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Técnicas de creación del humor Autor: Jorge Barale
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Presentación del curso Para todos aquellos que deseen combatir con creatividad, originalidad y buenas ondas, los recursos necesarios para convertirse en humorista. ¡Todos podemos, con las herramientas que aquí te brindamos!
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1. El lenguaje 1) Primera Clase: El Lenguaje. Las tres diferentes funciones de lenguaje: Informativa , Expresiva, Imperativa. El lenguaje en el humor. Su aspecto afectivo. El Lenguaje. El lenguaje es la herramienta básica (aunque no la única) de la comunicación humana. Resulta fundamental convertirlo, tal como haremos a lo largo de este Curso, en nuestra materia prima y también en la fuente de la cual se originarán la mayor cantidad de contenidos humorísticos. Las tres diferentes funciones de lenguaje: Informativa , Expresiva, Imperativa. El lenguaje humano (hablamos del lenguaje articulado a través de la voz) funciona por medio de las cuerdas vocales del hablante, que originan y transmiten cadenas sucesivas de sonidos. Estos sonidos se producen uno a continuación del otro y este orden es necesario para que se pueda comprender el mensaje que transmiten. Por ahora, sepamos que estos sonidos sucesivos que se dan el la voz del hablante se llamaba "fonemas", que funcionan como símbolos y que fueron previamente codificados en el cerebro del hablante o (emisor del mensaje). Una vez pronunciados los sonidos, viajan por el aire como ondas sonoras y se decodifican nuevamente, luego de entrar por el oído, en el cerebro del oyente. Entonces: Acto de habla Hablante à Mensaje à Oye nte Esta serie de sucesos que se dan en cierto tiempo establece el fenómeno que denominamos comunicación . Pero, cuidado: ésta comunicación es sólo posible cuando el código, es decir, la convención entre una persona que habla y otra que escucha es la misma. Este "acuerdo" tácito, que llamamos "idioma" o lengua, no se da entre dos o más personas porque sí; en realidad es la comunidad que la impone, por tradición, afinidad e historia comunes. Acto de habla Hablante à Mensaje à Oye nte \ Código en común /
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2. Estructuras lingüísticas 2) Segunda Clase: Manejo de las estructuras lingüísticas relacionadas con el humor. Distintos niveles de análisis: fonológico, morfológico, sintáctico y semántico. Hemos visto hasta el momento las tres funciones básicas del lenguaje y cómo, de todas ellas, la Expresiva es la que corresponde al terreno del humor. Con el humor siempre tratamos de influir sobre el oyente, el espectador o el lector (para englobar los conceptos en uno solo, diremos de ahora en más, el "receptor"). Es muy importante señalar este aspecto de la comunicación, porque de esa influencia nacerá una de las categorías claves del mensaje humorístico, que es el efecto que se busca causar en aquel que recibe el "gag" o el chiste. 1) Nivel Fonológico 2) Nivel Morfológico 3) Nivel Sintáctico 4) Nivel Semántico 1) Nivel Fonológico Aquí nos encontramos en el primer nivel, el de los sonidos del habla, es decir, de su realización física, aquello que la gente común define como las "letras" (está claro que la coincidencia de las letras con los sonidos o fonemas es arbitraria y que no siempre existe. La "g", por ejemplo, es la misma letra en las palabras "guarda" y "gema", pero, sin embargo, no se pronuncian igual). 2) Nivel Morfológico Inmediatamente por encima del nivel lingüístico de los s onidos sueltos con significados (fonemas) se encuentra el Nivel Morfológico, que se ocupa de la combinación de estos sonidos. La unidad fundamental de este nivel ya no es el fonema, o sonido distintivo, como definimos antes, sino el morfema , una combinación de fonemas que nos permite distinguir significados. 3) Nivel Sintáctico Por encima del nivel de la combinación de fonemas o de su combinación en morfemas, establecemos ahora una nueva altura en el análisis del lenguaje: llegamos al Nivel Sintáctico, es decir, el de la sintaxis , o sea la combinación de las palabras. Veamos de qué se trata. Por ejemplo, la siguiente oración: El lobo trató de cazar a Caperucita. Una oración como la anterior se considera sintácticamente correcta, porque el orden en que aparecen las palabras es el necesario para que se establezca la comunicación. Veamos, para clarificar estas ideas, el mismo anunciado anterior, pero mezclando el orden en que aparecen las palabras. 4) Nivel Semántico 4
mailxmail - Cursos para compartir lo que sabes Nos encontramos ahora en el Nivel Semántico, es decir, el nivel del significado, ya no de las palabras aisladas, sino más bien de toda la oración y eventualmente de un párrafo o de un texto entero. Es en este nivel que se da el fenómeno de la comunicación, y es por esta razón que es el que más nos interesa en nuestra búsqueda de las fuentes del humor. Aquí encontraremos las herramientas que harán de nuestro trabajo en el terreno humorístico algo propio, distintivo y original.
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3. El signo humorístico 3) Tercera Clase: El signo humorístico. Semiótica del humor. El equívoco, el dilema y la paradoja. Ironía, parodia, sátira. Diferencias y paralelismos. El gag : unidad básica del humor. Hemos visto hasta ahora que la comunicación humana siempre se realiza a través de un código (en este caso, un código o un lenguaje). Sin embargo, si la comunicación se redujera a las palabras, es decir, a un lenguaje convencional, ideado e inventado por la cultura de un pueblo determinado, no habría posibilidad de transmitir algunos de los signos más relevantes y más significativos de la transmisión de conocimientos, sensaciones, sentimientos o emociones. Pongamos el caso de los animales o de los niños muy pequeños: todos ellos no necesitan ni por lejos una convención (humana o no humana) que les otorgue un código para comunicarse. Los sonidos animales no tienen la misma función que las palabras, sino que más bien actúan como "actitudes", es decir, como de alguna manera también funcionan las imágenes sobre la estructura cerebral humana y sobre la conciencia. Vemos que ahora resolución del humor se da únicamente entre la conjunción del texto y la imagen. Si tomamos el elemento gráfico independientemente del texto, el chiste no aparece. Igualmente, en la aislada cadena de palabras "¿Y algo con dólares no hay?", tampoco hay encerrado un significado humorístico.Es en esta realización doble, en la interacción de la imagen y el texto que se manifiesta el fenómeno del humor . Esta es la manera ideal de trabajar el humor de manera gráfica y donde,
conjuntamente con los chistes gráficos mudos, carentes de texto, el más alto contenido del signo humorístico se manifiesta. El equívoco, el dilema y la paradoja.
¿Por qué se ríe la gente cuando alguien dice una cosa por otra? ¿Qué causa hilaridad cuando en una conversación una persona se confunde y dice " una atroz dentadura " en lugar de " una atroz dictadura "? Esto ocurre porque el significado literal del término desaparece y su reemplazo lleva el sentido hacia el absurdo. Pero ahora nos detendremos un segundo más en el caso del dilema , una forma muy especial de equívoco. Los filósofos sofistas fueron los maestros más geniales del discurso, o sea, del lenguaje, pero en contadas oportunidades sus propios recursos retóricos fueron utilizados en su contra. Tal es el caso del filósofo y abogado Protágoras, quién enseñaba Derecho con el fin de acrecentar sus ingresos personales. En algún tiempo asistía a sus clases un tal Eulato, brillante alumno, de economía quebrada. El maestro accedió a impartir las lecciones gracias a un acuerdo de consentimiento mutuo: Eulato las pagaría cuando, ya recibido de abogado, ganara su primer pleito y cobrara los honorarios. Pues bien, Eulato se recibió, pero sus actividades profesionales se encarrilaron, según parece, a la enseñanza y no al ejercicio del Derecho, por lo que Protágoras alcanzó a indignarse pero no a hacerse del dinero. El maestro sofista llevó a juicio a Eulato, con la esperanza de que aquel 6
mailxmail - Cursos para compartir lo que sabes se defendiera a sí mismo y el ingenuo joven pareció caer en el ardid. Cuando el tribunal escuchaba aún el alegato del acusado, Protágoras se levantó de su lugar y pidió la palabra. -Esto es absurdo... -exclamó -, ...pues aquí no existe ninguna otra posibilidad de que Eulato termine pagando lo que me debe. Porque, si el tribunal cree que el juicio lo he ganado yo, entonces Eulato deberá pagar su deuda por haberlo perdido. Ahora bien, la otra posibilidad es que Eulato gane el pleito, pero en ese caso habrá ganado su primer juicio, es decir que cumplirá con la condición por la cual le he enseñado las lecciones y por tanto también tendrá que pagarme. Solicito, por tanto, que se anule este juicio disparatado y se obligue al acusado a pagarme. Los jueces, que encontraron en las palabras de Protágoras un sentido irrebatible, levantaron de inmediato la sesión y procedieron a conminar a Eulato para hacer efectivo el pago. Pero éste había resultado un alumno brillante: levantó su mano, pidió una oportunidad de defensa y de inmediato habló así: -Coincido con el maestro en que este juicio es realmente un absurdo, pero, por el contrario, creo que es él quién está equivocado. Veamos: si el juicio lo pierde él, entonces yo habré ganado, y entonces, ¿por qué debería pagarle? Y, por el otro lado, si Protágoras lo gana, tampoco tendría yo un motivo para pagar, puesto que todavía yo no habría ganado mi primer caso. Por estas razones pido al tribunal mi absolución. Las crónicas no dicen cómo terminó el conflicto, pero resulta sugestivo que la descripción de un mismo hecho, cargado de una aparente y clara singularidad, posea un segundo sentido tan claro e irrebatible como el anterior. Hace poco tiempo existía un noticiario televisivo argentino, cuya especial presentación era al menos curiosa: "Telediario: las dos caras de la verdad". Que la verdad puede tener dos caras es, de por sí, algo muy llamativo, sin duda.
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4. Chiste y cuento 4) Cuarta Clase: Chiste y cuento. Diferencias y paralelismos. Las bases del chiste. Sus elementos de sustento: 1) el espíritu del clan, 2) el lugar común, 3) la síntesis y 4) la sorpresa. Hay algo respecto al humor que no hemos dicho hasta ahora y que es necesario expresar a esta altura de las clases. Hay un tipo de humor que definiríamos como "dirigido", que aparece en función de tomar como "punto" al destinatario (también "llamado víctima propiciatoria"). Este tipo de humor "dirigido" cuenta con dos variantes: 1) el humor sádico y 2) el humor masoquista . 1) El humor sádico siempre elige una "víctima propiciatoria" externa y direcciona en ella todos los efectos de la risa.; 2) el humor masoquista , en cambio, toma como "víctima propiciatoria" al propio humorista y a su entorno, definiendo de esa forma su estilo. Esta intención de elegir la "víctima propiciatoria" en el humor "dirigido" será básica en las decisiones que tomaremos más tarde como profesionales de la tarea, porque brindará al público el perfil de n uestra personalidad (estilo) y de nuestro trabajo final. Casos típicos de humorismo sádico son las escuelas latinas (española, italiana y francesa), donde el chiste cae siempre sobre otra persona ausente o el mismo receptor (el mencionado ejemplo del chiste de gangosos, mencionado en la entrega 3, es un claro ejemplo de humor sá dico); el humor masoquista, en cambio, obedece propiamente a las escuelas anglosajonas (inglesa, norteamericana, alemana, en donde también incluimos al humor judío) y el "castigado" por el humor es uno mismo. Veremos, cuando lleguemos al análisis de contenido de los textos programados, de qué manera se establece y se transmite el contenido a la "víctima propiciatoria" en las diferentes culturas nacionales, sea ésta quién sea. Volveremos, recurrentemente, a partir de este punto, a este ítem. 1 ) El espíritu de Clan . Muchas veces observamos entre amigos que recién
conocemos, que la relación humorística entre ellos se manifiesta en un marco de códigos del que no formamos parte. Es así que, si bien entendemos las palabras y la totalidad de las oraciones que se transmiten en la charla, no podemos reírnos de los chistes que escuchamos. Sucede que las referencias son privativas del grupo y el compartirlas nos está vedado hasta que no compartamos sus convenciones. 2 ) El lugar común . Aquí tomamos como base aquellas propiedades que identifican
a las personas o a las cosas. Por ejemplo, la clásica broma de mandar una tarjeta de felicitación a un conocido cuando se festeja el Día del Animal es un lugar común muy utilizado. 8
mailxmail - Cursos para compartir lo que sabes 3 )La síntesis . Hay que comprender que el hu mor, a diferencia de la literatura o de
las artes en general, necesita concentrar todos sus efectos sobre los resultados del chiste: la brevedad y la expectativa del receptor son sus armas fundamentales. Un chiste ideal debería sintetizar y concentrar sus componentes en la atención del receptor; si la sorpresa (de la que hablaremos inmediatamente) aparece temprano durante el desarrollo de la pequeña anécdota, mucho mejor: así, comprobamos miles de veces, cada vez que contamos o somos testigos de un chiste, que es mucho más fácil hacer reír a alguien cuando ya viene predispuesto a divertirse. 4 ) La sorpresa . Ésta es la clave fundamental del humor y el efecto que todo
profesional debe buscar para que el humor cumpla su cometido comunicacional. Será la distancia del contraste entre la sorpresa y lo previsible lo que contribuirá en gran medida a que el receptor se sorprenda hasta predisponer la risa. Veamos un ejemplo de expectativa a través de este diálogo: -¿Qué edad tiene esa mujer? -¡Oh, muchos! ¿No ves que tiene los pies quemados? -¿Los pies quemados? ¿Y eso qué tiene que ver? -Es que ya caminaba cuando la Tierra aún estaba caliente...
A partir del segundo término del diálogo, aparece el elemento de la sorpresa. ¿Qué tienen que ver los pies quemados con la edad de la mujer? En este aparente divorcio de significados y ausencia total de ligazón entre uno y otro concepto, la sorpresa toma volumen y el humor se pone en camino.
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5. Cómo originar el humor 5) Quinta Clase: Cómo originar el humor El origen del humor. Explicación. Existe un refrán campero que dice: "No le tengas miedo el miedo, porque más miedo te va a dar". Lo primero que hay que vencer, en este largo y complejo proceso de la creación del humor, entonces, es al temor mismo. Cuando hablamos de miedo, queremos hacer referencia a la parálisis creativa que se da en lo que se conoce popularmente como el "síndrome de la hoja en blanco". Existen diferentes métodos de sacudirse esta "anemia" y las herramientas para cumplir esta tarea pueden dividirse en físicas y sicológicas. Las primeras, esto es, las físicas , pueden considerarse consejos más que metodologías, porque no hay cómo demostrar que una es mejor que otra, pero tampoco deben dejarse de lado si resultan efectivas. Comencemos por el ámbito en el cual vamos a trabajar, nuestra oficina o rincón: debe tratarse de un lugar d onde estemos cómodos y tranquilos, en lo pos ible que silencioso y apartado. Muchos profesionales del humor trabajan con música o estimulados por sonidos de todo tipo, pero también tienen que manejar la posibilidad de hacer silencio cuando éste sea necesario . No es sencillo conseguir un sitio para crear como el antedicho: provocar ruidos es mucho más fácil que evitarlos. Como dijimos, la música puede funcionar como estimulante y está en el profesional gene rar la suficiente dosis de abstracción para que todo lo externo a la creatividad quede fuera de este proceso. Existe, además, una certeza entre los psicólogos de que el movimiento resulta muy útil a la hora de generar ideas y por eso resulta importante que el ámbito de trabajo deberá también tener el largo y ancho su ficientes para dar algunos pasos a voluntad, aunque sea en redondo. No es aconsejable quedarse inmóvil, sentado, pensando y pensando cuando las ideas no surgen. El blanco creativo no se puede vencer por cansancio o por reiteración de ataques : siempre la resistencia será mayor a cualquier esfuerzo individual. La mente humana necesita refrescarse, aunque el tiempo esté acosando con los plazos y haya que entregar el trabajo de inmediato. Tomarse el tiempo de recreo necesario es también una forma de dedicarse al trabajo; escaparse de una línea recta que lleva solamente hacia un lugar, un camino que nos lleva al punto muerto, resulta prioritario para el humorista. Aferrarse a la idea de que "no podrán conmigo y mi creatividad" es un concepto falso y errado . La desestructuración mental funciona como una computadora que se cuelga: hay que "resetear" cuando los comandos no funcionan; no queda otra opción... Una de las situaciones a la que puede recurrirse en momentos de blanco total (que veremos en el capítulo siguiente mejor comentada) es hablar con alguien, buscando de esa manera escapar de la inmovilidad.
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6. El fenómeno humorístico 6) Sexta Clase: El fenómeno humorístico. Los resortes que lo provocan. La Lógica destruida. El absurdo. Desestructuración mental. El "Brainstorming". Las herramientas básicas para crear el humor desde la nada. Uno de los secretos a todas voces más revelados por el humor es la relación inexplicable de la lógica con el absurdo. La lógica (o, mejor dicho, lo que nos parece lógico o razonable según las convenciones humanas del momento) se encuentra entonces trastocada y deja camino a la sorpresa que, como hemos visto hasta ahora, es la raíz básica del humor. Lo que en realidad sucede es que la lógica, esa ciencia puramente humana y convencional, al ser confrontada con los hechos reales, queda patéticamente reducida a soberbia. Nunca como con el humor se muestran las miserias y limitaciones del razonamiento humano y nunca es mayor el alcance que nos muestra el humor acerca de lo que somos capaces de hacer para sentirnos seguros en un universo plagado de incertezas. El humor nos pone en nuestro lugar y nos obliga a vernos desnu dos, limitados, indefensos, dentro de la maravillosa inmensidad del cosmos y la eternidad. Incluso la invención de la divinidad resulta una broma, de la que se burla Voltaire cuando afirma: "Dios es un comediante ante un público temeroso de reír" (he aquí la frase de cabecera de La Agencia del Humor o www.agenciadelhumor.com ). Analicemos ahora algunos chistes, prescindiendo siempre de su calidad y de su agudeza. No pretendemos con estas bromas hacer reír al lector o divertir el alumno que está aprendiendo; simplemente tratamos de descubrir las mecánicas con las cuales se dispara el ciclo sicológico del humor: -¿Está prohibido nadar aquí? ¿Por qué no me lo dijo antes de desnudarme? -Porque desnudarse no está prohibido.
Vemos en este chiste como el sentido de la realidad se trastoca según quién la interprete: para el que habla primero, la prohibición implica el acto de desnudarse; para el segundo, no. Veamos ahora otra similar, pero también diferente, ruptura de la lógica:
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7. El cuento y el chiste: estructuras básicas 7) Séptima Clase: El cuento y el chiste; sus estructuras básicas. Sus diferencias y diversas variantes. Clases de chistes: -verbales -conceptuales -literales -el chiste popular Hemos visto que el chiste y el cuen to pueden diferenciarse por su extensión, pero también por los efectos humorísticos en el oyente o el lector que los recibe. En este sentido, hemos descubierto lo obvio, que lo que está buscando el humorista profesional es hacer reír a su público y que los contenidos pueden variar sugestivamente en función de tal fin. Hemos de apuntar, por ende, como profesionales, a crear contenidos que lleguen al público adecuado y en el momento adecuado. El humor es para nosotros una especialización del lenguaje; es como un idioma técnico entre ingenieros, doctores, abogados, etc., pero no ya en su estructura, sino en su manejo . Por ejemplo, el humorista es un herrero que utiliza el metal para inventar herramientas que hacen reír; o sea, más que un herrero, es un escultor. Esto de que el humorista es en realidad un artesano del lenguaje, si bien es verdad y muy importante, no es, sin embargo, suficiente. No alcanza con usar sofisticadamente y de manera supuestamente graciosa el lenguaje para ser un humorista. Quien no ha transitado los terrenos del humor como profesional, puede evaluar equivocadamente que incursionar -sólo por dar un ejemplo- el "non sense" ("sin sentido", para los hispanohablantes), ya da una idea de que estamos ante la presencia de un humorista. Esto no es de ninguna manera así. Como hemos dicho en otras ocasiones, veamos al humor como contenido, orientado a públicos diferentes. Una división cómoda y acertada en esta orientación la brinda la "Teoría del Humor de los Colores". Veamos de qué se trata: Humor Blanco: el humor está dirigido a niños, g ente sensible, religiosa, o un público heterogéneo con fácil grado de susceptibilidad. El contenido debe ser liviano, inocente, con juego de palabras, bajo manejo de la ironía y el sarcasmo, buscando el efecto inteligente y cómplice. La actitud del humorista es muy importante en este terreno. Ejemplo de chiste Blanco: Hablan d os niños: -¿Que quieres por tu cumpleaños? -Un tampón. -¿Y que es eso? -No lo sé, pero en la tele dicen que con él puedes nadar, jugar, saltar, escalar 12
mailxmail - Cursos para compartir lo que sabes montañas... Humor Negro: está dirigido a un público particular, gustoso del humor mortuorio, con cadáveres y muertos como temas o protagonistas, canibalismo y discapacidades varias. Se trata de un público en general masculino y adulto y para emplearlo se debe primero explorar (tantear) los gustos del público. Ejemplo de chiste Negro: Última declaración de Frankenstein antes de morir: "Estoy hecho pedazos...". Humor Castaño: es el referido a contenidos escatológicos, esto es, heces humanas o animales, asquerosidades diversas, coprofagia, vomitadas y cualquier aspecto repugnante de la realidad. En general gusta de este tipo de humor el público joven y adulto masculino. Ejemplo de chiste Castaño Insulto creativo: "No voy a orinar sobre la tumba de tu pa dre sólo para no darte una pista". Humor Verde: es el de alto contenido sexual, con una explícita manera de describir situaciones eróticas. Muchas veces suele confundirse con el Humor Castaño, porque comparten, en general, el mismo público, pero en realidad no tienen mucho que ver uno con el otro. Ejemplo de chiste Verde: Un espermatozoide le dice al otro: -¿Cuánto falta para llegar a los ovarios? - No te hagas ilusiones; recién vamos en la garganta... Humor Rojo: a veces confundido con el negro, cuyos límites diferenciales son muy sutiles, es el humor que satiriza situaciones de violencia con sangre, crímenes y asesinatos. A diferencia del humor Negro, que utiliza el cuerpo muerto o discapacitado como tema básico, el Rojo se refiere a situaciones con seres vivos que sufren gran violencia, mutilaciones, heridas sangrantes, etc. Ejemplo de chiste Rojo: En un discurso, el orador dice: "Bien, señores, como primero dijo Tupac Amarú y luego refrendó muy bien Jack, el Destripador: vayamos por partes..".. Humor Amarillo: se denomina así al humor ácido, cortante, con muy alto contenido crítico. Este humor se utiliza en general para atacar a una persona que esté presente (en el caso de un humorista oral), o bien a través del humor escrito o gráfico. Ejemplo de chiste Amarillo: Durante el juicio de Mónica Lewinsky, Bill Clinton está dando testimonio ante el Gran Jurado y pide permiso para ir al baño. El Fiscal Kenneth Starr salta furioso de su silla y grita: ¡Objeción! Objeción! ¡Quiere manipular la evidencia! Humor Azul: a contrario que el anterior, el humor Azul se utiliza básicamente a favor de una persona y trata de reforzar humorísticamente las virtudes (y a veces los defectos, para resaltar otros méritos) de alguien determinado, que en general está presente. Es utilizado mayormente en los EE.UU., en presentaciones, retiros, cumpleaños, eventos especiales y espectáculos a personajes que son expresamente 13
mailxmail - Cursos para compartir lo que sabes homenajeados por amigos o familiares. Ejemplo de chiste Azul: En un discurso en homenaje a un agricultor: "Y el amigo aquí presente es tan buen, tan buen agricultor, que lo único que le falta es disfrazarse de Drácula para sembrar el pánico".
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8. Historia del humor 8) Octava Clase: Breve Visión de la Historia del Humor a través de los Siglos Antigüedad: -El humor en la Antigüedad -Egipto y el Medio Oriente -Grecia: Esopo, Aristófanes. -Roma:Fedro, Marcial, Apuleyo, Luciano, etc. El Humorismo medieval y renacentista: -Lazarillo de Tormes (Anónimo) -Leonardo da Vinci -Nicolás Maquiavelo El Humorismo de las Nacionalidades: -Italiano (Maquiavelo, Goldoni, Foscolo, Parini, Leopardi, etc.) -Español (Cervantes, Quevedo, Julio Camba, Jardiel Poncela, etc.) -Francés (Rabelais, Voltaire, Dumas, Daudet, etc.) -Ruso (Gogol, Goncharov, Sienkiewicz, Zamiatin, etc.) -Inglés (Swift, Dickens, Wilde, Thackeray, Shaw, etc.) -Norteamericano (Irving, Poe, Twain, O´Henry, Pegler, etc.) -Alemán (Sachs, Richter, Grimm, Reuter, Presber, Kluge, etc.) -Escandinavo (Golsdschmitt, Hamsun, Munthe, etc.) -Judío (Woody Allen, Mel Brooks, Sa cha Guitry, etc.) -Humor Oriental: hindú, chino, japonés, polinesio y africano. Se ha escrito la historia de la Humanidad desde muy diferentes perspectivas: desde la política; desde las victorias y las derrotas en la guerra; desde la conquista; desde la cultura como abstracción, la geografía, la literatura, el cine y hasta la cocina o el traje; pero nunca, jamás, se ha escrito una Historia del Humor mundial. El humor surgió con el hombre desde el comienzo de los tiempos, cuando representó satíricamente la imagen de un animal en las paredes de una cueva prehistórica. Con el surgimiento de la historia, es decir, con la aparición de la escritura, el humor se convirtió de inmediato en un subgénero de la literatura. De todas formas, definir al humor como una forma de cultura es confundir los términos: en realidad las formas del humor son sólo sus realizaciones prácticas, pero en realidad la tarea y la necesidad del humor son fenómenos tan humanos y 15
mailxmail - Cursos para compartir lo que sabes ancestrales como el miedo o el instinto. Existe una gran tentación a considerar al humor como un hecho de sobrevivencia, ante la gran magnitud dramática que conlleva el hecho de estar vivo y, sobre todo, ser consciente de la finitud y de que alguna vez desapareceremos como entes de esta realidad. ¿Es el humor una herramienta para hacer más apacible ese camino? Puede decirse casi con seguridad que sí lo es. Y si en verdad es algo más complejo, no es tarea de este Curso deslindar o determinar las características sicológicas que mueven a las personas al humor; tomémoslo, entonces, como una herramienta para hacer más placentero, más hermoso y más rico nuestro paso furtivo por la existencia. Cuidado, eso sí, debido a estas propiedades, con considerar al humor igual a un escapismo o una evasión a semejanza de los divertimentos o los vicios, tales como las drogas, el alcohol. Si estamos en tren de comparaciones, se parece mucho más al sentimiento religioso que a cualquier otro, pero despojado de sus rasgos de solemnidad y tragedia. El humor pone en su lugar relativo a las cosas y de ahí que las personas prolijamente serias lo consideren peligroso para lo que aparece, a priori, como ya indiscutiblemente definido y catalogado. Desde el comienzo de los tiempos, los humoristas fueron perseguidos por el poder político establecido y en general realizaban sus tareas a cobijo de mecenas, pertenecientes a las clases adineradas o poderosas. Paralelamente a la fuente escrita, existía la inagotable fuente del humor popular oral, que es la verdadera cantera de donde nace y se forja la cultura de los pueblos. Estas dos variantes, la culta y la popular, se manifiestan en todas las civilizaciones a lo largo de las centurias. La Historia Casi no quedan registros acerca de los chistes y bromas que se gastaban los soldados hititas, los hebreos, los filisteos o los egipcios y los fenicios, los asirios, los caldeos y los amorreos. En todas las civilizaciones donde la religiosidad es muy fuerte y está entrelazada en la intimidad del poder, el humor tiene la batalla cultural perdida de antemano. Parece haber una relación directamente proporcional entre el nivel de creencia de la gente en la inexorabilidad del destino, por un lado, y la calidad y cantidad del humor existente, por el otro. Veamos un poco más de cerca esta ecuación: mayor seguridad tiene la gente de que su vida está resuelta favorablemente, menos necesidad hay de apelar al humor (lo que confirmaría la tesis de que, en efecto, se trataría de una importante defensa contra la "angustia" de vivir en un mundo imperfecto, violento y duro). Ya se sabe que las cosas solemnes parecen mucho más importantes de lo que son. El famoso humor judío es, como bien afirma Ben Gurión, producto de los exilios forzados (iniciados en Babilonia), las persecuciones y la posterior diáspora en tiempos del emperador Tito. Si no se contaba ni con Estado ni con un Dios efectivamente único y poderoso, las vías de sobrevivencia deben pasar a través de la ironía y el sarcasmo de la frustración. Esto equivale, quizá, a admitir que en muchos casos el humor es, efectivamente, un método de consuelo más humano que cualquier forma de trascendencia. Una de las posibles razones por las cuales existe humor (escrito y "tolerado") en ciertos estados del mundo antiguo puede deberse a la capacidad de haber "antropomorfizado" a los dioses, lo que los hacía pasibles de d efectos y, por tanto, de crítica y sátira. No es el caso de los egipcios, cuyos animales con formas 16
mailxmail - Cursos para compartir lo que sabes humanas son poco pasibles de ser objetos de chanzas o burlas, dado su carácter simbólico (intente realizar un chiste dibujando signos de + ó - o con flechas... Será una tarea difícil). No estamos haciendo, a propósito, hincapié en la capacidad crítica del humor, puesto que es bien conocida semejante virtud; más bien veremos que, como las plantas tropicales, aparece públicamente cuando surgen de la misma sociedad las condiciones para que florezca. Con el triunfo del cristianismo en el Mundo Antiguo aparece la descentralización del poder político que hasta ese momento había mane jado con puño de hierro el Estado Romano y que había heredado de Alejandro el Magno y el helenismo. La aparición de la primera Edad Media trajo también el surgimiento del humor en forma de teatro representado, que satirizaba costumbres y vicios populares, casi siempre asimilados a relatos moralizantes donde el villano es ridiculizado y humillado (si no castigado o muerto) y el héroe glorificado y premiado al final de la historia. Con una visión moderna, po dríamos decir que estos personajes "buenos e inocentes" son elementos muy satirizables, debido a una ingenuidad e inocencia que se veía meritoria en aquellos tiempos de ocultismo e inseguridad. Antes de seguir adelante, debemos hablar necesariamente de aquellos que se conocen como "las tres tragedias de la Humanidad", que no son más que un alejamiento filosófico, intelectual quizá, del lugar privilegiado que ocupa el ser humano en el cosmos: 1) La primera es la concepción heliocéntrica del mundo, creada por Nicolás Copérnico, contrapuesta a la de Ptolomeo, que consideraba que la Tierra era el centro del Universo y que todos los planetas y astros, incluido el Sol, giran alrededor de ella. Esta nueva creencia termina con el lugar central de nuestro lugar en el mundo y acerca al hombre al sentido de su ve rdadera dimensión. 2) La segunda tragedia es el descubrimiento de la Evolución, de Charles Darwin, que termina con la tesis de que el ser humano es por naturaleza la especie más evolucionada de nuestro planeta. Es decir: un nuevo retroceso: ni la Tierra es el planeta central del Universo, sino que además el ser humano no es una creación exclusiva de Dios, sino compartida con los animales. 3) La tercera tragedia de la Humanidad es, finalmente, el hallazgo del inconsciente de Sigmund Freud, que cuestiona la solidez y sobre todo la unicidad de la persona. No sólo es este un mundo como cualquiera; no sólo so mos también una especie animal como cualquiera; ni siquiera somos las mismas personas s iempre, porque nos domina el miedo y otra serie de personalidades ocultas que no nos permiten ni conocernos completamente a nosotros mismos. Con la aparición del Renacimiento y de la Primera Tragedia, se produce un trastrocamiento de valores que pone por primera vez al hombre por encima de Dios. El precio de semejante decisión es doloroso pero prepara el parto pata dos nacimientos claves desde el punto de vista del humor: por un lado la ciencia empírica, con Galileo, que trae al mundo el nacimiento de un nuevo tipo d e certeza (recordamos, enemiga acérrima del humor), por otro el origen del humor moderno, con la publicación del Quijote de la Mancha. Puede decirse con toda seguridad que es el Quijote la obra clave del humor, la bisagra que separa y luego une la vieja tradición oral de la literatura humorística. 17
mailxmail - Cursos para compartir lo que sabes Coincidentemente con esto, y después de la Reforma de Lutero y el asentamiento de las influencias religiosas en sus respectivas geografías, se establecen también los límites políticos definitivos de los que serán, en poco tiempo, los estados nacionales de Europa. Derivación directa del mencionado Quijote es la novela de Swift, de Defoe, de Rabelais y de tantos otros escritores que ha dado la humanidad desde entonces. Cada país tendrá, entonces, su propio y característico humor nacional, que será producto directo de la personalidad que adquiere el país. Siglos después, con los avances de la ciencia, el positivismo en filosofía y la certeza de que la realidad es c ognoscible por el hombre, el humor vuelve a redefinirse en el mundo como un método de defensa ante la soberbia humana, que es una de sus facetas más impresionantes y afiladas. El siglo de la Ilustración y la Revolución Francesa está marcado por la ironía de sus finos escritores, sobre todos franceses, norteamericanos e ingleses. El siglo XIX es el heredero directo de estas tendencias, que persisten hasta la Primera Guerra Mundial, cuando se produce una cesura cultural de dimensiones históricas en la cultura y, como no, también dentro del humor. En efecto, hacia comienzos de la década del 20, con la convicción que el racionalismo no explica las verdades del mundo y que además conduce a la ruina a los seres humanos, aparece el irracionalismo en el arte a través de los diferentes movimientos vanguardistas (surrealismo, dadaísmo, etc.) que transforman el lenguaje hasta entonces aceptado en una nueva expresión denominada "non sense" o el sin-sentido. El aporte del cine (derivado en general del teatro) a este nu evo tipo de humor, que no se había practicado hasta entonces sino en cuentagotas a través de Bernard Shaw o de Oscar Wilde, desemboca también en nuevas costumbres para el público consumidor del humor. La masividad del periódico diario en papel y la publicación constante de secciones de humor (comics o historietas) a las puertas del siglo XX, también afirman estas nuevas ideas y la trasladan a los nuevos medios, como la radio.
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