PRÓLOGO IMPORTANCIA DEL CONOCIMIENTO DE LOS EEWO.
Si para cualquier sacerdote de la religión Yorùbá, es de surna importancia el conocimiento de los sacrificios que se deben realizar por cada Odù para, q bOsquedo de una mejorfo espiritual y material, el conocimiento y el respeto a los eewo (prohibiciones es de vital importancia, pues los sacrificios (Ébö), por lo general son el pogo que tenemos que realizar por faltas cometidos, para los que el Babalowo sirve como mediodor entré el humano y las divinidades. El Babalowo es el obogodo de los seres humanes en la tierra, para interceder por ellos ante Oloddumare y los Irunmoles y por medio del sacrificio buscar la obsoluciön de su defendido. Los Eewos, son los prohibiciones, que en muchos casos son las cousos por las que caemos en problemas y luego se tienen que hacer los sacrificios para obtener el perdón. Cado humano estå ligodo espiritualmente a onimoles, plantas o elementos de lo noturolezo según el signo (Odu) que rige a lo oersona y los mismas afecciones que tienen en vida esos animales. Plantas o elementos, son los mismas que oquejon a la persona. Estos animales, plantas o elementos con los que tenemos algún tipo de semejanzo espiritual, oporecen en los Ese Ifå (parábolas) de cada Odu. Ya seo como el nombre de los odivinos que reolizoron odivinociön para el personaje central de la parábola o como el mismo personaje central de esto. De forma análoga, su mismo håbitot nos puede ser favorable si lo trotomos de osemejor ol nuestro o puede ser nefasto si tratomos de vivir de uno forma niuy diferente a como vivian o viven estos elementos con los que tenemos alguno conexión. A continuación expondremos un ejemplo de cómo lo boa por no respetar los eewos de sus ancestros, llevaba uno vida precario hasta ser advertida que debió de recordar sus eewos y respetarlos. Este es un Ese Ifá del Odu Oyeku Meji: ESE IFA DE OYEKUN MEJI EL RESPETO AL EEWO (PROHIBICIÓN)
Ifá dice que la persona a quien le sale Oyeku Meji, va ser muy rica, pero de realizar ébó. Ifá dice que la persona va a ser rica y muy importante, pero debe respetar sus prohibiciones, porque romper su tabú puede retrasar su suerte. Ifá dice que respetando sus prohibiciones, la suerte está casi a su alcance. El no respetar Eewo, la misma persona aleja su buena fortuna, Así dice Ifá en Oyeku Alapa (Alapa es un pueblo). ESE IFA O ni igba ahun ni ò se muti A difa fun pansago oun abiku Pansago oun abiku Ogbogbá ni nwon nse Bi alele bale pansaga A gbondi pepe Tagbon a selo bi eiye Aku a ku ku bi ojo Ogun yowu ka rondabiku Jagun nrele ré to ba dola A difa fun Alapa Nirawe Omo a molu Oka Sébó Igbati nmomi Oju sogbere tiré Ébó nwon ni o wa Se E wi fun gbale gbale oke apa Ko ma bale gbarawe má Ko jomo Oka nla nla o ri bi maa yán Oni nloka o yán Ola nloka o yán To ba dereni nomo ere o fà E wi Fun Oyeku Alapa Eni o yale wa Enyin o ma pe ifa o ni Wowo Iré ni O ranse sagogo lode poro O ranse Sara lode Kiji Kiji kiji ni serimogbe O nase ijo fàa
Canto: O nifa o ni wowore ni o Benyin o mo pe ifa oniwowore ni o Enyin o mo pe ifa oniwowore ni o Coro: O nifa o ni wowore ni o Enyin o mo pe ifa oniwowore ni o Enyin o mo pe ifa oniwowore ni o Babalawo: O nifa oniwowo omo ni Enyin omo ope ifá oniwowo omo ni Enyin omo ope ifá oniwowo omo ni Coro: O nifa o ni wowore ni o Enyin o mo pe ifa oniwowore ni o Enyin o mo pe ifa oniwowore ni o Babalawo: Pefa alaiku kangiri Enyin omo pefa alaiku eni ni o Enyin omo pefa alaiku kangiri Coro: Pefa alaiku eni ni o Enyin o mo pefa alaiku eni ni o Enyin o mo pefa alaiku eni ni o. TRADUCCIÓN Él dice: el carapacho de la jicotea No puede usarse para beber oti Realizó adivinación para Pansaga (meretriz) Y para abikú (el que nace para morir pronto) Las pansaga y abikú Son iguales (ogbongba) Cuando llega la noche Pansaga se viste para salir Y sale como un rayo Ninguna hechicería Puede amarrar al abikú Abikú se va su casa (cielo) mañana Realizaron adivinación
Para Alapa Nirawe Hijo de la boa que realiza ébó Cuando se estaba lamentando Por toda la falta de Iré. Le dijeron que tenía que realizar ébó Avisa al barrendero de Oke Apa (vecindad de Apa) Que ya no barra Irawe Que permita que los hijos de la gran boa Tengan lugar para divertirse Mañana la boa se va divertir Pasado mañana el hijo de Ere (anaconda) Va a caminar (se va arrastrar) Dile a Oyeku Alapa que venga a la casa Ustedes no saben que Ifá Es proveedor de abundancia de Iré. Él mandó a llamar a agogo (campana) De la tierra de Poro mandó a llamar a Ara (especie de tambor) de la tierra de Ikiji kiji kiji pertenece a seriemogbe ellos contestaron pronto y comenzó a bailar y el canto: Ifá es proveedor de Iré (2) ¿Ustedes no saben que Ifá es proveedor de Iré? (2) Coro: ¿Ustedes no saben que Ifá es proveedor de Iré? Babalawo: Que Ifá es larga vida ¿Ustedes no saben que Ifá es larga vida? Coro: Que Ifá es larga vida para uno. EXPLICACIÓN Aquí está Alapa Nirawe, el hijo de la Boa que realiza ébó, el fue a consultarse para saber si él iba a ser rico, importante y reconocido, pero Alapa no conocía sus propios Eewo.
Irawe, que son las hojas secas caídas de los árboles, eran la prohibición de su familia, porque es en ella donde su familia siempre se divertía y disfrutaba. Cuando vemos una Boa, esta siempre se cubre con Irawe, Irawe es como la estera (Eni). Pero cuando llegó Alapa, el dijo que ya había pasado aquel tiempo donde las hojas se dejaban acumular, que ya la misma civilización hacia que se recogieran todos aquellos despojos de los árboles. Él mandaba a recoger todas las hojas secas y las mandaba a botar, cada mañana. Él mandaba a su servidumbre a que recogieran todo el Irawe y lo botaran. Alapa mismo estaba botando la riqueza familiar y él no se daba cuenta de esto. Cada día él se iba haciendo más pobre. Y Alapa dijo, cada día mi problema es mayor, cada día me quedo más pobre. Entonces él mandó a buscar a sus Babalawos: Igba ahu ni ò se muti (No se puede beber licor en el carapacho de una jicotea). Ellos son los mismos que realizaron adivinación para Pansanga (meretiz) y Abikú (quien nace para morir). Las Pansanga y los Abikú, son iguales, era el nombre de otro sacerdote que consultó Ifá para Alapa Nirawe, cuando fue por adivinación para saber si iba a poder vencer sus obtáculos. En la consulta salió Oyeku Meji y los Babalawos le dijeron, ese Odu, es tu propio Odu, le dijeron, ese Odu es la familia de ustedes, en el Odu que estipula que la falta de conocimiento de los Eewos es la causa de los problemas. Alapa preguntó ¿Eewo? ¿Cuál Eewo?, yo no conozco ninguna prohibición. Los Babalawos le preguntaron, que era lo que él hacía con el Irawe que rodeaba su casa y Alapa contestó: es basura, la basura la barremos y la botamos. Ellos le dijeron: Ah Baba, usted está tirando su propia riqueza. Le dijeron que él ya no debía desechar el Irawe, ya que sentándose sobre Irawe, es que le iba a llegar su comida, su bebida y todos los Iré y que ya no tendría necesidad de preocuparse por lo que hay de comer ni de beber. Alapa dijo: Es cierto, yo pensaba que Irawe solo era basura. Desde entonces Alapa reconoció el Eewo de su familia y dejó de botar Irawe. Alapa comenzó a usar Irawe como lo había empleado su familia y desde entonces comenzó a prosperar.
Ya él reconoció cual era su Eewo y la razón por la que estaba atrasado y ordenó a su servidumbre, que además del Irawe que estaba en su casa, le buscaran el Irawe de otros lugares. También les decía, que si se acostaba sobre Irawe, que le pusieran Irawe encima. Cuando la boa se acuesta, ella se cubre con Irawe y desde ahí se manteiene vigilante y su comida como Oyà (tipo de rata), los puede observar y cuando se acercan los atrapa y se los come, por eso hay un dicho que dice: Ibu ba Oka lonje Oka boka ibere ere lonje ere bere (Dice, donde se esconde la boa, ahí mismo llega su comida) El sitio de Ere (Anaconda) ahí mismo lo alcanza la comida. Oka (boa) y Ere, sus hijos de Alapa, por eso Oka y Ere comenzaron a festejar y se convirtieron en gente rica y respetada. Ellas no sufren para comer como las demás serpientes que tienen que luchar fuerte para conseguir su alimento. Si va a comer Sebe (Majá), él lucha para poder conseguir su alimento. Si va a comer Jafejafe, que es un tipo de serpiente que solo se alimenta de ratas, también tiene que luchar para sobrevivir. Si va a comer Benuja (serpiente) también tiene que pasar dificultades. Solamente Ere y Oka, que son los hijos de Alapa, no sufren. Su alimento llega a ellos. Ellos comenzaron a festejar, dándole gracias a sus Babbalawos, los Babalawos a Ifá e Ifá a Olodumare. Ifá dice: Él va a proveer larga vida para la persona que le sale Oyeku Meji. Él va a festejar y va a ser feliz, no se va a enfermar y sus hijos no van a enfermarse, tampoco su esposa ni su familia. Así dice Ifá en el Odu Oyeku Meji. El Ese Ifá anterior nos explica como la boa al mandar a barrer Irawe (hojas secas caídas de los árboles), estaba botando su propia suerte. Esta era la razón por la que su fortuna cada día era más precaria, pues la boa y su hermana la anaconda, se esconden entre las hojas secas de los árboles para
casar sus presas y sin estas les es más difícil camuflarse para obtener alguna presa. La persona que tiene el Odu Oyeku Meji en una consagración de Ifá, astralmente está ligado a la familia de la boa y la anaconda y debe respetar los mismos Eewos que estos reptiles, aunque el ser humano literalmente no tiene que encontrar su alimento camuflado entre las hojas caídas de los árboles, estas representas su iré y el hecho de barrerlas o deshacerse de ellas, se hace daños a sí mismo, ya que viola su Eewo, su prohibición. Así como podemos encontrar iré manteniendo un entorno similar al del animal que aparece en el Ese Ifá, también podemos encontrar el osobo o ibi (mal) cuando no despegamos del mismo entorno. Los Eewos pueden variar para los sacerdotes de Ifá, un Odu puede prohibir uno o más alimentos, así como el uso de algún o algunos materiales o plantas y pueden ser hasta respetar consejos como no ser curioso, no ser huraño, no ser infiel, no ser confiado, etc. Aunque nuestra religión tiene reglas generales, no es una religión que obligue a que todas sus seguidores tengan un comportamiento similar, porque si todos los seres humanos no tenemos un comportamiento similar, esto está comprendido en la creación y con justa razón, no todos tenemos que seguir los mismos patrones de conducta, lo que para unos es bueno, para otros puede ser negativo y esta es la razón por la que cada Odu (signo) de Ifá tiene sus propios tabúes. En el siguiente Ese Ifá podemos observar como Alabahun (la jicotea) perdió todo el bienestar alcanzado por romper los Eewo señalados por sus sacerdotes: ESE IFA DE OWONRIN IRETE LA CURIOSIDAD DE AJAPA LO DEJÓ EN LA POBREZA INTRODUCCIÓN Ifá dice, a la persona que le sale Owonrin Irete , tiene que realizar ébó. Ifá dice que la persona tiene que realizar ébó para la riqueza y la prosperidad. Ifá dice que la persona va a ser muy rica, pero tiene que
escuchar las advertencias para que su riqueza, pueda ser duradera, también tiene que realizar ébó, para que su riqueza le dure toda la vida. Ifá dice que todas sus peticiones, Ifá se las va a conceder, pero debe obedecer las advertencias, pata que su suerte no se trastorne. ESE IFA Òpè kute A bi yeki péépè A difa fun Alabahun Ajapa A gunmole Ti nlo oko ailerolodún Nto gbawo dele iloro Lo tun gbawo dele ilosi Ile baba ahun. TRADUCCIÓN Òpè kute Es el Babalawo que realizo Adivinación para La jicotea Quien escala la palma El día que iba a recolectar Frutos en el campo de ailerolodún El que lleva al Awó a la casa de la riqueza Es el mismo que lo lleva A la casa de la pobreza Que es la casa del padre De la jicotea. EXPLICACIÓN Aquí está Alabahun (jicotea) su padre se dedicó a cosechar Eyin (fruto del ikin). Cuando Alabahun creció, también se dedicó a la misma profesión. Él fue con sus Babalawos para saber se él iba a prosperar en su profesión y ellos le dijeron que él tenía que realizar ébó, le dijeron que tenía ofrecer una
de sus herramientas de trabajo para el ébó. Alabahun tenía dos hachas y el ofreció una para ébó como le indicaron sus Babalawos. Después de realizar el ébó, fue a trabajar con la única hacha que le quedaba. Cuando él llegó al lugar donde se encontraban las matas de palma, comenzó a trabajar cortando los racimos de Eyin y cuando solo quedaba un racimo, en una palma que se encontraba en la orilla del río, Alabahun comenzó a cortar esta penca y cuando la estaba cortando se le zafó el hacha de su mano y esta calló al río. Alabahun se incomodó cuando su hacha calló al río y se dijo: ¿Por qué se me cae ahora cuando solo me falta un racimo por cortar? Ahora ¿Cómo voy a cobrar si no termino de cosechar para completar mi trabajo? Alabahun se bajó de la palma para tratar de encontrar su hacha y al meterse en el agua, la corriente lo haló y al halarlo lo llevó hasta un pueblo (dentro del agua). En ese pueblo, la mayoría de los habitantes eran mujeres, muchas mujeres bonitas y de varias tonalidades de piel, dudu (negras), funfun (blancas), pupa (rojizas), ayirin (varios colores) y también mucho dinero, incalculable cantidad de dinero. Al caer Alabahun en aquel pueblo, la gente de aquel pueblo no tenía líder y ya les habían dicho a ellos que una persona de fuera de su comunidad (extranjero) iba a ocupar ese puesto. Por eso cuando Alabahun llegó a ese pueblo, todos los habitantes fueron por él y lo agarraron y Alabahun que no sabía por qué. Se asustó pensando que querían agredirlo y dijo: ¿Qué les he hecho a ustedes? Ellas lo llevaron y lo sentaron en el trono del rey y allí le dieron dinero, mujeres, etc. En ese pueblo no había ningún hombre y Alabahun había sido el único hombre que había llegado a ese lugar. Ellas le dijeron a Alabahun, que en aquel pueblo ellas tenían una prohibición, y era comer Eyin (fruto del ikin). Ellas llevaron a Alabahun al pie de la palma de Eyin y aquel tipo de Eyin no era como el que Alabahun conocía arriba, este era muy grande. El rey de este pueblo, no puede comer este Eyin. Le advirtieron que si él llegaba a comer aquel fruto, las consecuencias iban a ser horribles. Sin embargo, le impusieron otra prohibición. Él podía entrar en cualquier parte del palacio, pero existía una habitación donde él no debía entrar. Este era el cuarto más pequeño del palacio. Así transcurrió el tiempo, hasta que un día, al salir todos del palacio y Alabahun quedar solo, se preguntó: “¿Por
qué no puedo comer Eyin, si ese es fruto de mi trabajo?” Y dijo: ¡Están tan bonitos y tan grandes! ¡Yo voy a probar uno! Fue y se comió uno, pero cargó algunos y los llevó a su recámara para seguir comiendo. Como Alabahun estaba disfrutando tanto del Eyin, Echu lo indujo diciéndole: ¿Ves que rico es el Eyin que te dijeron que no comieras?, entonces, ¿Ves aquel cuarto que te dijeron que no entraras? ¡Qué esperas para entrar en él! Y de esta forma Alabahun inducido por Echu, entró en aquel cuarto y el entrar vio que en aquel cuarto, estaba la raíz de la palma de donde se había caído su hacha y a su lado estaba la misma. Cuando a él lo nombraron rey, le habían quitado la ropa sucia con la que había llegado allí y esa también estaba en aquel cuarto. La gente del pueblo agarraron a Alabahun y lo mandaron otra vez afuera, con la misma ropa y sin nada de dinero. A nto gbawo dele Ilorò nlo tun gbawo ilosi Ile baba ahun
TRADUCCIÓN Lo que lleva a un Awó a la riqueza También puede llevarlo a la pobreza Que es la casa del padre de la jicotea. Ifá dice que la persona tiene que realizar ébó. El Ese Ifá explica como Alabahun obtuvo la riqueza por medio del ébó que le realizaron sus Babalawos, pero al mismo tiempo nos muestra que tan importante es el respeto a la habitación , pues, aunque el resultado del ébó hizo que Alabahun obtuviera mucho riqueza, el romper con los eewos lo llevó nuevamente a la misma pobreza que por tiempo había vivido, ¿De qué valió el sacrificio hecho, si no se respetaron las prohibiciones? De nada. Por esta razón es que explicamos que tan importante es conocer y realizar los
sacrificios y a la vez e igual de importante es respetar los tanúes dictaminados por Ifá. Muchos sacerdotes tanto de Ifá como de Oosa, son consagrados correctamente en la religión, pero muchos no conocen sus Eewos o lo que es peor, los conocen y no los respetan y es cuando sus asuntos no resultan positivos y por lo general su vida se convierte en un calvario. El respeto a los eewos debe tomarse muy en serio por los sacerdotes de Ifá y de Oosa, para tener una vida más plena y con menos inconvenientes, pues si los ébó nos llevan a la cúspide de la prosperidad, el respeto a los eewos, nos hace mantener esa prosperidad. El siguientes Ese Ifá del mismo Odu, Owonrin Irètè, nos explica como la persona debe ser muy cuidadosa con sus secretos y no confiarlos a nadie, ni siquiera a su propia esposa.
ESE IFA DE OWONRIN IRETE LOS TRES SECRETOS INTRODUCCIÓN Ifá dice, a la persona que le sale Owonrin Elejjigbo, tiene que realizar ébó. Ifá dice que esta persona tiene que ser reservada con sus secretos, que la gente no debe de conocer sus secretos. Así dice Ifá en el Odu, Owonrin Elejjigbo. Ifá dice que hay personas que están investigando sus secretos. Ifá dice que la persona debe de realizar ébó. Ifá dice que no le va a permitir a la gente conocer sus secretos. Ifá también dice que no confié en sus secretos en las mujeres, más bien si él tiene una mujer que trabaja con él, que no confié en ella. Así dice Owonrin Irete. ESE IFA
O ni a to para wolé A difa fun Aaso a besu jiyan Ekinni oorún o muku Ekeji omo agba tojoun bi Eketa obinrin ò se finu han Aaso so nigbayi ifa se Emi o ni ba won yun oorún Osan gángán. TRADUCCIÓN E dice; el que entra a la casa A través de la Baracoa (tapanco) Realizó adivinación para Aaso a besu jiyan Le dijeron, primero El sueño no teme a la muerte Segundo El hijastro no es como el hijo de las entrañas Tercero Que no se puede confiar en las mujeres Lo que dijo Ifá a través de Aaso a besu jiyan Se cumplió Yo no voy a morir Al menos que sea el tiempo para morir. EXPLICACIÓN Aquí está Aaso a besu jiyan, el tiene tres poderes secretos. Cuando A besu jiyan, la gente lo alaba, ¡Aaso A besu jiyan!, siempre contesta, ¡Ah ya me voy, nadie puede conocer mis secretos y el día que alguien conozca mis secretos, será el día que moriré! La gente se preguntaba ¿Qué poder secreto puede tener Abesu Jiyan? La gente comenzó a investigar por un lado y por otro y no lograban encontrar ningún secreto.
Enterado el rey, un día decidió usar a la mujer de Abesu Jiyan para sacarle información, acerca del secreto de su marido. Llamaron a su mujer y le preguntaron: ¿Cuál es el secreto de tu marido? Ella contestó que ella no sabía nada. Ellos, enviados por el rey, le dieron dinero y ropa con el propósito de que ella investigara y le dieron varias cosas más, zapatos etc., ella dijo: “Ah, aquí está el dinero, yo que difícilmente como en mi casa y me dan tanto dinero. Ella aceptó todo esto y fue con su esposo diciéndole, mi esposo (Bale mi) si todo el mundo quiere hacerte daño, yo como tu esposa no puede hacerlo ¿Por qué no confías tus secretos en mi? El esposo contestó: “No es necesario que tú conozcas mis secretos” y la esposa le dijo: “No me digas esto, es necesario que yo sepa tus secretos, por si pasa algo un día o si tú no estás en la casa. Entonces la esposa se mostró molesta y cambió su forma de ser en la casa y el marido entonces la llamó un día y le preguntó: “¿Por no decirte mis secretos es que estas enojada?” Entonces le dijo: “Siéntate y escucha. Esta gorra que yo nunca me quito, ahí debajo está mi secreto, en los tres moños reside mi secreto”. El primero se llama: 1. Oorún o moku (el sueño no le teme a la muerte) 2. Oomo agba tojoun bi (El hijastro no es como el hijo de las entrañas) 3. Obinrin ò se finu han (no se puede confiar en la mujer) En la madrugada, su esposa fue al palacio y fue con el rey y le dijo, Oba, ya tengo los secretos de mi esposo, el primero es Oorún o moku, elsegundo es agba ti tópun bi y el tercero es obinrin ò se finu han. El rey entonces mandó a sus guardias para apresar a Aaso abesu jiyan. Cuando ellos llegaron a su casa, él aún estaba con la sábana envuelta en su cintura, por encima de su ropa, mientras se cepillaba sus dientes y así como lo encontraron, así mismo lo llevaron al palacio, El rey lo llamó por su nombre diciéndole: ¡Ahora sí sabemos tu secreto y ahora vas a morir!
Aaso abesu jiyan dijo: “Y si ya conocen mi secreto, entonces es porque ya estoy listo para morir”. El rey mencionó los tres secretos y Aabesu jiyan confirmó que era cierto que ya conocían sus tres secretos. El oba mandó a que ataran Aabesu jiyan a un poste y su sentencia sería ejecutarlo en la tarde cuando el pueblo estuviera completo, porque el que fue al campo a trabaja, ya a esa hora está de regreso, el que fue al río, igual. etc. Antes de esto, Aaso abesu jiyan se durmió. Cuando el rey mandó a sus guardias a traer a Abesu jiyan, este se encontraba completamente dormido y sudado, entonces regresaron y le dijeron al rey, Es increíble, pero la persona que vamos a matar, está completamente dormida y el rey dio: ”!No es posible!” – y fue a confirmar si lo que le decían era cierto y pudo comprobar con sus propios ojos, que lo que le habían dicho era totalmente cierto. Abesu Jiyan estaba completamente dormido. El rey dijo, es cierto que Abesu Jiyan tiene buena medicina, porque nadie puede dormir sabiendo que la hora de su muerte, el rey siguió comentando. Por último Abesu Jiyan dijo que Obinrin ò se finu han, ahora entendió porque su propia mujer vino a brindarnos sus secretos. Ahora si yo puedo confirmar que el tercer secreto de Abesu Jiyan es real, yo voy a suspender la pena de muerte. En el momento los guardias sacaron la espada para ejecutarlo, salió del público Omo Agba (su hijastro) y dijo: ¡Detengan la ejecución, yo tengo algo que decir!. Le preguntaron: “¿Tú que tienes que decir?” Y Omo Agba, dijo: “¡La ropa que tiene puesta por favor quítensela, para que no se manche con sangre!”. El rey le pregunto al joven ¿Ese es tu papá? Él contestó: “No, no es mi papa, pero él me crio. El Oba dijo: “Detengan la ejecución, ya no lo maten, desamárrenlo”. El rey dijo: “Métanlo al palacio, báñenlo y vístanlo”. El rey llamó a Abesu Jiyan y le dijo: “Esta no es tu mujer, fue ella quien vino a decirnos tus secretos”. Aaso abesu Jiyan comenzó a festejar dándole gracias a sus Babalawos, los Babalawos a Ifá e Ifá a Olodumare. El Ese Ifá anterior explica cómo puede influenciar en la vida de una persona el romper sus prohibiciones. Cuando Ifá nos advierte sobre un eewo,
nuestro deber es respetarlo por sobre todas las cosas, aunque para lograrlo encontraremos el disgusto de nuestros seres más queridos. Como lo explica el Ese Ifá anterior, si Abesu jiyan no hubiera confiado sus secretos ni siquiera en su esposa, habría evitado llevarla a cometer una traición en su contra. Muchos Ese Ifá (como el anterior) están plasmados en varios signos y en la mayoría de los casos solo cambia el nombre de los adivinos, pero el mensaje es el mismo. El sacerdote que respeta sus prohibiciones, tiene derecho a una vida más larga y placentera que aquellos que rompen sus prohibiciones. Tenemos que reconocer que muchas veces el sentimentalismo o la confianza, ya sea en otros o en nosotros mismos, nos llevan a cometer la mayoría de los errores que acumulamos durante nuestra existencia tal como lo explica el Ese Ifá que exponemos a continuación: ESE IFA DE OSA ESU LOS DOS AMIGOS INTRODUCCIÓN Ifá dice, que o lo persona que le salga Osa Esu (Ogbe), tiene que realizar ébó. Que lo persona tiene un amigo e Ifá dice que ellos se quieren mucho. Ifá dice que los dos tienen que realizar ébó, para que no haya traición. Ifá dice que con el Ébó evitamos la muerte causada por una traición entré amigos. ESE IFA Eni toba ni keiye Ko má je oju ore oun Oni tohun nleiye O je oju Oluware A dia fun Osa oun Ogbe Ti won jo nsorè Ébó ni nwon ni nwon o ma muse Awon feti otun gbebo Nwon si fi tosi danu
Ono òpè moo Ona ejin Enyin o rifa awo ki ti se nsè Ifá de alase Òpè ni abi se wara wara. TRADUCCIÓN El que dice que el pájaro no pica El ojo de su amigo El pájaro picará su propio ojo Realizó adivinación para Osa Y Ogbe que son amigos. Le dijeron que tenían que realizar ébó. Ellos escucharon Con el oído derecho Y les salió por el izquierdo Tan pronto lo que dijo Ifá se cumplió Aquí esta Orunmila El que sus palabras siempre se cumplen rápidamente. EXPLICACION Osa y Ogbe, son muy amigos, ellos no pueden irse o dormir sin haberse visto. Dice que en el tiempo pasado eran amigos muy reconocidos, tan amigos eran que la gente los envidiaba. En aquel tiempo, cuando una persona moría, no lo enterraban, los pájaros venían o comerse los ojos de los cadáveres y así se quedaban los cuerpos, hasta que se lo comían los gusanos. Osa que era el amigo de Ogbe, viajaba o todas partes con él, hasta que le llego el momento de morir. Cuando Ogbe fue informado, que Osa había muerto, Ogbe comenzó a llorar. Cuando llevaban el cuerpo de Osa, para tirarlo fuero del pueblo. Ogbe lloraba porque sabía que Igun (tiñosas) iba a picar sus ojos! Akalo (Caraira) venia o comerse sus intestinos y los gusanos el resto del cuerpo. Cuando ya habían tirado el cuerpo, vinieron los Awodi (gavilán), al ver el cuerpo en la tierra, también venían buitres y gunungun (tiñosa). Ogbe
seguía llorando, pero se mantenía cerco del cuerpo de Osa y el gavilán observaba a Ogbe llorando. El gavilán se dio cuento como Ogbe quería a su amigo y le pregunto: ¿Por qué lloras tanto? Ogbe le respondió: “Es que este cuerpo que usted está viendo, es el de un amigo mío”, Ogbe le explico al gavilán que ellos eran tan amigos que el uno no podía retirarse o dormir sin ver al otro y ahora con su muerte, ya él no tenía o nadie con quien hablar. “Mejor me siento con él”. El gavilán le dijo: “Para que un vivo se siente con un muerto es porque realmente fueron amigos”. Después de esto el gavilán saco un Ado y se lo entregó a Ogbe diciéndole: “Coloca este Ado (güiro con medicina), en los ojos de tu amigo y pónselo también en lo boca y vas o ver que enseguida revivirá, pero ten cuidado, hay una advertencia…”. Ogbe contestó sobresaltado: “¡Solo quiero revivir o mi amigo, lo demás no me interesa!” La advertencia de Awodi fue: “¡Solo evita platicar este secreto con tu amigo!” y Ogbe por dentro pensó: “¡Cómo no voy a platicarle este secreto o mi amigo si es mi único amigo!” Y el gavilán se retiró. Ogbe aplicó la medicina como le explicó Awodi y Osa revivió. Después de revivir o Osa, los dos amigos regresaron al pueblo y todo el pueblo quedó asombrado de cómo uno que habían visto muerto, pudiera estar caminando nuevamente y Osa le explicó a la gente, que fue su amigo con su sabiduría, quien lo revivió. La gente comenzó a respetar o Ogbe y cada vez que moría alguien en el pueblo, lo llevaban a la casa de Ogbe para que este lo reviviera y si lo llevaban a la casa de Osa, Osa llamaba a Ogbe, para que él le aplicara la medicina y las personas revivían, hasta que Osa le dijo o su amigo, que ya que eran amigos ¿Por qué no le enseñaba el secreto que el tenía para revivir? Ogbe le dijo: “Ah no tengo por qué tener ningún secreto contigo” y le comenzó a explicar lo que había pasado con el gavilán cuando él murió. También le explicó que el gavilán le había dicho que aquellos que murieran, él los podía revivir, poniendo una porción de aquel Ado, en sus ojos y su boca. Osa le dijo o Ogbe: “¡Pongamos este Ado en algún lugar intermedio donde lo podamos alcanzar cualquier de los dos y así cuando tu no estés, yo lo puedo usar sin tener que esperar por ti!”. Ogbe, confiando en su amigo, aceptó y pusieron el Ado en un lugar. Después Osa escondió el Ado y
posteriormente lo tiró al río, el río arrostró o Ado y se lo llevó y enseguida vino Awodi y recogió su Ado. Debido a su molestia con Osa, Ogbe murió y la gente le decían a Osa: “¡Osa, ahora el que murió fue tu amigo, trae la medicina para revivirlo!” Ifá le dice a la persona que le sale este Odu, que debe de conservar sus secretos poro evitar traición. Ifá dice que hay que realizar ébó, cuando él nos lo indica y tenemos que tener cuidado, en revelar nuestros secretos. Así dice Ifá en Osa Esu. Este Ese Ifá nos explica, como influye el respeto o los eewos incluso en la vida de una persona. En este caso, Ifá no prohíbe ayudar a salvar o a curar a otros, sino a mantener en secreto la medicina con que se cura y no se refiere únicamente a la medicina como tal, sino a todo aquello que hacemos por lograr ayudar a otra persona. No en todas las ocasiones los eewos son prohibiciones por los que claramente nos podemos buscar un problema. En muchos Odu de Ifá, quizá no se nos impone como eewo el calumniar a otros, el descalificar o levantar falsos de otros, pero obviamente estos son parte de la formación del sacerdote. Aunque no todos tenemos la misma formación, todos debemos de respetar al prójimo y cuidarnos de manchar la imagen de otros, pues Ifá explica que no podemos hacerles a otros lo que no nos gusta que otros nos hagan o nosotros. Lo que nos causa dolor a nosotros mismos, es por lo general, una de las razones que le causan dolor a otros, y esto, aunque Ifá no lo exprese en algunos Odu determinados, es una regla general que va con la formación de todo sacerdote. Aquellos que se atreven a calumniar a otros, saben que están encendiendo una llama y que puede alcanzarlos algún día y lo peor es que no pueden quejarse de lo que ellos mismos crearon. Sin embargo, existen Eewos que realmente son causas de problemas grandes sin que estos sean perceptibles para la mayoría de los seres humanos, como es el caso que exponemos o continuación: ESE IFA DE OSA MEJl IFÁ MANDA A ATENDER BIEN A SU VISITA INTRODUCCIÓN
Ifá dice: El va o proveer Iré (bienestar) para la persona que le sale Osa Meji, Ifá dice que él va a proveer Iré Olà (riqueza) para la persona, asi dice Osa Mej. Pero la persona tiene que realizar ébó y sus peticiones van a ser aceptadas. La persona va a llegar a ser muy importante. Así dice Ifá; Ifá dice que la persona tiene que realizar ébó, que va a ser muy feliz. Ifá dice que este año va o ser el año de su riqueza, pero tiene que atender bien o sus visitas (alejo). Ifá dice que cuando la persona tenga visitas y estos se retiren, él debe acompañarlos aunque sea hasta la puerta. Ifá dice que sus amigos van a venir a probarlo. Para que ellos no puedan tener excusa para echarle maldición o hechicería, él debe estar atento a ellos y acompañarlos hasta la puerta.
ESE IFA Oni mo moju mi sin won Ni se_ku pa babalawo Mo meyin ni sin won Niseku pa awon agbalagba segun Orile di mode won yi nwon oje nsinmi Difa fun Òrúnmìlà nwon lodun Ni lodun ola baba pe Ébó nwon ni o wa se Ifá si wa gbebo nbe ni o wa rubo Kee pe kee jina E wa bani bola wa peregede Kee pe kee jina. TRADUCCIÓN Él dice: Yo fe acompaño con la vista Es lo que causo la muerte del Babalawo Yo te acompaño con mi espalda Es lo que causa la muerte a los grandes médicos. Yo no puedo acompañarte Por cuidar a los muchachos
Realizaron adivinación para Òrúnmìlà Le dijeron que este año Se cumple el año de la riqueza. Le dijeron que tenía que realizar ébó Ifá escuchó y realizó el ébó Pronto nos encuentran En abundancia de riqueza Pronto.
EXPLICACIÓN Aquí está Òrúnmìlà, el que fue a consultarse para saber si iba a ser rico este año. Le dijeron que tenía que realizar ébó, que tenía que sacrificar Ewure a su Oke Ipori (una chiva o Ifá), la cual no podía comerse solo y que tenía que invitar o todos los Irunmoles para compartir con ellos. Òrúnmìlà compró su Ewure y mondó o llamar a los otros Irunmoles, Ogun, Osoosi, Sango, Sampona, Obbatalá, lyemoja, Osún, Oya, lyami, Esu Odara y todos los demás, para que ellos asistieran a su fiesta. Todos los Irunmoles invitados fueron al festejo de Òrúnmìlà, pero tres de ellos decidieron que no iban a asistir. Estos fueron lyami, Sampona y Esu Odara. Ellos le dijeron a los Irunmoles menores que fueron ellos y que les trajeran reportes, pero le mandaron a decir a Òrúnmìlà que después de la fiesta ellos también iban a ir a saludarlo, pero que ese día ellos no iban o poder estar con él. Los demás fueron a la casa de Òrúnmìlà. Ellos llegaron a casa de Òrúnmìlà, ellos veneraron o Ifá, bebieron, comieron y quedaron satisfechos. Ya en la tarde ellos comenzaron o retirarse. Cuando ellos le decían o Òrúnmìlà: “Muchas gracias, ya nos retiramos”, Òrúnmìlà en vez de acompañarlos, les decía, yo los acompaño con mi vista y también te acompaño con mi espalda, pues no puedo acompañarte personalmente porque tengo que atender a los que quedan. Todos los Irunmoles que se iban o retirar y Òrúnmìlà les había dicho que no los podía acompañar, dijeron: “¡Nosotros llegamos desde muy temprano
para acompañar a Òrúnmìlà en su fiesta y ahora nos dice que no nos puede acompañar a la puerta!, el solo dice, yo te acompaño con mi vista, yo te acompaño con mi espalda ¿Qué visitas tienes como para no acompañarnos?” Ellos estaban muy enojados y decían: “A nosotros, ni siquiera nos atendió” y durante todo el camino de regreso a su casa, fueron hablando sobre el tema muy enojados con Òrúnmìlà. Al llegar a sus casas le preguntaron: “¿Como les fue?” Ellos contestaron: “¡Bien!” Cuando les preguntaron: “¿Qué posó allá? “¿Cómo los atendieron?” Ellos dijeron: “Bien y mal, nos dio comida, nos dio de beber, pero no nos atendió bien. El nos trato como limosneros (Como si tuviéramos hambre)’ solo le faltó pegarnos’, nos corrió como si fuéramos animales”. Escuchando esto, Esu, Sampona e lyami, se enojaron y dijeron: “Si Òrúnmìlà sabe que no puede darle buena atención a la gente, ¿paro que invita tanta gente a la fiesta?” Ellos decidieron ir a visitar a Òrúnmìlà personalmente. Al siguiente día, Esu, Sampona e lyami, salieron de sus casas muy enojados, para visitar a Òrúnmìlà. Esu dijo: “Todos los hijos que según Òrúnmìlà, por ellos no puede acompañar a la gente a la puerta de su casa, soy yo quien se los voy a matar”. Sampona dijo: “Todo el dinero y sus esposas, yo se los voy a destruir”. Iyami dijo: “Yo voy o destruir o Òrúnmìlà y todos sus pertenencias”. Esu llevó su garabato e lyami llevaba su Agogo. Esu también llevó su Ogo (bastón para matar animales). Sampona también llevaba su Ogo, cuando llegaron al cruce, cerca de la casa de Òrúnmìlà, vieron a los Babalawos que habían ido a consultar a Òrúnmìlà. Los Babalawos le habían dicho o Òrúnmìlà que tenía que venerar a su Oke Ipori. Uno de esos Babalawos fue a hacer sus necesidades fuera de la casa y este Bacalao escuchó todo lo que estaban planeando Esu, Sampona e lyami y rápidamente se levantó y entró por la puerta trasera (eburu) y le dijo a Òrúnmìlà: “Òrúnmìlà el sacrificio que realizaste ayer, está bien, pero yo escuche a Esu, planeando con Sampona e lyami, los daños que te quieren hacer, cuando ellos lleguen atiéndelos bien y acompáñalos lo más lejos que puedas”, Òrúnmìlà le dijo: “Gracias por tu información, ya escuché”. Cuando llegaron Òrúnmìlà les dijo: “E wole o (bienvenidos), E rora o (Pasen con cuidado), A baba un, iya un (mi padre y mi madre)”. Ellos se sentaron y Òrúnmìlà les sirvió comida, les sirvió bebida, pero ellos para estar atentos a lo que hacia Òrúnmìlà, no tomaron, sino muy poco y le dijeron a Òrúnmìlà:
“Òrúnmìlà muchísimas gracias, ya nos marchamos”. Ellos le dijeron a Òrúnmìlà, que los Irunmoles menores que lo habían visitado ayer, les habían comentado que él había tenido mucho gasto y que los había atendido muy bien. También le dijeron, quédate cuidando a tus hijos y esposas, nosotros ya nos vamos y Òrúnmìlà dijo: “Olvídense de mis hijos y de mis esposas, yo los voy a acompañar. ¿Ouiénes son los dueños de mis hijos y de mis esposas? ¿No son ustedes? Permítanme acompañarlos hasta donde yo quiera, yo no voy a quedarme cuidando a mis hijos y a mi esposa, ustedes son mis padres, sin ustedes yo no puedo tener hijos, ni esposa ni nada”. Òrúnmìlà los fue acompañando, cuando llegaron a Ase (zaguán ellos le dijeron a Òrúnmìlà, puedes quedarte aquí y Òrúnmìlà dijo: “De ninguna manera, todos los Irunmoles que vinieron ayer, yo los acompañe casi hasta su casa”. Sangó se iba tan barrocho que yo tenía que irlo guiando para que no se callera, para que no dijeran que yo estaba molestando mucho, los dejé en la entrada de su casa. Esu, Sampona e lyami dijeron, entonces los muchachos (Irunmoles menores) nos dijeron mentiras, porque ellos nos dijeron una cosa y Òrúnmìlà otra, cuando llegaron al cruce donde habían dejado todos las herramientas con los que iban a pelear con Òrúnmìlà, le dijeron a este: “yo te puedes quedar aquí” y Òrúnmìlà dijo: “No. De ninguna manera, yo los voy a acompañar hasta que vea las entradas de su casa”. Cuando ya faltaba poco, para llegar al lugar donde tenían guardados sus armas, ellos le dijeron o Òrúnmìlà: “Dale gracias a tu Ori”. Òrúnmìlà dijo: “¡Ori gracias! “¡Ori Yoo!”. “Tu Ori te salvó, porque los Irunmoles más chicos, nos habían dicho que tu les distes comida, bebida etc., pero que los habías menospreciado (Abuku). Nos dijeron que tú les dijiste que tú los acompañabas con tu vista y con tu espalda. Òrúnmìlà replicó: "!Yoo! No es cierto, solo que estaban borrachos, por eso no saben lo que dicen, yo los acompañe hasta que estaban viendo la entrada de su casa”. Ellos dijeron “Ya nos dimos cuenta, ya vimos hasta donde nos acompañaste a nosotros” – ellos le dijeron a Òrúnmìlà: “¡Espéranos un momento!” lyami, fue a sacar sus agogo y le dijo: “Mira, con esto nosotros íbamos a pelear contigo, si no nos acompañabas como decían los Irunmoles de ayer”. Esu también sacó su Ogo y también le dijo lo mismo y Sampona también dijo lo mismo. Ellos le dijeron: “Al ver tu actuación, nosotros te perdonamos, pero recuerda, cualquier cosa que tú hagas, acuérdate de nosotros tres, que nunca nos menosprecies, ya que somos nosotros los que arreglamos los asuntos en la tierra y también somos los que lo descomponemos”.
Òrúnmìlà comenzó a festejar dándole gracias a los Babalawos, los Babalawos a Ifá e Ifá a Oloddumare. La persona que tenga este Odu, Ifá le recomienda ser amable con sus visitas, así como acompañarlos a la puerta cuando ellos se pasen a retirar, algo ton insignificante como esto puede ser la causa del atraso o de la riqueza de quien nazca con el Odu que dicto esta prohibición. Ifá dice, que a la persona que le sale este Odu, tiene que tratar bien o sus visitas y si vienen a visitarlo, ya sean jóvenes o personas mayores, debe de tratar de acompañarlos hasta la puerta, porque los Irunmoles lo van o probar. Los Eewos son parte del sacrificio, mientras el ébó, es el sacrificio que nos obliga a dar o a entregar. El Eewo, es el sacrificio que nos obligo a no recibir o a no hacer, sacrificar no solo es realizar un sacrificio animal. Cuando pensamos en sacrificar, nos viene a la mente el acto de dar o entregar, pero el acto de dejar de hacer, de dejar de comer o de dejar de usar algo (O sea abstenerse), es también un sacrificio. Este es el compromiso de cado religioso para con Oloddumare y las divinidades y a la medida de nuestro respeto y entrega para con nuestro compromiso, así será la entrega de las divinidades para con nosotros, así reza un Ese Ifá del Odu Irète A Nsa. ESE IFÁ IRETE A NSA QUIEN ESCUCHA A IFÁ SERA ESCUCHADO. ESE IFA Ifá ni Ori lokun o la npalabe Odo lo kun o nle potuko Botuko o si tu mi ngo tura mii A difa fakere keyo Ti somo eleyomeyo o Ifá leni ogbo tifa Ifá a gbo tire Eyan ti o gbo tifa Ifá ò ni gbo ti e
Emi ngbo tifa Ifá Ifá ba mi gbo temi Ayamo bo se pe tie e Mo ngboo Nwon gbo tifá Ifá a wa gbo ti lu are Eyan fi ò gbo tifa oo Ifá o ni gbo ti e Eyan gbo ti Ifá Ifá wa bawa gbo tiwa Bo be se peti e ni ngbo. TRADUCCIÓN Ifá dice: cuando el cabello crece Llamamos al barbero Si el rio se desborda Llamamos al lanchero Si el lanchero no me lleva Yo me llevo el bote Estos son los nombres de los adivinos Que realizaron adivinación Para Akerekeyo Quien es hijo de Eleyo Meyo Ifá dice, el que no obedece a Ifá Ifá tampoco lo escucha a él La gente que no obedece a Ifá Ifá no los escucha a ellos Yo estoy obedeciendo a Ifá Ifá escúchame a mí Solo si yo no te obedezco Deja de escucharme a mí Ifá, ven a escucharnos A nosotros La gente que no obedece a Ifá Ifá tampoco los escucha a ellos Nosotros obedecemos a Ifá Ifá, escúchanos a nosotros también Solo si nosotros no te obedecemos Deja de escucharnos
A medida que nosotros respetemos a Ifá, Ifá nos respetará o nosotros, con el mismo respeto que escuchamos a Ifá, Ifá nos escuchará a nosotros, quienes rompen sus eewos, no pueden esperar la misma respuesta de sus divinidades, que aquellos que se sacrifican y le dan muestras de respeto a Ifá. El mismo Odu, Irètè A Nsa, también es llamado Arote Ta Nsa (vemos la envidia y nos echamos a correr), la envidia es una de las prohibiciones de ese Odu, el mismo nombre del Odu indica que cuando veamos a una persona envidiosa, nos alejemos de ella a la carrera, las personas que son hijos de este Odu, deben de tratar de contener este sentimiento negativo, porque Ifá nunca le va a dar a uno lo que uno le esta envidiando a otro, Ifá solo nos dará lo que nos pertenece a nosotros o lo que es igual, lo que sabemos ganarnos. Lo envidia es el hijo malvado de Aiye (la tierra), cuando bajo a la tierra todos le huían y hasta el día de hoy, así se mantiene, la persona envidiosa no es aceptada por nadie, aquellos que nazcan del Odu de Ifá Irètè A Nsa, tienen que evitar ese mal sentimiento para no verse repudiados por todos, ese es uno de los Eewos principales de ese Odu de Ifá, así dice Ifá en ese Odu: ESE IFA IRETE A NSA EL HIJO MALVADO DE AIYE INTRODUCCIÓN Ifá dice, a la persona que le sale este Odu, tiene que realizar ébó. Ifá dice que hay muchos enemigos que no permiten que sus cosas salgan bien. Ifá dice que tiene que realizar ébó para que el pueda vencer las dificultades. Dice Ifá que los Araiyes están compitiendo fuertemente con él. Ifá le recomiendo que realice ébó, para que puedo librarse de todos sus problemas y la persona no debe mostrar envidia por nadie tampoco. Asi dice Ifá en Arote Ta Nsa ESE IFA O ni arote ta nsa
Kolonbo bi oju odide Atan se ribiti deyin Biku o ba pamo yo joko Tehin je Difa fun faiye Aiye o bote lomo Ero Opo Ero Ofa E wa ba ni laruse togun TRADUCCIÓN El dice: Arote ta nsa (Vemos a la envidia y salimos corriendo) Abierto como los ojos de Odide (loro) El polvo (de la mata de ikin) Se convierte en Eyin (fruto) Y si el racimo no se muere Llegara a llamarse Eyin Realizaron adivinación Para Aiye (la tierra) Aiye iba a parir a Ote Gente de Opo Gente de Ofa Nos encuentran En medio del vencimiento Por medio del ébó EXPLICACIÓN Aquí está Aiye, quien fue por adivinación. Los Babalawos le dijeron a Aiye que ella debía realizar ébó. Le dijeron que tendría muchos hijos, pero que uno de ellos iba a ser muy malo. Este hijo malo iba a ser la causa de muchos problemas. Aiye, nada más realizó el ébó para tener hijos, pero no realizo ébó para no tener hijos malos. Cuando comenzó a tener hijos, parió uno que fue malo. Cuando este nació, se llamo Ote (envidia). Este hijo trotaba de destruir todo lo bueno realizado por los demás. Para él no había nada bueno y es así hasta el día de hoy, cuando una persona va a progresar Ote la envidia, siempre lo retraso.
Si uno está pidiendo hijos, cuando Ote, la envidia, se otroviesa en el camino de la persona, no permite que esta persona tenga hijos. Y si uno quiere construir una casa o comprar un coche, etc., cuando Ote se atraviesa, nada puede salir bien. Todos las cosos que uno quiere lograr, cuando la envidia se interpone, todo se descompone. Ifá dice que esta persono tiene que realizar ébó para vencer lo envidia. Ote (envidia) nos persigue a todos hasta nuestros días. Ifá por medio de las prohibiciones que nos impone, evita que corramos los riesgos más notables de nuestro Odu de nacimiento en Ifá. Aquellos que saben contener sus pasiones, tomando en cuenta sus eewo, podrán lograr sus objetivos de una forma segura, contrario a quienes confían en su poder o en los ébó que hayan realizado con antelación. Aun cuando todo indique que su objetivo está logrado, si no respeta sus prohibiciones, difícilmente logrará alcanzar su objetivo, como lo explica el siguiente Ese Ifá: ESE IFA DE IRETE A NSA LA HERENCIA DE REINADO INTRODUCCIÓN Ifá dice que a la persona que le sale Arote Ta Nsa, tiene que realizar ébó. Ifá va a proveer Iré de ascenso. Ifá dice que esta persona va a llegar a un puesto muy alto, pero tiene que saber cómo va a festejar ese puesto. Ifá dice que si existe un puesto como de reinado o liderazgo en la familia, él va a ocupar ese puesto, pero no debe de festejar más de lo necesario. Así dice Arote ta nsa. Y si la persona está buscando algún puesto en su trabajo, Ifá dice que él le va a dar ese puesto, pero no debe de festejarlo más de la cuenta. La persona debe ser cuidadosa y reservada. ESE IFA O ni ori lokun nwon palabe Odo lokun ni nwon pomuwe Omuwe o si ma ngo weda fun rami
Difa fun akere omèyò Ti somo onisinko O ni lola akere o Jonisinko lola Nje ayo lakere nyo Nlakere ti dantan. TRADUCCIÓN El dice: Cuando tenemos mucho cabello Buscamos al barbero (Peluquero) Si el rio se desborda LIamamos a los nadadores No hay nadadores Yo voy a nadar solo Realizaron adivinación para Akere Omeyo Que es hijo de Onisinko Dice: Mañana Akere va a ser Coronado Onisinko Mañana Akere. Cuando Akere estaba festejando Se quebró una pata. EXPLICACIÓN Akere (Rano) es hijo de Onisinko (Pueblo), su padre era el Rey de Onisinko, su padre se enfermó y había muerto hacia más de dos años y no había nadie que lo remplazara. Akere fue a consultarse con sus Babalawos, para saber si él podría llegar a reemplazar a su podre, le dijeron que el llegaría o reemplazar a su padre, realizara o no ébó, pero aun así, el debía de realizar Ébó para evitar contratiempos en su camino al trono. Le advirtieron que cuando él fuera nombrado nuevo Rey, el no debía hacer grandes festejos. Él no debía de festejar más de la cuenta. Akere dijo: Yo ya escuché y me dijeron que si realizaba el Ébó yo lograría alcanzar el puesto y que si no realizaba el ébó, también, pero que no debía de festejar más de lo cuenta ¿Para qué tengo que gastarme el dinero en realizar Ébó? Aun después de dudarlo, Aquere realizo el ébó para alcanzar el trono, pero no para no festejar más de lo cuenta. La gente de aquel pueblo, no se había
preocupado por poner a otra persona en lugar del padre de Okere, por lo que Esu, después del Ébó de Okere, le preguntó al pueblo: “¿Cómo es posible que exista un pueblo sin Jefe?” Esu le preguntó o un anciano: “¿Dónde está el jefe de este pueblo?”. El anciano contesto que hacía más de dos años que el rey de aquel pueblo, había muerto y desde entonces no eligieron a otro rey. Esu les dijo: “Pero ¿Qué les pasa a ustedes? ¿Por qué no han elegido a otro rey?” Esu les dijo que había que consultar a Ifá con el fin de saber quién seria el nuevo Rey. Cuando consultaron Ifá, Ifá advirtió que era Akere quien debía ocupar el puesto de Rey de aquel pueblo. Entré los consultados estaban, Akere (rana), Opolo (sapo) Onto (Tipo de rana con la piel muy lisa) Osora (Otro tipo de rana) Fosewe (Igual), todos estos eran hijos del Rey que había muerto. Cuando escogieron o Akere él dijo: “¡Yo sabía que yo iba a ser el elegido! ¡Me dijeron que si realizaba Ébó Iba a llegar a ser el Rey y que si no lo realizaba, de igual forma, seria el elegido para Rey!”. Entonces el pueblo dijo; “¡Mañana tu vas a tener tu ascenso a Rey!” Akere exclamó: “¡¿Se dan cuenta?! ¡Mientras una persona está vivo puede alcanzar lo que se propone!” Akere, contrato tamborileros, cantantes y músicos para realizar su fiesta y se puso a bailar en el mercado cantando: ORIN: Lola Akere yo jonisinko lola Akere o Jonisinko lola. TRADUCCIÓN: Mañana Akere va a coronarse como Rey Onisinko (Titulo). Mientras Akere cantaba esto, saltaba y bailaba, iba para un lado cantando lo mismo y también ibo poro el otro, cantando igual. Cuando estaba cantando
y bailando comenzó a llover y aun debajo de lo lluvia él seguía saltando y cantando. En eso Esu hizo que Akere resbalara y Akere se cayó y se partió una pata por la parte del muslo. Entonces lo gente del pueblo dijo que ya Akere no podia ser Rey, por tener una invalidez. Por esto Akere se quedo sin alcanzar el trono, por no haber realizado el Ébó que le habían indicado los Babalawos y por no seguir las instrucciones dadas por ellos de no festejar más de lo cuenta. Ifá dice que esta persona no debe de festejar o celebrar más de la cuenta. Asi dice Arote ta nsa. Ifá nos enseña que tan importante es para mantener nuestro bienestar, el respeto a los eewos, pues aun cuando logramos alcanzar nuestras metas, si no somos capaces de respetar las prohibiciones, ese bienestar nunca podremos llegar a consolidarlo. Es como quien tiene dinero y sabiendo que no debe dejarlo en la calle, se atreve a dejarlo abandonado. A partir de su descuido, ese dinero deja de ser suyo. Existen diferentes y múltiples razones por los que Ifá nos impone alguna prohibición. En algunos casos, por nuestra propia integridad, pero en la gran mayoría de las cosas, el eewo se impone porque es el nombre de alguno de los adivinos que aparece en los Ese Ifá realizando la adivinación, pues como es natural, por agradecimiento, no podemos comernos o emplear aquello que espiritualmente está ligado a nosotros por habernos brindado su apoyo con la adivinación (espiritualmente) para lograr vencer nuestras dificultades. Si un animal X es mencionado como el adivino de un Ese Ifá de un Odu determinado, ese animal en particular pasa a ser uno de los eewo de Ese Odu, asumiendo, claro está, que siendo este animal el que realizó la adivinación para uno de los personajes que narra el Ese Ifá del Odu y lo ayudó o lograr su propósito, este no debe de ser empleado o comido por ninguno de los seguidores de Ifá que nazcan bajo la influencia de ese mismo Odu. A continuación expondremos un Ese Ifá de Ogunda Bede, con el propósito de hacer más comprensible esto explicación:
ESE IFÁ DE OGUNDA BEDE ESE IFA Lekeleke ni o ye dudu Agbigbo nla a bifo Ragájigi Ragájigi lekan eiye nla Ni nfo gbonrin gbonrin Difa fun Telaroko Ti o toko là wale Bi obá ereke Te mi tan temi nse Mo jigboro owo loko Telaroko Mo jamuleke lona odo Telaroko. TRADUCCIÓN La garza no pone huevos negros El buitre vuela planeando Un gran pájaro Es el que vuela planeando Realizaron adivinación para Telaroko El que se hizo rico en el campo Y se hizo tan rico como el rey de Ereke Yo enconfré dinero en el campo Telaroko Yo encontré lleke en el camino al rio Telaroko. Como podemos apreciar, al comienzo del rezo, se menciona el nombre de Lekeleke (la garza), posteriormente a este se menciona el de Agbigbo (buitre), estos son los nombres de los adivinos (Babalawos) que realizaron adivinación para Telaroko, Lekeleke ni o ye dudu Agbigbo nla a bifo Ragájigi
Ragájigi lekan eiye nla Ni nfo gbonrin gbonrin Difa fun Telaroko TRADUCCIÓN La garza no pone huevos negros El buitre vuela planeando Un gran pájaro Es el que vuela planeando Realizaron adivinación para Telaroko Por lo general, el nombre de los adivinos siempre viene al principio del Ese Ifá (aunque no siempre es así), posteriormente a los nombres, el rezo dice, a difa fun, que quiere decir, realizó o realizaron adivinación para, posteriormente viene el nombre del personaje para quien se realizó adivinación. Los nombres de los adivinos pueden mencionar a animales, plantas, elementos, personas, divinidades etc. Estos nombres de quienes realizaron adivinación, sea un ave, un pez, una planta, una piedra etc., es a quien tenemos que tomar por eewo, en el caso del Ese Ifá que expusimos anteriormente, fueron la garzo y el buitre quienes realizaron adivinación para Telaroko (el personaje central del Ese Ifá), la persona que sea iniciada en Igbodun (se consagre en Ifá) y nazco bajo el Odu Ogunda Bede, debe respetar a estas aves y si Ifá se los toma como prohibición, no deben emplearlos para alimento ni puede sacrificarlos. Del siguiente Ese Ifá del Odu Ose Oniwo, también podemos sacar otro ejemplo: ESE IFÁ DE OSE ONIWO Ifá ni okuta winrinwinrin O winrin ona Ijesa A difa fun Òrúnmìlà Baba nsawo lo Ife Akalubebe Won ni baba o kale kojare Ébó ni o se Òrúnmìlà gbebo nbe o rubo
O ni iwo won Ogungun won Yiosima dogiri si won lapa. TRADUCCIÓN Ifá dice, las piedritas chicas Del camino a Ijesa Realizó adivinación para Òrúnmìlà Cuando Òrúnmìlà estaba Haciendo adivinación En el pueblo de Ife Akalubebe Le dijeron que realizara sacrificio Òrúnmìlà escuchó y realizó el ébó Dice: Sus venenos y su mala medicina Se convertirá en Ogiri (como liquido) En sus bolsas. En el anterior Ese Ifá, el nombre del adivino es; las piedritas chicas del camino o Ijesa, por lo que en el Odu Ose Oniwo se toma como uno de los principales eewos a preguntar, el empleo de las piedras chicas, si Ifá lo escoge como eewo, la persona no puede emplear piedras chicas (principalmente las de rió o que sean piedras de la divinidad Osun), para ninguna medicina, tampoco las puede emplear para protecciones o para realizar ébó, pues, fueron ellas las que realizaron adivinación para Òrúnmìlà, cuando él se disponía a ir al pueblo Akalubebe donde sus enemigos pretendían hacerle daño por medio de la hechicería, gracias al consejo y al ébó que le realizó el adivino “las piedritas chicas del camino a Ijesa”, Òrúnmìlà pudo salvarse. Cado uno de los eewos están fundamentados en algún o en algunos Ese Ifá, ya que los mismos adivinos pueden aparecer en diferentes Ese Ifá del mismo signo o incluso, de diferentes signos. Cada uno de los eewos que aparecen en este libro en cado uno de los Odu de Ifá, son solo algunos de los eewos más importantes de cada signo. Existen más eewos en cada signo, pero en realidad, de todos ellos se va a preguntar por tres o cuatro que serán tomados con mucho seriedad y respeto por quienes poseen el Odu de Ifá de donde se saquen esos eewos, los demás, los que no son tomados como eewos, no se toman como prohibición, pero si
deben tenerse en cuenta y emplearse solo cuando sea realmente imprescindible su uso. Además de los eewos particulares de cada signo, existe una serie de eewos que aparecerán al final de este libro. Estos eewos generales, deben de ser respetados por todos los sacerdotes de Ifá. Esos eewos, que pueden parecer normas de conducta para sacerdotes, deben de ser tomados con toda seriedad y como eewos principales para todos. En ellos podremos encontrar que un Babalawo no debe de tener relaciones con lo mujer de un rico y no solamente debemos verlo como un acto deshonroso de un sacerdote de Ifá, sino como un ultraje a la divinidad que ampara a quienes son obá ola (ricos), los que aunque no estén inmiscuidos en la religión de una forma directo, son amparados por lo divinidad Ajé (diosa del dinero) y cuando alguien les hace daño, Ajé se voltea contra quienes hacen el mal cuando no tienen la razón y esas personas pueden tener padecimientos de pobreza miseria de por vida, pues lo divinidad del dinero, no permitirá que el dinero llegue o ellos jamás y ningún ébó podría hacer que Ajé los perdone. Todos tenemos un Ori que al ofender o su dueño, lo ofendemos a él, por esto, ningún sacerdote de Ifá debe de traicionar, calumniar, mancillar, o robar o otros, pues cuando entramos a Ifá, nos comprometemos a ser podres de secretos y estar consientes de que sabemos lo que hacemos, porque al prepáranos como Babalawos (padre de secretos), estamos aceptando que sobemos bien lo que podemos y lo que no podemos hacer. El peso del castigo, será mayor para quien sabe lo que hace, que para quienes no soben lo que están haciendo. Nosotros trabajamos con todos los elementos de la naturaleza, por lo tanto, tenemos que brindarles respeto y veneración, no podemos hacer nuestros necesidades en ningún elemento de los que adoremos, ni rió, ni mar, ni montaña, ni òpè Ifá (palma de Ifá) aunque este caída. Estos, además de los que tengamos por nuestros Odu como prohibición. Desgraciadamente en la actualidad muchos Babalawos no tienen ninguna ético y por tal de acaparar los ahijados de otros. Por auto-proclamarse mejores que los demás, son capaces de criticar, mancillar y calumniar a otros hermanos tanto de Oosa como de Ifá, sin tomar en cuenta que esto es un mal proceder como sacerdotes, pero no solo eso, sino, que nunca va a ser bien visto por las divinidades y contrario a eso, tendrá consecuencias negativas en nosotros, pues Ori y el ángel de lo guarda de cada uno de los
que ataquemos, estará volteado con quienes sean promotores de la ofensa, ya que así como Ajé protege a quienes son hijos del dinero, coda ángel de la guarda de cada persona, tiene poderes diferentes en la naturaleza y ellos influyen de forma negativa en contra de quienes se hayan atrevido a afectar o sus hijos, aun cuando sean hijos de la misma divinidad, esta nunca va a permitir que uno de sus hijos afecte a otro, el responsable siempre tendrá consecuencias negativas. El problema de estas consecuencias es que muchas veces es imperceptible ante los ojos de quienes no quieren ver y tampoco tienen voz, ante los oídos que no quieren escuchar, pero las afecciones existen. Por ejemplo, si un religioso ofende o un yerbero (osanyinista), las medicinas que él haga con plantas, nunca van a volver a tener el mismo resultado. Los que ofenden a un hijo de Sangó, siempre van a tener en su contra todo lo relacionado con el fuego, el rayo, la electricidad, sea de una forma directo o indirecto, ya sea que se vean afectados familiares muy allegados a la persona, así como problemas con equipos eléctricos, por descargas eléctricos etc. Los problemáticas muchas veces no se le atribuyen o uno reacción causada por nuestra mala acción, pero solo damos algunas pequeñas explicaciones para que se tenga idea del alcance que pueden tener nuestros errores y malas acciones contra otros. La mejor forma de comprobarlo es sacando conclusiones de todos las problemáticas que hemos tenido en nuestro vida y analizar los ¿por qué?, pues nada sucede por gusto. Así cada divinidad defiende o sus hijos cuando estos son afectados, pero desgraciadamente, el humano en su gran mayoría es incapaz de analizar las consecuencias. Las agresiones contra un hijo de Ogún, siempre van o traer accidentes o conflictos de guerras inesperadas. Los que agraden a hijos de Osoosi, son afectados por problemas legales y falta de conclusión de sus planes, pues Osoosi es el cazador de la fortuna, no solo de los araiyes (enemigos). Aquellos que ofenden a un hijo de Osun, son afectados de la sangre, del estomago, de la fertilidad y por consiguiente de su descendencia si ya se tiene. En fin, cada uno de nuestros malas acciones en la vida, tendrá una reacción negativa también en esta vida, nuestra conducta labra nuestro destino y
todo lo que tenemos que pagar, lo pagaremos en vida, todo el mal que hagamos, lo pagaremos en creses antes de dejor este mundo. La intención de hacer este libro, es la de ayudar al conocimiento (imo) y a la sabiduría (agbón) de los sacerdotes de Ifá en el mundo, buscando la forma que tengamos una mejor formación y un mayor desarrollo espiritual. Los conocimientos que aparecen en este libro, fueron recopilados durante viajes a Nigeria y las posteriores traducciones, con el fin de rescatar parte de la cultura que pudo haberse perdido por su escaso o nulo uso. Como podemos apreciar, entré los eewos rescatados, muchos no se empleaban en occidente, pues en nuestros países no es común que nos alimentemos de ratas ni comamos carne de león ni de leopardo, pero creo que la religión se va extendiendo y es hora de hacer notar estos eewos, para que sea conocido por los que habitan en países donde si se emplean estos animales como alimentos. Pero además cuando algún Odu prohíbe comer algún insecto que no es común comer, tenemos que analizar que estamos hablando de medicinas que se preparan con ese tipo de insectos, no se está hablando de platillos preparados con cucaracha ni piojos, ni pulgas, etc. para emplearlos como alimentos. Muchas de las plantas que aparecen como eewo en algunos Odu, son plantas que no existen en Cuba, por trotarse de una vegetación diferente a la que existe en Nigeria, pero hoy en día la religión ha cruzado fronteras y ya se hace visible en países donde la vegetación si es similar a la de Nigeria. Creemos que nuestro deber es actualizar la información, ya que actualmente existen medios para dar a conocer las plantas aunque no la tengamos en nuestras tierras. Nuestros ancestros afrocubanos, no pudieron dejarnos ni siquiera un dibujo de las plantas que conocían, pero no existían en nuestro natal Cuba. El trabajo de quienes nos legaron esta religión, cumplió su propósito: mantuvieron la religión aun en contra de cualquier pronóstico, lejos de sus tierras, esclavizados, maltratados y humillados y aun así, tuvieron el coraje y el valor de practicarla y heredársela o sus descendientes, para que hoy haya llegado a nosotros. Ellos hicieron lo que ellos pudieron, muchas cosas ellos no las pudieron hacer, pero nosotros si podemos dejar este legado para las generaciones posteriores y eso es justo lo que estamos haciendo. Oluwo Leonel Gamez Osheniwo.
EEWO ODU MEJI
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A la persona que le salga Ejiogbe en su iniciación (Itefa), no puede usar Igi Iroko (Chiorophora exceisa), no puede emplear su corteza para hacer medicina. No puede comer carne de Erin (elefante) y tampoco puede emplearla para medicina. No puede comer carne de Efon (búfalo) y no puede emplearla para medicina. No puede comer carne de agbo (carnero) ni tampoco puede emplearlo para medicina. No puede comer carne de Ejo Oka (boa) y no puede emplearla para medicina. No puede comer Ere (Anaconda) y no puede emplearla para medicina. No puede usar balas (igual que las piedras, a las balas se les llama Otá) ni para ébó ni para medicina. La persona que le sale Ejiogbe, no puede comer Ogede Omini (Plátano Dominico (Musa cavendishii). No puede comer ni usar Eiye Awodi (Polyboroides radiatus).
No puede usar imágenes o bustos de madera ni de yeso (ere) que sean muñecos, ni fotografías (en la actualidad) que contengan imágenes de muñecos. No debe de usar racimo de plátano. El Ifá de Ejiogbe no puede comer sangre de Akuko adie (gallo) ni tampoco eje de agbo die (sangre de gallina). El Ifá de la persona que tenga Ejiogbe no puede comer sangre de ningún animal de cuatro patas ni siquiera de puerco, tampoco de animales de pluma, el Ifá de la persona que tenga Ejiogbe, se alimenta de Igbin (Babosa). Ninguna sangre debe tocar el Ifá de la persona que tenga este Ifá, su Ifá solo va a alimentarse de Igbin. La persona que para Ejiogbe sea hombre o sea mujer, de todas estas prohibiciones, se van a tomar tres o cuatro y esas se le van a preguntar a Ifá y las que elija el creador de la persona (su Ori), son las que no puede comer ni emplear para hacer medicina. Pero forzosamente su Ifá no puede alimentarse de ninguna sangre. Solamente Igbin (babosa), no puede sacrificársele sangre de ningún animal ni Eiye (animales de pluma) ni de eran (animal de cuatro patas). Estas son las prohibiciones para la persona que nazca del Odu Baba Ejiogbe.
EEWO OYEKU MEJI II II II II
II II II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Meji, no puede emplear Egun Ogàn (espina de la planta Combretum aculeatum) para ninguna medicina. No puede usar agua del rocío y no puede emplearla para medicina. No puede emplear el árbol de igbà (el árbol que produce Iru (Parkia biglobosa), que es una especia) ni puede usar su corteza para hacer medicina. No puede usar Igi Bombo (raíz de de ningún árbol para medicina). No puede usar Aso Kijipa (tela hecha a mano tradicional yoruba) No puede comer Oká (Boa). No puede comer Ere (Anaconda). No puede barrer Irawè (hojas secas caídas de los arboles).
De todas estas prohibiciones se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Orunmila cuales de ellas son las que su creador (eleda rè) toma como eewo.
EEWO IWORI MEJI II I I II
II I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Meji, no puede usar Igi Apá (Afalia africana) ni puede emplear sus semillas, para hacer medicina. No puede usar Igi Osàn (el árbol de naranja) para ninguna medicina ni puede comerla. No puede comer kokoro Irè (grillo), en inglés se llama criket, ni tampoco puede emplearlo para medicina. No puede usar Igi Erùkó (mango del azadón) ni tampoco emplearlo para medicina.
No puede usar Igi Òpòtó (Ficus sur, ni Ficus mususo ni Ficus capensis) ni su semilla para hacer medicina. (En Cuba sería el Jagüey (Ficus crassinerval)). No puede usar Ogán Ikán (tierra de bibijagua) ni para medicina ni tampoco Ikán (bibijagua) para hacer medicinas). De todas estas prohibiciones se van a tomar tres o cuatro y se le pregunta a Ifá para saber cuáles son las que escoge su creador ( eleda rè) como Eewo.
EEWO IDIN MEJI I II II I
I II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Idin Meji, no puede comer Igbin (babosa) ni emplearla para medicina. No puede comer la carne de Afebojo (tipo de rata (Cryptomys foxi)) ni emplearla para medicina. No puede usar Igòngò (gusano que vive en el basurero) y no puede emplearlo para medicina. No puede comer eran Ewure (carne de chiva) ni puede emplear nada de la chiva para medicina. De todas estas prohibiciones se escogen tres o cuatro y se le pregunta a Ifá para saber cuáles son las que escoge su creador ( eleda rè) como Eewo.
EEWO IROSUN MEJI I I II II
I I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Meji, no puede comer Eiye Igun (tiñosa, zopilote) y no puede emplearlo como medicina. No puede comer Eiye Akalamabo (Caraira). No puede comer Akuko Adire (gallo). No puede comer Elegede (calabaza) ni puede emplear sus hojas para hacer medicina. No puede comer Ògèdè agbàgbà (plátano macho (Musa paradisiaca) ni tampoco puede emplearlo para medicina. No puede comer Eran Okete ((Cricetomys gambianus), en Cuba se reemplazó por la Jutía (Capromys pilorides)). No puede emplear hojas de Tètèrègún (Costus afer) (en Cuba es llamada Caña Santa (Costus spicatus)) ni emplear sus semillas. No puede emplear piedras del frente de la casa para ébó ni medicina.
No puede comer Eran Esin (carne de caballo). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntrale a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO ÒWÓNRÍN MEJI II II I I
II II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òwónrín Meji, sea hombre o sea mujer (Ikofá) no puede usar piedras para medicina. No puede emplear Kengbe o agbe (guiro grande). No puede usar Ado (guiro chico) para hacer medicina o para guardar medicinas. No puede usar Ewe Ojuoro (flor de agua). No puede emplear ewe Ologbonsèsè (Hildergardia barteri) ni sus semillas para hacer medicina. No puede usar Ileke Iyun (collar de coral).
No puede comer la carne de Ikun (tipo de rata que le gusta mucho el cacahuate llamada Xerus erythropus). No puede comer Eku (rata). No puede comer Eja (pescado). No puede usar kokoro Olobonbon (insecto color café de cabeza dura y con un carapazón duro). De todas estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO ÒBÀRÀ MEJI I II II II
I II II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òbàrà Meji, no puede comer Eiye Awodi (Polyboroides radiatus). No puede usar Efun (cascarilla). No puede usar Osun (polvo rojo que se emplea para pintar la cabeza de los iniciados). No puede usar ileke (collares). No puede emplear abanico de bronce.
No puede emplear ewe koko (hojas de malanga). No puede comer Ejo Ere (Anaconda). No puede comer Eiye Igun (Tiñosa - zopilote). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OKANRAN MEJI II II II I
II II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Meji, Kabiyesi Sango, no puede comer Akuko Adie (gallo). No puede comer Eiye Apáro (codorniz). No puede usar ewe Meruwa (Grama gigante (Cynodon nlemfuensis), ni tampoco su raíz para hacer medicina. No puede emplear Igi Eegun (árbol Eegun) (Alstonia boonei), ni puede usar su corteza ni sus hojas para hacer medicina. No puede usar ningún kokoro (insecto) para hacer medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGUNDA MEJI I I I II
I I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogunda Meji, no puede usar raíces de ningún tipo para hacer medicina. No puede je Agbon (comer coco), tampoco medicina.
emplearla para hacer
No puede usar Oro adete ni Oro agogo (Euphorbia unispina – Oro adete – ni Cereus ribs o Euphorbia kameruncia (oro – agogo) plantas familia del Cardón (Euphorbia láctea). No puede usar Igi Oro (Irvingia gabonensis) de ningún tipo. No puede comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote). No puede usar estacas ni parte de ellas para medicina.
No puede usar Ida bata (faldera que se le pone al bata) para realizar medicinas. No puede comer Eiye Akala (Caraira). No puede usar Igi (árbol), ni fruta, ni semilla de Isin (Blighia sapida o seso vegetal). Ni las hojas, ni la corteza ni la raíz. No puede sacar el agua de un lugar para pescar (Gbondo Eja) (en Nigeria se corta en dos partes el río, donde está baja el agua y se saca el agua para recoger los peces). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSA MEJI II I I I
II I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa Meji, to to to inyin agba (mi alto respeto para las Iyami Osoronga) Kabiyesi Iyami Osoronga, no puede usar Pooko (instrumento que se emplea para sacar líquido como cucharón) ni puede usarlo para medicina. No puede usar Eku Adan o Ajeku Adan (murciélago) o cosas que el murciélago come o y lo deja, ni puede emplearlo para medicina. No puede comer ningún pájaro del bosque, ni aparo (codorniz) etù (guinea) y no puede emplearlas para medicina. No puede comer Eiye Oyo (búho), tampoco puede usarlo para medicina. No puede comer Eiye Owiwi (lechuza) ni emplearla para medicina. La persona tiene que hacer Ipese para las agba lagba (Iyami Osoronga) constantemente. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IKA MEJI II I II II
II I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Meji, no puede comer eran Ajá (carne de perro). No puede comer Ila (quimbombó). No puede comer Ikán (Garden egg) (huevo de jardín (Solanum aethiopicum)) sus frutas redondas con puntos rojos o blancos. No puede comer Eran Agbo (carnero). No puede comer ningún tipo de serpientes. No puede usar Akerengbe (guiro grande). No puede comer Eran Oruko (carne de chivo). No puede comer maíz ni emplearlo para hacer medicina.
No puede usar raíz que atraviese el camino o la calle (gbongbo ona) ni tampoco emplearlas para hacer medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO ÒTÚRÚPÒN MEJI II II I II
II II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Meji, no puede comer Eran Enla (vaca sin cuernos). No puede comer carne de Akuko Adie (gallo). No puede comer eku asinrin (Tejón (Mellivora capensis)). No puede usar hojas de Igbá (árbol de sazón que produce Iru (Parkia biglobosa) ni tampoco puede comer Iru (que es un tipo de especia) ni puede emplearlo para hacer medicina. No puede comer Eiye Alapandèdè (golondrina) ni puede emplearla como medicina.
No puede usar hojas del árbol Emi (es el árbol de donde se saca el Ori tradicional, y que se llama Shea butter tree (Vitellaria paradoxa), el cual fue sustituido en Cuba por el Cacao), ni puede emplear su corteza ni su raíz para medicina. No puede usar Ada (machete). No puede usar Erukó (mango de azadón) ni puede emplearlo como medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OTURA MEJI I II I I
I II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Meji, no puede comer obè ewusi (guizado de Ewusi, que se saca de la semilla de la fruta de bààra y de elegede). No puede tomar Oti (bebidas alcohólicas). No puede usar Eiye Igun (Tiñosa o zopilote) para medicina ni puede comerlo.
No puede comer Eiye Akala (caraira) ni puede usarlo para medicina. No puede tomar Emu (bebida blanca dulce, sacada de la palma). No puede usar penca de plátano (racimo). No puede comer Eiye adaba (tipo de paloma torcaza llamada Streptoprelia semitorquata)) y no puede usarla para medicina. No puede comer Leke leke (garza) ni puede emplearla para medicina. No puede usar ropa blanca. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IRÈTÈ MEJI I I II I
I I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irètè Meji, no puede comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote).
No puede comer Eiye Aparo (codorniz). No puede comer Eiye Awodi (Polyboroides radiatus) ni puede emplearlo para medicina. No puede comer Eiye Atioro (especie de pájaro). No puede comer eran agbonrin o igala (venado). No puede usar Okiti gan (tierra de hormiguero). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSE MEJI I II I II
I II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Meji, no puede comer Eiye ako (Tachybaptus ruficollis) tampoco puede emplearlo para medicina. No puede comer ratones de la casa (ekutelé) y tampoco puede emplearlos para medicina. No puede usar agua de agbara ojo (agua de lluvia que está en la zanja). No puede usar la concha de la babosa (ikarahun igbin) y tampoco puede emplearla para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OFUN MEJI II I II I
II I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Meji, Epa Odu, no puede comer Odidere (loro) ni puede emplearlo para medicina. No puede usar ikode (plumas de loro). No puede comer agbigbo (buitre) ni puede emplearlo para medicina. No puede usar Igi ôpè (palma), tampoco su fruto, para medicina. No puede usar las ramas de palma (Wàwà òpè) para hacer medicina. Tiene que venerar a Odu de vez en cuando, para tener prosperidad. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGBE
EEWO OGBE YEKU II II II II
I I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Yeku, no puede usar la campana (agogo) ni tampoco puede emplearla como medicina. No puede usar Ileku Ase ( Nada de Zaguán de la casa ni sus componentes) para medicina. No puede comer Esúru (tipo de ñame cayenensis), ni emplearlo para medicina.
amarillo
(Dioscorea
No puede comer ninguna clase de serpiente. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGBE IWORI II I I II
I I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Iwori (Ogbe Weyin), no puede comer Eku (rata). No puede comer Eja (pescado). No puede comer ninguna clase de Ejo (serpiente). No puede comer carne de Erin (elefante). No puede emplear el Yangi (piedra de laterita que se emplea para montar Esu Yangi) para ninguna medicina. No puede comer Eran Malu (carne de res). No puede comer agbebo adire (gallina). No puede comer Akuko adire (gallo). No puede usar Igi Osunsun (Blighia sapida) No puede usar erupe oguluntu (tabique de adobe o ladrillo de barro), se llama ogunluntu, porque al caerse se deshace.
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGBE ODI I II II I
I I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Di, no puede comer kokoro agbón (avispa) ni puede usarla para medicina. No puede comer Eran Okete (Rata grande (Cricetomys gambianus), en Cuba es la jutía) ni puede emplearla para medicina. No puede comer Eiye Igun (Tiñosa o zopilote) ni puede emplearlo para medicina. No puede comer Eiye Agbigbo (tipo de buitre) ni puede emplearlo para medicina. No puede usar cadena (ewòn) y no puede usarla para medicina. No puede comer carne de Agbo (carnero) y no puede emplearlo para medicina.
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGBE IROSUN I I II II
I I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Irosun, no puede usar ajija (instrumento que se emplea para llamar a Obatalá, es una campana de dos bocas)ni puede emplearla para medicina. No puede usar Ado (guiro chico) ni puede emplearlo para medicina. No puede dudar del Babalawo (de su Oluwo, Ojugbona ni de sus mayores) ni curiosear en las medicina. No puede usar erupe oju ona (tierra del camino) para medicina. No puede comer Eran Ewure (carne de chivo).
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGBE OWONRIN II II I I
I I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Owonrin, no puede usar Igi Osunsun (Blighia sapida) y no puede emplearla como medicina. No puede usar ropa roja. No puede comer Obi Pupa (Kola rojo).
No puede comer chiva. No puede comer Oveja y no puede emplearla para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGBE BARA I II II II
I I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Bara, no puede comer Akàrà (fritura de frijol carita), sea frita con aceite de corojo o con aceite normal. No puede usar bààrà (especie de melón (Citrullus vulgaris), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede comer agbebo adire opipi (Gallina con pocas plumas) ni tampoco puede emplearlas para medicina. No puede usar Igi Osúnsún (Blighia sapida) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGBE OKANRAN II II II I
I I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Okanran, no puede usar odo abata (fango de la orilla del rio), como medicina, tampoco puede defecar sobre este fango. No puede usar Igi Oro Agogo (Euphorbia unispina planta familia del Cardón) y no puede emplearlo para medicina. No puede usar bastón (Opà). No puede comer Eiye Etù (guinea). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGBE OGUNDA I I I II
I I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Ogunda, Ogbe Yonu, no puede usar Igo opalanba (botella de vidrio), ni puede emplearla para medicina. No puede comer Ògèdè Omini (Plátano Dominico (Musa cavendishii). No puede usar materiales de la zapata de una casa en construcción. No puede usar Agbado (maíz) y no puede usarlo para medicina. No puede comer Efo otete (el ewe tete, es el bledo blanco finito (Amaranthus muricatus) y no puede emplearlo como medicina. No puede usar árbol de palma y no puede emplearlo como medicina. No debe ser enojón porque el Ifá de Ogbe Yonu no se enoja, tiene suuru (paciencia). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGBE SA II I I I
I I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe rikusa (el que ve la muerte y huye), no puede usar Ikekere eyin ase (Pestillo de la puerta del zaguán), no puede emplearlo como medicina. No puede comer Eiye Igun (Tiñosa o zopilote) ni puede emplearlo para medicina. No puede comer Akalamagbo (Corvus albus en Cuba es la caraira), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede usar charolas o bateas (Opón, de los que usan los comerciantes en los mercados para poner sus productos). No puede usar gbongbo ona (raíz de árboles que atraviesen la calle o camino) ni puede emplearlos como medicina. No puede comer Obi (kola) que otra persona esté comiendo o le regalen, si la persona quiere comer obi (kola) debe comprarlo con su propio dinero. No puede usar itakun Ogán (enredaderas con espinas) ni puede emplearla para medicina.
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGBE IKA II II II I
I I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Ka, Ogbe karele, omo osin (ogbe vamos a la casa, hijo de osi), no puede comer Eran Esin (carne de caballo), ni puede usarla para medicina. Tiene que cuidar la riqueza o herencia de sus padres y familia. No debe descuidar la herencia familiar. No puede vender más caro que los demás. No puede usar navaja (abe agbori abe ifari) (Navaja que se usa para rapar) y no puede emplearla para medicina. No puede comer Ahun (jicotea). No puede comer Igbin (babosa) y no puede emplearla para medicina.
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGBE ÒTÚRÚPÒN II II I II
I I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Òtúrúpòn, no puede usar Oyin (miel) ni tampoco afara oyin (panal de abeja) ni puede emplearla para medicina. No puede usar la abeja ni la que está en el panal. No puede usar eiye Odidere (loro africano (Psittacus erithacus)) no puede emplear su excremento ni sus plumas para medicina. No puede comer Akuko adire (gallo). No puede comer awodi (Polyboroides radiatus). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGBE TUA I II I I
I I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Tua, no puede comer Eiye Igun (Tiñosa o zopilote). No puede comer Eku Ema (rata gris de bosque) no puede emplearla tampoco para medicina. No puede usar balas. No puede comer Akalamagbo (Corvus albus en Cuba es la caraira), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede usar Sugudu o Sigidi (muñeco hecho de barro como especie de Esu que se monta con el fin de proteger la casa). No puede comer Irere (Tortuga chica color negro (Pelusios niger)). No puede comer ahun Ijapa (tortuga). Tiene que venerar su Egbe Orún (a Egbe) No debe ser tacaño.
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGBE IRÈTÈ I I II I
I I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Atee, no puede usar aha funfun (güira blanca) y no puede usarla para medicina. No puede usar sus uñas para medicina. No puede comer Eran Ewure (carne de chiva). No puede comer Akuko adire (gallo). No puede comer Eku Emo (tipo de rata conocida como Arvicanthis niloticus)). No puede usar Oje (metal plomo). No puede usar quimbombó seco para medicina (irula). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGBE SEE I II I II
I I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe See, no puede comer Eiye Agbe (Turaco Azul (Lamprotornis chalybaeus) Azulejo en Cuba) ni puede emplearlo como medicina. No puede comer Eiye Aluko (Merops nubicus) (Cardenal en Cuba) ni puede emplearlo para medicina. No puede comer Odidere (Loro africano (Psittacus erithacus) ni puede emplear las plumas de la cola, para medicina. No puede comer Eran Otolo (especie de cebra sin rayas) No puede usar lagartija (alamu alangba) como medicina. No puede Eiye Etù (guinea). No puede usar maíz de guinea (oka baba, se le conoce por Millo (Panicum miliacum)) y no puede emplearlo como medicina. No puede usar ayán (cucarachas). No puede usar Eera (hormigas locas).
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGBE FUN II I II I
I I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Fun fonlohun (Ogbe le da a uno lo que es de uno), no puede usar ekutelé (ratón de la casa) para medicina. No puede usar Esinsin (mosca) para medicina. No puede usar Igba Òpè (cinturón que se emplea para subir la palma, se hace de enredadera), no puede usarlo para medicina. No puede usar Omi agbàrà ojo (agua de zanja). No puede usar Ileke Esú (son las tiras de Mariwó con cuentas ensartadas). No puede usar iru esin (cola de caballo) ni puede emplearla para medicina. Esta Ifá prohíbe prestar sus pertenencias, su Ifá no lo acepta ni siquiera a su propio hijo. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OYEKU
EEWO OYEKU OGBE I I I I
II II II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Ogbe, no puede comer Ogiri (masa de un tipo de ñame) ni puede emplearla para medicina. No puede usar opa tite (bastón). No puede comer Isu Élégédé (masa de calabaza)y no puede emplear sus hojas. No puede comer plátanos (Ogèdè) ni usarlo para medicina. No puede comer Ogèdè omini (Plátano Dominico (Musa Cavendishii)) ni puede emplearos para medicina. No puede usar la madera que se empleó para construcción de cosas (incluyendo la que se emplea para tirar la placa), tampoco puede emplearla para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OYEKU IWORI II II I II I II II II La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Iwori, no puede usar ropa de Egungun (ropa de òrìsà egungun que se usa para los festivales de las Gelede), ni puede emplearla para medicina. No puede emplear el mariwo Òpè (tiras de hojas de palma), tampoco puede emplearlas para medicina. No puede usar Ida (Fardela del tambor). No puede usar Eiye Osin (ganso) ni para comer ni para medicina. No puede comer Konko (rana (Rana temporarial)). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OYEKU ODI I II II II II II I II La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Odi, no puede comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote) ni emplearlo para medicina. No puede comer Eiye Osin (ganso) ni emplearlo para medicina. No puede comer Aiye Atioro (pájaro negro con mucha relación con Iyami Osoronga). No puede comer Eiye Orofo (Chrysococcyx cupreus), tampoco se puede emplear para medicina. No puede usar madera del tablero para hacer alguna medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OYEKU IROSUN I II I II II II II II La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Irosun, no puede usar Oga ikan (tierra de hormiguero) para hacer medicina. Ni la tierra ni los insectos. No puede usar Igi Oro (árbol de Mango) ni su fruta. No puede usar Igi Araba (Baobab (Adansonia digitata) en Cuba se refiere a la Ceiba) ni puede emplearlo para medicina. No puede usar ropa roja o que predomine el color rojo, puede usarla si tiene poco rojo. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OYEKU OWONRIN II II II II I II I II La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Owonrin, no puede comer Akuko Adire (gallo). No puede comer abebo adire (gallina). No puede comer Eiye Agbe (Turaco Azul (Lamprotornis chalybaeus)). No puede comer Eiye Aluko (Merops nubicus) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OYEKU BARA I II II II II II II II La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Bara, no puede usar las columnas de la casa para hacer sus necesidades (orinar ni excretar) ni puede usar la columna como medicina. No puede comer Akèré (Xenopus tropicalis) y no puede usar ninguna parte de la rana como medicina. No puede comer rana y no puede emplearla como medicina. No puede comer ahun (jicotea) y no puede emplearla como medicina. No puede usar tierra del camino. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OYEKU OKANRAN II II II II II II I II La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Pelekan joye (Oyeku el que llama a ser rey a Okanran) no puede comer usar kukute (tronco de árbol que está aun sembrado). No puede usar Sugudu (sigidi, es un muñeco de barro como Esu que se emplea como guardiero de la casa). No puede usar Iwonran Okun (plantas que se encuentran en el mar o tienen sus raíces en el mar). No puede usar tambor (ilu agba) (tambor de un parche), ni puede emplearlo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OYEKU OGUNDA I II I II I II II II La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Ojo Maada (Oyekun el día bonito o de justicia), no puede usar igi pankére (Framboyán (Delonix regia)). No puede usar el Igi Atori (Glyphaea brevis). No puede usar egun aro (hueso de persona coja), ni puede emplearlo para medicina. No puede usar Ewe Eerán (pasto conocido en Cuba como Pata de gallina). No puede comer Eja abori (pez gato o bagre) ni lo puede emplear como medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OYEKU SAA II II I II I II I II La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Saa, Oyeku teku asa (Oyekun adivina para el águila) no puede comer eku egbara (tipo de rata de bosque) ni puede emplearla para medicina. No puede comer Irè (grillo). No puede comer Eiye Adaba (tipo de paloma torcaza llamada Streptoprelia semitorquata)) y no puede emplearla para medicina. No puede comer Eiye Asa (Milvus migrans) y no puede usarla para medicina. No puede comer ireke (caña) y no puede emplearla para medicina. No puede comer Eiye Orofo (Chrysococcyx cupreus). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OYEKU IKA II II I II II II II II La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Ika, no puede vender sus productos más caros que los demás (exageradamente), no ser ambicioso. No puede comer eran Otolo (familia de la cebra). No puede usar Igba (jícara) para hacer medicina. No puede comer Ere (Anaconda) ni puede emplearla como medicina. No puede comer Ejo sebe (serpiente como la boa, pero negra) ni se puede emplear como medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OYEKU ÒTÚRÚPÒN II II I II
II II II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Òtúrúpòn, no puede usar ewe esisi (como el ewe Ina que pica), ni como medicina. No puede comer Eiye Egà (Pájaro amarillo y negro que anda en grupo) y no puede emplearlo como medicina. No puede comer Ekuru (tamalito de frijol carita) y no puede usarlo como medicina. No puede usar lleke lyun (collar de coral). No puede usar Eiye Agbahanhan (pájaro que grita Agbahanhan). No puede comer Eiye Agbigbo (tipo de buitre) ni lo puede emplear como medicina. No puede comer Oveja (aguntan) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OYEKU OTURA I II I I
II II II II
Lo persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Otura, no puede comer ôgèdè omini ni agbagba (Plátano Dominico (Musa cavendishii) ni macho) y no puede emplearlos como medicina. No puede comer Eiye Akalamagbo (Corvus albus en Cuba es la caraira. No puede usar Igi Araba (Baobab (Adansonia digitata) en Cuba sería la ceiba) ni lo puede emplear como medicina. No puede comer agbón (Coco). No puede comer Epa (cacahuate o maní) No puede tomar Igbagba (bebida dulce que se hace o base se semilla de Iru (Parkia biglobosa)). No puede comer imumu (tubérculo chico color café). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OYEKU IRÈTÈ I I II I
II II II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Irété, no puede comer Eran Esin (carne de caballo) ni puede emplearlo para medicina. No puede comer maíz de guinea (oka baba, comúnmente conocido por Millo (Panicum miliacum)) y no puede emplearlo para medicina. No puede comer carne de agutan (Oveja). No puede comer Eiye Agbigbo (tipo buitre). No puede comer eran Agbonrin o igala (venado).
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OYEKU SEE I II I II
II II II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku pa ki osee (oyeku mata sin fallar) no puede usar kokoro era (tipo de hormiga) ni tampoco las puede emplear como medicina. No puede usar gbongbo ona (raíz que atraviese la calle o camino) No puede comer Igun (tiñosa o zopilote). No puede usar okuta (piedra) ni puede emplearlas para medicina. No puede comer Eiye Akalamagbo (Corvus albus en Cuba es la caraira. No puede comer Eiye Awodi (Polyboroides radiatus). No puede usar Igi pankere (Framboyán (Delonix regia) para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OYEKU OFUN II I II I
II II II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Ofun, no puede usar popo oka (tallo de lo mata del maíz de guinea, tallo del millo (Panicum miliacum)) ni puede emplearlo como medicina. No puede comer Ekuru (tamal de frijol carita). No puede comer Eiye Olongo (zunzún). No puede comer Eiye Koowe (como cuervo) ni usarlo para medicina. No puede usar Erupe ile toba tu (tierra de caso en ruina). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IWORI
EEWO IWORI OGBE I I I I
II I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Bogbe, no puede usar el Igi Atori (planta de varas largas como el rascabarriga, (Glyphaea brevis). No puede usar ewe ekuya (Cliome ciliata) ni su raíz, tampoco puede emplearlo como medicina No puede usar Apere o agbon (canasta). No puede comer Eiye Igun (tiñoza o zopilote). No puede usar Ina ori (piojos) para medicinas. No puede comer ningún tipo de ave del bosque. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IWORI OYEKU II II II II
II I I II
La persona que sea iniciada en Ifå y nazca del Odu Iwori Oyekun, no puede usar cuchillo de doble filo (obe silo). No puede comer carne de caballo. Tiene que tener Eegun (divinidad) y odorarlo. No puede comer eran Irà (tipo de caballo) No puede comer eran otolo (parecido a la cebra). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IWORI IDIN I II II I
II I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Wode, no puede comer escorpión (akeke) y no puede usarlo para medicina. No puede comer Ejo Ikoro (Tilapia en México, biajaca en Cuba), el puede comer otros pescados, pero no Eja Ikoro No puede usar hojas del árbol algodón, ni su fruto, ni sus raíces, no puede emplearlo para medicina. No puede comer Eiye Aganran (papagayo verde). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IWORI IROSUN I I II II
II I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Ikosun, no puede comer Eiye adaba (tipo de paloma torcaza Ilamada Streptoprelia semitorquato)), No puede usar Osun (polvo rojo). No puede usar ropa que predomine el color rojo. Tampoco roja completo. O ropa que tenga muchos colores u otros colores, pero que el rojo predomine. No puede comer Eiye lekeleke (garza) y no puede emplearla para medicina. No puede comer Eiye Aparo (codorniz). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IWORI OWONRIN II II I I
II I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Oderin, no puede usar el cuero del tambor para hacer medicina. No puede comer Eku (rata), ningún tipo de rata. No puede comer ningún tipo de pescado. No puede usar orin arunku (Palo que se usa para lavarse la boca) como medicina. La persona no debe de emplear el palo de lavarse de nadie (ni cepillo). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IWORI OBARA I II II II
II I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Obara, no puede trabajar en el campo, que su Ifá no trabajo en el campo. No puede comer Eiye Olofere (pájaros chicos que unidos en los techos de las cosas), tampoco puede emplearlos como medicinas. No puede comer Eiye Kanakana (cernícalo), tampoco se puede usar como medicina. No puede comer Eiye Owiwi (lechuza). Ifá dice que la persona que lo pare este Odu no debe de casarse con una solo mujer, siempre deben de ser más de una (esto en Nigeria). Pero en Ikofafun (si es mujer), solo debe de tener un esposo. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IWORI OKANRAN II II II I
II I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Okanran, no puede defecar en Odo abata (en el fango de la orilla del rio) y no puede usar ese fango de la orilla del río para hacer medicina. No puede comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote). No puede comer Eiye Akalamagbo (Corvus albus en Cuba es la caraira) y no puede emplearlo para medicina. No puede comer Eiye Aako (tipo de pájaro) No puede comer Élégédé (calabazo), sus hojas, su masa ni su raíz, puede emplearse como medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IWORI OGUNDA I I I II
II I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Oweda (Iwori queda limpio), no puede usar kokoro Ipe (tipo de insecto), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede usar la columna de la casa como medicina, tampoco puede orinar ni defecar en ella. No puede usar Ati baba (alero del techo de la caso) hecho de guano o de otras plantas y tampoco puede emplearlo como medicina. No puede usar ewe rekureku ((Alternonthera sessilis). Tampoco puede emplearse como medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IWORI OSAA II I I I
II I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Osaa, Iwori O jawusa (Iwori no se come a wusa (fruta)). No puede comer eran aja (perro). No puede comer eran agbo (carnero). No puede usar Ewe Elu (Planta que se usa para teñir ropas de azul, su taxonomía es Lonchocarpus cyanescens). Tampoco su raíz, la persona no puede teñir su ropa con colores Aro (azul) No puede usar Eiye opipi (tipo de gallina o gallo de escaso plumaje) tampoco se puede emplear para medicina. No puede comer Awuso (fruta que tiene 4 divisiones y en cada una tiene una semilla color café, eso semilla se hierve y se come, es típico de Nigeria), no puede emplearla para medicina. No puede usar ni las hojas, ni la semilla, ni la raíz. No puede usar Igi Okun (Hibiscus itifolius), no puede usarlo para construir una casa.
No puede comer Ejo Oka (boa). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IWORI IKA II II I I II I I II La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Ayoka, (persona feliz) no puede comer Ejo Oka (boa). No puede comer Ejo Ere (anaconda). No puede comer Igbin (babosa) y no puede hacer medicina con ella. Lo persona debe de acompañar las visitas a la puerta cuando se retiran. No puede usar lgbà Òpè (cinturón que se usa para escalar palmas) y tampoco puede usarlo para medicina. No puede usar Aake (hacha) que se empleo para cortar madera. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IWORI ÒTÚRÚPÒN II II I II
II I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Òtúrúpòn, no puede usar koko yàyà (pasto de sabana). No puede comer Eiye Ego (pájaro que vuelo en grupos. Color amarillo con rayas negras) y no puede emplearla para medicina. No puede comer Eiye Apàrò (codorniz). No puede comer Eiye Kowe (como cuervo), tampoco puede emplearla para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IWORI OTURA I II I I
II I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Otura, no puede comer lla (quimbombó). No puede comer Ikan (planta de jardín que echan frutos verdes con puntos rojos o blancos). No puede usar ewe Oluyaya (tipo de planta No puede usar ewe sajeje (Alternonthera pungens) No puede usar Irula (quimbombó seco). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IWORI IRÈTÈ I I II I
II I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Irété, no puede comer eran ajá (perro). No puede comer Agbo (carnero) No puede usar ewe alukerese (planta), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede tocar ilu ipese (tambor que se empleo para aplacar a las iyami osoronga), tampoco puede usarlo para medicina. No puede usar – Ewón Irin (cadena de hierro), tampoco puede emplearla como medicina. No puede usar Igi Olugbongbo (bastón con una bola en la cabeza para golpear a los animales cuando se sale o cazar), tampoco debe de emplearlo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IWORI OSEE I II I II
II I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Osee, Iwori Wowo (ve dinero) no puede comer Eran Esin (carne de caballo). No puede comer Oka baba wase (maíz de guinea, Millo (Panicum miliacum)), tampoco puede emplearlo como medicina. No puede comer Epa (Cacahuate) ni ningún dulce que contenga cacahuate, tampoco aceites sacados del Cacahuate. No puede comer Eiye Olongo (zunzún) No puede comer Eiye Okin (Pavo Real), es llamado Okin baba Eiye, Okin es el padre de las aves). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IWORI OFUN II I II I
II I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Ofun, no puede comer Eku Emo (tipo de rata conocida como Arvicanthis niloticus)). Su Ifá no come Igbin (babosa) tampoco puede emplearla para medicina. No puede comer Ogà o Alagemo (camaleón), tampoco puede emplearla como medicina. No puede comer eran obo (Tipo de mono), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede comer Eran Ekun (leopardo). Ifá dice que la persona no puede ser tacaño (Se ahun). No puede usar Eso agbarin (tipo de Fruta) y no puede comerla. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IDIN
EEWO IDIN OGBE I I I I
I II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe, (Idigbe), no puede comer Ekute (rata). No puede usar ako ida (Vaina de espada) y tampoco puede emplearla para medicina. No puede comer Ewa sese (Habas). No puede comer Ewa Kokondo (Alubia), tampoco puede usarlo como medicina. Su Ifá no come sangre, el Ifá de Idigbe solo come Igbin (babosa). No puede comer Eiye Kanakana (cernícalo). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IDIN YEKU II II II II
I II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Idin Yekun, no puede comer Eran Erin (carne de elefante) y tampoco puede emplearla para medicina. No puede comer eran Efon (carne de búfalo). No puede usar Igi Apa (Datura metel), tampoco Eso Apa (fruto), tampoco egbo apa (su raíz) ni epo apa (corteza) y no puede emplearlo para medicina. Tiene que venerar sus ancestros constantemente. No puede usar el mango del azadón (Eruko) que tenga mango de madera de Idi (Es uno madera muy dura color café, usada para limpiar los dientes llamada Garcinia manii), tampoco puede usarlo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IDIN IWORI II I I II
I II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Idin Iwori, no puede comer eran Ikun (tipo de rata, le gusta mucho el cacahuate llamada Xerus erythropus), Tampoco puede emplearlo para medicina. No puede comer Okete (rata gigante (Cricetomys gambianus), en Cuba es la Jutía), tampoco puede emplearla para medicina. No puede usar Asà Aso (i madera que se emplea para juntar los hilos cuando se hace tela a mano), no puede emplearlo para medicina. No puede usar ni comer, la fruta de Oori (árbol que da fruto verde y su cáliz es negro, sabroso al paladar). No puede comer Oveja (agutan) y no puede usarla para medicina. No puede comer ògèdè agbagba (plátano macho). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IDIN IROSUN I I II II
I II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Idin Irosun, (Idi Osun) (Idi se pinto de Osun), no puede usar el árbol Apa (Datura metel) y no puede emplearlo parao medicina, tampoco puede emplear sus frutas ni usarlas para medicina. No puede usar Ewo popondo (hobos), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede usar el ewe olowerenjeje (Abrus precatorius). Tampoco su fruto (peonía) Tampoco ewe Olomisimisi (Hojas de Canna indica) Tipo de platanillo de Cuba), el que se arrastra. Tampoco puede usarlo para medicina. No puede usar Ebiti (trampas) y no puede usarlas para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IDIN OWONRIN II II I I
I II II I
La persona que sea iniciada en Ifå y nazca del Odu Odi Owonrin, no puede usar kukute agbon (el tronco de la mata de coco que quedo sembrada cuando la cortan), tampoco puede usarlo para medicina, tampoco puede usarlo come leña. No puede comer Eran Erin (carne de elefante). No puede usar la columna de la casa (Opo Ile), no puede hacer sus necesidades al pie de la columna y no y no puede emplearla como medicina No puede usar el árbol de Aidan (Aridan o aira (Tetrapleura tetraptera), ni sus semillas, ni sus cortezas ni su raiz y no puede comer su fruto (la vaina). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IDIN ÒBÀRÀ I II II II
I II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Odi Òbàrà, no puede comer Eran Ewure (chivo) No puede comer eran agbo (carnero). No puede defecar en lo orilla del rio (en el fango que está a la orilla del río) y no puede usar el agua del fango de la orilla del río (Omi odo obàtà) para hacer medicinas. No puede usar la columna de la casa para medicina, tampoco puede hacer sus necesidades en la columna. No puede comer Eran Akika (armadillo) (Aika que es conocido como el Pangolín (Manis tricuspis) y se equipara al armadillo De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IDIN OKANRAN II II II I
I II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Idin Okanran, Ifá dice que la persona que lo pare este Odu tiene que ser benévolo y debe de hacer favores o los demás. No puede comer coco (agbón). No puede comer Eiye Olofere (pájaro que vive en los techos de la casa) y no puede emplearlo para medicina. No puede comer Eiye Kanakana (cernícalo) y no puede emplearlo para medicina. No puede comer Eiye Adaba (tipo de paloma torcaza llamada Streptoprelia semitorquata) . De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IDIN OGUNDA I I I II
I II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Idin Ogunda, no puede usar Igbáje (jicara grande que se emplea en Nigeria para cargar cuando se va al mercado o para cargar productos que se vendan) y tampoco puede emplear esta jicara para medicina. No puede usar cosas del basurero, ni puede hacer sus necesidades en el basurero. No puede usar el cabello de afin (albino) para hacer medicina ni tampoco puede usar nada del cuerpo del albino para medicina. No puede usar ekutelé (ratón de la casa, guayabito), no puede usarlo para venerar su Ifå. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IDIN SA II I I I
I II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Odi Sa, no puede comer la carne de amatekun (chita), tampoco puede emplearlo como medicina. No puede usar la tierra de la zapata de la casa para hacer medicina, ni puede hacer sus necesidades en esa zanjo. No puede comer Eiye Asa (Milvus migrans) No puede comer Awodi (Polyboroides raditus) No puede comer Eiye Karo (tipo de pájaro) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IDIN IKA II I II II
I II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Idin Ika, no puede usar jicara (igba) para hacer medicinas. No puede comer eran Okusu (animal de 4 patas) No puede comer Eran Ekun (leopardo), no puede usar su piel para hacer medicina. No puede comer Eran Etu (antílope) No puede comer Ejo Ere (anaconda). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IDIN ÒTÚRÚPÒN II II I II
I II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Odi Òtúrúpòn, no puede comer Ologbo (gato), al gato se le Ilama musu, Ologini u ologbo, tampoco puede usarlo poro medicina, No puede usar Ogomo òpè (rama nuevo que vo soliendo de lo mota de ikin o de cualquier palma) (Ogomo ope es el pirigay) y no puede usarlo poro medicina. No puede usar Oromo adie (pollito que en Cuba se le dice Jío Jío) y tampoco puede usarlo para medicina, no puede comer pollito chico. No puede comer Eiye Olongo (zunzún). No puede comer Eran Erin (carne de elefante). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IDIN OTURA I II I I
I II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Odi Otura, (Idin atogo keyin aparo) El que usa canasra para recoger los huevos de codorniz), no puede comer Eiye aparo codorniz). No puede comer Eiye Akala (caraira) No puede comer Òpòlò (sapo) ) y tampoco puede emplearlo para medicina. No puede usar tierra de camino. No puede usar Ago adire (jaula de gallinas Tiene que venerar a Oosa constantemente. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IDIN IRÈTÈ I I II I
I II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Idin Irètè, Idi ilèkè, (idi uso ilèkè) no puede usar le usar Igi òpè (árbol de palma), todo lo que viene de la palma, tanto ikin como emu (bebida de palma) epo (corojo), es eewo para la persona. No puede usar Eiye Ehuru (familio del ganso), no puede comerlo ni emplearlo para medicina. No puede comer Eran Etú (antilope) y no puede emplearlo para medicina. No puede comer eran Ekulu (también familia del venado). No puede comer eran ogbonrin o igala (venado), no puede usar ninguna parte de este animol para hacer medicina. No puede usar tierra del camino para hacer medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IDIN OSE I II I II
I II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Idin Ofun, no puede usar Igi Ogba (el palo que se pone en los cercados de donde se sujetan los alambres), tampoco puede usarlo para medicina. No puede usar maoteriales de la loma (ni tierra ni piedras ni plantas), tampoco puede hacer sus necesidades encima de la loma. No puede comer Eiye Pepeye (pato) y tampoco puede emplearlo para medicina No puede comer akuko adire (gallo) Tiene que veneraor su Ifá constantemente, su Ifá no puede quedar seco, tiene que mantenerlo con epo. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IDIN OFUN II I II I
I II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Idin Ofun, no puede usar el árbol ni las hojas de Igi Akoko (planta que se usa para los rituales de Jefe), ni su corteza ni su Raiz, para hacer medicina. No puede usar Igi agbón (árbol de coco) y no puede comer coco, no puede usar nada que sea del árbol de coco para hacer medicina ni para uso. No puede usar Imi Osumare o Imi Ojo (azufre). Tampoco la debe de emplear como medicina. No puede usar Egun aro (huesos de personas cojas). Cualquier parte del cuerpo de personas que hayan sido cojas, no los puede emplear para trabajos o medicinas. No puede usar huesos de arara (enanos) ni ninguna parte del cuerpo de personas que en vida hoyon sido enanos. Tampoco puede usarlos para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IROSUN
EEWO IROSUN OGBE I I I I
I I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Ogbe, Iroso Agbe, no puede usar Opo llé (lo columna de la cosa) para hacer sus necesidades ni puede emplear raspadura de lo columna para hacer ninguna medicina. No puede comer Eiye Agbé (Turoco Azul (Lamprotornis cholyboeus)) ni puede emplearlo como medicina. No puede comer Eiye Aluko (Merops nubicus), tampoco puede emplearlo como medicina. No puede usar Odidere (loro), tampoco puede emplearlo como medicina ni puede usar ikode (pluma de lo cola del loro). O puede usar Era Aladi (hormiga negra grande), tampoco puede emplearse como medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IROSUN OYEKU II II II II
I I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Yeku, no puede usar Igi Òpè (árbol de palma). No puede i usar ewe yunyun (planta) ni puede usarla para medicina. No puede usar Ewe igbà (árbol que produce Iru (Parkia biglobosa), tampoco puede emplearlo como medicina. No puede usar Ewe Emi (árbol que produce Ori, pero no es el cacao llamado Vitellaria paradoxa) No puede usar Igi Orupa (Hymenocardia acida) (es un árbol alto, sus hojas se emplean para guardar el sazón Iru). No puede usar ewe teteregun (Costus afer) en Cuba se Ilama Caña Santo (Costus spicatus), ni sus semillas, tampoco puede hacer medicinas con nada de esta planta, De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IROSUN IWORI II I I II
I I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Iwori, Iroso Awoye (Iroso hace curación), no puede usar tierra del basurero para hacer medicina. No puede comer cavendishii)).
Ògèdè
Omini
(plátanos
Dominicos
(Musa
Tampoco puede comer Ògèdè agbagba (plátano mocho). Ifá dice que lo persona tiene que ser limpia i (aseado) que no puede andar sucia. No puede comer Eiye Akò (pájaro). No puede comer Eiye Ogongo (avestruz). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IROSUN ODI I II II I
I I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Odi, no puede comer Ila (Quimbombó). No puede comer Akuko Adire (gallo). Tampoco puede comer abo adire (gallina). No puede comer Ejo Oká (boa). No puede comer Ejo Ere (anaconda). So puede usar Okò Irokó (azadón para arar o desyerbar). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IROSUN OWONRIN II II I I
I I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de Odu Irosun Owonrin, Irosun Elerin, no puede usar tierra del camino (Erupe Oju Ona), tampoco puede emplearlo poro medicina ni hocer de sus necesidades en el camino. No puede comer Okete (rata gigante (Cricetomys gambianus), en Cuba es la Jutia), tampoco puede usarlo para medicina. No puede comer Eiye Elulu (pájaro que cuando va a llover. Él Ilama la lluvia, es empleado para medicina mala, es como el judío pero se conoce como Halcyon smyrnensis)), no puede emplearlo para ninguna medicina. No puede comer Eiye Owiwi (lechuza). No puede comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IROSUN ÒBÀRÀ I II II II
I I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Òbàrà, Irosun Ego (por el pájaro Ego) no puede comer Eiye Ega (pájaro amarillo con rayas negras) ni puede emplearlo para medicina. No puede comer Eran Okèré (ardilla) No puede comer Eiye Ori (Streptopelia roseogrisea). No puede comer Eiye agbigbi (tipo de pájaro). No puede comer eran Ikun (rata que le gusta el cacahuate llamada Xerus erythropus). No puede comer eran Okete (rata gigante (Cricetomys gambianus), en Cuba es la Jutía). No puede usar Igi Atori (Glyphaea brevis), tampoco puede emplearlo como medicina. Lo persona tiene que tener oti (bebida frente de su Ifá siempre) y tiene que ofrecer oti a sus visitas.
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IROSUN OKANRAN II II II I
I I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Òkànràn, Irosun Òkèrè (Iroso no se queda atrás, que es popular), no puede usar ewe Esún (maloja o rastrojo que se le da de comer a los animales, parecido a la caña). No puede comer eran ajá (perro). No puede usar ropa roja. No puede comer okuko adire (gallo). No puede comer abo adire o agbebo adie (gallina). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IROSUN OGUNDA I I I II
I I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Ogunda, no puede usar igi idi (árbol de madera dura de color café y cuyo raíz se emplea para cepillar los dientes llamada Garcinia manii), no puede emplear ni las hojas, ni las raíces ni la corteza para hacer medicinas. No puede usar ninguna planta rastrera, ni sus hojas ni el tallo. No puede usar okiti (otro forma de llamarle al hormiguero) tampoco puede hacer sus necesidades encimo de él, ni usarlo para medicina. No puede comer Eku Emo (tipo de rata conocida como Arvicanthis niloticus). No puede comer eku afé (rata color café un poco más delgado que eku emo). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IROSUN SA II I I I
I I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun So, no puede usar obe silo (cuchillo con dos filos) y no debe tener ninguno en su casa. No puede usar Igi Ajalugbogán (tipo de planta), tampoco puede emplearlo para medicinas. No puede usar jícara grande para cargar y tampoco puede usarlos como medicina, tampoco puede emplearla para hacer sus necesidades. No puede comer Eran Erin (carne de elefante). No puede comer eran esuro (clase de venado de color café, grande, también se le Ilama Esuo No puede comer eran agbonrin o igala (venado). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IROSUN KA II I II II
I I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Ka, no puede comer Eiye Agbe (Turaco Azul (Lamprotornis chalybaeus)) ni tampoco puede emplearlo para medicina. Tampoco puede comer Eiye aluko (Merops nubicus) y no puede usarlo para medicina. No puede comer Eiye atioro (parecido al pájaro carpintero) y tampoco puede emplearlo como medicina. No puede comer eku lose (tipo de rata) y no puede emplearla como medicina. No puede comer Eku asirin (tejón) ni puede emplearlo como medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IROSUN ÒTÚRÚPÒN II II I II
I I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Òtúrúpòn, no puede comer eran etu (tipo de venado) Tampoco puede emplearlo como medicina, no puede usar ninguna parte de su cuerpo. No puede comer eran Ekulu (de la familia del venado), tampoco puede emplearlo como medicina No puede comer eran ogbonrin o igala (venado), tampoco puede emplearlo como medicina. No puede comer eran otolo (animal parecido a la cebra pero sin las rayas) No puede comer eran túkú o túrúkù (jabalí) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IROSUN OTURA I II I I
I I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Otura, no puede comer Eiye Ori (Streptopelia roseogriseo), tampoco puede usarla para medicina. No puede usar Igi Ponpola (planta), tampoco puede emplearlo como medicina. Tiene que venerar su Ori constantemente No puede comer eran Egbin (familia de los ogbonrin, pero muy fino y bonito, cuando una mujer es bonita le llaman Odoro bi egbin, que quiere decir, tan bonita como egbin. Comúnmente conocido por bambi) No puede comer eran Ekulu (tipo animal de 4 patas) No puede comer eran Ojà (rota grande, familia de la rata emo, pero Ojà es más grande y vive en lugares húmedos donde hay mucho pasto, cerca del rio No puede ser borracho (Oti amu para).
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IROSUN IRÈTÈ I I II I
I I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Opinmi, no puede comer Eiye orofo (Chrysococcyx cupreus tampoco puede usarlo como medicina. No puede comer Opolo (sapo) y no puede usarlo para medicina. No puede comer Eiye Adabo (tipo de paloma torcaza llamada Streptoprelia semitorquata) y no puede usarlo para medicina. No puede usar Igi Orùpa (Hymenocardia acida) ni puede usarlo para medicina. Esta persona, no puede rapar la divinidad Osun para hacer cualquier medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IROSUN SEE I II I II
I I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun See, Irosun Oso (Irosun es brujo), no puede usar Ikin que se encuentre en el camino, tampoco puede emplear esos ikines para hacer medicina. No puede comer Odidere (loro africano (Psittacus erithaus)), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede comer Eiye ogbigbi (tipo de ave) No puede comer Kowe (como cuervo) ni puede emplearlo para medicina No puede comer Eiye ori (Streptopelia roseogrisea). Tampoco puede emplearlo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IROSUN FUN II I II I
I I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Fun, no puede usar Aake (hacha), tampoco puede emplearlo para trabajos o medicinas. No puede usar egun aro (hueso de persona que haya sido coja), tampoco puede emplearse como medicina No puede usar Awo oju ilu (cuero de los parches de tambor para hacer medicina.) No puede usar agua de la zanja. No puede usar hueso ni ninguna parte del cuerpo de egun albino (afin), ni siquiero el pelo. No puede usar ayán (cucaracha), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede usar el cuero del fuelle para hacer medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OWONRIN
EEWO OWONRIN OGBE I I I I
II II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Ogbe, Owonrin Sogbe, su Ifá no come Igbin (babosa) y no puede usarla para hacer medicina con ella. No puede usar agadagodo (candado), ni puede hacer medicina con él. No puede comer espinaca (Efò) No puede usar igba grande para cargar cosas. No puede usar aso alaari (ropa hecha a mano muy costoso en Nigeria) No puede usar aso sanyan (también es tela de hilo hecha a mano) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OWONRIN OYEKU II II II II
II II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Oyeku, no puede comer Ejo Ere (anaconda) . No puede comer Ejo Oka (boa) No puede usar Egi o Orupa (Hymenocardia acida), tampoco puede ser empleado para medicina No puede usar ewe teteregun (Costus afer) (En Cuba se le llama Caña Santa (Costus Spicatus) ni puede usarlo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OWONRIN IWORI II I I II
II II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Iwori, no puede comer eran Erin (carne de elefante). No puede comer eran Efon (carne de bufalo). No puede comer eran Imodo o inaki (gorila), tampoco puede emplearlo para medicina. Ifá dice que la persona debe de tener cuidado en hacer favores. Para que no se convierta en Ibi (mal) No puede comer Eku ago (tipo de rata que en su lomo tiene rayas negras) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OWONRIN IDIN I II II I
II II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Idin, no puede comer eran Ajá (perro) y tampoco puede emplearlo para medicina. No puede usar Okuto (piedra), tampoco puede usarla para medicina. Tampoco puede defecar sobre piedras. No puede usar ewe meruwá (tipo de planta), tampoco su raíz ni su hoja, tampoco puede usarla para medicina ni puede comerla. No puede comer Eiye Ori (Streptopelia roseogrisea) . No puede usar Igi Apola (cualquier árbol que esté cortado para ser empleado como leña), tampoco puede usarlo como medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OWONRIN IROSUN I I II II
II II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Irosun no puede comer Agbado (moiz), tampoco puede usarlo como medicina, la persona no puede comer ningún producto que venga del maiz. No puede comer Alabahun (jicotea), tampoco puede usarla como medicina. No puede usar tierra de hormiguero (Okiti u Ogo), tampoco puede hacer sus necesidades encima de Okiti (hormiguero) No puede usar Ado (guiro chico), tampoco puede usarlo para guardar medicinas. No puede usar Igba Eeba (es el guiro largo que se emplea para cargar agua, epo y cosas liquidas), tampoco puede usarlo para medicina. No puede usar Eròfò (fango), tampoco puede hacer necesidades encima del fango, no puede emplear el fango para hacer medicinas.
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OWONRIN OBÀRÀ I II II II
II II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Òbàrà no puede comer Igbin (babosa), tampoco puede emplearlo para medicinas. No puede usar Koriko Inu Yaya (hierva que crece en el patio de casas deshabitados). No puede usar Kokoro Ikamudu (Hormiga negra gigante, como de uno pulgada), tampoco puede usarlo para medicina. No puede usar omo oyo (semillos de guacalote), tampoco puede usarlos para medicina No puede comer Eiye Orofo (Chrysococcyx puede emplearlo para medicinas.
cupreus). Tampoco
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OWONRIN OKANRAN II II II I
II II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Okanran no puede usar koko Igi (canuto o nudo de los Årboles), tampoco puede emplearlos para medicina. No puede usar el mango de lo espada (Ekù Ida), tampoco Ekù Ada (mango de machete), tampoco puede hacer sus necesidades encima del mango del machete, tampoco puede emplear los mangos de la espada ni del machete para medicina. No puede comer Eiye Pepeye (pato) No puede comer Eiye Ase (pájaro café oscuro, de apariencia sucia), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede usar Eiye Alapandede (golondrina) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OWONRIN OGUNDA I I I II
II II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Ogunda Owonrin Dagbon (el que pretende ser sabio o picoro), no puede comer Igbin (baboso). No puede usar Eiye Ogbigbi (tipo de ave) No puede comer Eiye Agbigbo (buitre). No puede comer Alabahun Ijapa (jicotea), tampoco puede usarla para medicina No puede usar Erupe Ile To Ti Wo (tierra de casa derrumbada o en ruinas), tampoco puede usarlo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OWONRIN OSAA II I I I
II II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Osaa, Owonrin Asahin (rey de iseyin), no puede comer Eran Ira (tipo de caballo) No puede comer Eku Ema (rata gris de bosque). No puede comer Eku Afe (rata de bosque color café) No puede comer Tiye Okin (pavo real), tampoco puede usarlo como medicina. No puede usar Eiye Akala (caraira) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OWONRIN IKA II I II II
II II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Ika no puede usar Igi Orupa (Hymenocardia acida) su hoja se emplea para guardar iru (sazón), tampoco puede usar este árbol para medicina. No puede usar Raiz que atraviese el camino (igi gbongbo Oju Ona), tampoco puede usarla para medicina y tampoco puede hacer sus necesidades encima de él No puede usar Ikokoro (conchas de babosa) tampoco puede usarlas para medicina. No puede comer Akuko adire (gallo). No puede comer Eran o egbin (familio del venado, bambi). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OWONRIN ÒTÚRÚPÒN II II I II
II II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Òtúrúpòn no puede usar ceniza de madera tampoco puede usarla para medicina. No puede comer Eran Ira (tipo de caballo) . No puede comer Eran Elede (carne de puerco) No puede comer eran Igala (venado). No puede comer eran Ikoko (hiena) No puede comer Eran Oyà (rata gigante muy sabrosa) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OWONRIN OTURA I II I I
II II I I
La persona que seao iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Otura, Owonrin Elejigbo (pueblo), no puede usar piedra de rio o mar o lago (ota inu omi). No puede comer Eiye Olofere (pájaro chico que vive en el techo de las casas). No puede usar plomo (oje). No puede usar Eiye Kanna kanna (cernicalo). No puede comer Eiye Awodi (Polyboroides radiatus) No puede usar Ikoko (cazuela) de boca ancho, tampoco puede emplearla para medicina. No puede usar Ajija (como adasa, también se emplea para saludar a Orunmila), tampoco puede usarlo para medicina. No puede usar Okiti (tierra de hormiguero, Ogo), tampoco puede hacer sus necesidades encima de hormigueros.
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OWONRIN IRÈTÈ I I II I
II II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Irété no puede comer Ako Alamu (Lagartija de Cabeza Roja (Agama agama), tampoco puede usarlo para medicina. No puede usar Igi Opérekete (palma enana), tampoco puede usarlo para medicina No puede usar Igi kukute (tronco que se deja cuando se corta un árbol), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede comer eyin (fruto de la mata de Ikin) No puede usar lya Odo (mortero) para medicina, ni para sentarse ni tampoco puede hacer sus necesidades encima. No puede ser curioso. No debe de decir sus secretos a nadie, no puede confiarlos ni siquiera o su propia esposa.
No puede escalar Igi Ayo (es cualquier árbol que se emplea para las estructuras de los techos casas) tampoco se puede subir en barbacoas (tapancos). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OWONRIN OSEE I II I II
II II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Osee no puede usar Igi opérekete (palma enana), tampoco puede usarlo para medicina. No puede usar lleke lyun (collar de coral), tampoco puede usarlo como medicina. No puede usar Sékéré (guiro con ileke, cuentas y cowries). Tampoco puede usarlo para medicinas. No puede usar ada (machete) ni puede usarlo para medicina. Ni puede tenerlo parado en la esquina de su casa. No puede comer Eiye Òpeéré (pájaro negro que se alimenta de chile) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OWONRIN OFUN II I II I
II II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Ofun, no puede comer ewa sese (habas), tampoco puede emplearlos como medicina. No puede comer Epa (cacahuate), ningún tipo de dulces o aceites o comidas que contenga cacahuate, no los puede comer. No puede usar Ota (piedras) No puede comer Eran Agilinti (de la familia del cocodrilo. Lagarto color café), tampoco puede usarlo como medicina. No puede comer Eran Efon (bufalo) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OBÀRÀ
EEWO OBÀRÀ BOGBE I I I I
I II II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òbàrà Bogbe no puede usar Opón ide (tablero de bronce) tampoco puede emplearlo para hacer medicina. No puede usar Eiye ego (pájaro amarillo con rayas negras que vuela en grupo), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede usar Igi Ibole Egungun, atori (planta como el rasca barriga, sus varas se emplean para dirigir a egungun. Su nombre científico es Glyphaea brevis) no se puede usar tampoco como medicina No puede usar aworan ere (pinturas de muñecos o bustos de personas o muñecos), tampoco puede emplearlos como medicina. No puede usar aso kigipa (tela hecha a mano), tampoco puede emplearlos como medicina De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OBÀRÀ YEKU II II II II
I II II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òbàrà Yeku, no puede usar Igi Asunrin, o Igi nla (árbol que no es muy común, cuando esta chico difícilmente alguien lo logra ver y al tiempo, ya se convierte en árbol gigante como Iroko), no puede usar ni su Raiz ni su corteza ni sus hojas. No puede comer atare, tampoco puede usar el atare ni puede usarlo como medicina. ((Atare es la pimienta de Guinea. No puede comer Akuko Adire (gallo) No puede comer Abo adire (gallina) No puede comer Eiye Lekeleke (garza) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OBÀRÀ IWORI II I I II
I II II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òbàrà Iwori, Òbàrà Nikosi (del pueblo de Ikosi), no puede comer Eran Ajá (carne de perro), tampoco puede usarlo para medicina. No puede comer Eran Aguntan (Oveja) No puede comer Eran Otolo (familia de lo cebra) No puede comer Eran Iro (tipo de caballo). No puede comer Eran Agbánrere (jirafa). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OBÀRÀ IDIN I II II I
I II II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òbàrà Idin, Òbàrà Ogbodi (mueve los nalgas), no puede usar Igi Afón (tipo de planta), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede comer Eran Aguntan (oveja) No puede comer Epo (cacahuate) No puede comer Ejo (pescado) No puede comer Eran Ewure (chiva). Dice Ifá que la persona no debe de discutir con la gente porque su Ifá no discute. Ifá dice que la persona no puede correr debajo de la lluvia para recoger algo. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OBÀRÀ IROSUN I I II II
I II II II
La persona que seao iniciada en Ifá y nazca del Odu Òbàrà Irosun, no puede comer Eran Esuro (tipo de venado, pero más rápido aun que el venado). No puede comer Owiwi (lechuza) y no puede usarlo para medicina. No puede comer Eiye Karo (tipo de pájaro) No puede usar Irere (tortuga chica color negro (Pelusios niger), tampoco puede emplearla como medicina. No puede comer Eiye Alapandèdè (golondrina). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OBÀRÀ OWONRIN II II I I
I II II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òbàrà Owonrin, su Ifá no usa Igi Apa (Datura metel), tampoco su semilla (eso), ni puede emplearlos como medicina. No puede comer Akuko Adire (gallo) No puede comer Ikun (Xerus erythropus tipo de rata. Parecida a la ardilla, tiene la cola como lo ardilla, pero es más grande que la ardillo, se alimenta de cacahuate) No puede comer Eran Afebojo (rata chica con mucho pelo) No puede comer Eran Okéré (ardilla) No puede usar Igi kukute (tronco dejado cuando talan un árbol y se quedo sembrado en el lugar), tampoco puede usarlo como medicina, tampoco puede hacer sus necesidades encima de Kukute. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OBÀRÀ OKANRAN II II II I
I II II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òbàrà Okanran no puede usar Igi Osunrin (Igi nla) (tipo de planta mistica que se da en los bosques de Nigeria), tampoco puede usarla como medicina No puede comer Igbin (babosa) ni puede usarla como medicina. No puede usar Igba Ofifo (jícara vacia), tampoco puede usarla para hacer sus necesidades. No puede comer Eiye Elulu (pájaro negro que canta cuando va a llover), tampoco puede emplearlo como medicina. No puede comer Eiye Orofo (Chrysococcyx cupreus) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OBÀRÀ OGUNDA I I I II
I II II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òbàrà Ogunda no puede comer Ejo Isin (Charales o majua). No puede usar Ide (bronce) No puede comer Ejo Ikoro (tilapia en Mexico, biajaca en Cuba) No puede usar hueso o cualquier otra parte del cuerpo de una persona que en vida haya sido jorobado. No puede c comer Eiye Agbe (Turaco Azul (Lamprotornis chalybaeus) No puede comer Igbin (babosa), tampoco puede emplearla para medicina. No puede usar Igi Igbà (árbol que produce Iru (Parkia biglobosa), ni sus hojas ni sus semillas. No puede enojarse, porque su Ifá no permite el mal carácter. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OBÀRÀ OSAA II I I I
I II II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Obàrà Osaa no puede comer Eiye Kowe (como cuervo), tampoco puede usarlo como medicina. No puede comer Eiye Etu (Guinea), tampoco puede usarlo como medicina. No puede comer Eiye Ori (Streptopelia roseogrisea) No puede comer Eran Esin (carne de caballo) No puede comer Eran Ekun (leopardo), no puede usar su piel ni ninguna parte de su cuerpo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OBÀRÀ IKA II I II II
I II II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Obàrà Ika, no puede comer Akuko Adire (gallo) No puede usar Igi Araba (Baobab (Adansonia digitata), en Cuba es la Ceiba), tampoco puede usarla como medicina. No puede comer Eran Ajá (perro), tampoco puede usarla como medicina. No puede usar Igi Iroko (Chlorophora excelsa), tampoco puede empleorla como medicina. No puede comer Eku Emo (tipo de rata) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OBÀRÀ ÒTÚRÚPÒN II II I II
I II II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Obàrà Òtúrúpòn no puede usar nada que este encima de la loma. Tampoco puede hacer sus necesidades encima de la loma. No puede usar nada de la loma para medicina. No puede usar Omi Ojo (agua de lluvia) No puede comer Eran Erin (carne de Elefante) No puede comer Eran Efon (búfalo) So puede comer Eran Ira (tipo de caballo). No puede comer Okete (rata gigante (Cricetomys gambianus), en Cuba es lo Jutia). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OBÀRÀ OTURA I II I I
I II II II
Lo persono que seo iniciada en Ifá y nazca del Odu Obàrà Otura, no puede usar lya Odo (mortero), no puede usarlo para medicina ni hacer en él sus necesidades. No puede comer Eiye Igun (Tiñosa o zopilote). No puede comer Eiye Ego (pájaro amorillo con rayas negros) So puede comer Eran Obó (tipo de mono) No puede comer Eran Agbonrin (venado) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OBÀRÀ IRÈTÈ I I II I
I II II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Obàrà Irètè no puede usar ota (piedritas o balas) para medicina. No puede usar Okuta Yangi (piedra de laterita, con la que se monta Esu Yangi), ni puede usarla para medicina. No puede usar agujas para coser su ropa el mismo. tampoco puede usar agujas para hacer medicina. No puede usar Eiye Egà (pájaro amorillo con rayas negras). Tiene que venerar su Ifá diario, rindiéndole foribole (tocando la cabezo con el piso frente o Ifá) Debe de usar ropa blanca lo más posible. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OBÀRÀ OSEE I II I II
I II II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Obàrà Osee no puede comer Eran Ewure (chiva) No puede comer Eran Aguntan (Oveja) No puede comer Eiye Òpèere (pájaro que se alimenta de chile) No puede comer Eran Erin (elefante) No puede comer Eran Efon (búfalo) No puede comer Eku Egbara (ratón pequeño) O puede comer Irula (quimbombó seco) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OBÀRÀ OFUN II I II I
I II II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Obàrà Ofun, no puede usar Igi Ipón (cucharón de madera). No puede comer lyan (puré de ñame). No puede comer Oka o amala (harina de ñame) No puede comer Eso Apòn (Semilla como haaba que se diluye con aguo caliente y se convierte en sopa, se emplea mucho en Ijebu) El Ifá de Obàrà Ofun prohíbe comer Eran Erin (elefante) ni puede usarlo. Su Ifá no le gusta el Ilu Agba (tambor de una cara) Quien tengo este Ifá no puede comer eran Ewure (chiva) No puede comer Eran Efon (búfalo). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OKANRAN
EEWO OKANRAN OGBE I I I I
II II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Ogbe, Okanran Sode (el que vigila) no puede comer Eiye Agbe (Turaco Azul (Lamprotornis chalybaeus)). Puede comer Eiye Aluko (Merops nubicus). Tampoco puede usarlo como medicina. No puede comer Odidere (loro africano), no puede usar las plumas de su cola, no puede usar su excremento. No puede comer Eiye Agbigbo (buitre), tampoco puede usarlo como medicina. No puede usar lleke lyun (color de coral) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OKANRAN YEKU II II II II
II II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Yeku, no puede usar Agbon onidu (Palma Real (Roystonea regla), su Ifá no usa igi Òpè (Palmas), no puede usar el árbol. Ni su mariwó poro hacer medicina. No puede usar Akaba (hierro negro, que se le da forma de herradura y se emplea para dañar a la gente cuando se emplea para hechicería), no se puede emplear para ninguna medicina. No puede comer Eran Otolo o (familia de lo cebra) No puede comer Eran Ira (tipo de caballo) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OKANRAN IWORI II I I II
II II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Iwori no puede comer Eran Ewure (chiva) No puede comer Eku Asinrin (tejón). No puede usar era eerun (hormiga brava) otro nombre es Ita, no se puede emplear para medicina. No puede comer Eiye Asa (Milvus migrans). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OKANRAN ODI I II II I
II II II I
La persona que sea Iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Odi no puede usar mariwó òpè (hojas de la palma). Tampoco puede usarlo para medicina. No puede tocar Ilu Agbá (tambor de una solo boca) Tampoco puede tocar Ila Aaràn (otro tambor, también de uno sola boca, pero más delgado). No puede comer Eku Emo (tipo de rota) tampoco puede empleorlo poro medicina No puede comer Eran Afegbojo (rata chica y con mucho pelo), tampoco puede emplearlo como medicina. No puede comer Eran Ikun (rata que le gusta el cacahuate llamado Xerus erythropus). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OKANRAN IROSUN I I II II
II II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Irosun no puede usar aso sanyan (ropa hecho o mano). No puede comer eku (rata), ningún tipo de rata. No puede usar Yangi (piedra de laterita, con lo que se monta Esu Yangi), tampoco puede emplearla para medicina, tampoco puede hacer sus necesidades encima de la piedra Yangi. No puede comer Ejo (serpiente), ningún tipo de serpiente. No puede llevar un niño de viaje (irin ajó) si no es hijo suyo (omolomo). Para evitar que tenga un problema de muerte con ese niño y él pague lo culpa. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OKANRAN OWONRIN II II I I
II II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Owonrin no puede usar Igi Apa (Datura metel), tampoco sus semillas, tampoco la corteza, y no puede emplearlos para medicina. No puede usar Ewe Egbesì (Nauclea latlfolia). Planta cuyas hojas tienen pelusas y pican, tampoco puede emplear las raíces y no debe de usarlos para medicina. No puede comer Eran Aka (ratón espinoso (Acomys johannis)). No puede comer Eran Aleegba, (es un lagarto de tierra, se conoce como Lagartija Monitor (Varanus niloticus), que en Cuba la sustituyó la Iguana). No puede comer Eiye Osin (ganso) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OKANRAN OBÀRÀ I II II II
II II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazco del Odu Okanran Obàrà, Okanran Olobà (el que viene del pueblo de Obà), Ifá dice que la persona tiene que tener Egungun y también hay algún Òrìsà en la familia de la persona, la persona debe de reactivarlo haciéndole adoración para que no se abandone. Tiene que adorar a Egungun anualmente, que haga fiesta y salga Egungun o celebrar en la calle. No puede comer Eiye Asa (Milvus migrans) No puede comer Eiye Osin (ganso). No puede usar Poko (cucharón de jícara) No puede usar Agbè Oko (güiro de campo) (el de la ciudad si).no puede usarlo ni poro acarrea agua ni para guardar medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OKANRAN OGUNDA I I I II
II II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Ogunda, Okanran Elegun (El que tiene Eegun) no puede comer espinaca (Efo Ebolo). No puede comer Eiye Ako (Tachybaptus ruficollis). Ho puede comer Eran Ira (es un tipo de caballo). No puede comer Eran Masia (es un animal de 4 patos) No puede comer Eiye Adaba (tipo de paloma torcaza Ilamada Streptoprelia semitorquata)), tampoco puede usarla poro medicina De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OKANRAN OSAA II I I I
II II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Osaa, no puede usar raíz que cruce el camino (gbongbo Oju Ona), tampoco puede emplearlo como medicina. No puede comer Eiye Ako (Tachybaptus ruficollis), tampoco puede usarlo poro medicina. No puede comer Eran Egbin (tipo de venado, el más bonito de todos, el bambi), tampoco puede emplearlo como medicina. No puede usar Okó (azadón), su Ifá no usa Okó. No puede usar Okuta (piedras) para hacer medicina, su Ifá no acepta piedras poro medicina. No puede usar Eiye Aganran (pájaro escandaloso color gris) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OKANRAN IKA II I II II
II II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Ika no puede usar techos de palma (paja) para medicina, la persona tampoco se puede subir al techo de ninguna casa (orule). No puede usar Eiye Kanna kanna (cernícalo). No puede comer Eiye Asa (Milvus migrans) No puede comer Eiye Ega (pájaro amorillo con rayas negras). No puede usar Igi Oro (árbol de mango), tampoco su semilla. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OKANRAN ÒTÚRÚPÒN II II I II
II II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Òtúrúpòn no puede usar Omi Ojó (agua de lluvia) Tampoco puede bañarse con ella, no puede lavar ropa ni platos con ella, no debe de usarlo para medicina. No puede usar tablero (Opón) para rasparlo y hacer medicina. No puede usar ningún tipo de árbol ni del monte ni de la ciudad, no puede usar su corteza ni su raíz para hacer ningún tipo de medicina. No puede comer Akuko Adire (gallo) No puede usar Kooko Inu yaya (planta que nace en casa abandonada). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OKANRAN OTURA I II I I
II II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Otura, su Ifá prohíbe comer Eiye Agbe (Turaco Azul-Lamprotornis chalybaeus)), tampoco puede emplearlo para medicina. La persona no puede comer Eiye Aluko (Merops nubicus). No puede comer Eiye Aase (parece águila pero muy pequeño), tampoco lo puede emplear para medicina. No puede usar Idaho Agbede (herramienta que se emplea para sacar el hierro al rojo vivo del fuego en la herreria), no puede usarlo para medicina. No puede usar Ewe Ologbonsese (planta), tampoco su semilla. No puede usar su corteza, tampoco su Raiz, no puede emplear esta planta para medicinas. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OKANRAN IRÈTÈ I I II I
II II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Irété no puede comer Eran Obó (tipo de mono). Tampoco puede emplearlo para medicina. Su Ifá no usa Ada (machete), el tampoco puede usarlo, ni para medicina. No puede comer Eran Edun o Aayá (carne de mono). No puede usar Omi Ojò (agua de lluvia). No puede usar Ewe Reku reku (planta), tampoco puede emplearlo como medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OKANRAN OSEE I II I II
II II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Osee, Okanran Adasenu (el que quita la pobreza no puede comer Eran Ajá (carne de perro). No puede comer Eiye Agbe (Turaco Azul-Lamprotornis chalybaeus) tampoco puede usarlo para medicina. No puede comer Eiye Akala (caraira), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede comer Eiye Igun (tiñosa, zopilote), tampoco puede emplearlo como medicina. No puede usar piedra que viva en agua, rio, mar, lago, etc. No puede comer Eran Agbo (carnero ) No puede usar Omi agba ojò (agua de zanja), tampoco puede usarlo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OKANRAN OFUN II I II I
II II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Ofun no puede comer Eran Esin (carne de caballo). No puede usar Omi agbara Ojò (Agua de zanja), para hacer medicina. No puede usar árbol que tenga en su ramificación forma de Y (pàlákà), para hacer medicina No puede usar igbá (calabaza grande) para cargar mercancias ni puede hacer necesidades en ella, tampoco puede emplearlo para medicina. No puede usar Oja (manta que se emplea para sostener el bebe en la espalda), ya sea mujer u hombre, no pueden emplearlo. No puede comer Eiye Ologisa (un tipo de pájaro). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGUNDA
EEWO OGUNDA OGBE I I I I
I I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu: .- No puede comer Ila (quimbombó) .- No puede comer Ika (garden egg, es una planta de jardin) .- No puede comer Akara Elepo (frituras de frijol carita hecha con corojo). .- No puede comer Eiye Lekeleke (garza) .- No puede comer Agbigbo (buitre) .- No puede comer gbogbo ejo (ninguna serpiente), tampoco puede emplearla para medicinas. .- No puede comer eiye awodi (polyboroides radiatus). .- No puede comer eran Okete (rata gigante-Cricetomys Gambianus), en Cuba es la jutía. De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGUNDA YEKU II II II II
I I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu: .- No puede usar Kokoro Egbon (garrapata) viven principalmente en las
vacas,
caballos,
perros,
tampoco
puede
emplearla
para
medicinas. .- No puede ser Kobodo Se Ahun (tacaño) .- No puede usar Awo (piel) de ningún animal, ni para hacer medicina, ni para sentarse sobre ella, ni para emplearlo como estera. .- No puede comer Ejo (serpientes) .- No puede comer Eiye Orofo (chrysococcyx cupreus), tampoco puede emplearlo para medicina.
De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGUNDA IWORI II I I II
I I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu Ogunda O Lapo (Ogunda tiene vaina para machete, espada, etc): .- No puede comer Akuko Adire (gallo), tampoco puede emplearlo para medicina. .- No puede usar Igbà òpè (es cinturón que se emplea para escalar la mata de palma), tampoco puede emplearlo para medicina. .- No puede comer Ila (quimbombó), tampoco puede emplearlo para medicina.
.- No puede usar Igi Akoko (es una planta), ni ewe, ni eepo ni egbò (ni el tronco, ni la hierba, ni la corteza, ni la raiz del ewe Akoko (este ewe es el que se emplea para la coronación de los Chief (jefes). .- No puede usar Ofà (flecha), no puede emplearla para medicinas.
De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGUNDA ODI I II II I
I I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu: .- No puede comer Ahun (jicotea). .- No puede comer Igbin (babosa), tampoco puede emplearlo para medicina.
.- No puede usar Ajadi Agbon, o Apere, (canast rota), tampoco puede usarla para medicina. .- No puede usar Igere (red o jamo para pescar), tampoco puede usarlo para medicina. .- No puede comer Eran Okusu (animal) y no puede usarlo para medicina. .- No puede usar Okoto (caracol tirabuzon), tampoco puede usarlo para medicina.
De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGUNDA IROSUN I I II II
I I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu:
.- No puede comer Eiye Awoko (pájaro de bosque parecido a la paloma torcaza). .- No puede comer Eiye Aganran (pájaro tipo aguila más chico). .- No puede comer Eiye Karó (pájaro). .- El Ifá de Ogunda Rosun no puede comer sangre de ningún animal. Ni Eiye Adire (gallina), ninguna sangre, el Ifá de Ogunda Roso solo come Igbin (babosa) y si tuviera que ofrecerle animal a su Ifá, tiene que echar la sangre fuera, para que la sangre no toque su Ifá. .- No puede comer Eran Agbo (carnero). .- No puede emplear Igi Ogege (tipo de árbol), tampoco debe emplear este árbol para medicina. .- No puede tomar bebida (oti).
De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGUNDA OWONRIN II II I I
I I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu: .- El Ifá de Ogunda Oworin no come Adire Opipi (gallina con poco plumaje .- El dueño de este Ifá no puede comer Eiye Agbe (turaco azulLamprotornis chalybaeus). .- No puede comer Eran Ewurw (chiva). .- No puede comer Eran Agutan (oveja). .- No puede comer Eiye Aluko (Merops Nubicus)
De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGUNDA BARA I I II I
II I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu Ogunda Bara, Ogunda Ako (Ogunda usa vaina): .- No puede comer Eiye Ako (Tachybaptus ruficollis). .- No puede comer Ikoko (hiena). .- Su Ifá no usa Òpè Ikin (no puede emplear la planta del ikin), ni puede emplearla para medicina. .- No puede usar Eiye Odidere (loro africano), ni las plumas de su cola. .- No puede usar Eiye Alapandede (golondrina), tampoco puede emplearlo como medicina. .- No puede comer Eiye Egà (pájaro amarillo con rayas negras).
De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGUNDA KANA
II II II I
I I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu: .- Este ifá prohibe comer Igbin (babosa) y no puede usarla para medicina. .- No puede comer Ahun (jicotea), tampoco puede emplearla para medicina. .- No puede beber Emu (vino blanco de palma) y no puede usarlo para medicina. .- No puede usar gbogbo Itakun (plantas que sean enredaderas), tampoco puede emplearlas como medicina, ni siqquiera sus hojas. .- No puede usar Owa Òpè (ramas de palma) y tampoco puede emplearlas para medicina.
De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGUNDA OSAA II I I I
I I I II .
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu Ogunda Osaa, Ogunda Ma Sa (Ogunda no escapa o no se echa a correr): .- No puede usar Ide (bronce) .- No puede comer Eiye Awodi (Polyboroides radiatus). .- No puede comer Eran Edun (mono). .- No puede Eyele (paloma de ciudad). .- No puede usar piojos (Ina Ori) para medicina. .- No puede comer Eiye Awoko (pájaro). .- No puede usar Aso Tobaya (ropa rota). Cuando la ropa se rompa, la debe de dejar de usar. .- No puede poner Ada (machete) en los rincones de su casa. .- La persona no debe confiar en la medicina, tiene que hacer ébó constantemente.
De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGUNDA IKA II I II II
I I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu: .- No puede usar Eiye Ori (Streptopelia Roseogrisea). .- No puede tomar Emu (vino de palma). .- No puede comer Eiye Adaba (tipo de paloma torcaza llamada Streptoprelia Semitorquata). .- No puede comer Ikà (garden egg, es una calabaza chica con puntos rojos o blancos, es planta de jardin). .- No puede usar Eku Ida (el mango de la espada).
De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGUNDA ÒTÚRÚPÒN II II I II
I I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu: .- No puede usar Kokoro Erun (hormiga brava), tampoco puede usarla para medicina. .- No puede usar Eiye Ologuse (pajaro chico que parece Olongo y también se encuentra en los caminos). .- No puede usar Eiye Oge (otro tipo de pajaro), tampoco puede emplearlo como medicina. .- El Awo Ogunda Òtúrupòn no puede comer Eran Esin 8carne de caballo). .- No puede usar Ileke Pupa Yoyo (collar rojo) de ningún tipo.
De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGUNDA OTURA I II I I
I I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu Ogunda Tetu Ala (Ogunda se expande para ser rico): .- No puede comer Ewa Sese (habas): .- No puede comer Epa (cacahuete). .- No puede comer Eran Okere (ardilla). .- No puede comer Ejo Ere (anaconda), tampoco puede emplearla para medicina.
De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGUNDA IRÈTÈ I I II I
I I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu Ogunda Kete (Ogun usa sombrero): .- No puede usar Okó (azadon). .- No puede usar Akete (sombrero), ni puede usarlo para medicina. .- No puede comer Eiye Aluko (Merops Nubicus).
.- No puede comer Eiye Aganran (pájaro de color gris que grita mucho). .- No puede usar Ewe Esisi (tipo de planta que pica). Tampoco puede usar su raiz, no puede emplearla ppara medicina.
De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGUNDA OSE I II I II
I I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu: .- No come Igun (tiñosa o zopilote). .- No come Eiye akala (tipo de buitre, caraira).
.- No puede comer Leke Leke (garza), ni tampoco puede emplearla para medicina. .- No puede comer Eran Rakunmi (camello), tampoco puede emplearlo para medicina. .- No puede usar Eran Esin (caballo), tampoco puede emplearlo para medicina.
De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OGUNDA OFUN II I II I
I I I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu:
.- Su Ifá no puede usar Alantakun (araña que hace tela de araña). .- Este Ifá prohibe comer Eja (pescado), ni puede emplearlo para medicina. .- No puede usar Esinsin (moscas) y tampoco puede usarlo para medicina. .- No puede comer Eiye Etù (guinea). .- No puede comer Alakan (cangrejo). .- No puede comer Eran Aka (armadillo). .- No puede comer Okete (rata gigante- Cricetomys Gambianus), en Cuba es la jutía.
De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSA
EEWO OSA OGBE I I I I
II I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu: .- No puede comer Eran Oruko (chivo), tampoco puede usarlo para medicina. .- No puede comer Eran Agbo (carnero). .- No puede comer Eran Aja (perro). .- No puede comer Eiye Aparo (codroniz). .- La persona no puede cuidar enfermos (Alaare). .- Tampoco puede decir sus secretos a nadie, ni siquiera a su mejor amigo. .- No puede usar Igi Ajale (madera que se emplea para estructura de techos), tampoco puede emplearlo para medicina.
De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSA YEKU II II II II
II I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu: .- No puede comer Eran Erin (elefante). .- No puede comer Eran Efon (bufalo). .- No puede comer Eran Alakedun (tipo de mono). .- Su Ifá prohibe el basstón que se utiliza para cazar animales (Kunma), ni Gbongbo (palo que se emplea para cazar o pegar). .- Su Ifá no usa Igi Oro (árbol de mango), ni su semilla o fruto.
De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSA IWORI II I I II
II I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu Osa Nwole, Iwori Nwole (Osa vigila la casa, Iwori vigila para afuera): .- No puede comer Konko (rana temporaria), tampoco puede emplearla para medicina. .- No puede comer Eran Erin (carne de Elefante). .- No puede saludar a la familia de un difunto (no puede ir a funerarias, ni cementerios). En Nigeria la persona puede ir a la fiesta, pero no puede entrar a la casa donde esta el cadáver, ni darle el pesame a sus familiares. .- No puede usar Ewe Irawe (hojas caidas de los árboles)
.- No puede comer Ireke (caña de azucar), tampoco puede emplearla como medicina. .- No puede usar Iruke (cola de caballo o de otros animales que usa el Babalawo),tampoco la puede emplear para medicina.
De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSA ODI I II II I
II I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu: .- Su Ifá no usa Itakun (hierbas que se arrastran, enredaderas), de ningún tipo. .- No puede usar Ikoko Amu (tinaja), tampoco puede tomar agua depositada en tinajas, ni puede usar tinajas para medicina. .- No puede comer Eiye Asa (Milvus Migrans), tampoco puede emplearla para medicina.
.- No puede comer Orofo (Chysococcyx cupreus). .- Su Ifá no puede comer Eiye Olofere (pájaro que anida en los techos de la casa).
De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSA IROSUN I I II II
II I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu: .- No puede usar ropa roja, ni tampoco que predomine el rojo. .- La persona no puede comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote). .- No puede comer Eran Eta (rata grande muy dormilona, lirón).
.- No puede comer Eran Eyá (es un animal de 4 patas). .- No puede comer Alakan (cangrejo). .- No puede comer Eja Ojiji (anguila eléctrica).
De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSA OWONRIN II II I I
II I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa Owonrin, Osa Onile fun tete (el que tiene tierra fértil) omo Adekolo peja ninu Omi (el hijo del que pesca en el rio), no puede comer Eran Ekun (leopardo). No puede usar Igi Òpé (árbol de palma) ni sus esore (semillas o frutos), tampoco puede emplearlo para medicina. Este Ifá prohíbe discutir (jiyàn) Su Ifá prohíbe conner Eiye Agbe (Turaco Azul-Lamprotornis chalybaeus) Su Ifá prohíbe comer Eiye Aluko (Merops nubicus) Su Ifá prohíbe comer Eran Agbo (carnero) No puede comer Akara Elepo tabi akara Olororo (Fritura de frijol carita frita con aceite de palma o con aceite normal) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSA BÀRÀ I II II II
II I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa Bàrà, no puede comer Eiye Pepeye (pato) La persona no puede usar ropa negra. No puede comer Eran Otolo (familia de la cebra) No puede comer Eiye Ofe (tipo de pájaro). No puede comer Eran ikun (rata que se alimenta de cacahuate llamada Xerus erythropus). No puede comer Owiwi (lechuza), tampoco puede emplearlo para medicina. Solo puede usar Epakun (tipo de cacahuate que es el que come Ikun, llamado Curculigo pilosa), tampoco puede emplearlo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSA OKANRAN II II II I
II I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa Okanran, no come Eiye Etù (guinea) Su Ifá prohíbe comer Ejo Ere (anaconda) La persona no debe de ser envidiosa ni puede tratar de querer tomar lo que no es suyo. Debe de ser conforme con lo que el tiene y no envidiar lo que otros tienen. No puede comer Eran Etú (animal de 4 patas de la familia del venado), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede comer Eran Ikoko (Hiena). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSA OGUNDA I I I II
II I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa Ogunda, no puede comer Igbin (babosa) tampoco puede usarla para medicina. No puede comer Eran Amatekun (Panthera pardus), tampoco puede emplearlo para medicina. La persona no puede comer ahun (jicotea), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede comer òpòlò (sapo) ni puede usarlo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSA KA II I II II
II I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa Ka, su Ifá no usa Apo (vaina que se emplea para guardar flechas o medicinas etc.) Su Ifá no usa Igi Oruru (tipo de planta), ni sus hojas ni sus raices, tampoco puede emplearlo para medicina. No puede comer Eran Ira (tipo de caballo). La persona debe de realizar ébó constantemente, para que el mal que le desee la gente no lo alcance, los comentarios de la gente no le hagan daño. (Enu Araiye). No puede comer Ejo Sebe (Serpiente negra muy venenosa mejor conocidas como Mambas (Dendroaspis spp) . No puede comer Eran Aleegba (es un lagarto de tierra, se conoce como Lagartija Monitor (Varanus niloticus). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSA ÒTÚRÚPÒN II II I II
II I I I
Lo persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa Òtúrúpòn, Osa Mefon (el que atrapa bufalo), no puede comer Eran Igbo (ningún animal del bosque . No puede comer Eiye Ori (Streptopelia roseogrisea), tampoco puede emplearla como medicina. No puede comer Eiye Elulu (pájaro que llama la lluvia conocido como Halcyon smyrnensis. No puede comer Eran Elede (puerco). La persona que tiene este Ifá no usa cinturón para escolar palma (Igbà òpè), tampoco puede emplearlo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSA TURA I II I I
II I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa Tura, Osa Alawo, (el que usa plata), Osa Olawure (El que bendice a uno) no come Eran Esin (caballo). No puede comer carnero (eran Agbo). No puede comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote). Su Ifá no usa ewe efinrin (planta aromático, como albahaca), tampoco puede emplearlo como medicina. Su Ifá no puede estar en plato ni de cerámico (Awo), puede ser de madera o puede ser plástica (roba o Ike), pero no barro, ni cerámica. Algunos babalawos en Nigeria, dicen que el Awo Osa Otua. Debe de guardar su Ifá en ceramica y no en madera, en Oyo Osa Otura, no debe de emplear el plato para guardar su Ifá. La persona no puede tener mucha basura en su casa. No puede vivir sucio.
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSA IRÈTÈ I I II I
II I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa Rété, Osa Oloyan (El que viene del pueblo Oyan), no puede comer chiva (ewure). Osa Oloyegede (Osa es limpio), no puede comer carnera (agutan). No puede comer agilinti (de la familia del cocodrilo, vive en el campo, parecido a la iguana, pero color gris). No puede comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote). No puede comer Eran Erin (elefante) No puede comer Eran Efon (bufalo) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSA SEE I II I II
II I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa See, no puede comer Eran Aka (armadillo) No puede comer Eiye Aparo (codorniz). Su Ifá no emplea Okiti (hormiguero), tampoco puede hacer sus necesidades encima del hormiguero. Su Ifá prohíbe comer Obi abata (kola). Su Ifá prohíbe comer o usar oyin (miel), tampoco puede usarla como medicina Su Ifá no usa Eerun (hormigas bravas) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSA FUN II I II I
II I I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa Fun, no puede comer Eran Eta (lirón). Su Ifá no usa la hierva Eekán (hierva que sus hojas son filosos y pinchan cuando chica y pueden cortar cuando se trata de arrancar, sus raíces se comen como caña, pero delgada. Esta planta es como la caña de limón). Su Ifá no usa estaca (ekan), la persona nunca debe emplear estacas. No puede comer Eiye Aparo (codorniz). No puede comer Ikun (rata que le gusta el cacahuate llamado Xerus erythropus). Su Ifá prohíbe discutir (jiyàn) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IKA
EEWO IKA OGBE I I I I
II I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Ogbe, Ika Gbemi (Ika me salva a mi), no puede comer Eran Ira (tipo de caballo). Este Ifå prohíbe comer Eran Efon (Bufalo). No debe de emplear Igi Idi (la raiz de este árbol se emplea para lavar los dientes, las hojas también se mastican sin tragarse para limpiar la boca). La persona no debe de usar ni su corteza ni su raíz, ni sus hojas. Tampoco puede emplearlos para medicina. Su Ifá prohíbe comer Eiye Opeere (pájaro chico que come chile) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IKA YEKU II II II II
II I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Yeku, Ika Olotá (el que usa piedra), su Ifá no puede usar plato del que se usa para comer (awo jeun), para poner a Ifá. La persona no puede usar Ota (piedra), este Ifá no usa ota. La persona no puede comer Ila (quimbombó) ni le puede poner o su Ifá. No puede usar Igi Kukute (pedazo de tronco de árbol que queda cuando se corta el árbol) No puede comer Igbin toku fun ararè (babosa que haya muerto sola) y tampoco puede emplearla para medicina. Su Ifá no puede usar Omo Olota (piedra que se emplea para moler, como molcajete) ni puede usarla como medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IKA IWORI II I I II
II I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Iwori, la persona no puede comer Ejo (pescado). La persona no puede comer Eran Agbonrin o Igala (venado). No puede comer Eran Eyá (como el leopardo pero más chico, como tigrillo). No puede comer Eran Ekun (leopardo), tampoco puede emplearlo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IKA ODI I II II I
II I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Di, no puede emplear Egun Abuke (hueso de muerto que haya sido jorobado) y no puede emplear ninguna parte de muerto que pertenezca al cuerpo de persona que en vida haya sido jorobado, para hacer medicina. No puede usar Ada (machete) y no puede emplearlo para medicina. Su Ifá prohíbe usar Igi Òpé (árbol de palma) y no puede usarlo para medicina, tampoco su fruto (ikin). Su Ifá prohíbe usar Irere (tortuga chica color negro-Pelusios niger). No puede comer Irere ni puede emplearlo para medicina. Su Ifá no puede usar Omi Ojo (agua de lluvia). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IKA IROSUN I I II II
II I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Rosun no puede comer ningún tipo de rata (eku) . No puede usar Igbá Òpé (cinturón para escalar el árbol de palma), tampoco puede emplearla para medicina. Su Ifá prohíbe comer Ògèdè (platano), tampoco Ògèdè Omini (platano dominico-musa cavendishii), ni Ogédé Agbagba (plátano macho). Su Ifá no usa Osun (polvo rojo), ni puede usarlo para medicina. No puede raspar a Osun (bastón o gallito que acompaña a Òrùnmìlá) y no puede emplear su raspadura para medicina. Pero si debe de venerar a Osun constantemente. Preguntando con que debe de venerar a Osun periodicamente. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IKA OWONRIN II II I I
II I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Owonrin, Ika Olaaka (el odu de alaaka, animal de 4 patas), su Ifá no emplea omi Ojo (agua de lluvia. Su Ifá prohíbe usar Igi Egun (árbol que se emplea mucho para hacer carbón) No puede usar ni comer Eran Aaka (es un tipo de animal de 4 patas). No puede usar el Igi con que se cepilla los dientes (orin arunku) no puede emplearlo para medicina suya ni para otra persona. No puede comer Eiye Alapandede (golondrina). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IKA BÀRÀ I II II II
II I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Bara, no puede comer Eran Erin (carne de elefante). Tampoco lo debe de emplear para medicina. No puede comer Eran Efon (Bufalo). No puede usar Bààrà (como melón, con corteza verde y pintas blancos, de este se saca ewusi), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede comer ewusi (se saca de las semillas de bààrà ningun tipo de egusi, ni siquiera el que se saca de las semillas de elegede. (calabaza). Su Ifá no usa Agogo (campana), no se usa campana para saludarlo y no puede usarla para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IKA KANRAN II II II I
II I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Okanran, su Ifá no usa Ileke (collares) de ningún tipo. No puede comer Eiye Etù (guinea). Ifá dice que la persona tiene que hablar cosas buenas. Que no profiera maldiciones ni diga malas palabras. Su Ifá no usa sùkù agbado (tuza de maiz) y no puede emplearlo para medicina. La persona si puede comer agbado (maiz). Su Ifá no usa ewe jenjòko (tipo de planta) ni puede usarlo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IKA OGUNDA I I I II
II I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Ogunda, no puede comer Eyele (paloma de la ciudad). No puede comer Akuko adire (gallo). No puede comer Abo dire (gallina) Ifá dice, que a la persona que le sale este Odu y realice ébó en Igbodu, su Babalawo tiene que disparar un rifle, a ese ébó. La persona no puede comer Eiye Awoko (loro verde) y no puede usarlo como medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IKA OSA II I I I
II I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Sa no puede comer eran Ikun (rata que le gusta mucho el cacahuate llamado Xerus erythropus), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede usar kokoro Ogongo (gusano de la basura color blanco). Tampoco lo puede emplear para medicina. Su Ifá no usa Eku Ago (rata café con rayas negras a lo largo). No puede comer Eiye Kanna Kanna (cernicalo). Lo persona no puede usar Igbá Paakàrà (jicara rota) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IKA ÒTÚRÚPÒN II II I II
II I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Òtúrúpòn no puede usar Omi inu Amu (agua de tinaja). Tampoco la persona puede tomar agua contenida en tinajas ni puede usarla para medicina. No puede comer eran Masia (una especie de animal de 4 patas) y no puede usarla para medicina, no debe de emplear ninguna parte de este animal para hacer medicina. No puede comer eran agbanrere (carne de jirafa) y no puede usarla para medicina. Su Ifá no come Eiye Ega (pájaro amarillo con rayas negras). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IKA TUA I II I I
II I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Tua, Ika Alaparo, (dueño de Aparo) no puede usar Kokoro Olobonbon (insecto color café) y no puede usarlo para medicina. No puede usar Igi Olugbongbo (baston que se emplea para matar animales), otro nombre es Kaunma. La persona no puede comer Eiye Aparo (codorniz). No puede comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote). No puede comer eran ewure (chiva). No puede comer Ejo Ere (anaconda). No puede comer Ejo Oka (boa). Este Ifá no usa Igi kukute (tronco que queda cuando se corta un árbol), tampoco puede emplearlo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IKA IRÈTÈ I I II I
II I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Rété, Ika Eleja (Dueño del pescado). No puede comer pescado (Eja) No puede comer Eiye Adan (murciélago) No puede comer Eiye Obé (pájaro similar al murciélago. Pero negro) No puede comer Eran Agutan (oveja) No puede comer Eran Egbin (especie de venado, bambi) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IKA SE I II I II
II I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Se, su Ifá no usa Alantakun (araña tejedora). No puede comer Eran Tuku (otro nombre del jabalí). Su Ifá prohíbe comer Eran Imodo (de la familia del mono). Pero muy grande como gorila. Su Ifá prohíbe comer Eiye Akò (tipo de pájaro) Su Ifá prohíbe comer Eiye Ologesa (otra especie de pájaro) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IKA FUN II I II I
II I II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Fun, no puede comer ògèdè (plátanos) de ningún tipo, ni Omini (dominico) ni agbagba (macho). No puede comer Eran Ikun (rata que le gusta mucho el cacahuate llamada Xerus erythropus). No puede comer Eiye Agbigbo (buitre). Su Ifá no usa Kokoro taunwiji (larvas que son delgadas y están en el agua estancada) Su Ifá no usa Akitan (nada del basurero) y tampoco puede hacer sus necesidades en Akitan (basurero). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO ÒTÚRÚPÒN
EEWO ÒTÚRÚPÒN OGBE I I I I
II II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Ogbe, no puede comer Eku Asinrin (tejón), Su Ifá no emplea Igi Asunrin, que es Igi Nla árbol mistico que quien no esta preparado no lo ve, no puede emplearse ninguna parte de este árbol como medicina ni para ninguna labor. Su Ifá no usa Ewe Ijokun (tipo de planta), tampoco su raiz. Su Ifá no usa Kokoro Eerun (hormiga brava). Su Ifá no usa Igi Pandoro (árbol que hecha una fruta alargada como un pepino, pero mas grande que este). Tampoco puede emplear la corteza, ni su raíz, ni su fruto. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO ÒTÚRÚPÒN YEKU II II II II
II II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Yeku su Ifá no puede usar Kuku adire (jaula para pollos), no puede emplearlo para guardar pollos, ni puede emplearlo para medicina. En su Ifá no se usa Agbàdà (cazuela que se emplea para tostar medicina), tampoco puede usarla para medicina. Su Ifá prohíbe usar Eyin Abon (fruto de ikin con su masa. Pero blanco que se come), tampoco puede usarlo para medicina. No puede comer Eran Okusu (un animal de 4 patas). No puede usar Aro (colorante ozul), no puede teñir su ropa con colorantes de azul. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO ÒTÚRÚPÒN ADADAKINO II I I II
II II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Adadakino, su Ifá prohíbe usar Igi Atori (vara larga como el rasca barriga, Glyphaea brevis), tampoco el Ewe Atori (hojas de la planta) y tampoco puede emplearlos como medicina. No puede usar Igi Pankere (fromboyan). No puede comer carne de Egbin (bambi). Su Ifá prohíbe comer eran Eta (lirón o rata dormilona) Su Ifá prohíbe comer Ejo Aro (pescado chico que se emplea mucho para Ifá, también es llamado Ejo Ifá, pez gato). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO ÒTÚRÚPÒN ODI I II II I
II II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Odi, no puede comer Eran Esin (caballo). Su Ifá prohíbe comer eran Ewure (chiva). No puede comer gbogbo Eiye Oko (ningún pájaro del bosque o campo). Su Ifá no usa ningún árbol de ningún tipo, ni las hojas ni la corteza ni lo raíz y tampoco puede emplearlos para medicina. No puede usar Omi Iri (agua del rocio), tampoco puede mojarse con el rocio. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO ÒTÚRÚPÒN IROSUN I I II II
II II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Irosun, Òtúrúpòn Ona Isokun (el que va camino a Isokun), su Ifá prohíbe comer Eran Erin (elefante). No puede comer eran Efon (búfalo) Su Ifá prohíbe comer Eran Ira (tipo de caballo). Prohíbe comer Eran Agbanrere (jirafa) No puede usar Ako Alangba (Lagartija de Cabeza Roja Agama agama) y tampoco puede usarla para medicina. No puede usar Igi Iyeye (Árbol que produce fruta dulce. Color amarillo), no puede usar ni lo corteza, ni lo raíz ni lo planta, tampoco puede emplearlo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO ÒTÚRÚPÒN OWONRIN II II I I
II II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Owonrin, Òtúrúpòn Wonnifa (el que no conoce Ifá), su Ifá prohíbe usar Omi Agbàrà Ojo (agua de zanja) No puede comer Òpòlò (sapo), tampoco puede usarlo poro medicino. No puede usar hierba que crece entré la planta del cacahuate (epo), tampoco puede usarla para medicina. El puede comer Epo (cacahuate) pero no puede usar la planta para medicina. No puede comer Eran Efon (búfalo) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO ÒTÚRÚPÒN OBÀRÀ I II II II
II II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Obàrà, Òtúrúpòn Dàrà (que viene de idàrà) su Ifá prohíbe Ogomo Òpè (pirigay o la hoja nueva de la mata de palma). Su Ifá prohíbe el Ògèdè agbagba (plátano macho) No puede comer Eiye Adan (murciélago) y no puede emplearlo para medicina No puede comer Eiye Odidere (loro africano), no puede usar pluma de loro ni nada del cuerpo de este pájaro. Tampoco puede emplearlo para medicina. Su Ifá no usa Soso Eyin (penca de Ikines sin Ikines), no puede ser empleado para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO ÒTÚRÚPÒN KANRAN II II II I
II II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Kanran, Otutu e pokanran (okanran no muere de frio), no puede comer Eja (pescado). Su Ifá no come Alakan (cangrejo) Su Ifá no usa ewe yaya (tipo de planta) Su Ifá no usa Eso Élégédé (fruto de calabaza), tampoco ewe (hojas) y no puede comerla. No puede usar Eminrin (insecto chico como el jején), no puede emplearse para medicina. No puede usar Kokoro Itale (chinchas o chinche), no puede emplearse para medicina. No puede usar Kokoro Yanmuyanmu (mosquito) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO ÒTÚRÚPÒN OGUNDA I I I II
II II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazco del Odu Òtúrúpòn Ogunda no puede comer Eso Élégédé (fruto de calabaza). Su Ifá prohíbe comer Eran Esin (caballo) Su Ifá prohíbe usar ewe buba Awodi (planta), tampoco puede usar su fruto. Su Ifá prohíbe que se le toque o que se emplee el llu Aran (tambor de una sola cara), tampoco puede usarse su Awo Oju Aran (cuero de este tambor) para realizar medicina. Su Ifá prohíbe comer Eku Ama (rata delgada color café) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO ÒTÚRÚPÒN SAA II I I I
II II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Saa, no puede comer Eran Aja (perro). Su Ifá prohíbe Eran Ôfàfà (otro nombre del puerco espín). Este Ifá prohíbe comer Eran Agbonrin o Igala (venado) No puede usar Ewa Éwé (tipo de frijoles) No puede comer gbogbo Eiye (ningún animal de pluma) No puede usar ninguna jícara para beber Oti (aha Oti). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO ÒTÚRÚPÒN IKA II I II II
II II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Ka, no puede usar Igi Orupa (Hymenocardia acida) (árbol cuyas hojas se emplean para guardar Iru, que es una especia), tampoco puede emplear sus raíces para hacer medicina. No puede emplear Igi Òpè (árbol de palma) y no puede emplearlo para medicina No puede comer Eiye Odide (odidere, loro) No puede comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote), No puede comer Eiye Elulu (pájaro que Ilama lo lluvia conocido como Halcyon smyrnensis). No puede comer Eiye Aase (pájaro dormilón, como lo paloma torcazo, también de color café) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO ÒTÚRÚPÒN OTURA I II I I
II II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Otura, su Ifá prohíbe emplear Okuta (piedra). No puede comer Eran Ewure (chiva). No puede comer Eran Agutan (oveja) Su Ifá no usa Igi Oro (planta) no emplea ninguno parte de este árbol, tampoco su resina. No puede comer Eiye Aparo (codorniz) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO ÒTÚRÚPÒN IRÈTÈ I I II I
II II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Tété, su Ifá prohíbe comer Eiye Onbè (como murciélago, pero color negro) Este Ifá prohíbe Efo Tete (guisado de ewe tete que se conoce como, bledo blanco finito, tampoco espinaca que es otro ewe tete. No puede comer Abo Adire (gallina) No puede usar Irula (quimbombó seco), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede comer Ila Iruku (quimbombó medio rojizo), Lo puede comer Eran Esin (caballo) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO ÒTÚRÚPÒN SE I II I II
II II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Se, su Ifá prohíbe usar Okúkú Alaso (tela tejida) No puede comer Eran Etú I (Familia del venado) Ifá dice, que esta persona no puede ser egoísta con sus familiares. La persona no puede comer Ejo Manamana (serpiente color café y amarillo, muy delgada), su Ifá no lo puede comer y tampoco puede usarlo poro medicina. No puede comer Ejo Pamale (tipo de serpiente que se esconde entré las hojas caídas, color café oscuro), tampoco puede emplearla para medicina. Su Ifá prohíbe comer Eran Ikun (Xerus erythropus). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO ÒTÚRÚPÒN FUN II I II I
II II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Fun, su Ifá prohíbe usar Alantakun (araña). Tampoco la puede usar para medicina. No puede comer Eran Eya (como el leopardo pero más chico, como un tigrillo) No puede usar Eran Ekulu (familia del venado que tiene mucho tarramenta). No puede comer Eiye Ako (Tachybaptus ruficollis). Su Ifá prohíbe comer Eran Okere (ardilla). Su Ifá también prohíbe comer Eiye Ego (pájaro amarillo con rayas negras) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OTURA
EEWO OTURA OGBE I I I I
I II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Oriko, Otura Ori Iré, no puede comer Eran Ewure (chiva) No puede comer Eran agutan (oveja) No puede comer Ajá (perro). No puede comer eran Erin (elefante) No puede comer Eran Efon (búfalo) Su Ifá no usa Igi Oruru (un árbol) tampoco su fruta. Su Ifá no usa Igi Orupa (Hymenocardia acida) (árbol cuyas hojas se emplean para guardar Iru). No comer pescado de ningún tipo (gbogbo Eja). Su Ifá no usa Oromodie (jiojio) La persona no puede usar nada de Ide (Bronce).
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OTURA YEKU II II II II
I II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Yeku, no puede usar tierra de Eepè Agbede (tierra de herrería) Su Ifá no puede usar Igi Isin (seso vegetal), ni el tronco ni las hojas de la planta), tampoco puede comerlo ni emplearlo para medicina. La persona tiene que venerar Òrìsà (Obbatalá) constantemente. No puede comer Eiye Asa (Milvus migrans), tampoco puede emplearlo para medicina. Su Ifá no usa el Igi Iroko (el árbol Iroko, teca africano), tampoco puede emplearlo para medicina, ni sus hojas, ni la corteza ni la raíz. Su Ifá no come Imumu (como cacahuate, es tubérculo chico, color café. No puede comer cacahuate o maní y no puede usarlo para medicina. Ifá dice, que la persona no usa el árbol que se cae solo, ni la tierra que está entré las raíces de este árbol.
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OTURA IWORI II I I II
I II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Iwori, Otua Olòwò (el que cura), su Ifá no usa Ewe Ekan (planta que parece caña de limón), tampoco puede emplear sus hojas. Su Ifá prohíbe usar Igbà Pakara (jícara rota). No puede comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote), tampoco puede emplearlo como medicina. No puede comer Eiye Awodi (Polyboroides radiatus) y tampoco puede emplearlo como medicina. La persona no puede comer Oni (cocodrilo), no puede emplear ninguna parte del cocodrilo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OTURA ODI I II II I
I II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Odi, no usa Adi Eyan (manteca negra, que se saca de coquito del Ikin) y no puede usarlo para medicina. Su puede usar Ewe Akoko (hierba que se emplea para las ceremonias de Jefe), tampoco puede usarlas para medicina. Ni lo planta, ni la corteza ni su raíz. Su Ifá no puede usar Kàninkáin (estropajo de hilachas natural), tampoco puede usarlo para medicina. No puede usar Osun (polvo rojo) Su Ifá prohíbe que la persona le dé cocotozos o otros (que le pegue en lo cabeza con los nudillos de la mano a otros) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OTURA IROSUN I I II II
I II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Irosun, Otura Amosun Afileku lo (El que espanto lo muerte con osun), su Ifá no usa Ogan Ikan (tierra de hormiguero). La persona no puede comer akuko adire (gallo). No puede comer Eiye Agbé (Turaco Azul (Lamprotornis chalybaeus)). Su Ifá prohíbe usor Igbá (jícara) y tampoco puede emplearlo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OTURA OWONRIN II II I I
I II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Owonrin, Otua Alaketu (rey de Ketu), Otua Mele (Otua es delgado), Ifá prohíbe usar Igi peregun (bayoneta) ni el Ewe peregun (los hojas) ni lo raíz (egbò) y no puede emplearlo para medicina. Su Ifá prohíbe usar Igi Agunbé (árbol que uno escala y puede bajar de un salto). Su Ifá no usa el Igi Iroko (chlorophora excelsa), ni sus hojas. Ni la corteza ni la raíz y no puede hacer medicinas con esta planta. Su Ifá no emplea Ewe Gbegi (pasto) y no puede usarlo para medicina. Su Ifá no puede usar Eso Agbarin (fruto de lo planta agbarin) y tampoco puede emplearlo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OTURA OBÀRÀ I II II II
I II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Obàrà, Otua Alaraba (dueño de la ceibo), su Ifá prohíbe usar (ewón irin) cadena de hierro, tampoco puede emplearlo como medicina. No puede usar Ikoko ti o ba ti fo (cazuela rota) y no puede usarlo para medicina. Su Ifá no puede emplear la ceiba (araba), ni Owu Araba (el algodón), eepo araba (ni la corteza), ni egbò araba (la raíz) ni sus semillas ni nada de esta planta para hacer ninguna medicina. Su Ifá prohíbe usar Igbago Òpè (rama de lo palma). Ifá dice que la persona tiene que vestirse bien siempre. Siempre debe de ser elegante. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OTURA TIKUN II II II I
I II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Okanran, su Ifá prohíbe usar materiales de Asè (zaguán o portón grande) para medicina, ni raspadura del portón, ni pestillo ni la tranca que se empleaba para poner detrás del portón. No puede usor lleke lyùn (collar de coral). Su Ifá no puede usar (ada) machete, no puede tener machete en su casa. La persona no puede comer Eran Esi (jabalí) Su Ifá no come Eran Òkété (rata grande, no es jutia) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OTURA OGUNDA I I I II
I II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Rera, su Ifá prohíbe usar Igi Ará (planta) y no puede usarlo como medicina. Su Ifá no puede usar Òpòlò (sapo) ni tampoco puede emplearlo para medicina. Ifá dice que la persona debe de actuar con honestidad y hablar con honestidad. No puede comer Kokoro Ayán (cucaracha), ni puede emplearla para medicina. No puede comer Eiye Awoko (cotorra) y no puede emplearla para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OTURA SA II I I I
I II I I
La persona que seo iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Sa, Otura Gasà (Otura sube o lo Baracoa o tapanco), no puede comer Awodi (Polyboroides radiatus). Su Ifá prohíbe emplear Igi Atori (vara como el rascabarriga, Glyphaea brevis), tampoco sus hojas y tampoco puede usarlo como medicina. No puede comer Eja Òjíjí (anguila eléctrica). Tampoco puede comer Eiye Awoko (cotorra). Su Ifá prohíbe el uso de tierra del camino (Erupe Oju Ona). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OTURA IKA II I II II
I II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Ka, su Ifá prohíbe el uso de Omi Agbàrá Ojò (agua de zanja) La persona debe de hacer etutu (como ébo) constantemente, no debe de depender mucho de la medicina. No puede comer Eiye Akalamagbo (Corvus albus en Cuba es la caraira). Su Ifá no puede usar barredura o telaraña de lo que está en la sala de la casa. No puede comer Eran Etú (familia de venado). No puede comer Eran Età (rata dormilóna, lirón) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OTURA ÒTÚRÚPÒN II II I II
I II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Òtúrúpòn su Ifá prohíbe comer Efo Elebure o ebue (tipo de espinacas que hecha flor color marrón) y no puede usarlo para medicina. Su Ifá prohíbe usor Erupe Orita (tierra de 4 esquinas) y no puede emplearla para medicina. La persona no puede comer Eiye Lekeleke (garza). No puede comer Eran Afè mojò (tipo de rata peluda de tamaño chico). No puede comer Eiye Aparo (codorniz). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OTURA RÈTÈ I I II I
I II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Irètè, no puede comer ewo Otili (frijoles grandes como aba). No puede comer Oka baba (maíz de guinea) y no puede usarlo para medicina. No puede comer Eiye Etù (guinea). Su Ifá prohíbe usar Idé (bronce) Su Ifá no usa hierba yunyun (planta que tiene pelusas que pican, en el tronco y los hojas . Su Ifá no uso Omo Oloto (piedra que se emplea para moler. Como molcajete) y no puede usarla para medicina. No puede come Eran Ekun (leopardo). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OTURA SEE I II I II
I II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Ose, su Ifá no puede usar Okiti (hormiguero) y tampoco puede hacer sus necesidades encima del hormiguero. Su Ifá prohíbe comer Epa (cacahuate) y todos los productos derivados del cacahuate. Puede comer Eiye Olongo (zunzún) No puede comer Eiye Igun (tiñoso o zopilote). No puede comer Eiye Akalamagbo (Corvus albus en Cuba es la caraira). No puede comer Eran Ikun (Xerus erythropus) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OTURA OFUN II I II I
I II I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Ofun, su Ifá no puede usor Igi Apa (Datura metel) ni sus semillas, tampoco puede usarlo para medicina. Su Ifá no emplea el Igi Iroko (teca africana) ni sus hojas, ni su corteza, ni su raíz, tampoco puede emplearlo para medicina. Su Ifá no usa Igi Ayan (planta), tampoco puede emplearlo para hacer medicina. No puede comer Eiye Oròfó (Pájaro verde y con el pecho amarillo). Su Ifá no puede usor Igi Aparun (bambú) ni sus hojas, ni el tronco. Tampoco puede emplearlo para medicina. Su Ifá prohíbe usar el Igi Isin (árbol de seso vegetal) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IRÈTÈ
EEWO IRÈTÈ OGBE I I I I
I I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Ntelu, su Ifá no puede usar Ajija (instrumento que se emplea para llamar a Orunmila), tampoco puede emplearlo para medicina. La persona no puede comer Ejo Isán (serpiente color verde, delgada). Su Ifá no usa Igi Ebiti (árbol que se haya empleado para hacer trampas) No puede usor Igi Ofà (madera que se haya usado para hacer flechas) y no puede usarlo para medicina. Su Ifá prohíbe el uso de Eso Yerepe (pica pica), tampoco sus hojas. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IRÈTÈ YEKU II II II II
I I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Yeku, Ate Yeku (cuando se imprime en el tablero, se aleja Iku), no puede usar Okuta Yangi (piedra de laterita. Se emplea para montar Esu yangi) y no puede usarla para medicina. Su Ifá no puede usar Omi Osoro Ojo (agua de canal, zanja o que caiga del techo de la casa cuando está lloviendo), tampoco puede bañarse con esa agua. Tampoco puede beberla. Su Ifá no puede usar Okó (azadón) Su Ifá no come Eiye Olongose (pájaro) ni puede emplearlo para medicina. Su Ifá prohíbe usar Abere (agujas) ni puede usarlas para medicina. Su Ifá no puede usar Irawo (estrellas o meteorito), ni puede emplearlos para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IRÈTÈ NJERU II I I II
I I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Iwori, no puede comer Eran Erin (elefante) y no puede emplearlo para medicina. No puede comer Eiye Odidere (loro), tampoco puede usar plumas de loro ni debe de emplear el loro ni sus partes para medicina. Quien tiene este Odu no puede comer Eran Ajá (perro) La persona no puede comer Eran Agbo (carnero) y no puede emplearlo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IRÈTÈ ODI I II II I
I I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Odi, no puede comer Eran Esin (caballo) y no puede usar lazo para enlazar caballos. Su Ifá no puede usar Odo Abata (fango), tampoco puede hacer sus necesidades donde hayo fango. Este Ifá no puede usar Igi Pandoro (árbol frutal que da una fruta larga como pepino, pero más gruesa y color carmelita) y no puede emplearlo para medicina, tampoco puede emplear su fruto. La persona que tengo este Ifá no puede comer Eran Ako (erizo, como rata con espinas) y no puede emplearlo para medicina De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IRÈTÈ IROSUN I I II II
I I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Laso, Ate NIosun (lo marcamos en osun), su Ifá no puede usar Igi Apa (Datura metel) ni su fruto, tampoco puede emplearlo para medicina. Su Ifá no come Ògèdè Agbagba (plátano macho). Tampoco Ògèdè Omini (dominico) ni ningún derivado de plátano, tampoco puede emplearlo para medicina. Su Ifá no puede usar Eeso Olowerenjeje (peonia), tampoco puede emplearla para medicina. Este Ifá prohíbe usar aso funfun (ropa blanca) Iste Ifá no come Eran Èlèdè (puerco) . Este Ifá prohíbe usar Aso Pupa (ropa roja) . La persona tiene que respetar mucho a su Oluwo re (su padrino) y a su Ojugbona re (su Ojugbona), no debe de faltarle el respeto a sus Babalawos ni a ningún Babalowo.
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IRÈTÈ OWONRIN I II I I
I I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Owonrin, Irété Olota (el que viene del pueblo Ota), su Ifá no puede usar Ewe toto (planta), tampoco puede emplearla para medicina. Su Ifá no puede emplear Odo abata (fango) y no puede hacer sus necesidades en donde hayo fango. La persona no puede comer ningún tipo de Eku (rata). Quien tengo este Odu, tampoco puede comer ningún Eja pescado. Su Ifá prohíbe usar Ewe Ekan (planta parecida a lo caño de limón), tampoco sus raíces. Su Ifá no puede usar Okiti (hormiguero) y no puede defecar encima del hormiguero. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IRÈTÈ OBÀRÀ I II II II
I I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Obàrà, Irété Alao (Irété está a salvo), su Ifá prohíbe usar Ewe Eran (pasto más alto que Gbegi), tampoco puede emplearlo para medicina. Su Ifá prohíbe usar Kokoro Iré (grillo) La persona que tengo este Odu no puede decir mentira o los Babalawos ni o su Oluwo (padrino) ni a su Ojugbona ni o ningún Babalowo y no puede mentirle a su Ifá (no puede decir una cosa por otro), si Ifá le pide algo, él no debe de decir que no tiene si él lo tiene). Tiene que venerar o su Ifá constantemente. No puede comer Eran Amatekun (chita) No comer Eran Egbin (tipo de venado, bambi). No puede comer agutan (oveja). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IRÈTÈ KANA II II II I
I I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Kana, su Ifá no come Ògèdè (plátanos), ni Omini (ni plátanos dominicos (Musa cavendishii) ni Agbagba (macho). Su Ifá prohíbe el uso de Igi Oori (árbol alto que sus hojas se usan como espinacas y su fruto es redondo, negro y su semilla es como la del zapote), tampoco puede emplear la fruta ni siquiera para medicina. La persona que tenga este Ifá, no puede comer Eran Agbo (carnero), tampoco puede emplearlo para medicina. Su Ifá no puede emplear Omi Ojo (aguo que cae del techo de la casa en canal ni agua de zanja) y no puede bañarse con ella, tampoco puede emplearla para medicina. Su Ifá prohíbe usar Ewe Sajeje (es una planta de Ifá). Este Ifá no se le puede tocar Ilu Aran (tambor de una sola boca), tampoco puede emplear su cuero para medicina.
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IRÈTÈ KUTAN I I I II
I I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Ogunda, no puede comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote). No puede comer Eiye Akala (caraira). La persona que tengo este Ifá no puede comer Odidere (loro), tampoco puede emplearlo para medicina tampoco puede emplear los plumas de la cola (ikode). No puede comer Eiye Opere (pájaro que se alimento de chile), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede comer Akuko Adire (gallo). No puede comer Agbado (maíz) ni ningún derivado del maíz, tampoco puede emplearlo como medicina. No puede usar Igi Igbà (árbol que produce Iru, sazón). Tampoco puede emplear sus frutos ni sus hojas ni la corteza y no puede emplearlos como medicina. No puede comer Eiye Anukurin (es uno especie de pájaro).
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IRÈTÈ A NSA II I I I
I I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Arote ta nsa, no puede comer Eyin Òpè (fruto de la palma de Ikin) y no puede usarlo para medicina. La persona no puede comer Eiye Kannakanna (cernícalo) ni puede emplearlo para medicina. Su Ifá no puede usar Igi Oori ((árbol alto que sus hojas se usan como espinacas y su fruto es redondo, negro y su semilla es como la del zapote), tampoco sus frutos ni puede emplearlo como medicina. Iste Ifá prohíbe comer Eran Egbin (tipo de venado, bambi). Tampoco puede emplearlo para medicina. Quien tengo este Ifá no puede comer Ejo Ere (anaconda). Su Ifá no puede comer carne de Eta (lirón, rata dormilona). Su Ifá prohíbe que la persona sea envidiosa, ambiciosa y egoísta. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IRÈTÈ KA II I II II
I I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Ka, su Ifá no usa Ewe Esùn (parecido o lo caño, pero no se come, se emplea para alimento de animales cuadrúpedos. En México le llaman rastrojo, en Cuba le llaman maloja). La persona que tenga este Ifá no puede comer Ila (quimbombó) Quien tenga este Ifá no puede comer Ikan (Garden egg) (planta de jardín). La persona que nazco con este Ifá no puede comer Eran Esin (caballo) Tampoco puede comer Eran Esi (jabalí) No puede comer Eran Ekun (leopardo). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IRÈTÈ BÀTÚRÚPÒN II II II II
I I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Bátúrúpòn, no puede comer ningún tipo de plátano ni sus derivados. Su Ifá no puede usar Ewe Isapa (es como lo flor con la que se prepara el agua de Jamaica, en Nigeria se emplea para comer como espinaca, se emplea con Ewusi), tampoco puede emplear el fruto, ni le las hojas y no puede usarlo para medicina. Su Ifá prohíbe el uso del Igi Eegun (árbol alto, espinoso). Tampoco puede emplearlo para medicina. La persona no puede comer Alakan (cangrejo) y prohíbe emplearlo para medicina. La persona no puede comer Ejoro (conejo) y no puede emplearlo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IRÈTÈ OTURA I II I I
I I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Otura, no puede comer Eiye Agbigbo (buitre). Su Ifá no puede usar Ewe Gbodogi (tipo de planta) y no puede usarlo para medicina. Su Ifá no puede usar raíz de árbol que cruce el comino o la calle (gbongbo Oju Ona), tampoco puede emplearla para medicina. Su Ifá prohíbe usar Igi Oro (árbol de mango) tampoco la fruta, ni la corteza ni su raíz, ni puede emplearlo para medicina De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IRÈTÈ SEE I II I II
I I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Se, Irété Alaje (Irété trae dinero), su Ifá prohíbe usar Kokoro Esinsin (mosco) Quien tengo este Ifá, no puede comer Eran Ekun (leopardo). No puede comer Eran Oyà (rata grande). En este Ifá no se puede tocar tambor de Ipese (se emplea cuando se le hace aplacamiento o las lyami), no puede usar el cuero para hacer medicina. Este Ifá prohíbe usar ropa rojo. Ifá dice que la persona tiene que poner Ero Igbin (jugo de babosa a su Ifá), Ògèdè (plátanos) Oyin (miel), para que no se seque su Ifá. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO IRÈTÈ FUN II I II I
I I II I
La persona que seo iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Fun su Ifá no puede usar Kokoro Iré (grillo), no se puede emplear para comer ni para medicina. Su Ifá prohíbe usar Ewe Meruwa (planta parecida a la caña de limón), tampoco puede usar su raíz. Quien nazca con este Ifá, no puede comer Eran Ako (ratón espinoso (Acomys johannis) Su Ifá no puede emplear fitila (lámpara de aceite de palma o de Ori con algodón), tampoco puede emplearlo para medicina. La persona que tengo este Ifá, no puede comer Eran Agutan (oveja), tampoco puede emplearlo para medicina. No puede comer Eran Ajà (perro). La persona que tengo e este Ifá, no puede comer Ikun (rata que se alimenta del cacahuate o maní llamada Xerus erythropus)
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSE
EEWO OSE OGBE I I I I
I II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Ogbe, no come Agbe (Turaco Azul (Lamprotornis chalybaeus)). No puede comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote). No puede comer Eiye Akala (caraira) No puede comer Eiye Aluko (Merops nubicus) Su Ifá prohíbe usar Ikode (pluma de la cola del loro) Quien tengo este Ifá, no puede comer Eran Otolo (animal de 4 patas) Su Ifá prohíbe usar lleke Itun (cuentas ensartadas en mariwo). Tampoco puede usar lleke Ifá (también son cuentas ensartadas en mariwo), No puede comer Eran Ewure (chiva). No puede usar Igi Odan (álamo).
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSE YEKU II II II II
I II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Yeku no puede comer Eiye Oori (parecida a la paloma torcaza, pero más chica). No puede comer Ila (quimbombó). No puede usar Olosunbere (lagartija de tierra que tiene su piel lisa como serpiente). Este Ifá prohíbe usar Ewe Peregun (bayoneta) ni sus hojas ni su raíz (egbò) . Su Ifá prohíbe usar Igi Okùn (es un tipo de planta), no puede usarlo para construcción de ninguna parte de la casa y tampoco puede emplearlo como medicina. Este Ifá prohíbe usar Ewe Osùn (otra planta) Su Ifá prohíbe usar Igi Akaso (escalera de madera). Su Ifá no puede usar Igi Eekàn (estacas)
Su Ifá prohíbe usar Igi Agbon (árbol de coco) ni puede emplearlo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSE IWORI II I I II
I II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Iwori, su Ifá prohíbe usar fitila (lámparas). Su Ifá prohíbe usar la hierba de casa abandonadas (Koriko inu yaya). Su Ifá no puede comer Igbin (babosa) ni puede emplearlas para medicina. No puede comer Eiye Odidere (loro) ni puede usarlo para medicina. Su Ifá no puede usar Igi Òpè (palma). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSE ODI I II II I
I II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Di, su Ifá no puede comer Ejo Isan (serpiente delgada de color verde), tampoco puede emplearla como medicina. Quien tengo este Ifá no puede comer Eiye Ohuru (tipo de pájaro) Su Ifá no puede usar egbò Aká (raíz de lo planta Aká). Este Ifá prohíbe usar Omi Ojo (agua de lluvia). La persona que tenga este Ifá no puede comer Alakan (cangrejo). Su Ifá no puede usar Igi Asonrin (igi nla) (Árbol místico que no cualquiera puede verlo en el bosque, puede verse chico en unas ocasiones y grande en otras). Su Ifá prohíbe usar Erupe ilepa (tierra de lugar abandonado). Su Ifá prohíbe usar Igi para llé (troncos que se empleo en el caballete de las casos de madera) y no puede emplearlo para medicina.
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSE IROSUN I I II II
I II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Rosun, Ose Olosun (el que tiene osun), no puede comer Eiye Atioro (pájaro parecido al carpintero de cantar bonito). Quien tenga este Ifá no puede comer Eiye Ogongo (avestruz) y no puede emplearlo para medicina. Quien nazca de este Ifá no puede comer Eiye Kannakanna (cernícalo). Su Ifá no puede emplear Efun (cascarilla). Su Ifá no puede emplear Osun (polvo rojo que se emplea para los rituales de Ifá y Òrìsà). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSE OWONRIN II II I I
I II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Oniwo, Ose Ologun, su Ifá prohíbe emplear Okuta keke piedras chicas), Su Ifá no puede usar lye Eiye (plumas de aves), de ningún tipo de ave y no puede emplearlas para medicina, tampoco puede comer ningún pájaro. La persona que nazca de este Ifá no come Eran Ajá (perro). Tampoco puede comer Eiye Adan (murciélago). No puede comer Eiye Ego (pájaro color amorillo con rayas negras, se encuentra mucho en los arboles de Odan- Álamo). Ose Oniwo tiene que realizar Etutu constantemente. Tiene que venerar mucho o las lyami (agbalagba). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSE OBÀRÀ I II II II
I II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Bàrà, no puede usar Ikoko ti enu re ba tobi (cazuela de boca ancha), se le llama también Koko Odu (cazuela grande) y no puede emplearla para medicina. Su Ifá prohíbe usar tallo de maíz de guinea (popo oka) ni puede emplearlo para medicina. Este Ifá prohíbe comer Alabahun (jicotea) ni puede usarla para medicina. Quien tengo éste Ifá no puede comer Eiye Asa (Milvus migrans) ni puede emplearlo para medicina. Este Ifá prohíbe comer Igbin (babosa) ni puede emplearla para medicina. Este Ifá prohíbe usar Ikamudu (hormigo negra grande como de una pulgada, del cuello a la cabeza solo lo une una membrana muy delgada) y no puede emplearla como medicina.
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSE KANRAN II II II I
I II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Kanran, su Ifá prohíbe usar Igi Oro (árbol de mango), ni sus frutos, ni puede emplearlo para medicina. Ifá dice que la persona no puede llevar hijos de viaje. Su Ifá no puede usar Ada (machete) y no puede emplearlos como medicina. Este Ifá prohíbe usar el tronco que se emplea para construcción, ni forme parte de la estructuro de una casa. Tampoco puede emplearlo como medicina. Este Ifá prohíbe usar Erùpè orita (tierra de 4 esquinas). Ifá no puede usar Ewe Isu (hojas de ñame), de ningún tipo de ñame. Su Ifá no puede usar Igi Egun (tipo de árbol muy espinoso). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSE OGUNDA I I I II
I II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Ogunda, no puede comer Eran Ikun (rata que se alimenta de cacahuate llamada Xerus erythropus). No come Eran Afemojo (rata peluda). Su Ifá prohíbe usar Erupe ilepa (tierra de casa abandonada). Este Ifá prohíbe usar Ada (machete), ni puede tenerlo siquiera en un rincón de su casa. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSE SAA II I I I
I II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Sa, no puede comer Eja Ojiji (anguila eléctrica). Ifá prohíbe usar Ewe Gbooro (planta enredadera que da el güiro o calabazo). Su Ifá no puede usar nada ligado a Apata (loma) y tampoco puede usarlos para medicina. Quien tenga este Ifá no come Eran Eya (igual al leopardo pero más chico, como tigrillo) ni puede emplearlo para medicina. Quien tenga este Ifá no puede usar Apadi (pedazo de cazuela rota), ni puede emplearlos para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSE KA II I II II
I II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Ko, su Ifá prohíbe usar Igi Òpè (palma) ni puede emplearlas para medicina. La persona que tenga este Ifá no puede comer Eran Ajá (perro). Quien tenga este Ifá no puede comer Eran Agbo (carnero). Su Ifá no puede usar koriko inu yàyà (hierbas de casa abandonada). No puede comer Eran Egbin (familia del venado, bambi). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSE ÒTÚRÚPÒN II II I II
I II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Òtúrúpòn, no puede usar Kokoro Ikan (bibijagua), tampoco puede emplearlo para medicina. Su Ifá no puede usar Kokoro Ifá (chinches o chinchas). Este Ifá prohíbe usar Eerà (tipo de hormiga) ni puede usarlas para medicina. Este Ifá prohíbe comer Alakan (cangrejo) y no puede usarlo para medicina. Este Ifá prohíbe usar el Igi Òpè (palma) y no puede usarlo para medicina. Ifá prohíbe usar Tagiri (como el fruto de bààrà, verde con punticos blancos, muy parecido al meloncillo, pero más grande), tampoco puede emplearlo como medicina. Este Ifá prohíbe comer Òpòlò (rana) y no puede usarlas como medicina.
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSE TURA I II I I
I II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Tura, Eleru Omo Joje Tetete (hijo del rey acepta rápidamente). Este Ifá prohíbe comer Alakan (cangrejo) ni puede emplearlo como medicina. Este Ifá no puede usar Ajija (campana doble que se emplea para Obatalá), ni puede emplearlo para medicina. Su Ifá no puede usar Okiti (hormiguero) ni puede emplearlo para medicina. Su Ifá prohíbe usar Igbà paakara (jícara rota) y no puede usarla para medicina. Ifá prohíbe usar Igi Apa (Datura metel), tampoco puede usar su semilla ni la puede usar para medicina. Este Ifá no debe de usar Ogi Iroko (Milicia excelsa), tampoco sus hojas, su cortezo, tampoco su raíz y no puede emplearlas para medicina. No puede usar Igi Òpè (palma) y no puede usarlas para medicina.
No puede comer Efo Tete (espinacas de Ewe Tete, que es el bledo blanco finito). Ni puede emplearlo para medicina. No puede usar Okuta Yangi (piedra de Yangi). La persona no puede usar Esò Òpèlè (semilla de Òpèlé (Schrebera golungensis) y no puede emplearlas para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSE BILE I I II I
I II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Irété, Ose birete, Ose biile (Ose trajo), no puede come Obi (kola), ni puede emplearlo para medicina. Su Ifá no puede usar Odo àbàtà (fango de rio), tampoco puede hacer sus necesidades en el fango ni puede emplearlo como medicina. Su Ifá prohíbe usar Igbá Eeba (especie de jícara) ni puede emplearlo para medicina. No puede comer Eran Ajá (perro). No puede comer Akuko Adire (gallo). No puede comer Eran Igala (venado). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OSE FUN II I II I
I II I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Fun, su Ifá no puede usar Asé (colador) Su Ifá no puede usar Eso Apòn (semilla que se emplea para hacer sopa, se uso más comúnmente en Ijebu) y no puede usarla para medicina. Su Ifá no puede usar Igi Oro (árbol de mango), tampoco su fruto. Su Ifá prohíbe comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote). Quien tenga este Ifá no puede comer ningún tipo de Ejo (serpiente). Su Ifá prohíbe usar Eso Abón (Ikin blanco) No puede usar Okó Irokó (azadón que se emplea para orar). No puede usar Ada (machete) ni puede usar el machete poro medicina. No puede comer Eran Ajá (perro).
Ifá dice que lo persona tiene que tener a Egungun divinidad que representa a los ancestros. Su Ifá prohíbe comer Eiye Oori (pájaro parecido a la paloma torcaza pero más chico y también de color café. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OFUN
EEWO OFUN OGBE I I I I
II I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Ogbe, Ofun Nara (Ofun Descansa) su Ifá no usa Ogonno Òpè (pirigay, hoja nueva de la palma). Su Ifá no come obe Apón (guisado de semilla que se emplea para hacer sopa). Ifá dice, que la persona debe de ser muy reservada, no debe de revelar los secretos que la gente le platique. Ifá dice que la persona no puede sentarse sobre piel de animal o usarla como estera. Ifá dice que la persona no puede usar Ajija (campana doble usada para Obatala). Ifá dice que la persona no puede usar ningún tipo de enredaderas (itakùn) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OFUN oyeku II II II II
II I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Yeku, Ofun Ajitena (Ofun despierta y camina) su Ifá no puede comer gbogbo ejo (ningún tipo de serpirnte). Su Ifá prohibe comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote). Su Ifá prohíbe comer Eiye Akala (caraira). También prohíbe comer Eiye aluko (Merops nubicus). Quien nace con este Ifá no puede comer isu (ñame), ni iyan (que es pure de ñame), ni ningún derivado del ñame. Su Ifá prohíbe comer akere (xenopus tropicalis). Su Ifá también prohíbe comer ejola o ere (anaconda). No puede comer lekeleke (garza). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OFUN IWORI II II I I I II II I La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Iwori, no puede comer eran ajá (perro) Su Ifá prohíbe comer Eran Agbo (carnero). Su Ifá prohíbe comer Akuko adire (gallo). Su Ifá prohíbe comer Eiye Igun (tiñoza o zopilote). Su Ifá prohíbe comer Eiye Akala (caraira). Su Ifå también prohíbe comer Eiye Ala (tipo de ave). Su Ifá prohíbe usar Ewe Sinkinmini (planta). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OFUN Dl I II II I
II I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Di, no puede comer Eran Ajá (perro). Su Ifá prohíbe comer Eran Ewure (chiva). Su Ifá prohíbe comer Eran Agutan (carnera u oveja). Su Ifá no puede usar Okusu aro (tinte de ropa azul natural). Su Ifá prohíbe comer Alabahun (jicotea), ni puede emplearla para medicina. Este Ifá prohíbe comer Eran Agilinti (Cocodrilo enano- Osteolaemus tetraspis). Su Ifá no puede llegar a ser Oyé (Chief), no se puede poner hojas de ewe akoko en su cabeza, pero en su trabajo la persona podrá llegar a ser jefe.
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OFUN IROSUN I I II II
II I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Irosun, prohíbe usar Igi Okun (tipo de planta). Su Ifá no puede usar la tela como transparente que usa el traje de Egungun, para ninguna medicina. No puede usar ropa roja (aso pupa). La persona no puede usar barredura de la casa para medicina (ilele gbigba) pero puede emplearla para ébó si Ifá lo pide. La persona no puede comer Eran Ikun (rata que se alimenta de cacahuate llamada Xerus erythropus).
Su Ifá prohíbe comer Eran Agbonrin (venado). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OFUN OWONRIN II II I I
II I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun un Sanyan (el que come iyan sin ningún otro guisado), no puede usar fere ekùtù (como flauta que se hace de árbol) No puede comer Eiye Egà (pájaro amarillo con rayas negras) Su Ifá no puede usar Ogan (tierra de hormiguero) que este cerca del rio. Y no puede emplearlo para medicina.
No puede usar Kokoro Esinsin (mosca). Su Ifá prohíbe comer Isu (iiame) y no puede emplearlo como medicina. Su Ifå no puede usar Eiye Odidere (loro) ni emplear sus plumas de la cola (ikode).
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OFUN BARA I II II II
II I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Bàràa, no puede comer Eran Ajá (perro). Su Ifá prohíbe comer Eran Imadò (tipo de mono).
Su Ifá prohíbe comer Akuko Adire (gallo). Tampoco puede comer Eiye Adàn (murciélago). Este Ifá prohíbe usar Aso Pupa (ropa roja). La persona tiene que consultar su Ifá antes de emprender cualquier viaje. La persona que nace con este Odu no puede usar Igi Kukute (tronco que queda cuando se tala un árbol). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OFUN OKANRAN II II II I
II I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Okanran, Ofun Rekun tita loja (el que mata al leopardo para venderlo, no puede comer ningún tipo de Ejo (serpiente). No puede comer Eran Ekun (Leopardo). La persona no puede tocar llu Aron (tambor aran, que es de una sola boca) y no puede hacer medicina con los parches de este tambor. Su Ifá no puede usar Igi Gbigbe (leña seca), ni para hacer fuego ni para hacer medicina. No puede usar Okuta Yangi (piedra de laterita a la que se le conoce como Yangi, la que se emplea para montar a Esu Yangi). Su Ifá prohíbe el uso de Kokoro Tanwiji omi (gusano de agua). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OFUN OGUNDA I II
I I I II II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Ogunda, Ofun odun (odu de año), no puede comer Eran Ajá (perro). No puede comer Akuko Adire (gallo). Tampoco puede comer Eiye Pepeye (pato). No come Eran Ikoko (hiena). La persona que nazca con este Ifá, no puede comer Eran Ejo (serpiente), ningún tipo de serpiente. Su Ifá no puede usar Odo Elu (mortero que se emplea para machacar hierba colorante, que se usa para teñir). Su Ifá no puede usar Igi Odán (árbol álamo), ni su Epó (corteza) ni su Egbò (raíz). Su Ifá no puede usar Kokoro Iré (grillo) De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OFUN SA II I I I
II I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Sa, su Ifá prohíbe usar mariwo Òpé (hilachas de las hojas de palma) y no puede emplearlo para medicina. Su Ifá no puede usar Efun (cascarilla). Su Ifá tampoco puede usar Osun (polvo rojo). Su Ifá prohíbe comer todo tipo de Eku (rata). No puede comer Eran Erin (elefante). Tampoco puede comer Eran Efon (bufalo). No puede comer Isu Ehura (tipo de ñame, también se llama Abo Isu, que es ñame femenino, este es el que se emplea en Mexico como ñame). No puede comer Eran Oruko (chivo). Tampoco puede comer Eiye Odidere (loro), tampoco puede emplear las plumas de su cola, más conocidas por pluma de loro), tampoco puede usarla para medicina.
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OFUN KA II I II II
II I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Ka, su Ifá no puede usar Ate ileke (charola confeccionoda con mariwo que se emplea para guardar collares) y tampoco puede emplearlo para medicina. No puede comer Eiye Pepeye (pato). No puede comer Akuko Adire (gallo). Su Ifá no puede andar en la nache, lo persona no puede salir de noche, no puede trabajar Ifá de noche fuera de su casa, a cualquier lugar que quiera ir debe de ser de dia. Su Ifá no puede comer Eran Eya (como el leopardo, pero más chico, tipo tigrillo). Tampoco puede comer Eran Età (lirón o rata dormilona).
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OFUN BÀTÚRÚPÒN II II I II
II I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Bàtúrúpòn, no puede comer Akuko Adire (gallo). Tampoco puede comer Abo adire (gallina). Su Ifá no puede usar Ewe teteregun (especie de planta muy empleAda en los omi ero de Ifá) y no puede emplearlo para hacer medicina. Su Ifá no puede usar Igi IgbÁ (árbol que dA un sazón que se llama Iru), ni su semilla ni sus hojas ni la corteza ni la raíz. Su Ifá no puede usar Okó tuntún (azadón nuevo).
Su Ifá prohíbe usar Igi gbongbo ona (raíz que atraviesa el camino) y no puede emplearlo para medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OFUN OTUA I II I I
II I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Otura, Ofun topo la (Ofun come epo), su Ifá no puede usar Ada (machete), tampoco puede emplearlo para medicina ni puede tenerlo en su casa. Su Ifá no puede usar Igbá pakara (jicara rota). No puede comer Eran Ajá (perro). Tampoco puede comer Eran Aká (armadillo).
Su Ifá no puede usar Kokoro Esinsin (mosca). Su Ifá prohíbe usar Igi Apa (Datura metel), tampoco puede usar sus semilias. Su Ifá no puede usar la montaña ni usar nada de la montaña para hacer medicina. De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OFUN BILE I I II I
II I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Bile, no puede comer Eran Erin (carne de elefante). Su Ifá prohíbe beber Emu (bebida blanca de palma, tabu para los hijos de Obatala.
Quien tenga este Ifá no puede comer Eja (pescado). Ningún tipo de pescado. Su Ifá no puede usar Sakiti aro (hierba que se emplea para hacer colorante, no se puede emplear la hierba después que se haya sacado el colorante. Su Ifá no puede comer Eran Okete (rata gigante-Cricetomys gombionus), en Cuba es la Jutia.
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO OFUN SE I II I II
II I II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Se, no puede comer Eiye Ako (Tochyboptus ruficollis). Su Ifá prohíbe usar Imi Alomu (excremento de lagartija). No puede comer Eran Oni (cocodrilo) y no puede usar linguna parte del cocodrilo para medicina. No puede comer Eran Ekun (leopardo). No puede comer Eran Ajá (perro). Lo persona no debe de ser tacaño. Su Ifá no puede comer Eran Orore (pájaro chico color oscuro). De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWOS GENERALES La persona que se inicie en Ifá, de forma general tiene que respetar a su Oluwo Igbodun (padrino) que lo acompaña a igbodun y tiene que obedecerlo, debe de tener buen comportamiento con el, si la
persona puede debe de gratificarlo con los bienes matericles que Ifá le provee. La persona que se inicie en el igbodun de Ifá, debe de respetar a su Ojugbona Igbodun (su segundo padrino que lo llevo a Igbodun). Debe de respetarlo, de obedecerlo y de igual forma, compartir con el los gratificaciones materiales que Ifá le provee. En el caso de las personas que son consagradas en el tradicionalismo, deben de respetar a las Iyanifa, obedecerlas y también tener atención con ellas. La persona que se consagra en Ifá, debe de respetar o todos los babalawos, sean mayores (agbalagba) o jóvenes (kekere awo), debe de tratarlos con el respeto que ellos merecen. El que se consagra en Ifá, no puede meterse con la mujer de otro babalawo, no puede tener ningún tipo de relacion con la esposa de otro babalawo. Quien se consagra en Ifá, no puede tener relación con la esposa de ningún Obá (Rey). Quien es consagrado en el Igbodun de Ifá no puede hacer sus necesidades encima de una palma caída, porque no sabe si es palma de Ifá u otro tipo de palma. La persona que se consagra en el Igbodun de Ifá, no puede meterse en lo profundo del rio si no sabe nadar, se puede bañar en la orilla, pero no tratar de ir donde no de pie. No puede hacer tampoco sus necesidades en Okuna (camino que ya no se usa), porque es el camino que emplearon los ancestros.
No puede hacer sus necesidades en el rio. No puede puede tener reloaciones con la esposa de ningún rico, porque esta persona esta protegida por la divinidad de lo riqueza. Olà y ello le causara podreza a quien tenga algun tipo de relacion con las esposas de sus protegidos. El babalawo no debe de ser peleonero, no debe de causar desordenes, no debe de ser problematico ni causar disputas en ningún lugar. La persona debe de cuidar mucho su Ifá. Tiene que respetar mucho o su madre. Debe de obedecer a su madre. Debe de cuidar de su madre. También debe de respetar mucho a su padre. Debe de obedecer a su padre. Debe de cuidar de su padre. Tambien debe de cuidar mucho de su esposa. Ela boru Elo boye Ela bosise O ,
