NOMES DAS ENTIDADES
AULA DIGITADA - SEMANA 06
Muito bem, dando continuidade nós já entendemos que os nomes das falanges podem estar baseados, ou seja, terem origem nos Orixás diretamente dos entrecruzamentos. Outra maneira de surgir o nome das Entidades, que é a principal talvez, eu diria, é sempre tentando explicar ancestralidade e campo de atuação daquela falange. Por ancestralidade no nome da falange que um espírito passa a assumir, ca claro para nós que também signica sobre ancestralidade daquele espírito que já é super consciente. Perto de nós é
um espírito super consciente. Já transcendeu em se tratando de Caboclo, Preto Velho, já são espíritos ascensionados perto de nós. Agora, ele só está dando o seu melhor, por ele somente ui o divino com perfeição não porque ele é super consciente, mas porque ele
é completamente conectado com sua ancestralidade, e é essa ancestralidade que o atrai nesse processo evolutivo, aquela falange. Por ancestralidade entenda origem dos seres e dos Orixás, então você sabe que tem Orixá ancestral Ogum, é isso que quero dizer. Seu Orixá ancestral é Yemanjá, é disso que estou falando. Mas existe uma outra particularidade que você precisa entender, que é assim, na Umbanda isto está no estudo Entidades de Umbanda que eu ministro aqui na assinatura, existe o entendimento de que os graus são simbolizados. Ou seja, Caboclo é grau. Preto Velho é grau. O grau tem ancestralidade. ancestralidade. O grau Caboclo é regido originalmente por Oxóssi, mas há Caboclos de todos os Orixás. O grau Caboclo é muito grande, só para voc6e entender, quando no Terreiro uma Entidade que se manifesta, conversa, dá consulta, etc, que vem com nome Ogum Beira Mar, de novo falando dele, esse espírito é grau Caboclo. Ele não leva o nome Caboclo na sua titulação, mas ele está no grau Caboclo. É que ele tem ancestralidade em Ogum e atua nos campos Beira Mar, enm é isso. Mas quando vem o
Caboclo Beira Mar, esse espírito que traz o nome Caboclo, tem ancestralidade em Oxóssi. Logo, tanto o termo Caboclo traz Oxóssi como revelação de ancestralidade, como o grau Caboclo é regido por Oxóssi, mas que não dena ancestralidade de ninguém. Deu pra
entender? Por isso teremos também o Ogum Rompe Mato e o Caboclo Rompe Mato, e são falanges distintas. O Ogum Beira Mar e o Caboclo Beira Mar. Ogum Sete Espadas e o Caboclo Sete Espadas. Porque o que muda é a ancestralidade do espírito que dá origem a falange e que aglutina esses espíritos com essa ancestralidade ancestralidade e essa especicidade de atuação. atuação. O
Preto Velho é um grau e este grau é regido por Obaluayê e Nanã. Existem Pretos Velhos de todos os Orixás, mas o grau é regido por esses esse s dois. O maior aprofundamento aprofundamento sobre essa hierarquia das linhas de trabalho, trabalho, então isso não são falanges, são linhas de trabalho. Na
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linha de trabalho Caboclo há milhares de falanges, tem o Caboclo, Cabocla, tem Ogum, Xangô. Então Xangô Sete montanhas, existe o Caboclo Sete Montanhas. E é isso, estão aqui dentro do grau Caboclo. Pretos Velhos tem milhares de falanges, e não só aqueles que tem imagem feitas pela loja Imagens Bahia. Isso é importante, porque porque as vezes surge lá Cabocla Jurema das Montanhas e aí não tem a imagem e a pessoa ca desesperada,
porque se não tem imagem ela não existe. E na verdade, o comércio, a indústria faz aquilo que é vendável por isso você terá Tranca Ruas das Almas e Tranca Ruas das Encruzilhadas, e só. Mas não tem imagem do Tranca Ruas das Porteiras. Existe a imagem do João Caveira, do Tata Caveira e do Caveira, mas não tem a imagem do Zé Caveira. É isso, aquilo que não é popular, que não vai vender milhares, não vai ser feito. Então, cuidado para você também não “descobrir” o nome da sua Entidade vendo o catálogo catálogo dessas empresas. “Achei aqui o meu Caboclo. Estava Estava eu aqui sentindo e sentindo e vi aqui no catálogo. Logo me veio a imagem dele. É esse”. Não, cuidado com esse oráculo bizarro. Com essas observações paralelas conseguimos conseguimos também falar sobre situações corriqueiras que ocorrem de fato. Pai Tomé, Pai Jerônimo, Pai João, Pai José, Mãe Maria, Vó Maria, Tia Maria, Conga, Cambinda, muitos. Mas, o que deve ser respeitado é que todos vem do símbolo do ancião. Não importa se um abaixa mais do que o outro, se um é mais arcado que o outro, arrasta o pé ou não, bate o pé ou não, isso é coisinha e não vem ao caso. Mas todos são o ancião e anciã. O símbolo é esse. No símbolo da linha Caboclo é o guerreiro, o indígena, tribal, nativo, nativo, forte, jovem e que traz a cultura da oresta, a cultura da natividade, você verá o africano
no Caboclo, trazendo a cultura da natividade africana, são os Caboclos africanos. Não é o que acontecerá com os Pretos Velhos, pois eles são outro contexto simbólico. Como eu disse, ele já é o negro em solo brasileiro, catequisado, alfabetizado, e batizado. É outro processo. O Preto Velho não vai trazer elementos de natividade, isso acontecerá na linha de Caboclos e se tiver que ter em um Terreiro a referência referência de natividade africana, será um Caboclo africano que virá trazer. Isso aqui é uma breve degustação do que nós nos aprofundamos no curso Entidades de Umbanda, mas isso faz todo sentido agora com os símbolos que estamos tentando entender.
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