Descripción: Este volumen recoge los trabajos más valiosos y renovadores del profesor Eugenio Garin el más ilustre especialista mundial en la historia...
"O homem é a medida de todas as coisas." Esta é a frase-chave do Renascimento. Movimento iniciado nas cidades-estado italianas em meados do século XIV, cedo se espalhou pela Europa, ultrapas…Full description
Eugenio Garin - La filosofia come sapere storico. Laterza, Bari 1990Descrição completa
Eugenio Garin - O Zodíaco da Vida
Descripción: La Arquitectura Del Renacimiento
Entre 1400 y 1600 Europa experimentó una revolución intelectual que afectó a todas las parcelas del conocimiento y cuyas raíces se hallan en la pedagogía del humanismoDescripción completa
Eugenio Garin procura mostrar como um tipo de cultura estreitamente relacionado originalmente às cidades italianas do início da Época Moderna acaba por se constituir uma das precondições par…Descrição completa
Eugenio Garin procura mostrar como um tipo de cultura estreitamente relacionado originalmente às cidades italianas do início da Época Moderna acaba por se constituir uma das precondições para a ren...
Monografia sobre la arquitectura del Renacimiento para la cátedra "Historia de la arquitectura hasta el siglo 18".Descripción completa
Se esta predicando el Evangelio del Jesus Biblico en las Iglesias de hoy? Todo aquel que se considera un Cristiano debe leer este articulo.Descripción completa
Descripción: una pequeña critica
Folleto época RenacimientoDescripción completa
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Este volumenrecogelos trabajos más valiososy renovadoresdel profesorEugenioGarin -el más ilustre especialistamundial en la historia cultural del Renacimiento- sobrelos temasmás característicosy representativos de su larga actividad historiográfica, siempreatentaa la interacciónde doctrina intelectualy vida civil y a subrayarla necesidadde inte grarla historiade la filosofiay la historiade la cienciaen unahisto ria generalde la cultura-El lector de lenguaespairolaencontraráaqd provechosas enseñanzas sobrel¡ idea de la ciuda{ la magia y la la rqvo astrologíarenacentistas, lución científic4 el derecho/ la histori4 el pensamiento sirnbólico o la dignidaddel hombre.
revolución Ituraldel enaclmtento
Eugenio iGarin
N:i /s.'V '{,
EUGENIO GARIN
LA REVOLUCIÓN CULTURAL DEL RENACIMIENTO P r ó l o g od e i v Il G U E LA N G E L G B A N A D A
LA REVOLUCIÓN CULTURAL DEL RENACIMIENTO P r ó l o g od e N l I G U E LA N G E L G B A N A D A
EDITORIAL CRfTICA Grupoed¡torial Grijalbo BARCELONA
Pl{óLOGO
1." edición: septiembre de 1981 2." edició¡: ma¡zo de 1984 T¡aducción castellana de DOMÉNEC BERGAD¡ Maqueta: Albe¡to Corazón O 1967: G. C. SansoniSpA, Flo¡e¡rcia(cap. V); 1!6!: Moraqo Editore, Nápoles (caps.VII y VIII); 1975 y 19761cius. Laterz¡ & Figli SpA, Roma-Ba¡i (caps. I, , III, IV, VI, IX y X) O 1981 de la presente edicíón para Españay Américai Editorial Crítica, S. A., calle Ped¡ó de la Creu, J8. Ba¡celona,l4 IStsN:84-7423-154-X Depósito legal: B. 9.442-19 84 Impreso en España 1984. - Diagráfic, S.,{., Constitución, t9, Ba¡celona-14
presentevolumenviene a ser -si hacemosabstracciónde rr ir'¡tentohispanoamericano escasamente difu¡üdo en Españay ,lc algúnartículorecogidoen una obra colectiva-t la primerapre\cotaciónen castellanode la obra de EugenioGarin. Con estafeliz iniciativa(que nos atrevemosa cali.ficarcomo una de las ¡ovedatlcsmásimportantesen la historiográflafilosóficay de la culturaen lcnguacastellanade los últimos años),promovidapor Francisco Itico, Editorial Críticapone al alcancedel lector español---+scasa. rnentefamiliarizadoen térmínosgeneralescon el libro italianorrnamuesnaantológicade la obra historiográficadel profesorGa¡in en el teneno dondesu actividadseha ejercidode maneraptefetente(pero no única),dondemayoresf¡utos ha cosechado y donde rnásamplia v du¡ade¡ainfluenciaha ejercidotanto dentfo como fuera de Italia: la cultura del Renacimientoy los diferentesfrentes y áreasde la misma:cultura6losófica,cientlfica,literario-artfstica, Ia vida y representaciones teligiosas,los motivos y las doctrinaspolíticas;y siemprecon la miradapu€staen la expücitación de l¿ unidadde la cultura,en la diversidad,en lo pe¡manente!' en lo novedoso,en los cambiosde énfasisy de intetés,segrínresulta de la lecturay exhumaciónde los mismosdocumentosprotagonist. Ciét1.id r^ t';Jd ciLil eü d Retuciñiento italia"o, Uni'r. Gntnl de Venezr¡+ la, Cárrcas. 1972; ¡rarlucción de Gcrin n965¿l lcoh cras indicaciones¡ernitimos .¡ l¡ biblioc¡¡fía L1cG.rrin recogirlr ri tjnnl de l¡ pres.nre ir,trcducció¡). En Esp.ñ. :,: lÍ publiccd., su ¡¡¡ículo ¿La di¡lécricr desd¡ el sitslo xr¡ a p¡incipios de la fdad Modcrn¡¡ ltradueción de un estudio rccogido en Garin [1969]) en Abbasnd¡o y o¡tos, I¡ etolrció¡t de Ia dialéctica, Ma¡tínez Ror¡, B¡¡ccloni. 1971, pp, 132.163. En prucbas el prcse¡te volumen. ha rparecido una vetsión de Gs¡in f1976 ¿l (Peninsula, Sarcelona, 1981) )'cs inmine¡tc olri dc Garin [19J4] (Taurus, tr{adtid).
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DELRENAcrMrENfo CULTURAL ¡,r REvoLUcróN
tas del procesocultural: códicesmanuscritos,incunables,corres' actasoficiales. ^pond.rrclapersonal,diarios, Mucho es. por tanto, lo que el lector españolpodrá encontrar por Garin a lo largo de en esta selec;i¿ndel nabajo desplegado Y ¿casono esté Ce investigación. y minuciosa paciente de años el inte¡esado e innrásponeren primerp)anoque el estudioso, .luro .l prof.rionalde la hisroriade la 6losofíaasistirána Ia -aun no des¿' de una prácrica contpletas refu¡acióny superación por desacfefortuna absolutamente si bien oarecidaenteramente, partida pensapunto de del por abordarel ditada- canctevizada (lo de Descartes y obra xvll en la miento modernoen el siglo llegando hasta él ly del todo) inexacto cual no es precisam€nte la histo¡ia y de real en el desprecio oquí entr"rnosya en el error dÉ la cultura y de las ideas)medianteun salto en el vaclo desde tarciíoy graciasal orgullosoaislamientode lo el escolasticismo 6lo' definidocomo"prob)emática ap¡iorística v anamónicamente que del momento vit'a dc la cultura áesgajaóa ,ófi..u. fatairnente (desdg y a nosotros da nos deI solicitata las ¡espuestas lilósofo desla problemáticaiientífica, religiosa,política contemporánea; y sl en en su conexión del momento filosóúca la misma temática .le con el coniunto de la cultura) el marco y las llneas con que en' tende¡lo. Garin, pues-y los artlculosrecogidosen^este-volum€nson del Renala culturafilosófica cumplidamuestrade ello-, rescaLa cimientocon toda su profundacompleiidad,riquezay problematicidaden el sinuosoptocesode formaciónde la mentalidady cosmovisiónde la Europamoderna;pero tan importantecomo esto que produceese resultadoy el es la metodologíahistoriográ6ca rabajo histórico-cultural.En efecto, que preside dicho espí¡itu el másrotundomentls Garin representa de .oio urlo d. l* tt"bajos como disciplinaorla de frlosofla histo¡ia la a esaconcepciónde perfectamente dife" en sl mísma, y encerrada aislada gullosameute e intelectuaactividades culturales otras ienciadade cualesquiera de resen la búsqueda lcs v. por ello,conunahis¡oriaconsistenre -abstractos y especulativosiniciales interroganre; uno, nu.r,", lo, q". quedaríl sgotadauna esenciade lo filosóficodefinida "n t.l.oiógi."mente desdeel comienzo. yr
PRóLOGO
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Irrentea estacaricaturade histoda del pensamientofilosófico Lr nc¡ividadde EugenioGarin -du¡ante muchosaños profesor ,lc Ilistoria de la Filosofíaen la Universidadde Florenciay en los rilrimosaños,hastasu recienteiubilaciónen 1979, en 1aEscuela NormalSuperiordg pi5¿- ¡nr¡ss¡¡¿un estilo,un punto clepartida v rrnafinalidaddifercntesen el trabajohistoriográfico:una conse(r¡cnte actitud histórica encaminadaa restituir, ¿ partir de los ,rriginalesmismos,el discursocultu¡al del pasadoen su auténtica complejidad;pero dicha reconstruciónde la estructuta cultural ,ltl pnsadocon todas sus tensionesy friccionesestá ademásarticulrclacon el objetivo de una plenay conscienteinse¡ciónhistólico-culturalen el presentecontemporáneo en tanto que modalidad v nanifestaciónde la intetvencióncultural y política del intelecrr¡rl, fiel al empeñoilustrado,pero con la concienciade Ia necemediantela evidenciaemasichdde corregiry reducirlos < n,rcladel saber histórico.
Esta complementación del Íabajo histórico con la intewende la cultura puederesulción en la problemáticacontemporánea tarnos más transparentesi fijamos nuestra atención en los conienzos y primeros eierciciosde Garin como histo¡iador en la décadade 1930 hastaque en los añosde la segundaguena mundial se fija de maoetadefinitivael períodoy la cultura del RenaEl problemadel vdlor que habla de concederse a la cultuta europea ilustrada,se manifiestaya modernamás allá de la autoconciencia ¡omántica>es en buenamedidauna en el siglo xrx y la < como Michelet sobre todo nica en autores v Burckhardtcoincidecon muestrasde techazoy de disentimiento, y sabidoes ademáshastaqué punto el inte¡to burckha¡dtianode determinarla estructuracultu¡al del Renacimientoitaliano venla impulsadopor la preocupaciónpesimistadel autot ante los rum-
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LA REVOLUC¡óN CULÍI'RAL
PRóLoGo
DEL R¡NACIMIENTO
bos futuros que la estrucura de la personalidady la construcción estatal (heredadasdel Renacimientoitaliano y constitutivas de lo moderno) anunciabanpeligrosamenteen el horizonte. El , planteado en gtan medida en tomo ¿ Burckhardt y sa K tur der Renaissancein ltalien (pubücadaoriginalmenteen 1860),estallóya en el último tercio del siglo pasado y la misma obra de NietzscheDie Gebaú der Tragdd.iede 1870 (junto con toda la c¡ltica nietzscheana ulterior) puede ser vista como un ejemplo de ello y sobre todo de hasta qué punto el ptoblema historiográfico del Renacimientoy de la dete¡minación de su < estabaindisolublemente vinculado (de ahl l¿ visceralidad y la dmmaticidad de la discusión) con el del valor y las señasde identidadde la cultura europeacontempotánea.2 Pero el cuadro burckhardtiano del Renacimientono sólo e¡a afectado por la crisis general de la concie¡cia y de la cultum europea; el mismo desa¡rolloespectacularde la historiografladu. rante el siglo xIx y pri¡cipios del :or, el mejor y más profundo y extenso conocimiento del Medioevo y del Renacimiento sobre todo en tenenos apenastenidosen orenta por Burckhardt(historia económica,conocimientopormenorizadode la realidaddel pensamientofrlosófico y cientlfico de la Edad Media y en el Renacimiento,una mayor ptecisiónen nuest¡asideas sobre la religiosidadmedievaly renacentistaen Italia), rompió en pedazosla síntesis y el cuadro de coniunto const¡uido por Burckhardt sin of¡ecerun modeloalte¡nativoy consistente.Con ello el en tanto que peflodo y estructu¡acultutal quedabaabierto como una laguna historiográfica a colma¡ a pártii de una evaluación de sus relacionescon el Medioevoy de toda la histo¡ia y cultuta europeasposteriores.La discusión,pues,historiogtáfica e icleoldgica en torno al Renacimiento veníaa set por tanto expre2. Sobre la historia y los avamresdel mnccpto de o¡enacimiento>remitimos al $rudio €lásjco de \v. K. Fer¡Nson: Tbe l
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sión de la rágica quiebra en los fundamentos de la concicncia y de la cultura europe¿en torno a 1900. Lo cierto, sin embargo,es que -¿ pesar de estos leianos orfgenes- la crisis del concepto de Renacimientoy de los valores mismosque en él secularmente se hablanexpresado o se le hablan añadidose manifiestacon una especialviolenciay dramaticidad (expresiónde la reaüdadeuropeadel momento) en las décadas ,Je 191Q,1920 y 1930.La ob¡a de Konrad Burdachy los prime. ros trabaiosde Hans Baron con su profundamentedive¡saoríentaciónhistoriográácamuestranla polarizacióndel debatehistoriográfico y sus vinculacionescon la crisis político.cultural contemporáneaque encontramos aI mismotiempomagistralmente expuesta en el ronan que desoibe todo el drama del momento: I^a mo* taña mágicade ThomasMann, con Settembriniy Naphta dispu(la geistigeBildutg\ del ioven Hans Castorp, tá¡dosela ed¡.rcación esun perfectotestimoniode la c¡isisy de la profundapruebapor la que atravesaba el vieio ideario laicolibe¡al-ilusradoy su lema del progtesode la razónen la historia, El problemadel Renacimientose ptesentaba,además,con capeculiaresen Italia debido a razonesüferentes: por ¡ acte¡ísticas rrn lado la presenciadel Renacimientoen la tradición laica y li6e;a1del Risorgimento,! por ono la polémicarespuestacatólica l el triunfo del fascismoen la décadade 1920. Tanto por su nisma importanciahistoriográficacomopor su directavinculación con Ia más acucianteproblemáticacultutal y polltica en Italia v cn Europa, el <,problemadel Renacimiento>ha sido objeto permanentede la a¡encióngariniana,como muestfan sus ensayos iotroductoriosa las edicionesitalianasde obrasclásicascomo las de Burckhardt o Voigt, o de nuevosintentos de slntesiscomo cl cleJ. Macek,o su estudiosobrelos primerostrabaiosde Hans Baron.3El presentevolumen of¡eceuna de las útimas intervencionesde Garin sob¡eel tema (),en la cual es manifiestala ampliaperspectivahistórico-culturalque hemosdelineadoy donde al mismo tiernpose hacenmuv importantesconside¡aciones sob¡ela histori L
V i d . G ¡ ¡ i n t 1 9 5 2 d ] .I 1 9 6 8 l .l 1 e 7 l l r - [ 1 9 7 2 ] .
DELRENAcrMrENfo cuLTrrRAL LA REvoLUcróN
PRóLoGo
cidad del conceptode Renacimiento(y de su necesadocontfepuncatacte¡iza' to: el Medioevóo Edad Oscuta),sobre sus sucesivas cionesen el cu¡so de los siglos en función de la autoconciencia del movimiento cultu¡al o de la épocaque lo reivindicabay se identificabacon é1, Sin embargo,las primetas publicacionesde Gatin ve¡saion prcferent.menie(desdi su primer artículo del año 1929) sobrela ilustración inglesa,por sugerenciae incitaciónde su mentor, el profesoritaliano LudovicoLimentani' Y a estetema dedicarlaen 1942 ,rn volrrmen titulado L'ilhmixismo inglese. I moralisti, tndicativo de un interéscontinuoy permanentehaciala Ilustración v el oensamientode la Europa moderna,mantenidohasrnel pres.nt. y d.rarroll"do en la fórma de artículos,ediciones,reseñas o p¡ótgos a t¡aduccionesitalianas de autorescomo ConJillac, Kant, Fichte o Hegel. A esteinteréspor el pensamien' Rousseau, se une su estudioatento y minucioso to eu¡oPeopostrenacentista y italiana hasta el presente,es' cultural úlosófica la tiadición de tudio al que corespondeuna pa¡te mul¡ importantede 1obibliografía gaiiniana,qoe moestraasl la inse¡ciónviva de su trabaio historiógr,íficoen la ptoblemáticaseculary actualde su pafsy q-ue ha f¡uciificado en obras de coniunto tan importantescomo las y ac' Croxacbedi litosolia italiana (1900-194J)(1955i teeditada'900. La culturairalianattu'800 e tualizadacon posterioridad), Stadi e ricercie (7962), Storiadella lilosolia ital;dna(1966)' In' tellettuali itatiaxi ¡JetXX secolofJ974) y Filosolia e scienzetel Nooecento(1978),
cia del <que Garin ha venido prosiguiendo hastahoy' (con el descubdmientoy publicaciónde nume¡ososc importantestextos piquianosinéditos)5y la orientacióndefnitiva de su uabajo historiográ.ficohacia el período y la cultura dd Renacimientoitaliano. A partir de estemomentoGarin concretasu atenciónpreferenteen r¡n estudio a fondo de las fue¡tes como premisa imprescindible para la reconstrucción6dedigna de la cultura del Renacimientoy del movimientogeneralde las ideasduranteesepeÍodo (que abarcagrorsomodo desdePetrarcaa Bruno y Galileo,con el siglo xv y la cultura flo¡entinade Salutati¿ Ma. quiavelocomo momentocul-r:rinante). Este trabaiolento, minucioso y duro, pero al misrnotiempo enormementeenriquecedotpor cl contactodi¡ectocon las fuentes(editionespincipes, incunables, manusoitosde todo tipo leídos y cotejadosincluso buscandola variantesignificativafilosóficay culruralmente;un trábaio d€splegado de forma ininterrumpidapot las bibliotecasflorentinas,italia¡as e inclusoeuropeas)se plasmaen una obra muy importante de edición y traducciónde textos de va¡iada procedencia,pero decisivosy fundame¡talespara la consecución de eseobjetivo de ¡econstrui¡la especificidad y novedadde la nuevacultura 6losó fica,religiosa,políticae inclusocientlficadel Renacimientoa partír del movimientode ¡efo¡may regeneración iniciadgy proclamado por Petrarcay el humanismo.Desdeel limina¡ volumende 1941 titulado 1l Rinascirnentoitaliano (antoToglade textos originales desde?eta¡ca a Bruno y Campanellasob¡elos dife¡entesámbitos de la cultura) Garin ha venido editandoy traduciendomate¡iales
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II Pe¡o en 1937 había publicadoGarin un libto muy importan' (Giouatni Pico tlella ltlirandola.Vita e dottrina), extenso,estu' te dio de coniunto sobre Pico y Ia cultura humanistafilosóficay en que se inse¡tabaPico 1' sobte la que religiosacontemporánea con su ob¡a. Dicho estudio,basadoen una incidió poderosamente revisióny lecturade las fuentesimpresasy ma' documentaclísima nusc¡itas,señalael comienzode un estudiode la obra y p¡esen'
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4. N{uestr¡ de ello es su ediciól con tr:rducción irdia¡¡ de las Op¿r¿ dc Pico (eid. Grrin [1912.], 119461 v tr952¿l), sus inte¡vencionesen 1961 con modvo del quinto centcnario dcl nmimicnto de Pico (vid. Ga¡in [19651]; orr¡ de sus jntcrvencionesen esta oc¡sión -recogida cn cl lolüñcn posrerior Rittutti ¿i /na,irr'constitlye cl retr¡¡o de Pico ¡ecogictocn la prcscntc ,ntologla) y su p¡cientación de lc rcprodrrcciónde la edición dc Basilca c¡ 7572 ¿c Ls Op.ru Ac Pico (Tu¡ín, Bottesa d'Ernsmo). 5. Por cjcmplo, cl dcscub¡irniento dc ls prime¡¡ redacción de 1^ O¡atio ¿. l)arti,tit dipit¿tc con variánrcs dc gr3n inrcrés con rcspccto al tcxto dcinitieo, frigmentos in¿ditos d¿l come¡trrio a los Sslmos y nucv63 integracioncae h correspondenciade Pico. Todo ello fuc recogido cn cl impottaodsitao volü¡cn L cultta lilosolíc¡ ¿cI Rinatcit ¿,tto it aliano, Elotcncia, 1961 (pátte scgrr.od¡: lRiccrcbc su G. Pico della lúraodol¡").
LA REVOLUCIóN CULTURAL DEL RENACIMIENTO
PRóT,OCO
imoresci¡diblesparael trabaiohistoriográfico:Filosoti it¿Ii¿nidel de las ya Qiattrocento dgq}, lz edición y uaducción citldas ópera Áe Píco(viá. supra nota4\,C. Salttati: De nobilitatelegum (!947),1¿ ilkputa delle ati nel QaatDe aerecundid et medicin¿e. ttocento (1947), L'edacazioneamaústica ifl lt¿lid (1949r' Testi inediri e rüi ii C. Landito e F' Filello (1949), Prosatori latini del Qaattrocento (L952\, Il pe siero pe¿agogicodell'umanesimo (1955), L. B. Alberti. Intercenaliinedite (1965)' ' Esia tarea de edición y naducción es, además,plenamentein' dicativa de la vertiente úlológica del uabajo historiográfico gariniano, de1 estrechonexo pot él establecidoentre Élosofla y frlolosía. del obietivo en tu-" d. bot.tt a travésde ls exhumación d"" lÁ t.ttos la teconstruccióndel movimientoreal de las ideas, la configuraciónde los gtupos de intelectualesy su evolución, el estudioie problemas, iemáticas y aspectosolvidados de la cul' tu¡a o bien secundarios,pero en todo caso impottantes por las matizacionesy precisionesque pueden i¡troducir en el cuad¡o de conjunto. De'Ál también l.o"id" .1 permanente-intetés de G.a' ¡in haciala historiade la educación,la evoluciónde las i¡stitucio nes educativasen el matco generalde la evolución cultr:tal y 'ts social, los sucesivosmovimientos de ¡enovación pedagógica los en petratquesco partir del humanismo olesaáo,por Europa a
La propia sensibilidad 6lológica Ilevaba ya ¿ Gá¡in a u¡¿ disposición positiva a la hora de enftentarse v valorar el movimicnto humanistao acasoseamejor y más correctodecir que ha sido precisamentela concienciadel signiÉcadocultural del méto do humanista (la cftica frlológica y el amor al texto) lo que ha fortalecido esamisma actitud en Garin. Frente a la reduccién for. rnalista, profesional y tecnicista del Humanismo en autores, por Io demástan importaates,como A. Campanay P. O. Kristellet,? para quienesel humanistaes el profesional de u:: ciclo de tnaterias o asignaturas(tos st*dia bunanitatis) o el cultor especializadoen cllas,y en modo algunoun filósofo,puesla filosoflaconstituyela ocupaciónprofesional o el interés de ot¡os técnicos v esoecialistas; frente a la ¡educciónde la batalla entre humanisiasy representa¡tesde la enseñanzay la cultura tr¿dicional a una disout.i e¡ rorno al prestigiosocialy la hegemonlaen los centrosde estudio (algo así como un anticipo del y <), Garin no ha dudado nunca -e¡ lo que es sin dudá un puntó centtal en Ia evaluación del signiÉcado del Renacimiento- en caüficar al movimiento humanista como una filosofla, una nuev¿ filosofíadel hombre,de la cultura, de los únes de ésta v de sus contenidosprioritarios y fundamentales. Ga¡in ha señalaio cons. tanteme¡te que, ya desde Pet¡atca, el humanismo es una reivindicacióny u¡ programa a rcalizat, que el conflicto con los planteamientos tradicionales del Meüoevo es el enf¡entaniento de dos dfetentes actitudesfilosóficasy de dos diversasconcepciones de Ia cultu¡a. La i¡sistencia humanistaen el hombre cüo suieto de praxis (ética y política) encuent¡aun desanollo ejemplai en la cultura florentina del Trecen¡o tardío y de1 euauiocmto, err ese . El lectof encuentraen esaspáginaspatentemente cl¿ra la articulación de cultu¡a e ideal clásicóscon la
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ha dedica''lo 6, Adenás
- 7. Vid. A. Cempans,
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LA R.EvoLUcIóNcuLT¡rRALDEL RENACTMIENTo
problemádca contemporáneay las opciones poüticas de la burguesíadirigenteflorentinaasí como el progresivovaciamientode dicho humanismopolítico en consonancia con el rumbo polltico de Florenciaen el siglo xv. Ga¡in ha señaladotambiénconstantemente l¿ vinculaciónde estainsistenciahumanistaen Ia praxis con el pasoal primer plano del problemade la educacióno de la paideiay del ptoblemade la expresión,esto es, de la ¡eivindicación(frente a la absolutiz¿ción fo¡maüstay dialécticadel aristotelismonominalista)de todos los elementosimplicadosen la comunicación. De ahí la restau¡ación humanistade la poesiacomo <.discurso total)r y -en marcadarelacióncon el caráctercívico e intersubjetivode la culu¡a humanista- la marcada¡etorizaciónhumanistadel lenguaje,visto fundamentalmente comoinst¡umento
8. Sobr€ estos puntos rc¡nilimos a los siguientes¡¡abaios ¡lc Ga¡in: qDaote e il ¡itorno agli anlichi,, aPeuátcá € la polemica con i "Eode¡ni", (r¡:cogidosen Gsritr cultu¡a fiorentina nella seconda m€t¡ dcl Trec.nto e i Ll975l, pp. 5l'88), "La "barbxri Britanni"r -uñ a.dculo verd¡detamenteexcepcioñal-, (Dántc n€l Rin¡s(recogidos €imento" en Carir n9691, pp. 141-166 y 181-210). La rcuizdción d€ h ,lirléctica cn cl r¡¡,rco de un are ainvcn¡ivar de los a¡gumentos a expon:r ¡ ¡ r e u n a u d i r o r i oc o n v i s r a s a l a p e r s u i s i ó no . l a ens€ñanzh aa sido estudirdo por Gtin ea cl ¡¡ticulo nicncionado ¡nteriormenre (cf. nora 1), pero ha sido su discípulo C. Vasoli quicn Ic ha d€dicado la monografla mls cxtcns¡: La ¿ialetticd c Ia rctotica deU'U¡ aftrhto, dnuetzione> e ¡ella culnta detr XV e XVI secolo, Mil¡ín, 1968.
PRóLOGO
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¡ica con vistas a l¿ eliminación de los dementos cspúrcosy c¡r& ncosque le ha añadido el largo peregrinar secular,Garin ha prcs t¡do una atención especialísima a este procesode recuperación y asimilaciónde textos y del sabercontenidoen ellos, vicndo en cllo una de las aportaciones básicasde la cultura humanista,fun y decisivaen la génesisdel pensamientomoderno,tanto ;me¡ceden sumaal conocimientoy dominio del griego adquiridopor el humanismo)del platonismoflo¡entino-de los estudiosgarinianos sob¡eel tema se p¡esentaaquf,junto con el retrato de Pico, el artículo <-, una de las iniciativas6losóúcasdel Renacimientoitaüano más iDluye¡tes y decisivassobre toda la cultum eufop€a,tanto üte¡a¡ia como at tística y 6losó6co-cientl6ca.Garin (que ya habla editado y tradu. cido en 1942 el De Sole6ciniano,que conoclael culto y el prestigio del Sol tá¡to en Ficino como en Pico y en toda la cultura platónicay astrológicadel Renacimientoitaliano)ha insistidofue¡tementeen estosy otros aspectosdel platonismopara mostrarla unidad de la cultura renacentistay el papel decisivodel platonismo y del culto platónico al Sol en la génesisdel heliocentrismo copernicano.La conclusióngarinianaresultaademásobvia: la ¡evolucióncientíficade los siglosxvl y xvlr es indisociablede y no 9, De áhl el intetó de Garin por las investisacionesclá¡icas dc R. Sabbadini y su rcedición dc la obra fund¡mcnt¡l de estc autor, k ftopettc ¿ei codici latitli e gleci ke' secoli XIV e XV, reDroducción anastáticaa ca¡go de E. Garin, Florenciá, 1967, cod un ámplio p.óloso de G¡¡iD titulado Sabbadini c i suoi "R. conüibuti ¡lla storiá della cultura del Qustt¡ocento>, Véáse ásimismo sl¡ rcccnsión de A. Franceschini,Giouanni A rnpa e la ¡aa biblioteca (P¿dua 19761Aurispa fuc uno dc los más importantes ocozadoresodc códices griegos en la primera mitad del siglo xv), An¡ali della Scuola Notmole Stperiote di Pka, s, M, VII (f977), pp. 1700.¡707. 2, -
G^¡¡N
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LA REvoLUcróN cULTURAL DELRENACTMTENTo
puede ser cxplicada sino en el marco de la cultur¿ filosó6ca del Renacimiento,de la cual humanismoy platonismo son expresiones culn:inantes; metodológicamenteelio significaademás1¿necesidad de integrar la historia de Ia filosofla y la historia de la ciencia en una historia general de la cultura, atenta tanto a la lógica intetna de las diferentes árcas de la actividad intelectual como a las est¡ucturasgenetalesbásicasy a las conexionesmás profundas. Muesna de este ejercicio historiográúco lo hallará el lector en el penriltirao de los ardculos recogidos en la presente rccopilación: .No podemosdejar de mencionar,por la directa ¡elevanciaque tiene sobre el tema que ahora nos ocupa, el importantlsimo artículo <,sin duda algunauno de los más polémicosy de mayoresimplicacionesmetodológicasy conceptualesdel volumen que ahora se presenta.Frente a la denominada dall jr., y sin negar en absoluto la importantlsima t¡adición cientláca medieval)Garin se esfuer¿apot most¡ar que el humaaismo -lejos de ser un estéril paréntesisretórico-formal que retrasó el nacimie¡to de la cienciamodernadurantedos siglos- no estaba en oposición a las cienciasy a las técnicas,que la oposición humanismo/ciencia esinjustifcadaen lo fundamentaly que el humanismo puso los fundamentosy las condicionesde posibiüdadde la revolución conceptual y científica mediante la recuperación de las fuentes latinas y sobre todo griegas que configuraron la <> en la que se formaron los protago nistas de dicha revolución.En un arlculo de 1967 imDortante metodológicamente Garin señalabaa esterespecto: particularmente ObrastientlEcasclásicas, griegas,eran to. davíainaccesibles a fines del siglo xrv, mienttasot¡as eran mal conocidase inclusoestabandeformadaspor malast¡adurciones, Enne el siglo xrv y el siglo xvr -esta es la gran novedad- Iibtos de importanciacapitalwelven a circular; se transc¡ibenen másy máscopias;entranen las bibliotecas públicas;seuaducen ptimero a.llatín y luego en más de un casoal ullgar; son ilus ttadosy comentados; selesponecomobasede la enseñanza, Es precisoiasistir con fue¡zaen todo esto; incluso textos ya exis-
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tentes,Ire¡o que oo actuabano erandesconocidos, vuelven¡ circul¿rde nuevo,lo Los diferentesaspectos de la cultu¡aitalianay particulatmente florentina de la segundamitad del Qtattrcceftto y comienzosdel siglo xvr han sido oro de los focos centrales del interés de Garin. Su atención se ha dirigido al sector de las técnicas,pteferentementea aquellosautoresy sectoresen los que es maniÍestaen mayoto menorgtadola conexiónconel humanismo:León Battista Alberti, Paolo daI PozzoToscanelli, Leonatdo da Vinci,t¡ El presentevolumenrecogeen el a¡dculo u¡a muestra de estas Ínvestigaciones.El desanollo del platonismo en el siglo xv, su expansióny la peculiar versión del mismo que es el platonismo tciniano ha sido --como ya hemos señalado- otro de los temascent¡alesdel i¡terés de Ga¡i¡.l'z Y el conocimientode la realidad del platonismo florenti¡o ha llevado a Garin al estudio minucioso(documentaly docuinal) del clrculo ficiniano, de la pre10. (Garin 119691, pp.21i"234); (Ga¡ir [1975], pp. 1J3-196). Sob¡e Toscane[i. vid. (Garin [1961], pp. 311ll4). Sobre Leonar {Garin [1975], pp.99-129).
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LA REvoLUcróN CULTURAL DELRENACIMTENTo
dicación savonarolianaen la Florencia de 6¡es del siglo xv, dc Ie temátice de l¿ re¿olatio y de las expectativascscatológicasy milenaristas, del sueñodel rctorno de los Sat*rnia regna y del adveumiento del nouo seculo, de los ciclos celestesy la temática asüológica con la úlosofla de la histo¡ia a ella conexa, del savonaro Iismo de miembros del cl¡culo fici¡iano como Giovanni Nesi o Paolo Oda¡dini, La ausenciade alguno de los muchosartlculos que Garin ha dedicadoa estostemas(directamentevinculadosa la problemáticadel profetismo,de Ia ttadiciónmágico-astológica, del hermetísmo,a que nos referiremosmásadelante)es acssouna Iagunaen la presenteantologlaque seflanecesafiocolmaren poste¡.iotesttaduccionescastellanas de l¿ obra de Ga¡in,8 Como de lamenta¡es tambiénque no se hayarecogidoen el presentevolumen el magisttal ardculo dedicadoen 1969 e Maquiavelocon ocasióndel centenario,en el cual (y enlazandocon algunosde los temasante¡iomentemencionados de la culturaflorentina de 6¡es del siglo xv) ponía de manitesto el susmatofilosóÉco del pensador polltico,r'
III Pe¡o la cultu¡a úlosó6ca,cientlÉcay religiosadel Renacimien. to y en generalel Renacimientomismo comopedodo planteaimportantescuestionesen 1o relativo a la continuidady novedad 13. Remitimos ¡l lcctor in¡e¡csado a lor si8uicntcs trabaioc:
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frcnte al pensamientomedievaly a la misma cultura clásicagiegn y latina a Ia que humanistasy renacentistas se remitfan. Por otra parteIa cuestiónde las ¡elacionescon el Medioevotal y como seplanteab4a pard¡ del conocimi€ntoreal y documentalde1pensamientoy de la cultura medievales,más allá de la caricatu¡izaciónefectuadapor la beligerantehistoriograflaanterioral sigloxrx, cra una de las manifestaciones más evidentesdel <en las primerasdécadasde nuesto siglo. No es cxtraño,pof tanto, que al estudio del pensamientomedieval(y tambiéna la cultura del helenismoy del imperio) haya dedicado Garin nna parte muy importantede su actividady de sus lecturas.Muesta de ello son las ¡eseñasbibliográficassobreel pensánrientoantiguoy medievalpublicadasen e7Gion ale clitico ¿ella lilosolia italiana en los años 1950 y siguientes,all como las reseñas,comentariosy notás particulatesa propósitode novedades decisivasen el campo del pensamientoantiguo y medieval. Si observamos las notas a propósitode las publicacionesde Cilento (su gran traducciónal italiano de Plotino), Festugiéte(sobre su gran obra La réuélationd'HermésTrisnégiste. !, L'astrologieet Ies sciencesoccultes),Merlan (sus estudiossobrela tradición platónica),rüflolfsono Dü¡ing, Sheldon-Williams(sobre Scoto Eriugena),sobrelos estudiosde Co¡bin y Gauthier acercáde Avicena y Ave¡roes,sob¡ela t¡adiciónlatina de ambospensadores árabes; si obsepamossus indicacionesa propósitode la obra de Chenu, Scholemo Liebeschütznos daremoscuentade que Garin ha asimilado a lo largo de dos décadas(los cuarenta1' Ios cincuenta) una buenaparte de las novedádesmás importantesen el campo del pensamientoantiguo y medieval.Una mirada un poco más atentanos indica, además,que el intetés garinianose ha dirigido de manerap¡efe¡entea algunostemasy tradiciones:Ia tradición platónica(el neoplatonismode finesde la Antieüedad,el platonismo medievaly singularmentela cultura filosóficav del siglo xn), el pensamientoárabeen su p¡esenciaen el occideny el hermetismodesde te latino, la traclicíónmágico-astrológica los primerossiglosde nuestraera hastala ¡evitalización¡enacen. tista en cl ma¡codel platonismoficiniano,difercntesaspectosde la tradición a¡istotélicav las
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