Hypnose Et Suggestion

HYPNOSE ET SUGGESTION Dr Bernard Auriol On a l'habitude de caractériser l'hypnose comme un "état de conscience altéré" (A.S.C.). C'est vouloir ignorer qu'il s'agit d'un eu ! deu qui consiste ! se donner pour un "e ! deu". #l est vrai que pour ouer ce eu$ qui ne soit pas de simulation$ il convient de mettre l'un % au moins % des  protagonistes dans un état psychophysiologique psychophysiologique particulier$ qui répond bien$ en e&&et$ ! l'idée d' "Altered State o& Consciousness". es rgles étant respectées$ l'hypnotiseur ordonne et son alter s'y plie$ usqu'! s'oublier... 'histoire a mis l'accent$ d'abord sur le "pouvoir" du premier (le "magnétisme" de l'hypnotiseur)$ puis sur la complaisance du second (la suggestibilité de l'hypnotisé)$ en&in sur les conditions psychologiques et physiologiques qui permettent ce type d'interaction (le trans&ert). ncore &audra%t%il s'interroger sur le ren&orcement du phénomne par appel au collecti& * l'hypnotiseur a plus de pouvoir devant son public$ l'hypnotisé cde plus vite s'il est accompagné$ et d'autant plus que ses camarades vont bon train.

Historique 'hypnose$ la suggestion et toutes les pratiques d'in&luence rapprochées ou ! distance$ comportent une part de mystre$ d'énigme et de r+ve. lles partagent ce halo$ plus ou moins glorieu$ avec les pratiques magiques ou parapsychologiques$ les procédés miraculeu$ les  pratiques parallles. #l est important de rappeler que toutes les &ormes de psychothérapie doivent ! l'hypnose leur origine. n tout premier lieu la psychanalyse qui en dérive par corrections successives. ,e m+me les techniques cathartiques$ reichiennes$ la sophrologie et la -. ,ivers  procédés cinématographiques$ télévisuels$ publicitaires lui doivent l'essentiel de leur inspiration. /ran0 Anton 1esmer A la &in du 23###4s (5667)$ 1esmer propose le terme de "magnétisme animal" pour désigner un hypothétique "&luide" universel pouvant se transmettre d'un suet ! un autre (comme c'est le cas de l'électricité et surtout du magnétisme physique de l'aimant). #l déclenchait$ en "passant" son &luide par des gestes de la main sans contact$ des e&&ets  béné&iques mais aussi des crises &ort semblables au convulsions hystériques. Ces convulsions elles%m+mes semblaient positives dans un second temps$ la décharge ou la redistribution d'énergie qu'elles mani&estaient étant suivie d'un apaisement ou d'une disparition de nombreu sympt8mes. C'est peu avant la 9évolution que ouis 23# condamna le mesmérisme. es convulsions que nous connaissons et dont il &ut victime nous suggrent qu'il y avait pas mal d'énergie ! décharger$ che0 pas mal de gens :... C'est ! la m+me époque (56;<) que le marquis de -uységur$ élve de 1esmer$ découvrit le "somnambulisme arti&iciel"$ qui permet ! la personne magnétisée de parler et d'entendre= et aussi d'eécuter les ordres qu'on lui intime (non seulement aller ici ou l!$ mais percevoir des choses illusoires$ modi&ier le &onctionnement des organes$ etc...). n 5;<>$ ?raid parle en&in d' "hypnotisme"$ insiste sur l'usage d'un obet brillant pour &asciner le suet et commence ! soup@onner l'importance des paroles pour produire cet état particulier. ,ans son sillage$ iébault et ?ernheim &ondent l'cole de ancy (5;77 % 5;;7) qui eplique tout par la suggestion et le &onctionnement & onctionnement purement psychologique du phénomne. n contre point$

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Charcot (5;;)$ Banet et l'école de -aris insistent sur la physiologie. /reud ira voir tout le monde et en &era son pro&it.

POUVOIRS HYPNOTIQUES Certains individus sont réputés avoir plus de pouvoir que d'autres. #ls ouissent d'une "autorité naturelle"$ sont comme entourés d'une "aura"$ rayonnent une chaleur$ une sécurité ou une sorte de puissance &ascinante$ envotante. -ar ailleurs$ l'entraDnement systématique conduit tout individu passionné et attenti& ! un certain succs qui peut$ dans les meilleurs cas$ reoindre celui de ces personnalités hors du commun. Cette possibilité d'apprentissage conduit ! penser que l'in&luence naturelle est basée sur la con&iance en soi et la sérénité alliées ! la conviction sans &aille que l'e&&ort d'imposer son pouvoir et le succs ! y parvenir sont totalement légitimes et sans l'ombre d'une culpabilité. n termes psychanalytiques$ il pourrait s'agir d'une identi&ication ! un Surmoi dominateur mais non agressi&. C'est dire que doit y répondre l'identi&ication du partenaire ! un moi con&iant et soumis. Ce rapport de -arent ! n&ant eplique peut%+tre l'importance mythique de la &ascination par le regard au pays des illusionnistes et des hypnotiseurs de cabaret. #ls s'adressent ainsi ! un schéma cohérent * il s'agit d'obéir au doigt et ! l'oeil.

LA SUGGESTIBILITE L!"#nose est probablement la combinaison de la suggestibilité naturelle (&aculté idéomotrice) augmentée par apprentissage$ en générant des circuits neuroniques réverbérants (en boucle)$ grEce ! la &ocalisation de la conscience recherchée par l'hypnotiseur et &avorisée par le trans&ert que suscite son prestige et sa compétence. L!"#notiseur utilise di&&érents procédés pour ren&orcer la suggestibilité spontanée de son suet * il utilise le contete qui ren&orce son prestige$ répte la suggestion pour créer un circuit neuronique réverbérant$ tel que l'idée proposée trouve un commencement de réalisation. ,s la  prise de conscience de ce &aible début$ l'hypnotiseur le &ait remarquer et accentue l'image de départ avec pour conséquence une augmentation de la réalisation$ etc... Ceci est rendu possible par le &ait$ maintenant clari&ié par la physiologie cérébrale ( idéographie )$ selon laquelle toute perception (réelle ou imaginaire) s'accompagne d'une ébauche d'action$ aussi in&ime soit%elle$ liée ! la signi&ication de cette perception. Ceci est d'autant plus e&&icace que le &lot de l'attention$ qui structure la vie mentale$ arrive ! se dégager d'un proet précis. C'est dire que l'état d'éveil paradoal que nous avons individualisé est tout ! &ait apte ! &avoriser dans une trs large mesure ce type de phénomne si l'on se place dans des conditions particulires.

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#l est devenu évident que cet état d'éveil paradoal est hautement propice ! l'accroissement de la &aculté idéomotrice$ que ce soit pendant ou m+me aprs cet état (dans les heures qui suivent). Gne m+me évidence se présente pour la relaation médicale qui conduit ! de trs intéressantes  possibilités de guérison de sympt8mes (tels que troubles digesti&s$ dermatologiques$ respiratoires ou cardio%vasculaires). 'hypnotiseur utilise la suggestion pour accroDtre la suggestibilité$ et cherche ! conduire son suet dans un état d'éveil paradoal qui conserverait un rapport privilégié entre les deu protagonistes. e sommeil hypnotique combine une augmentation de la suggestibilité liée au "trans&ert" et au  prestige de l'hypnotiseur dans son contete (hypnose simple avec H rapide)$ ! un deuime type d'accroissement de la suggestibilité qui tient au caractéristiques neurophysiologiques  particulires de l'éveil paradoal (H avec ralentissement comme dans le véritable sommeil). a suggestibilité est maimum vers l'Ege de sept ans$ plus grande che0 la &emme que che0 l'homme$ &avorisée par les toicomanies$ d'autant plus e&&icace qu'il s'agit de phénomnes liés ! l'émotion et au images* on obtient &acilement toutes sortes d'illusions et d'hallucinations. 1ais on sait aussi atténuer des brlures ou produire des phlyctnes$ négativer une cuti$ &aire apparaDtre de l'herps latent$ guérir des verrues$ produire des saignements (stigmates)$ etc... On a cru pouvoir aussi améliorer certaines &acultés* une epérimentation précise montre que c'est vrai seulement pour les suets qui$ usque l!$ utilisaient mal leurs capacités* on peut alors leur  permettre de moins s'inhiber. Gn usage trs systématique de la suggestibilité ! l'état de veille et sans passer nécessairement par l'état d'éveil paradoal est réalisé par la -rogrammation euro inguistique ou -. Son e&&icacité sur bien des sympt8mes ne peut e&&acer l'inconvénient que représente ! mes yeu son caractre accentué de manipulation du patient$ m+me si on en limite cet inconvénient par l'éthique du thérapeute. I a relation entre l'hypnotiseur et l'hypnotisé$ peut rev+tir un caractre intense que /reud a baptisé du nom de trans&ert. -lus tard ce type de relation a été repéré dans toutes les &ormes de thérapie$ toutes les &ormes de relation entre le malade et son médecin. e trans&ert concerne aussi la relation des enseignés ! leur enseignant ou des adeptes ! leur che& religieu. #l se glisse usque dans la vie politico%sociale pour souder les masses ! leur leader &avori...

Le Trans$ert La %ise en S&'ne e trans&ert con&re une éminente autorité ! l'analyste dont les interventions peuvent prendre du  poids. es con&lits qui habitent le suet$ non seulement motivent ses conduites$ rglent ses échecs$ décrtent ses amours ou écrivent son destin$ ils peuvent aussi réaliser un spectacle trans&érentiel ou le thérapeute pr+te son masque blanc ! tous les r8les de la vie inconsciente. #l sera tour ! tour la statue du Commandeur et le oup du Chaperon 9ouge$ l'ombre de ?arbe ?leue ou le apin d'Alice. #l sera chaque our retour de la mine d'or pour incarner l'un quelconque des sept nains * -ro& ou Boyeu$ Atchoum ou Hrincheu. e trans&ert est un  phénomne absolument général du lien interhumain et comme tel ne saurait +tre localisé ! la cure analytique. e trans&ert$ tout comme le lien interhumain en général$ met en eu les mécanismes d'identi&ication$ de proection$ d'introection. e trans&ert renvoie ! travers le langage qui les constitue$ ! une relation intrasubective et ! la dialectique &ondamentale du désir dont la cause dernire est l'insatis&action touours renouvelée de notre appétit de paradis sans &aille ni distinction : (1artin$ 5J7>).

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Pin&e(%i et Pin&e(%oi )Lo*+et ,a,-ince%1i et -ince%1oi sont dans un bateau$ -ince%1i tombe ! l'eau Ku'est%ce qui reste L 3ous save0 qu'il ne &aut pas répondre sous peine de chuter et d'avoir mal. Ce reste qu'il est si logique de poursuivre s'avre absent et cette absence est ! la &ois réelle$ image et symbole. Gn peu comme le petit carré de lo#.ration de Hil*ert ou la barre de She&&er (and * on t) ou la &lche ! l'envers de -eirce (on Ou). -our eister$ toute unité doit +tre séparable$ marquée par une di&&érence. Cette di&&érence peut%+tre symbolisée d'un trait qui est signe de l'impossible identité et ne renvoie qu'! lui%m+me se répétant. a demande le porte$ le déplace et il l'anime... Ce trait de coupure est évocation de cet Gn avec G mauscule$ de cet Gn ! la -lotin qui serait sans coupure. #l évoque Gn Suet en&in uni&ié qui s'évanouit sans cesse$ touours Absent.... Ce trait unaire intervient dans toute séparation entre les obets et dans toute partition ! l'intérieur d'un obet. Mout &ragment d'un ensemble est (dans le trait de sa coupure) constituti& d'un "reste"$ d'une marque sans image spéculaire possible$ d'une "trace" au sens ou l'entend la linguistique qui désigne ainsi la place laissée vide. 9eprésentant premier du manque ! +tre$ il est cause du ,ésir lequel disparaDtrait en l'absence des di&&érences et séparations. Ce reste$ ce manque$ cette trace$ cette place vide$ acan l'a désigné sous le terme 'obet "a" '. ,u manque ! +tre au creu de l'+tre que l'#nde symbolise par le Noni surgit l'appel ! la plénitude$ l'aspiration au lingam$ le phallos des grecs. #l rend présent$ il met en image le "signi&iant de la perte m+me que le suet subit par le morcellement du signi&iant" (acan cité par 1artin$ 5J7>). #l renvoie donc ! l'absence$ l'Absence radicale$ la mort... 'obet du désir dans le trans&ert$ sur quoi oue la compulsion de répétition$ c'est le -hallus$ obet partiel$ obet transitionnel dont il importe de dégager la valeur de signi&iant dans son universalité et non dans sa liaison ! l'image de l'autre qui n'est qu'un leurre.

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Les ETATS DE /ONS/IEN/E %ODI0IEE ),altered states o$ &ons&iousness, 1 AS/Ta*leau 2 3# -A9A,O2A SO11# M9#3#A

3# M9#3#A SO11# -A9A,O2A

S MAMS , COSC#C 'eistence d'un état particulier de la conscience lié ! l'eercice d'une spiritualité et cultivant$  bien souvent$ un état intermédiaire entre veille et sommeil a permis d'employer ce terme de "quatrime état de conscience". e Noga emploie également cette epression ! propos de "Muryia"$ état de conscience plus vaste et qui$ supérieur au trois autres$ les englobe (F<). ,e &ait "éveil paradoal" a le mérite de lever cette ambiguté qui n'est toute&ois pas sans &ondement$ s'il est vrai que cultiver l'état d'éveil paradoal pourrait conduire ! ce Kuatrime tat "Muryia" recherché par les mystiques indiens. n &ait passer de la veille au sommeil suppose abandonner l'organisation de &onctionnement propre ! la veille pour aller vers le type d'organisation caractérisant le sommeil. ntre les deu états trouve place un moment de "neutralité organisationnelle" qui devrait logiquement +tre également postulé alors qu'on passe du sommeil pro&ond au sommeil paradoal ou du sommeil paradoal ! l'éveil. Cet état neutre prolongé par une technique appropriée pourrait +tre notre "éveil paradoal"... 'évolution des espces (du reptile ! l'+tre humain)$ comme de chaque individu lors de sa maturation (du &oetus ! l'homme mr)$ montre que l'état le plus  primiti& du systme nerveu est peut%+tre le sommeil paradoal= ensuite se serait édi&ié le sommeil lent pour aboutir &inalement au cycle tel qu'on le décrit auourd'hui avec un état "éveillé". 'éveil paradoal pourrait +tre la conqu+te la plus récente et encore mal assurée en l'absence d'eercices appropriés. C'est ainsi que des cas de décompensation plus ou moins durable et importante ont pu +tre décrits ! la suite d'un usage mal guidé des états modi&iés de conscience* Oraison chrétienne$ Pypnose$ Mraining Autogne$ Qen$ 3ipasana$ 1éditation Mranscendantale$ etc... On ne saurait s'en servir d'argument pour privilégier d'autres voies étant bien entendu qu'il n'y a aucune raison théorique ou empirique qui invite ! croire qu'il puisse eister une méthode universellement par&aite. On doit seulement connaDtre cet aspect du problme pour se servir convenablement de l'approche la mieu adaptée* choisir un enseignant epérimenté$ su&&isamment pourvu de bon sens et consulter un psychothérapeute si l'on per@oit de l'ealtation$ de la dépression ou une &orme quelconque d'inquiétude. Selon #Rémi$ la raison de tels  phénomnes négati&s est la con&rontation avec un matériel inconscient et anti%homéostatique$ qui avait été évitée usqu'alors par des dé&enses psychologiques (re&oulement$ déni$ etc) a&&aiblies non seulement lors du r+ve comme l'a montré /reud mais aussi pendant le <4 état de Conscience. Ces mani&estations et bien d'autres peuvent +tre vécues comme des "éliminations de tension"$ des "décharges cathartiques" et avoir un e&&et de nettoyage ("cleaning" de 9am Chandra)$ de  puri&ication salutaire ! long terme si l'on a pu traverser sans encombre les &ausses lumires et les &ausses ténbres...

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a méthode Silva préconise l'utilisation de quelques eercices simples ! visée auto%hypnotique (" Silva Mind-Control ")$ empruntés pour l'essentiel ! des &ormes dé! bien connues d'entraDnement* le premier eercice s'apparente ! l'eercice de Noga appelé MrataRa (on relve les globes oculaires en comptant mentalement)$ le deuime eercice utilise "l'inventaire des sensations" (ou "body &eeling") pour chacune des parties du corps (il est également issu du Noga$ de l'eutonie et se retrouve dans plusieurs techniques corporelles). On accde alors ! l'imagerie mentale (c&. les paragraphes relati&s ! la méthode 3itto0$ au 9+ve veillé$ ! la 9elaation ,ynamique de Caycedo$ etc...). On désigne les états de conscience visés par le nom des ondes cérébrales qui sont censées les accompagner= on parlera de "descendre en alpha" par le premier eercice ou en th+ta= cette ré&érence! l'électro%encéphalographie est quelque peu outrancire. lle est partagée par Gode$ro" qui appelle son enseignement de la relaation " méthode alpha". Silva % comme le &aisait Coué  % préconise avec bien d'autres praticiens (sophrologues par eemple) d'employer$ ! la &aveur de cet état de veille paradoal$ l'autosuggestion sous diverses &ormes (pensée positive$ programmation du succs$ etc). #l prend le risque d'a&&irmer que la méditation permet de &avoriser les &acultés généralement regroupées sous le terme de " parapsychologie"* transmission de pensée sans utiliser l'un des cinq sens$ prévision de l'avenir$ actions sur la matire$ etc... es e&&ets validés par une enqu+te seraient les suivants* amélioration de la santé globale$ du sommeil$ de la capacité ! se détendre$ de la &orce de caractre$ de la con&iance en soi avec diminution des sentiments de culpabilité$ de la capacité ! s'a&&irmer dans les relations sociales$ de la con&iance$ de la générosité$ de l'enthousiasme$ de la créativité$ de la maDtrise des habitudes et de la mémoire. Ces bien&aits se retrouveront pour d'autres approches telles que le Yo3a$ le 9ebirth$ la 1éditation Mranscendantale$ le Qa0en ou la sophrologie. -ersonnellement$ 'attache la plus grande valeur % hors l'adhésion ! un systme de réalisation de soi par une voie spirituelle % ! l'usage du Trainin3 Auto3'ne4 ensei3n. selon la ri3ueur antique que voulait son &ondateur (Schult0)$ par petites étapes$ systématiquement eercées et courant sur une di0aine de semaines. #l a montré que c'était le pri ! payer pour avoir le béné&ice de la relaation sans entrer dans les dépendances de l'hypnose.

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