TATA_BUTACO

 TATA BUTACO

NYORA

De acuerdo al folklore de Los Bakongos se desarrollo un método cuyo objetivo era sanar fenómenos parasicológicos de individuos que entraban en un estado de limbo o trance. La causa de estos fenómenos paranormales eran espíritus frustrados que al no poder desarrollar su identificación con el individuo sus efectos eran nefastos ya que los cohibían en desarrollar una vida normal en la comunidad . Nyora Nyora era un remedi remedio o medicin medicinal al terapé terapéuti utico co cuyo cuyo antído antídoto to se basaba basaba en Kunyora ( Escritura sobre la piel del paciente con el nombre del Espíritu Tribal o Animal Sagrado que regia la comarca como guía ). Estos animales sagrados se les llamaba Mutupo ( Tótem ) , Seano ( Objeto de Reverencia ) , Sereto ( Honroso ) , Seiba ( Tabú ) , Seboko ( Nombre Sagrado de Alabanzas ) . Este sistema de escritura daba a lugar por medio de cortaduras en la piel del enfermo de acuerdo al numero de cortaduras sobre el cuerpo del doliente lo identificaría y conectaría al espíritu que se manifestaría en él para aliviar sus dolencias . Por medio de este ritual el enfermo sanaba ya que el espíritu lo curaba y a su vez servia de portavoz de este agente cuya señal era el testigo simbolizado en incisiones performadas sobre su piel. Dichas cortaduras eran trazadas sobre sus mejillas escalonadas , sobre sus espaldas , sus pechos y frente. Sólo un número en especifico podrían tener entrada al ceremonial de Los Kongos que tendría el propósito de facultar al individuo en una mediumnidad para ser futuros Ngangas o curanderos de su comunidad . Con el fenómeno de la esclavitud y con el pasar del tiempo Los Kongos fueron establecidos como una comunidad secular y sus descendientes Los Criollos no solo solo adop adopta taron ron much muchas as de las las tradic tradicio ione ness de sus sus ante antepa pasa sado doss sino sino que que sufrieron modificaciones en sus cultos. Entre las pequeñas modificaciones hechas por Los Criollos Nyora sufre una metamorfosis donde estas líneas escalonadas escalonadas o insignias insignias son suplantadas por  por  Yowas ( Pequeñas Cruces representando al poder máximo de La Creación , Nsambi ). Los Kongo ongoss orig origin inal ale es tení tenían an una ment menta alid lidad muy muy difer iferen ente te a sus descendientes Los Congos de Cuba. La manera de trabajar de Los Ngangas Kongos utilizando un espíritu por cada enfermedad no solo fue marginada por sus descendientes sino que la imagen sacerdotal tiene lapsos muy marcados y definidos entre ambas comunidades. Y por consiguiente la terminología del vocablo Nganga tiende a tener margenes muy estrechos ya que para Los Kongos El Nganga es un curandero que trabaja con su Nkisi ( Guiro Mágico compuesto de plantas , raíces y una parte del cuerpo de su guía tutelar : Mutupo , pero nunca usaban huesos de muertos ) mien mientr tras as que que en Cuba Cuba La Ngan Nganga ga es el rece recept ptác ácul ulo o mági mágico co dond donde e se concentran las fuerzas mágicas del muerto. Y dicho sacerdote Cubano es conocido por Tata , Palero , Mayombero o Ngangulero el cual no solo se limita

NYORA

De acuerdo al folklore de Los Bakongos se desarrollo un método cuyo objetivo era sanar fenómenos parasicológicos de individuos que entraban en un estado de limbo o trance. La causa de estos fenómenos paranormales eran espíritus frustrados que al no poder desarrollar su identificación con el individuo sus efectos eran nefastos ya que los cohibían en desarrollar una vida normal en la comunidad . Nyora Nyora era un remedi remedio o medicin medicinal al terapé terapéuti utico co cuyo cuyo antído antídoto to se basaba basaba en Kunyora ( Escritura sobre la piel del paciente con el nombre del Espíritu Tribal o Animal Sagrado que regia la comarca como guía ). Estos animales sagrados se les llamaba Mutupo ( Tótem ) , Seano ( Objeto de Reverencia ) , Sereto ( Honroso ) , Seiba ( Tabú ) , Seboko ( Nombre Sagrado de Alabanzas ) . Este sistema de escritura daba a lugar por medio de cortaduras en la piel del enfermo de acuerdo al numero de cortaduras sobre el cuerpo del doliente lo identificaría y conectaría al espíritu que se manifestaría en él para aliviar sus dolencias . Por medio de este ritual el enfermo sanaba ya que el espíritu lo curaba y a su vez servia de portavoz de este agente cuya señal era el testigo simbolizado en incisiones performadas sobre su piel. Dichas cortaduras eran trazadas sobre sus mejillas escalonadas , sobre sus espaldas , sus pechos y frente. Sólo un número en especifico podrían tener entrada al ceremonial de Los Kongos que tendría el propósito de facultar al individuo en una mediumnidad para ser futuros Ngangas o curanderos de su comunidad . Con el fenómeno de la esclavitud y con el pasar del tiempo Los Kongos fueron establecidos como una comunidad secular y sus descendientes Los Criollos no solo solo adop adopta taron ron much muchas as de las las tradic tradicio ione ness de sus sus ante antepa pasa sado doss sino sino que que sufrieron modificaciones en sus cultos. Entre las pequeñas modificaciones hechas por Los Criollos Nyora sufre una metamorfosis donde estas líneas escalonadas escalonadas o insignias insignias son suplantadas por  por  Yowas ( Pequeñas Cruces representando al poder máximo de La Creación , Nsambi ). Los Kongo ongoss orig origin inal ale es tení tenían an una ment menta alid lidad muy muy difer iferen ente te a sus descendientes Los Congos de Cuba. La manera de trabajar de Los Ngangas Kongos utilizando un espíritu por cada enfermedad no solo fue marginada por sus descendientes sino que la imagen sacerdotal tiene lapsos muy marcados y definidos entre ambas comunidades. Y por consiguiente la terminología del vocablo Nganga tiende a tener margenes muy estrechos ya que para Los Kongos El Nganga es un curandero que trabaja con su Nkisi ( Guiro Mágico compuesto de plantas , raíces y una parte del cuerpo de su guía tutelar : Mutupo , pero nunca usaban huesos de muertos ) mien mientr tras as que que en Cuba Cuba La Ngan Nganga ga es el rece recept ptác ácul ulo o mági mágico co dond donde e se concentran las fuerzas mágicas del muerto. Y dicho sacerdote Cubano es conocido por Tata , Palero , Mayombero o Ngangulero el cual no solo se limita

como un simple curandero sino que a su vez es un Arquitecto del Alma y vía transitoria del Mundo de Los Muertos. Al igual que las ideologías entre los agentes espirituales se contrastan entre sí en ambas comunidades ya que por El Nganga de las tribus Bantus trabaja con Los Balimus ( Espíritus Ancestrales de Linajes Paternos o Maternos ), Nkisi ( Espíritus de diferentes enfermedades, al igual que Los Animales Sagrados ya que se cree son una de las formas que se materializan el alma del ancestro ) ; pero en Cuba se concentraron única y exclusivamente al culto al Muerto y en muchos casos a la sincretización entre diferentes creencias de etnias Africanas moldea el parametro del Palo Cruzado. Las simientes Congas en Cuba establecen El Rayamiento como la Ceremonia más Grande, Poderosa, Misteriosa, Temida y Respetada por sus grandes misterios que encierra de La Muerte en el Culto Afrocubano. Cuando una persona se juramenta en el Palo aprende a morir en El Mundo de Los Vivos para nacer en El Mundo de Los Muertos. El Rayamiento, Nyora, es lo Máximo referente a Ceremonial que un individuo puede recibir en este mundo ya que es un pacto de sangre por el cual el neofito queda Impregnado, Empadrinado, Unido, Juramentado o Amarrado de por Vida con El Mundo del Más Allá. Al igual que Los Bakongos el pellejo del individuo es El Testigo Textual del Ritual ( Ceremonia donde el espíritu del iniciado queda ligado con El Espíritu de La Cazuela Cazuela del Muerto Muerto donde se deja enterrad enterrado o en el caldero del Muerto Muerto su Vida Profana, su Cabeza, su Rastro, su Sangre, su Destino, se deja en La Nganga por medio del Mechón de Pelo, y Muda de Ropa que vive con El Espíritu para que lo identifique por el olor ) para convertirse en un eclesiastico del Palo Mayombe. Esta persona se convierte en un Muerto en vida cuyo cuerpo le pertenece al Tronco o Fundamento del Tata. El Rayamiento nunca se puede anular ya que la sangre del iniciado alimenta al Espíritu del Caldero, y tambien se compenetra a tal grado que ambos tienden a ser una esencia. La Regla de Palo es regida directamente por las leyes de La Naturaleza y El Mundo de los Mayores de La Noche quiere decir que nada que vaya encontra de los principios de la misma debe ser tolerado. Es primordial que a la hora de conferir el ritual se de conocimiento a La Cabeza de La Persona a Consagrar en una vista previa para llegar a un entendimiento de su Alma Alma,, y conf confir irma marr que que dich dicho o Ritu Ritual al es el que que va con con su dest destin ino. o. Antiguamente , dicho ritual se hacia debajo de un Arbol Sagrado de La Casa del Nfumo Nganga, pero la modernización de nuestra civilización arrastro este Templo hacia El Recinto del Baconfula. Es esencial que Ntoto ( La Tierra ) se tome en consideración a la hora del Plante ya que esta viene a ser su firmeza, estabilidad , y fundamento del Patibemba. Se le hace una apertura al Cuadro Espiritual de La Persona a cruzarse en Palo dándole conocimiento a sus Balimus para que El Ritual no sea contraproducente poniendole una plaza al Muerto con flores, comidas, velas, fimbas para sujetar a dichos espíritus, y estos no interfieran.

Una vez establecidos dichos conceptos se procede a las presentaciones del Guatoco con Kambonfinda ( Campo Santo ) , Kunanfinda ( El Monte ), Ntango ( El Sol ), Ngunda ( La Luna ), Macalunga ( El Mar ) , Guanza ( El Río ) en cada uno de estos lugares se le rezan, cantan, y se le sacan los caminos con sus correspondientes fimbas. El Baconfula y La Yaya le dan un baño al Nuevo Palo con Las Plantas del Género del Espíritu de La Cazuela de Palo o en casos de dudas se le implantan con hojas de Palos fuertes de Monte como lo son Ceiba, Yaya, Grama, Tengue, Laurel y Caja. Este baño para la mente del oficiante simboliza el zurrón de la placenta de una mujer cuando estaba dando a luz a una criatura, se entiende que el viejo hombre se sumerje en su vida profana y fluye una nueva criatura. Las viejas cadenas o cruces que llevaba el neofito se rompen cuando se le rasgan las vestiduras y queda desnudo como un hijo del Monte.

 YESI

Este signo es dominado por El Emperador de La Muerte. El es hijo perdido de Soumba Bambara y Sambia Mpungo. Este es el camino de La Muerte en donde Los Mayores de La Noche reinan en El Kambonfinda. Aquí se define La salvación por medio del Carnero al Muerto. En este camino predomina La caja de Muerto con sus 16 Tratados. La persona hija de este signo tiene tratados con seres indefinidos de Las Tinieblas los cuales nunca se han materializado en esta dimensión pero tienen control absoluto de La raza humana. Es bajo los influjos del Sol de Los Muertos , Ngunda en Kambonfila que El Ngangulero tiene El Poder de Conjurar con Las 21 Herramientas de Plata, El Ashabalo. Esta es la otra cara oculta de Nsambia en Los comienzos del Mundo. Aquí nacen Las Sombras que persiguen a la Raza Humana por El Dominio del secreto de la vida que tienen 2 Espíritus de Luz de Alta Jerarquía que pactan con la raza humana, y se transmiten en El Ombligo y La Molleja de la cabeza. El Baconfula que trabaja por dicho camino debe tener cuidado ya que se destaca La hoz y un pequeño error podría terminar atrapado en Los Portones de La Muerte el que entra nunca sale y como hijo del Misterio debe ser  introducido en Los Secretos de Los Mayores de La Noche y de los Muertos.

 YOLE

En este camino es Soumba Bambara dueña del Valle de La Muerte, y por el cual el que no paga su derecho se queda a vivir en Las Heladas Aguas donde viven sumergidos sus 9 Engendros. Las Muloyis tienen la virtud de aniquilar con Agua de Muerto. Es aquí donde La Muerte conoce Los Misterios de La Mujer, y queda marcada por El Secreto de la Menstruación. En dicho Emblema todos Los Mayores de La Noche se comprometieron en destruir El Mundo envenenando sus Aguas. Aquí nace La Alianza entre La Luna y El Mar ya que ambas se confabulan con La Madre de Las brujas para unir sus secretos. En este camino Soumba Bambara para 9 Engendros y por ser Fenómenos estos son arrojados en El Valle de la Muerte y cuyas Heladas Aguas son La Sangre de dichos Engendros. Por este signo El Alimento Vital de Los Mayores de La Noche para quitarse Las Sombras se vitalizan con La Sangre. Las Muloyis se bañan con Agua de Muerto, y se fortifican con Sangre de Aves Nocturnas, untando sus cuerpos con Miel de abeja al pie del Firmamento con sus 9 cantos y 21 rezos.

ITATU

Este signo es fuertemente influenciado por La Madre de los Mayores de La Noche, Soumba Bambara. Los Dignatarios de Las Sombras se dedican a cobrarle a Los Vivos las negligencias e irreverencias trocándole Los Caminos. Surge la mortandad hacia El Monte, y donde Nyoca se vuelve El Padrino de La primera Muroi. Es aquí donde Las Sombras conocen El Camino del Mundo de Los Vivos y envían a su Mayordomo para matar a La Raza Humana. Soumba Bambara entrega sus conocimientos de Hechicería al Kunanfinda, y donde Ngunda se establece como El Sol de Los muertos trayendo consigo El manto de La Oscuridad que cubre Nuestro Firmamento provocando Terror, Miedo y Hambre sobre toda La Tierra. Y, como consecuencia para salvar a Los Moradores del Planeta La Mayor de Las Sombras les entrega El Tratado de darle de comer al hueco, y por el cual se deriva El fundamento de Sokinakue cual vive como Plante de Cabeza enterrado en Las Raíces del Tronco del Árbol Sagrado de La Vida, La Ceiba. Las Muloyis se consagran Dueñas de La Caja de Muerto y se limpian y se limpian dándole de comer al hueco donde duermen por 9 Noches haciéndoles Las Ofrendas necesarias a Los Mayores de Las Sombras. Fluyen Los Verdaderos hijos del Monte Los Mayomberos que conocen Los Secretos del Palo cortándole por la mitad de su corteza cuyos anillos marcan La trayectoria de La Vida de dicho Árbol.

En este camino se le rinde pleitesía a Nsambi por medio del Misterioso ser que le bailaba a La Luz de la Luna creando miedo a todos Los seres del Monte que al quitarse La Túnica aquel que se atreviera a verle su rostro ella le envolvería con su hoz. Fueron Los Animales que le contaron al hombre de este evento, y este al romper Los designios de Las sombras La Mortandad invade a todos Los Seres Vivientes. Para salvar sus vidas todos cortaron El Árbol Sagrado, y de esta manera se pierde El Camino al Cielo. Nsambi decide castigar a todos Los seres cortándoles La Comunicación entre Los Animales y La Raza Humana. De aquí nace La Muerte y El Tratado del Palo del Muerto.

IYA

Soumba Bambara se manifiesta su poderío del Mundo de Las Sombras al tomar control absoluto de Los Vientos malos. En este signo a Las Murois Ndokis se propagan por El cuerpo de un Mensajero de la Muerte para robarle El aliento y El curso del vientre que rige La vida humana. Es por medio de dicho emblema La Madre de las brujas da a conocer El Misterio de los espíritus gobernadores de los vientos. Por este camino es ella quien traslada las almas al Emperador de La Muerte. Se define La mortandad de la vitalidad del viento, y donde los vientos de Las Sombras le hielan el alma a los seres vivientes. Las Murois se especializan en reclamar las almas y la cuadrilla de espiritus que gobiernan los 4 vientos a favor de las sombras. Las Murois tienen la facultad de transportarse en sueños y es a su vez el camino donde los muertos les interesa conocer El Secreto del origen de la vida o El Soplo de vida.

IFUMO

Se caracteriza dicho emblema por El Amplio dominio de Soumba Bambara en el Cuarto de Los Misterios en cuyos confines se encuentran un sin numero de velas encendidas y cada vela representa La vida de un individuo en El Mundo de Los Vivos. Las Muloris en este camino tienen El Poder de apagarle La vida a una persona y a su vez son las encargadas de rezarle al Guatoco los 16 rezos para penetrarlo en los misterios de la caja de muerto. En este signo es donde el Fuego es introducido a la raza humana y con la ayuda del fundamento de Sokinakue Las Yayas se consagran al Culto de Soumba Bambara. Las Muloris tienen tratados con Ngunda para alumbrarle El Camino a Las Sombras donde radica El Túnel de La Muerte, gracias a la vergüenza que sufrio El Sol. En este signo se roban Las sombras o rastros por La luz fatua que proyectan Los seres humanos haciendo cambios de cabeza, bailándole, rezándole los 21 Caminos del Muerto en lo que se conoce por poner a bailar La Mpemba. En este camino marca El Nacimiento de la oscuridad sobre La Luz y se caracteriza por ser los amos del cuarto de Los Misterios.

ISABAMI

Este signo le pertenece al Espíritu de Luz mas Alto en Jerarquía Sambia Mpungo. Tiene pacto directo con Ntango ya que conoce Los orígenes y punto culminante de Las 4 Caras del Sol. Su energía se fundamenta directamente de Los Rayos del Sol al igual que su palabra es ley y venerada por todos los Fundamentos sin importar su rango. Sambia Mpungo nunca trabaja con Ngunda a pesar de conocer su punto vulnerable solo funciona con El Sol y La persona hija de este camino nace de La oscuridad, pero evoluciona a niveles de Luz de Alta Jerarquía. Dichas personas después de Rayarse en El Fundamento del Muerto, se consagran únicamente al Culto de Los Sambias recibiendo Las 9 Dimangas de Ntango, consagrarse con Las Herramientas de Guerra de dichos Mpungos, recibir Los 3 Fundamentos de Los 3 Espíritus de Mayor Jerarquía en nuestra faz y sobre todos Los Dominios de todos Los Principales Mundos Superiores e Inferiores. Dichos Fundamentos se deben recibir en el siguiente orden y no puede cambiarse su cronología para que se le pueda depurar El Alma Karmatica de

dicho ser y lo puedan llevar a convertirse en Sumo Sacerdote de dicha Rama y Juez absoluto del Culto al Palo. Sambia Liri, Sambia Nsucururu, y finalmente Sambia Mpungo le comisiona para tener la facultad sobre Los Espiritus de Luz de Alta Jerarquía. Nunca pueden mezclarse o trabajar con Espiritus Oscuros porque se pierden y en enviaciones con dichos Mpungos son Las mas nefastas ya que son administradas por su Secretario Guardiero La Bola de Fuego con quien tiene Pacto.

ISUBUARE

Los hijos de este signo son influenciados bajo Los Influjos de Sambia Nsucururu. Aquí surge La primera etapa de comunicación entre El Cielo y La Tierra por  medio de su primer delegado Ngando, cual fue El Primer Mensajero donde fue transmitido La Voz o Voluntad del Altísimo. Aquí se establece La sentencia del Cielo sobre Los moradores de La Tierra causando El Gran Diluvio Universal, al igual que de este Emblema surge Los Fundamentos de Los Cimientos de La Creación de este Mundo proveniente de Las Aguas. Aquí se sentencio al Gran Fenómeno Monstruo Marino que vive amarrado con cadenas en Las profundidades del Mar para evitar que desajuste Los cimientos que fueron trazados por Nsambi para crear balance en Los confines del Planeta. Es aquí tan profundo El Misterio que encierra dicho camino ya que marca La Separación del Primer Cielo, El Mar, donde se le asigna lugar a las expansiones superiores de las expansiones inferiores. O sea que de las aguas Dios crea la expansión que mas tarde se le conoce como Cielo y El Mar separado en sus confines ya que hay mas secretos en El Mar que en El Cielo por ser una de las primeras etapas por donde Sambia se movía sobre la faz de la tierra.

INONA

Este camino es regido por el espíritu superior del Arcano conocido como Sambia Liri, El Paladín de la huested celestial de Los Espíritus de Luz de Alta Jerarquía. Aquí se forma la gran batalla entre Nsulu y Nototo como consecuencia Sambia Mpungo abandona a la tierra hacia el infinito rompiendo toda comunicación con los seres vivientes, pero deja comisionado a Sambia Nsucururu. También por este camino queda plasmado la gran batalla en El Cielo entre Sambia Liri y El Emperador de la Muerte cuyo desenlace culmina en la tierra donde se cree que los confines del planeta pierden su forma natural, pero gran parte de la vegetación y de seres vivos perecen. Los hijos de este signo son delegados o fiscales en cada casa de Palo. Aquí Sambia Liri le quita el poder al Emperador de Las Sombras, y le entrega sus tratados a la raza humana por medio de los 16 Misterios del Mundo de Las Sombras.

FUA

En este camino es regido por El Arcano Mayor Sambia Nsucururu. Aquí se dicta juicio sobre el mundo de los espíritus y se implantan 4 Arcanos Mayores para que dominen los orígenes y cuadrillas de espíritus de los 4 vientos. Es en dicho camino que este Mpungo le regala la virtud de la vida con sus misterios por medio del soplo del aliento y a su vez controla El Abismo o Estanque donde aguardan las almas indefinidas para poder reencarnar al grado que se le asigne de acuerdo al grado de sus evoluciones de su ser  karmatico y la frecuencia que dicho ser emane. En dicho camino Nsambi no solo crea una indefinidad de seres espirituales sino que también les asigna grados de evolución de acuerdo a sus rangos. Por este camino Sambia conoce sus propios misterios ya que es un ser  compuesto de 7 espíritus mayores no concebibles ni a la mente humana ni a ningún espíritu definido o no definido, sin importar su rango de evolución y como consecuencia se materializa al imperio del mundo de los espíritus y de los seres humanos en sus 3 facetas comunes al intelecto. Dicho signo tiene la potestad de amarrar cualquier espíritu a favor de los seres de luz, y por medio de su secretario el viento sirve como intermediario entre las relaciones del cielo y la tierra.

Ya que por el mismo se usa como vehículo al secreto de la adivinación para expresar el destino de cada ser viviente. Aquí el cielo establece juicio sobre 7 espectros que infectaban los aires, y estos fueron amarrados a prisiones de oscuridad por su eternidad hasta el gran  juicio.

KUMI

Este signo es regido por el dignatario Mayor de Luz de Alta Jerarquía Sambia Liri. Es aquí donde se origina el misterio de La Luz y cuyo poder queda manifestado en el cuarto de las sombras ya que a su vez el cielo pare su primer engendro El Lucero de Madrugada. En dicho trazo nace el alma viviente de Sambia Mpungo que es La Bola de Fuego. Lo peculiar de este símbolo que por un lado se conocen todos los tratados del cuarto de los misterios y fluye la luz de las tinieblas, pero también se refleja la vergüenza del cielo al ver un hijo de luz caer perdido en el mundo de las tinieblas. Este camino es el patrón de todos los luceros y las sombras.

KUMIYOSE

En este signo se deciden los confines a nivel de rango entre La Vida y La Muerte ya que Ngunda decide alumbrarle el camino a las sombras que navegan en las heladas aguas del valle de la muerte. Para que no mortifiquen y gozar de tranquilidad se le rinde pleitesía ; pero los vientos malos perturban al sol y este queda entrelazado en el cuarto de los misterios. La ambición surge de las sombras en apoderarse del túnel de las sombras donde las almas desencarnadas y reencarnadas deben entrar para purificarse. La persona hija de este signo son los poseedores del secreto del ceremonial del cucuyero y a su vez son los dueños de los tratados del túnel de la muerte. Sus cualidades se destacan en ser hijos del viento y del fuego llevándolos a tener dominio de cualquier espíritu por medio de los tiros de fula introduciendo a Los Nfumbes en una botella de cristal. Son grandes rezadores , cantantes y conocen a profundidad los 21 misterios de la Mpemba.

KUMIYOLE

En este signo influye el nacimiento de los oráculos y el origen de los senderos que conducen a las almas que serán guías protectores de un individuo. Es el regente que gobierna el intelecto y el puente que conecta al espíritu con la materia. Ntango bendice la unión entre El Mar y La Tierra. Aquí se sipan ( adivinan ) los destinos de la raza humana por medio de los 16 espíritus del ( Ndilo ) tablero de la adivinación. La persona hija de este camino son dueños de la molleja donde reside La Vida con tu Ángel Tutelar, y a su vez son expertos de rastros de fundamentos en el tablero. En dicha ceremonia El Tata le sipa ( consulta ) Los Pies del ahijado ( Rastro de su destino ) , Las Manos ( Poder de Mando ) , La Cabeza ( Corona ) , El Frente de su Cuerpo cual es regido por El Santo , La Espalda regida por El Muerto. Aquí se definen Las Imágenes o Rostros por el cual son los dueños de las caretas de muertos para ceremoniales.

KUMIYATE

En este signo da origen la comunicación entre El Mundo de Las Sombras con El Mundo de los Vivos, ya que las personas hijas de este signo son Los Famosos Perros de Prendas debido a que son Los Dueños de las licencias de cada tronco. Aquí se distingue por el dueño de los rastros y se desempeñan con la astucia de Ntango cuando le robo los caminos a Ngunda para proclamarse lumbrera mayor. En este camino Ntango toma por mujer a Ngunda, y es por donde El Sol le alumbra el camino a los muertos. Se caracteriza por tener buen oído para escuchar a los espíritus que vuelan por  el aire rastreando sus vibraciones por la tierra , y por donde los seres vivientes aprenden el manejo del fuego. Las Personas hijas de este camino tienden a ser filtros magnéticos ya que recogen todo por sus pies y por la nuca se le despierta el subconsciente donde mora el ojo de su espíritu como buen caballo o bozal.

KUMIYA

Este signo refleja La Guerra de La Madre de Las Brujas Ngunda contra Ntango y por este camino El Imperio de Los Muertos vence al Mundo de Los Vivos. El Agente que representa a dicho trazo es El Rey de Las Kiyumbas o Cabezas de Prendas. Los Nfumos hijos de este signo tienden a tener la virtud de ver a través de las tinieblas, y cuyo apelativo es que se pierde una cabeza por el reemplazo de otra. El Busca Rastro de dichas personas vive apoyado sobre el Palo del Muerto , tienen la virtud de virar mundos ( Destinos ) y son reconocidos como Los Guinda Velas. Se origina la catástrofe sobre el mundo de los vivos , pero estos a su vez conocen los tratados de la muerte para poder vencerla. Lo que mas se destaca en este emblema es La Vergüenza de Ngunda contra Ntango por matar a sus hijos. Los Nfumos poseen el arte de incrustar Ndundus de un fundamento hacia otro. Son conocidos por el apelativo de come almas ya que están fuertemente ligados con los tratados de Kambonfinda y El Cuarto de Las Sombras.

KUMITANO

Este signo marca drásticamente El Engaño del Viento al Mar y su lucha por  tomarle su lugar. Aquí se sobresalta La Señal del camino al Cielo ya que los hijos de este signo son los dueños de los secretos del Arco Iris, Los Luceros , y son Los Amos de Los Tratados de Los 4 Vientos. En dicho camino El Valle de La Muerte acepta la invitación del Cuarto de Los Misterios para que se pasee en sus confines ya que su mayor cualidad es que son hijos de Los Eclipses Solares en donde El Sol decide permanecer mas tiempo en la tierra dejándole ver su rostro oculto y oscuro de mortandad. Este camino es muy falso ya que nada de lo que se ve es lo que aparenta ser , incluso Los Baconfulas tienden a rayar caminos de la oscuridad por los secretos del 4 Vientos.

KUMI ISABAMI

Este signo se destaca por la procreación de Engendros o Fenómenos ya que nacen bajo los influjos de Los Eclipses Lunares y Ngunda aprende Los Secretos del curso del viento y la propagación de La Muerte en El Monte. La persona hija de este signo son Los Dueños del Cuchillo , Guiros , Mpakas , y Expertos en cruzar Las Sombras Rayándolas con La Luz. En este camino se resalta la cualidad de ser hijos de La Estrella Fugaz , Cometas y todo fenómeno que rasga El Firmamento alumbrándole el rastro a las estrellas que viven en el espacio. Aquí es donde El Peri espectro cae en bola de fuego a nuestros confines, y destruye gran parte de la vida terráquea y su geografía.

NCUYO MALONGO

Un Ncuyo Malongo es la representación del Centinela , Guerrero Bantú de las 4 transmutaciones del espíritu del alma karmatica expresada en el mapa de las Ngangas. No se debe confundir con Eleguá ( Oricha Yoruba dueño de los Caminos ) este guardián del camino del Guatoco es el portero del fundamento y por lo cual al momento de recibirlo dicho agente se debe implantar el guía principal que monto al Pino Nuevo, ya que a su vez debería ser el mismo Nfumbe de la prenda de dicho ahijado de no ser así se le troca el camino al nuevo palo. La Fundamentación de dicho espíritu reencarnado debe ser de acuerdo a la carga mágica de su secreto de camino de rayamiento al igual que sus insignias que trazan de acuerdo al numero del destino que vibra su alma cual reencarno en este plano material. Su destino lo obtenemos por medio de la operación de matemáticas de los dígitos que marcan el mes y día de su nacimiento el cual se simplifica a la unidad mínima. Por ejemplo si dicho ahijado nació en Octubre 8 , 1948 transferimos el mes de acuerdo al número cronológico del mismo Octubre ( 10 ) y se toman los demás dígitos por separado sumándolos entre si dando como resultado el numero ( 40 ) y lo reducimos a la unidad mínima sumándolo entre sí dando como resultado el numero ( 4 ). Quiere decir que dicho numero es el numero karmatico del individuo, y se procede a implantar dicha cantidad de códigos en cruces en su trazo de rayamiento, pero de la misma forma que se incrustan los ceros para crear un balance en el cuadro espiritual del recipiente. Entonces se ponen las 4 cruces en la guía, mientras que los ceros se instalan en cada lado de los brazos de dicho emblema, por supuesto lo debemos implantar en el emblema de 4 Vientos.

a su nivel más desarrollado y no en el emblema básico ya que este no tiene ( cola ) salida.

Es esta la razón por la cual se entregan tantos fundamentos que no se trazan correctamente, y por esto se le troca el camino al pino nuevo por no saber  implantarlo con el número ( destino ) que le corresponde . Al tener claro su numero del destino se fija cuidadosamente en la tabla de reencarnación de Las Almas Karmaticas para saber su misión en esta tierra y que retos debe superar a continuación El cuadrante que encierra el secreto de las transmutaciones del alma : 1 Origen de la esencia verdadera de un espíritu 2 Polarización de un espíritu, comienzo de la Luz y La Oscuridad ( 2 Facetas de un espíritu ) 3 Acoplación de 2 espíritus y engendro de un tercer agente 4 materialización de espíritu reencarnado en alguno de Los 4 Elementos o 3 Estados de La materia 5 Asimilación y Unificación de los elementos y estados de la materia con un ser  karmático ( La Reencarnación ) 6 El Despertar del Subconsciente por el toque de fluidos de otro ser espiritual canalizando el sexto sentido 7 Desarrollo de un alma karmatica al grado más sublime de Esferas de Luz de Alta Jerarquía 8 Eje Central del conocimiento convirtiéndose guías o coronas de mando sobre un ser reencarnado 9 El Grado Mayor en la Transmutación de un espíritu al volver a su verdadera esencia y pactar con los hijos de la noche. Una vez establecido el trazo y que lucero va a recibir de acuerdo a la situación se busca la carga mágica que va a ser el macuto ( secreto ) que le dará la comisión al guerrero Bantú para encarrilar el camino del Guatoco y facilitarle su estancia en la tierra logrando materializar sus metas tanto espirituales como materiales todo de acuerdo a su numero de evolución espiritual de su destino.

Hay que saber que cualquier ceremonia en Mayombe se inicia con un tiro de fula ( encender pólvora encima de un machete para abrir camino o en algunos casos enviar al muerto a trabajar ) esto se conoce como romper camino y a su vez sirve para incrustar al espíritu del Ncuyo Malongo en dicho fundamento. Siempre se saca licencia ( Pedirle la bendición a los mayores ) , se reza y se canta. He aquí el rezo para montar cualquier Ncuyo Malongo : Va lo wiriko , Va lo wirikuto , Va lo wirindinga , Licencia Ngo to Gando que va cuenda arriba Ntoto, Licencia Ngo Ndundu cheche va cheche que va cuenda arriba lucero que sambia Mekutare por mucho Ndiambe que Ndiambo no mucho mas simere, Cuenda Salasaña, Sambia arriba , Sambia abajo , Sambia a los cuatro cotao, licencia to Ndundu , To Nfumbe que va cuenda arriba Nguello, Licencia quisio puerta, Licencia Guarda Raya , Licencia 4 Nsila , Licencia Kambonfinda , To Ndundun que va cuenda 4 Nsila , Licencia Gurufinda , Licencia Kunansieto, Licencia Kunan Nsambi , salamalekum Malekumsala. Al lucero se le da su camino de acuerdo al emblema Congo que lo parió y luego se procede a presentárselo al Pino Nuevo. Cada Punto Vital o Magnéticos de tu espíritu se presentan tocándolos con la punta de Nchofla ( cuchillo ) , dicho ritual también puede ser utilizado para entregar Gurufindas y Collar de Banderas. Mientras el Guataco sujeta el cuadro espiritual del nuevo palo, y con el cuchillo consagrado le toca los siguientes puntos : La Molleja , El Tercer Ojo , La Garganta , La Nuca , Los Pechos , Los Antebrazos , Las Manos , El Ombligo , Sus Genitales , Las Pantorrillas , Sus Rodillas , Su Columna Vertebral y sus Pies. Existen 16 makutos diferentes para cada Ncuyo de acuerdo a Los 16 Caminos de Rayamientos , y de no entregársele El Ncuyo adecuado a su camino corporal ninguno de los fundamentos que reciba podrán funcionar a su plenitud y estará estancado. Cada lucero lleva una firma secreta que lo ayuda a trabajar de acuerdo a la función y su firma de 4 Vientos. Nunca se debe utilizar un Ncuyo para golpear espiritualmente a nadie ya que dentro de él se encuentra tu secreto de rayamiento y de hacerlo estarías dándole tus secretos a tu enemigo. La estructura del Ncuyo depende mucho de su confección si este es de Aire , Fuego , Agua o Tierra.

FIMBAS

KATI KAMPOLO

Las Dimangas ( Firmas o Fimbas ) son los componentes de la Lengua Litúrgica de los espíritus de los muertos en la Cultura Bantú. Son pensamientos , energías o incluso ordenes plasmadas en jeroglíficos. Estas Fimbas son agentes personificados en ellas y cuyos códigos encierran tratados entre si ya que son llaves que abren dimensiones hacia el más allá , y por el cual el Baconfula les comisiona a trabajar a su favor al poseer el conocimiento y la manipulación de sus signos. Dichos espíritus viven en las memorias de trazos mágicos atrapados en nombres Bantús y reencarnan en los trazos de los fundamentos. El Lenguaje de Los Bantús por medio del uso de códigos ( símbolos ) germino para abastecer la gran deficiencia de escritura ya que es vital para El Baconfula poder penetrar en Los Misterios de Las Sombras. Un Tata conjura a los espíritus del bien trazando con tiza blanca , pero cuando desea agitar a los espíritus de baja elevación transcribe sus códigos con carbón.

Haciendo un punto de referencia al signo de 4 vientos y supongamos que el animal sagrado fuera Mboma ( La Serpiente ) procedemos a desglosar dicho emblema Congo interpretando sus significados ( recordar que dicho camino es la fotografia imprimida que transmite la camara de fotografía – La Mpaka - del caldero ). Se toman en consideración la posición de las insignias ( Las Cruces y Los Ceros ) y observamos que dichos códigos se manifiestan ascendiendo desde el primero hasta el tercer cuadrante ( Las Cruces representan las puntas de las flechas ) creando el parametro de una flecha de guerra ( Nbatalla ) atravesando de un ángulo hacia el otro extremo. Sabemos que las insignias tocan los elementos tierra y aire , siendo las cruces representantes de los espíritus del mundo de los vivos entendemos que dicha flecha se manifiesta en el mundo material, pero si en vez de cruces fueran ceros entonces daría lugar en el mundo invisible ( muertos ) de las sombras .

CENTELLA NDOKI

7 RAYOS

COBALLENDE

ZARABANDA

MAMA CHOLA

MADRE DE AGUA

NDOKI MALONGO

NSAMBIA MPUNGO

NCUYO MALONGO

TRATADO DE SAMBIA MPUNGO

Que al conjunto de su intermediario Sambia Liri y su espíritu vigente Nsambia Nsucururu comisiona a Ntango con el secreto de La Vida. El punto de partida del espíritu vigente proviene directamente influenciado de Nsambia Nsucururu que sentencia La Ley de La Vida y Ntango. El cordón umbilical entre ambos son los testigos de la Gran Batalla librada entre Los Seres de Luz y de Las Tinieblas cuyo desenlace termina en nuestro confines.

TRATADO DE LA MAYOR DE LOS HIJOS DE LAS SOMBRAS

Ngunda bajo su influjo le ilumina la vereda a La Muerte. Al Nfumbe Malongo se le despierta La Paz y rompe en batalla con el secreto de ultratumba que rige El Fenómeno para enroscar al Padrino de La Madre de Los Brujos , Nyoca para que rompa el silencio a la hora cero ( 12 de La Noche ) de los muertos. El Fenómeno le da apertura a los 4 Vientos para tener dominio sobre El Viti Menús para ver lo invisible y así pactar con Los Secretos del Ncuyo Malongo.

TRATADO DEL AMIGO

Caballero del Monte , El Paladín del Cerro , Hechicero de La Sabana , cuyo misterio de La Vida se encierra en La Flora y La Fauna. Pactos cuyos tratados los comparten Kunanfinda y Ntango. En este Kutuguango es Mayimbe comisionada por El Monte a interceder por la clemencia de la sobrevivencia de la raza humana. Al Caballero del Monte le acompaña 2 dignatarios ( secretarios , uno para El Bien y otro para El Mal ) ya que ambos conocen las virtudes de las Plantas y Palos que curan o matan . Estos 2 Emisarios o Paladines son Los Testigos de La Creación del Mundo y para que El Baconfula pueda tener mando sobre Anabutu debe poseer un Gurufinda de Kunanfinda junto con sus 2 dignatarios que son Los Vigilantes de Los Misterios del Cerro Grande.

TRATADO DEL TATA

Misterio por el cual se invita a las catacumbas a pasearse con La Mpemba por  La Vereda de La Muerte cuya dimanga logra robar el rastro de la caja de muerto y ponerlo a trabajar con El Ncuyo malongo por el trillo que iluminan Los Mayores de La Noche. Dicho trillo nos transporta al secreto de La Vida en el Plano del Mundo de Los Vivos .

TRATADO DEL HECHICERO DEL MONTE

Cuya dimanga incrusta El Misterio de La Muerte con La Vida. Esta Dimanga tiene la virtud de comisionar al Nfumbe de La Cazuela con Los 2 dignatarios del Kunanfinda.

TRATADO DEL PALADIN DEL CERRO

Es aquí donde El Fenómeno establece lazos con él y donde ambos conocen sus respectivos secretos. El Fenómeno le regala al Caballero del Monte 2 Guardieros Malongos. Por este camino El Fenómeno se fundamenta en Kunanfinda y da a conocer a los Paleros judíos El tratado de La Prenda Judía.

TRATADO DE GURUFINDA

Con Nsambia Liri y junto a Nsambia Nsucururu para confeccionar La Vida en donde se le otorga al Caballero del Monte Los 2 Testigos de La Creación. En este camino El Misterioso ser de Las Sombras le rendía pleitesía a Nsambia Mpungo en ( La Ceiba ) Mama Ndundu .