El Cristo crucificado CONTENIDO 1. La vida y el camino 2. El propósito eterno de Dios y la obra de Dios 3. La liberación de la vida de Cristo 4. La iluminación de la cruz 5. La experiencia de la cruz 6. Los requisitos necesarios para recibir la cruz 7. Cuatro asuntos relacionados con la oración por la obra de Dios 8. La realidad de la iglesia 9. Ser bautizados en Cristo 10. El partimiento del pan: recibir a Cristo 11. Vivir a Cristo 12. El crecimiento del cristiano 13. Separados del Señor no podemos hacer nada 14. La iglesia es Cristo
PREFACIO
Este libro se compone de catorce mensajes dados por el hermano Witness Lee en Taipéi en 1952, y trata del Cristo crucificado como el secreto del vivir cristiano, el crecimiento en vida y la manera que Dios tiene para llevar acabo Su propósito eterno. CAPÍTULO UNO
LA VIDA Y EL CAMINO En 1 Corintios 2:2 dice: “Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado”. El versículo 18 del capítulo 1 dice: “La palabra de la cruz es necedad para los que perecen; mas para los que se salvan, esto es, para nosotros, es poder de Dios”. El versículo 23 dice: “Nosotros predicamos a Cristo crucificado”. En estos versículos podemos ver que Cristo y la cruz son inseparables.
TODOS LOS QUE SON SALVOS POSEEN DOS VIDAS, DOS NATURALEZAS Y DOS PERSONALIDADES El propósito de Dios es que Cristo se mezcle con nosotros para ser nuestra vida y nuestra naturaleza, a fin de que los dos —Cristo y nosotros— lleguemos a ser uno. El hecho de que Cristo y nosotros seamos uno es el resultado de la mezcla de ambos: Cristo y Sus creyentes. Podríamos decir que todo el que ha sido
verdaderamente salvo es dos y a la vez uno, pues tiene dos vidas, dos naturalezas y dos personalidades. Es por ello que muchas veces en nuestra experiencia llevamos una vida de contradicciones; y es debido a que tenemos dos personas: una que está adentro y la otra que está afuera. La persona que está adentro es Cristo y la persona que está afuera es nuestro yo. A veces esta persona interna desaprueba lo que la externa desea. Otras veces la persona externa no está dispuesta a cooperar con lo que quiere hacer la persona interna. Así pues, a menudo se libra un conflicto en nuestro interior. yLala persona afuera claramente resiste la voluntad de la persona de adentro, persona de de adentro evidentemente condena las intenciones de la persona de afuera. Esto nos muestra que todo el que ha sido salvo posee dos vidas y dos personalidades; además, esto constituye una prueba de que verdaderamente Dios mora en nosotros. El punto central del asunto es este: ¿queremos que Dios obtenga la victoria o queremos obtenerla nosotros? ¿Quién deseamos que sea derrotado, Dios o nosotros? ¿Quién queremos que tenga libertad para actuar, la persona interna o la persona externa? Ésta es una cuestión muy crucial. Si permitimos que la persona externa tenga la libertad de actuar, es decir, si permitimos que nuestro yo obtenga la victoria, entonces de aquí a diez años seguiremos siendo los mismos, es decir, seguiremos siendo lo que éramos srcinalmente. Pero si permitimos que la persona interna tenga la libertad de actuar en nosotros, es decir, si permitimos que Dios sea quien obtenga la victoria, entonces Dios se expresará por medio de nosotros y, en consecuencia, otros podrán encontrarse con Dios en nosotros. Así pues, la cuestión crucial es si Dios tiene la base para gobernarnos y dirigirnos o si somos nosotros los que nos gobernamos y dirigimos a nosotros mismos. En esto estriba nuestra victoria, nuestra santidad, nuestra experiencia de todas las realidades espirituales, e incluso nuestro crecimiento en vida en el Señor. Si permitimos que nuestra persona interna sea frustrada y nuestra persona externa prospere, entonces, como cristianos seremos definitivamente derrotados, y nos será imposible que vivamos en santidad, que crezcamos en vida y que seamos espirituales. Si no vivimos en el Señor ni somos regidos por Él, ciertamente tampoco viviremos para el Señor. Aun cuando todavía tengamos la vida del Señor, viviremos en nosotros mismos, por nosotros mismos y para nosotros mismos.
EL SEÑOR SE SIENTE PRESIONADO DENTRO DE NOSOTROS Esta clase de vivir le impide al Señor obrar con libertad en nosotros. Más aún, hace que el Señor se sienta frustrado tal como se sintió frustrado y restringido en la carne cuando estaba en Su encarnación. Por eso dijo: “¡Cómo me angustio [lit. siento constreñido]!” (Lc. 12:50). embargo, hoy endedía, Él se siente constreñido, pero ya no dentro de Su Sin carne, sino dentro usted y de mí. Anteriormente, en Su propia carne, con la cua l Él se vistió en Su encarnación, Él se sentía presionado, constreñido y encarcelado. Por eso tuvo que pasar por la experiencia de la muerte, a fin de que la vida que estaba en Él pudiera ser liberada. Hoy, sin embargo, nosotros hacemos que Él se sienta constreñido; éste
es el problema que nosotros le causamos. Nuestra conducta, nuestro temperamento, nuestra manera natural de ser, nuestra vejez y todo lo que proviene de nuestra vieja vida y de nuestra vieja naturaleza hace que Él se sienta encarcelado, oprimido y restringido. Por esta razón, necesitamos ser quebrantados y pasar por la muerte. Si predicamos el evangelio únicamente con palabras, nuestra predicación no será eficaz.enSinuestra sólo usamos nuestra Cristo no podrá ser liberado muy fácilmente predicación del boca, evangelio. Necesitamos ser quebrantados, necesitamos la marca de muerte sobre nosotros. Puesto que somos salvos, Cristo vive en nosotros; no obstante, este Cristo que mora en nosotros no puede ser liberado debido a que se halla atado, oculto y encubierto dentro de nosotros. El problema reside en nuestro yo natural, el cual necesita ser quebrantado, pasar por la muerte y ser aniquilado por la muerte.
EL GRANO DE TRIGO QUEDA SOLO SI ES QUE NO CAE EN LA TIERRA Y MUERE El Señor Jesús dijo: “Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto” (Jn. 12:24). Estas palabras se aplican no solamente al Señor Jesús, sino también a nosotros. Hoy en día nosotros tenemos la vida del Señor en nosotros, así que somos los muchos granos de trigo. Sin embargo, no somos capaces de multiplicarnos, no podemos llevar mucho fruto y no podemos producir muchos granos debido a que no hemos sido quebrantados por la muerte. Nosotros, en su mayoría, somos personas muy estables, constantes y estamos enteros. Sin embargo, muchas veces nuestra estabilidad, firmeza y el hecho de estar intactos representan un problema. Por ejemplo, aunque podamos tener muchos años de ser salvos, es posible que no tengamos cicatrices ni ningún indicio de la obra de la cruz en nosotros y nuestro ser aún siga intacto, entero, constante e inalterado. La única diferencia tal vez sea que antes de ser salvos éramos personas muy alocadas, irresponsables y de un mal comportamiento, y que, después de ser salvos, dejamos de ser alocados e irresponsables y empezamos a tener un buen comportamiento. Esto no es nada más que un cambio de comportamiento. Hay dos clases de cambio que pueden ocurrir en la vida de un cristiano. Uno es el cambio que ocurre en nuestra conducta externa, y otro es el cambio que tiene lugar en la vida interna. Un cambio en nuestra conducta externa significa que anteriormente usted hacía lo que se le antojaba, actuaba libremente y sin ninguna restricción. Pero ahora, después de haber sido salvo, siente que su conducta pasada no es propia de un cristiano y que, por lo tanto, debe ser más cuidadoso. Sin embargo, esto no deja de ser un cambio externo, pues en su ser interior usted sigue siendo el mismo. Usted sigue siendo muy seguro y firme, muy estable e impasible, y también muy entero e intacto, es decir, sigue siendo la misma persona que era al principio. Nuestro problema no radica en nuestra
conducta externa, sino más bien, con nuestra manera de ser, con nuestra vida natural y con nuestro viejo yo.
DIOS DESEA QUE EL HOMBRE SEA INTERNAMENTE TRANSFORMADO EN VIDA Hoy en día el cristianismo exhorta a las personas a que mejoren su comportamiento externo, pero a lo que Dios presta atención es algo mucho más elevado que esto. Lo que Dios busca no es simplemente un cambio en la conducta del hombre, sino más bien, que el hombre experimente una transformación interna en vida. Él no desea que sólo manifestemos un cambio en nuestro modo de vivir, lo cual sería algo externo, sino más bien que seamos quebrantados en nuestro modo de ser, lo cual es algo interno. El cambio externo de comportamiento recibe las alabanzas de los hombres, pero no puede agradar a Dios. Lo que Dios desea y lo que le agrada no es el mejoramiento externo de nuestra conducta, sino la transformación en vida y el quebrantamiento interno de nuestro modo de ser. La simple mejora de nuestro comportamiento hace que seamos personas buenas, mas no personas espirituales. A finquebrantados, de ser espirituales, necesitamos ser quebrantados interiormente. Si no somos si no sufrimos ningún golpe y si no pasamos a través de la muerte, seremos personas que están enteras, pero no seremos personas que están llenas de vida. Lo que otros ven en el mejoramiento de nuestra conducta externa es nuestra moralidad, pero no nuestra espiritualidad. Muchas veces, de la misma manera que nuestra inmoralidad es nuestra cobertura, así también nuestra moralidad puede ser nuestra cobertura. Los incrédulos nos exigen que tengamos un alto nivel de moralidad, lo cual es justo y razonable. Sin embargo, lo que Dios exige de nosotros es mucho más elevado que eso; Él exige que seamos quebrantados y aplastados para que el Cristo que está en nosotros —el Cristo glorioso, el Cristo de santidad— pueda vivir por medio de nosotros.
DIOS DESEA QUE CRISTO SE EXPRESE EN NUESTRO VIVIR DESDE NUESTRO INTERIOR Hay varias categorías de cristianos. Una de las categorías es los cristianos degradados. Desde una perspectiva humana, los cristianos de esta categoría no parecen ser cristianos en nada, porque viven y andan igual que los incrédulos. Éstos son cristianos degradados. Otra categoría de cristianos son los cristianos que tienen un buen comportamiento. En el pasado estos cristianos eran muy libertinos, pero ahora se conducen ordenadamente; antes hacían lo malo, pero ahora lo bueno. A alos hombres, encimahacen de la norma; pero losojos ojosde de los Dios, ellos aúnestos estáncristianos muy por están debajopor de la norma, pues lo que Dios desea obtener no son ni cristianos degradados ni cristianos que estén por encima de la norma.
Lo que Dios desea no es simplemente que seamos librados de los pecados, sino que llevemos una vida en la que Cristo se exprese desde nuestro interior. Esto no tiene que ver con lo bueno ni lo malo, con lo que es apropiado o inapropiado, ni con lo que es moral o inmoral; más bien, tiene que ver con que Cristo sea expresado en nuestro vivir desde nuestro interior. Todos sabemos que desde que fuimos salvos, tenemos a Dios en nosotros como nuestra vida. Sin embargo, ¿quién es la persona que vive, es Dios o nosotros? ¿Somos nosotros la persona que vive y osenomanifiesta o es Dios?y El meolloa través del asunto si estamos dispuestos a ser quebrantados a pasar de la es: muerte. Si no estamos dispuestos a ser quebrantados ni a experimentar la muerte, Dios no podrá manifestarse desde nuestro interior. Pero si estamos dispuestos a ser quebrantados y a morir, Dios podrá expresarse en nuestro vivir desde nuestro interior. Según la Biblia, negar nuestro yo es pasar por la muerte y el quebrantamiento. No debemos simplemente atender a nuestras necesidades humanas; pues también debemos atender a la necesidad de Dios. Cuando el Señor Jesús se encarnó, Él estaba restringido y encarcelado y era incapaz de liberarse de Su cuerpo humano. Sin embargo, por medio de Su muerte, Él fue liberado. La “cáscara” de Su cuerpo humano fue quebrantada por medio de la muerte para que la divinidad que estaba en su interior, el Cristo que estaba en Él, pudiera ser liberado. El resultado de esta liberación fue que la vida de Dios pudo entrar en muchas personas y también en nosotros. Sin embargo, inmediatamente después que Su vida entró en nosotros, Él quedó confinado y constreñido en nosotros. Muchas personas observan la Navidad para celebrar el nacimiento de Jesús, pero jamás han experimentado el nacimiento de Jesús. ¿En qué consiste experimentar el nacimiento de Jesús? En que cuando una persona es salva, Dios entra en ella. De este modo, el Señor Jesús nace en ella y ella experimenta el nacimiento de Jesús. Sin embargo, cada vez que Jesús nace en una persona, se encuentra con un problema: queda confinado en el que ha sido salvo. Él nació como nazareno, y este nazareno era un problema para Él, era algo que lo limitaba. Así que, esto necesitaba ser quebrantado, ser partido, por la cruz. Cuando el Señor sufrió el golpe de la cruz, Su ser fue abierto y partido, y la vida fue liberada desde Su interior. Sin embargo, cuando esta vida entró en Pedro, en Juan, en usted y en mí, se encontró con el mismo problema, con el mismo impedimento. Todos podemos testificar que Cristo ha nacido en nosotros; no obstante, no podríamos afirmar con seguridad de que Cristo vive y se manifiesta o es liberado desde nuestro interior.
CRISTO NECESITA VASOS QUEBRANTADOS QUE SEAN CANALES DE AGUA VIVA Cristo no necesita vasos enteros, sino más bien, vasos que han sido quebrantados, los vasos que han sido quebrantados pueden ser canales depues aguaúnicamente viva. Los vasos enteros únicamente pueden servir de cisternas que contienen aguas de muerte. El mayor problema en la actualidad es lo difícil que es encontrar heridas y cicatrices en la mayoría de los cristianos. La mayoría de nosotros no tiene heridas, cicatrices, marcas de muerte o experiencias de la cruz. Aunque hemos sido salvos y aunque indiscutiblemente
tenemos la vida de Cristo en nosotros, esta vida no encuentra ninguna salida. Esto no se debe a que nuestro comportamiento sea demasiado deficiente o demasiado bueno, sino a que todavía estamos muy enteros y somos inexpugnables. Debido a que no tenemos heridas, Cristo no puede ser liberado desde nuestro interior. Supongamos que una persona es irascible y parece ser arrogante. Sería relativamente tipo de persona veces, llegara acondenaría ser humilde,suyairritabilidad. que después de examinarsefácila que sí ese misma repetidas Supongamos que otra persona es mansa por naturaleza y aparentemente humilde. Le sería más difícil a esta persona conocerse a sí misma; más bien, le resultaría más fácil volverse orgullosa delante de Dios. Quizás piense que la otra persona es iracunda y arrogante, y que él es manso y humilde. ¿Qué es esto? Es un orgullo verdadero. A veces cuando salimos a visitar a las personas, la esposa dice: “Mi esposo es una persona muy rápida”. E n realidad, lo que quiere decir es que su esposo es acelerado y que ella no es así, y que ella es mansa mientras que su esposo es una persona problemática. Sin embargo, en realidad ella es más problemática delante de Dios que su esposo. Es difícil que muchos de los santos que tienen tantas cualidades positivas logren avanzar espiritualmente. Esto se debe a que han escuchado muchos mensajes, pero no los han escuchado para sí mismos sino para otros. Algunos de los santos no parecen tener mal genio, sino que más bien, parecen ser ovejas mansas. Así que, cuando escuchan los mensajes, siempre piensan en cómo la palabra se aplica a otros y no a ellos mismos. Cuando oyen un mensaje en cuanto al quebrantamiento, piensan: “El hermano Chang es muy malgeniado, no hay duda que él necesita ser quebrantado. La hermana Wang tampoco es muy buena que digamos; ella también necesita ser quebrantada”. Sin embargo, nunca se les ha ocurrido que los que son mansos necesitan mucho más ser quebrantados que los malgeniados. Con frecuencia, a Dios le resulta más fácil disciplinar a una persona terca que a una persona dócil. Un hermano puede ser tan dócil que es como una pelota de caucho, a la cual Dios no tiene forma de quebrantar. Cuando surge cierta situación, a él le tiene sin cuidado. Cuando su supervisor le llama la atención por algo, a él no le importa. Cuando algunos de los miembros de su familia lo regañan, se muestra aún más indiferente. Como una pelota de caucho, este hermano rebota cada vez que alguien lo golpea y vuelve a subir cada vez que alguien lo arroja contra el suelo. Una persona así se muestra indiferente a todo; es inquebrantable. Nadie lo puede quebrantar; ni una, ni dos, ni tres ni siquiera cinco personas. Sin embargo, si fuera como el vidrio, se quebraría con el primer golpe. Si una hermana no puede ser quebrantada por su esposo, ni por su hijo ni por su nuera, la gente la alabará diciendo que ella es verdaderamente espiritual porque nadie la hanopodido quebrantar. Sin embargo, comprender que debido a que ella ha sido quebrantada ni puededebemos serlo, Cristo no puede vivir ni expresarse desde su interior. Lo que manifiesta en su vivir es su yo, el cual aún sigue intacto, es su distinguido y refinado yo, pero no es Cristo. Por consiguiente, a Cristo le resulta imposible expresarse en el vivir de ella.
Nuestra bondad, nuestras buenas obras ni nuestra moralidad pueden representar a Cristo. Únicamente Cristo puede representar a Cristo. Nada que sea nuestro, por bueno que sea, puede representar a Cristo. El progreso de la vida espiritual de un cristiano no depende de cuánto él haya cambiado, sino más bien, de cuánto haya sido quebrantado y hasta qué estatura Cristo haya crecido en él. En otras palabras, el crecimiento de un cristiano depende de que él sea quebrantado y de que Cristo aumente en él.
AQUELLOS QUE ESTÁN EN LAS MANOS DE DIOS TIENEN MUCHAS HERIDAS Ninguno que sea un buen vaso en las manos de Dios puede permanecer entero; en lugar de ello, tendrá muchas cicatrices y heridas. Cierta hermana puede tener más de una década de haber creído en el Señor; sin embargo, debido a que su vida ha sido fácil y calmada, ella no tiene ninguna herida. El esposo con quien ella se casó es muy considerado, el hijo que ella dio a luz es muy obediente y el trabajo que ella se consiguió es muy fácil y no le da ningún problema. Todo el mundola diría ella es muy afortunada, peroque enverdaderamente realidad, no lo es. veces obra que que Dios lleva a cabo en alguien estáMuchas en Sus manos consiste en quebrantar, golpear y partir. El Jesús nazareno, Aquel que fue el más agradable a los ojos de Dios, también experimentó muchas aflicciones mientras estuvo en la tierra. Él fue llamado “varón de dolores” (Is. 53:3) y sufrió muchas lesiones y heridas. Por consiguiente, una persona que esté en las manos de Dios, si es que Dios la valora y la tiene en alta estima, sufrirá muchas heridas como resultado de la obra de Dios en ella. ¿Qué clase de obra es ésta? Es la obra del quebrantamiento. Si Dios nos muestra Su favor, Su mano obrará en nosotros de muchas maneras, y nosotros tendremos muchas cicatrices y heridas. Estas cicatrices y heridas entonces vendrán a ser los puntos de salida por los cuales podrá fluir el agua viva. En XVIII Wesley eratambién un evangelista de Inglaterra famoso, quien era el unsiglo siervo útil John de Dios y quien era poderoso en la predicación del evangelio. Sin embargo, su esposa era un sufrimiento para él. Un día mientras predicaba, muchos de entre la audiencia fueron conmovidos. De repente su esposa vino corriendo y le gritó: “¿Qué estás haciendo aquí? ¿No crees que yo puedo cuidar de tu comida?”. La historia nos dice que cuando ella estaba a punto de morir, aún no era salva ni tampoco había cambiado. Si usted le hubiera preguntado a John Wesley por qué Dios no cambió a su esposa, le habría contestado: “Si Dios hubiera cambiado a mi esposa, yo habría perdido mi poder”. El poder de un cristiano no estriba en su prosperidad sino en su adversidad, no en las circunstancias favorables sino en las desfavorables, estriba en pasar por situaciones de las que no puede escaparse.
LA VIDA TIENE UN PUNTO DE SALIDA ÚNICAMENTE
CUANDO HEMOS EXPERIMENTADO EL QUEBRANTAMIENTO DE LA CRUZ En 2 Corintios 12 Pablo nos dijo que él tenía un aguijón en su carne y que le había rogado al Señor con respecto a esto tres veces para que le fuera quitado. Pero en lugar de contestarle su oración, el Señor dejó que el aguijón permaneciera engracia su cuerpo. El propósito del Señor quenecesidad Pablo pudiera experimentar Su que basta (v. 9) y se diera cuentaera de su de ser quebrantado. Lo que el Señor le indicaba era que si Pablo no hubiera tenido ese aguijón, el cual lo hacía que se sintiera herido y afligido, Cristo no habría tenido un canal para que pudiera fluir desde su interior. Tal vez le temamos al sufrimiento, pero por favor, no se olviden que la cruz es el punto de salida para la vida del Señor. Todos aquellos que han recibido la gracia del Señor pueden decirle: “Oh Señor, si no soy quebrantado, no podrás salir de mi interior. Para que puedas salir de mí, tengo que recibir Tu quebrantamiento”. La cruz es el punto de salida para la vida del Señor. Quien ha sido quebrantado por la cruz tiene en su ser una grieta por la cual la vida puede brotar, y quien tiene heridas tiene un canal por el cual la vida del Señor puede fluir. En Malasia todos los que cultivan árboles de caucho saben que el látex únicamente puede fluir si se le hace un corte al árbol. Más aún, ellos saben que cuanto más grande sea el corte, más látex fluirá. Éste es un cuadro de nosotros muy apropiado, pues describe cómo los cristianos primeramente necesitamos ser quebrantados y cortados, para que así el elemento de Cristo, la vida de Cristo, pueda fluir a través de este corte. Por lo tanto, muchas veces cuanto más sintamos que estamos en tinieblas, en aflicciones, en dificultades y en un lugar donde no penetra la luz del sol, más fluirá por medio de nosotros la vida de Cristo. Por consiguiente, vemos que el problema que afronta la vida de Dios en nosotros no es el mundo, los pecados ni las relaciones humanas, sino nuestro hombre natural. Por supuesto, el mundo, los pecados y las relaciones humanas son factores que ciertamente estorban la vida de Dios, pero éstos son de poca importancia, pues son como vestidos que uno se puede quitar. Sin embargo, dentro de los cristianos se encuentra un problema más subjetivo: nuestro yo, nuestra vida natural. La solución a este problema es el quebrantamiento. Por lo general no necesitamos ser quebrantados para deshacernos de los pecados, del mundo y de los lazos humanos, pero para deshacernos del yo, de nuestra índole natural y de nuestro modo de ser, ciertamente necesitamos el quebrantamiento de la cruz.
“JESUCRISTO, Y A ÉSTE CRUCIFICADO” En 1 Corintios 2:2 Pablo dijo: “Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado”. Lo que Pablo sabía incluía dos aspectos: uno era Jesucristo, y el otro era Jesucristo crucificado. Para Pablo, si únicamente tuviera a Cristo pero no Su cruz, no habría tenido nada qué predicar. El grado al cual la cruz nos quebranta determina la medida en la cual Cristo es liberado por medio de nosotros, y el grado al cual la cruz opera en
nosotros determina la medida en la cual Cristo es expresado por medio de nosotros. Nuestro ser es un enemigo de Cristo y un estorbo para Dios, y es por ello que necesita ser quebrantado por la cruz. No hay duda alguna de que hemos sido salvos; no obstante, Cristo no encuentra la manera de salir de nuestro interior. Cristo no puede ser liberado de nuestro interior, porque nosotros nos hemos convertido en un obstáculo para Él. El problema hoy en día no tiene nada que ver con otros, sino con usted y conmigo. Quiera el Señor tener misericordia de nosotros y nos muestre esta de visión. Esta visión posee dos aspectos, énfasis: un aspecto es el hecho que Cristo está en nosotros, y el otro,dos el quebrantamiento de la cruz. A menudo pensamos que lo más difícil que tienen que vencer los cristianos son los pecados y el mundo. Por ello, suponemos que mientras hayamos resuelto completamente el problema de los pecados y hayamos sido totalmente salvos del mundo, seremos buenos cristianos. Sin embargo, es necesario que veamos que aunque algunos ya hayan resuelto completamente el problema de sus pecados y hayan sido totalmente salvos del mundo, aun persiste un problema en ellos; y ese problema es que ellos aun no han sido quebrantados. Por ejemplo, es posible que aunque una botella contenga agua, el agua no pueda fluir. Tal vez digamos que esto sucede porque la botella está demasiado sucia, pero después de que uno la lava, todavía el agua no puede fluir. Así que, podríamos decir que no fluye debido al estampado decorativo que está en la botella; no obstante, después que uno le quita los estampados, el agua todavía no puede fluir. Sin embargo, una vez que uno quiebre la botella, el agua fluirá. Del mismo modo, aun cuando nos hayamos podido deshacer de la inmundicia y del sabor del mundo, la vida aún no podrá fluir por medio de nosotros. El problema radica en que todavía no hemos sido quebrantados. Por consiguiente, debemos pedirle a Dios que tenga misericordia de nosotros y nos muestre que la cruz debe realizar una obra de quebrantamiento en nosotros. Al principio cuando fuimos salvos, pensábamos que con tal de que pudiéramos resolver el problema de nuestros pecados y el mundo, e hiciéramos buenas obras, seríamos buenos cristianos. Sin embargo, esto no es suficiente. La meta de Dios es que seamos quebrantados a fin de que Cristo pueda manifestarse por medio de nosotros. Es por ello que Pablo dijo que él se propuso no saber otra cosa sino a Jesucristo, y a éste crucificado. La cruz está buscando una abertura en nosotros por donde Cristo pueda salir. Muchos cristianos han sido verdaderamente salvos y son fervientes por el Señor. No sólo han sido salvos de los pecados sino también del mundo. Sin embargo, no experimentan ningún progreso en su condición espiritual, y el Señor aún no encuentra la forma de salir del interior de ellos. Por consiguiente, no es nuestro fervor, ni el hecho de resolver el problema de los pecados y el mundo lo que le permite al Señor salir de nuestro interior. Más bien, el impedimento más grande que el Señor encuentra en nosotros es nuestro yo. Aunque podamos obtener muy buenos resultados al predicar el evangelio y miles de personas sean salvas, es probable que Cristo aún no tenga cuando la formanuestro de salirser, de nuestro yo, interior. podrá salir de nosotros únicamente haya Cristo experimentado el quebrantamiento y la disciplina de la cruz. Solamente por medio de este tipo de quebrantamiento, Cristo encontrará una salida en nosotros.
TODO LO DE LA VIEJA CREACIÓN FUE CRUCIFICADO JUNTAMENTE CON CRISTO Muchas veces hemos dicho que tenemos que seguir al Señor para tomar el camino de la cruz. Pero ¿qué significa eso? Eso significa que tenemos que recibir el quebrantamiento de la cruz. ¿Qué significa la cruz? La Biblia nos muestra que cuando colgaron al Señor en la cruz, Él fue crucificado en el cuerpo humano del cual se había vestido. A los ojos de Dios, cuando Él fue crucificado, todos aquellos que le pertenecen a Él también fueron crucificados (Gá. 2:20; Ro. 6:6). Si usted le preguntara a un judío: “¿Quién fue crucificado?”, le contestaría: “Un nazareno, el hijo de un carpintero”; si le preguntara lo mismo a un gentil le diría: “Un hombre de amor universal fue inmolado en la cruz”; y si le hiciera la misma pregunta a un cristiano, respondería: “Mi salvador”. Pero ésta sería la respuesta de una persona que recién ha sido salva. Sin embargo, un cristiano más avanzado diría: “Mi Salvador y yo fuimos crucificados. Yo fui crucificado juntamente con mi Salvador”. Además, todas las cosas que no son Dios —las cosas anímicas, las cosas pecaminosas, todas las cosas creadas y todo lo que pertenece a la vieja creación— fueron crucificadas juntamente con Cristo. En Génesis 6 se encuentra la historia de Noé cuando construyó el arca. El hecho de que el arca pasara por las aguas del diluvio significa que nosotros pasamos por la experiencia de la muerte. Sin embargo, Noé simplemente no pasó por las aguas del diluvio, sino que las pasó estando dentro del arca, y cuando el arca pasó por las aguas del diluvio, Noé y toda su familia pasaron por dichas aguas. Desde la perspectiva de Dios, nosotros ya morimos en la cruz. Todos aquellos que le pertenecen al Señor ya fueron crucificados con Cristo. Esto es un hecho, no una doctrina. A los ojos de Dios, usted y yo ya morimos, ya estamos acabados. La cruz realizó una obra de aniquilamiento. Sin embargo, para tener esta experiencia, necesitamos luz y revelación. Así como necesitamos luz, visión y la capacidad de ver a fin de experimentar a Cristo como nuestra vida interior, del mismo modo necesitamos luz, crucificados visión y lajuntamente capacidad con de Cristo. ver a Quiera fin de experimentar el hecho de que fuimos Dios tener misericordia de nosotros y nos muestre que no sólo Cristo es nuestra vida, sino también que nosotros ya fuimos crucificados juntamente con Él. Ser aniquilados es una actitud, no es una mera doctrina. Para ello se requiere luz y revelación. La cruz es primeramente un hecho, luego una revelación y finalmente una experiencia. Ya hemos escuchado la palabra de la cruz, pero aún necesitamos recibir la luz que nos revele su realidad. Una vez que la veamos, gozosamente exclamaremos: “Oh Señor, te alabo. Lo que nunca antes vi, ahora lo veo. Yo ya morí en la cruz. ¡Qué descanso! ¡Qué salvación! ¡Qué liberación!”. Por un lado, la muerte no es algo bueno, pero por otro, la muerte es algo muy maravilloso, pues una vez que morimos, todas las cargas que hemos llevado durante toda nuestra vida nos son quitadas. Así pues, la muerte resuelve todos los problemas. Algunos tal vez nos exhorten a crucificarnos a nosotros mismos. Sin embargo, ¿quién puede crucificarse a sí mismo? Es imposible crucificarse uno a sí mismo. La crucifixión del Señor Jesús fue obra de Dios y se efectuó bajo la
administración de Dios. Dios reunió a los romanos, a los judíos y a los gentiles, y crucificó al Señor Jesús por medio de aquellos que estaban en contra de Dios. Jesús el nazareno no se crucificó a Sí mismo, sino que, más bien, fue crucificado según lo que Dios dispuso en Su soberanía. Puesto que es imposible que una persona se crucifique a sí misma, Dios le da al hombre luz en cuanto a la cruz, mostrándole primero la cruz como un hecho, luego dándole revelación la cruz, y finalmente permitiéndole tener la experiencia de lalacruz. ¿Qué esde la experiencia de la cruz? Es cuando nuestro Dios fiel dispone nuestras circunstancias y prepara la cruz para nosotros en nuestra vida diaria. Nuestra familia, nuestro cuerpo físico y todas las personas, eventos y cosas que nos rodean coordinan juntas, para llegar a ser la cruz que obra en nosotros a fin de quebrantarnos. Por consiguiente, después que veamos la cruz como un hecho, tenemos que prepararnos, porque la mano de Dios entrará para realizar la obra de quebrantarnos y golpearnos interiormente.
CRISTO Y SU CRUZ REDUNDAN EN VIDA EN EL CAMINO DE LA VIDA Para los que aman al Señor y lo buscan, ésta es la manera de seguir al Señor. Según la perspectiva de Dios, ya estamos en la cruz. Hoy Dios nos está hablando estas palabras, pero el día vendrá —quizás sea hoy, mañana, en un año o en diez años— cuando estaremos dispuestos a recibir el quebrantamiento de la cruz. Estaremos dispuestos a permitir que la mano de Dios determine nuestras circunstancias para que se lleve a cabo la obra de quebrantamiento en nosotros, de modo que en nosotros haya cicatrices y heridas que permitan que la vida de Cristo fluya libremente por medio de nosotros. Por consiguiente, todo aquel que esté dispuesto a recibir la cruz, es agraciado y bienaventurado. También es un canal de agua viva mediante el cual Cristo podrá fluir. Tal persona, tal como lo dijo Pablo, no sabrá ninguna otra cosa entre los santos sino a Cristo, y a éste crucificado. Sin Cristo, no hay vida; y sin la cruz, no hay camino. Cristo y Su cruz tienen como resultado que estemos en vida y en el camino de la vida para que Dios fluya de nosotros. CAPÍTULO DOS
EL PROPÓSITO ETERNO DE DIOS Y LA OBRA DE DIOS Gálatas 4:19 dice: “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta queserá Cristo sea formado en vosotros”. Filipenses 1:20b-21a declara: Porque “Ahora también magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o por muerte. para mí el vivir es Cristo”. Efesios 4:13 dice: “Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del pleno conocimiento del Hijo de Dios, a un hombre de plena madurez, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo”. El versículo 19 del capítulo 3 dice: “De conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento,
para que seáis llenos hasta la medida de toda la plenitud de Dios”. Estas palabras nos muestran la obra que Dios realiza en Sus redimidos y el propósito que tiene para con ellos. Si realmente conocemos la Biblia, podremos ver un asunto particular hallado en la palabra de Dios, algo que jamás ha estado ni estará en la imaginación del hombre. Nos referimos al propósito eterno de Dios. Aunque la verdad del Señor ya ha sido todo el ymundo, son muy pocos realmente conocen estepropagada asunto tanpor misterioso maravilloso, el cual Dioslos ha que revelado en Su palabra. Hoy en día hay un buen número de cristianos que tienen un corazón puro, son fervientes y tienen amor y fe, a quienes les interesan las cosas del Señor y están dispuestos a pagar el precio, sacrificándose a sí mismos y viviendo para otros. Sin embargo, entre estos cristianos es difícil encontrar a alguien que satisfaga la norma de Dios y realmente conozca el propósito que Dios determinó en la eternidad. Quiera el Señor concedernos la gracia para que veamos claramente este propósito que Dios determinó en la eternidad.
LA MEZCLA DE DIOS CON EL HOMBRE: DIOS SE HIZO HOMBRE Y EL HOMBRE LLEGA A SER DIOS ¿Qué es lo que Dios realmente desea? Dios desea mezclarse con el hombre. Siempre debemos recordar que Dios no desea nada más; lo único que Él desea es mezclarse con el hombre. Él desea mezclarse con el hombre a tal punto que, sin dejar de ser el Dios verdadero, Él se hizo hombre, un hombre auténtico. Con esto no queremos decir que cuando Él se hizo hombre dejara de ser Dios; más bien, queremos decir que Él era Dios mezclado con el hombre, Él era al mismo tiempo Dios y hombre. En Él se hallaban mezclados completamente Dios y el hombre; por lo tanto, en Dios había un hombre y en el hombre estaba Dios. La naturaleza humana estaba en Dios, y la naturaleza divina estaba en el hombre. En Dios se hallaba el elemento humano, y en el hombre se encontraba el elemento divino. Éste es el propósito que Dios desea llevar a cabo. El propósito de Dios consiste en llegar a la etapa en la cual el elemento humano esté dentro de Él y el elemento divino esté dentro del hombre. Él se mezcla con nosotros al punto en que llega a ser hombre y nosotros llegamos a ser Dios. Quizás les sorprenda escuchar estas palabras. ¿Cómo podemos llegar a ser Dios? Podemos ser Dios porque estamos mezclados con Él. Estamos mezclados con Dios al grado en que podemos declarar: “Aunque somos humanos, tenemos a Dios en nosotros. Poseemos Su vida, Su naturaleza y Su personalidad. Debido a que Él está en nosotros, Su personalidad llega a ser la nuestra, Su naturaleza llega a ser la nuestra y Su vida llega a ser la nuestra. Además, Su imagen es nuestra imagen, Su gloria es nuestra gloria, Su santidad es nuestra santidad y Su bondad es nuestra bondad. Lo que Él es, también lo somos nosotros, y donde Él está, también estamos nosotros. Todos debemos ver esto. De hecho, todos los que han sido salvos verán esto tarde o temprano. El día vendrá (quizás cuando estemos en el reino o en el cielo
nuevo y la tierra nueva) cuando veremos que todos los que sirven a Dios son exactamente iguales al Dios que sirven. Por otra parte, el Dios a quien ellos servirán será exactamente igual a nosotros, quienes le servimos. Él será Dios, mas con el elemento humano, y nosotros seremos humanos, mas poseeremos el elemento divino. Usamos estas sencillas palabras para explicar el deseo que Dios tiene en Su corazón, un deseo que es tan misterioso.
EL PROPÓSITO ETERNO DE DIOS: QUE DIOS SE MEZCLE A SÍ MISMO CON EL HOMBRE El único propósito de Dios al crear todas las cosas y la humanidad, Su único propósito al hacernos pasar por toda clase de entornos y de obrar continuamente en nosotros de diferentes maneras, es mezclarse a Sí mismo con nosotros a fin de ser nuestro contenido, nuestra vida y nuestra naturaleza. Sin embargo, es muy difícil que estas palabras impresionen a los santos de manera profunda. ¿Por qué? Debido a que el propósito de Dios básicamente no existe en nosotros. No sólo está ausente de nuestros pensamientos, sino que tampoco está en nuestra esperanza. lo tanto, nosotros,ojos, quienes somos salvos, debemos orar pidiéndolePor al Señor que todos abra nuestros para que veamos no sólo la corrupción, la pecaminosidad y la vanidad, sino también algo más elevado, más profundo y más espiritual, lo cual es el propósito de Dios de mezclarse a Sí mismo con el hombre. Hoy en día muchos cristianos les enseñan a las personas que hay un cielo y un infierno, que el hombre es pecaminoso y maligno, y que debe temer a Dios y arrepentirse ante Dios, que Jesucristo llevó los pecados del hombre y murió por él en la cruz para sufrir el castigo de Dios que le correspondía al hombre, y que al creer en Él el hombre será salvo. Luego concluyen diciendo que el hombre debe amar a Dios, servirle y, mediante el poder de Dios, llevar una vida de santidad. Ellos piensan que es muy loable y satisfactorio alcanzar este estado. Sin embargo, tal vezsatisfecho sea loablecon para el hombre, no lo estar es para Dios. Quizás el hombre se sienta esto, pero Diospero no podrá satisfecho. El propósito central de Dios, el punto central de Su voluntad, Su plan eterno, no es meramente que el hombre sea redimido, tenga un corazón que ame a Dios y lleve una vida de santidad. Lo que Dios desea es mucho más que esto. La voluntad eterna de Dios, Su misterioso plan, el deseo que está en Su corazón, es entrar en el hombre, en usted y en mí, a fin de mezclarse con usted y conmigo. Él desea que Su vida se mezcle con la nuestra, que Su naturaleza se mezcle con la nuestra, que Su personalidad se mezcle con la nuestra y que Su elemento se mezcle con el nuestro. Él desea mezclarse con nosotros a tal grado que resulte difícil poder decir si Él es Dios o es hombre o si nosotros somos hombres o somos Dios. Cuando esto ocurra, Dios y el hombre, y el hombre y Dios, serán inseparables e incluso indistinguibles. La naturaleza de Dios llegará a ser la naturaleza del hombre, y Dios y el hombre, una vez que lleguen a ser uno y se mezclen mutuamente, ya no podrán separarse.
Nosotros no tenemos suficiente conocimiento del Señor, pues ni siquiera sabemos contestar a la pregunta de si el Señor es Dios o hombre. Pero un día Dios nos mostrará que Cristo es Dios hecho carne, Dios manifestado en la carne y Dios mezclado con el hombre. Una vez que recibamos esta visión, diremos llenos de júbilo: “Del Señor en quien creemos se dice que es Dios, y ciertamente lo es. También de Él se dice que es un hombre, e indudablemente Él es un hombre. Él es Dios y a la vez hombre, y hombre y a la vez Dios. Hoy en día Él está el cielo comoAquel Aquel que y adela Dios vez hombre, y hombre y asólo la vez Dios,en esto es, como que eses la Dios mezcla con el hombre. Él no es simultáneamente Dios y hombre, sino también la mezcla de Dios y el hombre. Dios y el hombre no son dos personas separadas; al contrario, los dos han llegado a ser uno solo. Es difícil decir si Él es solamente Dios o solamente un hombre, pues los dos han llegado a ser uno solo”.
CRISTO SE MEZCLA CON NOSOTROS CON EL FIN DE TRANSFORMARNOS ¿Qué significa ser salvo? Ser salvo significa que de ahora en adelante usted tiene la vida de Dios en su interior y que ya no es la misma persona que era antes. Antes usted era un hombre auténtico; sin embargo, un día usted se arrepintió y creyó en el Señor Jesús abriéndole su corazón y su espíritu. Como resultado, Él entró en usted. Desde ese momento, usted cambió de naturaleza. (Si usted no ha cambiado de naturaleza, me temo que aún no es salvo). Anteriormente, usted era solamente un hombre, pero desde que recibió a Jesús como su Salvador, usted cambió de naturaleza. Una persona que ha cambiado de naturaleza es una persona que ha sido salva. Por ejemplo, si el sabor del agua en esta taza fuera agrio, usted no se atrevería a beberla. Sin embargo, después que se le añade azúcar, el agua se endulza y adquiere un sabor agradable. ¿Por qué? Porque algo más le fue añadido. Por consiguiente, creer en Jesús no tiene como propósito mejorar o reformar al hombre. Tampoco equivale a recibir la religión cristiana y aprender sus creencias. Creer realmente en Jesús significa que el Espíritu de Cristo le es impartido a usted, significa que una gran medida de Cristo le es impartida mediante el Espíritu Santo, de modo que dentro de usted llega a tener un elemento adicional que es resplandeciente, santo y bueno. Una vez que este elemento entra en el hombre, el hombre experimenta una transformación en su modo de ser. Anteriormente usted era una persona irascible y que no perdonaba, pero ahora usted cede ante los demás en todo y está dispuesta a sufrir el maltrato. Ser cristiano, sin embargo, no consiste en cultivarse a uno mismo para eliminar el “sabor agrio” de nuestra vida. Aunque nosotros, los cristianos, tengamos el elemento de Cristo dentro de nosotros, seguimos teniendo ese “sabor agrio”. La diferencia que aunque teniendo un “sabor algoes“dulce” ha añadido a es nosotros. ¿Quéseguimos significa ser un cristiano? Unagrio”, cristiano alguiensecon quien Cristo se ha mezclado. Aunque anteriormente usted era una persona irascible, ahora la mansedumbre de Cristo absorbe su irritabilidad. Ése no es el resultado de sus esfuerzos por ser una mejor persona, ni es el resultado de cultivarse a sí mismo, ni tampoco el fruto de su ejercicio, sino que es la vida de
Cristo que ha entrado en su vida, la naturaleza de Cristo que ha entrado en su naturaleza, la personalidad de Cristo que ha entrado en su personalidad, y Cristo mismo que ha entrado en su ser para mezclarse con usted. Una vez que Cristo se mezcle con usted, Él lo absorberá. Usted no puede absorberlo a Él, porque Él es fuerte y usted es débil, Él es grande y usted es pequeño. De este modo su naturaleza es cambiada. Las tinieblas entonces se tornan en luz, la irritabilidad en amabilidad, la rebeldía en sumisión, la crueldad en amor y la inmundicia en santidad. Por este motivo, tenemos que pasar mucho tiempo en oración, pidiéndole al Señor que nos conceda luz para ver que el propósito eterno de Dios es que Él desea mezclarse con nosotros. Sólo cuando veamos esto sabremos qué cosa es ser espiritual y qué cosa es progresar espiritualmente. Sólo cuando veamos esto sabremos lo que realmente el Señor desea hacer en el hombre. Lo que Dios desea hacer en el hombre es efectuar esta mezcla. Aparte de esto, no importa qué hagamos, Dios no estará satisfecho. No sólo no estará satisfecho, sino que además se sentirá triste y se lamentará hasta que veamos que Su propósito eterno es que Él se mezcle a Sí mismo con el hombre. Sólo entonces, Él hallará satisfacción y descanso y sólo entonces habrá verdaderamente ganado algo en nosotros. Todos debemos orar y pedirle al Señor que nos muestre Su propósito eterno y el hecho de que Él desea mezclarse con nosotros. Es probable que aunque escuchemos estas palabras, interiormente aún no hayamos recibido la visión, la inspiración ni la revelación, y sigamos sin poder ver. Por consiguiente, tenemos que orar y pedirle al Señor que nos muestre esta visión espiritual relacionada con el deseo que Él tiene en Su corazón. Debemos pedirle que quite nuestros velos y nos permita comprender que lo que Él busca en nosotros no es nuestro amor, nuestra fe, nuestro fervor ni nuestra buena conducta; antes bien, lo que Él desea y lo que lo satisface es mezclarse a Sí mismo con nosotros.
CRISTO ES FORMADO EN NOSOTROS Gálatas 4:19 dice: “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros”. Una vez que alguien es salvo, tiene a Cristo morando en él; con todo, Cristo aún no ha sido formado en él, debido a que tiene muy poco del elemento de Cristo. A pesar de que hemos sido salvos, es posible que en estos momentos aún no tengamos mucho de Cristo en nosotros. Algunos quizás fueron salvos hace diez o veinte años. Están llenos de doctrinas, pues saben acerca de Adán, Eva, Abraham, Isaac y Jacob. Si uno les pregunta acerca del libro de Génesis, dirían que es un libro que nos habla de la creación de Dios. Si les preguntamos sobre el libro de Apocalipsis, dirán que habla de los siete sellos, las siete trompetas y las siete copas. Tal vez sepan más que usted. Sin embargo, no tienen mucho del elemento de Cristo en su interior. Tales creyentes son solamente salvos, pero Cristo aún no ha sido formado en ellos. Algunos de nosotros llevamos más de veinte años de estar en la iglesia. Hemos escuchado muchas doctrinas, somos fervientes y también amamos al Señor, pero internamente el elemento de Cristo no ha aumentado mucho en nuestro ser. Muy poco del elemento de Cristo está presente en nuestro juicio y en
nuestras conversaciones. ¿A qué se debe esto? A que sólo tenemos una medida muy pequeña de Cristo en nosotros y a que Cristo no ha crecido ni ha sido formado en nosotros. Es por ello que Pablo dijo que volvía a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo fuera formado en los creyentes. Si entendemos esto y lo vemos, nos postraremos delante de Dios y diremos: “Oh Dios, ten misericordia de mí. Hasta el día de hoy no tengo mucho de Cristo en mí. El vida sentir que ytengo deactitudes. Cristo es muy pocoestos en miaspectos vivir, entengo mis inclinaciones, en mi diaria en mis En todos muy poco del elemento de Cristo. Cristo aún no ha sido formado en mí y tengo tan sólo una pequeña medida de Cristo”. Entonces, ya que tenemos una medida tan pequeña de Cristo en nosotros, ¿cuáles son las otras cosas que están dentro de nosotros y nos ocupan? Ellas son el yo, el mundo, nuestras preferencias, nuestros pecados, nuestra bondad, nuestra mansedumbre y nuestro temperamento. En breve, dentro de nosotros tenemos cosas que son tanto buenas como malas. Muchas cosas que no son Cristo nos ocupan y no dejan ningún lugar para Cristo. Por esta razón, Pablo dijo a los gálatas: “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros”. El problema con respecto a los gálatas no era que ellos amaban al mundo o anhelaban pecar. Su problema era que ellos habían vuelto su atención a otras cosas que no eran Cristo. Ellos prestaban atención a sus buenas obras que podían hacer por ellos mismos. Puesto que dependían tanto de sí mismos, dejaron muy poco lugar para Cristo. Esto no quiere decir que esté mal hacer buenas obras, sino que cuando usted depende tanto de usted mismo, Cristo se queda sin el lugar y sin la oportunidad de ganar su tiempo y espacio a fin de ganar más terreno en usted. Como resultado, Él aún no se ha formado en usted.
CRISTO ES MAGNIFICADO SIEMPRE Pablo les dijo a los filipenses: “Conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada seré avergonzado; antes bien con toda confianza, como siempre, ahora también será magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o por muerte” (Fil. 1:20). Lo que Pablo quiso decir con estas palabras era que él siempre permitía que Cristo fuera magnificado en él en cualquier circunstancia, fueran éstas de gozo o de pena, de luz o de oscuridad. De este modo, Cristo no sólo fue formado en él, sino que también magnificado en él. Pablo permitía que Cristo lo llenara continuamente para que en cualquier circunstancia que tuviera que afrontar, en cualquier dolor que tuviera que padecer y en cualquier dificultad que tuviera que pasar, Cristo fuera magnificado en él, no en una situación particular, sino siempre. Por lo tanto, todos necesitamos saber una sola cosa. La única forma en la que Cristo puede siempre ser magnificado en nosotros y en nuestra vida cristiana es que le permitamos ser nuestro elemento intrínseco y también le permitamos crecer en nosotros. Si hacemos esto, Cristo se expresará por medio de nosotros. Entonces nuestra comprensión será la comprensión de Cristo, nuestra mente será la mente de Cristo, nuestra expresión será la expresión de Cristo, nuestras preferencias serán las preferencias de Cristo y nuestro vivir será el vivir de Cristo, debido a que Cristo se habrá mezclado con nosotros.
EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA DEPENDE DEL AUMENTO DEL ELEMENTO DE CRISTO Efesios 4:13 dice: “Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del pleno conocimiento del Hijo de Dios, a un hombre de plena madurez, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo”. Aquí Pablo nos da a entender que una vez que conozcamos Cristo, progresaremos ser un hombre deNo plena madurez y hasta llegar a laamedida de la estatura dehasta la plenitud de Cristo. piensen que la iglesia ha progresado por el simple hecho de haber aumentado en número, de unos cuantos cientos de personas, a tres o cinco mil personas. Tal vez no sea así. El crecimiento de la iglesia no depende del incremento numérico, ni tampoco de que aumente el amor o el fervor de los creyentes, sino del incremento del elemento de Cristo. La iglesia progresa cuando en ella aumenta el elemento de Cristo y el crecimiento de la vida de Cristo. Es verdad que el fervor, amor y el negarse a sí mismos se encuentra en los cristianos; sin embargo, su fervor, amor y negarse a sí mismos no debe ser del hombre sino de Cristo. Por consiguiente, debemos saber que el contenido de la iglesia es Cristo y que el crecimiento de la iglesia también es Cristo. Cristo debe ser lo único que aumenta en la iglesia. Algunas personas tenían cierta medida de Cristo el mes pasado, pero después de un mes, tres meses o cinco meses, aumentó más el elemento de Cristo en ellas. Ahora cuando nos encontramos con ellas, no sólo percibimos su celo, amor, mansedumbre, humildad y frescura, sino que también notamos que el elemento de Cristo ha aumentado en ellas. Cuando nos encontramos con ellas, la atmósfera alrededor de ellas nos comunica que tienen más del elemento de Cristo en su ser. Lo que ha aumentado en ellas no es simplemente su amor, su fe, su fervor o negarse a sí mismos, sino que tienen algo que es más real y subjetivo: el elemento de Cristo. En esto consiste el verdadero crecimiento de la iglesia. El verdadero crecimiento de la iglesia depende del aumento de la medida de la estatura de Cristo en la iglesia, del aumento del elemento de Cristo día a día.
LA NECESIDAD DE ORAR En el pasado únicamente pensábamos que como cristianos necesitábamos tener virtudes como amor, fervor, fe, humildad y mansedumbre. Pero ahora sabemos que Cristo como elemento necesita ser añadido a nuestro ser y que Él tiene que crecer en nosotros, ser formado en nosotros y expresarse por medio de nosotros. ¡Cuán maravilloso es que Cristo viva en nosotros y sea nuestra vida, nuestra naturaleza y nuestra personalidad! Sin embargo, aunque sabemos, comprendemos y entendemos esto, no conocemos a este Cristo en realidad. No sabemos cómo Cristo llega a ser vida en nosotros, cómo Su elemento se convierte en nuestro elemento, cómo Su vida llega a ser nuestra vida, cómo Su naturaleza llega a ser nuestra naturaleza, ni tampoco cómo Su personalidad llega a ser nuestra personalidad. Por lo tanto, debemos orar y buscar al Señor para que nos dé revelación. Nuestros ojos necesitan ser abiertos para que en nuestro espíritu podamos ver la luz, la revelación y la visión de que Cristo desea mezclarse a Sí mismo con nosotros. Verdaderamente no podemos comunicar
esto con palabras; es por ello que necesitamos suplicar, orar y buscar al Señor para que nos dé luz y revelación al respecto. De ahora en adelante, debemos orar de manera específica, no pidiendo por ninguna otra cosa sino por conocer a Cristo. No debemos orar por nuestro trabajo, sino porque nos sea dada esta revelación, la revelación de que Cristo en nosotros ahora es nuestra vida. Tenemos que comprender, sentir y experimentar de manera práctica la mezcla de Cristo con nosotros.
NECESITAMOS LEER LA BIBLIA PARA QUE CRISTO PUEDA AUMENTAR EN NOSOTROS La verdadera espiritualidad de un cristiano depende de que Cristo se mezcle con él. Si Cristo se mezcla con nosotros hasta un grado, nuestra espiritualidad será de un grado. Si Cristo se mezcla con nosotros a un grado mayor, entonces nuestra espiritualidad será mayor. La medida de nuestra espiritualidad se basa en la medida a la cual Cristo se haya mezclado con nosotros. Por consiguiente, nuestra realidad de que Cristo se mezcle con nosotros. Debemos darnos espiritual cuenta dedepende que nuestra búsqueda y nuestra espiritualidad dependen de que Cristo se mezcle más con nosotros. Tomemos por ejemplo la lectura de la Biblia. Una persona puede haber leído la Biblia por un año, pero Cristo, puede no haberse mezclado con ella en lo más mínimo. ¿Por qué no? Porque dicha persona no sabe lo que es la Biblia. En 2 Corintios 3:6 dice: “Porque la letra mata, mas el Espíritu vivifica”. Esto nos muestra que tenemos que leer la Biblia ejercitando nuestro espíritu, pues lo que la Biblia nos revela no se halla en nuestra mente sino en nuestro espíritu. Lo que está en nuestra mente es la doctrina, la letra, que nos mata; sin embargo, lo que está en nuestro espíritu nos da vida y nos vivifica. Por lo tanto, cuando leamos la Biblia, debemos conocer a Cristo mediante las palabras de las Escrituras. Tenemos que conocerlo a Él en nuestro espíritu y permitirle aumentar en nosotros. Ahora todos podemos ver claramente que el propósito de leer la Biblia no es acumular más conocimiento bíblico, sino permitir que Cristo crezca en nosotros. Muchas veces, en nuestra lectura de la Biblia, Cristo viene a nosotros. Sin embargo, hay muchos que solamente leen la Biblia sin permitir que Cristo se mezcle con ellos. Una persona puede tener más de diez años de haber sido salva y puede haber leído la Biblia incontables veces y, al mismo tiempo, no se le ha añadido mucho de Cristo ni ha adquirido mucho conocimiento de Cristo. Cuando otros se encuentran con alguien que a pesar de haber leído la Biblia muchas veces, no tiene mucho aumento de Cristo, lo único que perciben es doctrinas y letra muerta. Una persona así siempre cree que los demás están equivocados y que tienen la culpa, debido a que su mente está ocupada con doctrinas y letra muerta, y a que carece de Cristo. A muchos cristianos les gusta hablar de “aprender la verdad”. En realidad, aprender la verdad no tiene nada de malo; el problema es que hoy en día la
gente usa esta expresión de forma equivocada. La verdad es Cristo mismo; por lo tanto, “aprender la verdad” es permitir que Cristo entre en nosotros, es permitir que el elemento de Cristo aumente en nosotros. Muchas personas permiten que Cristo se añada a ellas continuamente mediante su lectura de la Biblia, la palabra divina. Es por ello que cuando nos encontramos con ellas, sin que nos den un largo discurso, sino con unas sencillas palabras que nos dicen, nos dan el sentir de la presencia de Cristo. Hay algo en sus palabras que hace que en nuestro nosestá sintamos a de gusto, tranquilos y glorioso. refrescados, y también sintamosespíritu que Cristo más cerca nosotros y es más Sin embargo, otras veces conocemos a ciertos santos que leen la Biblia regularmente y saben predicar muy bien. Pero cuanto más hablan, más fríos nos sentimos; cuanto más hablan, parece que más perdemos la presencia del Señor; cuanto más hablan, más perdemos nuestro interés en asistir a las reuniones. ¿A qué se debe esto? A que ellos están llenos de doctrinas. La letra mata. Únicamente Cristo da vida. Debemos leer la Biblia no para buscar doctrinas, sino para buscar a Cristo. Si realmente recibimos la revelación mediante estas palabras, la próxima vez que leamos la Biblia, sentiremos que aborrecemos las meras doctrinas, y oraremos diciendo: “Oh Dios, sálvame de conocer meras doctrinas y de no tener un encuentro contigo. Revélate en Tu palabra, y toca mi espíritu con Tu palabra para que te dé la libertad de obrar en mí. Ven y entra Señor”. Si leemos la Biblia de esta manera, el Señor tocará lo profundo de nuestro ser y también tocará algo más profundo: nuestras opiniones y conceptos. Tal vez tengamos diez o veinte años de haber sido salvos y Cristo no haya podido aumentar mucho en nosotros. Es posible que todavía nuestro ser esté ocupado de nuestro hombre natural, de nuestras opiniones, de nuestro yo y de nuestro modo de ser, y que no tengamos mucho de Cristo en nosotros. Sin embargo, de ahora en adelante, es posible que cuando leamos la Biblia el Señor toque lo profundo de nuestro ser con una sola oración o con un solo versículo. Cuando esto suceda, debemos orar diciendo: “Oh Señor, perdóname. Durante todos estos años no te he estado buscando; en lugar de ello, he estado buscando solamente la doctrina en la letra, y algo que no es otra cosa que mi yo. Me encuentro lleno del mundo, de mis concupiscencias y de mis preferencias, pero estoy tan escaso de Ti. No has podido ganar mucho terreno en mí. Señor, perdóname”. Si leemos la Biblia con un espíritu contrito —pidiéndole al Señor que tenga misericordia de nosotros y quebrante en nosotros lo que nosotros no podemos quebrantar y quite de nosotros lo que no somos capaces de quitar— entonces quizás en cuestión de veinte minutos o media hora el elemento de Cristo será añadido a nosotros. Como resultado, cuando tengamos comunión con otros, desaparecerá de nosotros toda palabra ociosa, se desvanecerán nuestros pensamientos malignos y perversos, y se irá nuestro corazón desdeñoso y envidioso. ¿Por qué sucederán estas cosas? nuestra Porqueacidez. CristoÉsta habrá en nosotros. SuBiblia. dulzura reemplazará es la aumentado verdadera manera de leer la La Biblia no es un libro de doctrinas ni de conocimiento, sino que es Cristo mismo. Si no ganamos a Cristo ni tenemos contacto con Él, nuestra lectura de la Biblia será vana y vacía. Es únicamente cuando tocamos a Cristo que obtenemos la autenticidad y la realidad de la Biblia.
DEBEMOS TENER CONTACTO CON EL SEÑOR EN TODO LO QUE HAGAMOS Hoy en día, pese a que muchas personas oran, no ganan mucho de Cristo. Si usted solamente ora para que su familia disfrute de paz, para que proteja a sus hijos de todo daño y peligro, y para que su negocio prospere, no verá el verdadero significado y propósito de la oración. La verdadera oración consiste en que usted entre en contacto con Cristo y le toque. Necesitamos recibir luz para ver que si no tocamos a Cristo ni tenemos un encuentro con Él, es mejor no orar. No queremos decir con esto que no debamos dejar nuestras cargas delante de Dios; más bien, queremos decir que debemos hacer todas estas cosas en espíritu. Debemos tener contacto con Cristo y decirle: “Oh Señor, todavía tengo este problema. ¿Podrías resolverme este problema? Todavía siento esta carga sobre mí. ¿Estarías dispuesto a llevar esta carga por mí?”. Debemos tocar y contactar al Señor en nuestras oraciones. El hecho de que Él conteste a nuestra oración o no es lo de menos. Lo que debemos valorar como un tesoro es que en este proceso Él tenga contacto con nosotros. Por ejemplo, antes de que usted vaya a visitar a alguien, a realizar cierta actividad, a ayudar a los santos o a predicar el evangelio, primero debe tener contacto con Cristo y preguntarle: “¿Estoy haciendo el bien, ayudando a otros y predicando el evangelio valiéndome de mí mismo o de Cristo? ¿Estoy haciendo todas estas cosas por mí mismo o por medio de Cristo?”. Las mismas cosas pueden tener su srcen en dos fuentes diferentes; podemos tener dos procedencias para hacer las cosas: por nosotros mismos o por Cristo. Las mismas cosas pueden srcinarse en nosotros mismos o en Cristo. Asimismo, lo que procede de diferentes fuentes tendrá diferentes resultados. Debemos comprender que no sólo el odio procede de nosotros, sino que también el amor puede proceder de nosotros mismos. Por consiguiente, no sólo debemos rechazar del nuestro sinoen también Debemos procurar tocar la presencia Señor,odio, porque Él está nuestro el amor amor. y es por medio de Él que amamos a los demás. Al tocarle de este modo, no seremos nosotros los únicos que aman, sino que también Él amará. Así, cuando nosotros amemos a otros, Él también los amará. Hace diez años alguien del norte de China me hizo esta pregunta: “Ya que nuestro amor puede provenir de nosotros mismos o de Cristo, ¿cómo podemos conocer la diferencia? ¿Cómo sabemos si nuestro amor procede de nosotros o de Cristo?”. Esta pregunta es difícil de contestar. Sin embargo, sabemos que cuando amamos a otros, tenemos cierto sentir en lo profundo de nuestro ser. A veces cuando amamos a alguien, interiormente murmuramos, preguntándonos por qué amamos tanto a esta persona cuando esa persona no ama a otros. Si ése es el caso, podemos estar seguros de que ciento por ciento de esa clase de amor procede de nosotros mismos. Cuando usted es consciente de que ama a ciertas personas y que ellas no aman a otros, esa clase de amor, sin duda alguna, procede de usted mismo. Cuando su amor procede de Cristo, aunque
obviamente usted ame a otros, no estará consciente de ser alguien que ama a otros ni tampoco se jactará de sí mismo.
DEBEMOS SER ELIMINADOS PARA QUE CRISTO PUEDA AUMENTAR EN NOSOTROS Esto mismo se aplica a virtudes tales como la bondad, la mansedumbre y la humildad. Si nuestras virtudes proceden de nosotros mismos, nos jactaremos de nosotros mismos y condenaremos a otros. Sin embargo, si nuestras virtudes son de Cristo, otros las percibirán, pero nosotros mismos no tendremos ningún sentir de ello. Podemos ver este principio ejemplificado en Moisés. La gente veía que su rostro resplandecía, pero él mismo no lo veía (Éx. 34:29). Algunos podrían preguntar: “Si uno no siente lo que está haciendo, ¿cómo puede hacerlo? Si uno no siente que es manso, ¿cómo puede ser manso?”. Aparentemente esto es paradójico, pero en realidad, cuando vivimos en nuestro espíritu, podemos conocer y percibir lo que procede del yo y lo que procede de Cristo. Cuando tengamos un sentir claro de que algo procede de nuestro yo, debemos Cuando rechazarlo. En eseunmomento, se del manifestará poraborrecerlo medio de nosotros. tengamos sentir que Cristo proviene yo, debemos y rechazarlo. Tenemos que aborrecer y rechazar no sólo el yo maligno, sino también el yo bueno. Podemos hacer esto porque internamente hemos recibido una revelación. Hemos visto que Cristo tiene un lugar en nosotros, y que Él es nuestra vida y nuestra naturaleza. Debido a que hemos visto esto, no permitiremos que nuestro yo maligno reemplace a Cristo, ni tampoco permitiremos que nuestro yo bueno reemplace a Cristo. Si realmente hemos sido iluminados, veremos que hay muchas cosas en nosotros que son enemigos de Cristo y que hay muchos asuntos en nosotros que son sustitutos de Cristo. Si somos iluminados, veremos que todas estas cosas son frustraciones para Dios y para Cristo. Que Dios tenga misericordia de nosotros y nos quite estos sustitutos y estorbos para que Cristo pueda aumentar y crecer en nosotros. Finalmente, Cristo seabsolutamente mezclará con nosotros en quela nosotros Él, Él y nosotros, seremos uno solo. al Engrado esto radica verdaderay espiritualidad y el verdadero crecimiento espiritual. Éste es el propósito eterno de Dios y la obra que Dios realiza. CAPÍTULO TRES
LA LIBERACIÓN DE LA VIDA DE CRISTO Lucas 12:50 dice: “De un bautismo tengo que ser bautizado; y ¡cómo me angustio hasta que se cumpla!”. La palabra griega traducida “angustio” tiene un significado muy maravilloso que es difícil de expresar en la traducción. Aunque la traducción china es en cierto modo más clara, aún no se acerca a comunicar el significado srcinal. El significado srcinal de esta palabra se refiere a una
persona que está confinada en una casa o que es puesta en un cajón y, por lo tanto, se siente constreñida y apretada, sin ninguna libertad ni espacio. El Señor dijo que Él tenía que ser bautizado de un bautismo y que se sentía presionado hasta que éste se cumpliera. Él tenía que ser bautizado de un bautismo, y este bautismo era Su muerte, la muerte en la cruz. Muchos que no conocen el misterio de la vida de Cristo piensan que el Señor Jesús temía morir en la cruz. Sin embargo, este¿Por versículo nos muestra que el Señor estaba deseoso de morir en la cruz. qué? Porque en Él se hallaba oculta una muy vida poderosa, ilimitada y eterna, y Su mayor deseo era poder liberarla.
DIOS ES INFINITO Y SU VIDA TAMBIÉN ES INFINITA Los cristianos a menudo usan el término vida eterna, pensando que la palabra eterna únicamente se aplica con respecto al tiempo. Es por eso que para ellos la vida eterna únicamente denota la vida que dura para siempre. Sin embargo, según las Escrituras, la palabra eterno significa “infinito”, no sólo en tiempo, sino también en espacio. La vida eterna es la vida infinita. Esta vida trasciende el factor del tiempo puesto que el tiempo no puede contener ni medir esta vida. De igual manera, el espacio tampoco puede contener esta vida debido a que es eterna e ilimitada. Así como Dios es infinito, también Su vida es infinita. Él trasciende el tiempo y el espacio; Él trasciende todas las cosas puesto que es el Dios infinito.
EL DIOS INFINITO ENTRÓ EN EL HOMBRE FINITO Un día este Dios infinito entró en un pequeño hombre que, a diferencia de Dios, era finito. ¿Sabe usted cuánto espacio cada uno de nosotros ocupa? Todos los queespacio ayudaron a construir el salón saben que cada persona ocupa un de sólo 3.75 pies (aprox.de42reuniones cm) cuadrados. Usted ocupa no más de dos pies (22 cm) cuadrados cuando está de pie y no más de diez pies (1.11 m) cuadrados cuando está acostado. El hombre es ciertamente pequeño y limitado. Más aún, si usted está en Taipéi, no puede estar a la vez en Tainán, y si está en casa no puede estar al mismo tiempo en el salón de reuniones. Estamos demasiado restringidos. Recuerden que la condición finita del hombre es todo lo contrario de la condición infinita de Dios. ¿Qué es la encarnación? Es Dios mismo que entra en el hombre y se mezcla con él. Dios es infinito y el hombre es finito. La encarnación es la mezcla del Dios infinito con el hombre finito. Si usted me pusiera en un cajón de 3.75 pies (42 cm) cuadrados, me sentiría constreñido, apretado y atado cada segundo que estuviera allí. Si estuviera allí por un minuto, me sentiría presionado durante todo ese minuto. Todos aquellos que conocen la Biblia y el misterio de la vida de Cristo dicen que aunque Dios es el Dios infinito, un día entró en el Jesús nazareno y se confinó a Sí mismo dentro de este hombre finito durante treinta y tres años y medio.
Puesto que el hombre es un ser de una condición baja, así también fue Su parecer. Antes de la encarnación, Él era infinito e ilimitado, pero después de encarnarse llegó a estar muy limitado dentro de Su carne humana. Mientras estaba en Galilea, no podía estar en Judea; si estaba en la casa de Pedro, no podía estar en la casa de Jacobo. Cada día Él estuvo muy restringido mientras estuvo en la tierra. En principio, antes de encarnarse, Él trascendía el tiempo y el espacio; pero a fin de entrar en el hombre, Él entró en el tiempo y en el espacio. Cada como fue un tengo día enque que muy restringido. Fuedía por que esto vivió que dijo que hombre “de un bautismo serestuvo bautizado”, lo cual se refería a Su muerte. Él se sentía presionado para poder cumplir este asunto.
LA MUERTE DE CRUZ REALIZA LA OBRA DE QUEBRANTAMIENTO ¿Qué efecto tiene la muerte? La muerte lleva a cabo la obra de quebrantamiento. ¿Qué necesita ser quebrantado? El cascarón humano tiene que ser quebrantado. ¿Dónde es quebrantado? En la cruz. Muchos piensan que la muerte de cruz es solamente un sufrimiento que implica castigo y dolor. Sin embargo, todos aquellos que conocen la cruz, saben que la cruz es más que un sufrimiento que implica dolor y castigo. La muerte de cruz hace que el cascarón humano sea partido y quebrantado para que la vida ilimitada pueda ser liberada del hombre interior. A esto se refería el Señor cuando dijo: “De un bautismo tengo que ser bautizado”. Él se sentía muy restringido en la carne humana, y por eso anhelaba ir a la cruz para ser quebrantado. Su muerte, por lo tanto, era un quebrantamiento que permitía que la vida ilimitada que estaba en Él fuera liberada.
EL GRANO DE TRIGO QUEDA SOLO SI NO CAE EN LA TIERRA Y MUERE En Juan 12:24 el Señor Jesús dijo: “Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo”. La vida contenida en un grano de trigo está oculta en el interior de la cáscara del trigo y se halla confinada dentro de la cáscara exterior. Sin embargo, si el grano de trigo muere, la muerte logrará que la vida del trigo sea liberada. Así pues, el Señor Jesús dijo que cuando el grano de trigo cae en la tierra y muere, empieza a crecer y luego lleva mucho fruto. Sin embargo, supongamos que ponemos un grano de trigo en una cajita hermosa como muestra de honor y respeto. Si este grano de trigo pudiera hablar, nos rogaría diciendo: “No me rindan honor ni respeto de esa forma. Al estar aquí me siento muy atado. Preferiría que me pusieran en un entorno en el que pueda morir. Estoy anhelando morir, porque la muerte es mi única salida. Sólo mediante la muerte podrá brotar la vida que está dentro de mí”.
LA VIDA DEL SEÑOR FUE LIBERADA MEDIANTE LA MUERTE DE CRUZ
Aquellos que conocen a Cristo dirán que la muerte que sufrió el Señor Jesús en la cruz escapa toda imaginación humana. Si le preguntáramos a un musulmán por qué el Señor Jesús murió, diría que Jesús entregó Su vida en sacrificio por la verdad. Si le preguntáramos a un verdadero cristiano por qué Jesús murió, respondería que Él murió para llevar el pecado del mundo y hacerse maldición por amor al mundo. Sin embargo, debemos tener claro que conocer al Señor de esta forma no es lo suficiente elevado ni es acertado. Si le hiciéramos la misma pregunta unpecado cristianodel más av anzado más espiritual, diría: “Ellogró Señoruna Jesús no sólo llevóa el mundo a la ycruz, sino que también gran liberación. Su vida, que estaba oculta dentro del cascarón humano que recibió por medio de María, fue liberada. Esto se debe a que la muerte de la cruz quebrantó Su cascarón humano y rasgó el velo de Su cuerpo físico. De este modo, la vida del Señor fue liberada en la cruz”. Mientras el Señor estaba en la cruz, un soldado le traspasó el costado con una lanza, e inmediatamente de su costado brotó sangre y agua (Jn. 19:34). La sangre nos indica que Él llevó nuestros pecados y nos redimió. Por lo tanto, la muerte del Señor Jesús fue una muerte redentora, como lo indica la sangre. Sin embargo, en la cruz no sólo brotó la sangre, sino también el agua. El agua alude a la vida. La muerte del Señor no sólo logró que se efectuara la redención, sino que también fuera liberada la vida. Para que Él, como grano de trigo, pudiera ser multiplicado a treinta, a sesenta y a ciento por uno, tenía que pasar por la experiencia de la muerte. Si no hubiese muerto, habría seguido siendo un solo grano; pero puesto que murió, la vida contenida en este grano entró en muchos granos. Él era una simiente que estaba llena de vida. Si no hubiese muerto, Su vida habría permanecido solamente en Sí mismo y no habría podido entrar en Pedro, Jacobo, Juan y los demás discípulos, y en todos aquellos que creyeron en Él. No debemos decir que el tiempo es demasiado largo y que el espacio es demasiado vasto. Si Él no hubiese muerto, Su vida se habría quedado únicamente en Sí mismo y no podría haber entrado en los discípulos. Si Él no hubiese muerto, habría podido andar con los discípulos, mas no podría vivir en ellos. Lamentablemente, los discípulos conocían la preciosa presencia del Señor únicamente mientras estaba con ellos, pero jamás se les ocurrió que el Señor entraría en ellos y que se mezclaría con ellos. El Señor deseaba entrar en ellos y ser su vida. Fue por eso que dijo que de un bautismo tenía que ser bautizado, es decir, que tenía que padecer la muerte. El Señor sentía que la muerte era una gloria y una liberación, pero los discípulos del Señor estaban tristes. ¿Por qué? Debido a que el Señor tenía que morir. Inicialmente eran trece: el Señor Jesús y los discípulos; si el Señor muriese, ellos sentían que se quedarían como huérfanos. Sin embargo, el Señor les dijo que no se entristecieran porque en tan sólo tres días Él regresaría y estaría en medio de ellos. No sólo estaría en medio de ellos, sino que además entraría en ellos y permanecería en ellos. Antes de eso, si los discípulos estaban en Galilea y el Señor estaba en la tierra de Judea, Él no podía estar de conque ellos porque se loSu impedía cascarón Siny embargo, después el Señor murió, vida fueSuliberada de humano. Su interior, después de Su resurrección esta vida entró en todos aquellos que creyeron en Él.
DESPUÉS DE SU RESURRECCIÓN EL SEÑOR ENTRÓ EN SUS DISCÍPULOS PARA SER LA VIDA DE ELLOS El día en que el Señor Jesús resucitó, los once discípulos estaban reunidos en una casa, y las puertas estaban cerradas. De repente, el Señor Jesús apareció. Después de Su resurrección, Él intencionalmente se apareció a los discípulos para mostrarles que ya no estaba limitado por el tiempo ni el espacio. Los discípulos estaban reunidos en una casa, y las puertas estaban cerradas, pero Él no se vio limitado por estas cosas. ¿Por qué? Debido a que Él ya había trascendido todas estas cosas. Por un lado, Él está por encima de todo; por otro, Él está en todos. Cada vez que alguien cree en Su nombre y lo invoca, el Señor entra en él para ser su vida. En Hechos, cuando vemos a Pablo, a Pedro, a Juan y a Esteban, lo único que podemos hacer es adorar al Señor, porque Él como el único grano murió y para ese entonces había llevado mucho fruto. Él es Cristo, la vida eterna. Por medio de Su muerte y Su resurrección, todo el que en Él cree, recibe Su vida. Por lo tanto, el que cree en Él es Cristo. y Esteban Su vidatodo estaba en ellos y porque Cristo Pablo, mismoJuan estaba en ellos.eran Cristo porque
LA MULTIPLICACIÓN DE LOS CRISTIANOS Supongamos que al comienzo sólo hubiese una sola semilla de trigo, y que después que esta semilla es sembrada en la tierra y muere, crece con el tiempo y se convierte en treinta semillas. Luego, supongamos que después que estas treinta semillas son sembradas en la tierra y también mueren, empiezan a crecer y con el tiempo se convierten en novecientas semillas. De este modo, después de muchas décadas toda la tierra finalmente se llena de trigo. Esto es semejante a la multiplicación de los cristianos. La vida cristiana es una vida que le teme a la comodidad y a los elogios. Para impedir que los cristianos se multipliquen y se propaguen, lo único que hay que hacer es halagarlos sobremanera, ofrecerles una posición prominente, permitirles que disfruten de felicidad y hacerlos sentir muy cómodos. Por el contrario, cuanto más persecución y oposición enfrentan los cristianos, más florecen. Los cristianos no le temen a la persecución de los hombres; le temen más a los elogios de los hombres. Los dos mil años de historia nos muestran que cuanto más mataban a los cristianos, más aumentaba el número de ellos. En el segundo siglo, el emperador romano dio la orden de matar a todos los cristianos. Un día un oficial romano le presentó una carta al emperador, que decía que si continuaba la matanza, la ciudad de Roma se quedaría sin habitantes. ¿Por qué? Porque todos creían en Jesús. ¿Cuál fue el proceso por el cual la vida de Dios tuvo que pasar para entrar en el hombre y serhabía liberado del hombre? de DiosCuando estaba en Cristo, pero un solo Cristo enOriginalmente, la carne: Jesúsla elvida nazareno. Él estaba en Galilea, no podía estar en la tierra de Judea, y cuando estaba en la tierra de Judea, no podía estar en Galilea. Él era alguien que estaba restringido en la carne, pero un día murió. Desde la perspectiva humana la muerte es algo muy lamentable, pero a los ojos de Cristo la muerte fue algo glorioso, debido a
que después de Su muerte Él trascendió el tiempo, el espacio y toda clase de esclavitud. Además, desde el día de Su resurrección, Su vida entró en el hombre. En Hechos Pedro y los demás apóstoles dieron testimonio del Señor. Su testimonio era el testimonio de la vida de resurrección del Señor. En aquel tiempo la política romana, la filosofía griega y la religión judía no pudieron acabar con Pedro y los apóstoles. Ellos testificaron, diciendo: “El Dios de nuestros a Jesús, quien vosotros colgándole madero” padres (5:30). levantó Después de la aresurrección del matasteis Señor ellos trajeronena un la salvación a tres mil personas en un solo día (2:41) y en otro día a cinco mil personas (4:4). El Sanedrín quiso arrestarlos, pero ellos dijeron: “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres” (5:29). Después que la vida del Señor Jesús entró en ellos, todo el Imperio Romano, la filosofía griega o la religión judía, pudieron hacerlos callar. Éste es el inmenso poder que se produjo por la vida de resurrección de Cristo.
LA IGLESIA ES LA EXTENSIÓN Y LA PROPAGACIÓN DE CRISTO Todos hemos tenido la experiencia en la que intentamos hacer el bien, pero no podemos hacerlo. Esto se debe a que somos débiles. No obstante, debemos comprender que puesto que Cristo ha entrado en nosotros, no hay nada bueno que no podamos hacer ni hay ninguna buena obra que no podamos realizar. La vida infinita de Cristo con su infinito poder ha entrado en nosotros. Así como Él es, también lo somos nosotros; y así como Él posee la vida de Dios, nosotros también la poseemos. Además, la vida que está en nosotros es el poder de Dios. Todos los que leen la Biblia saben que los cuatro Evangelios son biografías de Jesús, y que Hechos es la biografía de los discípulos. Sin embargo, hablando con propiedad, Hechos es también la biografía de Jesús. Los cuatro Evangelios son las biografías de Jesús como un individuo, mientras que Hechos es la biografía de Jesús en los discípulos. Por lo que en Hechos no solo hay un solo Jesús, sino que los discípulos del Señor vinieron a ser la iglesia como Su extensión, en el ámbito del tiempo, y Su propagación, en el ámbito del espacio. Después de dos mil años de extenderse y propagarse, este Jesús ahora está en los Estados Unidos y en China al mismo tiempo; Él está simultáneamente en el oriente y en el occidente. Éste es el propósito que Dios desea llevar a cabo. La razón por la cual el Señor Jesús tenía que morir y resucitar era para poder entrar en el hombre y ser la vida del hombre con miras a Su propagación y extensión. Sin embargo, en el cristianismo de hoy, la gente presenta la salvación de Dios y la verdad de una manera muy superficial. Puesto que no ven el profundo y misterioso contenido de Dios, ellos simplemente les dicen a las personas: “Ustedes son pecadores, pero Cristo murió por ustedes y quitó todos sus pecados para poder darles gozo y paz. Si creen en el Señor Jesús, recibirán únicamente y noencuentran sufrirán ninguna pérdida”. cuando las personasbendiciones no tienen paz, paz después de Algunas que oranveces, al Señor. Lo mismo experimentan en sus negocios; algunas veces su negocio es bendecido cuando oran. Sin embargo, el cristianismo ha pasado por alto un hecho muy precioso: la vida de Dios entra en el hombre en el momento en que éste cree en Jesús.
Usemos como ejemplo la instalación de una lámpara eléctrica. Si todo está listo, pero la lámpara no ha sido conectada al enchufe de la electricidad, la lámpara no puede resplandecer. Pero tan pronto como la conectamos al enchufe, de inmediato la electricidad entrará en la lámpara y la hará resplandecer. Este resplandor no es el resultado de pulir la lámpara ni de que se le saque brillo. Si le sacamos brillo a la lámpara por fuera, pero no la conectamos a la electricidad, ella no resplandecerá. No obstante, una vez que la electricidad entre, la lámpara emitirá luz. Sucede lo mismo con externamente, respecto a nosotros los cristianos. No piensen que si ustedes “se sacan brillo” es decir, si logran mejorar su comportamiento, serán salvos. Si no tenemos la luz, es decir, si Cristo no entra en nosotros y si tampoco tenemos la vida de Dios, aún estaremos vacíos interiormente. Nada podrá satisfacernos hasta el día en que abramos nuestro corazón para recibir al Señor Jesús, no sólo para recibir el hecho de que Él cargó con nuestros pecados, sino además para recibirlo a Él mismo como nuestra vida. Entonces, Él entrará en nosotros y seremos salvos.
CRISTO VIVE EN NOSOTROS Ponemos nuestros ojos en Dios para que nos permita ver que, para una persona que ha sido salva, no día hayen nada precioso que el hecho de quepude Cristo, mismo, esté en él. Un 1934más mientras predicaba en Tientsín, verDios que Cristo estaba en mí. En ese tiempo, sentía que estaba fuera de mí mismo y quería decirle a todo el mundo: “¡No me toquen! Interiormente soy demasiado grande y demasiado glorioso. El Dios de gloria, el Cristo excelente, vive en mí”. ¡Cristo en nosotros es definitivamente algo que es de sobremanera excelente! Cuando nos sentimos tristes, Él nos consuela; cuando estamos débiles, Él nos fortalece; cuando estamos en tinieblas, Él nos ilumina; y cuando no podemos hacer el bien, Él nos reviste interiormente de poder. Él vive en nosotros como nuestra vida y nuestro temperamento. Él es nuestro propio ser. Por lo tanto, ahora para nosotros el vivir es Cristo, y Cristo también es magnificado en nosotros. Hay uny hermano quien sus compañeros trabajo que lo consideran un hombre bueno sin tacha aalguna; no obstante, ellosdepiensan hay algo muy extraño acerca de él; porque siempre predica a Jesús a las personas y les insta a que crean en Él. Por esta razón, los colegas de este hermano le han puesto el apodo de “Jesús”. En realidad esto no es un apodo, sino más bien una gloria, pues de hecho, él es Jesús. Él posee la vida, el amor y el temperamento de Jesús; él es Jesús. Por consiguiente, él puede hacer lo que otros no pueden hacer, y puede llevar una vida que otros no pueden llevar. ¿De dónde proviene su poder? Proviene de Jesús, no del Jesús que está en el cielo sino del Jesús que vive en él. Aquellos que aún son inexpertos podrían pensar que este hermano está loco. ¿Cómo podría Jesús entrar en un hombre? ¿Cómo podría Jesús ser nuestra vida? Si realmente conocemos este hecho, exclamaremos que Él está dispuesto a entrar en nosotros. Nosotros somos de una condición muy baja y no podemos permanecer de pie en Su luz; sin embargo, Él está dispuesto a entrar en nosotros para ser nuestra vida, nuestra personalidad, nuestro amor, nuestra moralidad, nuestra santidad, nuestra paciencia y nuestro poder. En esto radica
el verdadero poder de la salvación de Dios. Este poder es la vida de Cristo en los cristianos.
EL TESORO ESTÁ EN VASOS DE BARRO Si pensamos que creer en Jesús simplemente significa obtener paz, gozo y bendición, entonces únicamente conocemos el aspecto externo del tesoro. Por ejemplo, supongamos que usted va a una joyería para comprar un diamante, y el vendedor pone el diamante en una cajita muy bonita. Cuando sus hijos ven este empaque, ellos quieren la cajita pero no le prestan atención al diamante que está adentro. Lo mismo nos sucede a muchos de nosotros con respecto al conocimiento que tenemos de la salvación. ¿Por qué creemos en Jesús? Creemos en Jesús porque queremos evitarnos sufrimientos y tener paz y seguridad; en otras palabras, lo único que queremos es la cajita hermosa, pero no hemos visto el diamante que está adentro. En 2 Corintios 4:7 Pablo dijo: “Tenemos este tesoro en vasos de barro”. ¿Cuál es este tesoro? Este tesoro es Cristo mismo, Dios mismo. El pensamiento central de todo el Nuevo Testamento es que el Dios Triuno vive en nosotros y nosotros en Él. El yEspíritu Santo está en en el nosotros, CristoAsí estáque, en nosotros, Dios está en nosotros, nosotros estamos Dios Triuno. el pensamiento central del Nuevo Testamento nos muestra que los que hemos sido salvos, tenemos a Dios en nosotros. Es cierto que Dios nos da paz, gozo y bendiciones, pero todas éstas son cosas externas. El contenido intrínseco de la salvación de Dios es Dios mismo, es Cristo mismo. Él es el tesoro que está en nosotros, los vasos de barro.
EL CRECIMIENTO DEL CRISTIANO DEPENDE DE QUE CONOZCA A CRISTO COMO VIDA A menudo decimos que los cristianos tienen que crecer, pero ¿en qué consiste el crecimiento del cristiano? Nuestro crecimiento como cristianos empieza cuando comprendemos que Dios está en nosotros. Cuando fuimos salvos, Cristo entró en nosotros. Sin embargo, es preciso que un día nuestros ojos sean abiertos para ver que Cristo es realmente el tesoro. Este glorioso Cristo, el Dios de gloria, vive en nosotros; Él es nuestra vida. Éste es el primer paso en el crecimiento de un cristiano. Nuestro crecimiento como cristianos depende de que conozcamos a Cristo como nuestra vida. ¿Qué es un cristiano? En breve, un cristiano es alguien que tiene dos vidas distintas: su propia vida y la vida de Cristo. Una vez que alguien recibe a Cristo, ya no es simplemente él mismo, pues tiene a Cristo dentro de él. Cristo yhecho él hanmás venido a serglorioso una solay entidad. Estas palabras nos es revelan el elevado, misterioso: quesencillas Cristo en nosotros nuestra vida. Toda persona que ha sido salva tiene la vida de Cristo. Por lo tanto, todos los que son salvos poseen dos vidas: su propia vida y la vida de Cristo. Estas dos
vidas viven juntas. Si usted verdaderamente ha sido salvo, muchas veces tendrá la experiencia en la cual percibe que aparte de usted hay otra persona en su interior. Esto es lo maravilloso de ser cristiano; uno no tiene que consultar con nadie, pues hay alguien en usted que es muy maravilloso, al cual usted puede acercarse. Así que, cuando tiene un problema, usted puede confiar en Él. Si hay algo que no logra entender, usted puede preguntarle. Cuando nos sentimos tristes y abatidos por algo, y nadie puede consolarnos, esta persona en usted, como una voz o unde pensamiento, lo consolará y lo hará Cuando usted esté a punto perder la paciencia o de pecar, estasentirse personaalegre. le rogará que no lo haga y hasta se lo impedirá hacerlo. Además de usted, hay otra persona en su interior. Esta persona es Cristo, Dios y el Espíritu.
EL PODER DE UN CRISTIANO ESTÁ EN EL CRISTO QUE MORA EN NOSOTROS Si usted nunca ha tenido esta experiencia, me temo que aún no es salvo porque en su interior no tiene a Dios ni Su vida. Un cristiano, una persona que realmente ha sido salva, tiene interiormente a Cristo como su otra persona. Debemos ver muy claramente el hecho de que Cristo vive en nosotros. La razón por la cual un cristiano es capaz de soportar sufrimientos es que Cristo vive en él; la razón por la cual un cristiano puede sacrificarse y consagrase a sí mismo es que Cristo vive en él; y la razón por la cual un cristiano predica el evangelio con todo fervor es que Cristo vive en él. El poder, la motivación y la carga de un cristiano provienen del Cristo que mora en él. Hoy en día aun cuando muchas personas son salvas, desafortunadamente no saben que Cristo está en ellas. Algunos tienen apenas un entendimiento incompleto de este hecho y no viven en esta realidad. Es como una persona que aunque que ya tiene instalada una lámpara en su cuarto, prefiere permanecer a oscuras y no enciende la luz. Cristo ya está en nosotros, pero hasta el día de hoy la mayor parte del tiempo no vivimos por Él; en lugar de ello, seguimos viviendo por nosotros mismos. Aunque tenemos a Cristo, no estamos dispuestos a vivir en Cristo. Por ello, todos los días, todos los que son salvos tienen que lidiar con estas dos personas: ellos mismos y Cristo. ¿Cuál de las dos escogeremos? ¿Escogeremos vivir en nosotros mismos o en Cristo? ¿Escogeremos vivir para Cristo o para nosotros mismos? ¿Le daremos lugar en nuestro ser a Cristo o sólo a nosotros mismos? Éstas son las alternativas que todo cristiano debe afrontar personalmente. Debido a que somos personas subjetivas —pues tenemos una mente, una parte emotiva y una voluntad— tenemos que escoger por nosotros mismos. Si decidimos vivir por Cristo, esto agradará a Dios, y esto es lo que Él desea. Pero si decidimos vivir por nosotros mismos, Dios no podrá hacer nada y nos dejará hacer todo lo que deseemos.
ESCOGER VIVIR POR CRISTO La cuestión crucial es si decidiremos vivir por nosotros mismos o por Cristo. Si decidimos vivir por nosotros mismos, nuestro aspecto será el mismo que teníamos antes de ser salvos. La razón por la cual muchos cristianos pasan por incrédulos es que viven en sí mismos. Si vivieran por medio de Cristo, la gloria y
la belleza de Dios se expresaría en ellos. Si hemos de vivir en virtud de Cristo o de nosotros mismos, ello dependerá enteramente de nosotros. Dios no tomará la decisión por nosotros. Él desea que nosotros escojamos a Cristo, y Él ha puesto Su vida en nosotros. Sin embargo, Dios jamás decidirá por nosotros. Si no vivimos en virtud de Él, seguiremos viviendo en tinieblas. Supongamos que en esta casa hay una lámpara eléctrica; si nosotros no estamos dispuestos a prender el interruptor, la compañía de electricidad no podrá hacer nada por nosotros. Ahora Cristo endepende nosotros,enteramente y Dios está de en nosotros. nosotros. La decisión de vivir o no por medio de está Cristo CAPÍTULO CUATRO
LA ILUMINACIÓN DE LA CRUZ En 1 Corintios 2:2 Pablo dijo: “Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado”. Luego, en 2 Corintios 4:7 -11, dijo: “Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelenci a del poder sea de Dios, y no de nosotros. Estamos oprimidos en todo aspecto, mas no ahogados; en apuros, mas no sin salida; perseguidos, mas no abandonados; derribados, pero no destruidos; llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos. Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal”.
JESUCRISTO ES EL QUE FUE CRUCIFICADO En las palabras de Pablo podemos ver que el centro de un cristiano es Cristo, Aquel que fue crucificado. Cristo es la vida, y la cruz es el camino. Hemos recibido no sólo a Cristo, sino también Su cruz; es decir, hemos recibido no sólo la vida, sino también el camino. Hemos recibido a Cristo como nuestra vida, y también hemos recibido la cruz como nuestro camino. Sin embargo, hoy en día estos dos asuntos, a menudo los descuidamos en la iglesia. Los cristianos predican a Cristo y les dicen a las personas que Cristo es el Salvador y la vida del hombre, pero en su vida diaria, muy pocos de ellos realmente experimentan a Cristo como vida. Hoy en día muchas personas en la iglesia conocen y hablan acerca de la verdad de que Cristo es nuestra vida, pero en su vida cotidiana rara la vez tienen la experiencia de Cristo como vida. Debemos pedirle a Dios de todo corazón que nos permita conocer claramente en nuestra experiencia lo que significa tener a Cristo como nuestra vida y conocer también lo que es la cruz de Cristo. Hoy en día existe un sinnúmero de cristianos en todo el mundo, pero entre ellos es difícil encontrar a uno cuya vida y obra testifiquen de que vive en la cruz y anda en la senda de la cruz.
CRISTO COMO AQUEL QUE FUE CRUCIFICADO ES EL CENTRO DE LA SALVACIÓN DE DIOS Cristo como Aquel que fue crucificado es el centro de la salvación de Dios. Por esta razón, Pablo dijo a los corintios: “Me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado” (1 Co. 2:2). No obstante, ¿cuál era la condición de los corintios? Como vemos en el libro de 1 Corintios, ellos prestaban atención a tantos asuntos que supuestamente son espirituales, tales como los dones espirituales, la elocuencia espiritual y el poder espiritual. También presta ban atención a la fe. Pablo incluso les dijo: “Nada os falta en ningún don” (1:7). En otras palabras, los corintios tenían dones, elocuencia, fe y diversos otros asuntos supuestamente espirituales. Sin embargo, Pablo quería que ellos vieran que todas estas cosas a las que ellos prestaban tanta atención, no eran las cosas en las que Dios se enfocaba. Ellos no habían tocado ni recibido aquello en lo que Dios se enfocaba. ¿Qué es lo que Dios tenía en la mira? Pablo dijo: “Me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado”.
EL CRISTO CRUCIFICAD O ES EL ÚNICO CAMINO PARA PODER LLEVAR A CABO EL PROPÓSITO DE DIOS El propósito central de Dios es que Él desea ser nuestra vida. Sin embargo, ¿cómo puede Él llegar a ser nuestra vida? Él llega a ser nuestra vida por medio de la cruz. Donde está la cruz, allí está la vida de Dios; donde está la cruz, allí está el camino de la vida de Dios. Debemos pedirle a Dios que nos muestre lo que lograrán en nosotros Cristo y la cruz, y cómo podemos conocer a Cristo y la cruz. La vida de Dios nos ha sido dada a nosotros en Cristo. Todo el que es salvo tiene a Cristo y la vida de Dios. Sin embargo, si esta vida ha de tener alguna importancia para nosotros, si ha de mezclarse con nosotros, si va a llegar a ser nuestro elemento constitutivo y manifestarse en nuestro vivir, ello dependerá completamente de si experimentamos o no la obra de la cruz. La medida en que la cruz opere en nosotros determinará cuánta libertad tendrá la vida Cristo para obrar en nosotros, cuánto nos habremos mezclado y estemos constituidos con la vida de Cristo, y cuánto se manifestará esta vida en nuestro vivir. Sin duda alguna, la vida de Dios está en nosotros, y Cristo vive en nosotros. Sin embargo, ¿en qué medida puede la vida de Cristo —la cual está en nosotros— llegar a ser nuestro elemento constitutivo? ¿Cómo puede Su personalidad llegar a ser nuestra personalidad y Su elemento llegar a ser nuestro elemento? ¿Cómo puede Su vida absorber todo nuestro ser natural, llenar nuestro ser, convertirse en nuestro elemento, y expresarse por medio de nosotros? La única manera en que Dios puede lograr todas estas cosas es mediante el quebrantamiento de la
cruz. La cruz es lo único que le permite a Cristo tener la posición, la oportunidad y el camino para hacer lo que Él desea hacer y lograr lo que Él desea lograr en el hombre.
EL SIGNIFICADO DE LA CRUZ ES MUERTE Y DARNOS FIN ¿Qué es la cruz? Para muchas personas la cruz es cierta especie de sufrimiento. Por supuesto, la cruz es dolorosa, pero esto es sólo la mitad del entendimiento que debemos tener. En última instancia, la cruz no significa sufrimiento sino muerte. El lema de la cruz es: “¡Fuera, fuera, crucifícale!”. Cuando el Señor Jesús estaba por ser crucificado, el pueblo exclamó: “¡Fuera, fuera, crucifícale!” (Jn. 19:15). La cruz no sólo hizo sufrir al Señor Jesús, sino que su propósito final era echarlo fuera y acabar con Él; el sufrimiento era sólo el proceso. La muerte acaba con una persona, la lleva a su fin. Por lo tanto, lo que la cruz significa en última instancia es la muerte. El significado de la cruz es el de acabar, el de llevar algo a su fin. La cruz pone fin no sólo a los pecados, sino también a usted y a mí. Si una persona no está muerta o no ha llegado a su fin, le será extremadamente difícil ser salva de los pecados y el mundo. Sólo una persona que está muerta puede ser salva de los pecados y el mundo. Una persona viva no puede separarse de los pecados ni puede ser libre de los enredos del mundo. Por consiguiente, el significado final de la cruz es hacer morir al hombre, acabar con él. Si una persona realmente está en la cruz, el resultado final es que habrá llegado a su fin. ¿En qué consiste el camino de la cruz? El camino de la cruz no es simplemente un camino de sufrimiento y aflicción, sino un camino de aniquilamiento. Hoy en día nuestro conocimiento y conceptos de los asuntos espirituales son muy superficiales. Pensamos para ser espirituales tenemos que ser fervientes, amar al Señor y conducirnos ordenadamente. Pensamos que mientras podamos controlar nuestro mal genio y mejoremos nuestro comportamiento, podremos satisfacer el corazón de Dios. Sin embargo, Dios no nos impone “castigos”, “mejoramientos” u otros métodos; lo único que Dios nos da es Cristo y Su cruz.
CRISTO ES LA EXPRESIÓN DE DIOS Y LA CRUZ ES EL FIN DEL HOMBRE ¿Qué es Cristo? Cristo es la expresión de Dios. ¿Qué es la cruz? La cruz es el fin del hombre. La cruz acaba con el hombre y Cristo expresa a Dios. Tal como Cristo y la cruz son inseparables, las experiencias que tenemos de la expresión de Dios en el hombre y de la cruz que le da fin al hombre, son también inseparables. a Diosnomientras la cruz nos aniquila. El propósito de Cristo Dios ennosSutrae salvación es que que nosotros mejoremos nuestro comportamiento, seamos fervientes, amorosos o tengamos la más alta moralidad; antes bien, el propósito de Dios en Su salvación es darnos fin mediante la experiencia de la cruz. Necesitamos que se nos dé muerte, que se nos ponga fin. Lo único que merecemos es ser colgados en la cruz.
Ahora necesitamos recibir luz para ver que la cruz es una experiencia. Esta experiencia siempre acaba con el hombre, lleva al hombre a su fin, reduce el hombre a la nada, lo convierte en un cero. La cifra cero no es una cifra agradable para nadie. Por ejemplo, los hombres de negocios no quisieran que su negocio redunde en un “cero”; los estudiantes no quisieran sacarse “cero” en sus exámenes; y los que depositan su cuenta en el banco no quisieran ver un “cero” en su balance. A nadie le agrada la palabra cero. Sin embargo, la salvación de Dios el medio hombre a ser un “cero”, es decir, le pone fin al hombre y acabahace con que él por dellegue la cruz. Los que no conocen la salvación de Dios suelen exhortar a las personas a que rechacen el mal, se conviertan al bien y mejoren su comportamiento. Sin embargo, el propósito final de Dios en Su salvación es conducir al hombre a la muerte, llevar al hombre a la cruz. ¿Acaso el que está colgado en una cruz, el que se está muriendo en una cruz, necesita mejorarse a sí mismo o rechazar el mal y volverse al bien? ¿Acaso necesita las exhortaciones del hombre? Todos sabemos que es imposible exhortar a una persona que ya está muerta. Únicamente podemos exhortar a alguien que está vivo. Si conocemos la salvación de Dios en un grado más elevado, veremos dónde estamos. Veremos que no sólo nuestros pecados y nuestro comportamiento fueron colgados en la cruz, sino también nosotros mismos fuimos colgados allí. Ahora todos nosotros sabemos que somos de aquellos que están en la cruz. Sin embargo, he aquí una pregunta: dado que estamos en la cruz, ¿está también nuestro vivir en la cruz? La cruz no es una doctrina. Si fuese así, nos tardaría sólo unos minutos entenderla. El día vendrá cuando Dios abrirá nuestros ojos y nos mostrará Su perspectiva para que veamos que ya estamos en la cruz. Esta luz caerá sobre nosotros como un martillo en el clavo, para que, al igual que un clavo después de clavado, nos resulte imposible movernos. Después que hayamos visto esta luz, la luz nos seguirá, nos acompañará y nos vigilará de cerca. Desde ese momento en adelante, rechazaremos hasta lo bueno y, mucho más, el pecado y el mal.
NO HAREMOS LO MALO NI LO BUENO POR NUESTRA PROPIA CUENTA Es posible que algunos no entiendan lo que esto significa. Muchas veces cometemos pecados al actuar por nosotros mismos. También por nosotros mismos hacemos buenas obras. Así que, por iniciativa propia hacemos cosas malas y también cosas buenas. Sin embargo, hoy Dios quiere que nosotros no sólo rechacemos lo malo, sino también lo bueno. Dios quiere que rechacemos nuestra malignidad como también nuestra benignidad. Si no rechazamos nuestra bondad, entonces la bondad de Dios y la vida de Dios no podrán salir de nosotros. Cierto hermano anciano era un hombre muy bueno. Un día dijo: “Definitivamente es bueno expresar el amor de Dios; con todo, expresar el amor del hombre es mejor que expresar el odio del hombre”. Él dijo esto porque no veía que únicamente una clase de persona puede expresar el amor de Dios. ¿Qué clase de persona es ésa? Es una persona que se rechaza a sí misma. Esta persona
repudiará no sólo su odio, sino también su amor. El amor de Dios no puede expresarse por medio de alguien que vive en su odio; pero de igual manera, no puede expresarse por medio de alguien que vive en su propio amor. El amor de Dios es tan resplandeciente como el oro puro, mientras que el amor del hombre no puede compararse ni siquiera con el barro amarillento. La Biblia nos dice que incluso todas nuestras justicias son como trapo de inmundicia (Is. 64:6), mucho más lo son nuestros pecados. En la luz de Dios no podemos evitar confesar que aun nuestro amoresesuna imperfecto y que nuestros motivos son impuros. Nuestro elemento interno mezcla impura. Sin embargo, el amor de Dios no es así. Al igual que el oro puro, el amor de Dios es puro, sin mancha, ilimitado, inconmensurable y sin motivo. En resumen, si aquello que es del hombre no es rechazado ni quebrantado, entonces lo que es de Dios no se expresará por medio del hombre. Si no somos terminados, no importa qué clase de ayuda le pidamos a Dios que nos dé, Él no nos responderá. Dios jamás nos ayuda a hacer nada. Cada vez que hagamos algo por nuestra propia cuenta, Dios no moverá Su mano ni hará nada para ayudarnos.
EL PONER PROPÓSITO DE LA SALVACIÓN DE DIOS ES AL HOMBRE EN LA CRUZ Después de salva, una persona piensa que no debiera volver a enojarse ni decir palabras ociosas. Así que ora, diciendo: “Oh Dios, dame fuerza y ayúdame a no enojarme ni a decir ninguna palabra ociosa”. Sin embargo, Dios escucha toda clase de oraciones menos ésta. Todos probablemente hemos tenido este tipo de experiencia. Le pedimos a Dios que nos ayude a no enojarnos, pero al final acabamos por enojarnos aún más. Esto se debe a que el propósito de la salvación de Dios no es ayudarnos, sino crucificarnos y aniquilarnos. Supongamos que una persona muy malgeniada se muere. ¿Pediría ella ayuda para no enojarse? Cuando una persona se muere, su mal genio se acaba; cuando una persona muere, sus palabras ociosas se desvanecen. En el mismo principio, si una persona mansa muere, ¿podrá seguir siendo mansa? No importa si una persona es irascible o mansa, una vez que muere, desaparece la irritabilidad o la mansedumbre. Únicamente aquellos que todavía están vivos manifiestan toda índole de problemas. En cambio, con respecto a aquellos que están muertos, todos sus problemas se desaparecen y se acaban. Si vemos que estamos en la cruz, nuestro mal genio desaparecerá y nuestra mansedumbre se acabará. Si vemos que estamos en la cruz, nuestro odio cesará y nuestro amor llegará a su fin. Cuando estamos muertos, todo se acaba. El significado de la cruz es muerte, y la experiencia de la cruz es darle fin a todo nuestro ser.
LA VIDA DE DIOS SE EXPRESA POR MEDIO DE NOSOTROS DESPUÉS QUE SOMOS ANIQUILADOS
Quizás algunos pregunten: “Si somos aniquilados, ¿eso significa que allí acaba todo con respecto a nosotros?”. Hace muchos años, un cristiano dijo una vez que si enterramos una roca en la tierra, ése será el fin de la roca porque no tiene vida; pero que si enterramos una semilla en la tierra, esto le dará a la semilla la oportunidad de crecer y salir de la muerte, porque hay vida en la semilla. En esto radica la diferencia entre los que tienen la vida de Dios y los que no la tienen. Con respecto a aquellos que no tienen la vida de Dios, una vez que ellos cesan todas sus actividades, a susomos fin; pero con respecto a nosotros, tenemos la vida de Dios, unallegan vez que aniquilados, permitiremos queque la vida de Dios brote de nuestro interior. En otras palabras, una vez que hagamos cesar nuestro amor, nuestra moralidad y todas nuestras actividades humanas, veremos que el amor de Dios, Su bondad, Sus atributos y Su vida, espontáneamente se expresarán por medio de nosotros. Hoy en día el problema principal entre los cristianos no es el cometer pecados sino el hacer el bien. Tal vez no llevemos una vida pecaminosa, pero si simplemente llevamos una vida que manifiesta nuestra propia bondad, como mucho seremos un buen hombre que se ha convertido del mal al bien, y de ningún modo podremos experimentar la cruz. Los que han experimentado la cruz no tienen el mal, pero tampoco tienen el bien. Cristo encuentra cabida únicamente en aquellos que experimentan la cruz, y son únicamente ellos los que pueden llevar una vida que manifiesta la vida de Dios.
LA DOCTRINA DE LA CRUZ NO TIENE NINGÚN EFECTO EN EL VIVIR DEL HOMBRE Si una persona simplemente tiene la doctrina de la cruz, pero no conoce ni experimenta la cruz, dicha doctrina no tendrá ningún efecto en su persona ni en su vivir. Algunas personas dicen que conocen la cruz, que ya están en la cruz y que ya están acabadas o aniquiladas. Sin embargo, cuando uno observa su modo de vivir, se regidos da cuenta no según saben su lo que es la cruz, pues viven totalmente por de su que yo. ellos Piensan propia manera de pensar, evalúan a las personas según su propia perspectiva y resuelven los asuntos basados en su propio juicio. Todo lo hacen regidos por su yo. Las personas que son así únicamente son capaces de discernir lo bueno de lo malo; ellas desean lo bueno y no lo malo. A lo más pueden discernir lo correcto de lo incorrecto; desean lo que es correcto y rechazan lo que es incorrecto. Sin embargo, una persona que realmente conoce la cruz es alguien que es iluminada por Dios. Día a día vive a la luz de la cruz y es capaz de discernir en los asuntos importantes o insignificantes de su vivir aquello que proviene del yo y lo que proviene de Cristo, que opinión es del yo y qué opinión es de Cristo, qué idea procede del yo y qué idea procede de Cristo, qué acción es motivada por el yo y qué acción es motivada por Cristo. A él no le importa si algo es correcto o incorrecto, bueno o malo, sino si ello proviene de Cristo o de sí mismo. Un día, si bajo la iluminación de Dios realmente vemos que fuimos aniquilados, tendremos un entendimiento profundo de nuestras acciones, pensamientos y
reacciones en cada minuto de nuestra vida diaria. Esto nos permitirá discernir si ellos proceden de nosotros mismos o de Cristo. Si realmente recibimos la luz de la cruz, cada vez que tengamos una actitud o pensamiento que proceda de nosotros mismos, de inmediato tendremos un profundo sentimiento de condenación. Un día Dios nos mostrará que todo lo que proceda del “yo” es Su enemigo. Si el “yo” no es vidanos deserá Diosimposible no encontrará ningún punto de salida en nuestro ser.eliminado, Si vemos la esto, vivir conforme a nuestra propia vida. Debido a que vemos esto, cada vez que vayamos a expresar nuestras opiniones, no podremos expresarlas. Ésta es la experiencia de la cruz.
DONDE ESTÁ LA CRUZ, ALLÍ TAMBIÉN ESTÁ CRISTO Una vez que hagamos cesar todas nuestras actividades, el Espíritu de Dios de inmediato encontrará en nosotros una base y una oportunidad para tocar nuestro ser y obrar en nosotros. Así, lo que se exprese por medio de nosotros será Dios mismo. Una vez que la cruz realice en nosotros una obra para darnos fin, vendrá la resurrección. Donde está la muerte, allí está la resurrección; y donde está la cruz, allí está Cristo. Dondequiera que la obra de la muerte opere en nosotros, allí también estará la resurrección, y el Espíritu de Cristo será expresado. Entonces lo que proceda de nosotros será Dios mismo y Cristo. Si derramamos agua sobre una persona, aunque el agua finalmente acabe en el suelo, su ropa se mojará y se mezclará con el agua. Del mismo modo, cada vez que tengamos contacto con la cruz, Cristo pasará por medio de nosotros. Cada vez que Cristo pasa por medio de nosotros, Él se forja en nosotros y se mezcla con nosotros. A medida que experimentemos esto con más frecuencia, alcanzaremos cierta etapa en la que Cristo no sólo que se quedará en nosotros, se mezclará con nosotros y se añadirá a nosotros, sino que además vivirá y se manifestará por medio de nosotros. Entonces la cruz encontrará un lugar y una abertura por donde Cristo podrá brotar y fluir en el hombre. Como resultado, Cristo se mezclará con el hombre, y el hombre será aniquilado en la cruz. Éste es el Cristo crucificado. Le pedimos a Dios que resplandezca sobre nosotros y nos ilumine a tal grado que no sólo nos refrenemos de decir malas palabras por nuestra propia cuenta, sino también de decir buenas palabras por nuestra propia cuenta. Así, no sólo nos abstendremos de expresar cualquier cosa que sea mala, sino que además nos abstendremos de expresar cualquier cosa que sea buena. La actitud que tenemos de hablar por nuestra propia cuenta será crucificada y aniquilada. Si en todo lo que hacemos estamos dispuestos a aprender la lección de preguntarnos si aquello que hacemos procede de nosotros mismos o de Cristo, entonces seremos bendecidos. Nuestra norma no debe basarse en aquello que aparentemente es correcto o incorrecto, bueno o malo; antes bien, nuestra norma debe ser el Cristo que mora en nosotros. No sólo debemos preguntarnos si odiamos o amamos a las personas, sino, más bien, debemos preguntarnos si amamos según nuestro
propio amor o según el amor de Cristo, debido a que ahora estamos en la cruz y hemos sido aniquilados. En una persona que ha sido aniquilada no se encuentra su propio amor ni su propio odio; tampoco se encuentra el bien ni el mal. En uno que ha sido aniquilado en la cruz únicamente se encuentra una sola cosa: el Cristo que vive en él. Dondequiera que opere la muerte de la cruz, allí estará la resurrección de Cristo. Cuando nosotros, lo que Él expresa en nuestro —Su bondad, Cristo amor, vive luz oentodo lo quetodo sea provechoso para otros— hará vivir que otros toquen a Cristo. No sólo eso, además nosotros tendremos más del elemento de Cristo en nosotros. Día a día, Cristo añadirá a nuestro ser más de Sí mismo. Él hará esto al grado en que nosotros ni siquiera tendremos necesidad de pensar, pues el Cristo que está en nosotros nos dará un sentir claro para conocer lo que procede de Él. Lo que Dios desea hoy es que muchos vean, a la luz de la cruz, que han sido aniquilados por la cruz. Ver esto hará que nosotros no sólo dejemos de hacer lo malo, sino también dejaremos de hacer lo bueno. Ver esto aniquilará todo nuestro ser. Gracias al Señor, todo el que tiene la muerte de la cruz tiene la expresión del Cristo resucitado. Una vez que tengamos esta experiencia, veremos que Cristo es nuestra vida y que nosotros nos encontramos en la muerte de la cruz y en la senda de la cruz. CAPÍTULO CINCO
LA EXPERIENCIA DE LA CRUZ Mateo 16:21-25 dice: “Desde entonces comenzó Jesús a manifestarles a Sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer muchas cosas de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer día. Entonces Pedro, tomándolo aparte, comenzó a reprenderle, tenga compasión de Ti,¡Quítate Señor! ¡De te suceda eso! diciendo: Pero Él, ¡Dios volviéndose, dijo a Pedro: de ningún delantemodo de Mí, Satanás!; me eres tropiezo, porque no pones la mente en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. Entonces Jesús dijo a Sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de Mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. Porque el que quiera salvar la vida de su alma, la perderá; y el que la pierda por causa de Mí, la hallará”. Como aquellos que siguen del Señor, a menudo se nos hace difícil experimentar la cruz debido a que en nuestro ser natural quizás jamás hayamos entendido cuánto la cruz tiene que operar en nosotros. Sabemos que el resultado de la cruz es, en última instancia, acabarnos por completo. Por ello, de principio a fin, la obra que la cruz realiza en una persona que va en pos del Señor y le sigue, aniquila por completo su entender, ser y todomas lo que procede deexperimentar. sí misma, paso a paso. Esta enseñanza es fácil de no tan fácil de
A DIOS NO LE INTERESA LO CORRECTO NI LO INCORRECTO SINO CRISTO
En nuestro ser natural no podemos evitar el concepto de lo correcto y lo incorrecto. Nos inclinamos a pensar que si hacemos lo correcto, agradamos a Dios, y que si hacemos algo bueno, estamos bajo Su resplandor. Raras veces nos damos cuenta lo que a Dios le interesa trasciende lo que es bueno y va más allá de lo correcto e incorrecto. A lo que a Dios le presta atención es si las cosas que hacemos proceden de Cristo o de nosotros mismos. Según nuestro modo de pensar, Dios rechaza lo incorrecto y acepta lo correcto. Sin embargo, según la perspectiva divina, que procede de Cristo aceptable, mientras que todo lo que únicamente procede delo nosotros mismos, seaes bueno o malo, es completamente rechazado por Dios. La perspectiva de Dios es distinta de la del hombre. El criterio de Dios no se basa en lo correcto o incorrecto ni en lo bueno o lo malo; Su criterio se basa en Cristo. Todo lo que no proceda de Cristo, sea bueno o malo, no es aceptable delante de Dios. Únicamente lo que hagamos en Cristo y por Cristo en nuestro vivir puede ser aceptado por Dios. En resumen, lo que Dios desea ver en nosotros no es lo que nosotros mismos expresamos en nuestro vivir, sino lo que Cristo expresa en nuestro vivir por medio de nosotros.
LA DIFICULTAD QUE EL HOMBRE ENCUENTRA PARA HACER CESAR SUS ACTIVIDADES Sin embargo, existe un gran problema. Puesto que el hombre es un ser vivo que tiene sus propias preferencias, pensamientos, sentimientos, voluntad y gustos, ¿cómo puede evitar expresarse a sí mismo en su vivir? ¿Cómo puede hacer cesar todas sus actividades y permitir que Cristo se manifieste en su vivir por medio de él? Esto es ciertamente un asunto muy difícil. No sólo nos es difícil detenernos en los asuntos de mayor importancia, sino aún más en los de menor importancia. Por ejemplo, si estamos muy entretenidos en una conversación con alguien, no nos es fácil detenernos. Aun si dejáramos de hablar externamente, podríamos seguir murmurando dentro de nosotros. Es difícil para nosotros el simple hecho de escuchar a otros cuando nos quieren contar algo. Esto nos muestra que cuando una persona está activa, no le es muy fácil hacer cesar sus actividades. En la actualidad, en el servicio de la iglesia, con frecuencia hacemos las cosas por nosotros mismos. Aparentemente, las cosas que hacemos son buenas, correctas y provechosas, pero en realidad las hacemos por iniciativa propia. Es posible que incluso sepamos que las hacemos por iniciativa propia, pero se nos hace difícil detenernos. Hasta cierto punto todos hemos experimentado esto. Tomemos por ejemplo el hecho de leer la Biblia. Algunas veces mientras nos encontramos disfrutando de la lectura de la Biblia, recibimos el sentir interno de que debiéramos dedicar unos minutos para orar por la iglesia. Según los principios espirituales, una vez que surge en nosotros este sentir, de inmediato debiéramos dejar de leer y debiéramos ponernos a orar. Pero por lo general no estamos dispuestos a detenernos. Esto nos muestra una vez más que no nos es fácil hacer cesar nuestras actividades. Sucede lo mismo con respecto al asunto de tener comunión. A veces podemos estar teniendo comunión con alguien al grado en que nos sentimos llenos de
gozo y deseamos seguir hablando con dicha persona, pero de repente surge en nosotros el sentir de que debiéramos ir a visitar a un santo que está enfermo o tiene algún problema. Una cosa es estar dispuestos a tener comunión con otros, y otra es tener el sentir de ir a visitar a los santos. Sin embargo, puesto que estamos demasiado dispuestos a tener comunión, no podemos detenernos y, debido a que estamos disfrutando de la comunión, no vamos a visitar a los santos.
NO DEBEMOS SIMPLEMENTE OBEDECER A LAS ENSEÑANZAS BÍBLICAS, SINO PERMITIR QUE EL SEÑOR SE EXPRESE EN NUESTRO VIVIR A TRAVÉS DE NOSOTROS No debemos pensar que es fácil ser obedientes, pues no es así. Obedecer a las enseñanzas de la Biblia aparentemente es una tarea sencilla, pero obedecer a Aquel que mora en nosotros no es muy fácil. Por esfuerzo propio, una persona puede seralferviente según de la Biblia; peronosotros de ningún modoa podrá obedecer Señor. Lo que la el norma Señor desea, no es que amemos otros después de leer sobre ello en la Biblia, sino que más bien, Él mismo pueda manifestar Su amor en nuestro vivir y amar a otros por medio de nosotros.
TANTO EL AMOR COMO EL ODIO SON LA EXPRESIÓN DE NOSOTROS MISMOS Probablemente hayamos tenido una experiencia similar a ésta: después de leer en la Biblia que debemos amar a otros, por casualidad alguien que nos cae bien está a nuestro lado y en seguida empezamos a mostrarle nuestro amor. Aparentemente lo amamos verdaderamente y muchas personas pueden hacer público el hecho de que amamos a los demás. Sin embargo, este amor procede de nosotros en un ciento por ciento. Cuando somos nosotros los que amamos, el Espíritu Santo nos dará el sentir de que este amor procede de nuestro hombre natural y de que en realidad dicho amor es nosotros mismos. Así como nuestro odio es la expresión de nosotros, así también nuestro amor es la expresión de nosotros mismos. Ya sea que tenga puesto un traje occidental o una larga bata china, sigo siendo la misma persona. Aun cuando me ponga el mejor vestido del mundo, seguiré siendo la misma persona sin cambiar en lo absoluto. Del mismo modo, puedo ponerme un “vestido” de amor o un “vestido” de odio. Aunque aparentemente hay diferencia entre estos dos, siendo la misma odiouna y también yo soy quien ama; yosigo soy el que hace ambaspersona. cosas. Soy yo quien
LA EXPERIENCIA DE LA CRUZ ACABA CON NOSOTROS MISMOS La experiencia de la cruz no consiste simplemente en que experimentemos sufrimiento, sino en que seamos aniquilados. Ya sea que amemos u odiemos a las personas, necesitamos ser aniquilados. A menos que se nos ponga fin, Cristo no podrá brotar de nosotros; no podrá salir de nosotros ni manifestarse a través de nosotros. Si amamos a los demás por nuestra propia cuenta, las personas podrán percibir nuestro amor y nuestra persona, mas no percibirán a Cristo. Esto se debe a que la cruz no ha operado en nosotros. En otras palabras, la cruz aún no ha puesto fin a nuestro amor; la cruz todavía no nos ha dado muerte.
NEGARNOS A NOSOTROS MISMOS, TOMAR LA CRUZ Y SEGUIR AL SEÑOR El Señor Jesús dijo que si alguno quería venir en pos de Él, debía tomar su cruz (Mt. 16:24). Antes de el Señor hombre debía sí mismo. Es necesario queesto, veamos que ladijo cruz que es uneladversario del yonegarse y que lo aque la cruz elimina es el yo. El Señor dijo estas palabras dentro de cierto contexto. Ese día el Señor les dijo muy solemnemente a los discípulos que Él iría a Jerusalén a padecer la muerte. Entonces Pedro, tomándole aparte, empezó a reprenderle diciendo: “¡Dios tenga compasión de Ti, Señor! ¡De ningún modo te suceda eso!”. Pero el Señor, volviéndose, le dijo a Pedro: “¡Quítate de delante de Mí, Satanás!; me eres tropiezo, porque no pones la mente en las cosas de Dios, sino en las de los hombres” (vs. 21-23). Lo que Pedro expresó no era odio sino compasión, amor y preocupación. Sin embargo, ese amor provenía del yo, y Satanás se halla oculto dentro del yo. Quiera Dios abrir nuestros ojos y que un día nos muestre que Satanás se esconde en nuestro yo y se halla mezclado con él. No sólo nuestro odio es Satanás, sino que incluso nuestro amor por otros tiene oculto a Satanás. Lamentablemente, hoy en día casi nadie sabe esto. Ni siquiera Pedro sabía esto. ¿Creen ustedes que él odiaba al Señor o que lo amaba? Por supuesto que él amaba al Señor. Jamás nadie diría que Pedro odiaba al Señor; con todo y eso, el Señor lo llamó “Satanás”. Muchas veces nuestros pensamientos de amar al Señor, de hacer el bien y de agradar a Dios provienen de Satanás. ¿Por qué es esto posible? Como el Señor dijo: “No pones la mente en las cosas de Dios, sino en las de los hombres”. Cada vez que estamos en nosotros mismos, es decir, siempre que ponemos la mente en las cosas de los hombres, somos Satanás. Si alguien nos dijera que estamos llenos de Satanás, sin duda nos enojaríamos. Sin embargo, éste es un retrato del hombre, no es una frase para reprender a la gente. Si realmente conociéramos nuestro yo, veríamos que lo que hay en usted y en mí, los descendientes de Adán, no es nada menos que Satanás. De manera que el elemento negativo es Satanás, y el elemento positivo también es Satanás. En el árbol del conocimiento del bien y del mal, se encuentra tanto el bien como
el mal. Todo lo que procede de nosotros es inmundo debido a que está mezclado con Satanás. El Señor Jesús dijo: “Si alguno quiere venir en pos de Mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame” (v. 24). Si alguien está dispuesto a renunciarse a sí mismo y a negarse a sí mismo, Satanás no tendrá cabida en ella. Satanás se mezcla con las intenciones del hombre, pero la cruz, la cual está del lado de Dios, acaba con por el hombre. lo quedefinitivamente es del hombreno procede de Satanás. odiamos a Dios nosotrosTodo mismos, podremos agradarSia Dios. No obstante, aun si amamos a Dios por nosotros mismos, aún no podremos agradar a Dios, puesto que Satanás está en nuestro yo. Por consiguiente, en cierto sentido, Dios no presta atención a aquello que se expresa, sino más bien a la persona que lo expresa, esto es, si es Cristo o si somos nosotros. Si somos nosotros, entonces no sólo necesitamos arrepentirnos, sino también necesitamos ser crucificados. La cruz exige que los que seguimos al Señor nos renunciemos a nosotros mismos y nos neguemos a nosotros mismos. Si deseamos seguir a Cristo, tendremos que negarnos a nosotros mismos, tomar la cruz y seguirle.
YA FUIMOS CRUCIFICADOS CON EL SEÑOR
El Señor primero cargó la cruz y después fue crucificado; pero con respecto a nosotros, primero somos crucificados y después cargamos la cruz. El día en que el Señor fue crucificado, nosotros fuimos crucificados juntamente con Él. Por eso, con respecto a nosotros, primero somos crucificados, y después cargamos la cruz. ¿Qué significa cargar la cruz? Muchos piensan que llevar la cruz equivale a sufrir. Por ejemplo, es posible que una esposa siempre sufra dificultades porque su esposo tiene un modo de ser muy peculiar. Así que alguien podría aconsejarla, diciendo: “Ésa es la cruz que Dios te ha dado. Simplemente tienes que cargarla”. Esto muestra que la gente tiene el concepto de que hay más de una cruz. Su esposo es una cruz, su esposa es otra cruz y otras cruces son su jefe, su empleado, sus hijos y su nuera. Pareciera que hay muchas cruces que tenemos que llevar; no obstante, ese entendimiento es equivocado. Sólo existe una cruz, la cruz que Cristo llevó al Gólgota, en la cual fue crucificado. No sólo Él fue crucificado allí, sino también usted y yo fuimos crucificados allí. Éste es un hecho objetivo y cumplido. Sin embargo, un día Dios abrirá nuestros ojos para ver que no sólo Cristo fue puesto en la cruz, sino también todos los que creímos en Él también fuimos puestos en la cruz. Ya fuimos crucificados juntamente con Cristo. Desde ese día, seremos aquellos que llevan la cruz de forma subjetiva.
LLEVAR LA CRUZ SIGNIFICA VER QUE FUIMOS TERMINADOS ¿Qué significa llevar la cruz? Significa ver que fuimos acabados y que se nos dio fin. Así, tan pronto como empecemos a demostrar amor por alguien, la cruz operará en nosotros para aniquilar nuestro amor. ¿Podría una persona crucificada todavía amar a otros por su propia cuenta? ¿Puede alguien que está
en la cruz continuar activo? ¿Puede alguien que está en la cruz todavía hacer algo? Es imposible. Si conocemos la cruz y llevamos la cruz, de inmediato veremos que la cruz ya acabó con nosotros. Todos sabemos que cuando encendemos una lámpara de kerosén, al principio no produce humo, pero después, cuando giramos la perilla para que salga la mecha, empieza a humear. El hecho de amar a otros por nuestra propia cuenta es semejante a lo le que sucede cuando encendemos una lámpara de kerosén. principio, cuando mostramos nuestro amor a alguien, no hay “humo”, peroAl si continuamos demostrando nuestro amor, empezará a salir “humo”. Esto es nuestra carne. Hoy tal vez nos parezca muy buena cierta persona y la apreciemos, pero mañana ya no nos agrade y la menospreciemos. Por lo tanto, cuando alguien nos elogie, no debemos emocionarnos mucho, pues más tarde esa misma persona puede ser la que más nos ataque. Si una persona no ha sido quebrantada, puede ser que ahora haga cosas buenas, pero eso no necesariamente significa que más tarde no haga cosas malas. Una persona no puede ser pura a menos que haya sido quebrantada. Por esta razón, Dios nos exige que cumplamos un estricto requisito. Él nos exige que seamos librados no sólo del mal y del bien, sino además, exige que también seamos librados de nuestro yo. Por consiguiente, debemos tener la experiencia de la cruz; es imprescindible que pasemos a través de la cruz.
TENEMOS EXPERIENCIAS ESPIRITUALES CUANDO PASAMOS POR LA EXPERIENCIA DE LA CRUZ La verdadera experiencia de un cristiano es la experiencia de la cruz. Únicamente aquellos que han pasado por la experiencia de la cruz podrán resistir las pruebas, los golpes y las diversas tribulaciones y aflicciones. Es lamentable que muchos cristianos, a pesar de haber sido salvos por muchos años, aún no han experimentado la cruz. Aparentemente, las respuestas que reciben a sus oraciones, el éxito que tienen en su predicación del evangelio y su comunión con los santos, son todas experiencias espirituales. Pero hablando con propiedad, quien no haya pasado por la experiencia de la cruz, no ha tenido ninguna experiencia espiritual. Únicamente aquellos que han experimentado la cruz han tenido experiencias espirituales. Nuestro ser, nuestro yo, tiene que ser primero quebrantado y aniquilado por la cruz. Entonces Cristo podrá obtener una base en nosotros y salir a través de nosotros, y también Su vida podrá forjarse en nuestra constitución intrínseca. Cristo es la vida, y la cruz el camino. Aparte de la cruz, no es posible experimentar la vida de Cristo. Algunos santos aman fervorosamente al Señor, pero al final acaban por caer, debilitarse y meterse en problemas. ¿Por qué? Debido a que nunca han experimentado la cruz. Quizás alguien tropiece y deje de asistir a las reuniones porque alguno de los ujieres le dijo que se sentara en la primera fila. Probablemente otro hermano que era muy ferviente al predicar el evangelio repentinamente deje de predicar el evangelio porque otros lo miraron fríamente. ¿Qué clase de experiencia es ésta? Esto nos muestra que estas
personas no han sido quebrantadas por la cruz. Si una persona es quebrantada por la cruz, no tendrá estos sentimientos negativos. El hecho de que seamos sensibles a si otros nos reciben bien o no, eso demuestra que nunca hemos sido quebrantados por la cruz. Únicamente aquellos que han experimentado la cruz pueden soportar las situaciones adversas y únicamente ellos son verdaderos hombres espirituales.
AMAR AL SEÑOR CON TODA PUREZA ¿Cómo podemos experimentar la cruz? Las experiencias espirituales de una persona empiezan cuando ella empieza a amar al Señor. Este amor debe ser puro y sencillo. Muchos cristianos aman al Señor con un amor que no es muy puro. Algunos podrían preguntar: “¿Quiere usted decir con eso que yo tengo un motivo oculto al amar al Señor?”. No, eso no es lo que quiero decir. Sin embargo, muchos cristianos aman al Señor con un amor que está mezclado con sus preferencias y, por lo tanto, no es un amor puro. Nuestro amor por el Señor debe ser puro. No debemos desear nada que no sea Él, ni siquiera algo que sea para nuestro disfrute espiritual. Lo único que debemos desear es el Señor mismo. Nuestro corazón debe estar listo para decir: “Oh Señor, deseo Tu voluntad cualquiera que ella sea, y rechazo todo lo que no sea Tu voluntad”. Si simplemente amamos al Señor, recibiremos luz para ver que todo aquello que procede de nuestro yo ya ha sido puesto en la cruz; por lo tanto, rechazaremos todo lo que proviene de nosotros mismos. Una vez que tengamos esta luz, tendremos el sentir en nuestra vida cotidiana de todo aquello que proviene de nuestro yo, y tan pronto tengamos este sentir, debemos tomar nuestra cruz y obedecer a dicho sentir. Si no hacemos caso a este sentir ni lo obedecemos, eso significa que nos hemos bajado de la cruz y que en ese momento estamos separados de la cruz.
LA CRUZ REALIZA LA OBRA DE MATAR Si amamos al Señor, Él nos mostrará la cruz y hará que estemos dispuestos a recibirla y a llevarla. De este modo, la cruz podrá operar en nosotros y realizará la obra de matarnos día tras día. Entonces, cuando vayamos a hacer algo por nosotros mismos, la cruz efectuará una obra de aniquilamiento en nosotros. Cuando vayamos a amar a alguien por nosotros mismos, la cruz realizará en nosotros su obra de aniquilamiento. Asimismo, cuando vayamos a leer la Biblia por nosotros mismos, la cruz hará su obra de matarnos, y cuando estemos por salir a visitar a las personas por nuestra propia iniciativa, la cruz obrará en nosotros una vez más. Debido a que amamos al Señor, una vez que tengamos el sentir de la cruz, la obedeceremos. Asimismo, debido a que amamos al Señor, aceptaremos cruzconsiste y la tomaremos, y rechazaremos nuestro yo. Enlaesto la experiencia espiritual. todo lo que procede de Sin embargo, son muy pocos los que siempre escogen la cruz, los que nunca la rechazan y siempre la reconocen. Es por eso que Dios levanta muchas situaciones en nuestro entorno para mostrarnos si somos o no de aquellos que
siempre escogen la cruz. Muchas veces Dios nos prepara una esposa o un esposo para ponernos a prueba para ver si escogemos la cruz. El propósito de las aflicciones externas y del quebrantamiento interno es poner de manifiesto si escogemos la cruz. Es en tales circunstancias que muchos de los que aman y buscan al Señor encuentran dificultades. Si amamos al Señor y estamos dispuestos a tomar la cruz, el Señor usará nuestras circunstancias externas para ver si realmente estamos dispuestos a tomar la cruz. Algunas veces, debido a nuestra renuencia a tomar la cruz, Dios usa nuestro entorno para golpearnos y quebrantarnos. Si interiormente siempre estamos dispuestos a cargar la cruz, nos ahorraremos muchos problemas. A menudo, una persona aparentemente ama al Señor, lo sigue y es ferviente por Él, pero interiormente nunca ha tomado en serio la decisión de escoger la cruz y llevarla. Así que, Dios tiene que usar muchas clases de entornos para disciplinarlo y hacer que sufra el quebrantamiento. Todos estos duros golpes, quebrantamientos y pruebas externas se deben a su renuencia a escoger y llevar la cruz. Si conocemos la cruz, aceptaremos con más agrado la humillación antes que la gloria, las dificultades antes que una vida tranquila y cómoda, y la adversidad antes que la prosperidad. Si conocemos la cruz, diremos que únicamente merecemos estar en la cruz, y ser aniquilados y acabados por ella. Ésta es nuestra gloria. Esta gloria no es algo que procede de nosotros mismos; es Cristo mismo.
LOS QUE SON PUROS HAN PASADO POR LA EXPERIENCIA DE LA CRUZ Únicamente aquellos que han pasado por la experiencia de la cruz son puros y sencillos. Los que nunca han pasado por la cruz jamás podrán ser puros delante de Dios. Si jamás hemos tenido la experiencia de la cruz, incluso nuestra humildad tendrá la mixtura del yo. Es por ello que muchas veces aun cuando un cristiano pareciera ser santo, interiormente es inmundo. Cuando dice: “Gracias”, el yo está presente, y cuando muestra su humildad hacia otros, al lí está el yo. Si recibimos la luz de la cruz, veremos que no somos más que inmundicia. A menos que la cruz haya quitado nuestro yo, todavía seremos inmundos. La obra que realiza la cruz en nosotros nos despoja de todo lo natural e inmundo. Si el Señor es misericordioso con nosotros y nos muestra Su gracia, muchos de nuestros problemas serán eliminados y muchas fricciones desaparecerán. La iglesia debe ser una sola, pero sin el quebrantamiento y disciplina que le inflige la cruz al yo, es difícil experimentar esta unidad. Únicamente aquellos que han pasado por la experiencia de la cruz conocen lo que es la verdadera unidad. CAPÍTULO SEIS
LOS REQUISITOS NECESARIOS PARA RECIBIR LA CRUZ Podría decirse que Efesios 3:16-19 contiene las palabras más elevadas y cruciales de toda la Biblia. Este pasaje dice: “Para que os dé, conforme a las riquezas Su que gloria, el ser fortalecidos poder encorazones el hombrepor interior Espíritu; de para Cristo haga Su hogar con en vuestros mediopor de Su la fe, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos hasta la medida de toda la plenitud de Dios”. Este pasaje de la Palabra nos muestra al Espíritu Santo, a Cristo y a Dios, Aquel que llena todo. Aunque las palabras son sencillas, lo que se nos dice aquí es muy misterioso, y lo que se incluye aquí es extremadamente rico. No sólo Dios mismo es mencionado, sino también las riquezas y la plenitud de Dios. Debemos prestar atención aquí no simplemente al hecho de que podemos ser llenos, sino al hecho de que podemos ser llenos hasta la medida de toda la plenitud de Dios.
PARA QUE SEAMOS LLENOS HASTA LA MEDIDA DE TODA LA PLENITUD DE DIOS Todos sabemos que la intención eterna de Dios es forjarse a Sí mismo en nosotros y mezclarse con nosotros. Quizás algunos no pudiendo comprender esto, digan: “¿Cómo Dios y el hombre pueden mezclarse juntos? o ¿cómo puede Dios mezclarse a Sí mismo con el hombre?”. Hay por lo menos un versículo en la Biblia que nos muestra este asunto y nos dice de manera clara y enfática: “Para que seáis llenos hasta la medida de toda la plenitud de Dios” (v. 19). No solamente Dios desea entrar en nosotros y mezclarse con nosotros, sino que además desea llenarnos de todas Sus riquezas —de todo lo que Él es y todo lo que Él tiene— al grado en que nosotros lleguemos a ser Su plenitud y expresión. Esto, el propósito final de Dios, es muy maravilloso y misterioso. Todos los estudiosos de la Biblia reconocen que Efesios es el libro más elevado de entre todos los libros la Biblia y que el versículo 19 del capítulo 3 es la cumbre, el centro, del libro de Efesios. Día tras día, Pablo oró ante Dios por la iglesia en Éfeso. Aunque la iglesia en Éfeso ya era muy elevada y espiritual, Dios todavía tenía un deseo y un propósito aún más elevado con respecto a ellos. Esto nos muestra cuanto hemos descuidado el deseo que Dios tiene para Sus hijos y cuán difícil es que se cumpla en el hombre este deseo que Dios tiene. Lo que Dios ha deseado a lo largo de los siglos es que nosotros seamos llenos de Él hasta que tengamos la medida de Su plenitud. ¿Cómo podemos ser llenos de las riquezas de Dios, las cuales comprenden todo lo que Dios es? Para ello se requiere la obra que realiza el Espíritu Santo en
nuestro interior. Si el Espíritu Santo no obrara dentro de nosotros, no podríamos ser llenos, ni tampoco sería posible que las riquezas de Dios se mezclaran con nosotros. En otras palabras, si no permitimos que el Espíritu Santo opere en nosotros, es imposible que las riquezas de Dios lleguen a ser nuestro elemento intrínseco. El Espíritu Santo obra dentro de nosotros a fin de que conozcamos al Cristo que está haciendo Su hogar en nuestros corazones. Es por ello que aquí se nos dice que el Espíritu Santo mora en nosotros y que Cristo está hogar en nuestros corazones adefinuna de revelarnos a CristoCuando poco a poco,haciendo de modoSuque podamos experimentarlo manera práctica. experimentamos a Cristo en nuestro interior podremos gustar y experimentar las riquezas de todo lo que Dios es.
DIOS EN CRISTO MORA EN NOSOTROS POR MEDIO DEL ESPÍRITU SANTO Dios puso todo Su Ser en Cristo. Más aún, después de la muerte y la resurrección de Cristo, Él entró en nosotros y ahora mora en nosotros mediante el Espíritu Santo. Efesios 3:16 dice: “Para que os dé, conforme a las riquezas de Su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por Su Esp íritu”. Este versículo nos dice que el Espíritu que está en nosotros opera en nuestro ser. El resultado de la obra que el Espíritu realiza en nosotros es que Cristo more en nosotros, que Él haga Su hogar en nuestros corazones. El Espíritu es quien mora en nosotros, pero cuando el Espíritu opera en nosotros, pone en nosotros el sentir de que es Cristo quien está haciendo Su hogar en nuestros corazones. ¿Por qué es esto? Debido a que es por el Espíritu que Cristo mora en nosotros. Cuando el Espíritu opera en nosotros, Cristo hace Su hogar en nuestros corazones a fin de que seamos llenos hasta la medida de toda la plenitud de Dios. Aquí vemos una maravillosa secuencia: el Espíritu que opera en nosotros nos da el sentir de que Cristo está en nosotros, y el hecho de que Cristo esté en nosotros es la manera en que somos llenos de Dios interiormente. ¿A qué se debe esto? A que Dios está en Cristo, y Cristo mora en nosotros mediante el Espíritu. De manera que si el Espíritu está en nosotros, Cristo está en nosotros; y si Cristo está en nosotros, Dios está en nosotros.
FACTORES Y REQUISITOS NECESARIOS PARA QUE LOS CREYENTES EXPERIMENTEN AL DIOS TRIUNO Hemos visto en este pasaje de Efesios cómo podemos ser llenos del Dios Triuno más y más, al morar Él en nosotros, es decir, cómo podemos ser llenos de Dios, Cristo y el Espíritu. Aquí se menciona la Trinidad Divina y también los dos pasos, factores o requisitos necesarios para que podamos experimentar al Dios Triuno: uno es la fe, y el otro es el amor. El primer paso es la fe: para que Cristo haga Su hogar en nuestros corazones por medio de la fe; y el segundo paso es el amor: para que seamos arraigados y cimentados en amor. A fin de experimentar a Cristo en plenitud, necesitamos tener tanto fe como amor.
Debemos tener fe para con Él Debemos tener fe y amor para con el Dios Triuno. Tener fe es creer en la palabra de Dios, esto es, creer que Cristo está haciendo Su hogar en nuestros corazones. Muchos de nosotros que somos salvos descuidamos esta fe, es decir, creemos en muchísimas cosas, tales como el reino de los cielos, el lago de fuego, la existencia de Dios, la muerte del Señor por nosotros, el perdón de los pecados y la vida eterna. Sin embargo, son muy pocos los que dicen: “Creemos que Cristo está haciendo Su hogar en nuestros corazones y que Dios en Cristo mora en nosotros mediante el Espíritu”. Todas las experiencias espirituales se basan primeramente en la fe. Sin la fe, nuestras experiencias espirituales no tendrían ninguna base. Si no creemos que Dios mora en nosotros, no tendríamos nada que decir, puesto que no tendríamos ninguna base para lo que decimos. La razón por la cual podemos decir esto y aquello es que creemos que Dios, en Cristo, mora en nosotros mediante el Espíritu. Debemos aceptar este hecho por la fe. Si no lo aceptamos, ¿cómo podríamos experimentar el hecho de que Dios mora en nosotros? Sin tal fe, no podríamos hablar acerca de ningún asunto espiritual. Antes de poder experimentar las riquezas de Dios en nosotros al grado en tener que seamos llenos hasta la medida toda la plenitud de Dios, debemos esta fe. Espero que todos los que de escuchamos este mensaje nos arrodillemos delante de Dios y lo alabemos teniendo plena certeza de que el Dios Triuno vive en nosotros. Yo me he arrodillado delante del Señor muchas veces, no para pedirle algo ni para confesar mis pecados, sino para alabarlo específicamente por este asunto. Este asunto es extremadamente importante. Algunos, mientras se encontraban gravemente enfermos, oraron pidiendo sanidad. Después que fueron sanados, alabaron al Señor sobremanera. Otros, al afrontar una dificultad, le pidieron al Señor que los ayudara. Después que el Señor les respondió sus oraciones, también le alabaron sobremanera. Todos ellos testifican que lo que experimentaron fueron “buenas nuevas de gran gozo” (Lc. 2:10). Sin embargo, espero que todos sepamos laselnoticias agradables, las verdaderas buenas nuevas de gran gozo, que es que Dios de más la gloria, el Dios que llena todas las cosas, vive en nosotros. Por favor, consideren cuán glorioso es este milagro, cuán gloriosa es esta maravilla. En Filipenses Pablo nos dijo que todas las cosas son basura y que únicamente Cristo es la Persona más excelente (3:8). Sin embargo, los cristianos de hoy consideran como algo excelente y como lo más precioso aquello que es basura. Aunque no podríamos afirmar que consideran basura a Aquel que es lo más excelente, lo más precioso, al menos sí podríamos decir que son como niños que valoran la caja que contiene el diamante, más que el diamante mismo. Dios está en nosotros, pero parece que eso no importara. ¿Qué es lo que valoramos? Valoramos nuestras lágrimas y nuestra tristeza. ¿Qué es lo que valoramos? Valoramos nuestra capacidad y nuestro futuro. Cuando perdemos nuestro empleo, le pedimos a Dios que nos provea uno, y cuando lo conseguimos, desbordamos de alabanzas y acciones de gracias a Dios. Cuando un miembro de nuestra familia se enferma, oramos a Dios con lágrimas, y cuando se sana, lo alabamos llenos de gozo. Tal vez hayamos alabado a Dios incontables veces,
pero ¿alguna vez lo hemos alabado por morar en nosotros como el Dios de gloria? D. L. Moody, un predicador estadounidense famoso, una vez dijo que el milagro más grande que Dios hace es que nosotros, quienes estábamos muertos en pecados, hayamos sido avivados al recibir Su vida. Hoy en día diríamos que el milagro más grande que Dios hace en nosotros es mucho más grandioso que lo que proclamó Moody. Nosotros, quienes estábamos muertos, sólohasta fuimos avivados por Dios con Su vida, sino que además estamos siendono llenos la medida de toda la plenitud de Dios. Dios mismo es la plenitud, y Dios mismo es la gloria. Esta Persona tan maravillosa mora en nosotros. Si realmente hemos recibido la luz y hemos visto la visión, nos volveremos locos. Quiera el Señor tener misericordia de nosotros. Todos necesitamos apartar un tiempo para alabar a Dios específicamente por el hecho de que Él mora en nosotros, y no por ninguna otra cosa. Dios nunca nos abandonará, así que no debemos preocuparnos por nada. En el Evangelio de Mateo, el Señor nos dijo que si buscábamos primeramente Su reino y Su justicia, todo lo que necesitáramos nos sería añadido (6:33). ¿Qué significa la palabra añadido? Por ejemplo, supongamos que usted va a un almacén para comprarse una tela, y que el dueño de la tienda le da como “añadidura” un calendario. Usted no compró el calendario, pero por haber comprado la tela, el dueño le regaló un calendario como añadidura. Luego, si compra más tela, él le regalará otro calendario como añadidura. El Señor dijo que si buscábamos primeramente Su reino y Su justicia, la comida, la bebida y el vestido, todo ello, nos sería añadido. Pero lamentablemente, nosotros siempre despreciamos la “tela” y únicamente mostramos interés por el “calendario”. No mostramos aprecio por la “tela” ni la valoramos; lo único que nos interesa es el “calendario”. En realidad, ¿de qué tenemos que preocuparnos? Nosotros no creamos la tierra, ni tampoco inventamos la luz del sol ni la lluvia. Tampoco hicimos crecer ni un solo grano de trigo. Todas estas cosas fueron creadas y hechas por Dios. Dado que Dios es capaz de crear todas estas cosas, ¿acaso no puede Él enviarnos todas estas cosas para nuestro disfrute? Tal vez algunos pregunten: “¿Quiere decir eso que no necesitamos hacer nada, sino que simplemente debemos esperar a que Dios nos envíe todas estas cosas?”. Debemos darnos cuenta que ninguna persona que tiene temor de Dios diría tal cosa. Delante de Dios, debemos despreocuparnos por las cosas materiales. En el pasado hubo muchos que tuvieron en poco el disfrute material por causa de Dios y Su reino, pero al final Dios les concedió muchas cosas materiales para su disfrute. El Dios a quien servimos nunca nos falla. Aun cuando algunas veces nos haga pasar por pruebas, con todo, debemos alabarlo y darle gracias por la relación que tenemos con Él. Hoy en día muchos cristianos desconocen al Dios que creó todas las cosas, y en vez de ello valoran sobremanera todas las cosas que Él creó. tenía tenemos por basura todas las cosas. Dios nunca ha valorado estasPablo cosas.dijo No que obstante, un tesoro en nosotros al cual Pablo calificó de excelente. ¡Dios es el excelente! ¡Cristo es el excelente! ¡Y esta Persona vive en nosotros! ¡Cuán glorioso es este hecho!
Debemos conocer, apreciar, recibir y creer el hecho de que este glorioso Dios vive en nosotros. Sin esta fe, no podríamos hablar de ninguna experiencia espiritual. Una persona puede considerar una experiencia espiritual si después de orar fervientemente por su hijo para que el Señor lo protegiera durante un viaje, el Señor en efecto lo guarda de un peligro. Esta persona se sentiría muy gozosa después de tener tal “experiencia espiritual”. Ciertamente, un cristiano debe tener esta clase de experiencia, pero ésta no puede contarse como una verdadera experiencia espiritual. El primer paso que tenemos que dar para tener una verdadera experiencia espiritual es creer que Dios mora en nosotros. Debemos postrarnos en señal de adoración a Dios y elevar nuestros corazones a Él para alabarle, diciendo: “Oh Dios de la gloria, Tú, siendo el Señor de todo el universo, vives en mí. Tú estás en el trono, pero también estás en mí. Te alabo porque Tu deseo es llenarme hasta que sea Tu plenitud. ¡Qué gloria es ésta!”. Un cristiano normal debe ofrecer esta clase de alabanza. La razón por la cual no nos sentimos liberados ni tenemos paz es que no hemos visto ni hemos dado importancia al hecho de que el Dios de gloria vive en nosotros. Sin fe es imposible ver y recibir este hecho. Hay quienes dicen que nuestra enseñanza es demasiado elevada y demasiado profunda, y que si cambiáramos nuestra enseñanza tan sólo un poco, más personas nos escucharían. Sin embargo, si no damos este tipo de mensajes, el Dios de gloria en nosotros no estaría complacido, ya que ésta es Su intención según se revela en las Escrituras. Si verdaderamente sabemos que el Dios de la gloria vive en nosotros y tenemos comunión con Él, se acabarán todos nuestros problemas, en particular aquellos relacionados con los pecados, el mundo, las situaciones adversas, nuestro alimento, el vestido, la vivienda y el transporte. El Dios de gloria, Aquel de inigualable valor en todo el universo, vive en nosotros. ¡Cuán tremendo es esto! Observemos cuán vasto y maravilloso es este universo. Dios es quien creó este vasto y maravilloso universo, y ahora este mismo Dios creador vive en nosotros. Él es ciertamente una Persona de inigualable valor. ¿Es precioso el oro? Sí, lo es, fue creado por Dios. No obstante, el Dios que creó el oro mora en nosotros. Él no sólo es nuestro Señor, nuestro Padre y nuestro Dios, sino que además vive en nosotros, y nosotros estamos siendo llenos hasta la medida de toda Su plenitud. Si vemos esto, experimentaremos un cambio radical en todo nuestro ser. Hace muchos años en Chifú, durante la comunión que tuvimos en un banquete de amor, un hermano que recientemente había sido salvo vio lo precioso que era que el glorioso Dios viviera en él. Después de ver esto, a él no le importó que en ese momento se estuviera repartiendo la herencia de su familia; él simplemente renunció a todo. Ésta es la personalidad propia de un cristiano. Esto se debe únicamente al hecho de que él vio y creyó que el Dios de la gloria moraba en él. La fe es el primer paso que tenemos que dar.
Debemos amarle La segunda obligación que tenemos para con el Dios Triuno es amarle. Pablo dijo: “A fin de que, arraigados y cimentados en amor” (Ef. 3:17b). Todos
aquellos que verdaderamente crean en el Señor, lo amarán. Si alguien nos ha ayudado en algo, es razonable que lo amemos. Debido al favor que nos ha hecho, nos sentiremos motivados a amarle. A menudo en la reunión de la mesa del Señor escuchamos a los santos decir: “Oh Señor, Tú entregaste Tu vida por causa de nuestros pecados, y derramaste Tu sangre y soportaste el sufrimiento en la cruz”. Esta clase de oración es muy buena; sin embargo, no sólo debemos ver que el Señor murió por nosotros, sino también que Él vive en nosotros. Éste es el aspecto subjetivo. Así que, reunión la mesaa Él delpor Señor nuestro corazón debería ser conmovido porenSulagracia paradealabarlo el hecho de vivir en nosotros y por haberse unido a nosotros. El Señor no sólo murió por nosotros, sino que también vive en nosotros. De hecho, Él murió por nosotros a fin de entrar en nosotros. Sin derramamiento de sangre, un cordero o un buey no podría entrar en nosotros como alimento ni convertirse en nuestro elemento constitutivo. De manera que no es suficiente sólo ver el amor que el Señor mostró al morir por nosotros, sino que además debemos ver el propósito de Su amor al morir por nosotros. ¿Cuál es este propósito? Que el pudiera entrar en nosotros y ser nuestro alimento, nuestra vida y nuestro elemento. Si vemos esto, alabaremos al Señor en Su mesa, diciendo: “Oh Señor, sin Tu muerte y sin el derramamiento de Tu sangre, no podría recibir hoy en mi ser este pan y esta copa. Gracias, Señor”. Si comprendemos esto, en lo profundo de nuestro ser percibiremos que el Señor es muy encantador. No sólo lo adoraremos y le expresaremos nuestro afecto, sino que además lo amaremos de todo corazón. ¡Él es maravilloso y precioso sobremanera! Si verdaderamente le conocemos, ciertamente le amaremos. No podremos experimentarle a menos que creamos en Él y le amemos. Únicamente aquellos que creen en Él y le aman pueden experimentarle. El amor es un requisito estricto. En realidad, no es el Señor quien se ha alejado de nosotros; más bien, somos nosotros quienes no le amamos. Si no le amamos, nos será imposible experimentarle. Es necesario, pues, que tengamos fe y amor para con Él. La fe y el amor son los factores que nos permiten experimentarle.
EL HOMBRE SE COMPONE DE TRES PARTES: ESPÍRITU, ALMA Y CUERPO Ahora debemos dedicar algún tiempo y esfuerzo a entender nuestra experiencia práctica. Sabemos que Dios nos llena al morar en nuestro espíritu. El hombre no se compone solamente de un cuerpo y un alma, sino que además tiene un espíritu en lo más profundo de su ser. La Biblia nos dice que el hombre se compone de tres partes. Empezando desde la parte más profunda, tenemos un espíritu, un alma y un cuerpo (1 Ts. 5:23); y empezando desde la parte más externa, tenemos un cuerpo, un alma y un espíritu. La parte más externa es el cuerpo, la parte más interna es el espíritu, y el alma se encuentra en medio del espíritu y el cuerpo. Nuestro cuerpo es nuestra parte externa, nuestro órgano externo. Nuestra alma es nuestro yo, y consta de tres partes: la mente, la parte emotiva y la voluntad.
Cuando pensamos, usamos el órgano del intelecto, que es nuestra mente, nuestro cerebro. La palabra cerebro es un término biológico, mientras que la palabra mente es un término psicológico. Nuestra capacidad de pensar y considerar las cosas son funciones propias de la mente, que es la parte principal de nuestra alma. Nuestra parte emotiva es el órgano con el cual sentimos gozo, ira, tristeza y deleite. Puede ser que algo nos guste o que nos sintamos contentos o furiosos. Todas éstas son funciones propias de nuestra parte emotiva, que es la segunda parte de lanuestra Tomar decisiones y elegir son funciones de nuestra voluntad, tercera alma. parte de nuestra alma. Estas tres partes —la mente, la parte emotiva y la voluntad— en conjunto, conforman el alma. ¿Qué es el alma? Es nuestro “yo”, nuestra personalidad, nuestro ego. A menudo decimos “yo”, este “yo” se refiere principalmente a nuestra alma. La mayoría de las personas únicamente saben que el hombre tiene un cuerpo, que es la parte física, y un alma, que es la parte psicológica, y hasta ahí llega su análisis del hombre. Sin embargo, la Biblia nos dice que el hombre no sólo se compone de dos partes —un cuerpo y un alma—, sino que además tiene un espíritu en lo más profundo de su ser. Todos los que son salvos pueden entender la condición en la cual se halla nuestro espíritu y la necesidad que éste tiene. Por ejemplo, a veces no tenemos ningún problema físico y nos sentimos contentos psicológicamente, pero a pesar de ello, nos sentimos deprimidos interiormente. Aun cuando tenemos el disfrute de lo material y no nos falta la diversión psicológica, interiormente no nos sentimos contentos. Como resultado, buscamos a Dios y oramos a Dios que es algo que procede de nuestra parte más interna y más profunda: nuestro espíritu. Todos sabemos que Dios mora en nuestro espíritu. Sin embargo, ¿cómo puede el Dios que mora en nuestro espíritu manifestarse en nosotros? Cuando hablamos acerca del hombre, nuestro énfasis no es el cuerpo del hombre, sino más bien su alma. Así, cuando Dios se manifiesta en nosotros, Él se manifiesta en nuestra alma. Eso significa que Dios se expresa por medio de nuestra alma: nuestra mente, parte emotiva y voluntad. Cuando decimos que Dios es visto en nosotros, queremos decir que el elemento de Dios se puede ver en nuestra mente, parte emotiva y voluntad. En otras palabras, pensamos como Dios piensa y tomamos decisiones como Dios toma decisiones. A pesar de que muchas personas son salvas y tienen a Dios en su espíritu, aún no poseen el elemento de Dios en su mente, parte emotiva y voluntad. Algunos cristianos que son fervientes podrían sentirse conmovidos cuando se inclinan para orar y tocar a Dios, pero después de que se levantan, siguen siendo los mismos de antes. Sus pensamientos siguen siendo sus pensamientos, su voluntad sigue siendo su voluntad y su parte emotiva sigue siendo su parte emotiva. Si bien han sido verdaderamente salvos e indudablemente Dios mora en su espíritu, Dios se encuentra rodeado por su alma y no puede moverse. Fuera delel espíritu se cuerpo encuentra almatres y fuera almauna está cuerpo. El espíritu, alma y el son el como capas del y cada de elellas es más profunda que la otra. Tomemos por ejemplo una bombilla. Por fuera está cubierta por la pantalla de la lámpara e interiormente tiene un filamento. Además de esto, la electricidad
pasa a través del filamento. Si el filamento tiene problemas, la electricidad no podrá pasar por él. Estas tres capas —el filamento, la bombilla y la pantalla— podemos compararlas con nuestro espíritu, alma y cuerpo. La pantalla de la lámpara podemos compararla con nuestro cuerpo, la bombilla con nuestra alma y el filamento con nuestro espíritu, en el cual Dios mora. Si pintamos la bombilla de muchos colores, la luz en su interior no podrá brillar. De manera semejante, hoy Dios mora en nosotros, pero si nuestra mente, parte emotiva y voluntad llenasdedenosotros. nuestro yo, del mundo y de pecados, Él no podrá expresarseestán por medio Ahora la pregunta es, ¿cómo podemos permitir que Dios, quien está en nuestro espíritu, se exprese por medio de nuestra alma —nuestra mente, parte emotiva y voluntad—, de modo que cuando la gente nos vea, pueda ver que tenemos a Dios en nosotros? ¿Cómo podemos llegar a ser personas cuyos pensamientos, sentimientos, decisiones, gustos e inclinaciones tengan el “sabor” de D ios, aquellos en quienes Dios mora?
DIOS SE EXTIENDE DE NUESTRO ESPÍRITU A NUESTRA ALMA EMPEZANDO POR NUESTRO CORAZÓN ¿Cómo puede Dios extenderse desde nuestro espíritu a cada parte de nuestra alma? Dios se extiende a cada parte de nuestra alma empezando por nuestro corazón. Nuestro corazón posee dos aspectos: el aspecto biológico y el aspecto psicológico. Aquí nos referimos al aspecto psicológico. Nuestro corazón biológico puede verse durante una operación quirúrgica, pero nadie ha visto nuestro corazón psicológico. Conforme al pensamiento hallado en la Palabra de Dios, el corazón se compone de una parte del espíritu y de todas las partes del alma. La parte principal de nuestro espíritu es la conciencia, y nuestra alma incluye nuestra mente, parte emotiva y voluntad. Estas partes, cuando se combinan juntas, conforman nuestro corazón. Por esta razón, cuando hablamos de la raízNodel problemadecir del simplemente hombre, tenemos que referirnos al corazón del hombre. es acertado que nuestra alma representa nuestro ser, cuando de hecho, es nuestro corazón el que representa nuestro ser. Los chinos suelen decir que una persona distraída es alguien que tiene un corazón ausente. El corazón del hombre es muy importante, pues representa la sinceridad del hombre. Cuando la Biblia habla de la relación que el hombre tiene con Dios, dice que debemos ejercitar nuestro espíritu para adorar y tener contacto con Dios (Jn. 4:24). Sin embargo, no sólo debemos ejercitar nuestro espíritu, sino también nuestro corazón. En Mateo 5 :8 dice: “Bienaventurados los de corazón puro, porque ellos verán a Dios”. En nuestra relación con Dios, nuestro corazón juega un papel muy importante. Es cierto que en nuestro interior tenemos un espíritu y que Dios mora en nosotros, pero si no tenemos un corazón que ame a Dios o desee a Dios, Él no podrá hacer nada en nosotros. En los cuatro Evangelios el Señor hizo mucho énfasis en el corazón del hombre. En el Evangelio de Juan, el Señor le preguntó a Pedro: “¿Me amas más que éstos? [...] ¿Me amas?” (21:15-17). Incluso en el Evangelio de Mateo, también
dijo que el que ama a padre, a madre, a hijo o a hija más que a Él no es digno de ser Su discípulo (10:37). En los tres años y medio que el Señor estuvo con los discípulos, Él primordialmente procuraba ganar los corazones de ellos. El Señor los atrajo y se manifestó a los ojos de ellos de una manera muy agradable y encantadora, a fin de ganar sus corazones. Cantar de los cantares 1:2-3 dice: “¡Oh, si él me besara con besos de su boca! / Porque mejores son tus esamores que el vino. A más del olor suaves ungüentos, / Tu nombre como ungüento derramado; / Por esode lastus jóvenes te aman”. Así pues, el primer paso que debemos dar para ir en pos del Señor no requiere el ejercicio del espíritu sino del corazón. Todos los que siguen al Señor son primero atraídos por Él. Por eso, esta buscadora del Señor dijo: “Atráeme; en pos de ti correremos” (v. 4). Si no amamos al Señor con nuestro corazón, el Señor no podrá hacer nada en nosotros. Amamos al Señor, porque Él ha atraído nuestro corazón. Este amor no es un amor de adoración ni un amor afectuoso, sino un amor romántico. ¡Él es tan bueno y tan placentero! ¡Él es del todo codiciable! Debemos amar al Señor a tal grado. Nuestro corazón conecta y une nuestra alma con nuestro espíritu. Cuando le amamos, este amor transmitirá lo que está en nuestro espíritu a nuestra alma. A medida que amemos al Señor, veremos cuán llenos estamos de nosotros mismos en nuestra mente, parte emotiva y voluntad. Entonces estaremos dispuestos a tomar la cruz. Tomar la cruz es negarnos a nuestra alma, es decir, negarnos a nuestra mente, a nuestra parte emotiva y a nuestra voluntad y negarnos a nuestro propio ser. Una vez que hagamos esto, la cruz pondrá una marca sobre nosotros y matará nuestro yo. De este modo, experimentaremos la cruz. Entonces nuestro yo, nuestro amor, nuestras preferencias, nuestra fuerza de voluntad y nuestro conocimiento, será puesto todo en la cruz. Cuando la cruz opera en nuestra alma, mata el yo que está presente en nuestra mente, en nuestra parte emotiva y en nuestra voluntad. Pero donde opere la muerte de la cruz, allí también estará la resurrección. La cruz opera en nuestra mente, en nuestra parte emotiva y en nuestra voluntad, a fin de darle más cabida a Cristo en nuestro ser. Cuando esto sucede, el Espíritu también transfunde la mente de Dios a nuestra mente, los sentimientos de Dios a nuestra parte emotiva y la voluntad de Dios a nuestra voluntad. Así, cuanto más le conozcamos, más nos conoceremos a nosotros mismos; cuanto más nos conozcamos a nosotros mismos, más la cruz operará en nosotros; y cuanto más la cruz opere en nosotros, más el Espíritu entrará a cada parte de nuestro ser. Y una vez que el Espíritu entra, Cristo entra, y cuando Cristo entra, Dios entra. Como resultado, día tras día nuestra mente, nuestra parte emotiva y nuestra voluntad serán llenas del elemento de Dios. Entonces nuestros pensamientos serán los pensamientos de Dios, y nuestras preferencias serán las preferencias de Dios. Así, Dios se mezclará con nosotros al grado en que todas nuestras actitudes, conversaciones, palabras y acciones, expresarán a Dios. Y una vezaque Dios se mezcle con nosotros y nos llene de todas Sus riquezas, llegaremos ser Su plenitud. CAPÍTULO SIETE
CUATRO ASUNTOS RELACIONADOS CON LA ORACIÓN POR LA OBRA DE DIOS
En Isaías 6:8 leemos: “Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí”. Hoy en día muchos de nosotros hemos recibido una gracia especial de parte de Dios para ver el camino que Dios está tomando y la obra que Él está haciendo, a fin de que seamos bendecidos al recibir Su comisión y responder a Su llamado. Con respecto a estos asuntos importantes, debemos tener mucha oración.
LA OBRA DE DIOS SE BASA EN NUESTRA ORACIÓN Sabemos que la obra de Dios depende de nuestra oración. La medida en que Dios obre dependerá de cuánto nosotros oremos. Qué tan fuerte sea la obra de Dios dependerá de cuán fuerte sea nuestra oración, y cuán eficaz sea la obra de Dios dependerá de cuánto elemento espiritual contenga nuestra oración. Cierto siervo del Señor una vez dijo que nuestra oración determinará la medida en la que Dios obre. Las personas por las cuales oramos son personas en las cuales Dios obrará, y cuánto oremos determinará la medida en la cual Dios obrará. Así pues, nuestra oración prepara el camino para la obra de Dios. Pedimos al Señor que obre entre nosotros no sólo hoy, sino mucho más en el futuro. Para ello tenemos que dedicar mucho tiempo a la oración. Si no oramos lo suficiente ni de manera específica, no podemos esperar que Dios vaya a obrar más. Por lo tanto, le pedimos a Dios que les conceda a los santos la carga de orar. Ponemos nuestros ojos en Dios para que los presione a orar, aun al grado de que pierdan la paz, de que sientan que no pueden avanzar y que no pueden comer ni conciliar el sueño hasta que oren. El salmista nos dijo que mejor es un día en los atrios de Dios que mil fuera de ellos (Sal. 84:10). Eso significa que pasar tiempo en oración es mil veces más eficaz que dedicar tiempo a otros asuntos. Pasar un día en oración es mejor que pasar mil días envueltos en otros asuntos. Le pedimos al Señor que haya entre nosotros suficiente oración y un número suficiente de hermanos que oren.
DIOS NO DESEA LABORAR SOLO, SINO QUE EL HOMBRE LABORE JUNTAMENTE CON ÉL La Biblia revela que Dios está laborando todo el tiempo. Jerusalén era el centro de la obra de Dios en el Antiguo Testamento. Dios deseaba laborar al grado en que Jerusalén fuera la alabanza en la tierra (Is. 62:6-7). Sin embargo, Dios no
empezó a hacer esto inmediatamente. ¿Qué fue lo que hizo? Primero puso guardas, hombres que velaran en oración sobre los muros de Jerusalén. Estos guardas que fueron designados por Dios le recordaban a Él esto día y noche, y no le daban descanso a Dios ni se tomaban un descanso ellos mismos. ¿No les parece esto extraño? En los cielos no hay ningún problema, pero sí existe un problema en la tierra. La voluntad de Dios está asegurada en los cielos, mas no en la tierra. La “electricidad” no puede ser transmitida a la tierra, y por tanto, Dios no puede hacer debido nada. No podemos de verparte mucho la obra y bendición de Dios sobre el hombre al problema del de hombre. Por favor, escuchen a este llamado: “¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?” (6:8). Dios tiene la intención en los cielos de salvar a los hombres, pero ¿a quién le importa esta intención? A lo largo de los siglos Dios ha hecho esta pregunta continuamente: “¿Quién irá por nosotros?”. Él deseaba salvar a los hijos de Israel, pero ¿quién estaba dispuesto a laborar juntamente con Él? Él desea conceder Su gracia al hombre, pero ¿a quién le interesa el deseo que Él tiene en Su corazón? No hay problema de parte de Dios, pero si hay un gran problema de parte del hombre. ¿Cuál es el problema? El problema es que nuestras oraciones no son correctas, pues se srcinan del concepto equivocado de que debemos esperar a que Dios obre primero, cuando en realidad Dios está esperando que nosotros laboremos juntamente con Él. Por mucho tiempo Dios ha querido laborar. Él desea salvar a miles de pecadores y por mucho tiempo ha estado listo para salvarlos, pero no ha encontrado a nadie que esté dispuesto a laborar juntamente con Él. Por ello, continúa suspiran do: “¿Quién irá por nosotros?”. Este gemir indica cuán grande es este problema. El problema es que en este universo Dios está listo para concederle a los hombres Su gracia, para salvarlos y para obrar en todos los rincones de la tierra; sin embargo, no hay nadie en la tierra que esté dispuesto a cooperar con Él. La obra de Dios requiere la oración del hombre. Sin la oración del hombre, Dios no puede hacer nada aun cuando desee hacer algo. Éste es un principio importante en la obra de Dios. Si Dios no puede encontrar personas que laboren con Él y oren, no podrá hacer nada, aunque sea el Dios todopoderoso y desee hacer algo. ¿Por qué? La razón es que Él no desea laborar solo; Él desea, más bien, que el hombre labore juntamente con Él. Ésta es una ley que rige Su obra. Si Él no puede encontrar a tales personas, no podrá llevar a cabo Su obra.
A DIOS LE FALTA LA COOPERAC IÓN DEL HOMBRE EN LA TIERRA ¿En qué consiste esta ley? Muchos santos de entre nosotros han estudiado electricidad. Conforme a las leyes de la electricidad se requieren dos cables para que se transmita la electricidad: el cable que suministra la energía y el cable por el que regresa la electricidad. Únicamente cuando estos dos cables están conectados la electricidad puedepero transmitirse. Si únicamente el cable que suministra la electricidad no el cable por donde tenemos ésta regresa, la electricidad no podrá ser transmitida. Quizás se pregunten: “¿Por qué existe esta ley?”. No lo sé. Ni siquiera los electricistas pueden darles una explicación adecuada. No obstante, ellos descubrieron que para que la electricidad pueda ser transmitida se necesita un cable que suministre la electricidad y otro por
donde ésta regrese. Las cosas de la tierra son un reflejo de las cosas que están en los cielos. El Espíritu de Dios no puede ser transmitido a la tierra, porque hace falta el “cable que envía la corriente de regreso”, es decir, hacen falta hombres en la tierra que cooperen con Él. Aunque Dios no tiene ningún problema en los cielos, sí tiene problemas en la tierra, porque aún no ha podido obtener un grupo de personas en la tierra que cooperen con Él. En Mateo Señor nos orar, diciendo: “Hágase como en el cielo, asíeltambién en laenseñó tierra”a(6:10). Esto indica que noTu hayvoluntad, ningún problema con que la voluntad de Dios se haga en el cielo, pero sí hay problemas para que ésta sea hecha en la tierra. El hombre representa un gran problema que impide que se haga la voluntad de Dios, pero casi nadie se percata de ello. Es por ello que son muy pocos los que oran: “¡Oh Dios! Por favor, envíame a mí”. En determinada época y lugar puede ser que sólo haya una persona dispuesta a responder al llamado de Dios. Sin embargo, aunque sólo haya una persona que esté dispuesta a atender la necesidad de Dios, a laborar juntamente con Él y a doblar sus rodillas para orar, dicha persona será un canal para el cielo. Todas las bendiciones celestiales, el poder, la gracia e incluso Dios mismo, se transmitirá a la tierra por medio de esa persona. Entonces el mundo podrá recibir la gracia de Dios, obtener la bendición de Dios y conocer a Dios mismo por medio tal persona. ¿Es este asunto difícil o problemático? Para Dios este asunto no es difícil ni representa en absoluto un problema para Él. Las dificultades y problemas residen en nosotros. Nuestro corazón, nuestro entendimiento, la manera en que respondemos y recibimos, así como también nuestra oración, son insuficientes. Es por eso que, en palabras sencillas, Dios nos dice que si no laboramos juntamente con Él, si no oramos, si no le recordamos lo que hay que hacer, Él descansará. ¿Entienden lo que eso significa? Significa que Él tiene un trabajo por hacer, pero no podrá hacerlo. Si logra hacerlo o no, dependerá de nuestra disposición para orar y de recordarle lo que hay que hacer. Si le oramos y le recordamos, Él obrará, pero si no oramos ni le recordamos, Él no obrará. Hoy en día el Señor ha sido muy misericordioso con nosotros al concedernos un ambiente tan pacífico y personas que tienen tanta hambre y sed por la salvación. Sin embargo, los que han sido salvos son muy pocos en número, el evangelio no ha sido difundido ampliamente y en muchos lugares aún no hay iglesias. ¿Será que el Señor no está dispuesto a salvar a las personas? ¿Será posible que a Él no le agrada salvarlas? Si conocemos a Dios y nos interesa satisfacer el deseo que está en Su corazón, comprenderemos que por mucho tiempo Dios ha estado listo y ha estado esperando a que el hombre responda a Su llamado. En otras palabras, el “cable que suministra la corriente” ya está allí, pero aún falta el “cable que envía la corriente de regreso”; es por ello que no hay electricidad ni luz en este lugar. ¿Cuál es el “cable que envía la corriente de regreso”? Es usted y yo. Nosotros hemos retrasado muchas de las obras de Dios y no hemos salvado a muchas almas a tiempo. nos interesásemos más por Dios y orásemos más, muchas más almas serían Si salvas. Hoy en día la salvación de Dios parece que no tuviera poder, y el evangelio no parece ser el poder de Dios porque muy pocos son salvos. ¿Es está una falla o un problema del cielo o de la tierra? ¿Dónde reside el problema, en Dios o en
nosotros? Si realmente conocemos a Dios, veremos que todos los problemas y obstáculos se encuentran en usted y en mí. Si no nos interesa la necesidad de Dios, si no buscamos a Dios ni laboramos juntamente con Él, si no oramos a Dios ni le recordamos de Su obra, Él no podrá hacer nada. ¿A qué se debe esto? A que Dios jamás puede hacer nada que vaya en contra de Su principio. Si Él no puede encontrar un hombre y si no hay nadie que labore con Él, le será imposible llevar a cabo Su obra en la tierra. Aunque Él desea laborar y puede hacerlo, de con unaÉl. base para empezar Su obra. ¿Por qué? Porque no hay nadie quecarece coopere
DEBEMOS APARTAR UN TIEMPO PARA ORAR CADA DÍA Espero que en un futuro no muy lejano todos podamos confirmar el hecho de que estamos dispuestos a responder al llamado de Dios, muchas personas en nuestro medio serán salvas, y la gracia de Dios será transmitida a la tierra por medio de nosotros. No es demasiado difícil ni problemático responder al llamado de Dios; es sólo cuestión de que nuestro corazón lo desee. Si deseamos responder al llamado de Dios, de ahora en adelante debemos tomar la resolución de apartar un tiempo para orar en la presencia del Señor cada día. Debemos orar una y otra vez porque a menos que oremos lo suficiente, lo único que tendremos será sólo doctrina. Todos tenemos que reunirnos con Dios, tocarle y responder a Su llamado, a fin de satisfacer la necesidad que Él tiene en esta era. Ahora abarcaremos algunos asuntos cruciales y hablaremos de la meta a la cual todos debemos prestar atención. Espero que todos retengamos estos asuntos en nuestra mente, y se los presentemos a Dios en oración y se los recordemos día y noche hasta que veamos que la obra de Dios llegue a ser una alabanza en la tierra.
TENER UN CORAZÓN PARA EL SEÑOR En primer lugar, debemos dedicar un tiempo específico para orar que los santos tengan cada vez más un corazón para el Señor. Eso significa que tenemos que orar al Señor para que ellos tengan un corazón que sea lo suficientemente inclinado hacia el Señor y que cada uno de ellos ame al Señor. No sólo debemos orar para que ellos sean salvos y participen en la vida de iglesia, sino también para que sean conmovidos por el Señor y tengan un corazón para Él, no cualquier clase de corazón, sino un corazón suficientemente inclinado para con Él. Lo más importante con respecto al hombre es su corazón. Hoy en día los educadores consideran al hombre un animal racional, pero hay una parte en el hombre —su corazón — que es mucho más subjetiva y que lo representa mucho mejor que su propia mente. Durante tres años y medio nuestro Señor Jesús estuvo en la tierra con los discípulos cada día, guiándolos y enseñándoles, y el asunto más importante en el cual el Señor se enfocó fue el conmover sus corazones. Aunque no podemos encontrar estas palabras en los evangelios, sí podemos concluir que el Señor
conmovió muchas veces los corazones de ellos. Él conmovió el corazón de Jacobo, el corazón de Pedro y el corazón de Andrés; Él tocó los corazones de cada uno de los doce discípulos. Aquello a lo cual el Señor prestó más atención durante esos tres años y medio, fue los corazones de ellos. ¿Por qué fue esto? Porque si sus corazones no se hubieran inclinado a Dios ni hubieran afirmado sus corazones en el Señor, no habrían tenido futuro en los asuntos espirituales, y el Señor no habría podido hacer nada. El Señor se hizo carne para poder laborar por medio de los discípulos, pero si los discípulos no hubieran tenido un corazón para el Señor, ¿cómo habría podido el Señor hacer algo? Supongamos que Jacobo, Pedro, Juan y Andrés no tuvieran nada en su corazón por el Señor y que simplemente se hubieran ido a pescar. Supongamos que ellos hubieran sido salvos y bendecidos, pero no tuvieran un corazón que se interesa por la obra del Señor. ¿Cómo hubiera podido el Señor laborar por medio de ellos? Si el Señor no hubiera podido llevar a sus discípulos al aposento alto en Jerusalén, habría llegado el Día de Pentecostés y el Espíritu Santo habría sido derramado, pero no habría habido ningún vaso en la tierra que recibiera la guía del Espíritu Santo. Sin embargo, el Día de Pentecostés cuando el Espíritu Santo descendió, había ciento veinte personas cuyos corazones estaban listos y se interesaban por el Señor. Por lo tanto, cuando el Espíritu Santo descendió, pudo encontrar a ciento veinte personas en la tierra cuyos corazones eran para el Señor y eran lo suficientemente inclinados hacia el Señor. Cuando el Señor apareció a los discípulos en los Evangelios, Él se manifestó a ellos como una persona encantadora. En los Evangelios vemos que el Señor mostró Su poder, pero también vemos que el Señor reveló lo precioso que era. Una mujer lo ungió con un valioso ungüento y besó Sus pies (Lc. 7:37 -38). Esto nos muestra cuán encantador era el Señor y cuán dulce y precioso era Él mientras estuvo con Sus discípulos. Él no obligaba a los discípulos; más bien, los atraía con Su gracia, Su amor, Su dulzura y Su gloria. ¿Qué parte de los discípulos atrajo? Él atrajo sus corazones. El Señor conmovió los corazones de los discípulos con Su preciosidad. El Señor conmovió los corazones de las personas con Su preciosidad al grado que a ellas ya no les importaba ninguna otra cosa. Dos de las hermanas, María Magdalena y María de Betania, lo abandonaron todo por amor al Señor. ¿Por qué? Debido a que el Señor era muy querido y precioso para ellas. Por este motivo, ellas lo dejaron todo para amar y buscar al Señor de forma absoluta. Sin embargo, los hermanos, como vemos en el caso de Pedro, después de la muerte del Señor eran todavía muy débiles, pese a que sabían que el Señor había resucitado. Pedro fue el primero en regresar a pescar, y los demás discípulos lo siguieron. Aquella noche no pescaron nada. Pero cuando ya iba amaneciendo, el Señor se apareció en medio de ellos. ¿Acaso los reprendió el Señor? No. El Señor se les acercó, fue muy suave y manso con ellos y los atendió. Cuando llegaron a la playa,era el Señor lesypreguntó: “Hijitos, tenéis algo de comer?”. ¡Cuán encantador el Señor con cuanta ternura¿no se dirigía a ellos! Después que Pedro escuchó aquella voz, no le importó nada y, dejando la barca y los peces, se echó al mar. ¿Acaso lo reprendió el Señor en ese momento? No. El Señor no lo reprendió, sino que más bien le preguntó suavemente a Pedro, y con mucha compasión: “¿Me amas más que éstos?”. Lo que el Señor quería decir
era: “¿Me amas más que el mar? ¿Me amas más que el mundo? ¿Me amas más que tu barca? ¿Me amas más que tu ocupación? ¿Me amas más que tu destreza para pescar? ¿Me amas más que tus aptitudes? ¿Me amas más que tus compañeros? ¿Me amas más que esos ciento cincuenta y tres peces? ¿Me amas más que éstos?”. En lugar de reprender o echarle la culpa a Pedro, el Señor simplemente le preguntó: amas Tú más queque éstos?”. ¿Cómo contestó Pedro? Pedro de le respondió: “¿Me “Sí, Señor; sabes te amo”. Luego el Señor le preguntó nuevo: “Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?”. Pedro no sabiendo cómo responder, simplemente le dijo al Señor: “Sí, Señor; Tú sabes que te amo”. El Señor no le hizo esta pregunta una o dos veces sino tres veces. Esto se relata en Juan 21. El único énfasis y el único propósito de la obra del Señor durante esos tres años y medio fue conmover los corazones de los discípulos y motivarlos a amarle. Sin Juan 21, no podríamos tener el primer capítulo de Hechos. Si el corazón de un hombre no es conmovido por el Señor, no podrá decirle al Señor: “Oh Señor, te amo”. El Señor llevó a Pedro, a Jacobo, a Juan y al resto de los discípulos al punto en que ellos fueron conmovidos por Su amor y vieron Su gloria. ¿Qué hicieron ellos entonces? Dejaron sus parientes y todos sus bienes, y subieron al aposento alto en Jerusalén. Sufrieron mucha persecución y adversidades allí, pero no tenían miedo. El hecho de que subieran al aposento alto significa que ellos habían abandonado todo lo terrenal. Ellos dejaron todo, incluyendo sus bienes, sus familias, sus parientes, su posición y su reputación, y hollaron todo esto y lo pusieron bajo sus pies. Ellos oraron en el aposento alto día tras día, una y otra vez, y perseveraron en ello por diez días. Durante ese tiempo no buscaron las cosas de la tierra sino las cosas de los cielos; no les importó el hombre sino únicamente Dios. Ésta era su única meta. Oraron hasta que un día el Espíritu Santo descendió sobre ellos; ellos oraron hasta que un día el “cable que suministra la electricidad” se encontró con el “cable que lleva la electricidad de regreso”, es decir, hasta que Dios encontró al hombre. En ese momento, la “electricidad” fue transmitida y el Espíritu vino. Como resultado, primero fueron salvas tres mil personas y luego cinco mil. ¿De dónde provenían esas tres mil y esas cinco mil personas que fueron salvas? Fueron el resultado de la oración, del amor que sentían los discípulos por el Señor. Si los discípulos no hubieran amado al Señor, no habrían abandonado nada; si ellos no hubieran abandonado nada, no se habría elevado ninguna oración; sin la oración, no habría descendido el Espíritu Santo; si el Espíritu Santo no hubiera descendido, no habría sido dado el poder; sin el poder, no se habría llevado a cabo ninguna obra; y, finalmente, si la obra no se hubiera llevado a cabo, nadie habría sido salvo. Si estas ciento veinte personas no hubieran amado al Señor ni hubieran vaciado sus corazones del mundo, Dios no habría podido realizar ninguna obra. Sin embargo, debido a que Señor atrajo a estas ellasenvaciaron su ser y sus corazones del elmundo. El mundo no personas, tenía cabida ellas, notodo podía usurparlas, no tenía poder sobre ellas y el mundo había sido desalojado de ellas. Estas personas no sólo amaban a Dios, sino que además se habían vaciado del mundo, y le dieron completamente la espalda a todo lo de la tierra. Anteriormente, lo más precioso para ellos eran sus barcas, sus redes de pescar y
sus compañeros de pesca, y sus corazones sólo se interesaban por el mundo, los bienes materiales, sus ocupaciones y sus familias. Sin embargo, un día, el Señor vino y les preguntó: “¿Me amas más que éstos?”. Estas palabras del Señor cambiaron por completo sus corazones. Sus corazones cambiaron aun al grado en que un día ellos sencillamente lo abandonaron todo: la tierra, el mar, la barca, las redes y los peces. En lugar de ello, lo único que deseaban era el Señor, las cosas celestiales y Dios. Y cuando subieron al aposento alto en Jerusalén, todo ser el y todos susSanto corazones estaban vueltos ellos hasta el día ensuque Espíritu descendió sobre ellosaly Señor, los llenó. Eloraron Espíritu Santo que los llenó era el poder. Espero que todos veamos que sin la oración, el Espíritu Santo no habría podido llenarlos; que si el Espíritu no los hubiera llenado, no habrían recibido poder; y que si no hubieran recibido poder, la obra no habría sido fructífera. Todo esto proviene de la oración. ¿Dónde se srcina la oración? La oración nace de nuestro amor por el Señor. Si no tenemos un corazón que ame al Señor, no podrá haber oración. Por consiguiente, debemos escuchar al Señor, quien nos dice: “¿Me amas más que éstos?”. No sólo necesitamos escuchar Su voz, sino también responder, diciendo: “Sí, Señor; Tú sabes que te amo”. Debemos pasar por esta experiencia antes de llegar a Hechos. Primero la oración ascendió en Hechos 1, y luego el Espíritu descendió en Hechos 2. Espero que todos los santos perciban y vean la dulzura del Señor y Su belleza. Quiera el Señor atraernos para que le amemos y seamos conmovidos por Él, al grado en que nuestro corazón experimente un cambio radical y se enderezca por completo para mirar a los cielos. El tiempo es muy corto, y el día de la venida del Señor ya se aproxima. Al ver los cambios en la situación mundial, ¿no debiéramos orar? Debemos amar al Señor y volver a Él nuestros corazones mientras aún tenemos el día de hoy. Desde hoy en adelante, debemos orar y pedirle al Señor que cambie nuestros corazones, de modo que nosotros, que pertenecemos a Dios, seamos de aquellos que aman a Dios.
LA ENTRADA AL ESPÍRITU En segundo lugar, aunque en los Evangelios vemos que el Señor le dio mucha importancia al asunto del corazón, en Hechos y en las Epístolas, vemos que el Señor trata el asunto de nuestro espíritu. Esto tiene un doble significado. Por un lado, el Espíritu de Dios entra en nosotros para llenarnos, y por otra, nosotros entramos en el Espíritu Santo a fin de conocer las cosas espirituales y para tener visión, revelación y entendimiento espirituales. Este punto es más avanzado que el anterior, pues el amor que tenemos por sí solo no es suficiente. Si únicamente amamos al Señor, es posible que todavía estemos vacíos interiormente debido a que el Espíritu aún no ha entrado en nosotros. Asimismo, si nosotros no entramos en el Espíritu Santo, no podremos tener el debido conocimiento. Nuestro entendimiento de los asuntos y cosas espirituales sería muy superficial y limitado, y espiritualmente no estaríamos firmemente arraigados. Para ello se requiere mucha oración. Que el Señor nos introduzca en el Espíritu Santo de modo que seamos llenos del Espíritu Santo y
tengamos un espíritu abierto, no sólo para oír doctrinas, sino también para ver la luz, para ser llenos del Espíritu Santo y para entrar en la realidad espiritual.
RECIBIR LOS DONES Y EL LLAMAMIENTO Tercero, necesitamos recibir los dones y el llamamiento. ¿Qué es un don? Un don es una aptitud espiritual. Por ejemplo, tal vez algunos santos no sepan predicar la palabra y entonces le pidan al Señor que les dé el don de predicar. Otros quizás no sepan predicar el evangelio y entonces le pidan al Señor que les dé el don de predicar el evangelio. Incluso puede haber otros que no sepan cómo guiar a las personas y le pidan al Señor que les dé el don de guiar a otros. Más aún, algunos de entre nosotros debieran levantarse y pedir dones que son más fáciles de obtener: los dones de sanidad y de echar demonios. A veces, cuando predicamos el evangelio, encontramos que muchas personas son muy supersticiosas. Por lo tanto, no podemos predicarles el evangelio simplemente con palabras. Debemos orar y pedirle a Dios que nos dé los dones de sanidad y de echar fuera demonios. Debemos tener esta clase de denuedo. Espero que cada uno de nosotros reciba algunos dones espirituales. Algunos podrían echar fuera demonios, otros podrían sanar enfermedades, otros podrían predicar la palabra, otros edificar a las iglesias,a los otros predicar otros administrar la iglesia y otros ministrar santos. Quieraelel evangelio, Señor dar estos dones a Su iglesia de muchas maneras. El llamamiento está relacionado con los dones. Espero que los santos respondan al llamado que el Señor nos hace de apartar nuestro tiempo y todo lo demás para el Señor, y sirvan como obreros, ancianos o diáconos. Esto es algo muy glorioso.
LA PROPAGACIÓN DE LA OBRA Y EL ESTABLECIMIENTO DE LAS IGLESIAS El cuarto asunto es la extensión de la obra y el establecimiento de las iglesias. Los tres asuntos anteriores son para esta meta. Le pedimos al Señor que levante a muchos santos que respondan a Su llamado y realicen la labor de propagar el evangelio. Esperamos que para el final de este año el Señor añada diez lugares más, tales como Hualien, Su-ao, Miaoli, Panchiao, Chutung y Changhua, donde se celebre la reunión de la mesa del Señor. Ésta es nuestra meta básica. En segundo lugar, esperamos que se levanten iglesias en todos los países y ciudades. Tercero, esperamos que también se levanten iglesias en cada pueblo y aldea. Entonces el evangelio llegará a la gente de todo lugar y toda región, y el Señor será extensamente predicado entre ellos. Ésta es nuestra meta a largo plazo. Espero que todos veamos que no hay otro lugar y época en que se necesita más predicar el evangelio que este lugar y esta época en que vivimos hoy. Damos gracias al Señor por darnos una sociedad y un entorno estables, los cuales facilitan la predicación del evangelio. Si no aprovechamos bien este tiempo para laborar para el Señor, definitivamente lo decepcionaremos. Pedimos al Señor que ponga en nosotros la carga de orar, a fin de que podamos vencer todo
obstáculo y recibamos poder de lo alto, de modo que permitamos que el evangelio del Señor salga de nosotros. CAPÍTULO OCHO
LA REALIDAD DE LA IGLESIA En 1 Corintios 1:22-23 dice: “Porque los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos tropezadero, y para los gentiles necedad”. Luego el versículo 24 añade: “Mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios”. Colosenses 3:11b dice: “Sino que Cristo es el todo, y en todos”. Los judíos pedían señales y los griegos buscaban sabiduría, pero Pablo les dijo claramente que Cristo es el poder de Dios, la sabiduría de Dios y que Cristo es el todo. A fin de satisfacer las necesidades espirituales de muchos santos, es necesario que veamos la realidad de la iglesia. Verdaderamente, la realidad de la iglesia es una realidad espiritual. La iglesia ha estado en la tierra por dos mil años. Estos dos mil años de historia nos muestran que en el mundo hay diversos entendimientos y que se han hecho muchos comentarios en cuanto a la iglesia. Además, incluso aquellos que están en el cristianismo tienen diferentes entendimientos y han hecho muchos comentarios acerca de la iglesia. Por consiguiente, deseamos regresar a Dios y a Su Palabra para ver lo que verdaderamente es la iglesia y para conocer cuál es la realidad de la iglesia. Si el Señor abre nuestros ojos y nos muestra la realidad de la iglesia, tendremos el sentir que el entendimiento humano en cuanto a la iglesia, incluyendo el nuestro, es enteramente el entendimiento de un indocto y que es totalmente ajeno a la Palabra de Dios. Esto no sólo se aplica a la gente del mundo, sino también a los que se llaman cristianos.
CRISTO ES LA REALIDAD DE LA IGLESIA ¿Cuál es entonces la realidad de la iglesia? La realidad de la iglesia es la realidad espiritual de Cristo, que no es otra cosa que Cristo mismo. El Nuevo Testamento en su totalidad nos muestra lo que la iglesia es. La iglesia es el agrandamiento del principio de Cristo. En la Biblia se nos habla de Cristo, los cristianos y la iglesia, pero no del cristianismo. ¿Por qué? Debemos dedicar algún tiempo para considerar estos cuatro asuntos: Cristo, los cristianos, la iglesia y el cristianismo. En la Biblia podemos encontrar los primeros tres términos, mas no lo que hoy en día la gente llama el cristianismo. El término cristianismo no se revela en la Palabra de Dios, sino que es una invención humana. Aunque esta palabra se usa con frecuencia en muchos escritos humanos, como en libros, periódicos, revistas y tratados, no podemos encontrar la palabra cristianismo en la Palabra de Dios.
CRISTO ES DIOS MEZCLADO CON EL HOMBRE
En términos espirituales, Cristo es Dios hecho hombre. Cristo es Dios mezclado con el hombre. “Grande es el misterio de la piedad: Él fue manifestado en la carne” (1 Ti. 3:16a). En el universo y en el linaje humano hubo una Persona que externamente era un hombre, pero que internamente era Dios. Su nombre humano era Jesús, pero según la comisión que recibió, se le dio el título de Cristo. Así pues, Cristo es Dios que entra en el hombre para realizar lo que Dios desea llevar a cabo y hacer lo que Dios desea hacer. Con respecto a Su comisión, Su título es Lee. Cristo. Porsupongamos ejemplo, yo que soy fulano de tal. Miembajador. nombre, como hombre, es Witness Pero me nombraran En ese caso, mi nombre oficial sería embajador Lee. Sin embargo, Cristo no era meramente un representante de Dios en la tierra, pues para realizar lo que Dios deseaba llevar a cabo y para hacer lo que Dios deseaba hacer, Cristo era Dios mismo en el hombre. Todos sabemos que Dios tiene un plan eterno. A fin de llevar a cabo Su plan eterno en el hombre, Dios se hizo carne y entró en un hombre. Él llegó a ser un hombre auténtico; externamente era un hombre, pero internamente era Dios. Según Su puesto, este Dios-hombre fue llamado Cristo. ¿Qué es Cristo? Cristo es Dios mezclado con el hombre, es Dios unido al hombre. Él es la consumación de la unión de Dios y el hombre. Si queremos conocer la iglesia, primero debemos conocer a Cristo. Por ejemplo, tenemos cierta clase de agua que llamamos agua de miel. ¿Por qué la llamamos así? Porque hay miel en el agua. Entonces, ¿qué es Cristo? Cristo es Dios mezclado con el hombre. Dios se unió y se mezcló con el hombre, ahora no puede separarse del hombre, y Su nombre es Cristo. Por consiguiente, el principio de Cristo es la mezcla de Dios con el hombre, dos que llegan a ser uno solo. Al igual que el agua se mezcla con la miel y llega a ser una sola entidad, del mismo modo, Dios y el hombre se mezclan juntos hasta ser uno solo. Éste es el principio de Cristo.
UN CRISTIANO ES ALGUIEN QUE TIENE A CRISTO EN ÉL ¿Qué es un cristiano? Un cristiano es una persona que tiene a Cristo en su interior. La forma griega del sufijo en la palabra cristiano significa hombre. Muchas personas piensan que la palabra cristiano significa algo parecido a discípulo, pero, en realidad, no es así. Un discípulo puede denotar simplemente un aprendiz, pero un cristiano se refiere a un Cristo-hombre. Por ejemplo, supongamos que tengo aquí un vaso que contiene agua. En ese caso diríamos que es un vaso de agua. Originalmente era simplemente un vaso, pero después que le echamos agua, viene a ser un vaso de agua. De la misma manera, anteriormente usted era un hombre, pero ahora usted contiene a Cristo. Como resultado, usted es llamado un Cristo-hombre. Sin embargo, puesto que el término “Cristo-hombre” puede sonar un tanto extraño, los traductores de la Biblia optaron por usar la palabra cristiano. Sin embargo, hoy en día muchas personas tienen el entendimiento equivocado, pensando que un cristiano un discípulo de Cristo, alguien que aprende de Cristo y hace todo lo que Cristoes hizo. En realidad, la palabra cristiano en griego simplemente significa “Cristo hombre”, una persona que tiene a Cristo en ella. Cristo está en ella, y ella y Cristo están unidos.
Dios está mezclado con Cristo, y Cristo está mezclado con el hombre; éste es un cristiano. En otras palabras, un cristiano es alguien en quien está Cristo. Dios está en Cristo, y Cristo está en el cristiano. Las personas en quienes Cristo está, son cristianos. Una persona que ha sido salva debe tener a Cristo morando en ella. Si no tiene a Cristo, aún no ha sido salva. Si una persona tiene a Cristo en su interior, es un “Cristo-hombre”, un cristiano.
LA IGLESIA ES LA TOTALIDAD DE TODOS LOS QUE TIENEN A CRISTO EN ELLOS Entonces, ¿qué es la iglesia? La iglesia es una entidad compuesta de todos los que tienen a Cristo en ellos. Yo tengo a Cristo dentro de mí, usted tiene a Cristo dentro de usted y él tiene a Cristo dentro de sí. Cuando se añade el Cristo que está en cada uno de nosotros esto es la iglesia. Aun si no hubieran otros cristianos en Taipéi, excepto algunos de nosotros, entonces nosotros en conjunto seguiríamos siendo la iglesia en Taipéi. ¿Qué es la iglesia? La iglesia es la mezcla de Cristo con todos aquellos que le pertenecen a Él. Colectivamente, ellos son llamados iglesia. que ellos vansalón a la iglesia, pero no La es acertado decir eso.laEllos no Algunos van a ladicen iglesia sino a un de reuniones. iglesia, sin embargo, no es una reunión ni es un edificio. La iglesia es Cristo más todos aquellos que le pertenecen a Él. A una persona que le pertenece a Cristo se le llama un Cristo-hombre, pero cuando se junta a un grupo de personas que pertenecen a Cristo, ellos son la iglesia. Debido a que la gente desconoce este hecho, piensan que la iglesia es un lugar de adoración. En español, la gente a menudo usa la palabra iglesia para referirse tanto a la iglesia como al lugar de adoración. Esto se debe a la falta de conocimiento de la verdad. Algunos que conocen la Biblia han usado la palabra asamblea para referirse a la iglesia. ¿Qué es la iglesia? La iglesia es un grupo de personas que ha recibido a Cristo y tiene a Cristo morando en cada una de ellas. Por favor, recuerden queentró Dios en estaba en elpersonas. Jesús nazareno, cuyo nombre era Cristo, y que este Cristo muchas Individualmente ellas son cristianos, y colectivamente son la iglesia. En la Biblia otro término espiritual usado para denotar la iglesia es el Cuerpo de Cristo. En el Nuevo Testamento, el título Cristo tiene dos significados diferentes o dos usos diferentes. En algunos pasajes se refiere al Señor Jesús mismo, mientras que en otros se refiere al Cristo corporativo. Cristo como un individuo es el Señor Jesús mismo (Mt. 16:16), mientras que el Cristo corporativo denota al Señor Jesús y a aquellos en quienes Cristo mora (1 Co. 12:12). La iglesia es, pues, el Cuerpo corporativo de Cristo. Supongamos que yo señalara a la cabeza del hermano Huang, y dijera: “Éste es el hermano Huang”. ¿Sería correcto decir esto? Sí, sería totalmente correcto. Supongamos que luego señalara el cuerpo del hermano Huang y dijera: “Éste es el hermano Huang”. ¿Sería eso correcto? Sí, también sería correcto. La cabeza del hermano Huang es parte de dicho hermano, y su cuerpo también es parte de él. Las dos partes juntas son el hermano Huang. ¿Qué es la iglesia? La iglesia es
el Cuerpo de Cristo, y el Cuerpo de Cristo es Cristo mismo. Entonces, ¿qué es un cristiano? Un cristiano es Cristo. ¿Qué es la iglesia? La iglesia también es Cristo. ¿Por qué? Debido a que lo que está dentro de un cristiano es Cristo y lo que está dentro de la iglesia es Cristo. Puesto que el cristianismo degradado no ha visto esto debido a la carencia de luz, muchas personas dicen que la iglesia es una organización de caridad o una misión evangélica. Estos nombres superficiales degradados, no nos muestran el contenido de la iglesia. son El contenido de layiglesia es Cristoy mismo. Cristo es la iglesia y la suma total de todos los cristianos es la iglesia. Algunas personas creen en Buda y el mundo llama a esto budismo. De igual forma, algunos creen en Cristo y el mundo llama a esto cristianismo. Así pues, el cristianismo se ha convertido en una de las religiones mundiales; se ha convertido en una organización religiosa que no tiene a Cristo. Aunque el cristianismo no existe como tal en la Biblia, sí existe el cristianismo entre los seres humanos. ¿Qué es el cristianismo? Es una organización religiosa que ha perdido a Cristo y carece de Cristo. Individualmente una persona que tiene a Cristo es un cristiano; y corporativamente, todos aquellos que tienen a Cristo conforman la iglesia. Sin embargo, hoy en día existe un grupo de personas que pertenecen a Cristo de nombre, pero no necesariamente tienen a Cristo dentro de ellos. Como organización religiosa, ellos pueden considerarse parte del cristianismo, pero si no tienen a Cristo en su interior, no son la iglesia. En otras palabras, lo que la gente considera el cristianismo, no es la iglesia. Lo que la gente considera cristianismo es una organización religiosa, una misión evangélica, pero la verdadera iglesia se compone de aquellos que tienen a Cristo en su interior como su vida y su contenido. Todo lo que se halla dentro de tales personas, toda su personalidad, modo de ser, pensamientos, intereses, deseos, sentimientos y contenido son sencillamente Cristo mismo. De manera que cuando los demás tienen contacto con ellas, no tocan solamente su ser externo, sino que tocan al Cristo que mora en ellas. Por ejemplo, usted puede tocar un vaso de agua, pero lo que usted bebe es el agua que está dentro del vaso. La razón por la cual lo llamamos un vaso de agua es que contiene agua. De igual modo, un grupo de personas forma parte del Cuerpo de Cristo porque dentro de ellas mora Cristo como su contenido, y porque están llenas de Cristo. Pablo dijo que los judíos pedían señales y que los griegos buscaban sabiduría. Los judíos creían en Dios, pero pedían señales. Lo único que a ellos les interesaba eran las señales. Los griegos, por su parte, buscaban sabiduría y sus conversaciones giraban en torno al conocimiento de todas las cosas. Pablo, sin embargo, dijo que los que servimos a Dios no predicamos la religión judía ni la filosofía griega —es decir, no predicamos señales ni sabiduría—, sino que predicamos a Cristo (1 Co. 1:22-23). Por favor, no se olviden que la realidad espiritual de la iglesia es Cristo mismo. Dicho en las palabras más sencillas, los cristianos son los que tienen a Cristo en ellos, y la iglesia es la suma total de todos los que tienen a Cristo en ellos. Después de escuchar el evangelio, alguien podría decir: “No puedo creer inmediatamente. Primero tengo que estudiar un poco el asunto”. Aparentemente, esto es muy razonable, pero, de hecho, ésta no es la manera de creer en Cristo. Sería muy bueno estudiar por causa de nuestra educación, mas
no cuando se trata de creer en Cristo. Por ejemplo, si alguien le diera a usted una naranja, ¿la estudiaría antes de comérsela? Creo que nadie estudiaría una naranja antes de comérsela. Del mismo modo, si usted trata de estudiar la Biblia antes de creer en Cristo, me temo que después que haya estudiado toda la Biblia, Cristo seguirá siendo Cristo, y usted seguirá siendo usted; usted no tendrá nada que ver con Cristo. ¿Por qué ocurrirá esto? Porque aunque usted ha usado su mente para estudiar a Cristo, interiormente nunca ha llegado a tocar a Cristo. si después de un estudio exhaustivo, finalmente aprueba Cristo, yAun además entiende todas las doctrinas y esusted bautizado, aún no será una cristiano si es que Cristo no ha entrado en usted. Por lo tanto, usted aún no es una persona salva. Algunas mujeres ancianas, que viven en aldeas y pudieran ser consideradas analfabetas, pero han recibido a Cristo. Ellas no conocen el libro de Génesis ni tampoco tienen en claro Apocalipsis, pero han recibido a Cristo en su interior y han tenido contacto con Él. Ellas oran todo el tiempo y permiten que Cristo las llene. Por ello, cuando usted habla con ellas, percibe un sabor muy agradable y glorioso porque lo que usted toca no es el cristianismo ni las doctrinas sino a un Cristo vivo. Aunque no son capaces de leer mucho ni oran con elocuencia, cuando uno ora con ellas, percibe cierta dulzura y tiene la sensación de que ellas lo han acercado a Cristo. ¿A qué se debe esto? A que ellas tienen a Cristo en su ser y a que han sido llenas de Cristo interiormente. Esto es un cristiano, y esto es la iglesia. Ésta es la realidad de la iglesia. Más aún, ésta es la realidad espiritual. La iglesia genuina no es el cristianismo que los hombres ven por fuera. Tampoco son las doctrinas de Cristo que la gente estudia de forma superficial. La iglesia genuina es el Cristo vivo que ha llegado a ser nuestra vida y nuestro contenido. Ésta es la realidad de la iglesia, la realidad espiritual.
LA MANERA DE EXPERIMENTAR A CRISTO Ahora necesitamos ver cómo nosotros, que somos salvos, podemos conocer más de Cristo, ser más llenos de Él y obtener más experiencias de Él. Es importante que veamos que la realidad espiritual de la iglesia es Cristo mismo. Si no conocemos a Cristo, si no le experimentamos ni somos llenos de Él, toda obra que hagamos en la iglesia carecerá de valor espiritual y de realidad espiritual, debido a que toda realidad espiritual es sencillamente Cristo mismo. Todos nosotros tenemos a Cristo y somos salvos, pero ¿cómo podemos ser llenos de Él? ¿Cómo podemos experimentarlo y cómo podemos conocerlo? A continuación, brevemente presentaremos un solo principio.
LAS TRES MARÍAS El paso queSin debe dar unapara persona para recibir a Cristo Una vez queprimer cree, es salva. embargo, que reciba más de Cristo,es nocreer. sólo necesita fe, sino también amor. Muchos cristianos no saben lo que significa amar a Cristo y muchos otros no se dan cuenta de que si no aman a Cristo, no podrán experimentarle ni ser llenos de Él. En la Biblia encontramos las historias de tres personas que nos muestran específicamente cómo uno tiene que amar a Cristo a
fin de experimentarlo y conocerlo. Es muy interesante que las tres son mujeres, y que todas ellas se llamen María. Una es la María que dio a luz al Señor Jesús (Mt. 1:16); otra es la María de Betania, que era hermana de Lázaro y quien ungió al Señor Jesús con el ungüento de olor fragante (Jn. 12:3); y la otra es María Magdalena, que fue a la tumba del Señor Jesús después de Su resurrección y lloró al ver la tumba vacía, y a quien finalmente el Señor se le apareció (20:1). Estas tres Marías amaron al Señor Jesús en tres aspectos: en Su nacimiento, en Su muerte y en Su resurrección. Aquellos que experimentan al Señor también lo experimentan en estos tres aspectos: en Su nacimiento, en Su muerte y en Su resurrección. Es maravilloso que hay una María para cada uno de estos tres aspectos. El nacimiento del Señor ocurrió por medio de María; antes de la muerte del Señor, encontramos a otra María; y después de la resurrección del Señor, nuevamente vemos a otra María. En términos espirituales, todos somos “Marías”. Así como Cristo fue engendrado de María, Cristo también ha nacido en nosotros. Primero, debemos experimentar la venida de Cristo a nosotros; segundo, necesitamos experimentar a Cristo en Su muerte; y tercero, necesitamos experimentarlo en Su resurrección. Pablo dijo: “A fin de conocerle, y el poder de Su resurrección, y la comunión en Sus padecimientos, configurándome a Su muerte” (Fil. 3:10). Alguien que experimenta a Cristo debe experimentar estos tres aspectos: permitir que Cristo entre en él y nazca en él, experimentar la muerte de Cristo y experimentar la resurrección de Cristo. Es fácil entender que Cristo está en nosotros, pero puede ser que no entendamos mucho acerca de la resurrección de Cristo. Pero una cosa es cierta: si hemos de experimentar la muerte de Cristo y Su resurrección, tenemos que ser una “María”. Según el relato de las Escrituras, sólo hay una clase de persona que experimenta y conoce la muerte y la resurrección de Cristo. El nombre de tal persona es María. Si no somos una María, aun si somos salvos, no podremos experimentar a Cristo. Si no somos una María, aun si somos salvos, será como si no tuviéramos a Cristo. Para que Cristo nazca en nosotros y nos llene, y para que pasemos por la muerte de Cristo, seamos librados de la vieja creación e ingresemos en la nueva creación, tenemos que ser Marías. El relato que encontramos en las Escrituras es muy significativo. Nada sucede por coincidencia ni por causalidad. El nacimiento de Cristo requería una María, la muerte de Cristo requería una María, y la resurrección de Cristo también requería una María. Aunque las tres eran personas diferentes, todas ellas tenían el mismo nombre. Ésta es una lección que Dios nos da.
LA PRIMERA MARÍA ERA LA QUE HABÍA RENUNCIADO A SU PROPIA POSICIÓN Si una persona desea permitir que Cristo nazca en ella, y si desea experimentar la muerte y la resurrección de Cristo, ella debe ser una María. ¿Qué significa ser una María? Cuando leemos las historias de cada una de ellas, simplemente tenemos que inclinar nuestras cabezas y adorar al Señor. Tal vez no tuvieron mucha educación, talento o conocimiento, pero sí amaron a Cristo y tuvieron la
experiencia de permitir que Él pasara a través de ellas. La primera María amó al Señor Jesús a tal grado que abandonó su propia posición. Cuando el ángel le dijo que iba a concebir en su vientre y dar a luz un hijo, ella respondió: “¿Cómo será esto? pues no conozco varón”. Entonces el ángel le respondió y dijo: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra” (Lc. 1:28-35). Para recibir esta comisión, esta virgen pura tuvo que estar dispuesta a sacrificar su posición. Incluso su prometido la malentendió y quiso despedirla. Esto muestra que esta Maríadehabía Jesús,suy permitió que el Señor pasara a través ella, experimentado y menospreció al porSeñor completo propia posición. Todos los que experimentan al Señor deben ser personas que pierden lo que ellas mismas son. Hoy en día algunos cristianos no le permiten a Cristo pasar a través de ellos, porque no están dispuestos a sacrificar su posición. Ellos han sido verdaderamente salvos, pero no permiten que Cristo pase a través de ellos. ¿Por qué no se lo permiten? Debido a que tienen su propia posición y no están dispuestos a sacrificarla o a perderla. Aquel que verdaderamente ama al Señor y desea experimentarlo debe ser alguien que sacrifica su propia posición. María era virgen, pero ella estuvo dispuesta a sacrificar la posición que tenía de virgen. Si ella se hubiese quedado con su posición, la encarnación de Cristo no se habría podido llevar a cabo en ella. A pesar de que muchos de nosotros somos salvos, Cristo aún no ha podido pasar a través de nosotros. ¿Cuál es la razón por la que no ha podido pasar? La razón es que permanecemos en nuestra posición y no estamos dispuestos a renunciar a ella. Todos hemos oído hablar del gran avivamiento de los hermanos moravos. La única razón por la cual ocurrió tal avivamiento fue que hubo una persona que permitió que Cristo pasara a través de ella. Él era un conde muy joven llamado Zinzendorf, quien amaba al Señor al grado en que renunció a su título de conde y se hizo más corriente que el común del pueblo. Debido a que estuvo dispuesto a sacrificar su posición, Cristo pudo pasar a través de él, llenarlo y obtener una base en él, a fin de convertirlo en un punto de salida. Esto introdujo un gran avivamiento. El gran problema que tenemos hoy en día es que aunque predicamos a Cristo, muy pocos estamos dispuestos a sacrificar nuestra propia posición. Si un hermano que es jefe está dispuesto a no actuar como jefe debido a su amor por el Señor, estaría sacrificando su posición de jefe. Si alguien no está dispuesto a sacrificar su posición, Cristo no podrá pasar por medio de él. Algunos cristianos son muy espirituales, pero el problema que encontramos en ellos es que desean conservar su posición. A pesar de que aman y siguen al Señor, siguen teniendo este problema. Este problema le impide a Cristo pasar a través de ellos. Un hombre debe mantener su posición de hombre; sin embargo, alguien que ama al Señor, debe estar dispuesto a cooperar con el Señor cuando el Señor le pide que sacrifique su posición. Quizás alguien pregunte: “¿Qué significa sacrificar nuestra propia posición?”. Les daré algunos ejemplos. Supongamos que un santo que es jefe en su trabajo le dice a uno de sus empleados: “Mañana es el día del Señor. Anda y escucha el evangelio”. Esto sería un ejemplo de alguien que no está dispuesto a sacrificar su posición. Supongamos que una esposa le dice a su criada: “Amah Wang, si no
crees en Jesús no serás salva”. Aunque lo que le dice es correcto, Cristo no podrá manifestarse en ella porque todavía mantiene su posición. Algunas personas mantienen su posición incluso cuando vienen a la vida de iglesia. Un santo que lleva puesto un traje elegante, tal vez evite estrecharle la mano a otro santo que se gana la vida empujando una carreta y, en vez de ello, únicamente le estreche la mano a otro hermano que es jefe. Esto es tener posición. No estamos diciendo que los que aman al Señor y son conmovidos por el amor del Señor sean personas de ética; contrario,que serán muyeséticos y amarán a sus colegas y carentes a sus criadas. Si elalhermano es jefe conmovido pormás el Señor, podría exhortar a su empleado, diciendo: “En la carne soy tu jefe, y tú eres mi empleado; pero de hecho, ambos somos pecadores. ¡Qué triste sería si no recibes al Señor Jesús! Yo oraré al Señor para que con un corazón sincero puedas escuchar el evangelio”. Por favor, tengan presente que esto no es una doctrina, sino Cristo mismo que sale y se expresa de una persona. A veces las personas están dispuestas a renunciar a todo menos a su posición. Los ricos sólo tienen comunión con los ricos, los cultos con los cultos, los estudiantes con los estudiantes y los que tienen buenos puestos en sus trabajos con otros que tienen buenos puestos. Algunos dirían: “Las aves de la misma especie se juntan”. No obstante, en principio, como cristianos que somos, todos pertenecemos a la misma especie. El problema es que externamente todos tenemos cierta posición, la cual no estamos dispuestos a sacrificarla. Como resultado, el Cristo que está en nosotros no puede brotar de nuestro interior. ¿Cuál es la razón por la cual retenemos nuestra posición y no estamos dispuestos a sacrificarla? Se debe a que no amamos al Señor lo suficiente. Como seres humanos que somos, debemos conservar nuestra posición; sin embargo, como aquellos que aman al Señor, debemos permitir que la vida desborde y Cristo sea liberado. Por favor, no se olviden que el primer requisito para que la vida se pueda desbordar en nosotros es que estemos dispuestos a sacrificar nuestra propia posición. La razón por la cual sus criadas y sus empleados aún no son salvos es que ustedes no están dispuestos a despojarse de su posición. Como seres humanos que somos, tenemos nuestra propia posición; sin embargo, como aquellos que aman al Señor, no tenemos posición. ¡Cuán hermoso sería si por causa del Señor, los santos más adinerados en la iglesia tuvieran comunión con los santos más pobres! Si usted, siendo una persona de una alta posición social y de buena familia, invita a algunos de los santos más pobres a su casa para tener comunión, ¡qué hermoso sería! No estamos diciendo que usted tenga que hacer esto para ser cristiano; más bien, lo que queremos decir es que aunque usted sea salvo, Cristo no tendrá libertad ni podrá pasar a través de usted a menos que pierda su posición. Que el Señor tenga misericordia de nosotros y nos muestre que la iglesia es Cristo mismo y el rebosar de la vida de Cristo. CAPÍTULO NUEVE
SER BAUTIZADOS EN CRISTO En Romanos 6:3-5 leemos: “¿O ignoráis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en Su muerte? Hemos sido,
pues, sepultados juntamente con Él en Su muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida. Porque si siendo injertados en Él hemos crecido juntamente con Él en la semejanza de Su muerte, ciertamente también lo seremos en la semejanza de Su resurrección”. Gálatas 3:27 dice: “Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos”. En 1 Corintios 11:23 dice: “Porque yo recibí del Señor lo que también os he trasmitido: Señortodas Jesús, noche fue traicionado, tomó pan”, y el versículo 26Que dice:el“Pues, laslaveces queque comáis este pan, y bebáis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que Él venga”.
CRISTO ES LA ESENCIA DEL CRISTIANO Y DE LA IGLESIA Todos sabemos que Cristo es la realidad de todas las cosas espirituales. La esencia de un cristiano es Cristo y la esencia de la iglesia también es Cristo. Sin Cristo, no puede haber cristianos ni tampoco puede existir la iglesia. Debemos entender estas palabras de una manera profunda y subjetiva. Nunca debemos pensar que la iglesia es algo producido aparte de Cristo. No, la esencia de la iglesia es Cristo mismo. La iglesia no se produce aparte de Cristo; ni llega a existir simplemente por medio de Cristo. Más bien, la iglesia misma —la propia esencia de la iglesia— es Cristo. Bien sea que nos refiramos al cristiano o a la iglesia, la esencia de ellos es simplemente Cristo. Si Cristo no está en una persona, ella no es un cristiano; asimismo, si Cristo no está en un grupo de personas no son la iglesia. En Colosenses se nos dice que Cristo es el todo y en todos (3:11). Con respecto a los cristianos podríamos afirmar que los cristianos son Cristo, y con relación a la iglesia, podríamos afirmar que la iglesia también es Cristo. Cristo vive en los cristianos y también vive en la iglesia. Más aún, todas las experiencias de los cristianos y todas las experiencias relacionadas con la iglesia, son experiencias de Cristo mismo; es decir, Cristo mismo es la experiencia propia de los cristianos, y Cristo mismo es la experiencia que se tiene en la iglesia. Ni la iglesia ni ningún cristiano pueden tener una experiencia espiritual aparte de Cristo. Ningún cristiano puede tener experiencias espirituales aparte de Cristo, y aparte de Cristo, la iglesia carece de experiencias espirituales. De manera que todas las experiencias propias de los cristianos y todas las experiencias que se tienen en la iglesia no sólo tienen lugar en Cristo, sino que además son Cristo mismo. Todas las experiencias son sencillamente Cristo mismo. Si no tocamos a Cristo ni le experimentamos, no ganaremos nada de Él y nuestra experiencia no podrá considerarse una experiencia espiritual. Espero que todos captemos muy bien este principio. Ya sea que hablemos de creer en el Señor, del bautismo, del partimiento del pan, de la lectura de la Biblia, de la oración, de la predicación del evangelio, edificarotra espiritualmente a los creyentes, del servicio, de la adoración o de de cualquier experiencia espiritual, la experiencia misma deberá ser Cristo. Si no tocamos a Cristo en nuestra oración, nuestra oración no podrá ser contada como una experiencia espiritual. Si no tocamos a Cristo ni tenemos contacto con Él en nuestra lectura de la Biblia, dicha lectura a lo más será una lectura de escritos religiosos, pues
carecerá de toda experiencia espiritual. Asimismo, si no tocamos a Cristo ni tenemos contacto con Él en cada asunto espiritual, simplemente estaremos teniendo contacto con cosas vanas sin llegar a tocar la realidad espiritual, ya que la realidad espiritual es sencillamente Cristo mismo. Es únicamente cuando tenemos contacto con Cristo en todo que obtenemos la realidad espiritual, ya que Cristo mismo es la realidad espiritual.
CREER EN EL SEÑOR ¿Qué significa creer en el Señor? En China los cristianos que viven en las regiones campesinas suelen decir “creer en una doctrina” refiriéndose a “creer en el Señor”, y “escuchar doctrinas” refiriéndose a “congregarse”. Sin embargo, la experiencia propia de un cristiano debe consistir en tocar a Cristo. Ser cristiano no es creer en doctrinas, sino creer en el Señor, tocarlo y recibirlo, y tener contacto con Él por medio de la fe. No tiene nada que ver con religión ni con doctrinas, sino con Cristo mismo. Si una persona simplemente cree en doctrinas, pero no toca a Cristo en su interior, en el mejor de los casos será un seguidor de la religión cristiana; pero a los ojos de Dios, no será un cristiano o un Cristo-hombre. Tiene doctrinas pero no tiene a Cristo, es decir, entiende las doctrinas con su intelecto, peroCristo no tiene en no su es espíritu. Puesto que no ha tenido ningún contacto con ni leahaCristo tocado, un cristiano. Por lo tanto, ser salvo significa creer en el Señor, lo cual es completamente distinto de “unirse a la cristiandad”. Una persona que verdaderamente ha sido salva es un constituyente de la iglesia, lo cual es muy diferente que unirse a la cristiandad. Muchos de los que se han unido a la cristiandad no han recibido al Señor; han recibido una religión pero no al Salvador vivo. Pese a que se han unido al cristianismo, Cristo no se ha unido a ellos; por ende, están en la cristiandad pero Cristo no está en ellos. Aunque tienen una relación con la cristiandad, Cristo no tiene ninguna relación con ellos. Así, tienen el cristianismo pero no a Cristo, y pertenecen al cristianismo pero no a Cristo. Lo único que han recibido es el cristianismo; como tales, han creído y recibido las doctrinas cuanto a Cristo, pero no—lo han recibido al Señor, y por parte,y entienden en y creen muchas doctrinas cual sólo tiene que ver con otra la mente el intelecto—, pero no han recibido al Señor ni lo poseen en su espíritu. Si alguien nos enseñara la doctrina de la naranja, esta doctrina sólo entraría en nuestra mente, pero las vitaminas y la naranja no entrarían en nuestro estómago, pues nuestra mente sólo puede recibir el concepto de lo que es una naranja, mas no a la naranja misma. Para comernos la naranja debemos usar la boca. De la misma manera, nuestra mente es capaz de estudiar doctrinas en cuanto a Cristo, mas no puede recibir a Cristo mismo. Si queremos recibir a Cristo, debemos usar nuestro espíritu. El Señor Cristo es el Espíritu, y Su esencia es Espíritu. Por lo tanto, si queremos tener contacto con Él y recibirle, no podemos usar nuestra mente simplemente para pensar en Él; tenemos que ejercitar nuestro espíritu para recibirle. No importa cuán claramente entendamos con nuestra mente todo lo relacionado con la naranja, ésta no podrá entrar en nuestro estómago; del mismo modo, no importa cuánto entendamos a Cristo, Cristo no podrá entrar en nosotros. Es únicamente cuando ejercitamos nuestro espíritu y abrimos nuestro espíritu para recibir a Cristo, que
Él entrará en nosotros. Él tendrá que pasar a través de nuestra mente, parte emotiva y voluntad, a fin de entrar en la parte más profunda de nuestro ser: nuestro espíritu. Creer en el Señor es, por tanto, permitir que Cristo entre en nuestro espíritu. Espero que todos los que han sido salvos de entre nosotros entiendan que creer en el Señor es abrir nuestro espíritu para recibir al Señor dentro de nosotros. En otro nuestro nuestro nuestro corazónespíritu estabandesde vacíos; sin Dios tiempo, y sin Cristo. Peroespíritu un día yabrimos lo estábamos más profundo de nuestro ser y recibimos a Cristo. Desde ese día en adelante, algo se nos fue añadido: Cristo mismo. De este modo, fuimos salvos. Después de que fuimos salvos dejamos de ser una sola persona y llegamos a ser dos personas y a la vez una. Anteriormente, éramos sólo nosotros, pero ahora tenemos a Cristo en nuestro ser. Los dos, Él y nosotros, hemos llegado a ser uno. Esto es creer en el Señor.
EL BAUTISMO ¿Qué significa el bautismo? El bautismo no es una ceremonia para afiliarse a la iglesia. un libro que y respuestas acerca de laaiglesia que le dice aHay la gente que el contiene bautismopreguntas es una ceremonia para afiliarse la iglesia. Esta manera de hablar tiene un sabor “babilónico” y procede del espíritu de error que opera en el hombre. Estas palabras no provienen del Espíritu Santo en lo absoluto. La Biblia dice: “Una fe, un bautismo” (Ef. 4:5). El bautismo no es un ritual. ¿Qué es entonces el bautismo? Algunos dicen que por medio del bautismo somos sumergidos en la muerte de Cristo. Aunque no es errado decir esto, hay un requisito previo que debe cumplirse para poder ser sumergidos en la muerte de Cristo. Muchas personas cuando leen Romanos 6 siempre pasan por alto una frase. Leen que han sido bautizadas en la muerte de Cristo y que han sido sepultadas juntamente con Él, pero pasan por alto la frase bautizados en Cristo Jesús. El versículo 3 dice: “¿O ignoráis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en Su muerte?”. ¿Cómo podemos ser bautizados en la muerte de Cristo? Únicamente aquellos que han sido bautizados en Cristo pueden ser bautizados en Su muerte. Por consiguiente, ser bautizados es ser sumergidos en Cristo. Debido a que hemos sido bautizados en Cristo, estamos en Cristo y somos identificados con Él. De manera que cuando Cristo murió, nosotros también morimos. Por ejemplo, supongamos que una tienda llamada Huang’s tiene una deuda de un millón de dólares, y que yo, sin estar enterado de ello, compro acciones y me convierto en un accionista de dicha tienda. Dos meses más tarde, alguien se me acerca y me pide que pague la deuda. Así que le digo: “No le debo nada a usted”. Entonces me pregunta: “¿No es usted accionista de la tienda Huang’s? Al decirle que sí, me dice: “Puesto que usted es un accionista de Huang’s la deuda de la tienda es suya también”. Debido a que me hecho accionista de Huang’s, el error de la tienda viene a ser mi error, y su deuda, mi deuda. En el mismo principio, cuando fuimos bautizados, fuimos bautizados en Cristo; por consiguiente,
cuando Cristo murió, nosotros también morimos, y cuando Cristo resucitó, nosotros también resucitamos. En el bautismo nosotros fuimos bautizados en Cristo. ¿Qué es ser bautizados? Es ser sumergidos en Cristo. Creer en el Señor es recibir a Cristo; cuando abrimos nuestro corazón para recibir a Cristo es cuando creemos en el Señor. Por medio del bautismo, nosotros fuimos sumergidos en Cristo, es decir, a partir de nuestro espíritu fuimos bautizados en Cristo.al Si una persona en el baptisterio, pero no tiene la fe de encomendarse Espíritu Santo, yentra aun así, se hace bautizar en Cristo por medio de la iglesia, su bautismo carecerá de sentido y de valor. El bautismo es un acto de fe y es mediante este acto de fe que somos bautizados en Cristo. No se trata de una forma o un ritual externo. Muchos cristianos verdaderamente experimentan la presencia y la obra del Espíritu Santo en su bautizo. En el momento en que son bautizados están llenos de fe. En esta fe ellos realizan una acción externa: se entregan al Espíritu Santo mediante su fe. Así que, cuando son sumergidos en el agua, son bautizados en Cristo. Desde ese momento en adelante, son bautizados en Cristo y están en Cristo. La muerte de Cristo llega a ser su muerte, la resurrección de Cristo llega a ser su resurrección, y la experiencia de Cristo viene a ser su experiencia debido a que han sido identificados con Cristo.
LA SEGUNDA MARÍA: CONOCER Y EXPERIMENTAR LA MUERTE DEL SEÑOR Ahora pasaremos a considerar la segunda María. La primera María está relacionada con el nacimiento de Cristo, mientras que la segunda está relacionada con la muerte de Cristo. Todo aquel que desee permitir que Cristo nazca en él debe ser como la primera María. ¿A quién representa la primera María? A aquellos que aman a Dios al grado en que menosprecian su propia posición. El principio que Dios se hizo carne nos muestra que Él renunció a su posición. Si Dios se hubiera considerado a Sí mismo Dios, no se hubiese hecho carne ni hubiese entrado en el hombre. La razón por la cual Dios pudo hacerse carne era que se había despojado de Su propia posición. Por consiguiente, para que alguien pueda recibir a Dios dentro de sí, debe también estar dispuesto a renunciar a su posición. María renunció su posición como virgen y llegó a ser una mujer encinta. Si no fuera porque uno ama a Dios nadie estaría dispuesto a hacer esto. Todos aquellos que desean que Cristo entre en ellos deben igualmente estar dispuestos a renunciar a su posición. La segunda María está relacionada con la muerte de Cristo. Muchos cristianos conocen acerca de la muerte del Señor, pero no entienden el significado de dicha muerte. En el Nuevo Testamento la muerte del Señor, o la cruz del Señor, es un tema sobresaliente. Pablo dijo que él se había propuesto no saber cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado (1 Co. 2:2). De un modo general, todo cristiano debería saber acerca de la muerte de Cristo, pero hasta el día de hoy son muy pocos los que verdaderamente la entienden. En los Evangelios el Señor les dijo a los discípulos repetidas veces que Él tenía que sufrir la muerte, pero
ninguno de ellos escuchó, entendió o supo de lo que estaba hablando. Inmediatamente después de que el Señor les dijo a los discípulos que Él tenía que ir a Jerusalén para padecer la muerte y ser crucificado, los discípulos empezaron a discutir sobre quién de ellos sería el mayor. La madre de los hijos de Zebedeo se acercó al Señor Jesús con sus dos hijos para hacerle una petición: que mandara que sus dos hijos se sentaran uno a Su derecha otroescucharon a Su izquierda en de Su la reino. Éstadel fueSeñor. la respuesta de los después yque acerca muerte El Señor les discípulos preguntó: “¿Podéis beber la copa que Yo bebo, o ser bautizados con el bautismo con que Yo soy bautizado? [...] Pero el sentaros a Mi derecha o a Mi izquierda, no es Mío darlo, sino que es para quienes está preparado” (Mr. 10:38, 40). El bautismo con el cual el Señor sería bautizado era Su muerte, y la copa que Él bebería se refería al derramamiento de Su sangre. El Señor les dijo a los discípulos muchas cosas, pero ellos no las entendieron. ¿Por qué no pudieron entenderlas? Porque amaban la vanagloria, la posición, la reputación y ellos mismos en vez del Señor. Es imposible que los que se aman a sí mismos conozcan la muerte del Señor. De entre todos los discípulos del Señor había una hermana, María de Betania, la cual era diferente de los demás. Mientras los demás discípulos se amaban a sí mismos y no al Señor, esta hermana no se amaba a sí misma, pero sí al Señor. Por consiguiente, ella pudo entender las palabras del Señor que los demás discípulos no pudieron entender. Ninguno de ellos escuchó las palabras del Señor en cuanto a Su muerte, pero ella sí las escuchó. Ninguno se dio cuenta de qué hora era, pero ella sí supo que dentro de pocos días el Señor sería entregado en manos de pecadores y moriría, y por consiguiente, aprovechó aquella oportunidad para derramar el ungüento sobre el Señor. Judas, el discípulo que amaba el dinero, la reprendió, diciendo: “¿Por qué no fue este ungü ento vendido por trescientos denarios, y dado a los pobres?” (Jn. 12:5). Esta clase de persona no puede conocer al Señor. Si una persona siempre está regateando por un poco de dinero y calculando las cosas materiales, su amor acabará siendo reducido a nada por sus calculaciones. Una persona así no podrá conocer al Señor. María amó al Señor a tal grado que no hizo cuentas. Si uno lleva un libro de cuentas, no hay amor. Cuando uno ama de verdad, no hay contabilidad. Judas es la única persona en todo el Nuevo Testamento que sabía de contabilidad. ¿Estaba María confundida? Por supuesto que no, era Judas quien estaba confundido. Unos días más tarde mientras Judas traicionaba al Señor Jesús, él regateó y pidió que le dieran treinta piezas de plata. Ese día debe haber sido influenciado por su práctica de llevar cuentas. Muchas veces cuando una persona tiene una mente muy lúcida y es muy buena para calcular las cosas, se le dificulta conocer la muerte de Cristo por cuanto no conoce lo preciosa y dulce que es la muerte de Cristo. Tampoco alcanza a comprender cuán grande es la salvación ni cuán gloriosa es la liberación que se obtiene a través de la muerte de Cristo. Debido a que no conoce la muerte de Cristo no tiene aprecio por ella. Sin embargo, el Señor testificó de esta hermana, María, diciéndoles a los discípulos que no la molestaran pues lo que ella había hecho con Él era una buena obra. El Señor además les dijo que a los pobres siempre los tenían con ellos, y que siempre podían hacer buenas obras con ellos cuando quisiesen, pero que a Él no siempre lo tendrían. Lo que ella había hecho con el Señor no fue un
desperdicio. Más aún, el Señor les dijo a los discípulos: “Dondequiera que se proclame el evangelio, en todo el mundo, también se contará lo que ésta ha hecho, para memoria de ella” (Mr. 14:6-9). Éste puede considerarse el segundo evangelio, que es predicado simultáneamente con el amor del Señor al morir. El primer evangelio declara que el Señor Jesús murió por nosotros, y el segundo evangelio dice que nosotros hemos conocido y comprendido Su muerte. Aquellos aman al Señor la experiencia descrita en Romanos que 6. Lanoexperiencia que se no nospueden describetener en Romanos 6 es la experiencia de morir con Cristo. De entre los discípulos María era la única que fue configurada a la muerte de Cristo, pues tuvo la experiencia de morir con Él. De entre tantos seguidores, solamente María conoció, apreció, experimentó y gustó de manera anticipada la muerte de Cristo. ¿Por qué es éste el caso? Porque ella era María, y María nos habla del hecho de amar al Señor. Únicamente aquellos que aman al Señor le permitirán a Él nacer en ellos; únicamente aquellos que aman al Señor conocerán la muerte del Señor; y únicamente aquellos que aman al Señor podrán conocer Su resurrección.
LA TERCERA MARÍA: BUSCAR DESESPERADAMENTE AL SEÑOR María fue también otra que experimentó la resurrección del Señor. Muchos de los que siguieron al Señor no le amaban, pues se marcharon a sus casas después de que vieron que el Señor murió y fue sepultado. Sin embargo, había una mujer entre ellos, María, quien vino a la tumba de madrugada el día en que el Señor resucitó, siendo aún oscuro. ¿No sabía ella que el Señor estaba en la tumba? Claro que sí. ¿Por qué entonces fue allí? Porque amaba al Señor. Ella pensaba que aun cuando no pudiera ver al Señor, al menos sería muy dulce poder ver su tumba. María fue la primera en descubrir que la piedra del sepulcro del Señor había sido quitada. Los sepulcros de los judíos eran cuevas que hacían en un monte, en las cuales acomodaban a los muertos. Cuando María vio que la piedra había sido quitada de la tumba, fue a los discípulos corriendo para decirles que alguien se había llevado al Señor del sepulcro. Entonces Pedro y Juan corrieron a la tumba, pero al no ver allí el cuerpo del Señor, volvieron a sus casas. María fue la única que se quedó llorando afuera, junto al sepulcro (Jn. 20:1-11). Una persona que verdaderamente ama al Señor lo amará a tal grado que no le importará su posición ni se pondrá a contar el costo. De hecho, el amor que no nos hace sentir confundidos no es el verdadero amor. El amor que muchos santos sienten por el Señor es muy claro, comprensible y calmado, y en consecuencia, no reciben la verdadera luz. Cuando los dos discípulos vieron que el Señor no estaba en la tumba, se marcharon porque interiormente estaban muy calmados y entendieron todo con claridad. Sin embargo, María se quedó allí llorando. Mientras lloraba, vinieron la luz y la revelación, pues primero vio a dos ángelesque y luego Señor Jesús. El Señor le si preguntó porllevado, qué lloraba, y ella, pensando era elalhortelano, le dijo: “Señor, Tú lo has dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré” (vs. 11-15). Fue en ese momento que Jesús le dijo: “¡María!”. Cuando ella escuchó esta voz, de inmediato supo que era el Señor. Mientras el Señor estuvo en la tierra, Él la
había llamado con esa misma voz. La palabra del Señor Jesús era muy preciosa y amada para ella. Él dijo: “No me toques, porque aún no he subido a Mi Padre; mas ve a Mis hermanos, y diles: Subo a Mi Padre y a vuestro Padre, a Mi Dios y a vuestro Dios” (vs. 16-17). En principio, la resurrección del Señor no debió haber sido vista por nadie, pero debido a que María fue tan ferviente en su búsqueda del Señor, Él tuvo que aparecérsele primero a ella. Muchos cristianos citan dice: “Así que no esde dellos que quiere, ni del que corre, sino deRomanos Dios que 9:16, tiene que misericordia”. Muchos que citan este versículo son personas ociosas y negligentes, pues todos los que realmente conocen al Señor, le buscan con resolución. María fue la única que se levantó tan temprano cuando aún era muy oscuro. No debemos pensar que esto fue algo fácil, pues en aquel tiempo las mujeres judías debían permanecer en casa. Debió haber sido muy peligroso para ella correr al sepulcro tan de madrugada. Si algo malo le hubiese pasado ese día, los hermanos habrían dicho que ella se había quedado sin protección por no haberse sujetado a la autoridad. Dios permitirá que únicamente aquellos que le aman conozcan Su nacimiento, Su muerte y Su resurrección. Sólo esta clase de personas puede experimentar a Cristo y conocerle. Únicamente una “María” puede conocer la muerte del Señor y experimentar Su resurrección. CAPÍTULO DIEZ
EL PARTIMIENTO DEL PAN: RECIBIR A CRISTO Cristo es el contenido de la iglesia y también la realidad intrínseca de cada uno de los asuntos en la iglesia. Si no tenemos a Cristo ni ganamos más de Él, incluso nuestra adoración y servicio carecerá de sentido. Así como la realidad de creer en el Señor es que Cristo entre en nosotros, y la realidad del bautismo es nuestra unión con Cristo, de la misma manera, todos los servicios en la iglesia deben estar relacionados a Cristo. Después que una persona es salva, se encontrará con varios asuntos. El primero de ellos es el bautismo, y el segundo, el partimiento del pan.
EL PARTIMIENTO DEL PAN ¿Cuál es el significado del partimiento del pan, y cuál es la realidad de partir el pan? Al escuchar acerca del partimiento del pan, de inmediato la mayoría de los cristianos diría que el propósito de partir el pan es hacer memoria del Señor. Es cierto que en la Biblia el Señor mismo nos dijo que debíamos partir el pan en memoria de Él (Lc. 22:19). Así que, con base en esto, muchos cristianos concluyen que el significado del partimiento del pan es recordar al Señor. Aunque estas palabras, o esta definición, no está mal, el significado de recordar al Señor no es tan sencillo.
Las palabras del Señor acerca de que hiciéramos memoria de Él tienen un significado muy distinto de lo que nosotros entendemos. Cuando hablamos de recordar a alguien, tenemos nuestro propio concepto. ¿Cuál es este concepto? Por ejemplo, después que un padre muere, sus hijos lo recuerdan. Todos entendemos la palabra recordar de esta manera, pero ¿es así como hacemos memoria del Señor? Me temo que muchos dirían que nosotros recordamos al Señor simplemente meditando en Él. No obstante, este concepto es muy distinto del concepto bíblico.
RECORDAR AL SEÑOR NO SIGNIFICA MEDITAR EN ÉL Según nuestra mentalidad natural, pensamos que cuando partimos el pan en memoria del Señor, tenemos que guardar mucha calma y meditar en el Señor de una manera detallada. Sentimos que debemos considerar cómo Dios descendió de los cielos a la tierra, nació en un pesebre, vivió en Nazaret por treinta años, anduvo por Galilea y por la tierra de Judea, sufrió las críticas y la persecución de los hombres, fue traicionado, atado y azotado por nosotros, como cargó la cruz hasta el Gólgota, fue crucificado, soportó dolores insoportables, llevó nuestros pecados y fue juzgado por Dios en nuestro lugar. Más aún, pensamos que debemos contemplar como fue sepultado, Su resurrección, Su ascensión y el Espíritu Santo enviado por Él. También pensamos que debemos meditar en el hecho de que ahora Él está sentado en los cielos como nuestro Sumo Sacerdote y que un día Él regresará para llevarnos para estar con Él para siempre y disfrutar de Su gloria por la eternidad. Así que tenemos todas estas escenas dentro de nosotros: desde el trono en el cielo al pesebre en Belén, desde Galilea a Judea, desde la virgen María al Gólgota, y desde la tumba a la resurrección, la ascensión, la segunda venida, el arrebatamiento para estar con el Señor y el disfrute de la gloria por siempre. Sin embargo, esta manera de recordar se basa en cierta clase de concepto religioso que carece de revelación o de valor espiritual. Todos los términos y expresiones que se usan en la Biblia difieren de nuestra comprensión natural de las cosas. La fe de la que la Biblia habla es diferente de nuestro entendimiento de la fe. El arrepentimiento del que habla la Biblia difiere de nuestra comprensión del arrepentimiento. Asimismo, la manera de hacer memoria del Señor según la Biblia es definitivamente distinta de lo que entendemos nosotros. Cada domingo, cuando los santos hacen memoria del Señor en la reunión de la mesa del Señor, si todos ellos centran sus pensamientos en el Señor Jesús y meditan en Él en silencio, ¿significa eso que todos ellos aman al Señor, son espirituales y tienen la presencia del Señor? Esta manera de recordar al Señor meditando en Él no es el resultado de una revelación, sino de cierta especie de adoración religiosa. Éste no es el servicio que corresponde a una revelación, sino a un servicio que es según nuestros conceptos naturales.
RECORDAR AL SEÑOR SIGNIFICA COMER EL CUERPO DEL SEÑOR Y BEBER SU SANGRE En la Biblia no encontramos ningún pasaje en que el Señor nos mande que meditemos en Él para recordarle. ¿Qué fue lo que dijo el Señor? Mientras comían la última pascua, Él “tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es Mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de Mí” (Lc. 22:19). El Señor no les dijo a los discípulos que al participar en la mesa del Señor ellos tenían que aquietar sus corazones y meditar en Él para recordarle. En lugar de ello, les dijo: “Esto es Mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de Mí”. Lo que el Señor dio a entender es que recordarlo a Él es comer de Él. La manera de recordar al Señor según la Biblia no es meditar en Él; lo primero y lo más importante consiste en comerle. ¿Qué es lo que comemos? Comemos el cuerpo del Señor. El versículo 20 añade: “De igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en Mi sangre, que por vosotros se derrama”. que el Señor decir era que¿qué Él deseaba querecordar ellos bebieran de la copa en Lo memoria de Él.quiso Por consiguiente, significa al Señor? Recordamos al Señor cuando comemos el cuerpo del Señor y bebemos Su sangre. La manera en que se recuerda al Señor según la Biblia es comerle y beberle. Hacer memoria del Señor es comer el cuerpo del Señor y beber Su sangre.
EL SEÑOR SE CONVIERTE EN NUESTRO ALIMENTO ¿Qué significa comer el cuerpo del Señor y beber Su sangre? Comer el cuerpo del Señor y beber Su sangre es comer y beber del Señor mismo. Quizás alguien diga: “He comido pollo”. ¿Cómo pudo comerse el pollo? Sin la muerte y sin derramamiento de sangre, el pollo no podría haber entrado en él. La razón por la cual el Señor Jesús puede entrar en nosotros y ser nuestro alimento es que Él murió y derramó Su sangre. Un día el Señor Jesús les dijo a los judíos: “Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará” (Jn. 6:27). Eso significa que el pan que los judíos procuraban comer y del cual querían saciarse era simplemente un alimento físico y temporal y que, en lugar de ello, ellos debían buscar el alimento que permanece para vida eterna. El pan que el Señor daba era Su carne, pero los judíos no le entendieron, y por eso contendieron entre sí, diciendo: “¿Cómo puede este hombre darnos a comer Su carne?” (v. 52). Así que el Señor Jesús les dijo: “El que come Mi carne y bebe Mi sangre, tiene vida eterna [...] Porque Mi carne es verdadera comida, y Mi sangre es verdadera bebida. El que come Mi carne y bebe Mi sangre, en Mí permanece, y Yo en él” (vs. 54-56). Entonces muchos de Sus discípulos dijeron: “Dura es esta palabra; ¿quién la puede oír?” (v. 60). Esto se debía a que ellos estaban llenos de sus conceptos naturales.
¿Qué significa comer la carne del Señor y beber Su sangre? Comer la carne del Señor y beber Su sangre es ingerir al Señor comiéndole y bebiéndole. El Señor es vida. Por lo tanto, cuando Él entra en nosotros, la vida eterna también entra en nosotros.
COMER Y BEBER AL SEÑOR ES RECIBIRLE Esto nos muestra que mediante Su muerte el Señor se dio a Sí mismo a nosotros. Si Él no hubiese muerto ni derramado Su sangre, no tendría ninguna relación con nosotros ni habría podido entrar en nuestro ser. La razón por la cual Él puede entrar en nosotros es que murió y derramó Su sangre, y de ese modo pudo llegar a ser comida y bebida para nosotros. Ahora, cada vez que nos volvemos a nuestro espíritu, creyendo y recibiendo al Señor que murió y derramó Su sangre por nosotros, comemos Su carne y bebemos Su sangre. Creemos que en Su cuerpo Él llevó nuestros pecados en la cruz, que Él murió por nosotros y que Su sangre fue derramada por nosotros en la cruz. A los ojos de Dios, cuando creemos y recibimos al Señor de este modo, estamos comiendo Su carne y bebiendo Su sangre. Lo que laencarne sangre delÉlSeñor es ahora nuestra elporción. creemos Él y ylelarecibimos, entra logró en nosotros mediante EspírituCuando Santo. Cuando esto sucede, Él está en nosotros y en unión con nosotros, y nosotros estamos en Él y en unión con Él. Por lo tanto, comer la carne del Señor y beber Su sangre es recibir al Señor mismo como nuestro disfrute, nuestra vida y nuestro alimento. Esto es lo que significa comer la carne del Señor y beber Su sangre. El principio más predominante con respecto a comer y beber es recibir, y el principio en cuanto a recibir es la unión. Todo lo que usted coma y beba, entrará en su ser. Más aún, usted estará unido con aquello que come y bebe. Por mucho que meditemos en una persona, ella no podrá entrar en nosotros. Por consiguiente, partir el pan no es meditar en el Señor, sino comer el cuerpo del Señor y beber Su sangre. Al ser bautizados nosotros entramos en Cristo y nos unimos a Cristo, y al partir del pan nosotros comemos y bebemos al Señor mismo, y así nos unimos y mezclamos con Él. Cada vez que partimos el pan, más del Señor entra en nosotros, y cada vez que recordamos al Señor, tenemos una unión más profunda con Él. Esto es lo que significa recordar al Señor.
COMER, BEBER Y RECORDAR AL SEÑOR EN ESPÍRITU En el pasado cuando recordábamos al Señor, muchos de nuestros conceptos eran religiosos y, por ello, la manera en que lo hacíamos era principalmente en nuestra mente. Cada vez que nos acercábamos a la mesa del Señor, considerábamos el hecho de que Él era Dios, que luego se hizo carne, vivió en la tierra por treinta y tres años y medio, murió en la cruz, se levantó de los muertos al tercer día, ascendió al trono y ahora espera regresar. Siempre recordábamos al Señor de esta manera, esto es, lo adorábamos y meditábamos en Él en nuestra mente. Sin embargo, el Señor dijo que Él es Espíritu y que es necesario que los
que le adoran, le adoren en espíritu y con veracidad (Jn. 4:24). Es únicamente cuando usamos nuestro espíritu y estamos en nuestro espíritu que podemos tocar al Señor, adorarle y verdaderamente recordarle. La manera en que verdaderamente recordamos al Señor es recibirle y permitirle entrar en nosotros una vez más. El Señor dijo: “Esto es Mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de Mí [...] Esta copa es el nuevo pacto en Mi sangre, que porelvosotros 22:19 -20). Nosotros comemos el pan, que significa cuerpo se delderrama” Señor, y (Lc. bebemos la copa, que significa la sangre del Señor, y hacemos esto en memoria de Él. Así pues, recordamos al Señor comiéndole y bebiéndole. El Señor no desea que meditemos en Él ni tratemos de tener contacto con Él con nuestra mente; antes bien, Él desea que tengamos contacto con Él, le comamos y le bebamos con nuestro espíritu. Cuando Él fue partido por nosotros en la cruz, Él derramó Su sangre y liberó Su vida. El pan y la copa que tocamos representa Su cuerpo que por nosotros fue dado, y Su sangre que por nosotros fue derramada. Eso significa que Él murió y que Su vida fue liberada desde Su interior. Ahora no sólo recibimos un pan y una copa visibles, sino que al mismo tiempo, tocamos y recibimos al Señor mismo en nuestro espíritu. De este modo, le permitimos entrar en nosotros una vez más, y una vez más ganamos más de Él, le recibimos y le disfrutamos. El Señor dijo que esto hacíamos “en memoria de Mí”.
RECORDAR AL SEÑOR ES RECIBIRLE UNA VEZ MÁS Al partir el pan nos volvemos a nuestro espíritu y por medio de los símbolos recibimos al Señor una y otra vez. Cada vez que partimos el pan, recibimos al Señor una vez más, y cada vez que partimos el pan, nuevamente tenemos contacto con el Señor quien murió y resucitó, tocándole en nuestro espíritu. Si realmente vemos esto, la próxima vez que nos reunamos para partir el pan, comprenderemos en lo profundo de nuestro ser que nos hemos llenado de tantas otras cosas y que, debido a ello, el Señor no logra encontrar ningún lugar o espacio libre dentro de nosotros. Una vez que nos percatemos de esto, debemos orar, diciendo: “Oh Señor, quita todas las cosas que no debieran estar en mí para que tengas cabida en mi ser”. La revelación que recibamos resolverá nuestros problemas internos y hará que espontáneamente le digamos al Señor: “Oh Señor, me siento contento de derramar mi ser y vaciarme a mí mismo. Oh Señor, te recibo como el Espíritu en mí. Lléname de Tu vida de resurrección”. Al hacer esto, definitivamente seremos llenos de Cristo después de partir el pan. Hay un hermano que por mucho tiempo no se llevaba bien con su esposa. Interiormente sentía que eso no estaba bien, pero sencillamente no podía evitarlo. Cada vez que asistía a la reunión de la mesa del Señor, después de cantar un himno y de sentirse más tranquilo, empezaba a orar: “Señor, Tú eres Dios, pero tomaste de un pecador y te humillaste por nosotros. naciste en Belén, creciste forma en Nazaret...”. Él disfrutaba su oración y los Tú santos se regocijaban en sus espíritus. Sin embargo, así como no estaba contento con su esposa antes de la reunión de la mesa del Señor, seguía descontento con ella después de la reunión. Después de la reunión de la mesa del Señor y después que terminaba de meditar y orar en su mente, aún no había sido tocado por el
Señor interiormente. Por consiguiente, después de la reunión él continuaba en la misma condición que estaba antes de la reunión. Permanecía intacto y seguía siendo la misma persona de siempre. Sin embargo, un día después de recibir revelación y ver que recordar al Señor en realidad significa recibir al Señor, no pudo seguir participando del pan. ¿Por qué? Porque comprendió que puesto que no estaba contento con su esposa, no podía a Cristodeenlaélmesa. aunque comiera el pan; pormal, consiguiente, no podía seguir recibir participando Como se sentía muy confesó todos sus pecados y todo lo que estaba en él, diciendo al Señor: “Oh Señor, vierto delante de Ti todos mis disgustos, mi ego, mis pecados y el mundo que hay en mí”. Esto no fue un acto de meditar con la mente, sino de recibir al Señor en él. En esa hora que estuvo recordando al Señor al partir el pan, disfrutó al Señor una vez más. Como resultado, él llegó a ser una persona diferente.
PARTIR EL PAN ES PARTICIPAR DE LA MESA DEL SEÑOR La Biblia nos dice que cuando partimos el pan, participamos de la mesa del Señor (1 Co. 10:16-17, 21) y disfrutamos al Señor. Cuando invitamos a alguien a cenar a nuestra casa, no podemos ser nosotros el alimento que servimos. Sin embargo, la mesa del Señor es diferente, pues en dicha mesa el Señor mismo está servido sobre la mesa. Lo que está servido sobre la mesa del Señor es el Señor mismo. Al recordar al Señor nosotros nos acercamos a Su mesa, y sobre esta mesa se exhiben Su carne y Su sangre. Hoy en día el cristianismo ha hecho de la mesa del Señor una práctica religiosa, sin ninguna realidad de Cristo. Sin embargo, cuando nos acercamos a la mesa del Señor, venimos a recibir al Señor mismo. Nos vaciamos de nosotros mismos para que el Señor pueda entrar. Es en esa hora que disfrutamos al Señor comiéndole y bebiéndole. Al final, lo hemos recibido y lo hemos disfrutado interiormente y, como resultado, el mundo y la carne se desvanecen. Participar de la mesa del Señor equivale a recordarle a Él. ¿Vendría alguien a un banquete solamente a observar y a pensar, en vez de comer y beber? Todo el que asiste a un banquete sin duda va a comer y a beber. Por consiguiente, si realmente sabemos lo que significa recordar al Señor, definitivamente comeremos y beberemos hasta que nuestro corazón esté contento en la mesa del Señor. De esta manera, cada vez que recordemos al Señor, podremos decir confiadamente que toda nuestra hambre y nuestra sed han sido completamente satisfechas. Si la gente nos pregunta qué estamos comiendo y bebiendo, podremos decirles que estamos comiendo y bebiendo al Señor Jesús. Cuando lo recibimos a Él en nosotros, Él llega a ser nuestra vida y nuestra fuerza internas, y nosotros nos sentimos capaces de amar a los que no podemos amar, hacer lo que no podemos hacer, ser lo que no podemos ser y vivir de una manera que nos es vivir. durante la semana, Él seráy digerido en nosotros serimposible nuestro todo deLuego, modo que nos sintamos gozosos satisfechos. Esto es lopara que significa disfrutar a Cristo y recibir al Señor. Espero que la manera en que hagamos memoria del Señor no esté centrada únicamente en meditar en Él, sino que esté basada en recibirle a Él. Cada vez
que hagamos memoria de Él, espero que le comamos, bebamos y disfrutemos en nuestro interior, y de ese modo regresaremos a casa con Sus riquezas, a fin de que Él sea nuestra satisfacción, gozo y suministro. Esto es lo que significa recordar al Señor. CAPÍTULO ONCE
VIVIR A CRISTO En Colosenses 3:4 leemos: “Cuando Cristo, nuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con Él en gloria”. Gálatas 2:20a dice: “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí”. Luego, 4:19 dice: “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros”. Filipenses 1:20b dice: “Antes bien con toda confianza, como siempre, ahora también será magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o por muerte”. El versículo 10 del capítulo 3 dice: “A fin de conocerle, y el poder de Su resurrección, y la comunión en Sus padecimientos, configurándome a Su muerte”. Todos estos versículos nos muestran que Cristo es nuestra vida y nuestro vivir.
LA REALIDAD ESPIRITUAL ES CRISTO La realidad de la iglesia es Cristo, y la realidad espiritual también es Cristo. Sin Cristo, una persona carece tanto de la realidad de la iglesia como de toda realidad espiritual. En todas nuestras experiencias espirituales —ya sea la experiencia de creer en el Señor y ser salvos, ser bautizados en el Señor o partir el pan en memoria del Señor— tenemos contacto con Cristo mismo y ganamos más de Él. Si una persona cree en el Señor pero no gana a Cristo, su acción de creer es vana. Si una persona es bautizada pero no experimenta una unión con Cristo, su bautizo también es vacío. De igual manera, si una persona parte el pan en memoria del Señor pero no gana ni disfruta nuevamente al Señor, su práctica de hacer memoria del Señor no tiene ningún valor a los ojos del Señor. Esto se debe a que la verdadera manera de recordar al Señor consiste en recibir al Señor en nosotros a fin de ganarle y disfrutarle. Cuando rendimos nuestra adoración y servicio al Señor, debemos ganar y disfrutar al Señor mismo. El vivir y obra espiritual de un cristiano debe consistir enteramente en experimentar a Cristo mismo. Aparentemente, Cristo desea que nosotros le adoremos, le sirvamos y laboremos para Él. En otras palabras, pareciera que lo que Él desea de nosotros es que hagamos algo para Él. Sin embargo, en realidad, Él desea que nosotros le disfrutemos, le experimentemos y le ganemos. Si una persona realmente sabe lo que significa predicar el evangelio, mientras predica, experimentará a Cristo, ganará más de Él y lo disfrutará. Aunque esté predicando el evangelio a otros, y aunque predique el evangelio para el Señor, mientras predica estará disfrutando y experimentando a Cristo y ganando más de Él.
CRISTO ES NUESTRA VIDA
Colosenses 3:4 dice: “Cristo, nuestra vida”. Esto revela cuán ín tima es la relación entre Cristo y nosotros. Cuando decimos que cierta cosa equivale a nuestra vida, significa que la consideramos muy importante, que es algo que está estrechamente relacionado con nosotros. Cristo es nuestra vida. Él no sólo es el objeto de nuestro creer, la realidad de nuestro bautismo y el verdadero contenido de nuestra práctica de partir el pan, sino también Él es nuestra vida. Nuestra vida delante de Dios es Cristo mismo. Sin embargo, la idea que la mayoría de los cristianos tiene de Cristo como vida es muy distinta. Muchos cristianos piensan que después que una persona es salva, todos sus problemas delante de Dios tienen que ver con mejorar su comportamiento. Puesto que ella es salva, todos sus problemas con relación a Dios serían resueltos si después de ser salva pudiera mejorar su comportamiento. Por ejemplo, antes de ser salva, una persona puede haber llevado una vida disipada, haber tenido una mala conducta, una moralidad baja, un carácter cuestionable y una mala reputación. Sin embargo, después de ser salva, naturalmente piensa que como cristiana, su única responsabilidad delante de Dios es mejorar su comportamiento, su conducta y su carácter. Como consecuencia, empieza a enfocarse en mejorar su comportamiento. Estamos absolutamente de acuerdo en que después que una persona es salva, debe tener un carácter noble, un comportamiento apropiado y una conducta recta. Sin embargo, no debemos olvidar que después que una persona es salva y se vuelve cristiana, lo que Dios demanda de ella es mucho más elevado que eso. Después que una persona es salva, Dios no desea mejorar su comportamiento ni elevar el nivel moral, sino cambiar su vida. Eso significa que Dios no nos exige que simplemente mejoremos nuestro nivel moral de uno muy bajo a uno bueno. Dios exige que no sólo nuestro vivir cambie externamente, sino también que nuestra vida interior cambie.
SER SALVOS ES RECIBIR LA VIDA DE DIOS AÑADIDA A LA VIDA HUMANA La salvación de Dios no sólo nos otorga el perdón de nuestros pecados y el lavamiento de nuestra inmundicia; la salvación de Dios nos da a Cristo en el momento en que somos salvos. Cuando Cristo entra en nosotros, Él se convierte en nuestra vida. En el momento en que somos salvos, recibimos a Cristo como nuestra vida; es decir, recibimos a Dios como vida dentro de nuestro ser. Esta vida que entra en nosotros es diferente de nuestra vida natural. De manera que, además de la vida natural que ya tenemos, recibimos otra vida. Por lo tanto, a partir del momento en que somos salvos, llegamos a tener en nosotros dos vidas diferentes. Una es la vida que teníamos srcinalmente, y la otra es la vida de Dios, la cual ha sido añadida a nosotros. Nunca debemos queDios necesitamos sermejoremos salvos porque nuestra vida deficiente y, por pensar tanto, que quiere que nuestra vida. Noesesmuy así. Cuando Dios nos salva, Él nos da otra vida, Su propia vida, además de nuestra propia vida. Al principio no teníamos la vida de Dios, pero después de creer en el Señor Jesús y de recibirle como nuestro Salvador, la vida de Dios nos fue añadida.
Lo más básico con respecto a un cristiano es que la vida de Dios le ha sido añadida. Una vez que esta vida entra en él, él llega a tener dos vidas. Una es la vida que tenía srcinalmente, y la otra es la vida de Dios, la vida que le fue añadida. En su propia vida hay toda índole de maldad, como cosas malignas, inmundicia, tinieblas, odio, envidias, engaños y codicias. Ésta es su vida srcinal. Sin embargo, la vida que le fue añadida, puesto que se trata de la vida de Dios, es una vida buena, resplandeciente, mansa, amorosa, justa y santa. Todas mismo.las semillas de la bondad de Dios están en esta vida, la cual es Cristo Esta vida que se ha añadido a nosotros es Cristo mismo. Antes de ser salvos, vivíamos por nuestra propia vida, la vida que está en nosotros. Andábamos, vivíamos y laborábamos totalmente conforme a la vida que teníamos srcinalmente. Si bien en esa vida había un poco de bondad, amor, mansedumbre, humildad y otras virtudes, dicha vida no era pura, pues estaba mezclada con tinieblas, maldad, odio, envidias y toda clase de engaño. Por ello, en nuestra vida cotidiana encontrábamos que en nuestro ser había odio y también amor, y envidia y también compasión. Además de esto, nos dimos cuenta de que a unos les hacíamos daño, mientras que a otros los ayudábamos. Éramos muy complicados y contradictorios; a veces éramos malvados y otras veces nos comportábamos como caballeros.
DEBEMOS VIVIR NO POR NUESTRA PROPIA VIDA, SINO POR LA VIDA DE DIOS Así pues, hay orgullo en nuestra humildad, odio en nuestro amor, falsedad en nuestra honestidad y aun intenciones malignas en nuestras buenas intenciones. Hay muchas cosas malignas escondidas en todos nuestros buenos elementos. Esto se debe a que la vida del hombre se volvió maligna, corrupta e impura. Por consiguiente, es imposible que la vida del hombre pueda ser aceptada por Dios. No obstante, la vida Por del hombre no fuese maligna impura, ésta siendo la vidaaun del sihombre. muy buena que sea la vidae humana, ella seguiría no es la vida de Dios. Los cristianos son personas que han recibido la vida de Dios. Una vez que una persona es salva, tiene a Cristo, a Dios y la vida de Dios en él. A partir de ese momento, la vida de Dios está en él, pero no para que trate de cambiar su conducta externa; más bien, Dios quiere que él viva en virtud de la vida de Dios. Anteriormente, él vivía por su propia vida, pero ahora Dios quiere que él viva en virtud de la vida de Dios, no por su propia vida. Podemos usar el siguiente ejemplo. En el pasado encendíamos lámparas de kerosén, pero ahora tenemos lámparas eléctricas. Sin embargo, muchas personas, debido a que se habían acostumbrado a las lámparas de kerosén, preferían sus lámparas de kerosén en lugar de cambiarlas por lámparas eléctricas. Por consiguiente, lo importante no es ver si hay luz o no, sino cuál es la fuente de la luz. No podemos suponer que porque la luz resplandece, todo está bien. También debemos preguntarnos: “¿Esta luz proviene de una lámpara
de kerosén o de una lámpara eléctrica?”. En el pasado nuestra vida era una “lámpara de kerosén”, pero después de que fuimos salvos, la vida de Dios entró en nosotros. Es como si se hubiese instalado en nosotros una lámpara eléctrica. Por lo tanto, en lugar de usar la “lámpara de kerosén”, de bemos usar la “lámpara eléctrica”. Todos sabemos que mientras una lámpara de kerosén no esté encendida no echará humo; sin cuanto másluzalumbre, humo tiempo. echará. De Así igual que, con la lámpara de embargo, kerosén tendremos y humo más al mismo manera, en nuestra vida natural está presente el bien y el mal. Cuanto más tratemos de hacer el bien por nosotros mismos, más errores cometeremos; es decir, cuanto más “alumbraremos”, más “humo” echaremos. En nuestro ser está el bien y también el mal. De hecho, nuestra vida natural es simplemente el árbol del conocimiento del bien y del mal. La intención de Dios no es que abandonemos el mal y hagamos el bien por nosotros mismos. Ése es el concepto humano, no la intención de Dios. La intención de Dios es que ya no vivamos por nuestra vida natural sino por Su vida. Si vivimos por la vida divina, “alumbraremos”, pero no echaremos “humo”. Si andamos en virtud de la vida de Dios, de inmediato veremos que en Su vida únicamente se encuentra el bien, no tiene el mal. Puesto que la vida de Dios es Dios mismo, cuando vivimos por la vida de Dios, vivimos en virtud de Dios. De este modo, lo que expresamos en nuestro vivir no es solamente el bien, sino también a Dios mismo. Lo que se expresa por medio de nosotros es la naturaleza de Dios y Su fragancia. Cuando vivimos por nuestra propia vida, puede ser que hagamos lo bueno o lo malo; ambos son expresados por nuestra propia vida. Así que las personas percibirán el bien en nosotros, pero no tocarán a Dios. Tal vez no noten ninguna maldad en nosotros, pero tampoco verán la naturaleza de Dios en nosotros. ¿Por qué? Porque en el mejor de los casos únicamente hemos logrado mejorar nuestro comportamiento, pero la fuente de nuestra vida aún no ha cambiado. Hablando con propiedad, esto no es ser un cristiano sino un moralista. Los cristianos no son solamente personas éticas, sino que también viven en virtud de Dios. Los cristianos tienen a Cristo como su vida y viven por Él, tomándole como vida. Como resultado, lo que ellos expresan en su vivir no es simplemente algo bueno o ético, sino a Cristo mismo. Debemos tener muy claro que puesto que somos salvos, ahora tenemos a Cristo en nosotros como nuestra vida. ¿Qué significa esto? Por ejemplo, si nuestro cuerpo no tiene vida, no podremos hablar, pensar, ver, oír, sentarnos ni caminar. No podremos movernos en absoluto. La razón por la cual podemos movernos y pensar es que tenemos vida en nosotros, y todas nuestras acciones se basan en esta vida y se srcinan en ella. El hecho de que Cristo sea nuestra vida significa que todas nuestras acciones, pensamientos, palabras y hechos son conforme a Cristo y se srcinan en Él. De manera que cuando actuamos, es Cristo quien actúa en nosotros, cuando hablamos es Cristo quien habla, y cuando pensamos piensa. todo Todolonuestro vivir nuestro conforme al Cristo es queCristo moraquien en nosotros; hacemos pory medio deandar Él. es No debemos pensar que esto es una simple teoría. Es crucial que todos captemos muy bien este principio básico. ¿Qué significa ser cristiano? Un cristiano es alguien que tiene a Cristo en él como vida. ¿Qué es el bautismo? Es
ser sumergido en Cristo. ¿Qué significa partir el pan? Es comer a Cristo, es decir, comer el cuerpo del Señor y beber Su sangre. Es comer y beber del Señor mismo y recibir al Señor mismo. El principio básico de la vida cristiana es estar en Cristo, hacerlo todo por medio de Cristo y tomar a Cristo como nuestra fuente, con el fin de ganar más de Cristo.
LOS CRISTIANOS TIENEN A CRISTO EN SU INTERIOR COMO SU VIDA La mayoría de las personas tiene el concepto de que un cristiano es alguien que guarda reglas y normas, tiene un alto nivel moral, y es honesto y recto. Aunque esto es bueno, tal persona no es estrictamente un cristiano sino un moralista. Lo que determina si alguien es un cristiano no es si tiene un comportamiento apropiado y elevado, sino si tiene a Cristo viviendo en él. Un cristiano es una persona que tiene a Cristo en él como vida. Por lo general, pensamos que si una persona es espiritual, será mansa, no se enojará, hablará con amabilidad, no actuará apresuradamente ni se irritará. Sin embargo, debemos entender que una persona así de calmada y de tan buen humor es simplemente una escultura. Por supuesto, hay algunas personas que por nacimiento son calmadas, sobrias y de buen genio. Por ejemplo, imaginémonos una madre que tiene varios hijos y que todos ellos son malcriados y rebeldes. Todo el mundo se enoja con ellos, menos la madre; por mal que se porten, ella conserva su compostura. ¿Es ella una persona espiritual? No, no lo es; pues ella es así por nacimiento. Por consiguiente, no podemos juzgar si una persona es espiritual o no basándonos en su apariencia. No todo lo que alumbra es una lámpara eléctrica. Por lo tanto, debemos preguntarnos cuál es la fuente. Algunas personas son calmadas por nacimiento, otras aprenden a ser calmadas, y otras simplemente fingen serlo. La expresión y actitud que manifiesta una persona no necesariamente indica que ella sea espiritual. Si queremos saber si alguien es verdaderamente espiritual, tenemos que indagar respecto a cuál es la fuente de su expresión y actitud: ¿es Cristo o es él mismo? Manifestar una actitud de calma por nosotros mismos es completamente distinto de manifestar una actitud de calma en virtud de Cristo. Únicamente somos verdaderos cristianos cuando tenemos a Cristo como nuestra vida y cuando expresamos nuestra calma por medio de Cristo. Una persona que simplemente manifiesta en su vivir virtudes tales como la calma, la mansedumbre y el decoro, no necesariamente es un cristiano. Sólo una persona que vive en virtud de Cristo es un cristiano. Muchos cristianos son verdaderamente calmados, mansos y apropiados; tienen un nivel de moralidad elevado y son las mejores personas de entre todos los hombres. Éstos son los cristianos que viven en Cristo. Su vivir, su no andar diario juzgar y su comportamiento son muy contundentes. Por consiguiente, podemos a un cristiano únicamente por su vivir exterior; debemos también juzgarlo por su vida interior. Una persona es un cristiano genuino únicamente si Cristo vive en él y si Cristo es su vida. Debemos tener siempre presente este principio, éste es el punto principal.
VIVIR POR MEDIO DE CRISTO PARA EXPRESARLE EN NUESTRO VIVIR Si examinamos nuestro propio vivir a la luz de este principio o punto importante, ¿podríamos decir que hoy en día nosotros vivimos y andamos en virtud de Cristo? Nuestro vivir hoy, nuestro modo de hablar y nuestro comportamiento, nuestros nuestras opiniones cada asunto, todoincluyendo ello, no debiera estarpensamientos regido por loy que nosotros somos,sobre sino por el Cristo que vive en nosotros. La pregunta no es si somos cristianos que hacemos el bien o el mal, sino si somos cristianos que viven por medio de sí mismos o en virtud de Cristo. Todas nuestras palabras, pensamientos, e incluso las opiniones y criterios que tenemos sobre cada asunto, ¿son según lo que somos nosotros mismos o son según Cristo? Es decir, ¿proceden de nuestra vida o de la vida de Cristo? Esta pregunta es de crucial importancia. El esposo y la esposa deben amarse el uno al otro. Un esposo cristiano debe amar a su esposa, y asimismo, una esposa cristiana debe estar sujeta a su esposo. Esto es semejante a un proverbio chino que dice: “El esposo canta y la esposa canta con él”. Sin embargo, la Biblia no les exige a las parejas que únicamente estén en armonía el uno con el otro, sino más bien, que el esposo ame a su esposa no por sí mismo, sino mediante el Cristo que vive en él, y que la esposa se someta a su esposo no por sí misma, sino por medio del Cristo que vive en ella. Por lo tanto, una esposa cristiana tiene pocas alternativas en lo que se refiere a ser una esposa: una de las alternativas es que ella no se sujete a su esposo. No obstante, eso no sería apropiado ni conveniente para un cristiano. La otra alternativa es que ella sea muy sumisa para con su esposo. No obstante, con respecto a que ella sea sumisa hay dos alternativas: una es que ella se sujete a su esposo por su propio esfuerzo, y la otra es que se sujete por medio de Cristo, al vivir en la vida de Cristo y al tomar la vida de Cristo como el poder, el origen y la fuente de su sumisión. Esta segunda alternativa nos muestra no una sujeción común, sino una sujeción que emana de Cristo. Por consiguiente, existen por lo menos tres clases de esposas. La primera es la esposa que no se sujeta a su esposo. La segunda es la esposa que se sujeta a su esposo por su propio esfuerzo. Podríamos elogiar a esta esposa diciendo que es muy buena esposa, pero no podríamos decir que ella es una esposa espiritual. La tercera clase de esposa es la que no sólo se sujeta a su esposo, sino que además no hace esto por su propio esfuerzo sino tomando la vida de Cristo como el srcen, poder, fuente y centro de su sujeción. Esta clase de sujeción no sólo es buena, sino que además es espiritual. Si las virtudes que exhibimos en nuestra vida diaria no son Cristo mismo manifestado en nosotros, lo más que podremos decir es que hemos obrado bien y correctamente, pero no podremos decir: “Ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí”. personas apreciarán nuestras virtudes, pero nosotros no en podremos decir:Las “Vive Cristo en mí; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo la fe del Hijo de Dios” (Gá. 2:20). Más aún, tampoco podremos decir: “Ahora también será magnificado Cristo en mi cuerpo”; ni tampoco decir: “Para mí el vivir es Cristo” (Fil. 1:20-21). Es posible que sepamos cómo ser mansos, cómo comportarnos apropiadamente y cómo estar calmados, pero tal vez no
conozcamos a Cristo. Vivimos en nuestra mansedumbre, en nuestro buen comportamiento y en nuestra calma, pero no en Cristo. Es posible que conozcamos el poder de la moralidad mas no el poder de Cristo, y que vivamos en una atmósfera de ética mas no en el Espíritu de Cristo. Por lo tanto, seremos moralistas que se ganan los elogios de los demás, sin vivir en el Espíritu Santo y sin vivir la vida de Cristo. Tal vez podamos decir que somos moralistas y personas de buen comportamiento, pero no podremos decir que somos cristianos. Aunque hemos sido salvos y tenemos la vida de Cristo, cuando vivimos por nuestra cuenta y no por medio de Cristo, no somos cristianos que expresan a Cristo en nuestro vivir de una manera práctica. Es posible que en nuestro ser únicamente demos cabida a la mansedumbre, a la calma y al buen comportamiento, pero no le demos cabida alguna a Cristo. Así, puede ser que cada día sigamos viviendo por nosotros mismos con temor y temblor, exhibiendo mucha mansedumbre, calma y humildad, mas sin nada de Cristo. La gente entonces podrá elogiarnos por nuestra mansedumbre y quietud, pero no verán a Cristo en nosotros porque Él se ha desvanecido de nosotros. Si en nuestra vida diaria disfrutamos a Cristo, dependemos de Cristo, tenemos comunión con Cristo y somos llenos de Cristo, podremos decir que para nosotros el vivir es Cristo. De este modo, lo que espontáneamente expresemos será mansedumbre, calma y un buen comportamiento. Aún más, la gente percibirá una fragancia especial con respecto a nosotros, la cual es la fragancia de Cristo. Esto no es ser moralistas u hombres virtuosos, sino que es el Cristo vivo que vive y se manifiesta por medio de nosotros. Ésta será la prueba de que somos cristianos, no simplemente por la vida que tenemos, sino por nuestro modo de vivir. Entonces, ¿qué es un cristiano? Un cristiano es alguien que tiene a Cristo en él y vive por medio del Cristo que vive en él. CAPÍTULO DOCE
EL CRECIMIENTO CRISTIANO DEL TODOS LOS ASUNTOS ESPIRITUALES RELACIONADOS CON UN CRISTIANO DEPENDEN DE CRISTO Efesios 4:13 dice: “Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del pleno conocimiento del Hijo de Dios, a un hombre de plena madurez, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo”. Gálatas 4:19b dice: “Hasta que Cristo sea formado en vosotros”. Dios nos muestra claramente en Su Palabra que todos los asuntos espirituales relacionados con un cristiano dependen de Cristo. Bien sea creer en el Señor, ser bautizados o nuestra práctica de partir el pan en memoria del Señor, todo lo relacionado con nuestra vida cristiana depende de Cristo. Todos los asuntos espirituales dependen de si tenemos o no a Cristo. Cualquier
experiencia en la que no experimentemos a Cristo no podrá considerarse una experiencia espiritual delante de Dios. Muchos de nosotros aún no tenemos una verdadera visión o sentir con respecto a esto. Sabemos que el Señor Jesús es Dios, que Él tiene la vida eterna y que el Señor Jesús es el Salvador y nosotros hemos recibido Su salvación y tenemos Su vida. Sin embargo, conforme a nuestro sentir, aún no entendemos claramente que el propósito de Dios que Cristo seapertenezcamos nuestra vida ya Él, nuestro todo. cuando hayamos creído en es el Señor y ahora hay algo queAun no hemos visto claramente. Dios desea que Cristo sea el todo para nosotros. Esto no es algo externo sino interno. El Cristo que está en nosotros es nuestra vida. La vida está íntimamente relacionada con nosotros; es por eso que decir que no tenemos vida sería igual que decir que no nos tenemos a nosotros mismos. El propósito de Dios es que Cristo sea nuestra vida; sin embargo, los que somos salvos no hemos entendido mucho del hecho de que Cristo es nuestra vida. Muy a menudo vivimos y andamos como si todo estuviera normal, cuando en realidad hemos puesto a Cristo a un lado. Muchas veces en esas ocasiones incluso nos sentimos contentos con nosotros mismos, pensando que hemos obrado bien. Esto demuestra que aunque somos salvos, aún no hemos visto claramente que Cristo es nuestra vida y que tenemos que vivir por Él. Si vemos esto con claridad, en lo profundo de nuestro ser sentiremos que aparte de Él no podemos hacer nada y que aparte de Él no podemos vivir. En lo profundo de nuestro ser recibiremos esta revelación y visión, y como resultado, nuestro vivir será en Cristo y por medio de Cristo.
EL DESEO DE DIOS ES QUE CRISTO SEA LA VIDA Y EL VIVIR DEL HOMBRE Hoy en día todavía no tenemos un entendimiento correcto del hecho de que Cristo es nuestra vida y que, como dice la Biblia, separados de Él nada podemos hacer (Jn. 15:5). No hemos visto que Dios rechaza y repudia todo lo que provenga de nosotros. Todo aquello que provenga de nosotros, por bueno que sea, no será aceptable ante Dios. Únicamente Cristo cuenta; únicamente Él tiene valor. Nuestro odio, por supuesto, no es aceptable delante de Dios, pero tampoco lo es nuestro amor. Únicamente aquello que proviene de Cristo es aceptable delante de Dios. Lo que Dios ha establecido con respecto a Su Hijo es que nosotros lo amemos y vivamos por Su vida, a fin de que el Hijo pase a través de nosotros para ser nuestra vida interna y nuestro vivir externo. Ésta es la intención de Dios, el propósito de Dios. Muchos de los hijos de Dios aún no han visto la intención de Dios; en lugar de ello, piensan que Dios desea que ellos traten de mejorarse a sí mismos. Por esta razón, su más profunda búsqueda está enfocada en llegar a ser mejores personas. Cada vez quealguien van en no possiente del Señor, su por únicolosdeseo es poder cambiarse a sí mismas. Cuando interés asuntos espirituales, se muestra indiferente a todo. No le gusta predicar el evangelio, asistir a las reuniones ni tampoco tener comunión con los santos. Sin embargo, en un momento dado, quizás cuando algo lo conmueve en una reunión, o si experimenta algún sufrimiento y es disciplinado, su corazón se despierta, y
empieza a tener un corazón que busca las cosas espirituales. En esos momentos su pensamiento está centrado en cambiar su condición. Así que, anteriormente era muy dejado, pero ahora se propone ser diligente. Antes, no le gustaba leer la Biblia, pero ahora decide leer la Biblia. Antes no oraba, pero ahora si lo hace. Antes no era muy ferviente, pero ahora es muy fervoroso. Antes no asistía a las reuniones, pero ahora ha decido asistir a las reuniones. Por supuesto, todas estas cosas son buenas y correctas, pero no tienen que ver con el propósito de Dios. El propósito de Dios es Su Hijo, Cristo.
LOS OJOS DE DIOS ESTÁN PUESTOS EN CRISTO Dios no les exige a Sus hijos que cambien su comportamiento ni que deseen hacer lo bueno. Si los hijos de Dios se esfuerzan por cambiarse a sí mismos, de manera que en lugar de ser indiferentes, sean fervientes; en lugar de no leer la Biblia, lean la Biblia; en lugar de no orar, oren; en lugar de no asistir a las reuniones, asistan a las reuniones, Dios aún no estará satisfecho en Su corazón. Si tuviéramos el entendimiento correcto, sabríamos que no hay mucha diferencia entre buscar a Dios y ser perezosos en nuestra búsqueda de Dios. Desde la perspectiva espiritual, es lo mismo leer la Biblia que no leerla. Eso no significa que no sea necesario ser fervientes, buscar al Señor, orar, leer la Biblia y asistir a las reuniones. No, eso no es lo que queremos decir. De hecho, debemos leer la Biblia, orar y reunirnos con regularidad; sin embargo, si sólo leemos la Biblia, oramos y nos reunimos, eso no significa que seamos espirituales, pues ninguna de estas cosas puede satisfacer a Dios. Lo que cuenta para Dios y lo único que satisface Su corazón es que Cristo esté presente en nuestra lectura de la Biblia, en nuestra oración y en nuestra asistencia a las reuniones. Sólo Cristo puede satisfacer a Dios. Por consiguiente, el corazón de Dios no estará satisfecho si ahora leemos la Biblia cuando antes no la leíamos, ni tampoco estará contento si ahora oramos cuando antes no lo hacíamos. Asimismo, el propósito de Dios no se llevará a cabo si ahora asistimos a las reuniones cuando anteriormente no asistíamos. El propósito de Dios no se lleva a cabo de esta manera. El propósito de Dios no es que asistamos a las reuniones, seamos fervientes, leamos la Biblia u oremos. No, el propósito de Dios está en Cristo. Si somos fervientes sólo por el hecho de ser fervientes, si nos reunimos simplemente por reunirnos, si leemos la Biblia sólo por leerla, y si oramos simplemente por orar, entonces a los ojos de Dios todas estas cosas no serán más que actividades religiosas que jamás podrán satisfacerlo. Espero que podamos ver que todos los asuntos espirituales tienen que ver con Cristo, no con actividades espirituales. La razón por la cual estas actividades tienen algún valor es que nos ayudan a contactar a Cristo. La razón por la cual leer la Biblia y orar tiene algún valor prácticas nos ayudan a contactar a Cristo. Asimismo, la razón poreslaque cual tales buscar a Dios fervorosamente tiene algún valor es que ello nos ayuda a contactar a Cristo. Sin embargo, si simplemente tenemos cierto espíritu de búsqueda o cierto fervor, y si simplemente leemos la Biblia, oramos o asistimos a las reuniones, pero no tenemos contacto con Cristo, tales cosas serán simplemente actividades y no
serán más que una religión. ¿Qué es religión? Es cuando realizamos cierta acción y llevamos cierto vivir en el que buscamos a Dios y le adoramos sin tener contacto con Cristo. Eso es lo que llamamos religión. Esto no es ni espiritual ni agrada a Dios, debido a que por medio de ello no tenemos contacto con Cristo mismo. Por ejemplo, es posible que una persona ore todos los días. Hacer esto es correcto apropiado. obstante, la pregunta es si después yque ella ha No orado por cierto periodoque detenemos tiempo, que ha hacernos habido algún incremento en su conocimiento y experiencia internos de Cristo. Si después de esta clase de oración su conocimiento y experiencia internos de Cristo no han aumentado en nada, sino que siguen igual que antes, entonces su oración no es nada más que un rito religioso. Sin embargo, si después de haber estado orando por medio año, su conocimiento de Cristo y el elemento de Cristo han aumentado en ella, y ella ha experimentado a Cristo de manera profunda, entonces a los ojos de Dios su oración no será algo religioso, sino algo agradable a Él. Será agradable debido a que ha tocado a Cristo, ha ganado más de Cristo y ha experimentado a Cristo. El único deseo que Dios tiene en Su corazón es que Cristo esté en nosotros y sea nuestra vida. Si no vivimos en esta vida ni por ella —es decir, si lo que se manifiesta en nuestro vivir no procede de esta vida— entonces, independientemente de lo que hagamos, sea bueno o malo, Dios no lo aceptará. Aun cuando se trate de algo bueno, a los ojos de Dios ello será simplemente algo religioso por cuanto no proviene de Dios ni de una revelación, y por cuanto no es Cristo mismo. Únicamente aquello que pertenece a Cristo y proviene de Cristo tiene valor ante Dios y es aceptable a Él.
DIOS DESEA QUE EL HOMBRE SE NIEGUE A SÍ MISMO Y VIVA POR MEDIO DE CRISTO Todos debemos conocer este principio al grado en que nos aborrezcamos a nosotros mismos y todo aquello en nuestro vivir que procede de nosotros mismos. En el pasado aborrecíamos únicamente los aspectos negativos nuestros, tales como nuestro orgullo, envidia y vanagloria. Pensábamos que si éramos humildes, mansos, modestos y no nos exhibíamos ni éramos jactanciosos, seríamos personas buenas y correctas. Sin embargo, no es así. Muchas veces, aun cuando una persona sea mansa, humilde y discreta, sigue estando en sí misma. Su mansedumbre y su humildad, su discreción y el hecho de no jactarse, todo ello, proviene de sí misma y hecho por sí misma. Nunca debemos olvidar que en el yo se encuentran tanto cosas buenas como malas. Un cristiano puede exhibir amor, mansedumbre y bondad en su vivir; no obstante, si tales cosas carecen de Cristo, no serán más que cosas que proceden de sí mismo. Por lo tanto, aunque dichas cosas reciban los elogios de los hombres, no agradarán a Dios. El propósito de Dios es que, en Cristo, nos neguemos a nosotros mismos y vivamos en virtud Cristo.
Por consiguiente, Dios nos hace una sola pregunta: ¿vivimos por nuestra propia vida o por la vida de Cristo? Lo que a Dios le interesa es diferente de lo que a nosotros nos interesa. A nosotros nos preocupa el bien y el mal, pero lo que a Dios le interesa trasciende todo esto y es mucho más profundo. Él desea saber si hacemos algo por nosotros mismos o por Cristo. A nosotros únicamente nos interesa aquello que hacemos, pero lo que a Dios le interesa es saber quién lo hace. Aun cuando hagamos algo bueno y recto, no necesariamente Dios lo reconocerá, aceptará y valorará. aún nos preguntará si lo mismos, hicimos aun por nosotros mismos o por Cristo. SiDios hacemos algo por nosotros cuando ello exhiba bondad, mansedumbre y humildad, no se ganará la alabanza de Dios ni será aceptado por Él. Probablemente, recibamos las alabanzas de los hombres, pero nos desviaremos del camino de Dios. El camino de Dios está centrado en Cristo mientras que nuestro camino está centrado en nosotros mismos. Aunque algunas veces hemos orado para que verdaderamente estemos dispuestos a depender de Él y a esperar en Él, el hecho es que aún seguimos viviendo por nosotros mismos. Nunca hemos negado nuestra bondad, nuestra mansedumbre ni nuestros méritos. Nunca hemos negado, menospreciado e incluso pisoteado las cualidades que otros aprecian de nosotros. Al contrario, valoramos al máximo todas esas cosas. Confesamos el nombre del Señor, le servimos y nos acercamos a Él, pero nuestro problema fundamental sigue siendo que no nos negamos a nosotros mismos. Seguimos pensando que a Dios le agrada lo que hacemos para Cristo por nosotros mismos y en nosotros mismos.
EL PROBLEMA SUBJETIVO DEL HOMBRE ES EL HOMBRE MISMO El problema subjetivo que Dios encuentra en nosotros es nuestro yo. Tal parece que aunque en nosotros ya no tienen más cabida los pecados y el mundo, Cristo aún no encuentra mucha cabida en nosotros. Es posible que abandonemos los pecados y el mundo; con todo, pareciera que también hemos abandonado a Cristo. Tal vez pensemos que estamos a favor de Cristo y que vivimos por medio de Cristo, pero en realidad, seguimos viviendo en nosotros mismos y por nosotros mismos. Quizás hayamos experimentado un cambio, pero es un cambio sólo de nombre, pues no hemos cambiado mucho en realidad. Hacemos el bien por nosotros mismos y, sin embargo, sostenemos que nuestra bondad proviene de Cristo. A los ojos de los hombres esto parece ser muy espiritual, pero a los ojos de Dios eso no significa nada. Humanamente, muchos santos han mejorado mucho y han cambiado, pero espiritualmente siguen siendo los mismos. En el pasado ellos tenían un temperamento irascible, pero ahora han experimentado una mejoría y tienen un temperamento más dócil. Humanamente, ellos realmente han mejorado, pero espiritualmente no ha habido ningún cambio ni progreso en su conocimiento de Cristo. Permítanme darles un ejemplo de esto. Supongamos que tenemos una tasa que contiene agua y la cubrimos con un pañuelo. Algunos dirían que la tasa sirve para contener agua y que no debiéramos cubrirla con un pañuelo porque eso no se ve bien. Sin embargo, si retiramos el pañuelo, ¿aumentaría la cantidad de
agua que está en la tasa? Puede ser que después de retirar el pañuelo cambie o mejore la apariencia de la tasa; no obstante, el agua que está en la tasa no aumentará. Esto es muy semejante al cambio que experimentan muchos cristianos. Es un cambio en el cual “el pañuelo ha sido quitado”. Hay un hermano que anteriormente era muy áspero con su esposa, pero ahora que ha empezado a servir de ujier en la iglesia, siente que no debiera enojarse más con su esposa. Aunque este tipo de cambio es positivo, pero es más bien es algo externo. de Dios, realmente sigue siendo el mismo, porque laEspiritualmente, medida de Cristodelante que estaba en élélcuando se enojaba es la misma que está en él ahora que tiene un buen genio.
EL PROGRESO ESPIRITUAL CONSISTE EN AÑADIR EL ELEMENTO DE CRISTO Espero que podamos ver que nuestra vida espiritual es Cristo, que nuestro vivir espiritual es Cristo y que nuestro progreso espiritual también es Cristo. No debemos pensar que el progreso espiritual simplemente consiste en un cambio en nuestra expresión externa. El progreso espiritual genuino es el aumento del elemento de Cristo en nosotros. Todos estamos de acuerdo en que debiéramos retirar el pañuelo, pero también en que debiera aumentar el agua que está en la tasa. El peor de los casos sería que ni aumente el agua ni sea retirado el pañuelo. Algunos tenían un temperamento irascible hace algunos años y hoy todavía conservan su mal genio. El temperamento de otros, en cambio, ha cambiado de malo a bueno, es decir, han eliminado sus malos hábitos y ahora tienen un buen comportamiento; sin embargo, el Cristo que está en ellos aún no ha aumentado. El progreso de un cristiano no debiera consistir únicamente en un mejoramiento superficial, sino en el incremento de Cristo en su interior. El progreso de un cristiano no debe consistir únicamente en que sea librado de sus malos hábitos y de un mal comportamiento, sino que, además de ello, debe tener un aumento interno del elemento de Cristo. Algunas personas mejoran su comportamiento externo, pero no se produce ningún aumento de Cristo en ellas. Eso no es progreso espiritual sino un progreso religioso. No es el crecimiento de Cristo sino un crecimiento en moralidad. Hoy en día muy pocos cristianos son capaces de discernir entre la moralidad y Cristo. A menudo consideran que la moralidad de cierto cristiano se srcina en Cristo, y no son capaces de discernir si el cambio que exhibe un cristiano es simplemente un cambio ético o un cambio debido al aumento de Cristo en él. Efesios 4:13 y Gálatas 4:19 claramente nos muestran en qué consiste el progreso del cristiano. El progreso del cristiano es cuando Cristo crece y es formado en él, de modo que la medida de la estatura de la plenitud de Cristo esté presente dentro de él. El progreso de un cristiano es cuando Cristo es formado en él, y la medida de Su estatura aumenta dentro de él. La revelación en la Biblia es muynos clara en cuanto progresocambiar del cristiano. Sin embargo, desafortunadamente cuesta muchoal trabajo nuestros conceptos. Cuando observamos que alguien mejora en su comportamiento, decimos que ha progresado espiritualmente. Por ejemplo, supongamos que alguien antes discutía mucho con su esposa, ahora ya no lo hace; o supongamos que ahora es diligente cuando antes era muy perezoso, o que ahora no tiene
opiniones ni nada que decir, sino que trabaja silenciosamente, cuando era antes muy parlanchín y estaba lleno de opiniones. En esos casos hablaríamos muy bien de él diciendo que él ha progresado espiritualmente. Esto muestra que todavía somos demasiado naturales y que no sabemos lo que es la espiritualidad ni el progreso espiritual. ¿En qué consiste la verdadera espiritualidad? La espiritualidad es Cristo mismo. ¿En quéSiempre consiste el progreso El progreso espiritual es el aumento de Cristo. que Cristo espiritual? aumente en los santos, ellos hablarán menos; asimismo, siempre que Cristo aumente en los santos, su mal genio disminuirá. De eso podemos estar seguros. Sin embargo, si el mal genio de una persona disminuye, pero no se da ningún aumento de Cristo en ella, en dicho caso, su cambio simplemente será un cambio ético. El mejoramiento de su temperamento y de su comportamiento será el resultado de su propio esfuerzo, de haberse cultivado a sí misma. Será algo moral, pero no algo que proviene del aumento de Cristo dentro de ella. Así que, aunque haya cambiado completamente su modo de vivir por su propio esfuerzo, no ha tocado a Cristo, no ha tenido contacto con Él, ni ha experimentado ningún aumento de Cristo en su ser. Ciertamente ha cambiado externamente, pero no internamente, pues Cristo no ha crecido en ella. Si queremos progresar espiritualmente y crecer espiritualmente, debemos volver nuestros pensamientos a Dios, a fin de recibir la luz y la revelación de que no es cuestión de moralidad sino de Cristo. No debemos pensar que puesto que antes éramos personas inmorales o poco éticas, ahora debemos ser personas éticas, sino más bien, aunque anteriormente hicimos muchas cosas regidos por nuestra propia vida, ahora debemos hacerlo todo por medio de la vida de Cristo. Dios desea que nosotros neguemos nuestra propia vida y que vivamos por la vida de Cristo. Por consiguiente, tenemos que ver claramente que Cristo es nuestra vida y nuestro vivir. Una vez que veamos esto claramente, espontáneamente cambiará nuestro modo de pensar, volviéndolo de la ética, las buenas obras y el buen comportamiento a Cristo mismo.
EXPRESAR A CRISTO EN NUESTRO VIVIR EN LUGAR DE EXPRESAR LA MORALIDAD Es extremadamente serio y crucial para nuestro progreso espiritual que hagamos este giro. Por consiguiente, espero que estas palabras resplandezcan sobre nosotros y nos alumbren para que veamos que lo que Dios desea es simplemente Cristo mismo. Ser cristiano no es cuestión de moralidad, ya que la meta de un cristiano es algo más elevado que la moralidad. Ser cristiano es algo que tiene que ver con Cristo. Vivir de una manera moral no nos hará cristianos apropiados. Únicamente cuando expresemos a Cristo en nuestro vivir seremos cristianos apropiados. Cristo es la razón por la cual un cristiano puede ser cristiano. Un verdadero no sólo tiene a Cristo en su interior, sino que además expresa a Cristo cristiano en su vivir. Cuando un cristiano expresa a Cristo en su vivir, manifiesta la moralidad más elevada. Sin embargo, hablando con propiedad, el poder de un cristiano no depende de vivir conforme a la moralidad, sino de que viva a Cristo. Aun cuando
alcancemos cierta norma de moralidad, eso no nos hará cristianos apropiados. Cuando Cristo crezca continuamente en nosotros, seremos cristianos apropiados. Todo lo relacionado con el cristiano tiene que ver con Cristo. Si vemos esto, tendremos un cambio de conceptos, de la moralidad a Cristo, y valoraremos más a Cristo que a la moralidad. Ver esto es algo muy poderoso. De hecho, ver esto cambiará nuestra vida cristiana. Si no vemos esto, nuestra lectura de la Biblia simplemente será una comprensión mental, nuestra oración será las haremos lo que nos dictaenla nuestra mente, mente, y todonuestras cuanto decisiones hagamos será hecho enconforme nuestra amente. Sin embargo, una vez que veamos esto, a partir de ese momento no usaremos más nuestra mente para contactar a Cristo, leer la Biblia u orar; antes bien, en todo lo que hagamos usaremos nuestro espíritu. No es cuestión de si tenemos o no doctrinas sino de si tenemos o no tenemos a Cristo. No debemos pensar tanto en buscar doctrinas sino en buscar a Cristo. Cuando buscamos a Cristo con toda seriedad, Él tendrá libertad para actuar en nosotros y se moverá en nosotros, nos hablará y tocará nuestro ser. En otras palabras, en nuestro interior no tendremos nada más que el Cristo vivo. Debido a que lo valoramos, buscamos y contactamos, Él tendrá la oportunidad de obrar en nosotros, y Su Espíritu podrá actuar y tocar nuestro ser. Como resultado, Cristo aumentará en nosotros. Una vez que Él haya aumentado más y nosotros estemos a punto de enojarnos, Cristo tocará nuestro mal genio. Entonces habrá un conflicto entre nosotros y Él, y también una fricción entre nosotros y Él. En esos momentos, si lo amamos, lo valoramos y le permitimos obtener la victoria, Él obtendrá una oportunidad y una base en nosotros para suprimir nuestro mal genio con Su poder de resurrección, y al final nuestro mal genio desaparecerá. Esto será un verdadero cambio, y esto es lo que Dios desea.
EL PROPÓSITO DE DIOS ES QUE CRISTO SEA FORMADO EN NOSOTROS Por un lado, Cristo aumentará en nuestro interior; por otro, se manifestará un cambio en nuestra expresión externa. El aumento de Cristo en nosotros eliminará nuestro mal genio, nuestro orgullo y nuestra aspereza. Por consiguiente, el mejoramiento de nuestro temperamento no se deberá a que haya sido elevada nuestra moralidad, sino a que Cristo ha aumentado en nosotros. Cristo aumentará en nosotros al grado en que todo lo que no es compatible con Él será desechado. Es cierto que valoramos a Cristo en vez de la moralidad, pero eso no significa que ya no necesitemos la moralidad. Hay muchos cristianos que no valoran la moralidad, pero al final su moralidad es más elevada que la de otros. Algunos cristianos aprecian a Cristo mucho más de lo que aprecian a sus padres, pero al final honran a sus padres más que los demás, porque el Cristo que está en ellos les quita todo lo que se opone a honrar a sus padres. Así, su vivir emana de Cristo y expresa a Cristo, y esta expresión es la que honra a los padres. Aunque ellos valoran altamente a Cristo y no valoran tanto el asunto de honrar a los padres, cuando viven a Cristo, llevan una vida que honra a sus padres. En esto
consiste el verdadero vivir espiritual. Cuanto más lleven los cristianos esta clase de vida espiritual, más progreso tendrán. El progreso de un cristiano no es nada menos que Cristo se manifieste por medio de él. Cuando Cristo se manifiesta por medio de él, no solamente se da un aumento de Cristo en él, sino que además Cristo crece en él hasta ser un hombre de plena madurez y es formado en él. A estas alturas, no sólo un cristiano tendrá la vida de Cristo, además tendrá estatura de Cristo. Entonces, a que Cristo lo sino llenaque y llega a ser su la todo, la perspectiva de Cristodebido es su perspectiva y los pensamientos de Cristo son sus pensamientos. De este modo, él recibirá la revelación y la luz para ver que todo lo que procede del hombre — por excelente que sea y por muy bueno que parezca — no podrá agradar a Dios. Como resultado, él rechazará todo lo que proviene de sí mismo. Despreciará su propia bondad y moralidad y desechará todo lo que provenga de sí mismo. Por otra parte, valorará altamente a Cristo en su interior y le dará a Cristo la oportunidad de moverse en él y de tocar su ser en todo aspecto. Finalmente, el elemento de Cristo aumentará en él y este incremento desechará todo lo que no es de Cristo. De este modo, el Cristo que está en él crecerá hasta alcanzar plena estatura y hasta ser un hombre de plena madurez. Entonces, todo su ser será lleno de Cristo; sus pensamientos serán Cristo, sus conceptos serán Cristo, sus inclinaciones serán Cristo y también sus juicios serán Cristo. Así, será lleno del elemento de Cristo en todo aspecto, entonces Cristo será formado en él. Éste es el propósito de la obra que Dios realiza en nosotros. CAPÍTULO TRECE
SEPARADOS DEL SEÑOR NO PODEMOS HACER NADA En Juan 15:5 el Señor dijo: “Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en Mí, y Yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de Mí nada podéis hacer”.
SEPARADOS DEL SEÑOR NO PODEMOS HACER NADA El Señor dijo: “Porque separados de Mí nada podéis hacer”. ¿Qué significa esto? En lo que se refiere a nosotros, todavía somos capaces de hacer muchas cosas separados del Señor. Tal parece que no necesitamos depender del Señor para predicar el evangelio, ni tampoco para visitar a los santos ni para servirle. Muchos de nosotros hemos tenido esta clase de experiencia. En nuestro servicio, en nuestra obra, cuando tenemos que predicar del evangelio, cuando salimos a visitar los santos, podemos hacer cosasensinÉl.tener mucha acomunión conaparentemente el Señor y sin necesidad de muchas permanecer Sin embargo, a los ojos del Señor, todo lo que hacemos sin tener comunión con Él o sin depender de Él, es decir, todo lo que hacemos por nosotros mismos, no cuenta. Es por eso que el Señor dijo: “Separados de Mí nada podéis hacer”. Eso significa que únicamente aquello que hacemos mientras permanecemos en el
Señor cuenta delante de Sus ojos. Estando separados de Él, todo lo que hagamos no significará nada. Las palabras del Señor aquí no necesariamente significan que seamos personas caídas y que estemos lejos del Señor, sino que hay una barrera entre nosotros y el Señor. La primera parte de este versículo habla del que permanece en el Señor y el Señor en él. Luego, la última parte dice: “Porque separados de Mí nada porque indica que la frase que le sigue explica lo podéis palabra anterior.hacer”. Por lo La tanto, la parte que dice que los pámpanos no pueden llevar fruto estando separados de la vid, explica la parte anterior que habla de no permanecer en el Señor. ¿Qué significa la frase separados deMí? No necesariamente significa que cuando estamos separados del Señor, ya no parezcamos cristianos debido a los pecados o transgresiones que hayamos cometido. Puede ser que sigamos orando, asistiendo a las reuniones y predicando el evangelio como de costumbre. Aparentemente, no tenemos ningún problema con el Señor y somos cristianos normales, pero de hecho, puede ser que estemos separados del Señor y que interiormente hayamos perdido nuestra comunión con Él.
¿Qué significa permanecer en el Señor? Podemos usar el siguiente ejemplo. Un teléfono “permanece” en la electricidad. Una vez que la electricidad es activada, el teléfono empieza a “permanecer” en la electricidad, y al mismo tiempo, la electricidad “permanece” en el teléfono. El teléfono y la electricidad están mutuamente unidos y se mantienen en comunicación. Esta clase de comunicación y unión produce un efecto que hace posible que el teléfono transmita el sonido. Sin embargo, cada vez que la electricidad es desactivada, ella deja de permanecer en el teléfono, y entonces el teléfono pierde la capacidad de transmitir el sonido. Aparentemente, el teléfono sigue igual, pero en realidad está desconectado de la electricidad. Es posible que un cristiano tenga un aspecto bueno y apropiado y lleve una vida espiritual irreprochable; sin embargo, puede ser que no permanezca en el Señor, y que el Señor no permanezca en él. En esos momentos, todo lo que haga y todo su vivir carecerá de valor a los ojos de Dios y no significará nada. Su supuesto vivir normal será uno que emana de sí mismo y que lleva a cabo por sí mismo, pero que no está en unión ni en comunión con el Señor, ni es un vivir en el cual el Señor se expresa desde su interior. Desde la perspectiva de Dios, toda realidad espiritualidad es Cristo mismo. Ante Dios, en todo lo relacionado con nuestro progreso y vivir espirituales, únicamente cuenta aquello que sea Cristo. Nuestra vida espiritual es Cristo mismo, nuestro vivir espiritual es Cristo mismo y nuestro crecimiento espiritual también es Cristo mismo; todos los asuntos espirituales son sencillamente Cristo mismo. Por consiguiente, si Cristo no está en nosotros, no podremos tener una vida espiritual; si no vivimos en Cristo, no podremos llevar una vida espiritual; y si Cristo no crece en nosotros, no podremos experimentar ningún progreso espiritual. vez hayamos acumulado doctrinal y tengamos muchasTal prácticas espirituales; peromucho nada conocimiento de ello contará como progreso espiritual. Nuestro progreso espiritual es el crecimiento de Cristo en nosotros. Todo lo que no es Cristo no es espiritual y carece completamente de valor espiritual a los ojos de Dios.
PERMANECEMOS EN EL SEÑOR A FIN DE LLEVAR MUCHO FRUTO Muchos cristianos a menudo preguntan: “¿Qué quiere el Señor que hagamos?”. El Señor dijo que si alguno permanecía en Él, Él también permanecería en él. Lo que el Señor quería decir era muy claro: Él quiere que permanezcamos en Él. permanecer es fácil de ¿Qué significa en permanece Él? La palabra comprender. Por permanecer ejemplo, si usted en su casa, eso significa que usted y su casa están unidos. Cuando usted permanece en su casa, usted y su casa llegan a ser uno. Por lo tanto, permanecer en el Señor alude a nuestra unión con Él. Una vez que nos unamos al Señor, espontáneamente llevaremos fruto.
¿Qué significa llevar fruto? Con respecto a los pámpanos de la vid, llevar fruto significa que la vid se expresa por medio de los pámpanos, que la vida que está en la vid se expresa y puede ser vista. Cuando los pámpanos permanecen en la vid, llevan fruto, y la vida que está en la vid se expresa por medio de los pámpanos. Éste es el significado cristalizado de la vid, la esencia de la vid. El fruto que una persona produce mientras permanece en el Señor es el desbordamiento de la vida del Señor, es la vida del Señor que pasa por medio de él y rebosa en él. Lo que rebosa en él es la vida de Cristo, la esencia de Cristo y Cristo mismo. Basándonos en este principio, debemos examinar nuestro andar diario para ver si éste es Cristo mismo y si la vida de Cristo pasa a través de nosotros y fluye de nuestro interior. En principio, nuestra vida y nuestra obra cristiana deben emanar de nuestra unión con Cristo, deben ser el resultado de que nosotros permanezcamos en Cristo y de que Cristo permanezca en nosotros, de una unión entre dos personas. El resultado de esta unión es el desbordamiento en nuestro vivir cristiano de la vida de Cristo, de la naturaleza de Cristo y de Cristo mismo. Cuando conectamos una lámpara eléctrica a la electricidad, la lámpara permanece en la electricidad y también la electricidad permanece en la lámpara; las dos se unen. El resultado de dicha unión es que la lámpara eléctrica exhibe y expresa la electricidad que está en ella. Esta exhibición y expresión de la electricidad es el “fruto” que produce la lámpara, el efecto que produce la lámpara. Cuando este efecto de la lámpara se hace visible, llega a ser la función que cumple la lámpara. La función de la lámpara consiste en expresar la electricidad que la llena internamente. El fruto que la lámpara produce y el efecto que produce delante de los hombres es la manera en que ella exhibe todo lo que está en su interior. Éste es el mejor ejemplo que describe nuestra relación con Cristo. Permanecemos en el Espíritu de Cristo, y Cristo también permanece en nuestro espíritu. es comunión y unión. El resultado de tal comunión y unión es que que tenemos Esto el cristal de la vida de Cristo en nosotros. Este cristal es el fruto llevamos, el cual es Cristo mismo. Éste es el principio que rige nuestra vida y obra.
LA META DEL EVANGELIO ES QUE CRISTO ENTRE EN EL HOMBRE A menudo predicamos el evangelio, damos testimonios acerca del Señor y exhortamos a las personas a que crean en el Señor, pero acaso sabemos ¿cuál es el resultado final de nuestra predicación del evangelio? ¿Cuál es la meta, el centro y la realidad evangelio? centro y laderealidad del evangelio es quedel Cristo entre enElelresultado, hombre, la es meta, decir, elque la vida Cristo entre en aquellos que le reciben como su Salvador a fin de que sean producidos como “uvas”. Si pensamos que nuestra predicación del evangelio tiene como objetivo que las personas “vayan al cielo” y no al “infierno”, entonces nuestra predicación del evangelio es extremadamente pobre. Si no hemos visto que la predicación del evangelio tiene como objetivo que el Cristo que está en nosotros fluya a otros, y si no tomamos esto como la meta, el centro y la realidad del evangelio, entonces nuestra predicación estará desviada y no podrá llevar a cabo la meta de Dios. ¿Cuántas veces hemos tenido la profunda sensación de que cuando predicamos el evangelio tenemos que transmitir la vida del Señor a un pecador a fin de que él llegue a ser una “uva” de Cristo, la vi d, y pueda recibir el eleme nto y la vida de Cristo en su interior? ¿Cuán frecuentemente hemos tenido este fuerte sentir en nuestra predicación del evangelio? Me temo que lo único que sentimos es que cierta persona es nuestro amigo y que a menos de que crea en Jesús, se irá al infierno, lo cual sería muy doloroso. Debido a ello, nos arrodillamos delante de Dios y le oramos con lágrimas, diciendo: “Oh Dios, por favor sálvalo porque Tú deseas que todos los hombres sean salvos y no perezcan. Oh Dios, como Tú ves, mi amigo sigue llevando la vida de un pecador; esto me causa un profundo dolor”. Muchas veces pensamos que podemos ablandar el corazón del Señor con nuestras lágrimas y hacer que Él extienda Su mano para rescatar a esa persona y salvarla de la perdición. ¿Cuál sería la meta de esta clase de predicación? Dicha predicación únicamente tendría como objetivo salvar al hombre del sufrimiento del infierno en el futuro. Sin embargo, la Biblia nos muestra que ésta no es la meta de la predicación del evangelio. Predicar el evangelio es impartir en otros al Cristo que está en nuestro interior, de modo que ellos puedan también tener interiormente a Cristo junto con Su vida, naturaleza y elemento. De este modo, ellos ya no serán simplemente hombres, sino Cristo-hombres e incluso réplicas de Cristo. De esta manera, ellos llegarán a ser “uvas”, el fruto que llevamos como pámpanos de la vid.
CRISTO ES EL CENTRO Y LA REALIDAD DE TODAS NUESTRAS ACTIVIDADES ESPIRITUALES Eso no significa que cuando vayamos a predicar el evangelio, no necesitemos hablarles a las personas acerca de Dios, del pecado, de Jesús el Salvador y de la manera en que ellos pueden recibirlo como su Salvador, y que ahora únicamente tenemos que decirles que les estamos transmitiendo a Cristo para que lleguen a ser “uvas”. Más bien, esperamos que todos los cristianos reciban esta luz, a fin
de que en su predicación del evangelio se olviden del cielo, del infierno y del sufrimiento futuro. Tenemos que decirles a las personas que la razón por la cual ellas sufren es que no tienen a Cristo. Aunque puedan tener muchas otras cosas, no tienen a Cristo. Tenemos que hacerles saber que nosotros somos cristianos, que tenemos a Cristo en nosotros, que somos pámpanos de Cristo, quien es la vid, y que hemos venido a visitarlos con el fin de transmitirles a Cristo. Una vez que ellas reciban a Cristo, llegarán a ser personas preciosas, resplandecientes y celestiales. Todos debemos predicar el evangelio de esta manera: transmitir al Cristo que está en nuestro interior a nuestros amigos y a todos los de nuestra familia. Todos somos pámpanos de la vid. Cuando la vida de Cristo se transfunda en nosotros y pase por medio nosotros, fluyendo de nosotros a otros, ellos recibirán la vida de Cristo y vendrán a ser el fruto que nosotros producimos como pámpanos de la vid. Ésta es la meta de nuestra predicación del evangelio. Si predicamos el evangelio sin impartir a Cristo en los demás, nuestro evangelio carecerá de centro y de realidad. El centro y la realidad de todas nuestras actividades espirituales deben ser Cristo mismo. El mismo principio se aplica cuando visitamos a los creyentes, los edificamos y pastoreamos. Cristo debe ser el centro y la realidad de todas nuestras actividades espirituales. Por ejemplo, supongamos que un hermano tiene un problema; supongamos que ha perdido su trabajo, que se ha caído o se ha descarriado, y que nosotros vamos a visitarlo simplemente con la intención de consolarlo, fortalecerlo y decirle que ore, lea la Biblia y reciba luz. Aunque no podríamos decir que esto esté mal, definitivamente esto muestra que todavía no conocemos la realidad espiritual. Simplemente estamos brindándole alguna ayuda y algún consuelo. Si bien esto es bueno, carece de Cristo y, por lo tanto, carece de centro y de realidad. Cristo es el centro de todas las cosas espirituales y también la realidad de todas las cosas espirituales.
DEBEMOS MINISTRAR CRISTO A OTROS A FIN DE QUE OBTENGAN MÁS DE CRISTO Si hemos visto que la realidad espiritual es Cristo mismo, cada vez que salgamos a visitar a los santos, a pastorearlos o a enseñarles, tendremos siempre presente el principio conforme al cual debemos ministrarles Cristo a ellos. Esto no consiste simplemente en consolarlos en sus sufrimientos, sino en transmitirles y suministrarles a Cristo por medio de la comunión. Ésta es la razón por la cual necesitamos ganar y experimentar más de Cristo, ya que si no hemos recibido el suministro de Cristo, nos será muy difícil impartir algún suministro a otros, y si tampoco hemos experimentado a Cristo, nos será muy difícil suplir a otros. Hay un himno que dice: “Él vive por mí para que yo pueda dar / Su amor a los corazones que sufren” ( Hymns, #362). Espero que todos seamos esta clase de personas, los que dan Su amor a los corazones que sufren. Algunos predican el evangelio teniendo como meta que la gente pueda escaparse de la perdición eterna, mientras que otros predican el evangelio con la meta de que Cristo pueda ser ministrado. Ya hemos visto claramente la diferencia entre éstas dos. Por consiguiente, cuando salgamos a predicar el evangelio, debemos
tener muy presente este principio y pensamiento central: que nuestro objetivo es transmitir a Cristo en otros a fin de que ellos puedan recibir la vida y la naturaleza de Cristo, es decir, que puedan recibir la vida de la vid. Ésta es la meta de nuestra predicación del evangelio. De igual manera, es posible que tengamos dos metas diferentes al edificar a los santos y al cuidar de ellos. Muchas veces no tomamos a Cristo como nuestra meta de los santos. Por ejemplo,darle cuando una persona y vamosalacuidar visitarla, a menudo queremos algunas palabrasestá de enferma consuelo. Asimismo, cuando una persona está confundida a tal punto que no es capaz de distinguir entre su mano derecha y su izquierda, y nosotros vamos a visitarlo, queremos ayudarle para que su mente entienda todo con claridad. Así, al visitar, al exhortar y al pastorear a los santos siempre tomamos como nuestra meta otras cosas que no son Cristo. Debido a que no vemos este asunto con claridad ni lo tomamos con la debida seriedad, nos desviamos del centro y propósito de nuestra predicación del evangelio y de nuestra visita. Es imprescindible que veamos que separados del Señor nada podemos hacer. La realidad espiritual depende de que satisfagamos la necesidad del hombre con el Cristo que está en nosotros. Si hemos visto esto, independientemente de lo que hagamos, ya sea exhortar, animar o pastorear a las personas, retendremos el principio según el cual debemos ministrar a Cristo en otros a fin de que obtengan más de Cristo. Si bien es cierto que cuando visitamos a las personas esperamos que ellas sean fervientes y no retrocedan, con todo, debemos tener una meta mucho más positiva, la cual es Cristo mismo; tenemos que ministrarles a Cristo. Sin importar si ellas son indiferentes, se han descarriado o están confundidas, debemos tener una sola meta, y ésta es, infundir a Cristo en ellas.
CRISTO ES EL TODO Y ESTÁ EN TODOS Cuando Pablo escribió el libro de Filipenses ya era anciano y aún confesaba no tener el debido conocimiento de Cristo. En Filipenses 3:10 él claramente dijo que aún proseguía a fin de conocer a Cristo. El hecho de que seamos personas espirituales o no, dependerá de que continuamente busquemos a Cristo. La razón por la cual no somos espirituales es que estamos escasos de Cristo. La razón por la cual no crecemos espiritualmente y no tenemos peso espiritual es que estamos escasos del conocimiento de Cristo. No tenemos el debido entendimiento espiritual y estamos escasos de amor y santidad debido a que estamos escasos de Cristo. A los cristianos no les hacen falta muchas cosas; antes bien, lo único que les hace falta es más de Cristo. En 1 Corintios 1:30 dice que Cristo “nos ha sido hecho de parte de Dios sabiduría: justicia y santificación y redención”. Todos debemos comprender que Cristo es nuestra sabiduría, nuestra justicia, nuestra santificación, nuestra redención, nuestra vida, nuestro poder, nuestra luz y nuestro todo. A los ojos de Dios todo asunto espiritual, toda realidad espiritual es sencillamente Cristo mismo.
Toda nuestra carencia y escasez espiritual se debe al hecho de que nos falta más de Cristo. Así pues, usted carece de fervor porque no tiene lo suficiente de Cristo, yo estoy falto de amor porque no tengo lo suficiente de Cristo, y a él le falta fe porque no tiene lo suficiente de Cristo. De nada sirve exhortar a las personas a que tengan más fervor, amor y fe. Lo único que podemos hacer es ministrarles Cristo; entonces espontáneamente tendrán más fervor, amor y fe. Desde el momento en que Cristo entró en nosotros, nosotros tenemos la sabiduría, el camino porque Cristo es el tododey está en todos 3:11). Separados ladeluz Él ynada podemos hacer, y separados Él todo cuanto(Col. hagamos no tendrá ningún valor a los ojos de Dios. Si una persona que ministra a la iglesia no es Cristo, y si el pastoreo que ella brinda a los santos tampoco es Cristo mismo, entonces aunque reciba las alabanzas de los hombres, no recibirá ninguna alabanza de parte de Dios, no importa si es un diácono, un anciano o un hermano servidor. Aun cuando reciba la aprobación de los hombres, no recibirá la aprobación de Dios. Esto se debe a que todo lo que se hace fuera de Cristo no cuenta para nada a los ojos de Dios. Todo lo que hagamos contará ante Dios únicamente cuando estemos en Cristo y permitamos que Cristo pase por nosotros y fluya de nosotros. Ya sea que prediquemos el evangelio o visitemos a los santos, o que los ancianos pastoreen a los santos o los diáconos realicen su servicio, todo ello tendrá valor únicamente cuando Cristo fluya por medio de nosotros y sea expresado a través de nosotros. El valor espiritual es Cristo mismo; por lo tanto, solamente lo que es de Cristo tiene valor.
NECESITAMOS TENER COMUNIÓN CON EL SEÑOR EN TODO LO QUE HAGAMOS Tal vez algunos pregunten: “¿Cómo podemos permitir que Cristo pase por medio de nosotros y brote de nuestro interior?”. Si queremos permitir que Cristo pasecomunión a través decon nosotros y brote de nuestro es indispensable que tengamos Él. Juan 15 habla acerca interior de permanecer en el Señor; permanecer en el Señor es tener comunión con Él. Necesitamos tener comunión con el Señor en todo lo que hagamos. Ya sea que prediquemos el evangelio o visitemos a alguien, debemos estar conectados con el Señor en nuestro interior. Cuando una lámpara eléctrica está conectada a la electricidad, brilla, pero tan pronto la desconectamos, deja de brillar. De igual forma, los cristianos no deben tener ningún problema en su comunión con el Señor. Debemos estar interiormente conectados y unidos al Señor continuamente. A cada momento y en todo asunto debemos estar atentos para ver si estamos conectados y unidos al Señor. Cuando estamos conectados y unidos al Señor, estamos en comunión con Él. Entonces cuando vayamos a predicar el evangelio, el evangelio será liberado a través de nosotros; y cuando vayamos a visitar a los santos, Cristo será liberado a través de nosotros. Todos sabemos que si estamos conectados a la electricidad y tocamos a alguien, la electricidad fluirá de nosotros a esa persona. Conforme al mismo principio, si queremos que Cristo pase por nosotros y llegue a otros por medio nuestro,
debemos ser aquellos que permanecen en comunión con Él. Nosotros mismos sabemos si estamos o no conectados y unidos a Cristo. Si no estamos conectados ni unidos al Señor, no podremos impartir a Cristo en otros. Sin embargo, si nos mantenemos en comunión y en contacto con el Señor, ya sea que seamos ancianos o diáconos, siempre que vayamos a predicar el evangelio o a visitar a las personas, tan pronto como las contactemos, Cristo saldrá de nosotros, y ellos ganarán a Cristo. Debemos entender claramente este principio fundamental. Por consiguiente, antes de empezar a predicar el evangelio o a ministrar la palabra, una persona debe primero tener comunión con el Señor y tener contacto con Él. De este modo, cuando las personas la escuchen, percibirán que la manera en que les habla es viviente. Solamente al tener comunión con el Señor, y después dar el mensaje, que el mensaje podrá ser viviente. Al predicar la palabra, una persona no debe depender de su elocuencia, don de palabra o conocimiento, ni tampoco debe limitarse a hablarles a las personas acerca de la Biblia. Mientras predica la palabra, el predicador debe mantenerse conectado y unido al Señor. Sólo así sus palabras, su expresión, su conocimiento y su lectura de la Biblia, podrán ser un canal por el cual Cristo fluirá de su interior. Como resultado, después de que las personas escuchen el mensaje, el compartir y las palabras de la Biblia, recibirán al Cristo que se halla en ese mensaje, en ese compartir y en la Palabra. Todos los asuntos espirituales son sencillamente Cristo mismo. Así pues, visitar a los creyentes es Cristo mismo, predicar el evangelio es Cristo mismo, y predicar la palabra es Cristo mismo. Todo asunto espiritual es sencillamente Cristo mismo. Si Cristo no es el centro ni la realidad, las meras palabras estarán vacías sin ningún contenido, visitar a las personas será una falsedad y el evangelio que prediquemos será un evangelio muerto. Por consiguiente, si queremos servir a Dios, debemos mantenernos conectados y unidos a Cristo. Únicamente cuando tengamos comunión con Cristo en nuestro interior, podremos ministrarlo a otros. Por lo tanto, ya sea que prediquemos el evangelio, visitemos a los creyentes o sirvamos como ancianos, debemos siempre estar conectados a Cristo en nuestro servicio.
DEBEMOS RESTAURAR NUESTRA COMUNIÓN CON EL SEÑOR TOMANDO LAS MEDIDAS NECESARIAS Cada vez que sintamos que nos hemos desconectado de Cristo, en seguida debemos tomar las medidas necesarias. Antes de predicar el evangelio o predicar la palabra, si sentimos que no estamos conectados con Cristo, tenemos que dar solución a ello inmediatamente a fin de conectarnos de nuevo a la “electricidad”, Espíritu.esLa razón por la cual nuestra ni predicación no es Aquel eficaz para tocar a lasalpersonas que no estamos conectados unidos a Cristo. que toca a las personas es Cristo como el Espíritu. No es nuestro intelecto, nuestros pensamientos, nuestra elocuencia ni nuestro conocimiento lo que logra tocar o ministrar a las personas, sino más bien, el Cristo que se transfunde en
ellas mediante nuestra predicación. Por consiguiente, debemos estar conectados a Cristo en todo momento. A veces podemos tener la experiencia de que justo antes de empezar a compartir la palabra, nuestra comunión con el Señor se interrumpe. En ese momento, debemos acudir al Señor para resolver lo que haya que resolver, a fin de restaurar la comunión. No hay ningún problema con respecto al Cristo que mora en nosotros; sin que embargo, permanecemos Cristo ni tenemos comunión con Él, sino en vezsidenoello hablamos porennosotros mismos en nuestra mente y en nuestra determinación, Cristo desaparecerá. Eso no significa que Cristo ya no esté en nosotros, sino más bien, que nuestra comunión con Él se ha interrumpido. Así pues, debemos aprender que cuando no nos sintamos movidos internamente a hacer algo, no debemos decir nada; pero cuando surja un sentir en nuestro interior, debemos hablar según dicho sentir. Debemos tener mucho cuidado y temor de decir algo basados en nuestra memoria, conocimiento y doctrinas; más bien, debemos hablar conforme al sentir que nos dé Cristo interiormente. De ese modo, lo que hablemos será Cristo y el Espíritu.
CRISTO ES LA ÚNICA META Debemos tener contacto con Cristo en todo lo que hagamos. Cuando sirvamos, debemos tener contacto con Cristo; cuando leamos la Biblia, debemos tener contacto con Cristo; cuando prediquemos el evangelio, debemos tener contacto con Cristo; cuando hablemos, debemos tener contacto con Cristo; y cuando oremos, debemos tener contacto con Cristo. Siempre debemos tener contacto con Cristo en nuestro interior. Para ello, debemos primero poner en práctica en nuestra vida diaria el conectarnos a Cristo; en segundo lugar, debemos hacerlo todo en unión con Cristo; y tercero, debemos siempre tomar a Cristo como la meta. Si un santo está triste, no debemos simplemente consolarlo; tenemos que darle a Cristo. Asimismo, cuando prediquemos el evangelio, no debemos sólo hacerles ver a las personas que son pecadoras, sino que también debemos mostrarles que necesitan a Cristo y que el propósito de Dios con respecto a ellas es que reciban Cristo.pero Puede ser que compartamos milesdeberá de mensajes o hagamos miles dea cosas, en todo ello nuestra única meta ser Cristo. De este modo, nuestra vida diaria, nuestra obra y nuestro servicio serán espirituales y tendrán realidad espiritual. CAPÍTULO CATORCE
LA IGLESIA ES CRISTO En 1 Corintios 12:12 dice: “Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también el Cristo”. La frase así también el Cristo es una frase extremadamente crucial y misteriosa en la Biblia.
LA CABEZA DE LA IGLESIA ES CRISTO, Y LA IGLESIA COMO CUERPO DE CRISTO TAMBIÉN ES CRISTO En 1 Corintios 12:12 dice: “Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo”. Todos los que han escrito comentarios de la Biblia reconocen que este versículo se refiere a la iglesia. La iglesia es el Cuerpo de Cristo, y en este Cuerpo hay muchos miembros. Además, todos los miembros del Cuerpo, siendo muchos, son un solo Cuerpo. Sin duda alguna, este versículo habla de la iglesia. Lo extraño es que al final no habla de la iglesia sino de Cristo: “así también el Cristo”. Tal vez pensemos que lo más lógico sería reemplazar la frase el Cristo por la iglesia. Pero cuando el Espíritu Santo inspiró al hombre a escribir la Biblia, no dijo: “Así también la iglesia”, sino “Así también el Cristo”. En esto podemos ver un misterio. Este misterio nos muestra que Cristo no sólo es la Cabeza de la iglesia, sino que la iglesia como Cuerpo de Cristo también es Cristo. Basándonos en esto podemos deducir que a los ojos de Dios, Cristo no sólo es la Cabeza de la iglesia, sinovista, también Cristo estotal la iglesia. Cristo mismoque es lahan esencia de la iglesia. A simple el conjunto de todos aquellos sido salvos es la iglesia, el Cuerpo de Cristo. Sin embargo, según la naturaleza intrínseca y verdadera de la iglesia, la iglesia no simplemente es la suma de todos los que son salvos; más bien, la iglesia es el total de todos los que son salvos, quienes tienen a Cristo en ellos como su vida y su realidad espiritual. Aparentemente, la iglesia es un grupo de personas salvas que han sido juntadas, pero internamente la iglesia es el Cristo que está en dichas personas que se han juntado. Cristo está en usted, Cristo está en mí y Cristo está también en otros. El conjunto total de todos los que pertenecemos a Cristo es “el Cristo”. El conjunto total del Cristo que está en cada uno de nosotros sigue siendo Cristo mismo. Por lo tanto, la iglesia no es sencillamente un grupo de personas reunidas. La iglesia es únicamente ese grupo de personas reunidas, quienes Cristo está. Hablando con propiedad, la iglesia es la suma total delen Cristo que está en todos nosotros como grupo de personas que han sido reunidas.
LA IGLESIA ES CRISTO MISMO ¿Qué es la iglesia? La iglesia es Cristo mismo, y Cristo mismo es la iglesia. Debido a que la iglesia es una entidad espiritual, ella no puede existir sin Cristo; sin Cristo, la iglesia carece de realidad. La esencia y el contenido de la iglesia es sencillamente Cristo mismo. Así pues, podemos afirmar que la realidad de Cristo es Cristo mismo, que la realidad de los asuntos espirituales es Cristo mismo, y que la realidad de la iglesia también es Cristo mismo. Toda experiencia espiritual debe ser espiritual una experiencia Cristo y que sea Cristo mismo. No genuina hay experiencia que seadeotra cosamismo que Cristo. Por consiguiente, si tenemos una experiencia que no es Cristo mismo, dicha experiencia será una experiencia religiosa y relacionada con la conducta, pero no una experiencia espiritual. De manera que cualquier experiencia “cristiana” que no resulte de experimentar a Cristo está relacionada con la religión, la ética
y el buen comportamiento, pero definitivamente no será una experiencia del Espíritu ni de Cristo, por cuanto carece de la naturaleza de Cristo. Todo cuanto hagamos en el servicio espiritual, ya sea orar, predicar el evangelio, visitar a los creyentes o cualquier otra cosa, el elemento interno debe ser siempre Cristo mismo, ya que la realidad espiritual es Cristo mismo. Cristo está en usted, está en mí y en muchos otros. El conjunto total del Cristo que está en todos nosotros es la iglesia, y la iglesia es Cristo. La iglesia no es un edificio, ni una capilla ni un salón de reuniones. Más aún, hablando con propiedad, la iglesia no es simplemente un grupo de personas. Un grupo de personas congregadas no son necesariamente la iglesia. Por ejemplo, si reunimos a un grupo de personas en la calle y junto a ellas ponemos un cartel que diga “iglesia”, aún no serán la iglesia. La iglesia es el conjunto total del Cristo que está en todos aquellos que han sido salvos. La iglesia es Cristo mismo.
EL SERVICIO CRISTIANO ES CRISTO Todosnuestras debemosexperiencias tener claro —como que desde el comienzo de nuestra vidacreer cristiana, todas por ejemplo, el arrepentimiento, en el Señor, el bautismo, asistir a las reuniones y predicar el evangelio — son experiencias de Cristo y son Cristo mismo. ¿En qué consiste entonces el servicio cristiano? El servicio cristiano es Cristo mismo. Si el elemento de nuestro servicio no es Cristo, entonces ese servicio no tendrá mucho valor a los ojos de Dios. En Juan 15 el Señor Jesús dijo claramente: “El que permanece en Mí, y Yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de Mí nada podéis hacer” (v. 5). Separados del Señor, separados de Cristo, ni siquiera podemos hablar del servicio. Lo que cuenta y tiene valor espiritual delante de Dios es todo lo que hacemos mientras permanecemos en el Señor y mientras el Señor permanece en nosotros. El hecho de que el Señor permanezca en nosotros significa que el Señor está unido a nosotros, y el hecho de que nosotros permanezcamos en el Señor significa que nosotros estamos unidos al Señor. Únicamente aquello que hacemos estando unidos al Señor es algo que Cristo hace por medio de nosotros, y únicamente ello tendrá valor espiritual para Dios. Pero todo lo que hagamos por nosotros mismos, con nosotros mismos y por nosotros mismos, aunque reciba las alabanzas de los hombres, no será aceptado por Dios. Dios únicamente acepta a Cristo y lo que procede de Cristo. Si usted o yo no estamos en Cristo, Dios no nos aceptará. Dios no sólo rechazará nuestros pecados, sino también las buenas obras que hagamos por nosotros mismos. Dios únicamente acepta aquello que es de Cristo y aquello cuyo elemento intrínseco y contenido es Cristo. Únicamente tales cosas tienen valor espiritual y cuentan delante de Dios. Únicamente cuando Cristo obtenga más cabida en los cristianos, logre crecer y sea formado en ellos, de modo que Él viva y se exprese por medio de ellos, el servicio que ellos rindan será el verdadero servicio cristiano. Cada mañana hay muchos santos que sirven juntos para limpiar el salón de reuniones. Sin
embargo, tenemos que hacernos una pregunta espiritual. Cuando ellos limpian el salón de reuniones, ¿lo hacen motivados por su propio fervor o lo hacen en comunión con Cristo, siendo llenos de Él y contactándolo? Hacer la limpieza únicamente motivados por nuestro fervor es muy diferente de hacer la limpieza mientras tenemos contacto con Cristo. ¿Hay alguna diferencia entre limpiar el salón de reuniones y limpiar una escuela? Si no hay ninguna diferencia, me temo que lo que hacemos no es otra cosa que el resultado de nuestro fervor. No nos debemos olvidar que hay una diferencia abismal entre el servicio espiritual y el servicio secular. Para realizar cualquier actividad secular no es necesario tener contacto con Cristo, pero para realizar el servicio en la iglesia es imprescindible que tengamos contacto con Él. Debemos tener contacto con Él mientras limpiamos las ventanas; debemos tener contacto con Él mientras ministramos la palabra; y debemos tener contacto con Él mientras oramos. En todo cuanto hagamos debemos tener contacto con Él en nuestro interior. Todo aquello que hacemos, oramos o decimos debe proceder de la unión y contacto internos que tenemos con Cristo. Entonces, cuando las personas se relacionen con nosotros, percibirán que estamos llenos de Cristo. De este modo, Cristo pasará por medio de nosotros y brotará de nuestro ser. Así, cuando salgamos a visitar a los creyentes, a predicar el evangelio o a conducir a las personas a la salvación, Cristo como electricidad fluirá de nosotros y entrará en ellos.
EL VERDADERO SERVICIO ES AQUEL EN EL CUAL TENEMOS CONTACTO CON CRISTO Y EN EL CUAL CRISTO FLUYE ¿En qué consiste el servicio espiritual? El servicio espiritual es una acción externa que realizamos como resultado de haber tocado el sentir interno de Cristo; es una acción en la que Cristo brota de nuestro interior. Cuando el Espíritu Santo está en nosotros, es Cristo que está en nosotros; porque el Espíritu es Cristo hecho real. Cuando el Espíritu nos toca, es Cristo quien nos toca, y cuando el Espíritu nos motiva a hacer algo, es Cristo quien nos motiva. Si antes de ir a limpiar el salón de reuniones, primero tenemos comunión con el Señor en casa y permitimos que Él abastezca todo nuestro ser, entonces cuando vayamos a limpiar las ventanas o las sillas, Cristo se desbordará en nuestro ser, Cristo brotará de nuestro interior. En ese momento, si alguien tiene contacto con nosotros, percibirá el sabor de Cristo en nosotros. Así, aunque simplemente estemos limpiando, podremos dar a conocer las personas un sabor que es espiritual y celestial, el cual será la fragancia de Cristo. Muchas veces cuando escuchamos a alguien predicar, no percibimos el sabor de Cristo en él. Esto se debe a que está desconectado de Cristo y en su vivir hay una barrera él y Cristo. aún nocontacto ha dado solución a ciertos asuntos de Dios, y entre su espíritu ha Él perdido con Cristo. Por lo tanto,delante él habla simplemente usando su mente, su memoria y sus pensamientos. Así, percibimos su elocuencia, pero no percibimos la presencia del Señor en él, ni tampoco percibimos la realidad espiritual. Él ha perdido su comunión con Cristo, y su predicación es meramente doctrinal, sin el Espíritu. Esta clase de predicación
no es espiritual, porque está carente de Cristo. Por consiguiente, todas las actividades relacionas con nuestro servicio deben contener a Cristo y deben ser Cristo mismo.
LOS DONES ESPIRITUALES SON CRISTO MISMO No sólo nuestro servicio debe ser Cristo, sino que además nuestras aptitudes espirituales deben ser Cristo mismo. ¿Qué es una aptitud espiritual? Los cristianos a menudo usan la palabra don. Un don es una aptitud espiritual. Por ejemplo, si usted tiene habilidad para predicar la palabra, ésa es su aptitud espiritual. Si usted predica el evangelio mejor que los demás, y conduce a muchos a la salvación, ésa es su aptitud espiritual. Algunos tienen esta clase de aptitud, mientras que otros no. La Biblia nos muestra que hay muchos dones; no obstante, debemos entender que los dones son Cristo mismo. Los dones espirituales, las aptitudes espirituales, provienen del Espíritu Santo y son funciones que desempeña Cristo en el hombre. En 1 Corintios se nos muestra que la iglesia es el Cuerpo de Cristo y que todo aquel que es salvo es un miembro del Cuerpo. En el cuerpo humano, la circulación sanguínea en los miembros es la circulación sanguínea del cuerpo, y la circulación sanguínea del cuerpo es la circulación sanguínea en los miembros. La circulación sanguínea en los oídos es la circulación sanguínea del cuerpo, y la vida de los oídos es la vida del cuerpo, la vida de la cabeza. Por consiguiente, tanto la vida de Cristo, la Cabeza, como también la vida de la iglesia, el Cuerpo, son Cristo mismo.
CADA MIEMBRO DEL CUERPO DE CRISTO TIENE UNA FUNCIÓN La misma vida atiene misma circulación sanguínea. estallega vidaallega los oídos, llega ser lalavida de los oídos, y cuando llegaCuando a los ojos, ser laa vida de los ojos. Sólo existe una clase de vida en el cuerpo, y solamente hay una circulación sanguínea en el cuerpo. La vida y la circulación sanguínea son la misma para cada parte del cuerpo. Más aún, es muy maravilloso que cuando la vida y la sangre llegan a los ojos, los ojos pueden ver; y cuando la vida y la sangre llegan a los oídos, los oídos pueden oír. Esta vida, esta circulación sanguínea, capacita a cada parte del cuerpo para que ejerza su propia función. Un bebé recién nacido a duras penas puede ver con sus ojos, escuchar con sus oídos, andar con sus pies o hacer cosas con sus manos. Aunque un bebé tiene sus cuatro extremidades y hasta cierto punto ellas cumplen su función, no se han desarrollado completamente. Así como cada miembro de nuestro cuerpo físico tiene propiadefunción, todo creyente, el hecho de ser de salvo y ser miembro delsuCuerpo Cristo, tiene su propia por función. La función los oídos es oír. Oír es la aptitud de los oídos que, en términos bíblicos, es el don de los oídos. Por consiguiente, el don que cada uno tiene es su función. La Biblia nos dice que aquellos en la iglesia que pueden hablar por el Señor y predicar el evangelio, son la boca. Esta clase de hablar es un don, al cual la Biblia lo llama
profetizar. Algunos tal vez no tengan esta clase de don y función; no obstante, es posible que también aquellos que tienen el don del profetizar no posean el don y función que otros tienen. Por ejemplo, los pies no pueden hablar, pero sí pueden caminar; las manos no pueden andar, pero sí pueden elaborar cosas; la boca no puede elaborar cosas, pero sí puede profetizar. Esto nos muestra que las manos tienen el don de elaborar cosas, la nariz tiene el don de oler y la boca tiene el don de profetizar. En realidad, estos dones son las funciones que realizan los diferentes miembros.
LA MANIFESTACIÓN DE LAS FUNCIONES, LOS DONES, SE DA CON EL CRECIMIENTO EN VIDA Si las diferentes funciones de nuestro cuerpo han de expresarse o no, dependerá completamente de nuestro crecimiento en la vida divina. Un bebé recién nacido tiene ojos, pero a duras penas puede ver; tiene oídos, pero difícilmente puede oír; tiene una boca, pero no puede hablar; tiene pies, pero no puede andar. Esto se debe a que el bebé aún no se ha desarrollado ni ha crecido. Pese a que somos salvos y lo también somos miembros del Cuerpo de Cristo, debidopor a que no hemos crecido suficiente en la vida divina, no podemos profetizar el Señor, aun cuando seamos una boca. Aunque seamos manos y debiéramos estar haciendo ciertas cosas en la iglesia, aunque seamos pies y debiéramos estar andando y corriendo en la iglesia, debido a la falta de crecimiento en vida, nuestras funciones aún no se han desarrollado al grado de ser útiles y hacerse manifiestas. Algunos podrían preguntar: “¿Todos tenemos algún don?”. Simplemente fíjese en su cuerpo. ¿Tiene usted algún miembro que no tenga una función? Del mismo modo, cada miembro del Cuerpo de Cristo tiene un don. Si no tuviéramos ningún don, no tendríamos ninguna aptitud, y si no tuviéramos ningún don, no podríamos ejercer ninguna función. No existe ningún cristiano que no tenga alguna funciónsalva espiritual en la iglesia. lo quey Dios determinado, toda persona es un miembro del Conforme Cuerpo de aCristo tiene ha su propia función. Sin embargo, la pregunta es si ha crecido lo suficiente en la vida divina. Dios ya ha determinado que toda persona salva sea un miembro, y que cada miembro tenga un don, una aptitud y una función. Sin embargo, la pregunta es si los que han sido salvos han crecido lo suficiente en la vida divina. Sin el debido crecimiento en la vida espiritual, sus aptitudes espirituales, sus funciones espirituales, no podrán expresarse. ¿Por qué decimos que los dones espirituales son Cristo? Porque sin la vida de Cristo no podemos ser miembros del Cuerpo de Cristo, y por ende, no podemos tener las funciones propias de los miembros ni los dones espirituales. Cuando la vida de Cristo entra en usted, usted llega a ser la boca; cuando la vida de Cristo entra en mí, yo llego a ser los pies; y cuando la vida de Cristo entra en alguien más, ésa persona llega a ser las manos. Es maravilloso que cuando el mismo Cristo, la misma vida, entra en usted, usted llega a ser la boca; cuando entra en mí, yo llego a ser los pies; y cuando entra en alguien más, él o ella llega a ser las manos. Eso significa que no sólo somos miembros de Cristo, sino que además la
vida de los miembros y la naturaleza de los miembros son Cristo mismo. Somos miembros del Cuerpo de Cristo, por lo que nuestra naturaleza interna, nuestra vida interna, es Cristo. Por ejemplo, hay cristianos nominales que no se han arrepentido, que no han recibido la salvación y que no poseen la vida del Señor. Alguien les compartió acerca de creer en el Señor, así que ellos supuestamente “creyeron” en el Señor. Alguien acerca adella bautismo, y ellos se ¿será hicieron Sin embargo,les ya compartió que se “afiliaron” iglesia de este modo, quebautizar. eso los hace miembros de Cristo? Por supuesto que no. ¿Por qué? Porque no tienen a Cristo en ellos. Usted es un miembro de Cristo porque Cristo está en usted; yo soy un miembro de Cristo porque Cristo está en mí; y todos los que son miembros de Cristo lo son porque Cristo está en ellos. Más aún, es un hecho maravilloso que cuando la vida de Cristo entra en cada uno de nosotros, usted llega a ser la boca, yo llego a ser los pies y alguien más llega a ser las manos. Aunque todos recibimos la misma vida, esta vida llega a ser los diferentes miembros en diferentes personas. Algunos llegan a ser cierto tipo de miembros, y otros llegan a ser otro tipo de miembros. Además, pese a que todos son miembros, las funciones de algunos ya se han hecho manifiestas en algunos, mientras que en otros aún no se han manifestado. La razón por la cual algunos ya manifiestan su función es que Cristo ha crecido en ellos y se ha desarrollado en ellos al grado en que su función se manifiesta de una manera madura. Sin embargo, algunos no manifiestan su función porque, a pesar de que ya son salvos y tienen a Cristo, Cristo aún no tiene cabida para crecer en ellos. Por lo tanto, sus funciones aún no se han manifestado. Es necesario que veamos lo que significa ser un miembro del Cuerpo de Cristo. Debemos preguntarnos, ¿cuál es la aptitud que tiene un miembro? ¿Cuál es la función de un miembro? Si Cristo no ha entrado en usted, es simplemente un individuo, pero usted no es un miembro del Cuerpo de Cristo. Cuando Cristo entra en usted, llega a ser un miembro del Cuerpo de Cristo; no obstante, es posible que aún no manifieste su función debido a que Cristo aún no se ha desarrollado en usted. Pero si Cristo encuentra la base que necesita en usted para desarrollarse y madurar, su don espiritual espontáneamente se manifestará. Por consiguiente, es necesario que veamos que si no ejercemos ninguna función de servicio la responsabilidad recae sobre nosotros. Si no ejercemos ninguna función, es porque pese a que ya tenemos la vida de Cristo y al Espíritu de Cristo en nosotros, no le hemos dado al Señor la oportunidad ni la base necesaria para que Él crezca y se desarrolle en nosotros. Muchos cristianos piensan que no tienen mucha utilidad en la iglesia. Creen que aunque son salvos, no son capaces de hacer nada. Por ejemplo, en cierta ocasión había alguien en Shanghái que, después de haber sido salvo, no procuraba mucho los asuntos espirituales. Aunque asistía con regularidad a las reuniones y a veces oraba con lágrimas en sus ojos, era difícil que en su mente y en sus pensamientos dirección. Sia bien pecaba, tampocoélamaba al Señor. Cuandoéllascambiara personasde lo exhortaban amarno al Señor y servirle, les decía que puesto que simplemente ocupaba un asiento en las reuniones y no podía ministrar la palabra, ni predicar el evangelio ni cuidar de los santos, daba igual que estuviera o no en la iglesia. Sin embargo, no mucho después de decir esto, el Señor hizo algo en él, y se enfermó. El Señor obró en él y lo hizo que sintiera lo
precioso que es el Señor. Entonces este hermano empezó a buscar más del Señor, a pasar mucho tiempo en oración cada día, a consagrarse al Señor, a permitir que el Señor reinara en él en los asuntos pequeños y en los grandes, como también empezó a practicar estar en la presencia del Señor y a andar con el Señor. Así, él permitió que el Señor ocupara el primer lugar en su ser. Después que experimentó este cambio, su función en la iglesia se manifestó. No sólo aprendió a leer la Biblia apropiadamente, sino que además cuando se ponía de pié enque las se reuniones para Biblia,hablaba la leía con mucho sentimiento. Fue entonces manifestó su leer don. laCuando acerca de algunos versículos de la Biblia, las personas podían percibir el resplandor y la autoridad de Dios. Esto no era elocuencia humana sino el don de Dios. Cuando un bebé acaba de nacer y lo vemos acostado en una cama, sus piecitos son lindos; no obstante, no pueden caminar porque aún no se han desarrollado. Sin embargo, día a día, a medida que el bebé coma y beba, sus pies crecerán y se fortalecerán, y finalmente llegará el día cuando el niño podrá sostenerse en pie. Luego, al cabo de poco tiempo, el niño podrá caminar y correr. Sin duda alguna, esto es una especie de milagro. El bebé que en un principio no podía caminar ahora puede caminar y correr. Los dones espirituales maduran y se desarrollan de la misma manera. Sin vida, no puede haber aptitud espiritual, y sin vida, tampoco puede haber función espiritual. Muchas personas, pese a que tienen muchos años de ser salvas, sus funciones aún no se han manifestado, pues no saben predicar el evangelio, visitar a los creyentes o guiar a otros. La única razón por esto es que la vida que está en ellas aún no ha crecido ni madurado y a que Cristo aún no tiene mucha cabida en ellas. Por consiguiente, su aptitud espiritual, su don espiritual, aún no se ha manifestado. Una vez que veamos cómo el Señor nos ha cuidado y resguardado, cómo llevó nuestros pecados y nos dio Su vida y todas las cosas, surgirá en nosotros un amor por Él. Es en este amor que nos consagramos a Él y le permitimos que nos ilumine y nos muestre las cosas que hay en nosotros y aquellas relaciones con otros que le desagradan y que tienen que ser eliminadas. En ese momento, si nos sometemos a Él y ponemos fin a dichos asuntos, experimentaremos gozo, fortalecimiento y paz en nuestro interior. Además, podremos cuidar de otros, predicar el evangelio y pastorear a otros. Una vez que la vida de Cristo se desarrolle en nosotros y madure, de inmediato se manifestará nuestra función.
LA MANIFESTACIÓN DE LOS DONES DEPENDE ENTERAMENTE DE NOSOTROS Qué tanto se manifieste nuestro don y cuán útiles seamos en las manos del Señor no es algo que depende del Señor, sino enteramente de nosotros. ¿Le hemos dado al Señor la oportunidad y la base necesaria para obrar en nosotros? ¿Quién reina en nosotros, el Señor o la carne? Estas preguntas son extremadamente cruciales. estas preguntas aún asuntos, no han sido contestadas, y si importantes nosotros aúny no hemos Si dado solución a estos aun cuando seamos salvos, Cristo no podrá crecer en nosotros ni desarrollarse en nosotros al grado en que nuestra función se haga manifiesta. Los hermanos que llevan la delantera y los que sirven deben dedicar mucho tiempo a orar por
todos los santos, a fin de que sus dones espirituales se manifiesten y se desarrollen. Nunca debemos pensar que no somos dotados; más bien, debemos acudir al Señor y orar a Él pidiéndole que tenga misericordia de nosotros para que estemos dispuestos a asirnos de Él, a darle plena cabida en nosotros y a permitirle que nos gane para que la vida que está en nosotros pueda desarrollarse. vez que que esta si vida se desarrolle, las funciones, loshaya dones, serán manifestados. Una De manera alguien es los pies, una vez que crecido, podrá andar; si alguien es las manos, cuado haya crecido, podrá hacer cosas; y si alguien es los ojos, cuando haya crecido, podrá ver. La manifestación de todos los dones depende de si estamos dispuestos o no a darle el Señor la cabida suficiente para que Su vida se desarrolle en nosotros.
EL DESARROLLO DE LA VIDA TIENE COMO OBJETIVO EL EJERCICIO DE LOS DONES No hay nadie y no ysea del Cuerpo de Cristo, ni tampoco hay nadie queque seasea un salvo miembro nomiembro posea algún don o función específica que cumplir. Si hay algún miembro que no tenga alguna función, es porque no le ha dado a Cristo la oportunidad para desarrollarse y madurar en él. Por lo tanto, debemos orar, volvernos al Señor, negarnos a nosotros mismos y encomendarnos completamente al Señor. No importa lo que hagamos, tenemos que poner los ojos en el Señor para que en la medida que los santos han recibido los dones, en esa misma medida ellos ejerciten sus dones. Lo que determinará la medida en que ejercitemos nuestro don será la medida en que la vida divina se haya desarrollado en nosotros. El desarrollo de esta vida dependerá de nuestra comunión con el Señor, y nuestra comunión con el Señor dependerá de nuestro amor por el Señor. Por consiguiente, tenemos que amar al Señor y consagrarnos a Él. Además, tenemos que poner fin a todo aquello que sintamos que no es conforme a Su corazón. Si nuestra comunión con el Señor no es muy profunda ni íntima, debemos pedirle al Señor que tenga misericordia de nosotros para que fortalezcamos nuestra comunión con Él y permitamos que Él entre más profundamente en nuestro ser. Una vez que el Señor tenga suficiente cabida en nuestro ser, el Espíritu Santo tendrá cabida en nosotros, y nuestro don espiritual se manifestará. De este modo, el Cuerpo de Cristo ejercerá su función, la condición de la iglesia será normal, y Dios podrá obtener la verdadera adoración.
