La Voz del Norte
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Periódico Cultural de Sinaloa Mocorito, Sinaloa, 12 de Mayo de 2013 / No. 155 / Nueva Época / José Ley Domínguez, A.C. / Encargado: Mario Arturo Ramos
LA EUTANASIA ¿Acción Humanitaria o Criminal? Legalización de la Eutanasia ¿Signifca tomar la decisión de quien puede vivir y quien no? Tema complejo. Se involucra: La ley, religión, la ciencia médica, la moral, lo cultural, aspectos económicos, prestadores de servicios médicos y el entorno familiar del enfermo. México rechazó la legalización de la Eutanasia. Por Salvador Antonio Echeagaray Picos* oloquialmente, cuando se habla sobre la muerte, inevitable n de todo ser humano, el comentario deriva también de manera invariable en el deseo de tener una muerte tranquila durante la vejez y sin ningún dolor.
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Existen variadas expresiones sobre las distintas maneras de morir: “Acostarse y no despertar”, “Morir durante el sueño”, “De un ataque cardiaco ulminante”….. y así puede usted amable lector agregar todas las ormas sobre el “buen morir” que resulten de su preerencia. preerencia. Desde luego que tratándose de la muerte de enermos terminales, esta debe ser vista a partir del concepto que tenemos de la Eutanasia como “El buen morir” morir ” -literariamente buena muerte-, por lo que el concepto lo asociamos con la muerte del sujeto sin surimiento ísico, con el derecho a morir con dignidad y consecuentemente con el de ejercer el derecho a que otra persona “me provoque la muerte”. Existen acciones que se conunden con la Eutanasia y que no lo son: Se da el caso, más recuente de lo que se piensa, de que tanto los prestadores de servicios médicos del paciente, saben o reconocen que la enermedad es ya incurable al estar en una ase terminal. En estos casos se da lo que se calica como
“limitación del esuerzo terapéutico”, terapéutico”, situación medico-ética que implica refexión acerca de si lo que se pretende es “acilitar el buen morir” procurándose al enermo “irreversible” la mejor calidad de vida posible, o en su caso, provocar la “muerte buena”. buena”. A propósito de lograr la mejor calidad de vida a los pacientes, la doctrina que hemos consultado nos señala que existen tratamientos que tienen que ver con cuidados paliativos que permiten el alivio de los síntomas que provocan provocan surimiento y deterioran al enermo en situación terminal y que con este n se pueden prescribir analgésicos o sedantes en dosis precisas para alcanzar los objetivos terapéuticos y que estos tratamientos paliativos, se advierte, pueden provocar indirectamente la muerte, eecto que sin embargo no se considera como Eutanasia, ya que de acuerdo al ámbito de la ciencia moral, se calica como “aceptable” conorme al “principio de doble eecto” (el objetivo no es provocar la muerte sino aliviar el surimiento pero…..). Respecto de la aplicación de ármacos para lograr el alivio, con el consentimiento directo o delegado, se señala que cuando el alivio al surimiento es inalcanzable por otros medios, es posible contar con el consentimiento ya sea expli(Pasa a la página 3...)
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LA CAÍDA DE QUERÉTARO
JOSÉ LUIS LÓPEZ ARCINIEGA
MARIA AUXILIADORA
En las siguientes líneas de esta colaboración quiero hacer un recuento de lo q ue se pensaba en México y en Querétaro de la tan llevada y traída “traición” en torno a los hechos...
Uno de tantos del mes de marzo, recibimos la grata visita del maestro José Luis López Arciniega a las instalaciones del Archivo Histórico General del Estado de Sinaloa, en busca...
La devoción a Maria como como auxiliadora de los cristianos es tan antigua como la cristiandad misma, desde tiempos inmemoriales se le conocía como la “Auxiliadora” “Auxiliadora” como la que ayuda...
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ayo de 2013 en pleno vuelo, las actividades culturales ocupan el mes para hacerlo más vigente. En la Ciudad de México, el veintinueve Festival de México en el Centro Histórico comienza una nueva edición para solaz de los habitantes, nacidos o no en “chilangolandia”, la programación es intensa, teatro, música, pintura, literatura, cine se ponen al servicio de la comunidad como una muestra de que existe otra cara de la dura realidad convirtiéndonos en seres con mayor sensibilidad que nos permite abandonar por un lapso de tiempo, la dureza de la vida cosmopolita. Durante diez jornadas los escenarios se llenan de arte. Bienvenido mayo y bienvenido el Festival de México en el Centro Histórico. En la Atenas de Sinaloa, Mocorito, la presea Raael Buelna tiene una nueva entrega, las autoridades municipales premian a un reconocido personaje que se ha distinguido por su aportación a la ciencia o a la cultura, enhorabuena. La Voz del Norte está llegando a su tercer año de la nueva época, lo celebraremos con la medalla José Sabas de la Mora que se entregará a un periodista distinguido, también tendremos conerencias y actividades artísticas, de esta manera celebraremos el cumpleaños. La edición número 155 que tiene en sus manos, estimada lectora (or) contiene trabajos sobre la madre, que el día diez estejamos; un nuevo colaborador se integra a las páginas del semanario, el doctor en derecho Andrés Garrido del Toral, amigo entrañable y cronista del estado de Querétaro que nos relata el Triuno de la Republica o segunda Independencia Nacional, con un artículo titulado: La caída de Querétaro, hecho que sucedió el 15 de mayo de 1867, echa memorable para los mexicanos. Es mayo, la primavera navega a todo clima y La Voz del Norte también, gracias a ustedes que hacen posible que el único periódico cultural mexicano continúe su camino. Seguimos juntos y deseamos que haya más mayos que compartir.
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A TOMASA OSUNA, MI MADRE Por Faustino López Osuna*
De El Cardón llegaste al pueblo huérana y sola, Tomasa, para enrentarte a la vida, tempranamente casada. Con tu esposo y con tus hijos organizaste la casa inculcándonos a todos tu e en un mejor mañana. Compasiva con los débiles, entera ante la desgracia, privilegiaste el trabajo combatiendo la ignorancia. Abnegada como madre y de moral espartana, nos impulsaste a ver alto y a confar en nuestras alas. Por encima de rencores nos enseñaste, Tomasa, a valorar nuestra tierra pero sobre todo, a amarla. Y así como un día llegaste te uiste una madrugada, con la rente en alto, madre, con la dignidad más alta, pidiendo que no lloráramos tu partida solitaria, segura de haber cumplido con la historia y con la patria. *Economista y compositor.
Encargado de la Dirección O Colaboradores: Alberto Ángel “El Cuervo”, Soa Mireles Mario Arturo Ramos I Gavito, Salvador Antonio Echeagaray Picos, Faustino López Director Fundador R Coordinación Coord. de Ventas Director Osuna, Sylvia Teresa Manriquez, Daniel G arcia Lopez, TeodoMa. de Lourdes Amy Avilés Nini Ochoa O José Sabás de la Mora Juan Salvador so Navidad Salazar, Juan Diego González, Andrés Garrido del Chombo Tovar Felix Valenzuela T Toral, Miguel Ángel Avilés C Presidente del Consejo de la A.C. José Ley Domínguez E Distribución Diseño Editorial Caricatura: Eleazar Bórquez (Cheyk) R Carlos Antonio Sosa Valencia José Guillermo Ramón Gabriel I Diseño Web: Ubaldo González Osuna Rodríguez Ruiz Chombo Tovar D
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(...viene de la portada)
LA EUTANASIA
¿Acción Humanitaria o Criminal?
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te quien da a conocer anticipadamente su voluntad sobre los cuidados y tratamientos que desea recibir, para que se haga valer o se cumpla a partir del deterioro de su salud una vez que no sea capaz de expresarse por ningún medio. Se recomienda en este tipo de testamento, designar a una persona de absoluta conanza del paciente para que unja como interlocutor con el equipo médico para el logro y cumplimiento de las instrucciones contenidas en el documento testamentario.
cito, implícito o delegado para administrar al paciente cuya muerte se considera muy próxima, los ármacos que haga posible la disminución sucientemente prounda e irreversible de la conciencia que permitan disminuir sensiblemente el surimiento. En esto se hace reerencia al Documento del Comité de Ética de la SECPAL, sobre “aspectos éticos de la Sedación en cuidados paliativos”, de enero del 2002. Las dierencias entre Sedación y la Eutanasia, son marcadamente distintas: En la Sedación se busca aliviar el dolor, en cambio, en la Eutanasia existe la intención de provocar la muerte del enermo terminal. Por supuesto que la Sedación será un recurso nal, extremo, reservado para controlar los síntomas imposibles de lograr por otros medios que no lleven a la pérdida de conciencia. En el amplio debate a nivel mundial sobre la Eutanasia, existe el tema del Testamento vital, suscrito por el pacien-
En España, el Testamento vital ue regulado por la Ley el 15 de Noviembre del 2002, ordenamiento jurídico que señala “no serán aplicadas las instrucciones previas contrarias al ordenamiento jurídico, a la “Lex artis”, ni los que no se correspondan con el supuesto de hecho que el interesado halla previsto en el momento de maniestarlos. Desde luego que se permite la revocación libre y en cualquier momento del reerido testamento lo que deberá constar por escrito. En nuestra Legislación Federal Penal Mexicana, el artículo 312 del Código Penal Federal, aunque sin denir el concepto de Eutanasia, señala “Que quien prestare auxilio o indujere a otro para que se suicide, será castigado, con la pena de 1 a 5 años de prisión; si se lo prestare hasta el punto de ejecutar el mismo la muerte, la prisión será de 4 a 12 años”. Nos queda claro que desde el punto de vista jurídico a esta práctica se le clasica como homicidio. Para terminar, en el año de 2005, el Poder Legislativo Mexicano rechazó la legalización de la Eutanasia, lo mismo que en el 2007, cuando ue debatido por los diputados el tema. En cambio Canadá, Dinamarca, Holanda, entre otros países, se ha legalizado la práctica de la Eutanasia. *Notario Público Número 113
rr e ón o T n á Culi a c er t o P eñ a s c o - Pu o g n a r Du
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Pañales y una Soda Por Sylvia Teresa Manriquez* “Le limpié el vidrio... ahi lo que guste darme...”
Acostumbrada a que esta rase provenga de algún niño que en los semáoros saltan sobre los cores de los carros para limpiar el parabrisas, me llamó la atención que la voz uese emenina. Era una adolescente de tez morena, ojos pequeños, nariz alada, estatura corta, el cabello largo recogido en una trenza. Su apariencia acusaba a una indígena de Oaxaca o Michoacán. Pude notar la ropa limpia, y lo que más me impresionó: el brillo de su mirada a pesar de su aspecto cansado. Con la mano extendida aguardó mis monedas, pero yo le respondí con una la lluvia de preguntas que ella no esperaba. ¿Cuántos años tienes? - 18 ¿Vas a la escuela? - No ¿Estás casada? - Si ¿Y tu esposo? - (No hubo respuesta) ¿Tienes hijos? - (Con impaciencia respondió) – Sí ¿Cuantos? - Dos ¿Dónde están? (Con desconanza señaló un árbol cercano, bajo su sombra dos niños probablemente de dos y tres años de edad) ¿Vas a la escuela? - Con otro gesto negó Y seguí preguntando: ¿Cómo te va con los otros limpiavidrios? - Molesta, retiró
la mano. Eit, perdona, aquí tienes, ¿Para que quieres el dinero? Pañales y una soda pa’ mis hijos.
La imagen de la adolescente-madre y además indígena, permanece en mi mente. En entregas anteriores comentaba que en México hay casi 30 millones de niños de 5 a 17 años, de los cuales 3.5 millones trabajan por necesidad. Además, son las principales víctimas de la violencia en todas sus maniestaciones. Y encima, las niñas y los niños indígenas son los más discriminados. Esa es la situación de esta joven que seguramente se sintió invadida con mis preguntas. ¿Sabría ella desde cuando se celebra el Día de las Madres, o por qué? Lo que estoy segura si sabe es lo diícil de sobrevivir en una ciudad extraña y hostil, ajena a su realidad. Origen…
En la Grecia antigua se realizaban estividades en honor a la diosa Rhea, madre de Júpiter, Neptuno y Plutón. Después, en el siglo XVII, en Inglaterra se celebraba el “Domingo de servir a la madre”, los empleados no trabajaban y tenían permiso de visitar a sus madres, a quienes regalaban un pastel horneado por ellos mismos. Los colonos ingleses en América conservaron esta tradición, y ue en Estados Unidos dónde se realizó la primera celebración pública en 1872, con poco éxito. En 1907 una mujer promovió que un día en especico se dedicara a las madre, y en 1914 se proclamó el “Día de las Madres” como esta nacional en ese país. Las culturas mesoamericanas anteriores a la Conquista de México honraban a la maternidad. Los aztecas rendían culto a Huitzilopochtli, la diosa Coyolxauhqui o Maztli, representada por la luna. Eran estejos sagrados, se hacían peregrinaciones para honrar a la madre de los dioses. En 1922, el periodista Raael Alducín, undador del
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periódico “Excelsior” promovió el estejo a la madres e invitó a la gente a enviar propuestas sobre la echa en que se celebraría, quedando establecido el 10 de mayo. Este es el origen en nuestro país, de una celebración que hoy en día tiene más de comercial que histórico reconocimiento. Datos…
Las madres mexicanas casadas, en unión libre, divorciadas, separadas, viudas o solteras, suman poco más de 23 millones de mujeres. El 18% son cabeza de amilia, o sea, el principal ingreso del hogar. Dedican parte muy importante de sus vidas al cuidado y a la ormación de sus hijos e hijas. Una tercera parte de ellas trabaja por su cuenta y muchas no terminaron o carecen de educación elemental, según datos publicados en su tiempo por la Comisión Nacional de la Mujer, CONMUJER, y que, lamentablemente, se mantienen vigentes. En este grupo la mayoría de las mujeres no tienen algún tipo de prestación social, es el caso de la adolescente mencionada al principio de este texto. Contradicción…
Y aunque hoy muchas mujeres ya disrutan de libertad reproductiva, hagan lo que hagan, se queden en casa o salgan a trabajar, decidan tener seguidos a hijos e hijas o esperar, consentir o exigir, muchas madres no se sienten ganadoras. Hoy enrentan el conficto de integrar al inante en su vida. Una lucha continua contra el mundo y ella misma, sin victoria completa. A estas mujeres actuales les toca vivir con una importante contradicción, pues cerca de la mitad creen que lo me jor para los niños y niñas es no trabajar uera del hogar, aunque la situación económica les impide ir en contra de este pensamiento. Hay incertidumbre, sentimiento de culpa y por supuesto, estrés. Se sabe que muchas trabajan jornadas mas largas que los hombres y ganan sueldos más bajos. Las madres trabajadoras se ven en la necesidad de delegar el cuidado de hijas e hijos en otra mujer, muchas veces su propia madre, es
decir, las abuelas, que sin razonarlo están apoyando la integración de sus hijas en el campo laboral. Tipos…
Hay muchas ormas de ser o no ser madre. Está por supuesto, el caso de la joven limpiavidrios con que inicia este artículo, una niña-madre que tuvo su primer hijo a los 15 años. Sin preparación para el parto, ni para atender las necesidades básicas de su bebé. Convirtiéndose abruptamente en adulta y obligada ganarse la vida y enrentar las críticas. Qué decir de las madres de hijos con capacidades especiales. Se integran al mundo de la discapacidad convirtiendo en proeza cualquier pequeño avance. Criticadas si no están con el hijo o hija especial, e igualmente juzgadas si hablan de dejar el empleo. Ellas enrentan dudas y temores compensados por la estrecha relación aectiva que surge entre madre e hijo o hija. Está la madre que decide criar sola a sus retoños, arontando los inconvenientes de no tener pareja que apoye en la educación y cuidado pero con la ventaja de no tener quien le discuta sus opiniones, aunque con la preocupación constante por lograr una vida sin carencias. La madre que tiene todos los hijos que Dios le dio, o la que decidió esperar para tener su primer bebé y que es criticada por su estatus de “añosa”. La mujer que decide no tenerlos, calicada de egoísta por decidir estudiar, trabajar y desarrollarse, sin tener hijos. O un tipo de madre poco reconocido pero muy adoptado, las madres en equipo, es decir, las trabajadoras que recurren a otra mujer para que cuiden de sus hijos e hijas durante la jornada laboral, las que no utilizan las guarderías ni cendis. De igual orma la madre de 24 horas, que encuentra en la maternidad más compensaciones que en una carrera proesional. Y las madres a distancia, que tienen que trasladarse a otra comunidad para buscar el sustento que permita el desarrollo de su hijo o hija, sacricando la oportunidad de verlos crecer, mientras aseguran la sobrevivencía. Todas estas son distintas maneras de ejercer la maternidad, cada día más vigentes. Conviven con el modo tradicional en que las mujeres criaban a hijos e hijas. Son nuevas ormas de adaptarse a una sociedad exigente e indolente, que legitimizan un principio que toma mayor uerza: hoy ser madre es opción y no destino. *Comunicadora.
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MARIA AUXILIADORA Una Devocion Italiana en las Costas de Guasave
Por Daniel Garcia Lopez* a devoción a Maria como auxiliadora de los cristianos es tan antigua como la cristiandad misma, desde tiempos inmemoriales se le conocía como la “Auxiliadora” como la que ayuda.
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Desde los primeros tiempos de la cristiandad se empezaron a hacer imágenes de la virgen que con el paso del tiempo han ido cambiando adquiriendo los gustos y las modas de las épocas en las que se representa.
Rene, Leticia y María Teresa Castro Soto, las hermanas López Borboa, Blanca María Bojorquez Angulo principalmente, ya que se ormaron en centros educativos que estaban bajo esta orden. Fue en la comunidad de El Amole desde donde se propago esta singular devoción en los principios del siglo XX siendo doña Raaela Ahumada de Cervantes junto con sus hermanas María de Jesús y Guadalupe Ahumada, las que implantaran la veneración en aquellas tierras a esta advocación mariana, ya
Así tenemos que la imagen de Maria Auxiliadora que actualmente conocemos tiene su origen en Turín, Italia, de un lienzo que pintó el artista Tomas Lorenzone a petición de San Juan Bosco su principal propagador. La imagen representa a la virgen de pie, con el niño Jesús en brazos, vestida con una túnica rosa y cubierta con un manto azul; corona y cetro real. Esta devoción ue rápidamente propagada por la orden de los Salesianos que se encargaron de llevarla a donde estos tenían centros educativos y ue de esta manera como llego a nuestro país a nales del siglo XIX y principios de XX, precisamente a los colegios que tenia dicha orden en México, Guadalajara, Colima. Irapuato, Morelia y Querétaro. A nuestra región llego sin duda traída por alumnos de varios colegios de la República originarios de estas tierras, pero muy particularmente a Guasave por las hermanas María Reinalda, Ciria
que en su casa conservaban una hermosa imagen de María Auxiliadora a la cual rendía culto la amilia Cervantes Ahumada y las personas que por aquellos años habitaba en El Amole. Doña Raaela y su amilia propagaban a través de estampas, medallas y novenas dicha devoción y ella misma sostenía correspondencia a Italia con el Superior General de los Salesianos. Con el paso del tiempo se construyó una pequeña capilla para colocar la antigua imagen de María Auxiliadora, llegando a ser la principal estividad del pueblo el 24 de mayo, día en que se ce-
lebra su unción. A esas rumbosas estas de El Amole, llegaban año con año la Banda de El Recodo, y durante muchos años ue la encargada de poner el toque de distinción a estas estas, hasta que en una ocasión le solicitaron a la banda que le tocara las mañanitas a la Virgen, a lo que la banda se negó, y ue motivo suciente para ganarse el repudio de la comunidad entera. Nunca más se escucharon sus notas por los rumbos de El Amole. De ahí salio esta devoción a otras partes y de esa manera tenemos imágenes de esta advocación en la iglesia de La Brecha, Tamazula, Sinaloa de Leyva, Guasave, La Bebelama y una bella capilla en Playa Las Glorias. En las Glorias se inicio por los años de 1984 con la imagen de la Virgen hecha de cantera puesta en una columna a la que enmarcaba las potentes olas del mar que venían a romperse a espaldas de la imagen, después, por el año de 1995 se construyo una hermosa capilla para cobijar la columna, esta capilla le daba a la playa un aire de belleza y distinción con sus altas paredes en orma triangular y por ese aire de sencillez que refejaba. La capilla ue construida a expensas de Chayito Cervantes Castro y de algunos cooperadores que hicieron posible le construcción de la ermita. Un uerte ciclón en 1998 socavó uertemente los cimientos pero se volvió a levantar con la voluntad érrea de sus promotores, pero nada se podía hacer contra la naturaleza indómita que después de unas uertes marejadas acabo derrumbando por completo la obra.
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Nuevamente y más alejada de las playas se levanto otra columna donde se colocó otra imagen de María Auxiliadora que hasta la echa persiste, enmarcada con la belleza de los amaneceres y atardeceres de nuestra costa sinaloense. En la esquina de la calle Doctor de la Torre y Boulevard Central se encuentra un monumento también en honor de María Auxiliadora, levantado a iniciativa de Irene López Borboa en 1975. Inicialmente era una columna muy alta cuya intención era que se viera desde muy lejos cuando se viniera a Guasave, después se remodeló y se colocó mas
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bajo y en medio de un pequeño jardín lleno de fores, ue entregada a los Salesianos de Guasave para su embellecimiento y conservación. Una iglesia en la colonia Ejidal atestiguan la amplia diusión de su culto en nuestra ciudad. El molino de Don Bosco, centro estudiantil de espíritu salesiano que se instalo en la colonia 24 de Febrero es sin duda alguna un claro ejemplo de la devoción a la obra Salesiana y de Maria Auxiliadora, ya que se dedica a impartir enseñanza entre la juventud y a su vez valores y prácticas cristianas. Un grupo de colaboradores encabezados por los señores Juan Miguel
Nava y Amparo Cervantes de Nava trabajan incansablemente para hacer cada día de este centro un lugar que pueda orecer más y mejores servicios educativos así como el templo dedicado a su undador que esta próximo a construirse. De esta manera podemos ver de la amplia diusión que tubo en nuestra región esta hermosa advocación italiana que llegara a estas tierras costeras de manos de estudiantes agradecidos o de religiosos convencidos de la importancia de propagar un culto que después de la Virgen del Rosario, es de los más diundidos en Guasave. *Director del Museo de Guasave.
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José Luis López Arciniega; El Origen de la Sección 27 del SNTE Por Teodoso Navidad Salazar* no de tantos del mes de marzo, recibimos la grata visita del maestro José Luis López Arciniega a las instalaciones del Archivo Histórico General del Estado de Sinaloa, en busca de inormación sobre educación. Conocedor de su obra literaria, le hablé de la importancia de tenerla para consulta en la biblioteca de esta Institución. Ni tardo ni perezoso, a los pocos días, López Arciniega, personalmente hizo entrega de sus libros publicados entre los que aparecen los siguientes: Texto y actividades para educación secundaria (apoyo didáctico para el preecto); Los niños escriben (compilación de cartas de niños al presidente municipal Dr. Humberto Gómez Campaña, surgidas de una convocatoria hecha por el H. Ayuntamiento de Culiacán; Una vista bella de Bellavista (una mirada a la tierra que vio nacer al autor); Cosas de amigos; Maestros de mi tierra (una serie de semblanzas de maestros destacados); Imágenes de Culiacán, (compilación, en el 463 aniversario de su undación), Escuela Normal Rural de Jalisco,
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Nayarit, una institución ormadora de maestros rurales, (entre otros trabajos);
por último nos entregó un libro que llamó mi atención de manera especial: Origen de la Sección 27 del SNTE, donde relata su versión del cómo surge esta organización de lucha de los trabajadores de la educación en la conquista de me jores prestaciones económicas. Hoy sus libros orman parte de la bibliograía y puede ser consultada por todo aquél que se interese en estos temas. Breve semblanza
López Arciniega es un personaje de trato sencillo y plática amena. Formal en su trato, inspira conanza y es dueño de una bien modulada voz. Se tituló como maestro por la Escuela Normal Rural de Jalisco, Nayarit, después de largo internado de siete años. Nació en Bellavista, Nayarit, el junio 8, de 1942. Desde sus tiempos estudiantiles se caracterizó como un estudiante de inteligencia natural, inquieto y perseverante. Al poco tiempo el joven nayarita maniestaría su gran capacidad de liderazgo;
habilidad que puso al servicio de sus compañeros maestros. Su hoja académica es amplia, se licenció en Educación Media, en la Normal Superior de su estado natal, en las especialidades de psicología educativa y geograía; la maestría en Educación Media la realizó en la Escuela Normal de Oaxaca y es abogado por la Escuela Libre de Derecho de Sinaloa. A los veintiún años de edad, con todo el vigor de la juventud, arribó a Sinaloa, con asignación a la escuela primaria de Rincón de Alisos, en la sindicatura de San Blas, El Fuerte. Su labor educativa ue intensa en otras comunidades entre las que destacan Campo Esperanza (El Fuerte); Juan José Ríos (Guasave); Escuela Tipo, La Lima y Costarica (municipio de Culiacán). Su tesón como educador le llevó a conquistar sus ascensos a base de esuerzo; recorrió la escala que inicia desde maestro de grupo, director y supervisor escolar, en primarias. Su espíritu de servicio lo llevó junto a otros educadores a undar las escuelas secundarias por cooperación, Amado García y Emiliano Zapata, en Juan José Ríos, Guasave. En ese nivel impartió Orientación Educativa y Geograía. Maestro de maestros.
En la Escuela Normal de Oaxaca, impartió cátedra sobre Conocimiento y Educación de los Adolescentes; en el ámbito administrativo su trabajo ue amplio, entre otras responsabilidades se desempeñó como Subdirector General de Educación Básica, en Colima; Subdirector de Planeación Educativa, en Sinaloa; Jee del Departamento de
Escuelas Secundarias estatales y encargado del Departamento de Educación Media Superior y Superior; director de Educación y Deportes del H. Ayuntamiento de Culiacán y Coordinador de Estatal de Unidades de Atención a Padres de Familia, por mencionar algunas. Vivió intensamente las luchas magisteriales en el ámbito sindical, por mejoras salariales y prestaciones a los maestros de la Sección 27, en la que se desempeñó como Secretario de Acción Social y Previsión Social cerrando ese capítulo como Secretario General de la misma Sección sindical. Invitación
Finalmente invitamos a aquellos escritores que tengan publicaciones sobre historia regional, a donar sus obras, que sin duda serán útiles para consulta de usuarios que cada vez demandan nuevos textos; ya sea para deleite de acionados a la lectura o de aquellos que realizan nuevas investigaciones para que otros también las disruten en su momento. La biblioteca Carlos Manuel Aguirre, tiene un buen número de acervos bibliográcos, que sin duda serán de utilidad para todo aquel investigador o lector que nos visite. *La Promesa, Eldorado, Sinaloa, mayo de 2013.
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(mamá en lengua yaqui) Por Juan Diego González* e enteré un día que estaba en el cumpleaños de Eda Chávez, pintora, escultura, maestra, diseñadora, forista. Resulta que la señora Marta Munguía de la Casa de Adobe en Cócorit, invitó a varios amigos de la artista para una cena y toda la cosa. Como mi mujer Claudia es prima de Eda, nos alistamos para el convivio. Cuando llegamos, en medio de los saludos, nos presentaron a Gloria, como sobadora y curandera tradicional de la tribu yaqui. “Aquí está una entrevista” pensé. Los planes se hicieron para asistir al Museo de los Yaquis, porque atiende al público en general sábados y domingos. Sin embargo, el domingo que uimos al museo, Gloria tenía mucho trabajo y la entrevista se deshizo, como hace la parvada de palomas cuando se desperdiga al ser asustada por los niños. Decidido a no regresar con las manos vacías, pregunté si de casualidad estaba alguien de la tribu. Sí, me dijeron. Con amabilidad me condujeron con una jovencita muy risueña. Ella te puede ayudar me dijo Cindy, empleada del museo. María de Jesús Buitimea Jaimes se llama. “Estoy orgullosa de ser yaqui, de hablar la lengua y tener las tradiciones de mi pueblo”, me dijo con una sonrisa clara y abierta. Vive en Baconcica, Río Yaqui, Municipio de Bacum. Es originaria de uno de los ocho pueblos yaquis de Sonora, Loma de Bacum. Estudió en la primaria bilingüe del lugar y ahorita cursa la preparatoria en el Cbta 26 de Vicam. Le pregunté por el rol de la mujer en la tribu yaqui. Ae´e se dice mamá en yaqui. Son las encargadas de la crianza de los niños, porque están más tiempo en la casa. Son las principales encargadas de enseñar la lengua y con ella, de trasmitir una cultura extraordinaria y milenaria. “La mujer yaqui cuida a los hijos, se ocupa de los quehaceres en la casa, de mantener la armonía. Cuando uno de los hijos hacen una travesura, la mamá lo aconseja para que se porte bien, no le alza la voz ni lo regaña. El hijo espera a que llegue el padre de trabajar y le cuenta que se ha portado mal. Como es la gura de autoridad, el niño explica lo sucedido.”
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De esta manera, se educa en la responsabilidad y los cumplimientos de los deberes. Las mujeres también tienen cargos en las estas tradicionales. Están las tenaachis: aquellas que llevan la bandera de la tribu en las ceremonias. Por supuesto las cantoras. Para este cargo, se empiezan a educar desde los seis años. Cantan en las estas patronales, novenarios, unerales, Semana Mayor. Aprenden cantos en latín, yaqui y castellano. “Para aprender los cantos, las niñas lo hacen escuchando a las cantoras desde muy pequeñas. También usan un libro de cantos y lo arma cada niña, las cantoras te ayudan, pero algunos cantos son aprendidos de memoria y vienen enseñados por las abuelas y a ellas, se los trasmitió sus abuelas y así, desde mucho tiempo atrás”. Las ki´oste son las mujeres que cambian las coronas a las tenaanchis. Esto de acuerdo a cada ceremonia. Los cargos en las ceremonias pueden ser temporales o de por vida. Algunas niñas o mujeres lo hacen de orma voluntaria y se retiran cuando sienten que ya cumplieron. En cambio otras lo hace de por vida: cumplen una manda. “En mi caso, soy cantora porque mis padres orecieron una manda a la virgen del Carmen. De niña estaba muy enerma y por la intercesión de la virgen me curé. Ahora tengo el cargo de cantora para cumplirle a la virgen, pero lo hago con gusto, porque estoy orgullosa de participar en mis tradiciones”. En la actualidad, las mujeres yaquis siguen usando el vestido tradicional que consiste en una alda transparente, con una alda bordada de encaje abajo, una blusa bordada y el reboso. Esta última prenda es muy importante en la tribu, porque indica el estatus de las mujeres. Las solteras lo llevan a la cintura. Si la mujer es casada, le cubre la cabeza y si está comprometida, lo lleva en los hombros. “Las mamás son las encargadas de enseñar estas costumbres a las hijas, para que guarden el respeto de sus personas, de la amilia y de la tribu. Las mamás enseñan a cocinar a las niñas, primero que nada, les enseñan a hacer las sabrosas tortillas de harina y después otros platillos como el wakavaque, usado desde la llegada de los españoles”. La charla terminó bajo la ramada. Pasaban las dos de la tarde y el sol apretaba un poquito. El viento resco mecía las ramas de la gigantesca ceiba. La tranquilidad que brinda el patio del museo de los yaquis es de todos comentada. Me despedí de Chuyita y quedé de hacerle llegar La voz del norte cuando saliera su entrevista. *Escritor y docente sonorense.
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LA PAZ… PUERTO DE ILUSIÓN Por Alberto Ángel El Cuervo* i amigo Toño, me había convencido de irme dos semanas a La Paz, como negocio tal vez no sería el ideal, pero tendría unos días inolvidables en la refexión y el descanso… Cantaría de viernes a domingo y los demás días cero actividad… El nombre del lugar, La Posada de Engelbert … De inmediato, como es lógico suponer, me remití a Engelbert Humperdinck. ---¿Engelbert, como el cantante inglés…? ---Sí, de hecho se llama así porque él es el dueño… ---No me digas… Pues yo soy uno de sus admiradores… Mira qué coincidencia… ---Pues según me dice el administrador, el gerente del lugar, él va de cuando en cuando de descanso porque es bastante discreto… Tienen una isla que está rente a la posada y ahí se hospeda Engelbert en las habitaciones que tienen allá pero que no están aún abiertas al público… ---¿Una isla…? Y ¿se puede visitar? ---Sí, claro, yo le digo al gerente… Al llegar a la Paz, Toño me estaba esperando en el aeropuerto. Nos trasladamos al hotel que eectivamente estaba prácticamente en despoblado… Ahora, el crecimiento de la ciudad lo absorbió y ya está dentro de la misma. Después de acomodarme en la cabaña donde viviría las siguientes dos semanas, comimos con el gerente de La Posada de Engelbert y Toño le comentó mi deseo de conocer la isla… De inmediato, ordenó que estuviera una lancha a mi disposición para cruzarme todos los días a la hora que yo dijera así que aprovechando que era lunes y ensayaría por la tarde, pedí que el martes saliéramos a las ocho de la mañana para pasarme el día escribiendo y dibujando en la tan llevada y traída isla… A las nueve y media me despertaron unos toquidos en la puerta de mi cabaña noticándome que la lancha estaba lista pero querían saber qué bebidas ponían en la hielera… Rápidamente me puse el traje de baño y una camiseta sin altar un sombrero de palma y mis lentes obscuros… Después de pedir algunos rerescos, un par de pacífco (entonces no se conseguían más que por allá) y una botella de vino blanco, abordé la lancha para cruzar a la isla…
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---¿Cómo se llama la isla, tiene un nombre? ---Sí, señor, se llama El Mogote… ---El Mogote… y ¿no hay nadie ahí? ¿puedo utilizar alguna habitación o algún baño…? ---Sí, claro, usted disponga de todo… A veces está el de mantenimiento pero ahorita no hay nadie… Al despedirse y dejar la hielera sobre la mesa de una palapa primorosa a la orilla de la isla “¿qué quiere que le traiga de comer…?” “Pues no sé, qué puedo pedir…” “lo que usted quiera, ahí le dejé una carta para que me diga… Ah, y también dígame a qué hora quiere que le traiga la comida…” Después de acordar los platillos y la hora de comer, me dispuse a disrutar de la atmósera de soledad que me envolvía maravillosamente… Con los días, me enteraría que El Mogote no era en realidad una isla pero que por lo despoblado era mucho más rápido llegar en lancha y por alguna razón extraña le decían la isla del mogote… Al pasar de los años, visitaría nuevamente La Paz y pediría ir a la amosa Posada de Engelbert… Ya había sido derruída y al otro lado del ordo, se podían ver edicios de condominios construídos en “mi isla solitaria de el mogote”… La Paz, había engullido materialmente esos paisajes casi vírgenes y un sentimiento de nostalgia invadió necesariamente el alma… La Paz, no es una ciudad nueva, contrario a lo que pueda pensarse generalmente. De hecho, me correspondió participar en las estas del 478 aniversario de su undación… Claro, La Paz aquella de la época de su undación, era una muy distinta… Comencemos por el principio diría tal
vez el aamado Perogrullo: Con una población de poco más de 250,000 habitantes, La Paz es ciudad cabecera del municipio, su economía está ncada básicamente en el turismo nacional e internacional y lo que de ahí se deriva. Airapí , su nombre original según le nombraron los guaycuras quienes ueron los primeros habitantes de esa península por medio de la cual se identica a nuestro México en cualquier mapamundi… Aunque para ser justos, ueron tres dierentes pueblos los primeros habitantes de la península: Los Pericúes, Guaycuras y Cochimíes. Los primeros, es decir los Pericúes, permanecieron en la parte sur desde lo que hoy es Cabo San Lucas hasta la mitad de la península… Los Guaycuras, en un principio, habitaban la parte sur del territorio en la vertiente del pacíco y con el tiempo ocuparon la mitad norte de la península hasta llegar a lo que hoy es Tijuana. Los Cochimíes se agruparon en el extremo norte de la región yendo incluso más allá de Mexicali, según cuentan algunos historiadores. Hay algunas conusiones en torno al pueblo Guaycura y su hábitat debido a que, como señala el misionero e historiador Miguel del Barco, los guaycuras estaban divididos en varios grupos: Huchitíes, Coras, Aripes, Guaycuras propiamente dicho y Monquis. Pero casi todos los autores parecen coincidir en que los Guaycuras ueron de los primeros habitantes de Baja Caliornia Sur. Esto, se undamenta entre otras cosas, por lo consignado en escritos de muchos investigadores en lo que se reere al primer contacto que tuvieron los Guaycuras con los es-
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pañoles. Esto ue en la región conocida como Airapí justamente en donde hoy se localiza La Paz, capital del estado. Fueron varias las misiones que se establecieron en la península de Baja Caliornia, comenzando justamente por la de Airapi en 1720. Cabe señalar que los guaycura se mantuvieron en constante disputa por el territorio de lo que hoy es La Paz con los pericúes, sin embargo se unen a ellos para rebelarse en contra de los jesuitas en el año de 1734. El 3 de mayo de 1535, a escasos 16 años de la caída de México-Tenochtitlan, llegan los españoles a la región de La Paz y en honor al día en que llegaron, la bautizan como Santa Cruz… Sería hasta 1596 cuando Sebastián Vizcaíno se establece en la bahía tomándola como su cuartel general para de ahí partir a explorar toda la costa y antes de abandonar su misión por alta de provisiones, la bautiza como La Paz, debido a la tranquilidad del mar en la bahía. La inormación sobre los pueblos bajacaliornianos es escueta, de ahí que resulten algunas aparentes contradicciones y conusiones entre los diversos autores de la historia de aquella región. Debemos tomar en cuenta que además, todos esos pueblos mantenían una vida casi nómada, por lo que cubrieron gran parte de la península de Baja Caliornia. Autores que ueron testigos presenciales, como el jesuita Juan Jacobo Baegert, nos dejaron datos de los guaycuras sumamente valiosos
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como el vocabulario guaycura de su autoría. Los lingüistas o antropolinguistas, nos dicen que en el idioma guaycura no se encuentran las letras , g l, o, x, ni s. La o, se suple con la u y la s con el sonido de un chasquido linguopalatino. Es un idioma aglutinante. Por ejemplo, la palabra tekerakadatemba que signica cielo, se compone de datemba, tierra, y tekeraka, arqueada. Es decir: tierra arqueada. Se tiene en el vocabulario de Baegert , un ragmento del Padre Nuestro que con nes de catequización, el misionero tradujo a la lengua guaycura… Kepe-dare tekerekadatemba dai ei-ri (Nuestro padre que en el cielo estás…) Según los hallazgos arqueológicos, la península de Baja Caliornia debió estar habitada por el hombre desde 10,000 años antes de Cristo. Se han encontrado instrumentos de piedra diversos datados en esas echas. Asimismo, se han descubierto más de 400 sitios con pinturas rupestres que son verdaderamente impresionantes dado su tamaño y la inimaginable dicultad para realizarlas y planear su conservación protegiéndolas del sol y abrasivos naturales como el viento y la lluvia. Con sus más de tres
metros de largo en algunas guras, se sitúan como las más grandes pinturas rupestres del mundo. Todo eso es Baja Caliornia Sur… La Paz, puerto de ilusión, es pues mucho más que la industria turística, la diversión y el relajamiento. También es un bastión muy importante
de nuestra historia, de nuestra cultura… Una ciudad puerto donde se siente la pujanza de su gente por mantener el impulso a la cultura como contribuyente importante de la armonía universal… Atardeceres que motivan a la refexión más prounda que conmueve per se a los más ríos espectadores… Lo que me recuerda que hace muchos años, tuve la suerte de ir a cantar junto con mi amigo Erick del Castillo a La Paz… Decidimos ir a caminar a la playa donde nos tocó uno de los más bellos atardeceres que recuerdo… Nos iba acompañando el gran guitarrista Rubén Esparza, gran ejecutante no obstante ser ciego. Al conmovernos con ese momento que La Paz nos regalaba, Erick, quien le tiene gran aprecio al Maestro Esparza, exclamó: “¡Carajo, Maestro, ya ni la chinga… Tan bonito que está el atardecer y usted que no ve…!” la carcajada del Maestro y la mía no se hicieron esperar y de inmediato intenté describir con palabras a Rubén lo mágico del atardecer paceño… ¡Consérvenlo! Ah, olvidaba decirles que en aquel entonces en mi estadía en La Posada de Engelbert, me llevé una gratísima sorpresa cuando una noche se hizo presente justamente mi admirado Engelbert Humperdinck y tuve la dicha de cantar con él la inolvidable “ please release me let me goooo…” Y esta vez, gracias a la invitación a participar en los estejos del 478 aniversario de la ciudad que me hicieran las autoridades municipales y de cultura de La Paz a través de mi querida amiga de tantos años Mirna Xibillé, de igual manera llenó de magia mi canto, mi alma y mi piel haciéndome estremecer y comprobar una vez más que La Paz… Sí es puerto de ilusión. La Paz, Baja Caliornia, México… Entre las cavilaciones lógicas acerca de guaycuras, pericúes y cochimíes. *Cantante, compositor y escritor.
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La Caída de Querétaro Por Andrés Garrido del Toral* n las siguientes líneas de esta colaboración quiero hacer un recuento de lo que se pensaba en México y en Querétaro de la tan llevada y traída “traición” en torno a los hechos de la tarde del 14 de mayo y la madrugada del día 15 en la denominada traición de Querétaro o triuno de la República. “Nada tiene de extraño que Maximiliano, traicionando a sus ministros, generales y a todos sus partidarios, diése al príncipe de Salm Salm autorización para tratar con las personas del partido contrario, rustrándose en aquella salida tal maniobra porque Félix no pudo salir de Querétaro a quitarle el mando a Márquez. Salm recibió documentación y órdenes para tratar con el partido liberal y hacer el mejor arreglo posible para el regreso del emperador a Europa. Esto refeja el grado de desmoralización a que había llegado el príncipe austriaco y sus vivísimos deseos de salir de aquella situación a que había llegado. Ese deseo de abandonar la plaza no lo contuvo ante ningún obstáculo, ante ningún medio y a cualquier precio se valió de cualquier persona para lograr su objeto 1.” dijo Bernabé Loyola al reportero de El Diario El Sol. “La vida de López ue una larga historia de deecciones, traiciones y chaquetazos según lo viera a su conveniencia. Ya desde la guerra con Estados Unidos en 1846-1848, traicionó a México combatiendo al lado de los gringos y ue de los primeros en enrolarse en el ejército rancés de la intervención. Llegó a ser el jee de la escolta imperial más por su perruna actitud que por su capacidad, lo que se conrma con el desprecio hacia su persona de parte de los demás jees y ociales de Maximiliano2”, opina Andrés Garrido del Toral. A las seis de la tarde del 14, por la calle de la Espadaña-hoy esquina de 15 de Mayo y Gutiérrez Nájera-el coronel Miguel López llegó a las las republicanas y dijo a Escobedo que el emperador ya no quería que se siguiera derramando sangre mexicana por su causa y deseaba negociar la capitulación. López pidió que se permitiera trasladarse a
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1 El sitio de querétaro. Versión periodística de el sol. Archivo histórico del edo. De qro. Pags. 191-192 2 Garrido del toral andrés. El querétaro que se nos fue. Gob. Del edo. Mex. 2007. Pags. 131139.
Veracruz, donde había un barco listo para llevarlo a Europa. A cambio oreció ranquear el paso a las tropas republicanas para que ocuparan el convento de La Cruz, cuya caída haría que se desmoronase toda resistencia, según cuentan los centinelas que alcanzaron a oír algo en el molino de San Antonio. También es probable que aprovechando la oca-
sión, el gestor obtuviera de Escobedo una recompensa de treinta mil pesos y la libertad a cambio de su participación en la maniobra, según dicen los prisioneros de La Cruz que no se la perdonan, al igual que los coroneles Pepe y Pedro Rincón Gallardo. Poco antes de las tres de la mañana del día de ayer, López y un cómplice, un ocial apellidado Jablonsky , llegaron al convento de La Cruz, retiraron a los centinelas y sustituyeron por hombres de conanza o engañados, a quienes les escondían o arrebataban uniorme y armas, quien poco después, sin que se disparase un tiro, permitieron la entrada al convento de un sinnúmero de soldados republicanos 3. ¿López ue enviado por Maximiliano ante Escobedo? Sin duda que sí, pero no se sabe a ciencia cierta porque nadie ue testigo del encuentro y nadie supo en qué hayan quedado, pero los apologistas de Max dicen que éste no traicionó a sus tropas al entregar Querétaro porque lo 3 Después del fusilamiento de Maximiliano y sus dos generales, López quedó en libertad y fue visto como el más execrable de los Judas. Un mes después de muerto Maximiliano, publicó un folleto en el que aseguraba haber obrado por órdenes del emperador, pero nadie le creyó, y hasta su esposa y sus hijos lo repudiaron. Sólo veinte años más tarde, cuando vivía miserablemente en la ciudad de México, Escobedo reconoció en una carta dada a la publicidad el papel que desempeñó López en la entrega del convento de La Cruz, lo cual implicaba que, después de todo, Querét aro no había sido tomada “a viva fuerza”, como dice la versión ocial de los hechos. Miguel López murió en la ciudad de México en el año de 1891. Esta versión resumida de los hechos la tomé de la Enciclopedia Mexicana de Porrúa y de la prosa ágil del historiador Ayala Anguiano en su “Historia de México
que quería era evitar un mayor derramamiento de sangre sobre todo en la población queretana. Los que creemos que conocemos el carácter voluble de Max podemos tener el atrevimiento de armar que pensó cándidamente que el Jus Belli y el derecho de gentes lo iban a dejar en libertad y darle acilidades para tomar una embarcación en el golo de México. Otra hipótesis es que López sí tenía acultades delegadas por el archiduque y se extralimitó en su papel para salvar su pellejo ante la rotunda negativa de Escobedo para cumplir las propuestas de Max. Ni el15 de Mayo ni en el resto de sus días Miguel López pisó una prisión siendo un ex jee imperialista. Sin duda entró en cochupos –después de cumplir con el encargo de Maximiliano- para su propio benecio mostrando la ruta a seguir para la toma de La Cruz guiada por él para no despertar sospechas entre los centinelas, no hay que olvidar que era el comandante de La Cruz. Maximiliano y sus generales tenían previsto salir rumbo a la Sierra Gorda la noche del 14 y madrugada del 15 de mayo y sin razón la pospusieron para la madrugada del 16, dijeron unos ociales presos en Carretas. Es mentira que los republicanos entraron a uerza viva y uego a tomar la ciudad, a pesar de que eran cuarenta mil rojos contra cinco mil verdes4.. *Doctor en derecho. 4 Esa placa mandada poner en la barda de La Cruz por el presidente Díaz Ordaz y el gobernador Manuel González Cosío en 1967 con motivo del centenario de el Sitio de Querétaro y Triunfo de la República es falsa parcialmente en sus datos. El debate nacional que tuvo lugar en 1887 sobre la supuesta traición de López tuvo que ser amainado por el presidente Porrio Díaz porque ello no ayudaba a la gran reconciliación nacional. Escobedo reconoció la intervención de López en la entrega (no en la toma porque no fue a viva fuerza la de Querétaro) y como que quiso no entrar al fondo del debate si López fue traidor o no, o si yendo enviado por el archiduque se extralimitó. López quiso defenderse de tal acusación mostrando un supuesto mensaje de puño y letra del Habsburgo, con la rma de éste, que le fue entregado por Maximiliano –según él- el 18 de mayo de 1867 en la celda de su compadre. Blasio, el secretario particular de Max desmiente este supuesto porque él –Blasionunca se separó del prisionero y además sí fue reo mientras que López no y tiene toda la autoridad para armar en sus memorias que el coronel y compadre incómodo nunca visitó a Max en ninguna de las tres prisiones que tuvo. El mensaje fue declarado falso por inconsistencias en los rasgos y en la rma, además de que no era tan babalucas el güero como para dejar por escrito la indicación de que nadie debía enterarse de las negociaciones del 14 de mayo. R
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Amor de Madre Por Miguel Ángel Avilés*
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a creer, mucho o quizá para que hicieran bola y el director es-
sos, teníamos que escuchar como ondo “Las coronelas” in-
o tamales con rijoles; su pedazo de pastel, que no alte, y una
terpretada por Los Montañeses del Álamo o cualquier otra
soda para bajarse el bocado, que no llenaba pero mandaba
canción mexicana, necesariamente. Ni modo de poner de
bien contentas a las mamacitas a su casa. A las que habían
esas que escuchaban los gringos . Todos íbamos de blanco y
venido, claro, porque a las que no, no. Allá ellas si querían per-
bien peinados, como si realmente uéramos niños buenos o,
derse esa jarana dedicada a la bondad y a la virtud que ins-
si no, te pedían que no dejaras de llevar el uniorme, de pree-
piraban en ese entonces las mamacitas: mujeres regocijadas
rencia planchado, y los zapatos, casi como un espejo, aunque
de ver a sus retoños en la edad del crecimiento. Niños con sus
llegando te pusieras a patear un bote. Al rato nos ormaban
mejores galas y bien presentaditos, como si así se portaran
por grupo, tomando distancia del más chico al más grande,
siempre, era visto que todo era simulación, no uera a ser que
cuando ya habían llegado todas las madres, menos las que ya
su respectiva madrecita descubriera lo malcriado que eran,
uando era 10 de Mayo en la escuela primaria,
tuviera contento y luciéndose; lo cierto es que se preparaba
orzosamente, escuchabas “Amor de madre”
algún número como un bailable de taconeo o una poesía de
con Los Tigres del Norte o con Pedro Yerena y
lamento o de abnegación sincera . Cuando ya hacía mucha
Juan Montoya , o, en las clausuras de n de cur-
hambre se repartía un plato de cartón con barbacoa o birria
habían muerto, porque han de saber que había hijos huéra- justo en ese día tan principal. nos, pero de todos modos estaban presentes, no sé por qué, a
http://www.youtube.com/watch?v=FBxqN6cLO5U
lo mejor para la pura ilusión, estoy suponiendo, no me vayan
*Lic. en Derecho, escritor y Premio del Libro Sonorense.
“Así será Esperanza” Esperanza Muñoz de Ramos 1/ VIII/ 1912 Querétaro, 1/ I/ 1995 Ciudad de México Por Mario Arturo Ramos* La madrugada fría se metía por todos lados, incesante para que doliera más, para que de veras se supiera que te morías… Como siempre no estuvimos de acuerdo, no me diste tiempo para decirte adiós, así fue nuestro cariño felino. No sé quién te cerró los ojos café cielo, ni quien te vistió con el gris metálico; cuando llegue a la cita, alguien preguntó si estaba de acuerdo en tu regreso a tu tierra ceniza a ceniza. Te rezaban quedito. El último de tus hijos no los oía. Te recordaré con tu vestido de invierno, con tu pelo nocturno, a todos les he contado
cómo te colgabas las medallas de tu coronel, como sonreías a toda vela cuando espantabas al vecindario con la muleta inútil que blandías en lo alto. Relato que empeñabas tu anillo de viuda para comprarnos pan, cuadernos de rayas, billetes de la lotería. Te recordaré con gesto huraño, con la ternura perdida, Te recordaré para siempre madre, madre. Te debo estos versos gregorianos, el silencio para la familia que tejiste tarde a tarde para abrigarme de los parientes. Te debo el enojo que tienen los que saben que si se muere la Esperanza. Te debo este enero, del color de la piel,
Te debo y no puedo ya pagarte. La noche perdió su encanto, la ciudad no me reconoce: mi madre ha muerto, en la madrugada duerme para siempre. El horno ansioso enciende en tu espera, de seguro nos volveremos a reunir. Así será Esperanza, volveremos a discutir que nadie se desespere. Los 10 de mayo no estarás más en tu silla, no recibirás mangos y papayas, tu fondo rosa colgará en el ropero. En silencio leeré poesía a tu muerte. *Investigador y autor.
Poemario “Los rincones de la sed” Ediciones del Ermitaño/ Fundación Anjor 2012
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La Leyenda Sobre la Mutilacion de la Lengua de Belisario Domínguez Por Soa Mireles Gavito* l pasado 25 de abril se conmemoró el 150 aniversario del natalicio del Dr. Belisario Domínguez Palencia, “Benemérito de la Patria”; quién ue asesinado por órdenes del Gral. Victoriano Huerta el 7 de octubre de 1913, en otras palabras, próximamente se estejará el centenario de su muerte. Por lo que, en Chiapas se ha declarado este año, como año del Dr. Belisario Domínguez.
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Nacido en la ciudad de Comitán, Chiapas el 25 de abril de 1863. Hizo sus primeros estudios en su ciudad natal, y la preparatoria y la carrera de medicina en París, Francia. Se tituló el 17 de julio de 1889 en la Universidad de La Sorbona. Se casó el 1 de noviembre de 1890 con su prima Delina Zebadúa Palencia, con quién tuvo cuatro hijos. Desgraciadamente, su esposa muere en ebrero de 1903 en la ciudad de México, donde había ido, buscando su curación. Permanece en México hasta el 20 de noviembre de 1905, cuando regresa a Comitán. Se establece ahí, pone su consultorio, y posteriormente abre una botica, el 1 de ebrero de 1906, llamada “La Fraternidad”. BELISARIO DOMÍNGUEZ, PERIODISTA.
Estando en México, en el mes de abril de 1903, publicó desde su casa de Tacubaya, el ensayo “Chiapas”, donde denunciaba la situación desastrosa del Estado, hizo que circulara impreso en hojas sueltas, pidiendo en él la intervención inmediata de todos los habitantes del Estado,…de las autoridades nacionales y apoyo de la prensa del país para hacer cesar el estado vergonzoso en que se debatía el Estado. Sin embargo, las palabras del Dr. Belisario Domínguez cayeron en el vacío. Y por eso, el 15 de junio de 1903, publicó una segunda hoja impresa que también hizo circular con prousión, dirigida a los periodistas de la ciudad de México, a los que reclama su alta de apoyo para dar a conocer al pueblo de México y de Chiapas lo que sucedía en este Estado. Y
ante la alta de interés de ellos, decide undar un periódico de corto alcance, el 23 de ebrero de 1904, titulado “El Vate”. Esta publicación no tuvo larga vida, únicamente su publicaron 4 números. BELISARIO DOMÍNGUEZ, POLÍTICO.
A los 48 años de edad, Belisario Domínguez se inicia en las actividades políticas. En diciembre de 1910 acepta la postulación para Presidente Municipal de Comitán por el partido Liberal. Debido a su gran popularidad, obtuvo el triuno, tomando posesión del cargo el día 1 de enero de 1911. Entre sus obras destacan: organizar la Hacienda Municipal, mejorar el agua potable, construye un tanque de almacenamiento, construye caminos vecinales y mejora escuelas. El 19 de abril de 1912 ue postulado para Senador suplente por el partido liberal, siendo el Senador Propietario, el empresario y beneactor de Tonalá Leopoldo Gout Nivón. El 3 de marzo de 1913 alleció el senador Leopoldo Gout y enseguida ue llamado su suplente, el Dr. Belisario Domínguez, quién asume el cargo el 5 de marzo, donde permanece hasta el 7 de octubre (actuando como Senador 7 meses). Durante su breve actuación como Senador, el Dr. Domínguez conservo su actitud recta, opinando y votando según su leal saber, sin infuencia de ninguna naturaleza. Se opuso en varias ocasiones a la aprobación de proyectos o iniciativas de ley que el Ejecutivo enviaba al Senado. El 16 de septiembre de 1913 a las 11 de la mañana se presentó Victoriano Huerta a la Cámara de Diputados en estado de ebriedad para dar su inorme de actividades, al nal, Huerta pide que todos laboren juntos con Él, hasta llegar al sacricio. Ante esto, el Senador Domínguez escribe su 1er. Discurso, lo lleva a la sesión del 23 de septiembre, y pide hacer uso de la palabra, pero no se le concede, pero él insiste, más se le vuelve a negar; entonces, él se incorpora y entrega su discurso escrito. El Presidente del Senado desaparece
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dre Victoriano Huerta. Una versión señala que Urrutia dijo: “Esta lengua que llamó asesino al General Huerta, no volverá a pronunciar palabra alguna”.
el discurso, más el Dr. Belisario Domínguez busca algún impresor que se lo publique, obteniendo negativas de todos. Y es la joven María Hernández Zarco, quién decide imprimir el discurso de Belisario Domínguez. En la sesión del 29 de septiembre de 1913 quiere leer su segundo discurso, pero de nuevo se le niega el uso de la palabra. Este segundo discurso había sido impreso y jado en los muros de la capital, además de repartido en todo el país. En este discurso reiteraba las razones para oponerse al gobierno espurio y pedía al Senado que se le comisionara para pedir la renuncia del Gral. Huerta. ASESINATO DE BELISARIO DOMÍNGUEZ.
Huerta encarga el asesinato de Belisario Domínguez a su inspector de policía, Francisco Chávez y le ordenó: “Sáquenlo del hotel, usílenlo en Coyoacán”. El inspector solicitó la ayuda al teniente coronel Alberto Quiroz y a Gabriel Huerta; que acompañados de Gilberto Márquez y José Hernández Ramírez, más conocido como “El Matarratas”, se presentan en el cuarto Núm. 16 del Hotel Jardín, para aprehender al Senador, éste sale con ellos, y se encaminan rumbo al Panteón de Coyoacán. Ya ahí, Márquez le disparó al Senador un balazo por detrás de la cabeza; luego, Alberto Quiroz lo remató con dos disparos. LA LEYENDA DE LA MUTILACION DE LA LENGUA.
Existe la leyenda de que Belisario Domínguez murió por hemorragia lingual, tras la mutilación de su lengua por parte del médico cirujano Aureliano Urrutia Sandoval. Según la conseja popular de aquella época, el Dr. Urrutia metió la lengua en un rasco de ormol para enviárselo como troeo a su compa-
Lo que se puede decir es que no hay pruebas de que está acción haya sucedido por varios motivos: primero, porque en las constancias procesales publicadas en la época, no se encuentra cargo alguno hecho al Dr. Urrutia en relación con la muerte del Dr. Domínguez, ni en la primera investigación realizada en 1914, ni en el proceso de 1921, y el certicado de la autopsia del panteón rancés publicado en los periódicos, dice que el Dr. Domínguez murió a consecuencia de heridas de proyectil de arma de uego penetrantes de cráneo; en segundo lugar, porque nunca apareció la lengua, es decir, no hay registro de alguien que haya visto el rasco de ormol con la lengua; en tercer lugar, el pariente de Belisario Domínguez, el Dr. José Manuel Puig Casauranc, en el año de 1931 exonera a Aureliano Huerta de la muerte del Senador y expresó lo siguiente: “ me he llegado a convencer de que un tanto por ciento de las acciones y responsabilidades que le achacan a Ud.(Dr. Urrutia), resultaron de la eterna muletilla del usurpador, que a todo decía: “lo hizo Urrutia o pregúnteselo a Urrutia”.(Ramírez Rancaño,2002: 256). BIBLIOGRAFIA. Alexanderson Joublanc, Luciano. Belisario Domínguez. Héroe civil de México. México, 1978. 2ª. Edición. Pp: 120. Ramírez Rancaño, Mario. “Aureliano Urrutia, ¿el asesino de una república castrense?” Revista Signos Históricos. Núm.7.Enero-Junio 2002. Pp: 229-265.
*Cronista De Tonala, Chiapas.
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