EL PODER DE LA PROFECIA
GREGG BRADEN
Este libro fue pasado a formato digital para facilitar la difusión, y con el propósito de que así como usted lo recibió lo pueda hacer llegar a alguien más. HERNÁN
ara descargar de !nternet" #E$E%EN& ' (iblioteca del Nue)o *iempo Rosario ' +rgentina +dherida a" irectorio romineo" ---.promineo.gq.nu $ibros de $u" http"//librosdelu.tripod.com
Título srcinal: The Isaiah Effect. Editor srcinal: Harmony Books Traducción: Alicia Sánche !illet
" #$$$ %y ®g Braden " de la traducción: #$$' %y Alicia Sánche !illet " #$$# %y E(I)I*+ES ,-A+* /. A. Ari%au '0# 1ral. 2 $3$45 Barcelona 666 mundourano.com 666.edicionesurano.com ISB+: 30278/4203824 (e1ósito legal: B. 0.885 2 #$$# )om1osición2com1aginación: Autoedición 9( S.. !untaner #'7 $3$45 Barcelona Im1reso 1or -omanyá ;alls S. A. 2 ;erdaguer ' 2 $3735 )a1ellades
a 2 ?rinted in S1ain
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El efecto Isaías a ciencia cuántica sugiere la e@istencia de muchos futuros 1osi%les 1ara cada momento de nuestra ida. )ada futuro se encuentra en un estado latente hasta ue lo des1ertamos gracias a las elecciones ue realiamos en el 1resente. ,n rollo de dos mil a>os de antigCedad con un te@to escrito 1or el 1rofeta Isaías descri%e 1recisamente dichas 1osi%ilidades en un lenguaDe ue tan sólo estamos em1eando a com1render. Además de com1artir sus isiones de nuestro tiem1o Isaías descri%ió la ciencia de cómo elegir u futuro e@1erimentar. )ada e ue lo hacemos e@1erimentamos el efecto Isaías. as antiguas tradiciones nos recuerdan ue hemos enido a este mundo 1or una raón ue está 1or encima de cualuier otra. Estamos auí 1ara amar y hallar un amor aFn mayor ue trasciende cualuier otra forma de amor conocida 1or los ángeles celestiales. Este li%ro está dedicado a nuestra %Fsueda del amor y al recuerdo de nuestro 1oder 1ara traer el )ielo a la Tierra.
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Gndice
)omienos Introducción ' ;I;I- E+ *S (GAS (E A ?-*9E)GA a historia a1unta al 1resente ?AAB-AS ?E-(I(AS (E ,+ ?,EB* *;I(A(* !ás allá de la ciencia de la religión y de los milagros 4. AS ?-*9E)GAS ;isiones silenciosas de un futuro olidado 0. *AS -G*S )A!I+*S a física del tiem1o y de la 1rofecía E E9E)T* ISAGAS El misterio de la monta>a 5 E+),E+T-* )*+ E ABA( os esenios en el Tí%et E E+&,AE (E (I*S a ciencia 1erdida de la oración y de la 1rofecía 3 A )IE+)IA (E SE- H,!A+* Secretos de la oración y de la sanación 8 SA+A- *S )*-AJ*+ES SA+A- AS +A)I*+ES ;oler a escri%ir nuestro futuro en los días de la 1rofecía Finales Notas Agradecimientos
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)omienos Escuch con atención lo ue decía la o de la radio 1ara asegurarme de ue lo ha%ía oído %ien. +o esta%a familiariado con el sal1icadero de la nuea furgoneta ue ha%ía aluilado hacía sólo unos días y los indicadores luminosos me resulta%an e@tra>os. Tor1emente maneD el control de olumen de la radio 1ara ahogar el rugido de un incesante iento de costado ue era el 1reludio de una tormenta de inierno isi%le desde la 1uesta del sol. Hasta donde 1odía diisar desde la carretera naciona l sólo se insinua%a el refleDo de luces distantes en las nu%es %aDas ue tenía 1or encima. Al estirarme 1ara aDustar el es1eDo retroisor mis oDos siguieron el asfalto ue aca%á%amos de recorrer hasta desa1arecer en la oscuridad ue nos rodea%a. +o ha%ía ningFn res1landor de luces delanteras ue anunciara la llegada de algFn otro coche. Está%amos solos com1letamente solos en esa auto1ista del norte de )olorado. Al mismo tiem1o me 1regunta%a cuántas 1ersonas en sus hogares o coches estarían oyendo lo ue yo esta%a escuchando de %oca del locutor. El moderador esta%a entreistando a un initado le 1edía ue com1artiera su isión del final del 1resente milenio y del nacimiento del siglo @@i. Al initado un res1etado escritor y educador se le solicitó ue e@1resara u futuro eía 1ara la humanidad en los 1ró@imos dos o tres a>os. a radio cre1itó %reemente mientras sus 1ala%ras descri%ían un futuro inmediato inesta%le. )on autoridad y seguridad ha%ló de su isión de un ineita%le cola1so finisecular de las tecnologías glo%ales es1ecialmente de las %asadas en la informática. !ientras desarrolla%a el escenario del 1eor de los casos emergía un futuro donde los elementos %ásicos de la ida escasearían o uiá se agotarían durante meses o a>os. )itó limitaciones en el a%astecimiento de electricidad agua gas natural comida y la 1rdida de las comunicaciones como los 1rimeros signos de la disolución de los &o%iernos locales y nacionales. El initado siguió es1eculando so%re una 1oca en nuestro 1reisi%le futuro en ue las leyes nacionales uedarían sus1endidas y se ha%ría de im1oner la ley marcial 1ara mantener el orden. Además de esas temi%les condiciones citó la creciente amenaa de enfermedades incontrola%les y la 1osi%ilidad de una tercera guerra mundial con armas de destrucción masia todo lo cual conduciría a la 1rdida de casi dos tercios de la 1o%lación mundial a1ro@imadamente cuatro mil millones de 1ersonas en unue 1lao de tres a>os.ya ha%ía escuchado este ti1o de 1resagios. (esde las isiones de los ?or cierto anteriormente 1rofetas %í%licos hasta las 1rofecías de +ostradamus y Edgar )ayce en los siglos @i y @@ res1ectiamente el aumento del niel del mar la formación de grandes mares interiores y catastróficos terremotos han sido temas constantes en las 1redicciones 1ara el cierre del segundo milenio. Esa noche hu%o algo diferente. Kuiá fuera 1orue me sentía solo en la auto1ista. Kuiá 1orue sa%ía ue ha%ía muchas otras 1ersonas ue esta%an escuchando el mismo mensaDe la autoritaria o de un initado inisi%le ue llega%a hasta sus hogares oficinas y automóiles. !e encontr inmerso en una gama de e@1eriencias ue aria%an desde intensos sentimientos de deses1erana y lágrimas de 1rofunda tristea hasta %rotes de ira y ra%ia igualmente 1oderosos. LM+oNO em1ec a gritar. LM+o no tiene 1or u ser como lo descri%esN +uestro futuro todaía no ha llegado. Todaía se está formando y aFn estamos eligiendo el resultado. O Tras su%ir a la cum%re de una colina em1ec a descender hacia un alle y se 1erdió la rece1ción. a Fltima 1arte de la entreista ue escuch era ue el initado aconseDa%a a las 1ersonas ue Lhuyeran hacia las monta>asO y ue se 1re1araran 1ara la larga es1era. ?ara auellos ue iían sumidos en la 1o%rea al margen de la sociedad o inconscientes de los acontecimientos ue esta%an dando forma a nuestro futuro el initado les dio un conseDo com1uesto 1or cuatro 1ala%ras: LMKue (ios los ayudeNO. Aunue las oces de la radio se distorsiona%an y desa1arecían el im1acto de sus 1ala%ras 1ermanecía. Traigo auí esta historia 1orue la 1ers1ectia ue se transmitió a tras de las ondas de radio esa noche fue 1recisamente eso: una 1ers1ectia no una seguridad so%re lo ue nos es1era en el futuro. Además de descri%ir escenas de tragedia y deses1eración los antiguos 1rofetas 1reieron futuros igualmente ia%les de 1a coo1eración y de gran salud 1ara los ha%itantes de la Tierra. En unos e@tra>os manuscritos con más de dos mil a>os de antigCedad deDaron los secretos de una ciencia 1erdida ue nos 1ermite trascender las 1rofecías catastróficas las 1redicciones y los grandes retos de la ida. A sim1le ista la ciencia ue hay codificada en esos 1eculiares documentos 1uede sonar a ficción o al menos al tema de una 1elícula futurista. )ontem1lados con los oDos de la física del siglo @@ sin em%argo los 1rinci1ios ue contienen estos antiguos te@tos aclaran y ofrecen nueas 1osi%ilidades so%re nuestra función en la dirección del rum%o de este momento en la historia. os desgastados fragmentos de estos te@tos descri%en una ciencia 1erdida ue tiene el 1oder de aca%ar con todas las guerra s enfermedades y sufrimientosP iniciar una era de 1a y coo1eración sin 1recedentes entre &o%iernos y nacionesP hacer ue los fenómenos climáticos destructios sean inofensiosP a1ortar una curación definitia 1ara nuestros cuer1os y redefinir las antiguas 1rofecías de deastación y catastróficas 1rdidas humanas. os Fltimos desarrollos en la física cuántica a1oyan 1recisamente tales 1rinci1ios y a1ortan nuea credi%ilidad al 1a1el de la oración masia y a las antiguas 1rofecías. ;i 1or 1rimera e los indicios de esta sa%iduría de 1oder en las traducciones de los te@tos arameos escritos unos uinientos a>os antes de la era cristiana. os mismos te@tos afirma%an ue durante el siglo I de nuestra era escritos de tradiciones secretas fueron trans1ortados desde la tierra natal de sus autores en *riente ?ró@imo hasta las monta>as de Asia 1ara 5
1rotegerlos. En la 1rimaera de '883 tue la o1ortunidad de organiar un gru1o de eintidós 1ersonas 1ara hacer una 1eregrinación a las altas monta>as del Tí%et central a fin de 1resenciar y confirmar las tradiciones a las ue hacían referenci a estos te@tos con dos mil a>os de antigCedad. unto a la inestigación a gran escala ue se está realiando en ciudades occidentales nuestro iaDe a1orta nuea credi%ilidad a estos antiguos recordatorios so%re nuestro 1oder 1ara aca%ar con el sufrimiento de innumera%les 1ersonas eitar una tercera guerra mundial y alimentar a todos los ni>os muDeres y hom%res ue están hoy con ida así como a las generaciones futuras. Sólo tras ascender a los monasterios localiar las %i%liotecas y 1resenciar las antiguas 1rácticas ue han llegado hasta nuestros días 1uedo com1artir con seguridad la agudea de tales tradiciones. !ientras la ciencia moderna sigue erificando la relación entre los mundos interior y e@terior es cada e más 1ro%a%le ue un 1uente olidado incule el mundo de nuestras oraciones con el de nuestra e@1eriencia. Kuiás este ínculo re1resente lo meDor ue toda esa ciencia religión y mística 1uede ofrecer lleado hasta nieles nueos ue nunca antes nos hu%ieran 1arecido 1osi%les. a %ellea de esa tecnología interior estri%a en ue se %asa en las cualidades humanas ue ya 1oseemos. Se nos inita a ue sencillame nte recordemos en la comodidad de nuestros 1ro1ios hogares y sin ue e@ista e@1resión e@terna científica o filosófica. Al hacerlo transmitimos a nuestras familias comunidades y seres ueridos el 1oder de un mensaDe de ida y es1erana ue 1rocede de tiem1os inmemoriales. os 1rofetas ue nos ieron en sus sue>os nos recuerdan ue al honrar a toda forma de ida estamos consiguiendo nada más y nada menos ue la su1eriencia de nuestra es1ecie y garantiar el futuro del Fnico hogar ue conocemos.
0RE00 (R+EN Norte de Nue)o 123ico Enero de 4555
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Introducción QEs 1osi%le ue e@ista una ciencia 1erdida ue nos ayude a trascender temas como la guerra la destrucción y el sufrimiento 1redichos hace tanto tiem1o 1ara nuestra 1oca actualR Q)a%e la 1osi%ilidad de ue en alguna 1arte de las ne%lin as de nuestra antigua memoria colectia hu%iera tenido lugar algFn acontecimiento ue 1roocara un acío en nuestra com1rensión so%re cómo relacionarnos con nuestro mundo y entre nosotrosR (e ser así Qsería 1osi%le ue de salar ese o%stáculo se 1udieran eitar las grandes tragedias a las ue se ha de enfrentar la humanidadR Te@tos de dos mil uinientos a>os de antigCedad así como la ciencia moderna sugieren ue la res1uesta a estas 1reguntas y a otras similares es un rotundo L MsíN O. Además en el lenguaDe de sus tiem1os los ue iieron antes ue nosotros nos recuerdan dos 1oderosas tcnicas uetestigos están enderelación directa con nuestra actual. aelecciones 1rimera esdella 1resente. ciencia da la segunda 1rofecía ue 1ermite ser las consecuencias futuras ida de nuestras es lanos sofisticada tcnica de la oración ue nos 1ermite elegir u 1rofecía futura amos a iir. os secretos de nuestras ciencias 1erdidas 1arecen ha%er sido a%iertamente com1artidos 1or sociedades y tradiciones antiguas. os Fltimos estigios de esta 1oderosa sa%iduría en la tradición occidental se 1erdieron al desa1arecer te@tos muy aliosos en el siglo i. 9ue en el a>o 4#/ cuando los elementos clae de nuestra antigua herencia fueron a1artados de la 1o%lación general y uedaron relegados a las tradiciones esotricas de escuelas de misterio a sacerdotes de elite y a las órdenes sagradas. A los oDos de la ciencia moderna las recientes traducciones de te@tos como los manuscritos del mar !uerto y las %i%liotecas gnósticas de Egi1to han a%ierto las 1uertas a auellas 1osi%ilidades ue se deDa%an entreer en los cuentos 1o1ulares y de hadas antiguos y han su1uesto un nueo des1ertar 1ara las mismas. Aho ra des1us de dos mil a>os de ha%er sido escritos 1odemos ratificar el 1oder de una fuera ue mora en nuestro interior un 1oder muy real ue tiene la ca1acidad de aca%ar con el sufrimiento y traer 1a duradera al mundo. os autores antiguos nos legaron su 1oderoso mensaDe de es1erana descrito con las 1ala%ras de su tiem1o. as isiones del 1rofeta Isaías 1or eDem1lo fueron registradas más de uinientos a>os antes del nacimiento de )risto. El rollo de Isaías el Fnico manuscrito descu%ier to intacto entre los manuscritos del mar !uerto en '805 des1legado y montado so%re un cilindro ertical está e@1uesto en el Santuario del !useo del i%ro de erusaln. a e@1osición considerada como insustitui%le está 1rotegida 1or un sistema dise>ado 1ara ue la estancia se conierta en una cámara acoraada sellada con 1uertas de acero a fin de conserar el rollo 1ara las generaciones futura s en el su1uesto de ue se 1roduDera un ataue nuclear. a antigCedad del rollo de Isaías su integridad y el 1ro1io te@to ofrecen una o1ortunidad Fnica 1ara considerarlo como re1resentatio de las muchas 1rofecías 1roferidas 1ara nuestro tiem1o. A1arte de los detalles de los acontecimientos concretos la isión generaliada de las antiguas 1redicciones reela el trasfondo de un tema comFn. En todas las isiones de nuestro futuro las 1rofecías siguen un 1atrón claro: descri1ciones de catástrofes inmediatamente seguidas de una isión de ida dicha y es1erana. En el manuscrito conocido más antiguo de este ti1o Isaías comiena su isión de 1osi%les futuros con la descri1ción de una 1oca de destrucció n glo%al de una magnitud nunca ista. (escri%e su ominoso momento como una 1oca en ue Lenteramente arruinada uedará la Tierra totalmente deastadaO
Esta misma línea de raonamien to nos recuerda ue cam%iando nuestra forma de actuar en el 1resente 2aunue a eces ello su1onga sólo un 1eue>o cam%io2 1odemos cam%iar todo el curso de nuestro futuro. Este 1rinci1io se a1lica tanto a circunstancias indiiduales como la salud y las relaciones como al %ienestar general del mundo. En el caso de una guerra la ciencia de la 1rofecía 1uede 1ermitir a un isionario 1royectar su isión a un tiem1o futuro y alertar a las 1ersonas de su tiem1o de las consecuencias de sus acciones. (e hecho muchas 1rofecías an acom1a>adas de reiteradas sF1licas de cam%io en un intento de eitar ue suceda lo ue los 1rofetas han isto. as isiones 1rofticas de 1osi%ilidades leDanas a menudo nos recuerdan la analogía de los caminos 1aralelos sendas 1osi%les ue se introducen tanto en el futuro como en el 1asado. (e tanto en tanto los cursos de los caminos 1arecen desiarse haciendo ue uno se acerue a su ecino. Es en estos 1untos donde los antiguos 1rofetas creían ue los elos entre los mundos eran muy finos. )uanto más finos estos más fácil era elegir nueas ías 1ara el futuro saltando de un camino a otro. os científicos modernos se toman muy en serio estas 1osi%ilidades y han creado nom%res 1ara estos acontecimientos así como 1ara los lugares donde los mundos se conectan. !ediante e@1resiones como Londas del tiem1oO Lresultados cuánticosO y L1untos de elecciónO 1rofecías como las de Isaías aduieren 1oderosos y nueos significados. En lugar de ser 1ronósticos de acontecimientos ue se 1ren 1ara un día en el futuro son destellos de las 1osi%les consecuencias de las decisiones ue tomamos en el 1resente. Tales descri1ciones suelen recordarnos un gran simulador cósmico ue nos 1ermite ser testigos de los efectos de nuestras acciones a largo 1lao. Sor1rendentemente a semeDana de los 1rinci1ios cuánticos ue sugieren ue el tiem1o es una colección de resultados malea%les y diersos Isaías la un 1aso más recordándonos ue las 1osi%ilidades de nuestro futuro ienen determinadas 1or elecciones colectias realiadas en el 1resente. Al com1artir muchos indiiduos una o1ción comFn am1lían el efecto y aceleran el resultado. Algunos de los eDem1los más claros de este 1rinci1io cuántico 1ueden o%serarse en las oraciones masias 1ara ue se 1roducan milagrosP de 1ronto se salta de una situación futura a e@1erimentar otra. A 1rinci1ios de los ochenta los efectos de la oración con una finalidad fueron A documentados mediante e@1erimentos controlados onasha ur%anas con%ien un documentado alto índice de en criminalidad.#4 tras de estos estudios el efecto localiado de laen oración sido muy 1u%licaciones 1ara todos los 1F%licos. Q?ueden a1licarse los mismos 1rinci1ios a onas más am1lias uiás a escala glo%alR El iernes '4 de noiem%re de '883 se 1uso en 1ráctica una oración masia en todo el mundo como una o1ción 1ara la 1a en una 1oca en ue ha%ía una escalada de tensión 1olítica en muchas 1artes del mundo. )oncretamente ese día era la fecha límite im1uesta a Ira 1ara cum1lir con las e@igencias de las +aciones ,nidas res1ecto a las ins1ecciones de armamento. Tras meses de negociaciones sin @ito 1ara acceder a los lugares clae las naciones de *ccidente ha%ían deDado claro ue el incum1limiento 1or 1arte de Ira daría como resultado una cam1a>a de %om%ardeo masio y e@tensio dise>ado 1ara destruir las onas donde se sos1echa%a ue guarda%an armamento. SemeDante cam1a>a ha%ría 1roducido sin duda alguna una gran 1rdida de idas humanas tanto de ciiles como de militares. ,na comunidad glo%al de arios cientos de miles de 1ersonas conectad as mediante la orld ide e% o1tó 1or la 1a en una oración masia cuidadosamente sincroniada en momentos 1recisos de esa tarde. (urante el tiem1o de oración tuo lugar un acontecimiento ue muchos consideran un milagro. A treinta minutos del ataue areo el 1residente de Estados ,nidos tras reci%ir una carta de los oficiales irauíes diciendo ue i%an a coo1erar con las solicitadas ins1ecciones de armamento dio la insólita orden al eDrcito estadounidense de Lde1oner las armasO el trmino militar 1ara sus1ender una misión. 0 as 1ro%a%ilidades de ue este hecho sucediera fortuitamente en el mismo marco de tiem1o en ue se esta%a lleando a ca%o la oración mundial son mínimas. os esc1ticos han isto la sincronícidad ue hu%o en este eDem1lo como una LcasualidadO. Sin em%argo dado ue se han isto anteriormente resultados similares en acontecimientos ocurridos en Ira en Estados ,nidos y en Irlanda del +orte el creciente aumento de 1rue%as sugiere ue el efecto de la oración masia es más ue una coincidencia. as 1rue%as ue confirman un 1rinci1io descu%ierto en te@tos centenarios sencillamente afirman ue la elección de muchas 1ersonas concentradas de una forma es1ecífica tiene un efecto directo y constata%le so%re nuestra calidad de ida. Aunue tales cam%ios 1arecan ine@1lica%les 1or medios ordinarios los 1rinci1ios cuánticos los tienen en consideración como 1roductos de la fuera interior de una elección colectia o de un gru1o. Kuiá la 1erdida ciencia de la oración oculta en las antiguas tradiciones hasta ue nuestro 1ensamiento actual 1udiera reconocerla ofreca una forma de acción 1ara eitar la enfermedad la destrucción la guerra y la mortandad 1rofetiada 1ara nuestro futuro. +uestras elecciones indiiduales se funden en nuestra res1uesta colectia 1ara el 1resente con im1licaciones ue 1ueden ir desde unos 1ocos días hasta muchas generaciones en el. futuro. Ahora dis1onemos del lenguaDe 1ara introducir este 1oderoso mensaDe de es1erana y 1osi%ilidad en todos los momentos de nuestra ida. Aunue todo el alcance de las más oscuras isiones de Isaías todaía ha de llegar cada e hay más científicos filósofos e inestigadores ue creen ue estamos 1resenciando el 1reludio de muchos de los acontecimientos ue l 1rediDo 1ara nuestro tiem1o. Q?odrían las antiguas claes como el rollo de Isaías ha%er so%reiido dos mil a>os con un mensaDe tan 1oderoso ue no 1udiera ser reconocido hasta ue se com1rendiera meDor la naturalea de nuestro mundoR +uestra dis1osición 1ara 1ermitir dicha 8
1osi%ilidad 1odría conertirs e en nuestro ma1a de carreteras 1ara eitar el sufrimiento 1ronosticado 1or toda una serie de isiones so%re nuestro futuro.
Y vi un nuevo cielo y una nueva tierra... Escuché una voz que decía: «No habr ms muerte! " ni su#rimiento! ni llanto $orque todo esto ya ha $asado% IB-* ESE+I* (E AS -E;EA)I*+ES
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LA HISTORIA APUNTA AL PRESENTE ?or alguna raón auel hom%re llamó mi atención mientras yo atraesa%a el 1asillo ue esta%a des1us de los aseos y los telfonos. ?odía ha%er sido su o%ra artística e@1uesta en las 1aredes. Kuiá sus Doyas ue so%resalían modestamente de la artesanal caDa de fieltro. Sin em%argo lo más 1ro%a%le es ue fueran los tres ni>os ue le rodea%an. Al no tener hiDos 1ro1ios con los a>os he meDorado al calcular las edades de los ue 1ertenecen a otras 1ersonas. El mayor tendría unos ocho a>os. Al er a los más Dóenes uiá ha%ría dos a>os de diferencia entre uno y otro. LMKu ni>os más 1reciososNO 1ens 1ara mí mientras deDa%a atrás su e@1osición en el estí%ulo del restaurante. Aca%a%a de terminar una cena con unos amigos ue ha%íamos 1os1uesto en arias ocasiones y ue 1or fin esta e 1udimos disfrutar en una 1eue>a ciudad al lado del mar al norte de San 9rancisco. ?reocu1ado 1or la 1re1aración de un taller ue tendría lugar durante los tres días siguientes era consciente de ue ha%ía estado algo distante en la cena. (esde mi entaDosa situació n en un e@tremo de la mesa las conersaci ones 1arecían estarse 1roduciendo a mi alrededor. !e ha%ía sentido como un o%serador mientras el resto del gru1o rá1idamente ha%ía formado 1areDas 1ara enta%lar las tí1icas conersaciones de 1onerse al día en lo referente a situación 1rofesional romances y 1lanes 1ara el futuro. -ecuerdo ha%erme 1reguntado si la elección de mi asiento ha%ía sido intencionada si era mi forma de eitar la 1artici1ación directa sin deDar de disfrutar de la 1resencia de ieDos amigos conersa ndo. !ás de una e me di cuenta de ue esta%a mirando 1or las enormes entanas de cristal ue se encontra%an a medio camino entre donde yo esta%a sentado y el muelle %aDo el cual su%ía la marca. !i mente esta%a enfocada en la 1resentación ue tenía ue hacer al día siguiente 1or la tarde. QKu diría en la 1resentaciónR Q)ómo initaría a 1artici1antes de tan distintas 1rocedencias y creencias a seguirme en el antiguo mensaDe de es1erana res1ecto a este momento en la historiaR 2MEhN Q)ómo te aR 2me diDo el hom%re de los ni>os y de las Doyas mientras yo camina%a hacia l. El ines1erado saludo de un e@tra>o me trasladó al 1resente. Sonreí y moí la ca%ea. 2Estu1endamente 2res1ondí sin tan siuiera 1ensar2. ?arece ue tienes unos %uenos ayudantes 2le diDe se>alando a sus tres hiDos. El hom%re se rió y cuando me detue ante l de 1ronto em1eamos a ha%lar so%re sus Doyas del tra%aDo artístico de su es1osa y de sus cuatro hiDos. 29ui la comadrona de todos mis hiDos 2me e@1licó2. !is oDos fueron los 1rimeros ue ieron cuando llegaron a este mundo. !is manos fueron las 1rimeras ue tocaron sus cuer1os. 2Sus oDos %rilla%an mientras descri%ía cómo ha%ía crecido su familia. En cuestión de minutos este hom%re al ue no ha%ía isto en mi ida em1eó a descri%irme el milagro del nacimiento ue l y su es1osa ha%ían e@1erimentado cuatro eces Duntos. Enseguida me conmoió la confiana y sinceridad de su o mientras com1artía los detalles íntimos de cada 1arto. OEs fácil traer un hiDo a este mundo 2me diDo. Es fácil 1ara ti decirlo 21ens yo2. QKu diría tu muDer si le 1reguntara cuál fue su e@1eriencia al tener los hiDosR cuando esta%a esto a1areció una muDer desde el fondo del 1arte 1asillo. momento ue ellos usto esta%an Duntos. Eran 1ensando una de esas 1areDas ue 1arecen como si uno formara delAlotro. Ella sesu1e dirigió a nosotros y sonrió ama%lemente mientras 1asa%a el %rao alrededor de su es1oso. Ha%ría 1asado de largo de su e@1osición en el 1asillo de no ha%er sido 1orue me 1ar a ha%lar con su es1oso. Aun sa%iendo de antemano la res1uesta a la 1regunta ue le i%a a hacer yo ha%l 1rimero. 2QEres la madre de estos hermosos ni>osR El orgullo ue refleDa%an sus oDos res1ondió antes ue las 1ala%ras ue salieron de sus la%ios. 2Sí lo soy 2res1ondió ella2. Soy la madre de los cinco. )on la gran sonrisa ue surge del 1riilegio de com1artir la ida con otra 1ersona se rió y a1untó con el dedo a su marido en el %rao. o ca1t inmediatamente. Se esta%a refiriendo a l como al uinto hiDo. Ella sostenía en %raos al cuarto el más 1eue>o un ni>o de uiá dos a>os de edad. )uando em1eó a moerse su madre lo colocó de 1ie en el suelo de %aldosas de la entrada del restaurante. El ni>o caminó hacia su 1adre ue lo cogió en %raos con un solo moimiento y lo meció en el ángulo de su %rao. El 1eue>o se sentó erguido mirando directamente a los oDosmuchas de su 1adre 1ermaneció así durante el resto de la conersación. Ei2 dentemente era algo ue ha%ían hecho otrasyeces. 2(e modo ue es fácil tener un hiDo 2le diDe como recordatorio de donde ha%íamos deDado la conersación antes de la a1arición de su es1osa. 2?or lo general 2res1ondió l2 cuando están listos no hay gran cosa ue los detenga. MSencillamente salen dis1aradosN 10
)on su hiDo 1eue>o todaía en %raos el hom%re se agachó un 1oco 1ara imitar a un atleta atra1ando una 1elota o un %e% entre sus %raos. Todos nos reímos y l y su es1osa se miraron. (e 1ronto un aire de silencio inadió a la 1areDa y a sus hiDos. (e e en cuando alguien 1asa%a 1or en medio Dusto en el momento 1reciso cuando esta%an a 1unto de salir las 1ala%ras Dustas ue aiarían nuestros recuerdos y des1ertarían las 1osi%ilidades ue yacen latentes en el interior de todos nosotros. )reo ue en 1lanos ue trascienden el ha%la todos funcionamos de este modo. En la inocencia de lo ines1erado se 1roduce un momento mágico. Su1e ue ese era uno de esos momentos. El hom%re me miró directamente. a e@1resión de su cara y el sentimiento ue %rota%a de mi coraón me decían ue cualuier cosa ue fuera a 1asar era la raón de ue estuiramos allí reunidos en ese momento. mal. 2?or lo general no hay 1ro%lemas 21rosiguió el hom%re2. Aunue de e en cuando 1asa algo. Algo a !irando al 1eue>o ue tenía entre sus %raos el hom%re estrechó al ni>o todaía más mientras alcana%a y a1arta%a su 1elo de la frente con sus dedos. ?or un instante los dos se miraron directamente a los oDos. !e sentí honrado 1or su ca1acidad de com1artir su amor sin hacer ue me sintiera un mero es1ectador. !e esta%an deDando 1artici1ar de su momento. 2Esto es lo ue nos 1asó con l 2continuó2. Tuimos algunos 1ro%l emas con osh. 2o escucha%a atentamente mientras l 1roseguía2. Todo i%a %ien Dusto como de%ía. !i es1osa ha%ía roto aguas y su 1arto aana%a hasta ue nos encontramos con nuestro cuarto 1arto en casa. osh se encontra%a en el conducto cerical cuando de 1ronto todo se detuo. Sencillamente el 1arto se interrum1ió. Sa%ía ue algo no i%a %ien. ?or alguna raón record un manual de o1eraciones 1oliciales ue ha%ía leído a>os antes. Ha%ía un ca1ítulo so%re 1artos de urgencia y ha%ía una sección dedicada a las 1osi%les com1licaciones. !i mente re1asó esa sección. Q+o es curioso cómo 1arece acudir a la mente auello ue necesitamos en el momento adecuadoR 2anó una carcaDada neriosa mientras su es1osa se le acerca%a. Ella 1asó su %rao alrededor de su es1oso y de su hiDo menorP yo sa%ía ue ellos com1a rtían una e@1erien cia ue los ha%ía unido a los tres mediante un raro ínculo de 1ro@imidad y asom%ro. OEl manual decía ue en algunas ocasiones el %e% durante el 1arto 1odía uedarse atascado contra la ra%adilla de la madre. ,nas eces es la ca%ea otras el hom%ro lo ue ueda calado. legar hasta dentro y li%erar al feto es un 1roceso relatiamente sencillo. Esto es Dusto lo ue 1ensa%a ue le esta%a sucediendo a osh. OIntroduDe mis dedos en el cuello uterino de mi es1osa y entonces sucedió algo a%solutamente sor1rendente. ?al1 su ra%adilla moí mi mano un 1oco hacia arri%a y not con toda certea ue era el omó1lato de osh el ue se ha%ía encallado en el coccis. usto cuando i%a a moerle sentí un moimiento. Al momento com1rendí lo ue esta%a sucediendo. Era la mano de osh. MEsta%a estirándola en dirección al coccis 1ara li%erarse l mismoN )uando su %rao roó mi mano tue una e@1eriencia ue creo ue muy 1ocos 1adres han tenido. 2En ese 1unto de la conersación ya está%amos todos llorando. 2a historia todaía no ha terminado 2diDo la es1osa dulcemente2. Sigue cuntale el resto 2le susurró a su es1oso animándole. 2Ahora llego a esa 1arte. 2Sonrió mientras se seca%a las lágrimas con las manos2. )uando su %rao roa%a mi mano osh deDó de moerse sólo durante un 1ar de segundos. )reo ue esta%a intentado com1render lo ue ha%ía encontrado. Entonces olí a sentirle. Esta e no esta%a alargando la mano 1ara li%erarse de la ra%adilla de su madre. MEsta e me la esta%a dando a míN Sentí su manita moerse entre mis dedos. Al 1rinci1io su tacto era inseguro como si estuiera e@1lorando. En cuestión de segundos me agarra%a con fuera. Sentí a mi hiDo todaía nonato e@tenderme su mano y entrelaar sus dedos entre los míos confiadamente Mcomo si me conocieraN En ese momento su1e ue a osh no le 1asaría nada. os tres Duntos tra%aDamos 1ara traer a osh a este mundo y auí está hoy. Todos miramos al 1eue>o ue esta%a en los %raos de su 1adre. Al notar ue todas las miradas se 1osa%an so%re l osh ocultó su cara en el hom%ro de su 1adre. 2Todaía es un 1oco tímido 2diDo el hom%re riendo. 2Ahora entiendo 1or u está tan a1egado a ti 2diDe yo2. os dos com1artís algo muy grande. +os miramos los unos a los otros a tras de las lágrimas ue ha%ían %rotado de nuestros oDos. -ecuerdo el sentimiento de reerencia y asom%ro y uiás un 1oco de sor1resa ante la intensidad de lo ue aca%á%amos de com1artir. Todos nos reímos aliiando el desconcierto del momento sin detractarnos del 1oder de lo ue ha%íamos com1artido. Tras unas 1ocas 1ala%ras más y muchos cálidos a%raos nos dimos las %uenas noches. +o olí a er a la familia. Ahora casi tres a>os des1us sigo sin sa%er sus nom%res. o ue 1ermanece es su historia su a1ertura y oluntad de com1artir un momento íntimo de sus idas. Su sinceridad ha%ía tocado algo muy antiguo y 1rofundo dentro de mí. Aunue hacía menos de einte minutos ue nos conocíamos los tres ha%íamos creado un 1oderoso recuerdo ue yo com1artiría muchas eces durante los meses siguientes. 9ue uno de esos momentos en los ue no se necesitan e@1licaciones. +i siuiera lo intentamos. 11
,na conocida frase en las ense>anas de Hermes Trismegisto considerado como el 1adre de la aluimia sugiere ue las e@1eriencias de nuestras idas cotidianas como el nacimiento son refleDos de acontecimientos ue ocurren a una escala mucho mayor en el cosmos. )on elocuente sim1licidad el 1rinci1io afirma: L)omo arri%a así a%aDoO. a teoría del caos un estudio es1ecialiado de matemáticas llea la e@1licación un 1aso más leDos al sugerir ue nuestras e@1eriencias tam%in son holográficas. En un mundo holográfico la e@1eriencia de un elemento es refleDada 1or todos los demás elementos a tras de todo el sistema. En el grado en ue nuestro cosmos funciona de esta manera el 1rinci1io tam%in 1uede ser a1licado a una e@1eriencia mucho más cercana a nosotros: la relación entre nuestros cuer1os y la Tierra. !ientra s la familia ue esta%a de 1ie conmigo com1artía los recuerdos del nacimiento de su hiDo menor descu%rí ue esta%a 1ensando en el 1rinci1io de Hermes. (e 1ronto la historia de osh a%rindose 1aso hacia nuestro mundo se conirtió en una 1oderosa analogía de nuestro 1laneta dando a lu a un nueo mundo. as similitudes son incontesta%les. Si 1udiramos imaginarnos aunue sólo fuera 1or un momento a nosotros mismos iniendo a la Tierra desde un mundo en ue el milagro del nacimiento fuera desconocido la historia de osh su1ondría una nuea 1ers1ectia 1ara los acontecimientos de nuestro tiem1o. ?resenciar la ida ue llega a este mundo es sin duda alguna una e@1eriencia mágica. Sin em%argo sa%er cuál a a ser el resultado del 1arto de algFn modo de%e cam%iar nuestros sentimientos en cuanto a la e@1eriencia. Q)ómo sería nuestra 1ers1ectia si no conociramos el resultadoR QKu 1asaría si iramos el 1roceso del nacimiento sin el 1riilegio de com1render ue se ha initado a una nuea ida a nuestro entornoR Em1earíamos 1or er a una muDer ue 1adece tremendos dolores. Su rostro hace muecas sincroniadas con los gritos del 1arto. Sangre y fluidos ue %rotan de su cuer1o. En efecto 1resenciar la llegada de una nuea ida sería como 1resenciar los mismos síntomas ue acom1a>an la 1rdida de la misma. Q)ómo 1odríamos sa%er 1or los síntomas e@teriores de dolor ue se trata de un nacimientoR QEs 1osi%le ue hagamos las mismas conDeturas al contem1lar el nacimiento de una nuea tierra ue haría alguien ue estuiera 1resenciando un 1arto humano y desconociera lo ue está iendoR Este es Dustamente el escenario ue las antiguas tradiciones sugieren ue se está manifestandoP somos testigos del nacimiento cíclico de un nueo mundo. En las isiones 1rofticas del eangelio de san !ateo el autor utilia el nacimiento como una metáfora 1ara descri%ir los acontecimientos ue la gente de nuestro tiem1o es1era er: LHa%rá ham%runas y terremotos en diersas 1artes. ?ero todo esto no es más ue el comieno de los dolores del 1artoO o de '887 em1earon a correr 1or la orld ide e% reistas y otros medios inform es so%re cam%ios catastróf icos en la Tierra y en la sociedad. os artículos descri%ían una ariedad de acontecimientos ue i%an desde los mega terremotos aumento en el niel del mar y colisiones cercanas con asteroides hasta 1oderosos nueos irus y la ru1tura de la frágil 1a de *riente ?ró@imo todos ellos con el 1otencial de causar estragos y destrucción. !uchos de los artículos descri%en fenómenos ue concuerdan con las 1redicciones isionarias de hace miles de a>os 1ara esta 1oca de la historia. Tanto las 1rofecías modernas como las antiguas sugieren ue los acontecimientos de '887 marcaron el comieno de un e@tra>o 1eríodo en el ue se es1eran cam%ios es1ectaculares.
$EN06+7E 8+1(!9 Era la segunda semana del mes deE$ Dulio de '883. !iE$ es1osa y yo aca%á%amos de regresar de un largo iaDe en el ue ha%íamos 1asado tres semanas en el Tí%et y cinco en el sur de ?erF. untos ha%íamos realiado iaDes sagrados a algunos de los lugares más 1rístinos y aislados de nuestro 1laneta. El 1ro1ósito de cada iaDe era a1ortar 1rue%as claras e im1ortantes de la e@istencia de una sa%iduría antigua 1erdida 1ara *ccidente hace '.7$$ a>os. Al iaDar a lugares remotos donde las tradiciones se ha%ían conserado durante cientos de generaciones tuimos la o1ortunidad de ha%lar con auellos ue hoy en día todaía ien las 1rácticas. En lugar de es1ecular so%re la alide de los descoloridos te@tos o traducir los idiomas olidados de las 1aredes de los tem1los ha%lamos directamente con los monDes chamanes y monDas de esas regiones mediante guías intr1retes y nuestras 1ro1ias ha%ilidades lingCísticas hicimos 1reguntas es1ecíficas res1ecto a las 1rácticas ue tuimos el 1riilegio de contem1lar. Aunue eíamos las noticias en las grandes ciudades siem1re ue 1odíamos !elissa y yo estuimos 1rácticamente desconectados del Lmundo e@teriorO durante la mayor 1arte de nuestro iaDe. Entr en mi des1acho Dusto cuando el fa@ em1ea%a a 1itar anunciando la llegada de un2 mensaDe. a ha%ía una cascada de 1a1el enrollado ue caía al suelo. !e 1regunta%a u mensaDe 1odía ser tan urgente como 1ara darnos la %ienenida en nuestro 1rimer día de uelta. Tras deDar ue las 1rimeras 1áginas salieran del a1arato las recogí y em1ec a oDear los 1a1eles. Ha%ía 1áginas y 1áginas de información reco1ilad a de una serie de instituciones científicas desde la Administración +acional de Aeronáutica y del Es1acio <+ASA= y del (e1artamento de Ins1ección &eológica de Estados ,nidos hasta las 1rinci1ales uniersidades y sericios de noticias. Todas las 1áginas esta%an re1letas de ta%las gráficos y estadísticas ue documenta%an los acontecimientos inusuales ue se ha%ían 1roducido en 12
las Fltimos meses. A1arentemente los inestigadores me ha%ían tenido al comente de los mismos y dio la casualidad de ue yo entra%a en mi des1acho Dusto cuando llega%a otra información. as 1rimeras 1áginas descri%ían detalladamente un acontecimiento cósmico de 1ro1orciones inauditas. El '0 de diciem%re de '887 los astrónomos detectaron una e@1losión en la frontera de nuestro unierso conocido la segunda en magnitud des1us del Big Bang 1rimordial. Tal como se relató en las 1u%licaciones científicas casi siete meses más tarde los inestigadores del Instituto de Tecnología de )alifornia certifica%an ue la e@1losión ha%ía durado uno o dos segundos con una luminosidad idntica al resto del unierso. (esde la 1rimera e@1losión se han descrito otras e@1losiones de magnitud similar. Tam%in ha%ía informes del mes de Dunio de '883 en ue los científicos ha%ían 1resenciado dos cometas ue colisionaron con nuestro Sol acontecimiento ue nunca se ha%ía isto o documentado con anterioridad. Al ca%o de unas horas de los im1actos unalaLes1ectacular eyección gas de caliente y de energía magntica conocida como eyección se de1roduDo masa de corona os. ?or 1rimera e un eui1o internacional confirma%a ue las tem1eraturas del hemisferio norte ha%ían su%ido más en la Fltima dcada ue durante ningFn otro 1eríodo en los Fltimos seis siglos. Además los estudios ha%ían reelado ue un error en los datos 1ro1orcionados 1or los satlites ha%ían dado lugar a lecturas erróneas so%re las tendencias climáticas en el 1asado enmascarando los signos del aumento de las tem1eraturas. Al temerse un aumento similar en el hemisferio sur los científicos del )entro +acional de (atos 1ara la +iee y el Hielo todaía esta%an sor1rendidos al com1ro%ar con u ra1ide #$$ kilómetros cua2 drados de masa del hielo de la 1lataforma arsen2B se ha%ían des1rendido de la Antá rtida y ha%ían desa1arecido las fotografías%aDo del elsatlite. Todaía el '/ fe%rero once días toda des1us ha%ía desa1arecido de sumergindose agua. El informeintacta refleDa%a la de 1reocu1ación de ue la 1lataforma arsen2B ue cu%re más de '$.$$$ kilómetros cuadrados 1odría Ldeshacerse en tan sólo uno o dos a>osO. Estudios adicionales siguieron e@1licando el significado de tales acontecimientos y calcula%an ue Lel derretimiento del hielo antártico 1odría elear el niel del mar en seis metrosO. A 1rinci1ios de '887 em1eó un 1atrón climático anómalo conocido como El +i>o ue causó estragos en las cosechas la industria y las idas de cientos de miles de 1ersonas a escala mundial. os informes decían ue más de '5.$$$ 1ersonas ha%ían muerto en todo el mundo y ue se calcula%a ue los da>os ascendían a /$.$$$ millones de dólares Ucasi '$ %illones de 1esetasV. os modelos climáticos conencionales fueron inca1aces de 1redecir este 1atrón resultado de la ru1tura e inersión de las corrientes oceánicas hasta ue ya ha%ía comenado. *tras hoDas indica%an el descu%rimiento realiado en '88' de misteriosas y nueas se>ales ue se srcina%an desde el centro de nuestra gala@ia'W y ue confirma%an ue el 1olo norte magntico de la Tierra se ha%ía des1laado cinco grados desde '8082'8/$.'# unto con los artículos ha%ía comentarios de inestigadores destacados res1ecto a la aceleración y al aumento de la intensidad del fenómeno. Acontecimientos de a>os anteriores ue muchos ieron como algo aislado y anómalo como las llamaradas solares a finales de los ochenta ahora se contem1la%an como un 1elda>o en la escala de estas Fltimas demostraciones de e@tremos aFn mayores. MTodo ha%ía ocurrido dentro de una entana de tiem1o de nuee a>osN Aunue no me sor1rendía sentía res1eto 1or el nFmero de acontecimientos y 1or su incidencia en un 1eríodo de tiem1o tan %ree. !uchos inestigadores sos1echan ue estos e@tra>os cam%ios físicos 1uedan indicar el inicio de un catastrófico ciclo de cam%io ue tantas tradiciones y 1rofecías han 1redicho. A sim1le ista sin un conte@to dentro del cual 1odamos contem1lar estos informes en el meDor de los casos 1ueden 1arecernos aterradores. a ariedad de acontecimientos ue suceden en tan 1oco tiem1o 1arece algo más ue una mera coincidencia o accidente. )ualuiera de estos acontecimientos garantia 1or sí solo la atención de los meDores científicos y de las mayores 1otencias mundia les. El hecho de ue muchos de ellos tuieron lugar en unas 1ocas semanas sugiere ue 1ueda estar desarroll ándose otro escenario so%re el ue todaía no hay nada escrito en nuestros modelos de sociedad y naturalea. !uchos estudiosos 1rofetas contem1oráneos y sim1les 1rofanos creen ue estos 1oderosos eDem1los de e@tremos naturales y sociales son 1recursores de los acontecimientos ue harán realidad las antiguas 1rofecías de guerra y de destrucción. Sin em%argo las mismas 1rofecías consideradas en su totalidad nos ofrecen un mensaDe de muy distinta índole. as antiguas 1redicciones leDos de resultar aterradoras istas con los oDos de la nuea ciencia nos dan una autoriada 1ers1ectia de es1erana y nueas 1osi%ilidades.
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LA HISTORIA APUNTA AL PRESENTE Esta%a en un %ree com1ás de es1era cuando escuch la o del tcnico 1or el auricular del telfono. 2Em1earemos el 1rograma dentro de tres minutos en una emisora de Idaho a las #$.4$ horas 2diDo l. Siem1re me he sentido cómodo en la radio. Sin em%argo sentí una familiar sensación de emoción ue me recorrió todo el cuer1o cuando oí la o del hom%re. Sa%ía ue en las tres horas siguientes cualuier cosa ue diDera sería escuchada 1or otras emisoras de todo el 1aís ue retransmitirían el 1rograma. (urante meses a eces a>os se me mencionaría 1or algunas de las afirmaciones ue hiciera esa noche. Al mismo tiem1o sa%ía ue el mensaDe de es1erana ue i%a a transmitir en la entreista ofrecería una nuea 1ers1ectia a los oyen2 tes. Hice una res1iración 1rofunda 1ara concentrarme y estar 1re1arado. Era un 1rograma en directo y 1or lo tanto no ha%ía ha%ido ensayos. o 1rimero ue 1ens fue: LQ)uál será la 1rimera 1reguntaRO. )omo si me hu%iera leído el 1ensamiento el tcnico olió de 1ronto a la línea. 2+os gustaría comenar eocando tu o1timismo. Ante tantas 1redicci ones de caótica destrucción 1ara el final del milenio Q1or u eres tan 1ositio res1ecto al futuro del mundoR 2Bueno 2res1ondí2. ;eo ue amos a em1ear 1or las 1reguntas fáciles. +os reímos Duntos li%erando de este modo las tensiones de los minutos anteriores. !omentos des1us la o del anfitrión del 1rograma inició la entreista en directo. -á1idamente nuestra conersación hio ue las 1ersonas ue llama%an 1reguntaran cuáles eran los retos ue se 1odían es1erar en la transición de final de milenio y entrada en el siglo @@i. Aunue las 1ala%ras aria%an ha%ía un tema comFn en todas las 1reguntas: la 1reocu1ación so%re cómo afectarían los cam%ios destructios a la 1o%lación humana. Algunas oces tem%la%an al com1artir isiones culturales y 1ersonales 1ara el final de siglo. ,n anciano amerindio de una tri%u ue no mencionó descri%ió unos cam%ios terrestres ue sus ante1asados ha%ían dicho ue marcarían los Fltimos de los tres yLgrandes tem%loresOes1ecíficos so%re la Tierra. Estos incluían terremotos alteraciones en los 1atrones climatológicos la caída de ciertos ti1os de go%ierno. SegFn la isión de su gente los cam%ios 1rofetiados ya ha%ían comenado. Escuch detenidamente. A mi entender todas las 1ersonas ue llama%an tenían raón res1ecto a las 1redicciones y detalla%an las 1rofecías Dusto del modo en ue yo tam%in las ha%ía escuchado. ?ero al mismo tiem1o las historias eran incom1letas. En las isiones de nuestros ante1asados la destrucción catastrófica era la Fnica 1osi%ilidad 1ara nuestro futuro. !uchas 1rofecías tam%in indican otra 1osi%ilidad. Sin em%argo las isiones de futuros de felicidad y es1erana 1arece ser ue han uedado en el olido o 1erdidas 1or com1leto a medida ue las 1rofecías se transmitían de generación en generación. El 1rograma se alargó hasta la madrugada del día siguiente. El moderador y yo fuimos recom1oniendo un conte@to en el cual los e@tremos de los fenómenos naturales y sociales em1ea%an a co%rar sentido. (escri%í una serie de reelaciones recin descu%iertas en los te@tos 1recristianos. Al erse a1oyadas estas tradiciones 1or las inestigaciones recientes la raón de mi o1timismo 1ronto uedó clara. !ientras nuestros retos 1ueden 1arecer más formida%les cada día ue transcurre mi fe en nuestra ca1acidad colectia 1ara estar 1or encima de los acontecimientos ue nos amenaan no ha hecho más ue fortalecerse.
UNA VENTANA HACIA LOS MUNDOS INTERIORES ?ara muchos inestigadores los recientes e@tremos ue se han 1roducido en nuestro sistema solar los 1atrones climáticos los cam%ios geofísicos y los 1atrones sociales no tienen un marco de referencia en los modelos de com1rensión occidentales. Su formación les e@ige er los sucesos anormales o%serados 1or la ciencia como fenómenos discretos y no interrelacionados como si fuesen misterios sin conte@to. as tradiciones antiguas e indígenas como las de los amerindios los ti%etanos y las comunidades de Kumrán a orillas del mar !uerto ofrecen sin em%argo un conte@to ue nos 1ermite encontrar un sentido al a1arente caos de nuestro mundo. Estas ense>anas nos 1ro1orcionan una isión unificada de la creación y nos recuerdan nada más y nada menos ue nuestro cuer1o está com1uesto 1or los mismos materiales ue la Tierra. Kuiá los antiguos esenios los misteriosos autores de los manuscritos del mar !uerto nos ofrecan algunas de las isiones más claras so%re nuestra relación con el mundo y con las ciencias del tiem1o y de la 1rofecía. Esos te@tos de #./$$ a>os de antigCedad a1oyados 1or las modernas inestigaciones sugieren ue los hechos ue se o%seran en el mundo ue nos rodea refleDan el desarrollo de creencias en nuestro interior. Algunos documentos del siglo i ue se conseran en la %i%lioteca del ;aticano 1or eDem1lo nos ofrecen detalles so%re esta relación y nos recuerdan ue Lel es1íritu del HiDo del Hom%re fue creado del es1íritu del ?adre )elestial y su cuer1o del cuer1o de la !adre. El Hom%re es el HiDo de la !adre Terrenal y de ella el HiDo del Hom%re reci%ió su cuer1o. Eres uno con la madre terrenalP ella está en ti y tF en ella... O
1reci1ita a tras de los grandes 1asos de monta>a. El agua ue es la ue com1one el 83 1or ciento de la sangre ue corre 1or nuestras enas es la misma ue una e fue 1arte de los grandes ocanos y los ríos de las monta>as. A tras de los escritos de otros tiem1os los esenios nos initan a ue nos eamos uno con la Tierra en e de considerarnos como algo se1arado de ella. (esde esta isión del mundo tan antigua se nos 1resentan dos 1rece1tos clae ue nos guían a tras de los mayores retos de la era moderna. En 1rimer lugar nos recuerda ue los deseuili%rios ue se 1roducen en nuestro 1laneta son refleDos de nuestro estado interior. Estas tradiciones contem1lan la 1recariedad de nuestro sistema inmunitario y la 1roliferación cancerosa en nuestro cuer1o 1or eDem1lo como la e@1resión interna de una ru1tura colectia ue im1ide ue el mundo e@terior nos d ida. En segundo lugar esta línea de como 1ensamiento nos inita a considerar los terremotos las lugar eru1ciones olcánicas y los 1atrones climáticos 1royecciones del gran cam%io ue está teniendo en la conciencia humana. Está claro ue con semeDante isión del mundo la ida es mucho más ue una serie de e@1eriencias diarias ue suceden al aar. os acontecimientos ue tienen lugar en el mundo son %arómetros iientes de nuestro 1rogreso en un iaDe ue em1eó hace mucho. )uando miramos nuestras relaciones dentro de los 1arámetros de las sociedades y de la naturalea en realidad estamos siendo testigos de cam%ios en nuestro interior. Estas 1ers1ectias holistas sugieren ue los cam%ios ue se 1roducen en el mundo su1onen una o1ortunidad e@ce1cional 1ara ealuar las consecuencias de nuestras elecciones creencias y alores de un modo es1ectacular como un mecanismo de interacción
LA PROFECÍA CUÁNTICA EN LOS DÍAS DE LA ESPERANZA a ciencia de la física cuántica desarrollada a 1rinci1ios del siglo @@ a1orta 1rinci1ios ue hacen ue el tiem1o la oración y nuestro futuro estn íntimamente relacionados de modos ue sólo estamos em1eando a com1render. Entre las fascinantes 1ro1iedades de la teoría cuántica está la e@istencia de muchas 1osi%les consecuencias 1ara un momento dado en el tiem1o. Si eocamos el 1asaDe %í%lico de Len casa de mi ?adre hay muchas mansionesO la LcasaO de nuestro mundo es la sede de muchas de las 1osi%les consecuencias de las situaciones ue creamos en nuestras idas. !ás ue crear nuestra realidad sería más e@acto decir ue creamos las situaciones a las ue atraemos los futuros resultados ya esta%lecidos a ocu1ar su 1uesto en el 1resente. as elecciones ue realiamos como indiiduos determinan u mansión o 1osi%ilidad cuántica e@1erimentamos en nuestras idas 1ersonales. A medida ue nuestras elecciones indiiduales an cayendo en am1lias categorías ue afirman o niegan la ida en nuestro mundo las mFlti1les o1ciones se fusionan en una sola res1uesta colectia a los retos del momento. ?or eDem1lo si elegimos el 1erdón la com1asión y la 1a atraeremos futuros ue refleDarán esas cualidades. a %ellea de la analogía ya citada de Hermes Trismegisto Lcomo arri%a a%aDoO1rocedencia es ue nos muestra significado elección ue hao realiado cada todas hom%re cada muDer deasí cualuier en cadaelmomento. Endelacada ausencia de dinero de 1riilegios lasy o1ciones tienen la misma fuera y alor. Seguir nuestro curso 1or las 1osi%ilidades de la ida es un 1roceso de gru1o. En el mundo cuántico no hay acciones ocultas y cuenta cada acción de cada indiiduo. +os encontramos en un mundo ue creamos Duntos. +i las 1rofecías antiguas ni las actuales 1ueden 1redecir nuestro futuroP Men cada momento 1erfeccionamos nuestras eleccionesN Aunue nos 1areca estar en un camino destinado a un resultado 15
es1ecífico nuestro camino 1uede cam%iar radicalmente 1ara 1roducir otro resultado totalmente ines1erado a contra Ira. Aunue en el 1asado la fuera militar nos siriera 1ara conseguir nuestras metas 1olíticas 1uede ue hayamos llegado a un momento en ue hemos su1erado tales tácticas. ?or e@tra>o ue 1areca la antigua amenaa de destrucción mutua entre 1otencias con un 1oder similar ha creado una de las eras de relatia 1a más largas ue ha conocido nuestro mundo en los Fltimos a>os. (e todos modos algo cam%ió esa noche de noiem%re. )on una o unificada nuestra familia glo%al eligió concentrar su atención en la su1er1osición de la 1a en 16
lugar de lograr la 1a mediante una actuación militar. Aunue los a1ro@imadamente treinta 1aíses ue 1artici1a%an en la oración esa noche re1resenta%an sólo una 1eue>a fracción de nuestro mundo los efectos fueron muy 1oderosos. Esa noche no se 1erdieron idas en Ira 1or los %om%ardeos. Q?odría ser ue traer 1a a nuestras idas fuera algo tan sim1le como concertar un esfuero unificado 1ara concentramos en la 1a como si esta ya e@istieraR as antiguas tradiciones nos 1reguntan 1or u com1licamos las cosas.
VOLVER A ESCRIBIR NUESTRO FUTURO a mem%rana entre las 1osi%ilidades futuras 1uede ser tan fina ue no 1odamos reconocer cuándo hemos cruado la %arrera y nos hemos adentrado en un nueo resultado. ?or eDem1lo el Lre1entino deseoO de hacer eDercicio más a menudo comer de modo diferente o oler a com1rometerse con una relación ue se tam%alea su1one una nuea elección ue rom1e la estructura de un 1atrón actual y ue 1romete un nueo resultado. Aunue 1odamos sentirdad uede la elección ha relación sido es1ontánea o natural nosa1ermite ahora e@1erimentar una 1osi%ili salud o de una ue en el 1asado sólo el eracam%io un sue>o. oración es el lenguaDe ue nos 1ermite e@1resar nuestros sue>os hacerlos realidad en nuestras idas. Q si nuestras elecciones fueran intencionadasR Ahora uiá más ue en ningFn otro momento en la historia de la humanidad la elección está en nuestras manos. ,na e ue hemos leído las 1ala%ras reconocido las 1osi%ilidades y e@1uesto nueas ideas no 1odemos regresar a la inocencia del momento anterior. Ante lo ue hemos isto hemos de dar sentido a nuestra e@1eriencia. ?odemos olidar lo ue se nos ha mostrado alegando falta de 1rue%as o 1ocos datos o 1odemos 1ermitirnos a%raar o1ortunidad de una nuea ida. El momento en ue reconciliamos cada nuea 1osi%ilidad es el momento en ue em1iea la magiaP el momento de nuestra elección. !ientras el mundo da a lu a una nuea Tierra las mas terrestres los 1atrones climáticos las 1lacas de hielo y los cam%ios magnticos son testimonio de los cam%ios. A la lu de las Fltimas inestigaciones Qcuál es el 1otencial de a1licar la sa%iduría de te tos de #.$$$ a>os de antigCedad a escala mundial 1ara res1onde a los retos del nueo milenio con un resultado de sanación 1a y suae transiciónR a la%or ya ha comenado 1uesto ue la historia se>ala al $resente a los Fltimos días de la 1rofecía.
&e has dado a conocer tus ms $ro#undos misterios. IB-* (E *S HI!+*S !A+,S)-IT*S (E !A- !,E-T*
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alabras perdidas de un pueblo ol)idado
Más allá de la ciencia de la !eli"i#n $ de l%s &ila"!%s Ha%ía sucedido muy de1risa. A eces el sentimiento ue deDa un acontecimiento dura más ue el 1ro1io acontecimiento. Ese era uno de esos casos. -e%o%i n la escena una y otra e en mi mente. A cámara lenta 1odía congelar cada imagen. )on el a1lomo y la sensación del o%serador ue está a salo estudi los detalles en %usca de una res1uesta algo en mi mundo conocido ue diera sentido a lo ue aca%a%a de 1resenciar. Sólo unos momentos antes ha%ía re1arado en el anciano ca%allero mientras crua%a el a1arcamiento 1ara dirigirme al restaurante a orillas del mar. e ha%ía isto con una muDer ue su1use ue era su es1osa a%rindose 1aso a tras de un 1eue>o gru1o de gente 1ara llegar a la acera de enfrente de la rece1ción. os dos ha%ían tras1asado las 1uertas %atientes 1ara adentrarse en el tórrido y es1eso aire de una noche de erano en la costa de &eorgia. Su andador de acero ino@ida%le 1recedía cada uno de sus 1asos asegurándole una 1osición esta%le desde la cual a%ordar el siguiente moimiento. (e 1ronto cam%ió el ritmo. Ines1eradamente ha%ía llegado a una cura con un desniel de unos '/ centímetros res1ecto al niel de la acera de la calle. *%ser a cámara lenta cómo su andador se tam%alea%a con incertidum%re olca%a y se estrella%a contra el asfalto todaía caliente 1or el im1laca%le sol del erano. El hom%re agarrando con confiana las asas de su fiel a1arato cayó encima de l. acía inconsciente. )omo un o%serador surrealista 1ermanecí de 1ie en la calle sin moerme. En silencio. *%serando. El iento 1arecía enga>ar a mis oídos trayndome fragmentos de los aterradores gritos de su es1osa. L MSocorroN M?or faor ue alguien nos ayudeN O a fuera de su o traiciona%a su frágil y delicado cuer1o. A los 1ocos segundos yo esta%a a su lado. Sin em%argo a 1esar de la ra1ide con la ue me moí no fui el 1rimero. En mi silenciosa o%seración no me ha%ía fiDado en ue hu%iera alguien más alrededor ni ue nadie se acercara. Ha%ía otra muDer ya arrodillada en el suelo al lado del hom%re ue se ha%ía caído y le ha%ía colocado la ca%ea en suElla falda. ,na hilera de sangre en forma delocaliar igag se %ase del Dusto de%aDo de la oreDa. le inclinó suaemente la ca%ea 1ara dedeDa%a dónde er salíaenlalasangre. A lacráneo lu de las tenues luces de la entrada del restaura nte 1ude er los 1liegues de su 1iel ue se su1er1onían entre sí y oculta%an cualuier herida ue 1udiera estar 1roocando la hemorragia. a muDer se1aró cuidadosamente cada uno de ellos hasta ue encontró la herida. a sangre ado1ta%a un e@tra>o color con el res1landor del a1or de mercurio ue des1rendía la farola ue teníamos encima. Al 1rinci1io 1arecía otra ca1a de 1iel. uego 1ude diisar una ona más oscura un 1rofundo destello mientras se1ara%a el 1liegue. Sin articular 1ala%ra la muDer tocó el teDido roto y em1eó a acariciar la herida como si estuiera acariciando a una mascota. !ir su cara. Tenía los oDos cerrados mientras le inclina%a la ca%ea en dirección al cielo. Al er el incidente desde el restaurante un gru1o de 1ersonas se ha%ían reunido a nuestro alrededor. Salo 1or un susurro es1orádico de alguien ue aca%a%a de llegar nadie diDo ni una 1ala%ra. Todo el gru1o 1ermanecía de 1ie sin moerse y en silencio como si se hu%iera acordado una se>al silenciosa. ?osteriormente esa misma tarde algunos de los es1ectadores diDeron ha%er e@1erimentado una es1ecie de sentimiento sagrado en auel momento. Al gunos llegaron incluso a sos1echar ue se esta%a 1roduciendo un acto sagrado. En conDunto nos uedamos ensugerían trance ante ue imos. 1rinci1io no está%amos de lo ue 1asa%a. !ientras nuestros sentidos unalocosa nuestraAllógica dicta%a otra. Allí enseguros el mal iluminado a1arcamiento de ese 1eue>o restaurante 1resenci lo ue la ciencia moderna hu%iera calificado de milagro. Ante la mirada de doce testigos o más mientras la muDer acaricia%a silenciosamente la herida en la carne del hom%re la herida em1eó a desa1arecer. En cuestión de segundos su herida se ha%ía cerrado sin deDar ninguna huella de la caída ue aca%a%a de sufrir. Alguien en el restaurante ha%ía llamado al telfono de urgencias y los 1aramdicos no tardaron en llegar. )uando sus linternas anuncia%an su llegada el gru1o se se1aró 1ara ue los enfermeros accedieran al 1eue>o círculo donde el hom%re todaía esta%a con la ca%ea en la falda de la muDer. Todaía a%raando la ca%ea y los hom%ros del anciano la muDer cedió su sitio al asistente mdico sanitario. +osotros o%será%amos mientras l e@amina%a las manchas de sangre de la camisa. Su e@1eriencia le lleó rá1idamente a localiar el lugar de la herida en la 1arte 1osterior de la ca%ea y luego Dusto de%aDo de la oreDa. Al igual ue ha%ía hecho 1oco antes la muDer el 1aramdico se1aró cuidadosamente los 1liegues de la 1iel de donde la sangre se ha%ía estancado. ?ara la sor1resa del 1aramdico y el asom%ro de los testigos no ha%ía herida. a sangre 1arecía sencillamente ha%er a1arecido en un 1unto del cuello del anciano ha%er seguido su curso y sal1icado el cuello de su camisa. +o ha%ía rastro de herida incisión o cicatri. Ma sangre todaía hFmeda en la camisa del hom%re 1arecía no tener fuenteN !ientras o%sera%a la escena me so%reino la 1regunta: LQ)ómo es 1osi%leRO. )on una ciencia tan aanada ue 1uede 1enetrar en el mundo de un átomo y construir máuinas ue iaDan hasta los límites de nuestra gala@ia Q1or u esa misma ciencia consider a la sanación ue aca%o de 1resenciar como un milagroR
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LAS PALABRAS PERDIDAS Aunue en la ciencia de *ccidente no tenemos un marco de referencia 1ara tales cosas estas sí entran dentro del ám%ito de las tradiciones indígenas y de los te@tos antiguos. Además las mismas tradiciones nos recuerdan ue es ahora durante la conergencia de muchos ciclos de tiem1o cuando reconoceremos la im1ortancia de semeDantes milagros. )uando contem1lamos acontecimientos ue están fuera del alcance de la ciencia ace1tada reaiamos el recuerdo de un 1oder ue ha iido en nuestro interior durante cientos de generaciones. (urante casi dos milenios nuestro 1oder ha estado latente mientras los retos de la historia de la humanidad nos 1onían a 1rue%a. as mismas tradiciones nos sugieren ue ahora des1ertaremos nuestros dones 1ara enfrentamos a retos aFn mayores durante nuestra ida. Al hacerlo a%riremos las 1uertas de una era de 1a y de coo1eración sin 1recedentes a la e ue aseguraremos un futuro a las generaciones ue han de enir. Q?or u entonces su1onen los e@tremos de la naturalea y la intranuilidad social del mundo actual semeDante misterio 1ara la com1rensión occidentalR Al igual ue nuestras e@1licaciones de los 1rocesos naturales nos han serido hasta ahora Q1odría nuestro entendimiento ser incom1letoR Q9alta algoR QEs 1osi%le ue en los recoecos de nuestra mente colectia hayamos 1erdido el conocimiento ue nos 1ermite dar sentido a lo ue a1arentemente no lo tieneR En la segunda mitad del siglo @@ se han descu%ierto documentos ue aclaran esta 1regunta tan comFn. os antiguos manuscritos de srcen arameo etío1e co1to egi1cio griego y latino a1oyan a las tradiciones indígenas e indican con seguridad ue la res1uesta es LMsíNO.
,+A TE)+**&GA *;I(A(A Hace mil setecientos a>os se 1erdieron elementos clae de nuestra antigua herencia al uedar relegados a los sacerdotes de suyo elitistas y a las tradiciones esotricas de auellos tiem1os. En un esfuero 1or sim1lificar las agamente organiadas tradiciones históricas y religiosas de su tiem1o en el siglo i el em1erador romano )onstantino formó un conseDo de historiadores y eruditos. o ue 1osteriormente se conocería como el )oncilio de +icea cum1lió sus directrices y recomendó ue al menos einticinco documentos fueran modificados o eliminados de la colección de te@tos. El comit consideró ue muchas de las o%ras ue esta%an reisando eran redundantes sola1a%an historias y re1etían 1ará%olas. *tros manuscritos eran tan a%stractos y en algunos casos tan místicos ue se creyó ue no tenían ningFn alor 1ráctico. Además otros einte documentos de a1oyo fueron eliminados y uedaron reserados 1ara los inestigadores 1riilegia2 dos y eruditos selectos. os li%ros restantes fueron condensados y reestructurados 1ara darles mayor significado y hacerlos más accesi%les al lector comFn. )ada una de estas decisiones contri%uyó a confundir cada e más el misterio de nuestro 1ro1ósito 1osi%ilidades y relaciones mutuas. El fruto de su tarea 1roduDo un Fnico documento en el a>o 4#/. El resultado de su la%or todaía se encuentra entre nosotros como lo ue uiá sean los te@tos de historia sagrada ue más controersias han suscitado. Es lo ue en la actualidad conocemos como la Sagrada Bi%lia. !il setecientos a>os des1us las im1licaciones de las acciones del )oncilio de +icea todaía continF an moldeando la 1olítica la estructura social el entendimiento religioso y la tecnología de nuestras idas. Aunue iimos en un sofisticado mundo regido 1or la ciencia las su1osiciones ue nos conduDeron a nuestros logros tcnicos están firmemente enraiadas en nuestras creencias so%re cómo nos relacionamos con el mundo. Esta com1rensión desarrollada hace miles de a>os se ha conertido en el fundamento de nuestra ciencia. ?or eDem1lo Qcómo sería la tecnología del 1etróleo ue rige nuestra economía actual si en su lugar hu%iramos reconocido las leyes de la armonía y conectado nuestras máuinas a la %anda de energía de siete centímetros de am1litud ue im1regna nuestro mundoR Esta tecnología sólo es 1osi%le con un sistema de creencias ue com1renda las leyes holistas de la naturalea los mismos 1rinci1ios ue desa1arecieron de nuestras tradiciones sagradas hace casi dos milenios. Kuiá nuestro fallo en reconocer estas relaciones se refleDe en una tecnología ue cree ue hemos de a$rovechar uemando o haciendo estallar formas de energía 1ara alimentar energticamente a nuestro mundo. Estas e@1resiones e@teriores de tecnología 1ueden estar refleDando nuestro sentido interior de se1aración. Es eidente ue hace casi dos mil a>os los miem%ros del )oncilio de +icea no 1odían ha%er 1reisto estas im1licaciones ni siuiera los traductores de dichos te@tos cientos de a>os des1us. ?or eDem1lo una frase atri%uida al aro%is1o ake de )anter%ury da a entender su inocencia res1ecto a las correcciones niceas cuando al 1reguntarl e 1or u 1esada yel a%urrida de traducir los te@tos en lugar de 1ermitirs li%ertad creatia de escri%ir loseligió suyosla1ro1ios aro%is1otarea res1ondió: L?orue su1onía ue estos escritose la serían meDor ace1tados y sin 1reDuicios 1or todo ti1o dee 1ersonas ue cualuier otra cosa escrita 1or alguien contem1oráneoO.# Q)ómo 1odían sa%er los miem%ros del concilio del siglo i ue el li%ro ue crearon aca%aría conirtindose en la %ase de una de las grandes religiones del mundoR Yltimamente se han recu1erado traducido y 1uesto a dis1osición del 1F%lico documentos 1ersonales y %i%liotecas enteras ue se ha%ían 1erdido tras la muerte de )risto. Kue yo se1a no e@iste una sola reco1ilación 19
ue contenga toda la información 1uesto ue las traduccione s son 1roducto de distintos autores ue han tra2 %aDado en distintos idiomas en el transcurso de los siglos. Sin em%argo es1orádicamente han traducido te@tos en %loue. &racias al tra%aDo de los eruditos modernos una de esas reco1ilaciones de li%ros %í%licos 1erdidos se 1u%licó a 1rinci1ios del siglo @@. Entre los documentos identificados como su1rimidos de nuestra Bi%lia moderna se encuentran estos li%ros: 'ernabé &aria (lemente ) &agnesios (lemente )) Nicodemo (risto y Abgaro *ablo y +éneca El credo de los a$,stoles *ablo y -ecla ermas )"/isiones Fili$enses ermas )0"&andatos Filadel#os ermas )))"+imilitudes *olicar$io E#esios 1omanos !nfancia ! *rallanos )n#ancia )) (orres$ondencia entre erodes y *ilatos A continuación e@1ongo un resumen 1arcial de los te@tos com1lementarios eliminados durante las reisiones del siglo i. Estos te@tos normalmente uedaron reserados 1ara los eruditos. El libro $rimero de Adn y Eva
+íme,n
El libro segundo de Adn y Eva 2eví 2os secretos de Enoc 3ud 2os salmos de +alom,n )zacar 2as odas de +alom,n 4abul,n El libro cuarto de los &acabeos 5an 2a historia de A6ícar Ne#talí El testamento de 1ubén 7ad Aser 'en6amín 3osé as consecuencias de eliminar o en algunos casos de alterar estos 0' li%ros y 1osi%lemente algunos más ue descri%ían nuestra herencia y relación con el cosmos todaía deDa notar sus efectos. a ausencia de estos te@tos 1odría e@1licar la sensaciónTanto ue muchas han e@1resado de ue te@tos %í%licos estánclae des1erdigados e incom1letos. 1ara los1ersonas inestigadores serios como 1aranuestros los historiadores aficionados la e@istencia de estos documentos les deuele un sentido de solución de incógnitas. )omo si fuera un misterio moderno es ahora casi des1us de ha%er transcurrido dos mil a>os de su desa1arición de nuestra literatura a%ierta cuando 1odemos com1letar nuestra historia. !ientras cada uno de los li%ros 1erdidos contri%uye a ue com1rendamos nuestro 1asado hay unos ue tienen mayores consecuencias ue otros. Entre los más significatios están auellos ue descri%en las idas de las 1ersonas ue el tiem1o ha hecho ue eamos como más ue humanas 1or sus logros. El 2ibro de &aría! la madre de esFs es uno de esos eDem1los. (urante siglos los eruditos han es1eculado so%re si !aría desem1e>ó un 1a1el mucho más significatio en la ida de esFs ue el ue 1odemos er en las descri1ciones a%reiadas de su ida ue a1arecen en nuestra Bi%lia moderna. &racias al li%ro ue llea su nom%re 1odemos conocer la herencia y los alores familiares ue conduDeron a !arta a su función de madre de esFs. En los te@tos 1osteriores al 2ibro de &aría! se nos muestra cómo ella guió a su hiDo inculcándole los alores ue le concederían sus dones de sanación y de 1rofecía 1ara serir meDor a la humanidad y en el más allá. os 1adres de !aría 1or eDem1lo eran descendientes del linaDe de (aid una de las 1rimeras tri%us de Israel. Sua1adre y su madre y Ana llea%an unos antesella de conce%ir su 1rimera y Fnicaoauín hiDa. El es1íritu de !aríacasados entró ena1ro@imadamente el Ftero de Ana tras un einte sue>o a>os ue tanto como oauín com1artieron desde distintos lugares en la misma tarde. En la 1resencia de un Lángel del Se>orO ace1taron el oto de ue su hiDa sería Lentregada al Se>or desde su infancia y llena del Es1íritu Santo desde el Ftero maternoO . El nom%re de su hiDa sería !aría y de%ido a su 1urea sería a1ta 1ara ace1tar una inusual conce1ción a los catorce a>os. *tros li%ros adiciona les siguen descri%iendo el tiem1o ue transcurrió 20
hasta el nacimiento de esFs e inmediatamente des1us así como los milagros ue no se ha%ían contado ue realió durante su infancia. Kuiá los 2ibros de Adn y Eva ofrecan algunas de las isiones más im1ortantes acerca de nuestro 1a1el en la historia y nuestras creencias actuales. El 2ibro $rimero de Adn y Eva comiena des1us de la )reación con una descri1ció n de la localiación del LDardínO ue se su1one ue es el Dardín del Edn. )reado Lal este de la TierraO el Dardín esta%a situado Len la frontera al este del mundo en dirección hacia la salida del sol más allá de la cual lo Fnico ue hay es agua ue rodea todo el mundo y llega hasta las fronteras del cielo. al norte del Dardín hay un manantial de agua clara y 1ura 1ara el 1aladar más ue ninguna otra cosaO. 5 Al ca%o de un tiem1o cuando Adán y Ea fueron e@1ulsados del Dardín se les dio un e@tra>o horario ue descri%ía la duración de su e@ilio e@tensi%le a todos sus descendientes hasta un momento es1ecífico en el tiem1o. esta En lotierra ue donde sería la1asaris 1rimera días de las grandes su )reador les ydice a Adán y1or Ea ue Lheue dis2 los 1uesto y a>os y tF1rofecías y tus simientes morarán caminarán ella hasta días y los a>os se hayan cum1lidoO. Este tiem1o del cum1limiento se 1re 1ara des1us de los Lgrandes cinco días y medioO definidos más adelante como Lcinco mil uinientos a>osO. Será entonces al final de un gran ciclo de tiem1o ue LAlguien endrá y salaráO a Adán y sus descendientes. (urante casi dos mil a>os hemos es1eculado so%re el tiem1o 1erdido y los eidentes acíos en los te@tos %í%licos. Ahora la recu1eración de los li%ros 1erdidos de la Bi%lia han aclarado 1reguntas y 1osi%lemente hayan a%ierto la 1uerta a otras aun mayores res1ecto a nuestra com1rensión del mundo. o ue sa%emos es ue en el meDor de los casos nuestra isió n e inter1retación de la historia así como nuestro 1a1el en la creación es incom1leto. QEs 1osi%le ue los 1ro1ios fundamentos de nuestra sociedad y cultura nuestro lenguaDe religión ciencia tecnología e incluso el modo en ue nos amamos unos a otros se %asen en un entendimiento incom1leto de nuestra historia más sagrada y antiguaR QKu es lo ue hemos olidado de nuestra relación con las fueras del mundo ue nu%lan nuestra com1rensión de la sanación ue tuo lugar en el a1arcamiento del restaurante esa tarde en &eorgiaR Kuiás el acío en nuestro entendimiento 1ueda ser llenado al fin gracias a las nueas reelaciones de una sa%iduría ue su1one la %ase de una de las religiones más im1ortantes del mundo: las ense>anas de los antiguos esenios.
LOS MISTERIOSOS ESENIOS
Kuinientos a>os antes del nacimiento de )risto un misterioso gru1o de eruditos formaron comunidades 1ara 1racticar una antigua ense>ana cuyo srcen se remonta%a a tiem1os anteriores a la historia tal como nosotros la conocemos. (enominados todos ellos esenios en realidad eran arias sectas entre las ue se in2 cluían los naireos y los e%ionitas. os eruditos romanos y Dudíos se referían a los esenios como Luna raa en sí misma ue so%resalía más ue ninguna otra en el mundoO. En los escritos antiguos se encuentran fragmentos de sus tradiciones como los glifos sumerios ue datan del 0$$$ a.). En este antiguo linaDe de sa%iduría se 1ueden encontrar elementos de 1rácticamente todos los sistemas de creencias im1ortantes del mundo incluyendo los de )hina Tí%et Egi1to India ?alestina &recia y el sudoeste americano. Además muchas de las grandes tradiciones del mundo occidental tienen sus raíces en el mismo tronco de información entre las ue se encuentran los masones los gnósticos los cristianos y los ca%alistas. Tam%in conocidos como Llos elegidosO y Llos escogidosO los esenios fueron el 1rimer 1ue%lo ue condenó a%iertamente la esclaitud el uso de sirientes y matar a los animales 1ara comer. (ado ue eían el tra%aDo físico os como una comunión con lala tierra eran agricultores y iían cerca de los cam1osaue los alimenta%an. esenios considera%an oración como el lenguaDe a tras del cual honra%an la naturalea y a la inteligencia creatia del cosmosP no hacían diferencias entre am%os. *ra%an con regularidad. a 1rimera oración del día tenía lugar al leantarse en la oscuridad anterior al al%a 1ara ir a tra%aDar al cam1o. A continuación ora%an antes y des1us de cada comida y luego una e más al retirarse al final del día. )onsidera%an su 1ráctica de orar como una o1ortunidad de 1artici1ar en el 1roceso creatio de sus idas en lugar de un ritual estructurado ue se ha%ía de realiar durante el día. ;egetarianos estrictos segFn las 1autas actuales las comunidades esenias se a%stenían de comer carne fresca alimentos deriados de la sangre y líuidos fermentados. Kuiás una de las e@1licaciones más claras de su dieta se 1ueda encontrar en el siguiente 1asaDe de los manuscritos del mar !uerto: L+o mates el alimento ue te lleas a la %oca. ?ues si comes alimento io este te dará ida 1ero si matas tu comida el alimento muerto tam%in te matará. ?ues la ida sólo 1rocede de la ida y la muerte siem1re iene de la muerte. Todo auello ue mate tus alimentos tam%in mata tu cuer1oO. 8 Su estilo de ida les 1ermitía llegar a edades aanadas hasta los '#$ a>os o más con italidad y mucha resistencia. os esenios eran meticulosos eruditos registra%an y documenta%an sus tradiciones 1ara unas generaciones futuras sólo 1odían imaginar. ?uede ue el meDor eDem1lo su o%ra se encuentre situadas en las %i%liotecas ocultas ueue deDaron 1or todo el mundo. Al igual ue cá1sulas del de tiem1o metódicamente sus manuscritos 1ro1orcionan instantáneas del 1ensamiento de un 1ue%lo antiguo y de una sa%iduría olidada. Q)uál es su mensaDe 1ara nosotrosR
LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO ,na de las %i%liotecas esenias más accesi%les y 1olmicas fue descu%ierta escondida entre las olidadas cueas del área de Kumrán en las alturas frente al mar !uerto. Se cree ue los documentos ocultados 1or 21
seguridad conocidos en su conDunto como manuscritos del mar !uerto ascendían casi a mil. Tras el descu%rimiento inicial de los manuscritos 1or tri%us %eduinas en '8052'807 no se erificó su antigCedad hasta la 1rimaera de '803. (urante ese tiem1o los es1ecialistas de la Escuela Estadounidense 1ara la Inestigación de *riente confirmaron la antigCedad de los siete 1rimeros manuscritos. &anual de disci$lina! 2eyendas de los $atriarcas! +almos de acci,n de gracias! (omentario de abacuc! &anuscrito de la guerra y el 2ibro de )saías os antes ue ningFn otro te@to hallado en Tierra Santa. En '8/5 se ha%ían descu%ierto un total de once cueas. En su conDunto al%erga%an los restos de a1ro@imadamente 37$ manuscritos com1uestos de ##.$$$ fragmentos de 1a1iro 1ergamino y rollos metálicos. ,n yacimiento 1or sí solo la cuea nFmero cuatro contenía a1ro@im adamente '/.$$$ fragmentos la resera más e@tensa desenterrada hasta la fecha. a traducción y la 1u%licación de los manuscritos ha estado sometida a grandes controersias durante más de cuarenta a>os. Hasta hace 1oco el acceso a la %i%lioteca del mar !uerto esta%a limitado a un eui1o de ocho eruditos. +o fue hasta la dcada de los noenta a raí de la 1resión 1olítica y acadmica ue el contenido de la %i%lioteca de manuscritos de las cueas de Kumrán fue 1uesto al alcance del 1F%lico. En '88' la Bi%lioteca Huntington del sur de )alifornia anunció ue se halla%a en 1osesión de un Duego com1leto de fotografías de los manuscritos del mar !uerto y ue este se 1ondría a dis1osición del 1F%lico. Emanuel To res1onsa%le del eui1o oficial de los manuscritos siguió el eDem1lo y en el mes de noiem%re del mismo a>o anunció el Lli%re e incondicional acceso a todas las fotografías de los manuscritos del mar !uerto incluyendo rollos ue no se ha%ían dado a conocerO '$ a todaía actual controersia so%re los rollos nos inita a 1lantearnos la misma 1regunta una y otra e. QKu mensaDe 1odría contener un te@to de dos mil a>os de antigCedad ue 1roocara su secreto durante casi medio siglo des1us de su descu%rimientoR QKu de%ían decir estos ##.$$$ fragmentos de co%re cuero y 1a1iro ue 1udiera causar im1acto en nuestra ida actualR ,na de las raones 1ara el retraso de la 1u%licación de las traducciones de los manuscritos es ue estos 1arecían ser ersiones anteriores de nuestra Bi%lia moderna. ?or fascinante ue 1ueda resultar al 1rinci1io este descu%rimiento el 1ro%lema se hoy encuentra lasdocumento discre1ancias entre los srcinales transcritos los esenios y las %i%lias ace1t adas en día.enos s hallados en te@tos las cueas del mar !uerto1or no fueron sometidos a las reisiones del concilio de +icea del siglo i a las traducciones a las lenguas de *ccidente o a la inter1retación de los eruditos durante los Fltimos dos mil a>os. En los manuscritos hay historias 1ará%olas y una historia ue no se ha%ía uelto a er desde ue fue eliminada de la ersión canónica de nuestra Bi%lia a 1rinci1ios del siglo i. Escritos en he%reo y arameo incluyen te@tos ue se dice ue en algunos casos 1rocedían de los 1ro1ios ángeles. Además la %i%lioteca contiene as1ectos 1oco corrientes de las idas de algunos 1rofetas como Enoc y +o y de al menos doce te@tos desconocidos anteriormente escritos 1or !oiss. +inguno de estos documentos se encuentra en nuestra Bi%lia. Es eidente ue los manuscritos de las cueas de Kumrán no han hecho más ue em1ear a a%rir la 1uerta a nueas 1osi%ilidades en nuestras relaciones con nuestro 1asado colectio y entre nosotros.
LOS SECRETOS DE LOS ESENIOS ,n e@tracto de los manuscritos del mar !uerto nos aclara 1or u los antiguos esenios se se1araron de las onas ur%anas de su tiem1o y formaron comunidades en el desierto: LSiem1re han iido los hiDos de la lu donde los donde ángelesel de deallos ríos de lases1írituO.Z flores dea la mFsicase deregociDan los 1áDaros sollay madre la lluiaterrenal: 1ueden cerca a%raar cuer1o uelos esár%oles el tem1lodedel naturalea y las leyes naturales eran la clae de la forma de ida de los esenios. Se 1uede hallar la ía 1ara com1render su isión del mundo en sus creencias res1ecto a la relación entre el cuer1o humano y los elementos de la Tierra. ?ara los esenios de Kumrán la 1ala%ra ángel descri%ía los elementos del mundo ue hoy emos como fueras elctricas y magnticas. Algunas fueras eran isi%les y tangi%les mientras ue otras eran etricas aunue esta%an igualmente 1resentes 1or eDem1lo una referencia al Lángel de la tierraO 1uede incluir al ángel del aire y a los del agua y de la lu. as fueras de la emoción y la conciencia tam%in eran consideradas como ángeles como los ángeles del DF%ilo del tra%aDo y del amor. Estas reelaciones del 1ensamiento de los esenios nos 1ermiten er sus 1ala%ras #./$$ a>os des1us con una nuea es1erana y com1rensión. En el lenguaDe de su tiem1o los autores de los manuscritos del mar !uerto ofrecían una isión del mundo ue tiene en cuenta una relación holista y unificada entre la Tierra y nuestros cuer1os. !ediante 1ala%ras elocuentes y 1oticos recordatorios los te@tos de Kumrán nos recuerdan ue somos el 1roducto de una unión muy es1ecial un matrimonio sagrado entre el alma de los cielos y el teDido de nuestro mundo. El 1rinci1io afirma ue todos sin e@ce1ción formamos 1arte !ediante de todo lohilos ue emos como nuestrointermina%les mundo y uesomos estamos íntimamente interconectados dentro del mismo. inisi%les y cuerdas 1arte de cada una[ de las e@1resiones de la ida. )ualuier roca ár%ol y monta>a cualuier río y ocano forma 1arte de nosotros. Kuiá lo más im1ortante sea ue a ti y a mí nos recuerdan ue am%os formamos 1arte el uno del otro. as tradiciones esenias hacen referencia a esta unión como a la de Lnuestra !adre TierraO y Lnuestro ?adre en el )ieloO: L?ues el es1íritu del HiDo del Hom%re fue creado del es1íritu del ?adre )elestial y su 22
cuer1o del cuer1o de la !adre Terrenal. Tu !adre está en ti y tF en ella. Ella te dio a lu: ella te da la ida. 9ue ella uien te dio tu cuer1o... como el cuer1o de un recin nacido nace del Ftero de su madreO.Z +osotros somos la unión ase@uada de estas fueras la masculina de Lnuestro ?adre en el )ieloO fusionada con la femenina de Lnuestra !adre TierraO. Esta isión unificada nos inita a considerar ue a tras del hilo comFn ue une nuestros cuer1os con la Tierra las e@1eriencias de una 1ersona se 1royectan en otra. !ientras se honre al matrimonio la unión entre la Tierra y el es1íritu continFa y el tierno tem1lo de nuestro cuer1o seguirá iiendo. )uando se rom1e el acuerdo finalia la unión nuestro tem1lo muere y las fueras de la Tierra y el es1íritu regresan a sus res1ectios lugares de srcen. a sa%iduría esenia con estos sutiles conce1tos se encontra%a entre la incone@a colección de te@tos ue formarían nuestras tradiciones %í%licas mismos te@tos entre otros documentos fueron eliminados 1or el )oncilio de +icea en lasactuales. reisionesEsos realiadas en el siglo i. a elegante sim1licidad ue conecta las grandes ense>anas de los esenios con elementos significatios de nuestras idas actuales fue redescu%ierta 2conseradas en muy %uen estado2 en las grandes %i%liotecas de la casa de los Ha%s%urgo alemanes y de la Iglesia )atólica. os manuscritos del ;aticano ue ha%ían sido guardados durante más de './$$ a>os fueron esenciales entre todos los documentos ue conduDeron a Edmond Bordeau@ Sekeley a 1u%licar traducciones reisadas de estos e@traordinarios te@tos esenios. En '8#3 1u%licó el 1rimero de una serie de tra%aDos ue se conocerían como El eva ngelio esenio de la $az! donde se ofrecían nueas reelaciones y un renoado res1eto 1or este linaDe de sa%iduría ue 1recede a casi todas las grandes religiones de la actualidad.
LA BIBLIOTECA DE NA' HAMMADI (os a>os antes del descu%rimiento de los manuscritos del mar !uerto ya se ha%ía descu%ierto otra %i%lioteca de sa%iduría antigua ue cam%iaría 1ara siem1re nuestras ideas so%re el cristianismo 1rimitio. En +ag Hammadi 1erteneciente a la región del Alto Egi1to dos hermanos hallaron en el mes de diciem%re de '80/ una colección de manuscritos. Enterrados en una Darra sellada los te@tos se com1onían de doce manuscritos com1letos y ocho 1áginas de un decimotercero todos ellos escritos so%re un 1a1el antiguo hecho de tiras de 1a1iro. Toda la colección de documentos se conoce como la %i%lioteca de +ag Hammadi y actualmente se consera en el !useo )o1to de El )airo Egi1to. a %i%lioteca de +ag Hammadi 1asó 1or un sinfín de manos antes de ue sus olFmenes fueran reconocidos autentificados e introducidos en los registros del museo el día 0 de octu%re de '805. Aunue algunos manuscri tos fueron destruidos al ser utiliados como com%usti%les 1ara los hornos de la región los ue han so%reiido lo han hecho en un sor1rendente estado de conseración y nos ofrecen reelaciones nueas y en algunos casos ines1eradas so%re las tradiciones de los antiguos gnósticos y los 1rimeros cristianos. a %i%lioteca de +ag Hammadi ue data del siglo i se inicia a1ro@imadamente cuando los manuscritos del mar !uerto uedan relegados. +unca antes ha%íamos isto semeDante continuidad en las ense>anas es1irituales y religiosas del cristianismo 1rimitio ue incluyera su isión de nuestro tiem1o mediante la 1rofecía del futuro. as tradiciones gnósticas se srcinaron en una 1oca en ue las 1rimeras doctrinas cristianas esta%an siendo remodeladas e i%an a ado1tar una nuea identidad. os gnósticos se identifica%an con las ense>anas 1rimordiales del cristianismo en sulleando #orma srcinal! eligieron se1ararse de seguir la comente de cam%io ue la tradición cristiana esta%a a ca%oy desde su %ase srcinalendelugar creencia. )uando el im1erio romano se conirtió al cristianismo conencional los gnósticos fueron los 1rimeros relegados a la categoría de secta radical y al final fueron totalmente e@cluidos del cristianismo. i%ros como el Evangelio de &aría! el A$ocali$sis de *ablo! el A$ocali$sis de +antiago y el A$ocali$sis de Adn! así como el 2ibro de &elquisedec han llegado a nuestros días como un testamento de la sa%iduría gnóstica de ense>anas 1oco comunes conseradas 1ara generaciones futuras.
El a$ocalí$sís de Adn ?uesto ue el gnosticismo reconocía ha%erse srcinado dentro de las tradiciones del cristianismo 1rimitio muchos de los te@tos gnósticos tienen sus homólogos en las historias los mitos y las 1ará%olas de los 1rimeros te@tos cristianos. )a%e destacar entre los documentos de +ag Hammadi este e@tra>o te@to del A$ocali$sis de Adn. Este li%ro reco1ilación de ense>anas de ins1iración y transmisión diina es el relato del Adán ue encontramos en el &nesis. o ue hace Fnico al A$ocali$sis de Adn es su a1arente ausencia de cualuier relación con otro material anterior. SegFn 1arece este te@to en 1articular ya esta%a com1leto y %ien esta%lecido como una forma tem1rana de gnosticismo mucho antes de la literatura cristiana. Adán comiena su relato descri%iendo la 1resencia de tres isitantes del cielo guías ue le acom1a>aron en sus isiones de los futuros de la humanidad. ?oco antes de su muerte le dictó sus reelaciones a su hiDo Set. Al igual ue con las ense>anas del 1rofeta Enoc ue dictó los secretos de la creación a su hiDo !atusaln cuando ya tenía una edad aanada los te@tos em1iean con Adán ue ense>a a su hiDo La los setecientos a>os... O.'4 Tras un %ree resumen de su ida con Ea madre de Set Adán com1arte sus isiones de acontecimientos ue todaía han de suceder. LAhora %ien Set hiDo mío te oy a e@1licar las cosas ue 23
esos hom%res ue he isto ante mí me han reelado... O '0 Adán le ha%la del gran diluio de +o ue todaía ha%ía de llegar con todos los detalles so%re su familia y el arca ue les salará la ida. Kuiá la más significatia de las reelaciones de Adán sea la descri1ción de un salador al ue l denomina el LuminarO. Adán ha%la de una tierra constantemente aotada 1or las inundaciones y los incendios hasta ue el uminar a1areca 1or tercera e. Tras su a1arición las grandes 1otencias del mundo cuestio2 narán con incredulidad su 1oder autoridad y facultades. A tras de una serie de trece escenarios Adán descri%e trece reinos ue identifican falsame nte la 1rocedencia del uminar con orígenes tan ariados como Ldos luminaresO Lun gran 1rofetaO Lel león ue está de%aDo...O. Es una generación futura Lsin reyO la ue identificará correctamente los orígenes del uminar como alguien escogido 1or la diinidad de entre todos los tiem1os 1asados y futuros y lo traerá al 1resente: L(ios le eligió a l entre todos los eones. &eneró el conocimiento del im1oluto so%re la erdad ue llegaría a ha%itar en lO. '/ Estos te@tos ofrecen claramente nueas 1ers1ectias y reelaciones renoadas so%re los detalles fragmentados ue suelen uedar en las ersiones LautoriadasO de nuestra antigua herencia.
El trueno: mente $er#ecta Kuiá la más 1oderosa de las o%ras de +ag Hammadi sea un singular te@to escrito 1or una muDer de la tradición gnóstica titulado El trueno: mente $er#ecta. SegFn las 1ala%ras de uno de los traductores de los te@tos &eorge !ac-ae esta o%ra es L1rácticamente Fnica y muy e@traordinaria en la %i%lioteca de +ag HammadiO.'5El manuscrito está escrito en 1rimera 1ersona en forma de diálogo donde la autora anónima 1roclama ha%er e@1erimentado muchas de las dicotomías de la e@1eriencia humana. L?ues yo soy la 1rimera y la Fltima. Soy la res1etada y la des1reciada. Soy la ramera y la santa. Soy la es1osa y la irgen. Soy la estril y muchos son sus hiDos.O '7 !ediante series de 1ala%ras ue nos recuerdan la 1oesía encontrada en los manuscritos del mar !uerto ella nos recuerda ue dentro de cada 1ersona se hallan 1osi%ilidades 1ara todo ti1o de e@1eriencias desde la lu más %rillante hasta la más negra oscuridad. uego 1rosigue con un erso final en el ue adiene a los lectores ue recuerden ue cuando los seres humanos ayan a su lugar de descanso: LAllí me encontrará n y '3
iirán y Damás moriránO.
El evangelio de -oms
,no de los te@tos más 1olmicos de +ag Hammadi es el documento conocido como el Eangelio de -oms. Al menos una 1arte de este manuscrito se ha com1ro%ado ue fue traducido del griego al egi1cio co1to el lenguaDe ue usa%an los cristianos en los monasterios de Egi1to a 1rinci1ios del 1rimer milenio. El Eangelio de Tomás es una rara colección de dichos 1ará%olas historias y citas directas de esFs ue se creía ue ha%ía sido reco1ilada 1or el hermano de esFs (ídimo udas Tomás. Es el mismo Tomás ue 1os2 teriormente fundaría las iglesias cristianas de *riente. ?artes de este eangelio son muy similares al manuscrito llamado Eangelio K '8 un manuscrito fuente ue se su1one del siglo I. os te@tos LKO 2así llamados 1or la inicial de la 1ala%ra alemana Kuelle ue significa LfuenteO2 son los ue los autores del +ueo Testamento utiliaron como referencia. Sin em%argo hay muchas 1artes del Eangelio de -oms ue no se encuentran en el Eangelio K lo ue da a entender ue es una fuente inde1endiente ue 1uede confirmar y alidar otros te@tos ue datan de la misma 1oca. as 1ala%ras del Eangelio de Tomás son algunas de las más místicas de los te@tos gnósticos. Al mismo tiem1o el ricosignificado conte@to ue 1ro1orcionaron manuscritos ?or del mar !uerto esas mismas 1ala%ras ado1tanante un nueo y ofrecen una nuealoscom1rensión. eDem1lo en res1uesta a una 1regunta de sus discí1ulos res1ecto a su destino final en el mundo el Eangelio de -oms recoge ue esFs e@1licó una 1ará%ola: L?ues hay cinco ár%oles en el 1araíso 1ara osotros ue 1ermanecen inmuta%les en inierno y en erano cuyas hoDas no caen. Kuienuiera ue los conoca no e@1erimentará la muerteO. #$ Ante la ausencia de un marco de referencia 1ara los Lcinco ár%olesO estas 1ala%ras ofrecen 1oco más ue un 1roer%io místico so%re el ue refle@ionar. Sin em%argo dentro del conte@to ofrecido 1or los ángeles de la ida esenios estas 1ala%ras se conierten en la fuente de confirmación de la ciencia antigua de la ida eterna: las cinco claes de 1ensamiento sentimiento cuer1o res1iración y alimento. os te@tos al confirmar ue esFs era un maestro de las tradiciones esenias 1restan credi%ilidad adicional a la inter1retación de esta referencia mística 1ara la ida eterna.
MÁS ALLÁ DE LA CIENCIA LA RELI'I(N ) LOS MILA'ROS os mismos te@tos ue consera%an las 1rofecías sugieren ue es 1osi%le transmutar tales 1redicciones de cam%ios catastróficos incluso las ue 1arecen inminentes. Te@tos como los Eangelios esenios y la %i%lioteca de +ag Hammadi descri%en una sa%iduría ue nos 1ermite reunir nuestras isiones ue afirman la ida en una oluntad colectia 1ara remodelar nuestro futuro. Al hacer esto olemos a definir las antiguas isiones ue ha%lan de la eleación del niel del mar deastadores terremotos llamaradas solares ue 1onen en 1eligro la ida y la amenaa de una guerra mundial. ?or diferentes ue en algunos as1ectos nos 1uedan 1arecer los detalles de nuestra herencia 1erdida hay temas comunes ue conectan los te@tos con una significatia fuente de conocimiento 1ara nuestros días. !ediante la sa%iduría ue antecede a la historia se nos recuerda ue las o1ciones 1ersonales de reafirmar la ida en el mundo de nuestros 1ensam ientos sentimientos y emocione s se refleDan como tiem1os de 1a y de 24
1erdón en el mundo colectio de nuestras familias y comunidades. (el mismo modo las elecciones ue nieguen el regalo de la ida en nuestros cuer1os se refleDan como desasosiego o1resión y guerra en nuestras ciudades go%iernos y naciones. ,na e más se nos inita a recordar ue el mundo interior y el e@terior son un refleDo el uno del otro. a sim1licidad ue encierra este Fnico recuerdo es la ue hace ue los milagros como la sanación ue he e@1licado al 1rinci1io de este ca1ítulo sean un hecho y no una 1ro%a%ilidad. Kuiá de los elementos ue se 1erdieron en las reisiones y recortes del )oncilio de +icea en el siglo i las ciencias de la 1rofecía y de la oración sean los ue más 1oderes 1ueden conferimos. )onsideradas 1or muchos como las más antiguas de todas las ciencias estas tecnologías internas re1resentan nuestra o1ortunidad 1ara 1rimero identificar las futuras consecuencias de nuestras decisiones actuales y luego escoger nuestro futuro con seguridad y confiana.
Auí leo lo ue siem1re ha sido lo ue era ahora y lo ue 1odría llegar a 1asar. E2 E/AN7E2)8 E+EN)8 5E 2A *A4
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: $as profecías Visi%nes silenci%sas de *n +*,*!% %l-idad% ?rácticamente todas las tradiciones del mundo ue cuentan con siglos de antigCedad nos recuerdan ue nuestra 1oca no es un momento ordinario en la historia de la humanidad so%re la Tierra. os ue iieron antes ue nosotros nos legaron sus mensaDes 1rofticos cifrados en sus te@tos sagrados tradiciones orales y en los sistemas de cronometría. Sus mensaDes escritos 1ara unas 1ersonas de las ue sólo 1odían conocer su e@istencia en sue>os mantienen io el recuerdo de isiones ue en algunos casos 1receden a los 1rimeros momentos de nuestra historia escrita. )on el tiem1o los temas de sus isiones se han incor1orado a una gran ariedad de tradiciones religiosas y 1rácticas es1irituales. ?or dis1ares ue 1uedan 1arecer las huellas de las similitudes en dichas tradiciones nos ofrecen claes 1ara descifrar el sentido ue esas 1ala%ras sacras tienen hoy 1ara nosotros. Sólo recientemente con la ayuda de los ordenado res y otras ciencias del siglo @@ se han 1odido confirmar y autentificar las referencias de las antiguas isiones res1ecto a un tiem1o futuro.
28+ 79A15)ANE+ 5E2 -)E&*8: 28+ &)+-E1)8+8+ &AYA+ A medida ue nos acercamos a los al%ores del siglo @@i uno de los misterios de nuestro 1asado el de los maya todaía está 1or resol er. )asi con la misma ra1ide ue hicieron su a1arición en las remotas áreas de la 1enínsula del ucatán hace a1ro@imadamente './$$ a>os estos aruitectos de tem1los masios y o%seratorios celestiales de 1ronto se esfumaron alrededor del 34$. Además de sus inmensas 1laas y torres de 1iedra des1erdigadas nos deDaron 1istas de su 1asado y uiá de nuestro futuro en sus iniguala%les cálculos del tiem1o. El calendario de los mayas 1uede ue sea uno de los sistemas más antiguos y sofisticados de medir el tiem1o conocidos 1or la humanidad. Hasta la llegada de nuestros reloDes atómicos %asados en la i%ración del átomo de cesio el calendario maya rialia%a en 1recisión con cualuier otro sistema de medir el tiem1o conocido hasta el siglo @@. Hasta la fecha lossegFn descendientes de losLno antiguos tiem1o determinan la fecha correcta mediante un sistema ue los e@1ertos se ha mayas saltadocalculan ni un díael en másy de einticinco siglosO. Al reconocer la naturalea como ciclos recurrentes de acontecimientos el calendario maya refleDa ue ese 1ue%lo entiende el tiem1o como un sistema de 1eríodos ue seentremeclan. En el sistema de medición del tiem1o maya era esencial un cálculo de #5$ días denominado tzolhin o Lcalendario sagradoO. )omFn a otras tradiciones mesoamericanas eltzolhin se crea como una intercone@ión entre einte días designados y un cálculo %asado en el nFmero trece o agoO 1rogresa%an los dos ciclos de tiem1o como los engranaDes de dos ruedas hasta ue se 1roducía la e@tra>a concurrencia de ue un día del calendario sagrado coincidía con el del calendario ago. Eso marca%a el fin de un ciclo de /# a>osP ese día ue era muy cele%rado definía un 1eríodo detiem1o aFn más e@tenso. El Lgran cicloO de los /.#$$ a>os anteriores era medido como '$$ ciclos de /# a>os. SegFn estos cálculos y las tradiciones de los 1ro1ios sacerdotes del calendario maya nuestro Fltimo gran ciclo em1iea en los tiem1os %í%licos de !oiss en el 4''0 a.). y termina en el #$'#. as isiones mayas so%re nuestro futuro están íntimamente relacionadas con su sistema de medir el tiem1o. os antiguos 1rofetas sugieren ue los ciclos del tiem1o tienen características Fnicas ue se %asan en una Lgran olaO ue iaDa 1eriódicamente 1or el cosmos. !ientras la ola se ria durante la creación su moimiento sincroni a la ida y las fueras de la naturalea en ciclos. El final de nuestro ciclo actual se considera es1ecialmente significatio tanto 1ara la Tierra como 1arala humanidad. El doctor os ArgCelles reconocido e@1erto en la cosmología maya sugiere ue el actual su%ciclo de einte a>os ue em1eó en '88# marca Lel surgimiento de tecnologías no materialistas y ecológicamente armónicas... a1oyadas 1or una nuea sociedad mediáruica de información descentral iada ...O. # os mayas ancianos de nuestros días creen ue el cierre de este gran ciclo milenario tendrá lugar en nuestra generación en el a>o #$'# lo cual ya se ha%ía 1redicho hace tres mil a>os. ;en este momento Fnico como la culminación de un ciclo y el nacimiento de una 1oca de cam%ios e@traordinarios. El doctor ArgCelles al hacer referencia a atri%utos es1ecíficos asignados a los ciclos eoca las creencias mayas cuando sugiere ue con la conergencia de los ciclos mayas se cum1lirá nuestro 1ro1ósito de Lreunir toda la mente de la Tierra... y sellarla con una armonía de simiente estelarO. (e modo similar las tradiciones atecas del centro de !@ico siguen los grandes 1eríodos de la historia de la Tierra con sus ciclos denominados LsolesO. Su historia les ha%la de una 1oca del 1rimer Sol denominada Nahui 8celotl! cuando nuestro mundo esta%a ha%itado 1or gigantes ue iían so%re la tierra. Si eocamos las referencias %í%licas a un mundo similar nos encontramos con ue el 1reniceano 2ibro de Enoc descri%e los días en ue Llas muDeres ue conce%ían sólo 1arían gigantes cuya estatura era de 4$$ codos Uunos '/$ metrosV. Estos deora%an todo lo ue 1roducía el tra%aDo de los hom%res hasta ue fue im1osi%le alimentarlos ...O.0 Este 1eríodo concluyó cuando el reino animal conuistó al reino humano. El segundo Sol o siguiente gran ciclo denominado Nahui Ehecatl! tiene lugar cuando los seres humanos em1earon a cu ltiar y a cru ar las 1lant as. Este 1erío do culmi nó con un gran ient o ue %arrió la 26
su1erficie de la Tierra arrasando todo lo ue encontró a su 1aso. (urante el tercer Sol Nahui uiauhuitl! los 1o%ladores de la Tierra construyeron grandes tem1los y ciudades. Se dice ue grandes grietas y una Llluia de fuegoO 1uso fin a este ciclo. En los registros geológic os 1odemos er ue de hecho hu%o un tiem1o en ue 1artes de la Tierra estuieron cu%iertas de fuego. Se cree ue fue de%id o a la colis ión de un o%Deto 1os i%lemente un asteroide hace casi 5/ millones de a>os. El fin al del cuarto Sol con hielo e inun daci ones tam%i n se ha con firma do geológicam ente así como en las tradiciones orales y escritas de todo el mundo. El calendario ateca indica ue hoy estamos iiendo los Fltimos días del uinto Sol. El fin de ese uinto mundo se 1redice ue tend rá lugar en nue stra ge neración coinc idirá con e l Fltimo ciclo maya y dará lugar al 1ró@imo gran ciclo el nacimiento del se@to Sol. )onde el tri%ulaciones 1asado comoy1lantilla muchas antiguas tradiciones loscontem1lemos días del cam%io tiem1os 1urificación. En esos tiem1os se nos descri%en inita a ue loscomo inusuales y en algunos casos destructios des1liegues de la naturalea como una o1ortunidad 1ara fortalecernos y 1re1ararnos 1ara cam%ios aFn mayores ue tendrán lugar en el mundo. os temas comunes a todas las 1rofecías so%re esta 1oca de la historia incluyen fenómenos climáticos anormales y la 1rdida de la costa de%ido al aumento del niel del mar ham%runas seuías terremotos y la destrucción de las infraestructuras en todo el mundo. os 1rofetas del siglo @@ como Edgar )ayce han 1reisto cam%ios masios en nuestro 1laneta ue se su1one ue reestructurarán la geografía de +orteamrica desde finales de los noenta hasta el siglo @@i. Esto incluye isiones de un gran mar interior ue conectará el &olfo de !@ico con los &randes agos y la inmer sión de gran 1arte de las costas orientales y occiden tales. as descri 1ciones gráfi cas ue se han hecho de nuestro futuro a eces de ciento s o de m iles de a >os de a ntigC edad ha n e sta%le cido un nueo criterio 1ara las 1osi%ilidades de la tecnología interior y la 1rofecía. Q)ómo 1udieron nuestros ante1asados ha%er islum%rado lo ue todaía ha de suceder en nuestro tiem1oR Kuiá lo ue es aFn más im1ortante: Qhasta u 1unto son e @actas sus isiones so%re nuestro futuroR
VISI(N REMOTA. PROFETAS DEL SI'LO //
a 1ala%ra 1rofeta ino ca imáge nes de antiguos identes enueltos en há%itos con ca1ucha ue so>a%an des1iertos con una 1oca ue todaía ha%ía de llegar. Sin em%argo la ciencia de la 1rofecía se ha conserado hasta nuestros días como una res1eta%le 1rofesión enuelta en el misterio de un nueo nom%re. SegFn una inestigación realiada en el 1restigioso Stanford -esearch Institute ar los identes a ace1tar y gra%ar im1resiones conue im1arcialidad constituye la ha%ilidad ue losa diferencia deremotos los so>adores fortuitos. )onesas las entaDas o%ias esta tcnica ofrece a los sericios secretos y de inteligencia estas facultades su1onen todo un nueo cam1o de reco1ilación de información con menos riesgos. a isión remota desem1e>a ahora un 1a1el ia%le en la seguridad y la defensa de las naciones en el mundo li%re. En '88' 1or eDem1lo a los identes remotos ue tra%aDa%an %aDo los aus1icios de la Science A11lications International )or1oration os del segundo milenio cuando la ciencia moderna ha confirmado los 1rinci1ios de esta tecnología interna ue ya conocían los 1rofetas de hace #./$$ a>os. ?ara muchas 1ersonas su 1rimer contacto con la ciencia de idencia a distancia de acontecimientos en tiem1o real ha sido tras de los initados de los 1rog ramas de radio nocturnos. ?ara d e la lleg ada del siguiente milenio una serie de e@1ertos en e cam1o de la futurología y las i siones remot as han reiindicad adentrado en elar mundo de ue una Tierra 1ostmi lenio aun a eces resultados inuietantesha%erse lo cual no es de e@tra> Al igual otras descri1ciones de ue 1rofecías 1ara con el milenio lo iaDes remotos hacia nuestro futuro generalmente se encuentran e dos categorías de e@1eriencias Algunos identes han descu%ierto ue no 1ueden er más allá del a>o #$'# el familiar a>o del calendario maya ue mar ca el cie rre de nue str o gra n cic lo. En a>o #$'# los iaDeros del tiem1o diDeron ha%er isto una Tic muy diferente. (esde su actual 1unto de entaDa el mundo 1arecí ha %er suf rido algF n cat acli smo . +o eía n edificios signos de comercio o normalidad segFn nuestros 1atrones actuales. o eidentes del a>o #$'# 27
1uede ue se hayan isto en 1resencia de u resultado descrito ya 1or otros identes y 1rofetas la destrucción de%ida a una guerra de gran 1arte del mundo tal como hoy Id conocemos. *tros identes ue han isto nuestro futuro recientemente relatan un escenario similar 1ero a>aden ue ha%rá una gran ola de fuego y de calor. Este escenario nos recuerda las teorías ue 1reeían olas cíclicas de fluDo de 1rotones y 1lasma ue iaDan 1or el cosmos en ciclo s de tiem 1o desc omun ales y ue es1o rádi came nte se encuentran con la Tierra a su 1aso. En cualuiera de los dos casos los informes de los identes remotos descri%en un futuro ue no es nada 1rometedor. A1arte de ese tema comFn 1ara muchas 1rofecías 1uede ue e@ista una alternatia 1ara tales resultados.
N8+-1A5A&9+ (urante más de cuatrocientos a>os la 1ala%ra 1rofecía ha sido casi sinónimo del nom%re de un gran idente cuyas isiones se e@te ndieron a rios siglo en uiás el futuro . +acidomás el '0 de diciem de tiem1os. '/$# !ichel de +ostredamus conocido como +ostradamus ha ssido el 1rofeta ilustre de los Fl%re timos Su don de la idencia le 1ermitió adentrarse en el futuro de nuestros días como testigo de hechos co n e@traordinarios detalles y 1recisión. )uando estudia%a los antiguos oráculos desarrolló sus 1ro1ias tcnicas 1ara naegar en las ondas del tiem1o como o%serador y con frecuencia lleó a su tiem1o tecnologías del futuro ue ha%ía isto en sus isiones. Al final +ostradamus se hio mdico e incor1oró muchas de las ideas de sus 1rofecías en su 1ráctica. Sus tcnicas ue hoy en día 1arecen de sentido comFn fueron reolucionarias en la Euro1a del siglo @i durante la 1oca de la 1este negra entre las ue se incluía el uso de 1lantas medicinales aire fresc o y agua lim1ia. Además receta%a una mecla de áloe y 1talos de rosa muy rica en itaminas y desconocida en su tiem1o. ,na de las ancdotas más conocidas so%re la facultad de +ostradamus de er el futuro es la siguiente: +ostradam us se cruó ines1eradamente con un gru1o de frailes ue camin a%an 1or una carretera. Inmediatamente se arrodilló a los 1ies de uno de ellos y le %esó el há%ito. )uando le 1reguntaron 1or u hacía eso sencillamente res1ondió: LHe de inclinarme ante Su SantidadO. ?asaron cuarenta a>os diecinuee desde la muerte de +ostradamus 1ara ue el misterioso acontecimiento de la solitaria carretera co%rara sentido. En '/3/ el fraile cuyos há%itos ha%ía %esado el 1rofeta se conirtió en el ?a1a Si@to ; En lo ue uiá sea su o%ra más conocida 2as centurias! Nos tradamus registró sus isiones del futuro. A su muerte ha%ía registrado isiones 1ara die siglos cada una de ellas con cien ersos de cuatro líneas denominadas cuartetas. as 1rofecías de +ostradamus ue siem1re han sido reeditadas desde entonces se e@tienden hasta el a>o 4787 y segFn las inter1retaciones incluso más leDos. !uchas isiones ue 1ren acontecimientos sociales 1olíticos y científicos de magnitud glo%al son e@traordinariamente e@actas. *tras sin fechas es1ecíficas en el meDor de los casos son ne%ulosas y suDetas a inter1retaciones. +ostradamus anunció dos guerras mundiales de las ue cit ó el nom%re de Hitl er y descri%ió el sím%olo de la sástica el descu%rimiento de la 1enicilina y de la energía nuclear el asesinato de ohn E \ennedy el irus del SI(A y el fracaso del comunismo. Aunue las fechas y los acontecimientos estn suDetos a inter1retaciones los eruditos so%re +ostradamus están de acuerdo en ue el 1rofeta 1rediDo un cam%io catastrófico a escala glo%al 1ara final del milenio. Aunue la fecha 1recisa de un acontecimiento 1odía ser calculada 1or sus lectores a raí de frases clae sólo cuando l sentía ue ha%ía un hecho en concreto ue era critico da%a la fecha del mismo. ?or consiguientealacenturia circunstancia de ue estas se 1roduca en nuestra generación es es1ecialmente interesante. ;! cuarteta 7# una rea:deLEn el a>o '888 y siete meses endrá del cielo un gran -ey del Terror. Hará reiir al gran rey de los mongoles. Antes y des1us la guerra reinará afortunadamenteO. 7 Se 1ueden hallar más reelaciones so%re esta ominosa cuarteta en la (arta a Enrique ))! erso 37 donde +ostradamus escri%e ue Lesto será 1recedido 1or un ecli1se de sol más oscuro y tene%roso ue nunca desde la creación del mundo salo el ue tuo lugar tras la 1asión y muerte de esucristoO. El '' de agosto de '888 tuo lugar un ecli1se solar ue 1udo erse desde muchos 1aíses del continente euro1eo. as isiones de +ostradamus tam%in 1ren cataclismos en la Tierra ue 1roducirán cam%ios seme Dant es a las 1rof ecía s ue hallamos en las tradi ciones de los amerin dios y en la Bi%lia. En el e rso 33 de la (arta a Enrique )) hay detalles hasta el mes es1ecífico. LHa%rá 1resagios en 1rimaera y cam%ios e@traordinarios a 1artir de entonces cam%ios en las naciones y grandes terremotos... en el mes de octu%re se 1roducirá un gran moimiento del glo%o y será de tal magnitud ue la gente 1ensará ue la Tierra ha 1erdido su moimiento natural de graitación y ue será sumida en un a%ismo de oscuridad eterna. O +ostradamus 1royectó su isión todaía más leDos y io una 1oca mucho más feli tras los días de oscuridad so%re la Tierra. En un 1asaDe de la (enturia ))! cuarteta '# los erudito s inter1retan la isión de +ostradamus unaladescri1ción un tiem1o LEl (enturia cuer1o sin ya nomás es a sacrificado. Elcomo día de muert e se de conierte en de unrenoación renacimienes1iritual: toO. En la ))) un se alma descri%e fondo esta 1oca de nuestro futuro en la cuarteta II: La diina 1ala%ra dará la sustancia ue contendr á al )ielo y la Tierra... )uer1o alma y es1íritu serán omni1otentes. Todo está %aDo sus 1ies como en el trono del cieloO. Indiscuti%lemente 1oco científicas y a%iertas a muchas inter1retaciones estas isiones del siglo @i so%re nuestro futuro com1arten cosas con las de otros 1rofetas tanto antiguos como más recientes. 28
E57A1 (AY(E Edgar )ayce es el hom%re ue se ha llegado a conocer como el L1rofeta dormidoO del siglo @@. +acido en el mes de maro de '377 la educa ción formal de )ayce terminó cuando com1letó el noeno curso. Aunue de ni>o ya dio muestras de tener e@1eriencias 1aranormales no desarrolló sus dones de clariidencia y sanación a gran escala hasta ue fue adulto. )ayce ue limita%a las sesiones de sanación a dos al día a menudo iaDa%a 1or el 1asado de sus 1acientes 1ara com1ren der su condición actual. Aunue no recorda%a los contenidos de sus lecturas cuando des1erta%a de su estado de trance en ue las realia%a su secretaria &ladys (ais siem1re esta%a 1resente 1ara tomar notas de las sesiones. !ediante cientos de esos informes sistemáticamente catalogados 1ara su estudio en la Association for -esearch and Enlightment os y fue una ue se realió a sí mismo. )on la ayuda de un hi1notiador este le 1idió a )ayce ue se centr ara en su 1ersistente dolor de garganta mientras esta%a en un relaDado estado de con ciencia alterada. ?ara sor1resa de los 1resentes en su Lestado de sue>oO )ayce em1eó a ha%lar dirigiendo al hi1notiador 1ara ue le d iera sugerencias a su cuer1o inconsciente . -es1ondió inmediatamente a las inst rucciones de redirigir el fluDo sangu íneo hacia la 1arte su1erior de su cuer1o su 1ro%lema de garganta se solucionó y Edgar )ayce inició lo ue aca%ó conirtindose en un sericio de 1 or ida ue fue re aliar lecturas similares 1ara lo s demás. a 1recisión de sus lecturas está %ien documentada. ?rediDo el hundimiento de la %olsa en el mes de octu%re de '8#8 en sus lecturas ]'472''7: L)on toda certea se 1roducirá un hundimiento ue hará cundir el 1ánico en los centros monetarios no sólo en la actiidad de all Street sino ue su1ondrá el cierre de muchos centros... O 3. )ayce io lo ue 1osteriormente se denominaría la Segu nda &uerr a !undial a>os antes de ue su cediera En su isión futura so%re el confl icto os del siglo @@ y los 1rimeros del siglo @@i sería n una 1oca de cam%ios sin 1recedentes so%re la Tierra. Al igual ue los identes del 1asado io cam%ios glo%ales ue 1odían clasificarse en dos categorías: un futuro ue endría 1or un cam%io gradual y una 1oca de tumultuosos cam%i os ue en el meDor de los casos se 1ueden descri%ir como catastróficos. )uriosamente los dos ti1os de 1rofecía tienen lugar 1ara el mismo 1eriodo de tiem1o. En la lectura ]3#523#3 de agosto de '845 se le 1regunta a )ayce so%re cam%ios ue e 1ara los a>os concretos de finales de milenio y comienos del #$$'. eDos de la aguedad de muchas de estas 1rofecías su res1uesta es una afirmación directa de un moimiento tangi%le de cam%io so%re la Tierra. LHay el cam%io del 1olo. * em1iea un nueo ciclo ...O'' as fluctuaciones de los 1olos magnticos de más de cinco grados en los Fltimos cuarenta a>os unidas al rá1ido descenso de la intensidad magntica ue ha 1recedido a estas inersiones 1olares en la historia de la Tierra han renoado el res1eto 1or esas isiones. En una seri e de lect uras ue culmi naron en '840 )ayc e descri%ió cam %ios geog ráficos y geofísicos ue i ó ue co men arían en un 1eríodo de cuarenta a>os entre '8/3 y '883. '# ,na clae 1ara inter1retar estos indicadores es ue fueron 1rofetiados como ue han de em $e zar ! no nece sari amen te como ue suced en alrededor de '883. Estos cam%ios es muy 1rei si%le ue se alarguen hasta el siglo 1ró@imo. !ark Thurston un e@1erto en las ense>anas y filosofía de Edgar )ayce resume sus descri1ciones como sigue: '. Se 1roducirá una r u1tura de la masa t errestr e en la 1or ción occidental de Amrica. #. a mayor 1arte del a1ón uedará sumergida %aDo las aguas. 4. Ha%rá algunos cam%ios en las 1artes del norte de Euro1a ue sucederán tan rá1ido ue se 1odrá decir ue ha sido en Lun a%rir y cerrar de oDosO. 0. Surgirán tierras del ocano Atlántico frente a las costas de Amrica. /. &randes soleantamientos aotarán el ^rtico y la Antártida. 5. os olcanes entrarán en eru1ción es1ecialmente en los tró1icos. 7. ,n cam%io en los 1olo s alterará las condiciones climáticas. ?or eDem1lo ciertas áreas frías y semitro1icales se olerán tro1icales.
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Tal como indica Thurston arios de estos cam%ios 1arecen estar directamente conectados con un cam%io en los 1olos magnticos. Aunue todaía se ha de 1roducir un cam%io com1leto cada e hay más científicos e inestigadores ue creen ue los cam%ios recientes en los cam1os magnticos de la Tierra son Dustamente los 1recursores de dicho acontecimiento. '4 Aunue entre las 1rimeras 1redicciones de )ayce hay una serie de 1rofecías so%re el milenio ue 1arecen ser catastróficas lecturas 1osteriores sugieren un cam%io interesante aunue sutil. En una lectura de '848 la isión de )ayce del final de siglo descri%e cam bios graduales! en e de los cam%ios re1entinos anteriormente cita2 dos. )ayce afirma ue Len '8 83 eremos una gran actiidad creada 1or los cam%ios graduale s ue se están 1roduciendoO. '0 )ontinFa ha%lando so%re el cam%io de milenio y afirma ue Len lo ue a los cam%ios se refiere el cam%io entre la era de ?iscis a la era de Acuario es gradual sin cataclismosO. Al ofrecer so%re el cam%io de siglo ue hu%iera una reelación so%redos el isiones alor dedistintas la 1rofec ía en nuest ras idas)ayce actua1uede les. ?uest o ue a1ortado sus lectur as nuea de catástrofes así como la de cam%ios graduales com1rendían sólo unos cuantos a>os en e de siglos Qu cam%io en nuestro futuro 1uede sugerir esa diferencia en sus lecturasR Es indiferente u isiones so%re nuestro futuro consideremos 1ues la mayoría se esca1an de las mediciones e @actas del tiem1o 1arecen re1res entar momentos de 1osi%ilidad más ue una cita concre ta con un resultado 1reciso. )on sus 1ro1ias 1ala%ras el L1rofeta dormidoO ofrece una clae 1ara la ciencia de la 1rofecía recordándonos ue nosotros influimos en el resultado de la historia m edia nte el rum% o ue toma n nuestras idas en el 1resente. En la lectura ]4''24'$ 5 )ayce sugiere ue nuestra res1uesta a los retos de nuestra ida 1uede determinar al menos en 1arte el grado en ue e@1erimentemos los cam%ios ue l 1rediDo. L?uede de1ender en gran medida de lo relacionado con la metafísica... E@isten las condiciones ue en la actiidad de las 1ersonas de acuerdo con su 1ensamiento y em1e>o a menudo mantienen intactas muchas ciu2 dades y tierras con su a1licación delas leyes es1irituales. O
LOSfirmemente AMERINDIOS os 1ue%los natios delPROFECÍAS norte y del sur deSOBRE Amrica creen ue los acontecimientos actuales eocan las 1rofecías de sus ante1asados. !uchas isiones de un mundo ue ha de enir han sido mantenidas en secreto 1or distintas tri%us 1ara salaguardar la integridad de las reelaciones de sus ante1asados. Al sentir ue el cam%io de milenio re1resenta el día descrito en las 1rofecías tri%ales sus directrices 1ara este momento en la historia se com1arten ahora a%iertamente. a creencia es ue 1ersonas de todas clases y de todas las naciones se %eneficiarán de las reelaciones ue nos legaron hace mucho tiem1o. Salo las diferencias es1ecíficas entre las tradiciones de las familias y de las tri%us hay hilos comunes ue unen muchas de las 1rofecías de las Amricas tri%ales en una isión unificada de nuestro futuro. os indios ho1i del sudoeste de Amrica del +orte ofrecen algunas de las isiones más concisas so%re el futuro en sus 1rofecías del nacimiento de un nueo Sol. Al igual ue las tradiciones de los maya de los atecas y de otros 1ue%los indígenas anteriores ue se encuentran 1or toda Amrica los ho1i creen ue ha ha%ido grandes ciclos de e@1eriencia humana antes de nuestro tiem1o. )ada uno de ellos termina%a en un 1eríodo de destrucción de los cuales el más reciente era el de la &ran Inundación. Estamos en los Fltimos días del f in de uno de esos ciclos dicen ellos y nos estamos 1re1arando 1ara entrar en los días del uinto Sol. Antes del fin de nuestro ciclo las 1rofecías ho1i descri%en un 1eríodo de declie seguido de una eta1a de transición hacia el 1ró@imo ciclo. (esde su 1ers1ectia el tiem1o de declie es un tiem1o de grandes cam%ios a menudo denominado Ltiem1o de 1urificaciónO. Al creer ue la Tierr a y nues tros cuer1os son uno los ho1i en el estado de la Tier ra como un Lmeca nismo de interacciónO como una es1ecie de %arómetro ue nos recuerda cuándo hemos tomado decisiones ue afirman o niegan la ida en nuestro mundo. ,na de las 1rimeras isiones ho1i ue se diulgó fue la ue ha%la de los tres signos ue denotan un calendario 1ara el &ran )am%io. El 1rimer signo era la a1arición de la una Lso%re la tierra así como en el cieloO. El cum1limiento de esta 1arte de la 1rofecía su1uso un misterio hasta '884 cuando em1earon a a1arecer las imágenes lunares circulares en los cam1os de cereales de la cam1i>a inglesa. as inconfundi%les imágenes de luna creciente fueron inter1retadas 1or los ancianos ho1i como la 1rimera 1arte de su 1rofecía. El segundo signo fue la a1arición de la Lestrella aulO sím%olo ue es ha%itual en el folclore y en los mitos de muchas tradiciones ho1i. Algunos ancianos ho1i ieron en '880 el im1acto del cometa Shoemaker2 ey contra F1iter como una se>al de la segunda 1rofecía. os inestigadores no com1rendían cómo 1odían creer ue el im1acto de un cometa roto significa%a el cum1limiento de la segunda 1rofecía. a res1uesta llegó cuando se ieron las imágenes es1ectrográficas del 1laneta gigante tras las colisiones: F1iter %rilla%a emanando un curioso tono aul Mue sólo 1odía erse con sofisticados instrumentos de imagenN Kuiás el signo más místico de las 1rofecías ho1i sea el tercero y Fltimo. ,sadas con 1rofusión en las danas teDidos y en la arena las 1inturas de los ho1i son curiosas imágenes humanoides ue a menudo adornan sus iiendas y sitios ceremoniales. )on e@tra>os traDes y rostros de otro mundo estas 30
re1resentaciones de los ante1asados de los ho1i las gentes del cielo se denominan
PROFECÍAS BÍBLICAS Tal como se ha mencionado en el segundo ca1ítulo de este li%ro una serie de li%ros relacionados con nuestra Bi%lia moderna fueron considerados ina1ro1iados 1ara ser ace1tados oficialmente 1or la Iglesia )atólica del siglo i. -elegados a la oscuridad de las cri1tas y a las %i%liotecas 1riadas uno de los li%ros antiguos más fascinantes y uiás el más místico sea el del 1rofeta Enoc. )on elocuentes descri1ciones de la creación el linaDe humano e información astronómica tan detalladas ue sólo 1odían ser autentificadas con la tecnología delrefe siglrenci o @@ este tas antiguo se te@to conoce el teólogo 2ibro del de siglo los iisec ret os deEnEno c. Encon tram os as direc a estete@to e@tra>o en lacomo o%ra del Tertuliano. cartas recientemente recu1eradas nos e@1lica ue la LEscritura de EnocO no es tratada del mismo modo ue el resto de las escrituras 1orue no está incluida en el canon he%reo.Z Estas referencias confirman ue el 2ibro de Enoc era considerado como una o%ra a1ta 1or los eruditos antes de las reisiones del )oncilio de +ecea en el siglo i. as 1rofecías de Enoc guardan una considera%le semeDana con las de los 1rofetas %í%licos 1osteriores a l como Isaías y 1osteriormente uan en el A1ocali1sis. Enoc descri%e con tremendo detalle su iaDe 1roftico hacia el futuro a su hiDo !atusaln ue anota la e@1eriencia de su 1adre 1ara las generaciones siguientes. Enoc en un manuscrito descu%ierto en la %i%lioteca Bodleian en '774 com1arte su isión de los cam%ios climáticos y celestes ue 1rediDo 1ara finales de nuestro siglo. !atusaln identificado como e l Ls1timo hiDo des1us de AdánO ha%la de las e@1eriencias 1rofticas de su 1adre de un modo muy distinto a como lo hacía el L1rofeta dormidoO Edgar )ayce cuando dice ue Enoc Lha%la%a con los oDos a%iertos mientras tenía una isión sagrad a en los cielosO. '3 Tras sus grandes isiones so%re nuestro futuro Enoc afirmó Lha% er oído toda s las cosas y com1rendido lo ue ha%ía istoP 2 auello no tendría lugar en su generación sino en una generación ue ha%ía de llegar en una 1oca muy leDana a causa de los elegidos... En esos días... la lluia escaseará... los frutos de la tierra se retrasarán y no florecerán en su estaciónP y en su estación los frutos de los ár%oles serán reteni dos... P el cielo 1ermane cerá inmuta%le. a una cam%iará sus leyes y no será ista cuando corres1onde... O. '8 usto des1us de la tri%ulación ue descri%e 1ara la Tierra Enoc narra una secuencia adic ional de acontecimientos ue encarnan una 1oca de %ellea es1erana y futuro. En esta secuencia ue se 1resenta como si se srcinara en una isión diferente ue ha%lara de un tiem1o distinto Enoc e el anterior cielo L1artir y e@tinguirseO y anuncia ue Lun nueo cielo a1areceráO. Este antiguo 1atrón de adersidades a1arentemente seguido de la redención se re1ite en todas las isiones de Enoc así como en otras 1rofecías ue e@aminaremos. Kuiá las reelaciones con más carga emoti a so%re los tiem1os futuros 1uedan hallarse en la colección de isiones 1rofticas de los te@tos %í%licos modernos. as 1rofecías de la Bi%lia ue a%arcan desde el destino de dirigentes es1ecíficos y Defes de Estado hasta las isiones glo%ales del fin de los tiem1os continFan 1roocando fuertes reacciones en uienes las leen miles de a>os des1us de ue estas tuieran lugar. as 1istas so%re el 1oder asíferor como1odemos la confusión ue rodea a tales ue suscitan desdeso%re una curiosidad límites hasta un ardiente hallarlas al reisar las isiones modernas inter1retaciones las mismassinhasta llegar a su srcen. +o es e@tra>o descu%rir 1or eDem1lo ue muchas de las 1rofecías a las ue hoy hacemos alusión no fueron escritas hasta algunos a>os des1us de ue la 1rofecía srcinal fuera reelada a eces incluso tras ha%er transcurrido cientos de a>os. ?uesto ue eran transmitidas oralmente de generación en generación no se sa%e Seguro si algunos li%ros 1rofticos fueron escritos 1or los 1ro1ios 1rofetas o 1or otros ue usa%an su nom%re como metáfora en las historias. El 2ibro de 5aniel es uno de estos eDem1los. En la edición de laNe= American 'ible! de la editorial Saint ose1h el 1rólogo a 5aniel afirma ue Leste li%ro llea este nom%r e no 1or su autor ue en realidad es desconocido sino de su hroe un Doen Dudío lleado de 1eue>o a Ba%ilonia donde iió hasta el a>o /43 a. ). O.#$ a introducción 1rosigue: LEl li%ro contiene historias ue se srcinaron en las tradiciones 1o1ulares y fueron transmitidas 1or estas ue narran las 1rue%as y los triunfos del sa%io (aniel y de sus tres com1a>erosO. Esta inter1retación contradice directamente la de otros e@1ertos en la Bi%lia como ohn aloord ue afirma Lestá claro ue el li%ro dice ser 1roducto de (aniel 1ues se hace referencia a l en 1rimera 1ersona en numerosos 1asaDes de la segunda mitad del li%ro... Tam%in se#' menciona a (aniel en Eeuiel lo cual sería %astante natural 1uesto ue eran contem1 oráneos ...O. Incluso hoy casi dos milenios des1us de la reco1ilación de los te@tos los e@1ertos todaía han de llegar a un consenso incluso res1ecto a los as1ectos %ásicos de algunos de los te@tos más sagrados. ?ara a>adir más confusión al desciframiento de las 1rofecías %í%licas está la cuestión de la 1recisión de las traducciones con el 1aso de los siglos. A diferencia de alg unas 1artes de la Bi%lia he%rea ue se sa%e ue fue co1iada letra 1or letra con total e@actitud durante al menos los Fltimos mil a>os_ la Bi%lia occidental ha sufrido 31
_ El códice de eningrado data del a>o '$$3. (esde esa 1oca los eruditos están de acuerdo en ue los cinco li%ros del Antiguo Testamento he%reo han 1ermanecido inaltera%les muchos cam%ios. Incluso desde la fundación de Estados ,nidos hace menos de trescientos a>os las ada1taciones y traducciones de un idioma a otro han introducido cierto margen de error. ?or e@acta ue nuestra reco1ilación de la historia la genealogía y la sa%idu2 ría nos 1ueda 1arecer en algunos as1ectos no se 1uede inter1retar al 1ie de la letra 1orue el te@to cam%ia con cada traducción. )on frecuencia sencillamente en un idioma no hay 1ala%ras ue re1resenten e@actamente el mismo conce1to y del mismo modo ue se e@1resa en otro. En estos casos los traductores hacen todo lo ue 1ueden. Auí es donde ca%e introducir una a1ro@imación de temas y conce1tos en tales traducciones. a Bi%lia occidental tal como hoy la conocemos ha sufrido muchos de estos 1rocesos incluyendo una traducción del idioma egi1cio altamente sim%ólico ue a su e 1rocedía de las lenguas srcinales aramea y he%rea. ,n eDem1lo de cómo la a1ro@imación 1uede alterar sutilmente una traducción %ien intencionada ueda ilustrada en las 1ala%ras en arameo de la 1rimera línea de la oración del ?adrenuestro. En ingls esta frase rea como el familiar L?adre nuestro ue estás en los cielosO. Sin em%argo en el srcinal arameo la misma frase sólo tiene dos 1ala %ras: Ab=oon d>b=ashmay a. +o hay 1ala%ras en ingls ue 1uedan e@1resar con e@actitud estas 1ala%ra s arameas. os traductores han tenido ía li%re 1ara crear serie s de 1ala%r as inglesa s ue se a1ro@imen al significado original. ,na muestra de tales a1ro@imaciones 1uede erse en las siguientes 1osi%les traducciones de este eDem1lo del ?adrenuestro: LM*h *torgador de idaN ?adre2!adre del )osmosO LM*h TFN El aliento de la ida de todosO L+om%re de los nom%res nuestra 1eue>a identidad se disuele en tu interiorO y L-es1landeciente: TF %rillas en nuestro interiorO.Z Todas ellas son traducciones álidas de las 1ala%ras srcinales y cada una e@1resa un sentimiento muy distinto 1ara la intención del te@to srcinal. En este eDem1lo 1odemos er ue el tema siem1re 1ermanece 1resente aunue las 1ala%ras cam%ien. Al igual ue cuando hoy fotoco1iamos un te@to muchas de las co1ias se 1arecerán al srcinal aunue hayan 1erdido claridad. En el Fltimo siglo de historia %í%lica ha ha%ido muchas o1ortunidades de ue se introduDeran errores ue cam%iaran el sentido srcinal de los antiguos 1rofetas. Hoy en día 1odemos escoger entr e una seri e de inte r1re tacio nes y traduccionesP todas el las satisfarán una nec esidad es1ecial y ser irán a un 1ro1ósito en concreto 1ara cada lector. ,n estudiante de la Bi%lia 1uede ue eliDa la ?ing 3ames /ersion! u otras como la Ne= )nternational +tandard /ersion! -he Ne= 2iving 'ible y la +aint 3ose$h Edition. )ada ersión tiene su srcen en la misma colección de rollos li%ros documentos y manuscritos ace1tados 1or la Iglesia en el siglo i
LA PROFECÍA PERDIDA En las ersiones modernas de las 1rofecías %í%licas emos una clase es1ecial de te@tos isionarios identificados con nom%res como Lel 9inal del Tiem1oO Llos (ías 9inalesO o Len auellos díasO. En su conDunto estas o%ras se conocen como las $ro#ecías a$ocalí$ticas. Aunue con frecuencia se ha considerado ue anuncia%an una terri%le 1oca de oscuridad y cataclismos en el futuro del 1laneta estas o%ras de hecho 1uede ue estn ense>ando a generaciones futuras algo de una naturalea totalmente distinta. En la actualidad la 1ala% ra A$ oc ali $s is eoca en nuestra 1siue colectia 1rofundos sentimientos de tinie%las deses1eración y Duicio. a 1ala%ra griega a$ohaly$sís tiene una definición %ree y a1arentemente inocente. Sencillamente significa diulgar o reelar. Esto es 1recisamente lo ue nos ofrecieron los antiguos 1rofetas gracias a sus magistr ales reelaciones so%re nuestro futuro. -eelaron 1osi% les resu ltado s %asad os en las condiciones de su tiem1o y diulgaron sus descu%rimientos a las generaciones futuras. El 2ibro esenio de la revelaci,n @o del a1ocali1sisV es un eDem1lo de uno de esos li%ros. -ecu1erado y traducido del idioma arameo natio en ue fue escrito esta ersión de la -eelación es tan similar a las ersiones canoniadas 1osteriores conocidas como la 1evelaci,n de 3uan Uel A1ocali1sisV ue los inestigadores y e@1ertos sos1echan ue el manuscrito del mar !uerto 1ueda ser la ersión srcinal de esta antigua isión de nuestro futuro. )onsideradas 1or muchos como las 1rofecías %í%licas más místicas las isiones del a1óstol uan tam%in descri%en algunos de los detall es más gráfic os de las ader sidad es como en cualu ier otra 1rofe cía antigua o moderna. a fragmentad a naturalea de la isión de uan contri%uye a lo ue ya es en sí mismo un te@to esotrico y 1rofundamente sim%ólico. (urante la canoniación de la Bi%lia en el a>o 4#/ 1arece casi como si se hu%iera llegado a un com1romiso res1ecto a algunos de los te@tos clae. En lugar de descartar 1or com1leto los manuscritos fueron conserados como ersiones editadas condensándolos en un formato ue se creía ue era más aseui%le 1ara los lectores de la 1oca. El ue iaDe ue se conierte la reelación de uan 1ara generaciones futuras em1iea l 1ide le sau en de suentiem1o le lleen al fut uro las y le 1ermit an er lo ue 1osi% cuando lem ente nos es1er a y el final de milenio. uan desc ri%e su isi ón de caos muerte terr or y dest rucc ión de una magnitud sin 1recedentes con detalles gráficos. e 1regunta a su guía anglico 1or u suceden estas cosas y este le res1onde: LEl hom%re ha creado estos 1oderes de destrucción. os ha forDado de su 1ro1ia mente. Ha a1ar tado su rost ro de los ^nge les Ufue ras V del ?adre )el estial y de la !adre Terrenal y ha fa%ricado su 1ro1ia dest rucción O.X 32
Tras 1resenciar estos hechos el coraón de uan Lse llena de com1asiónO. LQ+o hay es1eranaRO 1regunta. a o le res1onde a uan recordándole las grandes 1osi%ilidades 1ara el 1resente y 1ara las generaciones futuras: LSiem1re hay es1erana 1ara ti y 1ara uienes fueron creados el cielo y la tierra ... O.X (e 1ronto la isión de muerte y destrucción se disuele y a1arece otro escenario una segunda 1osi%ilidad. En lugar de un final 1ara lo ue toda la humanidad ha llegado a conocer y amar esta nuea 1osi%ilidad ilustra un resultado de una naturalea muy distinta. L?ero no i lo ue les acontecía mi isión cam%ió y i un ciel o y una tierra nueos: 1ues 1asaron el 1rimer cielo y la 1rimera tierra... escuch una gran o desde el cielo ue decía: L+o ha%rá más muerte ni tristea ni llanto ni ha%rá más dolorZ. O #/ !ientras la isión de uan 1rosigue ste e un tiem1o de 1a y de coo1eración ue englo%a a todas las naciones del mundo. Ennación esta 1oca ya no más necesidad de luchar. Escucha cómo guía descri%e el fin de la guerra: L+inguna %landirá ya hay su es1ada contra otra tam1oco a1renderá yasumás la le guerra 1ues estas cosas ya 1asaronO. #5 A tras de estos 1asaDes y de otros similares se nos ofrece un mensaDe de es1erana. A continuación iene un tema ue es familiar en otras 1rofecías uan ha mostrado dos 1osi%ilidades 1ara el futuro de la humanidad. Am%os resultados eran reales y los humanos 1ueden elegir cualuiera de ellos. a clae ue uedó de nuestra oración masia 1or la 1a fue ue el resultado conDunto endría determinado 1or nuestras elecciones indiiduales. a ca1acidad de la gente ue iió en los tiem1os de uan de res1etar las leyes de la ida fueron las e@1erienci as ue a1ortarí an nueos resultados ue desiarían la 1osi%ilidad de una destrucción. En cada isión se le recuerda a uan ue la gente ue iía en Lauellos díasO determinaría cómo i%an a e@1erimentar el gran cam%io del futuro de la humanidad. `l 1regunta u ha de 1asar 1ara ue ocurra el segundo resultado. ,na e más la o ue guía sus isiones le res1onde: L*%sera hago de nueo todas las cosas... o soy el 1rinci1io y el final... (ar de %e%er al sediento del agua de la fuente de la ida. El ue UrecuerdaV heredará todas las cosas... O.#7 os 1asaDes finales registran el reconocimiento de uan de com1render loue ha isto y el efecto ue su isión ha tenido so%re l: LHe alcanado la isión interior... He escuchado tu asom%roso secreto... !ediante mi reelación mística has hecho %rotar en mí un manantial de conocimiento una fuente de 1oder ue mana aguas iasP un torrente de sa%iduría infinitaO.#3 Hay otros 1asaDes en los rollos esenios ue continFan descri%iendo con todo detalle la 1osi%ilidad de un tiem1o en nuestro futu ro en ue ha%remos su1erado la necesidad de catástrofes 1a ra 1roocar un cam%io. En ese tiem1o las condiciones ue se ha%ían co%rado la ida de los ha%itantes de la Tierra ya no estarán: LEn e reino de la 1a no hay ham%re ni sed ni iento frío ni caliente ni eDe ni muerte. En el reino de la 1a animales y hom%res iirán eternamenteO.#8 os 1rofetas de la Bi%lia muchas eces descri%ían resultad muy distintos 1ara nues tro futuro a eces incluso contradictorios a 1regunta es: Q1or uR Q?or u hay diferentes isiones de las 1rofecías 1ara una misma 1oca en nuestro futuroR Q)ómo 1uede un 1rofeta er dos 1osi%ilidades diferentes 1ara un mismo 1eríodo de tiem1oR A mediados de los noenta se descu%rió una nuea herramienta 1roftica en un formato muy antiguo. ?uede ue el cerroDo de tecnología del tiem1o nos haya 1ermitido curiosear a tras de lo oDos de este instrumento 1roftico sólo cuando hemos madurado ' suficiente 1ara 1oder reconocer sus 1osi%ilidades
EL MAPA DEL TIEMPO DE 0111 A2OS DE ANTI'UEDAD En '88/ un antiguo instrumento 1roftico fue de 1ronto e@1uesto al 1F%lico de un modo gráfico y es1ectacular. El 0 de noiem%re de ese a>o sucedió algo ue el instrumento ha%ía 1redicho con una 1reci sión ue so%re 1asa% a la 1osi% ilid ad de ue fuera una coin cidencia. El acont ecimiento fue el asesinato de ithak -a%in el 1rimer ministro de Israel en la ciudad de Tel Ai El asesinato ha%ía sido 1rofeti ado con tal 1recisió n ue el nom%re del 1rimer ministro la fecha en ue se 1roduciría el nom%re de la ciudad e incluso el nom%re del asesino Amir no eran un secreto Mtodo ello esta%a cifrado en un documento de más de tres mil a>os de antigCedadN o irónico es ue el document o no era un manuscrito 1erdido custodiado 1or una organiación secreta o 1or algFn 1riile giado. El ma1a codificado del futuro era el mismo ma1a ue nos ha 1ro1orcionado confort y guía durante al menos setenta y cinco generaciones y ue hoy en día es considerado como sagrado 1or arios cientos de millones de 1ersonas de todo el mundo. MEl ma1a del t iem1o fue d escu%ierto como un código secreto oculto en la Bi%lia en los tiem1os en ue fue escritaN )oncretamente el código se halló en los cinco 1rimeros li%ros de la Bi%lia he%rea conocidos como -orah! la ersión ue se dice ue 1ermaneció sin modificar desde ue fu e reelada al ser humano hace más de tres mil a>os. a clae conocida como el )ódigo de la Bi%lia descu%ierta 1or un matemático israelí el doctor Eliyahu -i1s ha sido reisada y confirmada 1or matemáticos de las meDores uniersidades del mundo así como 1or organismos es1ecialiados en cri1tografía como el !inisterio de (efensa de Estados ,nidos. (urante más de doscientos a>os los eruditos han sos1echado ue los te@tos %í%licos eran algo más ue una reco1ilación 33
de 1ala%ras ue se de%ían leer de forma linear. ,n e@1erto del siglo @iii conocido como el &enio de ;ilna afirmó ue Lla reg la es ue tod o lo ue fue es y será hasta el fin del tiem1o se encuentra en la -orah! desde la 1rimera hasta la Fltima 1ala%ra. no meramente en un sentido general sino con los detalles de todo lo ue le ha sucedido desde su nacimiento hasta su finO. 4$ os mensaDes cifrados de nuestro 1asado y futuro se 1ueden estudiar creando una matri con las letras de los cinco 1rimeros li%ros de la Bi%lia he%rea. Se em1iea con la 1rimera letra de la 1rimera 1ala%ra se eliminan todos los es1acios y 1untuaciones hasta llegar a la Fltima letra de la Fltima 1ala%ra deDando una sola frase de cientos de caracteres. )on el uso de sofisticados 1rogramas se e@amina la matri restante en %usca de 1atrones e intersecciones de 1ala%ras. ?or eDem1lo en el7énesis! la 1ala%ra LTorahO es deletreada en secuencias de cincuenta caracteres he%reos entre cada una de las letras de la 1ala%ra. Esta misma secuencia se halla en los li%ros siguientes: `@odo 2evítico! Nmeros y 5euteronomio. a o%seración de esta secuencia 1or 1arte del ra%ino H. !. (. eissmandel en los a>os cuarenta se conirtió en la clae 1ara descifrar los 1atron de 1ala%ras cifradas en el te@to. !ichael (rosnin en su li%ro -he 'ible (ode! descri%e la 1recisión y e@actitud del )ódigo de la Bi%lia 1ara 1redecir los acontecimientos 1asados. )ircunstancias tan dis1ares como el asesinato de \ennedy el im1acto del cometa Shoemaker2ey contra F1iter elección del 1rimer ministro israelí +etanyahu incluso las fechas la localiación del ataue con mísiles S),( ue los irauíes lana ron contra Israel durant e la &uerra del &olfo en los noenta están descritos con un grado de detalle ue desafía las 1ro%a%ilidad matemáticas y estadísticas. El )ódigo de la Bi%lia ofrece datos es1ecíficos no generalidades ue 1uedan estar suDetas a inter1retación (rosnin descri%e muchas de esas referencias. En la 1redicción de Segunda &uerra !undial 1or eDem1lo el código deletrea 1ala%raM como Lguerra mundialO y Lsolución finalO Dunto a nom%res d líderes 1olíticos de la 1oca: L-ooseeltO L)hurchillO LStanlinO LHitlerO. os 1aíses inolucrados en el conflicto esta%an claramente es1ecificados: LInglaterraO L9ranciaO L-usiaO La1ónO y LEsta dos ,nidosO. Incluso a1arecen las 1ala%ras Lholocausto atómicoO L '8 0/ O el a>o en ue se lanó la %om%a atómica so%re Hiroshima la Fnica e ue esas 1ala%ras a1arecen en la Bi%lia. &racias al desarrollo de los ordenadores ordenadores dehan alta su%stituido elocidad hala1odido descifrar el código uemanu se halla la Bi%lia he%rea. o nueos tediosa descodificación al en con sofisticados 1rogramas de %Fsueda. Tras ha%er com1arado con otros te@tos de gru1os de control y die millones de casos de 1rue%a creados 1or el ordenador sólo se han hallad te@tos cifrados en la Bi%lia. ;ertical horiontal y diagonalmente nom%res de 1aíses acontecimientos fechas tiem1os y 1ersonas se entr ecr ua n ent re ellos ofr eci endo una ins tant ánea de los acontecimientos del 1asado y de las 1osi%ilidades del futuro. El mecanismo actual de este e@traordina rio 1ronosticador se tratará en el ca1ítulo ii 1ero ahora uiá lo más im1ortante 1ara el asunto de la 1ro fecía sea de u modo es te li%r o del tiem1o a1arentemente milagroso se relaciona con nuestro futuro. En ista de la 1recisión del )ódigo de la Bi%lia 1ara detallar nuestro 1asado Qu e@actitud 1uede tener esa misma matri en 1redecir los tiem1os futurosR El doctor -i1s en sus conersaciones con (rosnin sugiere ue todo el )ódigo de la Bi%lia tuo ue ser escrito de una sola e en lugar de en series de escritos ue se fueron haciendo con el 1aso del tiem1o. Esa afirmación sugiere ue todas las 1osi%ilidades de todos los futuros ya están marcadas. Lo e@1erimentamos como un hologramaP se e de un modo distinto cuando lo o%seramos desde otro ángulo 1ero 1or su1uesto la imagen está 1regra%ada.O 4' a clae ue a1licar a este antiguo código del tiem1o 1ara los acontecimientos futuros 1uede estar en contem1larlo con los oDos de un físico cuántico. En la física moderna hay un 1rinci1io ue afirma ue es im1osi%le sa%er el LcuándoO y el LdóndeO de una misma cosa al mismo tiem1o. Si mides dónde está algo 1ierdes información so%re la ra1ide con la ue se muee. Si mides la ra1ide con la ue se muee no 1uedes sa%er con certea dónde está. Esta clae 1ara el mundo cuántico fue desarrollada 1or el físico erner Heisen%erg y se conoce como el 1rinci1io 4# de incertidum%re os ant es de ue el hecho real teng a lugar . E@1uesto como una ecuación actual si elegimos un curso es1ecífico de acontecimientos entonces 1odemos es1erar er tal y tal resultado. Si emos la herramienta de 1redicción como una lente ue nos muestra meDor las 1osi%ilidades esta a1ortará un nueo entendimiento so%re el 1a1el de la 1rofecía en nuestras idas. El )ódigo de la Bi%lia al coincidir so%re nuestro futuro con muchas 1rofecías %í%licas de los amerindios y demás nos 1one so%re aiso res1ecto una serie de escenarios a1ocalí1ticos. )on inicio en un futuro 1ró@imo sucesos como una tercera guerra mundial ue se srcinará en *riente ?ró@imo terremotos catastróficos y la deastación de grandes centros de 1o%lación se 1resentan como 1osi%ilidades. a amenaa de una coli sión dir ect a c on un come ta al fin al del sigl o @@ o 1rinci1ios del @@i 1arece ser una de las 1reocu1aciones más inmediatas. 34
En '88# el astrónomo ;iran !arceen del Har%ad2Smithsonian )entre for Astro1hysics anunció el regreso del cometa LTortuga ;eloO os des1us. as 1ala%ras concretas LcometaO LTortuga ;eloO y la fecha del retorno de dicho cometa en el a> o #'#5 están claramente cifradas en el te@to. Al 1rinci1io se 1ensó ue esta%a en ías de colisionar con la Tierra en el momento de su retornoP sin em%argo la reisión de los cálculos 1arece indicar ue el cometa 1asará a una distancia segura. +o o%stante los astrónomos adierten de una serie de Lcolisiones fallidas cercanasO ue nos conducirán hasta la 1oca del regreso de la Tortuga ;elo en el a>o #'#5P la 1rimera de ellas tendrá lugar en el a>o #$$5. En el te@to he%reo cruándose con la fecha del a>o #$$5 se encu entran las 1ala%ras: LSu camino colisionó con su moradaO acom1a>adas de la frase en una línea adDunta LA>o en ue se 1redice 1ara el mundoO. A continuación de estas adertencias hay 1ala%ras similares ue conducen al a>o #$'$. as 1ala%ras Ldías de horr orO cruan esta fecha con descri1ciones adicionales de LoscuridadO Ltinie%lasO y LcometaO. Kuiá la secuencia más inuietante de las 1ala%ras res1ecto al futuro se encuentre 1or encima del a>o #$'#. Es auí Dustamente en el mismo a>o en ue finalia el calendario maya donde emos las 1ala%ras LTierra aniuiladaO. Esta isión de una antigua 1osi%ilidad 1ara nuestro futuro ofrece un misterioso eDem1lo de un elemento ue se halló en todo el )ódigo de la Bi%lia. (rosnin afirma ue en el lu gar donde está cifrada la fecha un segundo 1asaDe descri%e un resultado muy distinto. as 1ala%ras sim1lemente dicen: LSerá hecho a>ico s a 1artad o lo har 1edaos /77#O o he%reo 1ara el a>o #$'#=. 44 Al igual ue otras 1rofecías 1or una 1arte el código 1arece estarnos diciendo ue el a>o #$'# termina con la ida en el 1laneta al menos tal como la conocemos mientras ue a un mismo tiem1o en otro lugar la amenaa contra la Tierra es destruida. Q)ómo 1ueden darse los dos res ultados a un mismo tiem1oR (e e en cuando surgen 1aradoDas similares en el )ódigo de la Bi%lia concretamente en lo ue res1ecta a los resultados de elecciones acontecimien tos 1olíticos y guerras. Adem ás de recordarnos la o1ortunidad de dar forma a resultados es1ecíficos 1ara el futuro %asados en nuestras elecciones del 1resente el )ódigo de la Bi%lia nos recuerda algo aFn más significatio. !uy cerca de los resultados es1ecíficos como asesinatos y las simientes de una guerra mundial hay dos 1ala%ras ue se re1iten una y otra e. unto a muchos de los sucesos más graes las 1ala%ras formulan una sencilla 1regunta: «B2o cambiaré isC% . El )ódigo de la Bi%lia al eocar las creencias de los antiguos esenios conseradas 1ara nosotros tam%in 1arece sugerir ue desem1e>amos un 1a1el significatio en el curso de los acontecimientos incluso de auellos ue ya están en moimiento en forma de 1osi%ilidades. MSegFn 1arece nuestro 1a1el es tan im1ortante ue 1uede ue hasta cam%iemos el curso de los hechosN LQo cam%iarisRO 1arece ser una 1regunta directa hecha a auellos ue con seguridad leerían el mensaDe del cri1tógrafo tres mil a>os des1us de ue fuera escrito. Es como si los escritores su1ieran ue seria necesario dis1oner de tecnología altamente sofisticada 1ara com1render su códigoP como si nos recordaran ue ahora cuando estamos descifrando el mensaDe de los cri1tógrafos es cuando estamos 1re1arados 1ara 1artici1ar en el des1liegue del tiem1o y cam%iar las 1osi%ilidades más oscuras del futuro. Q)ómo 1uede ser ue hayan a1arecido ahora estos y otros mensaDes en un manuscrito ue fue cifrado hace más de tres mileniosR El )ódigo de la Bi%lia nos deuele a las mismas 1reguntas a ue nos han conducido las otras 1rofecías.
UNA NUEVA PROFECÍA Entre los mFlti1les cálculos y 1rofecías de los indígenas res1ecto al mo men to actu al en la hist ori a el a>o '88 3 1ar ece mar car el comieno de una entana en el tiem1o donde 1odemos es1erar ser test igos de algunos de los más grandes cam%ios ue tendrán lugar so%re la fa de la Tierra. Sa%er en u lugar e@actamente dentro de esa entana se sitFa nuestra ida es cuestiona%le incluso 1ara los 1ro1ios 1rofetas. Edgar )ayce 1or eDem1lo io el a>o '883 como el Fltimo a>o de un ciclo de cuatro dcadas en el ue 1odíamos es1erar el inicio de Luna transformación 1lanetaria sin 1recedentesO. +ostradamus 1or otra 1arte situó el a>o '8 83 al 1rinci1io de u n ciclo de cataclismos ue l 1reeía ue duraría unos trescientos a>os. !ás allá de las discre1ancias de las fechas e@actas las 1rofecías 1ara nuestro tiem1o reelan casi uniersalmente un tema comFnP anuncian el nacimiento del nueo milenio como una 1oca en la ue 1odemos es1erar e r grandes cam%ios so%r e la Tierra y en nuestros cuer1os. unto a las isiones so%re nuestro 1osi%le futuro los antiguos identes nos recuerdan un gran misterio. Este es es1ecialmente fascinante ante la sofisticación de los calendarios y la 1recisión de los sistemas 1ara medir el tiem1o. ?or 1recisas ue las tradiciones 1rofticas orales y escritas 1uedan 1arecer ninguna llega a describir con det all e c,m o terminará es te gran cic lo del tiem $o y c,mo em$ ezar el sigui ente. Además de resaltar 1osi%ilidades 1ara el futuro nuestros ante1asados reconocieron una 1otente fuera ue nos daría el 1oder de elegir u 1osi%ilidad ueremos iir. !uy olidada en los Fltimos tiem1os esa fuera es el 1oder de la elección en masa e@1resada en la forma de oración masia. En el lenguaDe de su tiem1o los antiguos 1rofetas sugirieron ue nosotros tendríamos la ca1acidad de eitar sus isiones de destrucción 1ara nuestro futuro cam%iando conscient emente el curso del tiem1o en el 1resen te. ?arec e como si muchas de las tradi ciones de nuestros ante1asados hu%ieran islum%rado una relación entre las acciones de las 1ersonas en este mundo y el resultado de las 1rofecías ue ellos ha%ían anunciado. Esa cone@ión entre nuestras rutinas cotidianas y el resultado de la 1rofecía ha sido un misterio 35
hasta el siglo @@i. Es en esta 1oca con la formulación de una nuea física cuando las 1osi%ilidades del tiem1o la 1rofecía los milagros y nuestro 1a1el en el futuro de la humanidad se han aclarado. Ahora sa%emos ue las 1redi cci ones ofr ece n sól o 1os i%i lid ades aisladas. Tam%in sa%emos ue elegimos nuestras 1osi%ilidades cada e ue res1iramos.
El tiem1o no es lo ue 1arece. +o fluye sólo en una dirección y el futuro e@iste simultáneamente con el1asado ABE-T EI+STE+
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0 *las ríos y caminos 2a #ísica del tiem$o y de la $ro#ecía En el um%ral de un nueo milenio han surgido dos líneas de 1ensamiento res1ecto al sign ificado de este 1eculiar momento en la historia. Están los ue creen ue corremos 1eligro ue iimos en un 1eligroso tiem1o de incertidum%re. Se han ocu1ado de 1re1arar su su1eriencia física 1ara los días en ue creen ue comenará el Lfinal de los tiem1osO. ?ara estas 1ersonas ue utilian las antiguas 1rofecías los 1ro%lemas de la sociedad y la 1otencial amenaa de los desastres del mundo como refuero de sus creencias cada nueo conflicto glo%al nuea enfermedad o fracaso de la economía mundial se conierte en una 1rue%a más. Al mismo tiem1o otras 1ersonas citan lasmismas $ruebas! 1ero en el cam%io de una forma muy distinta. os ue tienden 1or la segunda inter1retación ante las mismas enfermedades conflictos militares y aotes de la na turalea aun haciendo referencia a las mismas 1rofecías sienten ue se está 1roduciend o un e@tra>o nacimie nto un e lement o int egral ue está srcinando cam%ios igualmente e@traordinarios en la raa humana. En Fltimo trmino esta isión sugiere ue estamos entrando en una 1oca de felicidad 1a y coo1eración sin 1recedentes entre los 1ue%los y naciones del mundo. Q)ómo 1ueden 1rod ucir las inter1 retaciones de las mismas 1rue%as semeDantes 1untos de ista tan ariados y diersosR ?ero uiá la cuestión sea: Qestá nuestro futuro cerrado como 1roducto de un antiguo 1lan o hay una ciencia u e nos 1ermite escoger u futuro amos a e@1erimentarR
E2 -)E&*8 Y 2A /829N-A5 5E 719*8 !e agach rá1idamente 1ara recoger mi ri>onera y o%Detos 1ersonales de de%aDo del asiento. ?odía oler el turístico incon fundi %le olor endeAlemania. las 1asti as llas dos de Fltimas freno calientes mientras conductoruna detení a nuest autocar construido horas ha%íamoselatraesado carretera de ro monta>a ue en alguno s sit ios era 1oco más ue un camino 1ara un todoter ren o. (e%ido a los des1ren dimient os de rocas el ient o ue leanta %a arena y el casi ine@ istente mante nimi ento de la carretera esta en arias ocasiones se estrecha%a hasta conertirse en una fracción de un solo carril. )ada e el conductor nos ha%ía conducido magistralmente 1or los 1asos difíciles a eces eligiendo dar rodeos ue siem1re nos deolían a la seguridad de la carretera 1rinci1al. (escendíamos del 1ue%lo de Santa )atalina a '.4'$ metros so%re el niel del desierto egi1cioP sa%ía ue el 1uesto de control en la carretera ue teníamos e nfrente esta%a cerca del n iel del mar. El mot or el ase o y ates tad os com1art imi ent os de eui 1aD e su%stituían a las entanas ue normalmente están situadas en la 1arte 1osterior de un autocar turístico. !e cam%i a un asiento al: lado de una entana desde la cual 1odía er 1or los retroisores. El camión militar ue nos ha%ía escoltado 1or las monta>as toda22 ía nos seguía uiás a una distancia de dos coches. !irando 1or encima de la ca%ea del conductor 1ude er ue un ehículo de similares características al ue nos escolta%a esta%a fuera de la carret era cerca de un 1uesto de guardi a hecho de hormigón. ElX camión camufl ado trans1 orta% a tro1as su 1arte 1osterior esta%a cu%ierta 1or una tela oscura de color arena ue se e@tendía sobre una ser ie de aro s de met al y se suD eta %a a la %as e del ehículo :PX -ecuer do ha% er 1en sad o en las similitudes entre los camiones militares de los desiertos de Egi1to y los carromatos cu%iertos del oeste estadounidense ue ha%ía isto en los museos cuando era 1eue>o. a lu matinal ue asoma%a desde detrás de las monta>as de 1ronto dio ida a la realidad de estos camiones. )on los 1rimeros rayos del sol del desierto 1ude er los rostros de los soldados Dóenes egi1cios ue nos mira%an con curiosidad desde sus %ancos detrás de la lona. )on uiá cinco hom%res sentados a cada lado la misión del camión era escoltarnos a tras del desierto del Sinaí hasta la enorme ciudad de El )airo. )asi con la misma ra1ide con la ue cam%ia el clima la situación 1olítica ha%ía ariado ines1era2 damente durante el tiem1o ue ha%íamos estado en las monta>as. Ahora en nuest ra ruta 1or tierra de regreso al hotel se ha%ía instaurado un sistema de 1uestos de control 1ara nuestra seguridad y 1ara tenernos siem1re localiados. Sa%ía ue en cuestión de segundos un guardia entraría en el autocar a1ro%aría nuestros documen2 tos de iaDe y reem1renderíamos la ruta. Tras cruar los 1rimeros 1uestos de control 1ronto nos encontramos en la ruta de las %rillantes 1layas del mar -oDo en dirección al canal de Sue. )err los oDos e imagin la misma escena hace tres mil a>os cuando los ha%itantes de Egi1to iaDa%an 1or una ruta similar en dirección a la monta>a de donde ahora regresá%amos. Salo 1or el trans1orte y las carreteras Qcuánto ha%ía cam%iado realmenteR Al calor del sol del final de la ma>ana me 1use a ha%lar con los miem%ros de nuestro gru1o y a e@1licarles ue esa tarde entraríamos en las antiguas cámaras de la &ran ?irámide. (e 1ronto leant la mirada cuando nuestro autocar se detenía en un transitado %oule ard. !ir 1or la entana 1ara er si encontra%a alguna se>al ue me orientara. A nuestra iuierda ha%ía una ista familiar ue ha%ía contem1lado muchas eces en las reistas así como en 1ersona. ?ara confirmar nuestra 37
localiación mir a la derecha. +os detuimos delante de un monumento ue es uno de los sím%olos más 1oderosos 1ara todos los egi1cios uiá más significatio ue las 1ro1ias 1irámides: la tum%a de su e@ 1residente An6ar al2Sadat. !ientras me des1laa%a hacia la 1arte frontal del ehículo 1ude er las escoltas delante de nosotros. os soldados ha%ían saltado de de%aDo de las lonas y esta%an arremolinándose 1or delante del autocar con nuestro conductor. BaD a la calle desde el Fltimo escalón del auto%Fs y o%ser algo muy es1ecial. a escolta nuestro conductor y nuestro guía egi1cio !ohammed tenían todos e@1resiones de asom%ro en sus rostros. Algunos se>ala%an sus reloDes. *tros ha%la%an neriosamente entre ellos intercalando su idioma egi1cio. 2QKu 1asaR 2le 1regunt a nuestro guía2. Q?or u nos hemos detenido auí en e de hacerlo en nuestro hotel ue todaía está a una hora de caminoR !ohammed me miró asom%rado. 2Algo no a %ie n 2conte stó con una rara intensidad 1ara su ha%it ual tono dist endido 2. M+o de%eríamos ha%er llegado tan 1rontoN 2QKu dicesR 2le 1regunt2. Auí es 1recisamente donde de%íamos estar de camino a nuestro hotel en &ieh. 2+o 2diDo l2. TF no lo entiendes. Es im1osi%le ue estemos auí. MTodaía no ha 1asado el suficiente tiem1o desde ue salimos de Santa )atalina 1ara ue ya hayamos llegado a El )airoN Tardamos al menos siete horas en cruar 1or de%aDo del )anal de Sue atraesar el desierto y llegar hasta las mont a>as . Al menos siete ho ra s. (o n las 1ar adas en los 1ues tos de control an deberíamos haber llegado ms tarde. !ira a los guardias M+o creen lo ue en sus oDosN Han 1asado sólo cuatro horas. Es un milagro ue estemos auí. Al o%serar a esos hom%res delante de mí una e@tra>a sensación recorrió todo mi cuer1o. Aunue ha%ía tenido e@1eriencias similares solo nunca me ha%ía 1asado en un gru1o. Siguiendo las se>ales de limitación de elocidad más las 1aradas adicionales en los 1uest os Qcómo 1odíam os ha%er reducido el tiem1o de iaDe casi a la mitadR Aunue la distancia entre el monte Sinaí y El )airo no ha%ía cam%iado nuestra e@1eriencia de recorrer la distancia sí. MEsta%a registrado en t odos los reloDes de l os m ilitares guardias armados y 1asaDeros del autocarN Era como si nuestros recuerdos del día en nuestra mutua 1resencia se hu%ieran 1rensado de algFn modo en una e@1eriencia de una fracción del tiem1o ue se su1onía ue í%amos a tardar. Q(ónde esta%a el resto de nuestro tiem1oR +o fuimos conscientes del fenómeno mientras ocurría. a cuestión es: Qcómo sucedió y 1or uR Kuiás auí encontraremos la clae. En nuestra inocencia de antic i1ar las e@1e rienc ias dent ro de las 1irámides y de ha%lar de ella s como si ya estuiramos dentro de las antiguas cámaras nuestra im1resión de lo largo ue nos 1arecía el iaDe se ha%ía transmutado en cómo nos sentiríamos al estar allí dentro.
&)2A718 +)N &E5)()NA+ as luces se atenua%an a medida ue nos acercá%amos a las sillas de la 1arte 1osterior de la ha%itación. Al ha%er llegado más tarde de lo ue es1erá%amos mi es1osa y yo no encontramos muchas o1ciones 1ara sentamos Duntos. as sillas ha%er de acero orientadas una mesa se halla%a al otro lado del salón de %aile 1arecían sidoino@ida%le ordenadasgeneralmente al aar 1or el 1ersonalhacia del hotel. A losue 1ocos momentos de ha%er encontrado asiento la clase comen ó con las formalidades y 1resentaciones ha%ituales. !ientras estudia%a en una clínica a las afueras de ?ekín el instructor ha%ía gra%ado en ídeo los efectos de un antiguo arte de sanación %asado en tcnicas del moimiento la res1iración el 1ensamiento y el sentimiento. Em1eó a 1re1aramos 1ara lo ue í%amos a er. El ídeo nos mostraría un fenómeno de las tradiciones asiáticas ue la ciencia occidental no 1odía e@1licar. as e@1eriencias anómalas de esta clase suelen clasifica rse como milagros . ?ara las 1ersonas ue ha% ían acudido a est a clínica como Fltimo recur2 so elegir el amor el moimiento es1ecialiado y el desarrollo de la fuera ital ales de ue se usara ningFn anestesia. a muDer llea%a 1oca ro1aA ylasulu camisa ha%íay sido retirada hacia arri%a 1arati1o deDader al descu%ierto su a%domen inferior. del ídeo de lamodestamente sala de hos1ital su estómago %rilla%a con un gel 1re1aratorio ue 1arecía moDado y res1landecía. Sentada al lado de la 1aciente ha%ía una enfermera ue moía un transductor de ultrasonidos a tras de la tensa y suae su1erficie del ientre de la muDer. usto detrás de la 1aci ente ha%í a tres mdi cos. I%a n estidos de %lanco y esta%an sólo a unos centímetros de e lla. os hom%res 1arecían estar muy concentrados mientras 1ermanecían de 1ie cerca 38
de la 1arte su1erior de su cuer1o. ,no de los hom%r es inició un moimiento con sus manos las moía silenciosamente 1or e aire encima de la cara y el 1echo de la muDer. uego el ídeo transmitió la imagen ecográfica ue nos mostró la eDiga de la 1aciente durante el 1roceso. as 1aredes y la curatura se eían con claridad. En esta imagen em1eó a a1arecer algo más algo ue se su1onía ue no de%ía estar allí. 2Están iendo un cáncer de eDiga 2nos e@1licó el instructor2 un tumor de a1ro@imadamente 7/ centímetros de diámetro. Está%am os ien do el tum or tal com o era en ese mome nto segFn lo ca1ta%a la ecog rafía. a cámara se acercó a la 1antalla mientras ramos testigos de un acontecimiento 1ara lo ue no ha%ía e@1licación en la ciencia occidental. Todo el mundo se uedó en silencio al 1reer lo ue i%a a suceder. Incluso las ieDas 1ro1iossillas oDos.1lega%les deDaron de chirriar mientras el gru1o o%sera%a asom%rado el desarrollo del milagro ante sus !ientras el asistente sanitario continua%a monitoriando el acontecimiento mediante los ultrasonidos los tres hom%res ue esta%an de 1ie detrás de la 1aciente esta%an tra%aDando Duntos. ?artici1a%an al unísono en un modo de sanación ue se conoce desde hace siglos. El Fnico sonido ue irrum1ía en el 1roceso 1rocedía de los 1ro1i os hom%res. -e1etían una 1ala% ra una y otra e una 1ala%ra ue aumenta%a en sonido e intensidad a medida ue aana%a la sanación. Traducido li%remente al ingls esta%an diciendo Lya se ha idoO Lya se ha c onseguidoO. El cam%io em1eó lentamente casi de modo im1erce1ti%le. a forma cancerosa em1eó a tem%lar como si estuiera res1ondiendo a alguna fuera inisi%le. !ientras continua%a el moimiento con el resto de la imagen 1erfectamente enfocada toda la masa em1eó a desa1arecer. En cuestión de segundos el tumor se disolió ante nuestros oDos. En sólo dos minutos y cuarenta segundos el tumor ha%ía desa1arecido. MSencillamente ha%ía desa1arecidoN Se ha%ía 1roducido una sanación tan com1leta ue la ecografía ni siuiera indica%a una cicatri en el teDido ue el tumor ha%ía inadido. A medida ue la cámara se a1arta%a de la 1antalla del ordenador la 1aciente todaía des1ierta y consciente 1arecía sentirse aliiada 1or lo ue oía en la ha%itación. a enfermera y los tres hom%res consultaron entre ellos y luego asintieron con la ca%eaP su curación ha%ía tenido @ito. Se saludaron educadamente inclinándose desde la cintura y a1laudieron suaemente en se>al de reconocimiento de su logro. Al 1rinci1io reina%a el silencio en la sala. uego se escucharon sus1iros ue dieron 1aso a sonidos de admiración y felicitaciones 1or lo ue ha%íamos 1resenciado. QKu ha%ía sucedidoR Q?or u la ciencia no tiene ningFn mecanismo ue e@1liue este hechoR as dos historias anteriores son im1ortantes 1or dos raones. En ?rimer lugar cada una ilustra una e@1eriencia com1artida en 1resencia de un gru1o en lugar de ser una e@1eriencia Fnica de un solo indiiduo. 9uera lo ue fuera lo ue sucedió con nuestra 1erce1ción del tiem1o ese día en el desierto del Sinaí en Egi1to le sucedió a muchas 1ersonas de muy distintas 1rocedencias creencias y religiones. En el gru1o de 1ersonas ue realiamos el iaDe a tras de la 1enínsula del Sinaí ha%ía guardias musulmanes y cristianos así corno iaDeros musulmanes %udistas Dudíos y cristianos. Todos teníamos nuestras 1ro1ias creencias res1ecto a nuestra relación con este mundo y nuestras raones1ara estar en el desierto esa m a>ana. Asimismo la desa1arición de l cáncer fue 1resen ciada 1or cuatro 1ersonas sin contar a la 1aciente. riencia deAdemás gru1o. fue gra%ada 1or un cámara lo ue ya suman cinco testigos. Eso tam%in era una e@1e2 ?ara nuestro gru1o del autocar la llegada con antelación a El )airo tras ha%er estado encerrados en la &ran ?irámide durante cuatro horas con un acceso 1riado fue el tema del día. ?ara muchos amigos de nuestro círculo eso era la culminación de un sue>o ue ha%ía comenado en la infancia y se ha%ía hecho realidad gracias a tra2 %aDar mucho y a 1asar meses 1lanificándolo. a clae de esta historia y la sanación de la muDer con cáncer es ue el gru1o esta%a concentrado en sentir el resultado más ue en sentir cuántotiem$o tardarían en conseguirlo. Esta es una distinción sutil y 1oderosa a la e ue será todaía más significatia en discusiones 1osteriores. a segunda raón 1or la ue he com1artido estas historias es ue en cada caso los acontecimientos no tienen e@1licación 1ara la ciencia occidenta l actual. Q)ómo e@1 licamos un hecho ue hemos e@1erimentado 1ersonalmente como la com1resión del tiem1o y una sanación física instantánea sin un sistema de creencias ue nos 1ermita conce%ir semeDante cosaR Kuiá la forma de res1onder a estas 1reguntas sea indagar en la naturalea del tiem1o 2 a tras de los oDos de nuestros ante1asados así como con la isión de la ciencia moderna.
ELa MISTERIO DELdeTIEMPO (esde ue la humanidad em1eó registrar los relatos su e@1eriencia en este mundo el tiem1o se ha 1resentado como un conce1to ue nos intriga. +uestro Fnico mtodo 1ara e@1lorar la misteriosa cualidad ue e@1erimentamos como tiem1o ha sido es1ecular so%re su naturalea. Al no 1oder atra1ar fotografiar o registrar el tiem1o nos uedamos con las mediciones relatias de los acontecimientos ue ocurren dentro del mismo. Estas mediciones son descritas con frecuencia como LahoraO y LentoncesO o como LantesO y Ldes1usO del acontecimiento. as tradiciones indígenas a eces en el tiem1o como un río ue fluye en una 39
sola dirección con las e@1eriencias de la raa humana ine@trica%lemen te inculadas de algFn modo a la ida de ese fluir. *tras tradiciones consideran el tiem1o como una senda ue trasciende las mem%ranas del es1acio y ue se 1uede recorrer en dos direcciones. Esta 1ers1ectia sugiere ue el tiem1o se srcina en alguna 1arte y termina en otra y nos deDa ue i aDemos y e@1e rimente mos l os 1u ntos ue hay entre medio. Inde1endientemente de cómo 1erci%amos el es1acio ue hay entre LentoncesO y LahoraO el tiem1o se ha conertido en el factor dominante en nuestra forma de er nuestras idas. +uestros días consisten en 1re1ararnos 1ara el futuro mientras 1lanificamos lo ue amos a hacer al momento al día siguie nte o el 1ró@imo a>o. (esde los hechos a1arentemente insignificantes como dónde comeremos dentro de einte minutos hasta los acontecimientos históricos como el encuentro de dos naes de distintas naciones en el es1acio el tiem1o es un hilo comFn ue nos une mediante la sincroniación de las e@1eriencias en nuestro mundo. la ión lu del de tiem las 1o 1rofecías en lo ueim1ortancia res1ecta aahora nuestras 1ara eldefuturo nuestra com1Arens 1ued e tene r más ue en1osi%ilidades ningFn otro momento la historia de la humanidad. Hay una antigua escuela de $ensamiento! una creen cia ue ha $erdurado durante al menos están ine@trica%lemente cinco mil a>osque sugiere que el tiem$o y los acontecimientos del #uturo no s,lo relacionados! sino ue tam%inson coh erentes y se $ueden conoce r Además esta línea de 1ensamiento sugiere ue los acontecimientos catastróficos de las 1rofecías los ue tienen el 1otencial de amenaar la e@istencia de nuestr a es1ecie 1ueden ser conocid os y eita dos o al menos 1odemos 1re1ararnos 1ara ellos. ,n renoado eui1o de inestigación dirigido 1or destacados físicos y matemáticos de nuestros días ahora da credi%ilidad a esta línea de 1ensamiento. ,na cosa 1arece ser cierta: 1ara com1render la 1rofecía como acontecimientos ue suceden en el tiem1o 1rimero hemos de com1render la naturalea del tiem1o.
()EN()A (8NF2)(-)/A Sor1rendentemente gran 1arte de la misma ciencia ue se ríe de los milagros y de las 1rofecías todaía ha de llegar a un consenso so%re la naturalea %ásica del mundo. Aunue nuestra tecnología haya colocado sensores automáticos en la su1erficie de otros mundos y haya e@tendido nuestros sentidos hasta los confines de este unierso todaía no está segura acerca de uin esta%a antes ue nosotros ni siuiera res1ecto a la edadconocido de la 1ro1ia Tierra. (urante casi cien a>os 1or eDem1lo la física ha estado intentando definir las fueras causantes de nuestro mundo actual las mismas fueras ue cam%iaron el as1ecto del tumor de la muDer y com1rimieron nuestro sentido del tiem1o en Egi1to. Se cree ue una e descu%ierto el mecanismo res1onsa%le de los acontecimient os de nuestras idas cotidianas nos descri%irá el funcionamiento del cosmos. as teorías de la física clásica y la física cuántica diididas en dos líneas de 1ensamiento forman el escenario 1ara estas dos 1osi%ilidades. a físi ca clásica es el conDunto de leye s ue se util iaron 1ara e@1licar nuestro mundo hasta a1ro@imadamente la dcada de '8#$. as leyes del moimiento de Isaac +e6ton las teorías de la electricidad y el magnetismo de !a@6ell y la teoría de la relatiidad de Einstein 1or eDem1lo fueron Ftiles 1ara e@1licarnos los acontecimientos cotidianos hasta esa 1oca. +o o%stante las tecnologías ue se están desarrollando han 1ermitido a los científico er más allá de los hechos cotidianos y han isto e@1resiones de la naturalea ue no 1odían ser e@1licadas 1or la física clásica. (esde el mundo de las 1artículas su%atómicas y las gala@ias distantes em1eó a emerger una física rectificada 1ara e@1l icar los nueos fenómenos o%serados. Al 1ro1oner teorías de ciencia ficción de iaDar 1or el tiem1o y de uniersos 1aralelos las matemáti cas de dichas 1osi%ilidades se conirtieron en la ciencia de la física cuá ntica. En algunos casos las dos escuelas de 1ensamiento no esta%an de acuerdo. ,na de las claes de la controersia fue si lo ue e@1erimentamos en el mundo era 1roducido 1or una secuencia 1redeterminada de acontecimientos ue 1od ían ser con ocidos o si en el 1roceso de la ida ha%ía un grado inherente de casualida d. En otras 1ala%ras si 1udiramos ident ificar todos los acontecimientos ue conducen a un momento dado Qtendríamos la in formación necesaria 1ara 1redecir el resultado de un momento o ha%r ía otro agente de cam%io ue no se 1odría e@1lic ar en dicho conocimientoR 9ormulada en tiem 1o 1resente Q1uede un acontecimiento ue ya se ha 1uesto en moimiento cam%iar sin una raón física eidente sin una fuera ue a1arentemente actFe so%re l mismoR a idea de ue un resultado es1ecífico ocurre de%ido a acontecimientos anteriores se denomina determinismo. El determinismo atri%uido al filósofo alemán &ottfried ei%ni afirma ue todo lo ue 1resenciamos o e@1erimentamos en nuestro mundo inde1endientemente de su as1ecto fortuito sucede de%ido a los acontecimientos ue lo han 1recedido. a teoría está meDor descrita con las 1ala%ras del 1ro1io ei%ni: L+ada tienelas lugar sin 1asan una raón suficienteP u cosas de ese modo 'O.es decir si alguien tiene suficiente conocimiento siem1re 1uede e@1licar 1or Yltimamente el determinismo ha sido meDor aclarado 1or cualificados científicos como acues !onod 1remio +o%el de Bio logía en ' 85/ . !onod descri%e su 1unto de ista declarando ue Lcualuier cosa 1uede ser reducida a sim1les y o%ias interacciones !ecánicasO . (esde esta 1ers1ecti a del determinismo la a1arente curación del tumor cancerígeno tuo lugar de%ido a hechos ue conduDeron a ese momento de 40
sanación. Si conociramos cada uno de esos hechos el conce1to ue tenemos de los milagros desa1arecería y eríamos la sanación como un resultado lógico de una secuencia de acontecimientos. En el mundo de la mecáni ca cuántica sin em%ar go un eento como la com1resi ón del tiem1o o la sanación de un tumor ofrece una 1ers1ectia muy diferente. El agente adicional ha sido identificado como Lli%re al%edríoO.
9NA N9E/A FD+)(A a clae de la física cuántica 1uede hallarse en el 1ro1io nom%re de la ciencia. (uanto se define como Luna cantidad discreta de radiación electromagnticaO. os físicos ha%lan ahora de la creación como algo no sólido y discontin uo. a ciencia de la física cuántic a ha demostrado ue nues tro mundo en realidad se 1roduce en %reísimos y rá1idos estallidos de lu. o ue creemos er como el %alanceo del %ateador en el Lhome 1lateO 1oryeDem1lo en1oca trminos cuánticos una Al serieigual de acontecimientos tienen lugar muy de1risa con muy distanci a entreesellos. ue las mFlti1 lesindiiduales imágene s ue ue forman una 1elícula estos acontecimientos son en realidad minFsculos im1ulsos de lu denominados cuantos. os cuantos de nue stro mun do suc eden con tan ta ra1ide ue aunue nuestro s oDos sean ca1ace s de 1erci %irlos nuestra mente no difere ncia los 1e ue>os estall idos de lu. En su lugar las 1ulsaciones son istas en conDunto como un acontecimiento continuadoP en el eDem1lo ue hemos dado el %alanceo del %ateador. a física cuántica es el estudio de estas diminutas unidades de ondas radiantes fueras no #ísicas cuyo moimiento crea nuestro mundo #ísico. En los Fltimos a>os los científicos han recurrido a sus o%seraciones del mundo cuántico del átomo 1ara e@1licar los misterios ue se han 1rese nciado en los confi nes del cosmos. Se cr ee ue si un acontecimiento es o%serado a 1eue>a escala uiá se 1ueda a1licar el mismo mecanismo 1ara com1render los acontecimientos a gran escala. a física cuántica nos 1ermite ahora LmilagrosO como la desa1arición de un tumor y nuestra e@1eriencia del tiem1o 1erdido 1osi%ilidades ue antes se considera%an im1osi%les. ?or eDem1lo Qnuestros ehículos y nuestro gru1o sencillamente cam%iaron su 1erce1ción del tiem1o o sucedió algo todaía más sor1rendenteR QEs 1osi%le ue esa ma>ana en el desierto del Sinaí 1artici1áramos en un realidades hecho ue y desafió límites de nue stra e@1erimentar mFlti1les de saltarlos de un resultado a ot ro simagi in tannación siuieralaser1osi%ilidad conscientes de de elloR Si en realidad el tiem1o transcurre como si furamos 1or una ruta de dos direcciones Qes 1osi%le ue la ruta tenga mFlti1les carrilesR B*odrían los aconteci mientos em$e zar e n un carril del tiem$o y l legar a un $un to en otro carril con un resultado distintoC Q?odemos iniciar una línea de acontecimientos y LsaltarO a mitad de camino 1ara o%tener un nueo resultadoR Si es así esto im1 lica la 1osi%ilidad de ue e@istan mFlti1les resultados 1ara un mismo hecho ue ya ha comenado. as im1licaciones de este ti1o de 1ensamiento dan un nueo sentido de es1erana a las 1redicciones de destrucción y sufrimiento glo%al y al mismo tiem1o nos initan a considerar las elecciones ue hacemos en nuestra ida cotidiana como ínculos directos con e@1eriencias futuras. a e@istencia de muchos resultados 1ara un mismo acontecimiento fue 1redicho en la física cuántica hace casi ochenta a>os. Actualmente científicos como 9red Alan olf y -ichard 9eynman han dado un nueo sentido a estas 1osi%ilidades esotricas inculando las 1osi%ilidades cuánticas a la ida cotidiana. (e todas las incertidum%res de un unierso con muchas 1osi%ilidades están claros dos com1onentes. ?rimero el hecho ue se 1uedan considerar mFlti1les resultados im1lica ue cada $osibilidad ya ha sido cre ada y est $r esen te en nu es tr o mu ndo. Kuiás en algFn lugar de la creación en una forma ue todaía hemos de reconocer hay una mecla em%rionaria de lo físico y lo no físico cada resultado es1era ser llamado al centro de nuestra conciencia. Segundo mientras un resultado cede su lugar a otro durante un %ree momento los dos ocu$an el mismo es$acio al mismo tiem1o. !ientras un acontecimien 0 to llega a la atención de nuestros sentidos este ha de ser ca1a de su1er1onerse a un segundo acontecimiento aunue sólo sea durante la fracción de segundo en ue se cruan los dos. a física cuántica 1ro1one un nom%re 1ara la realidad ue tiene lugar durante el tiem1o en ue dos átomos ocu1an el mismo 1untaP en el mismo es1acio en el mismo momento. Esta consecuenc ia la denomina condensado de 'ose"Einstein en honor a los autores de las ecuaciones ue 1redicen este caso. Estos condensados ahora se han $odido observar y documentar en el entorno de la%oratorio. effrey Satinoer relata ue las condiciones Bose2Einstein se han dado en Lcondensados de hasta '5 millones de átomos de %erilio fusionados 1roducidos en la%oratorio a finales de los noenta. Además Satinoer cuenta ue el material creado a raí de los e@1erimentos es Llo %astante grande como 1ara ser isto con los oDos y ha sido fotografiadoO. Sólo con estos estudios aunue los sucesos ue e@1erimentamos en el desierto egi1cio y la sanación ue 1resenciamos en el ídeo 1arecan contrarios a las leyes de la naturalea entran ya dentro de la conducta 1reista de las leyes de la naturalea ue sugiere la física cuántica. Kuiás el hecho de considerar mFlti1les o1ortunidades nos reele uno de los grandes misterios de las ciencias de la creación Q1or u gran 1arte de nuestro unierso 1arece no Le@istirOR )on los grandes ordenadores ue siguen las huellas de los 1asos de l creación hasta el Big Bang en el 1rinci1io del tiem1o se desarrolla rá1idamente un misterioso fenómeno. ?oco des1us del instante en ue los científicos creen ue em1eó nuestro uniers o a1ro@imadamente el 8$ 1or ciento del mismo Ldesa1areceO uedandoN sólo un '$ 41
1or ciento ue se 1uede e@1licar dentro de los modelos. Al mismo tiem1o. los inestigadores de las ciencias de la ida nos 1iden ue consideremos un segundo misterio. os estudios so%re el cere%ro humano sugieren ue los seres humanos utiliamos sólo una fracción del cere%ro a1ro@imadamente un '$ 1or.P ciento. El funcionamiento del 8$ 1or ciento restante ueda 1or e@1licar y se cree ue está en estado latente. ?or su1uesto hay teorías como los Lcircuitos %iológicos redundantes mFlti1le sO y un todaía no realiado estado de eolución en ue utiliaremos más el cere%ro. Sin em%argo todaía uedan 1or e@1licar los cálculos numricos. Sólo utiliamos el '$ 1or ciento de nuestro cere%ro y s,lo se 1uede dar una e@1licación del '$ 1or ciento de la masa del unierso. Q(ónde está el 8$ 1or ciento restant e de la creación y cuál es el 1ro1ósito de ese 8$ 1or ciento LinutiliadoO de nuestro cere%roR QEs una coincidencia ue estos 1orcentaDes estn tan correlacionadosR QKu nos están mostrando u ocultando los modelos informáticos y los %iólogosR +i el modelo ni los científicos de la ida en el 1asado tienen en cuenta una de las dinámicas de la creación más fundamentales y 1osi%lemente la menos com1rendida el com1onente de la dimensionalidad. En nuestra siem1re cam%iante isión de la creación muchos científicos ahora creen ue todo lo ue conocemos como nuestro mundo en esencia está formado 1or la misma sustancia de diminutas 1artículas de lu
DENTRO ) FUERA DEL TIEMPO. PUNTOS DE ELECCI(N )on frecuencia cuando se hace referencia a las 1osi%ilidades 1aralelas se mencionan las teorías de Hugh Eerett III un físico 1ionero de la ,niersidad de ?rinceton. Eerett desarrolló las ideas de uniersos 1aralelos como res1uesta a los enigmas de las realidades cuánticas. En un ensayo escrito en '8/7 ue llea%a 1or título L-elatie State 9ormulation of Kuantum !echanicsO UEl estado relatio de la formulación so%re la mecánica cuánticaV Eerett llegó hasta dar un nom%re a los momentos del tiem1o en ue se 1odía cam%iar el curso de un acontecimiento. lamó a estas entanas de o1ortunidad es L1untos de elecciónO. ,n 1unto de elección se 1roduce cuando a1arecen condiciones ue crean un camino entre el actual curso de los acontecimientos y un nueo curso ue conduce a nueos resultados. El 1unto de elección es como un 1uente ue hace 1osi%le ue comience un camino y ue cam%ie d curso 1ara e@1erimentar un resultado nueo. (esde esta 1ers1ectia en el momento en ue los tres mdicos la 1aciente eligieron la isión de ue el tumor ya no e@istía se esta%a trasladando a un 1unto de elección ue daría un nueo resultado. Al cam%iar su sistema de creencias trascendieron cualuier intento de LsanarO la e@1resión física de un hecho ue ya ha%ía ocurrido. o ue hicieron fue enfocar los orígenes no físicos del tumor y ado1taron un 1ensamiento sentimiento y emoción desde un lugar donde nunca ha%ía e@isti do. Sus acciones se conirtie ron en el atrayente de un 1unto de elección 1ermitiendo de ese modo el salto cuántico desde un curso de acontecimientos ue ya esta%a en camino a otro nueo con un resultado diferente. as herramientas ue hacen 1osi%le semeDante cam%io se encuentran en sus creencias: los 1ensamientos sentimientos y emociones de ue la nuea realidad ya esta%a en su lugar. )ontrariamente a lo ue se 1iensa de ue semeDante cam%io ha de ocurrir lentamente en largos 1eríodos de tiem1o la nuea 1osi%ilidad ocu1ó su lugar y la anterior fue eliminada Men tan sólo dos minutos y cuarenta segundosN os 1untos de elección 1ueden suceder con más frecuencia de la ue 1ensamos. En nuestra definición de los cuantos como 1eue>as 1ulsaciones de lu ue crean nuestra realidad a%rimos la 1uerta a una e@traordinaria 1osi%ilidad: Muna nuea definición del tiem1oN Al igual ue ahora los físicos creen ue la materia está hecha de mFlti1les y %rees e@1losiones en lugar de ser un cam1o continuo nuestros ante1asados tam%in ue se 1roducía un modo similar. cada estallidomás e@1erimentamos los eentos tienen lugar en creían el mundo. )uantas másdee@1losiones de luEn entrelacemos larga será la duración de ue nuestra e@1eriencia. A la inersa cuantas menos e@1losiones más %ree será la e@1eriencia en general. ?ara ue e@ista un final en una 1ulsación de lu antes de ue comience la siguiente de%e ha%er un es1acio entre am%as. ?odemos entender nuestra e@1eriencia so%re la Tierra como una 1eue>a metáfora 1ara la e@1eriencia a gran escala del cosmos
1or eDem1lo se nos recuerda ue Len la 1ausa entre la ins1iración y la es1iración se ocultan todos los misterios ...O.5 En la filosofía esenia los es1acios entre las e@1losiones cuánticas se 1ueden er como 1eue>as e@1resiones de la uietud entre cada res1iración. Es en los es1acios intermedios en el silencio entre las 1ulsaciones de la creación donde tenemos la o1ortunidad de LsaltarO de una 1osi%ilidad a la siguiente. Este es el es1acio donde ocurren los milagros.
(9AN58 E2 -)E&*8 +E 1A2EN-)4A En 45;;, el in)ierno parecía haber llegado de repente en 1issouri. Había sido aceptado en una uni)ersidad al norte de 8olorado para finaliar mis estudios sobre ciencias de la *ierra, pero no estaba, preparado para los interminables recados y trámites burocráticos que ocupaban todos mis días antes de mi marcha. o ue acelera%a mientras el resto de los ehículos frena%an 1ara res1etar la se>al. !ir al semáforo y enseguida su1e lo ue i%as a suceder. a muDer ue conducía esta%a intentando escurrirse con el semáforo en ám%ar. (e 1ronto el semáforo cam%ió y i algo ue no ha%ía isto antes. Al otro lado del cruce ha%ía un ehículo en el mismo carril 1ero en sentido contrario. )uando el semáforo esta%a cam%iando a roDo al coche ue esta%a es1erando en el cruce se le 1uso erde y em1eó a girar Dusto cuando el coche aul acelera%a: 1ara a1roechar el ám%ar. a escena se ha%ía desarrollado en un: instante. Aunue todo sucedió en cuestión de segundos mi e@1eriencia del momento fue mucho más larga. ,na e@tra>a mecla de im1otencia y fascinación me inadió mientras ela%a 1or la seguridad de mi 1ro1io ehículo. ;i a cámara lenta cómo choca%an los dos coches y se encastra%an. a muDer ue conducía el coche aul lle2 a%a a un ni>o en el asiento de atrás segFn 1arece sin sillita ni cinturón de seguridad. !i fascinación se transformó en horror cuando i al 1eue>o estido con una chaueta de 1lumón y la ca%ea cu%ierta con un gorro de 1unto salir dis1arado 1or el aire y salta sin 1oder hacer nada hacia los asientos delanteros. A cámara lenta el ni>o se gol1eó con el 1ara%risas luego se deslió hacia a%aDo 1or el cristal hasta el sal1icadero 1ara caer so%re una 1ila de ro1a ue ha%ía en el asiento. (urante esos %rees segundos sentí ue el mundo se ralentia%a como si fuera a 1aso de tortuga. Al igual ue cuando estás iendo un ídeo y as congelando cada imagen la escena era muy íida lFcida y real. !uchas 1ersonas han relatado e@1eriencias similares %aDo una serie de distintas circunstancias. )om1arto esta 1or una raón. (urante la semana de los tres accidentes ue culminó con el ue aca%o de descri%ir o%ser un tema comFn en cada una de las e@1eriencias. Esta%a claro ue yo determin c,mo i cada acontecimiento 1or el modo en ue sentía lo ue esta%a iendo. ?or eDem1lo el día del tercer accidente mis emociones de horror se unieron a mis 1ensamientos de fascinación res1ecto a lo ue esta%a ocurriendo y lentifiu mi isión del suceso a 1aso de caracol. Era como si alguien me hu%iera mostrado toda la escena gra%ada en una %araDa de cartas con cada imagen un 1oco diferente de la anterior. En tales casos cuanto más rá1ido se 1asan las cartas más rá1ida es la acción. El accidente me recordó 1recisamente esta metáfora y los 1oderes ue moían esa %araDa lo hacían muy des1acio. En ese efecto de tortuga 1resenci el accidente y recuerdo detalles es1ecíficos ue con toda 1ro%a%ilidad de otro modo se me ha%rían 1asado 1or alto. Ese día mi e@1eriencia de la ciencia cuántica trascendió la teoría y los LQu 1asaría siRO 1ara conertirse en la realidad de una e@1eriencia muy tangi%le de er los acontecimientos así como los es1acios intermedios.
E2 EFE(-8 &A1)*8+A ?or e@tra>as ue 1uedan 1arecer las ideas de la teoría cuántica e@1lican las o%seraciones de los e@1erimentos su%atómicos con tal @ito ue en ochenta a>os no se ha hallado otra meDor. Estos son los e@1erimentos ue 1re1aran el camino 1ara nueas refle@iones so%re nuestro 1a1el en la historia y el destino de la raa humana. En los artículos diulgatios 1odemos er ue es eidente ue los inestigadores han estudiado seriamente la 1osi%ilidad de o%serar el tiem1o e influir en los resultados. QKu 1odemos hacer con esa informaciónR Q)ómo afecta a nuestras idas día a día un conocimiento de tal magnitudR ?ara conseguir ue esta información tan a%stracta desem1e>e un 1a1el im1ortante en nuestras idas como mínimo hemos de 1oseer un entendimiento conce1tual de cómo tra%aDan los 1rinci1ios. Al a1licar nuestra nuea física al antiguo don de la 1rofecía contamos ahora con un oca%ulario más am1lio 1ara descri%ir las isiones de los antiguos identeslos y elantiguos 1a1el de1rofetas sus isiones en nuestras Sin lasólo entaDa lenguaDe de esos modelos conce1tuales con frecuencia se idas. ueda%an con de unaese aga idea y so%re el futuro tan leDano a su tiem1o ue ni siuiera tenían las 1ala%ras 1ara descri%ir lo ue ha%ían isto. Kuiá nuestro conce1to del tiem1o como una ruta 1or la ue se circula en dos direcciones 1odría serirnos 1ara a1licar las ideas so%re las 1rofecías 1reiamente sugeridas. ,n 1rofeta ue se hallara en medio de dicha ruta 1odría a1licar su don de 1rofetiar 1royectando sus sentidos hacia delante o en dirección contraria. En lugar de mirar al horionte 1ara er hasta dónde 1uede llegar su isión del tiem1o las 1erce1ciones del 1rofeta 43
en realidad se des1laan 1or la ruta hasta adentrarse en otra e@1eriencia del es1acio E del tiem1o. Aunue el cuer1o de +ostradamus 1areca estar en el 1resente 1or eDem1lo sentado en una silla delante del hogar de sur estudio en '/4# de hecho la conciencia del 1rofeta ha naegada 1or la ía del tiem1o hasta la realidad de un futuro distante. a clae 1ara com1render la 1rofecía es ue el futuro ue se o%sera es el resultado l,gico de las circunstancias en el momento de las $ro#ecías. Si algo hu%iera de cam%iar entre el momento del 1resente y el tiem1o del futuro entonces los resultados de las 1rofecías ha%rán de refleDar ese cam%io. a física cuántica ha dado 1ie a un marailloso oca%ulario nueo 1ara 1oder descri%ir Dustamente esas e@1eriencias. (escri1ciones ue en un 1rinci1io 1ueden 1arecer ue muy 1oco tienenZ ue er con la ciencia de la ue se está ha%lando 1oseen una forma muy elocuente de hacer com1rensi%les ideas com1leDas. El Lefecto mari1osaO es una de esas descri1ciones. El efecto mari1osa utiliado normalmente 1ara descri%ir la relación entre el momento del cam%io y el 1osi%le resultado ue se 1roducirá a raí de ese cam%io en un tiem1o 1osterior se conoce formalmente como de$endencia sensitia en las condiciones iniciales. En resumen este efecto confirma ue 1eue>os cam%ios en las condiciones iniciales 1ueden conducir a grandes cam%ios en un resultado 1osterior. Al igual ue las ideas com1leDas eran descritas mediante historias sencillas en el 1asado en la actualidad utiliamos una 1ará%ola 1ara ilustrar el efecto mari1osa. a frase sugiere: LSi una mari1osa agita sus alas hoy so%re Tokio un mes más tarde 1uede 1roocar un huracán en BrasilO. El $oder del e#ecto mari$osa nos recuerda lo im$ortantes que $ueden llegar a ser los $ensamientos y las acciones del momento! y se $uede ilustrar gr#icamente como un error localizado con consecuencias globales. BEs $osib le que un error a$arentemente insig ni#icante! como una mala maniobra del condu ctor de un dignatario e;tran6ero! $ueda $rovocar una guerra globalC *recisamente la historia #ue testigo de dicho e#ecto en el $rimer cuarto del siglo ;;. Era el ao 00G y el dignatario era el archiduque Francisco Fernando de Austria. 9n documental sobre los desencadenantes de la *rimera 7uerra &undial sealaba: «9na equivocaci,n del conductor del archiduque llev, al heredero al trono de Austria a encontrarse de #rente con @su asesinoH 7avrilo *rinci $%. Bué habría $asado si el conductor hubiera girado $or otra calle o si ni siquiera hubiera conducido ese díaC Aunque el asesinato del archiduque bien hubiera $odido acontecer en otro $unto de la línea del tiem$o! $robablemente no habría sucedido ese día y de ese modo. uiz la misma equivocaci,n cometida ms tarde se habría $roducido en un mundo cuyo clima $olítico hubiera $ermitido que todo quedara en un error. Estas isiones nos 1ueden serir de recordatorio 1ara no su%estimar el 1oder del efecto mari1osa 1or la delicadea de su homónima. Al er las 1rofecías de hace miles 2de a>os so%re nuestro futuro el efecto mari1osa 1uede e@1licar 1or u algunas de ellas 1arecen ha%erse cum1lido fielmente mientras ue otras 1arecen ha%er fallado 1or com1leto. Si tenemos en cuenta ue cualquier cambio dentro de la generación en la ue se ha hecho la 1rofecía 1uede afectar al resultado de la misma es sor1rendente ue las isiones so%re nuestro tiem1o istas hace miles de a>os guarden alguna semeDana con la isión srcinal del 1rofeta. Si seguimos con nuestra analogía de la ruta lo ue los antiguos 1rofetas 1uede ue su1ieran o uiá no es ue en una senda 1aralela al lado de la ruta del tiem1o 1or la ue circula%an ha%ía otra ue se moía al mismo tiem1o y en la misma dirección. )erca de esa ruta hay otra y al lado otra. )ada una de ellas es inisi%le 1ara las demás. )ada ruta está ocu1ada 1or una su1er1osición co1ias sutiles de los mismos lugares acontecimientos y 1ersonas en las mismas ciudades 1aíses y continentes. a diferencia entre las rutas es ue la e@1eriencia en cada una de ellas cam%ia ligeramente en relación a su ecina. )uanto más se aleDan las rutas de auella se yergue el se 1rofeta mayores cam%ios. En las ue esestán cerca lase@iste diferenci 1ueden serdonde mínimas y a1enas distinguirán unason de los otra. Auí lo im1ortante uemás aunue sutil una as diferencia. Si nos remitimos a los 1rofetas de los manuscritos del mar !uerto y del )ódigo de la Bi%lia recordaremos ue 1ara cam%iar el resultado de cualuier 1rofecía 1ara el futuro hemos de cam%iar nuestras idas en el 1resente. a física cuántica insinFa ue la o1ortunidad de oler a definir los resultados 1uede ue sólo llegue en interalos es1ecíficos donde las rutas del tiem1o se desvíen de sus destinos y se aceruen entre ellas. A eces las rutas an tan 1aralelas ue se tocan. Estos 1untos de contacto son los 1untos de elección de los ue hemos ha%lado antes. En ista de las antiguas y las modernas 1rofecías este conce1to de saltar de una ruta a otra en un 1unto clae de elección se conierte en una solución 1ara el misterio de los milagros de la sanación y de la com1resión del tiem1o. Además esta antigua ciencia ahora %ien fundada en la física moderna ofrece una nuea es1erana ante la 1resencia de 1redicciones catastróficas 1ara nuestra futuro. El resultado anteriormente descrito en el )ódigo de la Bi%lia 1ara el a>o #$'# 1or eDem1lo a acom1a>ado de la 1regunta: LQo cam%iarisRO. En una matri de 1osi%ilidades ue em1eó a desarrollarse hace más de tres mil a>os la 1osi%ilidad de redireccionar un resultado 1otencialmente trágico fue reconocida incluso entonces. El Lcám%ialoO del )ódigo de la Bi%lia las trágicas lecturas de +ostradamus Edgar )ayce y de los 1rofetas anteriores a ellos seguidas 1or escenarios a1arentemerite contrarios de 1a y redención son los marcadores de los 1untos de elección a lo largo de la ruta del tiem1o.
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9,T,-*S ),^+TI)*S (E *S H*?I os ho1i relatan isiones similares 1ara nuestro futuro con o1ortunidades igualmente similares 1ara elegir el resultado de lo ue ueremos e@1erimentar en trminos ue 1ueden 1arecer más 1ertinentes 1ara nuestros tiem1os. as tradiciones ho1i 1ara la 1a de las ue ya hemos ha%lado en otro ca1ítulo istas %aDo la 1ers1ectia cuántica ofrecen nueas 1osi%ilidades 1ara nuestra 1oca actual. Hace mucho tiem1o a los ho1i cuyo nom%re significa L1ue%lo de la 1aO se les dio el diagrama de un 1lan de ida ue los guiaría a tras de esta 1oca en la historia. Su 1lan elocuentemente sim1le consiste en dos sendas 1aralelas 1osi%ilidades 1aralelas ue re1resentan las elecciones de ida de la raa humana. Al 1rinci1io los dos caminos 1arecen muy similares. El su1erior sin em%argo se a transformando gradualmente en un igag interrum1ido ue no llega a ninguna 1arte. A los ue siguen ese camino se los re1resenta con la ca%ea cortada sus1endida 1or encima de sus cuer1os. E@1erimentarán el gran cam%io como una 1oca de confusión y de caos ue conduce a la destrucción. El camino inferior se e@tiende como una línea regular fuerte y esta%le. os ue eligen este camino ien hasta edades aanadas y sus cosechas crecen fuertes y sanas. A1ro@imadamente a dos tercios de am%os caminos hay una línea ertical ue los conecta. Hasta ue se llega a este 1unto de intersección dicen los ho1i 1odemos moernos li%rement e hacia atrás y hacia delante e@1lorando los dos caminos. Sin em%argo des1us de este 1unto la suerte está echada y ya no hay marcha atrás. En lenguaDe de física cuántica esta 1arte de la 1rofecía descri%e un 1unto de elección una o1ortunidad 1ar la humanidad de e@1erimentar los caminos de am%os mundos elegir el ue sea erdadero 1ara ellos. En las 1ala%ras de la 1rofecía: LSi nos decidimos rá1idamente 1or la senda sagrada tal como l U)readorV la conci%ió 1ara nosotros lo ue hemos ganado no lo 1erderemos Damás. Sin em%argo todaía hemos escoger entre los dos caminosO.Z a !adre +aturalea nos dice cuál es el camino correcto. L)uando los terremotos las inundaciones los granios las seuías y las ham%runas se conierta en algo ha%itual ha%rá llegado el momento de regresar al autntico camino.O 8 El rcord de catástrofes naturales ue estamos su1erando e nuestros días es 1ara los ho1i un indicio de ue el momento de 1urificación ha llegado. a crudea de dicha lim1iea es determinada a medida ue nuestras res1uestas indiiduales a los retos d la ida crean un resultado colectio. En un te@to escrito 1or u gru1o de ancianos de la nación ho1i '$ los acontecimientos es1ecíficos del mundo son contem1lados como %arómetros de nuestro 1rogreso en el desarrollo de un escenario mucho mayor. En estos indicadores se encuentran: •
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ham%runa general y desnutriciónP aumento de la iolencia y el crimenP 1rdida de a%undantes recursos de agua lim1iaP ru1tura y e@1ansión sin 1recedentes de la ca1a de oono de AntártidaP efectos de la tecnología <1rdida de los %osues tro1icales e@tinción de la ida salaDe y 1roliferación de armamento nuclear=.
Es en esta 1oca en el 1eríodo ue iene indicado 1or los fenómenos ue tienen lugar en el mundo cuando se 1ondrá a 1rue%a sistema de creencias de las 1ersonas y de las naciones. os ancianos del clan de los ho1i descri%en un escenario de tres Lgrandes tem%loresO de tierra. os dos 1rimeros fueron inter1retados 1or los ancianos de la tri%u como las dos 1rimeras guerras mundiales2 el tercero sigue siendo un misterio. +o está identificado 1ues la naturalea de este tem%lor todaía está siendo determinada 1or la raa humana. La 1rofecía dice ue la Tierra tem%lará tres eces: la 1rimera e con la &ran &uerra la segunda cuando la esástica se eleó so%re los cam1os de %atalla de Euro1a 1ara terminar con un Sol +aciente ue se hundía en un mar de sangre.O El tercer tem%lor Lde1enderá del camino ue tome la humanidad: la codicia la comodidad y el 1roecho o la senda del amor la fortalea y el euili%rioO.Z Es eidente ue estas tradiciones reconocen una relación directa entre la forma en ue afrontamos los retos de cada día y el ti1o de mundo ue e@1erimentaremos en el futuro. El caos del cam%io es nuestra o1ortunidad 1ara refinar nuestras creencias conserar la 1arte ue funciona y des1rendemos de lo ue ya no nos sire. Es nuestra nuea isión del mundo actual 1erfectamente 1ulida la ue nos conducirá con suaidad a tras de los tiem1os de futuros retos. )omo sucede con las 1rofecías de los esenios y de Edgar )ayce los ho1i nos transmiten un mensaDe de es1erana. Su isión del futuro concluye con una adertencia 1ara ue seamos res1onsa%les al utiliar los 1oderes de nuestros cuer1os y de nuestras máuinas. ,na e más se nos recuerda ue las decisiones ue tomamos a diario determinarán la duración y la graedad de nuestros días de adersidad. )on elocuencia y sim1licidad la 1rofecía de los ho1i nos recuerda ue la forma en ue iimos nuestras idas determina el camino ue amos a seguir. a elección está en nuestras manos. 45
(*BE&A- E TIE!?* ,n denominador comFn al considerar muchas 1osi%ilidades y resultados es la referencia a una sustancia ue forma el entramado de la creación y la fuera ue actFa so%re esta sustancia. Si e@isten mundos de 1osi%ilidad 1aralelos Qde u están hechosR El 1remio +ó%el de física !a@ ?lanck conmocionó al mundo con sus referencias a fueras de la naturalea inisi%les. Al ace1tar el 1remio +ó%el 1or su estudio so%re el átomo hio una afirmación im1ortante: L)omo 1ersona ue ha dedicado toda su ida a la ciencia más 1ers1ica el estudio de la materia todo lo ue 1uedo decirles so%re el resultado de mis inestigaciones so%re los átomos es lo siguiente: ZMa materia no e@isteNZ. Toda materia se srcina y e@iste sólo en irtud de una fuera ue hace i%rar las 1artículas de un átomo y mantiene unido al más diminuto de los sistemas solares átomo... Tras esta fuera hemos de su1oner la e@istencia de u mente consciente e inteligente. a mente es la matri de toda materiaO.Z ?uede ue la LfueraO de ?lanck sea la clae 1ara redirección los resultados 1ostulados 1or la ciencia y 1redichos 1or los antiguos 1rofetas . Kuiás el 1remio +ó%el -ichard 9eynma n fuera uien meDor descri%i ó el 1otencial de 1redecir nuestro futuro en su ahora famosa cita: L+o sa%emos cómo 1redecir lo ue a a suceder en un momento dado. o Fnico ue se 1uede 1redecir es la 1ro%a%ilidad de ue sucedan distintos acontecimientos. Sólo 1odemos 1redecir las e@ce1cionesO. '4 SegFn esta forma de 1ensar está claro ue la ciencia está inestigando seriamente la relación entre las fueras no físicas del cosmos y su efecto en nuestro mundo físico. El modo en ue sintoniamos con los 1osi%les resultados c mediante nuestra isión de la ida. (esde esta 1ers1ectia cualuier condición ue 1onga en 1eligro la ida de un cuer1o ya está sanada la 1a ya está 1resente y todos los ni>os muDeres y hom%res tienen alimento. Ahora se nos inita a elegir la calidad del 1ensamiento el sentimiento y la emoción ue nos 1ermita Ldo%legarO las ondas del tiem1o y traer estas condiciones al centro de nuestro 1resente.
un día los oDos de tu es1íritu se a%rirán y conocerás todas las cosas. E/AN7E2)8 E+EN)8 5E 2A *A4
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/ El efecto Isaias El misterio de la montaa En los te@tos %í%licos modernos las 1rimeras isiones so%re el futuro son las descritas 1or el 1rofeta Isaías en el Antiguo Testamento. En los manuscritos del mar !uerto el %uen estado del gran -ollo de Isaías nos 1ermite er la o%ra de Isaías como un 1atrón 1ara com1render las 1rofecías a1ocalí1ticas de otras tradiciones así como islum%rar nuestro futuro a tras de los 1rofetas %í%licos. )on ello eliminamos la tediosa tarea de e@aminar a fondo cada uno de los cuatro li%ros mayores y los doce menores de las 1rofecías %í%licas. Este enfoue generaliado hace 1osi%le contem1lar estas antiguas tradiciones desde un 1lano más eleado y %uscar 1atrones de ideas en lugar de enfocarse en los detalles de cada una de las isiones y en com1ararlas entre ellas. )uando hacemos esto a1arece una 1osi%ilidad interesante y uiás ines1erada. En los ca1ítulos anteriores insinuamos ue en las 1rofecías de Isaías ha%ía un 1atrón de una 1oca de destrucción de cam%ios catastróficos y una casi incom1rensi%le 1rdida humana seguida de un tiem1o de 1a y sanación. os elementos de tal 1redicción están claramente 1resentes. ,na 1arte es1ecífica de sus 1rofecías denominada el A$ocali$sis de )saías reela todaía con mayor am1litud la naturalea dual de las isiones del 1rofeta. (escri%e un tiem1o en su futuro en ue Lla Tierra está contaminada de%ido a sus ha%itantes 1ues han ue%rantado las leyes iolado el derecho roto la antigua aliana... ?or eso los ue moran so%re ella se consumen y 1ocos so%reienO a militar area contra Irael su1one marailloso deminutos lo ue son tales o1ciones.de ?ara algunos o%seradores la orden de iniciar ataueun seguida al ca%oeDem1lo de unos 1or la contraorden a%ortar la misión tenía 1oco sentido 1ero desde la 1ers1ectia del fino elo entre las 1osi%ilidades cuánticas los acontecimientos de ese día eran 1erfectamente coherentes. Esa tarde miles de 1ersonas en al menos 4/ 1aíses de los seis continentes ha%ían acordado unirse en una igilia masia 1or la ?a ue hio eco en todo el mundo. )oordinada a tras de Internet y de la orld ide e% la oración fue seguida 1or familias organiaciones y comunidades como una o de 1a ue 47
trascendió las fronteras 1olíticas de los &o%iernos y de las naciones. a igilia no fue una 1rotesta en contra del %om%ardeo a Ira o de alguna 1olítica go%ierno o situación de alguna 1arte del mundo. 9ue una llamada de miles de coraones y mentes a res1etar lo sagrado de la ida ue se conirtió en una o1ción Fnica y unificas da 1ara hacer eco de un sencillo mensaDe: 1a en todos los mundos y naciones 1ara toda ida. En cuestión de horas el curso de los acontecimientos en Ira ha%ía cam%iado. Ese día ante los oDos del mundo fuimos testigos del 1oder de la conciencia humana mientras esta reorgania%a las 1ieas de los eentos ue ya se ha%ían 1uesto en moimiento. En lugar de sF1licas dis1ersas de 1ersonas ue 1edían la interención diina en una situación ue 1arecía ineita%le la o1ción sincroniada de muchas 1ersonas coordinada a tras del milagro de Internet se coló entre los elos de las 1osi%ilidades cuánticas 1ara 1roducir un fruto ue afirmara la ida mediante la 1a. nuestra calidad de ser Fnicos como*culto naciones familias e indiiduos de noiem%re de '883En com1artimos una e@1eriencia comFn. en los recónditos 1araDes eldeiernes nuestra'4memoria colectia como si fuera un secreto de familia considera do ta%F durante tanto tiem1o ue los detalles se hu%ieran 1erdidaP nuestra oración 1or la 1a a%rió la 1uerta a inmensas o1ortunidades de sanación y de coo1eración internacional y a mayores e@1resiones de amor 1ara nuestros seres ueridos. Esa tarde de noiem%re dimos un sus1iro colectio de aliio a la e ue rescri%íamos una consecuencia ue 1arecía ineita%le. )on ello 1resenciamos nuestro 1oder 1ara terminar con el sufrimiento en el mundo. Q)ómo 1odemos 1ro%ar científicamente ue durante la oración de miles de 1ersonas una nuea 1osi%ilidad su%stituyó a la guerra ue ya esta%a en cursoR Al mismo tiem1o Qu otro 1oder ue no sea la 1a 1odría ha%er actuado ante semeDante oraciónR Teniendo en cuenta esto Qcuáles son las im1licaciones de o1ciones similares 1ara el futuro de nuestro mundoR (urante casi tres milenios los eruditos han e@aminado las claes ue nos deDó Isaías 1ara aeriguar lo ue 1odemos es1erar 1ara el futuro. ?uesto ue las culturas han cam%iado nuestra inter1retación de su 1rofecía tam%in lo ha hecho. as traducciones ue Xse hicieron durante los tiem1os de la Inuisición es1a>ola 1or eDem1lo refleDa n los rigurosos límites im1uestos 1or la Iglesia 1ara la inter1retación mística. Hoy en día el lenguaDe de la ciencia cuántica ofrece una nuea y am1liada isión de las 1redicciones de Isaías so%re el futuro. Kuiás el misterio de las 1rofecías de Isaías fuera reelado en el momento en ue se escri%ieron. )omo si initara a las gentes de un tiem1o futuro a er más allá de lo ue 1arece o%io escri %e: L?ara osotro s todas estas reelaciones son como las 1ala%ras de un manuscrito sellado ue cuando se lo dan a alguien ue sa%e leer y le dicen ZleloZ ste res1ondería: Z+o 1uedo está selladoZO a Lel elo ue ciega a los 1ue%los la malla ue enuele a todas las nacionesO serán destruidos. Auí encontramos una de las 1rimeras 1istas 1ara esta 1rofecía en 1articular. Es eidente ue se está refiriendo al monte como la clae del refugio y del 1oder. ustamente Qu es el monte de la 1rofecía de IsaíasR Algunos inestigadores creen ue se refiere a un lugar físico a un centro de 1oder y santuario 1ara los afortunados ue lo descu%ran. *tros sugieren ue el monte de Isaías era algFn ti1o de código un cerroDo del tiem1o 1ara asegurar ue su mensaDe sólo sería reelado cuando se com1rendieran los 1rinci1ios 1ara em1lear esta sa%iduría. Aunue am%as teorías 1ueden facti%les uiás1odría el misterio la 1rofecíaeDem1lo 1ueda ser e@1licado de un modo más sencillo. a identificación delser monte de Isaías ser undemarailloso de cómo el 1aso del tiem1o y la eolución de las culturas ha distorsionado el conte@to srcinal hasta tal 1unto ue el mensaDe srcinal se ha 1erdido o al menos ha uedado oculto en el 1roceso. )on frecuencia en las referencias modernas a los antiguos te@tos %í%licos hallamos 1ala%ras es1ecíficas marcadas con una nota a 1ie de 1ágina ue indica ue 1uede ue e@istan usos inter1retaciones o significados diferentes 1ara las mismas. Este es el caso del monte de Isaías. Además de la 1osi%ilidad de ue tanto los 48
traductores como el lenguaDe induDeran a error en este 1unto todaía hay otro factor ue disfraa 2el significado srcinal: el uso de las metáforas y los sím%olos. os eruditos dicen ue durante el tiem1o en ue se escri%ió la Bi%lia la 1ala%ra monte era generalmente sim%ól ica y se usa%a 1ara re1resentar la Lerusaln celestialO
E E9E)T* ISAGAS Está claro ue entramos en una nuea era de entendimiento de las ciencias interiores de la oración de la 1rofecía y de los agentes de cam%io ue Isaías y otros reconocían en sus escritos. Enga> osamente sim1les las 1rofecías de Isaías nos recuerdan dos cosas. ?rimero a tras de la ciencia de la 1rofecía 1odemos islum%rar las futuras consecuencias de lo ue hacemos en el 1resente. Segundo re1resentamos el 1oder colectio 1ara elegir u futuro ueremos e@1eriment ar. !ediante el res1eto hacia los demás en nuestra ida cotidiana 1odremos encaDar las e@1erienci as ue traerán el futuro ue deseamos. Este es el efecto Isaías la e@1resión de una antigua ciencia ue afirma ue 1odemos cam%iar el resultado de nuestro futuro a tras de las decisiones ue tomamos en el 1resente. Ahora la física cuántica nos %rinda el lenguaDe ue da sentido a esta sofisticada tecnología en nuestras idas. )on ello conferimos 1oder a nuestras familias comunidades y seres ueridos con el sencillo y efica mensaDe de res1etar la ida en nuestro mundo. Si elegimos la 1a en nuestra ida aseguramos la su1eriencia de nuestra es1ecie y el futuro del Fnico hogar ue conocemos. a hemos sido testigos del 1oder del efecto Isaías. Sa%emos ue funciona. Ahora la 1regunta es: Qcómo 1onemos en 1ráctica este 1rinci1io cuántico de la elección en nuestra ida cotidiana como una familia glo%alR
8uando se utilia la oración y la meditación en lugar de confiar en nue)as in)enciones que crean más desequilibrio, entonces tambi2n ellos >la humanidad? hallarán el )erdadero camino. -*BE-T B*ISSIE-E !E(ITATI*+S ITH THE H*?I
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5 Encuentro con el a%ad $os esenios en el *íbet En mis estudios de las tradiciones esotricas del ?erF Tí%et Egi1to Tierra Santa y del suroeste de Amrica del +orte destaca un tema ue es fascinante y curioso a la e. as 1rofecías de cada una de estas culturas 1arecen malea%les como arcilla tierna en las manos de un escultor. Al igual ue la forma final de la arcilla de un escultor iene determinada 1or el gusto y el moimiento del artista el tema de estas antiguas tradiciones da a entender ue somos nosotros los ue estamos dando forma al fruto y al destino final de la humanidad en cada momento de nuestras idas. )uriosamente he descu%ierto algunas de las referencias más claras a estas tradiciones en documentos de *riente ?ró@imo concretamente en los rollos de Kumrán de la ona del mar !uerto. as referencias ha%lan de un linaDe de sa%iduría tan antiguo ue ya era ieDo en los tiem1os del Egi1to clásico hace más de tres mil a>os. Siem1re he 1ensado ue si e@istía semeDante información u meDor lugar 1ara guardarla ue en los remotos retiros es1irituales de una tierra a la ue todaía no ha llegado la tecnología moderna. Seria en un lugar así donde las tradiciones 1erdidas en *ccidente hace mucho tiem1o 1uede ue todaía se conseraran en la forma de los rituales cotidianos de sus ha%itantes. Aislados del mundo e@terior hasta '83$ los a1artados monasterios de la meseta ti%etana 1arecían 1ro1orcionar Dustamente ese entorno. En el mes de a%ril de '883 tue el 1riilegio de organiar una 1eregrinación a las altas monta>as del Tí%et en %usca de tales tradiciones. Irónicamente no fue hasta ue regres del iaDe ue mi sos1echa fue confirmada 1or escrito. Al ca%o de unos días de ha%er llegado a casa en Estados ,nidos reci%í un manuscrito de los naireos una secta de los antiguos esenios ue ha%ía sido traducido recientemente. Este te@to decía ue los reci1ientes información antiguas cá1sulas tiem1o1ara ha%ían estratgicamente escondidos 1or los de esenios durante alel igual siglo ue i a fin de conserar sudel sa%iduría las sido generaciones futuras. Entre los lugares ue se menciona%an claramente como de1ositarios de tales te@tos se encontra%an los remotos monasterios y conentos de monDes y de monDas ti%etanos. )on la ayuda de un e@1erto en culturas asiáticas ue conocí en Inglaterra hace cuatro a>os nuestro gru1o fue há%ilmente conducido 1or el 1aisaDe ti%etano hasta adentrarse en los 1ue%los aislados los monasterios ocultos y los tem1los de cientos de a>os de antigCedad. (urante eintiFn días estuimos inmersos en la 1re2 sencia del 1ue%lo ti%etano en el halo sagrado ue enuele sus idas y en la a%ru1ta magnificencia de su tierra. )ruamos ríos 1oco 1rofundos so%re %alsas de madera recorrimos caminos desgastados y e@1erimentamos la euforia de los 1asos de monta>a a más de /.$$$ metros de altitud 1or encima del niel del mar. (urante dos tercios del camino incluso tuimos ue a%andonar la seguridad de nuestro autocar y trasladamos a un camión de fruta a%ierto ue nos es1era%a al otro lado de un corrimiento de tierra de unos cuatro 1isos de altura. )asi un tercio del iaDe transcurrió a tras de la ona monta>osa de la meseta 1or los 1ue%los conentos y monasterios remotos ue rara e han isto 1ersonas de fuera de Asia donde la gente ie como hace cientos de a>os res1etando las tradiciones de sus ante1asados. )ada e ue entrá%amos en el 1atio de un com1leDo de tem1los era como si hu%iramos 1enetrado en una imagen congelada hace siglos de las tradiciones ti%etanas. A cada 1aso de nuestro iaDe ramos acogidos con una a1ertura y calide ue e@cedía todo lo imagina%le en el entorno de la e@tra>a %ellea ue im1regna%a esa desolación. El 1ro1ósito de nuestra 1eregrinación era 1resenciar e@1erimentar y a1ortar 1rue%as de eDem1los ios de una tecnología interna ue sos1echo ue se 1erdió en *ccidente hace casi dos mil a>os. Hoy en día conocemos fragmentos de esta ciencia denominada tecnología interna de la oración.
BE+(E)I(*S ?*- E ABA( ,n rayo de lu asoma%a 1or algFn lugar situado %astante 1or encima del suelo del tem1lo. Este rayo Fnico tenía una curiosa cualidad tridimensional como si 1udiera rodearlo con mis manos y tre1ar hasta su fuente. El rayo corta%a con 1recisión el frío y hFmedo aire denso 1or el humo de las innumera%les lám1aras de manteca y 1or el incienso. &ir la ca%ea 1ara er de dónde 1rocedía la lu. Seguí el rayo desde el 1unto donde contacta%a con el res%aladio y oleoso suelo hasta su fuente y 1ude er una a1ertura %astante 1or encima de nuestras ca%eas. A tras de una 1eue>a entana cuadrada 1odía islum%rar el cielo ti%etano de un color aul intenso. Salo 1or la 1eue>a linterna ue ha%ía sacado de mi mochila este rayo del sol directo de la ma>ana era la Fnica lu en el la%erinto de intrincados 1asillos y corredores sin salida. !e gra% mentalmente la a1ertura ue ha%ía 1or encima de mi ca%ea. Esta sería mi referencia con el e@terior en caso de ue no hu%iera otros corredores ue conduDeran hacia el lugar de donde eníamos. 50
!i es1osa y yo ha%íamos cruado con un gru1o de einte 1ersonas el escar1ado territorio de la ona monta>osa ti%etana sorteado caminos de 1iedra y tierra 1or los ue escasamente 1asa%a un todoterreno hasta llegar a este lugar. (urante a>os de inestigación 1ersonal so%re las tradiciones antiguas he o%serado ue stas hacían alusión a un linaDe de sa%iduría olidada en las sociedades occidentales. as ense>anas de las escuelas de misterio órdenes sagradas y sectas esotricas 1erdidas des1us de los tiem1os de )risto se>ala%an un linaDe comFn de sa%iduría olidada a1ro@imadamente hace mil setecientos a>os. Kuiá la eidencia más clara de estas tradiciones se encuentre hoy en día en el legado de las misteriosas comunidades descritas en los 1rimeros ca1ítulos los antiguos esenios. as constantes referencias a los esenios terminaron 1or conducirme a una serie de iaDes en %usca de 1rue%as directas y tangi%les de sus ense>anas y de su im1ortancia en nuestro mundo actual. A mediados de los ochenta estue en los desiertos de Egi1to hice senderismo 1or los altos Andes 1eruanos y %oliianos y 1as numerosas estanc ias en los desiertos del sudoeste de Amric a del +orte en %usca de 1rue%as actuales de su sa%iduría 1erdida. !i lógica era ue una ense>ana tan uniersal tenía ue ha%er deDado más de un te@to o manuscrito aislado al estilo de los manuscritos del mar !uerto. ?or significatios ue 1uedan ser los manuscritos antiguos las 1rue%as reales las hallaremos en la historia en las ense>anas y en las tradiciones de las 1ro1ias 1ersonas. Kuiá las 1osi%ilidades sean tan o%ias ue en los Fltimos tiem1os se han 1asado 1or alto. En lugar de es1ecular so%re te@to s de dos mil a>os de antigCedad y so%re auello a lo ue 1uedan estar haciendo referencia las traducciones en 1resencia de los 1ue%los indígenas ue ien la sa%iduría 1erdida 1udimos ser testigos de sus 1rácticas en la actualidad. (urante el tiem1o ue estuimos Duntos 1udimos 1erfilar nuestras 1reguntas y com1ro%ar nuestras res1uesta s con una claridad ue hasta ahora no ha%ía sido 1osi%le en las traducciones de las 1aredes de los tem1los y de los arrugados manuscritos. Además aumentó nuestro res1eto 1or los guardianes de nuestra sa%iduría 1erdida aduirimos una nuea com1rensión de su cultura y de sus idas. a clae de esta sa%iduría está en encontrar documentos %astante 1recisos ue hayan sido conserados durante muchohoy tiem1o 1orelalgFn y estn y sin alterar. Si ha%ía un lugar todaía e@iste en día Tí%et1ue%lo me 1areció un1rácticamente %uen sitio 1araintactos em1ear. Aislado como ha estado del así restosi del mundo hasta '83$ muchas de las ense>anas y archios se han conserado 1recisamente en el mismo lugar donde se colocaron hace siglos. Escondida en el Ltecho del mundoO en monasterios y conentos construidos hace './$$ a>os la sa%iduría del linaDe de los esenios de%ería estar a la ista conserada en los rituales y en la ida y costum%res de las gentes del lugar. All í está%amos en su %Fsueda arrastr ando los 1ies a tras de uno de los oscuros 1asillos de uno de esos monasterios. Aunue nos ha%íamos aclimatado durante más de catorce días el rá1ido moimiento de mis oDos de un lado a otro todaía me 1roducía un efecto de mareo. Hice un esfuero 1or inhalar 1rofundamente en cuanto me di cuenta de ue mi res1iración se ha%ía uelto su1erficial y rá1ida. Sin dar tiem1o a mis oDos a ue se ada1taran di un 1aso hacia delante con cuidado hacia una tenue lu cerca del final del 1asillo cargado de humo. A mi lado ha%ía unas inmensas figuras ue 1arecían acecharnos y la lu de mi linterna crea%a un tenue camino hacia la a1ertura. Sin detenerme 1rimero gir hacia un lado y luego hacia el otro 1ara iluminar las formas humanas escul1idas en 1ro1orciones gigantescas. El %rillo de mi linterna descu%rió grandes 1inturas detrás de cada figura murales ue se 1erdían en la oscuridad hacia un techo ue sólo 1odía adiinar ue esta%a allí. (e 1ronto mi atención se a1artó de las siniestras figuras 1ara centrarse en un a1agado y familiar sonido ue enía de leDos. )omo un um%ido grae de muchos sonidos relacionados las notas se fundían en un tono continuo. ?arecía ue enía de todas 1artes a la e. ?roseguí 1isando con cuidado el terroso suelo res2 %aladio 1or los seiscientos a>os de derramarse el aceite so%re l. os monDes ue se a1resura%an 1or este corredor con sus urnas de manteca de yak lo ha%ían conertido en un camino 1eligroso. Era el Fnico acceso a la estancia más sagrada del monasterio. )uando cruc un um%ral de madera con reliees el sonido fue aumentando de intensidad. Al 1isar el frío suelo tue ue oler a deDar ue mis oDos se ada1taran. as tres 1aredes de esta diminuta cámara me rodea%an con el 1ar1adeo de 1eue>as llamas. )ientos de elas de manteca de yak en deslustradas lám1aras de latón ilumina%an la ha%itación con un res1landor casi surrealista. Aunue cada lám1ara era 1eue>a el calor ue 1roducían todas ellas en conDunto hacía ue la ha%itación resultara considera%lemente cálida. ,n Doen monDe se sentó delante de mí marcando rítmicamente un sonido en un estado como de trance mientras canta%a un canto del li%ro de oraciones ue tenía delante. a o de bDinla nuestro traductor me susurró al oído ade al final de un nom%re como se>al de res1eto. (e ahí ue el nom%re de LbDinO se conierta en LbDinlaO.= 2Esta es la sala de los 1rotectores 2diDo bDinla. adelantándose a mi 1regunta antes de ue se la formulara 1rosiguió2: os 1rotectores son las deidades ue inocamos 1ara aleDar a las fueras de la oscuridad ue 1uede ue intenten adentrarse en la siguiente ha%itación. _ Se han cam%iado los nom%res de nuestros guías y traductores 1ara res1etar su intimidad.
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Siguiendo las normas del monasterio res1etuosamente 1asamos 1or la iuierda deDamos atrás al monDe y nos dirigimos a la 1uerta de la siguiente estanc ia. o fui el segundo en entrar des1us de nuestro guía. (e 1oco más del tama>o de un 1eue>o cu%o el es1acio 1arecía estar aFn más reducido 1or una iga de refuero ue se encontra%a Dusto en el medio. Allí al 1álido refleDo de a1ro@imadamente media docena de elas esta%a la raón de ha%er recorrido medio mundo iaDado 1or dos continentes cruado die husos horarios y ha%ernos ada1tado a uno de los aires más rarificados de la Tierra. Sentado con sus 1iernas há%ilmente colocadas so%re gruesos coDines de lana de%aDo de sus há%itos esta%a el a%ad del monasterio el anciano guía es1iritual de esta secta de monDes. !e sentí muy honrado de tener la o1ortunidad de estar unos 1ocos y aliosos momentos en 1resencia de este hom%re. ?ara mi sor1resa esos 1rimeros momentos serían el inicio de una audiencia ue duraría casi una hora. as formalidades fueron lo 1rimero. Todos lleá%amos un chal de color %lanco 1ara ofrecrselo en se>al de res1eto. +os ha%ían dado instrucciones 1ara do%lar cuidadosamente el chal ue se llama %ata lleárselo al a%ad y entregárselo. Tras reci%ir su 1resente el a%ad o ace1ta el chal como regalo o te lo deuele %endecido. Si los guarda recuerdo ha%erme 1reguntado: Qu hará este hom%re con einticuatro chales en su diminuta ha%itaciónR bDinla fue el 1rimero en ofrecer su %ata y con ello nos ense>ó cómo hacerlo: se arrodilló al niel del hom%re de as1ecto frágil sentado so%re coDines. Inclinando su ca%ea este ti%etano 1resentó su chal en se>al de res1eto con las manos a%ierta s y mirando hacia arri%a. El a%ad lo ace1tó se lo 1uso y se lo olió a sacar %endicindolo 1ara des1us deolrselo a bDinla colocándoselo alrededor del cuello mientras este todaía esta%a inclinado ante l. o fui el siguiente. Al acercarme al a%ad de 1ronto sentí una e@traordinaria sensación de eternidad ese sentimiento ue tiene lugar en un momento en ue el mundo 1arece ir a cámara lenta. !uy lentamente me inclin con res1eto 1resent mi %ata y es1er a ue el a%ad me lo deoliera. ?arecía ue ha%ían 1asado muchos segundos con seguridad más de los ue de%ería ha%er durado el ritual. En un acto de curiosidad leant la ca%ea Dusto en el momento en ue el a%ad se inclina%a hacia mí. eantó los %raos 1ara colocarme el chal alrededor del cuello sostuo gentilmente mi ca%ea entre sus manos y tocó su frente con la mía. Al momento sentí una afinidad con este hom%re a uien ha%ía isto 1or 1rimera e hacía tan sólo unos minutos. a afinidad de 1ronto se conirtió en confiana: leant la ista y me atreí a mirarle directamente a los oDos. o ue s es ue esos segundos fueron eternos. )onsciente de ue ha%ía iolado la costum%re de mantener la ca%ea inclinada durante la ceremonia de ofrecimiento no esta%a seguro de cómo i%a a ser reci%ida mi mirada. a incomodidad fue muy %ree. El a%ad demostró su dominio su%stituyendo la inseguridad del momento con gracia y soltura. )on su gesto de a1ertura su1e ue mi tiem1o 1ara la ceremonia ha%ía terminado. Tam%in su1e ue algo se ha%ía a%ierto una o1ortunidad 1ara e@1lorar los recuerdos de este hom%re y la e@1eriencia de sus ense>anas. Era el turno de la siguiente 1ersona.
E SE)-ET* (E A *-A)I+ *ras )einte bendiciones similares, el abad se recostó en silencio sobre su asiento, cerró los o=os y se concentró en nuestro encuentro. Este era el momento que todos esperábamos. Había solicitado una audiencia con este hombre santo con el fin de conectar con su antiguo lina=e de sabiduría. @i realmente los esenios habían emigrado al *íbet despu2s de la muerte de 8risto, en los rituales tibetanos actuales se podrían reconocer elementos de la tradición esenia. (a=o la guía de A=inla, le hice las preguntas por las que había recorrido medio mundo. 2bDinla 1or faor 1regFntale al a%ad so%re las oraciones ue hemos escuchado en los monasterios 2comenc2. Q+os 1odría descri%ir u entra>a la oración y cómo se consigueR 2bDinla me miró como es1erando el resto de la 1regunta. 2QAlgo másR 21reguntó2. Kuiás es ue no entiendo la 1regunta. Hay muchas 1ala%ras en ti%etano ue no tienen una corres1ondencia directa en ingls. ?ara comunicar conce1tos suele ser necesa rio crear una frase u oración %ree en ingls 1ara hacer una descri 1ción euialente en ti%etano. !e di cuenta de ue ese era uno de esos momentos. -eorganic mis 1ensamientos y olí a formular la 1regunta en el ingls más sencillo ue 1ude sin cam%iar el sentido de mi 1regunta: 2)oncretamente cuando emos los cantos los tonos los mudras y los mantras desde fuera 21regunt2 Qu le está sucediendo interiormente a la 1ersona ue está orandoR bDinla se dirigió al a%ad ue es1era%a 1acientemente mi 1regunta y comenó el 1roceso. A eces el a%ad cerra%a sus oDos durante arios minutos como res1uesta a una frase 1ronunciada 1or bDinla. En otras ocasiones murmura%a una %ree res1uesta acom1a>ad a 1or un gesto o un sus1iro. bDinla hacía todo lo 1osi2 52
%le 1or conertir la e@1licación del a%ad de una e@1eriencia sutil en su euialente en ingls antes de com1artir la traducción. Al escuchar nuestra 1regunta corregida el a%ad me miró di%uDando una lee sonrisa en su cara. Hay sonidos ue no necesitan traducción. 2MAaaahN 2e@clamó en un tono 1ensatio. ?or su tono de o su1e ue nuestra 1regunta ha%ía dado directamente en el clao de lo ue se esta%a 1racticando en su monasterio y en otros en los ue ha%íamos estado durante el iaDe. Su inci1iente sonrisa se conirtió en una sonrisa a%ierta mientras a1reta%a los la%ios y emitía un sonido diferente. 2M,uuumN 2*%ser cómo sus oDos se enrolla%an hacia el techo ue esta%a oscurecido 1or el hollín de las innumera%les lam1arillas ue ha%ían ardido durante cientos de a>os. 9iDó su mirada en un lugar inisi%le 1or encima de l. ,tiliando el lugar en el techo como 1unto de enfoue el a%ad %uscó las 1ala%ras 1ara reconocer la esencia de mi 1regunta. -ecuerdo ha%er 1ensado mi 1regunta era como a alguien ue mi descri%iera el sentido de la ida en einticinco 1ala%ras ue o menos. Este hom%re ue1edirle no sa%ía nada so%re educación eolución es1iritual tendencia religiosa o intenciones intenta%a hallar una forma de hacer honor a mi 1regunta. Esta%a %uscando 1or dónde em1ear. LAhora em1eamos a entendemosO 1ens 1ara mis adentros. LQKu 1uedo hacer 1ara facilitarle al a%ad mi 1reguntaRO -ecord las traducciones de los manuscritos esenios del mar !uerto y 1ens en el lenguaDe ue se utilia%a hace dos mil uinientos a>os 1ara descri%ir la tecnología 1erdida de la oración. os te@tos se centra%an en los elementos de la oración: 1ensamiento sentimiento y cuer1o. o Fltimo ue 1retendía hacer era sugerirle una res1uesta al a%ad. ;olí a formular mi 1regunta con cuidado. 2bDinla 21regunt interrum1iendo 1or un momento el )urso del 1ensamiento del a%ad2 lo ue me interesa es cómo se crea la oración. )uando emos las e@1resiones e@ternas de los oradores en las salas de canto Qcuál es el resultadoR QAdónde les llean las oracionesR El a%ad miró ansioso 1or escuchar la traducción de bDinla de mi reformulada 1regunta. Eso fue lo ue hio bDinla con ra1ide y con una frase nota%lemente corta. o sa%ía ue nuestra insistencia nos esta%a lleando a alguna 1arte. Sin tan siuiera detenerse a 1ensar el a%ad e@clamó una sola 1ala%ra. Entonces la re1itió seguida de un estallido de sonidos ti%etanos muy distintos de las frases ue ha%ía estudiado en los li%ros de te@to. Enseguida desistí de mis intentos de entenderle directamente. !ientras o%sera%a al a%ad y fiDa%a en l mi mirada mi atención se centró en bDinla. )asi 1odía er el 1roceso en su mente. En lugar de traducir todas las 1ala%ras del a%ad al ingls escucha%a el tema de la idea ue esta%a comunicando y luego transmitía los 1untos más im1ortantes. 2MSentimientoN 2diDo bDinla2. El a%ad dice ue el o%Deto de cada oración es alcanar un sentimiento. 2El a%ad asentía con la ca%ea como si com1rendiera la traducción de bDinla2. os moimientos e@teriores ue es son un des1liegue de moimientos y sonidos ue nos ayudan a conseguir ese sentimiento 21rosiguió bDinla2. +uestros ante1asados los han utiliado durante siglos. Ahora la sonrisa ilumina%a mi rostro. Aunue ya imagina%a ue la ne%ulosa fuera del LsentimientoO era el factor de las oraciones ti%etanas 1or 1rimera e se confirma%a mi sos1echa. El a%ad nos decía ue el sentimiento era algo más ue un factor en la oración. Hio hinca1i en ue el sentimiento era el centro de cada oración. Al momento mi mente se trasladó a los te@tos esenios. En el lenguaDe de sus tiem1os esos antiguos escritos descri%en %rillantemente una e@1eriencia ue hoy en día consideramos como una forma de oración. Al igual ue las ense>anas de los esenios hacían referencia a las fueras creatias de nuestro mundo como ángeles al lenguaDe ue em1lea%an 1ara ha%lar con los ángeles lo llama%an LcomuniónO. Hoy en día a ese mismo lenguaDe lo llamamos LoraciónO. os te@tos 1erdidos de los esenios nos recuerdan ue a tras de nuestra comunión con los elementos de este mundo se nos a%re la 1uerta a los grandes misterios de la ida. LSólo a tras de la comunión con los ángeles del ?adre )elestial a1renderemos a er lo inisi%le a escuchar lo inaudi%le y a e@1resar lo inefa%le.O El silencio enolió la 1eue>a ha%itación mientras refle@ioná%amos en las 1ala%ras del a%ad. ,na monDa o un monDe necesitaría a>os de formación de erudición y e@1eriencia directa antes de ue se le 1ermitiera tener semeDante conersación. El a%ad 1arecía algo sor1rendido con las 1reguntas ue le hacíamos. )omo si hu%iera leído mis 1ensamientos bDinla ha%ló antes de ue formulara mi siguiente frase. 2Tus 1reguntas son muy distintas de las de otros isitantes ue han llegado a este monasterio 2diDo. 2Q(e erdadR 2res1ondí un tanto sor1rendido2. Si otros se han tomado la molestia de iaDar desde *ccidente a hasa aclimatarse a estar a más de 4.$$$ metros so%re el niel del mar durante una semana más o menos res1irar intermina%les nu%es de de 1olo 1or en senderos de monta>a escul1idos al %orde del a%ismo encontrar este monasterio a 0./$$ metros altitud el Himalaya Qu otras 1reguntas se 1ueden hacerR1ara bDinla se rió ante la intensidad de mi 1regunta. El sonido de su o rom1ió el silencio a la e ue su risa hacía eco en las 1aredes y reer%era%a 1or las numerosas ca1illas ue se encontra%an en el 1asillo contiguo a nuestra estancia. 2+ormalmente las 1reguntas ue nos hacen son res1ecto a la antigCedad del monasterio lo ue comen los monDes o la edad del a%ad. 53
Am%os nos reímos y miramos al a%ad calculando automáticamente su edad en nuestra mente. o 1ens: LEste hom%re no tiene edad. Sim1lemente esO. ;olí a mirar a bDinla. Tras nuestro Fltimo intercam%io de 1ala%ras el a%ad ha%ía 1ermaneci do en su 1osición sentado con las 1iernas recogidas de%aDo de su 1esado há%ito. El aire de la ha%itación era frío aunue yo tenía calor 1or el entusiasmo ue me 1rooca%a nuestra conersación. !ir el termómetro miniatura ue colga%a del cierre de la cremallera de la mochila de mi es1osa. !arca%a // grados 9ahrenheit <'4 W)=. !e 1regunta%a si era correcto. ,n asistente a1roechó la o1ortunidad del silencio 1ara oler a encender los conos de incienso ue disimula%an el olor 1icante de la manteca de yak reuemada ue ardía en las lám1aras y los 1latos. !e metí la mano 1or de%aDo de la chaueta y tou las tres ca1as de ro1a ue llea%a desde ue ha%ía salido del autocar. !e ued sor1rendido. M!is camisetas esta%an em1a1adasN )ada día en el Tí%et es como un erano y un inierno: erano durante las horas solares e inierno a la som%ra 1or la noche y dentro de los monasterios. !ir detrás de mí Dusto a tiem1o 1ara er cómo una ráfaga de iento so1la%a 1or el 1asillo a1enas iluminado formando montoncitos de 1aDa y de 1olo en los rincones. !e lle la mano a los oDos 1ara secarme el sudor mientras le 1lantea%a a bDinla la siguiente 1regunta. Em1ec a e@1licarle la raón 1or la ue ha%íamos ido al monasterio y le ha%íamos hecho esa 1regunta. !irando directamente al a%ad concluí con una sola 1regunta. 2Si hu%iera un mensaDe ue uisiera com1artir con las 1ersonas de este 1laneta 2em1ec2 Qu es lo ue le gustaría al a%ad ue transmitiramos del Tí%et en su nom%reR Incluso antes de ue bDinla hu%iera terminado de traducir el a%ad em1eó a ha%lar desde su a1retada 1osición al fondo de nuestro mal iluminado santuario. Sentía la intensidad de bDinla uien a eces raya%a en la frustración cuando %usca%a 1ala%ras en ingls 1ara transmitir lo ue ese hom%re sin edad intenta%a decir. En arias ocasiones tue ue 1edirle ue re1itiera o ue aclarara las 1ala%ras. )on frecuencia yo recom1onía la traducción con mis 1ro1ias 1ala%ras siem1re deDándome ayudar 1or la e@1eriencia de bDinla 1ara eitar cualuier error. Sus oDos 1uestos en mí reela%an lo ue esta%a 1asando en su interior. Sentí ue bDinla era muy consciente de su res1onsa%ilidad de comunicar las 1ala%ras del a%ad con e@actitud. os tres Duntos tra%aDamos 1ara asegurarnos de lo ue el a%ad esta%a intentando transmitir. 2)ada e ue reamos indiidualmente 2diDo el a%ad2 hemos de sentir nuestra oración. )uando oramos sentimos en nom%re de todos los seres de todas 1artes. 2bDinla hio una 1ausa mientras el a%ad 1roseguía con su res1uesta2. Todos estamos conectados 2diDo2. Todos somos e@1resiones de una misma ida. +o im1orta dónde estemos nuestras oraciones serán oídas 1or todos. Todos formamos una misma unidad. En lugar de res1onder directamente a mi 1regunta sentí ue el a%ad esta%a 1re1arando el camino sentando las %ases 1ara su res1uesta. Al asentir con la ca%ea mi lenguaDe cor1oral transmitía lo ue mis conocimientos de ti%etano no 1odían: le ha%ía escuchado le ha%ía com1rendido y esta%a 1re1arado 1ara el resto de la res1uesta. -es1ecto a u mensaDe 1odíamos llear con nosotros al mundo e@terior el a%ad res1ondió a1asionadamente. Aunue sus 1ala%ras eran transmitidas 1or bDinla su tono y el lenguaDe de su cuer1o eran muy claros. as manos del a%ad moindose hacia nosotros con el gesto de las 1almas hacia arri%a a la altura de su coraón tenían su 1ro1io idioma. !e miró directamente mientras yo escucha%a a bDinla con atención. 2a 1a es de suma im1ortancia en nuestro mundo actual 21rosiguió. )uando no hay 1a 1erdemos todo lo ue )on laa1a todo 1osi%le:del el mundo amor laue com1asión y ella1erdón. es la1ara fuente de todas lashemos cosas. ganado. o les 1ediría todas las es 1ersonas encuentren 1a en a su 1a interior ue esta 1a se 1royecte en el mundo. )ada 1ala%ra suya se conertía en una fuente de asom%ro en mi intelecto así como en una fuente de DF%ilo en mi alma. Mas res1uestas ue com1artió el a%ad eran los mismos conce1tos en algunos casos casi las mismas 1ala%ras ue se halla%an en los te@tos esenios del mar !uerto escritos hace más de #./$$ a>osN En el Eangelio esenio de la 1a 1or eDem1lo los esenios em1iean un largo discurso so%re la 1a con un elocuente y Fnico 1asaDe. a ense>ana comiena sim1lemente con la frase: La 1a es la clae de todo conocimiento de todo misterio de toda idaO. A todos los miem%ros del gru1o les uedó claro lo im1ortante ue era 1ara el a%ad ser escuchado y com1rendido. Su 1aciencia con nuestras 1reguntas directas y a eces redundantes fue considera%le. (urante casi una hora 1ermaneció sentado en la 1ostura del loto so%re el 1eue>o 1romontorio de finos coDines marrones ue le aisla%an del frío suelo de 1iedra del antiguo monasterio. Al final el rá1ido %om%ardeo de 1reguntas dio 1aso una e más al silencio de la refle@ión so%re nuestra interacción. ?ara todos los 1resentes nuestra reunión ha%ía sido intensa y autntica. +uestra audiencia con este hom%re santo ue ha%ía dedicado toda su ida a alcanar la sa%iduría en un antiguo monasterio en las monta>as del Himalaya se conirtió en una initación 1ara hacer com1ati%le esa e@1eriencia en nuestras idas. Este hom%re nos ha%ía reci%ido con ama%ilidad en su diminuto a1osento 1ria2 do y su 1aciencia con nuestras 1reguntas realmente me emocionó. (e nueo el silencio inadió la ha%itación. os oDos del a%ad se ha%ían cerrado. Esta e sin em%argo su %ar%illa se inclinó hacia su 1echo mientras coloca%a las manos en una 1osición de oración con las 1almas y las yemas de los dedos unidas en dirección 54
hacia el techo. !anteniendo esta 1osición de las manos se tocó suaemente la frente con los 1ulgares. Esta es la Fltima imagen ue recuerdo del a%ad. ?arecía fatigado uiá 1or ha%er tenido ue atender a estos eintidós occidentales ue se ha%ían 1resentado en su monasterio sin aisar. )omo si nos hu%ieran dado una se>al silenciosa su1imos ue nuestro tiem1o con el a%ad ha%ía concluido. )asi al unísono em1eamos a deshacer nuestras com1licada s 1osturas ue ha%ían 1ermitido ue todos los ue está%amos en la ha%itación 1udiramos er a ese hermoso descendiente de tan antiguo linaDe ,no a uno nos fuimos leantando en silencio nos estiramos y tras e@1resar nuestro res1etuoso narraste salimos en fila hacia el oscuro corredor.
A SAA (E A SABI(,-GA
!ientras olíamos 1or el mismo camino ue nos ha%ía conducido a los a1osentos del a%ad de nueo oímos el sonido de un um%ido grae y casi im1erce1ti%le en la leDanía. Era el ahora ya familiar sonido de muchos monDes ue esta%an en una ha%itación resonante ue entona%an el monótono canto utiliado en la oración ti%etana. )ada 1ersona 1erci%e el sonido de modo diferente. ?ara mi el tono se encuentra en el um%ral de escuchar con mis oídos y de sentir el sonido en mi cuer1o. ?arece i%rar desde algFn lugar en el centro de mi 1echo. ,na e ue se ha oído ese sonido es inconfundi%le. En este momento se oye muy leDos. a lu del sol ilumina%a el final del 1asillo a medida ue nos acercá%amos a una estrecha escalera de mano con 1elda>os de madera. +o ha%ía %arandilla e inmediatamente ado1tamos la 1osición ue nos ha%ía funcionado en ocasiones similares en otros monasterios. SuDetamos %ien nuestras mochilas cámaras %otellas de agua y otros enseres a la es1alda 1ara uedarn os con las manos li%res y 1oder %aDar de es1aldas 1or los rFsticos 1elda>os de madera. os escalones esta%an tan inclinados ue 1ocos se atreían a mirar hacia el suelo %aDando de frente. )on estas manio%ras a eces se 1ierde el sentido del ridículo. Al iaDar en un gru1o tan reducido en condiciones tan 1recarias todos los días el sentido del ridículo ha%ía desa1arecido con nuestra nuea y se conertido enalconfiana dentro de nuestra familia irtual. ue ya ha%ían llegado al sueloamistad estira%an la ha%ía mano 1ara indicar ue todaía esta%a en la escalera un lugaros seguro donde coloca r el 1ie con frecuencia sosteniendo cualuier 1arte del cuer1o ue hu%iera llegado antes. ,no a uno fuimos descendiendo ayudándonos mutuamente hasta alcanar el suelo de %arro endurecido. ,n Doen monDe de uiás unos catorce a>os nos esta%a es1erando en una 1eue>a antecámara situada detrás de la escalera. )uando el Fltimo del gru1o llegó al suelo y se recom1uso nos dirigimos al monDe con el tradicional saludo de t>ashedelay. El monDe nos sor1rendió con unas 1ocas frases de ingls entrecorta2 do. Esta%a muy interesado en la audiencia ue aca%á%amos de tener con el a%ad. ?or lo isto nuestra isita no era muy corriente e incluso era difícil 1ara los monDes ue iían allí tener la gracia de semeDante o1ortunidad.
A todo esto bDinla ue nos ha%ía seguido 1or la escalera Se hio cargo de la conersación. Tras unas cuantas formalidades le 1regunt si en ese monasterio ha%ía alguna %i%lioteca antigua. Sa%ía ue entre los muchos regalos ue los ti%etanos ha%ían guardado a salo en nuestro mundo se incluía el de ser meticulosos archiadores. o más hermoso es ue 1arecen registrar las cosas sin Dugarlas. Kuiá sea su ca1acidad 1ara iir la com1asió n en todo lo ue hacen lo ue les 1ermite esa im1arcialidad al archiar las cosas del mundo ue les rodea. Al nohan Dugar los hechos ue han e@1erimentado como L%uenosO o LmalosO registran lo ue 1resenciado. Sos1echa%a ue mediante sus documentos de sim1lemente acontecimientos significatios en sus idas uiá ha%ría algo escrito so%re la sa%iduría ue el a%ad aca%a%a de com1artir. Esta%a 1articularmente interesado en el sistema de oración %asado en el sentimiento. +os conduDeron 1or una serie de 1asillos hasta una ha%itación oscura ue se encontra%a detrás de la miríada de altares. Estatuas monumentales de Buda en sus mFlti1les as1ectos flanuea%an los corredores y continua%an hasta otra Lsala de 1rotectoresO. Allí a1enas 1odíamos er las figuras de inmensas 1ro1orciones ue se encontra%an en las 1aredes ue res1landecían con los residuos de las lám1aras de manteca. )omo sa%ía ue este monasterio tenía más de mil uinientos a>os su1use ue el hollín se ha%ía acumulado durante al menos arios cientos de a>os. En un radio de a1ro@imadamente unos //$ metros el 1ar1adeante efecto de lu estro%oscó1ica de cada lám1ara reela%a una escena de demonios y fueras de la oscuridad. Si se mira%a más detenidamente se 1odía o%serar ue en cada una se li%ra%a una %atalla contra las fueras de la lu en antiguas metáforas ue refleDa%a n las 1rue%as los @itos y los fracasos de la humanidad a lo largo de su ida terrenal. +os incli namos 1ara atra esar 1or una a%ertura ue da%a a otra ha%itación 1oco iluminadaP mis o6os tuieron ue ada1t arse a una escena muy distinta. (e toda la %ellea y e@1eriencias ue ha%ían llenado nuestros días durante las dos semanas anteriores lo ue 1resenci en ese momento merecía todo el iaDe. Ha%ía li%ros y más li%ros cu%iertos 1or una ca1a de 1olo de arios milímetros a1ilados desde el suelo hasta el techo uiás unos nuee metros 1or encima de mi ca%ea 1erdidos en oscuros corredores y es1arcidos entre los estantes. 9ilas y filas de li%ros. En algunas 1artes cuidadosamente a1ilados. En otras 1uestos al aar unos encima de otros formando columnas. !uchos de ellos esta%an tan meclados y desorganiados ue era im1osi%le adiinar dónde termina%a una hilera y em1ea%a la otra. Al o%serar mi sor1resa ante el desorden el 55
Doen monDe se dirigió a bDinla. Salo 1or las e@clamaciones de sor1resa y admiración estas eran las 1rimeras 1ala%ras ue oíamos desde ue ha%íamos entrado en la ha%itación. Su1use ue le esta%a dando una e@1licación. bDinla se giró y me diDo: 2os soldados sauearon esta ha%itación en %usca de Doyas y oro. 2Mos soldadosN 2e@clam yo2. QKuieres decir los soldados de la reolución de '8/8R Seguro ue han entrado otras 1ersonas en esta ha%itación desde entonces. Han 1asado casi cuarenta a>os. 2Sí 2res1ondió bDinla2 los soldados. *tros han entrado en estas ha%itaciones. +o muchos. os monDes creen ue los soldados traDeron la mala suerte. Sus es1íritus se han uedado auí controlados 1or los 1rotectores.
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!is oDos em1earon a %uscar algFn lugar significatio 1or donde em1ear a inestigar mientras me adentra%a en los corredores. )on mi linterna en alto hasta donde mi ista 1odía alcanar 1ude er cientos de manuscritos te@tos im1resos y atados al estilo tradicional ti%etano. os li%ros esta%an 1rotegidos 1or una cu%ierta inferior larga y estrecha de madera o de 1iel de animal. Estas ta1as rígidas aria%an de tama>o con una media de unos 4$ centímetros de largo 1or 7 a 3 de ancho. *tra cu%ierta similar 1rotegía la 1arte su1erior. as 1áginas se encontra%an a1iladas entre las dos cu%iertasP eran 1áginas sueltas de tela 1a1el o 1iel de yak. Todo el te@to esta%a atado 1ara eitar ue se cayeran las 1áginas. ,nas eces los laos eran muy ela%orados con cintas de seda y lino de colores %rillantes. *tras sencillamente esta%an atados con tiras de cuero. El Doen monDe moió la ca%ea en se>al de a1ro%ación mientras yo intenta%a alcanar uno de esos te@tos. Ha%ía elegido un li%ro ue ya esta%a desenuelto 1ara ocasionar el menor trastorno 1osi%le en la %i%lioteca. ?ara mi dece1ción aunue no 1ara sor1resa del monDe las 1áginas del li%ro eran tan delicadas ue se arruga2 ron sólo al tacto. +uestro Doen guía esta%a claramente conmoido ante nuestro entusiasmo 1or su %i%lioteca. SegFn 1arece 1ocos conocían su e@istencia y menos aFn eran los ue la isita%an. !e dirigí a bDinla y le 1regunt 1or el contenido de los li%ros. QEran sencillamente muchas co1ias de un solo te@to uiá de las ense2 >anas de BudaR QHa%ía algo másR ?ara entonces nuestro gru1o ya se ha%ía dis1ersado. )ada uno esta%a e@1lorando un ala distinta de la estancia con la sensación de ue en las 1áginas de esos antiguos li%ros se encontra%a algo Fnico y marailloso. Sin girarse 1ara mirar al monDe bDinla re1itió en o alta mi 1regunta. Sin dudar ni un momento el Doen monDe sonrió. `l y bDinla intercam%iaron unas 1ocas 1ala%ras antes de res1onder a mi 1regunta. 2Todo 2diDo2 el monDe dice ue en los te@tos de esta ha%itación está todo registrado. !e detue 1ara er a bDinla sosteniendo mi linterna de modo ue 1udiramos ernos las caras 1ara ha%lar. 2QKu uiere decir con LtodoOR 2le 1regunt2. QKu incluye ese LtodoOR bDinla comenó: 2En las 1áginas de estos te@tos están las ense>anas y e@1eriencias ue han tenido los ti%etanos durant e siglos. Kue 1ara nosotros recordemos la sa%iduría deestá los grandes místicos encontrado su lugarhasta a fin de ser 1reserada las generaciones futuras. Todo registrado auí enhalos li%ros ueauí nos rodean donde alcana nuestra ista. Sa%ía ue los monasterios constituían un gru1o de escuelas %astante heterogneo. (ise>ados 1ara conserar las tradiciones secretas cada uno de ellos se es1ecialia%a en una forma concreta de sa%iduría. +uestro iaDe ya nos ha%ía lleado a los monasterios ue se centra%an en las tradiciones de com%ate y artes marciales 1or eDem1lo. *tros monasterios 1resera%an la sa%iduría de la tele1atía y de los estudios de 1siuismo del raonamiento o las artes de sanar. Esta escuela en concreto se encarga%a de 1reserar el conocimiento. Sin 1reDuicios ni Duicios la información sencillamente era registrada y almacenada so%re las frágiles 1áginas de innumera%les li%ros como los ue teníamos ante nuestros oDos. LEsta es la raón 1or la ue hemos enidoO 1ens 1ara mí. Aquí hemos visto tradiciones de oraci,n y tenemos la o$ortunidad de documentarlas mediante los te;tos escritos $or quienes llevan $racticndolas desde hace casi dos mil aos. IEste momento 6usti#ica todo nuestro via6e! y estoy seguro que todavía queda msJ En sus te@tos los esenios se ha%ían referido a un modo de oración del ue no dan raón los inestigadores so%re la oración actuales. Auí en un frío monasterio situado en las remotas monta>as del oeste del Tí%et ha%ía sido testigo de esta oración y me ha%ían ense>ado las fuentes ue documenta%an su historia y srcen. A medida ue continua%an las traduc ciones ese día se me confirmó la sensación de ue los ti%etanos 1roseguían al menos en 1arte un linaDe de sa%iduría cuyos elementos eran anteriores a la historia. Q)ómo 1odría com1artir esta antigua y a la e sofisticada tecnología con otras 1ersonasR
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*oda materia se srcina y e3iste sólo en )irtud de una fuera que hace )ibrar las partículas de un átomo y mantiene unido al más diminuto de los sistemas solares, el átomo... *ras esta fuera hemos de suponer la e3istencia de una mente consciente e inteligente. Esta mente es la matri de toda materia . !Ab ?A+)\
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7 El lenguaDe de (ios a ciencia 1erdida de la oración y de la 1rofecía
as antiguas tradiciones sugieren ue el efecto de la oración 1rocede de algo ue no son las 1ala%ras en sí mismas. Kuiás esta sea la raón 1or la ue haya tanta gente ue 1areca ha%er 1erdido la fe en la oración. Tras las reisiones de la Bi%lia en el siglo )/! los detalles su%yacentes al lengua6e de la oración se fueron 1er2 diendo gradualmente en las tradiciones occidentales deDando sólo las 1ala%ras. En esta era muchos em1earon a creer ue el 1oder de la oración residía sólo en la 1ala%ra ha%lada. as reelaciones de los te@tos anteriores al siglo i sin em%argo nos recuerdan ue no hay códigos mágicos en las ocales y las consonantes ue nos a%ran las 1uertas a reinos olidados. El secreto de la oración trasciend e las 1ala%ras de ala%ana los encantamientos y los cantos rítmicos de los L1oderes ue sonO. _ !ediante te@tos com o los manuscritos del mar !uerto se nos inita a iir la intención de nuestra oración en nuestras idas 1ues si las 1ala%ras sólo se Lre1iten con los la%ios son como una colmena muerta... ue no da más mielO. ' _ En el lenguaDe esenio se hace referencia a los ángeles de muchas formas una de ellas es como fueras o 1oderes. <+ota de la - K
Eb?-ESA- * I+E9ABE El 1oder de la oración reside en una fuera ue no se 1uede descri%ir ni transmitir como la 1ala%ra escritaP son los sentimientos ue sus 1ala%ras eocan en nuestro interior. Es el sentimiento ue 1onemos en nuestras oraciones el ue nos a%re la 1uerta e ilumina nuestro camino hacia las fueras isi%les e inisi%les. Aunue con frecuencia otras referencias antiguas hacen alusión a este as1ecto de nuestra comunión con la creación el a%ad del Tí%et nos confirmó el elemento del sentimiento en la oración durante nuestra audiencia 1riada. -es1ecto a mi 1regunta so%re lo ue les esta%a ocurriendo interiormente a los monDes y a las monDas cuando contem1lá%amos la e@1resión e@terior de sus oraciones el a%ad res1ondió con una sola 1ala%ra: sentimiento. as e@1resiones e@ternas de la oración u 1resenciamos en los monasterios del Tí%et eran una manifestación de los moimientos y sonidos ue utilia%an los monDes y las monDas 1ara crear los sentimientos en su interior. El a%ad lleó su reo 1uesta todaía un 1oco más leDos cuando nos diDo ue el sentir miento era algo más ue un factor en la oración. MHio hinca1i en ue el sentimiento es la oraci,nJ A tras de la comunión con los elementos de este mundo se nos a%ren las 1uertas a los grandes misterios de la ida a la o1ortunidad de Ler lo inisi%le escuchar lo inaudi%le y e@1resar lo inefa%leO. a oración en su forma más 1ura no tiene e@1resión e@terna. Aunue 1odamos 1ronunciar una secuencia de 1ala%ras 1rescrita ue nos ha sido transmitida de generación en generación esta ha de srcinar un sentimiento dentro de nosotros 1ara ue llegue al mundo ue nos rodea. En el meDor de los casos cualesuiera ue sean las 1ala%ras ue escoDamos 1ara recitar nuestras oraciones en o alta sólo serán una a1ro@imación al sentimiento interior ue intentan descri%ir. Q)ómo 1udieron los grandes maestros hace dos mil a>os ense>ar estos sentimientosR Q)ómo 1odemos com1artirlos hoy en díaR !uchas eces cuando me 1iden ue ha%le a gru1os so%re la oración surge una 1regunta ue me recuerda una conersación ue tue hace a>os con mi madre. ,na tarde mientras ha%lá%amos 1or telfono entre %rees isitas y a tras de arias onas horarias yo esta%a com1artiendo mis im1resiones acerca de un nueo taller ue ha%ía 1re1arado so%re la com1asión. )uando le di mi definición de oración ue com1rendía sentimiento y emoción mi madre me hio una 1regunta ue me han hecho muchas 1ersonas desde auel día en muchas y diersas situaciones. A%ierta e inocentemente me diDo sin más: LQ)uál es la diferencia entre emoción y sentimientoR Siem1re ha%ía 1ensado ue eran lo mismoO. Sentía curiosidad 1or escuchar la isión de mi madre so%re estas a eces confusas e@1eriencias ue desem1e>an un 1a1el tan im1ortante en nuestras idas. )omo ca%ía es1erar su e@1licación se asemeDa%a a las definiciones comFnmente ace1tadas en la actualidad en *ccidente. ?or eDem1lo algunos diccionarios con2 sideran am%as 1ala%ras casi sinónimas y usan cada una de ellas 1ara definir a la otra. En The American Heritage (ictionary of the English anguage la 1ala%ra sentimiento es definida como Lun estado emocional o dis1osiciónP una emoción tiernaO.
y en otro como sinónimo de sentimiento.= Aunue estas definiciones 1uedan serir a los 1ro1ósitos de nuestro mundo actual los ante1asados hacían una distinción. Además aunue íntimamente relacionados 1ensamiento y sentimiento se consideran elementos sin cone@ión claes ue se 1ueden utiliar 1ara realiar un cam%io en las condiciones e@ternas en nuestro cuer1o nuestro mundo y más allá de ste.
)*!* A--IBA... En un relato de hace einte siglos las gentes de Tierra Santa hicieron una 1regunta a sus guías ue continFa resonando en nuestras mentes. Salo 1or condiciones es1ecíficas la 1regunta sigue siendo inuietantemente similar. -es1ecto a la 1a en el mundo nuestros ante1asados 1reguntaron: LQ)ómo entonces 1odemos traer 1a nuestros hermanos... 1ues ueremos ue todos los HiDos de los Hom%res com1artan las %endiciones del ángel de la 1aRO. os maestros esenios res1ondieron ilustrando el 1a1el del 1ensamiento del sentimiento y de la 1oderosa naturalea de la oración. Sus 1ala%ras desafiando nuestra lógica actual nos recuerdan ue la 1a es algo más ue la sim1le ausencia de agresión o de guerra. a 1a trasciende el trmino de un conflicto o una declaración 1olítica. Aunue 1uede ue forcemos el as1ecto e@terno de la 1a so%re un 1ue%lo o una nación es el 1ensamiento su%yacente el ue se has de cam%iar 1ara crear una 1a autntica y duradera. os maestros esenios en 1ala%ras ue sor1rendentemente suenan muy similares a las %udistas y cristianas res1ondieron ue Ltres son las moradas del HiDo del Hom%re... Su cuer1o sus 1ensamientos y sus sentimientos... ?rimero el HiDo del Hom%re de%erá hallar la 1a en su 1ro1io cuer1o. uego el HiDo del Hom%re de%erá %uscarla en sus 1ensamientos... ?or ultimo %uscará en sus sentimientosO. 4 os ante1asados nos ofrecieron una elocuente isión de uniforma de 1ensar ue nos 1ermite redefinir lo que hemos e;$erimentado #uera recurriendo a aquello en lo que nos hemos convertido interiormente . ,na escuela de medicina similar en algunos as1ectos al sistema de la 1ráctica sanitaria occidental a1orta un cam%io al atacar la enfermedad misma. SegFn este sistema se eliminan los cuera 1os e@tra>os mediante medicamentos o se e@tir1an uirFrgica_ mente los órganos y teDidos ue 1arecen enfermos. *tra escuela de 1ensamiento trasciende la e@1resión e@terna del as1ecto de nuestro cuer1o y a en %usca de los factores su%yacentes ue 1ueden ser la causa de ese estado donde las fueras inisi%les del 1ensamiento el sentimiento y la emoción se conierten en el 1lano ue nos ayudará a com1render y cam%iar las situaciones de nuestra ida ue ya no nos siren. ?ara cam%iar las condiciones del mundo e@terior se nos inita ue 1rimero las transmutemos desde dentro. )uando lo hacemos las nueas condiciones de salud o de 1a se 1royectan en el mundo ue nos rodea. Esto es esencial en el 1asaDe esenio ue he citado ?ara a1ortar 1a a nuestros seres ueridos 1rimero hemos de conertirnos en esa 1a. En el lenguaDe de su tiem1o los autores de los manuscritos del mar !uerto incluso nos ofrecen reelaciones de la tecnología ue facilita esta sanadora cualidad de la 1a: se ha de 1roducir en nuestros 1ensamientos sentimientos y cuer1os. MKu 1oderoso conce1to y cuánta fuera transmiteN )uando com1arto en gru1o los 1asaDes de los esenios o%sero las caras de las 1ersonas desde mi entaDosa situación en la 1arte frontal del aula. Al 1rinci1io el cam%io se 1roduce lentamente. !ientras unas 1ersonas sencillamente anotan las 1ala%ras en sus cuadernos con 1ocas muestras de emoción otras se entusiasman e inmediatamente ca1tan el significado de las antiguas ense>anas. Al confirmar ideas actuales con los manuscritos ue nos legaron auellos ue siguieron el mismo camino y ue %usca%an las mismas confirmaciones hace dos mil a>os se 1roduce algo mágico. A tras de sus isiones los esenios ancianos diferencia%an claramente entre emoción 1ensamiento y sentimiento. Aunue el 1ensamiento y la emoción estn íntimamente relacionados 1rimero han de ser considerados a1arte y luego fundirse en una unión de sentimiento ue se conierte en el lenguaDe de creación silencioso. as descri1ciones siguientes de cada e@1eriencia son consignas ue nos conducen al nFcleo de nuestro 1erdido modo de orar. Emoci,n a emoción se 1uede considerar como la fuente de 1oder ue nos guía hacia delante en nuestras metas en la ida. !ediante la energía de nuestra emoción alimentamos nuestros 1ensamientos 1ara hacerlos realidad. Sin em%argo este 1oder de la emoción 1or sí solo 1uede des1erdigarse y 1erder el rum%o. El 1ensamiento confiere una dirección a nuestras emociones y stas inyectan ida en la imagen 1roducida 1or nuestros 1ensamientos. as tradiciones antiguas sugieren ue somos ca1aces de tener dos emociones 1rimarias. Kuiá 1ara ser más e@actos 1odríamos decir ue a lo largo de nuestras idas e@1erimentamos arias condiciones ue se resuelen en una sola emoción. El amor es un e@tremo de esas condiciones. )ualuier cosa ue creamos u e se o1one al amor es el segundo e@tremo con frecuencia definido como miedo. a calidad de nuestra emoción determina cómo se e@1resará esta. a emoción unas eces fluyendo y otras aloDada en los teDidos de nuestro 60
cuer1o está íntimamente relacionada con el deseo! ue es la fuera ue conduce a nuestra imaginación a una resolución. *ensamiento El 1ensamiento se 1uede considerar como el sistema de guía ue dirige nuestra emoción. a imagen o la idea creada 1or nuestro 1ensamiento es la ue determina hacia dónde se dirige nuestra atención o emoción. El 1ensamiento está íntimamente relacionado con la imaginación. Sor1rendentemente 1ara muchas 1ersonas el 1ensamiento 1or sí solo no tiene mucha energíaP es sólo una 1osi%ilidad sin energía ue le d ida. Es la %ellea del 1ensamiento 1uro. Ante la ausencia de emoción no hay 1oder ue 1ueda hacer realidad nuestros 1ensamientos. +uestro don del 1ensamiento carente de emoción es el ue nos 1ermite modelar y simular las 1osi%ilidades de la ida sin riesgo sin crear temor o caos en nuestras idas. Es sólo con nuestro amor o miedo hacia los o%Detos de nuestros 1ensamientos como infundimos ida a las creaciones de nuestra imaginación. +entimiento El sentimiento sólo 1uede e@istir cuando hay 1ensamiento y emoción 1uesto ue re1resent a la unión de los dos. )uando sentimos estamos e@1erimentando el deseo de nuestra emoción fusionada con la imaginación de nuestros 1ensamientos. El sentimiento es la clae de la oración al igual ue nuestro mundo de los sentimientos lo es 1ara la creación. )uando atraemos o re1elemos a otras 1ersonas situaciones y condiciones ue encontramos en nuestra e@1eriencia uiá de%eríamos o%serar nuestros sentimientos 1ara com1render la raón. ?or definición 1ara tener un sentimiento en 1rimer lugar hemos de tener un 1ensamiento y una emoción. El reto 1ara desarrollar nuestro niel más eleado de dominio 1ersonal es reconocer u 1ensamientos y emociones re1resentan nuestros sentimientos. (e estas sim1les y hasta uiá demasiado sim1lificadas definiciones es eidente 1or u es im1osi%le L1ensar sin másO en e@1eriencias aterradoras y dolorosas. El 1ensamiento sólo es un com1onente de nuestra e@1eriencia LerO en nuestra mente los 1osi%les resultados. El dolor sin em%argo es un sentimiento el 1roducto de nuestro 1ensamiento alimentado 1or el amor o el odio hacia lo ue nuestra mente cree ue ha ocurrido. os maestros esenios con esta fórmula nos initan a sanar los recuerdos de nuestras e@1eriencias más dolorosas cam%iando la emoción de la 1ro1ia e@1eriencia. )omo antigua %ase 1ara el a@ioma moderno Lla energía sigue a la atenciónO una 1ará%ola concisa del 1erdido Eangelio K descri%e este conce1to: LKuien uiera 1roteger su ida aca%ará 1erdindolaO. Estas enga>osas y %rees 1ala%ras e@1lican 1or u a eces atraemos a nuestras idas e@1eriencias ue son las Fltimas ue ha%ríamos deseado tener. En este eDem1lo mientras nos 1re1aramos y defendemos contra todas las 1osi%ilidades y situaciones en las ue 1odríamos 1erder nuestras idas el modelo sugiere ue en realidad estamos lleando la atención a esa misma e@1eriencia ue estamos intentando eitar. Al no uerer creamos la condición ue 1ermite ue suceda. En lugar de centrar nuestra atención en lo ue no ueremos es mucho meDor identificamos con lo ue ueremos eDem1lo traer a nuestras idas y iir con esa 1ers1ectia. ustamente las afirmaciones 1ro1orcionan un marailloso de este 1rinci1io. Yltimamente las afirmaciones se han hecho muy 1o1ulares entre los seguidores de algunas ense>anas esotricas y es1irituales. En estas tradiciones se sugiere ue al afirmar muchas eces al día las cosas ue elegimos e@1erimentar en nuestra ida estas llegan a suceder. En general cuanto menos com1licada sea la afirmación más claro será el efecto. las 1ala%ras de nuestras afirmaciones con frecuencia refleDan un deseo de cam%io en la ida como 1or eDem1lo: L!i 1areDa 1erfecta se está manifestando 1ara mí en este momentoO o LEstoy des%ordante ahora y en todas las manifestaciones futurasO. )onoco 1ersonas ue llean sus afirmaciones hasta el grado de conertirlas en una disci1lina formal. Em1iean a 1re1ararse en el aseo con notas 1egadas alrededor del es1eDo recordándose las afirmaciones. )uando cogen el coche 1ara ir al tra%aDo 1or la ma>ana 1egan las notas en el sal1icadero y se las cuelgan en los retroisores. En el tra%aDo en su des1acho las 1egan en la mesa en el ta%lón de notas y en la 1antalla del ordenadorP cada nota es como un recordatorio de esas cosas ue han elegido cam%iar o traer a sus idas. Es eidente ue a algunas 1ersonas las afirmaciones les han a%ierto 1oderosas 1uertas. ?or 1rimera e las 1ersonas han em1eado a sentirse due>as y res1onsa%les de las cosas ue les 1asan en la ida. A algunas 1ersonas las afirmaciones les han funcionadoP sin em%argo a otras muchas no. Tras meses de innumera%les re1eticiones de recordatorios creatios sin resultado alguno sencillamente han deDado de re1etir las afirmaciones. +uestro antiguo modelo de 1ensamiento emoción y sentimiento 1odría ayudar a esas 1ersonas a com1render lo ue ha sucedido o lo ue no ha sucedido.
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),A+(* A *-A)I+ +* 9,+)I*+A +o hace mucho hice una encuesta informal entre los 1artici1antes de mis seminarios res1ecto a la oración. ,tilic los resultados 1ara 1ro1orcionar un eDem1lo actual de la naturalea de la oración en ese ti1o de audiencia en 1articular. )ada encuesta em1ea%a con la 1regunta: L)uando reas Qu 1idesRO. !e 1use un ta%lón con las hoDas y delante de l i%a registrando los mFlti1les y ariados escenarios ue ha%ían descrito los miem%ros de cada gru1o. (es1us de seis meses de estas encuestas informales de 1F%licos ue eran una muestra re1resentatia de distintos estratos sociales tnicos geográficos y de edad 1ude definir cuatro 1ro1ósitos 1ara orar: 1ara conseguir más dinero un tra%aDo meDor tener %uena salud y meDorar las relaciones Dustamente en este orden.
9rar por ensamiento '. !ás dinero R #. ,n tra%aDo meDor 4. Buena salud 0. !eDorar las relaciones
@entimiento Emoción R R R RR
Al a1licar nuestro modelo de oración como 1ensamiento sentimiento y emoción 1odemos aeriguar 1or u funcionan nuestras oraciones y u sucede cuando no es así. ?or eDem1lo a la ca%ea de la lista lo más normal era rear 1or diner o. Si ueremos rear 1ara conseguir Lmás dineroO 1rimero hemos de ser conscientes de cuánto dinero tenemos. Si rellenamos los es1acios en %lanco a medida ue nos des1laamos 1or la ta%la hacia la derecha o%tendremos una isión so%re la cualidad de dichas 1erce1ciones. )uando 1edí a los asistentes ue 1iden más dinero en sus oraciones ue descri%ieran sus 1ensamientos so%re l las res1uestas me llega%an desde todas las direcciones de la sala. )omo ca%ía es1erar eran %astante similares. 9rases como Lno tengo %astanteO Lnecesito másO y Lse me está aca%andoO eran %astante frecuentes. Enseguida a1unt las 1ala%ras ue corres1ondían al a1artado L1ensamientoO. Antes hemos identificado el 1ensamiento como nuestro sistema de guía el 1rograma direccional 1ara la energía ue moemos en el mundo. Sin ese 1oder ue alimenta a nuestro 1ensamiento este 1odría e@istir indefinidamente como una 1osi%ilidad en nuestra mente. El $otencial del 1ensamiento sin la energía que lo alimenta es lo que conocemos como deseo. ?ara ue nuestro 1ensamiento tenga fuera hemos de infundirle energíaP uiás esta sea la res1uesta a 1or u nuestras oraciones a eces 1arecen no tener res1uesta. )uando no está el 1oder ue da ida a nuestras afirmaciones stas 1ueden e@istir indefinidamente como un 1otencial como deseos %ienintencionados. Es nuestro don de la emoción el ue confiere 1oder a la 1osi%ilidad de nuestro deseo. Al reconocer ue 1odemos elegir amor o miedo como la emoción ue alimenta a nuestro 1ensamiento es más frecuente ue %asemos nuestra necesidad en el segundo. )uando decimos ue Lnecesitamos másO o ue se Lnos está aca2 %andoO generalmente la emoción ue está detrás de estas afirmaciones es el miedo. Aun reconociendo ue 1uede ha%er e@ce1cio nes he colocado la 1ala%ra LmiedoO a la ca%ea de la categoría Lemoci ónO en nuestra ta%la. )on estos elementos de la oración a1arentemente sim1les aduirimos una claridad tremenda acerca del mecanismo de cómo y 1or u nuestras oraciones funcionan en el modo en ue lo hacen. )on los resultados de esta ta%la delante 1lanteo la siguiente 1regunta: cuando unimos la emoción del miedo con el 1ensamiento de Lno tengo suficienteO Qu sentimiento o%tenemosR a res1uesta suele ser el silencio. +o me sor1rende 1orue el sentimiento es distinto 1ara todos. a 1ala%ra ue utiliamos 1ara descri%ir el sentimiento no es im1ortante. o ue im1orta es el sentimiento. 2M;engaN 2les uelo a 1reguntar2. Q)ómo os sentís cuando 1ensáis ue no tenis dinero y e@1erimentáis la emoción del miedoR 2M,fN 2oigo e@clamar desde algunas 1artes de la sala. 2M9atalN 2dice alguien. 2ustamente 2res1ondo yo2. Ahí es 1recisamente adonde uiero llegar. 2A tras de nuestros sentimientos de la unión inisi%le de 1ensamiento y emoción escogemos las situaciones ue condicionan nuestra ida. )uando imaginamos un resultado con el oDo de nuestra mente y somos conscientes de la emoción ue lo está alimentando forDamos el sentimiento. ?ara com1render lo ue hemos creado %asta con mirar el mundo ue nos rodea. Q)ómo amos a crear dinero relaciones y salud si los sentimientos ue alimentan a nuestra creación son LfatalO y LufOR os sentimientos de desaloriación alimentan 1recisam ente la creación de esa e@1eriencia contraria a la ue deseamos tener en nuestra ida el sentimiento de falta de autoestima. )asi todas las 1ersonas 1resentes ya han escuchado los 1rinci1ios del eDercicio. Kuiá lo ue les resulte nueo sea la o1ortunidad de 1oder com1render u es lo ue les ha%ía sucedido en el 1asado cuando rea%an. Ahí es donde em1iea nuestra sanación. Al re1asar Duntos estos eDercicios en menos de die minutos con la ayuda de un sencillo ta%lón 1ara colgar hoDas es 1osi%le ilustrar el mecanismo de lo ue 1uede ue sea el 1oder más grande de la creación. MEs la dicha ue surge de recordar nuestro 1oder 1ara traer %ienestar a%undancia salud seguridad y felicidad a nuestras idas ue se ha%ía 1erdido en *ccidente hace mil uinient os a>osN Además de identific ar c,mo 62
funciona nuestra tecnología interna de la oración tam%in tenemos ue cam%iar los elementos de nuestra oración 1ara ue nos siran meDor en el futuro. Tras decir esto inmediatamen te se esta%lece esta com1rensión entre los 1artici1antes. *igo un sus1iro luego otro y otro. )ada uno acentuado con %rotes de risitas neriosas uiás en un esfuero 1ara disi1ar la intensidad del momento. Al mirar los rostros de los asistentes tengo el 1riilegio de contem1lar el inicio del milagro.
E )A(* (E A )-EA)I+ )on los a>os he a1rendido muchas cosas de las 1ersonas ue he conocido en distintos lugares. Aunue cada gru1o de 1artici1antes es Fnico hay as1ectos uniersales ue conectan a cada gru1o de cada ciudad con la e@1eriencia comFn de formar una sola familia. Hacer una 1regunta es uno de esos as1ectos. Hay 1erso nas ue se arman de alor 1ara hacer una 1regunta mientras ue otras ue se encuentran en el mismo lugar y se están 1reguntando lo mismo no lo e@1resen. Algunas 1ersonas 1uede ue sean conscientes de su 1regunta 1ero se sienten cohi%idas 1ara e@1onerla delante de un gru1o. *tras hasta ue no la oyen en %oca de otro no dicen: LSí yo me esta%a 1reguntando lo mismoO. o disfruto con esos momentos. +uestros grandes momentos de comunicación se 1roducen cuando hay la o1ortunidad de interactuar y aclarar cosas entre todos. En una de las 1rimeras o1ortunidades ue tue de 1resentar los conce1tos de la oración en un taller un se>or ue esta%a sentado en las 1rimeras filas lanó un sus1iro ue todo el mundo 1udo oír. MSin duda consiguió aca1arar mi atenciónN Al mirarle i una e@1resión de inseguridad en su rostro. Busu un modo de reconocer la frustración del hom%re sin mirarle directamente y uiá con ello hacerlo sentirse molestoP me dirigí entonces al 1F%lico y diDe: LQHay alguna 1reguntaRO. El hom%re del sus1iro a1roechó inmediatamente la o1ortunidad. Era un hom%re de unos treinta y cinco a>os y tenía un codo a1oyado so%re la mesa ue com1artía con los demás de su fila. A1oya%a informalmente la %ar%illa en su mano a%ierta situada de%aDo de la mandí%ula. !ientras me dirigía hacia l 1ara escuchar su 1regunta colocó su lá1i so%re la mesa cerca de su cuaderno de notas. !ir rá1idamente la 1ágina ue tenía delante. Esta%a llena de notas diagramas y gara%atos. ?ude er ue este hom%re ha%ía estado ocu1ado. )omenó a ha%lar con otro gran sus1iro. 2a he oído esto antes 2diDo manteniendo la %ar%illa a1oyada en su mano2. leo muchos a>os en el LcaminoO y he estado con muchos maestros. (e un modo u otro todos han dicho lo mismo. o ue está diciendo no es nada nueo. Sin em%argo ha ha%ido algo en lo ue nunca ha%ía caído en la cuenta hasta ahora. Q(e u modo nuestros sentim ientos internos 1ueden tener algFn efecto so%re lo ue sucede en el mundo e;teriorC -ecord la conersación ue ha%ía tenido meses antes con mi madre. a idea de ue el com1onente sutil del 1ensamiento sentimiento y emoción 1udiera tener algFn efecto so%re el mundo físico de molculas átomos y clulas era un misterio 1ara mi madre al igual ue 1ara ese se>or. Em1ec con una e@1licación ue he usado como una analogía en muchas ocasiones con el 1aso de los a>os. ?rocede de un e@1erimento ue recuerdo ha%er realiado en una fase tem1rana de mi ida 1ara 1ro%arme los 1rinci1ios de los ue está%amos ha%lando. 2El caldo de la creación e@iste como un estado de 1osi%ilidades 2em1ec2. Todos los com1onentes 1ara cualuier cosa ue 1odamos llegar a conce%ir incluyendo la 1ro1ia ida e@isten en ese estado de 1osi%ilidad. Aunue allí están los com1onentes 1ara formarlas no hay ningFn desencadenante ue las Lem1uDeO a moerse. Esta idea es muy similar a hacer una %arra de caramelo de colores con una Darra de agua a la ue le hemos a>adido mucho aFcar. ?odemos a>adir muchas cucharadas de aFcar en el agua y er cómo se disuele y desa1arece. Aunue ya no emos el aFcar sa%emos ue hay arias cucharadas en esa agua. OEl aFcar 1ermanece en el mismo estado inisi%le hasta ue llega algo ue cam%ia las condiciones del agua. A eso lo llamamos cataliador algo ue desencadena una nuea o1ortunidad 1ara ue el agua y el aFcar interactFen. El desencadenante 1uede ser algo tan sim1le como colocar una cuerda de fi%ra en el agua. )uando el agua im1regnada de aFcar se a%sor%e en la cuerda se ea1ora y se se1ara del aFcar. Al no ha%er agua el aFcar se cristalia en una nuea e@1resión de sí mismo en los diminutos cristales ue siguen las leyes del aire más ue las del agua. (iferentes tem1eraturas y 1resiones re1resentan distintas leyes y 1roducen cristales diferentes. O)uando creamos sentimientos so%re las cosas ue ueremos e@1erimentar en el mundo estos son como la cuerda en la solución de aFcar. Entre las 1osi%ilidades de la creación colocamos una imagen de sentimientos con la energía suficiente 1ara hacer realidad una nuea 1osi%ilidad. Sin em%argo la clae de este sistema es ue la creación deuele 1recisamente lo ue nos ha mostrado nuestra Imagen. a imagen le dice al caldo creatio dónde hemos 1uesto nuestra atención. a emoción ue asociamos a nuestra imagen atrae la 1osi%ilidad de la misma. )uando Lno ueremosO algo 2,na emoción ue se %asa en el miedo2 nuestro miedo está aumentando eso ue no ueremos. Estas leyes nos initan a ro%ustecer nuestras elecciones 63
centrándonos en las e@1eriencias 1ositias ue hemos elegido más ue 1re1arándonos 1ara las cosas negatias ue no deseamos. a creación sim1lemente 1roduce la consecuencia de nuestro sentimiento 1er1etuando auello ue hemos imaginado. Este es el antiguo secreto de un modo olidado de oración algo ue se 1erdió en el siglo i. ;i el cam%io de e@1resión en la cara del hom%re. En cuestión de segundos este sencillo e@1erimento ue hoy en día se realia en 1otes de mayonesa e@1uestos a la lu solar en innumera%les alfiares de entanas de inconta%les aulas alrededor del mundo e@1lica%a una 1osi%ilidad ue le ha%ía desconcertado durante a>os.
Q)!* *-A!*SR Tras l eDercicio de afirmaciones y oración 1regunt a los 1artici1antes si sentían ue sus oraciones en el 1asado ha%ían tenido res1uesta. Al 1rinci1io hu%o silencio duda%an en res1onder. ?oco a 1oco la gente em1eó a leantar la mano 1ara decir LnoO o Lsólo a ecesO. Estas 1ersonas me esta%an diciendo ue 1ara las categorías de la oración concernientes al dinero tra%aDo relaciones y maestros muchos sentían ue sus ruegos no ha%ían sido escuchados. !i siguiente 1regunta fue: LQ?or uRO. QAdónde recurrimos 1ara com1render la sofisticada tecnología de la oración y cómo la a1licamos a nuestras idasR os inestigadores de la oración 1or raones de estudio diiden las mFlti1les a1licaciones y mtodos de oración utiliados en *ccidente en grandes categorías. ?or eDem1lo !argaret ?aloma 1rofesora de sociología en la ,niersidad de Akron <*hio= identifica cuatro clases o modos ue descri%o a continuación. 8raci,n colouial +os comunicamos con (ios con nuestras 1ro1ias 1ala%ras descri%iendo informalmente nuestros 1ro%lemas o dando las gracias 1or las %endiciones ue reci%imos en nuestras idas: LAmado (ios 1or faor 1ermite 1or esta e ue mi coche llegue a la gasolinera ue está en la 1ró@ima salida de la auto1ista te 1rometo ue nunca oler a deDar ue se me aca%e la gasolinaO. 8raci,n de $etici,n En este ti1o de oración 1edimos nuestro %ien a las fueras creatias de nuestro mundo 1ara o%tener cosas o resultados es1ecíficos. a oración de 1etición 1uede ser formal o con nuestras 1ro1ias 1ala%ras: L?oderosa 1resencia Zo soyZ reclamo mi derecho a sanarO. 8raci,n ritualista Auí re1etimos una secuencia determinada de 1ala%ras uiás en ocasiones es1eciales o en momentos concretos. as oraciones antes de irse a dormir como el L)on (ios me acuesto...O o el LSe>or %endice los alimentos ue amos a tomar... O antes de las comidas son eDem1los 1or todos conocidos. 8raci,n meditatia ,na oración meditatia es la ue trasciende las 1ala%ras. En meditación estamos en silencio uietos a%iertos y conscientes de la 1resencia de las fueras creatias dentro de nuestros mundos y nuestros cuer1os. En nuestra uietud deDamos ue la creación se e@1rese a tras de nosotros en ese momento. ?ara muchas 1erson as la 1ráctica de la meditación a más allá de la oración. En el sentido más estricto de la 1ala%ra si la meditación im1lica un 1ensamiento un sentimiento y una emoción 1uede ser definida como meditación y oración. os cuatro modos descritos utiliados indiidualmente o com%inados constituyen el grueso de las modalidades de oración ue se em1lean en *ccidente. En mi e@1eriencia de las tradiciones indígenas o esotricas siem1re ha ha%ido referencias a un modo de oración ue nunca ha 1arecido encaDar en ninguna de estas categorías. os iaDes a algunos de los lugares más sagrados de la Tierra me han reelado un modo de oración ue está reserado 1ara los iniciados y los estudiantes serios de temas es1irituales. as 1aredes de los tem1los de Egi1to las costum%res de los amerindios del +orte y los curanderos de las monta>as de ?erF me han ense>ado una forma de oración ue no 1arece ser conocida en las tradiciones occidentales. QEs 1osi%le ue e@ista un uinto modo ue nos 1ermita fusiona nuestros 1ensamientos sentimientos y emociones en una Fnica y 1otente fuera de creaciónR Además Qes esta la fuera ue a%re directamente la 1uerta a los 1rocesos de sanación en nuestro cuer1o y en el mundoR Tanto los te@tos antiguos como los estudios modernos nos dan a entender ue así es. os eDem1los del cáncer curado de la desa1arición de la herida del cuello la com1resión del tiem1o en el desierto del Sinaí y la misteriosa contraorden del %om%ardeo de Ira nos ofrecen 1istas so%re el secreto ue 64
enuele a nuestro olidado mtodo de oración. &racias a nuestra nuea com1rensión del tiem1o y de los 1untos de elección la física cuántica considera la 1osi%ilidad de cada uno de estos a1arentes milagros como 1roductos ue ya e@isten. El secreto de nuestro olidado mtodo de oración es cam%iar nuestra isión de la ida sintiendo ue el LmilagroO ya se ha 1roducido y ue nuestras oraciones ya han sido escuchadas. os 1ue2 %los indígenas del mundo com1arten el recuerdo de esta oración en sus te@tos más sagrados y en sus tradiciones más antiguas. Ahora tenemos la o1ortunidad de atraer esta sa%iduría a nuestras idas en forma de oraciones de gratitud 1or lo ue ya tenemos en lugar de 1edir 1ara ue nuestras oraciones sean escuchadas.
A *-A)I+ (E (A;I( Estir la mano 1or encima del hom%ro 1ara alcanar una %otella de agua fresca de mi mochila. Eran sólo las once de la ma>ana y el alto sol del desierto ya ha%ía 1enetrado el grueso nailon eliminando cualuier resuicio de frescor de la %otella. (urante semanas nos ha%ían estado aisando de ue esta%an 1rohi%idas las fogatas y uemar %asuras. Incluso lanar un cigarrillo desde la entana de un ehículo en marcha 1odía su1oner una cuantiosa multa. Este era el tercer a>o de seuía en el desierto del sudoeste de Estados ,nidos. Aunue era una 1oca de climas e@tremos en todas 1artes 1arecía ue las monta>as del norte de +ueo !@ico esta%an es1ecialmente afectadas. las 1istas de esuí no ha%ían a%ierto ese a>o y el río &rande se ha%ía reducido a un hilo antes de fusionarse con el río -oDo cerca de Kuesta. Al coger la re%landecida %otella de 1lástico 1ara a%rirla se me derramó un 1oco de agua alrededor del ta1ón. *%ser fascinado cómo el agua sal1ica%a el suelo. a su1erficie esta%a tan reseca ue las gotas se fusiona%an formando un charuito antes de rodar al interior de una 1eue>a de1resión cercana. Incluso dentro de ese hoyo su1erficial no se difuminaron y a%sor%ieron en la tierra. ?ara mi sor1resa todo el charuito se ea1oró en cuestión de segundos. 2a tierra tiene demasiada sed 1ara %e%er 2me diDo (aid suaemente desde detrás. 2QHas isto antes una seuía como staR 2le 1regunt. 2os ancianos dicen ue hace más de cien a>os ue las lluias no nos deDa%an durante tanto tiem1o 2res1ondió (aid2. Esta es la raón 1or la ue hemos enido a este lugar 1ara inocar a la lluia. Hacía a>os ue conocía a (aidP de hecho desde antes de trasladarme al eleado desierto del norte de Santa 9e. os dos ha%íamos em1rendi do un iaDe sagrado aleDándonos de nuestros hogares familias y seres ueridos. Su gente llama%a a estos iaDes la L%Fsueda de la isiónO. ?ara mí su1onía la o1ortunidad de esca1arme de mis com1romisos cor1oratios y estar en contacto con la tierra durante mi eta1a 1eriódica de refle@ión so%re mi 1ro1ósito y rum%o en la ida. A los cinco meses de ha%ernos conocido me fui a iir a las monta>as ue ha%ía isitado 1ara estar en soledad. Aunue (aid y yo rara e nos eíamos cuando lo hacíamos era com o si hu%iramos estad o ha%lando el día anteri or. +unca ha%ía ninguna sensación de e@tra>ea o necesidad de discul1arnos 1or nuestra falta de contacto. os dos sa%íamos ue teníamos ue dar 1rioridad a las cosas de nuestra ida ue nos e@igía nuestra atención. En ese momento está%amos Duntos com1artiendo una tórrida ma>ana de erano en el desierto. Tras un largo trago de mi %otella caliente me leant y em1e c a caminar hacia (aid. `l esta%a a unos einte 1asos 1or delante. e seguía 1or un camino inisi%le ue sólo l 1odía er. +uestra marcha se hacía más rá1ida a medida ue nos a%ríamos 1aso 1or densos matorrales de salia y chamico ue llega%an a la altura de las rodillas. !ir el suelo ue tenía delante. )ada uno de mis 1asos leanta%a una 1eue>a nu%e de 1olo ue desa1arecía en la tórrida y seca %risa. (etrás no ueda%a ni rastro del camino ue está%amos creando. (aid sa%ía e@actamente adónde í%amosP era un lugar conocido 1or su familia y ante1asados durante muchas generaciones. A>o tras a>o acudían a ese lugar en %usca de la isión 1ara realiar sus ritos de 1aso y en ocasiones es1eciales como hoy. 2Allí 2diDo (aid. !ir hacia donde esta%a a1untando. Tenía el mismo as1ecto ue los otros miles de hectáreas de salia Duní1ero y 1ino ue nos rodea%an en el alle. 2Q(óndeR 21regunt. 2Allí donde cam%ia la tierra 2res1ondió (aid. !ir detenidamente estudiando el 1aisaDe. -eis la 1arte su1erior de la egetación mis oDos %usca%an irregularidades en el es1acio y en el color. (e 1ronto saltó a la ista como una imagen oculta en uno de esos gráficos tridimensionales disfraan una imagen entre losAl1untos. !irhacia más ladea1arente cerca y ianomalía ue las 1untas de los ar%ustos de salia ue tenían una distri%ución diferente. dirigirnos 1ude er algo en el suelo algo grande e ines1erado. !e detue 1ara colocarme a la som%ra ue crea%a mi 1ro1io cuer1o y entonces 1ude er una serie de 1iedras hermosas y de todo ti1o organiadas 1ara formar 1erfectas líneas y círculos geomtricos. )ada 1iedra esta%a e@actamente situada reelando la 1recisión con la ue las antiguas manos las ha%ían colocado cientos de a>os antes. QKu es este lugarR 2le 1regunt a (aid2. Q?or u está auí en medio de la nadaR 65
2Esta es la raón 1or la ue hemos enido 2diDo riendo2 1or esto lo ue tF llamas LnadaO es 1or lo ue estamos auí. Hoy sólo estamos tF y yo la tierra el cielo y nuestro )reador. Eso es todo. Auí no hay nada más. Hoy nos 1ondremos en contacto con las fueras inisi%les de este mundoP ha%laremos con la !adre Tierra con el ?adre )ielo y con los mensaDeros ue están entre medio. OHoy rearemos lluia 2diDo (aid. Siem1re me sor1rende la ra1ide con la ue los ieDos recuerdos 1ueden inundar el 1resente. Al igual ue me sor1rende lo 1ronto ue se desanecen. Al momento mi mente %uscó las imágenes de lo ue es1era%a ue i%a a suceder a continuación. -ecord las escenas de oración ue me eran familiares. -ecorda%a ha%er ido a los 1ue%los ecinos y er a los natios ataiados con 1rendas de su tierra. -ecuerdo ha%erlos estudiado mientras se moían rítmicamente al son de los maos de madera con los ue 1ercutían los tam%ores de cuero de alce so%re marcos de 1ino. Sin em%argo ningFn recuerdo de mi mente 1odía 1re1ararme 1ara lo ue i%a tensado a 1resenciar. 2El círculo de 1iedra es una rueda de medicina 2me e@1licó (aid2. Kue nosotros recordemos siem1re ha estado auí. a rueda no tiene 1oder en sí misma. Sire como o%Deto de concentración 1ara inocar la oración. ?uedes erlo como un ma1a de carreteras. o de%ía de ha%er 1uesto cara de 1er1leDidad . ?or lo ue (aid se adelantó a mi 1regunta y la res1ondió antes de ue hu%iera aca%ado de formularla en mi mente. 2,n ma1a entre los seres humanos y las fueras de este mundo 2diDo res1ondiendo a la 1regunta ue todaía no ha%ía formula do2. El ma1a fue creado auí 1oru e en este lugar las 1ieles de am%os mundos son muy finas. )uando yo era un ni>o me ense>aron el lenguaDe de este ma1a. Hoy recorrer un antiguo camino ue conduce a otros mundos. (esde esos mundos ha%lar con las fueras de esta tierra 1ara hacer lo ue hemos enido a hacer. Initar a la lluia. *%ser cómo (aid se saca%a los a1atos. Hasta la forma en ue se desata%a los laos de sus ieDas %otas de tra%aDo era una oración metódica intencionada y sagrada. )on sus 1ies descalos so%re la tierra se dio la uelta y se a1artó de mí en dirección al círculo. Sin emitir sonido alguno recorría su camino alrededor de la rueda con sumo cuidado 1ara res1etar la colocación de cada una de las 1iedras. )on eneración hacia sus ante1asados colocó sus desnudos 1ies so%re la tierra agrietada. En cada 1aso los dedos de sus 1ies se acerca%an a menos de un centímetro de las 1iedras e@teriores. +i una sola e las tocó. )ada 1iedra se uedó Dusto en el mismo sitio donde otras manos de una generación hace mucho tiem1o desa1arecida las ha%ían colocado. !ientras circunda %a el contorno más leDano del círculo (aid se giró 1ermitindome er su rostro. ?ara mi sor1resa sus oDos esta%an cerrados. Ha%ían estado así todo el tiem1o. MEsta%a enerando una a una la 1osición de cada 1iedra %lanca y redonda sintindolas mediante la 1osición de sus 1iesN (aid regresó al lugar más cercano a mí y colocó sus manos en 1osición de oración delante de su cara. Su res1iración era casi im1erce1ti%le. ?arecía no enterarse del calor del sol del mediodía. Tras unos %rees segundos en esta 1osición res1iró 1rofundamente relaDó la 1ostura y se giró hacia mí. 2;ámonos auí ya hemos terminado 2diDo mirándome directamente. 2QaR 21regunt un 1oco sor1rendido. ?arecía como si aca%áramos de llegar2. ?ens ue í%amos a rear 1ara inocar a la lluia. (aid se sentó en el suelo 1ara 1onerse de nueo los a1atos. !e miró y sonrió. 2+o yo te diDe ue Lrearía lluiaO 2res1ondió2. Si hu%iera reado $ara inocar a la lluia nunca 1odría suceder. ?or la tarde cam%ió el tiem1o. a lluia em1eó de re1ente con unos 1ocos sonidos sordos so%re la tierra ue esta%a en dirección a las monta>as del este. En cuestión de minutos las gotas se fueron haciendo más grandes y más frecuentes hasta ue se declaró una tormenta con todas las de la ley. Enormes nu%es negras cu%rían el alle oscureciendo las monta>as de )olorado 1or el norte durante el resto de la tarde. El agua se acumula%a con tanta ra1ide ue la tierra no la 1odía a%sor%er y al ca%o de 1oco tiem1o em1earon los temores a las inundaciones. !ir los '3 kilómetros de salia ue ha%ía entre donde me encontra%a yo y la cadena monta>osa al este. El alle 1arecía un inmenso lago. A Fltima hora de la tarde mir la 1reisión meteorológica de las estaciones locales. Aunue no esta%a sor1rendido recuerdo ha%er sentido admiración mientras los ma1as del tiem1o coloreados 1ar1adea%an en la 1antalla. as flechas animadas indica%an el tí1ico 1atrón de aire frío y hFmedo ue descendía formando un ángulo desde la región +oroeste del ?acífico atraesa%a ,tah y entra%a en )olorado como solía hacer en los meses de erano. uego ine@1lica%lemente la corriente cam%ió su curso e hio algo e@ce1cional. *%sera%a sor1rendido cómo masa de aire1ara se adentra%a condirección 1recisiónyen el sur de )olorado y norte desu+ueo !@ico antes de formar unlacerrado %ucle cam%iar de regresar al norte reanudando camino a tras de la región )entral. )on ese descenso se conertía en un frente de %aDa 1resión y aire frío ue se meclaría con el aire caliente y hFmedo ue ascendía del &olfo de !@ico la receta 1erfecta 1ara la lluia. ?or las 1reisiones del tiem1o 1arecía ue i%a a lloer y %astante. lam a (aid a la ma>ana siguiente. 2MKu desastreN 2e@clam 2. as carreteras han desa1arecido. as casas y los cam1os están inundados. QKu ha sucedidoR Q)ómo e@1licas toda esta lluiaR 66
a o al otro lado de la línea 1ermaneció en silencio durante unos segundos. 2Ese es el 1ro%lema 2diDo (aid2. MEsta es la 1arte de la oración ue todaía no he com1rendidoN A la ma>ana siguiente la tierra ya esta%a lo %astante hFmeda 1ara ace1tar más agua. !e mont en el coche y atraes arios ?ue%los en dirección a la ciudad más cercana. a gente esta%a e@tasiada contem1lando la lluia. os ni>os Duga%an en el %arro. os granDeros esta%an en las ferreterías y tiendas de ultramarinos ocu1ándose de sus negocios de ganadería y agricultura. as cosechas ha%ían sufrido un da>o mínimo. El ganado tenía agua en sus estanues y 1arecía como si el norte de +ueo !@ico hu%iera su1erado la tristea de la seuía al menos en lo ue ueda%a de erano.
&-ATIT,(: -ES?I-A- A ;I(A E+ +,EST-AS *-A)I*+ES a historia de (aid ilustra 1erfectamente el funcionamiento interno de un modo de oración olidado 1or nuestra cultura hace casi dos mil a>os. Tras su %ree ceremonia dentro del círculo de la medicina (aid me ha%ía mirado y dicho sim1lemente: L;ámonos auí ya hemos terminado nuestro tra%aDoO. El resto del tiem1o ue estue con (aid ese día ahora tiene mucho más sentido e im1ortancia. a s lo ue significa%a la res1uesta de (aid Lhe enido a rear lluiaO. El resto de la historia uiá sea meDor contarla con sus 1ro1ias 1ala%ras. 2)uando era Doen 2diDo2 nuestr os mayores me transmitieron el secreto de la oración. El secreto es ue cuando 1edimos algo estamos reconociendo ue no lo tenemos. Seguir 1idiendo sólo aumenta el 1oder de lo ue nunca sucederá. L El camino entre el ser humano y las fueras de este mundo em1iean en nuestro coraon. Es alli donde nuestro mundo de los sentimientos se une con el de nuestro 1ensamientos O. En mi oración em1ec con un sentimiento de gratitud todoahora lo ueasíe@iste y 1orhatodo lo +o ueesha%ueno. sucedido. (imalo. gracias iento del desierto al calor y a la seuía 1ues1or hasta es como sido. +o es Haalsido nuestra medicina. Ouego he escogido otra medicina. Em1ec a sentir lluia. Sentí la lluia cayendo so%re mi cuer1o. (e 1ie en el círculo de 1iedra imagin ue esta%a en la 1laa de nuestro 1ue%lo descalo %aDo la lluia. Sentí la sensación de la tierra hFmeda ue reuma%a entre los dedos de mis 1ies. *lí el olor de la lluia en las 1aredes de 1aDa y %arro de las casas de nuestro 1ue%lo des1us de las tormentas. Sentí la sensación de caminar 1or los cam1os de maí ue crecía hasta la altura de mi 1echo de%ido a la generosidad de las lluias. os ancianos nos recuerdan ue así es como elegimos nuestro camino en este mundo. ?rimero hemos de tener el sentimiento de lo ue deseamos e@1erimentar. Así es como 1lantamos las semillas 1ara un nueo camino. (e ahí en adelante 21rosiguió (aid2 nuestra oración se conierte en una acción de gracias. 2Q&raciasR QKuieres decir gracias 1or lo ue hemos creadoR 2+o no 1or lo ue hemos creado 22res1ondió (aid la creación ya esta com1leta. +uestra oración se conierte en una oración de gracias 1or la o$ortunidad se elegir ue creación amos a e@1erimentar. !ediante nuestro agradecimiento eneramos todas las 1osi%ilidades y atraemos a nuestro mundo auellas ue deseamos. (e este modo con las 1ala%ras de su 1ue%lo (aid ha%ía com1artido conmigo el secreto de entrar en comunión con las fueras de nuestro mundo y nuestros cuer1os. Aunue ha%ía escuchado y com1rendido lo ue me ha%ía dicho sus 1ala%ras todaía son más significatias 1ara mí hoy en día.
+,EST-* !`T*(* (E *-A)I+ *;I(A(* (es1us de ha%er estado con (aid olí a %uscar en los te@tos algunos antiguos otros contem1oráneos. (escu%rí ue muchos gru1os organiaciones y sistemas filosóficos ha%la%an de nuestro olidado mtodo de oración. !uchos continFan 1racticándolo con tcnicas ue nos dicen L1iensa como si tus oraciones ya se hu%ieran hecho realidadO o Lcomo si tus oraciones inieran del lugar donde se cum1le la oraciónO. +o o%stante 1or más ue he inestigado estas tecnologías casi siem1re el elemento del senti2 miento %rilla%a 1or su ausencia. A mediados del siglo @@ un hom%re conocido sim1lemente como +eille 1uso en la anguardia del 1ensamiento contem1oráneo el mtodo olidado de oración con su tra%aDo 1ionero so%re las leyes de causa y efecto. +acido en Bar%ados Antillas +eille descri%ió elocuentemente su filosofía de hacer realidad nuestros sue>os mediante el sentimiento e initamos a Lhacer de UnuestroV futuro sue>o un hecho en el 1resente ado1tando el sentimiento de UnuestroV deseo realiadoO.0 Además +eill e sugiere ue es el amor 1or nuestro nueo estado el ue infunde 1oder 1ara ue su e@istencia se haga realidad. LA menos ue tF mismo entres en 67
la imagen y 1ienses desde ella esta no 1uede nacer. O E@aminar una oración es1ecífica como una oración 1or la 1a 1uede a1ortar un grado de concreción a estos conce1tos a eces un tanto confusos. os condicionamientos reinantes en nuestras tradiciones occidentales han hecho ue L1idiramosO ue la 1a se 1roduca %aDo determinadas circunstancias. Al 1edir ue haya 1a 1or eDem1lo estamos reconociendo inconscientemente el hecho de ue no la hay uiá hasta reforcemos lo ue 1uede ser isto como un estado de iolencia. (esde la 1ers1ectia de nuestro uinto modo de oración se nos inita a crear 1a en nuestro mundo mediante el 1ensamiento el sentimiento y la emoción en nuestro cuer1o. ,na e ue hemos creado en nuestra mente la imagen de nuestro deseo y hemos sentido ue este se ha realiado en nuestro coraón Ma ha sucedidoN. Aunue el 1ro1ósito de nuestra oración 1uede ue todaía no se haya materialiado ante nuestros sentidos su1onemos ue así es. El secreto del uinto modo de oración reside en reconocer ue cuando sentimos el efecto de nuestros sentimientos ya ha tenido lugar en alguna 1arte en algFn 1lano de nuestra e@istencia. +uestra oración se srcina entonces desde una 1ers1ectia muy distinta. En lugar de 1edir ue se 1roduca el resultado de nuestra oración reconocemos nuestr o 1a1el como una 1arte actia de la creación y damos gracias 1or lo ue estamos seguros de ha%er creado. Tanto si emos los resultados inmediatamente como si no reconocemos ue en algFn lugar de la creación nuestra oración ya ha sido escuchada. Ahora nuestra oración se conierte en una oración afirmatia de acción de gracias ue alimenta nuestra creación y 1ermite ue se desarrolle en su má@imo 1otencial. A continuación e@1ongo un resumen de nuestra oración 1or la 1a desde la 1ers1ectia tradicional y desde la de nuestro mtodo olidado de oración. 8raci,n de $etici,n '. +os centramos en las condiciones donde creemos ue no e@iste la 1a . #. ?edimos la interención de un gran 1oder 1ara ue cam%ie dicha s condiciones. 4. Al hacer la 1etición 1uede ue estemos reco nociendo ue la 1a y ue el cam%io 1osi tio todaía no e@isten en esos lugares. 0. )ontinuamos 1idiendo esta interención hasta ue emos ue se 1roduce el cam%io en nuest ro mundo. El quinto modo de oraci,n '. Tomamos no ta de to dos los ac ontecimientos lo s ue emos cu ando no ha y 1a si n Dugarlos como %uenos malos Dustos o inDustos. #. !ediante la tecnología de l 1ensamiento el sentimiento y la em oción creamos la s condiciones desde nuestro interior ue elegimos 1ara tomar nota de nuestro mundo e@terior. ?or eDem1lo: L,n cam%io 1ositio en la Tierra sanación 1ara todo ti1o de ida y 1a en todos los mundosO. +uestro sentimiento de ue ya es así da fuera a nuestra oración y materialia ese fruto. Al hacerlo hemos renoado el recuerdo de una 1osi%ilidad meDor. -econocemos el 1oder de nuestra Ltecnología internaO y damos 1or hecho ue nuestra 1etición ya se ha cum1lidoP la 1a y el cam%io 1ositio ya están auí. +uestra oración consiste ahora en: a= reconocer lo ue hemos elegido %= sentir ue ya se ha cum1lido c= dar gracias 1or tener la o1ortunidad de e legir y al ha cerlo infundimos ida en nuestra elección. as Fltimas traducciones de los te@tos arameos srcin ales ofrecen nueas isio nes de 1or u las referencias a la oración han sido tan am%iguas en el 1asado. os manuscritos del siglo @ii reelan el grado de las li%ertades ue se tomaron 1ara condensar la estructura de las frases y sim1lificar su significado. Kuiás una de las referencias más eidentes y al mismo tiem1o sutiles sea una oración ue se ha ense>ado durante arias generaciones a los estudiantes de teología y a los alumnos del catecismo dominical. Este fragmento de nuestro mtodo de oración olidado nos inita a L1edirO el %eneficio de nuestra oración como en nuestra conocida admonición L1edid y reci%irisO. a com1aración del te@to arameo am1liado con la ersión %í%lica modernaa deersión la oración nos ofrece 1oderosas reelaciones so%re las 1osi%ilidades de esta tecnología 1erdida. moderna condensada: En verdad! en verdad os digo! que todo cuanto $idiereis a mi *adre en mi nombre! os lo dar. asta ahora nada habéis $edido en mi nombreL $edid! y recibiréis! $ara que vuestro gozo sea cum$lido <n '5#4#0=. a ersión srcinal uelta a traducir del arameo: 68
-odo aquello que $idas directa y abiertamente... en mi nombre! te ser concedido. asta ahora no lo has hecho. *ide sin un motivo oculto y serás rodeado $or la res$uesta . 5é6ate envolver $or lo que deseas! que tu 6bilo sea com$leto...> A tras de las 1ala%ras de otros tiem1os se nos inita a acoger nuestro olidado mtodo de oración como una conciencia que nosotros encarnamos! en lugar de una forma 1rescrita de acci,n que realizamos 1ara tal efecto. Al initarnos a estar LrodeadosO 1or nuestra res1uesta y LenueltosO 1or lo ue deseamos este antiguo 1asaDe hace hinca1i en el 1oder de nuestros sentimientos. En nuestro lenguaDe actual esta elocuente frase nos recuerda ue 1ara crear nuestro mundo en 1rimer lugar hemos de tener los sentimientos de ue nuestra creación ya se ha realiado. +uestras oraciones se conierten entonces en una acción de gracias 1or lo ue hemos creado en lugar de ser 1eticiones de lo ue ueremos ue suceda.
,+A +,E;A 9E +o 1uedo decir a ciencia cierta ue la oración de (aid tuiera algo ue er con las tormentas ue se 1roduDeron durante el tiem1o ue estuimos Duntos. o ue sí 1uedo decir es ue el tiem1o en el norte de +ueo !@ico cam%ió ese día. Tras semanas de seuía de cosechas 1erdidas y ganado deshidratado en un día cam%ió el tiem1o y llegaron lluias torrenciales ue dieron lugar a lluias diarias ue duraron hasta las heladas de oto>o. Además 1uedo decir ue hu%o una sincronicidad entre el ines1erado cam%io de tiem1o y la e@1eriencia ue com1artí con (aid. El tiem1o ue transcurrió entre los acontecimientos fue cuestión de horas. Q)ómo 1odemos 1ro%ar un hecho de tal magnitud e im1ortanciaR os ha%itantes de los 1ue%los de amerindios en la desierta región suroeste no necesitan 1rue%asP sin duda alguna ellos saben ue dentro de cada uno de nosotros se encuentra el 1oder 1ara comunicarnos directamente con las fueras creadoras de este mundo y fuera de l. o hacen sin e@1ectatias sin Dugar el resultado de suuna comunión. si no hu%ieran enido lluias (aid ha%ría isto lanoausencia mismas como 1arte de?or su eDem1lo oración en lugar de como una las se>al de fracaso. Su oración 1onía de las condiciones. +o 1uso una fecha al resultado de su comunión con las fueras de la naturalea. (aid ha%ía com1artido un momento diino con los 1oderes de la creación ha%ía 1lantado la semilla sagrada de una 1osi%ilidad a tras de su oración y ha%ía dado gracias 1or tener la o1ortunidad de elegir otro resultado. Su inue%ranta%le fe en ue su oración ha%ía logrado algo es la clae 1ara regresar a nuestra oración 1erdida. En nuestro mundo moderno con frecuencia es1eramos una gratificación y una res1uesta rá1ida. El tiem1o de 1rocesamiento de nuestros ordenadores 1or eDem1lo su1era en más de cincuenta eces la ra1ide de los 1rimeros microordenadores de 1rinci1ios de los ochenta. Entonces 1ensá%amos ue eran rá1idos. Es1erar durante más de una fracción de segundo tras teclear nuestro comando en el teclado a eces nos 1rooca ansiedad 1or o%tener una res1uesta ue hace sólo unos a>os su1onía el Fltimo aance de la tecnología. os hornos microondas han reducido a la mitad el tiem1o ue se necesita%a 1ara herir el agua con la cocina de gas o elctrica conencional. Ahora es1eramos con im1aciencia a ue el reloD digital marue los segundos ue uedan 1ara ue hiera el agua. Ha ha%ido una tendencia a er los resultados de la oración del mismo modo. Si los resultados no son inmediatos sentimos ue no ha funcionado. os ante1asados eran más sa%ios. )uando (aid ora%a lluia sa%ía a ciencia cierta ue con su oración ha%ía initado una nuea 1osi%ilidad. Tam%in sa%ía ue su oración no era más ue una 1osi%ilidad. Kuiás el efecto no seria inmediato 1ara nuestros oDos. !ientras l y yo está%amos de 1ie en el cam1o de salia en lo alto de los desiertos del norte de +ueo !@ico el hecho de ue no iramos inmediatamente la lluia no le afectó a (aid demasiado. Esta%a seguro de su ca1acidad 1ara elegir otro resultado y su confiana era algo natural 1ara l. a certea de (aid de ha%er 1lantado la semilla de la 1osi%ilidad en alguna 1arte de las 1rofundidades de la creación nos conduce a re1lanteamos una 1ala%ra ue 1uede ue en los Fltimos tiem1os haya 1erdido su significado. Esa 1ala%ra es #e. Aunue en -he American eritage (ollege 5ictionar y la fe se define como Lcreencia ue no se %asa en 1rue%as lógicas o eidencias materialesO los ante1asados y los 1ue%los indígenas de nuestros días ace1tan una definición de la 1ala%ra mucho más am1lia. Su com1rensión es tan álida hoy en día como lo fue en generaciones 1asadas cuando la fe era la clae 1ara comunicarse con las fueras inisi%les de nuestro mundo. &racias a su maraillosamente integrada isión de nuestro 1a1el en la creación la #e se convierte en la ace$taci,n de nuestro $oder como #uerza directriz en la creaci,n. Esta isión unificada es la ue nos 1ermite aanar en la ida con la confiana de ue a tras de nuestras oraciones hemos 1lantado las semillas de nueas 1osi%ilidades. +uestra fe nos 1ermite reasegurarn os de ue nuestras oraciones han sido escuchadas. )on esta conciencia nuestros reos se transforman en e@1resiones de gratitud ue infunden ida a nuestras elecciones a medida ue estas se manifiestan en el mundo.
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@iete son los senderos que cruan el Huerto !nfinito, y cada uno deberá transitarse con el cuerpo, el coraón y la mente cual unoB E;A+&EI* ESE+I* (E A ?AJ
3 a ciencia del ser humano +ecretos de la oraci,n y de la sanaci,n En el siglo i nuestra relación con las fueras sutiles del mundo ue nos rodea así como con las ue están en nuestro interior em1earon a cam%iar. )uando las 1ala%ras ue confirma%an estas relaciones fueron eliminadas de los te@tos donde se ha%ían conserado em1eamos a emos como o%seradores a contem1lar 1asivamente las maraillas de la naturalea y el funcionamiento de nuestro cuer1o. as tradiciones como las de los esenios y los amerindios sugieren ue nuestra relación con el mundo trasciende el 1a1el del o%serador recordándonos ue formamos 1arte de todo lo ue emos. En un mundo con semeDante intercone@ión es im1o2 si%le o%serar 1asiamente cómo cae una hoDa de un ár%ol o corre una hormiga 1or el suelo. El 1ro1io acto de o%serar nos coloca en el 1a1el de 1artici1antes.
El físico +iels Bohr formuló a finales de lasimilar dcada '8#$ una teoría ue insinua%a esta relación y descri%ió una isión ende trminos modernos. Se ha%ía o%serado ue en el 1lano atómico la materia a eces se com1orta%a de forma e@tra>a en contradicción con la teoría ace1tada. En forma sim1lificada la teoría de Bohr conocida como la ;isión de )o1enhague 1ostula%a ue el o%serador de cualuier acontecimiento 1asa a formar 1arte del mismo tan sólo 1or el acto de o%serar. En el diminuto mundo de los átomos la o%seración aduiere mayor im1ortancia cuando Llos o%Detos del tama>o del átomo son 1ertur%ados 1or cualuier intento de o%serarlosO. SegFn esta línea de 1ensamiento es eidente ue la ciencia moderna está %uscando un lenguaDe 1ara descri%ir la relación de unidad ue los esenios utiliaron como %ase en sus oraciones. ;ernos como inde1endientes del mundo ue nos rodea ha 1reci1itado un sentido de se1aración una actitud de Lauí dentroO frente a un Lallá fueraO. (esde nuestra infancia em1eamos a creer ue el mundo Lsencillamente sucedeO. Algunas eces ocurren cosas %uenas otras no tanto. ?arece ue el mundo suceda a nuestro alrededor en ocasiones sin raón a1arente. Al 1re1ararnos 1ara los im1ondera%les de la ida 1asamos gran 1arte de nuestro tiem1o ideando estrategias 1ara so%reiir e ir sorteando los retos ue se inter1onen en nuestro camino. as nueas inestigaciones so%re la relación entre el 1oder de nuestros sentimientos y la uímica de nuestros cuer1os nos hacen 1ensar ue las im1licacio nes de ese 1unto de ista de LnosotrosO y LellosO tienen un alcance mucho mayor y a eces ines1erado. ?or eDem1lo la ciencia ha demostrado ue sentimientos es1ecíficos 1roducen una uímica 1reisi%le en el cuer1o ue corres1onde a ese sentimiento en 1articular. A medida ue cam%iamos nuestros sentimientos cam%iamos nuestra uímica. iteralmente tenemos lo ue 1uede contem1larse como Luímica del odioO Luímica de la iraO Luímica del amorO y así sucesiamente. as e@1resiones %iológicas de la emoción se manifiestan en el cuer1o como los nieles hormonales de anticuer1os y enimas ue están 1resentes en nuestro estado de %ienestar. a uímica del amor 1or eDem1lo afirma la ida reforando el sistema inmunitario y las funciones reguladoras de nuestro cuer1o. A la inersa la ira ue a eces dirigimos hacia dentro en forma de cul1a 1uede manifestarse como una res1uesta de inmunodeficiencia. En el erano de '88/ &len -ein !ike Atkinson y -ollin !c)raty 1u%licaron un ensayo en el 3ournal o# Adancement in &edicine. )on el título de LThe ?hysiological y ?syehological Effects of )om1assion and AngerO se centra%a en el estudio de la inmunoglo%ulina A salial
incidencia de enfermedades infecciosas en las ías res1iratorias su1erioresO. El resumen final del ensayo concluía diciendo ue Lla ira 1roducía un significatio aumento en el niel general de trastorno de los estados de ánimo y del ritmo cardíaco 1ero no en los niele s de S2IgA. *or otra $art e! las emociones 1ositias $roducían un significatio aumento en los niel es de +")gA. Al e@aminar los efectos en un 1eriodo de seis horas o%seramos ue la ira 1or el contrario 1roducía una significatia inhi%ición del S2IgA desde la 1rimera hora hasta cinco horas des1us de la e@1eriencia emocionalO 4 alan las cualidades es1ecíficas de las emociones como un 1oderoso factor en la hi1ertensión la insuficiencia cardiaca congestia y la insuficiencia de las arterias coronarias. ;iir como si el mundo Le@teriorO fuera algo se1arado de nosotros a%re la 1uerta a un sistema de creencias de Duicio y a las e@1resiones uímicas de esos Duicios en nuestro cuer1o. ?or ende tendemos a er nuestro mundo en forma de L%uenos grmenesO y Lmalos grmenesO y usamos 1ala%ras como Lto@inasO y LdesechosO 1ara descri%ir los su%1roductos de las 1ro1ias funciones ue nos dan la ida. Es en este mundo donde nuestros cuer1os se 1ueden conertir en una ona de conflicto 1ara las fueras ue están en o1osición entre ellas creando cam1os de %atalla %iológicos ue se manifiestan como enfermedades. a 1ers1ectia holista de los esenios 1or otra 1arte e todas las facetas de nuestros cuer1os como elementos de una fuera sagrada y diina ue se muee a tras de la creación. )ada una es una e@1resión de (ios. En un mundo donde todo lo ue sa%emos y e@1erimentamos surge de una sola fuente %acterias grmenes y los su%1roductos de nuestro cuer1o tra%aDan Duntos 1ara dotar a nuestro cuer1o de fuera y ida. Esta isión nos inita a redefinir las lágrimas el sudor la sangre y los 1roductos de la digestión ue denominamos LdesechosO como elementos sagrados de la tierra ue están a nuestro sericio en lugar de considerarlos su%1roductos a%orreci%les ue se han de eliminar desechar y destruir.
Q?*- K,` *-A-R a o ía de del de fondo de ha%ía la ha%itación. &is o6os (esde se dirigieron hacia al la final iuierda %uscando en1roced todas las filasalgFn 1ara lugar localiar dónde surgido la 1regunta. el escenario del salón de %aile mir a los 1artici1antes del seminario de tres días. Siem1re he considerado un honor y un signo de confiana la o1ortunidad de ha%lar en 1F%lico. ,n as1ecto im1ortante 1ara honrar a todos los 1F%licos es res1onder a las 1reguntas ue siem1re surgen des1us de ha%er tratado cualuier tema im1ortante. !ir las caras ue se centra%an en mí. ,na deslum%rante hilera de luces ilumina%a las 1rimeras filas desde el techo. )uando mir al fondo de la sala cada fila i%a uedando más en la 1enum%ra hasta fundirse en una oscuridad ue llega%a hasta las 1aredes ue no 1odía er. El Fnico signo isi%le a tras de la sala era el erde res1landor de las se>ales de salida ue esta%an encima de las 1uertas. 2QKuin ha hecho la 1reguntaR (irigido 1or los gestos ue hacían los 1artici1antes se>alando hacia la iuierda salí del escenario y camin 1or el 1asillo con la es1erana de enta%lar contacto isual con la 1ersona. ,n asistente de sala ue llea%a un micrófono se reunió conmigo en el 1asillo a la altura de la fila hacia donde se>ala%an los dedos. 2Estoy auí 2e@clamó una frágil o. 2Bien !e 2diDellamo yo2. Ahora ocecita2. Eelyn.1uedo erte. Q)ómo te llamasR 2Eelyn 2susurró tímidamente 1or el micrófono la 2Eelyn Q1odrías re1etir la 1regunta 1or faorR 2le 1edí. 2?or su1uesto 2res1ondió ella2. Sim1lemente 1regunta%a L1or u rearO. QKu hay de %ueno en eso realmenteR Escuch la 1regunta ue 1lantea%a Eelyn. ?erci%ía una inocencia su%yacente a la 1regunta mientras mi mente escucha%a las 1ala%ras. En mis círculos de amistades y en mis conersaciones el 1a1el de la oración y su im1ortancia eran temas ha%ituales. En las conferencias a larga distancia y en las igilias a niel mundial coordinadas 1or Internet ha%lá%amos de las a1licaciones de los orígenes y de las tcnicas de la oración. )on frecuencia nuestras conersaciones i%an dirigidas a as1ectos es1ecíficos de acontecimientos glo%ales ue tenían lugar en ese momento. Sin em%argo ue yo recuerde nunca ha%íamos ha%lad o del $ro$,sito de la oración. En realidad no. Eelyn esta%a haciendo %ien su tra%aDo. Al hacer su 1regunta me esta%a initando a ue res1ondiera desde lo más 1rofundo de mi ser a una cuestión ue nunca me ha%ían 1lanteado. Era uno de esos momentos ue tienen lugar muy 1ocas eces. (e algFn modo su 1regunta se a%ría camino entre los centinelas de la lógica y del raonamiento 1ara a%ordar la realidad del momento. +o tenía muy claro lo ue i%a a decir. A%rí la %oca 1ara res1onder a la 1regunta de Eelyn con confiana a%soluta en el 1roceso ue se esta%a desarrollando entre nosotros. ,na a una las 1ala%ras fueron saliendo de mi %oca en el 1reciso instante en ue se i%an formando. Aunue no esta%a es1ecialmente sor1rendido sentía admiración 1or el 1roceso 1or la facilidad con la ue fluía cada 1ala%ra y 1or lo conciso de mi res1uesta. 2a oración 2em1ec2 es 1ara nosotros como el agua 1ara una semilla. MEso fue todoN !i res1uesta era com1leta. El silencio inundó la ha%itación. os 1artici1antes y yo hicimos una 1ausa 1ara refle@ionar so%re el 1oder de esas once 1ala%ras . ?ens en lo ue ha%ía dicho. a semilla de 71
una 1lanta es com1leta en sí misma. BaDo las circunstancias a1ro1iadas la semilla 1uede conserarse durante siglos de ese modo con una rígida ca1a ue la 1rotege de otras 1osi%ilidades. Sólo con el agua la semilla alcanará su mayor e@1resión de ida. +osotros somos como semillas. ;enimos a este mundo com1letos con la semilla de 1oder ser algo aFn más grande. +uestro tiem1o en comFn en 1resencia de los cam%ios de la ida des1ierta en nuestro interior las 1osi%ilidades su1eriores del amor y la com1asión. )on la oración florecemos 1ara com1letar nuestro 1oten2 cial. Eelyn es%oó una sonrisa en su rostro. Sentí ue ella ya conocía la res1uesta ue tan há%ilmente me ha%ía sonsacado. Era como si su1iera ue los demás 1artici1antes se i%an a %eneficiar de escuchar las 1ala%ras ue a1arentemente yo no ha%ría dicho ese día. A 1rinci1ios del siglo @@ el 1rofeta y 1oeta \ahlil &i%ran afirmó ue el tra%aDo hacemos en la idala es nuestro amor hecho 1ara isi%le. su alor 1ara 1onerse en 1ie en una sala con ariosue cientos de 1ersonas mayoría desconocidas ella)on y ha%lar tímidamente 1or el micro Eelyn me sacó una res1uesta ue fue Ftil 1ara todos en auel momento. (esde ese día esa misma res1uesta me ha serido 1ara muchas otras 1ersonas en otras ciudades. Eelyn y yo hicimos %ien nuestro tra%aDo en comFn nuestro amor hecho isi%le.
!^S A^ (E AS ?AAB-AS -ecuerdo ue cuando era ni>o ha%ía reado mucho. -e1etía mis oraciones tal como me las ha%ían ense>ado a la hora de comer de dormir durante las acaciones y en ocasiones es1eciales. (urante esos momentos de oración da%a gracias 1or las cosas %uenas de mi ida y 1edía reerentemente a (ios ue cam%iara las situaciones ue me herían o ue causa%an sufrimiento a los demás. )on frecuencia mis oraciones eran 1ara los animales. Siem1re me ha%ía sentido es1ecialmente cerca del reino animal y me toma%a la li%ertad de com1artir nuestro hogar con los animales salaDes ue encontra%a en los %osues de los alrededores de nuestra casa al norte de !issouri. Al no deDármelos tener dentro mis amigos animales solían com1etir 1or el es1acio en la furgoneta de la familia ue teníamos en nuestro 1eue>o garaDe. En cualuier momento 1odía ha%er una re1resentación de casi todo ti1o de animal en la resera del garaDe una 1arte de nuestra casa ue mi madre llegó a llamar el LooO. -ecuerdo sentir ue nuestro hogar era una es1ecie de refugio un techo 1ara los residentes hasta ue estos 1udieran olar correr nadar o regresar a su entorno natural. A eces los animales esta%an enfermos o heridos. os encontra%a en el %osue a%andonado s con los huesos rotos el 1ico destroado o sin alguna e@tremidad tenindose ue aler 1or sí mismos. Al mirar atrás ahora me doy cuenta de ue algunos de mis hus1edes sencillamente eran demasiado tor1es 1ara esca1ar de mi %ienintencionado LrescateO. Al iir en há%itats hechos a medida 2reci1ientes indiiduales Darras de cristal y %a>eras ada1tadas2 cada animal tenía su 1ro1ia etiueta en la ue identifica%a meticulosamente la es1ecie el lugar donde lo ha%ía encontrado y sus alimentos faoritos. Al tratar de com1render 1or u algunos animales eran a%andonados 1or los de su 1ro1ia es1ecie amigos y 1arientes recorda%a ue esa era la Lley de la naturaleaO. -ecuerdo ue 1ensa%a: LQ si ayudara un 1oco a las leyes de la naturaleaR Q si lo Fnico ue necesitan estos animales es estar unos cuantos días en un lugar seguro y %ien alimentados 1ara curarse de sus heridasRO. !i raonamiento era ue tras un %ree 1eríodo de recu1eración los animales 1odrían regresar a su ida salaDe 1ara afrontar cualuier cosa ue la ida les reserase. Si iían un día o muchos más me traía sin cuidado. o ue me im1orta%a era ue el animal deDara de sufrir. Inclu so aunue ese animal se conirtiera en la comida de otro al día siguiente mientras tanto estaría fuerte sano y sin dolor. -ea%a 1or los animales cada noche. ,nas eces mis oraciones funciona%an otras no. +unca com1rendí 1or u. Si (ios esta%a en todas 1artes escuchando Q1or ue duda%a en res1onderR Si 1odía escuchar todas mis 1legarias y res1onder a algunas de ellas algunas eces Q1or u no hacía lo mismo en otro momento con otro animalR +o com1rendía esa incoherencia. A medida ue me fui haciendo mayor seguí reando. Aunue 1ensa%a ue ya lo hacía como un adulto los temas de mis oraciones en realidad no ha%ían cam%iado. Todaía ha%la%a con Llos 1oderes ue sonO en nom%re de los animales de mi ida. Tanto 1ara auellos ue corrían li%remente como 1ara auellos ue yacían a1lastados al %orde de la carretera 1edía %endiciones 1ara ue tuieran iaDes seguros y 1a en su otra ida. Aunue siem1re ha%ía reado tam%in 1or las 1ersonas durante esta 1oca mis oraciones 1or los demás se e@tendieron más allá del círculo de mis 1arientes y amigos. Además de rear 1or mi familia amigos y seres ueridos tam%in dirigía mis oracio nes a 1ersonas a las ue no conocía. as conocía sólo como rostros anó2 nimos ue a1arecían en la 1antalla del teleisor y negrorea%a ue teníamos en la estar oy ue me mira%an desde las 1áginas de las reistas 2oo
re1etir en ese momento era sólo el 1rinci1io de algo más grande. Sentía ue ha%ía un momento en ue las 1ersonas nos acercá%amos entre nosotras y ue tam%in está%amos más 1ró@imas a las fueras inisi%les de nuestro mundo. Al no ha%er religión ni ritual intuía ue la oración en sí misma era la clae de esa 1ro@imidad. Sa%ía ue en alguna 1arte entre las ne%linas de nuestra antigua memoria colectia de%ía ha%er algo más res1ecto al lenguaDe silencioso ue nos 1ermite entrar en comunión con las fueras sutiles de este mundo y del más allá. A 1rinci1ios de los noenta tue el 1rimer indicio de 1or u sentía ue mis oraciones eran incom1letas. a 1ista se 1resentó un día ines1eradamenteP mientras hoDea%a una co1ia de un te@to antiguo ue me ha%ía dado un amigo. o ue distinguía a este documento de o%ras similares era ue el traductor ha%ía recurrido al lenguaDe srcinal de los autores 1ara sus referencias en lugar de utiliar las 1ala%ras de otros eruditos 1osi%lemente distorsionadas con el tiem1o. Allí en las nueas traducciones de los manuscritos arameos srcinales se encontra%an los detalles de cómo unir los tres com1onentes de la oración en una fuera 1oderosa ue guiara nuestras idas. El te@to ue mi amigo me ha%ía deDado era una reco1ilación de un conocido erudito so%re estudios del mundo antiguo Edmond Bordeau@ Sekely el nieto de Ale@andre Sekely ue ha%ía reco1ilado la 1rimera gramática ti%etana hacía más de '/$ a>os. as traducciones de Sekely hechas a 1artir de la ersión aramea srcinal de los Eangelios ilustra%an el rico lenguaDe de las oraciones e historias narradas 1or esFs y sus discí1ulos. Todaía me maraillo de la claridad ue tales traducciones continFan 1ro1orcionando so%re las ense>anas y la ciencia de la oración. Si se reisa este tra%aDo desde la 1ers1ectia de la física cuántica emos sutileas ue se han 1erdido en otras traducciones hechas 1osteriormente. SegFn la isión de los autores arameos 1or eDem1lo la forma en ue se desarrollan en nuestra ida una serie de acontecimientos es sólo una cuestión de enfoue. Tanto si 1ensamos en la historia glo%al como en nuestra sanación 1ersonal los antiguos eruditos nos recuerdan ue todas las 1osi%ilidades ya han sido creadas y ue están 1resentes. En lugar de #orzar soluciones $ara las cosas que nos suceden en la vida! se nos inita a elegir con u 1osi%ilidad identificarnos y iir como si ya hu%iera sucedido. Esto no uiere decir ue im1ongamos nuestra LoluntadO so%re los demás en la forma de la oración. o ue 1ro1orciona la sutil diferencia es más %ien nuestracualuiera 1redis1osición a ace1tar cualuier 1osi%ilidad 1reDugarla conscientes de ue 1odemos atraer o re1eler de ellas mediante las elecciones uesinhacemos en nuestra ida. Elegir un resultado a tras de la oración no garantia ue este sucederáP nuestra oración sencillamente inita a esa 1osi%ilidad. Ahora la 1regunta es: Qcómo 1odemos atraer resultados concretos a nuestro 1resente mediante la oraciónR
),A+(* T-ES SE )*+;IE-TE E+ ,+* ?or sus escritos sa%emos ue los antiguos esenios creían ue nos comunicá%amos con nuestro mundo a tras de nuestras 1erce1ciones y sentidos. )ada 1ensamiento sentimiento emoción res1iración nutriente moimiento o la com%inación de cualuiera de ellos era considerado como una e@1resión de la oración. SegFn la isión de los esenios segFn sentimos 1erci%imos y nos e@1resamos durante el día estamos orando constantemente. !ediante el don de la 1oesía y las metáforas de su tiem1o los te@tos esenios nos recuerdan ue nuestro cuer1o coraón o si estamos 1ensando sintiendo y teniendo emociones estamos contri%uyendo a las situaciones ue se 1roducen en el mundo. a clae es ue unas eces nuestras contri%uciones son directas e intencionadas mientras ue otras 1odemos estar 1artici1ando indirectamente sin ni siuiera ser conscientes de nuestra contri%ución. Este Fltimo ti1o de e@1eriencia 1uede ser el ue descri%an las 1ersonas ue sienten ue la ida Lles sucedeO. as 1ersonas de uelatienen estatienen e@1eriencia sentir ue son sus Les1ectadoresO ue sim1lemente o%seran los 1rocesos ida ue lugar asuelen su alrededor entre amigos familiares y seres ueridos incluso en la 1ro1ia Tierra. os sentimientos de esta e@1eriencia arían desde la admiración y asom%ro 1or el nacimiento de un %e% hasta una sensación de im1otencia ante la trágica 1rdida de las idas humanas en tiem1os de guerra o 1or desastres naturales. a crisis de \osoo de '888 o la indignación 1or la matana en una escuela 1F%lica son eDem1los de tales momentos de im1otencia. 73
os te@tos recientemente traducidos algunos de los cuales tienen más de dos mil a>os nos ofrecen otra forma de 1artici1ar actiamente 1ara Lhacer algoO durante este ti1o de situaciones de la ida. Al reconocer la eficacia del 1oder silencioso de la oración los ante1asados descri%en un mtodo de oración conocido en la actualidad como oraci,n actia. )uando estos com1onentes de la oración se fusionan en uno solo se nos 1resenta un 1uente 1ara comunicarnos con el lenguaDe de la creación. &racias a este 1uente 1odemos elegir el resultado de una situación entre una serie de 1osi%ilidades. Kuinientos a>os antes del nacimiento de esFs los maestros esenios nos initaron a concentrar el 1oder de los elementos indiiduales de la oración 21ensamiento sentimiento y emoción ue e@1erimentamos como mente coraón y cuer1o2 en un solo resultado. a clae del dominio de esta tcnica se encuentra en un solo 1asaDe: LSiete son los senderos ue cruan el Huerto Infinito y cada uno deber transitarse con el cuer$o! el coraz,n y la mente como uno ...O./ Es esta fuera unificada del lenguaDe celestial ue se manifiesta en nuestro cuer1o la ue llena de ida nuestras oraciones y nos asegura ue Lcualuiera ue diDere a este monte: uítate de ahí y chate al mar no acilando en su coraón sino creyendo ue cuanto diDere se ha de hacer así se haráO os en '807 el doctor Hans enny desarrolló una nuea ciencia 1ara inestigar la relación entre la i%ración y la forma. !ediante estudios %ien documentados el doctor enny demostró ue la i%ración 1roducía geometría. Es decir al crear una i%ración en un material ue 1odemos er la forma de la i%ración se hace isi%le en ese medio. )uando cam%iamos la i%ración cam%iamos la forma. )uando regresamos a la i%ración inicial uele a a1arecer la forma inicial. A tras de una serie de e@1erimentos realiados con distintas su%stancias el doctor enny 1roduDo una sor1rendente ariedad de di%uDos geomtricos desde algunos muy com1leDos hasta otros muy sim1les en materiales como aguaP aceite grafito y aufre en 1olo. )ada di%uDo era sencillamente la forma isi%le de una fuera inisi%le. a im1ortancia de estos e@1erimentos es ue con ellos el doctor enny 1ro%ó sin lugar a duda ue la i%ración crea una forma 1reisi%le en la su%stancia en la ue es 1royectada. ?ensamiento sentimiento y emoci,n son i%raciones. Al igual ue las i%raciones en los e@1erimentos del doctor enny las i%raciones del 1ensamiento del sentimiento y de la emoción crean un trastorno so%re la materia en la ue son 1royectados. En lugar de agua aufre y grafito 1royectamos nuestras i%raciones so%re la refinada su%stancia de la conciencia. )ada una tiene un efecto. En el ca1ítulo il ha%lamos de ue la ciencia nos insinFa ue nuestro futuro 1uede ue ya e@ista en forma latente en el caldo de la creación como una de entre muchas L1osi%ilidadesO. A medida ue cada día elegimos cosas nueas en nuestra ida amos des1ertando otras 1osi%ilidades y aDustamos el resultado final. Esta isión im1lica ue cada e ue $edimos algo en la oración e@iste la 1osi%ilidad de ue nuestra 1etición ya esté en curso. Si esta isión del mundo es correcta entonces en el oo del garaDe de mi infancia 1or eDem1lo cada 1ico roto miem%ro sesgado y hueso fracturado era uno de los 1osi%les resultados 1ara ese momento. En ese mismo instante tam%in e@istía otra situación en ue cada uno de esos animales a mi cargo ya esta%a sanado. as dos situaciones ya e@istían. )ada 1osi%ilidad era real. 2a clave $ara elegir un resultado entre los muchos $osibles reside en nuestra habilidad $ara sentir que nuestra elecci,n ya est sucediendo. /ista la anterior de#inici,n de la oraci,n de otro modo! como «sentimiento%! se nos invita a hallar la cualidad del $ensamiento y de la emoci,n que $roduce ese sentimiento: vivir como si el #ruto de nuestra $legaria ya estuviera en camino.
Sentimiento
Emocion
Pensamiento
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Figura 0. en#oque.
*ensamiento! senti miento y emoci,n como $atrones no alineados. Al no haber uni,n ! $ueden $erde r su
)omo 1odemos %enefic iamos del efecto de nuestro 1ensamiento y emoción si cada 1atrón se muee en una dirección distintaR Si 1or otra 1arte los 1atrones de nuestra oración se centran en la unión Qcómo 1uede el LmaterialO de la creación no res1onder a nuestra 1legariaR )uando 1ensamiento sentimiento y emoción no están alineados cada uno 1uede ser considerado como una #ase distinta de la otra. Aunue e@istan 1eue>as onas comunes la mayor 1arte del 1atrón no está centrado y tra%aDa en direcciones distintas inde1endiente del resto. El resultado es una dis1ersión de la energía. ?or eDem1lo si 1ensamos: LEliDo a la 1areDa 1erfecta de mi idaO se li%era un 1atrón de energía ue e@1resa ese 1ensamiento. )ualuier sentimiento o emoción ue no est sincroniado con nuestro 1ensamiento no 1odrá infundir fuera a nuestra elección de encontrar una 1areDa 1erfecta. Si nuestros 1atrones no están ali2 neados de%ido a sentimientos de ue no somos merecedores de tener una 1areDa así de 1erfecta o 1or emociones de miedo estos 1ueden truncar ue se materialice nuestra elección. En este estado no alineado 1uede ue nos encontremos 1reguntándonos 1or u nuestras afirmaciones y oraciones no han funcionado.
Pensamiento
9igura #. El $ensamiento no est alineado con el sentimiento y la emoci,n. Esta situaci,n $uede hacer que nuestra oraci,n se dis$erse y no surta e#ecto.
!ediante estos sencillos eDem1los emos claramente 1or u la oración 1uede a1ortar el mayor de los cam%ios cuando sus elementos están centrados y alineados entre sí. Sin usar la 1ala%ra oraci,n! y sin duda de un modo menos tcnico la idea de unificar el 1ensamiento la emoción y iir el lugarmuy del deseo ue aloDade en+eille nuestroue coraón yaelfue 1resentada a 1rinci1ios el delsentimiento siglo @@ 1ero condesde un lenguaDe distinto. El se tra%aDo afirma uinto modo de oración y da 1or hecho ue nuestra 1legaria ya se está 1roduciendo nos lo e@1one de este modo: LTe has de a%andonar mentalmente a tu deseo ue se ha cum1lido gracias a tu amor 1or ese estado y al hacerlo ie en el nueo estado y a%andona el antiguoO. as descri1ciones de +eille so%re nuestra ha%ilidad 1ara cam%iar los resultados y escoger 1osi%ilidades nueas en la ida aunue eficaces 1uede ue no tuieran mucho sentido 1ara las 1ersonas de 1rinci1ios del siglo bb. Al igual ue ha sucedido con muchos 1ensadores cuyas ideas se adelanta%an a su tiem1o 1oco se su1o de la o%ra de +eille hasta des1us de su muerte en '87#. ;isiones como esta nos 1ermiten contem1lar la oración como un lenguaDe y una filosofía ue une el mundo de la ciencia y del es1íritu. Al igual ue otras filosofías utilian modos de e@1resión Fnicos y oca%ularios es1ecialiados la oración tiene un oca%ulario 1ro1io en el lenguaDe silencioso del sentimiento. A eces una idea ue tiene sentido 1ara nosotros en un lenguaDe en otro con el ue no estemos familiariados tiene muy 1oco. Sin em%argo el lenguaDe e@iste. a filosofía de la 1a 1or eDem1lo se 1uede e@1resar a tras de lenguaDes tan diersos como el de la física o el de la 1olítica así como el de la oración. ?or eDem1lo la 1a su1rema segFn la física
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Figura M. «...(ualquiera que di6ere a este monte: quítate de ahí y échate al mar! no vacilando en su coraz,n sino creyendo que cuanto di6ere se ha de hacer! así se har% &arcos 00!OMK. 2a clave $ara que la oraci,n sea e#icaz es la uni,n del $ensamiento! del sentimiento y de la emoci,n.
1uede ser descrita como la ausencia de moimiento en un sistema. En ese lenguaDe cuando la frecuencia la elocidad y la longitud de onda llegan a cero el sistema está en re1oso y tenemos 1a. En la 1olítica la 1a se 1uede inter1retar 1ensadas del mismo como modo.el fin de la agresión o la ausencia de guerra. +uestras oraciones 1ueden ser !ediante el lenguaDe de la oración la 1a 1uede ser descrita en forma de ecuación como lo ue acerca la oración a nuestra ciencia en la ue muchos se han atreido a creer. En lugar de ecuaciones de nFmeros y aria%les la lógica el sentimiento y la emoción se conierten en los com1onentes de la ecuación de la oración. )on la forma de una 1rue% a matemática estándar 2si esto y esto es así entonces 1resenciamos tal y tal resultado2 la ecuación de la oración actia se 1uede contem1lar del siguiente modo: Si 1ensamiento emoción sentimiento entonces el mundo refleDa el efecto de nuestra oración.
)on)uando esta unión las fueras de nuestra tecnología interiorestamos se 1ueden concentrar y a1licar en el mundo e@terior. alineamos los com1onentes de la oración ha%lando el lenguaDe silencioso de la creación: el lenguaDe ue muee el monte aca%a con las guerras y disuele los tumores. a %ellea de la oración radica en ue no es necesario sa%er e@actamente cómo funciona 1ara %eneficiamos de sus milagrosos efectos. En esta tecnología uniersal sencillamente se nos inita a e@1erimentar sentir y reconocer lo ue nuestros sentimientos nos están comunicando. +uestras oraciones co%ran ida cuando enfocamos el sentimiento de anhelo ue reside en nuestro coraón en lugar de enfocar el 1ensamiento ue go%ierna el mundo de la raón.
A )A;E *;I(A(A Sa%ía ue la res1uesta se halla%a en algFn lugar de los te@tos ue tenía a mi alrededor. En alguna 1arte entre los li%ros 1a1eles documentos y manuscritos es1arcidos 1or el suelo esta%an las 1ala%ras ue los antiguos maestros ha%ían escrito hace más de dos mil a>os teniendo 1resente momentos como estos. Sa%ían ue en alguna generación futura se harían las mismas 1reguntas ue las ue se les 1lantearon a los maestros en el 1rimer milenio de nuestra era. Aunue se trataría de un mundo diferente las 1reguntas serían idntic as harían referencia a nuestra relación con el cosmos con nuestro )reador y entre nosotros. )oncretamente sa%ían ue las 1ersonas del futuro llegarían a un grado de desarrollo en ue los logros de su tiem1o recordarían e initarían a rememorar el fundamento de la ida humana y a reclamar la esencia de sus idas. 76
Sa%ía ue las 1istas de un antiguo linaDe de sa%iduría esta%an reseradas 1ara nosotros 1ara un momento Dusto como este. Eran las dos de la madrugada. lea%a horas sentado en el suelo mirando los te@tos ue me rodea%an. !e leant y me dirigí hacia una de las entanas ue da%an a miles de hectáreas de salia del desierto alto. En el 1aisaDe sin luna a1enas 1odía er el 1erfil de la monta>a del norte ue se elea a más de 5$$ metros 1or encima del suelo del alle. Hice una res1iración 1rofunda regres al centro del edificio de cincolados a la ha%itación más grande de la 1ro1iedad. !ir al techo y una e más admir el misterio de las igas ue surgían de cada 1ared haciendo ángulo con el cielo hasta encontrar un 1unto en lo alto del centro de la estancia. Además de estas igas cuadradas de madera de 1ino no ha%ía otros signos de so1orte del techo. Siem1re me ha%ía maraillado er cómo cada iga de /' centímetros se ancla%a en las 1aredes de %arro de 5$ centímetros de grosor 1ara sostener el techo. a estructura ofrecía un es1acio muy sagrado. !e da%a la im1resión de estar en el seno de la Tierra cuando me encontra%a en la LcF1ulaO como a algunas 1ersonas del alle les gusta%a llamarla. Era 1erfecta 1ara tardes como esta. -es1ir 1rofundo sus1ir y reclam mi es1acio en el suelo. Ha%ía dedicado arias semanas a recom1oner fragmentos de una sa%iduría ue descri%iría lo ue yo creía ue eran los elementos de una ciencia 1erdida en *ccidente hace casi '.7$$ a>os. Alcanc un documento ue ha%ía isto cientos de eces antes y una e más em1ec a hoDear sus 1áginas. (e 1ronto mis oDos ieron una secuencia de 1ala%ras ue ha%ía hoDeado su1erficialmente hacía sólo unos segundos. Algo en esa agru1ación o 1atrón de 1ala%ras en 1articular llamó mi atención. ?ro%a%lemente ha%ía isto las mismas 1ala%ras muchas eces. Sin em%argo esta e me 1arecieron distintas y me 1use a hoDear el li%ro %uscando en el te@to 1ala%ras ue me resultaran familiares. as encontr casi al final de una 1ágina. El te@to ue esta%a reisando era una traducción al ingls del antiguo lenguaDe de *riente ?ró@imo. Allí es donde i la clae ue %usca%a: la 1ala%ra 1a. LQ)ómo entonces 1odemos traer 1a a nuestros hermanos... 1ues ueremos ue todos los HiDos de los Hom%res com1artan las %endiciones del ángel de la 1aR %> El te@to ue tenía en las manos eoca%a la 1regunta 1lanteada hace dos mil a>os una 1regunta ue con frecuencia ensanar los de%ates 1F%licos yactuales. a los ham%rientos ofrecer un techo a suele los sinoírse hogar a los enfermos terminarQ)ómo con las 1odemos guerras y alimentar el sufrimientoR Aunue la ayuda de urgencia las soluciones militares y los frágiles tratados de 1a 1uedan hacer frente a la manifestación e@terna del sufrimiento en un 1lano físico y aunue sea im1ortante hacerlo la clae 1ara un cam%io duradero se encuentra en modificar la forma de 1ensar ue 1ermite ue este sufrimiento continFe. Kuiá 1ara res1onder a las mismas 1reguntas ue hacen los %uscadores de hoy en día los isionarios y escri%as del 1asado nos legaron su ciencia so%re cómo atraer el 1oder de la oración 1ara hacer frente a los retos de la sociedad. En las 1rácticas religiosas y es1irituales de nuestro tiem1o se nos ha 1edido ue hilanemos los hilos de la oración ue teDerán nuestras idas. Sin em%argo rara e se nos ha ense>ado a hacerlo. En el meDor de los casos las %ienintencionadas instrucciones ue se nos ofrecen en la actualidad son agas ine@actas y confusas. En los te@tos donde se encuentra un linaDe de sa%iduría anterior a nuestra historia se nos ense>an los 1untos clae de esta 1oderosa tecnología durante tanto tiem1o olidada. Tras identificar los elementos del 1ensamiento sentimiento y emoción los esenios nos muestran cómo unir los tres com1onentes en una a1licación concentrada. Identifican un denominador comFn ue incula el final del sufrimiento con la alineación de los elementos de la oración. a consecución uedará meDor descrita con las 1ala%ras de los maestros de la oración: ?rimero el HiDo del Hom%re ha%rá de %uscar la $az en el interior de su 1ro1io cuer$o! 1ues su cuer1o es como un lago de monta>a ue refleDa el sol cuando está uieto y claro. )uando está lleno de %arro y 1iedras no refleDa nada. uego el HiDo del Hom%re de%erá %uscar la $az en sus 1ro1ios $ensamientos... +o e@iste 1oder más grande en el cielo o en la tierra ue el 1ensamiento del HiDo del Hom%re. Aunue inisi%le 1ara los oDos del cuer1o cada 1ensamiento tiene una 1oderosa fuera de tal magnitud ue 1uede hacer tem%lar a los cielos. (es1us el HiDo del Hom%re %uscará la $az en sus 1ro1ios sentimientos. Inocamos al ^ngel del amor 1ara ue entre en nuestros sentimientos 1ara ue los 1urifiue. todo lo ue antes era im1aciencia y discordia se tornará 1a y armonía.8
MEstas eran las 1ala%rasN Estas eran las claes ue los esenios deDaron a las generaciones futuras. +o sólo com1artieron con nosotros las 1osi%ilidades ue la oración 1uede a1ortar a nuestras idas sino ue nos a%rieron la 1uerta a 1osi%ilidades de oración ue la ciencia occidental e@1lica como LmilagrosO. )onscientes de ue llegaríamos a un 1unto en nuestra eolución en ue se nos 1ediría ue redefiniramos el 1a1el de la tecnología en el mundo nos legaron la clae 1ara afirmar la ida en la ciencia y en el mismísimo misterio de la ida. Su secreto es el antiguo código de la 1a. MSutil y enga>osamente sim1le el 1oder de nuestro olidado mtodo de oración se encuentra en el marco de la 1aN &ira%a las 1áginas entusiasmado %uscando más confirmaciones uiá como un código oculto ue descri%iera el 1a1el ue la 1a 1uede desem1e>ar en la actualidad. as 1ala%ras casi saltaron desde la mitad 77
de la 1ágina siguiente su1erando mis e@1ectatias. LBusca al ^ngel de la $az en todo lo ue está io en todas tus acciones en cada una de tus 1ala%ras. ?ues la $az es la clae de todo conocimiento de todo misterio de toda ida. O'$ En la tradición de su 1oca la 1ala%ra esenia Lángel O se 1odía traducir de muchas formas entre las ue se incluyen L1oderes o fueras ue sonO. Si tenemos esto 1resente las 1ala%ras $oder o #uerza 1ueden sustituir a la 1ala%ra ngel! es1ecialmente 1ara auellos ue en en esta 1ala%ra una connotación religiosa o la consideran un trmino cristiano. Está claro ue la tecnología ue nos ofrecieron mediante el regalo de la oración trasciende cualuier tendencia secular o religiosa. os esenios 1arecen estar descri%iendo una tecnología ue en algunos casos se remonta a uinientos a>os antes de )risto. ?ara los esenios esta se reela%a en todos los as1ectos de la idaP incluso los momentos de dar la %ienenida o de des1edirse los considera%an como una o1ortunidad 1ara afirmar el 1oder de la 1a en su mundo interior. as Fltimas 1ala%ras 1ronunciadas 1or los hermanos y hermanas de la comunidad esenia eran L MKue la 1a sea contigoN O. Ahora ya está todo encaDado. A tras de estas 1ala%ras en el lenguaDe de su tiem1o nos ofrecen una sofisticada tecnología con frecuencia 1asada 1or alto actualmente en *ccidente. !ás allá de los microcircuitos y de los chi1s informáticos de los modernos electrodomsticos la tecnología de la oración se %asa en com1o2 nentes tan sofisticados ue todaía no hemos 1odido re1roducir en nuestras máuinas. Mos com1onentes son lógica y emoción alimentados a tras de los sistemas o1eratios de la 1aN !ientras marca%a las 1áginas 1ara referencias futuras me di cuenta de ue esta%a casi enfermo de entusiasmo. Tenía ue com1artir con alguien los resultados del tra%aDo de esa tarde. Al mirar el 1eue>o reloD digital situado al otro lado de la ha%itación 1ar1ade incrdulamente. Eran casi las cuatro de la madrugada sin duda demasiado 1ronto 1ara llamar a alguien. Alcanc mi chaueta acolchada y me leant en dirección a la 1uerta. !i es1osa esta%a durmiendo en casa un edificio rFstico a arios metros de la oficina. Al a%rir la 1uerta 1ara salir not ue una ráfaga de calor 1rocedente de la estufa ue tenía detrás se 1erdía en el helado aire de la noche del desierto. El termómetro ue esta%a al lado del edificio marca%a casi O grados centígrados %aDo cero tem1eratu ra tí1ica 1ara esta 1oca del a>o. )on los 1rimeros rayos del alto sol del desierto las tem1eraturas matinales su%irían rá1idamente casi 0$ grados en una hora o dos y crearían una agrada%le tarde unos 7!e grados. Al un cerrar la 1uerta mí camin 1or la graa suelta ue forma%a un camino entre losde edificios. detue momento. 9uetras un de marailloso momento. A e@ce1ción de mi res1iración ue forma%a nu%es de a1or delante de mí no ha%ía ruido alguno. -eina%a un silencio a%soluto. +o ha%ía iento. as 1ocas hoDas ue todaía no ha%ían caído de los olios rusos ue tenía detrás esta%an curadas y eran marrones. a menor %rina de iento las ha%ría hecho susurrar con el familiar sonido del oto>o. Esta%an calladas. !ir al cielo des1eDado Dusto a tras de la frontera de la ;ía áctea. a ha%ía isto cientos de eces. Sin em%argo esa noche 1arecía distinta. os ante1asados nos ense>aron a llegar a las estrellas y más allá de ellas mediante nuestra ciencia interna de la oración. Ellos nos recuerdan ue el alcance de nuestras oraciones se refleDa en nuestras creencias res1ecto a lo ue somos ca1aces de hacer. En ese momento de silencio todo co%ra%a sentido. !e a1resur 1or el camino enlosado y atraes el 1atio hasta entrar en la 1eue>a casa donde dormía mi es1osa. Entusiasmado me sent en el %orde de la cama y em1ec a com1artir con ella mis descu%rimientos. A%rió un oDo 1ara indicarme ue me esta%a escuchando y yo hice una 1ausa. !e ofreció su cálida y com1rensia sonrisa. En o %aDa me 1reguntó: 2Q?odemos deDarlo 1ara ma>anaR 2?or su1uesto 2diDe un tanto aergonado 1or mi entusiasmo. 2Bien 2me diDo2. ?arece im1ortante. !e gustaría estar des1ierta 1ara escuchar lo ue has descu%ierto. Aunue esta%a sor1rendido 1or la intensidad de mi euforia no me sentí dece1cionado 1or su res1uesta. Kuiá tam%in fuera hora de dormir 1ara mí. A fin de cuentas estos te@tos ha%ían conserado sus secretos durante dos mil a>os. Sa%ía ue 1odían es1erar unas cuantas horas más hasta ue amaneciera.
)*+*)I!IE+T* SABI(,-GA ?AJ ;eo una distinción sutil entre las cualidades del conocimiento y la sa%iduría. El conocimiento se 1uede contem1lar como el elemento de nuestra e@1eriencia ue se hace cargo de la información. Todos los datos estadísticas y 1atrones de conducta de nuestro 1asado o 1resente se 1ueden considerar conocimiento. ?or otra 1arte la sa%iduría es cómo iimos nuestro conocimiento. El conocimiento 1uede ser ense>ado y transmitido durante generaciones en forma de te@tos y tradiciones. )ada generación ha de iir indiidualmente la e@1eriencia de la sa%iduría 1ara conocer las consecuencias de la e@1eriencia directa. Ha%ía un tema ue siem1re esta%a 1resente en todo el conocimiento esenio y ue descu%rí la tarde anterior. El denominador comFn era la antigua clae de la 1a. ;i la 1oesía las analogías y las 1ará%olas ue nos deDaron en sus te@tos ue datan de #./$$ a>os como ería el código de un manual de instrucciones moderno. El código esenio de la 1a se %asa en cualidades familiares ue ya e@1erimentamos en nuestra ida: la lógica y la emoción. A su manera los esenios nos deDaron el conocimiento de la 1a recordándonos dos cosas. ?rimera se nos muestra el significado de la 1a a tras de toda la creación. Segunda se nos muestra cómo al a1licar la 1a a nuestro mundo interior creamos un cam%io en nuestro mundo e@terior. 78
os eruditos de las comunidades de Kumrán nos han recordado el 1otencial ue la oración 1uede a1ortar a nuestras idas. Al descri%ir los com1onentes de la misma nos dan la ecuación 1ara moer la energía elctrica a tras de las mem%ranas de nuestras 1aredes celulares generar com1licados 1atrones en la su%stancia de la conciencia humana y crear uímicas es1ecíficas dentro del la%oratorio de nuestro cuer1o. Ante tal 1oder Qes 1osi%le ue la imagen del Lmonte ue se mueeO sea una descri1ción literal del gran 1oder ue su1one nuestro mayor 1otencialR En ista de la confirmación de la ciencia so%re los efectos de la oración hemos de ace1tar en nuestra ida la 1osi%ilidad de dicho 1oder. (e todas las distorsiones ue han tenido lugar en las traducciones de nuestros te@tos más sagrados la Fltima clae de nuestra tecnología de la oración es un elemento ue esca1ó a las reisiones realiadas en el siglo i 1or el )oncilio de +icea y ue todaía está con nosotros. Aunue las 1ala%ras 1uedan moderniarse de algFn modo todaía ueda %astante del 1rimer intento de anunciar el comieno de una nuea isión en nuestras idas. Algunos elementos de esta clae todaía siguen e@istiendo en nuestros te@tos %í%licos así como en los manuscritos esenios arios cientos de a>os más antiguos ue nuestra Bi%lia. Estos 1asaDes LentrecruadosO a1oyan la creencia de ue am%os documentos 1roceden de un mismo srcen. En algunas ense>anas el código 1erdido se conoce como el &ran !andamiento. El Evangelio de &arcos! ca1ítulo '# ersículo 4$ resuele el Fltimo misterio 1ara fundir los elementos de la oración en uno solo. ?ara crear este 1oder hemos de amar de una forma muy es1ecífica. LAmarás al Se>or tu (ios con todo tu coraz,n! con toda tu alma! con toda tu mente y con todas tus #uerzas. % Kuiá la clae 1ara com1render este misterioso 1asaDe se halle en la isión esenia de nuestra relación con el )reador. (esde su 1ers1ectia somos uno con nuestro ?adre ue está en los cielos. LAl lado del río se encuentra el sagrado ^r%ol de la ;ida. Allí mora mi ?adre y mi hogar está en l. El *adre (elestial y yo somos 9no. O'' (entro de cada 1ersona ue ie en este mundo %rilla la chis1a diina de la creación de nuestro )reador. Esta com1rensión se conierte en el gran reto de nuestro misterio. ?ara ue nuestra oración tenga una finalidad hemos de amar el 1rinci1io creatio de la 1ro1ia ida a nuestro )reador con todo nuestro coraón alma mente y fuera. *uesto que somos uno con nuestro *adre en el cielo! al hacerlo! nos hemos amado a nosotros mismos. )on estas cuatro cosas los esenios nos recuerdan cómo honrar el amor al ue se referían como Lla fuente de todas las cosasO. a clae es sólooración. en la 1resencia de esteya ti1o amor seantes. 1uede?ero hallarQu la cualidad de significanR la 1a ue recom1ense la amar la%or de ue nuestra Estas 1ala%ras sede han dicho es lo ue QKu significa de este modoR Q)ómo 1odemos amar con todo nuestro coraón alma mente y fuerasR El código olidado de los esenios nos recuerda cómo alcanar esta 1a. A tras de nuestro cuer1o coraón y mente e@1erimentamos nuestros 1ensamientos sentimientos y emociones. Aunue 1odamos sentir ue tenemos 1oco control so%re nuestras 1erce1ciones mediante nuestro ínculo con ellas 1odemos escoger la cualidad de nuestra e@1eriencia. a Fltima 1arte de este código %asada en la lógica y la emoción 1uede ue sea la clae final de nuestra %Fsueda 1ara unificar nuestras oraciones. «(onoce esta 1a con tu mente desea esta 1a con tu coraón realiza esta 1a con tu cuer1o.O'# A tras de la lógica de nuestra mente hemos de hacer realidad la 1a. Hemos de 1ro%árnosla a nosotros mismos demostrarnos la ia%ili dad de la 1a en nuestras idas y en nuestro mundo. )on la fuera ue reside en nuestro coraón hemos de desear esta 1a en todo lo ue e@1erimentamos. a 1a ya e@iste en nuestro mundo. Se nos reta a ue la %usuemos a encontrarla en lugares donde 1arece no e@istir. A tras de nuestro cuer1o e@1resamos nuestra mente y coraón. Elegimos las acciones ue ofrecemos al mundo. Este 1asaDe nos recuerda ue hemos de hacer ue nuestras acciones refleDen e@ternamente las decisiones ue ya hemos toma2 do en interior. (enuestro este modo los esenios nos desafiaron a una es1ecie de código de conducta. Aunue algunas 1ersonas o1ten 1or acciones ue nieguen la ida en ellas mismas y en los demás mediante estas 1ala%ras 1odemos as1irar a algo su1erior. Estamos initados a crear 1a en cada uno de estos elementos 1ara alcanar el amor ue traiga unidad a nuestras acciones.
*S SE)-ET*S (E A *-A)I+ A SA+A)I+ ?odemos %uscar en las tradiciones 1recristianas de los antiguos esenios algunos de los datos menos distorsionados de nuestras olidadas tecnologí as. Kuiá la meDor forma de llegar a com1render la elocuencia de esta sa%iduría se encuentre en el modelo esenio de oración y de sanación ue em1iea dando 1or hecho algo ue es donde las tera1ias modernas termi nan. El 1rinci1io fundamenta l de la sanación esenia es ue ya estamos sanados. En cada momento de nuestro tiem1o en este mundo estamos tomando decisiones ue afirman o niegan la ida ue e@iste en nuestros cuer1os. os maestros esenios eían las de en enfermedad como 1oderosas ilusiones ue surgían deue las elecciones y acciones realiadas 1ore@1resiones una 1ersona lugar de contem1lar las LcausasO e@ternas. )reían determinamos nuestra res1uesta a las situaciones ue se nos 1lantean en la ida unas eces conscientemente y otras no. Sa%emos ue la filosofía esenia a tras de sus escrituras más sagradas considera%a nuestra alma como una e@1resión diina del )reador intacta e im1oluta. +uestra alma ya está sana e intenta e@1resar ese estado a tras del cuer1o. Al ace1tar nuestra sanació n a tras de nuestras creenc ias y del 1erdón esta se refleDa a tras de la e@1resión del alma en este mundo el cuer1o humano. 79
Esta 1ers1ectia nos inita a er los estados ue o%seramos en nuestro cuer1o como indicadores de la cualidad ue hemos elegido. Si 1udiramos destilar los mFlti1les 1roer%ios 1ará%olas ense>anas y dichos en resFmenes concisos descu%riríamos ue esta forma de 1ensamiento indica ue afirmamos o negamos la ida en nuestro cuer1o segFn la cualidad ue domine en cuatro su1uestos o 1rinci1ios. )ada 1rinci1io contri%uye a nuestra e@1resión general de salud y italidad. )ada uno testifica la naturalea interrelacionada del es1íritu la materia y la ida. ?odemos er estos 1rinci1ios hoy en día en el idioma del siglo @@ como 1osi2 %les modelos ue nos ofrecen una com1rensión de las elecciones ue realiamos a diario: su naturalea nuestras raones 1ara o1tar 1or ellas y sus 1osi%les resultados. En las 1áginas siguientes cada 1rinci1ió es 1resentado de forma concisa en unas cuantas 1ala%ras o en una sola frase. uego iene una e@1licación con un eDem1lo o una sencilla descri1ción. uego e@aminamos las im1licaciones y consecuencias del 1rinci1io centrándonos en 1or u es im1ortante. ?or Fltimo eremos cómo 1oner en 1ráctica cada uno de ellos en nuestra ida.
?-I+)I?I* '. A ESTA!*S SA+A(*S E;$licaci,n a clae 1ara com1render este 1rinci1io es la misma ue nos 1ermite elegir nueos resultados 1ara nuestra situación. a com1rensión de ue ya estamos sanados surge de nuestra isión del mundo como un conDunto de 1osi%les resultados y de nuestra ha%ilidad 1ara elegir u resultado ueremos e@1erimentar. El reconocimiento de nuestro 1a1el como fuera actia en la creación ca1a de atraer nueos resultados a nuestra ida mientras nos des1rendemos de los ue ya nos han serido es inherente a esta fe. +uestro cuer1o es el mecanismo de res1uesta interactia ue nos refleDa la cualidad ue hemos elegido 1ara los siguientes as1ectos: 1ensamiento sentimiento emoción res1iración nutrientes moimiento y res1eto 1or la ida. En el eDem1lo del tumor ue desa1arecía
)m$licaciones ?ara ace1tar el 1rinci1io de ue ya estamos curados se nos inita a conce%ir la 1osi%ilidad de ue hay muchos resultados 1ara una situación en concreto. El acto de elegir cosas nueas en nuestra ida es la tecnología ue nos 1ermite seleccionar otras 1osi%ilid ades. (esde la 1ers1ectia ue define la oración como una cualidad del sentimie nto esta tam%in se conierte en un lenguaDe 1ara aDustar las elecciones de salud y relaciones ue afirman la ida. El 1rinci1io de ue ya estamo s curados nos recue rda ue cada e ue $edimos ser sanados en una situación e@iste la 1osi%ilidad de ue nuestra sF1lica ya haya sido res1ondida en otra situación. Teniendo en cuenta esta 1osi%i lidad cada e ue nos diagnostican un estado de mala salud o una enfermedad ue 1one en 1eligro nuestra ida se nos está mostrando sólo uno de los mFlti1les resultados 1osi%les 1ara ese momento. El diagnóstico de una condición no es necesariamente acertado ni fallido. Al no 1ermitir otras 1osi%ilidades sencillamente es incom1leto. En ese mismo momento tam%in ha de e@istir otro resultado en ue la mala salud la enfermedad o esa condición no estn 1resentes. a e@isten todas las 1osi%ilidades. )ada resultado es real. SegFn este 1rinci1io la diferencia entre diersos resultados es una cuestión de 1ers1ectia nuestra.
A$licado a nuestras vidas En cada momento elegimos cosas ue afirman o niegan la ida en nuestro cuer1o. )onsciente o inconscientemente elegimos la cualidad de cada uno de estos seis 1arámetros: 1ensamiento sentimiento emoción res1iración nutriente y moimiento. Hemos de 1reguntamos si a1ortamos la cualidad más alta ue somos ca1aces de 1roducir 1ara cada uno de ellos. En caso de ue descu%ramos las condiciones en nuestro cuer1o ue ueramos cam%iar la cualidad de la salud es la se>al 1ara tener en cuenta uno de los 1arámetros de la ida o una com%inación de los seis. Al a1licar nuestro mtodo de oración olidado al 1rinci1io de ue ya estamos curados la oración se conierte en una aclaración de la
?-I+)I?I* #. T*(*S S*!*S ,+* 80
E;$licaci,n as cifras del censo mundial indican ue somos a1ro@imadamente seis mil millones de 1ersonas en el 1laneta. Este 1rinci1io nos recuerda ue cada 1ersona es una e@1resión Fnica e indiidualiada de una sola conciencia unificada. (entro de esta unidad las o1ciones y acciones de cada 1ersona afectan a todas las demás en algFn grado. Im1licación as im1licaciones de este 1rinci1io son muy e@tensas y al mismo tiem1o de una tremenda im1ortancia. En el sentido más am1lio nuestro 1a1el dentro de una conciencia unificada significa ue no 1ueden ha%er acciones aisladas ue no e@iste el LellosO y el LnosotrosO. a no 1odemos contem1lar las condiciones de nuestro mundo como Lsus 1ro%lemasO y Lnuestros 1ro%lemasO. En un cam1o de conciencia unificada cada elección ue hacemos y cada acto ue realiamos cada momento trasue díaotras. ha deSin afectar a todas las demás 1ersonas de este mundo. Algunas acciones en 1roducen un mayordía efecto em%argo el efecto sigue 1resente. 2)ada e ue elegimos una nuea forma de enfrentarnos a los retos de la ida nuestra solución contri%uye a la diersidad de la oluntad humana ue asegura nuestra su1eriencia. )uando uno de nosotros se aentura en una nuea solución creatia 1ara los a1arentemente 1eue>os retos de nuestra ida indiidual nos con2 ertimos en un 1uente 1ara la siguiente 1ersona ue se encuentra ante el mismo reto y 1ara la siguiente y así sucesiamente. )ada e ue uno de nosotros se enfrenta a la condición a la ue otros ya se han enfrentado en el 1asado tiene más o1ciones a las ue recurrir de nuestra res1uesta colectia. -elatiamente 1ocas 1ersonas 1ueden crear 1osi%ilidades ue se coniertan en o1ciones 1ara todos. En este mundo de conciencia unificada están im1lícitas las consecuencias de nuestras acciones. )ada e ue herimos a los demás con nuestras 1ala%ras o acciones en realidad nos estamos hiriendo a nosotros mismos. )ada e ue uitamos la ida a alguien nos hemos uitado una 1arte de nuestra 1ro1ia ida. os 1ro1ios 1ensamientos ue nos hacen herir a otro limitan nuestra ha%ilidad 1ara e@1resar la oluntad de la creación a tras de nosotros mismos. Al mismountiem1o ue amamos a otra 1ersona nos nos1onemos amamos al a nosotros mismos. )adahemos e ue dedicamos tiem1o cada a otrae 1ersona intentamos entenderla alcance de los demás hecho cada una de estas cosas 1ara nosotros mismos. )uando desa1ro%amos las acciones elecciones o creencias de los demás a tras de ello somos testigos de auellas 1artes de nosotros mismos ue necesitan mayor sanación. A1licación )uando otras 1ersonas realian acciones ue 1uede ue consideremos de forma negatia se nos inita a ue reconocamos su 1a1el en la unidad como una 1arte de nosotros ue ha elegido una ía distinta. Sin tener ue condonar consentir o incluso ace1tar las acciones de otras 1ersonas se nos dice ue %endigamos com1asi2 amente la acción como una 1osi%ilidad más y ue 1rosigamos con nuestra nuea elección. a clae de nuestra unidad es la influencia 1ara transformar nuestro mundo. El 1oder de nuestra unidad 1ermite ue relatiamente 1ocas 1ersonas 1uedan influir en la calidad de ida 1ara toda una 1o%lación.
R!N8!!9 :. E@*+19@ EN RE@9N+N8!+, CEN @!N*9ND+ 89N N6E@*R9 16N9 E;$licaci,n Somos 1arte de todo lo ue 1erci%imos. Al igual ue gru1os de átomos molculas y com1uestos estamos hechos Dustamente de los mismos elementos ue nuestro mundo nada más y nada menos. Este 1rinci1io %ase de muchas creencias antiguas y de los indígenas nos inita a recordar ue mediante hilos inisi%les y cuerdas inconmensura%les formamos 1arte de toda e@1resión de ida. En un mundo de semeDante resonancia cualuier roca ár%ol monta>a río y ocano forma 1arte de nosotros. Sea lo ue fuere lo ue les suceda a los materiales de nuestro mundo lo 1erci%imos con nuestro cuer1o. os materiales ue nos rodean en nuestra ida cotidiana refleDan la cualidad ue hemos elegido en nuestra ida. +uestros hogares coches animales domsticos y nuestra Tierra todos sin e@ce1ción nos refleDan en cada momento la cualidad las im1licaciones y las consecuencias de nuestras decisiones.
I&3licaci#n !ientras a1rendemos a reconocer u es lo ue nos están diciendo las condiciones del mundo e@terior se nos muestran 1osi%ilidades cargadas de fuera 1ara crear un cam%io en nuestro mundo mediante los cam%ios en nuestra ida. os inestigadores han documentado cam%ios en la Tierra ue están en relación directa con los cam%ios en la conciencia humana. Sensores colocados en la tierra alrededor de una 1ersona ue e@1erimenta%a desde una ira e@trema hasta el sFmmum de la com1asión han detectado el cam%io en la frecuencia %iológica. Q)uál es el efecto e@terior de ue muchas 1ersonas uiá comunidades enteras o ciudades com1artan emociones comunes de ira o com1asiónR QEs 1osi%le ue sanar las emociones dentro del 1eue>o mundo de 81
nuestros cuer1os tenga efectos so%re el mundo ue nos rodea en cosas como los 1atrones climáticos y la actiidad sísmicaR
A$licaci,n En cada momento de la ida estamos relacio nándonos con los elementos de nuestro mundo. A tra s de nuestras amistades romances hogares ehículo s y las circunstancias de la ida se nos ofrecen 1oderosas reelaciones 1ara com1render nuestro sistema de creencias Duicios e intenciones. A medida ue cam%iamos nuestras creencias y hallamos nueas formas de e@1resión este 1rinci1io afirma ue el mundo ue nos rodea refleDa nuestras decisiones. os sistemas tur%ulentos se serenan en 1resencia de la 1a. as elecciones ue afirman la ida dentro de nuestros cuer1os crean condiciones en nuestro mundo ue refleDan dichas decisiones. Kuiás esto sea una e@1licación de la antigua sugerencia de ue 1ara sanar nuestro mundo hemos de em1ear 1or crear las condiciones ue nos sanarán a nosotros.
?-I+)I?I* 0. A TE)+**&GA (E A *-A)I+ +*S 9A)IITA E A))ES* (I-E)T* A +,EST-* ),E-?* A *S (E!^S A AS 9,E-JAS )-EATI;AS (E +,EST-* !,+(* E;$licaci,n !ediante nuestra tecnología interna de la oración entramos en comunión con las fueras inisi%les de nuestro mundo. Siem1re hemos tenido la ha%ilidad de acceder a estas fueras y utiliarl as 1ara determinar la cualidad ue rige nuestra ida y nuestro mundo. Im1licación as e@1eriencias del mundo e@terior refleDan las elecciones ue hemos hecho en cada momento en cada res1iración. ,nas eces somos conscientes de ellas otras no. Inestigaciones recientes han demostrado ue nuestras emociones y sentimientos influyen directamente en la e@1resión de nuestro A(+. '4 M*tros estudios indican ue nuestro A(+ tam%in influye en el com1ortamiento de los átomos y molculas de nuestro mundo e@teriorN '0 Hemos 1resenciado la res1uesta del teDido humano 1ara cualidades es1ecíficas del sentimiento como en la LcuraciónO de lesiones y tumores en cuestión de segundos. Se ha demostrado el ínculo aunue las im1licaciones so%re1asan el marco de la ciencia moderna. +uestra elección de reconocer la relación es muy 1ersonal y nos inita una e más a L1ensar 1ensamientos de ángeles y actuar como actFan los ángelesO. A1licación a oración 1uede ue sea la fuera más 1oderosa de la creación. A cada uno se nos ha dado un lenguaDe silencioso ue nos 1ermite 1artici1ar en el resultado de los acontecimientos y de los retos de nuestra ida. *rar Duntos es una o1ortunidad 1ara com1artir los frutos de nuestro mundo. as antiguas tradiciones y los científicos modernos insinFan ue la oración es la sofisticada tecnología ue nos 1ermite reconocer las 1osi%ilidades de futuros resultados y elegir cuál ueremos e@1erimentar. )uando nos conertimos en las condiciones ue elegimos e@1erimentar en el mundo atraemos el resultado ue refleDa nuestra elección. )on ello las guerras las enfermedades y el sufrimiento ya no LsucedenO sencillamenteP sino ue se nos ha mostrado el mecanismo 1or el ue suceden. Al mismo tiem1o tam%in tenemos el 1oder de oler a elegir. MKu irónico resulta ue los descu%rimientos de la tecnología del siglo @@ 1rinci1almente 1roducto de la defensa y de su a1licación militar hayan conducido a las reelaciones ue nos dirigen hacia la 1oderosa y sencilla ciencia de la oraciónN a %ase está ahora en su lugar. os datos se han medido y los e@1erimentos se han lleado a ca%o. Hemos 1ro%ado al menos %aDo ciertas condiciones ue el 1ensamiento y la emoción 1roducen el sentimiento y ue el sentimiento 1roduce 1atrones i%ratorios ue afectan a nuestro mundo. )uando cam%iamos la cualidad de nuestro sentimiento cam%iamos el 1atrón de i%ración modificando así los 1atrones del mundo e@terior. a cuestión ahora es Qcómo y en u medida afectan nuestros 1atrones de sentimiento al mundo ue nos rodeaR Si 1odemos hallar un ínculo entre la fuera inisi%le del sentimiento humano y el efecto de nuestros sentimientos en el mundo ue nos rodea ha%remos llegado a cerrar el círculo. Ese ínculo dará nuea credi2 %ilidad a las tradiciones antiguas y a las ha%ilidades ue los místicos y los yoguis han demostrado con los a>os. Kuiás el tra%aDo de ;ladimir ?o1onin 1ueda ofrecernos algunas de las 1rimeras 1rue%as ue confirman una relación directa entre la materia y el A(+ humano.
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!*;E- !*+TAAS: E E9E)T* 9A+TAS!A (E A(+ A 1rinci1ios de los noenta la Academia de )iencias -usas de !oscF anunció una sor1rendente relación entre el A(+ y las cualidades de la lu medidas en fotones. En un informe donde se descri%ían estos 1rimeros estudios el doctor ;ladimir ?o1onin ha%la%a de una serie de e@1erimentos ue 1arecían indicar ue el A(+ humano afecta%a directamente al mundo físico a tras de un nueo cam1o ue los conecta%a. El doctor ?o1onin reconocido como un gran e@1erto en el cam1o de la %iología cuántica esta%a 1restando tem1oralmente sus sericios 1or un acuerdo entre entidades 1ara una institución de inestigación estadounidense cuando se realiaron esta serie de e@1erimentos. os e@1erimentos comenaron con la medición en un entorno controlado de los 1atrones de lu al acío. )uando se hu%o e@traído todo el aire de una cámara es1ecialmente dise>ada los 1atrones de las 1artículas de lu y el es1acio entre ellas siguió una distri%ución al aar tal como se es1era%a. Estos 1atrones fueron do%le2 mente reisados y registrados 1ara ser utiliados como referencia en la siguiente 1arte del e@1erimento. a 1rimera sor1resa llegó cuando se colocaron muestras físicas de A(+ dentro de la cámara. En 1resencia del material gentico cam%ió el es1acio y los 1atrones de las 1artículas de lu. En lugar del 1atrón dis1erso ue ha%ían o%serado con anterioridad las 1artículas de lu em1earon a crear un nueo 1atrón ue se asemeDa%a a la cresta y al seno de una ola suae. El A(+ influía clarame nte en los fotones como si a tras de una fuera inisi%le les diera la forma regular de una ola. a siguiente sor1resa ino cuando los inestigadores sacaron el A(+ de la cámara. Esta%an conencidos de ue las 1artículas de lu retornarían a su estado srcinal de distri%ución fortuita 1ero sucedió algo ines1erado. os 1atrones eran muy distintos a los ue ha%ían o%serado antes de introducir el A(+. En sus 1ro1ias 1ala%ras ?o1onin descri%ió ue la lu se com1orta%a de un modo Lsor1rendente y contra intuitioO. Tras reisar los instrumentos y re1etir los e@1erimentos los inestigadores se enfrentaron a tener ue hallar una e@1licación 1ara lo ue ha%ían isto. Al no estar el A(+ Qu era lo ue afecta%a a las 1artículas de luR QHa%ía deDado algo el A(+ una fuera residual de algFn ti1o ue 1ersistía mucho des1us de ue el material %iológico hu%iera desa1arecidoR ?o1onin escri%e ue l y los demás inestigadores se ieron Lo%ligados a ace1tar la hi1ótesis de tra%aDo de ue se ha%ía e@citado alguna nuea estructura de cam1o...O. ?ara hacer hinca1i en ue el efecto esta%a relacionado con la molcula física del A(+ el nueo fenómeno fue %autiado como el Lefecto fantasma del A(+O. a Lnuea estructura de cam1oO de ?o1onin se 1arece sor1rendentemente a la LmatriO de la fuera de !a@ ?lanck y a los efectos sugeridos en las tradiciones antiguas. Esta serie de e@1erimentos es im1ortante 1orue demuestra claramente uiá 1or e 1rimera en condiciones de la%oratorio ue e@iste una relación ue ofrece aFn mayor credi%ilidad al efecto de la oración en nuestro mundo físico. En este caso el A(+ era más o menos una serie de molculas se1aradas del cere%ro de un ser io consciente. Incluso en ausencia de un sentimiento directo ue i%rara a tras de su antena de do%le hlice ha%ía una fuera y un efecto ue se 1odía medir en su mundo inmediato. os inestigadores sugieren ue una 1ersona de tama>o estatura y 1eso medio 1osee muchos %illones de clulas en su cuer1o. Si cada clula cada antena de sentimiento y emoción dentro de una 1ersona contiene las mismas 1ro1iedades ue afectan a su entorno Qcuánto se 1uede am1lificar el efectoR Ahora. %ien Qu sucedería si en lugar de eniar sentimientos cualesuiera a tras de las clul as de una 1erson a el sentimiento fuera el resultado de una forma es1ecífica de 1ensamiento y emoción regulado en forma de oraciónR !ulti1lica los efectos ue 1uede 1roducir la 1ersona ro%ustecida 1or un mtodo es1ecífico de oración 1or tan sólo una fracción de los a1ro@imadamente seis mil millones de 1ersonas so%re el 1laneta y em1earemos a sentir el 1oder inherente en nuestra oluntad colecti a. Es el 1oder ue terminará con todo el sufrimiento y erradicará el dolor ue ha sido el sello del siglo @@. a clae es ue hemos de tra%aDar Duntos 1ara alcanar esta meta. Esto 1uede llegar a ser el mayor reto del tercer milenio. +uestro lenguaDe tiene el oca%ulario 1ara descri%ir nuestra relación olidada con las fueras del mundo con la inteligencia del cosmos y entre nosotros. )on algunos de los instrumentos más sensitios de nuestro tiem1o 1ara medir los cam1os de energía ue ni siuiera conocíamos hace cincuenta a>os la ciencia ha confirmado ahora la relación ue los ante1asados nos recordaron hace más de dos mil a>os. Tenemos acceso directo a las fueras de nuestro mundo y hemos cerrado el círculo. Este es el lenguaDe ue muee monta>as. Es el mismo lenguaDe ue nos 1ermite elegir la ida en lugar de los tumores cancerosos y crear 1a en situaciones donde 1uede ue creamos ue esta no e@iste. )uando leemos so%re milagros de sanación ya no nos uedamos con el deseo de ue estos mismos milagros 1uedan ocurri r hoy. os milagrosos resultados ya están auí sencillamente se nos 1ide ue los escoDamos. en día cadacon momento de laescoger ida senueas ha conertido en una oración. Todaía doyHoy gracias 1orcontinFo las cosasreando. %uenas?ara y memí siento 1oder 1ara situaciones en lugar de auellas ue me han causado sufrimiento en el 1asado. !i formación en informática me ha ense>ado ue hay 1ocos misterios y 1ocos ue no 1odamos 1ro%ar si osamos ace1tar las LleyesO ue la naturalea nos ense>a en el milagro de cada día. a oración me ha demostrado ue ciertas cosas son inde1endientemente de nuestra ha%ilidad 1ara 1oder 1ro%arlas en el momento. ?or eDem1lo s ue algunos de los más sagrados recuerdos de nuestra herencia 83
fueron re1artidos 1or monasterios iglesias tum%as y tem1los 1or nuestros ante1asados . Tam%in s ue los mismos recuerdos ien en las costum%res y tradiciones de 1ue%los ue antes considerá%amos como 1rimitios. S ue somos ca1aces de tener hermosos sue>os grandes 1osi%ilidades y fuentes insonda%les de amor. Kuiá lo más im1ortante sea ue s ue ya e@iste una 1osi%ilidad donde hemos aca%ado con el sufrimiento de todas las criaturas y honrado el as1ecto sagrado ue hay en toda forma de ida. a 1osi%ilida d ya e@iste auí y ahora. S ue estas cosas son ciertas 1orue las he isto. El momento en ue 1ermitimos tales 1osi%ilidades a gran escala se conierte en el 1rimer momento de una nuea es1erana. Ese es el momento ue siem1re recordaremos. Es el momento en ue anularemos el Fltimo día de la 1rofecía.
+ingunaninación %landirá su es1ada contra otra a1renderá ya más la guerra: 1ues estas cosas ya 1asaron. E/AN7E2)8 E+EN)8 5E 2A *A4
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8 Sanar los coraones sanar las naciones /olver a escribir nuestro #uturo en los días de la $ro#ecía Hacía a1enas unos momentos esta%a solo. )amina%a 1or la ieDa carretera ue i%a 1aralela al alle hacia el oeste me a%ría 1aso a tras de las matas de salia ue me llega%an hasta el 1echo todaía moDadas 1or la helada matinal. a tierra esta%a %landa y seca %aDo una fina ca1a de hielo ue se rom1ía %aDo mis 1ies. A cada 1aso mis 1ies se hundían en la frágil mecla de arcilla y tierra e i%a deDando tras de mí la marcada huella de las suelas de mis %otas de tra%aDo en el suelo del desierto. Busu en el res1landor del al%a y 1ude er a alguien ue se dirigía hacia mí. )uando entrecerr los oDos 1ara enfocar meDor 1ude er ue se trata%a de ose1h. Ha%íamos acordado encontramos como solíamos hacer sencillamente 1ara caminar charlar y com1artir la ma>ana. os 1rimeros rayos del sol de inierno 1royectan largas som%ras 1or detrás de los im1resionantes montes Sangre de )risto ue se alan al este. os dos está%amos de 1ie dando la es1alda a las monta>as y contem1lando la es1lndida ista ue teníamos ante nosotros. +os encontrá%amos al %orde de un alle de más de /$.$$$ hectáreas de una salia es1ecialmente aromáticaP ose1h se detuo y res1iró 1rofundamente. 2Todo este cam1o 2em1eó2 hasta donde alcana nuestra ista actFa como una sola 1lanta. 2Sus 1ala%ras forma%an 1eue>as nu%es de a1or cuando su aliento se fundía con el frío aire de la glida noche. OHay este alle 21rosiguió2 y cada 1lanta estáraíces unidaestán a las ahí otrasde%aDo mediante un entramado raícesmuchos ue no ar%ustos 1odemosen er. Aunue ocultas a nuestros oDos las del suelo. Todo el de cam1o es una familia de salia. )omo en toda familia 2e@1licó2 la e@1eriencia de un miem%ro es com1artida en cierto grado 1or todos los demás. Escucha%a lo ue ose1h me decía. MKu hermosa metáforaN 1ens so%re cómo estamos interconectadas las 1ersonas a tras de la ida. Aunue 1odamos er muchos cuer1os uecreemos ue son e@tra>os ue ien idas inde1endientes y ue no están relacionadas hay un hilo de conciencia ue nos une formando una familia. Estamos conectados mediante un sistema inisi%le. Sin em%argo la cone@ión e@iste como lo ue algunos han denominado Lmente uniersalO: el misterio de nuestra conciencia. Al igual ue las 1lantas de salia todos estamos relacionados durante nuestro iaDe 1or este mundo. En el 1lano de la conciencia todos somos uno. A eces los grandes misterios de la ida se aclaran sólo cuando deDamos de 1ensar en ellos. Aunue 1odamos conocer la información en nuestra mente el significado de un misterio se ha de sentir antes de 1oder iirlo. En la inocencia del momento com1artir la e@1eriencia de otra 1ersona se conierte en un cataliador ue des2 1ierta una nuea com1rensión dentro de nosotros mismos. Ahora s 1or u. )on frecuencia 1ienso en esa ma>ana admirado 1or la elocuente sim1licidad con la ue ose1h descri%ía la relación entre las 1lantas de salia. Además de com1render de u modo están conectadas la e@1licación de ose1h tam%in descri%ió las 1osi%ilidades de semeDante relación. ?or eDem1lo cuando un área de salia desarrolla una tolerancia a un insecto o a un 1roducto uímico en 1articular toda la familia demuestra la misma tolerancia. a clae es ue muchas se %enefician de la e@1eriencia de unas 1ocas. os Fltimos estudios so%re el efecto de la oración masia 2muchas 1ersonas enfocadas en un tema en comFn2 confirman relaciones similares en la conciencia humana. Se ha demostrado ue la calidad de ida de un ecindario se ha isto afectada 1or la oración dirigida de unas 1ocas 1ersonas. )asi uniersalmente las antiguas tradiciones creen ue la relación entre nuestro mundo cotidiano y nuestro mundo interno de la conciencia es todaía más 1rofunda. ;er nuestros cuer1os y la Tierra como es1eDos ue se refleDan el uno al otro nos indica ue los e@tremos ue emos en uno se 1ueden considerar como metáforas 1ara los cam%ios dentro del otro. Esta forma de 1ensamiento relaciona los 1atrones destructios del tiem1o y de las tormentas 1or eDem1lo con el estado de conciencia inesta%le de las 1ersonas donde tienen lugar esos fenómenos. Al mismo tiem1o estas isiones holistas sugieren ue los terremotos de gran intensidad las tor2 mentas ue 1onensutiles en 1eligro la ida sistema y las enfermedades mediante cam%ios en nuestro de creencias.1ueden ser aminoradas o incluso erradicadas Si estas relaciones e@isten entonces uiá 1or 1rimera e 1odamos mirar hacia el siglo bbI con un nueo sentido de confiana. !ás allá de las antiguas 1rofecías so%re una tercera guerra mundial y de las 1redicciones de catastróficas 1rdidas de idas y del caos de final de milenio el antiguo secreto de la oración de #./$$ a>os 1uede su1oner una e@traordinaria o1ortunidad 1ara definir nuestro tiem1o de un modo ue sólo hemos isto en sue>os. En lugar de 1rotegemos contra los acontecimientos ue 1ensamos ue tienen 1oder so%re nosotros 85
1odemos elegir las condiciones ue afirman la ida ue trascienden la enfermedad y el sufrimiento y la guerra en nuestro futuro.
TE!?*S S,A;ES os eruditos gnósti cos en el lenguaDe de su tiem1o a1elaro n a las generaciones futuras 1ara recordar ue la Tierra está en nosotros ue nosotros estamos en ella y ue am%os estamos íntimamente inolucrados en todo lo ue e@1erimentamos. as nueas traducciones de los documentos esenios de las cueas del mar !uerto ilustran un conocimiento aFn mayor y a eces incluso ines1erado de sus autores. a motiación en las ceremonias rituales y estilo de ida de las 1rimeras comunidades esenias era su 1rofunda conicción de honrar el ínculo io ue une a toda forma de ida en todos los mundos. os maestros esenios eían nuestro cuer1o como un 1unto de conergencia a tras del cual se unen las fueras creatias 1ara e@1resar la oluntad de (ios. )onsidera%an nuestro tiem1o Duntos como una o1ortunidad 1ara com1artir las e@1eriencias de ira ra%ia celos y odio ue ocasionalmente rehuimos y Dugamos en nuestra ida. Es tam%in a tras de estos mismos cuer1os ue 1ulimos las cualidades de amor com1asión y 1erdón ue nos elean a la mayor e@1resión de nuestra humanidad. ?or esta raón considera%an el cuer1o como un lugar sagrado un suae y ulnera%le tem1lo 1ara nuestra alma. (entro de nuestro cuer1o2tem1lo es donde las fueras del cosmos se unen como una e@1resión de tiem1o es1acio es1íritu y materia. !ás concretamente dentro de la e@1eriencia del tiem1o y del es1acio es donde el es1íritu tra%aDa a tras de la materia 1ara realiar la má@ima e@1resión de honrar la ida. )uriosamente los eruditos de Kumrán enfocaron un lugar en 1articular dentro del cuer1o en lugar de enfocar el 1ro1io cuer1o como escenario de la e@1resión diina. En las 1ala%ras de un fragmento hallado en los manuscritos del mar !uerto se nos recuerda ue a tras de nuestro cuer1o hemos Lheredado una tierra santa...P esta tierra no es un cam1o 1ara ser arado sino un lugar en nuestro interior donde 1odemos construir nuestro sagrado tem1loO. En los lugares más recónditos de los antiguos tem1los se encuentran las 1artes más sagradas del santuario. En los tem1los de Egi1to 1or eDem1lo la ca1illa más sagrada está situada en la 1arte más 1rofunda del com1leDo. as desgastadas escrituras hacen referencia a una sola estancia con frecuencia 1eue>a en com1aración con el resto de la estructura situada entre 1asillos sinuosos y ca1illas 1re1aratorias como el %eth elohim la más sagrada de las más sagradas. En la ca1illa más sagrada de todas es donde el es1íritu inisi%le alcana la materia física de nuestro mundo. Si trasladamos esta metáfora desde los duros tem1los de 1iedra hasta los suaes tem1los de la ida nuestro cuer1o tam%in ha de tener un lugar ue sea el más sagrado entre todos. Kuiá de un modo ue hoy en día todaía tenga ue ser reconocido 1or la ciencia la 1orción más interna de nuestros tem1los ios re1resenta el lugar sagrado donde el cuer1o de la materia es alcanado 1or la res1iración del es1íritu. QE@iste semeDante lugar dentro de nosotrosR En un informe de la tercera conferenc ia anual de la International Society for the Study of Su%tle Energies and Energy !edicine USociedad Internacional 1ara el Estudio de las Energías Sutiles y 1ara la !edicina EnergticaV los científicos han demostrado ue la fuera inisi%le de la emoción cam%ia realmente la molcula física del A(+. El estudio %asado en rigurosas 1rue%as con 1ersonas ca1aces de controlar sus emociones así como con un gru1o de control sin ninguna formación es1ecial indica%a ue Llas 1ersonas entrenadas 1ara generar sentimientos de amor 1rofundo... eran ca1aces de 1roocar un cam%io intencional en la conformación UformaV del A(+O a un 1a1el im1ortante en cómo se re1ara el A(+ y re1roduce en nuestros cuer1os. a 1regunta res1ecto a u es lo ue determina la forma de la molcula del A(+ sigue en 1ie. Estos informes ue confirman la larga sos1echa de ue la emoción afecta en gran manera a nuestra salud y calidad de ida ahora nos demuestran uiá 1or 1rimera e ue esta es el ínculo ue falta%a una línea directa de comunicación con el 1ro1io nFcleo de la ida. Q?odrían las referencias de los manuscritos del mar !uerto a una Ltierra santa... un lugar dentro de nosotros donde 1odemos construir nuestro sagrado tem1loO ser una descri1ción de las clulas de nuestro cuer1oR A fin de cuentas este es el lugar donde la ciencia ha 1resenciado ahora el matrimonio entre el es1íritu y la materia. Si essagrado. así entonces clula dentro del tem1lo de nuestroElcuer1o es 1or definición más sagrado lo más M)adacada clula ha de ser considerada sagradaN momento en ue nuestralotecnología nosde 1ermite 1resenciar al es1íritu dando forma al mundo de la materia osP ahora erificado con la ciencia del siglo @@i 1uede ser considerado como una es1ecie de Lteoría %iológica unificadaO. Esta teoría nos ofrece el mecanismo ue hemos estado %uscando durante mucho tiem1o 1ara descri%ir nuestra 86
relación con toda forma de ida. Todaía no tenemos nom%re 1ara esta isión renoada del mundo ue trasciende la ciencia la religión y las tradiciones místicas. Si eocamos las tradiciones indígenas de eras 1asadas las isiones de esta índole recuerdan las 1ala%ras ue nos diDo el a%ad en el Tí%et. LTodos estamos conectadosO diDo l. LTodos somos e@1resiones de una ida... Todos somos lo mismo. O Kuiá la similitud de sus 1ala%ras con las de ose1h descri%iendo la salia y las de los te@tos esenios no sean una coincidencia. os archios indican ue una secta 1articular de los esenios la de los carmelitas del monte )armelo llearon co1ias de sus escritos más sagrados a regiones remotas del mundo 1ara 1rotegerlas de la corru1ción a la ue esta%an sometidos dichos te@tos des1us de la muerte de esFs. os amerindios ancianos descri%en recuerdos tri%ales de emisarios ue llearon estas tradiciones a +orteamrica hace casi dos mil a>os. *tros documentos te@tos encontraron su lugar enhistoriadores a1artados monasterios del Asiaarameo central de durante el es mismo 1eríodo. ,no de estos conocido 1or los como el Eangelio !ateo tam%in conocido como el Eangelio de los nai reos el Eangelio de los he%reos y el Eangelio de los e%ionitas. Todos estos nom%res hacen referencia al mismo manuscrito. Hay 1rue%as de ue este te@to en 1articular llegó hasta los aislados monasterios del Tí%et durante el siglo I y se ha confirmado ue es Lconsidera%lemente más antiguoO ue la ersión aca%ada del +ueo Testamento.4
,+A ?,E-TA !^S A^ (E *S !,+(*S )on el desarrollo de una tecnología aanada suele surgir una ironía. &eneralmente cuanto más sencilla 1arece la tecnologí a al usuario más com1leDos son los sistemas ue hay detrás de las escenas ue 1ermiten tal sim1licidad. ?odemos er un %ello eDem1lo de este conce1to en nuestros ordenadores ue funcionan con imágenes y en nuestra tecnología de Lse>alar y cliuearO. )ada e ue moemos el cursor de nuestro ordenador 1orylasor1rendente 1antalla y cliueamos en el icono de un1unteros 1rograma seleccionado hemos en los moimiento una com1leDa serie de o1eraciones. os internos el lenguaDe de 1uesto máuina so1ortes de los sistemas o1eratios y los 1rogramas de a1licación co%ran ida a la elocidad de los electrones ue se 1reci1itan 1or los trayectos de los microcircuitos. o Fnico ue hemos hecho ha sido se>alar una imagen y a1retar un %otón. Afortunadamente no era necesario ue conociramos ninguno de los 1rocesos ue tienen lugar detrás de estas escenas. (e hecho 1uede ue sea una suerte no conocerlos. +uestra tecnología interna 1ara acceder a la creación funcion a de un modo similar. A medida ue dominamos ciertas e@1eriencias ennuestras idas son estas mismas e@1eriencias las ue nos a%ren las 1uertas a otros mundos y a 1osi%ilidades ue tan sólo hu%iramos 1odido so>ar en el 1asado. Kuiá sin tan siuiera ser cons2 cientes del 1oder de sus escritos los antiguos eruditos nos estn recordando ue desde el momento de nuestro nacimiento somos conductos de la tecnología Lfácil de usarO aunue altamente sofisticada ue transforma nuestro mundo. as ense>anas de las comunidades e%ionitas y naireas nos ha%lan de un lenguaDe 1erdido y del olidado 1oder ue se encuentra en todos nosotros. Es este lenguaDe silencioso el ue nos 1ermite conertimos en 1uertas ue traen las cualidades del cielo a la tierra. a sa%iduría la 1a y la com1asión ue e@1erimentamos en nuestros sue>os 1or eDem1lo se 1ueden conertir en la realidad de nuestro mundo de al refleDar estas cualidades nuestra las ida1osi%ilidades cotidiana. de tal relación: L... Auel ue construya En un e@tracto un te@to esenio se nos en recuerdan en la tierra el reino de los cielos... morará en am%os mundosO. +uestro 1erdido lenguaDe de la oración es el 1uente ue incula los mundos del cielo y de la tierra. LSólo a tras de las comuniones... a1renderemos a er lo inisi%le a escuchar lo inaudi%le y a e@1resar lo inefa%le.O Tan enga>osamente sencillas como nuestra más aanada tecnología informática las im1licaciones de estos conce1tos 1recristianos afectan a nuestra ida de modos ue Damás 1odríamos sos1echar. Im1lican ue todos 1artici1amos en el resultado de los acontecimientos glo%ales así como en la salud de nuestros cuer1os y en la calidad de nuestras relaciones. ,nas eces somos conscientes de nuestra 1artici1ación otras no. En ista de esta com1rensión las referencias de hace siglos aduieren ahora un nueo sentido y uiá mayor im1ortancia. En el transcurso de nuestra 1oca mediante el control de nuestras elecciones se nos inita a crear un mundo e@terior ue refleDe nuestras 1legarias y sue>os más 1rofundos.
!IA&-* E+ *S A+(ES En 1rimaera de '883 el fenómeno climático conocido como El +i>o esta%a causando estragos en forma de tem1eraturas e@tremas lluias y ientos. En las monta>as a lo largo de la costa oeste de Sudamrica ?erF esta%a sufriendo el 1eso de un sistema tormentos o ue llega%a a tierra desde el ocano ?acífico. Tras lluias torrenciales de 1ro1orciones fenomenales las inundadas tierras %aDas se unieron formando un nueo lago de una e@tensión de casi 5.$$$ kilómetros cuadrados. -icas tierras agrícolas ue ha%ían sido cultiadas 1or 87
familias durante arias generaciones se ha%ían conertido en una formación 1ermanente de agua fresca tan grande ue ahora el nueo lago es isi%le en las fotografías tomadas 1or los satlites. Sin em%argo en otras 1artes de ?erF El +i>o creó el efecto contrario con un índice de lluias 1or de%aDo de lo normal y una desertiación de la densa Dungla ue se ha%ía formado 1or las lluias anteriores. as tierras altas de la monta>a en la 1orción sur del 1aís se olieron es1ecialmente susce1ti%les a un e@tra>o 1eríodo de e@trema seuía y al 1eligro de incendios forestales en lugares inaccesi%les. A una altitud de casi tres mil metros so%re el niel del mar el antiguo com1leDo de tem1los de !achu ?icchu del ue se cree ue algunas 1artes fueron construidas antes de los tiem1os de los incas está situado en medio de algunos de los %osues más frondosos del 1aís. El enorme com1leDo de tem1los uno de los yacimientos arueológicos más 1o1ulares y misteriosos del 1laneta ue e@isten hoy en día atrae a miles de turistas cada a>o y es considerado un tesoro nacional. a ausencia de lluia com%inada con el niel ya %aDo de humedad ue hay a tales alturas creó las condiciones necesarias 1ara ue se 1roduDeran incendios ue 1odían ha%er causado un desastre de 1ro1orciones catastróficas. En el mes de mayo de '883 nos encontrá%amos en una 1eregrinación de oración 1or las monta>as de las afueras de )uco y nuestra guía e intr1rete 1eruana com1arti ó una historia ue conmoió 1rofund amente a todos los miem%ros de nuestro gru1o. Al mismo tiem1o su historia reafirma%a nuestra creencia en el 1ro1ósito de nuestro iaDe: inestigar y ado1tar la 1erdida ciencia de la oración. !aría 1ermanecía de 1ie delante de nuestro autocar turístico mientras nosotros nos dirigíamos 1or los estrechos senderos hacia el antiguo yacimiento de ?isac donde hay un com1leDo de tem1los situado a más de tres mil metros so%re el niel del mar. A la ma>ana siguiente em1earíamos una caminata de cuatro días 1or los Andes hasta nuestro destino la Lciudad 1erdidaO de !achu ?icchu. Además del reto físico ue su1onía la caminata el 1ro1ósito de nuestro iaDe era crear e@1eriencias ue des1ertaran nuestra fuera sa%iduría y com1asión 1ara ue guiaran nuestras idas. )ada ma>ana de nuestro iaDe comená%amos el día con un tema de meditación ue diera un sentido más 1rofundo a los retos a los ue nos í%amos a enfrentar. Estos momentos se conertirían en e@1eriencias ue llearíamos a nuestras familias 1rofesiones y círculos donde están nuestros seres ueridos. ?or eDem1loalanuestro fuera mundo ue necesita%an nuestros cuer1os 1ara llegar al cam1amento situado en una hondonada a 0.#$$ metros de altu2 ra sería un modelo de la misma fuera ue nos 1ermite su1erar los grandes retos ue nos 1one la ida. )ada día del iaDe se conertía en un 1unto de referencia 1ara una cualidad de oración ue contuiera el 1otencial de sernos Ftil cuando se nos 1resentaran los o%stáculos. )uando los rayos 1rendieron fuego a las Dunglas andinas a 1rinci1ios de a>o las comunidades locales se organiaron 1ara com%atir las llamas y salar sus aldeas. A 1esar de sus esfueros el fuego se ha%ía descontrolado y llea%a días 1ro1agándose mientras los funcionarios del &o%ierno y los lugare>os contem1la%an el es1ectáculo im1otentes y e@haustos. os incendios a%rieron una ía de destrucción ue 1arecía 1ro1agarse en todas direcciones al mismo tiem1o. ,na tarde cam%ió el iento y el fuego se dirigió directamente hacia los tem1los de !achu ?icchu. os %om%eros moiliaron los 1ocos recursos de los ue dis1onían 1ara suaiar las llamas antes de ue alcanaran su muestra de historia andina más famosa. Escasos de eui1amiento las ías del tren destruidas y los caminos %loueados 1or des1rendimientos de tierra de%idos a las anteriores lluias torrenciales la Fnica fuente de agua era el río ,ru%am%a ue recorría un ca>ón de arios cientos de metros de 1rofundidad. os esfueros 1or salar los tem1los eran en ano. a línea de fuego frontal aana%a arrasando los yacimientos 1erifricos del com1leDo. )uando las llamas alcana%an los tem1los de la 1eriferia en el cercano 1ico ayna ?icchu 1arecía ue ya no ha%ía es1erana. Tras agotar todos los demás recursos 1ara frenar ese infierno los aldeanos recurrieron a una tecnología ue ha%ía formado 1arte de su cultura durante siglos. En gru1os de familias e indiidualmente en 1F%lico y en 1riado em1earon a rear. Aunue las oraciones es1ecíficas aria%an el tema 1rinci1al era el mismo: ora%an 1ara salar los tem1los de !achu ?icchu. Esta%an dirigiendo colectiamente sus oraciones 1ara afrontar un desafío comFn. En cuestión de horas los ha%itantes del sur de ?erF fueron testigos de un acontecimiento ue se 1uede considerar un milagro. Se formó un sistema de %aDa 1resión en esa región de los Andes . ,na masa de aire hFmedo y caliente 1rocedente de la costa se fundió con el aire frío y seco de las monta>as los cielos se nu%laron y em1eó a lloer. a lluia se conirtió en aguacero em1a1ando el denso %osue desde el lugar donde se ha%ía 1ro1agado el incendio de co1a en co1a. El agua de la lluia 1enetra%a en los %arrancos situados entre los desnudos 1icos de las monta>as y llega%a a la agrietada tierra ue tenían de%aDo. Este com1uesto acuoso se mecla%a con el rico suelo y forma%a un de grueso %arro negro1or a lalas ellamas. ue des1rendía el agua caía las recalentadas rocas la ona afectada Al ca%o dea1or unas mientras horas el incendio ha%íaso%re desa1arecido deDando tras de sí los troncos humeantes 1roducto del 1eor incendio registrado en la historia de esa ona. os es1ectadores ue 1resenciaron lo ocurrido creyeron ue fue una afortunada coincidencia. os funcionarios esta%an desconcertados. os aldeanos sim1lemente se sintieron aliiados. ?ara ellos no fue un misterio. (ios ha%ía escuchado sus 1legarias y les ha%ía res1ondido. 88
Ha ha%ido historias simila res so%re las oraciones masias como en el 1roceso de 1a en Irlanda del +orte la eitación de 1rdidas humanas al sus1enderse los ataues areos de la *TA+ contra Ira y el misterioso cam%io de curso de un asteroide ue i%a a colisionar con la Tierra en '885. En todos los casos las cir2 cunstancias 1ro1icias 1ara ue se 1roduDeran trágicos resultados con las su%siguientes 1rdidas de idas humanas asegurad as cam%iaron re1entinam ente. )ada e el cam%io coincidió con un esfuero coordinado de muchas 1ersonas y gru1os ue se ha%ían unido en una oración colecti a. a ciencia occidental ya ha con2 firmado al menos en cierto grado ue el mundo e@terior de los átomos y de los elementos refleDa nuestro mundo interior del 1ensamiento y de las emociones. Q?uede ser tan fácil crear 1a y coo1eración en nuestro mundo como unirnos en oraciones conDuntas 1ara ese mismo finR (urante cientos de generaciones la oración como sistema de a1oyo en tiem1os felices así como en momentos de crisis ha desem1e>ado un 1a1el fundamental en la ida de las 1ersonas de las familias y de las comunidades. )ruando las fronteras de la cultura la edad la religión y la geografía el lenguaDe silencioso de la oración uiá sea la costum%re más uniersal ue com1artimos como es1ecie. Es casi como si en algFn lugar oculto de nuestra historia colectia uedara un recuerdo de este sagrado lenguaDe ue nos 1one en contacto con las fueras inisi%les de nuestro mundo y nos conecta a todos. Kuiá sean nuestras 1rofundas y 1ersonales isiones so%re la oración las ue han 1ermitido ue nuestra costum%re uniersal tam%in se conirtiera en una fuente de discordia. Incluso hoy ue estamos entrando en los 1rimeros días del tercer milenio las emociones se encienden cuando la ciencia y la filosofía discuten so%re el 1oder de la oración. A los ante1asados a los 1ue%los indígenas de nuestro tiem1o y a muchos 1adres de familia occidentales no les hace falta una 1rue%a física del 1oder de la oración. os ue rean han isto el resultado de sus oraciones durante generaciones sin necesidad de confirmación medición o de lo ue muchos hoy en día denominan 1rue%as científicas. ?ara las 1ersonas ue tienen fe los milagros ue tienen lugar en sus idas son toda la 1rue%a ue necesitan. ?ara otras sin em%argo es la ca1acidad de mensurar documentar y erificar las maraillas de la ida lo ue les ha 1ermitido crear la tecnología ue nos ha mantenido a salo hasta este momento. os dos caminos son álidos. Am%os nos 1ermiten realiar las elecciones ue definen nuestro futuro.
QK,` ES * K,E ?*(-GA ,+I- A T*(AS AS ?E-S*+ASR as masas de 1ersonas siem1re me han fascinado. Al contem1lar cientos de caras desde la soledad de un caf de aero1uerto o de un %anco al %orde de una %ulliciosa 1laa de ciudad muchas eces me he 1reguntado u es lo ue 1odría unir a todas las 1ersonas inde1endientemente de sus diersas ocu1aciones en un momento de 1a y coo1eración comFn. QKu acontecimiento 1odría su1erar las diferencias físicas y las 1reocu1aciones 1or la rutina diaria 1ara des1ertar el recuerdo de una historia comFn ue nos conduDera a un futuro com1artido en el Fnico mundo ue conocemosR Hay una escuela de 1ensamiento ue sugiere ue como 1ersonas y naciones nos hemos aleDado tanto entre nosotros y de nuestra Tierra ue sólo una crisis de inmensas 1ro1orci ones 1odría des1ertar nuestro recuerdo de unidad renoar nuestro la 1osi%ilidad de coo1eración. )uriosamente 1arece ue losnuestra momentos de fortalea adersidad e@traen de ynosotros más 1rofundo conocimiento ue se manifiesta como mayor 1ara triunfar so%re las 1enurias com1artidas. (urante estos momentos una meta comFn se ante1one a cualuier diferencia de srcen tnico clase social o cultura. a historia demuestra ue los 1ue%los diersos tienden a unirse en momentos de crisis. (urante el terremoto de \o%e en a1ón 1or eDem1lo los grandes incendios de !@ico o la estación de huracanes sin 1recedente de '883 1ersonas de todas las 1rocedencias a%andonaron su 1osición en la sociedad 1ara ofrecer asistencia en los lugares donde más se necesita%a. (e 1ronto ha%ía eDecutios de diersas em1resas Dunto a endedores am%ulantes en los restos de los edificios derrum%ados 1ara li%erar a los ni>os ue ha%ían uedado atra1ados entre los escom%ros. ?residentes de %ancos tra%aDa%an con la guardia nacional 1ara a1untalar diues inundados. (urante una de las 1eores tormentas de hielo de nuestra historia en el inierno de '883 más de cinco millones de 1ersonas so%reiieron sin electricidad durante 44 días. En algunas 1artes de )anadá y el nordeste de Estados ,nidos comunidade s donde tan sólo unos días antes las 1ersonas a1enas se conocían entre ellas com1artían estufas y cocinas de ueroseno de emergencia. ?uede ue un escenario similar uiás a escala glo%al sea lo ue im1ulse esa fusión de nuestra tecnología interna de la oración el 1ensamiento cuántico y el 1oder de la emoción humana. a amenaa de un solitario asteroide ue se dirige hacia la Tierra 1or eDem1lo o una enfermedad ue no se 1ueda controlar con la medicina conencional 1uede ser el cataliador 1ara este ti1o de coo1eración. Afortu nadamente estos eDem1los son hi1otticos al menos 1or el momento. +o tan hi1ottica sin em%argo es la creciente amenaa 1ara la frágil 1a ue ha reinado en nuestro mundo desde finales de la Fltima guerra mundial hace más de cincuenta a>os. 89
+A)I+ )*+T-A +A)I+ En el nacimiento del siglo bbI 1arecen darse las circunstancias 1ro1icias 1ara ue se 1roduca una gran 1olariación de las 1otencias mundiales lo ue llearía la amenaa de una guerra mundial al ám%ito de la mera 1osi%ilidad. ?aíses ue anteriormente a1enas se tenían en cuenta en las estrategias glo%ales están aduiriendo nueos e ines1erados 1a1eles en los dramáticos sucesos ue están reestructurando nuestro mundo. En los dos Fltimos a>os del siglo @@ 1or eDem1lo imos una serie de nueos 1aíses ue se unían a las e@clusias filas de los ue 1oseen armamento nuclear. )a%e destacar las sor1resias 1rue%as de armamento de India y ?auistán. A 1esar de las reiteradas sF1licas 1or 1arte del )onseDo de Seguridad de las +aciones ,nidas de -usia y de Estados ,nidos los dos riales tecnológicos han continuado 1ro%ando sus armas y sistemas de a%astecimiento aludiendo ue su aumento de armamento nuclear era en inters de la seguridad nacional. Aunue muchas 1ersonas se ríen de la 1osi%ilidad de ue estalle otra guerra mundial 1orue creen ue los horrores de la Segunda &uerra !undial todaía están demasiado frescos en nuestro recuerdo 1ara 1ermitir ue se uelan a 1roducir es im1ortante 1ermanecer atentos y discernir 1ara reconocer el significado de los acontecimientos glo%ales ue en un 1rinci1io nos 1arecen leDanos y ue no tienen demasiada im1ortancia 1ara nuestro 1aís. a crisis de finales de siglo en \osoo es un eDem1lo de ese ti1o de acontecimientos. Aunue a los o%seradores fortuitos les 1areca ue ha Lsurgido de la nadaO los conflictos ue han conducido a la actual crisis en \osoo son el fruto de siglos de tensiones en una 1arte de Euro1a del Este a la ue muchos analistas denominan el L1olorín de los BalcanesO. Tras la lim1iea tnica y las atrocidades de la guerra ue imos en Bosnia hace menos de una dcada las naciones de *ccidente no esta%an dis1uestas a 1ermitir ue sucediera lo mismo en \osoo. em%argo la intención duración y formaadelucha interención militar factores ue es diidieron incluso a lasSin fueras aliadas ue intenta%an interenir. 1or el 1oder eneran Euro1a del Este una clara demostración de cómo las grandes 1otencias del mundo 1ueden 1olariarse ines1erada2mente ado1tando 1recarias 1osiciones en %andos contrarios de la mesa de negociación. a ona de los Balcanes no es más ue un eDem1lo de una situación 1olítica ue tiene grandes im1licaciones militares. !ientras Estados ,nidos controla los acontecimientos ue se desarrollan en Euro1a tam%in sigue a1oyando el em%argo y las restricciones militares en Ira. Ira con su fa%ricación de armamento nuclear y %iológico tam%in se ha isto como un 1olorín esta e en *riente ?ró@imo. Incluso los 1aíses ára%es ecinos tradicionalmente considerados sus aliados desa1rue%an la ca1acidad del nueo armamento de Ira y la desesta%iliación del ya 1recario euili%rio de 1oder en una ona del mundo tan olátil. (urante un tiem1o ue muchos han considerado relatiamente 1acífico en el ám%ito mundial los Fltimos einte a>os de hecho han sido una 1oca de tragedias y de tremendos sufrimientos en lugares localiados. El nFmero de íctimas ue se han co%rado los moimientos se1aratistas y religiosos y las guerras ciiles se calcula ue asciende a más de cuatro millones de idas cifra ue su1one toda la 1o%lación del estado de ouisiana o todo Israel. )uando se incluye el conflicto del Tí%et las 1rdidas de idas humanas ascienden al menos a otro millón y 1osi%lemente más aFn.
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J*+AS (E TE+SI*+ES &*BAES A ?-I+)I?I* (E TE-)E- !IE+I* .5 ugar
(escri1cióndelconflicto
Bosnia Heregoina \osoo
*1osición seria a la inde1endencia %osnia ucha de los kosoares 1or la inde1endencia
?rdidasde idas_ #$$.$$$ #.$$$
Irlandadel+orte ;iolenciasectaria 4.#$$ Haití &uerraciilueconduDoaungol1edeEstado QR )hechenia os musulmanes luchan contra los rusos 1or la inde1endencia 0$.$$$ Sri anka os tamiles luchan contra los cingaleses desde '834 /5.$$$ -uanda uchadelamayoríahutucontralaminoríatutsi 3$$.$$$ -e1F%lica &uerra ciil '$.$$$ del )ongo Somalia &uerra ciil 4$$.$$$ Sudán !usulmanescontracristianos '8millones Angola &uerra ciil ' millón Sierra eona &uerra ciil 4.$$$ i%eria &uerra ciil #/$.$$$ Argelia &uerra ciil 5/23$.$$$ Turuía &uerra ciil 47.$$$ Tí%et )onflictoentre)hinayTí%et 'millón _ Estadísticas del 1rimer trimestre de '888 . MEstasconflictos estadísticas descri%en algo muy distinto atrágicos un mundo 1acíficoN Sin em%argoenhasta finales de losdelnoenta estos 1arecían localiados y aunue no eran tan im1ortantes la ida cotidiana mundo occidental. +o o%stante los acontecimientos ue tuieron lugar a finales de '883 y en '888 cam%iaron nuestra isión al traernos los medios de comunicación a nuestros hogares y aulas los conflictos regionales de un modo como Damás ha%íamos isto antes. Además situaciones como la ru1tura de las negociaciones de 1a entre Israel y el Estado de ?alestina las continuas tensiones en Irlanda del +orte y un re1entino salto de la tecnología nuclear china contri%uyen a lo ue muchos e@1ertos creen ue son los 1recursores de conocidas 1rofecías ue están tomando 1osiciones 1ara una tercera guerra mundial. El 1ro1io nFmero de conflictos su1one ya una amenaa 1ara la esta%ilidad glo%al ue se coniene en una 1osi%ilidad cada e más real a medida ue aumentan las tensiones.
;ISI*+ES (E &,E--A En las antiguas 1rofecías a%undan las isiones de caídas de los &o%iernos del milenio seguidas de un tiem1o de guerra es1ecialmente horri%le y e@tendida. El a1óstol !ateo 1or eDem1lo hio referencia a nuestro momento en la historia como una 1oca en ue Loiris UestruendosV de guerras y rumores de guerras... ?orue se leantará nación contra nación y reino contra reinoO
las naciones se de%erá a ue ha%rán sido a%sor%idas 1or otras 1otencias o a la deastación 1roocada 1or el nueo armamento. En algunas d sus cuartetas más claras +ostrádamus descri%e su isión de la guerra del milenio como ue esta tendría lugar en el a>o #$$$. En la )enturia b cuarteta 70 escri%e: LEn el a>o en ue se com1lete el gran s1timo U#$$$V ha%rá un tiem1o de matanas cercano al comieno del gran milenio... O. '$ -ecordando los cientos de miles de refugiados ue se ieron o%ligados a huir de los Balcanes en los Fltimos a>os del segundo milenio el o%is1o )hristianos Ageda 1rediDo en el siglo i una 1oca en ue Lha%rá guerras y furia ue durarán mucho tiem1oP 1roincias enteras serán eacuadas de sus ha%itantes y algunos reinos se erán sumidos en la confusiónO. '' En un documento ue 1asó a ser conocido como la ?rofecía de ;arsoia un monDe 1olaco del siglo @iii descri%ía guerra como un de Lnu%es enenenadas y rayos ue uemancargados con más 1rofundidad ue el soluna del gran EcuadorP eDrcitos uetiem1o marcharán recu%iertos de hierroP %arcos oladores de temi%les %om%as y flechas y estrellas oladoras con fuego sulfFrico ue e@terminarán ciudades enteras en un instante O.'# En los anteriores eDem1los 1odemos er una clara similitud en todas las 1rofecías ue descri%en una 1oca de tragedia guerra y muerte. Aunue estas 1rofecías sin duda están a%iertas a inter1retaciones el hecho de ue 1rácticamente todos los grandes sistemas de creencias ean ue estas se están cum1liendo en esta era im1lica ue de%eríamos e@aminar detenidamente nuestra situación actual. a clae21ara leer estas afirmaciones 1rofticas algunas de ellas tan antiguas como el 1oema 1ico hindF !aha%harata _ es ue sólo re1resentan 1osi%ilidades descri1ciones de hechos ue todaía no se han 1roducido. Anteriormente ya hemos ha%lado de cómo se 1odían ha%er ins1irado los detalles de estos relatos siglos antes de ue se 1roduDeran. Además los comentarios han a1ortado un conte@to dentro del cual 1odemos contem1lar estas y otras 1redicciones como isiones de una asta gama de 1osi%les futuros. En lugar de des1reciar estas isiones calificándolas de Llocura del milenioO o LDerga a1ocalí1ticaO 1uede ue lo meDor sea 1reguntamos u es lo ue 1odemos a1render de ellas.
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El !aha%harata ue se utilia 1ara ense>ar las tradiciones hinduistas se com1one de a1ro@imadamente '$$.$$$ 1areados ue
descri%en el dharma o la acción correcta.
En medio de la am%igCedad de las antiguas 1rofecías y 1redicciones una cosa sigue siendo cierta. (urante cientos de a>os y en algunos casos miles los antiguos 1rofetas ieron algo en nuestro futuro ue los im1actó. Tanto si la 1rofecía fue hecha hace /$ como #./$$ a>os las isiones de los 1rofetas siguen siendo nota%lemente 1arecidas. )on las 1ala%ras de su tiem1o descri%ieron sus e@1eriencias intentando 1reenir las tragedias de sus isiones. +osotros tenemos la o1ortunidad de reconciliar los acontecimientos actuales y determinar el 1a1el y la ia%ilidad de las antiguas isiones en nuestra ida moderna. Hemos de cuestionarnos si las condiciones ue tenemos en nuestro mundo actual 1ro1ician las isiones de otros tiem1os. (e ser así '4 uiá nuestro tiem1o sea el momento en ue Ltodo secreto será reeladoO y cuando al fin a1liuemos nuestra tecnología olidada de la oración 1ara redirigir las antiguas isiones de tragedia y sufrimiento.
*-A)I+ !ASI;A SE!IAS (E !*STAJA Además de las 1redicciones escritas de los antiguos 1rofetas las condiciones ue 1receden a un tiem1o de grandes guerras se conseran en la tradición oral de muchos 1ue%los amerindios. Kuiá los acontecimientos ue 1re1aran el camino 1ara semeDante tragedia estn meDor resumidos 1or el 1ro1io 1ue%lo de la 1a los ho1i. En una 1arte de su 1rofecía natia los ho1i nos recuerdan elocuentemente ue cada e ue la humanidad se a1arta de las leyes naturales ue afirman la ida en este mundo nuestras elecciones se refleDan en nuestra sociedad y en los sistemas naturales ue nos rodean. A medida ue el coraón y la mente de los seres humanos se se1aran tanto ue se olidan de su mutua e@istencia la Tierra actFa 1ara recordarnos nuestros mayores atri%utos. L)uando los terremotos las inundaciones los granios las seuías y las ham2 %runas se coniertan en algo ha%itual ha%rá llegado el momento de regresar al autntico camino.O Además de ofrecer los signos de ese tiem1o las tradiciones de los ho1i an aFn más leDos recomendando una forma de actuar ue haga ue el coraón y la mente de las 1ersonas uelan a alinearse con la Tierra. Aunue sim1le la 1rofecía nosmás recuerda ue Lcuando se utilicen la oración meditación en lugar de enga>osamente confiar en nueos inentos ue crean deseuili%rio entonces tam%in ellos Ulosy la seres humanosV hallarán el erdadero caminoO. '0 as 1ala%ras de los ho1i nos siren de sim1les recordatorios del 1rinci1io cuántico ue afirma ue 1ara cam%iar el resultado de los acontecimientos ue ya están en curso tenemos ue cam%iar nuestras creencias res1ecto al 1ro1io resultado. Al hacerlo atraemos la 1osi%ilidad ue coincida con nuestra nuea creencia y li%eramos las condiciones actuales incluso las ue ya están en camino. 92
os Fltimos estudios so%re los efectos de la oración a1ortan una nuea credi%ilidad a las antiguas 1ro1osiciones ue sugerían ue 1odríamos Lhacer algoO res1ecto a los horrores de nuestro mundo tanto en el 1resente como en el futuro. Estos estudios se suman a un creciente nFmero de 1rue%as ue indican ue las oraciones con un 1ro1ósito es1ecialmente las ue se realian a gran escala tienen un efecto 1redeci%le y erifica%le so%re la calidad de ida en el momento de la oración. Hay una serie de estudios a1oyados en datos estadísticos so%re los cam%ios 1roducidos en la ida cotidiana cuando se esta%an ofreciendo oraciones como es el caso de delitos es1ecíficos y accidentes de tráfico ue han demostrado ue e@iste una relación directa entre las oraciones y las estadísticas. En las 1ocas en ue se rea las estadísticas %aDan. )uando las oraciones terminan los datos estadísticos uelen a su%ir hasta los nieles anteriores. os científicos sos1echan ue la relación entre la oración masia y la actiidad de las 1ersonas en las comunidades se de%e a un fenómeno ue se conoce como el efecto de cam1o de la conciencia. Al igual ue la descri1ción de ose1h so%re la salia en ue la e@1eriencia de una 1lanta afecta a todo el cam1o los estudios con muestras es1ecíficas de la 1o%lación 1arecen confirmar esta relación. (os científicos ue se considera ue han desem1e>ado un 1a1el 1rimordial en el desarrollo de la 1sicología moderna hicie2 ron referencia claramente a tales efectos o%serados en los estudios hace casi cien a>os. En un ensayo 1u%licado srcinalmente en '383 1or eDem1lo illiam ames sugiere ue Le@iste un continuo de conciencia ue une a las mentes indiiduales ue se 1odría e@1erimentar directamente si el um%ral 1sicofisico de la 1erce1ción se %aDara lo suficiente mediante el refinamiento del sistema neriosoO. '/ El ensayo de ames era una referencia moderna a una ona de la conciencia dentro de un 1lano de la mente uniersal ue se encuentra en toda forma de ida. Al usar las cualidades es1ecíficas del 1ensamiento el sentimiento y la emoción 1odemos conectar con esta mente uniersal y com1artir sus %eneficios. El 1ro1ósito de muchas oraciones y tcnicas de meditación es 1recisamente alcanar esa condición. En el lenguaDe de su tiem1o las antiguas ense>anas nos indican ue e@iste un cam1o de conciencia similar al ue se 1uede acceder 1or mtodos 1arecidos. a tradición dica 1or eDem1lo ha%la de un cam1o de Lconciencia 1uraO unificado ue im1regna toda la creación. '5 En estas tradiciones nuestras e@1erien cias del 1ensamiento y de la 1erce1ción son contem1ladas como o%stáculos interru1ciones en lo ue de otro modo sería un cam1o inmuta%le. Al mismo tiem1o gracias a nuestra 1ráctica de dominar la 1erce1ción y el 1ensamiento 1odemos hallar la conciencia unificadora como indiiduos o como gru1o. Auí es donde la a1licación de tales estudios resulta crucial en nuestros intentos 1or conseguir la 1a mundial. Si emos el conflicto la agresión y la guerra en el mundo e@terior como indicatios de estrs en nuestra conciencia colectia entonces el aliio del estrs colectio tam%in eliminaría las tensiones glo%ales. SegFn !aharishi !ahesh ogui fundador de la !editación Trascendental
Estos estudios demostraron una alta correlación entre el nFmero de 1ersonas ue ora%an y la calidad de ida en los lugares ecinos. En estudios similares lleados a ca%o en centros ur%anos im1ortantes de Estados ,nidos India y 9ili1inas se o%seraron correlaciones semeDantes. os datos de estas ciudades entre '830 y '83/ confirmaron descensos en los índices de delincuencia ue Lno 1odían ser de%idos a tendencias o ciclos de criminalidad o a cam%ios en las 1olíticas o 1rocedimientos 1olicialesO.'8
A )*SE)HA ES )*?I*SA A,+K,E ES)AS*S *S AB-A(*-ES (urante siglos 1rofetas y sa%ios han sugerido ue si una dcima 1arte de un uno 1or ciento de la humanidad cola%orara en un esfuero unificado se 1odría cam%iar la conciencia del mundo entero. Si esas cifras son e@actas entonces un nFmero sor1rendentemente reducido de 1ersonas 1odría 1lantar las semillas de grandes 1osi%ilidades. En estos momentos se calcula ue la 1o%lación del 1laneta asciende a a1ro@imadamente seis mil millones de ha%itantesP un uno 1or ciento de nuestra familia glo%al serían sesenta millones de 1ersonas y una dcima 1arte de ese nFmero alrededor de seis millones. Seis millones de 1ersonas re1res entan escasamente tres cuartos de la 1o%lación de os ^ngeles Aunue estas estadísticas 1uedan re1resentar un nFmero ó1timo 1ara 1roducir un cam%io Mlos estudios de erusaln y de otros grandes centros ur%anos dan a entender ue las cifras 1ara iniciar semeDante cam%io 1ueden ser aFn menoresN os estudios indican ue los 1rimeros efectos de la meditación u oración masia fueron o%sera%les cuando el nFmero de 1artici1antes en las oraciones era su1erior a la raíz cuadrada del uno $or ciento de la $oblaci,n.#$ MEn una ciudad de un millón de 1ersonas 1or eDem1lo este alor re1resenta sólo cien 1ersonasN A1licar los descu%rimientos localiados en las ciudades donde se han realiado las 1rue%as a una 1o%lación mayor a escala mundial 1uede su1oner la o%tención de 1oderosos e ines1erados resultados. Ma raí cuadrada de un uno 1or ciento de la 1o%lación del 1laneta ue re1resenta sólo una fracción de los cálculos antiguos su1one Fnicamente una cifra inferior a ocho mil 1ersonasN )on la llegada de Internet y las comunicaciones informatiadas organiar meditaciones u oraciones coordinadas ue sean seguidas 1or un mínimo de ocho mil 1ersonas es %astante ia%le. )omo es natural esta cifra re1resenta sólo el mínimo reuerido 1ara ue em1iece el efecto una es1ecie de um%ral. )uanto mayor sea el nFmero de 1artici1antes más se acelerará el efecto. Estas cifras nos recuerdan las antiguas admoniciones en las ue nos decían ue unas 1ocas 1ersonas 1ueden 1roocar un cam%io en el mundo. Kuiás esta sea la Lsemilla de mostaaO de la 1ará%ola ue esFs utilió 1ara demostrar la cantidad de fe reuerida a sus seguidores. -es1ecto a esta fe en el Eangelio K se nos recuerda ue Lla cosecha es co1iosa aunue escasos los la%radoresO.X )on las 1rue%as de semeDante 1otencial Qcuáles son las im1licaciones de dirigir este 1oder colectio hacia los grandes retos de nuestro tiem1oR Kuiá ya hayamos 1resenciado el efecto de estas elecciones glo%ales en eDem1los como la oración 1or la 1a la ís1era de la acción militar contra Ira en el mes de noiem%re de '883.
?E+SA- *S ?E+SA!IE+T*S (E *S ^+&EES Eruditos inestigadores y científicos han identificado las condiciones ue creen ue 1reci1itarían desastres de 1ro1orciones catastróficas %ien entrado el siglo @@i. ,na com%inación de 1olítica cam%io social y 1atrones climáticos destructios ya se han co%rado las idas de cientos de miles de 1ersonas 1rinci1almente muDeres y ni>os a finales del siglo @@. Aunue se están realiando esfueros %ienintencionados 1ara aliiar las condiciones actuales estos en el meDor de los casos han dado resultado sólo tem1oralmente En lugar de contem1lar los tratados 1olíticos y soluciones militares como res1uestas uiás ahora sea el momento de reconocerlos como 1uentes 1ara una nuea forma de 1ensamiento. ?arece ue hemos alcanado un momento crítico en la eolución de los &o%iernos y de las naciones cuando el 1atrón de las e@igencias seguido de la fuera sencillamente no funciona como antes ni tan siuiera como hace cincuenta a>os. El uso inteligente de la fuera 1uede serirnos en casos aislados de %ree duración. )ada e ue a1licamos un endaDe militar es como colocar nuestro dedo so%re una raDa en la estructura de un glo%o lleno de agua. o ue 1arece ser un LarregloO 1ara una 1arte del glo%o se conierte en una 1rotu%erancia en otro lugar del mismo. Esto es Dustamente lo ue está sucediendo en el escenario de la 1olítica glo%al. *ara cambiar las situaciones que $ro$ician la guerra! la o$resi,n y el su#rimiento de las masas! hemos de cambiar la #orma de $ensar que ha $ermitido que aquellas se $rodu6eran. ;iimos en un mundo de consentimiento colectio. as condiciones ue 1ro1ician la guerra y el sufrimiento a gran escala refleDan los elementos ue hacen 1osi%les tales condiciones a 1eue>a escala. ,na eces conscientemente y otras no consentimos e@1resiones de la oluntad de nuestro gru1o de modos ue Damás 94
ha%ríamos sos1echado. En 1lanos en ue ni siuiera somos conscientes nuestros 1ensamientos actitudes y acciones diarias entre nosotros contri%uyen a las creencias colectias ue ace1tan las guerras y el sufrimiento en el mundo. ?or eDem1lo la creación de una mentalidad %lica de estar a la es1era y 1re1ararse 1ara el conflicto en nuestro internacional mundo sólo 1uede suceder si $ermitimos este ti$o de con#lictos en nuestra vida $ersonal . En la medida en ue iimos e1isodios indiiduales de ado1tar una Lactitud defensiaO en los romances o en las relaciones 1ersonales de L%urlarnosO de los demás en la escuela y de crear estrategias 1ara Lestar 1or encimaO de nuestros com1a>eros de tra%aDo y de la com1etencia la física cuántica nos recuerda ue estas e@1resiones indiiduales de nuestras idas 1re1aran el camino 1ara e@1resiones similares de magnitud muy am1lificada en otro tiem1o y lugar. ?ara conocer la 1a en nuestro mundo hemos de conertirnos en 1a. (esde la 1ers1ectia cuántica no tiene mucho sentido em1uDar a los demás con im1aciencia 1ara 1oder a1arcar o ir haciendo manio%ras salaDes de adelantamiento o cerrando el 1aso a otros ehículos en nuestra desenfrenada carrera 1or la ciudad 1ara asistir a un mitin en 1ro de la 1a mundial. a sutilea de este conce1to la i todaía más clara en los momentos finales de una entreista ue me hicieron 1oco des1us de ue comenara la crisis de \osoo a 1rinci1ios de '888. En una emisora de radio ue se escucha%a 1or todo Estados ,nidos el moderador nos ha%ía dedicado ama%lemente la 1rimera hora del 1rograma en directo 1ara ue desarrolláramos conce1tos y ofreciramos alguna 1incelada so%re la teoría de la 1osi%ilidad antes de ue em1earan las llamadas con 1reguntas. Aca%a%a de terminar la descri1ción de los conce1tos cuánticos so%re la multi1licidad de resultados y el 1oder de la oración 1ara elegir nuestro futuro cuando hu%o una llamada. Tras 1resentar a la 1ersona ue llama%a nuestro anfitrión initó al ca%allero ue esta%a al otro lado del a1arato a ue formulara su 1regunta. (es1us de elogiar la entreista y el 1rograma em1eó con su 1regunta. 22®g entiendo lo ue has dicho so%re el 1oder de la oración y cómo cuando muchas 1ersonas rean Duntas esta tiene un mayor efecto ue cuando se realia indiidualmente y sin coordinación. Ahora %ien 21rosiguió2 mi 1regunta es Q1or ue no organias una igilia y utiliamos el 1oder de la oración 1ara 1roocarle un ataue al coraón al dictador res1onsa%le de todos estos 1ro%lemas en Euro1a del EsteR Se 1roduDo un incómodo silencio 2en el am%iente mientras tanto el moderador como yo nos recu1erá%amos de la 1regunta. 22Su1ongo ue esta 1regunta es 1ara mí 2diDe rom1iendo el silencio. 22Toda tuya ®g 2res1ondió el moderador. 22Kuitar la ida a un líder 1olítico aunue sea 1ara detener la iolencia en su 1aís su1one 1erder el 1ro1ósito del 1oder de la oración. Es Dustamente esta forma de 1ensar la ue ha 1ermitido las atrocidades de la guerra 2res1ondí2. Aunue 1odamos enga>amos 1ensando ue co%rándonos una ida se ha resuelto el 1ro%lema inmediato en algFn lugar en otra 1arte del mundo eremos las consecuencias de nuestras acciones 1osi%lemente de formas ue Damás 1odríamos es1erar. a oración trasciende la im1osición de nuestra oluntad so%re los demás. !ediante el em1leo de nuestra ciencia del sentimiento 1ara atraer nueas 1osi%ilidades a una situación e@istente la oración re1resenta nuestra o1ortunidad de conertirnos en algo más ue en esos ciclos. 22)reo ue entiendo lo ue dices 2res1ondió2. +o lo ha%ía 1ensado desde ese 1unto de ista. Kuiá en lugar de matarle %astaría con herirle. MKuiás eso resolería el 1ro%lemaN El moderador interrum1ió con un anuncio tras el cual tue la o1ortunidad de resumir nuestra entreista y cerrar el 1rograma. (urante el resto de la tarde y arios días des1us 1ens en la 1ersona ue ha%ía llamado y en el sufrimiento ue de%ía ha%er en su ida 1ara llearle a tales conclusiones. Aunue creo ue su 1regunta re1resenta un 1unto de ista e@tremista al mismo tiem1o esta 1ersona era un eDem1lo de hasta u 1unto está enraiado el 1ensamiento %lico en nuestra cultura. Q?or u nos sor1rendemos de las matanas en nuestros hogares tra%aDos y escuelas cuando estamos de acuerdo con esa misma forma de 1ensar a mayor escala en nom%re de la 1aR Tanto si emos nuestro mundo desde la 1ers1ectia de las antiguas tradiciones como de la física cuántica se nos inita a ue cam%iemos 1or com1leto nuestra forma de 1ensar res1ecto al modo en ue hemos enfocad o los conflictos en el 1asado. Am%os 1aradigmas la ciencia y la filosofía antigua nos recuerdan ue no 1ueden e@istir el LnosotrosO y el LellosO. Sólo hay LnosotrosO y sin em%argo hemos desarrollado las condiciones en las ue es efica im1oner nuestra oluntad e ideas de cam%io en la ida de los demás. Si echamos una mirada a los conflictos de las 1áginas #03 y #08 nos daremos cuenta de ue aunue estas soluciones 1arecían ha%er funcionado en el 1asado 1ro%a%lemente nos han conducido a una 1oca en ue tengamos ue reconocer nueas o1ciones en lugar de solucione s duraderas. )uando elegim os honrar la ida en cada una de nuestras acciones cotidianas somos testigos del 1oder de nuestras elecciones 1ara aca%ar con la guerra y deDar o%soleta la agresiidad. )on frecuencia se ha hecho referencia a la oración como a una acción 1asia. !uchas eces me han 1reguntado u es lo ue Lrealmente estoy haciendoO res1ecto a una crisis concreta en el mundo. En estos casos la oración se ha isto como algo secundario a Lestar haciendo algoO. (esde la 1ers1ectia de las anti2 guas tradiciones ue ahora cuentan con el a1oyo de las inestigaciones modernas nuestra ca1acidad 1ara 95
contactar con las fueras del cosmos 1ara elegir nuestro camino 1or el tiem1o y determinar el curso de nuestra futura historia 1uede ue sea la fuera más sofisticada y 1oderosa con la ue est %endecido nuestro mundo. a oración es una fuera de la creación concreta directia y mensura%le. a oración es real. M*rar es hacer algoN QKu más 1odemos hacerR as soluciones del 1asado nos están fallando en el 1resente. a oración es el acto de oler a definir los fundamentos del odio la iolencia tnica y la guerra. a acción sim1lemente tiene lugar de un modo muy distinto a la idea de LhacerO ue teníamos en el 1asado. QEs 1osi%le ue sea tan fácilR QEs 1osi%le ue 1ara refleDar la 1a de nuestros coraones en la realidad de nuestro mundo sencillamente se nos est 1idiendo ue eliDamos esa realidad sintiendo ue el resultado ya se ha 1roducidoR A los oDos del mundo los recientes acontecimientos 1arecen damos la raón. A las 1uertas del siglo bbI estamos en el um%ral de una 1oca en ue la su1eriencia de nuestra es1ecie nuestra ca1acidad com%inar nuestras ciencias internas y e@ternas. !ientras olemos a1uede definirde1ender nuestrasde afiliaciones 1olíticas 1ara alianas militares y las fronteras de las naciones el 1oder de la oración masia no de%e menos1reciarse. as im1licaciones de a1licar nuestra tecnología de la oración a escala glo%al uiá sean de inmensas e inconmensura%les 1ro1orciones. M+uestra ida su1one un momento muy es1ecial en ue uiá 1or 1rimera e en la historia 1odemos determinar el resultado del momentoN os esenios al trascender la ciencia la religión y las tradiciones místicas nos dan a entender ue es en este momento de la historia mediante la utiliación de nuestra ciencia 1erdida de la oración y de la 1rofecía cuando la sanación llegará a todos los seres los encarnados y los desencarnados y ue la 1a 1realecerá en todos los mundos. (urante nuestra generación los ha%itantes de la Tierra conocerán todos los secretos de los Lángeles del cieloO. Sin Dugar los acontecimientos cotidianos como %uenos o malos correctos o incorrectos nos dicen ue ado1temos una nuea isión una o1ción su1erior en res1uesta al horror de tales acontecimientos. Si los 1rinci1ios de la oración y la 1a son álidos entonces el dolor de los ha%itantes de ^frica de los Balcanes de *riente ?ró@imo y de cualuier otro lugar donde sufran los seres humanos es tam%in nuestro 1adecimiento. os antiguos secretos de la sanación nos recuerdan ue todos somos uno. )uando aliiamos el sufrimiento de los demás tam%in nuestro. )uando a los demás nos amamos a nosotros mismos. )ada hom%re muDer ni>o aliiamos y ni>a de eleste mundo tiene elamamos 1oder de crear una nuea 1osi%ilidad de cam%iar la forma de 1ensar ue 1ermite el sufrimiento. +uestros ante1asados nos 1re1araron 1ara este momento. Tenemos la o1ortunidad de elegir un nueo camino ante los retos ue 1arecen ir en aumento diariamente. Se nos insta a 1ensar y a actuar en nuestro mundo como lo hacen auellos ue están en los cielos. Al hacerlo des1ertamos una tecnología olidada del sue>o de nuestra memoria colectia y 1or fin traeremos las cualidades del cielo a la tierra. os eruditos de Kumrán con las 1ala%ras 1ro1ias de su tiem1o registraron las ense>anas de sus grandes maestros conseradas 1ara momentos como este donde el ánimo de nuestros ancestros nos da la fuera 1ara iir y amar en este mundo un día más. Se nos recuerda ue Lelear nuestros oDos al cielo cuando los de los demás miran al suelo no es fácil. Adorar los 1ies de los ángeles cuando los demás eneran la fama y el dinero no es fácil. ?ero uiá lo más difícil de todo sea 1ensar los 1ensamientos de los ángeles ha%lar las 1ala%ras de los ángeles y actuar como lo hacen los ángelesO.
9I+AES a historia ca1tó mi atención momentos antes de ue em1eara la 1rimera noche de un seminario ue duraría tres días. (urant e la mayor 1arte de la tarde ha%ía estado 1ensando cómo comena r el 1rograma de ese día. Aunue tenía %astante claro lo ue i%a a hacer tras la inauguración Dustamente era la introducción lo ue todaía su1oní a un misterio. En esos momentos de incertidum%re cuando 1arece ue las soluciones raona%les sólo son tenues destellos de 1osi%ilidades distantes he descu%ierto ue generalmente falta una 1iea en el rom1eca%eas algo en lo ue todaía no he caído. !i confiana en ese sentimiento y la certea de ue siem1re han de suceder más cosas con frecuencia toman los angustiosos momentos de 1ánico en una e@tra>a calma. Entr en el comedor de nuestra casa y a%rí un gran so%re ue me ha%ía llegado 1or la ma>ana. )ontenía arios relatos de triunfos humanos uno de los cuales me emocionó tanto ue me encontr secándome las lágrimas de la cara antes de ha%er terminado de leer la historia. !ás tarde ese mismo día la com1artí en directo ante una audiencia de arios cientos de 1ersonas. Esta tuo el mismo efecto en ellas. El relato ue me ha%ía llegado ese día descri%ía un incidente ue tuo lugar en los uegos *lím1icos Es1eciales de '883. os uegos *lím1icos Es1eciales se organiaron 1ara %rindar una o1ortunidad a ni>os y adultos de disfrutar Duntos de una com1etición amistosa. o ue distingue a estos Duegos es ue cada 1ersona com1ite con el hándica1 de las condiciones mentales o físicas ue les im1iden 1artici1ar en los uegos *lím1icos internacionales ue aca1aran la atención del mundo cada cuatro a>os. Este artículo era la historia de nuee ni>os ue se hicieron amigos durante su estancia en el cam1us olím1ico de '883. 96
,na ma>ana coincidió ue todos com1etían Duntos en la misma 1ista y en la misma 1rue%a. Al sonido del dis1aro inicial se lanaron a alcanar la meta ue se encontra%a en el otro e@tremo de la 1ista. 9ue un ni>o ue 1adecía el síndrome de (o6n el ue hio ue este relato fuera tan es1ecial. !ientras los otros com1eti2 dores aana%an 1or la 1ista utiliando todos sus medios 1ara llegar a la meta este ni>o reduDo la marcha y miró hacia la línea de salida. ;io ue uno de sus com1a>eros se ha%ía caído al 1rinci1io de la carrera y esta%a intentando leantarse. El ni>o del síndrome de (o6n se detuo de 1ronto se dio la uelta y se dirigió hacia su amigo. ,no a uno todos los com1etidores al darse cuenta de lo ue esta%a sucediendo dieron la uelta y le siguieron hasta llegar de nueo al 1unto de 1artida leantaron a su amigo se cogieron todos de los %raos y Duntos recorrieron la 1ista hasta llegar a la meta. En ese momento esos nuee ni>os cam%iaron las normas de la com1etición. )on el cronómetro todaía marcando trascendieron los límites del tiem1o y del de1orte 1ara crear una e@1eriencia en la ue cada uno terminó a su manera 1ero todos a la e. ?ara ellos no tenía sentido llegar a la meta sin los demás. Esta historia es im1ortante 1or dos raones. )ada e ue la com1arto la imagen de los ni>os a%raados 1ara llegar a la meta eoca una fuerte emoción ue leDos de 1roocar tristea o frustración las 1ersonas suelen descri%ir como una emoción de es1erana. Esa emoción a%re la 1uerta a nueas situaciones en nuestras idas. Además esta historia su1one un %ellísimo eDem1lo de cómo un gru1o de Dóenes con la inocencia de su amor mutuo cam%iaron el curso de su e@1eriencia al a1licar una nuea regla a una situación esta%lecida. A su manera los ni>os de los uegos *lím1icos Es1eciales nos recuerdan las grandes 1osi%ilidades ue se nos %rindan en nuestra ida a medida ue nos adentramos en un 1eculiar momento de la historia. Hemos isto ue es 1osi%le redefinir los 1arámetros de las 1rofecías 1ara nuestro futuro. as 1rue%as nos recuerdan ue nosotros intercedemos en nuestro 1ro1io nom%re cada e ue res1ondemos a los retos de nuestra ida diaria. Kuiá la meDor forma de demostramos tales 1osi%ilidades sea indagar en la naturalea de la com1asión del tiem1o del 1erdón y de la oración con la isión de nuestros ante1asados. )on el lenguaDe de su tiem1o ellos nos recuerdan ue en realidad somos uno y ue 1or encima de cualuier otra raón hemos enido a este mundo 1ara amar.
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+*TAS '. The +e6 American Bi%le Saínt ose1h Edition LThe Book of Isa iahO ca1ítulo #0 ersículo 4 )atholic Book ?u%lishing )o. +uea ork '87$ 1ág. 307. #. (aid *rme2ohnson )harles +. Ale@ander ohn . (aies Ho6ard !. )handler y allace E. arimore LInternational ?eace ?roDect in the !iddle EastO The ournal of )onf lict -esolution 4# nW 0 diciem%re '833 1ágs. 77523'#. 4. !ichael ). (ill%eck &arland andrith III y (aid *rmeohnson LThe Trascendental !editación ?rogram and )rime -ate )hange in a Sam1le of 9orty2Eight )itiesO ournal of )ríme and ustice 0 '83'91ágs. #/20/. 0. ohn Harris L,.S. aunches Then A%orts Airstrikes after Ira -elents on ,.+. Ins1ectionsO ashington ?ost '/ de noiem%re de '883.
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8. SA+A-*S )*-AJ*+ES SA+A- AS +A)I*+ES '. Edmond Bordeau@ Sekely edición y traducción The Essene &os1el of ?eace o%. cit. <' '4= i%ro II 1ág. 4#. #. &len -ein y -ollin !c)raty L!odulation of (+A %y )oherent Heart 9recuenciesO art. cit. <;III '4= 1ág. #. 4. The &os1el of the +airenes editado y restaurado Dunto con documentos históricos 1or Alan auters y -ick ;anyhe L?rologue: The Historical )onte@tO Essene ;ision Books
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Agradecimientos +uestro 1aso 1or este mundo es un iaDe al sericio de nosotros mismos y de los demás. A eces somos lo %astante afortunados como 1ara tener la o1ortunidad de reconocer los esfueros de los demás. Este li%ro es una muestra de la a1ortación de ha%ilidades esfueros y isión com1artida de muchas 1ersonas con talento. Aunue es im1osi%le mencionar los nom%res de todas las 1ersonas cuyo tra%aDo se refleDa en este li%ro a1roecho esta o1ortunidad 1ara e@1resar mi más 1rofundo agradecimiento a las siguientes 1ersonas: A mi uerido amigo ohn Sammo aunue la o1ortunidad de com1artir nuestros 1ensamientos se nos esca1ó de las manos siento ue am%os está%amos en el mismo camino en el mismo momento. Te echo de menos en este mundo y he sentido a menudo tu 1resencia en las eta1as finales de este li%ro. &racias 1or el tiem1o ue estuimos Duntos. A todas las 1ersonas de Harmony Books ue tra%aDan en redacción dise>o derechos de autor 1ara el e@tranDero marketing y 1u%licidad es1ecialmente a Brian Belfiglio Tina )onsta%le Ahson &ross (e%%ie \oenig \im -o%les \arin Schule \risten olfe y \ieran *Brien. ;uestra 1rofesionalidad e@1eriencia y oluntad 1ara cocrear han 1roducido una o%ra de la ue 1odemos estar orgullosos. Kuiero dar es1ecialm ente las gracias a mi editora ?atricia &ift 1or escuchar com1render 1asar horas ha%lando 1or telfono conmigo 1or sus conseDos a altas horas de la noche y 1or su 1aciencia. ?ero lo más im1ortante gracias 1or la %endición de tu amistad en nuestras idas. Ste1hanie &unning tu e@1eriencia 1ulió el fluDo de mis 1ala%ras res1et ando la integridad de mi mensaDe durante las 1rimeras reisiones. !uchas gracias 1or tu 1aciencia y claridad y 1or estar a%ierta a otras o1iniones. A mi re1resentante +ed eaitt eres todo lo ue 1odía ha%er imaginado ue 1odía ser un gran 1rofesional. &racias 1or tu guía en nuestro sagrado iaDe 1or el mundo de la edición 1rofesional. Te deseo todas las %endiciones 1ara ti y 1ara ue sigas teniendo esa ca1acidad 1ara conducir a los demás a la realiación de sus sue>os. A mis 1u%licistas Arielle 9ord y a su eui1o de (harma (reams tu 1rofesionalidad y dedicación está consiguiendo ue esta o%ra llegue a nueos 1F%licos lo ue a%re la 1uerta a 1osi%ilidades de autosanaciones y 1a 1lanetaria ue en el 1asado sólo entra%an en el 1lano de la imaginación. auri illmot el ángel ue mantiene unida a nuestra oficina ue me 1ro1orciona la li%ertad 1ara concentrarme y estar con las 1ersonas ue 1artici1an en nuestros 1rogramas mis más sinceras gracias 1or las largas horas los cortos fines de semana y 1or estar cuando se te necesita. -o%in y erry !iner nuestros coordinadores de seminarios y eui1o de a1oyo os doy mis más sinceras gracias 1or confiar en el 1roceso incluso cuando el camino ha sido difícil. untos hemos hallado nueas formas de casar la realidad de los negocios con la transmisión de un mensaDe de sanación 1ersonal y 1a glo%al. A todas uestras familias uiero e@1resar toda mi gratitud 1or com1artir esto con nosotros. A todas las em1resas de 1roducción y organiaciones ue nos han initado a sus comunidades muchas eces sin tan siuiera ha%er isto nuestro 1rograma: uiero e@1resarles mi reconocimiento ante tales demostraciones de confiana y considero un honor formar 1arte de uestra familia. Entre ellas están ?atty ?orter de The )ornerstone 9oundationP (e%ra Eans ® -o%erts \eilisi 9reeman ustin Hilton &eorgia !alki y todo el magnífico eui1o de hole ife E@1oP -o%ert !addo@ y el eui1o de \ri1alu oga )enterP )harlotte !c&innis y el ?alm Beach )enter for iingP todas las maraillosas Iglesias de la ,nidad ue han sido nuestras anfitrionasP Suanne Sullian de Insight Seminars 1or su isiónP -o%in y )ody ohnson de A@iom 1or su e@celenciaP inda -achel )arolyn )raft y el dedicado eui1o de The isdom +et6orkP aura ee de The aura ee Sho6P ?aul -o%erts de The -adio BookstoreP Art Bell y Hilly (i*rio del 1rograma de teleisión ?ara2 digm Shift y Ho6ard y &ayle !andell 1or su amistad y el a1oyo de Transitions Bookstore. ,n agradecimiento muy es1ecial al 1ersonal de 1roducción arte y entas de Sounds True. Tami Simon tu ha%ilidad 1ara dirigir y conseguir lo meDor de los demás ha creado un 1atrón de e@celencia fuera de lo comFn en la integridad 1rofesional con la ue tengo el honor de estar asociado. !ichael Taft aloro es1ecialmente tu genio creatio y tu oluntad de renoar el estudio Sounds True 1ara ada1tarlo a nuestros reuisitos es1eciales. i illiams tu guía sinceridad y amistad han su1uesto una gran %endición en nuestras idas. A todas las mentes %rillantes y entra>a%les y maraillosos coraones de nuestra gran familia de )onscious ae sin olidar a ® &laier Ellen 9eeney -e%ecca Stetson y -ussell right ha%is hecho ue nuestra aentura de rodaDe y 1roducción sea una gloria y un @ito. ynn ?o6ers y irka -ysay mi más sincera gratitud 1or uestrahace 1aciencia fle@i%ilidad isión y fe en el mensaDe de mi tra%aDo. ay1or eidner nuestra comenó sólo die a>os %aDo circunstancias muy distintas. &racias recordarme mi amistad tra%aDo y reconocer el 1oder de la com1asión. ,n agradecimiento es1ecial a -ick Hassen 1or su atención al detalle y la sensi%ilidad ue ha des1legado con nuestro tra%aDo. +uestros días de rodaDe con todo un eui1o en las monta>as del norte de +ueo !@ico me traen recuerdo s de dedicación y 1aciencia y de la dicha de tra %aDar 1ara conseguir una meta en la ue todos creemos. *cu1arás siem1re un lugar muy es1ecial en nuestros coraones. 102
Tam%in uiero dar las gracias a todos los científicos inestigadores y autores cuyo tra%aDo ha su1uesto un 1uente entre la ciencia el es1íritu y la conciencia. Entre estos inestigadores uiero dar las gracias y e@1resar mi más 1rofundo res1eto a -o%ert Tennyson Steens 1or su com1romiso de LmeDorarO la forma en ue nos comunicamos a tras de la ciencia del lenguaDe consciente. !uchos de osotros ha%is dirigido estudios res1ecto a conce1tos ue hace sólo unos a>os se ha%ían rehuido. )ada uno de uestros descu%rimientos nos recuerda nuestra relación con el cosmos entre nosotros y con el mundo ue nos rodea. !e siento en deuda con uestro incansa%le intento de com1render y ace1to toda la res1onsa%ilidad 1or la forma en ue he utiliado uestros descu%rimientos y he e@tra1olado los resultados. *s 1ido ue ace1tis mis discul1as si de algFn modo he inter1retado re1resentado mal o he 1resentado 1rematuramente algFn tra%aDo no 1u%licado. !i Fnica intención era transmitir 1oder a los seres ue amamos. A todas las 1ersonas ue han iaDado con nosotros en nuestros seminarios talleres iaDes filmaciones gra%aciones y 1roducciones mi más sincero agradecimiento. Estáis reformando uestro tra%aDo familia y asociaciones y os consideramos como una de las grandes %endiciones de nuestra ida. ;iían &lyck en algunos as1ectos 1arece ue nuestra relación hu%iera comenado hace mucho aunue nuestro tiem1o Duntos no ha hecho más ue em1ear a dar frutos. !uchas gracias 1or tu guía 1aciencia y 1rofesionalidad y 1or la claridad ue has a1ortado a nuestras idas. A To%y y a Theresa eiss fundadores de ?o6er ?laces Tours uestra oluntad de crear nueas aenturas y uestro com1romiso de cuidar tan %ien de nosotros os consideramos como una de las grandes %endiciones de nuestra ida. Ha%is hecho 1osi%le ue llegáramos a algunos de los lugares más sagrados 1ara los oDos y el coraón de las muchas 1ersonas ue han confiado en nosotros 1ara ue las lleáramos allí. )onsidero ue uestro eui1o es el meDor de esta 1rofesiónP gracias es1ecial mente a !ohamed +amy Emil Shaker !edhat ehia !aría Antoinette +F>e alter Saen Hany y -uth Hoer y aurie \rant a todos ellos los consideramos nuestros hermanos hermanas y entre nuestros meDores amigos. A &ary int a uien siem1re estaremos agradecidos 1or tu sa%iduría y 1ericia en guiamos en el iaDe más desafiante y gratificante de nuestras idas: nuestra 1eregrinación a Asia. &racias 1or tu amor a esa tierra y a su gente y 1or tu oluntad de com1artir tu isión de la magnificencia del Tí%et. -e1resentas una rara muestra de dedicación ue 1ermanece como una fuente de ins1iración constante y una 1oderosa fuera en mi ida. A ames T6yman i Story y (oreen ;irtue ha sido un honor com1artir muchas eta1as con osotros y dar ida a nuestras oraciones de 1a. i uiero darte es1ecialmente las gracias 1or mantener io el recuerdo de !ichael en nuestros coraones y 1or recordarme el Lefecto incom1rensi%leO. (oreen gracias 1or tu ca1acidad 1ara infundir confiana en los demás recordándoles su diinidad signo de una erdadera maestra. immy mi uerido amigo y socio de la 1a mi gratitud y res1eto 1or tu inue%ranta%le confiana en (ios y 1rofundo res1eto 1or la ida cualidad de nuestra relación ue considero como un gran tesoro. A todos osotros uestro alor conicción y isión de grandes 1osi%ilidades ha forDado una amistad ue 1arece ser maraillosamente antigua. Tom ?ark y ?ark ?roductions con inmensa gratitud os doy las gracias 1or creer en mi tra%aDo y confiar en el 1roceso. untos hemos meDorado la enoltura ofreciendo una nuea norma de regalos en un mundo donde no e@isten muchos modelos. *s doy es1ecialmente las gracias 1or com1artir uestra am1lia familia es1iritual esas 1ersonas ue han estudiado en uestros ashrams de la India. Su res1eto 1or la ida ha hecho ue nos sintiramos como en casa durante todo el tiem1o ue hemos estado fuera de nuestro hogar. A mi madre Sylia Braden gracias 1or creer en mí incluso cuando no me entendías. En una ida de cam%ios es1ectaculares y a eces dolorosos tu amistad ha sido inue%ranta%le y tu amor una fuente constante de fortalea. A mi hermosa !elissa gracias 1or com1artir tu ida conmigo. ?or las intermina%les horas de iaDe las incesantes llamadas telefónicas y las llegadas nocturnas a los hoteles siem1re estás conmigo. untos hemos ido a algunos de los lugares más maDestuosos remotos y místicos de este mundo. Te agradeco de todo coraón tu incansa%le a1oyo y amistad y la fuera ue todos los días a1ortas a nuestra relación.
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