Ceremonia de Rayamiento (generalizada) Una ceremonia de rayamiento ra yamiento es el paso mas importante que un pino nuevo va a dar por lo tanto se necesita primero que este conciente de que este paso es bien importante y debe ser bien seguro por eso antes de iniciarlo el tata esta en la obligación de decirle las reglas que un mayombero debe tener para dar este paso. Regularmente se reúnen algunos tatas y estos le dan los consejos y se les dice las reglas pertinentes para iniciarse al final de esta reunión se le pregunta delante de la nganga madre si esta de acuerdo con todo lo dico el iniciado debe responder si pero en caso contrario no se debe consagrar a esa persona. entrando ya en materia ! se debe acer al menos tres misas espirituales de reconocimiento para las entidades espirituales del iniciado y as" darle conocimiento de lo que se le va acer seguido esto viene la ceremonia de ver por donde se va a rayar la persona esto lo puede sacar con el camalongo preguntando a lucero por encima de es persona una gu"a para saber por donde se debe rayar es bueno bueno utilizar la tabla tabla de# ($%&umeracion de la entidad entidad por feca de nacimiento) nacimiento) las preguntas que debe acer y no puede faltar es '% esta persona fulano de tal sale de nguello si dice lucero que si pues si! si dice que no es lo contrario sale de tata directo. ya sabiendo por donde sale la persona entonces se procede a la ceremonia de rayamiento que esta deber"a ser al otro d"a. paso numero uno esa misma noce se prepara el umiero de palo(este debe ser ervido) con las ' iervas fuertes se sazona con manteca de corojo! manteca de cacao. ' pimientas de guinea! aguardiente!cascarilla aguardiente!cascarilla etc. esto se pone esa noce a que le de la influencia de los astros y se recoge antes que salga el sol al otro d"a. *ersonas que se necesitan para el rayamiento '%+ata '%+ata nganga (el que va a rayar) %+ata de espalda ( el que cuida la espalda del iniciado este le pone su mano dereca en el ombro) ,%+ata ayudante (el que ayuda al tata nganga en el procedimiento) -%ayi -%ayi o aya aya (esta sera la madrina que tiene que que ser madre n/isi) pueden aber mucas mucas personas consagradas en palo monte como usted estime pero al menos esas - mencionadas no pueden faltar. el umiero de palo se pone en un recipiente donde según vayan va yan llegando los tatas de la ceremonia van escupiendo dentro de este para darle el bajo de su ase. aora el tata debe montar un plante el muerto fuera en el patio para ponerle la atención al muerto y darle coco para que diga si todo ya esta bacece y esta de acuerdo en empezar !al muerto se le pone ajiaco congo y dem0s cosas regulares. luego que ya todo este listo y que el plante del muerto dio letra buena (ver el libro del camalongo) se procede amarrar las esquinas de la siguiente forma se recoge tierra de las - esquinas esta se pone delante de la prenda dentro de una paja de ma"z que llevara ierva /imbiza (pata de gallina) se cierra y se ace forma ma/uto pone cada ma/uto en cada punta de una firma de lucero - vientos y al lado de cada ma/uto se pone un montoncito de fula (pólvora)! y con una vela encendida se le deja caer esperma para que selle la fula si en este proceso se prende la fula quiere decir que las esquinas no est0n amarradas a marradas y se van cambiando ca mbiando de posición en la firma de lucero - vientos .y se procede de igual forma con la fula y la vela asta que esta esta sell1 y no se prenda ya ya de esta forma quedan amaradas las esquinas aora se procede a acer el rompimiento del que se va a consagrar se le rompe las ropas y se le ba2a con un poco de umiero que ya se preparo y se le pone ropa blanca y se pone en la penitencia sentado en un lugar solo y de frente a una pared. luego se procede la entrada al cuarto de palo primero entra el tata nganga que esta presidiendo la ceremonia es bueno recordarles que en cuanto cuanto se abra la puerta del cuarto cuarto de palo se pone una paloma paloma amarrada por las patas arriba arriba de la puerta para que esta baya ba ya limpiando la cual se suelta al final de toda la ceremonia. despu1s entran los dem0s que estar0n en la ceremonia tocando en la puerta y diciendo su nombre en palo y lo que pregunte el tata para darle cuenda dentro del cuarto. luego ya dentro se procede arrear al nfumbe se le canta al menos ' cantos lo dem0s que sigue ya es ceremonia por cada casa de palo en especifico que si usted esta consagrado ya debe saber asta aqu" lo que se debe acer generalmente para que un rayamiento salga bien . Como comprender0 lo que continua ya es secreto de cada casa de palo en el cual no me gustar"a opinar lo cual usted debe proceder según su casa de palo. ceremonias despu1s del rayamiento '% si sale de tata directo al menos debe salir con lucero mundo % si esta reafirmando a un nguello de igual forma se procede y debe recibir lucero tambi1n ,%a los 3 d"as el iniciado ay que llevarlo al monte!cementerio!loma!sabana.- esquinas!ospital!funeraria esquinas!ospital!funeraria etc y a" presentarlo como palero -% a los '- d"as se levanta esto es de la siguiente forma se pone en el piso del cuarto de palo al iniciado boca bajo y de frente a las prendas a" se le da nbele es decir con un macete de la nganga se le da planazos '
por cada tata.en los pies!en la espalda !en los ombros luego el tata que lo rayo lo levanta del piso y se canta nsala male male nsala male male/u nsala. 4% ceremonia de ' d"as ya aqu" el palero esta listo para emprender su camino si quiere puede acer una fiesta o simplemente el padrino le entrega o le da los secretos que el cree que debe conocer. estos son los procedimientos generales para un rayamiento los que se ace dentro del cuarto con el pino nuevo es secreto de cada casa y de cada nfumbe lo cual usted debe de proceder según su casa luego ya dentro se procede arrear al nfumbe se le canta al menos ' cantos lo dem0s que sigue ya es ceremonia por cada casa de palo en especifico que si usted esta consagrado ya debe saber asta aqu" lo que se debe acer generalmente para que un rayamiento salga bien . Como comprender0 lo que continua ya es secreto de cada casa de palo en el cual no me gustar"a opinar lo cual usted debe proceder según su casa de palo. ceremonias despu1s del rayamiento '% si sale de tata directo al menos debe salir con lucero mundo % si esta reafirmando a un nguello de igual forma se procede y debe recibir lucero tambi1n ,%a los 3 d"as el iniciado ay que llevarlo al monte!cementerio!loma!sabana.- esquinas!ospital!funeraria etc y a" presentarlo como palero -% a los '- d"as se levanta esto es de la siguiente forma se pone en el piso del cuarto de palo al iniciado boca bajo y de frente a las prendas a" se le da nbele es decir con un macete de la nganga se le da planazos ' por cada tata.en los pies!en la espalda !en los ombros luego el tata que lo rayo lo levanta del piso y se canta nsala male male nsala male male/u nsala. 4% ceremonia de ' d"as ya aqu" el palero esta listo para emprender su camino si quiere puede acer una fiesta o simplemente el padrino le entrega o le da los secretos que el cree que debe conocer. estos son los procedimientos generales para un rayamiento los que se ace dentro del cuarto con el pino nuevo es secreto de cada casa y de cada nfumbe lo cual usted debe de proceder según su casa 5uramento a +ata 6ste juramento es el m0s importante dentro de la regla del palo! porque es el verdadero pacto con el muerto! donde ay pacto de sangre con 1l. *acto con el 7uerto 6l poder de los congos! esta basado en el poder del 7pungo! de los palos! los bicos y el &fumbe (muerto)! al cual esclaviza o pacta con el. 8levara a la persona que se va a iniciar! entraran en el cementerio! pidiendo permiso a Centella &do/i! consultara con el or0culo! si el 7pungo (dios)! dice si! entrara en el buscara una tumba de mas de siete a2os! si es anterior y el brujo es un ine9perto! podr"a tener problemas al no saber dominar al esp"ritu. :e pondr0 frente a una tumba! y consultara con el coco o caracol! si el muerto quiere venirse con el. :i es as"! la persona que se va a iniciar! se acuesta encima! le vendan los ojos! y se eca malafo encima de el en forma de cruz! y una vela a su cabeza. 6l muerto tomara posesión del iniciado! ablando por el! as" se llegar0 a un acuerdo. 6l muerto dir0 si se coge un poco de tierra! o el cuerpo del difunto. :egun lo que dictamine! asi se actua. en ese momento el muerto deja de posesionar el cuerpo. . :e paga el dereco al cementerio. +ambi1n se puede consultar con el or0culo! no es total mente necesaria la posesión! pero es una medida atemorizadora para los esc1pticos que quieran verlo. ;ay paleros que escogen en vida a sus victimas! las matan atrav1s de la brujer"a! y toman su esp"ritu para esclavizarlo. Ceremonias anteriores al pacto
*rimeramente deber0 acerse un paraldo rompimiento! es decir una limpieza para no llevar ningún tipo de energ"a ajena al cementerio. =ebe llevar los cuatro camalongos (cocos)! un ramo de flores! este para depositarlo en la tumba m0s pobre! para que Centella &do/y le d1 toda su protección y! los muertos oscuros y dem0s entidades espirituales no le ataquen. 8levar0 los collares consagrados! de sacerdote. *acto con el muerto en el cementerio =ereco del 7uerto
ive a"! en toda &ganga ay mataris dependiendo de la entidad! a la que se le da sangre por separado y que despu1s con todo lo dem0s vuelve a beber sangre. *ara acer una &ganga debe tener lugar en luna llena o nueva? en último menguante no! ya que todo propende a la muerte en la naturaleza y las energ"as vitales cuando la luna esta cayendo disminuyen esencialmente. Cuando un brujo se adue2a del espirito de un muerto apoder0ndose de sus uesos! el alma queda apegada al cuerpo! vapor costumbre a buscar lo suyo! todo el tiempo que susciten los restos! y en el cr0neo es lo mas preciado para el brujo en el se alla la sustancia espiritual del difunto! 8a @nteligencia! *ara entrar el relación con el muerto basta con solo poseer una falange! o parte de su esqueleto! un fragmento que representa y vale por toda la totalidad del cuerpo! el ueso se coge para que sea apoyo del esp"ritu! (el muerto tiene querencia por sus restos ) y en la piedra tambi1n se fija el muerto. Una vez en el cementerio el padre realiza lo debido y regando aguardiente sobre la tumba en forma de cruz sobre la sepulturase llevar0 si puede! la cabeza! dedos de las manos! pies! costillas y canillas para que corra! envueltos estos en un pa2o negro! tierra de los - puntos cardinales de la tumba ( norte!sur! este! oeste )! un matari cerca de la tumba! luego semarcara a su casa para acer el trato! el aijado a jurarse setapa con una sabana blanca y se le pregunta al muerto en dos formas o se monta al muerto o se pregunta con los camalongos! tambi1n el muerto puede responder por medio de la pólvora sobre una oja de macete. :e dispone de 3 montoncitos! si todos e9plotan de una vez el muerto acepta el trato y esta de acuerdo con todo lo que el brujo le propone! estos pactos no deben acerse m0s que con un solo muerto! ni deben de llevarse tierras de otras sepulturas porque ello dar0 a futuras confusiones! porque si se tienen varios muertos dentro de un caldero estos se pelean por trabajar entonces ninguno sale y le trae problemas al tata. Ceremonias en el templo
Realizara una ceremonia para darle de comer al esp"ritu del muerto! finalizada esta! con el or0culo consultara para saber!cuales son las intenciones de este esp"ritu! y formalizara el final del pacto. :e le pone comida! flores! velas! bebida de aguardiente! tabaco! etc. :e pregunta si esa persona es un palero o no! si quiere un garabato si va cargado y con que si el va montado en un caldero y con que santo trabajo para esto previamente se la sacado en Angel de la Buarda en palo d0ndole de comer al muerto dos n/i/o y si sientas dos tatas a bajar el Angel preguntado pos cada entidad es! 8ucero! arabando! 3 Rayos etc. Una vez averiguado el Angel se pregunta si va montado en una cazuela de barro!caldero! tronco de 0rbol! etc. :e averigua cual es su firma! para eso se trazan una serie de s"mbolos! rayas! figuras en el suelo y de diferentes cosas que lleguen a la mente y en cada una se pregunta si esa va! si dice que no se borra y se continua asta que diga que si! las firmas se conforman por un sin números de garabatos o figuras o encada ocasión en que se vaya determinando en la firma se pregunta si falta algún s"mbolo o figura mas asta que diga que es suficiente. 8uego se averigua donde van los secretos del tata o esp"ritu del palero que se tiene! estos pueden ir en# Una taparita! caracol! coco cico! una pepa de zamuro! espuela de gallo! o de civo! caco de civo o de vanado! un mu2eco de madera! en una piedra! m0s o menos cica! un canuto de bambú! un tronco cico de palo al que se le ace un abertura para ecarle lo que pida el muerto! nunca en nada pl0stico! esto es el secreto del muerto igual que la firma y no se le puede decir a nadie! se le pregunta que cosa lleva el o los secretos! estos puede ser varios aunque generalmente es un solo! lleva no menos de 3 tierras! polvos de palos que se preguntan cuales as" como otra cosa que se le ocurra que pueda querer el muerto. *ara ablar con el muerto no usa perfume! se usa muca ca2a clara! que se sopla alrededor donde esta! una vaso de agua y aguardiente. Como se fundamenta una prenda *rimero el brujo escribe el nombre y apellido del muerto! se traza con pintura blanca una cruz en el fondo del caldero o cazuela nueva! se colocan 4 monedas ' en el medio y los restantes en los - e9tremos de la cruz! el precio de su venta! despu1s deposita los uesos y la tierra de la fosa! luego se corta el dedo y deja caer una gotas de sangre sobre el caldero(cr0neo) para que beba el esp"ritu! pero lo mas recomendable es sacrificarle un gallo para que el muerto no se obsesione del tata por su sangre. 8e agrego polvo de yeso! esperma de vela! cenizas de tabaco! al lado le pongo un ca2a brava con agua de mar! rió! azogue! y se tapa con cera de vela para que la prenda siempre este viva como el azogue y sea ligera y me mueva como el mar que no reposa!una cabeza de perro maco para que olfatee! siga rastro entero y bien reseco! se asienta esta sobre la cazuela con la firma!junto al perro un matari correspondiente! que beber0 sangreantes por separado! se encaja en la cabeza del perro la quijadadel muerto y alrededor los dedos de las mano! pies! las costillas! se le coloca encima tierra de bacacos y alrededor los palos! y encima las ierbas de las plantas del omiero! y sobre todos los palos tierra de comegen! despu1s de estar formado este fundamento se eca aj"! pimienta! ajo! jengibre!cebolla blanca! canela! pi2ón! todo esto se remata con las cabezas de diversas aves! bicos! insectos! ya montada la &ganga si se quiere cristiana se le eca un buen corro de agua bendita que se coge el s0bado de gloria! si se quiere cristiana y jud"a no se le eca agua bendita! a la &ganga montada se lleva para el campo santo para que pase tres viernes all" enterrada y luego la monte a pasar tres >iernes debajo de una Ceiba o 5aguey mas que son ' d"as en totales! cuando se levanta la prenda no se le da la espalda al 0rbol y se le da la sangre de un gallo! con camba! 7onedas! recuerde las &gangas se ense2an a trabajar enterr0ndolas en un bacaquero. *reguntas que se debe de acer para una representación :i es ombre para el ombre :i es mujer para la mujer :i tenia prenda de palo :i quiere prenda de palo :i la quiere en caldero! cazuela o gDira :i la quiere en tronco de palma! en una tinaja :i la quiere en un jolongo! en un canuto de bambú :i la quiere en un caracol grande Conque santo o santos trabaja :i son varios los secretos =onde van los secretos 6n una
totuma!coco! caracol (determinar el tama2o y tipo) 6n un cr0neo de gato! perro o civo 6n una pepa de zamuro 6n una casita debarro! madera 6n un envoltorio de tela! o paja o encerado todo :i los secretos llevan ' tierras! cuantas y cuales :i los secretos llevan ' palos! cuantos y cuales :i van enteros!astillas! partidos o molidos :i los secretos llevan cabezas de aves o animales (pollo! gallo! paloma! gato! perro! mono!jutia! ratón! zamuro! gavil0n! lecuza! etc.) :i los secretos llevan corazones! patas! u2as! carapacos de animales :i los secretos llevan ' peon"as! matas! pimientas de guinea :i los secretos llevan polvos de plumas de aves! cuales y cuantas 8as erramientas del Angel de la Buarda(es por lo que se asocian las ngangas con los orisas). :i lleva las ierbas correspondientes al Angel de la Buarda :e preguntan con cuales firmas el trabaja y cuantas lleva. 6l brindis y la comida 6n ora de la tarde se procede a relazarse el @ta y la marcación si las prendas estar0n enterradas por un tiempo y cada una en sus sitios! adem0s de sacarle el nombre a cada prenda. Rayamiento para una mujer :e le debe de acer todas las presentaciones correspondientes alos 7pungos del cual sea el Angel de su Buarda. iaje! se entierra en su ataud consagrado a Centella &do/i! el barco para el viaje eterno! se viste entonces con sus trajes sacerdotales! con su mpa/a menso como almoada eterna! se le ponen secretos en la boca! las manos y los pies.
:u peco y corazon se consagran con unas firmas especiales para que su diantimate queme ardiendo como el sagrado corazon de 5esucristo en el cielo (bilocuenda ncila isa nsulo mbote mbote pandilanga nsala). 6l difunto mpangui de la Regla Kuimbisa! se entierra con el Cristo Crucificado de la &ganga 7ayor (*andilanga iaje es un ombre sagrado que la @nstitucion toma en sus legiones celestiales como se toma a un :anto. 8a Regla Fimbisa del :anto Cristo del Guen >iaje! en linaje directo de < 6:+< C6R67L&@<
6l que va dirigir esta ceremonia debe dar conocimientos a su fundamentos y sin divulgar detalles de quien era el 2anfuiri que fundamentos poseia y cual era su jerarquia luego se limpia todo muy bien debe acerse el tratado de 7L&L&L&MOU< y dirigirse al sitio del velatorio y reunirse todos los ya mencionados para dar inicio a dica ceremonia CU<8 =6G6R@< :6R 68 LR=6& =68 C6R67L&@<8 :@ 68 =@OU&+L <=67<: =68 *<8L 6:+< 6& 8< LC;< 6 @O< :i el 2anfuiri era solo un ngueyo o tata se aria entre paleros y si era un nguyo y tenia collares de santo tendria que llarse al padrino o madrina para que iciese su parte y si era un ngueyo y tenia santo coronado primero deberia ir al ituto y luego el itiambo y si era un tata lo del palo va primero y despues lo de oca e ifa 6Q@:+6& C6R67L&@<: *L:+6R@LR6: <8 @+@<7GL :i a los ' dias debe acerse la ceremonia de P<&MBU=U al a2o debe acerse la ceremonia de la carnera y a los 3 a2os debe acerse la ceremonia de 7<7G6 =6:*U6: =68 O<886C@7@6&+L =68 *<86RL CU<8 :6R@< 68 =6:+@&L =6 8L: OU&=<76&+L: 6so es desicion del 2anfuiri ya fuera en vida o despues de muerto las prendas acataran las ordenes del palero inclusive despues de la separacion del alma del mismo y corroboran su desicion a su debido momento de darse la comunicacion por medio de un perro nganga el 2anfuiri decidira el destino de las mismas CU<8 =6G6 :6R 68 U:L 68 =6:+@&L =6 8L :OU&=<76&+L: 6& 8<: 7<&L: =6 8L: ;6R6=6RL: :e seguira la regla y quedara como objeto de atencion y canal para comunicarse el 2anfuiri puede residir en su fundamento y si un antiguo due2o determina que se puede jugar palo con lo eredado se podra acer tambien el 2anfuiri en su partida podra determinar que se aga tal o cualquier cosa bien sea la montura o la entrega de un resguardo tal limpieza tales cuidados. <8 CU7*8@R:6 G@6& 68 @+@<7GL KU6 86 6:*6R< <8 *<86RL 6& 68 7<: <88< 6l 2anfuiri llegara limpio al mas alla ira con un salvo conducto que determinara su posicion queda departe del tata que oficie la ceremonia el que quede las cuentas claras y saldadas en este plano para que no tenga nada que pagar en el otro asi con el tiempo puede llegar a ser un espiritu de luz o guia del munanzo. Como se jala 7uerto en *alo
nfula es muy importante que la polvora se queme toda ya que es la comfirmacion de que el muerto a recibido la encomienda y que de eco se va a cumplir esta polvora debe ser quemada con un tabaco ( &:U&B< ) este tabaco debe ser moyumbado y pasado por todo el cuerpo para que lleve nuestra esencia este ritual es una firma aurica que da e9elentes resultados.:e2ores <8 7U6R+L &L :6 86 *@=6 <8 7U6R+L :6 86 7<&=< tampoco ay que gritarle si no ablarle con caracter y no dudar nunca del muerto si ustedes le acen una pregunta y les dice que si. Creanle nunca duden de el pero tambien tomen muy en cuenta que cuando le agan una pregunta agasenla concreta .&unca pero nunca le pregunte a su muerto Tusted esta aqui *ara preparar un 8ucero# +ierra de una encrucijada! de cuatro (-) esquinas! de ormiga! Gacacos! de la inglesa! de la plaza! de la c0rcel! del jurado! de un ospital! panader"a! etc. tres ierbas! 3 palos de esta entidad! ' cabeza de jicotea! ' piedra de sabana! ' ot0n de 6leggu0! 2ame en polvo! S monedas de varias denominaciones! reales! pesetas! vida! ueso de muerto y laboratorio. Un lucero siempre se ace de cemento y se moldea la cara de esta entidad. Cuando se va a construir un 8ucero ay que tener en cuenta o saber que si es un 8ucero se carga por la parte de abajo y si es un &/isi se carga por la cabeza! despu1s que se carga se entierra en una encrucijada o en cuatro (-) caminos para que este reciba a su due2o en las piedras y las fuerzas de la naturaleza! se le pregunta a esta entidad o a la &ganga cuantos d"as va enterrado en este sitio! pasado estos d"as se va abuscarlo y para tapar el ueco se lleva gallos! ojas de pl0tano! malafo! vela! tabaco! ma"z y se le ace la ceremonia correspondiente! despu1s de esto este 8ucerito vuelve de los cuatro vientos con el esp"ritu vivo y cuando entra en la casa d1le de comer un civo! o un ratón! ' gallo negro! ' pollo o una jut"a! no se le ofrece palomas ni gallinas. iernes? 7ama Falunga y 7ama Cola! los :0bados y!los =omingos! +odos los 7pungos. Cuando se le van a dar de comer a las entidades siempre se le lavan las patas y el pico al animal! para contentar al 8ucero despu1s de ponerlo a trabajar a la puesta del sol de 3 a S a.m.! se le frotas ma"z y se le ofrenda tres cabezas de arenque cocinadas al orno con verdolaga! bledo y ojas de guayaba! estas cabezas de dejan por tres d"as y encima de se le sacrifica un pollito.
Cuando 8ucero es recompensado por un bien recibido o para implorar su protección se le da un civo de color negro y cuando se mata el animal de - patas se dice o no fui fue Lggún! cuando a alguna entidad se le ofrenda comida se le dice en voz alta lo que se le va dando para que oiga bien. Un 6su es un 8ucero dispuesto a acer mas que da2o! es el que asesina por la espalda! vive en lo oscuro a de tener siempre un cucillo! un 6su son los ' 6leggu0! es el de la vida y la muerte! es el rey de la maldad. 6l &/iso es el mensajero de la &ganga y de su representante junto con Burunfinda! este fundamento es una entidad importante debido a que esta en todos lados y el 2ame y el coco siempre lo acompa2an ellos est0n difundidos en todas partes son una red y se comunican entre s". Lsain es el que recibe el secreto de todas las ierbas y es el que conoce los misterios de cada una de ellas! cuando se ace un Lsain volador se le sopla polvo de 2ame y se le canta# 6eegúro! egúero sav1 1reo! esta entidad descubre y da la ierba que ace falta para lo que sea para asentar! sanar o enfermar. Un Lsain abla metido en un BDiro y vive a"! solo lo preparan los tatas y aNos (babalaNos)! este fundamento abla como nosotros y es muy cismoso porque de todo se entera y no ignora ninguna cosa! de todo oye y se le cuenta a su due2o. *reparar un Lmiero# 6l omiero que se ace para los que se van a iniciar en la Regla del *alo 7ayombe se ace con agua de lluvia! de r"o! de mar! se le a2aden las plantas de los diferentes 7pungos es decir! solo se le a2aden las ojas! sin ramas! ni ra"ces! se a2ade! miel! malafo! cascarilla! corojo! tabaco! cacao! pimienta de guinea! una brasa de carbón encendida en oja @nmortal! esta salvia se concentran en este liquido y es con que se purifica al neófito y lo vigoriza ante alguna ceremonia de consagración! con este mismo omiero se lava! se santigua todos los mataris de las entidades del 7pungo a fundamentarse! los palos! a los palos se le da de comer un pollo en el monte junto con Una firma para luego volver a comer dentro de la prenda! los collares! caracoles! erramientas! resguardos!reliquias entre otros y por ultimo se a2ade la sangre de unos de los animales sacrificados ante la &ganga por dar comienzo a esta ceremonia tan especial en *alo 7onte. =espu1s de lavar y consagrar todas las erramientas de las entidades a fundamentarse se colocan en un plato blanco donde comen solos y se deja de un d"a para el otro tapado con ojas de pl0tano y luego se le quita esa 7enga con las ierbas que le correspondan a esos 7pungo dej0ndolo de reposo por unas oras antes de colocarlo en su respectivo recipiente a fundamentar! ejemplo del numero de ierbas es a cada entidad# 8ucero! , ierbas? 7ama Cola! 4 ierbas? arabanda y 7amaFalunga! 3 yerbas? +iembla +ierra! $ ierbas! 3 Rayos y Cabo e Buerra! ierbas! Centella &do/i! S ierbas! Lrisa%L/o! yerbas? Coballende! '3 ierbas y a Burunfinda! todas las yerbas'$! '3!' etc. ;ierbas de cada 6ntidad &umero de 7ataris según la nganga que se preparara +iembla tierra $ 3 Rayos arabanda , ó 3 Cobayende 3! '3! ' Falunga 3 Centella &do/y S Cola 4
8ucero ' ó , Carga de *alos Ceiba! 7amón! Buayaba! +apara! 8imón! &aranja! 5obo! 5abillo!
montamos una &ganga con Firiyumba o Griyumba que es la cabeza! la dem0s partes tambi1n nos las llevamos para otros uso con el mismo muerto! según la entidad a representar este muerto se le ace una presentación en lugares distintos d0ndole coco y sacando oddún en cada sitio para conocer mas al muerto dentro de la naturaleza! todos esos signos se anotan y se guardan! porque las presentaciones es para que cuando el muerto salga atrabajar sea conocido en todos los lugares de la tierra. 6n una de estas secciones ver0 como se arma una &ganga y *renda (7pungo). a cuando la &ganga esta armada se le roga la cabeza al nuevo tata que esta naciendo sobre ella! al palero se lleva para laCeiba que es la ultima presentación que se le ace y se le da un gallo a la Ceiba maco la que tiene espinas! al nuevo tata se presenta ante ella de la siguiente manera. Kue su cabeza toque el tronco con los ojos cerrados. 6l palero esta sin camisa y en sorts. :e le rinde atributo a la Ceiba. :e le da coco a la Ceiba de cómo recib" a este nuevo tata 6l coco se le da a la espalda del mismo. :e saca un signo de cómo nace en la Ceiba ire! osorbo :e quema fula detr0s del palero para y se le canta para que los poderes de los muertos lo reciban. :e le pega con dos macetes en forma de cruz sobre la espalda! mucas veces la fula se quema sobre los macetes encima de laespalda del palero :e le sopla camba y umo de tabaco se le paga el dereco a la Ceiba :e retira del mismo sin darle la espalda a la Ceiba :e ba2a al palero con Fimbanza y se le ace rompimiento :e pone a pagar penitencia con sus ojos vendados igual que al rayamiento
a la ceremonia a culminado y se le entre al tata un cuerno del muerto y su mazo de tata! toda persona que pasa por cualquier ceremonia de juramento duerme al pies de los suyos dentro del 7unanso. 6ses mismo d"a o el d"a anterior se le acen el @+< al tata! se le saca el nombre al muerto y se le pregunta dónde se entierra! en cuantos lugares y por cuantos d"as este ita se realiza con los caracoles del nuevo tata para que sea su mismo muerto el que able y diga! recuerde que cuando el muerto come - patas y los caracoles! camalongos ellos ya pueden ablar. 6l eco de enterrar a las prendas espara que se activen y recobran las cargas de energ"as de la naturaleza y aprendan a trabajar! lo principal es enterrarla la pie de una Ceiba maco si es ombre y si es mujer en una Ceiba embra y luego en los dem0s lugares donde el muerto marque con los caracoles. &gangas de Oundamentos +iembla +ierra 3 Rayos arabanda Centella &do/i Falunga 7ama Cola Cubayende 8ucero 7undo Burunfinda Cubre 7onte . +ratado de las &gangas +iembla +ierra 6l esp"ritu de la paz y al protección! 7uy respetada en la Regala mayombe! posee la virtud de la balanaza entre el bien y el mal es el padre de los feroces sarabanda y siete rayos! y dominador de las alturas! lomas y monta2as! su cólera es incontenible ante cualquier agravio cometido por alguno de los fieles de esta mpungo! fundamento que gobierna el centro de la tierra y del mundo! gira en torno a todos los fundamentos de *alo 7ayombe! aqu" su poder esta en la loma con sus secretos mostrados por 2a2ingos! tatas! paleros! mayomberos de la regla! +iembla+ierra. 6n cada camino ay una forma! un secreto y ritual que se sigue dependiendo del 7pumgo a fundamentarse! y se ace lo siguiente. *resentación al pie de# U/ano Gencosi (ceiba maco iro/o sinespinas)! U/ano 7embra (palma real albita)! Lssain! Col0! Falunga! :ambia! Funa 8emba! Camino 8argo! Gacaquero! Fobayende! 8a 8oma!
+uanga (&oce en el monte)! Cola =engue!Fuana Oinda (esquina de un cementerio)! U/ano Gencosi (Ceibaembra con espinas)! Funa 8emba! U/ano 7embra(palma real). 3 Rayos &sambia del poder de dominar todas las tormentas! los truenos la lluvia! tornados el poder de la divinidad mujer y ombre dentro! la fuerza oculta del /adiembre! voddu y el bilongo cuando la misma istoria dice el bailador! el m"stico! adivino! ecicero! mujeriego! y temido por otras tribus! este fundamento se le guarda respeto en la regla. 6l fuego arma con la que ataca a sus enemigos lso cuales mueren en incendios aparentemente casuales o suicidios de personas por medio de este. 6n cada camino ay una forma! un secreto y ritual que se sigue dependiendo del 7pumgo a fundamentarse! y se ace lo siguiente. *resentación al pie de# la Casa de &finda (7ercado)! Falunga!Cola =engue! Fuana Oinda! U/ano Gencosi (ceiba embra conespinas)! U/ano 7embra (palma)! la 8oma! &sambia! Ca mino 8argo!Gutansa/e (Ceiba maco sin espinas). :u secreto esta en U/ano membra y tronco Ceiba! all" ay que tener una determinación en el momento del ritual y levantamiento del matar y! antes que se oculte ntango. :u otro secreto se busca en U/ano membra aqu" se ace otro tipo de presentación dando conocimiento a otros 7pumgos! por su iniciación dentro de la regla! aqu" se le da juria menga con otro animal sagrado donde este termina de fundamentar la &ganga del iniciado o &/iso del /uano. 6ste ritual va a la media noce con albita para dar conocimiento de su poder dentro de la regla! aqu" se recoge otro secreto que es desconocido por otros tatas. :us mataris principales son y su fuerza vive en un matari de3 rayos y tambi1n al pie de U/ano bencosi. 8ucero 7undo Buardiero portero dentro de la religión! cierra las puertas delmal y abre las puertas de bien! como oy puede ser tu amigo!ma2ana tambi1n! si no se atiende como es! es agresivo cuandotocan a sus ijos. 6n cada camino ay una forma! un secreto y ritual que se siguedependiendo del 7pumgo a fundamentarse! y se ace lo siguiente# *resentación#
Cada una tiene una carga distinta! dentro de cada camino ay unsecreto guardado por los propios tatas. 8os animales principales para juria menga! dentro de la regladel *alo 7ayombe son# nsusos! jio jio y - patas! ay otros8uceros que se pueden virar para el camino del bien y del mal! todos necesitan muco respeto. 6l matari de 8ucero se levanta en un camino o en - &sila! su 7usi&ganga es el guayabo! 7usi nganga jagDey. arabanda =ios del metal! la guerra! la serpiente! oscuro! lo m"stico! lo desconocido! vengador! Representante del monte y los metales! su fuerza lo acen un mpungo temible dentro de la regla palo monte o mayombe. este fundamento guarda muco respeto y es muy temido por su poder! conocedor del *alo 7ayombe! fuerte como la serpiente! ay que tener muco cuidado con este mpungo. 6n cada camino ay una forma! un secreto y ritual que se siguedependiendo del 7pumgo a fundamentarse! y se ace lo siguiente. *resentación#
Cobayende 6l nómada caminante! sanador de la lepra! sarna y llagas! yllagas puestas! como una calma milagrosa para aliviar estosfenómenos de enfermedad cual es desconocido para cualquier sesobre natural! tambi1n conocedor con virtud y adivinación paralas cosas buenas de salud dentro de 7ayombe. 6n cada camino ay una forma! un secreto y ritual que se siguedependiendo del 7pumgo a fundamentarse! y se ace lo siguiente. *resentación# aca! 6spartillo! iva!
8ecuguilla! ierba <2il! >erbena! *rodigiosa! Olor de ida Un cambio de vida como la palabra lo dice es cambiar la vida de una persona.ya sea por enfermedad regularmente. :e busca o se ace un mu2eco de trapo según el se9o de la persona que se ace el trabajo se ace el mu2eco. este mu2eco llevara dentro nombre y apellidos de la persona! pelo de la cabeza !feca de nacimiento y algo quele indique su muerto de la nganga. este mu2eco va dentro de una j"cara grande o que solo quepa el mu2eco bien amplio! luego se consiguen dos pollones cantones y se pone la j"cara delante de las prendas o de la entidad que esta encargada de este bilongo se sacrifican los pollones con la persona arrodillada delante de las prendas y de la j"cara que la cabeza le quede arriba de la j"cara y la prenda el primer pollon se le da a la prenda y la j"cara y con el segundo le das a la prenda la j"cara con el mu2eco y en la nuca de la persona. y cuando esto suceda se dice que le quite lo que tiene la persona y le de una vida nueva. despu1s con agua de umiero de palo se le eca en la nuca de la persona con miel de abejas. luego se ace un rompimiento de la persona es decir romperle unas ropas viejas sudadas por la persona con anterioridad regularmente esto se entierra en el cementerio (el mu2eco) pero se le pregunta a la prenda si va al cementerio si dice que no! preguntarle a donde va. Resguardo de *alo
6n un palito de cedro se entiza con ilo blanco nfumbe desactivado luego esto se envuelve en una oja de siempre viva y se entiza con ilo blanco luego en 3 palos fuertes que pueden ser Cuaba!laurel!yo puedo mas que tu!Ceiba etc. esto tienen que preguntarle al nfumbe que palos va a usar para un resguardo en especifico. despu1s que este entizado! todo esto se cubre con un papel de traza con la firma de la entidad de palo que esta protegiendo a la persona! esto se entiza con ilo blanco luego en un algodón se pone dentro y se le riega cascarilla y se cierra y tambi1n lo entizan con ilo blanco bien cubierto.luego con un ilo del color de la entidad que protege a la persona se cubre un pedacito del resguardo en una punta esto se sella con esperma de vela asta que queda plastificado. se pone en una j"cara se le da un gallo y se deja 3 oras en la prenda o el tiempo que marque el nfumbe de la prenda.
