1. ¿Actuó Dios según un plan cuando creó el mundo y nosotros? Sí, Dios creó el mundo entero de acuerdo con su idea y plan. Así como un ser humano puede idear un juego, por ejemplo, damas o ajedrez, y con las reglas para jugar, crea toda la lógica del juego, así Dios creó el mundo y la humanidad. El hilo rojo que atraviesa la creación de Dios es amor. El plan de Dios, por lo tanto, es que los seres humanos deben amar y responder al amor de Dios y así pensar, hablar y actuar en amor ellos mismos. (Cf. Ef 3, 9) Compendium 20 Catechism 2062 YOUCAT 1,2 http://docat-app.com/book?bnr=1 2. ¿Quién es Dios en primer lugar? Dios, podemos decir, es el origen de todo lo que existe. Él es la razón final y la causa última de todas las cosas, que también las mantiene en existencia. Con referencia a la ciencia contemporánea, podemos decir: Él es antes del Big Bang y es el origen de todas las leyes de la naturaleza. Sin Dios, todo lo que existe se colapsaría. Dios es también el objetivo de todo lo que existe. Compendium 34, 279 ff. Catechism 33 http://docat-app.com/book?bnr=2 3. ¿Qué significado tiene Dios para nuestras acciones? Si Dios es el originador de todo el cosmos, entonces él es también el estándar para todo lo que debería ser. Todas las acciones se miden contra él y su plan. Así es como podemos reconocer las buenas acciones. Para decirlo intuitivamente: Dios escribió el ADN de nuestras vidas; Es escoger libremente seguir las instrucciones que ha hecho parte de nosotros para que cumplamos con nuestro potencial dado por Dios. Lo que Dios quiere para nosotros y para nosotros es la norma y el gobierno de una vida buena y recta. Los cristianos actúan con solidaridad porque Dios primero los trató con amor. 4. ¿Podemos experimentar a Dios? Si reflexionas en ti mismo, pronto reconocerás que no te hiciste a ti mismo. Nadie le preguntó si realmente quería existir o preferiría no. Usted estaba de repente allí. Lo siguiente que reconoces es que eres finito. Hoy, mañana o pasado mañana tu vida terminará. Y todo lo que te rodea ya no existirá algún día. Sin embargo, puedes pensar en lo infinito: algo que existe pero que no pasará. Por lo tanto, aunque estás rodeado exclusivamente de cosas transitorias, ansias lo infinito y no pasa. Te gustaría que algo de ti mismo durara. Qué triste sería si el mundo entero fuera sólo una instantánea, un destello sin sentido que vuelve a caer en la nada. Sólo si Dios realmente existe
está usted en custodia con él. Y toda la creación se mantiene en el ser, también. Tener una idea de Dios y anhelo de él son parte de ser humano. Anhelo de lo infinito y absoluto se encuentra en todas las culturas.
5. ¿Por qué Dios creó al hombre y al mundo? Dios creó el mundo de su amor desbordante. Quiere que lo amemos como él nos ama. Él quiere reunirnos en la gran familia de su Iglesia.
6. Si Dios creó el mundo por amor, entonces ¿por qué está lleno de injusticia, opresión y sufrimiento? Dios creó el mundo como algo bueno en sí mismo. Pero el hombre se apartó de Dios, decidiendo contra el amor de Dios y trayendo el mal al mundo. La Biblia habla de esto en la historia del primer pecado y caída de Adán y Eva. Los seres humanos -explica la historia de la Torre de Babel- querían ser como Dios. Desde entonces ha habido un defecto en el tejido del mundo, un principio destructivo. Desde entonces nada es como Dios lo planeó ser. Nuestras decisiones actuales también contribuyen al hecho de que hay injusticia, opresión y sufrimiento en este mundo. Muchas decisiones equivocadas pueden a veces fundirse en las estructuras del mal y del pecado. Por lo tanto, el individuo debe vivir dentro de un sistema que en conjunto es malo e injusto, y no es nada fácil distanciarse de él, por ejemplo, cuando un soldado está obligado a participar en una guerra injusta. 7. ¿Por qué Dios le dio al hombre la opción de hacer el mal en primer lugar? Dios creó al hombre para amar. Sin embargo, uno no puede ser forzado a amar; El amor es siempre voluntario. Si un ser humano es realmente capaz de amar, debe ser libre. Sin embargo, si existe una verdadera libertad, siempre existe la posibilidad de decidir de una manera fundamentalmente errónea. Nosotros los seres humanos podemos incluso destruir la libertad misma. 8. ¿Deja Dios al hombre solo después de haberse apartado de Dios? No. El "amor de Dios nunca termina" (1 Cor 13: 8). Él nos persigue, nos busca en nuestras cuevas y escondites, desea entrar en contacto con nosotros. Quiere mostrarnos quién es. 9. ¿Cómo puede Dios ser encontrado? Dios sólo puede ser encontrado si se muestra a nosotros o (para decir lo mismo con otra palabra) se revela a nosotros. Tenemos por naturaleza una intuición de Dios y también podemos reconocer a través de la reflexión el hecho de que Dios existe. Pero está más allá de nuestro entendimiento exactamente cómo es Dios, cuáles son sus pensamientos y planes. Dios mismo, por lo tanto, debe comunicarnos lo que él es como. No lo hace enviándonos una idea, un libro o un sistema político; Lo hizo haciéndose hombre. En Jesucristo Dios se reveló
completamente y definitivamente: Dios se hizo hombre para que el hombre pudiera entender quién es Dios. Jesús es el lenguaje de Dios. 10. ¿Cómo se reveló Dios a la humanidad ante Jesús? La existencia de Dios nunca fue más allá del conocimiento de la razón humana. Sobre la historia de la fe de Israel, Dios reveló algo de su vida interior y habló con Abraham, Isaac y Jacob. Ordenó a Moisés que liberara a su pueblo de la esclavitud en Egipto. Una y otra vez llamó a los profetas a hablar y actuar públicamente en su nombre. 11. ¿Cómo responde el pueblo de Israel a la comunicación de Dios de sí mismo? Cuando Dios se muestra a sí mismo, el hombre debe dejar todo lo demás a un lado y reflexionar sobre cómo su vida cambia a la vista del Dios viviente. Una vez que Dios es conocido, nada puede permanecer como estaba. El Pueblo de Israel hace esto claro a través de su respuesta al pacto que Dios hace con ellos. Dios dio los Diez Mandamientos a Moisés en el Monte Sinaí (Ex 19-24). Si obedecemos los Mandamientos y tratamos de actuar con justicia, entonces esa es nuestra respuesta al don amoroso de Dios. De esta manera tenemos la oportunidad de colaborar en el plan maestro de Dios para el mundo y para la historia. 12. ¿Qué significado tienen los Diez Mandamientos para nuestra vida juntos? En los Diez Mandamientos, Dios nos provee de los principios eternos de la buena vida. Podemos confiar en ellos como una guía. Y esto trae un mundo como Dios lo diseñó para ser. En ellos aprendemos cuáles son nuestros deberes -por ejemplo, no debemos robar a nadie- y, al mismo tiempo, nuestros derechos quedan claros: nadie puede robarnos tampoco. El contenido de los Diez Mandamientos es similar al de la ley natural, es decir, lo que está escrito en el corazón de cada ser humano como una noción de buena acción. En ellas se describen formas de actuación universales que son vinculantes para todos los seres humanos y las culturas. Por lo tanto, los Diez Mandamientos son también las reglas básicas de la vida juntos en la sociedad. Encíclica 13. ¿Cómo se revela Dios en Jesús de Nazaret? En Jesucristo, la autorrevelación de Dios alcanza su punto más alto. En su persona, como verdadero hombre y verdadero Dios, el amor de Dios se manifiesta de manera absoluta e insuperable. En él la Palabra de Dios se hizo carne, como lo indica el comienzo del Evangelio de Juan. Quien es Dios y cómo se encuentra con el hombre se hace visible e incluso físicamente tangible en Jesucristo. Así puede decir: "El que me ha visto, ha visto al Padre" (Jn 14, 9). Cristo se hizo como nosotros seres humanos en todo excepto en el pecado: consecuentemente, Jesús es el ser humano ideal, el hombre según el plan maestro de Dios. Jesús vivió la voluntad de Dios: el amor. Ser cristiano significa
acercarse lo más posible a Jesús. A través de los sacramentos entramos en Jesús; Nos convertimos en "el Cuerpo de Cristo". 14. ¿Cuál es el nuevo mandamiento del amor en el Nuevo Testamento? La Regla de Oro ( "Trata a los demás como quisieras que te traten") es reconocida en muchas culturas como una norma de la buena vida. El mandamiento del amor en el Antiguo Testamento es aún más contundente: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Lev 19:18). Jesús intensifica el mandamiento del amor mutuo y lo hace más específico uniéndolo a sí mismo y al sacrificio de su vida: "Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado" (Jn 15, 12). Este amor está orientado hacia la comunidad y el individuo en igual medida: todo el mundo importa, como una persona única e irrepetible amada por Dios-y por amor todo el mundo confía en los demás. El amor divino es el comienzo de una "civilización del amor" (Papas Pablo VI y Juan Pablo II), a la que todos los seres humanos pueden contribuir. 15. ¿Es el hombre llamado al amor? Sí, está profundamente en armonía con la naturaleza humana para ser amado y para ofrecer amor. En esto, Dios mismo sirve como nuestro ideal. Jesús nos mostró que el mismo ser de Dios es amor. Entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tiene lugar un eterno intercambio de amor. Un ser humano amoroso, también, tiene una participación en esta comunión de amor. Nuestra vida sólo puede triunfar si no nos alejamos de la corriente del amor divino, sino que abrimos nuestros corazones a ella. El amor nos hace estar abierto a las necesidades de nuestro prójimo y nos hace capaces de ir más allá de nosotros mismos. Jesucristo, que por amor a la humanidad se sacrificó libremente en la Cruz, realizó el mayor acto de amor precisamente por ir más allá de su propia vida humana. 16. ¿Amar y amar a tu vecino es algo que puedes practicar y aprender? Sí. De hecho, es muy importante. El amor no es sólo un sentimiento. El amor es también una → Virtud, un poder que puede ser entrenado. Ser cada vez más valiente y audaz, así como más justo y más amoroso es un verdadero desafío para cada cristiano. Debemos aprender a mirar el mundo desde la perspectiva de la otra persona. Las personas a las que nos encontramos con buena voluntad sincera sienten que están siendo tomadas en serio como personas y pueden expresarse libremente. Si practicamos el amor cuando es fácil hacerlo, nos convertiremos, con la ayuda de Dios, cada vez más capaz de amar incluso cuando es doloroso y cuando no somos "amados a cambio". Este es el caso en el cuidado de los más pobres de los pobres, y es aún más cierto cuando tenemos que tratar de una manera nueva con nuestros oponentes: renunciar a la venganza, la represalia y la violencia.
17. ¿Hay significado y progreso en la historia? La salvación, la totalidad definitiva y la felicidad perfecta que se nos otorga a través de Jesucristo, no es algo que sólo unas pocas personas puedan alcanzar. Dios quiere la salvación de toda la humanidad. Esta salvación libera al hombre en todas sus dimensiones: como cuerpo y espíritu, personal y socialmente, en su historia terrenal y para siempre en el cielo. En la historia, y por lo tanto en el tiempo en que nos encontramos, esta salvación ya está amaneciendo; Sin embargo, será perfecto sólo en la eternidad. Por lo tanto, debemos rechazar todas las ideologías políticas que prometen la salvación ya en la tierra. El hecho de que encontraremos el paraíso sólo en el cielo no es un premio de consolación ni desprecio por el mundo. Más bien, debido a nuestra esperanza para la vida eterna, podemos moldear el aquí y ahora en justicia y amor. Nada bueno que hagamos aquí en la tierra es en vano; Sino que es llevado a la perfección de la eternidad. Compendio 40-58 18. ¿Cómo se produce un cambio de sociedad? Las Buenas Nuevas de la Biblia, la autorrevelación de Dios, nos cambian en todos los aspectos. Adquirimos una nueva forma de ver el mundo y nuestra sociedad. Todo cambio comienza en el corazón humano: primero, la persona misma debe cambiar interiormente y pensar y vivir según el mandato de Dios; Entonces, también puede trabajar externamente. La conversión del corazón, por la que debemos esforzarnos siempre de nuevo, es el verdadero comienzo de un mundo mejor. Sólo a través de esa conversión reconocemos cómo las instituciones y los sistemas deben ser cambiados y mejorados. 19. ¿Por qué el egoísmo del hombre es el núcleo de todo pecado humano? Mientras el hombre se mira a sí mismo egoísticamente, se desvanece. Estamos hechos de tal manera que no somos suficientes para nosotros mismos. Necesitamos comunidad humana y una orientación liberadora hacia el significado y la fuente de nuestro ser, en última instancia hacia Dios. Debemos salir de nosotros mismos, porque somos creados para el amor. Al amar, vamos más allá de nosotros mismos, hacia otra persona y finalmente hacia Dios. Estar entregado a sí mismo es sinónimo de pecar. Alguien que no ama (o no) ama está viviendo en una alienación autoimpuesta. Esto es cierto también para sociedades enteras. Donde la producción y el consumo y la prolongación de la vida vienen primero, habrá una falta de solidaridad y humanidad real. 20. ¿Cuál es la tarea de la Iglesia en el plan maestro de Dios? El plan maestro del amor de Dios es la salvación y redención de todos los hombres a través de su Hijo, Jesucristo. La Iglesia existe porque Jesús nos invitó a entrar en comunión profunda y salvadora con él. Esta comunión, el "Cuerpo de Cristo", es la Iglesia. A través del bautismo y de los otros sacramentos,
pertenecemos a Cristo y, a través de él, estamos dotados de una vida nueva y eterna. Por obedecer la palabra de Dios, obedecemos su voluntad. La Iglesia es el lugar donde podemos desarrollarnos en el amor de Dios. La Iglesia no es un fin en sí misma. Ella es responsable de la humanidad y de la sociedad y debe, por su trabajo, contribuir a la paz y el desarrollo de la familia humana. 21. ¿Está ya el Reino de Dios visible en la Iglesia? La Iglesia existe "para que el espacio pueda ser hecho en el mundo para Dios, para que pueda morar en él y el mundo pueda así convertirse en su 'Reino'" (Joseph Ratzinger). Con Jesucristo, el Reino de Dios realmente comenzó en el mundo. Dondequiera que se administren los sacramentos, el viejo mundo del pecado y la muerte es conquistado en su raíz y transformado. Comienza una nueva creación; El Reino de Dios se hace visible. Los sacramentos no son más que signos vacíos, sin embargo, si los cristianos no traducen la nueva vida que se les ha concedido en acción auténtica. Uno no puede ir a la comunión y al mismo tiempo negar a los demás su pan de cada día. Los sacramentos nos llaman a un amor que está dispuesto a "salir de sí mismo ya ir a las periferias, no sólo geográficamente, sino también a las periferias existenciales: el misterio del pecado, del sufrimiento, de la injusticia, de la ignorancia y La indiferencia a la religión, las corrientes intelectuales y toda clase de pobreza "(discurso del cardenal Bergoglio en el preconclave, 2013). 112. ¿Por qué Dios quiere que vivamos juntos en familias? Dios no quisiera que cada persona viviera sola; Nos creó como seres sociales. Las personas humanas, por lo tanto, están por naturaleza diseñadas para la comunión (en la familia). Esto está claro en las primeras páginas de la Biblia en el relato de la creación: Dios coloca a Eva al lado de Adán para ser su compañero. "El hombre dio nombres a todo ganado, a las aves del cielo ya todos los animales del campo; Pero para el hombre no se encontró un ayudante adecuado para él. Así que el SEÑOR Dios ... tomó una de sus costillas ... y la convirtió en una mujer y la trajo al hombre. Entonces el hombre dijo: "Este es el hueso de mis huesos y la carne de mi carne" (Gn 2, 20-23). 113. ¿Qué importancia tiene la familia en la Biblia? La Biblia a menudo se ocupa de la vida familiar: en el Antiguo Testamento los padres están obligados a entregar a sus hijos experiencias de amor y fidelidad de Dios ya impartirles la primera y más importante sabiduría en la vida. El Nuevo Testamento registra que Jesús, también, nació en una familia específica. Sus padres le mostraron afecto y amor y lo criaron. El hecho de que Dios buscó una familia completamente "normal" en la cual nacer como hombre y crecer hizo de la familia un lugar especial de Dios y le dio un valor único como comunidad. 114. ¿Cómo ve la Iglesia a la familia?
La Iglesia considera a la familia como la primera y más importante comunidad natural. La familia tiene derechos especiales y es central en toda la vida social. Después de todo, es el lugar donde la vida humana llega a ser y el lugar donde las primeras relaciones interpersonales se desarrollan. La familia es el fundamento de la sociedad; Todos los arreglos sociales proceden de ella. Debido a este gran significado, la Iglesia ve a la familia como divinamente instituida. 115. ¿Qué tiene de especial la familia? Me aman incondicionalmente: esa es la experiencia insustituible que la gente tiene en una buena familia. Diferentes generaciones viven juntas y experimentan afecto, solidaridad, aprecio, compromiso desinteresado, ayuda y justicia. Cada miembro de la familia es reconocido, aceptado y respetado por los demás en su dignidad, sin tener que hacer nada para merecerlo. Cada persona es amada, tal como es. Las personas individuales no son medios para algún fin, sino más bien para fines en sí mismos. En consecuencia, en la familia se produce una cultura de la vida que hoy en día es todo menos evidente. A menudo hoy la pregunta principal es lo que alguien puede hacer o lo que está contribuyendo (por ejemplo, el dinero). A menudo las personas se concentran primero y principalmente en cosas materiales. Esta mentalidad desafía a las familias ya menudo las destruye. 116. ¿La "familia" encaja en absoluto en la sociedad moderna? Sí. Con frecuencia en las sociedades modernas ya no existen convicciones morales o religiosas compartidas por todos. Además, el mundo se ha vuelto extremadamente complejo. Cada sector de la realidad funciona según sus propias reglas y regulaciones. Esto también afecta a las familias. La Iglesia se preocupa por el bienestar y la dignidad de cada individuo. Esto mantiene todos los sectores juntos. En ningún lugar se educan mejor los niños que en una cultura de la vida familiar basada en altos ideales y buenas relaciones. Aquí las personas pueden demostrar y aprender que el respeto mutuo, la justicia, el diálogo y el amor son más importantes que cualquier otra cosa para la exitosa coexistencia. En consecuencia, la familia no es sólo una institución que encaja en la sociedad moderna sino que es en realidad el lugar central para la integración humana. Es la fuente de los prerrequisitos sociales y humanos necesarios para el Estado y para los diversos sectores de la sociedad (por ejemplo, economía, política, cultura). 117. ¿Qué hace la familia por el individuo? Experimentar la familia es extremadamente importante para la persona humana individual. Idealmente es el lugar donde nace y crece. En la familia experimenta por primera vez la comunión con otros que por su propia naturaleza le desean bien y sin reservas el amor y el respeto. En una atmósfera tan positiva, cada miembro de la familia puede desarrollar sus capacidades y adquirir la fuerza para afrontar cualquier vida que pueda traer. Ese es
precisamente el propósito de una educación basada en una visión cristiana de la persona humana. Al mismo tiempo, las personas individuales en la familia experimentan lo que significa asumir la responsabilidad, ya que un miembro de la familia no puede vivir solo para sí mismo. En consecuencia, cada papel, ya sea el de los padres, los abuelos o los hijos, siempre tiene sus deberes también hacia los demás miembros de la familia. 118. ¿Contribuye también la familia a la sociedad? Sí, todo lo que la familia realiza internamente, para sí mismo y para sus propios miembros, también es socialmente relevante. Después de todo, una sociedad sólo puede prosperar si las cosas van bien para los miembros individuales de la sociedad, si se sienten amados y apreciados. En la familia, uno puede aprender que antes de la lógica de intercambio del mercado existe un tipo completamente diferente de dar y recibir, una lógica de entrega y aceptación. El hecho de que los individuos también aprendan en la familia el significado de la responsabilidad social y la solidaridad también beneficia a la sociedad en su conjunto: alguien que demuestra ser responsable y practicar la solidaridad "en pequeñas cosas" será más probable hacerlo "en grandes cosas" también. ¿Dónde se aprende la devoción a los pobres, a los enfermos oa los ancianos mejor que en la familia? ¿Dónde se entiende mejor a las personas desesperadas, solitarias o abandonadas? ¿Cómo es que una persona se vuelve sensible a los males sociales estructurales si su propia familia no da ejemplo? La familia hace así una contribución insustituible a la "humanización de la sociedad" (C. Kissling). 119. ¿Qué hace la familia por la sociedad? La familia es en primer lugar el lugar donde se asegura la continuación de la sociedad. En segundo lugar, la familia realiza la tarea específica de socializar y criar a los niños. Se transmiten virtudes, valores y tradiciones culturales, éticas, sociales, intelectuales y religiosas, que son fundamentales para toda persona libre y concienzuda. Equipadas con estas herramientas de educación familiar, la gente puede asumir, con la educación requerida, todo tipo de responsabilidades en la sociedad. Una tercera tarea de la familia es que cuida a todos los miembros de la familia y les ofrece un lugar seguro y privado donde crecer y relajarse. En cuarto lugar (especialmente en las sociedades envejecidas), es cada vez más importante prestar atención amorosa a los miembros del hogar que están enfermos o discapacitados o que ya no pueden ganar dinero. Aquí la visión de la familia nuclear se expande a la generación anterior, lo que puede promover una profunda solidaridad y, al mismo tiempo, un sentido de identidad. 120. ¿Es la tarea de la familia el cuidado de los hijos? No, ciertamente no. Una familia no es un sistema autónomo que existe sólo por su propio bien. En primer lugar, sin embargo, debemos recordar que los padres tienen el derecho primario y el deber de criar a sus propios hijos y
proporcionarles una educación integral. Sólo los estados totalitarios tratan de alejarse de ellos. El padre y la madre hacen diferentes contribuciones, pero son igualmente importantes para la formación de los niños. Desde esta perspectiva, la concesión de derechos de adopción a las parejas homosexuales es extremadamente problemática. A continuación, la dimensión social del ser humano requiere que los niños tengan una interacción social fuera de su familia inmediata; Su educación debe adoptar una forma más amplia mediante la colaboración de la familia y diversas instituciones, especialmente la parroquia local o, por ejemplo, los clubes deportivos. La educación integral busca ayudar a que los niños sean ciudadanos pacíficos y respetuosos de la ley, capaces de dialogar, encontrarse y solidarizarse enseñándoles a practicar las virtudes de la justicia y el amor. No sólo las palabras, sino sobre todo los ejemplos vivos y modelos ayudan a lograr esto. 121. ¿Qué papel juegan los ancianos en la familia? La presencia de personas mayores que viven en la familia puede resultar muy valiosa. Son un ejemplo de los lazos entre generaciones y, gracias a su riqueza de experiencias, pueden contribuir decisivamente al bienestar de la familia y de la sociedad en su conjunto. Pueden transmitir valores y tradiciones y apoyar a los jóvenes. De esta manera, los últimos aprenden no sólo a preocuparse por sí mismos, sino también a cuidar de otros. Cuando las personas mayores están enfermas y necesitadas, necesitan no sólo atención médica y atención adecuada, sino sobre todo el tratamiento amoroso y el entorno. 122. ¿Por qué los niños necesitan protección especial? Los niños tienen que ser fortalecidos y defendidos en todos los sentidos. "Un niño es el mayor regalo de Dios a la familia, a la nación, al mundo" (Madre Teresa). Los niños son el futuro de la humanidad. Naturalmente, necesitan ayuda. Además, a menudo crecen en condiciones atroces. En muchas partes del mundo hay una falta de atención médica, nutrición adecuada, educación primaria, o incluso un lugar para vivir. Además, existen escándalos como el tráfico de niños, el trabajo infantil, el fenómeno de los "niños de la calle", el despliegue de niños en las guerras, el matrimonio de niños y el abuso (sexual) de los niños. Debe haber una campaña decisiva a nivel nacional e internacional contra las violaciones de la dignidad de niños y niñas que se producen a través de la explotación sexual y todas las formas de violencia y en favor del respeto a la dignidad y los derechos de cada niño. 123. ¿Qué es el matrimonio? El matrimonio es la comunión de un hombre y una mujer ordenados al bien de los cónyuges y la procreación y educación de la descendencia (CCC 1601). Una característica esencial del matrimonio es la promesa mutua de los dos cónyuges de amarse incondicionalmente y de ser fieles el uno al otro. Otra característica esencial del matrimonio es su indisolubilidad: el amor y respeto recíprocos de los cónyuges debe durar toda una vida, y deben mantenerse
unidos y apoyarse mutuamente en todas las circunstancias de la vida: "para bien o para mal, en la enfermedad y en la salud" Como se prometen mutuamente en la ceremonia de la boda. Sin embargo, incluso si uno o ambos cónyuges son infieles, su matrimonio permanece. El matrimonio termina solo con la muerte de uno de los cónyuges. 124. ¿Qué significa casarse con alguien? Casarse con alguien significa entregarse completamente a esa persona: el esposo y la esposa deben vivir juntos y estar allí el uno para el otro, con toda su constitución física y mental. El matrimonio abarca todas las áreas de la vida. Es en el matrimonio, donde la unión sexual tiene su justo lugar, que el amor de un hombre y una mujer se vuelve fructífera. Después de todo, el matrimonio está fundamentalmente diseñado para ser ampliado en una familia con hijos. Incluso en los matrimonios en que los niños no son posibles, la unión de un hombre y una mujer es el tipo de unión a través de la cual los niños son concebidos. Considerando todos estos aspectos, no es posible hablar de "matrimonio homosexual". Incluso la expresión "igualdad en el matrimonio" es ambigua. Tanto el marido como la esposa tienen igual dignidad como personas humanas. Pero sus papeles diferentes y complementarios están arraigados en su propio ser, incluso al nivel de sus cromosomas. 125. ¿Qué significado tiene el matrimonio para la familia? El matrimonio es el fundamento de la familia. Para los cristianos, es un sacramento y, por lo tanto, una gran señal de Dios de la salvación. Sin embargo, antes de eso, la convicción y la experiencia de la Iglesia es que el matrimonio es la base óptima para una vida común del hombre, de la mujer y de los niños. Sólo en el matrimonio está garantizada la fiabilidad incondicional, una fiabilidad no sujeto al tiempo u otras restricciones. Por lo tanto, ofrece a todos los miembros de la familia la protección humanamente apropiada y espacio para el desarrollo que necesitan. 126. ¿Cómo evaluar las otras formas de convivencia? La Iglesia considera claramente el matrimonio y la familia como la vocación que corresponde a los anhelos más profundos del hombre y de la mujer. En este debate adopta una postura firme contra la creciente ruptura de la estrecha relación entre sexualidad y vínculos interpersonales, entre emoción y responsabilidad, sexualidad e hijos, asociación y familia. Sin embargo, la Iglesia también se extiende con caridad a los que viven de otras maneras, y busca oportunidades para hacer de estas formas un camino de conversión hacia la plenitud de la vocación matrimonial. 127. ¿Es el deseo de que los niños formen parte del matrimonio? Si, absolutamente. Así como el matrimonio es parte de la familia, también la
familia es parte del matrimonio. Los dos están interrelacionados. Para simplificar, podríamos decir: "Ninguna familia sin matrimonio y sin matrimonio sin familia". El matrimonio se relaciona con la familia, es decir, se dirige a la procreación y la crianza de los hijos y la vida con los hijos. Por lo tanto, las parejas que deseen casarse no deben rechazar la posibilidad de tener hijos juntos al comienzo de su matrimonio. "¿Aceptaréis amorosamente a los hijos de Dios y los educaréis según la ley de Cristo y su Iglesia?" La novia y el novio deben responder afirmativamente a esta pregunta planteada por el sacerdote. Sólo entonces pueden contraer matrimonio unos con otros. 128. ¿Qué pasa con parejas que no pueden tener hijos propios? Su matrimonio no vale en absoluto, porque la procreación no es el único propósito del matrimonio. Más bien, un matrimonio todavía tiene su carácter indisoluble y su valor como comunión, aun cuando la vida matrimonial no sea perfeccionada por los niños, a quienes a menudo se desea ardientemente. En este caso, la pareja casada puede adoptar a los niños o de alguna otra manera cuidar a los niños (por ejemplo, en su familia o círculo de amigos). Un matrimonio puede ser "fructífero" también si una pareja sin hijos abre su hogar a la gente solitaria, concienzudamente se involucra socialmente y muestra hospitalidad. 129. Si una pareja puede tener hijos, ¿cuántos deben tener? Las parejas casadas deben aceptar a los niños que Dios les envía. Eso no significa, sin embargo, que cada pareja casada debe irreflexivamente tener (muchos) hijos. En cambio, de acuerdo con la enseñanza autorizada de la Iglesia, la pareja debe tomar su decisión de ser madre y paternidad responsablemente, teniendo en cuenta su salud y su situación económica, espiritual y social. En esto deben aprender a entender el lenguaje de sus cuerpos, haciendo uso de métodos de planificación familiar natural. Las decisiones sobre el intervalo entre los nacimientos y el número de hijos dependen únicamente de la pareja casada, que debe hacerse con oración y con conciencias correctamente formadas. Este es su derecho inalienable, que ejercen a la vista de Dios y teniendo en cuenta sus deberes hacia sí mismos, los niños que ya pueden haber nacido, su familia y la sociedad. 130. ¿Pueden las políticas familiares gubernamentales intentar influir en las decisiones de las parejas? Sí. → La política familiar seguramente puede alentar a las parejas a ser conscientes del número de hijos que tienen, a la luz de las necesidades de la sociedad y del bien común. En cualquier caso, esto debe hacerse con respeto a las personas humanas ya la libertad de las parejas. La política puede-e incluso debería- proporcionar información sobre la situación demográfica, y puede emitir regulaciones que, por ejemplo, creen ventajas económicas y de otro tipo para las familias con hijos. De esta manera puede crear incentivos, pero en última instancia, la decisión sobre el número de sus hijos debe dejarse a las
propias parejas. Nadie puede privarlos de esta libertad de decisión. 131. ¿Por qué el Estado y la sociedad deben hacer algo por la familia? La familia, por su misma naturaleza, hace importantes contribuciones a la sociedad que a menudo pasan desapercibidas y poco apreciadas. La obligación de la sociedad y del Estado de hacer algo por las familias también se deriva del hecho de que la familia es la unidad más pequeña e indispensable de la sociedad. Aquí es donde comienza la política familiar gubernamental. Una nación depende necesariamente de padres potenciales para decidir tener hijos; El Estado, sin embargo, no puede de ninguna manera coaccionar esta decisión; Debe ser hecha con total libertad por los ciudadanos. El Estado pone así su propio futuro en manos de sus ciudadanos, que tienen derecho a la libertad. Una y otra vez las encuestas muestran que los ciudadanos en principio valoran a la familia muy altamente. La política familiar gubernamental trata de hacer posible que decidan fundar una familia, en las actuales condiciones sociales y políticas, configurando las condiciones económicas en consecuencia. 132. ¿Qué pueden hacer el Estado y la sociedad para las familias? En primer lugar, es importante que tanto la sociedad como el Estado reconozcan a la familia como algo especial y central y, por lo tanto, protejan y apoyen su carácter único. Esto comienza con el fortalecimiento de la vida familiar de la familia, pero también incluye el respeto por la vida humana en cada fase, especialmente para los no nacidos. Cuando hablamos de que el Estado protege y apoya a la familia, esto nunca puede significar que la sociedad o el Estado, por razones económicas o ideológicas, asuma o incluso elimine los deberes que originalmente pertenecen a la familia, reduciendo así su dimensión social; En cambio, el objetivo de las medidas de política familiar, de acuerdo con el principio de subsidiariedad, debe ser permitir a las familias realizar sus propias tareas de manera adecuada. 133. ¿Qué se entiende específicamente por "la política de la familia en consonancia con el principio de subsidiariedad"? Un ejemplo: De acuerdo con el principio de subsidiariedad, no puede ser tarea del Estado educar a los niños, porque eso les quitaría a los padres una tarea que les ha pertenecido desde el principio. Más bien, en las circunstancias dadas (condiciones de vida, trabajo y oportunidades educativas), el Estado debe dar a las familias toda la asistencia necesaria. Aquí es importante preservar una verdadera libertad de elección, por ejemplo, con respecto a la cooperación de los padres en la división del trabajo de cuidar a la familia y ganarse la vida. La función especial de la familia en la comunicación del conocimiento y la formación de los niños no puede ser sustituida ni por la guardería ni por las escuelas ni por otros grupos sociales, aunque estas instituciones pueden ayudar a apoyar y complementar la educación de los padres. El principio de subsidiariedad subraya al mismo tiempo la autonomía de cada persona y de las familias. Esto significa que las propias familias
pueden y deben involucrarse en instituciones políticas y sociales y también unirse para defender sus derechos y fortalecerlos.
