Lenguaje, comunicación y cultura H. David Bordón
Teoría semiótica de Saussure
1. Explicar la noción de signo según Saussure
El signo es una entidad binomica, compuesta por dos elementos: un concepto (significado) y una imagen acústica o huella psíquica (significante), unidos a nuestra mente por un vínculo de asociación. Estos elementos se relacionan de una manera arbitraria, la huella psíquica es la representación mental del sonido que se asocia a una idea sobre un objeto de la realidad. Este vinculo no es casual, sino arbitrario e inmotivado. Los principios del signo lingüístico son la arbitrariedad y la linealidad del significante. La arbitrariedad afecta tanto al significado como al significante, ya que las relaciones entre ellos no son ni lógicas, ni racionales, y se deben a las convenciones creadas por la tradición y el uso. Y la linealidad del significante explica la forma en que los sonidos se suceden unos a otros formando una cadena. El signo puede puede ser mutable, ya que que una vez establecido el vínculo, ni el hablante individual, ni la comunidad lingüística es libre de deshacerlo, así como tampoco es posible sustituir un signo por otro. Pero también es inmutable, debido a que con el paso del tiempo la lengua y sus signos cambian y aparecen alteraciones y desplazamientos entre el significado y el significante. De esta forma el signo lingüístico define, delimita y hace de la lengua una ciencia susceptible de estudio como parte esencial de la semiología.
2. Explicar la distinción entre lenguaje, lengua y habla.
Para Saussure el lenguaje es una actividad humana, cuyo fin es expresar y comunicar, es evolutivo y adquiere diferentes formas y variaciones, es decir es heteróclito y multiforme, Tiene un lado individual y un lado social, y no se conciben el uno sin el otro. Si bien la amplitud del lenguaje como tal es difícil de delimitar como objeto Saussure divide la lingüística en dos campos que abarcan estos elementos que hacen al lenguaje en general: la lengua y el habla. La lengua es un sistema social y convencional, el vínculo entre el sonido y el pensamiento. Es la lengua la que reúne las condiciones necesarias para constituirse como un sistema especial y a la vez el "más adecuado para hacer comprender la naturaleza del problema semiológico". Saussure semiológico". Saussure describe básicamente tres características propias de la lengua que le permiten, al contrario del lenguaje y el habla, constituirse en un sistema: la lengua es parte esencial del lenguaje, representa r epresenta esa parte social del lenguaje que trasciende el ámbito individual, el habla se inserta en la lengua por un contrato tácito y progresivo, y aunque el individuo no posea capacidad para el habla aún puede participar de la lengua, la lengua permite la distancia necesaria para estudiarla separadamente porque es homogénea y concreta, es decir puede fijarse a
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través del alfabeto o mediante imágenes . En fin la lengua esta definida por unidades sintéticas permiten asociar imágenes acústicas con conceptos, aunque ambos elementos sean de naturaleza psíquica, tienen su correlato material ya sea como realidades susceptibles de ser tangibles en forma de escritura o como parte de la conciencia colectiva del conjunto social. La lengua por lo tanto es según Saussure, un complejo sistema de signos que expresan ideas. El habla es el uso de este sistema, que para el autor comprende los aspectos psíquicos, fisiológicos y físicos aunque por otra parte su carácter psicológico si bien es activo voluntario y denota inteligencia, es esencialmente individual y como tal imposible de objetivación. En palabras de Saussure "no es más que el embrión del lenguaje", susceptible de realizar una función dentro del sistema pero a la vez en tanto individual incapaz de dar una visión del sistema en su conjunto.
3. Distinción entre signo y símbolo
Partiendo de esta base otra de las diferencias que según Saussure es necesario establecer es la distinción entre signo y símbolo que puede llevar a confundir el carácter arbitrario del primero ya que ambos comparten la convencionalidad. El signo es una entidad psíquica de dos caras en las que se unen un significante (imagen acústica) y un significado (concepto), en su definición, une dos entidades que pertenecen al lenguaje eliminando el plano de la realidad de los objetos, esto es, los referentes sobre los cuales se emplea el lenguaje. Para el autor la parte significante del signo, es decir la imagen acústica, se asocia siempre a un significante específico. Esta relación tiene la característica de ser arbitraria en el sentido de que no hay necesidad alguna que vincule una imagen acústica con un concepto, dicha relación en términos de Saussure es inmotivada. Este mecanismo de asociación es el que constituye el principio de arbitrariedad que el autor establece en su teoría. Por otro lado el símbolo es considerados por muchos para considerar al signo lingüístico, aunque esa designación solo puede relacionarse con la parte del significante del signo lingüístico saussureano. Es aquí donde es necesario precisar el carácter de arbitrario del signo justamente porque la relación simbólica es tomada en la mayoría de los casos como natural. Pero como mencionamos anteriormente esa arbitrariedad juega un papel esencial en el signo, mientras que en el símbolo la asociación entre el significante y el significado como por ejemplo en las onomatopeyas y en exclamaciones es secundaria y en palabras de Saussure su origen simbólico (natural) es en parte dudoso.
4. Discutir la frase: “La lengua es forma y no sustancia”
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Saussure se refiere como forma pura a la relación entre el significado y el significante. Hay una serie de relaciones internas que opera nuestra mente para lograr el sistema de la lengua. Para ello destaca la necesidad de un sistema que sirva de modelo y la noción de valor constituye al interior de la lengua ese elemento formal que lo convierte en sistema, es decir que la lengua es la forma y no la sustancia del fenómeno lingüístico, ya que delimita ambos componentes del signo lingüístico: el elemento conceptual y el elemento material. Sustancia es un concepto filosófico que se vincula a la esencia, permanece a través de los cambios. La forma está vinculada con el aspecto exterior, y con la posibilidad de abstraer para atraer la forma de una cosa a nuestra mente. Es así como podemos agrupar clasificar objetos según sus propiedades. Saussure entiende que la lengua es forma. El vínculo entre sonido y pensamiento en el signo lingüístico. Esta delimitación que realiza la lengua según un sistema de valores es a la vez un método de organización para el pensamiento como para el del sonido. Por ello es factible de sistematizar el conjunto de la lengua cuyo modelo básico de funcionamiento está representado por la estructura que aporta el signo lingüístico. Estructura que da cuenta de una lógica de relaciones de oposición al interior del sistema en su conjunto dado por la noción de valor. Esta definición de la lengua como forma desde una lógica diferenciativa sin términos positivos posibilita un orden en la producción de las ideas. Por otro lado al ser meramente formal y no sustancial, es decir que no se consideran los signos en sí mismos, el contenido no es asunto de la lengua, sus elementos y las relaciones que establecen entre los mismos al interior del sistema son ajenos al estudio de la lengua. Ese funcionamiento particular puede pasar por el habla o por otras funciones de carácter individual que hacen al conjunto del lenguaje.
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1. Explicar la distinción entre lenguaje, lengua y habla. Para Saussure el lenguaje es una actividad humana, cuyo fin es expresar y comunicar, es evolutivo y adquiere diferentes formas y variaciones, es decir es heteróclito y multiforme, Tiene un lado individual y un lado social, y no se conciben el uno sin el otro. Si bien la amplitud del lenguaje como tal es difícil de delimitar como objeto Saussure divide la lingüística en dos campos que abarcan estos elementos que hacen al lenguaje en general: la lengua y el habla. La lengua es un sistema social y convencional, el vínculo entre el sonido y el pensamiento. Es la lengua la que reúne las condiciones necesarias para constituirse como un sistema especial y a la vez el "más adecuado para hacer comprender la naturaleza del problema semiológico". Saussure describe básicamente tres características propias de la lengua que le permiten, al contrario del lenguaje y el habla, constituirse en un sistema: la lengua es parte esencial del lenguaje, representa esa parte social del lenguaje que trasciende el ámbito individual, el habla se inserta en la lengua por un contrato tácito y progresivo, y aunque el individuo no posea capacidad para el habla aún puede participar de la lengua, la lengua permite la distancia necesaria para estudiarla separadamente porque es homogénea y concreta, es decir puede fijarse a través del alfabeto o mediante imágenes . En fin la lengua esta definida por unidades sintéticas permiten asociar imágenes acústicas con conceptos, aunque ambos elementos sean de naturaleza psíquica, tienen su correlato material ya sea como realidades susceptibles de ser tangibles en forma de escritura o como parte de la conciencia colectiva del conjunto social. La lengua por lo tanto es según Saussure, un complejo sistema de signos que expresan ideas. El habla es el uso de este sistema, que para el autor comprende los aspectos psíquicos, fisiológicos y físicos aunque por otra parte su carácter psicológico si bien es activo voluntario y denota inteligencia, es esencialmente individual y como tal imposible de objetivación. En palabras de Saussure "no es más que el embrión del lenguaje", susceptible de realizar una función dentro del sistema pero a la vez en tanto individual incapaz de dar una visión del sistema en su conjunto. 3- Distinción entre signo y símbolo
Partiendo de esta base otra de las diferencias que según Saussure es necesario establecer es la distinción entre signo y símbolo que puede llevar a confundir el carácter arbitrario del primero Ya que ambos comparten la convencionalidad. El signo es una entidad psíquica de dos caras en las que se unen un significante (imagen acústica) y un significado (concepto), en su definición, une dos entidades que pertenecen al lenguaje eliminando el plano de la realidad de los objetos, esto es, los referentes sobre los cuales se emplea el lenguaje. Para el autor la parte significante del signo, es decir la imagen acústica, se asocia siempre a un significante específico. Esta relación tiene la característica de ser 4
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arbitraria en el sentido de que no hay necesidad alguna que vincule una imagen acústica con un concepto, dicha relación en términos de Saussure es inmotivada. Este mecanismo de asociación es el que constituye el principio de arbitrariedad que el autor establece en su teoría. Por otro lado el símbolo es considerados por muchos para considerar al signo lingüístico, aunque esa designación solo puede relacionarse con la parte del significante del signo lingüístico saussureano. Es aquí donde es necesario precisar el carácter de arbitrario del signo justamente porque la relación simbólica es tomada en la mayoría de los casos como natural. Pero como mencionamos anteriormente esa arbitrariedad juega un papel esencial en el signo, mientras que en el símbolo la asociación entre el significante y el significado como por ejemplo en las onomatopeyas y en exclamaciones es secundaria y en palabras de Saussure su origen simbólico (natural) es en parte dudoso. 4- Discutir la frase: “La lengua es forma y no sustancia”
Saussure se refiere como forma pura a la relación entre el significado y el significante. Hay una serie de relaciones internas que opera nuestra mente para lograr el sistema de la lengua. Para ello destaca la necesidad de un sistema que sirva de modelo y la noción de valor constituye al interior de la lengua ese elemento formal que lo convierte en sistema, es decir que la lengua es la forma y no la sustancia del fenómeno lingüístico, ya que delimita ambos componentes del signo lingüístico: el elemento conceptual y el elemento material. Sustancia es un concepto filosófico que se vincula a la esencia, permanece a través de los cambios. La forma está vinculada con el aspecto exterior, y con la posibilidad de abstraer para atraer la forma de una cosa a nuestra mente. Es así como podemos agrupar clasificar objetos según sus propiedades. Saussure entiende que la lengua es forma. El vínculo entre sonido y pensamiento en el signo lingüístico. Esta delimitación que realiza la lengua según un sistema de valores es a la vez un método de organización para el pensamiento como para el del sonido. Por ello es factible de sistematizar el conjunto de la lengua cuyo modelo básico de funcionamiento está representado por la estructura que aporta el signo lingüístico. Estructura que da cuenta de una lógica de relaciones de oposición al interior del sistema en su conjunto dado por la noción de valor. Esta definición de la lengua como forma desde una lógica diferenciativa sin términos positivos posibilita un orden en la producción de las ideas. Por otro lado al ser meramente formal y no sustancial, es decir que no se consideran los signos en sí mismos, el contenido no es asunto de la lengua, sus elementos y las relaciones que establecen entre los mismos al interior del sistema son ajenos al estudio de la lengua. Ese funcionamiento particular puede pasar por el habla o por otras funciones de
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carácter
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lenguaje.
