La Iglesia en la época feudal [3.1] ¿Cómo estudiar este tema? [3.2] La decadencia de la época carolingia y la aparición de la sociedad feudal [3.3] Secularización de las estructuras eclesiásticas en la sociedad feudal [3.4] El Siglo de Hierro del Pontificado [3.5] El Sacro Romano Imperio [3.6] La reforma de Cluny
A M E T
La Cristiandad medieval
Esquema
l a d u e f a c o p é a l n e a i s e l g I a L
a l l a y d a u i e g f n d i l a o r d e a i c c a o c s a o l p e é d a l n e ó i d i c n r i f a l p E a
TEMA 3 – Esquema
l a d u e f d a d e i c o s a L
a i g n i l o r a c a i c n e d a c e d a L
l a d u e f d a d e i c o s a l n e a i s e l g I
a l e e d d a e i c S n a e t d n a a c S e D
e d I s o á d l a o c p i a N P
s a l e d s s a n a c r i ó t i u s c t c á a u i z s i r r t e a s l c l u e e c e S
a i s e l g I a l n e o r r e i H e d o l g i S
a o i c d n a e p d a a P c l e e d D l e l a d r i e e r s d e p o p i l p m c i E n s e e a r o ñ s m e o e s l R e a e d d d s u e a o f n d í a a C m
o n a o i m o r e R p o r m c I a S
a l n o i a s n i e r ó a e i c m l g p a o o I o v i a m c r R l i o e i o n e n n e p i á d ó i r m r e n c l a I p m a r ó i r y l e c e m u I d I G a a v t n o o s ó r c n e t e R O a S R
a l d i a v u t a i r v i e p u s N e
e d y n o t l u i x C É n ó i a c c i t a r s u á a t n s o e m R
e d a y n m u r l o C f e R
La Cristiandad medieval
Ideas clave 3.1. ¿Cómo estudiar este tema? Para estudiar este tema lee el capítulo 13:
L a I g l e si a e n l a E u r o p a f eu d a l
(páginas 237-260) del manual de la asignatura: La iglesia antigua y medieval , José
Orlandis. Lo principal que vamos a estudiar en este tema es: ¿Cuáles son las relaciones de la iglesia con la sociedad feudal? Cómo se superó el periodo de decadencia de la Iglesia que llamamos “Siglo de Hierro” Cómo surge el Sacro Romano Imperio y cuáles son las relaciones de la Iglesia con las nuevas estructuras políticas. Carlomagno había intentado la unificación de Europa en colaboración con el Papado, sin embargo, el fracaso del proyecto carolingio dio origen a una fragmentación muy intensa de Europa que quedó dividida en señoríos feudales, una Europa similar a un tablero de ajedrez sin reinos unificados ni poderosos. En ese par de siglos, los siglos IX y X, aproximadamente, los señores feudales le imponen también el sistema feudal a la Iglesia; los monasterios y diócesis quedan en manos de personas que tienen más de señores temporales que señores de la Iglesia, y el propio Papado se ve sometido al régimen feudal que impone incluso una serie de Papas de escasa o nula significación religiosa. De esta situación se sale con la creación del Sacro Imperio Romano-Germánico, que regenera la política europea e influye positivamente en la dignificación del Pontificado de Roma. Se une a ello la reforma religiosa que se origina en el Monasterio benedictino de Cluny y de ahí nacerá un periodo que llamaremos más adelante, Siglo de Oro de la Cristiandad.
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3.2. La decadencia de la época carolingia y la aparición de la sociedad feudal El Imperio carolingio no tardó en deshacerse en manos de sus inmediatos sucesores, y esa decadencia se mantuvo durante algún tiempo, hasta que más adelante surgió el Sacro Imperio Romano-Germánico. El debilitamiento de la herencia carolingia supuso una emancipación de la Iglesia con respecto a los reyes francos, y supuso también que en Europa se impusiera también el régimen feudal. Este significó el fraccionamiento político de los diversos reinos europeos, en cuyo seno surgieron los señoríos feudales, en los que los más variados señores feudales ejercieron su propia soberanía en detrimento de los poderes regios. Ello supuso una barbarización de las costumbres, una decadencia del poder público, y una creciente inseguridad que amenazó a las clases más débiles de todo Occidente. Las estructuras eclesiásticas no pudieron quedar al margen de este fenómeno y se debilitaron progresivamente. La sociedad feudal se articuló en un sistema de señoríos y vasallajes, contribuyendo al escalonamiento de las sucesivas categorías sociales. En esta línea, la protección imperial a la Santa Sede desapareció y también Roma se vería sometida al
predominio del sistema feudal, con consecuencias negativas parecidas a las que afectaron a la mayor parte de Europa.
3.3. Secularización de las estructuras eclesiásticas en la sociedad feudal Los nuevos señores feudales procedieron a ocuparse de la atención a la Iglesia en sus propios territorios. A tal efecto, fundaron en sus dominios las llamadas “Iglesias propias”, a cuyos clérigos responsables designaban y sobre las que se ejercían
importantes prerrogativas. Al mismo tiempo, y dada la inseguridad social reinante, muchos monasterios se vieron en la necesidad de buscar la protección de los señores feudales que imperaban en los correspondientes territorios. Ello dio lugar a una fuerte intromisión del poder civil en la vida religiosa, con la consiguiente secularización
de las estructuras eclesiásticas, al quedar los clérigos directamente sometidos al poder de los señores feudales.
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Sin embargo, al desintegrarse el Imperio carolingio, el Papado recobró una mayor independencia frente al poder político; al mismo tiempo, la falta de liderazgo por parte de príncipes y reyes en la Europa atomizada por el feudalismo, permitió que la Santa Sede alcanzara un mayor control de la sociedad cristiana europea. Ello supuso un renacimiento del prestigio e influencia del Pontificado romano, que se vio favorecido por la presencia en este tiempo de algunos grandes Papas, en los que sobresale Nicolás I (858-867).
Fue Nicolás I quien formuló por vez primera el concepto de “Cristiandad” como la gran comunidad constituida por los pueblos cristianos por encima de sus divisiones políticas y nacionales. Fue este un concepto y una idea que cobrará desde entonces vigencia y calificará al gran periodo de la historia cristiana que sucederá al Siglo de Hierro del Pontificado.
3.4. El Siglo de Hierro del Pontificado Como era lógico que sucediera, el fraccionamiento feudal de los reinos europeos afectó también a los Estados pontificios, la ciudad de Roma cayó en manos de diferentes y sucesivos señores feudales, que durante un tiempo (en torno al siglo X) llegaron a dominar a la propia Santa Sede, en lo que se denomina el Siglo de Hierro del Pontificado.
La pérdida de la protección imperial, durante la decadencia carolingia, y la toma del poder social y político por los señores feudales, puso en mano de estos la propia Institución papal. El sistema de elección pontificia recaía desde el Imperio romano en el clero y el pueblo de Roma; la caída del clero y del pueblo bajo el poderío feudal supuso que los señores feudales que gobernaban Roma impusieran la elección del Papa. De aquí surgieron dos consecuencias: 1. Ascendieron a la Sede pontificia una serie de personajes favoritos o familiares
del señor feudal, indignos que en cada momento gobernaba la ciudad de Roma. 2. Se produjo en consecuencia una pérdida del prestigio del Papado , al mismo
tiempo que el fraccionamiento feudal de Europa, y la dependencia de obispos y clérigos con respecto a los señores feudales, hacía disminuir de modo notable el influjo de la Santa Sede en la sociedad cristiana europea.
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Es de notar que la escasa calidad humana y religiosa de muchos de los Papas del siglo de Hierro no supuso que relajasen la moral y la disciplina de la Iglesia; los numerosos Papas – de reinado por lo común corto- y antipapas – fruto del enfrentamiento entre facciones feudales- permitió sin embargo que el Pontificado siguiera cumpliendo su misión al frente de la Iglesia, no apartándose de ningún modo de la doctrina ortodoxa en materia de fe y de costumbres. De destacar un Papa en esta época oscura, puede señalarse a Silvestre II (993-1003), uno de los más grandes sabios de la Alta Edad Media y que había sido maestro del joven emperador Otón III.
3.5. El Sacro Romano Imperio Durante el siglo X, los príncipes alemanes deciden restaurar la realeza germánica , perdida después de la decadencia carolingia. A tal efecto, eligen un rey de Alemania al Duque de Sajonia Enrique I, y se ponen las bases de la reestructuración del imperio. El sucesor de Enrique, Otón I, volverá a tener la importancia que siglo y medio antes había tenido Carlomagno. Creó grandes principados, parte de los cuales entregó a los grandes perlados eclesiásticos, estableciendo así una gran labor de gobierno social y secular en manos de la jerarquía de la Iglesia. Ello fue la base de la futura colaboración entre el Papado y el Imperio que se opera a partir del momento en el que Otón I, imitando a Carlomagno, es coronado Emperador por el Papa en la Basílica de San Pedro en el año 962. A partir de ese momento, y con lógicas vicisitudes, los emperadores del nuevo Imperio Romano Germánico deberán su coronación al Papa y este habrá de jurar fidelidad al Emperador en las cuestiones temporales. La sucesión en el trono imperial de Otón I, Otón II y Otón III supuso la creación de un Imperio que será la gran realización ideológica de la Europa medieval, de modo que el sistema político de la Cristiandad estará fundado sobre los dos supremos poderes del Pontificado y el Imperio. Tal sistema pervivirá hasta el siglo XIV, si bien el prestigio de la dignidad imperial y la idea de Imperio se prologan hasta el siglo XVI, y la existencia misma del Imperio hasta el siglo XIX.
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3.6. La reforma de Cluny Pese a la decadencia propia del Siglo de Hierro, en la Cristiandad Medieval existían energías renovadoras, que permitieron la recuperación del Papado y de las estructuras eclesiásticas; sobresalen entre las mismas el monaquismo cluniacense. La gran obra de instauración monacal de San Benito había decaído al par que el resto de la Iglesia, sin embargo, a principios del siglo X se fundó en Cluny, en la diócesis francesa de Macon, un nuevo monasterio que estaba llamado a ser el principal foco de reforma religiosa de Europa en los siglos sucesivos. El monasterio de Cluny se estableció en directa dependencia de la Santa Sede;
alcanzó muy pronto un alto nivel de vida religiosa; su prestigio se extendió por toda Europa; y se multiplicó la fundación de monasterios dependientes de él en todos los países del Occidente europeo, en un número que llegó a sobrepasar los 1200. El Abad de Cluny – cargo en el que sucedieron algunas de las más prestigiosas figuras de la Edad Media- controlaba a los monasterios dependientes impidiendo la intromisión de los señores feudales; su directa dependencia de la Santa Sede permitió que la reforma cluniacense se extendiera libremente por todos los reinos europeos y contribuyera de modo decisivo a la revitalización de la vida cristiana en la sociedad medieval.
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Lo + recomendado Lecciones magistrales Sacro Romano Imperio
En esta clase el profesor D. Alberto de la Hera hablará sobre el siglo de Hierro del Pontificado y cómo posteriormente se produce la renovación de la Iglesia, con la Instauración del Sacro Imperio romano-germánico.
No dejes de leer… La construcción de la cristiandad europea
Luis Suárez Fernández Biblioteca Homo legens Madrid. 2008
A partir de su profundo conocimiento de la historia del Papado, que se refleja en el libro Diccionario de los Papas y concilios, recomendado en la bibliografía del tema 2, Luis Suárez ha desarrollado la formación de la cristiandad medieval con un detalle que enriquece las informaciones más generales que pueden estudiarse en el libro de José Orlandis.
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+ Información A fondo La reforma cluniacense en España
La profunda reforma de la espiritualidad medieval, que nace en Francia en torno al monasterio benedictino de Cluny, se extendió pronto por la mayor parte de Europa, y supuso una fuerte renovación de la iglesia que ayudó notablemente a superar las consecuencias del siglo de hierro. En España, la reforma de Cluny tuvo una importante acogida, que se muestra en el presente texto. El artículo completo está disponible en el aula virtual o en la siguiente dirección web: http://alfonsovi.es/recursos/Gordo,%20Angel%20%20La%20reina%20Urraca%20I%20de%20Leon%20y%20la%20orden%20de%20Cluny.pdf
Webgrafía La iglesia en la época feudal
En esta web encontrarás información sobre el feudalismo, sus orígenes y desarrollo, a los efectos de conocer cuál fue la situación de la iglesia en la Europa feudal de la alta Edad Media (desde Carlomagno hasta los siglos XI-XII).
http://www.portalplanetasedna.com.ar/iglesia_feudal.htm
TEMA 3 – + Información
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Relaciones entre feudalismo e iglesia
La alianza entre señores feudales de toda Europa y las autoridades eclesiásticas de sus respectivos territorios, si bien dio lugar a un problema de secularización de determinadas diócesis y abadías, sirvió también para dotar a la época de un fondo cultural que produjo importantes obras de arte y de religiosidad http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/1060.htm
Bibliografía EMILIO MITRE. Historia del cristianismo, vol. 2. El mundo medieval. Editorial Trotta. Madrid. 2004. JOSÉ SÁNCHEZ HERRERO. Historia de la iglesia, vol. 2. Edad media. Biblioteca de autores cristianos. Madrid. 2005.
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Actividades Sacro Romano Imperio Escribe un breve ensayo sobre el Sacro Imperio Romano, dando respuesta a estas cuestiones. ¿Cómo se origina? ¿Qué influencia tuvo en la regeneración del papado al final del Siglo de Hierro? ¿Quiénes son los principales emperadores en sus inicios? ¿Qué relaciones tuvo con la reforma religiosa de la primera Edad Media? Extensión máxima: 2 folios.
TEMA 3 – Actividades
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Test 1. La intromisiones del poder secular en la vida de la iglesia en Francia alcanzaron sus
momentos más agudos: A. Con dinastía merovingia. B. Con el rey Clodoveo. C. Con Carlos Martel. D. Con Pipino el Breve. 2. El primer Papa que formuló expresamente el concepto de “Cristiandad” fue:
A. San León Magno. B. San Gregorio Magno. C. Gregorio VII. D. Nicolás I. 3. El Siglo de Hierro de la iglesia comienza al final del S.IX con la muerte de:
A. El emperador Otón I. B. El Papa Formoso. C. El maestro de Otón III, Papa Silvestre II. D. El conde de Túsculo. 4. ¿A merced de qué familia feudal estuvo la sede romana durante la primera mitad
del siglo X? A. De la familia de Teofilacto. B. De la familia de Crecencio. C. De la familia imperial de los Otones. D. De la familia del Emperador Enrique III. 5. La renovación del Imperio cristiano de occidente tuvo lugar con la coronación de:
A. Otón I. B. Ludovico Pío. C. Pipino El Breve. D. El Duque de Sajonia.
TEMA 3 – Test
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6. La cristianización de los pueblos eslavos fue obra de:
A. La iglesia bizantina. B. La iglesia romana occidental. C. Ambas iglesias. D. El patriarca Focio. 7. La Abadía de Cluny se encuentra en:
A. En Francia. B. En Alemania. C. En Inglaterra. D. En Italia. 8. El Monasterio de Cluny se organizó en dependencia directa:
A. Del emperador del sacro imperio. B. Del Abad general de los benedictinos. C. Del Abad general de la congregación cisterciense. D. Del Romano Pontífice. 9. La dignidad imperial en sacro romano imperio procedía de:
A. La elección del emperador por los príncipes electores. B. La coronación del emperador por el Papa. C. La pertenencia del emperador a la familia de Carlomagno. D. El reconocimiento del Emperador por los demás príncipes europeos. 10. El Emperador del sacro imperio que llegó a fijar su residencia en Roma, junto al
papado, fue: A. Otón I. B. Otón II. C. Otón III. D. Otón IV.
TEMA 3 – Test
