Nestor Garcia Canclini - Ideologia, Cultura y Poder

Cursos y conferencias segunda época

Ideología, cultura y poder NÉSTOR GARCÍA CANCLINI

R!S!NTACI"N !#tro$o resultodo% leer lo desgro&aci'n de fres conferencias y encontrar algo (ue se parece )*s o tres conciertos de +a- or un lodo, (uise interpretar li&re)ente .en el sentido )usical/ algunos frag)entos de li&ros escrilos en lo 0lti)a d1cada, por )i y por otros, (ue no pudieron pudieron circular en lo ArgentinoArgentino- Al Al )is)o tie)po, fueron fueron 2i)pro 2i)pro3is 3isac acio iones nes44 so&re so&re uno uno in3est in3estiga igaci' ci'nn (ue estoy estoy ter)inando en 51#ico acerco del consu)o ur&ano y las políticas

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culturales- Algunas se fueron agregando en el di*logo con los profesores profesores y estudiantes (ue asistieron y participaron participaron acti3a)ente, y ta)& ta)&i1 i1nn con con 6ec6 6ec6os os (ue (ue ocur ocurrí ríon on en 7uen 7uenos os Aire Airess en eso eso pri)ero se)ono de +ulio de 89:;% sin 6a&erlo pre3isto, de pronto )e encontr1 e+e)plificando lo (ue (uerío decir con un an*lisis de lo retrospecti3o de Antonio 7e)i, (ue se e#6i&i' en el 5useo de 7ell 7e llas as Arte Artes< s< con con lo pelí pelícu cula la Ca Ca) )ilo, ilo, inte intent ntoo pol1 pol1)i )ico co de contri&uir o re6acer el cine argentino y rediscutir el li&eralis)o< con el lla)odo o lo defensa de lo represi'n y del 2orden noturol de origen di3ino4, 6ec6o el dio anterior, en una ceno de )ilitares, )ilitares, por el &rigodierCoyo Alsina=ue =ue )uy )uy esti esti)u )ulo lont ntee repe repens nsar ar esto estoss te)o te)oss en )edio edio de los los contradicciones con (ue se 3i3e lo transici'n o lo de)ocracia- or eso la)en la)ento to 6a&er 6a&er tenido tenido (ue (ue escri& escri&ir ir un resu) resu)en en de la pri) pri)era era conferencio paro sustituir la gra&aci'n frustrado, y trot1 de corregir en las las otro otross dos dos s'lo s'lo las las reit reiter erac acio ione ness o algu alguna nass f'r) f'r)ul ulas as de)asi de)asiad adoo insat insatisf isfact actori orias as,, sin tocar tocar el estilo estilo colo( colo(uia uial, l, para para )antener el di*logo co)o efecti3a)ente ocurri'!stos conferencias ta)&i1n tienen algo de concierto de +a por(ue 6oy en los ciencias sociales no se puede tocar sino )eclando 3arios fuentes- 5enos a0n en esta ono tan insuficiente tra&a+ada (ue es la ideología y la cultura- Necesita)os 3arios paradig)as para estudiarlos, los de lo antropología y la sociologío, los del )ar#is)o y otras concepciones de lo 6istoria, de la ling>ística y del psicoan*lisis- 5ientras se luc6' contra el eclecticis)o, no 6oy (ue alar)arse de (ue (uienes no cree)os en ning0n orden natural este)os necesitados necesitados de co)poner, co)poner, en esto etopa del conoci)iento, uno )0sica 6í&rida?uiero agradecer a Noi&erto Rodrígue 7usta)onte y 5auricio7oi3in, decano y secretorio de la =acultad de =ilosofía y letras, a Rosana Gu&er, (ue particip' en la gesti'n de estas conferencias, a la Secretaría de Ciencia y T1cnica y o =LACSO, (ue 6icieron posi&le financiera)ente )i 3ia+e o lo Argentino, 6a&er tenido esta oportunidad de 3ol3er o tra&a+ar en la @ni3ersidad de 7uenos AiresN1stor García Canclini 7uenos Aires, 89:;@ @!B! S!R OD 5AREIST ISTA LA T!ORÍA B! LA C@LT@RAF lCoNn@2NOA .Noyas pai3s 6iHco)pon6 i Jna gra&aci'n )ai -oc6ada/ 8-

















(ue nos de+a 3arios pro&le)os% a/ plantea cuestiones i)portantes o partir de los pre+uicios egoc1ntricos y positi3as del siglo EIE .por e+e)plo, la relaci'n entre &ase econ')ica, )itología y ela&oraci'n est1tica en su te#to so&re el arte griego/< &/ su desarrollo es pre3io a la crea creaci ci'n 'n o cons consol olid idac aci' i'nn de las las cien cienci cias as de la cult cultur uraa .antropología, .antropología, ling>ística, se)i'tica, psicoan*lisis/, c/ no esta&lece si la cultura puede ser reducida o la ideología o, en coso contrario, contrario, cu*les son sus relacionesResp Re spec ecto to de los los cues cuesti tion ones es cult cultur ural ales es,, 5ar# ar# real reali i'' s'lo s'lo co)entarios ocasionales, so&re todo, referidos a la literatura- !sos co)entarios, propios de un 6o)&re inteligente y 2culto4 del siglo EIE, nunca dan lo i)presi'n de ser aplicaci'n de una tecfia H)eno H)enoss o0n de su teorí teoríaa socio socioeco econ') n')ica icaHH sino, sino, )*s )*s &ien, &ien, la refle#i'n social de alguien (ue ad6iere o los gustos &urgueses de su 1poca- 5ar# no 6io en relaci'n con lo culturo una torea de desconstrucci'n del sa&er conte)por*neo, co)o la (ue logr' en lo econo)ía políticaKor lo tonto, paro 6a&lar 6oy de uno posi&le teoría )or#ista de la cultura se re(uiere% a/ !3alua aluarr los los opo oporte rtes de la conc conceepci pci'n )or )or#ion iona so& so&re lo ideología y los pro&le)as (ue de+' a&ierlos&/ Analiar las contri&uciones realiadas por autores )or#istos a la teoría de la cultura, (ue co)ienan siste)*tica)ente con Gro)sci .el pri)er )or#ista (ue Irota la cuesti'n cultural con cierta autono)ía, sin reducirlo a la econo)ía o o lo política/ y se desa desarr rrol olla lann en pens pensad ador ores es cont conte) e)po por* r*ne neos os (ue (ue sit0 sit0an an lo perspecti3a )or#ista en las condiciones de producci'n te'rico y de infor) infor)ac aci'n i'n e)pír e)pírica ica esta& esta&lec lecido idoss por por los los cienc ciencias ias sociol socioles es-ienso, especial)ente, en Ray)ond illia)s, Ric6ard oggort, !- T6o)pson, Louis Alt6usser, 5aurice Godelier, ierre 7ourdieu y los antrop'logos neogra)scianos en Italia, so&re todo Al&erto Cirese y Lo)&ardi Satriani- oy (ue tener en cuenta ta)&i1n a unos pocos latinoo)ericonos, latinoo)ericonos, entre los (ue destaco o Mos1 Moa(uín 7runner y !duardo 5en1ndeora sa&er si es posi&le una teoría )ar#isto de la ideología, 6ay (ue e)pear defini1ndolo con uno )etodología co6erente con eso tendencia, lo definici'n de ideología no puede esta&lecerse a partir de un enfo(ue periodístico, co)o el (ue uso Rossi Londi y otros autore autoress (ue (ue co)ien co)ienan an re3isa re3isand ndoo los los difere diferent ntes es defini definici cione oness usad usados os Ta)po a)poco co pode pode)o )oss &oso &osorn rnos os en una una )etod etodol olog ogía ía

















ideo ideolo logí gíaa con con el fin fin de esta esta&l &lec ecer er los los cous cousas as soci social ales es y episte)ol'gicos de su opari*'n, así co)o el lugar y el significodo (ue fue od(uiriendo en reloci'n con otros conceptos 3ecinosLo pregunto inicial, por lo tonto, sería 1sta% por(u1 la ideología surg surgee en el sigl sigloo EIE EIE co)o co)o o&+e o&+eto to de cono conoci ci)i )ien ento toFF oro oro responderla, responderla, 6oy (ue oplicor o la ideologío lo )is)o estrotegio de conoci)iento (ue el estudio de ello 6io e)erger% relacionar los repres represent entac acio iones nes de lo real real con con sus sus condi condicio ciones nes socia sociales les de aparic aparici'n i'n-- Si &ien &ien no pode) pode)os os recon reconstr struir uir detal detallad lada) a)ent entee el proceso por el cual algunos fil'sofos y científicos sociales llegaron o contestor esto pregunto, dore)os lo conclusi'n- Lo preocupaci'n por por estu estudi diar ar la ideo ideolo logí gía, a, y dife difere renc ncia iarl rlaa del del cono conoci ci) )ient ientoo científico, científico, surge cuando lo sociedad copitolista copitolista se co)ple+io co)ple+io en la re3oluci'n industrial, se desarrollan nue3as contradicciones entre las fuera fuerass social sociales es,, y la &urg &urgue uesía sía nece necesit sitoo un conoc conoci) i)ien iento to científico de lo sociedad para controlar esos contradicciones y preser3ar su creci)iento- !n el origen de casi todas las ciencias soci social ales es .lo .lo psic psicol olog ogía ía indu indust stri rial al,, lo antr antrop opol olog ogía ía co)o co)o conoci)iento producido pora la ad)inistraci'n colonial so&re el 2e#tro$o4 2e#tro$o4 orden socioculturol socioculturol de las colonias, etc-/ se encuentro encuentro la necesi necesidad dad de o&ten o&tener er so&re so&re la socie socieda dadd un conoc conoci) i)ien iento to tan riguroso y confio&le co)o el de los ciencias nolurales o fin de 2)ane+or4 el desorden social- aro ello, es indispensa&le distinguir nítido)ente entre reolidod y representaci'n, entre lo estructura social y los procedi)ientos procedi)ientos de encu&ri)iento encu&ri)iento o defor)aci'n defor)aci'n de esa estrucluro, entre ciencia e ideologío;la noci'n de ideología aporeci' antes de 5ar#, pero fue 1l (uien le confiri' un estatuto figuroso al u&icarlo en una leoría científica de la sociedad- Si &ien 5ar# no alcan', co)o di+i)os, a desarrollar una concepci'n org*nica so&re los procesos ideol'gicos, )ostr' c')o de&ían ser situados en la totalidad social- 5*s all* de sus )et*foras casi sie)pre desdic6ados paro descri&ir un fen')eno reci1n descu&ierto (ue a0n carecía de lengua+e apropiado .refle+o, superestructura, ele-/, supo colocar la noci'n de ideología en un sist siste) e)oo conc concep eptu tual al )ayor ayor (ue (ue lo refi refiri rier eraa al con+ con+un unto to de deter deter)i )inac nacion iones es (ue puede puedenn e#pli e#plica carlo rlo-- or or cier cierto, to, no e#iste e#iste ocuerdo en la 6istoria del )ar#is)o acerca de cu*les son esos conceptos conceptos pr'#i)os con los cuoles la ideología de&e ser 3inculada siste)*tica)ente- @no linea 6u)anisla la asoci' a ena+enaci'n, fetic6is)o, conciencia, luc6a de closes .lu*cs, Gra)sci- Qosi/<

















)odo de producci'n, producci'n, relaciones sociales de producci'n, producci'n, for)aci'n social, etc- .los raíces de esta tendencia pueden 6allarse en los te#tos )*s positi3istas de 5ar# y !ngels, pero so&re lodo fue desarrollada por el pri)er All6usser/- !sta pol1)ica, e#asperada en los los a$os a$os sese sesent nta, a, 6a de+a de+ado do luga lugarr a6or a6oraa a posi posici cion ones es )*s )atiadas- @na posturo inter)edia, (ue no es de ning0n )odo ecl1ctica, ecl1ctica, yo (ue se opoya en una relectura cuidadosa cuidadosa de los te#tos del 2pri)er y 2segundo4 5or#, puede 3erse en el li&ro de !rnsl 5ande Lo for)aci'n del pensa)iento econ')ico de 5ar#, cop- 8 .Siglo EEI/ero lo cuesti'n cenlrol en la actualidad no es .no de&iero 6a&er sido sido nunc nunca/ a/ esta esta&l &lec ecer er cu*l cu*l es el 3erd 3erdad ader eroo 5a 5ar# r#,, ni c')o c')o defen defender der )edi )ediant antee relect relectura urass ostu ostutas tasHH la posi& posi&le le perti pertinen nencia cia presente de las precarias intuiciones con (ue 5ar# se apro#i)' al te) te)a de 6oce un s+g s+gla laIa) Ia)enta7 a7Ie Ie) )enl1 nl1, U den denosta stadas VC1tOTWprofesíonales, VVN posiciones ocod1)icas y pol1)icas se construyeron durante d1codasWHHU centrados en estos esfueros 6er)en1utic(1- Si el )1todo de 5ar# y su teoría general Hno lo (ue di+o a prop'sito de la ideologíoH pueden ser3irnos a0n para estudiar los procesos ideol'gicos, ideol'gicos, ser* en la )edida en (ue sea)os copaces copaces de asu)ir la crisis del paradig)a )ar#ista y 3incularlo con los tra&a+os cu)plidos en otras corrientes científicosor eso, (uere)os tratar a6ora los cuatro puntos (ue nos parecen cla3es en la crisis del paradig)a )ar#ista so&re la ideología y se$a se$ala larr c')o c')o se inse insert rtan an en codo codo uno uno de esos esos punt puntos os las las contri&uciones procedentes de otras ciencias socialesX-8X-8- @na pri)e pri)era ra li)i li)itac taci' i'nn de &s &s estud estudios ios )ar )ar#is #istas tas so&re so&re esto esto *rea es (ue- desde La ideología ale)ana a los te#tos de All6usser, la enor)e )ayoría de los tra&a+os se refieren a la ideología de los clases do)inantes- !l on*lisis de los procesos ideol'gicos en los clases populares )uy pocas 3eces 6o nutrido lo refle#i'n te'rica general so&re la ideología- Sal3o intentos co)o los de Gra)sci, los antiop'logos neogra)scionos y los autores ingleses citados, el + cono conoci ci)i )ien ento to de la cult cultur uroo y la ideo ideolo logí gíaa de los los sect sector ores es populares YU 6o sido realiado por antrop'logos, en general desde perspecti3as no )ar#istas- !n los países socialistas, las condiciones políticas (ue rigen la producci'n de conoci)ientos 6on 3uelto )uy difícil lo in3estigaci'n e)pírica+o&re lo for)aci'n del sentido co)0n y, con pocos e#cepciones, lo (ue se 6ace en relaci'n con lo 3ida cotidiana de los sectores populares y con sus contradicciones ideol'gicas son

















pr'digo y 6asta se las pretendi' con3ertir en conceptos científicoscientíficos?ui* ?ui* la (ue )e+or )e+or e3id e3idenc encia ia el riesg riesgoo )eca )ecanic nicist istaa de estas estas )et'foros en la construcci'n del o&+eto de estudio es la del refle+o, lo 6istoria de su uso, plagado de aclaraciones y ad3ertencias (ue de&ieran 6acer dudar de su utilidod, )uestra por lo )enos los siguientes peligros% a/ en la )edida en (ue se descri&e el refle+o ideol'gico co)o e#tre)o a la realidad, igual (ue el refle+o 'ptico de lo refle+ado, se atri&uye a la representaci'n la responsa&ilidad defor)odoro y no a lo estructura econ')ica< &/ las teorías del conoci)iento conoci)iento y la cultura (ue los conci&en co)o refle+o, incitadas por por esa esa )et* )et*fo fora ra,, tien tiende denn a pens pensar ar la dete deter) r)in inac aci' i'nn de lo estruc estructu tura ra so&re so&re la super superest estruc ructu tura ra co)o co)o causa causal, l, )ec*n )ec*nica ica y unidir unidirec eccio cional nal<< en reali realida dad, d, la deter deter)i )ina naci' ci'nn es estru estructu ctural ral,, re3ers re3ersi&l i&lee y )ulíi )ulíidir direc eccio ciona nal% l% la &ase &ase )ate )ateria riall deter) deter)in inoo por por )0ltiples conductos o la conciencia Zsi pode)os seguir 6a&lando este lengua+e/ y 1sta so&redeter)ino dial1ctica)ente, ta)&i1n en for)a plural, a lo estructuro< c/ por 0lti)o, es difícil a partir de la )et*fora del refle+o e#plicar e#plicar el error, error, pues los su+etos no s'lo caen en 1l por(ue distorsionan la realidad al refle+arlo sino por(ue de&en interceptarla para conocerla% el error no se refle+a, se construyeX-X-- Besd BesdiH iHes esoo 3isi 3isi'n 'n refle refle#o #ol' l'gi gica ca del del cono conoci ci)i )ien ento to y de lo* lo* procesos culturales, culturales, seliaW1stuWiodo>n seliaW1stuWiodo>nilaT ilaTeíal)enf eíal)enfee la ideología co)oU, siste)o de representaciones conceptuales y repertorio de i)*ge i)*gene nes, s, en i [detr [detri) i)en ento to de lo orga organi niaci aci'n 'n )ater )aterial ial y lo configur configuraci' aci'nn for)al for)al de los procesos procesos ideol'gi ideol'gicos cos\Gro \Gro)sci )sci fue, ta)&i1n en este cosoTV(>í1$] inaugur' dentro del )ar#is)o una perspecti3a reno3ada al incluir Hco)o parte de lo ideol'gicoH las instit instituc ucion iones es,, la orga organi niac aci'n i'n )ote )oteria rial, l, (ue 6ocen 6ocen posi&l posi&lee la prod produc ucci ci'n 'n y circ circul ulac aci' i'nn de la ideo ideolo logí gía% a% los los escu escuel elas as,, las las editoriales, editoriales, por e+e)plo, co)o las anali' en Los intelectuales y la organiaci'n de la culturaX-;X-;- !l 0lti 0lti)o )o punt puntoo (ue (ue (uer (uere) e)os os )enc )encion ionar ar co) co)oo o&st* o&st*cu culo lo  lugar de la crisisH del paradig)a )or#ista es el 1nfasis unilateral en lo pro&le)*tica gnoseol'gica de la ideología, (ue consiste en concentrar concentrar los estudios so&re ella en su oposici'n con S la ciencioBentro de esta estrategia, la ideología es 3ista so&re Y tod todo en en su sus asp aspeectos tos neg negaati3o i3os, co)o o)o encu&rid ridora y U distorsionadora de las relaciones sociales- Algunos autores (ue se ocuporon de las otras funciones de la ideología .por e+e)plo, asegurar la co6esi'n y el consenso entre los )ie)&ros de cada clase o una naci'n, garantiar la reproducci'n de sus condiciones de reproducci'n/ no Ulesarrollaron adecuada)ente estos aspectos



















PRespecto de coda uno de estos pro&le)as críticos, 6a 6a&ido refor)ulaciones internas de la teoría )ar#iste so&re la ideología y desafíos, o aportes, desarrollados por oir*s disciplinas- â)os a presentar sint1tica)ente en (u1 consisten dic6a refor)ulaci'n y dic6os aportes'- 8- Al descentrarse la in3estigaci'n de la ideología de las clases do)inantes e incorporar o So pro&le)*tica te'rica & (ue sucede en &s cult cultur uras as popu popula lare res, s, la ideo ideolo logí gíaa no apar aparec ecee ya corn cornoo la ela&oraci'n ela&oraci'n )*s o )enos aut'no)a aut'no)a con (ue una c&se se 2e#plica4 sus condiciones de 3ida, sino co)o un efecto de la desigualdad entre clases, de sus relaciones conflicti3os- Tanto los esludios de sociología de la cultura .7ourdieu, illia)s/ co)o los realiados por por onlr onlrop op'l 'log ogos os .Cir .Cires ese, e, lo)& lo)&or ordi di Sotr Sotrio ioni ni// reu& reu&ic ican an la pro&le)*tico ideol'gico en el espacio de interacci'n entre las clas clases es y grup grupoos soci social ales es,, y co)o co)o part partee de la luc6 luc6aa por por lo 6ege)onía- Bice Cirese% ni la cultura de los sectores 6ege)'nicos, ni de la de los los su&a su&alt lter erno noss pued puedee defi defini nirs rsee por por prop propie ieda dade dess intrínsecos, por uno serie de rasgos (ue les serían propios .por e+e)p&, los tradiciones en & ideología popular/, popular/, sino por oposici'n o lo cultura de lo clase con la (ue se enfrentaOtra contri&uci'n contri&uci'n deri3ado de estas corrientes, corrientes, de sus esludios )*s atentos o la especificidad de cada proceso cultural, es el 6a&er precisado (ue los fen')enos ideol'gicos no deri3an s'lo de &s clases< to)&i1n resultan de oíros )odos de diferenciaci'n social% los efnios, &s fracciones fracciones d1 clases, los grupos profesionafesT1ícprofesionafesT1íc- D los ideologíos, o &s diferencias culturales entre dic6os grupos, se constituyeron no s'lo en la producci'n Hco)o en la teoría )or#isla cl*sica so&re &s clasesH sino ta)&i1n en el consu)oP-KP-K- Los Los pol1) pol1)ic icos os acer acerco co de de la lla) lla)ado ado teorí teoríaa del refl refle+ e+oo y &s de)*s de)*s for)a for)ass de )econ )econici icis) s)oo despl despleg egada adass por por el )ar#i )ar#is) s)oo dog)*tico 6an tenido un 3uelo radical o partir de &s tra&a+os de 5a ic Gode Godeli li !ste !ste to .r *ndo *ndo la

















Hapart Hapartee de su 3alor 3alor de uso% uso% cu&rir cu&rirnos nos,, trasla traslada darno rnosHs sHsig ignif nifica icann nuestra pertenencia o una ci'se social seg0n la telo y el dise$o del 3estido, si usa)os un ')ni&us o un auto, de (u1 )orca, etc- Las característicos de la ropa o del auto co)unicon algo de nuestra inserci'n social, o del lugar al (ue aspira)os, de lo (ue (uere)os decir a otros ol usorlos,_! ,_!II pens pensa) a)ie ient ntoo no es un )ero ero refl refle+ e+oo de las las fuer fuera ass produc producti3 ti3as< as< . es en ellos ellos,, desde desde el co)ie co)ieno no,, una condi condici' ci'nn inte intern rnoo de su opar opar+c +ci' i'aa-HH oro oro (ue (ue e#is e#isto to un trac tracto torr o uno uno co)p co)put utad ador ora, a, 6ec6 6ec6os os )ate )ateri rial ales es (ue (ue orig origin inar aron on ca)& ca)&io ioss i)portantes en las fueras producti3os y en las relaciones de producci'n, 6a sido necesario (ue el tractor y lo co)putadora, antes de to)ar for)a )aterial, fueran conce&idos por ingenieros, lo cuol cuol no sign signif ific icaa (ue (ue 6aya 6ayann &rot &rotad adoo e#cl e#clus usi3 i3a) a)en ente te de constr construcc uccion iones es intel intelec ectua tuales les,, (ue (ue lo ideol ideol gene genere re lo )ater )aterial ial,, por(ue o su 3e fue necesario un cierto desarrollo de la &ase )aterial, de los fueras sociales, para (ue esas )*(uinas llegaron a ser pensados- !sto parle ideal, presente en todo desen3ol3i)iento )aterial, no es entonces openas un contenido de lo conciencio< e#iste al propio tie)po en las relaciones sociales (ue son, por lo tanto, ta)&i1n relaciones de significaci'nP- P-- Respe specto cto de la 3isi' si'n unila ilateral ral de la ideolo ología co)o sist siste) e)aa de repf repfes esen ento toci cion ones es-? -??n ?nce cept ptuo uole less y repe repert rtor orio io de i)'genpsfTos \1studios se)J'ticos 6on contri&uido o reconocer (ue lo ideol'gico no + reside s'lo en el contenido de los enunciados, no es uno propiedad interno def )ensa+e,U sino el defecto de un tipo de organi organiaci aci'n 'n del proceso proceso co)unic co)unicacio acionalnal- la ideologí ideologíaa puede puede )anifestarse ta)&i1n a tra31s de los contenidos, so&re lodo en lo (ue 1stos lle3an de i)plícito, pero &*sica)ente se presento en el siste)a de reglas se)*nticas para decirlo con lo f'r)ula de !líseo êr'nH er'nH (ue rige rige lo co)un co)unica icaci' ci'nn socia social, l, luego, luego, no de&e) de&e)os os conce&ir\la ideologlaWco)o un cuerpo particular de proposiciones

















6acia la ideología su posici'n frontal con la ciencicf lo ideología Hentendida Hentendida )*s &ienY co)o cultura, o sea no co)o )ero distorsi'n de lo realH es 3ista 6oy U co)o un co)ponente indispensa&le indispensa&le para la reproducci'n reproducci'n )aterial y , si)&'lica d1las sociedades, poro construir el consenso y la co6esi'nU + social-y')'s ' *)plidr leídos estos punt'srper]'UWspeWí)e$te eí UW0lti)o, en lo sesi'n de )a$ano, de )aner )aneraa (ue transf transferi eri)o )oss a esa confe confere renci nciaa un desarr desarroll olloo )*s )*s ela&orado de lo cuesti'nCo&e Co&e acla aclara rarr H&re H&re3e 3e)e )ent nte, e, onle onless de ter) ter)in inar arHH un te) te)a (ue (ue atra3esa)os 3arios 3eces en esta c6arla, sin fi+arlo con precisi'n% la diferencia entre ideología y cultura- ?ui' lo pri)ero (ue 6ay (ue decir es (ue cual(uiera de los distinciones (ue se 6acen son con3enciones, relati3a)ente ar&itrarias, para las (ue nodie puede pretender +ustificaci'n +ustificaci'n episte)ol'gicaepiste)ol'gica- Reconoce)os Reconoce)os (ue la teoría de la culturo coincide en parte con la teoría de la ideología .y, por lo tanto tanto,, los concept conceptos os (ue (ue a)&os a)&os trato traton/ n/ y (ue (ue la pri) pri)era era,, desarrollada principal)ente fuera del )ar#is)o, necesita de la segund segundaa para para poder poder 3incu 3incula larr los proce procesos sos cultu cultural rales es con sus sus condic condicion iones es social sociales es de produ producci cci'n 'n-- Sin Sin e)&ar e)&argo, go, no todo todo es ideol' ideol'gic gicoo en los fen') fen')en enos os cultu cultural rales, es, si enten entende) de)os os (ue (ue la ideología se caracteria, seg0n la )ayoría de los autores )ar#istes, por por defo defor) r)ar ar lo real real en func funci' i'nn de los los inte intere rese sess de ci's ci'seeConse Conser3a r3a)o )oss el t1r) t1r)ino ino cultu cultura ra,, y no lo ree)p ree)plo loa) a)os os por por ideología, ideología, precisa)ente para a&arcar los 6ec6os en un sentido )*s 3asto3asto- Toda producc producci'n i'n signific significante ante .filosof .filosofía, ía, arte, arte, la ciencia ciencia )is) )is)o/ o/ es susc suscep epti ti&l &lee de ser ser e#pl e#plic icad adaa en rela relaci ci'n 'n con con sus sus dete deter) r)in inac acio ione ness soci social ales es-- ero ero esa esa e#pl e#plic icac aci' i'nn no agot agotaa el fen')en fen')eno, o, ta#ufíu ta#ufíuro ro )i`s'lo )i`s'lo represen representa ta la sociedad sociedad<< ta)&i1n ta)&i1n cu)ple, dentro de los necesidades de producci'n de sentido, la funci'n de reelo&orar las H estructuras sociales e+)aginar nue3asAde)*s de representar las  \relaciones de producci'n, contri&uye a od irla irla tr sf rl Y e in nt ot U

















NÉSTOR GAÍQÍA O@5 R!ROB@CCI"N SOCIAL D S@7ORBINACI"N IB!OL"GICA B! LOS S@M!TOS KV CON=!R!NCIA !l recorrido (ue 6ici)os ayer por lo leería )ar#ista de la ideología y de lo cult cultur uraa dese dese) )&oc' &oc' en la nece necesi sida dadd de afir afir)a )arr la indisolu&ilidad indisolu&ilidad de lo econ')ico y lo si)&'lico, si)&'lico, de lo )ateriol y lo cultural- oy (uere)os tra&a+ar so&re la )anera de operacionaliar en la in3estigaci'n esla afir)aci'n te'rico- ora esto, 3a)os a tocar dos pro&le)as )*s o )enos cl*sicos de la in3estigaci'n so&re ideología y cultura- !l pri)ero es, para decirlo de uno )anera tradicional, c')o efectuar la )ediaci'n entre la estructura y lo superestructuraO &ien, c')o f*sV f*sVd1 d1T T )i6o )i6oci ci eT ')ic ')ic 1í t0 el

















escuelas a las (ue en3ían a sus 6i+os, los lugares o los (ue 3an de 3ococi 3ococione ones, s, la )ane )anera ra de a)ue a)ue&la &larr la casa, casa, los depor deportes tes (ue (ue prac practi tica can, n, lo (ue (ue co)e co)enn- Todas odas esta estass 'reo 'reoss de lo 3ida 3ida son son significati3as para un an*lisis sociol'gico interesado en 3er c')o en todos todos esos esos espac espacios ios,, )oter )oterial iales es y si)&'l si)&'lic icos os o la 3e, 3e, se organia la diferenciaci'n, la distinci'n entre los clasesLas in3estigaciones )*s conocidos de 7ourdieu y su grupo ya tienen unos (uince a$os- @na de ellas, so&re la escuela froncesa, 6a sido 3olcada en un li&ro traducido ol coslellono con el título La Reproducci'n, y pu&licado por lata, en !spa$a, la otro es una in3estigaci'n so&re el p0&lico de los )useos de arte en !uropa!se li&ro -LUa)our de âri est* sola)ente en franc1s- Ca&e decir (ue los in3estigacionesde 7ourdieu tienen un inter1s te'rico (ue 3a )*s oli' de estas tra&a+os e)píricos particulares% tiene el inter1s de 6a&e 6a&ers rsee apar aparta tado do de lo (ue (ue era era trad tradic icio iona nall en lo soci sociol olog ogía ía froncesa, (ue era uno sociología de tipo especulati3o, ensayíslico, paro 6acer in3estigaci'n e)pírica, )ane+ando encuestas, censos, estadísticos, estadísticos, entre3istos de tipo personal, personal, o&ser3aci'n de ca)po de car*cter antropol'gico, o fin de recoger el sentido cualitati3o de los co)porta)ientos de distintas clases socioles- Incluso en un li&ro co)o La Bistinci'n 6oy )aterial fotogr*fico, an*lisis de te#tos de re3istos, etc- !s decir, trata de )ane+ar un )aterial e)pírico )uy 3asto, )uy di3ersificadoero ero todo todo esto esto no lle3 lle3aa co)o co)o fina finali lida dadd prin princi cipa pall dor dor una una cara caract cter eri iac aci' i'nn del del p0&l p0&lic icoo de los los )use )useos os o de los los perf perfil iles es principales del gusto en la sociedad froncesa, o de la estructura de lo escuela y la educoci'n- ode)os decir (ue, si &ien la o&ro 7ourdieu es unesociologío de lo culturo, sus pro&le)as pro&le)as centrales no son culturales, culturales, los preguntas (ue originon sus in3estigaciones no son tanto c')o es el p0&lico de &s )useos o c')o funcionon las relaciones pedag'gicos- Cuondo estudia estos pro&le)as est* trotando de e#plicor otros< H o(uellos (ue 6acen inteligi&le lo estructuro de



















3 @na de las preguntas (ue 1l se 6ace y (ue 3a dirigiendo lodo su tra&a+o es c')o, a tra31s de las estructuras si)&'licas, estructuras Jdeol' Jdeol'gic gicoHc oHcult ulturo uroles les,, las las clase clasess 6ege) 6ege)'n 'nico icoss constr construye uyenn lo legiti)idad de su poder- D no s'lo construyen & legiti)idad sino (ue, co)o 1l dice, eufe)ian su poder, lo disi)ulon, difiriendo, desploondo o un lugar si)&'lico la e#plotaci'n o la opresi'n econ')ica-H U  los tres pro&le)as (ue )encion*&a)os pora operacionaliar en la in3estigaci'n lo unidad de lo econ')ico y lo si)&'lico 6an sido tra&a+ados por 7ourdieu y su grupo del Centro de Sociología !uropeo, en arís- Los 6an desarrollado, en pri)er lugar, en una teoría de los ca)pos culturales, o ca)pos si)&'licos, co)o los luga lugare ress dond dondee se real reali iaa lo )edi )ediac aci' i'nn entr entree estru struct ctur uroo y superestructura- !n segundo t1r)ino, en uno teoría (ue 1l lla)a del 6o&ilus H3o)os a 3er por (u1 no 6a&lo de 26*&itosH, (ue es el intento de dar respuesta a c')o se interiorian los estructuras sociales en los su+etos- D, en terceugar, en uno teorio del poder si)&'licori)era cuesti'n% la teoría de los ca)pos- C')o deli)itar los espacios en (ue de&en localiarse los in3estigacionesF uesto (ue 7ourdieu sostiene sostiene la indisolu&ilidad indisolu&ilidad de lo )aterial y lo cul+urgl, su teoría de lo sociedad no se organia so&re la &ase de la di3isi'n cl*si cl*sica ca entre entre estruc estructur turoo y supere superestr struct uctur uraa- La estru estructu ctura ra y la



















(ue Sortr Sortree anota anota&a &a en Lo críti crítico co de lo ro' ro'nn diol1 diol1cti ctico co%% 2el )ar#i )ar#is) s)oo de)ues de)uestr traa (ue (ue ^*ler ^*leryy era era un intel intelect ectual ual pe(ue pe(ue$o $o &urgu1s, pero no puede e#plicar por (u1 todos los intelectuales pe(ue$o &urgueses no son ^*lery4No 6a&ría entonces )*s re)edio (ue ad)itir el car*cter 0nico de la o&ra o&ra de orte, orte, la ine# ine#pli plica ca&il &ilida idadd de la creac creaci'n i'n est1t est1tic icaa o científica, de la producci'n culturalF !n uno de sus pri)eros te#tos  2Ca)po intelectual y proyecto creador4, (ue est* en un li&ro de 3arios 3arios outore outores, s, pu& pu&lic licad adoo por por Sigl Sigloo EEI, EEI, ro&l ro&le) e)as as del del !structuralis)oH !structuralis)oH 7ourdieu 7ourdieu dice (ue pora dar su o&+eto propio a la sociología de la creaci'n intelectual, 6ay (ue situar al artista y su o&ra o&ra en el siste) siste)oo de relac relacio ione ness cons constit tituid uidoo por los agen agentes tes sociales 3inculados por la producci'n y co)unicaci'n de la o&ra!ste siste)o de relociones incluye, en el coso de los artistas, a los propios productores, a los artistas, a los editares, los )arc6ands, los críticos, el p0&lico- Be las relociones entre todos ellos surgen las deter)inaciones (ue 3an a configurar un )odo u otro de 6acer y co)unicor lo literaturo, el arte, es decir (ue 3an a organiar un co)po cultural!ntonces, si grade*ra)os grade*ra)os esto, 6aría)os un círculo grande, (ue es el siste)a sociol- !l pro&le)a (ue se 6a planteado trodicional)ente trodicional)ente es c')o 3incular esa deter)inaci'n deter)inaci'n )acrosocial, ese circulo grande, con un puntito )uy pe(ue$o, (ue sería lo o&ra



















contradecía Hco)o en el coso de Cop1rnicoH lo (ue lo 3erdad re3elada esta&lecía, ese conoci)iento era declarado falsola rupturo (ue inaugura la )odernidad es un nue3o criterio de de)ostraci'n del conoci)iento- !sa 3alidaci'n del sa&er ya no deri3a deri3a de ía conco concorda rdanc ncia ia con una una 3erc\ 3erc\ad ad autor autorita itari ria)e a)ent ntee pres prescr crip ipta ta,, sino sino de la conc concor orda danc ncia ia con con los los 6ec6 6ec6os os,, de lo 3erificaci'n e)pírico- or lo tanto, coda ca)po se independia de ese patr'n autoritario y 3a a construir su )odo de esta&lecer la 3erda 3erdadd en for) for)oo out'no out'no)a )a-- !s así así co)o co)o se crean crean instan instancia ciass propios de legiti)aci'n y consagraci'n dentro de coda ca)po, dice 7ourdieu- ora ser científico 6a&r* (ue atenerse en lo sucesi3o a los criterios de 3erdad (ue se esta&lecen en el *rea especificaespecifica- ara ser artista 6o&r* (ue atenerse a los criterios de esteficidad, de 3alidaci'n, (ue se esta&lecen dentro de codo ca)po, y yo no ol encargo, de la Iglesia o del poder político (ue prescri&ían c')o de&ía representarse la reolidad- @n artista )edie3al no pretendía tener ninguno autono)ía en la for)o de si)&oliar la realidad, ni lo 6istoria de lo Iglesia, de&ía su+etarse a c'digos de si)&oliaci'n, de representaci'n, estric estricta) ta)ent entee fi+ad fi+ados os por el poder poder eclesi eclesi*st *stico ico,, por un pode poderr e#traest1tico- Los científicos ta)&i1n de&ían su+etarse a un poder e#tracientíficoLa )odernidad inicia esta posi&ilidad de auto)atiar codo uno de



















de&e estudiar la din*)ico interna de cada ca)po- !n 3e de deducir del car*cter general general de la luc6a de clases o de lo estructura social, social, el sentido sentido particul particular ar de los enfrenta enfrenta)ie )ientos ntos políticos políticos o artísticos indagar* c')o luc6an por la apropiaci'n de un capital cultural o si)&'lico los (ue inter3ienen en ese ca)po- !n un )o)ento del an*lisis es necesario situar cada ca)po dentro de la totalidod social- ay una cuota de 3erdad en afir)ar (ue las o&ras de arte o los o&ras científicas son ta)&i1n )arcandas pero esto no alcana pora e#plicar lo (ue diferencia a una o&ro científico de un producto artístico[■HM HM?u ?u11 es lo (ue (ue cons consti titu tuye ye,, ento entonc nces es,, un co)p co)poF oF Bos Bos ele)entos%  la e# e#iste stencia ncia de de un un ca capita pitall si) si)&'lic 'licoo co co)0n y la la lu luc6a po por lo U aprop apropiac iaci'n i'n de ese capit capital, al, la trasp trasposi osici ci'n 'n )etaf )etaf'ri 'rica ca del del concepta de capital desde la econo)ío al co)po de la cultura, al ca)p ca)poo de lo si) si)&'li &'lico co,, pode pode) )os 3erl 3erloo tal tal 3e 3e co) co)o uno uno refc#)ulaci'n refc#)ulaci'n del concepto de patri)onio cultural- O sea (ue cada ca)poHel científico, científico, el artísticoH acu)ula a tra31s de su 6istoria un capital de conoci)ientos, 6a&ilidades, creencias- Respecto de ese capital act0an dos posiciones% la de (uienes detentan ese capital y la de (uienes aspiran a poseerloposeerlo- @n ca)po e#iste en la )edida en (ue (ue uno uno no logr lograa co)p co)pre rend nder er uno uno o&ro o&ro yo sea sea un li&r li&roo de



















del orle, no se da cuenta de lodo lo (ue esl* posando cuando 7erni usa esos desec6os de lo sociedad induslriol para representar Hno s'lo a tra31s de la i)agen (ue )ueslra a Muanita laguna, sino de los procedi)ientos y los )ateriales, del uso de esos )aterialesH un tipo de consu consu)o )o diferi diferido, do, deter deterio iorad rado, o, (ue (ue tiene tienenn esos esos secto sectores res )arginales o populares con la sociedod industrial5*s co)ple+o es toda3ía el fen')eno del pop- !l pop, por un lodo, se 3incula con la 6istoria de la asi lla)ada sociedad sociedad de )asas- @na o&fa cl*sica del pop nortea)ericano )ultiplico unas 8K 3eces la &ote &otell llaa de Coco CocoHc Hcol olaa en un cuad cuadro ro%% es co)o co)o repr repres esen enta tarr la )ultiplicidad, la )anifestaci'n de los o&+etos, en el consu)o- ero el pop ta)&i1n tiene (ue 3er con una luc6o contra el elilis)o del orle, del Gran Arle, (ue pretende (ue la pintura sea un lugar de consag consagra raci' ci'nn espir espiritu itual al,, la li&ero li&eroci ci'n 'n de la reali realidad dad,, de sus co)pone co)ponente ntess )olerio )olerioles les y )ercant )ercantiles iles )*s in)edia in)ediatostos- Ciertos Ciertos artistas trataron de 6a&lar en el lengua+e propio del orle, de lo (ue est* sucediendo en lo sociedad de )asas- !ntonces ro)pen con lo est1ti est1tico co de las las 7e 7ella llass Artes Artes,, con con esa esa est1ti est1tica ca ideal idealia iado, do, (ue representa&a espiritualiado)ente los o&+etas sociales, y tratan de dor cuenta de otro )odo de lo (ue est* sucediendo en la sociedadCuando 6on surgido estas tendencias Hel pop, el collage- elc-H sie)pre 6a 6a&ido una fuerte reacci'n% 2eso no es arte4, 2+c')o, en algo tan digno co)o el arte, (ue se refiere a los 3alores )*s





















co)prar un auto, sino de acuerdo con la l'gico propia del prestigio intelectual?uienes participan en coda ca)po, tonto los (ue est*n en lo posici'n do)inante co)o los (ue est*n en la posici'n su&alterna, de luc6a por la apropiaci'n del capital tienen, dice 7ourdieu, un con+unto de intereses co)unes, un lengua+e co)0n Hel lengua+e de la crencia, el lengua+e del arteH, lo cuol les da una co)plicidad su&+eti3a (ue su&yace o todos los antagonis)os- or eso, el 6ec6o de inter3enir en la luc6o por la apropiaci'n de un capital dentro de un ca)po, contri&uye a la reproducci'n del +uego, NÉSTOR GAMÍA G^ÍOMN )edi )edion onte te lo cree creenc ncia ia en el 3alo 3alorr de ese ese +ueg +uegoo- So&r So&ree eso eso co)plic co)plicidad idad &*sica, &*sica, se construy construyen en las posicion posiciones es enfrenta enfrentadosdos?uienes do)inan el capital acu)ulado, funda)ento del poder o de





















distinci'n (ue ca)&ian, te)porada tros le)poroda- la &ota)anga )*s anc6a, )*s angosta, dentro de la &ota, afuero de lo &ota, etc!sta dial1ctico enlre di3ulgaci'n y distinci'n, (ue 6ace posi&le recu recupe pero roFF el uso uso elil elilis isfo fo de los los )is) )is)os os o&+e o&+eto toss o tro3 tro31s 1s de pe(ue$os signos, de pe(ue$os ele)entos si)&'licos, es lo (ue orga organi nia a el cons consu) u)oo en lo soci socied edad ad y lo (ue (ue orga organi nia a lo diferenciaci'n entre los clases- Lo pode)os 3er ta)&i1n en el ca)po del arle, cuando se )asifica un nue3o tipo de conci'n, un nue3 nue3oo lipo lipo de )0si )0sica ca,, y pier pierde de el car* car*ct cter er de ele) ele)en ento to de distinci'nor lodo esto e#isten la )arca y los de)*s signos de distinci'n si)&'lica- ero ta)&i1n esto se e#plica, dice 7ourdieu, por lo estructura interna interna del ca)po, por la luc6o entre los )odistos- Bior y 7ol)ain 6an esta&lecido durante d1cadas los estilos de 3ida





















!n 0lti)a instando, la u&icaci'n de cada ca)po en la totalidad de la estructura sociol nos re)ite de nue3o a las closes- las clases soci social ales es no se dife difere renc ncia iann s'o s'o por por-su -su part partic icip ipac aci' i'nn en lo producci'nH producci'nH te)' cl*sico en el an*lisis )ar#istaH sino ta)&i1n por su dJfefencigipa en el consu)o, por eí )odo enc+ue participan en los distintos ca)pos de la 3ido social, la )anera de apropiarse de &s &ienes educacionales, artísticos, científicos, de lo )oda, el papel (ue +uega lo si)&'lico en esta apropiaci'n, contri&uyen o configurar las diferencias entre las closes- Bice 7ourdieu 2los diferencias y desigualdades se duplican sie)pre por distinciones si)&'lic si)&'licasas- D estas estas distinci distinciones ones si)&'li si)&'licos cos tienen tienen por funci'n funci'n eufe)iar y legiti)arU la desigualdad econ')ica4- !sto4 an*lisis so&re los )aneras en (ue los )ie)&ros de cada clase o grupo reproducen la estructura sociol





















transfor)aci'n, tene)os (ue ir a lo realidad )aterial (ue sie)pre est* antes, deter)inado ese ca)&io- ero entonces, dice lefe&3re, nunca nunca podrí podríaa 6a&er 6a&er transf transfor) or)ac aci'n i'n re3ol re3oluci ucion onari ario, o, por(u por(uee lo concie concienc ncia ia sie)p sie)pre re estori estoriaa atroso atrosoda da respec respecto to de la reali realidad dad )ate )ateri rial al-- ero ero afor afortu tuna nada da)e )ent ntee se in3e in3ent nt'' el poit poitid idoo co)o co)o 3anguardia, esa conciencio pri3ilegiada, (ue despu1s dese)pe$' ta)&i1n el !stado, y (ue 3a a adelantarse a los 6ec6os- !ste tipo de 2soluciones4, 2soluciones4, dice Lefe&3re, Lefe&3re, generan )alos entendidos políticos y gnoseol'gicos- !sta relaci'n entre realidad y conciencia no da cuenta de lo (ue 3erdadera)ente pasa- Si es cierto (ue 6oy un deter)inis)o social so&re los su+etos, so&re la conciencia, 6a&r* (ue (ue e#pl e#plic icar ar un poco poco )e+o )e+orr (u1 (u1 )edi )ediac acio ione ness e#is e#iste tenn entr entree deterninis)os sociales y conciencia!l cond conducl uclis) is)oo es lo otro otro si)p si)plif lific icaci aci'n, 'n, 6asta 6asta ciert ciertoo punto punto





















y gran parte, (ue se organian en el 6a&itus y (ue s'lo pode)os conoo Ya tra31s de 1sfeW'r(u1 o&lo 7ourdieu utilian utiliandol doloW#p oW#presi resi'$ía '$íalina lina 2no&ilus 2no&ilus4FíX 4FíXara ara diferenc diferenciar iarse se de lo psicología social (ue 6a usado de otra )a$ero lo pala&ra 6*&itoor(ue 7ourdieu deno)ina 6a&itus o un co)ple+o siste)a de disposiciones, de es(ue)as &*sicos de percepci'n, pensa)iento y acci'n- O, co)o lo define de una )anera )*s co)ple+a,2el 6a&itus es un siste)o de disposiciones duia&lesy trasponi&les a nue3os situaciones, estructuras estructuradas, predispuestos o funcionar co)o estructuras estructurantes4- !structuras estructurados% por(ue el 6a&itus (ue codo uno lle3a dentro 6a sido estructurado desde la sociedad, no es engendrado por uno )is)o- Cuando ad(uiri)os el lengua+e, la lengua nos pree#iste, nos estructura de una cierta























deter)inaciones sociales- Aun en personos de la &urguesía co)o Ser3an Sc6rei&er, Sc6rei&er, (ue aparente)ente aparente)ente tendrían la )ayor li&ertad en sus elecciones de gusto, ese gusto cHst* progra)adolas clases, dice 7ourdieu con otro +uego de po&&ras, aparecen co)o co)o su+e su+eto tos, s, pero pero no su+e su+eto toss en el sent sentid idoo idea ideali list sta, a, (ue (ue























crear una distancia entre el 6o&itus y lo pr*ctico- @no no sie)pre realio &s pr*cticos (ue corresponden o su 6o&itus- ero el tipo de desface entre uno y otro ta)&i1n puede ser indicati3o del car*cter de dase o de la pertenencia originaria de un grupo diferenteSin e)&ar e)&argo go (uisi (uisier eraa 6ace 6acerr un co)e co)enta ntario rio para para o(uel o(uellos los (ue























Respuesta% ay una diferencio i)portante% La teoría del 6a&itus trato de recortar un o&+eto de estudio, (ue seria el 6a&itus de cfase, el 6a&itus de grupos sociales, co)o uno instancia su&+eti3a en la cual se reproduce & social- No es & concepci'n de lo conciencio co)o con+unto de ideos, por e+e)plo- General)ente, cuando se























6ist'rico de transfor)aci'n sociopolítica- a analiado es(ue)as de reproducci'n social- !ste es su li)ite, su insuficienciaarticipante% C')o un grupo co)unitario o ur&ano (ue luc6a por la 3i3ienda propia o digna puede )odificar oigo, o sea (ue lo relaci'n ideol'gica con otra clase no pase por uno apropiod'n de























cíclica)ente al go&ierno y el 6ec6o de (ue se ignoren ciertas de)andas populares y (ue cuando 6ay (ue )o3iliar o la gente paro resistir una dictadura la gente est1 en otra parteart artic icip ipan ante te%% Creo Creo (ue (ue la repr reprod oduc ucci ci'n 'n ideo ideol' l'gi gica ca sigu siguee funcionandofuncionando- C')o esos pe(ue$os o&+eti3os se transfor)an transfor)an en el

















































































































































































































































































































































































































































































































si dentro de coda clase los relaciones fueron i)personales y entre descon desconoci ocido doss- Sin dra)a dra)a-- Co)o Co)o si no 6u&ie 6u&iera ra difer diferen encio cioss y conflictos internos entre los (ue se u&ican +unto a los controles y los (ue se arrinconan en el fondo, los (ue entran pri)ero o al finol, los (ue llegan en fa)ilia o 3ia+an solos- Lla)a)os deducti3istas deducti3istas o los los teor teorío íoss )acro acroso soci cial ales es (ue (ue infi infier eren en de / 2los 2los gran grande dess )o3i)ienlosde la 6istoria4 el sentido cíe lo (ue ocurre Y en los sectores su&olternos, ol3idando (ue esos )o3i)ientos se consti uyen desde los interacciones &*sicas (ue &s grupos tienen en la yido cotidiono, y o 3eces se frustran por intentar efectuarlos sin ellos!l Jndu Jnduct ctí3 í3ís ís) )o% &s ilus ilusio ione ness de de 2lo 2lo conc concre reto to44 lo difusi'n de los procedi)ientos inducti3os en los estudios so&re lo popular se de&e en A)1rica latina a lo con3ergencia de dos corrie corrient ntes es dispa dispares res%% el cultu cultural ralis) is)oo antro antropol pol'g 'gic icoo de orige origenn nortea)ericano y &s doctrinas populistas, la onlropologio y el folc folclo lore re,, (ue (ue dura durant ntee d1ca d1cada dass fuer fueron on &s 0nic 0nicos os disc discip ipli lina nass científicos dedicadas a conocer lo popular, contri&uyeron Hpor su restricci'n del o&+eto de estudioH a identificarlo con lo tradicional, lo ca)p ca)pes esino ino y & indíg indígen ena, a, aislan aislando do supue supuesta stass propie propieda dade dess in)anentes de esas 2co)unidades tradicionales4- !n cuanto a los conc concep epci cion ones es popu populi list stas as,, desd desdee el terc tercer er)u )und ndis is)o )o a &s de i( i(uie uierda rda, so&res resti) ti)on 3al 3alores res 2inn innatos4 os4 o una cierta rta i)per)ea&ilidad de las ciases populares a los co)&iosla antr antrop opol olog ogía ía y el folc folclo lore re,, la conf confro ront ntac aci' i'nn entr entree país países es coloniales y coloniados en el siglo EIE y principios del EE e#igi' reconocer co)o o&+eto de la in3estigaci'n social o pue&los e#tra$ e#tra$os os o Occid Occiden ente, te, los antrop antrop'lo 'logos gos (ue aco)p aco)pa$ a$aro aronn la e#pansi'n )ercantil y política de &s )etr'polis produ+eron un conoci)iento y uno refle#i'n so&re la propia )odernidad (ue en porte porte contiade contiadecíon cíon el proyecto proyecto i)perial i)perialista ista-- Al rei3indi rei3indicar car las for) for)as as de pens pensar ar y actu actuar ar 6ast 6astaa ento entonc nces es desp despre reci ciad adas as,, lo antrop antropolo ología gía refoU) refoU)ul' ul' lo noci noci'n 'n euroc euroc1nt 1ntric ricaa de cultu cultura ra y el paradig)a poro su estudio deri3ado de &s utopías e3olucionistasLo post poster erio iorr e#pa e#pans nsi' i'nn indu indust stri rial al y ur&a ur&ana na de los los país países es dependientes profundi' este proceso incorporando a los grupos indígeno indígenos, s, &s co)uni co)unidade dadess 2tradici 2tradicional onales4 es4 y 0lti)a) 0lti)a)ente ente los sectores 2)arginados4 de &s grandes ciudades o cada cultura nocio nocionol nol y o los los re)'ll re)'lleo eoss cienli cienlific ficos os-- Sin e)&ar e)&argo go,, la línea línea predo)ína)e en estos esludios fue la in3estigaci'n )inuciosa de co)unidades aisladas, co)o si no co)partieron los ca)&ios del país y del siste)o econ')ico Ironsnocionol- !stos tra&a+os, )uy

















todas todas son 3aliosas 3aliosas a su )aner )anera, a, es un gesto gesto de en)asc en)ascar arada ada so&e so&er& r&io io (ue (ue s'lo s'lo se les les pudo pudo ocur ocurri rirr o (uie (uiene ness se sent sentío íonn superiores .Geo Ro6ein decía (ue al escuc6ar a los antrop'logos predicar el relati3is)o le parecía oír% 2usted es co)pleta)ente diferente, peio yo perdono/- !l igualitaris)o relati3ista es a0n )enos creí&le cuondo se refiere o grupos di3ersos (ue interact0on en uno )is)a sociedad, cuando se (uiere resol3er los conflictos entr entree los los sinf sinfon onía íass de 5oor oortt- el +a +a,, la sals salsaa y el roc roc,, argu) argu)ent entan ando do (ue son son distin distintos tos )odos )odos de e#pre e#presa sarse rse,, lodos lodos )eritorios- A )enos (ue situe)os una for)as )usicales frente a otros, y por lo tanto los grupos (ue las prefieren o los rec6aan, no e#pl e#plic icar are) e)os os su coe# coe#is iste tenc ncia ia,, ni las las )ane )anera rass disp dispar ares es de co)&inarse co)&inarse en las o&ros y los p0&licos de Iraere, Ru&1n 7lades o los grupos +u3eniles de roc nacional- Las culturas lati latino noa) a)er eric ican anas as no son son trod trodic icic icne ness e)&a e)&als lsa) a)ad ados os<< son son el resultado conflicti3o de las relaciones entre grupos )uy di3ersos, con 6istories co)unes o con3ergentes, (ue yo no pueden e#istir separado separadoss- !l relati3 relati3is) is)oo cultural cultural nos de+o dos pro&le) pro&le)as as sin resol3erresol3er- @no de car*cter epile)ol'gico% epile)ol'gico% c')o construir construir un sa&er de 3alid 3alide e uni3e uni3ersa rsall (ue (ue e#ced e#cedoo los parti particul cular arida idades des de cac cacaa cultura sin ser la i)posici'n i)posici'n de los patrones de uno a lo de)*sF !l otro es de car*cter político% c')o esta&lecer en un )undo cada 3e )*s ínlerrelacionando criterios de con3i3encia e interacci'n ent< ent
















y clasif clasifica icarr a(uel a(uella lass piea pieass (ue (ue repres represen entan tan las las tradic tradicion iones es y so&resalen so&resalen por su resistencia o indiferencia o los ca)&iosca)&ios- 2ensar la Ucultura popularU co)o sin'ni)o de Utradici'nU Hafir)a Antonio Augusto Arontes, Arontes, aludiendo aludiendo * 7rasil, aun(ue sir3e para el resto de A)1rica latinaH es reafir)ar la idea de (ue su !dad de Oro se dio en el pasado- !n consecuencia, los sucesi3as )odificaciones por las (ue Y necesaria)ente pasaron esos o&+etos, concepciones y pr*cti pr*ctico coss no < puede puedenn ser ser co)pr co)prend endido idoss sino sino pertu pertur& r&ado adoras ras y e)po&receHdoros- A(uello (ue se considera co)o si 6u&iera tenido 3igencia en el posado s'lo puede ser interpretado en el presente co)o curiosidad- Besde ese punto de 3ista, lo culturo popularU surge co)o otraU cultura (ue, en contraste con el sa&er culto do)inante, se presento co)o totalidadU, aun(ue en realidad seo construida a tra31s de la yu#taposici'n de ele)entos residuales y frag)entar ios considerados resistentes o un proceso ]nofuro de deterioro4 .Arantes% 8H8 :/- !sto concepci'n de lo popular influye en el *)&ito ocad1)ico, pero )*s a0n en el )odo de producir conoci)iento y difundirlo en los instituciones estatales y en los )edios )asi3os- Aparece en los )useos y li&ros, co)o dii)os, y ta)&i1n en progra)as foll'rico de radio y T^, en los grupos artísticos (ue se recrean pora p0&licos ur&anos la )0sica y los danas tradicionales tradicionales )ostiando el producto y ocultando ocultando el proceso social (ue lo engendi', seleccionando lo(ue )e+or se adapta o lo est1tica 2occidental4 y eli)inando los signos de po&rea o los confli conflict ctos os (ue origin originoro oronn los canto cantoss y los los dana danass- !l folclo folclore re realio uno do&le reducci'n% de la pluralidad y lo di3ersidad di3ersidad de las culturos populares a la unidad del 2arte4 o la 2)0sica4 nocionales< de los procesos sociales a los o&+etos o a la e#presi'n cosificoda (ue ad(uirieron en )o)entos pasados!l populis)o- Aun(ue e#isten &uenos on*lisis de los )o3i)ientos polí políti tico coss u&ic u&ica& a&le less &a+o &a+o este este no)& no)&re re y de sus sus estr estrat ateg egia iass ideo ideol' l'gi gico cos, s, sa&e sa&e)o )oss poco poco de esa esa cues cuesti ti'n 'n cent centra rall pora pora el populis)o (ue es su )odo de usar la culturo pora construir el poder- ay una pregunta (ue nunca aparece% (u1 pasa con la cultura de los sectores populares en los )o3i)ientos populistosF Si ocept'ra)os la definici'n (ue )e+or caracteria estos )o3i)ientos co)o fen')eno ideol'gicoH político Hlo de Laclou% 2el populis)o consis consiste te en la presen presenta taci' ci'nn de los inter interpr preta etacio cione ness popula popularH rH de)ocr*ticos co)o con+unto sint1ticoH anlag'nico respecto a lo ideologí ideologíaa do)inan do)inante4 te4 pora neutral neutraliar iar las de)and de)andas as populare popularess .populis)o &urgu1s/ o pora desarrollarlas .populis)o .populis)o sociolisto/ sociolisto/ .Loclou% K8 / de&i1ra)os 6a&erlo trotado

















participa el pue&lo en este proceso, (u1 6ace con su culturo para 23ol3erse4 23ol3erse4 populistaF !n un te#to anterior .García Canclini, Canclini, 89:/ anal anali ia) a)os os dos dos de las las oper operac acio ione ness )*s )*s frec frecue uent ntes es%% lo (ue (ue deno)ina)os deno)ina)os &iol'gicoHtel0rico &iol'gicoHtel0rico so)ete lo cultura a lo naturalea, cree (ue ser pue&lo es ser una fuero originario, originario, un con+unto unido por laos físicos Hel espacio geogr*fico, lo raaH o fraccion'les Hel a)or a)or a uno uno )is)a )is)a tierra tierra,, una una religi religi'n 'n (ue (ue e#pre e#preso so 3erda 3erdades des 2naturalesH< 3i)os (H+e este pensa)iento, propio del )odo de relacionar relacionar la naturaleo naturaleo con la 6istoria en etapas de &a+o desarrollo de los fueras producti3os, &eneficia a los sectores olig*r(uicos (ue lograron su 6ege)onía en esos periodos- La otra concepci'n, (ue lla)a)os estadista, si &ien es generada fuera de los clases su&alternas, consiste en (ue ellos acepten (ue el !stodo condense los 3alores populares, re3olucionarios o nacionales, concílie los inte intere rese sess de todo todoss y ar&i ar&itr tree sus sus conf confli lict ctos os<< la orga organi nia aci ci'n 'n corporati3o de esta 2participaci'n4 popular puede estar sostenida por la figura )itologiada de un lider .ârgas, er'n/ o por una estruc estructu tura ra parti partida daria ria estoto estotoll +er*r +er*r(ui (uica) ca)en ente te co6e co6esio sionad nadaa .el .el siste)o )e#icano/?u1 3a a suceder a6ora con &s )o3i)ientos populistas, populistas, cuando la crisis econ')ico internocional y la reorganiaci'n )onetaristo de la sociedad eli)inoron sus &oses econ')icos .no 6ay e#cedente para distri&uir/, cuando las dictaduras )ilitares y\o lo p1rdida de representati3idad representati3idad de los grandes partidos partidos dificultan dificultan (ue &s sectores populares encuentren encuentren for)as de participaci'nF participaci'nF !l populis)o populis)o se 6o 3uelto uno opci'n casi i)practica&le desde el punto de 3ista 6ege 6ege)' )'ni nico co-- Beci Beci)o )oss 2cos 2cosí4 í4 por( por(ue ue,, pese pese o los los core corenc ncio ioss eco econ')ic ')icoos y orgon goniocio ocionnales, les, e#i e#iste sten dos posi& si&les resurrec resurreccion ciones% es% el populis) populis)oo outoril outorilorio orio,, co)o co)o el (ue Goltier Goltierii logr logr'' efí) efí)er era) a)en ente te dura durant ntee la guer guerra ra de las las 5a 5al3 l3in inas as,, y el populis)o co)o siste)a cultural de los grupos su&alternos- 5e interesa destacar (ue este 0lti)o no es openos consecuencia de uno 2ine 2inerc rcia ia de la cult cultur uraa )*s all* all* de la desa desapa pari rici ci'n 'n de las las condiciones econ')icas y políticas, sino uno linea pro)o3ida por algun algunos os tende tendenc ncias ias de i(ui i(uier erda da-- !n 2)o3 2)o3i) i)ien ientos tos de &ase4 &ase4,, 2alternati3os y en grupos procedentes de los partidos populistas resurge la creencia en la 2noturoleo 2noturoleo pura4 del pue&lo co)o 0nico recurso ante la crisis de los aparatos políticos y de los )odelos ideol'gicosSegun Segunda da concl conclusi usi'n'n- ?u1 ?u1 tiene tienenn en co)0n co)0n el folclo folclore re y el populi populis) s)oF oF A)&o A)&oss eligen eligen o&+et o&+etos os e)pí e)píric ricos os parti particu cular lares es o 2concret 2concretos4, os4, a&solut a&solutia iann sus rasgos rasgos in)ediat in)ediatos os y oparente oparentes, s, e

















uno sa&iduría natural de los opri)idos, se de+a afuero del pro&le)a el reloti3o 1#ito con (ue el UUHcapitalis)o UUHcapitalis)o reorgani' reorgani' las sociedades sociedades y les les cultu culturas ras latin latinoa) oa)er erica icaHH t3+io t3+iosWS sWSfi fien en lo inefic ineficac acia ia de la 6ege)onía y la persistente resistencia popular i)piden deducir de los políticos i)perialistas o de los )edios )asi3os c')o 3i3e cada grupo, ta)poco puede caerse en el error in3erso% i)aginar (ue los clases opri)idos conser3on intacto una esencia a6ist'rica o son capaces de autodeter)inarse con independencia de los ca)&ios glo&ales (ue los a&arc'n- @no de las consecuencias consecuencias )etodol'gicos )etodol'gicos de esta concepci'n in)ediatisto so&re &s culturas es (ue analia su situaci'n to)ando s'lo &s descripciones de &s actores- Bado (ue el entre3istado de define co)o indígenaJo in3estigaci'n consistir* consistir* en 2rescatar 2rescatar lo (ue 6ace en sus propios t1r)inos, la torea antropol'gico o foll'rico se reduce o duplicar 2fiel)ente4 el discurso del infor)ante< o si se define co)o o&rero, puesto (ue nadie conoce )e+or (ue 1l lo (ue le pasa, 6ay (ue creer (ue su condici'n y su conciencia de clase son co)o 1l presenta!ste e)piris)o ingenuo desconoce la di3ergencia entre lo (ue pensa)os y nuestros pr*cticas, entre la outodefinici'n de las clases populares y lo (ue pode)os sa&er so&re su 3ida a partir de los leyes sociales en (u1 est*n insertos- ace co)o si conocer fuera aglo) aglo)era erarr 6ec6o 6ec6oss seg0n seg0n su aparic aparici'n i'n 2espo 2espont* nt*nea nea44 en 3e 3e de construir conceptuol)ente conceptuol)ente las relaciones (ue les dan su sentido en la l'gico socialero no es s'lo la cuesti'n del conoci)iento lo (ue est* en +uegoCuando el deducti3is)o y el inducli3is)o se niegan a pensar la discr discrepa epanc ncia ia entre entre los leyes leyes )acro )acrosod sodale aless y las las condi condici cione oness concretos de los clases populares, lo (ue est*n e#cluyendo es ta)& ta)&i1 i1nn el pro& pro&le le)a )a de los los frac fracas asos os polí políti tico cos< s< por por (u1 (u1 la 6ege)onío no logra reproducirse en la cotidianeidad de algunos sectores, por (u1 tantas proyectas populares de transfor)aci'n no consig consigue uenn alter alterar ar lo estru estructu ctura ra socia sociall- aro aro respo responde nderr a estos estos preguntas 6oy (ue ir )*s all* de las afir)aciones doctrinarias del tipo tipo 2de& 2de&e) e)os os rela relaci cion onar ar dial dial1c 1cti tica ca)e )ent ntee lo te'r te'ric icoo de lo e)pírico4< 6oy (ue construir los instru)entos (ue articulen el ord orden soci ociol con los los respu spuesta stas de los su+et +etas, as, 6oy (ue (ue interrelacionar los esludios referidos o las grandes estructuras del pode poderr con con los los (ue (ue se ccup ccupon on de los los cond condic icio ione ness soci social ales es y culturales propios de codo grupo■■■

7i&liografía Arontes, Antonio Aug usto-O (ue culturo popular, 7rosiliense Sao



















7ool Adusto% T1cnicos latinoa)ericanos latinoa)ericanos de teotropopular teotropopular,, Nue3o I)agen- 51#ico- 89:K7ourdieu- ierre% Lo reproducci'n, Loia- 7arcelona- 897ourdieu, ierre% Lo distinci'n, 5inuil, arís, 8997obles, S- y Ginlis, -% Lo instrucci'n escolar en lo A)1rica capitalista- Siglo EEI, 51#ico, 89:8=oucoult, 5ic6el% istoria de la se#ualidad- M ■ Lo 3oluntad de sa&er, Siglo EEI, 51#ico, 89:García Canclini, N1stor% Las culturas populares en el capitalis)o, Nue3o I)agen, 51#ico, 89:KGarcía García Ca Cancl nclini ini,, N1sto N1stor% r% Los Los políti político coss cultu cultur'l r'les es en A)1ri A)1rica ca Latino, 5ateriales paro la co)unicaci'n popular, 8, li)a, 89:Godelier Godelier,, 5aurice 5aurice%% 2la part id1elle id1elle du r1el4, r1el4, LUo)) LUo))e, e, +ulioH +ulioH dicie)&re 89:- EÎII- H;laclau- !rnesto% olítica e ideología en la teorío )or#isto, Siglo EEI, 51#ico, 89:5utaro, 5utaro, eri&ert eri&erto% o% Neocapi Neocapiloli lolis)o s)o y co)unic co)unicaci' aci'nn de )asas, )asas, !@B!7A- 7uenos Aires, 89;Tedesco, edesco, Muon Muon Carlos% Carlos% 2Crític 2Críticoo ol reproduc reproducti3 ti3is)o is)o educati educati3o, 3o, Cuadernos olíticos, 51#ico, 89:, N -

















re resen sentaci' aci'nn 88 89 conferencio% ue uede de ser ser 6oy 6oy )or# )or#is ista ta lo leor leorio io de la cult cultur uraF aF 8 KS conferencia% Reproducci'n Reproducci'n social y su&ordinaci'n su&ordinaci'n ideol'gica de su+etos KX  conferencia% C')o se for)an las culturas populores% la des desigu iguald aldad ad en en la produc producci ci'n 'n y en el con consu) su)oo X9 Cultura y poder .u&licado en !spacios N9K MulioHAgosto de 89:X/ 9

Nestor Garcia Canclini - Ideologia, Cultura y Poder

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