MODELOS EPISTÉMICOS ORIGINARIOS Los modelos epistémicos se fundamentan en los aspectos sigu ientes; Naturalismo, Idealismo,Realismo, Humanismo y Materi alismo; los cuales son considerados prototipos originar ios que generan reflexiones y comprensiones en diversas vertientes del cono conoci cimie mient nto, o, prop propic icia iand ndodesa odesarr rroll oll os en la Cien cia , Arte , Lite ratur ra tur a, Política, Economía, Educación, Filosofía, entre otrasdiciplinas.Ahora bién con relación al modelo:IDEALISTAEste término se basa en la realidad, la forma o la idea, donde el idealismo como doctrina secontrapone al realismo y reduce lo que podemos percibir por medio de los sentidos y que esaccesible al pensamiento, dado que para esta corriente lo que aún no puede verse, puede ser comprendido y que pretende reducir el mundo a una actividad espíritual, identificando lo real con lor a c i o n a l , e l o b j e t o c o n e l s u j e t o o c o n c i e n c i a . Este se fundamenta en dos cosas, la primera se refiere a un idealismo de los ideales, que consisteen la práctica y de una situación propicia o ideal, pero que se convierte en una utopia, como po r ejemplo; la igualdad social y la segunda segunda trata del idealismo de las ideas, basandose en lo filosóficodonde el hombre es el punto de partida de tod a r efl exi ón, cono cim ien to, sen tid o y con str uye opr oproduce toda realidad sobre el mundo.Puede decirse, sin ánimo peyorativo, que la actitud idealista lleva consigo, en los filósofos que laasumen, cierta autovaloración elitista. Tal como si en filosofía, el realismo o todo materialismo para ara elcual elcual la conciencia humana es un epifenó meno de la mater ia, fuesen una facilidad mayor y algobastarda.MATERIALISTALo que existe no está determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable ya p r e h e n d i b l e e m p í r i c a m e n t e y e s t á d e t e r m i n a d o e n s u s e r s ó l o p o r a l g o m a t e r i a l y e n s u comportamiento sólo por la causalidad eficiente. Ejm; Dios, Espíritu, Ideas, Inteligencia del mundo.La materia es entendida como sustancia originaria, único fun dam ent o exi ste nci al del mun do yrecha yrechaza za todo todo dual dualis ismo mo de materia y espíritu y lleva a la negación de Dios, dondela materia no hasido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma isma.Esta .Esta corriente sur ge en oposici ón al ideal ismo que r esuelve lo fun dam ent al de la filos fi los ofí a, dán dol eimpor eimporta tanc ncia ia al mund mundo o mat mater eria ial,l, por por jemplo lo material precede al pensamiento y el mundo asi como eluniverso es material, objetivamente fuera e independiente de la conciencia. La materia es primaria yla conciencia y el pensamiento son propiedades de ésta a partir de un estado altamente organizado yel pensamiento esta en un nivel superior del conocimiento humano, proceso de reflejo de la realidadobjetiva, asi mismo sostiene que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidady que el mundo y sus regularidades son cognoscibles.NATURALISTASe manifiesta en un estilo artistico basado en reproducir la realidad con una objetividad perfecta ydocumental en todos sus aspectos, tanto en los más delicado como en lo vulgar y se de ri va de lanatura la naturaleza leza se utiliza utiliza frecuente frecuentemente mente para para designar designar dos realida realidades des
diferentes; la primera señala quetodas aquellas concepciones filosóficas de muy diverso contenido y que tienen como característica unificadora el considerar a la naturaleza, en cuanto totalidad de realidades físicas existentes, como elprincipio único y absoluto de lo real, es éste un naturalismo filosófico. La segunda expresa un movimiento estético de la representación artística, exclusivam ente de las producciones de la naturaleza. HUMA HUMANI NIST STA AEs una corriente ligada estrechamente al espíritu humano, las art es lib erale er ale s o todos to dos los sab ere sdigno sdignoss del del homb hombre re libre libre frent frente e al al dogmatismo de la teología y típicos géneros literarios humanísticos,junto a héroes y personajes célebres que testimonian el interés por lo humano que representa un ricorepertorio de la conducta humana más sugerente para los humanistas. Su centro de observación ese l h o m b r e y t o d o a q u e l l o que se encuentra relacionado con él. En este sentido a l c a n z a s u s s e n t i m i e n t o s e i n te t e r e s e s, s , d e p lo l o r a b a n l o s i nt nt e n t o s de rebajar la inteligencia humana de ofrecer explicaciones supersticiosas del mundo y de encontrar la salvación fuera de la naturaleza. Aprecianla belleza de la misma y desean protegerla y mejorar la tierra preservarla para generaciones futurasy evitar el sufrimiento i nnecesario de otras especies y la salvación, aspiraban a alcanzar la plenitudmoral, estando convencidos de que se puede lograr una vida feliz fel iz mejorando las condiciones de lav i d a h u m a n a e n b e n e f i c i o a t o d o s , s o n o p t i m i s t a s , c r e e n e n l a e s p e r a n z a e n l u g a r d e l a de se spe r aci ó n, en la investigación en lugar del dogma, en la verdad en lugar dela ig no ra nc ia , la alegría alegría en lugar lugar de la culpa culpa o el pecad pecado, o, la toleranc tolerancia ia en lugar lugar del miedo, el amor en lugar del odio, lacompasión en lugar del egoísmo, la belleza en lugar de la fealdad y la razón en lugar de una fe ciegao irracional.Los humanistas pretenden la plena realización de lo mejor y lo mas noble de lo que soncapaces como seres humanos.REALISTAEs una posición adoptada en la teoría del conocimiento o en la metafísica, donde este no se opone poneal al nominal ismo, sino al ideali smo y a su vez permite un lugar a la dud a en la vid a intel in tel ect ual , per oconsi oconside dera ra la vida vida univ univer ersa sall com como o la la muerte de la inteligencia, siendo el espíritu humano el que puedeconocer al ser en sí y la verdad no es otra cosa que la conformidad del juicio con la realidad.
MODELOS EPISTEMICOS Estamos ante una crisis de los fundamentos del conocimiento científico, sino también del filosófico, y,en general, ante una crisis de los fundamentos del pensamien pensamiento. to. Una crisis que genera genera incertid incertidumbre umbreen en la s co sas sa s fundamentales que afectan al ser humano. Y esto, precisa y para pa radó dójiji came ca ment nt e, en unmom un moment ento o en que que la explos explosión ión y el volu volumen men de los los conocimientos parecieran no tener limites.Esta situación no es algo superficial, ni coyuntural; el problema es mucho más profundo y serio: suraíz llega hasta las estructuras lógicas de nuestra mente, hasta los procesos que sigue nuestra razónen el modo de conceptualizar y dar sentido a las realidades; por ello, este problema desafía nuestromodo de entender, reta nuestra lógica, reclama un alerta, pide mayor sensibilidad intelectual, exigeuna actitud crítica constante, y todo ello bajo la amenaza de dejar sin rumbo y sin sentido nuestrosconocimientos considerados considerados como los más seguros por ser cient ientíf ífic icos os.Nuestro .Nuestro obj etivo fundamental , aquí, será clarifi car e i lustrar que el proble problema ma reside reside en el conc concept eptores ores tr ic ti vo de ci en ti fi ci da d adoptado, especialmente en las c i e n ci a s h u m a n a s , qu e m u t i l a l a legit egitim imid idad ad y der derecho echo a exist xistir ir de una gran riqueza de la dotación más típicamente humana, como losprocesos que se asientan en el uso de la libertad y de la creatividad.Esta gran riqueza de dotación exige en el investigador, por un lado, una gran sensibilidad en cuantoal uso de métodos, técnicas, estrategias y procedimientos para poder capt captar arla la,, y, por por el otro otro,, un gran granri rigor gor , sis tem ati cid ad y c rit ici dad , c omo criterios básicos de la cientificidad requerida por los nivelesacadémicos.La Carta Magna proviene de la rebelión inglesa del 24 de mayo de 1.215. Una pequeña reseña den u e s t r a s c o n s t i t u c i o n e s n o s p e r m i t i ó c o n s t a t a r l a i n f l u e n c i a va ri as co r ri en te s de l pe ns am i en to universal dentro de las mism ismas, cuyo contenido resalta el pensamiento de Hobbes, Montesquieu, dela división de los poderes, Juan Jacobo Rousseau con su Contrato Social, Voltaire con la libertad depensamiento, tolerancia religiosa y rechazo a la aristocracia, John Lock Lock,, qui quien en defe defend ndía ía la tesi tesiss del delest est ado nat ura l del hom bre br e o est ado de libertad perfecto devenido del Derecho Natural.Podemosdecir, que el parlamentarismo de calle, no es nuevo, estaba consagrado en la Constitución de 1.961,sin embargo su aplicación práctica, era muy poca, por decir ninguna, pues pues los proy proyec ecto toss de de Ley Ley eran erancoc cocina ina dos y lue go sancio san cio nados nad os en el Congreso Nacional, sin la participación de la sociedad, loselectores, el pueblo, por ello el desconocimiento total del ordenamiento jurídico.Es a partir de los últimos años de la década de los años 90 cuando empieza a ponerse en practica laparticipación ciudadana con la puesta en marcha por parte de los constituyentes del proyecto de laConstitución, que difundida por todo el País, a través de los medios de comunicación, impresionesgraficas del proyecto, discusiones en diferentes esce narios, opiniones que hacían llegar a laAsamblea y, luego el referéndum para su aprobación definitiva.Por lo que, es a partir de 1999cuando el concepto de ciudadanía comienza a tener signifi significa cació ción n propi propia a en el país país.. La partic participa ipació ciónciu nciu dada da dana na,, cono co noci ci da tamb ta mbié ién n como participación política, participación participación comunitaria, participacióncivil, etc.
Es el concepto empleado para definir el hecho práctico de cómo el ciudadano se involucra en l af af o r m u l a c i ó n , c o n t r o l y s e g u i m i e n t o d e l a p o l í t i c a p ú b l i c a e n s u conjunto.Artículo 62 CRBV:“laparticipación del pueblo en la formación, ejecución y control de la gestión pública es el m e d i o necesario necesario para para lograr lograr el protagonism protagonismo o que garantice garantice su complet completo o desarrollo, tanto individual, comocolectivo”. En el parlamentarismo social de calle, el diputado se convierte en un vocero efectivo delpueblo organizado.Este cambio en la forma de construir las Leyes en Venezuela, lo encuadramosdentro del modelo epistémico del humanismo, el cual es un movimiento desarrollado en Europadesde el siglo XVI que rompió con las tradiciones escolásticas medievales y exaltó las cualidadeshumanas, por lo que comenzó a dar sentido racional a la vida. Con respecto a la Paradigma: la definimos como reglas absolutas e inviolables, ya que que dete determ rmin inan an yfijan pará metr os a l a ci enci a, en este senti do, la ciencia muchas veces tiene conceptos o teoríascomo verdades absoluta, y esto parcela o limita pues una evolución del conocimiento.La epistemología: siempre tendrá a nuestra manera de ver una lucha en contra de los paradigmas,por que la epistemología esta en constante evolución, y el conocimiento evoluciona con el tiempo,las nuevas teorías del conocimiento no se pueden fijar un paradigma o como una constante.Conrespecto a la constante a los paradigmas cualitativos y cuantitativos, son objetos de estudios y dereflexión en vista de que gran parte de nuestras investigaciones están regidas por estasmetodologías y que por lo general a empleas una o la otra.Es por eso que los métodos cuantitativos han sido desarrollados más directamente para la tarea deverificar o de confirmar teorías y que en gran medida, los métodos cualitativos fuerondeliberadamente desarrollados para la tarea de descubrir o de generar teorías, de esta premisapudiéramos pensar que estoy métodos uno genera ideas y otro las verifica, pero si la combinamoscon la teoría de la complejidad saldría algo muy inte resa nte quiz ás e n p arte esta se l a p osici ón deEdga deEdgarr Mori Morin, n, el padr padre e la Complejidad teoría a la l a cual nos acogemos y compartimos.En Venezuela estas teorías deberían ser utilizadas para incluso comprender la situación en contextosocial y político, que estamos viviendo, claro que el método cualitativo se utilizaría su subjetividad yanálisis de las causas que originan la problemática y el cuantitativo su objetividad y la capacidad dedesarrollar soluciones objetivas, por cierto de aquí también con una visión epistémica aplicaríamossus modelos derivados del realismo y la teoría de la complejidad.Publicado por Adriana Sarmiento. Fuente: http://es.scribd.com http://es.scribd.com/doc/46551559/mo /doc/46551559/modelos-epistemicos delos-epistemicos
Modelos Epistemológicos El ser humano en su continua búsqueda por ser mejor ha transitado diversidad de cursos de acción,un os de sd e la mo ra li da d y ot ro s de sd e la per ver sid ad; per o sin duda alg una los cam ino s q uecon ueconducen a la excelencia son aquellos donde la conciencia yace comprometida con tareas nobles yla sabiduría no negocia su transparencia comportamental (Rincón. 2004: 3).En tal sentido, la construcción del conocimiento ha he ch o po si bl e la co nv er ge nc ia de di ve rs os paradigmas bajo la figura de un núcleo sintagmático que se establece como el vínculo de asociaciónde los mismos. Barerra (2002) define al sintagma como una metáfora conceptual que en holísticaalude al proceso integrador de ideas y valores producto de las relaciones del cono cimiento ó dedist dedistin into toss modelos epistémicos.Este proceso puede ser visto como técnica, método ó como actitud intelectual, en consideración del o s d i v e r s o s a s p e c t o s q u e l e i n t e g r a n E s a s í , c o m o l a i nnovación sigue siendo el elementopredominante y garante del crecimiento desarrollo y madurez económica de individuos yorganizaciones; es por ello que con mayor frecuencia requerimos gen era r, expone exp one r y ana lizar li zar lama la mayo yorr can cantitida dad d de de inf infor orma maci ción ón en documentos prácticos, entendibles y que permiten organizar datosrelevantes; a objeto de establecer la afinidad, interrelación y control entre los mismos para una tomade decisión asertiva iva.La i nt en ci ón bá si ca de la in no va ci ón y el desarrollo está en la facultad de proyectar a futuro en espacio, tiempo y movimiento, una realidad deseable, deseable, posible y cercana al ideal de individuos uorganizaciones.El ser humano se ha caracterizado por generar modelos o representaciones que po si bi li te n la proyecc proyección ión de ideas ideas,, objetos, objetos, cosas cosas,, eventos, eventos, considerando un referente; con base en preceptos,conceptos y afirmaciones mediante los cuales se indaga y a través de los cuales se pe rc ib e, seapren se aprende, de, se comprende; comprende; propiciand propiciando o en conse consecuen cuencia, cia, un modelo de actuación.De hecho, la búsqueda de claridad y comprensión de la verdad enmarcada en el contexto de lo realha conducido el establecimiento de un epísteme como soporte explicativo que permita delinear uncontorno de la naturaleza, conforme a su aplicación y a la reflexión crítica.Se entenderá entonces, como epistemología o paradigmas en las ciencias sociales en lamodernidad, en la posmodernidad o en cualquier época, a las diferentes maneras de concebir ycaptar lo social. En tal sentido, los modelos epistémicos son representaciones conceptuales de carácter general general que un intelectual intelectual posee posee y sobre loscuales se desarrolla el pensamiento o a partir de los cuales indaga sobre la realidad(Barrera.2002:55). El ser humano ha construido a su paso diversos modelos que caracterizan su pensamiento sistémicoy que han delineado diversos modelos epistemológicos que impulsan sus acciones entre los cualesdestacan:Naturalismo: Asociada a la física. Interiorización y reflexión. Instintiva.Idealismo: La realidad es evidencia de las ideas.Realismo: La realidad existe independientemente del cognoscente.Humanismo: El hombre es la medida de todas las cosas. Est udi o y compre com pre nsi ón del ser hum ano ante ante el univ univer erso so.M .Mat ater eria ialis lismo mo:: Considera lo real dentro de las condiciones y características propias de la
materia. Elmodelo atómico sienta las bases para el estudio de la realidad a partir de los elementos constitutivosde la materia. Dialéc Dialéctic ticos: os: Part Parte e de los los opue opuesto stoss neces necesari arios. os.Du Dual alis is mos: mo s: Dos Do s elem el emen ento to s distintivos y autónomos, pero necesarios entre sí para comprender comprender launidad y el todo.Moralismos: Marca la conciencia y por ende los actos.Econom icismo : La intel ectual idad se ve como instr umento par a la det ecci ón de pro ble mas que afec afecta tan n la la pro produ duct ctiv ivid idad ad y el el conocimiento generado. Indicadores de producción, pr od uc ti vida vi da d, rendimient rendimiento, o, competitiv competitividad, idad, excelen excelencia, cia, calidad calidad;; valores valores de referencia para medir su desarrollo.Racionalismo: Razón natural, razón sustentada, razón divina, razón humana.Escepticismo: el conocimiento verdadero es puesto en tela de juicio. La comprensión es relativa.E m p i r i s m o : L a e x p e r i e n c i a e s l a ú n i c a y r e a l f u e n t e del saber. La experiencia determina elconocimiento.Positivis mo: Predominio de la experiencia sobre las ideas y la raz razón.Experimentalismo: ón.Experimentalismo: La reali dad como objeto/sujet o de experimentación. El conocimiento debe ser comprobado.Estructuralismo: El conocimiento está dado por la const rucc ión conce ptua l a part ir de p roces os d eabst eabstra racc cció ión n y de raciocinioSociologísmo: Énfasis en los procesos relacionales, en la pertenencia grupos o a clases sociales.Funcionalismo: La realidad se concibe a partir de relaciones, procesos y funciones.Pragmatismo: El valor del conocimiento está en la práctica.Psi col ogi smo : Todo hec ho, cos a e int erp ret aci ón de la vida tiene como trasfondo vivencias decarácter psicológico.Trascendentalismo: Integra comprensiones epistémicos como soporte a una concepciónprovidencial, concepciónprovidencial, mitológica, mística, religiosa, divina.Coherencismo: Estructuras de conocimientos sustentadas sobre enunciados no contradictorios entresí. Holística: El conocimiento es variado y complejo por lo cual debe apreciarse de manera amplia,interdisciplinaria y transdisciplinaria.
