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Dirigida por

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MOISES GARRIDO VAZQUEZ

5 EL NEGOCIO DE

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amas politicas y economicas de milagros y curaciones I

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MOISES GA RRIDOVAZOU IZ

MOISES GARRIDO VAZQUEZ

#;•i - M o is e s G a r r i d o Vazquez es desde hcKC mas de veinte I t anos investigador y divulgador de temas relacionados con los y fenome nos ano malos. Especialista en fenomenologia religiosa -misticismo, apariciones marianas, grupos de dinamica sectaria...-, ha sido miembro y directivo de diversas agrupaciones dedicadas al estudio de los sucesos inexplicables. Es colaborador habitual de diferentes medios de comunicacion y durante nueve anos co-director del p ro g ra m a F ronte ra de lo D esconocid o (COPE-Huelva). Fue corresponsal de las desaparecidas revistas especializadas K a r m a -7 y E spacio y T ie m p o y en la actualidad colabora con ENIGMAS del H o m b re y d el U niv erso y M as A lla de la Ciencia, ad em as de ser redactor jefe y asesor de la pagina web F ro n tera D esconocid a. Sus trabajos se caracte-

rizan siempre por un enfoque riguros o y muy critico, centrandose en los ultimos anos en el estudio del fa c to r-te stig o , lo que le ha llevado a p ro fu n d iz a r en c u e s tio n e s com o los estados modificados de conciencia y las experiencias transpersonales. Se declar a agnostic o, au nque manifiesta un gran interes por estudiar todo lo relacionado con el mundo de las creencias y la milagreria popular.

EL NEGOCIO DE

L A V IR G E N Tramas politicas y econdmicas de milagros y curaciones

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INVESTIGACION

IABIERTAI

www.investigacionabierta.com www.nowtilus.com

Serie: Nowtilus Frontera Coleccion: Investigacion Abiert a www.nowtilus.com www.investigacionabierta.com l i'lulo de la obra: El neg ocio de la Virg en Autor: © M oises Garri do Vazquez Editor: Santos Rodriguez D irecto r de la cole ccio n: Fernando Jimenez del Oso D irecto r editori al: David E. Sentinella Responsable ed itorial: Teres a E scarpenter Coordination editorial: Gloria Sanchez Diseno y realization de cubiert as: Carlos Peydro Diseno de interiores: Juan Ignacio Cuesta Millan Maquetacion: Juan Igna cio Cuesta y Glori a Sanch ez Production: Grupo ROS (www.rosmultimedia.com )

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Reservados todos los derechos. El con tenido de esta obra esta protegido po r la Ley que establece pena de prision y /o multas , ademas de las correspondientes indem nizaciones por dahos y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren publicamente, en todo o en parte, una obra literaria, ardstica o cientifica, o su transformation, interpretation o ejecucion ardstica o ciendji c a, o su transforma tion, interp re tatio n o ejecucion ard stica fi ja da en cualquier tipo de soporte o comunicada a traves de cualquier medio, sin la preceptiva autorizacion.

Editado por Ediciones Nowtilus, S.L. www.nowtilus.com Copyright de la presente edicion: 2004 Ediciones Nowtilus, S.L. D on a Juana I de Castil la, 44, 3.° C, ISBN: 978-84-9763-128-0 Fecha: septiembre

2004

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No es lo que parece...

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Introduction Capitulo 1 R adi

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Capitulo 2 A ctitud

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Capitulo 3 I nco

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Capitulo 4 tMlLAGROS O FENOMENOS ANOMALOS?

Capitulo 5 PSEUDOVIDENTES Y FRAUDES

Capitulo 6 E l

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Capitulo 8 O tras

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Capitulo 9 L a V i r gen

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Capitulo 10 F a t i ma

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Epilogo B i b lio g r a f iar e c o m e n d a d a

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AGRADECIMIENTOS H an sido muchos los companeros que me han animado a realizar este libro. A todos ellos agradezco el apoyo y la conjianza que han depositado en mi persona. En primer lugar a Lorenzo Fernandez, que hizo todo lo que estuvo en sus manos para que este libro viera porJin la luz. A Jose M anuel Garcia Bautista, Rafael Cabello Herrero, Manuel Carballal, Ignacio Garzon, Tedro Canto, Javier Sierra, Jose Manuel Duran, Jose Juan Montejo Aguilera, Joaquin Mateos Nogales, Josep Guijarro, Ju an Jose Benitez, Ju lio Marvizon, Manuel Gomez Ruiz, Rosa M a Tadilla, Gregorio Tarra, Bruno Cardenosa, Jose L. Telaez, Fernando Jimen ez del Oso, David E. Sentinella, Salvador Freixedo, Magdalena del Amo, Fernando Garcia, Gabriel Carrion, Ju an Vallejo, Tepe Rodriguez, Rau l Nunez, Francisco Cabrera y Joaquin Abenza, por la amistad que me une a ellos. A Alejandro Rubio, Jiel amigo e inseparable companero dejatigas. A mi maestro Ignacio Darnaude Rojas-Marcos, granfilosofo de la ufologia, con quien tanto he aprendido y seguire aprendiendo. A Jose Maria Casas-Huguet, por sus profundos conocimientos y por nuestros eafoques interpretativos tan comunes de lo paranormal. A mis entranables amigos de la S.E.I.T. (Sociedad Espanola de Investigaciones Parapsicologicas). Especialmente a Antonio Terez, Manuel Capella, Ivan Hitar, Tedro J. Fernandez, David Garces, Miguel Andreu Fuster, Guillermo Nunez, Tedro Amoros, Vicente Bolufer... A1 recordadoy admirado Antonio Ribera, alia donde este, por su sa bidu riay fino sentido del humor, y por el carino que siempre supo transmitir a su “nieto andaluz”, como el me llamaba. Finalmente, a todos aquellos estudiosos, testigosy protagonistas directos que me han aportado datos, me han confesado sus experienciasy me han ofrecido su particular punto de vista sobre el tema que ocupa las paginas de este libro. A todos, muchas gracias.

N o ES LO QUE PARECE E n UN LIBRO COMO ESTE,quiza

la cuestion primera a plantearse es si se trata realmente de la Virgen quien se aparece. Para los escepticos, ni siquiera es un tema a debatir: se trata de un fenomeno meramente subjetivo en el que se mezclan fabulacion, autosugestion, percepciones delirantes e histeria colectiva; nada, pues, que rebase los limites de lo estrictamente natural. No digo que no sea asi en mas de un caso, pero reducir un tema tan complejo y apasionante como el de las apariciones marianas a simples causas psicologicas es, ademas de pueril, erroneo. Para ser aceptadas co m o “au tenticas ” —entrec om illo la palabra po rq ue esa cualidad no g aranti za en m od o alguno qu e se tra te de la Virgen—, las apa ri ciones no de be n limitarse a lo subj eti vo. Salvo excep ciones, lo hab itual es que sean solo los videntes, con frecuencia un pequeno grupo de ninos o de adolescentes, quienes, en trance, vean y oigan a la entidad que se aparece; pero si todo se redujese a su testimonio, malamente podriamos calificar como extraordinario al suces o. Por muy necesitadas de cre er qu e esten la s personas del entorno, han de producirse paralelamente fenomenos de caracter presuntamente sobrenatural que avalen el relato de los videntes. La variedad e impo rtanci a de esos fenomenos es tanta, que su enu m eration requeriria varias paginas. E ntre los mas frecuente s, aparte de la exhibitio n de capacidades paranorm ale s dada p o r los vid ente s durante sus extasis, sufic ie nte m ente demostrativos por si solos de que nos hallamos ante un suceso fuera de lo normal, abundan los de naturaleza fisica, perceptibles por todos los congregados, y a veces tan llamativos como intensos aromas, lluvia de materia algodon osa q ue se di suel ve al con tacto con el suelo o la pres encia de luces de diferentes form as y t am anos que evoluci onan sobre el lugar.

Ya se trate de uno o de varios fenomenos de la indole descrita, su presencia es imprescindible para que el acontecimiento capte el interes de los convecinos y, ulteriormente, de los curiosos que lleguen de otras localidades. Una vez conseguida la afluencia de numeroso publico -tras las primeras, aparentemente espontaneas, las siguientes apariciones son anunciadas con antelacion, senalando dia y hora, por la propia entidad-, es cuando esos fenomenos alcanzan su mayor espectacularidad para convencer a los mas reticentes y acreditar que se trata de un suceso sobrenatural. Esta tecnica, reconocible sin esfuerzo en l a mayoria de lo s cas os de apariciones m arianas, resp on de a u n objetivo que, al menos a primera vista, no se corresponde con la magnitud de la puesta en escena. Cuesta trabajo aceptar que toda esa elaborada sucesion de prodigios tenga como finalidad la difusion de mensajes culpabilizadores, cargados de topicos, y que, de puro reaccionarios, resultan mas esperpenticos que creibles. Exigir el rezo habitual del rosario o la erection de una iglesia como medio de expiation y unico recurso para salvar al mundo de un final apocaliptico, es tan grotesco, que, solo por ello, sobran razones para dudar de que se trate de la Virgen o de cualquier personaje espiritual presuntamente evolucionado. De hecho, cuando se estudia con algun detenimiento la genesis de las apariciones m arianas, i ncluidas l as que todavla cuen tan co n millones de adep tos, se descub re que en sus prim eras m anifestaciones esas entidades no se presenta n com o la Virgen, Jesus o un determinado arcangel, sino que dejan esa identification a cargo de los propios videntes o de los adultos que escuchan su relato. Es des pues, definido ya el papel que han de re presenta r, cuando lo asum en con to da propie dad y sin salirse del te xto para no defraudar al publico. Establecido y acreditado el lugar de apariciones, se hace imprescindible la dotation economica. La simple construction de un altar o de un sencillo m on um en to, requ iere y a una inve rsi on. Esos prim eros gast os suelen ser sufr agados sin mayor dificultad por algun devoto, pero los siguientes, tanto mas cuantiosos cuanto mayor sea la asistencia de fieles, y no olvidemos que es la propia aparicio n la que re clam a congregaciones m ultitudin aria s, requieren colect as, dona cion es —las curaciones m ilagrosas s e trad uc en fre cu en tem en te en generosas apo rtacion es de los enfe rm os sanados y de sus famili ares—, apertura de cuentas bancarias y, para dar mejor fin a esos ingresos, un equipo de personas que los gestione. Por su parte , los habitante s del pueblo in m edia to , crean o no en la naturaleza sobrenatural de los hechos, asisten, primero per-

plejos y luego satisfechos, a la llegada masiva de fo raste ros, a los que hay que alojar, alim entar y , en un paso siguie nte, vende r todo tipo de rec uerd os y fruslerfas relacionados con la aparicion. Pese a que estas consecuencias economicas de las apariciones lleguen a alcanzar cifras sorprendentes, podemos considerarlas naturales, fruto de la propia din am ica del suceso. Sin em barg o, dependie ndo de la repercusion social de los mensajes, del numero de visitantes y, sobre todo, de su previsible proyeccio n in ternacio nal, al lugar de aparicio nes com enzaran a llegar enormes sumas de dinero, en su mayor parte, del extranjero. No se trata de donaciones individuales, sino de una autentica financiacion a cargo de instituciones que, bajo nombres mas o menos piadosos, actuan con intenciones mas estrategicas que religiosas. Al lector le sorprendera saber que, en sus primeros anos, antes de que el tema se convirtiera en un autentico circo, la orden de La Santa Faz, monopolizadora de las apariciones de El Palmar de Troya, en Sevilla, recibia periodicamente sustanciosos fondos, cuantificables en varios centenares de millones de pesetas, de Irlanda y de Estados LInidos. Linos procedian de sociedades vinculadas al catolicismo integrista y otros de la pro pia CIA. Se ha hech o en otras epo cas y en otros paises en situ atio n politica “in es tab le” —en Espari a, las aparicio nes d e El Palm ar alcanzan su maxim a proyeccio n en los ultim os anos del franquism o y durante la tran sition, cuyo resultad o era en tonc es u na absoluta incogn ita—, con el f in de c rear focos aferrado s a la trad itio n m as inmovili sta y asoci ados a l a extrem a d erecha, po r si , llega do el m om en ta, conven ia util izar los com o gru pos de presion; algo que ya se ensayo en Iberoamerica con excelentes resultados. En el caso citado como ejem plo, el ultim o y mas evidente del sig lo XX, “la virge n” santif ico a Franco e indujo a depositar el destino espiritual de Espana en manos de Bias Pinar, al que, en los mensajes llegados del cielo, se le denominaba “el caudillo del Tajo”. Al ciudadano medio puede parecerle un dislate, pero si analiza el trasfondo del terrorismo islamico, tal vez cambie de opinion, porque, aunque de signo contrario, se trata de la misma estrategia.

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Introduction 13 DE MAYO DE1987. Siempre recordare esa fecha... La Virgen no cumplio su prom esa de efe ctu ar u n milagro m ultitudin ario —aunque no crean que la culpa fue suya-, sin embargo, la mayoria de las personas que se congregaron aquel dia en la estacion ferroviaria Jabugo-Galaroza, en la aldea onubense de El Repilado, regresaron a sus hogares convencidas de que Maria, la madre de aquel bu en galileo llamado Jesus, h abia po sado sus pies sob re el arbol q ue se hal lab a jun to al apeade ro. Todo s cre yeron que esa tard e la Virgen habia vuelt o a manifestarse a Alba Bermudez Navarro, de 10 anos de edad. Y que el mila gro anunciado con semanas de antelacion se habia producido. iPor algo era el 70° aniver sari o de la aparicion de Fati ma!... Pero, en h on or a la verdad, alii no oc urrio nada. N o h ubo la ma s m inim a evid enci a de que la Virgen —”una figura alta, guapa y con el pelo largo”, segun la description de la pequena vidente—descend iese de lo s ci elos hast a ese pe rdid o rinc on del suroeste espanol. N o obstante, tal detalle carecia de importancia. Los fieles que peregrinaron hasta el lugar, unas IS.000 almas, sintieron en sus corazones la presencia de lo sobrenatural... Lo palpaban en el ambiente. Lo veian reflejado en el rostro sereno y en los ojos brillantes de la joven vidente que, vestida de Primera Comunion para la ocasion y arrodillada ante el arbol, miraba fijamente sus ramas mientras movia los labios como si mantuviese un intimo dialogo con la “entidad celestial”... Y alii, en m edio de tod o aquel escenar io surrealist a, se encon traba un servidor . D elante del gentio y a tan solo cua tro m etros de la vidente, junto a otros com panero s y periodis tas. Ob servaba to da la i nsoli ta a ctio n casi si n pest anear, asegurandome que mi camara fotografica y mi grabadora estuviesen a punto. iRealmente ocurriria algo?, era la pregunta que bombardeaba mi mente

mientras pacientemente aguardabamos la “senal”. Sin embargo, al mismo tiempo dudaba que pasase nada extraordinario. Como asi finalmente ocurrio, pese a que dias despues se hablo de curacio nes extraordin aria s que luego no fueron tales. Pero yo tam bien senti a lgo m uy especi al. .. no de indole trasce nd ente p recisamente. Confieso que me senti seducido por el tremendo impacto sociologico que posee un evento pseudomistico de esta magnitud. Y me decidi a estudiar en profundidad el fenomeno aparicionista. Y, por supuesto, analizar su trasfondo simbolico, psicologico y parapsicologico, asi como su aparente vinculacion con el fenomeno OVNI, como ya venian proponiendo algunos autores de la talla de Salvador Freixedo, Ignacio Darnaude y Jacques Vallee. Vivir aquel caso en primera persona, in situ, hizo que reconsiderase muchas cosas. Sobre todo, el gran poder que tiene la sugestion, la histeria colectiva y todo aquello que lleve impresa la marca de “milagro”. Y asi fue como me recorri media geografia espanola visitando enclaves aparicionistas; entrevistando a videntes, testigos, parrocos y teologos; consultando la opinion de investigadores, periodistas, medicos, psicologos, parapsicologos, etc. N o podia im agin arm e que descubriria m uchos asunto s turbio s detras de estas historias, y mucho menos podia sospechar de la existencia de un vasto movimiento aparicionista perfectamente planificado, apoyado por grupos integristas y reaccionarios, que esta expandiendose con gran efectividad a nivel m undial aprovechando la devoci on m ariana impulsada p o r el ac tual po ntifice Juan Pablo II tras salvarse del atentado sufrido el 13 de mayo de 1981. £Y que me he encontrado durante estos 17 anos de investigaciones en torno a las apariciones marianas?... De todo un poco. He podido recoger testim onios fide dignos sobre fenom enos que podiam os catal ogar como parano rmales, he conocido gente sencilla que se acercan a esos lugares unicamente a rezar y he vi vido el am biente re alm ente fraternal en tre devot os apari cioni sta s. Pero tambien he podido ser testigo de situaciones verdaderamente fanaticas, de grupos sec tarios qu e protege n celosa m ente l a int egridad de determinadas aparici ones, de am enaza s milenarist as que tienen com o fin coaccionar y m anten er “a raya” a los fie les, y de oscu ros negocios qu e mu even m uchisim o d inero no controlado por el fisco. Desde historias aparentemente creibles hasta burdos y descara dos m onta jes. Pero eso si, m uy pocas cosas —p o r no decir ninguna—que puedan considerarse autenticos milagros, si entendemos dicho

termino como “suceso o acontecimiento que excede a los poderes de la naturaleza conocidos y atribuidos a una causa sobrenatural”. Esos portentos sobrenaturales que parecen desafiar las leyes cientificas, tan publicitados y usados com o reclam o p or lo s fi eles apar ici onista s, pierd en to talm ente su valor com o tales al ser analizados a la luz de la psicologia y la parapsicologia. Eso sin hablar de los numerosos fraudes; y a los hechos me remito... Finalm ente he extraido conclusiones personales que no han sido del ag rado de los creyente s aparicioni stas , lo reconozco , pero que en cam bio han sido respaldadas y ratificadas por otros colegas investigadores, lo cual me reconforta. Conclusiones que expondre al final de esta obra. Quizas, mi actual agnosticismo se deba en buena parte al fenomeno apa ricionista. No lo se. Si es asi, he de agradecerselo. Para investigar estos temas, es preferible m an ten er la ca bez a fr ia, un a a ctitud crit ica y no identi ficarse para nada con las experiencias subjetivas de las que podemos ser participes o que nos cuenten sus protagonistas. “Tener la mente abierta, estudiarlo to d o y no creer en nada ”, decia Aime Michel a proposito de los OVNIs. Para las apariciones marianas, un asunto tremendamente delicado y polemico como podran comprobar, ta m bien nos viene com o anillo al dedo la maxim a del ufologo frances. iDesean, pues, acompanarme en este alucinante viaje por el mundo de la milagrer ia popu lar?.. .

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R ad i o g r af l a d e la s apariciones

“El mito de Maria,Virgen y Madre ed Dios Hijo,es un plagi o de la mitologia pagana.En la mayoriade lospueblos, los dio ses, los sem idiosesy determin ados heroes, eran siempre co ncebidos por una Virgen. ” F ernan do de O r banej a,

Lo

que oculta la Iglesia,2002

Histori a y simbolismo que por suerte o por desgracia le toco vivir en la Palestina del siglo I, madre de un lider de masas que llegarfa a ser aclamado p o r sus seguidores com o el “H ijo de D io s”, y sin mas pretensio nes que sobrevrvir con resignation y lo mas dignamente posible en una dificil sociedad dominada de forma autoritaria por el varon, nunca pudo llegar a imaginarse que su fig ura s eri a record ada p ara siem pre, y m enos aun qu e ser ia converti da en una divinidad venerada por millones de personas de todo el mundo. Y eso pese a que su presencia en los evangelios canonic os es mas bie n escasa, pero ya se sabe, “los designios de Dios son inescrutables”, sobre todo cuando son manejados estrategicamente por las autoridades eclesiasticas. Y en este caso asi ha sido, como tendremos ocasion de ver mas adelante. M a r ia , u n a hu mi l de mujer

“Desde que el ser humano empezo a pensar en los dioses, los mitos han tenido que irse adaptando a las nuevas circunstanciassociales. Sin duda alguna, la Virgen no es una

asegura el periodista Pepe Rodriguez. Y lleva razon... La devocion popula r a la V irgen Maria, tan arraigada en nuestro conte xto occid ental debido a l a gran p ro lifer atio n d e aparicione s m arianas —cerca de 22 .00 0 casos a lo largo de la historia del cristianismo, de los que 400 han tenido lugar en el siglo XX-, hunde sus raices en antiguas tradiciones mistericas o paganas. Encontramos elementos significativamente comunes a la advocation mariana en los ancestrales cultos a las Diosas-Madres: Isis, Isthar, Cibeles, Minerva, Diana, Athenea, Demeter... detalle que siempre ha intentado encubrir la Iglesia, aunque pocas veces lo ha logrado al ser tan notorios los paralelismos existentes. Como elemento femenino e integrador que es, la Virgen Maria —arquetipo universal de la M adre T ierra (G aia)— esta vinculada a la natu rale za. De hecho, casi siempre elige manifestarse en un enclave natural, junto a arroyos, grutas o arboles, etc. Segun el historiador heterodoxo Juan Garcia Atienza, “el sentimiento popular ha tenido desde sus inicios una intuition instintiva de

exception”,

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la sacralidad de la Tierra, como guardiana de la vida y artifice de su evolution. Asi lo

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atestiguan las matres prehistoricas, aquellas Venus esteatopigicas que no representaban

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tendencias esteticas de las que nuestros antepasados no tenian la menor idea, sino que simbolizan la Jertilidad primigenia personalizada en lo Jemenino: en la mujer que les habia parido, en la vaca o la cierva prenada representadas en las paredes de los alber-

gues primitivos, donde los jovenes se iniciaban al llegar a la pubertad, en los secretos de la creaciony en el misterio de la rida".

Es en los primeros siglos del cristianismo cuando se rescatan los rasgos sim bolicos y fem en ino s de diosas co m o la egi pcia I sis —cuyo culto estuvo m uy extendido a traves de numerosos templos dedicados a su figura—para transplanta rlo s a la Virgen M aria y po der convertirla fin alm ente, en el Concilio de Efeso (ano 43 1 d. de C .), en M adre de D ios, y p o r ende , en M adre Universa l. Isis, no lo olvi demos, era repre sen tada m uchas ve ces con el nino divin o H oru s en su regazo, imagen que luego asumio el cristianismo para representar iconograficamente a M ari a y el nino Jesus . Es asi com o M ari a term ina po r en carnar una tradicion colectiva, personificando las virtudes de la fertilidad y del amor maternal. "La Virgen tiene su razon de ser como madre: nutre, alimenta, sostiene. En lo espiritual, inspira, en lo material protege. Maria signijica siempre la actitud pura del alma que se sustrae a la pasion de este m undoy que escucha el Logos que nene desde el Cielo, y recibe la Revelation, en el interior del alma", seriala

Raul M. Ortega,

especialista en psicologia junguiana y en simbologia oculta. Y de esta forma es como se integra en el inconsciente colectivo la figura ya divinizada de la Virgen Maria. Su veneracion pronto consigue extenderse por todo el orbe cristiano, sobre todo a partir del siglo XI, construyendose para la ocasion nu m ero sos santu arios m arian os —erigidos

La Diosa Isis guarda mucha similitud iconografica con la Virgen M ari a.

S E N O I C I R A P A S A L E D A i F A R G IO D A R

en encla ves naturales cons iderado s m agicos o sagrados— , m uch os de los cuales se convirtieron con el paso del tiempo en templos o catedrales. La orden m ili tar y rel igios a del Temple tam bien juega u n g ran pap el en su difusion po r tierra s lejanas . Durante la Edad Media, hubo un gran auge del culto mariano, una autentica “mariolatria” (Lutero y Calvino lucharian contra ella), potenciada por la Iglesia al observar el fervor popular que generaba la advocacion a la Virgen M aria, a la que, po r cierto, se comienza a rebau tizar —em peza ndo n orm almente como “Nuestra Senora de...”—con infinidad de nombres identificativos bien del lugar donde tiene lugar un determinado prodigio sobrenatural, de un a virtud piado sa, de u n e lem ento de su ropa je, etc —el Vati cano ti en e registrados casi 3.00 0 n om bre s—. Y la pere grina cion a recin tos m ariano s se hace algo cotidiano, sobre todo en nuestra geografia, que se vio salpicada por numerosos casos aparicionistas desde los inicios de la era cristiana. El investigador Ramos Perera Molina, presidente de la Sociedad Espanola de Parapsicologia, afirma que: “Son muchos los que creen que la ‘tierra de Maria Santisima’ es sinonimo de Espana (...) Un avance psicologico importante, para hacer de estas tierras las de Maria Santisima, Ju e llamar Jerusalen a todas las iglesias consagradas de Espana, empezando por el templo muy milagroso que, segun la tradition, levanto en Zaragoza el Apostol Santiago por indication de la propia Virgen; el primero que se erigio en su honor en el mundo, si los mariologos tienen razon”.

Y asi llegamos al siglo XIX en el que hay una oleada de apariciones maria nas en muchos puntos de Europa, preferentemente en Francia, donde se desencadena un gran fervor popular a raiz de las celebres apariciones de Lourdes, que tienen lugar en 1858, cuatro anos despues de instaurarse el dogm a de l a Inm aculada C onc epcion . Segu n conside ra el especial ist a en apa riciones marianas Joachim Bouflet, "Francia parece, mas que nunca, ser el ‘reino z

de Maria’ (...) El ambiente religioso que reina tras la Revolution Francesa da cuenta

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en parte delje nome no. La ola de descristianiza ciony de persecution sangrienta que ha

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golpeado al pais galo durante un decenio ha tenido como consecuencia la transforma

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tion en prtfundidad de las mentalidades religiosas. La piedad popular conoce un brote de vitalidady surgen nuevas devociones...”.

El siglo XX, una epoca tumultuosa con dos guerras mundiales y numero sos confli ctos soc iales y polit icos, trae consi go un bu en nu m ero de incidentes

aparicionistas. Fatima, en 1917, es la aparicion por excelencia, sirviendo como modelo para las que vendrian posteriormente. Los mensajes de la Virgen se tornan apocalipticos, catastrofistas y reaccionarios, profetizando “el final de los tiempos” antes de que finalice el milenio. En los anos 60, el Concilio Vaticano II, con su aire progresista, intenta frenar esa desmedida atencion a Maria, advirtiendo a sus fieles que "la veidadera devo tion (a Maria) no consiste ni en un sentimentalismo esterily transitoiio ni en una vana creduli-

Pero el pueblo creyente, ajeno a los consejos de la curia vaticana, sigue aferrado a sus costumbres piadosas. Con Juan Pablo II, sin embargo, se consolida aun mas ese fervor mariano. Su enciclica Redemptoris Alater (Madre del Reden tor), promulgada en marzo de 1987, hace una extraordinaria exaltation de Maria. Curiosamente, en ese ano se disparan los casos aparicionistas, siendo Espana uno de los paises con mas casuistica: Denia (Alicante); Cospeito (Lugo); El Repilado (Huelva); Benalup de Sidonia (Cadiz); Villacaiias (Toledo); Pedrera (Sevilla); Fenollet (Valencia); etc. Lin mensaje de la Virgen, fechado el 3 de ju lio de 1987, dice: "...El tiempo que se os ha dad”.

La Virgen del Pilar, primera aparicion mariana fechada en el ano 40 d.C.

concedido para vuestra conversion esta casi terminado (...) Este mismo ano se cumplirdn ya algunos grandes eventos de los que predije en Fatima, y de los que, bajo secreto, he dicho a los adolescentes a los que me aparezco en Aledjugorje... ”

Finalizando el siglo, a la vez que se multiplican las muestras de misticismo popular y las peregrin acio nes a santu ario s m aria nos, b rotan num erosos g ru  pos catolicos integristas, sobre to do desde los nucleos aparicio nistas —com o es el caso del movimiento international Vox Populi Alariae Mediatriti—, reclam ando u n nuevo y mas que polemico dogm a que proclame a Maria como co-

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red en tora de l a Hu m anid ad junto a su hi jo Jesucristo. Y asi es como la m ariolat rfa alc anz a su grado m aximo en el am anece r del terce r milenio. En resumen, la extrapolation de antiguos mitos, ritos y creencias de origen pagano al occidentalizado culto a la Virgen Maria, ha dese m boca do en una marcada religiosidad popular, con una gran carga magica y simbolica, cuya act ual situatio n ha sido muy bien simpli ficada po r Lui s Maldonado en su obra Conceptos Fundamentales del Cristianismo.A saber: 1. “Existen residuos de religionesprecristianas, arcaicas, rurales, que sobreviven en Jormas mas o menos de magia, superstition o de paganismo. Tueden ser restos de una protestaJrente a la imposition, por lajuerza, del cristianismo a traves del poder politi co. Son unajorm a de reaction de las closes oprimidas, marginadas, explotadas o subdesarrolladasJrente a las closes dominantes aliadas en diversas ocasiones con la jerarquia eclesiastica. 2. Hay tambien un resurgiry un renacer de ciertas tradiciones religiosas populares arcaico-rurales que estan cobrando nueva vida (peregrinaciones, fiestas patronales, culto mariano...) Este morimiento responde a un esjuerzo por superar las contradicciones inherentes a la civilization industrial (desarraigo, emigration, despersonalizacion, masificacidn, anonimato). 3. Abundan gruposy relaciones casi-religiosas de movimientos en busqueda de curacion, salud... calcados en modelos eclesiasticos. El lider-curandero es como el santo. Imita el trance, la vision, el milagro terapeutico...”

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Muchas mas cosas podrfamos comentar sobre la Virgen Maria, tanto a nivel simbolico como idolatrico, y su influyente papel en el catolicismo popu lar. Hay adem as cuestiones teol ogic as m uy interesantes y dudosas p ara debatir como el nacimiento virginal de Jesus, la Asuncion de Maria a los cielos, o las fantasticas narraciones que cuentan los Evangelios Apocrifos respecto de su infancia, sobre todo el Libro sobre la Natividad de Maria. Muy discutibles son tambien los dogmas marianos establecidos por la Iglesia. Pero nos saldrfamos del objetivo principal de esta obra. Y necesitamos mucho espacio para acometer a fondo el fenomeno de las apariciones marianas que, con tanta fuerza, ha irrum pid o du rante el cambio de mileni o al transform arse precis am ente en uno de los movimientos milenaristas y profeticos mas representativo de las ultimas decadas. No hay mas que echar un vistazo a los actuales mensajes

revelados por la Virgen. Un aroma apocaliptico que se percibe claramente en un texto publicado hace unos anos p or la revista tradicionalista Queen o f Peace, editada por un grupo catolico ortodoxo de Pitts burgh (EELILI): “...Segun los mensajes de la Virgen Alaria, Dios actuara de una manera decisiva, eliminando toda duda de su existencia incluso en la mente de los mas ateos... Las palabras de la Virgen indican que lajaz de la Tierra sera transjormada. Al igual que las antiguas ciudades de Sodoma y Gomorra, ciertas naciones incluso se desvanecerdn. A otras, como Rusia, se les promete florecer con un nuevo esplendor. La paz se im po ndr dy la Iglesia reinara, el mal sera paralizado y, como un pozo nejo, se secard y casi des-

La Virgen Maria es yenerada como una divinidad desde el Concilio de Efeso (ano 431 d.C.).

aparecerd de la ja z de la Tierra".

Caracteri sti cas d e una aparicion L a s VISIONES DE ENTIDADES NO-HUMANAS -fantasmas,

hadas, duendes, dioses, angeles, demonios, yinns, devas, asuras, etc.—se han repetido a lo largo de la historia, e n d iferen tes con textos soci ale s, culturales y rel igiosos. Es incalcula ble el num ero de “ilu m in ados” que en to das las ep ocas han confesado haber presencia do de form a in esperada una figura ete rea que no pertenece a nuestro mundo. Para colmo, las frecuentes apariciones de presuntos seres extraterrestres que han tenido lugar desde la segunda mitad del siglo XX se han venido a anadir a esa larga lista de manifestaciones inexplicables. Pero entre

S E N O I C I R A P A S A L E D A I F A R G IO D A R

todas ellas, siempre ha destacado por sus caracteristicas intrinsecas las visiones de la Virgen Maria. Q uizas sean estas apariciones sobr e las que m as se ha ya escrito y discutido. Al menos son las que mas seguidores han agrupado. En el caso de las apariciones marianas nos encontramos con que la manifestation celesti al se pre se nta en re pe tida s ocas iones an te el vide nte —a fecha fi j a casi siem pre—, ofrec iendo extensos m ensajes de co nten ido m esianico, alarm ista y ultraconservador, anunciando portentos celestiales como la conocida “danza solar ”, pro voc and o sup uestos “milagro s” —tales com o arom as de srcen descon ocido , esti gmas, xenoglosia, levitation ...—, realiza ndo curacion es e xtrao rdinari as, pidiend o que se le construya una erm ita y, en ultima inst ancia, profetizando eventos m ilenaristas — el inm ine nte fin al de los Tiem pos , la Segunda Venida de su Hijo, la Apostasia, la llegada del Anticristo-. Estos elementos estan presentes en la mayoria de las apariciones de la Virgen. Y algo muy interesante y que la diferencia de otros tipos de aparicio nes: abundan los casos en los que hay mas de un perceptor, convirtiendose p o r ta nto en visiones m ultip les (Fatim a, Gara bandal, M edju gorje...) Respecto a esta categoria de apariciones religiosas, el folklorista Hilary Evans, en su Visiones. Apariciones. Visitantes del Espacio, apunta: “Ninguna documentada obra otra clase de experiencia de vision de entidades tiene una carga emocional de semejante intensidad, en la que el deseo del individuo es sostenido por una vasta devotion de la comunidad j por una aprobacion doctrinal. Al mismo tiempo, y en gran medida como consecuencia, las visiones de caracter religioso han atraido la atencion de comentaristas y eruditos en una escala que no encontramos en relation con cualquier otra clase de vision”.

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La manera en que son percibidas estas visiones varia en ciertos aspectos. El extasis o trance es la forma mas frecuente de contacto entre el perceptor y la vision cel esti al. A ctualm ente es el que m as pro lifera en tre los vision arios . El vidente pierde el control de su cuerpo, se desconecta de la realidad, y la Virgen habia por boca de el. En otras ocasiones, la aparicion se presenta en suenos. H ay quien dice hab er sido transpo rtado en “esp iritu” ha cia los ci elos y haber contemplado maravillas en compania de la Virgen u otras “huestes celestial es”. Los hay t am bie n que no tien en m anifestaciones a nivel visual sino auditivo, com o si alguien a escasa distancia le estuviese hab land o al oido —es lo que se conoce como locuciones—.O tros re ciben mensajes psi cogra fic os de la Virgen, escribiendo en orm es “toch os ” revel ados com o es e l caso de Sor Maria

Jesus de Agreda y su Mistica Ciudad de Dios o Maria Valtorta que escribio un libro de diez mil paginas titulado El evangelio ta ly como me ha sido revelado. Pero lo que nos interesa en este trabajo son aquellos incidentes en los que el pe rce pto r baj o ext asi s observa una figura fem enina y l um inosa flot ando en el ai re, qu e es identifica da com o la Virgen M aria —en un os casos e s la prop ia “e ntid ad ” quien lo anun cia y en otros es el pr op io vidente quie n lo dedu ce—, y que term ina p or revel arle un mensaje de sal vat ion para l a humanidad. Son los casos que pertenecen a la categoria de lo que se entiende por aparicion mariana, aunque a veces bajo este termino, se engloba erroneamente feno menos muy diversos. £Y que es lo que observa el vidente? Tambien encontra mos rasgos comunes en la entidad que se manifiesta: suele tratarse de una jo ven y bella doncella, que irradia paz y dulzura , envuelta en una esple ndorosa luz, con un velo sobre su cabeza, ataviada con un manto y portando en sus manos un rosario, un escapulario o la bola del mundo. Asi es a grandes rasgos. Como se puede apreciar, son elementos muy estereotipados que podemos encontrar en otras apariciones fuera del contexto catoli co —las hadas, p o r ejem plo, gu arda n un a gran sim ilitud con la s ap aricio nes d e la Virgen—. A hora bien, ningu na a paricion de la s que te ne m os constancia tiene rasgos semiticos como los que tendria Maria, la madre de Jesus. £Por que esa contradiction?... En unos casos se aparece con rasgos mestizos, como en Tepeyacac (Mexico), y en otros con tez muy clara, como en La Salette (Francia) o en Medjugorje (ex Yugoslavia). iUna mujer judia de Palestina con aspecto mestizo o europeo?... La verdad es que las descripciones dadas por los videntes sobre el color de su piel, de sus ojos y de su pelo varian bastante. "Los cambios en el aspectofisico de la Virgen parecen contradecir la teologia tradicional catolica, que establece que la Virgen Maria fu e llevada a los cielos en cuerpoy alma. De seguir al pie de la letra esta doctrina, su aspectofisico no deberia cambiar de una aparicion a otra”, advierte

el investigador Scott Rogo, autor de

El

Enigma de los Milagros.

Durante el arrobamiento mistico, la vision celestial es contemplada con gran gozo y felicidad. Asi describe Santa Teresa de Avila uno de sus encuentros con la Virgen: “Era grandisima la hermosura que vi en Nuestra Senora, aunque porjiguras no determine ninguna en particular, sino toda ju nta la hechura del rostro, vestida de bianco con grandisimo resplandor, no que dislumbra sino suave... Tareciame Nuestra Senora muy nina. Estando asi conmigo un poco, y y o con grandisima gloria y

contento, mas —a mi parecer— que nunca le habia te nid oy nunca quisiera quitarme de el, pareciome que la veia subir al cielo con mucha multitud de angeles...

Han existido muchos santos y misticos que han tenido experiencias afines a las de Santa Ter esa, pe ro p o r lo gen eral, este tipo de visi ones de la Virgen suelen ser protagonizadas p o r nino s —abu nda n los pastorcill os—y m ujeres de esca sa cultura, que viven en zonas rurales o aisladas, bajo una situation econom ica muy des favorecida, y que han recibido un a ferre a influencia cat oli ca en su ambiente sociofamiliar. Tal vez habria que buscar una causa psicologica al h echo tan llamativo de que mayoritariamente las personas que encajan en ese p atron son mas propensas a vivir sucesos extraordinarios de esta clase. Y no, por ejemplo, personas perte necie nte s a un estatus socio-cultural y economico elevado. Ya nos ocuparemos mas adelante de esta interesante cuestion. Sor Marfa Jesus de Agreda, recibio por “revelacion divina” la voluminosa obra titulada

Objetivo de las apariciones SUPONGO QUE EL LECTORya Se

habra formulado la siguiente pregunta: ('Q ue fin tiene to da esa ingente cantidad de apariciones?... Esta claro que para el creyente maria no es la Virgen Maria qu ien se aparece y su mision consiste en a cercar el m en saje de su hijo Jesus al mayor numero de personas. El sacerdote Rene Laurentin, fiel defensor de las apariciones, asegura que “su Juncidn no es, en Mislita Ciudad de Dios.

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absoluto, completar el Evangelio, en el que Clisto ha dicho ya todo lo que es necesaiio para la Salvacion, sino solamente volverlo a poner ante nuestros ojos ciegosy nuestros

Martinez Somalo, le lleva dos sobres, uno con el texto srcinal y otro con la traduccion al italiano. Eso ocurria el 18 de julio de 1981. A partir de ese momento, el famoso Tercer Secreto,que habia estado un tanto olvidado, vuelve a ocupar las paginas de periodicos, revistas y publicaciones especializadas en temas religiosos y esotericos. Se editan libros sobre la cuestion, y algunos expertos salen al paso para intentar esclarecer si su contenido anuncia el fin del mundo, la desaparicion de la Iglesia o una proxima tercera guerra mundial... Dentro de la pro p ia Iglesia hay opiniones para todos los gustos. El carde nal Josep h Ratz inger , que conocia su con tenido, manifesto en su dia que “el tercer secreto de Fatima no revela ninguna tragedia Ju tu ra

para

la

Flumanidad”. A

pocos convence, pues no se entiende el silencio que ha mantenido el Vaticano ni las pala bras p ronunciadas p o r Juan XXIII. Sin embargo, el cardenal Corrado Balducci declaro en las navidades de 1995 que el secreto de Fatima se refiere a un holocausto nuclear. Dos anos despues, y para complicar las cosas,

Imagen de la Virgen de Fatima adoptada por la Iglesia catolica, muy alejada de lo que realmente vieron los pa storcill os.

la revist a portu gu esa Visaoespeculaba que su contenido apunta a la perdida de las colonias portuguesas. Tendriamos que aguardar hasta mayo de 2000 para conocer que escondia de verdad el Tercer Secreto de Fatima...

cS e ha cu m plido la prof eci a? Ese especial sentir de Karol Wojtyla hacia la Virgen de Fatima culminaria el 13 de mayo de 2000 cuando procedio a beatificar a los videntes Francisco y Jac inta M arto —los be ato s ma s jove nes del san toral ca tolico—, de spu es d e qu e el Vaticano proclamase como milagro una presunta curacion atribuida a Jacinta y protagonizada por Maria Emilia Santos, quien padecia una paralisis. El Papa no queria despedirse de esta vida sin elevar a los altares a los dos pastorcillos. Todo un regalo para el santuario mariano que el mundo catolico ha con ver tido en tabla d e salv ation e spiritu al —y en re nta ble n ego cio tu ristic o—. Asi que ese dia nos sentamos frente al televisor para seguir en directo todo la m ultitudinaria c erem onia que iba a celebrarse jun to al santuario de F ati ma. Al act o asisti eron alred edo r de 6 00 .00 0 p eregrinos. Y com o es natural, al ii est uvo pr es en te Sor Lucia —que atrajo la s m iradas de fiele s y periodista s, ya que com o m onja d e clausura vive apartada del m un do —, m uy atenta e n todo m om en to a l as palabr as del Sumo Ponti fic e, con quien ya se habia reun ido en privado pocas horas antes. “El Tapa puede revelarlo is quiere, pero yo le aconsejo que no lo revele. Si el decide hacerlo, le aconsejo que tenga mucha prudencia”, manifesto

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Sor Lucia a principios de 1998, en una entrevista realizada por la revista catolica lusa Christus, inteTercer Secreto.Tambien resada en saber su opinion respecto a la difusion del muchos jerarcas de la Iglesia se oponian a la revelation del secreto. iContendria el mensaje terribles alusiones al clero?, comenzamos a preguntarno s m uchos . Sin embargo, en esta oca sion, y con motivo de la beatification de lo s ninos, todo s aguardabam os a que po r fi n se reve lar a, tras estar en po de r del Vati can o d ura nte m as de cuaren ta anos. Esa posi bili dad hizo au m entar la expectation desde semanas antes. Cuando el Papa concluyo su homilia, intervino el cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado del Vaticano, pronunciando las siguientes palabras: “En la solemne circunstancia de su venida a Fatima, el Sumo Tonttfice me ha encar-

gado daros un anuncio. Como es sabido, el objetivo de su venida a Fatima ha sido la

beatjicacion de los dos ‘pastorinhos’. Sin embargo, quiere atribuir tambien a esta pere grination suya el valor de un renovado gesto de gratitud hacia la Virgen por la protec tion que le ha dispensado durante estos anos de pontjicado. Es una protection que pare ce que guarde relation tambien con la llamada ‘tercera parte’ del secreto de Fatima”.

El publico segui a con m axima a tencion al Cardenal S odano, quien p or fin leyo el tan esperado Tercer Secreto: “Un Obispo vestido debianco, caminando con Jatiga hacia la Cruz entre los cadaveres de los martirizados —obispos, sacerdotes, religiosos, religiosasy numerosos laicos—, cae a tierra como muerto, bajo los disparos de arma

Un texto que parecia aludir, segun Juan Pablo II, a su propio atentado. U na inte rpre tation , a nuestro j uici o, dem asi ado rebusc ada. Sodano finaliza su breve discurso diciendo que: “La vision de Fatima tiene que

dejuego”.

ver sobre todo con la lucha de los sistemas ateos contra laIglesiay los cristianos, y descri be el inmenso sufrimiento de los testigos de la je del ultimo siglo del segundo milenio. Es un interminable Via Crucis dirigido por los Tapas del Siglo XX".

Este Tercer Secreto,segun el Vaticano, no habia de acontecimientos futures, “Las vicisitudes a las que se refiere la tercera parte del sino de hechos ya cumplidos. secreto de Fatima parecenya pertenecer al pasado”, aclara Sodano. iEn eso consistia pues to do el famoso secreto? iporque entonces no se difundio m ucho antes?... La deception, sin duda, fue grande. Maxime al enterarnos que el texto no se habia desclasificado integramente. Seria la Sagrada Congregation para la Doctrina de la Fe —el antiguo Santo Ofic io—, pre sid ida p o r Jo se ph Ratzinger, la encarg ada de hacerlo dias mas tarde, adjuntando un informe teologico anexo. iQue pretendia el Vat icano co n esta nueva dem ora? iEstu diar l a reac tion del pueblo ante las palabras de Angelo Sodano? iVer que tratamiento darian los medios de com unicacion al fragmento revelado? iO habia algo mas?...

Se levanta el

top secret

Por fin, el 26 de junio de 2000, despues de prorrogarse injustificadamente mas dias de lo an unc iado, el cardenal Jo sep h R atzinger sac a a la luz e l ma nuscrito srcinal —en po rtugu es— de Lucia dos Santos, do nd e apa rece la terc era parte del secreto de Fatima. D urante la concurrid a ru eda de prensa, Ratzinger advierte que el mensaje “no anuncia revelaciones apocalipticas. Quien esperaba este tipo de projetias sobre elJin del mundo y sobre el curso de la historia se sentira desilusionado”.

Sin embargo, lejos de aclararse las dudas, la difusion del Tercer Secretoreavivo aun m as l a polem ica. Su co nten ido —que en princ ipio co nfirm a que el texto oficioso que ha circulado desde 1963 era completamente falso—no corresponde a un mensaje, sino a una vision. Una vision que tuvo que ser recordad a y transcrit a 126 anos despues! y que no parece ofrecer elementos que apunten al atentado perpetrado por All Agca hace mas de veinte anos, como nos quieren hacer tragar tanto el Papa, como Ratzinger y compania. Mas bien, el manuscrito de Sor Lucia apunta a algo que esta por suceder. A algo que a tane seria y dir ecta m en te a la Igle sia ... Y hay un dato que nos p on e sobre l a pista y fue lo prim ero que d etectam os c uando pud im os leer el texto srcinal. En el se dice exactamente: “Y vimos (...) a un Obispo vestido de bian co, hemos tenido el presentimiento de quejuera el Santo Tadre (...) Llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran Cr uzjue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma d eju eg o yjle ch a s...” Esto

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no fue lo

que leyo el Cardenal Sodano 43 dias antes junto a la basilica de Fatima. Anadio algo que modifica considerablemente el significado del texto. Recordemos que dijo: “cae a tierra ‘como’ muerto”. Expresado de esta forma, se quiere dar a entender que el “Obispo vestido de bianco” esta gravemente herido, pero no ha fallecido. En el texto srcinal, sin embargo, se dice claramente que fue asesinado. Es mas, Sodano no se refirio a soldados ni a flechas. Dos elementos que hacen inviable comparar el texto de Fatima con el atenta do del Pap a. iQ ue se ha pretend ido ento nces? iD ejar pasar un m es y m edio para que los fi ele s se convenzan de q ue la profec ia se refiere a lo ocurrido el 13 de mayo de 1981?... Una manipulation muy sutil pero que ha tenido su efecto: ajustar el Tercer Secreto de Fatima al fallido atentado que tanto ha marcado el ministerio apostolico de Juan Pablo II. Una idea que ha calado hondo en los fieles y en muchos fatimologos, que creen que la Virgen ha evitado milagrosamente que se cumpliera el vaticinio sobre la muerte del “obispo vestido de bianco”. Sor Lucia tambien esta de acuerdo, como era de prever, con la interpretation teologica que ha hecho el Vaticano de su vision profetica, y que ya le fue expuesta el 27 de abril de Congregation para la 2000 por Monsenor Tarcisio Bertone, Secretario de la Doctrina de la Fe, que visito a la monja en su convento de Coimbra. Fue un encuentro programado por el Papa, como se desprende de la carta que remitio a Sor Lucia el 19 de abril: "...Monsenor Bertone va en mi nombre para

hacerle algunas preguntas sobre la interpretation de la ‘tercera parte del secreto’. . . ’’

Habia que tener todo muy bien atado para el 13 de mayo... En fin, estamos ante un engano en toda regia, como lo ha sido el informe teologico que acompana al Tercer Secreto,en el que se hace una lectura simbolica o literal, segun convenga, de determinados pasajes del texto. Es normal que, ante este hecho, hayan surgido voces discrepantes dentro de la propia Iglesia. Algunos sacerdotes, obispos y teologos han desaprobado razonablemente la interpretation que ha ofrecido Juan Pablo II y sus colaboradores de confianza. Sin ir mas lejos, el mismisimo obispo de Leiria-Fatima, Serafim Fe rreira da Si lva, recon oce que no exis te ni ngu na vi nculacion entre el m ensa  je y el ate nta do del Papa. O pin io n que tam bien com parte n el obispo M anuel Martins, el jesuita Peter Knauer y el teologo Rene Laurentin, entre otros muchos. El caso Fatima lejos esta de haberse cerrado definitivamente...

Un informe contradictorio N os parece absurdo, p o r otra parte , que Ratzinger insista en que el Tercer Secreto de Fatima no contiene elementos apocalipticos, cuando describe terribles escenas de persecutio n, d estru ctio n y m uerte , o habia de u n angel con una espada de fuego, o de una ciudad en ruinas y llenas de cadaveres... Es mas, el amplio Comentario teologicocontiene un apartado titulado “Un intento de interpretation del secreto de Fatima” en

el que el propio cardenal escribe que:

“El angel con la espada de fuego recuerda imagenes analogas en el Apocalipsis. Representa la amenaza del juicio que incumbe sobre el mundo. La perspectiva de que el mundo podria ser reducido a cenizas en un mar de llamas, hoy no es considerada pura fantasia: el hombre mismo ha preparado con sus inventos la espada defu eg o".

Contradicciones como estas hay muchas. Y si como recordo Angelo Sodano, “la clave de la lectura del texto ha de ser de caracter simbolico”, iporque parte de su conte nid o es in terpreta do con u n hecho puntu al com o fu e el aten tado del Pap a?. .. N o andem os con rodeos . El Vat icano ha prete nd ido ale jar de la mente de sus feligreses cualquier atisbo sobre un posible fin sangriento de la Iglesia. Pero el texto, leido sin prejuicios ni interpretaciones pseudoteologicas, invita a pensar en un futuro y tragico final para la institution catolica. Otra cosa es que ocurra, pues en materia de profecias ya se sabe... Despues de todo, no ha de extranarnos que la Iglesia prefiera actuar asi, evitando un

miedo innecesario en las conciencias de los creyentes, aunque bien pensado casi mas terror produce las otras dos partes del secreto que hablan de un terrible infierno, cruentas guerras, naciones destruidas, etc. En el Tercer Secreto, hay una parte del texto que dice: "...del mismo modo murieron unos tras otros los Obispos, sacerdotes, religiososy religiosasy diversas personas seglares, hombres y mujeres de diversas closes y posiciones.. . ”. Ratzinger

sale al paso de esta inquietante e incomoda vision, senalando que con todas esas muertes se quiere hacer ref erenda “a los muchos martires habidos en el siglo XX, un siglo particular-

mente nolento”.

Juan Pablodel II “Tercer desvelo por fin el contenido Secreto” de Fat ima qu e estuvo cu stodiado por el Vati can o de sde 1957.

El tan discutible Comentario Teologicode Ratzinger pretende finalmente que no quede una imagen negativa y desoladora de la Iglesia, sino todo lo contrario: “La vision de la tercera parte del ‘secreto’, tan angustiosa en su comienzo, se conz e u q z a

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cluye pues con una imagen de esperanza: ningun sufrimiento es vano y, precisamente, una Iglesia sufriente, una Iglesia de martires, se connerte en senal orientadorapara la busqueda de Dios por parte del hombre”. Exhortacion

a la oracion y llamada a la penitencia y a la co nversion, es lo que extrae Ratzin ger com o re flexio n final a las tres partes del secreto de Fatima. Para una lectura pastoral tan simplista y repetida ('es necesario que tenga que manifestarse la Virgen a tres humildes pastorc illos?...

Como podemos observar, la curia vaticana tenia todo milimetricamente planeado. N o obsta nte , la revela tion del Tercer Secretode Fatima, y las treinta y seis paginas del comentario anexo, han creado una enorme controversia. Hay quien pone en duda que se haya desvelado el texto srcinal en toda su integridad. Otros, niegan que la escritura del manuscrito pertenezca a Sor Lucia. De lo que no cabe duda es de que la Iglesia seguira manejando el caso Fatima p ara sus prop ios fines proseliti stas y para ad oc trina r a la ma sa de devotos. Y es que son muchos los intereses que se esconden detras del santuario portu gues...

Los otros secretos de Fatima 10.000 ha bi t a nt es , pero es visitada to dos los anos p o r cinco millones de peregrinos. Alii se gastan sus ahorros en articulos religiosos —medallas, rosario s, videos, libro s, im agenes...—, visitando el gran centro comercial o el medio miliar de tiendas de souvenirs distribuidas alrededor de la basilica. Fatima cuenta con 20 hoteles y mas de 80 hostales y pensiones, siendo po r tanto el terc er m ayor cen tro h otelero de Portu gal . Pero el 7 0% de los ingresos economicos proviene de los donativos, ya sea en metalico o en joyas, oro u otros objeto s de valor. Las num erosas agencias de viaje que alii existen, algunas de las cuales son propiedad de congregaciones catolicas, obtienen suculentos beneficios promocionando el turismo a otros lugares de culto mariano. Gracias a esas multitudinarias peregrinaciones, en Fatima se recaudan al ano unos tres millones y medio de euros. Por si fuera poco, Fatima esta atravesada por corredores subterraneos que llegan hasta diversos sotanos donde se guardan monedas, cadenas y anillos de oro donados por los peregrinos, y que posteriormente pasan a las areas del templo. Asimismo, la revista portuguesa Visao publico a principios de 2000 una sorprendente noticia: el descubrimiento de SO Kg. de oro nazi, procedentes de la Cas a de la M oneda prusiana , en u na c uenta secreta del santuario, es decir, oro saqueado a los judios durante la Segunda Guerra Mundial. Se desconocen las razones por las que la Iglesia recibio esos cuatro lingotes de oro de mas de 12 Kg. cada uno. Solo se sabe que fueron descubiertos en 1976, tras llevarse a cabo una exhaustiva investigation financiera oculta a la opinion publica, aunque finalmente ha podido ser revelada. E n F a t i ma

viven

Tambien hace u n p ar de anos, el obispo de Leiria- Fatima, Seraf im Ferreira da Silva, dio a conocer por primera vez los beneficios obtenidos por el santuario: 1.400 millones de pesetas en 1999, de los que casi 1.200 millones pro vie nen de las donacio nes de los fieles peregrin os. D e ahi que haya costo sos proyectos para construir nuevas iglesias, capillas, museos, salas de cine, etc. Y yo me pregunto: iPor que no condena la Virgen en sus mensajes los negocios que se levantan a costa de su nombre?...

E p llo g o

Aunque han quedado muchas cosas en el tintero, creo que usted se habra podido hacer una idea global del fenomeno aparicionista con todo lo expuesto a lo largo de estas paginas. Un fenomeno que, como hemos visto, se sustenta sobre una base muy poco solida. Estamos tratando mayormente con experiencias psiquicas y subjetivas. Tengase en cuenta ademas que un 4% de la poblacion posee lo que se viene denominando como “personalidad propensa a la fantasia”, y nada menos que un 33% sufre algu na en ferm edad psiquia tri ca. M uchos de los cas os apa rici onista s qu edan rep artidos entre ambas categorias. Sin embargo, en ciertos casos, la parapsicologia tambien tiene algo que decir sobre determinados hechos anomalos que no podemos negar y que estan relacionados con los conocidos como estados alterados o modificados de conciencia. Son esos casos, en los que una persona normal, a traves del trance o extasis, accede a un nivel transpersonal de la psique. Y en tales oca siones, pueden darse fenomenos de perception extrasensorial y, rara vez, algun posible fenomeno parafisico. Tampoco negamos que existen determi nados casos aparicionistas con elementos interpretables desde un punto de vista ufologico. Pero aun dejando entreabierta estas posibilidades, existe un abrumador numero de incidentes aparicionistas que caen de lleno en la categoria del fraude. Los motivos ya los hem os expuesto. El dinero principalm ente. Y tam  bie n el afan de m egalom ania, la difusio n de dete rm in adas ideologias tradic io nalistas, el sectarismo, etc. Asimismo, en las investigaciones he sido testigo de la expansion de un feroz integrismo mariano que esta resultando nocivo para muchas personas. Es un terreno en el que la fanatizacion se manifiesta en todo su esplendor. Surgen incluso organizaciones con nombres como Ejercito Azu l o Los Caballeros del Pilar, que hacen apostolado de viejas ideas reaccionarias y cond enan todo lo que tenga que ver con el m od ernism o —m odas, m usicas, libe rtad es individuales, nuevas teologias, avances tecnolo gico s, etc—. Suelen creer que el diablo esta escondido detras de las esquinas para acecharnos a cada paso. Ellos, claro esta, se sienten protegidos por la Virgen y son inmunes a cualquier ataque diabolico. Eso tambien les hace acoger bien las profecias escatologicas. Si se acaba el mundo, ellos ya tienen billete fijo para gozar de la gloria celestial. Los infieles, no tendrem os esa suerte ... Dejando a un lado tales disquisiciones, la unica realidad es que cuando F i n DEL TRAYECTO...

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miramos a nuestro alrededor y observamos como esta el planeta en estos momentos, con tantos desastres ecologicos, con las necesidades que tienen muchas familias que viven en la mas absoluta miseria, con las dificultades por las que atraviesan tantos inmigrantes, con las enfermedades y epidemias que siguen asolando a tantos pueblos tercermundistas, con las guerras que tantas vidas humanas siguen exterminando, etc., nos parece ridiculo creer que Maria, l a m adre de Jesus, se manifieste tant isi m as ve ces solam ente para ofrecer sermones amenazantes, pedir oracion y, encima, mas sacrificio y sufrimiento. E igual de ingenuo resulta creer que se entretenga realizando juegos acrobaticos con el Sol, curando pequenas enfermedades o provocando agradables aromas flo ral es. Ahora bien, cada cual es libre de c ree r en l o qu e desee. Y tambien lo es en dejarse enganar... Si se reflexiona un poco, si se analizan los mensajes y los “milagros” colaterales, si nos preguntamos de que han servido tantisimas apariciones y que repercusion han tenido en la sociedad, o si han llamado la atencion de los lideres politicos y militares, nos daremos cuenta que la Virgen Maria no ha pin ta do nada en este festin y que a m uy poca gente le distrae de sus quehaceres cotidianos. Y la razon no es otra que la escasa credibilidad que tiene el fenomeno aparicionista. Porque si existiesen pruebas indiscutibles de que la Madre de Jesus esta apareciendose en distintos puntos del globo terraqueo, seguramente seria tema de portada en todos los periodicos del mundo, y los telediarios abririan sus espacios con tan trascendental noticia. Lo que esta claro es que la Virgen Maria ha sido convertida en una “potencia celeste” sadica y narcisista, a la que hemos de temer y adorar en todo momento. Parece chocante que continuamente nos amenace con castigos apocalipticos, que solo diga barbaridades y trivialidades, y que utilice sus poderes para hacer prodigio s con los que ten er conte ntos a sus fieles, en vez de emplearlos para paliar muchos de los males que nos rodean. Recuerdo lo que m e dij o un sacerdo te —que tam bien los ha y muy escepticos respec to a estos hechos —, cuan do le m os tre algunos mensajes m arianos y fotos de p re  suntos milagros: "Si la Virgen Maria se manijestara para decir esas hurradas y para hacer esas tonterias, ahora mismo dejaba los habitos”. Quizas no se reaccionaria de esa forma tan critica, si la Virgen, tan preocupada por condenar el comunis m o —un a fijacion que aun h oy p ers iste—, hub iese sido capaz de ad ve rtir al go que si puede convertirse en una verdadera amenaza: el terrorismo interna-

cion al. Pese a su afan pro fetico, ha sido incapaz de pr ed ec ir lo o cu rrid o el 11 S en Nueva York, el 11-M en Madrid, o el auge que iba a tomar el integrismo islamico nada mas iniciarse el nuevo milenio. Francis Fukuyama, profesor de Economia Politica Internacional, comentaba en el diario El Pah que “Osama Bin Laden, Al Qaeda, los talibanes y el islamismo radical en general, representan para las democracias liberales un desafio ideologico en cierto modo mayor que el que repre sents el comunismo”. iY

la Virgen sin enterarse!... Todo este cumulo de incongruencias no hace sino plantear algunas cuestiones que considero basicas: iPor que la Virgen, ya que tiene poderes para hac er cualquier c osa , no ocu pa l as emisiones de l a CN N o aparece en una re u nion de las Naciones Unidas para que asi su mensaje llegue a todo el mundo y sea tenido en cuenta? iPor que elige a personas cuyos testimonios apenas seran crei dos ni captaran la atencion publ ica? iPo r que no hace un gran mila gro que realmente haga recapacitar a la humanidad, y no pueda ser rebatido ni po r cient ifi cos ni p or esce pti cos? iP or qu e es anticom unista y no , en cam  bio , anticapitalista? iPor que repite tantisim as veces las m ismas infantilidades? iPor que potencia la enemistad entre los seguidores de una aparicion y los de otra?... Se acumulan las preguntas pero se silencian las respuestas. Los seguidores marianos no saben o no contestan. Mientras, la milagreria popular, con sus descontroladas manifestaciones de fanatismo y supersticion, esta alcanzando “Los hombres creen que la epilepsia es niveles demenciales. Ya lo dijo Hipocrates: divina, meramente porque no la pueden entender. Pero si llamasen divino a todo lo que

Y eso es lo que ocurre en los nucleos aparicionistas. Los fieles creen que en esos lugares hay infini dad de cosas divinas, pero unicamente hay cosas que nacen y mueren en la mente humana. Nada mas. Desde fenomenos ilusorios y alucinatorios hasta algun posible fenomeno parapsicologico. Pero nada que provenga de fuera. N o creo que haya u n estim ulo exte rno, exogeno al v id ente. E m pero, los cre yentes apari cionis tas prefieren segui r vivie ndo en su mu nd o imaginari o. Carl Sagan, en su extensa obra El M un d oy sus Demonios, hace la siguiente reflexion:

no pueden entender, hahria una infinidad de cosas divinas".

z e u q z

A V

o d i r r a

G

s e is o

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“Se dan testimonios de milagros, pero iy si en lugar de eso son una mezcla de charlatanena, estados de conciencia pocojamiliares, malas interpretaciones dejenomenos naturalesy eijermedades mentales?...

Los seguidores aparicionistas desconocen la complejidad de la psique humana, el papel que juegan las alucinaciones y los delirios, los mecanismos que se ponen en marcha durante los estados modificados de conciencia, las facultades psi, etc. Estan sumidos en una gran ignorancia. Y lo peor es que no hacen nada por evitarla. Temen que sus debiles creencias se desmoronen como un castillo de naipes, y por eso prefieren hacer oidos sordos a lo que dicen los psicologos, psiquiatras y parapsicologos. No les importa que sus decisiones y sus vidas esten en manos de visionarios, y que su fe este asentada e n el maravil losi smo. A pesar de que hemos alcanzado el siglo XXI, un periodo historico que la ciencia-ficcion siempre imagino de lo mas futurista, parte de la humanidad sigue viviendo entre tinieblas, sumergida en el irracionalismo mas radical y aguardando presuntos signos apocalipticos. Si quiere usted comprobarlo con sus propios ojos, acerquese por algun enclave aparicionista. Encontrara de todo, menos la presencia de aquella sencilla mujer judia llamada Maria. Ella, que nos merece el maximo respeto, nunca se prestaria a esos numeritos histrionicos. Despues de leer estas paginas, posiblemente usted se habra preguntado sobre mis conclusiones personales al respecto. Pues bien, aunque considero que cada uno debe lleg ar a las s uyas propias , les ofr ezco los resultado s de mis reflexiones como apunte final: La Virgen Maria jamas se ha aparecido en nuestro mundo tras su muerte. Las visiones y locuciones tienen una causa psicologica o psicopatologica. Los fenomenos milagrosos no son mas que ilusiones opticas, alucinaciones y fraudes . Eventualmente, pu ede n tratarse de fenom enos para psi col ogi cos. Existe un trasfondo lucrativo en la mayoria de los casos aparicionistas. A traves de las apariciones marianas se pretende expandir determinadas ide ologi as ultraconserv adoras, reaccionari as y antidemocraticas. Hay una dinamica claramente sectaria en los grupos marianos que surgen en torno a determinados casos aparicionistas. La Iglesia catolica ha utilizado las apariciones marianas de mayor resonancia publica como mas le ha convenido, con el fin de afianzar y garantizar su po der sobre la masa de cre yentes, capta r mas feligreses e incluso obte ner beneficio s econom icos.

B i bl i og raf i a r ec om en da da A lonso

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Circulo, 1966.

Maria Mensajera,

La

Li coleccion “ INVE STI GACI ON A b i er t a ” p re te n d e ab rir nuev as vias en cl p c rio (lismo do investigacion, apovandose en la labor de reporteros de contrastado pre sti gio , on cam pos ta n div ers os co m o la poli tica, los feno m eno s paran o rm ales, la historia... que en definitiva estan de rabiosa actualidad, y despiertan encendidos debates v abiertas polemicas. F.s por ello cjue la audiencia cualitativa de esta cole cc ion es tan va riada \ diversa co m o Jas tem aticas qu e se van a ab or d ar en la misma. N o o b stan te el le nguaje d ire c to v valiente 1 se emplea en todos y cada uno cjlu

de los trabajos hacen de estos autenticos ejemplos del periodismo de reportaje mas vivo v audaz del momento. La

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l.a estirpe secreta de Jesus y otros misterios Autor: M ariano F erna nd ez LI rr es ti y Lorenzo Fernandez Bueno ISBN: 84-9763-096-3 F.AN: 978 849763096-2 Formato: 14x20 Encuadernacion: Rustica con solapas Paginas: 232. Colores: b / n En los ultimos tiempos, la obra de Dan Brown, El Codigo da Vinci, ha arrasado en las listas do ventas de medio mundo. Sin embargo, poeos conocen la historia real en la que se basa el eitado autor, una tram a t lave para ente nder la historia oc ulta de los ultim os milenios. Sociedades secretas, los deseendientes de Jesus el nazareno \ Maria Magdalena, la dinastfa ilivina de los mero\ingios, la Orden del Temple v sumanuscritos gran secreto, mientos del inquietante Priorato de Sion, v el enigma tie unos conlos unaconoeidocu mentation trascendental hallados a finales del siglo XIX en la localidad de Rennes-leChateau, son parte de los argumentos que se ofrecen en esta obra, una investigation liistorica sin parangon que nos ha de llevar a dilerentes pafses, v que nos avudara a enten der mejor las t laves del codigo Da Vinci.

2 31

L a s C aras

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Belmez, elfenomeno p aran orm al mas importante de la h istoria.

Autores: David E. Sentinella y Lorenzo Fernandez Bueno ISBN: 84-9763-095-5. HAN: 978 849763095-5 Formato: 14x20 Encuadernacion: Rustica con solapas. INCLUYE CD AUDIO Paginas: 232. Colores: b /n Mas de dos mil fotograffas del lenomeno paranormal \ sociologico mas importante de los ultimos treinta anos. Ademas, a rai/ de la muerte de la duena de la casa el pasado 3 de febrero d e 200 4, a la que mu chos atr ibuian la facult ad de pro duc ir las t aras, hemos sido los prim eros en entrar, y esto es 1<> que he mo s en co nt ra do ... Una aventura sin ig ual recordando un suceso que ha conmoeionado Espana. La

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H i t l er

Las rafces ocultas del Nacionalsocialismo

Autor: Pabl o Ji m enez Cores ISBN: 84 -97 63 -09 3-9 . EAN: 978 84 97 6 3093 -1 Formato: 14x20 Encuadernacion: Rustica con solapas Paginas: 232 Colores: b /n descarnada, descubriremos paso a En este libro, fruto tie una investigation objetiva y paso co mo y tUSnde alim ento Hitler los conceptos, a \etes enrai/ados en lo magico v legendario, que c ristalizaron en el nazismo v que aim sedueen a millones de jovenes. M ent /0

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O fi c i al es

conspir aciones que hart cambiado

la historia

Autor: David Hcylen Campos ISBN: 84-9763-094-7. EAN: 978 849763094-8 Formato: 14x20 Encuadernacion: Rustica con solapas Paginas: 232. Colores: b /n Despues de leer este libro, diftcilmente pwlra ver la vida

como

antes. En este trabajo de

investigat ion, su autor nos muestra information certcra de sucesos que conmot ionaron a la opinion publita, y tuva vertlad ha sido ocultada por un autentico poder en la somljra.

Fernando Jimenez del Oso es Licenciado en Medicina

y Cirugia po r la Universidad C omplutense de Madrid, y especializado en Psiquiatria por la citada universidad. Ha dirigida y presen tado la s series Mas Alia, La Puerto del M isterio - en la segunda cadena de TVE-, El Imper io del Sol, En Busca del Misterio, El Enigma de la Gran

-mas de 800 progra mas p ara television- siendo el referente Piramide y Viaj e a lo D esconocido

indiscutible del periodismo de misterio en Espana e Iberoamerica. Ha fundado y dirigido las revistas Mas Alla de la Ciencia, Esp ac io y Tiempo, y en la actualidad, ENIGMAS del H om bre y del Universo.

I DIRECTOR EDITORIAL:I David E. Sentinella,periodista es pec ializa do en

temas heterodoxos, es redactor y coordinador de la revis ta ENIGMAS del Hombre y del Universo, y Redactor Jefe del periodico Enig mas Express . A pesar de hab er centrado su trabajo en prensa escrita, tambien ha trabajado con anterioridad en m edios rad iofo nico s (Radio Euskadi, Radio Pais Vasco, Radio Voz) y televisivos (ETB2, Tele5). Es autor del libro El Enigma de las Momias (20 02) y co auto r de Las Caras de la Discordia (2004). Ahora afronta la direcdon editorial de “Investigacion Abierta”, una coleccion de librostestimonio que sigue el hilo de la actualidad de la mano de los mejores reporteros y especialistas.

OTROS TITULOS: |

iMENTIRAS OFICIALESI 10 conspiraciones que han cambiado la historia David Heylen Campos

b L A ES TR AT EG IA DE HI TL ER Las raices ocultas del Nacionalsocialismo Pablo Jimenez Cores

b L A S CA RA S DE LA DI SC OR DI A El fenomeno paranormal mas importante de la historia [Incluye CO] David E. Sentinella y Lorenzo Fernandez Bueno

b L A S CL AVE S DEL C ODIGO DA VINCll La estirpe secreta de Jesus y otros misterios Lorenzo Fernandez Bueno y Mariano Fernandez Urresti

bLOS DUENOS DEL N1UND0 Como nos manipulan los grupos de poder. Miguel Pedrero

MOISES GARRIDO

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Tramas poitticas y economicas de miiagros y curactones

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coleccion “Investigation Abieita” nace de la esencia del mas puro periodismo de reportaje, como respuesta a las inquietud es que los lectores muestran hacia determinados temas de indiscutible trascend encia social en la actualidad. De la ma no del mejor equipo de reporteros, est a coleccion ofrece argumentos solidos y polemicos pa ra que podamos opinar, y no dejamos convencer por “medias verdades”; opinar, una cualidad ta n

autentico s movimientos socia les, en descontrolados. Detrds de estos existen de fenomenos extranos y, sobre todo, la dora e inquebrantable fe de los miles que peregrinan has ta esos lug ares si sus corazones la presenria de lo sobr Pero si la Virgen se aparece o no en lo<*jare > que el autor refleja en esta ardua im ^jfia cio: de campo no es lo ver dad eram c.ite importantju nto a los supuestos milagros. estigftik y cure ciones, apar ecen l as tramas fina nc idiM k apo gia ultra derech ista de al gun os ca sos ^^ inter es economico de los negocios que subyace^ms estos mov imientos. Lourdes, G ara bandal, OTB&alupe. El Pa im ar de m y o. Medjugo ije^J ftO defiiy P nitiva, aq uiSL^ po ne n I ! las claves pfflKEhicidai que hay y q^se^scondi tra s el “la d g p P 110 ■

LA VIRGEN

Lq

hum ana como neces aria . En estas pdginas...

Maria.

Dice el autor:

< 40 *

“He podido ser te stigo de s itu cc io n^ P^ W fRl! mente fanaticas. de grupos sec tar ios (iP f,n)te-'t celosamente la integridad de determjtff^* riciones, de amenaza s m ile n a ris t^ como f in coaccionar y ma ntene r fieles, y de oscuros negocios que nap**1 simo dinero no controlado por el fijjfrr


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