John Owen
“La Tentación” Lo que cada creyente debería saber sobre la tentación. Una guía práctica para reconocer cuando la tentación viene hacia nosotros y para saber cómo resistir su poder y sus propósitos.
C!"#ULO $% L &'()#(*C" &(L +L'&O) (* CO*#) &( L #(*#C",* Los discípulos se sentían confiados aún y cuando el peligro estaba a la vuelta de la esquina. Fue entonces que el Seor dio esta advertencia! "#elad y orad$ para que no entr%is en tentación..." &'at.2(!)*+ 'r.*)!,-+ Luc.22!)( /ada discípulo de /risto necesita la 0is0a advertencia. 1sta advertencia contiene tres lecciones bsicas que cada creyente debería aprender 0uy bien. *. La tentación es algo contra lo cual el creyente necesita guardarse continua0ente. 2. "1ntrar en tentación" significa ser tentado en la for0a 0s profunda y peligrosa. ,. 3ara evitar que sea0os daados por esta clase de tentación$ el creyente debería aprender a "velar y orar". 1n la 4iblia ve0os que e5isten dos clases diferentes de tentación. 6ay un tipo de tentación que 7ios usa y 8ay un tipo de tentación que Satans utili9a. La tentación es co0o un cuc8illo o que puede ser utili9ado para un propósito bueno o 0alo! puede servir para cortar la co0ida o puede ser usado para cortar su garganta.
La clase de tentación que Dios usa :lgunas veces la 4iblia usa la palabra "tentación" para significar una prueba o un e5a0en. &#ean por e;e0plo que la versión antigua traduce Santiago *!2 co0o "diversas tentaciones" y la versión *<(= traduce la 0is0a frase co0o "diversas pruebas". :bra8a0 fue probado por 7ios &vea >en 22!* y en una for0a u otra$ todos los creyentes estn su;etos a pruebas y tentaciones. 6ay que notar dos puntos i0portantes acerca de dic8as pruebas.
*ota $% (l propósito de &ios en enviarnos !ruebas. *. Las pruebas ayudan al creyente a conocer el estado de su salud espiritual. : veces$ la e5periencia de una prueba ensear al creyente las gracias espirituales que 7ios est produciendo en su vida. La prueba que 7ios le envió a :bra8a0 de0ostró la fortale9a de su fe. : veces la prueba le 0ostrar al creyente las 0aldades de su cora9ón de las cuales no estaba consciente. 7ios probó a 19equías para revelarle el orgullo 2
que 8abía en su cora9ón &2 /ron.,2!,*. : veces los creyentes necesitan ser ani0ados viendo las gracias espirituales que 7ios est obrando en sus vidas. : veces los creyentes necesitan ser 8u0illados aprendiendo acerca de la 0aldad oculta de sus cora9ones. 7ios cu0ple a0bos propósitos a trav%s del uso de pruebas adecuadas. adecuadas. 2. Las pruebas ayudan al creyente a conocer 0s acerca de 7ios. a. Sola0ente 7ios puede guardar al creyente de caer en el pecado. :ntes de que sea0os tentados$ pensa0os que pode0os 0ane;ar cualquier tentación con nuestras propias fuer9as. 3edro pensaba que ;a0s negaría a su Seor. La tentación le 0ostró que sí era capa9 de 8acerlo. &'at.2(!,,?,@$(
*ota -% &ios tiene muchas maneras para probar a su pueblo. &ios prueba a cada creyente en una manera muy personal. (n seguida daremos tres eemplos de los m/todos que &ios usa en ocasiones para probar a su pueblo% *. Los prueba enco0endndoles deberes que sobrepasan sus recursos. 1l apóstol 3ablo se refiere a esta clase de prueba cuando escribe! "3ues fui0os abru0ados sobre0anera 0s all de nuestras fuer9as..." &2 /or.*!-. 1sta fue una prueba que 7ios usó para ensear a 3ablo lo que %l dice! "3ara que no confise0os en nosotros 0is0os$ sino en 7ios que resucita a los 0uertos" &2 /or.*!<. Los creyentes no deberían estar sorprendidos ni des0ayados si 7ios les enco0ienda una tarea que pareciera ser de0asiado grande para ellos. 1n esta 0anera 7ios prueba a los creyentes para 8acerles ver si su fe en el poder divino es fuerte o d%bil. 2. 7ios prueba a los creyentes per0itiendo que sufran por su fe. :lgunas veces el sufri0iento es 0uy severo aún 8asta el punto de la 0uerte &por e;e0plo el 0artirio. Tal clase de sufri0iento es una prueba la cual la 0ayoría de los creyentes te0en. Sin e0bargo$ 0uc8os creyentes 8an encontrado que en for0a inesperada les fue concedida la fortale9a para ser torturados y aún para 0orir por /risto. Todos los creyentes son lla0ados a sufrir de alguna for0a u otra &Fil.l!2< y * 3e.2!2l. Tales ,
sufri0ientos son lla0ados por el apóstol 3edro co0o "la prueba de vuestra fe" &* 3edro *!A #ersión :ntigua. ,. 7ios prueba a los creyentes per0itiendo que se encuentren con 0aestros falsos y ensean9as falsas. 1n esta 0anera 7ios pone a prueba la lealtad y el a0or del creyente 8acia Bl. &7eut.*, es un buen e;e0plo de esta clase de prueba. 1stos son tres e;e0plos de la variedad de 0%todos que 7ios usa para probar a su pueblo. 1sta clase de prueba que 7ios usa sie0pre tiene la intención de 8acer bien a su pueblo. 1sta0os listos a8ora para ver la clase de tentación que Satans usa.
La tentación usada por Satanás con el propósito de lograr que la persona peque :0bas clases de tentación contienen la idea de poner a prueba. CLa tentación sie0pre es una pruebaD 1n la clase de tentación intentada por Satans$ el punto que tene0os que recordar es el propósito de la prueba. La tentación de esta clase es una prueba diseada para conducir a la persona a pecar. 7ios nunca es el autor de este tipo de tentaciones &Stg.*! *,. 1sta es la clase de tentación que el Seor tenía en 0ente cuando advirtió a sus discípulos. 1sta es la clase de tentación acerca de la cual estudiare0os en este libro. La 4iblia ensea que 8ay tres causas principales para este tipo de tentación. : veces estas causas obran ;untas y a veces separada0ente. *. 3ri0ero! 1l diablo co0o el tentador. 7os veces en el Euevo Testa0ento el diablo o Satans es lla0ado "el tentador". &'at.)!,+ * Tes.,!@. : "veces el diablo tentar al creyente a pecar introduciendo pensa0ientos 0alos o blasfe0os en su 0ente. : veces e5iste la tentación de dudar de la realidad de 7ios o de la veracidad de su 3alabra. 1sta tentación frecuente0ente surge por 0edio de 0alos pensa0ientos 0andados por el diablo a la 0ente del creyente. Tentaciones de esta clase son lla0adas "los dardos de fuego del 0aligno" &1f.(! *(. 1l creyente no es culpable de pecado por el 0ero 8ec8o de tener tales pensa0ientos. 1l creyente sola0ente es culpable de pecado si cree estos pensa0ientos. Frecuente0ente el diablo tienta usando dos de los siguientes 0%todos! 2. Segundo! 1l 0undo &incluso la gente 0undana co0o un tentador. 1l pescador usa co0o an9uelo un gusano sabroso para atraer al pe9. 1n la 0is0a for0a$ a 0enudo el diablo usa el an9uelo de alguna atracción )
del 0undo para persuadir a la persona a pecar. 1l diablo$ cuando tentó a /risto usó a los reinos de este 0undo co0o su an9uelo. Fue una sirvienta quien tentó a 3edro para que negara a su Seor &'at.2(!(<. 1l 0undo con todas sus cosas y su gente es una fuente constante de tentación para los creyentes. ,. Tercero! 7i carne &los deseos egoístas co0o un tentador. : veces el diablo obra a trav%s de los deseos egoístas para tentar a la persona. 1l diablo tentó a udas a traicionar al Seor usando tanto la ayuda del 0undo &los fariseos y treinta 0onedas de plata Luc.22! *?( co0o la naturale9a codiciosa de udas 0is0o. 1n las palabras de Santiago! "/ada uno es tentado$ cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido." &Stg.*!*) La clase de tentación usada por el diablo es sie0pre un intento de persuadir de alguna for0a a la persona a pecar. Tales tentaciones tienen co0o su 0eta principal persuadir a la persona a pecar en alguna o en todas de las siguientes 0aneras! * por el descuido de algún deber que 7ios le fía enco0endado$ 2 por guardar 0alos pensa0ientos en su cora9ón y per0itir que los pensa0ientos ya concebidos den a lu9 el pecado$ , por per0itir que Satans le distraiga de alguna 0anera de su co0unión con 7ios o ) por fallar en dar a 7ios la obediencia constante$ co0pleta y universal a todos sus 0anda0ientos incluyendo la 0anera en la cual la obediencia es rendida. :8ora esta0os listos para refle5ionar breve0ente en la pri0era lección 0encionada al principio de este capítulo.
La tentación es algo contra lo cual el creyente necesita guardarse continuamente. Glustrare0os los peligros de la tentación usada por Satans ba;o los siguientes dos puntos! *. 1l gran dao que las tentaciones de Satans pueden 8acer al creyente. La 0eta principal de la tentación es la de conducir a la persona a pecar. 3udiera ser el pecado de 8acer lo que 7ios pro8íbe. 3udiera ser el pecado de no 8acer lo que 7ios 0anda. 3udiera ser algún pecado en la carne que puede ser viste por otros$ o pudiera ser un pecado en la 0ente que solo 7ios puede ver. /ualquiera que sea el pecado$ nunca debe0os olvidar que el propósito de la tentación es de daar la salud espiritual del creyente.
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2. La gran variedad de tentaciones que Satans usa en contra del creyente. /ualquier cosa que pueda i0pedirnos para 8acer la voluntad de 7ios debe ser vista co0o una tentación. 3uede ser que sea algo dentro de nosotros &algún deseo 0alo o cualquier cosa o persona en el 0undo. /ualquier cosa que provoque o ani0e a una persona a pecar es un tipo de tentación. /asi cualquier deseo que una persona pueda tener$ podría convertirse en una fuente de tentación. 7esear tales cosas co0o por e;e0plo! una vida tranquila$ a0igos$ un buen nivel de vida$ una buena reputación &Cla lista es casi inter0inableD$ no es peca0inoso en sí 0is0o. Sin e0bargo$ tales cosas pueden llegar a convertirse en una fuente peligrosa de tentación que resulte difícil resistir. Los creyentes necesitan aprender a te0er las tentaciones que surgen de tales fuentes ya 0encionadas. 7eberían te0er tales tentaciones tanto co0o te0en las tentaciones que conducen a pecados abiertos y escandalosos. Si falla0os en 8acer esto$ esta0os 0s cerca del borde de ser arruinados de lo que nos i0agina0os.
C!0#ULO -% L #(*#C",* 12*3J(L CO* CU"&&O4 1n la parte principal de este capítulo enfocare0os nuestra atención sobre el peligro de la tentación$ considerando el significado de dos frases que encontra0os en el Euevo Testa0ento! *. "1ntrar en tentación" &'at.2(!)* 2. "La 8ora de la prueba" &:po.,!*=
"Entrar en tentación" HIu% quiso decir /risto con la frase "entrar en tentación"J /o0en9are0os a responder fi;ndonos en dos respuestas equivocadas que son 0uy co0unes. *. "1ntrar en tentación" significa si0ple0ente ser tentado. 1sta respuesta es incorrecta$ porque 7ios nunca nos pro0ete una vida libre de tentaciones y /risto no nos ensea a orar por algo que 7ios no nos daría. :lgunas tentaciones pueden ser evitadas$ pero en esta vida es i0posible escapar co0pleta0ente de las tentaciones. "1ntrar en tentación" es una e5periencia 0s peligrosa que el 0ero 8ec8o de ser tentados. (
2. "1ntrar en tentación" significa ser vencido por la tentación. 1sta respuesta ta0bi%n es equivocada$ porque una persona puede "entrar en tentación" y con todo$ no caer ba;o ella. os% e5peri0entó un periodo de "entrar en tentación"$ pero salió de ella triunfante. &>en.,
ceder ante la tentación. 4a;o tal tentación$ el creyente puede cal0ar a 7ios por liberación una y otra ve9 y sin e0bargo$ no ser librado. La tentación continúa e5igiendo sus de0andas. Tales tentaciones ocurren nor0al0ente en alguna de las siguientes circunstancias! a. /uando Satans 8a obtenido un per0iso especial de 7ios$ por ra9ones conocidas solo a 7ios$ por ra9ones conocidas solo a 7ios 0is0o para traer al creyente a “entrar en tentación” &2 Sa0.2)!*$ * /ron.2*!*! ob *!*2$ 2!($ Luc.22!,*. b. /uando los deseos 0alos de una persona encuentran una oportunidad favorable$ y un 0edio 0uy atractivo para que puedan cu0plirse. Tal fue el caso de 7avid registrado en 2 Sa0 **.
"La hora de la tentación" /uando cualquiera de estas circunstancias ocurre$ la persona entra en tentación$ o tal co0o es lla0ado en :po.,!*=$ "la 8ora de la prueba". 1n tales situaciones$ el poder cautivador de la tentación alcan9a su 05i0a fuer9a. 1s en este tie0po$ cuando la tentación es 0s peligrosa y 0s probable que pueda vencer cualquier resistencia que se le oponga. 'uc8as tentaciones nunca llegan a este punto y son vencidas sin gran dificultad. La 0is0a tentación que antes venci0os$ puede volver a ocurrir con renovadas fuer9as a8ora co0o "la 8ora de la tentación"$ ya 0enos que nos sea concedida "gracia" especial$ nos vencer y nos conducir a pecar. 1s probable que 7avid fuera tentado a adulterar y a 0atar cuando era 0s ;oven$ &vea por e;e0plo el caso de Eabal en * Sa0uel 2@$ pero no fue 8asta que llegó la "8ora de la prueba" que estas particulares tentaciones vinieron con una fuer9a y una urgencia tal que le vencieron. &2 Sa0uel **. : 0enos que la persona est% especial0ente preparada para una 8ora co0o %sta$ segura0ente caer ba;o tal tentación. :ntes de que considere0os la preparación necesaria para guardarnos en contra de esto$ la preparación necesaria para guardarnos en contra de esto$ 8ay dos cuestiones adicionales acerca de la prueba que debe0os considerar! *. H/ules son los 0edios co0unes usados para llevar la tentación a su "8ora"J a. /uando Satans quiere lograr que una persona "entre en tentación"$ presentar la tentación particular frecuente y persistente0ente a la 0ente. :l insistir continua0ente$ Satans quiere e0botar nuestra 0ente respecto a la peca0inosidad de;a -
tentación. &Eos 8ace pensar que el pecado no es tan grave. :l principio$ la tentación nos pudiera parecer co0o algo 8orrible$ pero 0ientras que la tentación persiste$ este 8orror dis0inuye y la 0aldad de la tentación nos parece cada ve9 0enor que antes. b. Si el creyente ve a su 8er0ano caer en pecado$ debería responder odiando el pecado$ sintiendo si0patía por su 8er0ano caído y orando para que sea librado. Si %l no responde de esta 0anera$ Satans usar esta debilidad co0o un 0edio para atraerle a %l 0is0o a esta tentación. /uando 6i0eneo y Fileto se desviaron de la verdad$ otros cayeron en la 0is0a 0anera. &2 Ti0.2! *A?*-. c. La 0aldad de la tentación puede ser oculta por la presencia de otras consideraciones &frecuente0ente consideraciones buenas en sí 0is0as. 3or e;e0plo$ la tentación de los glatas de caer de la pure9a del 1vangelio les pro0etió la posibilidad de ser librados de la persecución. 1l deseo de ser libres de la persecución aadió poder a la tentación de caer de la pure9a del evangelio. 2. H/ó0o pode0os saber que 8e0os llegado a 8ora de la tentaciónJ a. /uando Satans trae a una persona a la "8ora de la tentación"$ puede ser reconocida por la presencia de una presión insistente o continua. 1s co0o si Satans entendiera que es "a8ora o nunca" y por lo tanto no per0itir al al0a ningún alivio. 1n una guerra$ si el ene0igo gana una venta;a sobre su oponente$ entonces redobla sus fuer9as. 1n la 0is0a 0anera$ cuando Satans 8a debilitado la deter0inación de un creyente a resistirle$ entonces usa todos sus poderes y sus arti0aas para conquistarlo y persuadirle a pecar. Sie0pre que la tentación nos presiona por todos lados &de adentro y de fuera para ganar el consenti0iento de la voluntad a pecar pode0os estar seguros de que "la 8ora de la tentación" 8a llegado. b. Sie0pre que la tentación co0bina el poder del te0or con el poder de la atracción$ la tentación 8a llegado a su 8ora. Toda la fuer9a de la tentación consiste de la co0binación de estos dos poderes. /ada uno de estos poderes$ por sí 0is0o$ frecuente0ente es suficiente para persuadir a la persona a pecar. /uando obran ;untos$ casi nunca fallan. 1ncontra0os a0bos poderes obrando en el caso de 7avid cuando asesinó a rías 8eteo. 6ubo el te0or de la vengan9a de rías contra su esposa &sin ni siquiera 0encionar la posibilidad de que rías to0ara vengan9a de 7avid. M ta0bi%n 8ubo el te0or de que el pecado de 7avid fuera a ser conocido pública0ente. unto con esto$ estaba presente la atracción de <
seguir disfrutando del pecado con 4etsab%. Sie0pre que una persona est consciente de sentir la fuer9a de estos dos poderes buscando persuadirle a pecar$ "la tentación 8a llegado a su 8ora". :8ora esta0os listos para fi;arnos breve0ente en el te0a que nos ocupar en el resto del libro. 3ara evitar que pueda ser daado por la tentación$ el creyente debe aprender a "#elar y Krar". #elar significa estar en guardia$ tener precaución$ considerar todas las 0aneras y todos los 0edios que pudieran ser usados por el ene0igo de nuestras al0as$ para aplastarnos con la tentación. 1sto involucra una vigilancia constante y diligente sobre nuestras al0as$ usando todos los 0edios que 7ios nos 8a dado para este propósito. 1n particular$ incluir un estudio por el resto de nuestros días$ de las arti0aas de nuestro ene0igo$ y ta0bi%n un estudio de nuestras fuer9as y debilidades$ las cuales Satans pudiera e5plotar para enreda0os en el pecado. :de0s de velar$ tene0os que orar. 1ste es el 0edio por el cual pode0os recibir la ayuda divina para velar co0o debería0os y así poder resistir los ataques de Satans. Toda la obra de fe para guardar nuestra al0a de tentación est resu0ida en estos dos deberes! "#elar y orar".
C!0#ULO 5% 6!O) 7U3 &(8(2O+ #O2) #* (* +()"O L #(*#C",*9 Ma 8e0os puesto los funda0entos$ a8ora llega0os al gran propósito de este estudio! 1s el gran deber de cada creyente 8acer todos los esfuer9os$ usando los 0edios que /risto 8a dado para no caer en la tentación. H3or qu% es tan i0portante este deberJ #a0os a pensar en la respuesta que la 4iblia nos da.
Cuatro razones bíblicas del porqu debemos tomar seriamente este deber! *. 1l Seor esucristo nos dio una pauta para la oración diaria. 1n este patrón$ una de las peticiones es! "Eo nos 0etas en tentación 0as líbranos del 0ar &'at.(! *,. 1sta petición puede ser parafraseada co0o! "Trata con nosotros de tal 0anera que sea0os librados poderosa0ente de aquella 0aldad que nos. ocasiona a entrar en tentación". Euestro Salvador bendito sabe cun peligrosa es la tentación y cuanto *=
necesita0os la ayuda de 7ios para guardarnos sin caída. /onfia0os en la sabiduría$ a0or y cuidado de esús a favor de su pueblo. /risto enfati9a este deber$ y nosotros debe0os de to0arlo 0uy en serio. 1l conoce el poder de las tentaciones+ conoce ta0bi%n nuestra vana confian9a y nuestra incredulidad y necedad. 2. 1l Seor esucristo pro0etió una gran re?co0pensa a la Gglesia de Filadelfia &:po.,! *=. 1sa re?co0pensa fue la liberación de la prueba que vendría sobre todo el 0undo. H7esea usted %sta bendiciónJ 1ntonces$ to0e 0uy en serio el deber que /risto 8a sealado$ co0o un 0edio para preservarle en 0edio de dic8a prueba. ,. /uando considera0os las consecuencias desastrosas que 8an sido el resultado en los 8o0bres &tanto 0alos co0o buenos que 8an entrado en tentación$ la sabiduría e5ige que to0e0os este deber 0uy seria0ente. 1stas consecuencias desastrosas pueden ser ilustradas de la e5periencia de dos clases distintas de personas! a. 3ersonas que parecen ser$ pero que no son creyentes genuinos. 1stas personas son descritas por el Seor esucristo en la parbola del se0brador co0o "los que reciben la palabra con go9o+ pero %stos no tienen raíces+ creen por algún tie0po$ y en el tie0po de la prueba &tentación se apartan" &Luc.-! *,. 1n cada %poca 8ay personas co0o %stas. 1llos parecen tener un buen co0ien9o en la vida cristiana. 3ero tarde o te0prano caen en el tie0po de la tentación abandonan su profesión de fe en /risto. 1stas personas ta0bi%n son escritas por el Seor esús co0o "un 8o0bre insensato que edificó su casa sobre la arena". HIu% le sucede a este tipo de casaJ 3roporciona abrigo a estas personas por un tie0po$ pero cuando viene la prueba de los días de tor0enta$ la casa caer "y grande ser su ruina" &'at.A!2($2A. #e0os el caso de ;udas$ quien siguió al Seor esucristo por tres aos. Eadie$ salvo esús podía ver la diferencia entre ;udas y los de0s discípulos. Tan pronto co0o ;udas entró en la tentación$ cayó y nunca fue restaurado. 7e0as se identificó a sí 0is0o con el apóstol 3ablo 8asta que el 0undo le venció y entonces desa0paró a 3ablo. &2 Ti0.)! *=. 3ara tal tipo de personas &creyentes falsos entrar en tentación resulta en su apostasía. 1n 0uc8os casos la apostasía es tan evidente que todos la pueden ver$ pero en otros casos sola0ente ser evidente en el día del ;uicio. b. 3ersonas quienes son verdaderos creyentes. La 4iblia da 0uc8as ilustraciones de las consecuencias desastrosas de creyentes genuinos **
que entraron en tentación. #a0os a li0ita0os a unos pocos e;e0plos! i. :dn! Fue creado en la i0agen de 7ios con una naturale9a santa y por lo tanto$ no estaba su;eto a los deseos peca0inosos de una naturale9a caída. M aun el$ tan pronto co0o entró en la tentación fue vencido por ella+ quedo perdido y arruinado y toda a ra9a 8u0ana ;unta0ente con %l. Si un 8o0bre en condiciones tan favorables co0o :dn puede caer tan fcil0ente$ HIu% esperan9a 8ay para el resto de la 8u0anidadJ Eosotros tene0os que contender no sólo con el diablo co0o :dn lo 8i9o$ sino ade0s con un 0undo ba;o la 0aldición divina y con todos los deseos peca0inosos de una naturale9a caída. ii. :bra8a0! 1l padre de los fieles entró dos veces en la 0is0a tentación. Te0ores por la seguridad de su esposa$ le tentaron a 0entir. 7os veces la 0is0a tentación le venció. 7ios fue des8onrado y sin duda :bra8a0 e5peri0entó triste9a y re0ordi0iento. &>en.*2! *2?*,+ 2=!2. iii. 7avid! 1l varón de quien 7ios dio testi0onio diciendo que era "confor0e a 0í cora9ón" &6ec8.*,!22 1ntró en la tentación de codiciar la esposa de su pró;i0o. /ayó en los pecados del adulterio y 0aquinaciones peca0inosas que involucraron a otras personas en su pecado. :ún 8i9o un plan que condu;o al 8o0icidio de un 8o0bre bueno. iv. 'uc8os otros! Las tentaciones y caídas de 0uc8os otros co0o Eo%$ Lot$ 19equías y 3edro son recordadas para nuestra instrucción. 1llos nos dan una evidencia dolorosa de que tan fcil0ente los creyentes pueden caer en graves pecados co0o resultado de entrar en la tentación. : la lu9 de cada una de estas ilustraciones nosotros 8are0os bien en orar de la siguiente 0anera! "K8 Seor$ si tales creyentes tan destacados y fuertes pudieron caer tan 0iserable0ente en el día en que entraron en tentación$ entonces$ H/ó0o puedo yo estar fir0e en tal díaJ CK8 gurda0e para que no entre en tal tentaciónD" c. 7ios nos 8a dado 0uc8as advertencias y 0uc8os e;e0plos de otros que 8an caído en pecado cuando fueron tentados. Ma pesar de esto$ 8oy en día 0uc8os creyentes van sin ningún te0or corriendo 8acia el ca0ino de la tentación. :unque tienen que pasar por enci0a de los cuerpos de los 0uertos y 8eridos que cayeron *2
antes en el 0is0o ca0ino. Lo 8acen sin te0blar. CIu% e5tre0a tonteríaD ). Si considera0os nuestra propia debilidad$ encontrare0os bastantes ra9ones para to0ar 0uy en serio la necesidad de "velar y orar". Euestra propia debilidad puede ser vista desde dos perspectivas!
o tenemos ning#n poder o $uerza propia para resistir a "la hora de la tentación" La parte principal de la debilidad de cada 8o0bre consiste de una vana confian9a en su propia fuer9a. La confian9a de 3edro en sí 0is0o fue$ sin lugar a dudas su debilidad. &'at.2(!,,. La 0ayoría de personas son iguales. /ualquier cosa que pense0os que so0os capaces de 8acer$ nunca lo 8ace0os tal co0o debería0os 8acerlo. Lo que es peor$ los deseos peca0inosos$ co0o un traidor en nuestros cora9ones$ estn dispuestos a entregarnos al ene0igo. 1sta es la ra9ón por la cual nunca debe0os 8alagarnos a nosotros 0is0os pensando que tene0os fuer9a suficiente para estar fir0es en la 8ora de la tentación. 6ay concupiscencias secretas que se esconden en nuestros cora9ones que tan pronto co0o se presenta la tentación$ se levantan alborotan$ gritan$ nos inquietan y nos seducen y no se dan por vencidas en tanto no sean o 0uertas o satisfec8as. 3ode0os pensar orgullosa0ente que 8ay ciertas cosas que ;a0s 8aría0os. 3ero nos olvida0os que el cora9ón nunca es el 0is0o ba;o la tentación co0o lo fue antes de que entrra0os en ella. 3edro no se i0aginó que negaría a su Seor tan pronto co0o alguien le cuestionara. /uando la 8ora de la tentación llegó$ todas sus buenas resoluciones fueron olvidadas+ todo su a0or para /risto fue te0poral0ente sepultado$ y la tentación se unió con el te0or y fue vencido por co0pleto. /onfiar en nuestra propia fuer9a es un error tan co0ún que sería sabio e5a0inarlo un poco 0s de cerca. H1n qu% esta0os confiandoJ *. 1n general! 1sta0os confiando en nuestros propios cora9ones. 'uc8os incr%dulos se engaan se engaan a sí 0is0os creyendo que tienen un cora9ón bueno. 3ero la 4iblia dice! "1l cora9ón de los i0píos es co0o nada." &3rov.*=!2= 1s contra el "cora9ón que la tentación pelea. H/ó0o puede un cora9ón que no vale nada 0antenerse en pie ante una tentación fuerteJ 1l creyente verdadero que confía en su propio cora9ón no es 0e;or que el incr%dulo$ porque la 4iblia dice! "1l que confía en su propio cora9ón es necio" &3rov.2-!2(. 3edro era un creyente verdadero$ pero resultó ser un necio cuando confió en su propio cora9ón. La 4iblia dice ta0bi%n! "1ngaoso es el cora9ón 0s *,
que todas las cosas..." er.*A!< H:caso nos atrevere0os a confiar en aquello que es engaoso 0s que todas las cosasJ 2. 's específica0ente! 1sta0os confiando en nuestro cora9ón pensando que tene0os una 0otivación suficiente0ente fuerte co0o para no ser vencido por la tentación. H3ueden ser real0ente suficientes estos 0otivosJ 3ense0os en unos pocos e;e0plos! a. :0or al prestigio y al 8onor. La reputación y la esti0a que un 8o0bre 8a ganado a trav%s de aos de un testi0onio y una vida cristiana fiel son i0portantes. :lgunas personas piensan que esto es un 0otivo suficiente0ente poderoso para 0antenernos fir0es en la 8ora de la tentación. 1stas personas piensan que preferirían 0orir 0il 0uertes$ que sacrificar la reputación que 8an ganado en la Gglesia de 7ios. C:yD 1sto no es un 0otivo suficiente0ente fuerte para guardar a una persona de caer en el pecado. 1sto no pudo guardar a udas$ 6i0eneo ni a Fileto. &2 Ti0. 2! *A Ta0poco guardar a ningún otro de caer en la 8ora de la tentación. b. 1l te0or de la vergNen9a$ la p%rdida o el reproc8e. :lgunas personas confían en que el 0ero te0or de que puedan traer vergNen9a y reproc8e sobre sí 0is0os o sobre la causa de /risto es un incentivo suficiente0ente fuerte para estar fir0es en la 8ora de la tentación. 3ero esto sola0ente puede tener aplicación a las tentaciones que incluyen pecados abiertos y visibles$ pero no tiene poder para frenar los pecados ocultos. :quellos que dependen de esta 0otivación en el día de la tentación descubrirn que no tiene el poder que ellos se i0aginaban. c. 1l te0or de una conciencia inquieta y el te0or del infierno! 1l te0or de una conciencia 8erida y del infierno son pensa0ientos que nos ayudarían si fu%ra0os a considerarlos frecuente0ente. Sin e0bargo$ estos te0ores en sí 0is0os no son ninguna garantía de que estare0os fir0es en la 8ora de la tentación. 6ay cuando 0enos tres ra9ones por las cuales estas consideraciones fallan en preservarnos. i. :lgunas veces$ la pa9 de conciencia que una persona quiere conservar no es 0s que una falsa pa9. 7espu%s que 7avid 8ubo pecado con 4etsab% y antes de que el profeta Eatn viniera$ 7avid estaba en pa9. 1sta era una falsa pa9. :ún peor$ 0uc8os incr%dulos piensan que tienen la pa9 con 7ios$ pero esta es igual0ente una falsa pa9. Tal co0o la falsa pa9 resultar inútil *)
para el día del ;uicio$ igual0ente es inútil para el día de la tentación. ii. na pa9 verdadera de conciencia es de 0uc8o valor. Eo obstante$ por sí 0is0a$ no ser suficiente para preservar a una persona en la 8ora de la tentación. La causa de esto es que un cora9ón engaoso es capa9 de producir una variedad de fuertes ra9ones para ;ustificar la p%rdida de la pa9 de conciencia. :quí tene0os algunas de ellas! "Ktros creyentes 8an caído y no obstante$ 8an recuperado su pa9." "Si pierdo 0i pa9 la puedo recuperar." "1sta 0aldad es pequea &no es nada y no 0e puede traer consecuencias graves." /uando la 8ora de la tentación llega$ estos y otros argu0entos se0e;antes 0uy pronto cansarn al al0a 8asta que est% dispuesta a perder su pa9. iii. 3ensar que el deseo de conservar nuestra pa9 de conciencia es suficiente para preservarnos en la 8ora de la tentación$ es co0o un soldado que piensa que 0ientras tenga puesto su casco$ no ser 8erido en la batalla. La pa9 de la conciencia es una parte de la ar0adura necesaria para vencer la tentación+ no obstante$ es sólo una parte de la ar0adura necesaria. 3ronto la tentación encontrar un blanco no protegido. d. La 0aldad de pecar contra 7ios. sted puede tener una conciencia vívida de la 0aldad de pecar contra 7ios. 1sto parece ser una fuerte protección contra la 8ora de la tentación. H/ó0o puedo pecar contra el 7ios de 0i salvaciónJ H/ó0o puedo 8erir a 0i Salvador /risto esús quien 0urió por 0íJ Eueva0ente tene0os que decir que esta protección en sí 0is0a no es suficiente para preservarnos en la 8ora de la tentación. /ada día produce la evidencia triste de que esta consideración por sí sola fallar. /ada ve9 que un 8i;o de 7ios cae en pecado$ la tentación 8a vencido esta protección. 6e0os considerado nuestra debilidad desde la perspectiva de nuestra falta de poder. :8ora debe0os considerar!
El poder de la tentación *. 1l poder de la tentación para entenebrecer la 0ente. 1l ;uicio del 8o0bre es afectado por la influencia de la bebida &Ks.)!**. 1n la 0is0a for0a$ la tentación ta0bi%n tiene el poder para entorpecer el ;uicio del 8o0bre. 1l dios de este siglo ciega las 0entes de aquellos que no creen en el 1vangelio$ para que no vean la gloria de /risto &2 /or.)!) 1n una *@
0anera se0e;ante$ cada tentación dis0inuye la claridad del entendi0iento y del ;uicio del 8o0bre. La tentación e;erce este poder en una variedad de 0aneras$ pero solo considerare0os tres de las 0s co0unes! a. La tentación puede do0inar la i0aginación y los pensa0ientos de tal 0anera que uno puede pensar en ninguna otra cosa. /uando un 8o0bre es tentado$ 8ay 0uc8as consideraciones que le traerían alivio$ pero la tentación es tan fuerte que do0ina su 0ente y su i0aginación. 1s incapacitado para concentrarse en las cosas que le ayudarían. 1s co0o un 8o0bre que es do0inado por un proble0a. 6ay 0uc8as for0as para solucionar el proble0a$ pero %l est tan preocupado con el proble0a 0is0o que queda ciego ante cualquier posible solución. b. La tentación puede usar los deseos y las e0ociones para entorpecer la 0ente e i0pedir que piense con claridad. /uando una persona per0ite que sus deseos o sus e0ociones controlen su pensa0iento$ entonces de;ar de pensar con claridad. : 0enudo$ la tentación cautivar los deseos y las e0ociones de tal 0anera que la persona ya no tiene control co0pleto de su ra9ona0iento. :ntes de que entre en la tentación particular$ puede ver con claridad que cierto curso de acción est equivocado. Sin e0bargo$ cuando la tentación 8a obrado sobre sus deseos y e0ociones$ ya no podr pensar con claridad. 'uy pronto estar pensando en có0o ;ustificar o e5cusar sus acciones peca0inosas. c. La tentación provocar los deseos 0alos del cora9ón del 8o0bre de tal 0anera que estos deseos controlarn la 0ente. 1l deseo peca0inoso es co0o un fuego$ y la tentación es el co0bustible que lo 8ace arder y salir fuera de control. Frecuente0ente$ la ra9ón del 8o0bre le persuadir a poner un freno sobre sus deseos peca0inosos recordndole de las consecuencias de lo que desea 8acer. Si el fuego de la tentación obra sobre el deseo peca0inoso$ entonces la ra9ón ya no tendr el poder para detenerlo. Eadie sabe la violencia y el poder de un deseo peca0inoso 8asta que se encuentre con una tentación especial0ente adecuada para este deseo. :ún los 0e;ores de los 8o0bres pueden ser sorprendidos y abru0ados por el poder de un deseo peca0inoso cuando se encuentran con una tentación idónea. 3iense en que tan pronto el te0or de 3edro le arrastró para negar a su Seor. H:caso se atrever a considerarse co0o fuerte cuando tiene un ene0igo tan poderosoJ *(
2. 1l poder de la tentación en una co0unidad. 1n :po.,!*=$ el Seor 8abla de "la 8ora de prueba" que 8a de venir sobre el 0undo entero para probar a los que 0oran sobre la tierra. 1sta "8ora de prueba" vino para probar a los descuidados creyentes profesantes de aquel tie0po. Satans vino co0o un león para desviarlos de la verdad. #a0os a pensar acerca de tres aspectos de esta clase de prueba! a. 1sta clase de prueba es un ;uicio de 7ios en el cual 7ios tiene dos propósitos. 1l pri0ero es para castigar al 0undo que 8a 0enospreciado su 1vangelio. 1l segundo es para ;u9gar a aquellos que falsa0ente dicen ser creyentes. 1sto significa que la prueba tiene un poder especial para cu0plir el propósito de 7ios. La 4iblia 8abla de personas "que no recibieron el a0or a la verdad para ser salvos"$ personas que no creyeron a la verdad sino que se co0placieron en la in;usticia. : fin de castigarlos$ "7ios les envía un espíritu de error para que crean la 0entira a fin de que sean condenados..." &2 Tes.2!l.@!<. HIu% se necesita para ca0biar co0pleta0ente el a0biente 0oral de una iglesiaJ Sólo se necesita que unos cuantos creyentes de una buena reputación continúen en su declinación espiritual y que la ;ustifiquen ante los de0s. 3ronto una 0ultitud seguir su 0al e;e0plo. 1s 0s fcil seguir a los 0uc8os para 8acer 0al &15.2,!2 que 0antenernos fir0es a favor de la ;usticia. 1l 0is0o principio es verdad en cuanto a las ensean9as falsas. HIu% se necesita para ca0biar la posición doctrinal de una iglesiaJ Todo lo que se necesita es que unos pocos creyentes de buena reputación provienen y ;ustifiquen la ensean9a falsa. Eo *A
pasara 0uc8o sin que la 0ultitud co0ience a seguirle. 'uy pocos creyentes se percatan de cun fuerte es la tentación para seguir el e;e0plo de otros. 1n cada %poca los creyentes deberían aprender a no poner su confian9a en los 8o0bres "piadosos"$ sino en la 3alabra de 7ios. Si so0os 8u0ildes$ considerare0os seria0ente las opiniones y las prcticas de aquellos que tienen una reputación de ser piadosos. Sin e0bargo$ si sus opiniones y prcticas son contrarias a la 3alabra de 7ios$ no debe0os seguir su e;e0plo. c. 1sta clase de tentación general0ente incluye fuertes ra9ones para seguir a la 0ultitud 8acia el 0al. 1n el punto anterior seala0os que 8ay una fuerte tentación para seguir el e;e0plo de personas que tienen una buena reputación. :de0s$ estos líderes del 0al pueden dar "buenas ra9ones" para defender sus opiniones y prcticas. H1st usted dispuesto a pensar por sí 0is0oJ o H3er0itir que otros piensen por ustedJ Si es así$ entonces usted ser 0uy fcil0ente desviado por las conclusiones falsas de otros. 3or e;e0plo$ el Euevo Testa0ento sin lugar a dudas$ da una ensean9a 0uy clara con relación a la libertad que los creyentes tienen en /risto. Triste0ente$ no es difícil para algunos pervertir esta ensean9a. 3oco a poco$ pero cierta0ente$ las salvaguardas de la santa ley de 7ios son quitadas$ y la libertad cristiana es convertida en un prete5to para el pecado. Si los creyentes fueran a ver desde el principio 8asta dónde les conducir esta ensean9a$ con 8orror le volverían la espalda. 3udiera ser que algunos de estos 0aestros no se percaten al principio de las consecuencias que sus ensean9as les traern. :l principio$ su desviación pudiera parecer pequea e insignificante. Sin darse cuenta$ los 0aestros y sus seguidores se desvían cada ve9 0s de la verdad 8asta que ca0bian la verdad de 7ios por una 0entira" &Oo0.*!2@. 3or e;e0plo$ 8oy en día 8ay un nú0ero creciente de cristianos “profesantes” que estn dispuestos a 0ini0i9ar y a aun negar la condenación bíblica de las prcticas 8o0ose5uales. 1sta es una ilustración 0oderna de esta advertencia. Ktras ilustraciones de las desviaciones de los tie0pos 0odernos son! 0%todos y tcticas de evangelis0o que no tienen ningún apoyo bíblico+ la o0isión en la predicación evangelística de la necesidad del arrepenti0iento y la su0isión al Seorío de /risto+ la dis0inución de las nor0as bíblicas para la 0e0brecía de la Gglesia y el descuido de la disciplina+ la o0isión o el abierto rec8a9o de doctrinas tan funda0entales co0o la predestinación+ la depravación 8u0ana y la necesidad de una obra especial del 1spíritu Santo para convertir a los inconfesos+ la *-
falta de una ensean9a clara sobre las evidencias de la regeneración$ y las nor0as bíblicas para el proceso de la santificación y la 0ortificación del pecado$ etc. ,. 1l poder de la tentación personal! Ma 8e0os tratado en parte con el poder de la tentación para afectar al individuo &vea el te0a ba;o el subtítulo "1l poder de la tentación para entenebrecer la 0ente"+ a8ora aadire0os dos puntos 0s! 3ri0ero$ H3orque es tan fuerte la "8ora de la tentación"J 6ay dos poderes que obran cuando so0os tentados unos es el poder de la tentación desde fuera de nosotros$ y el otro es el deseo peca0inoso del cora9ón. 1n "la 8ora de "la tentación" estos dos poderes se ;unta y to0an poder uno de otro. : causa de la tentación$ nuestro deseo peca0inoso crece 0s fuerte+ y puesto que nuestro deseo peca0inoso 8a crecido 0s fuerte$ el poder de la tentación sobre nosotros crece aún 0s fuerte. 6ay algunas personas &incluso algunos creyentes quienes en un tie0po nunca 8ubieran pensado en caer en ciertas prcticas peca0inosas. :8ora estn co0eti%ndolas con 0uy poca vergNen9a y re0ordi0iento. H/ó0o es que llegó a suceder estoJ 3ode0os ilustrar este proceso con un e;e0plo que 8a llegado a ser de0asiado co0ún! el ro0pi0iento de un 0atri0onio cristiano a causa del adulterio. /uando estas personas se casaron$ tenían la sincera intención de per0anecer fieles. Eo obstante$ por todas partes ve0os el adulterio$ aún en los que dicen ser creyentes. H/ó0o sucede estoJ La respuesta se encuentra en este principio! el poder de la tentación da fuer9as al deseo peca0inoso para el adulterio. /o0o el deseo peca0inoso es fortalecido$ así el poder de la tentación crece 8asta que el poder co0binado de los dos persuade a co0eter el" pecado del adulterio. 1ste no es un evento que ocurra repentina0ente. 6ubo un proceso que tuvo lugar$ un proceso que probable0ente tardó 0uc8os aos antes de que el pecado 0is0o fuese co0etido. >eneral0ente este proceso sucede 0s o 0enos en la for0a siguiente! 7espu%s de algunos aos de vida 0atri0onial$ uno de la pare;a e5peri0enta la tentación de ser infiel. 1sta tentación encuentra una respuesta debido a que despierta el deseo peca0inoso que ya estaba en el cora9ón. La pri0era tentación encuentra una reacción$ pero el al0a la resiste en parte+ qui9s se sienta ultra;ada al conte0plar tal posibilidad. Eo obstante$ aunque la tentación 8aya sido resistida$ ya 8a entrado en el al0a y 8a e0pe9ado su obra de fortalecer el deseo peca0inoso para tal pecado. La tentación en varias 0aneras distintas ali0enta ese deseo. :sí el deseo *<
crece y co0o resultado$ la tentación 0is0a crece en fuer9a. 7espu%s de un tie0po$ el deseo peca0inoso 8a crecido tanto que sólo necesita tener una oportunidad favorable y el pecado ser co0etido. 6ay una sola 0anera satisfactoria de resistir la tentación$ y esta es tratando directa0ente con los deseos peca0inosos que la tentación trata de fortalecer. Tan pronto co0o sea0os conscientes del deseo peca0inoso$ no i0porta si sea la a0bición$ el orgullo$ la 0undanalidad$ la i0pure9a o lo que sea+ debe0os esfor9arnos para 0ortificar &0atar este deseo. La alternativa es esta! 7ebo 0atar el deseo peca0inoso o ter0inar 0atndo0e a 0í. Segundo! Ta0bi%n debe0os considerar que la tentación afecta la totalidad del al0a y no sólo el deseo peca0inoso que es despertado. 3ode0os ilustrar este punto regresando al e;e0plo anterior. /uando la pri0era tentación para ser infiel viene al creyente$ su ra9ón le dir que esta tentación debe ser resistida. Sin e0bargo$ cuando la tentación 8a 8ec8o su entrada en el al0a$ e0pe9ar a obrar sobre sus ra9ona0ientos. La ra9ón debería ser gobernada por la conciencia y oponerse a la tentación. Eo obstante$ llega a ser gobernada por el deseo y co0ien9a a favorecer a la tentación. 'ientras que el deseo peca0inoso se fortale9ca$ en una 0anera u otra$ final0ente arrastrar toda el al0a. Ktra ve9 note0os que un proceso est sucediendo. :l principio$ la ra9ón dirigida por la vo9 de la conciencia$ se opone a la tentación. na ve9 que la tentación 8aya entrado al al0a$ encontra0os que la ra9ón e0pie9a a obrar progresiva0ente en favor de la tentación. 'uy pronto$ la ra9ón que anterior0ente no podía ni conte0plar tal pecado$ lenta pero cierta0ente co0en9ar a conte0plar el placer que este pecado pudiera traerle. 3aso a paso$ la ra9ón es usada para acabar con el te0or y la aversión del pecado. 3or fin$ la ra9ón ani0ar y ;ustificar el 0is0o pecado que antes ni siquiera podía conte0plar. 1s espantoso considerar el poder de la tentación para pervertir el uso de la ra9ón para sus propios fines peca0inosos. :prendan de su propia e5periencia y de la de otros. HIu% le 8a enseado su e5periencia con la tentación en el pasadoJ HEo le ensea que la tentación 8a conta0inado su conciencia$ que 8a ec8ado a perder su pa9$ que 8a debilitado su obediencia y le 8a escondido el rostro de 7iosJ Iui9s la? tentación 8a fallado en persuadirle a ceder ante algún deseo peca0inoso$ pero aun así$ Hno 8a de;ado su sucia 8uella sobre su al0a provocando 0uc8o conflictoJ Todos ad0iti0os que es raro que salga0os de una tentación sin ninguna p%rdida espiritual. Si así es su e5periencia$ 2=
Hcó0o puede volver a per0itir que sea atrapado nueva0ente por la tentaciónJ Si usted est pasando por un tie0po libre de tentaciones$ to0e 0uc8o cuidado de no entrar otra ve9 en ella o qui9s algo peor le suceder. La 0eta de Satans al tentar a los 8o0bres sie0pre es la 0is0a. 1n cada tentación su 0eta final es la de des8onrar a 7ios y ta0bi%n arruinar su al0a. HSe atrever a tratar a la ligera o a ;ugar con la tentación$ cuando usted conoce cul es el propósito de ellaJ HOeal0ente cree lo que la tentación intenta 8acer tanto a 7ios co0o a ustedJ 1ntonces$ la gratitud 8acia 7ios e5ige que usted use los 0edios que Bl 8a designado para frustrar las 0etas de Satans en la tentación.
%Es necesario tanto es$uerzo& 6e0os dado 0uc8as ra9ones del porqu% los creyentes deberían esfor9arse para evitar la tentación. 7ebería estar claro que todo esto es nuestro deber cristiano. Eo obstante$ algunas personas todavía levantarn ob;eciones las cuales pudieran debilitar nuestra deter0inación para resistir. *. 3ri0era ob;eción! Se nos 0anda a "tener por su0o go9o cuando caiga0os en diversas tentaciones" &Stg.*!2. 1ntonces H3or qu% debería0os 8acer un esfuer9o para evitar la tentaciónJ 6ay dos respuestas a esta pregunta. a. Santiago no est sugiriendo que nos goce0os de las tentaciones 0is0as en las cuales llega0os a caer. Ta0poco est sugiriendo que 8aya algo 0alo en esfor9arnos para evitar la tentación. Lo que est diciendo es lo siguiente! 6ay ocasiones en la providencia de 7ios cuando tene0os que enfrentarnos con la tentación. 1n estas ocasiones$ debe0os regoci;arnos$ no en la tentación 0is0a$ sino en el propósito de 7ios en per0itir la tentación &vea Stg.*!,?). b. /o0o ya 8e0os anotado en el pri0er capítulo$ la 4iblia usa la palabra tentación en dos sentidos. Santiago 0is0o usa la palabra en dos sentidos diferentes &vea Stg.l!2 y *!*,$ la #ersión *<(= traduce la palabra co0o "pruebas" en el versículo dos y co0o "tentado" en el versículo trece. La #ersión :ntigua traduce la palabra si0ple0ente co0o "tentados" y "tentaciones". 1n el pri0er sentido$ es 7ios quien est usando la tentación co0o una prueba con un propósito bueno. 1n el segundo sentido$ la palabra trae la idea de "tratar de persuadir 8acia el pecado"$ y es sola0ente el diablo quien tienta en esta 0anera. Eadie puede regoci;arse de ser tentado a pecar por el diablo porque le 0eta de tal tentación sie0pre ser 0ala. 7ios 2*
enca0ina las pruebas para nuestro bien. Eo obstante$ esto puede dar lugar al diablo para tentarnos a pecar. 7ebe0os regoci;arnos en la prueba y al 0is0o tie0po$ buscar có0o evitar cualquier tentación a pecar que pudiera surgir de la prueba. 2. Segunda ob;eción! esucristo 0is0o fue tentado+ entonces Hcó0o puede ser 0alo para nosotros tener una e5periencia se0e;anteJ :de0s$ 6eb.2!*2?*- indica que esta e5periencia fue venta;osa porque le ayudó a ser un sacerdote 0isericordioso. 1s cierto que esucristo fue tentado$ pero es igual0ente cierto que no se colocó voluntaria0ente en el ca0ino de la tentación. /risto di;o que 8acer tal cosa era "tentar al Seor tu 7ios" &'at.)!A. /risto sufrió la tentación pero no conoció el pecado! Eunca pecó. /uando el príncipe de este 0undo se acercó s. /risto$ "no encontró nada en 1l". 1s 0uy diferente el caso de cada uno de nosotros. 1l diablo sí tiene algo en nosotros! n aliado en nuestros deseos peca0inosos. Eosotros nunca sali0os de la tentación co0o /risto lo 8i9o$ puro y sin conta0inación. Eos es i0posible escapar co0pleta0ente de la tentación$ pero debe0os 8acer todo lo que poda0os para no ser atrapados ni conta0inados por ella. ,. Tercera ob;eción! 7ios 8a 8ec8o pro0esas de que nos guardar en la tentación &vea * /or.*=!*,$ 2 3e.2!<. 1ntonces$ H3or qu% debería0os esfor9arnos para no entrar en tentaciónJ 7ios nos 8a dado pro0esas preciosas que son para ani0arnos en nuestra luc8a en contra de la tentación. :pelar a ciertas pro0esas co0o un prete5to para no pelear contra la tentación es abusar de las pro0esas de 7ios. Eote que la pro0esa de * /or.*=!*, viene despu%s de un claro 0anda0iento! "1l que piensa estar fir0e$ 0ire que no caiga" &vea vs.*2. a. Si so0os obstinados o si descuida0os nuestro deber y así entra0os en tentación$ entonces la pro0esa no es para nosotros. La pro0esa es 8ec8a a aquellos que entran en tentación a pesar de todos sus esfuer9os para evitarlo. 1sta no es una pro0esa indiscri0inada para aquellos que voluntaria0ente entran en tentación. 1n una de las tentaciones que el diablo dirigió al Seor esucristo$ trató de atraparlo torciendo las 1scrituras y o0itiendo la frase "en todos tus ca0inos" &vea Sa*.<*!**$ co0parar con 'at.)!(?A. 1sta frase es i0portante. esús no fue engaado porque sabía que la pro0esa de liberación era para aquellos que andan en los ca0inos de 7ios. Ta0bi%n sabía que escuc8ar al diablo no era uno de los ca0inos de 7ios. Si va0os voluntaria0ente en el ca0ino de la tentación$ esta0os de;ando los ca0inos de 7ios. Las pro0esas de 7ios son para aquellos que estn en sus ca0inos y no para aquellos que los de;an. 22
b. n 8i;o de 7ios sabe que la gracia de 7ios es suficiente para guardarle de apartarse de 7ios. Sabe que un 8i;o de 7ios no puede perecer n.*=!2-. 1ste conoci0iento no le ani0a para ser descuidado con respecto a la tentación. n creyente te0blar ante el des8onor a 7ios$ el escndalo al 1vangelio y las tinieblas espirituales que llenarn su al0a si fuera a caer en pecado. 1n contraste$ cualquiera que evita la tentación si0ple0ente 0otivada por los ganas de ser libre del infierno est en 0s peligro de ir al infierno de lo que se da cuenta. c. 1ntrar en tentación si0ple0ente porque usted considera que no le condenar es igual a "perseverar en pecado para que la gracia cre9ca" &Oo0.(!*?2. G0agínese al dueo de un barco que acaba de co0prar una carga de 0ercancías preciosas que le costaron 0uc8o. Sería un tonto si voluntaria0ente per0itiera que el barco se estrellara contra las rocas si0ple0ente porque pensaba que %l podría nadar a la orilla y ponerse a salvo. /o0o creyentes$ tene0os bendiciones 0s grandes que cualquier costosa! 0ercancía. Tene0os consuelo$ pa9 y go9o+ pode0os llevar gloria a 7ios y 8onor al 1vangelio. . Sería la locura 0s grande para nosotros arriesgar la p%rdida de todo esto$ si0ple0ente porque cree0os que nuestra al0a al final ser salvada.
C!0#ULO :% (*#)*&O (* L #(*#C",* ; LO+ +0*#O2+ Si una persona desea evitar entrar en la tentación$ es necesario .que cono9ca los sínto0as de una e5periencia co0o %sta.
Cuando ya es demasiado tarde y el pecado ha sido cometido Iui9s pareciera que esta0os declarando lo evidente$ pero esto necesita ser declarado. /ualquier 8o0bre que cae en algún pecado$ 8a de estar seguro de que llegó a %l a trav%s del ca0ino de entrar en la tentación. Todo pecado viene de la tentación$ no puede 8aber pecado sin tentación &Stg.*!*)?*@ P >al.(!* 'uc8as personas cuan o son rebasadas por algún pecado$ se arrepienten de %l y sin e0bargo fallan al no reconocer que la causa de ello fue la tentación. Si usted desea triunfar sobre cualquier pecado$ usted debe considerar qu% es lo que le tienta a ese pecado y 2,
evitarlo. La tentación es la raí9 y el pecado es su fruto a0argo! Ta0bi%n$ 0uc8as personas son conscientes de sus pecados pero no de sus tentaciones. 'uc8os estn disgustados con los frutos a0argos del pecado$ pero no to0an ninguna precaución para evitar la raí9 venenosa de la tentación. sted nunca caer repentina0ente en el pecado sin pri0ero entrar en la tentación. /asi es seguro que la co0paía de ciertas personas le conducir a pensa0ientos$ palabras o 8ec8os peca0inosos &* /or.*@!,,+ ta0bi%n es posible que a8ora disfrute de esas co0paías y 0s tarde tenga que la0entar por el pecado resultante de ello. /iertas 0etas o a0biciones$ por e;e0plo el a0or al dinero &* Ti0.(!<$ pueden causar un efecto si0ilar y 0uc8a gente pudiera estarlas siguiendo sin apreciar la triste9a que el pecado les traer.
La $uerza de la tentación /o0o ya seala0os en el pri0er capítulo$ las tentaciones pueden tener distintos grados. /uando una tentación es violenta o se repite en for0a continua sin dar reposo al al0a$ entonces pode0os estar seguros de que 8e0os entrado en tentación. Los deseos peca0inosos de una persona tienen poder para seducir a esa persona sin ninguna tentación a;ena &Stg.l!*) pero esto no es lo 0is0o co0o entrar en tentación. Los deseos peca0inosos son co0o un arroyo en su ca0ino 8acia el 0ar$ y la tentación es co0o un viento poderoso que sopla sobre aquel arroyo. 3iense en este arroyo e i0agínese que un bote vacío es puesto dentro de %l. Tarde o te0prano$ según el curso y la velocidad del arroyo$ el bote ser llevado al 0ar. 1n la 0is0a 0anera$ los deseos peca0inosos de una persona$ tarde o te0prano &sin la gracia preventiva de 7ios$ le arrastrarn al 0ar de su ruina eterna. Suponga0os que 8ay vientos fuertes que soplan sobre el bote. 1ntonces el bote ser arrastrado con violencia contra cada roca 8asta que se ro0pa en peda9os y sea tragado por el 0ar. 1sta ilustración nos da i0genes del 8o0bre peca0inoso. La pri0era es de un 8o0bre que lenta pero segura0ente es llevado al 0ar de su ruina eterna por el arroyo de sus deseos peca0inosos. La segunda nos 0uestra al 0is0o 8o0bre e5peri0entando el viento fuerte de la tentación. 1ste viento arrastra al 8o0bre de un pecado a otro 8asta que tal co0o en el naufragio del bote llega a su ruina eterna. 1sta ilustración puede ser vista en 0uc8os e;e0plos to0ados de las vidas de los creyentes que fueron preservados de la ruina eterna$ a pesar de 2)
8aber entrado en la tentación y caído triste0ente para su propia vergNen9a. 19equías sie0pre tuvo en %l la raí9 del orgullo &un deseo peca0inoso que le 8abría condenado si no fuera por la gracia de 7ios. Sin e0bargo$ su orgullo no le 8i9o ;actarse de sus tesoros y rique9as 8asta que cayó en la tentación cuando vinieron los e0ba;adores del rey de 4abilonia. &2 Oey. 2=!*2 Q *< 3ode0os ver la 0is0a raí9 peca0inosa del orgullo en el Oey 7avid. 7urante 0uc8os aos resistió su deseo peca0inoso de censar al pueblo$ pero cayó en este pecado cuando Satans se levantó y le provoco a 8acerlo &2 Sa0. 2)!*?<. Glustraciones si0ilares pueden ser encontradas en las vidas de :bra8a0$ ons y 3edro por 0encionar solo algunos. udas Gscariote nos da un e;e0plo espantoso de una persona que nunca fue un creyente verdadero. udas fue codicioso desde el principio &n.*2!( y sin e0bargo no trato de satisfacer su deseo peca0inoso sino que 8asta que el diablo entro en %l. Todos tene0os deseos peca0inosos. 1n ocasiones se presenta la oportunidad en for0a agobiante para que estos deseos sean satisfec8os. /uando esto ?sucede$ 8e0os entrado en tentación.
uestra actitud hacia la tentación. na persona puede entrar en tentación sin estar consciente de que un deseo peca0inoso se 8a despertado en %l. n e;e0plo de esto es cuando el cora9ón de una persona e0pie9a secreta0ente a gustar la tentación y est contento a ali0entar y darle oportunidad para crecer en varios aspectos pero sin co0eter abierta0ente el pecado. 1sto es una for0a 0uy sutil de tentación. n e;e0plo nos ayudar a detectarla. n 8o0bre co0ien9a a ganar una reputación de piedad$ sabiduría$ aprendi9a;e$ etc. &/osas buenas en sí 0is0as. :lgunas personas le alaban por ello y %l co0ien9a a disfrutarlo 8asta que su orgullo y a0bición son afectados. 1ntonces$ se pone a esfor9arse 0uc8o para 0e;orar sus dones y sus gracias pero sus 0otivos son equivocados. Lo est 8aciendo para engrandecer su reputación. 1st entrando en tentación y si no se da cuenta de ello$ 0uy pronto le 8ar un esclavo del deseo peca0inoso de buscar una buena reputación. e8ú es un buen e;e0plo del :ntiguo Testa0ento de esta clase de 8o0bre &2 Oey.*=! G@?*A. Se dio cuenta que estaba ganando una reputación a causa de su celo por e8ov. Luego se encontró con onadab &un 8o0bre bueno y santo$ y le di;o! "#en con0igo y ver% 0i celo por e8ov". 1s evidente que e8ú estaba pensando dentro de si+ ":quí tengo una buena oportunidad para incre0entar 0i reputación" y entonces se puso a obrar 2@
ferviente0ente. Las cosas que e8ú 8i9o fueron buenos en si 0is0as$ pero sus 0otivos fueron 0alos. 1staba siguiendo sus deseos peca0inosos. e8ú 8abía entrado en la tentación sin darse cuenta. :quellos que estn involucrados en la obra del 0inisterio y en la predicación de 1vangelio son especial0ente propensos a caer en esta clase de tentación sutil. 'uc8as cosas acerca de la obra del 0inisterio pueden ser un 0edio para ganar una buena reputación y la esti0a de buenos 8o0bres. Las capacidades de un predicador$ su franque9a al 8ablar$ su fidelidad$ su cora;e$ su %5ito$ etc. pueden ser 0edios para incre0entar su reputación. HEo 8abre0os 8ec8o acaso algún bien por 0otivos equivocadosJ &3or e;e0plo$ para ser vistos de los 8o0bres$ para ganar alguna venta;a personal$ por intereses propios o para evitar la crítica de los de0s. 1ntonces$ 8e0os entrado en la tentación.
Cuando los deseos pecaminosos se encuentran con la tentación. /uando una persona se 8alla en una$ situación en donde sus deseos peca0inosos tienen la oportunidad de ser satisfec8os$ y se encuentra a sí 0is0o$ siendo ani0ado a to0ar provec8o de la oportunidad$ entonces esa persona 8a entrado en la tentación. 1s casi i0posible que una persona que se encuentra frente a oportunidades idóneas para cu0plir sus deseos peca0inosos no sea atrapada. /uando vinieron los e0ba;adores del rey de 4abilonia$ el orgullo de 19equías le 8i9o caer en una tentación. /uando 6a9ael llegó a ser rey de Siria &2 Oey.-!A?l@$ *,!,.22$ su crueldad y su a0bición le 8icieron enfurecerse en contra de Gsrael. /uando los sacerdotes vinieron con sus treinta pie9as de plata$ la codicia de udas obró instantnea0ente para vender a su 'aestro &Luc.22!,?(. 1l 0aterial infla0able debería ser guardado le;os del fuego. 7e la 0is0a for0a$ es i0portante guardarnos o ale;arnos de las cosas que pudieran despertar nuestros deseos peca0inosos. :lgunas personas piensan que pueden ;ugar con serpientes sin ser 0ordidos$ tocar la pintura fresca sin 0anc8arse$ ;ugar con el fuego sin que0arse$ pero estn equivocados. HLe brindan su traba;o$ su estilo de vida o sus a0istades oportunidades para satisfacer sus deseos peca0inososJ Si así es$ entonces usted 8a entrado en tentación y sola0ente 7ios sabe có0o ter0inar.
'inalmente( un estado debilitado del alma es indicati)o de que ha entrado en la tentación. 2(
1n la 0is0a 0anera que un estado pobre de salud física le 8ace 0s propenso a enfer0arse$ así ta0bi%n un estado pobre de salud espiritual le 8ace 0s propenso a caer en la tentación. 3ara ser 0s específico$ cuando la vida espiritual de una persona est debilitada$ esa persona 8a entrado en la tentación. 3uede ser que al principio se ignore la tentación particular en que 8a entrado. 3ero no tardar 0uc8o en descubrir$ para su propia triste9a y consternación$ cul sea la tentación. 3ara ayudarnos a detectar esta entrada particular en la tentación$ debe0os considerar las 0aneras en que la vida espiritual de una persona puede ser debilitada. 3or e;e0plo$ cuando lleva0os a cabo los deberes cristianos en una for0a negligente o superficial$ sie0pre conducir al debilita0iento de la vida espiritual. /uando una persona puede descuidar estos deberes o contentarse con reali9arlos en for0a negligente o fría &es decir$ sin el go9o$ el deleite o la satisfacción del al0a que antes tenía$ entonces esa persona se est volviendo espiritual0ente d%bil. La siguiente$ es una regla infalible! Si el cora9ón del creyente se vuelve flo;o$ negligente$ o for0al en la adoración de 7ios$ entonces$ alguna tentación 8a e0pe9ado a obrar en su cora9ón. 1l a0or al 0undo$ o el orgullo$ o la i0pure9a$ o el egoís0o$ o la i0pure9a o la 0alicia y la envidia$ o alguna otra cosa se 8a apoderado de su espíritu. 1n las palabras de Kseas! “Los e5tran;eros le 0inan las fuer9as$ pero %l ni cuenta se da. Su pelo se 8a encanecido$ pero %l ni cuenta se da”! 1s i0portante to0ar en cuenta que un creyente$ a fin de suavi9ar su conciencia$ puede participar en for0a e5terna en la adoración de 7ios. 3uede orar y puede leer y escuc8ar la predicación de la 3alabra de 7ios$ pero todo con un cora9ón frío e indiferente &sin una vivencia real en la reali9ación de estos deberes. La iglesia en Sardis 0antenía la for0a e5terna de sus deberes religiosos y así ganó reputación de ser una iglesia viva. 3ero el Seor sabía la verdad y su veredicto fue! "Tienes no0bre de que vives y ests 0uerto. S% vigilante$ y afir0a las otras cosas que estn para 0orir." &:po.,! *?2 6ay una relación 0uy estrec8a entre la naturale9a nueva y los deberes de la adoración a 7ios que no pueden ser separadas a 0enos que alguna tentación secreta est% debilitando el al0a. &1sta relación es ilustrada 0aravillosa0ente en el Sal0o **<. 3or lo tanto$ si un creyente encuentra &por un 8onesto auto e5a0en que su "latido espiritual" no es tan fuerte co0o debería ser$ y encuentra que no tiene 0uc8o deleite en las cosas de 7ios$ entonces debería concluir que 8a entrado en tentación &aun cuando la for0a e5acta de la tentación no le sea conocida todavía. Tal creyente est en una condición espiritual peligrosa. Si no busca y trata con la causa de su debilidad espiritual$ es 0uy i0probable que pueda escapar de una 2A
gran tentación de pecar. 7ios en su 0isericordia puede prevenir que no caiga en pecado. 3or otra parte$ 7ios puede disciplinar a ese creyente quitndole una conciencia de Su presencia y Su protección &#ea /ant.2!@? (.
C!0#ULO <% 6C,2O !O&(2O+ =U)&2O+ L"8)(+ &( L #(*#C",*9 H/ó0o pode0os ser salvados de entrar en la tentaciónJ La respuesta puede resu0ir se en las palabras de nuestro Seor$ "velad y orad". Gnstrucciones generales para "velar y orar".
*aga un es$uerzo para entender y sentir cuán peligroso es entrar en la tentación. 1s espantoso ver cun descuidadas son 0uc8as personas respecto al peligro de entrar en tentación. La 0ayoría de las personas se confor0an con no pecar en for0a abierta. 3arece que 0antenerse fuera del alcance de la tentación no les es 0uy i0portante. La 4iblia en 0uc8os lugares &por e;e0plo! 3rov.2!*2?2=+ )!*)?*<+ 22!2)$2@+ * /or.*@!,,$ advierte del peligro de las 0alas co0paías. Eo obstante$ H/untos 8ace &especial0ente entre los ;óvenes escogen a0igos 0alvadosJ Eo pasa 0uc8o tie0po antes de que esco;an ta0bi%n la 0aldad de estos a0igos. 'uc8os padres o buenos a0igos les adviertan en vano contra tales aco0paantes. :l principio$ los ;óvenes pueden sentirse disgustados con respecto a algunas cosas que sus 0alos a0igos disfrutan$ pero triste0ente no tardan 0uc8o en disfrutar ta0bi%n de ellas. :ún 0s triste es el caso de los que se identifican co0o creyentes pero necia0ente ;uegan con tentaciones a las cuales nunca se deberían 8aber acercado. 6oy en día es co0ún que se abuse de la ensean9a bíblica de la libertad cristiana. 'uc8os creyentes con base en ella se sienten libres para 8acer casi cualquier cosa que quieran. 1stas personas dicen que pueden escuc8ar cualquier cosa y argu0entan que es su "libertad cristiana". Leen lo que quieren y no escuc8an si cristianos sabios condenan co0o una falsa ensean9a lo que ellos estn leyendo. 1llos escuc8arn entonces a cualquier falso 0aestro. 1llos se sienten co0pleta0ente seguros de sí 0is0os$ de que lo discernirn y de que no sern influenciados por lo que lean u oigan. H/ul es general0ente el resultado de esta tonteríaJ 3ocos$ 0uy pocos$ salen sin ser daados y otros 2-
resultan con su fe o su sana doctrina trastornadas. Eadie tiene el derec8o de decir que te0e verdadera0ente el pecado a 0enos que te0a la tentación que conduce a %l. 1l pecado y la tentación son unidos por Satans y es su0a0ente difícil para cualquier 8o0bre separarlos. :l 0antener el principio de la libertad cristiana$ nunca debe0os olvidarnos del igual0ente i0portante principio! “Todo est per0itido$ pero no todo es provec8oso. Todo est per0itido$ pero no todo es constructivo”. &* /or.*=!2,. H'e 8aces descuidado y frio los lugares que frecuento$ ciertas co0paías que 0antengo$ o ciertas 0etas que buscoJ HG0piden que yo tenga una obediencia total y consistente a /ristoJ Si así es$ entonces necesito e;ercer “0i libertad” evitando estas cosas. HOeal0ente quiero evitar entrar en la tentaciónJ 1ntonces$ necesito ser sensible ante 0i propia debilidad y depravación. Ta0bi%n necesito 0antener una conciencia de las sutile9as de Satans$ la 0aldad del pecado y el poder de la tentación. /ada día debe0os ocupar un tie0po considerando el gran peligro que involucra entrar en la tentación. C3iense en las consecuencias probablesD /un terrible cosa es contristar al 1spíritu de 7ios$ perder nuestra pa9 y poner el bienestar eterno de nuestras al0as en peligro. 1st% seguro de lo siguiente! La tentación que es 0enospreciada nos conquistara. Si so0os sensibles y vigilantes$ entonces$ la 0itad del traba;o de evitar entrar en la tentación est 8ec8o.
Con)nzase de su incapacidad para guardarse a sí mismo de entrar en la tentación 1ntre 0s que recono9ca0os que no est en nuestro poder guarda0os de la tentación$ 0s sentire0os nuestra necesidad de orar por ayuda. 1ste es otro 0edio de preservación. 'uc8as personas reconocen su necesidad de ayuda cuando ya 8an entrado en la tentación. 1n tales circunstancias pocos confiarn en su propia fuer9a para vencer la tentación. 's bien$ cla0arn al Seor por ayuda. 1l Seor ensea que es tan i0portante orar para no entrar en tentación$ co0o orar por ayuda cuando ya 8e0os entrado en ella. Euestro Seor ensea nuestra necesidad de ser guardados por el poder de 7ios para no entrar en tentación. 3ri0ero$ nos ensea a orar "no nos 0etas en tentación" &'at.(!*,$ y nos dice! "#elad y orad para que no entr%is en tentación" &'at.2(!)*. :l ensearnos a orar en esta 0anera$ nos est enseando que debe0os confiar en el poder y la sabiduría divinas y no en nosotros para guarda0os 2<
de la tentación. La segunda 0anera en que nos ensea esto es por su propio e;e0plo. 1l 0is0o ora por su pueblo para que sea "guardado del 0al" &n.*A! *@. /risto sabe que los ca0inos y las 0aneras para entrar en la tentación son 0uc8os y variados. Bl sabe que pode0os entrar en la tentación en for0a inconsciente. Bl sabe cun poderosa es la tentación y cun engaosa y sutil puede ser. Ta0bi%n conoce nuestra necedad$ debilidad y descuido+ entonces nos conduce a poner nuestra confian9a en una sabiduría y un poder 0s altos que los nuestros a fin de que sea0os guardados de entrar en tentación. 7ebe0os aprender a 8ablar frecuente0ente con nosotros 0is0os y recordarnos tales cosas co0o las siguientes! "Soy pobre y d%bil+ Satans es sutil$ poderoso$ engaoso y vela continua0ente buscando una oportunidad para tentar0e. 1l 0undo &especial0ente cuando es usado co0o un instru0ento de Satans es atractivo$ persistente y lleno de ca0inos engaosos para tentar0e. 'i propia naturale9a peca0inosa es fuerte y sie0pre lista para traicionar0e en el 0o0ento de la tentación. :lrededor 0ío$ 8ay una variedad de oportunidades idóneas y seductoras para satisfacer 0is deseos peca0inosos. Mo soy tan torpe para ver lo que 0e est sucediendo que si 7ios 0e de;ara a 0í 0is0o$ estaría atrapado antes de dar0e cuenta. Sola0ente 7ios puede guardar0e de caer &vea udas 2) y es a 1l sola0ente a quien debo orar con confian9a para que lo 8aga". Si 8ace0os esto fiel0ente$ nos 8allare0os constante0ente enco0endndonos al cuidado de 7ios. Eo 8are0os nada$ ni intentare0os nada sin antes buscar su voluntad en el asunto. Tal 0anera de orar nos dar una venta;a doble! *. Si ora0os en esta 0anera$ recibire0os la gracia y la co0pasión que 7ios 8a pro0etido para ayudar a los d%biles. 3ode0os estar seguros de que aquellos que oran en esta 0anera &es decir$ 0otivados por una conciencia real de su necesidad nunca sern avergon9ados. 2. 'antener un espíritu de oración de esta clase es parte de los 0edios que 7ios usa para preservarnos. Si esta0os conscientes de nuestra necesidad y esta0os 0irando a 7ios para suplirla$ tendre0os cuidado en usar los 0edios que 7ios 8a designado para nuestra preservación.
E+ercite su $e en las promesas di)inas de preser)ación.
,=
/reer que 7ios nos preservar es un 0edio de preservación. Si confia0os en las pro0esas divinas y ora0os por preservación$ 7ios o nos guardar de entrar en la tentación o proveer una vía de escape &* /or.lK!2,. 7ios 8a pro0etido que nos guardar en todos nuestros ca0inos &SaG.<*$ que nos guiar &SaG.,2!- y que nos librar del 0aligno &Oo0.*(!2=. 7ebe0os confiar activa0ente en las pro0esas de 7ios y esperar que Bl sea fiel en cu0plirlas. na dirección general to0ada del deber de la oración. H7esea ser guardado de la tentación y guardado de caer cuando sea tentadoJ 1ntonces$ debería orar 0uc8o. /reer que 7ios nos persevera no es suficiente. 7ios quiere que ore0os por esa preservación y que continue0os en oración. “Krando en todo tie0po” &vea Lucas *-!*$ 1fesios (!*- Si no 0antene0os un espíritu constante de oración$ pode0os esperar ser distraídos por una corriente continua de tentaciones. 7ebe0os orar cada día en for0a específica para ser preservados de la tentación. 7ebe0os orar para que 7ios preserve nuestras al0as y guarde nuestros cora9ones y ca0inos$ de tal 0anera que no sea0os atrapados por la tentación. 7ebe0os orar para que la providencia divina$ buena y sabia$ ordene nuestros ca0inos y nuestros ca0inos y nuestros asuntos a fin de que ninguna tentación persistente nos ataque. 7ebe0os pedir que 7ios nos de diligencia$ cuidado y vigilancia sobre todos nuestros ca0inos. Si aprende0os a orar en esta 0anera con una conciencia real de nuestra necesidad de la ayuda divina$ e5peri0entare0os liberación. Si re8usa0os orar$ caere0os continua0ente en el pecado.
C!"#ULO >% 6!) 7U3 (+#2O+ '(L*&O9 1n este capítulo va0os a fi;arnos en otra parte de la instrucción del Salvador$ específica0ente en la e58ortación "#elad". 1n particular$ va0os a considerar algunos de los tie0pos cuando esta0os en peligro de "entrar en tentación".
Debemos )elar en tiempos de prosperidad n tie0po de prosperidad inusual es nor0al0ente aco0paado por "una 8ora de tentación". La prosperidad y la tentación van ;untas. 7e 8ec8o$ la prosperidad 0is0a es una tentación$ si no es que 0uc8as tentaciones. : 0enos que 7ios d% un su0inistro especial de gracia$ la prosperidad es una ,*
tentación de dos for0as. 3ri0ero$ provee una oportunidad para los deseos peca0inosos del 8o0bre y segundo$ el diablo sabe có0o usarla para ganar alguna venta;a. 1n 3roverbios lee0os! "La prosperidad de los necios los ec8ar a perder". &*!,2 La prosperidad les endurece en su ca0ino y les 8ace 0enospreciar la instrucción y las advertencias. 1n sus pensa0ientos$ la realidad del día de ;uicio &la cual debería influir sobre ellos para ca0biar sus vidas est colocada 0uy le;os. Sin una ayuda especial de la gracia de 7ios$ la prosperidad puede tener una influencia devastadora sobre los creyentes. 1ste es el argu0ento de :gur quien oraba contra las rique9as debido a las tentaciones que les aco0paan &3rov.,=!-?<. 1sto es lo que en realidad sucedió con Gsrael. "1n sus pastos se saciaron$ y repletos$ se ensoberbeció su cora9ón+ por esta causa se olvidaron de 0í." &Ks.*,!( 1ste es el peligro preciso del cual el Seor advirtió a los israelitas &vea 7eut.- especial0ente vers. **?*). 1l creyente puede regoci;arse de prosperidad$ &1c.A!*) pero nunca debería olvidarse de que la prosperidad trae peligros 0uy reales que deberían ser vigilados cuidadosa0ente. 3iense por un 0o0ento en algunos de estos peligros! *. 1n la prosperidad nuestra vida cristiana est en peligro de perder su realidad interna. 1sto$ co0o ya seala0os en el capítulo cuatro$ puede su;etar el al0a a toda clase de poderosas tentaciones. 2. 1n la prosperidad esta0os en peligro de to0ar de0asiada satisfacción de las co0odidades de esta vida. ,. La prosperidad nos vuelve duros e insensibles en nuestra vida cristiana. Si no tó0anos precauciones$ esto nos 8ar un blanco fcil para los engaos del pecado y nos 8ar propensos a caer en las tra0pas del diablo. 1n tie0pos de prosperidad$ sea agradecido y consciente de los peligros$ y dedíquese a "velar y orar". Fallar en 8acer esto 8a sido el tropie9o de 0uc8os creyentes. La sabiduría e5ige que to0e0os e;e0plo de sus tristes e5periencias. 4ienaventurado el 8o0bre que te0e sie0pre pero especial0ente en tie0pos de prosperidad.
Debemos )elar para no caer en un estado de sue,o espiritual /o0o ya seala0os previa0ente en el capítulo cuatro$ si descuida0os la co0unión con 7ios y nos volve0os for0ales en el e;ercicio de nuestros ,2
deberes cristianos$ el peligro est cerca. 1ste es el tie0po cuando es 0uy necesario "velar". Si usted se encuentra en este estado$ despi%rtese y 0ire alrededor. Su ene0igo est cerca. sted est en peligro de caer en una condición espiritual la cual la0entar por el resto de su vida. 1ste estado es suficiente0ente 0alo en sí 0is0o$ pero es una advertencia de que un estado peor pudiera desarrollarse. 1n >etse0aní$ los discípulos estaban física y espiritual0ente dor0idos. 1ntonces HIu% les di;o esúsJ "#elad y orad para que no entr%is en tentación." Sabe0os qu% tan cerca estaba uno de ellos a la 8ora a0arga de la tentación y no velando co0o debiera$ entró de in0ediato en ella. &'at.2(!)=?)*$ (
,,
). HSe est volviendo cansado de la vida cristianaJ o$ Si usted sigue fir0e en la vida cristiana Hcules son sus 0otivos para 8acerloJ H:caso no desea secreta0ente que la vida cristiana no fuera tan angostaJ &2 /or.)!*(?*-$ @!*)?*@. @. H1st creciendo su a0or y deleite en el pueblo de 7ios o Se est volviendo frío y d%bilJ H1st ca0biando su a0or para con el pueblo de 7ios$ de un a0or espiritual a un a0or carnalJ H1st basado su a0or fraternal en las cosas que a usted le gustan de ellos o en los beneficios que usted recibe de ellos o en su se0e;an9a a /ristoJ &* Tes.)!
Debemos )elar en los tiempos de gran regoci+o espiritual. Los tie0pos de gran bendición espiritual pueden ser y frecuente0ente son$ por la 0alicia de Satans y la debilidad de nuestros cora9ones$ tie0pos peligrosos de tentación. 3ablo sabía esto. Tan pronto co0o recibió revelaciones espirituales gloriosas de 7ios ta0bi%n fue abofeteado por un 0ensa;ero de Satans &2 /or.*2! *R<. Los tres discípulos en el 0onte de la transfiguración e5peri0entaron lo 0is0o. 3edro di;o$ "Seor$ bueno es que nosotros este0os aquí." Sin e0bargo$ al poco rato que ellos ba;aron de la 0ontaa$ se enfrentaron con una posesión de0oníaca y ta0bi%n con los representantes de una "generación incr%dula y perversa" &'at.*A!)$ *A! *)? *A. esús 0is0o e5peri0entó esto. /uando fue bauti9ado$ escuc8ó una vo9 del cielo diciendo$ "1ste es 0i 6i;o a0ado en quien tengo co0placencia”. 7e in0ediato lee0os$ "1ntonces esús fue llevado por el 1spíritu al desierto para ser tentado por el diablo" &'at.,! *A+ )! *. 1l diablo sabe que pode0os estar tan llenos de go9o que no vela0os contra sus 0aquinaciones. 1l diablo usa estas oportunidades para su propia venta;a. Si 7ios le bendice con go9o espiritual$ usted puede regoci;arse grande0ente. 3ero no diga en su cora9ón$ "Eunca ser% con0ovido" &Sa*.,=!( porque usted no sabe cun pronto 7ios pudiera esconderle Su rostro ni cuando un 0ensa;ero de Satans ser enviado a abofetearlo. 1n tie0pos de bendición espiritual$ debería0os ser especial0ente vigilantes para que una bendición no se convierta en una 0aldición. ,)
7ebe0os sealar otro punto i0portante acerca de las bendiciones espirituales. 6ay bendiciones espirituales genuinas que debe0os desear ardiente0ente$ pero nunca debe0os olvidarnos de que a veces 8ay personas que se engaan a sí 0is0as pensando que estn llenos del a0or de 7ios cuando en realidad es su propia i0aginación. &3or e;e0plo$ 8oy en día$ es frecuente ver este tipo de engao entre los grupos pentecostales. C: cun grandes estragos pueden conducirnos estas falsas e5perienciasD Si una persona se ;acta de sus e5periencias del a0or de 7ios llenando su al0a y sin e0bargo$ vive co0o una persona 0undana$ se est engaando a sí 0is0a y est en peligro de sufrir una gran decepción.
Debemos )elar en tiempos de autocon$ianza 1n los tie0pos cuando una persona est llena de confian9a en sí 0is0a$ nor0al0ente la tentación est cerca. 3edro nos da una ilustración triste de esto cuando se ;actó$ ":unque todos se escandalicen de ti$ yo nunca 0e escandali9ar%... :unque 0e sea necesario 0orir contigo$ no te negar%." &'at.2(!,,?,@ Fue sola0ente un corto período de tie0po despu%s de estas palabras cuando 3edro 8i9o lo que afir0aba que nunca iba a 8acer y lloró a0arga0ente por ello. 7ios usó esta caída de 3edro para ensearle a %l y a nosotros la necedad de confiar en nosotros 0is0os. 1ste 0undo est lleno de tentaciones y de ensean9as falsas. 6ay algunas personas necias que parecen confiar en que ellos no caern aunque otros 8ayan caído. Eo seas co0o ellos! “7e acuerdo. 3ero ellas fueron desga;adas por su falta de fe$ y tú por la fe te 0antienes fir0e. :sí que no seas arrogante sino te0eroso” &Oo0 **!2= E#G Si so0os sabios$ no tendre0os confian9a alguna en nosotros 0is0os y pondre0os nuestra confian9a en el poder preservador de 7ios. La pri0era cosa acerca de velar es saber para que este0os velando. 1sta0os velando por los tie0pos peligrosos en los cuales so0os 0s propensos a entrar en la tentación. 7e esta 0anera$ al ser 8ec8os conscientes de los peligros$ estare0os 0e;or preparados para tratar con ellos.
CAPÍTULO 7: ¿CÓMO PODEMOS GUARDAR NUESTROS CORAZONES EN CONTRA DE LA TENTACIÓN? ,@
1n este capítulo va0os a continuar considerando el te0a de "velar". 1n particular$ va0os a considerar una parte del deber descrito en 3roverbios co0o ">uarda tu cora9ón." &3rov.)!2, La clave para velar es saber para qu% esta0os velando. 1n el capítulo anterior aprendi0os acerca de nuestra necesidad de velar por los tie0pos especiales cuando so0os propensos a entrar en la tentación. 1n este capítulo$ va0os a aprender para cules cosas necesita0os velar. 1ntonces podre0os guardar nuestro cora9ón 0e;or contra el peligro de entrar en tentación.
Conozca su propio Corazón /ada persona tiene su propia 0e9cla individual de personalidad y te0pera0ento. 1ntre 0e;or cono9ca0os las fuer9as y debilidades de nuestra personalidad y te0pera0ento$ 0e;or podernos guardar nuestros cora9ones. Ta0bi%n necesita0os conocer nuestros propios deseos peca0inosos específicos$ por e;e0plo! la codicia$ el egoís0o$ la envidia$ el orgullo$ el eno;o$ la crueldad$ la perversión se5ual$ etc. 7ebe0os considerar los pecados particulares que nos son atractivos$ es decir$ los pecados en que 0s frecuente0ente cae0os. Eecesita0os saber nuestras debilidades espirituales$ por e;e0plo! las dudas$ los te0ores$ la insensibilidad$ el espíritu que;u0broso$ etc. /uando los discípulos no fueron bienvenidos en Sa0aria$ ellos pidieron al Seor que descendiera fuego del cielo sobre los sa0aritanos. 1l Seor les regaó diciendo! "#osotros no sab%is de qu% espíritu sois" &Luc.
preparado estar para evitar las tentaciones a las cuales usted es particular0ente propenso. 3iense de su cora9ón co0o un lugar 8abitado por traidores. 1stos traidores son sus deseos peca0inosos y sus debilidades. La tentación sie0pre est lista para sacar provec8o de ellos. Sea agradecido por cualquier a0igo que est% dispuesto a decirle la clase de persona que es y las debilidades de su naturale9a contra las cuales usted debería guardarse. 1sto ser doloroso pero nunca olvide! "fieles son las 8eridas .del que a0a." &3rov.2A!(
Cuide sus debilidades /onocer sus debilidades no es suficiente. sted debe conocer ta0bi%n las 0aneras en que la tentación pudiera sacar provec8o &fe ellas. /o0o seala0os en el capítulo cuatro$ 8ay ocasiones particulares$ co0paías$ individuos$ pasatie0pos$ lugares$ etc. que 8acen que la tentación sea 0s fuerte. 3or e;e0plo$ si una persona tiene una debilidad por el c8is0e$ 8ay ciertas personas y lugares que debería tratar de evitar. K si una persona encuentra que las fotos o los reporta;es en el periódico esti0ulan pensa0ientos i0puros$ debería to0ar precauciones para evitarlos. Los e;e0plos que pudi%ra0os dar son inter0inables pero no todas las personas tienen que evitar e5acta0ente las 0is0as cosas. 1sto es uno ra9ón por la cual debe0os tener cuidado y no u9gar la libertad de otras personas. /ada persona debe llegar a conocer lo que le daría a la tentación una venta;a sobre %l y 8acer todo lo posible para evitar estas cosas. 'uc8as personas pueden andar por el ca0po con el pasto reci%n cortado sin sufrir alergias. 3ero la persona que sufre de alergia sería sabia al evitar pasar por allí. 1n la 0is0a 0anera$ cada uno de nosotros necesita saber sus particulares "alergias" que le traern tentación y evitarlas. Kbvia0ente$ no es posible evitar todas las ocasiones de tentación. Si so0os sabios$ tratare0os de evitar todas las que poda0os. /uando en el transcurso de nuestros deberes$ la providencia nos trae alguna ocasión de tentación$ debe0os confiar en que 7ios nos guardar.
-rme su corazón con pro)isiones y argumentos en contra de la tentación. 7ebería0os conocer a los traidores que 8abitan en nuestro cora9ón$ pero eso no es suficiente. 7ebe0os ta0bi%n 8acer un esfuer9o para equipar nuestros cora9ones con buenos tesoros que nos ayudarn en los tie0pos de tentación. 1n tie0pos antiguos$ a veces el ene0igo se acercaba a un castillo o una fortale9a con la 0eta de sitiarlo y capturarlo. Si el ene0igo ,A
encontraba que estaba bien ar0ado con provisiones suficientes para resistir 0uc8o tie0po$ se retiraría sin atacar. 1n la 0is0a 0anera$ si Satans nos encuentra preparados y equipados para resistirlo$ no solo se retirar sino co0o dice Santiago "de nosotros 8uir" &Stg.)!A. La provisión particular que especial0ente necesita0os atesorar en nuestros cora9ones es una conciencia del a0or de 7ios en /risto. 1ste es el preservativo 0s grande en el 0undo contra el poder de la tentación. os% tenía conciencia de tal a0or cuando fue sutil0ente tentado por la esposa de 3otifar. 1sto le ayudó a cla0ar$ "H/ó0o pues 8aría yo este grande 0al y pecaría contra 7iosJ" &>en.,uardar vuestros cora9ones y pensa0ientos" &Fil. )!A. La pa9 de 7ios es la provisión especial que 7ios da en contra de la tentación de preocuparse$ co0o el conte5to en Filipenses ) indica. Ta0bi%n guarda contra todo tipo de tentación. La palabra griega traducida co0o "guardar"$ es un t%r0ino 0ilitar que pudiera ser traducida co0o "guardar co0o en una guarnición". 6ay dos cosas que pode0os decir acerca de una guarnición. 3ri0ero$ es un lugar ,-
e5puesto a ene0igos+ y segundo$ es un lugar de protección contra los ene0igos. :sí es con nuestras al0as. 1stn e5puestas a tentaciones y a ser asaltadas continua0ente+ pero si son guardadas en la guarnición de la pa9 de 7ios$ la tentación no entrar y co0o resultado nosotros no entrare0os en la tentación.
antngase alerta en todo tiempo n guardia sie0pre est alerta de los pri0eros signos que indiquen 0ovi0iento del ene0igo. 1n la 0is0a for0a$ los creyentes deberían estar alertas de los pri0eros signos que indiquen la pro5i0idad de la tentación. 'uc8os creyentes son inconscientes de la pro5i0idad de su ene0igo 8asta que el ene0igo los 8iere. Sus a0igos cristianos pueden ver los signos de peligro$ 0ientras que uno 0is0o ignora co0pleta0ente lo que est sucediendo. Tales cristianos pueden ser co0parados a personas que duer0en en una casa incendiada$ inconscientes de su peligro 8asta que un a0igo les despierta. 1l proceso de entrar en tentación a 0enudo es 0uy difícil de discernir. 1sto es debido a que 0uc8as cosas involucradas en la tentación parecen ser inofensivas en sí 0is0a. na ilustración de esto puede ser to0ada de la tentación del pecado de descuidar la oración. Todos so0os tentados en esta 0anera. Frecuente0ente$ esta tentación e0pie9a con una si0ple oportunidad para ayudar a otros. 3oco a poco$ surgen 0s y 0s de estas oportunidades 8asta que la persona se encuentra tan ocupada que est de0asiado ocupada para orar. HIui%n 8ubiera pensado que las oportunidades para ayudar a otros podrían ser el principio de una tentación tan grande co0o la de descuidar la oraciónJ 'uc8as tentaciones te0ibles 8an e0pe9ado con una buena obra de caridad. na cosa conduce a otra y antes de que la persona se d% cuenta$ estar envuelta en una tentación de0asiado grande para %l. :l diablo le gusta traer 0al del bien. 3or lo tanto$ el creyente necesita sabiduría y vigilancia para evitar las tra0pas que le pudieran conducir a una tentación. Si usted sospec8a que una persona$ una oportunidad$ una situación$ o cualquier otra cosa estn siendo usadas por Satans co0o un 0edio para tentarlo$ no d% otro paso sin asegurarse de que 7ios le est guiando.
Considere hacia donde le conduce la tentación Si nosotros desea0os velar contra la tentación co0o debi%ra0os$ necesita0os recorda0os continua0ente acerca de nuestro ene0igo. ,<
1special0ente necesita0os recordarnos 8acia donde la tentación nos conducir. Tene0os dos ene0igos 0uy activos que sie0pre estn tratando de conducirnos a la tentación. Tene0os un ene0igo dentro de nosotros$ un traidor! nuestros deseos peca0inosos. Ta0bi%n tene0os un ene0igo de fuera! 1l diablo. 7ebe0os de ver nuestro deseo peca0inoso co0o un ene0igo tanto co0o debería0os. "CK;al que fuera destruido y 0uertoD" "CK;al que yo estuviera libre de su poderD" 1sto es lo que debi%ra0os an8elar cada día. /ada día debe0os recordarnos de que un ene0igo 0aldito y 0ortal est cerca. 1ste ene0igo es un traidor en 0i cora9ón y est entera0ente co0pro0etido para arruinar0e. 3or lo tanto$ Ccunta locura sería arro;ar0e en sus bra9os para ser destruidoD Satans no es un a0igo. Eo$ toda su a0istad es co0o la de una serpiente para engaarlo$ o co0o la de un león para devorarlo. Oecuerde sie0pre que la tentación de Satans tiene un propósito 0s profundo que el 0ero 8ec8o de quebrantar la ley de 7ios. Satans desea 0s que tentarle a que usted peque. Su deseo final es arruinar su al0a. :unque 7ios no le de;ar arruinar su al0a$ de todos 0odos tratar continua0ente de asaltarle con dudas y te0ores acerca de su relación con /risto. Satans podría sugerirle 8oy$ "sted pertenece a esús+ entonces usted es perfecta0ente salvo aunque peque." nas cuantas 8oras 0s tarde$ despu%s que usted 8aya actuado según su conse;o$ %l vendr dici%ndole$ "Tú no puedes pertenecer a esús porque si así fuera$ no 8abrías pecado." Eunca lo olvide! %l es tu ene0igo 0ortal.
/se el escudo de la $e en contra de la tentación 1nfrente la tentación con pensa0ientos de fe acerca de /risto en la cru9. Si desea ser preservado de entrar en la tentación$ nunca piense en 8acer una tregua con ella. C1sta no puede ser 8ec8aD Eo discuta sobre esto. Oesista la tentación diciendo$ "/risto es %l que 0urió$ y 0urió por pecados co0o %ste." 1sto es lo que significa "to0ad el escudo de la fe$ con que podis apagar todos los dardos de fuego del 0aligno." &1f.(!*( La fe 8ace esto a trav%s de confiar en /risto crucificado y recordando su a0or en venir voluntaria0ente para ser crucificado y sufrir grandes agonías por nuestros pecados. /ualquiera que sea su tentación$ puede ser conquistada por la fe en la 0uerte de /risto.
%0u sucede si he $racasado& Iui9s usted 8a sido sorprendido por la tentación y se 8a enredado en ella sin darse cuenta &co0o lo seal% en el punto ). Si así es$ Hqu% puede )=
8acer usted para que no sea co0pleta0ente agobiado y conquistado por la tentaciónJ 3ri0ero$ 8aga co0o el apóstol 3ablo 8i9o+ ruegue al Seor una y otra ve9 para que "lo quite de 0í" &2 /or.*2!-. Si usted persiste en esto$ el Seor le librar o 8ar co0o lo 8i9o con 3ablo+ es decir$ le dar gracia suficiente para no ser vencido por la tentación. Eo i0porta cun persistente sea la tentación$ no se olvide de que 7ios la puede quitar. 3or lo tanto$ ore contra la tentación 8asta que se aparte o 7ios renueve sus fuer9as para resistirla y vencerla. Segundo$ acuda a /risto+ refúgiese en 1l por la fe recordando especial0ente que Bl sabe todo acerca de la tentación. Ou%guele para que usted pueda "alcan9ar 0isericordia y 8allar gracia para el oportuno socorro" &6ebreos )!*(. /uando se sienta tentado y lista a darse por vencido$ cuando necesita ayuda y siente que debe tenerla o 0orir$ entonces enfoque su fe sobre /risto quien ta0bi%n fue tentado. /onsidere las tentaciones que 1l sufrió y recuerde que todas las venció. M aún 0s que eso$ recuerde que fue para el beneficio de nosotros 0is0os que Bl fue tentado y ta0bi%n que por nosotros venció la tentación. 'ientras que usted ruega$ est% seguro de que Bl se co0padecer de usted y vendr en su ayuda. 3óstrese ante sus pies$ e5póngale su situación dici%ndole todo$ ruegue su ayuda y no ser en vano. Tercero$ 0ire confiada0ente a :quel que 8a pro0etido liberación. 3iense acerca de la fidelidad de 7ios. 1ste 7ios 8a pro0etido! "Iue no os de;ara ser tentados 0s de lo que pod%is resistir. &* /or.*=!*, C7ios no nos puede fallarD :cu%rdese y considere todas las pro0esas divinas de ayuda y de liberación. 1st% seguro de que 7ios tiene innu0erables 0aneras &0uc8as de las cuales ignora0os para librarle. Las siguientes son sólo algunas de las 0aneras que puede usar! *. 3uede 0andar una aflicción que 0ortificar el deseo peca0inoso específico que la tentación est trayendo 2. 7ios puede$ por alguna providencia$ alterar toda la situación de la cual proviene su tentación. 7ios puede quitar la fuente principal de tentación$ tal co0o los bo0beros ale;arían el co0bustible del fuego. 1ntonces el fuego se apagaría por ya no tener nada de que ali0entarse. ,. 3uede "aplastar a Satans deba;o de vuestros pies" &Oo0.*(!2= de tal 0anera que por un tie0po Satans est% co0pleta0ente incapacitado. C1l 7ios de pa9 lo 8arD )*
). Le puede dar un su0inistro suficiente de gracia$ de 0odo que aunque no sea librado co0pleta0ente de la tentación$ sea preservado de caer en ella. @. Le puede dar tal consuelo y tal seguridad de que bien resultar de la tentación$ y usted se sentir fortalecido en 0edio de la tentación en ve9 de agobiado. Fue en esta 0anera que 3ablo pudo decir$ "'e go9o en las debilidades$ en afrentas$ en necesidades$ en persecuciones$ en angustias+ porque cuando soy d%bil entonces soy fuerte" &2 /or.*2!*=. (. 7ios puede quitar co0pleta0ente la tentación y 8acerle 0s que vencedor. /uarto y final$ no se olvide de investigar có0o es que fue sorprendido por la tentación. 7escubra la 0anera en que la tentación se apoderó de usted. 3iense de su al0a co0o si fuera un bote con un 8oyo$ que si no es tapado se 8undir. 1ncuentre el 8oyo y tpelo. 7escubra có0o la tentación logró 0eterse en su al0a. CSea sabioD 3regúntese$ H/undo$ có0o$ y por cul 0edio usted cayó en este proble0aJ 3robable0ente descubrir que usted fue 0enos vigilante de lo usual$ negligente y descuidado. Si así fue$ recapacite confesando y la0entando sus descuidos delante del Seor. /onfíe en que Bl le perdonar y le restaurar.
C!"#ULO ?% 67U3 +UC(&( +" U+#(& *O '(L @ O)9 3or favor$ use su 0ente para i0aginar estas cuatro escenas!
Escena l G0agine que usted 8a sido invitado para visitar un 8ospital. La visita 8a sido especial0ente preparada para que usted visite solo a aquellos que estn en su lec8o de 0uerte. :lgunas de estas desafortunadas personas son tan flacas que casi se pueden ver sus 8uesos$ su piel est plida$ casi ya no les queda fuer9a alguna y apenas puede 8ablar en susurros. Ktros estn evidente0ente en 0edio de un gran dolor aunque 8an sido tranquili9ados con cal0antes. Todavía 8ay otros que estn sufriendo de una variedad de enfer0edades 0uy desagradables. 'ientras que va de ca0a en ca0a$ usted pregunta a cada paciente có0o es que llegó a su condición actual. 1n cada caso el paciente le dice cul fue el co0ien9o de su condición y có0o recibieron las 8eridas que lenta0ente les estn 0atando. Segura0ente una visita co0o %sta tendría el efecto de 8acerle 0uy )2
cuidadoso para evitar las cosas que llevaron a estas personas a su lec8o de 0uerte.
Escena 1 G0agine una visita a un país donde todavía se lleva a cabo la pena de 0uerte. 7urante su visita le llevan a una prisión donde conoce a todos los cri0inales condenados a 0uerte. :l conocer a cada uno de estos cri0inales$ usted les 8ace la 0is0a pregunta$ HIu% le tra;o a este trgico finJ G0agine que cada prisionero le contara e5acta0ente la 0is0a 8istoria. na visita co0o %sta tendría el efecto de 8acerle 0uy cuidadoso para evitar que le pasara lo 0is0o a usted.
Escena 2 Trate de i0aginar una reunión de creyentes que tienen la 0is0a cosa en co0ún+ todos 8an entrado en tentación y 8an salido de ella en 0uy 0alas condiciones. Todos en su alrededor son al0as pobres$ 0iserables y lasti0adas espiritual0ente. no est 8erido por un pecado y otros por otro. no 8a caído en la i0pure9a de la carne y otro en la i0pure9a del espíritu. Eueva0ente$ usted tiene que preguntarle a cada una de estas personas có0o fue que llegaron a su condición actual. : una sola vo9$ todos le dicen! "C:y de 0íD 1ntra0os en tentación$ caí0os en las tra0pas 0alditas del diablo y esto es el resultado." Trate de i0aginar una reunión de creyentes que tienen la 0is0a cosa en co0ún+ todos 8an entrado en tentación y 8an salido de ella en 0uy 0alas condiciones. Todos en su alrededor son al0as pobres$ 0iserables y lasti0adas espiritual0ente. no est 8erido por un pecado y otros por otro. no 8a caído en la i0pure9a de la carne y otro en la i0pure9a del espíritu. Eueva0ente$ usted tiene que preguntarle a cada una de estas personas có0o fue que llegaron a su condición actual. : una sola vo9$ todos le dicen! "C:y de 0íD 1ntra0os en tentación$ caí0os en las tra0pas 0alditas del diablo y esto es el resultado."
Escena 3 G0agine que fuera posible visitar el lugar de los condenados en el infierno y ver las pobres al0as que yacen en cadenas de tinieblas y escuc8ar sus gritos y la0entos. 1scuc8e lo que estas pobres al0as diciendo HIu% estn diciendoJ HEo estn 0aldiciendo a sus tentadores y las tentaciones que les condu;eron a este lugar 0alditoJ La realidad de tal sufri0iento y angustia desafía la i0aginación$ pero eso no ca0bia su realidad. H3uede usted pensar en tales cosas y no to0a$ 0s en serio el peligro de entrar en ),
la tentaciónJ Salo0ón nos 8abla de los si0ples e ignorantes que siguen los pasos de la 0u;er e5traa! "M no saben que allí estn los 0uertos" &3rov.
4es#s di+o( "5elad y orad" Kbedecer este lla0a0iento de esús es la única for0a que 7ios 8a dado para preservarle de entrar en la tentación y caer en el pecado. 7escuide este 0edio y cierta0ente usted caer. Eo se 8alague a sí 0is0o de que esto no le podría suceder. Iui9s usted es un discípulo 0aduro y avan9ado con un odio santo 8acia el pecado que le 8ace pensar que sería i0posible que usted fuera seducido por ciertos pecados. Eo obstante$ nunca olvide la advertencia! "1l que piensa estar fir0e$ 0ire que no caiga. "&* /or.*=! *2 Iui9s usted 8a recibido 0uc8a gracia en el pasado+ pudiera 8aber disfrutado e5periencias 0aravillosas+ pudiera 8aber 8ec8o grandes resoluciones para estar fir0e. Einguna de estas cosas le preservar de caer a 0enos que usted se ponga a velar. "Lo que a vosotros digo$ a todos lo digo$ velad" &'ar.*,!, A. Iui9s a pesar de su descuido en el pasado$ el Seor te 8a preservado de entrar en la tentación. Si así es$ no presu0a que el Seor continuar siendo bondadoso. 7espierte$ sea agradecido por su ternura y su paciencia$ y póngase a velar antes de que sea de0asiado tarde. Si usted no cu0ple este deber$ en una for0a u otra$ en una cosa u otra$ con 0aldad espiritual o carnal$ usted ser tentado y ensuciado. CIui%n sabe cules sern las consecuenciasD COecuerde a 3edroD COecuerde a 7e0asD y COecuerde a udasD ))
