¿Cuáles son las causas y Consecuencias De La Edad Media? Su causa es la Antiguedad. Su consecuencia el Renacimiento. O también... Edad media 1 !"ROD#CC$! Edad media% té&mino utili'ado (a&a &e)e&i&se a un (e&iodo de la *isto&ia eu&o(ea +ue t&anscu&&i, desde la desinteg&aci,n del m(e&io &omano de Occidente% en el siglo -% *asta el siglo -. !o obstante% las )ec*as ante&io&es no *an de se& tomadas como &e)e&encias /0as nunca *a e2istido una b&usca &u(tu&a en el desa&&ollo cultu&al del continente. 3a&ece +ue el té&mino lo em(le, (o& 4e' (&ime&a el *isto&iado& 5la4io 6iondo de 5o&l7% en su ob&a 8isto&ia&um ab inclinatione &omano&un im(e&ii decades 9Décadas de *isto&ia desde la decadencia del m(e&io &omano:% (ublicada en 1;<= aun+ue )ue esc&ita t&einta a>os antes. El té&mino im(lic, en su o&igen una (a&álisis del (&og&eso% conside&ando +ue la edad media )ue un (e&iodo de estancamiento cultu&al% ubicado c&onol,gicamente ent&e la glo&ia de la antigedad clásica y el &enacimiento. La in4estigaci,n in4estigaci,n actual tiende% no obstante% a &econoce& este (e&iodo como uno más de los +ue constituyen la e4oluci,n *ist,&ica eu&o(ea% con sus (&o(ios (&ocesos c&@ticos y de desa&&ollo. Se di4ide gene&almente la edad media en t&es é(ocas. !COS DE LA EDAD MEDA !ingBn e4ento conc&eto dete&mina el /n de la antigedad y el inicio de la edad media ni el sa+ueo de Roma (o& los godos di&igidos (o& Ala&ico en el ;1% ni el de&&ocamiento de R,mulo AugBstulo 9Bltimo em(e&ado& &omano de Occidente: )ue&on sucesos +ue sus contem(o&áneos conside&a&an iniciado&es de una nue4a é(oca. La culminaci,n a /nales del siglo - de una se&ie de (&ocesos de la&ga du&aci,n% ent&e ellos la g&a4e dislocaci,n econ,mica y las in4asiones y asentamiento de los (ueblos ge&manos en el m(e&io &omano% *i'o cambia& la )a' de Eu&o(a. Du&ante los siguientes < a>os Eu&o(a occidental mantu4o una cultu&a (&imiti4a aun+ue instalada sob&e la com(le0a y elabo&ada cultu&a del m(e&io &omano% +ue nunca lleg, a (e&de&se u ol4ida&se (o& com(leto. .1 5&agmentaci,n de la auto&idad Du&ante este (e&iodo no e2isti, &ealmente una ma+uina&ia de gobie&no unita&ia en las distintas entidades (ol@ticas% aun+ue la (oca s,lida con)ede&aci,n de t&ibus (e&miti, la )o&maci,n de &einos. El desa&&ollo (ol@tico y econ,mico e&a )undamentalmente local y el come&cio &egula& desa(a&eci, casi (o& com(leto% aun+ue la econom@a moneta&ia nunca de0, de e2isti& de )o&ma absoluta. En la culminaci,n de un (&oceso iniciado du&ante el m(e&io &omano% los cam(esinos comen'a&on a liga&se a la tie&&a y a de(ende& de los g&andes (&o(ieta&ios (a&a obtene& su (&otecci,n y una &udimenta&ia administ&aci,n de 0usticia% en lo +ue constituy, el ge&men del &égimen se>o&ial. Los (&inci(ales 4@nculos ent&e la a&istoc&acia gue&&e&a )ue&on los la'os de (a&entesco aun+ue también em(e'a&on a su&gi& las &elaciones )eudales. Se *a conside&ado +ue estos 4@nculos 9+ue &elaciona&on la tie&&a con (&estaciones milita&es y ot&os se&4icios: tienen su o&igen en la antigua &elaci,n &omana ent&e (at&,n y cliente o en la instituci,n ge&mánica denominada comitatus 9g&u(o de com(a>e&os gue&&e&os:. "odos estos sistemas de &elaci,n im(idie&on +ue se (&odu0e&a una consolidaci,n (ol@tica e)ecti4a. . La glesia
La Bnica instituci,n eu&o(ea con ca&ácte& uni4e&sal )ue la glesia% (e&o incluso en ella se *ab@a (&oducido una )&agmentaci,n de la auto&idad. "odo el (ode& en el seno de la 0e&a&+u@a eclesiástica estaba en las manos de los obis(os de cada &egi,n. El (a(a ten@a una cie&ta (&eeminencia basada en el *ec*o de se& suceso& de san 3ed&o% (&ime& obis(o de Roma% a +uien C&isto le *ab@a oto&gado la má2ima auto&idad eclesiástica. !o obstante% la elabo&ada ma+uina&ia del gobie&no eclesiástico y la idea de una glesia encabe'ada (o& el (a(a no se desa&&olla&@an *asta (asados a>os. La glesia se 4e@a a s@ misma como una comunidad es(i&itual de c&eyentes c&istianos% e2iliados del &eino de Dios% +ue agua&daba en un mundo *ostil el d@a de la sal4aci,n. Los miemb&os más destacados de esta comunidad se *allaban en los monaste&ios% diseminados (o& toda Eu&o(a y ale0ados de la 0e&a&+u@a eclesiástica. En el seno de la glesia *ubo tendencias +ue as(i&aban a uni/ca& los &ituales% el calenda&io y las &eglas monásticas% o(uestas a la desinteg&aci,n y al desa&&ollo local. Al lado de estas medidas administ&ati4as se conse&4aba la t&adici,n cultu&al del m(e&io &omano. En el siglo % la llegada al (ode& de la dinast@a Ca&olingia su(uso el inicio de una nue4a unidad eu&o(ea basada en el legado &omano% (uesto +ue el (ode& (ol@tico del em(e&ado& Ca&lomagno de(endi, de &e)o&mas administ&ati4as en las +ue utili', mate&iales% métodos y ob0eti4os del e2tinto mundo &omano. .< -ida cultu&al La acti4idad cultu&al du&ante los inicios de la edad media consisti, (&inci(almente en la conse&4aci,n y sistemati'aci,n del conocimiento del (asado y se co(ia&on y comenta&on las ob&as de auto&es clásicos. Se esc&ibie&on ob&as enciclo(édicas% como las Etimolog@as 9<: de san sido&o de Se4illa% en las +ue su auto& (&etend@a com(ila& todo el conocimiento de la *umanidad. En el cent&o de cual+uie& acti4idad docta estaba la 6iblia todo a(&endi'a0e secula& lleg, a se& conside&ado como una me&a (&e(a&aci,n (a&a la com(&ensi,n del Lib&o Sag&ado. Esta (&ime&a eta(a de la edad media se cie&&a en el siglo con las segundas mig&aciones ge&mánicas e in4asiones (&otagoni'adas (o& los 4iFingos (&ocedentes del no&te y (o& los magia&es de las este(as asiáticas% y la debilidad de todas las )ue&'as integ&ado&as y de e2(ansi,n eu&o(eas al desinteg&a&se el m(e&io Ca&olingio. La 4iolencia y dislocaci,n +ue su)&i, Eu&o(a moti4a&on +ue las tie&&as se +ueda&an sin culti4a&% la (oblaci,n disminuye&a y los monaste&ios se con4i&tie&an en los Bnicos balua&tes de la ci4ili'aci,n. < LA AL"A EDAD MEDA 8acia mediados del siglo Eu&o(a se encont&aba en un (e&iodo de e4oluci,n desconocido *asta ese momento. La é(oca de las g&andes in4asiones *ab@a llegado a su /n y el continente eu&o(eo e2(e&imentaba el c&ecimiento dinámico de una (oblaci,n ya asentada. Renacie&on la 4ida u&bana y el come&cio &egula& a g&an escala y se desa&&oll, una sociedad y cultu&a +ue )ue&on com(le0as% dinámicas e inno4ado&as. Este (e&iodo se *a con4e&tido en cent&o de atenci,n de la mode&na in4estigaci,n y se le *a dado en llama& el &enacimiento del siglo . <.1 El (ode& (a(al Du&ante la alta edad media la glesia cat,lica% o&gani'ada en to&no a una est&uctu&ada 0e&a&+u@a con el (a(a como indiscutida cBs(ide% constituy, la más so/sticada instituci,n de gobie&no en Eu&o(a occidental. El 3a(ado no s,lo e0e&ci, un cont&ol di&ecto sob&e el dominio de las tie&&as del
cent&o y no&te de talia sino +ue además lo tu4o sob&e toda Eu&o(a g&acias a la di(lomacia y a la administ&aci,n de 0usticia 9en este caso mediante el e2tenso sistema de t&ibunales eclesiásticos:. Además las ,&denes monásticas c&ecie&on y (&os(e&a&on (a&tici(ando de lleno en la 4ida secula&. Los antiguos monaste&ios benedictinos se imb&ica&on en la &ed de alian'as )eudales. Los miemb&os de las nue4as ,&denes monásticas% como los ciste&cienses% deseca&on 'onas (antanosas y lim(ia&on bos+uesG ot&as% como los )&anciscanos% ent&egados 4olunta&iamente a la (ob&e'a% (&onto em(e'a&on a (a&tici(a& en la &enacida 4ida u&bana. La glesia ya no se 4e&@a más como una ciudad es(i&itual en el e2ilio te&&enal% sino como el cent&o de la e2istencia. La es(i&itualidad altomedie4al ado(t, un ca&ácte& indi4idual% cent&ada &itualmente en el sac&amento de la euca&ist@a y en la identi/caci,n sub0eti4a y emocional del c&eyente con el su)&imiento *umano de C&isto. La c&eciente im(o&tancia del culto a la -i&gen Ma&@a% actitud desconocida en la glesia *asta este momento% ten@a el mismo ca&ácte& emoti4o. <. As(ectos intelectuales Dent&o del ámbito cultu&al% *ubo un &esu&gimiento intelectual al (&os(e&a& nue4as instituciones educati4as como las escuelas cated&alicias y monásticas. Se )unda&on las (&ime&as uni4e&sidades% se o)e&ta&on g&aduaciones su(e&io&es en medicina% de&ec*o y teolog@a% ámbitos en los +ue )ue intensa la in4estigaci,n se &ecu(e&a&on y t&adu0e&on esc&itos médicos de la antigedad% muc*os de los cuales *ab@an sob&e4i4ido g&acias a los e&uditos á&abes y se sistemati',% coment, e in4estig, la e4oluci,n tanto del De&ec*o can,nico como del ci4il% es(ecialmente en la )amosa #ni4e&sidad de 6olonia. Esta labo& tu4o g&an inHuencia en el desa&&ollo de nue4as metodolog@as +ue )&ucti/ca&@an en todos los cam(os de estudio. El escolasticismo se (o(ula&i',% se estudia&on los esc&itos de la glesia% se anali'a&on las doct&inas teol,gicas y las (&ácticas &eligiosas y se discutie&on las cuestiones (&oblemáticas de la t&adici,n c&istiana. El siglo % (o& tanto% dio (aso a una é(oca do&ada de la /loso)@a en Occidente. <.< nno4aciones a&t@sticas "ambién se (&odu0e&on inno4aciones en el cam(o de las a&tes c&eati4as. La esc&itu&a de0, de se& una acti4idad e2clusi4a del cle&o y el &esultado )ue el Ho&ecimiento de una nue4a lite&atu&a% tanto en lat@n como% (o& (&ime&a 4e'% en lenguas 4e&náculas. Estos nue4os te2tos estaban destinadas a un (Bblico let&ado +ue (ose@a educaci,n y tiem(o lib&e (a&a lee&. La l@&ica amo&osa% el &omance co&tesano y la nue4a modalidad de te2tos *ist,&icos e2(&esaban la nue4a com(le0idad de la 4ida y el com(&omiso con el mundo secula&. En el cam(o de la (intu&a se (&est, una atenci,n sin (&ecedentes a la &e(&esentaci,n de emociones e2t&emas% a la 4ida cotidiana y al mundo de la natu&ale'a. En la a&+uitectu&a% el &ománico alcan', su (e&)ecci,n con la edi/caci,n de incontables cated&ales a lo la&go de &utas de (e&eg&inaci,n en el su& de 5&ancia y en Es(a>a% es(ecialmente el Camino de Santiago% incluso cuando ya comen'aba a ab&i&se (aso el estilo g,tico +ue en los siguientes siglos se con4e&ti&@a en el estilo a&t@stico (&edominante. <.; La nue4a unidad eu&o(ea Du&ante el siglo se sinteti'a&on los log&os del siglo ante&io&. La glesia se con4i&ti, en la g&an instituci,n eu&o(ea% las &elaciones come&ciales integ&a&on a Eu&o(a g&acias es(ecialmente a las acti4idades de los ban+ue&os y come&ciantes italianos% +ue e2tendie&on sus acti4idades (o& 5&ancia% nglate&&a% 3a@ses 6a0os y el no&te de I)&ica% as@ como (o& las tie&&as im(e&iales ge&manas. Los 4ia0es% bien (o& &a'ones de estudio o (o& moti4o de una (e&eg&inaci,n )ue&on más *abituales y c,modos. "ambién )ue el siglo de las C&u'adasG estas gue&&as% iniciadas a /nales del
siglo % )ue&on (&edicadas (o& el 3a(ado (a&a libe&a& los Santos Luga&es c&istianos en el O&iente 3&,2imo +ue estaban en manos de los musulmanes. Concebidas segBn el De&ec*o can,nico como (e&eg&inaciones milita&es% los llamamientos no establec@an distinciones sociales ni (&o)esionales. Estas e2(ediciones inte&nacionales )ue&on un e0em(lo más de la unidad eu&o(ea cent&ada en la glesia% aun+ue también inHuy, el inte&és de domina& las &utas come&ciales de O&iente. La alta edad media culmin, con los g&andes log&os de la a&+uitectu&a g,tica% los esc&itos /los,/cos de santo "omás de A+uino y la 4isi,n imaginati4a de la totalidad de la 4ida *umana% &ecogida en la Di4ina Comedia de Dante Alig*ie&i. ; LA 6AJA EDAD MEDA Si la alta edad media estu4o ca&acte&i'ada (o& la consecuci,n de la unidad institucional y una s@ntesis intelectual% la ba0a edad media estu4o ma&cada (o& los conHictos y la disoluci,n de dic*a unidad. 5ue entonces cuando em(e', a su&gi& el Estado mode&no KaBn cuando éste en ocasiones no e&a más +ue un inci(iente sentimiento nacionalK y la luc*a (o& la *egemon@a ent&e la glesia y el Estado se con4i&ti, en un &asgo (e&manente de la *isto&ia de Eu&o(a du&ante algunos siglos (oste&io&es. 3ueblos y ciudades continua&on c&eciendo en tama>o y (&os(e&idad y comen'a&on la luc*a (o& la autonom@a (ol@tica. Este conHicto u&bano se con4i&ti, además en una luc*a inte&na en la +ue los di4e&sos g&u(os sociales +uisie&on im(one& sus &es(ecti4os inte&eses. ;.1 nicios de la ciencia (ol@tica #na de las consecuencias de esta (ugna% (a&ticula&mente en las co&(o&aciones se>o&iales de las ciudades italianas% )ue la intensi/caci,n del (ensamiento (ol@tico y social +ue se cent&, en el Estado secula& como tal% inde(endiente de la glesia. La inde(endencia del análisis (ol@tico es s,lo uno de los as(ectos de una g&an co&&iente del (ensamiento ba0omedie4al y su&gi, como consecuencia del )&acaso del g&an (&oyecto de la /loso)@a altomedie4al +ue (&etend@a alcan'a& una s@ntesis de todo el conocimiento y e2(e&iencia tanto *umano como di4ino. ;. La nue4a es(i&itualidad Aun+ue este desa&&ollo /los,/co )ue im(o&tante% la es(i&itualidad de la ba0a edad media )ue el auténtico indicado& de la tu&bulencia social y cultu&al de la é(oca. Esta es(i&itualidad estu4o ca&acte&i'ada (o& una intensa bBs+ueda de la e2(e&iencia di&ecta con Dios% bien a t&a4és del é2tasis (e&sonal de la iluminaci,n m@stica% o bien mediante el e2amen (e&sonal de la (alab&a de Dios en la 6iblia. En ambos casos% la glesia o&gánica Ktanto en su t&adicional )unci,n de inté&(&ete de la doct&ina como en su (a(el institucional de gua&dián de los sac&amentosK no estu4o en dis(osici,n de combati& ni de (&escindi& de este )en,meno. "oda la (oblaci,n% laicos o clé&igos% *omb&es o mu0e&es% let&ados o anal)abetos% (od@an dis)&uta& (otencialmente una e2(e&iencia m@stica. Concebida ésta como un don di4ino de ca&ácte& (e&sonal% &esultaba totalmente inde(endiente del &ango social o del ni4el de educaci,n (ues e&a indesc&i(tible% i&&acional y (&i4ada. 3o& ot&o lado% la lectu&a de4ocional de la 6iblia (&odu0o una (e&ce(ci,n de la glesia como instituci,n ma&cadamente di)e&ente a la de ante&io&es é(ocas en las +ue se la conside&aba como algo omni(&esente y ligado a los asuntos te&&enales. C&isto y los a(,stoles &e(&esentaban una imagen de &adical sencille' y al toma& la 4ida de C&isto como modelo de imitaci,n% *ubo (e&sonas +ue comen'a&on a o&gani'a&se en comunidades a(ost,licas.
En ocasiones se es)o&'a&on (o& &e)o&ma& la glesia desde su inte&io& (a&a conduci&la a la (u&e'a y sencille' a(ost,lica% mient&as +ue en ot&as ocasiones se desentendie&on sim(lemente de todas las instituciones e2istentes. En muc*os casos estos mo4imientos ado(ta&on una (ostu&a a(ocal@(tica o mesiánica% en (a&ticula& ent&e los secto&es más des(&otegidos de las ciudades ba0omedie4ales% +ue 4i4@an en una situaci,n muy di)@cil. "&as la a(a&ici,n catast&,/ca de la (este neg&a% en la década de 1<;% +ue acab, con la 4ida de una cua&ta (a&te de la (oblaci,n eu&o(ea% bandas de (enitentes% Hagelantes y de seguido&es de nue4os mes@as &eco&&ie&on toda Eu&o(a% (&e(a&ándose (a&a la llegada de la nue4a é(oca a(ost,lica. Esta situaci,n de agitaci,n e inno4aci,n es(i&itual desemboca&@a en la Re)o&ma (&otestanteG las nue4as identidades (ol@ticas conduci&@an al t&iun)o del Estado nacional mode&no y la continua e2(ansi,n econ,mica y me&cantil (uso las bases (a&a la t&ans)o&maci,n &e4oluciona&ia de la econom@a eu&o(ea. De este modo las &a@ces de la edad mode&na (ueden locali'a&se en medio de la disoluci,n del mundo medie4al% en medio de su c&isis social y cultu&al.
