Tratado Del Obbi

TRATADO DEL OBBI

OMIFEMI

DATOS DE IMPORTANCIA HISTORICA SOBRE EL NACIMIENTO DE ESTA FORMA DE ADIVINACION EN CUBA

La form forma a de adivin adivinac ación ión a través través del coco coco que nosotr nosotros os hemos hemos llegado a conocer al pasar los años, no es la misma forma que se utiliza en Nigeria. Este método nació en Cuba, a través de las nuevas reformas que tuvo que hacer el oruba en su religión. El método utilizado en !frica es mu" similar a éste, lo #nico que el instrumento es diferente. En !frica lo que se utiliza para esta adivinación es $%bi &ola$ 'Cola acuminata(, la cual tiene que tener cuatro lóbulos para poderlo utilizar para adivinar.   )or causa de las marcas que éstos tienen, dos de los lóbulos son considerados como macho " dos como hembra, llam*ndoles respectivamente $!+o$ 'de %+o, masculino( " $%bi$ 'de %bo, femenino(. )ara adivinar, el sacerdote parte la nuez en los cuatro pedazos " procede a hacer sus invocaciones como nosotros. nosotros. )uede utilizar un plato para lanzar el $%bi$ en vez de lanzarlo directamente al suelo. )or el $%bi &ola$ tener esta virtud de ser hembra " macho, el $%bi$ tiene diez posiciones para adivinar, no como el coco nuestro, el cual tiene sólo cinco posiciones al caer al suelo. Las posiciones oruba, seg#n el everendo -. %nadele Epega, en su libro $he /"ster" of oruba 0ods$, son1  2-!! o 2!! 2!! ......... ...... ... 3alud, 3al ud, riunfo riunfo  !E ............................ -inero E42E ......................... !mistad  EE %!N %!N !52 !52 !2L!05! !2L!05!! ! ....... -ebilidad  !&2! .......................... 6encimiento después de luchar %52! .......................... No ha" felicidad  !L!72! .........................5ienestar general %-2 o 2-28% ................ 2mpedimentos  La #ltima posición son todos montados " puede ser bueno o malo dependiendo de la forma en la cual cu al se amontonen, adem*s de e9altación. !l llegar el oruba a Cuba " no tener $%bi &ola$ disponible, éste sustitu"e el coco por $%bi &ola$ " utiliza éste para hacer sus adivinaciones " preguntas a sus deidades. 3iempre se quedó la forma del $%bi &ola$ del oruba, "a que podemos observar que al coco, cu"o nombre oruba es $!gbon: se le llama $%bi$ " en la adivinación se le re;ere como $%bi$.  -e estas reformas, surgieron una serie de cambios en los mitos sobre $%bi$ en los cuales el $%bi &ola$ &ola$ fue sustituido por el coco para ellos poderle e9plicar a sus hi
efectivas, la #nica variación es que se pierden cinco posiciones, limitando un poco las posibles respuestas de los %rishas. HISTORIA DEL NACIMIENTO DE LA ADIVINACION A TRAVES DEL COCO

 =n !>o llamado 5iague tenia un hio$ aquellos hi
$%bi$, el coco, era una persona mu" presumida " vanidosa. =n d?a %lo;n dio una ;esta a la cual acudieron todos los %rishas. %bi era un %risha " también acudió a esta ;esta. !l llegar a la puerta del palacio de %lo;n, cuando iba a entrar, las personas que acostumbraban a congregarse en la puerta del palacio para pedirle favores " dinero a los %rishas, se acercaron a %bi para pedirle a él también. %bi rechazó a estas personas " no quer?a que se le acercaran porque eran pobres " estaban sucios " mal vestidos. 7ue tanto el bullicio " las que
va a atenderlo, pensando que era alg#n invitado. Cuando éste abre la puerta se encuentra un pordiosero que era %lo;n disfrazado. %lo;n le pidió dinero a %bi " un poco de comida " %bi se lo negó " lo hecho de su casa. %lo;n, se quita el disfraz " le habla a %bi con una voz ma
!ntes de familiarizarnos con el coco " como éste funciona, tenemos que aprender a hacer una invocación ritual?stica me
 !!2 %-=N ..... los años que fueron  %N2 %-=N ....... el d?a de ho", 'los d?as que son(  %-=N %L! ....... Los años del mañana, los años que ser*n La se9ta l?nea es un saludo a nuestros padres, vivos o muertos.  5!5! ........... )adre  EE ........... /adre  La quinta parte de la /o"uba comienza en la séptima l?nea. Esta es un saludo a los difuntos antepasados " santeros muertos. El oruba tiene la creencia que al morir el ser humano, éste se va a vivir a otra tierra en el cielo llamada !raorun 'araonu(, vocablo que quiere decir $la tierra en el cielo$. a que el oruba no conoce el concepto católico del cielo " el in;erno, se cree que todo ser humano al morir va al cielo a vivir en una tierra superior a la cual conocemos aqu?. Entonces se dice $!raorun 2bae La"en  onu$, lo cual quiere decir, $en la tierra en el cielo, a donde debió haber ido 7ulano de tal:. Cuando decimos !raorun iba"e la"en tonu, decimos o saludamos a todos aquellos que han partido hacia la tierra en el cielo. Cuando decimos otu+u timbela"e timbelese %lodumare, decimos todos aquellos que han muerto " se encuentran a los pies " al servicio de %lodumare, "a que la creencia es que el esp?ritu que va al cielo est* siempre a la disposición del 3er 3upremo para hacer su voluntad cuando éste lo requiera. En esta forma se van mencionando sucesivamente todos los nombres conocidos de aquellos difuntos que ha"an tenido alg#n tipo de relación religiosa con uno 'abuelos, bisabuelos " as? sucesivamente de santo(, " también se pueden saludar aquellos familiares de sangre que est*n en el otro mundo. erminado esto, entra un saludo a los muertos que acompañan a la cabeza de uno, de su madrina o padrino, de su o
$&in+amashe 15ogbo &alenu, 2gboro, !bure, !shire, %luo, 2"alosha, 5abalosha &ale 2le$. &in+amashe1 5ogbo &aleno ... odos los que est*n en la casa 2gboro , 6isitas !bure ,@ermanos !shire, @ioro +ale 2le 'todos los presentes( F 2bae la"en tonu 5obo Egungun,lagba lagba oto+u imbela"e timbelese %lodumare  G &in+amashe 5abatobi ')adrino( o 2"atobi '/adrina( ........................... H &in+amashe %
)ara darle $%bi$ a cualquier %risha, empezaremos por partir el coco siguiendo bien las instrucciones "a dadas. !l sacar los pedazos de coco, se van redondeando para que éste camine bien " no se pare de lado. 3e

picar*n los cuatro pedazos necesarios " adem*s de estos cuatro, se dea 'frescura inmortal(  @echo esto, se comienza a /o"ubar, a la vez arranc*ndole pedacitos al coco con la uña del dedo gordo que se aguantar*n en la mano para el ;nal. @abiendo hecho la /o"uba completa, se le har* un breve rezo al %risha al cual se est* consultando " después se le comienza a e9plicar la razón por la cual se le est*n dando $%bi$, quién lo est* dando o para quién se est* dando. @echo esto, los pedacitos de coco que se est*n aguantando en la mano se arroe"e ............. 'te invito a venerarla( Esto se repetir* tres veces " después se cambiar*n los cocos de mano " haciendo el mismo gesto, este viae"e ............. 'te invito a venerarlo(

 P 3e utiliza Elegba aqu? como ee"e %>o ... 'te invito a venerar para dinero, simbólico de bienestar, de desenvolvimiento( !+>e"e %mo ... 'te invito a venerar para tener hie"e !ri+u 5aba>a ............ 'te invito a venerar para nunca ver una muerte temprana, para inmortalidad.( !qu? se proceder* a presentarle los cocos al individuo que esté haciendo la pregunta o haciendo la adivinación para saber la disposición de sus %rishas, mencionando las partes del cuerpo seg#n se le va"a presentando el coco a éstas. @echo esto, la persona que est* haciendo la adivinación, aguantando los pedazos de coco con las dos manos, los lanzar* al suelo, antes habiendo dicho lo siguiente1  %bire ElegbaP  Los presentes responden1  !+>an"a ........... '"o eli
 El coco que se va a utilizar para mirar, nunca se debe de restrallar en el suelo para romperlo. El agua de el coco que se va a utilizar no sirve )!! N!-! " se debe botar, a menos que no se va"a a utilizar para un %sa"in de %balua"e, que "a es otra cosa. El coco debe de tirarse de una altura de por lo menos la cintura hacia aba
 )or eso es que a veces le preguntamos cosas a nuestros 3antos " nos salen mal " después decimos $a", pero "o le pregunté " me di
!!1 EL C=E)%  %ri 5eboruB la cabeza  F Eshu ni pa+>oB la nuca G Esi+a osiB hombro izquierdo Esi+a otunB hombro derecho H %+an Q corazón I !+ua osi B brazo izquierdo !+ua otun B brazo derecho J 2nu Q estómago K %>o osi B mano izquierda %>o otun B mano derecha   %run+unB rodillas M Ese osi B pie izquierdo Ese otun B pie derecho Ese me"i B ambos pies  LAS POSICIONES DE "OBI" SEGUN CAEN EN EL SUELO 0000 CUATRO COCOS BLANCOS TODOS BOCA ARRIBA ALAFIA

Esto es una contestación a;rmativa " dice si, pero no es una contestación ;rme. 3e puede preguntar por encima de !la;a si uno desea m*s ;rmeza sobre lo que uno pregunta. !la;a signi;ca bienestar, tranquilidad, felicidad. odo aparentemente est* bien, pero para ma"or seguridad " con %rishas como %sh#n, Elegba " 3hangó, se debe de tirar de nuevo para ;rmeza porque estos %rishas pueden ser inestables en este signo. 00XX DOS COCOS BLANCOS BOCA ARRIBA Y DOS COCOS NEGROS BOCA ABAJO EYEIFE

Esta es la respuesta m*s a;rmativa que tiene $%bi$ en cualquier pregunta que se le haga. La palabra E"eife es ;rme e invariable en cualesquiera %risha. E"eife da la bendición para todo lo que se esté haciendo " para que se proceda con ;rmeza, con;anza " seguridad. 000X

TRES COCOS BLANCOS BOCA ARRIBA Y UNO NEGRO BOCA ABAJO ETAWA

Esta es la letra m*s vers*til que tiene $%bi$, puesto que ha" que volver a tirar para esperar la contestación. Eta>a es como si el %risha nos dia sea para prosperidad de dinero, prosperidad de hia otra vez, la respuesta es positiva, pero no es con;able porque es una letra que no es mu" ;rme. 3e debe volver a tirar para m*s ;rmeza sobre lo que uno pregunta, especialmente si es una pregunta de gran importancia. /e recuerdo que los viea /ea /ea no es de mucha con;anza. Los #nicos %rishas que se dea " no se vuelve a tirar son %balua"e " todos sus allegados, " cualquier %risha que tenga que ver con 2+u como %rishao+o, %lo+un " as? sucesivamente. 0XXX TRES COCOS NEGROS BOCA ABAJO Y UN COCO BLANCO BOCA ARRIBA OKANA

 Esta letra responde un no de;nitivo, pero también trae su cola. En %+ana, el %risha dice no lo hagas " cuidate de eso que me preguntas porque puede haber algo malo. Esta letra también sale cuando algo est* incompleto por falta de alguna cosa " el %risha se siente inconforme. !l salir %+ana, no siendo una pregunta en particular, se pregunta !5E&= 32, que quiere decir R7!L! !L0%S. 3i la contestación es a;rmativa a esta pregunta entonces, dependiendo del %risha que sea, se procede a preguntar que es lo que quiere. )or e
%"e+#n dice un N% rotundo " con m*s énfasis que %+ana. Esta letra de $%bi$ es bastante desagradable " tiene una envergadura ma"or que %+ana. %"e+#n habla de muerte, destrucción, algo malo que puede estar bastante cerca, de lo cual ha" que cuidarse con mucha precaución. !l salir este signo, se cogen inmediatamente los cocos " se echan en una
 Elegba ago  Elegba osia+a Ni+o ma ni+o un loro 5arala"i+i a>ona  %+o+oroi +orolo %+o+orobi"a %+o+olofofo  %+ololon"in"i  !"uba

OTRO

Elegba ago  Laro"e a+ilo"u aguru  ente inu opagura !+ama shishe  !rere tuse  %bamula omobata  %+o+olofofo  %+o+olon"in"i  ani +an ofo %moro %gun o"ona !la"i+i !go REZO A OGUN

%gun !rere  !lagbede afe"esi !>anilE  &ilashe %+e  %+e !>anile &obu +obu alagere o>o  3hibiri+i alado  !go OTRO

%gun 3hibiri+i ala oluo  &obu +obu alagere o>o  %+e babami 3hibiri+i  &uanlo toni >a o  !go REZO A OSHOSI

%shosi ode mata

 %nibebe a+ilo"u  a"uba OTRO

 %shosi odemata %nibebe Ede +ruese %lebure  %de mata sile obe+i ago REZO A OSUN

 %sun agana duro gangan la bosi !"uba REZO A ERINLE

 Erinle ma+ue+o !ra +abo ara>a  Erinle ara>ani"e  !go OTRO

 Erinle !bata %nshe ma+o le>eni !lagana o ore>e+on  !go OTRO

 !batan Erinle  &oriolodo +odide  &oriolodo +odimu &oriolodo +odifa

!"uba REZO A ORISHAOKO

 %rishao+o afefe i+u !fefe 2ra>o 0ailoti>aro !"uba OTRO

%rishao+o 2+u  afefe %rogodo  0ailoti>aro  !go REZO A OBALUAYE

%balua"e !groni+a 2ba eloni !groni+a mobitasa  5aba%sanlao  !groni+a 3hopana  7i"edenu !go  OTRO

!go o %lode %balua"e  !groni+a mobitasa !so
 !lagbada  !"uba REZO A OKE

 %+e  itilato+e  %"i+i "i+i o+uta  !"uba REZO A OGE

 %risha %ge  /alamalade %ge lana emi  !"uba REZO A IBEJI

 %risha 2beo &einde !"uba  OTRO

2beu  !go  REZO A DADA

 -ada 5a"ani  %molo>o ade emi !de a"e !de lo>o !"uba REZO A AGANJU

!ganemini"o meta la !go  OTRO

 !ganere %ba %shumare shola +iniba &iniba ashogun %mo %roin"a  !"uba REZO A SHANGO

3hango +a>o +abi"esi %lue+o ashe %sa"in  !sherere  %balube alalube !la;n +isie+o %godo masa !+atabiomorele !+atabiomolefa  %ba a+uta  %lu o+a
 Elue+o ashe %sa"in !sherere adashe

 &o+oroni "i +o"i %mo ladufetini 3herebinu %lu &oso  5ogbo a"alu &oso !go  OTRO

 3hango +a>o +abi"esi %girigiri e+un ashe+e  %minu unsimu e+e unas  %nile ina  2na osan  2na gun ori ile fe "u  Ebiti re ;ri shegbi  7i"edenu baba mi !"uba REZO A OBATALA

 %batala obataisa  %birini>a ni>alano  Ni>a !"aguna ale"ibo  %batala eru ami  %batala eru ami  %batala dendela beboru  -endela boshishe !"uba  OTRO

 %batala obataisa  %bata"anu obirini>alano  !+atio+e  %+uni a"e

 7i"edenu baba mi !"aguna ale"ibo  4e+ua baba  !"uba  OTRO

%batala %bataisa  ! terere +ai"e  !lamorere  &i she e"o ele"in gangan  %risha loshe e  i +o ; a>o bo o  Eni sho"u eni shemu  !da ni bo ti ri  Eni ran mi>a  !labalashe  2bi+e"i %lodumare !dimula  % gbe omo re  % sho oda"e  %ni +i un>on rerin  =n>on rerin  % so eni+anBshosho digba enia 3o mi dirun  3o mi digba 3o mi dota le legbe"e enia  !"uba baba mi REZO A OBA

%ba si %ba do

%ba nani i"ami  3hoto obini !la;n %"o  !"uba REZO A OYA

 ansa oriri %ma lelu %"a  &o"e +o ;"edenu %"a a"iloda a"imi /o omi enti  %mo +ue +ue a"e  %runmila mio  alade mio  %
 ansa riri %bini toto !"aba
 emo
 2"ami asarababi olodo  2"ami asarababi %lo+un  2"ami olalafara  2"ami arubo  %bedi a+o omode ishogun &oma i"a  2"a i"a lolomio  !"uba REZO A OSHUN

 %shun ori"e"eo  !lade+o"u debole  Ebu"i odo 2"alode apetebi %lo;n  !petebi %runmil a &>asi +>asi an"a -i bangala bangala  !lade+o"u  2"ami %tolorefa

!"uba OTRO

 2"alode ori"e"eo !fe"esi moro  !petebi %tolorefa  !lade+o"u lo baro"e 2"alode aberimale  &ueti %shun !"uba TERMINOS Y DEFINICIONES Iyal!a  Ba#al!a 1 !quella persona la cual pasa por una iniciación a el culto de cualquier %risha en particular. La traducción literal es madre o padre de %sha. Ol$%1 Nombre com#nmente utilizado por los !frocubanos para referirse al 3er 3upremo, %lorun, %lodumare. Ol&1 Es el sacerdote que su inTuencia abarca una comunidad " adem*s es la persona que es iniciada primero " luego pasada a una iniciación en 2fa, sin distinción de culto u orisha bao.   A!()a1 3e interpreta como signi;cando el que crea las criaturas porque crea la gente en el cielo. P!-=C2-%1 quién enseña a todos los ma"ores el entendimiento.  A*)a1 itulo que usualmente signi;ca portador de la espada o el que ciñe una espada, pero que ha sido interpretada como una corrupción de !&%-E que signi;ca el que llega primero porque él es el que llama a los otros al festival anual " de esta forma los precede. P!-=C2-%1 quien enseña 2fa al mundo entero