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Lenguaje mímico del ebo Oshe tura Aquí el interesado interesado ira ira saludando saludando el tablero tablero con sus dedos dedos golpeando golpeando el opon pues pues aquí nació el arte del saludo en los humanos. El awó pasará el ebo embarrado de ashe sobre la leri en forma circular al aire , pues aquí el ashe da aliento de vida y salvó al mundo del cao, también en reconocimiento pues es el que hace el ebo efica. !she tura es el recadero de todos los signos u representa el nacimiento de eshu.
Oyekun Nilogbe "e prueba el ashe ashe con el irota y se pone el ebo en la rodilla del interesado interesado y lo mea como si fuera un ni#o. "e prueba el ashe pues aquí los babalawos le hicieron trampa a !lofin !lofin con la letra del del a#o se pone el ebo en la rodilla rodilla y se mece porque porque el eleggbá eleggbá avisó a !lofin chiflando, por eso hay que malcriarlo , la misión de este signo es fi$ar el !dón en el tablero. %ay ramas que chiflan en este signo.
Oshe Paure "e abre el ebo y se ense#a ense#a a !lorun, después después se pasa por el suelo al lado derecho derecho de la estera. Esto es por que aquí se abrió la puerta del cielo, nacieron las religiones, la videncia mental, los altares. Esto significa que el hombre tiene que recorrer un camino duro en la tierra &se arrastra el ebo' para poder llegar a ara onu &reino de pa eterna'.
Iwori Bofun "e pone la mano iquierda en forma de canto imitando un hacha y se hace como si fuera a cortar cabea. (ació el patíbulo y el verdugo ,. "ignifica la eliminación de raí del mal para que prevaleca el bien. Aquí lo malo se hace bueno y lo bueno inme$orable.
Okana Yeku "e hace como si se pintara pintara con los dedos del medio medio y por fuera del opon un cuadrado cuadrado esto porque aquí el tablero cuadrado quiso ser más que el redondo.)epresenta la gene generac ració ión n en los human humanos os,, el cambio cambio de forma forma , aquí aquí Erufin Erufin &"hang &"hangó' ó' y Arud* Arud* &!r+nmila' Eran paleros y asesinos, le pidieron perdón a !lofin y se regeneraron.
Obara Bogbe "e echa agua en el ebo y el agua y se rocea agua agua sobre su cabea cabea salpicando salpicando a los presentes presentes mientras se canta suyere. El agua en el ebo es en memoria del ebo apayeru, se rocia agua pues en el aire esta describe un arco o abanico que significa el abanico de los awoses difunto, el omi al caer al suelo refresca pues a las doce meridiano pasa el santisimo.
Ogbe bara El awo une une los dedos indices y del medio de de la mano iquierda iquierda y se toca la frente. os os dedos simbolian su personalidades diferentes en una misma lerí es que aquí nació el trastorno de la personalidad.
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Ogbe Yono Tocarse el vientre y soplar hacia fuera, n os recuerda que se come para vivir y no se vive para comer. Trastornos estomacales . Nace el iñafa para proteger al awo.
Ogunda Labegde El awo hace con la mano iquierda como si fuera a cerrar o correr una cortina para impedir la vista de los curiosos. -ara evitar los malos o$os.
Ogbe Sa Como si amasara con las manos una atemoleta. Aquí se consagró la atemoleta.
Osalo fobeyo e toca de hom!ro a hom!ro con el e!o por encima de la ca!e"a del interesado y se mueve el e!o en forma circular frente a sus o#os. $o primero es para que solo los osha pasen so!re su ca!e"a y no los hom!res. Aquí nació que los oshas !a#en a las ca!e"as. $o segundo se hace para que la hipocresía y la tentación no lo cieguen %nacen am!as&.
Ogbe tua El awo etiende su dos manos abiertas hacia arriba y después presenta el ebo a los / puntos cardinales. (acieron las dos manos de 0fá y nació el presentar el ebo a los / puntos.
Otura Niko "e mo$an los / puntos del opon con oti y se sopla a los / vientos para limpiar al persona$e del osogbo del oti.
Ojuani Boka "e pone omiero o en su carencia agua en la cru del opon , se le echa ashe y se da de tomar a la persona. Aquí !sain se caso con 0(E !guere y los casó !rishao1o.
Ogunda Tetura El awo simula ponerese una corona con sus manos para que no lo gobierne el hastío religioso que nace en este 0fá y la corona del awo nace en este signo también. (ota esto se logra entrecruando las puntas de los dedos y uhniendo las palmas y poniendo la parte interior de la mu#eca en el centro de la cabea.
Ogbe di "e dan tres toques con el dedo del medio iquierdo sobre la frente esto simbolia la sabiduría repartida sobre la cabea.
Ogunda fun "e apunta con el irofa al cielo y después a la tierra. Esto es porque aquí ambos estuvieron en disputa.
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Odi Ka "e toca el ebo por deba$o como si fuera un tambor bata se presenta en la frente del interesado. Esto es porque auí nació la presentación del iyawo al tambor.
Otura sa "e levanta el ebo con la mano derecha en el aire y en el centro del opon, se simula enredarlo con la mano iquierda en contra de las manecillas del relo$. Esto es por que aquí nació la consagración de las momias.
Otura She "eg+n se va cantando con la mano iquierda se da vuelta al ebo y con la derecha se echa iyefa. Esto se hace porque aquí se perdió el ashe. (ace la perdida de la suerte.
Otura Tiyu 'l awo se cru"a los !ra"os pues (rula est) diciendo que no le haga nada al aleyo que no dar) resultado y vendr) reclamando y lo a!ochornar) .
Osa fun e manda al aleyo a que !ese la estera . Aquí (lofin mandó a los muchachos a hacer una estera y por deso!edientes mandó a que le cortaran las ca!e"as.
Ofun Sa e pasa el e!o de las caderas a los pies, limpiando las piernas igual que *rete +eyi ues en este *f) nació el sillón de ruedas.
Irete Suka e manda al interesado a cru"ar los pies y las manos por unos instantes. 'sto es porque aquí nació la meditación en los hom!res .
Baba Ejiogbe e va echando ashe y agua en el e!o mo#ug!ando los egun esto es para evitar la discordia y la lucha de los contrarios que nacen en este *f).
Baba Oyekun eyi 'l awo se tapa la cara con am!as manos y se ve la oscuridad y el pudor que nacen en este *f).
Baba Iwori !eyi 'l awo pasa su pulgar por el cuello como una autodegollación. 'ste *f) es el angel e-terminador ,es la destrucción de los hi#os de (rula por querer sa!er m)s que l.
Baba Odi eyi e coge el e!o y se mece en los !ra"os como un !e!. 'sto significa que nacemos inocentes como un )ngel puro y despus nos llenamos de vicios y a!erraciones .
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Baba Iroso eyi 'l awo se a!re los o#os con los dedos del medio y echa agua al e!o. Nace el espíritu de osun o estado de vigilia. A!rir los o#os para no caer en el hueco de la vida.
Baba Ojuani eyi e echa agua al e!o en la leri del awo y en la lengua, pues nació la sa!iduría y el poder de la lengua para !ien y para mal .
Baba Okana eyi e #untan los dedos de am!as manos de#ando el pulgar afuera significa el enfrentamiento de (rula y los awoses con el mundo. Aquí no reconocieron a (rula ni a los awoses por eso se dice todo al revs. Aquí (lofin !a#ó a la tierra.
Baba ogunda eyi "e hace como si se diera charanga a los dos pulgares, nace la autopsia, las acciones agresivas, la guerra, golpear, cortar, troar, pinchar, operar, y los oficios derivados de sus actos.
Baba Osa !eyi e colocan am!as manos en los hom!ros y se !ota hacia fuera, pero hacia arri!a esto se hace para !otar el eggun o!sesor y de#ar solo el espíritu encarnado o )ngel de la guardia y dueño de su ca!e"a. Aquí los oshas !a#an a las ca!e"as .
Baba Ika eyi e cierra el ta!lero, se echa iyef) y omi al e!o. Aquí la serpiente por no oir los conse#os de (lofin, remordió ella misma. */a meyi tiene la misión de cerrar el e!o y de retirar al cielo los espíritus de los oddun que le llamaron.
Baba Otru"on eyi e echa oñi al e!o. Aquí los frutos maduros caían y endul"a!an la tierra. e toca con lapunta de los dedos el suelo, luego se lo llevan al pecho y se dice %ilere& que invocan al espiritu de la tierra. (trupon +eyi es el criado 2iel de !ragun, y por orden de él se creó la tierra antes del diluvio.
Baba Otura eyi "e saluda a !lorun con los dedos del medio, nace el nangareo. "ignifica cautiverio en la tierra y felicidad en el cielo.
Baba Irete eyi# e tocan las piernas y se soplan hacia fuera. 's 0a!alu Ay en persona y ha!la de enfermedades de las piernas.
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Baba Oshe eyi e pasan las manos por la ca!e"a 1 veces hacia atr)s. Aquí (lofin puso en las ca!e"as el poder de la adivinación
Baba Efun eyi$ "e toca con la mano derecha la frente, la besa y toca el piso por la derecha de la estera. Esto es en memoria por la resucitación de san aaro y de !lo1un. ! sea mane$ar los in1ines para llamar los odu de 0fá. Estas dos cosas nacieron aquí. 3 por eso se besa el piso.
Iwori %uani$ 'l awo simula arañar el suelo para a!rir un #oro #oro. ues este if) es el guardian del #oro #oro.
Iroso &!bo$ e coge el dinero y se le tira al aleyuo, este se presigna y lo tira so!re el ta!lero. 'l awo re"a el owo y lo vuelve a colocar en su lugar.
T'BLE(O ) Ogbe (oso e echan las #u#u do!re el signo y se re"a moviendo am!as manos en forma circular so!re el signo y se le dan las #u#u al aleyo, para que se limpie encima del e!o, de#andolas caer dentro del mismo.
Otura She 'n este ta!lero se !orra el signo con el *rota, despus se #unta el ashe en atena ywan"a con los pulgares diciendo2 erufin, aruda, aruda /in/amashe y se echa el ashe so!re las #u#u en las manos del aleyo.
Tablero * Oshe Nilogbe$ Con el dedo del medio *"quierdo se toca el oido i"quierdo y la lengua, estro es porque aquí nacieron los sordos y los chivatos o soplones.
Iwori Obara 'l awo se rasca el cuerpo. 'shu lleva pica pica .
Ika eyi %de la misma forma antes descrita&
Ojuani Shobe e chirlan los dedos diciendo2 3eshu !awo, esto se repite tres veces .
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Okana Sa e le pasa el e!o al su#eto por la ca!e"a, pues aquí añaguí alaulufe y (!ara/e/ute (lowo llevan flechas en la ca!e"a para que sus pensamientos sigan )giles.
Tablero 4
Odi fu!bo 'l aleyo se ira limpiando con el e!o y se lo pondr) a 'shu. 'ste e!o es el autori"ado por (lofin para !otar lo malo del mundo. Aquí 'lewa saca de la casa del awo a todos los traidores.
Osa %uani 'ste es el 4ltimo recurso que el awo hace para evitar la mortalidad de los awoses y la e-plotación del hom!re por el hom!re. e va re"ando con el *rota y se echa en la puerta de la calle.
