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Concepto de facultades facultades humanas
Principios para conocer las facultades humanas
Son las capacidades o potencialidades que tiene el hombre por su modo de ser propio
“Toda facultad se especifica por su acto” “ Todo acto se especifica por su objeto”
Entonces: “T “Toda oda facultad se especifica por su objeto”
Potencias instintivas Clasificación de facultades humanas
Potencias sensitivas
Potencias superiores Nota: El objeto objeto es aquello hacia donde donde se orienta orienta el acto
Potencias instintivas del hombre Potencia instintiva humana
Tipos de instintos en el hombre
Impulso hacia la consecución de un objeto que le satisface una necesidad con fuerza imperiosa, dando un margen para que entre impulso y consecución interv interveng engan an las facult facultade adess superi superiore ores. s.
Instinto de conservación de la especie humana
Instinto de auto conservación o sobrevivencia
Potencias Pot encias sensitivas sensitivas Concepto
Son aquellas facultades que tienen base corpórea y tienden a un objeto concreto y singular que estimula su actuación. Sentidos externos
Potencias cognoscitivas sensible
Tipos de potencias sensitivas Potencias apetitivas sensible
Sentido internos
Apetito concupiscible
Apetito irascible
Otra Otr a clasificación de las facult facultades ades Externos
Sentidos Internos
Facultades cognoscitivas Inteligencia
Facultades humanas
Concupiscible
Apetitos sensible Irascible
Facultades apetitivas Apetito racional
Voluntad
Facultades humanas Son aquellas potencias del alma humana que tienen como como acto acto prop propio io el cono conoci cimi mien ento to.. •
Facultades cognoscitivas
Estas facultades cognoscitivas sensib sensibles les e inte intelec lectua tuales les •
•
se
clasifican
en
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Son aquellas potencias humanas cuyo acto propio es tender hacia un objeto, un bien sensible o intelectual, que que se encu encuen entr tra a fuer fuera a del del suje sujeto to.. •
Facultades apetitivas Pued Pueden en ser ser tambi ambién én de dos dos clas clases es:: Facul aculttades ades apet apetit itiv ivas as sensibles (Apetitos) y Facultad apetitiva racional (voluntad) •
Otra clasificación de las facultades Cognoscitivas
Sentidos externos Sentidos Internos
Facultades sensitivas
Concupiscible
Apetitos
Facultades humanas
Irascible
Inteligencia Facultades racionales Voluntad
Facultad humana Sentidos externos: vista, olfato, oído, tacto, gusto
Facultades sensibles Sentidos internos: cognoscitiv memoria, as imaginación, sentido común, cogitativa
Facultades sensibles apetitivas
Facultades racionales
Operaciones
Objeto
Principio
ver, oler, oir, tocar, toc ar, gustar
Objetos concretos y singulares Recordar, representar, (luz, olores, sonidos, etc. etc.
Apetito concupiscible
Pasiones: deseo, amor, odio, gozo, tristeza, etc.
Apetito irascible
Pasiones: ira, audacia, esperanza, etc.
Inteligencia
Pensar, raciocinio, reflexión, etc.
Cuerpo material
Bienes conocidos por los sentidos
La verdad Bien
Alma espiritual
Facultades cognoscitivas sensibles Conocimiento sensible
Objeto del conocimiento sensible
Sentidos tienen base orgánica
Es la captación d e los objetos ob jetos singulares a través de los sentidos
Objetos singulares , concretos, materiales, Captados por los sentidos externos e internos •
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Radican en un órgano material concreto
Clasificación de los sentidos Sentidos externos
Vista Oído Olfato Gusto Tacto
Ojos Oídos Nariz Lengua y paladar Piel
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Radican en un órgano corporal
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Imaginación Memoria Sentido común Cogitativa
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Sentidos internos
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Radican en el cerebro
Los sentidos intern internos os Capacidad de recomponer o configurar de modo perceptivo el objeto externo externo Retiene la especies impresas, representándolas Especies impresas: objeto material captados por los los sent sentid idos os exte extern rnos os •
A) Imaginación
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B) Memoria
Almacena las especies impresas del pasado con vistas a recup ecuper erar arla lass en el futu futuro ro
C) Sentido común
Hace la síntesis sensorial de las cualidades sensible de los demás demás sentid sentidos os
Sentido interno relacionado con la experiencia (acción práctica). Tiene como función estimar el valor de una realidad singular externa, respecto de la propia singularidad orgánica orgánica •
D) Cogitativa
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Educación de los sentidos externos Despertar el sentido de la vista que pone en contacto visual con el exterior. Captar los objetos visuales sin prestar prestar atención •
Ver
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Es el detenimiento de la vista con atención a los objetos externos . Es poseer aquello que se mira Las personas “se hacen aquello que se mira”. Hay cosas que valen la pena mirar y otras no •
La vista Mirar
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Oír
Captar un sonido sin atención
El oído
Es prestar prestar atención al contenido de las palabras. Es oír con atención. Las personas “se hacen aquello que escuchan”. Se debe escuchar lo que es digno de ser escuchado
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Escuchar
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Educación de los sentidos externos Es el sentido más delicado de educar Mediante el tacto el hombre se pone en contacto con el exterior (frío, calor) Hay objetos que necesitan tocarse con delicadeza y otros que se le puede tocar con dureza •
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Tacto
Olfato
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Es bueno oler no solo lo que nos produce agrado, sino someterse a olores desagradables si es necesario para fortalecer la voluntad
Es recomendable comer no solo lo que produce agrado o placer sino también aquello que no produce agrado para fortalecer la voluntad En la alimentación no se debe buscar como fin la satisfacción del sentido del gusto (placer), sino que debe predominar la búsqueda de una vida saludable. •
Gusto
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Educación de los sentidos internos Se debe encauzar la imaginación Se debe controlar la imaginación Se debe encauzar la imaginación de los niños para que no sufra o para que no se frustren La imaginación se educa en los mayores no imaginándose cosas irreales e imposibles. Uno debe pensar en la realidad Se debe enseñar las cosas tal y como son, aunque la realidad sea dolorosa • •
Imaginación
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Saber recordar lo que hay que recordar y saber olvidar lo que debemos olvidar Se debe olvidar las ofensas, las cosas tristes, cosas malas, aquello que nos hacen daño Se debe recordar los beneficios recibidos para aprender a hacer agradecidos •
Memoria
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Facultades apetitivas sensibles Concepto
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Son tendencias hacia un objeto concreto, aprehendido como bueno por los sentidos Apetito concupiscible
Tendencia hacia un bien sensible
Clasificación
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Tendencia de lucha contra el obstáculo sensible
Apetito irascible
Actos del apetito sensible •
Pasiones
Son actos o movimientos de las tendencias sensibles que tienen por objeto un bien captado por los sentidos
Conocimiento Conocimiento sensible Elementos
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Tendencia sensible Modificación corporal
Pasión: Capacidad de recibir la acción de un objeto
Facultades apetitivas sensibles Amor: Inclinación a un bien
a) En relación con su objeto
Odio: En relación con un mal
Deseo:
A) Apetito Concupiscible
Inclinación a un bien futuro
Si el objeto es un bien
b) En relación relación al tiempo
Placer: Inclinación a un bien presente
Aversión: Respecto a un mal futuro
Si el objeto es un mal
Tristeza: Respecto a un mal presente
Facultades apetitivas sensibles Esperanza:
En relación a un bien arduo
B) Apetito Irascible
Desesperación: Respecto a un bien arduo futuro no alcanzable
Temor: Respecto a un mal futuro inevitable
En relación a un mal En relación al tiempo
Respecto a un bien arduo futuro alcanzable
Audacia: Respecto a un mal futuro evitable Ira: Respecto a un mal presente
Facultades superiores
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Inteligencia
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Voluntad
Inteligencia Intelig encia humana Naturaleza de la inteligencia
No depende intrínsecamente del cuerpo Es una facultad espiritual.
A) Dependenci Dependencia a extrí extrínseca nseca de la inteligencia respecto al cuerpo El cuerpo humano es condición necesaria para el ejercicio ejercicio de la inteligencia. ¿Por qué? Porque la inteligencia originalmente está en potencia y solo pasa al acto si se presenta un objeto. El único objeto proporcionado a ella es una cosa material dada por los sentidos y representada por la imaginación. Siendo estas facultades corporales
Solo depende extrínsecamente del cuerpo B) Independencia intrínseca de la intelige inteligencia ncia respecto del cuerpo Se prueba por el principio: “el obrar sigue al ser”, se actúa según lo que se es. La inteligencia tiene actos que excluyen la participación directa de un órgano, órgano, de ahí se dedu deduce ce que que sea sea inor inorgá gáni nica ca o espi espiri ritu tual al.. •
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La inteligencia capta un objeto abstracto y universal. Un objeto abstracto y universal universal no puede ser un cuerpo porque todo cuerpo es singular, singular, sujeto al espacio y al tiempo. El acto que aprehende este objeto es espiritual; y el principio del acto también debe ser espiritual. •
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Objeto de la inteligencia
Objeto material
Son todas las cosas Es aquello que es inteligible, aquello que poseen todas las cosas. •
Objeto formal
La verdad
Lo que las cosas son
Esencia
La inteligencia conoce:
Que las cosas son
Acto de ser
Objeto propio
Objeto común
El Ser, Ser, objeto formal común de la inteligencia El ser es el objeto adecuado a la inteligencia, es decir aquello que hace a las cosas inteligibles (verdaderas). El ser es el aspecto bajo el que la inteligencia como tal alcanza su objeto material. La inteligencia humana no conoce nada que no lo conozca como ser. ser. •
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La nada no se puede conocer porque es el no ser . La nada es impensable por sí misma , solo podemos pensar en la nada como la negación del ser. Por la limitación de la inteligencia hay formas superiores de ser que son incomprensibles. Pero no hay nada que le sea absolutamente inaccesible • •
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Ejemplo: Simple aprehensión: Captación de lo que es Juicio: Enunciamos lo que es Razonamiento : Demostramos por qué es • • •
La esencia, objeto formal propio de la inteligencia El objeto propio de la inteligencia humana es la “quididad “ quididad”” de las cosas materiales, representadas por la imaginación como abstracta y universal. La inteligencia humana conoce directamente las cosas materiales . Solo a ellas las conoce directamente directamente en cuanto son representadas por la imaginación •
Objeto directo de la inteligencia
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La inteligencia no capta directamente la esencia de las cosas, pues solo llegamos a ella, progresivamente. La inteligencia depende de la imaginación de tal modo, que no puede conocer nada sin dirigirse a una imagen. •
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Objeto indirecto de la inteligencia humana La inteligencia conoce por caminos indirectos:
La inteligencia misma Las cosas singulares Las cosas inmateriales
Por reflexión y analogía Por reflexión Por analogía
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Por medio de la reflexión conoce: La inteligencia misma
Lo singular
- La inteligencia solo se conoce por medio de la reflexión, sobre un acto directo de conocimiento.
- Hay primero el acto directo de conocimiento, después la reflexión sobr sobree este este acto acto..
- La inteligencia conoce primero su acto, después llega a conocerse a sí misma com como prin princi cipi pio o del del acto acto..
- Pero en lugar de remontarse del acto a su pri princip ncipio io acti ctivo (in (inteli telige genc ncia ia), ), la reflexión desciende hacia la fuente obje objeti tiva va del del acto acto (fant (fantas asma ma). ).
- La inte intellige igencia ncia cono conoce ce por por refl reflex exió ión n solo olo su existencia, y no su naturaleza por ser espi espiri ritu tual al es cono conoci cida da por por anal analog ogía ía..
La reflexión lleva al fantasma, pero no es la inteligencia la que percibe el fant fant si la im in ió
La inteligencia conoce por medio de la analogía: Conocimiento de los seres espirituales:
Lo espiritual solo se conoce por la semejanza con lo material. Este conocimiento conocimient o supone el conocimiento de la la existencia de los seres espirituales, y a partir de allí conoce la naturaleza de estos seres. •
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Por el método analógico importa poco que la existencia del objeto nos sea dada por la experiencia, por la razón o por la fe
Tipos de inteligencia Aquella que conoce con facilidad las verdades necesarias , inmutables y eternas. Ejemplo: filósofos y científicos. •
A) Inteligencia teórica
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Aquella que conoce con facilidad las verdades contingentes. Ejemplo: Los políticos, comerciantes, estrategas militares, empresarios prácticos. •
B) Inteligencia práctica
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C) Genialidad
Aquella que conoce con facilidad facilidad las las verdades necesarias y contingentes
Actos u operaciones de inteligencia A) La simple aprehensión (abstracción)
Es el acto por el cual se s e obtiene una esencia abstracta (quididad) cuyo resultado es un concepto
Es la unión de dos o más conceptos que expresan lo que es una cosa. Es la unión de un concepto universal con con un sujeto singular. Ejemplo: Pedro es un hombre •
B) El juicio
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B) El razonamiento
Es la unión unión de varios varios juicios , donde a partir de verdades verdades conocidas se llega a descubrir y demostrar demostrar otras verdades.
La verdad, objeto de la inteligencia •
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La verdad es la adecuación entre el entendimiento entendimiento y la realidad (Sto. Tomás de Aquino). La verdad es saber lo que las cosas son en sí mismas. El entendimiento se conforma a la realidad de las cosas, que nunca son como son porque nosotros así lo pensemos.
Espíritu Conocedor
Acto de Conocimiento
Realidad Objetiva
Es la relación entre el espíritu conocedor y la realidad objetiva que tiene lugar mediante el acto del conocimiento
El conocedor capta capta la esencia de una cosa objetivamente real, la aprehende en el interior de sí mismo, para luego fijarla y conservarla
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El proceso es una comprensión y captación, es una fijación y conservación conservación A través del conocimiento tiene lugar un acuerdo, una conformidad, una identidad, un acoplamiento
En forma de: Representación Concepto Pensamiento Juicio • • • •
Lo que está fuera del sujeto conocedor: la realidad objetiva
y
Lo que está dentro, o que penetra en el interior del sujeto a través del acto cognoscitivo
Adecuación de la cosa con el entendimiento
VERDAD Adecuación entre la realidad objetiva y entendimiento, IDENTIDAD
El ser, fundamento de la verdad •
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La realidad (ser) constituye constituye el e l fundamento de la verdad. Un conocimiento es verdadero cuando manifiesta y declara el ser de las cosas. Para avanzar en el conocimiento debemos esforzarnos esforzarnos en captar mejor la realidad de las cosas, y no simplemente en estar informados de los que opinan unos y otros. Por tanto, el fundamento no está en lo que uno piensa, en lo que uno opina o cree, sino en la realidad. El pensamiento se debe adecuar a la verdad que se fundamenta en el ser de la realidad.
Grados en el conocimiento de la verdad •
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La duda: fluctuamos entre la afirmación y la negación de una determinada proposición. La opinión: adhesión a una proposición sin excluir la posibilidad de que sea falsa. La certeza: se fundamenta en la evidencia, y la evidencia no es otra cosa que la presencia patente patente de la realidad.
Concepto y abstr abstracción acción Nos da a conocer lo que es una cosa, en cuanto que representa un objeto o que tiene contenido. Es concebido por la inteligencia , emana de ella y permanece en ella. •
Concepto
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Abstracción
Es una operación de la inteligencia que considera en el objeto sensible particular su esencia aparte de l os caracteres caracteres que lo individualizan.
La voluntad humana, apetito racional del bien Concepto
Naturaleza
Objeto
•Es aquella inclinación que nace del conocimiento intelectual intelectual de un bien •Es una facultad espiritual que tiene por objeto el amor del bien conocido por la inteligencia humana
•La naturaleza naturaleza de la voluntad se precisa por su objeto. •El objeto hacia el que se dirige la voluntad es espiritual porque es concebido por la inteligencia. inteligencia. •Por lo tanto, tanto, el acto de amor es espiritual y la facultad que lo ejercita lo es igualmente. •La voluntad por ser espiritual es capaz de reflexión.
El bien conocido por la inteligencia
Diferencias Difer encias entre el conocimiento sensible y conocimiento conocimient o intelectual Aspectos del conocimiento
Conocimiento sensible Sentidos externos Sentidos internos
Conocimiento intelectual
Realidad material
Inteligencia Realidad inmaterial: el ser y la esencia
Concreto y singular
Abstracto y universal
Actos u operaciones
Percepción
Abstracción, reflexión, razonamiento, etc.
Producto
Imagen
Concepto, juicio, raciocinio
Naturaleza
Inmaterial
Espiritual
Facultad Objeto de conocimiento Propiedades del objeto
Diferencias entre el apetito sensible y apetito intelectual Caracte Car acterís rístic ticas as del apetito
Apetito sensible
Apetito intelectual
Facultad
Apetitos sensibles (afectividad)
Voluntad
Objeto
Bien captado por los sentidos
Bien captado por la inteligencia
Requisito previo
Conocimiento sensible
Conocimiento intelectual
Actos u operaciones
Pasiones, sentimientos
Querer, amar
Naturaleza
Inmaterial
Espiritual
Fin
Placer (Satisfacción sensible y pasajera)
Gozo (satisfacción espiritual relativamente permanente)
