LA EDUCACION CAPITALISTA Prof. Manuela Carmen Villafuerte Reyes
LA EDUCACION CAPITALISTA Características: 1. Interrelación Interrelación de enseñanza enseñanza humanístic humanística a y aptitud para la producción 2. Exig Exigen enci cia a de de ´libe ´libert rtad adesµ esµ 3. Enseñ nseñan anza za laic laica a 4. Pred Predom omin inan anci cia a del sensua sensuali lism smo o 5. Excesiva Excesiva confianza confianza en el papel papel de la educación educación como como elemento elemento transformador de la sociedad 6. Respeto Respeto a la indi individ vidual ualida idad d del educan educando do 7. Persist Persistenc encia ia del del carácte carácterr clasista clasista de de la educació educación n 8. Restaur Restauraci ación ón de la cultu cultura ra greco greco latina latina 9. EL paid paidoc ocen entr tris ismo mo 10.Implantación de escuelas ´atractivasµ 11.Aparición de la didáctica como disciplina autónoma 12.Jerarquización de la pedagogía como ciencia.
LA EDUCACION CAPITALISTA Características: 1. Interrelación Interrelación de enseñanza enseñanza humanístic humanística a y aptitud para la producción 2. Exig Exigen enci cia a de de ´libe ´libert rtad adesµ esµ 3. Enseñ nseñan anza za laic laica a 4. Pred Predom omin inan anci cia a del sensua sensuali lism smo o 5. Excesiva Excesiva confianza confianza en el papel papel de la educación educación como como elemento elemento transformador de la sociedad 6. Respeto Respeto a la indi individ vidual ualida idad d del educan educando do 7. Persist Persistenc encia ia del del carácte carácterr clasista clasista de de la educació educación n 8. Restaur Restauraci ación ón de la cultu cultura ra greco greco latina latina 9. EL paid paidoc ocen entr tris ismo mo 10.Implantación de escuelas ´atractivasµ 11.Aparición de la didáctica como disciplina autónoma 12.Jerarquización de la pedagogía como ciencia.
LA EDUCACION CAPITALISTA
Direcciones pedagógicas burguesas en la fase del tránsito del feudalismo al capitalismo
1. La educación humanística: Desiderio Erasmo, Petrarca, Juan Vives
2. La educación reformadora: Lutero, Melanchto Melanchton n y Calvino Calvino
5. La educación naturalista: naturalista: Rousseau, Basedow
3. La educación realista: Francisco Rabelais, Miguel de Montaigne, Ratke y Comenio
6. La educación psicológica: Jhon Locke, Herbart
4.La educación racionalista: racionalista: Descartes, Leibnitz, Voltaire, Helvecio
7. La educación nacionalista: Fichte.
DESIDERIO ERASMO (1466 ² 1536)
-Su obra mas famosa es Elogio de la locura: sátira mordaz de las hipocresías y el huero formalismo -Señala que la ed. literaria debe empezar tempranamente ´No se puede considerar hombre a quien carezca de letrasµ -Combate los castigos corporales, ´Sea nuestro único azote la admonición liberal, en ocasiones incluso el reproche, pero que sea dictado por la dulzura, no por la acrimoniaµ -Insiste en la necesidad de estudiar oportunamente la índole del niño y de considerar las diferencias individuales.
MARTIN LUTERO (1483 ² 1546)
-Pide una reforma de la enseñanza, incluyendo a las universidades. ´Aunque no existiera, alma, ni infierno, ni cielo, sería preciso tener escuelas para satisfacer nuestras necesidades como habitantes de este mundoµ _Señala que es preciso educar a la juventud, porque así se logra la felicidad de nuestro pueblo. ´De continuo vemos nacer y crecer niños de cuyo perfeccionamiento nadie se ocupaµ -El poder publico debe obligar a sus súbditos a que envíen a sus hijos a los planteles educativos. -Censura la ed. monacal, anti mundana y rígida. _En su obra ´Instrucciones a los inspectoresµ pide una escuela de tres grados (niños que aprenden a leer, lo que saben leer y los aventajados) -Lutero hace responsables a los padres de la ed. de sus hijos; pide al poder público la organización y obligatoriedad de la enseñanza que debe tener como centro la formación religiosa de la juventud, pero ensancha el cuadro de los estudios y recomienda nuevos procedimientos.
FELIPE
MELANCHTON (1479 ² 1560)
-Crea los colegios secundarios de tipo humanista en Alemania. -Propone y practica en sus tratados de física, lógica, Gramática, Retórica, Moral e Historia, no sólo la expresión oral, sino también el conocimiento real. -El fin último de la elocuencia es religioso, ha de servir al Evangelio. A la luz de los idiomas, brilla la luz de la doctrina evangélica. -En el método, se inclina por la concentración alrededor de la asignatura: primero los maestros tratarán de que los niños aprendan solo el latín, Segundo, el maestro no deberá cargar al niño con demasiados libros y evitar la multiplicidad de sus enseñanzas. Tercero, los niños deben estar divididos en varias clases.
FRANCISCO
RABELAIS (1483 -1555)
-Rompe lanzas contra la ed. formalista y libresca, vislumbrando una ed. real y practica -Obra: ´Gargantùa y Pantagruelµ: la enseñanza por medio del juego, la enseñanza en el momento de comer, le enseña la botánica en los campos, astronomía en los astros, higiene en los alimentos, siempre bajo la forma sensible, intuitiva. Al mismo tiempo, endurece su cuerpo, le obliga a saltar, a trepar, a nadar, a disparar la honda y la flecha, esgrima, equitación, gimnasia completa. Le enseña la moral huyendo del fanatismo y de la despreocupación, afición a lectura y al dibujo. ´ciencia sin conciencia no es mas que ruina del almaµ.
MIGUEL DE MONTAIGNE (1544 ± 1592)
-Critica la educación tradicional, memorista y libresca -Para él, la educación adolecía de graves vicios. Era libresca, llena de pedantismo, alejada de la vida y propensa a sancionar a los niños con castigos corporales (³el conocimiento que viene de los libros merece el mayor desprecio, sino tiene nada que ver con la vida real del individuo) -Sobre los castigos señala que ³los azotes, incrementan la cobardía y la terquedad maliciosa´ -Su ideal educativo es el hombre de mundo, el objeto de la ed. es formar al hombre completo en cuerpo y alma. ³El hombre que conoce el difícil arte de vivir la vida. Para ello hay que educar el juicio del alumno, mas que llenar su cabeza de palabras´ -Recomienda el conocimiento de la naturaleza, de la historia, se debe desarrollar el juicio critico. La filosofía no debe caer en vanas especul aciones. -Además incluye la ed. física -El educando ha de adquirir su saber por experiencia propia -Recomienda excitar la actividad espontánea de los niños y jóvenes (métodos activos), mediante la observación directa de la naturaleza y el juicio
JUAN AMOS COMENIO (1592 ² 1672) PRINCIPIOS DE COMENIO: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.
Sólo se puede llegar a ser hombre por obra de la educación La primera escuela del niño está en el regazo de la madre La instrucción deberá impartirse por etapas: ir de los más fácil a lo más difícil Las escuelas deben ser confortables y atractivas. Buscar un ámbito agradable Los libros deben emplear un lenguaje adecuado a la edad de los escolares El maestro debe ser ejemplo vivo de todo lo que exija a sus alumnos Las cosas deben aprenderse haciéndolas. Se aprende a escribir, escribiendo La instrucción empieza por la observación real de las cosas y no por una descripción. La ed. es el desenvolvimiento de todas las capacidades del hombre El contenido de la ed. debe abarcar las ciencias naturales y sociales Al enseñar una ciencia, deberá darse una mirada a las demás El maestro debe ejercitar cuidadosamente los sentidos de los alumnos Debe enseñarse lo que es útil para la vida. Aprender para la práctica y el uso.
La Didáctica Magna (1628) La magna didáctica que ofrece el completo arte de enseñar todo a todos) Cuatro partes: I. Concepto, objeto y fines de la enseñanza. II. Metodología general, III. Formación religioso ± moral, IV. organización del sistema escolar
ROUSSEAU
1.Educar al niño por y para la libertad 2- Dejar madurar libremente la infancia del niño 3. Anteponer los sentimientos a la inteligencia 4. El saber importa mucho menos que el ejercicio del juicio. 5. Empezad por estudiar mejor a vuestros discípulos que de seguro no los conocéis 6. La naturaleza quiere que los niños, antes de ser hombres, sean niños 7.Dejad que obre largo tiempo la naturaleza antes de meteros a obrar en su lugar , no sea que impidáis la eficacia de sus operaciones 8.Todo sale perfecto de las manos del autor de la naturaleza; en las del hombre todo degenera 9.La ed. debe modelarse sobre la naturaleza del educando 10.El talento de instruir consiste en hacer que el discípulo se complazca con la instrucción 11. No hay mayor desatino que querer imponerles los nuestros 12. Que el niño no aprenda la ciencia, sino que la invente. 13. Desarrollar las potencias físicas, intelectuales, cívicas y morales del niño. 14. El objeto de la ed. no será cambiar el carácter, sino desarrollarlo hasta donde sea 15. La escuela no es un preparación para la vida; es la práctica de la vida 16. Respete la personalidad del educando.
EL CURSO NATURAL DE LA EDUCACION LIBRO I: del Emilio se ocupa Rousseau de la Educación del niño hasta los dos años. La vida familiar ha de darle la primera educación, física en su mayor parte. ³La educación del niño comienza desde su nacimiento, y debe impedirse que adquiera hábitos de los cuales pudiera llegar a ser esclavo. Hay necesidad de colocarlo en estado de ser siempre dueño de sí mismo y de hacer en todas las cosas su voluntad´.
LIBRO II: Cuando el niño comienza a andar y hablar, entra en una nueva fase de su desenvolvimiento. Es el periodo de la infancia (de 2 a 12 años) que Rousseau estudia en el libro II, con acopio de observaciones. En ella debe ser ganada cada vez más la conciencia de libertad: No hay que llenar la mente inf antil de conocimientos; lo más importante es que el niño pueda juzgar y valor ar las cosas que se le ofrecen.
LIBRO III. En el periodo de los 12 a 15 años Emilio ya es el adolescente que posee la máxima plasticidad par el aprendizaje. Pero esta emanará del propio niño, siendo los intereses naturales de la infancia los que determinarán la enseñanza. El imperativo categórico de Rousseau son las cosas reales; nada de libros. A lo sumo, el Robinson.
LIBRO IV: ofrece la educación de los 15 años hasta el matrimonio. Es el periodo de la vida que Rousseau llama la mocedad. En esta edad, Emilio va elevándose paulatinamente sobre la vida estrictamente sensitiva, recibe conceptos e ideas y se hace apto para juzgar. Comienza a despertar sus pasiones, y como consecuencia, se iniciará también la educación moral. Ahora aprende Emilio a conocerse a sí mismo, a los demás hombres y sus relaciones con ellos.
LA EDUCACION FEMENINA
Sin duda una de las partes muy débiles de la obra de Rousseau es la consagrada a la educación femenina. La mujer pierde en su doctrina importancia y sustantividad social: valor autónomo. ³Toda la educación de las mujeres debe ser relativa a los hombres. Gustarles, serles útiles, hacerse amar y honrar de ellos, educarles cuando jóvenes, cuidarles de grandes, aconsejarles, consolarles, hacerles la vida agradable y dulce, son los deberes de las mujeres en todos los tiempos«´
³Sofía no tiene virtudes de segundo orden, virtudes de educación conyugal´. Se ha dicho que para el hombre el matrimonio es un segundo nacimiento, que lo eleva a le abate, según la elección que hace. Para la mujer, en la teoría de Rousseau, es el verdadero acontecimiento de la vida. Según al fórmula expresiva de Michelet, quien con una palabra resume maravillosamente la doctrina, pero dándole un sentido que profetiza: ³El marido crea a la mujer´. Hasta su matrimonio, Sofía no ha existido. No ha sabido nada ni nada ha leído, sino un Baremo y un Telèmano que por casualidad cayeron en sus manos. E l manda y ella obedece: la primera virtud de la mujer es la dulzura. Si en su juventud ha frecuentado con libertad los festines, los juegos, los bailes y el teatro, no ha sido para tanto iniciarse en los vanos placeres del mundo, bajo la tutela de una madre vigilante, cuanto para pertenecer más aún, una vez casada, a su hogar y a su esposo. La mujer no es nada sino al lado, abajo del marido y por él.
PRINCIPIOS PEDAGOGICOS: 1. 2. 3. 4. 5.
Avanzar lenta, continua e ininterrumpidamente La actividad es una ley de la niñez Cultivar las facultades en su orden natural La enseñanza se brindará a través de la intuición Que cada lección tenga un objeto inmediato y otro mediato 6. Desterrar la emulación porque genera rivalidades 7. No seguir el orden del asunto sino el orden de la naturaleza 8. Las manos deben formarse para el trabajo y para los usos provechosos de la vida 9. Subordinar las cosas no esenciales a las esenciales 10. La instrucción debe presentarse a través de formas agradables 11. La ed. moral no se obtiene mediante reglas, sino con el ejemplo 12. Principiar por los sentidos y no decir al niño lo que puede descubrir por sí mismo 13. El supremo objetivo de la ed. es la formación del hombre
PESTALOZZI
ACTIVIDAD: 1. Elaborar un informe tomando en cuenta los aportes de 2 representantes de la ed. Capitalista. (de la diapositiva) 2. Elaborar un cuadro comparativo sobre la ed. En la actualidad y uno de los representantes de la ed. Capitalista (segùn su elecciòn)
