo ensaísti#o supone un desa0ío al posi$le do&matismo )istori#ista implí#ito en la oposi#i+n $inaria modernidadAposmodernidad su rela#i+n #on el #ír#ulo neooruino siempre )a sido #on0li#tiva. El &esto de resituar su tra$ajo en el ori&en de la modernidad de la 0oto&ra0ía, rea#tuali5ando el pro&rama protoAmoderno de Mla pintura de la vida modernaM, supone un desa0ío a la manera en ue la dis#usi+n so$re la modernidad la posmodernidad 0oto&r/0i#a se )an propa&ado desde Nueva or!. Su presen#ia auí )u$iera a$ierto el #ampo de re0le*i+n en nuevas dire##iones. Pero pre#isamente esa apertura plantea$a un &rado a#aso e*#esivo de impre#isi+n respe#to al pro$lema de la 0i##i+n 0oto&r/0i#a. =dem/s, una antolo&ía de sus es#ritos a#a$a de apare#er en nuestro idioma.;M Con esta sele##i+n )e intentado aportar materiales para dar #uenta de los de$ates so$re la 0oto&ra0ía en rela#i+n #on la posmodernidad tal #omo, a mi jui#io, se )an produ#ido en los #onte*tos ue )e identi0i#ado auí. No )e dado en esta introdu##i+n una de0ini#i+n de posmodernidad, ni )e entrado en #onsidera#iones &enerales so$re sus aspe#tos 0ilos+0i#os, )ist+ri#os, políti#os, e#on+mi#os epistemol+&i#os. El territorio ue eso a$ar#a es o$viamente mu e*tenso. Ii pretensi+n )a sido m/s des#riptiva ue te+ri#a espero ue las posi$les de0ini#iones #onsidera#iones &enerales puedan sur&ir de los te*tos sele##ionados de las m2ltiples re0eren#ias ue en ellos apare#en. Entiendo ue esta relativa identi0i#a#i+n de posmodernidad neoAvan&uardia, ue puede desprenderse dire#ta o indire#tamente de lo auí presentado, no en#aja ne#esariamente #on al&unas teori5a#iones m/s o menos #an+ni#as de la posmodernidad, o in#luso puede #ontrade#irlas. "inalmente, una #uesti+n terminol+&i#a. Como suele ser a )a$itual en nuestro idioma, )emos utili5ado en este li$ro los tFrminos modernidad posmodernidad, por tanto moderno posmoderno -e*#epto #uando se trata de #itas de te*tos a en P/&. 69 #astellano, en las ue )emos respetado la &ra0ía usada en #ada #aso, de modo ue in#lue indistintamente los dos tFrminos ue se usan en in&lFs ue tienen #onnota#iones di0erentes: por un lado, "odernit1*post"odernit1, ue desi&na una #ondi#i+n )istFri#oApolíti#a , por otro lado, "odernis"*post"odernis", ue desi&na una #ate&oría estFti#a.
8otas 1. 8ou&las Crimp, MPi#turesM, en >rian Wallis -ed., Art a-ter Modernis". Rethinking Representation, K)e New Iuseum o0 Contemporar =rt, Nueva or!, 19@;, pp. 17BA1@7 versi+n #astellana: Arte despuGs de la "odernidad. ;ue0os plantea"ientos en torno a la representaci6n, =!al, Iadrid, 66O. Se trata de una se&unda versi+n del artí#ulo )om+nimo pu$li#ado en el #at/lo&o de la e*posi#i+n de 1977. La re0eren#ia a Cind S)erman apare#e en esta se&unda versi+n, ue 0ue pu$li#ada ori&inalmente en #ctober, no @, primavera de 1979. GFase tam$iFn 8ou&las Crimp, M=$out Pi#turesM, en 4lash Art, n9 @@A@9, mar5oAa$ril, 1979. 6. >enjamin >u#)lo), M?ntrodu#tionM, pp. XX??AXX???, en su ;eo*A0antgarde and !ulture ndustr1. =ssa1s on =uropean and A"erican Art -ro" %&& to %7&, I?K Press, Cam$rid&e, 6. . =ndreas ussen, MCarto&ra0ía del postmodernismoM -ori&inalmente Mapping the Post"odern, 19@;, en %osep Pi#+ -ed., Modernidad 1 pos"odernidad, =lian5a, Iadrid, 19@@, p. 67. Kam$iFn e*iste otra versi+n #astellana, MEl mapa de lo posmoderAnoM, en =ndreas ussen, espuGs de la gran di0isi6n. Modernis"o, cultura de "asas, pos"odernis"o, =driana idal&o Editora, >uenos =ires, 66, pp. DA @. ;. M?ntrodu#tionM, p. i*, en =nnette Ii#)elson, 'osalind Jrauss, 8ou&las Crimp %oan Copje# -eds., #ctober. 8he 4irst ecade, %73*%I3, I?K Press, Cam$rid&e, 19@@. B. So$re las M&uerras #ulturalesM ver >rian Wallis, Iarianne Weems P)ilip enawine -eds., Art Matters. Ho the !ulture ars changed A"erica, N Press, Nueva or!, 1999.
P/&.
D. La otra pu$li#a#i+n 0undamental es la antolo&ía de >rian Wallis, Art A-ter Modernis". Rethinking Representation, op. di. 7. MPostmodernism: = Pre0a#eM, p. *ii, en al "oster -ed., 8he Anti*Aesthetic. =ssa1s on Post"odern !ulture, >a Press, Port Kownsend, 19@ versi+n #astellana: a pos"odernidad, Editorial Jair+s, >ar#elona, 19@B. @. El an/lisis m/s #ompleto del ideario estFti#o de la 0oto&ra0ía moderna promovido por el IoI= si&ue siendo el de C)ristop)er P)illips, MEl tri$unal de la 0oto&ra0íaM -19@6, pu$li#ado en ar#elona, 6, pp. BA97. 9. #ctober. 8he-irst decade, p. i*. op. cit. 1. Ger Ser&e er!ele, 1996, p. . Evidentemente esta perspe#tiva se alinea #on la posmodernidad #ríti#a o de resisten#ia puesto ue la posmodernidad rea##ionaria tendría su em$lema en la vuelta a la pintura. En este sentido, se puede plantear ue la 0oto&ra0ía jue&a un do$le papel 0rente a la pintura en este #onte*to del de$ate posmoderno: por un lado, de #ríti#a al #anon tardoAmoderno de la pintura a$stra#ta , por otro lado, de alternativa al retorno a la pintura en los o#)enta. 1. Linda ut#)eon, 8he Politics o- Post"odernis", 'outled&e, Londres, 19@9, pp. 11DA117. 1;. bid., p. 117. 1B. Iart)a 'osler, MEspe#tadores, #ompradores, mar#)antes #readores. 'e0le*iones so$re el p2$li#oM -1979, en >rian Wallis -ed., Arte despuGs de la "odernidad, op. cit., p. 69. 1D. =ndreas ussen, espuGs de la gran di0isi6n, op. cit. 17. ?ntrodu##i+n de los editores, MP)oto&rap): = Spe#ial ?ssueM, #ctober, ns B, verano 197@, pp. AB. M"oto&ra0ía: n2mero espe#ialM in#luido en el presente li$roO. =unue en la revista 0i&uran =nnette Ii#)elson 'osalind Jrauss #omo editoras del n2mero, se&2n se4ala 8ou&las Crimp ese editorial 0ue reda#tado por =nnette Ii#)elson, ver nota 1 de su artí#ulo MK)e P)oto&rap)i# =#tivit o0 PostmodernismM MLa a#tividad 0oto&r/0i#a de la posmodernidadM in#luido en el presente li$roO. 1@. 'osalind Jrauss, 8he originalit1 o- the A0ant*+arde and other Modernist M1ths, I?K Press, Cam$rid&e, 19@D versi+n #astellana: a originalidad de la (anguardia 1 otros "itos "odernos, =lian5a Editorial, Iadrid, 199DO. 19. "redri# %ameson des#ri$i+ en 19@; la nueva #entralidad de lo #ultural la imposi$ilidad de separarlo de lo e#on+mi#o de modo a #Fle$re en su teori5a#i+n de la posmodernidad: Mlo ue venimos llamando posmodernidad no se puede separar ni pensar sin la )ip+tesis de una muta#i+n 0undamental de la es0era de la #ultura en el mundo del #apitalismo tardío, muta#i+n ue in#lue una modi0i#a#i+n 0undamental de su 0un#i+n so#ial. ...O la disolu#i+n de una es0era aut+noma de la #ultura de$e m/s $ien ima&inarse en tFrminos de una e*plosi+n: una prodi&iosa e*pansi+n de la #ultura por el /m$ito so#ial, )asta el punto de ue se puede de#ir ue todo lo ue #ontiene nuestra vida so#ial ...O se )a vuelto M#ulturalM, en un sentido ori&inal ue todavía no se )a teori5adoM. En 8eor)a de la post"odernidad, Krotta, Iadrid, 199D, p. DD. 6. Iart)a 'osler, MEspe#tadores, #ompradores, mar#)antes #readores. 'e0le*iones so$re el p2$li#oM, op. cit, p. 69. 61. MPostmodernism: = Pre0a#eM en al "oster -ed., 8he Anti*Aesthetic. =ssa1s on post"odern culture, op. cit., 19@, p. X???. 66. =nders Step)anson, op. cit., p. B. 6. Slavoj Vi5e!, MEl o$s#eno o$jeto de la posmodernidadM, en Mirando al sesgo, Edi#iones Paid+s ?$Fri#a, >ar#elona, p. 6;1. 6;. En este sentido es elo#uente el su$título =strategias para entrar 1 salir de la "odernidad, ue da NFstor
67. bid., pp. 66DA667. 6@. Walter >enjamin, MLa o$ra de arte en la Fpo#a de su reprodu#ti$ilidad tF#ni#aM, iscursos interru"pidos , Kaurus, Iadrid, 197, p. 1.
P/&. 6 69. 8ou&las Crimp, MK)e p)oto&rap)i# a#tivit o0 postmodernismM MLa a#tividad 0oto&r/0i#a de la posmodernidadM in#luido en el presente li$roO. . Ii#)ael "ried, M=rt and $je#t)oodM, #itado por 8ou&las Crimp en MPi#turesM, op. cu. 1. %e00 Wall, MKradi#ions i #ontratradi#ions en lart de Gan#ouver: n mar# mes ampli per al tre$all de Jen LumM, en %osF Le$rero -ed., !<"eres ndiscretes, Centro de =rte Santa I+ni#a, ar#elona, 1996, p. 6.
6. En este sentido ver los es#ritos de %eanA"ran#ois C)evrier, entre ellos adem/s de Mtra o$jetividadM, ue se in#lue en el presente li$ro, MEl #uadro los modelos de la e*perien#ia 0oto&r/0i#aM en <. Pi#a5o j. 'i$alta -eds., ndi-erencia 1 singularidad, op. cu., pp. 61A616. . %eanA"ran#ois C)evrier, MS)adow and Li&)tM, en %.". C)evrier =nn arrenas, MNew Pre#ises. 8ut#) P)oto&rap) in t)e @sM, en Gan >enne!om, %osep)ine, %oop de %on&, ripsimF Gisser >as Groe&e -eds., Kuestioning =urope. Reinterpretations ilhin photograph1, "oto&ra0iF >iFnnale 'otterdam, it&everij 1 Pu$lis)ers, 'otterdam, 19@@, pp. 11DA117. D. La produ##i+n #ríti#a m/s nota$le en olanda en ese momento )a sido la de IariFtte aveman. 7. W. %. K. Iit#)ell, MK)e Pi#torial KurnM, en Picture 8heor1, K)e niversit o0 C)i#a&o Press, C)i#a&o, 199;, pp. 11A;. @. Crai& wens, M=nalsis Lo&i#al and ?deolo&i#alM, en Art in A"erica, nY 7, mao 19@B, pp. 6BA1, reimpreso en Be1ond Recognition, op. cit., pp. 6D@A6@. 9. %e00 Wall, Mnit and Krans0ormation in IanetM, en Parachute, ne B, verano 19@;. ; %e00 Wall, =nsa1os 1 entre0istas, Centro de =rte de Salaman#a, Salaman#a, 6.
? %AC#A 98A REE-CR#T9RA DE LA %#-TOR#A DE LA FOTORAF"A$ EL DOC9)E8TAL CO)O CR"T#CA AL FOR)AL#-)O )ODER8O
P/&. B
Desmantelar la modernidad; rein'entar el docmental$ 8otas sobre la política de la representación$ =lian Se!ula ? Supon&amos ue el arte es un modo de #omuni#a#i+n )umana, un dis#urso an#lado en rela#iones so#iales #on#retas, no un /m$ito misti0i#ado, vaporoso a)ist+ri#o de e*presi+n e*perien#ia estri#tamente a0e#tivas. El arte, al i&ual ue el )a$la, es tanto un inter#am$io sim$+li#o #omo una pr/#ti#a material #onsistente en la produ##i+n de si&ni0i#ado presen#ia 0ísi#a. El si&ni0i#ado, en tanto ue #omprensi+n de esta presen#ia, sur&e de un a#to interpretativo. Nuestras le#turas de la #ultura del pasado est/n sujetas a las e*i&en#ias en#u$iertas del presente )ist+ri#o. La interpreta#i+n misti0i#ada universali5a el a#to de leer lo eleva por en#ima de la )istoria. =sí, el si&ni0i#ado de una o$ra de arte de$ería #onsiderarse contingente, no inmanente, universal o 0ijado. La separa#i+n !antiana entre la 0a#ultad #o&nitiva la a0e#tiva, $ase 0ilos+0i#a del romanti#ismo, de$e ser i&ualmente superada #ríti#amente. Este ra5onamiento e*i&e, pues, una ruptura radi#al #on la estFti#a idealista, una ruptura #on la idea de &enio tanto en su 0orma ori&inal #omo en la de&radada versi+n neoArrom/nti#a #on ue apare#e en la mitolo&ía de la #ultura de masas, donde el M&enioM adopta los sím$olos de una estrella #arism/ti#a. No esto proponiendo #on ello ue i&noremos o suprimamos los aspe#tos #reativos, a0e#tivos e*presivos de la a#tividad #ultural, a ue eso sería )a#erle el jue&o a la a#tual destru##i+n
P/&. D
te#no#r/ti#a de la #reatividad )umana, sino ue #omprendamos )asta uF punto el arte redi"e un orden so#ial represivo o0re#iendo a los d+#iles aislados espe#tadores una tras#enden#ia totalmente ima&inaria, una 0alsa armonía. El #ulto a la e*perien#ia privada, a la rela#i+n #ompletamente a0e#tiva #on la #ultura ue e*i&e la e#onomía #onsumista, sirve para $orrar moment/neamente de la memoria, durante los 0ines de semana, la #on#ien#ia de 0ra&menta#i+n, el a$urrimiento la rutina del tra$ajo, así #omo la #on#ien#ia del o #omo mer#an#ía. En la so#iedad #apitalista se representa a los artistas #omo seres dotados de una su$jetividad privile&iada, de una ins+lita unidad entre el o el tra$ajo. Los artistas son los portadores de una autonomía ue es sistem/ti#a en#u$iertamente ne&ada al espe#tador de masas e#on+mi#amente rei0i#ado, al tra$ajador asalariado al ama de #asa ue tra$aja sin sueldo. ?n#luso el aparato de la #ultura de masas puede #eder a esta l+&i#a elitista. Los MartistasM son auellos ue miran 0ijamente, en tono a#usador sedu#tor, desde las vallas pu$li#itarias los anun#ios en la prensa. na pareja joven gla"ourosa, o#iosa en lo ue pare#e un lo-t del Soo, nos #uenta el se#reto del ron $lan#o ue o$tuvieron sin es0uer5o de Li5a Iinelli en una 0iesta de =nd War)ol. Nos venden a 'i#)ard =vedon #omo un ideal #asi imposi$le: $o)emio al mismo tiempo #omo su Mpropia "unda#i+n enjamin, en la te#nolo&ía de la #omuni#a#i+n de masas. =l mismo tiempo, se invita al a0i#ionado a la 0oto&ra0ía, al #onsumidor de la te#nolo&ía del o#io, a tomar parte en una #reatividad delimitada, por ende ilusorio patFti#o en una 0antasía, indu#ida por la pu$li#idad, de propia autoría ue es alimentada por el poder ue se tiene so$re la #/mara , a travFs de Fsta, so$re su presa.
P/&. 7 La #risis del arte #ontempor/neo supone al&o m/s ue la 0alta de un pensamiento meta#ríti#o Muni0i#adorM, tampo#o puede resolverse mediante #aros trasplantes de +r&anos interdis#ipliA narios. Los pro$lemas del arte re0lejan una #risis ideol+&i#a #ultural m/s pro0unda, #uo ori&en de$e $us#arse en el pro#eso de de#aden#ia en ue )a entrado la #osmovisi+n del #apitalismo li$eral. Por de#irlo #laramente: estas #risis est/n an#ladas en las desi&ualdades impuestas materialmente por el #apitalismo avan5ado, s+lo se resolver/n pr
0ra#asa porue es, en 2ltima instan#ia, un proe#to autoaniuilador ue limita el #ampo de preo#upa#iones del arte #on ri&or #ienti0i#ista desem$o#a en un #allej+n sin salida #on sus apela#iones al &usto, la #ien#ia la meta0ísi#a. En los 2ltimos #in#o a4os, de este #allej+n sin salida )a sur&ido un manierismo $astante #íni#o autorre0eren#ial $asado en el pop art. a uien llama a este 0en+meno MposmodernidadM. -=rtistas ue pade#en un aislamiento mu real respe#to a temas so#iales m/s amplios )an #onvertido el denominado Marte políti#oM en la 2ltima vanidad moderna, en un van&uardismo chic. Esto sería &rave si no 0uera porue el sistema promo#ional del arte #onvierte todo lo ue to#a en MmodaM, al tiempo ue reparte una $uena #antidad de o0us#a#i+n li$eral. Estos )e#)os demuestran ue la 2ni#a e*i&en#ia en un #onte*to #ultural mer#antili5ado es la autopromo#i+n artísti#a #onstante. En di#)o #onte*to, la #ultura de Flite deviene una representa#i+n MmanieristaM par/sita de la #ultura de masas, una $arra#a de 0eria privada #on sus propios 0otoperiodismos, #olumnas rosas, promotores, pante+n de #ele$ridades e intFrpretes estelares. El #arisma de la estrella del mundo del arte est/ sometido a una $uro#rati5a#i+n e*#esivamente desarrollada. Las #arreras son MadministradasM. La innova#i+n se re&ulari5a ajusta a las demandas del mer#ado. La modernidad, perse -así #omo el 0antasma duradero de la $o)emia , se trans0orma en 0arsa, en un pro0esionalismo $asado en #itas a#adFmi#as, en pu$li#idad peri+di#a, en espe#ula#i+n inmo$iliaria en anti&uos distritos industriales de #iudades en de#aden#ia, en &randes #antidades de 0ondos estatales, en viajes en avi+n en el #ada ve5 m/s ostentoso patrona5&o #orporativo de las artes. Esto 2ltimo #onstitue un intento, por parte del monopolio del #apital, de M)umani5arM su propia ima&en ante las #apas medias pro0esionales -los #onsumidores vi#arios de la alta #ultura, el p2$li#o de los museos en vista de una #risis de le&itima#i+n ue va en aumento. El &ran arte se est/ #onvirA tiendo a mar#)as 0or5adas en una #olonia espe#iali5ada del monopolio de los medios #apitalistas. La domina#i+n políti#a, so$re todo en los países donde reina el #apitalismo avan5ado las neo#olonias m/s desarrolladas, depende de un e*a&erado aparato sim$+li#o, de la peda&o&ía P/&. 9 el espe#t/#ulo, de los mon+lo&os autoritarios de la es#uela los medios de #omuni#a#i+n: Fstos son los prin#ipales a&entes de la o$edien#ia do#ilidad de la #lase o$rera los prin#ipales promotores de 0alsas alternativas #onsumistas, del Mestilo de vidaM , #ada ve5 m/s, de la rea##i+n políti#a, el ni)ilismo el sadomasouismo #otidiano. El arte políti#o ue uiera ser e0iA #a5 de$er/ 0undarse en o$ras ue estFn en contra de estas institu#iones. Ne#esitamos una políti#a e#on+mi#a, una so#iolo&ía una semi+ti#a no 0ormalista de los medios. Es ne#esario ue entendamos ue la pu$li#idad es el prin#ipal dis#urso del #apitalismo para ello de$emos poner al des#u$ierto el vín#ulo ue e*iste entre el len&uaje de las ne#esidades manu0a#turadas el 0eti#)ismo de la mer#an#ía. = partir de esta $ase podr/ desarrollarse un arte representativo #ríti#o, un arte ue apunte a$iertamente al mundo so#ial a la posi$ilidad de ue se dF una trans0orma#i+n so#ial #on#reta. Sin em$ar&o, tam$iFn de$eremos tra$ajar para #ontri$uir a rede0inir la prag"
arte se diri&e a un p2$li#o m/s amplio tiene #omo o$jetivo re0le*ionar so$re la trans0orma#i+n so#ial #on#reta. Podríamos #aer en la tenta#i+n de pensar ue este tipo de o$ras son una variante del do#umental. Ello es así, siempre #uando e*pon&amos el mito ue a#ompa4a a la etiueta, el 0ol#lore de la verdad 0oto&r/0i#a. Creo ue es ne#esario dar este rodeo preliminar. Ke+ri#amente, la 0uer5a ret+ri#a del do#umental reside en el #ar/#ter ineuívo#o de la eviden#ia de la #/mara, en un realismo esen#ial. ist+ri#amente, la teoría del realismo 0oto&r/0i#o se vale del positivismo , al mismo tiempo, es 0ruto de Fl. La visi+n, ue propiamente no est/ impli#ada en el mundo ue tiene delante, est/ sometida a una ideali5a#i+n me#/ni#a. Parad+ji#amente, la #/mara sirve para naturalizar ideol+&i#amente el ojo del o$servador. Se&2n esta #reen#ia, la 0oto&ra0ía reprodu#e el mundo visi$le: la #/mara es mi motor de la realidad, el &enerador de un mundo dupli#ado de aparien#ias 0eti#)i5adas, independiente de la pr/#ti#a )umana. Las 0oto&ra0ías, ue son siempre el 0ruto de encuentros so#ialAmente espe#í0i#os entre )umano )umano, o )umano naturale5a, se #onvierten en depositarías de realidades muertas, de o$jetos rei0i#ados ue )an sido arran#ados de sus orí&enes so#iales. uel&a de#ir ue el si&ni0i#ado 0oto&r/0i#o es relativamente indeterminado: la misma 0oto&ra0ía puede e*presar mensajes distintos se&2n sean las #ir#unstan#ias de su presenta#i+n. PenA semos por un momento en la eviden#ia ue propor#ionan las #/maras instaladas en las su#ursales $an#arias. Podría a0irmarse ue estas 0oto&ra0ías, tomadas de 0orma autom/ti#a, no est/n #ontaminadas por la sensi$ilidad, ue son una 0orma e*trema de do#umental. 8e tener los in&enieros ue #on#i$ieron estas #/maras una estFti#a, Fsta no sería otra ue la de un puro insA
P/&. ;1 trumentalismo te#nol+&i#o. MS+lo los )e#)os, se4oraM. Pero la sala de un tri$unal es un #ampo de $atalla de 0i##iones. Q(uF muestra la 0otoR na joven $lan#a #on una metralleta, ue maneja #on se&uridad a&resividad. Casi se le #ae el arma del miedo. na )eredera 0u&itiva. La ví#tima de un se#uestro. na &uerrillera ur$ana. na parti#ipante dispuesta. n #aso de lavado de #ere$ro. n #aso de re$eli+n. n #aso de esui5o0renia. El resultado, $asado en la le#tura MverdaderaM de la eviden#ia, est/ m/s en 0un#i+n de las manio$ras políti#as ue de la Mo$jetividadM. 'eprodu#ida en los medios de #omuni#a#i+n, esta 0oto&ra0ía podría dar testimonio de la omnis#ien#ia del Estado en el seno de un so0isti#ado misti0i#ante espe#t/#ulo de revolu#i+n #ontrarrevolu#i+n. Sin em$ar&o, #ualuier 0oto&ra0ía poli#ial e*)i$ida en p2$li#o es tanto una manera #on#reta de pro#eder a la identi0i#a#i+n #omo un re#ordatorio del poder de la poli#ía so$re los Melementos #riminalesM. La 2ni#a verdad Mo$jetivaM ue o0re#en las 0oto&ra0ías es la asevera#i+n de ue al&uien o al&o 3en este #aso, una #/mara automati5ada 3 esta$a a)í sa#+ una 0oto&ra0ía. Kodo lo dem/s, todo lo ue no sea la impresi+n de una )uella, ueda li$re. Walter >enjamin re#orda$a el #omentario de ue Eu&Fne =t&et representa$a las #alles de París #omo si 0ueran es#enarios de un #rimen.6 Esta o$serva#i+n sirve para poeti5ar un estilo ine*presivo no e*presionista, para 0undir la nostal&ia el 0río instrumentalismo del dete#tive. Golviendo la vista atr/s, desde >enjamin )asta =t&et, o$servamos la pFrdida del pasado a travFs de las #onstantes altera#iones del presente ur$ano #omo 0orma de violen#ia #ontra la memoria, ue el $o)emio nost/l&i#o resiste mediante a#tos de aduisi#i+n solipsistas pasivos. -El poema de >audelaire MEl #isneM e*presa en &ran medida este sentimiento de pFrdida, de inminente desapari#i+n de lo #ono#ido. Cito este ejemplo s+lo para plantear la pre&unta del #ar/#ter a-ecti0o del do#umental. La 0oto&ra0ía do#umental )a a#umulado monta4as de prue$as. sin em$ar&o, en esta presenta#i+n pi#t+ri#a de la MrealidadM #ientí0i#a le&alista, a la ve5 el &Fnero )a #ontri$uido mu#)o al espe#t/#ulo, a la e*#ita#i+n de la retina, al voeurismo, al terror, la envidia la nostal&ia , en #am$io, s+lo un po#o a la #omprensi+n #ríti#a del mundo so#ial.
P/&. ;6 El do#umental so#ial verdaderamente #ríti#o en#uadrar/ el #rimen, el jui#io, así #omo el sistema judi#ial sus mitos o0i#iales. Los artistas ue persi&uen este o$jetivo pueden produ#ir o no im/&enes teatrales a$iertamente arti0i#iosas pueden presentar o no te*tos ue se lean #omo una 0i##i+n. La verdad so#ial es al&o m/s ue una #uesti+n de estilo #onvin#ente. >asta
#itar las im/&enes a$iertamente construidas de %o)n eart0ield 3en las ue el re#urso 0ormal es a$solutamente mani0iesto3, #omo ejemplos de un temprano intento de tras#ender la super0i#ie 0enomFni#a e ideol+&i#a del reino so#ial. En sus mejores o$ras, eart0ield )a#e a0lorar la $ase e#on+mi#a #on los re#ursos m/s simples, a menudo #on un jue&o de pala$ras a partir de un eslo&an 0as#ista. -Ma millones detr/s de míM. En este #aso, la #onstru##i+n pasa a ser una deconstrucci6n #ríti#a. r&e una #ríti#a políti#a del &Fnero do#umental. Los artistas estadounidenses preo#upados por lo so#ial tienen mu#)o ue aprender de los F*itos 1 los errores, de los #ompromisos #olaA $ora#iones de sus prede#esores de la era pro&resista del ne deal. QC+mo evaluamos la estre#)a aso#ia#i+n )ist+ri#a entre los artistas do#umentales los so#ialdem+#ratasR QC+mo evaluamos la rela#i+n entre 0orma 1 políti#a en la o$ra de la m/s pro&resista Wor!ers "ilm and P)oto Lea&ueR QC+mo evitamos sentir una espe#ie de nostal&ia políti#a esteti5ada al #ontemA plar las o$ras de los a4os treintaR Q uF )a de la apropia#i+nHadop#i+n del estilo do#umental por parte del #apitalismo #orporativo -so$re todo las #ompa4ías petroleras las #adenas de televisi+n a 0inales de los #uarentaR QC+mo nos 5a0amos de los aspe#tos autoritarios $uro#r/ti#os del &Fnero, de su positivismo implí#itoR -Kodo esto se pone de mani0iesto en #ualA uier emisi+n televisiva prota&oni5ada por Edward '. Iurrow o Walter Cron!ite. QC+mo produ#imos un arte ue 0omente el di/lo&o en lu&ar de a0irma#iones a#ríti#as pseudopolíti#asR Si miramos )a#ia atr/s, )a#ia la #on0usi+n ue provo#+ en el mundo del arte la idea de ue la M0oto&ra0ía era una de las $ellas artesM, en#ontramos una a0usi+n #asi patol+&i#a a de$atir di#)a #uesti+n. Su#ede una #osa #uriosa #uando se re#ono#e o0i#ialmente ue el do#umental es arte: de repente, el pFnA P/&. ; dulo )ermenFuti#o os#ila desde el e*tremo o$jetivista )asta el e*tremo #ontrario, el su$jetivista. El positivismo #ede a una meta0ísi#a su$jetiva, el te#nolo&ismo da paso al autoris"o. 8e pronto la aten#i+n del p2$li#o se diri&e )a#ia el manierismo la sensi$ilidad, )a#ia los ries&os 0ísi#os emo#ionales ue )a #orrido el artista. La opini+n &eneral es ue el do#umental es arte #uando tras#iende su re0eren#ia al mundo, #uando la o$ra puede ser #onsiderada, ante todo, un a#to de autoe*presi+n por parte del artista. Empleando las #ate&orías de 'om/n %a!o$son, la 0un#i+n re0eren#ial se viene a$ajo a 0avor de la 0un#i+n e*presiva. El #ulto de la autoría, el autoris"o, se apodera de la ima&en, la separa de las #ondi#iones so#iales en ue es #reada la eleva por en#ima de la multitud de usos prosai#os )umildes a los ue normalmente se ads#ri$e la 0oto&ra0ía. = este respe#to, es interesante el mito ue los periodistas #ulturales )an #reado de 8iane =r$us. La maor parte de las le#turas ue se )a#en de su o$ra os#ilan entre dos polos #ontrarios, el realismo el e*presionismo. Por un lado, se #onsidera ue sus retratos son ve)í#ulos metoními#os transparentes de la verdad so#ial o psi#ol+&i#a de sus sujetos =r$us desentra4a el si&ni0i#ado de uien posa ante ella. En el otro e*tremo se postula una proe##i+n meta0+ri#a: se #ree ue su o$ra e*presa la visi+n tr/&i#a de la artista -un punto de vista ue #on0irm+ su sui#idio #ada ima&en es una #ontri$u#i+n al autorretrato de la artista. Estas le#turas #oe*isten, se real5an entre sí pese a ue son #ontradi#torias. En mi opini+n, la atra##i+n estFti#a &enerali5ada ue despierta la o$ra de =r$us, así #omo la maor parte de la 0oto&ra0ía artísti#a, tiene ue ver #on esta indetermina#i+n de su le#tura, #on la idea de ue nave&a a la deriva entre un #ono#imiento pro0undo de lo so#ial un solipsismo re0inado. En el #entro de este #ultivo promo#i+n 0eti#)istas de la )umanidad del artista se )alla un #ierto desdFn por la )umanidad M#orrienteM de auellos ue )an sido 0oto&ra0iados, ue devienen lo MotroM, #riaturas e*+ti#as, o$jetos de #ontempla#i+n. Kal ve5 esto no sería tan sospe#)oso si no 0uera por la tenden#ia de los 0ot+&ra0os do#umentales pro0esionales a diri&ir el o$jetivo )a#ia a$ajo, )a#ia auellos #on po#o poder o presti&io. -La otra #ara de la moneda es el #ulto a la #ele$ridad, la produ##i+n or&ani5ada de P/&. ;;
envidia entre el p2$li#o de masas. En todo esto, la rela#i+n m/s íntima a es#ala )umana ue resulta misti0i#ada es el #ompromiso so#ial #on#reto ue tiene #omo resultado la ima&en la ne&o#ia#i+n entre 0ot+&ra0o sujeto a la )ora de )a#er un retrato la sedu##i+n, la #oer#i+n, la #ola$ora#i+n o el pla&io. Pero si ampliamos el /n&ulo de visi+n, o$servamos ue en esta ideali5a#i+n del 0ot+&ra0o #omo artista tam$iFn est/ siendo minimi5ada la políti#a institu#ional m/s amplia de #ultura elitista #ultura MpopularM.
La promo#i+n de 8iane =r$us -junto #on otros mu#)os artistas 0undamentalmente manieristas #omo 0ot+&ra0a Mdo#umentalM, así #omo la promo#i+n &enerali5ada de los usos introspe#tivos, privados a menudo nar#isistas de la te#nolo&ía 0oto&r/0i#a tanto en la es#ena de la 0oto&ra0ía artísti#a #omo en el mer#ado del #onsumo de masas, pueden #onsiderarse un síntoma de dos tenden#ias #ompensatorias, aunue rela#ionadas, de la so#iedad #apitalista avan5ada. Por un lado, la su$jetividad est/ amena5ada por la administra#i+n #ada ve5 m/s re0inada de la vida diaria. La #ultura, la se*ualidad la vida 0amiliar son los re0u&ios del o privado sensi$le en un mundo de e*i&en#ias ra#ionali5adas de a#tua#i+n. =l mismo tiempo, el /m$ito de lo p2$li#o est/ Mdespoliti5adoM, por utili5ar el tFrmino de %r&en a$ermas se #onsi&ue ue un p2$li#o pasivo de #iudadanosA#onsumidores #rean ue la a##i+n políti#a es la prerro&ativa de los 0amosos.; Consideremos el )e#)o de ue las prin#ipales #adenas de televisi+n, lideradas por la =>C, a ni siuiera 0in&en #umplir #on la separa#i+n sa&rada ue e*i&e la ideolo&ía li$eral entre Masuntos p2$li#osM MentretenimientoM. o por )o, los in0ormativos est/n abierta"ente Lno en#u$iertamente3 dise4ados. Los medios de #omuni#a#i+n de masas representan un /m$ito políti#o totalmente espectacular, es #ada ve5 m/s evidente ue #eden terreno para ue se instale una políti#a de dere#)as e*presionista diri&ida #arism/ti#amente. La televisi+n jam/s )a sido un medio realista tampo#o )a sido #apa5 de o0re#er una narra#i+n, esto es, un relato #o)erente l+&i#o de #ausa e0e#to. Sin em$ar&o, a)ora la televisi+n es una empresa a$iertamente si"bolista ue &ira alrededor de la poesía meta0+ri#a de la mer#an#ía. Con el triun0o P/&. ;B
del valor de #am$io so$re el valor de uso, todos los si&ni0i#ados todas las mentiras son posi$les. La mer#an#ía e*iste en un &i&antes#o de#orado de sustitu#i+n rotos los la5os ue la unían a su #onte*to ori&inal, euivale meta0+ri#amente a todas las dem/s mer#an#ías. La alta #ultura del #apitalismo tardío est/ sometida al rF&imen sem/nti#o uni0i#ador del 0ormalismo, ue neutrali5a nivela: es un sistema universali5ador de le#tura. S+lo el 0ormalismo puede unir todas las 0oto&ra0ías del mundo en una sala, enmar#arlas 0enderlas. Como 0eti#)e mer#antil privile&iado, #omo o$jeto de los e*pertos en arte, la 0oto&ra0ía al#an5a su 2ltima po$re5a sem/nti#a. Pero esta po$re5a )a a#e#)ado a la pr/#ti#a 0oto&r/0i#a desde sus ini#ios. "inalmente, me &ustaría e*poner al&unas 0ormas alternativas de tra$ajar #on 0oto&ra0ías. n redu#ido n2mero de 0ot+&ra0os #ontempor/neos se )an puesto a tra$ajar deli$eradamente en #ontra de las estrate&ias ue )an #onse&uido #onvertir la 0oto&ra0ía en un arte elevado. =ntes a )e es$o5ado el #ar/#ter políti#o de sus inten#iones. Su o$ra empie5a #on el re#ono#imiento de ue la 0oto&ra0ía es operativa en todos los niveles de nuestra #ultura. Esto es: insisten en tratar las 0oto&ra0ías no #omo o$jetos privile&iados sino #omo arte0a#tos #ulturales #orrientes. La 0oto&ra0ía solitaria #on leenda $reve ue #uel&a de las paredes de una &alería es si&no, ante todo, de la aspira#i+n de al#an5ar las #ondi#iones estFti#as de mer#ado de la pintura la es#ultura modernas. En este va#ío $lan#o, se #ree ue el si&ni0i#ado emer&e del interior de la o$ra de arte. La importan#ia del dis#urso #onte*tuali5ador ueda enmas#arada, el #onte*to se o#ulta. Estos artistas, por su parte, vin#ulan a$iertamente sus 0oto&ra0ías #on el len&uaje, utili5an los te*tos para an#lar, #ontrade#ir, re0or5ar, su$vertir, #omplementar, parti#ulari5ar o tras#ender los si&ni0i#ados ue o0re#en las propias im/&enes. Estas 0oto&ra0ías a menudo se sit2an dentro de una estru#tura narrativa m/s amplia. No me re0iero a los ensaos 0oto&r/0i#os, una 0orma llena de #li#)Fs ue es el euivalente no #omer#ial del anun#io 0oto&r/0i#o. Los ensaos 0oto&r/0i#os son el resultado de un tipo de estFti#a de revista P/&. ;D ilustrada de &ran tirada, la estFti#a de la mer#antili5a$le le#tura r/pida ve)emente en ue el a#to de leer ueda supeditado al estímulo visual. Kampo#o me re0iero al uso, por parte del arte M#on#eptualM Mpos#on#eptualM, de la 0oto&ra0ía, a ue la maor parte de o$ras en&lo$adas en esta #ate&oría a#eptan ineuívo#amente los límites del mundo del arte. 8e las o$ras a las ue me re0iero en este artí#ulo, la de Iart)a 'osler titulada 8he Boer1 in 8o nadeuate escripti0e S1ste"s -197B es la ue m/s #er#a est/ de mantener una rela#i+n impla#a$lemente "etacr)tica #on el &Fnero do#umental. B El título no s+lo plantea el tema de la representa#i+n, sino ue alude al #ar/#ter 0undamentalmente distorsionado vi#iado de Fsta. El o$jeto de la o$ra, su re0erente, no es el >ower per se, sino el M>owerM #omo #onstru##i+n ideol+&i#a so#ialmente mediati5ada. 'osler empareja veinti#uatro 0oto&ra0ías #on
i&ual n2mero de te*tos. Las 0oto&ra0ías son vistas 0rontales de 0a#)adas de tiendas de paredes del >ower tomadas #on un o$jetivo normal desde la #alle. La se#uen#ia de n2meros de #alle su&iere un paseo por el #entro, desde ouston )asta Canal en el lado oeste de la avenida, pasando por delante de verjas an+nimas, 0a#)adas de tiendas a$andonadas, entradas de al$er&ues para va&a$undos, tiendas ue suministran a los restaurantes lo-ts de artistas #uo nom$re 0i&ura de 0orma dis#reta en la puerta. No se ve &ente. La maoría de las 0oto&ra0ías presentan una deli#ada ele&an#ia &eomFtri#a, pare#en #itas deli$eradas de Wal!er Evans. Las dos 2ltimas son primeros planos de #u$os de $asura #on $otellas de oporto $arato, en #ierto modo pare#idas a la 0oto&ra0ía tomada por Evans en 19D@ de un $ote de am$ientador de pino tirado en un #u$o de $asura. El manierismo 0río e ine*presivo arremete #ontra el li$eralismo, a menudo e*presionista, de la es#uela M$us#a a un va&a$undoM de la 0oto&ra0ía so#ial. Esta distan#ia Manti)umanistaM ueda re0or5ada por el te*to, ue #onsta de una serie de pala$ras 0rases, una inmensa lista de lF*i#o ar&+ti#o del al#o)olismo. Este simple listado de los nom$res ue se dan a los $orra#)os las $orra#)eras alude tanto a la riue5a si&ni0i#ante de la met/0ora #omo a su po$re5a re0eren#ial, a la in#apa#idad de la met/0ora de Men&lo$arM, de e*pli#ar ade#uadamente, la realidad material a la ue se re0iere.
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Kenemos temas n/uti#os astron+mi#os: decks aash la #u$ierta est/ inundadaO "oon* e1ed #on ojos de lun/ti#oO. La variedad Mriue5aM del len&uaje )a#e alusi+n al o$jetivo prin#ipal de la em$ria&ue5, el intento de )uir de una realidad dolorosa. Las 0oto&ra0ías nos devuelven sistem/ti#amente a la #alle, al terreno desde el ue se intenta emprender esta lastiA mosa )uida. La poesía en#ontrada por 'osler empie5a #on la m/s tras#endental de las met/0oras, Mresplande#iente, iluminadoM, avan5a, a travFs de numerosas #ate&orías me5#la de una )uida sim$+li#a un duro re#ono#imiento, )asta lle&ar 0inalmente a los tFrminos ar&+ti#os ue desi&nan $otellas va#ías: dead soldiers soldados muertosO dead "arines marines muertosO. La 0uente lin&ísti#a e*plotada por 'osler es en &ran medida la MpropiedadM so#iolin&ísti#a de la #lase tra$ajadora los po$res. Este len&uaje intenta manipular la irreA #on#ilia$le tensi+n entre 0eli#idad autodestru##i+n en una so#iedad de op#iones #erradas. D La aten#i+n puesta en el len&uaje va m/s all/ de la porno&ra0ía de la representa#i+n Mdire#taM de la in0eli#idad. Entre nosotros la Me*perien#ia visualM se interpone un te*to ue es 0ormalA mente an/lo&o a nuestro propio índi#e ideol+&i#o de nom$resAparaAelAmundo. Las dem/s o$ras de 'osler tratan, en su maoría, de la interiori5a#i+n de #ate&orías opresivas, normalmente de los imperativos materiales del se*o la #lase, ue estru#turan la #on#ien#ia de las mujeres. Su #inta de vídeo 8he (ital Statistics o-a !itasen, Si"ple #biained -197D, presenta la do#umenta#i+n #omo el $rutal asFpti#o a&ente instrumental de una Flite diri&ente #on#entrada en la administra#i+n a$soluta de todos los aspe#tos de la vida so#ial: reprodu##i+n, #rian5a de los )ijos, edu#a#i+n, tra$ajo #onsumo. nos tF#ni#os vestidos #on a$ri&os $lan#os desnudan #on parsimonia a una mujer para medir evaluar todos los M#omponentesM de su #uerpo. na vo5 en o-- re0le*iona so$re la violen#ia #omo mFtodo de #ontrol so#ial, so$re el positivismo, so$re el triun0o de la #antidad, so$re la vo5 del amo ue )a$la desde dentro. 'osler se re0iere al #uerpo #omo el M#ampo de $atallaM 0undamental de la #ultura $ur&uesa. P/&. ;@
Puesto ue )e men#ionado el vídeo, de$o se4alar ue las mejores #ríti#as a la ilusoria 0a#ti#idad de los medios 0oto&r/0i#os )an sido #inemato&r/0i#as, ajenas a la tradi#i+n de la 0oto&ra0ía 0ija. Con el #ine el vídeo, el sonido la ima&en, o el sonido, la ima&en el te*to pueden ser reela$orados #on0rontados entre sí, )a#iendo posi$le la ne&a#i+n el meta#omentario. Se puede o0re#er una ima&en #omo prue$a, lue&o su$vertirla. En #ompara#i+n, la 0oto&ra0ía si&ue siendo un medio primitivo. Los 0ot+&ra0os )an tendido a #reer in&enuamente en la 0uer5a e0i#a#ia de la ima&en 2ni#a. Es evidente ue la manipula#i+n museo&r/0i#a de las 0oto&ra0ías, al i&ual ue la sedu##i+n ue ejer#e el mer#ado del arte, re0uer5an esta #reen#ia. Sin em$ar&o, in#luso los 0otoperiodistas &ustan de ima&inar ue la 0uer5a de la visi+n puede traspasar una $uena 0oto&ra0ía, o ven#er su leenda e )istoria. No se tiene en #uenta el poder ue ejer#e el sistema #omuni#ativo &lo$al, #on su estru#tura modo de dis#urso #ara#terísti#os, so$re el )a$la 0ra&mentaria. So$re este tema mere#e la pena
re#ordar una o$serva#i+n de >re#)t, pese a su manera deli$eradamente rudimentaria me#ani#ista de 0ormular el pro$lema: El os#uro pensamiento ue supera a m2si#os, es#ritores #ríti#os #uando re0le*ionan so$re su propia situa#i+n, tiene tremendas #onse#uen#ias a las ue se presta mu po#a aten#i+n. ?ma&inando ue se )an apropiado de un aparato ue en realidad se )a apropiado de ellos, no )a#en sino respaldar a un aparato ue se es#apa de su #ontrol... 7
El antinaturalismo #ríti#o de >re#)t, ue tiene su #ontinua#i+n en la modernidad #inemato&r/0i#a políti#a 0ormalmente re0le*iva de C)ris Iar!er,
P/&. ;9 &ada de la re0le*ividad 0ormalista del M0ilme estru#turalM tampo#o )a servido de &ran #osa, s+lo de $urda antítesis de la anti&ua tenden#ia. El 0ilme de %on %ost Speakingirectl1 -197B los vídeos de >rian Connell a ucha 4inal -197D Petro 8heater -197B #onstituen raros ejemplos de o$ras estadounidenses en ue #on0luen una políti#a de i5uierdas avan5ada la #omprensi+n de la rela#i+n ue e*iste en el &Fnero do#umental entre 0orma e ideolo&ía. a ucha 4inal dise##iona el #orpus a 0ra&mentado de noti#ias de televisi+n #onstrue -tal ve5 sea m/s a#ertado de#ir Mde#onstrueM una narra#i+n dete#tives#a so$re el imperialismo estadounidense en #risis. La )istoria se #rea a partir de material res#atado de la $asura: 0oto&ra0ías pu$li#itarias del 8epartamento de Estado, se#uen#ias de noti#ias so$re la o0ensiva del Ket, 0ra&mentos de pelí#ulas de televisi+n de mediano#)e. Los a&entes estadounidenses siempre )a#en las pre&untas euivo#adas demasiado tarde. tra de las #intas de Connell, Petro 8heater, des#odi0i#a misteriosas islas de postal ue 0lotan delante de la #osta de Lon& >ea#) -Cali0ornia. Estos #entros de e*tra##i+n de petr+leo arti0i#iales se #amu0lan #omo paraísos tropi#ales #on palmeras #as#adas. Las torres de per0ora#i+n apare#en #amu0ladas #omo ras#a#ielos ue resultan ser las o0i#inas #entrales de la empresa. La #inta de Connell interpreta la isla #omo ima&en del territorio #olonial, #omo naturale5a dominada por un orden #orporativo a&resivo e*pansionista. Las islas toman el nom$re de astronautas muertos, lo ue permite ue las torres de per0ora#i+n aduieren el gla"our de los #o)etes espa#iales. Connell utili5a el espejismo de esta isla para denun#iar la e#onomía políti#a de la M#risis ener&Fti#aM. La o$ra 0oto&r/0i#a de Lewis >alt5, por #itar un ejemplo #ontrario, su&iere ue la etiueta o*imor+ni#a Mparue industrialM es de al&2n modo natural, un aspe#to in#uestiona$le de un paisaje ue es tanto 0uente de desdFn pop #omo ele&an#ia mortuoria del dise4o. Las 0oto&ra0ías de >alt5 so$re eni&m/ti#as 0/$ri#as no #onsi&uen de#irnos nada so$re las mismas, no lo&ran re#ordar la o$serva#i+n de >re#)t a#er#a de una )ipotFti#a 0oto&ra0ía de la 0/$ri#a Jrupp. Connell, por su parte, sostiene ue el #apitalismo avan5ado depende de la destru##i+n P/&. B ideol+&i#a de la $ase e#on+mi#a. Se nos )a#e #reer ue en Cali0ornia nadie tra$aja, ue la &ente se limita a 0i#)ar para pasar o#)o )oras de o#io, ameni5ado por el )ilo musi#al, en estru#turas pare#idas a #ondominios #on aire a#ondi#ionado: lu&ares, en #ierto modo, destinados a una #on#ep#i+n de mer#an#ías inma#ulada. Speaking irectl1, de %ost, es una tentativa ri&urosamente 0enomenol+&i#a de auto$io&ra0ía políti#a el 0ilme presenta la su$jetividad de %ost #omo #ineasta, #omo elAueA)a$la, #omo var+n parti#ular em$lem/ti#o, #omo estadounidense, #omo opositor a la &uerra, #omo mar&inado rural, #omo intele#tual, amante, ami&o enemi&o de numerosos tros, #on sus determina#iones limita#iones. %ost e*pone el #ar/#ter pro$lem/ti#o de su propia autoría su&iriendo su propia 0alta de )onrade5 al intentar #onstruir una ima&en #o)erente de MsuM mundo. El 0ilme raa el solipsismo en realidad, %ost lo ven#e representando de 0orma #asi #ompulsivamente repetitiva un Mmundo e*teriorM politi5ado. Los $om$arderos estadounidenses arrasan una 5ona del Gietnam una otra ve5, )asta ue el espe#tador #ono#e por adelantado
todos los movimientos de la se#uen#ia. En otra se#uen#ia se amontonan sin parar anun#ios de revistas. La Mpolíti#aM de la o$ra de %ost reside en la #onvi##i+n 3ue #omparte #on - de$e a el movimiento de li$era#i+n de la mujer #on se##iones de la Nueva ?5uierda3, de ue la se*ualidad, la 0orma#i+n del o la superviven#ia del sujeto aut+nomo son #uestiones 0undamentales para la pr/#ti#a revolu#ionaria. Estos temas los a$orda tam$iFn en &ran medida P)ilip SteinAmet5 en un MretratoM so#iol+&i#o de seis vol2menes so$re Fl mismo sus 0amiliares. Koda la o$ra, titulada So"ebod1s Making a Mistake -197D, se #ompone de m/s de seis#ientas 0oto&ra0ías tomadas a lo lar&o de varios a4os. Las 0oto&ra0ías est/n $ien iluminadas, llenas de episodios ir+ni#os detalles materiales, re#uerdan a 'ussell Lee. Steinmet5 presta mu#)a aten#i+n a la estFti#a del estilo personal, a la indumentaria al &esto, a la de#ora#i+n de los interiores. Las leendas son variadas: desde la polFmi#a so#iol+&i#a )asta la anF#dota personal. Los li$ros son un #urioso )í$rido de /l$um 0amiliar li$ro ilustraA
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do artesanal de &ran 0ormato. El tiempo narrativo del /l$um 0amiliar est/ temporalmente #omprimido, lo ue produ#e una trepidante intensidad de #o$ertura e*posi#i+n. =l tiempo ue a$orda asuntos íntimos, Steinmet5 o0re#e una representa#i+n sine#d+ui#a de la vida de una 0amilia de #lase media ue vive en un /rea su$ur$ana. La o$ra es una #ompleja auto$io&ra0ía en ue Steinmet5 se inventa a sí mismo es a la ve5 inventado apare#e #omo )ijo maor, e* marido, padre, promotor alienado o$seso de la do#umenta#i+n 0u&itivo #on un pie en un pasado peue4o$ur&uFs su$ur$ano. La o$ra &ira alrededor de la impli#a#i+n, de la $uena disposi#i+n de Steinmet5 a e*poner sus intera##iones #on el resto de la 0amilia, así #omo sus a#titudes )a#ia ellos. Estos li$ros ilustrados son 0ruto de una serie de en#uentros teatrales dis#ontinuos el artista Mvisita a la 0amiliaM. =l&unas o#asiones est/n llenas de momentos propi#ios para la tradi#ional 0oto&ra0ía de 0amilia: un #umplea4os, una #ena 0amiliar. En estos #asos, Steinmet5 es un insider ue a#t2a de a#uerdo #on la l+&i#a de la 0amilia se espera de Fl ue saue 0oto&ra0ías e in#luso se lo piden. En otros momentos sa#a la #/mara #on menos 0an0arria apro$a#i+n, #asi a )urtadillas, ima&ino. El 0ot+&ra0o es#eni0i#a deli$eA radamente otros en#uentros: durante una visita de 0in de semana 0oto&ra0ía a su )ija, ue sonríe so#arronamente, delante de un sin0ín de jue&os dispuestos #omo en una ju&uetería. =ju5A&ar por los títulos, todos los jue&os son ejer#i#ios morales de virtud #orporativa, a&resi+n mas#ulina sumisi+n 0emenina. Ie re#uerda un 0oto&rama de
"red Lonidier trata m/s la políti#a p2$li#a ue la 0amiliar. 8he Health and Sa-et1 +a"e -197D a$orda la 0orma en ue el #apitalismo #orporativo MmanejaM los a##identes las en0ermedades la$orales, desta#a el #ar/#ter sistG"ico de la violen#ia #otidiana en los puestos de tra$ajo. e auí al&unas estadísti#as: uno de #ada #uatro tra$ajadores estadounidenses est/ e*puesto #ada día a morir, a su0rir al&2n tipo de a##idente la$oral a #ondi#iones la$orales perjudi#iales para su salud. Se&2n un in0orme de Nader, Mel n2mero de ví#timas por a##identes la$orales es estadísti#amente al menos tres ve#es m/s elevado ue el n2mero de ví#timas por asesinatoM, @ -Los pro&ramas de poli#ías ue dan en televisi+n no #uentan para nada. na o$serva#i+n: #ualuiera ue )aa vivido o tra$ajado al&una ve5 en una #omunidad o$rera industrial puede atesti&uar ue en el tra$ajo en la #alle es 0re#uente en#ontrar a &ente
P/&. B des0i&urada. La en0ermedad es menos visi$le s+lo desde )a#e po#o se )a #onvertido en tema p2$li#o. 'e#uerdo )a$er visitado, en el C)i#a&o Iuseum o0 S#ien#e and ?ndustr, la Mmina de #ar$+nM ue tenían allí. nos )om$res de vo5 ron#a, mineros ju$ilados, &uia$an a los turistas a lo lar&o de un re#orrido pro&ramado por la te#nolo&ía minera. Cuando lle&+ el momento de a$ordar el tema de la se&uridad, uno de los &uías a##ion+ un dispositivo ue simula$a una peue4a e*plosi+n de metano. En esta o$ra de arte #orporativa, nadie men#ion+ la sili#osis, pese a ue la eviden#ia sona$a #on aspere5a desde las &ar&antas de los &uías. La Meviden#iaM de Lonidier #onsta de una veintena de estudios de #asos de tra$ajadores individuales, #ada uno e*puesto en &randes paneles a la manera 0otoperiodísti#a. = mi modo de ver, esta re0eren#ia al 0otoperiodismo es deli$erada, a ue la o$ra se resiste a #umplir #on ni una sola de las #osas $uenas en0/ti#as a las ue nos tienen a#ostum$rados los ensaos 0oto&r/0i#os. El MinterFs )umanoM #onven#ional est/ ausente. Lonidier es #ons#iente de la 0a#ilidad #on ue los artistas do#umentales li$erales )an #onvertido la violen#ia el su0rimiento en o$jetos estFti#os. 8e$ido a sus $uenas inten#iones, por ejemplo, en Mina"ata Eu&ene Smit) o0re#e m/s $ien una representa#i+n de su #ompasi+n por los pes#adores japoneses #ontaminados por mer#urio ue una representa#i+n de la lu#)a de estos 2ltimos para ue se penali#e a la empresa ue #ontamin+ las a&uas. 9 Lo repetirF una ve5 m/s: el aspe#to su$jetivo de la estFti#a li$eral es la #ompasi+n no la lu#)a #ole#tiva. La #ompasi+n, mediati5ada por el re#ono#imiento del M&ran arteM, suplanta la #omprensi+n políti#a. Susan Sonta& 8avid =ntin )an se4alado ue el retrato )e#)o por Smit) de una madre Iinamata $a4ando a su )ija disminuida psíui#a de0orme es una re0eren#ia aparentemente deli$erada a la Piedad. = di0eren#ia de Smit), Lonidier toma las mismas 0oto&ra0ías ue )u$iera podido sa#ar un mFdi#o. Cuando la eviden#ia se o#ulta dentro del #uerpo, Lonidier toma prestadas #opia radio&ra0ías. Estas im/&enes tienen un e0e#to asFpti#o $rutal. La )istoria de #ada tra$ajador ueda redu#ida a
P/&. B; un in0orme esuem/ti#o so$re el a##idente, la en0ermedad, la )ospitali5a#i+n el intermina$le ir venir $uro#r/ti#o al ue les someten las #ompa4ías tratando de eludir responsa$ilidades. =l 0inal de la )istoria, el tra$ajador suele uedarse sin tra$ajo sin indemni5a#i+n. Pero al mismo tiempo, esta &ente lu#)a. n mauinista #on #/n#er de pulm+n e*pli#a ue ro$+ muestras de polvo de su tra$ajo para )a#er #on ellas un e*perimento #asero 3las puso en la plan#)a de la #o#ina3 a 0in de dete#tar as$esto, un material ue sus je0es ne&a$an )a$er utili5ado. El anonimato de los sujetos de Lonidier es una medida de pre#au#i+n #ontra las represalias ue puedan tomarse #ontra ellos, a ue mu#)os todavía tienen sus #ausas pendientes en los tri$unales, o las empresas les someten a intimida#i+n a#oso para ue no )a&an p2$li#as sus )istorias. Podría de#irse ue la presenta#i+n de Lonidier es an/lo&a al modo en ue los $ur+#ratas de las &randes empresas tratan el pro$lema de la se&uridad la$oral, si $ien el artista su$vierte este modelo #ontando la )istoria desde a$ajo, desde el lu&ar ue el tra$ajador o#upa en la jeraruía. El 0ormato del estudio de #asos es un modelo de la manera autoritaria en ue se manejan las vidas )umanas. La distri$u#i+n de los paneles re0leja la distri$u#i+n del poder. Las #itas de los tra$ajadores est/n en una tipo&ra0ía tan peue4a ue #asi no pueden leerse. Los títulos, en #am$io, est/n en unos tipos m/s &randes: MPulm+n de mauinistaM, M>ra5o de empauetador
de )uevosM. El #uerpo la vida son presentados tal #omo )an sido 0ra&mentados por la dire##i+n de las empresas. El a##idente es una pFrdida de mano de o$ra, una mer#an#ía ne&ativa, &astos de estru#tura no es la merma de una vida )umana, sino una in#iden#ia estadísti#a en el mar&en de $ene0i#ios de la empresa. En esta otras o$ras del arte so#ialmente #omprometido e*iste el ries&o de ser ven#ido por las mismas 0ormas #ondi#iones opresivas ue se est/n #riti#ando, de ser devorado por la &i&antes#a mauinaria de la rei0i#a#i+n material sim$+li#a. La ironía políti#a se mueve por una del&ada línea entre la resisten#ia la rendi#i+n.
P/&. BB =dem/s de los estudios de #asos, Lonidier presenta un an/lisis de las estrate&ias empleadas por las #orpora#iones los sindi#atos en la lu#)a ue mantienen por temas de salud la$oral. Los re#ursos #orporativos 0inales son 0/$ri#as #erradas #omer#ios #on pre#ios ue se disparan. Sin em$ar&o, en el planteamiento de Lonidier se )alla implí#ita la #on#lusi+n de ue en la so#iedad #apitalista es i"posible ue, a lar&o pla5o, el tra$ajo sea se&uro de$ido a la #re#iente demanda de a#umula#i+n de #apital en una situa#i+n de es#alada de #risis. La maoría de los empresarios lo sa$en se resisten a introdu#ir #am$ios por esta raz6n. El tema de la salud pone de mani0iesto una indi0eren#ia )a#ia la vida )umana ue tras#iende la Fti#a, una indi0eren#ia ue est/ determinada estru#turalmente ue s+lo puede ser ne&ada estru#turalmente. El o$jetivo de Lonidier es presentar su o$ra en la sala de un sindi#ato las e*posi#iones reali5adas )asta la 0e#)a )a$ían sido presentadas en diversas es#uelas de arte, en una e*posiA #i+n de arte de tra$ajadores en Los =n&eles Iuseum o0 S#ien#e and ?ndustr, en el W)itne Iuseum, en el ="SCIE 8istri#t Coun#il 7 ="LC? de Nueva or! -="SCIE, el =meri#an "ederation o0 State, Count, and Iuni#ipal EmploAees, es el maor sindi#ato de tra$ajadores del se#tor p2$li#o en Estados nidos, en el Center 0or La$or Studies de la 'ut&ers niversit.1 8esde 0inales de la dF#ada de los #uarenta, la ideolo&ía dominante de los medios sindi#ales estadounidenses )a sido el anti#omunismo. =sí, por motivos o$vios, 8he Health and Sa-et1 +a"e s+lo )a#e e*plí#ita una #ríti#a al a#tual estadio monoApolísti#o del desarrollo #apitalista, no apunta dire#tamente a la ne#esidad de alternativas so#ialistas. Zste es s+lo uno de los pro$lemas de tra$ajar por "edio de la $uro#ra#ia sindi#al para un p2$li#o inte&rado por las $ases. = la ve5, #a$e se4alar ue varios sindi#atos pro&resistas, prin#ipalmente de Nueva or!, est/n empe5ando a desarrollar pro&ramas #ulturales. Poten#ialmente, esto podría desem$o#ar en un intento de #ontrarrestar la )e&emonía de la #ultura #orporativa restaurar al&unas de las tradi#iones #ulturales de la #lase tra$aA P/&. BD jadora ue uedaron destruidas tras la em$estida de los a4os #in#uenta. "ilmes do#umentales re#ientes #omo Har)an !ount1, @.S.A., de >ar$ara Jopple -197D, @nion Maids, de %ulia 'ei#)ertjim Jlein -197D, mantienen viva la tradi#i+n de la militan#ia o$rera )a#iendo )in#apiF en el papel a#tivo ue desempe4an las mujeres en la lu#)a. =m$os 0ilmes revelan la importan#ia de la )istoria oral la #an#i+n para la #onserva#i+n de las tradi#iones o$reras am$os parten de la entre&a partidista de los #ineastas a un tra$ajo a lar&o pla5o desde dentro de lu#)as parti#ulares. Nin&una de estas pelí#ulas puede #onsiderarse el típi#o modelo de do#umental MneutroM de vuelta de todo. Casi todas las o$ras de las ue )a$lo en este artí#ulo e*i&en una reevalua#i+n #ríti#a de la rela#i+n entre los artistas, los tra$ajadores de los medios de #omuni#a#i+n sus Mp2$li#osM. No uiero de#ir #on ello ue sea 0/#il in0iltrarse en los medios de #omuni#a#i+n de masas. La M#omuni#a#i+nM de masas est/ en &ran medida sujeta a la pra&m/ti#a de la manipula#i+n autoritaria unívo#a de las MalternativasM de #onsumo. Creo ue )a ue des#u$rir utili5ar los espa#ios Mmar&inalesM, espa#ios donde puede de$atirse #ualuier tipo de #uesti+n de 0orma #ole#tiva: salas de sindi#atos, i&lesias, institutos, #entros so#iales , tal ve5, s+lo de manera dudosa, museos p2$li#os. Los 0ot+&ra0os de$erían #onsiderar 0ormatos Mvul&aresM e MimpurosM, #omo las proe##iones de diapositivas pero las #uestiones 0ormales s+lo pueden perse&uir una rede0ini#i+n m/s 0undamental de las prioridades políti#as. Garios tra$ajadores #ulturales de la 5ona de a!land utili5an proe##iones de diapositivas de 0orma did/#ti#a #omo #atali5adores
de la parti#ipa#i+n políti#a. >ru#e Jaiper )a reali5ado o$ras so$re la ima&en #apitalista de la mano de o$ra a travFs de una le#tura #ríti#a de los anun#ios apare#idos en la revista 4ortune de 0uentes )ist+ri#as so$re &esti+n #ientí0i#a. Ellen Jaiper )a )e#)o una pie5a so$re los despidos 0or5osos la Mdomesti#a#i+nM de las o$reras despuFs de la ?? ron*. Las o$ras ue o reali5o #on 0oto&ra0ías &iran en torno a las rela#iones entre la #lase asalariada la ideolo&ía, entre las e*i&en#ias materiales nuestra ima&inaria a#epta#i+n de estas e*i&en#ias. tili5o material Mauto$io&r/0i#oM, pero adopto una distan#ia 0i##ional so#iol+&i#a para #onse&uir #ierta &eneralidad. La #uesti+n no es mi vida personal, sino tan s+lo esa 0amiliaridad ue #onstitue la $ase ne#esaria para un arte representativo ade#uado. e #onstruido maormente narra#iones en torno a situa#iones de #risis, en torno al desempleo a los #on0li#tos la$orales, es de#ir, situa#iones en ue la ideolo&ía no o0re#e una interpreta#i+n Mra#ionalM #onsoladora del mundo, a menos ue uno )aa aprendido a a esperar lo peor. = mí me )a interesado, pues, el 0ra#aso del optimismo peue4o $ur&uFs un 0ra#aso ue, en Fpo#as de #risis e#on+mi#a, #ondu#e a identi0i#a#iones o pro&resistas o rea##ionarias. Aerospace 4olk*tales -197 es una $io&ra0ía 0amiliar ue se #entra en los e0e#tos ue produ#e el desempleo en los tra$ajadores tF#ni#os no manuales, en la &ente ue al )a$er interiori5ado su papel de Mpro0esionalesM, no en#ajan el &olpe de tener ue pasar a en&rosar las 0ilas de la reserva de mano de o$ra. En auella o#asi+n me interesaron las prue$as a las ue, de$ido al paro, tiene ue en0rentarse la vida 0amiliar, la 0amilia #omo re0u&io, es#uela prisi+n de la mujer. Como )a se4alado Ia* or!A)eimer, el desempleo desdi$uja los límites entre lo privado lo so#ial. 11 La vida privada deviene una simple manera de esperar tra$ajo, i&ual ue el tra$ajo, a4adiría o, es #ada ve5 m/s una manera de esperar la vida, de esperar una &rati0i#a#i+n poster&ada. Para auellos )om$res ue )an interiori5ado las e*i&en#ias de la produ##i+n, la o#iosidad 0or5osa puede alimentar tanto peue4as #omo &randes demen#ias, desde endere5ar #ompulsivamente l/mparas )asta desesperarse sui#idarse.
P/&. B@ 8his Aint !hina -197; es una 0otonovela na#ida de un intento de sindi#ar un restaurante. La o$ra es una #omedia so$re la #omida, donde Fsta se presenta #omo prin#ipal ima&en 0eti#)e en una pie5a teatral or&ani5ada alrededor del Mservi#ioM. Entre otras #osas, uería representar las #ondi#iones en las ue la &ente deja de o$ede#er +rdenes, la manera en ue el tra$ajo alienado repetitivo #oloni5a el in#ons#iente, so$re todo el tra$ajo en #o#inas M#landestinasM &rasi#ntas a$arrotadas. "ormalmente, utili5o lar&as se#uen#ias editadas de 0oto&ra0ías, ue por lo &eneral 0ra##iono en MtomasM de diversa dura#i+n, así #omo lar&os te*tos novelísti#os entrevistas &ra$adas. Las 0oto&ra0ías #itan deli$eradamente diversas 0uentes estilísti#as: desde estudios #inemato&r/0i#os )asta una versi+n asFpti#a deli$eradamente ine*presiva de 0oto&ra0ía en #olor de #omida. La narra#i+n se mueve, de 0orma #ons#iente, entre la M0i##i+nM el Mdo#umentalM. Iu#)as de las situa#iones son es#eni0i#a#iones. Kanto Aerospace #omo !hina se )an e*)i$ido en paredes, #omo li$ros , )an resultado políti#amente mu e0i#a#es, #omo pases de diapositivas en dire#to para &ente ue no tiene m/s ue una rela#i+n puramente estFti#a #on los temas en #uesti+n. C)aun#e arF es un 0ot+&ra0o ue da la #asualidad de ue durante veinte a4os 0ue in&eniero uími#o. Este apunte $io&r/0i#o es 0undamental para el si&ni0i#ado de su o$ra. 8e toda la &ente a la ue me )e re0erido, es uien menos rela#i+n tiene #on el en0oue narrativo )í$rido pi#t+ri#amente irreverente del medio 0oto&r/0i#o. Su 0oto&ra0ía pro#ede de una tradi#i+n do#umental mu arrai&ada, ue se #ara#teri5a por #reer en la e0i#a#ia de la ima&en 2ni#a por el deseo de #om$inar ele&an#ia 0ormal detallismo. El radi#alismo de la o$ra de arF reside en )a$er ele&ido un determinado terreno )a$erse identi0i#ado #on sus )a$itantes.
arF empie5a a ser #ono#ido por las o$ras ue )a venido reali5ando durante los 2ltimos die5 a4os, mientras viaja$a por Estados nidos: retratos #on trípode de &ente en sus )o&ares, la maoría tra$ajadores. Estas im/&enes representan la vida
P/&. B9 0amiliar #omo 0uente de di&nidad armonía -los retratados est/n siempre euili$rados, no presentan nin&uno de los ras&os &rotes#os de =r$us o >ill wens , al mismo tiempo, Como al&o imper0e#to, al&o invadido por la espantosa uni0ormidad de una #ultura #onsumista. =l #aptar este #ar/#ter dialF#ti#o de la 0amilia la vida privada, arF parti#ipa de la misma #ríti#a &eneral ue )e o$servado en la o$ra de otros 0ot+&ra0os #on #on#ien#ia políti#a. Esta o$ra temprana de arF, e*puesta en 1977 en el Iuseum o0 Iodern =rt pu$li#ada por Aperture #on el título de nterior A"erica, si&ue 0omentando, en estos #onte*tos, el mito dominante en Estados nidos del 0ot+&ra0o do#umental #omo trotamundos desarrai&ado, del arte #omo proA e#to de un ojo #ontemplativo, aunue vora5. Pese a sus 0ieles esmeradas intera##iones, arF no #omparte la -l
para las #omunidades ue viven alrededor. Iu#)as plantas, dotadas de es#aso personal #on un mantenimiento insu0i#iente, son $om$as en poten#ia: las tu$erías se des&astan e*plotan los operarios de$en lidiar #on el do$le o el tiple de volumen de tra$ajo. Esta situa#i+n #ríA P/&. D1 ti#a se )a#e patente en las im/&enes de arF en las trans#rip#iones de las entrevistas. En una de las 0oto&ra0ías apare#e un solo o$rero al mando de un &ran #omplejo de #ar&a de #amiones #isterna, #uando lo normal sería ue en este puesto )u$iera tres )om$res. Garios de los o$reros 0oto&ra0iados )an muerto de #/n#er. La 5ona de 'i#)mond, en Cali0ornia, donde vive tra$aja arF, es un #entro petrouími#o #on uno de los índi#es de #/n#er m/s altos del país. Como miem$ro #ono#ido de la #omunidad ami&o, arF 0oto&ra0ía a mu#)os de los tra$ajadores en sus )o&ares, 0oto&ra0ía su vida privada su retiro. Es entre estos tra$ajadores maores ju$ilados donde des#u$re m2ltiples varia#iones so$re el tema de los a##identes la$orales no indemni5ados la epidemia de #/n#er. Los j+venes sa$en lo ue les espera, )a$lan de las posi$ilidades ue tienen. ?&ual ue Lonidier, arF )a tenido ue prote&er a mu#)os de uienes retrat+ 0rente a las posi$les #onse#uen#ias de sus #omentarios las represalias de la empresa. Sin em$ar&o, )a en0o#ado los pro$lemas de la representa#i+n visual de un modo totalmente distinto, )a pre0erido el retrato a la 0oto&ra0ía de estilo asFpti#o e ine*presivo. Lonidier a#epta la 0orma rei0i#ada de la representa#i+n visual, persi&ue su$vertirla a travFs de la narra#i+n el an/lisis políti#o. arF empie5a #on una ima&en M)umani5adaM, pero inserta el retrato en un mar#o m/s amplio, en el mismísimo #entro de un la$erinto $uro#r/ti#o una moderna versi+n Mautomati5adaM del molino os#uro sat/ni#o #on su rutina, a$urrimiento, esterilidad venenos invisi$les. ###
Por #onsi&uiente, a$o&o por un arte ue do#umente la in#apa#idad del #apitalismo monopolísti#o para propor#ionar las #ondi#iones ne#esarias para una vida plenamente )umana por un arte ue re#uerde la o$serva#i+n )e#)a por Walter >enjamín en sus 8esis sobre la -iloso-)a de la historia, se&2n la #ual Mno e*iste nin&2n do#umento de la #ivili5a#i+n ue no sea al mismo tiempo un do#umento de la $ar$arieM. 1 Para #om$atir la violen#ia diri&ida #ontra el #uerpo )umano, el medio
P/&. D6 am$iente la #apa#idad de la #lase tra$ajadora para #ontrolar su propia vida, de$emos oponer una resisten#ia a#tiva, políti#a sim$+li#a a la ve5, #ontra el poder la arro&an#ia #re#ientes del #apitalismo monopolísti#o una resisten#ia ue persi&a, en 2ltima instan#ia, la trans0orma#i+n so#ialista. La 0e in&enua tanto en la su$jetividad privile&iada del artista, por un lado, #omo en la esen#ial Mo$jetividadM del realismo 0oto&r/0i#o, por el otro, s+lo puede superarse si se re#ono#e el tra$ajo #ultural #omo una pra*is. En pala$ras de Iar*: El su$jetivismo el o$jetivismo, el esplritualismo el materialismo, la a#tividad la pasividad, s+lo dejan de ser antinomias en un #onte*to so#ial. La supera#i+n de las #ontradi##iones te+ri#as s+lo es posi$le a travFs de medios pr/#ti#os, s+lo a travFs de la ener&ía pr
Para trans0ormar la so#iedad, la representa#i+n did/#ti#a #ríti#a es una #ondi#i+n ne#esaria pero no su0i#iente. a#e 0alta una pra*is m/s amplia, de maor al#an#e.
8otas 1. Para la de0ini#i+n de modernidad #omo #ríti#a inmanente, vFase Clement atto#!, =l nue0o arte, 8iana, IF*i#o, 19D9. 6. Walter >enjamin, MLa o$ra de arte en la Fpo#a de su reprodu#ti$ilidad tF#ni#aM, iscursos interru"pidos , Edi#iones Kaurus, Iadrid, 19@6. . 'om/n %a!o$son, ingN)stica 1 poGtica, ;A ed., Edi#iones C/tedra, Iadrid, 19@@. ;. %r&en a$ermas, Proble"as de legiti"aci6n en el capitalis"o tard)o, Edi#iones C/tedra, Iadrid, 1999. B. Esta o$ra )a sido desde la 0e#)a reprodu#ida en: Iart)a 'osler, 9 orks !ritical essa1s on photograph1 and photographs, Press o0 t)e Nova S#otia Colle&e o0 =rt and 8esi&n, ali0a*, 19@1.
P/&. D Puede ue el le#tor uiera #omparar el lF*i#o de 'osler #on otro re#opilado en otras #ondi#iones. GFase MK)e Le*i#+n o0 Pro)i$itionM -1969, en: Edmund Wilson, 8he A"erican =arthuake A ocu"entar o- the Jazz Age, the +reat epression and the ;e eal, 8ou$leda [ Compan, Nueva or!, 19B@. 7 >ertolt >re#)t, MK)e Iodern K)eatre is t)e Epi# K)eatreM -19, Brecht on 8heatre. 8he e0elop"ent o- an Aesthetic, %o)n Willett, Nueva or!, 19D;. @. 'alp) Nader, M?ntrodu#tionM, en: %. =. Pa&e I. >rien, Bitter ages Ralph ;aders Stud1 +roup Report on isease and n:ur1 on the Job, Gi!in& Press, Nueva or!, 197. 9. W. Eu&ene Smit) =ileen Smit), Mina"ata, olt, 'ine)art and Winston, Nueva or!, 197B. 1. Esta o$ra apare#e reprodu#ida en "red Lonidier, MK)e ealt) and Sa0et arral Editores, 197. 16. En C)aun#e arF, 8his as !orporate A"erica, ?nstitute o0 ConAtemporar =rt, >oston, 19@;, se reprodu#en 0oto&ra0ías de este estudio. 1. Walter >enjamin, MKesis de 0iloso0ía de la )istoriaM, iscursos interru"pidos , Edi#iones Kaurus, Iadrid, 19@6. 1;. Jarl Iar*, Manuscritos econo")a 1 -iloso-)a, =lian5a Editorial, Iadrid, 1999.
=
P/&. D;
La política de la fotografía %o Spen#e Cada día los 0ot+&ra0os reali5an innumera$les im/&enes, la maor parte de las #uales jam/s ser/ vista por un p2$li#o de masas. Sin em$ar&o, las ue apare#en en peri+di#os, revistas vallas pu$li#itarias de las #alles prin#ipales desempe4an un papel importante en nuestras vidas: #on sus mensajes 3tanto e*plí#itos #omo o#ultos3 #ontri$uen a dar 0orma a nuestros #on#eptos de lo ue es real lo ue es normal nos propor#ionan in0orma#i+n so$re uF #lase de rol se*ual se supone ue de$emos desempe4ar en la so#iedad #ontri$uen a #on0i&urar la ima&en ue tenemos de nosotros mismos, así #omo nuestras e*pe#tativas 0antasías. La televisi+n, el #ine todos los medios visuales #omparten la misma ideolo&ía. Con el tiempo, las im/&enes repetidas #ontinuamente pasan a 0ormar parte de nuestra e*perien#ia aduirida. Contri$uen a ue #reamos ue la &ente es, de modo innato, a&resivo, inteli&ente, a0e#tuoso o modesto se&2n #u/l sea su se*o su ra5a, o se&2n la idea ue nos estFn vendiendo... Es importante e*aminar el #onte*to del ue pro#eden estas im/&enes el ori&en de uienes las produ#en.
Corrientes actales de la fotografía comercial Las es#uelas de 0oto&ra0ía, #ua políti#a es pro#urar pro0esionali5ar la 0oto&ra0ía, si&uen siendo mu estri#tas #on las notas de in&reso, ello lo )a#en de 0orma #on#ertada #on los +r&anos o0i#iales ue representan a los 0ot+&ra0os. na ve5 superado el e*amen de in&reso, los alumnos pasan a vivir tra$ajar durante varios a4os en la atm+s0era enrare#ida de es#uelas P/&. DB donde no e*isten pla5os de entre&a ra5ona$les ni preo#upa#i+n por el #oste de los materiales el euipo, donde viven aislados de los sentimientos las ne#esidades de la maoría de la &ente a la ue lue&o utili5ar/n #omo tema. En ellas aprenden a pasar e*/menes. na ve5 0inali5ado el periodo de estudios, el in&ente n2mero de li#en#iados de$e en0rentarse al #ompetitivo mer#ado la$oral, donde los 2ni#os or&anismos ue pro$a$lemente se interesar/n por sus notas ser/n la industria los #entros &u$ernamentales. El resto van a la #a5a de los po#os tra$ajos ue uedan disponi$les, se )a#en 0ot+&ra0os -reelance, montan su propio ne&o#io o en#uentran una manera de &anarse la vida #ompletamente distinta. La 0oto&ra0ía #omer#ial es una #ompetitiva #arrera de mFritos, al servi#io de la so#iedad #onsumista #ontempor/nea. Paralelamente, la te#nolo&ía 0oto&r/0i#a avan5a #on rapide5: los pro#esos son m/s $reves los euipos m/s #aros, a)orran tiempo. Sin em$ar&o, tam$iFn o#urre ue los materiales ue los 0a$ri#antes #onsideran via$les #omer#ialmente salen a pre#ios de saldo en los #at/lo&os no tardan en desapare#er para siempre. Por un lado, a los 0ot+&ra0os no les ueda m/s remedio
ue mejorar sus tF#ni#as , por otro, el #ontenido de sus im/&enes deviene m/s estereotipado, m/s transitoriamente moderno, semiporno&r/0i#o o$tuso. ?n#luso se )an dise4ado #ursos espe#í0i#os para ense4ar a los 0ot+&ra0os la mejor manera de e*plotar una situa#i+n 0a#ilitar así la intrusi+n de la #/mara entre la &ente de a)í ue sea m/s 0/#il #onvertir a esta 2ltima en o$jeto.
Realismo social La 0oto&ra0ía #omer#ial #ompite para lo&rar ser m/s realista desde el punto de vista so#ial en la produ##i+n de im/&enes. Cada día nos invade un maor n2mero de im/&enes estFti#amente en#uadradas de #ad/veres, tiroteos, ni4os )am$rientos supuestamente miem$ros importantes de nuestra so#iedad. P/&. DD Salvo en #ontadas o#asiones, este tipo de 0otoperiodismo #asi nun#a adopta una perspe#tiva so#ial o políti#a seria. Las m/s de las ve#es, se trata de una injusti0i#a$le versi+n 0o1eur)stica par#ial de la penosa situa#i+n en ue mu#)os se ven o$li&ados a vivir, o $ien de un tratamiento super0i#ial de las penas &lorias de los 0amosos. = los 0otoperiodistas les #ontratan prin#ipalmente peri+di#os revistas, por lo ue son po#as las empresas editoriales ue ejer#en un estri#to #ontrol so$re ellos. Pu$li#adas en la prensa de masas, o junto a los anun#ios de jere5 aparatos hi-i en los suplementos a #olor de los diarios, estas im/&enes 0inalmente devienen una mer#an#ía m/s ue )ojeamos en nuestra $2sueda de distra##i+n o de la MverdadM. tros 0ot+&ra0os, interesados por los pro$lemas derivados de la po$re5a o la opresi+n, tra$ajan para or&ani5a#iones $enF0i#as. =#tualmente, )a m/s de ; or&ani5a#iones na#ionales ue se o#upan e*#lusivamente de la in0an#ia al&unas de ellas emplean tF#ni#as $astante sutiles para #aptar nuestra aten#i+n )a#ernos sentir #ulpa$les. = travFs de las a&en#ias de pu$li#iA dad interna#ionales, se nos vende la )istoria ilustrada de los des0avore#idos de los ue su0ren innumera$les penurias -Qo mejor de#ir las #onse#uen#ias de la e*plota#i+n...R.
Algnas alternati'as En la a#tualidad se )an #reado &rupos #omo 'eport =ltFrnate News Servi#e para a$aste#er a peri+di#os políti#os, revistas editoras #omunitarias. Las im/&enes ue suministran #u$ren prin#ipalmente )uel&as otras medidas de presi+n ejer#idas en #on0li#tos la$orales o #omunitarios, en las ue se muestra la solidaridad entre la &ente, a di0eren#ia de las ue apare#en en la prensa de masas, ue a menudo s+lo representan la lu#)a del individuo. Kam$iFn se )an 0ormado #ole#tivos #uo o$jetivo es do#umentar la vida en los $arrios de la #lase tra$ajadora, mientras ue otros dan #uenta de las #ondi#iones desi&ualdades so#iales. Gin#ulados a una estadísti#a, junto a
P/&. D7 $rillantes mitos pu$li#itarios o do#umentos o0i#iales, o $ien junto a entrevistas a la &ente representada, los temas de interFs na#ional o individual se desta#an para revelar la 0alta de #omprensi+n de auellos ue plani0i#an toman de#isiones ue #ondi#ionan nuestros destinos. Esta #lase de tra$ajo tam$iFn se utili5a 0uera de las &alerías, en #alles, lu&ares de en#uentros p2$li#os en el /m$ito de la edu#a#i+n, #omo espejo ue re0leja los a#onte#imientos ue la prensa na#ional no #onsidera Mnoti#iaM. =l&unos 0ot+&ra0os -$ien porue se sienten desilusionados por el #ompetitivo mer#ado la$oral, o $ien porue realmente se identi0i#an #on la ne#esidad de un #am$io so#ial, se )an a#er#ado a revistas li$ros alternativos #ua tem/ti#a es tan amplia ue a$ar#a desde el a#tivismo #omunitario, la antipsiuiatría el tra$ajo so#ial radi#al, )asta el 0eminismo los dere#)os de la in0an#ia. Este tipo de o$ras presenta una dimensi+n políti#a m/s pro0unda, pero lle&a a un n2mero mu redu#ido de personas. Por re&la &eneral, la #ontrapartida e#on+mi#a es mu peue4a, estos 0ot+&ra0os de$en #omplementar sus in&resos #on otra #lase de tra$ajos.
Fotografía comnitaria La ruptura m/s re#iente #on los #ampos tradi#ionales se )a produ#ido a partir de ue los a#tivistas #omunitarios )an #omen5ado a utili5ar la 0oto&ra0ía #omo herra"ienta, una pr/#ti#a mu arrai&ada en NorteamFri#a. Garios 0ot+&ra0os -por separado o en &rupo )an #onse&uido
o$tener $e#as o 0ondos a #orto pla5o para montar unidades 0oto&r/0i#as en el seno de la #omuA nidad, en un $arrio o para proe#tos destinados a la juventud: la &ente le&a en la materia tiene la oportunidad de ue le e*pliuen uF es la 0oto&ra0ía #+mo usarla. Empie5an #on #/maras o vídeos sen#illos avan5an pro&resivamente )asta ue #onsi&uen manejar un euipo tF#ni#amente m/s #omplejo, ue emplea el la$oratorio las tF#ni#as de positivado. Esta ini#iativa pone la 0oto&ra0ía al al#an#e de mu#)a &ente, ue podr/ lue&o pres#indir de los e*pertos, aunue )a en#ontrado la oposi#i+n
P/&. D@ de auellos ue durante a4os )an lu#)ado para ue la 0oto&ra0ía al#an5ara el estatus de pro0esi+n, elev/ndola mu por en#ima del al#an#e de la maoría. Semejante políti#a es a$soluA tamente #o)erente #on nuestra so#iedad jerarui5ada de #lases. La #lase media misti0i#a per0e##iona el #ono#imiento , al mismo tiempo, #onsi&ue ra#ionali5ar su a#tividad #onven#iFnA donos de ue lo )a#e en aras del pro&reso el #re#imiento e#on+mi#o. La 0oto&ra0ía #omo )erramienta est/ mu alejada de esta #lase de a#titudes porue re#)a5a el elitismo. Los 0ot+&ra0os #omunitarios animan a la &ente a ue se 0oto&ra0íe mutuamente a ue -otogra-)e a su 0amilia a sus ami&os en de0initiva, a su entorno so#ial. Con ello se o$tiene una respuesta inmediata ue 0omenta el de$ate, la le#tura la es#ritura, ue permite mirar el mundo de otra manera. La &ente puede des#u$rir un modo m/s positivo de rela#ionarse #onsi&o misma #on los dem/s si va armada #on im/&enes de sí misma, im/&enes ue #ontrarrestan los estereotipos )a$ituales en los medios de #omuni#a#i+n de masas. El prin#ipal o$jetivo de esta 0oto&ra0ía es )a#er posi$le ue la &ente al#an#e #ierto &rado de autonomía en su propia vida ue pueda e*presarse #on maor 0luide5 ante los dem/s, &anando así en solidaridad mutua. Kam$iFn #ontri$ue )asta #ierto punto a desmiti0i#ar a los medios de #omuni#a#i+n a ue la rela#i+n #on Fstos sea m/s euitativa. Esto no tiene nada ue ver #on los pro$lemas individuales a$e#tos pasivos de uienes apare#en representados en las #ampa4as #on 0ines $enF0i#os. >/si#amente, puede ue se trate de la misma &ente, pero los en0oues son #ompletamente di0erentes: a&itadores u o$jetos de miseri#ordia... QCu/l es#o&erR Kodavía est/ por ver uF resultados pueden o$tener a lar&o pla5o los a#tivistas #omunitarios #on la 0oto&ra0ía. Cuesta mu#)o #onse&uir 0ondos $e#as -mu soli#itados siempre se #on#eden #on #ondi#iones. = al&unos 0ot+&ra0os a se les )a amena5ado #on ue se les retirar/n los 0ondos porue supuestamente )an ido demasiado lejos. Por suerte, la &ente de los $arrios todavía no est/ tan distan#iada de sí misma ni de sus P/&. D9 ve#inos #omo para adoptar tF#ni#as 0oto&r/0i#as $asadas en la 0alta de )onrade5 o en la e*a&era#i+n. =uellos ue tienen raí#es en su $arrio no pueden permitirse 0oto&ra0iar a la &ente #omo si 0ueran simples M#osasM, puesto ue tras )a$er tomado la 0oto, de$en se&uir #onviviendo #on ellos. 8urante mu#)o tiempo, esto )a supuesto un pro$lema para los 0ot+&ra0os. Por mu#)a rela#i+n ue )aa, para o$tener una 0oto&ra0ía de$en &anarse antes la #on0ian5a de su tema -a sean modelos pa&ados o un p2$li#o #on0iado. Lue&o, una ve5 al#an5ado di#)o o$jetivo, a pueden volver a sus #lientes, mer#ados poten#iales o #ole##iones parti#ulares, #asi siempre dejando atr/s a las vidas de auellos #on uienes temporalmente mantuvieron una rela#i+n. Pro$a$lemente, el sentido #om2n nos di&a ue, si esto o#urre, es por 0alta de tiempo. QPero, es así de sen#illo o responde a nuestra divisi+n entre vida personal vida pro0esionalR
P/&. 7
Dentro; alrededor docmental
6 otras
refle7iones$
-obre la fotografía
Iart)a 'osler El >ower de Nueva or! es un $arrio $ajo aruetípi#o. a apare#ido mu#)as ve#es 0oto&ra0iado, en o$ras ue os#ilan entre la sensi$ilidad moral ultrajada el mero espe#t/#ulo de
los $arrios $ajos. QPor uF el >ower atrae tanto a los do#umentalistasR a no es posi$le evo#ar los impulsos #amu0lados de MaudarM a los al#o)+li#os va&a$undos ni de Me*ponerM su peli&rosa e*isten#ia. QC+mo se puede a$ordar la 0oto&ra0ía do#umental #omo pr/#ti#a 0oto&r/0i#aR Q(uF ueda de ellaR 8e$emos empe5ar a a$ordarla #omo 0en+meno )ist+ri#o, #omo pr/#ti#a #on pasado. La 0oto&ra0ía do#umental1 )a lle&ado a representar la #on#ien#ia so#ial de la sensi$ilidad li$eral presentada en im/&enes visuales -aunue sus raí#es son al&o m/s diversas e in#luen la 0inalidad Mno artísti#aM del #ontrol la vi&ilan#ia en el #aso de los ar#)ivos poli#iales. El do#umental 0oto&r/0i#o 0lore#i+ #omo &Fnero a prin#ipios del si&lo 77; #uando el li$eralismo de Estado los #onsi&uientes movimientos de re0orma pro&resistas #onstituían el #lima ideol+&i#o en Estados nidos se mar#)it+ #on el #onsenso del ne deal, po#o despuFs de la ?? ower podrían )a$er 0ormado parte de una violenta insisten#ia en la realidad tan&i$le de la po$re5a la desespera#i+n &enerali5adas, de la mar&inaliAdad so#ial 0or5osa , 0inalmente, de la a$soluta inutilidad so#ial. na insisten#ia, por otra parte, ue #onsi&ue ue el ordenado mundo del Mse&uimos atendiendo al p2$li#o durante las re0ormasM ten&a en #uenta la realidad ue se es#onde detr/s de aueA P/&. 71 lias im/&enes vistas por primera ve5 ue #onsi&ue ue, por primera ve5, se #onsidere esa realidad por el simple )e#)o de haber sido -otogra-iada :, por ende, ejempli0i#ada #on#reti5ada. En 8he Making o-an A"erican, Jacob 'us es#ri$ía: 8e madru&ada solíamos ir a las peores #asas de ve#inos ...O lo ue vi allí se apoder+ de mi #ora5+n )asta tal punto, ue sentí la ne#esidad de #ontarlo eso o estallar, )a#erme anaruista, o uF sF o ...O Ie puse a es#ri$ir, pero no pare#i+ surtir nin&2n e0e#to. na ma4ana, mientras desauna$a, soltF el peri+di#o ue ojea$a #on un &rito ue so$resalt+ a mi mujer, ue esta$a sentada delante de mí. Lo ue )a$ía estado $us#ando todos esos a4os esta$a a)í, en un despa#)o de #uatro líneas pro#edente, si mal no re#uerdo, de al&2n rin#+n de =lemania: se )a$ía des#u$ierto la manera, re5a$a, de sa#ar 0otos #on -lash. Con ello se podrían 0oto&ra0iar los rin#ones m/s os#uros.6
En #ontraste #on el puro sensa#ionalismo #on ue el periodismo solía apro*imarse a la vida de la #lase o$rera, los inmi&rantes los $arrios $ajos, el meliorismo de 'us, Lewis i4e otras personas dedi#adas a denun#iar estas pro$lem/ti#as a$o&a$a, a travFs de la presenta#i+n de im/&enes #om$inadas #on otras 0ormas de dis#urso, porue se enmendaran las injusti#ias. Esta postura no #onsidera$a ue di#)as injusti#ias 0uesen in)erentes al sistema so#ial ue las tolera$a: el supuesto de ue eran toleradas no generadas por Fl #onstitue la 0ala#ia $/si#a de la asisten#ia so#ial. Iovidos por la #ompasi+n por los po$res, re0ormadores #omo 'us Iar&aAret San&er apelaron enFr&i#amente al temor, alertando de ue los estra&os de la po$re5a 3el #rimen, la inmoralidad, la prostitu#i+n, la en0ermedad el radi#alismo3 podían amena5ar la salud se&uridad de la $uena so#iedad, sus llamamientos a menudo perse&uían despertar el interFs e&oísta de los privile&iados. La no#i+n de caridad, a la ue se re#urre #on tanta ve)emen#ia, pesa m/s ue #ualuier llamada a 0omentar los re#ursos las #apa#idades individuales. La #aridad es un ar&umento a 0avor de la #onserva#i+n de la riue5a , en determinada #lase so#ial, el do#umental re0ormista -al i&ual P/&. 76 ue la demanda de una edu#a#i+n &ratuita universal &enera$a polFmi#a en torno a si era ne#esario dar un po#o a 0in de #ontentar a las peli&rosas #lases de a$ajo polFmi#a inserta en la matri5 de una Fti#a #ristiana. La 0oto&ra0ía do#umental siempre se )a sentido mu#)o m/s #+moda en #ompa4ía de la moral ue de una ret+ri#a o un pro&rama políti#o revolu#ionario. ?n#luso la maoría de los miem$ros de la versi+n estadounidense de la -Wor!ers "ilm and P)oto Lea&ue ; del período de la 8epresi+n parti#ipa$an de la apa&ada ret+ri#a del 0rente popular. No o$stante, sin duda la 0uer5a del do#umental deriva en parte de ue las im/&enes pueden ser m/s inuietantes ue los ar&umentos ue las envuelven. Los ar&umentos a 0avor de la re0orma 3para los es#Fpti#os,
se&uramente una amena5a para el orden so#ial3 de$ieron de ser una espe#ie de alivio 0rente a los ar&umentos
P/&. 7 potenciales arrai&ados en las im/&enes: 0rente a las m2ltiples reivindi#a#iones radi#ales ue su&ieren las 0oto&ra0ías de po$re5a de&rada#i+n, #ualuier ar&umento a 0avor de una re0orma es, en 2ltima instan#ia, #ortFs ne&o#ia$le. 8etesta$le, tal ve5O pero ra5ona$le es, al 0in al #a$o, discurso so#ial. Como talesO estos ar&umentos 0ueron institu#ionali5ados por las estru#turas del &o$ierno sin em$ar&o, apenas eri&idas, las re#iFn #readas institu#iones empe5aron a demostrar su in#ompeten#ia, in#luso para llevar a #a$o su limitado prop+sito. Golvamos al >ower, el es#enario de la 0oto&ra0ía de ví#timas, en el #ual las ví#timas, en la medida en ue a)ora son ví#timas de la #/mara 3es de#ir, del 0ot+&ra0o3, suelen ser d+#iles, $ien por tur$a#i+n mental, $ien porue a#en en el suelo, in#ons#ientes. -Pero si uno )a#e a#to de presen#ia antes dF ue la $e$ida les )aa dejado 0uera de jue&o, es pro$a$le ue lo re#i$an #on )ostilidad, a ue a los )om$res del >ower no P/&. 7;
les interesan la inmortalidad ni el estrFllalo, est/n m/s ue a#ostum$rados al euipo Ni!on. =)ora, el si&ni0i#ado de este tipo de o$ras -pasadas presentes )a #am$iado: el Estado li$eral sur&ido del ne deal )a sido desmantelado pie5a a pie5a. Se )a suspendido la M&uerra #ontra la po$re5aM. Se )a renun#iado a la utopía e in#luso al li$eralismo, #ua visi+n del idealismo moral #omo a#i#ate de una preo#upa#i+n &enerali5ada por lo so#ial )a sido reempla5ada por una 0ant/sti#a so#io$ioAlo&ía spen#eriana ue su&iere, entre otras #osas, ue tal ve5 los po$res sean po$res por 0alta de mFrito -lFase a 'i#)ard ernstein, adem/s de leer entre líneas a Iilton "riedman - No )a una i5uierda na#ional or&ani5ada, s+lo una dere#)a. Ni siuiera )a al#o)olismo, s+lo M#onsumo de sustan#iasM: un pro$lema, en de0initiva, de &esti+n $uro#r/ti#a. La denun#ia, la #ompasi+n la indi&na#i+n del do#umental, alimentadas por los deseos de re0orma, se )an #onvertido en una me5#la de e*otismo, turismo, 0o1euris"o, psi#olo&ismo meta0ísi#a, salida a la #a5a del tro0eo arri$ismo. Sin em$ar&o, el do#umental si&ue e*istiendo 0un#ionando so#ialmente de un modo u otro. Puede ue el li$eralismo )aa sido erradi#ado, pero sus e*presiones #ulturales so$reviven. Este do#umental #onven#ional )a al#an5ado la le&itimidad tiene un #ar/#ter de#ididamente ritualista. Empie5a en revistas li$ros de papel satinado, o#asionalmente en peri+di#os, se en#are#e a medida ue entra en museos &alerías. El do#umental li$eral miti&a los #ar&os de #on#ien#ia de uien lo #ontempla, del mismo modo ue ras#ar alivia, lo tranuili5a respe#to a su relativa riue5a su posi#i+n so#ial -so$re todo esto 2ltimo, a)ora ue in#luso a los se#tores so#iales a#omodados de movilidad as#endente les )a asaltado la preo#upa#i+n so#ial. No o$stante, este re#ordatorio lleva #onsi&o el &ermen de una inevita$le preo#upa#i+n por el 0uturo. Es, #omo de #ostum$re, un )ala&o a la ve5 una adverten#ia. El do#umental se asemeja un po#o a las pelí#ulas de terror: meten el miedo en el #uerpo trans0orman la amena5a en 0antasía, en im/&enes. Las im/&enes se pueden soportar si se dejan atr/s. >Son ellos, no nosotros?. E in#luso uno mismo, #omo parti#ular, puede apoar #ausas. P/&. 7B
El do#umental, tal #omo lo #ono#emos, transmite -vieja in0orma#i+n so$re un &rupo de &ente sin poder a otro &rupo #onsiderado so#ialmente poderoso. En Har0est o- Sha"e, típi#o do#umental de la televisi+n li$eral ue se emiti+ el día despuFs del día de =##i+n de
="LAC?, en o$ras #omo Sí, se puede ecisi6n at elano, o$ras ue tal ve5 no son radi#ales, pero sí "ilitantes. En el do#umental li$eral, la po$re5a la opresi+n se euiparan #asi siempre #on des&ra#ias #ausadas por desastres naturales: el n2mero de ví#timas es va&o, no )a nadie a uien responsa$ili5ar el destino es ine*ora$le. El do#umental li$eral no #ulpa ni a las ví#timas ni a sus deli$erados opresores, a menos ue por #asualidad se en#uentren $ajo la in0luen#ia de nuestro enemi&o &lo$al, el #omunismo mundial. =l i&ual ue las 0oto&ra0ías de ni4os #on ue las or&ani5a#iones de $ene0i#en#ia interna#ionales piden donativos, el do#umental li$eral nos supli#a ue miremos dire#tamente )a#ia las des&ra#ias ue lloremos - tal ve5 ue mandemos dinero, a poder ser a al&2n lu&ar remoto donde la ino#en#ia de la po$re5a in0antil no a#tive esa se#uen#ia de ideas ue empie5a #on el re#)a5o termina #on la Mesta0a de la $ene0i#en#iaM. P/&. 7D
?n#luso tras el desvane#imiento de los sentimientos li$erales uno re#ono#e ue es des#ortFs peli&roso mirar 0ijamente en persona, #omo sa$ía 8iane =r$us #uando dispuso sus im/&enes, satis0a#toriamente inmovili5adas, #omo sustituto de la cosa real, el verdadero espe#t/#ulo ins+lito. Cuando se tiene el o$jeto apropiado delante para mirar, uno a no siente la ne#esidad de su0rir empatia. 8ado ue el chic radi#al de los sesenta )a dado paso al a&resivo interFs personal de los o#)enta, uno e*)i$e la propia dure5a soportando un envite visual sin pesta4ear, $url/ndose o aplaudiendo. I/s all/ del espe#t/#ulo de 0amilias ue viven en la po$re5a -en ue ni4os )am$rientos adultos desesperados desmienten #ualuier asomo ima&inado de li$ertad se #onvierten en los a$urridos po$res de )o, pare#e ue )a vía li$re para imputar sutilmente a las ví#timasAdevenidasA0en+menos anormales el )a$er )e#)o una ele##i+n patFti#oA)eroi#a aprove#)arse del destino pasando estrF#)eses. Lo so#iol+&i#o a$urrido se #onvierte en lo mitol+&i#oHpsi#ol+&i#o apasionante. En este territorio se e0e#t2a una se*uali5a#i+n m/s o menos mani0iesta de la ima&en 0oto&r/0i#a, lo ue indi#a, tal ve5, la 0uente de la identi0i#a#i+n ue puede ser el ori&en de esta parti#ular 0as#ina#i+n. D Es 0/#il entender por uF lo ue )a dejado de ser noti#ia se #onvierte en un tri$uto para el portador de la noti#ia. En 2ltima instan#ia, el do#umental atesti&ua el #oraje o -Qnos atrevemos a men#ionarlosR la naturale5a manipuladora el sentido #om2n del 0ot+&ra0o, ue se en0rent+ a una situa#i+n de peli&ro 0ísi#o, de restri##i+n so#ial, de de#aden#ia )umana o una #om$ina#i+n de las tres nos a)orr+ el pro$lema. $ien 0ue uien, #omo los astronautas, nos entretuvo mostr/ndonos los lu&ares adonde esperamos no ir jam/s. "oto&ra0ía de &uerra, 0oto&ra0ía de $arrios $ajos, 0oto&ra0ía de #ulto o Msu$#ulturaM, 0oto&ra0ía de po$res e*tranjeros, 0oto&ra0ía de Mdesvia#i+nM, 0oto&ra0ía del pasado: W. Eu&ene Smit), 8avid 8ou&las 8un#an, Larr >urrows, 8iane =r$us, Larr Clar!, 8ann Lon, >ru#e 8avidson, 8orot)ea Lan&e, 'ussell Lee, Wal!er Evans, 'o$ert Capa, 8on I#Cullin, Susan Ieiselas... Zstas son las estrellas m/s luminosas del panorama do#umental.
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= prin#ipios de la dF#ada de los setenta, W. Eu&ene Smit) su mujer, =ileen Iio!o Smit), denun#iaron #on 0oto&ra0ías a#ompa4adas de te*tos la devasta#i+n )umana ue tenía lu&ar en Iinamata -un peue4o pue$lo de pes#adores a&ri#ultores japonFs, de$ido al irresponsa$le #re#imiento de la empresa uími#a C)isso, ue vertía residuos de mer#urio en el mar. =m$os 0ot+&ra0os in#lueron un relato de #+mo las ví#timas intentaron o$tener una #ompensa#i+n por ello, ue 0inalmente #onsi&uieron no sin violen#ia. Cuando se &an+ la prin#ipal $atalla judi#ial, los Smit) pu$li#aron un te*to mu#)as 0oto&ra0ías en la revista estadounidense !a"era B. Smit) )a$ía mandado una 0oto&ra0ía de portada #on un dise4o mu plani0i#ado. El dire#tor, %im u&)es, ue sa$ía uF vende uF no, pu$li#+ una -otogra-)a de S"ith en portada la titul+ M #ur Man o- the earD Nuestro )om$re del a4oO -MEl primero pro$a$lemente el 2ni#o de !a"era 9&D?. En el interior, u&)es es#ri$i+: MLo $ueno de
Contri$ue a preservar el Mpatrimonio #ulturalM de los asaro de Nueva
ral ajeno , al i&ual ue otros 0ot+&ra0os itinerantes ue tra$aja$an #on los pue$los nativos de NorteamFri#a, se llev+ #onsi&o un mont+n de ropa otros a##esorios m/s o menos autFnti#os, m/s o menos apropiados -a menudo menos en am$os #asos, #on los ue en&alana$a a sus retratados.1 Para Curtís, al i&ual ue para 'o$ert "la)ert al&o despuFs,M el patrimonio a esta$a lo $astante preservado en#errado en los límites del do#umento 0oto&r/0i#o en las tiendas de ropa etno&r/0i#a ue por enton#es se a$rían en los museos de )istoria MnaturalM. En parti#ular Curtís solía reto#ar el do#umento 0oto&r/0i#o, en#uadernarlo en vol2menes de#orados en oro ue se vendían por #i0ras astron+mi#as 0inan#ia$a %. P. Ior&an. No es ne#esario ue protestemos por el estatus de semejantes novelas rosas )ist+ri#as, a ue el &rado de verdad ue #ontienen es -de nuevo m/s o menos euivalente al de #ualuier 0oto&ra0ía o 0ilme de viaje o etno&r/0i#o $ien )e#)o. n temprano li$ro de #ine de la Joda!, tal ve5 de los #uarenta, e*pli#a a los viajeros estadounidenses, #omo por ejemplo a 'odman C. Pells de San "ran#is#o, #aptado en el momento de 0oto&ra0iar a un ta)itiano, #+mo )a ue 0ilmar a los nativos para ue pare5#a ue no sa$en ue est/n 0rente a una #/mara. Este tipo de 0oto&ra0ías 0oment+ el sentimiento patri+ti#o en Estados nidos, pero impidi+ ue se #omprendiera ue los pue$los nativos #ontempor/neos eran su:etos con eEperiencia en unas #ir#unstan#ias empo$re#idas o, #uando menos, modernas. ?n#luso #ontri$u+ a proe#tar #ole#tivamente en los MindiosM la #ulpa #au#/si#a sus ra#ionali5a#iones por )a$erse de&radado tanto traicionado a su propio patri"onio. Para ser justos, estos pue$los a los ue anti&uamente s+lo se )a$ían #on#edido im/&enes de a$e#ta derrota 3nada de ima&ina#i+n, tras#enden#ia, )istoria, moral, institu#iones so#iales, sino s+lo vi#io3, tam$iFn &anaron #ierto respeto. Sin em$ar&o, el pi#torialismo sentimental de Curtís pare#e repulsivamente retor#ido, #omo las #rea#iones #ario&Fni#as de %ulia Iar&aret Cameron o los poemas edul#orados de Lon&0ellow. Personalmente, pre0iero la o$ra m/s serena Mantropol+&i#aM de =dam Clar! Groman.1 Sin em$ar&o, podemos e*imir, sin reparos, a todos los 0ot+&ra0os, #ineastas etn+&ra0os, su$ordinados del imperialismo, del #ar&o de #ompli#idad #on el P/&. 79
desposeimiento de los pue$los nativos norteameri#anos. ?n#luso podemos a&rade#erles, #omo )a#en mu#)os de los a#tuales des#endientes de los 0oto&ra0iados, ue #onsideraran a sus antepasados di&nos de aten#i+n 0oto&r/0i#a )a$er #reado, así, un ar#)ivo )ist+ri#o -el 2ni#o ar#)ivo visual e*istente. Kam$iFn podemos estarles a&rade#idos por no )a$er 0oto&ra0iado la miseria de los pue$los nativos, a ue es di0í#il ima&inar uF $ene0i#ios )a$ría reportado. Si #on ello el le#tor re#uerda a 'us i4e, los primeros en 0oto&ra0iar a los po$res nativos los po$res inmi&rantes de Estados nidos, esta #one*i+n es en prin#ipio ade#uada, pero se desvane#e en el punto en ue el romanti#ismo de Curtís 0oment+ la miti0í#a#i+n sentimental de los pue$los indios, por enton#es 0ísi#amente ausentes de la maor parte de pue$los #iudades de la =mFri#a $lan#a. La tradi#i+n -el ra#ismo tradi#ional ue de#ret+ el indio era el &enio del #ontinente no tenía nada pareA P/&. @
#ido ue de#ir so$re los inmi&rantes po$res, ue #onstituían el alimento del Iolo#) industrial eran a la ve5 un #aldo de #ultivo de in0e##iones #orrup#i+n. Consideremos a)ora un li$ro de 0oto&ra0ías so$re las in&entes masas de la ?ndia: QuF di0eren#ia )a entre )ojearlo, ir a un restaurante indio o llevar un sariR Consumimos el mundo a travFs de im/&enes, #omprando, #omiendo...
Ku mundo te est/ esperando Gisa est/ a)í. 16 países. 6,D millones de tiendas, )oteles, restaurantes aerolíneas. 7. o0i#inas $an#arias. Para viajar, #omprar prFstamos en e0e#tivo... Gisa es el nom$re m/s re#ono#ido en el mundo. Gamos a tu mismo paso. P/&. @1 Esta #ampa4a pu$li#itaria in#lue 0oto&ra0ías tomadas en diversos lu&ares del mundo, al&unos de ellos MautFnti#osM, otros es#eni0i#ados. na de estas 0oto&ra0ías muestra a un )om$re un ni4o #on sendas $oinas ne&ras paseando en $i#i#leta por una avenida de /r$oles en la parte trasera de la $i#i llevan unas baguettes una ima&en de la "ran#ia rural. n momento: )e visto esta 0oto&ra0ía antes, )a#e a4os. 'esulta ue 0ue tomada por Elliott Erwitt por en#ar&o de la a&en#ia pu$li#itaria 8ole 8a4e >ern$a#), ue a su ve5 )a$ía re#i$ido un en#ar&o de la o0i#ina de turismo de "ran#ia en los a4os #in#uenta. Erwitt per#i$i+ mil uinientos d+lares por la 0oto&ra0ía, para la ue utili5+ a su #)+0er al so$rino de Fste: MEl )om$re pedale+ )a#ia delante )a#ia atr/s unas ve#es )asta ue Erwitt #onsi&ui+ la #omposi#i+n ideal. ...O ?n#luso en una ima&en tan po#o improvisada #omo Fsta se pone de mani0iesto el talento de Erwitt para la 0oto&ra0ía do#umentalM, a0irma asom$rosamente Erla Vwin&le1; en la #olumna M?nside =dvertisin&M, pu$li#ada en el n2mero de di#iem$re de 1979 de A"erican Photographer. La revista #ontiene adem/s artí#ulos, so$re las 0oto&ra0ías am$ivalentes ue >ill wens tom+ de los su$ur$ios, las a#tividades de o#io el tra$ajo de la #lase media estadounidense -M0ieles )onestas, revelan la satis0a##i+n de la #lase media ameri#anaM, se&2n =m I. S#)i00man so$re una e*posi#i+n de 0oto&ra0ías de la a&en#ia Ia&num en unos alma#enes de Ko!io -Mpo#o despuFs de la inau&ura#i+n 55le >ur! 55le, presidente de Ia&numO vol+ a Kailandia en $us#a de re0u&iados, mientras ue I, Sea&ram urnett, ue lle&+ a Santia&o de C)ile po#os días despuFs del $rutal &olpe de estado de 197. 8urante una visita &u$ernamental al estadio tristemente 0amoso por ser donde se arrestaron asesinaron a mu#)as personas, Fl otros 0ot+&ra0os Madvirtieron una )ornada re#iente de prisionerosM. >urnett es#ri$e: MLos #)ilenos )a$ían oído mu#)as )istorias so$re &ente asesinada o desapare#ida en una &uerra, Qse entera uno de la muerte por las )istorias ue se #uentanRO, esta$an aterrori5ados. Ie llam+ la aten#i+n la inuietante mirada de un )om$re en #on#reto, #ua 0i&ura ueda$a enmar#ada por dos soldados armados. Esta ima&en me )a a#ompa4ado.M Gemos una )oja de #onta#tos una ima&en ampliada. El artí#ulo, 0irmado por vette E. >enede!, si&ue así: M=l i&ual ue la maoría de 0ot+&ra0os de a&en#ia, >urnett de$e sa#ar 0oto&ra0ías en $lan#o ne&ro en #olor para pu$li#a#iones de varios países, por lo ue a menudo tra$aja #on tres Ni!ons una Lei#a. Su #o$ertura del &olpe de Estado ...O le mere#i+ el verseas Press Clu$s 'o$ert Capa =ward ...O Mpor un #oraje una ini#iativa e*#ep#ionales.M Q(uF le o#urri+ al )om$re -en realidad, )om$res de la 0oto&ra0íaR La pre&unta es inapropiada #uando se trata de 0oto&ra0ías. de 0ot+&ra0os. El tema del artí#ulo es el 0ot+&ra0o. El nom$re de la revista es A"erican Photographer. En 197@ apare#i+ en la prensa una peue4a #uriosidad )ist+ri#a: la persona 0oto&ra0iada por 8orot)ea Lan&e en 19D en la ue se #onvirti+ en Dla -otogra-)a "
=sso#iated Press: M=)í est/ mi 0oto #ol&ada por todo el mundo o no puedo sa#ar ni un peniueM. La mujer dijo sentirse or&ullosa de ser el tema de di#)a 0oto&ra0ía, pero se pre&unta$a: MQa mí de uF me sirveRM a$ía intentado, sin F*ito, ue se retirara la 0oto&ra0ía. So$re esto, 'o Str!er, &enio de la se##i+n de 0oto&ra0ía de la "arm Se#urit =dmiA
P/&. @ nistration, para la ue Lan&e tra$aja$a, a0irm+ en 1976: MCuando 8orot)ea tom+ esa 0oto, 0ue el no va m/s. %am/s la super+. Para mí, 0ue la 0oto de la "arm Se#urit. ...O Iu#)as ve#es me )e pre&untado uF estar/ pensando. Kiene todo el su0rimiento de la )umanidad en su piel, pero tam$iFn toda la perseveran#ia. ...O Cada #ual puede ver en ella lo ue uiera. Es inmortalM. 1B En 1979, una )istoria pu$li#ada por la nited Press ?nternational so$re la sra. K)ompson #onta$a ue Fsta per#i$ía 1,D d+lares al mes de la Se&uridad So#ial ;;,; por &astos sanitarios. El interFs ue despierta reside en ue es una in#on&ruen#ia, una 0oto&ra0ía ue )a enveje#ido s+lo interesa porue es un epílo&o a una o$ra de arte re#ono#ida. La 0oto&ra0ía del #)ileno de >urnett pro$a$lemente no o$tendr/ tanto relieve -jam/s la )a$ía visto antes, nun#a sa$reA mos lo ue le o#urri+ a la &ente ue apare#e en ella, ni siuiera #uarenta dos a4os despuFs. n $uen 0ot+&ra0o ami&o mío, un pro0esional #on prin#ipios ue tra$aja para un &rupo o#upa#ional se preo#upa por #+mo son entendidas sus im/&enes, esta$a molesto por los arA tí#ulos so$re "loren#e K)ompson. En su opini+n, eran de mal &usto #reía ue la 0oto&ra0ía Migrant Mother, #on su evidente dimensi+n sim$+li#a, tras#endía #ontrade#ía a K)ompson, no era ella, ue ella tenía una )istoria vital independiente. -Enton#es, Qlas im/&enes 0oto&r/0i#as son #omo la #ivili5a#i+n, est/n )e#)as a #osta de los oprimidosR. Le #omentF ue una de las notas de #ampo de Lan&e, ue apare#e reprodu#ida en el li$ro n 8his Proud and, re5a$a lo si&uiente: MElla #re+ ue mis im/&enes podrían audarla, por eso me aud+M. Ii ami&o, el 0ot+&ra0o sindi#alista, respondi+ ue &ra#ias a la pu$li#a#i+n de esa 0oto&ra0ía los 0un#ionarios lo#ales arre&laron el #ampo de inmi&rantes, así ue aunue la sra. K)ompson no se $ene0i#iara dire#tamente, sí lo )i#ieron otros. Ie pare#e ue ella tenía una idea distinta de lo pa#tado #on Lan&e. En su respuesta, #reo re#ono#er el arrai&ado paradi&ma se&2n el #ual una ima&en do#umental tiene dos momentos: -1 el inmediatoM, instrumental, en ue una ima&en es #aptada o #reada a partir del 0lujo del presente validada #omo testimoA
P/&. @; nio, #orno Meviden#iaM en su sentido m/s jurídi#o, para a$o&ar a 0avor o en #ontra de una pr/#ti#a so#ial o de sus apoos ideol+&i#os te+ri#os -6 el momento MestFti#oA)ist+ri#oM #onA ven#ional, #on límites menos de0inidos, en ue la #apa#idad de ar&umenta#i+n del espe#tador #ede al pla#er Mor&anísmi#oM ue se deriva de la M#orre##i+nM estFti#a o $ella 0orma -no ne#esariamente 0ormal de la ima&en. Este se&undo momento es a)ist+ri#o porue re#)a5a el si&ni0i#ado )ist+ri#o concreto, pero es M)ist+ri#oM porue es #ons#iente de la #ondi#i+n de pasado del tiempo en ue 0ue tomada la 0oto&ra0ía. Esta 0aloraci6n en#u$ierta de las im/&enes es peli&rosa en la medida en P/&. @B ue no a#epta una rela#i+n dialF#ti#a entre el si&ni0i#ado políti#o el 0ormal ni su interpenetra#i+n, sino s+lo una rela#i+n m/s am$i&ua, m/s rei0i#ada, en la ue el interFs a#tual se es0uma a medida ue pasan las Fpo#as el aspe#to estFti#o ueda a#entuado por la pFrdida de una re0eren#ia espe#í0i#a -aunue permane#e, tal ve5, un tel+n de 0ondo ue amorti&ua sentimientos so#iales va&os ue limita el #ar/#ter MmisteriosoM B la ima&en. No admito la posi$ilidad de una estFti#a no ideolo&i#a #ualuier respuesta a una ima&en est/ an#lada inevita$lrmente en el #ono#imiento so#ial, m/s #on#retamente, en la #omprensi+n so#ial de los produ#tos #ulturales. - a ju5&ar por P/&. @D
sus o$serva#iones pu$li#adas, )a ue suponer ue #uando Lan&e tom+ sus 0oto&ra0ías pretendía #omprenderlos pre#isamente así, aunue a)ora la apropia#i+n #ultural de la o$ra la )aa apartado desde )a#e tiempo de esta perspe#tiva. El pro$lema de intentar )a#er operativa esta no#i+n en el seno de la pr/#ti#a 0oto&r/0i#a real es ue pare#e i&norar la muta$ilidad de las ideas de #orre##i+n estFti#a. Es de#ir: pare#e i&norar ue son los intereses )ist+ri#os - no las verdades tras#endentales los ue determinan si una 0orma #on#reta revela ade#uadamente su si&ni0i#ado, ue la )istoria no se puede #uestionar a posteriori. Esta muta$ilidad e*pli#a la in#orpora#i+n, en la )istoria le&ítima de la 0oto&ra0ía, de la o$ra de %a#o$ 'us junto #on la del in0initamente m/s #l/si#o Lewis i4e la de Wee&ee -=rt)ur "elli& junto #on la de 8ann Lon. Pare#e #laro ue auellos ue, #omo Lan&e el 0ot+&ra0o sindi#alista, identi0i#an un si&ni0i#ado e*presado de manera #onvin#ente #on una sensi$ilidad ori&inal )a#en retro#eder el &i&antes#o peso de la $elle5a #l/si#a, ue nos presiona para ue entendamos ue en la $2sueda de la 0orma tras#endental el mundo no es sino el punto de partida )a#ia la eternidad estFti#a. La a#tual tenden#ia #ultural a sa#ar todas las o$ras de arte de sus #onte*tos di0i#ulta la a#epta#i+n de esta a0irma#i+n, so$re todo sin ue pare5#a ue se in0ravalora a &ente #omo Lan&e o el 0ot+&ra0o sindi#alista su o$ra. En el 0ondo, #reo ue entiendo la impli#a#i+n de los 0ot+&ra0os #on la obra, #on su supuesta autonomía, ue en realidad denota la pertenen#ia de la o$ra a su propio #orpus de o$ras al mundo de las 0oto&ra0ías. 17 Pero, por otro lado, no tolero este prote##ionismo tal ve5 impuesto, ue )a#e ue in#luso el m/s $ieninten#ionado se apro*ima #ada ve5 m/s a una situa#i+n de e*plota#i+n. El domini#al ;e ork 8i"es Magazine, $ar+metro de las opiniones ideol+&i#as en $o&a, vilipendi+ en 19@ el )ito do#umental estadounidense et us ;o Praise 4a"ous Men -#on te*tos de %ames =&ee 0oto&ra0ías de Wal!er Evans, reali5ado en julio a&osto de 19D en el #ondado de ale, =la$ama, por en#ar&o de la revista 4ortune, e inFdito )asta 19;1.1@ La #ríti#a19 es la P/&. @7 misma ue la su&erida, en 0orma em$rionaria, en la noti#ia de "loren#e K)ompson. 8e$emos sa$orear la ironía de ue el artí#ulo a$o&ue, ante las 0ra##iones de la #lase as#endente repreA sentadas por los le#tores del domini#al del ;e ork 8i"es, por la prote##i+n de las sensi$ilidades de auellos apar#eros mar&inados, de )a#e #uarenta a4os las de sus )ijos. La ironía es a2n maor porue -lo mismo ue la )istoria de K)ompson la Mprote##i+nM adopta la 0orma de un nue0o do#umental, un Mproe#to reA0oto&r/0i#oM, un nuevo envío de lo mar&inal #onmovedor a la mar&inalidad al patetismo. =dem/s se dan a #ono#er los nom$res 0alsos ue =&ee Evans dieron a auellas personas -
resultado 2til a la dere#)a para la #onse#u#i+n de sus 0ines. La dere#)a, ue asume ue entre la &ente )a desi&ualdades ue las Flites -inte&radas por los m/s #apa#itados para entender la verdad e*perimentar el pla#er la $elle5a en o$jetos MelevadosM no Mde&radadosM son un 0en+meno natural - ue adem/s #onsidera un sui#idio trasto#ar ese orden natural, desea #aptar un se&mento de la pr/#ti#a 0oto&r/0i#a, salva&uardando la prima#ía de la autoría, aislarla dentro de la trama &aleríaAmuseoAmer#ado del arte, di0eren#iando de 0orma e0e#tiva el sa$er elitista sus o$jetos del sa$er popular. El resultado -ue des#ansa so$re los #imientos del $ene0i#io e#on+mi#o )a sido un movimiento &eneral del dis#urso de la 0oto&ra0ía le&itimada hacia la derecha, una trae#toria ue supone la esteti5a#i+n -, por ende, la 0ormali5a#i+n del si&ni0i#ado la ne&a#i+n del #ontenido, la ne&a#i+n de la e*isten#ia de una dimensi+n políti#a. =sí, en lu&ar de de#antarse por el sa$er dialF#ti#o ue sur&e de la rela#i+n entre las im/&enes el mundo a la ue me )e re0erido antes 3#on#retamente, de la rela#i+n entre im/&enes e ideolo&ía3, se )a optado por erradi#ar del pensamiento di#)a rela#i+n. La línea adoptada por el do#umental $ajo la tutela de %o)n S5arA!ows!i en el Iuseum o0 Iodern =rt de Nueva or! 3un )om$re #on poder en un #ar&o de poder3 ueda ejempli0i#ada en la #arrera de culpabilidad? so$re sus im/&enes nie&a #ualuier rela#i+n entre Fstas el si&ni0i#ado )umano #ompartido o p2$li#o. =sí #omo, dentro de la )istoria de la 0oto&ra0ía de #alle, es ade#uado euipar a Wal!er Evans #on Lee "riedlander, es i&ualmente apropiado #omparar a Wino&rand #on 'o$ert "ran! -a uien se #ompara #on #asi todo el mundo, #uas im/&enes )urtadas de la vida ameri#ana de los a4os #in#uenta aluden, sin em$ar&o, a todos los jui#ios apasionados ue Wino&rand nie&a.61 Se&2n Fl, las im/&enes pueden llevar aparejada #ualuier narra#i+n, en 0oto&ra0ía el si&ni0i#ado s+lo tiene ue P/&. @9 ver #on lo ue reside entre las M#uatro paredesM del en#uadre. Lo ue en la o$ra de "ran! puede identi0i#arse #omo una presenta#i+n mediati5ada personalmente, en los tres Mnuevos do#umentalistasM de S5ar!ows!i -Wino&rand, =r$us "riedlander se )a #onvertido en una uimera privati5ada: La maoría de los ue 0ueron denominados 0ot+&ra0os do#umentales )a#e una &enera#i+n ...O pra#ti#a$an la 0oto&ra0ía al servi#io de una #ausa so#ial ...O para mostrar uF o#urría en el mundo para persuadir a sus #oet/neos de ue de$ían pasar a la a##i+n endere5ar ese mundo. ...O La nueva &enera#i+n de 0ot+&ra0os )a diri&ido el do#umental )a#ia unos 0ines m/s personales. Su o$jetivo no )a sido re0ormar la vida, sino #ono#erla. Su o$ra delata #ompasi+n 3 #asi a0e#to3 por las imper0e##iones de$ilidades de la so#iedad. El mundo real, no sus )orrores, no deja de maravillarles, 0as#inarles, para ellos es una 0uente de valor no menos pre#iada por ser irra#ional. ...O Comparten la #reen#ia de ue mere#e la pena mirar a lo #om2n, de ue e*iste un valor de mirarlo sin apenas teori5a#i+n al&una. 66
S5ar!ows!i es#ri$i+ la introdu##i+n de la e*posi#i+n ;e ocu"ents en 19D7, en una =mFri#a metida de lleno en los M)orroresM trastornos de la &uerra de Gietnam. En ella reali5a una dF$il de0ensa del valor de no #omprometerse #on nin&una M#ausa so#ialM de la erudi#i+n de lo #ursi. QC+mo de0inimos, por ejemplo, los límites la e*tensi+n del MmundoM mirando las im/&enes de estos 0ot+&ra0os, #+mo se nos puede de#ir ue lo M#ono5#amosMR La reivindi#a#i+n &lo$al ue )a#e S5ar!ows!i de su o$ra sirve para se4alar los límites de su verdadero al#an#e. Q8esde uF atalaa de$emos mirar a la so#iedad para ver si tiene Mde$ilidadesM e Mimper0e##ionesMR 8e$emos situarnos lo su0i#ientemente arri$a #omo para verla #omo un #ir#o #omo una mer#an#ía dispuesta para ser Me*perimentada,M del mismo modo ue un re#iente anun#io de vod!a nos invita a ue Me*perimentemos el si&lo *i*M tomando una #opa. Com paradas #on las 0oto&ra0ías de pesadilla del Gietnam de la aventura domini#ana de Estados nidos, las o$ras de "riedander, Wino&rand =r$us muestran, #+mo no, M#ompasi+nM Por el Mmundo realM. =r$us todavía no se )a$ía sui#idado, pero P/&. 9 la postura ideol+&i#a de S5ar!ows!i demostr+ ue in#luso semejante a#to era re#upera$le. 8e )e#)o, los antepasados de S5ar!ows!i no son auellos Mue prati#a$an la 0oto&ra0ía al servi#io de una #ausa so#ialM, sino 0ot+&ra0os $o)emios #omo >rassai el JertFs5 o el CartierA>resson de la primera Fpo#a. No o$stante, en lu&ar de la #ompasi+n #asi el a0e#to ue Fl dijo en#ontrar en estas o$ras, o veo una 0uria impotente dis0ra5ada de so#iolo&ía 0is&ona la 0as#ina#i+n el a0e#to no se pare#en en nada. Krans#urridos do#e a4os, la a#titud distante )a dado paso a un ni)ilismo m/s &enerali5ado.
El 11 de noviem$re de 1979 se pu$li#+ en el domini#al del San 4rancisco un artí#ulo de %err Na#)man, dire#tor de in0ormativos de la emisora lo#al de noti#ias anun#ios, en el ue se leía: En los sesenta setenta, la radio in0ormativa tenía su lu&ar en la vida de la &ente. Q(uF pasa en GietnamR QEstall+ el mundo aer no#)eR Q(uiFn se mani0iesta d+ndeR ...O =)ora, a punto de entrar en los o#)enta, las #osas a no son así. Para )a#er 0rente a estos #am$ios, la JC>S de$e presentar los aspe#tos #ríti#os de la vida de una manera in#luso retor#ida. ...O En estos momentos reina en el mundo una #ierta lo#ura ueremos ue la &ente sepa ue nosotros podemos des#ri$írsela.
Na#)man tam$iFn se4ala: MNuestros lo#utores #uentan a la &ente lo ue Fsta )a visto )o a)í 0uera, en la jun&la.M La jun&la es el mundo , se&2n esta opini+n, nos inspira tanta ansiedad #omo 0as#ina#i+n perversa, dos #lases de respuesta ante un espe#t/#ulo. El imperialismo en&endra una sensi$ilidad imperialista en todas las es0eras de la vida #ultural. n sa0ari de im/&enes. Los va&a$undos al#o)+li#os 6 miran amena5antes a la persona. -No tanto, tal ve5, #omo los prisioneros e*tranjeros.... 6; Son un ejemplo e*tremo de una so#iedad mas#ulina, de le4adores o e*ploradores de las #iudades, de )om$res ue -pare#e ue es#o&en no permane#er en el edu#ado mundo $ur&uFs de -Qsi&ni0i#a este de #ompuesto por, diri&ido por, 0ormado por o ade#uado paraR "u:eres 1 niOos. Kodos #ada uno de P/&. 91 ellos son un ejemplo #laramente identi0i#a$le de una realidad so#ial 0ísi#amente #odi0i#ada. El #inismo ue pueden sus#itar en los espe#tadores es mu distinto del #inismo provo#ado por las im/&enes del mundo, ue puede #ulminar en una ira políA P/&. 96
ti#amente diri&ida. irigida hacia el ca"bio. Los va&a$undos son el M0inalM de un tipo de a5ar, de Mtra&edia personalM. Puede ue sean una met/0ora su$repti#ia de la M#lase $ajaM, aunue no de$en ser #on0undidos #on una #omprensi+n so#ial de la M#lase tra$ajadoraM. Kal ve5 )aa ue ju5&arlos, en 2ltima instan#ia, #omo despreciables, &ente ue se mere#e una patada por su mísera elecci6n. El te*to ue su$a#e a las 0oto&ra0ías de al#o)+li#os no es ni un tratado de e#onomía políti#a, ni un tratado so$re la manipula#i+n de la tasa de desempleo a 0in de #onA trolar la in0la#i+n, mantener los $ene0i#ios en al5a a#allar las reivindi#a#iones la$orales, ni un tratado so$re las presiones #ontradi#torias ue se ejer#en so$re la institu#i+n 0amiliar en el #apitalismo, ni siuiera so$re el atra#tivo ue tienen las dro&as ue anulan la #on#ien#ia para auellas personas #on po#os motivos para #reer en sí mismas. P/&. 9 8he Boer1 in to inadeuate descripti0e s1ste"s es una o$ra de re#)a5o. No es un anti)umanismo desa0iante. Est/ #on#e$ida #omo un a#to de #ríti#a el te*to ue est/s leendo a)ora #orre paralelo a otro sistema des#riptivo. En este li$ro no )a im/&enes ro$adas QuF podrías aprender de ellas ue a no supierasR El tema del empo$re#imiento va ante todo li&ado al empo$re#imiento de las tam$aleantes estrate&ias de representa#i+n, no al empo$re#imiento de un modo de superviven#ia. Las 0oto&ra0ías no pueden )a#er nada para abordar una realidad ue la ideolo&ía a a$ar#a por #ompleto de antemano, son tan diversivas #omo las 0orma#iones de pala$ras, ue al menos est/n m/s #er#a de ser u$i#adas en el interior de la #ultura del al#o)olismo ue en#uadradas desde el e*terior. En esta o$ra )a una poFti#a del al#o)olismo, una poesía e*#ar#elada. Los adjetivos sustantivos 0orman sistemas meta0+ri#os ^3ima&inería de alimentos, n/uti#a la ima&inería de los pro#esos lr _dustriales, del militarismo #ompara#iones $urlonas #on la vida P/&. 9;
animal e*tranjerismos, ar#aísmos re0eren#ias a otros universos del dis#urso3 apli#ados a determinado estado del ser, a una su$A#ultura -si se puede llamar así a la &ente ue vive en ella. Las pala$ras empie5an 0uera del mundo de los $arrios $ajos #aen en Fl, del mismo modo ue se #ree ue la &ente #ae en el al#o)olismo termina mal. El te*to a#a$a dos ve#es, pues #onsta de dos series. Primero los adjetivos: de la pi#ara met/0ora ue des#ri$e las 0ases ini#iales, m/s ue a#epta$les, de la em$ria&ue5, se pasa a la llane5a del sopor etíli#o la muerte. La se&unda serie empie5a #on nom$res pertene#ientes en e*#lusiva al >ower no #ompartidos #on el mundo e*terior. En o#asiones, los te*tos se diri&en dire#tamente a las
0oto&ra0ías de )a$er al&una #one*i+n, suele ser el os#ure#imiento simult/neo de la atm+s0era mientras los dos sistemas dis#urren paralelos. Las 0oto&ra0ías son un paseo por el >ower visto #omo es#enario espa#io vital, #omo distrito #omer#ial donde, tras el #ierre de los esta$le#imientos, los residentes errantes )a$itan los peue4os portales entre las tiendas la #alle. Las tiendas son de lo m/s variado: las )a viejas nuevas e impe#a$les las )a desan&eladas, #omo las anti&uas tiendas de mo$iliario para el se#tor de la restaura#i+n o los meros espa#ios de alma#enamiento, las )a ue semejan &rutas a#ristaladas #uos a$sortos ueru$ines, entrela5ados en elementos ornamentales in#andes#entes #uos #isnes transl2#idos, en surtidores de tu$os de 0i$ra +pti#a ue es#upen sin #esar &otas de a#eite, se ven desde la #alle. En#ima, los al$er&ues para va&a$undos, )o es#asos, sus sustitutos, los lo-ts, van desde el )umilde espa#io destartalado )asta la re#rea#i+n del paraíso tropi#al boeries interiores #uos )a$itantes -ue suelen ser de los ue no uieren tener )ijos tratan de no pisar a los va&a$undos ue duermen en sus portales. Nada de todo esto importa a la #alle, nada #am$ia la #alidad de la a#era ni el eventual #o$ijo ue o0re#en los portales, mu#)os de los #uales est/n #u$iertos por in)+spitas, aunue visualmente dis#retas, )ileras de dientes met/li#os #uo o$jetivo es impedir el sue4o -aunue &eneralmente a#a$an siendo s+lo &uisantes $ajo un #ol#)+n improvisado #on
P/&. 9B una #)aueta enrollada. Iientras la nueva $ur&uesía ur$ana \apuesta por pro0esionales li$erales devora 0/$ri#as #erradas en su lu&ar vomita su$ur$ios aruite#t+ni#os, el >ower si&ue siendo -)asta el momento lo ue )a sido siempre desde )a#e m/s de #ien a4os. En el >ower )a $otellas desparramadas a ve#es 5apatos, pero nun#a 0lores, pese a ue el nom$re si&ue aludiendo a su pasado rural. Estas 0oto&ra0ías son una metonimia radi#al el entorno su&iere su propia #ondi#i+n. No des#ri$irF el entorno material, pues en realidad no e*pli#a nada. Las 0oto&ra0ías miran de 0rente a las tiendas nos propor#ionan in0orma#i+n ur$ana ue a #ono#emos. ;o son la realidad 0ista de otro "odo. No son in0ormes desde una 0rontera, mensajes desde un viaje de des#u$riA miento o autodes#u$rimiento. No )a nin&una pretensi+n de novedad en un estilo 0oto&r/0i#o ue 0ue #onstruido en los a4os treinta, #uando el propio mensaje era #omprendido de otra manera, esta$a in#rustado de manera distinta. o #ito tanto im/&enes #omo pala$ras. na #osa es se&ura: las im/&enes #on#e$idas para #onstruir un dis#urso so$re las rela#iones so#iales pueden M0un#ionarM. Pero el do#umental al ue )asta a)ora se )a #on#edido le&itiA midad #ultural #are#e de semejante dis#urso. Sus ar&umentos se )an tor#ido )an devenido &enerali5a#iones so$re la #ondi#i+n M)umanaM, la #ual, por de0ini#i+n, no es sus#epti$le de ser #am$iada mediante la lu#)a. #uanto m/s alto sea el pre#io ue la 0oto&ra0ía al#an#e #omo mer#an#ía en manos de los mar#)antes maor sea el estatus ue se le #on#eda en &alerías museos, maor ser/ la distan#ia entre esta #lase de do#umental otra #lase, un do#umental ue supone un an/lisis e*plí#ito de la so#iedad , #uando menos, el prin#ipio de un pro&rama para #am$iarla. El do#umental li$eral, en el ue se unplora a los miem$ros de las #lases as#endentes ue ten&an piedad res#aten a los miem$ros de las #lases oprimidas, a pertene#e al pasado. Las %a#ueline del mundo, in#luida %a#ueline, $ailan so$re su tum$a en mausoleos tapi5ados #omo a sede de la M"oto&ra0ía So#ialM, el ?nternational Center 0or )oto&rap) de Cornell Capa, en su lujoso empla5amiento en P/&. 9D Nueva or!.6B El do#umental de )o -el ni4o mimado de la #lase adinerada, valora#i+n es#alo0riante, astutamente de#adente relamida, de la vitalidad ajena o visi+n par#ial de la aliena#i+n psi#ol+&i#a en #iudades pue$los, #oe*iste #on el &ermen de otro do#umental: un #orpus de o$ras do#umentales ue e#on+mi#amente no interesan a nadie pero ue est/n #ada ve5 m/s, de#ididas a e*poner determinados a$usos 0ruto de la situa#i+n la$oral de la &ente, de la #re#iente )e&emonía de las 0inan#ieras en las #iudades, del ra#ismo, del se*ismo la opresi+n de #lases o$ras a#er#a de la militan#ia la autoor&ani5a#i+n, u o$ras ue las respaldan. Kal ve5 pueda #rearse un do#umental radi#al. Pero la #om2n a#epta#i+n de ue el do#umental pre#ede, suplanta, tras#iende o evita el a#tivismo so#ial real indi#a ue todavía no disponemos de un verdadero do#umental.
Ap1ndice: notas sobre las citas Las 0oto&ra0ías de 8he Boer1 in to inadeuate descripti0e s1ste"s $ien podrían ser #itas. No lo son, pero se sit2an deli$eradamente en una determinada tradi#i+n 0oto&r/0i#a , por eso, se puede de#ir ue, en tFrminos &enerales, #itan di#)a tradi#i+n. La #ita, a menudo universitaria, se a$re paso a travFs del arte la literatura del si&lo ** a la manera de una 0u&a entrela5ada #on el #ontratema de la Mori&inalidadM. En la #ita, la rela#i+n del ue #ita #on la #ita #on la 0uente de Fsta, no es del todo #lara. El a#to de #itar )a#e posi$le la separa#i+n entre la persona ue #ita la #ita, ue llama la aten#i+n so$re la e*presi+n en tanto ue indumentaria e invita a ju5&ar su #orte. , a la inversa, o0re#e un manto sin #osturas de autoridad unívo#a detr/s del #ual pueden es#onderse los ue #itan. =unue nin&una representa#i+n es o$jetiva, en el periodo moderno )a )a$ido tentativas peri+di#as de Mo$jetividadM ne#esariamente 0alsa en rela#i+n #on el si&ni0i#ado, tanto en el arte -por ejemplo en la Nueva $jetividad alemana, #omo en el periodismo, a la ameri#ana. La 0oto&ra0ía, dis0ra5ada de #ien#ia, )a aliaA P/&. 97 nado el #amino de esta 0in&ida ino#en#ia, a ue s+lo puede de#irse de la 0oto&ra0ía ue es impresa dire#tamente por su 0íente -o, literalmente, #on0ormada por ella. 8e$ido a la 0uer5a omnipresen#ia del mito so#ial de la literalidad 0oto&r/0i#a, se )a empleado mu#)ísima ener&ía en demoler el mito de lo e*a#to. En #iertas o#asiones el o$jetivo )a sido investir a la ima&en #on los si&nos de la autoría. `ltimamente, la idea )a sido e*poner el 0ondo so#ial -esto es, ideol+&i#o del mito, su #ar/#ter no 0ortuito. La esen#ia de la #ita, por no de#ir su prin#ipal preo#upa#i+n, es la media#i+n, todas las reivindi#a#iones de o$jetividad 0idelidad se )a#en en rela#i+n #on representa#iones de repreA senta#iones, no #on representa#iones de la verdad. Ello )a tenido #omo e0e#to una #lausura al nivel de la representa#i+n, ue deja 0undamentalmente de lado la investi&a#i+n de las rela#iones de poder sus +r&anos. Pero m/s all/ de la mu posi$le #lausura a#adFmi#a o redu##ionistaA0ormalista, puede entenderse ue la #ita, al tensar la rela#i+n entre el si&ni0i#ado la enun#ia#i+n, es #on0esional delata una preo#upa#i+n por el si&ni0i#ado ante el mundo, una titu$eante #on0ian5a en la e*presi+n dire#ta. En su variante menos no$le, no es m/s ue la irrup#i+n de la #on#ien#ia rom/nti#a en la #omprensi+n re0le*iva de ue la ade#ua#i+n interpretativa no es posi$le, se&uida de una retirada a una mue#a paranoi#a. =l se4alar la e*isten#ia de un sistema est/ndar de si&ni0i#ado, una pr/#ti#a de0inidora, la #ita puede revelar la naturale5a pro0unA damente so#ial de nuestras vidas. En una so#iedad en ue las rela#iones personales se #ara#teri5an por la 0ra&menta#i+n la )istoria se reorienta )a#ia una nueva totalidad opresiva en la ue pueden ser de#isivos los #ontroles ideol+&i#os, la autoA#on#ien#ia inmanente de la #ita so$re las vías de le&itima#i+n teol+&i#a 3las del Estado su #lase #ultura dominantes3 o, nías dF$ilmente, so$re los #aminos de la enun#ia#i+n #omer#ial, Puede reali5ar el sen#illo -aunue siempre ne#esario a#to de #onvertir lo normal en e*tra4o, lo invisi$le en o$jeto de an/lisis, lo trivial en indi#ador de la vida so#ial. En su aparente #ar/#A
P/&. 9@ ter parasitario, la #ita #onstitue un re#)a5o de la creati0idad so#ialmente inte&rada, por tanto, #+mpli#e. En este sentido, la #ita es una sensi$ilidad alienada. En determinadas #ounturas )ist+ri#as, la #ita permite 0encer la aliena#i+n -entendida #omo estado psi#ol+&i#o, no #omo des#one*i+n estru#tural entre los seres )umanos su 0uer5a produ#tiva, se&2n de0inieran Iar* Lu!/#s, )a#e posi$le #one#tar nuevamente #on tradi#iones o#ultas. Sin em$ar&o, la revela#i+n de una tradi#i+n pasada des#ono#ida o en desuso a#ent2a la ruptura entre el presente un pasado inmediato, una 0ra#tura revolu#ionaria en el supuesto #urso de la )istoria. La es#ritura de la )istoria siempre est/ #ontrolada por la #lase dominante, ue sele##iona e interpreta los a#onte#imientos se&2n sus propios F*itos ve la #ausa 0inal de la )istoria, su lelos, #omo el triun0o de di#)a #lase. Este uso de la #ita, a sa$er, la apropia#i+n de elementos dese#)ados por la )istorio&ra0ía o0i#ial, persi&ue destruir la #redi$ilidad de auellas versiones )ist+ri#as a#tuales ue est/n a 0avor del punto de vista de los ue esta )istoria desi&na #omo perdedores. El
)omenaje de la #ita es #apa5 de indi#ar no retraimiento, sino m/s $ien una determina#i+n ue se 0ortale#e #onsolida. =sí, para las 0eministas de la pasada dF#ada, la resurre##i+n de una &ran variedad de o$ras anteriores en todos los #ampos #ulturales vino a#ompa4ada de una enFr&i#a produ##i+n nueva. La interpreta#i+n del si&ni0i#ado de los orí&enes el arrai&o so#ial de auellas 0ormas #ontri$u+ a so#avar el prin#ipio moderno se&2n el #ual lo estFti#o se en#uentra separado de la vida, ello vino a#ompa4ado de un an/lisis de la opresi+n de las 0ormas aparentemente no motivadas de la alta #ultura. La nueva de0ensa )istorio&r/0i#a de o$ras olvidadas o menospre#iadas 0un#ion+ #omo em$lema de la naturale5a en contra del nuevo en0oue. = sa$er, 0un#ion+ #omo antiortodo*ia, #omo adverten#ia de la ne#esidad de reinterpretar permanentemente el ori&en el si&ni0i#ado de las 0ormas #ulturales, #omo medida espe#í0i#amente antiautoritaria. No es #asual ue esta revisi+n de las 0ormas anti&uas eviden#ie la esen#ial interpenetra#i+n de M0ormaM M#ontenidoM. Sin P/&. 99 em$ar&o la #ultura $ur&uesa #er#a su oposi#i+n , tras un e#)a5o ini#ial, asimila nuevas 0ormas, primero #omo vía paralela lue&o, tal ve5, #omo línea menor de la #orriente dominante. Con la asimila#i+n de las 0ormas anti&uas a)ora renovadas, los mitos ideol+&i#os de las #ondi#iones de la produ##i+n #ultural el #ar/#ter de sus #readores se imponen de nuevo sustituen a auellas partes no asimila$les de las re#iFn rees#ritas )istorias ue re#)a5aron o ne&aron los paradi&mas $ur&ueses de la produ##i+n #ultural. En la a#tualidad, asistimos al 2ltimo a#to de este pro#eso, en ue se a#eptan los elementos #ríti#os diver&entes del arte, aunue sea a e*pensas del desa0ío a los paradi&mas de la produ##i+n e in#luso, #ada ve5 m/s, a e*pensas del desa0ío al poder del institu#ionali5ado mundo del arte. Con#retamente, pare#e ue el desa0ío a las no#iones #onven#ionales de MF*itoM es mu peue4o. En tFrminos &enerales, la #ita aduiere 0uer5a #ríti#a a travFs de la ironía: se )a$la #on dos vo#es ello esta$le#e una espe#ie de trian&ula#i+n 3 -la 0uente de de la #ita se sit2a au), el #itador ac<, el oenteHespe#tador all)L, ue, por in0le*i+n, so#ava la autoridad de la #ita. Sin em$ar&o, la ironía no es a##esi$le a todo el mundo, puesto ue el p2$li#o de$e conocer lo su0i#iente para re#ono#er lo ue est/ enjue&o. Si $ien es #ierto ue la ironía 0un#iona en el seno de la #ultura de masas, )o por )o pare#e )a#erlo de manera distinta a #omo lo )a#e en el arte elevado, donde si&ue siendo pra#ti#ada por auellos ue provienen de la tradi#i+n pop. En la Fpo#a pop, la #ita #onstituía una literalidad do$le: una nueva atadura de #one*iones #on una vida so#ial m/s all/ de la e*presi+n artísti#a, la #ual, sin em$ar&o, o0re#ía un re0u&io 0inal en el 0ormalismo #on una ima&inería re#iFn asimilada. -Este pro#eso tam$iFn )a in0luido a al&unas #itas 0eministas de estilos sa#ados de su momento )ist+ri#amente e*tin&uido )a 0un#ionado #orno un me#anismo de trans0usi+n, una 0uente de prFstamos, )an reapare#ido los mismos mitos de produ##i+n individuaA. El pop art tam$iFn restitu+ la #on#ien#ia la #ualidad presente al arte los artistas -e intensi0i#+ el tira a0loja #on P/&. 1 En Estados nidos, la dire##i+n de la ironía #on ue #ita$a el pop se ins#ri$i+ tan tenuemente - 0ue ne&ada tan a menudo ue se present+ ante el p2$li#o en &eneral #omo una apro$a#i+n monumentali5ada de la mer#an#ía #omer#ial $anal esto es, #omo una 0orma sin cr)ticaLsalvo posi$lemente una #ríti#a del gusto eEecrable o, por el #ontrario, su a#epta#i+n e*ultante -una versi+n del mo)ín rom/nti#o3. En #uanto MarteM, el pop podía #ausar al p2$li#o dolor -no era ni tras#endental ni $ello o emo#i+n -re#ono#ía la pre0eren#ia del p2$li#o por lo de#orativo , pero #omo 0uente de nuevas mer#an#ías 3los productos deri0ados #omer#iales $aratos3, era una simple diversi+n su desparpajo, es#asamente no #onven#ional. (ue te &ustara el pop no s+lo era una manera de adorar a Iolo#), sino de )a#er #aso omiso del a$urrimiento, #olo#/ndose $ajo los si&nos a#tuali5ados del poder #ultural: la sim$olo&ía #orporativa. En el #onjunto de la so#iedad, la ironía es espor/di#a #at/rti#a: #anali5a sentimientos de ren#or e*#lusi+n relativamente no e*aminados a ve#es #omprendidos s+lo de 0orma super0iA #ial. En la alta #ultura, se entiende ue la omnipresente ironía )a#ia la produ##i+n #ultural est/ vin#ulada a una #ríti#a desarrollada de la estru#tura so#ial o de las #ondi#iones de la e*isten#ia )uAmana. Lo ue desde la posi#i+n privile&iada de la alta #ultura pare#e #ulpa$le, desde la perspe#tiva de la #ultura de masas resulta #apri#)oso, inteli&ente o in&enioso #onsiderar ue
los elementos #ulturales a0e#tan a toda la #ultura es mu distinto ue #onsiderar ue son entidades aisladas produ#idas al a5ar. Con el a#to de #itar, lo mismo ue #on el de 0oto&ra0iar, el peso del si&ni0i#ado lo da en alto &rado el en#uadre. La mera introdu##i+n de al&o allí donde )a sido e*#luido 3por ejemplo, ima&inería de la #ultura de masas en un #onte*to de #ultura elitista -pop o 0oto&ra0ías de los po$res no 0oto&ra0iados o de su$A#ulturas3 puede suponer una intromisi+n radi#al, )asta ue la 0amiliaridad disipa la #onmo#i+n vuelve a apare#er la #lausura, )a$iFndose in#orporado a los elementos pertur$adores. Las #itas, i&ual ue las 0oto&ra0ías, se alejan 0lotando de sus disA #ursos en#uadradores, uedan a$sor$idas en la matri5 de la
P/&. 11 #ultura positiva -para este punto para la toleran#ia represiva, vFase Iar#use. La ironía de la #ita pop, ue ni siuiera 0avore#i+ la indi&na#i+n moral #ontinua ue sí puede ue despertasen las 0oto&ra0ías de los po$res, 0ue insu0i#iente, a ue no s+lo no )u$o un en#uadre #o)erentemente #ríti#o para el pop, sino ue in#luso sus #ríti#os artistas re#)a5aron tentativas par#iales. es in#luso m/s 0/#il admirar dise4os del lF*i#o &r/0i#o u ornamentos de los mosai#os de las me5uitas, o ilustra#iones #)inas, ue una 0oto&ra0ía de al&una po$re ví#tima en al&2n sitio, por mu 0amiliar ue )aa lle&ado a ser por mu ri#a ue sea la narra#i+n ue uno )aa #onse&uido otor&arle -aunue es pro$a$le ue, #on el tiempo, el #ontenido )umano de la anti&ua 0oto&ra0ía de protesta )a&a ue se sit2e por en#ima de la #ita de arte elitista del dese#)o de la #ultura de masas. La ironía pop est/ a)ora #asi a&otada, pero los artistas si&uen utili5ando la #ita para dar 0orma a la ironía a la #ríti#a. MCuesta mu#)o )a#er al&o ori&inalM: esta a0irma#i+n delata el dilema del sentimiento van&uardista en un momento en ue no )a una verdadera van&uardia ue Fsta puede ser estru#turalmente imposi$le. Cuando #onsideramos la re#iente pr/#ti#a #ríti#a en torno a la 0oto&ra0ía, de$emos di0eren#iar la 0oto&ra0ía del mundo del arte la 0oto&ra0ía del mundo de la 0oto&ra0ía. En esta 2ltima, a di0eren#ia de antes, e*iste una ironía situa#ional e*terna a la o$ra en el pasado, la pr/#ti#a 0oto&r/0i#a esteti5ante era, lo mismo ue el arte, altruista, pero los 2ltimos veinte a4os de )istoria del mundo del arte )an #onvertido esta postura en demasiado a$urrida. Los 0ot+&ra0os, espe#ialmente los 0ormados en es#uelas de $ellas artes, persi&uen nuevas miradas mientras la omnívora mer#antili5a#i+n de la 0oto&ra0ía #onvierte las 0oto&ra0ías en material artísti#oA)ist+ri#o. Las 0oto&ra0ías #itan a la pintura, el di$ujo, los dia&ramas del arte #on#eptual, la pu$li#idad, otras 0oto&ra0ías, et#., por re&la &eneral #omo t/#ti#a para es#alar, a#eptando la autoridad de la 0uente evitando la pr/#ti#a social"ente #ríti#a. -?n#luso la 0oto&ra0ía do#umental est/ mar#ada por la 0ra&menta#i+n, la su$jetivi5a#i+n la distorsi+n de las im/&enes pro#edentes del surrealismo de las estrate&ias pu$li#itarias )erederas de este movimiento. a po#a ironía deli$erada P/&. 16 #on respe#to a las 0uentes de este tipo de o$ras -Qo de$ería de#ir po#o a#eptadaR: )e auí una #ita de la -o para la dere#)a esteti#ista, ue naturalmente pre0iere, en el arte, la estFti#a a la políti#a. Iientras el #apitalismoAenA#risis intenta renovarse volver a imponer la ideolo&ía del ne&o#ioA esAelAre ue pone el a#ento en la #ompeten#ia, el ran&o el privile&io, #omo era de esperar el mundo del arte est/ siendo reestru#turado.6D La pintura la es#ultura, &uiadas por mar#)antes arropadas por e0usiones #ríti#as aduladoras, #omo #orresponde, son las mer#an#ías preeminentes del mundo del arte en la Fpo#a de la rea##i+n. Cualuier an/lisis so$re la nueva populari5a#i+n del arte e*presionista e in#luso 0as#ista ue #ita -MneoAM de$e tener mu en #uenta su rela#i+n #on la &uerra e#on+mi#a e ideol+&i#a, una #uesti+n ue se aleja del tema de este es#rito. La maor parte del e*presionismo ue #ita es &eneroso #on los )omenajes, si $ien en #ierto sentido los elementos mitol+&i#os ue tradi#ionalmente se presenta$an o enmas#ara$an #omo 0i&uras de la #alle )an sido sustituidos por una i#ono&ra0ía 0reudiani5ada sui &Fneris. Estas o$ras m/s re#ientes -se trata de la produ##i+n #apitali5ada promo#ionada en &rado sumo de artistas italianos, alemanes al&unos estadounidenses intenA tan re&resar por todos los medios al arte Mtras#endenteM, en el mejor de los #asos #on una ironía po$re e intrin#ada diri&ida a su propio si&ni0i#ado )ist+ri#o. =parte del si&ni0i#ado de la ima&inería e*presionista, su re&reso no puede ser re#i$ido teniendo en #uenta la $2sueda de
la Mautenti#idadM #on la ue de$ut+. En rela#i+n #on la so#iedad, Lu!/#s o0re#e un elo#uente an/lisis del e*presionismo -en literatura en su ensao de 19; titulado MSi&ni0i#ado de#aden#ia del e*presionismoM. En su an/lisis de una so#iedad dividida en #lases en0rentadas, los e*presionistas s+lo ven las des&arradoras penas ue la M#ivili5a#i+nM impone al individuo. No )a#e 0alta tomar partido, lo 2ni#o ue )a ue )a#er es lavarse las manos. Como oposi#i+n ue partía de un #on0uso punto de vista anaruista $o)emio, el e*presionismo i$a diri&ido #on maor o menor 0uer5a #ontra la dere#)a políti#a. mu#)os e*presionistas otros es#ritoA P/&. 1 res ue se mantuvieron en sus 0ilas s+lo adoptaron una postura políti#a de i5uierdas m/s o menos e*plí#ita. ...O Sin em$ar&o, por )onesta ue en mu#)os #asos pueda )a$er sido la inten#i+n su$jetiva su$a#ente, la distorsi+n a$stra#ta de la #uesti+n 0undamental, #on#retamente la a$stra#ta tenden#ia Manti#lasemediaM, pre#isamente porue separa$a la #ríti#a a la #lase media de la #omprensi+n del sistema #apitalista de la ad)esi+n a la lu#)a por la eman#ipa#i+n del proletariado, podía #aer 0/#ilmente en el e*tremo opuesto: la #ríti#a a la M#lase mediaM desde la dere#)a, la misma #ríti#a dema&+&i#a del #apitalismo a la ue posteriormente el 0as#ismo de$i+ por lo menos una parte de su 0undamento de masas. @7
no de los artistas #itadores m/s ostentosos $e$e dire#tamente de la i#ono&ra0ía 0as#ista, ue viste #on indumentaria 0ormal M#l/si#a modernaM. =unue a0irma ue est/ ata#ando el #omA petitivo mundo de las &randes #orpora#iones, no 0un#iona: tam$iFn los na5is ata#aron los &randes ne&o#ios, lo ue e*pli#a la se&unda parte de la pala$ra na#ionalso#ialismo. Por re&la &eneral, el 0as#ismo se dis0ra5a de populismo mientras en se#reto sirve al mundo de los ne&o#ios así de$e leerse el tan reprodu#ido #olla&e de %o)n eart0ield El si&ni0i#ado del saludo de itler, su$titulado Ma millones detr/s de míM MEl peue4o )om$re pide &randes re&alosM. Lo 2ni#o ue los 0as#istas o0re#en a los Mpeue4os )om$resM es la posi$ilidad de sentirse #one#tados #on el poder a travFs de una identi0i#a#i+n meramente míti#a. La utili5a#i+n de 0ormas míti#as la e*a#er$a#i+n de las dudas irra#ionales no #ondu#e a la trans0orma#i+n &radual de la so#iedad antes $ien, )a#e ue la &ente a#epte m/s r/pidamente el Mlidera5&oM -la su$u&a#i+n autoritario presumi$lemente patriar#al. Kampo#o sirve ne&ar #ualuier responsa$ilidad en el #ontenido 0as#ista proe#t/ndola en el p2$li#o despuFs euili$rar la $alan5a #on #ulpa$ilidad duda. La o$ra en #uesti+n >per* -or"ance, es#ultura &ra0ismo o0re#e una inmensa monumentali5a#i+n del poder mas#ulino 3 #olumnas 0/li#as, im/&enes del )Froe atri$ulado, el dios su0riente3 #uerpos #ontraídos, uni0ormes de poder, armas una #ruda ilumina#i+n: re#rea, de la 0orma m/s des#arada, el arte 0as#ista.
P/&. 1; Por 2ltimo, no sirve de#ir ue la o$ra es una #ríti#a so#ial. Como an/lisis del #apitalismo o##idental, la etiueta M0as#istaM es sen#illamente in#orre#ta. =l revelar la realidad de nuestra so#iedad -ue mere#e el an/lisis la #ríti#a ue le sean ade#uados , este uso in#orre#to de la pala$ra sirve para &lori0i#ar el 0as#ismo, ue pare#e 0as#inante en a$soluto insoporta$le. Q(uF si&ni0i#a #olo#ar en primer plano ideas e im/&enes 0as#istas #uando desde el movimiento punk ne a0e se las adula #uando s+lo )a ue a$rir el ;e ork 8i"es para en#ontrar una ilustra#i+n a toda p/&ina tomada dire#tamente del lF*i#o pu$li#itario 0as#ista de los alma#enes >er&dor0R En #ontraste #on estas o$ras rea##ionarias, )o en el mundo del arte ur&e reali5ar 0oto&ra0ías te*tos #ríti#os. Est/ re#i$iendo mu#)ísima aten#i+n por parte de los se#tores del establish"ent #ríti#o ue no est/n dispuestos a su$irse al #arro de la rea##i+n. Esta pr/#ti#a est/ interesada en un #ompromiso #ríti#o #on las im/&enes de la #ultura de masas, visuales ver$ales, #on las de la 0oto&ra0ía - el arte #omo pr/#ti#a. Cita -es Mapropia#ionistaM es ir+ni#a. Pero al&una parte de esta pr/#ti#a -ue a pesar de su a&resividad a0irma#iones a ve#es &loA $ali5adas pare#e en o#asiones tímida en rela#i+n #on su propio material, presenta serios pro$lemas. La apropia#i+n el an/lisis #onstituen los dos temas de de$ate de la #ríti#a. Geamos en uF se di0eren#ian: la apropia#i+n depende #laramente del #onte*to para propor#ionar el movimiento #ríti#o ue, #omo )e se4alado antes, se produ#e &eneralmente a travFs de la ironía. Las estrate&ias apropia#ionistas no e*#luen, en prin#ipio, ni el an/lisis ni la síntesis -si $ien tienden a )a#erlo las ue )o re#i$en maor aten#i+n. Sin em$ar&o, el )e#)o de repli#ar 0ormas opresivas, $ien #it/ndolas dire#tamente $ien #reando simula#ros, puede repli#ar la
opresi+n. Por otra parte, las o$ras en #uesti+n impli#an una #ríti#a totali5ante o sistFmi#a. L+&i#amente, impli#ar a todo un sistema es po#o satis0a#torio si una a0irma#i+n a$ar#a un universo entero, no e*iste punto de vista e*terno posi$le desde el ue )a#er o entender la #ríti#a. Por #onsi&uiente, sosten&o ue la utili5a#i+n del len&uaje de la pu$li#iA P/&. 1B dad, el melodrama o una serie simulada de unidades de )a$la Qel Min#ons#iente #ulturalM no )a#e sino dejar sus sistemas li$res de #ríti#a reprodu#e demasiado $ien sus t/#ti#as orienA tadas al poder #ausantes de an&ustia. Por su ri&or, la o$ra es did/#ti#a en rela#i+n #on otras produ##iones artísti#as. 8el mismo modo ue se sit2a l+&i#amente por en#ima de otro arte, el dis#urso #ríti#o reuerido para apoarla es puesto en la misma rela#i+n respe#to a ella. El a$andono del an/lisis so#ial dire#to 0omenta el irra#ionalismo, #ompa4ero de la rea##i+n. Como a )e di#)o,6@ el ra#ionalismo impli#a 0omenta la #ertidum$re, mientras ue la duda la am$i&edad aumentan la an&ustia so#ial. Los simula#ros de dis#ursos ideol+&i#os, tanto si son en im/&enes -de mujeres, pon&amos por #aso #omo estereotipos ver$ales, no o0re#en nin&2n punto de apoo dentro de la o$ra sin an/lisis antes $ien, produ#en un mundo ideal trai#ionero #ontradi#torio ue 0omenta la proe##i+n el mito. En su ensao so$re el e*presionismo, Lu!/#s #ita a Jarl Pint)us, a uien de0ine #omo Muno de los prin#ipales te+ri#os e*presionistasM: Sentimos de 0orma m/s #lara ue nun#a la imposi$ilidad de una )umanidad ue se )a$ía )e#)o #ompletamente dependiente de su propia #rea#i+n, de su #ien#ia, su te#nolo&ía, su estadísti#a, su #omer#io su industria, de su orden so#ial 0osili5ado de las #ostum$res $ur&uesas #onven#ionales. Este re#ono#imiento supuso el prin#ipio de una lu#)a #ontra la Fpo#a su realidad. Empe5amos a des#omponer la realidad a nuestro alrededor en la irrealidad ue es, a penetrar los 0en+menos )asta lle&ar a la esen#ia, a #er#ar derri$ar al enemi&o #onuistando la mente. Nuestro primer o$jetivo 0ue distan#iarnos del entorno a travFs de la superioridad ir+ni#a, me5#lando &rotes#amente sus 0en+menos, 0lotando 0/#ilmente a travFs del vis#oso la$erinto ...O o elev/ndonos )asta al#an5ar lo visionario #on el #inismo del "usic hall. 2
nas p/&inas m/s adelante, Lu!/#s se4ala ue Mel e*presionista presenta esta Mesen#iaM #omo la realidad poFti#a. ...O En Poesía ...O lo )a#e #onvirtiendo en 0orma literaria su propia ln #apa#idad para or&ani5ar dominar la realidad o$jetiva en el P/&. 1D pensamiento, ue #onvierte en el #aos del propio mundo , simult/neamente, en el a#to so$erano del es#ritorM. En las o$ras $asadas en la pu$li#idad, la #ríti#a es a la domina#i+n ue e*iste #uajada en im/&enes &r/0i#as -no ne#esariamente pro#edentes de anun#ios len&uaje, la presenta#i+n re#urre a las tF#ni#as de las revistas, las vallas similares. ?&ual ue en pu$li#idad, la rela#i+n del te*to #on la ima&en es normalmente ir+ni#a: #ontradi#toria, tal ve5, o reveladora. Sin em$ar&o, no e*iste nin&una #ríti#a espec)-ica de estas 0ormas en tanto ue opresi+n #on#reti5ada, en tanto ue instrumentalismos de la venta. La pu$li#idad es simplemente ensu#iada por la estela de otros elementos #ríti#os presentes en la o$ra aunue las 0ormas se muestran #onstre4idas, no )a en ellas una #ríti#a pro0unda, a ue su mensaje es nuevo #ríti#o. Las o$ras ue emplean las t/#ti#as de la televisi+n pade#en los mismos pro$lemas: todas lo#ali5an #laros ejemplos de im/&enes opresivas, a ve#es sensa#ionalistas, ue suelen tener #omo o$jetivo a la mujer, o #onvierten la violen#ia en espe#t/#ulo todas repiten estrate&ias 0ormales opresivas de la industria es#o&ida -pu$li#idad, televisi+n: por ejemplo, 0raseo uso de la tipo&ra0ía in#ontesta$les, o un r/pido montaje, todo ello or&ani5ado en un 0ormato a#tuali5ado. Como es de esperar, a medida ue estos artistas )an desarrollado sus o$ras, pare#e ue la o$ra est/ #ada ve5 m/s atrapada en la 0as#ina#i+n por su propio material. La am$ivalen#ia #on respe#to al material apropiado se )a#e evidente en ue la 0orma es presionada al servi#io de una nueva autoridad, un nuevo dominio. Esta am$ivalen#ia #ontri$ue al 0ormalismo de la o$ra, a ue el $rillo puede pare#er m/s poderoso ue la #ríti#a. Para auellos sin una rela#i+n #ríti#a previa #on el material, la o$ra pare#e una versi+n relamida del ori&inal, una nueva mer#an#ía. En realidad, la maor parte de esta o$ra )a demostrado ser mu, 0/#il de e*)i$ir, 0/#il de #omentar, 0/#il de vender. Epi&ram/ti#o rítmi#o, el e0e#to de la o$ra tiende a )a#er imposi$le el pensamiento en lu&ar de estimularlo, a reempla5ar la #ríti#a el an/lisis por la mera ret+ri#a. Nadie, ni siuiera el #ríti#o o el espe#tador, de$e es0or5arse por #omprender las rela#iones so#iales a las ue se alude en la o$ra.
P/&. 17 E1 re#)a5o #ate&+ri#o de la Mnueva produ##i+nM -ue euivo#adamente suponía ue la reprodu##i+n no es produ##i+n )a#ia al&unos artistas ue #itan es mu rom/nti#o, puesto ue si&ue #onsiderando la #reatividad #omo la esencia del arte. Esto e#)a por la $orda, por ejemplo, una idea m/s a$ierta del arte se&2n la #ual Fste arran#a de las rela#iones vividas re&resa a ellas. El &rito del produ#tor aislado, el espe#tador de la vida so#ial, #onstitue una op#i+n tras la #ual reside una pro0unda estasis. La o$ra permane#e inm+vil mientras los #ríti#os tra$ajan so$re ella, es#o&iendo entre Mnaturale5aM o M#ulturaM, 0emenino o mas#ulino -volverF so$re este tema m/s adelante. Q(uF si&ni0i#a reprodu#ir dire#tamente 0oto&ra0ías #ono#idas o 0oto&ra0ías de o$ras de arte #ono#idasR Las respuestas )an sido de lo m/s in&eniosas: sa#ar las o$ras de sus rei0i#adas )orna#inas )a#erlas a##esi$les a todo el mundo -un #omisario respeta$le a0irmar ue 0orman parte de nuestro in#ons#iente #ultural -un artí#ulo re#iente del ;e ork 8i"es? e*poner la #ondi#i+n mer#antil de todo el arte en la Fpo#a de la reprodu#ti$ilidad tF#ni#a -#ríti#os in0luidos por el pensamiento europeo protestar #ontra la so$rea$undan#ia de la ima&inería e*istente -un ami&o mío. Cada una de estas e*pli#a#iones permane#e en su propio dominio de si&ni0i#ados. -La e*pli#a#i+n m/s #lara ue el artista )a podido o0re#er )an sido o$serva#iones so$re la am$ivalen#ia. Q(uF visi+n alternativa su&iere este tipo de o$raR No se nos propor#iona el espa#io dentro de la o$ra para entender de uF otro modo podrían ser las #osas. S+lo podemos ima&inar un respiro 0uera de la vida so#ial: la alternativa es edFni#a o ut+pi#a. No )a vida so#ial, rela#iones personales, &rupos, #lases, na#ionalidades no e*iste m/s produ##i+n ue la produ##i+n de im/&enes. Sin em$ar&o, una #ríti#a de la ideolo&ía ne#esita #ierto 0undamento materialista para situarse por en#ima de lo teol+&i#o. =l&unos de los pro$lemas ue presentan las o$ras ue #itan tienen sentido, tal #omo )e di#)o, a la lu5 de nuestra a#tual situa#i+n )ist+ri#a. La 0uer5a ue reside tras su ironía no deriva de un pro#eso de politi5a#i+n, aun #uando reivindi#a una políti#a. Pensemos en la ironía de los movimientos políti#os. PenA P/&. 1@ sernos en las tiras #+mi#as, o$ras de teatro #an#iones, por ejemplo, de movimientos pasados, mu#)as de las #uales )an entrado en las )istorias o0i#iales sa#adas de su #onte*to de a&ita#i+n políti#a. La ironía la parodia de las institu#iones so#iales opresivas sus representantes ue estas o$ras #ontienen est/n impre&nadas de ira movimiento )a#ia delante, una determina#i+n )a#ia el #am$io ue pare#e #onven#ida de la dire##i+n de la )istoria. La maor parte de estas o$ras sur&en de los movimientos de la #lase o$rera, #on aliados $ur&ueses peue4o $ur&ueses tales #omo intele#tuales artistas. Pero la 0alta de un movimiento opositor #o)erente en Estados nidos deja )o a los artistas en la 0/#il alian5a institu#ional ue ellos -nosotros mantienen, junto #on los intele#tuales otros Mtra$ajadores #ulturalesM, #on las #lases dominantes. El arte #ríti#o del ue )e estado )a$lando a#a$a siendo moderno porue #on0ía -salvo al&unos #asos en la &alería, el museo el apoo de la #ríti#a. Pr/#ti#a )í$rida, #om$ina el #ar/#ter o$sesivo del e*presionismo -a$stra#to #on el ri&or del #on#eptualismo -o, para ser e*a#tos, del minimalismo. Comparadas #on la a#tividad inventiva, diri&ida empresarial del pop art de =nd War)ol o las inteli&en#ias se&uras de sí mismas del arte #on#eptual, la maor parte de estas o$ras pare#en estar a preparadas para el #ríti#o.
P/&. 19 )ierto las estru#turas de la domina#i+n #apitalista en el terreno Qe la ideolo&ía. -Lu!/#s su$raa la orienta#i+n te+ri#a de los *presionistas. Sin em$ar&o, esta o$ra est/ atrapada en las rela#iones de produ##i+n de su propio terreno #ultural. Para los #ríti#os otros produ#tores simpati5antes, esta #lausura 0un#ionalmente moderna re0uer5a la idea ue ellos mismos tienen de oposi#i+n a la #ultura $ur&uesa )e&em+ni#a sin plantear las #uestiones di0í#iles so$re la rela#i+n ue mantienen #on los movimientos políti#os -aunue =lt)usser 0uera miem$ro del partido #omunista 0ran#Fs in#luso durante su Fpo#a estalinista. Los #ríti#os artistas so$re los ue Fstos es#ri$en se #on0irman mutuamente ue temas #omo la #ivili5a#i+n la #ultura de$en ser tratados dentro del universo del si&ni0i#ado #ir#uns#rito por el interna#ionali5ado mundo del arte #on0irma#i+n mutua de la imposi$ilidad de involu#rarse en #uestiones políti#as ue amena5a, en lu&ar de destacar, las rela#iones de poder en la so#iedad. El arte al ue )a&o re0eren#ia e*a&era el #ar/#ter opresivo de las institu#iones so#iales de las rela#iones so#iales, no deja espa#io para las ini#iativas )umanas opositoras, una a#usa#i+n ue tam$iFn se )a lan5ado #ontra la o$ra de =lt)usser. En medio de una in#ertidum$re #ada ve5 maor, la #ríti#a )a dado mar#)a atr/s en #uanto a su postura M#omprometidaM. La #ríti#a todavía emer&ente derivada de la o$ra de %a#ues 8errida tiende a ne&ar la posi$ilidad de posturas políti#as ineuívo#as -aunue )a#e po#o unos reporteros 0ran#eses pusieron a 8errida supuestamente #ontra la #uerdas le )i#ieron pro#lamar ue #reía en la ne#esidad de una trans0orma#i+n so#ial, del mismo modo ue nie&a la autoría, lo ue parad+ji#amente puede #ontri$uir a desempolvar la visi+n del artista #omo 0i&ura des#one#tada ue #rea de 0orma pasiva. El retorno a la para0ernalia del &enio -o, por utili5ar un tFrmino menos )istri+ni#o, el produ#tor solitario entron#a, #uriosamente, #on temas rela#ionados #on el 0eminismo. No en vano la maoría de los artistas en #uesti+n son mujeres. Es m/s Pro$a$le ue sean las mujeres - no los )om$res uienes muestren una postura #ríti#a #on respe#to a las rela#iones de Poder e*istentes, a ue apenas si tienen poder. Sin em$ar&o, #on#retamente en la #omunidad intele#tual m/s #on#ien#iada,
P/&. 11 donde el 0eminismo todavía se toma en serio, la #ondi#i+n 0emenina suele ser a)ora el índi#e de todos los indi#adores de la di0eren#ia la valora#i+n de la o$ra de mujeres #ua tem/ti#a es la opresi+n a&ota la #onsidera#i+n de #ualuier opresi+n. Esta e*)i$i#i+n de opresiones re0leja la e*istente en el resto de la so#iedad, ue divide ven#e. La di0eren#ia reside en el )e#)o de ue en el mundo del arte pueden e*#luirse la ra5a la #lase -por ejemplo, lo ue no si&ni0i#a ue para el mundo del arte el resto de la so#iedad no e*ista. Si Nueva or! es a ve#es Cultura para la Naturale5a del resto de la so#iedad, el mundo de los artistas e intele#tuales tam$iFn a ve#es es Cultura mientras ue el resto de la #ultura, sea la #ultura de masas sur&ida de la $urA &uesía o la #ultura popular o #allejera, es Naturale5a. Zsta, por supuesto, propor#iona el entorno la materia prima. La distan#ia -por no de#ir despre#io ue e*perimentan mu#)os #ríti#os e intele#tuales por la vida la #ultura de las minorías de la #lase tra$ajadora deja de ser un tema a tratar #uando de0ienden a las mujeres oprimidas. -No )a#e 0alta ue e#)emos la #ulpa a nadie. Como a )e di#)o, el arte de ideas 2ni#as ne#esita 0uertes sistemas de apoo, este apoo puede ser literalmente #ondes#endiente. Kal ve5 Sven&ali Kril$ sean un modelo demasiado e*tremo para esta rela#i+n, pero tienen al&o de per-or"er1 "anager. El predominio del dis#urso #ríti#o so$re las emisiones e*presivas del artista es un predominio ue nie&a la #ulpa$ilidad, a ue se lleva a #a$o $ajo la l+&i#a superioridad del metalen&uaje #on respe#to al len&uaje, e*#ulA pando así a los individuos impli#ados. Si la mujer artista ue a0irma de sí misma -Qde todos nosotrosR ser prisionera del len&uaje 0alo#Fntri#o se nie&a a intentar )a$lar, su ne&ativa, unida al )e#)o de ue si&ue $us#ando, a travFs de los #anales ordinarios del mundo del arte, la valida#i+n de los #ríti#os, #omisarios #ompradores, #on0irma la ima&en de la mujer atada e impotente. El interFs ornitol+&i#o de al&unos #ríti#os por el #anto del p/jaro enjaulado en#aja en el modelo esta$le#ido por anteriores a#tri#es #antantes #ondenadas. u$o un #ríti#o ue atenua$a los elo&ios a las mujeres de las ue )a$la$a #on un an/lisis ale##ionador de los Mpuntos dF$ilesM de sus en0oues, estrate&ia ue jam/s )a empleado #on los )om$res.
P/&. 111 =l&unas de las nuevas o$ras ue #itan e*isten en rela#i+n #on Mla #alleM. MLa #alleM s+lo es interesante en es#enarios ur$anos #on una estru#tura de #lases mu dividida así #omo #on #on0li#tos de #lase, tal ve5 donde los po$res mar&inados tam$iFn son di0erentes desde el punto de vista Ftni#o. =l a#tuar en el #errado mundo del arte neooruino pero vivir a menudo entre sus )a$itantes mar&inados, los artistas pueden identi0i#arse #on sus ve#inos a la ve5 aspirar a triun0ar en el mundo del arte. Esta$le#erse en Nueva or! se #onsidera un peli&roso rito de paso del ue s+lo salen vi#toriosos los 0uertes. Por mu#)os pro$lemas ue esto pueda a#arrear en la vida diaria, esta situa#i+n deviene un drama 0ant/sti#o en lo ue #on#ierne al )e#)o de )a#er arte. La #alle su #ultura se #onvierten en una 0uente de estilo en un es#enario teatral para un arte ue todavía va diri&ido a un p2$li#o inte&rado por miem$ros de la alta #ultura por las su$#ulturas intermedias de j+venes produ#tores partidarios. $i#ar los empla5amientos artísti#os en $arrios empo$re#idos supone un verdadero dilema, a ue el poder el privile&io so#ial apenas si pueden an)elarse. (uienes viven en $arrios, a menudo ni4os, empie5an #omo produ#tores de 0orma relativamente natural , sin duda, se $ene0i#ian de sus e*perien#ias. Pero las #arreras est/n ideadas para los artistas -prin#ipalmente $lan#os #arreras ue, en su en#arna#i+n &alerista, son tan d+#ilmente individuali5adas #omo #ualuiera. La #oa##i+n de los sentimientos )umanos el trun#amiento de la vida so#ial, #ua vitalidad #ontinuada atesti&ua la #apa#idad )umana de resisten#ia en #ondi#iones terri$les 3situa#iones ue los a#tivistas #ríti#os so#iales se4alan #omo prue$a de la #apa#idad de destru##i+n del #apitalismo3, son trans0ormados en 0uentes emo#ionantes, in#luso sensa#ionales, del e*perimento la ima&inería artísti#os, sin ir a#ompa4ados de re#ono#imiento al&uno de la opresi+n la ne#esidad. Lo ue 0ue eviden#ia se #onvierte en motivo de #ele$ra#i+n. n en#uentro a travFs del #ual los p2$li#os del ar te se 0eli#iten porue los po$res estFn #ontentos de estar donde est/n, $enditos sean, da tanto respaldo al status uo #orno el arte ue los deja 0uera.1
P/&. 116 La pr/#ti#a de la #ita va m/s all/ de lo ue )e anali5ado auí. =unue )om$res mujeres reali#en o$ras pertene#ientes a am$os tipos -el #ríti#o el misti0i#ador, es evidente ue por lo menos el neoe*presionismo es )o por )o - )a sido una estrate&ia mas#ulina, parte de #ua esen#ia es la dolorosa pFrdida del dominio individual por parte de mu#)os )om$res - parte de #uo uso so#ial es el M#ontra&olpeM. 8e 0orma #on#omitante, la maor parte de las o$ras 0oto&r/0i#as de #ríti#a so#ial son una respuesta al poder opresivo de la domina#i+n ideol+&i#a sin autor se&2n e*presa la ima&inería de lo 0emenino de a)í ue sea l+&i#o ue estas o$ras las reali#en mujeres. 8ado ue las mujeres, en su $2sueda del F*ito la autodetermina#i+n, )an tenido ue minimi5ar su Me*presividadM, estas o$ras son ri&urosas duras. =l a$andonar el terreno de la e*presi+n, las mujeres dejaron vía li$re para ue los )om$res se pre#ipitaran a reivindi#ar sus dere#)os - para ue la 0emenina Iar >oone se4alara #on a#ento empresarial ue los )om$res son m/s e*presivos ue las mujeres a0irmara, simult/neamente, en el n2mero del 16 de a$ril de 19@6 de la revista People. MSiempre optarF por una &ran artista, pero las jeraruías museísti#as no las a#eptar/n.M. El destripamiento del 0eminismo ue se da en la so#iedad )a#e ue sea 0undamental la #ontinua#i+n del arte 0eminista. Pero si las artistas en#ajan #on demasiada 0a#ilidad en los esuemas institu#ionales del mundo del arte, pare#e plausi$le ue el arte 0eminista se #onvierta en un estilo m/s de los sesenta setenta, ue uede anti#uado. La so#iedad Mpos0eministaM no tardar/ en ver una con-ir"aci6n en la repeti#i+n de las im/&enes de la mujer en#uadrada, al i&ual ue el pop art. 8e$emos en#ontrar la manera de mantener una pr/#ti#a no s+lo #ríti#a sino tam$iFn ue vaa a la #ontra, tal #omo )e di#)o al prin#ipio de este es#rito. Es mu pro$a$le ue la lleven a #a$o auellos ue )an 0orjado la pr/#ti#a #ríti#a a la ue me )e re0erido u otros pare#idos a ellos, así #omo )om$res ue re#)a#en el tipo de re#ompensas ue a)ora o0re#e el mundo del arte, ue est/n #ada ve5 m/s vin#uladas a los intereses de uienes se es0uer5an por ejer#er #ontrol so$re la so#iedad. P/&. 11
8otas En el 'eino nido, donde la pr/#ti#a do#umental -tanto en #ine #omo en 0oto&ra0ía )a tenido una mar#ada presen#ia p2$li#a - donde 0ue $auti5ada por %o)n ereni#e =$$ott, surrealistas -enri CartierA>resson, )istoriadores so#iales -#asi todo el mundo, pero so$re todo 0otoperiodistas #omo =l0red Eisenstadt, o simples Mamantes de la vidaM -=rt)ur 'ot)stein. La a$surda denomina#i+n M0oto&ra0ía #omprometidaM apare#i+ en los 2ltimos tiempos, e*presa$a la idea m/s dF$il posi$le -sustituto del de #ompromiso so#ial esto es, co"pasi6n, de la ue ui5/ sean los mejores ejemplos los 0ot+&ra0os de &uerra 8avid 8ou&las 8un#an, 8onald I#Cullin W. Eu&ene Smit). Si esto > 0uera un ensao )ist+ri#o, de$ería empe5ar )a$lando de los disA
P/&. 11; tintos #on#eptos de verdad la rela#i+n ue mantienen #on los lo&ros de la 0oto&ra0ía e*pli#ar #on detalle los orí&enes del instruAmentalismo 0oto&r/0i#o separar las distintas tenden#ias de la pr/#ti#a 0oto&r/0i#a MnaturalistaM, sensa#ionalista, periodísti#a, so#ialista, #omunista Mo$jetivaM distin&uir el do#umental so#ial de nuestras ideas menos de0inidas del do#umental sin m/s... 6. %a#o$ =. 'us, 8he Making o- an A"erican, arper Kor#)$oo!s, Nueva or!, 19DD, p. 6D7 -pu$li#ado ori&inalmente por Ia#miAllan, Londres Nueva or!, 191. . No es mi inten#i+n, al #itar a %a#o$ 'us, situarlo por en#ima de otros do#umentalistas, #on#retamente por en#ima de Lewis i4e. La #lara impli#a#i+n de este 2ltimo en la lu#)a a 0avor de ue la &ente ue 0oto&ra0ia$a -así #omo las institu#iones so#iales ue trata$an de representarles o$tuviera un sueldo, una jornada la$oral unas medidas de se&uridad la$orales de#entes, amFn de una vivienda, una edu#a#i+n un estatus so#ial di&nos, su dedi#a#i+n a la 0oto&ra0ía #omo medio #on el ue podía servir mejor a estos intereses 0ue in0initamente maor a la de 'us. Pues para 'us la 0oto&ra0ía, pro$a$lemente para auellos a uien 0oto&ra0i+, 0ue en el mejor de los #asos un apFndi#e de - un momento en una #arrera periodísti#a. Iar&aret San&er, en0ermera en el Nueva or! de 0inales de si&lo, 0ue paladín de la plani0i#a#i+n 0amiliar por parte de la mujer. "und+ la =meri#an >irt) Control Lea&ue en los a4os veinte - mu#)o despuFs se #onvirti+ en la primera presidenta de la ?nternational Planned Parent)ood "ederation li&as similares en la C)ina %ap+n. Como mu#)as otras re0ormadoras, 0ue detenida ju5&ada por sus es0uer5os, ue i$an desde la di0usi+n de li$ros so$re plani0i#a#i+n 0amiliar )asta la 0inan#ia#i+n de una #líni#a. 8entro de esta tradi#i+n de de0ensa $ur&uesa de los oprimidos, ue re#urri+ al apoo mutuo, la #aridad la pu$li#a#i+n de las injusti#ias para despertar una respuesta empali#a sanadora, )a$ría ue #itar a mu#)as personas, entre ellas a %ane =ddams, 0undadora de la ull ouse en C)i#a&o, Lillian Wald, 0undadora de la Gisitin& Nurse =sso#iation de Nueva or!. ;. La tradi#i+n enterrada de la M0oto&ra0ía so#ialistaM, una pr/#ti#a de0inida, aunue sin duda restrin&ida, en al&unos rin#ones de Europa =mFri#a del Norte a 0inales del si&lo *i* prin#ipios del **, est/ siendo e*)umada por Kerr 8ennett -del P)oto&rap) P/&. 11B Wor!s)op en ?n&laterra. Las investi&a#iones ue )a llevado a #a$o )asta el momento indi#an ue las proe##iones de linterna m/&i#a en las ue el p2$li#o podía ver representadas las #ondi#iones de vida de tra$ajo, así #omo distintas a##iones militantes, eran una pr/#ti#a )a$itual del sindi#alismo políti#o de la #lase o$rera, ue en la prensa de i5uierdas de la Fpo#a se emplea$a el tFrmino M0oto&ra0ía so#ialistaM o 0ot+&ra0os so#ialistas. Por otro lado, pare#e ser ue la primera a&en#ia de noti#ias del mundo, la Worlds . Edsall, MK)e Ierito#ra# S#areM, Societ1,
septiem$reHo#tu$re de 1976, 'i#)ard errnstein, Jarl W. 8euts#) K)omas >. Edsall, M?.(.: Ieasurement o0 'a#e and ClassRM -donde errnstein dis#ute #on 8euts#) Edsall las o$je#iones ue Fstos )a#en a su o$ra, Societ1, maoHjunio de 197. =m$os apare#en reimpresos en >ertram Silverman Iurra anowit5 -ed., 8he orker in DPost*ndus-rialD !apitalis" >iberal and Radical Responses?, "ree Press, Nueva or!, 197;. GFanse tam$iFn el artí#ulo ori&inal de 'i#)ard errnstein M?(M, en Atlantic Monthl1, septiem$re de 1971, pp. ;AD;, =rt)ur %ensen, Mow Iu#) Can We >oost ?( and S#)olasti# =#)ievementRM, Har0ard =ducational Re0ie, 'eprint Series n2m. 6, 19D9, pp. 16DA1;. GFase, por ejemplo, Samuel >owles er$ert lum Pseudoscience and Mental Abilit1, Iont)l 'eview Press, Nueva or!, 1977 la so#io$iolo&ía: estas #ríti#as, ue )an puesto al des#u$ierto los 0undamentos ideol+&i#os la 0r/&il $ase #ientí0i#a tanto de los ?. (. #omo de la so#io$iolo&ía, no los )an #oartado en a$soluto.
P/&. 11D Iill+n "riedman, el m/s #ono#ido de los e#onomistas MmonetaristasM anti!enesianos de la mu #onservadora Mes#uela de C)i#a&oM -niversidad de C)i#a&o, )a ejer#ido una pro0unda in0luen#ia en el &o$ierno #onservador de Iar&aret K)at#)er en reta4a en el &o$ierno de dere#)as de >e&in en ?srael. Kam$iFn )a sido #onsejero de mu#)os políti#os rea##ionarios de todo el mundo - Mlos C)i#a&o $osM esta$le#ieron las $ases de las políti#as $rutalmente espartanas del rF&imen militar de Pino#)et diri&idas #ontra todo el mundo salvo los m/s ri#os. La no#i+n 0undamental de Mli$ertadM -#ompeten#ia e#on+mi#a lleva implí#ito la idea de ue los mejores sin duda saldr/n a 0lote los peores se )undir/n )asta al#an5ar el nivel ue les es propio. Este es el #riterio 2ni#o de la justi#ia. Kras re#i$ir un premio ue le )a$ía otor&ado la =meri#an erita&e "oundation, "riedman #oment+, en rela#i+n al F*ito de su serie televisiva M"ree to C)ooseM Li$ertad de ele##i+nO , emitida por una #adena p2$li#a estadounidense -es de#ir, patro#inada por el &o$ierno empresas privadas, ue los #onservadores )a$ían #onse&uido modi0i#ar el #lima de opini+n para ue la serie pudiera tener F*ito, pro#lam+ ue la si&uiente tarea era promul&ar Mnuestro punto de vistaM en materia de 0iloso0ía, m2si#a, poesía, teatro, et#. Kam$iFn )a re#omendado desmantelar los MNational EndowmentsM para las artes )umanidades -0ondos #on ue el &o$ierno dota a las artes las )umanidades. Es de suponer ue semejantes políti#as sus #orolarios ideol+&i#os ir/n en aumento, a ju5&ar por su presen#ia #ada ve5 maor en las políti#as pr/#ti#as de los &o$iernos de dere#)as de Estados nidos. D. n ejemplo nota$le de una de las 0ormas ue puede adoptar esta 0as#ina#i+n, en este #aso presentada #omo #astidad ve)emente - #ua rela#i+n #on la identi0i#a#i+n no puedo a$ordar a)ora, lo propor#iona la o$sesi+n ue tuvo toda la vida un a$o&ado de la ?n&laterra vi#toriana, =rt)ur %. Iun$: obser0ar a las mujeres sirvientas tra$ajadoras. -Las cartes de 0isite de re#uerdo #on j+venes mineras a la entrada de la mina o en poses de estudio indi#an ue mu#)os miem$ros pertene#ientes a la misma #lase so#ial ue Iun$ tenían intereses pare#idos al suo. Le $asta$a verlas vestidas para ir a tra$ajar en lu&ar de verlas tra$ajar, aunue a menudo M#omplementa$aM una #osa #on otra. Iun$ no 0ue ni un re0ormador ni un aliado de las 0eministas, pero al oponerse a la le&isla#i+n prote#tora, se #onsider+ de0ensor de las mujeres traA
P/&. 117 $ajadoras, espe#ialmente de las Mro$ustasM, #ua #ompa4ía pre0ería mu#)o m/s ue la de las mujeres re0inadas de su #lase, ue pade#ían del #ulto a la de$ilidad impuesta. Kras mantener una rela#i+n se#reta durante die#inueve a4os #on una sirvienta, anna) Cullwi#!, Iun$ 0inalmente se #as+ #on ella, pero mantuvo en se#reto este matrimonio, aunue #uando salían de viaje la vestía #omo a una dama, vivieron separados ella si&ui+ siendo sirvienta, a menudo de Gl. Kam$iFn insisti+ para ue es#ri$iera un diario. El &ran interFs de Iun$ por la re#iFn estrenada 0oto&ra0ía se vio 0rustrado porue i&ual ue su#edía en la pintura, la maoría de los a0i#ionados no tenían interFs al&uno por las im/&enes de la #lase o$rera. Compr+ #uantas im/&enes de mujeres o$reras en#ontr+ en#ar&+ otras a menudo a#ompa4a$a a las mujeres #on ropa de tra$ajo a ve#es utili5a$a a anna) #omo sustituía. La vestía #on distintos trajes de tra$ajo la )a#ía posar en sesiones 0oto&r/0i#as. En su diario #uenta ue 0in&ía no mantener nin&una rela#i+n #on ella ue eso le permitía re#rearse viendo el #onta#to 0ísi#o entre 0ot+&ra0o modelo para 0ijar las distintas poses, así #omo la )umilla#i+n ue ello suponía para anna). En 1@D7 la llev+ ante . %. 'ejlander, el 0amoso pintorA#onvertidoAenA0ot+&ra0o de es#enas de M&FneroM -0alseadas. La &i&antes#a #ole##i+n Iun$ ue se #onserva en Cam$rid&e, 0ormada por seis#ientas 0oto&ra0ías, adem/s de $o#etos del propio Iun$ sus papeles personales #ompuestos por millones de pala$ras, 0ue el material ue 8ere! udson utili5+ para es#ri$ir A. J. Munb1, Man o- 8o orlds 8he i-e and iaries o- Arthur J. Munb1 -Londres, 1976, Ii#)ael ile para pu$li#ar el li$ro pro0usamente ilustrado (iciar)an orking o"en Portraits -ro" i-e -
Step)en eat) no s+lo por )a$erme in0ormado a#er#a de Iun$ sus preo#upa#iones, sino por )a$erme )e#)o partí#ipe de sus investi&a#iones al respe#to. En #uanto a la se*uali5a#i+n de la propia #lase ue su$a#e a la o$sesi+n es#opo0íli#a de Iun$, vemos ue en la ?n&laterra vi#toriana, donde se suponía ue s+lo las mujeres de la #lase o$rera tenían interFs por la se*ualidad, los #a$alleros patrulla$an por los $arrios o$reros para a$ordar violar a las j+venes. U =$ril de 197;. -=&rade5#o a =lian Se!ula su in0orma#i+n al respe#to. Los Smit) pu$li#aron posteriormente un li$ro #ua porA P/&. 11@ tada re5a: Mina"ata, ords and Photographs b1 =ugene S"ith and Aileen M. S"ith -olt, 'ine)art and Winston, Nueva or!, 197B No esto a$o&ando por el $rillante estilo 0oto&r/0i#o de Smit) lleno de #itas de la )istoria del arte. Sin em$ar&o, pese a los usos ideol+&i#os ue se )an dado a la o$ra de Smit) -en este #aso, a los Smit) en el mundo de la 0oto&ra0ía, la o$ra de los Smit) en IinaAmala sirvi+ para #onse&uir ad)esiones a la #ausa en todo %ap+n. @. !a"era 9&, a$ril de 197;, p. . 9. ?rvin& Pen, orlds in a S"all Roo", b1 r0ing Penn as an A"bulant Studio Photographer, onan5a >oo!s, Spar!s, Nev. RO, 19D6: =dem/s e*isten las edi#iones m/s lujosas de los a4os setenta: Portraits -ro" ;orth A"erican ndian i-e, uter$rid&e [ La5ard, Nueva or!, 1976 -&ran 0ormato , de la ue e*iste una edi#i+n en r2sti#a, = [ W Pu$lis)ers, Nueva or!, 197B 8he ;orth A"erican ndians, =perture, Iillerton, N, 1976 -#at/lo&o de e*posi#i+n para el P)iladelp)ia Iuseum n a Sacred Manner e i0e, >arr Pu$lis)in&, >arre, I=, 1976 WeatA)ervane, Nueva or!, 1976. Se podría pensar ue lo ue en 2ltima instan#ia inspir+ estas nuevas edi#iones Mde lujoM 0ue el interFs ue mostr+ la M#ontra#ulturaM por lo tri$al a 0inales de los sesenta prin#ipios de los setenta, unido a la militan#ia de los nativos ameri#anos por auellas mismas 0e#)as. Carteles #on al&unos de los retratos de Curtís - de otros 0ueron em$lemas de resisten#ia para radi#ales, o0i#inistas, universitarios 0umadores de cannabis. Curtís, ue vivi+ en Seattle, 0oto&ra0i+ a los nativos ameri#anos durante varios a4os antes de ue %. Pierpont Ior&an -a uien Kedd 'oosevelt envi+ a Curtís a##ediera a respaldar su empresa. -MEl primer #onta#toM ue tuvo Curtís M#on )om$res de letras millonariosM, por utili5ar sus propias pala$ras, 0ue a##idental: durante una e*pedi#i+n alpinista, Curtís aud+ a un &rupo de )om$res ri#os e importantes en apuros, entre los ue se #onta$an los je0es del .S. >iolo&i#al Surve, el "orestr 8epartment el dire#tor de la revista 4arest and Strea" este en#uentro dio #orno 0ruto la in#orpora#i+n de Curtís en diversos proe#tos de e*plora#i+n &u$ernamentales privados, la 0orma#i+n de a#titudes p/&. 11@ so$re el este. La Ior&an "oundation le anti#ip+ mil uinientos d+lares al a4o durante los si&uientes #in#o a4os posteriormente pu$li#+, entre 197 19, los te*tos 0oto&ra0ías resultantes en una edi#i+n limitada inte&rada por una #ole##i+n de uinientos veinte vol2menes ue se vendi+ por tres mil d+lares -en la a#tualidad vale m/s de o#)enta mil d+lares. La portada re5a$a: Los indios norteameri#anos, #ole##i+n en veinte vol2menes #on 0oto&ra0ías te*tos so$re los indios de Estados nidos =las!a, es#rita, ilustrada pu$li#ada por Edward S. Curtís, edi tada por "rederi#! We$$ od&e del >ureau o0 =meri#an Et)nolo& de Estados nidosO, #on pr+lo&o de K)eodore 'oosevelt tra$ajo de #ampo auspi#iado por %. Pierpont Ior&an. Entre los primeros sus#riptores de la #ole##i+n se #onta$an miem$ros de la #lase a#audalada tales #omo =ndrew Carne&ie, Solomon '. ell, la se4ora de "rederi#! W. Gander$ilt los rees de ?n&laterra >Fl&i#a. Sin em$ar&o, se&2n Curtís, el #oste de m/s de un mill+n medio de d+lares #orri+ a #ar&o de Ior&an su su#esi+n. Curtís se dedi#+ por entero a esta tarea, adem/s de sus 0oto&ra0ías notas - de es#ri$ir li$ros populares, dos de los #uales se #onvirtieron en F*itos de venta, &ra$+ miles de #an#iones en rollos de #era. Iu#)as de ellas, junto #on #uentos orales, 0ueron trans#ritas pu$li#adas en su "agnu" opus. Curtís llev+ a la 0i##i+n #inemato&r/0i#a la vida de los !wa!iutl de Gan#ouver ?sland -Colum$ia >rit/ni#a la pelí#ula se titula$a ori&inalmente n the ana o-the Head Hunters -191;, pero )a#e po#o se estren+ #on el título n the ana o- the ar !anoes. Para el tema de la indumentaria, vFase, por ejemplo, %oanna Co)an S#)erer, ou Cant >elieve our Ees: ?na##ura#ies in P)oto&rap)s o0 Nort) =meri#an ?ndiansM, Studies in the Anthropo*log1 o- (isual !o""unication, 6:6, oto4o de 197B, reimpreso en =Eposure -%ournal o0 t)e So#iet 0or P)oto&rap)i# Edu#ation, 1D:;, invierno de 197@. El )ermano de Curtís, =sa)el Curtís, se dedi#+ a la 0oto&ra0ía #omer#ial en Seattle 0ue un dinami5ador de la #iudad un entusiasta del pro&reso. 8avid Su#)er )a #ompilado pu$li#ado un li$ro #on sus 0oto&ra0ías no pi#torialistas de la vida , m/s #on#reA
P/&. 16 lamente, del #omer#io en la 5ona de Pu&et Sound: An Asahel !urtir Sa"pler, Seattle, Pu&et Sound =##ess, 197. no de los )ermanos se inte&r+ en el sistema del &ran #apital el &o$ierno na#ional, mientras ue el otro se in#orpor+ al mundo de la peue4a empresa el re&ionalismo. 11. 'o$ert "la)ert es #ono#ido por sus 0ilmes etno&r/0i#os de 0i##i+n, #on#retamente por el primero, ;anook o- the ;orlh -reali5ado en 1919A196, estrenado en 1966. 'e#ientemente, se )a pu$li#ado un #at/lo&o de sus 0oto&ra0ías -inFditas de los inuit, #on varios ensaos mu#)as ilustra#iones: %oanne >irnie 8an5!er -ed., Photographer*4N""aker, 8helnuit %%'*%22, K)e Gan#ouver =it onan5a >oo!s, Spar!s, Nev. QO, sH0, o William We$$ 'o$ert =. Weinstein -ed., ellers at the Source, Southes*tern ndian Photographs o- Ada" !lark (ro"an, ill >ern$a#) -lo mismo ue &ran parte de la anF#dota: MElliott #apt+ la idea ense&uida la con0irti6 en -otogra-)a docu"ental. Esto 0ue mu importante para nosotros porue todo el F*ito de la #ampa4a se $as+ en la credibilidad de las 0oto&ra0ías. Le dijimos a la &ente ue )u$o una "ran#ia aparte de París, Elliott hizo ue pareciera auten*
P/&. 161 tica -p. D, la #ursiva es mía. =l repetir la o$serva#i+n del li$ro de ue Erwitt )a$ía al#an5ado Mla #omposi#i+n idealM 3en el li$ro se la denomina Mla #omposi#i+n pre#isaM3 #on el punto 0o#al se4alado #on una piedra, Vwin&le )a pasado por alto el )e#)o de ue las dos 0oto&ra0ías 3la ue apare#e en Pr)0ate =Eperience la utili5ada por Gisa3 no son del todo idFnti#as - ue la del anun#io est/ invertida. tra de las pre&untas ue uno podría )a#erse es: QuF si&ni0i#a Mdo#umentalMR -una pre&unta ue, por ejemplo, se )alla$a en el #entro del tan #itado es#/ndalo políti#o ue estall+ #uando el 0ot+&ra0o =rt)ur 'ot)stein #olo#+ un #r/neo de va#a o$tenido en la 5onaO en distintos lu&ares de 8a!ota del Sur, tan #asti&ada por la seuía, para o$tener Mla mejorM 0oto&ra0ía do#umental , en un viaje de "8' por la 5ona meses m/s tarde, el dire#tor antiAnew deal de 4argo n.d.O 4oru" pu$li#+ una de las 0oto&ra0ías resultantes tal #omo la )a$ía enviado =sso#iated Press, #on su pie #orrespondienteO #omo Muna #lara 0alsi0i#a#i+nM, aludiendo #on ello a las artima4as del ne deal?, o Q#uan pre#isa es una #omposi#i+n Mpre#isaM o MidealR En lo to#ante a la rela#i+n entre do#umental verdad: el &rueso del artí#ulo de Vwin&le trata de otra 0oto&ra0ía utili5ada por Gisa, en este #aso de dos indí&enas -$olivianas ue el 0ot+&ra0o -no Erwitt di#e )a$er tomado durante una estan#ia de un día en >olivia, sin ue lo supieran las mujeres, en la ue Dse retocaron unos &ra00iti ...O una pistola 1 las iniciales =; para poner Gn-asis en el estilo gr<-ico puro de la i"agenD -p. 9;, la #ursiva es mía. El mismo 0ot+&ra0o reali5+ un anun#io de la Polinesia para Gisa en el oo!s, Nueva or!, 197, p. 19. 1D. bid. 17. No esto espe#ulando so$re el Msi&ni0i#adoM de la 0oto&ra0ía para Lan&e, sino ue auí )a$lo en tFrminos &enerales. 1@. =&ee Evans se trasladaron a ale Count para es#ri$ir un artí#ulo o una serie so$re una 0amilia de apar#eros $lan#os para la revista de enr Lu#e 4ortune. Puesto ue Evans tra$aja$a para
P/&. 166 la Se##i+n ist+ri#a de la "arm Se#urit =dministration, se #onvino ue los ne&ativos uedarían en propiedad de esta institu#i+n. Cuando =&ee Evans )u$ieron terminado su tra$ajo -so$re tres 0amilias, 4ortune de#idi+ no pu$li#arlo 0ue 0inalmente pu$li#ado en 19;1 en 0ormato li$ro. Sus mu#)as edi#iones desde la 0e#)a )an in#luido, junto #on el te*to, entre die#isFis sesenta dos de las mu#)as 0oto&ra0ías ue sa#+ Evans. a#e po#o )a apare#ido una nueva edi#i+n en r2sti#a, m/s #ompleta #ara en vida de =&ee, se vendieron alrededor de seis#ientos ejemplares. uel&a de#ir ue en el jue&o de esperar )asta
ue pase el momento de la #ríti#a de una o$ra #ultural es el propio sistema #apitalista - sus inversores 0inan#ieros el ue ven#e, a ue en materia #ultural las so$ras de la $asura )ist+ri#a valen mu#)o m/s ue las ju&adas #ríti#as del presente. , al ser es#o&idas mer#antili5adas, al ser a-ir"adas, in#luso las o$ras m/s a$iertamente #ríti#as a0irman el sistema ue antes )a$ían #ondenado un sistema ue en sus Fpo#as m/s li$erales las )a#e des0ilar por las #alles #omo prue$a de su impar#ialidad. En este #aso, por supuesto, la o$ra no 0ue pu$li#ada )asta ue )u$o pasado su momento. 19. owell 'aines, MLet s Now Praise "amous "ol!M, ;e ork 8i"es Magazine, 6B de mao de 19@, pp. 1A;D. -=&rade5#o ajim PomeA ro ue me )i#iese reparar en este artí#ulo ue me diese una #opia de este n2mero. 'aines es el je0e de la o0i#ina del 8i"es en =tlanta. El artí#ulo pare#e dar por sentado ue los es0uer5os de =&ee Evans 0ueron in2tiles realmente los a#usa del pe#ado, en 2ltima instan#ia indis#reto, de intromisi+n. Para apre#iar los e0e#tos in0luentes del p2$li#o previsto, #omp/rese el simple tratamiento MinterFs )umanoM de =llie Iae "ields -MWoodsM >urrou&)s -Murrou&)s tam$iFn vivía en una #aravana, de la Se&uridad So#ial -el artí#ulo di#e ue #o$ra$a 11 d+lares al mes, aunue se&uro ue eran 1,D, #omo la se4ora K)ompson del Iedi#are. Pero a di0eren#ia de la des#rip#i+n ue da 'aines P/&. 16 de la se4ora K)ompson de los 0amiliares de la se4ora Ioore, ella Mno est/ amar&adaM. s$orne termina su artí#ulo así: M=llie Ia >urrou&)s Ioore )a a&uantado. ...O a so$revivido a Evans muri+, sin em$ar&o, antes de ue apare#iera el artí#uloO, #ua per#ep#i+n dio #omo resultado un retrato de =llie Ia >urrou&)s Ioore ue a#tualmente #uel&a de las paredes de la #ole##i+n permanente del Iuseum o0 Iodern =rt. =)ora, los ojos ue tanto )a$ían revelado en esa ima&en miran 0ijamente el $orde violeta del )ori5onte. No, no #am$iaría para nada mi vida, a0irma.M Se&2n 'aines, esa i"agen es la 0oto&ra0ía m/s $us#ada de todas las ue )i5o Evans de =la$ama, una 0oto&ra0ía sa#ada por el propio Evans valdría unos #uatro mil d+lares. Como era de esperar, en la )istoria de s$orne la se4ora Ioore, al #ontemplar la 0oto&ra0ía, a#epta su justi#ia, mientras ue 'aines o0re#e el testimonio de la )ija de Ioore, uien, tras la muerte de Fsta, a0irma ue su madre odia$a esa ima&en ue no se pare#ía en nada a ella. 6. En la misma línea, pero en miniatura, sin esa indi&na#i+n rami0i#ada pero #on la misma $roma so$re las personas 0oto&ra0iadas 3ue permitieron ue les 0oto&ra0iaran dos ve#es3, Modern Photograph1 -julio de 19@ pu$li#+ un $reve en su se##i+n M
P/&. 16; ron en ne&ro la 0oto&ra0ía de las &emelas de 1979. La )istoria pare#e Mres#atarM a =r$us a #osta de las &emelas, uienes, supuestamente sin re#i$ir indi#a#i+n al&una, Madoptaron poses ...O mu pare#idas a las de la 0oto&ra0ía de =r$usM. -=&rade5#o a "red Lonidier el )a$erme enviado una #opia de esta noti#ia. 61. =unue tanto la o$ra de "ran! #omo la de Wino&rand es de tenden#ia Man/rui#aM, su anaruismo diver&e #onsidera$lemente: mientras ue la o$ra de "ran! pare#e su&erir un anaruismo de i5uierdas, Wino&rand es a todas lu#es un anaruista de dere#)as. El li$ro de 0oto&ra0ías de "ran! 8he A"ericans -19B pare#e dar a entender ue uno de$ería viajar por Estados nidos para 0er su si&ni0i#ado so#ioA psi#ol+&i#o, ue se )a#e visi$le en todas partes a todo auel sensi$le a la mirada la o$ra de Wino&rand s+lo su&iere la aparente ina##esi$ilidad del si&ni0i#ado: #omo el espe#tador no puede evitar verse a sí mismo, el punto de vista #am$ia de persona en persona dentro 0uera de la ima&en, e in#luso se desvane#e la idea de un sa$er so#ial, en #ontraposi#i+n al rostro las#ivo del espe#t/#ulo. 66. %o)n S5ar!ows!i, introdu##i+n -te*to de pared a la e*posi#i+n ;e ocu"ents, 6@ de 0e$rero A 7 de mao de 19D7. En suma, el 0ot+&ra0o, $ien #omo -auE na)-, $ien #omo )om$re natural, #on #apa#idad para se4alar pero no para nom$rar.
6. Entre las numerosas o$ras ue )an o0re#ido im/&enes de al#o)+li#os va&a$undos, #itarF s+lo8he Boer1, de Ii#)ael Vetder -8ra!e Pu$lis)ers, Nueva or!, 197B, ue vi por primera ve5 despuFs de )a$er terminado mi 8he Boer1 in lo inadeuate descripti0e s1ste"s, pero ue, #on sus 0oto&ra0ías te*tos -supuestas #itas de los va&a$undos retratados de los o$servadores, puede #onsiderarse su #omplemento per0e#to. 6;. Como las 0oto&ra0ías de detenidos #)ilenos tomadas por 8avid >urnett a las ue me )e re0erido antes. 6B. 8onde, tal ve5 para mantener el interFs de los patronos de la so#iedad, a uienes ui5/ les &uste el do#umental pero tam$iFn puede ue se #ansen de Fl, )a #ada ve5 m/s e*posi#iones de 0oto&ra0ía de moda. =)ora mismo, las dos muestras pro&ramadas son una de 0oto&ra0ías de est 'even&eM, ;e ork 8i"es Magazine, 61 de di#iem$re de 19@: este artí#ulo es una a0irma#i+n in#reí$lemente e*ultante de la riue5a la ostenta#i+n, un si&no del nuevo rF&imen de Estados nidos. 6D. GFase Iart)a 'osler, MEspe#tadores, #ompradores, mar#)antes #readores: re0le*iones so$re el p2$li#oM, >rian Wallis -ed., Arte despuGs de la "odernidad. ;ue0os plantea"ientos en torno a la representaci6n, =!al, Iadrid, 61, pp. 11A;1. 67. ME*pressionism, ?ts Si&ni0i#an#e and 8e#lineM, pu$li#ado ini#ialAmente en nternationale iteratur, 1, 19;, pp. 1BA17 tradu#ido en =ssa1s on Realis", Cam$rid&e, I?K Press, 19@1, p. @7. Lu!/#s responde al regreso del e*presionismo en los a4os treinta dis#ute su as#enso en las 2ltimas dF#adas. 6@. La Cb= es mu #ons#iente del 2til e0e#to Mdesesta$ili5adorM de las e*tra4as )istorias ue prometen el #aos o una #at/stro0e, ue sa#uden el sentido #om2n las #ostum$res #onven#iones so#iales. En C)ile, por ejemplo, durante la prepara#i+n del &olpe de Estado de 197, di0undi+ rumores 0iltr+ noti#ias so$re e*tranjeros ue #omían &atos, entre otras #osas. KF#ni#as similares se utili5aron en %amai#a -adem/s de, #omo se )a di#)o, una oleada de asesinatos en Jin&ston antes de ue el rF&imen pro&resista de Ianle perdiera las ele##iones. Esta tF#ni#a tan po#o ori&inal de propa&anda tam$iFn sirve a pu$li#a#iones #omo el ;e ork Post, a ue la 0as#ina#i+n la dependen#ia tam$iFn )a#en aumentar las ventas. 69. Pre0a#io a la antolo&ía Menschhe its d<""erung, >erlín, 196, p. *, #itado en Lu!/#s, =ssa1s on Realis", p. @@. =unue no a#epto de nin&2n modo la de0ensa ue )a#e Lu!/#s del arte MrealistaM #omo el 2ni#o arte so#ialmente #omprometido #ríti#o, #reo ue su an/lisis del e*presionismo es mu a#ertado, a ue des#ri$e no s+lo las o$ras neoe*presionistas rea##ionarias sino tam$iFn al&unas de las o$ras &enuinamente #ríti#as. . bid., p. 1B. 1. GFase la #ríti#a de Edit de =! de la o$ra de %o)n =)earn pu$li#ada en Art-oru", noviem$re de 19@6.
## LA #)AE8 CO)O CO8-TR9CC#O8$ DE0ATE- -O0RE LA ACT#V#DAD FOTOR
El m1todo dirigido$ 8otas para na definición
8. Coleman = lo lar&o del si&lo medio de )istoria de la 0oto&ra0ía, dos de $ates re#urrentes )an #ontri$uido de 0orma de#isiva a #onvertirla en un medio &r/0i#o #on todo su poten#ial e*presivo. Estos de$ates, #uos temas #entrales )an pasado por dis#usiones en torno al estilo la tF#ni#a, son en realidad #ontroversias 0ilos+0i#as. El primero, ue a e0e#tos pr/#ti#os a est/ liuidado, #onsisti+ en la lu#)a por le&itimar la ima&inería 0oto&r/0i#a per se #omo ve)í#ulo apropiado para una a#tividad #reativa si&ni0i#ativa. La 0ase ini#ial de esta lu#)a tuvo m/s ue ver #on el anta&onismo de0ensivo del establish"ent del mundo del arte )a#ia la 0oto&ra0ía ue #on las a#titudes de los pro0esionales del p2$li#o )a#ia el medio. =l p2$li#o &eneral siempre le )a interesado mirar 0oto&ra0ías, in#luso -tal ve5 so$re todo 0oto&ra0ías no #erti0i#adas #omo =rte. El pro$lema nun#a )a sido la 0alta de p2$li#o, sino m/s $ien la ne&a#i+n de determinados tipos de in#entivos, tales #omo el presti&io, el poder el dinero. La mor0olo&ía de la 0oto&ra0ía )a$ría sido radi#almente distinta si los 0ot+&ra0os )u$iesen ven#ido la ne#esidad imperiosa de a#reditar al medio #on respeta$ilidad estFti#a en su lu&ar, ejer#ieron la pro0esi+n #omo una manera de o0re#er prue$as de la e*isten#ia de vida inteli&ente en la Kierra. Sin em$ar&o, los 0ot+&ra0os -por lo menos al&unos )an optado por entrar en la es#ena Martísti#aM. 8e a)í ue en distintas Fpo#as )aa )a$ido #on0ronta#iones #í#li#as entre las prin#ipales de0ini#iones p2$li#as de arte las de0ini#iones #oin#identes ue )a dado la 0otoA &ra0ía de sí misma. =unue no 0ue ni el primero ni el 2ltimo en romper esta lan5a, a 0i&ura #lave de nuestro si&lo 0ue =l0red Stie&lit5, ese #a$alleA P/&. 1 ro de#ididamente $ur&uFs de tenden#ias aristo#r/ti#as. Stie&lit5 desea$a >noblesse obliga? liderar una #ru5ada, en su #aso para ue la 0oto&ra0ía 0uera a#eptada #omo
lismo. , #omo es #ostum$re entre los puristas, )i#ieron de estas #ualidades no s+lo op#iones estilísti#as sino tam$iFn imperativos morales. Este en0oue de la 0oto&ra0ía en#ontr+ #orolarios en mu#)os movimientos de arte dise4o de todo el mundo sus #one*iones #on el utilitarismo, #on las teorías de Mla 0orma si&ue a la 0un#i+nM #on las tenden#ias &enerales me#an+0ilas en la literatura las artes son evidentes. 8io la #asualidad de ue por auellas mismas 0e#)as la )istorio&ra0ía de la 0oto&ra0ía pas+ de lo estri#tamente tF#ni#o a lo #ronol+&i#o estFti#o. -=l si&uiente estadio, el mor0ol+&i#o, se )a lle&ado )a#e po#o. ? =l ser la 0oto&ra0ía un medio )í$rido, el establish"ent del arte -en #asi todas partes salvo la >au)aus la mir+ #on re#elo, 0ue o$jeto de mu po#a aten#i+n #omo tema de investi&a#i+n erudita #ríti#a, situa#i+n ue persisti+ )asta #omien5os de la presente dF#ada. =sí, por in#reí$le ue pueda pare#er a)ora, en la dF#ada de los treinta la )istorio&ra0ía de la innova#i+n m/s radi#al en el terreno de la #omuni#a#i+n desde la inven#i+n de la imprenta, de la )erramienta para #rear im/&enes m/s demo#r/ti#a desde ue apare#iera el l/pi5, 0ue #on0erida a un pu4ado de &ente -entre seis do#e, se&2n #+mo a uiFn se ? #uente. Conta&iados inevita$lemente del eitgeist estFti#o, es #omprensi$le ue estos )istoriadores estuvieran ansiosos por demostrar ue, si $ien su medio era distinto de los ue le )a$ían pre#edido en las artes &r/0i#as, se diri&ía al mismo terreno ideol+&i#o por ser en ese momento la van&uardia de las artes en &eneA
P/&. 16 ral. Es natural, pues, ue narraran la evolu#i+n de la 0oto&ra0ía #omo ap+stoles del realismo. El resto, diríamos, es )istoria, si $ien lo ue es#ri$ieron, en la maoría de los #asos, se a#er#a m/s a la teolo&ía. La &ente #ree en las 0oto&ra0ías. Sea #ual sea su respuesta ante una es#ultura, un a&ua0uerte, un +leo o un &ra$ado en madera, #on independen#ia del &rado de sutile5a #on ue se en0renten a di#)as o$ras, la &ente no las #onsidera tan #reí$les #omo una 0oto&ra0ía. El #rFdito de la 0oto&ra0ía depende de mu#)os 0a#tores. Geamos al&unos: 1. La 0oto&ra0ía institu#ionali5a la perspe#tiva rena#entista rei0i#ando de manera #ientí0i#a me#ani#ista ese modo aduirido de per#i$ir ue William ?vins denomin+ Mla ra#ionali5a#i+n de la visi+nM. Por #onsi&uiente, la 0oto&ra0ía nos tranuili5a ase&ur/ndonos ue nuestros pro#edimientos, a menudo ar$itrarios, M0un#ionanM a la )ora de dar sentido intele#tual al #aos de la e*perien#ia visual. 6. =unue en su 0orma 0ísi#a la #opia 0oto&r/0i#a no es m/s ue un 0ino dep+sito de -en la maoría de los #asos partí#ulas de plata so$re papel, la ima&en resultante #odi0i#a una rela#i+n +pti#aHuími#a 2ni#a #on un instante pre#iso de la MrealidadM. Por remota euívo#a ue sea, esta realidad es inne&a$le. El medio in#orpora una determinada 0alta de distan#ia estFti#a. . Los aspe#tos me#/ni#os, no manuales, del pro#eso se unen a la verosimilitud de la representa#i+n para #rear la ilusi+n de la transparen#ia del medio, o en pala$ras de ?vins, su 0alta de Msinta*isM. =l 0in al #a$o, los ni4os, los primates e in#luso los servome#anismos pueden tomar 0oto&ra0ías ue #onten&an las #ara#terísti#as ue a#a$o de #itar. El a#to de 0oto&ra0iar resulta, pues, un ver #on#retado, ver es #reer. P/&. 1 8esde su na#imiento, estos otros 0a#tores )an #reado una atm+s0era alrededor de la 0oto&ra0ía en la ue no est/ permitido #uestionar su #redi$ilidad, menos a2n a la li&era. Se )a dado por sentado ue la 0oto&ra0ía es, de$e se&uir siendo, una trans#rip#i+n 0ia$le e*a#ta. Este presupuesto es restri#tivo e in)i$idor para al&unos 0ot+&ra0os, ue se )an ne&ado a a#eptar la m/*ima Mo te &usta o lo dejasM de los puristas del medio. Por lo tanto, la se&unda &ran $atalla de la 0oto&ra0ía )a sido li$erarse del imperativo del realismo. Si #onsideramos esta #ru#ial rela#i+n 0ilos+0i#a de la 0oto&ra0ía -e, implí#itamente, de la realidad #omo un #ontinuo, podemos de#ir ue en un e*tremo est/ una rama de la 0oto&ra0ía preo#upada por justi0i#ar la #redi$ilidad del medio. Esta 0oto&ra0ía 0un#iona #omo un dis#urso
0undamentalmente reli&ioso entre el produ#tor de im/&enes el espe#tador e impli#a un a#to de 0e por am$as partes, pues es reuisito #reer ue la interven#i+n del produ#tor de im/&enes en la tradu##i+n del a#onte#imiento en ima&en )a sido po#o si&ni0i#ativa. Se supone ue, en su rea##i+n, el espe#tador no de$e tener en #uenta la identidad del produ#tor, sino s+lo el a#onte#imiento ori&inal representado en la ima&en. La 2ni#a valora#i+n personal su$jetiva ue est/ permitida en este mFtodo es la ele##i+n ue )a#e el 0ot+&ra0o de los a#onte#imientos -de la #lase de a#onte#imientos ue uiere 0oto&ra0iar. Los dem/s aspe#tos de la presenta#i+n son neutrales en al&unos #ír#ulos se a#epta #ierto &rado de virtuosismo tF#ni#o, pero en otros es anatema. a#e tiempo ue a las im/&enes vin#uladas a este mFtodo les )emos puesto dos etiuetas en&a4osas -de las ue a)ora de$emos desprendernos, no sin di0i#ultad: docu"ental straight dire#taO /pura. La primera se apli#a por lo &eneral a las im/&enes en las ue se representan situa#iones )umanas desde un punto de vista so#ial, la se&unda a las im/&enes estudiadas 0ormales de la tradi#ional tem/ti#a de las artes &r/0i#as: desnudos, naturale5as muertas, paisajes retratos. Provisionalmente diría ue los tFrminos in-or"ati0o conte"plati0o/ representati0o son, respe#tivamente, sustitutos m/s e*a#tos.
P/&. 1; Keniendo en #uenta su rela#i+n #on la #redi$ilidad de la 0oto&ra0ía, podríamos #ali0i#ar este 2ltimo mFtodo de teísta. tro modo, ue #ali0i#amos de a&n+sti#o, posi$ilita una media#i+n a#tiva entre la ing an sich la ima&en. En este #aso, no es pre#iso nin&2n &ran a#to de 0e, puesto ue el produ#tor de im/&enes interpreta los o$jetos, los seres los a#onte#imientos ue tiene delante del o$jetivo. La su$jetividad de estas per#ep#iones es un dato #ono#ido, lo mismo ue su 0u&a#idad. Este mFtodo tam$iFn a#epta #ierto &rado de a5ar #asualidad, al&unas ve#es in#luso lo $us#a, a ue los 0ot+&ra0os, al i&ual ue los políti#os, tienden a otor&arse el mFrito de #ualuier #osa di&na de elo&io ue o#urra $ajo su &o$ierno. El #ompromiso del espe#tador #on estas im/&enes suele entra4ar una intera##i+n #ons#iente #on la sensi$ilidad del 0ot+&ra0o. Sin em$ar&o, se si&ue suponiendo ue el 0ot+&ra0o no inter0iere en a$soluto en el a#onte#imiento ue est/ teniendo lu&ar, aunue en determinadas o#asiones -so$re todo si el a#onte#imiento en #uesti+n o#urre en la vida privadaHpersonal del 0ot+&ra0o, no en el Mmundo e*teriorM no es tan 0/#il esta$le#er esta separa#i+n. En teoría, este 0ot+&ra0o es li$re de imponer, en la ima&en resultante, su punto de vista - sus senA timientos so$re el a#onte#imiento MrealM, mientras ue al espe#tador se le )a#e ser #ons#iente de am$os. No )a, para este mFtodo, nin&una etiueta espe#í0i#a uienes lo pra#ti#an )an sido #ali0i#ados #on arre&lo a otros sistemas. Entre ellos o in#luiría a 'o$ert "ran!, 8ave eat), >rassai, =ndrF JertFs5, Ianuel Tlvare5 >ravo, enri CartierA>resson, Sid
P/&. 1B MrealesM ue est/n teniendo lu&ar, o mediante la #rea#i+n de #uadros es#eni0i#ados en de0initiva, )a#iendo ue o#urra al&o ue de otro modo no )a$ría o#urrido. La #uesti+n, en este #aso, no es la Mautenti#idadM del a#onte#imiento ori&inal, ni la 0idelidad del 0ot+&ra0o a di#)o su#eso #uestiones, por otra parte, ue se supone ue el espe#tador de$e plantear s+lo ir+ni#amente. Esta #lase de im/&enes utili5an la mani0iesta vera#idad de la 0oto&ra0ía en #ontra del espe#tador, e*plotan ese presupuesto ini#ial de la #redi$ilidad al evo#arla en a#onte#imientos rela#iones ue el 0ot+&ra0o &enera mediante una estru#tura#i+n deli$erada de lo ue o#urre delante del o$jetivo de la ima&en resultante. En estas im/&enes interviene una am$i&edad intrínse#a, a ue aunue lo ue pretenden des#ri$ir #omo Mtro5os de vidaM no )a$ría o#urrido de no ser por insti&a#i+n del 0ot+&ra0o, por otro lado, estos
a#onte#imientos -o su 0a#símil ra5ona$le sí tuvieron lu&ar, tal #omo demuestran las 0oto&ra0ías. Estos Mdo#umentosM 0alsi0i#ados pueden, a simple vista, despertar el mismo a#to de 0e ue auellos ue se en#uentran en el e*tremo opuesto de esta es#ala, pero no reuieren mantener la de 0orma permanente antes $ien, lo 2ni#o ue piden es la suspensi+n de la in#redulidad. = este mFtodo o lo de0iniría #omo dirigido. E*iste una lar&a tradi#i+n de 0oto&ra0ía diri&ida #omo tal. Sin em$ar&o, la a#tividad diri&ida tam$iFn parti#ipa en otros mFtodos. En mi opini+n, el a#to de disponer o$jetos Ho personas delante del o$jetivo es 0undamentalmente diri&ido. =sí, entre las variedades de la ima&inería 0oto&r/0i#a ue #ontienen elementos diri&idos, in#luiría a la maor parte de o$ras de estudio, naturale5as muertas desnudas, así #omo la retratísti#a 0ormal. Edward Weston no a#tua$a diri&idamente #uando 0oto&ra0i+ a un pelí#ano muerto en las marismas de Point Lo$os, pero se&uro ue sí lo )a#ía #uando meti+ un pimiento verde en un em$udo de lat+n de su estudio o lo )a#ía #ons#ientemente #uando reali5+ sus s/tiras de la &uerra -por ejemplo 1na"ic S1""etr1? o la ima&en de 191 ue #re+ ne#esario titular Shell and Rock >Arrange"ent?.
P/&. 1D Cuando, #omo atesti&uan otras 0oto&ra0ías, =le*ander
Por los ejemplos antes #itados - otros tantos ue podrían #itarse de$ería uedar #laro ue los elementos diri&idos )an entrado en la o$ra de un &ran n2mero de )a#edores de im/&enes 0oto&r/0i#as, in#luidos mu#)os ue )an sido #onsiderados -o se )an representado a sí mismos #omo paladines de la 0oto&ra0ía do#umentalH straight/pura. Las #osas no son siempre lo ue pare#en se&2n >u#!minster "uller: MEl veresA#reer es un punto #ie&o de la vista del )om$re.M Lo pro$lem/ti#o de la rela#i+n de la 0oto&ra0ía dire#ta #on la a#tividad diri&ida no es la via$ilidad de am$as posturas -am$as tienen una lar&a tradi#i+n un elevado n2mero de )a$itantes en sus panteones, sino la presun#i+n de re#titud moral ue se )a #on0erido al purismo, por en#ima m/s all/ de su o$via le&itimidad #omo ele##i+n #reativa. Esta postura no s+lo es irrelevante , #omo indi#an los ejemplos se4alados, a menudo )ip+#rita, sino in0undada. =un #uando todos los puristas se ad)irieran al prin#ipio de ue #ualuier manipula#i+n de la realidad empa4a la ino#en#ia de su ima&inería #onsume los 0luidos #orporales vitales de Fsta, la di0eren#ia entre auel en0oue pasivo una parti#ipa#i+n ini#i/ti#a m/s a&resiva en la
P
Esta a0irma#i+n la )i5o Les Jrims en 19D9. a#e m/s de una dF#ada ue Jrims tra$aja se&2n el mFtodo diri&ido -#ali0i#a sus o$ras de M0i##ionesM. Lo )a e*plorado #on pro0undidad de
0orma prolí0i#a, )asta el punto de ue esta #ita podría servir de #redo su#into para todos auellos ue utili5an la #/mara de esta manera. Jrims no es ni mu#)o menos el primer 0ot+&ra0o ue adopta esta postura, ni siuiera el 2ni#o de su &enera#i+n. Sin em$ar&o, es evidente ue, tanto dentro #omo 0uera de los #ír#ulos 0oto&r/0i#os, apenas se admite ue sí e*iste una tradi#i+n de 0oto&ra0ía diri&ida. Por des#ontado, nadie la #ono#ería aunue leera #ualuiera de las )istorias so$re el medio ue e*isten en el mer#ado. Este des#ono#imiento &eneral puede atri$uirse a dos motivos: los prejui#ios la políti#a de la )istorio&ra0ía de la 0oto&ra0ía )asta la 0e#)a, el des#ono#imiento ue tienen de la 0oto&ra0ía la maoría de los #ríti#os de arte ue )an tratado este medio. 8os #onse#uen#ias se )an derivado de ello: en primer lu&ar, los 0ot+&ra0os #on predile##i+n por este en0oue )an tenido ue a#ometerlo 0rente a la a$ierta )ostilidad del establish"ent 0oto&r/0i#o purista, sin pre#edente al&uno ue respaldara su empe4o en se&undo lu&ar, los artistas #on#eptuales a#tuales ue utili5an la 0oto&ra0ía de modo diri&ido est/n, en tFrminos &enerales, in#luso in0ormados a este respe#to ue sus #ontempor/neos P/&. 1@ en 0oto&ra0ía, por lo ue no se preo#upan -ni son responsa$les de ello de la 0re#uen#ia #on ue #opian pla&ian anteriores lo&ros en este mFtodo. El primer 0lore#imiento a &ran es#ala de la 0oto&ra0ía diri&ida -el momento en ue este tipo de o$ras entraron en el )o&ar o##idental medio pasaron a 0ormar parte intrínse#a de nuestra e*perien#ia #ultural del medio lle&+ tal ve5 #on la introdu##i+n, )a#ia 1@B, de la estereos#opia la ima&en estereo&r/0i#a. Las 0oto&ra0ías estereos#+pi#as de toda #lase, produ#idas en masa a millones, se #onvirtieron en una 0orma #orriente de entretenimiento edu#a#i+n durante las tres dF#adas si&uientes, so$revivieron #omo tales )asta $ien entrado el si&lo **. Entre los &Fneros #l/si#os de la ima&inería estereos#+pi#a se #onta$an los #uadros es#eni0i#ados, a menudo presentados de 0orma se#uen#ial narrativa los &uiones i$an desde episodios $í$li#os #l/si#os de la literatura )asta #omedias domFsti#as travesuras de es#olares. = travFs de la estereo&ra0ía, la #ultura o##idental se en0rent+ por primera ve5 a &ran es#ala a las 0oto&ra0ías 0i##ionali5adas. = esta e*perien#ia ini#ial le )an se&uido mu#)as otras: la 0oto&ra0ía er+ti#a, de moda la pu$li#itaria son s+lo al&unas de las 0ormas ue, por lo &eneral, )an sido e*plí#itamente diri&idas desde su ini#io. Sin em$ar&o, la maoría de estas 0ormas no se #onsideran usos MseriosM del medio su 0un#i+n Ho atra#tivo popular las )a#e, supuestamente, insi&ni0i#antes, aun #uando lle&an -e in0luen a un p2$li#o mu amplio. -Como )e di#)o antes, el p2$li#o siempre )a estado dispuesto a mirar 0oto&ra0ías. En el terreno m/s autorre0le*ivo de la 0oto&ra0ía artísti#a, #uo p2$li#o siempre )a sido, en #ompara#i+n, es#aso, la lle&ada de la 0oto&ra0ía diri&ida en #uanto mFtodo a#tivo alternativa re#ono#ida al realismo, se remonta al mismo período -la dF#ada de los #in#uenta del si&lo *i* a la o$ra de dos )om$res: . <. 'ejlander enr Pea#) 'o$inson. 6 =m$os es#eni0i#aron los a#onte#imientos #on la 0inalidad de )a#er im/&enes a partir de ellos -maormente es#enas de &Fnero ale&orías reli&iosas am$os utili5aron el pro#eso de la impresi+n #om$inaA P/&. 19 da, #onsistente en so$reponer ne&ativos, lo ue a4adía 0i##i+n a las #opias resultantes. Su o$ra 0ue o$jeto de una a#alorada polFmi#a prota&oni5ada por 0ot+&ra0os, artistas, #ríti#os de arte p2$li#o. asta )a#e po#o, los )istoriadores de la 0oto&ra0ía se $asaron en el sentimentalismo de sus 0oto&ra0ías m/s populares -8o a1s o- i-e, de 'ejlander, 4ading Aa1, de 'o$inson, así #omo en su manera de tra$ajar, para menospre#iar su o$ra. -Si se revisa su produ##i+n, se des#u$ren al&unas im/&enes in#reí$les po#o #ono#idas: en el #aso de 'ejA lander, por ejemplo, 8he rea", 8he :uggler1 o"an Holding a Pair o-4eet?. La 0ot+&ra0a vi#toriana %ulia Iar&aret Cameron, ue ini#i+ su #arrera en 1@D;, tam$iFn reali5+ un nutrido #orpus de o$ras diri&idas donde #om$in+, para $ien o para mal, a#titudes temas literarios de la Fpo#a #on las #onven#iones visuales de la pintura prerra0aelista. =l&unas de sus im/&enes eran retratos de estudio de artistas literatos 0amosos, mientras ue en otras re#rea$a es#enas de la literatura. Pese a ser tam$iFn sentimentales, por lo ue a menudo tam$iFn )an sido menospre#iadas, son poderosas im/&enes #uas ilusiones son e0e#tivas a pesar de - tal ve5 tam$iFn de$ido a ue el espe#tador #ono#e lo ue Mrealmente o#urríaM en la Fpo#a.
Poster Posterior iorment mente, e, na#i+ na#i+ 0lore# 0lore#i+ i+ el movimi movimient ento o 0oto&r 0oto&r/0i# /0i#o o #ono#i #ono#ido do #omo #omo pictor)alis"o. La pala$ra es en sí pro$lem/ti#a, a pesar de ue la de0ini#i+n ue da el di##ionario no es valorativa. -No )a duda de ue #omo tFrmino es menos a$soluto 3 por #onsi&uiente menos apete#i$le para los verdaderos #reentes3 ue su ant+nimo en 0oto&ra0ía, el puris"o?. el puris"o?. Se&2 Se&2n n los los momen momento tos, s, el pictor)alis"o )a tenido di0erentes si&ni0i#ados e impli#a#iones en 0oto&ra0ía. o sirve para de0inir anodinas $ellas eje#u#iones tF#ni#amente e*pertas de #li#)Fs tales #omo #ampesinos la$rando, pes#adores #osiendo las redes veleros al atarde#er, ue si&uen siendo reali5adas rutinariamente por a0i#ionados mentalmente ju$ilados. Como tal, e s 0undamentalmente peorativo. Sin em$ar&o, al prin#ipio tenía una importan#ia mu distinta: indi#a$a la ad)esi+n a un P/&. 1; #onjunto de #onven#iones -ue pres#ri$ían estilos tem/ti#as ue, se&2n se #reía, eran $/si#as para #ualuier o$ra de arte, no s+lo para las 0oto&ra0ías artísti#as. Es de lamentar, por inevita$le ue 0uera, ue el pi#torialismo uedara atrapado en estas #onven#iones #onven#iones.. Sin em$ar&o, em$ar&o, en el impulso pi#t+ri#o su$a#ía su$a#ía una a#titud a#titud )a#ia el medio de la 0oto&ra0ía, una a#titud ue es de &ran importan#ia. Podría resumirse de la si&uiente manera: la 0oto&ra0ía es s+lo un medio. Sean #uales sean las )erramientas mFtodos ne#esarios para la reali reali5a 5a#i #i+n +n sati satis0 s0a# a#to tori ria a de la ima& ima&en en se&2 se&2n n se )a #on#e$ #on#e$id ido, o, Fsto Fstoss de$e de$en n esta estarr a la disposi#i+n del produ#tor de im/&enes no de$en o#ultarse partiendo de un prin#ipio a$stra#to. Ian 'a lo e*presa$a así: MPara la reali5a#i+n m/s pura de una idea es indispensa$le #ierto &rado de re#)a5o )a#ia el material empleado para e*presarla.M Por #onsi&uiente, el pi#torialismo 0ue el primer movimiento 0oto&r/0i#o ue se opuso a la imposi#i+n del realismo #omo imperativo moral. Los pi#torialistas se sintieron #on la li$ertad de ejer ejer#e #err plen pleno o #ont #ontro roll so$r so$re e el aspe aspe#t #to o de la ima&en ma&enHo Ho$j $jet eto o 0ina 0inal, l, así así #omo #omo so$r so$re e el a#onte#imiento des#rito por Fsta. Los 0ot+&ra0os es#eni0i#aron los a#onte#imientos -ue a menudo eran mu ela$orados ante la #/mara, e#)aron mano de #ualuier re#urso -desde o$jetivos de 0o#o di0uso )asta la manipula#i+n manual del ne&ativo a 0in de o$tener una #opia 0inal ue se #orrespondiera #on su visi+n. ri&man, ClaAren#e W)ite, ". olland 8a,
pur&ado de la )istoria de la 0oto&ra0ía en lo ue pare#e un intento deli$erado de e#)ar tierra so$re este movimiento. 8urante las tres dF#adas si&uientes -de )e#)o, )asta 0inales de la dF#ada de los sesenta, )u$o salidas #omer#iales para determinados tipos de im/&enes diri&idas, pero los 0ot+&ra0os ue tra$aja$an de modo diri&ido en un #onte*to no #omer#ial tuvieron ue lidiar #on una ruidosa oposi#i+n de la maoría de sus #oet/neos del establis"ent estFti#oAe#on+mi#o ue #ontrola el a##eso del medio al p2$li#o el dinero. No o$stante, )u$o uien no se dej+ amedrentar: Claren#e %o)n Lau&)lin P/&. 1;6 )i5o sus pie5as de ima&en te*to al estilo &+ti#o meridionales en Nueva rle/ns Edmund Kes!e Kes!e revel+ revel+ su apasio apasionad nada a líri#a líri#a )omoer )omoer+ti +ti#a #a en Los =n&ele =n&eles s 'alp) 'alp) Eu&ene Eu&ene Ieata Ieatard rd 0oto&ra0i+ las mor$osas mas#aradas de su 0amilia ami&os en Le*in&ton -Jentu#! %err elsmann resu#it+ tF#ni#as olvidadas en "lorida. u$o otros ue tam$iFn si&uieron ese #amino di0í#il. La dF#ada de los sesenta 0ue mu 0ru#tí0era para la 0oto&ra0ía, lo mismo ue para los dem/s medios. Se #uestionaron las viejas a#titudes presupuestos. El purismo si&ui+ siendo via$le #omo en0oue es#o&ido por una nueva &enera#i+n de 0ot+&ra0os, pero limitado #omo a$soluto. Pero Pero #omo #omo las las viej viejas as a#tit a#titud udes es no se pier pierde den n 0/#il 0/#ilme ment nte, e, esto estoss j+ve j+venes nes 0ot+ 0ot+&r &ra0 a0os os se en0re en0rent ntar aron on a un establ establish ish"en "entt a un p2$li#o tan a#ostum$rados a euiparar 0oto&ra0ía #reativa #on purismo, ue #ualuier otra #osa les deja$a - si&ue dej/ndoles perplejos. No o$stante, ellos tam$iFn )an perseverado. Sería di0í#il )a#er una lista #ompleta de los ue )o día tra$ajan de este modo, a ue el n2mero es #uantioso no deja de aumentar. Les Jrims 8uane Ii#)als de$en #ontarse, sin duda, entre los pioneros de su &enera#i+n am$os son prolí0i#os, am$os )an pu$li#ado e*puesto mu#)o, am$os son puntos de re0eren#ia para la a#tual &enera#i+n de 0ot+&ra0os m/s j+venes son 0uentes evidentes de &ran parte de la 0oto&ra0ía diri&ida medio#re ue en la a#tualidad pasa por Marte #on#eptualM. %o)n P0a)l, Jen %osep)son %osep) %a#)na )an reali5ado, los tres, e*tensas series en las ue entran -o alteran visi$lemente en el paisaje e investi&a#iones )ermenFuti#as rela#ionadas #on el ilusionismo del medio. Lee "riedlander -en Sel-*Portrait?, Lu#as Samaras el desapare#ido desapare#ido "ierre Iolinier )an utili5ado la #/mara #omo instrumento dram/ti#o, delante de la #ual se representan sus 0antasías o$sesiones. Ei!o) osoe, 'i#)ard Jirstel, =rt)ur Kress, =dal Ialdonado, Ed Sievers, 8ou& Stewart, Paul 8iamond, 'alp) ru#e Nauman -entre otros tam$iFn tienen #osas en #om2n.
P/&. 1; Este artí#ulo 0ue #on#e$ido #omo un e*amen de esas #one*iones, #on un pr+lo&o )ist+ri#o para #onte*tuali5ar #onte*tuali5ar las ideas a#tuales. a#tuales. El pr+lo&o pr+lo&o )a #re#ido )asta a$ar#ar el te*to prin#ipal prin#ipal a2n es demasiado es#ueto. Sin em$ar&o, para #on#luir: por voluntad propia o no, se #onsideren o no M0ot+&ra0osM, MartistasM o lo ue sea, estos individuos mu#)os otros est/n e*plorando el mismo terreno de ideas, ue est/ inserto na#e del propio medio 0oto&r/0i#o tiene una )istoria una tradi#i+n propia ue es operativa en mu#)os niveles de nuestra #ultura. So?o e*iste una e#ua#i+n dire#ta entre des#ono#imiento de la )istoria ori&inalidad. No por no #ono#er nuestra as#enden#ia la eliminamos. Es lamenta$le ue en la maoría de los #asos estas inteli&en#ias #reativas no #ono5#an su linaje es una estupide5 ue en mu#)os #asos traten de ne&arla. a sería )ora de ue re#ono#ieran sus 0uentes sus preo#upa#iones #omunes las di0eren#ias reales a se )ar/n visi$les a su de$ido tiempo.
8otas 1. En una una #ar #arta ta pu$l pu$li# i#ad ada a en en !a"era Mainichi/I, %ap+n, 197. 6. Curiosament Curiosamente, e, en 1@@@ 'o$inso 'o$inson n Peter enr enr Emerson Emerson prota&oni5 prota&oni5aron aron una dis#usi+ dis#usi+n n p2$li#a p2$li#a por estos mismos temas. Emerson de0endía un en0oue purista del medio: no inter0erir en el a#onte#imient a#onte#imiento o e*terno, e*terno, nada de ne&ativos ne&ativos m2ltiples, m2ltiples, no reto#ar reto#ar -aunue, -aunue, #ontradi#tor #ontradi#toriamente iamente,, perm permititi+ i+ ue ue se Mso$ Mso$re reim impr pres esio ioAn Anar aran anMM nu$e nu$ess 0alsa 0alsass por porue ue las las real reales es no ued ueda$ a$an an impresionadas en las lentas pelí#ulas de la Fpo#a. La postura de Emerson 0ue denominada MnaturalismoM, la de 'o$inson Urealis"oU
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8esde su primera primera edi#i+n edi#i+n en 197 197 )asta la m/s re#ient re#iente e de 19D;, 19D;, nin&una nin&una de las edi#ion edi#iones es del li$ro li$ro de >eaumo >eaumont nt New)all New)all,, Hist Histor oria ia de la -oto -otogr graa-)a )a -o$ra -o$ra de re0ere re0eren#i n#ia a en este este #ampo #ampo men#iona el nom$re de William Iortensen. Ser/ instru#tivo ver si la pr+*ima edi#i+n -una amplia revisi+n #on el apoo de la "unda#i+n eaumont New)all, Historia de la -otogra-)a, Editorial ar#elona, 66O.
P/&. 1;; En realidad, nin&uno de los li$ros so$re la )istoria de la 0oto&ra0ía del si&lo ** )a$la de Iortensen. 8e ser un des#uido, #a$ría #uestionarse enton#es el nivel de los entendidos en la materia. Pero #omo no puede interpretarse m/s ue #omo una ele##i+n #ons#iente, la #uesti+n a no es s+lo la #ompeten#ia de estos pro0esionales, sino su Fti#a.
P/&. 1;B Fotografía: n=mero especial$ Editorial de la re'ista October, ne . 'osalind JraussH=nnette Ii#)elson Cual 0ot+&ra0os 0ot+&ra0os en el #uarto os#uro, asistimos al revelado, revelado, #on detalle detalle nítido proli0erante, proli0erante, de un #ampo estru#turado en pro0undidad, la 0oto&ra0ía. Si llevamos este símil tan evidente un po#o m/s lejos, nos sorprende sorprende lo ue est/ saliendo a)ora a la lu5: )a$íamos #reído ue sería el Kiempo #apturado, detenido, pero lo ue emer&e #omo tema #ompositivo 0orAmador de auel supuesto arresto es la istoria, inserta en la e#onomía de produ##i+n. En toda la literatura a#tual e*iste el sentido de epi0anía, demorada redo$lada en su poder. Se nos )a di#)o ue la 0oto&ra0ía no )a$ía sido Mdes#u$iertaM de verdad )asta a)ora, por eso a)ora de$emos de$emos ponerno ponernoss a tra$aja tra$ajarr para para esta$l esta$le#er e#er una arueo arueolo& lo&ía, ía, desvel desvelar ar una tradi# tradi#i+n i+n,, #onstituir una estFti#a, a 0in de ue los estudiosos los te+ri#os de nuestra Fpo#a la rediman del lim$o #ultural al ue )a$ía uedado rele&ada durante un si&lo medio. En 1@;@ 1@;@ Lamarti Lamartine, ne, poniendo poniendo de mani0i mani0iest esto o su desdFn desdFn por este medio, medio, de#lar+: de#lar+: MEs el servilismo de la 0oto&ra0ía lo ue e*pli#a mi pro0undo despre#io por el invento #asual ue jam/s ser/ un arte, sino s+lo un pla&io +pti#o de la naturale5a. naturale5a. QEs arte el re0lejo re0lejo de un #ristal so$re papelR No, no lo es. S+lo es un tra5o de sol #aptado mediante una manio$ra. Pero, Qd+nde reside su #on#ep#i+n )umanaR Kal ve5 en el #ristal en el om$re se&uro ue no ...O La 0oto&ra0ía jam/s sustituir/ al pintor: uno es om$re, el otro es m/uina. No )a nada m/s ue #ompararM. Sin em$ar&o, al 0inal de sus días, Lamartine puede pro#lamar sin reparo al&uno ue la 0oto&ra0ía Mes m/s ue un arte, es un 0en+meno solar en el el artista #ola$ora #on el SolM. 1 P/&. 1;D La distan#ia entre estas dos a0irma#iones la salva el desarrollo a#elerado de las tF#ni#as de reprodu##i+n me#/ni#a, este #am$io de jui#io por parte de Lamartine #on0irma 0undamenta las impli#a#iones industriales de di#)a a#elera#i+n. a ue admitir ue este n2mero espe#ial de #ctober es una respuesta sintom/ti#a m/s a la #on0ronta#i+n demorada #on los eni&mas adivinan5as del medio. Se trata de un es0uer5o por despejar las paradojas #ontradi##iones de la pr/#ti#a 0oto&r/0i#a, se une a la ini#iativa em$rionaria de la teoría 0oto&r/0i#a. Como tal, est/ e*puesta a ue se la a#use de #ompli#idad #on los estudiosos los te+ri#os ue no #a$e la menor duda, est/n re#onstruendo para la 0oto&ra0ía, un estatus #omo mer#an#ía en el mar#o de uno de los se#tores de nuestra e#onomía de mer#ado: el del #omer#io artísti#o. 8esde nuestra posi#i+n privile&iada somos testi&os de un pro#eso ue #omo mejor se de0ine no es #omo epi0/ni#o, en tFrminos idealistas, sino #omo Mel retorno de lo reprimidoM para maor pre#isi+n #líni#a. La estru#tura del mer#ado en 0orma#i+n, la naturale5a de sus me#anismos de inte inter# r#am am$i $io, o, la maner manera a #+mo #+mo se de0i de0ine nen n las las no#i no#ion ones es de valo valor, r, la trans transmuta# muta#i+ i+n n de la a$undan#ia en es#ase5, el esta$le#imiento de rela#iones entre las 0uer5as produ#tivas, todo ello se revela a)ora, aunue todavía de 0orma inarti#ulada, en el dis#urso )ist+ri#o te+ri#o a#tual.6 La erud erudi# i#i+ i+n n el #ome #omer# r#io io van van unid unidos os se impl impli# i#an an mutu mutuam amen ente te en este este esta$le#imiento. =sí, en rela#i+n #on el pro#eso 0oto&r/0i#o se 0ormulan a)ora #uestiones de valor, valor, autent autenti#i i#idad, dad, estru# estru#tura tura 0ormal 0ormal an/lis an/lisis is semi+ti semi+ti#o #o de per#ep per#ep#i+ #i+n. n. Estas Estas derivan derivan #laramente de tradi#iones de erudi#i+n )ist+ri#oAartísti#a #ríti#oAartísti#a m/s anti&uas, del
mismo modo ue el #omer#io de la 0oto&ra0íaA#omoAarte deriva de las pr/#ti#as ue re&ían la di0usi+n de estampas va#iados. No o$stante, i&ual ue la teoría la )istoria de la 0oto&ra0ía se es0uer5an por i&norar esta #ompli#idad, así la erudi#i+n )ist+ri#oAartísti#a 0in&e, en la ense4an5a tradi#ional, un desdFn por el mer#ado ue sustenta. Las no#iones de valor, de presen#ia o aura, de autenti#idad, ue a#tualmente )an rena#ido )an sido adaptadas para la 0oto&ra0ía, son los presupuestos de di#)o #omer#io. P/&. 1;7 Kodo el mundo re#ono#e ue la 0oto&ra0ía - el #omer#io de 0oto&ra0ías se est/ e*pandiendo solidi0i#ando justo en el piomento en ue la pintura la es#ultura estadounidenses, ue durante mu#)o tiempo dominaron la es#ena interna#ional, se en#uentran en un estado de $aja tensi+n. Como es )arto #ono#ido, a lo lar&o de las dos 2ltimas dF#adas el mer#ado de la pintura la es#ultura se )a #ara#teri5ado por una situa#i+n in0la#ionaria #onstante , lo ue es m/s interesante, Fsta )a ido a#ompa4ada de intermitentes #risis de #ulpa por parte de los artistas e institu#iones presionados por las #apas des0avore#idas de los produ#tores artísti#os. Esta #risis se )a visto indu#ida por dos 0a#tores m/s de índole #ríti#a: la #re#iente presi+n so$re la &alería tradi#ional a travFs de la es#ala in0la#ionaria de la produ##i+n -vender una earthork supone involu#rarse en rela#iones de $ienes raí#es, la inser#i+n de la temporalidad en el arte de las dos 2ltimas dF#adas. El mandamiento #ríti#oAartísti#o de )a#e una dF#ada de Mven#er al teatroM )o puede ser visto #omo una de0ensa mu real a sa$er, la de unos intereses #reados ue est/n en #ontra de la insidiosa disolu#i+n de las estru#turas de mer#ado imperantes, así #omo los papeles desempe4ados por el pintor la &alería, en la estru#tura del inter#am$io. Las earthorks, per-or"ances, el #ine el vídeo, todos plantean pro$lemas al &alerista en la medida en ue e*panden de 0orma in0inita, por ende revisan, los supuestos espa#ioA temporales del #omer#io. La per-or"ance el vídeo )an invadido a)ora el So)o las &alerías de Europa o##idental #omo animadas 0ormas de ne&o#io, di0í#iles de inte&rar en la estru#tura de mer#ado. La solu#i+n pare#e radi#ar en la super0i#ie plana peue4a de la 0oto&ra0ía, #on su aspe#to temporal am$i&uo euívo#o, traslada$le, #+mo no, a dimensiones pi#t+ri#as. El resultado es la a#tual pr/#ti#a #ole##ionista 3erudita, #ríti#a la propiamente di#)a3, de #ar/#ter &enerali5ado eu0+ri#o. Ne#esitamos #on ur&en#ia una so#iolo&ía radi#al de la 0oto&ra$a ue nos impon&a, nos revele, la naturale5a las impli#a#iones )ist+ri#as estru#turales de nuestro revisionismo 0oto&r/0i#o a#tual. >ernard Edelman )a tra5ado, en el 2ni#o estudio ri&uroso de estas #ara#terísti#as ue #ono#emos, el pro#eso por
P/&. 1;@ el #ual la 0oto&ra0ía empie5a a aduirir valor: su ori&en se remonta a la repentina apari#i+n de las tF#ni#as modernas de reprodu##i+n de lo real, ue deseuili$raron las #ate&orías de des#rip#i+n esta$le#idas. La )istoria de este pro#eso se divide en dos etapas. En la primera, la #apa#idad reprodu#tiva se imputa a la propia m/uina. Es el período artesanal de mediados del si&lo *i*, #uando el 0ot+&ra0o es #omo un o$rero: est/ tanto al servi#io de la m/uina #omo en armonía #on su )erramienta. Es el proletario de la #reatividad. En este momento de la )istoria, la 0oto&ra0ía es de0inida #omo #uriosidad, jue&o a la ve5 se #onsidera 2til. Kodavía no )a sido su$jetivi5ada. (ue la #/mara se su$jetivi#e impli#a invertir la rela#i+n entre medio 0inalidad. La o$ra de la m/uina deviene la o$ra del sujeto, esta o$ra es un medio de M#rea#i+nM. La reprodu##i+n 0oto&r/0i#a empie5a así a llevar las mar#as de un a#to de #reatividad intele#tual o su$jetivo, es justo enton#es #uanto empie5a a ser o$jeto de prote##i+n le&islativa. El 0ot+&ra0o pasa del nivel papel de artesano al de proletario, #on el tiempo, al de artista, a ue interesa tanto a la industria #omo al mer#ado prote&er primero el estatus de la 0oto&ra0ía #omo mer#an#ía lue&o el del 0ot+&ra0o #omo artista. Para ello )a$r/ ue re#rear las #ondi#iones de es#ase5 ue imponen de nuevo el valor de #osa 2ni#a re#uperado de la era preindustrial del arte. En un 0as#inante de$ate or&ani5ado en 197, unos &aleristas #onversaron #on un artista un )istoriador en torno a los modos me#anismos del tratamiento artísti#o de lo 0oto&r/0i#o. ; La #)arla &ir+, naturalmente, alrededor de dos temas: en primer lu&ar, la #uesti+n del valor, íntimamente li&ado a la es#ase5 -Q)a$ría ue destruir los ne&ativos del artista para aumentar el
valor de sus 0oto&ra0íasR. Q(uF si&ni0i#a la autenti#idad en el #aso de una 0oto&ra0ía de la ue diversas personas pueden )a#er #opiaR Q(uF puede un artista esperar &anar o perder de ue se re#ono5#a ue el suo es un medio me#/ni#oR En respuesta a una se&unda #uesti+n, se volvi+ a aludir a la #risis de este arte de la era de la reprodu#ti$ilidad me#/ni#a )a#iendo o$sesivo )in#apiF en el estatus privile&iado del #uarto os#uro en #uanto locus del pro#eso #reativo. asta ue lle&+ el momento #+mi#o en ue el MartistaM, en este #aso =aron Sis!ind, admiti+ ue era in#aA P/&. 1;9 pa5 de distin&uir una #opia )e#)a de su ne&ativo por otra persona de una #opia ue )u$iera reali5ado Fl mismo. El #uarto os#uro, ese inveterado &enerador de met/0oras paradojas, ue promete valor su$vierte la autenti#idad, revela las #ontradi##iones de nuestra #ultura.
8otas 1. =lp)onse de Lamartine, !ours -a"ilier de littGrature. =ntretiens sur Gopold Roben, vol. D, París, 1@1@, p. 11. 6. La o$ra #ríti#a de =lian Se!ula supone una e*#ep#i+n alternativa a la a#tual #ensura de estos aspe#tos pro$lem/ti#os de la 0oto&ra0ía. . >ernard Edelman, e droit saisi par la photographie. =lG"ents pour une thGorie "arEiste du droit, pu$li#ado ori&inalmente en 197. Estamos en deuda #on esta o$ra en mu#)as de las #onsidera#iones ue vienen a #ontinua#i+n so$re la #onstitu#i+n del estatus del 0ot+&ra0o #omo artista. Gersi+n #astellana: >ernard Edelman, a prar#elona, 61O. ;. MP)oto&rap)s and Pro0essionals: = 8is#ussion $ Peter >unnell, 'onald "eldman, Lu#ien
La acti'idad fotogr(fica de la posmodernidad 8ou&las Crimp Los te+ri#os de la 0oto&ra0ía pro#uraron #asi a lo lar&o de un si&lo #arearse, sin lle&ar desde lue&o al m/s mínimo resultado, #on este #on#epto 0eti#)ista del arte, #on#epto radi#almente antitF#ni#o. a ue no emprendieron otra a##i+n ue la de a#reditar al 0ot+&ra0o ante el tri$unal ue Fste derri$a$a. Walter >enjamin, MPeue4a )istoria de la 0oto&ra0íaM
El dis#urso moderno #re+ ne#esario reprimir el )e#)o inne&a$le de ue la 0oto&ra0ía )a$ía anulado el tri$unal del arte, así ue podemos de#ir #on propiedad ue la posmodernidad #onstitue el retorno de lo reprimido. La posmodernidad s+lo puede ser entendida #omo una ruptura #on#reta #on la modernidad, #on auellas institu#iones ue son #ondi#i+n previa para el dis#urso moderno lo 0orjan: en primer lu&ar, el museo en se&undo, la )istoria del arte, 0inalmente, en un sentido m/s #omplejo puesto ue la modernidad depende tanto de su presen#ia #omo de su ausen#ia, la 0oto&ra0ía. La posmodernidad trata de la dispersi+n del arte, de su pluralidad, ue no pluralismo. El pluralismo es, #omo sa$emos, esa 0antasía de ue el arte es li$re, li$re de otros dis#ursos, e institu#iones li$re, por en#ima de todo, de la )istoria. esta 0antasía de li$ertad puede mantenerse porue se #onsidera ue #ada o$ra de arte es 2ni#a ori&inal. En #ontra de este pluralismo de ori&inales, uiero )a$lar de la pluralidad de #opias. a#e #asi dos a4os, en un ensao titulado M?m/&enesM, donde por primera ve5 me result+ 2til utili5ar el tFrmino pos"oderni*dad, tratF de es$o5ar un #onte*to para la o$ra de un &rupo de
j+venes artistas ue enton#es empe5a$an a e*poner en Nueva or!.1 i#e remontar la &Fnesis de sus preo#upa#iones a lo ue P/&. 1B1 se hab)a, etiuetado peorativamente #omo la teatralidad de la #llltura minimalista, a las e*tensiones de esta postura teatral en el arte de los setenta. En el #itado ensao es#ri$í ue el iodo estFti#o ejemplar de auella dF#ada )a$ía sido la per-or"ance, todas auellas o$ras #onstruidas en una situa#i+n espe#í0i#a para una dura#i+n #on#reta o$ras para las ue podría de#irse literalmente ue )a$ía ue estar a)í. En de0initiva, o$ras ue asumían la presen#ia de un espe#tador delante de la o$ra mientras Fsta tenía lu&ar, privile&iando así al espe#tador en lu&ar de al artista. En mi intento de #ontinuar la l+&i#a de la evolu#i+n ue esta$a tra5ando, no pude evitar topar al 0inal #on un es#ollo: uería e*pli#ar #+mo pasar de esta #ondi#i+n de presen#ia 3el estar ah) reuerido por la per-or"anceL a esa #lase de presen#ia ue s+lo es posi$le a travFs de la ausen#ia ue sa$emos ue es #ondi#i+n de la representa#i+n. Porue mi artí#ulo trata$a de auellas o$ras ue, tras #asi un si&lo de represi+n, )a$ían a$ordado la #uesti+n de la representa#i+n. E0e#tuF esta transi#i+n #on una espe#ie de rodeo: un epí&ra0e suspendido entre dos partes del te*to. Esta #ita, tomada de una de las )istorias de 0antasmas de enr %ames, era una 0alsa tautolo&ía ue ju&a$a #on el do$le si&ni0i#ado, mejor di#)o, antitFti#o, de la pala$ra presencia MLa presen#ia ante Fl era una presen#ia.M Lo ue a#a$o de #ali0i#ar de rodeo tal ve5 no 0uera en realidad eso, sino m/s $ien una pista so$re al&o realmente #ru#ial de las o$ras ue esta$a des#ri$iendo, al&o ue a)ora me &ustaría desarrollar. Para ello uiero a4adir una ter#era de0ini#i+n a la pala$ra presencia. = la no#i+n de presen#ia ue alude al estar ah), al estar delante de, a la no#i+n de presen#ia ue enr %ames utili5a en sus )istorias de 0antasmas 3la presen#ia ue es un 0antasma , por lo tanto, no es m/s ue una ausen#ia, la presen#ia ue no est< ah)*L, uiero a4adir la no#i+n de presen#ia #omo una suerte de in#remento del estar a)í, un aspe#to espe#tral de la presen#ia ue #onstitue su e*#eso, su suplemento. Es a esta idea de presen#ia a la ue nos re0erimos #uando de#imos, por ejemplo, ue Laurie =nderson es una per-or"e #on presen#ia no s+lo a0irmamos ue est/ a)í, delante de
P/&. 1B6 nosotros, sino ue est/ m/s ue a)í, ue adem/s de estar a)í tiene presen#ia. puede pare#er un po#o e*tra4o ue pensemos en Laurie =nderson en estos tFrminos porue su parti#ular presen#ia se e0e#t2a a travFs del uso de te#nolo&ías reprodu#toras ue en realidad )a#en ue estF #asi ausente, o $ien ue estF a)í #omo la presen#ia a la ue se re0ería enr %ames #uando es#ri$i+: MLa presen#ia ante Fl era una presen#ia.M Es este tipo de presen#ia la ue atri$uí pre#isamente a las per-or"ances de %a#! enjamin tenía en mente #uando introdujo en el len&uaje de la #ríti#a la no#i+n de aura, puesto ue el aura tiene ue ver #on la presen#ia del ori&inal, #on la autenti#idad, #on la presen#ia 2ni#a de la o$ra de arte allí donde se )alle. El aura es auel aspe#to de la o$ra ue puede someterse a an/lisis uími#o o al jui#io de los e*pertos ese aspe#to ue la dis#iplina de la )istoria del arte, al menos en su dis0ra5 de $unstissenscha-t, es #apa5 de apro$ar o suspender en de0initiva, ese aspe#to ue permite ue la o$ra de arte entre en el museo, o $ien se lo pro)i$e. El museo no uiere sa$er nada de 0alsi0i#a#iones, #opias o reprodu##iones. La presen#ia del artista
P/&. 1B6 en la o$ra de$e ser dete#ta$le s+lo así el museo sa$e ue tiene una pie5a autFnti#a. Sin em$ar&o, es pre#isamente esta autenti#idad, nos di#e >enjamín, lo ue se deval2a de 0orma inevita$le #on la reprodu#ti$ilidad me#/ni#a, lo ue ueda disminuido #on la proli0era#i+n de #opias: Men la Fpo#a de la reprodu##i+n tF#ni#a de la o$ra de arte lo ue se atro0ia es el aura de FstaM, en pala$ras te*tuales de >enjamin. 6 No o$stante, >enjamin no emplea el #on#epto de aura en tFrminos me#ani#istas sino )ist+ri#os. No se trata de al&o ue una o$ra )e#)a a mano posee de la ue #are#e la o$ra )e#)a #on medios me#/ni#os antes $ien, para Fl al&unas 0otos tenían aura mientras ue in#luso una pintura de 'em$randt pierde el aura en la Fpo#a de la reprodu#ti$iliAdad tF#ni#a. El mar#)itamiento del aura, la diso#ia#i+n de la o$ra del tejido de la tradi#i+n, es una #onse#uen#ia ine0itable de la reprodu##i+n me#/ni#a. Somos #ons#ientes, por ejemplo, de la imposi$ilidad de e*perimentar el aura de un #uadro #omo la Mona isa #uando lo o$servamos en dire#to en el Louvre, puesto ue Fsta )a uedado a&otada por las miles de ve#es ue )emos visto su reprodu##i+n, no )a &rado de #on#entra#i+n ue nos devuelva su #ar/#ter 2ni#o. Sin em$ar&o, podría pare#er ue si el mar#)itamiento del aura es un )e#)o inevita$le de nuestra Fpo#a, i&ualmente inevita$les son todos auellos proe#tos para re#uperarla, para 0in&ir ue lo ori&inal lo 2ni#o son todavía posi$les desea$les. esto se )a#e patente so$re todo en el terreno de la 0oto&ra0ía, la mismísima #ulpa$le de la reprodu##i+n me#/ni#a. >enjamin #on#edi+ presen#ia o aura a un n2mero mu limitado de 0oto&ra0ías, #on#retamente a las de la denominada 0ase primitiva, el período previo a la #omer#iali5a#i+n de la 0oto&ra0ía a partir de la dF#ada de los #in#uenta del si&lo *i*. En su opini+n, en torno a las personas ue apare#en en estas temAPranas 0oto&ra0ías M)a$ía un aura, un mFdium ue les da$a se&uridad plenitudM. Para >enjamin, este aura era produ#to de dos #osas: el lar&o tiempo de e*posi#i+n durante el #ual los su jetos se #onvertían, di&amos, en im/&enes la rela#i+n P/&. 1B; 2ni#a, no mediata, entre el 0ot+&ra0o, ue era Mun tF#ni#o de l a es#uela m/s nuevaM, su modelo, ue era Mun miem$ro de una #lase as#endente, dotada de un aura ue anida$a in#luso en los plie&ues de la levita o de la la0alliGreD .; En estas 0oto&ra0ías, p r lo tanto, no )a ue $us#ar el aura en la presen#ia del 0ot+&ra0o en la 0oto&ra0ía del mismo modo ue el aura de una pintura viene determinada por la presen#ia de la mano ineuívo#a del pintor en el lien5o antes $ien, es la presen#ia del sujeto, de lo ue es 0oto&ra0iado, Mla #)ispita min2s#ula de a5ar, de auí a)ora, #on ue la realidad )a #)amus#ado por así de#irlo su #ar/#ter de ima&enM.B Por #onsi&uiente, para >enjamín la a#tividad del entendido en 0oto&ra0ía es diametralmente opuesta a la del e*perto en pintura: impli#a $us#ar no la mano del artista sino la intrusi+n in#ontrolada e in#ontrola$le de la realidad, la #ualidad a$solutamente 2ni#a e in#luso m/&i#a no del artista sino de su sujeto. (ui5/ por eso le pare#i+ una euivo#a#i+n ue, a partir de la #omer#iali5a#i+n del medio, los 0ot+&ra0os empe5aran a simular el aura perdida #on la apli#a#i+n de tF#ni#as ue imita$an a las de la pintura. Cita$a #omo ejemplo el pro#edimiento de la &oma $i#romatada utili5ado en la 0oto&ra0ía pi#torialista. =unue a la vista pueda pare#er ue >enjamin lamenta$a la pFrdida del aura, en realidad es todo lo #ontrario. MLa importan#ia so#ial de Fste el #ineO no es ima&ina$le in#luso en su 0orma m/s positivaM, es#ri$ía >enjamin, Msin ese otro lado suo destru#tivo, #at/rti#o: la liuida#i+n del valor de la tradi#i+n en la )eren#ia #ulturalM.D Se&2n Fl, la &rande5a de =t&et radi#a$a en este punto: Mintrodujo la li$era#i+n del o$jeto del aura, mFrito Fste el m/s induda$le de la es#uela de 0ot+&ra0os m/s re#ientesM.7 MEs #urioso ue #asi todas estas im/&enes de =t&etO ...O estFn va#íasM.@ Esta opera#i+n de va#iamiento, el a&otamiento del aura, la #ontesta#i+n al #ar/#ter 2ni#o de la o$ra de arte, se )a visto a#elerada e intensi0i#ada en el arte de las dos 2ltimas dF#adas. 8esde la multipli#a#i+n de im/&enes 0oto&r/0i#as seri&ra0iadas en las o$ras de 'aus#)en$er& War)ol )asta las o$ras seriadas 0a$ri#adas industrialmente de los es#ultores minimalistas, P/&. 1BB
todo lo ue 0orma parte de la pr/#ti#a artísti#a radi#al pare#e #onspirar para liuidar los valores #ulturales tradi#ionales de los ue )a$la$a >enjamin. puesto ue el museo es esa institu#i+n 0undada pre#isamente so$re estos valores #ua la$or es sustentarlos, )a tenido ue )a#er 0rente a una #risis de dimensiones #onsidera$les. n síntoma de esta #risis es la manera en ue, )a#ia 197, nuestros museos a$di#aron, uno tras otro, de su responsa$ilidad ante la pr/#ti#a artísti#a #ontempor/nea se volvieron #on nostal&ia )a#ia el arte ue antes )a$ían rele&ado a sus reservas. Las Mrevela#ionesM de los lo&ros de artistas a#adFmi#os 0i&uras menores de diversa índole pronto empe5aron a reivindi#ar una )istoria del arte revisionista. = mediados de la dF#ada de los setenta, apare#i+ otro síntoma m/s serio de la #risis de la institu#i+n museísti#a, al #ual a me )e re0erido: los diversos intentos de re#uperar lo aur/ti#o. Estos intentos se mani0iestan en dos 0en+menos #ontradi#torios: el resur&imiento de la pintura e*presionista el triun0o de la 0oto&ra0íaA#omoAarte. El museo )a a#o&ido am$os 0en+menos #on i&ual entusiasmo, por no de#ir vora#idad. En mi opini+n, po#o )a ue de#ir en rela#i+n #on la vuelta a una pintura de e*presi+n personal. La vemos por todas partes. El mer#ado est/ saturado de ella. =pare#e $ajo distintas 0ormas: pattern painting, ne*i"age painting, neo#onstru#tivismo, neoe*presionismo sin duda es plural. Sin em$ar&o, dentro de su individualismo, esta pintura es de todo punto #onven#ional en un aspe#to: su aversi+n )a#ia la 0oto&ra0ía. En el te*to mani0iesto para el #at/lo&o de su A"erican Painting 8he=ighties 3auella e*posi#i+n ora#ular #ele$rada en oto4o de 1979 para demostrar la resurre##i+n mila&rosa de la pintura3, >ar$ara 'ose de#ía: Los pintores serios de los o#)enta son un &rupo e*tremadamente )etero&Fneo, los )a a$stra#tos 0i&urativos. Pero #omo est/n unidos por un n2mero su0i#iente de #uestiones #ríti#as, podemos aislarlos #omo &rupo. =nte todo, est/n entre&ados a preservar la pintura #omo arte elevado tras#endental #omo arte de si&ni0i#ado universal en oposi#i+n a un si&ni0i#ado lo#al o de interFs a#tual. Su
P/&. 1BD estFti#a, ue sinteti5a #ualidades +pti#as t/#tiles, se de0ine pr una oposi#i+n #ons#iente a la 0oto&ra0ía a todas las 0ormas d reprodu##i+n me#/ni#a ue persi&uen privar a la o$ra de arte de su MauraM 2ni#a. En realidad, lo ue la pintura pretende a)ora de 0orma autorre0le*iva es poten#iar este aura a travFs de diversos medios, $ien en0ati5ando la mano del artista, $ien #reando im/&enes visionarias a$solutamente individuales ue no puedan #on0undirse ni #on la propia realidad ni entre sí. 9
(ue este tipo de pintura #onsiderara la reprodu##i+n me#/ni#a #omo un #laro enemi&o es sintom/ti#o de la pro0unda amena5a ue supone la a#tividad 0oto&r/0i#a de la posmodernidad para las ideas )eredadas -las 2ni#as ideas ue esta pintura #ono#e. Pero, en este #aso, tam$iFn es sintom/ti#o de una amena5a m/s limitada e intestina: la ue representa para la pintura, ue la 0oto&ra0ía de repente aduiera aura. =)ora a no se trata s+lo de una #uesti+n de ideolo&ía, sino ue es una #ompeti#i+n real por )a#erse #on el presupuesto de aduisiA #iones el espa#io mural del museo. Pero, Qa uF se de$e ue a la 0oto&ra0ía de repente se le )aa #on0erido auraR QC+mo se )a lo&rado redu#ir la a$undan#ia de #opias a la es#ase5 de ori&inalesR QC+mo distin&uimos el ori&inal de su reprodu##i+nR1 Entra enjue&o el e*perto. Pero no es el e*perto en 0oto&ra0ía, #uo representante es Walter >enjamin o, m/s pr+*imo a nuestro tiempo, 'oland >art)es. Ni la M#)ispa de a5arM de >enjamin ni el Mter#er sentidoM de >art)es &aranti5arían el lu&ar de la 0oto&ra0ía en el museo. El entendido ue esta tarea reuiere es el )istoriador del arte pasado de moda #on sus an/lisis uími#os , a2n m/s importante, sus an/lisis estilísti#os. =utenti0i#ar la 0oto&ra0ía reuiere toda la mauinaria de la )istoria del arte la museolo&ía, #on unas po#as adi#iones m/s de un jue&o de manos. Para empe5ar est/ la rare5a in#ontesta$le de lo anti&uo, la #opia de Fpo#a. Ciertas tF#ni#as, tipos de papel produ#tos uími#os )an #aído en desuso, por lo ue es 0/#il estaA $le#er la anti&edad de la #opia. No o$stante, no es esta #lase de rare5a #erti0i#a$le lo ue realmente me interesa, ni su paralelo P/&. 1B7 en la pr/#ti#a 0oto&r/0i#a #ontempor/nea, la edi#i+n limitada. Lo ue me interesa es la su$jetivi5a#i+n de la 0oto&ra0ía, #orno a manos del e*perto la M#)ispa de a5arM de la 0oto&ra0ía #onvierte en el estilo de la 0oto&ra0ía. =l pare#er, a)ora podríamos dete#tar la mano del 0ot+&ra0o, de no ser, #laro est/, porue se trata de su ojo, de su visi+n 2ni#a. -=unue tam$iFn
puede ser su mano s+lo )a ue es#u#)ar a los partidarios de la su$jetividad 0oto&r/0i#a des#ri$iendo el ritual místi#o ue el 0ot+&ra0o lleva a #a$o en el #uarto os#uro. Naturalmente, so #ons#iente de ue al plantear la #uesti+n de la su$jetividad esto reviviendo el prin#ipal de$ate de la )istoria estFti#a de la 0oto&ra0ía, entre la #opia manipulada la #opia dire#ta, o las mu#)as varia#iones so$re este tema. Sin em$ar&o, mi inten#i+n al plantearla es se4alar ue la re#upera#i+n del aura de la 0oto&ra0ía no )aría sino su$sumir $ajo la $andera de la su$jetividad toda la 0oto&ra0ía la 0oto&ra0ía #ua 0uente es la mente )umana la 0oto&ra0ía #ua 0uente es el mundo a nuestro alrededor las 0i##iones 0oto&r/0i#as m/s manipuladas las trans#rip#iones m/s 0ieles de lo real, lo diri&ido lo do#umental los espejos las ventanas la in0an#ia de !a"era ork los a4os de au&e de i-e. Pero Fstos son s+lo los tFrminos del estilo el modo del espe#tro #onsensuado de la 0oto&ra0íaA#omoAarte. El resta$le#imiento del aura, así #omo la #onsi&uiente a#tividad #ole##ionista e*positiva, no a#a$a auí, sino ue se e*tiende a la tarjeta de visita, la ilustra#i+n de moda, la 0oto&ra0ía pu$li#itaria, la instant/nea o polaroid an+nimas. En el 0ondo de #ada uno de nosotros )a un =rtista, por lo ue todos podemos en#ontrar nuestro sitio en el espe#tro de la su$jetividad. 8esde )a#e tiempo, un lu&ar #om2n de la )istoria del arte es ue el realismo el e*presionismo son s+lo #uestiones de &rado esto es, #uestiones de estilo. La a#tividad 0oto&r/0i#a de la posmodernidad a#t2a, #omo #a$e esperar, en #ompli#idad #on estas modalidades de la 0oto&ra0íaA#omoAarte, pero lo )a#e s+lo para su$vertirlas superarlas. lo )a#e pre#isamente en rela#i+n #on el aura, pero no Para re#uperarla, sino para dislo#arla, para demostrar ue tam$iFn a)ora es s+lo un aspe#to de la #opia, no el ori&inal. n P/&. 1B@ &rupo de artistas j+venes ue tra$ajan #on la 0oto&ra0ía )an a$ordado la tan reivindi#ada ori&inalidad de la 0oto&ra0ía, )an demostrado lo 0i#ti#ia ue es, ue la 0oto&ra0ía es siempre una representa#i+n, un siempreAaAvisto. Sus im/&enes son )urtadas, #on0is#adas, apropiadas, robadas. En estas o$ras no puede lo#ali5arse el ori&inal, puesto ue est/ siempre di0erido in#luso el o ue podría )a$er &enerado un ori&inal apare#e #omo #opia. En un &esto #ara#terísti#o, S)errie Levine empie5a a )a$lar de su o$ra #on una anF#dota mu 0amiliar: Como la puerta esta$a entrea$ierta, vi a mi madre a mi padre revueltos en la #ama, uno en#ima del otro. =ver&on5ada, )erida, )orrori5ada, tuve la odiosa sensa#i+n de )a$erme puesto a mí misma #ie&amente #ompletamente en manos indi&nas. 8e 0orma instintiva sin es0uer5o, me dividí, por así de#irlo, en dos personas: una, la real, la &enuina, si&ui+ por su #uenta, mientras ue la otra, una $uena imita#i+n de la primera, ued+ en#ar&ada de mantener rela#iones #on el mundo. Ii primer o permane#e alejado, impasi$le, ir+ni#o atento.M
No s+lo re#ono#emos en estas líneas una des#rip#i+n de al&o ue a #ono#emos 3la es#ena primordial3, sino ue nuestro re#ono#imiento podría in#luso e*tenderse a la novela de Ioravia de la ue )a sido #opiada, puesto ue esta des#rip#i+n auto$io&r/0i#a de Levine es s+lo una sarta de #itas ro$adas de otros. Si la #onsideramos una manera e*tra4a de es#ri$ir a#er #a de los mFtodos de tra$ajo propios, lue&o ui5/ de$amos remitirnos a la o$ra ue des#ri$e. En una e*posi#i+n re#iente, Levine mostra$a seis 0otos de un joven desnudo. Estas im/&enes )a$ían sido re0oto&ra0iadas de la 0amosa serie de Edward Weston so$re su )ijo Neil, ue Levine tenía en 0ormato p+ster editado por la Wit!in
do uF uería de#ir realmente #on ellas. El a priori ue Weston tenía en mente no esta$a en modo al&uno en su mente: esta$a en el mundo, Fl se limit+ a #opiarlo. Este )e#)o es ui5/ a2n m/s #ru#ial en auellas series de Levine donde esta ima&en a priori no es )urtada de 0orma tan o$via de la alta #ultura 3Weston Pra*íteles3, sino del propio mundo, donde la naturale5a posa #omo la antítesis de la representa#i+n. =sí, las im/&enes ue Levine )a re#ortado de li$ros de 0otos de =ndreas "einin&er Elliot Porter muestran es#enas de la naturale5a )arto #omunes. E invitan a una nueva interpreta#i+n de la de0ini#i+n ue da 'oland >art)es del tiempo ver$al de la 0oto&ra0ía, el M)a$er estado a)íM. La presen#ia ue estas 0oto&ra0ías tienen para nosotros es la presen#ia del de:a 0u, de la naturale5a #omo a vista, #omo representa#i+n. 8e o#upar las 0oto&ra0ías de Levine un lu&ar en el espe#tro de la 0oto&ra0íaA#omoAarte, Fste se )allaría en los lo&ros m/s e*tremos de la straight photograph1, no s+lo porue las 0oto&ra0ías de las ue se apropia operan dentro de este modo sino Porue Levine no manipula sus 0otos simple literalmente torna 0otos. En el e*tremo opuesto de este espe#tro est/ la 0oto&ra0ía ue es #ompuesta, manipulada 0i##ionali5ada de 0orma autorre0le*iva, el denominado mFtodo diri&ido, en #uo seno
P/&. 1D )allamos auteurs de 0oto&ra0ía #omo 8uane Ii#)als Les Jrims. La estrate&ia de este mFtodo es utili5ar la aparente vera#idad de la 0oto&ra0ía en su propia #ontra, #reando así las 0i##iones a travFs de la aparien#ia de una realidad sin #osturas en la ue se )a tejido una dimensi+n narrativa. Las 0oto&ra0ías de Cind S)erman operan de esta 0orma, pero s+lo para e*poner una dimensi+n no deseada de esa 0i##i+n, a ue la 0i##i+n ue S)erman revela es la 0i##i+n del o. Sus 0oto&ra0ías demuestran ue el supuesto o aut+nomo unitario a partir del ue esos otros Mdire#toresM #rea$an sus 0i##iones no es m/s ue una serie dis#ontinua de representa#iones, de #opias, de 0alsi0i#a#iones. Kodas las 0oto&ra0ías de S)erman son autorretratos donde apare#e dis0ra5ada representando un drama #uos detalles no se revelan. Esta am$i&edad de la narra#i+n es an/lo&a a la am$iA &edad del o, ue es tanto a#tor de la narra#i+n #omo su #reador. Porue aunue S)erman literalmente se #rea a sí misma
P/&. 1D1 estas o$ras, es #reada a ima&en semejan5a de estereotipos 0emeninos a #ono#idos por tanto, su o depende de las posi$ilidades o0re#idas por la #ultura de la ue parti#ipa, no de un impulso interior. =sí, sus 0oto&ra0ías invierten los tFrminos del arte de la auto$io&ra0ía. Se sirven del arte no para revelar el verdadero o del artista, sino para mostrar el o #omo #onsA tru#to ima&inario. En estas 0oto&ra0ías no )a una Cind S)erman real sino s+lo los papeles ue adopta. no es ella uien #rea estos papeles, sino ue, al i&ual ue )a#emos todos, los es#o&e. Pres#inde de la pose de autoría no s+lo a travFs de los medios me#/ni#os ue le permiten reali5ar la ima&en, sino a travFs del )e#)o de $orrar, de las es#enas representadas, #ualuier persona #ontinua esen#ial, in#luso #ualuier rostro re#ono#i$le. =uella parte de nuestra #ultura ue m/s e0i#a5mente manipula los roles ue desempe4amos es, por supuesto, la pu$li#idad, #ua estrate&ia 0oto&r/0i#a es dis0ra5ar el mFtodo diri&ido de 0orma do#umental. 'i#)ard Prin#e ro$a las im/&enes pu$li#itarias m/s mani0iestas $anales, ue se ins#ri$en #omo una suerte de #onmo#i+n en el #onte*to de la 0oto&ra0íaA#omoAarte. Sin em$ar&o, al 0inal, su $rutal 0amiliaridad da paso a la e*tra4e5a, en la medida en ue las reinvade una dimensi+n no deli$erada de la 0i##i+n. =islando, aumentando u*taponiendo 0ra&mentos de im/&enes #omer#iales, Prin#e se4ala ue se en#uentran invadidas por estos 0antasmas de la 0i##i+n. =l #entrarse dire#tamente en el 0eti#)e de la mer#an#ía utili5ar la llave maestra del 0eti#)ismo de la mer#an#ía de nuestra Fpo#a, las 0oto&ra0ías re0oto&ra0iadas de Prin#e #o$ran una dimensi+n )it#)#o#!iana: la mer#an#ía deviene una pista. Podría de#irse ue )a aduirido aura s+lo a)ora es una 0un#i+n no de la presen#ia sino de la ausen#ia, amputada de un ori&en, de un #reador, de la autenti#idad. En nuestros días, el aura se )a #onvertido en una mera presen#ia a sa$er, en 0antasma.
8otas 1. 8ou&las Crimp, M?m/&enesM, en >rian Wallis -ed., Arte despuGs de la "odernidad. ;ue0os plantea"ientos en to"o a la representaci6n, =!al, Iadrid, 61. 6. Walter >enjamín, MLa o$ra de arte en la Fpo#a de su reprodu#tiA$ilidad tF#ni#aM, iscursos interru"pidos , Edi#iones Kaurus, Iadrid, 19@6. . Walter >enjamin, MPeue4a )istoria de la 0oto&ra0íaM, iscursos interru"pidos , Edi#iones Kaurus, Iadrid, 19@6. ;. bid. B. bid. D. Walter >enjamin, op. cu., nota 6. 7. Walter >enjamin, op. cit., nota . @. bid. 9. >ar$ara 'ose, A"erican Painting 8he =ighties, K)orenASidne Press, >u00alo, 1979. 1. La ur&en#ia de estas #uestiones se me )i5o patente por primera ve5 al leer el editorial preparado por =nnette Ii#)elson para #ctober, n( B, n2mero espe#ial so$re 0oto&ra0ía, verano de 197@, pp. AB pu$li#ado en el presente li$roO. 11. S)errie Levine, es#rito inFdito, 19@.
5(g$ /3* Ver el sentido Gí#tor >ur&in =unue la 0oto&ra0ía sea un Mmedio visualM, no es un medio Mpuramente visualM. No me esto re0iriendo s+lo a ue son po#as las ve#es en ue vemos una 0oto&ra0ía en uso sin ue apare5#a a#ompa4ada de la es#ritura -aunue Fste sea un )e#)o )arto si&ni0i#ativo, sino tam$iFn a ue in#luso la 0oto&ra0ía Martísti#aM sin leenda, enmar#ada aislada en la pared de la &alería, se ve invadida por el len&uaje en el pre#iso instante en ue se mira, a ue en la memoria, por aso#ia#i+n, se entreme5#lan e inter#am$ian #ontinuamente 0ra&mentos de pala$ras e im/&enes. Podr/ o$jetarse ue es Fste un ruido de 0ondo #on0uso e insi&ni0i#ante 0rente a nuestro a#to primordial de ver. Si se me permite una analo&ía 0isiol+&i#a, el murmullo de la #ir#ula#i+n de la san&re es a2n m/s #on0uso, no por ello menos importante.
? Se&2n las #onven#iones del len&uaje #inemato&r/0i#o, la #on#ien#ia su$jetiva 3re0le*i+n, introspe##i+n, memoria3 se plasma mediante una Mvo5 0uera de #ampoM in#orp+rea ue a#ompa4a a una ima&en ue es, por su parte, muda. No uiero de#ir #on ello ue #uando miramos 0oto&ra0ías nos a#ompa4e un mon+lo&o interior pare#ido, ni deseo a0irmar ue mientras miramos una 0oto&ra0ía tradu#imos mentalmente la ima&en en tFrminos de des#rip#i+n ver$al redundante. Lo ue ten&o en menteM se e*presa mejor #on una ima&en: unas tintas de #olores transparentes vertidas en un re#ipiente de vidrio #on a&ua a medida ue las tintas se e*tienden sumer&en, los límites rela#iones entre ellas no #esan de alternarse, 5onas en determinado momento son distintas entre sí, al P/&. 1D; si&uiente se solapan. Naturalmente, las analo&ías son s6lo analo&ías mi 2ni#o deseo es )a#er )in#apiF en la 0luide5 del 0en+meno en #ontraposi#i+n a la inevita$le ri&ide5 de al&unas de0iA ni#iones esuem/ti#as ue vienen a #ontinua#i+n. MLa 0oto&ra0ía es un medio visualM. =l nivel estri#tamente 0isiol+&i#o, el si&ni0i#ado de Mlo visualM es evidente: auel aspe#to de nuestra e*perien#ia ue resulta de la re0le*i+n de la lu5 de los
o$jetos en nuestros ojos. Sin em$ar&o, no 0Grnoslas im/&enes ue se 0orman en nuestra retina. Como es $ien sa$ido, aunue vemos el mundo del dere#)o, en la retina la ima&en est/ invertida tenemos dos im/&enes li&eramente distintas, pero s+lo vemos una ajustamos mentalmente los tama4os relativos de los o$jetos ue #ono#emos, los #uales anulan los tama4os reales de su propia ima&en en nuestra retina. Kam$iFn reali5amos ajustes #on e0e#tos de perspe#tiva #omo el es#or5o, de donde parte el popular jui#io err+neo de ue estos e0e#tos son, en 0oto&ra0ía, MdistorsionesM. Nuestro ojo opera en movimientos e*ploratorios, el #uerpo est/ por lo &eneral en movimiento, por lo ue los o$jetos ue vemos esta$les son abstra)dos de un 0lujo 0enomFni#o en "o0i"iento.V Por otra parte, la aten#i+n a estos o$jetos ue est/n Ma)í 0ueraM, en el mundo material, es su$vertida #ontinuamente en la medida en ue la #on#entra#i+n deli$erada se #onvierte en aso#ia#i+n involuntaria. Los detalles de estos otros mu#)os 0a#tores se&2n apare#en des#ritos en los li$ros de psi#olo&ía de la per#ep#i+n, psi#olo&ía #o&nitiva otras dis#iplinas a0ines, son #omplejos sin em$ar&o, la #on#lusi+n &eneral ue puede e*traerse de estos tra$ajos ueda e*presada en las si&uientes pala$ras: Lo ue vemos ...O no es una de#odi0i#a#i+n pura simple de las estru#turas luminosas ue in#iden en la retina. En al&2n punto entre la retina el #+rte* visual, las se4ales entrantes son modi0i#adas para dar in0orma#i+n ue a est/ vin#ulada a una respuesta aprendida ...O Evidentemente, lo ue lle&a al #+rte* visual es sus#itado por el mundo e*terior, pero apenas es una rFpli#a dire#ta o simple de Fl.6
P/&. 1DB
8urante si&los, las artes visuales )an re#ono#ido ue la visi+n no es un tema simple. Cuando se en0rent+ al pro$lema de representar el espa#io real s+lo en dos dimensiones, la pintura no pudo pasar por alto este )e#)o -la es#ultura, por su parte, )i5o espe#ial )in#apiF en la im$ri#a#i+n de lo visual lo !inestFti#o, )asta el punto de #ali0i#ar el ver #omo una a#tividad mus#ular vis#eral. En determinados momentos, los o$jetivos de las artes visuales se identi-icaron #on los de la #ien#ia de la visi+n >erenson se ueja$a de ue el rena#imiento se )u$iese o#upado de la perspe#tiva: MNuestro arte tiende 0atalmente a uerer #onvertirse en #ien#ia, #asi todas las o$ras maestras llevan impresas las )uellas de )a$er sido un #ampo de $atalla de intereses en#ontradosM. En todo el período moderno, al menos en ##idente, )a sido ampliamente a#eptado el supuesto de ue una #ien#ia empíri#a de la per#ep#i+n puede o0re#er una e*pli#a#i+n no s+lo ne#esaria sino tam$iFn su0i#iente de los )e#)os materiales en ue se $asan las pr/#ti#as artísti#as visuales. Por #onsi&uiente, en este si&lo, so$re todo en el terreno de la edu#a#i+n artísti#a, la psi#olo&ía de la per#ep#i+n se )a #onvertido en auella dis#iplina M#ientí0i#aM rela#ionada #on el arte ue )a sido a#eptada sin maores pro$lemas, la dis#iplina #on la ue los Martistas visualesM identi0i#an m/s 0/#ilmente sus preo#upa#iones -en el mismo sentido, #uando se )a re#urrido a teorías 0ilos+0i#as, normalmente Fstas )an tenido una orienta#i+n 0enomenol+&i#a. Ciertamente, este tipo de estudios so$re la psi#olo&ía de las aparien#ias son ne#esarios, #uando menos para re#ti0i#ar la idea in&enua de la visi+n puramente retinal. Sin em$ar&o, si la e*pli#a#i+n so$re el a#to de ver se detiene en este punto, ello no )ar/ sino 0omentar un error de #onse#uen#ias a2n maores: la u$i#ua #reen#ia de ue Mlo visualM es una e*perien#ia totalmente separada -de )e#)o, antitFti#a de lo Mver$alM. La visi+n no es una a#tividad ajena al resto de la #on#ien#ia #ualuier estudio so$re el arte visual 0iel a los )e#)os de nuestra e*perien#ia real de$e tener presente la im$ri#a#i+n de lo visual #on otros aspe#tos del pensamiento. En 197, I. %. oroAwit5, en un li$ro ue resumía la investi&a#i+n del momento, present+ un modelo tripartito de los modos dominantes de
P/&. 1DD pensamiento: Mena#tivoM, Mima&enM MlF*i#oM. El pensamiento enacti0o es mus#ular vis#eral, se da so$re todo en la in0an#ia en la ni4e5 en la edad adulta persiste #omo ras&o m/s o menos mar#ado. =sí, por ejemplo: al entrar en la #o#ina me di #uenta de ue )a$ía olvidado el o$jetivo de mi visita no me vino a la #a$e5a nin&una pala$ra o ima&en, pero el &esto ue )i#e de #o&er al&o #on el tenedor me llev+ al instrumento ue esta$a $us#ando. Lo ena#tivo puede #onju&arse #on lo visual. =l$ert Einstein e*pli#+ ue, para Fl, Mlas entidades 0ísi#as ue pare#en servir de elementos en el pensamiento son si&nos se&uros e im/&enes m/s o menos #laras ...O elementos de tipo visual al&unos de tipo mus#ularM. ;Lo ena#tivo tam$iFn se 0unde #on lo
ver$al: orowit5 pone el ejemplo de una persona in#apa5 de en#ontrar la 0rase Mle &usta de0inir a la &enteM, e*presi+n ue s+lo re#uerda despuFs de )a#er el &esto de de0inir al&o #on la mano. Ca$e apuntar tam$iFn los )alla5&os del psi#oan/lisis en rela#i+n #on el síntoma neur+ti#o por el ue una idea reprimida es e*presada a travFs de la reali5a#i+n ena#tiva de una met/0ora ver$al tomemos un ejemplo del )istorial #líni#o de "reud: el v+mito )istFri#o de 8ora al re#ordar las insinua#iones se*uales de err J., una idea reprimida ue Mle da$a nauseas . Las i"
de la aten#i+n #on respe#to a la #osa, persona o situa#i+n ue despierta estos sentimientos. Es, por lo tanto, posi$le ue al&o tan intras#endente #omo, pon&amos por #aso, un #u$ito de )ielo se #onvierta, en un sue4o, en el o$jeto de un sentimiento mu 0uerte. 8e las consideraciones de la representaci6n, "reud es#ri$e: ?ma&ine el le#tor ue se proponía sustituir un desta#ado artí#ulo políti#o apare#ido en un peri+di#o por una serie de ilustra#iones ...O la &ente los o$jetos #on#retos men#ionados en el artí#ulo eran 0/#iles de representar ...O pero espera$a en#ontrar di0i#ultades a la )ora de representar todas las pala$ras a$stra#tas todas las partes del dis#urso ue indi#a$an rela#iones entre varios pensamientos.
En a interpretaci6n de los sueOos, "reud des#ri$e las diversas maneras #on ue el sue4o trata, en tFrminos visuales, rela#iones l+&i#as #omo la impli#a#i+n, la disun#i+n, la #ontradi#A #i+n, et#. Ca$e se4alar el papel espe#ial ue desempe4a lo ver$al en la transi#i+n de lo a$stra#to a lo pi#t+ri#o: las Mpala$ras puenteM son auellas ue, al prestarse m/s 0/#ilmente a la visuali5a#i+n, o0re#en la posi$ilidad de un despla5amiento del tFrmino a$stra#to a su representa#i+n visual. =sí por ejemplo, la idea de Mre#on#ilia#i+nM podría e*presarse visualmente por medio de la e*presi+n Menterrar el )a#)a de &uerraM, ue es P/&. 1D9 m/s 0/#il de trans#ri$ir en tFrminos visuales. Esta estrate&ia de repr esenta#i+n se )alla mu e*tendida en la pu$li#idad, ue #on0ía en todo momento en nuestra #apa#idad para leer im/A &enes en tFrminos de te*tos ver$ales su$a#entes. 8e$e entenderse ue estas le#turas apare#en 0/#ilmente Men estado salvajeM esto es, donde no eran deli$eradas. La elaboraci6n secundaria es el a#to de ordenar, revisar #ompletar los #ontenidos del sue4o para )a#er de ellos un todo m/s inteli&i$le. Entra en a##i+n #uando uien sue4a se a#er#a a un estado de vi&ilia Ho #uando relata el sue4o. "reud al$er&a$a dudas so$re si de$ería #onsiderarse ue este pro#eso pertene#ía al propio tra$ajo del sue4o -en un artí#ulo de 1966 lo des#arta de0initivamente. Sin em$ar&o, para el prop+sito ue nos )emos tra5ado auí, no es ne#esario tomar una de#isi+n al respe#to o$servemos ue la ela$ora#i+n se#undaria es un pro#eso de dramati5a#i+n, de narrativi5a#i+n. Golviendo a)ora al esuema tra5ado por orowit5 de los modos de representa#i+n mental, el pensamiento lGEico es Mpensar en pala$rasM. No o$stante, de$e su$raarse ue no se trata de un mero ensao mental mudo de un dis#urso poten#ialmente a#tuali5ado. Lev G&ots! )a identi0i#ado un )a$la interior de índole mu distinta al )a$la #omuni#ativa diri&ida e*teriormente. El )a$la interior: Mapare#e des#one#tada e in#ompleta ...O tiende )a#ia una 0orma de a$revia#i+n del todo espe#í0i#a a sa$er, omitir el sujeto de una 0rase todas las pala$ras #one#tadas a Fl, mientras se #onserva el predi#adoM. @ En el adulto, el )a$la interior se desarrolla a partir del M)a$la e&o#Fntri#aM -Pia&et del ni4o. 8e$emos se4alar ue para "reud los pro#esos primarios pre#eden a los pro#esos se#undarios en el desarrollo mental del individuo ori&inalmente son prever$ales, ra5+n por la ue pre0ieren manejar im/&enes en lu&ar de pala$ras: #uando se "ane:an pala$ras, Fstas son tratadas, en la medida de lo posi$le, #omo im/&enes. Por #onsi&uiente, #uando G&ots! se4ala ue, en el )a$la interior, Muna sola pala$ra est/ tan saturada de sentido ue )arían 0alta mu#)as pala$ras para e*pli#arla en el )a$la e*teriorM,9 p+delos estar se&uros de ue se est/ )a#iendo re0eren#ia a ese
P/&. 17 aspe#to 0undamental de los pro#esos primarios ue en la o$ra de "reud en#ontramos de0inido #omo M#ondensa#i+nM. "reud o$serva ue, en los sue4os, las pala$ras 0rases s+lo son unos elementos #on m/s si&ni0i#ado a los ue se #on#ede el mismo estatus ue a las im/&enes, #uos si&ni0i#ados no est/n ne#esariamente rela#ionados #on los si&ni0i#ados ue tendrían en el )a$la diurna. Por eso Lotard )a )a$lado de las M#osasApala$raM, ue resultan de la #ondensa#i+n: su M#osidadM #onsiste en su MespesorM la pala$ra normal pertene#e a un orden transparente del len&uaje: su si&ni0i#ado es inmediato ...O el produ#to de la #ondensa#i+n, #omo su nom$re indi#a, es, por el #ontrario, opa#o, denso, o#ulta su otra #ara, sus otras #aras. 1
= modo de introdu##i+n al modelo de pensamiento #ompartimentado de orowit5, )e su$raado la 0luide5 de los pro#esos reales ue des#ri$e. En pala$ras de orowit5: Las #orrientes normales del pensamiento 0luir/n simult/neamente en mu#)os #ompartimentos sin una divisi+n #lara entre los modos de representa#i+n. Las representa#iones se desdi$ujan devienen ima&inería en 0orma de im/&enes !inestFti#as, somaesAtFti#as vesti$ulares o vis#erales. La representa#i+n en im/&enes se me5#la #on las pala$ras en 0orma de im/&enes de pala$ras apenas audi$les. Las pala$ras los modos ena#tivos se 0unden mediante im/&enes del )a$la.M
?nevita$lemente, el sentido de las #osas ue vemos se #onstrue &ra#ias a una serie de inter#am$ios entre estos diversos re&istros de representa#i+n. Sin em$ar&o, situa#iones per#eptivas diver&entes tender/n a sus#itar #on0i&ura#iones Fn0asis de respuesta diver&entes, del mismo modo ue la es#ultura tender/ a presentar la ima&inería visual pre0eri$lemente de 0orma ena#tiva tam$iFn !inestFti#a de a)í ue las 0oto&ra0ías tiendan, en su maoría, a provo#ar una serie de inter#am$ios entre los re&istros visual ver$al. Como se4alF al prin#ipio, la maor parte de la pr/#ti#a 0oto&r/0i#a es, de -aci6, Mes#riptoAvisualM, al&o ue se )a#e m/s ue patente en la pu$li#idad ue puede servirnos auí para #omentar un ejemplo #on#reto. P/&. 171
## La espe#ial #ountura en la ue 0ue lan5ado este anun#io en reta4a, a prin#ipios de la dF#ada de los sesenta, in#luía un best*seller de =lan Sillitoe un 0ilme de F*ito $asado en esta novela 3diri&ido por Kon 'i#)ardson prota&oni5ado por Kom Courtena3, ue #onserva$a el título del te*to ori&inal: 8he oneliness o- the ong*istance Runner La soledad del #orredor de 0ondoO. (ue Kom Courtena 0uera en auella Fpo#a una joven MestrellaM emer&ente del teatro el #ine $rit/ni#os &aranti5a$a ue el anun#io tam$iFn )i#iese mella en espa#ios institu#ionales #omo la televisi+n, los peri+di#os las revistas. =sí, durante los meses en ue estuvo vi&ente el anun#io, la e*presi+n Mla soledad del #orredor de 0ondoM 0ue transmitida por todos los aparatos de la pu$li#idad, el #ine, la televisi+n el periodismo )asta ins#ri$irse en lo ue podríamos denominar el Mpre#ons#iente popularM: esos #ontenidos siempre #am$iantes ue, #on raz6n, podemos suponer ue re#uerdan la maoría de individuos de una so#iedad determinada en un momento #on#reto de su )istoria di#)o de otro modo, el Msa$er #om2nM. Por #onsi&uiente, este 0ra&mentoA#ontenido del pre#ons#iente popular ue sirve de preteEto al anun#io entra4a autom/ti#amente dos atri$utos: F*ito #ontemporaneidad adem/s, la ima&en visual en ue se ins#ri$e el 0ra&mento impli#a #laramente lo er+ti#o. =m$i#i+n, #ontemporaA neidad erotismo, junto #on la sustan#ial prima#ía de lo visual en el modo es#o&ido para ins#ri$irlos: el sueOo diurno. En MEl poeta los sue4os diurnosM -19@, "reud se4ala ue los ensue4os sirven a dos pulsiones -a una o a am$as: M son deseos am$i#iosos ue sirven para ensal5ar a la persona ue los #rea, o son er+ti#osM. 16 ?denti0i#ar estos dos deseos en todos los ensue4os no si&ni0i#a ue los #ontenidos mani0iestos de estas 0antasías sean estereotipados o invaria$les: MPor el #ontrario, en#ajan en las impresiones #am$iantes de la vida, se modi0i#an #on las vi#isitudes de la vida #ada nueva impresi+n pro0unda les da lo ue podríamos llamar una 0e#)aM. 1 En #uanto al )e#)o de pensar en im/&enes, en MEl o el elloM -196 "reud se4ala ue Mpara mu#)a &ente Fste pare#e ser P/&. 176 uno de los mFtodos 0avoritos ...O en #ierto modo, se apro*ima m/s a los pro#esos in#ons#ientes ue el pensar en pala$ras, sin lu&ar a dudas es m/s anti&uo ue este 2ltimo tanto onto&enFti#a #omo 0ilo&enFti#amenteM.1; El ni4o, antes de aduirir el len&uaje, vive en un modelo de pensamiento no adaptado a la realidad e*terna #uo o$jetivo es #rear un mundo ima&inario donde pare#e satis0a#er sus propios deseos #on o$jetos de alu#ina#i+n. El sue4o diurno 30antasía #ons#iente en ue el sujeto #onstrue un es#enario ima&inario para satis0a#er un deseo3 es una de las 0ormas en ue este pensamiento in0antil so$revive en la vida adulta.
P/&. 17 =m$i#i+n, erotismo, #ontemporaneidad. El tema de la am$i#i+n es, o$viamente, 0undamental en pu$li#idad, al i&ual ue el del erotismo -ue est/, de todas 0ormas, latente en #ualuier a#to de mirar. En este anun#io #on#reto, la e*presi+n Mla soledad del #orredor de 0ondoM o0re#e una identi0i#a#i+n 0antasiosa #on el síndrome del F*ito #on una 0i&ura de F*ito. 8i#)o en tFrminos pu$li#itarios: MKom Courtena es el #orredor de 0ondoM, va por delante de sus #ompetidores, es el Mprota&onistaM tanto en la 0i##i+n #omo en la realidad. Esta e*presi+n #on#reta en auella determinada #ountura a#tuali5a el deseo am$i#ioso. La #onjun#i+n de am$i#i+n erotismo se #onsi&ue en este #aso a travFs de un par de sustitu#iones 3una 0 por una n, una c por una r L ue )ilvanan el te*to ver$al mani0iesto #on su preteEto en el pre#ons#iente. Con este re#urso, el 0ra&mento ver$al se en0renta a los #ontenidos tanto mani0iestos #omo latentes de la ima&en. El te*to di#e ue el sintoni5ador es en#antador, lo ue simult/neamente signi-ica -a travFs de la re0eren#ia a las aso#ia#iones #onven#ionales ue e*isten en torno a la mujer ue la mujer es en#antadora. =sí, la pala$ra encanto a#t2a #omo un repetidor ue une la radio a la mujer, movimiento ue 0a#ilita el despla5amiento de la #ar&a emo#ional >cateEis? de una a otra. La mujer es Mes#antadoraM, tam$iFn est/ MsolaM: el tFrmino suprimido sirve auí de ausen#ia material ue, sin em$ar&o, 0ija el si&ni0i#ado de la postura de la mujer , m/s a2n, todo el M#limaM de la ima&en. =parte de la #on0i&ura#i+n de la pose de la mujer, el #lima viene dado, ante todo, por la manera en ue se )a iluminado la es#ena: #on una ilumina#i+n denominada popularmente MíntimaM, pala$ra ue tam$iFn tiene un si&ni0i#ado se*ual. El tFrmino )nti"o no se al#an5a auí por una aso#ia#i+n estri#tamente su$jetiva, sino ue esta aso#ia#i+n viene determinada por la #onven#i+n, )asta el e*tremo de ue podríamos #onsiderar ue esta ilumina#i+n pertene#e a la serie de M#onsidera#iones de la representa#i+nM de esta pala$ra. El tFrmino suprimido MsolaM, pues, junto #on las #onnotaA En in&lFs, lo0el1 lonel1. N+tese ue auí se produ#e la primera de las sustitu#iones a las ue aludía el autor unas líneas antes >;. dela8.?
P/&. 17;
#iones de la ilumina#i+n, 0ija la parti#ular #lase de impli#a#iones narrati0as del momento representado en la ima&en, impli#a#iones ue se vin#ulan 0/#ilmente #on la 0antasía de la sedu##i+n, un tema mu re#urrente en pu$li#idad. = lo lar&o del eje mujerHradio )allamos una do$le os#ila#i+n entre revela#i+n o#ultamiento. En primer lu&ar, las mar#as visi$les ue di#tan la le#tura MmujerM tam$iFn su&ieren la le#tura MdesnudaM, a ue no )a un solo si&ni0i#ante de ropa. Sin em$ar&o, desde el punto de vista ue o0re#e el anun#io, esta le#tura adi#ional no puede #on0irmarse, aunue sí se insiste en el medio del o#ultamiento: el velo de #a$ello, una #onven#i+n de lar&a tradi#i+n ue e*presa la desnude5 0emenina sin "ostrarla -vFanse, por ejemplo, las representa#iones pi#t+ri#as #onven#ionales de Eva, el te*to ver$al de MLad
P/&. 17B Qpresentaci6n >por e:e"plo en palabras?D %V -la #ursiva es mía. Es en este punto donde vemos el e0e#to so#ial &eneral ejer#ido por las 0oto&ra0ías. El orden so#ial est/ #onstruido, en #ierta medida, por $loues de dis#urso ver$al #on distintos &rados de or&ani5a#i+n 0ormal. El e0e#to so#ial e*presivo de una 0oto&ra0ía es 0ruto Qe su im$ri#a#i+n en estas 0orma#iones dis#ursivas. Es evidente ue la pu$li#idad a#tiva 0orma#iones de esta índole, por ejemplo las ue tienen ue ver #on la vida 0amiliar, los en#uentros er+ti#os, la #ompetitividad, et#. El papel de lo ver$al en pu$li#idad ser/ re#ono#ido #on i&ual 0a#ilidad, puesto ue la es#ritura est/ inte&rada 0ísi#amente en #asi todos los anun#ios. Pero las 0oto&ra0ías Martísti#asM no est/n e*entas de estas determina#iones del si&ni0i#ado, determina#iones ue se al#an5an aun #uando la es#ritura estF ausente. Go a e*ponerlo #on ejemplos ue datan, de nuevo, de la dF#ada de los sesenta. En Estados nidos, a lo lar&o de los sesenta en el #onte*to de la es#alada de la &uerra de Gietnam de la oleada de protestas en #ontra, los ne&ros las mujeres se or&ani5aron para lu#)ar #ontra la opresi+n de la ue eran ví#timas. En 19DB, los distur$ios de Watts mar#aron el 0inal de la estrate&ia adoptada )asta enton#es por los ne&ros del Sur -lu#)a políti#a no violenta, así #omo la apari#i+n del >la#! Power. En 19D7, los Panteras Ne&ras tomaron la #alle, en a!land, armados uni0ormados, llevaron las armas )asta el edi0i#io de la le&islatura estatal de Cali0ornia en Sa#ramento. =uel mismo a4o, la mar#)a por la pa5 de las mujeres en Was)in&ton supuso el ini#io del Iovimiento para la Li$era#i+n de la Iujer. Es ra5ona$le suponer ue la #on#ien#ia #ole#tiva de los estadounidenses de los sesenta ued+ mar#ada por la noti#ia de estos a#onte#imientos. Pasemos a anali5ar a)ora dos 0oto&ra0ías Martísti#asM de este periodo. En una de las p/&inas )a#ia la mitad del li$ro de Lee "riedlanAder Sel- Por)rait, puede verse una 0oto&ra0ía #on la si&uiente leenda: MIadison, Wis#onsin, 19DDM. En ella, la #a$e5a del 0ot+&ra0o proe#ta su som$ra so$re una 0oto&ra0ía enmar#ada #on el retrato de un joven ne&ro. El retrato se ins#ri$e en un ori0i#io ovalado ue )a sido pra#ti#ado en un paspart2 de #olor
P/&. 17D #laro, un +valo ue ueda a)ora en el interior de la som$ra de la #a$e5a. En este #onte*to, el +valo )a#e las ve#es de per0il esuem/ti#o de un rostro las orejas de "riedlander uedan a$surdamente una a #ada lado, pero el rostro ue mira entre oreja oreja es ne&ro. La pie5a 19 del #at/lo&o de la e*posi#i+n ;e Photograph1 @.S.A.D -Iuseum o0 Iodern =rt es una 0oto&ra0ía sin título de
P/&. 177 mente Mto#anM a las mujeres. Esta 0oto&ra0ía apare#e reprodu#ida tam$iFn en la portada del #at/lo&o se&2n el autor de la introdu##i+n al #at/lo&o: El )e#)o de ue #uatro mujeres maores pasen por delante de #uatro $olsas de $asura llenas )asta los topes sin dejar de #)arlar entre ellas, otor&a poder al ojo ue las ve. Si este ojo se ríe se re&odea, enton#es #ondena a las mujeres a ser partí#ipes de una $roma eterna.
Para #on#luir el montaje de a0orismos ue #onstitue la #ontri$u#i+n es#rita del propio Wino&rand al #at/lo&o, Fste a0irma: MIe &usta #onsiderar el a#to de 0oto&ra0iar #omo un a#to de respeto de do$le dire##i+n: respeto por el medio, permitiFndole ue )a&a lo mejor ue sa$e )a#er, des#ri$ir, respeto por el sujeto, des#ri$iFndolo tal #omo es.M Pero lo ue el mundo MesM depende en &ran medida de #+mo es descrito en una #ultura donde se utili5a la e*presi+n Mvieja $rujaM para de0inir a una mujer maor, Fsta #orre el ries&o permanente de MserM pre#isaA mente eso. Ni el 0ot+&ra0o ni el medio ni el sujeto son responsa$les del si&ni0i#ado de esta 0oto&ra0ía el si&ni0i#ado se produ#e, en el a#to de "irar la ima&en, a travFs de una manera de hablar. No podemos es#o&er lo ue sa$emos, al i&ual ue no podemos es#o&er uF parte de nuestro #ono#imiento latente ser/ despertado por el estímulo de una ima&en, rea#tivado re0or5ado por Fsta. Por mu#)o ue nos es0or#emos en mantener un modo estFti#o de per#ep#i+n MdesinteresadoM 3un re#ono#imiento de lo Mpuramente visualM3, #uando miramos una 0otoA &ra0ía Fsta se inte&ra en se #oteja instant/nea e irreversi$lemente #on la intrin#ada red psíui#a de nuestro #ono#imiento. na ima&en de$e representar los si&ni0i#ados ue #omponen esta red, no )a otra ele##i+n. La 0le*i$ilidad pro#ede de la 0orma en ue estos #omponentes se ensam$lan -e in#luso en este punto puede ue ten&amos menos li$ertad de la ue uiA En in&lFs, o)d bag literalmente $olsa vieja la le#tura de esta 0oto&ra0ía de$e )a#erse, por lo tanto, a partir de la e*presi+n ori&inal >;. dela8.?
P/&. 17@ siFramos. En suma: el Mra#ismoM Mse*ismoM ue podarnos atri$uir a Fstas u otras im/&enes no se )alla MenM las 0otos. Estos MismosM, en la es-era de la representaci6n, son un entramado de te*tos, ret+ri#as #+di&os inter#alados en el tejido del pre#onsA#iente popular. El pre*teEto de la M$roma eternaM son estos ismos, los mismos ue preA#onstruen la respuesta MintuitivaM del 0ot+&ra0o ante estos 0ra&mentos del 0lujo de a#onte#imientos del mundo, le )a#en ver ue Ma)íM )a al&o ue 0oto&ra0iar. 8e6rica"ente no es necesario ni deseable hacer suposiciones psicologistas en torno a las intenciones del -ot6gra-o en este #aso, el verdadero MautorM es el #ampo pre#onstituido del dis#urso, mientras ue la 0oto&ra0ía el 0ot+&ra0o son su produ#to -en el a#to de ver, el produ#to es el espe#tador. Se&2n 'oland >art)es: El MoM ue se apro*ima al te*to a es una pluralidad de te*tos distintos ...O normalmente se #onsidera ue la su$jetividad es una plenitud #on la ue o$struo el te*to, pero esta plenitud 0in&ida es s+lo la #apa de todos los #+di&os #on ue mauillo el MoM, de suerte ue al 0inal mi su$jetividad posee la &eneralidad del estereotipo.6
Este despla5amiento tan radi#al del MartistaM de su posi#i+n tradi#ional #omo pilar #entral de la produ##i+n de si&ni0i#ado es totalmente #ontrario al dis#urso dominante de las institu#iones artísti#as. 8i#)o dis#urso ejer#e sus propias determina#iones masivas so$re el sentido &eneralmente a#eptado de las 0oto&ra0ías artísti#as, por lo ue se impone )a$lar de Fl. El dis#urso dominante en la 0oto&ra0ía artísti#a es, de :acto, el de la MmodernidadM. Sin em$ar&o, la apli#a#i+n del pro&rama moderno a la 0oto&ra0ía )a in#urrido en una #ontradi##i+n.
### El primer p/rra0o de la introdu##i+n ue %o)n S5ar!ows!i es#ri$i+ para el #at/lo&o ue #ontiene la ima&en del 5oo de Central Par! de Wino&rand, re5a lo si&uiente: MLas im/&enes nuevas derivan en primer lu&ar de im/&enes pasadas. Lo ue un artista pone de nuevo en su o$ra 3 ue es espe#ial para su vida o su mirada3 sirve para desa0iar revisar su tradi#i+n tal
P/&. 179 #omo le )a venido dadaM.61 Este pasaje se asemeja al estilo #ontenido de los es#ritos de Clement
P/&. 1@ MEl punto de vistaM. Lo ue no apare#e en el dis#urso de S5ar!ows!i es el Fn0asis puesto por ell "r, a prin#ipios del si&lo 77; de li$erar el arte de las preo#upa#iones Mue no le son e*#lusivasM. En 191, >ell es#ri$i+: MPara apre#iar una o$ra de arte s+lo nos )a#e 0alta tener sentido de la 0orma ...O #ualuier otro tipo de representa#i+n es irrelevanteM se ueja$a de auellos ue Mtratan la 0orma #reada #omo si 0uera una 0orma imitada, una ima&en #omo si 0uera una 0oto&ra0íaM. 6B Cuando, en ##idente, la #uesti+n de la representa#i+n en el arte se #onvirti+ en un tema del pasado, la 0oto&ra0ía ued+ rele&ada al 2ltimo rin#+n, en el lado Meuivo#adoM, de esa línea divisoria ue )a$ía mar#ado el #u$ismo entre el si&lo *i* el período moderno. Por lo tanto, las ini#iativas para re#uperar la 0oto&ra0ía de estos #on0ines -en #ua )istoria Stie&lit5 o#upa un lu&ar prominente tuvieron #orno
P/&. 1@1 o$jetivo inevita$le #onse&uir ue las 0oto&ra0ías tuvieran un estatus de im/&enes. El pro&rama &eneral de la modernidad les mostr+ el #amino: el arte de la 0oto&ra0ía s6lo se al#an5a presA tando la m/*ima aten#i+n a auellos e0e#tos ue de 0orma irredu#ti$le derivan del 0un#ionamiento del propio aparato 0oto&r/0i#o - le son e*#lusivos la representa#i+n puede ser la #arne #ontin&ente de la 0oto&ra0ía, pero su espíritu es Mla visi+n 0oto&r/0i#aM. 8e a)í ue S5ar!ows!i pueda senten#iar: MWino&rand ...O es tal ve5 el 0ormalista m/s autFnti#o ue #ono5#o. Lo ue intenta #al#ular es uF )ar/ la m/uina si la somete a las prue$as m/s e*tremas $ajo la m/*ima presi+n posi$leM. 6D Sin em$ar&o, aunue pueda i&norarse el #ontenido de la 0oto&ra0ía, Fste no desapare#e. El temor es ui5/ ue hablar de Fl supondría re#aer en el naturalismo dejar a un lado los $ene0i#ios del dis#urso moderno, ue )a propor#ionado a la 0oto&ra0ía artísti#a del periodo moderno sus se4as de identidad su pro&rama. Pero, al #ontrario, sería #ontinuar #on el ar&umento moderno #on ri&or a#re#entado. El pro&rama moderno para una determinada pr/#ti#a se #entra en auello ue es irredu#ti$lemente espec)-ico de ella, en auello ue ueda tras eliminar las #osas ue no es. La de0ini#i+n ini#ial de esta espe#i0i#idad es, por lo tanto, 0undamental a ue todos los modos ulteriores de a##i+n evalua#i+n depender/n de ella. En un artí#ulo es#rito en 19D; para la ;e ork Re0ie o- Books,D
P/&. 1@6
No o$stante,
=n con:unto no parece ser un todo l+&i#o tomadas individualmente, su #ontenido literal se a&ota r/pidamente, aunue la 0oto&ra0ía tam$iFn es la#+ni#a su si&ni0i#ado tras#iende sus elementos mani0iestos. La si&ni0i#a#i+n de la 0oto&ra0ía tras#iende su si&ni0i#ado literal mediante las rutas de los pro#esos primarios: por usar una analo&ía 0ílmi#a, la 0oto&ra0ía deviene el punto de ori&en de una serie de Mpanor/mi#asM M0undidosM, una su#esi+n de metonimias met/0oras ue trasponen la es#ena de la 0oto&ra0ía a los espa#ios de la Motra es#enaM del in#ons#iente, tam$iFn, m/s importante a2n, la es#ena del pre#ons#iente popular: la es#ena del dis#urso, del lengua:e. E. .
P/&. 1@; 8otas 1. GFase %ames %. rewster <)iselin, 8he !reati0e Process, Ientor, 19BB, #itado en 8an ?. Slo$in, Ps1cholinguistics, S#ott, "oresman, 197;, p. 11. B. Si&mund "reud, M=n/lisis 0ra&mentario de una )isteria -#aso 8oraM, #bras co"pletas, t., >i$liote#a Nueva, Iadrid, 1976. D. Si&mund "reud, MLa interpreta#i+n de los sue4osM, #bras co"pletas, t.l, >i$liote#a Nueva, Iadrid, 6. 7. Si&mund "reud, A +eneral ntroduction to Ps1choanal1sis, Po#!et >oo!s, 197. @. LevG&ots!, Pensa"iento 1 lengua:e, Edi#iones Paid+s ?$Fri#a, >ar#elona, 199B. 9. bid., p. 1;@. 1. %eanA"ran&ois Lotard, iscurso, -igura, Editorial ar#elona, 1979. 11. #p. cu., n. , p. 77. 16. Si&mund "reud, #n !reati0it1 and the @nconscious, arper [ 'ow, 19B@. 1. bid., p. ;@. 1;. Si&mund "reud, MEl o el ElloM, #bras co"pletas, t.7, >i$liote#a Nueva, Iadrid, 1976. 1B. #p. cit., ne , p. 7@. 1D. Lee "riedlander, Sel-Portrait, awire Press, 197. 17. %o)n S5ar!ows!i, ;e Photograph1 @.S.A., niversit/ di ParmaH Iuseum o0 Iodern =rt, Nueva or!, 1971. 1@. GFase Gí#tor >ur&in, MIirar 0oto&ra0íasM en ndi-erencia 1 singularidad. a -otogra-)a en el pensa"iento art)stico conte"porar#elona, 6. 19. art)es, S/, Si&lo XX? Editores, Iadrid, 19@. 61. %o)n S5ar!ows!i, (uintavalle Iussini, ;e Photograph1 @.S.A., niversit/ di ParmaHIuseum o0 Iodern =rt, Nueva or!, 1971, p. 1B. P/&. 1@B 66 Clement atto#!, =l nue0o arte, 8iana, IF*i#o, 19D9. WW 29 Iaren Stan&e, MS5ar!ows!i at t)e IodernM, en Photograph1 !urrent Perspecti0es, Li&)t ?mpressions, 197@, p. 7;. 9; %o)n S5ar!ows!i, 8he Photographers =1e, Iuseum o0 Iodern =rt, Nueva or!, 19DD. 6B. Clive >ell, Art, Capri#orn, 19B@, p. 69.
6D. #p. cit., n. 6. 67 Clement
1@B
P/&. 1@D
#m(genes con'encionales =$i&ail SolomonAaldessari indi#+ a una &enera#i+n emer&ente de artistas posminimalistas ue la 0oto&ra0ía podía ser arran#ada de su propia tradi#i+n artísti#a re#lutada para estrate&ias 0ines estFti#os ue po#o tenían ue ver #on las #onven#iones esta$le#idas de la 0oto&ra0ía artísti#a. =unue ini#ialmente el intento de tra5ar una distin#i+n entre 0oto&ra0ía artísti#a 0oto&ra0ía )e#)a por artistas podría #onsiderarse una sutile5a sem/nti#a, o peor a2n, #reerse ue #on ello se $us#a$a privile&iar la o$ra 0oto&r/0i#a de los artistas en detrimento de la de los 0ot+&ra0os, estas dos pr/#ti#as presentan di0eren#ias si&ni0i#ativas. pese a ue am$as tienden #ada ve5 m/s a solaparse 3en parte de$ido a la pro&resiva disolu#i+n de las 0ronteras entre arte 0oto&ra0ía3 , se impone un de$ate so$re estas di0eren#ias para #omprender por uF #+mo se usa la 0oto&ra0ía en una parte tan importante del arte re#iente. Iientras ue la tradi#i+n de la 0oto&ra0ía artísti#a es #asi tan anti&ua #omo el propio medio, el uso de la 0oto&ra0ía por parte de los artistas se remonta a una 0e#)a mu#)o m/s #er#ana. 1 Con la nota$le sin&ular e*#ep#i+n de Ed&ar 8e&as en la dF#ada de los noventa del si&lo *i*, no 0ue )asta los a4os veinte del si&lo 77 ue los artistas 3prin#ipalmente en "ran#ia, =lemania f a ni+n SoviFti#a3, a$ra5aron la 0oto&ra0ía #omo un medio mas a su al#an#e un medio, adem/s, ue se adapta$a espe#ialmente $ien a los o$jetivos pro&ramas del surrealismo el #onsA P/&. 1@7 tru#tivismo. =nteriormente, la $atalla para le&itimar la 0oto&ra0a #omo arte )a$ía sido li$rada la mitad de las ve#es $ajo las ndi#iones de la pintura. Salvo al&unas e*#ep#iones imporAntes 3 =t&et nos viene ense&uida a la memoria3, el estilo dominante en la 0oto&ra0ía artísti#a desde 0inales del si&lo 7i7 )asta despuFs de la ? resson, William Jlein o
visuali5ada ínte&ra antes de la e*posi#i+nM, son su$jetivi5a#i+n de la 0oto&ra0ía.
dos #aras de la misma moneda: la
P/&. 1@@ En mar#ado #ontraste #on estas a#titudes, el uso de la 0oto&ra0ía por parte de los artistas #ontempor/neos tiene mu po#o ue ver #on la 0oto&ra0ía #omo o$jeto estFti#o. Es m/s, )asta tal e*tremo la 0oto&ra0ía artísti#a )a #onvertido tradi#ionalmente en 0eti#)e la ima&en de la #/mara, ue un #orpus si&ni0i#ativa de o$ras re#ientes )a $us#ado re0utar o su$vertir tales no#iones.6 En auellos #asos en ue los artistas se )an apropiado de 0oto&ra0ías, esto es, )an tomado im/&enes a e*istentes de otros #onte*tos a 0in de re#olo#arlas o re#onstruirlas en sus o$ras, las im/&enes pro#eden de los medios de #omuni#a#i+nAson 0otos de peri+di#os revistas, 0otos pu$li#itarias, et#. Cuando es el artista uien reali5a la 0oto&ra0ía 3la 0i&ura paradi&m/ti#a en este #aso es >aldessari3, por lo &eneral son do#umentos dire#tos: trans#rip#iones de a#onte#imientos, a##iones u o$jetos ue )an sido oruestados, #onstruidos o dispuestos para ser #onstruidos de nuevo - #onservados en la ima&en de la #/mara. Por #onsi&uiente, la 0oto&ra0ía no se emplea tanto #omo un 0in en sí misma #uanto #omo un ve)í#ulo para e*poner #uestiones estFti#as, epistemol+&i#as, de per#ep#i+n, lin&ísti#as o in#luso políti#as. Por otra parte, en la pr/#ti#a artísti#a la preo#upa#i+n por los valores 0oto&r/0i#os estri#tamente 0ormales, a sean tonales, espa#iales o #ompositivos, )a sido sustituida por #ampos m/s amplios - pro0undos de investi&a#i+n e*plora#i+n. En suma, para estos artistas las #uestiones ue predominan son auellas ue plantea la propia represenA ta#i+n, de la ue la ima&en 0oto&r/0i#a es una variante m/s. Laurie Simmons, una joven artista ue durante los 2ltimos seis a4os )a estado tra$ajando e*#lusivamente #on la 0oto&ra0ía, )a asimilado e*presado estos temas en sus im/&enes. Iere#e la pena )a$lar de las 0oto&ra0ías ue )a e*puesto en los 2ltimos #uatro a4os no s+lo #omo arti#ula#i+n de sus inten#iones estrate&ias, sino por lo ue -por e*tensi+n su e*amen puede revelar a#er#a de otras o$ras #ontempor/neas #on intereses pare#idos o rela#ionados. Simmons empe5+ a )a#er 0oto&ra0ías en 197B, tras )a$er tra$ajado en otras tF#ni#as -pintura, es#ultura &ra$ado durante su período de 0orma#i+n una ve5 terminados los estudios. P/&. 1@9 Para Simmons, los artistas #ontempor/neos ue #onsidera$a m/s si&ni0i#ativos 3'o$ert 'man, Iel >o#)ner, 8orot)ea 'o#!$urne >ru#e >oi#e, entre otros3 esta$an )a#iendo Mlas 2ltimas pinturasM. Esta a0irma#i+n partía de la #reen#ia de ue los lo&ros #ole#tivos del minimalismo )a$ían liuidado #on F*ito la empresa de la pintura #omo tal. Simult/neamente, Simmons se sinti+ atraída por la o$ra 0oto&r/0i#a de raí5 #on#eptual de >aldessari, a la ue 0ue mu re#eptiva. Cuando, tras mudarse a Nueva or!, empe5+ a ver o$ras #omo las de %an ill >e#!le, ;. de la 8.? P/&. 19
sus o$ras tiene ue ver #on las #onven#iones de la representa#i+n, en la ue la 0oto&ra0ía es entendida #omo re#ipiente no #omo una super0i#ie poseída por un aura. En sus primeras im/&enes en $lan#o ne&ro, Simmons 0oto&ra0i+ alternativamente montajes de 5apatos, o$jetos domFsti#os im/&enes de revistas de de#ora#i+n #on elementos tro"pe* loeil destinados a a&randar el espa#io -ventanas 0alsas, espejos, perspe#tivas arti0i#iales, e interiores de #asitas de mu4e#as. El terna #om2n ue su$a#ía a las diversas tem/ti#as presenta#iones era la alusi+n a determinadas #onven#iones: a las #onven#iones de presenta#i+n montaje en pu$li#idad, a las #onven#iones de la de#ora#i+n de interiores su representa#i+n, a las #onven#iones espa#iales de la propia 0oto&ra0ía -ue al nivel m/s inmediato tradu#e la tridimensionalidad en $idimensionalidad, a las #onven#iones de la miniaturi5a#i+n en#arnadas por la #asa de mu4e#as.
No 0ue sino #on la #asa de mu4e#as ue Simmons en#ontr+ un tema ue traía aparejada la #apa#idad de evo#ar el sue4o, el mito la memoria: aunue las aso#ia#iones #on#retas ue evo#a son tal ve5 m/s 0uertes para las mujeres ue tuvieron una de ni4as, su resonan#ia #ultural #omo aruetipo, sumada a la 0as#ina#i+n ue ejer#e la miniatura, tras#iende la $arrera de los se*os. Simmons empe5+ a utili5ar el #olor mientras tra$aja$a #on interiores de #asas de mu4e#as, por su&eren#ia de un ami&o, re#urri+ al #i$a#)rome para poder )a#erse las #opias ella misma. I/s o memos por esta Fpo#a, empe5+ a #olo#ar peue4as mu4e#as de pl/sti#o en las )a$ita#iones de la #asita, normalmente en la #o#ina, rodeadas de ele#trodomFsti#os alimentos en miniatura, o $ien en el $a4o envueltas en una tenue lu5 a5ul marina. Simmons )a$ía pasado de las #onven#iones de la presenta#i+n a las #onven#iones de la representa#i+n. Las 0oto&ra0ías de las #asas de mu4e#as tratan de la representa#i+n de la mujer en este #aso, es#eni0i#an rituales irreales de la #ondi#i+n de ama de #asa. Su #ualidad evo#adora e inuietante, sin em$ar&o, no deriva tanto del sujeto nominal, ni siuiera del aspe#to ro$+ ti#o torpe de las mu4e#as, #uanto de la &enera#i+n de lo ue "reud de0ini+ #omo @nhei"lichkeiP, a sa$er, la #ualidad inuietante siniestra de lo
P/&. 191 #ono#ido 0amiliar. =l ser re&istrados por la 0oto&ra0ía, de por sí un a&ente de miniaturi5a#i+n, estos #uadros de #asas de mu4e#as son do$lemente mediatos est/n do$lemente distan#iados. Las estrate&ias de distan#iamiento son #ru#iales en las im/&enes de Simmons uno de los temas m/s importantes ue in0orman su o$ra es la insisten#ia en ue la 0oto&ra0ía - lo ue Fsta representa es un arte0a#to #ultural: ni la naturale5a ni la realidad residen en la ima&en. El empleo de sustitutos de miniatura por parte de artistas #omo Ellen >roo!s, Kom 8ra)os Pat Pla#e, entre otros, re0leja la misma ne#esidad de inventar estrate&ias de disA tan#iamiento, de poner entre parFntesis, así poder e*aminar, las #onven#iones de la representa#i+n. Kras las im/&enes de #asas de mu4e#as, Simmons reali5+ una serie so$re cobo1s - al&una ue otra cogirl?, ue 0oto&ra0i+ a plein air en paisajes reales. =unue si&uieran tratando de aruetipos de ju&uete, el impulso ue su$a#ía a estas im/&enes se re0ería so$re todo a las ironías de la es#ala 0oto&r/0i#a. Estas 0oto&ra0ías, donde apare#en cobo1s #a$al&ando por praderas, posando al $orde de #)ar#os ue )a ue interpretar #omo la&os, #on esta$los al 0ondo #ua es#ala )umana se per#i$e +pti#amente de 0orma simult/nea #omo es#ala de ju&uete, #onstituen varia#iones so$re la dupli#idad de la #/mara a sa$er, Mtru#osM 0oto&r/0i#os. En su primera e*posi#i+n en Ietro Pi#tures la primavera pasada, Simmons mostr+ las primeras o$ras donde utili5a a sujetos )umanos. Sin em$ar&o, puesto ue los sujetos de estas im/&enes son 0i&uras desnudas 0oto&ra0iadas $ajo el a&ua en pis#inas o en las a&uas del Cari$e, Simmons lo&ra ue su presen#ia )umana uede #on0undida. ?n&r/vidas, #on la #a$e5a envuelta en $ur$ujas, suspendidas en dia&onal u )ori5ontal de 0orma inverosímil, las 0i&uras $u#ean o se mueven empujadas por la #orriente #omo si 0ueran mamí0eros a#u/ti#os. Pese a tener el aspe#to de un $allet, estas 0oto&ra0ías re#uerdan m/s a %a#ues Cousteau ue a Est)er Williams. ?nteresante resulta tam$iFn ue al es#o&er #omo tema la 0i&ura desnuda, ese monstruo sa&rado de la pr/#ti#a a#adFmi#a, Simmons lo&rase idear maderas de distorsionar, por ende distan#iar, una #onven#i+n
P/&. 196 #ono#ida. La #on0usi+n de la le#tura espa#ial, así #omo la #on0usi+n de la dire##i+n M#orre#taM desde la ue #ontemplar la ima&en, se #onsi&ui+ reali5ando las 0oto&ra0ías en un #onte*to ue opone a am$as. La #ualidad li&eramente inuietante e irreal de las im/&enes de #asas de mu4e#as si&ue presente en las o$ras su$a#u/ti#as, pero de una 0orma un tanto distinta. Si las im/&enes de las #asas de mu4e#as son evo#a#iones de la Casa míti#a de su =ma de #asa #autiva, las 0oto&ra0ías su$a#u/ti#as su&ieren rendi#i+n muerte por a)o&amiento, una uni+n llena de mati#es -#omo en los sue4os sensuales 3l a inmersi+n o#e/ni#a de "reud3, aniuiladores. (ue Fste es el su$te*to de las 0oto&ra0ías su$a#u/ti#as lo #orro$ora el nuevo tra$ajo -tanto en #i$a#)rome #omo en $lan#o ne&ro ue Simmons e*)i$e en estos momentos en Ietro Pi#tures. Los #i$a#)romes #onservan los esplFndidos a5ules verdes, pero los desnudos )umanos )an sido sustituidos por mu4e#os esuem/ti#os, sin ras&os ni se*o. En al&unas de estas 0oto&ra0ías apare#e un 2ni#o mu4e#o 0lotando #omo un #ad/ver en
la super0i#ie de una pis#ina en otras, )a dos o tres ue se mueven por el a&ua reti#ulados por estrías de lu5 re0lejada. Con#retamente en una, una 0orma diminuta 0lota so$re un #ampo indi0erenA#iado de #olor verde $otella, #ual astronauta perdido en el espa#io. Por supuesto, uno de los puntos importantes de la o$ra es ue las aso#ia#iones ue despiertan estas im/&enes, en realidad todas las im/&enes de Simmons 30i&uras a)o&adas, ue 0lotan en el espa#io, cobo1s a #a$allo3, derivan de im/&enes ue a )emos visto. =sí, el motivo por el ue la o$ra de Simmons se arti#ula en a&rupa#iones tem/ti#as no es otro ue porue la artista est/ re#apitulando los dis#ursos de la #ultura popular, lo ue 'oland >art)es denomina Mmitolo&íasM. (ue su pr+*imo proe#to verse so$re el $allet -para el ue vestir/ #on tutus dispondr/ en la #oreo&ra0ía típi#a de $allet a personas ue no son $ailarines es del todo #o)erente #on esta idea. Las #uestiones ue plantea la o$ra de Simmons apenas )an )e#)o a#to de presen#ia en las 0ilas de la 0oto&ra0ía artísti#a. Iientras ue la maor parte de la 0oto&ra0ía artísti#a presupone ue el 0ot+&ra0o captura lo ue #ualuiera )a$ría visto de )a$er tenido la pa#ien#ia, la sensi$ilidad o el ojo ne#esarios P/&. 19 -Wal!er Evans, =aron Sis!ind, arr Calla$an, otro tipo de pr/#ti#a revela lo ue s+lo podría e*istir en la ima&en de la #/mara: la 0ra##i+n de se&undo, el instante de#isivo, el instante #asual en ue el mundo muta$le ueda #on&elado en un dise4o a&rada$le. = di0eren#ia de estos dos en0oues, el tipo de o$ra 0oto&r/0i#a ejempli0i#ada por Simmons parte de la no#i+n apriorísti#a de ue #ualuier ima&en #ualuier a#to de #aptar im/&enes a )an sido vistos de antemano, a est/n #onven#ionali5ados ue el si&ni0i#ado nun#a reside en la propia ima&en, sino en el #onte*to de su presenta#i+n en la le#tura ue )a#e de ella el espe#tador ue la MautoríaM 0oto&r/0i#a est/ va#ía de si&ni0i#ado en un entorno saturado de im/&enes. Kiene su importan#ia ue el "odus operandi de artistas #omo Simmons -o S)errie Levine, >ar$ara Jru&er, Cind S)erman, %im Wellin& 'i#)ard Prin#e sea el pasti#)e, a derive de la pu$li#idad, el #ine, la televisi+n o in#luso de las #onven#iones de la propia 0oto&ra0ía artísti#a. Kal ve5 una de las ironías m/s elo#uentes de la o$ra de Simmons sea ue la mismísima $elleA 5a de las 0oto&ra0ías 3el 0a#tor ue las )a#e tan atra#tivas a##esi$les3, es en sí misma una #ita, una puesta entre parFntesis de la no#i+n de 0oto&ra0ía artísti#a $ella.
8otas l. Para ser ri&urosos, )a$ría ue e*#eptuar a unos #uantos 0ot+&ra0os primitivos 0ran#eses de mediados de la dF#ada de los #in#uenta del si&lo *i* #ua 0orma#i+n ini#ial 0ue pi#t+ri#a. Sin em$ar&o, la maor parte de estos )om$res a$andonaron la pintura a$ra5aron la 0oto&ra0ía, posteriormente mu#)os de ellos a$andonaron tam$iFn la 0oto&ra0ía. Entre los m/s radi#ales de estos artistas se #uenta S)err Levine, #ua pr/#ti#a re#iente )a sido re0oto&ra0iar otras 0oto&ra0ías, por ejemplo de Edward Weston, Wal!er Evans o Eliot Porter. En este #onte*to uiero #itar a >ar$ara Jru&er, Cind S)erman, 'i#)ard Prin#e, %im Wellin& jo)n Ste5a#!er, entre mu#)os otros.
5osar Crai& wens Siempre ue nos o#upemos de la imita#i+n, de$eríamos pro#urar no emitir un jui#io apresurado so$re el otro ue est/ siendo imitado. ?mitar es sin duda reprodu#ir una ima&en. Pero para el sujeto, en el 0ondo es ser insertado en una 0un#i+n #uo ejer#i#io lo em$ar&a. %a#ues La#an, os cuatro conceptos -unda"entales del psicoan
En estos 2ltimos a4os, #ada ve5 se )a #onsiderado m/s impres#indi$le #omo )erramienta de#onstru#tiva determinada dupli#idad #al#ulada. Kanto en la teoría #omo en el arte #ontempoA r/neos a$undan la parodia, el tro"pe*loeil, la disimula#i+n -no simula#i+n, #omo se viene di#iendo en suma, estrate&ias de rivalidad mimFti#a. Lo mimFti#o se apropia del dis#urso o0i#ial 3el dis#urso del otro3, pero de tal manera ue la autoridad, la #apa#idad de este 2ltimo
para 0un#ionar #omo modelo, uedan puestas en entredi#)o. Kal ve5 de$ido a la tan arrai&ada identi0i#a#i+n ue se da en nuestra #ultura entre 0eminidad mas#arada 3#omo propone >ar$ara Jru&er en una 0rase mu #itada, M)ol&a5aneamos 0uera del #omer#io el )a$la, estaA mos o$li&ados a ro$ar el len&uaje. Somos mu $uenos imitadores. 'epli#amos #iertas pala$ras e im/&enes o$servamos #+mo se alejan o #oin#iden #on vuestras no#iones de realidad 0i##i+nM3,] la imita#i+n )a sido una estrate&ia mu valiosa para el 0eminismo. =sí, ar$ara Jru&er a$orda, en #ada 0oto&ra0ía, la trans0orma#i+n de la a##i+n en &esto o, tal #omo di#e ella misma en una o$ra, Mla proe5a en poseM Silvia Jol$ows!i utili5a 0oto&ra0ías de moda en sus series para poner al des#u$ierto la ret+ri#a de la pose S)errie Levine trata la autoría #omo pose -paternalista tanto Gí#tor >ur&in #omo %e00 Wall #ontrolan es#rupulosamente la puesta en es#ena de sus 0oto&ra0ías, en ue las modelos posan #ual 0i&uras de la pintura de#imon+ni#a -a menudo de mujeres... ?n#luso el proe#to de ans aa#!e, ue no trata de las propiedades de la o$ra de arte, sino de la o$ra de arte #omo propiedad >Qposesi6nC?, rastrea la pro#eden#ia de es Poseuses de Seurat. -La o$ra de aa#!e )a sido in#luida en esta e*posi#i+n se&uramente porue su Mo$jetoM pertene#e a una lar&a tradi#i+n de im/&enes de desnudo 0emenino: im/&enes diri&idas a un espe#tador mas#ulino, uien a travFs de la ima&en supuestamente a##ede a una posi#i+n de #ontrol posesi+n ima&inarios. Sin em$ar&o, el Fn0asis puesto por aa#!e en la transmisi+n de la o$ra de arte de &enera#i+n en &enera#i+n 3las o$ras de arte 0orman parte, por supuesto, del patri"onio, el le&ado del padre3 despla5a, desposee al espe#A tador, lo ue nos lleva a pre&untarnos uiFn realmente est/ posando, si los modelos o sus #ustodios. Sin em$ar&o, aunue todos estos artistas #onsideran la se*ualidad #omo pose, no es en el sentido de posi#i+n o postura, sino de imposi#i+n, impostura a ju5&ar por las o$ras e*puestas, ni a posi#i+n mas#ulina ni la 0emenina pare#e una posi#i+n de0endi$le. "posici6n la se*ualidad no viene de dentro, sino de 0uera, impuesta al ni4o desde el mundo de los adultos. ; "postura la se*ualidad es una 0un#i+n ue imita otra 0un#i+n 1 e es, intrínse#amente, no se*ual -la teoría psi#oanalíti#a de la anadisis o MapooM: MLa se*ualidadM, es#ri$i+ "reud, Mse
P/&. 19D apoa en 0un#iones #ua 0inalidad es la #onserva#i+nM -alim e ta#i+n, autode0ensa, et#.. En es#ritos #ríti#os re#ientes, la #uesti+n de la pose )a sido a$ordada desde dos perspe#tivas distintas: una so#ial otra psi#ose*ual. El en0oue so#ial tiende a re#ono#er el a#to de posar #orn una respuesta a la vi&ilan#ia ue los or&anismos del Estado ejer#en so$re la so#iedad. omi >)a$)a, en un es#rito so$re la \mi ta#i+n en el dis#urso #olonial -una estrate&ia ue Fl #onsidera un #ompromiso ir+ni#o entre Mla visi+n pan6ptica sin#r+ni#a de la domina#i+n 3la demanda de identidad, de estasis3 la #ontrapresi+n de la dia#ronía de la )istoria 3#am$io, di0eren#ia3 )a$la del Mpro#eso mediante el #ual la mirada de la vi&ilan#ia re&resa #omo la mirada ue despla5a lo dis#iplinado, en ue el o$servador deviene lo o$servadoM. D 8i#! e$di&e propone una políti#a apotr+pea de la pose 3M=doptar una poseM, es#ri$e, Mes representar una amena5aM3 $asada en la autoe*)i$iA#i+n de mujeres punk uienes, al posar, supuestamente Mtrans0orma$an la vi&ilan#ia en el pla#er de ser o$servadasM. 7 =unue este en0oue, ue #onsidera la pose una manio$ra de0ensiva #ontra la #re#iente penetra#i+n de lo p2$li#o en la es0era privada, es m/s o menos re#omenda$le en sí mismo, en este es#rito uiero a$ordar la #uesti+n de la pose desde la perspe#tiva a$ierta por el psi#oan/lisis, ue se o#upa pre#isamente de lo ue el en0oue so#ial tiende a elidir: a sa$er, el deseo.
Sin em$ar&o, en oo 7I, de Gí#tor >ur&in, estos dos en0oues se superponen: en una de las die#isFis im/&enes ue #omponen esta o$ra, >ur&in u*tapone una 0oto de una modelo desA nuda posando se&2n una es#ena ue Fl presen#i+ en un peep sho del >erlín este, #on un pasaje de la o$ra de Ii#)el "ouA#ault (igilar 1 castigar naci"iento de la prisi6n. El te*to des#ri$e una o$ra aruite#t+ni#a, el Pan+pti#o de %erem >ent)am, prototipo de la aruite#tura peniten#iaria moderna, así #omo de la so#iedad #ontempor/nea de la vi&ilan#ia: %ue&o de pala$ras intradu#i$les al #astellano entre to strike a pose -adoptar una pose pose a threat -representar una amena5a -de la 8.?
P/&. 197 La planta es #ir#ular: en la peri0eria, un edi0i#io anular en el #entro, una torre a&ujereada de ventanas. El edi0i#io est/ 0ormado por #eldas, #ada una #on dos ventanas: la de la pared e*terior da a la de a$ajo, o mejor di#)o, es o$servada por la torre, a ue las ventanas de la torre son os#uras los o#upantes de las #eldas no pueden sa$er uiFn vi&ila, ni siuiera sin )a al&uien vi&ilando.
En una entrevista Gi#tor >ur&in propone )omolo&ar la aruite#tura del Pan+pti#o la del peep sho, Mdonde una #)i#a desnuda $aila so$re un peue4o es#enario &iratorio #on #a$inas alrededor en las ue puedes entrar , tras meter una moneda en la ranura, puedes espiar a la #)i#aM. Sin em$ar&o, para #omprender esta )omolo&a#i+n )a ue dar un rodeo psi#oanalíti#o: MSi a#udimos al psi#oan/lisisM, su&iere >ur&in, Mvemos ue "reud vin#ula el 0o1euris"o al sadismo: la pulsi+n de domina#i+n es un #omponente de la es#opo0ilia -el 0uerte deseo de #ontemplar a#tos se*uales esta "irada es una mirada dominante se*ualmente &rati0i#ante, el prin#ipal o$jeto de esta mirada en nuestra so#iedad es la mujerM. @ Ello impli#a ue tanto el peep sho #omo el Pan+pti#o se alimentan del mismo deseo: el deseo s/di#o de domina#i+n. No o$stante, "ou#ault re#)a5+ e*plí#itamente la no#i+n de ue el Pan+pti#o 0un#iona #on #ualuier deseo en parti#ular en realidad se trata de un aparato #on#e$ido e*presamente para neutralizar el deseo: MEl deseo ue lo animaM, es#ri$i+, Mes #ompletamente indi0erente: la #uriosidad del indis#reto, la mali#ia de un ni4o, la sed de #ono#imiento del 0il+so0o ue uiere visitar este museo de la naturale5a )umana, o la perversidad de uien siente pla#er espiando #asti&andoM 3a sa$er, los 0o1eurs s/di#os de >ur&in3. MEl Pan+pti#oM, #ontin2a "ou#ault, Mes una m/uina maravillosa ue, empe5ando #on los deseos m/s variados, manu0a#tura e0e#tos )omo&Fneos de poder.M9 Es m/s, si el Pan+pti#o redu#e el deseo a la indi0eren#ia, tam$iFn #onvierte en o$soleta la representa#i+n: Lo ue uiero demostrarM, dijo "ou#ault en una entrevista, es #+mo las rela#iones de poder pueden penetrar materialmente el #uerpo en pro0undidad sin depender siuiera de la Iedia#i+n de la propia representa#i+n del sujeto.M 1 8e
P/&. 19@ )e#)o, el peep sho es un Pan+pti#o invertido: en el primero los 0o1eurs o#upan las #a$inas peri0Fri#as el espe#t/#ulo o#upa el es#enario #entral en el se&undo, el vi&ilante o#up a la torre #entral los prisioneros, las #eldas peri0Fri#as. 8e ell o se in0iere ue Mla vi&ilan#ia opresiva de la mujer en nuestra so#iedadM puede ue no sea, #omo propone >ur&in, Mla m/s visi$le de las 0ormas san#ionadas so#ialmente de la vi&ilan#ia m/s en#u$ierta ejer#ida por los or&anismos del Estado so$re la so#iedad en &eneralM. Planteo auí estas o$je#iones no para ini#iar una dis#usi+n te+ri#a #on >ur&in -adem/s, son )arto #ono#idos el es#epti#ismo de "ou#ault )a#ia el psi#oan/lisis la )ostilidad del psi#oan/lisis )a#ia "ou#ault, sino porue uiero se4alar #ierta in#onmensura$ilidad ue pertur$a #ualuier intento de atri$uir un motivo se*ual al poder -o voluntad de poder a la se*ualidad. Por #onsi&uiente, mi propio tratamiento psi#oanalíti#o de la pose de$ería leerse #omo 0ra&mentario e in#ompleto, a ue s+lo es la mitad de la )istoria. Es, sin em$ar&o, la mitad ue "ou#ault suprimi+: la ue se o#upa del deseo la representa#i+n. a uedado #laro ue todo sujeto posa en rela#i+n #on el 0alo. Pero aunue se di&a ue el 0alo es la madre, esta MverdadM nos tiene a todos arro$ados. %ulia Jristeva, Pol1logue
En #ierto modo, el Post*Partu" ocu"ent de Iar Jell puede pare#er ue est/ 0uera de lu&ar en el presente #onte*to, a ue atesti&ua una negati0a a posar. =sí, entre los m2ltiples modos de representa#i+n empleados en el ocu"entLadem/s de te*tos es#ritos, Jell utili5a ta$las, &r/0i#os, dia&ramas, di$ujos, )uellas, moldes de eso, o$jetos en#ontrados, in#luso pinturas -los pa4ales su#ios en ocu"entation ? L,u )a uno ue $rilla por su ausen#ia. =unue 0ue #ompuesto $/si#amente a partir de los re#uerdos de una madre -los o$jetos a los ue se a0erra para ne&ar la separa#i+n de su )ijo, 1a Marueolo&ía de la vida #otidianaM de Jell no #ontiene 0otoA P/&. 199 &ra0ías ni im/&enes de la madre o el )ijo, #omo si la instant/nea 0amiliar no 0uera una de las prin#ipales 0ormas de memoria de nuestra #ultura. Para ue esta ausen#ia sea atri$uida a un motivo i#ono#lasta 3una pro)i$i#i+n 0eminista de la representa#i+n3, Jell la )a vin#ulado #on su propia ne&ativa a la #lausura narrativa: TPost*Partu" ocu"entF no es una narra#i+n tradi#ional se plantea #ontinuamente un pro$lema, pero no se al#an5a nin&una solu#i+n. a s+lo una repeti#i+n de momentos de separa#i+n pFrA dida, tal ve5 porue el deseo no tiene 0in, se resiste a la normaliAJ 5a#i+n, i&nora la $iolo&ía, dispersa el #uerpo. Kal ve5 sea tam$iFn Fste el motivo porue me pare#i+ 0undamental ...O evitar la 0i&ura#i+n literal de la madre el )ijo, evitar #ualuier medio de representa#i+n ue #orriera el ries&o de ser re#uA perada #omo un 0ra&mento de vida.16
8e todos modos, el li$ro donde 0i&ura esta a0irma#i+n ue do#umenta el ocu"ent, se a$re pre#isamente #on esta ima&en: una 0oto&ra0ía de madre e )ijo ue ilustra una de las #onversaA #iones trans#ritas anotadas en ocu"entation . Kal ve5 Jell es#o&i+ esta ima&en #omo 0rontispi#io de su li$ro porue pare#e ilustrar la e#onomía sim$+li#a investi&ada en el propio ocu"ent, ue se o#upa prin#ipalmente de las inversiones de la madre >Besetzungen, literalmente, o#upa#i+n del territorio de setzen, poner o #olo#ar tradu#ido en la Standard=dition #omo catheEis, literalmente, a&arrar 0uerte, a0errar en el )ijo. Jell se remite a la suposi#i+n e*puesta por "reud en MLa disolu#i+n del #omplejo de EdipoM, se&2n la #ual la mujer puede apla5ar el re#ono#imiento de la #aren#ia -#astra#i+n Men vista de la promesa de tener el )ijo. =% tener el )ijoM, es#ri$e Jell, Men un sentido tiene el 0alo. =sí, la pFrdida del )ijo es la pFrdida de esa plenitud sim$+li#a para ser e*a#tos, la #apa#idad de representar la #aren#iaM.1 En la 0oto&ra0ía en #uesti+n, el )ijo 3er&uido en el re&a5o de su madre, #ontenido todo Fl dentro de la silueta del #uerpo de ella3 pare#e en realidad servir #omo 0alo materno. Esta le#tura puede pare#er desor$itada, pero apare#e desta#ada, dentro de la propia ima&en, por el atri$uto 0/li#o ue el )ijo P/&. 6 sostiene en la mano i5uierda: un mi#r+0ono #one#tado a un #/sete, uniendo así la posesi+n del si&ni0i#ante 0/li#o #on el a##eso al orden sim$+li#o del )a$la, del len&uaje -Mla #apa#idad de representar la #aren#iaM. =unue puede ue nun#a antes )aamos visto a Jell o a su )ijo, no o$stante re#ono#emos su pose, a ue es idFnti#a a la de #entenares de miles de im/&enes de #ulto de la madre el )ijo: monumentos a la madre. No una madre #ualuiera, sino la madre -Xlica de la ue )a$lan tanto "reud #omo La#an 3 Jell en el pr+lo&o al ocu"entL, una madre #uo atri$uto es la totalidad, la plenitud o, puesto ue se eri&e #omo valor en ##idente, la 0irginidad. -'e#ordemos ue, por arries&ar un sole#ismo, el nom$re de la madre auí es Iaría. La Gir&en es una 0i&ura re&resiva: no s+lo representa esa es#isi+n entre #ono#imiento #reen#ia #ara#terísti#a del 0eti#)ismo, sino ue tam$iFn poster&a 3la Gir&en no #ree en Fl3 la pro)i$i#i+n del in#esto -en la tradi#i+n medieval, la Gir&en es a la ve5 "adre 1 esposa de Cristo. Por #onsi&uiente, la En#arna#i+n poster&+ la anti&ua pro)i$i#i+n mosai#a de la representa#i+n 3ue %eanA%osep)
inau&ur+ todo un rF&imen de representa#i+n $asado en el #uerpo materno. En pala$ras de %ulia Jristeva: Es si&ni0i#ativo ue 0uera el tema de la maternidad, del #uerpo de la mujer o la madre -Iona Lisa, la Gir&en lo ue esta$le#iera las prin#ipales pie5as de la e#onomía ue #ondi#ionaría la mirada del )om$re o##idental durante #uatro si&los. Sirviente del 0alo materno, el artista utili5+ un arte ...O de reprodu#ir el #uerpo el espa#io #omo o$jetos para ser #o&idos dominados, #omo si e*istieran al al#an#e de su ojo su mano. El ojo la mano de un ni4o, un menor ...O. $jetosA #uerpo, pasi+n por los o$jetos, lien5o dividido en o$jetosA0orma, o$jetoAima&en: la serie perdurar/ durante si&los de lí$idoAo$jeto ...O ue se deleita en una ima&en es #apiA P/&. 61 tali5ada en el arteA#omoAmer#an#ía. Entre los soportes de esta m/uina )a una madre into#a$le #on su o$jetoAni4o, tal #omo los vemos en Leonardo 'a0ael. 1B
, si&los despuFs, en el 0rontispi#io del Post*Partu" ocu"ent. Sin em$ar&o, lo m/s 0as#inante de esta ima&en, lo ue atrae nuestra aten#i+n, lo ue nos #autiva 3lo ue 'oland >art)es )a$ría denominado punctu"L, es la mirada del ni4o, ue pare#e per0orar la super0i#ie, por otro lado impenetra$le, de la ima&en #on o$jeto de dejarnos a nosotros, sus espe#tadores, #lavados en nuestro sitio. Q(uF es esta mirada parali5ante sino la 0i&ura#i+n 3su apropia#i+n por parte de la ima&en3 de la mirada, por otro lado invisi$le, del 0ot+&ra0o ue en#uadr+ 0ij+ esta es#enaR.1D =uí no )a dos sino tres temas representados la identidad de la ter#era parte es men#ionada 0uera del mar#o, en una leenda ue re#ono#e un mFrito ue no se limita a la ima&en, a ue el nom$re del 0ot+&ra0o es tam$iFn el nom$re del padre: 'a >arrie. El #on#epto la#aniano del Nom$reAdelAPadre remite a la atri$u#i+n le&al de paternidad, la le por medio de la #ual se )a#e ue el )ijo se re0iera al padre, represente su presen#ia -#omo en la 0oto&ra0ía en #uesti+n. Como este tipo de atri$u#iones nun#a pueden veri0i#arse sino ue )a ue tomarlas #omo artí#ulo de 0e, el Nom$reAdelAPadre es un #on#epto tanto jurídi#o #omo teol+&i#o: MLa atri$u#i+n de paternidad al padreM, es#ri$i+ La#an, Ms+lo puede ser el e0e#to de un si&ni0i#ante puro, de un re#ono#imiento, no de un padre real sino de auello a lo ue la reli&i+n nos )a ense4ado a re0erirnos #omo el Nom$reAdelAPadreM. 17 =unue el #ristianismo levant+ la pro)i$i#i+n mosai#a de la representa#i+n, la pro)i$i#i+n de las im/&enes del Padre si&ui+ vi&ente sin em$ar&o, Fste re&resa #omo mirada pura e in#orp+rea -0antasías de un ser ue todo lo ve ue somete a es#rutinio tanto a la madre #omo al )ijo , tal #omo es transmitido por este 2ltimo, tam$iFn al espe#tador. Iadre 0/li#a, Nom$reAdelAPadre: no )a duda de ue nos )allarnos ante Edipo, en la en#ru#ijada donde se plantear/ la #uesti+n P/&. 66 de la identidad se*ual del ni4o. Por lo tanto, la mirada del ni4o pare#e plantear al le#tor una #uesti+n similar a la ue La#an dete#ta en el si&ni0i#ante 0lotante 3una #alaveraA0alo anam+r0i#a3 del primer plano de os e"ba:adores de ol$ein: Qd+nde est/ tu 0aloR -na pre&unta ue, #omo sa$emos por el te*to de "reud a cabeza de Medusa, puede #onvertir al sujeto en piedra. En su estudio la#aniano so$re las 0oto&ra0ías de ni4as peue4as de Lewis Carroll, erm/n 'apaport es#ri$e: MEsta #uesti+n ...O se re0iere, en el re&istro de lo s1"boliue, a la aniuila#i+n del sujeto, una aniuila#i+n ue puede ser #onjurada s+lo si el sujeto lo&ra #onven#erse de ue la aniuila#i+n -#astra#i+n, muerte puede ven#erse dominando los a#onte#imientos a travFs de la derrota del tiempo es de#ir, mediante la 0orma#i+n de una imaA &en, la inmortali5a#i+n a travFs de la 0oto&ra0ía -o "otoA
En +radi0a, Gi#tor >ur&in reApresenta la novela #orta de Wil)elm %ensen +radi0a A Po"peNan 4anc1 -19 ur&in, un MFlM &enFri#o, o$sesionado #on un $ajorrelieve anti&uo de m/rmol donde 0i&ura una mu#)a#)a ue Ase distin&ue por su pe#uliar manera de andar: pone un pie
P/&. 6 dire#tamente en el suelo mientras levanta el otro de 0orma #asi perpendi#ular a Fste. Le pone por nom$re ur&in, sin em$ar&o, ue )a #omparado la 0oto&ra0ía #on el 0eti#)e 3MLa 0oto&ra0ía, al i&ual ue el 0eti#)e, es el resultado de una mirada ue )a aislado, g#on&eladoh, instant/neamente para siempre, un 0ra&mento del continuu" espa#iotemporalM3,19 lee la )istoria de %ensen se&2n la o$ra posterior de "reud, llevando al primer plano sus aspe#tos 0eti#)istas. Compuesta por siete 0oto&ra0ías a#ompa4adas de sus respe#tivas leendas narrativas -0otoA &ra0ía, +radi0a no es una simple serie de ilustra#iones dire#tas del te*to de %ensen, ni tampoA #o es, #omo se #ali0i#a a ve#es #on des#uido la o$ra de >ur&in, una mera Milustra#i+nM de la teoría -psi#oanalíti#a. Lo ue se ilustra en +radi0a es el pro#eso de 3el deseo de3 la propia ilustra#i+n. ?lustrar un te*to es en #ierto sentido puntuarlo, detener su desarrollo insertando una mirada en 0orma de 0i&ura o ilustra#i+n una mirada ue detiene la m/uina te*tual. 8e este modo, la o$ra de >ur&in es puntuada por una serie de tres primeros planos 30i&ura#iones de la mirada parali5ante del 0ot+&ra0o3, ue 0ueron &enerados interrumpiendo el 0lujo #ontinuo de las im/&enes #inemato&r/0i#as. ->ur&in tom+ estas 0oto&ra0ías en una sala de #ine durante la proe##i+n de un 0ilme. Estas tres miradas se alternan #on tres im/&enes de ur&in de una modelo ue posa #omo
P/&. 6; tra#i+n de la sFptima 2ltima ima&en: una Mes#ena de es#rituraM, un pasaje ue >ur&in #opi+ a mano lue&o 0oto&ra0i+. La 0uente no es ni +radi0a ni MEl delirio los sue4osM, sino la (enus de las pieles de Leopold Sa#)erAIaso#). Iere#e la pena #itar auí todo el pasaje porue alude al deseo ue a#tiva toda la serie o, mejor di#)o, la detiene: Ii vista se desli5+ por #asualidad )a#ia el enorme espejo ue #ol&a$a delante de nosotros pro0erí un &rito: en auel mar#o dorado nuestra ima&en apare#i+ #omo una pintura, esta pintura era maravillosamente $ella. "ue tan e*tra4o tan 0ant/sti#o ue me estreme#í al pensar ue sus líneas #olores pronto se disolverían #omo una nu$e.
Gemos, por lo tanto, ue la ima&en espe#ular va a#ompa4ada de la ansiedad, una ansiedad ue Mpronto se disolver/ #omo una nu$eM. La naturale5a de las visiones -apari#iones es disolA verse ante nuestros ojos sin desvelar sus se#retos, del mismo modo ue las im/&enes del sue4o se olvidan r/pidamente al despertarnos. =sí, #uando el prota&onista de %ensen ve, en un sue4o de la erup#i+n del Gesu$io -eje #entral de la interpreta#i+n ue )a#e "reud del #uento, a ur&in ilustra este sue4o de ansiedad en su pen2ltima 0oto&ra0ía, un primer plano del rostro de una mujer, #on los ojos #errados, ue re#uerda nada m/s nada menos ue a una mas #arilla mortuoria la leenda re5a: MEn un sue4o so$re la destru##i+n de Pompea #re+ ver a
No es Fste el lu&ar de anali5ar en pro0undidad el #uento de %ensen -aun #uando la o$ra de >ur&in empuja a ello. Sin em$ar&o, #a$e se4alar ue la narra#i+n se estru#tura alrededor de una persistente oposi#i+n entre movilidad e inmovilidad. P/&. 6B En este sentido, ert&an& posando #omo
P/&. 6D =l mirar una 0oto&ra0ía in#luo 0atalmente en mi mirada el pensamiento de auel instante, por $reve ue 0uese, en ue una #osa real se en#ontr+ ante el ojo. ?mputo la inmovilidad de la 0oto&ra0ía presente a la toma pasada, esta deten#i+n es lo ue #onstitue la pose. 'oland >art)es, a c<"ara lXcida
La 0oto&ra0ía #omo do#umento de un arresto anterior: QuF )a&o #uando poso para una 0oto&ra0íaR Ie uedo inm+vil de a)í las e*presiones pare#idas a una m/s#ara, a menudo #adavFri#as, de tantos retratos 0oto&r/0i#os. 8esde un punto de vista tF#ni#o, esta inmovilidad autoimpuesta es del todo super0lua, a ue &ra#ias a las e*posi#iones r/pidas las pelí#ulas de alta velo#idad, la #/mara es por sí sola per0e#tamente #apa5 de suspender la anima#i+n, detener la vida: la denominada 0oto&ra0ía de Ma##i+nM. -Esto no siempre )a sido así #omo se en#ar&a de re#ordarnos >art)es, en el si&lo *i* Mse invent+ -... un aparato denominado apoa#a$e5as, espe#ie de pr+tesis invisi$le al o$jetivo ue sostenía mantenía el #uerpo en su paso a la inmovilidad: este apoa#a$e5as era el pedestal de la estatua en ue o me i$a a #onvertir, el #orsF de mi esen#ia ima&inariaM. 6D =un así, me uedo inm+vil, #omo si anti#ipara el 0oto&rama en ue esto a punto de #onvertirme #omo si imitara su opa#idad, su inmovilidad, ins#ri$iendo a lo lar&o de la super0i#ie de mi #uerpo la Mmorti0i#a#i+nM 0oto&r/0i#a de la #arne. a$itualmente #onsideramos la te#nolo&ía 3en #on#reto, la de la ima&en3 un instrumento de ra#ionali5a#i+n de a)í ue pasemos por alto su anti&ua alian5a #on lo irra#ional - el in#ons#iente. En mi opini+n, en nuestra respuesta su$jetiva al en#uentro 0oto&r/0i#o -por lo menos tal #omo lo )e de0inido podemos dete#tar una supersti#i+n mu anti&ua: #omo si la #/mara 0uese un mero arte0a#to #reado para reprodu#ir los e0e#tos del mal de ojo. En el noveno #apítulo de os cuatro conceptos -unda"entales del psicoan
El mal de ojo es el -ascinu", auello ue tiene por e0e#to detener el movimiento, matar la vida. En el momento ue el sujeto se detiene suspende el &esto, es morti0i#ado. La 0un#i+n antiAvida, antiAmovimiento de este punto terminal es el -ascinu", es pre#isamente una de las dimensiones en ue se ejer#e dire#tamente la poten#ia de la mirada. 67
La teoría de la visi+n de La#an es una teoría de la 0as#ina#i+n es#+pi#a >-ascinu" Y $rujería, )e#)i#ería, el poder de las im/&enes para detenernos, arrestarnos. =sí, Fsta so#ava las preA sun#iones idealistas en las ue se )a $asado la pr/#ti#a de las artes visuales durante si&los m/s #on#retamente, la tenden#ia a identi0i#ar el sujeto #omo sujeto de la per#ep#i+nH#on#ien#ia, #omo dueOo del #ampo visual. Para La#an, el MsujetoM del #ampo Fs#+pi#o 3es de#ir, el #ampo visual en la medida en ue estF som$reado por el deseo3 o#upa la posi#i+n no del sujeto de la mirada, sino la de su o$jeto: MEn el #ampo Fs#+pi#o, la mirada est/ 0uera, o so mirado, es de#ir, so una ima&en. ...O La mirada es el instrumento mediante el #ual se e*presa la lu5 por el ue 3si me permiten utili5ar una pala$ra, #omo suelo )a#er, des#omponiFndola3 o so -otogra-iadoD .6@ E*presada en un Mpunto de lu5, el punto en el ue se sit2a todo #uanto me miraM, 69 la mirada la#aniana es punctual punt2a -detiene, suspende pun5a -pin#)a, )iere. Si #uando poso para una 0oto&ra0ía me uedo inm+vil, no es para 0a#ilitar el tra$ajo al 0ot+&ra0o, sino en #ierta medida para resistirme a Fl, para prote&erme de su mirada parali5ante. Como o$serva La#an #on respe#to a las es#enas de lu#)a representadas por el $allet de la pera de Pe!ín, Msiempre est/n puntuadas por una serie de tiempos de deten#i+n en ue los a#tores se uedan inm+viles. QCu/l es esa esto#ada, ese tiempo de deten#i+n del movimientoR Ni m/s ni menos ue el e0e#to 0as#inante en ue se trata de despojar de mirada el mal de ojo a 0in de #onjurarloM. Posar es, pues, una 0orma de imitar #omo se4ala La#an en rela#i+n #on el 0en+meno de la rivalidad mimFti#a de la naturale5a, Mel ser se des#ompone, de un modo e*traordinario,
P/&. 6@ entre su ser su sem$lante, entre sí mismo ese ti&re de papel ue muestra al otro. ...O El ser da de sí mismo, o re#i$e del otro, al&o ue es m/s#ara, do$le, envoltura, piel desprendida desprendida para re#u$rir el arma5+n de un es#udoM. 1 por #onsi&uiente, la imita#i+n #onlleva #ierta escisi6n del sujetoAtodo el #uerpo se separa de sí mismo, deviene ima&en, aparien#ia. -En otro lu&ar La#an )a$la de ima&en MseparadaMAseparada, de se parare, se parer, vestirse, pero tam$iFn de0enderse, proveerse uno mismo de lo ne#esario para estar en &uardia , vía separen, sengendrer, ser en&endradoM.6 -Corno veremos moment/neamente, posar tiene ue ver #on la di0eren#ia se*ual. En ouble Sel-*Portrait, de %e00 Wall, se representa esta es#isi+n del sujeto el artista pos+ para esta o$ra no una ve5, sino dos 3do$le e*Aposi#i+n3 #omo para ilustrar la dupli#idad 0undamental de toda pose. Por lo tanto, la propia ima&en se es#inde a lo lar&o de la sutura #entral ue pare#e representar la $iAparti#i+n ue su0re el sujeto #uando asume una ima&en. Esta sutura no es sino la sutura de la #astra#i+n, la línea divisoria insalva$le ue separa a am$os se*os. Como se4ala La#an, Mel ojo asume su 0un#i+n virulenta, no solamente de atra##i+n, #omo en la naturale5a, en la medida en ue todo deseo )umano se $asa en la #astra#i+nM. la ima&en de Wall est/ -supuestamente es#indida #on arre&lo a la di0eren#ia se*ual pero, Qpor uF, enton#es, me resulta tan di0í#il determinar uF Wall es mas#ulino #u/l es 0emeninoR En rela#i+n #on el 0ilme de >a$ette Ian&olte Je e !a"era/8he !a"era =:e, donde apare#en modelos posando para ser 0oto&ra0iados, Iar =nn 8oane o$serva: MLos sujetos, sean mas#ulinos o 0emeninos, siempre pare#en adoptar una m/s#ara de 0eminidad a 0in de #onvertirse en 0oto&ra0ia$les -0uma$lesM,; aun #uando es la adop#i+n de una m/s#ara, no la propia m/s#ara, lo ue suele #onsiderarse M0emeninoM. La 0eminidad no es una m/s#ara antes $ien, la m/s#ara es 0emenina -tal #omo su&iere 8oane al a&re&ar: M#omo si 0eminidad 0uera sin+nimo de poseM. =)ora a nos )emos 0amiliari5ado #on la no#i+n psi#oanalíti#a 3propuesta por %oan 'iviere se#undada por La#an3 se&2n la #ual la 0eminidad de$e de0inirse #omo mas#arada, #omo m/s#ara ue es#onde una noAidentidad. Para 'iviere, la mas#arada P/&. 69 0emenina es una #ompensa#i+n por el Mro$oM de la mas#ulinidad #ometido por la mujer -intele#tual: MLa #ondi#i+n de mujer podía ser asumida llevada #omo m/s#ara, tanto para
o#ultar la posesi+n de mas#ulinidad #omo para evitar las represalias esperadas si se des#u$ría ue la poseía de manera mu similar a #+mo un ladr+n se va#iaría los $olsillos pediría ue lo re&istraran para demostrar ue no )a ro$ado nadaM. -Ca$e desta#ar el #ar/#ter 0aginal de la ima&en de 'iviere: el $olsillo va#ío #omo si&no de 0eminidad. La#an, sin em$ar&o, trata la mas#arada #omo #ompensa#i+n, no por la posesi+n de mas#ulinidad, sino por su #aren#ia: M8iría ue es #on o$jeto de ser 0alo, esto es, el si&ni0i#ante del deseo del otro, ue la mujer re#)a5ar/ una parte esen#ial de su 0eminidad, en parti#ular todos sus atri$utos, a travFs de la mas#aradaM.D de placer seEual? ue representar.97
El or&asmo 0in&ido trasto#a la 0iloso0ía de la mimesis, de la representa#i+n, ue presupone la presen#ia de un ori&inal, un modelo ue e*iste tanto antes #omo 0uera de su representa#i+n. -%a#ues 8errida e*pli#a #on detalle la l+&i#a de este trastorno en a double sGancG?. En su serie Model Pleasure, Silvia Jol$ows!i tam$iFn e*pone el mito del MmodeloM, o el modelo #omo mito. En su o$ra anterior, Jol$ows!i a$orda$a prin#ipalmente la pose #omo posi#i+n, literali5ando, a travFs de la #olo#a#i+n err/ti#a de las 0oto&ra0ías en la pared, el postulado la#aniano de ue la MidentidadM se*ual es $/si#amente una #uesti+n de posi#i+n en el len&uaje -esto es, #on respe#to al MtFrminoM 0/li#o su o$ra re#iente, sin em$ar&o, nos pide ue #onsideremos la posi#i+n #omo pose.
P/&. 611 demostra#i+n viril apare#e #omo 0emeninaM. @ Lo #ual podría llevarnos a espe#ular so$re si no ser/ el )om$re uien envidia la #aren#ia de 0alo de la mujer 3#omo es#ri$e Spiva!, Mla viruA len#ia de la miso&inia de Niet5s#)e o#ulta una envidia no re#ono#ida: un )om$re no puede 0in&ir un or&asmo. Su pluma es#ri$e o es impotenteM3, a ue esta #aren#ia siempre se preA senta #omo 0alo 0antasma. Para La#an, no o$stante, la importan#ia te+ri#a de la mas#arada 3 el Mor&asmo 0in&ido a#tivamente pasivoM de Spiva!3 reside en el )e#)o de ue dislo#a la U manida oposi#i+n a#tivoHpasivo, se&2n la #ual se representan 0 #onven#ionalmente la mas#ulinidad la 0eminidad. MLlevando f las #osas )asta sus 2ltimas #onse#uen#iasM, propone La#an, iMpodría in#luso de#irse ue el ideal mas#ulino el 0emenino Son representados en la psiue por esta oposi#i+n ?#tividadHpasividad. ...O En ri&or, pro#eden del ...O tFrmino mascaradaD .9 Si $ien >art)es de0ine la pose #omo una trans0orma#i+n Ma#tivaM del sujeto, en realidad posar no es ni totalmente a#tivo ni totalmente pasivo #orresponde, m/s $ien, a lo ue en &ram/ti#a se denomina vo5 "edia o di/tesis -literalmente, dis posi#i+n: la vo5 e*presa la a#titudHposi#i+n del sujeto #on respe#to a la a##i+n ue impli#a el ver$o. Kanto la vo5 a#tiva #omo la pasiva indi#an a#tividad o pasividad #on respe#to a un o$jeto o a&ente e*terno la vo5 media, por el #ontrario, e*presa la interioridad del sujeto #on respe#to a la a##i+n de la ue tam$iFn es a&ente. En MLos instintos sus destinosM, "reud invo#a la vo5 media al )a$lar del
instinto sadomasouista: adem/s de un estadio a#tivo, diri&ido e*teriormente, #ara#teri5ado por el deseo de ejer#er violen#ia o 0uer5a so$re otra persona #omo o$jeto 3un estadio ue "reud #ali0i#a de MsadismoM, pero ue, #omo )an se4alado %ean Laplan#)e Leo >ersani, no es en modo al&uno se*ual3 de un estadio masouista, en ue el o$jeto a#tivo se trans0orma en o$jeto pasivo, el sujeto $us#a a otra persona #omo o$jeto del instinto -pero sujeto de la a##i+n, "reud postula un ter#er estadio intermedio, una MvuelAdel instinto )a#ia el o del sujetoM -#omo en el autoA#asti&o, autoAtortura sin la actitud de pasi0idad hacia un ob:eto/su:eto [o ue #ara#teri5a al masouismo. -Se&2n o$serva LaplanA
P/&. 616 #)e, es s+lo en este estadio ue el deseo de domina#i+n se trans0orma en deseo se*ual . ; MLa vo5 a#tiva no se trans0orma en pasivaM, es#ri$e "reud, Msino en la vo5 media re0le*iva.M ;1 En la manera de tratar los instintos en os cuatro conceptos -unda"entales del psicoanse -aire 0oir?. La a#tividad del instinto se #on#entra en este hacerse >se -aire?D ,;6 En suma: el sujeto del #ampo es#+pi#o, en la medida en ue es el sujeto del deseo, no es ni el ue ve ni el ue es visto, sino el ue se hace 0er. El sujeto posa #omo o$jeto para ser su:eto. La o$serva#i+n de La#an de ue el sujeto del instinto es#+pi#o es esen#ialmente un sujeto #ua pose nos permite evitar tanto la l+&i#a redu##ionista ue #on#ede posi#ionalidad en el #ampo es#+pi#o #on arre&lo al &Fnero 3la mujer #omo o$jeto, el )om$re #omo sujeto de la MmiradaM3, #omo el moralismo $anal de a0irma#iones #omo M"oto&ra0iar a la &ente es violarlaM -Susan Sonta&, ue en 2ltima instan#ia des#ansan en una de0ini#i+n del #uerpo #omo propiedad privada -de0ini#i+n ue es $/si#a para ue el o$rero pueda vender su 0uer5a de tra$ajo #omo mer#an#ía . En sus autorretratos apropiados, S)errie Levine e*pone pre#isamente esta presuposi#i+n: lo ue se o0re#e a la mirada del otro es siempre una ima&en )urtada, un do$le o una 0alsi0i#a#i+n. -No es #asual ue los autorretratos de Levine 0ueran e*presionistas al prin#ipio, poniendo al des#u$ierto así tanto el mito e*presionista de autenti#idad #omo el sentido dominante de no autenti#idad ue sustenta al a#tual re0i0al e*presionista. Pero la o$ra de Levine entron#a #on la #uesti+n de la pose tam$iFn de otra manera: #omo a )e di#)o en otro lu&ar, )asta )a#e po#o su o$ra trata$a sistem/ti#amente de im/&enes del otro -mujeres, ni4os, la naturale5a, po$res, lo#os, et#.. Lo ue la o$ra de Levine )a e*puesto de 0orma sistem/ti#a es el deseo de un otro domesti#ado, un otro ue es #asi el mismo, pero no del todo s
P/&. 61 tema )a sido, pues, la produ##i+n so#ial de una di0eren#ia a#epta$le, estri#tamente mar&inal, una di0eren#ia ue al mismo tiempo desmiente la divisi+n se*ual, so#ial #ultural real. Sin em$ar&o, #omo di#e 8errida al 0inal de la entrevista Posiciones Si la alteridad del otro est/ planteada, uiero de#ir sola"ente planteada, Qno revierte a lo "is"o, $ajo la 0orma, por ejemplo, del Mo$jeto #onstituidoM o del Mprodu#to in0ormadoM, investido de senA tido, et#.R 8esde este punto de vista, diría in#luso ue la alteridad del otro inscribe en la rela#i+n lo ue no puede en nin&2n #aso MplantearseM.;
8otas 1. >ar$ara Jru&er, 0rase tomada del #at/lo&o de la ocu"enta (il, Jassel, 19@6, p. 6@D. 6. loomin&ton, 19@, p. 1@D -la #ursiva es mía. . Iar =nn 8oane, MWomans Sta!e: "ilmin& t)e "emale >odM, #ctober, n9 17, verano de 19@1, p. 6B. ;. %ean Laplan#)e, i-e and eath in Ps1choanal1sis, trad. de %e00re Ie)lman, >altimore, %o)ns op!ins niversit Press, 197D, pp. ; si&uientes versi+n #astellana: (ida 1 "uerte en psicoanuenos =ires, 197O. B. Si&mund "reud, MKres ensaos para una teoría se*ualM, #bras co"pletas, t. 6, >i$liote#a Nueva, Iadrid, 197. So$re el MapooM, vFase Laplan#)e, op. cit., n. ;, espe#ialmente pp. 1BA6;.
DA omi >)a$)a, M0 Iimi#r and Ian: K)e =m$ivalen#e o0 Colonial 8is#ourseM, #ctober, n9 6@, primavera de 19@;, p. 169. 7. 8i#! e$di&e, MPosin&... K)reats, Stri!in&... Poses: out) SurveiAan#e, and 8isplaM, SubStance, n2ms. 7H@, 19@, p. @D. @. Gi#tor >ur&in, MSe*, Ke*t, Politi#sM, entrevista #on Kon
P/&. 61; 9. Ii#)el "ou#ault, (igilar 1 castigar naci"iento de la prisi6n, Si&lo >>#; Iadrid, 199@. 1. Ii#)el "ou#ault, MK)e istor o0 Se*ualitM, entrevista #on Lu#etAte "inas, en Poer/$noledge Sekcted nter0ies and other ritin" %72*%77, Pant)eon >oo!s, Nueva or!, 19@. 11. La#an: MLa autenti#idad de lo ue emer&e en pintura disminue en los seres )umanos por el )e#)o de ue de$emos $us#ar nuestros #olores donde est/n, es de#ir, en la mierda. ...O El #reador jam/s parti#ipar/ en nada ue no sea la #rea#i+n de un peue4o poso su#io, una su#esi+n de peue4os posos su#ios u*tapuestosM. os cuatro conceptos -unda"entales del psicoanar#elona, 19@7. Q(uF es in ocu"entation de Jell si no Muna su#esi+n de peue4os posos su#ios u*tapuestosMR 16. Iar Jell, Post*Partu" ocu"ent, 'outled&e [ Je&an Paul, Londres, 19@, p. *vii. 1. bid., p. *vi. 1;. %ean %osep) elliniM, en Pol1logue, Editions du Seuil, París, 1977, p. ;17. 1D. Para una le#tura rela#ionada de la mirada del ni4o, vFase erm/n 'apaport, Mur&in, MP)oto&rap), P)antas, "un#tionM en Gí#tor >ur&in -ed., 8hinkingPhotograph1, Londres, Ia#millan, 19@6, p. 19. 6. Gil)elm %ensen, Mea#on, >oston, 19BD, p. 1B;. 61. SlvFre Lotrin&er, MK)e 8an#e o0 Si&nsM, Se"ioteE t>e? , no. 1, 197@, p. B9. 66. #p. cu., n. 6, p. 1B1. 6. bid., p. 19;. 6;. %a#ues 8errida, MLivin& n: Border ines, en arold >loom el. a) *-eds., econstruction and !riticis", K)e Sea$ur Press, Nueva orJ, 1979, pp. 7BA17D. P/&. 61B 6B. erm/n 'apaport, MSta&in&: Iont >lan#M, en Iar! Jrupni#! -ed., isplace"enterrida andA-ter, ?ndiana niversit Press, >loAomin&ton, 19@, p. 76. 6D. 'oland >art)es, a c<"ara lXcida. ;ota sobre la -otogra-)a, Edi#iones Paid+s ?$Fri#a, >ar#elona, 19@9, p. ;B. 67. #p. cu., n. 11, p. 117. 6@. bid., p. 1D. 69. bid., p. 9B. . bid., pp. 117A11@.
1. bid., p. 17. 6. bid., p. 61;. . bid., p. 11@. ;. #p. cu., n. , p. 6;. B. %oan 'iviere, MWomanliness as a IasueradeM, en endri! I. 'uiten$ee! -ed., Ps1choanal1sis and 4e"ale SeEualit1, Colle&e and niversit Press, New aven, 19DD, p. 61. Citado en Iar =nn 8oane, M"ilm and t)e Iasuerade: K)eorisin& t)e "emale Spe#tatorM, Screen 6, n2m. A;, septiem$reAo#tu$re de 19@6, p. @1. D. %a#ues La#an, MK)e Ieanin& o0 t)e P)allusM, en %uliet Iit#)ell %a#ueline 'ose -ed., 4e"inine SeEualit1 Jacues acan and the Gcole -reudienne, Norton, Nueva or!, 19@, p. @;. 7. #p. cit., n. 6, p. 17. @. #p. cit., n. D, p. @B. 9. bid., p. 19. ;. GFase op. cit., n. ;, pp. @@ si&uientes. ;1. bid. ;6. #p. cit., n. 11, p. 19B. ;. %a#ues 8errida, Posiciones, PreAKe*tos, Galen#ia, 1977, pp. 169A1.
P/&. 61D
Magnificent obsession:
#ntrodcción a la obra de cinco fotógrafos Laura Iulve Zsta es una e*posi#i+n de 0oto&ra0ía ue sa#ude las ideas pre#on#e$idas de lo ue es o de$ería ser una 0oto&ra0ía. La 0antasía de una inteli&en#ia privile&iada ue arran#a la m/s#ara delante de la realidad ue se per#i$e da paso a otra realidad, la de la propia m/s#ara la realidad de la 0antasía. En &eneral se a#epta ue la 0oto&ra0ía est/ 0undamentalmente an#lada en lo visi$le. La paradoja pla#entera, #ono#ida para el #ine, de ue la ima&en 0oto&r/0i#a puede ser #ompuesta para e*presar una idea a$stra#ta, un ar&umento, el mundo interior del deseo la ima&ina#i+n, no le resulta tan 0amiliar a la 0oto&ra0ía 0ija. El #ine es el medio de la se#uen#ia, el a#onte#imiento la 0i##i+n. Las e*pe#tativas de la ima&en 0ija, por su parte, )an na#ido de una estFti#a de la transparen#ia, la autonomía la )omo&eneidad dentro de un todo 2ni#o. 'esulta evidente, a simple vista, ue la estFti#a de las o$ras e*puestas auí deriva de la oposi#i+n a la e*pe#tativa &eneral ue )a sur&ido de una #ontraestrate&ia. Estas o$ras rompen las re&las. Kodas utili5an la pala$ra en paralelo a la ima&en - no #omo leenda, para desa0iar la autonomía todas est/n dise4adas para desnaA turali5ar la transparen#ia todas usan la serie para romper #on los límites impuestos por la ima&en 2ni#a aut+noma. Estos #in#o artistas estudiaron juntos en el Polte#)ni# o0 Central London -'eino nido en la dF#ada de los setenta, la Fpo#a en ue la #onjun#i+n entre políti#a 0eminista, teoría psiA #oanalíti#a estFti#a de#onstru#tiva produjo una van&uardia radi#al en todas las artes visuales. El 0eminismo esta$le#i+ la representa#i+n #omo terreno para la lu#)a políti#a, las #uestiones en torno a las im/&enes de las mujeres ne#esariamente P/&. 617 se dividieron para dar paso a temas m/s amplios a#er#a de la ima&en su autenti#idad. El psi#oan/lisis propor#ion+ el len&uaje los #on#eptos para ampliar la políti#a se*ual de la representa#i+n e in#luir, por ejemplo, el deseo, la mirada el 0eti#)ismo. La 0oto&ra0ía, #on#retamente, perdi+ su ino#ente rela#i+n de t2 a t2 #on la realidad. Kal ve5, retrospe#tivamente, la in#lusi+n de la teoría en la pr/#ti#a podría #onsiderarse tanto un m+vil #omo un distintivo de la van&uardia radi#al $rit/ni#a de los setenta ue produjo, #omo resultado, o$ras #onsideradas tan Mdi0í#ilesM #omo la teoría ue las in0orma$a. La teoría 0or5+ una ruptura #on las #onven#iones estFti#as esta$le#idas de la ima&en aut+noma, pero a la ve5 propor#ion+ un mar#o para una estFti#a alternativa. =sí por ejemplo, al in#luir la teoría psi#oanalíti#a, Gí#tor >ur&in, Iar Jell o o misma en los 0ilmes ue reali#F #on Peter Wollen, esta$le#imos la posi$ilidad de una u*taposi#i+n pala$raHima&en ue pudiera ser in0initamente m/s 0le*i$le variada. Estas 0oto&ra0ías son o$ra de una &enera#i+n posterior ue a no est/ estri#tamente li&ada a la polFmi#a estFti#a de los setenta. Las in0luen#ias 0ormales est/n a)í, e*iste una #ontinuidad de los intereses las preo#upa#iones, pero e*isten nota$les di0eren#ias, so$re todo #on respe#to al realismo al pla#er. Es #omo si la lar&a ardua $atalla #ontra la transparen#ia del realismo el pla#er del espe#tador ins#rito por la tradi#i+n la #onven#i+n -de la ue es em$lema el uso de la ima&en de la mujer )u$iese 0ra#asado lle&ado al 0inal del #amino. 8e los restos pueden emer&er un len&uaje unas im/&enes #ua prin#ipal preo#upa#i+n a no sea la oposi#i+n $inaria de lo uno o lo otro. Pero auí no )a espíritu de tFrmino medio, ni siuiera de síntesis. Los valores deseos de este &rupo )an a0lorado a partir de un pro#eso de reela$ora#i+n de sus in0luen#ias ori&inales, )asta el punto de distan#ia despla5amiento en ue el pla#erM el MrealismoM son material para la ironía el jue&o. En este sentido, la e*posi#i+n tiene una perspe#tiva artísti#oA)ist+ri#a, ajena al interFs intrínse#o de la o$ra individual, en la medida en ue do#umenta la manera en ue un determinado &rupo puede #re#er, #am$iar desarrollarse, evitando los peli&ros de la repeti#i+n el purismo 0osili5ados.
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Sin em$ar&o, estas o$ras si&uen pare#iendo di0í#iles, e*i&en en aparien#ia una le#tura de ini#iados. La estFti#a ne&ativa, polFmi#a, puede re#urrir al a#to de #om$atir la #onven#i+n #omo 0uente de si&ni0i#ado tras#enden#ia. El paso si&uiente es m/s di0í#il. Es m/s sen#illo #om$atir de#onstruir ue #onstruir alternativas atraer la ima&ina#i+n del espe#tador al tiempo ue se mantiene un en0oue radi#al #on respe#to a la #onstru##i+n del espe#tador el dis#urso. Los a#ertijos los eni&mas o0re#en al espe#tador los en#antos pla#eres del des#i0ramiento, al tiempo ue le e*i&en parti#ipar a#tivamente en la #rea#i+n del si&ni0i#ado del te*to. Kodas estas series 0oto&r/0i#as &iran en torno a pistas, pistas a#er#a de si&ni0i#ados ue 0orman un dis#urso ue pide al espe#tador espe#tador ue las en#uentre las si&a para al#an5ar una respuesta emo#ional emo#ional o intele#tual. El jue&o #on el eni&ma el a#ertijo es una invita#i+n a $us#ar un punto a##eso a partir de la aso#ia#i+n el ensue4o personal, ue puede variar se&2n el espe#tador. Esto no uiere de#ir ue no )aa una línea ar&umental pre#isa 0ijada 0ijada o pro&ramada pro&ramada por el artista en la o$ra, sino ue las estrate&ias estFti#as toleran la 0le*i$ilidad, los rodeos de la ima&ina#i+n o los en0oues en0oues o$li#uos para penetrar en una inten#i+n inten#i+n ue no se puede redu#ir a la autoe*presi+ autoe*presi+n n personal personal,, sino sino ue &ira &ira en torno torno a interes intereses es preo#up preo#upa#i a#iones ones #ulturales #ulturales #ompartid #ompartidos os #ole#tivos. El título de la e*posi#i+n #ontiene una pista importante. Se llam+ Magni-icent #bsession por el melodrama melodrama de 8ou&las 8ou&las Sir! #bsesi6n -19B, en ue la )eroína pierde re#upera la vista. La re0eren#ia a la visi+n #onstitue un primer vín#ulo #on la 0oto&ra0ía, pero este título #onlleva m/s impl impli# i#a# a#io ione nes. s. La pala pala$r $ra a obse invo#a las $ases $ases psi#oa psi#oanal nalíti íti#as #as de la pr/#ti pr/#ti#a #a obsesi si6n 6n invo#a 0oto&r/0i#a, tan importantes para este movimiento. Gí#tor >ur&in se )a re0erido a la estre#)a rela#i+n entre la 0oto&ra0ía el 0eti#)e: MLa 0oto&ra0ía, al i&ual ue el 0eti#)e, es 0ruto de una mirada mirada ue )a aislad aislado, o, #on&el #on&elado ado,, instan instant/n t/neame eamente nte para para siempr siempre, e, un 0ra&me 0ra&mento nto del #ontinuo espa#ioAtemporal.M =unue estos 0ot+&ra0os )an entrado en la serie salido del M0ra&mento , e*iste la opini+n de ue, en pala$ras de Jaren Jnorr, Mlos prk du#tores de im/&enes de$en a#eptar el #ompromiso #on el 0eti#)ismoM. La 0un#i+n #asi natural de la #/mara #omo instruA P/&. 619 ment+ de la #apa#idad 0o1eur)stica del 0ot+&ra0o, ue se transmite transmite al espe#tador, propor#iona propor#iona un punto tanto de resisten#ia #omo de partida para 8he 8rappers Pleasure o-the 8eEt, de roo!s se )a re0erido al melodrama en estos tFrminos: En la $re#)a del #+di&o lin&ísti#o, el &randilo#uente &esto melodram/ti#o es la &esti#ula#i+n )a#ia un tenor ue es &randilo#uente e ine0a$le a la ve5. En #onse#uen#ia, resulta ade#uado )a$lar de
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la des#odi0i#a#i des#odi0i#a#i+n +n de di#)o &esto de$emos, de$emos, pues, des#i0rarlo, des#i0rarlo, se&uir sus dire##iones, dire##iones, rede0mir sus indi#a#iones en nuestras tradu##iones.
Por Por lo tant tanto, o, la ima& ima&en en )a#e )a#e ue ue el mon+ mon+lo lo&o &o inte interi rior or del del espe espe#t #tad ador or deve deven& n&a a una una interpreta#i+n ver$al interna. =uí entra enjue&o el mismo pro#eso, a ue la 0oto&ra0ía, por naturale5a, es muda. Estos artistas propor#ionan im/&enes ue desen#adenan e in#itan a la #uriosidad el ensue4o. Las pala$ras no e*pli#an la ima&en sino ue a4aden otro nivel de disA #urso, euivalente a los dem/s. Para des#i0rar, el espe#tador de$e adem/s MleerM la puesta en es#ena. a momentos en ue la es#ena en su #onjunto, el montaje, los personajes, la ilumina#i+n, et#., de$en #ompartir el peso de representar un si&ni0i#ado ue es di0uso porue es demasiado sutil o $ien e*#esivo para ser transmitido transmitido #on pala$ras. pala$ras. Es esta representa#i+n representa#i+n visual del si&ni0i#ado, si&ni0i#ado, a$iertamente a$iertamente #onstruido no naturalista, lo ue se invo#a de 0orma ostenAAsi$le en !orred istance, de Iitra Ka$ri5ian, #on re0eren#ias dire#tas a los #+di&os de ollwood. Para a#er#arse a la repreA senta#i+n visual del si&ni0i#ado desde otro punto de vista, 'oland >art)es utili5a la semiolo&ía para anali5ar el len&uaje de la pu$li#idad, ue #om$ina los #+di&os del melodrama la 0orma de la 0oto& 0oto&ra ra0í 0ía a 0ija 0ija.. =l #olo #olo#a #ars rse e $ajo $ajo la F&id F&ida a del del melodr melodram ama a al re#o re#ono no#e #err adem/ adem/ss a$iertamente la in0luen#ia de >art)es, los artistas de este &rupo )an me5#lado re0eren#ias a #orrientes de la #ultura popular de una manera sorprendente e innovadora. Lle&ados a este punto, #onviene re#ordar ue este mFtodo de tra$ajo, la #on0ian5a en la puesta en es#ena la utili5a#i+n del personaje, tam$iFn son 0ruto del re#)a5o #ole#tivo del #on#epto de esen#ia natural en la 0oto&ra0ía. En MLa ontolo&ía de la ima&en 0oto&r/0i#aM, =ndrF >a5in sostiene: La 0oto&ra0ía o$ra so$re nosotros #omo 0en+meno MnaturalM, #omo una 0lor o un #ristal de nieve en donde la $elle5a es insepara$le del ori&en ve&etal o tel2ri#o ...O Las virtualidades estFti#as de la 0oto&ra0ía residen en su poder para revelarnos lo real. ...O S+lo la impasi$ilidad del o$jetivo, al despojar al o$jeto de )/$itos prejui#ios, P/&. 661 de toda la mu&re espiritual ue le a4adiría mi per#ep#i+n, puede devolverle la vir&inidad ante mi mirada )a#erlo di&no de mi amor.
Para este &rupo, la 0oto&ra0ía es una pantalla ue $louea. No es una pantalla transparente ue #ont #ontie iene ne la impr impron onta ta de Mrea Mrealilida dade desM sM mant mantie iene ne la #ree #reen# n#ia ia de ue ue m/s m/s all/ all/ )a )a verd verdade adera rame ment nte e al&o al&o.. Si&u Si&uie iend ndo o a Iari Iario o Pern Pernililo, o, 'i#) 'i#)on on de0i de0ine ne las las teol teolo& o&ía íass de la representa#i+n para #onte*tuali5ar el de$ate: Para el i#on+0ilo, la ima&en es una aparien#ia $uena ue de$e revelar tradu#ir una realidad pro0unda: 8ios. Santo Kom/s de =uino dijo ue una ima&en de$ería sus#itar i&ual respeto ue el modelo. En #ontra de esta opini+n, el i#ono#lasta #onsidera la ima&en una mala aparien#ia ue s+lo puede enmas#arar distorsionar la pro0unda realidad de 8ios. Calvino #onden+ el uso de i#onos, entre otras #osas porue, men&uan nuestro temor a la t 8ivinidad al )a#er su presen#ia demasiado 0amiliar. ?#on+0ilos e i#ono#lastas est/n o$sesionados #on los modelos, #on los rí&enes, 0as#inados por los Si&ni0i#ados Pro0undos. =m$os se pre&untan uF )a detr/s de la ima&en, #u/l es su si&ni0i#ado, #u/l es el reverso de la ima&en. ...O Lo ue en#ontrar/n al 0in es pre#isamente lo ue desean ne&ar, ue detr/s del velo de la super0i#ie no )a nada la 0un#i+n del velo es es#onder la nada: poner al&o en el lu&ar de nada.
La 0i##i+n la 0antasía de$ilitan sustituen a la autenti#idad. Estas im/&enes no representan el mundo, sino ue revelan los síntomas de material reprimido en el in#ons#iente o en la ideoA lo&ía. Las realidades representadas auí son MrepresentadasM porue pre#isamente no son visi$les a simple vista ni tampo#o para el o$jetivo. Son estas #onsidera#iones estFti#as las ue &eneran el &esto narrativo ue #ara#teri5a a todas estas o$ras. Los pronom$res impli#an personajes , en una se#uen#ia, evo#an un mundo 0i#ti#io o un espa#io die&Fti#o. En realidad, estas o$ras no #uentan )istorias propiamente di#)as materiali5an mundos #ulturales, #on olor a mito 0antasía so#ial, a$iertos a la #uriosidad al deseo del espe#tador.
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Con una ilumin ilumina#i a#i+n +n &enFri# &enFri#a, a, una puesta puesta en es#ena es#ena n &esto a#entuado, Iitra Ka$ri5ian evo#a los #+di&os, personajes #onven#iones del -il" rao5G)ollwoodiense. Este MmundoM trae a la memoria los topos #inemato&r/0i#os de la mujer 0atal, ue #onnota a la mujer #omo eni&ma, amena5a a la se*ualidad a#tiva la andro&inia. Como 2ltimo re#urso, en esta #lase de pelí#ulas la )istoria de$e distan#iarse - #lausurar de la identi0i#a#i+n #on esta 0i&ura, ue est/ #ondenada al 0ra#aso , pro$a$lemente, a la muerte. Sin em$ar&o, la ima&en 0ija puede &enerar identi0i#a#i+n representar el eni&ma sin tener ue re#urrir a la #lausura de la narra#i+n. La mujer 0atal a#t2a #omo ima&en desen#adenante de la 0antasía individual, ue #ir#ula li$remente, es transe*ual es a#tivada por los #+di&os narrativos, si $ien Fstos no la #ontienen. El mundo del -il" noir es tam$iFn otro mundo, un su$mundo, m/s #er#ano a deseos in#on0esados reprimidos ue a los &Fneros $asados en un rí&ido sistema de oposi#i+n $inaria mas#ulinoH0emenino. La 0i&ura evo#adora de la mujer 0atal )a reapare#ido en la pu$li#idad #ontempor/nea, ue )a re#i#lado la independen#ia sedu##i+n de Fsta para atraer la 0antasía de la mujer moderna so$re la li$ertad se*ual e#on+mi#a. =l de#onstruir este ima&inario Mpos0eminist Mpos0eministaM, aM, Ka$ri5ian Ka$ri5ian )a#e )in#apiF )in#apiF tanto en las raí#es de este gla"ou gla"ourr #on#reto en el sentido psi#oanalíti#o -la atra##i+n m/&i#a, para am$os se*os, ue ejer#e la mujer 0/li#a o andr+&ina, #omo en los a#tuales ras&os 0ormales de la 0oto&ra0ía pu$li#itaria: la ironía, la interte*tualidad la nostal&ia. Jaren Jnorr trans0orma la realidad so#ial do#umental de la alta so#iedad aristo#r/ti#a en una 0antasía personi0i#ada ue alude a un mundo tan alejado en#errado #omo una 0i##i+n. En el propio medio se enun#ian #laramente #+di&os, tradi#i+n #ulA tural, &estos, o$jetos es#enarios a 0in de de0inir distin&uir un estatus elitista espe#ial, de 0orma m/s si&ni0i#ativa, una tradi#i+n. La tradi#i+n apare#e visi$lemente materialmente en una puesta en es#ena ue #onserva vivo el pasado en el presente. La serie +entle"en su$raa esta do$le presen#ia. Los retratos de #lu$ son personajes por dere#)o propio #onte*tuali5an los retratos 0oto&ra0iados. !ountr1 i-e, de 0orma m/s o$li#ua o$li#ua ue !orred \*tance, tam$iFn aporta un &Fnero narrativo a la o$ra. La novela poli#ía#a na#i+ en la misma Fpo#a ue la 0oto&ra0ía est/ i&ualA
P/&. 66 mente li&ada a la o$sesi+n por las prue$as materiales en #uanto pistas. En esta serie, las posesiones son prue$a de dominio pistas del #ar/#ter de los amos. El espe#tador se ve o$li&ado a mirar detr/s de las paredes #erradas )a$itadas por una Flite privile&iada, #uo privil privile&i e&io o se mantie mantiene ne pre#is pre#isame amente nte aislad aislado, o, #omo #omo mar#a mar#a de una suprem suprema#í a#ía a políti políti#a #a e#on+mi#a real verdadera. =l mismo tiempo, las 0oto&ra0ías su&ieren una narra#i+n susA pendida m/s inmediata. Puede ue a#a$en de o#urrir )e#)os relevantes. na ve5 m/s, se o0re#e al espe#tador un mundo #errado ue despierta la 0antasía la #uriosidad. El MmundoM oriental de livier livier 'i#)on 'i#)on tam$iFn tam$iFn est/ estre#)amente vin#ulado vin#ulado #on los orí&enes orí&enes de la 0oto&ra0ía. La u*taposi#i+n entre la pintura a#adFmi#a de#imon+ni#a de enton#es la 0oto& 0oto&ra ra0í 0ía a de a)or a)ora a repre represe sent nta a la rela#i rela#i+n +n entre entre am$as am$as #omo #omo mito mito re#r re#rea eado do de 0orma 0orma 0antasma&+ri#a. El momento en ue la Pintura a#adFmi#a apare#i+ estilísti#amente #omo pre#ursora de la 0oto&ra0ía se dupli#a #on otro punto de ori&en míti#o: el anti&uo E&ipto Kierra Santa #omo #una de la #ivili5a#i+n. Ji#)on anali5a la o$sesi+n de#imon+ni#a por este Mparaíso perdidoM, en #uo punto de in0le*i+n la ino#en#ia pre#ultural
P/&. 66; se trans0orm+ en #ivili5a#i+n. 'i#)on so$repone lue&o otro Mparaíso perdidoM, en #uo punto de in0le*i+n in0le*i+n la 0oto&ra0ía 0oto&ra0ía trans0orm+ el 2ltimo momento de ino#en#ia ino#en#ia ilusionista. ilusionista. na pintura, pintura, ue e*iste en tanto ue #osa 2ni#a, se4ala la pFrdida de la es#ena ue representa$a. La 0oto&ra0ía, sus#epti$le de in0initas reprodu##iones, se4ala la pFrdida del aura de la pintura. El >ritis) Iuseum los nom$res )eroi#os )eroi#os -o anti)eroi#os anti)eroi#os invo#ados invo#ados traen a la memoria otro mundo de 0antasía: la manera en ue un mito de los orí&enes se narra perpet2a &ra#ias a )uellas reliuias ue #onservan el pasado. =l i&ual ue C)ampollion des#i0r+ los jero&lí0i#os de la Piedra 'osetta 'osetta el in&eniero Lesseps e*#av+ e*#av+ el #anal de Sue5, el políti#o 8israeli asimil+ asimil+ las tradi#i tradi#iones ones de la #ivili #ivili5a# 5a#i+n i+n o##ide o##idental ntal para para ue sus des#en des#endien dientes tes pudiera pudieran n trasla trasladar darse se li$remente del Iuseo a la Iadre Patria para viajar atr/s en el tiempo re#orrer el e*+ti#o riente, riente, donde sería posi$le posi$le dis0rutar presen#iar presen#iar un modo de vida ue pertene#i+ pertene#i+ a la >i$lia
en toda su ino#en#ia $elle5a, otro Mparaíso perdidoM para la #ivili5a#i+n avan5ada de la revolu#i+n industrial. Iar! Lewis art)es, sit2an esta o$ra en un de re0eren#ia te+ri#o mu #on#reto. Para >art)es, el M es la 0alsa #onstru##i+n de la )istoria ue o#ulta la #onA
P/&. 66D tradi##i+n, las im/&enes 0oto&r/0i#as son un medio ideal, por su verosimilitud in)erente, para este 0in. Iiles llama la aten#i+n so$re este aspe#to de la 0oto&ra0ía e ironi5a so$re su invisi$ilidad al utili5ar la oposi#i+n naturale5aH#ultura al u*taponer el tema de la naturale5a dentro de la #ultura #on la propia #onstru##i+n de la naturale5a por parte de la 0oto&ra0ía a travFs de una pr/#ti#a #ultural. Iar! Lewis utili5a el paisaje la mitolo&ía #omo terreno donde proe#tar la ima&en del )Froe e*aminar la parti#ular #onstru##i+n de la mas#ulinidad ue esta ima&en evo#a. En este #aso se esta$le#e un paralelo mu elo#uente #on la o$ra de Ka$ri5ian so$re la mujer 0atal. =sí #omo Fsta #onsidera la 0arsa de la 0eminidad #omo una ima&en ue representa el deseo de una se*ualidad 0emenina m/s 0uerte, Lewis #onsidera la mas#arada de la mas#ulinidad #omo una ima&en ue reprime el #uerpo mas#ulino su viven#ia de la se*ualidad. La re0eren#ia a las ama5onas en una de las o$ras de la serie Another o0e Stor1 es una importante pista #on
respe#to a esta perspe#tiva so$re el )Froe. La mitolo&ía &rie&a est/ miti0i#ada. = la ve5, las ama5onas en #uanto mujeres 0uertes salvajes representan lo ue la mas#ulinidad de$e reprimir $ajo el #ontrario polari5ado de la M0eminidadM, aun #uando es lo ue el )om$re desean. Ka$ri5ian re#uerda a esa mujer 0ant/sti#a re#urre a la ilumina#i+n teatral para #rear la es#ena 0i#ti#ia del deseo. Lewis, por su parte, 0oto&ra0ía la divisa #otidiana de la ima&en mas#ulina re#urriendo a una variedad de modelos para poner de mani0iesto un va#ío ue evo#a tanto la 0ra&ilidad vulnera$ilidad de la mas#arada mas#ulina #omo la vulnera$ilidad del )Froe ante su propio deseo masouista de morir a manos -en $ra5os de la mujer 0/li#a: una 0antasía de rena#imiento re&enera#i+n para la se*ualidad mas#ulina. Kanto Ka$ri5ian #omo Lewis tra$ajan #on la políti#a se*ual de la representa#i+n de una nueva manera: m/s all/ de la de#onstru##i+n de la di#otomía a#tivoHpasivo, #on#i$en una se*ualidad ue no se postula a partir de la oposi#i+n $inaria_ sino ue puede in#orporar el peli&ro del deseo de andro&íAnia. Para Lewis, el )Froe depende de determinado paisaO P/&. 667 donde puede viajar #orrer aventuras li$remente. Las 0oto&ra0ías do#umentan la representa#i+n persistente del paisaje #anadiense en el paisaje ur$ano #anadiense, a0irmando un patrimonio na#ional ue en realidad est/ 0uera del al#an#e del #om2n de los #iudadanos. Pero el paisaje desen#adena una serie de identi0i#a#iones en ue la naturale5a en estado salvaje personi0i#a lo 0emenino: un territorio de 0antasía ue la na#i+n e*plora #omo )Froe, #omo mas#ulino. El paisaje #anadiense invita a la enso4a#i+n a la #rea#i+n de )istorias e im/&enes en ue puede olvidarse moment/neamente la distan#ia entre la vida #orriente la aventura: el so4ador se #onvierte en )Froe. =l poner en #risis la mas#ulinidad del )Froe, Lewis desa0ía la políti#a se*ual del so4ador la identidad na#ional del #anadiense. Kanto Iar! Lewis #omo Iitra Ka$ri5ian empe5aron #omo 0ot+&ra0os do#umentales mu #omprometidos #on el realismo. El nuevo interFs por la políti#a se*ual, $ajo la in0luen#ia del 0eminismo el psi#oan/lisis, les )a llevado a un #am$io estilísti#o una nueva manera de a$ordar la ima&en 0oto&r/0i#a esta 2ltima es li$re para e*presar una realidad invisi$le, el sue4o, el mito la 0antasía. Pero una di0eren#ia nota$le entre estos dos artistas ilustra la )etero&eneidad de la o$ra de este &rupo. Lewis Iiles est/n 0oto&ra0iando en su #iudad natal, metidos de lleno en el desarrollo los pro$lemas de su propia #ultura. La #ultura #anadiense todavía no es un li$ro #errado. Las anomalías )ist+ri#as a partir de las ue )a #re#ido Canad/ )a#en visi$les las #ontradi##iones. La identidad na#ional uni0orme se ve desa0iada por uienes est/n or&ullosos de la )etero&eneidad la di0eren#ia. Es si&ni0i#ativo ue Lewis Iiles )aan dejado Londres para re&resar a Canad/. En su #aso se da un #ontraste mu 0uerte #on respe#to a los otros tres miem$ros del &rupo, ue tam$iFn son e*patriados en Londres pero si&uen viviendo tra$ajando en esta #iudad. Jnorr es una #iudadana estadounidense ue nun#a )a vivido en su país: #re#i+ en Puerto 'i#o posteriormente se edu#+ en el 'eino nido 'i#)on es sui5o Ka$ri5ian, iraní. Los tres est/n eri #risis #on su respe#tiva identidad na#ional sus respe#tivas ^adi#iones #ulturales.
P/&. 66@ 'i#)on Ka$ri5ian pro#eden de #ulturas Mi#ono#lastasM. Kanto para el #alvinismo #omo para el ?slam, la ima&en es una 0uente de pro0unda sospe#)a represi+n. =sí, tal ve5 sea ade#uado ue 'i#)on Ka$ri5ian representen el e*tremo Mi#on+0iloM del &rupo. El uso ue )a#e 'i#)on del #olor e*u$erante, los personajes el drama se*ual #omo mar de 0ondo ue impre&na sus im/&enes le aleja de la austeridad, el as#etismo el #ompromiso #on el Mvalor de usoM, ue son el sello del puritanismo. En el #aso de Ka$ri5ian, se trata de otra dimensi+n. Pro#edente de una #ultura en ue la se*ualidad de la mujer es visi$lemente ne&ada, a$orda #uestiones 0eministas so$re se*ualidad e im/&enes de mujeres desde de$ajo del pa4o mortuorio del ?slam. =sí, en este #onte*to, las im/&enes ue #onnotan la se*ualidad 0emenina son e*#itantes estimulanA tes, en #ontraste #on las de la so#iedad o##idental, en ue la ima&en se*uali5ada de la mujer es la divisa de la opresi+n. 8e nuevo, la ima&en re5uma e*u$eran#ia e*#eso, las te*turas materiales se )an #onvertido en lu5 som$ra. =l lle&ar a Londres en los setenta des#u$ri+ unos dis#ursos -el psi#oan/lisis la políti#a se*ual del 0eminismo ue le permitieron arti#ular estos temas de una manera ue en ?r/n le )u$iese sido imposi$le. Para las 0eministas $rit/ni#as, la #uesti+n de la opresi+n de la mujer #ondu#ía dire#tamente a la #uesti+n de la representa#i+n. Pero para Ka$ri5ian )a una #ontradi##i+n su$a#ente: en ?r/n, la opresi+n de
la mujer o#upa un orden distinto de la realidad. M=uí tra$ajo so$re los min2s#ulos mati#es de la teoría psi#oanalíti#a mientras en ?r/n se eje#uta a las prostitutas.M Para 'i#)on, el viaje a Londres 0ue tam$iFn una )uida de sus orí&enes so#iales #ulturales. Sui5a #are#e de una identidad na#ional #o)erente, puesto ue est/ es#indida en tres idiomas mu#)os diale#tos. La vida $ur&uesa est/ orientada, por lo tanto, a la #onstru##i+n #o)erente de una identidad de #lase mediante una e*perien#ia de la vida #otidiana mu re&lamentada, reprimida rituali5ada. Como sui5o 0ran#+0ono, 'i#)on se sinti+ mu atraído por la #ultura 0ran#esa, ue amena5+ #on $arrerlo a$rumarlo. =l trasladarse al 'eino nido en el momento en ue la teoría 0ran#esa ejer#ía su
P/&. 669 m/*ima in0luen#ia le permiti+ re&resar a la #i!ra 0ran#esa mediante un movimiento pare#ido al del #a$alen ajedre5. Jaren Jnorr lle&+ a Londres pro#edente de la jile&iada tierra de nadie del #omer#io interna#ional. En Est/is nidos, la e*perien#ia de la #ultura na#ional es en &raimedida una e*perien#ia de la vida #otidiana: la aduisi#i+n d re#)a5o de las mitolo&ías a#tuales. n estadounidense e*piado puede tener mu po#o sentimiento de Mameri#anidadM pero sí ser en #am$io mu #ons#iente de sus orí&enes )í$ridosen el #aso de Jnorr, norue&os, rusos, 0ran#eses pola#os almas de ue )a$la$a alem/n espa4ol en lu&ar de in&lFs, atenudo enterrados $ajo el invisi$le supuesto de la identidalna#ional. La e*perien#ia de primera mano del #apitalismo en LatinoamFri#a Europa tam$iFn #on#edi+ al imperialismo
Fotografía 6 abstracción 'osalind Jrauss n li$ro de la >au)aus in#lue una ilustra#i+n típi#a de un ejer#i#io de (orkors -o taller preliminar. El pro$lema es la lu5 la super0i#ie. Se )a #ortado una 2ni#a )oja de papel se )a
do$lado 0ormando plie&ues rítmi#os, la alternan#ia sin#opada de lo #+n#avo lo #onve*o. n estudiante manipula una potente lu5 rasante. 8e repente, la super0i#ie tridimensional ueda inter#eptada +pti#amente, se trans0orma en un sorprendente jue&o de puro dise4o 3 ne&roH$lan#o $lan#oHne&ro ne&roH$lan#o3 mientras el )umilde o$jeto material se metamor0osea en rela#iones puramente visuales de 0orma. na 0oto&ra0ía re&istra los resultados. 8e esta ilustra#i+n se pueden sa#ar -por lo menos dos le##iones: la ue nos ense4a a des#u$rir #odi0i#ar las MleesM de la visualidad 3entendida #omo rela#iones de 0orma puramente a$stra#tas3, una preo#upa#i+n típi#amente moderna la ue no nos instrue pero ue podemos ver por nosotros mismos a sa$er, la ue tiene ue ver #on el estatus de la 0oto&ra0ía. Lo ue para los estudiantes )a$ía sido una trans0orma#i+n de los materiales reales en un jue&o a$stra#to de rela#iones e inversiones entre 0i&ura 0ondo, para nosotros es, #uando miramos la ilustra#i+n del li$ro, una 0oto&ra0ía. esta 0oto&ra0ía no es la demostra#i+n de las #ondi#iones a$stra#tas de la visi+n. Lo es Qgal&o, es la )uella do#umental de auella #osa ue )a uedado re&istrada 0otouími#amente en la pelí#ula, la ima&en de una )oja de papel re#ortada do$lada. No puede li$rarse de esta #ondi#i+n. Lissit5!, Io)olANa&, Ian 'a, >ru&iFre, >ereni#e =$$ot, ?mo&en Cunnin&)am... nin&uno de ellos la Ianue+ pese a )a$er e*perimentado #on la M0oto&ra0ía a$stra#taM. "uera #ual 0uera el dise4o Ma$stra#toM ue desarrollaAran, la transparen#ia in)erente a la 0oto&ra0ía siempre a#a$a$a
P/&. 66 desmontando Mel jue&oM: tantos tro5os de papel re#ortados do$lados, tantas limaduras de )ierro espar#idas so$re #ristal, tantas $olas $rillantes $alan#e/ndose en el aire. =unue la visi+n posee una sinta*is de rela#iones a$stra#tas ue depende de las #ondi#iones de inte&ridad, simetría, #ontinuidad límite, la pintura puede tradu#ir esta sinta*is en un Mlen&uajeM de la 0orma, la 0oto&ra0ía pare#e ser lo ue se resiste al len&uaje, puesto ue es, en pala$ras de 'oland >art)es, un ejemplo del Mnada ue de#irM. La mar#a 0oto&r/0i#a, enun#i+ >art)es, es el Msi&no va#íoM, el si&no #uo si&ni0i#ado se arti#ula a travFs de un sistema no sint/#ti#o o sem/nti#o el si&no ue s+lo desi&na una #osa en aparien#ia e indi#a Mel &esto del ni4o ue se4ala al&o #on el dedo di#e: ]8a, a, Sa^ ...O no di#e otra #osa una 0oto no puede ser trans0ormada -di#)a 0ilos+0i#amente, puesto ue est/ enteramente lastrada por la #ontin&en#ia de la ue es envoltura transparente li&eraM. En este mismo pasaje del #omien5o de a c<"ara lXcida. ;ota sobre la -otogra-)a, >art)es tam$iFn vin#ula la 0oto&ra0ía #on lo ue %a#ues La#an )a denominado la tuche, esto es, Mla #asi+n, el En#uentro, lo 'ealM. es esta analo&ía, verdadera materia de las re0le*iones de >art)es, lo ue )a#e m/s #ompleja la Mva#uidadM del si&no 0oto&r/0i#o. La#an anali5a este en#uentro #on lo real en la parte de os cuatro conceptos -unda"entales del psicoanart)es sustitue el latín de La#an por el suo propio en el resto del te*to tuche se #onvierte en punctu" pin#)a5o, #orte, )erida, Mese a5ar ue me pun5aM. Esta )erida in0li&ida por la P/&. 6 0oto&ra0ía est/ en 0un#i+n de la manera en ue la 0oto entre&a lo real de sus #ontenidos, mar#/ndolos no s+lo #on el ser 3Mesto esM3, sino de 0orma irrevo#a$le #on el tiempo: Mesto )a sidoM. Lo real de la 0oto&ra0ía, en la medida en ue est/ $ajo el si&no del pasado, est/ $ajo el si&no tanto del en#uentro perdido #omo de la muerte. M8/ndome a mí el pasado a$soluto de la pose -aoristo, la 0oto&ra0ía me e*presa la muerte en 0uturo. Ie estreme5#oM, es#ri$e >art)es, M#omo el pa#iente psi#+ti#o de Winni#ott, a #ausa de una #at/stro0e ue a )a tenido lu&ar. Kanto si el sujeto )a muerto #omo si no, #ada 0oto&ra0ía es siempre esta #at/stro0eM. =l i&ual ue la tuche, el punctu" )a#e ue lo real sea tanto auello ue perdí #omo lo ue por tanto estarF o$li&ado a reprodu#ir a partir de enton#es por repeti#i+n. Los #omponentes su$jetivos de
este punctu" 0oto&r/0i#o ue >art)es desplie&a est/n vin#ulados al vo#a$ulario psi#oanalíti#o de un pasado ue re&resa en el 0uturo: el o$jeto par#ial, lo siniestro, la repeti#i+n #ompulsiva. Q(uF )erida in0lin&en las p/&inas separadas de un diario es#rito en 1@; a$ierto por primera ve5 a)ora, en el a4o 1977R Se trata de un do#umento privado ue )a$ía mantenido o#ultos no s+lo los pensamientos de uien lo es#ri$iera, sino tam$iFn los diminutos re#uerdos 0ísi#os ue la autora #onserv+ allí para ue resistieran el impa#to del tiempo: )ojas, )ojas de )elF#)os, pFtalos en suma, el diario de un viaje reali5ado por una joven a Europa. Por primera ve5 tras m/s de #ien a4os la lu5 inunda estas p/&inas ven#iFndolas, viol/ndolas. Pero la )istoria protaA &oni5ada por las p/&inas invadidas, ese Mesto )a sidoM, el punctu", se revuelve de al&una manera #ontra la lu5: el poderoso sentido de al&o pasado ue re&resa, la e*tra4a sa#udida de lo siniestro. El )e#)o de ue la l+&i#a de esta e*perien#ia 0uera esen#ialmente 0oto&r/0i#a llev+ ajames Wellin& a reali5ar Sin titulo, %77*%I', una serie 0oto&r/0i#a #ompuesta por unas D im/&enes. La reali5a#i+n de esta o$ra 0ue m/s o menos #oet/nea a la es#ritura de a c<"ara lXcida, ue >art)es #on#lu+ tam$iFn en 19@. P/&. 6; La o$ra de Wellin& reunía tanto 0oto&ra0ías del li$ro real 3portada, 0ra&mentos en#olados de paisajes, partes de letra in#linada3, #omo 0oto&ra0ías de paisajes #omo los ue la autora de$i+ de #ontemplar. Pero la l+&i#a de la o$ra, en #ontraste #on sus #ontenidos, se #entra$a #ada ve5 m/s en el plie&ue de la #u$ierta, en la desapari#i+n de las p/&inas en este plie&ue en su reapari#i+n. Este plie&ue pare#ía e*presar la l+&i#a de una sola )oja do$lada para #onvertirse en un do$le , en #onse#uen#ia, re0lejarse, seriali5arse, #rear un sistema de re#urren#ia. El plie&ue era la e*presi+n topol+&i#a de la re#urren#ia. la re#urren#ia era entendida #omo un pasado ue deviene presente por repeti#i+n, co"o repeti#i+n. El plie&ue era asimismo un lu&ar o#ulto donde no podía penetrar la lu5 de a)í el locus de la os#uridad, la intimidad el se#reto. n se#reto -del pasado ue sale a la lu5 en el presente #omo repeti#i+n no provo#a una sensa#i+n de 0amiliaridad sino una sa#udida de e*tra4e5a, de aprensi+n: )e auí los tFrminos de lo siniestro. Las 0oto&ra0ías de un li$ro no tienen nada de a$stra#to ni tampo#o lo tienen, tF#ni#amente )a$lando, unas 0oto&ra0ías de l/minas met/li#as arru&adas, tejidos drapeados, &l+$ulos de &elatina o losas espar#idas: #on estos materiales Wellin& reali5+ diversas series entre 19@1 19@B. Pero las 0oto&ra0ías del diario #rearon el mar#o para lo ue Wellin& $us#a$a: una 0otoA &ra0ía ue no entre&ara el presente -0oto&ra0ía de #alle, de lo #otidiano, del instante de#isivo, sino ue, al presentar una distorsi+n temporal, le pusiera a Fl a los espe#tadores en #onta#to #on un pasado ue se )a en#ontrado demasiado tarde. Q8emasiado tarde para uFR Pues demasiado tarde para re#ono#erlo. El en#uentro perdido, la tuche, no produ#e re#ono#imiento sino desasosie&o, an&ustia, ne#esidad de interpretar, ne#esidad de repetir. La #uesti+n pas+ lue&o a ser la de mantener el re0erente a raa, #reando el m/*imo de retraso posi$le entre la #ontempla#i+n de la ima&en la #omprensi+n de ue era, de poner 0reno a ese &rito in0antil de re#ono#imiento ue nos sale #uando #ontemplamos la ima&en >]8a, a, Sal?, de man#)ar el envoltorio transparente del si&no Mva#íoM de la 0oto&ra0ía. Sin em$ar&o, no para estar a 0avor de un si&no Mlleno ,
P/&. 6B de al&2n elemento ue parti#ipase del len&uaje: el Mlen&uaje visualM de un dis#urso pi#t+ri#o moderno #uas arti#ula#iones &iran en torno a oposi#iones entre 0i&ura #ampo, #entro $orde, lu5 som$ra. En su lu&ar, de$ía produ#irse una #aída en la in#ertidum$re en el silen#io. Geíamos el Mre0erenteM, pero no lo re#ono#íamos. Perdíamos el en#uentro. para Wellin& la estru#tura del en#uentro perdido #on el re0erente esta$a, por en#ima de todo, en 0un#i+n del plie&ue, la 0uente del misterio del re0erente. La serie de l/minas met/li#as >Sin t)tulo, %I'*%I%? #ontinua$a #onvirtiendo la super0i#ie ue se 0oto&ra0ia$a, ue esta$a arru&ada, en una serie de plie&ues. Sin em$ar&o, la l+&i#a de la multipli#idad desen0renada de estos plie&ues esta$a vin#ulada a la estru#tura dupli#ativa del li$ro, la situa#i+n espe#ular en tanto ue p/&ina re0lejada en otra p/&ina. =sí, una super0i#ie -met/li#a plateada ue re&istra la mínima dispersi+n de lu5 en miles de impresiones $rillantes empie5a a re0lejar, #on una suerte de inmediate5 pro*imidad #laustro0+$i#a, la super0i#ie impresiona$le del medio de la ima&en: la dispersi+n de sales de plata por toda la pelí#ula de #eluloide, #ada una a disposi#i+n, poten#ialmenAte destruida, por la pun5ada o )erida de la lu5.
Este plie&ue 3el del re0erente 0oto&r/0i#o ue se re0leja en el terreno puramente material del soporte de la ima&en3, tam$iFn #ondi#iona la serie titulada 4otogra-)as de gelatina -19@;. La &elatina es la matri5 instrumental del medio 0oto&r/0i#o, la emulsi+n donde las sales de plata uedan tanto suspendidas #omo unidas al soporte $idimensional de la pelí#ula. Sin em$ar&o, #onviene su$raar ue aunue esta #ondi#i+n de re0le*i+n re#uerda el interFs autorre0eren#ial de la pintura moderna por arti#ular la ima&en mostrando simult/neamente sus propias #ondi#iones de posi$ilidad, sus o$jetivos son totalmente distintos. El #ar/#ter autorre0eren#ial de la modernidad suponía la multipli#a#i+n de si&ni0i#ados, la diversi0i#a#i+n de los si&ni0i#ados de la ima&en: este #uadrado amarillo es tanto una ima&en de luminosidad atmos0Fri#a co"o una ima&en del soporte pi#t+ri#o es tanto un m/s all/ #omo las #ondi#iones Para tra5ar este m/s all/. Pero el plie&ue re0le*ivo #on el ue
P/&. 6D tra$aja Wellin& se #entra en &enerar la e*perien#ia del en#uentro perdido a partir de las #ondi#iones de la 0oto&ra0ía: no #ada ve5 m/s si&ni0i#ados, sino nin&uno. esta #aren#ia es la #ondi#i+n previa para e*tender la serie, para repetirla. La 0oto&ra0ía es deí#ti#a se4ala di#e: MestoM. Para el semi+lo&o es un índi#e, un si&no indi#ial, ra5+n por la ue es un Mdeí#ti#oM. Sin em$ar&o, La#an denomina el en#uentro #on lo real Mel t)uico ...O de la pala$ra tuche. puesto ue se trata de un en#uentro $/si#amente perdido 3 una #one*i+n perdida, una #ita perdida3, el 0en+meno tratado en este #aso es, se&2n Fl, la distiuia el dísti#o, la es#isi+n. 8eí#ti#o dísti#o #asi riman. En os cuatro conceptos -unda"entales del psicoan
ue, tal #omo demuestra 8iderot en su !arta sobre sobre los ciegos, en realidad es un espa#io t
P/&. 6@ te de la lu5, es uien la $louea, uien interrumpe su 0lujo. En esta interrup#i+n, el Mespe#tadorM invisi$le a sí mismo entra en la Mima&enM #reada por esta lu5 en #uanto Mman#)aM o punto #ie&o, #omo som$ra proe#tada por la lu5, #omo su rastro o mar#a deí#ti#a. desde este lu&ar el sujeto, e*puesto #omo est/ a la vista, no puede verse ni ver la 0uente de donde pro#ede la lu5. Se en#uentra en una situa#i+n de dependen#ia #on respe#to a una ilumina#i+n ue tanto le se4ala -deí#ti#o #omo se es#apa de su al#an#e -dísti#o. La#an denomina esta ilumina#i+n la MmiradaM. Es un o$jeto par#ial ue opera dentro del #ampo instintivo de la visi+n, siempre inu$i#a$le, 0uera de 0o#o, en metamor0osis, latiendo. MEs siempre ese $rillo de lu5M, a0irma La#an, Mue me priva, en #ada punto, de ser pantalla, de )a#er ue la lu5 apare5#a #omo una iridis#en#ia ue lo des$orda. En suma, la mirada siempre parti#ipa de la am$i&edad de la joa.M La am$i&edad visual ue Wri&)t rastrea en estas 0oto&ra0ías no es en modo al&uno la ue rastrea una lar&a tradi#i+n de 0ot+&ra0os 0ormalistas. No se trata auí de ue un pimiento, una duna o el #as#o de un nautilo apare5#an co"o un desnudo, ni de ue un #onjunto de 0ormas #on#retas, $rillantes t/#tiles evouen otras 0ormas a travFs del len&uaje visual ue los talleres de la >au)aus tanto persi&uieron: el len&uaje de la $uena 0orma, de la ataille )a$ía desarrollado en la no#i+n de in-o in-or" r"e e lo ue reside al otro lado de la 0orma, reple&/ndose, disolviFndose, latiendo. La $2sueda de Wri&)t no #onlleva la estrate&ia de la met/0ora, ue pertene#e al len&uaje de la 0orma, sino la imita#i+n, en ue Mpare#erM impli#a, en #am$io, el desmoronamiento de la 0orma. Wri&)t uiere u$i#ar lo a$stra#to en la invisi$ilidad produ#ida por estas #ontradi##iones de lo in-or"e 1 lo mimFti#o. La a$stra##i+n sur&i+ en el #onte*to de la pintura moderna #uando los artistas intentaron anali5ar aislar los #+di&os de a
P/&. 69 representa#i+n los M#+di&osM de la visi+n. Pero lo ue se es#apa del #+di&o #orto#ir#uit/ndolo, trastorn/ndolo, elidiFndolo puede lle&ar a ser otra modalidad de a$stra##i+n, pre#isamente porue desa0ía desa0ía los tFrminos tFrminos modernos de lo +pti#oA lo vemos en la o$ra de Wellin& en la de Wri&)t, puesto ue am$os inventan, de maneras distintas, otro dominio para la 0oto&ra0ía.
P/&. 6; Otra ob?eti'idad %eanA"ranois C)evrierH%ames Lin&wood La 0oto&ra0ía es uno de los medios materiales privile&iados del arte #ontempor/neo. = 0inales de los a4os sesenta, numerosos artistas la empe5aron a utili5ar #omo medio, esto es, #omo medio de in0orma#i+n in0orma#i+n #omo do#umento. do#umento. Estos artistas, artistas, a&rupados $ajo la denomina#i+n denomina#i+n de Martis Martistas tas #on#ep #on#eptual tualesM esM,, oponían oponían sistem sistem/ti /ti#am #ament ente e la idea, idea, la o$serv o$serva#i a#i+n, +n, la a#titud a#titud o el 1 pro#eso, a la o$ra de arte #omo o$jeto o #omo produ#to a#a$ado. >ernd illa illa >e#)er -ue )a$ían empe5ado en 19B7 sus inventarios tipol+&i#os 0ueron asimilados en esta tenden#ia )etero&Fnea ue reunía a artistas tan diversos #omo >ru#e Nauman, 8ennis ppen)eim, Gito =##on#i, %osep) Josut), 8ou&las ue$ler, ans aa#!e, %an 8i$$etts, 'i#)ard Lon&, 8an
Para %osep) Josut), el valor indi#ial indi#ial de la des#rip#i+n des#rip#i+n 0oto&r/0i#a #orrespondía #orrespondía a la de0ini#i+n lF*i#a lF*i#a del di##ionario, di##ionario, #omo demuestra de 0orma nota$le nota$le el 0amoso ne and K)ree C)airs, de 19DB. 19DB. 8e manera manera simple simple pero pero e0i#a5 e0i#a5,, Josut) Josut),, entre entre otros, otros, a$ri+ así la re0le* re0le*i+n, i+n, ue se desarroll+ en el arte de los a4os sesenta, so$re la determina#i+n lin&ísti#a de la per#ep#i+n estFti estFti#a. #a. En 19DD, 19DD, >ru#e >ru#e Nauman reali5+ reali5+ su Autorretrato co"o -uente, -uente, en ue la ima&en 0oto&r/0i#a -material apare#ía #omo reali5a#i+n prue$a de una ima&en mental, a ue el propio #uerpo -el #uerpo en primera persona se utili5a$a #omo soporte de una 0i##i+n. Si Josut) Josut) a$ord+ las estru#turas estru#turas semiol+&i#as semiol+&i#as de la per#ep#i+n, Nauman, e*puso el pro#eso pro#eso de en#arna#i+n de una ima&en mental -de un deseo un pro#eso en ue la ima&en 0oto&r/0i#a es la )uella per0e#ta 3puesto ue reprodu#e la a##i+n en su a#tualidad3 , por lo tanto, #onstitue la verdadera reali5a#i+n. P/&. 6;1 Nauman tradu#e una ima&en mental en ima&en 0oto&r/0i#a a travFs de la a##i+n la sensa#i+n, es el poder mismo de esta sensa#i+n, así #omo la 0uer5a de un ima&inario ima&inario mu espe#í0i#o espe#í0i#o e idiosin#r/si#o, lo ue nos #omuni#a la ima&en 0oto&r/0i#a -o \#+ni#a. En 19D7 'i#)ard Lon& reali5+ al&unas a##iones #ompara$les a las de Nauman en el sentido de ue el do#umento 0oto&r/0i#o &enera$a un e0e#to similar. En ellas, la ima&en de0inía el #ampo visual los par/metros de una mar#a, )uella o in#isi+n )e#)a en un determinado lu&ar. El pro#eso de visuali5a#i+n de la ima&en mental ue pre#ede a la interven#i+n 0ísi#a ueda 0ijado -#apturado por el do#umento, ue #onstitue una )uella de la a##i+n. La 0oto&ra0ía no re#onstrue el pro#eso en su desarrollo -#omo )aría un vídeo do#umental, sino m/s $ien la proposi#i+n #on#e$ida ini#ialmente produ#ida -en realidad reprodu#ida en la naturale5a. Sin tener el mismo mismo valo valorr i#+n i#+ni# i#o o ue ue la ima& ima&en en de Naum Nauman an,, para para Lon& Lon& la 0oto& 0oto&ra0 ra0ía ía es i&ual i&ualme mente nte ne#esaria. Lon&, Nauman , en menor medida, Josut) revitali5aron, ampliaron volvieron a situar en primer plano la des#rip#i+n 0oto&r/0i#a. Josut) #on0ia$a menos en la ima&en, pero se puede de#ir ue estos tres artistas reu$i#aron la 0oto&ra0ía entre el #on#epto -o la inven#i+n, o la ima&en mental la e*perien#ia material. Josut) #on0ronta la ima&en de una silla #on el o$jeto real su de0ini#i+n lF*i#a. Lon& Nauman utili5an la 0oto&ra0ía #omo reali5a#i+n ima&inaria o i#+ni#a de una ima&en mental #on#e$ida antes de la a##i+n -Lon& o simult/nea a ella -Nauman en un material -la naturale5a, el #uerpo ue no es otro ue el medio 0oto&r/0i#o. Los )e#)os des#riptivos propor#ionados por el pro#eso de do#umenta#i+n tienen, en #onse#uen#ia, una #ar&a de si&ni0i#a#i+n suplementaria. = prin#ipios de los a4os sesenta, otro artista estadounidense, Ed 'us#)a, esta$le#i+ un mFtodo Manti0oto&r/0i#oM -se&2n sus propias pala$ras ue despla5+ la distin#i+n tradi#ional entre 0i##i+n do#umento. 'us#)a reali5+ li$ros de artistas, el primero de los #uales re#o&ía, #omo indi#a$a el título 8ent1*siE +asolina Stations, Stations, veintisFis im/&enes de &asolineras. 'us#)a e*pli#+, en el trans#urso de una entrevista #on %o)n Coplans, P/&. 6;6 ue la idea sur&i+ de su &usto por la pala$ra gasolina por la M#ualidad espe#í0i#aM del n2mero 6D. Pre#is+ ue no tenía nin&2n mensaje parti#ular ue transmitir ni so$re la 0oto&ra0ía ni so$re la &asolina, ue sus im/&enes esta$an $/si#amente despojadas de #ualidad Martísti#aM. a4adi+: MCreo ue la 0oto&ra0ía ue parti#ipa de las $ellas artes est/ muerta su lu&ar est/ en el mundo del #omer#io, para servir a 0ines tF#ni#os de in0orma#i+n. No me re0iero a la 0oto&ra0ía del #ine, sino a las 0oto&ra0ías sujetas a la edi#i+n limitada, )e#)as a mano. Iis 0oto&ra0ías no son m/s ue reprodu##iones de 0oto&ra0ías. =sí, no es un li$ro ue pretenda #ontener una #ole##i+n de 0oto&ra0ías artísti#as, sino datos tF#ni#os #omo la 0oto&ra0ía industrial. Para mí no son m/s ue instant/neas instant/neas ...O. o uiero un material a$solutamente a$solutamente neutro. Iis im/&enes im/&enes no son interesantes por sí mismas ni por el tema. No son m/s ue una #ole##i+n de )e#)os mi li$ro se pare#e m/s a una #ole##i+n de read1*"adesD . Por lo tanto, 'us#)a utili5+ la 0oto&ra0ía para para )a#er )a#er li$ros li$ros de im/&en im/&enes es #omo #omo materi material al trans0 trans0orm ormado ado por las tF#ni#as tF#ni#as de edi#i+ edi#i+n n -#ompa&ina#i+n, tipo&ra0ía, et#.. Su re#)a5o de la #ualidad artesanal deriva de una tradi#i+n literaria re#uerda al dadaísmo al surrealismo por su manera de desarrollar de 0orma sistem/ti#a una op#i+n poFti#a ar$itraria. Por lo dem/s, la a#titud de 'us#)a parti#ipa m/s del pop art -#on su &usto por la #ultura vern/#ula la super0i#ie neutra de los o$jetos ue del arte #on#eptual al ue a menudo se )a ads#rito a posteriori.
>ernd illa >e#)er, por su parte, )an sido vin#ulados al arte #on#eptual o al minimalismo se&2n una l+&i#a similar de asimila#i+n retrospe#tiva. Su punto de partida 0ue un interFs apaA sionado por los vesti&ios en vías de desapari#i+n de la #ultura industrial, m/s ue la inven#i+n o renova#i+n de un pro#eso artísti#o. El modelo m/s e0i#a5 del ue disponían para de0inir su mFtodo mFtodo tipol+& tipol+&i#o i#o 0ue eviden evidenteme temente nte la o$ra o$ra ina#a$ ina#a$ada ada del retrati retratista sta =u&ust =u&ust Sander Sander.. Su primera #ole##i+n apare#i+ pu$li#ada en 197 #on el título de =sculturas =sculturas an6ni"as, an6ni"as, mientras ue ue la m/s m/s re#i re#ient ente e -19@ -19@@ @ se titul titula a simp simple leme ment nte e 8orr 8orres es de agua agua,, lo ue indi#a ue la media#i+n de la re0eren#ia a las #ate&orías artísti#as desempe4+ un papel importante en la P/&. 6; #omuni#a#i+n de sus im/&enes durante los a4os sesenta. Esta re0eren#ia a la es#ultura 0ue adem/s omnipresente en las m/s diversas a#titudes apare#idas a 0inales de los sesenta. Es evidente en el #aso de Nauman 'i#)ard Lon&. En 19D9, %an 8i$$ets, ue despuFs utili5+ sistem/ti#am sistem/ti#amente ente la 0oto&ra0ía, 0oto&ra0ía, )i5o una de0ini#i+n de sitio -demar#a#i+n -demar#a#i+n del territorio territorio titulada 8erritor1 8erritor1 o- a Rob)n /Sculpture %3. La 0oto&ra0ía 0ue uno de los re#ursos &r/0i#os &r/0i#os de los ue se vali+ para visuali5ar el territorio. 8i$$ets e*pli#+: MLa idea 0ue #am$iar, ampliar el territorio de una una maner manera a ue ue me &ust &ustar ara. a. No me inte intere resa san n los los )e#) )e#)os os $iol $iol+& +&i# i#os os la idea idea na#i na#i+ + de #uestionarme las 0ronteras de las artes visuales. Cuando todo estuvo listo, di 0orma al nuevo territorio plantando peue4os postes, #omo si estuviera tra5ando el dise4o en el suelo. La es#ultura esta$a #onstituida por los movimientos del p/jaro entre los postesM.; =uel a4o,
P/&. 6; En ello desempe4aron un papel 0undamental el happening1 la per-or"ance. la per-or"ance. El happening, tal #omo lo )a$ía #on#e$ido Japrow, perse&uía #onvenirse en al&o pare#ido a una e*tensi+n de la action painting a la totalidad totalidad del espa#io 0ísi#o -del mismo modo ue las co"bine co"bine paintings paintings de 'aus#)en$er& #ontenían la utopía de una &enerali5a#i+n de la pintura al #onjunto del mundo. Pero lo ue en realidad #onsi&uieron estas mani0esta#iones 0ue en0ati5ar, por en#ima de todo, una multipli#idad a$ierta de a##iones per#ep#iones. "ue $ajo el impulso del happening1 la per-or"ance, de a##iones e*perimentales de índole e0ímera sin o$jeto -#omo las de la dan5a o a##iones so$re o$jetos -a la manera de lden$ur&, #omo los pro#esos es#ulturales en el arte estadounidense de 0inales de los sesenta inte&raron manipula#iones puestas en es#ena de materiales mu diversos, promovieron una maor #on#ien#ia de los modos de per#ep#i+n de la 0orma tridimensional. Con#retamente 'i#)ard Serra >ru#e Nauman, o#upados en rede0inir la es#ultura #omo a#tividad e*perimental, re#urrieron al vídeo. Nauman utili5+ tam$iFn la 0oto&ra0ía. Pero 0ue, de 0orma m/s &eneral, el valor )eurísti#o de la &ra$a#i+n o$jetiva, o la torna de partido por lo o$jetivo, lo ue interes+ a estos artistas. 8enun#iar el e0e#to redu##ionista de este punto de vista o$jetivo era usarlo #omo #ontrapunto. Esto es pre#isamente lo ue )i5o 'i#)ard Serra, situando así su investi&a#i+n pl/sti#a en la era de la 0oto&ra0ía. Porue Serra no podía i&norar lo ue >enjamín a )a$ía se4alado: MCualuiera podr/ o$servar #u/nto m/s 0/#il resulta #aptar un #uad #uadro ro en una una 0oto 0oto ue ue en la real realid idad ad , so$r so$re e todo todo,, una una es#u es#ultltur ura a o una una o$ra o$ra B aruite#t+ni#aM. Ienos a2n pudo i&norar esta a0irma#i+n si se tiene en #uenta ue sus o$ras
parti#ipan del entorno ue las propor#iones monumentales de Fstas, junto #on la diversidad de empla5amientos, las )a#en m/s di0í#ilmente M#omprensi$lesM -en su #on#ep#i+n &eneral en su situa#i+n e, in#luso, menos a##esi$les. Smit)son, ue sa$ía mu $ien ue la maoría de la &ente s+lo vería la Spiral Jett1 en 0oto&ra0ías ue la interpretaría a partir de este punto de vista aFreo -tan en&a4oso #omo espe#ialmente &lo$al, a se )a$ía en#ontrado #on este mismo pro$lema. Pero este de$ate entre la 0orma tridimensional la visi+n P/&. 6;; 0oto&r/0i#a de$ería ir un paso m/s all/. La 0oto&ra0ía siempre privile&ia las varia#iones analíti#as de los puntos de vista 0rente a la síntesis ue o0re#e la per#ep#i+n natural síntesis ue es imposi$le, o ue al menos en0oues #omo el de Serra )a#en imposi$le, pre#isamente porue multipli#a los /n&ulos a partir de los #uales se #onstrue - puede o$servarse su o$ra sin uedar redu#ida a un 2ni#o punto de vista. Io&olANa& )a$ía a0irmado en los a4os veinte ue la 0oto&ra0ía produ#ía una distorsi+n 0ra&mentaria analíti#a de la visi+n. Zsta 0ue una de las /reas de e*perimenta#i+n de la >au)aus. La #/mara a no era un re#urso au*iliar de las )erramientas tradi#ionales de la representa#i+n &r/0i#a, ni un su#ed/neo, sino ue devino un nuevo +r&ano de per#ep#i+n. >enjamín sinteti5a el e0e#to de la 0oto&ra0ía en los si&uientes tFrminos: MS+lo &ra#ias a ella per#i$imos ese in#ons#iente +pti#o, i&ual ue s+lo &ra#ias al psi#oan/lisis per#i$imos el in#ons#iente pulsionalM.D >enjamín se re0iere a la #apa#idad de la ima&en re&istrada para #aptar 0en+menos invisi$les al ojo )umano. Los ejemplos ue #ita -los me#anismos del movimiento r/pido, la estru#tura de los mi#roor&anismos ilustran este mismo pro#eso de 0ra&menta#i+n analíti#a por interrup#i+n o separa#i+n. Sin em$ar&o, o#urre lo mismo en el dominio de la e*perien#ia #otidiana, so$re todo de la per#ep#i+n ur$ana. En los a4os sesenta, Lee "riedlander au)aus, re0ormada en C)i#a&o por Io)olANa&, la 0oto&ra0ía de #alle de Wal!er Evans 'o$ert "ran!. Conviene re#ordar al&unas 0e#)as en ue apare#ieron importantes investi&a#iones te+ri#as so$re ur$anismo: 19D, #uando se pu$li#+ el li$ro de Jevin Ln#) a i"agen de la ciudad, 0ruto de una investi&a#i+n ue llev+ a #a$o en el I?K en #ola$ora#i+n #on
P/&, 6;D en la aruitectura, de 'o$ert Genturi -se&uida de Aprendiendo de as (egas?, donde el autor apli#a los prin#ipios del pop art a la aruite#tura. En este #onte*to, apare#i+ el ensao 0oto&r/0i#o de 8an
Photos, de 197, la instant/nea espont/nea, sin en#uadrar e in0ormal servía para ver o$jetiva #ríti#amente. Los modos tradi#ionales de #omposi#i+n en#uadre artísti#os 0ueron a$andonados a 0avor de las estrate&ias estru#turales, semi+ti#as literales de la interpreta#i+n. En la o$ra de Walla#e Wall de esta Fpo#a, el dis#urso 0oto&r/0i#o tradi#ional en &eneral la 0oto&ra0ía do#umental en parti#ular #omo 0orma de #omentario so#ial, re#i$ieron una nueva $ase #on#eptual por la introdu##i+n de metodolo&ías derivadas de los aspe#tos 0ormalistas del arte modernoM.M Iientras ue Wino&rand "riedlander reinventaA P/&. 6;7 ron la 0oto&ra0ía de la instant/nea #allejera trans0ormando una tradi#i+n esta$le#ida se&2n la e*perien#ia personal del entorno ur$ano #ontempor/neo evitando todo mar#o #on#eptual pre#on#e$ido, las im/&enes de ?an Walla#e tratan una materia similar aunue son el resultado de un an/lisis #riti#o de un mFtodo ue pree*iste a la e*perien#ia de la toma 0oto&r/0i#a. En &ran medida, el mejor arte produ#ido )a#ia 197 deriva pre#isamente de esta #onver&en#ia entre una dis#iplina #on#eptual una e*perien#ia 0oto&r/0i#a determinada por el entorno los datos visuales de la #ultura vern/#ula -ue trans0orma el le&ado de la #ultura artísti#a tradi#ional. Esta #onver&en#ia 0ue visi$le so$re todo en Estados nidos Canad/. Puesto ue nuestra propuesta para los a4os o#)enta para los artistas presentados en #tra ob:eti0idad se #entra en Europa, tam$iFn ser/ ne#esario medir la #ontri$u#i+n europea durante los a4os setenta, a 0in de anali5ar a uF límites se en0rentaron los artistas en uF medida la #ualidad de la #rea#i+n 0oto&r/0i#a a#tual presupone el desarrollo, en los setenta, las líneas ue se )a$ían a$ierto en la dF#ada anterior. Estas divisiones son #laramente ar$itrarias tienden a os#ure#er el desarrollo espe#í0i#o de las o$ras sin&ulares. Pero el 0inal de los sesenta 0ue de )e#)o la Fpo#a ue vio emer&er el arte #on#eptual , en tFrminos &enerales, la $2sueda de nuevos pro#edimientos, así #omo la 0orma#i+n de una a#tividad e*plora#i+n nuevas ue ampliaron la de0ini#i+n del arte esta$le#ieron la utilidad -o e0i#a#ia de la 0oto&ra0ía. En los setenta, esta e0i#a#ia ued+ #on0irmada, #ada ve5 result+ m/s o$vio ue la ima&en me#/ni#a podía adoptar la 0orma la autonomía de la pintura sin separarse de la e*perien#ia de la ue pro#edía. Esto se #omprende si volvemos al pop art a los sesenta para rastrear un desarrollo ue #orri+ paralelo a estos en0oues #on#eptuales , al )a#erlo, de0ini+ lo ue entendemos por e*perien#ia. En primer lu&ar )a ue de#ir ue la e*perien#ia 0oto&r/0i#a tiene dos dimensiones: por un lado, la toma de una 0oto&ra0ía, pero tam$iFn lo ue podría denominarse la toma de Muna ima&enM a sa$er, la reapropia#i+n de una ima&en ue a e*iste. 'aus#)en$er& )a$ía a$ierto el #amino a prin#ipios de los
P/&. 6;@ sesenta al in#luir 0oto&ra0ías de peri+di#o en sus co"bine pain*lings, 1 es llano #ono#ido ue durante su período de aprendi5aje al lado de =l$ers pens+ en la posi$ilidad de ser 0ot+&ra0o antes de de#antarse por la pintura. =l$ers, ue )a$ía introdu#ido en Estados nidos los mFtodos analíti#os de la >au)aus $asados en el aprendi5aje visual, tam$iFn )i5o 0oto&ra0ías mu nota$les. QLas vio 'aus#)en$er&R Sus propias im/&enes de entre 19;9 19DB, así #omo series m/s re#ientes -de los o#)enta, revelan so$re todo su lealtad a CartierA>resson. Esta a#titud dual -de produ##i+n reapropia#i+n tam$iFn se en#uentra en War)ol. Pero en la o$ra de War)ol )a tenido lu&ar un &iro radi#al en am$os re&istros. Por un lado, su empleo de im/&enes pree*istentes rompe radi#almente #on la tradi#i+n del #olla&e de la ue todavía $e$ía 'aus#)en$er&: Fste no in#lu+ im/&enes en una #om$ina#i+n de 0ormas materiales, sino ue tom+ una ima&en -normalmente una sola la trans0orm+, a travFs del jue&o de la trans0eren#ia la reprodu##i+n, en un #uadro sin&ular o, m/s a menudo, )eter+#lito, o en una se#uen#ia de varia#iones. La ima&en es al mismo tiempo e*altada -elevada en el #uadro, enriue#ida por la adi#i+n de una nueva #ualidad material a$sor$ida, redu#ida, $orrada, del mismo modo ue el 0undido en#adenado #inemato&r/0i#o $orra una ima&en #on otra. Por otro lado, en sus propias instant/neas #ompulsivas ne&li&entes, War)ol rompi+ tam$iFn de 0orma radi#al #on la visi+n 0oto&r/0i#a #omo manipula#i+n su$jetiva de lo visi$le utili5+ la impresi+n de im/&enes en la pelí#ula #omo una memori5a#i+n me#/ni#a de los in#identes de una vida Mima&inariaM -#ompletamente #ondi#ionada por las im/&enes.
En Europa, la respuesta ue
P/&. 6B MLa 0oto&ra0ía no es un medio 2til para la pintura. La pintura sí es un medio 2til para la 0oto&ra0ía #uando es 0a$ri#ada #on los medios de la pintura.M Kras 8u#)amp >enjamín, pero sin a$andonar la pintura, 'i#)ter llev+ a sus #on#lusiones l+&i#as el e0e#to de la 0oto&ra0ía so$re el mundo #omo espe#t/#ulo so$re la pintura #omo representa#i+n -o reprodu##i+n de este espe#t/#ulo. 'i#)ter invirti+ la proposi#i+n de >enjamín. a no es la o$ra de arte la ue deviene reprodu##i+n, sino la reprodu##i+n la ue deviene o$ra de arte. El #uadro pintado se eleva al ran&o de la ima&en, #omo reprodu##i+n, a la sin&ularidad del i#ono, a ue Muna 0oto&ra0ía a es un peue4o #uadroM. Por otra parte, 'i#)ter es#o&i+ detenidamente las 0otoA &ra0ías ue reali5+ -termin+ en pintura. Contrariamente a lo ue pueda #reerse, estas im/&enes no 0ueron es#o&idas al a5ar. Poseen un pathos, evo#an el dolor del tiempo ue pasa , a ve#es, la muerte. Por orden #ronol+&i#o, 'i#)ter reali5+ primero los retratos posados o las instant/neas, ue personi0i#an una tensi+n o movilidad ue puede ser desple&ada e*plotada en la o$ra pi#t+ri#a. ?&ualmente, los paisajes vistas ur$anas ue apare#en a partir de 19D@ se $asan sistem/ti#amente en una simpli0i#a#i+n e*trema del espa#io, la pintura redu#e a2n m/s toda sensa#i+n de pro0undidad. En Ial#om Iorle en#ontramos una a#titud similar así e*pli#a$a por uF )a$ía re#urrido a la 0oto&ra0ía: MPara mí, lo esen#ial era en primer lu&ar #rear al&o per0e#to. las 0oto&ra0ías poseen este aura de per0e##i+n. tam$iFn est/ el )e#)o de ue las 0oto&ra0ías o0re#en un #riterio #on el ue uno puede medirse. =sí ue es#o&í las 0oto&ra0ías ue me &usta$an empe#F a pintarM.1M =l i&ual ue 'i#)ter, Iorle est/ m/s interesado en el valor de la 0oto&ra0ía
#omo ima&en -Mal&o per0e#toM, Mun peue4o #uadroM ue en sus posi$ilidades des#riptivas. =uFlla no $us#a entrar en la #omplejidad de las aparien#ias sino restituir, en toda su simpli#idad, una ima&en #ompleta. 'i#)ter parti+ de Li#)tenstein, War)ol lden$ur&. En#ontr+ a 'ausA#)en$er& Mdemasiado arti0i#ial demasiado interesanteM: Mno presenta$a esta sorprendente simpli0i#a#i+nM.M Es por auí tam$iFn por donde pasa la línea de ruptura #on los 0otorrealistas: MLos 0otorrealistas ...O al pare#er #reen en lo ue )a#en. P/&. 6B1 an en#ontrado su salva#i+n de una ve5 por todas: son #apa#es de )a#er 0otorrealismo durante el resto de sus vidas. o, por mi parte, so in#apa5 de #reer en eso. a no )a tiempo para la salva#i+nM.16 Iorle se distin&ue de este movimiento por una lu#ide5 a medio #amino entre el #andor la ironía. "as#inadas por los o$jetos de deseo, sus im/&enes e*)i$en los sím$olos de&radados del paraíso. MEl viajeM, es#ri$ía %o)n au, M)a sido un tema re#urrente desde mediados de los sesenta, #uando represent+ #ru#eros transatl/nti#os de lujo en un estilo 0otorrealista. Las 0uentes de sus pinturas eran las nítidas im/&enes 0oto&r/0i#as de los 0olletos turísti#os, postales #alendarios ...O. =l )a#er )in#apiF en las 0uentes 0oto&r/0i#as, en sus representa#iones #omer#iales de&radadas del paraíso terrenal, Iorle dramati5a su propia aliena#i+n al tiempo ue domina su #+lera. El a#ento re#ae so$re el arti0i#io. Las pinturas )ierven a 0ue&o lento, pero no se desvane#en por e0e#to del 0ue&o. 8eseo duda se entreme5#lan )asta ser pr/#ti#amente indistin&ui$lesM.1 'i#)ter, a2n menos ue Iorle, no #onsi&ui+ #ompartir el entusiasmo de los 0otorrealistas por las #omplejas sedu##iones de los o$jetos $ellos o el espe#t/#ulo #allejero. La Msimpli#idadM de sus 0oto&ra0ías pintadas es pareja, en el reino del #uadro, a la de los Mo$jetos espe#í0i#osM ue 8on %udd identi0i#+ en la 0orma tridimensional del arte #ontempor/neo. o, los 0ot+&ra0os de #tra ob:eti0idad )an redes#u$ierto esta espe#i0i#idad. Los resultados ilusionistas del 0otorrealismo no podían interesarles porue no tienen nada ue o0re#erles ue no sepan a #+mo )a#er. No ne#esitan ue los pintores les ase&uren ue la 0oto&ra0ía es el arte des#riptivo de nuestro tiempo. Siempre pre0erir/n las im/&enes de un "riedlander a las o$ras de un 'i#)ard Estes, por no #itar a artistas mu#)o menos interesantes. Puede ue se sientan m/s #er#anos al pop art pre#isamente por su #ualidad l2di#a -Mn jue&o intele#tual mu so0isti#adoM, #omo lo ju5&ara 'i#)ard Estes.M Nin&2n interFs tiene a para ellos nada de la 0oto&ra0ía estadounidense en #oloide los setenta ue se apro*ime al 0otorrealismo, salvo la o$ra de William E&&leston, pero a ella no podría volverse un alumno de 'i#)ter los >e#)er en =lemania, K)omas Strut), ni un
P/&. 6B6 Patri#! Kosani o un %eanALouis us#an el punto de euili$rio entre la toma de lo real -a travFs del a#to de re&istrar la distan#ia del #uadro. En 1976, la ocu"enta 7 de Jassel reuni+ en un solo espa#io las investi&a#iones de los artistas #on#eptuales las reprodu##iones de los 0otorrealistas: desta#a$a la #uesti+n de la ima&en su rela#i+n #on lo real. La 0oto&ra0ía esta$a, por lo tanto, por todas partes, $ajo una 0orma u otra. En el #onte*to de la per-or"ance 1 su rela#i+n #on el len&uaje visual, la 0oto&ra0ía se #onsidera$a $/si#amente una )erramienta de an/lisis #ríti#o. La se#uen#ia, el #uadro #ompuesto el li$ro se pre0erían, en &eneral, a la ima&en aut+noma, ue se deja$a para los M0ot+&ra0osM los pintores 0otorrealistas. =l plantear la #uesti+n de la naturale5a de0inida osi0i#ada de la obra de arte -, por supuesto, de la ima&en MrealistaM, las #onsidera#iones de índole so#iol+&i#a políti#a despla5aron a los #riterios 0ormales. 8esde esta perspe#tiva, #a$e desta#ar la posi#i+n de un artista #omo %o#)en eus, en 197B de#lara$a: MSi en mi o$ra utili5o todos los medios disponi$les, es para demostrar ue no 0un#ionan. Los medios no permiten la #omuni#a#i+n ni la reprodu##i+n de lo real. a#er arte es produ#ir o$jetos opuestos a nuestra realidad, )a#er arti0i#ios. El arte se distan#ia de todo #uanto es ori&inal: #orrompe porue es un =rsatzD.l^_ Iu#)os artistas europeos de los setenta se sintieron en#errados en un la$erinto de im/&enes aparien#ias. Sus re0le*iones se #entra$an en la e*perien#ia en la memoria - en
su media#i+n, en los pro#esos de aliena#i+n, separa#i+n e*#lusi+n. En la entrevista antes #itada,
P/&. 6B Los artistas ue utili5aron la 0oto&ra0ía en los a4os setenta po#as ve#es reali5aron este tipo de o$serva#iones inuietantes. = menudo se #ontentaron #on e*plotar pro#edimientos de an/lisis 0ormal relativamente simple, ju&ar #on modelos ta*on+mi#os e ilustrar unas po#as antinomias o paradi&mas #ono#idos. Pero se pueden distin&uir dos a#titudes: La primera #onsidera la 0oto&ra0ía #omo una tF#ni#a de re&istro $asada en un me#anismo +pti#o -ue se puede manipular de#onstruir para o$tener 0ormas m/s amplias, li$res pi#t+ri#as. En suma, es una a#titud de #on0ian5a en la tradi#i+n visual, en la ue el artista entra dis#retamente de 0orma indire#ta -amis) "ulton jue&a #on ella ir+ni#amente -oltans!i, ue muestran ue las instant/neas las 0oto&ra0ías de a0i#ionado in&enuas, reunidas en #ole##iones read1*"ade e*puestas en una pared, #onstituen monstruosos memoriales. La sin&ular o$jetividad del retrato 0oto&r/0i#o ueda enton#es radi#almente trans0ormada en 0i##i+n anonimato. Con la 0in&ida in&enuidad -o sentimentalismo del memorialista, >oltans!i imit+ las masa#res en serie de la ??
memoria su ne&a#i+n. En 19;7, en el pr+lo&o al li$ro de Nat)alie Sarraute Portrait dun nconnu, Sartre ima&in+ un tipo de reden#i+n de la soledad individual a travFs del Mlu&ar #om2nM: MEsta $ella pala$ra tiene varios si&ni0i#ados: desi&na sin duda los pensamientos m/s trillados, pero lo #ierto es ue estos pensamientos )an devenido un lu&ar de en#uentro para la #omunidad. En ellos todo el mundo se re#ono#e a sí mismo re#ono#e a los dem/s. El lu&ar #om2n es de todo el mundo mío est/ en mí pertene#e a todo el mundo es la P/&. 6BB presen#ia de todo el mundo en mí. Es, en esen#ia, la &eneralidad. Para apropi/rmelo, de$o reali5ar un a#to, un a#to por el ue me despoje de mi parti#ularidad a 0in de ad)erirme a lo &eneral, de #onvertirme en &eneralidad. No s+lo para pare#erme a todo el mundo, sino para ser pre#isamente la en#arna#i+n de todo el mundo. Por este a#to eminentemente so#ial de aso#ia#i+n, me identi0i#o #on todos los dem/s seres en la indistin#i+n de lo universalM. = partir de >oltans!i, )a sido imposi$le #reer en esta #onstitu#i+n parad+ji#a de la #omunidad, esta permanen#ia de lo universal, aun #uando #entenares de 0ot+&ra0os estadounidenses pare#en todavía a0errarse a esta #reen#ia. El lu&ar #om2n #onstituía, en realidad, la ne&a#i+n o supresi+n de las di0eren#ias, la destru##i+n por repeti#i+n. =l artista s+lo le ueda$a un papel por desempe4ar: el del lo#o o sa$io ventrílo#uo ue pro0iere las verdades de otro. 8e$ido a su 0as#ina#i+n por esta e*)i$i#i+n ilusoria de la identidad a travFs de la 0oto&ra0ía, mu#)os artistas de los setenta tra$ajaron #on su propia ima&en, d/ndose otra identidad, otro se*o, otro ritmo de vida, #omo si estuvieran en un pro#eso de evolu#i+n paralelo, re&resivo, o al #ontrario, verti&inosamente pre#ipitado -#omo rs Lt)i. El #uerpo de$ía es#apar al ar#)ivo, a0irmar su di0eren#ia, su movilidad, sus #apa#idades mimFti#as, su monstruosidad. La tF#ni#a del revelado al instante -la polaroid desempe4+ un importante papel. La pr/#ti#a anula#i+n del retraso entre el a#to de lomar la 0oto&ra0ía la e*perien#ia de la ima&en produjo una suerte de #orto#ir#uito entre la vida el arte. 8e las polaroids ue toma$a de sí mismo, Lu#as Samaras a0irm+: MIe &usta reA#rearme en la 0oto&ra0íaM. No podríamos )a$lar, #omo )a#emos a)ora, de Motra o$jetividadM si en los setenta la 0oto&ra0ía no )u$iese devenido de 0orma tan mani0iesta un instrumento de 0i##i+n. Las proposi#iones de >oltans!i, m/s ue las de #ualuier otro artista, 0ueron de#isivas a este respe#to porue arti#ularon la dimensi+n 0i#ti#ia en una pr/#ti#a de sa#ar #ole##ionar im/&enes -un pro#eso ar#)ivísti#o sin re#urrir a 0ormas narrativas mu insistentes al #ontrario, tratando de al#an5ar, en la medida de lo posi$le, la 0orma aut+noma del #uadro. En 197B 3a#a$a$a de empe5ar a tra$ajar #on la 0oto&ra0ía en #olor3, >oltans!i preA
P/&. 6BD sent+ sus "ages "odeles tras )a$er desarrollado el tema del #+mi#o -el paaso, el ne#io, el $u0+n de #orte en varias o#asiones anun#i+ su renovado interFs por la 0oto&ra0ía por el Mvalor estFti#oM de las 0oto&ra0ías de a0i#ionado #on sus #onven#iones esta$le#idas, tan ri&urosas #omo los estereotipos i#ono&r/0i#os. M8urante mu#)o tiempoM, a0irm+, Mla 0oto&ra0ía vivi+ a la som$ra de la pintura, #on in0luen#ias pi#t+ri#as en su ilumina#i+n, tem/ti#a, desdi$ujamiento, et#., e in#luso en los tFrminos empleados: el retrato, el paisaje. Pero #reo ue a)ora todo esto est/ #am$iando $ajo la in0luen#ia, en #ierta medida, de pintoresA0ot+&ra0os, ue al no tener #omplejos en rela#i+n #on la pintura por ser pintores, )an #onse&uido tratar la 0otoA &ra0ía de otra manera. Pero los pintoresA0ot+&ra0os s+lo )an osado utili5ar la 0oto&ra0ía sola, por sí misma, en #ontadas o#asiones #asi siempre la )an utili5ado vin#ulada a un te*to, ampliada o en se#uen#ia, para di0eren#iarse de los 0ot+&ra0os demostrar ue son artistas, siendo auí el te*to el #orrelato de la pin#elada distintiva. En mi o$ra re#iente, uiero ue #ada 0oto&ra0ía e*ista por sí misma, separada de las dem/sM.1D Kras )a$er demostrado la &eneralidad de los re#uerdos Msin&ularesM -ue a#t2an por imita#i+n reprodu##i+n de esuemas, >oltans!i a#entu+ la distan#ia, la ruptura entre arte e*perien#ia individual. El valor #ole#tivo a no se esta$le#ía, #omo #reía Sartre, por la ad)esi+n de lo parti#ular a lo #ole#tivo -por un es0uer5o e*tremadamente su$jetivo de redu##i+n, sino por el replie&ue de la su$jetividad detr/s de la l+&i#a o$jetiva de la o$ra de arte. El Mlu&ar #om2nM es el lu&ar radi#almente otro. En 197B >oltans!i lo e*pres+ en los si&uientes tFrminos: MLa di0eA ren#ia entre mi o$ra a#tual la pre#edente deriva de ue a)ora #reo ue el arte la vida son
dos #osas #ompletamente distintas. El arte es, ante todo, una amplia#i+n de la vida: #uanto maor es la amplia#i+n, m/s 0/#ilmente se en#uentra la &ente a sí misma. Cuanto m/s #ole#tiva es la ima&en, m/s se a#er#a a la vida. Cuanto m/s tra$ajo, m/s me pare5#o a este espejo. Creo ue esto puede apli#arse a todo auel ue #rea al&o: #uanto m/s #reas, menos vives #uanto m/s tra$ajas, m/s desapare#es. Creo ue el pintor es un po#o esto: la persona ue no es nada, pero ue muestra al&oM.M Esto nos remite en 2ltima instan#ia P/&. 6B7 no tanto al e*isten#ialismo de Sartre #uanto al MrealismoM de "lau$ert - al realismo del arte a$stra#to moderno. = travFs de la #risis de una su$jetividad a$andonada a las representa#ioA nes mediati5adas -estereotipos, an+nimos, >oltans!i re#onstitue, al i&ual ue Ji#)ter, la posi$ilidad o$jetiva del #uadro, pintado o 0oto&ra0iado, en el seno de la tradi#i+n moderna. 8e 'aus#)en$er& a >oltans!i, pasando por War)ol 'i#)ter, vemos ue la e*perien#ia 0oto&r/0i#a se diri&e $/si#amente a las im/&enes pree*istentes. Por el #ontrario, el arte #on#eptual utili5+ la 0oto&ra0ía ante todo #omo tF#ni#a de re&istro, al i&ual ue la per-or"ance. Esta distin#i+n es importante, pero es justo #uando empie5a a ser redundante, #uando los dos #aminos distintos #onver&en, ue emer&e una situa#i+n nueva m/s a$ierta: la situa#i+n #ara#terísti#a de los o#)enta en la ue presentamos #tra ob:eti0idad. o es posi$le )a#er un $alan#e )ist+ri#o e indi#ar una nueva a$ertura de per#ep#i+n m/s all/ de las antinomias tradi#ionales ue )an #ondi#ionado la re#ep#i+n el uso de la 0oto&ra0ía desde 19D. Sin em$ar&o, para ello es ne#esario e*aminar la #ultura M0oto&r/0i#aM de este periodo evaluar la #ontri$u#i+n espe#í0i#a de o$ras )e#)as en su seno. a )emos #itado a unos #uantos artistas, prin#ipalmente estadounidenses, tales #omo "riedlander, Wino&rand E&&leston. En esta e*posi#i+n in#luimos a 'o$ert =dams. Pero, Qpor uF estos nom$res, s+lo FstosR La #rea#i+n la 0oto&ra0ía se aliaron nada m/s inventarse el medio en la dF#ada de los #uarenta del si&lo *?*: este vín#ulo se estre#)+ #on el realismo, se a0irm+ ideol+&i#amente #on el pi#torialismo -la a0irma#i+n era m/s importante ue la propia o$ra al#an5+ su apo&eo en los a4os veinte, #uando los lo&ros - la #ulmina#i+n de la sucession estadounidense -Stie&lit5, Strand se en#ontraron #on las investi&a#iones modernas ue se esta$an llevando a #a$o en Europa, #on#retamente en =lemania en la +r$ita de la Nueva $jetividad $ajo el impulso de Io)olANa& la >au)aus. QCu/l 0ue la )istoria de la #rea#i+n 0oto&r/0i#a tras la pos&uerraR Esta )istoria )a sido repetida en tantas o#asiones, so$re todo en Estados nidos, ue )a aduirido un estatus #an+ni#o, #omo la )istoA
P/&. 6B@ ria del Marte modernoM de la ue )a sido $/si#amente #al#ada. Se trata de una )istoria ue podría ser de$atida, #orre&ida modi0i#ada podríamos in#luso emprender la tarea de rees#ri$irla desde otra perspe#tiva: no desde la de un )istoriador del arte #omo >eaumont New)all, sino desde la perspe#tiva de la so#iolo&ía o la )istoria de la #ultura. En este #aso, sería ne#esaria una posi#i+n #on#reta para evitar las paradas o$li&atorias de todos modos, Fste no es )o nuestro prop+sito, así ue nos #e4iremos a la #uesti+n planteada: Q#+mo )a ue interpretar la #ultura 0oto&r/0i#a de los 2ltimos #uarenta a4os, espe#ialmente en Europa, a la lu5 del arte #ontempor/neo tal #omo lo )emos presentadoR ?nmediatamente nos vienen a la mente unos #uantos nom$res: al&unos a #ono#idos en los a4os treinta -CartierA>resson, >ill >randt, Sude!, otros ue irrumpieron alrededor de 19B -Steinert, 8oisneau, "ran!, Jlein, a&en#ias -ante todo Ia&nurn revistas >!hu"era?. Sin em$ar&o, en este periodo se imponen las no#iones m/s ue los nom$res: 0oto&ra0ía su$jetiva, 0oto&ra0ía #reativa, reportaje, 0oto&ra0ía do#umental, 0oto&ra0ía independiente im/&enes manipuladas, im/&enes 0a$ri#adas, 0oto&ra0ía es#eni0i#ada al&unos tFrminos a#u4ados por #ríti#os estadounidenses 3concernid photograph1, directorial "ode -mFtodo diri&ido, ne colour photograph1L, una 2ltima 0+rmula apare#ida en Nueva or! en 19@, la 0oto&ra0ía posmoderna, ue #onstitu+ una ruptura #on respe#to a esta letanía de pr/#ti#as mal de0inidas al #uadro ue #onstituían. 8e$emos pre#isar ue nuestro o$jetivo al presentar #tra ob:eti0idad no es a4adir una no#i+n m/s a esta lista, puesto ue esperamos -sin esperan5a ue se a#a$e de una ve5 por todas esta manera de pro#eder. Estas son las #ate&orías,
adem/s de otras m/s anti&uas #omo pi#torialismo, 0oto&ra0ía dire#ta >straight photograph1?, 0oto&ra0ía pura, et#., ue )an #ondi#ionado la per#ep#i+n -e in#omprensi+n de la 0oto&ra0ía, su separa#i+n de otras pr/#ti#as del arte #ontempor/neo , so$re todo, la inevita$le redu##i+n de o$ras sin&ulares. 8ou&las Crimp, en su artí#ulo de 19@ titulado MLa a#tividad 0oto&r/0i#a de la posmodernidadM, 1@ los #ríti#os te+ri#os ue P/&. 6B9 re0le*ionaron en torno a ello, se4alaron el a&otamiento el 0in institu#ional de una tradi#i+n MmodernaM de la M0oto&ra0ía #omo arteM una tradi#i+n ue se )a$ía e*iliado de todas las #uestiones vin#uladas a la naturale5a del propio arte en el período #ontempor/neo. n e*ilio parad+ji#o en el sentido de ue estas #uestiones -el #ar/#ter 2ni#o de la o$ra de arte, la ori&inalidad del artista, et#. deriva$an pre#isamente de la intrusi+n de la 0oto&ra0ía -de la MindustriaM, en pala$ras de >audelaire en el terreno del arte. emos visto ue artistas #omo War)ol en Estados nidos, pero tam$iFn >oltans!i 'i#)ter en Europa, a )a$ían dado respuesta a estas #uestiones antes de #onvertirse en la provin#ia de una nueva es#uela de Nueva or!. %o#)en
P/&. 6D su dere#)o de amor #onservar la propiedad de los ne&ativos. La de0ini#i+n de 0oto&ra0ía #reativa des#ansa 0undamentalmente en este euili$rio de pro0esi+n arte. La 0oto&ra0ía #omo Marte medioM es una produ##i+n de amor -tam$iFn sirve pan produ#ir autores, a ue el autor se sit2a de 0orma deli$erada entre el pro0esional el artista. En el #onte*to dema&+&i#o de la industria #ultural, esto es a#epta$le, e in#luso renta$le, a ue esta #ualidad de autor puede atri$uirse a #ualuier a0i#ionado dotado de la su0i#iente destre5a tF#ni#a. Pero esto tam$iFn e*pli#a por uF 'i#)ter >oltans!i pueden asimilar produ#ir una 0oto&ra0ía estFti#a al tiempo ue re#)a5an la 0oto&ra0ía M#reativaM. Kal ve5 nin&2n otro dominio de la #ultura ilustre tan $ien el an/lisis de Ii#)el "ou#ault de la M0un#i+n autorM #omo medio de atri$uir ori&en, unidad #o)eA ren#ia a #ierta produ##i+n de si&ni0i#ado. MEste prin#ipioM, se4al+ "ou#ault, Mno es u$i#uo ni #onstante e*iste en todo lo ue est/ a nuestro alrededor, en mu#)os dis#ursos ue #ir#ulan sin ue su sentido o e0i#a#ia derive del autor al ue son atri$uidos en proposi#iones #otidianas, ue se $orran #on rapide5: de#retos o #ontratos ue reuieren una 0irma, pero no un autor 0+rmulas tF#ni#as ue se transmiten de 0orma an+nimaM.M es así, #omo produ##i+n sin autor a menudo an+nima, #+mo 'i#)ter >oltans!i #onsideran la 0oto&ra0ía, in#luida su dimensi+n estFti#a. Si estas #onsidera#iones nos limitaran a un an/lisis de los me#anismos de distri$u#i+n #ultural, no podrían iluminar #on su0i#iente #laridad la naturale5a de lo ue re#)a5amos. Lo ue est/ en jue&o, lo ue )a ue desa0iar, es determinada de0ini#i+n )ist+ri#a de la su$jetividad: una su$jetividad )ist+ri#amente determinada ue se instal+ en la 0oto&ra0ía M#reativaM de Europa
Estados nidos despuFs de la aer. En el pr+loA &o al #at/lo&o, Steinert se re0ería a la MNueva "oto&ra0íaM de los a4os veinte, el )istoriador del arte "ran5 'o), a#tivo de0ensor de este movimiento, imparti+ una #on0eren#ia el día de la inauA &ura#i+n. Sin em$ar&o, m/s si&ni0i#ativa 0ue la e*#lusi+n de 'en&erAPat5s#) =u&ust Sander, los dos prin#ipales prota&onistas de la MNueva $jetividadM de los veinte ue se&uían a#tivos despuFs de la &uerra. Por lo tanto, se )i5o )in#apiF en la e*perimenta#i+n, la a$stra##i+n la su$jetividad en #ontraposi#i+n a la des#rip#i+n do#umental o$jetiva. El reportaje apenas si tuvo representa#i+n. La e*posi#i+n tuvo un &ran F*ito se present+ en Estados nidos, en la eaumont New)all Iinor W)ite, #uando este 2ltimo esta$a a punto de 0undar Aperture, la revista ue en los #in#uenta sesenta 0ue la primera tri$una de una 0oto&ra0ía e*presionista líri#a ue privile&ia$a sistem/ti#amente la #ontempla#i+n la poFti#a por en#ima del testimonio el #ompromiso so#ial. La #onver&en#ia de estas dos #orrientes de 0oto&ra0ía #reativa en Europa Estados nidos se esta$le#i+ así en el #onte*to #ompartido de la
P/&. 6D6 miopía ideol+&i#a resultantes del simple ejer#i#io de la #ompeten#ia pro0esional. Pare#ía estar mar#ada por los a4os treinta. En el #onte*to de la re#onstru##i+n del país, la o$jetividad no s+lo no era desea$le, sino ue era imposi$le: era ne#esario olvidar el pasado sus #onse#uen#ias, no mostrar la so#iedad ue )a$ía apoado al na5ismo ni el entorno destruido. Sea por )a$er mirado atr/s )a#ia el pasado 0as#ista, sea por )a$er #onsiderado el #omunismo una nueva amena5a, todo el mundo #re+ ue la e*presi+n de van&uardia -#on#retamente las o$ras a$stra#tas se oponía radi#almente a la estFti#a a#adFmi#a de las ideolo&ías totalitarias. Se #reía -uería #reerse ue la #rea#i+n era una #uesti+n de moral individual, no políti#a. E*istía lo ue podría denominarse Muna #risis de a#tualidadM: para ser M#reativaM atesti&uar la &rande5a -a$stra#ta del individuo, la 0oto&ra0ía esta$a o$li&ada a renun#iar al proe#to de mostrar el mundo a#tual. 8esde enton#es, es evidente ue se )a modi0i#ado el #onte*to ideol+&i#o de la #ultura artísti#a -o 0oto&r/0i#a, si $ien no )an desapare#ido los intereses a los ue responden sus de0ini#iones oposi#iones. La 0oto&ra0ía #reativa -en oposi#i+n a la producci6n 0un#ional des#riptiva nun#a )a$ía &o5ado de tanta salud, nun#a )a$ía sido tan e*)i$ida, pu$li#ada ni #ole##ionada. Pese a ue no )a en su seno artista o$ras interesantes, la produ##i+n de auteurs )a #re#ido mientras los jui#ios de #alidad #on#omitantes se $asan m/s ue nun#a en una apre#ia#i+n del valor su$jetivo de las im/&enes. Los #ir#uitos de produ##i+n #omuni#a#i+n de esta 0oto&ra0ía se )an situado, se&2n el modelo esta$le#ido por Steinert, paralelos a los #ir#uitos del arte #ontempor/neo.
Sin em$ar&o, en los 2ltimos die5 a4os )a tenido lu&ar en Europa una trans0orma#i+n al&o m/s tardía ue la de Estados nidos. El #riterio dominante si&ue siendo la su$jetividad, pero Fsta a no se a0irma tanto a travFs de las propiedades espe#í0i#as de la 0oto&ra0ía #omo a travFs de pro#edimientos ue se )an tomado prestados de otras 0ormas artísti#as, #on#retamente de la pintura el teatro. La autoría de la inven#i+n -puesta en es#ena, ima&en 0a$ri#ada )a reempla5ado a la ori&inalidad de la visi+n. Iientras ue Steinert permane#i+ vin#ulado al modelo e*perimental de los a4os veinte re#)a5+ el modelo P/&. 6D )ist+ri#o del pi#torialismo, re#ientemente se )a #onstituido un neopi#torialismo so$re el 0undamento de la #risis de a#tualidad ue apare#i+ en la pos&uerra. En diversos países #omo olanda, esta tenden#ia )a #o$rado el aspe#to de una verdadera espe#ialidad na#ional. En un l2di#o espíritu #omunitario, los dis#ípulos de reta4a, los neopi#torialistas, #on su valiosa idiosin#rasia na#ional, o0re#en la misma proposi#i+n: a no )a ue des#ri$ir ni atesti&uar nada, tarea Fsta del reportaje, ue, )uel&a de#irlo, no es arte. La MrealidadM es al&o inen#ontra$le, es una 0i##i+n del si&lo *?*. Sa$emos ue esta pseudorrealidad est/ siempre empa4ada por el ima&inario, ue el re&istro es una 0i#A #i+n, ue no )a nada ue #o&er, nada ue #apturar. Kodo es teatro e ilusi+n. Kratemos de mirar )a#ia otra parte. En =lemania, nos interesan los >e#)er K)omas Strut) m/s ue los )erederos de la tradi#i+n de Steinert. =unue en todas partes el neopi#torialismo es una alternativa #asi me#/ni#a a las no#iones do&m/ti#as de 0oto&ra0ía MpuraM Mdire#taM >straight?, nos pare#e ue todos estos &estos antin+mi#os est/n en#errados en una #ultura P/&. 6D; 0oto&r/0i#a restri#tiva anuilosada. Por el #ontrario, #reemos ue una a$ertura no s+lo es posi$le, sino ue es real. La #rea#i+n 0oto&r/0i#a tal #orno la #on#e$imos est/ situada dentro del arte #ontempor/neo, donde ejer#e una 0un#i+n sin&ular. Se est/ desvane#iendo la distin#i+n vi&ente en los sesenta setenta entre 0ot+&ra0os artistas ue utili5a$an la 0oto&ra0ía. Cono#emos )o a artistas ue )an ele&ido la 0oto&ra0ía #ons#iente de sus posi$ilidades sin su#um$ir a la 0alsa in&enuidad o a un alarde super0i#ial de )a$ilidades tF#ni#as o #ríti#as. La tarea de demostrar las posi$ilidades limita#iones de la 0oto&ra0ía est/ en &ran medida )e#)a: a pueden )eredar estos 1B a4os de )istoria. na ima&en des#riptiva puede #onsiderarse )o una o$ra en sí misma, aut+noma autosu0i#iente siempre #uando sea el resultado #laro de una a#titud artísti#a met+di#a. >ernd illa >e#)er 0ueron #onsiderados al prin#ipio artistas #on#eptuales en la a#tualidad se les #onsidera #ada ve5 m/s 0ot+&ra0os. 8e )e#)o, en 1977 0ueron presentados #omo tales en la e*posi#i+n ;e 8opographics, junto #on 'o$ert =dams, pero eso 0ue en Estados nidos. En Europa, in#luso en =lemania, su ejemplo - su do#en#ia en 8usseldor0 )a dado 0rutos re#ientemente #on la apari#i+n de una nueva &enera#i+n a la ue pertene#e K)omas Strut). En "ran#ia )allamos una a#titud similar en Patri#! Kosani, %eanALouis
euivo#adamente al pi#torialismo. 8e )e#)o, )o e*iste un ries&o similar de ue al&unos artistas ue presentamos auí sean #on0undidos #on el neopi#torialismo #ontempor/neo. La #one*i+n super0i#ial entre las a#tuales investi&a#iones de Patri#! Kosani en el terreno del o$jeto su des#rip#i+n el mundo de las Mim/&enes 0a$ri#adasM es del P/&. 6DB todo improdu#tiva. Casi lo mismo o#urre #on la o$ra de anna) Collins , a2n m/s, #on %o)n Coplans %e00 Wall. Por #onsi&uiente, estamos o$li&ados a re)usar tanto auella tradi#i+n 0undada en los )alla5&os de la visi+n su$jetiva -auto$io&r/0i#a #omo auella produ##i+n ue se uiere Martísti#aM -re#)a5a el do#umento )a#e intervenir pro#edimientos de inven#i+n mal #ontrolados modelos tomados me#/ni#amente de otras artes. Los e0e#tos de am$as son similares, un po#o m/s MinspiradosM si el auteur tiene al&o m/s de talento des#ansan, por un lado, en la manipula#i+n de lo visi$le, por el otro, en un $ri#olaje de pro#esos modelos )ist+ri#os m/s o menos de#larados. La #risis de la a#tualidad a#elera, evidentemente, la )uida )a#ia lo ima&inario, tanto si se di#e a$iertamente #orno si se enmas#ara #omo autenti#idad tanto si se es#onde tras una #oartada de e*perien#ia o e*perimenta#i+n, #omo si se otor&a el dere#)o a ser par#ial o se viste #on el manto de la verdad -#omo en una #on0esi+n. En el neopi#toA rialismo, reen#ontramos una nostal&ia del esplendor la pseuAdomitolo&ía wa&nerianos, #onvertidos si #a$e en m/s ridí#ulos al re#urrir a una tF#ni#a esen#ialmente pro0ana. En la tenden#ia Mauto$io&r/0i#aM, reen#ontramos esa Mimpostura de la autenti#idadM ue #on ra5+n =dorno denun#ia$a por ser una re0eren#ia e*#lusiva a una interioridad mon/di#a, estri#tamente aut+noma e individual. emos #omprendido los ejemplos de los sesenta setenta, so$re todo el de 'i#)ter el de >oltans!i. 8espuFs de >enjamín, es evidente ue la 0oto&ra0ía es un medio de destru##i+n de la e*perien#ia -entendida #omo la asimila#i+n trans0orma#i+n personales de la )istoria individual #ole#tiva. La produ##i+n el #onsumo e*#esivos de im/&enes e ilusiones es#upidas por la industria #ultural nos lo re#uerdan #onstantemente. Sin em$ar&o, aunue a no es posi$le )allar re0u&io en una tradi#i+n ue nos redima, tampo#o podemos #reer en la e0i#a#ia de la &uerra de &uerrillas semiol+&i#a ue li$ran #iertos artistas te+ri#os posmodernos. =uellas estrate&ias de interven#i+n #ultural ue )an #ara#teri5ado la produ##i+n de la 0oto&ra0ía posmoderna desde 19@, apro*imadamente,
P/&. 6DD son insu0i#ientes. 8ie5 a4os despuFs, es evidente ue las proposi#iones de una &ran maoría de estos artistas, por pertinentes o apropiadas ue pudieran pare#er ini#ialmente -so$re todo las de 'i#)ard Prin#e, 0ueron ine0i#a#es pre#isamente porue )a$ían sido determinadas de 0orma rí&ida por esta a#titud de interven#i+n, #uo r/pido a&otamiento 0ue #orolario de su inmediate5. =sí pues, no podemos re#)a5ar el #riterio de e*perien#ia puesto ue da 0orma al pro#eso ue permite a los artistas )a#er al&o ue perdure e investi&ar para superar una dialF#ti#a transitoria de F*ito respuesta. En este sentido, la no#i+n de o$jetividad #onserva su relevan#ia utilidad. a no puede tener el mismo si&ni0i#ado ni #umplir la misma 0un#i+n ue en los a4os veinte. "undamental para la tradi#i+n do#umental des#riptiva ini#iada en el si&lo *?*, se #onvirti+ en un #omponente $/si#o de la modernidad 0oto&r/0i#a, pero 0ue r/pidamente redu#ida a la do&m/ti#a idea positivista de la 0oto&ra0ía Mdire#taM o MpuraM. 8e$emos - )o podemos reevaluar este #riterio, dotarlo de otra de0ini#i+n ue #orresponda a la )istoria de la 0oto&ra0ía en el arte #ontempor/neo -tal #omo la )emos es$o5ado no a los &randes modelos de los a4os veinte. Esta o$jetividad nos resulta un #riterio de e*perien#ia, m/s ue de per#ep#i+n. I/s ue un 0undamento de verdad o un prin#ipio de pure5a, es una manera de mantener la e*perien#ia -pese a, a travFs de, las aparien#ias en&a4osas de la ima&en la per#ep#i+n. Por #onsi&uiente, nuestro prop+sito no es tra5ar un movimiento o una tenden#ia. La o$jetividad de la ue )a$lamos no de$ería ser una 0+rmula de a&olpamiento. No es, a di0eren#ia de la de los a4os veinte, una $andera. \No )a una 0oto&ra0ía MnuevaM] Kampo#o un triun0o de los modernos so$re los anti&uos. Esta o$jetividad es ne#esariamente MotraM, no s+lo porue es en&endrada por otro #onte*to #ultural -MposmodernoM, di&amos, sino porue es rede0inida, o mejor di#)o, se mani0iesta de manera distinta en la a#titud postura de #ada artista. =l reunir a
los on#e artistas ue presentamos auí, no )emos $us#ado #onstituir un #onjunto )omo&Fneo ni es#onder las di0eren#ias evidentes de a#titud. Esta misma diversidad es vital, es un elemento #ríti#o de nuestro prop+sito. = la ve5, este te*to P/&. 6D7 no #ontiene nin&2n #omentario dire#to de las o$ras #omo una manera de justi0i#ar solemnemente nuestra sele##i+n #on unas #uantas o$serva#iones ne#esariamente $reves. >us#amos, repit/moslo, una a$ertura esperamos ue las posi#iones sin&ulares elo#uentes ue presentamos auí la produ5#an. asta a)ora )emos tratado de o0re#er un 0undamento )ist+ri#o positivo -un le&ado posi$le a partir de los sesenta. Kam$iFn )emos )e#)o )in#apiF en el empo$re#imiento de una deterA minada de0ini#i+n de 0oto&ra0ía M#reativaM ue emer&i+ tras la &uerra. Nos ueda a)ora desta#ar al&unos ras&os relevantes, m/s o menos #omunes, de los on#e artistas ue presentamos ue autori#en nuestra posi#i+n. 8e entrada, todas las o$ras sele##ionadas son ori&inales sin&ulares ori&inales en la medida en ue no son im/&enes re0oto&ra0iadas ni #itas -m/s o menos apropiadas de im/&enes pree*istentes. Estas im/&enes )an sido enteramente producidas. No son el resultado de una reprodu##i+n o trans0orma#i+n de im/&enes a e*istentes, sino de una #on0ronta#i+n #on una realidad Ma#tualM, un aspe#to de la #ual )a sido 0ijado -detenido por el a#to de re&istrar. Estas im/&enes no son menos sin&ulares ue las a#titudes. Cada #uadro e*puesto #ontiene una 2ni#a ima&en: no )a montaje, #olla&e, #om$ina#i+n de varias #opias ni interven#i+n del te*to. Cada ima&en e*iste, aislada, en su mar#o. Naturalmente, se pueden esta$le#er 0uertes #oneA *iones, pero Fstas son 0ruto de la 0e#)a en ue 0ue tomada la 0oto&ra0ía o de #uando 0ue presentada. Las im/&enes pueden 0un#ionar a travFs de varia#iones ue 0avore#en la #omparaA #i+n, pero en nin&2n #aso son #om$ina#iones. a (eranda, de %eanALouis e#)er, no son en ri&or seriadas, adem/s su presenta#i+n )a evolu#ionado desde los a4os sesenta setenta )a#ia una maor autonomía de #ada ima&en #ada #uadro #ontiene una 2ni#a torre de a&ua, las #ompara#iones mor0ol+&i#as se esta$le#en a travFs de la instala#i+n no dentro P/&. 6D@ de los límites del #uadro. Patri#! Kosani K)omas Strut) #omparten a#titudes sistem/ti#as de índole tipol+&i#a pero #ada o$jeto o lu&ar des#rito tiene un #ar/#ter sin&ular , lo mismo ue los >e#)er, las rela#iones se 0orman mani0iestan dentro del espa#io e*positivo. Naturalmente, la sin&ularidad de la ima&en es m/s en0/ti#a #uando la l+&i#a tipol+&i#a o el prin#ipio de varia#i+n es menos evidente, #omo en Coplans o "r&, en Collins, oltans!i a0irmara ue M#ada 0oto&ra0ía e*iste, separada de las dem/s, por sí mismaM -mientras ue los M0ot+&ra0osApintores po#as ve#es )an osado utili5ar la 0oto&ra0ía sola por sí mismaM. Esta simpli#idad se opone $/si#amente a los e0e#tos pi#t+ri#os o pi#torialistas, a ejer#i#ios #ompositivos #omplejos ar$itrarios de manipula#i+n de lo visi$le se mani0iesta #ada ve5 ue el artista sele##iona un motivo o tema 2ni#o, #entral o 0rontal: una mano -Coplans, una torre de a&ua -los >e#)er, un ta#+n o un tam$or -Kosani, una persona -ors0ield, La0ont, Strut). En las im/&enes m/s M#ompuestasM, pasa por la apli#a#i+n de un mFtodo de des#rip#i+n -las vistas ur$anas de Strut) o una esuemati5a#i+n ri&urosa de la visi+n -=dams,
P/&. 6D9 maor e*a#titud. En el #aso de %e00 Wall anna) Collins, apare#e una dimensi+n de puesta en es#ena de 0i##i+n, #on un mar#ado #ar/#ter #inemato&r/0i#o -ue se )alla tam$iFn en la o$ra de "r& ors0ield, pero la #omplejidad de la #omposi#i+n o del prop+sito m/s o menos ale&+ri#o -Wall, tiende &eneralmente en las mejores o$ras a eviden#iar un )e#)o #entral -una a#titud o &esto monumentali5ados en el #aso de Wall o uni0i#ador -el espa#io en el #aso de Collins. Para ser pro0unda, interesante o eni&m/ti#a, esta simpli#idad entra4a unas ele##iones radi#ales, pero se trata a la ve5 de una tarea de ajuste puesta a punto, de pre#isi+n ne#esaria. No es simplemente Me0i#a5M, ni se a&ota #on los e0e#tos visuales. aunue se opone radi#almente a las #ompli#a#iones in2tiles de una visi+n su$jetiva ue se deleita en su 0uer5a inventiva, no responde a una l+&i#a de redu##i+n, no parti#ipa de nin&una estFti#a purista ue aspire a una per0e##i+n intemporal e impersonal a travFs de la simple e#onomía de medios o la restri##i+n de las 0ormas. Esto nos lleva a la se&unda toma de partido esen#ial: la de una e*perien#ia 0oto&r/0i#a $asada en el re&istro la o$jetividad, pero ue #ondu#e a la espe#i0i#idad de la ima&en #omo o$jeto #uadro no a la espe#i0i#idad del propio medio. Los on#e artistas reunidos auí no son tan in&enuos #omo para #reer en la a$soluta vera#idad de una ima&en do#umental pura e instant/A nea. Sa$en ue nin&una o$serva#i+n ni des#rip#i+n, por pre#isas o #ientí0i#as ue sean, pueden esta$le#er un M)e#)o puroM. Estos artistas no son positivistas ni místi#os. No #reen en Mla #osa mismaM -Weston, sino ue sa$en ue toda representa#i+n, in#luso si es 0oto&r/0i#a, es 0i##i+n arti0i#io, ue Mtoda 0a#tualidad es arti0i#ialidadM, en pala$ras de >audrillard. Sin em$ar&o, no pueden ad)erirse a las #onven#iones pre#eptos posmodernos. 8el mismo modo ue re#)a5an la 0e positivista en )e#)os estri#tamente o$jetivos, tam$iFn son in#apa#es de a#eptar una sumisi+n #ie&a a los simula#ros. 8el mismo modo ue no pretenden resolver la #risis de realidad del arte #ontempor/neo, tam$iFn re#)a5an las pr/#ti#as de la 0oto&ra0ía posmoderna. Kodos ellos mantienen, por lo tanto, una re0eren#ia des#riptiva veri0i#a$le a un motivo -o tema #ua naturale5a es )etero&Fnea P/&. 67 respe#to a la ima&en a sa$er, pre#isamente o$jetiva. el tratamiento 0oto&r/0i#o de este tema no se a&ota en un pro#eso autorre0le*ivo a#orde #on la l+&i#a est/ndar del arte analíti#o #on#eptual. Kosani )a superado esta a#titud ue )a$ía di#tado sus primeras investi&a#iones. Sin #reer en la transparen#ia del medio, estos artistas evitan distorsiones manieristas jue&os so$re el #ar/#ter de la ilusi+n, la 0i##i+n su do$le -la realidad perdida, la verdad ina##esi$le. Para ellos, la o$jetividad deriva sin duda -tanto me#/ni#a #orno ideol+&i#amente de un pro#eso P/&. 671 de re&istro: produ#e )e#)os. Sin em$ar&o, al serles esta o$serva#i+n insu0i#iente, pre0ieren sa#ar sus #onse#uen#ias. Los #uadros de "r& Kosani empujan la o$jetividad )asta el punto de trans0ormarla en 0i##i+n si $ien para ellos, al i&ual ue para Coplans, la o$jetualidad es primordial. =0irman un )e#)o aislado -la mano, o$jeto o edi0i#io representado pero, m/s #on#retamente, #rean uno: la ima&en #omo #uadro. La sin&ularidad del motivo representado deviene la sin&ularidad de la ima&en presentada. lo ue es espe#ialmente evidente en estos tres artistas tam$iFn se en#uentra )asta #ierto punto en todos los dem/s. Son 0undamentales los 0a#tores de e*posi#i+n: la dimensi+n 0a#tual depende de una o$ra #on la ima&en #omo 0orma real, aut+noma MrealistaM -en el sentido ue los artistas no o$jetivos avan5aron )a#ia 196, pero es tam$iFn la propia ima&en #omo produ##i+n material. La ima&en a no es la mera )uella de una e*perien#ia vivida, un re#uerdo, sino una nueva realidad o$jetiva: la realidad de la ima&en #omo #uadro. En suma, el )e#)o 0oto&r/0i#o toma #omo modelo la ima&en #omo #uadro, del mismo modo ue la representa#i+n es modelada por la presenta#i+n. Esto sirve para )a#er )in#apiF en la di0eren#ia radi#al entre K)omas Strut), por ejemplo, un 0ot+&ra0o aruite#t+ni#o -para uien la ima&en es ni m/s ni menos ue la representa#i+n e*a#ta de una o$ra de aruite#tura. El re#urso a los &randes 0ormatos en el #aso de "r&, Collins, ors0ield, Coplans, Wall, Kosani e in#luso La0ont o#asionalmente
una adapta#i+n oportunista para satis0a#er las jer/rui#as demandas del mer#ado o de los espa#ios del museo #ontempor/neo. En #onse#uen#ia, esta idea de espe#i0i#idad a no sirve para desi&nar la naturale5a del medio sino la naturale5a de las o$ras, ue es pre#isamente irredu#ti$le a #ierto valor &enFri#o de la 0oto&ra0ía. Los artistas reunidos en #tra ob:eti0idad no s+lo est/n interesados en la 0oto&ra0ía en sí misma, sino ue la utili5an de manera seria madura sin sentirse o$li&ados a demostrar sus posi$ilidades o e*poner sus limita#iones. Cono#en las re&las: nadie les )a 0or5ado a se&uirlas, no uieren trans&redirlas. Sus posi#iones no pueden uedar redu#idas a los de$ates
P/&. 676 tradi#ionales so$re la naturale5a las #ualidades del medio, no se sit2an en el #onte*to de 0oto&ra0ía M#reativaM o MmodernaM. Sus im/&enes no nos di#en nada nuevo so$re la 0oto&ra0ía o su poten#ial, pero nos di#en mu#)o a#er#a de lo ue puede ser )o la e*perien#ia artísti#a -a travFs #on la 0oto&ra0ía en el #onte*to de la #ultura #ontempor/nea. Estos artistas no pueden ad)erirse a los #onsuelos super0inos de la a&ilidad su$jetiva o la alerta visual, #omo )i#ieran los JertFs5, CartierA>resson, Wino&rand "riedlander, a ue son mu #ons#ientes de las restri##iones estFti#as , en tFrminos &enerales, so#iales, ue #ondi#ionan este mFtodo. Sa$en ue esta a#titud no o0re#e su0i#iente resisten#ia a la euipara#i+n de las im/&enes produ#idas por la industria #ultural. Sa$en ue esta li$ertad de mirada reivindi#ada #ultivada por los auteurs 0oto&r/0i#os es una 0uente de #re#iente #onsuelo para una de0ini#i+n a$stra#ta de la individualidad la su$jetividad. %e00 Wall, por ejemplo, se4al+ )a#e po#o: MLa espontaneidad es la #osa m/s $ella ue puede apare#er en una ima&en. Pero no )a nada en el arte ue apare5#a menos espont/neamente ...O =sí ue #reo ue la #inemato&ra0ía est/ m/s desarrollada estFti#amente ue la estFti#a 0oto&r/0i#a m/s espont/nea, la de CartierA>resson, por ejemplo. La #on0ian5a en la espontaneidad inmediata de$ilita la ima&en, redu#e el nivel en el ue opera en ella la dialF#ti#a permanente entre esen#ia aparien#ia. =unue la ima&en es a menudo mu $ella elo#uente, no esto #onven#ido de ue la $elle5a no estF limitada por su dependen#ia de la super0i#ie inmediata de las #osas. Este tipo de 0oto&ra0ía deviene una verA si+n del arte in0ormal pese a su riue5a 0ormal, est/ #ondenada a #ontemplar siempre admirativa e ir+ni#amente el mundo en lu&ar de #onstruirloM. 61 =l i&ual ue %e00 Wall, el resto de artistas ue )emos reunido auí sa$en ue la $elle5a ue tratan de produ#ir no es 0ruto de un des#u$rimiento mila&roso, sino ue de$e ser #onstruida ela$orada, #on#retamente, se&2n un pro#edimiento pre#iso espe#í0i#o -ue evitan e*poner en e*#eso. Estos artistas son #onstru#tores, no e*perimentadores ni poetas. Kra$ajan #on par/metros pree*istentes para #rear su sinta*is, sin )a#er de ello el o$jeto de su o$ra, -lomo #ondi#i+n previa, )an des#artado P/&. 67 la espontaneidad el lirismo, )an pre0erido arries&arse a #ierta Mri&ide5M ue, #omo su$ra+ %e00 Wall, est/ rela#ionada #on el #ar/#ter me#/ni#o del re&istro. No #uesta ima&inar una rea##i+n ue les repro#)ara una &ravedad e*#esiva e indul&ente, una predile##i+n m+r$ida por 0ormas espa#ios des)umani5ados #on&elados, un pathos de ausen#ia, va#ío muerte ue en&endra su propia 0as#ina#i+n. Kodos estos artistas )an re#)a5ado la dialF#ti#a del asom$ro la ironía. Pre0ieren la lu#ide5 , o#asionalmente, el )umor. si a#eptan sin pro$lemas la inmaA terialidad de la ima&en produ#ida por un re&istro me#/ni#o, no pueden #ontentarse #on simples 0ra&mentos -esa Mrela#i+n demasiado dis#reta #on las aparien#iasM de la ue )a$la %e00 Wall. No pueden a#eptar las distorsiones analíti#as 0ra&mentarias de los a4os veinte, #on sus violentos e0e#tos de a$stra##i+n. En sus primeros estudios 0oto&r/0i#os, Su5anne La0ont redu#ía sistem/ti#amente la din/mi#a de0orma#i+n del #ontrapi#ado a una #onstru##i+n est/ti#a $asada en la orto&onalidad del #uadro. =l ne&ar el pro#eso #ara#terísti#o de la MNueva Gisi+nM, La0ont emprendi+ la tarea de re#onstituir el realismo a travFs de la a0irma#i+n del )e#)o pl/sti#o. a$ía ue resolver la 0isura entre la visi+n la 0orma, entre la e*perien#ia de las #osas am$i&uas e in#iertas la naturale5a misma del #uadro. =uellos artistas ue a0irman )o una o$jetividad ne#esaria a0irman i&ualmente la esta$ilidad del #uadro #omo 0orma. >us#an una e*perien#ia duradera, ue no estF sujeta a la 0ra&menta#i+n repetida repetitiva de un impulso líri#o o del #onsumo medi/ti#o una per#ep#i+n duradera ue no se a&ote #on la estrate&ia de la sorpresa o el re#ono#imiento instant/neo una dura#i+n de la )istoria del arte ue supere las
perspe#tivas delimitadoras del arte #ontempor/neo Minstitu#ionali5adoM. Este 2ltimo punto es espe#ialmente pertinente en el #aso de =dams, ors0ield, Coplans %e00 Wall este 2ltimo uiere Mre#uperar el pasado, el &ran arte de los museos ...O , al mismo tiempo, parti#ipar #riti#ante en la espe#ta#ularidad m/s a#tualM. La o$jetividad de la ue )a$lamos es, en 2ltima instan#ia, una senda pre#aria. En la medida en ue la o$ra 0oto&r/0i#a )a sido reu$i#ada en la #onstru##i+n del #uadro, este #riterio la distin&ue netamente de la visi+n positivista -o naturalista del P/&. 67 mundo #omo territorio para la e*plora#i+n visual, a no $asta #on a0irmar la #omplejidad 0oto&Fni#a de lo visi$le, #omo )i#ieran los 0otorrealistas. =l mismo tiempo, la #lausura del #uadro, aunue ne#esaria le&ítima, no de$ería &enerar -o de&enerar en un sistema de varia#iones 0ormales. a )emos e*puesto su0i#ientemente las limita#iones de una pr/#ti#a M#reA ativaM $asada en la espontaneidad su$jetiva o los e*#esos de las im/&enes neopi#torialistas, pero tam$iFn )emos uerido su$raar la pre#ariedad de las a#titudes de interven#i+n #ríti#a de la 0oto&ra0ía posmoderna. P/&. 67B El #riterio de o$jetividad, tal #omo lo entendemos, permite $/si#amente una pr/#ti#a m/s dura$le. En realidad, el peli&ro de toda predetermina#i+n #on#eptual es ue as0i*ie la investi&aA #i+n la e*perien#ia. Sin re&resar, o retro#eder, a las aporías de la staight photograph1, mantenemos un #riterio de o$jetividad ue )a sido reevaluado para permitir ue las o$ras m/s dispares - espe#í0i#as estFn rela#ionadas entre sí, desde un e*tremo -los >e#)er a otro -ors0ield, del inventario m/s met+di#o a las varia#iones m/s irre&ulares. Si el a#er#amiento de estas o$ras distintas su0i#ientemente aut+nomas sirve para resistir mejor las interpreta#iones redu##ionistas de la &enealo&ía )ist+ri#a o la asimila#i+n do&m/ti#a, nuestro o$jetivo se )a$r/ #umplido. Sa$emos ue la o$jetividad, en sí misma, a no es un #riterio v/liA do de verdad, pero no podemos a#eptar los pre#eptos de la posmodernidad ni las antinomias de una #ultura 0oto&r/0i#a ue opone in&enuamente las li$ertades de la 0i##i+n al me#anismo de la des#rip#i+n. Constatamos ue, a travFs de im/&enesA#uadros espe#í0i#os, se re#onstrue una dimensi+n de la e*perien#ia #ontra los e0e#tos triviali5adores redu##ionistas produ#idos por la industria #ultural. Constatamos asimismo ue estas o$ras )an sido #onstituidas así -#on #ontra la 0oto&ra0ía, para evitar las evasiones pro&ram/ti#as de la su$jetividad , en #onse#uen#ia, para )a#er 0rente a un pro#eso de r/pido #onsumo. Estas im/&enes dan una nueva e0i#a#ia -o violen#ia a las in#ertidum$res de la e*perien#ia porue e*ponen #laramente sus limita#iones so#iales, in#ons#ientes tF#ni#as. Produ#en una $elle5a l2#ida proponen un modelo de a#tualidad.
8otas Podemos re#ordar esta 0amosa de#lara#i+n de Sol LeWitt en su MPara&rap)s on Con#eptual =rtM, Art-oru", verano de 197D: MIe re0erirF al tipo de arte en el ue esto o#upado #omo arte #on#eptual. En el arte #on#eptual, la idea o #on#epto es el aspe#to m/s importante de la o$ra. -En otras 0ormas artísti#as el #on#epto
P/&. 67D puede ser #am$iado durante el pro#eso de eje#u#i+n. Cuando un artista utili5a una 0orma #on#eptual de arte, ello indi#a ue toda la plani0i#a#i+n todas las de#isiones se toman de antemano ue la eje#u#i+n es una mera 0ormalidad.M 6. GFase #on#retamente !onceptual Art de rsula Ieer, 8utton, Nueva or!, 1976. . E*tra#to de una entrevista #on 'us#)a reali5ada por %o)n Coplans, Art-oru", 0e$rero de 19DB.
;. Citado por Lu# Lippard en SiE ears the e"aterialization o- the Art #b:ect, Prae&er, Nueva or!, 197 -Gersi+n #astellana: Seis aOos. a des"aterializaci6n del ob:eto art)stico de %33 a %72, Edi#iones =!al, Iadrid, 6;.
B. Walter >enjamín, MPeue4a )istoria de la 0oto&ra0íaM, iscursos interru"pidos , Edi#iones Kaurus, Iadrid, 19@6, p. 7@.
D. @na., p. D7.
7. %e00 Wall, MJammerspiel de 8an enjamin .8. >u#)lo), en +erhard Richter, Paintings, K)ames and udson, Londres, 19@@, p. 17 -#at/lo&o de =rt urnett, en MK)e P)otoA'ealists: 16 ?nterviewsM, Art in A"erica, n2mero espe#ial, noviem$reAdi#iem$re de 1976. 1B. %o#)en ernard Cesson, en Jochen +erz. es PiGces, París, 197B, pp. ;A@ -#at/lo&o del IusFe dart moderne de la Gille de París IusFe dart et dindustrie de SaintA Ztienne. 1D. C)ristian >oltans!i, entrevista #on %a#ues Classen, en dentilG/ denti-ications, >urdeos, 197D, pp. 6A6B -#at/lo&o de Etrep+t LainF.
P/&. 677 17. C)ristian >oltans!i, MIonument a une personne in#onueM, entrevista, Skira Annuel n. %, S!ira, ar#elona, 19@7. 61. %e00 Wall, entrevista #on Els >arents, en %e00 Wall, 8ransparencies, S#)irmerAIosel, Iuni#), 19@D, pp. 9BA1;.
??? ITS =LLT 8E L=S 8?SC?PL?N=S. 8E L= CLK'= "K<'T"?C= = L= CLK'= G?S=L
P
-obre las institciones de la fotografía Sim+n Watne La revolu#i+n ue, a prin#ipios de los setenta, tuvo lu&ar en el 'eino nido en el /m$ito de la teoría #ríti#a, siempre 0ue un di/lo&o #on el mar*ismo.El Iovimiento de Estudios Culturales -a partir de a)ora, IEC, ue 0oment+ numerosas interven#iones intele#tuales políti#as en todos los /m$itos
edu#ativos $rit/ni#os, )a$ría sido impensa$le sin su ini#ial a#titud interro&ativa respe#to a do&mas tan $/si#os de la teoría mar*ista #omo la determina#i+n supuestamente dire#ta de una MsupeA restru#turaM #ultural por parte de una M$aseM e#on+mi#a. 6 ...O no de los aspe#tos 0undamentales del IEC $rit/ni#o 0ue su temprana movili5a#i+n del #on#epto de Mprodu##i+n #ulturalM #omo estrate&ia para llamar la aten#i+n so$re la materialidad de la #ultura, para arran#ar /reas individuales de pr/#ti#a #íe no#iones lo#ales de valor supuestamente MintemporalM si&ni0i#a#i+n trans#ultural.1 =sí por ejemplo, el estudio del in&lFs se reorient+, m/s all/ de la #onsidera#i+n de un #anon 0osili5ado de te*tos M#l/si#osM, )a#ia #uestiones m/s amplias en rela#i+n #on la es#ritura la le#tura en todas sus variantes #ondi#iones. Kam$iFn 0ueron a$ordadas las #ir#unstan#ias e#on+mi#as políti#as del al0a$etismo, adem/s de #uestiones so$re #lase, ra5a &Fnero, #on ellas el re#ono#imiento de ue los te*tos literarios est/n a$iertos a m2ltiples le#turas poten#iales ue no pueden atri$uirse de 0orma e*#lusiva a #ondi#ionantes estFti#os.8e modo similar, la MnuevaM )istoria del arte )a mirado m/s all/ de la tradi#i+n de las $ellas artes #on el o$jetivo de pro$lemati5ar la propia #ate&oría de MarteM e*aminar el )e#)o de ue se privile&ie la pintura al +leo so$re las dem/s tF#ni#as de si&ni0i#a#i+n visual ue la )istoria del arte #onven#ional institu#ionali5a le&itima en nom$re de la Merudi#i+nM. ...O P/&. 6@6
Si&ue siendo una #ara#terísti#a $/si#a de este en0oue el entender la Mprodu##i+nM #ultural no #omo un momento 2ni#o autosu0i#iente, sino m/s $ien #omo un pro#eso insepara$le del #i#lo #ompleto de distri$u#i+n #onsumo, se&2n anali5ara Iar*.M Sin em$ar&o, van sur&ido al&unas di0i#ultades derivadas del enorme peso #on#eptual ue el IEC #on#ede al tFrmino producci6n al llevarlo del dominio de la e#onomía al de la 0oto&ra0ía, resulta demasiado a$stra#to para e*pli#ar, #on al&2n &rado de pre#isi+n analíti#a, la #ompleja intera##i+n arti#ula#i+n de distintos sistemas sí&ni#os, #omo por ejemplo las pala$ras las im/&enes. -i Esta tensi+n sur&e de 0orma inevita$le por el modo en ue el IEC vin#ul+ ori&inalmente los mFtodos aut+#tonos del mar*ismo al proe#to #ontinental de la semiolo&ía -estudio de los si&nos. ...O Sin em$ar&o, esta situa#i+n 0oment+ el uso de la semiolo&ía para #umplir el reuisito de privile&iar los 0a#tores e#on+mi#os en el in0luente reino de la políti#a la teoría #ultural mar*ista. Por #onsiA &uiente, al repensar la 0oto&ra0ía #omo una Me#onomía de si&nosM, los #ríti#os se&uían o$li&ados a #on#e$ir las 0oto&ra0ías #omo una mer#an#ía m/s. UUUO En este #onte*to, per#i$imos ense&uida una #re#iente tensi+n entre esa #orriente del IEC #omprometida por adelantado #on la revela#i+n de las Mdetermina#ionesM e#on+mi#as #íe la #ultura un imperativo semi+tiA#o ue e*i&ía teori5ar tipos /reas de si&ni0i#a#i+n in#ompati$les #on ese ideario dado de antemano. Esta situa#i+n se e*a#er$+ #on el rena#er &enerali5ado de la políti#a se*ual en los setenta , en espe#ial, #on el renovado interFs por el psi#oan/lisis #omo medio para #omprender #on maor pro0undidad los #on0li#tos de la su$jetividad individuaM]. Las teorías de #lase vi&entes enton#es ni siuiera podían re#ono#er la e*isten#ia del deseo , menos a2n, e*pli#arlo #omo 0uer5a #onstitutiva. Kradi#ionalmente, la teoría #ultural mar*ista )a$ía tendido a #onsiderar la produ##i+n #ultural, desde el punto de vista instrumental dire#to, #omo a&ente de la #on#ien#ia de #lase, supuestamente MverdaderaM o M0alsaM. Sin em$ar&o, esta visi+n maniuea pare#e #ada ve5 m/s 0r/&il, dado ue se nie&a a - es in#apa5 de e*pli#ar la su$jetividad en rela#i+n #on el #onsumo #on el mismo &rado de #omplejiA P/&. 6@ dad ue lo&ra e*pli#ar el resto del pro#eso de produ##i+n de mer#an#ías. En este sentido, el mar*ismo o0re#e un retrato so#ial de lo ue sería una Mm/uina va#íaM: va#ía porue no est/ )a$itada por seres )umanos motivados deseantes, sino seres )umanos ue )an sido etiuetados por la teoría de simples a&entes de la lu#)a de #lases. Esto no supone #uestionar la #entralidad de la lu#)a de #lases en nuestra so#iedad, sino ue su&iere ue las maneras ue tenemos de pensar so$re nosotros mismos nuestras interrela#iones reuieren una e*pli#a#i+n mejor ue la ue o0re#e la sa$iduría popular, ue insiste en ue la #lase es el 0a#tor #entral ue determina todas las 0ormas de #on#ien#ia políti#a #ultural. =l #ontrario: de$emos #onsiderar ue la #on#ien#ia de #lase est/ rela#ionada #on otras /reas de la #reen#ia individual, re#ono#er ue todos e*perimentamos divisiones #on0li#tos internos. Este pro$lema )a demostrado ser e*tremadamente #omplejo en rela#i+n #on los a#tuales de$ates so$re la recepci6n de las 0oto&ra0ías, ue no puede euipararse #on las no#iones pasivas monolíti#as de consu"o, sumariamente Me*pli#adasM re#)a5adas en tanto ue 0un#i+n autom/ti#a uni0i#ada de la #on#ien#ia de #lase.
Es desde esta perspe#tiva ue de$emos #onsiderar la manera en ue se estudia a#tualmente la 0oto&ra0ía , lo ue es i&ualmente importante, #+mo podría re#onstruirse. Por des&ra#ia, en los 2ltimos a4os )a )a$ido una #lara divisi+n entre los #ompromisos pro#lamados en vo5 alta #on la Me*perien#ia vividaM, junto #on el estudio de las institu#iones, un interFs de índole semiol+&i#a por anali5ar el si&ni0i#ado de las 0oto&ra0ías. En el primer #aso, se invo#a #on 0re#uen#ia el nom$re de 'amond Williams, lo ue es lamenta$le, puesto ue su o$ra o0re#e una #ríti#a ins+litamente #ompleja sostenida de la no#i+n de Me*perien#iaM entendida #omo la #ate&oría 0uente de todo el sa$er so#ial, #omo auello ue propor#iona -$ien dire#tamente desde lo Mso#ialM, o $ien a partir de ello, si&ni0i#ados ade#uados su0i#ientes. Es desde esta misma perspe#tiva ue se nos invita, por ejemplo, a distin&uir entre el estudio de las Mestru#turas institu#ionales el uso de un medioM, 7 por un lado las preo#upa#iones por la le#tura el si&ni0i#ado de las 0oto&ra0ías, por otro, #omo si estos en0oues se e*#lueran mutuaA P/&. 6@; mente. Esto lleva a poner demasiado Fn0asis en las #ondi#iones ue intervienen en la produ##i+n 0oto&r/0i#a a e*#luir #onsidera#iones i&ualmente importantes en torno a su re#ep#i+n. Esta ar$itraria separa#i+n no #ontri$ue a ue #omprendamos la 0uer5a desi&ual, #am$iante tan inesta$le del medio. = la veH,, se presupone #on demasiada 0re#uen#ia ue la no#i+n de Minstitu#i+nM es #lara, #o)erente sa#rosanta #ualuier o$je#i+n en ese sentido es re#)a5ada a la manera del di#!ensiano Ir Podsnap: Muitar del mundo los pro$lemas m/s di0í#iles $arriFndolos a la espaldaM. Con este te*to uiero plantear, pre#isamente, al&unos pro$lemas di0í#iles 3a ve#es tal ve5. ?noportunos3 en rela#i+n #on el estudio de lo ue podrían denominarse las institu#iones de la 0oto&ra0ía. Cuanto m/s #ons#ientes somos del papel ue desempe4an el #onte*to los #+di&os en el esta$le#imiento de si&ni0i#ados temporalmente 0ijados a partir de la plenitud de le#turas poten#iales ue toda 0oto&ra0ía puede sus#itar, menos #onvin#ente suena #ualuier distin#i+n a$soluta entre MusoM Msi&ni0i#adoM. En realidad, en tFrminos semi+ti#os de$emos #on#luir ue el si&ni0i#ado es el uso, siempre #uando el #on#epto de uso no uede redu#ido a los tFrminos de la e#onomía políti#a, entendida #omo nivel presemi+ti#o de determina#i+n MprimariaM. Sin em$ar&o, en este #onte*to no podemos pres#indir de los tFrminos #ru#iales Mideolo&íaM e Min#ons#ienteM, a menos ue estemos preparados para meter todas las varia#iones de la re#ep#i+n en un mismo sa#o: una teoría universal del #onsumo determinado por la #lase so#ial en ue di#)as varia#iones estFn uni0i#adas por arte de ma&ia al mar&en de las di0eren#ias de edad, se*o, pro#eden#ia , ra5a,A dentro de las propias #lases so#iales. no de los lo&ros insi&nes del IEC $rit/ni#o )a sido )a$er despertado una nueva #on#ien#ia so$re los &raves de0e#tos de toda políti#a #ultural ue se propon&a resolver las desi&ualdades so#iales e#on+mi#as a travFs de la #ultura políti#a sin tener m/s teoría de la su$jetividad o la motiva#i+n ue la de la #on#ien#ia de #lase. El IEC )a )e#)o )in#apiF en #+mo las diversas te#nolo&ías re#luían a su p2$li#o a travFs de las #ateA P/&. 6@B &orías los &Fneros #on los ue narran MentiendenM la e*perien#ia so#ial. Esta o$ra de #onsolida#i+n ideol+&i#a de$e resultar #omprensi$le para #ualuier tra$ajador #ultural ue desee tra$ajar en la dire##i+n #ontraria, en #ontra del M0lujoMM de las ideolo&ías, a 0in de poder des#oser las #osturas de la analo&ía la #ontin&en#ia ue unen la suprema#ía inesta$le 0r/&il de la Nueva 8ere#)a, ue #onstituen el dere#)o Meno de sentido #om2nM de esta 2ltima en el terreno de las #omuni#a#iones visuales, ue puede apre#iarse desde los #)istes de los peri+di#os )asta en los anun#ios televisivos. r&e, por lo tanto, ue #omprendamos los mu#)os medios mediante los #uales la 0oto&ra0ía se&menta la aparien#ia del mundo en una serie de si&nos dis#ontinuos 30oto&ra0ías3 ue, sin em$ar&o, se o0re#en #onstantemente #omo im/&enes de la totalidad, s+lo divididas en MmomentosM. Kratar las 0oto&ra0ías #omo meros MmomentosM interrumpidos del 0lujo #ontinuo de la visi+n, es des#ono#er de uF maneras #on#retas a#t2a la te#nolo&ía so$re sus o$jetos para u$i#arlos en los deseados es#enarios del do#umental, el 0otop#riodismo. et#. n mismo o$jeto est/ siempre a$ierto a mu#)as in0le*iones poten#iales i&ualmente, una misma 0oto&ra0ía siempre puede desli&arse de una #ate&oría #on#reta. l,a misma pin*up utili5ada para anun#iar el 0ilme de aer puede #onvertirse ma4ana en la ima&en de los males del patriar#ado, en i#ono de determinado período, en 0o#o de
nostal&ia na#ionalista o, por aso#ia#i+n #on el MestrellatoM, en el #artel de una nueva mar#a de #i&arrillos. 8e a)í la ne#esidad ur&ente de distin&uir, #omo $ien )a se4alado Gí#tor >ur&in, entre la representa#i+n de la políti#a la políti#a de la representa#i+n.M Si a#eptamos el gm gg woh semi+ti#o de ue las 0oto&ra0ías no s+lo re0lejan una realidad e*terna MverdaderaM ue e*iste #on anterioridad, sino ue esta$le#en su propia realidad psíui#a #onstituida en la intera##i+n te*tual de #+di&os #onven#iones, empleando los o$jetos del mundo material #omo ele"entos #on si&ni0i#ados parti#ulares, despuFs no podemos esperar vin#ular este en0oue a una so#iolo&ía no semi+ti#a no rede0inida. El estudio de #+mo las ideolo&ías est/n an#ladas en entre re&ímenes distintos de im/&enes no puede ela$orarse #on analo&ías met/0oras me#/ni#as pro#edentes de la e#onomía. 8e$emos #omprender la "o0ilidad del si&ni0iA P/&. 6@D
#ado 0oto&r/0i#o: de uF manera las 0oto&ra0ías estimulan la 0antasía, #+mo puede reorientarse su Ml+&i#aM )a#ia nuevos 0ines nuevos p2$li#os, ue no est/n Ma)í 0ueraM en lo so#ial, listos a la espera de ue les levanten los velos de la 0alsa #on#ien#ia ue les #u$ren los ojos. La políti#a #on#ierne al #am$io institu#ional, pero la presen#ia o las #onse#uen#ias de las institu#iones no son inmediatamente tan&i$les #omo lo son, por ejemplo, la >olsa o la 0i#ina de 8esempleo. =unue la 0oto&ra0ía pueda involu#rarse en las pr/#ti#as esta$le#idas de lu#)a políti#a #on la presen#ia de la #/mara en mani0esta#iones, piuetes, et#., de$e uedar #laro ue esto no si&ni0i#a ue las im/&enes resultantes sean Mintrínse#amenteM políti#as s+lo pueden #onvertirse en políti#as en rela#i+n #on institu#iones tales #omo tri$unales de justi#ia, ma&istraturas del tra$ajo, et#., 0rente a las ue pueden M#o$rarM valores políti#os. =l mismo tiempo, de$emos re#ono#er ue este tipo de usos #orren el ries&o de derivar pre#isamente, en peli&rosas teorías re0lejo rela#ionadas #on la supuesta Mnaturale5aM de la propia 0oto&ra0ía, #omo si 0uera un todo uni0i#ado ue opera de la misma manera siempre en todas partes. Semejante en0oue tiende ine*ora$lemente a mar&inar el papel de la lu#)a #ultural a una serie de respuestas Mse#undariasM ante lo ue se #onsideran lu#)as MprimariasM ue tienen lu&ar en al&una otra parte de la 0orma#i+n so#ial, ue, &eneralmente, se identi0i#an #on el supuesto MpuntoM de produ##i+n, una no#i+n ue es de suo in#ompati$le #on el an/lisis ue )a#e Iar* del #i#lo produ#tivo #ompleto, ue no priori5a intrínse#amente nin&2n MmomentoM en detrimento de otros. 8e a)í ue sea ne#esario distin&uir entre las lu#)as pol)ticas #pie a#onte#en en rela#i+n #on las institu#iones del empleo, el Estado, la edu#a#i+n, la asisten#ia so#ial, et#., las lu#)as ideol6gicas ue tienen lu&ar en todo el #ampo de la representa#i+n: en el len&uaje, en las im/&enes en sus invaria$les interrela#iones, re#ono#idas o reprimidas. 8e nuevo, #omo o$serva >ur&in: Mlas representa#iones ...O no pueden medirse #on lo real, a ue este real est/ 0ormado, #omo MrealidadM #otidiana de sentido #om2n, por representa#ionesM.M Por #onsi&uiente, es de #apital importan#ia poder a$ordar las institu#iones tanto de
P/&. 6@7 produ##i+n #omo de re#ep#i+n de manera ue las primeras no se privile&ian en e*#eso mediante el en&a4oso nom$re de Mlo realM, #orno si los 0a#tores ideol+&i#os psi#ol+&i#os ue aplastan sin piedad los usos de la 0oto&ra0ía, de ser tenidos en #uenta, 0ueran en #ierta manera menos sustan#iales o #on#retos, por lo tanto, de importan#ia se#undaria. = e0e#tos de an/lisis, sin em$ar&o, de$emos a2n distin&uir entre auellas institu#iones ue 0a#ilitan la produ##i+n de 0oto&ra0ía en todas sus 0ormas auellos +r&anos de #reen#iasHvaloresHaso#ia#iones ue in0orman or&ani5an la Maparien#iaM de las 0oto&ra0ías sus si&ni0i#ados. Iientras ue, por un lado, de$ería ser evidente ue estos dos sistemas se interpenetran en todas las #ir#unstan#ias de uso, por otro, es i&ualmente #laro ue, por l+&i#a, no es 2til apli#ar el mismo tFrmino instituci6n a entidades limitadas mensura$les tales #omo las #orpora#iones individuales, las #adenas al por menor o las industrias manu0a#tureras, así #omo a las 0uer5as ideol+&i#as psíui#as m/s amplias ue est/n siendo #ontinuamente re#onstituidas en todo el dominio de las pr/#ti#as 0oto&r/0i#as. =sí por ejemplo, no de$emos #on0undir la 0amilia, entendida #omo una institu#i+n ue &enera tipos determinados de pr/#ti#a, #on la 0amilia en #uanta entidad ideol+&i#a, #onstituida en 0oto&ra0ía por un rF&imen identi0i#a$le de im/&enes ideali5adas. En el primer sentido, la 0amilia se de0ine materiali5a mediante determina#iones de orden le&al e#on+mi#o: matrimonio, modelos aruite#t+ni#os ur$anísti#os, le&isla#i+n en materia de $ienestar so#ial, et#. El se&undo sentido es una #ate&oría menos esta$le ue s+lo emer&e Men0o#adaM, esto es, en la interse##i+n de otras ideolo&ías rela#ionadas #on la #rian5a de los )ijos, la )eterose*ualidad, la edad, la reli&i+n, et#.
Sin em$ar&o, el o$jetivo de esta distin#i+n no es priori5ar a las Minstitu#ionesM 0rente a las Mideolo&íasM, sino m/s $ien reiterar ue un an/lisis e*#lusivamente institu#ional jam/s puede entender de 0orma ade#uada uF es la 0oto&ra0ía, por no )a$lar de lo ue podría lle&ar a ser. 8e a)í la ne#esidad de tener en #uenta el papel de la so#iolo&ía de la #ultura de la ue est/n tan impre&nados los estudios 0oto&r/0i#os, a ue es en ella pre#isamente donde este tipo de priori5a#i+n se da por supuesta. P/&. 6@@ La sociología de la fotografía La so#iolo&ía apare#i+ #omo dis#iplina a#adFmi#a a 0inales del si&lo *i* #omo la #ien#ia MpositivaM de las rela#iones so#iales. Komando #omo modelo la -eoría de la evolu#i+n de 8arwin, pas+ a #onstruir sus propias de0ini#iones #ate&orías del #ono#imiento, del mismo modo ue la antropolo&ía, la otra dis#iplina enton#es re#iFn na#ida, invent+ 3Mdes#u$ri+M, por emplear su terminolo&ía3 una M#ien#iaM supuestamente universal de la )umanidad, o ue la etnolo&ía desarroll+ unos tFrminos ue )i#ieron posi$le pensar en una M#ien#iaM de la ra5a, o la se*olo&ía en una M#ien#iaM de la #ondu#ta se*ual. Las #ien#ias so#iales, tal #omo se dieron a #ono#er, entendían ue el mundo es, 0undamentalmente, un o$jeto material re&ido por lees estru#turas dedu#i$les empíri#amente ue el #ientí0i#o so#ial de$ía - de$e investi&ar. Entre las distintas es#uelas de so#i+lo&os )a )a$ido un pro0undo desa#uerdo en torno a la naturale5a el si&ni0i#ado e*a#tos de estas MleesM re&las, pero todas #onvienen en ue la Mso#iedadM es una #ate&oría #ono#i$le, distinta de estru#turas paralelas #omo son la e#onomía, la políti#a, la se*ualidad, et#., -aunue, en #ierto modo, estF rela#ionada #on ellas. = la ve5, la #ien#ia so#ial tam$iFn adopt+ sin #uestionamiento al&uno el modelo de pro&reso so#ial )ist+ri#o, #on la #onsi&uiente #onvi##i+n de ue todas las so#iedades evolu#ionan #ronol+&i#amente MmejoranM de a#uerdo #on re&las dis#erni$les. Sin em$ar&o, en lo ue no e*iste 0or 5osamente #onsenso es en lo ue #onstitue esta MmejoraM. Para la #orriente dominante de la so#iolo&ía, la #ultura siempre )a sido un pro$lema, a ue se entiende #omo eviden#ia tanto de la estru#tura#i+n so#ial #omo tal, #omo del &rado de Mpro&resoM al#an5ado por una determinada so#iedad. =l mismo tiempo, la notoria elasti#idad de #on#epto M#ulturaM amena5a #onstantemente #on arrollar la a$stra##i+n m/s dF$il Mso#iedadM. Por eso para la so#iolo&ía es un pro$lema permanente ue su prin#ipal o$jeto de aten#i+n, lo so#ial, amena#e #onstantemente #on disolverse en #onsidera#iones individuales #omo la moda, la #omida, las #ostum$res, el len&uaje, et#., ue apenas si permiten, en su diversidad, #onservar la #ate&oA
P/&. 6@9 ría m/s amplia de Mlo so#ialM. El estudio de institu#iones #on#retas -los mer#ados, las 0inan5as, la pu$li#idad, las 0amilias, et#. )a servido para apla5ar la desinte&ra#i+n total de Mlo so#ialM. 8e este modo, si&ue siendo posi$le mantener separadas la M#ulturaM la Mso#iedadM planteando pre&untas ur&entes, ue siempre presuponen #ierta prima#ía de la se&unda so$re la primera. La so#iolo&ía de la #ultura es #apa5, por lo tanto, de domesti#ar su #ontenido e*amin/ndolo #on arre&lo a sus #ate&orías previas de #ono#imiento, prin#ipalmente las de #lase, pero tam$iFn #ada ve5 m/s las de edad, &Fnero ra5a, todas ellas, )uel&a de#irlo, #onsideradas #ate&orías sociales, ajenas a toda #o)eren#ia o determina#i+n psíui#as. La so#iolo&ía de la #ultura )a a#a$ado desempe4ando, pues, un papel #ru#ial en rela#i+n #on el #orpus prin#ipal de la investi&a#i+n so#iol+&i#a en la medida en ue se )a #onvertido en su sostFn m/s importante o$ediente. La #ultura tam$iFn aporta prue$as so$re el steto - o$jeto #entral de la investi&a#i+n so#iol+&i#a, la M)umanidadM, des#u$ierta a travFs de las #ate&orías presuntamente universales de M#reatividadM, Minnova#i+nM, MmoralM, et#. Esta 0i&ura )umanista de la )umanidad se )alla en la #onver&en#ia de las #ien#ias naturales las so#iales su #riatura, determinada determinante a la ve5, se des#u$re a la lu5 de los diversos Msa$eresM ue las #ien#ias esperan - derivan de ella. así #omo las distintas /reas espe#iali5adas de interFs para la so#iolo&ía de la #ultura tienden a 0ra&mentar la no#i+n #entral de una Mso#iedadM uni0i#ada ue supuestamente de$en rea0irmar, así los distintos estudios del M)om$reM -so$re su len&uaje, se*ualidad, ra5a, &ustos, et#. tienden s+lo a desinte&rar la autoridad uni0i#ada #entral de su
a#tor prota&onista. Sin em$ar&o, #a$e re#ordar ue los orí&enes de la 0oto&ra0ía #oin#iden e*a#tamente #on los orí&enes de las #ien#ias so#iales, ue este )e#)o siempre se )a utili5ado para avalar determinadas no#iones de naturale5a M)umanaM. En realidad, no )a otra te#nolo&ía ue pueda devolvemos #on tanta 0a#ilidad nuestra propia impresi+n #omo individuos #o)erentes del todo uni0i#ados al 0in al #a$o, 0ue inventada en &ran medida pan eso. El prin#ipal me#anismo so#iol+&i#o para esta$ili5ar la 0i&ura )umana es el
P/&. 69 #on#epto de MrolM. Con Fl la so#iolo&ía puede pasar por alto varia#iones #on0li#tos en el seno de las #ate&orías so#iales, a ue uni0i#a las divisiones ue operan en la su$jetividad. El #on#epto de rol tam$iFn rea0irma el Fn0asis puesto en las institu#iones, interpretadas #omo auellos lu&ares so#iales ue poseen la #apa#idad de de0inir )a#er valer todos los tipos dF interpreta#i+n de roles. =sí, no sorprende ue la so#iolo&ía de la 0oto&ra0ía, para la ue esta 2ltima e*iste #omo /rea espe#í0i#a de estudio #ríti#o, tienda a privile&iar la posi#i+n de las institu#iones ue envuelven or&ani5an las diversas ramas de la pr/#ti#a 0oto&r/0i#a, ue auí se identi0i#a #omo Mso#ialM #omo de0inida por o de0initoria del rol. er&er a)onda un po#o m/s en el tema de la inten#ionalidad. Para Fl, Muna 0oto&ra0ía es el resultado de la de#isi+n tomada por el 0ot+&ra0o de ue mere#e la pena dejar #onstan#ia de ue se )a visto un determinado a#onte#imiento u o$jetoM.16 Cualuier determina#i+n so$re estas de#isiones ueda rele&ada al dominio de la Mele##i+nM individual. Lo ue en 2ltiA P/&. 691 ma instan#ia distin&ue M0oto&ra0ías mu memora$les de instant/neas de lo m/s $analM es Mel &rado en ue la 0oto&ra0ía )a#e ue la de#isi+n del 0ot+&ra0o sea transparente #omprensi$leM.M La 0oto&ra0ía, #on#lue >er&er, Mes el pro#eso de )a#er ue la 0oto&ra0ía resulte autorre0le*ivaM. No o$stante, Men la 0oto&ra0ía no se da nin&una trans0orma#i+nM a ue Mno opera en #onstru#tosM. 8e a)í ue >er&er )a&a )in#apiF en la inten#ionalidad: momentos de de#isi+n ue, se&2n Fl, no est/n o$sta#uli5ados por motiva#iones in#ons#ientes. 8e este modo entra en es#ena la psi#olo&ía so#ial, ue respalda la so#iolo&ía mar*ista #onven#ional del uso, am$as #onver&en alrededor de la no#i+n de memoria, entendida en este #aso #omo un a##eso dire#to tanto a la MverdadM del individuo #omo a la de su so#iedad.M Con todo, la memoria, lo mismo ue la inten#ionalidad, si&ue estando po#o teori5ada en la o$ra de >er&er am$as pare#en #on#eder un a##eso inmediato a los sujetos )umanos #uas identidades son 0ijadas antes ue sus vidas por #iertos 0a#tores #laramente so#ioe#on+mi#os ue las Me*pli#anM. na ve5 m/s, estamos ante la )istoria de una te#nolo&ía #onsiderada instrumental para las 0uer5as del poder ue residen 0uera de su dominio, ue se nos transmite dire#tamente en tFrminos visuales. La 0oto&ra0ía se presenta, por lo tanto, #omo un a&ente de si&ni0i#ados ue atraviesan su espa#io MtransparenteM en lu&ar de ser #onstituidos por Fl. Este en0oue deja a$iertos al an/lisis so#iol+&i#o #onven#ional, mediante las #ate&orías ue a#a$o de de0inir, los puntos terminales de la 0oto&ra0ía: la produ##i+n la re#ep#i+n. La ima&en en sí misma no es nin&2n pro$lema ni siuiera la mirada mar#adamente MneutralM del #ientí0i#o so#ial la tiene en #uenta, salvo #omo Meviden#iaM. =sí, el espe#tro )umanista del M)om$reM #omo sujeto Mso#ialM universal se reprodu#e #ontinuamente en las rela#iones dis#ursivas entre los #on#eptos de a&ente el an/lisis de las Minstitu#ionesM. =dem/s, #a$e se4alar ue el a#ento en la inten#ionalidad ue 0omenta la so#iolo&ía, ue tiende a o#luir el resto de #onsidera#iones de si&ni0i#ado
0oto&r/0i#o, desvía de 0orma e0i#a5 la aten#i+n de #ualuier #onsidera#i+n de la ret+ri#a espe#í0i#a de la 0oto&ra0ía. ".sto es espe#ialmente desa0ortunado, a ue es la ret+ri#a 0oto&r/0i#a -repeti#i+n, analo&ía, ironía, et#. la ue #on#ede si&ni0i#ado a
P/&. 696 los &Fneros e institu#iones de la pr/#ti#a 0oto&r/0i#a. Es esta misma ret+ri#a la ue todo 0ot+&ra0o aprende para poder esta$le#er si&ni0i#ados de diversa índole, en rela#i+n a la #ual es #asi irrelevante la #uesti+n de la inten#ionalidad, a ue la #apa#idad de #ada 0ot+&ra0o de manipular la ret+ri#a se de0ine de 0orma #asi invaria$le en tFrminos de M)a$ilidadM o M&enioM individual, o $ien se entiende #omo una mera demostra#i+n de #ompeten#ia Mpro0esionalM. La so#i+lo&a #ontempor/nea >ar$ara 'osen$lum, en #ua o$ra se )a#e Fn0asis en #uestiones de estilo no en 0ot+&ra0os individuales, )a anali5ado el aspe#to propiamente di#)o de las 0oto&ra0ías. Para ello parte de la #reen#ia de ue M)a ue entender los a#uerdos so#iales en el seno de los #uales se )a#en las 0oto&ra0ías para #omprender por uF Fstas tienen el aspe#to ue tienenM.1B Como se4ala 'osen$lum, Muna manera so#iol+&i#amente 2til de pensar so$re el estilo es ue Fste est/ 0ormado por #om$ina#iones previsi$les de ras&osM. 1D Su mFtodo impli#a anali5ar primero atentamente las e*i&en#ias 0ormales tF#ni#as ue se imponen a los 0ot+&ra0os ue tra$ajan en determinadas institu#iones, para pasar lue&o a distin&uir #ate&orías &enerales de produ##i+n tales #omo la pu$li#idad, la 0oto&ra0ía artísti#a, et#., en tanto ue institu#iones individuales. Sin duda, la ventaja de este en0oue es ue pone en entredi#)o la mismísima identidad del 0ot+&ra0o de la ue parten la maoría de #omentaristas. 'espe#to a las institu#iones #omo #ondi#i+n previa para la pr/#ti#a, 'osen$lum nos invita a re0le*ionar, por ejemplo, so$re la obra, de un 0ot+&ra0o ue tra$ajara #omo -ree*lance para una a&en#ia de pu$li#idad, diera #lases en una 0a#ultad, e*pusiera paisajes en una &alería , sin em$ar&o, 0uera a la veH, miem$ro a tiempo #ompleto de una #ooperativa ue vendiera im/&enes Mdo#umentalesM an+nimas a la prensa. Pese a su sensi$ilidad por temas de &esti+n e#on+mi#a a las diversas #ate&orías de pro0esionalidad ue imperan en mu#)os se#tores de la pr/#ti#a 0oto&r/0i#a, este en0oue no lo&ra superar las &enerali5a#iones rela#ionadas #on las #ate&orías de Mlo apropiadoM &eneral ue ri&en #ada pr/#ti#a individual. =l es#ap/rsele el en0oue semi+ti#o so$re la representa#i+n, 'osen$luní #ae en una suerte de 0un#ionalismo latente, #omo si las demanA P/&. 69 das de determinada rama de la produ##i+n #omo el 0otoperiodismo &aranti5aran siempre una uni0ormidad in0le*i$le de las aparien#ias. Kam$iFn resulta di0í#il #omprender las maneras en ue institu#iones ue no son las ue los ori&inaron utili5an #ontinuamente estilos identili#a$les, a ue el estilo jam/s mantiene una rela#i+n de t2 a t2 #on las institu#iones individuales. Es la propia ret+ri#a de la 0oto&ra0ía la ue, en #onte*tos individuales, ueda li&ada a los prop+sitos de intereses institu#ionales mu distintos. La Minmediate5M de la ima&en periodísti#a impresa $ien puede satis0a#er tam$iFn los reuisitos de la 0oto&ra0ía artísti#a, #omo en la o$ra de >ar$ara Jru&er, donde el aspe#to pu$li#itario puede ser utili5ado para 0ines 0eministas. La so#iolo&ía de la 0oto&ra0ía presenta dos &randes pro$lemas a#u#iantes. En primer lu&ar, es presa ine*ora$le de las #ate&orías des#riptivas de la produ##i+n -do#umental, 0olop#riodismo, et#. ue interrumpen nuestra #omprensi+n de #+mo se arti#ulan las distintas 0orma#iones dis#ursivas de la pr/#ti#a 0oto&r/0i#a. =l tratar de des#u$rir las M0uentesM institu#ionales de estas #ate&orías, Fstas uedan inte&radas, le&itimadas , por ende, rea0irmadas. En se&undo lu&ar, Mlo so#ialM emer&e #omo ener&ía ue, por la a##i+n de los 0ot+&ra0os o la tem/ti#a, es trans0ormada en 0oto&ra0ías. Ello, a su ve5, pre#ede a nuestra #omprensi+n de los pro#esos semi+ti#os sin los ue jam/s podríamos produ#ir im/&enes, ni leerlas. Lo ue le 0alta al en0oue so#iol+&i#o es la #on#ien#ia del poder espe#í0i#o ue poseen las institu#iones para de0inir or&ani5ar la ret+ri#a de la 0oto&ra0ía. Si las #ate&orías de produ##i+n ue los so#i+loA &os identi0i#an 0ueran verdaderamente independientes entre sí, no podríamos pasar las p/&inas de nin&una revista sin e*perimentar una a$soluta esui5o0renia #ultural e#on+mi#a, a ue se espera ue podamos #am$iar de 0orma autom/ti#a nuestras identi0i#a#iones #on respe#to a la #lase, el &enero, la se*ualidad, la edad, et#., de los sujetos ins#ritos 0oto&r/0i#amente. Est/ 0uera 0iel al#an#e de la investi&a#i+n so#iol+&i#a des#u$rir por uF somos #apa#es de inter#am$iar )a$itar, sin o$via #on0usi+n, identidades di0erentes a menudo in#ompati$les.
P/&. 69; En sus mu#)as variantes, la so#iolo&ía de la 0oto&ra0ía presupone la e*isten#ia de un determinado #onjunto de institu#iones mensura$les ue determinan la produ##i+n, distri$u#i+n el #onsumo de 0oto&ra0ías, reunidas en entidades estilísti#amente uni0i#adas ue se #onsidera ejer#en determinados Me0e#tosM en p2$li#os #on#retos. El primer pro$lema ue sur&e auí es la va&uedad &eneral ue envuelve lo ue se uiere de#ir en primera instan#ia #on Minstitu#i+nM. Se&2n 'amond Williams, Mse )a #onvertido en el tFrmino normal para #ualuier elemento or&ani5ado de una so#iedadM. 17 Sin em$ar&o, es m/s ue evidente ue podemos identi0i#ar, por ejemplo, la pu$li#idad #omo institu#i+n ue MdeterminaM la 0oto&ra0ía, #omo si la or&ani5a#i+n 0inan#iera e#on+mi#a de las a&en#ias de pu$li#idad e*istiera de 0orma independiente de - #on anterioridad a los tipos de 0oto&ra0ía ue emplean. Sin la 0oto&ra0ía, la propia institu#i+n no e*istiría tal #omo la #ono#emos. Es i&ualmente en&a4oso presuponer la 0irme prioridad determinante de Mla prensaM so$re los 0ot+&ra0os, a ue, de nuevo, la 0oto&ra0ía es un ras&o #onstitutivo de#isivo del peri+di#o moderno. En suma: sin la 0oto&ra0ía no )a$ría institu#iones pu$li#itarias periodísti#as tal #omo )o las #ono#emos. Nos en&a4amos si #reemos ue las institu#iones Mso#ialesM determinan el aspe#to de las 0oto&ra0ías de un modo lineal #on&ruente. Las institu#iones ue #ontrolan la produ##i+n de 0oto&ra0ías s+lo son posi$les &ra#ias a la te#nolo&ía 0oto&r/0i#a, #on sus )a$ilidades espe#iales para movili5ar #one#tar determinados sistemas de valores, #reen#ias 0antasías. Kampo#o es evidente ue podamos #omparar entidades tan diversas #omo las #orpora#iones individuales #on industrias enteras. La #adena >oots t)e C)emists no es una institu#i+n en el mismo sentido en ue podría de0inirse el "arketing #omo institu#i+n -ue #u$re todos los aspe#tos de la venta de produ#tos 0oto&r/0i#os. Lo ue sí de$emos #omprender son los me#anismos por los ue determinadas a&en#ias de 0inan#ia#i+n pueden de0inir, en su limitada es0era de in0luen#ia, el sentido de las 0oto&ra0ías, #+mo se nos #onven#e para ue nos identi0iuemos #on puntos de vista mu diri&idos ue pare#en #onver&er #on nuestros
P/&. 69B propios intereses. Lle&ados a este punto, es ne#esario volver a lo ue ueremos de#ir #on institu#iones. Las institciones de la fotografía 8esde sus orí&enes en el si&lo *i*, las #ien#ias so#iales )an perse&uido o0re#er un #ono#imiento M#ientí0i#oM de la #ondu#ta so#ial de los )umanos $asado en la desmiti0i#a#i+n del mundo 0ísi#o ue emprendieron las #ien#ias naturales. En el proe#to so#iol+&i#o se en#uentra mu arrai&ada una am$i#i+n moral de #atalo&ar ra#ionalmente distin&uir entre todo lo ue #ontri$ue al MordenM moral, ue es visto #omo Msaluda$leM, auello ue lo desinte&ra se #onsidera Mpatol+&i#oM #orrupto. El ideario o#ulto de las #ien#ias so#iales )a sido siempre, pues, la inten#i+n de MmejorarM la #on#ien#ia en la dire##i+n de lo ue se estima #omo la Mra#ionalidadM. La $2sueda so#iol+&i#a de lees so#iales se verte$ra alrededor de temas rela#ionados #on el #ontrol, la #o)esi+n, las re&las la esta$ilidad. Se #onsidera un a*ioma ue nuestras a##iones motiva#iones est/n #ondi#ionadas por las #ir#unstan#ias en ue las desarrollamos. 8e a)í el Fn0asis ue ponen los so#i+lo&os en los roles so#iales, en los ue los sujetos individuales son #onsiderados a&entes de 0uer5as so#iales m/s amplias. Sin em$ar&o, estas M0uer5as so#ialesM son teori5adas #omo si e*istieran #on independen#ia de - previamente a su 0ormula#i+n material en el len&uaje, en im/&enes en si&nos. Por eso se #on#i$e el poder #omo una 0uer5a ue a#t2a en los sujetos desde 0uera, a ue po#os so#i+loA &os re#ono#en el papel de la si&ni0i#a#i+n en tanto ue Mras&o #onstitutivo del #onte*to de la #omuni#a#i+nM.1M La so#iolo&ía $us#a la presen#ia de lo Mso#ialM #omo Min0luen#iaM en la 0otoA &ra0ía , a su ve5, mira los supuestos Me0e#tosM de la 0oto&ra0ía en la so#iedad. Esto s+lo es posi$le siempre #uando la si&ni0i#a#i+n uede redu#ida a una 0un#i+n re0le*iva se le nie&ue un papel #onstitutivo en la #on#ien#ia las a##iones. No o$stante, ello no de$e e*tra4arnos una ve5 visto #+mo dependen los so#i+lo&os pro0esionales de la 0oto&ra0ía en su ue)a#er real, al utili5arla #omo Meviden#iaM de las lees estru#turas ue aspiran a revelar. Por #onsi&uiente, se #onsidera ue la 0otoA
P/&. 69D &ra0ía al$er&a M#ontenidosM ideol+&i#os ue pueden e*pli#arse por determina#iones Me#on+mi#asM o Mso#ialesM. En este tipo de en0oue, no ueda lu&ar para el deseo, la 0antasía, los si&ni0i#ados #ontrate*tuales ni siuiera para la met/0ora. = la 0oto&ra0ía se le pide ue sen auello ue se utili5a para si&ni0i#ar. El si&ni0i#ado se literali5a a la ve5 ue el poder se identi0i#a a travFs de la ima&en en el mundo so#ial. El propio poder de la 0oto&ra0ía es i&norado por #ompleto. 8e a)í el pro$lem/ti#o Fn0asis en las institu#iones ue #ara#teri5a el en0oue so#iol+&i#o de la 0oto&ra0ía. La so#iolo&ía depende de no#iones de MverdadM mani0iesta ue la semi+ti#a de la 0oto&ra0ía revelar/ #omo un e0e#to de las institu#iones de la so#iolo&ía. 8e )e#)o, las diversas MverdadesM ue se le pueden )a#er MrevelarM a la 0oto&ra0ía derivan, pre#isamente, de la autoridad ue se atri$ue a #iertas institu#iones privile&iadas para de0inir Mla verdadM a semejan5a de sus propias #reen#ias, valores metodolo&ías, ins#ritas, por así de#irlo, en las mismísimas aparien#ias del mundo por la te#nolo&ía del medio. a sean peue4as revistas privadas o &randes #orpora#iones interna#ionales, estas institu#iones vin#ulan la produ##i+n el desarrollo de las materias primas de la 0oto&ra0ía al #ontrol de sus usos, espa#ios e*positivos, reprodu##i+n evalua#i+n. Est/n presentes #omo las #ondi#iones $ajo las ue siempre produ#imos o miramos 0oto&ra0ías. Es este a$ani#o de institu#iones, tanto 0inan#ieras #omo #on#eptuales, lo ue de0ine nuestro sentido de estilos identi0i#a$les #o)erentes, así #omo nuestro sentido interno de lo ue es apropiado para #iertos tipos de 0oto&ra0ía en oposi#i+n a otros: las #ondi#iones de nuestro #omplejo 0otoAal0a)etismo.
8esde ue 0uera inventada a prin#ipios del si&lo *i*, la 0otoA&raíKa )a sido un ejemplo #l/si#o de industria #apitalista: una empresa produ#tora mu renta$le #ompetitiva, espe#ulativa, #on #ontrol so$re sus propias rela#iones la$orales internas de#ididas a e*pandir sin tre&ua su mer#ado a nuevas /reas de poten#ial renta$ilidad. Ca$e re#ordar ue enr "o* Kal$ot 0und+ la primera 0/$ri#a de revelado 0oto&r/0i#o del mundo en 'eadin& en la dF#ada de los #in#uenta del si&lo *i*, esta$le#iendo así una rela#i+n e#on+mi#a e ideol+&i#a entre los sumiA
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nistradores de la materia prima de la 0oto&ra0ía -#/maras, produ#tos uími#os, pelí#ulas, te#nolo&ía del revelado, et#. los #onsumidores. Esta rela#i+n )a &aranti5ado ue desde la dF#ada de los o#)enta del si&lo *i* la maoría de la &ente si&a #onsiderando la 0oto&ra0ía un pro#eso $/si#amente pasivo -e*posi#i+n de la pelí#ula, MtomaM de 0oto&ra0ías, no un a#to #ompleto de produ##i+n. En esta situa#i+n, de$emos poder distin&uir entre dos tipos distintos de opera#i+n de "arketing 0oto&r/0i#o. Por un lado, tal #omo se ver/ al e#)ar una ojeada r/pida a #ualuier revista tF#ni#a, e*iste un mer#ado pro0esional de ali#ionado MserioM, orientado a la produ##i+n uso de euipos m/s desarrollados -#/maras, o$jetivos, ampliadoras material diverso para el #uarto os#uro ue e*i&en ue el 0ot+&ra0o posea #ono#imientos espe#iali5ados ?a idea de 0ot+&ra0o ue este mer#ado #onstrue es la de auel ue revela )a#e #opias de sus 0oto&ra0ías ue ejer#e al&2n tipo de #ontrol so$re su uso posterior. Por otro lado, est/ el mer#ado mu#)o m/s amplio de la 0oto&ra0ía MpopularM, ue depende en &ran medida de la pu$li#idad, est/ orientado a la venta de euipos mu#)o m/s simples en 0orma de #/maras #arretes asume ue el 0ot+&ra0o es al&uien ue no revela su pelí#ula. =sí, se privile&ia el a#to de tomar una 0oto&ra0ía en detrimento de las posteriores opera#iones de revelado #omer#ial, ue se #onsideran una suerte de a##idente inevita$le, un retraso lamenta$le en la apari#i+n de la ima&en. En este mer#ado, toda la aten#i+n re#ae en la ima&en, se suprime misteriosamente el dominio renta$le produ#tivo del revelado. La polaroid es el e*tremo estFti#o #omer#ial l+&i#o de este determinado #onjunto de opera#iones de mar!etin&. Sin em$ar&o, tanto la 0oto&ra0ía Mpro0esionalM #omo la MpopularM dependen del 0un#ionamiento de multina#ionales #omo Joda! "uji, se supone ue am$as 0un#ionan #on arre&lo a niveles similares, por no de#ir idFnti#os, de #alidad tF#ni#a estFti#a: la poderosísima no#i+n de lo ue #onstitue una M$uenaM 0oto&ra0ía. Es en este punto ue las institu#iones e#on+mi#as de la 0oto&ra0ía se alinean #on los sistemas #ulturales. P/&. 69@
se*uales e ideol+&i#os dominantes de la so#iedad. La tarea de la #ríti#a la edu#a#i+n 0oto&r/0i#as es &aranti5ar ue la 0oto&ra0ía pare5#a i&ual para todo auel ue se dediue a ella, sea #ual sea la naturale5a o el talante de su dedi#a#i+n. 8e este modo, las institu#iones de la 0oto&ra0ía, desde las multina#ionales )asta el propietario de una tienda de material, est/n estre#)amente unidas a los sistemas dominantes de representa#i+n ue prevale#en en la so#iedad, esta$le#en #ole#tivamente lo ue se entiende un/nimemente #omo un M$uenM retrato de 0amilia, un M$uenM paisaje o un M$uenM /l$um de $oda. Es así #+mo se #rea un $uen MrF&imen de verdadM, en pala$ras de Ii#)el "ou#ault, ue atraviesa las divisiones entre p2$li#o privado, #omer#ial no #omer#ial, en el punto donde distin&ue #on seriedad entre las identidades Mpro0esionalesM Mno pro0esionalesM los #riterios de evalua#i+n en rela#i+n #on lo ue #onstitue la M$uenaM 0oto&ra0ía. Como 0ot+&ra0os espe#tadores, estamos ine*ora$lemente li&ados tanto a las institu#iones de la 0oto&ra0ía #omo a la so#iedad en su #onjunto. En este #onte*to, de$emos tratar de #omA prender las &randes opera#iones ideol+&i#as ue &aranti5an ue las in0initas posi$ilidades de la a#tividad 0oto&r/0i#a no se ju5&uen ni eval2en #on arre&lo a unos #riterios limitados. puesto ue es en el mer#ado de la 0oto&ra0ía popular donde se o$tienen los maores $ene0i#ios, no sorprende ue los es0uer5os se dirijan a ase&urar la pasividad o$edien#ia del 0ot+&ra0oH#onsumidor. Kampo#o es de e*tra4ar ue el M#ono#imientoM del medio al ue nos #ondu#en las institu#iones de la 0oto&ra0ía dominantes sea el del orden so#ial #apitalista patriar#al dominante, ue representa reprodu#e las rela#iones de poder dr/sti#amente desi&uales de la so#iedad en el seno de las #ate&orías supuestamente neutrales de la propia 0oto&ra0ía, desde el 0otoperiodismo )asta la 0oto&ra0ía do#umental, la pu$li#itaria la Martísti#aM. 8e este modo, la 0oto&ra0ía #onstrue re#onstrue, #omo por naturale5a, las prin#ipales divisiones ue residen en la 0orma#i+n so#ial -entre ne&ros $lan#os, mujeres )om$res, adultos ni4os, )eterose*uales )omose*uales, siempre aline/ndonos #on posi#iones ran&os so#iales predeterminados. P/&. 699 En este #onte*to, )a ue #onsiderar la )istoria #omo institu#i+n 0undamental por dere#)o propio, ue movili5a al Estado o0i#ial, las institu#iones empresariales edu#ativas para validar un determinado a$ani#o de pr/#ti#as 0oto&r/0i#as dotarlas de poderosas aso#ia#iones de 0ama, gla"our1 F*ito en suma, de si&ni0i#ado M)ist+ri#oM. La )istoria de la 0oto&ra0ía en sus 0ormas m/s #omunes puede estimarse, pues, #omo un aspe#to #entral de esta or&ani5a#i+n #omer#ial #on#eptual ue 0a#ilita los pro#esos de #ate&ori5a#i+n, evalua#i+n , por ende, de #ontrol so$re numerosísimas personas, separadas por enormes distan#ias 0ísi#as políti#as, en tanto ue M0otoA#ulturaM #ompartida. Es m/s: este mismo relato )ist+ri#oHvalorativo del medio se traslu#e en li$ros de te*to, 0olletos de a&en#ias de viajes te*tos antropol+&i#os divul&ativos, para )a#er ue pare5#a inevita$le desea$le ue al&unas personas tomen 0oto&ra0ías ue el resto sean los o$jetos de di#)a aten#i+n 0oto&r/0i#a. Por lo tanto, la 0oto&ra0ía de$ería entenderse #omo un invento del si&lo *i* rela#ionado #on otras te#nolo&ías #omo la radio, el #ine la prensa #apitalista, ue permitieron un #ontrol m/s r/pido e0i#a5 del 0lujo de in0orma#i+n na#ional e interna#ional. La 0eti#)i5a#i+n de los aspe#tos estFti#os de la 0oto&ra0ía, pie5a prin#ipal del punto de vista de la maoría de )istoriadores #ríti#os de la 0oto&ra0ía, s+lo atesti&ua la e*#lusi+n &eneral del resto de aspe#tos so#iales del medio su #entralidad ideol+&i#a en el mundo moderno. Sin em$ar&o, de$emos se4alar ue esta 0eti#)i5a#i+n estFti#a el Fn0asis ine*ora$le en la MpersonalidadM de los 0ot+&ra0os individuales pudieron darse porue a e*istían las poderosas institu#iones del mer#ado del arte, así #omo las de0ini#iones ue desde el si&lo *viii identi0i#a$an al Mp2$li#o &eneralM #omo MmasaM #onsumidora indi0eren#iada, al artistaH0ot+&ra0o #omo al&uien en #ierto modo 0uera de esta masa no #ontaminado por sus valores, al&uien ue #ontempla el espe#t/#ulo del mundo, un o$servador privile&iado #uas o$serva#iones supuestamente s+lo tienen si&ni0i#ado Martísti#oM. Es m/s ue evidente ue la tradi#i+n dominante de la teoría so#iol+&i#a #on#i$e las institu#iones #omo una red entre lo Me#on+mi#oM lo M#ulturalM. Esta visi+n depende en &ran medida de no#iones pr/#ti#as de o$serva#i+n ue son, a su ve5, los
P/&. #imientos de la investi&a#i+n so#iol+&i#a, $asada en #ate&orías ue se dan por supuestas: #lase, tra$ajo, 0amilia, )eterose*ualidad, et#. En este #onte*to, la 0oto&ra0ía suele entenderse
#omo un medio apropiado para repli#ar momentos de visi+n MpuraM de a)í ue se )aa #onvertido en una )erramienta 2til para los so#i+lo&os: produ#e al mismo tiempo valida los e0e#tos de la teoría so#iol+&i#a, #uas #reen#ias pueden des#u$rirse de 0orma triun0al en el momento de la inmediate5 0oto&r/0i#a. 8e$eríamos 0ijarnos en la manera #omo la MmiradaM de las #ien#ias so#iales se ins#ri$e en la mismísima #/mara 0oto&r/0i#a. En este #onte*to, tam$iFn de$eríamos 0ijarnos en el peli&ro ue supone importar a nuestra #omprensi+n de la 0oto&ra0ía una teoría de #lase a M#on0e##ionadaM. 8e$eríamos aprender, por ejemplo, de esas 0eministas ue intentaron teori5ar, a prin#ipios de los setenta, la mujer en tanto ue #lase auellos intentos no s+lo 0ra#asaron sino ue ejer#ieron adem/s una &ran preA si+n so$re la autoridad del propio #on#epto de #lase, anti&ua piedra an&ular del ar#o triun0al de la teoría so#ial mar*ista. 8e$emos, en #am$io, pensar en la #lase #omo i#ono&ra0ía, #omo una serie de si&nos ue se dan en la representa#i+n ue no s+lo derivan de las desi&ualdades del orden so#ial e#on+mi#o, a pesar de ue #ontin2en #ontri$uendo a su perpetua#i+n. En suma: la si&ni0i#a#i+n de los valores de #lase en 0oto&ra0ía no s+lo deriva de Mlo realM de 0orma re0le*iva, sino ue es un aspe#to de una políti#a espe#í0i#a de representa#i+n #ono#imiento. La anti&ua a#titud si&ue tratando las 0oto&ra0ías o #omo o$jetos trans0ormados por un mundo primario no #ultural de intereses de #lase, o #omo im/&enes #on e0e#tos #ondu#tistas. En am$os #asos, la #uesti+n de lo su$jetivo es )/$ilmente eludida. Los sujetos )umanos, se&2n este panorama, son o $ien a&entes so#iales a 0ormados, o $ien labulae rasae, re#ipientes va#íos a la espera de ser llenados alternativamente #on valores Minstru#tivosM o M#orruptoresM. aunue a simple vista pueda pare#er ue estas dos posturas se e*#luen, en realidad se sueA len utili5ar en t/ndem. =llí donde una no #onsi&ue #onven#er, se invo#a a la otra #omo alternativa. =l mismo tiempo, de su intera##i+n emer&en importantes #uestiones. Por un lado, se privile&ian determinadas /reas de #on#ien#ia, re#ono#iendo así P/&. 1
par#ialmente las verdaderas divisiones dis#ontinuidades de la identidad so#ial se*ual, mientras ue en el 2ltimo #aso se #onsidera la identidad #omo una suerte de ausen#ia -al menos, para auellos ue son #onsiderados Mlas masasM, preparada para ser #ondu#ida, #ual re$a4o de ovejas, en #ualuier dire##i+n. Sin em$ar&o, ninguna de, las dos re#ono#e o es #apa5 de e*pli#ar la pro0unda desi&ualdad de la respuesta individual a las im/&enes 0ijas, menos a2n a las im/&enes individuales. La maoría de estas di0i#ultades derivan de la tenden#ia a separar el an/lisis e#on+mi#o de las institu#iones de lo psíui#o lo ideol+&i#o, lo ue s+lo puede o$sta#uli5ar nuestra #omprensi+n del poder de la 0oto&ra0ía, la #ual, al 0in al #a$o, no es una simple mer#an#ía Mm/sM ue pueda anali5arse #omo la manteuilla o el petr+A leo. , #iertamente, las )eridas tan reales de la di0eren#ia se*ual, de #lase ra#ial no #i#atri5ar/n si esperamos ue la 0oto&ra0ía e0e#t2e un #am$io m/s all/ de su #ampo de #ompeten#ia operativa, en el dominio de lo e#on+mi#o o políti#o, en lu&ar de en el territorio de la representa#i+n.
Conclsión La importan#ia de la idea de una políti#a de la representa#i+n reside en el )e#)o de ue Fsta se nie&a a #onsiderar las pr/#ti#as #ulturales #omo un simple re0lejo de -o #omo su$ordinadas a otras lu#)as políti#as li$radas en el terreno no te*tual, las políti#as de la representa#i+n est/n ne#esariamente mu o#upadas #on #uestiones de alinea#i+n e identi0i#a#i+n, #on puntos de vista perspe#tivas. Este tipo de en0oue re)usa separar los #+di&os de transmisi+n re#ep#i+n, o a priori5ar entre las institu#iones ue las &o$iernan. 8e este modo, se nie&a a re#ono#er la prioridad de lo Me#on+mi#oM, ue en las so#iedades #apitalistas avan5adas sur&e #omo #ate&oría inade#uada #on la ue #omprender el lu&ar las 0un#iones de la mano de o$ra la te#nolo&ía. 8e i&ual modo, la re#ep#i+n no se euipara #on el #onsumo, #omo si los #onsumidores no 0ueran m/s ue a&entes so#iales pasivos, indi0eren#iados an+nimos. Las #uestiones apremiantes ue uedan por responder #on#iernen a toda la oruesta#i+n de las rela#iones ima&enAte*to en dislinA P/&. 6 tos se#tores de la industria 0oto&r/0i#a en otras pala$ras: QuiFn )a$la a uiFn, en nom$re de uiFn de los intereses de uiFnR QC+mo e*presan las diversas ramas de la 0oto&ra0ía distintas 0antasías, deseos #umplidos, identidades ideali5adas, et#., para ue po#as ve#es surjan #on0li#tos entre ellas en la #on#ien#ia #om2nR Naturalmente, es importante 2til
entender el 0un#ionamiento de esas empresas ue diri&en las opera#iones de las &i&antes#as #ompa4ías interna#ionales ue MposeenM la 0oto&ra0ía. Pero estas interpreta#iones -par#iales van siempre a#ompa4adas de #ono#idos supuestos )umanistas de i5uierdas so$re los 0ot+&ra0os los p2$li#os, ue a su ve5 no #onsi&uen destapar la red institu#ionalHintele#tual ue #one#ta di#)as #orpora#iones #on museos, &alerías, editoriales, li$ros de te*to #ate&orías de pr/#ti#a. Si nuestra prin#ipal o$je#i+n a la 0oto&ra0ía #ontempor/nea s+lo tiene ue ver #on su #apa#idad para ser Mvera5M, enton#es estamos a#tuando en mera #onniven#ia #on el aspe#to m/s poderoso de la #ultura 0oto&r/0i#a a sa$er, su aso#ia#i+n #on la MverdadM. Es pre#isamente esta aso#ia#i+n lo ue de$emos ne&ar, en todas sus 0ormas variantes, a ue detr/s siempre a#e#)a el viejo temor ue nos remite de la MmeraM representa#i+n, a la 0antasía de Mlo realM, a la ue supuestamente a##ede de 0orma espont/nea todo el mundo por la a##i+n m/&i#a de la #/mara. Las 0oto&ra0ías son ni m/s ni menos ue 0ra&mentos de ideolo&ía, a#tivada por los me#anismos de la 0antasía el deseo en el #onte*to de una )istoria 0ra&mentaria de im/&enes. Las institu#iones #omer#iales de la 0oto&ra0ía son insepara$les de las institu#iones del Msa$erM la MverdadM de las ue depende la 0oto&ra0ía a las ue Fsta, a su ve5, valida $ajo los nom$res de M#ien#iaM, MarteM, gla"our, et#. Estamos ante una políti#a or$itaria de visi$ilidades #ontroladas a travFs de las #uales nuestras vidas se des#omponen re#onstruen sin tre&ua de a#uerdo #on sa$idurías 0oto&r/0i#as lo#ales, en#arnadas en estilos -de Minteli&en#iaM, M0eminidadM, MjuventudM, MotredadM, et#.. En semejante situa#i+n, no de$emos lamentar la pFrdida de una su$jetividad uni0i#ada ue en sí no era m/s ue una espe#ie de autoen&a4o 0also #onsuelo. na ve5 dejemos a un lado la ima&en de determinados &rupos so#iales ue se #onsideran a P/&. priori los a&entes del #am$io de un Mespa#io 2ni#o donde se #onstitue lo políti#oM, 19 #on suerte seremos m/s #ons#ientes de nue0as 0uer5as lu#)as políti#as, así #omo de nuevas e*presiones de resisten#ia ue est/n $loueadas por la 0alsa idea de ue s+lo determinados lu&ares so#iales son ade#uados -o est/n disponi$les para la lu#)a la #ontesta#i+n. El omnipresente privile&io de lo e#on+mi#o en los de$ates #ontempor/neos so$re las institu#iones de la 0oto&ra0ía desvía nuestra aten#i+n de la #apa#idad 2ni#a de las 0oto&ra0ías de #ontener #ate&orías del sa$er ue son simult/neamente produ#tivas -en la medida en ue estimulan, in#itan 0omentan su propia reprodu##i+n #ontinuada #oer#itivas -por #uanto delimitan el mar#o #on#eptual en el ue se or&ani5a #ulturalmente Mlo visualM. Sin em$ar&o, #ate&orías #omo el 0otoperiodismo el do#umental tampo#o est/n #ontroladas ni por institu#iones individuales ni por el estilo. Podemos #onsiderarlas pautas de #on0ormidad, #o)erentes interna"ente, ue naturalmente no Mre0lejanM nin&una MrealidadM preesta$le#ida. =ntes $ien, #onstituen los #imientos #ulturales a partir de los ue #on#e$imos la realidad #om o unidad esta$le. Es la #o)eren#ia relativamente sistem/ti#a de este #ampo de la si&ni0i#a#i+n 0oto&r/0i#a lo ue se trans0iere a nuestra evalua#i+n del mundo no te*tual. es en rela#i+n #on estas mismas #ate&orías ue nosotros nos e*perimentamos #omo individuos esta$les e inten#ionales ue nos movemos de un /rea de la e*perien#ia a otra, no entre distintas partes de nosotros mismos. En mi opini+n, nun#a se insistir/ lo su0i#iente en ue no puede )a$er una teoría MtotalM aut+noma de la 0oto&ra0ía, a ue Fsta no es un o$jeto intrínse#amente uni0i#ado. ;o pode"os euiparar ninguna teorizaci6n del papel ue dese"peOa el inconsciente en el "odo ue recibi"os las -otogra-)as con los ob:eti0os tradicionales de la psicolog)a de la percepci6n, menos a2n #on los an/lisis institu#ionales. Por eso es tan importante re#)a5ar #ualuier e*pli#a#i+n del MrolM de las institu#iones ue manten&a la a$soluta prima#ía de lo Me#on+mi#oM #omo espa#io primario para las interven#iones políti#as o $ien #omo la determina#i+n n priori de todas las dem/s 0orma#iones so#iales #ulturales. P/&. ; Como )an o$servado #on a&ude5a La#lan Iou00e: Lo ue )a estallado es la idea la realidad misma de un espa#io 2ni#o de #onstitu#i+n de lo políti#o. = lo ue estamos asistiendo es a una politi5a#i+n mu#)o m/s radi#al ue nada ue )aamos #ono#ido en el pasado, porue tiende a disolver la distin#i+n entre lo p2$li#o lo privado, pero no en tFrminos de una invasi+n de lo privado por un espa#io p2$li#o uni0i#ador, sino en tFrminos de proli0era#i+n de espa#ios políti#os radi#almente nuevos
di0erentes. Estamos, pues, en0rentados a la emer&en#ia de un pluralis"o de los su:etos, #uas 0ormas de #onstitu#i+n diversidad s+lo es posi$le pensar si se deja atr/s la #ate&oría de MsujetoM #omo esen#ia uni0i#ada uni0i#ante.6
Sin nin&2n &Fnero de duda, ni los )umanistas de i5uierdas ni los de dere#)as a#eptar/n esta renun#ia, pero es la #ondi#i+n previa indispensa$le para ue emerja una políti#a de la repreA senta#i+n ue pueda &enerar sola nuevas institu#iones de la 0oto&ra0ía sus #orrespondientes Msa$eresM, así #omo modos m/s serios de #ontemplar re0ormular lo viejo.
8ota@ 1. GFase Stuart all, MCultural studi#s: two paradi&msD, Media !ulture Societ1 , 6, ?, enero de 19@. 6. GFase Slvia arve, M?deolo&: t)e $ase and superstru#ture dF$aleM, en K. 8ennet f. Spen#e -eds., photograph1/Politics: #ne, P)oto&rap) Wor!s)op, Londres, 19@. . GFase %ane Wol0, K)e so#ial Produ##i+n o0 =rt, Iauillan, Londres, 19@1 versi+n #astellana: La produ##i+n so#ial del arte, Edi#iones ?stmo, Iadrid. 199@O. ;. GFase 'amond Williams. MK)e writer: #ommitment and ali&nmentM, Iar*ism Koda 6;, , %un de 19@. B. GFase J. Iar*, 4unda"entos de la cr)tica de la econo")a pol)tica, =l$erto Cora5+n, Iadrid, 1976. P/&. B D. GFase Stuart all. op. cit . 7. 8on Slaer. MIar!etin& Iass P)oto&rap)M en . 8avis P. Walton -eds., anguage "age Media, >la#!well, *0ord, 19@. @. GFase %o)n Ellis. (isible -ictions, 'outled&e and Je&an Paul. Londres, 19@. 9. Kon ur&inM, >la#!, 7, 19@6, p.6D 1. Gi#tor >ur&in, 8he Absence o- Presence !onceptualis" and Post*Modernis" %3&*%72 hen Attitudes Beca"e 4or", Jettles ard, Cam$rid&e, 19@;, p. 61 11. ar#elona, 199. 16. %o)n >er&er, @nderstanding a Photograph: Sele#ted Sees, Peli#an. Londres, 1976, p. 179. 1. ?$id. 1;. GFase %o)n >er&er, #tra "anera de contra, Iesti5o, Iur#ia, 199@. 1B. >ar$ara 'osen$lum, qStle as so#ial pro#ess, A"erican Sociological Re0ie , ;, 197@, p. ;6. 1D. bid ., p. ;6;. 17. 'amon Williams, $e1ords, "lamin&o, Londres, 19@1, p. 1D9 -version #astellana: Palabras cla0e. @n 0ocabulario de la cultura 1 la sociedad, Nueva Gisi+n, >uenos =ires, 6 1@. =nt)on
5os&istoria2&istoria atónoma Kimot) 8ru#!re La rela#i+n de la 0oto&ra0ía #on la )istoria )a o#upado de 0orma produ#tiva a los #ríti#os e )istoriadores de la 2ltima dF#ada. Sin duda, la rela#i+n dis#ursiva entre la #uesti+n de la representa#i+n el poder )a desempe4ado un papel 0undamental 0ormativo a la )ora de separar la 0oto&ra0ía de su posi#i+n eminentemente mnem+ni#a, tam$iFn )a propi#iado una #ríti#a ue es in#isiva su$versiva a la ve5. =l irrumpir en la le&itimidad de la 0oto&ra0ía #omo 0orma esteti5ada de vi&ilan#ia, la maor parte de esta #ríti#a invierte la autoridad de la propia representa#i+n #rea un renovado interFs por el medio ue se #imienta en el )e#)o de aduirir #on#ien#ia de las presun#iones sin perder de vista el poder de la ima&en. En la pr+*ima dF#ada, la #ontinuidad de la rela#i+n de la 0oto&ra0ía #on el mundo material #am$iar/ radi#almente. =l ser la representa#i+n visual un #omponente omnipresente en nuestra #ultura, no puede ser desa#reditada tan 0/#ilmente antes $ien, )a ue re#onsiderar el poder de la representa#i+n a)ora #entrado en la di&itali5a#i+n de la in0orma#i+n visual. Gisi+n te#nolo&ía ser/n, en #ierto sentido, sin+nimos. La te#nolo&ía la representa#i+n son temas #entrales para la )istoria 0oto&r/0i#a, aun #uando no sean dis#iplinas aisladas. Para la 0oto&ra0ía, la produ##i+n de si&ni0i#ado es in)erente a su
te#nolo&ía. Es, en realidad, en esta interse##i+n donde reside el uid de la #uesti+n del poder ideol+&i#o de la 0oto&ra0ía, donde emer&e la políti#a de la representa#i+n #ientí0i#a. La 0oto&ra0ía resuelve la te#nolo&ía #omo representa#i+n, su tarea es manejar la #uesti+n de lo real. Es una )a5a4a asom$rosa ue )aa #onse&uido diri&ir la produ##i+n de si&ni0i#ado. La revolu#i+n de la representa#i+n es el epítome de la mer#antili5aA#i+n ue lle&+ de la mano de la industriali5a#i+n. La 0oto&ra0ía P/&. 7
lle&+ para produ#ir si&ni0i#ados. Sin em$ar&o, sus pretensiones materiales la vin#ulan tanto a las #ate&orías de la #ríti#a políti#a so#ial #omo a los propios mFtodos de produ##i+n. En su ima&en #ontiene tanto rei0i#a#i+n #omo #ríti#a. s#ilando entre la o$jetiva#i+n $ur&uesa la interven#i+n #ríti#a, la 0oto&ra0ía materiali5a una paradoja: #onsume a la ve5 produ#e. Esta maravillosa dis#repan#ia )a #onvertido a la 0oto&ra0ía en parte inte&ral de las 0ormas de representa#i+n poder. En mu#)os aspe#tos, la )a$ilidad de la 0oto&ra0ía para #apturar el presente )a #reado in#reí$les e*pe#tativas en torno al )e#)o de ue su autoridad sea pr/#ti#amente in#uestiona$le. El vín#ulo entre 0oto&ra0ía, te#nolo&ía temporalidad le&itima, a la ve5 misti0i#a, lo )ist+ri#o, lo ue su&iere ue e*isten 0ilia#iones ue es#apan al dis#urso #ríti#o. No o$stante, no e*iste dis#repan#ia al&una en esta l+&i#a. Nun#a antes una m/uina )a$ía su$sumido #asi todo el #orpus de la a#tividad #ultural nun#a una m/uina 0ue tan produ#tiva. Esta asimila#i+n )a revolu#ionado la e*perien#ia las e*pe#tativas. La 0oto&ra0ía cercena el vín#ulo entre te#nolo&ía produ##i+n al proponer ue la te#nolo&ía es intrínse#amente produ#tiva. Es este aprieto, la 0usi+n de te#nolo&ía representa#i+n, lo ue a0e#tar/ al 0uturo de la 0oto&ra0ía. Estamos en una 0ase del desarrollo #ultural en ue la duda es #asi tan #om2n #omo el #inismo. El entorno te#nol+&i#o dise4ado para nuestro #onsumo a no est/ an#lado en la #on0ian5a. Koda ruptura de la rela#i+n entre el o lo )ist+ri#o es una #uesti+n de primer orden para la #ultura. La )istoria, tal #omo es#ri$e %ameson, Mes la e*perien#ia de la Ne#esidad ...O es lo ue re#)a5a el deseo. La )istoria s+lo puede ser apre)endida a travFs de sus e0e#tos, jam/s dire#tamente #omo 0uer5a rei0i#adaM. Sin em$ar&o, la ima&en 0oto&r/0i#a puede #ontrade#ir esta a0irma#i+n, a ju5&ar por su tradi#ional rei0i#a#i+n del presente #omo entidad #ompleta. Esta ima&en, la] ve5 #omo #on#ien#ia 0alsa, desarrai&+ lo )ist+ri#o, aunue parad+ji#amente lo #on#entr+: esta$le#i+ un sentido de la )istoria 0undido #on la representa#i+n. En #ierto modo, ello lia misti0i#ado de0ormado lo )ist+ri#o #omo a#onte#imiento P/&. @ individuali5ado. Con todos sus pro$lemas, la ima&en 0oto&r/0i#a por lo menos 0ormul+ una rela#i+n parti#ular #onti&ua #on la )istoria. Pero a no puede presuponerse ue la uni+n de ima&en a#onte#imiento determine de manera e0e#tiva la ima&en. =)ora la rela#i+n )ist+ri#a puede ser #odi0i#ada de nuevo por la te#nolo&ía, #onvirtiendo así en e*traordinariamente #omplejas las #uestiones de la representa#i+n. =)ora la )istoria puede #umplir de nuevo la 0un#i+n de deseo. No es #asualidad ue mu#)os te+ri#os de lo posmoderno se )aan re0erido en sus te*tos a la #adu#idad de lo real. =rremetieron #ontra una pro$lem/ti#a real porue est/ #laro ue in#luso lo real es altera$le. M'eu$i#a#i+n retroa#tivaM: #on estas pala$ras de0ini+ un editor de ;ational +eographic la altera#i+n in0orm/ti#a de una ima&en de las pir/mides. 8esde ue la oera, esta 0rase me )a venido mu#)as ve#es a la #a$e5a. Q(uF si&ni0i#aR e ima&inado &uiones ue in#orporan a "<uina del tie"po de <. Wells, Ra"bo Regreso al -uturo. Qa una manera de tra$ajar retroa#tivamenteR QSe puede #am$iar, in#luso #orre&ir, lo )ist+ri#oR Ese editor esta$a 0ormulando una e*pli#a#i+n para de#ir ue el 0ot+&ra0o no )a$ía tenido en #uenta las limita#iones de la portada de ;ational +eographic antes de disparar. 8e$ería )a$erse despla5ado un po#o m/s a la i5uierda, pero no lo )i5o. En este #aso, la #ompara#i+n a posteriori $orra la )istoria. Ie llama poderosamente la aten#i+n, por lo ue tiene de tir/ni#o, ue un editor de una revista #ientí0i#a pudiera desde4ar de tal modo un #on#epto tan si&ni0i#ativo #omo lo )ist+ri#o. Cuando #ontemplo el 0uturo de la )istoria de la 0oto&ra0ía, no solo pienso en la tiranía sino tam$iFn en la o$serva#i+n de Walter >enjamín de ue la )istoria es propiedad de sus due4os ue los do#umentos de la )istoria son do#umentos de la $ar$arie. Lue&o, Q#+mo se esta$le#e una rela#i+n #on lo )ist+ri#o ue sea produ#tiva #ríti#aR En la era de la ele#tr+ni#a, en ue la in0orma#i+n es nivelada por el monolito de lo $inario, Q#+mo es
posi$le una )istoria autFnti#aR QEn uF ar#)ivo de$e uno )ur&ar para en#ontrar lo autFnti#oR Q8e$emos entrar en la era P/&. 9 de lo pos)ist+ri#oR Q(uF sentido tendr/n las im/&enes 0oto&r/0i#as en esta 0aseR Sea #ual sea el rF&imen ar#)ivísti#o ue #iment+ el estudio de la representa#i+n, a)ora de$e serviste no s+lo #omo políti#amente )e&em+ni#o, sino en realidad #omo 0raude a un nivel mu#)o m/s pro0undo. 'etroa#tivamente, a la in0orma#i+n a no se le puede atri$uir un aura de le&itimidad. La M#risis de le&itima#i+nM de %r&en a$ermas adopta tintes de tra&edia, a ue esta #risis no se re0iere al presente, sino al manejo del pasado. En la era de la in0orma#i+n, la )istoria ser/ mer#antili5ada sus #ontenidos se someter/n a altera#iones #apri#)osas, a ne&a#iones plausi$les a ataues manipulados. Lo )ist+ri#o podría #onvertirse en la 2ltima 0rontera, tal #omo su&iere =dorno: MLos produ#tores del presente no tienen adonde volverse sino es al pasadoM. es pre#isamente en este momento ue la se*ta tesis de >enjamín da en el $lan#o: MSolamente auel )istoriador ue sa$e en#ender la #)ispa de la esperan5a en todas las #osas ue pertene#en al pasado, ue est/ penetrado por lo si&uiente, ue ni siuiera los "uertos est/n a salvo si el enemi&o ven#e, se en#uentra asistido en su tarea por un talento realM. Los de$ates en torno al impa#to de la revolu#i+n de la in0orma#i+n se #entran en las trans0orma#iones materiales ue de al&2n modo vienen determinadas por la propia te#nolo&ía: el lu&ar de tra$ajo, el entretenimiento, el aula, la asisten#ia sanitaria, et#. Sin em$ar&o, la revolu#i+n &enerar/ #am$ios #on si&ni0i#ados mu#)o m/s pro0undos ue los materiales. La 0ra&menta#i+n del entorno so#ial re0leja, por un lado, una in#apa#idad para se&uir el ritmo a#elerado de los a#onte#imientos , por otro, un a##eso sin pre#edentes a los datos. Por #onsi&uiente, la #apa#idad para adu#ir o intervenir de 0orma produ#tiva en lo te#nol+&i#o se pro$lemati5a. 8e$ido a su #ar/#ter omnipresente, las 0uentes de in0orma#i+n se )a#en invisi$les, omnis#ientes. Para entrar en estas 0uentes se supone ue )a ue ser #ompetente en el len&uaje te#nol+&i#o, ue no s+lo est/ estri#tamente re&ulado sino ue tam$iFn mantiene una rela#i+n arti0i#ial entre el #reador el usuario. \tili5ar la te#nolo&ía no es lo mismo ue #omprenderla] P/&. 1 La maor parte de la o$ra #ríti#a de la Fpo#a posmoderna se )a o#upado de la #uesti+n de la apropia#i+n la representa#i+n. La ruptura de los M&randes relatosM, #omo los llama %eanA "ran#ois Lotard, pro$lem/ti#a lo )ist+ri#o. La )istoria deviene repertorio, puede ser representado para el presente #omo pasti#)e. Los o#)o a4os de la presiden#ia de 'ea&an demostraron #laramente #+mo podía #omponerse lo )ist+ri#o para ue se ajustara a #ierta ventaja políti#a e ideol+&i#a. El se#reto 0ue, simple llanamente, la in0orma#i+n err+nea. Sin em$ar&o, una ruptura m/s amena5adora pone en peli&ro )o la realidad: la de la di&itali5a#i+n , en #onse#uen#ia, el desarrai&o de la in0orma#i+n. Puesto ue la in0orma#i+n ser/ li$erada de las #adenas de la re0eren#ia -aunue #ar&ar/ #on el vesti&io de la #reen#ia, el #onsumo de in0orma#i+n podría #onvertirse en autodeterminado. En la $ase de datos de la in0orma#i+n nos en0rentamos a la amena5a de la )istoria aut+noma. Paul Girilio su&iere ue la velo#idad de la lu5 a)ora denota nuestra e*perien#ia el tFrmino gigo-lops si#O de0ine la )iperAvelo#idad de los #/l#ulos in0orm/ti#os. Sin em$ar&o, en estas representa#iones estadísti#as de la velo#idad se en#uentra lo ue se #ono#e, ui5/ eu0emísti#amente, #omo tie"po real, pala$ras Fstas ue a)ora se entre#omillan siempre porue devienen un #onstru#to de la te#nolo&ía. El Mtiempo realM pare#e una #rea#i+n, un #onstru#to ideado para re#ordarnos la rela#i+n entre realidad temporalidad. MKiempoM, M)istoriaM, MmemoriaM 3elementos de nuestra intera##i+n #on lo real -por pro$lemati5ado ue estF por lo ideol+&i#o 3 se #onvierten en #ate&orías de la no autenti#idad. Se trata de una pro0unda re#on0í&ura#i+n de nuestra rela#i+n #on lo )ist+ri#o, #uos e0e#tos tan s+lo pueden entreverse. Para la 0oto&ra0ía )a$r/ pre&untas nuevas #omplejas, no s+lo a#er#a del #am$io de un sistema anal+&i#o a otro di&ital, sino a#er#a del papel del produ#tor de im/&enes #omo partí#ipe responsa$le de los a#onte#imientos. La #uesti+n del manejo de la ima&en ser/ enojosa. Los te#n+lo&os de la ima&en #onstruir/n im/&enes ue transmitan datos enrare#idos. El ar#)ivo del 0uturo s+lo valorar/ la in0orma#i+n ue se ajusA
P/&. 11 te a los aspe#tos pr/#ti#os de la di&itali5a#i+n. na ve5 #odi0i#ada, esta in0orma#i+n ser/ la materia prima #asi para #ualuier #on0i&ura#i+n nueva. La representa#i+n, #omo #omponente del sistema ideol+&i#o, desempe4ar/ 0un#iones )asta a)ora insospe#)adas. La visi+n, así #omo el rF&imen ue tan #laramente #ara#teri5+ o ra#ionali5+, la #ultura o##idental, uedar/ despla5ada. La per#ep#i+n visual, estudiada tan #onvin#entemente #omo aruetipo de #ultura, ser/ revolu#ionada. El #ar/#ter )e&em+ni#o de la perspe#tiva #artesiana no ser/ reempla5ado sino remodelado o mejorado en tFrminos estadísti#os a)ora eje#utados triun0almente #omo #/l#ulo. Esta te#noAmisti0i#a#i+n #onstitue una #onuista de la des#rip#i+n matem/ti#a el desmoronamiento de la jeraruía de la visi+n en tanto ue vin#ulada de 0orma via$le #on la e*perien#ia. Las Mim/&enesM 0ormuladas en el espa#io a$stra#to del ordenador suplantar/n de modo #onvin#ente el espa#io real. La #ara#teri5a#i+n ue )i5o %ean >audrillard del 0in de lo )ist+ri#o est/ enrai5ada en esta trans0orma#i+n: MIientras ue la representa#i+n trata de a$sor$er la simula#i+n interpret/ndola #omo una representa#i+n 0alsa, la simula#i+n envuelve todo el edi0i#io de la representa#i+n #omo un simula#ro en sí mismaM. Las im/&enes di&itales a est/n entrando en el mer#ado. En enero de 19@9, re#iFn nom$rado presidente us, un M0ot+&ra0oM de =s+#iate Press transmiti+ una ima&en di&ital a la red de 0oto&ra0ías di&itales de =P distri$u+ una ima&en a los peri+di#os de todo el mundo. El pro#eso s+lo dur+ ; se&undos del #onsumo a la produ##i+n #asi instant/neamente. Pero este e*perimento s+lo aumentar/ la demanda de in0orma#i+n sin re0le*i+n. El sentimiento de ser testimonio partí#ipe pro$lemati5ar/ la e*perien#ia de las im/&enes pu$li#adas. Lo ue veamos tendr/ maor e0i#a#ia porue a$ordar/ la #ontinuidad #on los a#onte#imientos ue o#urran. Kam$iFn )ar/ ue #on0iemos m/s en esta in0orma#i+n #omo si 0uese un #orto#ir#uito en el Mtiempo realM. Seremos in#apa#es de distin&uir esta in0orma#i+n de la ue estF manipulada o 0a$ri#ada. P/&. 16 I/s #on0ian5a en la velo#idad de la te#nolo&ía si&ni0i#a m/s dependen#ia de sus pe#uliares representa#iones. Lo ue "rederi# %ameson denomina Mla l+&i#a de lo su$liminalM ser/ inte&rado en la aparien#ia autori5ada de la ima&en di&itali5ada para #onstruir ilusiones #onvin#entes. Lo M)iperrealM de %ean >audrillard, el Mespe#t/#uloM de
Ectoplasma$ La fotografía en la era digital at#)en
Se di#e ue, ante la inven#i+n de la 0oto&ra0ía, el pintor 0ran#Fs Paul 8elaro#)e de#lar+: M8esde )o la pintura )a muertoM. En la a#tualidad, po#o m/s de 1B a4os despuFs, pare#e ue todo el mundo uiere )a$lar de la muerte de la 0oto&ra0ía. Kim 8ru#!re, por ejemplo, opina ue Mest/n en entredi#)o los mismísimos #imientos el estatus del do#umento 0oto&r/0i#oOM. "red 'it#)in )a$la del Mpro0undo so#avamiento del estatus de la 0oto&ra0ía #omo 0orma visual intrínse#amente vera5M. =nneAIarie Willies espe#ula so$re la posi$ilidad de ue la 0oto&ra0ía desapare5#a M#omo te#nolo&ía #omo estFti#a espe#í0i#a del medioM, William%. Iit#)ell )a a0irmado ue Men 19@9, le#)a de su sesui#entenario, la 0oto&ra0ía a esta$a muerta, o m/s #on#retamente, radi#al permanentemente despla5adaM.6 =l pare#er, este arre$ato sostenido de mor$osidad arran#a de dos preo#upa#iones rela#ionadas. la primera es -ruto de la introdu##i+n &enerali5ada de pro&ramas in0orm/ti#os de tratamiento de im/&enes ue )a#en ue 0oto&ra0ías M0alsasM pasen por verdaderas la perspe#tiva es ue, in#apa#es de dis#ernir lo M0alsoM de lo MverdaderoM, los espe#tadores #on0iar/n #ada ve5 menos en la #apa#idad de la 0oto&ra0ía de o0re#er una verdad o$jetiva, por lo ue Fsta perder/ su poder de transmisora privile&iada de in0orma#i+n. Gista la proli0era#i+n de im/&enes di&itales ue son idFnti#as a 0oto&ra$as, la 0oto&ra0ía puede in#luso verse despojada de su identidad #ultural #omo medio distintivo. Estas posi$ilidades se a&ravan por una se&unda 0uente de preo#upa#i+n: la sospe#)a omnipresente de ue estamos entrando en una Fpo#a en la ue a no sen posi$le distin&uir un ori&inal de sus #opias, -losa si&no, naturale5a #ultura, )um mo m/uina, entidades )asta el presente a$les, pare#e ue se
P/&. 1; desploman a)ora una tras otra. =l pare#er, pronto el mundo entero estar/ 0ormado por una Mnaturale5a arti0i#ialM indi0eren#iada. En este es#enario, el #ontrovertido tema de distin&uir la verdad de la 0alsedad no ser/ m/s ue un pintores#o ana#ronismo, #omo la propia 0oto&ra0ía. =sí las #osas, la 0oto&ra0ía se en0renta a dos #risis evidentes: una te#nol+&i#a -la introdu##i+n de im/&enes in0ormati5adas otra epistemol+&i#a -ue tiene ue ver #on #am$ios de maor al#an#e en los terrenos de la Fti#a, el #ono#imiento la #ultura. %untas, estas #risis amena5an #on la desapari#i+n de la 0oto&ra0ía, #on el M0inalM de la 0oto&ra0ía de la #ultura ue Fsta respalda. Sin em$ar&o, QuF #lase de 0inal sería Fste, e*a#tamenteR No )a ue olvidar ue desde el prin#ipio se aso#i+ la 0oto&ra0ía #on la muerte. =l&unos espe#tadores tempranos, por ejemplo, aso#iaron el da&uerrotipo a la ma&ia ne&ra. Nadar #uenta divertido ue su ami&o >al5a# tenía MpavorM a ser 0oto&ra0iado: =sí pues, se&2n >al5a#, #ada #uerpo en la naturale5a est/ #ompuesto por series de espe#tros, dispuestos en #apas superpuestas )asta el in0inito, pelí#ulas in0initesimales en 0orma de l/minas dispuestas en todas dire##iones en las ue la +pti#a per#i$e di#)o #uerpo. El )om$re no pudiedo jam/s #rear 3es de#ir, a partir de una apari#i+n, a partir de lo impalpa$le, )a#er una #osa s+lida o $ien, de la nada )a#er una cosa L, #ada opera#i+n da&uerriana, al apli#arse, sorprendía, desple&a$a retenía una de las #apas del #uerpo o$jetivado. 8e a)í ue para di#)o #uerpo, #ada veH, ue se repetía la opera#i+n, se produjese una pFrdida evidente de un espe#tro, es de#ir, de una parte de su esen#ia #onstitutiva.
En realidad, auellos pioneros de la 0oto&ra0ía ue intenta$an )a#er retratos tuvieron ue lidiar #on un peue4o pro$lema: el e*#eso de vida. 8e$ido a la lentitud de los tiempos de e*posi#i+n, $asta$a #on un li&ero movimiento de #a$e5a del retratado para ue el resultado 0uera una ima&en $orrosa antiestFti#a. ?n#luso #uando esto no era así, al&unos #ríti#os se P/&. 1B ueja$an de ue la tensi+n ue produ#ía en el modelo tener ue permane#er inm+vil le )a#ía poner #ara de #ad/ver. Sin em$ar&o, pronto estuvo al al#al#e de todas unas solu#iones simples: auellos ue uerían un retrato tenían ue a##eder a #olo#ar la #a$e5a en un aparato #onstri#tor ue &aranti5a$a la total inmovilidad durante los se&undos reueridos. Este aparato servía para trans0ormar el tiempo vivido del #uerpo en la estasis de una e0i&ie em$alsamada. En suma, la 0oto&ra0ía insistía en ue auel ue uisiera pare#er vivo en una 0oto&ra0ía, primero tenía ue a#tuar #omo si estuviera muerto. Los retratistas no tardaron en llevar un po#o m/s lejos esta aso#ia#i+n e*plotando un lu#rativo ne&o#io de 0oto&ra0ías p+stumas, o "e"ento "or). nos padres a0li&idos podían #onsolarse
#on la 0oto&ra0ía de su di0unto, una ima&en del muerto co"o muerto ue de al&una manera servía para sostener a los vivos. Este ne&o#io su$i+ otro pelda4o en 1@D1 #uando un &ra$ador de >oston anun#i+ ue )a$ía des#u$ierto la manera de 0oto&ra0iar a los 0antasmas. Se )i#ieron miles de 0oto&ra0ías ue mostra$an a los vivos #on0raterni5ando #on los muertos, un #onsuelo para auellos interesados en el espiritismo una mina de oro para uienes esta$an preparados para manipular la te#nolo&ía 0oto&r/0i#a de la do$le e*posi#i+n. ; Pero no todo el mundo se $ene0i#i+ del F*ito #omer#ial de la 0oto&ra0ía. Como )a$ía predi#)o 8elaro#)e, la introdu##i+n de la 0oto&ra0ía en las #apitales de la Europa ##idental #onden+ a muerte a mu#)as industrias de la ima&en de re#ono#ido presti&io. La pintura de miniatura, por ejemplo, no tard+ en e*tin&uirse de$ido a la apari#i+n, asom$rosamente $arata, de los retratos rutilantes e*a#tos del da&uerrotipo. Como advirtiera en a$ril de 1@9 N. P. Willis, el primer #omentarista estadounidense de 0oto&ra0ía, el nuevo aparato tam$iFn amena5a$a a otras pr/#ti#as artísti#as: q8esapare#ed, a&uatintas me55otintas, #ual #)imeneas ue #onsumen su propio )umo, devoraos. enjamín sostenía ue la 0oto&ra0ía, al trans0ormar ine*ora$lemente el aura de la autenti#idad en mer#an#ía, i$a a a#elerar la desapari#i+n del propio #apitalismo. Como mani0esta#i+n me#/ni#a del modo de produ##i+n #apitalista, para >enjamín la 0oto&ra0ía era 0or5osamente portadora de las semillas de la implosi+n desapari#i+n del #apitalismo. En su #ompli#ado relato de sa#ri0i#io resurre##i+n, >enjamín sostiene ue el aura de$ería morir en manos de la 0oto&ra0ía antes de ue 0uera posi$le resu#itar #ualuier rela#i+n so#ial verdaderamente autFnti#a: MNo s+lo #a$ía esperar del #apitalismoO una e*plota#i+n #re#ientemente a&udi5ada de los proletarios, sino adem/s el esta$le#imiento de #ondi#iones ue posi$ilitan su propia a$oli#i+nM.1 8e este modo, el #apitalismo se proe#ta #omo la peor pesadilla para sí mismo, a ue su sustento es tam$iFn su veneno. para >enjamín al menos, la 0oto&ra0ía &o5a de este mismo #ar/#ter dual. =l i&ual ue el da&uerrotipo, es una 0uer5a simult/neamente positiva ne&ativa. El 0lirteo de la 0oto&ra0ía #on la vida la muerte no a#a$a auí. Podría de#irse, por ejemplo, ue la idea misma de 0oto&ra0ía repite el tema. Como nos re#uerda >enjamín, los ini#ios de esta idea si&uen estando o#ultos por un MveloM de in#ertidum$res. 7 Citada #on 0re#uen#ia pero raras ve#es vista, la 0oto&ra0ía ejer#i+ una presen#ia alu#inatoria mu#)o antes de su inven#i+n o0i#ial 0ue #on#e$ida por al menos veinte personas distintas entre 179 1@9. La manera 0e#)a de su #on#ep#i+n es, de )e#)o, una #ompleja #uesti+n )ist+ri#a. QPor uF las &enera#iones anteriores de estudiosos no dieron #on esta ideaR QPor uF no apare#e en el dis#urso europeo )asta alrededor de 1@R esta apari#i+n es en sí misma un 0en+meno e*tra4o, un 0en+meno ue se de0ine mejor #omo palimpsesto, #omo a#onte#imiento ins#rito en el espa#io ue ued+ va#ío tras el repentino desmoronamiento de la 0iloso0ía de la naturale5a su #osmovisi+n ilustrada.B1 Ii#)el "ou#ault se re0iere a este momento #on estas pala$ras: MLo ue se produjo ...O 0ue un despla5aA P/&. 17 miento mínimo pero a$solutamente esen#ial ue derri$+ todo el pensamiento o##identalM.M En suma: los dolores de parto de la 0oto&ra0ía #oin#idieron tanto #on la muerte de un epistema premoderno #omo #on la inven#i+n de una #onjun#i+n típi#amente moderna entre poderA #ono#imientoAsujeto la apari#i+n de uno de ellos s+lo 0ue posi$le #on la desapari#i+n del otro.M na vida na#ida de la muerte una presen#ia )a$itada por la ausen#ia: la &enealo&ía de la 0oto&ra0ía se repite en #ada una de sus instan#ias individuales, las primeras #opias de #onta#to de enr Kal$ot, por ejemplo, tam$iFn os#ila$an entre la vida la muerte de manera perversa, la lu5 ne#esaria para poder verlas era a su ve5 un a#ia&o impedimento para ue pudieran se&uir siendo visi$les. En #ierto sentido, la lu#)a de Kal$ot por superar esta de0i#ien#ia era una lu#)a #ontra la propia mortalidad. ?n#luso despuFs de )a$er aprendido a detener sus apari#iones espe#trales -o #uando menos a retardar su partida, Kal$ot se&uía sin poder e*pli#ar la naturale5a de su ma&ia. Q(uF eran e*a#tamente esas presen#ias persistentes, esas )uellas espe#trales de un o$jeto ue a no esta$a del todo presenteR
En su primer es#rito so$re 0oto&ra0ía -1@9, Kal$ot denomina$a su pro#eso el Marte de 0ijar una som$raM, re#ono#ía ue la #aptura de estas som$ras es#urridi5as Ma mi modo de ver, parti#ipa del #ar/#ter de lo maravillosoM: Mla #osa m/s transitoria de todas, una som$ra, em$lema prover$ial de todo #uanto es "u&a5 moment/neo, puede ser en#adenada por los )e#)i5os de nuestra gma&ia naturalh, 0ijada para siempre en la posi#i+n ue pare#ía predestinada a o#upar durante un 2ni#o instante. ...O Kanto es así ue podemos re#i$ir en papel la som$ra 0u&a5, #apturarla allí por espa#io de un solo minuto 0ijarla #on tanta 0irme5a ue a no pueda #am$iarM.M La 0oto&ra0ía es, para Kal$ot, el deseo de una #onjun#i+n imposi$le entre 0u&a#idad 0ije5a, una simultaneidad visual de lo 0u&a5 lo eterno. Es un al&o em$lem/ti#o, un Mespa#io de un solo minutoM donde el espa#io de0iene tiempo, el tiempo, espa#io. Louis 8a&uerre e*pli#+ su pro#eso en tFrminos temporales pare#idos. En mar5o de 1@9. 8a&uerre tom+ tres vistas idFnti#as -por la ma4ana, a mediodía al atarde#er del P/&. 1@
>oulevard du Kemple desde la ventana de su estudio. Esta serie no s+lo #ali$ra$a el paso del tiempo en tFrminos de som$ras #am$iantes &rados de le&i$ilidad, sino ue tam$iFn lo presenta$a #omo se#uen#ia lineal de momentos di0eren#iados pero interrela#ionados. =l reunir pasado presente en una sola e*perien#ia visual, 8a&uerre demostr+ ue la 0oto&ra0ía podía reple&ar el tiempo so$re sí mismo. na ve5 m/s pare#i+ ue la 0oto&ra0ía, al detener o volver atr/s el tiempo, ju&a$a #on la vida la muerte. No es de e*tra4ar, pues, ue varios periodistas de la Fpo#a utili5aran el tFrmino aero"ancia -#omuni#a#i+n #on los muertos para de0inir las a##iones de los pro#esos de Kal$ot 8a&uerre. =l&unos tam$iFn aludieron al sin&ular #ompromiso de la 0oto&ra0ía #on el tiempo. 8he Alhenaeu", por ejemplo, #omenta$a en 1@;B ue Mla 0oto&ra0ía a nos permite le&ar a las Fpo#as 0uturas una ima&en del sol de aerM.16 La 0oto&ra0ía permitía el re&reso de lo a a#onte#ido, #on Fl una pro0e#ía de 0uturos re&resos. "uera #ual 0uera su sujeto nominal, la 0oto&ra0ía era una ins#rip#i+n visual del paso del tiempo , en #onse#uen#ia, tam$iFn una indi#a#i+n de la muerte inevita$le de #ada espe#tador. I/s de un si&lo despuFs, 'oland >art)es de0inía la 0oto&ra0ía en tFrminos mu similares. Su an/lisis del medio 0oto&r/0i#o pas+ de una 0enomenolo&ía de las im/&enes individuales a una re0le*i+n so$re la naturale5a de la muerte en &eneral. En a c<"ara huida )a$la del estig".atu" del M$e estado allíM de la #osa 0oto&ra0iada. La 0oto&ra0ía, sostiene >art)es, nos o0re#e un Mesto ser/M un Mesto )a sidoM en tina misma representa#i+n. Por lo tanto, #ada 0oto&ra0ía #onstitue vin 0río re#ordatorio de la mortalidad )umana. 'e0le*ionando so$re el re#iente 0alle#imiento de su madre, >art)es mira un retrato )e#)o en 1@DB de un #ondenado a muerte o$serva ue el sujeto representado est/ muerto, ue va a morir: MKanto si el sujeto )a muerto #omo si no, #ada 0oto&ra0ía es siempre esta #at/stro0eM. I/s adelante apunta ue la perversidad temporal de este 0uturo anterior es la 0uente 2ltima de la #redi$ilidad de la 0oto&raA 0ía. Se&2n >art)es, la realidad ue o0re#e la 0oto&ra0ía no es P/&. 19 0ielAaAlaAaparien#ia sino 0ielAaAlaApresenda, una #uesti+n del orden del ser -del lu&ar irre0uta$le de al&o en el tiempo no de la aparien#ia.M 8ado este #onte*to )ist+ri#o, QuF si&ni0i#a )a$lar de la muerte de la 0oto&ra0ía a manos de las im/&enes di&italesR No )a duda de ue los pro#edimientos de #rea#i+n de im/&enes in0ormati5adas est/n reempla5ando o #omplementando #on rapide5 a las im/&enes de la #/mara 0oto&r/0i#a tradi#ional en mu#)as situa#iones #omer#iales, so$re todo en la pu$li#idad el 0otoperiodismo. Gistas las e#onomías impli#adas, es pro$a$le ue no estF mu lejos el día en ue las 0oto&ra0ías de sales de plata sean sustituidas por pro#esos in0orm/ti#os. Eastman Joda!, por ejemplo, #entra #ada ve5 m/s su pu$li#idad e investi&a#i+n en sus produ#tos ele#tr+ni#os, preo#upada por no uedarse a la 5a&a de la industria di&ital en e*pansi+n. Como dijo un analista 0inan#iero al New ork 8i"es, Mla in0orma#i+n $asada en la pelí#ula 0oto&r/0i#a es un ne&o#io a&oni5anteM. 11 Sin duda, >ill ettmann en 199B, #on lo ue pas+ a #ontrolar uno de los 0ondos de im/&enes privados m/s &randes del mundo, en total die#isFis millones de im/&enes.
El prin#ipal ne&o#io de Cor$is #onsiste en aluilar estas im/&enes, en 0orma de in0orma#i+n alma#enada en ar#)ivos di&itales, a uienes est/n dispuestos a pa&ar por unos Mdere#)os de usoM ele#tr+ni#os estipulados. Cada semana se a4aden al 0ondo Cor$is miles de im/&enes nuevas pro#edentes de 0ot+&ra0os parti#ulares e institu#iones, tales #omo museos de arte o la >i$liote#a del Con&reso. Se&2n el #at/lo&o del oto4o de 199D, Cor$is podía o0re#er a sus #lientes m/s de 7. im/&enes di&itales. Iere#e la pena se4alar ue #uando, en a$ril de este mismo a4o, Cor$is lle&+ a un a#uerdo #on el =nsel =dams Pu$lis)in& 'i&)ts Krust en rela#i+n #on las 0oto&ra0ías de este 2ltimo, s+lo se preo#up+ por aduirir los dere#)os de reprodu##i+n plerlr6nicoE, mientras ue los dereA P/&. 6 #)os tradi#ionales si&uieron en poder de =dams. =l pare#er, Coi$is tiene mu #laro ne en el 0uturo pr+*imo, las 2ni#as im/&enes importantes ser/n las di&itales.M La disemina#i+n de 0oto&ra0ías #omo datos plantea varias #uestiones, entre ellas la de la inte&ridad de la ima&en. >ien es#aneando manipulando 0ra&mentos de im/&enes e*istentes, o $ien 0a$ri#ando representa#iones 0i#ti#ias en pantalla -o am$as #osas, el )e#)o es ne #on el ordenador a se pueden produ#ir im/&enes impresas #uo aspe#to #alidad son indistin&ui$les de los de las 0oto&ra0ías tradi#ionales. La prin#ipal di0eren#ia pare#e radi#ar en ue mientras ue la 0oto&ra0ía #ontin2a reivindi#ando al&2n tipo de o$jetividad, las im/&enes di&itales son un pro#eso abierta"ente 0i#ti#io. Como pr/#ti#a ue sabe s+lo es #apa5 de 0a$ri#ar, la di&itali5a#i+n )a a$andonado in#luso la ret+ri#a de la verdad ue tan importante papel )a desempe4ado en el F*ito #ultural de la 0oto&ra0ía. Kal #omo su nom$re su&iere, en realidad los pro#esos di&itales vuelven a someter la produ##i+n #íe im/&enes 0oto&r/0i#as al antojo de la mano )umana #reativa -de los Mdí&itosM. Por este motivo, las im/&enes di&itales est/n m/s #er#a en espíritu de los pro#esos #reativos del arte ue de los valores de verdad del do#umental. =uellas industrias ue #on0ían en la 0oto&ra0ía #omo proveedor me#/ni#o, por tanto no su$jetivo, de in0orma#i+n, #onsideran este 2ltimo )e#)o un pro$lema poten#ial. Preo#upados por preservar la inte&ridad de su produ#to, mu#)os peri+di#os europeos se plantearon en un determinado momento a4adir una MIM a la leenda de las im/&enes ue )u$ieran sido manipuladas di&italmente. 7Pero, puesto ue este #rFdito no in0ormaría a los le#tores de lo ue )a sido suprimido o #am$iado, no )aría sino poner en duda la verdad de #ualuier ima&en ue a partir de enton#es apare#iera en el peri+di#o. Por eso los editores estadounidenses )an sido rea#ios a adoptar esta desi&na#i+n est/ndar -la revista 8i"e, por ejemplo, de0ine diversas portadas ue pu$li#+ entre 199 199D, todas ellas im/&enes di&itales, #omo ilustra#iones, 0otoAilustra#iones, ilustra#iones di&itales o montajes di&itales. Sin em$ar&o, todo este dilema P/&. 61 es m/s ret+ri#o ue Fti#o: de un modo u otro, peri+di#os revistas siempre )an manipulado sus im/&enes. La tan anun#iada lle&ada de las im/&enes di&itales supone tener ue re#ono#erlo ante uno mismo ui5/ in#luso ante los #lientes. tal ve5, no. La )istoria de las im/&enes di&itales #omer#iales es )asta a)ora una letanía aparentemente intermina$le de de#ep#iones manipula#iones no re#ono#idas. Iu#)as de ellas -#omo la lamosa portada de ;ational +eographi- de 0e$rero de 19@6 en ue las pir/mides apare#ían m/s juntas entre sí, o la portada a2n m/s #ono#ida de 8( +uide de a&osto de 199B en ue se unían la #a$e5a de pra) Win0re el #uerpo de =nnAIar&ret, sin duda 0ueron #on#e$idas por sus editores #orno MilustrativasM, de modo ue no de$ían #umplir #on los mismos par/metros de verdad ue las im/&enes propiamente periodísti#as.1@ La revista 8i"e )a #ontinuado esta tradi#i+n empleando #on re&ularidad im/&enes di&itales para #onse&uir portadas atra#tivas para artí#ulos so$re #ualuier tema, desde el #on0li#to entre las dos Coreas )asta lo ue ella misma denomin+ el Mnuevo rostro de =mFri#aM.1M En #ada #aso, la ilustra#i+n resultante no es m/s ue esto: una ima&en a$iertamente manipulada o inventada. Sin em$ar&o, esta misma revista sent+ la polFmi#a #uando, para su portada del 67 de junio de 199;, es#o&i+ una 0oto&ra0ía de . . Simpson sa#ada de los ar#)ivos del 8epartamento de Poli#ía de Los Tn&eles ue )a$ía sido os#ure#ida di&italmente. =unue la revista no )a#ía alusi+n a esta manipula#i+n, ense&uida se )i5o evidente porue ;eseek es#o&i+ la misma 0oto&ra0ía poli#ial para su portada de auella semana, pero no la reto#+, lo ue permiti+ #ompararlas dire#tamente en los uios#os. =nte el #onsidera$le n2mero de #ríti#as ue re#i$i+, el editor de 8i"e no tuvo m/s remedio ue pu$li#ar una #arta de toda una p/&ina en el n2mero del ; de julio para e*pli#ar los motivos ue )a$ía detr/s del o$vio ra#ismo de la revista de la de#isi+n de alterar Mlos )e#)osM. Con el ar&umento de ue las altera#iones di&itales Meleva$an a arte una vul&ar 0oto&ra0ía poli#ialM, el
editor reivindi#a$a ue este tipo de interven#iones siempre )a$ían estado permitidas en periodismo a #ondi#i+n P/&. 66
de ue Mse mantuviera inta#to el si&ni0i#ado esen#ial de la ima&enM. 6M Naturalmente, este do$le llamamiento -al arte a la esen#ia podría servir para justi0i#ar la modi0i#a#i+n #allada de pr/#ti#amente #ualuier ima&en de la revista. Episodios #omo Fste o#urren peri+di#amente. El n2mero de noviem$re de 199D de la revista 4= #ontenía una dis#reta dis#ulpa -o#ulta en la p/&ina D al pie de otra )istoria por )a$er reprodu#ido, en el n2mero de a&osto, una ima&en manipulada di&italmente de una #orrida de toros -en la ue se )a$ía uitado un $ra5o po#o #onveniente del torero. La revista de#ía a sus le#tores ue Mdi#)a manipula#i+n ele#tr+ni#a de las 0oto&ra0ías de prensa no tiene #a$ida en nuestra políti#a, por lo ue 4= lamenta el errorM. Pero si ni los propios editores sa$ían ue la ima&en )a$ía sido alterada, #a$e pre&untarse #u/ntas im/&enes #omo Fsta pu$li#an sin sa$erlo 4= otras revistas pare#idas. El ;tit? ork 8i"es in0orm+ en la p/&ina 17 del n2mero #orrespondiente al 1 de o#tu$re de 199D ue la #arrera ele#toral del senador estadounidense %o)n Warner, se )a$ía visto Msalpi#aA daM, tras revelarse ue su asesor para los medios )a$ía #olo#ado ele#tr+ni#amente la #a$e5a de su adversario políti#o en el #uerpo de otro )om$re. Esta ima&en )a$ía salido en un anun#io ue a#usa$a al oponente de Mestar tonteando #on los políti#os m/s li$erales de la na#i+nM. El 8i"es #it+ a un e*perto en pu$li#idad políti#a para de#ir ue este ejemplo era Mespe#ialmente atro5 porue el le#tor medio no lo puede dete#tarM. Cuando le pre&untaron por este asunto, uno de los asesores de la #ampa4a del senador Warner ta#)+ el ejer#i#io de #am$io de #a$e5a de Majuste tF#ni#oM. Sin em$ar&o, ante la presi+n ejer#ida por la prensa, Warner a#a$+ despidiendo a su asesor retir+ el anun#io. tros ejemplos demuestran ue la 0usi+n pra)H=nnAIar&ret no es un #aso aislado. El n2mero de eneroH0e$rero de 199; de la revista A"erican Photo presenta$a en portada a una Jate Ioss vestida #on transparen#ias. No o$stante, ante el temor de ue los distri$uidores del Sur se ne&asen a distri$uir auel n2mero, la revista de#idi+ $orrar di&italmente #ualuier rastro de los pe5ones. Este tipo de dis#reto P/&. 6 retoue de la verdad de la ima&en va a ser, sin duda, una pr/#ti#a #ada ve5 m/s )a$itual en peri+di#os revistas. El n2mero de noviem$re de 199D de adies Ho"e Journal, por ejemplo, presenta$a en portada la ima&en de una sonriente C)er. Q no era ellaR C)er mantiene ue todo lo ue )a por de$ajo del ment+n pertene#e a otra persona. El dire#tor de mar!etin& de la revista s+lo admiti+ ue Mutili5amos la te#nolo&ía para #am$iar el vestido uitar el tatuaje a 0in de ue la portada resultase m/s atra#tiva a nuestros le#toresM. (ui5/ C)er de$a #onsultar a sus a$o&ados. El 66 de enero de 1999 un jue5 o$li&+ a la revista os ngelas a pa&ar al a#tor 8ustin o00man un mill+n medio de d+lares por )a$er pu$li#ado sin permiso una ima &en del a#tor, alterada in0orm/ti#amente, #on traje de no#)e ta#ones altos. 61 Sin em$ar&o, nada de todo esto es imputa$le a la di&itali5a#i+n. La )istoria de la 0oto&ra0ía a est/ pla&ada de im/&enes manipuladas de un modo u otro. En realidad, podría sostenerse ue la 0oto&ra0ía no es sino esta )istoria. no me esto re0iriendo s+lo a esas 0amosas im/&enes donde se )an a4adido o $orrado 0i&uras en el #uarto os#uro para #onvenien#ia de la políti#a #ontempor/nea,66 sino ue esto su&iriendo ue la produ##i+n de #ualuier 0oto&ra0ía impli#a siempre al&2n tipo de interven#i+n o manipula#i+n. =l 0in al #a$o, QuF es la 0oto&ra0ía sino la manipula#i+n #onsensuada de niveles de lu5, tiempos de e*posi#i+n, #on#entra#iones uími#as, &amas #rom/ti#as, et#.R En el a#to de trans0ormar el mundo en ima&en -la tridimensionalidad en $idimensionalidad, los 0ot+&ra0os no tienen m/s remedio ue 0a$ri#ar la ima&en. Por #onsi&uiente, es in)erente a la vida 0oto&r/0i#a al&2n ue otro tipo de arti0i#io. En este sentido, las 0oto&ra0ías no son ni m/s ni menos M#iertasM #on respe#to a la aparien#ia de las #osas del mundo ue las im/&enes di&itales. Este ar&umento nos remite al dilema de la ontolo&ía de la 0oto&ra0ía, a las opera#iones anal+&i#as ue supuestamente #on#eden a la 0oto&ra0ía su identidad distintiva #omo medio. 'e#ordemos ue a >art)es a no le sirve el pare#ido #on la realidad para de0inir la 0oto&ra0ía. = su modo de ver, aunue puede ue P/&. 6;
una persona no sea idFnti#a a la manera #omo la "oto&ra0ía la retrata, de lo ue sí podemos estar se&uros es ue esa persona estuvo delante de la #/mara podemos tener la #erte5a de ue en al&2n momento esa persona estuvo presente en el tiempo el espa#io. El ras&o distintivo de las 0oto&ra0ías es ue dependen de esta presen#ia ori&inal, un re0erente en el mundo material ue e*isti+ de veras en determinado momento para imprimirse a sí mismo en una )oja de papel 0otosensi$le. =unue la realidad )aa sido trans#rita, manipulada o pro#esada, la 0oto&ra0ía no pone en duda la verdadera e*isten#ia de la realidad. 8e )e#)o, es todo lo #ontrario. La #redi$ilidad de la 0oto&ra0ía siempre )a des#ansado en el #ar/#ter 2ni#o de su rela#i+n indi#ial #on el mundo ue pone en im/&enes, una rela#i+n ue se #onsidera 0undamental para ue opere #omo sistema de representa#i+n. La 0oto&ra0ía es a su re0erente lo ue una )uella al pie. Susan Sonta& sostiene ue la 0oto&ra0ía es Mal&o ue se )a #opiado #on plantilla dire#tamente de lo realM, 'osalind Jrauss la de0ine #omo Muna espe#ie de dep+sito de la realidadM.M Es #omo si los o$jetos )u$ieran alar&ado la mano to#ado la super0i#ie de una 0oto&ra0ía para dejar su propia impronta, tan 0ieles al #ontorno del o$jeto ori&inal #omo una m/s#ara mortuoria lo es al rostro del #ad/ver. La 0oto&ra0ía es el "e"ento "ori del mundo. =dem/s, permite al mundo ser su propio 0ot+&ra0o. Es por ello ue desde )a#e tanto tiempo la 0oto&ra0ía de una #osa se #onsidera prue$a de su ser , #uando no de su verdad. Por otra parte, la in0orm/ti#a permite #rear im/&enes de estilo 0oto&r/0i#o sin ue )aa poten#ialmente nin&2n re0erente dire#to a un mundo e*terior. Iientras ue la 0oto&ra0ía es ins#rita por las #osas ue representa, las im/&enes di&itales pueden no tener otro ori&en ue su propio pro&rama in0orm/ti#o. Puede ue en #ierta medida estas im/&enes si&an siendo ín A di#es, pero sus re0erentes son a)ora #ir#uitos di0eren#iales $an#os de datos #ondensados de in0orma#i+n -tina in0orma#i+n ue in#lue, las m/s de las ve#es, el aspecto de lo 0oto&r/0i#o es de#ir, las im/&enes di&itales no son tanto si&nos de la realidad #uanto si&nos de si&nos. Son representa#iones de lo ue a se #onsidera una serie de representa#iones. Por eso a las P/&. 6B im/&enes di&itales no les a0e#ta el 0uturo anterior, el #omplejo jue&o de Mesto )a sidoM Mesto ser/M ue anima a la 0oto&ra0ía las im/&enes di&itales estan en el tiempo, pero no son del tiempo. = este respe#to, la realidad ue nos presenta el ordenador podría #onsiderarse virtual, una mera simula#i+n de la realidad &aranti5ada anal+&i#a temporalmente ue promete la 0oto&ra0ía. X por supuesto, #uando la &ente trata de prote&er la 0oto&ra0ía de la in#ursi+n de lo di&ital, no est/ sino de0endiendo, en 2ltima instan#ia, esta realidad. Sin em$ar&o, Q#+mo se ve amena5ada la 0oto&ra0íaR Para uienes #ono#en la )istoria de la 0oto&ra0ía, de$ería ser evidente ue un #am$io en la te#nolo&ía de la ima&en no provo#ar/, en sí mismo ni por sí mismo, la desapari#i+n de la 0oto&ra0ía la #ultura ue Fsta sustenta. Para empe5ar, la 0oto&ra0ía jam/s )a sido una 2ni#a te#nolo&ía sus #asi dos si&los de desarrollo )an estado mar#ados por numerosos disputados ejemplos de innova#i+n o$soles#en#ia te#nol+&i#as, sin ue ello )aa representado una amena5a para la superviven#ia del medio. En todo #aso, aunue si&amos identi0i#ando la 0oto&ra0ía #on determinadas te#nolo&ías ar#ai#as #omo la #/mara la pelí#ula, Fstas en#arnan la idea de 0oto&ra0ía o, m/s a#ertadamente, de una #onstante e#onomía de deseos #on#eptos 0oto&r/0i#os. Los #on#eptos ins#ritos en esta e#onomía de$erían in#luir instan#ias #omo la naturale5a, el #ono#imiento, la representa#i+n, el tiempo, el espa#io, el sujeto ue o$serva el o$jeto o$servado. =sí si de pronto tuviFramos ue de0inirla, dinamos ue la 0oto&ra0ía es el deseo, #ons#iente o no, de oruestar un determinado entramado de rela#iones entre estos distintos #on#eptos. Iientras perduren tanto los #on#eptos #omo las rela#iones, se&uro ue tam$iFn perdurar/ una #ultura 0oto&r/0i#a de una índole u otra. =unue el ordenador no reempla#e a la #/mara tradi#ional, el primero #ontinuar/ dependiendo del pensamiento la #osmovisi+n de los )umanos ue lo pro&raman, #ontrolan manejan, al i&ual ue )a#e la 0oto&ra0ía en la a#tuaA lidad. Iientras so$reviva lo )umano, so$revivir/n los valores )umanos la #ultura )umana, #on independen#ia del instrumento ue es#oja el )umano para #rear im/&enes.
P/&. 6D No o$stante, Qsi&uen todavía entre nosotros Mlo )umanoM Mlo 0oto&r/0i#oMR La te#nolo&ía por sí sola no determinar/ el 0uturo de la 0oto&ra0ía, pero las nuevas te#nolo&ías, #omo mani0esta#iones de la m/s re#iente #osmovisi+n de nuestra #ultura, al menos pueden o0re#ernos al&unos si&nos vitales de su estado de salud. La di&itali5a#i+n, la #iru&ía estFti#a
protFsi#a, la #lona#i+n, la in&eniería &enFti#a, la inteli&en#ia arti0i#ial, la realidad virtual, todos estos #ampos en e*pansi+n ponen en entredi#)o la presunta distin#i+n entre naturale5a #ultura, entre )umano no )umano, entre realidad representa#i+n, entre verdad 0alsedad, ue son todos auellos #on#eptos de los ue )a dependido la epistemolo&ía de la 0oto&ra0ía )asta a)ora. En 19@6, Blade Runner se adentra$a en el 0uturo pr+*imo su&ería ue pronto todos seríamos repli#antes, 0a$ri#ados por la #ultura so#ialAmFdi#aAindustrial de prin#ipios del si&lo **i #omo Mm/s )umanos ue los )umanosM, #omo simula#iones vivientes de lo ue ima&inariamente es el ser )umano. La tarea de 8e#!ard #omo >lade 'unner es distin&uir a los )umanos de los repli#antes, una distin#i+n ue, ir+ni#amente, s+lo es posi$le #uando a##ede a #onvertirse en pr+tesis de una m/uina de o$serva#i+n. =l prin#ipio de la pelí#ula, #ree sa$er lo ue es un )umano. Pero #uanto m/s mira, menos #lara le resulta la distin#i+n. -=l i&ual ue Fl, los repli#antes poseen 0oto&ra0ías instant/neas ue les evo#an re#uerdos implantados por sus 0a$ri#antes, re#uerdos #omo los suos. =l 0inal, 8e#!ard de$e a$andonar su #ometido, puesto ue a no est/ se&uro ni de su propia su$jetividad.6; El si&lo **i est/ a la vuelta de la esuina. #ualuiera ue lea estas p/&inas a no es un ser MnaturalM su #arne )a$r/ sido alimentada #on maí5, le#)e o ternera pro#esados &enFti#amente, su #uerpo )a$r/ su0rido al&2n tipo de interven#i+n mFdi#a, desde implantes dentales a ino#ula#iones preventivas o #iru&ía #orre#tiva. Los #ala$a#ines est/n siendo MmejoradosM por )ormonas de #re#imiento )umanas los #erdos produ#en #arne &enFti#amente idFnti#a a la de los )umanos -#arne repli#ante.6B Q(uiFn puede de#ir #on #erte5a d+nde termina lo )umano empie5a lo no )umanoR P/&. 67 No se trata de un dilema nuevo. Como #ualuier otra te#nolo&ía, el #uerpo siempre )a estado en un pro#eso de metamor0osis #ontinua. Lo ue es distinto )o es el &rado en ue la permea$ilidad de la te#nolo&ía #onstitue una parte visi$le de la vida #otidiana, una situa#i+n ue se&uro e*i&e un #uestionamiento radi#al no s+lo del #uerpo, sino tam$iFn de la naturale5a misma de lo )umano. emos entrado en una Fpo#a en ue lo )umano todo lo ue lo a#ompa4a a no puede se&uir siendo un lu&ar esta$le de #ono#imiento, pre#isamente porue lo )umano no puede ser identi0i#ado #on #laridad. si Mlo )umanoM est/ siendo eliminado, Qpueden la 0oto&ra0ía la #ultura 0oto&r/0i#a se&uir #omo antesR Si esto es una #risis, enton#es sus mani0esta#iones est/n a nuestro alrededor - en nuestro interior. La 0iloso0ía #ontempor/nea, por ejemplo, #uestionaría la esta$ilidad #on#eptual del índi#e en el ue se supone ue des#ansa la identidad de la 0oto&ra0ía. Como se )a di#)o, las 0oto&ra0ías tienen m/s privile&ios ue las im/&enes di&itales porue son si&nos indi#íales, im/&enes ins#ritas por los o$jetos mismos a los ue se re0ieren. Esto se supone ue si&ni0i#a ue por &rados de media#i+n ue se introdu5#an, las 0oto&ra0ías son en 2ltima instan#ia una )uella dire#ta de la propia realidad. El semi+lo&o ue 0ormul+ este #on#epto de índi#e 0ue el 0il+so0o estadounidense C)arles Sanders Peir#e. 6 Sin em$ar&o, #omo se4ala %a#ues 8errida en su estudio de la semi+ti#a, todo el esuema de Peir#e M)a#e justi#ia a dos e*i&en#ias aparentemente in#ompati$lesM. 'esumiendo $revemente el ar&umento de 8errida, Peir#e si&ue #on0iando en la e*isten#ia de una l+&i#a no sim$+li#a, aun #uando re#ono#e ue esta l+&i#a es en sí misma un #ampo semi+ti#o de sím$olos. =sí, Mnin&2n suelo de noAsi&ni0i#a#i+n ...O se e*tiende, para 0undamentarlo, $ajo el jue&o el devenir de los si&nosM. = sa$er, la o$ra de Peir#e jam/s nos permite suponer ue )a un Mmundo realM, un 0undamento 2ltimo, uien #ierto modo pre#ede o e*iste 0uera de la representa#i+n -Msi&ni0i#a#i+nM. Se&2n la ar&umenta#i+n de Peir#e, lo real la representa#i+n siempre de$en )a$itarse mutuamente. Como se4ala 8errida, para Peir#e Mla #osa misma es un si&no ...O. S+lo )a si&nos desde ue )a sentidoM. 67 P/&. 6@
=sí, uien se vuelva a Peir#e para )allar prue$as pra&m/ti#as de una realidad e*tra0oto&r/0i#a -la M#osa en síM en#ontrar/ en su lu&ar, si mira detenidamente, M2ni#amente si&nosM. Por #onsi&uiente si se&uimos a Peir#e al pie de la letra rees#ri$imos la -$io&ra0ía #omo Msi&nos de si&nosM - )a$ría ue a4adir ue ello nos llevaría a re#ono#er ue la 0oto&ra0ía tam$iFn es un pro#eso digital , de$emos l+&i#amente in#luir lo real #omo una 0orma m/s de lo 0oto&r/0i#o. Kam$iFn es el devenir de los si&nos. Kam$iFn es una pr/#ti#a din/mi#a de si&ni0i#a#i+n. Cualuier no#i+n amplia de -a identidad de la 0oto&ra0ía de$e o#uparse, por lo tanto, del #+mo de este MdevenirM, #on el M#al#oM de un si&no dentro del &rano del otro. En suma: )a ue #onsiderar la 0oto&ra0ía #omo la representa#i+n de una realidad ue en sí misma a no es m/s
ue un jue&o de representa#iones. I/s a2n: si la realidad #onsiste en este sistema de representa#i+n, enton#es Fste se produ#e, entre otras #osas, dentro de los espacia"ientos de lo 0oto&r/0i#o.6@ Este &iro en la #on#ep#i+n de la 0oto&ra0ía naturalmente tiene rami0i#a#iones para todo el edi0i#io epistemol+&i#o so$re el ue des#ansa nuestra #ultura. En pala$ras de 8errida, Meste #on#epto de la 0oto&ra0ía -otogra-)a todas las oposi#iones #on#eptuales, e*amina una rela#i+n de perse&uimiento ue ui5/ es #onstitutiva de todas las l+&i#as 69 La 0oto&ra0ía apare#e #omo una l+&i#a ue vuelve #ontinuamente para perse&uirse a sí misma. Es su propio MmFdiumM. Por lo tanto, #ada ejemplo ue )e dado )a 0ormado parte de una )istoria de 0antasmas 0oto&r/0i#a. Cada uno )a se4alado la naturale5a eni&m/ti#a de la muerte de la 0oto&ra0ía o, irlas #on#retamente, #ada uno )a planteado la ne#esidad de #uestionar nuestra #omprensi+n del mismísimo #on#epto de MvidaM MmuerteM. = la lu5 de los nuevos pro#esos de tratamiento de im/&enes, puede ue la 0oto&ra0ía estF a punto de perder su lu&ar privile&iado en el seno de la #ultura moderna. Esto no si&ni0i#a ue a no se vaan a )a#er im/&enes 0oto&r/0i#as, pero sí apunta a la posi$ilidad de una trans0orma#i+n radi#al de su si&ni0i#ado valor , por tanto, de la tras#enden#ia vi&ente del medio. No o$stante, de$ería uedar #laro ue #ualuier &iro
P/&. 69 en su tras#en#endia tendr/ ue ver tanto #on #am$ios epistemol+&i#os &enerales #omo #on la lle&ada de las im/&enes di&itales. La 0oto&ra0ía dejar/ de ser un elemento dominante de la vida moderna s+lo #uando el deseo de 0oto&ra0ías, la parti#ular or&ani5a#i+n de sa$eres e inversiones ue el deseo representa, se in#lua en una nueva 0orma #ultural so#ial. La desapari#i+n de la 0oto&ra0ía de$e a#arrear ne#esariamente la ins#rip#i+n de otro modo de ver, de ser. La 0oto&ra0ía )a sido perse&uida por el espe#tro de di#)a MmuerteM durante toda su lar&a vida, al i&ual ue siempre )a sido )a$itada por la mismísima #osa, la di&itali5a#i+n, ue se dispone ue va a asestarle el &olpe mortal. En suma: lo ue est/ en jue&o en el a#tual de$ate so$re la ima&en di&ital no es s+lo el posi$le 0uturo de la 0oto&ra0ía, sino tam$iFn la naturale5a de su pasado de sti presente.
8otas 1. =unue sea una de las #itas m/s repetidas en ?h )istoria del dis#urso 0oto&r/0i#o, no e*isten prue$as re)a#ientes de ue 8e#laro verdaderamente pronun#iara esta 0rase. =pare#i+ por primera ve5, en el li$ro de a Press, Seattle, 199, pp. 6@A7 =nneA Iarie Willis, P/&. M8i&itisation and t)e Livin& 8#atli o0 P)olo&rap)M, en P)ilip award -ed., !ulture, 8echnolog1 and !reati0it1 in the ate 8en*tieth !entur1, %o)n Li$$e, Londres, 199, pp. 197A6@ William %. Iit#)ell, 8he Recon-igured =1e (isual 8ruth in the Post*Photographic =ra, I?K Press, -Cam$rid&e -Iass., 1996, #on#retamente p. 6. Para otros #omentarios so$re la supuesta muerte de la 0oto&ra0ía, vFanse "red 'it#)in, MK)e End o0 P)oto&rap) as We ave Jnown ?tM, en Paul Wom$ell -ed., Photo (ideo, 'ivers rain Press, Londres, 1991, pp. @A1B, Jevin 'o$ins, MQNos se&uir/ #onmoviendo una 0oto&ra0íaRM, en Iartin Lisler -ed., a i"agen -otogr<-ica en la cultura digital. Edi#iones 'aidos ?$Fri#a, >ar#elona, 1997. . Nadar, MI Li0e as a P)oto&rap)erM -19, #ctober, n* B, verano de 197@, p. 9. ;. Para m/s in0orma#i+n so$re este tipo de 0oto&ra0ía, vFanse Kom Patterson, %'' ears o- Spirit Photograph1, 'e&en# Press, Londres, 19DB %ule Eisen$ud, 8he. orld o- 8ed Serios D8houghtographic,D Studies o- an =Etraordinar1 Mind, Iorrow, Nueva or!, 19D7 Llans ol5er, Ps1chic Pholograph1 8hreshold o- a ;e Science, I#oo!s, Nueva or!, 197@ 8an Ieinwald, Me"ento Mor) eal.h in ;ineleenth !entur1 Photographs, CIP
>ulletin, p. 9; -Cali0ornia Iiiseum o0 P)oto&rap), 'iv#rside, 199 'ol0 . Jrauss, -)e1ond ight. and Shado 8he Rok o- Photograph1 in !ertain Paranor"al Pheno"ena A Historical Sur0e1, Na5raeli Press, Ku#son, 199; %a 'u$, Sec.ure the Shado eath and Pholograph1 in A"erica, I?K Press, Cam$rid&e -Iass., 199B Kom Cutinin&, MP)antom ?ma&es and Iodern Iani0estations: Spiril P)oto&rap), Ia&i# K)eatre, Kri#! "iltíis, and P)oto&rap)s n#aunM, en Patri#e Petto -ed., 4ugiti0e "age 4ro" Psiolograph1 to (ideo, ?ndiana niversit Press, >loomin&ton, 199B, pp. ;6A71 Cat)erine Wnne, M=rl)ur Conan 8ole and Ps#)i# P)oto&rap)sM, Histor1 o- Pholograph1, 66, ;, invierno de 199@, pp. @BA96. B. N. P. Willis, MK)e Pen#il o0 NatureM, a$ril de 1@9, #itado en =lan Kra#)ten$er&, MP)oto&rap): K)e Emer&en#e o0 a JewordM, en Iarl)a =. Sandweiss -ed., Photograph1 in ;ineteenth*!entur1 A""*ca. =ni+n C/rter Iuseum o0 Western =rt, "ort Wort), 1991, p. .
P/&. 1 D. Walter >enjamín, MLa o$ra de arte en la Fpo#a de su reprodu#ti$ilidad tF#ni#aM, iscursos interru"pidos , Edi#iones Kaurus Iadrid, 1976, p. 17. 7. Walter >enjamín, MPeue4a )istoria de la -$io&ra0íaM, iscursos interru"pidos , Edi#iones Kaurus, Iadrid, 1976. @. Ii#)el "ou#ault, as palabras 1 las rosas. Si&lo XX?, Iadrid, 19D@. 9. lrid., p. 6@. 1. Para unas versiones m/s detalladas de este ar&umento, vFase mi li$ro Arder en deseos. a concepci6n de la -otogra-)a, Editorial ar#elona, 6;. 11. enr Kal$ot, MSome =##ount o0 t)e =rt o0 P)oto&rap)i# 8rawin&M -1@9, en >eaumonl New)all -ed., Photograph1 =ssa1s and "age.s, Iuseum o0 Io#lern =rt, Nueva or!, 19@, p. 6B. 16. 8he. Athenaeu", 66 de 0e$rero de 1@;B, #itado en Larr %. S#)aal, M= Wonder0ul ?llustration o0 Iodern Ne#roman#M: Si&ni0i#ant Kal$ot e*perimental Prints in t)e %. Paul art)es, a c<"ara lXcida. ;ota sobre la -otogra-)a. Edi#iones Paid+s ?$Fri#a, >ar#elona, 19@9. 1;. GFase Claudia . 8euts#), MJoda! Kal!s to >u a Wan& So0tware nitM, ;e ork 8i"es, ; de o#tu$re de 199D, C1D. 1B. Esta aspira#i+n 0ue e*presada por el presidente de Cor$is, 8on& 'owen, en Jate a0ner, MPi#ture K)isM, ;eseek, 6; de junio de 199D, pp. @@A9. 1D. Para m/s in0orma#i+n so$re Cor$is sus opera#iones, vFanse Cote S. 'owell, MK)e Iuseum o0 Iodern =nM, orld Art, 1:6, 199;, pp. 1A1 Steve Lo)t, MIu&e P)oto =r#)ive >ou&)t $ So0tware >illionaire ill at#)en, MIani0est 8ata: K)e ?ma&e in t)e =&e o0 Ele#troni# 'eprodu#tionM, A-ter i"age, 6;:, noviem$reAdi#iem$re de 199D, pp. BAD <#ol0re >at#)en, MP)olo&eni#sM, Histor1 o- Pholograph1, 66:1, primavera de 199@, pp. 1@A6D. Numerosos si&nos indiA P/&. 6 #an ue Cor$is no es la unir/ en #reer ue la ima&en ele#tr+ni#a reprFsenta el 0uturo de la industria 0oto&r/0i#a. En una entrevista re#iente, por ejemplo. ".liane Lal0onl, presidenta de la a&en#ia 0oto&r/0i#a Sma, #uenta ue el B de las im/&enes de noti#ias del momento se venden distri$uen ele#tr+ni#amente. S&ma tiene D@. de sus im/&enes di&itati5adas disponi$les on*line. GFase Jen Lassiter, MP)olo&rap)ers Come "irst wit) Eliane La00ont o0 S&ma P)oto NewsM, Photographer`s 4oru", 6:, septiem$re de 199@, pp. ;7AB;. 17. GFase Jeit) Jenne, MComputerA=ltered Pilotos: 8o 'eaders Jnow t)etri W)en K)e See K)emRM, ;e Pholographer, enero de 199, pp. 6DA67. 1@. GFanse Iart)a 'osler, M?ma&e Simulations, -Computer Ianipulations: Sotne ConsideralionsM, 8en.I igital ialogues, 6:6, 1991, pp. B6AD, "red 'it#)in, n #ur #n "age 8he !o"ing Re0olution in phograph1, =perture. Nueva or!, 199. 19. La ima&en utili5ada para la portada K)e New "a#e o0 =meri#a >8i"e, n2mero espe#ial, oto4o de 199 era un MretratoM 0emenino #ompuesto por Jin Wa) Laní a partir de la 0usi+n de los rostros de #alotee modelos. El MNew "a#e oí =meri#aM El nuevo rostro de =mFri#aO, supuestamente representativo de la a#tual meH#ía ra#ial de Estados nidos, es 1B an&losaj+n, 17,B de riente Iedio, 17,B a0ri#ano, 7,B asi/ti#o, B del sur de Europa 7,B )ispano. Este tipo de montaje multiAe*posi#i+n se aso#i+ por veH, primera a la in0orm/ti#a a travFs de la o$ra de la artista estadounidense Nan# >urson a prin#ipios de la dFeada de 19@. Su Mankind -19@A19@B, por ejemplo, 0usiona$a las tres prin#ipales ra5as del planeta #on sus respe#tivos por#entajes de po$la#i+n. GFase Nan# >urson, 'i#)ard Carlin& 8avid Jramli#), !o"posites !o"puter +enerated Portraits, Bee#) Kree >on!s, William Iorrow [ Co., Nueva or!, 19@D. Sin em$ar&o, esta pr/#Ati#a 0oto&r/0i#a no es ni nueva ni espe#í0i#a de las im/&enes di&itales. "ran#.is
ele.. GFase Iartin Jemp, M= Per0e#t and "ait)0ul 'e#orríM: Iind and >od in Iedi#al P)oto&rap) $eí$re 19M, en =nn K)omas P/&.
-ed., >eaut o0 anot)er rder: P)oto&rap) in S#ien#ie, ale niversit Press, New aven Londres, 1997, pp. 1A1. 6. %ames '. o$$ Jenn I#.Cau&)e, padres de septilliHos, en sus respe#tivas portadas. Sin em$ar&o, a di0eren#ia de 8i"e, ;eseek de#idi+ modi0i#ar di&italmente los dientes de la se4ora I#Cau&A)e, )a#iFndolos m/s re#tos $lan#os. El editor je0e de ;eseek, 'i#)ard W. Smit), mantuvo ue esta modi0i#a#i+n no podía ni #ompararse #on lo ue 8i"e )i5o #on . %. Simpson porue sus modi0i#a#iones no pretendían Mda4ar a la se4ora I#Cau&)e ni en&a4ar al le#torM. GFase Jennet) N. ar#elona, 199D. 'osaAlind Jrauss, MLos 0undamentos 0oto&r/0i#os del surrealismoM. a originalidad de la (anguardia 1 o)ros "itos "odernos, =lian5a Editorial, Iadrid, 199D. 6;. Para m/s detalles so$re el papel de las 0oto&ra0ías en lilade Runnrr -'idle S#ott, 19@6, vFanse runo, M'am$le Cit: PosAmodernism and >lade 'unnerM, #rtober, nM ;1, verano de 19@7, pp. D1A 7; Elissa Iarder, M>lade 'unners Iovin& SlillM, !a"ere #bscura, nA 67, septiem$re de 1991, pp. @@A 17 Jaja Silverman, M>a#! lo t)e "ulureM, !a"era #bscura, nM 67, septiem$re de 1991, pp. 1@A1, S#ott >u!alman, >lade Runner. >J?, Londres, 1997. P/&. ; 6B. GFanse Laura S)apiro, M= K+rnalo witli a >od K)at %ust Wont (uitM, ;eseek, D de junio de 199;, pp. @A@6, Lawren#e I. "is)er, M8own on t)e "arm, a 8onor red lor r&an KransplantsM, ;e ork 8i"es, B de enero de 199D, Cl, CD. 6D. GFase MLo&i# as Semioti#: K)e K)eor o0 Si&nsM, es#rito por PeirA#e )a#ia 1@97A191, en %ustas >u#)ler -ed., Philosophical riting o- Peirce, 8over, Nueva or!, 19BB, pp. 9@A119. Esta o$litera#i+n de los orí&enes 0ijados pare#ería dis#repar #on la distin#i+n ue Gi#Ator >ur&in esta$le#e entre la 0oto&ra0ía di&ital -una #opia sin ori&inal la 0oto&ra0ía -ue, se&2n se desprende de la #ita a #ontinua#i+n, es una #opia ue sí tiene un ori&inal: MLa ima&en ele#tr+ni#a satis0a#e la #ondi#i+n de lo ue >audrillard )a denoA minado simula#ro: una #opia de la ue no )a ori&inal. Es pre#isamente en este, ras&o #ara#terísti#o de la 0oto&ra0ía di&ital d+nele, a mi modo de ver, de$emos u$i#ar la 0undamental tras#enden#ia de la 0oto&ra0ía di&ital en la )istoria o##idental.M GFase Gi#tor >ur&in, MK)e ?ma&e in Pie#es: 8i&ital P)oto&rap) and t)e Lo#ation o0 Cultural E*perien#eM, en u$ertus v. =melun*en e,t al. -eds., Photograph1 a-ter Photograph1 Me"or1 and Re.presentation in the igital Age,, < > =rts, =msterdam, 199D, p. 69 -#at/lo&o de e*posi#i+n, Siemens Julturpro&ramm. 67. %a#ues 8errida, e la gra"atolog)a. Si&lo XX?, Iadrid, 197@, pp. DAD;. 6@. 8errida denomina espa#iatniento a Mla imposi$ilidad para una identidad de #errarse so$re ella misma, so$re el interior de su propia interioridad o so$re su #oin#iden#ia #onsi&o mismaM. GFase %a#ues 8errida, Posiciones, PreAKe*tos, Galen#ia, 1977, p. 16@. 69. %a#ues 8errida, MK)e 8eat)s o0 'oland >art)esM -19@1, trad. Pas#aleA=nne >ranlt Ii#)ael Naas, en u&) Silverman -ed., Philosoph1 and ;on*Philosoph1 Since Merleau*Ponl1, 'outled&e, Nueva or!, 19@@, p. 6D.
P/&. B
Lo siniestro aritectónico en las fotografías de Andrea Robbins 6 )a7 0ec&er >enjamín . 8. >u#)lo)
Pero m/s, all/ de este papel eminentemente teatral, la aruite#tura revela la estru#tura pro0unda de lo siniestro de una 0orma m/s ue anal+&i#a, demuestra un inuietante desli5amiento entre lo ue pare#e 0amiliar lo ue es de0initivamente no 0amiliar. Kal #omo lo e*presara "retid, lo siniestro o un)eimli#) est/ an#lado por su etimolo&ía su uso en el terreno de lo domFsti#o, o )eimli#), lo ue sus#ita pro$lemas de identidad en torno al o, el otro, el #uerpo su ausen#ia: de a)í su 0uer5a al interpretar las rela#iones entre la psiue la vivienda, el #uerpo la #asa, el individuo la metr+polis. =nt)on Gidler, 8he Arrhitectural @ncann1
8esde 1@9 la 0oto&ra0ía la aruite#tura )an estado e*tra4amente entrela5adas al servirse mutuamente para la #onstru##i+n el re#uerdo de espa#ios so#iales míti#os reales. Puesto ue la 0oto&ra0ía #omo medio tF#ni#a prometía el a##eso #ole#tivo a la #ondi#i+n de sujeto del autor a las pr/#ti#as so#iales de la representa#i+n, desde sus ini#ios, pare#i+ estar m/s #apa#itada ue la pintura para do#umentar las dimensiones p2$li#as de la vida so#ial, presentes arti#uladas en los espa#ios aruite#t+ni#os. ?&ualmente, &aranti5a$a la e*perien#ia no mediati5ada de la e*isten#ia #ole#tiva ue en su día )a$ía anun#iado la aruite#tura. Las 0oto&ra0ías de o$ras aruite#t+ni#as de C)arles Iarville si&uen siendo un vivido ejemplo de ello: re#i$i+ el en#ar&o o0i#ial de do#umentar, en 0orma de ar#)ivos 0oto&r/0i#os, la aruite#tura medieval parisina en vías de desapari#i+n el en#ar&o pro#edía de las mismas a&en#ias en#ar&adas de eje#utar la demoli#i+n de la #iudad. na ve5 tomadas las 0oto&ra0ías, estas
P/&. D a&en#ias or&ani5aron el 0ondo ar#)ivísti#o la e*posi#i+n de los Mdo#umentosM de la #iudad )ist+ri#a ue a#a$a$an de destruir. En este si&lo, la alian5a entre 0oto&ra0ía aruite#tura )a produ#ido )í$ridos a2n m/s parti#ulares: si la Rekla"earchitektur en la 'ep2$li#a de Weimar la ni+n SoviFti#a de los a4os veinte todavía podía a$rir la perspe#tiva entusiasta de radi#ali5ar la e*perien#ia del espa#io p2$li#o mediante la 0usi+n de las dimensiones semi+ti#as aruite#t+ni#as, a)ora esta 0usi+n se )a #onvertido en un lu&ar #om2n de la produ##i+n aruite#t+ni#a #ontempor/nea. La aruite#tura posmoderna )a a#eptado de )e#)o uedar redu#ida a lo semi+ti#o, si $ien lo ue se a0irma ue es la Mle#turaM universal de sus #itas re0eren#ias )ist+ri#as dis#ursivas #asi siempre #onsiste en la sumisi+n total de la aruite#tura a las lees de la #ultura del espe#t/#ulo vista su #apa#idad, en r/pida desapari#i+n, para a$ordar el espa#io so#ial el valor del uso p2$li#o. Los aruite#tos posmodernos avan5ados pare#en #al#ular a en la 0ase de #on#ep#i+n del proe#to la dimensi+n 0oto&r/0i#a de sus #onstru##iones aruite#t+ni#as: las 0a#)adas los espa#ios interiores son dise4ados #on la vista puesta en su posterior reprodu#ti$ilidad 0oto&r/0i#a -por ejemplo en revistas #omo +lobal Architecture?. $ien diri&en su proe#to )a#ia una #apa#idad re#iFn des#u$ierta de las masas, los materiales espa#ios aruite#t+ni#os para rendirse a las lees de la super0i#ie 0oto&r/0i#a en un pro#eso intermina$le de trans0orma#i+n de lo te#t+ni#o lo espa#ial en lo espe#ular. Las de0ini#iones tradi#ionales de aruite#tura )an #onsiderado ue Fsta, m/s ue #ualuier otra produ##i+n artísti#a, se de$e a las ne#esidades de las 0un#iones so#iales del espa#io p2$li#o. las de0ini#iones tradi#ionales de la 0oto&ra0ía la #onsidera$an el sistema de representa#i+n m/s 0ia$le para propor#ionar in0orma#i+n temporal espa#ial so$re lo MrealM: am$os supuestos 3a no ser ue partieran a desde el momento de su #on#ep#i+n de un #raso error3 )an entrado en #risis estos 2ltimos a4os, esta do$le erosi+n )a llevado tanto a la duda &eneA rali5ada so$re la representa#i+n 0oto&r/0i#a #omo a una #re#iente #on#ien#ia#i+n de ue e*iste una vín#ulo indisolu$le entre aruite#tura e interFs ideol+&i#o.
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La #risis del estatuto de verdad de la 0oto&ra0ía desem$o#a )o en la #omprensi+n de ue, #on la emer&en#ia de la produ##i+n di&ital ele#tr+ni#a de im/&enes, desapare#e in#luso la 2ltima #on0ian5a residual en el a##eso privile&iado de la 0oto&ra0ía a lo MrealM. No de$e sorprendernos
ue al&unos artistas se sit2en al 0rente de un movimiento ue, #onjuntamente #on la industria, #onsi&ue li$erarse 0inalmente de las viejas #adenas de la re0eren#ialidad a la ue todavía permane#ía vin#ulada la 0oto&ra0ía 3pese a los lo&ros del 0otomontaje en el terreno de la propa&anda pu$li#itaria políti#a3 a travFs de las #onven#iones de la 0oto&ra0ía do#umental la Fti#a del o$jeto de la Nueva $jetividad. La o$ra de =ndrea 'o$$ins Ia* >e#)er, ue emer&e tanto de la tradi#i+n de la 0oto&ra0ía do#umental estadounidense de los a4os treinta #uarenta -espe#ialmente de la o$ra de Wal!er Evans #omo de la rede0mi#i+n de los le&ados 0oto&r/0i#os de la 'ep2$li#a de Weimar, 1 no s+lo $us#a posi#ionarse en un di/lo&o #ríti#o #on estas #onven#iones 0oto&r/0i#as, sino tam$iFn situarse justo entre la #risis de la 0oto&ra0ía la #risis de la aruite#tura, lo ue alum$ra a am$as dis#iplinas desde el interior del #on0li#to. Cuando las 0oto&ra0ías de 'o$$insH>e#)er re#urren a las #onven#iones de la nue0a ob:eti0idad 0oto&r/0i#a se #entran en la estru#tura el detalle aruite#t+ni#os, su en0oue no produ#e ni el e0e#to de #on#ilia#i+n ni la reden#i+n típi#a del impulso #onservador de la Nueva $jetividad, ue monumentali5a o #onvierte en 0eti#)e el o$jeto aruite#t+ni#o. =ntes $ien, tratan el aparente silen#io de la aruite#tura -verna#ular u o0i#iosa #omo si 0uera un sistema semiol+&i#o a$ierto un sistema ue a todas lu#es se en#uentra investido de interFs poder, impli#ado en las 0un#iones de la domina#i+n la ideolo&ía. Cuando utili5an las #onven#iones 0oto&r/0i#as del docu"ental -la #apa#idad de la tradi#i+n para atesti&uar e in0ormar, 'o$$insH>e#)er evitan deli$eradamente o0re#er el patetismo de una narra#i+n moralmente de#lamatoria o a#usatoria. En sus manos, la 0oto&ra0ía do#umental apare#e #omo una pr/#ti#a pre#aria de antemano, una pr/#ti#a #ua reivindi#a#i+n de la
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verdad de$e ser puesta siempre en entredi#)o, no s+lo de$ido a sus de0i#ien#ias dis#ursivas 0ruto de una des#onte*tuali5a#i+n despoliti5adora a sus 0un#iones #ompensatorias, sino so$re todo de$ido a ue la reivindi#a#i+n ue la 0oto&ra0ía do#umental )a#e de la verdad se ve #ontinuamente amena5ada por las a0irma#iones #onvi##iones in0initamente m/s poderosas ue pueden transmitir los medios de representa#i+n temporal m/s avan5ados. La i#ono&ra0ía de la o$ra a$ar#a desde la aruite#tura domFsti#a, aparentemente ino#ua, de la )istoria #olonial de =lemania en T0ri#a, )asta la ostentosa aruite#tura $an#aria empresarial de la )istoria imperialista de Estados nidos en Cu$a desde los arte0a#tos de la industria turísti#a en la #apital #)ero!ee de Ka)leua) -!la)oma la #iudad estadounidense )olandesa de olland -Ii#)i&an, )asta los simula#ros aruite#t+ni#os del este en los de#orados de #ine de =ri5ona. Estos lu&ares &eopolíti#os #am$iantes -Nami$ia Vim$a$we La a$ana, olland, ld Ku#son nos plantean autom/ti#amente una primera pre&unta rela#ionada #on el MverdaderoM tema de las investi&a#iones 0oto&r/0i#as de 'o$A$insH>e#)er su #on#ep#i+n de lo MrealM. La diversidad de lo#ali5a#iones tipolo&ías aruite#t+ni#as de$ería advertirnos de ue sería pre#ipitado lle&ar a la #on#lusi+n de ue 0orman parte de un proe#to de do#umenta#i+n 0oto&r/0i#a de la )istoria aruite#t+ni#a, del mismo modo ue de$ería )a#ernos dudar de ue respondan a un proe#to políti#o #on#reto, aun #uando la o$ra so$re Nami$ia Vim$a$we las investi&a#iones a#er#a de la )istoria de la destru##i+n del pue$lo a0ri#ano - sus re#ursos por parte del #olonialismo alem/n, pare#en indi#ar ue se trata de una postura a#tivista. Por lo tanto, )a ue re#ono#er ue una de las dimensiones de sus investi&a#iones se sustenta pre#isamente en el #am$io #ontinuo de los temas 0oto&r/0i#os esta dimensi+n es al&o m/s ue el mero desplie&ue de un pro&rama i#ono&r/0i#o variado. En realidad, en estos #am$ios se e*amina el mFtodo el prin#ipio P/&. 9 del propio en0oue 0oto&r/0i#o: se a$ordan tanto las limita#iones #omo el poten#ial de un proe#to ue, empleando la 0oto&ra0ía 0ija para #onstruir una narra#i+n analíti#a e )ist+ri#oA #ríti#a, $us#a oponerse al prin#ipio de la mera a#umula#i+n evitar el 0ondo ar#)ivísti#o mudo de im/&enes seriali5adas, ue es lo ue #onsi&uieron la maor parte de sus pre#ursores pertene#ientes a la tradi#i+n rea#tivada de la Nueva $jetividad 0oto&r/0i#a. Sin em$ar&o, es
evidente ue la #onstru##i+n de la se#uen#ia narrativa est/ repleta, al i&ual ue la a#umula#i+n ar#)ivísti#a el prin#ipio estru#turador de la serie, de #ontradi##iones 0ala#ias. En una re#iente #arta adjunta a una soli#itud de $e#a, 'o$$insH>e#)er a0irma$an ue est/n interesados en M...O la interse##i+n del turismo la )istoria #olonialM. 6 Esta de0ini#i+n sit2a, por un lado, su ue)a#er 0oto&r/0i#o entre las #onven#iones del do#umental de viajes la instant/nea turísti#a , por otro, en el #onte*to de la 0oto&ra0ía do#umental #on motiva#iones políti#as, en la tradi#i+n de la 0oto&ra0ía Mso#ialM el 0otoperiodismo a#tivista. Pero si se #ompara la tem/ti#a de los proe#tos de 'o$$insH >e#)er #on la de sus pre#ursores &enera#ionales -por ejemplo K)omas Strut) o los padres de Ia* >e#)er, >ernd illa >e#)er se identi0i#an las de0ini#iones del rol pro0esional ue se dan de 0orma intrínse#a en la o$ra de #ada artista, se #omprende la trans0orma#i+n estru#tural ue )a su0rido la produ##i+n 0oto&r/0i#a en los 2ltimos treinta a4os. Cuando los >e#)er reintrodujeron determinados aspe#tos de las tradi#iones weiAmarianas de la 0oto&ra0ía aruite#t+ni#a en su e*plora#i+n #onA tinuada de la aruite#tura industrial de 0inales del si&lo *i* prin#ipios del **, #on ra5+n su rol podía ser #omparado 3 de )e#)o así )a sido3 #on la pr/#ti#a del arue+lo&o el )istoriador -en realidad, su o$ra )a #ontri$uido de manera esen#ial a la 0unda#i+n de la arueolo&ía industrial. na motiva#i+n di0erente presidi+ la manera de a$ordar los #onte*tos ur$anos de la si&uiente &enera#i+n de 0ot+&ra0osAartistas, entre los ue se #onta$a K)omas Strut), ue )i5o de ellos el tema de sus primeros die5 a4os de a#tividad 0oto&r/0i#a. P/&. ; =nte el re#ono#imiento de ue la e*perien#ia de los espa#ios ur$anos p2$li#os la e*perien#ia so#ial ue se da en ellos desapare#en r/pidamente, la de0ini#i+n del rol in)erente a las 0oto&ra0ías de Strut) re#urría en 2ltima instan#ia a las tradi#iones del -lanGur $audelairiano a los re#ursos de la melan#olía ue a )a$ían inspirado a Iandile =t&et. Iientras ue sus pere&rina#iones por una &ran variedad de te*turas ur$anas espa#ios &eopolíti#os le )i#ieron aduirir, inevita$lemente, al&unos de los ras&os #ontempor/neos del turista &lo$al, su o$ra ued+ prote&ida de semejante aso#ia#i+n so$re todo por el Fn0asis puesto en la tF#ni#a el o0i#io. Por otro lado, la o$ra de Strut) se di0eren#i+ #ríti#amente de las industrias del turismo la 0oto&ra0ía de a0i#ionado al limitarse a las #onven#iones #l/si#as de la 0oto&ra0ía en $lan#o ne&ro -ue esta$a aduiriendo #ada ve5 m/s una dimensi+n de e*tremo arti0i#io auto#on#ien#ia )ist+ri#a #omo el 2ni#o medio ade#uado para re&istrar la vida p2$li#a perdida la aruite#tura ue la sustenta$a. Es evidente ue la o$ra de 'o$$insH>e#)er di0iere en mu#)os sentidos de estas limita#iones $/si#as ue re&ían las 0oto&ra0ías de las dos &enera#iones anteriores. En primer lu&ar, por su uso en0/ti#o 3de momento3 e*#lusivo de la 0oto&ra0ía en #olor: el uso ue )a#en del #olor no s+lo anula los re#ursos de una estFti#a de la melan#olía ue )a$ía sido esen#ial en los proA e#tos de los >e#)er de Strut), sino ue, m/s importante a2n, #onsi&ue evitar la auto#ompla#en#ia la indul&en#ia a0irmativa de 0ot+&ra0os ue tra$ajan en #olor #omo William E&&leston. Para 'o$$insH>e#)er, el #olor pare#e 0un#ionar #omo la puesta en pr/#ti#a de las )erramientas tF#ni#as de ue dispone la 0oto&ra0ía para evitar la esteti5a#i+n de la )/$il 0oto&ra0ía en $lan#o ne&ro tradi#ionalista. En se&undo lu&ar, tal ve5 m/s relevante, al estar 0ormalmente or&ani5ada en torno al orden de las se#uen#ias - no en torno al de la estru#tura seriada, la o$ra de 'o$$insH>e#)er introdu#e dimensiones de una narra#i+n $asada en el tiempo: al 0in al #a$o, la serialidad ordena$a sistem/ti#amente el material de las &enera#iones anteriores dentro del esuema moderno de la #uadrí#ula. En realidad, podría de#irse ue la P/&. ;1 #uadrí#ula pi#t+ri#a es el euivalente espa#ial del orden #on#eptual e institu#ional del ar#)ivo. En ter#er lu&ar, su o$ra permite ue apare5#an de 0orma 0re#uente 3 no meramente a##idental3 )a$itantes de edi0i#ios peatones en las #alles, en oposi#i+n a la e*#lusi+n #asi 0+$i#a de #ualuier a&ente en las estru#turas industriales de los >e#)er o de #ualuier )a$itante en los espa#ios ur$anos de Strut). Sin em$ar&o, la o$ra de 'o$$insH>e#)er es a la ve5 e*tremadamente #ons#iente de la 0ala#ia ue supone 0oto&ra0iar a individuos &rupos so#iales, jam/s se dejan tentar por la 0oto&ra0ía do#umental Mso#ialM, #ua re#rea#i+n en la anF#dota visual no supera el impulso 0o1eurista de representar a la ví#tima. En de0initiva, la o$ra de 'o$$insH>e#)er esta$le#e una ne&o#ia#i+n #ontinua prudente en el mar#o de la si&uiente oposi#i+n pro$lem/ti#a: por un lado, las limita#iones de la Nueva
$jetividad, #uos en0oues de la 0oto&ra0ía, 0ijados por el o$jeto, le impidieron a$ordar la estru#tura, la narra#i+n el #onte*to )ist+ri#os por otro, las pro$lem/ti#as promesas de la 0oto&ra0ía Mso#ialM, ue pro#lam+ ue en su narra#i+n se en0renta$a a la #omplejidad de las #onstru##iones de lo MrealM, so$re los usos #ompensatorios -por ejemplo, 0oto&ra0ías so#iales en lu&ar de políti#as so#iales o so$re los mar#os dis#ursivos e institu#ionales en los ue se )alla$a ins#rita. Sin em$ar&o, )a otra desvia#i+n 0undamental ue se )a#e evidente si uno se 0ija en ue 'o$$insH>e#)er no o0re#en al espe#tadorHle#tor el mismo a$ani#o li$eral de interpreta#iones no #omprometidas ue sus pre#ursores. =l #ontrario, ellos se #entran 3de una manera tan sutil #omo polFmi#a3 en las verdaderas #ondi#iones de la )istoria ue a0loran en las estru#turas aruite#t+ni#as do#umentadas. Por 2ltimo, tal #omo se )a#e patente en las 2ltimas series so$re #)d 8ucson, 'o$$insH>e#)er operan a lo lar&o 3 a ve#es a travFs de3 una 0rontera ue las &enera#iones anteriores jam/s )u$ieran tenido en #uenta: #omprender ue tanto las reivindi#a#iones 0oto&r/0i#as #omo las aruite#t+ni#as de tener a##eso privile&iado a lo MrealM pierden #onsisten#ia 0rente a las 0i##iones de los Mespa#iosM #ulturales de masas, tales #omo los medios #inemaA
P/&. ;6 to&r/0i#os ele#tr+ni#os avan5ados, 0rente al impa#to ue #ausan en la 0orma#i+n de lo ue #ole#tivamente se per#i$e #omo lo MrealM. =sí, para 'o$$insH>e#)er la aruite#tura de un de#orado de una #iudad entera es importante no s+lo #omo ejemplo $audrillardiano de simula#i+n avan5ada -una aruite#tura #ua MrealidadM verdadera 3su 0un#i+n su 0uer5a míti#a3 s+lo empie5a al nivel de la reprodu##i+n de im/&enes de la disemina#i+n medi/ti#a, sino tam$iFn #omo ale&oría de una estFti#a aruite#t+ni#a 0oto&r/0i#a ue todavía podría #onsiderar una #erte5a el vín#ulo innato de sus representa#iones o$jetos #on la realidad material. En suma, atendiendo s+lo a estas di0eren#ias, pare#e ue la o$ra de 'o$$insH>e#)er se sit2a en el e*tremo opuesto tanto de #on#eptos 0unda#ionales de la aruite#tura puramente 0un#ional #omo de las reivindi#a#iones a 0avor de una representa#i+n o$jetual puramente 0oto&r/0i#a. ; =l #omprometerse #on la l+&i#a de la se#uen#ia su in)erente apertura )a#ia 0ormas emer&entes de narra#i+n, la o$ra de 'o$$insH>e#)er pare#e evitar las 0ala#ias ue al&unos de los estudiantes de los >e#)er así #omo otros 0ot+&ra0os Mo$jetualesM todavía )a$ían a$ra5ado. Estos 2ltimos )a$ían insistido en la #ompati$ilidad de sus 0oto&ra0ías #on los prin#ipios 0ormales modernos en pintura es#ultura: los del read1 "ade del orden no #ompositivo. Kodas las pr/#ti#as 0oto&r/0i#as #orrespondientes )a$ían #ompartido sin e*#ep#i+n la pro)i$i#i+n de la narra#i+n 0oto&r/0i#a o pi#t+ri#a, 0uera Fsta la anFmi#a a#umula#i+n al a5ar de im/&enes diversas, #omo en la o$ra de 'us#)a o 'i#)ter, o la or&ani5a#i+n de la a#umula#i+n 0oto&r/0i#a dentro del orden institu#ional dis#ursivo del ar#)ivo, #omo en el #aso de los >e#)er Strut). Iientras ue las 0oto&ra0ías de 'o$$insH>e#)er nos invitan a re0le*ionar inevita$lemente so$re la pro)i$i#i+n de estru#turas narrativas en las 0oto&ra0ías de las dos &enera#iones anteriores, su o$ra pare#e plantear espe#í0i#amente la #uesti+n de los MlímitesM de la representa#i+n )ist+ri#a: la parti#ular l+&i#a de la admisi+n la represi+n ue )a$ía re&ido la o$ra de las P/&. ; &enera#iones anteriores la #ompli#ada rela#i+n entre el desmentido sele#tivo la memoria en la 0oto&ra0ía en &eneral. Si anali5amos al&unos aspe#tos de la serie !olonial re"ains -1991, 0oto&ra0iada por 'o$$insH>e#)er en la anti&ua #olonia alemana de Nami$ia, podremos a#larar este punto. La serie se #entra en los restos de edi0i#ios alemanes en el #onte*to &eo&r/0i#o políti#o de un estado a0ri#ano re#iFn re#onstituido. Cada detalle de la aruite#tura #olonial apare#e a)ora #omo una mani0esta#i+n de la opresi+n )ist+ri#a: in#luso la intensidad del a5ul del #ielo detr/s de las ino#uas estru#turas neo#l/si#as Mdel norteM delata de inmediato ue el despla5amiento normativo de las #reen#ias #ondu#tas #ompartidas de una #ultura a un #onte*to &eopolíti#o distinto lleva a un pro#eso de destru##i+n domina#i+n de otra #ultura. Cada ras&o de la aruite#tura aparentemente M$enF0i#aM se lee a)ora #omo una )istoria misionera: la aruite#tura
aut+#tona neo#l/si#a -ornamentada #onstruida a es#ala de las es#uelas alemanas de provin#ia de 0inales del si&lo *i* prin#ipios del ** #on sus 0alsas promesas de pro&reso universal, #iudadanía edu#a#i+n i&ualitaria es a)ora el prin#ipal testimonio de la $ar$arie del &o$ierno #olonial. El neo#lasi#ismo #omo len&uaje o0i#ial del en&reimiento #olonial se )a#e espe#ialmente patente en las 0oto&ra0ías de las ruinas de las villas de la #lase diri&ente -donde anti&uamente vivían los supervisores alemanes de la e*plota#i+n #olonial de las minas de Nami$ia #omo Managers Residence at Sinclair ia"ond Mine?, donde la 0a#)ada de #ivismo, su Fn0asis &ermano en la medida el orden, en el de#oro la propiedad, otrora impuestos a)ora a$andonados en el desierto, devienen espe#trales im/&enes ale&+ri#as de la ideolo&ía de la identidad #ultural #onstituida en el EstadoAna#i+n. Pero la repentina apari#i+n, en una de las 0oto&ra0ías, de un nom$re es#rito en una de esas pintores#as pla#as a5ules $lan#as, tan típi#amente alemanas, en las ue se indi#a el nom$re de la #alle -todavía )o en uso, introdu#e al espe#tador en la dimensi+n de lo siniestro presente en todas las 0oto&ra0ías de 'o$$insH>e#)er: Mne <+rin& StreetM. B Esta ima&en no s+lo
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#onsi&ue re#uperar un do#umento ue #one#ta e*plí#itamente la $rutal )istoria #olonial de =lemania #on la )istoria del na5ismo por media#i+n de un nom$re esta$le#iendo un vín#ulo &enera#ional entre padre e )ijo, sino ue inevita$lemente nos lleva a re0le*ionar en un primer momento so$re la e*isten#ia de una #ontinuidad m/s pro0unda entre las ideolo&ías patri+ti#as de las na#ionesAEstado su opresi+n #olonial diri&ida #ontra los MotrosM durante la 0ase de e*pansi+n imperialista a#to se&uido, nos se4ala la posterior revela#i+n representa#i+n violenta de estas ideolo&ías dentro del propio EstadoAna#i+n, #uando la perse#u#i+n aniuila#i+n se diri&e #ontra auellos ue 0ueron etiuetados #omo los MotrosM dentro de sus propias 0ronteras. =l mismo tiempo, esta 0oto&ra0ía indu#e a otra re0le*i+n, tal ve5 m/s sutil pero no menos importante ue la e*plí#itamente )ist+ri#a políti#a, si $ien no es en modo al&uno menos e0i#a5 P/&. ;B
en la mente del espe#tador: si el nom$re de <+rin& reapare#e auí en un #onte*to &eopolíti#o distinto de auel en el ue es #om2nmente M#ono#idoM por el espe#tadorHle#tor, inevita$lemente no s+lo plantea las #uestiones de un retorno de lo )ist+ri#amente reprimido la políti#a &eno#ida en la )istoria de una 0amilia de una na#i+n. I/s all/ de esto, plantea la #uesti+n de por uF las dos &enera#iones anteriores -la de e#)er no )u$ieran permitido jam/s ue el nom$re M<+rin&M -o #ualuier otra re0eren#ia metoníAmi#a a la espe#i0i#idad de esa )istoria de =lemania o a la espe#i0i#idad de cualuier 0en+meno )ist+ri#oA políti#o entrara en sus ar#)ivos 0oto&r/0i#os. 8i#)o de otro modo: Qpor uF tuvieron ue pasar tres &enera#iones de artistas para ue las #onven#iones 0oto&r/0i#as de una MnuevaM u MotraM o$jetividad pudieran 0inalmente en0rentarse a realidades políti#as e )ist+ri#as tales #omo el de la estre#)a vin#ula#i+n entre los le&ados del #olonialismo el na#ionalso#ialismoR D En su se&unda &ran serie, all Street in !uba, 0oto&ra0iada en Cu$a en 199, persisten se re0ormulan numerosas #uestiones a presentes en el proe#to de Nami$ia, m/s #on#retamente )asta uF punto se puede anali5ar la aruite#tura en tanto ue narra#i+n )ist+ri#a ue relata las )istorias de identidades impuestas #onstruidas $ajo el &o$ierno #olonial. Como en la serie de Nami$ia, las 0oto&ra0ías tomadas por 'o$$insH>e#)er es#o&en diversas estru#turas aruite#t+ni#as donde interse#A#ionan las distintas 0ases )ist+ri#as. na ve5 m/s 3 por supuesto no de manera a##idental3, el len&uaje aruite#t+ni#o predominante es el neo#lasi#ismo, ue pare#e )a$er 0un#ionado en #asi todos los #onte*tos &eopolíti#os #omo el sistema sí&ni#o de la domina#i+n dis0ra5ada de ilustra#i+n. Si en el proe#to de Nami$ia las $eni&nas #itas neo#l/si#as de la aruite#tura es#olar alemana su 0in&ida peda&o&ía revelaron de 0orma siniestra la pretensi+n el -autoen&a4o del &o$ierno #olonial alem/n, auí los edi0i#ios $an#arios empresariales #onsideraron m/s ade#uada para su misi+n empresa de #ontrol domina#i+n la versi+n &randilo#uente ostentosa del neo#lasi#ismo. La 0oto&ra0ía ue 'o$$insH>e#)er tomaron de un #onjunto de #olumnas #orintias de la 0a#)ada del $an#o
P/&. ;D Nova S#otia de La a$ana #on0irma este e*tremo de manera #asi #+mi#a, a ue las estrías de las #olumnas se prolon&an reiteran en el 0ilamento lineal de las rejas de a#ero ue adornan prote&en, #ual $arrotes de prisi+n, las ventanas del edi0i#io del $an#o. La 0oto&ra0ía de los a#tuales moradores de la >olsa de La a$ana &enera una #onmo#i+n a2n m/s reveladora de re#ono#imiento dialF#ti#o instant/neo, a ue la 0oto&ra0ía indi#a, retroa#tivamente, la trai#i+n )e#)a a las promesas de i&ualdad #iudadanía radi#ales #on las ue ori&inariamente se )a$ía aso#iado la aruite#tura neo#l/si#a en las revolu#iones 0ran#esa ameri#ana, , a la ve5, se4ala tam$iFn al presente, donde la literal o#upa#i+n so#ial de estas va#ías estru#turas aruite#t+ni#as e ideol+&i#as nos li$era de su dere#)o universal a reivindi#ar la valide5 la #onvi##i+n. Es di0í#il #omprender de uF modo 'o$$insH>e#)er #onsi&uieron reintrodu#ir temas )ist+ri#os en sus investi&a#iones 0oto&r/0i#as sin #aer en la anF#dota. En realidad, la dis#reta apari#i+n de las 0i&uras, su presen#ia 0u&a5, las prote&e de la mirada 0otoperiodísti#a ue espe#ta#ulari5a o vi#timi5a a #ada sujeto individual una ve5 atrapado por la ima&en de la #/mara. Esto se ve ense&uida si uno e*amina las numerosas im/&enes ue 'o$$insH>e#)er )an des#artado al preparar una serie 0inita.7 La ima&en de la madre #on su )ija en $ra5os ue pare#e saludar al 0ot+&ra0o desde la Bolsa de la Habana -ima&en ue se sostiene en el momento 0u&a5 de un en#uentro a##idental, aunue 0orma parte de un ar&umento )ist+ri#o m/s amplio, permite al espe#tador des#u$rir ue la 0as#ina#i+n ale&+ri#a por las ruinas, #laramente operativa en toda la o$ra de 'o$$insH>e#)er, no ne#esariamente emer&e de una #ontempla#i+n #onmemora#i+n melan#+li#as de la pFrdida, sino todo lo #ontrario: las ruinas del #olonialismo en Nami$ia, lo mismo ue las del imperialismo en Cu$a, tam$iFn pueden #ontemplarse desde una perspe#tiva ut+pi#a: #omo promesa de la posi$ilidad de #am$ios en el poder del poten#ial real de un #am$io )ist+ri#o.
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8otas 1. No resulta nada e*tra4o vistos sus vín#ulos 0amiliares sus e*perien#ias edu#ativas: Ia* >e#)er es )ijo de >ernd illa >e#)er )a pasado la maor parte de su adoles#en#ia primeros a4os de madure5 estudiando en Estados nidos. Kanto =ndrea 'o$$ins #omo Ia* >e#)er estudiaron #on ans aa#!e en la Cooper nion de Nueva or!, #uo ejemplo, así #omo sus mFtodos prin#ipios de0initorios de la pr/#ti#a artísti#a )an #ontri$uido sin duda a la 0orma#i+n de las posturas e*presadas a)ora en su o$ra. =dem/s, #a$e se4alar ue Ia* >e#)er se li#en#i+ en la 'ut&ers niversit #on Iart)a 'osler, una artista ue no s+lo )a tra$ajado mu#)o so$re los en0oues #ríti#os de la 0oto&ra0ía, sino ue adem/s es una de las m/s desta#adas es#ritoras #ríti#as de 0oto&ra0ía. 6. Carta de =ndrea 'o$$ins Ia* >e#)er a la Li&)twor! "oundation, 0e#)ada el de noviem$re de 1996. Cortesía de los artistas. . no de los mejores de$ates #ríti#os so$re la #ondi#i+n pro$lem/ti#a de la venera$le tradi#i+n de la 0oto&ra0ía do#umental Mso#ialM si&ue siendo el ensao de Iart)a 'osler, M8entro, alrededor otras re0le*iones. So$re la 0oto&ra0ía do#umental -19@1, re#o&ido en el pFsente li$ro. ;. GFase un ejemplo anterior de este #am$io en un importante proe#to desarrollado por Ia* >e#)er antes de ue #ola$orara en e*#lusiva #on =ndrea 'o$$ins. >e#)er sa#+ 0oto&ra0ías de su televisor, re#a$ando todas las im/&enes introdu#torias de pro&ramas de televisi+n ue usa$an #asas, domi#ilios o lu&ares p2$li#os #omo Mplanos &eneralesM. 8e este modo, no s+lo vin#ul+ los medios ele#tr+ni#os #omo 2ni#a de0ini#i+n del a#tual espa#io p2$li#o #on los simples simula#ros de aruite#tura #omo re#ordatorios de sus anti&uas 0un#iones para propor#ionar lu&ares de 0orma#i+n del sujeto, sino ue tam$iFn se4al+ el )e#)o de ue el propio mar#o de la #ultura de masas, ue sistem/ti#amente #oordina la pFrdida de la e*perien#ia del lu&ar e impone la unanimiA
P/&. ;@
dad míti#a la asimila#i+n &lo$al, ne#esita las im/&enes de Mlu&aresM de0inidos aruite#t+ni#amente para re#o$rar la #redi$ilidad. GFase Ia* >e#)er, ;etork and"arks =stablishing Shots -ro" 8( Series >Mr. Rogers;eighborhood, Star 8rek, 8he Je--ersons, allas et al.?, 0oto&ra0ías en #olor tomadas de la televisi+n, 19@@. Para una reprodu##i+n par#ial de la o$ra, vFase Iart)a 'osler, - ou i0ed Here 8he !it1 in Art, 8heor1 and Social Acti0is", 8e$ates de Cultura Contempor/nea, vol. D, editado por >rian Wallis, 8b= =rt "oundation, >a Press Seattle, Nueva or!, 1991, pp. 1A11.
B. La pla#a M#onmemoraM a einri#) <+rin&, impulsor de los #ampos de #on#entra#i+n para el pue$lo )erero ue vivía en las #olonias alemanas de T0ri#a antes de 191@, padre de ermann <+rin&, uien, #omo lider militar na5i una de las 0i&uras #lave del rF&imen na5i, 0ue responsa$le del )olo#austo. D. 8onde m/s #er#a estuvo la o$ra de >ernd illa >e#)er de in#orporar e*plí#itamente esta dimensi+n en sus investi&a#iones arueol+&i#as 0ue en sus series de 0oto&ra0ías so$re la aruite#tura domFsti#a de pos&uerra en =lemania. En ellas, el re#)a5o alem/n, la Min#apa#idad para llorarM, ueda e*presada dire#ta e in#ons#ientemente en el #ar/#ter modesto de los edi0i#ios de pos&uerra, en su 0usi+n de do#ilidad ino#ua represi+n monstruosa. 7. Esto o#urre espe#ialmente en las 0oto&ra0ías de La a$ana, donde un &ran n2mero de im/&enes do#umentales #onven#ionalmente sedu#toras -sedu#toras por su i#ono&ra0ía e*+ti#a, su #olora#i+n #autivadora la #orresponden#ia e*a#ta #on las #um$res de la tradi#i+n do#umental 0ueron e*#luidas de la sele##i+n 0inal de la serie. P/&. ;9
Fentes =llan Se!ula, M8ismantlin& Iodernism, reinventin& do#umentar, Massachussetts Re0ie, vol. X?X, no ;, di#iem$re 197@. %o Spen#e, MK)e politi#s o0 p)oto&rap)M, !a"era ork, no 1, 197D. Iart)a 'osler, M?n, around, and a0tert)ou&)ts -on do#umentar p)oto&rap)M en 'i#)ard >oll+n -ed. 8he !ontest o-Meaning !riti*cal Histories o- Photograph1, I?K Press, Iassa#)usetts, 19@9. Este artí#ulo es una versi+n revisada del te*to ori&inal ue se pu$li#+ #omo: Martha Rosler 9 orks, K)e Press o0 t)e Nova S#otia Colle&e o0 =rt and 8esi&n, ali0a*, 19@1. Kam$iFn in#orpora el apFndi#e Mnotas so$re las #itasM pu$li#ado ori&inariamente en edge 2 -oto4o 19@6. =. 8. Coleman, MK)e dire#torial mode: notes towards a de0initionM, Art-oru", septiem$re 197D. 'osalind Jrauss =nnette Ii#)elson, MP)oto&rap): = Spe#ial ?ssue. Editorial to #ctober n BM -verano 197@. 8ou&las Crimp, MK)e P)oto&rap)i# =#tivit o0 PostmodernismM, #ctober n 1B -invierno 19@. Este artí#ulo 0ue presentado ori&inariamente en el #olouio MPer0orman#e and Iultidis#iplinarit: PostmodernismM or&ani5ado por Parachute, 9A11 o#tu$re, 19@ en Iontreal. Gi#tor >ur&in, MSeein& SenseM, Art-oru", 0e$rero 19@. =$i&ail SolomonA
P/&. B %eanA"ran#ois C)evrier %ames Lin&wood, M?ntrodu#tion a ne =utre $je#tivitFM en el #at/lo&o )om+nimo, ?dea >oo!s, Iil/n 19@9. Sim+n Watne, Mn t)e institutions o0 p)oto&rap)M en %essi#a Evans Stuart all -eds., (isual !ulture 8he reader, S=at#)en, ME#toplasm: P)oto&rap) in t)e 8i&ital =&eM en =ach Nd dea. riting Photograph1 Histor1, I?K Press, Iassa#)usetts, 61. Este artí#ulo )a sido pu$li#ado anteriormente, en distintas versiones, #on los títulos si&uientes: MPostAP)oto&rap): 8i&ital ?ma&in& and t)e 8eat) o0 P)oto&rap)M MPostA"oto&ra0ie: 8i&itale >ilderstellun& und der Kod der "oto&ra0íeM, B= Magazin, nY 1, >erlín, mao de 199;, pp. 7A1 MP)antasm: 8i&ital ?ma&in& and t)e 8eat) o0 P)oto&rap)M, Aperture, nY 1D, verano de 199;, pp. ;7AB MPostAP)oto&rap): 8i&ital ?ma&in& and t)e 8eat) o0 P)oto&rap)M, !h)nese Photograph1, 1B:B, Pe!ín, mao de 199; -tradu##i+n al #)ino de uan& S)ao)ua M<)ost Stories: K)e >e&inAnin&s and Ends o0 P)oto&rap)M, en N. W. I. Jo -ed., An !atalogue o- the 4irst nternational !on-erence on 4lo nteraction, "un& Pin& S)an Iuseum, niversit o0 on& Jon&, on& Jon&, septiem$re de 199;, pp. BA1 M<)ost Stories: K)e >e&innin&s and Ends o0 P)oto&rap)M, Art Monthl1 Australia, nY 7D, di#iem$re de 199;, pp. ;A@ M<)ost Stories: K)e >e&innin&s and Ends o0 P)oto&rap)M, S<:in1e*sud 8he Monthl1 Photographic Art Magazine, ns. 7;, Corea, 199BA199D, pp. D6ADD -tradu##i+n al #oreano de Jeun S)i! C)an& ME#toplasm: P)oto&rap) in t)e 8i&ital =&eM, en Carol Suiers -ed., #0er =Eposed =ssa1s on !on)e"porar1 Photograph1, New Press, Nueva or!, 1999, pp. 9A6. Partes de este artí#ulo tam$iFn 0i&uran en el li$ro Arder en deseos. a concepci6n de la -otogra-)a, Editorial ar#elona, 6;.
>enjamin . 8. >u#)lo), MK)e ar#)ite#tural un#ann in t)e p)otoA&rap)s o0 =ndrea 'o$$ins and Ia* >e#)erM en el #at/lo&o de la e*posi#i+n Andrea Robbins and MaE Becher, K)e Janaal =rt "oundation 8e Glees)al, Jortrij!, 199;. _i P/&. B1
-obre los atores eoffre6 0atc&en es #ríti#o e )istoriador de la 0oto&ra0ía. a sido pro0esor en la niversit o0 New IF*i#o en la a#tualidad imparte #lases en la Cit niversit o0 New or!. a pu$li#ado artí#ulos en revistas #omo A-teri"age, !reati0e !a"era o !a"era Austria, entre otras. Es autor de =ach ild dea. riting Photograph1 Histor1 -61 Arder en deseos. a concepci6n de la -otogra-)a -Editorial ar#elona, 6;. 0en?amín %$ D$ 0c&lo& es #ríti#o e )istoriador del arte. Es pro0esor en la Colum$ia niversit en el W)itne Iuseum ?ndependent Stud Pro&ram, Nueva or!, miem$ro de la reda##i+n de la revista #ctober. =l&unos de sus ensaos est/n re#o&idos en el volumen ;eo*A0antgarde and !ulture ndustr1. =ssa1s on =uropean and A"erican Art -ro" %&& to %7& -6. Víctor 0rgin es artista es#ritor. En la a#tualidad ostenta la #/tedra Iillard de >ellas =rtes en el ar#elona, en =rnol0ini, >ristol así #omo: Beteen -19@D, So"e !ities -199D, (enise -1997 Shadoed -6. Entre sus tra$ajos te+ri#os se en#uentran: 8hinking Photograph1 -19@6, 8he =nd o- Art 8heor1 -19@D, n/i--erent Spaces -199D, 8he Re"e"bered 4il" -6;, =nsa1os -Editorial eau*A=rts de París. a sido #omisario de e*posi#iones #omo Another #b:ecti0it1 -19@9, 4oto*$unst -19@9, ieuE !o""uns, 4igures Singulares -1996 %, alker =0ans Z an +raha" -1996, !raigie Hors-ield. a !iutat de la +ent -199D es 8erritoires -61, entre otras. Cola$or+ #on Cat)erine 8avid en la 8o#umenta X -Jassel, 1997.
P/&. B6 A. D$ Coleman es #ríti#o de 0oto&ra0ía. a pu$li#ado artí#ulos en revistas #omo (ittage (oice, Art-oru", =uropean Photograph1 ;e ork #bser0er, entre otras. =l&unos de sus artí#ulos est/n re#o&idos en los vol2menes ight Readings A photograph1 critics r)tings -1979 !ritical 4ocus Photograph1 in the nternational "age !o""unit1 -199B. Doglas Crimp es #ríti#o e )istoriador de arte pro0esor de Gisual and Cultural Studies en la niversit o0 'o#)ester. "ue miem$ro de la reda##i+n de la revista #ctober. Es autor de #n the Museu"s Ruins -199 de Melancholia and Moralis" =ssa1s on AS and Kueer Politics -66, #oautor #on =dam 'olston de AS e"o +raphics -199 editor de AS !ultural Anal1sis/!ultural Acti0is" -19@@. Timot&6 Drcre6 es #ríti#o, ensaista #omisario de e*posi#iones. Editor de terations 8he ;e "age -199;, =lectronic !ulture. 8echnolog1 and (isual Representation -199D, !ulture on the Brink deologies o- 8echnolog1 > 1999, Ars =lectr6nica 4acing the 4uture. A Sur0e1 o- 8o ecades -1999 #oeditor de ;et !ondition Art and +lobal Media -61. Rosalind rass es #ríti#a e )istoriadora del arte. Coeditora #o0undadora de la revista #ctober. Pro0esora de istoria del =rte en la Colum$ia niversit, Nueva or!. Entre sus li$ros desta#an Passages in Modern Sculpture -19@1, !ind1 Sher"an %7&*%9 -199;, a originalidad de la (anguardia 1 otros "itos "odernos -199D, =l inconsciente 6ptico -1997, =os papeles de Picasso -1999. Es #oautora de =A"our4ou. Photograph1 and Surrealis" -19@B de 4or"less A @sers !uide -6. !ames Lingood es #ríti#o #omisario de e*posi#iones. a #omisariado e*posi#iones de artistas #omo %uan Iu4o5, K)omas S#)tte, >ernd illa >e#)er, 'o$ert Smit)son, $ino*=1e. 8he ritings o- ziga (erto0, 199B.
P/&. B Lara )l'e6 es #ineasta, #ríti#a ensaista. Es pro0esora de Cinema and Kelevisi+n Studies en el >ritis) "ilm ?nstituteH>ir!$e#! Colle&e de Londres. Es autora de los li$ros (isual and #ther Pleasures -19@9 4etishis" and !uriosit1 -199D. Craig Oens -19BA199 0ue #ríti#o pro0esor de istoria del =rte en las universidades de ale, 'o#)ester, Gir&inia >arnard Colle&e. "orm+ parte de la reda##i+n de las revistas Art in A"erica #ctober. Parte de sus es#ritos est/n re#o&idos en el volumen postumo Be1ond Recognition. Representation, Poer and !ulture -1996. )art&a Rosler es artista ensaista. Es pro0esora en la 'ut&ers niversit en el W)itne Iuseum ?ndependent Stud Pro&ram de Nueva or!. a pu$li#ado artí#ulos en di0erentes pu$li#a#iones #omo Art-oru", A-teri"age, !a"era Austria o Art in A"erica, entre otras. Entre sus numerosas e*posi#iones #a$e desta#ar la re#iente retrospe#tiva Martha Rosler. Posiciones en el "undo real, ue se mostr+ en el I=CE= ->ar#elona, 1999 ue se a#ompa4a$a de un #at/lo&o )om+nimo. Alian -ela es artista ensaista. a sido pro0esor en varias universidades norteameri#anas, en parti#ular en el Cali0ornia ?nstitute o0 t)e =rts, donde 0ue dire#tor del departamento de 0oto&ra0ía a)ora es pro0esor aso#iado. Sus es#ritos o$ra 0oto&r/0i#a se reunieron por primera ve5 en el li$ro Photograph1 Against the +rain -19@6 desde enton#es )a pu$li#ado varios li$ros, nota$lemente 4ish Stor1 -1997 is"al Science -1999. a reali5ado numerosas e*posi#iones , re#ientemente, )a parti#ipado en la 8o#umenta 11 -Jassel, 66. En 6 se )a presentado una amplia retrospe#tiva de su tra$ajo >Per-or"ance @nder orking !onditions, ar$ara. a pu$li#ado artí#ulos en revistas #omo A-teri"age, Art in A"erica, #ctober, Screen o !a"era #bscura. na sele##i+n de sus ensaos est/ re#o&ida en el volumen Photograph1 at the ock -1991. Kam$iFn )a pu$li#ado los li$ros Mistahen dentities -199 Male 8rouble A !risis in Representation -199@.
P/&. B; !o -pence -19;A1996 0ue artista, ensaista, #on0eren#iante, edu#adora pionera en el #ampo de la 0ototerapia. "ue #o0undadora del P)oto&rap) Wor!s)op en Londres de la revista !a"eraork. Sus im/&enes te*tos est/n re#o&idos en varias pu$li#a#iones, entre ellas Putting M1sel- in the Picture a Political, Personal and Photographic Auto*biograph1 -19@D !ultural Sniping. 8he Art o- 8ransgression -199B. -imón atne6 es #ríti#o e )istoriador del arte. a sido pro0esor en el Polt)e#ni# o0 Central London -a#tualmente niversit o0 Westminster miem$ro de la reda##i+n de la revista Screen. a pu$li#ado ensaos en di0erentes revistas pu$li#a#iones. =utor, entre otros li$ros, de Policing esire Pornograph1, Aids and the Media -19@7 "agine Hope AS and +a1 dentit1 -6 #oeditor de Photograph1/Politics 8o -19@D.
P/&. BB
0ibliografía =$$as, I. =., MP)oto&rap)HWritm&HPostmodernismM, en 8he Minnesota Re0ie, ns 6, 19@;. =l$erro, =le*ander >la!e Stimson -eds., !onceptual Art A !ritical Antholog1, I?K Press, Cam$rid&e, 1999. =nderson, Perr, os or)genes de la pos"odernidad, Editorial =na&rama, >ar#elona, 6. =ndre, Linda, MK)e Politi#s o0 Postmodern P)oto&rap)M, en A-teri*"age, o#tu$re 19@B. =ppi&nanesi, Lisa -ed., Post"odernis". !A ocu"ents, "ree =sso#iation >oo!s, Londres, 19@9. 3 Post"odernis" -or Beg)nners, ?#+n >oo!s, Cam$rid&e, 199B. >arents, Els, MNew Premises. 8ut#) P)oto&rap) in t)e @sM, en Gan >enne!om, %osep)ine, %oop de %on&, ripsimF Gisser >as GroeA&e -eds., Kuestioning =urope. Reinterpretations ithin photograph1, "oto&ra0iF >iFnnale 'otterdam, it&everij 1 Pu$lis)ers, 'otterdam, 19@@, pp. 11DA117. >arrow, K)omas "., S)elle =rmita&e William E. Kdeman -eds., Reading into Photograph1. Selected =ssa1s, %&*%I', niversit o0 New IF*i#o Press, =l$uuerue, 19@6. >art)es, 'oland, Mitolog)as, Si&lo XX? Editores, IF*i#o, 19@.
3 =l susurro del lengua:e. Mar#elona, 19@7. 3 a c<"ara lXcida. ;ota sobre la -otogra-)a., Edi#iones Paid+s ?$Fri#a, >ar#elona, 199. 3 o ob0io 1 lo obtuso. "ar#elona, 1996. >at#)en, ur&inM, en A-teri"age, 0e$rero, 19@9. 3 Arder en deseos. a concepci6n de la -otogra-)a, Editorial ar#elona, 6;.
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Cr1ditos fotogr(ficos
p/&. @ © Elliot ErwittHIa&num 1D Cind S)erman, #ortesía del artista de Ietro Pi#tures, Nueva or! 1@9 Laurie Simmons, #ortesía Sperone Westwater, Nueva or! 69 %e00 Wall, #ortesía Iarian
de Koledo, GE<=P, >ar#elona 6; ;; © Cortesía 'o$$insH>e#)er Sonna$end
Agradecimientos (uiero a&rade#er las aporta#iones la auda de las si&uientes personas en la reali5a#i+n de este li$ro: %oan "ont#u$erta, 'osario Peir+, ')ona >itner, C)ristop)er P)illips, Jaira Ca$anas, Sonia L+pe5 Iarta Sa$atF tros títulos de la #ole##i+n: Fotomonta?e$ 8awn =des ?S>N: @;A6B6A1@96AD
5or na fnción crítica de la fotografía de prensa$ Pepe >ae5i ?S>N: @;A6B6A1@77A6 La fotografía pl(stica$ 8ominiue >aue ?S>N: @;A6B6A19A6
Arder en deseos$ La concepción de la fotografía$ I<)mA?S>N: @;A6B6A1B;AX 9n arte medio$ Pierre >ourdieu ?S>N: @;A6B6A19;A; Ensa6os$ Gí#tor >ur&in ?S>N: @;A6B6A1976A@ Fotografiar del natral$ enri CartierA>resson ?S>N: @;A6B6A1B1;AB Est1tica fotogr(fica$ %oan "ont#u$erta -ed. ?S>N: @;A6B6A191BA9
La fotografía como docmento social$ N: @;A6B6A1@@1A Di(logo con la fotografía$ Paul illHK)omas Cooper ?S>N: @;A6B6A1@@6A9
Lo fotogr(fico$ 5or na teoría de los desplaGamientos$ Rosal) JriI ?S>N: @;A6B6A1@91A@
%istoria de la fotografía$ >eaumont New)all ?S>N: @;A6B6A1@@A7
La certeGa 'lnerable$ Cerpo 6 fotografía en el siglo 77i$ Da'id 51reG ?S>N: @;A6B6A197;A;
La confsión de los g1neros en fotografía$ GalFrie Pi#audFHP)ilippe =r$aí5ar -eds. ?S>N: @;A6B6A1B;@AX #ndiferencia 6 singlaridad$ N: @;A6B6A1BA1 El crep=sclo de las m(scaras$ Ii#)el Kournier ?S>N: @;A6B6A1@79A9 5o1ticas del espacio$ Steve ates -ed. ?S>N: @;A6B6A1@7;A@
L?SK= 8E >'=S 1. 6. . ;. B.
%a#o$ 'iis, ell on erat, 19 Lewis ine, Ia!in& uman %un!, 191B =dam Clar! Groman, opi Kowns. t)e Ian wit) a oe, 196 Elliot Erwitt, anun#io pu$li#itario de la tarjeta de #redito G?S=, 1979 8orotea Lan&e, serie Ii&rant mot)er, mar5o de 19D, toal #omo se reprodujo en la revista =meri#an P)oto&rap)er a 0inales de 197 HRecorder of an Era$ Earl in 1979, =meri#an P)oto&rap)er mounted as immpressive port0olio o0 8orotea Lna0e, =##ompanied $ te*t ilustratin& Lan&es rise to notoriet as one o0 t)e roremost do#umentar p)oto&rap)ers o0 )er time t)e qIi&rant Iot)er seuen#e is #onsidered per)aps t)e most e00e#tive i#on o0 t)e 19s. ?n a##omplis)es t)e prime purpose o0 &o$ernment p)oto&rap): to provo!e a#tion. Lan&e, under assi&nment 0rom t)e "arm Se#urit =dministration -"S=, too! drove $ a destitute peapi#!ers #amp in Nipomo, Cali0ornia. Lan&e approa#)es 0rom ; 0eet, 0inall 0o#usin& on t)e mot)ers 0a#e.
