História e Linguística - Robin

 H I S T Ó R I A E L I N G Ü Í S T I C A  Régine Robin Robin

 A leitura leitu ra do doss tex te x tos to s nu nunc ncaa d eixo eix o u de susc su scita itarr p rob ro b lem a s  para  pa ra os histor his toriad iador ores es o u , o q u e é ainda ain da m ais g rave ra ve,, d e nã nãoo sus su s citados. Num erosos erosos sã são os qu quee se em pen penha ham m nela nela julgand julgando-a o-a uma panacéia universal, capaz de subverter os dados episte m ológicos da Hist H istória. ória. E ste livro livro busca arruinar os en entusia tusiass mos prem aturos e incitar à refle reflexão. xão. Ao escrevê esc revê-lo, -lo, R egine egin e  Ro  R o b in, in , histor his toriad iador oraa e d o cen ce n te da U n iver iv ersid sid a d e d e Paris (Nanterre), preocupou-se em manter-se equidistante de uma  pa  p a n -m etod eto d o log lo g ia p ara ar a lisan lisa n te e d e um a u tiliza tiliz a çã çãoo ing in g ê n u a da

Outras obras de interesse:

In t i o d u ç ã o  —

vol. vo l.

à

His t

ó ua

do

N o s s o T e m po

 René  René Rimond 

I — O ANTIGO REGIM E E A REVOLUÇÃO

vol. vol. II — O SÉCU SÉCULO LO XIX XI X vol. III — O SÉCULO XX

H j s t

ó k ia  —

do

jl a l Bk a s i l , G e jl

e

Re g i o n a l

 Erna  Ernani ni Silva Silva Brun Bruno o

vol. vol.

I — AMAZÔNIA AMAZÔNIA

voL vo L

I I — NORDESTE NORDESTE

vol. vo l. II I — BAHIA BAHIA vol. IV — SAO PAULO PAULO E MINAS MIN AS

HISTÓRIA E LINGUÍSTICA

■■■■■

 RÉ  R É G IN E R O B IN 

HISTÓRIA E LINGÜÍSTICA

Título do original: HISTOIRE ET LINGU1STIQUE ©

Librairie Armand Colín, Paris, 1973

/ n1   v *kV_  -•.•O, • 1  N ~ -7

O*

V

a

I

S U M Á R I O

Pr e f á c i o

11

O PROBLEMA DA DAS SRELA RELAÇÕ ÇÕES ES HIS TÓ RIA /LIN GÜ ÍST ICn Ca p í t

ul o

1. O

17

equívoco

1.1 Advertência 1.2 1. 2 Teorias, Teo rias, técnicas técnicas e pressupostos pressupostos 1.3 Língua e discurso  Notas do capítu cap ítulo lo 1 Ca p í t

ul o

2. As

a r m a d il h a s da a u s ê n c i a de u m a

15

17 22 24 35 t e o r i a d a a r t ic u l a ç ã o

40

4 .4 Lingüí Lingüísti stica ca co como mo “ reca re ca ta" 105 4 .5 Da l i n gü güís ísti tica ca como receita receita à constituição constituição do objeto obj eto discursivo 106 4 .6 Esboço de alguns alguns conceitos do materialismo histórico 108 4 .7 Prática Práti ca discursiv discursivaa e formação formação ideológic ideológicaa 115 4.8 Discurso e ideologias na formação social francesa do fim do século X V III 119  Notas  No tas do capítulo capítu lo 4 130 ALGU ALGUNS NS MÉTODOS DE ABORDAGEM DOS TEXTOS TEX TOS

135

C a p í t u l o 5 . Es b o ç o d o s m é t o d o s e s t a t í s t i c o s : o e x e m p l o d o L a b o r a t ó r i o

E.N.S. 5 .1 O inventário inventário dos textos 5 .2 A frequênci frequênciaa 5 .3 A distribuição distribuição 5 .4 As co-ocorréndas co-ocorréndas  Notas  Not as d o capítulo 5 de

Le x i c o m e t r ia

da

d e Sa i n t

137 137 139 144 1466 14 151

-Cl o u d

C a p í t u l o 6. A b o r d a g e n s d o s c a m p o s s e m â n t i c o s : a s ic o l o g í a P o l í t i c a d e Sa i n t -Cl o u d C e n t r o d e L e x ic

experiências

do

153

8.2.1 Inimigos 8.2.2 Ricos 8.2.1 Contra-Revolução 8.2.4 Nobres 8 . 2 . 1 Os oponentes oponen tes no sei seio da Convenç Convenção ão

8 .3 Feudo e senhorio no sécu século lo X V III  Dicion onár ário io dc Comé Comérc rciio de Savary des BruJons (1723 ) 8 .4 “Negros” “Negros” no  Dici  Notas  No tas do capítu cap ítulo lo 8 Lé x i c o Bibl io g r a f ia

230

236

geral

COMUNICAÇÕES Gé r a r d Ga y o t : Discurso

a m is is t o s o

e

discurso

245 247

p o l ê m ic ic o

 Notas  No tas do estudo estu do de G . Gayot Gayo t M.

Pê c h e u x

216 217 219 219 221 221 224 226 226 229 229

e J.

W e s s e l iu s :

263 A

r e s pe pe i t o

do m o v i m e n t o

e s t u d a n t il

LUTAS DA CLASSE OPERÁRIA: 3 ORGANIZAÇÕES ESTUDANTIS EM 1968

 Notas  No tas do estud est udoo de M. Pêcheux e J. Wesselius

e das

265 281

PREFÁCIO

 Esta obra pre te nde ser apenas um a iniciação a novos problemas.  Dirige-se essencialm ente aos historiadores, um pouco aos lingüistas, ainda menos aos semiólog os. O descompasso conceituai en tre essas duas disciplinas é tal que convém, de inicio, precisar o público para o qual  fo i escrita. Que eu se ja bem compreendida: não se trata de urna obra de historia da Lingüistica, ou de iniciação à Lingüistica para historia dores, mas de uma interrogação sobre os pontos de encontro possíveis entre "História " e " Lingüística", sobre as encruzilhadas conceituais que uma e outra implicam . Trata-se de m ostra r aos historiadores qu e a

 precisei fa zer escolhas, e contribuições im portante s tais co mo as de G. G. Granger e J. Derrida foram deliberadamente negligenciadas, dado o quadro desta coleção. Tam pou co há aqui nenhu ma exposição sistemá tica sobre Katz e Fodor, W einreich, Bierw ich ou Fillmore. Tu do isso me pareceu não fazer parte diretamente do meu objeto. Tal como se apresenta, esta obra descontentará a uns e corre o risco de desanimar a outros. Ao s linguistas, parecerá insuficiente, face às renovações e às colocações atuais. A os historiadores, e m com pen sação, corre o risco de parecer áspera, cheia de gíria profissional, por  vezes longe de suas preocupações. Ta lvez até irrite alguns, eternos defenso res e zeladores do bom senso e da evidência. Aind a um a vez, minha ambição limitou-se a propor problemas, interrogações, métodos e, graças à contribuição de historiadores e de lingüistas, algumas abor dagens concretas e alguns resultados. Ning ué m mais do que eu t em aguda consciência de que este livro é, de alguma maneira, prematuro.  No entanto , sob certos aspectos, ele vem a propósito. Com efeito, estan do os fogos do estruturalismo um pouco extintos, a hora é antes de interrogações que de euforias precipitadas, de balanços. N em falsa interdisáplinaridade, nem pressão de uma moda, atualmente em grande  parte revolucionada!  Alé m do mais, este livro responde a duas preocupações constantes.

céias, as súmulas teóricas, os empréstimos metafóricos, que so poaenum levar a impasses, decepções ou, o que ê pior, a demonstrar qualquer  coisa enquanto artefato. As sim se justifica o ponto de equilíbr io em que eu me quis situar: a igual distância de uma metodologia paralisante de toda pesquisa e de uma utilização ingênua e não rigorosa da LinI güística por parte do historiador   Duas solicitações de desigual im portância levaram-m e, nos anos I 1960-1965, a me preocupar com a Lingüística. Eram — é  preciso re j cordá-lo — os temp os triunfan tes do estruturalismo. Um a espécie de terrorismo intelectua l panlingüistico era de bom-tom. To do s aqueles que, a títulos diversos, preocupavam-se com problemas epistemológicos, viam-se cercados, quisessem ou não, pelos trabalhos de Lévi-Strauss ou de J. Lacan, pela redescoberta de Saussure. Parecia-me forçoso espiar  do lado da Lingüistica (se me permitem a expressão), como todo o m und o! De outro lado, eu estava participando de um a pe squisa refe rente a 130  cahiers de doléances * de um bailiado borguinhão (ou seja, um corpus de mais de 60 0 páginas). Era difícil domina r esta doc um en tação com os m étod os tem áticos em uso entre os historiad ores. Foi então que se ofereceram duas possibilidades: a utilização do computador  c de estatísticas de um lado, a procura de métodos lingüísticos que me  perm itissem ler, ordenar, normalizar, comparar os da dos de m in ha do cumentação. N um prime iro tem po , eu não pedia à Ling üístic a senão

estava onde eu menos o esperava; nos instrumentos conceituais que a Lingüística, ostentando sua cientificidade, colocava à minha dis  posição. Pouco a pouco com pre endí que, por fe cundos que fo ssem os resultados que em obtinha, eu evitava o nível do discurso relacionado a suas condições de produção. O s estu do s consagrados à enunciação, ao universo conotativo, aos pressupostos fizeram-me ultrapassar as pri meiras perspectivas nas quais eu m e tinha engajado. U m conju nto d e leituras novas obrigava a colocar o estatuto do tema postulado pela enunciação. Provenientes destas múltiplas abordagens, abriram-se outras perspectivas. 0  problem a da prática discursiva, das relações entre as formações ideológicas e as formações discursivas, do lugar  das práticas discursivas ao seio de uma formação social, desembocava em uma constante pergunta sem resposta, a possibilidade de uma teoria ma rxista das práticas discursivas (e m particular das práticas discursivas  políticas). Esta teoria não está fe ita. Sua produção só poderá ser uma obra coletiva. Eis uma das futu ra s tarefas essenciais da pesquisa m ar  xista. E m vista disso, uma equipe co ntribuiu para a criação de um centro de "analise do discurso " — que podería tomar-se um elo desta necessária reflexão coletiva.  Numerosos amigos não poupa ram ne m te m po nem trabalho para que este livro aparecesse, seja através de conversas, ajudando-me com

O PROBLEMA DAS RELAÇÕES HISTORIA / LINGÜISTICA

Ca pí t u l o 1

O EQUÍVOCO

1.1.

Advertência

A relação da Lingüísdca e da Historia corre o risco de ser hoje íon te de equívocos. Gostaríamos de elucidar este equívoco, ou mesmo de dissipá-lo: não é outra a ambição desta obra.

 parecia nunca dever pretender a situação de Ciência. De mais a mais, muito freqüentemente, os conceitos da Sociologia, que permitiam fazer a economia do materialismo histórico em matéria de ciências da socie dade, eram mais bem acolhidos e bastavam. As advertências concer nentes à exportação do modelo lingüístico, entretanto, não faltaram. Em 1967, G. Mounin inquietava-se: “Hoje em dia a Lingüística bene ficia-se, por sua vez, deste papel de ciência vedete. Mas é possível que o balanço que se deva fazer assemelhe-se um pouco ao que se fez do uso precipitado dos conceitos biológicos no século XIX, depois do uso não menos precipitado que se fez também pelos fins do século XIX dos conceitos da Psicologia, para resolver problemas lingüísticos. É nisso que eu vejo uma parte de moda, uma pane de voga, que não nos é benéfica, pois prefeririamos que se utilizasse profunda mas solida mente a Linguística e que se reduzissem e se precisassem bem as zonas em que ela se aplica.” 5  Ainda mais recentemente, 8  ele criticava o que se chamava os “ empregos metafóricos” dos conceitos lingüísticos. To mando um exemplo na obra de Roland Banhes, ele se colocava o pro  blema da validade dos conceitos lingüísticos a propósito de um espe táculo de luta livre. 7  Trata-se de um sistema de comunicação? O espetáculo é feito de comunicação, e em que sentido? Em caso afir-

 Não será o caso de darmos fim a esta disputa ao mesrno tempo terminológica e epistemológica. É possível que, assim formulada, a  pergunta esteja mal colocada e seja passível de discussão. O problema  para nós, no quadro da pesquisa histórica, apresenta-se de uma maneira totalmente diferente, urna vez que nao se trata da exportação de um modelo, nem de conceitos tomados de empréstimo à ciencia das línguas naturais enquanto sistema de regras. Dele queremos no entanto con servar, além do que é colocado em causa, a lição de prudência, as advertencias contra todo uso metafórico dos conceitos da Lingüística, toda analogia não rigorosa, toda decalcomania terminológica, toda sú mula conceituai. Estes conselhos de prudência são tanto mais urgentes quanto se vê surgir no horizonte uma paixão súbita e ingenua da parte dos historiadores pela Lingüística. Estes últimos acabaram, finalmente,  por interiorizar as críticas que a geração estruturalista formulou em sentido contrario ao da Historia. Daí a miragem daquilo que, à pri meira vista, parecia como ¡ncontestavelmente científico, porque  fo rm a lizado. O autor das presentes linhas contribuiu, com repugnancia, para a generalização desta paixão súbita e destes novos tipos de preocupação.  No en tanto, ele sempre se preocupara em balizar sua pesquisa, ainda embrionária neste domínio, com marcos teóricos, que uma leitura apres sada ou mal informada não reteve. Que lhe seja perm itido retom ar o

reprodução das relações sociais. . . Para encontrar a fnnçãn A» uma ideologia.. é prcd sct- sair -do texto, m u 3 ã rd e te rr c n o e pas¡ü¿ da Erngüística à História. Mudar de terreno: o que q uer dizer que, se a Lin I  güística descreve o texto, se diz precisamente o qu e existe no texto, seu arranjo interno, não nos dá. sua chave nem a função. Ela ordena a idèoIogiiT mas o que significa sodalmeme a ideologia está fora de seu campo. O historiador n io solicita mais nnj mtydelo à Lingüistica. Sabe-se que na  Antropologia Estr utu raíT Ivi-Stiauss   se refere explícitamente ao modelo fonológico. . . Certamente Lévi-Strauss, em toda a sua obra, está longe de aplicar mecanicamente o modelo fonológico; ele tem que mudar a clave, a fim de dar conta da especificidade do sistema de relações de parentesco. No entanto, a Lingüística serve de modelo neste caso. O historiador nio pede nada de semelhante ao lingüista. Suas ambições são mais modestas e ele sabe com qual prudência deve-se exportar tal ou qual conceito de uma ciência para outra. O que ele soli cita ao lingüista é que o ensine a ler o que está no texto, e es fã questão é-tnenor 1 ngêiraa~do--que-parece^a prfifiSH vis'ta. Ele Ihejpede que o ajude a desbastar o texto e a ordená-lo.” 0 Se insistimos.nessas, advertências, é que atualmente uma tendência se desenvolve numa espécie de euforia, ingênua, cujos pressupostos im

tica; que a Lingüística é o único modo de acesso aos comportamentos; que, graças a esta ciencia, o historiador vai poder trocar suas pobres noções por conceitos verdadeiros. Os perigos de tal posição devem ser explicitados com rigor e força, pois pensamos que o empirismo ingenuo e o empirismo formalizado não passam de duas vertentes do positi vismo; que cíes se solidtam mutuamente e se implicam. O que espreita a Lingüística em Historia é a  possibilidade de lhe ser atribuido o mesmo papel e a mesma função que a Estatística em Economia.  Na aparência, isso significa um aparelho formalizado de cientificidade incon testável, um imenso progresso relativamente aos estudos simplesmente descritivos e monográficos, resultados ao abrigo desta “colocação em  perspectiva’’ à qual o historiador não podería escapar, segundo R. Aron. Na realidade, pode-se fazer o aparelho estatístico dizer qualquer coisa, segundo os quadros teóricos nos quais ele entre, segundo o sis tema de hipóteses que a ele subjaz, segundo o efeito procurado. A introdução de estatísticas na Economia teve muitas vezes uma função  precisa, embora velada: pregar uma peça aos conceitos do materialismo histórico, opondo-lhe a “ciência” inconteste e incontestável. 11  É tal vez o caso da Lingüística. Ela poderia, se se descuidar, servir para demonstrar “qualquer coisa”, e esta “qualquer coisa" poderá, como

no início. Quanto à^ hipóteses, não valem o que vale a teoria que as informa e autoriza sua formulação! Assim, náo ‘í''po ssíveir'cóntraria mente ao que desejariam alguns, fazer a economia de um corpo de conceitos, mesmo se for para aproximar-se de textos considerados muito tempo como sem opacidade. É necessário resignar-se; é esta a condição do historiador do nível discursivo.

1.2 .

Teorias, técnicas e pressu po stos

As técnicas, os métodos empregados estarão ao abrigo de pres supostos filosóficos ambíguos? Toda técnica implica uma teoria sobre a linguagem, mesmo sobre sua natureza c sua onqcm. e pode, através disso, religar-se a tal ou qual corrente filosófica e epistemológica. Os liftgiíistas sabem disso muito bem; eles que não ouvem sem irritação os eternos elogios relativos à cientificidade sem problemas da Lingüís tica. Quantos problemas surgem! Tomemos por exemplo a análise sêmica. 12 Não negamos absolutam ente sua fecundidade, mas é claro que estão empregados nos processos técnicos, e na teoria que lhes subjaz, certo número de postulados que estão longe de satisfazer inteiramente.

“É preciso considerar os marcadores semânticos como elementos teó ricos introduzidos em teoria semântica para designar os componentes, invariáveis de uma língua a outra, mas estreitamente ligados à língua, de um sistema conceituai que faz parte da estrutura cognitiva do espí rito humano.” 16 A partir do momento em que somos remetidos à estrutura do espírito humano, à natureza humana, pode haver um rá  pido deslize para um espaço metafísico dificilmente controlável. Este exemplo mostra a que ponto um método de abordagem, seja qual for, é carregado filosoficamente. A análise de discurso, em que Harris rep re sentou um papel preponderante, também não está isenta de pressu  postos. A análise não deve levar em consideração o sentido. 17  “Toda análise que tendesse a descobrir a presença ou a ausência, em um texto, de certas palavras particulares, escolhidas pelo lingüista, seria uma pes quisa sobre o conteúdo do texto, que repousaria finalmente sobre o Se n t i d o das palavras escolhidas. Se nós não nos apoiarmos no sentido em nossa análise,  os únicos morfemas — ou as únicas classes — de que  poderiamos trata r separadamente são aqueles que apresentam particula ridades de distribuição estabelecidas gramaticalmente.” 18 Por isso, a nosso ver, subsistem os postulados positivistas da escola bloomfieldiana. O extralingüístico não intervém de maneira nenhuma na análise. Eis por que a relação entre o universo lingüístico e o universo cultural

da Lingüística. Rompendo com o que Bach 21  chama uma concepção taxinômica da Qência, ele reintroduz o primado da teoria, do desafio teórico. 52 Entretanto, além da bem sucedida reformulação dos conceitos saussurianos, além do modelo generativo e da criatividade da linguagem, certo número de postulados que estão na base do chomskysmo não deixam de provocar dúvidas. Encontra-se aí, em primeiro lugar, a idéia da universalidade das estruturas profundas, urna visada para a constituição de urna especie de semántica universal, ao menos naquilo que conceme certas das teorias pós-chomskyanas. O coração do pro  blema, além do mais, é precisam ente o lugar do homem cartesiano na teoria de Cbomsky. Sua relação constante com a gramática de Port-Royal, sua filosofia da idéia inata podem, por vezes, a contragosto, resultar numa metafísica da natureza humana pouco apta a clarificar os debates. N io que a reação de Chomsky contra a linguagem considerada como condicionamento não tenha sido fecunda e que o acento colocado no aspecto criador da linguagem não tenha tido resultados felizes, mas convém sublinharmos ainda aqui que a tese da idéia inata levanta mais  problemas do que resolve, e corre o risco de produzir discípulos pós-chomskyanos que, longe de terem o rigor do mestre, descambarão pura e simplesmente no idealismo das essências.

uma dupla associação, um duplo pa r de noções. D e um lado, língua e fala opõem-se no sentido em que se opõem o sistema de signos, o código c o acidental, o arranjo devido ao acaso; de outro lado, dupli cando esta oposição, língua e fala opõem-se como a instituição social, transindividual, e o individual. Se a Lingüística liga-se essencialmente ao estudo do cótKgõ, do sistema, portanto à língua, o que se passa com a 11fala" > E formsr» r r ^ r a r a r qnp pja por muito tempo só foi levada em conta como corpus. 28  como amostra através do qualatingia-se a língua; quanto ao resto, domínio da “ liberdade” , da "criação . encruzilhada da Lingüística, da Psicologia ou da Antropolpgía, ela foi abandonada era parte dcTcãMpõ da Lingüística como rgserYatQrlQ de cOMplãXldgcfcs difíceis de ordenar e « q qu<- se. p r^ n a f f 1  dgSf>nvo]¿LÍa-suk)cttVKlade do locutor, mas mats ainda. a..do pesquisador. E s ia J ‘liberda de ” atribuída ao domínio da fala inscrevia-se numaJPilosofia do sujeito neutrõTTranspárêhte ã^sT próprio fum a Filosofia de antes da descoberta freudiana), e naquela ac um su)ctto sem determinações socioideológicas Turna Filosofia de antes de Marx V. Não" se "“tratava nem d e um sujeito do "isto fala11, nem de um suieito do "fa lase", mas de um sujeito do "e u laloir~ Concebe-se que, neste caso, uma ciência da "fala” se revelasse difícil ou mesmo impossível. De fato, quando comumente se insiste na positividade, na cientificidade da Lin

Como definir o discurso? Ne ste mom ento de nossa reflexão, levando em conta que não examinamos ainda os conceitos próprios ao historiador e, em particular, o de “formação social" e suas implicações, só se pode tratar de uma definição de ponto de partida, imprecisa no  plano terminológico, in satisfa tó ria no plan o teórico; uma ab ordag em que deverá ser refeita posteriormente. L. Guespin escreve a este propósito: “O termn. enunciado ç o discurso tendem a y ? organizar numa opçsiçjrv O enunciado consiste na sequénda de frases emitidas entre dois brancos semánticos, duas suspensões da comunicação; o discurso consiste no enunciado considerácTo do ponto de vista do mecanismo discursivn gtu> n Assim, um olhar lançado a um texto do ponto de vista de sua estru turação em ‘lingua’ faz dele una enunciado:~iim estudo lingüístico das rÁ M ífjjç Á êr A *

t*x tn

f* r i

r ifle nn) d i e r e n ” M

Ist Q

indica que, contrariamente ao enundado, o discurso só é discurso em relação ao que o condidona; que convém encará-lo em termo de pro cesso c não estatisticamente como enunciado; que o discurso só é discurso quando se refere a suas condições d e produção . Aqu i sub siste Um eqiifaoooy-urna ..uex.que 9
É o que M. FoucauJt institui em  A A rqu eologia do Saber. Ele não em end e por prática a atividade li^n» A» um sú b ito mas o conjunto de regras que envolvem e submerein o sujeito, desde que ele toma parce no discurso. Por isso, o discurso supõe o conjunto de relações extralingüísticas que o constituem. Nossa insistencia a esse respeito corre o risco de suscitar numerosas interpretações erradas e assim solicita algumas precisões. Fixar-se na ligação do discurso com o conju nto de relações m ateríais jque o estruturam não significa que, a exemplo de ftíarr, na XJ K *57S. dos anos 1950, faça-se da língua uma superestrutura. Fazemos questão de precisar que as formações discursivas, quanto ã elas, fazem p a rt e integ rante d a instancia da ideologia; po rtan to estão fundam entalmente ligadas às superestruturas. Assim também , não se trata para nos de negar nivel.lingüístico (no sentido, que se terá adivinhado, de urna lingüística do discurso), reduzindo, a análise do a nma crvifiLigia._rln rlk nirso De maneira nenhum a. Procura mos constituir no campo da Historia o nivel discursivo como novo objeto de estudo, £ ao .mesmo tempo, contra um certo positivismo lingüístico, postular as impasses e insuficiencias de uma análise interna da qual se quererla deduzir a interpretação do discurso, inclusive sua função, sua eficacia  31  c seus_processos de inserção na formação social. q

tico e ideológico; que condlie ao mesmo tempo o sentido, como a Lin güística estabelece, e a ideologia, como se exigirá de uma teoria que leve em consideração a História ” . 34 A partir de uma dezena de anos elabora-se urna  Lingüística do  Discurso  35  — alguns elementos da qual estão na dependencia daquilo que se convencionou chamar de enunciação,  como atitude do locutor diante de seu próprio enunciado, como inserção do sujeito no interior de sua própria fala, como tomada de posição do sujeito em relação ao conjunto de representações, do quadro ideológico que o governa e de que ele é o suporte, como o ato de produção do discurso. Não foi sem hesitação nem sem reticências que os lingüistas admitiram que estes mecanismos estavam na dependência do seu campo, pois ele arrastava em torno deles como qu e um odor de mentalismo semp re suspeito. T. Todorov, apresentando o estado das questões sobre a enunciação, cons tatava: “Se se aceitar no momento que a enunciação é o ato individual da utilização da língua, enquanto que o enunciado é o resultado deste ato, podemos dizer que o objeto da Linguística atual é o enunciado, e não a enunciação.” *• Compreende-se a pa rtir daí o imenso trabalho que resta realizar na ordem da constituição de uma Lingüística do Discurso e, além dela, da história das formações discursivas. Eis, a

ênfase, o passivo facultativo, as interdependências de níveis; como a utilização dos relatórios de língua familiar, popular, literária; modalizações da atitude do sujeito, como a oposição realizado/não-realizado das formas verbais; modalizações dos tipos de enunciados: enunciados de diversas naturezas, desde o “eu penso que”, até os performativos. 30 O conceito de tensão   concerne às relações entre o sujeito talante e o interlocutor. U sistema dos tempos e dos aspectos é o mais próprio a abranger este tipo de marca enunciativa, pois o verbo aparece enquanto verdadeiro operador da frase. Além disso, os artigos, os determinantes representam neste nível um papel essencial; este é também o caso do sistema dos pronomes. Entretanto, segundo L. Irigaray, o domínio de predileção da tensão manifesta-se na oposição ser e haver, de um lado, e dos auxiliares, como querer, poder, fazer, dever, de outro lado. Enquanto que, no primeiro caso, trata-se de um realizado que  postula um estado, uma ausência de tensão, no. segundo caso, pelo contrário, manifesta-se um assumir, uma tensão do sujeito em face de seu interlocutor.

O conceito de transparência ou de opacidade   aborda a marca de enun ciação do ponto de vista do receptor. A opacidade máxima aparece na  poesia lírica. O enunciado é modalizado de maneira específica, original

Os verbos enunciativos,  “Eu digo”, “Eu creio”, “Eu quero dizer”, “Eu  penso q ue” , etc., acentuam a diferença. São m uito fre qüente s em Blum, introduzindo constantemente o “olhar reflexivo do sujeito falando sobre seu próp rio enunciado” . 42 Inve rsam ente, estes verbos são raros em Thorez. Em Blum, além disso, estes verbos estão associados a sbifters 42 de tempo (agora, boje, na hora atual). O sistema de adverbios t   importante de ser abordado pois permite a modalização do discurso. Aqui aind a aparece a oposição entre Blum e Th orez. Os advérbios em mente,  muito numerosos no discurso de Blum, estão quase ausentes no de Thorez. O sistema das transformações  modaliza igualmente o enunciado.  — As negativas implicam um enunciado inverso, implícito ou expresso. Implicam um certo modo de presença do enunciad o adverso. Enquanto Blum utiliza muito freqüentementc a transformação negativa, Thorez a utiliza mais raramente, e suas transformações negativas são essendalmente didáticas.  — As passivas suprim em , na m aio r parte do tem po, o agente da ação, sujeito do verbo em forma ativa. E nq ua nto q ue em Blum a metade das passivas não suprimem o agente, em Thorez as passivas elidem o agente e se fazem acompanhar de nominalizações, de subor

   Z    U    J    O    H    T    B    P    O   p    A    l    C    N    U    H    B

uma Lingüística do Discurso, que interessa em primeiro lugar ao his toriador. .. Esta Lingüística do Discurso, qu e recoloca completamen te em qu estão a distinção operada po r Saussure en tre língua c fala, com a condição de que cía se liberte de um modelo individualista, centrado numa problemática do sujeito, pode, como veremos, engrenar numa teoría das ideologias. O utr os elem entos, que, sem se confundirem to tal mente com a enunciação, sio amplamente postos em funcionamento  por estes mecanismos, interessam -nos sobrem aneira. Qutra baliza de urna Lingüística do Discurso, e à qual deveremos voltar: as pesquisas de O. Ducrot concernindo aos pressupostos, as implicações, os subenten didos. "A linguagem natu ral, diz O. D ucrot, não tem por única função a transmissão das inform ações [ . . . ] que rem os dizer que, ind ependentemente de toda informação, o simples jogo da linguagem instaura eritre os individuos certas relações de colaboração, de ¡uta, de dominio, d e d e p e n d e n c i a ** A este resp eito, o pressuposto é fund am ental. Trata-se de uma representação requerida do auditor para que o enun ciado se integre numa comunicação normal, diz em substancia O. Ducro t. Ele implica o co nju nto d e condições que devem ser pre en  chidas para que um enunciado seja lingiiisticamente normal e para que a comunicação possa se estabelecer. Apresenta-se como uma evidência.

do que as armas, o equ ilibrio do terro r, e tc.? ” No prim eiro caso, o interlocutor partilha meu pressuposto, meu sistema de evidência; não o coloca absolutamen te em q uestão. Apenas discute meus argum entos. Estamos no quadro da implicação. 47 O u tro interlocutor, po r sua vez, não considerará legítima ou ilegítima minha proposta, mas se aterá a meu pressuposto, a suas evidêndas, ao que eu coloquei fora de causa em meu discurso, a saber, que seria necessário defender o Oddente;  portanto , que o Ocid ente estava am eaçado. Se o segundo in te rlocuto r diz “ mas por que defender o O d d e n te ? ” , das duas uma: ou o anta gonismo de nossos dois sistemas ideológicos toma todo diálogo impos sível, e estabelece o que o bom senso chama conmínente “um diálogo de surdos” , ou não tenho ou tra solução a nl o ser replicar-lhe “ mas vejamos, é evidente”, postulando assim a universalidade de meu pro cedimento, de meu pensamento e abrigando-mc, por detrás da filosofia do bom senso para m elhor aprisioná-lo, “ todo o mundo sabe ” , “ todo mundo vê” , etc. “A recusa dos pressupostos constitui uma atitud e muito diferente da crítica do que é colocado. Comporta sem pre notadamente uma forte dose de agressividade, que transforma o diálogo em um afrontame nto pessoal. Rejeitando os pre ssu po stos jie meu inte r locutor, eu desqualifico não so~ò pr ópr io enunciado, mas p- ato de enunciação do qual ele pro ced e.” 48 O estud o do funcionam ento dos

Significante Significante

|

Significado

denotação Significado

conotação

Signo mítico

Dois exemplos, um tomado de empréstimo de O. Ducrot, o se gundo de R. Barthes, permitem ilustrar o funcionamento das cono tações. “Se para desaconselhar a alguém de deixar seu carro num lugar  proibido e severamente vigiado eu lhe digo que aí o estacionam ento é Verboten,  supõe-se que o emprego do alemão exprima, visto uma cena imagem convencional da Alemanha, a vigilância da polícia.’’ 53 Este exemplo fomece-nos uma das marcas de conotações possíveis: o uso de uma língua estrangeira. Hjelmslev indicava outras: o uso de regionalismos, do jargão profissional, ou ainda a imitação do estilo de um indivíduo conhecido, processos todos cujo significado é “desligado” no tocante à simples denotação. O segundo exemplo diz respeito a uma fotografia, uma capa de Paris-Matcb. Representa um jovem negro, vestido com o uniforme francês, fazendo a saudação militar, com os

 N otas do capítulo 1

1. 2.

O. D u c to r, "Greim as, sémantique siructurale”, noticia em  L'Homme,  out.-dez. 1%6, p. 121. C£. CLaude L é v i -S t r a u s s ,  Anthropologie Sime turóle.  Paris, Pión. 1958. "Introdução”, pp. 24-25: "Ê pois às relações entre a História e a Etnologia, no sentido estrito, que se reconduz o debate. Nós nos propomos a mo strar que a diferença fundamental entre os dois não é nem de objeto, nem de finalidade, nem de método: mas que, tendo o mesmo objeto, que é a vida social, a mesma finalidade, que é uma melhor inteligencia do homem, e um método onde varia somente a dosagem dos processos de pesquisa, elas se distinguem sobretudo pela escolha de perspectivas complementares: a História, organizando setis dados em relação às expressões conscientes; a Etnologia em relação às condições inconscientes da vida sodal.”

» 11.

Um bom exemplo d e  descontrução  das estatísticas oficiais ou quase oficiais  pode ser aqui re ti do em L ê n í n .  Le DSveioppement du capitaiisme en Russie. Ele critica omitas vezes a maneira pela qual são estabelecidas as estatísticas de que dispõe para estudar a penetração do capitalismo na Rússia: “Basta uma vista d’olhos a este quadro para nos certificarmos a que ponto são ficticios os 'núm eros m édios ’ qu e tan to se gosta de m an ipu lar en tre nós, qu and o se tala da ‘Bu rgu esia’ ” , ou ainda, a propósito d os tip os de compa rações estabelecidas: “Há necessidade de comparar o número das explorações que empregam assalariados com a totalidade das explorações ‘camponesas’, quando estas últimas compreendem as explorações dos próprios assalariados agrícolas. Procedendo assim, poder-se-ia negar também o capitalismo na indústria russa” . .. Outro exemplo interessante, num livro em outros pontos contestáve l: Christian B a u d e l o t et Roger E s t a b l e t ,  L'Ecole capitalice en France,  Paris. Maspero, 1971. Se, a pa rti r dos "q ua dro s da educação nac iona l” , edição de 1968, ás págs. 222-223, lê-se a repartição da população escolar por idade,  p or nível, no ano 19 66 -196 7 (a cre sc enta ndo os dad os re la tivos ao en si no  p art ic ula r), fica cla ro q ue, se gundo estas es tatísticas, 63 ,796 dos jo vens d e 17 anos estão no segun do ciclo longo . De fato, como  o  sublinham os autores, falca a essa quadros uma coluna; aquela em que figurariam os jovens de 17 anos que não estã o m ais escolarizados em 1966-1967. Se se reintro du z a t e elemento, vê-se en tão qu e em 1966-1967, três qu artos das crianças d e 17 anos estão fora do ensino longo.

12.

Ve r mais «fiante nossas b re v a observações sobre a análise sêmica.

uvas,  que permitem ao locutor, pela associação de um cerro som a um cerro

sentido, form ar enunciados — e isto, em principio, ao inf inito. Ê a com  petência que dá conta da  criatividade da linguagem. Assim, o estudo da com petencia é ob jeto da gramática. Esta deve ser capaz de enu m erar explí citamente, isto é, de engendrar as frases gramaticais da língua, de onde seu nome de gramá tica generativa. Pode-se dizer que, m uito esq uem áticam ente, a gramática compreende a componente sintáxica que engendra seqüéndas de elementos mínimos, o par abstrato, estrutura profunda, estrutura superficial. Ao nivel sintagmático, ela fornece a descrição estrutural da estrutura pro funda, frases-núcleos, das quais são derivadas as estru tura s superficiais. Ao nivel transformacional, ela descreve as transformações pelas quais se passa da estrutu ra pro funda à estrutura superficial. A gramática gen erativa com  pre ende, além disso, a componente fonológica, que tr aduz num a cadeia so nora fon ética a seqüéncia de elementos depois da transform ação. A com  ponente semân tica, en fim, permite a in terp re tação semán tica da frase. 2 3 .   Ver em  partic ula r Claudin e N o r m a n d , "Propositions et notes en vue d’une lecture de F. de Saussure”,  La Pensée, a.‘  154, dez. 1970, 24 . 25.

F. de S a u s s u r e , Cours de linguistique genérale,  Paris, Payot, 1966, pp. 30-31. Q uan to ao problema do  corpus, ver Claudine N o r m a n o , “De quelques notions fondamentales sur un enseignement d’initiation à la linguistique”, a ser publicado em  Langue Françatse.

26.

J. D i í b o í s ,

 Le Vocabulaire politique et social en France de 1869 à 1872.

Paris, Larousse, 1962, p. 189

>0.

Usamos de prop ósito este ten no vago; veremos em seguida a que corres  ponde e n lá m e n te o camp o do ‘‘extralingüfstico*'.

31 .

P ara a explicação destes conceitos, ver mais adian te.

 N 32.

D . S l a k t a ,  “Esqu isse d’un e théorie léxico-sémantique: po ur une analyse d ’un terte potinque (cabiers de doléances)", Langages,  n “ 23, p. 110.

33.

A propósito da distância en tre língua e discurso, Ju lia J o y a u x -K z i s t f v a escreve: “A psicanálise toma impossível o hábito comumente admitido pela Lingüística atual de considerar a língua fora de sua realização no discurso, isto é, esquecendo que a linguagem não existe fora do discurso de um sujeito, ou considerando o sujeito oomo implícito, igual a si próprio, uni dade f i n que coincide com seu discurso. Este postula do cartesiano, que subjaz ao procedimento da Lingüística moderna e que Chomsky revela, é abalado pela desco berta freudiana do inconsciente e de sua lógica." J. Jo y a u x ,  Le Langa ge, cet inconnu, pp. 263-264 (Coleçã o "L e point de la question”). Assim, também, pode-se dizer que o marxismo e, em particular, o conceito da ideología e o estatuto que ele toma ao seio do materialismo histórico, impede da mesma maneira que se postule um sujeito livre, trans  pare nte a seu dis curs o, su porte da pró pr ia língua pensa da em sua neutrali dade ideológica.

34 .

J. K j u s t

35.

e v a , 

intervenção por ocasião do colóquio de Cluny II sobre “Lite ratura e ideologia”, publicada em  La Novvelle Critique, número especial 39 bis, p. 25. Os precursores são B a i l l y , H j e l m s l e v   e os fundadores do círculo de Praga, em particular J a k o b s o n N este domínio com o em muitos outros, é preciso

42. 43. 44. 45.

46. 47 . 48.

institucionais, estatutárias dos dois partidos: partido com tendências, em um caso, partido sem tendências, de orientação coletiva, em outro, o que acar reta uma impossibilidade para M. Thorez de falar em seu nome pessoal (daí o desaparecimento do sujeito da enunciação, o didatismo), e a impos sibilidade para L. Blum de falar em nome de um a direção coletiva. Poder-se-ia enfim perguntar, como faz M. Foucault em  L'Ordre du discours,  se, além das condições de produção, não existe um discurso de grupo, uma forma enun ciativa de grupo. De fato. o estudo dos mecanismos e das marcas de enunciaç ão é dos m ais complexos. Convencer-nos-emos disso com a leitura de  Langages 17   consagrado à enunciação. L. Co u r d e s s e s .  artigo citado, p. 25. Ver o léxico. O. D u c r o t ,  "Le Roi de France est sage: implication logique et présupposition linguistique”,  Êtudes de linguisttque appliquée,  n.° 4, 1966, p. 41. O. D u c r o t .  "Présupposés et sous-entendus”,  Langue Française,  n.* 4, feve reiro de 1969, p. 36. Ver a dem onstração da diferença entre pressupo sto e implicação em "Le Roi de France est sage...”, artigo citado. N um a prim eira abordagem, as implicações (te rm o de Lógica) são propo sições que devem ser verdadeiras para que este enunciado seja verdadeiro. O . D u c r o t , “La descripdon sémantique des énoncés français et la notion de présupposition",

49.

 L'Homme,

1968, p. 52.

Para O . D u c r o t ,  com efeito, os  pressupostos são fatos da língua. Ele insiste neste ponto em numerosos artigos. Em "L a descripdon sém an tiq u e. ..”,

Ca p í t

ul o

2

AS. ARMADILHAS DA AUSÊNCIA DE UMA TEORIA DA ARTICULAÇÃO

2 .1.

A Lexicología reduzida à sociologia

Uma primeira solução consiste em integrar a Lingüística, ou uma região da ling uí sti ca , à Sociologia ou a. H istó ria . N este caso, não

sociológica? Dir-se-á que, no primeiro caso, acentua-se o aspecto sin crónico do problema, que se aplicam métodos sociológicos a um dado  período, escolhido a título de corte sincrónico; que, no segundo, acen tua-se o aspecto diacrónico do problema, por que “História’' tomou-se substantivo e “social” ou “sociológico” adjetivo? Na verdade, parece que em numerosos estudos podemos substituir o que G. Matoré chama “Sociologia” por “História” e pensar que, para ele, a Lexicología, quando tem por objeto o vocabulário das sociedades passadas do século X V III ou XIX, confunde-se com o objeto da Historia. Se se trata de dizer, em outros termos, que tudo passa pela linguagem, que um edito, urna lei, um decreto são palavras; que uma declaração de guerra, uma carta de administrador, urna correspondencia, um diário íntimo são também palavras, acabar-se-á por designar urna tautología ( tudo é linguagem) ou um impasse teórico fundamental. Nem a His tória, nem nenhuma “ciencia humana” terão a este preço um objeto  próprio, uma vez que estarão nas malhas de um panlingüismo uni versal. Não é a este impasse que nos conduz G. Matoré. Seu pro cedimento é inverso. Consiste em eliminar o próprio objeto da Lexi cología, a fazer dela apenas um “ ponto de vista” . O nivel discursivo (admitindo, por pura hipótese, que a Lexicología dá acesso ao processo discursivo) é apagado, fundido no obieto da história social. Reto memos urna das frases de G. Matoré, a que demos realce: “É partindo

mação social. Em resumo, ao se querer apagar o nível discursivo em sua autonomia relativa, ao se assimilar esse nível ao objeto da história e singularmente da história social, acaba se por se instalar deliberada mente numa problemática ideológica da História e da Sociologia. Esta assimilação constitui um verdadeiro obstáculo epistemológico, ao mes mo tempo para o estudo das formações discursivas e para o objeto da História social.

2 . 2.

A palavra como índice de comportamento político e como quantificação

Muitos historiadores que se interessam pelas possíveis relações da Lingüística (com todas as ambigüidades precedentemente evocadas, uma vez que nunca se explicita se essas relações se depreendem de um estudo do sistema, da língua ou de uma Lingüística do discurso) e da História tomam, para tanto, um caminho teórico e metodológico encur tado, e que corre o risco ora de levar a dissabores, ora de fazè-los de monstrar absolutamente aquilo que eles procuram demonstrar — o que vale dizer que, neste domínio, o risco de artefato é grande. É que os historiadores, desde sempre, mantêm certo tipo de relaciona

O CAMPO NOCIONAL DA ARTE E DO ARTISTA DE 1827 a 1834

semântica, eles dirigem sua atenção para o léxico. Ê através dele que pensam escapar dos postulados da imediatez do sentido e da transparência das palavras. Para tanto, formulam uma nova hipótese; a, de um isomorfismo   entre, os grupos sociopolíticos e o léxico! Cada grupo político seria assinalado pelo uso específico que fana de certas  palavras. Colocadas e côHEecidas as atitudes políticas, espera-se, desejase que lhes correspondam clivagens lingüísticas — mais exatamente, léxicas — pertinentes. O vocabulário seria assim uma espécie de etiqueta fixada sobre cada grupo político, na qual se desdobraria uma visão do mundo coerente, uma linguagem específica. Aliás, não seria necessário conhecer a posição política deste ou daquele;  vocabu lário bastaria para defini-lo, para designar-lhe um lugar específico n o t g b u l c i r o  político? £ assim que se jaz da palavra o índice de um com  portam ento político. Longe de negar o lugar estratégico do léxico, longe de negar a “magia das palavras”, queríamos mostrar, entretanto, que a consideração dada ao léxico s ó  pode s e r feita depois de muitas voltas, através de muitas mediações, tão complexo é o estatuto da pa lavra no discurso. A hipótese acima explicitada implica certo número de conclusões. O isomorfismo postulado entre os grupos sociopolíticos e o léxico redunda, como vimos, em encerrar os grupos num léxico que lhes é s cl l

sejam quais forem os caminhos: o candidato é capaz de manter dife rentes discursos."  0

Acrescentemos que estas considerações não são indiferentes ao historiador. Se o lingüista conclui que, de todas as maneiras, o candidato  pode tornar efetivo um outro léxico que não o seu, o historiador nSD  poderá deduzir diretamente   o comportamento político a partir-das pa lavras utilizadas. As conclusões da análise não serão as mesmas do  ponto de vista da posição política do candidato, dependendo de se sua fala se insere num discurso de conteúdo de direita, ou num discurso de conteúdo de esquerda, mesmo que formulado numa forma de direita. As razões destas distorções serão procuradas na conjuntura, na base sociológica da circunscrição, etc. Inversamente, poderá ser o caso de um discurso de conteúdo de direita numa forma de esquerda. Vai-se concluir daí que, porque as palavras deste discurso são etiquetadas de esquerda, que o discurso é de esquerda? O perigo que espreita o  pesquisador — contra a sua vontade — é postular um segundo isomorfismo que duplique o primeiro, o da prática política, e o da prática discursiva, isomorfismo pensado em termos de transparência. Com efeito, se o assinalamento de termos de esquerda basta para classificar o discurso como de esquerda, vai-se acabar posrulando que o uso do termo paz implica um comportamento político pacifista, que o uso

ele não pertence a este grupo e, por este motivo, este vocabulário aparece como rejeitado, embora empregado.” 10 Um claro exemplo de mascaramento é fornecido pelo estatuto do termo “propriedade”, em suas distribuições específicas, nos cahiers de doléances da nobreza. Sabe-se que repugna à nobreza, nos cahiers de doléances,  o uso do termo “ feudalidade” . Este termo funciona como  puro signo de reconhecimento ideológico, como puro significante sem significado, como forma disponível a toda matriz de traços fortemente negativizados. Por este motivo, a nobreza vai utilizar, para falar da feudalidade, dos direitos feudais e senhoriais, um termo não marcado, que não a designa enquanto nobreza, que, pelo contrário, afunda numa aparente unanimidade nacional, o de “propriedade”, termo genérico que se presta a todas as ambigüidades. Somente a distribuição, isto é, o contexto, as ligações lógicas entre proposições virão tirar a ambigüidade da noção de propriedade no discurso nobiliário. Jaurès sentiu  perfeitamente este fenômeno de mascaramento: "m as, como afirm ar o direito superior da propriedade, para liberar e consolidar a proprie dade burguesa, sem confirmar ao mesmo tempo a propriedade dos monges e dos nobres, os direitos feudais e os bens da Igreja? Justa mente nos seus ‘cadernos’, a nobreza e o clero, sobretudo a nobreza, afirmavam exatamente o respeito absoluto das propriedades, de todas as propriedades e, em nome do direito de propriedade, pretendiam não

tura política, da análise, que é feita, embora intuitivamente, da relação das forças, do jogo das alianças, dos efeitos procurados e visados, etc. Convém concluir provisoriamente que, no discurso, o locutor se dá tal como quer aparecer, ou tal como se~vê em função de seu sistema de representações, e não diretamente tal como sua prática política e como a significação, a função social de sua prática política o define. Convém, enfim, concluir que o estudo das práticas discursivas engrena num estudo das formações Ideológicas e, por este m otivo, nao dá diretamente acesso à prática política em sua objetividade. Entre o dizer e a relação das forças, intercala-se todo um jogo de opacidade, e o  problema essencial podería ser enunciado como se segue: dada uma tal conjuntura, por que acontece que tal grupo possui tal discurso, enquanto que em õutfã çpoluntura ele possuía outro; qual o desnível entre os dois discursos? Mas estamos muito longe, aqui, dcTpõstulado do isomorfismo.  Na realidade, a  palavra encontra-se implicada nu ma proposição, e é esta proposição qu e importa sobremaneira. São estas proposições que subjazem a um modelo ideológico. Es tuda ndo o vocabulário da guerra da Argélia através dos seguintes jornais:  L ’Aurore, Le Fígaro,  Le Parisién libéré, L e Populaire, Le Monde e  L ’H um anité,   D. Mal-

a palavra é. por definição, polissêmica; ela é o  que a economia da língua permite que seja. Pode, como se diz com um ente, ter vários sentidos; diremos mais: pode implicar uma estrutura profunda das  proposições contraditórias, pode conotar esquemas ideológicos opostos. A cíesamblgüização, a triagem da polissemia se faz pelo contexto, pela  pró pria estrutura do discurso; pelo sistema de paráfrases sinonímicas,  pelos substitutos escolhidos e os valores positivos, negativos, neutros que os afetam; pelo sistema dos antAnjmos. que elucidam o estatuto da palavra, e o tom am unívoco, onde reinava o equívoco. Tomemos o exemplo mais simples que existe: a palavra democracia,  usada por todos os grupos políticos, excetuada a extrema direita (e ainda, em certas conjunturas, ela pró pria é levada a utilizá-la). Tom ada como índice do comportamento político, a palavra não nos levará muito longe. Polissêmica, ela pode designar ideais, programas, valores opostos. O que lhe vai conferir seu estatuto político preciso é a proposição que a implica: salvar a democracia ameaçada pelo comunismo

e salvar a democracia ameaçada pelas torpezas do capitalismo

(tomamos de propósito estruturas sintáticas formalmente semelhantes).

tura superficial, não poderia ficar ao nível da palavra, pois esta tem o esta tuto d e polissêmica. 18 Em pregada po r grupos diferen tes, ela muda de sentido, de valor, conforme seja utilizada por um ou por ou tro. Digam os com M. Pêcheux que “ as palavras muda m de sentido segundo as posições daqueles que as empregam”. 18 Outra dificuldade, quando nos atemos à palavra, provém do fato de que certos d po s de análise são impossíveis. Q ua nd o M.-R. G uya rd começou seu estudo sobre 0 Vocabulário Político de P. Éluard 17 em sua poesia, constituiu um índice de palavras por ordem de fre quências decrescentes. Palavras prop riam ente políticas, identificáveis ime diatam ente como políticas, havia m uito poucas. Em co ntrap artida,  podia-se nota r a freqüência de palavras pertencente s ao âm bito de campos semânticos não-políticos, dos elementos naturais (sol, noite), da vegetação (árvore, botão, grão, ramo, espinho, fruto, ramo, co lh eit a) . O vocab ulário dos elementos naturais, da vegetação, coloca sempre em obra , e ntretanto , um sema ( + hu m an o) que interessa ao homem e ao jogo dos predeterminantes, dos caracterizantes, assim como o jogo do  Nós.

Somos os frutos semelhantes de uma árvore Estamos num só ramo

codo, o que nao é o caso, como o mostramos, insistindo sobre a poli semia das palavras. Além disso, eliminaram-se as combinações nas quais entram as palavras, suas relações. Mas este é um perigo, sobre o qual J.-TT. Marceflesi insistiu por diversas vezes. O discurso político, en qu anto discurso polêmico, reserva à “ injúria" um lugar especial. Ela aparece como uma reformulação que implica uma negação. Diz-se o que seus adversários são e o que não são: "O processo corresponde à reformulação por negação de negação: ao discurso ‘somos socialistas’, responde a injúria ‘vocês não são socialistas’; vocês são de um lado, ‘blumistas, reformistas, traidores da sociedade, confusionistas'; do outro lado, ‘loucos, criminosos, extrem istas’. Sendo a injúria reas sumida, chega-se ao processo inverso: ‘dizem que nós somos — mais injúria —, mas somos socialistas’. Assiste-se assim, de uma maneira curiosa, a uma verdadeira inversão das freqüên das espera das. . . ” 18 É assim que Robespierre coloca muito freqüentemente em cena seus inimigos e os faz falar. O vocabulário que lhes é atribuído está entretanto no nível estatístico; o problema é distinguir que conjunturas se prestam a este jogo de significantes ou, ao contrário, analisar se no discurso político não se insinuaria algo mais. Assim também se passa com os termos rejeitados por outros processos além das aspas e que

2.3 .

A Sociolingüística

Para quem lê a imensa produção consagrada à Sociolingüística, a impressão de mal-estar é inevitável. A busca do objeto específico  passa ao segundo plano, por detrás de considerações metodológicas que retomam, seja para criticá-las, seja para utilizá-las, as “análises de conteúdo", ou reflexões e observações teóricas gerais sobre as relações de conjunto do que se chama, no quadro da escola culturalista, a “cul tura ” e a linguagem. Trata-se da hipótese comum ente chamada Sapir-Whorf, segundo a qual “os mundos nos quais vivem as diferentes sociedades são mundos distintos, e não apenas o mesmo mundo sob etiquetas dife rentes” ? 19 Neste caso, çada língua é uma visão do mun do, “uma cultura ideológica" total ou parcialmente irredutível aos outros. De fato, Sapir (e sua escola), como está mostrado num artigo recente, 20 sempre colocou a_tônica na íntima ligação entre a linguagem e o contexto g u tu ra l e social. Ele insistiu no “ sistema expressivo” da língua: “Toda atividade linguística supõe 3 imbricação surpreenden temente complexa de dois sistemas isoláveis que se designara de ma neira um pouco esquemática como um sistema referendai e um sis tema expressivo.” 21 Se o sistema referendai é~ o dom ínio da Lin güística atual, da linguística da língua, o sistema expressivo compreende

gabinete preocupam-se com a língua enquanto código ou esqueleto. Desprezam os produtos da língua ( textos orais ou escrito s) e os laços entre a língua e os elementos paralingüísticos que muitas vezes são determinantes. O ‘terren o’ pode ser assim tan to o boulevard. Saint-Michel como a Terra do Fogo.” 24 Este tex to merece um exame acurado. A ênface é colocada antes de tudo numa relação.

l.° A Etnolingüística, a Sociolingüística, é o estudo das relações entre: a cultura no sentido mais largo do A língua termo o conjunto das circunstâncias da comunicação os elementos paralingüístícos que A mensagem lingüística são muitas vezes determinantes. Esta relação tem por componente um primeiro conjunto (a língua, a mensagem lingüística) e um segundo, muito mais vago e formulado de diversas maneiras (a cu ltu ra), que nãoué^definido. Corre-se o risco de se instalar na evidência culturalista que cria problema. Não seria a cultura, assim, a totalidade dos modelos de comportamento em ação

 Não se trata assim de relacionar dois universos, uma vez que eles estão estreitamente enredados, moldados juntos. As expressões “con  juntos de circunstâncias da comunicação1’ e “elementos paralingüísticos” fazem apelo a referentes menos globais que o termo “cultura”, mas são imprecisos. Se é preciso conservar o conjunto das circunstâncias da comunicação, e se estas circunstâncias são múltiplas, não se correrá 6 risco de privilegiar certas circunstancias em detrimento de tal outra em função de seus próprios pressupostos, na ausência de uma teoria estrutura da destas “circunstâncias” ? Limitar-se-á então a uma justa  posição de fatores, como nas análises de conteúdo: situação de comu nicação (sondagem, entrevista, discurso, etc.), contexto sociocultural (estado social do emitente, estado social do destinatário), psicologia individual, etc. Estes fatores serão agrupados como importando à compreensão da mensagem linguística, mas teremos dificuldade em depreender (ainda uma vez, na ausência de toda teoria) uma hierarquia de fatores, uma ordem. No total, das asserções de B. Po ttier depreendese um objetivo claro: a EtnoLingüística ou Sociolingüística é um estudo de relações, um relacionamento;  e vagas propostas quanto à natureza do conjunto correligado com a mensagem lingüística; extralingüístico certamente, mas ou global demais (a cultura no sentido mais largo do termo) ou disperso demais (todas as circunstâncias de comuni cação ).

de  Langue frartçaise  que ele dirigiu e que texn por título “lingüística e Sociedade” termina por urna grande lição de prudénda metodológica e por algumas propostas: "Erií todo caso, ao nivel dos elementos lin güísticos controláveis (léxicos, por exemplo), as estruturas sociocuiturais e as estruturas lingüísticas estão longe dé ser isomorfas, de coincidir, e deve-se provar cada vez que as invariantes sociológicas escolhidas são pertinentes, do ponto de vista lingüístico, correndo a cada vez o risco de chegar a um artefa to .’’ 31 J.-B. Marcellesi propõe-se dar ao termo covariação seu pleno valor, só depreender a posieriori as relações entre fenómenos sociolingüísticos e socioculturáis. No inído, precisamos de duas descrições paralelas,   de maneira a não pos tular implicitamente a dependência do lingüístico face ao social (pois é justamente isso que se trata de v erific ar).” 39 Marcellesi propõe como campo de pesquisa à Sociolingüística o estabelecimento de modelos de grupo, colocados em evidência no quadro da análise dos enunciados  por descrições ordenadas: pesquisa de proposições teóricas, ou pro po sições de base, evidendação de enundados comparáveis em relação  parafrástica, medida dos afastamentos e n tre grupos. _£jo total, ao nivel metodológico, ele propõe duas descrições paralelas: a descrição sódo histórica, a descrição lingüística, e em seguida   o reladonamento dos dois modelos.

1

da sociología americana, e se reduzem a um empirismo, formalizado ou não, a uma justaposição de fatores sem hierarquia, aliás de desigual im  portância, e muitas vezes extremamente díspares. “ Far-se-á interv ir o estado social do emitente, o estado social do destinatário, as condições sociais da situação de comunicação (gênero de discurso), os objetivos do  pesquisador (explicações históricas, por exemplo), a diferença entre as maneiras com que se utiliza a língua e o que se pensa do comporta mento verbal, o estudo da variação geográfica, enfim, em Sodolingüística aplicada, os problemas do “planificador lingüístico” (lingüista, edu cador, legislador) que se ocupa de frear ou de controlar as variações da língua.” 3a Além da surpresa de constatar, aqui, que os objetivos do pesquisador são levados em conta (o que corre o risco de confundir a formação social considerada e o pesquisador), não se poderá deixar de  pensar que os termos “estado social” , “condições sociais" são vagos, globais, podendo tanto conotar uma problemática marxista subvertida (pois há grande distância entre o conceito de classe e o de "estado social” ), como qualquer outra problemática que dê conta do discurso em termos de “conduta social", isto é, em termos de problemática do  primado do sujeito individual. Além do mais, constata-se que os fatores são justapostos e não hierarquizados, uma vez que é nitidamente seni sível a falta de uma teoria capaz de hierarquizar os diversos fatores

 permanecem separadas. Cada um a delas utiliza a outra num sentido que não é   o s eu . . . Para o lingüista, só pode tratar-se de uma socio logia lingüística, isto é, de uma sociologia dada antes da investigação lingüística (grupos-sistemas). Se a Sociolingüistica tem um sentido, é o de um acesso radicalmente intralingüístico às mediações da vida social."  84 Esta necessidade de dar acesso à vida social, permanecendo

rigorosamente no interior do campo lingüístico, é formulada de novo  por J. Sumpf, a propósito dos estudos de P. Bourdieu e Cl. Passeron. O ■que distingue, fundamentalmente, aos seus olhos, a tipologia dos discursos e a tipologia sociológica é que, nesta última, “o implícito não está nos dados, não resulta de uma análise imánente,  deles: é um sen tido escondido, só apreensível por uma colocação crítica da questão a pa rtir da noção de classe”. 3S Encontram os o mesmo principio de  base em L. Guespin: "Se o que a ideologia significa socialmente estava fora do campo da Lingüística, seria necessário admitir de urna vez por todas que a análise do discurso é impossível." 36 O que implica, urna vez que a análise do discurso é possível, que a análise lingüística pode tirar concluso» sobre a função discursiva e, em última análise, sobre a função da ideologia numa dada formação social. Enfim, encontramos a mesma hipótese em Fontana,37 que procura métodos capazes de

o risco não somente de cortar a análise destes sistemas sig n ifira n t<»<; de sua relação com a historia e com o sujeito,  mas também de nunca  podêrc lu cidar a produção e a transformaçãointernas ou extern*?   rWtw: sist emas. . 42 É mostrar explidtamérite a necessidade de ultrapassar o quadro da análise interna.  Não seria necessário concluir, diante de todas essas advertencias,  por uma condenação dos múltiplos esforços que se desenvolvem na época atual, era diversas direções. Se é necessário uma teoria da arti culação da prática discursiva com o conjunto da formação social, vamos dizê-lo com franqueza, atualmente tal teoria não existe. E isso bastaria  para justificar, embora com todas as suas insuficiencias, todas as te n tativas pioneiras de que falamos.

 Notas do capítulo 2 1. 2.

3. 4. 5. 6.

7. 8

París, Didier, 1953. G. M a t o i é ,  op. á t.,   pp. 13, 49, 50, 92. Esses quadros estão repro duz idos nesta mesma obra, p. 37. A. J. G e e i m a s ,  La Mode en 1830: essai de description du vocabulaire  d'aprés les journaux de mode de l'époque,  1948. B. Q u e m a d a ,  Le Commerce amoureux dans les romans mondains (1640-1670),   París, 1949. G. P r o v o s t ,  “Problémes théoriques et méthodologiques en analyse du discours”,  Langue française,  n* 9, fevereiro de 1971, pp. 8-9. J.-B. Ma i c e l l e s i , "Problémes d e sodo-linguistique: le congrés de Tours”,  La Pensée,  outubro d e 1970, pp. 68 e s. A. P “Vocabulaire et typologic des familles politiques”, Cahiers de G. M a

t m é

,  La Métbode en lexicologie, 

13. 14. 15.

16. 17.

D. Ma l d i d i e r  , “Discours politique et guerre d’Algérie”,  La Pensée,  n.® 157,  ju nho de 1971, pp. 87-88. Ve r o cap ítulo sob re a análise do discurso em  Langages 13. Ê assim que M. La u n a y e J.-N. Go u l e mo t escrevem em “Tenants et aboutissants d ’un e rech erch e sur le vocabu laire de Rousseau et l ’histo ire des idees au XVIIP siécle” in  Langages 11,  p. 108: “Embora haja, como para todas as coisas, um  bom e um mau uso dos índices. As nossas custas, apre ndem os qu e era ilusão acreditar, por exemplo, que, no século X V II I, os usos da  palavra “re volu ção” abrangiam exatam ente todas as an álises do conceito de revolução política, e logo nos pareceu que não apenas a idéia de revolução era freqüentemente expressa por meio de outras palavras, mas também que a própria palavra revolução não implicava necessariamente a idéia de revo lução política. N este sentido, os índices podem constituir fon te de erro. E, entretanto, se apresentamos uma primeira discriminação entre os usos políticos e os não-políticos, recorrendo ao contexto da palavra revolução, e se estuda mos as  correlações  dos primeiros e, procedendo por  constelações, as  corre lações de seus correlatos   essenciais, conseguimos uma análise perfeitamente rigorosa da idéia de revolução nos textos que nos propúnhamos a estudar.” (G rifo nosso .) A pe lar para o contex to, para as correlações e dep ois para as correlações dos correlatos mostra claramente a necessidade de não se limitar às palavras, mesmo e principalmente quando se estabelece como objetivo o estudo de uma “palavra”. G . H a r o c h e , P. H e r n y , M. P í c h e u x , artigo citado. M.-R. G u y a r d ,   Le Vocabulaire politique de Paul Eluard, tese de 3.® ciclo,  Nice, 1971, in édito

30.

G tad o par J.-B. M a i c e l l e s i , “Prósentation", in  Langue françatse,  n.° 9, fevereiro de 1971, p. 3. 31. J.-B. M a i c e l l e s i , “Linguistique et groupes sociaux”, in  Lan gue Française, n* 9, p. 119. 32. J.-B. M a i c e l l e s i , obra citada. 33. J.-B. M a i c e l l e s i , "Présentation”, artigo citado, pp. 3 e 4. 34. J. S u m p f  , "Linguistique et soriologie”, in  Langages,  n* 11, p. 26. 33. J. S u m p f  , “Introduction à une recberche linguistique en pédagogie”, in  Langue française,  n.° 5, p. 22. 36. L. G u e s p i n , “Problèraatique des travaux sur le discours politique", in  Lan  gages,  n* 23, p. 21. F o n t a n a , obra citada, em colaboração com F. F u r e t . 37. 38. V er a respeito as notas de J. K r is t e v a in Cinéthique,  9/10. 39. Ê a  parte mais clara da obra de Lé v i -St x a u s s e, particularmente, de sua tese  Les Strudures élémentaires de la parenté,   Paris, Mouton, 1949. 40. B. B a r t h e s ,  Le Système de la mode,  Paris, Le Seuil, 1967. 41. J. K r is t e va escreve a  propó sito: “ A Lingüística, a Antropologia Estrutu ral, a Semiótica construíram sistemas significantes a partir do que denominamos ‘ideologias’. Abrindo a  po ssibilidade de uma ciênda das formações signifi cantes, essa tentativa é chda de conseqüêndas que limitam seu alcance cien tífico” ( Cimétbique  9/10, p. 73). 42. J. K r is t e v a , Cinéthique   9/10, p. 73.

Ca p í t u l o 3

OS HISTORIADORES E O CAMPO LINGÜÍSTICO

3.1.

Análises temáticas e análises de conteúdo

Os historiadores, como  já observamos, mantiveram sempre certa relação com a língua e a linguagem, que foi por muito tempo a da transparência. Assim também ocorreu, muito frequentem ente, com sociólogos e especialistas da literatura. Daí o método de abordagem dos textos ser essencialmente temático. Dejjne-se domínio explo

ao menos expõe os termos nos quais ele próprio o formula. [ . . . ] “Mounier, refere ele, e os imitadores do governo inglês propunham ‘representantes da maioria da nação’ na ausência da minoria [ . . . ] Mirabeau preferia a fórmula “ representan tes do povo francês” . Esta expressão, dizia, era elástica, podia ao mesmo tempo dizer muito e dizer pouco. É esta precisamente a censura que lhe fizeram dois emi nentes juristas, Target, de Paris, e Th ou ret, de Rouen. Eles lhe  perguntaram se povo significava  plebs ou  pop ulus. O equívoco estava  posto a nu. Sob a mesma forma, o equívoco persiste na obra de Michelet. Quando ele cede a seu instinto,   consulta sua experiência de menino de rua, revive a atmosfera das jomadas revolucionárias, pensa “ plebe” quando escreve "p ovo” . Mas quando acontece de ele cair em si,   seja para respeitar a verdade histórica, seja para não comprometer o futuro da democracia, então traduz mentalmente povo por  populu s."  2 É inútil debruçar-se sobre termos que são apresentados como evidências semânticas   e que na realidade criam problema: “instinto”, “cair em si” , “ verdade histórica” , “ debate de consciência” . Não é sobre isso que queremos insistir. Para nós, é precisamente o próprio equívoco da noção de povo que coloca o problema e que cumpre explicar sem reco rrer a uma causalidade psicológica. É o funcionamento polissêmico

diversas, a análise de conteúdo, aperfeiçoada por especialistas ameri canos, é muito praticada na França, sobretudo pelos sociólogos e pelos historiadore s da imprensa. Ela põe em ação categorias complexas que, segundo M. G ra w itz ,4 devem ser: exaustivas,  a saber: o conjunto deve  poder sei^inteñam ente analisado; exclusivas:   não deve hayer relações de inclusão ou de intersecção entre as diversas categorias. Os mesmos elementos não devem pertencer a categorias diferentes;

 — objetivMuPS  diferentes codificadores devem poder classificar os mesmos elementos nas mesmas categorias, ou melhor, a escolha da categoria não deve depender muito estreitamente da personalidade e dá escolha subjetiva do codificador;  —  pertinentes: isto é, em estreita relação com o conteúdo a ser anali sado, o que exclui os visores preestablecidos, antes de uma feitura instrumentada e meditada do texto a ser analisado.

Tomadas estas precauções, a análise de conteúdo pode assumir diversas formas. Ela se propõe principalmente o estudo quantificado dos temas de uma obra, de um diário ou de um periódico, a fira de trazer à luz os centros de interesse do jornal e a evolução desses centros de interesse: ela  pode  preocupar-se com imagens, metáforas e metoni mias que balizam o texto. Muitos estudos se interessam pelos valores

Os meios da educação moral:  —  —  —  —  —  —  —  —  —

lealdade com relação à universidade nacional e leiga, lealdade com relação à instituição. exílio do mundo como condição e vantagem da educação, valor educativo da disciplina, ação dos companheiros na formação do caráter, consideração das diferenças individuais entre os alunos, utilização das tendências lúdicas, exemplo moral dos professores, ascendência voluntária dos professores.

A definição institucional:  — é bom que a definição central do ensino secundário mude para adaptar-se às mudanças sociais,  — a escolaridade de nível secundário deve ser longa,  — o ensino secundário deve bastar aos alunos, não há necessidade de continuação,  — as escolas não devem preparar o futuro profissional,  — o público visado é a elite social.

.

6

.

absoluta 9b

 ponderada (O/00)

Médias

2.84

263

6,69

11.91

2,89

8J03 4.01 3.7

56 1.4 24.8

43 03 9.1

33 —  03 413.6 4-

2.64 —  0.34 + 5.03 -

54 4-

3.6

48.7

173

13 +

035 +

3

3,6 33 33 3.2

53 63 03 15

193 2.1 0.1 43

83 443 + 03 + 133 -

3,08 1.70 0.1 4.32

15 +

3,08

223

7

183 -

5,60 — 

79 — 

3,02

22.4

6.7

113 +

3,47 +

51 4-

26 26

53.9

10

2.60 —  

18 — 78

7. 8, 9. 10. 11. 12

ORIENTAÇÃO

UNIDADES DE INFORMAÇÃO

1. 2. 3. 4. 5

POLITIZAÇÀO

FREQÜÊNQA 96

Programa Cenário K., o homem Acolhida no interior  Acolhida  parisiense K. feliz Gastronomia Nina O* comuniataa franceses O desarmamento e a paz Os partidos e os sindicatos franceses i

14

abioiuta 9b

4

—

 ponderada (O/00)

ENGAJA MENTO 9b

55

4

4+ + 4-

+

90 4-

 parisienses (L ’Humanité, Le Monde, L ’Aurore, Le Fígaro, Le Parisién tíbéré, Paris-jour, Franee-soir)  e em nove semanários (Carrefour,  L ’Express, France-Observateur, París-Match 7 France-Dimanche, Point  de vue, ]ours de France, Noir et Blanc, Elle). Ela recorta a informação recolhida em “unidade de informação” : “ Quando a multidão é ‘densa e agita bandeiras’ diante de K em um jornal, e ‘dispersa e silenciosa’ em outro, na mesma hora, no mesmo lugar, as duas informações, por distintas que sejam em seus predicados, subordinam-se a um mesmo tema que podemos designar pelo termo ‘acolhida parisiense’. ” * Assim, segundo seus próprios termos, “a unidade de informação é pois extraída da escrita para designar os elementos persistentes de uma informação a outra e objetivar a enumeração daquilo que se repete   através daquilo que muda". B Assim isoladas, as unidades de informação são confrontáveis, quantificáveis. Elas são determinadas pelo índice de freqüência,  pelo índice de politização absoluta, pelo índice de politização ponde rada, pelo índice de orientação absoluta, pelo índice de orientação pon derada, pelo índice de engajamento. Estes seis índices constituem o dia grama inidal de cada unidade. As 8 532 unidade de informação obtidas foram, após descodificaçãò, reagrupadas em 69 cátegorias, das quais as 26 primeiras são essenciais. As categorias foram posteriormente reagrupadas para constituir

2*  tema: Unidades

Krutcbev-De

Diarios

Semanarios

258 252 187 175 164 85 83 78

45 70 46 41 39

68

23 26

Gaulle

K. feliz K., o homem K. comunista K. chefe de govemo K. De Gaulle K. liberal K. dirige-se a De Gaulle K, sério K. camponês e astucioso De Gaulle dirige-se a K. K. descontente De Gaulle TOTAL índice de freqüénda

11 16 22

60 35 33 1 478 dos qua is 167 + e 117 — 

18 363 dos quais 53 + e 53 — 

20%

28%

241

17

6

3*  tema: Problemas políticos Unidades 0 desarmamento e a paz Os partidos e os sindicatos fran-

Diários

Semanários

206 170 161 156 84 38 36 35 32 20 13 10 961 dos quais 120 + e 21 —

68 12 29 23 13 23 1 14 3 43 0 1 230 dos quais 40 + e 4 -

13%

18 %

4 ' tema: 0 meio Unidades  N in a Os jornalistas Políticos e economistas Kir  Os filhos de K. K. e Nina Os policiais A família K.  N in a e a Sra. De G aulle Os artistas Os sábios Os intérpretes TOTAL índice de freqõênda

5.*  tema:

Afinidades “naturais'’  dos dois poises

Unidades

Diários

Semanários

257 191 40 37 37 30 29 22 20 13 13

18 5 2 26 0 0 6 4 2 2 2

7 696 dos quais 5 4- e 2 —  9%

0 67 dos quais 5 -f- c 1 —  596

7 256 dos quais  992 4- e 672 —

1 276 dos quais  223 + e 178 —

6 ° tema: Os relés

Unidades A gastronomia Os presentes Os castelos A costura As escolas A Ópera As Galerias Lafayette 0 milho Os museus As catedrais O carneiro Os hospitais TOTA L Índice de freqüência TOTAL

científica permanece constante ao longo do século X V III. A análise de conteúdo permite, assim, confirmar ou infirmar os dados da intuição,

e institucional. Os mestres do positivismo histórico distinguiram-se ftíssõ õúfrora. É o que refere Marc Bloch em sua  Apologie po ur  l'histoire, que protesta contra os historiadores que ignoram “as aqui sições fundamentais da Lingüística” . Seu estudo sobre a “ sociedade feudal” abre-se a uma verdadeira investigação lexicográfica e lexico lógica relativa a “feudo” e a “feudalidade” . De Richelet que, em 1630, conferia à noção de feudo apenas um sentido exclusivamente jurídico, “termo de palácio”, até ao  Dictionnaire de 1'Académie,   Marc Bloch mostra que espessura de tempo foi necessário atravessar para que o termo genérico feudalidade se tomasse ambíguo, poiissêmico; primeiro com Boulainvilliers, em seguida com a Revolução, Marc Bloch percebe o funcionamento significante do termo, uma vez que, escreve, “feuda lidade” acaba por recobrir “um conjunto criticado de imagens, em que o feudo propriamente dito cessou de figurar em primeiro plano” . 10 Tendo partido do estudo de uma noção antes de tudo jurídica e insti tucional, ele chega a circunscrever uma noção complexa, mais ideoló gica do que jurídica, que acaba por se identificar a um sistema de valores e de representações. O mesmo esforço, ao mesmo tempo lexicográfico e lexicológico,  pode ser encontrado em Ch. Petit-D utaillis. Num primeiro capítulo, “ como definir a comuna” 11 ele evoca a possibilidade de reunir todos

lógica: segundo as expressões de L. Febvre, ele apresentará César ou Luís XIV em Dupont Durand, de 1938, com as preocupações dos  pequenos burgueses de 1938; mostrar-se-á incapaz de. assinalar um lugar e urna historia próprias às estruturas, mutações e transformações ideo lógicas. Tal abordagem implica uma filosofia, uma problemática da natureza humana idêntica a si própria através dos séculos, e da perma nência das sensibilidades. Po r isto, ela permanece prisioneira de uma  problemática do primado do sujeito individual, soberano e transparente a si. Leitura a-histórica da História, que se desenvolve na boa .cons ciência, como se Marx e Freud não tivessem existido, e estabelecido, em seus campos, rupturas fundamentais. Outro perigo se segue: o da reduplicação da evidência ideológica. Se as noções são dadas na trans parência de seu ; sentidos, não será possível explicá-las, levá-las em consideracão. Só i jstará nos enrolarmos no interior do sistema ideológico que se deve supostamente explicar, e reduplica-lo no plano da pará frase — este silêncio tagarela — aceitando sem questionamento nem Interrogação o jogo de suas evidências e de suas representações.

3.3.

De Lucien Febvre a Alphonse Dupront L. Febvre fez muito para que no campo histórico entrassem as

tados pelos historiadores das sociedades rurais, nos revelam tantas infor mações preciosas, que só eles podem revelar. Não por menos, é neces sária a colaboração destes “semantistas” que, restituindo-nos a his tória de palavras particularmente carregadas de sentido, escrevem ao mesmo tempo capítulos precisos de história das idéias. É necessária a colaboração destes historiadores de línguas, como Meillet, que escre veu a história da língua grega, como Ferdinand Brunot, que seguiu  passo a passo os destinos da língua francesa, historiadores que assi nalam o aparecimento, em certas datas, de todo um contingente de termos novos ou de novos sentidos dados a velhas palavras.” 13  No conjunto dos artigos reunidos para form ar em 1953 os Com báis pour l'histoire,   a Lingüística figura, com a Psicologia, na rubrica das “ Alianças e apoios” da His tó ria.13 Estes artigos têm todos um traço comum: é que a Lingüística, à qual fazem alusão ou referência, de Meillet a Brunot, passando pelos dialetólogos, é uma lingüistica pré-cstrutural,  uma lingüística histórica. Nada de surpreendente que L. Febvre não tenha conhecido os trabalhos de Saussure. Sabe-se que estes foram introduzidos bem tardíamente no meio dos lingüistas, com maior razão entre o público não linguista. Q ue ele não tenha ouvido falar, ele que estava incansavelmente à espreita de renovações não factícias, da escola de Praga, de Copenhague, de Jakobson e de Ben-

fica isso, senão que a noção de civilização sd aparece quando suas con dições de possibilidade se fixaram e quando ela exprime como que a síntese de uma sincronia sociocultural precisa; que ela se articula numa estrutura mental e social precisa ou, em outros termos, que ela  pertence a uma “epistèmê” e não a uma outra. Assim também ocorre com a noção de “aparelhagem mental” e com o problema do ateísmo no tempo de Rabelais. É em termos de sincronia e de estrutura que L. Febvre pensa; tanto é assim que nos encontramos em pleno paradoxo. L. Febvre não se inspira, de modo nenhum, na Lingüística estrutural deri vada do modelo fonológico, menos ainda na sua exportação enquanto modelo epistemológico no campo das outras ciências humanas. Só mantém contacto com a Lingüística Histórica e pré-estrutural. Em com  pensação, em História, nos novos domínios que traça, sensibilidade cole tiva, estruturas mentais, psicologias coletivas ou individuais, sensibili dades biopsicológicas — introduz uma espécie de estudo estrutural nãoformalizado, sincrónico, das intcr-relações entre os diversos elementos do todo social: o estudo das rupturas ao lado do das continuidades e  permanências. Ninguém era mais bem qualificado que ele para deparar uma nova Lingüística, o que não fez, mas nada perdemos com isso, uma vez que, quase sozinho, sem grandes apoios, ele permitiu uma verdadeira renovação do campo histórico.

chegará, talvez, a determinar cenas mudanças que se operam no com ponamento dos homens frente ao social e à vida real.” 16 Estas repre sentações revestem-se de uma materialidade que lhes ê  p r ó p r ia : a de suas~práticas e dos aparelhos ideológicos oue os impliram Daí, um novo dominio de estudos em História Medieval e, mais particular mente, no que concerne às sociedades feudais, o das relações de paren tesco, familiares no sentido largo do termo, as formas da sexualidade, os quadros mentais dos “ jovens”,- celibatários da classe aristocrática,  por oposição aos “ senhores” casados e providos de bens imóveis; a  pesquisa da evolução da idéia de nobreza, do nascimento à solidificação, através de suas múltiplas desagregações ou transformações, e dos novos rituais que se forjam numa classe dominante ameaçada; finalmente, a pesquisa da transmissão dos modelos culturais, _cfos^processos de educaçaq^qüe transmitem complexos ^3e noções, de imagens, de mitos; a atenção dada, enfim, à linguagem, à Cüntribüição possível da Lingüís tica. “ Entre estes ‘instrumentos’, cujo estudo se impõe efetivamente, vem em primeiro lugar a linguagem   — entendida como os diversos meios de expressão que o indivíduo recebe do grupo social em qüe vive, e que servem de quadro a toda a sua vida mental. Como penetrar na consciência dos homens de tal meio, como explicar sua conduta, as relações que des mantêm, tentar ver o mundo e o outro por seus

" comportamento”,  em seguida; “toda.-psicologia coletiva é também uma psicologia do comportamento. .. os atos... na falta de palavras, fornecem-nos uma parte válida destas representações mentais estru turais qué queremos delimitar”. 19 Visão do mundo e comportamentos ou, mais exatamente, visões do mundo materializadas nos compor tamentos constituem a trama tanto dos F u g g e r s ^ como de  Magistrais et sorciers en France au X V I I siècle. 21  Les Fuggers propriétaires  fonciers en Souabe é um estudo de comportamento. Numa outra lin guagem e numa outra conceitualização diríamos que é um estudo da ideologia na prática econômica: “Assim se pode definir o objetivo deste trabalho: tentar apreender, com a ajuda das relações feitas pelos Fuggers de seus bens imóveis na Suábia, a realidade de seus comportamentos neste domínio." 21 A especulação imobiliária não deve ser considerada como um ornamento, um simples jogo de prestígio social. É muito rendosa e permite a essa dinastia de grandes comerciantes e banqueiros enraizar-se profundamente no sistema senhorial.  Magistrais et sorciers inscreve-se no mesmo campo de pesquisas que  L'H isto ire de la folie, de M. Foucault. Trata-se de estudar como se dissolve uma estrutura mental coletiva, tenaz, vinda aparentemente do fundo das idades, per manente e estável; como nasce uma nova estrutura mental, com seu sistema próprio de relações intemodonais, sua própria coerência, e como

coletivo, é uma das matérias mais oferecidas e, assim, a presa natural e necessária do historiador." 24 No entanto, a linguagem, esta via real "do sentido", pouco tem preocupado os historiadores. Por várias vezes, A. Dupront constata esta lacuna incalculável, esta fenda no flanco da História. “No plano coletivo, a evidência das escolhas é uma das mais seguras manifestações do gênio comum. Ainda muito mal com  preendida, uma vez que os historiadores de todas as ordens deram até  aqui pouca atenção à linguagem . . . ” 23 Ou ainda, de modo muito mais crítico: “Em todos os casos, até aqui, a Historiografia tratou a linguagem quase como todos os outros signos, da maneira mais bruta e mais exterior, visando apenas o que ela dizia (interpretado do modo mais cursivo e mais superficial), e não o que ela queria dizer.” 28 É que, para A. Dupront, a semântica histórica tem necessidade, para se constituir e se definir, de proceder a uma crítica radical e sem compla cência da Historiografia, desde a mais tradicional, a dos acontecimentos, até a mais modernista, estrutural, econômico-sodal, quantitativa, mesmo a total. A História é essencialmente conrinufsta, história do pleno, do sonoro, sem ausência, sem silêncio. "Como a Natureza, o historiador tinha horror dò vazio; suprimia-o com presteza. . . deste descontínuo orgânico, dado primitivo e fundante da matéria, fazíamos, tranquila

A resposta a esta Historia ideológica, continuísta, História das supe r f i ^ H8^ * virá da lingüística. H á e m A. Dupront uma euforia  pdmingüística,  que não deixa de apresentar perigo sob alguns aspectos. A Linguística impõe-se como verdadeiro modelo no sentido fone do termo ( a Lingüística da língua em seu quadro fonológico, numa palavra, a^Tdngüística estrutural). Desta Linguística veio “o choque libera dor” S1 com Saussure, quando, definindo o objeto desta ciênda, ele  postula com força a autonomia da língua: “ A Lingüística tem como único e verdadeiro objeto a língua, encarada nda mesma e por si mes ma.” 32 Esta autonomia da língua será vigorosamente postulada pelo ^ historiador da semântica histórica. É um primeiro elemento que impõe o modelo resolutamente estruturalista, como não deixa de fazer crer a coerência das referências: Saussure, Troubetzkoy, sem esquecer LéviStrauss. Outro elemento decisivo derivado do modelo, a liberaçãc “das cenezas do original”, 33 a relação e o sistema das inter-relaçõeí substituídas pela problemática da origem, de um lado, e pela causali dade, de outro lado. É ainda para A. Dupront o lugar e a ocasião de criticar a Historiografia por suas leituras causais da História, por seus esquemas demasiado simples e lineares, inicuamente inscritos na trilogia causas/acontecimemos/conseqüências. É_ necessário substituir , resolutamente a  procura da causalidade pela dinâmica própria das re

e da pluralidade dos sentidos. A língua é enfim pensada em sua neu tralidade ideológica, o que autoriza a se refugiar por detrás do rigor, da objetividade da Lingüística; “ criar ara material” objetivo. A caução da Lingüística é aqui todo-poderosa e pioneira para obrigar a um apro fundamento da H is to ria .. . “ Esta referência fundamental à Lingüística inaugura o campo novo da semántica histórica como busca do sentido através da linguagem” ; a linguagem e, na linguagem, a. vocabulário , são vías ¿o sentido. 39 Todo docum ento, todo texto, é portado r de uma ordem do mundo que lhe é específica, de uma ordem a ser deci frada. Daí um tratam ento particular da linguagem que perm ite ficar à espreita do sentido. Não se trata mais, à imagem da Historiog rafia tradicional, de considerar a língua simplesmente como um meio, mas de tratá-la "em sua organicidade próp ria” . 40 Três operações indispen sáveis desenham o lugar da semântica histórica. Em prim eiro lugar, a extração ou abstração. Nela se funda a necessidade de desestru tu ra r o texto, de romper a ordem e a arquitetura do discurso, para extrair palayras c_noções. Tomados fora da cadeia falada, estas palavras e noções devem ser mantidas “ em situação” . Com efeito, todo corpus consti tuído por noções extraídas da cadeia falada em que funcionam está no entanto situado no tempo, emana de autores engajados em meios sociais is Além diss dada lí

 permitia revelar, ou apenas por impressão mais ou menos fundada” . 41 A semântica histórica constitui-se assim como disciplina-encruzilhada, dependente de numerosas outras disciplinas, da pesquisa lingüística, da Antropologia, da Filologia Histórica e da Dialetologia. Sua definição mais imediata — provisória, mas quanto evocadora pelo caráter vago, global, hermenêutico de sua declaração, — poderia resumir-se como se segue: uma “ investigação do comércio do sentido no passado’’. 42 Além destes dados iniciais, a semântica histórica encontra-se no momento centrada na  palavra  e na quantificação. Centrada na palavra, e'A.^Dupront tem consciência de que aí se situa uma “limitação evi dente e provisória” , 4S que falta à investigação todo um conjunto de estruturas não menos significativas, a gramática, a estilística, as formas retóricas, estruturas e disposições lógicas, as ligações de todas as espécies, os ritmos, os cortes e os silêncios. Todos elementos revela dores de escolha e, portanto, de implícito. “Uma primeira pesquisa do sentido se acrisolou na palavra. Pode ser seguro começar imediata mente por ela.” 44 A semântica histórica, nos seus primeiros passos, é pois uma história do signo em sua vida linear. Perscruta o nascimento da palavra, seu desaparecimento, as etapas de seu percurso, a continui dade de seu.uso. Assim, “ civilização”, nascida por volta de 1756 e que levou ao menos três decênios para se propagar num meio cultural ainda

organizam-se ao mesmo tempo os esquemas recorrendais, "as palavrasobsessão” tais como abuso ou reformas,  e as espedíiddades; os diversos níveis de cultura e sua interpenetração, desde a queixa falada, transcri ção escrita direta do oral, desde o "oral resmungado”, até o estilo dos ofidais de província, caso que constitui a maioria, relativamente afas tado das grandes noções das luzes. "N o visor de nossa prospecção ,  palavras-noções, tais como felicidade, civilização, educação, in strução, moral, progresso, revolução, sensibilidade, sociabilidade, permanecem, ao nível dos "cahiers” de paróquia, perfeitamente es po rád ica s.. . Ab un dariam exemplos para atestar que, madçamente, o vocabulário das luzes, em plena fermentação desde uma trintena de anos, em nada atingiu o mundo dos pequenos of i da i s. . 49 C entrada na palavra, a semântica histórica, aqui mais exatamente a lexicología histórica, constrói-se um vasto programa de investigação: espedíiddade do vocabu lário de um autor, relações deste vocabulário com o meio sodal con temporâneo e, além disso, o lugar deste vocabulário no corpus verbal da língua vernácula, 50 recepção de vocabulários técnicos, etc. Já em 1964, A. Dupront traçava um vasto projeto de constituição de índice: "a fim de dar, ao considerável trabalho representado pelo exame metó dico da ‘forma’ dos cahiers  o máximo de eficáda para os estudos his tóricos posteriores, convém p rever ao menos três índices. 0 _ p jim ei ro

mental e subjacente une, além de seus combates ideológicos, os voca  bularios da escrita mística da primeira metade do século X V III e a dos “mais ferventes escritos, os mais dispensadores de luzes, da se gunda metade do século XVIII”. 53 Proxim idade devida não ao con teúdo, mas às imagens. "Se m falar de influência, se tivesse havido transferência? ou prova preliminar, rara, antes que uma outra igreja, leiga, dela se tivesse apoderado.” 54 Magistral dem onstraç ão. Con teúdos contraditórios, opostos, notadamente contrastados, podem, na realidade, ao nível “ das profundezas" — para retom ar um term o que A. D upro nt e stima especialmente — an nível do que não é exatamente um inconsciente coletivo, mas onde se forjara esquemas de muita força que escapam ao vivido consciente dos homens, neste nível, em que trabalha a semândca histórica, estes conteúdos podem revelar uma ordem do discurso comum, urna mesma  problemática que se atrib ui, atravesTae imagens comuns, “cachos associativos” que têm a aparência disso. O qu e pode have r de mais heurístico que eviden ciar, além das oposições lógicas da superfície discursiva, estas redes secretas e mis teriosas, à primeira vista, em que age e se agita o que A. Dupront chama “o sentido"! Há enfim, em A. Dupront, senão uma "euforia quamitativista", menos um hino bem fundado do m étodo estatístico. Ne nhum

à codificação das inter-relações. En tão aniraa-se, encontra-se em ato “ um misterioso e real anônimo coletivo” . 57 A quantificação ensina,  por sua massa, pelo evidenriam ento das escolhas que produz. “ Disse mos mais adma que esta ponderação por grandes massas era uma das vias mais seguras para uma análise bruta das escolhas da alma coletiva. Quem podería assim pensar que tratar do livro com métodos quanti tativos é degradar grosseiramente sua virtude? ” 58 A quantificação, além disso, permite atingir três estratos fundamentais da linguagem: o maciço, o comum, o único. O maciço, que circunscreve as zonas de intensidade, do confonnismo social, do clichê e do estereótipo: o comum, base média sobre a qual se estabelece, para um dado grupo social, a comunicação e o universo mental que ela. implica; enfim , o único, “o mais carregado de informações, de esperas, de desven turas” . 59 Não há ciência senão do comensurável, pegamos o hábito de afirmar. Desde há muito este adágio encontra-se no horizonte das  pesquisas de história econômica e de história social. Os fatos de men talidade e principalmente os de linguagem, por sua vez, entram no do mínio que já tem suas cartas de nobreza, da história quan titativa. “ Todo fato da língua pode definir-se por sua fre qü ên da no discurso.” Esta frase de P. Guiraud, citada pertinentemente por A. Dupront, justifica no plano epistemológico a preeminência atribuída à quantificação, por

isto é, as raízes do sentid o. . . ” 80 — e aí está o ponto estratégico de sua relaçIcTcom Freud e com a psicanálise, no estatuto ambíguo, opaco no limite mistificador da palavra “sentido” que A. Dupront coloca no coração da semântica histórica.  Este sentido é construído o u é a mani festação de um sentido? A psicanálise de A. Dupront toma todas as aparências de uma hermenêutica. Sua referência a P. Ricoeur fomece-lhe a chave. “Contestando à análise estrutural o poder de esgotar o sentido destes símbolos, ela  (a reflexão de P. Ricoeur) introduz a noção de 'mais valia inicial de sentido’, esta mais valia 'que motiva tradição e interpretação’. Não uma vólta ao original, mas consciência de uma  força criadora inicial que, na diacronia, distribui-se e explicita-se [ . . . ]  Desde então, a História seria descrição, a partir de seu material sem  pre fragmentário, desta explicitação e, por conseguinte, remontada para o original, ao mesmo tempo que atestação da força da criação humana, virtualm ente inesgotável. Duplo mo vim ento que é o único verdadeiro ‘sentido da história ’. . . ” 8L Não podería aproximar-se melhor deste

sentido criado, dado, original, a ser revelado pela linguagem na História. Mas, é preciso dizê-lo claramente, Freud, com» Niefs:gçb f e Marxr nns diversos d o m í n i o s , f o r a m  ps destruidores deste sentido c s u b s t it u í r a m no por um sentido construído e construindo-se — por uma produção. Tanto que nos parece que a psicanálise sai daí subvertida, mistificada e mística ao mesmo tempo, ao contrário da obra de FrêuüT81 H á em

urna certeza: o paniingüistismo pode constituir para ela apenas um obs táculo epistemológico. Ad otar o modelo fonológico, transpô-lo, abrigar se atrás ou sob a bandeira da Lingüística Estrutural, numa época em que a Lingüística, não só recolocou em questão alguns postulados fun damentais do saussurismo, como a dicotomía língua-palavra, mas se  pro põe a ultrapassar o chomskysmo e seus pressupostos, num momento de profunda renovação e de questionamento, não deixa de representar um perigo. Com direção ainda pouco segura, titubeante, tropeçante, mas fecunda, não é ela visível num certo número de pesquisas, ainda  pouco balizadas mas em via de constituição, so bre as relações entre marxismo e psicanálise,88 entre funcionamento significante da lingua gem e ideologia, 84 entre lingüística do discurso, formações discursivas e formações sociais?

Notas do capítulo 3

1. 2. 3. 4. 5. 6.

7.

P. V ia l l a n e ix ,  La voie royale, essai sur l'idée de peuple dans Voeuvre de  Michelet,  Paris, 1959. P. V i a l l a n e ix , obra citada, p. 251. A. J. G r e im a s , “Histoire et linguistique”, in  Armales E. S. C.,  janeiro-março de 1958, pp. 110-114. M. G r a w i t z ,  Méthodes des sáertces sociales,   Paris, P.U.F., 1961. V. I s a m b e k t -J a m a t i , Crises de la sociéti, crise de l’enseignemcnt,   Paris, P.U.F., 1970, (Bibliothèquc de sodologie contemporaine). Violette Mo h í n ,  L'Écrtture de presse,   Paris, Mouton, 1969, citações das  pp. 26-27, 31, 61. J. E h r a r d   e J. R o g e e , Dois periódicos franceses no século XVIII,  Le  Journal des savants e  Les Mémoires de Trévoux,   tentativa de estudo quan titativo in  Livre et sociéti dans la France du XV111“ siècle,   t. 1, Paris,

B. B e r e l s o n , G. Bó l l e m e , P. Bo u r d i e u   e M. de Sa i n t -Ma r t i n , M. D u v e r g e », R. Es t i v a l s , J. E h r a x d e J . R o g e r , A. G u e d j e J. G i r a u l t , J. G r i t i t , H. D. L a s s w e l l , P. H e n r y e S. Moscovia, V. I s a m b e r t -J a m a t i , A. K i e n t z , S. M o l l o , V. M o r i n ,  J. O z o u f ,  R. P i n t o e M. G r a v o t z , S. P r u n i è r e s , L. Q u e s n e l . 9.

 Analyse automatique du discours, Paris, Dunod, 1969,  La Sociéti féodale, Paris, A. Michel, 1939, reed. em

M. P ê c h e u x ,

p. 4.

10.

M. B l o c h , p. 13 da última edição.

1968,

11.

Ch. P e t i t -D u t a i l reed. em 1970.

l is ,

 Les Communes  f  rançasses,

11.

Ch. P e t

l i s , 

obra citada, p. 21 da nova edição.

12.

L. F e b v r e ,  “Histoire et psychologie” in Combáis Colin, 1953, p. 219 da nova edição de 1965.

13.

L. F e b v r e ,

it

-D u t a i l

Combáis pour 1’Histoire, “Aliances et Civilisation, le mot et 1’idée, Centre

Paris, A. Michel, 1947,

pour l'histoire,

Paris, A.

appuis”, pp. 147-244.

14.

L. F e b v r e , intemational de Synthèse, Paris, La Renaissance du livre, 1930. Sobre L. F e b v r e ,  ver Hans-Dierer M a n n ,  Luden Febvre, la pensée vivante  d’un historien, Paris, A. Colin, 1971 (co nté m uma importante bibliografia), (Cahiers des Annales),

15.

G. D u b y ,  “Histoire sociale et histoire des mentalités", in n.* 34, maio de 1970, p. 13.

16.

G. D u b y ,  artigo citado, p. 16.

17.

G . D u b y ,  “Histoire des m entalités” in dopédie de la Pléiade, p. 953.

 Nouvelle Critique,

 L'Histoire et ses méthodes,

Ency-

32 . 33 . 34 . 35 .

36. 37. 38 . 39 . 40 . 41 . 42 . 43 . 44 . 45. 46 . 47 . 48 .

49 .

F. dc Sa u s s u r e , citado por-A. D u p r o n t ,  p. 21 de “Langage et histoire”. A. D u p r o n t , "Langage et histoire”, p. 20. A. D u p r o n t , idem, p. 25. A. D u p r o n t , idem,  p. 26. A. D u p r o n t , idem, p. 27. A. D u p r o n t , idem,  p. 27. Gtado por A. D u p r o n t , idem,  p. 27.

idem, p. 48. A. D u p r o n t , idem,  p. 49. A . D u p r o n t , idem, pp. 51-52. A. D u p r o n t , idem, p. 52. A. D u p r o n t , idem,  p. 55. A. D u p r o n t , idem,  p. 56, sobre a palavra, ver nossa análise acima. B. Q u e m a d a ,  Les Dictionnaires du français moderne 15)9-186). Êtude sur leur histoire, leurs types et leurs méthodes,  Paris, 1967, p. 684. A. D u p r o n t ,

A. A. A. au de

D u p r o n t , "Langage et histoire”, p. 61.

idem, 

pp. 63-64. D u p r o n t , “Formes de la culture des masses: de la doléance politique pélerinage panique (XVIII*-XX* siècle)”, coloquio na E . N . S . da rua Ulm, sessão de 8 de maio de 1966, publicado in  Niveaux de culture et  groupes sociaux,  Paris, Mouton, 1967, p. 156. A. D u p r o n t , idem,  p. 158. Du p r o n t ,

C a pí pí t u l o 4

FORMAÇÃO SOCIAL, PRÁTICA DISCURSIVA E IDEOLOGIA

4 .1 .

Aa insuficiencias insuficiencias d a Lingüistica Lingüistica do discurso

Vimos que, ultrapassando. a_dicotomia^.rradinonal,..desde Saussure í língua/'fa la), la ), estava em processo de elaboração uma Lingüíst Lingüística ica do discurs discurso. o. Vimo Vimoss q ue os .lingüistas estabele estabeleciam ciam u ra a d if crença entre en tre um

língua/fala. Não é o  caso de deixar de sublinhar a aquisição, o caráter  posit  po sitivo ivo que essas noçõ noções es repr re pres esen enta tam m . Escapa Esc apando ndo ao po posit sitiv ivism ismo, o, elas constituem um esforço sem precedentes para estabelecer uma relação com o contexto extralingüístico, para reintroduzir a relação entre o locutor è õ"dèstinatário, e õ~quadro institucional no qual se produz o discurso. discurso. É assim assim qu quee um enunciado como “c “ c u lpa lp a d o ’ nã nãoo terá o mes mo valor ilocucionário se pronunciado por um júri nos tribunais cri minais, ou numa conversação mundana, ou ainda se figurar num edi torial de jornal. Essas noções noções con constituem stituem o signo signo de que a_dicotomia a_dicotom ia língua/fala parece insuficiente, que deve ser ultrapassada, e tentam lançar uma ponte entre estes dois universos, para preencher a falha constatada. con statada. No entanto enta nto,, as as dificuldades dificuldades não deixam deixam de surgir. A enunq ação é pensada como emergência de marcas, marcas, referênc referências ias da maneira  pela qual o suje su jeito ito tala ta lant ntee inter in tervé vém m no discurso discu rso ('eng ('e ngre rena nado dores: res: pa pa  lavras indiciais, pronomes pessoais, advérbios, tempo ou modalização, adjetivos av avaiiat aiiativo ivos) s) no qua quadro dro da Linguística Linguística estrutu estr utural. ral. A Lingüís tica transformacional tenta pensá-la como processo, consignando certas transfor transformações mações ditas faculta facultativas tivas.. 1 Há sempre uma flut flutuaç uação ão qu quee con siste em colocar o problema da enunciação ora em termos de processo, ora em termos de marcas numa enunciação já enunciada, segundo a for

de “sistema de representações” ligada à noção de ideologia, no quadro do materialismo histórico. histó rico. Com efeito, efe ito, se se a enunciação é a intervençã interve nçãoo do sujeito falante no seu texto, se fazem parte dele, ao nivel das marcas,  pro  p rono nom m es pessoais, pess oais, ad adjet jetiv ivos os av avali aliati ativo vos, s, tem te m p os e modos mo dos,, se d ele el e fazem faze m  pa  p a rte rt e as seleções léxicas léxic as efet ef etua uada das, s, o todo to do de deve ve ser se r colocado colo cado em relaçã rel açãoo  pré-asserido , q u e . se impõe ao sujeito e vai com um  pré-asserido, vai perm per m itir o pro cesso de produção do discurso. É o qu quee sugere jML Pêcheux Pêc heux,, parece-nos, qu quan ando do escreve: “ É neces sário enfim precisar que a relação de articulação dos processos sobre  base  ba se lingü lin güísti ística ca torn to rnoo u-se u- se po possí ssível vel pe pela la ex exist istên ênci cia, a, no inte in teri rioo r d esta es ta ba base se,, de mecani mecanismos smos resumidos pelo termo “ enu nd ndaçã açãõ” õ” , pelo pelo qual se efetua a tomada de posição do 'sujeito falante',   em relação às representações de que é o suporte.” * M. Pêcheux utiliza precisamente precisamente a palavra palavra su  po  p o r te, te , term te rmoo q ue M arx ar x empr em preg egaa c o n stan st ante tem m e n te — “ T r ã g e r ” — , o que indica indica uma mudança de problemática. Com efeito, os lingüistas lingüistas falam falam de “ sujeito sujeito falante” ; mas mas quem é este sujeito sujeito falante? falante? Parece remeter desde o princípio a um sujeito individual, livre de suas escolhas enunciativas. enunciativas. A enunciaç enunciação, ão, como a palavra palavra ou, num ou outro tro nível, a rfo   seria assim o último refúgio do acaso, da espontaneidade,

vemam vem am este ou aquele tipo de retórica. A questão questão pode po de ser circuns crita esquemáticamente da seguinte maneira: uma análise do discurso  pode  po derá rá pe perm rman anec ecer er intr in tral alin ingü güís ístic tica? a?  Num  N umer eros osos os estu es tudo doss lingüís ling üístic ticos os q ue temam tem am esca es capa par, r, como com o vimos, vim os, à análise interna buscam um tipo específico de articulação com o extralingü extra lingüístico ístico no quadro qua dro da Sociolingüística Sociolingüística do discurso. discur so. 8 É neces sário sublinhar o caráter positivo destas novas pesquisas, em particular como o faz J. Kristeva a propósito de um objeto totalmente diferente,  porq  po rque ue elas susci su scitam tam nov novas as probl pro blem emát átic icas as,, da dand ndoo ên ênfa fase se às suas insu in sufi fi  ciências: “O recurso a teorias paralingüísticas ou às fundações de campos especializados da Lingüística (Sociolingüística, Psicolingüística, etc.), cuja destinação é tomar compactos os vazios da (das) teoria(s), po dem, no entanto, não levar senão a sublinhar os vazios, se se cultivarem esses campos unicamente como subconjuntos da (das) teoria(s) e com o único objetivo de confirmá-la. No entan e ntanto, to, é em tais tais campos que a descompactificação da teoria se mostra e que aparece a necessidade de novos conceitos e encadeam enca deamento entoss .” 7 Ambivale Am bivalente, nte, a Sociolingüística faz avançar as pesquisas de articulações entre “língua” e “estruturas sociais” e, no mesmo momento, parece-nos insuficiente, movendo-se no quadro da homologia ou da não-homologia, nos universos paralelos

Sem subestimar rudo o que os pesquisadores estão no direito de esperar das confrontações interdisciplinares, convém dizer que elas não poderíam esgotar o problema, pois passar do nível da descrição lingüística ao nível da análise sociológica e debcar um vazio episte mológico que não pode ser preenchido senão pela construção de um objeto descritfvel par processos lingüísticos, mas que se integre  a uma tèõria geral das sociedades, com conceitos científicos, e não simples mente recebidos como tais pelo consenso gerai das disciplinas, tais como elas elas são são atualmente “ recortad reco rtadas” as” . É colocar de novo o problema da ocultação geral dos conceitos do materialismo histórico na maior  pa  p a rte rt e das d ê n d a s hu hum m an anas as,, ocu ocultaç ltação ão cuja teoria teo ria de deve verá rá s er feita fe ita um dia.

4. 2.

Michel Fouc uccc ccuult e a con constituição stituição do objeto discu rsivo

condiçõ es de possib po ssibilid ilidad adee do discurso disc urso 4 . 2 . 1 .  A s condições

Pode parecer estranho relacionar a obra de M. Foucault à cons tituição de um objeto discursivo, pois, como tentaremos mostrar, não

as escansões de um campo semântico: não se interroga o sentido atri  buíd  bu ído o em cert ce rtaa époc ép ocaa às palavra pala vrass ‘m elanc ela ncoli olia’ a’ ou ‘loucu lou cura ra sem d elír el írio io’’, nem a oposição de conteúdo conteú do entre e ntre 'psico se' e ‘neuro se’.” se’.” 10 E mais mais adiante: “Vê-se em particular que a análise dos enunciados não pre tende ser uma descrição descrição total, exaustiva, da ‘linguage ‘linguagem’ m’ . . . não toma o lugar de uma análise lógica de proposições, de uma análise grama tical tical das frases.” 11 Também Tam bém não é da banda band a da estru es tru tura tu ra form al que urge procurar a constituição constituição deste deste objeto. O tipo de unidade discur siva procurada não é nem formal nem retórico; não residindo nem nas coisas, nem nas palavras, nem na forma e na retórica; esse tipo também não reside no recorte do universo científico ou pseudocientífico em disciplinas, tampouco na figura do tema ou na do autor. Este objeto não é constituído pelo discurso, mas pelas condições de possibilidade   Hos discursos, o campo problemático que lhes assi nala um certo modo de existência e que faz com que, em determinada época, em determinado lugar, não se diga, não se diga absolutamente qu alque alq uerr coisa. coisa. Basta Basta abril UHistoirc de la folie   para percebermos que, quando o autor sustenta um metadiscurso sobre seu objeto, fala de  — e s tru tr u tu ras ra s que qu e dão dã o cont co ntaa do discur dis curso, so,

quisas sobre os sistemas de emergencia dos objetos, sobre as formas de aparecimento e de distribuição dos modos enunciativos, sobre as for mas de colocação e de dispersão dos conceitos, sobre as que regulam o desdobramento das escolhas estratégicas, ter-se-á então construído uma unidade abstrata, a formação discursiva. Na realidade, se em  L'H isto ire de la folie, em  La Naissance de la clinique, em  Les M ots et les choses  urgia, como escreve M. Foucault, descrever uma formação discursiva em toda sua dimensão, isto é, definir para cada empreen dimento “as regras de formação dos objetos, das modalidades enun ciativas, dos conceitos e das escõlhas teóricas’’, 18 de fato, as análises  precedentes seriam antes centradas em tal ou qual aspecto, neste ou na quele modo de emergência. “ Em  L ’Histoire de la folie,   eu me ocupava com uma formação discursiva, cujos pontos de escolha teóricos eram muito fáceis de serem assinalados, cujos sistemas conceituais eram rela tivamente pouco numerosos e sem complexidade, cujo regime enuncia tivo, enfim, era bastante homogêneo e monótono; em contrapartida, o que criava problema era a emergência de todo um conjunto de objetos extrem amente imbricados e complexos. Tratava-se de descrever, antes de tudo , a formação destes ob jetos.” 14 Com efeito, quando se opera no curso do século X V II I, o que

tituíam (crítica das fundações de hospício, novo quadro institucional,  papel da ideologia política, da tecnologia médica, reorganização do campo hospitalar, nova definição do estatuto do doente na sociedade, abertura da linguagem a todo um campo novo, etc,). Esta reorgani zação do espaço perceptivo dá conta da passagem da linguagem de Pomme que, em seu Traité des affections vaporeuses des deuxs sexes, veicula ainda os velhos mitos da patologia nervosa, à de A. L. J. Bavle que, em sua  Nouve lle Doctrine des maladies men tales,  cem anos mais tarde, expressa-se de uma maneira totalmente diferente, num novo espaço perceptivo. Assim, a busca de M. Foucault é o oue tom a este ou aquele discurso possível, e o discurso sera o conjunto dos enunciados enquanto no âmbito da mesma formação discursiva. Uma tal abor dagem obriga M. Foucault a se colocar o problema da emergência das  práticas não-discursivas no próprio discurso, sendo este concebido como uma práoca. Quais são pois as práticas não-discursivas que dão conta da prática discursiva? Duas citações nos permitirão ao mesmo tempo admitir a dívida incomensurável que todo historiador do campo dis cursivo tem com M. Foucault e, numa complexa ambivalência, os li mites próprios de sua análise. “O que a tornou possível (a disciplina  psiq uiá tric a) na época em que apareceu, o que determ inou esta grande mudança na economia dos conceitos, das análises e das demonstrações,

lógica (condições e processos de exclusão social, sistemas de normas, formas de com portam ento s), etc. Como se hierarqu izam estes diversos nívéis para funcionarem na prática discursiva? O problema é esquivado. Em conjunto, através de  L ’Histoire de la folie, La Naissance de la Clinique, Les Mots et les Choses, L'Archéologie du savoir,  é menos o discurso em si que constitui o objeto de M. Foucault do que as con dições de possibilidade deste discurso e da prática discursiva, como lugar de relações entre estas práticas e as práticas não-discursivas, sendo essas relações ideadas em termos de justaposição e não de hierarquia e de determinação. 4.2.2.

O objeto discursivo em "L’Ordre du discours"

O discurso enquanto tal aparece entretanto reintroduzido na aula inaugural do Collége de Frunce do dia 2 de dezembro de 1970. A Arqueologia ai cede lugar a uma genealogia. A prop ósito do discurso sobre a sexualidade, M. Foucault se propõe a analisar os conjuntos de discursos literários, religiosos, éticos, biológicos, médicos, jurídicos, evo cando o problema da sexualidade, para neles investigar como as inter dições não funcionam da mesma maneira no discurso médico, no dis

a fogueira). Apareceu assim uma importante escansão, ao nível da série discursiva judiciária, à qual corresponde uma escansão do discurso moral. Confundiram-se duas experiências que estavam separadas: as sagradas proibições da sodomia e os equívocos amorosos do homossexualismo. Uma nova forma de condenação envolve a ambos, e traça uma linha divisória inteiramente nova no domínio do sentimento. Forma-se assim uma unidade moral liberada dos antigos castigos, nivelada na internação, e já próxima das formas modernas de culpabilidade.” 20 Assim, o relacionamento das séries religiosas (sacrilégios da sodomia), das séries judiciárias e morais, suas relações, suas respectivas escansões, desenham um campo novo, no qual se podem apreender ao mesmo tempo a prática discursiva, suas transformações e, talvez, o porquê destes deslocamentos de dominancia discursiva. Por que as séries reli giosas, no fim do século XVIII, deixam lugar a uma dominante ética? Por que, quando se trata de blasfêmia, esta mesma série religiosa deixa lugar a uma dominante ético-econômica? Não seria necessário procurar, em primeira análise, a razão destes deslocamentos de tônica, no lugar que ocupa ou não mais ocupa a Igreja enquanto aparelho ideológico de Estado, 21 na formação social francesa do século X V III? Volta remos a isso.

B P Em suma, destas múltiplas pesquisas, da abundância das abor dagens foucauldanas, o que reter em primeira análise para nosso.objeto? Reter-se-á, em primeiro lugar, o discurso considerado como prá tica. Em segundo lugar, a necessidade de pensar as relações entre prá ticas discursivas e práticas não-discursivas. Em terceiro lugar, as pro  posições metodológicas do fim de  L ’ó r dre du discours. Reter-se-á, além disso, os anatemas de M. Fouçault contra certo número de prin cípios c de problemáticas, É o caso de tún “sentido oculto*r que seria necessário encontrar na espessura do discurso: nNão resolver o discurso num jogo de significações prévias; não imaginar que o mundo volta  para nós uma face legível que teríamos apenas que decifrar; ele não é cúmplice do nosso conhecimento; não há providência pré-discursiva . . . ” 14 M. Fouçault não cessa de lutar contra os demônios da hermenêutica. Como também na história das idéias. Em todos os seus livros, e principalmente em VArchéologie du savoir,  M. Fouçault não cessou de atacar as categorias de gênese, de filiação, de parentesco, de influência, de espírito de época, de sujeito fundador, de experiência ordinária, etc. “A história das idéias é então a disciplina dos começos e dos fins, a descrição das continuidades obscuras e das voltas, a recons tituição dos desenvolvimentos na forma linear da história.” 25 Eis o

quis m ostr ar. . . De fato, semelhante análise suporia a persistência imutável de uma loucura armada já com seu eterno equipamento psi cológico, mas cuja verdade tardaria muito a ser demonstrada. Ignorada desde séculos, ou pelo menos mal conhecida, a idade clássica teria começado   a apreender obscuramente como desorganização da família, desordem social, perigo para o Estado. E,  pouco a pouco,   esta primeira  percepção se teria organizado e aperfeiçoado,  finalmente, numa cons ciência médica, que teria formulado como doença natural o que ainda não passava de doença da sociedade.” 27 Reter-se-á, enfim, sua tomada de posição face a toda antropologia do sujeito: ‘‘O que se deplora tanto não é o desaparecimento da His tória: é a diluição desta forma de História que estava, em segredo, mas inteiramente referida à atividade sintética do sujeito . . .; o que se deplora é o uso ideológico da História, pelo qual se tenta restituir ao homem tudo o que desde há mais de um século não cessou de lhe escapar. -8  Numa palavra, M. Fouçault, no que diz respeito ao horizonte epis temológico da constituição no campo da História do objeto discursivo, nos traz uma grande contribuição quando declara guerra à Antropologia do sujeito, ao continuismo em História, à História das idéias, à her

4.3.1.

 A pobreza e a morte

Grande número destes trabalhos abrangem longos períodos. Assim, J.-P. Gutton estuda a pobreza e a visão da pobreza de 1534 a 1789; 30 F. Lebrun, a morte e as atitudes diante da morte em Anjou, nos séculos XVII e XVIII; 31 M. Vovelle, as atitudes diante da morte na Provence do íim do século X V II ao fim do século X V I I I .32 Os métodos de abordagem são no entan to diversos. As duas primeiras obras inscrevem-se nas séries temáticas. Recorrem a uma multiplici dade de fontes que gravitam em torno do mesmo tema (pobreza, m orte ). Para circunscrever o vivido dos angevinos fren te à morte, F. Lebrun foi levado a estudar ao mesmo tempo os sermões, os manda mentos do bispo, os sínodos, as conferências eclesiásticas da diocese d ’Angers, os catecismos, os “ livros de Razão” , * os testamentos, os rituais, os estatutos das confrarias dos moribundos, as coleções de orações, a literatura culta, a literatura dos vendedores ambulantes, os manuais de ensino elementar, etc. J.-P. Gutto n, por sua vez, utiliza séries temáticas sobre a pobreza: compilação de leis, regras de polícia, estatutos de hospitais, de instituições de assistência, testamentos, arquivos de confrarias, almanaques, tratados teológicos, memorias, “ livros de Razão” fontes romanescas, literárias, etc. F. Lebrun m

mas unicamente por motivos de salubridade e de higiene pública,  como se se visse nos mortos apenas cadáveres embaraçosos e perigosos, que convinha pôr o mais longe possível dos vivos.” 33 F. Lebrun cita o exemplo de múltiplos processos que colocam em contenda as comuni dades de habitantes e os parlamentos, a propósito da transferência dos cemitérios para fora da cidade. Os únicos argumentos trocados de  parte a parte concernem à salubridade ou à insalubridade do cemitério intramuros:  “Assim acaba provisoriamente esta áspera batalha, em que os únicos argumentos trocados foram exatamente os mesmos, como se se tratasse da transferência de “matadouros” ou de comunes, peri gosos à saúde da população.” 34 Sem que F. Lebrun tenha feito desta constatação seu objeto de pesquisa, ele indica que no fim do século XVIII desenvolve-se uma estrutura mental, cuja atitude diante da morte é um revelador. Enquanto a morte real não se modifica ( nada de novo regime demográfico em Anjou), as atitudes diante da morte se modi ficam. F. Lebrun assinala assim uma ruptura maior   das mentalidades coletivas. De maneira muito complexa, J.-P. Gutton mostra, por sua vez, como idéias tradicionais e novas visões sobre os pobres coexistem no fim da Idade Média e no século XVI; como a segunda metade do século XVIII, se é hostil aos mendigos e aos vagabundos, não o faz

diante da pobreza: sentimentos, atitudes, doutrinas”, no que concerne a J.-P. Gutton, e “os homens diante da morte”, na obra de F. Lebrun. Com efeito, se se trata de diferençar explicitamente a morte ou a  pobreza como fenómeno social objetivo, e as ideologías que as pensam e as vivem, este procedimento é da melhor conveniência e rompe com uma tradição que tende a misturar a face das relações sociais com a imagem que os homens fazem delas. Este método, no entanto , não nos satisfaz. Usar tal expressão não implica de modo nenhum (con trariamente à aparência que uma leitura cursiva deste capítulo daria) uma crítica explícita ou implícita frente a estes dois grandes livros.  Não se trata de criticá-los por não terem constituído um objeto que não era o seu. É o caso, a propósito destes livros, de colocarmos o  problema da prática discursiva. Eles não nos satisfazem por duas razões essenciais. Quando analisam certas fontes (sermões, “livros de razão” , literatura de mendigos ou tratados teóricos), as categorias temáticas * colocada em jogo não nos parecem esgotar a riqueza de tais fontes. É que o método, temático, como já dissemos, atravessa a e strutura lin güística do texto, sua materialidade própria, que é feita de palavras ^ escolhidas e combinadas. Sendo assim, são negligenciadas a estrutura sintática do texto, o léxico específico, a rede semântica que se tece

explica estas mutações. Constata ndo que a morte real nao muda em Anjou no fim do século XVIII, F. Lebrun mostra que, ao contrário, a atitud e diante da morte se dessacraiiza, se transform a. A não-coincidéncia entre esses dois fenômenos é flagrante e, arrisquemos a expres são, salutar. Ela nos conforta em nosso discurso sobre o conceito de descontinuidade em H istó ria .. Torna caducas todas as interpretações simplistas, mecanicistas, de causa e efeito: Impede qu e se acredite que uma modificação demográfica induziría a uma modificação ideológica. Fixado este ponto, deve haver mecanismos complexos que expliquem estas rupturas consideráveis de mentalidade . Elas não são frutos do acaso, de algum capricho da História. São provavelmente determ inadas de maneira complexa, asseguram uma função na formação social consi derada e até talvez constituam um índice de mudanças infra-estruturais que postulam novas formas de combinações superestruturais para que a formação social, em sua totalidade orgânica, se reproduza. Conve nhamos que tudo isto é muito obscuro, e não é o caso, repitamos ainda uma vez, de censurar a estes dois belos livros o fato de não terem enfrentado aquilo que, tal como é constituído o campo historiográfico, não existe. Estabeleçamos som ente neste nível de nossa análise que tal  pesquisa de causalidade complexa não pode ser feita senão num quadro conceituai preciso e através da colocação e aprofundamento dos con

ruição em favor de um ou de vários, em caso de morte do Herdeiro designado. É à evolução desta série que se atém o pesquisador. Assim, ele analisa de maneira m uito fina e minuciosa. Em terceiro lugar, enfim, mesmo não assumindo um caráter sistemático, técnico e completo, a estrutura lingüística do tex to é levada em consideração. Ela aparece A- até como fundamental, uma vez que é pela mudança do tipo de dis< curso constituído pelo testam ento que o autor vai poder inferir as grandes rupturas da sensibilidade religiosa. O ponto de referência, no início, é constituído pelo testamento “barroco" da região de Nice, com um formulário muito rico, que implica na profusão do religioso em todos os atos da vida, e principalmente à soleira da morte, no ato de fazer o testamento. Este começa pela constatação da necessidade da morte e da “incer teza da sua hora". Dito isto, com o “cristão e católico, apostólico e romano", “preferindo a alma ao corpo”, ele se mune do sinal da cruz. Em seguida, vêm as invocações pelas quais o suplicante se dirige a Deus, à Trindade, “pelos méritos da morte e da paixão de N. S. Jesus Cristo”. Os intercessores são, em primeiro lugar, a Virgem “glorisissima", "beata”, “immaccolata”, “a sempre vergine”, ou “muito glo riosa”, “ santíssima” . Seguem-se os santos patronos, o patrono p atro  nímico, os diversos patronos de devoções privadas (S. Miguel, S.

 barrocas, a escolha da sepultura nada mais é que uma preocupação exterior, os pedidos de missa entram em declínio. Em toda parte a individualização e a laicização das atitudes são assinaladas no discurso. “Produziu-se uma mudança mais ampla, da qual a descristianização é apenas um dos aspectos. Para os provençais do século XVIII, a imagem da morte mudou. A rede de gestos, de ritos pelos quais esta passagem encontrava-se asse gurada, como visões às quais respondiam, modificou-se profundamente.  Não se sabe se o homem parte mais sozinho, menos seguro do além em 1870 do que em 1710, mas ele decidiu não mais fazer confidência disto. Esta modificação essencial de um gesto vital constitui talvez a mais importante contribuição desta investigação.” 38 Estas análises introduzem-nos nas possibilidades de utilização dos métodos lingüísticos pelo historiador. 1/

4.4. A Lingüística com ''receita"  N um prim eiro estágio, que já mencionamos em nosso prólogo, o

historiador não traz à baila o problema do discurso, nem o da relação das práticas discursivas com as práticas não discursivas. O que ele

r  leitura paciente e informada nos teria rev elado? " — ouve-se re petir incansavelmente. E é necessário confessar que, à prim eira vista, a per gunta é bem fundada. Como! pôr em movimento todo um complexo aparelho lingüístico para chegar a este resultado, que as representações  parlam entares manifestam, na sua maior pureza, a ideologia nobiliaria no fim do século X V II I, na França, e que os fisiócratas, como Tur go t, exprimem de maneira ambígua a ideologia burguesa! O problema é mais simples do que parece, uma vez que no momento atual toda uma escola toma a pôr em questão a idéia da luta de classes do fim do século XVIII, do combate das ideologias de classe, para substituí-las  por uma problemática da “ elite” . Em outras palavras: um a vez que aquilo que podia aparecer como uma aquisição da Historiografia, como uma demonstração transformada em evidência, é totalmente reposto em questão, é o caso, deste ponto de vista, de redemonstrar “evi dências”; e, em vista desta demonstração, os métodos lingüísticos, em  particular os métodos de análise dos enunciados, são compensadores. Acrescentemos a economia de tempo e de meios, desde que o corpus se torne considerável. Como, com efeito, com métodos fundados uni camente na intuição, com métodos temáticos, dar conta de um corpus de 600 páginas? Como compara r entre si, desse modo, diversas noções, até mesmo diversos temas? Po r mais complexos que se mostrem para

encontrava-se limitada por certo número de obstáculos (o do estatuto do sujeito da enunciação, o do formalismo,39 o da covariância, da interdisciplinaridade, etc.); vimos, igualmente, que em suas últimas obras M. Foucault colocava explícitamente o problema da articulação das práticas discursivas com as práticas não-discursivas. É que, efeti vamente, colocar o problema do discurso como prática numa formação social é ultrapassar a problemática da Lingüística como <
Procurar o lugar das práticas discursivas numa formação social é te n ta r teorizar estas práticas no campo geral das sociedades. Daí, a nossos olhos, a necessidade de recorrer aos conceitos do materialismo histórico, sem os quais não nos parece possível, não só resolver, como colocar de urna forma precisa este problema.

4.6.

Esboço de alguns conceitos do materialismo histórico

Uma formação social, ou formação económica e social concreta (a França do século XVII, a Inglaterra do século XVI, a Rússia de 1917, a França de 1972, etc.), é constituida pela imbricação de diversos modos de produção, ou da coexistência de formas, provenientes de diversos modos de produção e reestruturadas em função da dominancia  de um dos modos de produção. É o que Marx exprim e pelas seguintes asserções: “Em todas as formas de sociedade, é urna determinada produção e as relações por ela engendradas que assinalam, a todas as outras produções e às relações que elas engendram, sua preferência e importância. É como uma iluminação geral, em que estão mergulhadas todas as cores e que modifica suas tonalidades particulares. É como um éter particular que determina o peso específico de todas as formas

sagem coloca o princípio da determinação em última instancia peía economia e mostra que esta determinação, em última instância, não funciona diretamente no quadro de uma causalidade mecânica, uma vez que, segundo a dominancia deste ou daquele modo de produção no seio de uma formação social, aqui a dominação (o papel principal) é religiosa, ali, política, lá, econômica. Digamos de maneira mais clara que, para que a determinação econômica em última instância possa representar seu papel, é preciso que, segundo o modo de produção dominante de que se esteja tratando, aqui o religioso, ali o político, lá o econômico assuma o papel principal. Quando em O Capital,  Marx evoca as formações sociais dominadas por modos de produção pré-capitalistas, ele diz, em substância, que onde o trabalhador continua como possuidor dos meios de produção e dos meios de trabalho (o que é o contrário do modo de produção capitalista, em que o traba lhador é desprovido de todo meio de produção e obrigado, por isso, a vender sua força de trabalho), é preciso, diz, razões extra-econômicas que obriguem o trabalhador a efetuar o trabalho por conta do proprie tário. São necessárias relações  pessoais de dependência. Neste último caso, a determinação em última instância pela economia operará por intermédio do domínio combinado do  jurídico   e do religioso  que regu lamenta as relações pessoais de dependência, e as articula sobre a ordem divina.

entretanto analisado igualmente de maneira complexa pelos clássicos do marxismo, com toda a especie de defasagens e de desligamentos em relação ao domínio de classe e ao dominio de um modo de produção. 46 Assim, em O Capital,  Marx mostra que “a burguesia nascente não po dería dispensar a intervenção constante do Estado: ela se serve dele  para "regulam entar” o salário, isto é,  para deprimi-lo ao nível conve niente; para prolongar o dia de trabalho e manter o próprio trabalhador no grau de dependência desejado. Aqui está um mom ento essencial da acumulação prim itiva” . 47 Este Esta do que acelera o processo da acumulação primitiva, tanto na França, como na Inglaterra, como no Santo Império Romano-Germânico, não é, no entanto, o Estado da  burguesia, mas um Estado aristocrático. Eis um a prim eira distorção que Marx nos oferece para teorizarmos. Engels indica outras: “A re  percussão do poder do Estado sobre o desenv olvimento econômico pode ser de três espécies: pode agir no mesmo rumo, e então tudo caminha mais rápido; pode agir em sentido inverso ao do desenvolvimento eco nômico, e prescrever-lhe o u tr o s .. . ” 48. Se estivesse em ação a cau salidade transitiva, mecânica, não seria pensável nenhuma distorção. Isso é mostrar suficientemente que os clássicos do marxismo quiseram de um golpe teorizar fora do mecanismo. Fora do mecanismo não signi

I

as formas políticas da luta de classes e seus resultados — as consti tuições estabelecidas, uma vez ganha a batalha pela classe vitoriosa, etc., as formas jurídicas, e mesmo os reflexos de todas essas lutas reais no cérebro dos participantes, teorías políticas, jurídicas, filosó ficas, concepções religiosas, e seu ulterior desenvolvimento em sistemas dogmáticos, exercem igualmente sua ação no curso das lutas históricas e, em muitos casos, determinam de maneira preponderante sua  fo rm a.” so Passagem fundamental que mostra não só o contrachoque sobre a economia da superestrutura e seus complexos mecanismos, mas ainda que as ideologias têm urna determinação mais complexa em sua forma que em sua runção. ^ Em outro s termos, urna vez que nosso objeto é a pratica discursiva, dizemos que os discursos a nrna complexa determinação, socioideológica, na qua! seria necessário colocar à parte a determinação textual, que deve ser pensada em campo cul tural, retórico, procedimentos de forma de escritura, que são da alçada dã manipulação consciente, 4ç..utp lftdo; e .çm conjunto de discursos já articulados, cristalizados, cujas condições de produção foram elididas, e que constituem os representantes textuais de fatos ideológicos, efeitos “involuntários”, no sentido em que Marx utiliza o termo no prefácio à Contribuição à Economia Política,  de outro lado. Estas relações de classe, as lutas de classe, exprimera-se através

República Romana os ideais e as formas de arte, as ilusões de que necessitavam para se dissimularem a si próprios o conteúdo estreita mente burguês de suas lutas e para manter seu entusiasmo no nível da grande tragédia histórica. Foi assim que, numa outra etapa de desen volvimento, um século mais cedo, Cromwell e o povo inglês tinham tomado de empréstimo ao Antigo Testamento a linguagem, as paixões e as ilusões necessárias à sua revolução burguesa.” 52 Este texto merece que nos detenhamos nele. Sobressai claramente a função dos discursos, das práticas, das formações ideológicas — a revolução burguesa, a instauração da socie dade burguesa moderna — a função das formações ideológicas não é senão ura aspecto disso, pois esta ideologia funciona; é mesmo através dela, diz Marx, que os homens tomam consciência de seus problemas, de suas lutas e as levam a termo. Ela funciona em discursos, em prá ticas, numa materialidade que lhe é própria, a linguagem articulada, gestual, os rituais etc., e cuja disposição interna constitui a signifi cação. No exemplo escolhido, “ a máscara” , “ a vestimenta” são como a matriz  material deste funcionamento; as ilusões, os ideais, as formas de arte, as formas deste funcionamento. Quanto à razão da pregnânda da fraseologia romana, a importânda dos Gracos, de Brutus, no dis curso robespierrista, no discurso de Saint-Just, quanto à arte davidiana,

ralidades fundamentais, sem analisar, em cada caso, o funcionamento  preciso, concreto, empírico, condenar-se-ia a um perigoso esquematismo, a ver apenas na História (uma História desencarnada) “os antagonismos  polares, metafísicos” , para retomarmos a expressão de Engels. Uma ideologia não é, portanto, uma pura consciência falsa, mas, segundo Ahhusser, a maneira pela qual os homens vivem suas relações com suas condições de existência. Isto implica que, assim como os homens, numa formação social, tèm um lugar que lhes marca o papel que desempenham no processo produtivo, assim como participam de  práticas políticas, participam igualmente de práticas religiosas, filo sóficas, numa palavra: ideológicas. L. Ahhusser propôs uma definição  provisória das ideologias práticas: “formações complexas de montagens, de noções, de representações, de imagens, de um lado, e de montagens de comportamentos, atitudes-gestos, de outro lado, funcionando o con  junto como normas práticas que governam a arinide   « remaria df consciência concreta dos homens face a objetos reais de sua existência social e individual e de sua História” . Há. no entanto, uma ambigüidade, dependendo de que se aborde a sistematização d a s ideologias aõ nível de seu conteúdo ou ao nível de suas (sistemas de referências, sistemas~ctàs perguntas que dirigem as respostas e, em *

Estas duas formas dc ideologia remetem a duas funções distintas. A função semântico-metafórica, dominante na forma empírica^ consiste em desIocaPaüagruHcãções ao nível da base econômica. A posição dos agentes no processo produtivo é “ recalcada”, “disfarçada.. . em outras cadeias significantes, que têm n efeito de, ao mesmo tempo, significar essa posição. . . e dissimular essa posição que lhe é assinalada” . 55/ À ideologia especulativa corresponde a função sintática ou metonímica, origem de uma “racionalização” que permite que o sujeito se identi fique com as estruturas políticas e ideológicas e, sobretudo, que lhe dê a ilusão de que ele é a origem de suas idéias, de sua subjetividade. Assim, os mecanismos de sujeição ideológica respondem a uma dupla garantia: uma empírica, ligada à “realidade”, e uma especulativa, que nse reflete pelo suporte da outra, enquanto discurso refletido, teste munha, prova, mito, que identifica as subjetividades com os discursos que elas pronunciam, isto é, que se pronunciam nelas” . 55 Para T. Herbert, a dominancia.metafórica empírica pode ser descrita como um sistema de marcas. Trata-se do conjunto de sinais que balizam os com  portamentos, os gestos, as palavras. Em contrapartida, a dominancia sintático-metonímica determina o nível dos discursos e das racionali zações. Enfim7 T. Herbert insiste no fato de que “nunca encontramos o ideológico como tal, mas formações ideológicas específicas que di

 — Enfim, a ideologia tem uma existência material. Sistemas e sub sistemas informam práticas e instituições, o que Althusser, seguindo Gramsci, sugeriu que se chamasse de aparelho ideológico de Estado. 58 É sobre a base destes conceitos fundamentais, muito sumariamente apresentados, que se poderá apoiar uma reflexão sobre a prática dis cursiva no seio de uma formação social.

4.7.

Prática discursiva e formação ideológica

Uma longa citação nos introduzirá nestes problemas complexos que apenas podemos evocar, de tal maneira faltam-nos hoje não só uma teoria das ideologias como uma teoria do discurso. Em seu artigo coletivo, Ch. Haroche, P. Henry e M. Pécheux escrevem:  Não é pois inútil rememorar de forma muito breve que, dada uma formação

social num determinado momento de sua história, ela se caracteriza, através do modo de produção que a domina, por um determinado estado da relação entre as classes que a compõem; essas relações exprimem-se através da hie rarquia das práticas que este modo de produção necessita, levando em conta os 3parelhos através dos quais se realizam estas práticas; a essas relações correspondem posições políticas e ideológicas, que não são obra de indi víduos, mas que se organizam em formações que mantém entre si relações

)ue as ideologias não constituem elementos “ neutros’*, mas forças sociais das ideologias de classe.  — Que os discursos não são redutíveis às ideologias, tanto quanto as ideologias não são passíveis de serem superpostas_aos discursos. Indi ca-se que as formações discursivas constituem uma çompunente das formações ideológicas, ou melhor, que as formações ideológicas go\j vernam as formações discursivas.  — Q ue as formações discursivas não podem ser ap r^-ndirlnç senão em funçãõ~ das condições de produção, das instituiç ões qu e as im  plicam, e das regras co n sti tu tivas do discurso: como o su blinhav a M. Fõucault, não se diz uma coisa qualquer, num momento qualquer, em qualquer lugar.  — Q ue as formações discursivas devem ser. relacionadas com as  posições  dos agentes no campo das lutas sociais e ideológicas. mJ  — Q ue as palavras só são analisáveis em funçã o d as combinações, v das construções nas quais sao empregadas. A partir destas observações fundam entais, abrem-s e para n ós um caminho: o confronto entre as situações reais dos agentes t%yrihnfdo
sujeito como suporte, ponto de vista situado, àquilo que se encontra colocado num sistema de gestos e de paia vias, a algo que funciona na su5)etmdãdé7~Neste nível, não há nunca supressão do-lugar do sujeito da enunciação e daT contficões de produção, gp r ou tra -k d o . e é sem dúvida o mais importante, é necessário considerar ns discursos, as formações disCürsívas~è5quanto componentes de formações ideológicas, como um certo traço de sistemas de represen tações. À este respeito, noções muito pouco conhecidas. tais como “inasserido”. “pré-construído” , parecem-nos particularmente fecundas. É assim que, linfiCãndcr às relações comumente admitidas entre semântica e sintaxe, A. Cuüoli  propõe uma nova teoria que, sob certos aspectos, pode resultar numa teoria da produção do sentido por uma série de operações, cujo suporte é o sujeito. Tãltã-nõs espaço aqui para expormos este problema de maneira satisfatória. 111 Digamos apenas que, classicamente, a lexts, segundo Lalande, é um “enunciado suscetível de ser considerado ver dadeiro ou falso, mas que é apenas considerado em seu conteúdo e sem afirmação nem negação atual”; que, no uso que dele faz A. Culioli, este termo designa os resultados de operações ditas de “instanciação”. Parte-se de um objeto primitivo, chamado esquema da lexts:  forma vazia < j O , | 1, it > composta de três lugares, sendo que ir é o lugar de uma relação en tre f 0. termo de partid a, e J 1, termo de chegada.

O que nos interessa aqui é o fato de a lexis   ser  pjjLa&sezida+ de comandar a asserção, e de implicar, ao nível do sistema de representações, que óiñassendo governa sempreo asserido. O pré-construído remete ao que todos sabem, aos conteúdos do  pensamento do “ su jeito universa]” , ao que cada um, numa dada situa ção, pode. ver e ouvir, aos conteúdos do “ contexto situ acionai” pressupos to pela comunicação. O pré-construído rem ete às representações e je m parucuTar] à imagem da “realidade” , à evidência empírica. _E_ assim que uma mesma frase será constituída por dois elementos hete rogêneos um ao outro: o discurso pré-construído ej encaixando-o, um outro discurso, sçndo a ligação realizada pela imagem da realidade.  Na proposição, o homem racional é livre o homem é livre   é uma asserção submetida à discussão, enquanto que o homem racional   é um pré-construído, considerado uma evidência que implica um discurso prévio, sedimentado sob a forma de uma repre sentação que corresponde ao referente cie que se trata e do qual se elidiram as condições de produção, para poder colocar no lugar o sujeito universal.

o que funciona como pré-construído “passe” sem discussão como uma Base sobre a qual repousa o consenso. /  Na frase “ os números densos são inteiros” , densos   funciona como um pré-construído, e inteiros como um construído. Em algumas re lações de lugar (cf. a instituição escolar), posso, através dessa frase, levar um sujeito a acreditar que o conceito de número denso   é cons truido no discurso científico. Os elementos lingüísticos portadores do pré-construído e anaiisáveis são, principalmente, a epicetização, a relativização, em particular a relativa determ inativa, e o com plem ento nominal. Este dominio do  pré -c onstm ído deve ser relacionado com o que T. H erbert, numa hipó.N fis e q ue aínda deve ser verificada, cham ava a r l n m i n â n r í a Sintático. > metonímlca que implica um esquecimento do “ luga r” do locutor, das condições de produção^ de um discurso a nte rio r sedimentado. Deve ser elaborado todo üm trabalho sobre os traços lingüísticas no discurso, os sistemas de representações, e só a esse preço poderá surgir uma teoria materialista do discurso.64

Discurs

ideologias a formaçã

ial fra

esa d

i

tJ

ifi < / > r V  e 3.2s

ft 3 3b u » o u 'P - O

 _  3

0,13 2 cr  ® to "O T J C3 •1 O t E « 1 •o t-u  rs 0 o* -2 < ou o 0 M to O. „ rs 1C0 3

 x 3 a % m

   A    I    G    O    L    O    E    D    I    E    A    V    I    S    R    U    C    S    I    D

C 

IO

o c

ICO U 3

T3 2 a. ^O

1 2to (D

ü

"d TJ 0 ,0 Ü c ^ W <91 O »- - O Y> 13 *« <2 0 'O W 3  _2 C O

O u 0

TJ

E

g» C § 3 *8. « C Oíí C.

a .s H

cá U 9

TJ

_Q

w> o To 0-3 «

o O ‘Z to ^ :3 .3 «J to tJ Uh

•—

 Z£ i

--

ó

V J

o

O

rs

Um

V  

'§» 2 ,g a  — •w * a l > >2 ü c _  *3  L lO rs 1»'T'  m a M 3B -O to O St> 72 E ■« crs üCL'2 ou 09 y o ^ OC OO
no quadro da causalidade mecânica. Todas as espécies de descon tinuidades, de desligamentos podem existir (e neste caso têm neces sidade de ser teorizados) entre o nível da base econômica e o poder do Estado, os aparelhos ideológicos do Estado ( A . I . E . ) e a base econômica, na medida em que, tendo os A . I . E . uma temporalidade  própria, A . I . E . herdados parcial ou quase totalm ente podem ser re in  vestidos por outras práticas e outros discursos. Pode haver descontinuidade, igualmente, entre o nível dos A . I . E . e o lugar do sujeito-suporte na formação social. É porque nos pareceu mais claro mostrar, a partir de um esquema ainda muito grosseiro e provisório, como se poderia colocar o problema do lugar das formações discursivas numa formação social, e isto no caso mais simples, isto é, sem estabelecer, logo de início, desligamentos e descontinuidades a serem em seguida reintroduzidos, quando as formações sociais concretas forem levadas em consideração. A base econômica do modo de produção dominante ( forças produtivas e relações sociais) situa os sujeitos-suportes no  processo produtivo e, portanto , as classes sociais fundamentais da for mação social. Através disso, a real divisão do processo produtivo en tre detentores dos meios de produção e não-detentores reproduz-se de modo ampliado. As contradições de classes necessitam um poder de Estado que represente os interesses fundamentais da classe dominante

infernal. Tal acepção, que não é, de nossa parte, uma invenção devida a algum delírio da imaginação, muitas vezes contaminou o conceito de A.I.E. e pôde tomá-lo suspeito de mecanismo e de esquema tismo. Tal acepção ainda faz economia das múltiplas contradições de uma formação social, da luta de classes nas A . I . E . que vêm travar, extraviar, desviar, transformar a função dos A . I . E . ; da temporalidade que lhes é própria (particularmente tradições herdadas) que fazem com que, em nenhuma formação social, o poder do Estado faça exatamente “o que quer".  Não nos parece inútil relembrar que os antagonismos polares só excepcíõnãlmeme se encontram em estado puro na realidade. É que os A . I . E . , que convocam e interpelam o sujeito, assinalam-lhe um lugar numa dupLa modalidade. De um lado, asseguram a colocação do sujeito em relação a outros sujeitos, o que constitui, sob certos aspectos, uma “lembrança” das reais relações de classe; de outro lado, tendem à eliminação da colocação do sujeito-suporte nas relações sociais, eliminação dè natureza ideológica que se faz na linguagem do universal. É assim que as formações discursivas veiculadas pelos sujeitos-suportes, em função de representações ideológicas sobre uma  base lingüistica precisa, manifestam a intervenção das representações

seu lugar de A . I . E . dom inante ( típica das formações sodais em que o modo de produção feudal é dominante), lugar que a Reforma tinha ameaçado por algum tempo na Europa e na França, que a Contra-Reforma e a política galicana da Monarquia lhe tinha permi tido reconquistar no século X V II? Se um A . I . E . dom inante oscilar, o historiador confronta-se com serios problemas de interpretação que, no atual estado da pesquisa, não podem ser unívocos. Prim eiro tipo de interpretação: por ausência de defasagem entre o nivel do poder de Estado e o A . I . E . dominante, a passagem de um A . I . E . a outro deve reladonar-se com um poder de Estado, tendo ele próprio mudado de natureza. Segundo tipo de interpretação que nos parece mais dialético: o nível do A . I . E . encontra-se desligado em relação ao  pod er estatal em crise   que não mudou de natureza, que procura rea justam entos para elidir este de sligam ento; Estado tomado pelas múl tiplas contradições que aceleram ou bloqueiam os mecanismos de rea justamen to de que esta reviravolta do A .I.E . dominante necessita. Esta crise, aliás, pode ser assinalada ao nivel das relações sociais em função da evolução ou do bloqueio das forças produtivas. Ora, precisamente o Estado da segunda metade e do último terço do século XVIII é um Estado em crise, um Estado que, para sair do

solução. Paralelam ente, generalizam-se e multiplicam-se, em ligação com a crise da antiga sociabilidade, lugares, instituições portadoras de uma nova sociabilidade: as lojas maçônicas, as academias, entre outros, nos quais seríamos tentados a ver um A . I . E . cultural de transição (votado, aliás, ao fracasso), na medida em que, no seio destas instituições (em regra geral, malgrado notáveis exceções) de senvolvem-se práticas e discursos que tendem, de maneira confusa, inconsciente e por vezes contraditória, a uma identificação de situação entre burguesia e nobreza: estatutos de academias que aceitam que as sessões sejam presididas por esta ou aquela pessoa, seja qual for sua posição e sua condição: discurso maçônico sobre a igualdade na loja e sobre a equivalência entre nascimento e talento; discursos aca dêmicos, a propósito dos quais um trabalho que trata das ocorrências, do uso e selcções-combinações (em condições de produção definidas e precisadas) dos termos “Talento” e “Nascimento” permitiría con firmar ou infirmar nossa hipótese de uma tendência à identificação das situações entre nobreza e burguesia. 70 Entend amos bem. Não se trata, de nossa parte, de maneira nenhuma, de afirmar que se desen volvería uma ideologia do liberalismo econômico e da igualdade jurí

culdade em mostrar que se trata precisamente dos lugares em que se eliminam as contradições reais  que, ao nível da realidade, não se de cidem entre burguesia e nobreza. Enquanto que, na realidade, a “ igual dade” tropeça no privilégio, na essência da sociedade do Antigo Re gime, na imaginação, nestes lugares fechados e protegidos: as lojas, os salões, as academias, a igualdade pode constituir-se Indicamente. Estas  práticas e estes discursos têm assim uma  função de ocultação   e uma eficácia  que consiste em servir de laboratório para a burguesia que aí  pode exercer sem pressão seus “ talentos” , identificando-os com o “ nas cimento". Na realidade, os subsistemas ideológicos, pseudo-igualitários não impedem o desenvolvimento de ideologias nobiliárias e de sub sistemas ideológicos burgueses sem compromisso possível; pelo con trário, contribuem para isso. A ideologia nobiliária está perfeitamente desenvolvida no discurso  parlamentar  do fim do século X V II I. Com efeito, convém não cair na armadilha da quantificação e do léxico. Os parlamentares, finos

FORMAÇÕES DISCURSIVAS NUMA FORMAÇÃO SOCIAL

letrados, utilizam freqüentemente o vocabulario das luzes ( “Razão”, “Natureza” , “Liberdade” ), mas o conjunto de seus discursos, as com  binações, nas quais entram estas unidades léxicas, são unívocas. Tratase sempre da reafirmação da validade da sociedade ameaçada pelos enciclopedistas, pelos filósofos em geral, ou pelos partidários da liber dade econômica. A sociedade tradicional é pensada em termos organicistas, com a metáfora da cadeia, em que todos os anéis se sustentam, e que conota a harmonia do sistema social. A sociedade do Antigo Regime, com seus direitos senhoriais, suas preeminencias, suas dis tinções, é vigilantemente defendida. Um estudo lingüístico das repre sentações feitas no parlamento de Paris ( 1776) 7-4 mostra que o con  junto do discurso parlamentar funciona em duas grandes classes opostas, uma positiva, a segunda inteiramente depreciada. A primeira classe de equivalência reagrupa tudo o que diz respeito à estrutura fundamental do Antigo Regime. Regulamentos Uma liberdade mais bem entendida Administração Polícia Leis Jurados

- -

-----yr

nefastas e perigosas é situar-se no coração da ideologia nobiliaria em sua mais pura expressão, na medida em que ela se opõe ao que cons titui o coração da ideologia burguesa: a igualdade jurídica e o libera lismo econômico. Certamente, os próprios indivíduos que, no seio dos  parlamentos, se reconhecem no discurso da representação, podem muito  bem sustentar outras posições discursivas no seio das lojas, dos salões, das academias. É aí que convém fazer intervir a confrontação das po sições discursivas de que falava M. Pêcheux, procurar os critérios de compatibilidade e de incompatibilidade entre as diversas posições e estabelecer uma hierarquia dessas posições discursivas. É evidente que o fato de dissertar num lugar fechado, em boa companhia, sem perigo  para a sociedade, sobre a igualdade dos homens, e o fato de ocupar uma posição no aparelho judiciário e político, de vigiar para que nada de vital seja tocado quanto à estrutura fundamental do privilégio, são duas posições discursivas, das quais a segunda é infinitamente mais importante que a primeira e mostra que não se deve deixar cair na armadilha do discurso, mesmo na do discurso sobre a liberdade, sem confrontá-lo, em função de suas condições de produção, com todos os outros discursos de um grupo social, e sem hierarquizar o lugar desta ou daquela prática discursiva no campo das relações de força, e sem

encontram-se assim combinados com outros conjuntos, mais ou menos coerentes e mais ou menos contraditórios, mas cuja unidade não é pen sada precisamente como confusa e contraditória. Assim, a “elite” que comunga no léxico das luzes deve ser apreendida, confrontando as múl tiplas posições discursivas que sustenta, hierarquizando-as, dando a co nhecer os diferentes subsistemas ideológicos que atualiza, por vezes de maneira contraditória. Ver-se-á então que ideologia nobiliaria e ideo logia burguesa não são fenômenos inventados pelos marxistas, mas rea lidades atualizadas em práticas discursivas que ocupam um lugar estra tégico na formação social do século X V III . Se as ideologias pseudo-igualitárias das academias, lojas e salões estão votadas ao fracasso, se o Estado não pode constituir esta classe dominante única, de hegemonia nobiliária, e não pode, assim, sair de uma grave crise, é que precisa mente o verdadeiro compromisso é impossível; são fortes demais as incompatibilidades entre a ideologia nobiliária dos parlamentos e os subsistemas burgueses, sendo que a nobreza liberal constitui apenas uma pequena minoria. Afastamo-nos só em aparência de nosso objeto. Da Linguística como “ receita” à análise do lugar das práticas discursivas numa for mação social, o caminho, por complexo que seja, pareceu-nos funda mental, embora ainda tenhamos apenas rudimentos, apenas as duas

 Notas do capítulo 4 1. 2.

3. 4.

5.

Notc-sc que essa noção de "transform ações facu ltativas " refere-se a um estágio já ultrapassado da Lingüística. O. D u c r o t , “Les indéfinis et lenonciation” in "L’Énonciation",  Langage 17.

Ver J.-L. A u s t x i n , Quand dire c’est ¡aire, trad. francesa de G. Le Seuil, 1970.

La n e ,  Paris,

“Langue", “Langages”, "Discours”,  página “Idees” de  L'Humamté  de 15 de outubro de 1971. Essa noção de sujeito é das mais complexas e ain da está para ser estabe lecida. Parece-nos que, numa primeira abordagem, M. Tort coloca alguns  po ntos iniciáis, quando em “ La psychanalyse dans le m atérialism e his to rique".  Nouvclle Revue de psychanalyse,  Primavera de 1970, distingue, na p. 154: “a) Pelo termo ( su jeito )-suporte, designaremos a individualidad e biológica dos indivíduos (individualidade que é um conceito biológico), na medida em M.

Pé

cheux

,

6. 7

Ver acima, capítulo 2.

.

g.

J. KRtSTEVA, “Les épistémologies de la linguistique”,  Langages 24, p. 9.

M.

artigo citado, p. 146. 9 . M. Fo u c a u l t ,  L’Archéologie du savoir,  Paris, N . R . F . , 1969, p. 64. 10. M . F o u c a u l t , 'ídem,  p. 65. M . Fo u c a u l t , ídem,  p. 142. 11. M. F o u c a u l t , ídem,  p. 65. 12. M . Fo u c a u l t , ídem, p. 8 6 . 13. M. Fo u c a u l t , ídem, p. 8 6 . 14. M. Fo u c a u l t , ídem, p. 8 6 . 15. 16. M . F o u c a u l t ,  Naissance de la clinique,  Paris, P.U.F., 1963, p. VII. M . F o u c a u l t ,  Archéologie du savoir, p. 233. 17. 18. M . F o u c a u l t ,  Archéologie du savoir, p. 61. To

rt

. 

 L’Ordre du discours.  Paris, Gailimard, 1971, p. 71. ,  L'Histoire de la folie, Paris, Pión, 1961, p. 109.

19.

M. Fo u c a u l

20.

M. Fo

21.

N oçã o complexa introduzida numa nota de pesquisa por L. A l t h u s s e r   “Idéologie et appareils idéologiques d’État”,  La Pensée,  junho de 1970. Noção que deve ser usada com prudência e que ainda precisa ser teorizada para não ser utilizada num sentid o mecanicista e reducionista. Voltaremos a este ponto. M. Fo u c a u l t ,  L’Histoire de la folie, p. 493. M. F o u c a u l t ,  L'Histoire de la folie, p. 499.

22. 2 3.

t

u c a ul t

,

M. V o v e l l e ,  op. cit., conclusão do tomo II. Sobre esse problema, ver: D. M a l d i d i e r , d N o r m a n d , R. R o b í n , “Discours et Idéologics: quelques bases pour une recherche” a ser publicado cm  Langue Française. N ós nos basearemos, em parte, nesse artigo coletivo em todo o final deste capítulo. 40. R. B a r t h e s , “Structuralisme et sémiologie: entrenen avec P. Daix",  Les  Lettres ¡rançasses, 31 de julho de 1968, p. 13. 41. J. K r i s t e v a , resposta a Cinéthique no quadro de: “Cinema: pratique analytique révolutionnaire, question à Julia Kristeva”, Cinéthique ,  n.“ 9-10. 42. J. K r i s t e v a , idem, p. 72. 43. K. M a r x , Contribution à la critique de 1'économie politique, Paris, Êditions sociales, p. 170. Quer o modo de produção seja considerado com o termo abstrato real, de tipo geral, ou coroo termo de combinação específica de fatores (ver os elementos dessa discussão em  La Pensée, out. de 1971, sobre a categoria de “formação econômica e social", e nos trabalhos do C . E . R . M . "Lénine et la pratique sde m ifique” a ser publicado), o que importa é entender que um modo de produção, ao nível da base econômica, não pode absolutamente ser compreendido em termos puramente quantita tivos, em termos de puro tecnicismo, sem que intervenham relações sociais. Donde a inadequação, para um marxista, de todas as problemáticas exclusivas e principalmente baseadas no  crescimento e na quantificação pura. 44 . K. M a r x ,  nota 32 do capítulo I do livro I do Capital, p. 590, da edição Gamier-Flammarion. 45. K. M a r x ,  Le 18  Brumaire de L.  N.  Bonaparte, Êditions sociales, p. 258;

38. 39 .

Paris, Maspero, 1965. Não enfocamos, aqui. o conceito de ideologia desde sua criação, devida à escola dos "ideólogos” do fim do século XVIII e início do XIX, e às suas metamorfoses fora do marxismo, de K. M a n n h e i m a K. J a s pe r s . Sobre uma história do conceito, há algumas indicações in D. V i d a l ,  Essai sur iidéologic.  Paris, £d. Anthropos, 1971.

55.

56. 57.

Th. H e r b e r t , "Remarques pour une théorie genérale des idéologies”, Cahiers pous 1'analyse,  verão de 1968, n.* 9.

A. G r a m s c i , Oeuvres choisies, Paris, Éd. sociales, p. 74. N. Po u l a n t z a s ,  Pouvoir politique et classes sociales, Paris. Maspero, 1969,  p. 224. 58. Os clássicos do marxismo sempre distinguiram o Estado, o poder do Estado, o aparelho do Estado e o que L. Al t h u s s e r   convenciona chamar os apa relhos ideológicos do Estado. O poder do Estado compreende organismos e instâncias diversas: o poder central, o aparelho administrativo, militar, polí tico, os tribunais, as prisões, instituições distintas, especializadas (a Igreja, a escola, a informação, etc.) que não atuam através da violência física, mas da ideologia. Desde que foi proposta, essa observação de pesquisas fez correr muita tinta. Rápida, às vezes ambígua cm certos pontos, ela permitiu sérios usos inadequados, como os de C. Ba u d e l o t e R. Es t a b l e t . A noção  parece-nos válida, contanto que explicite claramente que os A . I . E . não constituem uma instituição onde se difundiría sem problemas e "fatalmente” a ideologia dominante, mas uma instituição de luta de classes, pois a ideo logia dominante defronta-se com outras ideologias (e não apenas com o  belo antagonismo polar fundamental classe dominante/classe antagonista), contanto que pense que eles podem ser "desligados” em relação ao poder

r 

Obviamente, trata-se de uma primeira abordagem, na qual só consideramos o discurso político e não o discurso literário, poético ou qualquer outro,  para os quais as outras determinações (particularmente a determinação ana lítica) são mais difíceis de compreender e teorizar. 66. O conceito de A .I . E ., repetimos, precisa ser reformulado. É provável que não seja possível conservá-lo sem modificações e sem levantar certas ambigüidades que ele ainda possa conter. Entretanto, parece-nos importante,  para a conceituação marxista, na medida em que permite sair da proble mática fundonaüsta da insdtuição e dos papéis. Mesmo se somos levados a dizer que um A .I .E . abrange instituições, a conceituação não é a mesma. O conceito relaciona o poder de Estado enquanto instância política com a instância ideológica e com o lugar do sujeito-suporte numa formação social. Permite evitar que se pense nas relações sociais superestruturais como um éter, um elemento natural, no qual se desenvolveríam modos de produção econômica; permite, finalmente, evitar as armadilhas das ideologias que, a títulos diversos, “desmarxizam" as superestruturas apelando para as “socie dades industriais”, ou, numa outra direção, para o “arbítrio cultural”. 67. A respeito das noções de “colocação” dos sujeitos-suportes numa formação social e do “esquecimento da colocação”, ver os trabalhos de M. P l o n ,  espe 65.

cialmente:

67.

“Quelques aspects des processus d’identification dans une situation expérimentale”,  Bulletin du C . E . K . P . , 1969 e “Psychoiogie sociale et théorie des jeux”,  La Pensée, fevereiro de 1972. M. A g u l h o n  La Sociabilité méridionale; (confréries et associations dans

ALGUNS MÉTODOS DE ABORDAGEM DOS TEXTOS

i

Ca p í t u l o 5

ESBOÇO DOS MÉTODOS ESTATÍSTICOS: O EXEMPLO DO LABORATÓRIO LEXICOMÉTRICO DA E.N.S. DE SAINT-CLOUD 1

Quando P. Guiraud escreveu que “a palavra criada por um indi viduo só tem valor na medida em que é aceita, retomada, repetida, sendo então finalmente definida pela soma de seus empregos”, 2 erigia um objeto novo, “os caracteres estatísticos do vocabulário” . 3 Tal abor

indicação de suas referências: programa prim ário .” 0 Será preciso lembrar o tempo em que, magnânimos, os pesquisadores faziam manual mente o índice de seu corpu s? Assim ocorreu com os índices dos dis cursos de Robespierre e de Saint-Just, feitos pela equipe “Revolução Francesa” do centro de lexicología de Saint-Cloud. Esse tipo de levan tamento, que permitiu chegar a trabalhos precisos, revelou-se, contudo, muito insuficiente. Recorreu-se, então, ao computador e abandonou-se a indexação manual. Po r que abandonar o trabalho manu al? “C he gamos a esse ponto, após a experimentação de dois métodos comple mentares: os índices das palavras completas (Rousseau, Montesquieu, Voltaire, Saint-Just e Robespierre) foram em parte feitos assim, reveIando-se úteis como tábua de referência e como desconto das aparições. Mas eles também são pobres em informação. A difusão de cartões p er furados para levantamentos de contextos, que era o nosso segundo objetivo, foi um sucesso; a tentativa de transformá-la num fichário de citações políticas é que fr a c a s s o u ... A partir de certa amp litude, a consulta aos índices e principalmente a triagem das fichas só podem ser manipuladas lentam ente. O computador surgiu, pois, como o único meio eficaz para sistem atizar e objetivar o inventá rio.” lu Além do mais o inventário manual não permite determinar os caracteres estatísticos complexos do texto em questão. Tal experiência levou o c entro lexi-

I

5. 2.

A freqüência

P . Guiraud, após estabelecer a. lista de freqü ên da Has “ palavras de significação ou palavras fortep” de um corpus. d jeringue trfi*  zonas “ arntjaífcscfflân ticas” . 1)  As palavras-tema: cerca de cinqüenta palavras ( pode-se, se se quiser, tomar as primeiras lOO palavras, em^êTciSS einqüenta primeiras; a determinação das 100 é relativamente arbitrária). Asjpalavras-tÊma representam 9% do discurso. Geralmente são encontradas em todas As P a l a v r a s -Te m a d e Je a n -Ja c q u e s Ro u s s e a u : As P r i m e i r a s 50 P a l a v r a s d o Contrato Social (1 .* versão) SUBSTANT I VOS

lei homem

FREQOENCIA

168 132

 

ADJEnvos

FREQÜÊNCIA

VERBOS ter   poder  fazer  dever  ci

As

QOÊNCIA  

povo

 

liberdade

116 77

 

cidadão assembléia   homem Paris lei direito causa  príncip e nação revolução república inimigo Luís crime

d

Ro be s pie r r e

e

ADJE TIVOS

SUBSTAN TIVOS

FR E

209 181 131

Pa l a v r a s -Te ma

VERBOS

 

AD VÉRBIOS

poder      público

 

 

fazer  dizer  querer 

 

dever  precisar 

 

crer 

mais

As Pa l a v r a s -Te ma

SUBSTAN TIVOS    povo liberdade lei república governo homem inimigo Estado cidadão crime rei  príncip e  justiça  pátria revolução direitos comércio vontade  bem

QÜÊNCIA 243 138 125 105 104 % 85 70 56 56 55 53 51 47 47 46 45 38 37

de

Sa i n t -Ju s t

FRE  VERBOS QÜÊNCIA

ADJE TIVOS  

 

público

66      

   

 

 

FRE QUÊNCIA

fazer 

136

poder  dever 

70 66

querer  precisar  te r 

65

devolver  julgar 

39 38

51

L is

t a

de

Fr e q u ê n c i a Se g u n d o a s Ca t e g o r i a s G r a m a t i c a i s ( Hé b e r t )

SUBSTANTIVOS desgraçado

 sans-culottes república homens Paris sujeito  povo mão dia inimigos traidores liberdade

 Père Dúcheme Convenção constituição exército cidadãos amigos Custinc

 

ADJETIVOS

VERBOS

fazer  243 ve r  107 querer  100 ir  92 dizer  82  precisa r  73 72 i  pod er  57  pôr  dar  56 55 54 52 52 52 51 51 vir  48 46 saber  46

298 133 123 120 104 100 83 71 64

51 46

 bom

grande

100

96

VERBOS

SUBSTANTIVOS cachorro doís olhos alegria Dumoiriez mal  patife soldados revolução subsistência lei

25 25 25 24 23 23 22 22 21 21 21

expulsar cessar   provar  existir

ADJETIVOS

24 23 23 22  público

ficar 

22

21

3) Finalmente. 20 0 00 palavras de baixa frequência,   de grande^ res trição de sentid? <* ¡ vwtgntn muito precisas. Sao denominadas *‘palaV rarar5iácterizago ^ 18

Assim, é possível, a partir de utn índice hierárquico das formas lexicais, agrupar todas as formas que pertencem a nm mesmo lexema. Tal operação denomina-se lemaíitação. Àgrupa-se num mesmo conjunto sahs-cuíotte, sans-culottes, sans-culotterie. A  partir daí, o pesquisador  poderá de in palavras-tema de âs palavras lemati-

sozinho, o estudo da freqüênda encontrou a sua necessária complementariedade sem o estudo da distribuição.

5.3.

A distribuição

Pesquisando a distribuição das palavras num determinado corpus, G. Gougenheim estabelece o que ele chama de índice de distribuição. Seja um corpus com posto de x subconjun tos. “Uma dada palavra tem como índice de distribuição o número  x  de subconjuntos nos quais ela se atualiza. Interessante , por poder ser feita manualm ente, essa ope ração, contudo, cria problemas. Qual o valo r desse índice com relação à freqüên da absoluta? A propósito, é particularm ente precioso o aperfeiçoamento de um instrumento estatístico que penmtc hierarquizar as formas de um corpus da Pfaís particular à mais geral, e que foi feito  pelos pesquisadores do laboratório de lexicometria de Saint-Cloud com o auxílio do com putador. O ponto de p ar tid a desse trabalho é a neces sária crítica da freqüênda considerada isoladamente. “Há vários anos, os lingüistas concordam em dizer que é impos sível tirar condusões lingüísticas da freqüênda considerada isolada

  s   o   p   u   r

   G   s   o    d   s   a   c    i    f    í   c   e   p   s

   E    E    H

índice de distribuição “as duas classes (altas freqüências e frequências mín imas) não se m isturam . . . A freqüência absoluta desempenha, por tanto, ura grande papel” . 18 Orienta ndo-se em direção a outros hori zontes estatísticos, esses pesquisadores recorrem ao qui 2, ou ao teste de Pearson, o instrumento estatístico aparentemente mais apto para esta  belecer uma lista do particular ao geral, eliminando ao máximo o peso da freqüência. Não nos é possível e ntra r nos detalhes técnicos dessas op eraç õe s.19 Coloquemos simplesm ente, como escrevem os a utores, que, “nesses estudos, o método consiste em aplicar a cada forma um coeficiente estatístico, o qui 2. Ele nos perm ite distinguir as formas menos regularmente distribuídas, denominadas específicas,  das formas mais bem distribuídas, que constituem o vocabulário geral” . 20 Assim, o grupo de lexicometria estudou um corpus constituído por uma amostra de panfletos de 9 grupos e partidos políticos, panfletos distribuídos em Paris e periferia, de l.° de maio a 16 de junho de 1968. 21 O « tu d o é complexo, pois tem o objetivo de “ mostrar traços específicos dos diferentes locutores e da evolução de seu vocabulário de acordo com as variáveis tempo e grupo”, 22 assim como determinar o vocabulário geral do período. Q ua nto ao conjunto do estudo , indi camos “Quelques groupes politiques en mai 1968: Recherches lexico-

ou precedido ou enq uadrado por outro s” . 25 A pesquisa das co-ocorrênciai de~uma forma quaiiiicada de ”palavra-pólo”  consiste numa lei tura mecânica — de acordo com um coeficiente denominado coeficiente de co-ocorrência — de todos os circundantes, das ocorrências dessa forma. As relações que a forma considerada mantém com as que a  precedem ou seguem são de três tipos: “ 1) Freqüência de aparecimento de um termo nas proximidades de outro (que denominaremos índice de co-freqüência). 2 ) Distância dessa proxim idade que pode ser, ou contigüidade ime diata, õu~ãfastamento maior ou menor para além de outros termos_jtnter-, mediários (que denominaremos índice de proximidade). 3) Diferença (fa tor essencial) entre a ocorrência esperada do termo que corresponde à sua esperança matemática no enunciado., e sua ocorreñaa observada (que denominaremos índice de afastamen t o ).” 28 O computador fornece as listas hierárquicas das co-ocorrentes à direita e à esquerda da palavra-pólo.  p a la v ra - p ó lo

Este gráfico permite a compreensão ¡mediata dos estereotipos, das Iexias fixas: “grande povo”, “direitos, soberania, representantes do  povo” , “povo francés". O gráfico das co-ocorréndas deve, sem dú vida, ser interpretado com infin itas precauções. Ele nada mais é que o ponto de partida da pesquisa. Isto p osto, esse gráfico esboça um “espectro estatístico das frases que contêm a forma “povo", sendo este interna mente abstrato e unicamente p o líti co " .27 O termo “ povo” é em inente mente polissémico no períod o da Revolução. Pode significar os pobres ou os cidadãos. Neste discurso é privilegiada a dimensão política, e não a sodal. Nesse texto , o povo é o “ grande povo francés, encamado em seus “representantes" na “convenção nacional”, definido por seus

Quando consideramos a palavra sans
 pretações de que já falamos. Cpntudo, nãu podemos concluir por uma ausência de validade dos métodos estatísticos, na medida em que, ultrapassando o simples critério da freqüênda, eles se afirmam a cada dia que passa, e tentam, através das co-ocorrências, estabelecer uma estatística no contexto. O historiad or, numa primeira abordagem, deve utilizar os instrumentos que podem permitir que ele construa suas  primeiras hipóteses de trabalho, determ ine as palavras-tema e as pa lavras-chave do corpus, para as quais atentará mais particularmente e que tratará por outros métodos. Estatísticas lexicais e métodos de aná lise do discurso são, freqüentemente, complementares e, muitas vezes, um — que mais não fosse píelas insuficiências e questões suscitadas — abre caminho para o outro . É o que sugere G. Provost quando, a  partir 3ã tese de M. Launay, escreve: “No quadro do Centro de Pesquisa de Lexicología Política de Saint-Cloud, os estudos de M. Launay sobre o Vocabulário político nas obras de   /.-/.  Rousseau   refletem muito bem a evolução, por afinações sucessivas, do método de análise e a novidade de certas direções. Pas sando do levantamento da unidade lexical ao estudo das co-ocorrências, M. Launay aborda definitivamente questões relativas à análise dos enun ciados.” 32

Notas do capítulo 5

1.

Este cap ítul o não poderia ter sid o Centro de Lexicometria da E . N . S . a contribuição de J. G u i l h a u m o u   teriais necessários para este estudo, estas poucas notas. Somos gratos a

2.

P.

3 4. 5.

6. 7

escrito sem a ajuda e a solicitud e do de Saint-Qo ud e, particularmente, sem que teve a gentileza de reunir os ma reler e melhorar, com seus conselhos, ele.

G u i r a u d ,  Problèmes et méthodes de la statistique linguislique, Larousse, 1960, p. 19.

Paris.

Título de sua primeira obra de estatística lingüística, publicada em 1954. P. G u i r a u d ,  op. cit., capítulo V. Ch. M u l l e r , lmtiation à la statistique Itngutstique.  Paris, 1968, cf. também seus estudos sobre o vocabulário das peças de P. Co r n e i l l e . A. G e f f r o y , M. T o u r n i e r  . P. L a f o n ,  Analyse lexicométrique des co-occur rences et formalisation,  policopia da E .N .S . de Saint-Qoud . p. 2. Ê evidente que no âm bito deste artigo, baseamo-nos unicam ente no tra

12.

Trata-se de uma lista de formas funcionaüzadas que pode ser encontrada no manual de perfuração, publicado em março de 1970, na E .N .S. de Saint-Cloud. Abarca um compromisso entre diversas exigências. P. La FON, no artigo acima citado, precisa: "Ela contém as formas dos verbos  ser c  ter, mas não as de  fazer e  poder, que são, contudo, freqüentes; caso con trário, a lista seria muito grande; exceto e  muita,  pouco empregados por serem formas muito freqüentes de mesma natureza gramatical, fazem parte da lista. Tal como está, apesar das criticas que podem ser feitas, ela não só é preciosa para adiantar a execução dos programas, como constitui um instrumento de medida, uma norma que permite o cálculo de um coefi ciente de fnncionalidade que, se não tem grande valor em si, permite, con tudo, a comparação do instrumental gramatical de dois textos.” P. L a f o n , artigo citado, p. 38. Ver definição desses termos no léxico gerai, pp. 000 a 000. P. G u i r a u d  ,  Les Caractères statisques du vocabulaire, Paris, 1954, p. 62. P. GutlÀU», obra citada, p. 64.

13-. 14. 15. 16. 17.  A la reeberebe du particulier au général dons le vocabulaire des tracts de  mai 1968,  publicação do Laboratório de Lexicología Política da E.N .S. de Saint-Goud, policopia p. 2. 18.  Idem,  p. 6. 19. Ver mais detalhes na brochura completa acima mencionada. 2 0 . A. G e f f x o t , P. L a f o n , G . M u c , M. T o u r n i e r  , “Quelques groupes politiques en mai 1968: recherches lexicométriques”, in Jean C h a r l o t ,  Les partis

Ca p í t u l o

6

ABORDAGENS DOS CAMPOS SEMÂNTICOS: AS EXPERIÊNCIAS DO CENTRO DE LEXICOLOGIA POLÍTICA DE SAINT-CLOUD

6.1.

Generalidades

Ele demonstra que esse campo lexical se estrutura segundo redes de relações.

Primeiro tipo de relações  As oposições:  de naturezas diversas:

 — oposições formais,  marcadas pelos prefixos anti nao  —  pares antonímicos Revolução/Reação Lib erda de/ Reação J. Dubois lembra a observação de HenVi Wallon, que precisa a importância da antonímia: “É preciso supor que, mesmo quando realizado auditivamente e individualizada, uma palavra, como qualquer ter mo, não pode ficar isolada, mas tem sempre tendência a se especificar

1

Segundo tipo de relações  A s associações

As associações são r^ç õe s_ jáiita gia iiica s, contextuáis. N o campo lexical considerado, “ trabalh ado r” associa-se a “ pob res” , a “ traba lho” . “ Revolução” é associada a “ progresso” , a “ socialismo” .

Terceiro tipo de relações  A s identidades

Identidades, que devem ser diferenciadas dos sinónimos dos dicio nários, são “ substitu tos, semânticos” . São palavras ou sintagmas que  podem, em co ntexto s precisos, ser intercam biáveis.

Assim os sintagmas

advento das massas advento dos proletários advento dos trabalhadores

são equivalentes, nesse campo lexical. O mesmo se dá com os sintagmas

 — Duas palavras que tem as mesmas ligações nocionais ou temáticas (assóciações e oposições) constituem ^equivalentes aproximados", subs tituíveis en tre si tio texto ou no corpus considerado. Essa noção de 1'equivalência aproxima 3a” foi formulada por J. Belin-Milleron.10 Depois de estudar a rede nocional de "pátria” e de "lei” nos vo cabulários das petições revolucionárias, ele conclui: “É interessante con frontarmos as duas séries: "p átria ” e “ lei” . Com efeito, encontramos na série "lei” quase todas as determinações que figuravam na série "pátria ”. Assim, na classe das principais idéias gerais, vemos que fi guram, nos dois quadros, as idéias de Bem geral, Unidade ou União, Assembléia Nacional, Povo, Constituição, Liberdade, Igualdade, Nação, Soberania ou Vontade geral, Felicidade, Virtude, Sacrifício, Interpre tação através do sagrado, quando são consideradas ligações complemen tares relativas a “ pátria em perigo” ( . . . ) . Ç)_ rciétQjdQ concreto-com  plexo mostrou, portanto, como o pensamento coletivo consegue alcançar, dê ligação em ligação aTdentin caç ão de duas noções principais^_ou especiais, entre as quais a lógica tradicional não pode estabelecer qual quer ligação. A pátria não implica, a priori,  a noção técnica de lei; e a noção técnica de lei não implica, a priori, a idéia geral de pátria. Por conseguinte, para que os dois termos fossem emparelhados, como aca

6.2.

"O Rei" em Saint-Iust

Étude quantitative et sémantique de quelques aspects du vocabulaire de Saint-Just. 22 octobre 1792-27 juillet 1794,  E . N . S . L.

K  o

h l e r  ,

Fontenay, D . E . S ., 1969, inédito.  — A rede   mais explícita é, de imediato, a das oposições. Pode dividirl e em animados e inanimados.

Os animados são

Os cidadãos As bocas que o acusam Os membros da cidade Um povo generoso e republicano Brutus Vós Eu Todos os cidadãos O comitê O povo Vossos defensores

Todos esses animados constituem, a títulos diversos,  forças adjuvantes da Revolução, forças positivas. Encontram os:

  e    d   a    d    i   c   s   a   o    d    ã    d   s   a   o   r    d    i    b   c

   T    S     Ü    J    T    N    1    A    S    M    E    ”    I    E    R

 — Um conjunto ético-institucional fortemente valorizado A República A pátria A vontade geral Os princípios das instituições sociais Os princípios da soberania O soberano Portanto, o rei se opõe

ao conjunto dos franceses ao conjunto da Assembléia aos grandes princípios de justiça e de natureza a um conjunto ético-institudonal cujo centro é a “Vontade Geral”

A rede das oposições situa nitidamente o rei como o centro de uma ampla constelação negativa,  que se opõe à Revolução, como a sombra à luz.  — A rede das qualificações é de interpreraçãn majs delicada. Eqconrramns~~ñe]a qualificações contrastantes. Assim, “ simples cidadão” , “cidadão” entram em contradição com “esse estrangeiro”, “esse ini migo”. Estas unidade lexicais são conformes à homogeneidade da

O mesmo procedimento vale para “ádadão” e “simples ddadão”. A exploração do qu adro não é im ediata. Alguns termos que, pela rigi dez do método, se encontram nessa coluna devem, na realidade, ser  colocados em outra . Daí a extrem a prudê ncia com a qual convém operar.  —  A rede das associações  apresenta-se como um vasto conjunto do qual  po dem ser levantadas as seguintes categorias semânticas: • As noções de “ M estre” , “ César” e a de “A tributos da pessoa real” que, no plano do passado, engloba “inviolabilidade” e “impuni dade”. A essas categorias, que têm conotação de passado acabado, opõem-se o presente ou o passado próximo que ainda atua:

a categoria traição

crimes tentativas  perniciosos desígnios conjuração abuso guerra crimes de sua administração usurpação

R e d e d a s A s s o c i a ç õ e s d e “ O R e í ” e m S a i n t -J u s t

o

«• u ABSOLUTISMO O T3

ASSOCIAÇOES

-a

 M 

ATRIBUTOS DO

o -a

o -a

5 INIMIGO “• DA REVOLUÇÃO  E  TRAIÇÃO

O ACUSADO DA REVOLUÇÃO

Povo oposto a

Tirano Rei(s) Inimigos do povo francês Estrangeiro Bárbaros Conspiradores Aristocracia Partidários dos realistas Partidários da tirania

Os inimigos do povo são animados, tendo como função essencial a Contra-Revolução interna e externa. Neste caso, “ Povo" tem um sentido político preciso. Trata-se de um conjunto dê cidadãos que não traíram a República. Desnecessário dizer que, inversamente, o rei, os nobres, os realistas, os inimigos da Revolução não fazem mais parte do povo. O povo é uma noção positiva que está ligada ao conjunto dos cidadãos conscientes e revolucionários.  — Outra série de usos é   mais complexa. O povo não se opõe mais a estrangeiro, a Contra-Revolução, mas a poder. Magistrados Administração pública

ciações que tendem à identificação. Trata-se da identificação d a Con venção com o povo, do povo com o próprio governo e do povo com a pátria. Porta nto, existe ambigüidade na noção de povo. Ela pode designar: A nação francesa A nação em sua fração republicana A nação em seus elementos virtuosos Os inimigos conforme os empregos, encontram-se ao nível do estran geiro, da Contra-Revolução interna e externa, e até no interior da Convenção e do poder.  — Outra série de usos   dá a “Povo” um sentido diferente.

Equivalencias

os infelizes

Qualificações

indigente dependente que trabalha

Oposições

homens opulentos os que tinham capital opulência os inimigos do máximo

-afetivo. Em seguida, uma função de mobilização so dal, quando se trata de reunir em tomo do governo revolucionário os sans-culottes, os  pobres, essa parte da nação em lu ta que impõe o máximo, os im postos e a requisição. Essa polissemia revela, além do mais, um vocabulário social mal estabelecido, mas o disfarce assim veiculado permite que Saint-Just faça uso dessas duas funções conforme a conjuntura e man tenha ao nível da língua, pela passagem do sentido de povo ( na ção) a  povo (pobres), a união das massas populares com o governo revolu cionário. Assim, vemos que, se a polissemia é para os lingüistas um dado f u n d a m e n t a l da linguagem, para os historiadores certas poliss e m i a s têm u m a função ideológica precisa que o método lexicológico  perm ite atualizar.

6.4.

A polissemia de "sans-culottes" em "Le Père Duchesne" de Hebert

Jacques Gu il h a m o u ,  L ’Idéologie du “Père Duchesne”: 14 juillet  1793-6 septembre 1793,  tese de mestrado, Nanterre, 1971.

sentido político que não possuía antes — . A rede de oposições pode ser sintetizada pela noção de “inimigos”, tão fundamental no vocabu lário de Héb ert. Trata-se tanto dos inimigos externos (prussianos, austríacos) quanto dos inimigos internos e com funções diversas: o rei (o infame, Capeto, déspota), os nobres e realistas (expulsos da Vendéia, refugiados de Coblentz, nobres disfarçados), o clero e seus émulos (beatos). O termo “sans-culottes” pode, portanto, servir para designar um grupo social como exigia Pétion: “E preciso usar um termo que seja inteligível; pois, quando se fala em sans-culottes, não se entende todos os cidadãos, exceto os nobres e os aristocratas, mas entende-se os homens que não têm, para distingui-los dos que têm” 18, ou, enquanto noção mais fluida, mais ambígua, um grupo político de contornos im  precisos. Na verdade, a polissemia do termo não é casual, mas tem uma função ideológica fundamental, que é a de transmitir a ideologia  jacobina através de um léxico, formas de linguagem, processos retó ricos populares e sans-culottes.  A rede verbal de “sans-culottes” destaca as funções específicas dos sans-culottes.  A rede “ação do s sans-culottes”  mostra que o ato dos sans-culottes

Q

u a d r o

da s

R e d e s

"S a

d e

n s

-C u

l o t t e

”

A referencia correspond e ao núm ero do jornal, à página e à linha da palavra considerada RET. un

|

QUALiriCAÇAO  b ra v o »

Pira Duchasna  b o n a c ld a d io s

Dio ler liberdade

verdadeiros amigos do povo M a r at Robespierre liberdade

»* •  m

ASSOC1AÇAO

T- »

expulsos da iam Parlai

M

Vendila

dever desconfiar 

AÇAO SOBRE

 p o b r e s ti po n

Revoluçáo

M4

t e r a t ri a l e í a e s t a m   p a d a n o r o s to

(morte) do povo

Mt 3-18

ter {arrapos

w M

amigos do P ir* Dú cheme ter lanças e sabres

lo]litas

 am

i fina flor da sons-culotleríe Jacobinos

liberdade

Í- T

no

 b r a v o s

Pire Dúcheme guarda-comida operários homens úteis

tr o 4- 3

Imbecil república no

espJAo nòi

no 1-38

 p o b re »

inimigos manobras

EQUIVALENTE

dar bons conselhos  b o n s c ld a d á o a vós

nada poder fazer s e m . .. ser servil face aos lans-cutottf*

0

i-»

j

daver pensar 

traidores

H

su #-»?

AÇAO DE

OPOSIÇÃO

 p o b r e esfarrapado

sofrer  m ostrar a língua fazer a RcvoluçSo querer ser mala feliz do

Am igo

refugiados de Coblenw faces de p apler  machi alegría

 p a tr i o t a s

nio cobiçar 

Prussianos Austríacos

 p a r is ie n s e s

dever afiar lanças e sabres o Infama Capelo déspota Antigo Regime dever apossar-se da chave do guarda-comlda

dar bons conselhos

falar de certo modo ifuturo) nio ver um palmo adiante do na riz

o p e r é r io

nós

um princípio, e que, mesmo podendo parecer ultrapassados e ingênuos face às recentes pesquisas de análise do discurso, permitem, pelo menos, uma primeira abordagem de um corpus, e autorizam a construção do dicionário específico  de tal ou qual orador revolucionário, ou de tal ou qu al grupo só do -po lítico .18

6.5.

Os limites desses métodos

Método ligeiramente distributivo, a lexicología opera essencial mente ao nível do vocabulário e não do discurso. Por isso, quando se considera abordagem de uma formação ideológica, fantasia um pouco o seu objeto. Certo número de mecanismos escapam à sua análise, mecanismos que constituem vestígios da ideologia, efeitos da ideologia sobre o discurso. Primeiramente, o aparelho retórico: estratégia de argumentação, referendas^ en un dã do s relatados, citações históricas, empréstimos da mitologia greco-latina; o jogo complexo do aparelho enundativo: pronomes pessoais (freqüentes passagens do “vós” ao “nós”, etc.), sistema dos tempos, formas interrogativas, interrogativonegativas, que implicam em dúvida, ênfase; formas passivas que per

Notas do capítulo 6

1.

Ver a esse respeito o cap ítulo ante rior.

2.

E. Be n v e n i s t e ,  "Les problémes séman tiques de la recon strution” in  P ro

5.

 blimcs de linguisltque générale,  N . R . F . , 1966. J. D u b o i s ,  Le Vocabulaire politique et social en France, de 1869  a 1872 , Paria, 1962, p. 188. Todo o problema es ti em escolher as palavras importantes em função das questões que se fazem ao texto, e não em encontrar no fim da pesquisa exata mente o que se colocou no inicio. O problema da escolha das unidades a serem tratadas é dos mais complexos. J. D u b o i s ,  op. át.

6.

J. D u b o i s ,

7.

Encontraremos uma análise dessas relações em J. P e y t a u   e E. G e n u v r ie e .  Linguistique et enságnement du français, Paris, Larousse, 1970, p. 213, in

3.

4.

op. á t .

Aliás, o subtítulo da obra é Texte, étude thématique et sémantique. A pes quisa é certamente a das múltiplas associações de um termo, mas sem que o método esteja explícito: “ O gênero literário da obra exigía por certo uma análise de conteúdo cen trada so bre ce rto núm ero de temas do utrinários que englobam o conjunto do m istério cristão. Mas da perspectiva de urna das mentalidades e da psicologia coletiva, essa metodologia experimentada é inadequada. Assim, atribu ím os um a posição privilegiada à leitura semân tica, cujo visor foi estab eied do praticam ente a partir dela própria. Po r uma espécie de calma reflexão, análoga ao exercício monástico da lectto divina e mesmo à "atenção instável” do analista, tratava-se de fazer surgir, e depois exaustivamente localizar, palavras, a tal ponto arraigadas na alma do pre gador que reaparecessem regularmente, isoladas ou em cachos, mas sempre ricas em coerência. Esses qu ar en ta vocábu los “ significantes” servem para explorar a paisagem mental de um cenáculo místico, impregnado de evangelismo humanista e de profetism o esp iritual” . O autor estuda ce rto nú mero de campos semânticos: “ O enraizam ento cósmico” , centrado em torno dos vocábulos polissêmicos "terra e mundo”, “ar e céu”, “água”, “fogo c luz”, o  sentido do corpo e da alma  em tomo das palavras que indicam o olfato-o tato-a audição-a visão-o coração do homem, em tomo da palavra coração que aparece um a ce nte na d e vezes no m anuscrito. Esses métodos, ao mesmo tempo qua ntitativos (basea dos no núm ero de ocorrências) e se mânticos, constituem fund am en talm ente um a espécie de  temática valorizada, na medida em que as redes semânticas constatadas não são elaboradas, na medida em qu e a me todologia perm anece secreta. Con tudo, este trabalho  pareceu-nos apatr onante à le it u ra e d e c e n o m odo se m elh ante às ab ord agens lexicológicas. Por isso lhe de dica m os esta nota.

Ca p í t u l o 7

O MÉTODO DE ANÁLISE DOS ENUNCIADOS

O método de análise dos enunciados permite ultrapassar as incer tezas, as ambigüidades dos métodos lexicológicos, em particular da queles que se fundamentam num isomorfismo simples entre comporta mento político e com portam ento lingüístico. Certamente, com preender ao mesmo tempo seu alcance e seus limites necessitaria antes de tudo que se recolocasse Harris na historia da lingüística, precisamente na

todas as possibilidades c om binatorias dos elementos, no inte rior dos en un oad os. Po steriorm ente , este método fñi pstwiffírin a nm nfvr l superior da fiase, ao discurso seguido. Este último encontra-se, de ste modo, recortado em elementos agrupados em classes de equivalência. Trata-se, repetimos, de classificar os elementos de modo a revelar os esquemas recorrentes de morfemas que representem uma mesma estru tura sintática. Dois elementos são considerados equivalentes se se encontram em contextos idênticos ou equivalentes. Tomemos o seguinte exemplo, proveniente de um discurso se guido:  —  —  —  —

o o a o

vento sopra, e faz as folhas caírem vento sopra, é o fim do outo no chuva oblíqua e fria faz as folhas caírem céu está cinza e baixo, é o fim do outono.

As seqüffnrias “e faz as folhas caírem” e “é o fim do outono” encon tram-se num contexto idêntico a “o vento sopra ” . São equivalen tes, isto é, pertencem à mesma classe de equivalência. As outras se qü ên da s, “a chuva oblíqua e fria” e “o céu está cinza e baixo” não se encontram num contexto idêntico, mas num contexto equivalente, uma vez que

I

ík

Ura ponto essencial que deve ser observado é que os elementos constitutivos de uma classe de equivalência não constituem a priori conjuntos semânticos. Não existe a priori  identidade de significado no Interior das classes de eaíuvãlência; só o esquema de frase e, neste esquema, o con texto é determ inante. O problema será justam ente de terminar num texto a relação das correlações sintáticas e semânticas ou as possíveis distorções. As classes de equivalência são, pois, paradigmas dos elementos que aparecem num mesmo contexto no interior de uma mesma estru tura de frase. A estru tura de um texto, no en tanto, raram ente é recorrente, ao ponto de permitir classificar, de início, as unidades em classes de equivalência. Daí uma noção central em H arris , a de tran s formação, simples processo operacional, complementar, da análise distribucional. Para m ostrar que a transformação é uma reg ra de equ i valência entre duas frases, tomemos de empréstimo a N. Ru wet 1 o seguinte exemplo. Nas frases: 1) a direção dispensou duzentos mineiros 2 ) os sindicatos protestam contra a dispensa dos operários, não posso afirmar de imediato que dispensou 200 mineiros e a dispensa dos operários   pertencem a uma mesma classe de equivalência. É neces

1) a direção dispensa os operarios 2) os operarios foram dispensados pela direção há as mesmas co-ocorrências individuais, enquanto que em 1) os operários foram dispensados pela direção 2) a flor foi colhida pela criança há co-ocorrênda de ciasse (estrutura passiva), mas não co-ocorrência individual; não há transform ação. Num a transformação, as relações entre e l e m e n t o s sãn idênticos, só muda a forma pramaticaTT Daí, re sulta que, para Harris, as transformações são relações simétricas, rever síveis, o que autoriza o pesquisador a operar esta “manipulação transformacional’' cm qu alqu er sentido . O corolário de tais definições é que a transformação não poderia modificar o significado. Pelo menos t o   que afirmava Harris em seu artigo fundamental, “Discourse Analysis” . 2 Num artigo mais recente, “ Co-occurrence and T ransform ado n” , 3 ele insisda nas diferenças estilísticas acarretadas pelas tran s formações. Indicava, além disso, que havia modificação do sentido  pefo acrésdmo de morfemas de negação, de interrogação. Em Structures Mathémaiiques, *  Harris distingue dois dpos de transformações: as que modificam o significado, as transformações não-parafrásticas e

course analysis reprints” e “Structures mathématiques du langage”. Distinguiremos com H arris as transformações,  das quase-transformações. A transformação passiva SNl 4- V +

SN2 —► SN2 + ser + V + PP +

por + SN l.

Exemplo: a direção dispensa duzentos mineiros —>

SNl

V

SN2

duzentos mineiros são dispensados pela direção

SN2

ser V

PP por SN l

Harris leva em conta a transformação enfática, as transformações negativa, interrogativa, imperativa, as transformações de modalização, agrupando-as com a transformação passiva, como relação entre uma forma de frase e uma outra forma de frase, em proposições indepen dentes não-encaixadas. A transformação relativa

os senhores são ávidos

SN1

ser

adj.

os senhores oprimem seus camponeses

SN1

V

Transformação de coordenação Se Co, como símbolo, remete ao conector de coordenação (e, mas, ou, etc.), o princípio da transformação é   o seguinte: X Co Y —► X. Y. com uma equivalência entre X e Y Os Brissotins e a Corte desejavam a guerra

SN1

Co

SN ’l

os Brissotins desejavam a guerra

SN1

V

a Corte desejava a guerra

SN’l

V

Exemplo: O r  principais constitu in te s queriam o voto censitário e

Exemplo:  Ele veio porque a chuva havia cessado  —>  Ele veio (porque) a chuva havia cessado.

Seria necessário acrescentar, além disso, as transformações de pro  posições comparativas, em que o conector toma a forma de mais que, tanto quanto, tal como, etc. Harris, em seus últimos artigos, distingue as transformações adma (relativa, coordenação, subordinação, compa rativas) das precedentes, na medida em que as transformações do tipo da relativa referem-se, não a frases independentes, mas a seqüências entre as quais os conectores intervém.

As transformações de nominalixação São transformações pelas quais uma frase inteira pode ser trans formada em sintagma nominal, em seguida encaixada numa outra frase, chamada frase matriz. A frase transformada em sintagma nominal  pode tomar o lugar do sintagma nominal sujeito ou do sintagma nominal objeto. Esta transformação reveste várias formas. Tomemos um exem  plo simples:

A frase Penso que virás origina-se do mesmo processo. Decompõese em duas frases Penso isto tu virás Virás

está encaixado pelo que na frase matriz  penso.

A transformação infinitiva entra igualmente neste tipo de trans formação. Fara um estudo completo e detalhado das transformações nomi nais, consultar os trabalhos de J. Dubois. 8

As quase-transformações São transformações que criam problema, cujo manejo é delicado e precisa de certas precauções. Seja a transformação do tipo SN l é SN2 —* SN l equivalente a SN 2 Esta equivalência deve logicamente implicar a reversibilidade absoluta

A transformação adjetiva

do tipo: SN l Prep SN3

SNl Adj. 3

Exemplo:  A ação do proletariado

SN l prep.

SN3

—* a ação proletaria SN l Adj. 3

A transformação age sobre o SN3 transformado em adjetivo, com elisão da preposição. É preciso no en tanto notar que não existe relação unívoca entre o adjetivo e o torneio preposicional. Isto pode acarretar diversas formas de ambiguidade,  pois um mesmo adjetivo pode cor responder a duas estruturas preposicionais diferentes, de e  para,  por exemplo. J. B. Marcellesi, estudando o adjetivo cegetista, 7 mostra que ele  pode ser colocado em relação com de ou com  para. A este propósito, escreve: “As relações entre o nome e o adjetivo, sobretudo o adjetivo  político por excelência, o adjetivo em "ista", são ambíguas, já o obser vamos por várias vezes. Mas o próprio sentido do adjetivo deve ser colocado em relação com a polivalencia de “ de” Assim, cegetista — 

É o caso de verbos chamados inversos lexicais comprar — vender ganhar — perder dar — receber  7.3 .

Exemplo de redução de frases com plexas

Para ilustrar de maneira concreta a utilização das principais trans formações enunciadas no sumário acima, retomaremos o anexo de nosso artigo “Feudo e senhorio no direito e na ideologia jurídica do fim do século XVIII”, 8 a propósito de algumas frases do discurso de Merlin de Douai, de 8 de fevereiro de 1790. A este respeito, impõe-se uma observação. A manipulação transformadonal foi elaborada pela língua contemporânea. Não se podería aplicá-la sem precauções a textos que  provêm de outras sincronías. Ela não podería, por exemplo, ser meca nicamente aplicada à língua do século XVII. Quanto ao que concerne ao fim do século XVIII, dá resultados apreciáveis, com a condição de se levar em conta certos torneios sintáticos, certos latinismos, etc.

 As leis particulares nas sucessões dos antigos bens feudais to m am -s e sem objeto.  As leis particulares nas sucessões dos antigos bens feudais to m am -s e sem aplicação. 5)

Aparecimento do sintagma não há e transformação de coordenação

não há mais direito de morgadio para os feudos não há mais direito de masculinidade para os feudos.

O conjunto de proposições originárias da 1.* frase realizada é o seguinte não leis leis sem leis sem não não

há mais feudo particulares nas sucessões regiam os antigos bens feudais particulares nas sucessões dos antigos bens feudais tornam-se objeto particulares nas sucessões de antigos bens feudais tornam-se aplicação há mais direito de morgadio para os feudos há mais direito de masculinidade para os feudos

2.a  frase de Merlin de Douad  •

o direito censual não passava de um atributo da superioridade censual o direito de reivindicação feudal não pode mais existir  o direito de reivindicação censual não pode mais existir. 7) Não passava de eliminado e substituído por um advérbio de res trição somente: o direito feudal era somente um atributo da superioridade feudal o direito censual era somente um atributo da superioridade censual

O conjunto das proposições originárias da frase realizada n.° 2 é o seguinte: não há mais feudo não há mais rendas do feudo a superioridade feudal desapareceu a superioridade censual desapareceu o direito de reivindicação feudal era somente um atributo da supe rioridade feudal o direito de reivindicação censual era somente um atributo da supe rioridade censual o direito feudal não pode mais existir 

1) 0 direito de reivindicação feudal não pode mais existir  2  ) o direito de reivindicação censual não pode mais existir  3) a lei e a vassalagem não podem mais existir  Obtemos uma frase de base que comanda as duas classes de equi valencia obtidas:  X  Y Z

é abolido

1, 2, 3 sao equivalentes, urna vez que se encontram em contextos idénticos. 1) os cargos honoríficos .. . devem ser encarados como abolidos 2) a formalidade de reconhecimento do novo vassalo da proprie dade do senhor feudal e de recenseamento. . . deve ser enca rada como abolida

3) a formalidade censual. . . deve ser encarada com o abolida 1, 2, 3 são equivalentes. A redução da frase deixa igualmente surgir um outro esquema de frase do tipo X, Y, Z   definição

o direito de reivindicação censual a fidelidade e a vassalagem os cargos honoríficos Os elementos da classe SN2 prep. SN3, que se encontram em contextos não mais idênticos, mas equivalentes, são equivalentes. Esta análise faz aparecer a importancia do núcleo verbal, urna vez que tudo gira em tomo de três esquemas de frase: X era... X é abolido X nao deve ser abolido O conjunto do discurso de Merlin. de Douai pode resumir-se nos se guintes esquemas: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7)

X é   originário de um contrato X é um direito feudal X deve ser mantido Y não é originário de um contrato Y era... Y não é um direito feudal Y não deve ser mantido

que se d i como invarian te um dos termos das prop osiçõ es” , escreve J. Dubois.

Todos os exemplos que se seguem apelam para esses mesmos pro cessos, a saber, que o corpus foi constituido a partir de urna invariante. 7.4.1.

 Análise lingüistica do vocabulário da guerra da Argélia 3

A tese de III ciclo de D. Maldidier inscreve-se ñas pesquisas de sociolingüística. Sua finalidade é encontrar as complexas relações que colocam em conexão os comportamentos lingüísticos e os comportamemos extralingüísticos. O material de base é um conjunto fornecido  por seis diarios franceses,  L'A uro re, Le Fígaro, Le Parisién liberé, Le  Mon de, Le Populaire, L'H um anité. Trata-se de colocar em relação, num quadro sincrónico preciso, os enunciados que, nos seis jornais, dão conta de um discurso aco ntecimento, oficial, e que o comentam . A inva riante de situação é assim o discurso oficial, as variáveis, os comen tários des te discurso oficial pelos seis jom áis. Par a d ete rm ina r as frases de base que subjazem ao discurso político da guerra da Argélia, reter-se-ão as frases construidas em torno de palavras-pivó, tais como "Arg élia” , "F ran ça ”, “ argelino", “ francês” . O o bjetivo consiste, de um lado, em isolar um modelo de competencia comum a todos os lo

1.a sincronia

 A Argelia é a França e sua variante:  A Argélia é parte (integrante) da França.

Se se reduzir a ênfase, obtém-se como esquema de frase essencial  A Argélia é a França.

 Nos cinco jornais citados, salvo  L ’H um anité, este esquema de base está reproduzido, seja diretamente, seja sob várias formas, sendo a mais corrente a do tipo SN1 é SN2 de SN2 Adj.  A Argélia é um a província da França um território francês os três departamentos franceses da Argélia.

Obtém-se este último sintagma nominal pela transformação de nominalização, a partir de  A Argélia te m três departam ento s  Este s departamento s são da França

Há, primeiramente: relativização. a Argélia tem três departamentos que são da França

2.a sincronia: fevereiro de 1956

As duas fórmulas recorrentes do discurso oficial são os laços entre a Argélia e a França e a personalidade argelina. Elas estão em estreito relacionamento com as frases básicas do discurso. D. Maldidier escreve a este respeito: “ As duas proposições de base,  A é F  e  A dep en de de F  dão conta, ao mesmo tempo, das fórmulas do discurso oficial que representa suas transformações ambíguas, e da maior parte dos desem  penhos dos diários. Pode-se, então, considerar estas duas proposições como um modelo de competência que permanece invariável e, na pas sagem de uma sincronia a outra, encarar a variação ao nível dos desem  penhos realizados no discurso.” 9 A seqüência os laços entre a Argélia e a França liga-se a muitas variantes, tais como a união indissolúvel entre a Argélia e a França. Tal seqüência remete às duas frases de base fundamentais. Pode-se efetivamente obter  A é ( parte d e ) F —> A e F são uma uma unidas ligadas A depende de F

A é ligada a F

de maneira a eliminar o fato de que ela provém de uma transformação negativa de A é F.  Le Mon de,   pelo contrário, dá conta da ambigüidade. Quando  L ’Hum anité   produz o sintagma, é sempre tomando certa dis tancia em relação a ele, e opondo a ambigüidade de “personalidade arge lina” à univoddade de "fato nacional argelino”.  L ’Hum anité   opõe,  portanto , “ personalidade argelina” ao mesmo tem po a “ A é F ” e ao “fato nacional argelino”.

3.a sincronia: maio-iunho de 1358 Os discursos de De Gaulle são marcados pela recorrência de um enunciado da seguinte forma: Não há mais na Argélia senão franceses integrais   — ou, o que é uma variante: os dez milhões de franceses da Argélia. Pode-se pensa r que estes enunciad os são o equivalente de: Todos os N da Argélia serão N que são franceses integrais.   Assim, o enunciado de De Gaulle representa um tipo de transformação da pro  posição de base A é F, caracterizada pelo  fu tu ro. O que cria a ambi güidade da transformação é que este enunciado solicita duas leituras  possíveis. De um lado, pode-se ler: os N da Argélia são franceses e os N da Argélia não são (ainda) franceses. E ste enunciado postula a realização concreta da igualdade entre europeus e muçulmanos, todos

4.a sincronia: setexnbro-outubro de 1959

É a fórmula “a autodeterminação’’ que vai suscitar numerosos comentários nos seis jomáis analisados. O sintagma admite um complemento “da Argélia” ou “dos argelinos” que foi afastado segundo o  processo da abreviação sintagmática. Corresponde a uma transformação da frase de base: “A Argelia depende da França”, bastante complexa. O ponto de partida é pois esta frase de base “A depende de F” . É  preciso fazer com que intervenham aqui as transformações textuais de Harris, os inversos lexicais, inversos distribucionais e semánticos do tipo comprar/vender, ganhar/perder, etc.  A Argélia dep en de da França será assim o equivalente semántico da distribuição inversa  A França determin a a Argélia. Uma transformação de nominalização produz posteriormente: a determinação da Argélia pela França.

Entretanto, a utilização por De Gaulle do prefixo auto implica  previamente na transformação nominal, uma transformação reflexiva. Esta só é possível se houver uma identidade entre SNl e SN2. X determina X  A Argélia determ ina a Argélia

A primeira conclusão coloca em relevo as clivagens sócio-políticas dos jornais em relação à frase de base A é F: 1954

1956

1958

1959

4-

4-

+

4-

4-

4-

4-

"f-

4-

444-

4-

4-

±

±

AU FIG PL LM POP

4-

H

— 

4-

-4—

-+

 — 

significa a adequação a “A é F”  — sua recusa. 4-

Segunda conclusão Trata-se do papel da ambigüidade no discurso político e principal mente no discurso da guerra da Argélia. D. Maldidier dá conta disso da seguinte maneira: “A ambigüidade de certos desempenhos do dis

Vê-se aí todo o proveito que o historiador pode tirar da utilização do método de análise dos enunciados que em nenhum momento faz a economia da estrutura lingüística dos textos. 7.4.2.

 A s palavras “socialism o” e “socialista" em Jaurès

G.   Provost estuda os termos “socialismo”, “socialista”, no dis

curso de Jaurès. 13 Segundo os métodos de Harris, G. Provost primei ramente reagrupa os enunciados de maneira a estabelecer classes de equivalência dadas pelo texto, isto é, a partir de frases de estruturas muito simples. Operado este ponto de partida, a manipulação transformacional permite-lhe reduzir os enunciados e reduzi-los às estruturas simples assinaladas precedentemente. As transformações e a redução dos enunciados daí resultantes colocam em evidência esquemas de frase e suas variantes. Observam-se nitidam ente duas direções. Quand o o sintagma verbal não admite senão um sintagma nominal sujeito nome animado/abstrato,   “socialismo”, “socialista” vão entrar em enunciados de grande valor de generalidade, ou enunciados definidores. Neste caso, trata-se de ura enunciado didático,  cujo operador verbal é “ser” e os verbos que com ele são permutáveis.

As duas dasses de equivalência N e X podem ser representadas como se segue:

X

N

(a)

doutrina sistema tendência concepção ideal  pensamento filosofia obra forma

o socialista é

a

N

liberadora esperançosa humanitaria moral religiosa materialista solidaria sublime verdadeira apaixonada espontânea revolucionária universal  profunda alta íntegra  justa nobre

O socialismo quer fazer existir a reunião de todos os Estados da Europa. O socialismo ( modalidade. Fazer existir) X Exemplo:

O socialismo esforça-se por abolir todas as fronteiras, por estabe lecer uma certa maneira de viver "internacional”. O socialismo esforça-se para que sejam abolidas todas as fronteiras,  para que seja estabelecida uma certa maneira de viver "internacional”. O socialismo quer fazer existir a abolição de todas as fronteiras. O socialismo quer fazer existir o estabelecimento de urna certa. .. O socialismo (Mod. fazer existir) Exemplo:

É preciso que o socialismo empreenda. . . a educação das massas. os socialistas devem empreender  os socialistas devem fazer existir a educação das massas. os socialistas (Mod. fazer existir) X G. Provost conclui que “o estudo do discurso de Jaurés no campo

A primeira frase básica apresenta-se como se segue: P1

0 agregado 0 bom candidato  profes sor  0  professor  0  pedagogo

ê o homem que

se comove p or  uma obra é sensível a um texto ama

um autor 

A segunda frase básica é a seguinte: P2 (Q u e )

o professor  o b om candidato j u lg a os doutos

ser  d e v e r s er

todos hom ens sensíveis a crianças

 po  p o d e r ser  alguém

Seja, pois (escrevem J. Sumpf e J. Dubois, de quem copiamos aqui textualmente a formulação): 1 ) O bom candidato ê aquele que saboreia este texto  NI  N I N2 VI N2 2) O bom candidato é aquele que julga que todos amam este texto  NI  N I NI V2 NI VI N C ( N 1 é Ni qu que VI N2) 4- (N i é N i que que V2 qu quee N i VI N 2)

tico, tico, humanista, hum anista, no sentido tradiciona tradicionall do termo, retórico. Tudo Tu do passa passa  por  po r uma espécie esp écie de comu co munh nhão ão entr en tree o locu lo cuto torr e a obra ob ra que qu e comand com anda, a,  prim  pr imeir eiro, o, a instân ins tância cia do gosto go sto,, depois, dep ois, a-do a- do julga ju lgame mento nto.. As frases de  base definem defi nem um q uadr ua dro o de pressup press upost ostos os que qu e devem dev em ser comun com unss aos candidatos e ao ao júri, o que se se pode definir por po r urna urna cultura cu ltura (gosto (go sto +  julgam  jul gament ento o + retó re tóri rica ca)) comum com um que qu e se revela no discur dis curso so do sujei su jeito to universal. 7.4.4.

" Feudal, feudalismo e direitos feudais" 

nos ’cahiers de doléances' de 1789 da burguesia e nos da nobreza 16 A análise dos enunciados pretende ser resolutamente comparativa. Procurar as frases básicas da burguesia e da nobreza sobre o feudalismo significa verificar se os dois grupos sociais operam com um modelo ideológico comum ou se, além do léxico, que pode ser em parte comum, encontram-se em ação dois modelos antitéticos.  fe udal alid idad ade, e,   raramente direitos A nobreza não utiliza o termo  feud  feud  fe udai ais. s. Seus desem des empen penho hoss fazemfazem-se se ao nível das especificações dos direitos feudais, ou de uma fórmula de inclusão, os direitos da nobreza. O discurso da nobreza sobre a feudalidade passa pela unidade léxica

.. terceira frase, enfim, obedece à seguinte forma: os X da nobreza de vem ser conserva conservados dos

É possível chegar ao terceiro esquema de frase fundamental através de outra relação lógica. 1) a propriedade deve ser sagrada 2 ) a nobrez nobreza a consen con sente te na igualdade fiscal fiscal mas em compensação

3)

os X da nobreza de ve m ser conservados conservados

 pr opried iedade ade é a seguinte A classe dos X incluída na  propr Os Os Os Os Os

direitos ligados às terras direitos ligados aos feudos direitos ligados às altas magistraturas direitos ligados às médias magistraturas direitos ligados às baixas magistraturas A r ordens  A s justiças patri pa trim m onia on iais is  A s honrar honrarias ias d e d irei ir eito to

C

Propriedade

 — os dire itos feudais feu dais Y são são uma propriedade resgat atado ados. s.  — os dire itos feudais Y devem ser resg A primeira frase de base faz aparecer a classe de equivalência Os direitos feudais X são

ridículos insólitos indecentes usurpados, 

etc.

ou, conforme a estrutura:

X SN1 + ser ser + Adj Adj. + SP .

os direitos feudais são

contrários contrários contrários contrários

à liberdade geral dos cidadãos à liberdade natural à liberdade ao direito natural,   etc.

A classe de equivalência X reúne os elementos de um domínio semântico homogêneo, o dos traços negativizados, animados ou não animados, dos direitos feudais.

 — O limite lim ite fun fu n da dam m en enta tal,l, en enfim fim,, foi m uito ui to clar cl aram amen ente te ex expp ress re ssoo p o r  J. Dubois, quando escreve: “mesmo aperfeiçoada pela contribuição da Lingüística transformacional, afinada pelas precauções metodológicas  para  par a c o n sum su m ir inva in varia riant ntes es de situa sit uaçã ção, o, a an análi álise se d e disc di scur urso so fica fic a na  persp  pe rspect ectiva iva be beha havi vior oris ista ta e sua e ficá fi cáda da nã nãoo de deve ve fazerfaz er-nos nos esqu es quec ecer er que que,, sendo o texto ao mesmo tempo seu objeto e seu fim, ela deixa escapar o essendal; as estruturas subjacentes da enunciação podem ser identifi cadas cadas com as estru e stru turas tur as manifestas do enunc enu nciad iado? o?”” iT Encontra-se Encon tra-se assim levantado o problema de enriquecer a análise do discurso por uma análi análise se dos fenômenos enundativ enun dativos. os. Com efeito, todo to do texto é mo dulado de maneira muito variável. variável. Esta modulação é expressa por p or certas indicações, o sistema de pronomes, advérbios, verbos de opinião, os tipos de modali modalizaç zação, ão, “ sem sem dú dúvida vida”” , “felizmente” “felizm ente” , “ creio” creio ” , etc. etc. Qualquer texto perde assim sua transparênda e torna-se ambíguo; apressemo-nos em abandonar o postulado da transparência do sentido.

7.6.

O trat tratam am ento ent o automáti automático co A .A .D . O método de tratamento automático A.A.D. baseia-se em parte

salaires, on est tenté de trouver dans le fait que la météorologie natio nale est en gr'eve et que les employés se plaignent dans la météorologie nationale de la modicité des salaires, Vexplication des insuffisances clima tiques ( tou t le monde a souffert au cours cours des derniers derniers mois des insuffisances climatiques en questions ). * 2.° A frase é decomposta conforme os processos tradicionais de análise lógica, a fim de conservar intacta a ordem hierárquica do encadeamento das orações. A) Oração principal

Sernos tentados a ver. .. a expli cação das insuficiências climáticas de que a meteorologia no fato

B) Oração subordinada subjetiva completiva nominal e

está em greve

C) Oração subordinada subjetiva completiva nominal

de que os empregados se queixam na meteorologia nacional da modicidade dos salários

D) Oração subordinada adjetiva

Todos sofreram no decorrer dos últimos meses com insuficiências

Quanto às orações acima, temos: A

1 2 3 4 5

— — — — —

B

6 — a meteorologia está em greve 7 — a meteorologia ê nacional

somos tentados vemos a explicação vemos em X  a explicação das insuficiências a insuficiência é climática

os empregados se queixam os salários são módicos os empregados estão na meteorologia a meteorologia é nacional

C

8 — 9  — 10 — 11 —

D

12 — todos sofreram com insuficiências 13 — todos sofreram nestes meses 14 — estes meses são os últimos E = F =

B C

Esses enunciados mínimos são apresentados assim:

1) 1000 significa estado passivo, afirmação, indicativo presente 0000 significa ativo, afirmação, indicativo presente 0003 significa ativo, afirmação, indicativo pretérito 2) R na coluna D i significa que um substantivo munido do mesmo determinante já foi encontrado. 3) + significa ausente, conjunto vazio. 4)  E   uso da cópula no caso de adjetivação e de complemento nominal. SER/ESTAR, quando o verbo ser/estar ocorre  nas orações antes de redução em enunciados mínimos. 5) * asterisco, marca a ausencia de preposição. 6) S sinal da oração objetiva que se vai encaixar na frase matriz, também dita  proforma. 4.° Constrói-se o grafo das orações. Os centros serão constituídos pelos enunciados e os arcos repre sentarão as relações entre os enunciados.

Os sinais das relações utilizadas são:

51

dados dois enunciados E l e E2 tais que E2 determina E l, utiliza-se 51 quando o termo na posição N I no enunciado E l é determinado por E2. Assim, entre a meteorologia está em greve e a meteorología é  nacional, o NI de El a meteorologia é   determinado por E2

é nacional. 62

quando o termo na posição N2 no enunciado E l é determinado  por E2. Exemplo: entre vemos a explicação e a explicação é das insu  ficiencias, é  o termo explicação que se encontra em N2 e que é determinado por E2 insuficiências.

QUE, QUANDO, E P R G l:

modalidade pragmática. É   usada quando o sujeito do enun ciado implica nele próprio, como é  o caso entre “nos somos tentados” e “nos vemos a explicação”

SPE

conector especial para ligar os enunciados incompletos que resulta da decomposição das orações.

:

O grafo pode ser completado  pelo acrésdmo de certas conexões que Iigam varios enunciados. Assim, que e quando   referem-se ao mesmo tempo a B e C, e portanto a 6 e 8. Decorre, então, o seguinte grafo, após a operação de saturação:

62

14

1 2 2 3 4 4 12 13 6 6 6 8 1 1 8 10

06 02 08 11 02 02 09 02 01 20 40 11 22 22 01 02

2 4 3 6 5 12 13 14 7 8 8 9 6 8 10 11

06 02 08 11

= = = =

PRG1 82 SPE QUE

09 = CIRC 01 = 81 20 = E 40 = E 22 = quando

Esse: quadro  prepara o tratamento automático dos dados 5.° Tratamento automático O conjunto dos enunciados elementares e o conjunto das relações biná rias são postos em cartões perfurados.

sideremos o valor 28. Retomemos o exemplo escolhido por G. Gayot e M. Pêeheux num recente artigo: 19 <088 0000

R

HOMM

SO L I,

o 

•

LS

3289 0000

KMPL

E ' EMPLE E

-------------------------------------V

NOUS

A VO R

C

PUBL

B

A 0320 0000 #

o• O

51

o *

DS

MAIN

51

0321

0000

R

MAIN

E

o •

0   D E U X

■v  D

Os dois enunciados foram reunidos pelo programa porque têm o mesmo conector (51). O subprograma compara o conteúdo de A e de C, e depois de B e de D, em função de coeficientes, conforme sejam encon trados ou não os mesmos elementos nas mesmas categorias. Quanto a F, vemos que os 2 enunciados à esquerda são idênticos (0000), atribuiremos 5. Na coluna D l atribuiremos 0 (R ^ ), 0  para os N l (H OM M ^  N ous), 0  para os verbos, 5 para a coluna Prep ( * = = * . 0 para D2 e 0 para o N2. Os enunciados à esquerda, quanto à sua relação de proximidade, têm um total de , 5 + 5 = 10

D e s t a v e 2 , o p a r d e r e la ç õ e s b i n á r i a s é m a n t i d o .

O programa principal reúne, terminada a operação de comparação das relações binárias, todos os pares assim mantidos e os transforma em domínios semánticõY7~

“Duas relações binárias RI e R2 pertencem a um mesmo domínio, se a proximidade entre RI e R2 satisfaz à condição imposta (valor igual ou superior ao valor fixado previamente), ou se existe uma relação R3 tal que as proximidades entre RI e R3, por um lado, e R2 e R3, por outro, sadsfazem essa condição.” 2 A respeito do exemplo apresentado em seu artigo, G. Gayot e M. Pêcheux apresentam o seguinte domínio: or homens solíatam os empregos públicos ^

todos os hom ens têm um fund o secreto nós temos duas mãos todos os seres têm um fundo secreto

Em outro artigo, M. Pêcheux, Cl. Haroche e P. Henry consideram o seguinte domínio: a luta pela defesa das liberdades

nós temos duas mãos os homens solicitam os empregos públicos homens todos os seres têm um fundo secreto

Falta apenas interpretar esses domínios semânticos e suas substi tuições de equivalências (simétricas) ou de implicações (nao-simétricas)  para caracterizar a configuração semântica de um discurso.  No total, o método ainda tem que ser aperfeiçoado em dois planos  principais. Por um lado, precisa desenvolver uma teoria dos substi tutos dos conectores e, por outro, precisa encontrar um meio de deter minar quase automaticamente as substituições simétricas e as substi tuições não-simétricas. Contudo, do modo que está, parece-nos ir muito mais longe que as pesquisas de co-ocorrências na abordagem dos meca nismos discursivos. “Para concluir, levantaremos rapidamente duas questões que, ao nosso ver, comandam diretamente o desenvolvimento dessa orientação de pesquisa. O primeiro ponto diz respeito à urgente necessidade de definir que semântica o lingüista pode legitimamente empregar em sua prática lingüística (de análise fonológica, morfológica e sintática); a questão da identidade de sentido, particularmente em sua relação com

 Notas do capítulo 7

1.

 N. R i a t e t ,  Introduction à la grammaire générative,   Paris, Pión, 1967, pp. 233-240.

2.

Z. S. H a r r is , “Discourse analysis”, trad. de F. D u b o i s -Ch a r  gages  n.® 13, m arço d e 1969.

3.

Z. S. H a r r is , "Co-occurence and Transformation in linguistic structure",  Langage  n.° 33, 1957.

4.

Z. S. H a r r is , Structures mathémanques áu langage,   trad. de C. F u c h s , Paris, Dunod, 1971.

5.

O. D u c r o t   e T. T o d o r o v ,  Dictionnaire encyclopédique des Sciences du lan gage,  Paris, Le Seuil, 1972, p. 309.

6.

J. D u b o i s , Grammaire structurale du français: la pbrase et ses transforma tions,  Paris, Larousse, 1969.

7.

J.-B. M a

rcellesi

l i e r  ,

in  Lan-

" Fiem en ts po ur une analyse co ntra stive du discours poli-

19.

G. G a y o t  e M. P ê c h e u x , “Rccherchcs sur le discours illuministe au XVIII* siècle: Gaude de Saint-Martin et les circonstances”,  Annales E. S. C. ,   maio -agosto de 1971.

19.

 Idem,   p. 692.

2 0.

Q . H a r o c h e , P . H e n r y , M. P ê c h e u x , “La semantique et la coupure saussurrienne, langue, langage, discours”,  Langages  n.° 24, dez. de 1971.

21.

 Idem,   pp. 105-106.

Ca p í t u l o

8

NOTA SOBRE A ANÁLISE SÊMICA

8.1. Generalidades A noção de análise sêmica ou componencial é ambígua, na medida em que pode remeter à língua, ao sistema de regras e ao léxico em sua virtualidade, ou a um corpus preciso, à análise de textos determinados, ao vocabulario. Trata-se de urna tentativa para analisar o conteúdo das unidades léxicas em traços distintivos, segundo o modelo fonológico.

deira se levantou sozinha” , ou “ a cadeira tem feb re” , ou ainda “ a cadeira tem 49 de pressão"; ou ao menos para se chocar, como tinha sido o objetivo de B. Vían quando ele as escrevia.” 2  — A análise sêmica’ esbarra no problem a da metalinguagem . Com efeito, se digo que um dos semas de poltrona é “com braços", é neces sário encontrar um sistema que distinga “com braços”, enquanto sema, de “com braços" enquanto unidade lexical constituída, ela própria, de semas formulados por unidades léxicas, e isto até o in finito. Na ausência de uma linguagem formalizada distinta das línguas naturais, o problema da metalinguagem da análise sêmica permanece.  — A análise sêmica choca-se ainda com o problema das fron teiras, dos limiares entre os “ semas genéricos” e os “ semas específicos” . Distinguem-se, com efeito, semas com valor de generalidade, ex.: animado/ /não animado, animal/humano, etc., e semas específicos, mais direta mente em ligação com o conteúdo da unidade léxica considerada. Entre tanto, as distinções nem sempre são muito claras. Se se tom ar a uni dade léxica “camelo” , dir-se-á qu e “ animado, anim al” são seus semas genéricos, mas onde colocar o sema “de quatro patas”, se por outro lado se afirma que o sema específico de camelo é o número de bossas  — aqui, “duas bossas” ? Certos semas parecem, pois, poder classificar-se indiferentemente ao nível dos semas genéricos e ao nível dos semas

O problema se coloca de uma maneira totalmente diferente quan do a análise sêmica se aplica a textos realizados. Não lhe atribuímos ainda um lugar primordial, pois não parece que ela possa ser utilizada como ponto de partida. Em compensação, associada a outros m étodos, ao estudo da enunciação, à análise dos enunciados, em complemento de métodos lexicológicos e estatísticos, seus resultados estão longe de ser negligenciáveis. Alguns exemplos permitirão definir melhor seus contornos.

8 .2 .

As forças oponentes em "Le Père D uchesne" 6

O estudo das forças oponentes foi conduzido em função de um modelo actancial muito próximo, sob certos aspectos, da análise sêmica, “surgindo a análise actanrial como um dos princípios possíveis de orga nização do universo sem ân tico.. . ” 7  — O actante   designa uma entidade semântica, unidade de narrativa, uma classe de atores.  — O ator é   uma unidade léxica do discurso. Seu con teúdo semântico mínimo é definido pela presença dos semas:

forças opon entes) e seus papéis (qualificações e funç õe s). Ver-se-á que qualificações e funções não passam de traços semânticos ou semas.11

8.2.1.

 Inimigos

qualificações e funções

Inimigos de fora  — estrangeiros austríacos  prussianos ingleses  — escravos

 —   fracasso ( no fu tur o) fugir diante de nós estar cercado por todos os lados

Inimigos de dentro  — inimigo principal

uma nova cambada de patifes e de intrigantes nobres, juizes do tribunal revolucionário Custine, Dumouriez, Estado-Maior, soldados dados a excessos fazer cachorradas  preparar armadilhas ligar-se aos inimigos do povo trair-nos, entregar-nos a nossos inimigos entregar a França aos nossos inimigosentregar o Norte aos nossos inimigos acabar de entregar nossas mais fortes cidadelas a nossos inimigos entender-se com os inimigos do povo querer recorrer à traição querer perder o povo querer entregar a França a nossos inimigos querer negociar a rendição de Mogúncia a nossos inimigos querer entregar Condé e Valenciennes a nossos inimigos  — açambarcamento açambarcadores querer açambarcar todas as subsistencias, todos os gêneros

só pensar em seu interesse ter propriedades, uma fortuna, milhões a seu serviço  prezar suas propriedades amontoar soldo sobre soldo construir palácios ser de uma avareza sórdida ter um primeiro talento: corromper   — exploração enriquecer-se com a Corte e os nobres (no passado) construir sua fortuna sobre a ruína pública comedores de carne humana  — autoridade ter autoridade, autoridade homens poderosos querer fazer a lei  — inimigo dominante os maiores inimigos da República, nossos mais cruéis inimigos  —  pequeno número

8.2.3.

Contra-Revolução

um punhado de contra-revolurionários  — açambarcamento

agiotas açambarcar o trigo e os víveres, todos os víveres enterrar seu numerário em suas adegas ter em suas mãos todos os meios de subsistência impedir a circulação dos meios de subsistência ceder o trigo apodrecido de seus celeiros e a preço de ouro querer deixar o povo com fome insultar a miséria pública  —  federalismo

rebeldes revoltados zombar da República detestar a República zombar dos decretos da Convenção fornecer provisões aos bandidos da Vendéia querer lançar abaixo o templo da liberdade volta à realeza

não poder amar de boa-fé a liberdade e a igualdade  —  peq uen o número um contra mil  —  fraqueza não serem os mais fortes  — concentração em Paris ser vinte mil em Paris esconder-se em Paris  — exploração cevar-se com o sangue dos sans-culottes

Contra-Revolução fazer, querer fazer a Contra-Revolução dividir os papéis • no exterior   — Coblentz Patife de Coblentz  perco rrer toda a Europa para re cru ta r inimigos

covarde do Antigo Regime querer reestabelecer a realeza e a nobreza querer proclamar o  pequen o Capeto rei 8.2.5.

Os oponentes no seio da Convenção

qualificações e funções

No paBsado  brissotinos * homens de Estado  patifes da Gironda répteis, víboras do pântano Brissot, Vergniaud 

No presente  — membros da Montanha  pate ta s da M ontanha

 pregadores de moral a perder de vista aqueles que pretendem ter mais espírito, talento de político advogados, jornalistas ser ouvido pela convenção ser o senhor de tudo na convenção conduzir os “montanheses” pelo cabresto Contra-Revolução estar-se preparando para a Contra-Revolução  — traição  pérfidos acobertados com a máscara do patriotism o falsos patriotas serpentes insinuadas na “Montanha” “montanheses” de dupla cara traidores da “Montanha” amigos de Custine  protetores de Custine o dia 31 de maio: os mais covardes, os mais desprezíveis dos intrigantes trair, adular os sans-culottes querer entregar a França a nossos inimigos

üJ

2

H—4

O w

oc 

O U P z <

o

»< u*

<  N W >—1 < O! os

< >—i u < cs: u

o

f—  OO HN <

8. 3.

Feudo

e

senhorio

no

séc ulo

XVIII

Estudando, nos manuais dos práticos do direito feudal, as defi nições e os comentários dados a propósito de “feudo” e de “senhorio” no século XVIII, tentamos reduzir a informação recebida em unidades semânticas mínimas. Para tanto, distinguimos o núcleo sêmico da defi nição, corrspondendo, ao emprego suposto essencial, fundamental, ne cessário ao entendimento da definição, e os semas contextuáis que correspondem à redução dos exemplos, ilustrações, complementos for necidos pelos manuais de direito, ao nível da definição dos termos. Ex.:

o  feudo é um a terra obrigada à fidelidade e à vassalagem o vassalo tem o domínio útil do feudo, o senhor, o domínio eminente os feu dos estão subordinado s a leis particulares: recenseamento, comisso, resgate, laudêmio, direito de reivindicação, etc. vassalo e sen hor são pessoas de dignidade. A s pessoas vis que  possuem um fe udo devem ao rei o franco-feudo . “Terra obrigada à fidelidad e e à vassalagem” corresponde ao co

Fe u d o

e

Se n h o r i o

no

Sé c u l

S.C.3 Scmcna de feudo  N . S .: Núcleo sêmico S .C . l : Sema contextual n.“ 1 S .C .2 : Sema contextual n.° 2 S .C .3 : Sema contextual n.° 3

o

XVIII 12

renda anual dos dos atores, um enquanto que o fraudulenta, ser

feudos, aos direitos do senhor sobre a plebe, à situação dos quais fica na categoria dominante da sociedade, outro (o foreiro) nao pode mais, salvo por assimilação considerado vassalo.

A comparação dos sentemos ( conjunto de-s em as)- de “ feud o” e de “senhorio” permite concluir que, no pensamento um pouco petrificado dos juristas, feudo e senhorio não se confundem, enquanto que, ao mesmo tempo, o pensamento político e polêmico introduz os dois ter mos na “feudalidade”. Dir-se-á que nossos semas não correspondem a unidades mínimas de significação, que são complexos e ainda suscetíveis de redução.  Não discordamos. O his to riador trab alha essencialmente com relações, até mesmo com relações de relações. Daí, a complexidade das noções e das realidades que manipula. Deste modo, o oue procu ramos fazer é decompor as definições em unidades reduzidas- que carregam, num mínimo de unidades léxicas, o máximo de informação. Es tas.um dad es reduzidas são chamadas semas ou traços semânticos,  tendo^viva cons ciência de que não podemos atingir o nível da unidade mínima de signi ficação. Tais como se apresentam , estas unidades reduzidas parecem-nos dever esclarecer os problemas, autorizam a comparação das defi

A definição por povos /geografia/ não tem nenhuma posteridade no verbete; só escravo  é desenvolvido ao mesmo tempo como objeto de comércio e produto do comércio. A estrutura do artigo não é polissémica, o que implicaria frases do tipo: “ Há povos. povos. Os europeus arrebatam arrebatam homens do seio seio de certos certos  povo  po voss e os tran tr an sfor sf orm m am em escr es crav avos os.” .” O tex te x to é sinonímico   (os negros são povos povo s e escravos. Aqui, Aqu i, negros, escravos, povos, são simples simpl es substi su bsti  tutivos , o que é claramente indi indicado cado pelas pelas retomadas retomadas po r “ este s” . Esta ocultação do problema da escravatura pela sinonimia situa-se no início e no fim do texto (/mercadoria/, /produto do comércio/). Ela é completada por uma outra polissemia sintagmática que mas cara a transformação de povo a escravo: sistema de oposição invertida A) Negro/mercadoria/vs povo/mercador/. B )  N e g r o / vendedores/vs v endedores/vs escravos/vendidos/. Esta segunda oposição se reforça pela divisão em dois do con  ju n to escrav esc ravos os (pa (p a ssiv ss ivo, o, r e fl e ti d o ): “ U ns são v e ndid nd idos os,, o u tro tr o s vendem ven dem--se”, a divisão de um subconjunto de negros que se vendem entre si. Assim, os negros-escravos  estão sozinhos em cena. Os compradores ste arti polissemia polissemia sintagm ática e sino

   )    3    2    7    1    (   s   n   o    l   u   r

   B   s   e    d   y   r

  a    i   m    i   n   o   n    i   s    >

  s   o   v   a   r   c   -   s    *   s   e   o   r   s   s   g    i   e   e   u   e   v   N  s    á   r   e   e   e   s   d   d

 Notas do capítulo cap ítulo 8

1.

“Vcrs une sémantique moderne", Travaux de linguistique et  de littératu littér ature, re,   11-1, Estrasburgo, 1964.

2.

T . T o d o r o v , “ Pré sen tation” a "Recherches séman séman tique s",  Langag  Langagee s 4,  n.° 1, março de 1966.

3.

i m a s , Sémantique structurale,  París, Larousse, 1966. A. J. G r e im

4.

J. A p r e s j a n , “Analyse distributionnelle des significations et champs sémantiqucs structurés",  Lang  Langag ages es 1,  março de 1966.

5.

Sobre Fillmore, na França, ver os trabalhos de S. S l

6.

B. P o t

t i e r  , 

a k t a

  (ver bibliografía).

 J  . G u i l h a u m o u ,  L'idéologie du pete pe te Duchesne: Duchesne: 14 juillet juille t 1793-6 septem sep tembre bre 1793,  tese de mestrado. Nanterre 1971, inédita.

7.

A. J. G r

8.

A. J. G r

e im a s

, Sémantique structurale,  Paris, Larousse, 1966, p. 174.

e im a s

, "La

structure des actants du récit”, in  Du sens, sens,  Paris,

LÉXICO

A maior pane dos termos utilizados foram explicitados no texto. Entre tanto, para facilitar a leitura, apresentamos um léxico sucinto, que se baseia em numerosas obras, particularmente em O. Du c r o t e T . To d o r o v ,  Dic  D icti tion onn n aire ai re en cy cycl clop opéd édiq ique ue d e s Sciences Scien ces d u langage (Paris, il b e r t , Le Seuil, 1972), no léxico que figura no fim do artigo de L. Gu il “A form formaç ação ão do nom nome e ‘a ‘a comuna comuna de Pa Paris’ is ’ no discurso de Marx” Marx”,,  La número ero esp espec ecial, ial, 1 9 7 1 , e em J . Pe y t a r d   e E .  No  N o u v e lle ll e C riti ri tiq q u e, núm G e n o u v r ie r  ,  Lin  L ing g u isti is tiq q u e et e n se ig n e m e n t d u frança fra nçais is (Paris, Larousse, rousse, 19 19 7 0 ) . Este Est e léxico, é necessário necessário assinalar, assinalar, não tem tem nenhum nenhumaa preten pretensão são científ científica ica.. Vi Visa sa som somente ente a facil facilit itar ar a leitura leitura da obra. obra.

Coeficiente de lexicalidade Se N I T =  N I F =  N I L =

o número de irens irens do total do texto texto o núm nú m ero er o de iten it enss func fu ncio iona nais is do tex te x to o n ú m ero er o d e ite it e n s léxico léx icoss do tex te x to

 N I T

----------   esta relação é tanto maior quanto N I F é menor e, por N I F tanto, N I L

é

grande, urna vez que  N I T

=

N IF

+ N IL

Esta relação é chamada coeficiente de lexicalidade. Te nd e para para I quando a proporção de itens funcionais aumenta, e para o infinito quando a dos termos léxicos é a mais importante. Coeficiente de redundancia funcional  N I F  N F F

considerada, segundo os termos de D. Slakta, como uma reformulação  po  p o r lín lí n g u a /fa /f a ia de Saus Sa ussu sure re,, urna ur na ve vezz q u e a co com m pe pete tenc ncia ia dá c o m a da “ criatividade criatividade da linguagem” linguagem” , qu quee Saussure remetia à fala fala.. É preciso sublinhar a novidade do método chomskyano, que consiste em partir da frase, enquanto que, com Saussure, estava essencialmente no âmbito das realizações individuais, portanto da palavra. Corpus Conjunto de textos sobre os quais se aplicou um método definido. Distribuição. Distribucioaaliamo Chamam-se distribucionalistas os lingüistas que praticam o método distribucional — que consiste em definir com rigor um método formal de segmentação da cadeia falada em unidades distintivas, definidas unica mente pelas relações que mantêm nesta cadeia, isto é, por seu contexto. Ele se aplica em níveis diversos (fonológico, morfemático) e define as possibilidades de combinações das unidades. Ex.:

inencontrivel  é

constituído pela combinação de

in

Enunciado.

Enunciação

O enunciado  designa urna seqüéncia de frases entre dois blocos semán ticos O enunciado pode ser apre end ido em sua oposição com a enun ciação. Remete então ao funcionam ento da língua, isto é, a uma com  bin ato ria de elementos linguísticos. A enunciação apreen de os traços do ato de produção do enunciado em condições de produção definidas e específicas (ver modalidades, performativo).

Língua  Na perspectiva suassu riana, é a parte social da linguagem, um sistema de signos  que corresponde a idéias distintas, “existindo o sistema gra matical virtualmen te no cér ebr o” . Po r oposição, a  fala   será a realização individual da língua e não constituirá, contrariamente à língua, objeto da Linguística.

Lexenta Segundo Ch. Muller, “destinar-se-á o termo lexema  às unidades que compõem o léxico; quando estas unidades virtuais são atualizadas no

Perfonn ativo

) N um sentido rigoroso: o riginário do filósofo inglês A ustin , o performativo designa verbos de fala, na primeira pessoa do singular do  presente, cuja enunciação constitui um a ação e modifica uma situação. 1

Ex.:  Declaro aberta a sessão,  por oposição ao en unciado constadvo: o presidente declara aberta a sessão. 2) Num sentido mais amplo, encontrar-se-á o termo perfo rm ativo para designar os verbos que tendem a provocar no destinatário certa ação ou certa atitude. Ex .: o imp erativo, o fu tur o, o subjuntivo, assim como os modais: dever, poder, ser preciso, querer.

Fonema Unidade mínima distintiv a, não provida de sentido. Os fonemas con tribuem somente para a significação. Ex.: no contexto ampe   a presença do fonema /L / ou do fonema / R / acarreta uma diferença de significação, em francês:  Lampe   (lâmpada)  Rampe   (rampa)

Diz-se ainda que é uma unidade de discurso que se isola no eixo sintagmático, ao longo da cadeia falada.

Transformação (sentido harrissian Relação de equivalência gramatical entre 2 frases ou 2 estruturas lin guísticas que comportam os mesmos morfemas. Ex.: o gato comeu o rato o rato foi comido pelo gato Ex.: o ar é doce a doçura do ar  Ex.: o avião aterrissou a aterrissagem do avião

Estas transformações implicam que não haja, fundamentalmente, modi ficação do significado. E necessário não confundir o sentido harrissiano da palavra transformação com aquele que se encontra em Chomsky, onde designa operações abstratas que permitem passar de uma estru tura profunda, ela própria abstrata, à estrutura de superfície.

BIBLOGRAFIA GERAL

1.

2.

3. 4. 5.

M. Ag u l h o n ,  La Sociabilité méridionale. Confréries et associations dans la vie collective ett Provence oriéntale à la fin du XVIII * siècle,  2 vol., Publication des Annaies de la faculte des lettres d'Aix-en-Provence, 1966. Louis Al t h u s s e r  .  Pour Marx,  Paris, Maspero, 1965. Louis Al t h u s s e r  , Cours pour scientifiques , inédito. Louis Al t h u s s e r  , "Idéologie et appareils idéologiqucs d’État”,  La Pensée,  ju nho 1970. Louis Al t h u s s e r  , P. Ma c h e r e y e J. R a n c iè r e ,  Lire le Capital,  t. 1, Paris, Maspero, 1965. Louis Al t h u s s e r  , E. Ba l i b a r   e R. Es t a b l e t ,  Lire le Capital, t.   2, Paris, Maspero, 1965. J. A p r e s j a n , “Analyse distributionnelle des significations et champs séman-

E. B e n v e n i s t e , 1/2/1969. E. Be n v e n i s t março 1970.

e

“Sémiologie

,  “L’appareil

de

Ia

formei

langue”, de

Sémiotica, 

lenonciation”,

1/1/1969

 Langages

13.

B. B e r e l s o n , Contení Free press, 1952.

analysis in commumcation research,

14.

M. B l

15.

G. Mouton, 1969.

16.

P. B o u r d i e u   e M. de S a i n t -Ma r t i n ,  “L'exccllence scolaire”,  jan.-fev. 197 0.

17.

F. B r u n o t ,  Histoire de la langue française des Armand Colin, 13 tomos, reed. 1966-1968.

18.

D. C a

 La Société féodale, Paris, A. Michel, 1939. Bó l l e m e ,  Les Almanachs populaires aux XVll -XVIIl ’ o c h

17,

Glencoe, The

,

siècles, Haia.

 A . E .S  . C . ,

origines à nos jours,

Paris,

,  “L’analyse du matériel qualitatif” em F e s t i n g e r e K a t z , de rechercbe dans les Sciences sociales, P aris, P . U . F . , 1 96 3.

rtwright

 Les Méthodes

 R. H . M. C . ,  jan. 1965. C h o m s k y ,  Aspects of tbe tbeory of syntax, Londres, Mit Press, 1965,

19.

P. C h

20.

M. segundo a trad. francesa da Seuil.

21 .

M. C o

22.

n.“

e

a u n u

h é n

,

,  “Une histoire reiigieuse sérielle’’,

 Pour une sociologie du langage,

Paris, 1956.

L. Co u r d e s s e s ,  “Blum et Thorez en mai 1936: analyse d’énoncés”,  française, n.° 9, fev. 1971.

23 .

A. C u l i o l i ,  "La formalisation en linguistique”, 1968, n.* 9.

24.

A. C u l

io l i,

C. F u

chs

  e M. P ê

cheux

 Langue

Cahiers pour l’analyse,

,  “Considérations théoriques à propos

 Documents de linguistiqu

ti-

O. Ductor. “La descripción sémantique des énoncés français et la notion de présupposition”,  L'Homme,  1968. O. Ductor, “Présupposés et sous-entendus”,  Langue française,  n.° 4, fev. 1969. O. Ductor, “Les Indéfínis et l’énonciation”,  Langages  n.° 17, março 1970. 30 . O. D uc tor e T. T o d o r o v ,  Dictionnaire encyclopédique des Sciences du langage,  París, Le Seuil, 1972. 31. A. D u p i o n t , "Cahiers de doléances et mentalités collectives”  Actes du  congrés des socié tés sanantes,  LÜo, 1964, t. 1. A. D u p i o n t , “Livre et culture dans la société du XVIII* siéele", em  Livre et société dans ¡a France du XVIII ' siècíe,   t. 1, Paris, Haia. Mouton, 1965. A. D u p i o n T, “Formes de la culture des passes: de la doléance politique au péleritage panique (XVIIIVXX * s.)” , coloquio na l’E .N .S . da rué d'Ulm, 8 maío 1966; publicado em  Niveaux de culture et groups sociaux. París, Haia, Mouton, 1967. A. D u p i o n t , “L’histoire après Freud”,  La Revue de Venseignement su périeur, Vbistoire aujourd’hui,   1969, n.” 44/45. A. D u p i o n t , “Sémantique historique et histoire’’, Cabiers de lexicologie, 1969-15-1 (II). A. D u p i o n t ,  Langage et Histoire,   comunicação feita ao XIII* Congresso Internacional das Ciências Históricas, Moscou, 16/23 agosto 1970, Moscou, ed. Naouka, 1970. 32 . M. DuvatCER,  Methodes des Sciences sociales.   Paris, P .U .F ., 1961. 33. J. E h e a í d   e J. R o g e r   “Dcux periodiquea français du XVIII* sièdc,  Le

45.

F. F u r e t e A. Fo n t a n a , "Histoire et iinguistique”, em  Livre et societe  dans la France du XVIII' siècle, t. 2, Haia. Mouton, 1970. 44 . M.-N. G a r y -P r i e u r  ,  “La notion de connotatíon(s)’’,  Littératures,   n.° 4, dez. 1971. 45. G. G a y o t e M. P ê c h e u x , “Recherches sur le discours illuministe au XVIII* siède: Claude de Saint-Martin et les rirconstances”.  Anuales  E. S. C. ,   maio-agosto 1971. 46. A. G e f f r o y , Vocabulaire polítique: Saint-Just: discours et rapports à la  convention (1792-1794): ètude statistique et sémantique, D .E .S . 1966, inédito. A. G e f f s o y , “ Le peuple selon Saint- Ju st1’,  A . H . R . F  janeiro -m arço 1968. 47. A. G e f f r o y , P. La f o n c M. T q r n i e r ,  Anaiyse lexicométrique des co-occurrences et formalisation,   comunicação feita nas ¡ornadas sobre as apiicaçÕes da informática aos textos filosóficos, C .N .R .S . 16 /17 nov. 1970.  polico piado pela 1’E .N .S . de Saint-Cloud. 48. A. G e f f r o y , P. La f o n , G . M u c   e M. T o u r n i e r , Traitement automatique  des textes, I.  Per foration.  policopiado pela 1'E.N.S. de Saint-Cloud, março 1970. A. G e f f r o y , P. La f o n , G. M u c e M. T o u r n i e r , “Quelques groupes  politiques en maí 1968: recherches lexicom étriq ues" , em J. C h a r l o t ,  Les  Partis politiques,   Paris, A. Colín, 1971. 49. J, G o d e c h o t , "Pour un vocabulaire politique et social de la Révolution française",  Actes du 89“ congrès des sociétés cavantes,   t. 1, 1964. 50.

A. G o d i n , Sptritualité franciscainc en Flandre au XVI' siècle, VHoméliaire

 de J. Vitrier,   Genebra, Droz, 1971, prefácio de A. Dupront.

Société et les pauvres: l’exemple de la généralití de Lyort

61 .

J.-P. G

62.

M.-R. G u y a r d ,   Le  Nice, 1971, in édito.

63.

Cl. H a

u t t o n

, Li

1534 - 1789 , Paris, les Belles Lettres, 1970.

Vocabulaire potinque de Paul Éluard,  tese

do 3* ciclo,

 Manuel pour l’utilisation de la méthode l’analyse automattque du discours ( A . A . D . ) ,   Laboratorio de psicologia e M. Pé

r o c h e

c h e u x

,

social da Sorbonne, exemplar roneotipado a ser publicado. 64.

Q . H a r o c h e , P . H e n r y e M. P é c h e u x , “ La sém antique et la coupure saussurienne: Langue, Langage, Discours",  Langage  n.° 24, dez. 1971.

65.

Z. S. H a r r i s , “Co-occurence and Transformation in linguistic structure",  Langage  n.° 33, 1957. Z. S. H a r r i s ,  Discourse analysis reprints,   Paris, Haia, Mouton, 1963. Z. S. H a r r i s , “Discourse analysis", trad. fr. de F. D u b o i s -C h a l i e r   era  Langage  n.° 13, março 1969. Z. S. H a r r i s , Structures mathématiques du langage,   trad. de C. F u c h s , Paris, Dunod, 1971.

66 .

P. H e

n r y

, “On Processing of message refercnce in contexts”

 contexts of messages,

in Social 

E . A. Carswell, Ra gnar R om m etw eit. Academic Press, Londres, Nova Iorque 1971.

67.

P. H e n r y e S. M os co via , “Problémes de l’analyse de con tenu” ,  Langa ges n.* 11, 1968.

68 .

Th.

“Remarques pour une théorie l’analyse,  n.° 9, verão 1968.

Her b er t ,

Cabiers pour

genérale

des

idéologies”,

78 .

7 9. 80 . 81. 82 .

8 3. 84 .

“Tenants et aboutissants d’une recherche sur le vocabulaire de Rousseau et l’histoire des ¡dees au XVIII' siécle”,  Langage n.° 11, set. 1968. F . L e b r u n ,  Les Hommes et la morí en Anjou aux X V II' siécle et X V Ill‘ siècle,  Paris, Haia, Mouton, 1971. D . L e c o r t ,  “Sur  L'Archéologie du savoir, à propos de M. Foucault”,  La Pensée,  agosto 1970. L é n i n e ,  Le Développement du capitalisme en Russie,  Ed. de Moscou, obras completas. J. L y o n s ,  Linguistique genérale: introduction à la linguistique tbéorique, trad. de F. Dubois-Chalier c D. Robinson, Paris, Larousse, 1970. J. L y o n s , N. Chomsky,  Paris, Seghers, 1970. P . M a c h e r e t ,  “La philosophie de la Science de G. Canguilhetn",  La Pensée, lev.  1964. D . M a l d i d i e r ,  “Vocabulaire politique de la guerre d’Algérie: analyse lin guistique d’aprés 6 quotidiens parisiens nov.-déc. 1954”, Cahiers de lexicologie.  1969, 15-11 (III). D . M a l d i d i e r ,  “Lecture des discours de De Gaulle par six joumaux pa risiens: 13 mai 1958”,  Langue française,  n.° 9, lev. 1971. D . M a l d i d i e r ,  "Discours politique et guerre d’Algérie”,  La Pensée,  ju nho 1971. D . M a l d i d i e r ,  “Le discours politique de la guerre d’Algérie: approche synchronique et diachronique”,  Langage  n.“ 23, set. 1971. M. L a

unay

, J.-M. G o

u l e mo t

, 

 Analyse linguistique du vocabulaire de la guerre d'Algérie  d'aprés six quotidiens parisiens, thèse de III' cyde, Nanterre, 1971, inédito. 85

D. Ma l

d id ie r

D. M a l

d id ie r

,

Q . No r m a n d

c

R. R o

b ín

  "Discours et idéologies: quelques

91. 92. 93. 94. 95.

96. 97.

98. 99.

K. M a r x e F. E n g e l s ,  Études philosophiques,   Paris, Éditions sociales. G. M a t o r e ,  Le Vocabuiaire et la sociélé sous Louis-Philippe.   Genebra, Slatkine reprints, 1951. G. M a t o r e ,  La Méthode en lexicoíogie,   Paris, Didier, 1953. Cl. M a z a u r i c , Sur la Révolution française, Paris, Éditions sociales. 1970. H. M i t t e r a n d   e J. P e t i t , “ Ind ex e t con cord ante s dans 1’étud e des textes littéraires", Cahiers de lexicoíogie,   n.° 3, 1962. J. M o l i n o , "La connotation",  La Linguistique,   n.“ 7, 1971/1972. S. M o l l o ,  L'École dans la société,  Paris, Dunod, 1970. V. M o r i n ,  L'Écriture de presse,  Paris, Haia, Mouton, 1969. M. M o u i l l a u d  , "L c   système des journaux: théorie et méthodes pour l'analysc de presse”,  Langage  n.° 11, set. 1968. G. M o u n i n ,  Les Problèmes théoriques de la traduetion.   Paris, Gallimard, 1963. G. M o

“Un c h a m p sémantique: la dénomination des animaux domes tiques”,  La Linguislique,  1965, n ' 1. G. Mo u n i n ,  Introducción à la sémtologie , Paris, Haia, Mouton, 1970. G. M o u n i n , Clefs pour la sémantique,   Paris, Seghers, 1972. 100. Ch. M u l l e r  ,  Initiation à la slatisúque linguislique.   Paris, 1968. 101. Cl. N o r m a n o , “Proposirions et notes en vue d'une lecture de F. Saussurc”,  La Pensée,  dez. 1970. Cl.  N o r m a n d  , “D e quelques notions fondame n tales sur un enseignement d’initiation à Ia linguistique”, a ser publicado em  Langue française. 102. n t e n u ”  Le Mouvement social J O z o u f    “ É t u d e s d e p r e e t a n a l y s e d e u n in

,

113.

114. H 3.

116. H 7.

H8.

G. P r o v o s t , "Approche du discours politique, “socialisme” et “socialísce" chez Jaurès”  Langages  n.° 13, março 1969. G . P r o v o s t ,  “Problèmes théoriques e t méthodologiques en analyse du discours”,  Langue française,  n.° 9, fev. 1971. S. P r u n i è r e s ,  La Presse sans politique: la presse lúe dans le Calvados, Paris, 1966. B. Q u e m a d a ,

 Le Commerce amoureux dans les romans mondains (1640-

1670),  Paris, 1949. B. Q u e m a d a ,  Les Dictionnaires du français moderne: 1539-1863: étude sur leur bistoire, leurs types, et leurs méthodes,   Paris, 1967. L. Q u e s n e l , "Les mots à majuscules en politique", Communication et langages,  3, 1969. A. R e  y .  La Lexicoíogie,  Paris, Klincksieck, 1970.

D . R i c h e t , “Autour des origines idéologiques lointaines de la Révolution française: élite et despotisme”,  Annales E. S . C. ,   1969, n.® 1. 119. R. R o b í n ,  La Société française en 1789: Semur en Auxois,  Paris, Plon, 1970. R. Ro b í n , “Historie et linguistique: premiers jalons”,  Langue française. n.® 9. fev. 1971. R. R o b í n , “Veis une histoire des idéologies”,  A . H . R . F .,   julho 1971. R. R o b í n , “Fief et seigneurie dans le droit et 1'idéologie juridique à la fin du XVIII* siècle",  A . H . R . F . ,   n.® 4. 1971. R. R o b í n , "Le champ sémantique de “féodalite”  dans les cahiers de doléances généraux de 1789",  a ser publicado em  A . H. R. F. 120.  N. R i t w e t ,  Introduction à la grammaire générative.  Paris. Plon. 1967.

131.

M. T o u r n i e r ,  “V ocab ulaire poli tique et inventaires sur m achine'’,  de lexkologie, 1967-1.

Cabiers

132.

F. V e r n i e r  , “Une sdence du littéraire est-elle possible?”,  La Nouvelle Critique, n* 49, 1972.

133.

P. V i a

134. 135.

l l a n e ix

.  La

Vote royale: essai sur l’idée de peuple ians l'ouvre de

 Michetet,  Paris, 1959. D. V i d a l .  Essai sur l'idéologie,  Paris, Anthropos, 1971. M . V o v e l l e ,  La Chute de la monarchic 1787-1792,  Paris, Le Seuil, 1972. M. V o v e l l e ,  Piété baroque et dcchristianisation: altitudes provençales  devant la mort au Siecle des lam ieres d'aprés les clauses des lestaments, inédito, a ser publicado pela Ed. Pión.

136. 137 . 138.

 Les Vocabulaires français,  Paris, Didier, 1970. B. L. W h o r f ,  Unguistique et antbropologie,  Paris, Denoel, 1969.  Dossiers pédagogiques de la radio-télévisian scolaire  sobre “Le langage", R.-L. W a

g n e r  ,

1966/1967. 139.

 A la recberche du particulier au general dans le vocabulaire des trocís de  mai 1968,  publicação do labora tório de lexicología política da E .N .S . de Saint-Qoud, policopiado, 1971. Março-abril

1972.

COMUNICAÇÕES

 N um erosas co m un icaçõe s não pud eram

aparecer no q u ad ro lim it ad o d esta

o b ra .

G é r a r d Ga y o t

DISCURSO AMISTOSO E DISCURSO POLÊMICO

Os írcmco-mações do interior e o Grande Oriente da França no século XVm Os historiadores, há cerca de um século, apresentaram balanços da franco-maçonaria no século XVIII, onde o estudo dos “empregos” foi privilegiado em relação ao dos “recursos". E ainda mais: parece que, na maioria dos trabalhos publicados, os diferentes cargos do “ ativo ” maçônico — beneficência, temas de reflexão, pre paraç ão da

origem no “vocabulário das Luzes"; compartilharam das mesmas ati tudes — porte de espada, por exemplo— ; participaram das mesmas  práticas de iniciação. Essa participação no mesmo grupo de referência estaria no mesmo nível de identidade da cultura livresca ou escolar, índice de participação de certos burgueses e de certos nobres nas “elites" das Luzes. 2

 Não vamos aqui iniciar um debate sobre a problemática das elites, embora esta seja enfocada cada vez mais freqüentemente nas pesquisas históricas empreendidas, há alguns anos, sobre o Antigo R eg im e.3 Convém, contudo, fazer algumas observações a respeito de sua apli cação à franco-maçonaria. De acordo com o esquema inspirado na teoria das elites, a comunidade cultural das Luzes — donde se originam as atividades maçônicas — agruparia a nobreza e a fração superior do Terceiro-Estado, num amplo movimento unificador, controlado pelos detentores do privilégio, e estendido “à riqueza, à propriedade e ao talento". 4 Evidentemente, essa tese implica a assimilação das Luzes a uma ideologia, isto é, a um conjunto coerente de representações e de comportamentos que regem as atitudes e as tomadas de posição dos homens com relação aos objetos e problemas reais de sua existência no final do século X V I I I . Essa conseqüência, voluntariamente assumida  pelos partidários desse modelo de interpretação, merece atenção; com

à expre ssão “ ter fiscal” ! Po r ou tro lado, as Luzes não perm item a  pro dução de um discu rso ideologicamente homogêneo, porque os ele mentos do comportamento léxico comum são incorporados em discursos em que as “ palavras m udam de sentido conforme as posições estabele cidas pelos que as empregam”, 7  isto é, conforme seus interesses diver gentes. Mal a concordância sobre o léxico se faz e já as elites se de frontam no discurso. Se retomamos a distinção entre comportamento e discurso a pro  pósito da maçonaria, parece, também nesse caso, que o his to riador não pode se ater à simples freqüência às lojas por diferentes categorias sociais, nem ao uso por todos os irmãos de termos como progresso, fraternidade ou liberdade, comunidade de vocabulário que, neste caso, é acom panhad a pela comu nhão de práticas gestuais. Essas palavras-sinais, essas atitudes corporais são integradas num discurso de tipo variável: estatutos ou regulamentos das reuniões, ata de sessão, dis curso de inaugu ração ou de iniciação, cartas, etc. O intere sse da análise é menos o de verificar a presença ou a ausência de tal termo do que o de mostrar os mecanismos de seleção e de combinação desencadeados  pelo apare cim ento desse term o; em resumo, dem onstr ar o fu nc iona  m ento do discurso maçônico. Pois várias questões ficam sem resposta satisfa tória: de qu e se fala nas reuniões? Como se fala? Q ue função

discretos enviam sua primeira carta de solicitação de reconstituição ao Centro comum (termo que designa o Grande Oriente), a 24 de julho de 1 7 7 4 .11 Analisaremos em ou tro trabalho as causas desse atraso;  provisoriamente, o que im porta é insistir na presença perm anente, den tro da loja, a partir dessa data, de uma equipe diretora, responsável  pelas relações epistolares, co nstituída pelo venerável Dauzas, major da cidade e cidadela de Mézières, e pelo secretário De Chappes, submajor no regimento provinciano de Lille; do primeiro depende a orientação espiritual da oficina e dos trabalhos, e o segundo é encarregado da re dação das atas e das cartas enviadas pela oficina ao Centro Comum . 12 O destino de De Chappes é ter prestígio, do ponto de vista maçônico: será um dos deputados franceses no congresso internacional da franco-maçonaria templária, reunido em Wilhelmsbad em 1782.13 Assim, os emissores do discurso dirigido ao Grande Oriente da França são os mesmos du rante cerca de três anos. Além do mais, a compo sição social da oficina onde é feito esse discurso permanece estável durante esse período, com amplo predomínio dos representantes do exército, dos membros da nobreza e do aparelho de Estado. Segunda pergunta: quem é esse Grande Oriente de França para que a sede dos irmãos discretos lhe fale desse modo? Essa interrogação refere-se evidentemente à imagem que os franco-mações ardenenses

hipótese de que o aparecimento dessa expressão desencadeia um pro cesso particular de seleção e de combinação de outros termos, “Grande Oriente da França” desempenhando o papel de invariante com relação a um sistema de variações específico do discurso maçônico.

Apresentação dos resultados Os resultados obtidos pela análise automática estão reunidos na forma de domínios (Dl, D2, etc.) que apresentam entre si relações de dependência que não constituem ligações de sentido   mas relações estabelecidas pela comparação dos enunciados-origem de cada um dos domínios. Remetemos, neste aspecto, à explanação do método. 1R  Para facilitar a leitura dos quadros que vão ser comentados, lem  bramos que as barras colocadas entre dois termos ou duas partes de enunciados (Exemplo: D2 ou D19) indicam uma comutação com rela ção ao contexto, isto é, uma relação de equivalência semântica, um fenômeno de substituição. Por outro lado, as flechas, ao unir duas subseqüências, designam uma relação de implicação, caracterizando um efeito de sentido,   em tal domínio (Exemplo: D12, onde se observam

AGRUPAMENTO

AGRUPAMENTO I

I

OIS □ 13 os Irmãos deputado

discretos

solicitam

ao

que se acelere o

i

trabalho

*

os ir m ios discretos solicitam

tam

 b ãm

0

ao deputado do

D14

0 GOF

os Irmãos desejam

discretos

.

ardentemente

tomar conhecim ento da cir- ,

1 CUiÍr responder w

nos enfoques

Ido GO F ♦

a resposta de

D» os

irmãos discretos soltóla m U m  b ém

ao

deputado

que

acelere o trabalho dé a circular aos irmãos dis cretos

0

TM o desejo o zelo a 11gsc io

dos irmãos dis creto# peio

GO F templo do Grão-Mestre

DU submeter*** responder 

aos

re tuta men tos enfoques

deputado dos irmãos discretos no GOF sentir  concorrer para o alivio resolução do GOF dever 

do GOF

AGRUPAMENTO II a

Dis

Comentário dos resultados O processo de seleção e de combinação das palavras, desencadeado  pelo surgimento do termo “ Grande Oriente da França” , não aparece necessariamente numa primeira observação. O quadro das relações entre os domínios, se não permite ordenar o comentário, pelo menos  permite orientá-lo. É impossível considerar casual a constituição de domínios nodais (D 2 , D 1 2 , D 6 ), dos quais depende praticamente o conjunto dos outros: os primeiros contêm, na verdade, parte ou a totalidade dos enunciados-origem dos últimos. Os núcleos de redes de dependência levantados, o exame dos mecanismos seletivos, próprios de cada domínio, levou-nos a fazer dois agrupamentos, o primeiro em tomo de D2 e de D12 (Agrupamento I), o segundo centrado em D6 (Agrupamento II). O agrupamento I trabalha com o discurso amistoso. Esse conjunto  permite-nos observar melhor o mecanismo do discurso maçônico este reotipado, desmontá-lo em larga medida e, assim, circunscrever sua função. A esse respeito, o “estilo” maçônico pode ter valor de exemplo,  pois os estereótipos não são semánticamente neutros: atenuam certa ousadia, insistem, por seu caráter iterativo, em tal reclamação e, ainda mais, convocam, com uma freqüência variável, substituições de termos

entre os franco-mações de Charleville e a autoridade parisiense baseada na simples leitura dos textos administrativos. O ato de alijamento dos irmãos discretos ao Grande Oriente parece comportar decididamente  poucas restrições. A substituição regulam en to s/enfoques revela, pois, um discurso ordenado em torno de um estrito conformismo que não é nomeado, visto que é amistosamente referido em apoio ao Grande Oriente da França (D14). Esse processo de disfarce do discurso impaciente pelo discurso amistoso manifesta-se claramente no último domínio desse agrupa mento (D 2 ). Po r certo, a relação que une o zelo dos irmãos discretos  — comutável com seu desejo — à obrigação futura do Centro comum  poderia ser interpretada como o lem brete de um acordo contratual entre os dois interlocutores. O comentário de um domínio ( D 1 2 ) leva à renúncia dessa análise: o discurso estudado, permeado, de ponta a  ponta, pela fraternidade maçônica, não deixa lugar para um discurso do contrato. A ligação dos irmãos discretos é tal que, sentida e fiel mente expressa pelo deputado junto ao Grande Oriente, este só poderá responder à solicitação da oficina do interior. A combinação particular dos termos, provocada nesse agrupamento pelo uso da expressão “Grande Oriente da França”, comporta, portanto, como ponto de par tida, o consenso fraterno dos franco-mações do interior sobre sua auto

mico. Encontramos apare ntem ente os três atores que estavam em cena antes: os irmãos discretos, o G rand e O rien te e o deputado . Toda via, sob a forma de substituições ou de relações entre enunciados, os irmãos discretos se acham assodados a Iojas/franco-mações/templo, o que amplia singularmente o número de interlocutores do Centro comum. Acrescente-se que a deposição do deputado, que havíamos deduzido anteriorm ente, é quase realizada nesse agru pam ento : um lugarzinho lhe é atribuído, com o inevitável ornamento do discurso amistoso (D 6 ). As três seqüèncias no conjunto central (D 6 ) permitem organizar nosso comentário graças às precisões fornecidas pelos outros domínios. Um primeiro processo tende, na verdade, a equilibrar a balança  entre o Grande Oriente e as lojas do interior, sem que seja formulado um  julgam ento desfavorável; em outras palavras, a expressão “ G ra nde Oriente” convoca um amontoado de constatações equivalentes sobre a reforma da ordem maçônica e as despesas que ela acarreta (D4 e D 6 ), uma sucessão de enunciados sobre as tentativas empreendidas pelos irmãos do interior, a fim de serem reconhecidos pelo Centro comum (D 18 , D 7) . Esse equilíbrio no discurso é ilustrad o pela comutação entre o passado declínio da ordem (certamente compensado pela re forma inscrita em D 6  e pela retomada dos trabalhos dos irmãos dis cretos D l 5).

interesse de todas as lojas liga-se ao procedimento dos franco-mações ardenenses com relação à loja de Reims), os irmãos discretos não hesitam em associar a contribuição financeira das lojas do interior aos enfoques do Grande Oriente (D 4 ). A fraternidade dá lugar à fisca lização. O último argum ento nessa polêmica entre Paris e o interio r é a identidade estabelecida pelos irmãos discretos entre sua loja e “uma loja”, a propósito da observação do número de oficinas e de franco-mações. No limite, tal equivalência questiona a autoridade do Gran de Oriente, pois cada loja considera-se capaz de apreciar a situação do con  junto da franco-maçonaria. Assim, a referência ao interior e à resposta do deputado faz funcionar um mecanismo que anula o equilíbrio entre as duas forças em proveito das lojas provinciais. Mas, exercendo-se em favor da ordem dos franco-mações, podemos nos perguntar se afinal a pesagem não restabelece a fraternidade ma çônica. Aparentemente sim ( D l 7 ). mas convém notar que a irrupção triunfante dos franco-mações ( D l 1, D6 ) foi possível, no discurso, pela “abertura” criada pelos irmãos discretos, preocupados em afirmar suas necessidades particulares (D 6 ). Além disso, as ligações entre os enun ciados mostram que, doravante, a vantagem e a propagação da franco-

da gestão dos templos é reivindicada pelos irmãos do interior, em nome de suas aptidões e do sucesso da ordem maçônica. 3) O discurso maçônico parece-nos típico do discurso administrativo com finalidade  polêmica, no qual interlocutores de transição,  sub-reptidamente, são convocados para mascarar provisoriamente o antagonismo entre Paris e o interior, entre o local e o central. Nossa análise pode ser resumida num quadro, onde colocamos entre parênteses esses terceiros locali zados no discurso. PRINCÍPIOS DE SELEÇÃO E DE COMBINAÇÃO ESTABELECIDOS

 NOÇÕES EM AÇAO

AGRUPAMENTO

O qu e a loja diz ao Grande Oriente

fraternidade/ /autoridade do GOF

(GOF-deputado) irmãos discretos

I

O que a loja diz a si própria

 poder constituído do GOF autonomia/poder da loja

GO F-( irmãos discretos-franco-mações)

II

incorporando um interlocutor intermediário que permite fazer certas observações que tendem a manter essa fraternidade. O processo prin cipal, que assimila o primeiro, funciona na "autonomia”,  e introduz um terceiro — os franco-mações — duplicando o efeito reivindica torio. De um ponto de vista geral, como interpretar essa resistencia das lojas com relação ao Grande Oriente de França? Em outros termos, qual é a função desse discurso polêmico que domina as relações epis tolares entre as duas organizações? Impõe-se uma primeira observação: o discurso feito pelos franco-mações do interior manifesta uma oposição irredutível no interior da fraternidade dos franco-mações franceses no século XVIII. Os irmãos falam da autoridade central em termos radi

calmente diferentes, conforme seu local de residência. Assim, a fre quência às lojas por “ tudo o que importa socialmente” 17  pode acarretar a comunhão de um mesmo léxico — o que exigirá numerosas verifi cações — mas não é necessariamente acompanhada por uma identidade do discurso. A “comunidade de linguagem” instaurada pela partici  pação maçônica não deve ser buscada no terreno das relações entre os orientes do interior e o Grande Oriente da França. O bem que os irmãos querem preservar deve ser muito precioso

templarías no Leste da França, chegar aos graus ingleses no Oeste e  penetrar nos mistérios do rito de Heredão em Charleville. Cada loja estava, pois, em condições de adquirir seu privilégio de iniciação e de se proclamar centro de obediência. Essa liberdade, adquirida sem muita dificuldade pelas oficinas do interior, podia ser comprometida pela ação do Grande Oriente; por certo, este apresentava seu empreendimento como uma tentativa de uniformização administrativa que contava levar a cabo, liberando constituições às lojas. Nossa análise mostrou que os irmãos discretos pretendiam limitar o poder do Centro comum pelo simples poder constituinte. Mas, na verdade, o receio do exercício abu sivo da autoridade, que as sedes do interior reconheceram no Grande Oriente, domina suas relações. Resumindo, digamos que elas rejeitam o Grande Oriente da França, porque se trata de uma  potencial tentativ a de lesa-privilégio. O liberalismo dos franco-mações baseia-se na liber dade de conservar os privilégios de iniciação, que são sinais maçônicos de poder e de preeminência. Com palavras novas, os irmãos do interior defendiam uma sociedade maçônica tradicional. Salvaguarda de um tipo de privilégio. noção de privilégio? Embora prematura, colocada e, conseqüentemente, a da função maçônica na sociedade do Antigo Regime.

. . Salvaguarda da própria esta questão tem que ser estabilizadora da ideologia Tentamos atualmente res

Notas do estudo de G. Gayot Pénitents et francs-maçons de l'ancienne Provence,  París, Fayard, 1968, 452 pp. 2. F. F u r e t , "Le  catéchisme révolutionnaire”,  Annales E. S . C. ,   março-abril de 1971, pp. 255-289. 3. D. R i c h e t ,  “Autour des origines idéologiques lointaines de la Révolution française; élites et despotisme”,  Annales E. C. S. ,   janeiro-fevereiro de 1969,  pp. 1-23. Quanto a urna crítica da problemática das elites:  N. P o u l a n t z a s ,  Pouvoir politique et classes sociales. Pa ris, Maspero, 1968,  pp. 104-128 e 353-358. M. Vo v e l l e ,  La Chute de la monarchie 1787 1792,  Paris, Le Seuil, 1972. 1.

M. A g u l h o n ,

14.

H.-F. M a u c y ,  op. cit.,   p. 204.

15.

C h a i l e v i l l e ,  A rch iv es de la loge,   registro de correspondência f. 2-42.

16 .

Esse método, estabelecido por Michel Pêcheux, está resumido num artigo dos  Atuudes E. S . C. , maio-agosto de 1971,  pp. 668-694. Pode-se consultar também M. P ê c h e u x ,  Analyse automatique du discours, Paris, Dunod, 1969, 141 p., C. H a r o c h e e M. P ê c h e u x ,  Manuel pour 1'utilisation de la methode  d'analyse automatique du discours, Paris, Laboratório de psicologia social

da Sorbonne, 1971, 52 p. datilografadas. 17 .

D. L i g o u , "La franc-maçonnerie française au XVIII* siède {position des  pr oblèm es et éta t des q u esti o n s)’*,  In fo rm ation his to ri que, maio-junho de 1964, p. 108.

M . PÊCHEUX E J. W e SSELIUS

A

RESPEITO DO MOVIMENTO ESTUDANTIL E DAS LUTAS DA CLASSE OPERÁRIA: 3 ORGANIZAÇÕES ESTUDANTIS EM 1968

(Federação dos Estudantes Revolucionários) (Movimento de 22 de Março) (União dos Estudantes Comunistas)

Introdução

Pressupomos que o contexto dos termos luta e lutar   permitiría mostrar um aspecto das perspectivas políticas e da estrategia das orga nizações estudadas, pelo menos tal como são expressas verbaimente. Quais são os protagonistas, quais os objetivos que essas organizações consideram importantes? Em outras palavras: quem luta, com quem, contra quem ou contra o qué? Como? Por que ou por quem? Escolhemos os panfletos como material de análise porque estes constituíam, em maio e junho de 1968, um dos modelos de comunicação  privilegiados, como os cartazes ou as inscrições nos muros. Pontuavam os acontecimentos; respondiam uns aos outros. O aspecto temporal é   muito importante: muitas vezes os panfletos são escritos em função de acontecimentos determinados; referem-se a uma situação limitada no tempo e, às vezes, no espaço. É isso o que diferencia os panfletos dos manifestos, programas, etc., que também constituem tomadas de po sição coletivas. Distinguem-se também dos jornais, por um lado, pela sua não-periodiddade e, por ou tro, por serem gratuitos. E mais: a informação e as análises políticas contidas num panfleto têm sempre um caráter  bastante esquemático. Um panfleto tem que ser lido rapidamente, daí o seu estilo geralmente resumido. Da ideologia dos autores ele só

A razão da nossa escolha reside no fato de que essas organizações implantadas no meio estudantil apresentam origens históricas desco nexas. Não estiveram ligadas antes e não provêm de cisões diretas a  partir de um movim ento político comum. As cisões en co ntradas na origem das divergências entre a U .E .C . e a F .E .R . são anteriores à própria existência dessas organizações. A U . E .C . foi criada em 1956, du ran te o X IV Congresso do Pa rtido C omunista Francês. Sem ser propriamente a ala estudantil d o P .C .F ., a U .E .C . baseia-se, con tudo, na linha elaborada por este (pelo menos era o que ocorria em 1968). Das três organizações consideradas, esta é a única a ter na retaguarda um grande partido ligado à classe operária. A F . E . R . nasceu em abril de 1968. Reúne os estudantes dos Comitês de União de Estudantes Revolucionários ( C . L . E . R . ) e do grupo Revolução. Os C .L .E .R . foram criados em 1961 p or militantes da Organização Comunista Intemacionalista para a reconstrução da IV Internac ion al ( O . C . I . ) . Quanto ao terceiro grupo, o Movimento de 2 2   de Março, surgiu, como o nome indica, a 22   de março de 1968, em Nanterre, por ocasião da ocupação do edifício da administração após a prisão de alguns mili tantes do C omitê Vietnã Nacional. O 22M difere das duas outras organizações na medida em que não proclama o marxismo-leninismo e,

lavras dc ordem e uma linha específica. Tom ando por base os resul tados obtidos pelo método acima descrito, vamos tentar precisar, em cada um dos três exem plos escolhidos,, a natureza dessa especificidade, articulando em tomo desse problema a apresentação e o comentário desses resultados. ImpÕe-se uma primeira constatação de ordem bem geral, ou seja, que o movimento estudantil não é um fenômeno político autônomo (unicamente ligado aos intelectuais em formação nas universidades), mas que sua existência concreta (as formas que assumiu na França) depende de um elemento que de certa maneira lhe é exterior,  embora  produza nele uma série de efeitos. 8 Esse elem ento é a luta antago nista que o proletariado e a burguesia capitalista travam na formação sodal francesa: a referência à luta de classe travada pela classe operária ( na forma explícita do apoio às suas lutas e à defesa de seus interesses) acha-se efetivamente presente nos 3 corpus estudados. HD, 22 M Viva a luta HD, U.E.C. Viva a luta

dos estudantes dos trabalhadores dos sindicatos

 Nessas condições, o primeiro ponto a ser exam inado refere-se à maneira pela qual a luta do movimento operário (seu adversário, seu objetivo, seus meios de ação) é evocada nos discursos das três orga nizações consideradas.

1.

A referência à luta do movimento operário

 No caso da U .E .C ., onde a ligação com o Partido Comunista Francês é determinante e evidente face ao conjunto das outras organi zações estudantis, os objetivos do movimento operário, a natureza do adversário e os meios de ação são definidos nos mesmos termos for mulados pelos P . C . F . , isto é, nos termos de tomada do poder político ao nível do poder de Estado. O obje tivo  político é   explícitamente colocado. D: HD,

D,j

regime de verdadeira democracia  poder  governo popular (com participação...)  para o socialismo  por um I luta  X  comitê ^ governo popular 

que abre caminho

HD3 Os estudantes união comunistas lutam pela -I instauração de um governo 1

 popular de união com partic ipaçã o... capaz d e. . .

É como se a U .E .C . tivesse a função de representar o P .C .F .  junto aos estudantes, dentre os quais o proletariado enquanto tal se acha praticamente ausente. A questão sobre os títulos que a U .E .C . reivindica para falar em nome do P .C .F . se soma a uma outra ques tão, que não parece colocar-se nos mesmos termos  para o proletariado, tendo em vista a presença do P .C .F . no meio de massas operárias, assim como a influência que este exerce. Trata-se da questão dos títulos que o próprio P .C .F . pode reivindicar para falar na qualidade de representante político consciente e organizado do proletariado. Ve remos a seguir as formas que essa questão assume na F . E . R ., por um lado, e no 2 2 M, por outro, e suas conseqücncias. Contudo, antes de tocar nesse ponto, convém expor de que modo os objetivos da luta do movimento operário são colocados nos pan fletos da F .E .R ., e nos do 22M.

dos resultados) é o próprio objetivo do movimento operario,  em toda a sua generalidade: a especificidade do 22M, neste ponto, está em ligar a realização desse objetivo ( construir outra sociedade) às formas concretas e imediatas da luta (as barricadas), como confirmam os re sultados abaixo: D i8

o sentido I da luta -i das barricadas 4,

D i3

o sentido I profundo das barricadas i verdadeiro das palavras ¡ nos queremos I transformar radicalmente a Universidade construir uma soc iedad e... (que)

D 21

1

Para comentar rapidamente este primeiro conjunto de resultados,  poderiamos dizer que os objetivos estabelecidos pela F . E . R ., em termos de conteúdo, estão  politicamente em retração  com relação aos que a U .E .C . propõe, ao passo que o 22 M visa diretamente ao obje tivo do movimento operario, sem colocar a questão da tomada do  poder político, porque ele se situa além ou  jora   dessa questão. Veremos adiante as conseqüências antileninistas dessa posição do

Começaremos pelo caso em que essa questão de exterioridade pa rece não se colocar, ou seja, o do 2 2 M. Os resultados do Corpus 2 2 M, na verdade, dão a entender que os estudantes (do mesmo modo que os secundaristas, professores, etc.) são colocados numa classe de equi valência que também compreende os trabalhadores.  3 Assim, por exemplo: D7

os

estudantes secundaristas lutaram durante várias horas  professores trabalhadores

É como se os grupos assim qualificados tivessem, em termos mar xistas, uma  posição de classe comum, o que subentende ao mesmo tempo sua homogeneidade interna e a similaridade de suas tomadas de  posição na prática, ligadas às suas formas de consciência. Em outras  palavras, da mesma forma que um a solidariedade de classe reúne os trabalhadores, uma solidariedade (de uma natureza a ser precisada) 10 uniría os estudantes secundaristas e professores entre si, unindo-os,  pelo mesmo movimento, aos trabalhadores e à classe operária. As determinações ligadas ao que o marxismo-leninismo denomina

Assim, vemos que certos agentes históricos, colocados na conjun tura de maio de 68 , são identificados, não por sua situação de classe (com o “os trabalhadores” ou a “ burguesia” ) mas, também neste caso,  por suas tomadas de posição na prática. Todavia, essa tomad a de po sição acarreta uma solidariedade na luta pelo poder político (“os que” = os aliados) e não uma solidaried ade que unifica a natureza de classe dos agentes históricos considerados, unindo-os à classe operária. Quanto aos panfletos da F . E . R . , manifestam, nesse ponto, uma ambigüidade característica que aparece nos seguintes resultados: HD2

D6

A luta dos estu dan tes

15 anos da essa luta faz parte da terreno da arma movimento de

1

deve fazer faz

parte i nte grante da luta

luta de classes

I

lutas dos estudantes

das massas de classe do prole tariado

3. Análise do elemento determinante capaz de reduzir ou anular a exterioridade relativa do movimento estudantil com relação ao movimento operário na luta de classes Retomemos o resultado já citado, concernente à posição da U .E .C .: 0

HD6

os que os aliados

lutam

ao lado das organizações do partido n rsem ser  revolucionários

da ciasse operária 4-

Esse resultado levanta duas constatações que formularemos assim:  — entre os estudantes, alguns entram na categoria política dos aliados da classe operária, na medida em que, sem se colocarem como revolu cionários, lutam ao lado da classe operária;  — a classe operária é  politicam ente representad a  por suas organizações e por seu partido: lutar ao lado destes é a condição necessária e sufi ciente, o elemento determinante que decide a ligação com a classe operária.

estudado, diremos que se trata (através e além dos estudantes) de camadas, categorias ou frações de classe da pequena burguesia que, embora apresentando contradições políticas e ideológicas, acham-se atualmente submetidas a um processo de desestruturação-reestruturação que as aproxima da classe operária (citamos, a título de exemplo típico, o caso dos descendentes de pequenos comerciantes que fizeram estudos científicos para se tornarem engenheiros e que procuram trabalho, mas não encontram). O segundo ponto refere-se à forma política da aliança, caracteri zada pela necessidade da ligação com as organizações e o partido da classe operária, como condição de ligação com a própria classe operária. Em relação a este segundo pomo, as posições da F .E .R . e do 22M vão se precisar e se diferenciar, e aparecerá o que constitui para cada uma dessas organizações o que denominamos “elemento determinante”: essas duas organizações estudantis contestam, na verdade, o que se  poderia chamar de  papel m eto ním ic o   do P .C .F . em relação à classe operária, e o seu direito de falar em nome da classe operária. Daí decorre uma crítica que não visa estritamente aos comunistas enquanto tais (por oposição às organizações reacionárias ou fascistas, que lutam contra “os comunistas” ou “ os marxistas” ), mas os que têm responsabilidades de direção e de organização no P C F acusa

sério”  para ser deixado para o partido que, se é que existe , pode rei vindicar o nome de “ partido da classe operária” . A diferença essencial, como veremos, está no fato de que, para a F .E .R ., um “ partido da classe operária” é necessário para as lutas desta e é preciso criá-lo, visto que, segundo ela, ele nao existe, ao passo que, para o 22M, as lutas da classe operária não têm absolutamente necessidade da existência de tal partido, qualquer que seja a sua direção. Isso nos permite explicitar na análise dos resultados o que desem  penha o papel determinante no caso da F .E .R . e no do 2 2 M. O discurso da F .E .R . destaca que o termo decisivo “organização” fica sempre muito próximo da nominalização do verbo “organizar”: quando funciona como substantivo, é precedido de uma nominalização equivalente, derivada do verbo “criar” . Assim, por exemplo: HD1

D ll

criação I de uma organização revolucionária I de um partido I necessidade da de juventude J | criação de o r n a i °tgtt™raçao| luta

I

ão|

da luta contra o Estado  problema organização

D5 esMdamcs constituem] um faIor de ordem influência sobre o movimento estudantil luta do é preciso t* organizar a luta I reforçar a U . N . E . F . •!

los

D13 D14

D3

luta pela defesa

das liberdades da U.N.E.F. 4, do marxismo

Mais uma vez, vemos que os estudantes são os representantes, dentro da Universidade, de uma categoria mais ampla da qual fazem  parte; mas, diferentemente das posições tomadas pela U .E .C ., trata-se menos de uma categoria econômica e política que de um “bloco histó rico’*constituído pela “juventude”; por conseguinte, essa categoria de sempenha menos o papel de aliado político   que o de ponto de apoio  para a ( re-)construção do movimento operário: para a F .E .R . (na condição de parte da O .C .I . ) representa o meio de se assumir final mente, politicamente falando, isto é, de tomar lugar na luta pela dire ção da luta.

HD4

não-esquedmento das lutas I I operárias 4, de Caen I de Redon, etc. 1 generalização I I da semana I desenvolvimento | ° as utas ¡ dos trabalhadores ’' I método i  amostra sentido V unificação forma disposição

1 1

de luta

da

direta ativa efetiva

vossa luta nossa luta  yr 

Assim, vemos nitidamente destacar-se a característica das lutas como o 22M as enfoca: a organização (e as organizações) desapare ceram, ao mesmo tempo no sentido que a U . E . C . emprega esses ter mos e na significação dada pela F .E .R . {organização-construção); a luta define-se pelo seu sentido e pelas formas locais, conjunturais, sin gulares em cada momento, formas que assume a relação entre os pro tagonistas vocês e nós,  cujos papéis são complementares, e mesmo

HD3

HD5

a polícia a repressão uta é

exploração  polícia contra o Estado 1p a repressão 1  b faz a luta contra o Estado é a luta contra o Estado policial a repressão a exploração da

Assim, a luta por objetivos remotos e pouco definidos ( trans formar radicalmente a Universidade, construir uma sociedade. . . ) pode ser feita através de ações imediatas, na medida em que estas “concre tizam” aqueles. Notamos, assim, a circularidade repressão-luta contra a repressão. A característica determinante do novo método   que o 22M opõe aos “tipos tradicionais de luta”: D15

método I . , tipo | de luIa

novo tradicional

é, pois, fazer surgir o sentido profundo   da luta (do movimento ope rário) nas  form as im ed iatamen te concretas da confrontação,  o que apa rece como a mola da solidariedade das lutas, onde quer que se desen rolem, opostamente ao que, para o 22M, leva à sua fragmentação e

 panfletos considerados, e também pelo fato de que esse termo, em sua forma nominal ou verbal, era provavelmente capaz de reunir con textos relativamente específicos; podemos agora dizer que essa especi ficidade dos contextos é tal que estamos diante de três termos homó nimos, diferenciados ao mesrao tempo pelos objetivos, pelos agentes e  pela orientação temporal. Poderiamos dizer, a título de resumo, que:  — a F .E .R . luta no presente para organizar a união estudantes-tra  balhadores, com o auxílio do "bloco da juventude", a fim de realizar o que faltou no passado;  — a U .E .C . luta no presente com as organizações da classe operária  para realizar uma aliança (união) que abra caminho para um outro regime no futuro;  — o 2 2 M luta simultaneamente no presente e no futuro, tendo a luta anti-repressão o valor exemplar de um símbolo desse futuro.

Notas do estudo de M. Pêcheux e I. W es se liu s

1.

Consideramos essa palavra, em suas duas form as, como verbo e como subs tantivo.

2.

A. G e f f e o y , P. L a f o n , M. To u r n i e k  ,  A la  re ch erc b e  d u  p a rticu lie r e t  d u  gén éral   da n s le vocabulairc  d a

 tr o c ís  d e  m ai

1968,  1971, Écoie nórmale

supérieur de Saint-CIoud, 29 p. 3.

Poderiamos, na verdad e, disting uir pelo menos qu atr o fases: 1) de 3 a 12 de maio (fechamento da Sorbonne e combates de rúa); 2) da mani festação de 13 de maio ao segundo discurso do general de Gaulle, em 30 de maio; 3) de 31 de maio até a dissolução dos grupos “esquerdistas", em 12 de junho; 4) de 13 de junho ao segundo momento das eleições legis lativas, em 30 de junho.

11.

Para a F .E .R ., a crise do capitalismo leva a burgu esia a criar o desem  preg o, a fim de se m an te r e de sa lv ag uard ar sua d it ad u ra : esse plano Ja  burg uesia visa, em p ri m eir o lu gar , aos jo ven s, que ou ai nda não têm em prego ou têm pouco tempo de serviço e são, portanto, mais facilmente dispensáveis.

12.

Uma análise da significação do  nós  e do vocês  mostra que esses termos não são, muitas vezes, nem definidos nem definíveis; contudo, se o vocês, quando é possível atribuir-lhe um conteúdo, aplica-se essencialmente aos operários, o  nós,  em função das circunstâncias, pode designar tanto os estu  dantes  como o conjunto dos  operários e estudantes.

Ma u r i c e

To u r n i e r

O VOCABULÁRIO DAS PETIÇÕES OPERÁRIAS DE 1848: ESTUDO DOS PARENTESCOS ESTATÍSTICOS

Os historiadores que analisassem as petições de 1848, quer tenham sido escritas para o Luxemburgo ou enviadas diretamente à Assembléia  N io l, d ia dên ia fati J Belin-M ille

Para um lingüista, o problema pode ser colocado em termos esta tísticos de urna forma simples: quanto do seu vocabulario os peticio narios de 48 tirara m de seus modelos revolucionarios? Es tud o inte ressante, mas muito parcial, e que supõe a resolução de outro pro  blema. A Revolução foi re alm ente a única fo nte de linguagem ? O utras hipóteses também são plausíveis. Uma aproximação das petições pro  priam en te operárias ( re strin girem os nosso estudo a e sta s ) e das lexias socialistas   logo vem à mente, mesmo na época , 13  também não parece anormal imaginar uma afinidade entre os seus enunciados reformadores e as palavras-tema do cristianismo social;  poderiamos também ver nelas uma penetração dos hábitos expressivos das sociedades republicanas e dos clubes “vermelhos”. En fim , um mimetismo de sua fraseologia sobre a retórica romântica   não poderia, a priori, ser excluído. Em vez de um modelo, temos cinco! Q ues tão: de quais delas as petições ope rárias de 48 estão esta tisticam en te mais próximas? E m termo s mais amplos: existem “famílias” de vocabulário político, como foi possível confirmar, pela estatística, que existem famílias de dialetos bantus ou de línguas indo-européias?