Orisa Nla - El Gran Orisa.pdf

Òrìsà nlá: El Gran Òrìsà - Oloye Aikulola Iwindara Fawehinmi

Òrìsà nlá: El Gran Òrìsà Oloye Aikulola Iwindara Fawehinmi Gbawoniyi de Osogbo Estado Osun

Obatala, también conocido como Obanla (el gran rey), Orisanla (la gran deid deidad ad), ), Oo Oosa saal alaa Osee Oseere rema magbo gbo,, u Oris Orisaa Igbow Igbowuj uji, i, es un unaa deida deidadd de suma suma imortancia dentro de la cultura esiritual !oruba" oruba" #u resencia se e$tiende or toda tierra !oruba de %igeria y &a 'eblica de en*n en +rica Occidental y también en la -i.sora !oruba /ue incluye a*ses como rasil, 0uba, 1rinidad y 1ob obag ago, o, Esta Estado doss 2n 2nido idos, s, 3uer 3uerto to 'ico 'ico,, 3ana 3anam. m.,, 4é$ic 4é$ico, o, Esa5 Esa5a, a, y hasta hasta Inglaterra" Inglaterra" El conceto conceto de lo /ue es la deidad (Orisa) (Orisa) Obatala Obatala es lo /ue crea la esencia esencia de jerar/u*a basado basado en anos de edad y resonsabilidad" resonsabilidad" El es un orisa comlejo /ue, aun/ue sencillo en algunos atributos *sicos o iconogra*a, tiene /ue 6er con muchos muchos asectos de la e$eriencia e$eriencia humana humana y ayuda a solucionar los roblemas mundanos de los seres humanos" Obatala es la deidad yoruba de la creaci7n de los seres humanos desde el rinciio y hasta hoy en el 6ientre de la madre embara8ada cuya mano es necesaria necesaria ara crear crear la ie8a de arte /ue es el cuero" &a arte m.s imortante imortante del cuero /ue crea Obatala es la cabe8a *sica u 9ori: /ue reresenta, adem.s de la conciencia y la mente del indi6iduo, el contenedor del destino /ue entrega Ajala 4oin, el /ue moldea los destinos destinos en el cielo antes de uno nascer" nascer" #e dice /ue Ogun es el /ue ro6ee ro6ee los huesos huesos durante durante el acto de creaci7n creaci7n /ue hace 1


Obatala Obatala cuando orma el eto" eto" 4ujeres 4ujeres /ue /uieren ni5os acuden acuden a Obatala a 6eces como rimera y ltima oci7n, y sus sacerdotes muchas 6eces usan agua clara de su tinaja de barro llamada 9awe: siemre encontrado al lado de sus iconos sagrados sagrados en su altar" Esta agua, /ue en ese momento momento se tiene /ue llamar 9agbo: o medicina, se toma ara curar inertilidad, re6enir enermedad y la muer muerte te ree reenti ntina na de ni5os ni5os,, e incl inclusi usi6e 6e ara ara ob obte tener ner desa desarr rrol ollo lo esir esirit itua uall y econ7mico" En su asecto como creador de los seres humanos, Obatala también es el Orisa Orisa atr7n de erson ersonas as llamad llamados os 9eni orisa: orisa: o ersona ersonass de Obatala" Obatala" Estos Estos incluyen incluyen los albinos, albinos, jorobados, in6.lidos, in6.lidos, y enanos" 1oda odass las ersonas ersonas /ue nacen dierentes son bajo su rotecci7n" Es Obatala /ue en la cultura !oruba nos ense ensena na a res reseta etarr a erson ersonas as /ue son son die diere rent ntes es o /ue tiene tienenn nece necesid sidad ades es eseciales" -urante la creaci7n de los rimeros seres humanos, se dice /ue Obatala, /ue moldeaba a los seres humanos en arcilla, le dio sed desués de tantas horas de trabajo" 1omo 1omo el 8umo de la alma de de aceite (oe) cuando no hab*a agua clara clara a su alrededor" alrededor" 3ero al asar algunas algunas horas en el sol uerte, el 8umo se eme87 eme87 a ermen ermentar tar creand creandoo un tio de 6ino uerte uerte (emu oe)" #in darse darse de cuenta cuenta se into$ico y eme87 a deormar a algunos de estos rimeros seres humanos" 0uaand 0u ndoo se le /u /uit itoo la embr embria iagu guee8, Ob Obat atal alaa no noto to su erro errorr y co conn muc ucho ho remordimiento rometi7 nunca m.s tomar el 6ino de alma o 9emu oe: y lo hi8o tab ara todos sus hijos también desde ese tiemo" Este cuento también nos re6ela /ue Obatala es adre de una orma u otra de todos nosotros or habernos creado" 1ambién 1ambién tiene un asecto emenino, no solo or medio de su esosa rincial Iyemoo" #ino /ue lo interesante es /ue los /ue hacen hacen ie8as ie8as de arte arte con arcilla arcilla son mujeres mujeres en la cultur culturaa !oruba" ruba" 1ambién mbién 2


Obatala est. *ntimamente ligado a la ertilidad y conceci7n, cosa /ue es la eseciali8a eseciali8aci7n ci7n de mujeres sacerdotisas sacerdotisas en tierra tierra !oruba" !oruba" %o es tan di*cil 6er /ue en el acto se$ual entre arejas el semen es reresentante de ese elemento creati creati6o 6o de Oba Obatal talaa en su blancur blancura" a" El l*/uido de las babosas babosas también también tiene tiene semejan8a al semen y es utili8ado ara aaciguar y rerescar deidades y hasta seres humanos" 2no de sus nombres de alaban8a 9Alabaalase: ; el due5o del deseo y de su maniestaci7n ; nos ensena ensena /ue ara oder crear Obatala utili8a dos oderes" #e dice /ue en su mano derecha est. el oder de maniestar ideas o 9aba:, mientras /ue en su mano i8/uierda est. el oder ara maniestar ideas y deseos o 9ase:" Es una deidad a /uien se le ora ara tener la habilidad de maniestar lo /ue uno dese deseaa y su aar aarato ato adi6i adi6ina nator torio, io, el Eeri Eerindi ndinl nlogu ogun, n, r.id r.idam amen ente te mani manii ies esta ta redicciones y es llamado 9Oosa: en honor a él c7mo mayor de las deidades" 0omo adre de los Irunmole (las deidades en su luralidad) es un l*der resetado or su edad y a obatala se le ide ara /ue uno tenga el oder de lidera8go imarcial y aciente" El origen del culto a Obatala, /ue es 6enerado hoy en d*a en todas artes artes del mundo, comien8a en tierra !oruba cuya gran arte se encuentra en lo /ue es hoy %igeria y también en la 'eublica de en*n y 1ogo" 1ogo" Aun/ue Obatala es una deidad /ue e$isti7 antes de la creaci7n de la tierra en nuestra tradici7n religiosa, religiosa, Obatala tu6o 6arias encarnaciones terrenales, ejemlos se 6en en la manera en /ue Obatala se 6enera en dierentes ueblos donde tu6o encarnaci7n como Iranje Ile, Iranje Iranje Oko, Ion, Ejigbo, Ikire, Ikire, Owu, etc" En algunos casos el 9asecto: 9asecto: de Obatala 6enerado en cada ueblo est. *ntimamente ligado al rey de esos ueblos" 2n ejemlo seria Orisa Ogiyan u Oosa Ogiyan, Ogiyan siendo el t*tulo del rey de Ejigbo Ejigbo don donde de esa manies maniestac taci7n i7n de Oba Obatala tala origino" origino" 3ara 3ara Orisa Orisa Ogiyan se le orece carnero mientras /ue no es costumbre darle ese animal como sacriicio a 3


otros asectos asectos de Obatala" Oosa Oluon, Oluon, el asecto de Obatala /ue naci7 naci7 en el ueblo de Ion, como casi todo, mientras ara Orisa Oluoin no se le uede orecer comidas hechas de yuca" Obatala es en 6erdad el l*der de su roio ante7n dentro de la tradici7n religiosa religiosa !o !oruba" El es reresentan reresentante te mayor del gruo de deidades llamados llamados Orisa unun, deidades /ue usan tela blanca y otros iconos blancos en sus altares" 1ales deidades tienen 6arias relaciones con Obatala, algunos considerados sus hijo hijos" s" Algun lgunos os de esto estoss Oris Orisaa un unun un incl incluy uyen en a Oris Orisaa Ok Oke, e, deid deidad ad de ele6aciones naturales y rocosas donde se encuentran rocas grandes como el 9Olumo 'ock: de Abeokuta o el 9Oke Agidan: de Oyo o el 9Oke Ibadan: de la ciudad ciudad de Ibadan Ibadan"" 1ambién ambién en este gruo gruo del ante7n ante7n se ue uede de mencionar mencionar a Oris Orisaa Ok Oko, o, Od Odudu uduwa wa,, Osoos Osoosi, i, Iyem Iyemoo oo,, Iyew Iyewa, a, y tamb tambié iénn est. est.nn asoc asocia iada dass iyemoja, osun, y otras deidades" 2n mito comn comn es /ue su sacerdo sacerdote te debe 6i6ir 6i6ir en obre8a obre8a"" Esto Esto es or el hecho de /ue algunos de sus oriki lo mencionan como uno /ue aun/ue tenga reiere mostrar un asecto sencillo" El hecho de la sencille8 es imortante or/ue muestra orden, claridad, y humildad" 3ero ninguno de la cultura !oruba /uiere 6i6ir en obre8a, y hasta el corus literario de Ia y Eerindinlogun muestra muchos ejemlos de caracteres ersoniicados buscando desarrollo econ7mico desde siglos siglos atr.s" atr.s" Obatala Obatala nos ensena sencille sencille88 y limie8a" limie8a" Es también también una deid deidad ad de ros rose eri rida dadd y lim limie ie8a 8a most mostra rand ndoo /u /uee solo solo un unaa ers erson onaa con con abunda abu ndancia ncia en recurso recursoss ue uede de manten mantener er su roa roa blanca blanca inmaculad inmaculada" a" #u tela blanca, una arte esencial de sus altares, muestra ure8a de cuero, es*ritu, y de car.cter car.cter"" 1ambién ambién reresenta reresenta la ure8a de car.cter /ue, como la tela blanca, es di*ci di*cill de mant manten ener er lim limia ia ero ero /ue tiene tiene uno siem siemre re la o oor ortun tunida idadd de uriicar" El saco amni7tico reresenta esa tela blanca llamada 9ala:, y un ni5o /ue nace con el 9ala: entero tiene una relaci7n con Obatala desde 9el cielo:" 


%i5os /ue nacen dentro del saco de una orma u otra se les uede llamar 9#alako:, 91alabi: u 9Oosatalabi:, 9Oke: (no se uede conundir con el nombre de la deidad Orisa Oke), etc" #e dice /ue tiene la aciencia de una ersona a6an8ada en edad /ue ha arendido a tomar todo con calma" abarugbo es un nombre comnmente usado ara Obatala y sus dierentes asectos" Aun/ue tenga la aciencia de una ersona anciana, cuando de 6erdad se enoja eno ja toma to ma tiemo ara erdonar" En una arte de su 9ie: o oes*a usada ara llamarlo se dice 9oju ekun ina ina ni, oluwa mi eyin ekun oorun, eekanna ekun bi o sai omo nigba ori karabasa, karabasa, agba oosa ti ba kini ja ti ba kini ja:<:los ojos del leoardo son uego, mi se5or la esalda del leoardo es como el sol uerte, las garras del leoardo le uede hacer da5o terrible a la cabe8a de un ni5o, la deidad mayor /ue elea con todos y en todas artes": El sacerdocio sacerdocio de Obatala tiene su roia jerar/u*a jerar/u*a comuesto or hombres y mujeres /ue son sacerdotes de Obatala con titulo y rango dentro de su gruo en cada cada ueblo" ueblo" En Ile Ie el sacerd sacerdote ote de m.s alto rango es el actual actual Obalale Obalale"" Antes del, el Obalesun Obalesun ten*a el cargo cargo del l*der del temlo de Obatala Obatala en Ie" En otras .reas, esecialmente en Oyo, el sacerdote mayor de Obatala es el Aaje y es casi siemre seleccionado seleccionado entre ersonas de un linaje esec*ico esec*ico consangu*neo" consangu*neo" El Aaje Oosa es arecido al 4ogba #ango en el sentido /ue es el m.s alto rango en el sacerdocio de #ango ero /ue no es un adosu (ersona /ue haya tenido su cabe8a aeitada durante su consagraci7n) de Obatala" 3ero si tiene su ceremonia de instalaci7n y entrenamiento ara ejercer su osici7n dentro del culto de Oosaala" Oosaala" Ademas Ademas de Aaje también e$isten otros t*tulos como Aawa, Aawa, Ikolaba, Oluwin, Alata, Alata, Gbogbo, Ajibodu, Iyaloosa, etc" En algunos casos también e$iste e$iste un Aare o aale de Obatala segn la regi7n"

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-urante ceremonias de6otos y sacerdotes de Obatala ueden caer en trance con la deidad y este dir. mensajes mensajes ara los dem.s ieles" El oder adi6inatorio de Obatala lo lle6a a cabo con unos objetos como tios lentes /ue se llama 9awo: ara 6er asado, resente, y uturo" Obatala re6ela mensajes atre6es de sus médium ara ayudar a e6itar la muerte, accidente, enermedad, etc", y les dir. lo necesario necesario ara maniestar maniestar lo ositi6o" En el ueblo de Ion, durante esti6ales esti6ales y ceremonias y ciertas ocasiones se les da a los ieles una bebida alcoh7lica llamada 9egun: /ue contiene un oco de la sangre de los animales /ue se les haya orecido orecido a Oosa Oluon, Oluon, el asecto de obatala obatala de este ueblo" ueblo" ebiendo ebiendo el 9egun: hace /ue sean lle6ados or el es*ritu de Obatala y muchos caen en trance" trance" 1ambién ambién sus sacerdotes sacerdotes ueden enocarse enocarse en su aarato adi6inatorio adi6inatorio llamado Eerindinlogun u 9Oosa: ara consultar a ersonas en busca de ayuda y orientaci7n en sus 6idas" &a alabra 9Oosa: es la orma corta de 9Oosaala:, 9Oosaala:, otro nomb no mbre re de Ob Obat atal alaa de do dond ndee 6ien 6ienee el térm términ inoo ara ara los los diec diecis iséi éiss caur cauris is consagrado ara la adi6inaci7n" #e le da el nombre Oosa a estos, aun aun en el culto de cual/uier deidad y aun/ue se dice /ue la rimera en tener ese aarato adi6inatorio ue Osun o Iyemoja, deendiendo de la regi7n, or ser l*der de las deidades en edad y adre de ellos" 0omida 0omidass de Obatala Obatala son m.s 6ariada 6ariadass de lo /ue muchos muchos imaginan imaginan"" 3ero 3ero entre los m.s t*icos /ue se les orendan a Obatala son= egbo (hecho con ma*8), iyan (ure de 5ame), obe ate (un guiso /ue consiste en la semilla molida de bara, un mel7n eseciico de arica), ekuru unun (tamal en6uelto en hojas cocido al 6aor hecho de rijoles de caritas sin su cascara, ni sal, ni aji icant, ni manteca de corojo), eko (hecho con el almid7n de ma*8 blanco ermentado), "


eyin ororo (hue6os blancos de gallina criolla), oyin (miel de abejas)" Entre sus animales reeridos /ue recibe como sacriicio incluye= la babosa terrestre (igbin), aloma (eyele), guinea (eye etu), gallina (abo adie), chi6a (ewure), y durante esti6ales grandes e instalaciones de sacerdotes de alto rango en Obatala se le orece maaluu (6aca>toro)" 1odos estos animales son rearados y cocinados ara /ue su carne sea consumida entre los sacerdotes y de6otos" 0ada animal animal tiene su signiicado signiicado en su uso como sacriicio sacriicio ara Obatala" Obatala" &a babosa es ant*doto ant*d oto cuando se le orece sangre roja roj a a Obatala" As* como es lenta lent a la babosa, Obatala nos ensena a ser enocado en nuestro camino ero con asos medidos y sin auros" 1ambién 1ambién la babosa se orece ara edir larga larga 6iga" 3arte de su oes*a dice= 9O ?ake dudu gbomo re kale, o ?emi ewure remi eeyan, ?eenlako remi mi<: 9El usa una sencilla chi6a negra ara sal6ar a sus hijos, usa la 6ida de la chi6a ara sal6ar la 6ida de seres humanos, y usa una babosa ara sal6arme a m*":

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Enlako es uno de los nombres de la babosa en !oruba roundo y esotérico" &a aloma /ue se orece a Obatala reresenta roseridad y buena relaci7n or ser un a6e de buena ortuna /ue siemre tiene donde 6i6ir, /ue comer, una areja de or 6ida, e hijos a cada rato" &a guinea o eye etu es una animal también *ntimamente *ntimamente asociado asociado a Obatala" &as ecas blancas blancas de la guinea son como las marc marcas as de eun, eun, ti8a ari arica cana na,, ue uesto sto o orr la mano mano de Ob Obat atal ala" a" &a canc canci7n i7n asociada es= 9Gbogbo ara l?Orisa i ?etu, gbogbo ara": 91odo el cuero de la guinea es lo /ue marco Orisa (Obatala)": Es como como un ejem ejeml loo de c7mo c7mo Ob Obat atal alaa u ued edee mani manies esta tarr ben bendi dicio cione ness comletos y dejar su marca ositi6a en la 6ida de los seres humanos y a la 6e8 darles su rotecci7n" En Oosa 3ie, la oes*a de Obatala, se dice= 9etu o ji toun taaso, Obanla o ji ire:, 9la guinea se ha le6antado con su aaso (9osu: llamado el 9ase: del Orisa en su cabe8a)" Esto muestra /ue la cabe8a untiaguda de la guinea es como el ase /ue se one en la l a cabe8a del nue6o n ue6o iniciado o 9iyawo 9iy awo orisa:" oris a:" Es otra marca de reseto en la guinea" Algunos mitos comunes mencionan 6arias cosas resecto a Obatala /ue cuando in6estigamos en tierra !oruba !oruba 6emos 6emos /ue no es totalmente correcto" A/u* hay 6arios ejemlos=

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1# $Obatala no bebe alcohol":

&o cierto es /ue deendiendo de la regi7n en tierra !oruba, a Obatala se le uede orecer oti sekete (tio cer6e8a hecha de ma*8), otika (tio cer6e8a hecha de sorgo), y hasta oti oyinbo (bebidas alcoh7licas mas uertes como ginebra o siemans schnas /ue son bebidas alcoh7licas introducidas or los euroeos, y see ; una bebida beb ida alcoh7lica uerte hecha en tierra !oruba)" !oruba)" 2# $Ochanla es una asecto de Obatala hembra":

En las tradiciones religiosas han habido desarrollos, en algunos lugares m.s /ue en otras" Ochanla es la orma transormada de Oosanla /ue es simlemente simlemente otro nombre ara Obatala en la tradici7n Orisa de +rica Occidental" 3# $#olo se le da animales blancos ara Obatala":

0laro /ue el color blanco en tela y otros objetos es de su reerencia" reerencia" 3ero en muchas .reas de tierra !oruba se le uede dar animales de otros colores, y solo se le dan animales blancos blancos en ciertos momentos esec*ico esec*icos" s" &a misma gallina de guinea guinea no es blanca blanca totalm totalmente ente,, sino /ue es gris con e/uitas e/uitas blancas blancas"" En su oes*a se menciona el uso de chi6a negra /ue haya arido como reerencia de obatala ara sal6arle la 6ida de sus hijos" # $Obatala nos ensena la 6irtud de ser mon7gamo:"

Aun/ue Iyemoo es su esosa rincial, Obatala tu6o 6arias relaciones y esosas, esosas, incluyendo incluyendo a Iyemoja, Osun, Osun, etc" En un 6erso del Odu Ia Ose &ogbe Ia dice= 9obinrin ba n gbaja meji meji eyin ko mo e eruru aye lo de, Adia un Oosaala Oseeremagbo, eyi ti se oko Awoko nijo ti n lo re e @ojolo niyawo": %


En este caso Obatala estaba casado con Awoko ero decidi7 tomar a @ojolo como omo eso esosa sa tamb tambié iénn a ara ra /u /uee esta sta u udi dier eraa ay ayud udar ar en la casa asa co conn los los /uehaceres" Awoko ue su esosa reerida, ero cuando suo or celos se ue y tomo la habilidad de Obatala Obatala tener erecci7n" erecci7n" Obatala Obatala no udo tener relacione relacioness se$uales con @ojolo y tu6o /ue hacer ebo ara oder con6encer a Awoko en regresar y /uitarle el oder /ue el mismo le hab*a entregado a su esosa a6orita" &a cultura !oruba aceta la oligamia, ero no adota una osici7n en cual orma de 6ida es mejor" Ambos Ambos estilos de 6ida, monogamia monogamia o oligamia, oligamia, tienes sus ro y contra nos ensena Ia" Fue Obatala /uien escogi7 los d*as de 6eneraci7n ara cada Orisa y creo la semana tradicional !oruba de cuatro d*as, mientras /ue Orunmila ue el /ue les dio a los d*as sus nombres" Estos d*as son Ose Awo Awo,, Ose Oosa, Ose Ogun, Ose @akuta @akuta"" El rimer rimer y el ltimo ltimo d*a de la semana es totalmen totalmente te sujeto sujeto a cada sacerdocio y el dia de hacerle ser6icio a su roia deidad" &o /ue es cierto es es /ue Obatala searo un dia ara Ia, un d*a ara Ogun, y también un dia ara el mismo" &uego ara #ango se le agrego agrego un dia cuando este se sinti7 oendido or no haberlo incluido a el e hi8o bastante ruido ara ganar su osici7n entre los d*as de ser6icio religioso llamado 9ose:" En los d*as de ser6icio a Obatala cada de6oto muestra agradecimiento y orece orece sus oracione oracioness rente a su roio roio icono icono de Obatala Obatala"" En estos d*as se le orece or lo menos lo mas m*nimo en orendas ara Obatala /ue consiste en obi (nueces de kola), omi tutu, y oti (bebida alcoholica)" El indi6iduo recita los oriki o nombres de alaban8a de Obatala ara llamarlo y rinde un bre6e iba o ijuba (acci7n de rendir homenaje) a Olodumare (el #er #uremo), sus anteasados y a los sacerdotes allecidos ara /ue su oraci7n sea aoyada or todas las uer8as esiri esiritual tuales" es" El indi6iduo indi6iduo luego luego lan8a el obi ara saber si su legaria legaria ha sido 1


ace acetad tada" a" 2na orci7 orci7nn de los gajos gajos de obi se le one encim encimaa del del icon iconoo de Obatala y luego se le sola oti encima de su icono como acto de libaci7n idiendo abundancia y 6encimiento sobre enemigos" El de6oto o sacerdote también comarte en el obi y oti comiendo y bebiendo de estos ltimos como acto acto de comuni comuni7n 7n con la deidad" deidad" En los d*as de ose también también se ueden ueden hacer hacer oraciones con obi ara otros miembros de la amilia amilia o amistades" &uego también se comarte con el obi y la bebida" En otras ocasiones se le uede orecer algunas de sus comidas reeridas como 9iyanle: 9iyanle: (la rimera rimera orci7n de alguna comida comida ara las deidades)" deidades)" &uego de orecer la rimera orci7n orci7n a la deidad, es esta comida /ue comen los de6otos desués del ser6icio" En los d*as de ser6icios mas imortantes como su itadogun (cada decimosétimo d*a) se ueden tocar los tambores a6oritos de Obatala llamados 9igbin: o también sekere en su honor donde los ieles bailan y cantan ara obatala" El tambor igbin reresenta una de las esosas de Obatala inmor inmorta tali8 li8ad adaa /u /uee tamb tambié iénn reci recibe be sacr sacri iic icio ioss como como uno m.s m.s de los los objet objetos os sagrados sagrados dedicados dedicados a Obatala" Es en estos d*as de ser6icios grandes grandes y iestas en honor a Obatala esecialmente /ue las mujeres /ue se eseciali8an en recitar sus nombre nombress de alaban8a alaban8a en oe oes*a s*a mel7dica mel7dica ara Oba Obatal tala" a" Esta Esta oe oes*a s*a se llama llama Oosa 3ie y es imrescindible en las consagraciones de nue6os iniciados en Obatala Obatala o en la consagraci7n consagraci7n de su objeto sagrado" Esta literatura literatura es un corus comleto /ue muestra todas las caracter*sticas, or*genes, gustos, rohibiciones, y otra inormaci7n imortante y rounda sobre este Orisa" Algunos a6atares de Obatala en tierra !oruba= !oruba= 

Oosa Oluon

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Oosa Oluoin

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Oosa 3oo

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Oosa Ogiyan 2


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Oosa 'owu



Oosa Alajo

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Oosa Ikire

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Oosa Irele

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Oosa Ajagemo

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Oosa Ajaguna

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Oosa Ojuna

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Oosa Obanimoro

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Oosa Obaso

3ueblos imortantes en la 6eneraci7n de Obatala= 

Ile Ie



Iranje (esta dentro de Ile Ie)

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Ion



Ede



Iwoin

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Oyo



Ejigbo



Ogbomoso



Iseyin



Ikire



Ikirun



Owu



Osogbo

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F2E%1E# -E I%FO'4A0IB%= •

•

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Oloye abaloosa Iwintola Faronbi Ojoawo del linaje Ajanbata en Oyo Oloye Iyaloosa Adunola Ayoka Ayoka -alemooosa del linaje Onto en Oyo Oloy Oloyee Faka Fakayo yode de Fani Faniyi yi,, el Agb gbon ongb gbon on Awo de Osog Osogbo bo del del lina linaje je

Agbongbon Oderinlo, Osogbo •

Oloye Cehinde Osundara Oyawale, la Iya Oya de Osogbo FO&'E: Aikulola Iwindara Fawehinmi# (is)on*+el em ,h):..www#/0awoniyi#om.Ariles#hml ,h):..www#/0awoniyi#om.Ariles#hml  Aessado em 22.%.2%1

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Orisa Nla - El Gran Orisa.pdf

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