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Módulo II

Historia Universal de la Edad Media

La civilización bizantina y el Islam (ss. XIXIII) [16.1] ¿Cómo estudiar este tema? [16.2] El apogeo de la dinastía macedónica [16.3] El siglo de los Comneno [16.4] El Imperio latino de Constantinopla [16.5] Esplendor económico y cultural del Islam [16.6] La fragmentación política: los turcos silyuquíes [16.7] Renovación política y doctrinal

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A M E T

Historia Universal de la Edad Antigua y de la Edad Media

Esquema

TEMA 16 – Esquema


Ideas clave 16.1. ¿Cómo estudiar este tema? Para estudiar este tema, lee el capítulo 5, “ Las culminaciones y los cambios en Bizancio y el Islam , (páginas 153-181) de la segunda parte del manual de referencia Manual de Historia Medieval , de José Ángel García de Cortázar y José Ángel Sesma Muñoz. ”

En este tema analizaremos la evolución política, social y económica entre los siglos XI y XIII en Bizancio y en el Islam, atendiendo a las principales dinastías políticas y a la progresiva fragmentación territorial de ambos espacios.

16.2. El apogeo de la dinastía macedónica Bizancio asistió a un aumento demográfico y cierta euforia económica. Entre el 961 y 1071 se enmarca la “epopeya bizantina”, los esfuerzos militares por mantener el

Imperio. Un imperio a la defensiva Basilio II presidió un imperio repleto de éxitos militares y esplendor cultural.

En el frente oriental se enfrentó a los musulmanes. Los bizantinos conquistaron Creta, Chipre y Damasco. En el frente occidental predominó la diplomacia con el califa cordobés y el emperador alemán Otón I, cuyo hijo se casó con una princesa bizantina. Las alianzas con Pisa y Venecia, repúblicas que aportaban su capacidad marinera a cambio de ventajas comerciales en sus puertos, otorgaron cierta estabilidad en Italia. En la Sicilia musulmana no fructificó la ayuda varega en 1040.

TEMA 16 – Ideas clave


En el frente septentrional, búlgaros y rusos cristalizaron un poder monárquico y mantuvieron actitudes titubeantes con Bizancio . Serbia se independizó de Bulgaria, y Bizancio aprovechó para suspender el pago de tributos al zar búlgaro. Samuel sublevó a la Gran Bulgaria contra el Imperio , pero el príncipe ruso, Vladimir de Kiev, estableció una alianza con ellos. Basilio II bulgarotoctonos aplastó a los búlgaros en 1014 y pudo dominar de nuevo la península balcánica. Unas comunidades campesinas en debilitamiento La redistribución espacial de la población incidió en el aumento demográfico en los Balcanes y disminución en Asia Menor. El fortalecimiento de la aristocracia territorial, consecuencia de la política militar de Basilio II, se debió a la colaboración de los grandes propietarios y al pago impositivo de los chôrion de las comunidades aldeanas, que sufrieron un debilitamiento, en paralelo al aumento de rentabilidad de las grandes explotaciones agrarias. Para explotar las tierras abandonadas se instaló en ellas a demosiarios, campesinos “públicos” que pagaban impuestos al Estado, no a la comunidad de aldea, cuyos miembros se vieron abocados a la encomendación hacia los grandes terratenientes. Estos hechos estimularon un comercio creciente con mercaderes latinos, que exigía movilizar grandes recursos.

En las ciudades se instalaron comunidades de mercaderes extranjeros, sobre todo, varegos e italianos. Este éxito económico se tradujo en aspiraciones políticas, marinos, armadores, negociantes y empresarios aspiraban a ocupar cargos públicos y adquirir honores y rentas de la carrera administrativa.



Una cultura bizantina en la escuela y en la Iglesia En las escuelas palatinas se formaron funcionarios del Estado, y estudiaban el Trivium y el Quadrivium, y desde el s. XI, Filosofía y Derecho. La cultura bizantina mostró una progresiva intervención de la Iglesia , elaboradora de un nuevo curriculum. También aumentó la influencia de la iglesia regular, con preferencia de la vida cenobítica. En este periodo se produjo el Cisma de Oriente o separación de las iglesias de Roma y Constantinopla, debido a discrepancias en disciplina eclesiástica, práctica sacramental y doctrina teológica.

El patriarca Miguel Cerulario no admitió la supremacía de la sede papal de Roma y la Iglesia bizantina inició un camino de individualidad y cohesión.

16.3. El siglo de los Comneno La egeización del Imperio La dinastía macedónica se extinguió en 1056. Las amenazas exteriores fueron continuas: turcos seldjúcidas, normandos y pechenegos. Los bizantinos fueron expulsados de Italia y la derrota en 1071 de Mazinkert puso el Imperio a merced de los turcos. Además, la inseguridad interna provocó distintos albortos de grupos sociales como los comerciantes. En Bulgaria la implantación de la reforma fiscal, que gravaba la presión sobre la población rural, provocó levantamientos.



En Rusia, pequeños núcleos de carácter militar y mercantil se articularon en torno a Nóvgorod y Kiev, esta última sede arzobispal desde 1037. La estructura sociopolítica de Rusia, cuya cultura era eslava, estaba dominada por las aristocracias rurales. El siglo de los Comneno Entre 1080 y 1185 los Comneno aseguraron una línea de legitimidad dinástica. Los primeros signos de recuperación fueron el aumento demográfico en los Balcanes y la ampliación de tierras en explotación. Las reformas fiscales impulsaron dos instituciones con el objetivo de frenar el crecimiento de la propiedad eclesiástica y lograr fidelidades entre la aristocracia:

Como consecuencia de la ampliación de tierras explotadas, la intensificación de la producción agraria animó a mercaderes venecianos, pisanos y genoveses a instalarse en núcleos urbanos y reactivar el comercio. En el aspecto social se fortalecieron las solidaridades de la aristocracia bizantina, consolidando los linajes, y los vínculos de dependencia verticales. En política exterior, los antiguos enemigos exteriores lo eran ahora interiores: los turcos dominaban gran parte de Anatolia; en el sur de Italia y Sicilia, los bizantinos se enfrentaron al papado y a los normandos solo con el apoyo de los venecianos, que aumentaron su status privilegiado dentro del Imperio; la aparición de cruzados latinos en Constantinopla provocó el saqueo de poblaciones y constituyó un foco de inquietud en política interna. No obstante, la restauración de la autoridad imperial con Alejo I dio continuidad a la historia bizantina, testigo de un florecimiento cultural que rechazaba la influencia



de los latinos. En 1171 Bizancio debe renunciar a su presencia en el sur de Italia y, tras la derrota de Mazinkert, los turcos dominan toda Anatolia.

16.4. El Imperio latino de Constantinopla El periodo comprendido entre 1180 (muerte de Manuel I) y 1261 (entrada en Constantinopla de Miguel VII) fue de gran turbulencia política y de irremediable decadencia. A finales del s. XII dos golpes de Estado hicieron separarse a búlgaros y serbios. En ese contexto, los guerreros latinos de la IV cruzada, que debían ir a Egipto, se presentaron en Constantinopla para intervenir en los asuntos del trono imperial. En la práctica los venecianos saquearon a su antojo la ciudad en 1204.

La Partitio Romaniae suponía un reparto territorial: los venecianos impusieron un emperador “latino”. Como vasallos suyos, unos nobles de Flandes expedicionarios constituyeron principados en Atenas, Tebas, Morea y Tesalónica, la parte europea del Imperio. Familias aristócratas bizantinas hicieron lo propio en Asia Menor, en Trebisonda y Nicea. En 1261 un jefe militar, Miguel Paleólogo, se proclamó emperador “griego” de Nicea y fue coronado emperador en Constantinopla.



16.5. Esplendor económico y cultural del Islam Entre 960 y 1055 discurre el Islam clásico, dividido en tres grandes califatos. Los rasgos de unidad –lengua árabe, civilización de ciudades y relaciones mercantiles – convivieron con los de fragmentación religiosa y construcción política. La secularización militarizada del poder El califa era representante de Alá y exigía una obediencia a la autoridad política ciega. Los tres califatos, a finales del s. X, se apoyaban en tres elementos seculares:

La ampliación del espacio mercantil islámico Al-Ándalus y Egipto se consolidaron como áreas económicas, al contar con numerosas ciudades, la reactivación del comercio y la ampliación de itinerarios. El eje económico entre el mar Rojo y el Mediterráneo se consolidó , así como el papel de intermediarios de las ciudades italianas y la zona de entrada a la India, donde se podían relacionar con mercaderes chinos. La vía marítima alargó los itinerarios hacia oriente de los negociantes islámicos, que también contactaron con bizantinos y varegos. Las rutas hacia el interior de África beneficiaron al califato fatimí de Egipto.



Los progresos en filosofía y ciencia Dentro del desarrollo cultural islámico de los s. X y XI sobresalen: La reflexión filosófico-religiosa La hegemonía intelectual del Islam oriental , que empleó el papel y los libros, escritos en lengua árabe. El esplendor intelectual, que abarcó a todas las disciplinas, en las que demostraron una mayor práctica experimental: Geografía, Historia, Matemáticas, Medicina, Botánica, Zoología, Agronomía, Astronomía, etc. Entre las mayores figuras cabe citar a Avicena, que escribió obras perdurables de Filosofía y de Medicina. De los tres califatos a las dinastías provinciales Los tres califatos vivieron una primera fase de fortalecimiento político , bajo la autoridad de los visires, y una segunda de disgregación con la aparición de poderes autónomos.

El califato fatimí de Egipto. El ismailismo triunfó en Egipto y los fatimíes crearon en 973 una nueva capital, El Cairo, que constituyó el centro del mundo islámico a comienzos del s. XI. La situación se deterioró con la rebeldía de los ziríes, gobernantes bereberes del Magreb. El reino latino de Jerusalén ayudó a la pervivencia fatimí hasta finales del s. XII. El califato Omeya de Córdoba. Abd-al-Rahman III impuso su autoridad en Al Ándalus y sobre los cristianos del norte de la Península. El visir Almanzor contrató mercenarios bereberes y eslavos que rompieron la estructura tribal del ejército y gravó la presión fiscal que provocó tensiones sociales. El debilitamiento del califato se tradujo en la disgregación territorial de los reinos de taifas, gobernados por andalusíes, en una etapa de esplendor e



intelectualidad, aunque fueron débiles desde el punto de vista militar y sufrieron la injerencia de los hispanocristianos con el cobro de tributos o parias. El califato Abbasí de Bagdad. La debilidad del califato se agravó por la pérdida de territorios y la aparición de aristocracias regionales. En este contexto avanzaron los turcos, conjunto de pueblos nómadas procedentes de Asia central. Los turcos sedjúcidas, islamizados en la obediencia sunnita, expulsaron a los visires de Bagdad en 1055 y confirmaron su jefatura sobre la administración civil y militar.

16.6. La fragmentación política: los turcos silyuquíes El Islam oriental En este periodo hubo varios empeños fracasados en integrar el espacio islámico bajo un poder hegemónico. El imperio silyuquí o seldjúcida. Tras el éxito frente a los bizantinos en Mazinkert en 1071, los seldjúcidas realizaron mejoras en la administración, construcciones públicas y creación de escuelas. La estructura política se disgregaba en múltiples células autónomas. Dentro de la ortodoxia sunnita sobresalió Al-Ghazalí, que realizó una síntesis entre fe y razón. Las principales entidades territoriales fueron Irán, Irak, Turquía, Siria y Egipto. El sueño de unidad frustrado: Saladino. Los cruzados latinos crearon el reino de Jerusalén en 1099, una vez expulsados los fatimíes de Palestina. A estas amenazas se sumaban las del norte de Siria e Irak, el principado territorial de Mosul. Saladino restauró en Egipto la ortodoxia sunnita en nombre del califa de Bagdad en 1171. Posteriormente, en 1187, derrotó a los cruzados y conquistó el reino latino de Jerusalén, reunificando política y religiosamente buena parte del Islam oriental. En el s. XIII este espacio cayó bajo la fulminante oleada mongola y pusieron fin al califato Abbasí. Los mamelucos turcos detuvieron a los mongoles al reconquistar Siria y trazaron una frontera con ellos en el curso medio del Éufrates.



16.7. La fragmentación política: los turcos silyuquíes El Islam occidental En el espacio occidental tuvo lugar la unificación religiosa en la obediencia sunnita y la sustitución del poder árabe por otros elementos étnicos, sobre todo, el bereber. Los almorávides. Movimiento religioso que combinaba rigor moral, interpretación literal del Corán y la Sunna, adscripción a la escuela malikí de pensamiento teológico y jurídico y voluntad de utilizar la guerra santa. Desde el Atlas marroquí se expandió hacia la ruta transahariana del oro, contra el reino de Ghana y a la conquista del Magreb occidental y Al-Ándalus. Las protestas en el interior y la presión de los hispanocristianos les hicieron debilitar sus bases militares. Los almohades. Movimiento religioso que sustituyó el rigorismo almorávide por planteamientos teológicos y jurídicos de corte neoplatónico. Mantuvieron el espacio geográfico precedente con presupuestos más tolerantes y fortalecieron la circulación mercantil. Destacaron en la reflexión intelectual con Averroes y Maimónides, que conciliaron el aristotelismo con los dogmas judíos e islámicos. La derrota en Las Navas de Tolosa en 1212 y rebeliones regionales pusieron a prueba el Imperio, que se desintegró en cuatro reinos: los Nazaríes de Granada, los Mariníes de Fez, los Abdalwadíes de Tremecén y los Hafsíes de Ifriquiya.



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No dejes de leer… Saladino: el unificador del islam CHAUVEL, G. Saladino: el unificador del islam. Edhasa. Barcelona. 2000. Descripción del ambiente bélico de la época de las cruzadas con la figura clave de Saladino, cuya biografía se traza acorde a sus logros político-militares.

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Webgrafía La civilización y la historia del islam Enlaces a documentos e investigaciones sobre religión, derecho, historia, política, sociedad o literatura islámicas.

http://www.arabic-islamic.org/biblioteca/historia/historia.html

TEMA 16 – + Información


Bibliografía CABRERA, E. y SEGURA, C. Historia de la Edad Media. II. Bizancio y el Islam. Alhambra. Madrid. 1988. CARILE, A. “Señorío rural y feudalismo en el Imperio latino de constantinopla (1204 1261)” , en Estructuras feudales y feudalismo en el mundo mediterráneo (páginas 258-

272). 1984. CLARAMUNT, S. Las claves del Impero bizantino, 395-1453. Planeta. Barcelona. 1992. COLLINS, R. La Europa de la Alta Edad Media. Akal. Madrid. 2010. FLORI, J. El Islam y el fin de los tiempos. La interpretación profética de las invasiones musulmanas en la Cristiandad medieval . Akal. Madrid. 2010. LE GOFF, J. y SCHMITT, J. C. (eds.) Diccionario razonado del Occidente medieval . Akal. Madrid. 2003. MAÍLLO SALGADO, F. Vocabulario de historia árabe e islámica . Akal. Madrid. 1997. OSTROGORSKY, G. Historia del Estado bizantino . Akal. Madrid. 1984. RESTON, J. Guerreros de Dios: Ricardo Corazón de León y Saladino en la Tercera Cruzada. Plaza & Janés. Barcelona. 2003. WAINES, D. El Islam. Akal. Madrid. 2008.

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Test 1. Realizaron planteamientos teológicos y jurídicos de base neoplatónica: A. Almohades. B. Seldjúcidas. C. Fatimíes. D. Almorávides. 2. Presenta similitudes con el beneficium carolingio y la pronoia bizantina: A. El hayib. B. Las taifas. C. La iqtâ. D. Los atabegs. 3. Saladino derrotó a los cristianos en: A. Ghazna. B. Jerusalén. C. Las Navas de Tolosa. D. Sicilia. 4. El ejército islámico entre los s. X y XIII: A. Logró grandes conquistas territoriales en Occidente. B. Se debilitó por la llegada de bereberes y negros. C. Fue una de las bases seculares de los califatos. D. Se componía fundamentalmente de árabes y esclavos importados. 5. Los bizantinos se enfrentaron en el frente oriental a los: A. Cruzados latinos. B. Mongoles. C. Turcos seldjúcidas. D. Piratas sarracenos.

TEMA 16 – Test


6. ¿Qué emperador bizantino rechazó la rudeza cultural de los latinos? A. Alejo I. B. Miguel VII. C. Alejo IV. D. Manuel I. 7. Bizancio incorporó Bulgaria como provincia del Imperio durante: A. La dinastía de los Comneno. B. El Imperio latino de Constantinopla. C. La dinastía Macedónica. D. El Imperio griego de Nicea. 8. ¿Cuándo tuvo lugar el Cisma de Oriente? A. 1080. B. 1261. C. 1171. D. 1054. 9. ¿Qué acontecimiento tuvo lugar en 1014? A. La alianza de Vladimir de Kiev con los bizantinos. B. Basilio II aplastó a los búlgaros. C. La batalla de Miriocefalon. D. Venecia se instala en algunas ciudades bizantinas. 10. La concentración de la población en ciudades costeras amuralladas se produjo en: A. El califato fatimí de Egipto. B. El califato omeya de Córdoba. C. La península de Anatolia. D. El califato de Bagdad.

TEMA 16 – Test

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