Yves Déloye

 Yves Déloye. “Sociología histórica de lo político”. político”. Cap. III.- “Ciudadanía e identidad nacionales” “La teoría sociológica casi no se interesa por la cuestión nacional” Dur!hei" no la consid considera era co"o un o#$eto o#$eto legíti"o legíti"o %e#er e#er ha#la ha#la de la &or"ac &or"ación ión de grup grupos os étni étnico cos s y 'ar( 'ar( la cons consid ider era a una una etap etapa a transi transito tori ria a )ue )ue util utili* i*a a el capitalis"o y )ue desaparece cuando el proletariado llega al poder. 'arcel 'auss es )uien consagra el tér"ino.

¿Qué es una nación? La constru c onstrucción cción social+ -,l nacionalis"o es el resultado de la organi*ación especíca de las sociedades )ue se dio en algn "o"ento. -/ació -/ación n co"o co"o produ producto cto del proc proceso eso de constr construcc ucción ión ident identita itaria ria.. 0Deuts 0Deutsch1 ch1 2ellner propone )ue el nacionalis"o se e(pande a la par con el capitalis"o. 3or lo tanto el estado se dene no por la do"inación )ue este e$erce 0%e#er1 sino a la lógica del desarrollo capitalista4econó"ico )ue per"ite controlar el siste"a educativo so#re un territorio deter"inado. ,l &actor econó"ico es "u y i"portante en la e"ergencia del nacionalis"o. -“/o es la nación la )ue crea al nacionalis"o sino el nacionalis"o )uien crea a la nación” en una pri"era instancia intenta ho"ogenei*ar la cultura de los ciudadanos de un estado-nación5 por lo )ue la educación nacional ya no sólo cu"p cu"ple le con con las las nece necesi sida dade des s de la econ econo" o"ía ía sino sino ta"# ta"#ié ién n a crea crearr una una “conciencia nacional” )ue per"ita a los ciudadanos separar entre nacionales y e(tran$eros. -“,l nacionalis"o no se encuentra en las sociedades sin estado.” el estado ade"6s ade"6s de "onopo "onopoli* li*ar ar la violen violencia cia "onopo "onopoli* li*a a la&or" la&or"aci ación ón de identi identidad dad nacion nacional5 al5 para para lograr lograrlo lo este este i"pone i"pone una lengua lengua nacion nacional al sist. sist. /acion /acional al de educación servicio "ilitar entre otros. -“,l car6cter nacional es varia#le no es un car6cter de unicación de una co"unidad a "enos )ue el estado conserve el "onopolio de su producción”. producción”. ,l i"aginario nacional+ %e#er e#er plant plantea ea )ue no necesa necesaria ria"en "ente te la nacion nacionali alidad dad se dene dene co"o co"o el con$unto de características )ue se van heredando co"o el lengua$e y )ue eso une a una co"unidad sino )ue es "6s i"portante la percepción )ue tienen los su$etos de esto y “el senti"iento de co"partir” ciertos valores los )ue &undan la realid realidad ad su#$et su#$etiva iva de la nación nación55 hace hace del nacion nacionali alis"o s"o un &enó"e &enó"eno no de creencia. 07endi(1 Ciudadanía y seculari*ación+ Con8ictos Con8ictos y trayectoria trayectorias+ s+ “La ciudadanía ciudadanía "oderna "oderna consagra consagra $ura"entos $ura"entos de delidad política aco"pa9ados de un nacionalis"o político )ue &avorece la creación de una cultura político nacional”.

,l surgi"iento de la ciudadanía+ -:. 'arshall ha#la de los ; ele"entos )ue co"ponen el estatuto de ciudadano5 el ,le"ento civil 0derechos1 ,le"ento 3olítico 0voto1 ,le"ento social 0protección social1. 3rivilegia los aconteci"ientos históricos )ue &avorecen la e(pansión progresiva de este rol social5 “La ciudadanía es un indicador de "odernidad”.

La situación norteamericana: citizenship y religión civil.  :oc)ueville presenta un e$e"plo en )ue el estado social coincide con el estado político. “,l pluralis"o y el respeto de las di&erencias culturales son el &unda"ento histórico de la cultura cívica nortea"ericana”. La religión civil instaurada en <.S.= respeta la &rontera )ue i"pone el estado "oderno entre espacios políticos y religiosos. 03ero :oc)ueville no anali*a las restricciones sociales de la época1.

La situación Francesa: ciudadanía y laicidad. “2uerra del espíritu de religión y el de li#ertad” ,n >rancia lo político es "uy di&ícil de ser separado de lo religioso ya )ue la iglesia conere )ue la autoridad p#lica tiene su origen en la voluntad divina por ende recha*a la división de la ciudadanía. >rente a esto surgen guerras co"o las “&ranco-&rancesas” por lo )ue el “centro político de#e i"pulsar la di&erenciación entre identidad política y la católica re#elde. 0Surge la laicidad1.

Ciudadanía y asimilación nacional. /acionalis"o político+ "ecanis"os sociales )ue ayudan a crear y a "antener un senti"iento de lealtad y de pertenencia con el estado-nación. ,sto produce una asi"ilación nacional y con él una ho"ogenei*ación de las po#laciones.

Ciudadanía y lealtad con el stado!nación. “La política to"a el relevo de los grupos tradicionales para controlar las lealtades”. 3or lo tanto el individuo de ale$a de algunas es&eras de pertenencia para pasar a &or"ar parte de una identidad cívica co"n. La ciudadanía supri"e al individuo. 3ara una nacionali*ación e(itosa se cuenta con instituciones y sí"#olos siste"a escolar conscripción "ilitar voto. “La nación de#e ser ho"ogénea co"o un clan pri"itivo y de#e estar co"puesta por ciudadanos iguales se si"#oli*a en su #andera co"o lo hacía con el tóte"5 tiene su culto a la patria co"o era el de los antepasados ani"ales-dioses”