SIETE CARTAS PARA TODOS LOS CREYENTES
EPÍSTOLAS GENERALES SANTIAGO—JUDAS
Descripción de la foto de la portada Las siete Epístolas Generales son las de Santiago a Judas. Estas cartas fueron probablemente escritas primero en pergaminos fabricados de papiro, un papel rugoso hecho de juncos, que crecían junto a los lagos o los ríos. Algunas cartas del Nuevo Testamento Testamento están dirigidas a los creyentes de lugares especícos. especícos. Por ejemplo, Romanos se escribió a los creyentes de Roma. En cambio, las Epístolas Generales no fueron escritas a los creyentes de un solo lugar, sino más bien, a los dispersos di spersos que enfrentaban los mismos problemas. El sufrimiento por la persecución era un gran problema que estos creyentes dispersos enfrentaban. Su fe estaba siendo probada con fuego. Así que, en la portada, hemos escrito la palabra fe en letras de fuego para representar las aicciones y las pruebas que estos creyentes soportaban. Santiago anima a los creyentes a regocijarse en las pruebas, porque saben que la prueba de su fe produce paciencia y madurez (Stg 1:2-4). Algunos incrédulos ricos les robaban los salarios a los creyentes pobres y en sufrimiento. Pero Santiago les recuerda a los cristianos que tengan paciencia, porque la venida del Señor está cerca (Stg 5:7-11). Pedro compara la fe de los creyentes con el oro renado por el fuego. Él les asegura que su herencia y salvación están listas para ser reveladas. En lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengáis que ser aigidos en diversas pruebas, 7 para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo (1 P 1:6-7). 6
Pedro les recuerda a los creyentes que las pruebas con fuego son una parte normal por seguir a Jesús. Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, c omo si alguna cosa extraña os aconteciese, sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que también en la revelación de su gloria os gocéis con gran alegría (1 P 4:12-13).
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Quienquiera que usted sea, dondequiera que viva, y cualquier cosa por la que esté pasando, los mensajes de las Epístolas Generales lo animarán a tener paciencia, a perseverar, y a sobrellevar todo hasta el n, mientras usted siga los pasos de Jesús. El fuego purica el oro perecedero. Pero la prueba con fuego de nuestra fe conduce a la salvación eterna.
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SIETE
CARTAS PARA TODOS LOS CREYENTES
EPÍSTOLAS GENERALES SANTIAGO—JUDAS
Manual del estudiante
por El Dr. Johnny Ford, el Dr. Dr. Quentin McGhee y el Dr. Steve Eutsler
Diseño de instrucción por el Dr. Quentin McGhee, editor principal
Serie Fe y Acción
Fe y Acción 3728 W. Chestnut Expressway Springeld, Missouri 65802 EE.UU. 3
Información de los derechos de autor Diseño de la portada y del logo: Imaginational; www.Imaginational.biz, 406 W. Commercial St., Springeld, MO 65803 Fotos de la portada usadas con la licencia de Photos.com. Todos los derechos reservados. Todos los derechos reservados en todas las fotos en este libro. La Santa Biblia: Versión Reina Valera 1960. Nueva Versión Internacional, Socieded Bíblica Internacional, ©1999
Primera edición 2016 Serie Fe y Acción, Epístolas Generales, primera edición ©2016 Faith & Action Team Curso # BIB3022 ISBN 978-1-60382-114-8 Artículo # 4412-32S0 4
Indice
Página
Lista de tablas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Descripción de la Serie Fe y Acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Serie Fe y Acción
Plan de tres años para institutos bíblicos (103 créditos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Acerca de este libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
Capítulo—Lección
Unidad 1: Vivir con sabiduría (Santiago 1–5) 1 La fe en acción—Primera parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 1 2 3 4 5
Introducción a Santiago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Cómo superar las pruebas y las tentaciones (Santiago 1:1-18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Cómo responder a la Palabra de Dios (Santiago 1:19-27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Cómo tratar a todos con justicia (Santiago 2:1-13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Cómo reconocer la fe salvadora (Santiago 2:14-26). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
2 La fe en acción—Segunda parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 6 7 8 9
Cómo domar la lengua (Santiago 3:1-12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cómo vivir en paz con Dios y con otros (Santiago 3:13–4:12) . . . . . . . . . . . . . Cómo vivir en una relación correcta con Dios y con otros (Santiago 4:13–5:12) . . Cómo y cuándo orar (Santiago 5:13-20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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. 55 . 59 . 65 . 71
Unidad 2: Mantenerse rme en tiempos difíciles (1 y 2 Pedro) 3 Pautas para los tiempos difíciles—Primera parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 10 Introducción a 1 y 2 de Pedro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 11 Saludos de Pedro (1 Pedro 1:1-2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 12 Alabar a nuestro Padre por nuestra gloriosa salvación (1 Pedro 1:3-12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 13 Andar en el camino de la santidad—Primera parte (1 Pedro 1:13–2:12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 14 Andar en el camino de la santidad—Segunda parte (1 Pedro 1:13–2:12) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
4 Pautas para los tiempos difíciles—Segunda parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 15 16 17 18 19
Relación con los que nos persiguen (1 Pedro 2:13-25) . . . . . . . . . . . . . . Relación con el cónyuge (1 Pedro 3:1-7) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Relación con el sufrimiento—Primera parte (1 Pedro 3:8-22) . . . . . . . . . . . Relación con el sufrimiento—Segunda parte (1 Pedro 4:1-19). . . . . . . . . . . Relación con aquellos a quienes ayudamos en tiempos de sufrimiento (1 Pedro 5:1-14). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
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. 111 .117 .123 . 130
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5 Recuerde, recuerde, recuerde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 20 Recuerde su llamado (2 Pedro 1:1-15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149 21 Recuerde las advertencias (2 Pedro 1:16–2:22) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .159 22 Recuerde su esperanza futura (2 Pedro 3) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .168
Unidad tres: Las cartas de Juan y Judas 6 Certezas cristianas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180 23 24 25 26 27 28
Introducción a Primera de Juan (1 Juan 1:1-4). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .182 Caminar con Dios—Primera parte (1 Juan 1:5–2:2) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .185 Caminar con Dios—Segunda parte (1 Juan 2:3-28; 4:1-6) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .194 Vivir como hijos de Dios (1 Juan 2:28–3:24) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 El círculo del amor de Dios (1 Juan 4:7-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .213 La certeza de los hijos de Dios (1 Juan 5:1-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .218
7 Fe, amor y verdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232 29 La unión del amor y de la verdad (2 Juan) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .233 30 Cuatro personajes que nos ayudan a evaluarnos (3 Juan) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240 31 Contender por la fe (Judas). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .249 Deniciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264 Lista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266 Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268 Notas nales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272 El plan de salvación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276
6
Lista de tablas Figura 1.2 Figura 1.4 Figura 1.8 Figura 1.12 Figura 1.14 Figura 1.15 Figura 1.18 Figura 1.19 Figura 1.24 Figura 1.25 Figura 1.26 Figura 1.27 Figura 2.1 Figura 2.3 Figura 2.4 Figura 2.6 Figura 2.7 Figura 2.8 Figura 2.9 Figura 3.1 Figura 3.6 Figura 3.7 Figura 3.8 Figura 3.11 Figura 3.18 Figura 3.20 Figura 3.23 Figura 4.6 Figura 4.7 Figura 4.8 Figura 4.9 Figura 4.10 Figura 4.11 Figura 4.12 Figura 4.13 Figura 4.14 Figura 4.17 Figura 4.18 Figura 4.19 Figura 4.23
Hebreos y Epístolas Generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Bosquejo de Santiago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Ilustraciones en Santiago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Santiago usa cuatro ilustraciones en la secuencia del pecado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 El libro de Proverbios nos anima a ser rápidos para escuchar y lentos para hablar. . . . . . . . . 36 Santiago enfatiza nuestra responsabilidad de deshacernos de toda inmundicia y abundancia de malicia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Santiago 2:12-13 sirve como un puente que vincula a Santiago 2:1-11 y a Santiago 2:14-26. . . . 45 Practique resumiendo las enseñanzas de Jesús sobre mostrar misericordia. . . . . . . . . . . . . 45 Tanto Santiago como Pablo enfatizan que debemos nacer en la familia de Dios. . . . . . . . . . . 49 Santiago enfatiza la salvación por la fe que produce acción: buenas obras, carácter piadoso y vida santa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Las cartas de Pablo enfatizan la salvación por la fe, y la salvación que produce acciones: buenas obras, carácter piadoso, y vida santa. . . . . . . . . 50 Es útil comparar y contrastar a Santiago con Pablo, pero también contrastar a Pablo con Pablo. . 51 Santiago contrasta la persona de doble ánimo con la resuelta; la inconstante con la estable. . . . . .54 Santiago compara la lengua con un freno, un timón y una chispa. . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Las palabras inapropiadas provienen de un corazón que necesita ayuda. Cuando el corazón está bien, la forma de hablar es correcta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 La sabiduría del cielo se conoce por ocho características (Stg 3:17-18). . . . . . . . . . . . . . . 61 Santiago 4:7-10 es una invitación llena de mandamientos y promesas. . . . . . . . . . . . . . . . 63 Citas famosas sobre la oración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 Mantenga su nombre en la lista de los que practican el hábito de la oración. . . . . . . . . . . . . 73 Antes de Pentecostés, Pedro negó a Cristo. Pero se arrepintió y, después de Pentecostés, él llegó a ser un gran líder. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Sufrir como Jesús sufrió es un tema principal de 1 Pedro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 En 1 Pedro un gran tema es el contraste entre los creyentes y los incrédulos, que viven como si este mundo fuera su hogar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 Primera Pedro discute cuatro relaciones para los creyentes; extranjeros y forasteros en la tierra. . 87 Pasajes tales como 1 Pedro 1:2 y Romanos 8:28-30 se refieren al conocimiento eterno de Dios, por parte del grupo de personas que reciben y obedecen a Jesucristo. . . . . . . 89 Pedro utiliza la metáfora o la comparación de la familia para enseñar a los creyentes. . . . . . . . 97 Hay tres aspectos o lados de la santidad en Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Pedro guía a los creyentes con seis mandamientos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Esposa, aprenda a evitar las equivocaciones comunes que las mujeres cometen al comunicarse con su esposo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 Cinco diferencias en la manera en que los esposos y las esposas se comunican . . . . . . . . . 121 Esposo, aprenda a evitar equivocaciones comunes que los hombres cometen al comunicarse con su esposa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Actitudes malas que evitar en un conflicto con su cónyuge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 Cinco actitudes buenas que tomar en un conflicto marital . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 Dios sonríe sobre los justos y los bendice, ahora y para siempre; pero su rostro está contra los que hacen el mal, ahora y siempre. . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 Dos preguntas y respuestas en 1 Pedro 3:18-20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 Pedro menciona cuatro paralelismos entre los días de Noé y los días de sus lectores. . . . . . . 129 Cuatro preguntas y respuestas sobre 1 Pedro 4:5-6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 Tres palabras griegas que se refieren a líderes de la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 Examinando los deberes y las motivaciones de un pastor (1 P 5:2-4). . . . . . . . . . . . . . . . 138 Responsabilidades humanas y divinas de la salvación (1 P 5:5-11) . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 Pedro se refiere dieciséis veces al Antiguo Testamento mientras escribe sobre la gracia verdadera de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145 7
Figura 5.2 Figura 5.3 Figura 5.4 Figura 5.8 Figura 5.10 Figura 5.11 Figura 5.14 Figura 5.15 Figura 5.16 Figura 5.17 Figura 5.18 Figura 5.20 Figura 5.22 Figura 6.1 Figura 6.2 Figura 6.3 Figura 6.6 Figura 6.9 Figura 6.16 Figura 6.17 Figura 6.22 Figura 6.23 Figura 6.24 Figura 6.25 Figura 6.26 Figura 6.29 Figura 6.30 Figura 6.31 Figura 6.33 Figura 6.34 Figura 6.35 Figura 6.36 Figura 6.39 Figura 7.2 Figura 7.3 Figura 7.5 Figura 7.7 Figura 7.8 Figura 7.9 Figura 7.10 Figura 7.11 Figura 7.13 Figura 7.15 Figura 7.19 Figura 7.20 Figura 7.21 Figura 7.22 Figura 7.24 Figura 7.26
Bosquejo de 2 Pedro enfatizando lo que debemos recordar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 Pedro hace un contraste entre dos grupos de participantes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 Los que creemos en el evangelio escogemos creer y obedecer a Jesucrist. . . . . . . . . . . . . 151 La fe y siete cualidades vitales que añadirle a esta, en una medida cada vez mayor . . . . . . . 155 Pedro hace un contraste entre caer de la gracia y crecer en gracia. . . . . . . . . . . . . . . . . 159 Pedro contrasta las enseñanzas de los profetas y de los maestros verdaderos y los falsos. . . . . 160 Segunda Pedro 2 y Judas ponen en contraste la liberación con el juicio. . . . . . . . . . . . . . . 164 Cuatro hechos históricos escritos como declaraciones con “si” en 2 Pedro 2 . . . . . . . . . . . . 165 Características de los falsos maestros en 2 Pedro 2: raíces, frutos y castigo . . . . . . . . . . . . 166 Tres condiciones de las personas: incrédulos, excreyentes, y creyentes . . . . . . . . . . . . . . 168 Bosquejo de 2 Pedro que enfatiza lo que hay que recordar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 Profecías bíblicas de cambios ardientes en el cielo y la tierra en el Día del Señor . . . . . . . . . 170 Pedro contrasta a los enemigos de Cristo con los seguidores de Cristo. . . . . . . . . . . . . . . 171 Primera de Juan contrasta cinco errores del gnosticismo y la verdad. . . . . . . . . . . . . . . . 180 Hay similitudes entre los temas de Juan y 1 Juan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182 Bosquejo: Juan enfatiza verdades que sabemos y cómo las sabemos. . . . . . . . . . . . . . . . 183 Los falsos maestros nunca se apartaban de los pensamientos de Juan. . . . . . . . . . . . . . . 187 Circulos de contexto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 La carne y el mundo arrastran en dirección opuesta del Espíritu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197 Debemos entrenarnos para ser como nuestro Padre, odiando lo que Él odia y amando lo que Él ama. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197 Contraste entre dos espíritus del mundo (1 Jn 2:18-28; 4:1-6). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202 La sección central de 1 Juan es: Vivir como hijos de Dios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 Cuatro señales en Juan: Moral, social, doctrinal, y espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 Crecer a la semejanza de nuestro Padre es un proceso que se extiende desde la regeneración hasta la glorificación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206 Dos grupos de personas en la tierra: l os que tienen esperanza bíblica y los que no tienen esperanza bíblica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206 Es provechoso comparar pasajes en 1 Juan puesto que él cubre los mismos temas varias veces. 213 La tercera parte de 1 Juan (ver la Figura 6.3) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213 El círculo del amor de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214 Cuatro señales en Juan: moral, social, doctrinal y espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218 Juan declara que los hijos de Dios vencen tentaciones, anticristos y las pruebas del mundo. . . . 221 Juan divide a todas las personas en dos grupos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222 Un tema importante en 1 Juan es certezas cristianas; lo que sabemos los creyentes y cómo lo sabemos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 Los gnósticos nunca se apartaban de los pensamientos de Juan. . . . . . . . . . . . . . . . . . 229 Versículos similares en 2 Juan, 1 Juan y Juan sugieren al mismo autor. . . . . . . . . . . . . . . 233 Bosquejo de 2 Juan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 Ejemplos de la verdad sin amor y la verdad con amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234 El círculo del amor de Dios (1 Juan 4:7-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235 Diez características del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236 Lenguaje similar en 2 y 3 Juan señala hacia un único autor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240 Bosquejo de 3 Juan, basado en cuatro personajes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241 Principios relacionados con Juan, Gayo, Diótrefes y Demetrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241 Cinco pecados de Diótrefes que se proyectan como una onda desde un centro . . . . . . . . . . 244 Juan describe ver y conocer a Dios como una relación íntima. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247 Versículos similares en Judas y 2 Pedro 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251 Judas escribe con frases en grupos de tres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252 Bosquejo de Judas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252 Judas insta a los que han escapado de la ira de Dios a permanecer en el amor de Dios (Jud 21). 252 Judas da tres ejemplos para advertirnos que Dios castiga y rechaza a todos los que lo rechazan. 254 En tres versículos Judas da nueve descripciones de los falsos maestros (Jud 11-13). . . . . . . . 258 8
Descripción de la Serie Fe y Acción
Biblia Panorama del Antiguo Testamento Panorama del Nuevo Testamento Pentateuco Libros históricos Libros poéticos Profetas mayores Profetas menores
Teología Dios y la Biblia (Teología 1) Los ángeles, el hombre y el pecado (Teología 2) Cristo y la salvación (Teología 3) El Espíritu Santo y la iglesia (Teología 4) Principios generales para interpretar la escritura (Hermenéutica 1)
Ministerio Evangelismo y discipulado Matrimonio y familia Ministerio pastoral Ministerial ética Predique la palabra (Homilética 1)
Hermenéutica 2 Homilética 2 Descubra los tesoros de su Biblia Principios didácticos de Estudio de la Vida Plena
La vida y las enseñanza de Cristo (Evangelios sinópticos) Juan
Asesoramiento bíblico El ministerio con los niños
Hechos del Espíritu Santo
El ministerio juvenil
Romanos y Gálatas
Misiones 1 Comunicaciones transculturales (Misiones 2) La lectura de la luz. Enseñar cómo alfabetizar Liderazgo
Primera y Segunda de Corintios Epístolas desde la prisión Epístolas pastorales Hebreos
Gobierno y administración de la iglesia
Epístolas generales Santiago—Judas
Historia de la iglesia 1
Apocalipsis y Daniel
Historia de la iglesia 2
9
Serie Fe y Acción
Plan de tres años para institutos bíblicos (103 créditos) Primer año
Primer semestre Asignatura # BIB1013 BIB1023 BIB1033
Título Panorama del Nuevo Testamento Pentateuco La vida y las enseñanza de Cristo (Evangelios sinópticos)
Créditos
Asignatura #
3
BIB1043
3
BIB1052
Título Panorama del Antiguo Testamento Juan
3
BIB1063
Hechos del Espíritu Santo
THE1012
Dios y la Biblia (Teología 1)
2
THE1032
THE1022 MIN3023
Hermenéutica 1 El ministerio con los niños
2 3 16
MIN1013 MIN1033
Primer semestre Asignatura # Título
Segundo semestre
Segundo año
2 3 2 3 3 16
Segundo semestre
BIB2013
Romanos y Gálatas
3
BIB2043
BIB2023
Libros históricos
3
BIB2052
BIB2072
Hebreos
2
BIB2063
Libros poéticos
3
MIN2012
Historia de la iglesia 1
2
MIN2032
2
MIN3023
Misiones 1
3
THE2042
Historia de la iglesia 2 El Espíritu Santo y la iglesia (Teología 4)
3
THE2052
Liderazgo
2
2 18
MIN3073
Matrimonio y familia
3 17
THE2032
Cristo y la salvación (Teología 3) Hermenéutica 2
Tercer año
Primer semestre Asignatura # BIB3012 BIB3022 BIB3033 MIN3013 MIN3022 MIN3033 MIN3043
Título Epístolas pastorales
Asignatura #
3
Título Primera y Segunda de Corintios Epístolas desde la prisión
THE2013
Créditos
Los ángeles, el hombre y el pecado (Teología 2) Homilética 1 Evangelismo y discipulado
Créditos
Créditos
Asignatura #
Créditos 3 2
2
Segundo semestre Título
2
BIB3043
2
MIN1032
3
MIN3053
La lectura de la luz. Enseñar cómo alfabetizar Asesoramiento bíblico
Ministerio pastoral Gobierno y administración de la iglesia Comunicaciones transculturales (Misiones 2)
3
BIB3053
Profetas menores
3
2
MIN3063
Principios didácticos
3
3
MIN3072
Ministerial ética
2
Homiletics 2
3
MIN3082
El ministerio de juventud
2
Epístolas generales Santiago—Judas Profetas mayores
18
Apocalipsis y Daniel
Créditos 3 2 3
18 10
Acerca de este libro 1. Los títulos de la lección dividen cada capítulo en varias partes. Cada una de estas lecciones se centra en los principios relacionados con un tema. Numeramos las lecciones consecutivamente a través del libro. 2. Los objetivos de las lecciones se enumeran al principio de cada capítulo. También, cuando una lección comienza se indica su objetivo. Usted verá que hay por lo menos un objetivo para cada lección. 3. Las palabras clave se explican en una sección llamada “Deniciones” al nal del libro. El símbolo * viene antes de todas las palabras que se denen. Para ayudar a algunos estudiantes, también hemos explicado algunas palabras que no son palabras clave. 4. Método de enseñanza: Estos cursos se diseñan para el método de aprendizaje de investigación dirigida. Este método se centra en el estudiante, y no en el profesor. Cuando este curso se utiliza en una sala de clase, la conferencia no es necesaria. Más bien, la mayor parte del tiempo de la clase se debe usar para que los estudiantes analicen las preguntas de los márgenes y las preguntas relacionadas que hagan el profesor y otros estudiantes. Por lo menos el 25% de la nota del estudiante se debe basar en lo el que haya sido en tratar de responder las preguntas antes de la clase. Es MUY importante para cada estudiante tenga su propio libro. Animamos a los Institutos Bíblicos que les exijan a los estudiantes que compren su libro de texto en el momento de pagar la matrícula. Es una vergüenza que los estudiantes salgan del Instituto sin sus libros, porque los necesitan por toda la vida para su ministerio. Cuando tienen su propio libro pueden escribir notas en él y subrayar ideas importantes. Además, no pierden en tiempo de la clase sacando copias de lo que ya está escrito en el texto. Más bien, pasan su tiempo analizando las preguntas relacionadas con la Biblia y el ministerio. En un aula de clase el profesor y los estudiantes deben examinar juntos las preguntas clave. Los mejores profesores nunca contestan sus propias preguntas. Algunos estudiantes se quejarán al principio cuando el profesor les exija pensar, leer y buscar respuestas. Pero un buen profesor sabe que los niños que siempre se llevan en brazos nunca aprenden caminar. Y los estudiantes a los que siempre se les dan las respuestas, aprenden a memorizar, pero no a pensar ni a solucionar problemas. En muchos sentidos un buen profesor es como un entrenador que dirige a los demás hacia el éxito. Las preguntas en este curso son como una senda que conduce directamente a la meta. Si estas son demasiado difíciles el profesor puede formular preguntas más fáciles que sean como peldaños que conduzcan hacia las difíciles. También, el profesor debe hacer preguntas que guíen a los estudiantes a aplicar el texto a los asuntos locales. Por lo general, un buen profesor añadirá una historia o una ilustración que enfatice una verdad para los estudiantes. 5. Horario: Este curso de la Serie de Fe y Acción es por dos créditos. Para un curso de Instituto Bíblico es bueno planear veintiséis de contacto entre el profesor y los estudiantes. Esto permite una lección por una hora de clase. 6. Las preguntas: La mayoría de las preguntas de los márgenes están identicadas por los símbolos del martillo y del clavo . Las preguntas son pasos hacia una meta. Cuando un estudiante contesta las preguntas, está seguro a alcanzarlas. El martillo presenta las preguntas del contenido y el clavo precede a las preguntas de aplicación. Nuestra insignia para este libro incluye el martillo que golpea el clavo. Un estudiante debe comprender el contenido antes de poder aplicarlo. Las respuestas a todas las preguntas del contenido están en el texto, cerca de la pregunta. Animamos a estudiantes a que contesten las preguntas de clavo o de aplicación basándose en sus contextos locales.
En algunos libros hay el símbolo de una pala antes de ciertas preguntas. Estas preguntas son inductivas. La palabra inducir signica “conducir.” Estas preguntas conducen a los estudiantes a descubrir la verdad por sí mismos. 7. Sabio es una palabra española que signica el “hombre sabio.” Este símbolo o un refrán sabio. 11
en el margen signica un proverbio
. 8. Las ilustraciones, tales como historias y ejemplos, están precedidas por el símbolo de la vela 9. Las fguras incluyen pinturas, fotos, tablas y mapas. Numeramos las guras en orden a través del capítulo. Por ejemplo, las primeras tres guras del capítulo uno están numeradas: 1.1, 1.2 y 1.3. Hay una lista de mapas y de tablas cerca del principio del libro. 10. Examínese contiene las preguntas que vienen al nal de cada capítulo y están indicadas por el símbolo de la balanza . Siempre hay diez de estas preguntas. Por lo general hay dos preguntas para cada objetivo del capítulo. Si los estudiantes fallan en algunas de estas preguntas, necesitan entender por qué fallaron. Saber por qué una respuesta es correcta es tan importante como saber la respuesta correcta. 11. Los temas para los exámenes de ensayo están al nal de cada capítulo, indicados por el símbolo del lápiz . Observe que estos temas de ensayo son los objetivos del capítulo. Un estudiante debe poder resumir estas metas, escribiendo de cincuenta a cien palabras sobre cada uno. Éstas temas del ensayo examinan a los estudiantes en un nivel mucho más alto que las preguntas de selección múltiple en la sección, Examínese. 12. Las muestras de las respuestas a las preguntas del martillo, algunos comentarios sobre las preguntas del clavo, y las respuestas para las de Examínese y los temas para los exámenes de ensayo están en la Guía del profesor. Los estudiantes deben contestar las preguntas para crecer y fortalecer sus habilidades mentales. 13. Las citas de la Biblia son generalmente de la Reina-Valera 1960. Algunos pasajes son de la Nueva Versión Internacional (NVI). Animamos a los estudiantes a comparar pasajes bíblicos de varias versiones de la Biblia. 14. La lista de los textos bíblicos incluye las referencias clave de Escrituras de este curso. Está ubicada cerca de la parte posterior del libro. 15. La bibliografía está cerca de la página de las notas nales. Es una lista completa de los libros a los que el autor hace referencia en este curso. Algunos estudiantes desearán hacer la investigación adicional en estos libros. 16. Las notas fnales identican las fuentes de pensamientos y de citas. Están enumeradas por capítulo al nal del libro. 17. Los exámenes de las unidades y el examen fnal están en la guía del profesor. En esta hay también otras sugerencias útiles para el profesor y proyectos potenciales para los estudiantes. 18. Descripción del curso (BIB3022): Un estudio a fondo de las siete Epístolas Generales, de Santiago hasta Judas. El examen cuidadoso de cada una de las siete cartas incluye un análisis del autor bíblico, la fecha, los lectores, el contexto histórico, el propósito, los temas, las características especiales, y los bosquejos. También, el estudio de cada Epístola implica la exégesis y el análisis de cada párrafo, con un énfasis en las dos preguntas hermenéuticas: ¿Qué signicó el texto para los primeros lectores? ¿Cómo se aplica a nosotros? Continuando con la parte superior de la escalera hermenéutica, cada lección identica los principios eternos, transculturales para cada párrafo del texto bíblico. Las preguntas interactivas, los estudios de caso, y las ilustraciones dirigen a los estudiantes a evaluar y aplicar estos principios a las situaciones que los creyentes enfrentan hoy. (Este curso está diseñado para dos créditos, basado en dieciséis horas de clase por crédito.) 19. Los objetivos del curso para cada capítulo de este libro: Capítulo
Epístolas Generales
1-7 1-7
Todas Todas
1
Santiago 1–2
FyA
Objetivos globales Evaluar, aplicar, y vivir por los principios de las Epístolas Generales. Predicar y enseñar los principios de las Epístolas Generales. Analizar la autoría, la fecha, los lectores, y el propósito de Santiago. Explicar las funciones de la perspectiva y la recompensa en la superación de las pruebas. Explicar e ilustrar la secuencia del pecado: tentación, concepción, nacimiento, muerte. Explicar cómo obedecer la Palabra de Dios da como resultado la libertad. Contrastar la religión pervertida y la religión pura. Dé los ejemplos. Resumir las razones por las que no debemos demostrar favoritismo. 12
2
Santiago 3–5
3
1 Pedro 1–2
4
1 Pedro 2–5
5
2 Pedro 1–3
6
1 Juan 1–5
7
2 Juan 3 Juan Judas
Resumir cómo Santiago demuestra que la fe y las obras van juntas. Resolver el conicto en la fe y las obras que algunos ven entre Santiago y Pablo. Contrastar la sabiduría de abajo con la sabiduría de arriba. Analizar las circunstancias y la esperanza que Santiago da a los creyentes que sufren. Analizar estos temas sobre la sanidad: llamar a otros para orar, el aceite, la fe, la vida justa. Analizar la autoría, los destinatarios y los temas de 1 Pedro. Armonizar: la presciencia de Dios, la elección, la función del Espíritu, nuestra obediencia. Elogiar a nuestro Padre por: una esperanza viva, una herencia eterna y los privilegios asombrosos. Resumir tres maneras en que los hijos de Dios deben ser santos como Él. Analizar la metáfora del templo de Pedro: piedra angular, piedras vivas, sacerdotes y sacricios. Analizar el problema y la solución para que los creyentes se relaciones con el mundo. Explicar la voluntad de Dios de que los creyentes se sometan a todas las autoridades del gobierno. Dé los ejemplos. Resumir las pautas de Pedro para las esposas y los esposos. Analizar cómo Cristo sufrió por hacer lo bueno, y relacionar esto con los creyentes. Resumir los principios pastorales para pastorear el r ebaño de Dios. Analizar la parte de Dios y nuestra parte en el proceso de la salvación. Resumir el problema y la provisión relacionados con nuestra salvación. Analizar las siete cualidades que Pedro nos anima a añadir a nuestra fe. Explicar dos razones por las que debemos prestar atención a las Escrituras. Analice los motivos, los métodos, las características y la condenación de los falsos maestros. Explicar cómo evitamos caer al crecer en gracia y en conocimiento. Identicar el autor, la fecha, los lectores, el bosquejo y el propósito de 1 Juan. Contrastar las armaciones de los gnósticos y la respuesta de Juan al pecado humano y al sacricio de Cristo. Explicar e ilustrar lo que quiere decir Juan con “conocer a Dios.” Contrastar los espíritus de anticristo y de la verdad en cinco temas clave. Dibujar el círculo del amor de Dios, y explicar sus cinco partes. Dibujar un diagrama y explicar las cuatro señales de un hijo de Dios en 1 Juan. Analizar la superación del mundo, y cómo esta es posible. Resumir el equilibrio entre la verdad y el amor. Identicar los caracteres principales de 3 Juan, e indicar los principios relacionados con cada uno. Contrastar a los que están bajo la ira de Dios, y los que están en el amor de Dios. Analice tres advertencias en Judas, y su descripción de los falsos maestros. Resumir tres principios para mantenernos en el amor de Dios.
20 Autores El Dr. Johnny Ford tiene una importante trayectoria académica y práctica. He has a B.A. de Southwestern Assemblies of God University, un M.Div. de Southwestern Baptist Theological Seminary y un D.Min. de Fuller Theological Seminary. Johnny y su esposa, Medina, han servido de tiempo completo en su ministerio por veintiséis años, incluyendo ocho en capacitación de pastores y edicar iglesias en Tanzania, y seis años en la ciudad de Nueva York pastoreando en Queens y dirigiendo Institutos Bíblicos. Los Fords tiene tres hijos adultos: Wesley, Kendell, y Davida, quienes actualmente están pastoreando una iglesia en crecimiento que ellos plantaron en Houston, Texas. El Dr. Quentin McGhee es el fundador y el editor principal de la Serie de Fe y Acción. Obtuvo un B.A, de Southwestern College en Oklahoma City, y un B.S. Oral Roberts University (ORU). Completó más adelante un M.Div. en el assemblies of God Theological Seminary, donde enseñó griego. Él obtuvo un D.Min. de ORU en 1987. El Dr. McGhee y su esposa Elizabeth, levantaron una iglesia en Oklahoma. Después sirvieron como misioneros en Kenia por quince años. Allí ayudaron a comenzar varias iglesias, desarrollaron una Escuela Bíblica por extensión para ministros de tiempo completo, y ayudaron en el desarrollo del currículo. Actualmente, el Dr. McGhee sirve como director de la Serie de Fe y Acción, mientras Elizabeth ayuda con los grácos, la edición electrónica, traducciones y las ventas. 13
El Dr. Steve D. Eutsler tiene una gran trayectoria ministerial como profesor, pastor, predicador, y escritor. Es mentor de los estudiantes de Global University en las áreas de Teología bíblica y práctica. También ha sido profesor adjunto en Central Bible College y Evangel University por doce años, dando cursos sobre la Biblia, el ministerio práctico y predicación. Steve ha pastoreado por dieciocho años. Es autor de cuatro libros: Light for the Darkened Heart, Clothing the Mind, Planning Pentecostal Preaching y The Prison Epistles. Steve es conocido como un excepcional predicador expositivo. Él ha aportado sermones a Preaching On-Line ilustraciones a PreachingToday.com. Los bosquejos de sus sermones aparecen a menudo en: Enrichment Journal y Pulpit Helps. También, sirve como entrenador de Dale Carnegie. Él aportó una signicativa investigación y las notas para este curso de la Fe y Acción sobre las Epístolas Generales. Obtuvo su doctorado de ministerio en Assemblies of God Theological Seminary en Springeld, Missouri, en donde él y su esposa, Jackie residen. Tienen dos hijos adultos, Tabitha y Jeremy. 21 Contribuyentes y consultores
e is nch
El Rvdo. Roger Stronstad revisó las notas sobre 1 y 2 Pedro en este curso. Él es ministro ordenado de las Asambleas Pentecostales de Canadá, tiene un M.C.S. de Regent College, un doctorado honoris causa en Divinidad de Cristian Bible College, y un segundo doctorado honoris causa en Divinidad del Pentecostal Theological Seminary en Cleveland, Tennessee. Actualmente es académico residente en el Summit Pacic College, en Abbotsford, Columbia británico. Además de su distrito electoral de apoyo él es bien conocido por su participación en la sociedad para los estudios Pentecostales, y por sus libros como: su Commentary on First Peter (1993), The Charismatic Theology of St. Luke (1984); Spirit, Scripture, and Theology (1995); y The Prophethood of All Believers (1999), cada uno de los cuales se ha publicado en ediciones actualizadas. Roger se desempeñó como coeditor (con el Francés L. Arrington) de The Life in the Spirit New Testamet Commentary (1999). Actualmente, está escribiendo una teología bíblica sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. El Dr. George O. Wood contribuyó con manuscritos de sermones como recurso para este curso. Sus observaciones e ilustraciones fueron vitales a este curso de Epístolas Generales. Él es coautor de los libros de la Serie de Fe y Acción, Hechos del Espíritu Santo, y Primera y Segunda Corintios. Es hijo de padres misioneros en China y en el Tíbet. Recibió su primer título universitario de Evangel college (actualmente Evangel University). Más adelante, obtuvo un doctorado en teología del Fuller Theological Seminary, y un doctorado en derecho en Western State University College of Law. Él fue vice superintendente del distrito de California del Sur por cuatro años y pastoreó el Newport-Mesa Christian Center, en Costa Mesa, California, por diecisiete años. El Dr. Wood ha sido autor de un número de libros incluyendo un libro de texto para el curso universitario sobre Los Hechos. El Dr. Wood sirvió como Secretario General de las asambleas de Dios a partir de 1993, hasta que lo eligieron como Superintendente General en 2007. El Dr. James Hernando ha obtenido los siguientes grados: B.S. en la educación (State University of New York), B.A. en Biblia (Northeast Bible College), M.S. en educación (State University of New York), M. Div. (Assemblies of God Theological Seminary), M.Phil. y PH.D. (Drew University, 1990). Jim y su esposa Moira, tienen tres hijos: Matthew, Eric, y Daniel. Jim enseñó en la Trinity Bible College, y sirvió como director de los estudios bíblicos (1980-1986). Él ha sido profesor asociado del Nuevo Testamento en Assemblies of God Theological Seminary a partir de 1990-2014, y preside el departamento de la Teología Bíblica. Jim ha predicado y enseñado Hermenéutica y Teología del Nuevo Testamento en Ucrania, y Costa Rica. Sus publicaciones recientes son: 2 Corintios para la Full Life Bible Commentary to the New Testament (Zondervan), Dictionary of Hermeneutics: A Concise Guide to Terms, Names, Methods and Expressions (GPH), Studies in the Letters of Paul (Global University), y Primera y Segunda de Corintios (Serie Fe y Acción). Jim ha sido galardonado con muchos honores como: Who’s Who en escuelas de secundaria estadounidenses, Who’s Who en universidades estadounidenses, beca hispana de doctorado FTE, alumno destacado de Valley Forge Christian College, miembro del Consejo Asesor de la Foundation of Pentecostal Scholarship, educador destacado de las Asambleas de Dios por 25 años de servicio. 14
La Dra. Judy Bartel Graner tiene un Ph.D. en Estudios transculturales. Es hija de padres misioneros, Harry y Martha Bartel, y se crio en Colombia, Suramérica. Ha servido como misionera desde 1976, comenzando su ministerio en el Instituto Bíblico Central de las Asambleas de Dios en Bogotá, Colombia. En 1982 Judy fundó y dirigió el Instituto Bíblico en Barranquilla, Colombia, y en 1986 ella y su esposo, Steve Graner, construyeron el actual edicio y continuaron como directores hasta 1993. También participaron en la capacitación y envío de misioneros nacionales a los grupos de gente no alcanzada. Judy ha enseñado en varios Institutos Bíblicos en Colombia y a través de Latinoamérica y el Caribe para el Instituto de Superación Ministerial (ISUM). Ella continúa con la formación de liderazgo para ministros y educadores latinoamericanos. Además, escribe y edita materiales para nivel de Institutos Bíblicos y de posgrado. Por los últimos veinte años la Dra. Graner ha formado parte del equipo editorial de la revista CONOZCA, y ha tenido el cargo de redactora de materiales educativos para SEC; una organización que dirige novecientas Escuelas Bíblicas en las veinte naciones de Latinoamérica. El Rvdo. Edgardo Rolando Muñoz tiene un M.A. en Teología. Desde 1981 se ha desempeñado como pastor de la iglesia Avance Cristiano en Temperley, Buenos Aires, Argentina. Él ha enseñado en el Instituto Bíblico Río de la Plata en Lomas de Zamora, Buenos Aires, desde 1981, y sirvió allí como decano desde 1985 hasta 1997. Desde entonces, se ha desempeñado como subdirector de esa institución. A partir de 1988 y hasta 2003 él fue miembro de la junta directiva de Servicio de Educación Cristiana. En 1996 lo nombraron secretario del Instituto de Superación Ministerial (ISUM), y continúa en esa posición. Junto con sus deberes como pastor, profesor, subdirector, y secretario, actualmente es presidente nacional del departamento de Educación Cristiana de las asambleas de Dios en Argentina (cargo desempeñado desde 1998); Director nacional de los institutos Bíblicos en Argentina (desde 1990); y jefe de redacción de la revista CONOZCA (desde 1997). Pastor Stephen Perry y Glad Tidings Asambleas de Dios en el Lake Charles, Louisiana, proveyeron fondos para ayudar con la versión en español de este curso.
15
16
Unidad 1: Vivir con sabiduría (Santiago 1–5) Le damos la bienvenida al estudio de las Epístolas Generales. Estas siete cartas fueron escritas para los creyentes que habían sido dispersados por la persecución. Recordemos que cuando apedrearon a Esteban, los creyentes tuvieron que huir de Jerusalén. Perdieron todo contacto con sus familiares, amigos, y el acceso al templo. Perdieron sus casas, sus tierras y todas sus posesiones. Durante tres décadas, desde la muerte de Esteban alrededor del año 35 d.C. hasta el tiempo cuando escribió Santiago, estos creyentes sufrieron. Los ricos que eran propietarios de las tierras los engañaron en sus salarios. La gente les robaba, pero la ley no los protegía. Considere cómo sería la vida para los lectores de Santiago. El libro de Hebreos describe a creyentes como ellos: Otros experimentaron vituperios y azotes, y a más de esto prisiones y cárceles. 37Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a lo de espada; anduvieron de acá para allá cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; 38de los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra. 39Y todos éstos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido; 40 proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros. (Heb 11:36-40). 36
Santiago y otros les escribieron a estos sufridos creyentes, que fueron dispersados, víctimas de abusos y perseguidos. Al estudiar las E pístolas Generales, piense continuamente en las circunstancias de la vida de ellos, y en cómo es la vida de millones de creyentes que sufren en la actualidad.
En el Capítulo 1 exploraremos Santiago 1–2. Usted aprenderá a: • • • •
Nombrar las Epístolas Generales y a explicar por qué se llaman “generales”. Explicar el propósito de las pruebas y la secuencia del pecado (Stg 1:1-15). Definir el favoritismo y dar tres razones por las que la Escritura lo prohíbe (Stg 2:1-11). Resumir cinco ilustraciones que muestran que la fe y las obras siempre van juntas (Stg 2:1426).
En el Capítulo 2 estudiaremos Santiago 3–5. Lo guiaremos a: • Explicar los principios para frenar la lengua (Stg 3:1-12). • Ilustrar la sabiduría de abajo con la sabiduría de lo alto. Ilustrar cada una (Stg 3:13–4:12). • Analizar la sanidad y la esperanza que Santiago les da a los creyentes en sufrimiento (Stg 5:7-20).
17
Capítulo 1:
La fe en acción—Primera parte (Santiago 1:1–2:26) P1 ¿Cuáles son los nombres de las siete cartas de las Epístolas Generales? P2 ¿Por qué se les llama Epístolas “Generales” a las siete cartas contenidas de Santiago a Judas? P3 ¿Qué diferencia hay en el nombre de las cartas de Pablo y el de las Epístolas Generales?
A las siete cartas después de Hebreos se les llama las * Epístolas Generales. Otro nombre para estas es las * Epístolas Católicas. En este sentido, la palabra católica signica “general, Figura 1.1 Los rollos eran una universal, o para todos”. Estos siete libros incluyen Santiago, 1 y 2 forma común de enviar cartas. Pedro, 1–3 Juan y Judas. Todas esas siete cartas, a excepción de 2 y 3 Juan son de carácter general. Es decir que se escribieron para todas las iglesias, no para una iglesia local. Por el contrario, Pablo les escribe cartas especícas a los santos de Corinto, o a las iglesias de Galacia, o a Timoteo. También es de notar que, a diferencia de las cartas de Pablo cuyo nombre es el de aquellos que las recibieron, las Epístolas Generales llevan el nombre de sus autores, al igual que los Evangelios. 1 P4
¿Qué tenían en común los lectores de Hebreos, Santiago y 1 Pedro con muchos creyentes de hoy?
Recuerde que los lectores de Hebreos, Santiago y 1 Pedro estaban sufriendo. 32 Pero traed a la memoria los días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, sostuvisteis gran combate de padecimientos; 33 por una parte, ciertamente, con vituperios y tribulaciones fuisteis hechos espectáculo; y por otra, llegasteis a ser compañeros de los que estaban en una situación semejante. 34 Porque de los presos también os compadecisteis, y el despojo de vuestros bienes sufristeis con gozo, sabiendo que tenéis en vosotros una mejor y perdurable herencia en los cielos (Heb 10:3234). De la misma manera hoy, los creyentes en muchos lugares sufren por la persecución. Mientras leemos Santiago y 1 Pedro, oremos por nuestros hermanos y hermanas que están padeciendo.
Lecciones:
Introducción a Santiago
1
Objetivo A: Nombrar las Epístolas Generales y explicar por qué se llaman “generales”. Objetivo B: Analizar la autoría, la fecha, los lectores y el bosquejo de Santiago. Objetivo C: Explicar 2 propósitos de Santiago. Objetivo D: Resumir la forma como Santiago se relaciona con Mateo, Amós y Proverbios. Objetivo E: Comparar y contrastar a Santiago con Pablo en el tema de la fe. Objetivo F: Identicar al menos 3 palabras ilustrativas en Santiago.
Cómo superar las pruebas y las tentaciones (Santiago 1:1-18)
2
Objetivo A: Establecer un principio acerca de cada uno de estos aspectos: consuelo, propósito, oración y enfoque. Objetivo B: Explicar las funciones de la perspectiva y la recompensa en la superación de las pruebas. Objetivo C: Aclarar e ilustrar estos pasos en la secuencia del pecado: tentación, concepción, nacimiento, muerte. Objetivo D: Resumir la importancia de discernir el origen de las pruebas. 18
Cómo responder a la Palabra de Dios (Santiago 1:19-27)
3
Objetivo A: Analizar 3 impedimentos para escuchar la Palabra de Dios y el benecio de oírla. Objetivo B: Explicar cómo se obtiene libertad al obedecer la Palabra de Dios. Objetivo C: Contrastar la religión pervertida con la religión pura. Dar ejemplos.
Cómo tratar a todos con justicia (Santiago 2:1-13)
4
Objetivo A: Comparar el mostrar favoritismo con actuar como juez corrupto (Stg 2:1-4). Objetivo B: Resumir 2 razones por las que no debemos darles preferencia a los ricos sobre los pobres (Stg 2:5-7). Objetivo C: Explicar cómo se quebranta la ley real con el favoritismo (Stg 2:8-11).
Cómo reconocer la fe salvadora (Santiago 2:14-26)
5
Objetivo A: Resumir 3 ilustraciones que muestran que la fe sin obras está muerta (Stg 2:14-19, 26). Objetivo B: Explicar cómo muestran Abraham y Rahab que la fe y las obras van juntas (Stg 2:20-25). Objetivo C: Demostrar que Santiago y Pablo están de acuerdo en la necesidad del nuevo nacimiento y las buenas obras. Objetivo D: Resolver el conicto acerca de la fe y las obras que algunos ven entre Santiago y Pablo.
Palabras clave Epístolas generales —los siete libros escritos para todas las iglesias, no para una iglesia local diáspora —se reere a la dispersión de los judíos fuera de su tierra de Palestina favoritismo —ser parcial con las personas porque son ricas, inuyentes o populares.
Introducción a Santiago Lección
1
Objetivo A: Nombrar las Epístolas Generales y explicar por qué se llaman “generales”. Objetivo B: Analizar la autoría, la fecha, los lectores y el bosquejo de Santiago. Objetivo C: Explicar 2 propósitos de Santiago. Objetivo D: Resumir la forma como Santiago se relaciona con Mateo, Amós y Proverbios. Objetivo E: Comparar y contrastar a Santiago con Pablo en el tema de la fe. Objetivo F: Identicar al menos 3 palabras ilustrativas en Santiago.
A. Autor y fecha Grupo Título del libro Características comunes Fecha Autor Hebreos 67-69 Desconocido El primer versículo de Epístolas a los creyentes Santiago 45-49 Santiago Santiago menciona al autor. Él que sufren 1 Pedro 60-63 Pedro se llama a sí mismo “Santiago, Hebreos y 2 Pedro 66-68 Pedro siervo de Dios y del Señor Epístolas 1 Juan 85-95 Juan Epístolas para corregir las Jesucristo” (Stg 1:1). Este Generales (8) 2 Juan 85-95 Juan enseñanzas falsas 3 Juan 85-95 Juan sencillo comienzo demuestra Judas 70-80 Judas que Santiago era un líder Figura 1.2 Hebreos y Epístolas Generales importante que no necesitaba presentación.2 No nos informa que Santiago también se llamaba Jacobo. Al saber esto, la mayoría de los maestros de la Biblia denen quién era el autor de este libro. El Nuevo Testamento registra al menos a tres hombres llamados Jacobo. • Está el hermano de Juan, hijo de Zebedeo, que era uno de los apóstoles. Herodes Agripa decapitó a este Jacobo antes del año 44 d.C. (Hch 12:1-2), antes de que se escribiera la carta de Santiago. • Jacobo el hijo de Alfeo era apóstol también (Mt 10:3). La Biblia dice poco acerca de él. No era un líder principal, y probablemente no escribió la carta de Santiago. P5 ¿Quién fue el hermano del autor de • La mayoría de los maestros de la Biblia están de acuerdo en que el autor Santiago fue Jacobo el medio hermano de Jesús (Gá 1:19). Los católicos enseñan que María Santiago? 19
20
Capítulo 1
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
fue siempre virgen y que no tuvo más hijos. Ellos no basan esta creencia en las Escrituras. Los Evangelios enseñan que María fue virgen hasta el nacimiento de Jesús. Después, María y José tuvieron otros hijos (Mt 13:55-56; Mr 6:3; Jn 2:12; 7:3, 10). Uno de ellos fue Santiago. Jesús fue su medio hermano porque José no era su Padre. Es probable que él fuera el mayor de los hermanos de Jesús, puesto que se menciona primero en la lista de Mateo 13:55. 55“¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas? 56¿No están todas sus hermanas con nosotros?” (Mt 13:55-56). El Nuevo Testamento dice mucho sobre Jacobo, el hermano del Señor. Jacobo no era P6 ¿Cuál iglesia pastoreó el autor de creyente durante la vida de Jesús (Jn 7:2-8). Sin embargo, Jesús se le apareció después Santiago? ¿Cuál era su de la resurrección (1 Co 15:7). No sabemos lo que sucedió ese día, pero sabemos que apodo? Jacobo se convirtió en seguidor de Jesús. Él estaba entre los que fueron llenos con el Espíritu el día de Pentecostés (Hch 1:14). Llegó a ser un líder pentecostal importante en la iglesia primitiva. Podemos ver su prestigio en los siguientes versículos: • Cuando Pedro fue liberado de la prisión, le envió un mensaje a Jacobo (Hch 12:17). • Después de que Pablo recibió la salvación, vio a Jacobo en Jerusalén (Gá 1:19). • Pablo mencionó a Jacobo con Pedro y Juan como columnas de la iglesia de Jerusalén (Gá 2:9). • Jacobo fue el líder en el gran Concilio de Jerusalén (Hch 15). • Pablo fue a donde Jacobo con la recolecta de las iglesias de los gentiles (Hch 21:18). • Jacobo era tan conocido que Judas se llama a él mismo “hermano de Jacobo” (Jud 1). Jacobo se desempeñó como líder principal de la iglesia de Jerusalén hasta su muerte. Probablemente, escribió desde Jerusalén, puesto que en la Biblia no hay constancia de que él haya vivido en ningún otro lugar. La Biblia no nos habla de su muerte. Sin embargo, Josefo, el historiador judío, escribió que Jacobo fue apedreado en Jerusalén cerca del año 62 d.C.3 De acuerdo con la tradición, la gente llamaba a Jacobo ‘el justo’ por su vida de rectitud. Jacobo lideró la iglesia de Jerusalén durante un tiempo de transición. Numerosos cristianos de Jerusalén eran judíos seguidores de la ley judía (Hch 21:20). El templo seguía siendo un centro de adoración. Pero cuando los gentiles comenzaron a seguir a Cristo, surgieron los conictos sobre la ley de Moisés. Los judíos legalistas les dijeron a los creyentes judíos que debían obedecer la ley de Moisés. Por el contrario, Pablo les enseñaba que la salvación viene por la fe en Cristo, y no por obedecer la ley. Algunos veían a Jacobo como un campeón por obedecer la ley. Cuando ciertos hombres enviados por Jacobo llegaron a Antioquía, Pedro se negó a continuar con su costumbre de comer con los gentiles. Pablo lo reprendió por esto (Gá 2:11-14). Sin embargo, nos encontramos con una visión diferente de Jacobo en Hechos 15. Ante una discusión en Jerusalén, Jacobo condujo a la iglesia a una postura que evitó que esta se dividiera. (Hch 15:13-21). Por esta solución fue posible que los creyentes judíos y gentiles vivieran en armonía. Jacobo fue un líder excepcional de la iglesia. P7 ¿Cuándo escribió La epístola de Santiago, como también Gálatas, fue una de las primeras cartas Santiago su carta? ¿Quién del Nuevo Testamento. Su referencia a la sinagoga como lugar de reunión para los más escribió una carta bíblica creyentes, y su énfasis sobre la ley, sugieren que Santiago escribió antes de que la iglesia aproximadamente en ese se expandiera hasta los gentiles. Muchos eruditos creen que Santiago escribió su carta mismo tiempo? antes del año 50 d.C.4 P8 ¿Cuáles son las 3 circunstancias que nos demuestran que Santiago les escribió a los creyentes judíos?
B. Lectores Hay varias circunstancias que demuestran que Santiago escribió para los creyentes judíos.
La fe en acción—Primera parte
21
• *Diáspora. La carta comienza con “…a las doce tribus que están en la dispersión” (Stg 1:1). En la lapidación de Esteban, la persecución dispersó a los judíos creyentes a lugares lejanos de Jerusalén. La palabra griega para “disperso” es diáspora. Se reere a la *dispersión de los judíos fuera de su tierra de Palestina. Por lo cual, este saludo en Santiago 1:1 nos aclara que él les estaba escribiendo a los judíos refugiados. • Referencias del Antiguo Testamento. Santiago cita directamente el Antiguo Testamento cuatro veces. Él se reere a personajes como Abraham, Elías, Job y Rahab. Los lectores judíos conocían bien el Antiguo Testamento. Santiago es una carta escrita por un judío a otros judíos creyentes. • Problemas. Santiago les escribió a los creyentes judíos sobre las pruebas y tentaciones (1:2-18); el oír y el hacer (1:19-27); el *favoritismo (2:1-13); la fe y las obras (2:14-26); la lengua (3:1-12); la mundanalidad (4:1-17); la riqueza (5:16); y la paciencia (5:7-11). Estos temas de Santiago coincidían con los problemas con los que luchaban los creyentes judíos. Pablo, por el contrario, les escribió a los creyentes gentiles sobre problemas como la idolatría, la embriaguez y la inmoralidad; problemas comunes entre los paganos, pero no entre los judíos. Santiago les escribió a los cristianos. Él los llamó “hermanos” (Stg 1:9; 2:1, 5; 3:12). Los desaó a “recibir la palabra” implantada en ellos (Stg 1:21). Santiago era el pastor judío de la iglesia de Jerusalén. Así que, probablemente, algunos de sus lectores eran sus ovejas dispersas. C. Bosquejo Tema principal Superar las pruebas y las tentaciones Obedecer la Palabra Ser imparcial
Capítulos de Santiago 1
3-4 Vivir en las normas de Dios Figura 1.3 Practique usando el bosquejo para emparejar los temas con los capítulos. Tema Saludos A. Superar las pruebas y las tentaciones Reconocer su propósito. Orar por sabiduría para enfrentarlas. Alegrarse por sus resultados. Discernir el origen de la tentación. B. Escuchar la Palabra y obedecerla C. Ser imparcial: No mostrar favoritismo D. Demostrar la fe a través de las obras E. Reconocer y evitar el pecado La lengua Dos clases de sabiduría: la terrenal y la que desciende de lo alto Dos actitudes: amar al mundo y amar a Dios Difamar a un hermano Jactarse del día de mañana La riqueza egoísta F. Vivir en las normas de Dios Ser paciente en el sufrimiento. Ser honesto: Que el sí, sea sí. Orar por los enfermos. Tratar de restaurar a los que se desvían de la fe. Figura 1.4 Bosquejo de Santiago
Santiago 1:1 1:2-18 1:2-4 1:5-8 1:9-12 1:13-18 1:19-27 2:1-13 2:14-16 3:1–5:6 3:1-12 3:13-18 4:1-10 4:11-12 4:13-17 5:1-6 5:7-20 5:7-12 5:12 5:13-18 5:19-20
P9 ¿Qué relación tenía Santiago con sus lectores?
P 10 Complete la Figura 1.3, llenando los espacios en blanco de acuerdo con el bosquejo de Santiago que sigue.
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Capítulo 1
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
P 11 ¿Cuáles fueron las 2 razones por las que Santiago escribió?
P 12 Explique esto: Santiago escribió acerca del fruto y las huellas de la fe.
D. Propósitos Santiago les escribió como un pastor a los creyentes judíos que estaban enfrentando duras pruebas (Stg 1:2-16; 5:7-11). Algunos creyentes huyeron de Jerusalén debido a la persecución (Hch 8:1). Dondequiera que iban, seguían sufriendo por su fe y esto fue durante décadas. La carta de Santiago muestra que muchos creyentes eran pobres y maltratados por los ricos (Stg 2:5-7; 5:1-7). Santiago escribió por dos razones. • Para animar a los creyentes judíos que sufrían por su fe. • Para corregir las falsas ideas acerca de la naturaleza de la fe salvadora. Algunos maestros critican a Santiago porque no escribió acerca de la cruz y de la resurrección. Estos críticos malinterpretan su propósito. En el Nuevo Testamento encontramos dos temas principales. El primero es “el camino a Dios”. El otro tema es “la manera de caminar con Dios”.5 Santiago no escribió para explicar el camino a Dios. Sus lectores conocían la enseñanza cristiana básica. Más bien, Santiago escribió sobre el vivir para agradar a Dios. Él insistió en que la vida diaria debe revelar la fe. 6 Enseñó que la verdadera fe tiene fruto. La fe se maniesta en la vida justa y las buenas obras (Stg 2). Él habla de la relación entre la fe y las obras más que ningún otro escritor del Nuevo Testamento. 7 En Santiago encontramos un énfasis en el fruto y las huellas de la fe. Aplicación. Aunque Santiago les escribió a los judíos, su carta es para todos los creyentes. Los mismos problemas que él vio, los vemos hoy. Los cristianos todavía enfrentan pruebas. Los creyentes de muchos lugares sufren por su fe. Algunos que hablan de la fe caminan como incrédulos. Todos los creyentes se enfrentan a tentaciones. Las lenguas sueltas hieren a otros y hacen daño a las iglesias. Los problemas de los que se ocupa Santiago son actuales. El libro de Santiago nos proporciona una verdad práctica para todos los creyentes. E. Relación de Santiago con otros libros bíblicos 1. Santiago reeja los temas de los Evangelios, especialmente el Sermón del Monte.
P 13 Complete los temas en la primera columna de la Figura 1.5. (Las respuestas de los alumnos pueden variar.) Temas Gozo en las pruebas
“
Autoengaño
Misericordia
Los profesores de la Biblia ven muchas similitudes entre la Epístola de Santiago y los Evangelios. 8 Es interesante comparar los temas de Santiago con los de Jesús en el Sermón del Monte (Mt 5–7, vea la Figura 1.5). 9 Muchos temas de Santiago están en el Sermón del Monte (Mt 5–7).
Versículos en Santiago Versículos en el Sermón del Monte Stg 1:2 “…tened por sumo gozo cuando os halléis Mt 5:10-12 “Bienaventurados sois cuando… os vituperen en diversas pruebas” y os persigan… Gozaos y alegraos,…” Mt 5:48 “Sed, pues, vosotros perfectos [perfectos y Stg 1:4 “…para que seáis perfectos y cabales” cabales] como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”. Stg 1:5 “Si alguno de vosotros tiene falta de Mt 7:7 “Pedid y se os dará;…” sabiduría, pídala a Dios,…” Stg 1:19 “…todo hombre sea… tardo para Mt 5:22 “…cualquiera que se enoje contra su hermano, airarse;” será culpable de juicio;…” Mt 7:21 “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará Stg 1:22 “…sed hacedores de la palabra, y no en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de solamente oidores, ________a vosotros mismos”. mi Padre...” Stg 2:8 “Si en verdad cumplís la ley real, conforme Mt 5:43-44 “Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, a la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a mismo, bien hacéis;” vuestros enemigos,…” Stg 2:13 “Porque juicio sin ____________ se hará Mt 5:7 “Bienaventurados los misericordiosos, porque con aquel que no hiciere misericordia;” ellos alcanzarán misericordia”. Figura 1.5 Continúa en la siguiente página
La fe en acción—Primera parte
Temas
Versículos en Santiago
Versículos en el Sermón del Monte Mt 7:24-26 “Cualquiera, pues, que me oye estas Stg 2:14-17 “Así también la fe, si no tiene obras, palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, es muerta en sí misma”. que edicó su casa sobre la roca”. Stg 3:18 “Y el fruto de justicia se siembra en paz Mt 5:9 “Bienaventurados los pacicadores, porque ellos para aquellos que hacen la paz.” serán llamados hijos de Dios.” Stg 4:11-12 “…no murmuréis los unos de los Mt 7:1-5 “No juzguéis, para que no seáis juzgados.” otros... ¿quién eres para que_______ a otro? Stg 5:1-3 “Vuestras riquezas están podridas… Mt 6:19-21 “No os hagáis tesoros en la tierra, donde la vuestro oro y plata están enmohecidos;” polilla y el orín corrompen,…”
Juzgar
Juramentos
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Stg 5:12 “…no juréis, ni por el _____, ni por la Mt 5:34-37 “Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; _____, ni por ningún otro juramento; sino que ni por el cielo,… ni por la tierra,... Pero sea vuestro hablar: vuestro sí sea sí, y vuestro no sea no,…” Sí, sí; no, no;…” Figura 1.5 Practique comparando los temas de Santiago y del Sermón del Monte (Mt 5–7).
Algunos eruditos creen que Santiago habla como Jesús, en parte porque estos hermanos se criaron en el mismo hogar. Santiago estuvo cerca de Jesús por muchos años antes de que Jesús comenzara su ministerio. El libro de Santiago también es similar a dos clases de escrituras del Antiguo Testamento: la profecía y la sabiduría. ¿En qué se parece 2. Santiago nos recuerda a los profetas. Al igual que los profetas del Antiguo P 14 Santiago a los profetas del Testamento, Santiago corrige a sus lectores con autoridad. Su carta contiene más de Antiguo Testamento? Dé cincuenta mandamientos. Sus palabras son fuertes y directas. Algunos profesores llaman algunos ejemplos. a Santiago el Amós del Nuevo Testamento porque se enfrenta a la injusticia (vea Amós 2:6-8).10 Observe los siguientes ejemplos: • Stg 1:27 “La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones...” • Stg 2:1 “... que vuestra fe…sea sin acepción de personas”. P 15 Complete la Figura • Stg 5:4 “He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras 1.6 comparando Santiago con tierras, el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros...” Amós en lo que se reere a la • Stg 5:6 “Habéis condenado y dado muerte al justo, y él no os hace resistencia”. injusticia social. Temas
Versículos en Santiago
Versículos en Amós 2:7 “Pisotean en el polvo de la tierra las cabezas de los desvalidos, y Opresión a los pobres 5:4 tuercen el camino de los humildes;...” 6:6 “beben vino en tazones, y se ungen con los ungüentos más 1:27 preciosos; y no se aigen por el quebrantamiento de José”. Figura 1.6 Practique comparando Santiago con Amós sobre la injusticia social.
3. Santiago es similar a los libros de sabiduría, especialmente los Proverbios. Al
libro de Santiago lo llaman con frecuencia los Proverbios del Nuevo Testamento. Tanto Santiago como Proverbios dirigen a los lectores a perseguir la sabiduría (Stg 1:5). Al igual que Proverbios, Santiago menciona un tema y rápidamente cambia a otro. Como Proverbios, él aplica la verdad a la vida diaria de una manera práctica. 11 La siguiente tabla muestra las similitudes entre Santiago y Proverbios. Tema
Versículos en Santiago “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente...”
Pídale a Dios__________.
1:5
Sea pronto para ________.
“…todo hombre sea pronto para oír, tardo 1:19 para hablar, tardo para airarse;”
Sin ________ de personas.
2:1
P 16 Llene los espacios en blanco de la primera columna en la Figura 1.7. Versículos en Proverbios
2:3-6
“Porque Jehová da la sabiduría,…”
“…el hombre prudente calla”. 11:12 Pr 17:28 “Aun el necio, cuando calla, es contado por sabio;…” “que vuestra fe en nuestro glorioso Señor “…Hacer acepción de personas en 24:23 Jesucristo sea sin acepción de personas”. el juicio no es bueno”. Figura 1.7 Continúa en la siguiente página
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Capítulo 1
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
Viene de la página anterior Tema
El poder de la ________ para la maldad
3:6
Versículos en Santiago “Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua está puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e 16:27 inama la rueda de la creación, y ella misma es inamada por el inerno”.
El pecado lleva a la ___________.
1:15
“… y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte”.
Galardón por _________
3:18
“Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz”.
Gracia a los ____________ ___________ para alcanzar misericordia.
P 17 Llene los espacios en blanco en la Figura 1.8. Santiago 1:6 1:10-11 1:13-15 1:23-24 3:3 3:4 4:14 5:2 5:3
Versículos en Proverbios “El hombre perverso cava en busca del mal, Y en sus labios hay como llama de fuego”. Pr 26:28 “La lengua falsa atormenta al que ha lastimado, y la boca lisonjera hace resbalar”.
14:12
“Hay camino que al hombre le parece derecho; Pero su n es camino de muerte.”
11:18
“…el que siembra justicia tendrá galardón rme”.
“Ciertamente él escarnecerá a los 4:6 escarnecedores, y a los humildes dará gracia”. “Confesaos vuestras ofensas “El que encubre sus pecados no 5:16 unos con otros, y orad unos por 28:13 prosperará; más el que los conesa otros, para que seáis sanados…” y se aparta alcanzará misericordia”. Figura 1.7 Practique comparando Santiago con Proverbios. “Dios resiste a los soberbios, y da 3:34 gracia a los humildes”.
F. Características especiales Observemos dos características especiales sobre Santiago. 1. Santiago usa numerosas ilustraciones. Él emplea escenas de la vida diaria para exponer su mensaje. Note los siguientes ejemplos en Santiago: Ilustraciones comparativas
Una _________ arrastrada por el viento La _________ que se seca, se marchita y muere El ciclo de vida del pecado, desde ________ hasta ___________ Un hombre que considera su rostro natural en un _____________ Un ___________ en la boca de los caballos El _________ de una nave La __________ que aparece por un poco de tiempo ___________ comidas por las polillas Metal debilitado por __________ Figura 1.8 Ilustraciones en Santiago
P 18 ¿Cómo enfatizan Pablo y Santiago los diferentes lados de una misma moneda reriéndose al tema de la fe?
2. Santiago destaca la relación entre la fe y la acción. Algunos líderes de la
iglesia han tenido aversión hacia la epístola de Santiago por su énfasis en las obras. Martin Lutero se rerió a Santiago como “una epístola hecha de paja”. 12 Incluso así Lutero no excluyó a Santiago del Nuevo Testamento. 13 Él sentía que esta contradecía la enseñanza de Romanos y de Gálatas de la justicación por la fe. En el tiempo de Lutero, la iglesia católica enseñaba que las obras salvaban a las personas. Ellos decían que la mayoría de los creyentes no podía ir directamente al cielo. Aún en la actualidad, la iglesia católica enseña que la mayoría de los creyentes tiene que sufrir por muchos años en el * purgatorio, un lugar de sufrimiento que ellos arman que está entre la tumba y el cielo. Los católicos creen que, por el sufrimiento en ese lugar, los creyentes pagan por sus pecados, y de este modo se ganan el camino al cielo. Esta creencia no coincide con las Escrituras. Lutero y otros líderes insistieron en la verdad de que solamente la fe en Jesús nos salva.
La fe en acción—Primera parte
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Lutero pensaba que Pablo y Santiago se contradecían. Él no creía que alguien pudiera armonizar Romanos 3:28 y Santiago 2:17, 24. Romanos 3:28 nos dice que “…el hombre es justicado por fe sin las obras de la ley”. Sin embargo, Santiago dice: “Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma” (Stg 2:17). De nuevo en Santiago 2:24, “Vosotros veis, pues, que el hombre es justicado por las obras, y no solamente por la
fe”. En un principio estas palabras parecen estar en conicto entre sí. Esto se debe a que Santiago y Pablo escribieron sobre diferentes aspectos de la fe. Toda moneda tiene dos lados y cada lado tiene un grabado diferente. Sin embargo, los dos lados forman una sola moneda. De la misma manera, Pablo y Santiago nos presentan dos lados diferentes de la fe. Pablo examina la fe como un medio de salvación. Él muestra que las buenas obras no son el camino a la salvación. Las buenas obras no son una escalera por la que podemos subir para ir al cielo. La salvación es por la fe en Jesús, quien murió en la cruz como nuestro substituto. Del otro lado de la moneda, Santiago enfatiza que las buenas obras son la evidencia de la fe y la salvación. Él no dice que las buenas obras producen la salvación, sino que la salvación conduce a las buenas obras. Así como el fuego produce calor, la fe salvadora produce fruto. Santiago destaca el hecho de que la fe salvadora es más que creer con la cabeza. Como Santiago dice, “También los demonios creen, y tiemblan” (Stg 2:19). Sabemos que los demonios son enemigos de Dios y que no se salvarán solamente por creer que Dios existe. Por el contrario, la fe salvadora produce una vida recta. Como dice Santiago, la fe sin obras está tan muerta como el cuerpo sin el espíritu (Stg 2:26). Santiago y Pablo presentan los dos lados de la misma verdad. Necesitamos los dos para tener una comprensión completa y equilibrada de la fe. Recordemos también que Pablo hace énfasis en la vida santa y en las buenas obras MÁS que Santiago y que cualquier otro escritor del Nuevo Testamento. Más de la mitad de cada una de las cartas de Pablo es acerca de la fe en acción. Un muchacho lisiado estaba pasando muchos trabajos luchando con sus muletas y sus libros mientras se apresuraba para subirse a un tren. Un hombre se tropezó con él y lo empujó lanzando sus libros en todas direcciones. El hombre enojado regañó al joven por atravesarse en el camino. Luego lo dejó sentado en el piso con sus libros botados a su alrededor. Otro hombre que vio la necesidad del muchacho lo ayudó a recoger sus cosas. El joven que no estaba acostumbrado a tanta amabilidad, después de darle las gracias al gentil extraño le preguntó: “Señor, ¿usted es Jesús?” “No”, le contestó el hombre, “pero yo soy uno de sus hijos”. 14 A Pablo y a Santiago les hubiera gustado esta historia. En sus cartas ellos enfatizan que la fe es más que la creencia o que las palabras. Los dos enseñaron que la verdadera fe produce fruto. Sus epístolas resaltan la fe en acción.
Cómo superar las pruebas y las tentaciones (Santiago 1:1-18) Lección
2
Objetivo A: Establecer un principio acerca de cada uno de estos aspectos: consuelo, propósito, oración y enfoque. Objetivo B: Explicar las funciones de la perspectiva y la recompensa en la superación de las pruebas. Objetivo C: Aclarar e ilustrar estos pasos en la secuencia del pecado: tentación, concepción, nacimiento, muerte. Objetivo D: Resumir la importancia de discernir el origen de las pruebas.
Un joven evangelista concluyó su sermón con una promesa: “Jesús se llevará todos P 19 ¿El evangelio tus problemas”. Un hombre oró con el predicador y después siguió su camino. Estaba promete que los creyentes alegre porque pensaba que sus problemas pronto se acabarían. Pero al día siguiente su escaparán de las pruebas en gozo se convirtió en desaliento pues sus problemas permanecieron iguales. El evangelista la tierra? Explique. entusiasta había engañado a los que escucharon su sermón. Dios no prometió quitar todos los problemas de la vida de su pueblo. Jesús prometió: “En el mundo tendréis
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Capítulo 1
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
(Jn 16:33). Pero nuestro Señor venció al mundo y Él nos ayuda a superar los tiempos de angustia. Santiago les escribió a los cristianos que se enfrentan con varias clases de problemas. En esta lección estudiaremos ocho claves para superar las pruebas y tentaciones. aicción…”
A. Consuelo: Comprenda que todas las personas se enfrentan con pruebas (Santiago 1:2, 14). La palabra “pruebas” se reere a los problemas que se le presentan a la gente. P 20 ¿Las pruebas son una señal de que Dios nos ha Santiago quería que sus lectores supieran que todos los cristianos se enfrentan con olvidado? Explique. problemas. Él no dijo “ Si alguna vez enfrenta pruebas”. Él escribió: “…cuando os halléis en diversas pruebas”. Pedro escribió: “no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese” (1 P 4:12; vea también 1 P 5:9). Al igual que Pedro, Santiago no quería que los cristianos fueran sorprendidos cuando tuvieran que hacerles frente a las dicultades. Las pruebas golpean a la puerta de cada hogar. Los conictos y las pruebas son parte de la vida de todas las personas. El pecado ha dañado nuestro mundo. Santiago escribió que nosotros enfrentaremos “diversas pruebas” (Stg 1:2). Estas llegan en diferentes formas y colores. Un tejedor usa muchos colores de hilos para tejer una tela o una alfombra. Del mismo modo, muchas clases de conictos llegan a ser parte de nuestra vida. Todos enfrentamos pequeñas y grandes pruebas. Podemos esperarlas en el trabajo, en la escuela, en el hogar e incluso en la iglesia. No podemos escaparnos de ellas, las pruebas golpean a la puerta de cada hogar. El primer paso para superarlas es esperarlas. Las pruebas no son una señal de que Dios nos ha olvidado; antes bien, son una señal de que estamos vivos en la tierra. Son tan normales como las tormentas. Algo que todas las personas tienen en común son las pruebas. P 21 ¿Cuál es el propósito de las pruebas en nuestra vida?
P 22 ¿Cuáles son algunas pruebas que le han ayudado a usted a madurar en su carácter y su fe?
B. Propósito: Reconozca la razón de las pruebas (Santiago 1:2-4). Santiago comienza con un desafío: “…tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas” (Stg 1:2). Estas palabras no son una sugerencia sino un mandato. Podríamos pensar que ese gozo es imposible. Pero sí es posible con la ayuda del Espíritu Santo en nosotros. Él nos permite mirar más allá de la prueba y ver los benecios. Así que con la ayuda de Dios podemos descubrir el gozo en las pruebas. Santiago escribió: 3“...la prueba de vuestra fe produce paciencia. 4 Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna” (Stg 1:3-4). Dios permite que nuestra fe sea probada con un propósito: desarrollar la paciencia en nosotros. Paciencia signica “resistencia”, la capacidad de continuar a pesar de la adversidad. Los bebés nacen con músculos, pero para sobrevivir tienen que desarrollarlos y fortalecerlos. Esto lo consigue con el ejercicio. Los músculos se desarrollan a medida que los niños pequeños caminan, corren, se sientan, se ponen de pie, halan, empujan, levantan, se caen y se levantan. De la misma manera, nosotros crecemos espiritualmente cuando ejercitamos nuestra fe. Cuando llegan los conictos, aprendemos a ser pacientes, a conar en Dios, a mantenernos rmes, y a seguir creyendo. A través de este proceso de ejercitar la fe, Dios nos moldea en creyentes fuertes. A medida que los años de prueba continúan, llegamos a ser más y más como Cristo. Con el tiempo nos convertimos en personas “perfectas y cabales, sin que nos falte cosa alguna” (Stg 1:4). Mientras Dios permite que nuestra fe sea probada, nuestra paciencia y resistencia crecen. Conocer el propósito de las pruebas nos ayuda a regocijarnos y a perseverar. Las doce tribus a las que Santiago les escribió fueron esparcidas, engañadas y perseguidas por dos o tres décadas. Por medio de esas pruebas de fuego de su fe, Dios desarrolló la paciencia o perseverancia y la madurez en ellos. Del mismo modo hoy,
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podemos gozarnos en las pruebas, sabiendo que a través de ese proceso Dios transforma a los bebés en creyentes maduros.
Figura 1.9 Etapas del crecimiento hasta la edad adulta
C. Oración: Pídale a nuestro Padre misericordioso sabiduría para superar las pruebas (Santiago 1:5). Cuando nos falta sabiduría en las pruebas, en las tentaciones y en las situaciones difíciles, Santiago nos guía a pedirle ayuda a Dios. “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada” (Stg 1:5). Santiago da tres razones por las que todos debemos acercarnos a Dios en oración. • Orar porque Dios “da a todos” (Stg 1:5). Su generosidad no es sólo para gente especial. Dios no tiene favoritos. Nuestro Padre Celestial les da a todos. • Orar porque Dios da “abundantemente” (Stg 1:5). Algunas personas dan para que usted adquiera una deuda con ellos. Pero Dios da porque el dar es parte de su naturaleza. ¡Dios es generoso! • Orar porque Dios da “sin reproche” (Stg 1:5). Dios quiere que nosotros nos acerquemos libre y conadamente a Él (Heb 4:16). Él no nos recuerda nuestros errores pasados.15 Cuando oramos, debemos pedir sabiduría. La sabiduría es el uso correcto del conocimiento; es decir, de la habilidad para decidir correctamente. La sabiduría humana tiene sus límites, pero con la sabiduría de Dios, podemos superar nuestras pruebas y madurar. Pidan, busquen, llamen; esta es la gran invitación de Dios para todos (Mt 7:7). Referencia 1 S 9:6
P 23 ¿Cuáles son las 3 razones que nos animan a pedirle a Dios sabiduría? (Stg 1:5)
P 24 Resumir la sabiduría que cada persona recibió cuando le pidió ayuda a Dios.
Sabiduría de Dios
Mt 11:19, 25-26 Hch 12:5 Hch 16:8-9 Hch 27:21-26 Figura 1.10 Practique encontrando la sabiduría que Dios da
D. Enfoque: Deje atrás la duda y tenga fe cuando busque la ayuda de Dios en las pruebas (Santiago 1:6-8). 6 Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra. 7 No piense, pues, quien tal haga, que recibirá cosa alguna del Señor. 8 El hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos (Stg 1:6-8). Creer es la clave para recibir. Santiago dijo: “Pero pida con fe no dudando nada”. La fe es más que una creencia general en Dios. También debemos creer que Dios es personal; Él está dispuesto y anhelante de ayudarnos. El mismo Dios que dio a su Hijo para redimirnos desea ayudarnos en nuestro diario vivir. “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?” (Ro 8:32).
P 25 ¿Con qué compara Santiago a una persona que duda? (Stg 1:6)
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Capítulo 1
Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
Santiago describe a la persona que vacila. En un momento ora, al siguiente momento se preocupa. Él es “de doble ánimo”, dividido entre la fe y la duda. Él confía en lo que puede ver en lugar de conar en el carácter de Dios y en su Palabra. Su duda lo hace ser “inconstante en todos sus caminos”. Acercarse a Dios con semejante duda es un insulto. Santiago dice: “No piense, pues, quien tal haga, que recibirá cosa alguna del Señor” (Stg 1:7). Sin embargo, es posible creer. Le presentamos tres maneras de ayudarle a dejar la duda y tener fe. P 26 Dé un ejemplo • Concéntrese en Dios. Ponga al Señor entre usted y sus problemas. Los diez de concentrarse en Dios en espías vieron gigantes y tropezaron con la duda (Nm 13). Por el contrario, Josué y vez de concentrarse en el Caleb caminaron por fe; ellos vieron a los gigantes, pero rápidamente pusieron su problema. mirada en Dios. Ellos armaron que Dios era más grande que su problema. Al lado P 27 Dé ejemplos de un hombre, los guerreros de Canaán parecían gigantes, pero, al lado de Dios, de una viuda, un leproso ¡esos mismos cananeos parecían langostas! Mida sus problemas por Dios, no por el y un centurión que se hombre, ponga sus ojos en Jesús (Heb 12:2). concentraron en Dios y no en sus problemas. • Alimente su fe y mate de hambre sus dudas. La fe es la victoria que vence al mundo (1 Jn 5:4). Pero tenemos que alimentar nuestra fe y así se fortalecerá. Las P 28 Dé algunos ejemplos de matar de hambre dudas se presentan, por lo general, cuando hay conicto entre lo que vemos y lo que la duda y alimentar la fe. creemos. Juan el Bautista llegó a desalentarse en la prisión. Su fe aqueó, titilaba como una vela al viento. Juan le preguntó a Jesús: “¿Eres tú aquel que había de venir, o esperaremos a otro?” (Mt 11:3). Jesús no condenó a Juan por sus dudas ni por sus preguntas. Más bien, el Señor respondió: 4“...Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis. 5 Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio” (Mt 11:4-5). En otras palabras, piense en todo lo bueno que Dios ha hecho y está haciendo. Apártese de sus dudas y ansiedad y piense en todo lo que edique su fe. David lo hizo cuando se enfrentó a Goliat. Él fortaleció su fe recordando cuando Dios le ayudó a derrotar al león y al oso (1 S 17:34-36). Nosotros también vencemos a los gigantes a los que nos enfrentamos cuando recordamos, recitamos, y revivimos nuestras victorias pasadas de la fe. Repase sus victorias, no sus problemas. Cuando usted alimenta su fe, también absténgase de todo lo que batalla contra su alma y su fe (1 P 2:11). Sabio dice: “Si quiere vivir en un nivel superior, evite las escaleras que van hacia abajo y suba por las que van hacia arriba”. P 29 ¿Cómo utilizó • Derrote la duda con la Palabra de Dios. Dios nos “hizo nacer por la palabra Jesús las Escrituras para de verdad” (Stg 1:18). La Palabra de Dios nos hace nacer, y su Palabra nos da la resistir al diablo? (Mt 4:1-10) victoria. La Palabra de Dios es poderosa; “más cortante que toda espada de dos ¿Cuál fue el resultado? (Mt los” (Heb 4:12). La Palabra de Dios es “la espada del Espíritu” (Ef 6:17). La 4:11) Aplique esto. Palabra es el arma que el Espíritu utiliza para derrotar al diablo. Jesús le citó las Escrituras a Satanás y el diablo huyó (Mt 4:1-11). Oponga resistencia a la duda y al diablo citando la Palabra de Dios, y ellos huirán de usted (Stg 4:7). Al reexionar sobre las Escrituras, enfatizamos las promesas de Dios y su delidad. Así como la luz expulsa la oscuridad de un cuarto, las Escrituras expulsan la duda de su mente. La exposición de su Palabra alumbra (Sal 119:130). Cuando la Palabra se despliega, las dudas salen. Este pensamiento bíblico exalta a Dios por encima de nuestras pruebas. Apártese de sus dudas y acérquese a la Palabra de Dios. Reemplace los pensamientos negativos con las Escrituras (Fil 4:8). Lea, cite y ore las Escrituras. Medite y viva en la Palabra. Entone canciones bíblicas al Señor. La Palabra de Dios derrota la duda e inspira la fe, porque la fe viene por la Palabra de Dios (Ro 10:17). Usted puede contar con la Palabra; siempre es verdad y nunca lo decepcionará. Los reinos, los gobernadores del mundo y las naciones vienen y van, pero la Palabra del Señor permanece para siempre (1 P 1:25). Apréciela, valórela, aférrese a ella. Ahogue la duda con ella, como se vierte un balde de agua en un pequeño fuego. La Biblia es
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la verdadera Palabra de Dios Todopoderoso; Alfa y Omega, el principio y el n, el primero y el último. Smith Wigglesworth fue un famoso evangelista. Es famoso en la historia de la iglesia por los centenares de sanidades y milagros que Dios hizo a través de su ministerio. ¿Cuál era su secreto? La Biblia era el único libro que él leía y la leía frecuentemente.
E. Perspectiva: Regocijémonos en nuestra posición espiritual, no en nuestra condición terrenal (Santiago 1:9-11). 9 El hermano que es de humilde condición, gloríese en su exaltación; 10 pero el que es rico, en su humillación; porque él pasará como la or de la hierba. 11 Porque cuando sale el sol con calor abrasador, la hierba se seca, su or se cae, y perece
su hermosa apariencia; así también se marchitará el rico en todas sus empresas (Stg 1:9-11). Como cristianos, debemos encontrar gozo en nuestro lugar en el reino de Dios, y no en las circunstancias terrenales. Primero, Santiago habla de los hermanos de humilde condición. La pobreza desalienta a muchos. Pero Santiago les dice a los hermanos pobres que se gloríen en su exaltación en el reino de Dios. Porque el creyente más pobre tiene una rica herencia espiritual (Stg 2:5). Jesús les dijo a los creyentes pobres de Esmirna: “Yo conozco tus obras, y tu tribulación, y tu pobreza (pero tú eres rico)…” (Ap 2:9). Nuestra condición de hijos en Cristo es una fuente de gozo incluso en la prueba de la pobreza. Después Santiago les habla a los ricos. Observe que Santiago llama “hermanos” a los pobres, pero no se reere a los ricos como hermanos. Algunas personas ricas son hermanos y hermanas en la familia de Dios, y son una bendición para la iglesia (Jn 19:38-39; 12:1-8; 1 Ti 6:17-19). Pero cuando Santiago escribió, los ricos estaban engañando a los pobres. Por lo cual, Santiago frecuentemente se reere a los ricos como incrédulos, pecadores que oprimen a los pobres. 6 ...¿No os oprimen los ricos, y no son ellos los mismos que os arrastran a los tribunales? 7¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre vosotros? (Stg 2:6-7). 1 ¡Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que os vendrán. 2Vuestras riquezas están podridas, y vuestras ropas están comidas de polilla. 3Vuestro oro y plata están enmohecidos; y su moho testicará contra vosotros, y devorará del
P 30 ¿Usted conoce a algunos creyentes que son una bendición para la iglesia? Explique.
P 31 ¿Cómo estaban los pecadores ricos persiguiendo a los creyentes a quienes Santiago escribió? (Stg 2:6-7) P 32 ¿Cómo estaban engañando a los creyentes los pecadores ricos de Santiago 5:1-6?
todo vuestras carnes como fuego. Habéis acumulado tesoros para los días postreros. 4 He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de P 33 ¿Por qué ser 5 rico en la tierra es una los que habían segado han entrado en los oídos del Señor de los ejércitos. Habéis humillación? (Stg 1:10) vivido en deleites sobre la tierra, y sido disolutos; habéis engordado vuestros corazones como en día de matanza. 6 Habéis condenado y dado muerte al justo, y él no os hace resistencia (Stg 5:1-6). SER RICO EN LA TIERRA Santiago dice que los ricos se sienten orgullosos en su humillación (Stg ES ESTAR EN UNA BAJA 1:10). ¿Qué signica esto? Los sabios recuerdan que las riquezas son como una POSICIÓN (HUMILIACIÓN), planta que se marchita y muere. Ser rico en la tierra es estar en una baja posición PORQUE LA TIERRA ESTÁ EN (humillación), porque la tierra está en una baja posición. Bienaventurados los ricos que andan en humildad en la tierra con una actitud apropiada hacia el Dios UNA BAJA POSICIÓN. del cielo (vea 1 Ti 6:17-19). Un turista visitó el taller de un fabricante de alfombras. Las alfombras estaban colgadas del techo. En el lado del frente se veían hermosas pinturas, pero por el revés eran menos atractivas. El dueño se jó que un turista miraba la parte de atrás de una alfombra. “No juzgue la alfombra por lo que ve por el revés”, dijo el dueño. De la misma manera, cuando nos centramos en los problemas, miramos el revés de la vida.
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Epístolas Generales: Siete cartas para todos los creyentes
Conemos en Aquel que está usando las pruebas para transformarnos a la imagen de Cristo. Dios ve cómo será nuestra vida cuando termine. Pablo escribió: “…pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación” (Fil 4:11-13). Como Pablo, regocijémonos en Dios, no en las cosas. Armemos como Job: “Mas él conoce mi camino; me probará, y saldré como oro [probado en el horno]” (Job 23:10). “Pues tengo por cierto que las aicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse” (Ro 8:18).
P 34 ¿Qué recompensa les promete Dios a los que resisten la prueba? (Stg 1:12)
JESÚS USÓ
F. Recompensa: Recuerde la corona de vida al nal del camino de las pruebas (Santiago 1:12). Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman (Stg 1:12). Los que perseveran a través de las pruebas “recibirán la corona de vida” (Stg 1:12). El ganador de una carrera griega ganaba una corona temporal tejida con ramas y hojas de olivo. Esta se marchitaba y se secaba pronto. Por el contrario, nuestra corona es eterna. “Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible” (1 Co 9:25).
UNA CORONA DE MUERTE PARA QUE NOSOTROS PODAMOS LLEVAR LA CORONA DE VIDA ETERNA.
Figura 1.11 Los ganadores de las competencias griegas obtenían una corona tejida con pequeñas ramas de un árbol de olivo.
G. Proceso: Reconozca la secuencia del pecado; desde su matriz hasta su tumba (Santiago 1:13-15). 13 Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie; 14 sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido. 15 Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte (Stg 1:13-15). Las tentaciones son diferentes de las pruebas. Las tentaciones llegan para hacernos P 35 ¿En qué se diferencian las tentaciones de caer, pero las pruebas se presentan para fortalecernos. Las tentaciones nos derriban, pero las pruebas? las pruebas nos levantan. Nos apartamos de las tentaciones, pero perseveramos en medio de las pruebas. La tentación nos lleva al pecado. Para Santiago, pecado es desobedecer la ley de Dios, tal como mostrar favoritismo (Stg 2:9). Pecado es apartarse de lo que le agrada a Dios y acercarse a lo que Él aborrece. Pecado es saber lo que Dios dice que es bueno pero negarse a ponerlo en práctica; como alardear de grandes planes para el futuro conando en nuestra fuerza (Stg 4:13-17). Santiago comienza su enseñanza sobre la tentación diciendo: “Cuando alguno es P 36 ¿Cuál es la fuente de la mayoría de las tentado, no diga que es tentado de parte de Dios” (Stg 1:13). Dios nunca es fuente de la tentaciones? tentación (Stg 1:13,17). Así que no debemos culpar a Dios por ellas. La mayoría de las tentaciones se presentan por nuestros deseos carnales. Satanás puede tentar a la gente, como tentó a Jesús en el desierto (Mt 4:1-11), o como tentó al rey David a censar al pueblo (1 Cr 21:1). Pero Santiago quiere que sepamos que las tentaciones se presentan por los deseos carnales. En este pasaje, no se menciona a Satanás como la fuente de la tentación. ¿Por qué no? Porque Santiago no quiere que los creyentes culpemos a otro por nuestros pecados. Más bien, él enfatiza que, si nosotros pecamos, debemos culparnos
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a nosotros mismos. Dios juzgará a cada uno por las obras hechas en un cuerpo terrenal (2 Co 5:10; Ap 20:11-13). Por lo tanto, es sabio aceptar la responsabilidad y resistir las tentaciones. Santiago describe tres pasos en la secuencia del pecado. Entender estos tres pasos nos ayuda a apartarnos de la tentación. Desde el principio, la gente ha tratado de echarle a otro la culpa de su pecado (Gn 3:12-13). Adán pecó, pero culpó a Dios por darle la mujer. Luego Adán culpó a Eva y ella culpó a la serpiente. Igual que Adán y Eva, muchos cristianos culpan a otro de sus pecados. Hay quienes culpan a los demonios o al diablo. Pero Santiago nos dice que el pecado comienza en nosotros. Él usa cuatro palabras ilustrativas para describir la secuencia del pecado. 1. Tentación 2. Concepción 3. Nacimiento 4. Muerte
Figura 1.12 Santiago usa cuatro ilustraciones en la secuencia del pecado.
1. Tentación: La invitación a pecar llega por un mal deseo (Santiago 1:14).
“sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y P 37 ¿La tentación es pecado? Explique. seducido” (Stg 1:14). La tentación es la carnada, cuando los deseos carnales nos arrastran hacia el camino incorrecto. La tentación no es pecado; Incluso Jesús fue tentado, pero Él no cometió pecado (Heb 4:15). Pero la tentación nos conduce a pecar si la recibimos, la seguimos y cedemos a ella. Dios nos creó con deseos que por sí mismos no son malos; pero Dios nos ha dado P 38 ¿Cuál es la pautas y nos ha puesto límites para nuestros deseos. El deseo de comer no es malo, pero relación de la tentación con el comer demasiado nos conduce al pecado de la glotonería. Asimismo, el deseo sexual pecado? entre esposo y esposa es un regalo de Dios, pero, cuando se realiza fuera del matrimonio, es pecado. ¿Con cuáles malos Una vez fuimos esclavos del pecado (Ro 6:17), luego Jesús nos liberó de ese poder P 39 deseos lucha usted? ¿Cuál sobre nosotros (Ro 6:18), y ahora el pecado ya no es nuestro dueño. Los deseos carnales es la clave para vencerlos? aún están en nosotros, pero ya no somos esclavos de esos deseos. Somos libres de escoger nuestro amo, Jesús o el pecado. Tendremos deseos carnales mientras vivamos en un cuerpo carnal. Así que las Escrituras nos enseñan a ser dirigidos por el Espíritu Santo en nosotros, no por los deseos carnales en nosotros (Ro 8). Por esto es tan importante ser lleno del Espíritu y ser guiado por el Espíritu. Camine en el Espíritu y usted no satisfará los deseos de la carne (Gá 5:16). El pecado pierde su atracción cuando le oponemos resistencia y nos sometemos al Espíritu (Stg 4:7). Sabio dice: “Cuando el pecado llama, envíe a Jesús a la puerta”. Sam, un joven cristiano, le hizo una pregunta a un anciano: “¿Si estoy conduciendo y veo a una mujer bonita, cometo un pecado?” “No”, respondió el anciano, “no es pecado
