Curso de Cristología con el Padre Ignacio Larrañaga. Os presentamos esta novedad en humanizando tu entorno. Para nosotros la figura de Jesús de Nazaret es esencial en "Leer más" este proceso de humanización que queremos vivir en nuestras vidas. Estos días estamos Celebrando la Cuaresma. Consideramos que es un buen momento para profundizar en conocimiento de Jesus de Nazaret. Esta es la Intención de este curso. El curso consta de 6 partes. Cada Parte tiene sus correspondientes correspondientes apartados que profundizan en un aspecto de Jesús de Nazareth. Así como a nosotros nos está ayudando, nos gustaría que os ayudase.
Iremos actualizando poco a poco todo el curso. ¡¡Estad alerta!! 1 Pobre y desconocido 1.1 El desconocido. 1.2 Trabajando con sus manos 1.3 Hijo de la Biblia 1.4 Hijo de su tiempo 1.5 Solo en la noche 1.6 Incomprensión de los familiares 1.7 Crecía en gracia delante de Dios 1 Pobre y desconocido El desconocido. No disponemos de una documentación fidedigna sobre la fecha del nacimiento de Jesús, no sabemos a que edad exacta inicio su tarea t area evangelizadora, ni tampoco la fecha precisa de su pasión y muerte. No es imposible tratar el itinerario que siguió Jesús en su actividad evangelizadora, ni ubicar los lugares geográficos en Palestina en los cuales se desplazo. Encima no podemos tener una biografía documentada históricamente históricamente convincente sobre Jesús. Aparte de los evangelios no sabemos o poco sabemos de Jesús; las fuentes no cristianas nos trasmiten pocas e insuficientes noticias.
El historiador judío Claudio Josefo cuantas páginas escribió sobre Juan el Bautista, de Jesús nada, extraño silencio. Podríamos concluir que para las fuentes históricas no cristianas Jesús es una figura históricamente insignificante, un verdadero desconocido, un pobre. En su libro antigüedades judaicas Flavio Josefo nombra mas de 400 poblados de Galilea, Nazaret no aparece. Tampoco aparece este nombre de Nazaret en las páginas del A. T. y no olvidemos que se llama Jesús de Nazaret, impresiona la figura de un Jesús despojado de todo relieve histórico siendo como era: el eje de la historia. Un silencio más impresionante y obstinante todavía se ciernen sobre los 30 oscuros años del joven Jesús de Nazaret sobre los cuales los evangelistas no informan absolutamente nada salvo la escena del templo a sus doce años; todo lo demás es silencio. Sin duda los evangelistas habrían buscado ávidamente buscado noticias referentes a esos años pero la comunidad primitiva no disponía de ninguna referencia sobre ello. Nada se ha conservado, todo había quedo sepultado en el olvido. Pero hay más; una vez que la comunidad cristiana confeso a Jesús como „Kirios‟ Señor Dios; sin duda surgió entre los hermanos una ansiosa avidez para recuperar los recuerdos sobre Jesús y naturalmente los hermanos habían acudido a la única fuente de noticias sobre esos años: Maria. Y la madre seguramente haciendo grandes esfuerzos para extraer del pozo profundo de los 30 años algunos episodios dignos de ser narradas no encontró nada que mereciera la pena consignar aparte de la citada escena de los doce años en el templo. El Hijo eterno de Dios ceñido de triple corona pobreza, soledad, silencio se sumergió en las aguas oscuras del anonimato de una larga noche. Hijo del silencio su música y de la soledad su morada. ¿Qué pretendía el pobre de Nazaret con esta aptitud? ¿Para que se encarno sino se manifestaba al mundo? ¿Darnos alguna tremenda lección sobre la eficacia de la ineficacia, sobre la utilidad de la inutilidad una inversión de criterios y valores? De tal manera fue un cualquiera durante los 30 años en la vulgaridad de Nazaret que tomo completamente de sorpresa a los nazaretanos incluso a sus parientes cuando un día se alejo y comenzó a hablar y a actuar. ¿Pero no es este el Hijo del carpintero? Marcos dice: muchos oyentes quedaron atónitos y decían: ¿De dónde le viene a este tanta sabiduría? ¿Pero no es este el hijo del carpintero? Estas u otras exclamaciones indican hasta que punto la vida de Jesús en esos años debió ser rutinario y vulgar. ¿Cómo se explica esto? Primero, Jesús renuncio a todas las ventajas de ser Dios, después se sometió a todas las desventajas de ser hombre. De tal manera que llegado el momento del apuro, no se le corrió meter las manos en el bolsillo de su divinidad para sacer de allí una carta mágica que lo liberara del trago de la muerte, de las tristezas de la agonía de las desilusiones humanas, fue fiel al hombre hasta
las últimas consecuencias. No solo descendió hasta niveles infrahumanos cuando estuvo clavado en la cruz. Anteriormente estuvo sometido a la condición vulgar de cualquier vecino circunscrito a la raza y a una aldea irrelevante sin emerger jamás de la cotidianidad con sus pequeñas preocupaciones y problemas implicado con los típicos chismes del vecindario sin la aureola de santidad sin gestos heroicos sin dejar marcas en la historia de la aldea, sin levantar cabeza por encima de sus paisanos, simplemente como alguien que no es noticia para nadie, de quien no vale la pena preocuparse. Uno queda mudo sin saber que pensar que decir. Siendo como era imagen visible del Dios invisible, anterior a todo, el primero a todo, principio y fin del universo, habiéndose creados todas las cosas en él, por él y para él; sin embargo se sumergió sin atenuantes en los abismos de la experiencia humana convirtiéndose en el Gran desconocido, en el Gran pobre. 2 Trabajando con sus manos Si Jesús fue un trabajador manual. La gente de Galilea se preguntaba: ¿No es este el hijo del carpintero? Decían también: ¿No es este el artesano el hijo de María? Artesano, carpintero sin duda se trata de un mismo oficio, es decir un hombre que trabaja manualmente con la madera, probablemente también con el hierro, la piedra, un herrero un albañil un ebanista, alguien que se dedica al trabajo de la construcción. Dicen los historiadores que los artesanos en aquel tiempo eran asalariados ambulantes, es decir que no trabajaban habitualmente en su propio taller lo que deambulaban por los pueblos arreglando una ventana, reforzando una puerta, afirmando una pared; de tal manera que el joven Jesús tubo que alternar necesariamente con tejedores, curtidores, herreros, alfareros, poco a poco Jesús fue convirtiéndose en un experto trabajador, que sabia calcular las medidas, las dimensiones el precio y el valor de las cosas, un hombre de pueblo. Mas tarde para explicar el misterio del Reino acude Jesús a las comparaciones de la vida artesanal, antes de levantar una torre hay que cuidar bien la medida de los cimientos, cuando la cosecha supera las provisiones hay que ver la manera de ampliar los graneros, sabe que sucede cuando se edifica sobre la arena. Estuvo inmerso en la vida real no solo la de su hogar sino en la de su vecindario; entiende perfectamente cuando se siembra el trigo, que se hace cuando aparece la cizaña, como se cosecha la uva durante la vendimia, que se hace con los peces gordos y que con los peces chicos, cuando y cuanto se paga a los jornaleros. El carpintero de Nazaret es un hombre de pueblo, lo marco su vida de trabajador manual, fue el hombre que sabía de los problemas de su pueblo y ese pueblo con su problemas le confirió aquella personalidad particular, su manera de ser, de hablar, de proceder. Un hombre de pueblo. 3 Hijo de la Biblia
Cuando al inicio de la evangelización Jesus se levanto en la sinagoga para leer y comentar un pasaje de Isaías, los nazaretanos quedaron sobrecogidos sin poder creer lo que estaban oyendo; lo habían conocido desde niño y sabían que no tenía estudios. En una oportunidad los judíos se maravillaban y decían: ¿Cómo sabe este tanto sin haber estudiado? Era voz común y cosa sabida que Jesús no había asistido a la escuela superior, ni tenía ningún doctorado. Sin embargo lo llamaban Rabbi, que quiere decir Maestro. Este título sin embargo no tenia por entonces significado académico, tenía mas bien resonancias mucho mas amplias y se aplicaba a personalidades relevantes, por ejemplo cuando alguien había adquirido ascendiente sobre los demás por su sabiduría o por su beneficencia se le llamaba Rabbi, Maestro, de vida. Este fue el caso de Jesús. En todo caso al leer los evangelios comprobamos que Jesús manejaba las escrituras con mucha seguridad, con tanta competencia como los doctores de la ley. Lo vemos como verdadero maestro de las Escrituras ¿Dónde las estudio? Jesús no hizo una carrera eclesiástica, permítaseme la expresión como lo hiciera Pablo junto a Gamaliel. Quienes aspiraban a ejercer cargos relevantes en la sociedad civil o religiosa asistían a las escuelas rabínicas, pero el pobre de Nazaret no tenia aspiraciones protagónicas ni vocación rabínica. No busco preparación académica, ni se mezclo con la clase sacerdotal; era un simple laico considerado por los altos jerarcas de Jerusalén como un ignorante un entrometido en cosas que no entendía. ¿Dónde estudio entonces? Seguro en la sinagoga y en su propio hogar con dos insignes maestros: José y María y también y sobre todo en la escuela de la vida meditando y poniendo en practica toda la palabra. Como era costumbre en la sinagoga, Jesús como los demás muchachos memorizo muchos textos sagrados y probablemente a prendió a memoria gran parte de los salmos. De todas maneras vemos a Jesús notablemente familiarizado con la Escritura no solo por la facilidad dialéctica con que maneja los textos, sino sobre todo porque su mentalidad esta enteramente impregnada por la inspiración bíblica, su cosmovisión, su comprensión de la misión y destino de su pueblo, su sentido último y profundo de la historia, toda su mentalidad en fin, esta impregnada del; espíritu bíblico son que aparezca ningún vestigio de cultura greco romana; sin embargo nunca fue esclavo de la letra, al contrario valoro más el espíritu que la letra el contexto que el texto. Se refería con tanta seguridad al espíritu de la biblia que podía darse el lujo de citarla libremente, seguro de no equivocarse haciendo la distinción correcta entre la letra y la intención del autor sagrado. El alma del pobre de Nazaret respiró siempre en esta atmósfera; Jesús fue como nadie hijo de la Biblia, hijo del pueblo bíblico 4 Hijo de su tiempo
Es difícil entender a un hombre sino lo situamos en su entorno. Para entender el mensaje y el propósito de un profeta en este caso de Jesús de Nazaret necesitamos por comenzar a establecer y analizar las expectativas, luchas y frustraciones de su pueblo. En el año 40 antes de Cristo Roma nombro rey de Judea a Idumeo Herodes llamado el grande que tuvo un reinado brillante pero cruel. A su muerte el año 4 antes de Jesucristo y después de unos años más Roma envió un procurador que significaba dominio directo de Roma y aquí comienza la época más turbulenta de la nación judía que terminaría con su total exterminio en el año 70. Esta fue la época en que Jesús vivió, actuó y sufrió. En Galilea a la muerte de Herodes el grande le sucedió su hijo el tetrarca Herodes Antipas títere de los romanos, sin categoría y sin autoridad. Su larga v ida no fue otra cosa que sumisión y adulación a los romanos. A la orilla del lago Galilea levanto la esplendida ciudad de tiberiades en honor del emperador Tiberios con termas y anfiteatros usos y costumbres de estilo romano. Este Herodes fue el que hizo decapitar a Juan el Bautista. En sus 30 años y en sus años de Evangelización Jesús no conoció otra autoridad civil que la Herodes Antipas, toda su vida Jesús estuvo sometido a este pobre hombre. Hay que suponer que el tetrarca se habría hecho presente en mas de una ocasión en Nazaret que era territorio de su jurisdicción; Jesús seguramente lo vio y tal vez muy de cerca en más de una ocasión. Por cierto al leer los Evangelios no nos podemos sustraer a la impresión de que Jesús sentía secreta al arción por Herodes Antipas, cuando a la hora de su pasión lo llevaron a su presencia Jesús no abrió la boca, algún recuerdo profundo y doloroso llevaba Jesús clavado en el alma. ¿A caso la bárbara ejecución de Juan el Bautista? Quizás! En el seno del pueblo de Galilea la irritación ante romana fue creciendo como una tormenta. Cuando Jesús bordeaba los 20 años Judas llamado el Galileo organizo y dirigió victoriosamente una rebelión con campesinos muy piadosos llamados zelotas, asaltaron y pasaron a espada la guarnición romana apostada el zeporis cuidad distante tan solo 6 km de Nazaret. Poco les duro el sabor de la victoria a los pocos meses el legado de silia llamado Quintilio Baro llego con un fuerte destacamento militar redujo a cenizas la ciudad y dos mil Zelotas fueron crucificados. Todo esto sucedía en las proximidades de Nazaret, hay que suponer que entre los insurrectos y luego crucificados había algunos vecinos de Nazaret jóvenes de la edad de Jesús posiblemente amigos suyos, en esta tensa situación política estuvo inevitablemente inmerso el joven Jesús y estas circunstancias trágicas debieron
dejar alguna huella en su personalidad. ¿Qué huella? ¿Qué lección? ¿Qué conclusión? La diferencia entre lo perecedero y lo eterno, la diferencia entre el reino de la tierra y el Reino de los cielos, el principio de que a Dios hay que dar lo que es de Dios y al Cesar lo que es del césar. 5 Solo en la noche Un palmera en el desierto no se distingue de otra palmera; una ola en el mar agitado no se distingue de otra ola. En la aldea de Nazaret el Joven Jesús no se distinguía de cualquier otro joven de su edad, salgo quizás por aquel destello imperceptible que nadie sabía descifrar; sin embargo un hecho debió llamar fuertemente la atención de los vecinos de Nazaret el celibato de Jesús. Es estado de su soltería de Jesus a los 25 o 28 años debió parecer a los nazaretanos un hecho inconcebible. Todo Israel conocería la estremecedora historia de la Hija de Jedse vagando por las montañas de Judá llorando su virginidad por que su padre había hecho un voto comprometiéndolo en virginidad. Por aquel tiempo la virginidad era una tragedia para toda mujer y para un hombre un disparate increíble casi un atentado contra el mandamiento creced y multiplicaos, pero para Jesús la tan virginidad fue connatural como la flor a la primavera, porque efectivamente en su espiritualidad pobreza y humildad de corazón la flor y corona fue el celibato. Su virginidad fue como un desierto dilatadísimo solo poblado por el silencio; su virginidad consistió en cavar y cavar sus espinas tierra a dentro hasta tocar el corazón mismo del mundo dejando atrás un vacio infinito que solo un infinito lo ocuparía. El pobre de Nazaret tendió al desierto las ilusiones de la juventud, las rosas del amor las ternuras y requiebros y él se quedo a solas bajo un Sicomoro deshabitado apaciguado, vacío. Vio partir a los navíos a alta mar no para conquistar reinos, sino para poner nidos, regar ilusiones y abrir causes de vida, pero él se quedo en el puerto; atravesó solitariamente una fría noche como los antiguos combatientes llevando en la mano una tenue lámpara las emociones humanas clamorosas de por si, se calmaron en el silencio de su corazón; silencio, soledad, vacío, nada. Y ahora si, ahora el infinito podía distender para poblar aquel vacio infinito. En la tierra del Gran pobre nació y creció altísimo el árbol de la libertad a cuya sombra podrán sentarse en adelante todos los pobres del mundo. Por ser célibe fue libre, al ser libre estuvo disponible y al estar disponible fue el servidor del padre y de los hermanos. Del celibato al servicio. 6 Incomprensión de los familiares Por lo que sucedió en los días de la Evangelización podemos deducir y concluir que en estos años oscuros se habría gestado entorno del joven Jesús una corriente de
desafecto, quizás incluso de hostilidad de parte de sus familiares. Los textos evangélicos nos trasmiten la noticia de que de los primeros meses de la evangelización un extraño sentimiento de animosidad y malquerencia hacia Jesús surgió de parte de sus parientes, sobre todo una total incomprensión respecto de su persona y su misión. Esta realidad de manera indirecta demuestra hasta que punto Jesús oculto el resplandor de su gloria durante esos 30 años y hasta que punto fue uno de tantos la vulgaridad de aquella aldea. Una vez más quedamos abrumados por su humildad. Jesús llego a decir: un profeta en su tierra, entre sus parientes y en su propia casa carece de prestigio. Palabras que reflejan sin duda ecos de antiguas animosidades. Marcos por ejemplo dice: “no pudo hacer allí ningún milagro” y esta otra expresión que es portadora de una misteriosa decepción: “y se maravillo de su falta de fe”. Pero el mismo Marcos nos entrega un texto aterrador que supera todos los parámetros del horror e infamia. Dice: sus parientes se enteraron de que Jesús estaba allí y fueron hacerse cargo de él, pues decían “ha perdido la cabeza”. Como ven sobran comentarios, horrible. En los evangelios encontramos también otros textos semejantes aunque no tan lapidarios ¿Cómo se explica esto conociendo como conocemos la personalidad humilde y armoniosa de Jesús? Por la referencias evangélicas comprobamos que la familia de Jesús, esto es: primos, tíos, parientes en el sentido amplio del término era muy numerosa. Estos parientes muy vinculados entre si no debieron comprender y mas bien debieron censurar, por ejemplo cuando Jesús abandono el hogar para alistarse en el discipulado de Juan el Bautista. También es probable que sus parientes reprobaran el celibato de Jesús, hecho absolutamente incomprensible para la mentalidad de aquella época; también debieron censurar su estilo de vida por ejemplo su inclinación de toda su vida por cierto a retirarse a la soledad de los perros para estar con el Padre y todo ello seguramente en interpretaciones antojadizas y chismes de vecindario. Solo sobre ese telón de fondo podríamos explicarnos el desafecto que los parientes exteriorizaron cuando Jesús ya era objeto de una enorme estima popular y sin excluir una buena dosis de envidia, manjar que nunca falta en el banquete de la vida. Jesús debió sufrir mucho por esta situación, fue un extraño en medio de los suyos, un desconocido entre su parentela, cosecho del árbol de la ingratitud y probo la fruta amarga de la envidia, todo ello fue un preludio del temporal que lo habría de arrastrar a la cumbre de la ignominia en el calvario abandonado de todos; y todo por ser fiel al padre, por querer hacer de cada pobre un rey. Como consecuencia el pobre de Nazaret debió sentirse tremendamente solitario en la travesía de la juventud, como en el resto de sus días. Si nadie lo entendía,
¿Quién podía entenderlo? Su morada tendría que ser obligadamente, la fría soledad. ¿Que forma de comunicación podría darse entre el Hijo de Dios y aquellos vulgares vecinos de Nazaret? ¿Qué había de común entre ellos? ¿Qué amigos podría tener cuando se abría una distancia infranqueable entre los jóvenes de su edad y él? Fue irremediablemente solitario, porque solo podía comunicarse verdaderamente con su padre y por ser solitario fue incomprendido y por incomprendido fue empujado hacia fuera, hacia el desierto de la soledad. Fue una columna de luz asentada sobre una alta montaña y en su soledad se deslumbraban horizontes desconocidos; pero su soledad no fue romántica, sino dolorosa. Por eso fue maestro en el misterio general del dolor, terreno en el que pudo tener una palabra autorizada: vengan a mí todos los que están agobiados. 7 Crecía en gracia delante de Dios Era de noche. El joven Jesús de pie en la oscuridad estrellada sobre la cumbre de la colina cerca de Nazaret. Todo era prodigio en aquella noche resplandeciente y mágica, parecía una noche de bodas y estasis. El Padre se abrió al Hijo sin medidas ni controles y el Hijo en plena correspondencia se abrió enteramente al Padre; los dos se miraron hasta el fondo de si mismos con una mirada de amor y esa mirada fue como un lago de aguas profundas y claras en que los dos se perdieron en un abrazo, en que todo era propio y todo era común, cada uno todo lo recibía y todo lo daba y todo se lo comunicaban en un inefable silencio igual que cuando nos llegan melodías desde las estrellas. En el ardiente corazón de Jesús, estallaron todas las emociones, el amor y la intimidad entablaron un duelo singular en el sentido de que cuanto mas alto era el amor, mas alta era la intimidad y viceversa y los dos el Padre y el Hijo llegaron a un abrazo de estasis posesión-quietud. Era la totalidad, la eternidad. Fue entonces cuando la ternura y la confianza levantaron vuelo hasta transformarse en un frondosísimo árbol que con su sombra fue cubriendo los impulsos juveniles de este muchacho normal y diferente. Sus arterias se tornaron en ríos caudalosos de dulzura y por todas partes nacieron vertientes de confianza. Esto no sucedió naturalmente en una sola noche, fue un caminar de años en que Jesús fue avanzando de sol a sol, noche a noche, mar adentro, cada vez más lejos hacia la profundidad total en el amor que es el Padre, experimentando progresivamente el amor entre el padre y el Hijo… 2 La Gran Siembra
1 Sinopsis
Los evangelistas no pretenden confeccionar un esquema cronológicamente ordenado sobre la actividad evangelizadora de Jesús, a si todo parece posible laborar un cierto orden mas o menos aproximado de las diferentes etapas de su actuación. El orden sería el siguiente: 1) un comienzo espectacular mediante la predicación y la practica de las obras de misericordia en Galilea, un año aproximadamente, actuando al aire libre en plazas y mercados y también en las sinagogas. El pueblo se adhiere masivamente y apasionadamente a la persona y mensaje de Jesús. Existe la impresión de que el pueblo entero va entrar en el Reino. Jesús proclama el sermón de la montaña como una síntesis de todo su mensaje y asocia a su obra a un grupo de discípulos a los que con instrucciones prácticas envía a las primeras campañas evangelizadoras, fue la fase gloriosa de su vida. 2) el éxito disminuye poco a poco, se advierte un poco cansancio, crece vertiginosamente la hostilidad de las autoridades religiosas que someten a Jesús a continuas controversias; el maestro cambia de método, comienza a hablarles en parábolas y parábolas apocalípticas cuyo contenido un tanto misterioso que solo los iniciados pueden comprender cabalmente. En el trasfondo de estas parábolas se advierte en la lejanía una fase trágica en el proceso de la edificación del reino y mas a lo lejos entre brumas, ya se deslumbra la silueta de la cruz. La gente un tanto cansada y como decepcionada se va retirando. 3) Jesús disminuye visiblemente las grandes manifestaciones, lo percibimos como desalentado no sabiendo exactamente como continuar su obra, que iniciativas tomar. Se ausenta del país para reflexionar y para dedicarse a la formación intensiva de los discípulos; anuncia la pasión con palabras inequívocas, sube a Jerusalén, en lugar de rehuir enfrenta la batalla, aun previendo el desenlace fatal. 4) metido en esa tensa atmosfera y en medio de una fragorosa polémica con las autoridades religiosas y ya en un choque frontal con las instancias más altas de la geografía teocrática, Jesús lanza una última apelación profética a su pueblo, que esta perdiendo su última oportunidad para cumplir con su vocación y destino; maldición de la higuera, sermón escatológico, se organiza una conspiración combinada de la autoridad religiosa con la autoridad romana y el profeta desaparece en el fragor de un desastre, traicionado, abandonado, solo.
2 Dos lienzos
Comencemos por desplegar dos enormes lienzos sobre los dichos y hechos de Jesús en el primer periodo.
Primer lienzo: Jesús recorría toda Galilea enseñando en sus Sinagogas, proclamando la Buena Noticia del Reino, sanando toda dolencia y toda enfermedad. Su fama llego a toda Siria y le traían todos los pacientes aquejados de enfermedades y sufrimientos diversos, endemoniados, lunáticos y paralíticos y los sanó; y le siguió una gran muchedumbre de Galilea, Decápolis, Jerusalén y Judea y del otro lado del Jordan. Segundo lienzo: “vengan a mí los que están fatigados y agobiados y yo los aliviaré, tomen sobre ustedes mi yugo y aprendan de mi que soy manso e humilde de corazón y hallaran descanso para sus almas, porque mi yugo es suave y mi carga ligera” ¿Habrá una palabra que sintetice el contenido estos magníficos párrafos? Si, la palabra: Amor. Aquí esta el misterio viviente del pobre de Nazaret; Jesús es aquel que recorrió la vía que va de la pobreza al amor. Vamos a tratar de comprender el secreto profundo del corazón de Jesús. Todo comienza por un corazón pobre y humilde; Jesús llevaba una música intima que como una melodía de fondo resonaba incesantemente en sus profundidades, era la idea clara de su vocación, una imagen fijada en su mente y que correspondía a figura y destino de una persona, la figura y destino del Siervo de Yavé. Ahora bien, un pobre es un hombre libre, el que nada tiene y nada quiere tener ¿Qué puede temer? Porque el temor es un conjunto de energías liberadas para la defensa de las propiedades amenazadas; pero a un pobre como Jesús que no ha hecho otra cosa en toda su vida que a renunciar a toda clase de apropiaciones, sueños de grandezas y afanes protagónicos ¿A éste pobre que le puede turbar? Por eso contemplamos a Jesús como un profeta incorruptible, un testigo insobornable, absolutamente libre frente a los poderes políticos y autoridades religiosas, frente a los amigos, seguidores familiares incluso frente a la Ley y a la misma religión oficial. Ahora bien, de un hombre libre, nace un hombre disponible, porque debido a ciertos mecanismos misteriosos del corazón humano, del desprendimiento nace la donación, de la pobreza el amor, de la muerte la vida., es decir, las energías enganchadas al egoísmo una vez desenganchadas quedan disponibles para el servicio de los demás; como yo no me sirvo a si mismo, estoy en condiciones de servir a mi padre y a mis hermanos. Y así nace el servidor. Si el profeta no comienza por desprenderse, despojarse, desapropiarse, esto es: hacerse pobre y humilde no podrá servir a nadie, por el contrario sutil y camuflada mente se servirá de todo y de todos. Por ejemplo un profeta podría desvivirse por el pueblo hasta reventarse, pero eventualmente y sin darse cuenta podría estar tomando al pueblo como una plataforma para brillar y lucir 3 De aldea en aldea
4 En la sinagoga
5 Sin tiempo para comer
6 Los secretos más íntimos
3 Entrañas de misericordia 3.1 Hablando con una mujer 3.2 Amó mucho porque se le perdonó mucho 3.3 La Adúltera 3.4 Dichosos 4 Confrontación 4.1 La revolución de la gratuidad 4.2 Los espías 4.3 El poder y el perdón 4.4 La luz contra la oscuridad 4.5 La campaña de desprestigio 4.6 En la cumbre de la infamia 4.7 ¡Hay de vosotros! 4.8 Fracaso y crisis 4.9 Tocando fondo A lo Largo de este tiempo iremos publicando los siguientes capítulos. Un saludo.
