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Editor Ptr. Aarón Omaña Pliego Dir. Escuela Sabática y Ministerio Personal Colaboradores Lic. Thelma Pack Gómez Dir. Ministerio de la Mujer Ptr. Samuel Mancilla Juárez Dir. Mayordomía Ptr. José Antonio Gil Messano Dir. Jóvenes
Portada 365 Iglesia Creativa Diseño y diagramación diagramación Rosa Luz Hernández Raymundo
Unión Interoceánica Interoceánica Gran Avenida No 3647 Col. Las Cuartillas Puebla, Puebla. C.P. 72050 Puebla, Pue., México
Impreso en México / Printed in México
2013
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Índice
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La iglesia y en especial sus líderes, hoy más que nunca, deberían estar en constante capacitación; se necesita tener líderes actualizados, entrenados, equipados y que su vida sea un testimonio vivo dentro y fuera de la iglesia. El consejo divino indica: “Dedique el ministro más de su tiempo a educar que a predicar. Enseñe a la gente a da r a otros el conocimiento que recibieron”. 3 Joyas de testimonios, 83. El presente material de capacitación se ha preparado para ser utilizado en la reunión mensual de líderes (antes llamada reunión de laicos o de disc ípulos). A la reunión mensual de líderes deben asistir: los coordinadores y líderes de grupo pequeño, los directores de Ministerio personal, Escuela sabática, Jóvenes, Ministerio de la mujer, Ministerio infantil y Mayordomía de todas las iglesias y congregaciones de los distritos (ver página 5). Esta es la reunión cumbre de capacitación, motivación, planeación y evaluación del distrito. En el momento de la capacitación los que asistan a la reunión, se integrarán en seis grupos: 1. Coordinadores (ancianos y encargados), 2. Líderes y Directores de Escuela sabática, 3. Directores de Ministerio Personal, 4. Directores de Mayordomía, 5. Directoras de Ministerio de la Mujer y Ministerio Infantil, 6. Directores de Mayordomía. Los directores de los departamentos mencionados anteriormente, deben regresar a sus iglesias y a su vez capacitar a los asistentes de los grupos pequeños. Este programa de capacitación tiene el beneficio de estar patrocinado por el SAL Seminario Adventista Laico de la Universidad de Andrews, lo cual significa que al final, los participantes recibieran un certificado departe de la Unión interoceánica y de Andrews University, esto significa que tendremos ceremonias de graduación con toga y con birrete. Cada distrito debe llevar un registro de los participantes, para que se puedan certificar. La capacitación se realizará durante los años 2013, 2014 y en el 2015 se efectuarán las graduaciones por asociación o por zonas. Este libro contiene los seminarios a utilizar durante el p resente año y los primeros dos meses del 2014. Querido coordinador, líder y director que Dios bendiga tu vida, tu familia, y tu iglesia crezca para la gloria y honra de Dios. Ptr. Aarón Omaña Pliego Dtr. Ministerios personales Unión Interoceánica
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REUNION MENSUAL DISTRITAL DE LÍDERES DE GRUPOS PEQUEÑOS (SUSTITUYE A LA REUNIÓN DE DISCÍPULOS)
REUNION MENSUAL DISTRITAL DE LÍDERES DE GRUPOS PEQUEÑOS (SUSTITUYE A LA REUNIÓN DE DISCÍPULOS) DISTRITO:________________________ I.
ASISTENTES GRUPO PEQUE O DE COORDINACION DISTRITAL (Sustituye a la directiva del club de discípulos)
PARTICIPANTES 1.
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
Pastor Coordinador distrital asociado. Coord. Jóvenes Coord. M. Mujer Coord. M. Infantil Coord. M. Personal Coord. Escuela Sabática Coord. Mayordomía (véase manual gps P. 37, 2010)
FECHA:______________
2. 3.
Coordinadores de GP (ancianos). Líderes de GP y GPJ. Directores de Dpto. iglesias locales. Dir. Jóvenes Dir. M. Mujer Dir. M. Infantil Dir. M. Personal Dir. Esc. Sabática Dir. Mayordomía
LUGAR:_________________
ASUNTO A TRATAR
Capacitación Motivación Evaluación Plan estratégicos del distrito
OBSERVACIONES Al asistir los directores involucrados conocerán los planes, objetivos y las estrategias a ejecutar en su iglesia local y participaran con el coordinador local en la realización de la reunión semanal de GPs. Y GPJ. (Véase p.37 del Manual GPs)
El responsable de la reunión mensual es el pastor y su Grupo Pequeño de Coordinación (El pastor nombrará coordinadores distritales por cada departamento involucrado para que le ayuden a instruir y motivar a nivel distrital. Se integrará un solo organismo distrital, con una cuota general por iglesia que sufrague gastos de cada área). II. 1. 2. 3. 4. 5. 6.
7. 8.
PROGRAMA SUGERENTE Alabanzas Momentos de oración. , Reflexión Confraternización Evaluación evangelística y testimonios Capacitación. ( Instrucción y evaluación a Directores por los Coordinadores Distritales ) - LIDERES DE GPs Y ANCIANOS -DIRECTORES DE J.A - DIRECTORAS M. MUJER - DIRECTORAS M. INFANTIL - DIRECTORES DE M.PERSONAL Y ESC. SAB. -DIRECTORES DE MAYORDOMIA Planes estratégicos y eventos Anuncios y clausura
RESPONSABLE Coordinador J.A Coordinadora Ministerio de la Mujer Pastor del distrito Coordinadora M.M. Pastor del Distrito
TIEMPO ESTIMADO ________10´ ________ 5’ ________30’ ________10’ ________30’ ________50’
Pastor del Distrito Coordinador J.A. Coordinadora M. Mujer Coordinadora M. Infantil Coordinador de M. Personales Coordinador de Mayordomía Pastor del Distrito
________30’ ________15’
Total de tiempo: 3 horas. (180 minutos) Notas: 1. Para tener éxito en la reunión mensual distrital y lograr los objetivos esperados, el pastor celebrará una reunión de planes con el GP de coordinación distrital por lo menos una semana antes para definir los asuntos a promover e instruir. 2. Recomendamos que la reunión mensual de líderes sea el segundo sábado del mes, inmediatamente después de la reunión de obreros del campo.
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TIEMPO (90 minutos) 1. Confraternización 2. Adoración y alabanza 3. Momentos de oración 4. Evangelización misión 5. Estudio de la Biblia 6. Clausura y refrigerio
Min. 10 05 10 10 25 30
TIEMPO (65 minutos) 1. Bienvenida y confraternización 2. Actividad misionera 3. Repaso de la lección 4. 10 minutos Crecimiento Integral
TIEMPO (30 minutos) 1. Toma de registro y confraternización 2. Oración en Grupo 3. Planeación 4. Estudio de la lección
1. 2. 3. 4. 5. 6.
Min. 05 02 08 15
Confraternización (15 minutos) Recomendaciones y análisis de necesidades de los grupos pequeños de crecimiento en la Escuela Sabática y la Sociedad de Jóvenes (10 minutos). Evangelización o misión (10 minutos) Unificación de conceptos de la Guía de estudio (20 minutos) Crecimiento integral (10 minutos) Anuncios y clausura (5 minutos).
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Material preparado y/o adaptado por el Ptr. Aarón Omaña Pliego
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Coordinadores de GPs en la iglesia local ………………. 11 Funciones del coordinador de gps en la iglesia local …………………….. 12 Fundamentos de los grupos pequeños …………………………………….. 13 Diferencias entre una iglesia con y una iglesia en grupos pequeños…… 16 Causas de la falta de participación en los grupos pequeños ……………. 18 La visitación pastoral ……………………………………………………. 21 Identificación de liderazgo ……………………………………………………. 23 La oración en los grupos pequeños ………………………………………… 25
Líderes de GPs y Directores de Escuela Sabática ….. 29 El gozne de los Grupos Pequeños ..…………………………………………. 30 El líder como maestro de la Escuela Sabática de adultos …………… 32 Conociendo las cualidades del Líder-Maestro ……………………………. 34 Dirigiendo programas atractivos en los Grupos Pequeños …………… 37 Preparación para enseñar …………………………………………………… 40 Principios para desarrollar nuevos líderes GP …………………………… 43 Soy líder, ¿y ahora qué hago? ………………………………………………. 44 Conocer el poder de la enseñanza ………………………………………….. 47 Conocer los métodos de enseñanza ………………………………………… 51 Ministerio basado en la relaciones ……………………………………. 54 Preguntas que debo hacerme sobre mis prioridades personales para dirigir mi grupo. …………………………………………… 56
Coordinadores y Directores de Ministerio Personal
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Funciones de los directores de ministerio personal ……………………. 58 ¿Por qué es importante tomar decisiones?............................................. 59 Cómo funciona la mente humana……………………………………………. 62 Cómo hacerle frente a las objeciones ……………………………………. 64 Cómo invitar amigos al Grupo Pequeño …………………………………….. 66 Cómo vencer el temor a la testificación …………………………………….. 68 Conquista de nuevos lugares ……………………………………………… 69 Construyendo puentes …………………………………………………… 71 El estudio bíblico ……………………………………………………………. 73 El gozo de la recolección ……………………………………………………. 76
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El por qu de la misin …………………………………………………….. 79 Grupos pequeños ……………………………………………………………. 81 La silla vacía ……………………………………………………………. 82 La visitación de casa en casa ………………………………………………… 83 Métodos de Jesús ……………………………………………………………. 87 Parejas misioneras ……………………………………………………………. 90 Preparación del instructor bíblico ……………………………………………. 92
Dinámicas y Rompe hielos
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Rompe hielo ……………………………………………………………. 96 Oportunidades para interacción ……………………………………………… 99
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1. Cada iglesia y congregación nombrará un coordinador de grupos pequeños 2. De acuerdo al Manual de grupos pequeños el coordinador en la iglesia local es el primer anciano, en las escuelas sabáticas y filiales es el encargado. 3. Debe dedicar tiempo para la comunicación con Dios. Encontrar tiempo para ser alimentado espiritualmente es la más urgente necesidad del coordinador. Debe dedicar momentos a la oración y el estudio de la Palabra diariamente. Debe ser antes un hombre según el corazón de Dios. 4. El coordinador es el responsable del funcionamiento de los grupos pequeños en la iglesia local 5. Debe darle seguimiento al cronograma de los grupos pequeños establecido por la unión y la asociación 6. Motiva a cada grupo pequeño a establecer sus objetivos de trabajo (No. de visitas a las reuniones del grupo, No. de intereses atendidos por los miembros del grupo, No. de nuevas personas bautizadas, No. de adventistas recuperados, No. de ex adventistas rescatados) y al mismo tiempo supervisa para que los alcancen 7. En consenso con los líderes y los directores involucrados deben definir el día y la hora para realizar la reunión semanal de líderes 8. Es responsable de convocar y dirigir la reunión semanal de líderes (apoyándose con los directores de Escuela sabática, Ministerio Personal, Jóvenes y Mayordomía) Tenga recepción formal Reciba siempre con alegría a cada líder, a pesar de que llegue tarde o difiera con el coordinador. Tenga siempre una sonrisa y diga al líder, cuán feliz está con la p resencia de ellos. Utilice las palabras mágicas: Muchas gracias, me parece importante, disculpe, son muy buenas sus oraciones, por favor, felicitaciones, valoramos mucho su trabajo, estaré orando por su liderazgo, etc. 1. Debe visitar por lo menos una vez al mes a los líderes de los grupos pequeños de su iglesia, ya que ellos constituyen el grupo pequeño del anciano. En las iglesias grandes debe apoyarse en otros ancianos quienes fungirán como coordinadores asociados * Al visitar al líder en su casa, sea discreto, amable. Hable de la alegría de tenerlo como líder en su grupo. * Converse sobre el grupo pequeño, muestre que Dios lo llamó para liderar y recuérdele que el grupo pequeño, es un plan de Dios para el crecimiento espiritual y el evangelismo de la iglesia. * Concluya leyendo un breve texto bíblico, y ore por el líder, su familia y los miembros de su grupo pequeño. 2. Le corresponde recibir el informe de trabajo semanal de los Gps. 3. Tendrá un rol de visitación a los grupos pequeños en sus reuniones semanales. Para poder cumplir con esta responsabilidad, se recomienda que no sea líder de un grupo pequeño 4. En la reunión distrital entregará al pastor el concentrado del informe mensual de trabajo de los grupos pequeños de su iglesia 5. Es responsable de la asistencia de los líderes y de los directores involucrados de su iglesia (Ministerio de la Mujer, Ministerio Infantil, Jóvenes, Ministerio Personal Escuela Sabática y Mayordomía) a la reunión mensual distrital convocada por el pastor 6. Entrevistar y calificar a los nuevos líderes para el servicio. 7. Identificar y desarrollar a los futuros ancianos coordinadores y líderes. 8. Cultivar líderes saludables y balanceados y a sus grupos (Plan de Vida Saludable). 9. Tener su propio plan de cuidado y desarrollo (Mentor y Plan Saludable) 10. Cultivar el viaje espiritual de los líderes. Dar visión a sus grupos para que salgan nuevos Líderes para la cosecha
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CIMIENTOS TEOLÓGICOS Dios ordena la formación de grupos Éxodo 18:21-23 Cristo inicia su ministerio con un grupo de doce A través del cual disemina su mensaje Mateo 10:1; 5-15 Jesús usa reuniones de casa para alcanzar a la gente - Mateo 9:23-26 ‘En casa de Jairo sana a su hija y a la mujer con doce años de flujo de sangre - Mateo 26:6-13 ‘Es ungido en Betania en la casa de Simn el leproso’ - Marcos 2:1-5 ‘En Capernaúm, sana a un paralítico que es b ajado por el techo por sus amigos’ - Marcos 2:15-17 ‘En casa de Leví testifica a muchos publicanos y pecadores’ - Lucas 10:38-42 ‘Visita y aconseja a Marta y María, hermanas de Lázaro’ - Juan 20: 19-22 ‘Se reúne con sus discípulos despus de la resurreccin’ Algunas de las reuniones de casa eran numerosas Marcos 2:1-5 ’Se juntaron muchos de manera que ya no cabían ni aun a la puerta; y les predicaba la palabra’ Reuniones de grupo en días de los apóstoles Hechos 1:12-15 ‘Grupo apostlico de 120 personas Hechos 2:1-3 ‘Los discípulos reciben el Espíritu Santo en una reunión de casa Hechos 2:46 ‘Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazn’ Hechos 5:42 ‘Y todos los días en el templo y por las casa, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo’ Hechos 10:22, 24-27 ‘Pedro testifica en casa de Cornelio’ Hechos 12:12 (Pedro) habiendo considerado esto, llegó a casa de María la madre de Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos, donde muchos estaban reunidos orando’ Reuniones en casas en días de Pablo Romanos 16:5 ‘Saludad tambin a la iglesia de su casa (Priscila y Aquila)’ 1 Cor. 16:19 ‘Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que está en su casa’
CIMIENTOS DENOMINACIONALES Espíritu de Profecía (1891) ‘Haya en cada iglesia grupos pequeños bien organizados de obreros que trabajen en el vecindario de la misma… Cuando tales fuerzas comiencen a trabajar en todas nuestras iglesias, habrá un poder renovador, reformador y en vigorizante, una reforma de enérgico poder en las iglesias, porque los miembros estarán haciendo la verdadera obra que Dios les ha dado para realizar’ (RH, Sept. 29, 1891; MB 112; SC 92) (1892) ‘La presentacin de Cristo en la familia, en el hogar, o en pequeñas reuniones en ca sa particulares, gana a menudo más almas para Jesús que los sermones predicados al aire libre, a la muchedumbre agitada o aun en salones o capillas’ (OE 201). (1892) ‘Todo grupo de obreros debe estar bajo la direccin de un jefe competente, y siempre ha de mantenerse ante estos grupos el hecho de que han de ser misioneros en el más alto sentido del término. Tal labor sistemática, sabiamente conducida, producirá benditos res ultados’ (MM 300,301) (1893) ‘Jvenes y señoritas ¿no podéis formar grupos y como soldados de Cristo, alistaros en la labor, poniendo todo vuestro tacto, y capacidad y talento al servicio del Maestro, para que podáis salvar almas de la ruina. Organícense grupos en todas las iglesias para hacer esta obra… Se organizarán los jóvenes y
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señoritas que realmente aman a Jesús como obreros, no solo para trabajar a favor de los que profesan ser observadores del sábado, sino tambin de aquellos que son de nuestra fe?’ (ST mayo 29, 1893; SC 44). (1894) ‘Vayan los jvenes, las señoritas y los niños al trabajo en el nombre de Jesús. Únanse en algún plan de acción. ¿No podéis formar un grupo de ob reros y dedicar un tiempo para orar juntos y pedir al Señor que os d de su gracia, y realizar una accin unificada?’ (YI ag. 9 , 1894; SC 44). (1897) ‘Cada familia debiera ser una iglesia en la vida familiar, un bello símbolo de la iglesia de Dios en el cielo’ (CN 453). (1900) ‘Congrguense pequeños grupos en la tarde o en la mañana temprano para estudiar la biblia. Celebren una reunión de oración para que el Espíritu Santo los pueda fortalecer, iluminar y santificar. Si lo hacen serán grandemente bendecidos por Aquel que dedicó totalmente su vida al servicio, y que nos redimió por medio de ella. Deben recibir el Poder del Espíritu Santo; en caso contrario, no podrán vencer’ (Carta 2, enero 3, 1900; Mat – CDCD11). (1900) ‘Reúnanse pequeños grupos para estudiar las Escrituras. No perderán nada y ganarán mucho. Los ángeles del cielo asistirán a sus reuniones y al alimentarse con el pan de vida recibirán fortaleza espiritual. Se estarán alimentando, por así decirlo, con las hojas del árbol de la vida’ (Carta 2, enero 3, 1900; Mat CDCD 11) (1900) ‘Cada miembro de la iglesia debe considerar que tiene el deber especial de trabajar por los que viven en su vecindario… Invitad a vuestros vecinos a vuestra casa y leed con ellos la preciosa Biblia y los libros que explican sus verdades’ (6T 276; 2J T 514). (1900) ‘Continuad trabajando con tacto y habilidad. Despertad a vuestros compañeros para que trabajen organizados en algún grupo que lleve un nombre especial, a fin de cooperar en una acción armoniosa. Conseguid que trabajen los jvenes de uno y otro sexo que hay en las iglesias’ (6T 267, 268; 2JT 504, 505) (1902) ‘Organícense nuestra iglesia en grupos para servir. Únanse diferentes personas para trabajar como pescadores de hombres. Procuren arrancar almas de la corrupción del mundo y llevarlas a la pureza salvadora del amor de Cristo’ (3JT 84; MB 112; Ev. 8 8,89; 7T 21,22; SC 92). (1902) ¿La formación de pequeños grupos como base del esfuerzo cristiano me ha sido presentada por Uno que no puede errar. Si hay muchos miembros en la iglesia, organícense en pequeños grupos para trabajar no solo por los miembros de la iglesia, sino a favor de los incrédulos. Si en algún lugar hay solamente dos o tres que conocen la verdad organícense en un grupo de obreros’ (3JT 84; MB 112). (1908) ‘Hay muchas maneras en las cuales la juventud puede encontrar oportunidad para un esfuerzo útil. Al organizarse en grupos misioneros para una obra cristiana, su cooperación evidenciará una ayuda un estímulo’ (YI 3-3-1908; MB 113). (1910) ‘Organícense grupos para entrar en las ciudades. Buscad una ubicacin adecuada para realizar las reuniones’ (Carta 106, 1910; Ev. 75). (1915) ‘Cuando quiera que encontris ocasin de hacerlo, sentaos con alguna familia, y permitid que sus miembros os hagan preguntas. Luego contestadlas con paciencia y humildad’ (1915) ‘Predicad menos, y educad más, dirigiendo estudios bíblicos y orando con las familias y los grupos pequeños’ ( OE 201). (1915) ‘La presentacin de Cristo en la familia, en el hogar, o en pequeñas reuniones en casas particulares, gana a menudo más almas para Jesús que los sermones predicados al aire libre, a la muchedumbre agitada o aún en salones o capillas’ (OE 201).
Escuelas Bíblicas Filiales (Branch Bible Schools) Son Escuelas Sabáticas Filiales que se reunían en días que no eran sábados. 1879 - Varias iglesias se formaron a través de estos grupos misioneros. 1927 - R.G. Jones las introduce en la República Dominicana con mucho éxito. - 1927 – Una iglesia en Chile abre 11 Escuelas Sabáticas Filiales y en pocos meses su membresía sube de 25 a 100. - 1934 – El concilio otoñal recomienda que se establezcan Escuelas Sabáticas Filiales y Escuelas Bíblicas Filiales en todas iglesias. 1946 El blanco era que cada iglesia tuviera por lo menos una Escuela Sabática Filial (Enciclopedia Adventista: ‘Branch Bible School,’ ‘Branch Sabbath School’ and ‘Community Bible School’)
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Unidades Evangelizadoras - Fundador –Sergio Moctezuma –División Sudamericana. Grupos son diseñados para trabajar para miembros y no miembros de iglesia - 1971 – Descubre en Ecuador que una Escuela bíblica Filial que se reúne en un garaje se convierte en una iglesia organizada. ‘Organiza las clases de escuela sabática en Unidades Evangelizadoras, agrupando a los integrantes de acuerdo a las zonas donde viven’ ‘Durante la semana se reúnen como grupo en el día que ellos acuerden, invitando a los vecinos para estudiar la Biblia, y luego invitarlos a las reuniones en la iglesia asistiendo a clases de Escuela Sabática compuestas por las mismas personas. - 1975-1980 – Gracias a este programa la membresía de la Escuela Sabática creció en Interamérica de 500 mil a un millón de personas. - 1988 –Concilio Otoñal- vota llamarlas ‘Clulas de Crecimiento Cuantitativo y Cualitativo’
CIMIENTOS HISTÓRICOS Origen de las sinagogas ‘Beth Hakenseth’ – Reuniones en casas para estudiar la Torah Decreto de Nerón (37-68 DC) Al observar la proliferación del cristianismo declaró la religión cristiana ilegal, prohibiendo la construcción de iglesias y lugares de reunión. Violadores perdían la ciudadanía y muchos eran cubiertos con brea y quemados en los jardines del emperador (Apoc. 6:9 – mártires). Juan fue exiliado a Patmos (Apoc. 1:9). A pesar de esta amenaza, entre 67-100 DC, la iglesia creció 8 veces más debido a reuniones de grupos de creyentes que se convocaban clandestinamente. China Algo similar a lo que ocurrió en Roma. El gobierno comunista cerró en 1953 todos los centros de adoración y persiguió a los cristianos. En 1976, cuando el decreto fue levantado, se descubrió que la iglesia no solo había sobrevivido, sino que había crecido considerablemente. Se estima que para 1991, China tenía 30 millones de creyentes reuniéndose en casa/iglesias - house crurches (Hestenes,p.8). John Wesley (1703-1791) Fundador de la iglesia Metodista. Siguiendo el modelo de Cristo, origin grupos de 12 personas llamados ‘class meetings’ en las que estudiaban la biblia, oraban y daban testimonios. Cuando el grupo excedía los 12 miembros, se debía originar un nuevo grupo.
CIMIENTOS PRÁCTICOS Agilidad –movilización es más fácil Facilita las interpelaciones Involucra a miembros tímidos e inactivos Distribuye responsabilidades ministeriales Capacita nuevos líderes Levantan menos prejuicios a los no creyentes Facilita la integración de nuevos miembros Proveen una atmósfera conducente a la oración y a la interacción Promueve relaciones duraderas en una atmósfera informal Fortalecen los departamentos de la iglesia Facilita el ministerio entre creyentes de diferentes edades Facilita la asistencia a reuniones a personas que no tienen transportación –cuando las reuniones son geográficas.
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La diferencia entre una iglesia con grupos pequeños, y una iglesia en grupos pequeños, depende mucho del concepto que se tenga de los mismos. Si los GPs son considerados sólo como una estrategia para ganar almas, entonces se convierte en un medio para conseguir un fin; si el GP es considerado como un programa más de la iglesia, entonces funcionará como parte del cronograma de actividades de la la iglesia; si el GP es una opción de la iglesia, entonces no será una prioridad, sino una actividad más que satura a la iglesia; pero si el GP es considerado como la base de la estructura de la iglesia, entonces no será una opción, un programa más, ni una estrategia, será "el estilo de vida de la iglesia y funcionará como la base para la relación de la comunidad, crecimiento espiritual y cumplimiento integral de la misión de acuerdo con los dones espirituales". DIFERENCIAS ENTRE UNA IGLESIA CON Y UNA IGLESIA EN GPs El propósito de contrastar entre una iglesia con y una iglesia en GPs es mostrar con ejemplos prácticos las diferencias que existen, y sobre todo crear reacción de cambio en la manera de implantar y liderar a los GPs. IGLESIAS CON GRUPOS PEQUEÑOS 1.
El GP es un programa más de la iglesia. Los GP son considerados tan igual como el programa de Escuela sabática, de Jóvenes, tienen que funcionar porque obedece a un programa de actividades, y no porque sea el estilo de vida de la iglesia. Lo mismo está pasando con algunos programas de la iglesia que sólo están preocupados en llenar el horario del programa, pero no en cumplir los objetivos del programa; cuando debería ser lo contrario. 2. Tienen dos estructuras, los departamentos y los GP. No es nada nuevo decir que los departamentos y los GP de un modo u otro compiten por posesionarse en la iglesia; y esto se debe a que cada departamento tiene actividades que cumplir, y en la responsabilidad de cumplir, afectan a los GPs La manera cómo los departamentos actúan hoy, no dejan mucho espacio para que los GPs se tornen en la estructura principal. O sea, los GPs son bienvenidos mientras tanto no interfieran con las actividades de la iglesia. Milton Torres Evangelizar es uno de los objetivos del GP, pero no el único; pensar que los GPs solamente sirven para evangelizar y bautizar afecta directamente a la vida del grupo p equeño. 3. Nacen, se estancan y mueren Los GPs son entes vivos porque están formados por personas, razón por la cual en el pasado les llamamos células. El GP por ser un ente vivo se espera que nazca, crezca y se reproduzca. En algunas de estas iglesias los GPs nacen con fecha de fallecimiento. 4. Los GP son considerados sólo como una estrategia para evangelizar. Evangelizar es uno de los objetivos del GP, pero no el único; pensar que los GPs solamente sirven para bautizar afecta. IGLESIAS EN GRUPOS PEQUEÑOS Las iglesias en GP actúan de la siguiente manera Los GP son la base en la estructura de la iglesia. Estas iglesias dedican y direccionan sus recursos (económico, tiempo, materiales, capacitaciones) hacia la base que son los GP; no alimentan las ramas sino la raíz, e s decir, se preocupan por las causas antes que por los efectos. Kurt W. Johnson, dice: Lo que le dio grandes resultados a la iglesia apostólica fue el convertir los hogares en lugares de reunión, convirtiéndose en la espina dorsal de la iglesia primitiva. Por otro lado: Joel Komiskey afirma: El corazón de la iglesia primitiva era el movimiento celular en las casas. En coherencia con la iglesia apostólica. Los grupos pequeños son el fundamento, principio y cimiento sobre el que se apoya todo esfuerzo cristiano. Lla- memos a esos esfuerzos métodos, por eso les decía que no veo en los grupos un método, sino la base sobre la cual se edifican los métodos. Si damos campañas evangelizadoras, estudios bíblicos en parejas, conciertos, Escuela Sabática y demás; todo es edificado sobre la base que se llama grupo pequeño. Por lo tanto, los grupos no son un programa más de la Iglesia, constituyen el fundamento de todo lo que hacemos como Iglesia para cumplir con nuestra misión de hacer discípulos. Los
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grupos no compiten con ningún método o departamento, no; los grupos son el sistema que los une de manera interdependiente. Todo esfuerzo cristiano debe ser construido sobre esta base. Y el más grande esfuerzo cristiano es hacer discípulos C. Que es y que no es la iglesia en grupos pequeños. La iglesia tradicional: Está centrada en los programas. Tiene muchas actividades y re uniones. La iglesia en grupos pequeños: Está centrada en las personas, su objetivo es llenar las necesidades personales de sus miembros. La iglesia tradicional: está centrada en su edificio. La iglesia en grupos pequeños: está centrada en la comunidad, está descentralizada y se desarrolla en los hogares en la vida diaria. La iglesia tradicional: Tiene la filosofía de hacer venir, su alcance depende principalmente de a traer personas al templo. La iglesia en grupos pequeños: Tiene la filosofía de ir. Está organizada para salir a encontrar y alcanzar a los no creyentes donde viven. La iglesia tradicional: Está organizada para enseñar. La iglesia en grupos pequeños: Está organizada para ministrar. La iglesia tradicional: Pasan la mayor parte del tiempo en el templo en actividades, programas, juntas y concilios de la iglesia. Queda poco tiempo para evangelizar y ministrar. La iglesia en grupos pequeños: Los miembros pasan la mayor parte de su tiempo estableciendo una relación con los no creyentes. El corazón de la iglesia Una iglesia que ha puesto a los Gps en el centro mismo de su ministerio, los grupos pequeños no son un programa, sino más bien, el corazón de la iglesia J. Comiskey. No están agregando simplemente el ministerio celular como un programa más, más bien, las células s on la vida misma de la iglesia J. Comiskey Elena G. de White afirma: “La formacin de pequeños grupos como base del esfuerzo cristiano me ha sido presentado por alguien que no puede errar ”. 3 Joyas de los testimonios, pág. 84.
Notas:
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En una encuesta aplicada a diferentes miembros de algunas iglesias de la Unión Interoceánica, se encontró que las cuatro razones principales por las que no participaban con regularidad en los grupos pequeños se debía a lo siguiente: 1. 2. 3. 4.
Liderazgo Necesidades insatisfechas Programa amigo Falta de evangelismo
A continuación se presenta las conclusiones de algunos autores especializados en grupos pequeños: Según Cristian A. Schawrz (1999) 1. La realidad de un grupo pequeño depende literalmente de las aptitudes de su líder. Y el don más importante que el líder de un grupo pequeño debería aportar a este ministerio es el del pastorado. Pero no se ejercita a causa del concepto erróneo de que el ministerio pastoral realizará las tareas clásicas del pastor. 1 2. Porque sus grupos pequeños no están realmente centradas en responder a las verdaderas cuestiones y necesidades de sus miembros de forma integral. 3. No tienen como objetivo la multiplicación 4. A veces se toleran los grupos como especie de subcultura peculiar un tanto sospechosa, pero no como un objetivo a perseguir con todos los medios c reativos. Según Henry Cloud 2005 1. La mayor barrera para alguien que se ofrezca como voluntario para dirigir un grupo pequeño es a menudo su creencia de no saber cómo. 2. Los grupos pequeños enfrentan dos desafíos comunes: a. Cómo conseguir líderes b. Cómo prepararlos 3. Para algunos, esto es un programa añadido, una opción, o una parte de lo que ellos ofrecen. 4. A muchos grupos les falta el cambio de vida espiritual y un desarrollo relacional en los miembros que los ansían.2 Según William A. Beckham 1. Depender de métodos y materiales más bien que de principios y conceptos 2. Añadir al grupo pequeño de creyentes como un accesorio a la estructura de una sola a la ya existente (el autor llama la iglesia de una sola a la, aquellas que sus actividades solo se limitan en los templos) 3 Según David Finnell 1. El estancamiento. Cualquier grupo pequeño que no haga la transición de la auto centralización para centrarse en otros, o pierda su visión y pasión por llevar personas a Cristo. 2. Depender de la experiencia en vez de depender del fundamento y la autoridad de la Palabra.4 1 2 3 4
Cristian A. Schwarz, Desarrollo natural de la iglesia en la práctica (Barcelon: Editoria CLIE, 1999), 106, 107 Henry Cloud, El poder transformador de los g rupos pequeños (Miami; Editorial Vida, 2005), 13,14. William A. Beckham, La segunda reforma (Barcelona: CLIE, 2004), 186 David Finnell, Iglesias célula (El Paso; Mundo Hispano, 2001), 25
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Existen diversos factores que pueden afectar la vida de un grupo pequeño. Estos pueden ser de naturaleza espiritual, social, personal, emocional. Por lo general los grupos pequeños decaen por los participantes y por el ambiente creado. I.
DECADENCIA A CAUSA DE LOS PARTICIPANTES 1. Los grupos pequeños decaen porque el pastor generalmente no se involucra personalmente 2. Los grupos pequeños decaen porque el dirigente no motiva adecuadamente 3. Los grupos pequeños decaen porque se hace apresuradamente la selección del equipo de trabajo. 4. Los grupos pequeños decaen porque no se evangeliza constantemente 5. Los grupos pequeños decaen porque los discípulos rehúsan multiplicarse proporcionalmente 6. Los grupos pequeños decaen porque los discípulos no participan gozosamente en las reuniones masivas de la iglesia.
II.
DECADENCIA A CAUSA DEL AMBIENTE CREADO 1. Los grupos pequeños decaen porque no crecen rítmicamente 2. Los Grupos pequeños decaen porque las reuniones se tornan innecesariamente monótonas 3. Los grupos pequeños decaen porque inconscientemente los discípulos hacen caso omiso al recién convertido 4. Los grupos pequeños decaen porque ocurren frecuentemente abusos de hospitalidad 5. Los grupos pequeños decaen porque generalmente ocurren debates teológicos 6. Los grupos pequeños decaen porque se exponen sutilmente de falsas profecías 7. Los grupos pequeños decaen porque se abusa desmedidamente de los dones espirituales.5
Según Joel Comiskey (2000) 1. El tiempo devocional del líder. Los que oran diariamente por los miembros de su grupo pequeño tienen más posibilidad de multiplicar a su grupo 2. El líder que falta en fijar las metas que los miembros puedan recordar. 3. Entrenamiento. Los líderes de grupos que se sienten mejor entrenados multiplican su grupo pequeño más rápidamente. 4. La falta de exhortación en los grupos pequeños de invitar a los amigos. 5. Los grupos pequeños que tienen seis o más reuniones sociales por mes se multiplican dos veces más rápido que aquellos que solo tienen una o ninguna.6 Según J. Comiskey (2001) 1. Prejuicios. Muchos alegan que los grupos pequeños han causado divisiones en la iglesia. 2. Más bien, los problemas tienen que ver con el sistema detrás del grupo pequeño. 3. La diferencia está en el sistema que se desarrolla, no en el modelo mismo del grupo. Esta es la razón del por qué algunas iglesias con grupos tienen éxito mientras que otras se marchitan. 4. Han agregado grupos pequeños sin construir la infraestructura común a todas las iglesias exitosas con grupos pequeños. Según Paul Yonggi Cho (1992) 1. El pastor tiene que tomar parte activa en la ejecución y motivación del plan. 2. El solo hecho de organizar un programa en su iglesia no asegurará su éxito continuo.7 Según Kart W. Jonson 1. Es decisivo que la familia de la iglesia y los líderes se den cuenta de que los grupos pequeños son prioridad para el pastor 2. Un régimen muy sobrecargado de muchos programas y reuniones de junta impedirán que muchos miembros participen en los grupos
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Salvador Sabino, Células de koinonia (Miami: Editoria Vida, 2003) 153. Joel Comiskey, La explosión de los grupos celulares en los hogares (Barceló: Editorial CLIE, 2000), 35. 7 Paul Yonggi Cho, Mucho más que números (Florida: Editoria Vida, 1992), 45 6
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3. 4.
Cada grupo debe estar enfocado en la obra misionera, so pena de que la vida del grupo finalmente llegue a estancarse y el grupo desaparezca.8 Si su iglesia no está creciendo, y usted se pregunta por qué, analice cuidadosamente la gestión del pastor. En algunos casos no tendrá que explorar mucho más para descubrir las principales barreras que impiden el crecimiento.9
Debilidades comunes de un grupo pequeño • Falta de compromiso de los integrantes. • La rutina y la monotonía. • La impuntualidad. • La inasistencia. NOTA: La negrita y cursiva es nuestra Cosas que ahogan a un grupo pequeño 1.
2.
8 9
Las siguientes cosas son ejemplos de lo que pueden ahogar la vida de un grupo pequeño. Quebrar la confianza No terminar a tiempo Falta de amor Falta de quien cuide los niños cuando se necesita No tener un propósito definido Liderazgo autoritario Cuando la reunión se convierte en un evento social Cuando el líder no está preparado Lugar y tiempo no conveniente Cuando la gente llega continuamente tarde o no viene Enfocarse en los miembros que están ausentes y no en los presentes Ser negativo y criticar a otros. Falta de oración Falta de Alabanza Si el líder no desarrolla relaciones fuera de la reunión Piensa en algunas cosas que pueden ahogar a un grupo pequeño:
Kart W. Jonson. Grupos pequeños para el tiempo del fin (Colombia; Asociación Publicadora Interamericana, 1999), 165. Peter C. Wagner, Su Iglesia puede crecer. (Barcelona: CLIE, 1980)
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Tanto el coordinador como el líder, ambos realizan funciones pastores a favor de los grupos pequeños, por lo tanto son pastores de un pequeño rebaño. El c oordinador pastorea a los líderes de grupo pequeño de su iglesia, mientras que el líder lo hace a los miembros de su grupo pequeño. Y una de las funciones básicas es la visitación pastoral. I. VALOR E IMPORTANCIA DE LA VISITA PASTORAL 1. El valor de un alma. Lucas 15 2. Al igual que Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, el líder lleva los nombres del pueblo de Israel sobre su corazón (Ephod) 3. Sus visitas orientan sus mensajes… estudios más convincentes II. PROPÓSITOS DE UNA VISITA PASTORAL 1. Conocerse mejor, enterarse de necesidades, establecer amistad. 2. Llenar alguna necesidad específica, temporal o espiritual. 3. Alentar a los desanimados. 4. Lograr una asistencia más fiel a las actividades del grupo y de la iglesia. 5. Obtener una suscripción para las revistas de la iglesia. 6. Animar a un hija o hija a asistir a la escuela de iglesia, prepararse para el ministerio u otra carrera de servicio a la iglesia. 7. Inscribir al miembro a un grupo u organización de la iglesia. 8. Buscar talentos para dirigir o servir en las actividades del grupo y de la iglesia. 9. Conseguir cooperación para un proyecto de la iglesia. 10. Traer a la oveja errante otra vez al redil. 11. Instar a un mejor ejemplo en la vida cristiana (normas, conducta). 12. Poner sobre alguien la carga por las almas no convertidas. 13. Detener una corriente de crítica habitual, de chismes. 14. Reconciliar enemistades. Hay que esperar el tiempo oportuno. 15. Dar consejo en un caso de conducta indiscreta o problemas de hogar. 16. Consolar a los deudos, Animar a los recién accidentados. 17. Aceptar una invitación a comer. 18. Visitas misioneras. (interesados) III. LA VISITA PASTORAL 1.
El caso de una ‘primera’ visita. 1) Introdúzcase diciendo que ha llegado por unos momentos para conocerle, y notando aspectos agradables de su hogar, charle con la persona. Entregue su tarjeta con sus datos personales, como el número de su teléfono, su correo electrónico, facebook, etc. 2) Pregúntele cuándo y cómo conoció el mensaje (datos valiosos para catalogar a este miembro). 3) Pregúntele cuál es su pasaje preferido de la biblia. 4) Pregunte que le parece la lección de Escuela sabática. 5) Pregunte por parientes, vecinos, amigos interesados. Esto es importante. 6) Si hay niños de edad escolar, ínstelos a asistir a la escuela de iglesia y al club de conquistadores. 7) Termine hablando sobre la inminencia del fin, la necesidad de consagración, y el estar listos ante la venida de Cristo; ínstelos a ser fieles en asistir a la iglesia. 8) Eleve una oración ferviente y sincera.
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9) Al salir asegúreles que quiere ser considerado su amigo, siempre disponible, que llevará sus nombres sobre el corazón. 2.
Una visita típica 1) El líder llega puntualmente. La familia lo espera. 2) Después de saludarse se sientan. 3) Al principio la conversación es informal, el líder se percata de los detalles de la situación y establece un ambiente de simpatía e interés. 4) No vacila en usar la Biblia para contestar preguntas, disipando dudas. 5) Antes de enfriarse el interés lee algún tesoro de la Palabra de Dios. 6) Eleva una sentida oración recordando a los miembros de la familia. 7) El buen juicio gobierna la actitud hacia el esposo o un amigo incrédulo presente. 8) Al despedirse, el pastor no olvida al niño retraído o al ancianito. 9) Nunca falte a una cita. Hable con la sonrisa, los ojos y el corazón.
IV. UN PLAN DE VISITACIÓN 1) Tenga una lista de visitación a sus miembros (tarjetero). 2) Clasifíquelos por orden de procedencia: Enfermos o en crisis espiritual Descuidados e indiferente Aislados que no pueden asistir Los demás. (también necesitan ser visitados) 3) Divida sus visitas por zonas 4) Programe sus visitas. Estudie la mejor hora (evite las horas de comida). 5) Anuncie sus visitas. 6) Si es casado, hágase acompañar de su esposa, especialmente en ciertos casos 7) Persiga un objetivo definido en sus visitas. 8) Visite a todos con cierta frecuencia. No tenga favoritos Tomado del Manual ‘Instruccin Pastoral’ por C. Taylor
Notas:
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IDENTIFICACIÓN DE LIDERAZGO
Mantenga los ojos abiertos por posibles líderes ¿Hay alguien en su grupo que es un animador? ¿Hay alguien con evidencia de habilidad para liderazgo? ¿Hay alguien que hace cosas para el ministerio/servicio espiritual por ellos mismos, con iniciativa? Reclute a esa gente para una futura capacitación Invite esa gente a los retiros de liderazgo, o a la reunión mensual de líderes. Permita que esa gente dirija el grupo. Pase tiempo con esa gente en otras sesiones.
Identificando y desarrollando nuevos líderes (Jim Hall) Imaginese que un evangelista muy bueno ha sido c apaz de obtener o ganar 100.000 personas que han hecho la decisión de creer en Cristo en un año asumiendo que nadie muere (incluyendo el evangelista) o nadie más nace o no hay nacimientos, le tomaría al evangelista 4.000 años para convertir la población o toda la gente en el mundo entero, si tu o yo discípulamos a dos personas por año y compartimos visión en ellos para que ellos hagan lo mismo, tendriamos el potencial de alcanzar al mundo entero para Cristo en aproximandamente 35 años. Dos principios del reino de Dios son illustrados con este ejemplo (1) el principio de multiplicación y (2) el principio de discípulado ambos de estos son enseñados en 2 de Timoteo 2:2. Aquí hay algunas sugerencias para como poder identificar líderes que posiblemente pueden dirigir grupos pequeños: 1. Ore,ore,ore (vea Lucas 6:12-16 y Mateo 9:37-38) 2. Busque en su grupo pequeño a miembros que toman las cosas del grupo pequeño más seriamente. 3. Considere a la gente que hablan y desafian su liderazgo. Estos pueden ser lideres frustrados. 4. Busque gente con dones que usted puede reconocer y afirmar. 5. Trate de dejar que otros dirijan el grupo y hagan otras tareas del ministerio. 6. Busque a gente que agarre la visión de lavantar cristianos ordinarios para que sean usados por Dios para producir “vidas cambiadas.” 7. Aqui hay algunos requisitos espirituales, emocionales y sociales (no espere perfección en ninguna de estas cosas). (a)
Espiritual Ven ellos que Dios esta trabajando en sus vidas? Se alimentan espiritualmente ellos mismos? (Pasan tiempo a solas con Dios en oración y estudiando la Biblia) Estan deseosos de aprender? Comparten ellos la visión de Grupos Pequeños? (b) Emocional Son seguros suficientemente para ser honestos y transparentes? Son emocionalmente estables? Como responden cuando son confrontados? (c) Social Participan sin dominar? Son capaces de escuchar? Pueden facilitar un dialogo o discusión? Reflejan el amor de Dios a la gente? Les importa? Conforme usted identifique gente que puedan ser líderes. Hay un número de cosas que usted puede hacer para animarlos y desarrollarlos. (1) Deje que dirijan el grupo. (2) Déjelos que hagan otras funciones de liderazgo. Por ejemplo llamar a la gente durante la semana, coordinar reuniones, visitar a miembros que están enfermos o llamar a gente que posiblemente se pueda unir al grupo pequeño. (3) Invítelos a venir a las reuniones de líderes. (4) Invítelos a la capacitación en la reunión mensual de líderes.
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(5) Pase tiempo con ellos con otras situaciones. (6) Utilice un equipo de animación o discipulado por medio de amistades. (7) Recuerde que estamos en una batalla espiritual y nuestro enemigo se va a oponer cada vez que vamos a tratar de “levantar” o entrenar hombre y mujeres que estn equipados par a pelear, pero la palabra de Dios nos promete que el mismo espíritu que levanto a Jesús de la muerte mora en usted y el más grande que cualquier arma que Satanás trae contra usted. COMPARTIENDO VISIÓN La visión puede ser definida como una foto clara y mental del futuro (para una persona, un grupo o una organización) como debe ser y como prefiere Dios. Es definir o crear en la mente de la gente lo que Dios quiere. El futuro no es algo “ya hecho” es algo que nosotros hemos sido llamados a ayudar a formar, la visión no es proceso de planeación. Es lo que motiva a la gente planear y actuar, como líderes necesitamos compartir visión a la gente con posibilidades. ¿Qu pueden Roberto y Susana llegar a ser si realmente estuvieran “completamente comprometidos” a Dios? ¿O qu podemos hacer para el reino de Dios como grupo si ponemos a Dios y a la gente como una prioridad este año? Muchos de nosotros hemos sido capacitados a pensar críticamente, lo cual es una habilidad importante en la vida, pero muchas veces puede ser perjudicial en ver a otra gente o aún las posibilidades en nuestra propia vida en una forma positiva, tenga cuidado de esto conforme trata de ayudar a formar el futuro en el poder del espíritu Santo. Escuche las palabras de otra persona que sabía muy bien como compartir visión y como el trata de persuadir a un hombre a que de jara su familia y su país para seguir a un Dios no “c onocido”. Ahora el Señor de dijo a Abraham “vete de tu tierra y de tu parentela y de la casa de tu padre a la tierra que yo te mostraré y haré de ti una nación grande y te bendeciré y engrandeceré tu nombre y serás bendición. Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a los que te maldigan y serán benditas en ti todas las familias de la tierra” esta visin movi a Abraham a tomar accin y una fe y obediencia cambio el futuro de él y e l de su mundo.
Notas:
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Reúnanse grupos pequeños por la noche, al medio día o temprano por la mañana a estudiar la Biblia. Tengan un período de oración, a fin de ser fortalecidos, iluminados y santificados por El Espíritu Santo. Si vosotros mismos queréis abrir la puerta para recibirla, os llegará una gran bendición. Los ángeles de Dios estarán presentes en vuestro grupo. Os alimentaréis de las hojas del árbol de la vida. Relate cada uno su experiencia con palabras sencillas. 7 Testimonios 195. Grupos de Oración en tres Niveles: NIVEL 1. Establecer grupos pequeños de oración en la iglesia, en la comunidad y que cada grupo tenga una lista de los miembros de los grupos para orar. Este propósito consiste en que todos los grupos puedan orar cada día por un grupo específico. Por cuanto cada grupo tiene su propio número y nombre. Como todos los miembros tienen el nombre de cada miembro de cada grupo, pueden orar por los miembros de cada grupo, pueden orar por los mismos del grupo, mencionándolos por nombre y según las necesidades específicas. Hay también tres peticiones generales por las cuales siempre se o ra, son las siguientes: 1. Que el grupo pueda fortalecerse. 2. Que cada miembro (por nombre pueda traer por lo menos a dos personas al conocimiento de Cristo durante el año. 3. Que se le conceda capacidad especial al líder del grupo. Este primer nivel de oración hace posible que cada miembro ore prácticamente por toda la iglesia por nombre, cada mes. Esto es algo que en una iglesia promedio ni siguiera se intenta hacer, pero cuando la iglesia está organizada en grupos, será fácil realizarlo. NIVEL 2. Orar cada día por el grupo al cual se pertenece y por otros que conozcamos y hayamos conocido. El segundo nivel de oración tiene lugar dentro de los grupos in dividuales. El grupo al cual yo pertenezco es el grupo por el cual oro. Usted, por su parte, ora por el grupo al cual pertenece. Cuando los miembros del grupo oran los unos por los otros, por nombre, todos los días se obtiene extraordinario poder. Todos he mos oído la expresin “la familia que ora unida, permanece unida”. Lo mismo puede decirse de los grupos. A veces se oye hablar de ciertas iglesias en las cuales los grupos pequeños se han debilitado y desanimado. Esto sucede por la común falta de oración. Los miembros de los grupos y sus dirigentes pueden construir muros de protección en torno al grupo. He observado que los grupos que se duplican más rápidamente, lo han logrado por medio de la oración. El diablo no puede hacer su obra dentro de un grupo que está orando y ayunando. El diablo debe creer en la oración, no porque él la practique, sino que sufre con las oraciones de los cristianos sinceros. El quiere destruir o por lo menos desanimar a los grupos, pero cuando los miembros se mantienen orando fervorosamente, le atan las manos y no le permiten entrar. El secreto consiste en repasar cada semana el pacto que se hace de orar todos los días por cada miembro del grupo. NIVEL 3. Cada miembro es un guardián espiritual del otro . Apenas se organiza el grupo, después de la primera o segunda reunión, cuando ya se han escogido los que dirigen y se han repartido las descripciones de los deberes de cada miembro para el funcionamiento del grupo, se establece la base para el tercer nivel de oración. Este nivel es el más poderoso de los tres. Mantiene las otras dos en s u lugar y preserva la integridad de cada miembro del grupo. El procedimiento es el siguiente: El líder del grupo escribe los nombres de los miembros en papel o tarjetas individuales. Luego distribuye un nombre a cada miembro, las damas reciben nombres de damas y los varones reciben nombres de otros varones. Cada persona se convierte en guardián espiritual de su compañero, cuyo nombre ha recibido. El proceso de cuidar de otra persona en la iglesia y vigilar, orar y trabajar por su bienestar espiritual, es por así decirlo, una calle de doble sentido. Ayuda tanto al que prodiga los cuidados como al que los recibe y por cuanto se reparten los nombres de todos los integrantes del grupo, cada uno se convierte en un dador a la vez que un receptor de apoyo espiritual. Se ha comprobado que la oración es la clave que libera el poder del cielo en nuestros grupos pequeños. Si deseamos que en nuestra iglesia los grupos pequeños crezcan y adquieran impulso, necesitamos usar esta llave celestial. Si deseamos abrir las compuertas del poder de Dios en nuestra comunidad, oremos
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uniéndonos en grupos pequeños en el nombre de Jesús, y preparémonos para admirarnos de los resultados. Miguel Ángel Cerna, El poder de los grupos pequeños, 175. Estud io d e la Bib lia en Gr upo s Pequ eñ os
Los estudios bíblicos en grupos pequeños tienen una influencia transformadora en la vida. Se puede hacer algo más o menos así: Los ocho a dieciseis participantes forman un círculo, después de la oración leen por turno los pasajes previamente seleccionados. El coordinador motiva a hacer una segunda lectura del texto. Cada persona lee y comenta lo leído. Para cada versículo, el líder busca reacciones de otros miembros del grupo. Se anima a cada cual a formar una de las seis preguntas siguientes: Que, quien, donde, cuando, porqué, como. Otras posibles preguntas respecto al texto leído son las siguientes:
¿Hay un ejemplo que yo pueda seguir de este pasaje? ¿Hay un pecado que yo pueda evitar? ¿Hay allí algún mandamiento que debo obedecer? ¿Hay alguna promesa cuyo cumplimiento puedo reclamar? ¿Qué verdad incluida en la lectura puedo yo emplear?
Como conclusión al estudio, el líder o el coordinador del estudio resume dos o tres ideas útiles que se encuentran en el material leído. Jesús empleo la estrategia de los grupos pequeños: tomó a doce hombres a quienes uso para fundar la iglesia cristiana. Las numerosas casa-iglesias del Nuevo Testamento comenzaron como pequeños grupos de oración y trabajo mancomunado. Leer Hechos 2:42-47 Estos grupos pequeños se les recomienda que mantengan íntegro su vinculo de unión, cerrando sus filas por el amor y la unidad, estimulándose unos a otros para progresar y adquirir cada uno valor, fortaleza y ayuda de los demás. Que revelen la tolerancia y paciencia que manifestó Cristo y evitando las palabras apresuradas, usen el talento del habla para edificarse unos a otros en oración y en la santísima fe. Joe Engelkemier. Aprenda a orar con Poder , 67. El poder que está detrás de los grupos pequeños, tu iglesia y de tu propia vida es el Espíritu Santo. Y es que tenemos acceso al poder del Espíritu Santo a través de la oración. La oración y el grupo pequeño fundado en la oración verán obras dinámicas que solo Dios puede hacer. La oración nos trae a un compañerismo íntimo con nuestro poderoso Creador. Pero recordemos que los grupos de oración no reemplazan la vida privada de oración. Cada vez que tu grupo pequeño se reúne, no solo te reunirás para tener comunión de amistad unos con los otros, sino que también al mismo tiempo tendrás comunión con Dios a través de la adoración y la oración. Aprenderás que tu estilo de vida de oración vendrá a ser un gozo en vez de ser una carga en la reunión de grupos pequeños. En estos grupos de oración aprenderás a amar mas a Dios y a los seres que te rodean. Como grupo pequeño, estarás en guerra junto con las huestes celestiales para la salvación de las almas antes de que la cosecha final se realice: NIVEL 4. Orar por personas que deseamos ver en el reino de los cielos y actualmente no están en la iglesia 1. Presenta a la persona por nombre a Jesús como su posesión comprada por él. 2. Ora contra los poderes de las tinieblas para que esta persona se liberada y acepte a Jesús como su salvador. 3. Ora para que el Espíritu Santo traiga esta persona a Cristo, los convenza de pecado, revele la verdad de Dios sobre el plan de salvación. 4. Ora para que Dios traiga circunstancias, gente y eventos a la vida de esta persona para que pueda revelarse su necesidad de Dios. 5. Ora para que Dios te use como instrumento para traer esta persona a Cristo. Que el Espíritu Santo te guíe para que tu vida sea un testimonio a ella. David Finnel, Life in His body , 69. Conviene anotar un papel sus motivos pa ra la oración de intercesión. Adquiera ya sea una libretita y póngala al lado de su cama o una tarjetita en su cartera. A parte una hoja para su esposa (a), o para usted mismo (a) y una para cada uno sus hijos, para los miembros de la familia fuera de la casa y otra para las amistades por quienes ha prometido orar y otras extras, dejar el dorso en blanco para poner en él nuestras respuestas a sus oraciones a medida que el Señor las conceda. Llevando una libretita en esa forma ayudará para que las oraciones sean más específicas. Hay que saber por qué se está orando cuando se ora por algo definido, se espera qué respuestas se espera recibir. Apunta las peticiones por los que quieres estar orando durante la semana en una libreta o tarjetas de archivo, en la puerta del refrigerador, tocador o lugar visible. Entonces aprenda a utilizar momentos oportunos para orar por algunas de esas peticiones, por ejemplo, 15 minutos mientras manejas en tu auto, 10 minutos mientras lavas los trastes, o tiempo en el autobus, en una sala de espera; no desperdicies esos momentos sino intercede por esas personas en tu lista. Ese es el espíritu de 1 Tes. 5:17. “Orar sin cesar”. Una de las ventajas más importantes de poseer una libretita de oraciones es que se a prende a ser agradecido. Antes de comenzar la oración de adoración e intercesión, conviene dedicar un momento para pedir a Dios que le rodee con un círculo de divina protección. Vivir dependiendo de la Palabra de Dios significa entregarle toda la vida.
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Se experimentará una permanente sensación de necesidad y dependencia, una búsqueda de Dios por parte del corazón. La oración es una necesidad porque es la vida del alma. La oración en familia, la oración en público, tienen su lugar, pero la comunión secreta con Dios es la que sostiene la vida del alma. Ed. 258 La oración en los Grupos pequeños. La oración es el elemento vital del grupo. La oración liga a los miembros del grupo ente sí, fortalece a los miembros para la vida diaria y apunta la obra del Espíritu Santo en el grupo. La oración fortalece las relaciones del grupo, ayuda a los miembros a desarrollar la vida devocional, los capacita para ministrarse mutuamente, y edifica la fe cuando los miembros ven que Dios satisface las necesidades diarias de los miembros del grupo. Es prudente asumir que alguno en el grupo nunca antes ha orado en forma privada, y algunos nunca han orado en público. Otros tienen miedo de orar en voz alta y tal vez nunca se unen a un grupo si creen que los pueden poner en aprieto. Una norma buena que podemos seguir es hacer saber a los miembros del grupo que nunca se les presionará para que oren en voz alta. El tiempo de la oración siempre sebe ser voluntario. Sin embargo, hay varias ideas que un dirigente de grupo puede usar para involucrar a todo el grupo en oración. 1. Proporcione oraciones escritas para que todos los miembros del grupo las lean en voz alta juntos al fin del tiempo dedicado a la oración. Utilice el Padre Nuestro, el Salmo 23 o una oración escrita. 2. Dele a cada miembro un pasaje escrito de la Biblia e invite a quien desea leerlo en voz alta durante el tiempo dedicado a la oración, a que lo lea. 3. Distribuya papeles y lápices y pídale a los miembros que escriban una frase de oración y léala, durante el tiempo dedicado a la oración. 4. Haga una declaración y solicite que los miembros llenen la parte en blanco con una o dos palabras. Un ejemplo podría ser: “Señor, ayúdame…”, o “Señor, gracias por…” 5. Sugiera que los miembros del grupo oren por categorías. Ofrezca frases de oración de alabanza a Dios, frases que pidan a Dios que satisfaga las n ecesidades de los que están d entro de su grupo. 6. Tenga un período de oración silenciosa. Por lo general, al comienzo de la reunión del grupo orará una hermana dorcas, el líder o algún otro miembro del grupo. Durante la reunión principal, ya sea al final o durante el tiempo para compartir, los miembros tendrán su tiempo para orar juntos. Generalmente esta es una oración conversacional. Las oraciones son cortas, una o dos frases. Una persona puede orar más de una vez. El grupo debe mantener un diario de pedidos de oración y las contestaciones de Dios. También puede ser útil formar compañeros de oración una vez que los miembros del grupo han estrechado lazos entre si y se sienten cómodos con la idea. Kurt W. Johnson. Grupos pequeños para el tiempo del fin, 107.
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Notas:
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El líd er es el gozne sobre el cual gira la vida del grupo pequeño. Tiene un puesto clave en el ministerio de grupos pequeños. El destino de las almas dependerá de su trabajo. Enseñemos, 16. (la negrita es nuestra) LIDERAZGO CLAVE DEL ÉXITO “La iglesia es la esperanza del mundo, y su futuro descansa en las manos de los líderes”. Bill Hybels En una iglesia el ministerio de los GPs se levanta o se cae de acuerdo a la calidad de sus líderes El futuro de los GPs descansa en los hombros de los líderes “Edificar un equipo de liderazgo debe convertirse en una alta prioridad”. Bill Donahue Los líderes guían a las personas Un líder sin nadie que le siga solo está dando un paseo. Comiskey, Explosión de liderazgo Un maestro puede impartir información, pero un líder ministra a otros e influye en sus vidas Los líderes se involucran en los detalles fundamentales de otras personas Los líderes eficaces bajan de la torre y tienen éxito en las trincheras “Dme 100 hombres que no odien más que el pecado y amen a Dios con todos sus c orazones y yo moveré el mundo para Cristo” (Wesley) Al final de su vida había 100,000 miembros y 10,000 GPs. NOMBRAMIENTO DE LÍDERES Los grupos pequeños generalmente enfrentan dos desafíos: 1. “Cmo conseguir líderes y 2. cmo prepararlos”. Henry Cloud, El poder transformador de los grupos pequeños, 13. “Debe ejercerse gran cuidado en la e leccin” Manual de iglesia. Cuando Jesús eligió a los líderes de la iglesia cristiana pasó una noche completa en oración (Lucas 6:12-13). PERFIL DEL LIDER Comprensión y compromiso con los principios espirituales. I Timoteo 3:6; 5:22 afirma que los líderes de la iglesia no deberían ser neófitos en la vida cristiana. o Los líderes espirituales deben comprender las Escrituras y tener experiencia propia con ella. o Relación creciente con Jesús. Si un líder es el modelo de crecimiento espiritual, eso debe primero ser una realidad en su propia vida o Disposición para ayudar a las personas. El líder se dedica a alcanzar miembros del grupo y demostrar preocupación amorosa por sus tristezas, o alegrías y necesidades personales. Pasión por la conquista de almas para Cristo. La razón número uno para la existencia de la iglesia es llevar personas a Jesús. Un líder debe tener ese deseo ardiente. o Ser un estudiante de la Biblia. El líder del grupo necesita gustar de estudiar y aprender sobre las Escrituras continuamente. o Un líder no puede dirigir un estudio de la Biblia si él no estudia por sí mismo. o Alguien que puede ser enseñado. Un líder puede no conocer mucho sobre los principios de liderazgo, pero si él es humilde y deseoso de o aprender, tendrá los ingredientes necesarios para el suceso. Tener el deseo de servir a los otros. Jesús dijo que el verdadero liderazgo es poner las necesidades de los otros en primer lugar. o Disponibilidad de tiempo Dedicar tiempo para crecer como un líder de grupo. o Estar dispuesto a dirigir la reunión del pequeño grupo una noche por semana; frecuentar la reunión de o líderes regularmente; preparar la reunión semanal; y tomar algún tiempo para atender las necesidades de los miembros. Si los líderes no tienen el tiempo para relacionarse en la vida del GP ¿cómo pueden esperar que sus o miembros lo hagan? Los mejores lideres: FDD F: fieles a Dios o
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o o
D: dócil y dispuesto a aprender D: disponible para satisfacer las necesidades del grupo
CARACTERISTICAS DE LÍDERES DE GP EXITOSOS N° 1. La oración. "Si queremos permanecer de pie delante de los hombres, necesitamos permanecer de rodillas delante de Dios". N° 2: La visión. Sin visión el pueblo perece", (trad. De KJV). "Donde no hay visión, el pueblo se desenfrena" (Biblia de o las Américas) (Proverbios 29:18) ¿Qué es visión? Visión es la fotografía del futuro. Cómo quieres verte en el futuro. Cómo quieres ver a o tu grupo pequeño y a tu iglesia en el futuro. Los líderes siempre ven el futuro con entusiasmo. Sueñan no sólo con el presente, sino con lo que o puede pasar mañana. Mientras más tiempo pases en oración, más clara será la visión de tu liderazgo. o N° 3 - Olfato de líder. Definicin de olfato “sagacidad para descubrir o entender lo que está encubierto” “La visión te muestra la meta¸ el olfato te guía para cumplir la meta”. Visión sin olfato, es como tener un auto sin combustible. Miremos como se complementan la visión con el olfato. La visión te muestra la meta; el olfato te guía para cumplir la meta. La visión te muestra el blanco a alcanzar; el olfato te guía el camino a seguir. La visión a veces se nubla y pierdes la dirección; el olfato te ayuda a retomar el camino. La visión ve el futuro, el olfato te ayuda a llegar al futuro. N° 04 - Diligencia en el trabajo "Cuando trabajemos con diligencia para la salvación de nuestros semejantes, Dios dará éxito a todos o nuestros esfuerzos" "El perezoso desea y nada alcanza, mas los diligentes serán prosperados" (Prov 13:4) o N° 5 - Determinación. Josué 1:6 o La "determinación" es sinónimo de osadía, valor, arrojo, valentía. o N° 6 - Fuego. 2 Tim1:6,7) o Los líderes espirituales gozan del fuego del Espíritu Santo, a diferencia de otros líderes. o N° 7 - Contacto. Proverbios15:1 o La participación aumentó un 33,5% con el permanente contacto y buenas relaciones. El contacto o proporciona crecimiento al grupo N° 8 - Compromiso. "Comprométete con los hombres y ganarás aplausos, compromete con Dios y ganarás la vida eterna" o N° 9 Mentoría, discipulado. Mat 28:19 o Un líder de éxito es aquel que prepara a otro para sustituirlo. o N° 10 - Relacionamiento. "Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas" (Hech 2:44) o Las reuniones del GP sin actividades sociales pueden tornarse tediosas para el grupo. o N° 11 Actitud positiva El triunfador siempre es parte de la solución, el perdedor siempre es parte del problema. o
N° 12 - Creatividad. "Lo que mueve al mundo no son las máquinas, sino las ideas" o
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DIRECTRICES Departamento de Escuela Sabática/Ministerios Personales Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día CONTENIDO Prefacio 1. 2. 3. 4. 5. 6.
Sesión Uno: Sesión Dos: Sesión Tres: Sesión Cuatro: Sesión Cinco: Sesión Seis:
Conociendo el papel de los Maestros de Escuela Sabática Conociendo las cualidades del Maestro Conociendo la preparación para enseñar Conociendo el poder de la enseñanza Conociendo los métodos de enseñanza Creciendo continuamente
CONOCIENDO EL PAPEL DE LOS LÍDERES CÓMO MAESTROS DE ESCUELA SABÁTICA Blanco: Asistir a los estudiantes para que entiendan los objetivos e importancia del papel de la Escuela Sabática, ver la necesidad de revitalizar la Escuela Sabática y descubrir la importancia del papel del líder de grupo pequeño Paso 1: Pida a la audiencia que compare la asistencia regular a la Escuela Sabática con el número de miembros de iglesia. Pregúnteles, ¿Qué porcentaje de los miembros vienen a la Escuela Sabática? (Respuestas potenciales: 40% a 80%) Paso 2: Describa los recientes hallazgos que muestran que los miembros de iglesia han decaído en su asistencia a la Escuela Sabática de un 80% al 40% en los últimos 30 años. Aunque la condición de cada iglesia puede diferir, es un real desafío el querer que la asistencia llegue a ser igual a la de la membresía de la iglesia. Paso 3: Pregunte a la audiencia: ¿Por qué la gente no viene a la Escuela Sabática? (Tal vez usted necesite pedirle a alguien que escriba las respuestas) Respuestas Potenciales: Falta de compañerismo La Escuela sabática no es importante La gente no estudia su lección La gente no está involucrada Los programas son aburridos No tenemos un buen líder- maestro de Escuela sabática Conflictos en la iglesia No se satisfacen sus necesidades espirituales Etc
Paso 4: Pregunte a la audiencia: ¿Cuáles de estas respuestas podrían Ser resueltas por los líderes- maestros de Escuela Sabática? (Respuestas potenciales: después de revisar una a una, los líderes- maestros de Escuela sabática podrían participar en la solución de la mayoría de las razones del por qué la gente no asiste a la Escuela sabática Por lo tanto, es importante para la iglesia tener más líderes- maestros capacitados) Paso 5: Explique los objetivos de la Escuela Sabática que todo líder- maestro de Escuela Sabática necesita entender: Entendiendo los objetivos de la Escuela Sabática 1. Estudio de la Biblia 2. Compañerismo 3. Alcance a la comunidad 4. Misión Mundial
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Paso 6: Explique el lema de la Escuela Sabática que necesita ser entendido por todos los líderes- maestros de Escuela sabática: 1. Ganar 2. Mantener 3. Entrenar Paso 7: Explique el papel importante de la Escuela sabática en el plan divino como lo establece en el Espíritu de profecía: 1. “La Escuela Sabática es un brazo importante en el trabajo misionero, no slo porque da conocimiento de la Palabra de Dios a los jóvenes y viejos, sino porque también despierta en ellos amor por la verdad sagrada y un deseo de estudiarla por ellos mismos; lo más importante es que les enseña a regular sus vidas por sus santas enseñanzas” (Consejos sobre la Obra de la Escuela Sabática p. 11). 2. “La Escuela Sabática, si es conducida correctamente, es uno de los instrume ntos de Dios para llevar almas al conocimiento de la verdad” (ibid p. 128). Paso 8: Explique la necesidad de mejorar la Escuela Sabática 1. “Nuestras escuelas Sabáticas no son lo que el Señor quería que fueran porque hay demasiada dependencia colocada sobre la forma y maquinaria, mientras que el poder dador de vida de Dios no está manifestado en la conversión de las almas por las que Cristo murió. El orden de las cosas debe ser cambiado si nuestras Escuelas sabáticas no satisfacen los propósitos por los cuales ellas existen” (CSOES p. 175). 2. 3.
“Que triste es pensar en la gran cantidad de trabajo mecánico que es hecho en la Escuela Sabática, mientras que hay poca evidencia que hay transformación moral en las almas de aquellos que enseñan y de los que son enseñados” (CSOES p. 73). “Es mucho lo que tambin debe ser hecho en la obra del Sábado, al guiar la gente a darse cuenta de sus obligaciones y realizar su parte. Dios los llama a trabajar para Él, y los ministros deberían guiar sus esfuerzos” (5 Testimonios 256).
Paso 9: Explique la importancia del papel de los maestros de Escuela Sabática, según está establecido en la Biblia y el Espíritu de Profecía: 1. Enseñar es uno de los dones espirituales 2. El llamado del maestro 3. Un maestro es más que un instructor a. Enseñar en la Escuela sabática es una tarea más amplia que solo comunicar una verdad bíblica. “Los maestros en la Escuela Sabática tienen un campo misionero que se les ha dado a ellos para enseñar las Escrituras, no al estilo de los loros, repitiéndolas de tal manera que no tengan problemas para entenderla. ‘Ellas son las que dan testimonio de mi’ - El Redentor, Aquel en quien nuestras esperanzas de vida eterna están centradas” (CSOES p. 19). b. Un maestro tiene el deseo de estudiar, para descubrir verdades nuevas y después comunicarlas en el proceso de la instruccin. “Si estudiáramos la Biblia diligentemente y en oracin diaria, deberíamos ver cada día alguna verdad hermosa en una nueva, clara y poderosa luz”(RH, Marzo 4, 1884) 4. El líder-maestro es el pastor de su grupo pequeño a. Guía el rebaño b. Alimenta el rebaño c. Protege el rebaño 5. Un líder-maestro es un pastor de extensión a. El líder- maestro ayuda al pastor a alcanzar las personas difíciles de alcanzar b. Hechos 20:28-31 “mirad” implica fiscalizar, alimentar, proteger el rebaño. 6. El maestro es un líder “Nuestros directores y maestros de Escuela Sabática deberían mantenerse en constante oración. Una palabra hablada en el momento adecuado puede ser como buena semilla en las mentes juveniles, que pueda guiar sus pequeños pies hacia el camino correcto. Pero una palabra equivocada puede guiar sus pies hacia el camino de la ruina”(CSOES p. 85). 7. Un líder-maestro es un proveedor “Si los maestros de la Escuela sabática sienten el amor que ellos debieran sentir por estas ovejas del rebaño, muchos más serían ganados para el rebaño de Cristo”( CSOES p. 84). 8. Un líder-maestro es un protector – Juan 21:16
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Blanco: Introducir la importancia del papel del líder-maestro de la Escuela sabática, introducir las cualidades del buen Maestro de Escuela Sabática y entender la preparación que se necesita para enseñar Paso 1: Repasar lo que se discutió en la sesión I Paso 2: Explicar el llamado de Dios a los líderes-maestros cristianos. 1. La enseñanza es un don “De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza.” (Romanos 12: 6- 8). 2. Cada uno tiene un trabajo específico para hacer “El da a cada hombre su trabajo. Cada uno tiene su lugar en el plan eterno del cielo. No más seguro es el lugar preparado para nosotros en las mansiones celestiales de lo que es el lugar especial asignado para nosotros en la tierra donde tenemos que trabajar para Dios” (Christ object lessons p 326, 327). “El (líder -maestro) deberían sentir lo sagrado de su llamado y entregarse a sí mismo a él con celo y d evocin” (Consejos para los maestros, p. 218). Paso 3: Explique la necesidad de desarrollar las habilidades de la enseñanza 1. De todo lo que tiene. Si le llaman a enseñar, Salomón lo instruye que debe dar todo lo que tiene para su enseñanza “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas” (Eclesiasts 9:10) 2. El don de la enseñanza debería ser cultivado “La enseñanza no es un don ‘ya listo’. En otras palabras, es un don ‘hazlo por ti mismo’. Mientras que los dones de la enseñanza son heredados, si se quiere que sean útiles deben ser cultivados” ( Aquellas horas preciosas p. 17). 3. Todos necesitan dar todo lo que tienen “La enseñanza es un arte que debe ser aprendido” ( Principios de enseñanza para maestros Cristianos, 335). 4. Dar todo lo que tenemos para nuestra enseñanza significa: “El tiempo utilizado en asuntos de menor importancia debería ser utilizado en la investigacin de las Escrituras, para que usted pueda saber cómo trabajar exitosamente en la tarea que se le ha asignado. Significa que usted debe llegar a estar relacionado con el Espíritu de Dios. Significa que usted debe hacer mucha oración, tener pensamientos más serios acerca de cómo usted puede poner en uso toda la capacidad de su naturaleza y sacar adelante el trabajo de Dios efectivamente” CSOES, 134. 5. Hay cuatro cosas importantes a las que el líder-maestro debería poner atención: a. Dedicar tiempo a las Escrituras b. Llegar a relacionarse con el Espíritu Santo c. Orar mucho d. Tener muchos pensamientos serios 6. “El Señor ha hecho amplia provisión para que los Maestros aumenten su habilidad de Sábado a Sábado y así ellos puedan enseñar con algún propsito, trabajando para el momento y para la eternidad”(CSOES p. 116). Paso 4: Capacidades personales de un líder-maestro de Escuela sabática exitoso Hay una necesidad de cuatro c osas importantes: 1. Un conocimiento de Cristo. Toda enseñanza cristiana debe girar alrededor de Cristo, y todo maestro debe conocerle personalmente. Uno no solamente debería saber acerca de Cristo que El nació de una virgen en el tiempo correcto, que era el Mesías, que vivió una vida sin pecado, que fue crucificado, enterrado y resucitó. Uno debería conocerlo y estar más relacionado con Él de manera personal. 2. Conocimiento de la Biblia Los maestros de Escuela Sabática deberían conocer su Biblia, al menos tener un entendimiento de ella como un todo y tener un conocimiento específico de la doctrina. El líder-maestro de Escuela Sabática no solo debe tener un conocimiento de la Biblia y sus doctrinas y de corazón creer que es la Palabra de Dios, sino que debe experimentar el poder de la Biblia. La instrucción en 2 Pedro 1:5-8 debería ser la experiencia misma del líder-maestro.
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3. Conocimiento de los estudiantes Es importante para el líder-maestro conocer la familia, el trabajo y el lugar donde viven los miembros de su grupo, sus programas y sus gustos. Para poder conocer a sus alumnos, el líder-maestro de Escuela sabática debería visitar en sus hogares a los miembros de su grupo por lo menos una vez al mes 4. Conocimiento de sí mismo Usted no debe fingir delante de Dios. Nuestras vidas diarias – pensamientos, palabras, conducta, vida de oración y vida familiar – deben ser reales. No debe usar una máscara para el sábado. Paso 5: Características de los líderes-maestros de Escuela sabática: 1. Reflejan a Jesús “El maestro puede enseñar un poco por lo que dice. El enseña más por lo que hace, pero mucho más por lo que es” (Principios de Enseñanza para los maestros Cristianos P.79 ). 2. El espíritu del líder-maestro de Escuela sabática a. El espíritu de amor b. El espíritu de fidelidad c. El espíritu de ánimo d. El espíritu de paciencia e. El espíritu de entusiasmo f. El espíritu de simpatía g. El espíritu de reverencia h. El espíritu de oración i. El espíritu de discernimiento j. El espíritu juvenil k. El espíritu de aprendizaje l. El espíritu de humildad m. El espíritu de tolerancia n. El espíritu de compasión 3. Un buen líder-maestro de Escuela sabática es alguien que está preparado para enseñarse a sí mismo. “Si eres llamado para ser un maestro, tu eres llamado también para ser un aprendiz en la escuela de Cristo” (CSOES, p.) 4. Vida por completo comprometida al trabajo de la Escuela sabática “El Señor escoge a jvenes y damas para que se comprometan en un trabajo de toda la vida en la obra de la Escuela Sabática. Esfuerzos espasmódicos no serán de mucho provecho para obtener algo o para hacer de alguien un trabajador exitoso en la obra de Dios”(CSOES p.13) 5. El líder-maestro es la clave para la buena enseñanza Paso 6: Pasos en la preparación de la lección 1. Oración Hable con el Señor en oración acerca de la preparación de la lección. Busque su orientación para su mente. “Pedid y se os dará; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrirá” (Mateo 7:7) 2. Tenga la actitud de enseñar Deje que la Biblia le hable como tal. No ponga su propio significado a las Escrituras. “Al escudriñar las Escrituras, no se esfuerce por interpretar sus declaraciones para que estn de acuerdo con sus ideas preconcebidas” (CSOE p. 27) 3. Formas correctas e incorrectas de estudiar la Biblia La manera incorrecta es llamada el estudio deductivo de la Biblia. Esto es cuando el estudiante ya tiene una idea y mira en las Escrituras para confirmar sus propias ideas. Con esta manera de estudiar, tendemos a interpretar el significado de la Escritura con nuestras ya establecidas ideas. El mejor método es el llamado estudio inductivo de la Biblia. Le preguntamos a Dios por el significado que él le da a la Escritura. Leemos la Biblia sin nuestras propias ideas precon cebidas. Le hacemos una pregunta,“¿Qu dice la Biblia?” “¿Qu significa?” “¿Qu debo hacer?” 4. Lea el versículo de la Biblia. Repita ese versículo una y otra vez leyéndolo en diferentes versiones. Lea los versículos dentro del contexto para tratar de obtener la completa intención del escritor. Deje que Dios le hable. Cuando la verdad sea revelada y el significado llegue a su mente, escriba los puntos clave en un pedazo de papel o con un lápiz en la Biblia para que los puntos s ean más fáciles de encontrar. 5. Estudie el tema en otras fuentes. Use la concordancia. Mire el atlas Bíblico. Estudie los comentarios bíblicos. Lea el Espíritu de Profecía. Use diferentes Mientras usted hace eso, escriba notas cortas acerca de las impresiones que recibe en su mente.
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6. Planee sus lecciones para que cubran lo siguiente: a. La meta de la lección La meta es un breve resumen de lo que las lecciones enseñarán en la semana. Por ejemplo, la lección de una semana va a mostrar que la obediencia amorosa es siempre la mejor manera. b. Tres a cuatro puntos clave para cubrir Tres. En la Escuela sabática usted no tendrá suficiente tiempo para cubrir más de tres o cuatro puntos clave. En su preparación, usted escribe estos puntos. Estos pueden ser: 1. Dios me dice qué hacer 2. Cuando lo amamos, queremos responder en obediencia 3. El Espíritu Santo viene en nuestra ayuda Estos puntos salen de los versículos de la Biblia que usted estudió y de sus notas. La dedicación al estudio de la Biblia no es solo para adquirir conocimiento, sino que eso afecta nuestra manera de vivir. Debemos aplicarlo a nuestro diario vivir. c. Aplicación a la experiencia de la vida En la parte de la aplicación de la lección pida a los miembros que compartan cómo piensan ellos que las lecciones pueden ser compartidas en el hogar, trabajo o en un juego. Pida a los miembros que le cuenten a la clase cómo ha utilizado Dios esta lección para ayudarlos, o ¿qué planean hacer ellos en el futuro debido a lo que ellos han aprendido o cómo pueden ayudar a otras personas con la lección que aprendieron esta s emana? 7. Tenga una lista para la preparación de la lección como sigue: 1. Un conocimiento abarcante de la lección (más de lo que sería utilizado) 2. Introducción planeada 3. Un seguimiento planeado del discurso a. Tres a cuatro puntos de enfoque b. Secuencia de pensamiento 4. Haber hecho una aplicación espiritual personal 5. Puntos seleccionados para las ilustraciones apropiadas 6. Preguntas preparadas cuidadosamente 7. Manejo del tiempo cuidadosamente preparado 8. Un llamado Actividad en grupo Subdivida al grupo en pequeños grupos. Necesitarán sus Biblias y sus guías de estudio de Escuela sabática cada grupo selecciona un líder. Él o ella escribirá los puntos de la discusión del grupo y estará listo (a) para dar un informe cuando todos los grupos se reúnan. Pida al grupo que estudie el folleto de la Escuela sabática por un periodo de tiempo de 15 min. Cada grupo ha estudiado los mismos versículos de la Biblia y encuentra los siguiente. La meta – tres puntos clave. Cuando los 15 minutos hayan pasado los grupos se vuelven a juntar y los líderes darán su reporte durante 3 – 5 minutos hasta cubrir todos los grupos. La actividad en grupo puede ser muy emocionante. Es de mucha ayuda para la preparación de la Escuela Sabática y un sermón. El propósito de esta actividad en grupo es demostrar cuán fácil es para un grupo tener diferentes puntos de vista, una meta y aplicaciones con solo mirar en la Biblia o la guía de estudio de la Escuela Sabática. Esta actividad sirve como modelo de lo que debería pasar en una clase de Escuela Sabática. Es posible que el grupo discuta varios pasajes de la Biblia tales como Lucas 15:11-31; Mateo 21:28-32; Mateo 15:21-28; Marcos 12:13-17 o Lucas 17:11-19. Puntos para notar cuando se está preparando una lección: 1. Piense por usted mismo “Los maestros no deberían quedar satisfechos al tomar el producto de las investigaciones de otras mentes, pues deberían investigar la verdad por ellos mismos” (CSOE p. 35). Recuerde que Dios tiene mucha más verdades para que nosotros descubramos en la Biblia. 2. Una nueva luz viene “Una nueva luz será revelada en la palabra de Dios para aquellos que estén viviendo en conexión con el Hijo de la Justicia. Que ninguno llegue a la conclusión que no hay más verdad para ser revelada. Muchas gemas esparcidas que tienen que ser reunidas para que sean de propiedad del pueblo remanente de Dios” (CSOES p. 36 ).
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Si queremos ganarnos la amistad de un niño de tres o cuatro años, no podemos regalarle una araña o darle una rata, y decirle que le regalamos con mucho amor; tal vez en su inocencia lo acepte, hasta que descubre que es un animal no tan amigable. ¿Qué regalo le harás a una adolecente de quince o diecisiete años? ¿Podría ser una muñeca? no; ¿una cocina de cuatro hornillas? no; entonces, cuál sería el regalo ideal, dejo a tu elección que regalo lo harías. Era navidad del año; mi querido hijo de seis años con insistencia pedía un juguete de regalo, hasta que accedí a su petición, fuimos a una juguetería toda la familia, y con mi amada esposa decidimos comprarle un telescopio para mirar astros; bueno, eso decía la caja, cuando llegamos a casa mi hijo no quería abrir el regalo, por lo visto no le interesaba, mas a tanta insistencia lo abrió. Cuando lo colocamos en dirección al cielo, no se veía nada; mientras sus amiguitos jugaban felices con otros ju guetes más divertidos; qué fue lo que pasó, ¿No le consulté a mi hijo? ¿No respeté su elección? ¿Fui insensible? ¿Estaba regalándole un juguete que no era para su edad? Todo esto me preguntaba, mientras veía su rostro triste y mi esposa descubría que en la caja decía, para niños de 10 a 13 años. ¿Será que lo mismo está sucediendo en las reuniones de los grupos pequeños; que sólo estamos cumpliendo un programa, pero no cumpliendo los objetivos del grupo? A lo mejor estás cumpliendo con darle regalos, pero no le estás dando el regalo ideal que el grupo necesita. Este seminario te ayudará a conocer más de cerca a las personas, y en consecuencia a mejorar las reuniones de los grupos pequeños. A. Necesidades hum anas universales Todo ser humano sin importar la edad, estatus social, credo religioso, continente donde vive, siempre tiene necesidades básicas, y cuando éstas son atendidas se sienten tomas en cuenta e importantes, por no decir felices. A continuación se describen las necesidades básicas del ser humano. 1. Necesidad de afecto. Toda persona necesita afecto, aprecio, ternura. Necesitamos que nos digan palabras de afecto como: "Te extrañamos", "Te queremos", "Eres importante", "Te estuvimos esperando en el GP", "Tu presencia siempre alegra al grupo pequeño". El afecto se expresa con palabras y también con hechos. Está demostrado que las personas que reciben más de ocho abrazos al día son aliviadas del estrés y son 1 ayudados en el proceso de recuperación de la salud. 2. Necesidad de comprensión. Toda persona necesita ser comprendida, aun en sus errores. Si hubiera comprensión, el índice de divorcios y de niños abandonados se reduciría. Puede faltar dinero, pero si hay comprensión, el hogar marcha; no sucede así si hay dinero sin comprensión, el hogar está en peligro. Cada vez el ser humano es más intolerante, por la mínima cosa reacciona y hasta toma decisiones equivocadas. 3. Necesidad de ser útil . Una de las peores palabras que se le puede decir a una persona, es que es un inútil. Cuando las personas envejecen se sienten que son una carga para la familia, tristeza que acelera su muerte. El líder de grupo p equeño que hace participar a todos, pregunta, delega responsabilidades, su grupo siempre estará lleno de personas. 4. Necesidad de seguridad . De manera natural las personas buscan seguridad. Por eso los niños se aferran a sus padres, porque ven en ellos personas seguras en quien confiar. Se busca seguridad en el trabajo, en el compañero, amigo, novio/a, esposo/a, en la casa donde se vive, en el autobus dondeviajamos. En un mundo donde existe inseguridad, los grupos pequeños son llamados a mostrar seguridad, confianza, amistad, compañerismo, para que las personas se sientan seguras, apoyadas. 5. Necesidad d e celebración . Dios nos creó seres sociales, personas gregarias, que siempre necesitamos relacionarnos con otras personas. El grupo pequeño debe hacer actividades de celebración como cumpleaños, bodas, almuerzos, camitas, todo lo que ayude al buen relacionamiento. 6. Necesidad espiritual . Consciente e inconscientemente toda persona necesita de Dios, hasta los hombres más duros lo han reconocido, es algo que nos acompaña desde que nacemos; razón tuvo David al decir. "Oh Dios, tú eres mi Dios!... Mi alma tiene sed de ti..." (Sal 63:1) Un buen momento de alabanzas, de oración y del estudio de la Biblia, ayudará a cubrir esta 2 necesidad de manera poderosa de los hermanos e invitados del grupo pequeño. Ahora que sabemos las necesidades básicas del ser humano, debemos saber cómo dirigir una reunión relacional en el grupo pequeño.
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B. Reunión relacional en el grupo pequeño La meta de cada líder de grupo pequeño debe ser: cómo dirigir una reunión relacional en el grupo. Para esto necesitamos centrarnos en las personas. Hay tres partes esenciales del ser humano que necesitan ser alcanzadas en una reunión de grupos pequeños: Cabeza. Estimular y facilitar la expresión del los pensamientos de cada miembro. En la reunión de grupos pequeños, los que l a dirigen deben entender que los pensamientos necesitan ser expresados. Por eso en la reunión debe brindar un clima de confianza, donde todos expresen con facilidad sus pensamientos. Todos los seres humanos son seres que piensan. Cuando un líder o cualquier otra persona privan a los demás de expresar sus pensamientos, inconscientemente le transmite un mensaje de que él es el único que sabe pensar en el grupo y que los demás son unos ignorantes. . Estimular y facilitar que integrantes del grupo expresen sus ideas. La maravillosa creación divina nos has Corazón
brindado la capacidad de comunicar nuestros pensamientos, el Creador nos dio habilidades para expresar aquello que sentimos. Un relacionamiento verdadero sólo acontece cuando los pensamientos y sentimientos fluyen natural y espontáneamente. Uno de los mayores papeles del líder es proporcionar a los miembros las condiciones necesarias para desahogar las emociones vi vidas en el día de cada uno. Cuando los miembros del grupo sienten que puede compartir sus senti mientos positivos y negativos, sin miedo de que sea incom prendido o juzgado, entonces puede afirmar que de hecho es un grupo pequeño con buen relacionamiento. Por lo tanto, cabe al líder, estimular la confianza mutua, la participación efectiva, la comunicación interactiva de tal manera que los miembros tengan un ambiente donde puedan expresar sus sentimientos. Esto se logra en los momentos de testimonios, o en la confrater nización, cuando se pregunta ¿hermano, hermana cómo te fue en la semana? . Estimular y facilitar las acciones individuales y colectivas del grupo pequeño a través del servicio. El discípulo Manos amado divinamente inspirado nos amonesta a amarnos unos a otros, no solamente con palabras, sino con acciones
3 (1Juan 3:16-18). Para practicar el verdadero relacionamiento el grupo pequeño necesita ser práctico y activo . Colocar nuestros dones al servicio de los demás, y como Dios nos dotó de dones, todos estamos en condiciones de servir. El servicio es la mejor expresión de un grupo peq ueñ o que imita a Jesús , el servicio abre las puertas para el evangelio, que de otra manera hubiera sido más difícil lograrlo. El ministerio de Jesús estuvo basado en el servicio, él mismo dijo. "Porque el Hijo del Hombre tampoco vino para ser servido, sino para servir, y dar su vida en rescate por muchos" (Marcos 10:45). Jesús pasó su vida sirviendo (sanando, enseñando, predicando, milagros), la gente lo seguía no porque Jesús les "decía" que les amaba, sino porque les amaba con hechos; esta debe ser la característica principal de tu grupo. Ideas para dirigir una reunión relacional • Llamar por telfono a los integrantes e invitados, hacindoles recordar de la reunin del grupo pequeño. • Si uno de los invitados está enfermo, visitarle o llamarle por telfono y decirle que estamos orando por su recuperacin y que lo extrañamos. • El que dirige la confraternizacin permite que todos participen. • El líder permite que todos participen del desarrollo del tema. • Se preocupan y se sirven los unos a los otros. • Si alguien falta al grupo, inmediatamente es visitado o contactado por teléfono. • Desde la puerta de ingreso debe haber muestras de amor, tanto así que las personas que visiten se vean tentados de quedarse en el grupo. Estudio de la Biblia relacional Para que la reunión sea relacional, el estudio de la Biblia debe ser el más interactivo posible. Las preguntas del líder deben estar dirigidas a todos los miembros del grupo. Son preguntas que estimulan la expresión del pensamiento (cabeza) y del sentimiento (corazón) de cada uno en relación al tema de estudio. Cuando eso acontece , el ambiente y el buen relacionamiento del gru po produce edificación en la vida de los miembros.4 Vea en los gráficos los tres modelos para desarrollar un estudio, y cuál es el mejor.
El objetivo del modelo de "predicación" es inspirar a los oyentes y se aplica en las iglesias; el modelo de "enseñanza" es trasmitir información el único que sabe es el líder o maestros; mientras que el "relacional" es el mejor modelo,
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porque el líder o maestro permite que cada miembro pueda expresar su comprensión de la Biblia, sus experiencias y perspectivas con los demás miembros del grupo. David Cox, afirma: "El estudio del buen relacionamiento de la Biblia no es sólo para llevar el grupo a una mejor comprensión del mensaje bíblico, sino para animar a los miembros del grupo a relacionar ése pasaje con su vida de manera práctico y personal"5 Partes de un programa atractivo de grupo pequeño 1. 2. 3. 4. 5. 6.
Alabanzas. (10 minutos) Las alabanzas preparan el ambiente, y es una buena manera de iniciar y dar la bienvenida a los hermanos e invitados al grupo. Confraternización. (10 minutos) La confraternización fortalece las buenas relaciones del grupo; es el momento donde el responsable de la confraternización (ministerio de la mujer) bienvenida y hace diversas preguntas o dirige alguna dinámica con el fin de romper el hielo y crear un ambiente familiar o amigable (ver. páginas). Minutos de poder oración. (10 minutos) Éste es un momento donde los hermanos hacen sus pedidos de oración y es el momento más solemne de la reunión. Evangelización misión (10 minutos) Este momento para informar y coordinar actividades misioneras. Los testimonios deben ser de la semana transcurrida y no de los meses y años pasados. Deben ser testimonios que ayuden la vida espiritual y misionera del grupo. Estudio del tema. (25 minutos) El estudio debe ser relacional, donde todos participen, el líder actuará como orientador del tema Clausura y refrigerio (30)
Conclusión: En la preparación para la reunión del grupo pequeño, los líderes y anfitriones deben recordar que las personas tienen necesidades y que deben ser alcanzados a través de la cabeza, el corazón y las manos, o sea, involucrar sus pensamientos, sentimientos y acciones. REFERENCIAS 1 Abrazo terapia, artículo. http://re- vistavoces.ohlog.com (consultado el 28 de mayo, 2009) 2 Unión Peruana del Norte, (revista) Ampliando la Visión, para cumplir la misión (Junio, 2008), 3 Unión Nordeste Brasilera, (Revista) Profundizando la caminata, (Brasil, 2009) ,7. 4 Heron Santana (organizador), Grupos pequeños (Buenos Aires, Asociación Casa Editora Sudamericana , 2009), 39. 5 David Cox, Piense en grande, piense en grupos pequeños, p, 45.
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Blanco: Estudiaremos las características del aprendizaje de los adultos y la preparación para aprender, formación de blancos para enseñar la clase de Escuela sabática de adultos. Paso 1: Dar la definición de aprendizaje De acuerdo a Randolph Crump Millar en su Libro Educación para vivir cristianamente, p. 42: “El aprendizaje ocurre una vez que la persona responde a una situacin para alcanzar el dominio de un problema, satisfacción de curiosidad, aliviar una frustración, conocimiento de hechos o penetración d entro del significado de la vida”. Cambio, respuesta, satisfacción, todos son partes del aprendizaje. Aprender es cualquier cambio que nos acerque a Cristo y de igual forma a la semejanza carácter de Dios. “Sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo”(Efesios 4:15) El desafío de los maestros cristianos es llevar gente a que conozcan los hechos d e la Biblia, que entiendan su significado y que crezcan en semejanza a Jesús. Paso 2: Presente grandes temas “grandes ideas” El desafío del maestro basado en El Evangelismo p. 114 “Aquellos que se colocan delante de las personas como maestros de la verdad con grandes temas” Algunos de los grandes temas o conceptos que nos formamos en la Escuela Sabática incluyen: La naturaleza de Dios La naturaleza del hombre El problema del pecado Salvación Creación Cielo Actitudes saldrán de estos conceptos y esto en su momento afectará la conducta. Es por eso que nosotros debemos aprender a presentar los grandes temas tan claros e interesantes como sea posible. No solo estamos presentando hechos, estamos ayudando a cambiar vidas. La Escuela Sabática es un lugar para pensar, aprender y crecer espiritualmente. Deberíamos “colocar cada agencia a trabajar, para que la escuela llegue a ser la más noble y eficiente escuela del mundo” (CSOES p. 182) Paso 3: Características del aprendizaje en los adultos 1. Los adultos llegan con una amplia variedad de temperamentos, habilidades, destrezas y antecedentes. 2. Cada uno ha sido dotado de manera única por Dios 3. Algunos adultos son vocales y agresivos; otros son más tímidos y pensantes. Los adultos constituyen nuestro más grande segmento. Los adultos cambian muy despacio (usan gran tacto para introducir nuevos métodos de enseñanza) 4. Los adultos viven en un mundo tosco y de cambios. Ellos buscan comodidad y soluciones a sus problemas (necesitamos enseñar para la vida de hoy) Debemos escudriñar las respuestas de la Biblia para los problemas de hoy. Los adultos quieren ilustraciones prácticas y ejemplos de tu vida y de las vidas de la gente de hoy. Dígales lo que Dios ha hecho por ti, como te ha ayudado a través de tus problemas. Asegúreles que Dios está verdaderamente esperando con una solución. Algo que motivará a los alumnos a aprender es que ellos sientan que sus necesidades son satisfechas. Relacionar las verdades Bíblicas a las necesidades de la vida es un motivador poderoso. 5. Esquema de las necesidades humanas de acuerdo a Abraham Maslow: Sicológico – necesidad de alimento, agua, sueño, ejercicio, sexo, etc. Seguridad – seguridad, estabilidad, libre de miedo, etc. Pertenencia – amor, matrimonio, familia, amigos, etc. Auto estima – logros, auto respeto, estatus, ser respetado por otros. Auto actualización lograr su potencial, una necesidad para desarrollar, lograr auto completarse. Necesidades estéticas – una apreciación de lo hermoso y el orden.
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El maestro que aprende a reconocer estas necesidades en sus estudiantes y busca ayudarlos a satisfacerlas siempre tendrá una clase que querrá aprender. Este era el método de Jesús. El siempre fue sensible a las necesidades humanas – espirituales, físicas o sicológicas. El simpatizó con la gente, escuchó sus aflicciones, sanó sus enfermedades y los alimentó. Muchos adultos han perdido una preciosa cualidad de la infancia, que es la curiosidad en casi todo. Pero la chispa está aun ahí. El líder-maestro debe buscar avivar esa chispa para que sea una llama. 6. Características espirituales de las generaciones 7. Enseñar los factores motivadores de la Escuela sabática para las diferentes generaciones Paso 4: Planeando la discusión y la p reparación para la enseñanza 1. La necesidad de un plan de enseñanza a. El plan de enseñanza es a los maestros lo que un mapa es al viajero o el plano al constructor. b. Un plan de enseñanza ayuda a emparejar el la lección con el método apropiado. c. Un plan de enseñanza le ayuda a relacionar la lección a las necesidades del aprendiz. d. Un plan de enseñanza ayuda a mantener la lección a gran velocidad. e. Asiste al maestro para hacer el uso sistemático del tiempo en el aula. 2. Desarrollando un plan de estudio La pregunta necesita ser hecha mientras usted se p repara para enseñar: (1) ¿Qué dice esta lección acerca de la naturaleza de Dios? (2) ¿Cómo se relaciona este tema al plan de salvación y la gran controversia entre Cristo y Satanás? (3) ¿Cómo puedo levantar a Jesús, su justicia, su sacrificio por el pecado y su regreso otra vez? (4) ¿Cómo se relaciona esta lección con la de la semana pasada y con el tópico para este trimestre? 3. Escriba la verdad central John Sisemore dice que la verdad central debe ser “una declaracin completa, comprensiva que pueda ser us ada, evaluada y escrita en detalle” Varias ideas sugeridas para evaluar la precisión de la verdad central son: (1) ¿Refleja la declaración el corazón del pasaje de la lección? (2) ¿Establece la declaración un principio básico de la verdad Bíblica? (3) ¿Presenta la declaración un problema de interés o necesidad de la vida actual? (4) ¿Es apropiada la declaración para su clase? 4. El principio macro-micro-macro básico Este está usando la verdad central o punto clave en la enseñanza actual de situaciones. Así que el punto clave necesita ser establecido de forma temprana, claramente en la discusión de la clase en forma de repaso. Después la lección se divide en sus partes componentes las cuales comprenden la discusión detallada de la lección. Al final de la lección, el punto clave es establecido de nuevo como un resumen y aplicación. En otr as palabras: “Dígales lo que les va a decir; dígales, y despus dígales lo que usted les dijo” Paso 5: Esto es como formar los blancos que enseña 1. “Antes de intentar enseñar un tema el debería tener un plan distinto en mente, y debería saber lo que el d esea llevar a cabo” (Educación p. 229 ). 2. ¿Cuál es el blanco de enseñanza? a. El blanco de enseñanza es una declaración de lo que usted espera llevar a cabo durante la hora de clase. Describe lo que el estudiante tiene que ser después que ha experimentado la sesión de enseñanza. b. Discuta en el seminario los ejemplos de los blancos de enseñanza: El blanco debería ser establecido en un lenguaje preciso: específico y acción orientado. 3. Ventajas de establecer los blancos de enseñanza a. Es guía en el estudio, es la selección de materiales y en la selección de los métodos de enseñanza. b. Los blancos de enseñanza mantienen la lección en la ruta y evitan pérdida de tiempo o temas irrelevantes. 4. Clases de blancos Los blancos de enseñanza pueden ser clasificados en tres áreas generales: a. Conocimiento b. Actitud c. Conducta – respuesta d. Saber e. Sentir f. Responder El nivel de conocimiento: Conocer la información de la Biblia es básico para aprender. Cuando el alumno llega a entender los hechos, el los organiza en conceptos.
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El nivel del sentimiento: Conocer, entender y conceptuar los hechos moldea nuestros sentimientos. El nivel de conducta – respuesta: El tercer nivel de aprendizaje es la conducta o la respuesta de c onducta. 5. Escriba su blanco Divida los miembros en pequeños grupos de cinco a seis y pídales que escriban el blanco de enseñanza de la Escuela sabática basado en la lección de esta semana. Pida al líder de grupo que presente un reporte y discútalo en la clase. 6. Use su blanco para evaluar a. ¿Dio en el blanco mi enseñanza? b. ¿Ha sucedido algo? c. ¿Ha habido algún cambio en los aprendices? d. ¿Saben ellos más o se sienten diferentes? e. ¿Ha habido cambios en su conducta o estilo de vida?
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Es importante entender los principios bíblicos que están detrás del líder de grupo pequeño. a. Lo primero es el sacerdocio de todos los creyentes de donde viene el slogan “Todo miembro es un ministro”. El reto no es que pocos ministren en el cuerpo, sino todos, no importa cuán grande o pequeño o ya sea su rol. b. Lo segundo, es el principio bíblico de los dones espirituales (1 Cor.12:7). Todos los tenemos y necesitan ser descubiertos y desarrollados a través del tiempo. Esto se puede desarrollar en forma natural dentro del grupo pequeño que lidereas. c. Tercero, creemos en balancear los propósitos bíblicos, no solamente como iglesia, sino también como grupo pequeño. Este balance nos lleva a ser saludables y ser saludables nos lleva a l crecimiento. Los miembros del grupo necesitan un rol en el cual crecer y desarrollarse. Esto ayuda a crear un sentido de pertenencia y madurez espiritual en tu gente a través del tiempo. No seas dubitativo especialmente sabiendo que ellos crecerán a travs de es to. Para empezar, dele “pequeños responsabilidaees”. Deja que las funciones vayan de acuerdo a su madurez espiritual. Diles que tal vez traigan alimentos, planeen un evento o ayuden a otro grupo pequeño a empezar, pero hazlos crecer en más responsabilidades todo el tiempo. Recuerda la estructura del grupo pequeño (líder, secretario, confraternizador, recepcionista, responsable de oración, asistente juvenil, asistente de Ministerio personal y Escuela sabática, asiste de Mayordomía y cada grupo pequeño podrá nombrar los que necesite). No esperes perfección. Provéeles mucho aliento.. Esto traerá dificultades al principio pero es el camino al desarrollo personal y espiritual. Se amable y esta alerta en sus nuevos pasos. La gente necesitará mucha atención en sus nuevos pasos de responsabilidad. Lo esencial es ayudarles a crecer y llegar a ser participantes y no solo espectadores en su grupo. Maneras de identificar y seleccionar a los nuevos líderes en tu grupo: a. La forma más efectiva viene al discutir el don personal de cada miembro. Que todos llenen esa hoja y la compartan con el grupo. Esto lleva en forma natural a clarificar en que función se desarrollarán mejor. b. El segundo método es pedir al grupo que comparta quién y por qué ellos piensan que alguien sería adecuado para realizar tal responsabilidad. Esto desarrolla un sentido de pertenencia, de ser llamado, escogido como un valioso contribuidor y afirmado en la comunidad de grupo pequeño. Después pídeles que hagan una prueba con “Los 90 días con Dios” como grupo. c. El último método es que el pastor y el líder de grupo pequeño oren sobre quién sería mejor para cada responsabilidad, y simplemente pedirles que prueben por un periodo de tiempo. Empiece a orar por la direccin de Dios en “quin” estará en tu grupo y “dnde” Dios quiere llevarlos. Hazlo esta semana...hay toda una nueva dimensión para tu gente y para tu grupo adelante. Lo mejor está por venir.
DESCRIPCIÓN DE ROLES DEL LÍDER GP Cultivar un grupo saludable que produzca discípulos saludables con el tiempo. Hebreos 10:24-25; Efesios 2:19: Colosenses 1:28. Funciones Primarias 1. Traerlos a la comunidad (membresía) a través del compañerismo de una familia de un grupo pequeño y cultivar relaciones auténticas unos con otros. Hebreos 10:24-25; Efesios 2:19. 2. Llevarlos a la madurez, cultivando los propósitos de Dios en sus vidas y ayudarles a identificar su próximo paso espiritual. Colosenses 1:28; Efesios 4:15. 3. Entrenarlos para el ministerio, dándoles a cada persona una responsabilidad que los ayude a moverse en el ministerio, tanto dentro como fuera del grupo. Efesios 4:11-13; 1 Corintios 12:7; 1 Pedro 3:10. 4. Enviarlos a la misión, motivándoles a compartir su fe y a reproducirse espiritualmente en otros. (Individual o como grupo) Mateo 28:18-20; Hechos 20:24; 2 Timoteo 2:2 5. Sostenerlos en su vida a través de la magnificación, reuniéndoles para adorar juntos, oración, devoción y comunión (recibiendo cuidado y guía en su vida) . Romanos 12:1-2; 1 Corintios 15:58. Perfil: Corazón de pastor, líder siervo y que crezca espiritualmente.
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La mayoría de los líderes ya tienen experiencia en relación a sus funciones con los grupos pequeños, sin embrago, para beneficio de los nuevos vamos a considerar las funciones básicas, esto servirá de repaso para los que ya tiempo experiencia, o para considerar algunas áreas de nuestro liderazgo que son necesarias fortale cer 1. 2. 3.
Organiza a su grupo pequeño Pastorea: ora y visita a los miembros de su grupo por lo menos una vez al mes Asiste a las reuniones de líderes: a. Reunión semanal en su iglesia local (entrega un informe del trabajo realizado por su grupo pequeño durante la semana) b. Reunión mensual a nivel distrito 4. Delega las actividades a los “asistentes” del grupo: secretario, confraternizador, recepcionista, asistente de Ministerio Personal, asistente de Mayordomía, asistente juvenil, asistente Ministerio Infantil 5. Capacita a los integrantes del grupo para que cumplan con sus responsabilidades 6. Lleva a su grupo pequeño a cuatro reuniones oficiales: los miércoles en las casas, los sábados en la Escuela Sabática, en la sociedad de jóvenes y a los festivales 7. Prepara a los futuros líderes 8. Multiplica a su grupo pequeño 9. Establece juntamente con los integrantes los objetivos del grupo (No. de visitas a las reuniones del grupo, No. de intereses atendidos por los miembros del grupo, No. de nuevas personas bautizadas, No. de adventistas recuperados, No. de ex adventistas rescatados) 10. Visita a los futuros miembros de grupo pequeño PROPÓSITOS DE LOS GRUPOS PEQUEÑOS 1. El propósito principal del ministerio de los grupos pequeños está relacionado directamente con el bienestar social y espiritual de los miembros, así como también con el cumplimiento de la evangelización hacia la comunidad 2. Se espera que cada grupo pequeño, desde el inicio de su organización haga planes de crecer y multiplicarse con nuevos miembros; esto significa que deben trabajar para que al término de por lo menos un año, el grupo se divida formando un nuevo grupo pequeño. LA REPRODUCCIÓN EN LOS GRUPOS PEQUEÑOS Así como una familia garantiza su legado estableciendo nuevas familias, un grupo pequeño debe buscar multiplicarse Fructificad y multiplicaos (Gén 1:28). Te multiplicaré en gran manera Gén. 17:2 Que llevéis mucho fruto Jn. 15:8 Un grupo pequeño puede ser considerado exitoso cuando al final se ha multiplicado dando a luz un nuevo grupo pequeño La multiplicación es algo tan importante para el ministerio de grupos pequeños que la meta del liderazgo, no se cumple hasta que los nuevos grupos también se reproduzcan Un grupo pequeño puede ser considerado exitoso, si al final da nacimiento a otro grupo ¿Por qué algunos grupos pequeños no se multiplican? Así como los árboles y las plantas son atacados por diferentes enfermedades y plagas que afectan su crecimiento, aunque parezca curioso, las iglesias y los grupos pequeños también son atacados por diferentes enfermedades, que los especialistas lo han clasificado de la siguiente manera: Koinonitis, grupos de amigos cerrados en la iglesia, los nuevos no encuentran apertura y se sienten incómodos. Invitan amigos a las reuniones del grupo y en la práctica se les olvida atenderlos. Ociositis, iglesias o grupos pequeños que no hacen nada o hacen muy poco. Ellos dicen: "para eso están los pastores y sus líderes".
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Tradicionalismo, esta enfermedad se da cuando las tradiciones interrumpen y estorban los cambios necesarios para continuar el crecimiento. La frase común es: “siempre se ha hecho así”. Comesolito, esta enfermedad se da cuando la iglesia o grupo pequeño se aisla de los demás y vive egoístamente para sí. No acatan los planes de la estructura de la iglesia, parecen iglesias c ongregacionalistas. Recordemos antes que en Hechos 2: 41, 42 se nos informa de los tres mil que se añadieron: «Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones». Esa perseverancia fue posible por la multiplicación natural de los grupos que se reunían en las casas. El plural «casas» nos da a entender la multiplicación de grupos. En el libro de los Hechos de los apóstoles, Lucas relata que «perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos». Podemos observar que es en plural que aparece el sustantivo “casa”. Lo mismo se nota en Hechos 2: 46, 47 “Y todos los días, en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo”. Es evidente que la multiplicación de los grupos seguía siendo notoria en Jerusalén. El informe de Hechos 6: 7 declara: «Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe». Esto nos indica que la multiplicación era constante, los discípulos se multiplicaban y eran bien cuidados por los grupos pequeños caseros. ¿Por qué los grupos pequeños deben multiplicarse? Porque la iglesia y los grupos pequeños son como seres vivos, nacen para multiplicarse. Si aprendemos de la naturaleza, nos daremos cuenta de que no hay crecimiento sin límites; por ejemplo, un árbol no crece sin límites, sino que procrea nuevos árboles que a su vez hacen lo mismo. De hecho antes le llamamos, célula y es un buen nombre para los grupos pequeños: las células por naturaleza se multiplican. Debemos multiplicarnos para sobrevivir, la multiplicación es un principio que afecta todas las áreas de la iglesia. Son acertados las observaciones y los ejemplos de Schawrz: «Así como el fruto definitivo de un manzano no es una manzana, sino otro manzano; el fruto definitivo de un grupo no es un creyente sino otro grupo; el fruto definitivo de una congragación no es otro grupo. ¿Qué hace tan difícil la multiplicación? 1. El aspecto afectivo. Nos sentimos bien, ¿por qué quieren dividirnos? Ayuda a enfrentar esta objeción sustituyendo la palabra dividir por multiplicar; también los ejemplos de cómo crece una familia (que no es teniendo hijos de manera in- definida, sino teniendo más familias). Para evitar el sentimiento de estar dividido, pueden acordar que periódica- mente los dos grupos harán actividades en conjunto, como las buenas familias. 2. La falta de nuevos líderes. La falta de nuevos líderes capacitados es uno de los aspectos que hace difícil la multiplicación. La clave para ser efectivo en la multiplicación es capacitar miembros del grupo para hacer nuevos líderes. Esto ayuda cuando el líder entiende que su fruto final no es añadir miembros al grupo, sino producir otros líderes. 3. La falta de una meta. El grupo debe nacer teniendo la meta de multiplicarse; por eso, tan pronto tiene nuevos líderes capacitados celebra la multiplicación. Así, el grupo celebra no el hecho de tener mucha gente (pues ya no sería un grupo pequeño), sino el multiplicarse. Es apropiado que el grupo pequeño es tablezca una fecha en el año para la multiplicación. Se concluye que un grupo pequeño es considerado éxitos, cuando al final de un determinado periodo se multiplica y dando a luz un nuevo grupo pequeño. El líder multiplicador En una encuesta aplicada a 700 líderes de grupo pequeño se encontró que el 1. El líder debe orar diariamente por los miembros del grupo Los líderes que pasaban 90 minutos o más en sus devociones diarias, se multiplicaban dos veces más que los que pasaban menos de media hora es la tarea más importante para la multiplicación. 2. Visitar regularmente. 3. Invitar a nuevas personas. 4. Preparar la lección para el grupo pequeño. 5. Capacitar a los futuros líderes. 6. Fijar metas (75 % posibilidades de multiplicarse). 7. Delegar responsabilidades. 8. La exhortación a los miembros de Gps a invitar a los amigos. 9. Los líderes que animan a sus miembros a invitar a las visitas duplican su capacidad de multiplicar. 10. Nivel de cuidado pastoral.
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Si el líder quiere que su grupo crezca, se desarrolle y multiplique, una de las claves es visitar inmediatamente a los que vienen por primera vez al grupo o a la iglesia Envíele una tarjeta o llámele por teléfono “A las personas no les interesa c uánto sabe el líder, hasta que ellos saben cuánto s e interesa el líder por ellos” Cada persona que visita al grupo o la iglesia es saludada por un líder de grupo pequeño. Las iglesias con grupos eficaces componen su entrenamiento para cumplir el objetivo de la multiplicación del grupo. El código genético de la multiplicación de los grupos pequeños se implanta en cada líder desde el primer momento que él o ella empieza a dirigir el nuevo grupo. Joel Comiskey, Explosión de liderazgo, 139.
¿Para esta obra quien es suficiente? Demóstenes, el más grande orador del mundo antiguo tartamudeaba. Se rieron de él y salió corriendo Julio Cesar era epiléptico Beethoven y Tomás Edison eran sordos Homero era ciego Platón tenía una joroba Estos líderes estuvieron dispuestos a seguir adelante a pesar de sus debilidades.
Notas:
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Paso 1: Discuta el poder del cuidado 1. La necesidad de construir relaciones Las investigaciones indican que un niño inseguro, temeroso y hostil, usualmente tiene gran dificultad para el aprendizaje, no importa que tan capaz sea el maestro o lo adecuado de sus métodos. Si el maestro trabaja primero en las relaciones y el niño siente que “hay una persona que realmente se preocupa por mí. Aquí hay una persona en quien puedo confiar realmente” su mente pareciera que se desbloquea y el empieza a aprender. Usted puede entrenar un niño en las tablas de multiplicar y el puede parecer incapaz de aprender – hasta que el amor genuino entra en la foto. Entonces el milagro sucede – la mente del niño es liberada, y el aprendizaje progresará en una escala asombrosa. El mismo principio es verdadero con el aprendizaje de los adultos. Cuando venimos a la Escuela sabática traemos nuestros miedos, inseguridades y hostilidades. Tal vez nos sentimos aislados de las otras personas aunque estemos sentados al lado uno del otro. Ponga atención a la atmósfera para el aprendizaje. Trate de llegar a conocerse con los miembros de su grupo pequeño. Tome tiempo para demostrar amor y Preocupación por cada persona.
Resultado: Prejuicio y apatía desaparecen, las hostilidades se evaporan y hay una disposición para el aprendizaje. “Qu trágicas la esterilidad de las clases donde extraños se sientan juntos cada semana en bancas bien arregladas, mascullando sus dolores y cerrándose al gozo privado mientras “un maestro” a quien pocos conocen íntimamente habla palabras de verdad” (Lawrence Richards) 2. Situación de enseñanza – aprendizaje óptimo – la Escuela familiar “Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazn; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes” (Deuteronomio 6:6,7) Moisés muestra que una familia establecida es donde se transfiere información, valores e ideas fluyen naturalmente de los miembros ancianos de la familia a los jóvenes, y donde los miembros más jóvenes son de igual manera escuchados y valorados. Para el aprendizaje adulto, un ambiente donde se preocupan y se apoyan con amor hacia todos los miembros es de vital importancia. Cada uno siente que él o ella e s parte de una familia. “Deberían ser escuelas de familias, donde cada estudiante recibirá ayuda especial de sus maestros, como miembros de la familia debería recibir ayuda en su hogar. Ternura, simpatía, unidad y amor tienen que ser compartidos” (Testimonios para la iglesia, Volumen 2 , p. 425) 3. Jesús también usó el modelo familiar Jesús habl de sus discípulos como “mi madre y hermanos”. Ellos vivían juntos, comían juntos, viajaban juntos y aprendían juntos. Algunas veces discrepaban violentamente. Ellos discutían vigorosamente. Pero el amor de Jesús los unía. En esta “familia” establecida, ellos aprendieron a amar, y conf iar el uno al otro. Eventualmente, despus de tres años con el Mayor Maestro, “... cada uno estaba listo para conceder al otro el lugar más alto” (Deseado de todas las gentes, p. 292 ). Jesús nunca se aceleró para dictar un seminario o predicar. Tomó tiempo para bendecir a los niños y sus madres. Cenó con los recolectores de impuestos e hizo una pausa para sanar un ciego. Cuántos de nosotros miramos nuestros relojes, pensando acerca del buen material que falta por cubrir. Saltamos dentro de la lección como si el contenido fuera todo, con poco pensamiento de las necesidades y sentimientos de los aprendices. “Te acercarás a ellos en amorosa simpatía, visitándolos en sus hogares, aprendiendo de su verdadera condición al conversar con ellos acerca de sus experiencias en las cosas de Dios, y los cargarás en los brazos de tu fe al trono del Padre”. “Tu deberías ganar su afecto si vas impresionar con verdades religiosas sus corazones” (Fundamentos de la educación cristiana, p. 68). “El amor, la base de la creacin y redencin, es la base de la verdadera educacin” ( La Educación, p. 13 )
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4.
Creando grupos de Escuelas sabáticas familiares Es importante para todos todos los miembros de Escuela sabática sentir el cuidado cariñoso en el grupo. El lídermaestro que es cálido y aceptable en su actitud irá por un largo camino en la creación de atmósfera estilo familiar en su clase. La siguiente estructura es sugerida para crear grupos de Escuelas sabáticas familiares: a. De la bienvenida e introduzca introduzca a todos los visitantes b. Haga una breve apelación apelación hacia las misiones, llamando la atención atención hacia la meta de la clase. Coloque su propia ofrenda en el sobre, y luego luego pase el sobre a los miembros de la clase. clase. Pídale a alguien que cuente la ofrenda. c. Marque la lista de asistencia usted mismo, asigne a miembros miembros para que visiten todos los miembros miembros regulares y en perspectiva que estén ausentes. Cada miembro ausente debería ser visitado por alguien cada semana. Anímelos en el estudio diario. Pregunte, ¿Cuántos están estudiando la lección diaria con el plan de estudio? Marque el número de reporte en el lugar indicado. Cuéntele al grupo la cantidad de ofrenda del d ía y compárela con el blanco de ofrenda establecida. d. Tome el reporte reporte de Ministerio Personal. e. Ore. Pida a los miembros miembros que oren unos unos por otros. Ore por aquellos que están ausentes. Ore por el el crecimiento especial Y finalmente, ore por el plan de la clase.
Paso 2: El poder para transformar vidas está en las Palabras del Dios viviente. viviente. Podemos entretener, impresionar, aun inspirar, pero lo que la gente necesita es la Palabra Viviente. “Debería haber un inters vivo y c reciente en llenar la mente de la verdad bíblica. El precioso conocimiento así adquirido erigirá una barrera en derredor del alma” ( alma” (CSOES CSOES p. 93) “Entre los pupilos de la Escuela sabática debería haber un espíritu de investigacin...” (CSOE ( CSOE p. 29 ) Ocho maneras de guiar a su clase dentro de Palabra 1. Investigación Bíblica: Bíblica: Exponga un problema. problema. El problema problema debería ser respondido respondido por los textos bíblicos bíblicos encontrados en su lección de Escuela sabática. Podría Podría ser doctrina o una situación de la vida. Hágalo interesante y relevante. Puede ser real o imaginario. 2. Biblia Parafraseada: Provea hojas de papel con un pasaje bíblico de la lección de Escuela Escuela sabática escrito en la parte superior. 3. Pensamiento crítico, crítico, clasificar o comparar: El propósito de esta actividad es guiar a los estudiantes a aprender como clasificar, comparar y analizar las Escrituras. 4. Investigación y Reporte: El líder-maestro presenta un problema problema de investigación investigación relacionado con la lección de la próxima semana. La tarea podría involucrar involucrar la clase de entera, entera, en equipos o individual. individual. El líder-maestro enfoca el problema y guía los investigadores en la planeación planeación de la extensión, recursos, y tiempo de su reporte. El líder-maestro debería estar disponible para orientarlos durante la semana. 5. Caso de estudio: estudio: En esta actividad el líder-maestro prepara una declaración escrita escrita o da una breve explicación explicación de la situación de la vida real, problema o incidente Bíblico. Este es distribuido a la clase y analizado durante una porción del tiempo de clase. Si los miembros de la clase tienen problemas pensando. En versículos bíblicos, el líder-maestro debería estar preparado para proveer los versículos. 6. Resolución de conflictos: conflictos: proponga opiniones conflictivas relacionadas con el tema de su lección de Escuela sabática. Guíe la clase en la investigación de las Escrituras para resolver el problema. 7. Apoye una opinión opinión o creencia: Esta es una técnica disponible para lograr que su clase se compenetre con la Palabra. El líder-maestro guía guía la clase dentro un estudio estudio Bíblico con propósito para apoyar una posición o creencia. La opinión o creencia deber ser una parte integral de la lección de Escuela sabática 8. Concilie diferentes puntos de vista: Una lección de Escuela sabática puede presentar presentar dos puntos puntos opuestos de vista o tema. Como un método de involucrar los los miembros de la clase en una investigación bíblica, bíblica, presente los puntos de vista opuestos en una breve disertación y pida a la clase que investigue la respuesta y esté lista para presentar el reporte de sus hallazgos. Paso 3: Discuta 3: Discuta el poder que da alcanzar un nivel de aprendizaje más alto 1. Niveles de aprendizaje Hay cuatro niveles de aprendizaje: (1) Nivel de rotación de memoria (2) Nivel de entendimiento de hechos (3) Nivel de replanteamiento - generalización (4) Nivel de implicación - aplicación
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2.
Explique cada nivel (1) Nivel de rotación de memoria Esto significa la repetición repetición de palabras sin pensamiento ni significado. significado. Los seguidores de la religión Hindú repiten palabras y frases llamadas mantras. mantras. Pero Jesús dijo, “No usis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos” (Mateo 6:7). 6:7). (2) Nivel de entendimiento de hechos Significa aprendizaje de hechos y la comprensión de su significado. El entendimiento de hechos es un nivel más alto que el nivel de rotación. La memorización de los hechos de Biblia con entendimiento es importante – hechos – hechos acerca de Jesús, sus enseñanzas, enseñanzas, su vida, muerte y resurrección. Es importante entender hechos bíblicos concernientes al Sábado, la salvación, salvación, el bautismo y la ley. Información de hechos es construir bloques de aprendizaje; es ahí donde el maestro debe empezar. Pero el aprendizaje debe ir más allá del entendimiento de hechos para que sea significativo. Los hechos bíblicos como los ladrillos en una construcción, deben estar organizados de manera significativa para que puedan transportar ideas y conceptos. Helena de White sugiere niveles más altos de educación al decir en la Educación del Niño p. Niño p. “En la Escuela sabática, tanto los padres como los hijos deberían dedicar tiempo al estudio de la lección, buscando obtener un conocimiento profundo de los hechos presentados y también de las verdades espirituales espirituales para las que estos hechos fueron diseñados diseñados para enseñar” (Educación del Niño Niño p. 177 ) (3) Nivel de replanteamiento – replanteamiento – Generalización Significa replantear las verdades de d e la leccin, dándole el significado a los hechos. “Los maestros deberían guiar a los estudiantes a pensar y claramente entender la verdad por ellos mismos. No es suficiente para el maestro maestro explicar o para los estudiantes estudiantes creer, la investigación debe ser despertada, y el estudiante deber ser llevado libremente a establecer la verdad en su propio lenguaje…, haciendo esto evidente de tal manera que el vea su fuerza y haga la aplicacin” (Testimonios ( Testimonios para la iglesia, Vol 2 p. 427 ). (4) Nivel de implicación- aplicación Este nivel tiene como blanco blanco un nivel de aprendizaje más alto. El enfoque está dado al al guiar a los aprendices a percibir las implicaciones para sus vidas y a tratar de a yudar a los estudiantes a ver por ellos mismos el el paisaje y reconocer las implicaciones por su propia experiencia. En este nivel el líder-maestro selecciona una respuesta apropiada como su meta y trabaja en torno a eso. Su énfasis es en la verdad verdad relacional. En este nivel nivel la enseñanza, cambios las vidas de los aprendices llega a ser la meta. Cuando el líder-maestro se enfoca enfoca en este nivel – nivel – ayuda al aprendiz a verse a sí mismo y sus necesidades – entonces – entonces la verdad se internaliza más fácilmente.
3.
El enfoque de Jesús Trate de analizar el enfoque de Jesús al pedir a sus estudiantes que respondan a estas declaraciones. Es bueno preparar estas declaraciones con tiempo anticipado e invitar a los estudiantes a subrayar las respuestas correctas. (1) “¿Nunca leísteis lo que hizo David cuando él tuvo necesidad y sinti hambre...?” Marcos 2:25 Entendimiento de hechos; replanteamiento - generalización , Implicación – Implicación – aplicación. aplicación. (2) “¿O no habis leído en la Ley...?” Mateo 12:5 Entendimiento de hechos; replanteamiento – replanteamiento – generalización generalización , Implicación – Implicación – aplicación. aplicación. (3) “¿Qu caviláis en vuestros vuestros corazones? ¿Qu es más fácil, decir: Tus Tus pecados te son perdonados o decir: Levántate y anda?” Lucas 5:22, 23 Entendimiento de hechos; replanteamiento - generalización , Implicación – Implicación – aplicación. aplicación. (4) “El bautismo de Juan, ¿De dnde era? ¿Del cielo o de los hombres?” Mateo 21:25. Entendimiento de hechos; replanteamiento Implicación – – aplicación. aplicación. - generalización , Implicación (5) “¿Cuál de ellos le amará más?” Lucas 7:42 Entendimiento de hechos; replanteamiento – replanteamiento – generalización , Implicación – Implicación – aplicación. aplicación. (6)
“¿Cmo puede Satanás echar fuera a Satanás?”Marcos 3: 23 Entendimiento de hechos; replanteamiento – replanteamiento – generalización , Implicación – Implicación – aplicación. aplicación.
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(7)
“¿Es lícito en día de reposo hacer bien, o hacer mal? ¿Salvar la vida o quitarla?” Lucas 6:9 Entendimiento de hechos; replanteamiento – replanteamiento – generalización , Implicación – Implicación – aplicación. aplicación.
Las primeras dos preguntas tienen que ver con hechos de entendimiento. Jesús está preguntando hechos que debían recordar. Los números tres a seis se relacionan con el nivel de replanteamiento. replanteamiento. Quien responde necesitará saber y entender ciertos hechos y sintetizar la información para que se puedan hacer juicios válidos. Este es un nivel de pensamiento pensamiento más alto alto y requiere razones y conceptualización (formular ideas). La pregunta 7 está relacionada con el nivel de implicación-aplicación de nivel de aprendizaje. 4. Enfatiza los niveles altos Enseñar en los niveles altos de aprendizaje exige tomar los hechos y organizarlos en conceptos. Significa ver la relación de las ideas, significa formar opiniones. Significa ayudar al aprendiz a verse a sí mismo en la historia. Planea cómo va a guiar guiar a sus aprendices a reconocer sus necesidades y ver cómo la verdad se relaciona con sus vidas.
Notas:
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Blanco: Ayudar Blanco: Ayudar a los alumnos a encontrar los mejores métodos de enseñanza, incluyendo involucrar los aprendices a descubrir a través de la discusión, conferencias y refuerzo visual, historias e ilustraciones. Paso: Discusiones que involucran los aprendices 1. Necesitamos Necesitamos involucrar a los aprendices basándose en el “triángulo del aprendizaje”, de acuerdo a las investigaciones de la Universidad de Texas. Una persona recuerda: 10% de lo que lee 20% de lo que oye 30% de lo que ve 50% de lo que oye o ve 70% de lo que dice 90% de lo que él dice y hace Está investigación muestra la necesidad de involucrar a los aprendices. 2. Otro triángulo del aprendizaje es: Símbolos visuales o verbales (Escuchando (Escuchando una conferencia o leyendo un libro) Combinaciones audio – audio – visuales visuales (Una conferencia refuerza una ayuda – ayuda – visual) visual) Actividades de aprendizaje bíblico (los (los aprendices están involucrados en la discusión, expresiones grupales, papeles en un drama, ejercicios de acuerdo y desacuerdo, lluvia de ideas, etc. Entre más vaya a la base del triángulo, más eficiente será el aprendizaje del aprendiz.
3. Directrices para escoger y usar las actividades de aprendizaje bíblico (1) La actividad de aprendizaje debe encajar con el contenido de la lección. (2) También es importante seleccionar una actividad de aprendizaje bíblico apropiada para el grupo – edad, sexo, etc. (3) El nivel de conocimiento bíblico de los aprendices debería influir en nuestra opción de método. El blanco de los líderes-maestros también líderes-maestros también afectará la selección de actividades que uno haga. (4) La variedad es muy importante. No use demasiado una buena actividad. Esto matará el interés. El elemento sorpresa es un poderoso aliado para mantener la a tención y el interés. (5) Las actividades de aprendizaje no deberían ser vistos en si mismos como medios. (6)
El líder-maestro atento de la Escuela sabática sabática usará tacto y discreción al introducir nuevos métodos.
4. Objetivos de los métodos y del aprendizaje a. Objetivo del conocimiento o cognoscitivo Cuando su meta es ayudar al aprendiz para que aumente su entendimiento o ganar información de hechos, considere lo siguiente: (1) Foro de entrevista (2) Reporte de libro y foro (3) Pregunta y respuesta (4) Panel y foro (5) Investigación, reporte y foro (6) Conferencia y foro b. Objetivo del afectivo o actitudinal (7) Lluvia de ideas (8) Grupos relámpago (9) Intercambio con el vecino (10) Círculo de respuesta
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c.
(11) Reacción en cadena (12) Caso de estudio (13) Parafrasear (14) Drama (15) Viaje al campo (16) Estudio Bíblico inductivo (17) Dibujo creativo (18) Equipos que escuchen (19) Acuerdo – desacuerdo (20) Panel de reacción (21) Comentarios sobre una película Objetivo de la acción o conducta Si usted quiere motivar a los aprendices, considere estas actividades: (22) “¿Qu haría usted?” (23) “¿Cmo sería su vida diferente?” Responder (24) Encuentro Bíblico profundo (25) Examinar
5. Métodos comunes (1) (2) (3) (4) 6.
Conferencias Discusión de grupo Panel Grupos de estudio pequeños
24 Actividades para aprendizaje bíblico Esta es la explicación de varios métodos que pueden ser usados para el aprendizaje bíblicas 1.
de actividades
Foro de entrevistas - el líder cuestiona una autoridad acerca de sus opiniones y actos. La meta es obtener información de una persona que tiene conocimiento acerca de la lección de Escuela sabática. y para que el grupo responda a la información. 2. Reporte de un libro y Foro – Una persona designada lee, resume e interpreta un libro para la clase relacionado con la lección o el tema del trimestre. El grupo responde con preguntas y formulan una discusión. 3. Preguntas y respuestas – Con una semana de anticipación el líder-maestro asigna preguntas difíciles acerca de una lección específica a miembros del grupo. El grupo se prepara para responder las preguntas y entrar en la discusión. 4. Panel y Foro – Tres o más personas discuten las ideas clave de la lección de la Escuela sabática durante 15 minutos. Después la discusión incluirá la clase por otros 10 minutos. El maestro utilizará los últimos 05 minutos en un resumen y aplicación. 5. Investigación y Reporte – Esta actividad involucra al grupo en la búsqueda de las Escrituras y comparte información. El líder-maestro presenta un problema o pregunta relacionada con la futura lección y asigna la investigación y estudio a individuos o grupos pequeños de la clase. 6. Conferencia y foro – El instructor hace una presentación en orden de la lección de Escuela sabática en la primera mitad del periodo, preferiblemente reforzado con ayudas visuales. A propósito el presenta una pregunta cuidadosa para una discusión más tarde. 7. Lluvia de ideas – La lluvia de ideas se refiere a “sugerencias veloces ”espontáneas dadas por la clase. El problema debería ser escrito carteles. No hay evaluación o análisis de ideas - todas son aceptadas. A medida que vayan siendo presentadas se deberían escribir en alguna cartulina para que sean vistas por todos y analizadas después. 8. Grupos relámpago – Son pequeños grupos de tres a seis personas, formados como una clase de E. S. simultánea para tener discusiones. Su propósito es involucrar a todo miembro en una discusión de una pregunta relevante o problema de la lección de E.S., buscando soluciones, identificando necesidades o actitudes relevantes. 9. Intercambio con el vecino – Este es una mini versión del grupo relámpago. A cada miembro se le pide que discuta con su vecino una pregunta en particular durante uno o dos minutos. 10. Círculo de respuestas – Esta es una buena manera de promover la discusión. El maestro hace una pregunta de opinión y le da a cada persona una oportunidad para responder. El propósito es involucrar a cada aprendiz y proveer una oportunidad para que todos puedan expresar su opinión.
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11. Reacción en cadena - Divida su clase en grupos pequeños. Asígneles diferentes aspectos de un problema que tiene la lección a cada grupo. Después de cinco minutos de discusión, pida los reportes. Después el líder-maestro actúa como moderador en la discusión q ue debería seguir. 12. Caso de estudio – El maestro prepara o consigue una declaración de un problema en detalle, relacionándolo a la idea central de la lección de la E. S. El problema debería establecer los detalles completos: antecedentes históricos, relaciones, religión, social, económico, educacional, antecedentes de las personas involucradas, y los conflictos básicos que subrayan el problema. El grupo analiza este problema para poder determinar posibles s oluciones. 13. Biblia parafraseada - Esto ayuda al aprendiz a re-escribir un pasaje bíblico en sus propias palabras. Ayuda al aprendiz a descubrir el significado del pasaje clave en la lección. 14. Un drama. Un papel en un drama es una actuación espontánea de una situación. Después de la presentación la clase discute e interpreta la acción. Factores poderosos emocionales pueden levantarse en un drama tanto en los participantes como en los observadores. Es especialmente valioso para inducir al auto examen. 15. Viaje al campo - Esta actividad de aprendizaje no se lleva a cabo durante el tiempo de la Escuela Sabática. Pero podría ser un excelente proyecto para un Sábado por la tarde o algún otro día. 16. Estudio Bíblico Inductivo – Este se inicia con lo particular – información de hechos – y se mueve a la generalización o a las declaraciones general de principios. Por ejemplo, si el tema de la lección es la actitud de Jesús hacia las mujeres; el instructor extrae del grupo información específica acerca de la relación de Jesús con las mujeres durante su ministerio. La información está en listada en el cartel. El líder-maestro después le pide a la clase que establezca un principio de generalización basado en la información que tiene a la mano. 17. Dibujo creativo – Los únicos materiales necesitados son papel y crayones. Los miembros de la clase utilizan el dibujo para expresar sus creencias, sentimientos y pensamientos acerca de algún aspecto de la lección de E. S. 18. Equipos que escuchen - Cuando usted de una charla divida la clase en pequeños grupos (tres a cinco miembros). A cada grupo le es dado una pregunta específica para responder o puntos que deben ser encontrados en la charla. Después de la charla, pida a cada grupo que comparta sus respuestas. Después de la discusión, el líder-maestro resume las contribuciones y hace la aplicación. 19. Panel de reacción – Esta es una variación del método de charlas /conferencias y funciona bien en clases grandes – como cuando una persona enseña la clase para toda la división de adultos. El líder-maestro presenta los puntos más altos de la lección de Escuela Sabática en 15 minutos. Un pequeño grupo de la clase o un panel de personas reacciona a la presentación con discusión de los temas claves en 15 minutos. El líder-maestro entonces cierra la sesión con el paso de la aplicación. 20. Acuerdo – Desacuerdo – El líder-maestro prepara una serie de declaraciones de opiniones basado en la lección de la E. S. El debería proveer una copia de las declaraciones para cada miembro o suplir papel y pedir a la clase que enumere sus respuestas en forma consecutiva. Después el lídermaestro lee las opiniones y los miembros del grupo escriben las palabras “de acuerdo” o en “desacuerdo” Estas declaraciones y respuestas deberían ser penetrantes. Ellas entonces llegan a ser la base de la discusión en el grupo.. 21. ¿Usted que haría? El líder-maestro presenta un problema de una situación de la vida. El problema debería ser real, práctico y preferiblemente con un tanto de tema emotivo. Este podría ser un excelente paso de aplicación. 22. “¿Qu tan diferente sería su vida?” “Si usted pone en práctica la verdad especial de la leccin de la Escuela Sabática, “Qu tan diferente sería su vida?” 23. Encuentros profundos con la Biblia -El líder-maestro selecciona un versículo clave en la lección de la Escuela sabática, preferiblemente uno que apele a alguna clase de cambio en nuestro pensamiento o estilo de vida. Cada persona responde al escribir la pregunta: “Si yo tomo muy en serio este pasaje, ¿Qué cambios tendría que hacer en mi vida?” 24. Examen – Como un paso de la aplicación, el examen puede ayudar al aprendiz a repasar la lección y señalar los temas importantes. También puede dar alguna indicación para tener éxito en la experiencia enseñanza – aprendizaje.
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Lo siguiente son cinco necesidades de la gente en sus grupos pequeños que usted puede ayudar a satisfacer. Una definición del amor es llenar las necesidades de otros, de este modo, si usted ayuda a satisfacer esas neces idades, usted estará expresando amor a otros así co mo Cristo nos manda. 1.
Atención Cada uno necesita y quiere atención. Algunas personas desean y necesitan más que otros. Algunas maneras de dar a otros atención son: 1. Trate lo mejor que pueda de recordar los nombres y llamar a la gente por su nombre. Use sus nombres continuamente en sus conversaciones con ellos. 2. Trate de recordar factores importantes sobre sus miembros y sus familias. Pregunte sobre cosas de interés cuando usted esté hablando con u n miembro del grupo. 3. Sea un oyente activo. Esto requiere mucho trabajo y es una habilidad que debe de desarrollarse. No esté constantemente mirando alrededor cuando alguien le está hablando. Mire a la otra persona en los ojos y comuníquele a ellos de que lo que están diciendo es importante. 4. Tome la iniciativa e incluya a los miembros más tímidos en la conversación. 5. Ore por la gente y hágales saber que usted esta orando por ellos.
2. Aceptación Cada vez que su grupo se reúne siempre habrá un elemento de vulnerabilidad y riesgo (temor al rechazo) envuelto. Su aceptación debe estar basado en su relación con Cristo y usted debe relacionarse con otros en una manera que comunique: Yo te amo y te acepto, porque yo he sido amado y aceptado por Cristo. Sus miembros de grupo necesitan desesperadamente ser aceptados por usted y aprender a verse ellos mismos como aceptados por Cristo. Evite bromas, sarcasmo y comentarios negativos, etc., aun cuando sea para una tercera persona. Esto es un comportamiento amenazante y no es conductivo a una esfera de amor y de aceptación. 3.
Afección o afecto. Obviamente esto debería de hacerse de una manera apropiada, y es muy importante de generar calor y afecto para aquellos en el grupo. Esto debe ser real y genuino y puede comenzar con un saludo de manos, y abrazo para cada persona. Hay muchas maneras de expresar afecto, por ejemplo, ya sea verbal o físico, pero la meta es el de estimar a la persona. Hágales saber que usted los coloca en alto valor. Esto les da poder a ellos para amar a otros a medida que usted les modela el amor de Él a ellos. Obviamente, la clase de expresión va a variar dependiendo en cuanto tiempo el grupo ha estado junto. El modelo Bíblico es el de la escena de la última cena en Juan 13 donde Jesús esta reclinado en la mesa con los discípulos y Juan esta recostado en Jesús, después que Jesús personalmente les ha lavado los pies.
4.
Resultado. Deje que otra gente haga el trabajo del ministerio ejemplo. Que dirijan la oración, en traer comida, abran sus casas, que dirijan la discusión, inicien actividades. Esto crea un sentido de propósito y significado que anima a otros a ir más allá en el ministerio. Apropiadamente elogie todos los esfuerzos de servicio, no importa que tan pequeños sean.
5.
Dar Cuentas. Nosotros necesitamos las expectativas de unos a otros que se levanten al nivel que agrada a Dios de un discípulo comprometido. Esto toma tiempo y requiere más paciencia con algunos más que otros, pero la gente va a responder mejor si ellos saben de que usted espera algo de ellos.
Una declaración en resumen: Cristo es “ una bendicin “ para ti, pasa la bendicin a o tros dando atencin, aceptacin, afecto, dar cuentas, y animándolos a ellos a lograr algo que tenga s ignificado eterno. Sugerencias e ideas Prácticas: 1. Invite un miembro del grupo a desayunar o almorzar. 2. Comience un grupo de oración de hombres o mujeres. 3. Establezca metas algunas noches de tal manera que usted pueda expresar su cariño a través de un abrazo, darse un apretón de manos, o una palmadita en las espaldas. 4. Escoja una pareja por semana para orar por ellos y llámelos una o dos veces durante la semana.
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5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.
Si alguien se muda de casa, vaya y ayúdele y pregúnteles por el privilegio de orar por su nueva casa. Llamadas por teléfono, tarjetas personales, y tarjetas de cumpleaños. La oración por alguien que está enfermo o que esté sufriendo. Lleve alimentos a los miembros enfermos. Algunas palabras claves (de la Biblia) para recordar y usar tales como: ayuda, bondad, compasión, humildad, siervo, gentil, paciencia, perdón, amor, escuchar, soportando, gracia. Permita bastante tiempo para compartir, y para las peticiones de oración Ponga en parejas diferentes miembros del grupo, y haga que ellos compartan algo, y después que oren unos por otros. Llame por teléfono aquel miembro que esta desanimado. Es muy buena idea ponerse en contacto con alguien que haya estado ausente, ignorado, callado o atacado.
Las siguientes declaraciones fueron tomadas del libro de Carl George La revolución de La Iglesia venidera El liderazgo basado en amistades o relaciones no es algo que se asigna después de juntar a un grupo de gente. Al contrario, el liderazgo basado en amistades o relaciones es lo que junta a un grupo de gente y se compromete a que reciban cuidado y nutrimento. En el liderazgo basado en relaciones, la tarea del líder es desarrollar una comunidad de fe facilitando relaciones. Ministerio basado en relaciones: 1. Le ayuda a la gente a moverse de dependencia hacia desarrollo 2. Habilita a la gente a usar sus dones espirituales en el grupo pequeño 3. Se preocupa más con cambios de vidas que con métodos de programas o plan de estudios. 4. Agrupa a la gente por medio de una base de relaciones afines. 5. Motiva por medio de ser ejemplo. El desarrollar relaciones no es por medio de un proceso impersonal. Esto llama a guiar, modelar. El lema no es delegar, sino que compartir el ministerio. La estructura de la mayoría de las iglesias está enfocado en modelos que enseñan y se enfocan mas en información que en relaciones. La gente hoy día están pidiendo reunirse por medio de metas comunes, deseos iguales, o sueños que tienen para encontrar un sentido de soporte, normalidad, aceptación o identidad. Nuestro desafío es construir una estructura que desarrolle un liderazgo basado en relaciones, aceptando opiniones de todos los que están involucrados, siempre animándolos, celebrando sus logros, ayudándoles a resolver sus problemas, aplaudiéndoles y haciéndolos héroes.
Notas:
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PREGUNTAS QUE DEBO HACERME SOBRE MIS PRIORIDADES PERSONALES PARA DIRIGIR MI GRUPO 1. Preguntas sobre mi entendimiento de las prioridades Bíblicas de liderazgo a. ¿Estoy comprometido a orar diariamente por cada persona en el grupo? b. ¿Estoy comprometido a aprender y a enseñar la Palabra de Dios? c. ¿Es mi vida un ejemplo piadoso que otros pueden seguir? d. ¿Sé yo cómo demostrar con mi ejemplo cómo servirle al Señor? 2. Preguntas sobre mi oración para el desarrollo del grupo a. ¿Estoy orando y dándole gracias a Dios por el crecimiento del grupo en nuestra fe? b. ¿Estoy orando y dándole gracias a Dios por el crecimiento del grupo en nuestra es peranza? c. ¿Estoy orando y dándole gracias a Dios por el crecimiento del grupo e n nuestro amor? 3. Preguntas sobre mi oración para el desarrollo de cada persona a. ¿Estoy orando que cada persona sea fortalecida con poder por el Espíritu en el hombre interior? b. ¿Estoy orando que cada persona deje que Cristo habite diariamente en su corazón por fe? d. ¿Estoy orando que cada persona cre zca en su entendimiento del amor de Cristo para ella? e. ¿Estoy orando para que cada persona sea llena de la plenitud de Dios? 4. Preguntas sobre mis planes para la enseñanza de la Palabra de Dios a. ¿Estoy preparado para involucrar al grupo en discusión de grupo sobre un pasaje? b. ¿Estoy preparado para demostrar y enseñar al grupo cómo obedecer lo que estamos aprendiendo? c. ¿Estoy preparado a ayudar a la gente en el grupo a aprender cómo estudiar la Palabra? 5. Preguntas sobre mi ejemplo y plan para el desarrollo de carácter piadoso a. ¿Continúo yo creciendo en cuanto al cará cter piadoso en mi propia vida? b. ¿Soy yo un ejemplo que otros pueden seguir y que les ayudará a desarrollar carácter piadoso? c. ¿Soy capaz de ayudar al grupo a enfocar sobre lo que Dios quiere que seamos en vez de lo que somos ahora? e. ¿Soy capaz de ayudar al grupo a enfocar sobre lo que llegaremos a ser al convertirnos en discípulos? 6. Preguntas que puedo hacerme sobre las habilidades que deseo que el grupo aprenda a. ¿Conozco los dones espirituales que el Señor me ha dado? b. ¿Tengo yo suficiente entendimiento sobre los dones espirituales para así ayudar al grupo a descubrir sus dones espirituales? c. ¿Sé cómo ayudar al grupo a entender cómo usar nuestros dones para as í ministrar unos a otros? d. ¿Sé cómo ayudar al grupo a entender cómo usar nuestros dones espirituales para ministrar a otros cristianos? e. ¿Sé cómo ayudar al grupo a entender cómo usar nuestros dones espirituales para dirigir a l os no cristianos a Cristo? f. ¿Tengo yo un entendimiento claro de los dones de capacitación que Dios usa para capacitarnos para un ministerio eficaz? 7. Preguntas que me puedo hacer sobre cómo puedo compartir el minis terio con el grupo a. ¿Entiendo cómo los diferentes niveles de madurez afectarán que tipos de ministerio una pers ona puede hacer eficazmente? b. ¿Tengo un plan para ayudar a cada miembro del grupo a tomar un mayor nivel de responsabilidad según madure espiritualmente? c. ¿Sé cómo trabajar con cada miembro del grupo para ayudarle a descubrir y desarrollar sus dones espirituales? d. ¿Sé cómo ayudar a cada miembro del grupo a aprender a usar sus habilidades en ministerio? e. ¿Sé cómo ayudar al grupo a hacer contacto con otros como grupo?
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1. 2. 3. 4.
Trabajan estrechamente con el coordinador y con los líderes de grupos pequeños de su iglesia . Capacitan a los asistentes de Ministerio personal de los grupos pequeños. Visitan a los asistentes de Ministerio personal de los grupos pequeños. Juntamente con los asistentes de Ministerio personal, son los responsables de movilizar a los grupos pequeños al trabajo misionero, para que estos alcancen los objetivos de (No. de visitas a las reuniones del grupo, No. de intereses atendidos por los miembros del grupo, No. de nuevas personas bautizadas, No. de adventistas recuperados, No. de ex adventistas rescatados). 5. Son los responsables de la capacitación misionera a la iglesia mediante el ESCAMI, mismo que funciona el primer y tercer sábado de cada mes 2.a Actividad en el Grupo Pequeño de Crecimiento (09:30-10:35 minutos). 1er y 3er Sábado 09:30 - 09:35 Bienvenida y confraternización 09:35 - 09:55 Repaso de la lección 09:55 - 10:25 Capacitación misionera (EscamI)* El primer y tercer sábado de cada mes se impartirá capacitación misionera a la iglesia en general. En estos dos sábados el repaso de la lección será de 20 minutos y la capacitación de 30 minutos. 2.b Actividad en el Grupo Pequeño de Crecimiento (09:30-10:35 minutos) 2do, 4to y 5to Sábado 09:30 - 09:35 Bienvenida y confraternización 09:35 - 10:05 Repaso de la lección 10:05 - 10:25 Actividad evangelística Es por eso que en la reunión mensual de líderes, estaremos estudiando el material que se habrá de presentar en los dos sábados siguientes que pertenecen al ESCAMI. 6. Supervisan que se realicen los 20 minutos de actividad misionera en la reunión de grupo pequeño los sábados en el programa de Escuela sabática. 7. Verifican que se utilice el tiempo de evangelismo en la reunión semanal del grupo pequeños (el miércoles en las casas o el día que se reúnan los grupos pequeños). 8. En la reunión semanal de líderes de g rupo pequeño de su iglesia, presentan los puntos a tratar en los 20 minutos misioneros del siguiente sábado. 9. En la reunión semanal de líderes de grupo pequeño de su iglesia, evalúan el trabajo misionero de los grupos pequeños. 10. Consiguen y distribuyen los materiales misioneros a los gr upos pequeños. 11. Son responsables juntamente con el coordinador de las noches evangelísticas y de que los grupos pequeños lleven visitas. 12. Deben darle seguimiento al cronograma de los grupos pequeños es tablecido por la unión y la asociación . 13. Responsables del 10 minutos de crecimiento integral el 2º sábado de cada mes en los grupos pe queños.
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1. Porque Dios desea que los hombres se salven. Por esta razón: a. Juan 3:16 Dio a su Hijo Unigénito. b. 2 Pedro 3:9 No desea que nadie perezca. c. 1 Timoteo 2:4 Quiere que todos los hombres sean salvos. 2. Porque los hombres buscan y desean la salvación. a. En todo el mundo hay hombres y mujeres que miran fijamente al cielo. Oraciones, lagrimas e interrogaciones brotan de las almas anhelosas de la Luz en súplica de gracia y la b. Recepción del Espíritu Santo. Muchos están en el umbral del reino esperando únicamente ser incorporados a él. Hechos de los apóstoles, pág. 89 3. Los hombres desean la salvación. a. Es por eso que “muchos se hallan en el valle de la Decisin donde es necesario hacer apelaciones especiales, definidas y directas para inducirlos a deponer las armas de la lucha y tomar su posicin al lad o del Señor”. 1Testimonios, pág. 646. 4. La pregunta que hace Dios es ¿quién? Irá por estas almas Que desean la salvación Y que Dios quiere que se salven a. “Oí la voz del Señor que me decía: A quien enviar y quien irá por nosotros? Entonces respondí yo: He aquí envíame a mí” Isaías. 6:8. b. No debemos esperar que las almas veng an a nosotros; debemos buscarlas donde están... Hay multitudes que nunca recibirán el evangelio a menos que éste les sea llevado. P.V.G. 181 • • •
5. Siguiendo el ejemplo del maestro a. Cuando Cristo nos llama, nos promete enseñarnos a trabajar con él. b. Y les dijo: Venid en pos de mí, y os haré Pescadores de hombres. Mat. 4:19 • • •
Los pescadores no nacen; se hacen Esa preparación comienza cuando se observa al Maestro mientras trabajaba Jesús tomaba decisiones no sólo por las evidencias que presentaba sino por su forma de ser • •
Jesús ganaba los corazones por medio de la amistad, tanto por medio de la verdad. “El Salvador se trataba con los hombres como alguien que deseaba su bien. Les mostraba simpatía, atendía sus necesidades, y se ganaba su confianza. Entonces les decía: ‘Seguidme” El ministerio de curación, 102.
6. La persuasión comprende las siguientes palabras y su significado en griego: Logos: Conocimiento Ethos: Confianza 7. Por eso es importante considerar: a. El mensaje, b. El mensajero, c. El método Jehová el Señor me dio lengua sabios, para saber (método) hablar palabras (que decir) al cansado; despertará mañana tras mañana (cuando debe decirse), Despertará mi oído para que oiga como los sabios. Jehová el Señor me abrió el oído, y yo no fui rebelde, ni me volví atrás ( el mensajero) Isaías 50: 4, 5.
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EL MENSAJERO El espíritu Santo, es la fuente de poder que persuade. El mensajero, el instrumento de persuasión. Para que el mensajero sea instrumento del Espíritu Santo y pueda persuadir al interesado se requiere que: • • •
EN SU RELACION CON... 1. El Espíritu santo: Haya nacido en el reino de Dios. Jn.3:5, permita que el Espíritu Santo le dirija Romanos 8:14 2. Con la verdad -Que conozca la Verdad y la ame, que viva la verdad en su corazón que sea un testigo fiel de la verdad. EL METODO: Que conozca métodos para ganar almas, que los use con efectividad, que sepa cómo obtener decisiones EL INTERESADO: Que ame con sinceridad a las almas. 2 Cor. 5:14, que conozca l a naturaleza humana. Cada mañana en respuesta a la oracin de su Hijo, el Padre le proporcionaba la “sabiduría n ecesaria” para conseguir decisiones positivas. De la misma forma nosotros debemos aprender que decir. Decisiones,p.8. 8. El ABC de la decisión A: ACEPTAR 1. Jesús aceptaba a las personas donde estaban, no trataba de cambiarlos antes de ganar su confianza. a. La mujer samaritana, ganó su confianza pidiéndole un favor. b. La fuente de Betesda atendió una necesidad física. c. Entrevista nocturna. 2. Elementos de la aceptación a. Conformidad • Busque posibilidades de conf ormidad o común acuerdo: “No estoy de acuerdo” es cortar una relacin antes de que empiece; y una relación interrumpida lleva a decisiones negativas. • Manifestaos de acuerdo con la gente sobre todo punto en donde podáis hacerlo en forma consecuente. Vean ellos que amáis sus almas, y queréis estar en armonía con ellos hasta donde sea p osible...Dios regará la simiente sembrada y la verdad brotará fruto para su gloria. Evangelismo, 107. B. APROBACIÓN • María, “despreciaba” un ungüento costoso, Jesús alab su bondad • Al centurin, “lo felicit • Mujer Cananea, “Grande es tu fe” Mat.15:28 • Busque algo donde pueda mostrar su aprecio, pequeñas felicitaciones, trate de construir un lazo de unidad, consiga que hablen de si mismos. Prov.27:2, sea buen oyente C. CREER • • • • •
De Arimatea: Hombre de negocios, le mostró como obtener la perla de gran precio. Nicodemo: Líder de oposición, necesitaba un nuevo corazón. Jesús veía lo mejor de la gente Creía en ella Confiaba que tomarían su decisión.
D. CONFIAR La confianza, genera confianza. Espere a que la gente se decida. Sabed, pues, que a los gentiles es enviada esta salvación de Dios; y ellos oirán... Predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo, abiertamente (con toda confianza) y sin impedimento. Hech.28:28. • • •
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RESUMEN 1. Aceptar a los hombres como son 2. Creer que son sinceros y genuinos 3. Confiar que van a tomar la decisión CÓMO FUNCIONA LA MENTE HUMANA • La capacidad de elegir es una facultad otorgada por Dios • El ganador de almas debe entender el lugar que ocupa la voluntad en la toma de decisiones y como se relaciona con el Espíritu Santo. • La voluntad, es el timn de la vida del hombre “A fin de conducir las almas a Cristo, debe conocerse la naturaleza humana y estudiar la mente humana”. 1 Joyas de los testimonios, 454. Invite a los líderes de grupos pequeños y a los miembros en general a poner en práctica estos principios en las próximas semanas, recordemos hoy empezamos las campañas en grupos pequeños y después la campaña de cosecha “Misin un milln”. Están semanas nos presentan las oportunidades para hacer llamados y llevar a las personas a los pies de Jesús a través del bautismo. Reparta votos bautismales a los grupos pequeños para que visiten a sus intereses y los inviten a tomar su decisión. Recuérdeles la siguiente promesa: En todo el mundo hay hombres y mujeres que miran fijamente al c ielo. Oraciones, lágrimas e interrogaciones brotan de las almas anhelosas de la luz en súplica de gracia y la recepción del Espíritu Santo. Muchos están en el umbral del reino esperando únicamente s er incorporados a él. Hogar adventista, 89.
Notas:
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La capacidad de elegir es una facultad otorgada por Dios. El ganador de almas debe entender el lugar que ocupa la voluntad en la toma de decisiones y como se relaciona con el Espíritu Santo. La voluntad, es el timón de la vida del hombre. A fin de conducir las almas a Cristo, debe conocerse la naturaleza humana y estudiar la mente humana. 1 Joyas de los testimonios, 454.
PASO S BÁSICOS EN T ODA DECISIÓN
1. Información a. Se reúne información necesaria para hacer una decisión inteligente. b. Invitar a tomar decisiones antes de tener información adecuada, puede crear barreras o se toma una decisión negativa. 2. Convicción a. Se experimenta una profunda sensación de que se está haciendo lo correcto. b. Hay un sentimiento de culpa por no tomar esa decisión. 3. El deseo a. Analiza sus sentimientos. b. Destaca lo que debe hacer. c. También lo que quiere hacer. • Hay que presentar los beneficios, las consecuencias nefastas de lo incorrecto, resaltar la influencia sobre los demás. 4. La acción J.L. Shuler afirma que “las decisiones surgen de la accin recíproca de conocimiento, la conviccin y el deseo de una persona...algunos versículos están especialmente destinados a ofrecer conocimiento, otros a brindar convicción para despertar el deseo”. CÓMO IMPLANTAR LA CONVICCIÓN 1. Se llega a la convicción, cuando alguien tiene la información adecuada 2. Pero la información no llevará a la convicción a menos que sea clara. 3. Al pasar de la fase de la información a la convicción, conviene empezar cada aspecto del estudio con las siguientes preguntas. a. ¿Le quedo claro? Nos permite dar la oportunidad para eventuales dudas Quita un argumento para la indecisión. Si tiene dudas habrá que dedicar tiempo a aclararlas, s i no las tiene hay que avanzar b. ¿No le parece que alguna vez Ud. Debiera...? • Generalmente estamos más dispuestos a decidir sobre el futuro que sobre el presente. • Quita el miedo a la decisión de algo importante. • Si dice que no, volver a cimentarla c. ¿Y por qué no ahora? • Está preguntas son demoledoras • Luego de esto ore dejando bien en claro la necesidad de la ayuda de dios, pues contamos con su ayuda. • La biblia es el dinámico instrumento de dios para ganar almas. • Ningún otro libro tiene tanto poder como la Palabra de Dios para capacitar a los seres a tomar decisiones. LA BASE DE LOS LLAMADOS PARA UNA PRONTA DECISIÓN a. Describa el amor de Dios y el sacrificio de Cristo a favor del individuo
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b. c. d. e. f. g. h. i. j. k. l.
Presente el mensaje como un asunto de vida o muerte. Mateo19:17, Juan3:33 Muestre el peligro que existe en la demora. Mateo25:10, Apocalipsis 22:11,2Corintios 6:2. De importancia a la decisión individual. Dé importancia a la influencia de la decisión sobre los seres queridos y amigos. Señale a Jesús como nuestro ejemplo 1Pedro 2:21 Habrá sólo dos grupos: los salvados y los perdidos. Juan 10:2,Mateo 12:30 Pregunte, ¿Dónde piensa pasar la eternidad? Proverbios 27:1 Invite a vivir con la aprobación de Dios Relate su propia experiencia Hable del poder de Dios: Poderoso para salvar. Santiago 4:12 Poderoso para mantenernos Romanos 14:4 Poderoso para presentarnos irreprensibles. Jud. 24. m. Enfatice el valor de ser cristiano. n. Muestre la diferencia entre la verdad.
PASOS PARA UNA DECISIÓN FINAL 1. ¿Por qué se decide la gente? Porque el Espíritu Santo obra en los corazones Cuando ve los beneficios que va a recibir Por amor o afecto a la persona Por el ejemplo de otros Porque se ha convencido del valor de lo que se le ofrece Por la presión de una persona o de un grupo Al ver los resultados de otros que han tomado la misma decisión Porque se le enseñó que lo debe hacer Porque es parte de una tradición cultural Por la influencia de la propaganda sobre su voluntad Porque la gente quiere pertenecer a lo que es singular y distinto 2. ¿Por qué no se decide la gente? La gente se resiste al cambio Temor a lo desconocido Arraigo afectivo Porque no quiere pagar el precio Temor a la presión social Miedo a fallar Compromisos de pro medio Temor a tomar decisiones Prefiere lo conocido y tradicional Quiere estar donde está el mayor grupo Se le enseñó a no cambiar Hay pecado en su vida Problemas laborales Cree no resistir las presiones Está sufriendo el trauma del engaño Sufre la ruptura de amistades Crisis familiar Personalidad indecisa Falta de fe No verdadera conversión Alguna fobia Problemas personales con algún miembro de la iglesia El mensaje llego a la mente, no al corazón • • • • • • • •
• • •
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
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TIPOS DE PERSONAS 1. Los decididos: Toman decisiones sin depender de otro. Los decididos normales, tienen criterio maduro Los decididos tercos u obstinados tienen una mente cerrada, visión corta, alto grado de suficiencia propia. • •
2.
Los indecisos: dependen de otros para tomar decisiones, voluntad débil, se sienten inseguros. “hay que ayudarles a tomar la decisión” (Lucas 14:23).
OBJECIONES SINCERAS Se presentan cuando hay algún obstáculo que n o se puede superar o que necesita mayor información. LOS OBSTACULOS MÁS COMUNES: Qué hacer para no perder su trabajo Como lograr que mi familia no se oponga Como vencer la crítica de las amistades Temor a fallar y ser infiel a su pacto con Dios Como vencer sus hábitos mundanos Como vencer su mal temperamento Saber que sus pecados son perdonados Conocer más de la doctrina Arraigo profundo de su tradición religiosa. • • • • • • • • •
OBJECIONES FALSAS Se presentan cuando la persona no quiere realmente pagar el precio La iglesia está llena de hipócritas Los miembros dan mal testimonio Soy tan bueno como los que van a la iglesia Los miembros hacen cosas peores de las que yo hago. • • • •
RESPUESTAS A OBJECIONES a. objeciones materialistas 1. No podré ganarme la vida si guardo el sábado. Mat.6.33, Sal. 73.3, Isa. 65:13,14 2. Perderé mi empleo si guardo el sábado. Mateo 16:25,26. 3. Está decisión me costará mucho. Luc. 18:29. 4. Mi trabajo puede ser arriesgado. Isa. 51:7 Salmos 119:72,127, Job:13:14,15 b. Objeciones por familiares y amigos 1. La gente hablará de mí. Jn. 17:14, Luc.6:22,23, Prov.29:25. 2. Mis amigos me ridiculizarán. Jn.15:19, Mar.8:34, Sant.4:14. 3. Mi esposo, padre, hermano se oponen. Mat.10:37,36; Luc. 14:26,27. 4. Habrá división en mi hogar. Luc. 12:49-53. 5. Estoy esperando que... Se decidan para hacerlo juntos. Eze. 14:20; 18:26; Rom.14:12. 6. No puedo dejar a mis amigos y familiares. Éxodo 23:3; Prov. 13:20. c. Objeciones condición personal 1. Soy demasiado pecador. Isa. 1:18; Heb.7:25; 1TIM.1:15. 2. Temo no poder resistir. Judas 24. 3. No puedo vivir de acuerdo a sus enseñanzas. 2 Cor. 12:8,9. 4. No soy suficiente bueno. 2 Cor. 8:12.
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5. No puedo renunciar a las diversiones, costumbres, fiestas etc. Mat. 6:24; 19:16-22; Luc.14:33. 6. Tengo miedo de hacerlo nuevamente. Dan.3:17; Rom.4:2; 2 Tim.1:12 7. No soy tan malo. Jn.3:18.; Rom.3:23. 8. Como saber que mis pecados son perdonados 3:23. 9. Demasiado viejo para cambiar. Gen.6:3 d. Objeciones por provenir de otras iglesias 1. No puedo abandonar mi iglesia. Apoc.18:4; Juan 10:26,27; 12:42,43; Mat. 7:22,23. 2. Mi pastor y mis amigos me aconsejan que no lo haga. Hech.4:19; 5:29; 1Rey.13:1-26. e. Otras objeciones 1. Por ahora no. Prov. 27:1, 2Cron6:2; Heb.13:13; Isa.55:6. 2. Esperaré hasta sentir. Isa.48:18; 1Jn2:3. 3. Algunas cosas no son muy claras. Jn.13:7 4. Dios es amor él me salvará. LUC.13:3;2Ped.2:4; 5. Hay muchos hipócritas en la iglesia. Mt.7:1; 6. No creo en la necesidad de unirme a una iglesia. Hech. 2:47. CONCLUSIÓN 1. La Biblia es el dinámico instrumento de Dios para ganar almas. 2. Ningún otro libro tiene tanto poder como la Palabra de Dios para capacitar a los seres humanos a tomar decisiones. 3. Ningún otro método es tan poderoso como citar los textos de la Biblia y aplicarlos a la vida real. 4. La presencia del Espíritu Santo en los obreros de Dios dará a la proclamación de la verdad un poder de todo honor y la gloria.
Notas:
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SUGERENCIAS PARA INVITAR AMIGOS AL GRUPO PEQUEÑO Pídale a Dios que toque el corazón de la persona que tiene en mente y le brinde oportunidades para que pueda entablar una relación amistosa con ella. Asimismo, pida al Señor que le indique el cual es el mejor momento para que usted invite a su amigo al grupo. •
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SECRETOS PARA TRAER VISITAS Con una sonrisa agradable y sincera. Usando una simple cortesía. Con una palabra amable. Pidiéndole un favor sencillo. Solicitando alguna información. Por medio de un saludo cordial. • • • • • •
INVÍTELO PRIMERO A SU VIDA, LUEGO AL GRUPO Gane su confianza haciendo algo en favor de él (servicios varios), o algo junto con él (comer, convivir, etc.). Asegúrese de invitar para esa misma ocasión a varios miembros del grupo. Procure que estos puedan entablar una buena relación con su invitado Si éste se siente a gusto con ellos allí, será mucho más fácil que también acepte acompañarlos en la reunión del grupo. • • • •
LA PRIMERA REUNIÓN “OFICIAL” La primera reunión “oficial” a la que su invitado asista debiera ser lo más “neutral “y “ligera” posible Un pequeño devocional acompañado de actividades de convivencia serán ideales para esa ocasión. Al momento de realizar la invitación, enfatice los beneficios que usted ha recibido por asistir y pertenecer a su grupo. Sea directo y breve. Indique día, y hora de la próxima reunión. Aunque la respuesta que reciba sea negativa, no se desanime ni se de por vencido No permita, por supuesto, que tal respuesta altere lo que ha edificado con tanto esfuerzo: su amistad con la persona Espere pacientemente la próxima oportunidad de intentarlo, ya que ciertamente ésta vendrá. Si la respuesta es positiva, hágale saber cómo puede ir vestido, cuánto tiempo durará la reunión y lo que básicamente se hará allí. • •
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ATENDIENDO A LAS VISITAS EN EL GRUPO PEQUEÑO Existen varias formas de dejar una buena impresión en la mente de nuestros visitantes, durante su asistencia a las reuniones de grupos pequeños. Propiciarles una experiencia grata y confortable es parte del evangelismo que el grupo debiera implementar. He aquí algunas para ello: SUGERENCIAS PARA RECIBIR A LOS INVITADOS: 1. Presente personalmente a su invitado a tantos miembros como pueda. 2. Realizar la reunión en la casa de la persona que ha conseguido al invitado. 3. Utilice como actividad inicial una de las más sencillas (desde la perspectiva del invitado) presentadas en la sección “para romper el hielo, conocidas como dinámicas”. 4. Proporciónele la letra de los cantos a entonar en la sesión. 5. Procure que la bienvenida, además de cordial, sea informativa. La persona debe saber porque está allí y que pasará con sus niños, etc. 6. No realice lecturas bíblicas que lo comprometan a leer en voz alta para todos.
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7. 8.
Finalice a tiempo, todos se lo agradecerán. Dele seguimiento a las visitas. Hágales saber poco tiempo después de su asistencia, que aprecian y disfrutaron mucho su visita al grupo. Invítenlo nuevamente y háganle saber que estarán orando por él. Ofrézcanle su amistad, si esta es sincera, él realmente la apreciará y actuará en consecuencia.
EVANGELIZAR: PRIVILEGIO DE TODOS 1. Cada miembro debe elegir una persona de su círculo inmediato o cercano por la cual va trabajar. 2. Cada miembro se comprometerá en organizar un evento en las próximas semanas (un almuerzo, actividad recreativa o social, etc.) por medio del cual pueda establecer una relación amistosa con la persona que se ha propuesto ganar para el Señor. 3. En las reuniones siguientes, todo miembro deberá informar los avances obtenidos en su proyecto evangelístico. 4. Cada reunión deberá contar con un tiempo para orar (ya sea por parejas o de cualquier otra forma) por todas las personas por las que se está trabajando. 5. Al transcurrir un mes, el grupo deberá sostener un “evento de cosecha”, esto es, una reunión social, una reunión de convivencia, un día de campo, etc. 6. Después del evento, cada miembro del grupo deberá iniciar otro “contacto” con algún conocido o familiar de la persona por la que ha estado trabajando y orando. 7. Durante todo este tiempo, los miembros han de compartir sus experiencias con los demás integrantes, a fin de motivarse mutuamente por los logros alcanzados. 8. Debe asignarse, una semana antes, una sesión completa a la oración por los invitados al “evento de cosecha”. 9. Todo miembro deberá comprometerse a que, durante dicho evento, hará sentir realmente bienvenido a todos y cada uno de los invitados; a mostrarles lo que en verdad es el auténtico amor cristiano. 10. Incremente su relación y oraciones por la persona en cuestión. 11. Al paso del tiempo, la persona se convencerá de su propia necesidad de Cristo y lo aceptará, junto con usted, como su Salvador personal. ROMPE HIELO Empiece de una forma agradable, alegre. Permítales entrar tranquilamente en la vida del grupo. El tiempo de bienvenida normalmente empieza con una pregunta dinámica que rompe el hielo. Ver el material que aparece en sección del los líderes. Un muy buen rompehielos mueve a hablar sobre nuestras aficiones, trasfondo familiar, o nuestras experiencias personales. El rompehielos une al grupo en una atmósfera familiar. • •
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ACTIVIDADES ROMPE HIELO: ¿Quién fue su maestro favorito de la escuela primaria, y por qué? ¿Cuándo está estresado frustrado acerca de algo ¿qué hace? ¿Qué es lo mejor que le pasó en su vida el año pasado? ¿Cuál es su hobby, o pasatiempo y por qué le gusta? ¿Quién influyó más en su decisión de seguir a Cristo? ¿Qué relación tenía esa persona con usted (amigo, padre, maestro, etc)? • • • • •
ACTIVIDADES: Pídale a cada persona que complete la frase: “Una palabra que me describe es” ¿Cuál fue uno de los consejos más importantes que alguien le haya dado alguna vez? Describa su semana en colores ¿Qué animal describe mejor ahora mismo su humor? ¿Cuánto perdonaría usted a un amigo, cuando se siente defraudado por él • • • • •
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UNO DE LOS OBSTÁCULOS Billy Graham elaboró una encuesta con la pregunta: ¿Cuál es el obstáculo más grande para testificar? El 51% respondió que el temor a cómo reaccionaría la otra persona
POSIBLES RAZONES POR LAS CUALES DA TEMOR TESTIFICAR Miedo al rechazo Miedo a la crítica Miedo a ser ofendido Miedo a ser ofensivo Miedo de fracasar Miedo a ser agredido
1. LA MAYORÍA NO RECHAZA • La mayoría de las personas no rechazan cuando nos acercamos a ellas con el evangelio. • Al contrario, nos reciben con interés y nos tratan con respeto y cortesía. • Algunos reciben el mensaje con mucho gozo. • Algunas rechazan nuestro mensaje o nuestro estilo no a nosotros. 2. EL AROMA DE CRISTO • Testificar es como desparramar la fragancia de un perfume suave. • No a todos les gusta el aroma de nuestro perfume. • Pablo dice “a estos ciertamente olor de muerte para muerte, y aquellos olor de vida para vida 2Cor. 2:16. 3. UNA IDEA CORRECTA DEL ÉXITO • El único fracaso posible en relación al testimonio es el no testificar, el no aprovechar las oportunidades que Dios da para compartir. 4. UNA ESCALA DE RECEPTIVIDAD • Es bueno elaborar una escala de receptividad del 0 al 10. • Es ilógico esperar la misma respuesta de una persona “distante” que de una “íntima”. • El éxito puede ser mover a una persona de nivel siete al ocho por decir un ejemplo. 5. EL PAPEL DEL ESPÍRITU SANTO Pablo dijo ”no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y d e dominio. El testigo que está lleno del Espíritu Santo, está lleno de dinamita de Dios. Es una tea ardiente, está revestida de toda la armadura de Dios Ef. 6:10-12.
6. EL SIERVO NO ES MAYOR QUE SU SEÑOR La palabra testigo viene de una raíz griega que significa mártir. Hay un riesgo natural de martirio en el testimonio cristiano. Si hay temor a que nos lastimen es razonable visitar de en parejas o equipos de tres.
7. EXPERIENCIA Y CONOCIMIENTO Cuanto más testifiquemos más nos daremos cuenta que nuestros temores son infundados. Mas conocimiento, más confiados y valientes. El temor desvanece en proporción directa a nuestro conocimiento y experiencia.
CONCLUSIÓN El mundo está lleno de historias victoriosas de personas que vencieron el temor. L a respuesta final para vencer el temor es el amor. “En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor ” Jn. 4:18.
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RAZONES PARA LA CONQUISTA DE NUEVOS LUGARES 1. ES LA VOLUNTAD DE DIOS a) El evangelio deber ser predicado a todas las naciones (Mat. 28:19). b) Dios desea que su iglesia crezca “Ensancha el sitio de tu tienda y las cortinas de tus habitaciones sean extendidas” (Isa. 54:1-3). 2. ES UN DEBER INELUDIBLE a) “Tenemos el deber ineludible de entrar en nuevas regiones. Llámense obreros poseídos de un verdadero celo misionero y envíeselos a difundir la luz y el conocimiento en territorios lejanos y cercanos” (Consejos sobre salud, 512). b) “El estandarte de la verdad debe ser plantado en nuevos lugares; se deben establecer más iglesias, se debe hacer todo lo que se pueda para cumplir la orden” (Exaltad a Jesús, 288). 3. PORQUE FUE UNA ESTRATEGIA EXITOSA DE LA IGLESIA PRIMITIVA a) Plantación de la iglesia en Samaria (Hch. 8:5,12). b) Se establece la iglesia en Antioquía (Hch. 11:19-26). c) Se planta la iglesia en Filipos (Hch. 1 6). PERSPECTIVA DIVINA “Somos demasiado estrechos en nuestros planes. Debemos tener mentes más amplias. Dios desea que pongamos en práctica, en nuestra obra para él, los principios de la verdad y la justicia. Su obra ha de avanzar en las ciudades, los pueblos y aldeas. . . (Manuscrito 87,1907). EXPECTATIVA Y DESEO DIVINOS “Día y noche me parece oír sta declaracin: ‘Avanzad; añadid nuevo territorio; ENTRAD EN NUEVOS LUGARES. . . No hay tiempo que perder. Dejad mi monumento en todo lugar donde vayáis. . . Mi Espíritu irá delante de vosotros y la gloria del Señor será vuestra retaguardia.” Evangelismo 38 - 4,5,6,1; 18 –5; 19 –2; 512 – 3; 28-3; 49; 49 – 1. ESTADÍSTICAS DE LA IGLESIA ADVENTISTA MUNDIAL a. Adventista en el mundo: 17, 214, 683 b. Por cada 408 habitantes hay un adventista en el mundo c. Personas bautizadas en el Mundo: Por día 2808 Por hora 117 Por minuto 1.95 Cada 30.76 segundos se bautiza una persona en la Iglesia adventista del séptimo día. Hunter III considera que la estructura de los grupos pequeños, “fue esencial para la iglesia en la poca de Pablo. El movimiento no sólo buscaba plantar p equeños hogares iglesia, sino que también buscaba intencionalmente multiplicar los hogares iglesia en cada ciudad alcanzada”. . Hunter III, 83To Spread the Power: Church Growth in the Wesleyan Spirit Nasville, TN: Abigdon Press, 1987. CUATRO PASOS EN LA EVANGELIZACIÓN 1. Demostración del Cristianismo Utilización de cuñas de entrada para la preparación del terreno. a. Servicios a la comunidad: limpiar parques, barrer calles, pintar topes, entregar despensas, regalar ropa. b. Conferencias culturales: seminarios para padres, para jóvenes, sobre drogadicción; clases de cocina, clases de salud.
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c.
Brigadas médicas: consultas, limpiezas dentales, pequeñas cirugías, entrega de medicamentos
2. Presentación del cristianismo a. Evangelización por el estilo de vida: atraer a otros a Cristo por medio de palabras y acciones de cada día. Dar un buen testimonio para encontrar oportunidades para predicar el evangelio. b. Evangelización por la amistad: tanto más estrecha sea la relación de un misionero con los no creyentes, más fácil será traerlos a Cristo. c. Evangelización por el testimonio: el misionero comenta lo que ha experimentado acerca del poder de Cristo. El Testimonio personal “El testimonio que debemos dar por Dios no consiste sólo en predicar la verdad y distribuir impresos. No olvidemos que el argumento más poderoso a favor del cristianismo es una vida semejante a la de Cristo”. Servicio cristiano, 33. “Nuestra confesin de su fidelidad es el factor escogido por el Cielo par a revelar a Cristo al mundo... Pero lo que será más eficaz es el testimonio de nuestra propia experiencia... Estos preciosos reconocimientos... Cuando son apoyados por una vida semejante a la de Cristo, tienen un poder irresistible que obra para la salvación de las personas”. Deseado de todas las gentes, 313. 3. Explicación del Cristianismo a. Visitas misioneras “Id a vuestros vecinos visitándolos uno por uno, y ac ercaos a ellos hasta que sus corazones sean calentados por vuestro interés y vuestro amor abnegado. Simpatizad con ellos, orad con ellos, vigilad las oportunidades de hacerles bien”. Servicio cristiano, 145. b. Estudios Bíblicos “Lo más importante no es la predicacin sino el trabajo hecho de casa en casa, raz onando y explicando la Palabra”, Obrer os evangélicos, 483. c. Reuniones evangelizadoras “Invitad a vuestros vecinos a vuestra casa y leedles trozos de la preciosa Biblia y de los demás libros que explican sus verdades. Convidadlos a que se unan con vosotros en canto y oración. En estas pequeñas reuniones, Cristo mismo estará presente, tal como lo prometi, y su gracia tocará los corazones” M.C. 110. LA RECOMPENSA Una gran bendición espiritual recaerá sobre ellos a medida que hagan esfuerzos con sacrificio para plantar el estandarte de la verdad en nuevos territorios. El dinero invertido en esta obra traerá ricos dividendos. Nuevos convertidos, gozosos por la luz recibida de la Palabra, darán a su vez de sus medios para llevar la luz a otros. Reflejemos a Jesús, 194. Zacarías 4:6 Esta es la palabra de Jehová… que dice: No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos.
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ALCANZANDO A LOS INCONVERSOS “Jesús amorosamente ministr las necesidades de todas las personas con quienes se encontr, abriendo así sus mentes y corazones a la verdad del evangelio”. El amor derriba barreras, vence los prejuicios. El amor es la fuerza testificadora más poderosa del mundo. La iglesia es el cuerpo de Cristo capacitado para servir con amor, para suplir, en el nombre de Cristo, las carencias de la gente. Cuando se acerc… no sólo habló, actuó. Jesús recorría ciudades, aldeas, predicaba, sanaba y en señaba. Mt.9:35 Al suplir sus necesidades podemos conducirlos por el puente hacia Dios. Dondequiera que la iglesia se disponga a alcanzar a otros en amor, para suplir sus necesidades físicas, mentales y sociales, estará estableciendo puentes hacia los asuntos espirituales. ESCALA DE INTERÉS ESPIRITUAL
Es importante contar con una variedad de actividades que pueda alcanzar a la gente, dondequiera que se encuentre. Necesitamos llevarla de la mano a lo largo del puente, paso a paso. Es por esa razón que quizás un estudio bíblico no atraiga a muchos, pero interesará a aquellos que han progresado hasta el punto siete, o más allá. Aun así, a muchos de nuestros vecinos Dios los ha llevado a un punto de receptividad. Nunca descarte la posibilidad de que el Espíritu Santo haya creado un anhelo real de recibir la verdad, en un vecino que no da muestras de estar interesado en las cosas espirituales. Lo que importa es seguir intentando alcanzar a la gente, no importa su situación o su posible interés por las cosas religiosas. Lo que se necesita es conocer mejor a la persona, para así determinar el gr ado de interés que posee . EVITE DOS EQUIVOCACIONES 1º. No podemos forzar una entrega a Cristo Nuestra misión como puente de Cristo entre cielo y tierra es ayudar a la gente a trascender de lo inmediato a lo eterno. EVITE DOS EQUIVOCACIONES 2º. No podemos asumir que la gente progresa en interés Debemos movernos al mismo compás del Espíritu Santo, en la vida de una persona. Debemos estar listos para reconocer el momento en que una persona siente la necesidad de encontrarse con Dios.
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La iglesia como cuerpo está bien equipada para realizar este trabajo; ser el puente que marcha al encuentro de la gente para atender sus necesidades. Dios quiere que s u iglesia esté representada en todos los sectores de la sociedad. Sería maravilloso que fuésemos parte de una comunidad en la que cada miembro entendiera que es un ministro. ¡Una iglesia viva y pujante! Hemos recibido un llamado maravilloso. SE NOS HA CONCEDIDO EL DON DEL SERVICIO • Podemos suplir necesidades mentales mediante seminarios que ayuden a enfrentar la pérdida de un ser querido. • Podemos suplir necesidades físicas mediante clases de cocina y talleres para controlar el estrés. • Podemos suplir necesidades sociales por medio de la hospitalidad y la interacción personal. • Podemos suplir necesidades espirituales al estudiar la Biblia con la gente, al invitarla a los servicios religiosos y también al compartir nuestra fe. DIOS QUIERE SU IGLESIA: • Se encuentre representada en todos los sectores de la sociedad. • Sea una agencia activa, que se relacione con numerosos individuos. “¡Levántate, resplandece, que ha venido tu luz, y la gloria del Señor ha nacido sobre ti!” Isaías 60:1 PARA DISCUTIR Y COMPARTIR 1. ¿Dónde ubicaría en escala de interés espiritual al eunuco etíope, a Nabucodonosor, al ladrón en la cruz, a Pilato? 2. ¿Dónde colocaría la gente de su comunidad? 3. ¿Cómo progresó en su vida espiritual? ¿fue gradual o repentino? 4. ¿Pudo identificar o suplir algunas necesidades de las personas por las que ha estado orando? INTERACTUANDO CON LA PALABRA DE DIOS 1. Identifique los grupos con los cuales se relacionó Pablo 1 Co.9:19-23. 2. ¿Qué excelente consejo nos serviría al acercarnos a los demás? Col.4:5,6 3. Identifique como intentó llevar Pablo a los epicúreos y estoicos a puntos elevados en escala de interés espiritual. 4. Parafrasee lo más significativo para usted de 2 Co. 5:16-19
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ORIGEN Y DEFINICIÓN DEL ESTUDIO BÍBLICO “El plan de celebrar estudios bíblicos es una idea de origen celestial” Obreros evangélicos, 200. DEFINICIÓN Es abrir la Biblia ante las personas y presentar las grandes verdades de la salvación. Es enseñar a la gente a conocer a Jesús, obedecer sus enseñanzas y ser sus discípulos • •
CARACTERÍSTICAS DEL ESTUDIO BÍBLICO 1. En el sermón el predicador expone la congregación escucha. 2. En el estudio bíblico el instructor pregunta y la persona busca las respuestas en la Biblia. 3. El estudio bíblico puede ser dado a una sola persona o a un grupo de personas al mismo tiempo. “En visiones de la noche pasó delante de mí un gran movimiento de reforma en el seno del pueblo de Dios. Los enfermos eran sanados y se efectuaban otros milagros. Se advertía un espíritu de oración como lo hubo antes del gran día de Pentecostés. Veíase a centenares y miles de personas visitando las familias y explicándoles la Palabra de Dios ” 3 Joyas de los testimonios p. 345. EJEMPLOS BÍBLICOS DE PERSONAS QUE DIERON ESTUDIOS BÍBLICOS Jesucristo: Nicodemo y la samaritana (Juan 3 y 4). Pablo: Enseñó la verdad públicamente y por las casas (Hech.20:20). Apolos aceptó las nuevas verdades y salió para enseñarlas a otros y “con gran vehemencia convencía” a sus oyentes. Aquila y Priscila eran discípulos de Corinto y habían sido bien instruidos por Pablo. HISTORIA DEL ESTUDIO BÍBLICO EN LA IGLESIA ADVENTISTA El pastor Haskell predicaba un sermón en una reunión campestre de California, cuando a la mitad de la reunión se desencadenó una tormenta que impidió que la congregación oyera. El pastor Haskell bajó del púlpito y reunió a la gente alrededor suyo y en lugar de seguir predicando, empezó a hacer preguntas sobre el tema, pidiendo a diversas personas que leyeran las respuestas en la Biblia. Al día siguiente la Hna. White llamó al pastor Haskell y otros y les dijo: Que ese plan estaba en armonía con lo que el Señor le había mostrado. Que en una visión le había sido mostrado que millares de adventistas iban de casa en casa con la Biblia debajo del brazo, para enseñar la verdad de esa manera. Con la aprobación de la Hna. White al nuevo plan, el pastor Haskell comenzó inmediatamente a preparar estudios bíblicos en forma de preguntas y respuestas. Los primeros dos estudios bíblicos fueron sobre: La venida del Señor. El sábado Cada estudio constaba de unas 150 preguntas.
DIFERENTES TIPOS DE ESTUDIOS BÍBLICOS Tipos de estudios Bíblicos Por tema Por texto Expositivo
CARACTERÍSTICA ESTUDIO POR TEMA Selecciona tema. Introduce con un texto clave. Se utilizan los textos necesarios de diferentes partes de la Biblia para probar los puntos. Hace apelación con texto apropiado.
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ESTUDIO POR TEXTO BÍBLICO Selecciona un texto que contenga todos los puntos a tratar. El mismo texto debe tener todas las divisiones del estudio. Ocasionalmente, se puede utilizar un texto adicional para reforzar algún punto.
ESTUDIO EXPOSITIVO Explicación de una porción de las Escrituras. Selecciona una capítulo o versículo, se lo divide en sus partes naturales y se explica la enseñanza que contiene. Ejemplos: Salmo 23, Mateo 24, Daniel 2, Parábolas de Jesús, 1Cor.13.
PROPÓSITO DE CUALQUIER TIPO DE ESTUDIO BÍBLICO Explicación de Escrituras. Apelación para que haya decisiones. Cada estudio debe haber una apelación la vida se puesta en armonía con la Biblia. Se debe apelar aceptar a Cristo.
ESCOGIENDO EL TEMA PARA ESTUDIO BÍBLICO Los temas siempre deben suplir una necesidad. Es necesario que las personas acepten a Cristo. Que conozcan y practiquen las doctrinas. Que armonice su vida con las normas cristianas. Que tomen su decisión definitiva y se unan al pueblo de Dios. No se debe dar un estudio sin propósito
ESTRUCTURA DEL ESTUDIO BÍBLICO
Debe tener Anuncia lo que se va a estudiar.
Introducción
Cuerpo
Conclusión
Explica lo que anuncia en la introducción.
Se repasan los puntos principales y se hace aplicación con puntos rinci ales.
Partes del Estudio Bíblico 1. INTRODUCCIÓN PROPÓSITO: Despertar interés, conseguir la atención, introducir el asunto, anunciar el tema, crear un ambiente propicio a través de la oración. CARACTERÍSTICAS DEL ESTUDIO Necesidad de la introducción: Relaciona al estudio anterior, preparar a los oyentes para lo que se desea enseñar. Características de la introducción: Las primeras frases deben ser interesantes y llamativas, bebe ser corta. La puerta no debe ser más grande que la casa, hay que variar la forma de la introducción.
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2. EL CUERPO DEL ESTUDIO • Es la parte medular o principal • Duración. No deber ser muy extenso ni muy corto. (20 a 40 minutos) Depende mucho de las características del interesado. • • • •
Debe tener una lógica progresiva. Debe conducir a un fin. Es bueno usar ilustraciones sobre el tema Debe ser participativo y direccionado a una enseñanza interactiva. Tabla del aprendizaje según la Psicología Académica 10 % de lo que oye 50 % de lo que ve 70 % de lo que dice 90 % de lo que hace
3. CONCLUSIÓN: Debe ser breve, debe enfatizar los puntos principales, debe llevar el tema al clímax, es la ocasión oportuna para hacer una invitación o llamado para aceptar lo estudiado, cerrar con una oración haciendo énfasis en la decisión obtenida. COMO ILUSTRAR EL ESTUDIO BÍBLICO: Figura de lenguaje que sirve para aclarar una verdad bíblica, ejemplos, comparaciones, experiencias, la ilustración es como una ventana, deja entrar la luz, disipa las tinieblas. FUENTES DE ILUSTRACIÓN: La Biblia, experiencias diarias, experiencia p ersonal, naturaleza, libro
Notas:
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LA RECOLECCIÓN Es una de las tareas cristianas más gratificantes y satisfactorias que realiza la iglesia adventista Podemos disfrutar sus bendiciones Ha sido mal entendida Muchos no participan
¿POR QUÉ ALGUNOS NO PARTICIPAN? Temor al rechazo Falta de información sobre la razón para recolectar y destino de los fondos
FILOSOFÍA DE LA RECOLECCIÓN Es un plan de Dios: La recolección en Egipto: Éxodo 12:35-36, la recolección en la primera repatriación: Esdras 7:12-28, la recolección para la construcción del muro: Nehemías 2:1-10, la recolección en el N.T. Hechos 4:34; 6:1; 2 Corintios 8 y 9. LA RECOLECCIÓN EN LA IGLESIA REMANTE a. “El Señor Dios de Israel ha colocado sus bienes en manos de los no creyentes, pero stos han de ser usados para realizar las obras que pueden hacerse por un mundo caído. b. Los agentes por cuyo intermedio estos dones vienen a nosotros... Pueden no tener simpatía por la obra, pueden no tener fe en Cristo, ni practicar sus palabras, pero sus dones no han de ser rechazados por esta causa...” Consejos sobre mayordomía cristiana, 191. c. "En el mundo hay hombres que darán de sus recursos para la edificación de escuelas y sanatorios. d. Este asunto me ha sido presentado en esta luz. Nuestra obra debe ser agresiva. El dinero pertenece al Señor y si se entrevista a los ricos en forma debida, el Señor conmoverá sus corazones y los impresionará para que den de sus recursos. El dinero de Dios está en las manos de esas personas y algunas responderán a! pedido de ayuda". Consejos sobre mayordomía cristiana, 196 d. "Uno de los nuevos planes para alcanzar a los incrédulos es la Campaña de la Recolección para las misiones. A medida que los que no pertenecen a nuestra fe se han familiarizado con el progreso del mensaje del tercer Ángel en tas tierras paganas, se ha despertado sus simpatías y algunos han procurado aprender más acerca de la verdad que tiene el poder para transformar los corazones y tas vidas". Consejos sobre mayordomía cristiana, p. 200. CONCLUSIONES La Campaña de la Recolección es un plan de Dios en el cual Él espera que participemos con fe y entusiasmo. El dinero que la gente tiene, le pertenece a Dios, y nos envía a buscar esos fondos para aliviar la necesidad y el sufrimiento de otros. No debemos tener temor porque vamos en el nombre de Dios, Él nos dará valor y poder para solicitar los donativos y trabajará en el corazón de las personas para que nos den. La recolección es una "obra misionera" de primera clase. El Espíritu Santo trabajará en los corazones de los incrédulos y buscaran la verdad, haciendo una obra de seguimiento, podremos llevarlos a los pies de Cristo.
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DESTINO DE LOS FONDOS DE RECOLECCIÓN
¿CÓMO HACER LA RECOLECCIÓN? Haga una lista de las personas que visitará: Patrones, empleados, compañeros de trabajo, parientes, vecinos y amigos, proveedores y clientes. Mientras más exhaustiva es la lista, mucho mejor Ore cada día por cada persona de la lista
TEMOR AL RECHAZO: Les da pena pedir (aunque sea para beneficio de otros, tienen miedo a que les digan que no, tienen miedo que se burlen de ellos. ¿CÓMO VENCER EL TEMOR AL RECHAZO? Olvídese de sí mismo, si hubiera rechazo, la gente no nos está rechazando a nosotros, tenga la certeza de que esta es una obra de Dios, convénzase del hecho real que usted está haciendo un trabajo para el Señor Jesús, prepárese bien para hacer su presentación ante la gente. FALTA DE INFORMACIÓN "A todos los que están por encargarse de una tarea misionera especial con la publicación preparada para ser utilizada en la Campaña de la Recolección, quiero decirles: Sed diligentes en vuestros y esfuerzos, vivid bajo la dirección del Espíritu Santo, Aumentad diariamente vuestra experiencia cristiana... Buscad diligentemente las almas que perecen. Pensad en el gran deseo que Cristo tiene de llevar a su redil nuevamente a los que se han descarriado". Consejos sobre mayordomía cristiana, 198.
OBJETIVOS DE LA RECOLECCIÓN 1. EDIFICAR LA VIDA ESPIRITUAL DEL CREYENTE:
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Identificándose con las necesidades de los desvalidos. Cumpliendo con la misión de trabajar para la causa del Señor. Fortaleciendo su auto estima cristiana: Cuando supera la experiencia del fracaso, cuando disfruta del gozo de recibir un donativo, cuando se siente bien por el deber cumplido.
2. EDIFICAR AL DONANTE Haciéndolo identificarse con los necesitados y la obra de Dios. Compartiendo con él, el mensaje de salvación (ofreciéndole un folleto y revista, y un estudio bíblico).
CONOZCA: La Filosofía, los objetivos, el destino de los fondos. OBJETIVOS DE LA RECOLECCIÓN Fortalecer la obra de beneficencia de la iglesia: La iglesia necesita muchos recursos que los hermanos no pueden suplir. Se necesitan los fondos de las personas no creyentes y los miembros de la iglesia deben recolectar esos fondos. “Se me ha mostrado reiteradamente que podríamos recibir muchos más favores de muchas maneras, si nos aproximamos a hombres de sabiduría, los familiarizáramos con nuestra obra y les diéramos una oportunidad de realizar aquellas cosas que es nuestro privilegio inducirlos a hacer por el progreso de la obra de Dios". Consejos sobre la mayordomía cristiana, p.192. ¿CÓMO HACER LA RECOLECCIÓN? Apréndase de memoria su relato. Defina el día de la visita. Realice por lo menos 3 visitas. Lleve todos los materiales necesarios. Procure ir acompañado.
Notas:
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Te has preguntado ¿Para qué existe la iglesia? Una de la últimas ordenes que Jesús le dio a su iglesia antes de regresar al cielo fue la de predicar el evangelio. ¿Por qué crees que Dios nos dejo la orden de predicar el evangelio? ¿Es el ser humano indispensable en la s alvación del hombre? “Dios podría haber alcanzado su objeto de salvar a los pecadores, sin nuestra ayuda…” Deseado de todas las gentes, pág. 116. El hombre es dispensable, es decir no es indispensable para salvar a la humanidad “Dios podría haber proclamado su verdad mediante ángeles i nmaculados…” Hechos de los apóstoles, pág. 272. “El ángel enviado a Felipe podría haber efectuado por sí mismo la obra a favor del etíope…” Hechos de los apóstoles, pág. 91. La orden divina es que el evangelio sea predicado, pero con la pa rticipación de cada miembro de iglesia. ¿POR QUÉ? 1.
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6. 7.
PORQUE ES UNA PRUEBA DE LA VERDADERA CONVERSIÓN. “El espíritu de Cristo es un espíritu misionero. El primer impulso del corazn regenerado es el de traer a otros tambin al Salvador.” Conflicto de los siglos, pág. 67. “Si los miembros de la iglesia no emprenden individualmente esta obra, demuestran que no tienen relacin viva con Dios. Su nombre está registrado como el de siervos perezosos.” 2 Joyas de los testimonios, pág. 163 PORQUE ES EL PLAN DIVINO PARA DESARROLLAR EL CARÁCTER DE JESÚS. “Dios podría haber alcanzado su objeto de salvar a los pecadores, sin nuestra ayuda; pero a fin de que podamos desarrollar un carácter como el de Cristo, debemos participar en su obra.” Deseado de todas las gentes, pág. 116. PORQUE ES EL SECRETO DEL CRECIMIENTO EN LA VIDA CRISTIANA. “El que empieza con poco conocimiento, de una manera humilde, y dice lo que sabe, mientras busca diligentemente un conocimiento mayor, hallará todo el tesoro celestial que espera su demanda. Cuanto más trate de impartir luz, más luz recibirá. Cuanto más procure uno explicar la Palabra de Dios a otros, con amor por las almas, más clara se le presentará ésta. Cuando más usemos nuestro conocimiento y ejercitemos nuestras facultades, más conocimiento y poder tendremos.” Palabras de vida del gran maestro, pág. 289. “La única forma de crecer en la gracia es estar realizando con todo inters precisamente la obra que Cristo nos ha pedido que hagamos.” Servicio cristiano, pág. 127. PORQUE ES EL PLAN DIVINO PARA FORTALECER LA FE. “Debe hacerse obra bien organizada en la iglesia, para que sus miembros sepan cómo impartir la luz a otros, y así fortalecer su propia fe y aumentar su conocimiento. Mientras impartan aquello que recibieron de Dios, serán confirmados en la fe. Una iglesia que trabaja es una iglesia viva.” 3 Joyas de los testimonios, pág. 68. “Hay peligro para los que hacen poco o nada para Cristo. La gracia de Dios no permanecerá largo tiempo en el alma de aquel que, teniendo grandes privilegios y oportunidades, permanece en silencio.” Servicio cristiano, pág. 113. PORQUE ES UM ANTÍDOTO CONTRA LA DISIDENCIA Y APOSTASÍA. “Los cristianos que están creciendo constantemente en fervor, en celo y en amor, nunca apostatarán. Son aquellos que no se hallan ocupados en una labor abnegada los que tienen una experiencia enfermiza, y llegan a agotarse por la lucha, dudando, murmurando, pecando y arrepintiéndose, hasta que pierden todo sentido de lo que constituye la genuina religión. Servicio cristiano, pág.135. PORQUE ES EL MÉTODO DE CRISTO PARA PROMOVER UN REAVIVAMIENTO SALUDABLE. “Nada fortalecerá tanto vuestra piedad como trabajar para hacer progresar la causa que profesáis amar, en lugar de trabarla.” Servicio cristiano, pág. 124. PORQUE ES LA MEJOR FORMA DE PREPARARSE PARA EL REGRESO DE CRISTO. “En este tiempo, nuestra fe no debe limitarse a un simple asentimiento, a una simple adhesión al mensaje del tercer ángel. Necesitamos el aceite de la gracia de Cristo para alimentar nuestras lámparas, hacer brillar la luz de la vida e indicar el camino a los que están en tinieblas.” 3 Joyas de los testimonios, pág. 356.
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8.
PORQUE ES UN REMEDIO PARA LA TIBIEZA ESPIRITUAL. “Hay solamente una cura verdadera para la pereza espiritual, y sta es el trabajo: el trabajar por las almas que necesitan vuestra ayuda.” Servicio cristiano, pág. 135.
Notas:
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PLAN DE ORIGEN DIVINO Los grupos pequeños, han sido parte del plan de Dios para su pueblo en todas las épocas. FUNDAMENTO BÍBLICO: En el Antiguo Testamento: Noé y su familia, ocho integrantes, pregonero de justicia, 2 Pedro 2:5. En el Nuevo Testamento: Jesús organizo un grupo pequeño con los discípulos. Mc. 3:13-15. • •
GRUPO PEQUEÑO DE JESÚS “Cuando Jesús hubo dado su instrucción a los discípulos congregó al pequeño grupo en derredor suyo, y arrodillándose en medio de ellos y poniendo sus manos sobre sus cabezas, ofreció una oración para dedicarlos a su obra sagrada”. DTG, 263. LA IGLESIA PRIMITIVA FUE ORGANIZADA EN GRUPOS PEQUEÑOS Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, Hechos 2:42, 46. •
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HOGARES IGLESIA Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que está en su casa, os saludan mucho en el Señor. 1 Corintios 16:19. Saludad a los hermanos que están en Laodicea, y a Ninfas y a la iglesia que está en su casa. Colosenses 4:15 A la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compañero de milicia, y a la iglesia que está en tu casa: Filemón1:2 LA IGLESIA REMANENTE Para las iglesias grandes: “Si hay en la iglesia grande número de miembros, conviene que se organicen en grupos pequeño s a fin de trabajar...”Servicio cristiano, 72. Para las pequeñas iglesias: “Si en un lugar hubiere apenas dos o tres que conozcan la verdad, organicen un grupo de obreros” Servicio cristiano, 72. IMPORTANCIA DE LOS GPs “Haya en cada iglesia grupos pequeños bien organizados… que trabajen en el vecindario de la misma. Cuando tales fuerzas comiencen a trabajar en todas nuestras iglesias, habrá un poder renovador, reformador y vigorizante una reforma de enérgico poder en las iglesias, porque los miembros estarán haciendo la verdadera obra que Dios les ha dado para realizar”. El ministerio de la bondad , 112. •
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BENEFICIOS DE LOS GRUPOS PEQUEÑOS 1. Promueve el crecimiento con Dios. 2. Aumenta el conocimiento y estudio de la Biblia. 3. Desarrolla la amistad y la relación de unos con los otros. 4. Atiende y ayuda en las necesidades de las personas. 5. Capacita los miembros para el trabajo misionero. 6. Identifica los dones espirituales a ser desarrollados y utilizados. 7. Auxilia en el cuidado pastoral de la iglesia. 8. Disminuye la apostasía y ayuda en la conservación. 9. Mayor movilización y aumento de miembros en la conquista de almas. 10. Contribuye a la formación de nuevos discípulos. LOS GRUPOS PEQUEÑOS Y EL TIEMPO DEL FIN "Vi a los santos abandonar las ciudades y los pueblos y juntarse en grupos para vivir en los lugares más apartados. Los ángeles les proveían de comida y agua, mientras que los impíos sufrían hambre y sed" (Primeros escritos, 282).
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Consiste en colocar una silla vacía en la reunión del grupo pequeño, representando a la próxima visita que llegará al grupo.
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En los momentos de evangelismo en la reunión del grupo pequeño se debe orar por la próxima persona que ocupará la silla vacía.
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Esa silla vacía puede representar al hijo, a la mamá, a la nuera, al amigo, al vecino, etc. personas que invitaremos para que vengan a la reunión de grupo pequeño.
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Es el momento de proyectar el video de la silla vacía
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Hagan un ejemplo en la plataforma de cómo funciona en la práctica el plan de la silla vacía
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Ahora invite a los integrantes de los grupos pequeños a implementar el plan de la silla vacía.
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En las siguientes reuniones del grupo pequeño descubrirán los resultados de la silla vacía
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Este método le ayudado a muchos grupos pequeños a llevar nuevas visitas
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Anime a los miembros presentes a ponerlo en práctica sus reuniones regulares
Notas:
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Nota: Este seminario lo puede presentar en dos partes a la iglesia: Existen numerosos métodos y técnicas relacionados con las visitas a los hogares y estos pueden concluir en diversas actividades. El modelo de Cristo nos presenta un campo ilimitado de dos posibles metodologías. Si seguimos su ejemplo utilizaremos un enfoque territorial que permitirá que cada miembro aproveche oportunidades de realizar visitas de casa en casa. EJEMPLO DE CRISTO Piense en las posibilidades de un ministerio de visitación según el modelo de Jesús. Nuestro salvador iba de casa en casa, sanando a los enfermos, consolando a los que lloraban, calmando a los afligidos, hablando palabras de paz a los desconsolados. No trabajaba para sí, si no para los demás. Era siervo de todos. Era su c omida y bebida dar esperanza y fuerza a todos aquellos con quienes s e relacionaban. LA VIGENCIA ACTUAL DE LAS VISITAS A LOS HOGARES En la época sofisticada en la que vivimos, existe una tendencia de no participar en las visitas a los hogares. Nos damos cuenta de que el enemigo de las almas es quien estimula dicha actitud ya que, como expresa Elena G de White: “este trabajo en casa, en busca de almas, de las ovejas perdidas, es la obra más esencial que pueda realizarse. Evangelismo, 85. ¡Si no se marcha de inmediato estoy dispuesto a tirarlo por la ventana! Eso fue lo que Danny le grito a aquel visitante. Sin embargo, Dios transformo a Danny y durante los últimos siete años el ha capacitado a muchos otros para que vayan de puerta en puerta. La visitacin de casa es una obra que da buenos resultados “hoy e s mejor que nunca” dice Danny. EL AMPLIO MANDATO NOS INCLUYE A TODOS Existe la idea de que solamente algunos están c apacitados para llevar a cabo las visitas de casa en casa. La expresión de casa en casa nos tiene que llevar a pensar en las necesidades que existen detrás de esas mismas puertas. Jamás conoceremos esas necesidades a menos que toquemos esas puertas: Consiste en compartir las buenas nuevas de Jesús. Encontrar personas interesadas en el estudio de la Biblia. Puede incluir: Visitas amistosas a los vecinos. Una bienvenida a los recién llegados a la colonia, barrio, fraccionamiento, etc. Escuchar a los solitarios. Llevar un plato de sopa a los que tienen un enfermo en casa • La expresión de casa en casa, nos lleva a pensar en las necesidades que existen detrás de esas puertas. Jamás conoceremos sus necesidades a menos que toquemos esas p uertas OPORTUNIDAD PARA TODOS “Dios espera un servicio personal de aquellos a quienes a confiado el conocimiento de la verdad para este tiempo. No todos pueden ir como misioneros a países lejanos, pero todos pueden ser misioneros en el lugar donde viven, entre sus familiares y vecinos. Dondequiera se establezca una iglesia, todos los miembros deben empeñarse activamente en la obra misionera. Deben visitar a toda la familia del vecindario, e imponerse de su condicin espiritual”. 9 Testimonios para la iglesia, 25. UN ENFOQUE BASADO EN EL TERRITORIO Dondequiera se establezca una iglesia, todos los miembros deben empeñarse activamente en la obra misionera. Deben visitar toda la familia del vecindario, e imponerse de su c ondición espiritual, Servicio cristiano, 17. • Cada nivel de la iglesia tiene un territorio específico para evangelizar • La iglesia, local, los grupos pequeños y los miembros deben tener su propio territorio • Cada iglesia debería tener un mapa y dividir su territorio por zonas de trabajo TRABAJO PUERTA A PUERTA, PREPARACIÓN ESPIRITUAL Ser conscientes de la importancia de la tarea
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“Lo más importante no es la predicación sino el trabajo hecho de casa en casa, razonando y explicado la palabra” Obreros evangélicos. 483
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Busquemos la ayuda divina -
“ El esfuerzo personal por otros debe ser precedido de mucha oración secreta; pues requiere gran sabiduría el comprender la ciencia de salvar almas. Antes de comunicaros con los hombres, comunicaos con Cristo” Palabras de vida del gran maestro, 135.
LA ACTITUD FRENTE A LA PUERTA • Al aproximarse a la casa: Camine con naturalidad y prudencia. Recuerde que no está solo: “El Salvador bendice a aquellos que realizan esa obra (de casa en casa) ” Ev. 289. Llegue a la casa con una oración en el corazón y una sonrisa en el rostro. Usted está al servicio LA ACTITUD FRENTE A LA PUERTA • Al aproximarse a la casa: Llame a la puerta y de un paso atrás. Toque la puerta con firmeza unas cuatro o cinco veces, en forma breve y precisa. Si hay timbre presione brevemente el botón. • Mientras espera: Recuerde que, aunque no todos nos tratarán bien, Jesús prometió acompañarnos en el cumplimiento de nuestra misión. Llame a la puerta y de un paso atrás. Salude con una sonrisa amable “ Al saludar a una persona, podéis estrecharle la mano de tal manera que ganéis su confianza enseguida o de una manera tan fría que ella piense que os es indiferente” Obreros evangélicos 202. • Mire a los ojos • Tan pronto se abra la puerta. Recuerde que la confianza que inspire los primeros segundos influirá mucho. LO QUE NO CONVIENE HACER EN CADA VISITA • No hable cosas triviales, (estado del tiempo). No hable del tema que polarizan la opinión (política). No critique. No haga preguntas comprometedoras. No hable de las actividades de la iglesia. No use un vocabulario típicamente adventista. No trate de predicar (tono conversacional). LO QUE CONVIENE HACER • Procure captar que es lo que a la gente le interesa. Muestre interés en la gente. Haga preguntas inteligentes. CONSEJOS PRÁCTICOS • Practique: el pastor, o el hermano a cargo del proyecto, puede entrenar a los visitadores. • Realice encuestas sobre religiosidad. Préstamos de videos. Lo más apropiado es hacer visitas en parejas misioneras. Invitar a las reuniones de oración. Invitar a las reuniones de Gps . Trabaje con el evangelismo de la salud. Organice cursos y seminarios. VISITANDO A QUIENES HAN SIDO AYUDADOS POR LOS MINISTERIOS DE SERVICIOS A LA COMUNIDAD. Después de que Jesús atendía las necesidades físicas de la gente, les decía: seguidme. Estas personas ya nos conocen. Han sido ayudadas, y por lo general aceptaran una breve visita. Muchos llegan a solicitar el bautismo si los miembros se interesan en ellos de manera personal, los visitan en sus casas y se ofrecen para estudiar con ellos. 1. Observe la tarjeta. “¿Es usted___________?” (Diríjanse únicamente a la persona cuyo nombre aparece en la tarjeta) 2. “Mi nombre es _______, y me acompaña __________. Estamos relacionados con el Ministerio de Servicios a la comunidad de la Iglesia Adventista”. 3. “Me alegro de haberlo encontrado en casa hoy ¿Cómo le ha ido después de su visita al centro de servicios?” (Exprese un sincero deseo por conocer el progreso de la persona. En caso necesario, ofrezca algún tipo de ayuda adicional) 4. “Nos alegra haberlo ayudado en el a specto material, y nos gustaría tambin hacerlo en el aspecto espiritual”. 5. “Cientos de personas ya están disfrutando de estas interesantes guías de estudio” (Sostenga en sus manos la lección del curso bíblico). VISITANDO A LOS EX MIEMBROS En el momento que sean llevadas de nuevo a Jesús y su iglesia, se convertirán en obreros del Señor. Se han sentido desanimadas y necesitan la amistad y nueva visión de Jesús y de su mensaje para ese tiempo. Quizá se requieran muchas visitas y oraciones. Es muy posible que usted pueda establecer una relación d e amistad y dejar la primera lección del curso bíblico en una primera vis ita. Haga de esto su objetivo, pero no imponga sus c riterios. 1. “Muy buenas (tardes, noches, etc.) ¿Es usted ________? (Diríjase únicamente a la persona cuyo nombre aparece en la tarjeta). Mi nombre es ______, y me ac ompaña_________”. 2. “Somos miembros de la Iglesia Adventista _______. Tenemos que ser breves, pero ¿podríamos pasar por unos minutos?” (Si no lo invitan a pasar, converse en la puerta).
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3. 4.
5. 6. 7.
Sea prudente, ya que es posible que trate con una persona que se siente herida. Utilice elogios, demuestre amor, bondad e interés. No predique. Escuche, pida disculpas y jamás discuta. Con el fin de ayudarlo a recordar aspectos agradables de su pasado, formule: Permítale que comparta sus ideas. Escuche, pero no asuma actitud alguna respecto a las opiniones expresadas; diga que siente lo sucedido; jamás discuta. Afirme de que a pesar de nuestras frustraciones, nos alegra la promesa del regreso de Jesús. Aunque podrá ser fácil, no caiga en la tentación de sermonear. En el momento apropiado usted puede decir lo siguiente: “En vista de l o que hemos conversado, pienso que esta nueva serie de estudios bíblicos constituye algo novedoso y reanimador. Está muy bien redactada y creo que nos ayuda a percibir una nueva imagen de Jesús, algo que valoro mucho”. “Me gustaría dejarle esta primera leccin para luego escuchar s us comentarios en relacin a ella”. “Ha sido un placer conversar con usted. ¿Me permite elevar una breve oracin?”. Exprese su gratitud por la visita y pídale a Dios una bendición especial por ese hogar. Cuando termine de orar diga: LAS VISITAS QUE UTILIZAN UNA ENCUESTA Este método ha dado buenos resultados en diversas partes del mundo. Al completar la encuesta, pase rápidamente de una pregunta a la otra, hasta que la persona adquiera confianza y haya contestado unas cuatro. Luego comience a hablar en forma más pausada. Observe los ojos de su interlocutor. Demuestre cariño y un marcado interés en la persona. Las visitas que utilizan una encuesta A. Respecto de Dios y la Biblia 1. ¿Cree usted que Dios existe? ( ) Sí ( )No ( )No sé 2. ¿Cree usted que hay vida después de la muerte? ( ) Sí ( )No ( )No sé 3. ¿Cree usted que Jesús regresará a la tierra? ( ) Sí ( )No ( )No sé 4. ¿Quién cree usted que es Jesús? ( ) El hijo de Dios ( ) Un profeta ( ) El Salvador del mundo ( ) El Creador ( ) No estoy seguro 5. ¿Siente que usted entiende lo que dice la Biblia? ( ) Sí ( ) En parte ( ) Muy poco o ( ) nada B. Respecto de la participación religiosa 6. ¿A qué iglesia asistían sus padres, si es que lo hacían? 7. ¿Comparten usted y sus familiares las mismas creencias? 8. ¿Cuán menudo asiste usted a la iglesia? ( ) Todas las semanas ( ) Una vez a la mes ( ) Rara vez ( ) Nunca C. Respecto de su opinión 9. ¿De qué manera uno llega a s er cristiano? D. Respecto del estudio de la Biblia 10. Si usted tuviera oportunidad, ¿Le gustaría estudiar más la Biblia?
Muchas gracias por su tiempo. Tenemos un obsequio para usted. Es algo especial que creemos podrá disfrutar. Antes de marcharse, ofrezca una oración por el hogar visitado, si el ambiente se presta.
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ENCUESTA DE VOZ DE LA ESPERANZA 1) ¿Ha escuchado alguna vez el programa de radio de La Voz de la Esperanza? SI ___ No ___ 2) ¿Cree usted que la sociedad está atravesando una crisis de valores morales, espirituales y esto influye en los altos índices de delincuencia en el mundo? SI ___ No ___ 3) ¿Considera necesario que en los hogares se enseñen valores éticos y religiosos para prevenir la drogadicción y los problemas sociales de desintegración familiar? SI ___ No ___ 4) ¿Está usted consiente de la gran cantidad de enfermedades que genera la ansiedad y las preocupaciones ante un mundo, donde la vida es cada vez más difícil frente a la situación económica y la contaminación ambiental? SI ___ No ___ 5) ¿Le gustaría recibir de manera gratuita un curso bíblico que ofrece materiales que robustecen la vida espiritual, ayudan a fortalecer la confianza en Dios y la paz interior? SI ___ No ___ 6) ¿Le interesaría conocer principios bíblicos que le ayudaran a desarrollar una mejor calidad de vida y gozar de buena salud espiritual y mental? SI ___ No ___ 7) Indíquenos que material le gustaría recibir a) ___Fe de Jesús b) ___Paz para vivir c) ___Tiempo Joven d) ____El gran conflicto e) ____Hogar feliz f) ____Buena salud g) ___ Siguiendo a Jesús h) ___ Descubra i) ____Familia feliz j) ____De joven a joven k) ___ Entre amigas l) ____Yo creo Datos: Nombre____________________________________Teléfono__________________Dirección______________________ _Correo electrónico______________________ Sexo______________ Ocupación ___________________Tiene Biblia Sí ___ No __ Niño _____ Joven ____ Adulto ___ _
LAS VISITAS DE SEGUIMIENTOS Asegúrese de regresar a la semana siguiente a la hora fijada. Cuando se encuentre con los posibles interesados, sea breve. Diga: me alegro de verlo. ¿Cómo ha pasado la semana? No podemos quedarnos por mucho rato, pero queremos saber si le ha gustado la lección. En muchos casos han disfrutado la lectura, pero no han completado la hoja de preguntas. Es algo nuevo. Sin embargo, si usted los ayuda. En algunos casos no las habrán leído. No se muestre decepcionado. Más bien diga: Estoy seguro de que para la próxima semana usted podrá leer la lección y completar la hoja de respuestas. La perseverancia es importante en la tarea de visitar los hogares. La presencia de Dios estará con usted y, en último término, el Señor mismo le concederá el éxito. Quizá usted u otras personas estén pensando: Me siento nervioso o nerviosa en relación con esta tarea, recuerde la siguiente declaración: En todo el mundo hay hombres y mujeres que miran fijamente al cielo. Oraciones, lágrimas e interrogaciones brotan de las almas anhelosas de luz en súplica de gracia y de la recepción del Espíritu Santo. Servicio cristiano, pág. 72 Reproduzca estas encuestas y organicen un día de testificación para toda la iglesia y con la ayuda de Dios conseguirán muchos nuevos interés.
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“De los mtodos de labor de Cristo podemos aprender lecciones valiosas. El no sigui slo un mtodo; en varias formas busc captar la atencin de la multitud, para poder proclamarles las verdades del Evangelio” Ministerio de la bondad, p. 63 Jesús buscó atender las siguientes necesidades: Impedidos sociales Genuina espiritualidad Seguridad emocional Cura Divina Comida Física Fiesta de Bodas Nicodemo Mujer en el Pozo Paralítico de Betesda Multitud hambrienta • • • • • • • • • •
LA LEY DE LA MENTE HUMANA “A fin de guiar almas a Jesús, se necesita tener un conocimiento de la naturaleza humana” 4 Testimonies, 67 La Ley de la compasión humana La ley de la receptividad La ley de la providencia Divina • • •
MÉTODOS DE CRISTO LA LEY DE LA COMPASIÓN HUMANA Lecciones de la vida de Jesus: Al escriba dijo: “Tú no estás lejos del reino de Dios.” A la mujer cananea: “grande es tu fe.” A los centuriones romanos: “perdnales.” EFICIENCIA EN LA COMMUNICACIÓN
¿POR QUÉ EL MINISTERIO DE LA COMPASIÓN? El trabajo de los adventistas es: “Haced frente en primer lugar a las necesidades temporales de los afligidos, y aliviad sus problemas y sufrimientos físicos, y entonces hallaréis una avenida abierta al corazón, donde podréis plantar la buena simiente de la virtud y la religin.” Servicio cristiano, 165. Servicios a la comunidad es un gran paraguas, sobre el cual incluimos todos nuestros actos de ayuda a nuestros semejantes: Alimentar al hambriento Mateo 14:16 Vestir al desnudo Lucas 3:11 Hospedar al forastero Mateo 25:35 Visitar al enfermo Mateo 25:36 • • • •
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Visitar al preso Mateo 25:36 Visitar las viudas Santiago 1:27 Visitar los huérfanos Santiago 1:27 Saciar al sediento Mateo 25:35 Confortar a los que tienen problemas y angustias 2 Corintios 1:4
¿Quién es nuestro prójimo? “Nuestro prjimo es cualquier ser humano que necesite de nuestra simpatía, atencin y amabilidad. El sufridor y necesitado de cualquier cosa es nuestro prójimo y cuando sus deseos son traídos a nuestro conocimiento, es nuestro deber aliviarlos tanto cuanto sea posible” 4 Testimonios, 266. Vean a cada persona como un hijo de dios por quien cristo murió No estamos cumpliendo nuestro deber completamente cuando alimentamos al hambriento y cubrimos al desnudo. Nuestro trabajo no está realizado hasta que ellos también oigan acerca de Jesús, y si es posible, que lo sigan. •
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LA LEY DE LA RECEPTIVIDAD La gente tiene diferentes niveles de receptividad, algunos son más receptivos y otros menos Las llaves para descubrir la receptividad son dos: Crisis personal. Trauma humano. Una crisis personal aparece cuando alguien tiene Un problema familiar, una crisis financiera, o problemas de salud. La gente es más receptiva en estos momentos concretos • •
LA ESCALA DE LA RECEPTIVIDAD a) Muerte del cónyuge b) Divorcio c) Separación matrimonial d) Muerte de un familiar cercano e) Problema persona o enfermedad f) Matrimonio, casarse g) Despido del trabajo
100% 73% 65% 63% 53% 50% 47%
SUPLIENDO “SUS” NECESIDADES a) Emocionales: Hay una fase de sufrimiento, otra de dolor y una más de recuperación b) Físicas: Algunas personas son fumadoras empedernidas. Necesitan “poder respirar ” – con clases gratuitas c) Algunos de estos programas podrían ser introducidos por la iglesia teniendo en cuenta las necesidades de la gente, incluso por miembros que tienen varios dones espirituales PROVIDENCIA DIVINA: La conversión de Pablo. La conversión de Cornelio. La conversión de un etíope Encontrando interesados EL principio oikos: Oikos significa “casa” (Griego) Biblia: “Hogar” incluyendo tambin la familia . Ejemplos Bíblicos: Abraham, José, etc. El principio oikos “Este fue el medio por el que la iglesia cristiana fue establecida. Cristo primero eligi a unas pocas personas y las invit a seguirlo. Entonces ellas fueron en busca de sus parientes y conocidos y los trajeron a Cristo. Este es el método con el que debemos trabajar. Unas pocas almas ganadas y plenamente establecidas en la verdad, como los primeros discípulos, trabajarán para otros” El ministerio de la bondad, p. 64. Cómo funciona el sistema “oikos”. Entre el 70 y el 90% de las personas que llegan a la iglesia lo hacen impactados por las relaciones entre familiares y amigos que estaban en su diario vivir .
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¿CÓMO FUNCIONA UN OIKOS? EL OIKOS DE RON JOHNSON EN ACCIÓN Pedro Pérez - bautizado en Mayo de 2011. Trajo su primo Juan y a Mary López (Julio 2011). Juan y Mary López trajeron al padre y a la madrasta Jerónimo y Paula López (Marzo 1012) Jerónimo trajo a su hermano y su cuñada - Beto y Carol López (Febrero 1013) • • • •
Identificando los oikos: Familia. Amigos allegados. Compañeros de trabajo. Conocidos de vista. ESFERA DE INFLUENCIA Escriba en un papel los nombres de las personas de su esfera de influencia que necesitan de su testificacin…Colquela en su Biblia y ore por ella en sus cultos diarios •
INDIVIDUOS INTERESADOS QUE DE VEZ EN CUANDO VISITAN LA IGLESIA Visitantes de la Escuela Sabática y otros programas. Individuos que hayan completado uno de nuestros estudios bíblicos. Padres de niños que frecuentan la Escuela Sabática. Estudiantes no adventistas que estudian en nuestras escuelas y sus padres. Clientes regulares de los colportores. Aquellos que asistieron a reuniones evangelísticas, pero que no tomaron su decisión por Jesús. • • • • • •
ACTIVIDADES SIMPLES DE TESTIMONIO Decir a todos que Cristo murió por ellos Dios da su gracia a todos que vienen a él Los miembros de la Iglesia El rico/el pobre El degradado El desanimado El enfermo El sucio El borracho El próspero El niño abusado • • • • • • • • • • •
EL PRINCIPIO “FORT” F - Familia O - Ocupación R - Religión T - Testimonio • • • •
TRES ELEMENTOS ESENCIALES DE UN TESTIMONIO Mi vida antes de aceptar a Cristo Cómo me convertí en un cristiano Mi vida después que llegué a ser cristiano • • •
Introduciendo la simplicidad de la salvación: - Dios - Hombre - Jesús - Nosotros
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Hay una fortaleza muy grande cuando se realiza el trabajo en pareja de en dos “La debilidad de uno … Es fortaleza … de a dos. ¿POR QUÉ ORGANIZAR PAREJAS? Es un principio bíblico para la evangelizacin, Cristo lo hizo. “Despus llam a los doce, y comenz a enviarlos de dos en dos, y les dio autoridad...” (Marcos 6:7) “Despus de estas cosas, design el Señor tambin a otros set enta, a quienes envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde l h abía de ir” (Lucas 10:1) “Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos”. San Mateo 18:19 EL TRABAJO EN PAREJAS FUE INVENTADO POR CRISTO. “Llam a los Doce, y los comenz a enviar de dos en dos, dándoles Poder...” Marcos 6:7 PAREJAS FORMADAS POR AMIGOS. Ninguno fue enviado solo, hermano con hermano y amigo al lado de su amigo. Deseado de todas las gentes, 350. UNO APOYA Y FORTALECE AL OTRO. Así se podrían auxiliar y animar mutuamente, aconsejándose entre si y orando unos con otros, la fuerza de uno supliendo la flaqueza del otro. Deseado de todas las gentes, 350. EL PLAN DE DIOS PARA ALCANZAR A NUESTROS PARIENTES AMIGOS E VECINOS. De la misma manera envió posteriormente a los setenta. Era el designio del Salvador que los mensajeros del evangelio así se asociasen. Deseado de Todas las Gentes, 350. LAS PAREJAS MISIOINERAS SON EL SECRETO DEL ÉXITO EN LA EVANGELIZACIÓN La obra Evangélica en nuestros días tendría mucho más éxito si ese ejemplo fuera seguido más estrictamente. Deseado de todas las gentes, 350 ¿QUE HACER? Como Realizar el Trabajo en Parejas Misioneras. Visitad a aquellos que viven cerca... Con simpatía y bondad procurad cautivarles el corazón, Servicio cristiano 115. Visitar: Parientes. Vecinos. Amigos. Interesados Conquistar la Amistad y la confianza. • •
ATENDER LAS PERSONAS EN SUS NECESIDADES. Ayudando donde sea necesario nuestro auxilio. Servicio cristiano 113. ESTILO DE VIDA DE LOS DISCÍPULOS Ellos caminaban por la vida de dos en dos. Fueron dos los discípulos que buscaron el pollino (Mat. 21:1). Pedro y Juan hicieron los preparativos para la pascua (Luc. 22:8). Iban juntos al templo a adorar (Hech. 3:1). La formación de parejas no tenía solo el propósito de realizar un trabajo misionero específico, sino vivir la vida cristiana, ayudándose mutuamente a crecer. "Es necesario que dos personas trabajen juntas; pues la una puede animar a la otra y juntas pueden aconsejarse, orar y escudriñar la Biblia" (El evangelismo, p. 59). •
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TRES PASOS PARA EL TRABAJO DE LAS PAREJAS MISIONERAS Paso 1 oración La oración es la llave para acceder a Dios, a sus promesas y a sus recursos infinitos. Cada hermano debe tener un plan diario de comunión regular con Dios. “Cualquiera que sean nuestras tendencias heredadas o cultivadas hacia el pecado, podemos vencer mediante el poder que Él es tá dispuesto a entregarnos.” CBV, 176. “Cotidianamente recibía el bautismo del Espíritu Santo, en las primeras horas de cada día, el Señor Lo despertaba de su reposo, Su espíritu y Sus labios eran ungidos de gracia para que pudiese comunicar a otros.” PJ, 139 Cada hermano y hermana deben elegir, guidados por el Espíritu Santo, a cinco personas por las cuales orar. Esos nombres deben estar registrados en la Tarjeta de oración . Cada hermano debe elegir un compañero de oración. Cada iglesia debe tener una lista de las personas por las cuales la iglesia está orando. La oración es esencial para el evangelismo “Cuando los hombres lucharen con el Señor, como Jacob, se verán nuevamente los resultados que se vieron entonces. De Dios vendrá poder en respuesta de la oracin fe” Obreros evangélicos, 255. Paso 2 Amor en el relacionamiento y acción “Amados, amenos unos a otros, porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios, porque DIOS es AMOR.” 1 Juan 4:7,8. “Slo el mtodo de Cristo dará verdadero xito en la ganancia de las almas. El Salvador se acercaba a las personas como quien deseaba hacerles bien. Les mostraba simpatía, atendía sus necesidades, se ganaba su confianza. Y entonces les decía: Seguidme” Obreros evangélicos, 363. “Si fusemos más amables, bondadosos y corteses, habría cien conversiones a la verdad donde ahora hay slo una” Ministerio de la bondad, 86. Nuestras oraciones de cada día y la s expresiones de amorosa gentileza, deben estar presentes en todo tiempo al llevar a las personas a Jesús. Hacer amigos a través de visitas regulares. Diga palabras de aprecio con sinceridad. Sea discreto al atender las necesidades. Muestre interés y simpatía al ayudar en momentos de tristeza. Recuerde la fecha de cumpleaños de su amigo y envíele una tarjeta de cumpleaños. Invite a sus amigos a almorzar en su casa. Ofrezca literatura misionera a sus amigos. Paso 3 Cursos bíblicos y programas de la iglesia Invite a sus amigos a estudiar la Biblia y atiéndalos. Las Escrituras tienen palabras de vida eterna. San J uan 5: 39. Invite a sus amigos a participar de las reuniones de su grupo pequeño y de las reuniones de la iglesia. Simpatizad con ellos, orad con ellos, aprovechad las oportunidades para beneficiarlos, y siempre que sea posible, reunid a algunos de ellos y abrid la palabra de Dios delante de sus mentes en tinieblas. Servicio Cristiano 116. Las Parejas también pueden reunir a algunos de ellos en pequeños grupos para: Confraternizar. Testimoniar. Orar y Estudiar la Biblia. Prepare a la iglesia para recibir a los amigos que nos visitan. •
Notas:
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LA PREPARACIÓN PERSONAL Oración Estudio de la Biblia Conocimientos generales: Lenguaje. Dicción. Fisiología y salud. La obra personal. Preparación de los estudios
CUALIDADES PERSONALES DEL INSTRUCTOR BÍBLICO: Consagración. Perseverancia. Valor. Tacto. Pasión por las almas. Confianza en DiosConfianza en las personas. CONSIDERACIONES AL PRESENTAR EL ESTUDIO: Fondo religioso de la persona. Grado de educación y cultura. Temperamento y actitud general. Edad y factores relacionados a la persona . LA PRESENTACIÓN DEL ESTUDIO BÍBLICO Los ejercicios de apertura Al ir a una casa para dar un estudio bíblico, es conveniente llegar unos minutos antes de la hora establecida. Para interiorizarnos de los problemas y necesidades que pudiese haber. Para preparar el ambiente, a fin de poder empezar el estudio puntualmente.
LA PRESENTACIÓN DEL ESTUDIO BÍBLICO Diversas formas de empezar el estudio o la reunión A veces, conviene empezar directamente, sin preliminares de ninguna clase. Es importante empezar con una oración. Hay casos en que se puede empezar con música o con un himno.
FORMAS DE PRESENTACIÓN DEL ESTUDIO Algunas: Preguntas y respuestas. Estimular al oyente a realizar preguntas. El oyente lee textos. Hacer decisiones positivas apoyadas en textos de la Biblia. SUGERENCIAS DEL ESPÍRITU DE PROFECÍA “Dirigid estudios bíblicos sencillos y llenos de vida, que tengan una correcta influencia sobre sus mentes” (Evangelismo, pág. 317). “Todo maestro debería cuidar que su trabajo tienda a resultados definidos. Antes de intentar enseñar a una persona, debería tener en su mente un plan distintamente trazado y saber qué es lo que se propone llevar a cabo. No debería descansar satisfecho con la presentación de ningún tema hasta que el alumno comprenda el principio que encierra, perciba su verdad y pueda expresar claramente lo que ha aprendido” (Evangelismo, pág.317). “Nunca busquis palabras que den la impresin de que sois eruditos. Cuanto mayor sea vuestra sencillez, tanto mejor comprendidas serán vuestras palabras” (Evangelismo, pág. 318). “Cuando quiera que encontris ocasin de hacerlo, sentaos con alguna familia y permitid que sus miembros hagan preguntas. Luego contestadlas con paciencia y humildad” (Evangelismo pág. 319). “Las palabras amables dichas con sencillez junto con pequeñas atenciones, bastarán a veces para disipar las nubes de la tentacin y de la duda que c ubren las almas” (Evangelismo, pág. 319). “La cruz del Calvario debe levantarse en alto delante de la gente, para que absorba sus espíritus y concentre sus pensamientos” (Evangelismo, pág. 319). POSTURA Y VOZ Su porte debe revelar lo siguiente: Naturalidad sin familiaridad. Cultura y dignidad. Cortesía, equilibrio y humildad. No debe haber nada en el porte, e indumentaria o las acciones del instructor, que distraiga o aminore el interés en el estudio. Acerca de la voz: Debe amoldarse al ambiente en que el instructor se encuentra; ni muy alta ni muy baja. Debe evitar la monotonía cansadora. El tono de conversación es el más apropiado; no el tono de predicador.
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SUGERENCIAS PRÁCTICAS Adoptar la actitud de: “Vamos a estudiar juntos”; nunca la de “voy a enseñar” Tratar con consideración y cortesía las opiniones de los oyentes. No debe monopolizar la conversación Estimular a sus oyentes para que hablen y pregunten. Evitar las desviaciones. COMO TERMINAR EL ESTUDIO: Procure sea con una oración. No converse de otros temas. Haga planes de la próxima reunión. Despídase cortésmente. DOCTRINAS COMUNES CON EVANGÉLICOS CONSERVADORES: Dios creador. Cristo ministra como abogado. Encarnación, muerte y expiación de Cristo. La trinidad. DOCTRINAS DISTINTIVAMENTE ADVENTISTAS: El santuario. Don profecía Los 3 ángeles El juicio previo Sello de Dios
ENCUENTROS CON OTRAS DENOMINACIONES Conoce puntos de contacto y divergencia entre las iglesias. Doctrinas en común y distintas. Nuestra actitud hacia otras denominaciones: superioridad, combativa. Use la regla de oro.
EL MÉTODO DEL GRAN MAESTRO JESUCRISTO Los seis pasos que Jesús dio para llevar a la samaritana a la conversión. a. Llamó su atención. b. Despertó su interés. c. Creó un deseo. d. Produjo en ella una convicción. e. Intensificó el deseo y la convicción. f. La llevó a la decisión y a la acción.
Notas:
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Los quebradores de hielo son una parte importante de las reuniones en un grupo pequeño, un quebrador de hielo puede hacer que la gente se relaje y esto puede empezar un proceso de más comunicación personal. Los grupos pequeños abren puertas entre la gente que normalmente se mantendrían cerradas. Gozo, temor, esperanza, gratitud, duda, afirmación y animación son todas puertas que los grupos pequeños abren. Alguien ha dicho que los quebradores de hielo son cosas de niños. La diversión y el ser como niños son puertas que los grupos pequeños deben también abrir, proveyendo un lugar para una amplia variedad d e sentimientos humanos y experiencias en la vida. Hay dos clases de quebradores de hielo que son básicos: compartiendo preguntas el cual puede ser usado en cualquier grupo como quebrador de hielo. Quebradores de hielo que son creativos son añadidos, pero pueden ser de gran ayuda para un nuevo grupo de gente. Compartiendo Preguntas Un compartir preguntas efectivas puede funcionar como quebrador de hielo, el líder simplemente hace una pregunta y cada uno de los miembros tiene la oportunidad de responder, hay varias consideraciones para crear preguntas efectivas. ¿Dónde está el grupo en su siclo de vida? Permite la pregunta que s e comparta suficiente información para conocer a las personas. Este material ha sido adaptado del material de Roberta Hestene del curso llamado grupos pequeños y la iglesia (Fuller Seminary). Ejemplo de cómo hacer preguntas para unir a grupo pequeño Preguntas acerca del pasado: 1. ¿Cuál es el mejor regalo de cumpleaños que has recibido? 2. Comparte uno de los momentos más felices de tu vida 3. ¿Cuál es el mejor consejo que has recibido? 4. ¿Cuál ha sido un punto de cambio en tu vida? 5. Comparte una ovación en que tus sentimientos fueron dañados. 6. Comparte una ocasión en la que hayas sido guiado por Dios. Preguntas Acerca del Presente: 1. ¿Cómo te comunicas con Dios? 2. ¿Cómo te describes a ti mismo ante alguien que no conoces? 3. Describe un día común de tu vida 4. Si tienes que moverte a algún lugar y solo te puedes llevar tres cosas contigo ¿qué te llevarías? 5. Describe con tres palabras como te sientes ahora. Preguntas Acerca del Futuro: 1. Describe la casa de tus sueños y como la amueblarías 2. ¿Qué harías si alguien te dejará un millón de pesos? 3. ¿Qué piensas que Dios quiere que tú hagas? 4. ¿Qué meta espiritual estas tratando de alcanzar? 5. ¿Qué epitafio (letrero) te gustaría tener en tu tumba.
Compartiendo Preguntas Compartiendo preguntas se pide información que normalmente no se comparte en conversación c otidiana. Aquí hay algunas preguntas que usted puede usar en diferentes situaciones durante las reuniones de grupo pequeño. Historia:
¿Cuándo fue la primera vez que ganaste algo y como te sentiste? ¿Cuándo eras niño que era lo que soñaste ser cuando fueras grande? ¿Lo lograste?
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¿Comparte una memoria de cuando eras niño? ¿Cuál era tu actividad favorita cuando tenías 10 años?
Presente: ¿Háblanos de alguna cosa buena que está pasando en tu vida hoy? ¿Qué clase de música escuchas más? ¿Qué paso con la petición de oración de la semana pasada, Recibiste la respuesta, paso como tu pensabas, o no?
Futuro:
¿Cuál es un cambio que te gustaría hacer en tu vida en los próximos dos años y por qué? Si tú supieras que no fallarías, cuales son dos cosas que te gustaría realizar o hacer en los próximos diez años? ¿Cuándo tengas setenta años que te gustaría estar haciendo? ¿Si fueras a recibir un regalo no esperado, que te gustaría que fuera? ¿A qué lugar te gustaría ir de vacaciones?
Afirmación: ¿Qué cosa aprecias más de uno de los miembros del grupo y por qué? Deje que cada persona afirme a la persona a su izquierda o a su derecha? Si alguien en tu casa o trabajo viniera a decirte algo bueno de ti, ¿qué le dirías a esta persona? Si tú pudieras describir una bendición (o una frustración) de este grupo ¿cuál sería? ¿Ha habido últimamente una situación en la cual el Señor te uso para ayudar a dar crecimiento en la caída de una persona y cómo les ayudaste? ¿Dinos una cosa en la que eres bueno y ninguno de nosotros en el grupo conoce?
Rendir cuentas: ¿Qué responsabilidad tienes esta semana y como te sientes al respecto? ¿Cuál relación te gustaría mejorar? ¿Por qué? Si pudieras hacer tu matrimonio, familia, trabajo iglesia perfectos, que sería diferente a lo que es hoy? Y ¿qué cambio puedes hacer para moverte hacia esa meta? ¿Si tú examinas tu ministerio hacia otros cuál sería una área donde necesitas más atención? ¿Qué parte o área de tu vida te gustaría mejorar hoy? ¿Qué necesitas hacer para hacer ese cambio?
Rompe Hielo 1. Si yo voy a crecer en mi vida espiritual, yo necesito un poco más de: (Ponga un círculo en dos) A. Compromiso B. Ayuda C. valor D. Amor E. Disciplina F. Entendimiento G. Más confianza en mí mismo H. Animación 2.
Este grupo me puede ayudar a crecer: (ponga un circulo en dos) A. Pidiéndome que rinda cuentas acerca de mi compromiso. B. Escuchando C. Orando por mi D. Siendo realmente mis amigos E. Siendo abiertos acerca de sus propios problemas F. Uniéndose conmigo en este compromiso. G. Dándome una empujadita cuando la necesite. H. Haciendo exactamente lo que están haciendo.
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Rompe Hielo “Quin soy yo” Conteste las siguientes preguntas acerca de usted. Cuando haya terminado doble su papel por la mitad y pásela al líder, él las va a barajar y las va a distribuir al grupo, ¿Podrían los miembros del grupo saber quién eres tu basándose en esta información? Un apodo que mi mamá o mi papá me pusieron de niño Mi programa favorito cuando yo era niño fue Mi estrella de televisión cuando yo era niño fue La clase de comida que más me gusta comer es Mi héroe favorito cuando yo estaba en la primaria fue
Lo que yo quise hacer cuando fuera adulto es: El juego de los recién casados Preguntas para las esposas: 1. ¿Cuándo se te declaro tu esposo por primera vez? 2. ¿Cuántos zapatos tiene tu esposo en el closet? 3. ¿Cuál es el hábito de tu esposo que te molesta más? 4. ¿Si tu esposo fuera un postre que sería? A. Pastel de queso B. Helado C. Budín Pregunta para los esposos: 1. ¿Cuál es el ruido más extraño que tu esposa hace? 2. ¿Cuál fue la cosa que más te sorprendió acerca de tu esposa? 3. ¿Qué le tuviste que decir a tu suegro cuándo pediste la mano de tu esposa? 4. ¿En qué manera no es tu esposa como tu suegra? Perfil Personal Direcciones: De una copia de esta hoja a cada miembro del grupo, pídales que las llenen (conforme el tiempo les permita) y pídales que lo regresen al líder y léalas en voz alta y pida al grupo que adivine de quien es la hoja que está leyendo. Yo soy mejor trabajador (¿a qué hora del día?) Mi última comida del día es: Me gustaría conocer a: Yo me enojo cuando: Yo soy bueno (a) para: Un lugar que no he podido visitar pero me gustaría: Mi día festivo favorito es: Mi Película favorita es: A mi gustaría conoce r más de: Me gusta leer: A mi esposa le gustaría que yo: Yo me relajo: Mi primer trabajo fue: Una palabra que me describe a mi es: La rutina de ejercicio que yo hago consiste en: El mejor consejo que yo daría a un estudiante universitario sería:
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Si sentimos que otros a nuestro alrededor no están interesados en escucharnos nos retiramos del grupo. Y si alguien se retirará de un grupo, y empieza a hablar del grupo es porque se s iente aislado o que no es tomado en cuenta o que no es importante. Los tiempos de interacción ayudan a evitar esto permitiendo tiempo para que los miembros del grupo se abran y compartan de ellos mismos, para uno e sto es fácil pero para otros no lo va a ser sin que se les anime, este es un tiempo que los miembros del grupo descubren intereses comunes y esto es un buen potencial para la amistad. La gente debe irse a su casa emocionados porque en el grupo hay buenas posibilidades de que encuentren un amigo(a) dentro de la gente del grupo. Nuestro compartir inicial favorece el dialogo cuando se recién se formó el grupo o cuando llegan nuevas visitas, pero igual se pueden utilizar en cualquier otro momento para que los miembros del grupo se conozcan mejor. Está diseñado para contestar preguntas tales como: ¿Cómo te llamas? ¿Qué es lo que tenemos en común? ¿A dónde fuiste a la escuela? ¿En que te interesas? ¿Qué clase de música te gusta? ¿En qué clase de deportes o pasatiempos te involucras? ¿Cómo es tu familia? ¿Quiénes son tus amigos? ¿Qué es un amigo? ¿Cuál es el cuarto favorito en tu c asa? ¿Por qué? ¿Cuál es tu comida favorita? ¿En qué clase de empresa te gustaría trabajar? ¿Que harías si quisieras ser amigo de alguien q ue habla un idioma diferente? ¿Qué titulo le darías a tu biografía? ¿Cómo te describirías ante alguien que has conocido por primera vez. Haz una declaración de lo que significa tener éxito Describe el mejor maestro que tú has tenido ¿Qué es algo bonito para ti? ¿Qué te gustaría inventar? ¿Cuáles son las cualidades de u na madre ideal? ¿Cuáles son las cualidades de un padre ideal? ¿Cuándo te has sentido orgulloso de ti mismo? ¿Qué hace a una familia feliz? ¿Qué te hace reír? ¿Qué es lo que te apaga? ¿Cuál es la diferencia entre un amigo y un mejor amigo? ¿Cuál es tu canción favorita? ¿Qué te molesta? Preguntas más Intimas ¿Cuándo fue la última vez que lloraste? ¿Por qué? ¿Cuál ha sido el mejor consejo que has recibido? ¿Qué hace que tu vida sea complicada? Comparte una ocasión en que tus sentimientos fueron dañados ¿Qué sentimiento se te hace más difícil compartir con otros? ¿Qué te enoja? ¿Cuáles son las cuatro cosas más importantes en tu vida? ¿Qué estabas pensando mientras la última persona compartía?
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¿Si pudieras ser alguien en la historia quien te gustaría a ver sido? Preguntas que nos ayudan a ser abiertos con un enfoque bíblico ¿Describa a un buen hermano? ¿Cómo defines la palabra pecado? Describe el cielo ¿Si te encontraras con Jesús cara a cara que le preguntarías? ¿Comparte un pensamiento que conforte? ¿Qué es alabar para ti? Jesús lloro por Jerusalén ¿Qué te hace llorar? ¿Qué metas espirituales estas buscando alcanzar? ¿Qué es la oración para ti? ¿Nombra tres cosas por las que estas agradecido? ¿Cuál historia bíblica significa más para ti? Comparte una ocasión en la que tú crees que fuiste guido por Dios ¿Qué es lo que tú piensas que Dios quiere que hagas? ¿En que manera afecta tu vida tu fe en Dios? ¿Cómo te comunicas con Dios? Comparte una experiencia cuando Dios te contesto una petición o una oración Describe el infierno ¿Cómo interpretas el significado de llevar las cargas de otros? ¿Cómo es Dios?
Notas:
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Material aportado por la Lic. Thelma Pack Gómez
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MINISTERIOS DE GRUPOS PEQUEÑOS Y GRUPOS DE APOYO Introducción ...................................................................................................... 104 Bases bíblicas para grupos pequeños…………………………………………….. 104 Elementos esenciales de un grupo pequeño .................................................... 105 La importancia del crecimiento espiritual continuo ........................................... 106 ¿Cuál es el secreto de los grupos pequeños que Hace tan efectivo la transformación de vida? .................................................. 107 Ministerio de grupos pequeños; ¿Cómo comenzar? ........................................ 107 ¿Cómo encuentro líderes de grupos pequeños? .............................................. 108 ¿Cómo supero las objeciones de los líderes potenciales? ............................... 108 Cómo entrenar los líderes de tus grupos pequeños ........................................ 109 Una típica reunión de grupo pequeño .............................................................. 110 Grupos pequeños que satisfacen necesidades específicas ............................. 111 Grupo de cómo recobrarse del duelo .............................................................. 111 Grupo de recuperación del divorcio ................................................................. 112 El grupo pequeño para mujeres cuyos esposos no son creyentes .................. 113 Grupo pequeño de madres .............................................................................. 113 Grupo pequeño de solas ................................................................................. 114 Grupos pequeños para madres cuyos hijos no se encuentran en este momento en la Iglesia .................................................. 114 Apéndice A ....................................................................................................... 115 Apéndice B ....................................................................................................... 115 Presentando a la autora: Alicia Patterson es una madre que desarrolla un programa de escuela del hogar para sus hijos, es esposa de pastor, profesora, y pastora, que goza comunicando creativamente la verdad bíblica y el amor de Dios, a personas de todas las edades. Ha tenido el privilegio de ver y experimentar, el crecimiento que pueden traer los grupos pequeños. Alicia y su esposo, Geoff, trabajan estableciendo iglesias, en este momento están trabajando con un nuevo plan llamado “Conectores” en Yakima, Washington. Ellos han sido bendecidos con tres hijos pequeños.
FILOSOFÍA DEL MINISTERIO DE LA MUJER: ROLES Y OBJETIVOS Introducción ...................................................................................................... 117 Fundamento ..................................................................................................... 117 Ministrar a quién ............................................................................................... 117 Reglamentos, declaración de misión y otros documentos ................................ 118 Líder del ministerio de la mujer ......................................................................... 119 Declaración de misión del ministerio de la mujer .............................................. 120 Suposiciones que afectan la filosofía................................................................ 121 Temáticas difíciles que enfrentan las mujeres .................................................. 123 Base histórica ................................................................................................... 123 102
Conclusión ........................................................................................................ 124 Presentando a la autora: Ardis Stenbakken es la directora del Departamento de Ministerios de la Mujer de la Asociación General desde 1997. Se integró al departamento en 1994, redactando y dirigiendo los programas de alfabetización y becado. Antes de venir al Departamento del Ministerio de la Mujer, Ardis enseñaba inglés y recibió su maestría de la Universidad de Hawaii. Es muy activa en su Iglesia local también, sirviendo como primer anciano durante dos años. Ardis e stá casada con el Pastor Richard Stenbakken; tienen dos hijos grandes, ambos casados.
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INTRODUCCIÓN Antes de partir, Jesús le dio a sus discípulos la tarea a la que nos referimos a veces como la “Gran comisin.” Mateo 28:19 dice “Por tanto id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo.” Si quisiramos dividir esta importante tarea en dos partes importantes, quedaríamos con “Id” y “haced discípulos.” La parte de “id” significa que no podemos esperar que la gente camine adentro de nuestras iglesias y pidan ser bautizadas; nosotros debemos ir e introducirlos a nuestro amigo Jesús. El bautismo y la enseñanza son una parte de hacerlos discípulos; ayudarlos a asemejarse más a ese Jesús que han decidido seguir. Me siento emocionada de compartir con ustedes, lo que ha llegado a ser una de las herramientas más efectivas de hoy, conocida por la iglesia para conectar a la gente con Jesús y desarrollarlas en el discipulado: los grupos pequeños. Se dan cuenta, para cumplir con la Gran Comisin, necesitamos ser no solamente “pescadores de hombres” y mujeres, sino ¡Cuidadores del acuario! Los grupos pequeños, llenos del Espíritu pueden ayudar a la iglesia a ser exitosa en ambos. Nuestro mundo está clamando por una comunidad auténtica, amorosa, que honre a Dios. Sin una comunidad cristiana nos sentiremos solitarios y poco efectivos en el servicio a Dios. Cuando la gente no se encuentra en una relación auténtica con Dios y los demás, a menudo tratan de llenar la necesidad de pertenencia, volviéndose neciamente a los bares, pandillas, y otros sustitutos para encontrar aceptación y propósito. Es a través de la relación con Dios y del uno con el otro, que encontramos plenitud y crecimiento. Es a través de relaciones auténticas, que podemos alcanzar a otros más efectivamente. (RP-1) Los grupos pequeños son una herramienta efectiva para relacionarnos en forma efectiva y saludable con la comunidad.
BASES BÍBLICAS PARA LOS GRUPOS PEQUEÑOS (RP-2) Los grupos pequeños no son una idea nueva. Dios ha empleado esta maravillosa herramienta por milenios. A. El Modelo del Nuevo Testamento en un discip ulado basado en grupo s
El discipulado, a menudo se piensa que tuvo lugar primariamente sobre una base de estudios bíblicos de uno-en-uno. Pero en el Nuevo Testamento, hacer discípulos era un evento de grupo. Como Phil Donahue declara en su libro, Leading Life-Changing Small Groups (LLSG ( Cómo guiar grupos pequeños que cambian vidas ): “Las escrituras raramente registran a nuestro Señor en encuentros con menos de tres de los doce discípulos. . .” y sigue declarando que “Cuando miramos los encuentros de uno-a-uno entre: Jesús y Pedro, Pablo y Tmoteo, Pablo y Silas, es claro que éstas eran relaciones de desarrollo de liderazgo, no de un discipulado básico.” Donahue señala que “discipular en el contexto de vida de grupo. . . permite que los discípulos crezcan en Cristo experimentando la enseñanza, tutoría, amor, animar, y compartir los dones de muchos hermanos y hermanas en Cristo. . . . Ministrar en y a través de los grupos y equipos, refleja más exactamente el modelo del Nuevo Testamento (Mar.3:14; Mat. 10:5-42; Hechos 3:2; Hechos 16:1-5)” (LLSG, 145). Esto también evita que un nuevo discípulo se convierta en un clon de cualquier miembro y estimula una atmósfera de apoyo, ministerio, responsabilidad, y entrenamiento. B. El ejemplo de los p rimeros cristianos
Una de las mejores descripciones de esta clase de grupo se encuentra en Hechos 2:42-47 “Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Y sobrevino temor a toda persona y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles. Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas; y vendían sus propiedades y sus tierras, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón. Alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos.” Esta es una descripción de la iglesia apostólica. Estaban involucrados en llevar a cabo todos los objetivos que una iglesia de hoy debiera cumplir: adoracin, comunin, crecimiento espiritual continuo (o “discipulado”), servicio, y evangelizacin (alcanzar a otros) Y la iglesia no funcionaba un día a la semana durante un par de horas; ¡Se reunían durante la semana también!
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Demos una mirada más cercana al tipo de vida en grupo de la iglesia cristiana primitiva, porque aquí encontramos todos los elementos para un grupo pequeño exitoso; como también los cinco propósitos de un grupo pequeño. Al leer nuevamente Hechos 2:42 al 47, vea si puede identificar cuál de los cinco propósitos (adoración, comunión, crecimiento espiritual continuo, servicio, o evangelización) ayudaba a realizar. (RP-3) 1. “Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles” Elemento: Estudio de la Biblia (o estudio de material que es sólidamente bíblico) Propósito: Crecimiento espiritual continuo, (tambin conocido como “discipulado”) 2. “en la comunión unos con otros” Elemento: compartir mutuamente las vidas Propósito: comunión 3. “en el partimiento del pan,” Elemento: alimento: comían juntos Propósito: comunión 4. “y en las oraciones.” Elemento: oración Propósito: crecimiento espiritual continuo 5. “Y sobrevino temor a toda persona,” Elemento: ¡Dios se manifiesta! La presencia de Dios es un cumplimento de la promesa de Jesús en Mateo18:20, “Porque donde están dos o tres c ongregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.” Propósito: adoración, evangelización (RP-4) 6. “. . . y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles.” Elemento: milagros (un cambio de vida es el ¡Mayor milagro!) Propósito: evangelizar, servir 7. “Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas. . . y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno.” Elemento: en cada ministerio “o cuidado del acuario”; cuidar de aquellos que forman parte del cuerpo de Cristo. Propósito: servicio, comunin, tambin evangelizacin porque “conocerán que sois mis discípulos si os amáis los unos a los otros.” 8. “Y perseverando unánimes cada día en el templo,” Elemento: reunirse juntos en la iglesia; la reunión más grande Propósito: adoración, comunión (RP-5) 9. “y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios” Elemento: grupos pequeños del hogar Propósito: comunión, adoración crecimiento espiritual continuo 10. “y teniendo favor con todo el pueblo.” Elemento: Presencia en la comunidad con un propósito. Esto significa que ellos interactuaban con su comunidad, y que la gente de la comunidad estaba favorablemente impresionada. Propósito: evangelizacin; el “Id” que es parte de la Gran Comisin 11. “Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos.” Elemento: La transformacin de la vida es el fruto de “Ir”; ¡Salvados! Propósito: evangelización
ELEMENTOS ESENCIALES DEL ÉXITO DE UN GRUPO PEQUEÑO (RP-6) Podemos dividir los elementos de los grupos en Hechos en categorías aún más simples, y tendremos los elementos esenciales para un grupo pequeño exitoso: 1.
Gente; un pequeño grupo de gente (si no son más de 12 es mejor) que se reúne regularmente (una vez por semana es lo mejor) y sinceramente inviten la presencia d e Dios en su medio. (¡El vendrá!) 2. Alimento; Aún si es tan simple como pororó y agua, hay algo en compartir una comida que derriba las barreras entre las personas. También les dará una excu sa a los interesados que sientan vergüenza d e venir . 3. Estudio de la Biblia y aplicación a la vida práctica; un estudio relevante, basado en principios bíblicos profundos. La clave para este elemento es el énfasis en la aplicación a la vida diaria, no tan solo un asentimiento espiritual (o en el lenguaje de Jesús, debemos s er “hacedores” y no tan solamente “oidores” de la Palabra.)
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Compartir mutuamente las vidas; ¡Esta es una parte esencial ! No la dejen de lado, ni tampoco permitan que sea lo dominante. Poder compartir en forma auténtica lo que está sucediendo en las vidas de las personas, permitirá que los miembros del grupo: Se sientan responsables unos de los otros, por los cambios que Dios los está llamando a hacer en sus vidas Se den ánimo y oren los unos por los otros a medida que surjan las necesidades Celebren las victorias de cada uno y alaben a Dios por sus bondades. Permite que la gente hable acerca de lo que está ocurriendo en sus vidas y cómo el grupo de estudio está marcando una diferencia en su trabajo y vida social. A medida que surgen las necesidades del grupo, permitan que el Espíritu Santo los transforme en miembros de grupo poderosos para enfrentar las necedades tanto externas como internas, si es necesario. Oración; la oración sincera es la clave para el éxito de cualquier grupo. Ore al planificar a quién invitar, mientras se prepara, y durante la semana, por cada miembro. Asegúrese de reservar tiempo para orar durante la reunión del grupo pequeño. Anime a la gente a orar por los pedidos que llevan realmente en sus corazones; no tan solo por la salud de familiares lejanos. Que éste, sea un momento de alabanza, agradecimiento, petición y confesión a Dios. Presencia en la comunidad con un propósito; Si queremos llegar a ser la sal de la tierra, necesitamos salir del salero y ¡Alcanzar al mundo! La presencia de cristianos llenos del Espíritu Santo en el mundo es redentora. Ore con los miembros de su grupo acerca de cómo pueden servir a la gente en su comunidad, y cómo pueden relacionarse con ellos. Eventualmente, llegará el tiempo cuando el Espíritu Santo lo impresionará, a invitar a alguna de las personas con quienes se contactaron, a su grupo pequeño. Quizá nunca vea los resultados del reino, en las vidas de muchas de estas personas a quienes sirvieron. Pero Dios utilizará los recuerdos de cristianos amorosos y placenteros, para suavizar sus corazones al evangelio y algún otro podrá cosechar lo que ustedes han sembrado.
Esta es la clase de evangelismo que hizo Jesús. En el Deseado de todas las gentes, p. 125, Elena de White nos dice que antes de que Jesús comenzara su ministerio de predicación, se había ganado la confianza de la gente porque pasaba tiempo “yendo entre ella como quien desea su bien.” Además d e las actividades grupales, anime a su grupo a dedicar tiempo a estar en forma individual con las personas. Recuérdeles la importancia de la interacción positiva con incrédulos, compartiendo experiencias de cómo Dios los ha bendecido cuando lo han experimentado personalmente. Cada semana de la oportunidad para que compartan sus experiencias en este aspecto o asigne personas por las cuales trabajar, sobre una base de evangelización responsable. Existen diferentes clases de grupos pequeños dentro de una iglesia. Analizaremos algunos que suplen necesidades específicas, como ser: “Cmo recobrarse del duelo,” más adelante en este seminario. Pero un grupo pequeño básico, está formado por estos seis elementos: hasta 12 personas o menos que se reúnen para invitar la presencia de Dios, estudio de la Biblia y aplicación a la vida práctica (para un estudio basado en principios bíblicos), compartir experiencias de vida, oración, y una presencia s ignificativa en la comunidad, es la forma más básica de grupo pequeño. Los miembros de un grupo pequeño de cambio de vida, experimentarán en cierta medida cada uno de los cinco propósitos en la vida cristiana: adoración comunión, crecimiento espiritual continuo, servicio y evangelización, en su vida de grupo. Desde el primer siglo hasta el siglo XXI, a lo largo de todo el mundo, los grupos pequeños han sido exitosos para traer a las personas a una relación transformadora con Jesucristo y han provisto un espacio para que ocurra un crecimiento espiritual continuo. Los grupos pequeños son una herramienta valiosa en los esfuerzos de la iglesia para completar la Gran Comisión.
LA IMPORTANCIA DE UN CRECIMIENTO ESPIRITUAL CONTINUO (DISCIPULADO) Lograr un crecimiento espiritual continuo es el blanco de los cristianos; Jesús promedio que aquellos que permanecen conectados con él ¡crecerán! Producirán fruto (Juan 15:5). Serán transformados a semejanza de Jesús. Y es en los grupos pequeños donde toma lugar esta transformación de vida más efectivamente; aún más que solamente en un ambiente de iglesia.
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¿CUÁL ES EL SECRETO DE LOS GRUPOS PEQUEÑOS QUE HACE TAN EFECTIVA LA TRANSFORMACIÓN DE VIDA? (RP-7) A. El grupo pequ eñ o com parado c on lo s servic ios en la iglesia
¿Porqué los grupos pequeños son tan efectivos como catalizadores en la transformación de vida? Mientras que adorar juntos con un grupo grande de creyentes y escuchar un sermón es muy importante para el crecimiento del creyente; es posible ir a la iglesia año tras año y permanecer inamovibles en una butaca. El servicio en la iglesia puede ser una experiencia extremadamente pasiva. Usted va. Escucha al pastor. Se retira. Es fácil concordar mentalmente con el sermón y sin embargo salir de nuevo al mundo y permanecer iguales; conservando los principios predicados en nuestra cabeza, pero practicando un estilo muy deferente de vida en el hogar, y en nuestra relación con los demás o en nuestro trabajo. Un grupo pequeño da la oportunidad de comentar lo que se ha escuchado y estudiado. Un grupo pequeño efectivo guiará siempre a la gente a considerar c ómo lo que han aprendido impacta sus vidas. Los miembros del grupo reciben ánimo de los demás miembros del grupo, y a menudo cuentan con un compañero con el que se ayudaran y responsabilizarán mutuamente. Era sumamente importante para Jesús que las personas no fueran tan solamente “oidoras” pero hacedoras de la Palabra. Se lo ha registrado refiriéndose a e ste aspecto de muchas maneras diferentes a través de los evangelios. Pablo tambin se refiere a esta preocupacin en Romanos 2:23 y 29: “Te jactas de conocer la ley de Dios, perola deshonras al violarla. . . porque Dios no anda en busca de [señales externas], sino de individuos con corazones e intelectos transformados” (La Biblia al día. Paráfrasis). “¿Cómo seré diferente hoy, por lo que he aprendido?” es una pregunta que el líder de un pequeño efectivo animará a que sea considerada al finalizar cada sesión de estudio. B. Necesi dades hum anas i ntrínsec as
La necesidad humana de tener una relación auténtica con Dios y con los demás; es otro aspecto de la naturaleza humana, que hace que los grupos pequeños sean un modelo de trabajo tan bueno para la iglesia. Necesitamos conocer y ser conocidos, amar y ser amados, servir y ser servidos (o interesarnos por otros y que otros se interesen en nosotros), festejar y ser festejados. Aún Dios existe en una relación, la trinidad: el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. La creación de nuestra raza comenzó con el deseo de Dios de estar en relación con nosotros; la historia de la salvación registra los alcances de lo que estuvo dispuesto a hacer para mantener esa conexión. “La formacin de pequeños grupos como base de esfuerzo cristiano, es un plan que ha sido presentado ante mí por aquel que no puede equivocarse. Si hay un gran número de hermanos en la iglesia, organícense en grupos pequeños, para trabajar no solamente por los miembros de la iglesia, sino por los no creyentes tambin.” El evangelismo, p.89. Los grupos pequeños se encuentran en la primera línea donde ocurre el ministerio. Proveen cuidado por los miembros; así la gente que ya se encuentra en la iglesia, no se deslizará afuera, como también como un lugar para traer a la gente que está buscando a Dios. Espero que a esta altura, se encuentre emocionada y ansiosa por comenzar el ministerio de los grupos pequeños en su iglesia. Entonces, ¿Cuándo comenzamos?
MINISTERIO DE LOS GRUPOS PEQUEÑOS; ¿CÓMO COMENZAR? (RP-8) 1. ¡Com ience co n or ación!
Este es un ministerio tan efectivo que el diablo tratará de descarriar desde el comienzo. Empape sus esfuerzos con oración. ¿La está llamando Dios? Ruegue a Dios hasta que sienta la confianza de que Dios la está llamando para ser parte del proceso de armar un grupo/s pequeño/s que se programan en su iglesia. ¿Qué parte le está pidiendo él que lleve a cabo? También dedique tiempo a orar para sentir qué es lo que el Señor está queriendo que haga: ¿Entusiasmar a la gente acerca de los grupos pequeños? ¿C omenzar un grupo pequeño? ¿Hablarle a una amiga que tiene el don del liderazgo? No avance hasta que sepa cuál es el rol de este ministerio que Dios desea que juegue. ¿Son estos los tiempos de Dios? Pídale a Dios sabiduría para saber si este es el mejor m omento para comenzar con uno o varios grupos pequeños en su iglesia. ¿Debiera esperar hasta que termine el verano, o hasta que termine la serie de reuniones evangelistas que se están llevando a cabo? Espere hasta que Dios le de la seguridad de es el momento correcto para comenzar a construir su ministerio de los grupos pequeños. Pídale a Dios que le traiga a su mente personas con las cuales trabajar. Si está considerando la posibilidad de comenzar varios grupos pequeños, necesitará aproximarse con oración a los líderes en su iglesia. Más
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importante aún, comience a buscar mujeres que estén ac tivamente envueltas en una relación de crecimiento con Jesús y que buscan continuar creciendo. Considere: o Mujeres líderes que muestren un espíritu humilde, y el deseo de aprender. o Mujeres que ya estén sirviendo en los MM o con las cuales sospecha que podría trabajar bien. o Mujeres que tengan influencia en su iglesia. Si las puede ganar, también ganará a toda la gente que respeta sus opiniones. o Mujeres que muestren un potencial de liderazgo y de las cuales crea que podrían ejercer un buen liderazgo o ser anfitrionas de grupos pequeños. 2. Modelo y tutora
La mejor forma de convencer a alguien del poder de los grupos pequeños es ¡Permitirles que lo experimenten por sí mismas! Si está planificando comenzar un ministerio de grupos pequeños, sería bueno liderar un grupo pequeño formado por mujeres que usted piensa que podrán ser buenas líderes de grupos peque ños. Hable en forma individual, con las mujeres que espera tener en su grupo pequeño piloto. Ayúdales a entender el poder de los grupos pequeños y pídales que oren acerca de la posibilidad de que se involucren. Junte las mujeres para una reunión inicial y comente lo que podrían hacer los grupos pequeños a favor de las mujeres en su Iglesia y comunidad. Elija un tiempo, tema y duración del grupo pequeño piloto. Luego de tener juntas, varias reuniones de grupo pequeño, comience a darles la oportunidad de dirigir a los otros miembros del grupo. Encuéntrese con ellas antes para orar y apoyarlas y luego al final para asesorarlas.
¿CÓMO ENCUENTRO LÍDERES DE GRUPOS PEQUEÑOS? (RP-9) 1. Busque a miembros que tomen en serio el grupo. 2. Tome en cuenta aquellas personas que desafían tu liderazgo. Quizá sean líderes potenciales frustrados. 3. Busque gente talentosa a quienes puede reconocer y afirmar. 4. Ore en forma regular pidiendo la dirección divina. (RP-10) 5. Busque personas que abracen la visión de los grupos pequeños. 6. Intenta buscar gente que exhiba las siguientes cualidades espirituales, emocionales y sociales: Espirituales
¿Ven a Dios trabajando en sus vidas? ¿Son auto alimentadores? (Dedican tiempo a nutrir su propio crecimiento espiritual a través de la lectura de la Biblia y la oración.) ¿Están deseosos de aprender? (¿Participan activamente de las charlas espirituales?) ¿Comparten la visión de los grupos pequeños? ¿Poseen un espíritu humilde y sensible?
Emocional
¿Son lo suficientemente seguras para ser vulnerables y abiertas con el grupo? ¿Son estables emocionalmente? (¿Son concientes de sus puntos fuertes y débiles; sin estar sujetas a variaciones de estado de ánimo que pueden afectar la dinámica del grupo?) ¿Cómo responden a la confrontación y el desarrollo del c arácter? ¿En forma defensiva? ¿O positivamente?
Social
¿Participan abiertamente, sin ser dominantes? (Si esto es un problema, ¿cómo respondieron al confrontar el tema?) ¿Son capaces de escuchar a los demás de una forma que demuestra preocupación? ¿Son capaces de facilitar la charla grupal? 7. Una vez que termine el periodo de su grupo piloto, hable con las líderes potenciales y anfitrionas de tu grupo para evaluar su interés en dirigir la charla o ser anfitriona de un grupo.
¿CÓMO SUPERO LAS OBJECIONES DE LAS LÍDERES POTENCIALES? (RP-11) Algunas objeciones típicas a ser líderes son: 1. “Sencillamente no tengo tiempo.” Recuerda, las personas hacen tiempo para las cosas que creen que son importantes. Comparte la importancia del liderazgo de grupos pequeños en el cuerpo de Cristo. Enfatiza los cambios de vida que pueden ocurrir si aceptan el desafío de liderar un grupo.
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2. “No tengo el don de liderazgo.” Anima a las personas recordándoles que el liderazgo mayormente es carácter. Lleva tiempo desarrollar carácter y competencia (habilidades). SI cree que alguien tiene las cualidades de carácter básicas de un líder potencial, dígales que está dispuesta a ayudar a que reciban entrenamiento apropiado para asegurarles que serán efectivas. 3. “No soy ese tipo de persona (líder).” En este punto simplemente debes explorar a qu se refiere la persona con “tipo de persona”. Quizá tengan una definición no bíblica de liderazgo. Quizá vean al líder como una persona que está a cargo y en el control, en contraposición a alguien que puede facilitar el cambio de vida al cuidar, pastorear, discipular y amar a lo s demás. El próximo paso es fijar un tiempo para entrenar sus líderes.
CÓMO ENTRENAR LOS LÍDERES DE SUS GRUPOS PEQUEÑOS “Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.” (1 Pedro 5:2-3). (RP-12) A. ¿Qu écu alid ade s d eb ería ten er u n líde r de g ru po s p equ eñ os ?
1. Una relación con Jesús en crecimiento 2. Un sentimiento de que Dios la está llamando a liderar un grupo pequeño Una pasión por nutrir a los demás en el Señor (Juan 21:15-17, 1 Pedro 5:1-4) Gozar de relacionarse con los demás, de tal manera que los una en una vida de grupo (Heb. 10:24-25) Un sentimiento de que su caminar genuino con el Señor, será un ejemplo para los demás (1 Tes. 2:10-13) 3. Carácter y habilidad Amor (Juan 13:34-35) Integridad (1 Timoteo 3:1-7) Lleva frutos (Gal. 5:22-23) Es servicial (Marcos 10:35-45) Capaz de enseñar y manejar responsabilidades (1 Timoteo 3:1-7) Capaz de mantenerse en pie con una doctrina firme (Tito 1:9) Dirige con diligencia (Romanos 12:8) Pastorea con dedicación (1 Pedro 5:1-4) Aunque nadie va a poner en tela de juicio, que esta lista de pruebas y habilidades de carácter son importantes para un líder, leer esta lista, teniéndose a uno mismo en mente, nos podría causar un poco de temor. Sería bueno asegurarle a su lider de grupo pequeño (¡Y a usted misma!) que no se espera que se esté totalmente desarrollada en estas pruebas y habilidades cuando se llega a ser una líder de grupo; sin embargo, debiera ser su blanco desarrollarlas al ir madurando en Cristo. (RP-13) B. ¿Cu áles so n l as r esp on sabi lid ades básic as d e un a líder de g rup o p equ eñ o?
1. Encontrar una anfitriona para su grupo pequeño (un lugar para reunirse y una persona que se responsabilice por el lugar de e reuniones.) Trabaje con su anfitriona para planificar el horario de reuniones y otros detalles importantes como algo para servir, alguien que cuide los niños si es necesario. Recuerde de mantener al día el horario de reuniones, regularmente con su anfitriona. 2. Conduzca reuniones de grupo donde se compartan las alegrías y pesares de cada una. Como líder del grupo pequeño, sus responsabilidades incluyen: reunir el grupo y manejar el tiempo de tal manera, que facilite que cada una se abra, que haya comprensión y aplicación de la Palabra, e interés y apoyo mutuos. 3. Prepárese para su grupo pequeño. Identifique quienes estarán en su grupo y desafíelas a hacer un compromiso por un período de tiempo. Un grupo puede crecer hasta llegar a ser de ocho o doce personas; y todavía disfrutar de la experiencia de compartir y dialogar sin temor a mostrase vulnerables. Utilice las conexiones n aturales o conocidas que ya tiene para encontrar su grupo. Esto podría incluir gente en su ministerio, vecindario, lugar de trabajo, o conocidos. Recuerde, el cuerpo de Cristo es diverso, así también su grupo podrá incluir varias clases de personas. Establezca su horario de reuniones, lugar y frecuencia. Es bueno reunirse por lo menos dos veces al mes, pero semanalmente es mejor. 4. Utilice los recursos que parecen suplir mejor las necesidades del grupo. El material debiera estar basado en la Biblia, orientado a la vida práctica y apropiado para ser discutido en grupo. (Nota: Para conseguir materiales consulte con la directora de los Ministerios de la Mujer de su Asociación) 5. Comparta las responsabilidades de enseñar, guiar intercambio de opiniones, tiempo social, oración, y ministerios con miembros talentosos del grupo. No sienta que usted tiene que hacer todas las cosas para el grupo. 6. Escoja una persona para ir formándola mientras usted lidera el grupo. Ore y no dude en entrenar en forma deliberada un pequeño grupo de líderes de su grupo. A esta líder potencial del grupo se la llama algunas veces una “aprendiz”. Elija a alguien que tenga el deseo de demostrar las características de una líder de grupo pequeño y que posea el
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deseo de ayudar a otros a crecer espiritualmente. Incluya a su aprendiz en tantas actividades de liderazgo como sea posible. Dedique tiempo para desarrollar a esta persona como discípulo. (Mat. 4:18-22; Mar. 3:13- 15; 2 Tim. 3:10). 7. Pastoree los miembros de su grupo. Es su responsabilidad cuidar y nutrir los miembros de su grupo pequeño así ellos podrán llegar a ser cristianos consagrados y participativos en la iglesia. (Este proceso lleva tiempo, no se desanime y no los apure. Permita que el Espíritu Santo la guíe.) Ore por su reunión y por cada miembro del grupo. (Fil. 1:3-11; Col. 1:9-12). Ejercite la supervisión de sus miembros (1 Pedro 5:1-3). Otra palabra para supervisar es cuidar o pastorear. Significa ocuparse del bienestar de cada miembro de su grupo así como se preocupa por su propio bienestar. (Fil. 2:4, 20-21). Sea un modelo de semejanza a Cristo para su grupo. Sírvalos como Cristo sirvió a sus discípulos con actos de bondad (Juan 13:1-5). Ayúdelos a crecer en Cristo. Anímense unos a otros a vivir cada momento como Jesús lo hubiera hecho. Provea un lugar seguro para que otros puedan compartir sus sentimientos, heridas, dolores y preocupaciones. La gente se mostrará abierta, solamente si usted lo es. Admita sus debilidades al grupo de tal manera, que anime a otros a verse a sí mismos tal cual como son. (2 Cor. 4:7; 12:10). Llame a los miembros de su grupo si faltan alguna vez, no para hacerlos sentir culpables, sino para hacerlos saber que sinceramente se los echa de menos. Pídale a Dios que le de su amor, para amar a cada mujer de su grupo. 8. Expanda el ministerio. A medida que el Señor aumenta el grupo, será necesario considerar la creación de un nuevo grupo de manera que se pueda proveer el cuidado apropiado por cada persona y para permitir que otras mujeres en su iglesia experimente un cambio de vida a través de los grupos pequeños. Este debiera hacerse solamente cuando usted siente que el grupo está preparado para reproducirse y cuando su aprendiz está lista par a dirigir un nuevo grupo. Mantenga una silla vacía en el círculo, para recordarles que inviten a otros al grupo. Hay muchas personas que están relacionadas con los miembros de su grupo, que no tienen conexión con la iglesia. (Debido a la naturaleza sensible de los temas de algunos grupos y a la necesidad de robustecer la confianza y seguridad en el grupo, algunos grupos preferirán tener una silla vacía solamente durante las dos primeras semanas, desde allí en adelante se la colocará solamente al final del estudio para recordarles de invitar a otras personas para el siguiente estudio. Invite a posibles nuevos miembros a algún evento social del grupo. Trate de percibir si estos po sibles nuevos miembros, encajarán con el grupo. Podría suceder que las mujeres en su grupo, hayan experimentado una aceptación y amor auténticos, por p rimera vez en su grupo. Podrían sentirse amenazadas con la perspectiva de que ingresen nuevas mujeres al grupo, o temerosas de perder la comunión que han encontrado si el grupo se multiplica en dos grupos. Podría ser necesario explicar cuán saludable y normal es el crecimiento para un grupo. Desarrolle a su aprendiz proveyéndole responsabilidades de liderazgo y algunas mujeres para pastorear. Probablemente estas mujeres se unirán a la aprendiz para formar el núcle o de un nuevo grupo. 9. Anime a cada miembro del grupo, a permanecer en una relación saludable con la iglesia. Los miembros debieran aspirar a seguir a Jesús dondequiera que los guíe; y a participar activamente en la iglesia local. La mejor forma de lograrlo será dando su ejemplo.
UNA TÍPICA REUNIÓN DE GRUPO PEQUEÑO (RP-14) Una típica reunión de grupo pequeño debiera asemejarse a es to: 1. Reúna el grupo Cada mujer es afectuosamente saludada al llegar a la puerta. Se proveen refrescos. Oren e invite la presencia del Espíritu Santo. Comience con una pregunta para romper el hielo, que anime a la gente a compartir experiencias. 2. Estudio de la Biblia Lean en voz alta el pasaje de la Biblia que estarán estudiando. Provea un momento después de la lectura, para q ue la gente ore y medite en el pasaje en forma silenciosa. Establezca las bases de lo que han leído preguntando: quién, qué y dónde. Cabe un poquito más profundo. Haga unas pocas preguntas que generen ideas y tema para dialogar. Haga preguntas que animen a compartir cómo piensan que serán diferentes como consecuencia de lo que acaban de leer. Como por ejemplo: “¿Les habl el Señor durante esta hora? ¿Hay algo que necesita cambiar? ¿Qu es? ¿Cuándo comenzarán el cambio?” (Se animará a dialogar, pero en forma voluntaria.) 3. Oren juntas De oportunidad a cada uno de expresar pedidos o motivos de gratitud para presentar a Dios en oración.
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Lleve una agenda de pedidos de oración del grupo. Es emocionante y ayudará a crecer la fe del grupo al poder repasar para ver cómo Dios ha intervenido en sus vidas. Si se extiende demasiado el tiempo de pedidos, anime a la gente a hacer sus pedidos directamente a Dios (en lugar de mencionarlo al grupo primero) y pasen directamente a orar . Varíen la clase de oración que hacen. Podrían probar de orar una frase cada una, dividirse en pequeños grupos de a dos o de a tres para orar, si sucede que alguna del grupo está en crisis, deténganse y oren por ella allí mismo, etc.
GRUPOS PEQUEÑOS QUE SE OCUPAN DE NECESIDADES ESPECÍFICAS (RP-15) El tipo de grupo pequeño que acabamos de describir es sumamente exitoso para crear lazos de comunión, presentar a Jesús, y profundizar su relación y su caminar con Jesús. Estos grupos pequeños también se pueden adaptar para suplir necesidades específicas de las mujeres de su iglesia y comunidad. Este tipo de grupo pequeño puede ser increíblemente efectivo para cuidar de sus miembros y alcanzar a otros no creyentes. Pero los grupos pequeños que suplen necesidades especiales, son efectivos únicamente si tratan las necesidades que las mujeres en su área ¡sienten realmente! Cómo líder de los Ministerios de la mujer, ¿Cómo puede evaluar las necesidades en su iglesia y comunidad? 1. ¿Cómo descubrir qué tipos de grupos pequeños o ministerios de apoyo son necesarios en su iglesia? Ore para que Dios la ayude a captar las necesidades de los c orazones de las mujeres en su c ongregación. En las conversaciones, preste atención a los temas recurrente de necesidades y preocupaciones que se expresen. Haga un diagnóstico con herramientas como un cuestionario o una encuesta de necesidades. Reparta los cuestionarios en la iglesia o en la próxima r eunión de los MM de su iglesia. (RP-16) 2. ¿Cómo descubrir que tipos de ministerios de grupos pequeños de apoyo son necesarios en su comunidad? No presuma que ya conoce las necesidades de las mujeres en su comunidad. Dedique tiempo para orar ante Dios pidiéndole que le de sabiduría para comprender cuáles son las preocupaciones y necesidades que tienen las mujeres en su área. Entonces esfuércese por determinar cuáles son esas necesidades. Escuche, escuche, escuche: a sus amigas, a la gente con quien se encuentra, las conversaciones de las personas en los negocios. (RP-17) Note cuáles son los temas desarrollados por los medios de comunicación local, en los diarios, TV o noticias radiales Pregunte. Encueste a la gente que usted conoce en la comunidad o a la gente en la calle. ¿Qué preocupación tiene? ¿Qué siente en su corazón? ¿Qué pensamientos ocupan su mente? Las necesidades que pueden sentir las mujeres pueden diferir ampliamente de región a región. El tiempo que dedique a tratar de entender las necesidades particulares de su área ¡Es tiempo bien invertido! Hay ciertas necesidades que se dejan sentir comúnmente. Tan diversas como son las mujeres, también tienen muchas cosas en común. Alrededor del mundo las madres están preocupadas por sus hijos; las mujeres en todas partes sienten dolor y pena cuando muere un s er amado. Las mujeres en estos grupos tendrán necesidades especiales, que debieran tratar en una reunión de grupo pequeño para apoyarlas. A continuación encontramos una lista de cinco necesidades especiales para grupos pequeños y algunos objetivos para los grupos que se formen para suplir estas necesidades.
GRUPO DE CÓMO RECOBRARSE DEL DUELO (RP-18) Aunque la muerte es una parte inevitable de la vida, muchas personas temen la muerte y no todos son capaces de escuchar y hablar cómodamente con alguien que está en medio de la lucha con el dolor causado por la muerte de un ser amado. Por lo tanto, uno de los elementos más sanadores en la recuperación del duelo, es encontrar un lugar seguro donde la gente pueda hablar acerca d e su dolor y ser escuchada por gente capaz de simpatizar y comprender. Un buen grupo de recuperación del duelo, ofrecerá ánimo y consuelo sobre una base de apoyo Cristo céntrica y bíblica. De la siguiente manera: 1. Ayudando a los miembros del grupo a comprender las distintas etapas y propósitos del duelo y su impacto sobre cada parte de su vida. 2. Compartiendo experiencias de la presencia sanadora de Dios a través del proceso. 3. Sugiriendo ejercicios que provean una comprensión más profunda de lo que están experimentando.
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Proveyendo estrategias para sobrellevar y enfrentar los síntomas del duelo (como qué hacer cuando rompe a llorar en lugares públicos) (RP-19) 5. Sugiriendo recursos para encontrar sistemas de apoyo para llenar los huecos que quedan en la vida de una persona, por la muerte de un ser amado. 6. Proveyendo información acerca de cómo ayudar a los miembros de la familia que tienen que enfrentar el impacto de la muerte. 7. Ayudando a los miembros a comprender el impacto de pérdidas secundarias (por ejemplo, para una viuda esas pérdidas podrían incluir: ganancias, residencia, cambio de estilo de vida, círculo social, pérdida de rol, amigos etc.) 8. Dando ejemplos prácticos de como acercarse a Jesús para recibir fuerza, consuelo, y dirección durante este tiempo difícil. Una mujer, que se unió a un grupo de recuperación de duelo después de la muerte de su esposo, describió su experiencia de la siguiente manera: “[Estando en el grupo subray] la increíble sensacin de que Dios está con uno. Saber que está bien hacer el duelo, que Dios está acompañándonos en el sufrimiento.; pero también la esperanza de saber lo que nos ofrece Dios y la eternidad. Mientras escuchaba las historias de otras en el grupo, encontré tantas ilustraciones de cómo Dios las había las había ayudado a levantar el ánimo con pequeños detalles durante los momentos difíciles; ilustraciones de cómo Dios estuvo caminando con ellas en los momentos más dolorosos. . . caminando a su lado cada día y cada fecha de aniversario. . . “Se encuentra tanta fortaleza escuchado las experiencias de diferentes p ersonas. . . es como el hermoso trabajo de armar una frazada con retazos de tela; la hermosa obra de arte ‘de retazos de fe.’ Cada una de nosotras tenía diferentes huecos; cuando alguna tenía un interrogante, la otra tenía sus pies sólidamente afirmados al suelo. Y la fe de cada una fue fortalecida al compartir.” En inglés existe un excelente recurso para un seminario semanal de recuperación del duelo y grupo de apoyo llamado GriefShare que se puede encontrar en internet en www.griefrecovery.com. Está diseñado para ser guiado por personas laicas, siguiendo el concepto descrito en 2 Corintios 1: 3-6; que nos anima a consolar a otros con el consuelo que nosotros mismos hemos recibido del Padre, Dios de toda compasión y consolación. (Si busca una lista de objetivos semanales ver el Apéndice A.) Como se describe en el sitio web de GriefShare, un grupo pequeño de recuperación del duelo es una excelente herramienta de alcance misionera porque “Cuando una persona está sufriendo profundamente por estar atravesando la etapa de duelo y pérdidas, a menudo se encuentran más abiertas a las soluciones espirituales para sus vidas. . . señálenles a Cristo como la única fuente duradera de sanidad.” (www.griefrecovery.com/pages/strtwks.html)
GRUPO DE RECUPERACIÓN DEL DIVORCIO (RP-20) A medida que los promedios de divorcio continúan elevándose, la iglesia tiene una oportunidad única de ministrar a aquellos que experimentan sus efectos devastadores. Un grupo pequeño de recuperación del divorcio es un lugar especial para recibir ánimo, información, y compartir experiencias para apoyar a aquellas que se encuentran enfrentando los asuntos relacionados con la separación y el divorcio. El propósito de un grupo pequeño de recuperación del divorcio es proveer un lugar seguro, un ambiente de apoyo donde a través de la oración, el diálogo y la reflexión personal (hacer un diario personal); las personas divorciadas pueden: 1. Expresar su sufrimiento y dolor 2. Identificar las razones por las cuales se rompió el matrimonio y poder distinguir de que parte fue responsable cada uno de los esposos. 3. Trabajar con los sentimientos de dolor y enojo hacia su ex esposo y llegar a un punto donde le sea posible perdonar. (OH-21) 4. Aplicar verdades a las circunstancias de separación/divorcio. 5. Admitir y confesar las cosas que debiera haber hecho diferente. 6. Aprender a ayudar a sus hijos a poder estabilizarse y guiarlos en el proceso de restablecimiento. 7. Descubrir cómo pueden fortalecer su carácter, caminar con Dios, y restablecerse del pasado, así si Dios los llama a casarse nuevamente, se encontrarán fortalecidas. (Ej: La habilidad de escoger un compañero por razones saludables en lugar de caer en una relación similar, cometiendo errores similares.) Un excelente recurso para recuperación del divorcio puede encontrarse en internet en www.divorcecare.com. (El bosquejo de su programa de 13 s emanas puede encontrarse en el Apéndice B.)
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EL GRUPO PEQUEÑO PARA MUJERES CUYOS ESPOSOS NO SON CREYENTES (RP-22) Las mujeres que se encuentran casadas con un incrédulo, necesitan un sistema de apoyo. Una mujer en esta situación que ha guiado esta clase de ministerio de grupo pequeño dijo, “En la iglesia nos encontramos en la ‘tierra de nadie’ ¡cuán literal! No somos divorciadas, no somos solas, y sin embargo no formamos parte de una pareja que puede compartir un ministerio de parejas. Es una situación incómoda y una puede llegar a sentirse muy solitaria. Además, es fácil pensar que es mi tarea convertir a mi esposo y que no existe ninguna otra posibilidad en ningún lado, si yo no puedo convertir ni a mi propio esposo. “Un grupo pequeño de esta clase no es una sesión de agobio o un lugar para ventilar intimidades de su esposo, sino un lugar donde las mujeres puedan encontrar ánimo y a yuda para cambiar actitudes de conmiseracin propia y de culpa.” Un grupo pequeño para mujeres cuyos esposos son incrédulos, es un lugar seguro donde aquellas mujeres que se encuentren espiritualmente solas, pueden apoyarse y animarse mutuamente: 1. Encontrando su verdadero valor y dignidad en Jesús 2. Reconociendo a Jesús como su verdadero esposo 3. Expresando sus emociones y comentando asuntos cruciales 4. Descansando en la paz de Dios, no importa cuál sea el resultado. Reconociendo que ellas no son el Espíritu Santo de su esposo; y que no es su obra personal la que lo salvará. (RP-23) 5. Pidiendo perdón (si es necesario), disminuyendo así la culpabilidad de haberse relacionado con un incrédulo, porque esto será una barrera para que haya un progreso en la relación. 6. Reconociendo que su esposo es el padre de sus hijos y respetando su rol como padre. 7. Encontrando gozo aún cuando sus esposos rechacen continuamente las invitaciones de venir a la iglesia. 8. Decidiendo amara a sus esposos en toda circunstancia 9. Siendo animadora más bien que desanimadora “I Married a Possibility” (“Me cas con una posibilidad”) es el nombre del recurso p reparado para grupos pequeños por el Departamento de Ministerios de la Mujer de la Asociación General. Otro buen recurso es el libro When He Doesn’t Believe: Help and Encouragement for Women Who Feel Alone in Their Faith by Nancy Kennedy. (Cuando él es incrédulo: ayuda y ánimo para mujeres que se sienten solas en su fe por Nancy Kennedy)
GRUPO PEQUEÑO DE MADRES (RP-24) Las madres de niños pequeños a menudo experimentan soledad y desánimo. Suplir las necesidades de los niños es una demanda constante aunque al mismo tiempo es fácil que las madres sientan que lo que están haciendo no es importante. El propósito de un grupo pequeño de madres es proveer un lugar seguro, enriquecedor y divertido donde las madres puedan encontrar ayuda, comprensión, ánimo la reafirmación de cuán importante es la maternidad. Un grupo pequeño de madres podría consistir en elementos tales como los siguientes: 1. Una presentación o diálogo en grupo de algún aspecto de la maternidad (guía espiritual, disciplina, cuidado de las necesidades físicas, enseñanza, etc. Las mujeres podrían también leer el mismo libro sobre maternidad y reunirse para comentarlo.) 2. Un momento para que las madres hagan preguntas y compartan experiencias personales. 3. Un momento para orar por sus hijos en forma personal (nombrándolos). Provea algún momento tranquilo para que las madres puedan escribir oraciones privadas en un “diario de oracin”. 4. Un momento para hacer una manualidad juntas o compartir una merienda liviana. Es esencial proveer gente que cuide a los niños durante el tiempo que dure el grupo pequeño. Se puede pedir a alguien que venga específicamente para cuidar los niños, o turnarse con las madres para cuidar a todos los niños. What Every Mom Needs (Lo que necesita toda mamá) por Elisa Morgan y Carol Kuykendall es otro recurso excelente para grupos de apoyo a madres como también MOPS (Mothers of Preschoolers)(Madres de pre escolares)International 1311 S. Clarkson St. Denver, CO USA 80201, phone: (303) 733 -5353.
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GRUPOS PEQUEÑOS DE SOLAS (RP-25) Ser una mujer soltera en la iglesia, tiene sus propios desafíos únicos. Un grupo pequeño, puede ayudar a las solteras a sobreponerse a los sentimientos de aislamiento y animarlas en su jornada como solteras cristianas. Un grupo pequeño para solas, proveerá un lugar seguro y edificante para solteras que puedan reunirse para apoyarse y enriquecerse mutuamente en sus vidas. Un grupo pequeño de esta clase proveerá a las mujeres solteras la oportunidad de: 1. Compartir y comprender la experiencia de ser solteras. No solamente las dificultades, pero también los beneficios, tales como disponer de más tiempo, flexibilidad, amor no concentrado en una persona sino repartido en muchas relaciones con diferentes personas y generaciones. 2. Estudiar que pueden contar con Dios y lo que Dios espera de ellas. 3. Explorar el tema de lo que significa tener un compañero de por vida en matrimonio: ¿Lo deseo? ¿Debiera casarme? ¿Cuál es la voluntad de Dios para mí? Ayudar a la gente a clarificar sus blancos y entonces proveer apoyo para vivir una vida productiva como soltera, o avanzar en la búsqueda de un compañero. (RP-26) 4. Encontrar y proveer ayuda en habilidades prácticas como ser, qué hacer cuando se rompe su auto. 5. Construir su comprensión de su identidad en Cristo; que tienen valor y pueden tener una vida productiva y completa sin un compañero. 6. Ayudarse y responsabilizarse mutuamente para permanecer vírgenes. 7. Orar las unas por las otras. 8. Tomar parte en actividades con otras mujeres como también en actividades mixtas.
GRUPOS PEQUEÑOS PARA MADRES CUYOS HIJOS NO SE ENCUENTRAN EN ESTE MOMENTO EN LA IGLESIA (RP-27) No hay nada más doloroso para una madre, que saber que el corazón de su hijo/a se encuentra lejos de Dios. Las mujeres que se encuentran en esta situación, han encontrado consuelo y fortaleza en los grupos pequeños designados para apoyarlas en esta experiencia. Un grupo pequeño de este tipo debería: 1. Compartir historias, penas y respuestas a oraciones, en relación con hijos que no están en la iglesia. Dar apoyo a aquellas que están sufriendo y regocijarse con aquellas, cuyos hijos están tomando pasos hacia Dios nuevamente. 2. Realicen un “Torbellino de ideas” juntas. Piensen en distintas formas de alcanzar a los hijos: desarrollar programas especiales los días sábados para invitarlos; enviarles revistas significativas para ellos; pensar en eventos divertidos para invitar a los hijos incrédulos a actividades no eclesiásticas pero que les permitirá relacionarse con amigos en una forma cómoda (gente de la iglesia). 3. Orar por los hijos por nombre. Llevar un diario de oración. Hacer un cartel de oración con los nombres o las fotos de los hijos, para orar colectivamente por ellos. 4. Si los hijos han dejado la iglesia, traten de analizar que factor en su experiencia de relación con la iglesia pudo haber hecho que ellos reaccionen negativamente. 5. Busque en que forma está actuando Dios en las vidas de sus hijos de modo que puedan agradecerle y cooperar con Dios al ministrar por sus hijos. 6. Concentrarse en agradecer a Dios por haberle concedido ese hijo, recordar la bendición que significó para usted y entregárselo nuevamente al Señor. El Departamento de los Ministerios de la Mujer de la Asociación General tiene materiales para grupos como estos titulado: “Prayer and Love Saves” o PALS. (La oración y el amor salvan) Estos son algunos ejemplos de grupos pequeños que suplen necesidades especiales. La clave para lograr el mayor impacto para el reino de los cielos, con interés especial en los grupos pequeños, es determinar las necesidades que sienten las mujeres en el grupo al cual estarán ministrando. El grupo pequeño es una fuerte herramienta para el evangelismo, para hacer discípulos, cuidar de los miembros, fortalecer la comunión y adoración. El potencial que tienen los grupos pequeños para extender el reino de Dios es enorme. Dios la bendiga y guíe a l determinar cómo utilizará este ministerio efectivo en su iglesia.
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APÉNDICE A Temas semanales que se tratan en GriefShare (Compartir el dolor) SESIÓN 1- Cuando se destruyen sus sueños Un panorama del programa de Compartir el dolor; el primer paso para comprender su dolor y las pérdidas que lo acompañan; compartir su dolor con otros. SESIÓN 2- Etapas del duelo Qu esperar durante sus “etapas” d e duelo, cmo la puede atrapar el d olor, diferencias entre los hombres y las mujeres al enfrentar un duelo. SESIÓN 3- Emociones del duelo (1) Enfrentar el diluvio de emociones que acompañan al duelo; examinar el primer impacto, el enojo, la n egación, la culpa y el remordimiento; sentirse fuera de control e impotente; cómo evitar soluciones auto destructivas para aliviar el dolor. SESIÓN 4- Emociones del duelo (2) Evitar raíces emocionales; evitar la trampa de auto compasión, el temor por el futuro y la amargura: descubrir la libertad del perdón. SESIÓN 5- Cuando muere su esposo Porqué la muerte de un esposo es una situación única y especial de profunda pérdida; cómo responder cuando usted siente que ha “perdido su identidad”; cmo manejar los sentimientos de que “nunca se va a sentir normal otra vez”; descubrir cómo el Señor puede llenar el vacío dejado por la muerte de su compañero. SESIÓN 6- Su familia y el duelo Cómo enfrentar la pérdida de un hijo o un padre; el estrés que puede traer una muerte puede traer a una familia; cómo manejar el suicidio; cómo ayudar a su hijo a hacer el duelo. SESIÓN 7- ¿Dónde está Dios? ¿Por qué permitió Dios que sucediera esta muerte? ¿Qué hago con las preguntas sin respuesta que me confrontan? ¿Cómo confiar en Dios y acercarnos a él, aún cuando no tenga todas las respuestas. SESIÓN 8- Su mayor recurso Cómo acercarse en su relación con Cristo para recibir la fortaleza necesaria p ara enfrentar el sufrimiento; Cómo encontrar a Cristo si nunca lo ha conocido; Cómo puede él guiarla y consolarla a través de este tiempo difícil en una forma que nadie más podría hacerlo. SESIÓN 9- Atrapada en el duelo o seguir adelante Cómo entender la culpa falsa; identificar el dolor escondido; confrontar acciones y actitudes que te llevan a estar “atrapada;” pasos que puede tomar para seguir adelante atravesando el p roceso del duelo. SESIÓN 10- Crecimiento a través del duelo Atravesar la experiencia del duelo la volverá “amargada o mejorada"; la podrá llevar a experimentar un crecimiento espiritual sin paralelo; y a poder alcanzar a otros para ayudarlos a en s us momentos de sufrimiento. SESIÓN 11- Herramientas para recobrarse del duelo Reclamar el gozo y la esperanza de Dios para su vida futura; Utilizar herramientas prácticas como ser un diario, conversaciones con amigas, ayudar a otros, oración, estudio de la Biblia y alabanza como ayudas para recobrarse de su dolor. SESIÓN 12- El hospital espiritual de Dios Esta sesin importante muestra cmo la iglesia puede servir como una “extensin de su familia” para ayudarla en el proceso de curar sus heridas. También verá cómo utilizar sus propias experiencias p ara ministrar a otros. SESIÓN 13- Anhelando el cielo ¿Puede realmente una persona recobrarse del sufrimiento y el dolor que acompañan el proceso de duelo? ¿Llegará alguna vez el momento en que todo el sufrimiento y el dolor se hayan ido para siempre? Esta última sesión está llena de buenas nuevas al ver cómo un día el Señor limpiará toda lágrima y no habrá mas pena ni dolor.
APÉNDICE B Temario semanal para el grupo de apoyo a las divorciadas SESIÓN 1- ¿Qué me está sucediendo? Un análisis de las típicas reacciones emocionales, físicas y espirituales sufridas por alguien que experimenta la separación o del divorcio. SESIÓN 2- El camino al restablecimiento/Cómo encontrar ayuda Pasos productivos que puede tomar para comenzar el proceso de restablecimiento. SESIÓN 3- Cómo enfrentar el enojo Discernimiento para identificar el enojo y desarrollar respuestas apropiadas. SESIÓN 4- Cómo enfrentar su depresión La depresión es una respuesta casi universal al divorcio. Esta sesión la ayudará a identificar formas efectivas de tratarlo.
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SESSION 5- Cómo enfrentar su soledad Formas constructivas de reducir los sentimientos de soledad y formas de evitar las respuestas inapropiadas. SESIÓN 6- ¿Qué dice el dueño del Manual? Incentivos para aplicar verdades bíblicas a las circunstancias de divorcio o separación. SESIÓN 7- Nuevas relaciones Cómo hacer cuando usted se encuentra emocionalmente lista para entablar una nueva relación y cómo desarrollar una relación saludable cuando llega el momento adecuado. SESIÓN 8 – Sobreviviendo financieramente Consejos prácticos para hacer un p resupuesto, trabajo y otros temas financieros claves que la afectan durante el divorcio. SESIÓN 9- El cuidado de los niños 1 Cómo ayudar a sus hijos a estabilizarse durante el período más intenso de separación y los primeros días después del divorcio. SESIÓN 10- Cuidado de los niños 2 Cómo ser una madre sola exitosa y sugerencias prácticas para criar sus niños en este ambiente. SESIÓN 11- Perdón Cómo superar los obstáculos para perdonar y desarrollar un estilo de vida perdonador. SESIÓN 12- Reconciliación Consejos prácticos para los que están interesados en explorar la reconciliación. Aprenderá que la reconciliación puede tomar muchas caras, que podrán o no incluir una restauración completa del matrimonio y obtener una comprensión de cómo la reconciliación (en su mayor grado posible) puede cooperar con su restablecimiento SESIÓN 13- Cómo seguir adelante y acercarnos a Dios Cómo Dios puede utilizar malas experiencias (tales como un divorcio) para ayudarnos a acercarnos a él y descubrir su voluntad.
Notas:
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INTRODUCCIÓN (RP-1) Filosofía de acuerdo al Webster’s II New Riverside University Dictionary (Definiciones seleccionadas): Amor y búsqueda de sabiduría por medio de la investigación intelectual y la auto disciplina moral Investigación de las leyes que fundamentan la realidad Investigación en la naturaleza de las cosas basándose en el razonamiento lógico en lugar de los métodos empíricos Análisis y crítica de las creencias fundamentales mientras se conceptualizan y formulan La síntesis de todo aprendizaje Todas las ciencias menos artes prácticas y preceptos tecnológicos Un sistema de principios fundamentales o motivadores: base de acción o creencia Los valores generales por los que uno vive
Esto sintetiza lo que queremos hablar en este seminario. Se trata de qué es el Ministerio de la Mujer y, a pesar de lo que algunos dicen irónicamente sobre las mujeres, puede ser lógico, auto disciplinado y práctico (si, incluso podría incluir preceptos tecnológicos).
FUNDAMENTO Algunas personas se preguntan por qué fue establecido el ministerio de la mujer. “¿Porqu las mujeres quieren irse y tener su propio ministerio? ¿Porqu no pueden trabajar con el resto de la Iglesia?”. La filosofía del ministerio de la mujer es complementar otros ministerios y ayudar a las mujeres a involucrarse en todas las áreas de la vida eclesiástica y su misión. (RP-2) El desafío más grande para nosotros como departamento es ayudar a las mujeres, y los hombres, a c omprender que no se un club social, no es una sociedad femenina, sino un ministerio. (RP3) El Ministerio de la Mujer es un ministerio que nutre, apoya e inspira a las mujeres de una manera única y personal. Muchas mujeres son lo que se po dría llamar “donantes”. Ellas dan a sus esposos, hijos, padres, su trabajo, a su Iglesia, y rara vez se preocupan por sí mismas, emocional, espiritual o físicamente. El ministerio de la mujer ayuda a satisfacer esas necesidades desde una perspectiva espiritual y femenina. Las mujeres, por supuesto, han estado involucradas en la vida de la Iglesia d esde el principio, pero debido a que la mayor parte del liderazgo ha sido masculino, y como la mayoría de los sermones y servicios de adoración han sido conducidos por hombres, la nutrición ha llegado a tener un punto de vista masculino. Por supuesto, no hay nada malo con ese punto de vista. Simplemente hay también un punto de vista femenino que es importante para las mujeres. En el mundo demandante y estresado de hoy en día, ¿no es correcto y ventajoso que la Iglesia alcance con amor a sus mujeres? Y luego, ¿no pueden esas mujeres ministrar a los demás? ¿No es el tiempo apropiado de recordarles a las mujeres que son importantes, que la Iglesia las quiere y las necesita? ¿De ayudarles a llegar a ser todo lo que pueden ser? ¿Y que tienen algo especial para compartir con su Iglesia? Como mujeres cristianas, debemos reclamar nuestra herencia extraordinaria de ministerio público y privado—un modelo para el ministerio que está enraizado en las enseñanzas de Jesús.
¿MINISTRAR A QUIÉN?
(RP-4) En primer lugar echemos un vistazo a la variedad de mujeres que hay en la Iglesia y luego podremos comenzar a hablar acerca del ministerio a y por medio de ellas: ¿Cuántas categorías de mujeres puedes nombrar? (Deja que las concurrentes enumeren mientras tu agregas las categorías que faltan.) (RP-5) Madres jóvenes Mujeres solteras
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Mujeres profesionales Obreros laicos Empleadas de Iglesia Viudas Mujeres minusválidas Mujeres divorciadas Esposas de pastor Mujeres abusadas Voluntarias de iglesia agotadas Mujeres cuidando tanto padres como hijos Mujeres que se sienten culpables porque sus hijos se han ido de la Iglesia Adolescentes y mujeres universitarias Madres solteras
REGLAMENTOS, DECLARACIÓN DE MISIÓN Y OTROS DOCUMENTOS Antes de mirar las posibilidades para el ministerio, miremos rápidamente los reglamentos, declaración de misión y otros documentos que nos pueden dar una guía. No tomaremos el tiempo de leer cada uno en detalle ahora, pero los tienen en su paquete y deberían leerlos y familiarizarse con ellos. [Presentador: algunas de las secciones más importantes que debes mencionar están subrayadas.] Reglamentos de trabajo de la Asociación General 2003-2004 En primer lugar, los Reglamentos de trabajo de la Asociación General 2003-2004: (RP-6) FW 05 Filosofía El departamento de Ministerios de la Mujer tiene como misión animar, desafiar, equipar y capacitar a las mujeres adventistas del séptimo día en su tarea de llevar el mensaje del evangelio al mundo. “El Señor tiene una obra tanto para las mujeres como para los hombres. Las mujeres pueden ocupar su lugar en la Obra de Dios en esta crisis, y él obrará por medio de ellas... Las mujeres pueden hacer dentro de las familias una obra que los hombres no pueden hacer, una obra que puede penetrar hasta la intimidad de la vida. Las mujeres pueden llegar más cerca de los corazones de aquellas personas a las cuales los hombres no pueden llegar. Se necesita su obra” (El ministerio de la bondad , p. 151). (RP-7) FW 10 Propósito El propósito principal del departamento es capacitar, asistir y apoyar a las mujeres en su calidad de discípulas de Jesucristo y miembros de su iglesia mundial. Este departamento comparte, en consulta con la administración y con los otros departamentos de la iglesia, la responsabilidad de desarrollar una estrategia evangelizadora global y capacitar a las mujeres de la iglesia para ensalzar a Cristo en la iglesia y en el mundo. “...Podemos hacer una gran obra para Dios si queremos. La mujer no conoce su poder... Hay un propósito más elevado para la mujer, un destino más grandioso. Debe desarrollar y cultivar sus facultades, para que Dios pueda emplearlas en la gran obra de salvar a las personas de la ruina eterna” (Joyas de los testimonios, t. 1, p. 597). (RP-8) El departamento de Ministerios de la Mujer enfocará los siguientes seis asuntos críticos identificados como barreras que impiden a las mujeres alcanzar su pleno potencial: analfabetismo, pobreza, riesgos de salud, abuso, carga excesiva de trabajo, malas condiciones de trabajo y la necesidad de entrenamiento y seguimiento para una mayor participación en la misión de la iglesia. FW 15 Objetivos Con el fin de cumplir el propósito del departamento de Ministerios de la Mujer se han identificado ocho objetivos que las mujeres pueden utilizar para compartir las buenas nuevas con sus familiares, sus hermanos de iglesia, y expandir, incluso, los círculos de su influencia al mundo n o salvado. FW 15 10 Objetivos— 1. Dignificar a las mujeres como personas de valor inestimable en virtud de su creación y redención. 2. Capacitarlas para profundizar su fe y crecer y renovarse espiritualmente.
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3. 4. 5. 6. 7. 8.
Destacar, desde una perspectiva multicultural multicultural y multiétnica, el abanico de las las diferentes necesidades necesidades y preocupaciones que las mujeres, como tales, tienen a lo largo de sus vidas. Unirse y cooperar con otros departamentos departamentos especializados de la iglesia iglesia para atender las necesidades de las mujeres. (Único que no forma parte de la declaración de misión) Crear medios de comunicación entre las mujeres de la División Sudamericana Sudamericana para crear lazos de amistad, apoyo mutuo e intercambio creativo de ideas e informaciones. Guiar y animar a las jóvenes adventistas adventistas para que, a medida medida que van desarrollándose desarrollándose en su experiencia experiencia cristiana, vayan involucrándose en las actividades y responsabilidades de la iglesia local. Presentar las singulares perspectivas de las mujeres mujeres sobre los diversos asuntos de de interés de la iglesia ante ante los cuerpos deliberativos de la misma. Tratar de ampliar las oportunidades que las mujeres tienen para prestar prestar un servicio cristiano dinámico, y desafiarlas, en el cumplimiento de la misión global de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, a usar sus dones para complementar los talentos de los demás.
Personal del departamento FW 20 05 Director y directores asociados El director/secretario del departamento de Ministerios de la Mujer trabajará bajo la dirección del presidente y de l a Junta Directiva de la División. Es responsable ante el presidente por la promoción de los planes y programas votados por la Junta Directiva de la División. FW 20 10 Responsabilidades específicas Cada individuo tendrá responsabilidades y tareas específicas, que serán dadas a conocer a los demás niveles apropiados de la organización de la Iglesia. FW 20 15 Responsabilidades del director -1. -1. El director departamental presidirá la consejería del ministerio de la mujer. El director mantendrá un contacto continuo con el personal y c oordinará las funciones de los mismos. (RP-10) 2. El director representará y servirá de abogado de los objetivos, programas y actividades del departamento ante los cuerpos administrativos de la Iglesia; representará los puntos de vista administrativos con el personal del departamento, y servirá de enlace entre otros departamentos y el departamento del ministerio de la mujer. Manual de Iglesia El Manual de Iglesia del Iglesia del año 2000 también tiene una sección sobre el ministerio de la mujer que nos nos puede dar una guía en cuanto a los roles y objetivos del departamento. Muchas de las ideas son las mismas que se han expresado en el libro de reglamentos. Por favor léanlos del material para entregar. Ahora hablaremos únicamente acerca de la comisión del ministerio de la mujer: El departamento de Ministerios de la Mujer tiene como misión animar, desafiar, equipar y capacitar a las mujeres adventistas del séptimo día en su tarea de llevar el mensaje del evangelio al mundo. La misión del departamento de Ministerios de la Mujer es, en un sentido amplio, común a todos los cristianos: ensalzar a Cristo en la iglesia y en el mundo. Este ministerio de propone: 1. Fomentar el crecimiento crecimiento espiritual y la renovación renovación entre entre las mujeres. 2. Afirmar que las mujeres son de inestimable valor en virtud de de su creación y redención, y capacitarlas para servir en la iglesia. 3. Ministrar al amplio abanico de necesidades que las mujeres tienen a lo largo de la vida, siendo sensibles a las perspectivas multiculturales y multiétnicas. 4. Unirse y cooperar con otros departamentos especializados de la iglesia para facilitar facilitar el ministerio ministerio para las las mujeres y de las mujeres. 5. Crear buena voluntad entre las mujeres mujeres en la iglesia mundial que propicie propicie lazos de amistad, amistad, apoyo mutuo, mutuo, e intercambio creativo de ideas e informaciones. 6. Guiar y animar a las mujeres adventistas, creando las condiciones para que que vayan involucrándose en las actividades de la iglesia local a medida que alcanzan su potencial en Cristo. 7. Encontrar medios y maneras para desafiar a cada mujer adventista a usar sus dones para complementar complementar los los talentos de otros, a medida que trabajan lado a lado para promover la misión global de la iglesia.
LÍDER DEL MINISTERIO DE LA MUJER La directora de Ministerios de la Mujer es elegida por la iglesia, para desarrollar ministerios específicos que nutran a las mujeres y las capaciten para el servicio a Dios y a la iglesia. La directora es presidente de la comisión directiva del departamento de Ministerios de la Mujer, y promueve ideas y planes que maximicen las contribuciones de las mujeres a la misión de la iglesia. Como presidente, es responsable de presentar la agenda, moderar la discusión, y desarrollar la cohesión del grupo a través de la participación personal, la oración y el compañerismo.
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La directora sirve como miembro de la junta directiva de la iglesia, integrando las actividades y programas de las mujeres dentro de los planes generales del programa de la iglesia. Es responsable de mantener a la iglesia informada acerca de la contribución de Ministerios de la Mujer a la vida de la iglesia. El contacto de la directora para capacitación y fuente de materiales es la directora de Ministerios de la Mujer de la Asociación/Misión/Campo local. Calificaciones de la directora: directora: La directora de Ministerios de la Mujer debe ser una mujer con sensibilidad, naturaleza solícita, con una carga por el ministerio y preocupaciones de las mujeres, equilibrada en sus perspectivas 119-126 y 127al representar el amplio abanico de las mujeres, y habilidad para animar a otras mujeres a cultivar sus dones espirituales. Debe ser capaz de relacionarse y trabajar bien con las mujeres de la iglesia, el pastor, y la junta directiva de la iglesia. (RP-11) La comisión del ministerio de la mujer - La directora de Ministerios de la Mujer trabaja con el pastor y la junta directiva de la iglesia para establecer una comisión directiva del departamento con el objeto de fomentar el ministerio para las mujeres de la iglesia. Esta comisión directiva debe estar compuesta de personas interesadas en el amplio espectro de las necesidades y servicios de las mujeres. Para formar un equipo balanceado, los miembros deben ser personas con talentos y experiencia variados. Las principales responsabilidades de la comisión directiva de Ministerios de la Mujer son las siguientes: (RP-12)
(RP-13)
Determinar las necesidades de las mujeres en la iglesia local y en la comunidad, utilizando encuestas y entrevistas, y buscando el consejo del pastor y de los líderes de la iglesia. Sugerir ideas, desarrollar estrategias, y cooperar con otros departamentos especializados de la iglesia para promover programas y actividades en las que ministren las mujeres. Planificar y ejecutar estas y otras iniciativas relacionadas con las específicas y variadas necesidades de las mujeres, en cooperación con el pastor, los especialistas de los departamentos, y otros líderes de la iglesia. Facilitar la participación de la iglesia local en los programas anuales y actividades iniciadas por el campo/misión/asociación/unión/división/ Asociación General, tales como el día internacional de oración de las mujeres, el día de Ministerios de la Mujer, y los pequeños grupos para ministrar y apoyar a las mujeres y animarlas en el servicio. Puede conseguirse in formación en cuanto a estos programas a través del departamento de Ministerios de la Mujer de la Asociación/Misión/Campo.
DECLARACIÓN DE MISIÓN DEL DEPARTAMENTO DEL MINISTERIO DE LA MUJER Luego está la declaración de misión del departamento de los Ministerios de la mujer, con la que cualquier líder del ministerio de la mujer, en cualquier nivel, debería estar familiarizada: Declaración de misión Departamento de los Ministerios de la mujer de la Asociación General El departamento de Ministerios de la Mujer tiene como misión animar, desafiar, equipar y capacitar a las mujeres adventistas del séptimo día en su tarea de llevar el mensaje del evangelio al mundo. La misión del departamento de los Ministerios de la Mujer es, en un sentido amplio, común a todos los cristianos: ensalzar a Cristo en la iglesia y en el mundo. Pero en forma más específica somos llamadas a: Elevar a las mujeres como como personas personas de valor inestimables inestimables pues han sido creadas creadas y redimidas redimidas Habilitar a las mujeres mujeres a profundizar su fe y a experimentar experimentar el crecimiento y la renovación espiritual. Crear redes entre las mujeres en la iglesia mundial que propicien lasos lasos de amistad, amistad, apoyo apoyo mutuo e intercambio creativo de ideas e informaciones. Guiar a las mujeres mujeres adventistas, adventistas, animándolas animándolas a que se involucren y creando los senderos necesarios a medida medida que alcanzan su potencial en Cristo Referirse a las preocupaciones de las mujeres en un contexto global Traer las perspectivas únicas de las mujeres a la problemática problemática que enfrenta enfrenta la la iglesia mundial hoy Buscar avenidas en expansión de servicio cristiano dinámico para mujeres Desaviar a cada mujer adventista con su potencial para complementar complementar los dones dados a otros hombres hombres y mujeres a medida que trabajan lado a lado para promover la misión global de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, que por medio de la plenitud que como mujeres hemos encontrado personalmente en Jesucristo, podamos
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ser habilitadas para compartir las buenas nuevas dentro de nuestras familias, nuestros hermanos creyentes y los círculos en expansión del mundo perdido. Estos documentos forman el fundamento para nuestra filosofía y dan una guía para nuestros roles y objetivos.
SUPOSICIONES QUE AFECTAN LA FILOSOFÍA (RP-14) Suposiciones sobre las mujeres en general: 1. Orientadas en torno a las relaciones Quieren y necesitan compañerismo y amigos Se sienten solas si estas necesidades no son satisfechas 2. Necesitan apoyo y refuerzo de otras mujeres en situaciones situaciones similares 3. Tienden hacia la intimidad intimidad 4. Les gusta hablar y compartir opiniones opiniones 5. Quieren sentirse necesarias, respetadas y apreciadas 6. A menudo sufren de baja baja auto estima y confianza propia 7. A menudo son competitivas competitivas y comparativas, especialmente especialmente hacia otras mujeres mujeres (RP-15) 8. Pueden chismear y quejarse a menos que se las dirija constructivamente 9. Orientadas hacia el auto perfeccionamiento 10. Necesitan modelos de roles 11. Están ocupadas: responsabilidades familiares, personales y de trabajo 12. Quieren relevancia— relevancia—se unirán si un ministerio les in teresa 13. Tienen necesidades n ecesidades prácticas 14. Tienen necesidades específicas cambiantes en varias etapas de s us vidas (RP-16) También hay algunas suposiciones de orientación espiritual: 1. Dios se interesa las mujeres 2. Jesucristo es el ejemplo de cómo deben ser tratadas las mujeres mujeres 3. Las mujeres son sensitivas al alimento alimento espiritual 4. Dios es la solución solución máxima de sus problemas y actitudes 5. A la Iglesia Adventista Adventista del Séptimo día le interesan las mujeres 6. Las mujeres se encuentran en una variedad de niveles de crecimiento crecimiento espiritual 7. Las mujeres han estado involucradas con la misión de la iglesia en el pasado. Su liderazgo y participación no son algo nuevo. Algunos puntos que deben ser considerados al desarrollar ministerios ministerios de la mujer viables: viables: (RP-17) Todo creyente nacido de nuevo debería tener un ministerio: “Por tanto id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amn.” Mateo 28:19, 20. Esto, por supuesto, incluye a las mujeres. (RP-18) La iglesia adventista enseña el sacerdocio de todos los creyentes: “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable.” 1 Pedro 2:9. (RP-19) La Biblia ordena a las mujeres a ministrar unas a otras: “Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien; que enseñen a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada.” Tito blasfemada.” Tito 2:3-5. (RP-20) El mundo ha cambiado y muchas mujeres ya no tienen del apoyo cercano y la guía/entrenamiento guía/entrenamiento que recibían recibían antes del núcleo familiar. Debemos ayudar a las mujeres a encontrar sus dones espirituales, espirituales, y motivarlas motivarlas a presionar un poco más allá de sus zonas de confort.
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Debemos ser creativos al ayudar ayudar a las mujeres mujeres a encontrar ministerios. Considera todas las edades, habilidades físicas, finanzas y transporte, tiempo y circunstancias. Recuerda que los ministerios pueden ser realizados individualmente y en muchos lugares— lugares —los ministerios de la mujer no deberían conformarse con una reunión en la iglesia o un retiro. Tus ministerios deberían deberían estar estar basados en las necesidades. Averigua cuáles cuáles son las necesidades de las mujeres en tu congregación, al igual que las de tu comunidad. Las mujeres se encuentran en varios estados de la vida y tienen diversas necesidades. Encuentra mujeres que pueden ministrar esas necesidades. La mayoría de las mujeres hoy en día no tienen ni tiempo ni inters en gastar tiempo en “solo una reunin más”. Debemos alcanzar a las mujeres en el pu nto de sus necesidades. Eso es ministerio ve rdadero.
(RP-21) “Slo el mtodo de Cristo será el que dará xito para llegar a la gente. El Salvador trataba con los hombres como quien deseaba hacerles bien. Les mostraba simpatía, atendía a sus necesidades y se ganaba su confianza. Entonces les decía: ‘Seguidme.’” Ministerio de curación, curación, p. 102 (RP-22)
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Es importante importante proveer entrenamiento entrenamiento de liderazgo, tutoría, alimentación y dar dar mucho, mucho ánimo. El ministerio ministerio de la mujer consiste en todo lo que hacen las mujeres en la iglesia: enseñar una clase de Escuela Sabática, cantar en un coro, trabajar en la cocina, enseñar un estudio bíblico, dirigir un grupo de oración o cocinar una cena para alguien que acaba de salir del hospital. La lista puede ir tan lejos como tu mente lo permita, pero intenten asegurarse que las mujeres están realizando estos ministerios por elección y que sean felices al hacerlo. No deberían simplemente estar “haciendo lo que las mujeres deben hacer”, y no tener la posibilidad de probar cosas nuevas y expandir sus horizontes. Ayúdelas a obtener las habilidades que necesitan y las oportunidades que desean para el ministerio. Los grupos de ministerio, ministerio, grupos pequeños, eventos eventos especiales, clases y seminarios y ministerios individuales pueden formar parte de la satisfacción de necesidades y el alcance del ministerio de la mujer. Algunos ejemplos de estos podrían ser: (Pide sugerencias— sugerencias—algunas ya han sido mencionadas— mencionadas —sugiere otros que han pasado por alto)
Grupos de apoyo para madres solas Estudios bíblicos durante el almuerzo de mujeres que trabajan Ministerio a los minusválidos Clases de manejo financiero Clubes de libros religiosos Grupos de apoyo y oración por enfermos de cáncer Asistencia con cenas de funeral Evangelismo de eventos Visitación hospitalaria Tutoría de mujeres jóvenes Grupos de apoyo de abuso Ministerios de cárceles Cómo formar discípulos Clases de dieta y nutrición Clases de gimnasia Banco de vestimentas Cooperativa de cuidado de niños Programas del día de la madre Clases de alfabetización Programas de abstinencia sexual s exual para adolescentes Cómo escribir meditaciones matinales u otros otros materiales Ayudar con la visitación pastoral Planes para dejar de fumar para mujeres Grupos de ayuda para adictos Grupos de apoyo para recuperación del dolor Predicación y evangelismo público Ministerio de educación y cuidado de VIH/SIDA
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Ministerio de la hospitalidad Cómo desarrollar pequeños emprendimientos para mujeres pobres Cómo servir en las comisiones y juntas de Iglesia Cómo reclamar feligreses que apostataron Ministerio de apreciación del clero Ministerio del transporte Cómo apoyar los proyectos misioneros del MM Ministerios específicos para mujeres no cristianas del área: Budistas Musulmanes Judíos Humanistas seculares Ateos
TEMÁTICAS DIFÍCILES QUE ENFRENTAN LAS MUJERES Hay seis desafíos que enfrentan las mujeres alrededor del mundo que forman parte de la filosofía del ministerio de la mujer. Los vemos no como temáticas de evangelio social, sino como una oportunidad de testificación. Si volvemos a mirar un punto que vimos antes, (RP-23) [repetición de (RP-20)] “La mayoría de las mujeres hoy en día no tienen ni tiempo ni inters en gastar tiempo en “solo una reunin más”. Debemos alcanzar a las mujeres en el punto de sus necesidades. Eso es ministerio verdadero,” necesitamos ministrar a las necesidades de nuestras mujeres. También necesitamos ministrar las necesidades de las mujeres que nos rodean. Y como dice la cita, si hemos de ministrar como lo hizo Cristo, debemos conocer las necesidades de las mujeres. “ Sólo el método de Cristo será el que dará éxito para llegar a la gente. El Salvador trataba con los hombres como quien deseaba hacerles bien. Les mostraba simpatía, atendía a sus necesidades y se ganaba su confianza. Entonces les decía: ‘Seguidme.’” Ministerio de curación, p. 102 Vamos a echarle un vistazo a estas seis temáticas. (RP-24) El ministerio de la mujer tiene un folleto titulado “Seis temáticas difíciles que enfrentan las mujeres” que brinda detalles acerca de ellas e ideas para ministerios. El mismo tipo de información está disponible en nuestro sitio Web también. Estos desafíos ocurren en todas partes del mundo, en cierto grado, tanto dentro de nuestra Iglesia como fuera de ella. (RP-25) 1. Pobreza: La mayoría de las personas desesperadamente pobres o refugiadas en el mundo son mujeres. 2. Riesgos de salud: Las mujeres sufren casi las mismas enfermedades que los hombres, sumándole todas aquellas relacionadas con la salud reproductiva. Como ejemplo, a diario mueren 1600 mujeres al dar a luz, y el dar a luz ni siquiera es una enfermedad. 3. Alfabetización: En el mundo entero, casi 1 billón de adultos no saben leer; casi ¾ de ellos son mujeres. 4. Carga laboral: En todas partes del mundo las mujeres están increíblemente ocupados. Muchas de ellas ahora tienen trabajos de tiempo completo, pero aún tienen responsabilidades para con sus hogares y familias. Solo piensa en lo que puede significar, si deben buscar leña o traer agua desde grandes distancias. 5. Abuso: El abuso es un gran problema en todas las culturas y en todos los niveles económicos, y sí, en la Iglesia cristiana también, incluyendo la nuestra. 6. Tutoría y entrenamiento de liderazgo: Las mujeres aún siguen siendo la minoría en el liderazgo de las sociedades, la política, economía e Iglesia. A fin de que las mujeres puedan tomar sus lugares y hacer una diferencia, necesitan entrenamiento de liderazgo y tutoría.
BASE HISTÓRICA
(RP-26) El ministerio de la mujer comenzó hace más de 100 años. A principios del siglo pasado la Sra. S. M. I. Henry, una nueva conversa, sintió la convicción de comenzar ministerios específicos para las mujeres de la Iglesia. Ella estaba preocupada de que alguno de los miembros pensaría que al ser una feligrés nueva estaba intentando cambiar la Iglesia. Pero su convicción continuó y un día compartió esta convicción con Elena de White, quien en esta época vivía en Australia. La Sra. White le respondió a la Sra. Henry diciéndole que durante mucho tiempo ella también había sentido la necesidad para ese tipo de ministerio y la animó a seguir sus convicciones. Cuando la Sra. Henry recibió esta carta de Elena de White lo tomó como una señal de Dios diciéndole que debía organizar algunos programas para mujeres. Comenzó a viajar extensivamente para hablar en favor de las mujeres y sus necesidades. Escribió una columna para la Advent Review and Sabbath Herald (Revista Adventista). Desafortunadamente, la salud de la Sra. Henry no era muy fuerte y murió en 1900, dos años después de comenzar este ministerio especial. Lamentablemente, este ministerio también murió. (Se pueden encontrar más detalles en “Introduccin al ministerio de la mujer,” uno de los s eminarios de certificación de liderazgo, nivel 1). Durante el tiempo de Elena de White no era inusual que las mujeres estén involucradas en el liderazgo de la iglesia, evangelismo activo e incluso ministerio pastoral. Aún así la Sra. White a menudo escr ibió animando a que las mujeres se involucraran más. Veamos algunas de sus admoniciones que sirven de fundamento para el Ministerio de la Mujer: (RP-27) “Cuando ha de realizarse una obra grande y decisiva, Dios escoge a hombres y mujeres para hacer su obra, y esta obra sentirá la prdida si los talentos de ambas clases no son combinados” El evangelismo p. 343. (RP-28) “ Nunca hubo un tiempo en que se necesitaran más obreros que ahora. Hay hermanos y hermanas en todas nuestras filas que deben disciplinarse para dedicarse a esta obra; algo debe hacerse en todas nuestras iglesias para esparcir la verdad. Es deber de todos estudiar los diversos puntos de nuestra fe.” El colportor evangélico, p. 35. (RP-29)
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“Todas las que trabajan para Dios deben reunir los atributos de Marta y los de María: una disposicin a servir y un sincero amor a la verdad. El yo y el egoísmo deben ser eliminados de la vida. Dios pide obreras fervientes, que sean prudentes, cordiales, tiernas y fieles a los buenos principios. Llama a mujeres perseverantes, que aparten su atención del yo y la conveniencia personal, y la concentren en Cristo, hablando palabras de verdad, orando con las personas a las cuales tienen acceso, trabajando por la conversin de las almas.” Joyas de los testimonios, T. 2, p. 405. (RP-30) “Las mujeres pueden ser instrumentos de justicia, que presten un santo servicio. Fue María la que predicó primero acerca de un Jesús resucitado. . . Si hubiera veinte mujeres donde ahora hay una, que hicieran de esta santa misión su obra predilecta, veríamos a muchas más personas convertidas a la verdad. La influencia refinadora y suavizadora de las mujeres cristianas se necesita en la gran obra de predicar la verdad.” El Evangelismo, p 345. (RP-31) “El Señor tiene una obra tanto para las mujeres como para los hombres. Ellas pueden hacer una buena obra para Dios si quieren aprender primero en la escuela de Cristo la preciosa e importantísima lección de la mansedumbre. No sólo deben llevar el nombre de Cristo, sino poseer su Espíritu. Deben andar como él anduvo, purificando su alma de todo lo que contamina. Entonces podrán beneficiar a otros presentando la suma suficiencia de Jesús.” Joyas de los testimonios, T. 2, p. 404. (RP-32) “El suscitará hombres y mujeres entre la gente corriente para hacer su obra, así como en la antigüedad llamó a pescadores para que fuesen sus discípulos. Pronto habrá un despertar que sorprenderá a muchos. Aquellos que no comprenden la necesidad de lo que debe hacerse, serán pasados por alto, y los mensajeros celestiales trabajarán con aquellos que son llamados gente común, capacitándolos para llevar la verdad a muchos lugares.” Eventos de los últimos días, p. 208. (RP-33) “Las mujeres que tienen la obra en el corazn, pueden realizar una tarea en los distritos en que residen. Cristo habla de las mujeres que lo ayudaron a presentar la verdad a los demás, y Pablo habla también de mujeres que trabajaron con él en el Evangelio. Pero cuan limitada es la obra hecha por las que podrían hacer un gran trabajo si quisieran” El evangelismo, p. 340.
CONCLUSIÓN Nuestra Iglesia ahora tiene más de 14 millones de miembros. Alrededor del 70 % de ellos son mujeres. Éstas son mujeres con necesidades y habilidades muy variadas. Tenemos una obra tremenda que enfrentar. Una obra imposible sin la ayuda del Espíritu Santo. Afortunadamente, esto se promete tanto a hombres como a mujeres. (RP-34) Y en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras h ijas profetizarán; vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños; y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días derramaré de mi espíritu y profetizarán. Hechos 2: 17, 18. Si se ha de realizar la tarea que se nos ha dado, necesitamos tanto hombres como mujeres involucrados activamente en todos los niveles y virtualmente en todas las áre as. Por esta razón, si no es por otra, necesitamos el Ministerio de la Mujer.
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Material preparado y/o adaptado por el Ptr. Samuel Mancilla Juárez
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La teología y filosofía de la mayordomía ……………………………. 127 Los seres humanos fueron hechos a la imagen de Dios …………. 129 Sojuzgadla y señoread la tierra …………………………………….. 131 Una perspectiva bíblica del dinero …………………………………. 134 Administración Integral del Tiempo ………………………………………. 137
El diezmo desde la perspectiva de Dios ……………………………. 141 Implicaciones de la Adoración ……………………………………. 144 Pablo y las ofrendas ………………………………………………….. 147
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A. QUIÉN ES DIOS? 1. El Creador. Gen. 1:1. No se discute. La Biblia no intenta argumentar para que creamos que Dios es el Creador. Simplemente se establece como un hecho. Creer o no creer en que Dios es el Creador no cambian los hechos. El verbo en hebreo “bara” -crear, hacer; es utilizado en Gn. 1.1 donde el sujeto que actúa es Dios y solo Él puede «crear» en el sentido que está implícito en bara. El verbo expresa creación de la nada (exnihilo), una idea que se percibe con claridad en los pasajes relacionados con la creación en escala cósmica: «En el principio creó Dios los cielos y la tierra» (Gen.1:1;2:3; Isa. 40:26; 42.5). El Creador no necesita nada de sus criaturas. 2. Dueño. (Sal. 24:1; Hageo 2:8; Sal. 50:10) Como Dueño, el puede disponer y hacer lo que le plazca con su creación. Como dueño Él ha decidido poner en manos de los hombres la administración temporal de todo lo creado, entendiendo que vendrá a requerir cuentas. 3. Soberano. Reconocer que Dios es soberano es declarar que Él es el Más Alto, haciendo de acuerdo a Su voluntad en el Ejército de los cielos y entre los habitantes de la tierra, así que nadie puede detener Su mano (Dan. 4:35). Es declarar que Él es el Todopoderoso, el Poseedor de todo poder en el cielo y la tierra, (Mateo 28:18) así que nadie puede rechazar Sus cons ejos, desbaratar Sus propósitos, o resistir Su voluntad (Sal. 113:13). Reconocer que Dios es soberano, es declarar que Él es el Gobernante sobre las naciones” (Sal. 22:28) levantando reinos, derribando imperios, determinando el curso de las dinastías tal c omo le place. Declarar que Dios es soberano, es aceptar que tiene autoridad sobre mi vida y que puede ordenarme qué es lo mejor para mi existencia, mi s alud, mi futuro. Por lo que debo obedecer sin discusión sus órdenes aunque no las entienda en el momento. 4. Señor de señores y Rey de reyes. Apoc. 19:16. Indiscutiblemente, querámoslo o no, Dios es Señor y Rey de toda y más elevada autoridad humana. Sin embargo se espera que cada hombre se someta voluntariamente a Él en reconocimiento de su Reinado. No es afectado por el hecho de que los hombres se revelen contra su señorío y autoridad. 5. Él es Eterno. Él generó el inicio del principio y Él puede llevar todo a su fin. En Él se encarna el principio y el final, sin que Él mismo tenga un principio y fin. Por lo que es el Alfa y Omega. Apoc. 1:8. 6. Sustentador. Dios el Creador no dejó al abandono a su creación. Él sigue sosteniendo permanentemente todo. Sin la intervención del Creador en el universo, todos los elementos se hubieran alterado y provocado un cataclismo y desorden. “Porque por él fueron criadas todas las cosas que están en los cielos, y que están en la tierra, visibles é invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fué criado por él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten:” (Col 1:16,17) 7. Proveedor Antes de que Dios creara a los hombres, Él hizo provisión anticipadamente para que la tierra estuviera produciendo alimentos; hierbas, frutas y semillas fueron los alimento s elegidos tanto para los humanos como para los animales. El Proveedor hizo alimentos suficientes para que todos participen de ellos sin necesidad de matar a los animales. Génesis 1:29 y 30 Además de proveer alimentos en abundancia por toda la tierra, también les preparó un Jardín especial para Adán y Eva, con árboles agradables al ojo y buenos para comer (Gén. 2: 8 y 9). El Jardín o Huerto, con su belleza y su variedad de alimentos, era una provisión del amor y la gracia extraordinarios de Dios. Era un regalo de gracia porque Adán y Eva no habían hecho nada para ganarlo, pero les fue ofrecido gratuitamente y provisto con abundancia. (http://escuelasabatica.co/leccion-nro-8-jesus-el-proveedor-y-sustentadorescuela-sabatica-edicion-adultos-para-el-23-de-febrero-de-2013/#sthash.pmAWhrtz.dpuf) “Los ojos de todos esperan en ti, Y tú les das su comida en su tiempo” (Salmo 145:15). “Todos ellos esperan en ti, Para que les des s u comida á su tiempo”. (Salmo 104:27). Como una programacin natural de dependencia, los animales tambin esperan que Dios les provea de comida. “Rugen los leoncillos tras su
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presa, y buscan de Dios su comida”. (Salmo 104:21). “El da su alimento al ganado y a la cría de los cuervos cuando chillan”. (Salmo 147:9). El proveedor no necesita nada de sus dependientes. Dios no tiene necesidad en lo absoluto de algo que puedan los hombres ofrecerle. B. RAZONES POR LAS QUE DIOS CREÓ AL HOMBRE. GÉN. 1:26; SOF. 3:17. Dios es amor. De su naturaleza fluye amor hacia nosotros. “Y nosotros hemos llegado a conocer y hemos creído el amor que Dios tiene para nosotros. Dios es amor, y el que permanece en amor permanece en Dios y Dios permanece en l.” (1 Juan 4:16) Canalizar su abundante amor hacia sus criaturas. Jeremías 31:3 declara el sentir de Dios para con sus hijos. “…Con amor eterno te he amado…” Dios quería compartir su dominio con sus Criaturas. Gén 1:26,28). David, reconoció el elevado sublime acto mediante el cual Dios comparti su dominio con sus Criaturas: “Lo hiciste señor de las obras de tus manos, todo lo pusiste bajo sus pies.” (Salmo 8:6)
C. DIOS TIENE DERECHO DE IMPONER SU SEÑORÍO (enseñorear sobre sus Criaturas) por ser el: Creador, Dueño, Soberano, Señor de señores y Rey de reyes. Eterno. Sustentador. Proveedor D.
NUESTRA RESPUESTA A LOS DERECHOS DE DIOS. 1. Reconocemos que Él es Creador por lo tanto, todo le pertenece. 2. Aceptamos que él es Dueño de todo y que nosotros somos mayordomos. 3. Lo reconocemos el más alto mandatario y aceptamos su injerencia en nuestra vida. 4. Nos someternos a su señorío y estamos dispuestos a obedecer sus mandatos 5. Declaramos que Él sostiene nuestra existencia y la del universo y nada de lo que hacemos puede sostenerlo a Él. 6. Aceptamos que Él es quien nos provee ante nuestra incapacidad de generar lo que nuestros cuerpos requiere para subsistir y nada de lo que podemos hacer sería para proveer para sus necesidades, ya que no necesita nada. Diezmamos como testimonio mínimo de nuestra aceptación a los derechos de Dios.
E.
La mayordomía es entrar en y bajo la esfera de acción de Dios. Nuestro estilo de vida entera reflejará la presencia de su Soberanía. Esto aplica globalmente e individualmente. Esta es la obra del Espíritu Santo, pero nosotros permitimos que suceda al cooperar como mayordomos, fideicomisarios de Su gracia. Permitiendo que Cristo sea Señor de todo. Ya sea en la iglesia, en el hogar, en el lugar de trabajo y en nuestros negocios. (1 Cor. 4:1, 20). Por tanto la mayordomía es el ejercicio mas practico de la gracia y así de nuestra formación espiritual.
Notas:
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LOS SERES HUMANOS FUERON HECHOS A LA IMAGEN DE DIOS La singularidad de la raza humana se localiza en el hecho de que fuimos creados a la imagen de Dios (Gen. 1:27). La creación de Adán y Eva no sigue el mismo patrón usado por Dios en la creación del resto del mundo. El habló y el mundo natural vino a la existencia. En este caso en particular, el hablar precede a la existencia. En el caso de Adán y Eva, la palabra hablada no está presente. La voz de Dios se dirigió a ellos sólo después de su creación (Gen. 1:2930; 2:16). Fueron identificados por Dios como objetos de su hablar. Esto significa que los seres humanos son criaturas con quienes Dios se puede relacionar, a quienes él puede dirigirse como personas. Sólo ellos dentro del mundo creado, pueden relacionarse con Dios en términos personales. Este aspecto de la naturaleza humana hace posible que seamos compañeros con Dios en la mayordomía. 1. UN SER FÍSICO Lo primero que notamos en cuanto a un ser humano es que es una estructura física que puede ser percibido por los ojos y tocado por otros. Si la persona completa fue creada a la imagen de Dios, el cuerpo físico debiera también expresarlo: "En el principio, el hombre fue creado a la semejanza de Dios, no sólo en carácter, sino en forma y rasgo". (El Conflicto de los Siglos 701-703) El mismo hecho de que Dios nos haya creado como entidades físicas indica que el cuerpo humano es bueno y esto rechaza el dualismo (Sistema o filosofía que admite dos principio como el del bien y el del Mal) antropológico griego que niega el valor del cuerpo humano.. La preservación del cuerpo es una responsabilidad tanto de Dios como de las personas. El proveyó todo lo que Adán y Eva necesitaban para preservar sus cuerpos en perfecta condición y les asignó una dieta específica que se esperaba que ellos consumieran (Gen. 1:29). La mayordomía de nuestros cuerpos está basada en el hecho de que Dios nos creó como seres físicos. Nuestros cuerpos no son algo que tenemos sino algo que somos. Nuestro cuerpo y lo que somos son inseparables. Dios espera que los administremos para su gloria (1 Cor. 6:20). 2. UN SER ESPIRITUAL Los seres humanos son más que materia pues tienen la capacidad de escuchar a Dios y de responderle. Aparentemente, ninguna otra criatura en este planeta parece tener esa habilidad. Existe un lenguaje común entre Dios y los seres humanos que les hace posible entrar en compañerismo y establecer una relación significativa. Los seres humanos son esencialmente personas religiosas. Llegamos a entendernos a nosotros mismos particularmente en términos de nuestra relación con Dios. Pero el encuentro entre Dios y los seres humanos no iba a quedar restringido al momento de la creación. Ellos necesitaban a Dios para su subsistencia y para la satisfacción de la necesidad de una relación personal con él. Así, el Dios trascendental decidió permanecer con ellos en tiempo y espacio. Nuestra mayordomía de la vida espiritual se origina en la disposición bondadosa de Dios de querer morar con nosotros. 3. UN SER INTELECTUAL Dios dio a Adán y Eva habilidades racionales a través de las cuales pudiesen llegar a un entendimiento más profundo de Dios, de ellos mismos y del mundo creado. Por medio de una razón completamente santificada, los seres humanos serían capacitados para controlar sus emociones y pasiones, para aprender y desarrollar toda clase de destrezas. En el Jardín del Edén, Dios asignó a Adán una tarea que requería el uso de sus capacidades intelectuales (Gen. 2:15). Específicamente, Dios le pidió a Adán que pusiese nombres a los animales (2:19-20). En la Biblia el nombre es muy importante debido a que es un reflejo del carácter de la persona que lo lleva. El dar nombres a los animales implicaba que Adán observarse y analizase su comportamiento con el propósito de darles un nombre adecuado. Este era un estudio científico de la naturaleza. El estaba explorando la creación de Dios, sistematizándola, y entendiendo su orden y armonía. Estaba poniendo al servicio de Dios y de la naturaleza, las destrezas y talentos que Dios le había dado. Es allí donde debe colocarse la base teológica para la mayordomía de nuestros talentos. Dios nos dotó con la capacidad de desarrollar destrezas y de adquirir nuevo conocimiento y estos deben ser puestos a su servicio. 4. UN SER SOCIAL La existencia humana carece de significado en aislamiento total. Nuestra capacidad de socializar con otros es una manifestación del hecho de que fuimos creados a la imagen de Dios. Se ha sugerido que Génesis 1:27 señala a ese
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aspecto de la imagen de Dios en nosotros. "Creó Dios al hombre a su propia imagen, a imagen de Dios lo creó; varn y hembra los cre”. "Hombre" es una pluralidad de personas, una unidad formada por una mujer y un hombre. La idea básica es que la imagen de Dios en el hombre incluye una pluralidad que permite relaciones interhumanas de una manera "semejante” a lo que la pluralidad en Dios hace posible las relaciones intratrinitarias. Los seres humanos, como Dios, son seres de relación puesto que el verdadero amor siempre necesita otra persona para expresarse. Además de nuestra relación con Dios, una de las interacciones sociales más importantes tiene lugar dentro de la estructura de la familia. Dios instruyó a Adán y Eva sobre esta relación fundamental, al describirles la naturaleza de! matrimonio. El matrimonio tiene un propósito unitivo (Gen 2:24) y creativo (1:28). La unidad en el amor puede alcanzar su más plena dimensión dentro del matrimonio. Al mismo tiempo Dios dio a los seres humanos el privilegio de colaborar con él en la perpetuación de la raza humana. Este es el resultado de nuestra naturaleza social y, en especial, de la interacción y entrega de amor entre el hombre y la mujer. Es de esa relación familiar positiva que surge la posibilidad de desarrollar nuevas relaciones significativas con otras personas. Como seres sociales, somos particularmente responsables por la mayordomía de nuestra influencia social en el hogar, en la iglesia y en la sociedad. Tratar a otros con respeto, consideración y amor es una prueba de la mayordomía de nuestra interacción social. Los valores y principios que surgen de nuestra entrega al Señor deben tener un impacto directo y pos itivo en nuestra interacción social. C. LOS SERES HUMANOS Y EL DOMINIO SOBRE EL MUNDO De acuerdo a Génesis 1:28, Adán y Eva tenían que subyugar la tierra y tener dominio sobre la fauna. Así fue definida su relación con el resto de la creación. Indudablemente en esa tarea la imagen de Dios se revelaba de una manera especial. Dios les ha dado a los seres humanos poder y autoridad: "Cada ser humano, creado a la imagen de Dios, está dotado de una facultad semejante a la del Creador: la individualidad, la facultad de pensar y hacer". La Educación, Pag. 13. En el Antiguo Testamento se usa el verbo "tener dominio" para designar el poder del rey sobre sus súbditos. En Génesis se le otorga ese poder al ser humano pero se lo limita al mundo animal. Se nos encarga "regir la naturaleza como un rey benevolente, actuando como un representante de Dios sobre ella y por lo tanto, tratándola de la misma manera que la trataría el Dios que la creó". El hecho de que los seres humanos fuesen vegetarianos indica que la destrucción de la vida animal no estaba contemplada en el otorgamiento del dominio sobre ella. Este era un dominio positivo, que tenía que ver con "lograr el bienestar de cada una de las otras criaturas y ver que se realizara a plenitud el potencial de cada una de ellas". El verbo "subyugar" la tierra debiera entendérselo en el contexto de Génesis 2:5, 15, como cuidando de la tierra. La idea de usar ese poder para explotar la naturaleza está eliminado por el contexto en el cual el concepto de una creación buena debe entenderse en términos de su perfecta armonía y unidad. Los seres humanos no debían trastornar el orden establecido por Dios sino respetarlo y preservarlo. El dominio de los seres humanos sobre la naturaleza revela una función importante de la humanidad hecha a imagen de Dios: Son representantes de Dios dentro del mundo creado. Se nos ha dicho que el hombre "fue ubicado, como el representante de Dios, sobre los órdenes inferiores de seres. Ellos no pueden entender o reconocer la soberanía de Dios. Aún así, fueron hechos capaces de amar y servir al hombre". Patriarcas y Profetas, Pag. 25. Dios delegó a Adán y Eva, como sus representantes, la responsabilidad de administrar el resto de la creación. Los instituyó como mayordomos del mundo. El dominio humano sobre la creación implica que la naturaleza es finita y dependiente del cuidado de los seres humanos. Este elemento de dependencia parece pertenecer a la misma naturaleza de la creación. La dependencia es, por supuesto, mutua. La naturaleza depende de personas amantes para revelar su fructificación, grandeza y bondad. A la misma vez la existencia humana misma está relacionada intrínsecamente con la naturaleza. Dios determinó que la existencia de ambos -la naturaleza y el hombre- fuese mutuamente dependiente, aunque en última instancia ambos dependiesen de él. Concluimos que desde la perspectiva de Dios, los seres humanos son mayordomos del mundo natural. Esto es posible debido a que no hay nada divino en la naturaleza. Este concepto tiene gran valor para todos los que se interesen en asuntos ecológicos.
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“Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos. Llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las b estias que se mueven sobre la tierra” (Gnesis 1:28). Adán y Eva, los primeros administradores de Dios Adán y Eva como gobernadores del universo serían personas leales a las indicaciones de Dios. Serían sus representantes en toda la creación. No podrían ser soberanos ni actuar como dueños, sólo serían administradores de los bienes del Señor. Serían los vigilantes de la creación, los que guardarían las cosas que Dios creó. Al respecto la Palabra de Dios declara: (Génesis 2:15). (Salmo 8:5, 6). La grandeza, la gloria y la honra no son inherentes a los hombres, estos atributos son de Dios quien quiso compartirlos con sus criaturas, confiriéndoles una alta posición entre toda la creación. Con tales atributos procedentes de Dios, los hombres estaban calificados para señorear y administrar todo lo creado de manera que la creación fue supeditada a su liderazgo y administración. ELEMENTOS QUE DIOS ENTREGÓ A LOS HOMBRES PARA ADMINISTRAR 1. Les permitió administrar la vida en un Cuerpo “Entonces Jehová Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente” (Gnesis 2:7). Los hombres tendrían que administrar la misma vida otorgada por su Creador, cuidar y proteger el cuerpo hecho a imagen y semejanza de Dios. Pablo nos recuerda que no nos pertenecemos como tampoco nuestro cuerpo nos pertenece: “¿No sabis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en vosotros, que tenéis de Dios, y que no sois vuestros?” (1 Corintios 3:19). Debido a que somos propiedad de Dios, Él tiene el derecho de indicarnos el estilo de vida y alimentación que nuestro cuerpo requiere para funcionar. Génesis 1:29 nos lo recuerda: “Dijo tambin Dios: "Os doy toda planta que da semilla, que está sobre la tierra, y todo árbol que lleva fruto y da semilla. Eso será vue stro alimento”. Después del diluvio Dios permitió el consumo de ciertos animales que Él llamó limpios. En Levítico 11: del 1 al 43 se muestra la lista de los animales que se pueden y los que no se pueden consumir según lo señaló Dios. La razón por la cual hizo una diferenciación entre animales comestibles y no comestibles se expone en Levítico 11: 45-47. La santidad de Dios y el hecho de que s omos llamados a santificación es la razón por la que se prohíbe el consumo de animales que Él mismo indicó que e ran inmundos. 2. Les dio el tiempo para administrar Los días, los meses y años controlados por el Sol y la Luna, la semana controlada por Él mismo. (Génesis 1:14). Dios se encargó de crear el sol y la luna para que ambas separasen la luz de las tinieblas (Génesis 1:18) y como efecto de esa separación, Dios originó el día y la noche (Génesis 1:5), de esta manera Dios mismo fraccionó la eternidad en espacios definidos a los que llamó: mañana y tarde (Génesis 1:5), días y años (Génesis 1:14). Dios delimitó el tiempo por medio de tres movimientos celestes independientes: a. La rotación diaria de nuestro globo sobre su eje. b. La tierra rodeada mensualmente por la luna. c. La revolución anual de la tierra y de la luna en torno al sol. Los tres movimientos naturales que miden nuestro tiempo son inconmensurables, y “no corren parejos”. Mientras nuestra tierra hace una revolución en torno al sol, la luna gira en torno de la tierra 12 veces y aproximadamente un tercio de vez, y la tierra gira sobre su eje 365 veces más, un poco menos de un cuarto de vez. Por lo tanto, tuvieron que idearse calendarios a fin de contar los años con un número completo de días o meses lunares. Dios determinó que tres ciclos los rigiera la naturaleza: el día, el mes y el año, pero el ciclo semanal no lo dejó a expensas de la naturaleza, Dios mismo decretó su origen como parte de la creación. Inmediatamente después de los seis días de creación Dios apartó el séptimo día, lo bendijo, lo santificó y lo reposó. (Génesis 2: 1-3). Desde el momento de la creación el sábado quedó establecido como un día de reposo para la humanidad. Después se le recuerda con estas palabras incluidas en los diez mandamientos: "Acuérdate del día sábado para santificarlo. "Seis días trabajarás y harás toda tu obra. "Pero el sábado es
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el día de reposo del Señor tu Dios. No hagas ningún trabajo en …Por eso, el Señor bendijo el sábado y lo declar santo” (Éxodo 20:8-11). Dios estableció que la naturaleza rigiera el día, mes y año. Y reservó para sí, regir la semana, y estableció el sábado como descanso semanal. Los seres humanos se encargaron de medir los espacios del día y los fraccionaron en segmentos. Los segmentos más conocidos son los segundos, los minutos y las horas. (Salmo 90:10). Sujetos a segmentos de eternidad, nuestra existencia está condicionada a un lapso común de tiempo, la vida entonces, pasa a prisa antes de desvanecernos… El salmista le pidi a Dios que le enseñará a administrar el tiempo que viviría en esta tierra. “Ensñanos de tal modo a contar nuestros días, que traigamos al corazn sabiduría”. (Salmo 90:12). Administrar el tiempo es una responsabilidad que Dios nos permitió y podemos pedirle sabiduría a Él para hacerlo. Por medio de Pablo Dios ordena nos ordena como cristianos: “ Andad sabiamente… aprovechando bien el tiempo” (Colosenses 4: 5 LBLA), repite esta indicacin en Efesios: “ Aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos” (5:16). La profetisa del Señor declara concerniente a nuestra responsabilidad al a dministrar el tiempo: “Nuestro tiempo pertenece a Dios. Cada momento es suyo, y nos hallamos bajo la más solemne obligación de aprovecharlo para su gloria. De ningún otro talento que Él nos haya dado requerirá más estricta cuenta que de nuestro tiempo…” “El valor del tiempo sobrepuja todo cómputo. Cristo considera precioso todo momento, y así es como hemos de considerarlo nosotros. La vida es demasiado corta para que se la disipe. No tenemos sino unos pocos días de gracia en los cuales prepararnos para la eternidad. . . No tenemos tiempo para perder, ni tiempo para dedicar a los placeres egoístas, ni tiempo para entregarnos al pecado. “Cada momento está cargado de consecuencias eternas… Puede ser que Dios diga…: 'Esta noche vuelven a pedir tu alma,' y a c ausa de nuestra negligencia no se halle lista” 10 LES DIO DONES PARA DESARROLLAR “Tom, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn, para que lo labrara y lo guardase” (Gnesis 2:15). (Génesis 2:19). Labrar la tierra, guardar el huerto y nombrar a los animales, son una referencia a las habilidades que Dios otorgó a Adán y Eva. Las acciones aluden al desarrollo de las capacidades físicas, manuales, administrativas y mentales. Labrar la tierra requería de un conocimiento de la geología, meteorología, climatología, matemática, física, química, botánica y hasta biología. Guardar o mantener, requería del c onocimiento de todas las disciplinas que la administración incluye. Nombrar a los animales requería del conocimiento sobre el funcionamiento de sus órganos, músculos, huesos y el conocimiento de todos sus s istemas. Les dio abundante riqueza material para administrar “Y Jehová Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso allí al hombre que había formado” (Gnesis 2:8). Colocó un río para regar el jardín, el cual se dividía en c uatro brazos, y a la orilla de estos ríos había oro, bedelio y piedra de ónice (Génesis 2:10-14). Todo lo creado estaba a su entera disposición y bajo su administración. Israel sería conducido a una tierra prospera que en sentido poético se describe como tierra que mana leche y miel. Al entrar a Canaán a todos se les repartió herencia conforme al número de los integrantes de sus familias según Números 26:54. Hasta las mujeres quienes no estaban representadas por un varón como jefe de familia, recibieron herencia, de acuerdo a Números 27:7. En cierto sentido podríamos decir que todos los israelitas entraron a Canaán en igualdad de condiciones financieras. Ya instalados en tierr a prspera, se les hace el siguiente recordatorio y advertencia: “Acurdate del Eterno tu Dios, porque l te da el poder de hacer las riquezas...” (Deuteronomio 8:18). David exclam: “Las riquezas y la gloria proceden de ti, y tú dominas sobre todos. En tu mano está la fuerza y el poder, y en tu mano está engrandecer y dar poder a todos” (1 Crnicas 29: 12). 1. Las bendiciones provienen de Dios Las bendiciones bien administradas se pueden multiplicar y convertirse en riqueza. 2. La riqueza empieza con un poquito Lo cierto es que la riqueza empieza con un “poquito” y este poquito aumenta o disminuye en relacin a la diligencia humana “más la mano de los diligentes enriquece” (Proverbios 10:4). El salmista expone el principio de que la riqueza empieza con un poquito y esta puede aumentar hasta dejar de ser poquito y convertirse en riqueza “… Si se aumenta la riqueza” (Salmo 62:10). Este texto, claramente presenta la idea de que las riquezas pueden aumentar en las manos de los diligentes. De manera implícita también presupone que pueden disminuir en manos de los desc uidados. 3. La riqueza también puede ser una trampa seductora de Satanás
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Elena G. de White, Palabras de vida ( Montemorelos, México: Asociación Publicadora Interamericana) 149150.
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A pesar de haber recibido de Dios las riquezas, los hombres no están libres de desviarse de los planes de Dios para su riqueza. También Satanás atrae a los hombres con la s educción de las riquezas, por ellos s e nos advierte: “Procura que no te seduzcan las riquezas...” (Job 36:18). 4. La riqueza puede ser una bendición o una maldición Por lo que la Biblia expone, las riquezas pueden ser una bendición o mal usadas convertirse en una verdadera maldición. Las riquezas no son malas, quienes las usan pueden ser buenos o malos. El problema del dinero no es el dinero en sí mismo, sino el amor al dinero. Ya lo explicó Pablo: (1 Timoteo 6:10). De todas las bendiciones materiales que Dios nos proporciona se ha reservado para sí mismo una décima parte, la cual debe ser devuelta a él como Dueño. “Todo el diezmo de la tierra, así de las semillas de la tierra como del fruto de los árboles, es del Eterno. Es cosa sagrada del Señor. Todo el diezmo de las vacas y las ovejas, es decir, cada décima cabeza que pasa bajo la vara, será consagrada al Eterno” (Levítico 27:30 -32). Al devolver una décima parte a su Dueño no se le está dando nada porque eso le pertenece a Él, por eso lo reclama. (2 Corintios 8:2-5), sin defecto (Éxodo 12:5), planeadas en casa y sistemáticas, deben ser un porcentaje de nuestros ingresos (1 Corintios 16:2). La frase: “según haya prosperado” contiene la palabra “según” que introduce el principio de la proporcionalidad que Dios estableció para el diezmo, con la diferencia que para el diezmo, Él estableció la proporción del 10%. Así pues, no se o frenda cantidad sino un porcentaje del ingreso y s e entrega con la misma frecuencia con la qu e se diezma.
Notas:
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“Las riquezas y la gloria proceden de ti, y tú dominas sobre todos. En tu mano está la fuerza y el poder, y en tu mano está engrandecer y dar poder a todos” (1Crnicas 29: 12). Dios es Creador y Dueño de las cosas terrenales y celestiales Debido a que Dios es el Creador, él es Dueño y como Dueño; sigue sosteniendo el universo y a sus creaturas. “De Jehová es la tierra y su plenitud, el mundo y los que en l habitan” (Salmo 24:1). Es dueño de las cosas terrenales y de las celestiales. David lo refiere de esta manera: “…Porque todo lo que está en los cielos y en la tierra es tuyo. Tuyo oh, Eterno es el reino… Las riquezas y la gloria proceden de ti…” (1 Crónicas 29:11, 12) El Creador suministró a la tierra de recursos naturales que son originadores de riquezas La naturaleza creada por Dios ha servido como depositaria milenaria de riquezas. Dios colocó un río para regar el jardín, el cual se dividía en cuatro brazos, y a la orilla de estos ríos había oro, bedelio y piedra de ónice (Génesis 2:10-14). Desde un principio el hombre fue colocado entre elementos de alto valor. Todo lo valioso de la creación estaba a entera disposición y bajo la administración de Adán y Eva. Cuando Dios pacta con Abraham, le promete que después que después de la esclavitud, su descendencia, saldrían de Egipto con riquezas: “Despus saldrán con grande riqueza” (Gnesis 15:14). La promesa se cumplió así: “Demandaron de los egipcios objetos de plata y de oro, y vestidos. Y el Señor dio gracia al pueblo ante los egipcios, y les dieron cuanto pidieron. Así despojaron a los egipcios” (Éxodo 12: 35 y 36). El verso 38 añade otros elementos de riqueza “… Y muchísimas ovejas y ganado”. Efectivamente Dios siguió proveyendo de riquezas materiales al pueblo de Israel. En 1º de Crónicas 29 se narra que dieron para la construcción del templo; 170 toneladas de oro. 84 Kg. de oro en dracmas. 340 toneladas de plata. 3,400 toneladas entre bronce y hierro y muchas piedras preciosas. Estas cantidades nos proporcionan una idea de la magnitud de la riqueza del pueblo de Dios. Una rápida consulta a medios electrónicos arroja que el gramo de oro puro de 24 quilates es de $141.00 por lo que el kilo costaría $141,000. Ahora multiplique 141,000 por 1000 kilos en cada tonelada, la multiplicación arroja que la tonelada de oro costaría 141 millones, después multiplique esa cantidad por 170 toneladas, la multiplicación arroja que en total el pueblo ofrendó $23,970,000,000. También donaron 340 toneladas de plata. El Kilo de plata cuesta $2,354.13. La tonelada cuesta: $2, 354,130 (dos millones trescientos cincuenta y cuatro mil, ciento treinta). Pero los miembros del pueblo de Dios, entregaron 340 toneladas. Lo que equivale a $800, 404,200. Imagínense la riqueza que las personas de Israel tenían. Con justa razón David exclamó: "Las riquezas y la gloria proceden de ti, y tú dominas sobre todos. En tu mano está la fuerza y el poder…” (1 Crnicas 29: 12). Las bendiciones de Dios pueden convertirse en riqueza Dios envía sus bendiciones sobre todos los hombres porque son sus hijos, independientemente de cómo usen esas bendiciones “… envía su sol sobre malos y buenos, y manda lluvia sobre justos e injustos” (Mateo 5: 45). Dios provee de recursos a los hombres para que estos los administren. "Las riquezas y la gloria proceden de ti. (1Crnicas 29: 12). “La bendicin del Eterno es la que enriquece. (Proverbio 10:22). Depende de lo que los hombres hagan con esas bendiciones, se enriquecen o se empobrecen. A fin de cuentas; la pobreza o la riqueza es el resultado del uso que hacemos de los recursos que Dios pone en nuestras manos. Dios da capacidad para generar riquezas La Biblia claramente indica que de Dios proviene la facultad de generar riquezas. “Acurdate de Jehová tu Dios, porque Él te da poder para hacer riquezas” (Deuteronomio 8:18). De este texto se desprenden las siguientes ideas:
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1. Dios da poder para generar riquezas materiales. La palabra “poder” se refiere al fortalecimiento integral del ser humano, que incluye la fuerza física pero no está limitado a ello, porque también alude a la fortaleza mental, es decir a la determinación para aguantar un trabajo mental intenso. 2. Hacer riquezas. La Biblia está declarando que las riquezas no caen del cielo, sino que se hacen en la tierra. Está diciendo que Dios nos ha empoderado para “generar”, para “hacer” riquezas. La generación de la riqueza en la vida del cristiano está implícita en Romanos 12:5-8, entre la lista de los dones, aparece el don de dar y la obligación de hacerlo generosamente. Otra alusión está en el próximo versículo: “El Eterno tu Dios te bendecirá como te ha prometido. Entonces pre starás a muchas naciones, pero tú, no tomarás prestado…” (Deuteronomio 15:5). Algunas razones por las que no usamos ese “poder” de hacer riquezas son las siguientes: a. La cultura del ocio. b. La holgazanería. c. La dependencia financiera. Algunos hijos dependen de los padres. d. La dependencia financiera hacia los gobiernos que nos provean o cambien la situación. e. La cultura de ser empleado, tener un trabajo que nos asegure el salario y nos coloque en zona de confort. f. El miedo a emprender porque implica un riesgo. g. El miedo a perder lo que se invierte. La riqueza no existe, se genera y llega a existir El proverbista expone la idea de que la riqueza no existe por sí misma en las manos de algunos elegidos. Lo cierto es que la riqueza en manos de los hombres empieza con un “poquito” y ese poquito aumenta o disminuye en relacin a la diligencia humana “más la mano de los diligentes enriquece” (Proverbios 10:4). La riqueza empieza con un poquito y esta puede aumentar hasta dejar de ser poquito y convertirse en r iqueza La riqueza puede ser una trampa seductora de Satanás El hecho de que hayan recibido de Dios las riquezas, los hombres no están libres de desviarse de los planes divinos para su dinero. También Satanás atrae a los hombres con la seducción de las riquezas, y se nos advierte: "Procura que no te seduzcan las riquezas...” (Job 36:18). Pablo añadi (1Timoteo 6:9). Propósitos de las riquezas 1. Recordarnos que somos mayordomos, que estamos a prueba y daremos cuentas. Y le llamó, y le dijo: (Luc. 16:2) 2. Probar nuestra lealtad al indicarnos devolver el diezmo (Levítico 27:30). 3. Honrar a Dios (Proverbios 3:9). 4. Adorar a Dios con generosas ofrendas. (Salmo 96:8), (Mateo 2:11) 5. Contribuir en la edificación de templos. "Oh Eterno Dios nuestro, toda esta abundancia que hemos preparado para edificar casa a tu santo Nombre, de tu mano procede, y todo es tuyo” (1 Crnicas 29:16). 6. Ayudar a los pobres. “Al Señor presta el que da al pobre, y él le dará su paga”. (Proverbios 19:17) “Alarga su mano al pobre y al menesteroso” (Proverbios 31:20). “Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos” (1 Timoteo 6:18). “Mas cuando hagas banquete, llama a los pobres…” (Lucas 14:13). 7. Para satisfacer las necesidades de la familia. “Pero si alguno no provee para los suyos, y especialmente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incrdulo” (1 Timoteo 5:8). “No teme a la nieve por su familia, porque todos están vestidos de ropas dobles” (Proverbios 31:21 8. Para hacer negocio y generar más dinero. “Llam a diez de sus siervos y entregó a cada cual una buena cantidad de dinero. Les instruyó: "Hagan negocio con este dinero hasta que yo vuelva" (Lucas 19:13 NVI). 9. Para hacer el bien, dadivosos y prestos a compartir.(1Timoteo 6:18). 10. Para gozar el fruto del trabajo. (1Timoteo 6:17). 11. Recordarnos la pronta venida de Jesús para pedir cuentas de nuestra fidelidad. Finalmente, el dinero debe recordarnos que debemos trabajar en el marco de que el Dueño vendrá pronto a pedirnos cuenta de todo lo que nos dio. (Lucas 19:13 NVI).
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Textos mal interpretados contra las riquezas Con buenas intenciones algunas personas ponen énfasis en lo que ellos creen que Dios ha indicado sobre el dinero. Varios versículos son citados sin leer completamente texto o su contexto, por lo que tienen ideas propias e inexactas. 1. (Mateo 6:19) Las personas que citan este texto para fundamentar su idea antidinero, no toman en cuenta las palabras iniciales que declaran: "No acumulen para sí tesoros…” Acumular dinero para propsitos egoístas, es obstaculizar los propósitos de Dios para las riquezas. La Biblia enseña que las bendiciones se nos dan para bendecir a los necesitados, no para acumularlas. 2. “No temas cuando se enriquece alguno, Cuando aumenta la gloria de su c asa” (Salmo 49:16). Cuando se usa este texto para respaldar una idea personal contra las riquezas y el dinero, normalmente lo hacen ignorando la frase que el mismo texto expone; “la gloria de su casa”. Aunque la biblia indica que se debe gozar el fruto del trabajo, esta frase está enfatizando que hay personas que actúan equivocadamente al usar el dinero para propósitos ególatras. 3. (Santiago 5:1-5) De igual manera, estos textos evidencian una idea errónea sobre los propósitos de Dios para el dinero. Con la frase: “Vuestras riquezas están podridas”, Santiago reconoci lo que ellos creían y acotó la forma como actuaban, para los destinatarios de esta amonestación el dinero era de su propiedad. La frase: “Os habis allegado tesoro”, indica que habían acumulado egoístamente tesoros para sus propósitos, no para los propósitos de Dios. No está contra las riquezas, sino contra la conducta altiva, soberbia, ególatra, abusiva, y depravada. 4. (Mateo 6:24). La evidencia una vez más, es que, no es posible estar bajo el servicio del dinero mientras se pretende amar y servir al Señor. Los más ruin para un ser humano es vivir como títere del dinero perdiendo la voluntad y la facultad de decidir. Renunciar al libre albedrio a causa de estar bajo el servicio del dinero es como estar bajo la autoridad de uno de los dioses paganos. Si las riquezas no cumplen el propósito de Dios para el dinero, entonces, las personas y el dinero terminan bajo la autoridad de Satanás. El problema de este texto, no es el dinero, sino la actitud humana supeditada al dinero y el rechazo de estar bajo la autoridad de Dios y su servicio 5. “Y los discípulos se espantaron de sus palabras; mas Jesús respondiendo, les volvi á decir: (Marcos 10:24,25) La frase reveladora: “los que confían en las riquezas”, Confiar en las riquezas es una act itud de quien se aparta de Dios. Al dejar de confiar en Dios, la vida se rige por instintos y razonamientos humanos, se abandonan las creencias bíblicas, se abandona la conducta cristiana y la disipación y depravación sustituye la santificación. Confiar en las riquezas es haberle dado la espalda a Dios como el sustentador y proveedor, por ello es que les resulta difícil entrar al reino de Dios, no por las riquezas que poseen. Poner la esperanza en Dios, no en las riquezas A pesar de que Dios es en proveedor de las riquezas, él mismo nos insta a no poner la esperanza en la incertidumbre de las riquezas, sino en el Proveedor de la abundancia. “A los ricos de este siglo manda que… ni pongan la esperanza en la incertidumbre de las riquezas, sino en el Dios vivo que da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos” (1Timoteo 6:17). Dios se ha reservado para sí una décima parte de todas las bendiciones que nos da De todas las bendiciones materiales que Dios nos proporciona, se ha reservado para sí mismo una décima parte que debe ser devuelto a Él como Dueño. "Todo el diezmo de la tierra, así de las semillas de la tierra como del fruto de los árboles, es del Eterno. Es cosa sagrada del Señor. Todo el diezmo de las vacas y las ovejas, es decir, cada décima cabeza que pasa bajo la vara, será consagrada al Eterno...” (Levítico 27:30-32). Al devolver una décima parte a su Dueño no se le está dando nada porque eso le pertenece a Él, por eso lo reclama.
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“Ensñanos de tal modo a contar nuestros días, que traigamos al corazn sabiduría” (Salmo (Salmo 90:12). El autor de este salmo sintió el peso de la responsabilidad por el lapso de vida que le había tocado vivir y por la forma en que usaría cada fracción del espacio que le tocaba administrar. Reconociendo lo serio que es el administrar el tiempo y que se tendrá que rendir cuentas de su uso, le pidió a Dios que le enseñara a administrar el tiempo que viviría en esta tierra. No encontramos otros otros pedido de alguien que solicite sabiduría para administrar lo que Dios le entregaba temporalmente. En la actualidad es muy raro que alguien pida a Dios sabiduría para administrar la fracción de espacio que él le encomendó. La mayoría de las personas intentan vivir su vida controlados por sus prioridades o por sus circunstancias. Como la ignorancia es atrevida, la mayoría mayoría de los seres humanos nos atrevemos a vivir ignorando los principios divinos para administrar ese recurso valioso. El salmista le suplicó a Dios que le enseñara a administrar el tiempo que le proveía, reconoció su incapacidad para usar ese recurso tan valioso “Ensñanos de tal modo a contar nuestros días,” (Salmo 90:12). Un desarrollo integralmente la vida requiere requiere del ejercicio sabio de la administración administración del tiempo. Cada día, a todos se nos entregan la misma cantidad de horas para vivir. En cada amanecer, se nos coloca a todos, para desarrollar la vida y realizar las actividades, en la misma fracción de ese hilo interminable que es el tiempo. El Tiempo ¿Qué es el tiempo? El tiempo es el periodo que que corre a través del hilo interminable de la eternidad. eternidad. Es un espacio que transcurre entre dos acontecimientos, acontecimientos, o podría definirse como el espacio interminable interminable en el que suceden los acontecimientos de los hombres. El tiempo es difícil definirlo, pero fue Dios quien colocó a los hombres en ese hilo interminable en el que ocurrirían los acontecimientos. acontecimientos. Después del pecado; Dios limitó a cierto lapso la existencia existencia de los hombres mientras los acontecimientos de sus vidas se daban en el espacio de lo que llamamos tiempo. Dios fragmentó la eternidad Dios fragmentó la eternidad en fracciones a los que hoy llamamos día y años. “Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años” (Gnesis 1:14). Creó el sol y la luna luna para que separasen la luz de las tinieblas tinieblas (Génesis 1:18), y como efecto de esa esa separación Dios originó el día y la noche (Génesis 1:5). De esta manera, Dios mismo organizó la eternidad en espacios definidos a los que llamó mañana y tarde (Génesis 1:5), días y años (Génesis 1:14). El hombre creado para vivir por la eternidad Una vez organizada la eternidad en fragmentos; Dios colocó al hombre recién creado, en ese hilo interminable al que se llama eternidad para que ejerciera la vida y desarrollara sus actividades. Dios tenía la intención de que el hombre viviera por la eternidad, por lo que desde el principio puso eternidad en su corazón. “Tambin puso eternidad en el corazón del hombre, aunque no alcanza a entender entender la obra de Dios desde el principio hasta el fin” (Eclesiasts 3:11). El propsito por el que los hombres vivirían eternamente era “para repoblar el cielo con la familia humana”. (Comentario Bíblico Adventista, T. I p. 1096) La muerte es un fenómeno fenómeno extraño para el hombre. No está ligado con la idea morir, por eso teme morir. Huye de la muerte, porque no fuimos creados para morir, sino para vivir eternamente. La vida eterna fue condiciona Una vez colocados Adán y Eva en el huerto, se les dio una condición para continuar viviendo por la eternidad. Dios les ordenó que no comieran del fruto fruto del árbol del conocimiento conocimiento del bien y del mal, se les advirtió advirtió que si comían de ese fruto prohibido, morirían. (Génesis 2:17). La obediencia a la indicación divina demostraría que eran aptos para vivir eternamente. La desobediencia a Dios, demostraría demostraría lo contrario. contrario. Si podían obedecer absteniéndose del fruto del árbol que Dios había restringido, entonces estarían calificados para administrar la
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vida por la eternidad. Desobedecer a D ios, implicaba desconfianza en su palabra y el sometimiento a la autoridad de Satanás. Adán y Eva desobedecieron la indicación, por lo que Dios tuvo que acortar los años de su existencia que serían años de dolor y sufrimiento como consecuencia del pecado. Fueron expulsados del jardín para que no tomaran del fruto prohibido y no vivieran ete rnamente en la desgracia, el dolor y el sufrimiento del pecado. El pecado sometió a la humanidad al tiempo y sus efectos Una vez que el ambiente impecable impecable se manchó de pecado, pecado, la humanidad fue retirada de ese hilo interminable llamado eternidad y fueron colocados en un espacio con límites, al que conocemos conocemos como tiempo. Así quedaron fuera del huerto, sometidos al tiempo y a sus efectos desgastantes. El correr del tiempo sobre los hombres produciría envejecimiento. El transitar de los hombres sobre el tiempo provocaría el deterioro de sus órganos hasta perder perder totalmente totalmente la vitalidad, vitalidad, y un día morir. En ese lapso limitado a setenta u ochenta años, los los hombres ejercerían su vida. (Salmo 90:10) Para administrar sus días los hombres empezaron a medir la magnitud física, es decir, decir, el espacio entre un acontecimiento acontecimiento y otro. Al medir los espacios espacios y fragmentarlos surgieron diferentes unidades de medición a los que comúnmente conocemos como hora, minuto y segundo. Existen otras unidades menores al segundo que normalmente no usamos. Al desarrollar las actividades de su vida en esos periodos, el hombre asume su función de administrador del tiempo. Dios requerirá estricta cuenta sobre el uso del tiempo ti empo Administrar el tiempo es una responsabilidad que Dios nos encarg. Dios ordena a los cristianos “ Andad Andad sabiamente… aprovechando bien el tiempo” (Col. ( Col. 4: 5 LBLA), repite esta indicación: “ Aprovechando Aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos” (Efesios ( Efesios 5:16). Al analizar an alizar la solemnidad con que Dios valora el uso que los hombres dan al tiempo; Elena de White W hite declara: “Nuestro tiempo pertenece a Dios. Cada momento es suyo, y nos hallamos bajo la más solemne obligación de aprovecharlo para, su gloria. De ningún otro talento que Él nos haya dado requerirá más estricta cuenta que de nuestro tiempo...” “No tenemos tiempo para perder, ni tiempo para dedicar a los placeres egoístas, ni tiempo para entregarnos al pecado. Ahora hemos de formar caracteres para la vida futura e inmortal…” “Pero el tiempo desperdiciado no puede recuperarse jamás… La única manera en la cual podemos redimir nuestro tiempo es aprovechando lo más posible el que nos queda…”11 Todo tiene su tiempo La Biblia establece un principio que no deja opciones para descuidar o dejar de cumplir las obligaciones. “Todo tiene su momento oportuno; hay un tiempo para todo lo que se hace bajo el cielo” (Eclesiasts 3:1 NVI). En ese hilo que corre entre un acontecimiento y otro, en esos fragmentos a los que llamamos horas o minutos, se pueden colocar todas las tareas que nos nos corresponden. Nadie tiene excusa para pasar por alto sus responsabilidades o dejar de cumplir sus compromisos. Todo lo que se hace tiene un momento oportuno para realizarse. La declaración bíblica hace imaginar a una persona colocando cada una de sus actividades a lo largo de veinticuatro periodos. La persona coloca las actividades a lo largo de los veinticuatro fragmentos de acuerdo a lo que considera importante. Sin embargo podemos imaginar a otra persona que también tiene a su disposición la misma cantidad de periodos para usar, pero esta segunda persona no las coloca en orden de importancia. Ni siquiera tiene en cuenta sus tareas diarias y sus obligaciones. Esta segunda persona se mueve sobre el tiempo de manera impulsiva y motivada por las circunstancias. Es como títere de las circunstancias y seguramente no tendrá tiempo para realizar sus tareas y cumplir sus obligaciones. Al administrar el tiempo tiempo se usan diferentes métodos. Unas Unas personas son movidas por las cosas urgentes, éstas éstas siempre andan corriendo con un montón de cosas por hacer. Otras administran su tiempo dando prioridad a las cosas que son importantes. Estas personas no andan corriendo, sino que de manera constante trabajan con su lista de asuntos por adelantado. A otras personas nos les importa cuándo se cumplen las responsabilidades, se deslizan por el tiempo viviendo la vida de manera despreocupada e irresponsable. Para estas personas nada es importante, nada es urgente.
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Elena G. de White, Palabras de vida ( vida ( Montemorelos, México: Asociación Publicadora Interamericana) 149 150.
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Un destacado consultor,12 esquematizó las tareas, obligaciones y responsabilidades de las personas en cuatro secciones: 1. Lo que es urgente e importante. 2. Lo que no es urgente, pero sí es importante. 3. Lo que es urgente, pero no importante. 4. Lo que no es ni urgente, ni importante. I. Urgente e Impor tante
II. II. No Urgente pero Impo rtante
Hay que hacerlo, ¡ya! Crisis a. Instrucciones del jefe. b. Problemas apremiantes. c. Proyecto con una fecha límite. d. Accidentes. d. Accidentes. e. Trabajo rezagados. f. Nueva encomienda. Ejemplos: -Un niño se enferma. -El carro se daña. -Tomar un examen. -Entregar un trabajo para hoy. -Elaboración de tareas descuidadas o no realizadas anteriormente.
Si no se planifica, no se hace a. Crecimiento espiritual. b. Planificar para el futuro. c. Prevención de problemas. d. Cultivar relaciones saludables. e. Descanso apropiado. f. Crecimiento intelectual personal. g. Cuidar la salud. h. Ejercicios físicos. i. Realizar proyectos con anticipación. j. Elaborar de los trabajos trabajos futuros. k. Elaboración de la agenda de compromisos. l. Programación de bitácora de trabajos. m. Pago de impuestos y deudas diversas
III. III. Urgente p ero No Imp ortante
IV. No Urgen te y No Importante
Decir que “sí” a todo
Perder tiempo en actividades inútiles
a. Interrupciones. b. Algunas llamadas telefónicas. c. Algunas reuniones sociales. d. Aceptar invitaciones de última hora. e. Realizar visitas improvistas. f. Recepción de visitas improvistas. g. Viajar de improviso aprovechando el transporte gratuito de última hora.
a. Trabajitos inútiles. b. Algunas llamadas irrelevantes c. Entretenimiento en exceso. d. Hábitos destructivos e. Adicciones f. Chatear g. Pérdida de tiempo en redes sociales h. Televisión i. Algunas visitas a amigos y familiares
Salomón resumió con profunda sabiduría la esquematización anterior con la siguientes palabras: “Todo tiene su momento oportuno; hay un tiempo para todo lo que se hace bajo el cielo” (Eclesiasts 3:1 NVI). Si hacemos las cosas en los momentos en las que se deben hacer, no se nos convertirán en urgencias. Las personas que trabajan frecuentemente en el cuadrante de lo Urgente e Impo rtante deben deben saber que en gran medida ellas son las responsables de su situación. s ituación. Muchas emergencias las pudieron prevenir con un estilo de vida planeado, trabajando en los momentos indicados. Deben saber que la razón de andar siempre corriendo es por el descuido en realizar las cosas en los momentos oportunos. Deben hacer un doble esfuerzo por terminar los pendientes urgentes y empezar a realizar las obligaciones importantes para que estas a su vez no se conviertan en tareas urgentes. Una vez que las tareas urgentes se hayan realizado, hay que empezar a dar 12
Stephen R. Covey, Primero lo primero ( México: México: Editorial Paidos Mexicana, 1997),51.
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fuerte prioridad a las cosas importantes. Deben ser c uidadosos en no distraerse en trivialidades o invitaciones de última hora. Las personas que trabajan frecuentemente en el cuadrante de lo No Urgente pero Importante deben deben saber que mientras se mantengan trabajando con las cosas importantes, muy pocas cosas se les convertirán en urgentes, sin embargo hay urgencias que llegan sin querer, son ajenas a nosotros, pero habrá que darles atención. atención. Para vivir una buena vida, las personas debieran hacer de este cuadrante su estilo de vida y su práctica habitual. Las personas que trabajan frecuentemente en el cuadrante de lo Urgente pero No Importante deben deben saber que hay tantas cosas que parecieran importantes pero no los son, sin embargo si se distraen en hacer cosas urgentes que no son importantes, será como andar todo el día caminando sin llegar al lugar que desean. Hay que deshacerse de tantas tareas, actividades, compromisos que no son importantes y que podrían someterlos a trabajar bajo la presin de lo urgente. Si dicen que “sí” a todo, terminarán corriendo como locos sin lograr nada en la vida. Las personas que trabajan frecuentemente frecuentemente en el cuadrante de lo No Urgente y No Impo rtante deben saber que tienen que despertar de ese letargo en el que están sumidas. Si es necesario, debieran ir al médico psiquiatra para descartar la depresión o en su caso recibir tratamientos. En caso de que la depresión esté descartada, este tipo de personas debe tomar en serio la vida. Debe asumir con responsabilidad su existencia. Si son empleados, deben por lo menos pensar en desquitar el salario que les pagan. Este tipo de personas personas deben buscar ayuda con alguien que les oriente a establecer prioridades en la vida y las prioridades de las tareas diarias. Se deben deshacer de tantas actividades que no sirven para para nada y dejar de perder la vida delante del televisor televisor o en redes sociales, en entretenimientos triviales, en la vagancia, en el internet, en visitas ociosas o en lecturas de revistas inapropiadas. Administración diaria del tiempo La diferencia entre las personas que trascienden y las ordinarias, se debe al uso que hacen del mismo periodo de tiempo que poseen. Ambas disponen de 24 horas, pero ese lapso es usado de diferente forma. El uso de cada minuto y cada hora determinará la condición en la que vivamos y la situación económica en la que nos desarrollemos. La Biblia Biblia da algunas orientaciones orientaciones sobre las prioridades al administrar administrar el tiempo tiempo de cada día. Todos los trabajos y actividades diarias podrían colocarse en cualquiera de las tres áreas que a continuación se exponen: Primero: La prioridad para Dios. “Buscad primeramente el reino de Dios…” (Mateo (Mateo 6:33). Segundo: Tiempo para la familia. “Considera atentamente el estado de tu rebaño, presta atencin a tu rebaño” (Proverbios 27:23). Tercero: Tiempo para el trabajo. “¿Has visto a hombre solícito en su trabajo? Delante de los reyes estará; no estará delante delante de los de baja condicin” (Proverbios 22:29). Una idea para administrar el tiempo de cada día es anotar con anticipación todas las tareas, trabajos y obligaciones que hemos de realizar realizar el día siguiente y en fechas posteriores, conforme las realizamos, las vamos tachando o eliminando. Al llegar la noche antes de acostarnos, evaluamos el avance, las tareas pendientes las reprogramamos para el siguiente día día o fechas fechas posteriores. posteriores. Al agendar, anotamos anotamos las tareas tareas en orden de importancia y su realización realización también será en ese orden. No dejemos nada grabado en la memoria pues corremos el riesgo de olvidarlo. Tratemos de realizar el mayor número de actividades o trabajos cada día. Al llegar la noche, después de una jornada de labores experimentaremos lo qu e Salomn expres: “Dulce es el sueño del trabajador…” (Eclesiasts 5:12). Hay que tener en cuenta la advertencia de Jesús, “Así que no os acongojis por el día de mañana; que el día de mañana traerá su fatiga, basta al día su afán” (Mateo 6:34). Despus de advertir a ser inteligentes para manejar el tiempo y las responsabilidades al punto de no caer en la congoja por las tareas del día siguiente, Jesús dijo que todos los trabajos del día deben realizarse en el momento oportuno y no dejar nada para el siguiente. El siguiente día tiene sus cargas propias de trabajos. Al declarar que basta al día su afán, está indicando que una persona no debe dejar pendientes para el otro día. Si postergamos las tareas de hoy para mañana, entonces acumularemos tareas atrasadas para días posteriores hasta que llegue el momento en que se trabaje bajo demasiada presión y urgencia. Querámoslo o no, aceptémoslo o no, somos administradores del tiempo. Podemos rehuir a esta tarea, podemos hacer como que ignoramos esta responsabilidad pero ninguna actitud consciente o inconsciente que asumamos eludirá nuestra responsabilidad. Al administrar integralmente nuestro tiempo de cada día y de los años que Dios nos permita vivir, estaremos calificándonos para entrar a la eternidad de nuevo.
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El Señor incorporó el diezmo en la ley de la alianza israelita, haciéndolo parte de la experiencia religiosa del pueblo como nación. Varias leyes en el Pentateuco abordan la práctica del diezmo. El intento de esas regulaciones era definir lo que debía ser diezmado, explicar el proceso que había seguirse al diezmar, definir el uso del diezmo, establecer la función teológica y social del diezmo. 1. Levíticos 27:30 – 33 Levíticos 27 trata con dones dedicatorios – esto es, dones prometidos al Señor mediante un voto o al consagrárselos a él. Esos dones incluyen ofrendas votivas de personas fijadas en cantidades de plata (Lev. 27: 1-8); animales prometidos como ofrendas (Lev. 27: 9-13); consagración de propiedad o tierra (v. 14-24); y leyes de exterminio (Lev.27:28-29). El capítulo también incluye leyes que regulan la redención del primogénito y del diezmo (versículos 26-27,30-33). El capítulo tiene como propósito básico definir las principales fuentes de ingresos para los servicios del santuario y de los sacerdotes. Dar fondos para el santuario era una parte extremadamente importante del sistema Israelita de culto debido a que por su medio el pueblo mostraba su gozo y gratitud a Dios por tenerlo morando entre ellos. Aunque el diezmo no era ofrenda voluntaria, se lo incluyó entre las ofrendas dedicatorias debido a que era también una fuente de ingresos para el clero. Además, las ofrendas dedicatorias eran redimibles y, hasta cierto punto, también lo era el diezmo. Por consiguiente, era lógico incluir el diezmo en la discusión de las ofrendas dedicatorias. Esta legislación específica del diezmo establece varios hechos significativos. a. El diezmo está basado en una convicción teológica El diezmo pertenece al Señor y por consiguiente es santo; no llega a ser santo mediante un voto o un acto consagratorio. Es simplemente santo por su misma naturaleza; pertenece al Señor. Nadie sino Dios tienen derecho al mismo. Ninguno puede consagrarlo al Señor puesto que el diezmo nunca es parte de una propiedad p ersonal. En cierto sentido, el diezmo es semejante al sábado. Para el Señor son santos al Señor (Qodesh la YHWH; Ex 16:23; Lev 27:30), Pues Dios los invistió con santidad. Ambos pueden ser una prueba de lealtad al Señor y al pacto debido a que el Señor los puso a nuestra disposición aunque ninguno de los dos son nuestros. Podemos desacralizarlos al usarlos en forma profana. b. El diezmo está basado en el aumento de bienes La legislación requiere diezmar todo el producto de la tierra: granos y frutos. También se aplica al incremento del “ganado y el rebaño” (Lev. 1:10) este incremento de frutos y animales es el resultado de las bendiciones de Dios a su pueblo (Lev.26:3-5). Con el diezmo Israel reconoce que todo lo que tiene proviene del Señor y le pertenece a él. Este reconocimiento yace en el mismo corazón del pacto. El diezmo se transforma en un constante testimonio del pacto y de la lealtad del pueblo al mismo. c. La redención del diezmo El diezmo de la cosecha del campo puede redimirse mediante un equivalente que los substituya (probablemente en plata), más un recargo de veinte por ciento. No se redime el diezmo del ganado y del rebaño. La redención del diezmo que se menciona aquí no debe confundirse con la práctica errónea de retener el diezmo con la intensión de traerlo más tarde y regresarle un veinte por ciento. Lo que esta “podría ver cosas en los cuales un hombre necesitase trigo para sembrar, y podría pagar mejor en moneda que con grano de trigo. Bajo esas condiciones, podía redimir el diezmo mediante una estimacin del trigo y pagar esa suma más un quinto”. No hay indicacin en Levíticos 27 de que el diezmo pueda ser retenido. d. No debe manipular el diezmo Se ordena a la persona traer el diezmo al Señor. Esta legislación rechaza todo intento de manipular el sistema en un esfuerzo por obtener alguna ganancia personal. Los Israelitas no debían controlar ni influenciar bajo ningún concepto la selección del diezmo del ganado y el rebaño. Cada décimo animal que pasaba bajo la vara del pastor pertenecía al Señor. Se esperaba que la persona no mirara “si el animal es bueno o malo, ni lo cambiará” (Lev. 27:33). No se debía en absoluto controlar la calidad del animal.
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Levítico 27 define el diezmo como santo al Señor. También asocia el diezmo con los dones dados al santuario como fondos para el santuario y el clero. Esta es probablemente una de las razones para redimirlo, mediante su redención, se proveía al santuario con dinero en efectivo (plata). Esta legislación no establece claramente cómo debía usarse el diezmo en el santuario. Se pone énfasis en la naturaleza del diezmo y en la responsabilidad de la persona de traerlo al Señor. 2. Números 18:21-32 Números 18 describe la responsabilidad de los sacerdotes y levitas como guardianes del santuario. La guardia del santuario y la administración de las necesidades del pueblo requerían un servicio de tiempo completo. La tribu de Leví no tuvo herencia entre el resto de Israel; el Señor fue su herencia. Dios era el que proveía para sus necesidades. El principal propsito de Núm 18 es el de establecer “los medios por los cuales las rdenes del clero… deben mantenerse”. El Señor asignó a Aarón lo dones que el pueblo traía a Dios. Estos incluían una porción de las ofrendas santísimas (Núm 18: 9-10) y santas (Núm. 18: 11-19). Aarón también se beneficiaba del diezmo (Núm. 18: 2532). El ingreso de los levitas eral el diezmo que los israelitas devolvían al Señor (Núm. 18:21-24). Se discute el diezmo aquí en el contexto del santuario y se lo vincula directamente con la obra de los sacerdotes levitas. a. La naturaleza del diezmo Números 18 no se refiere al diezmo explícitamente como algo santo al Señor. Probablemente se incluye el diezmo en la frase “las cosas santas de los Israelitas” (Núm. 18:32), o tal vez se hace allí referencias en forma exclusiva al diezmo, pero eso no es muy seguro. Sin embargo, se describe el diezmo como lo que los Israelitas “Presentarán a Jehová en ofrenda” (Núm. 18:24). El verbo traducido “presentar (rum) significa “poner aparte, (seleccionar y) presentar”. “Una ofrenda” (terumah) parece referirse algo que se designa (pone aparte) como una ofrenda fuera del santuario y que posteriormente se trae al santuario y se lo ofrece al Señor. Si esta interpretación es correcta, entonces el diezmo era una ofrenda que se ponía a parte en el hogar y más tarde se la traía al Señor al santuario. Al describir el diezmo como una ofrenda, se está indicando su santidad. El hecho de que es una ofrenda no significa que era voluntaria; el Señor lo requería de su pueblo. Esta legislación no define lo que debía ser diezmado. Hay una mencin incidental de “grano” y “vino” (Núm. 18:27), pero el text o no limita el diezmo sólo a esos elementos (véase Núm. 18:28-29). b. El uso del diezmo El diezmo pertenece al Señor pero él se lo asignó a los levitas (v. 21). Esta decisión se basaba en el hecho que los levitas no recibieron ninguna herencia entre los israelitas y, por consiguiente, no tenían otro medio de subsistencia. Su función era ministrar en el santuario y proteger su santidad. El Señor les dio el diezmo como compensación (v.21; heleph) o recompensa (versículo 31; sakar) por su obra en el santuario. Obsérvese que con el diezmo, los israelitas no pagaban a los levitas por sus servicios. El pueblo estaba devolviendo el diezmo al Señor en forma de ofrenda. Era el Señor quien decidía cómo usarlo y él decidió darlos a los levitas. El significado de este procedimiento yace en el hecho de que la calidad de los servicios rendidos por los levitas a los israelitas no afectaba en ninguna manera la práctica del pueblo de diezmar. Ellos devolvían su diezmo al Señor y el Señor lo daba a los levitas. Esta idea se repite tres veces en el capitulo (Núm. 18:21,24-25). Este mismo enfoque se usó también con respecto al diezmo que se asignó a los sacerdotes (v. 2829). Se ordeno a los levitas presentar un diezmo del diezmo devuelto al Señor, pero fue el Señor quien determinó como debía usarse. El diezmo de los levitas era para el Señor, y no era un pago hecho a los sacerdotes por su servicios; “Presentaris un dcimo del diezmo como ofrenda al Señor” (versículo25). El sostenimiento de los sacerdotes no estaba en las manos de los levitas, sino del Señor. Se seleccionaba este diezmo de la mejor porción del diezmo de los israelitas (Núm. 18:29), evitándose de esta forma todo el intento de los levitas de manipular el proceso. Según Núm. 18, el Señor asignó el diezmo a los levitas y sacerdotes como compensación por el trabajo de tiempo completo que efectuaban en el santuario a favor del pueblo de Israel. Se traía el diezmo al Señor, y no a los levitas y sacerdotes como un pago de su ministerio. De hecho nunca aparece el diezmo como pago por servicios recibidos. 3. Malaquías 3:8 – 10. En este pasaje bien conocido, se interpreta la negación a diezmar como una apropiación ilícita de la propiedad de Dios –un robo. Aquellos que en Israel no diezmaban o que daban un diezmo parcial (la frase “traer el diezmo entero” (Mal. 3:10) puede ser interpretada de ambas maneras), priva a Dios de lo que era suyo. Esta era una acusación muy seria. La apropiación indebida de lo que pertenecía al Señor era un crimen serio en Israel y por todo el antiguo Cercano Oriente. Este pasaje establece fuera de toda duda razonable que el
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diezmo no es parte de los ingresos de una persona. Es cierto que nos llega en forma de ingresos, pero nunca es nuestro. Considerarlo simplemente como una entrada personal para usarlo como queremos, es robar a Dios. Hemos visto ya que Dios usaba el diezmo para proveer alimento a los sacerdotes y levitas. Lo mismo se enfatiza aquí en el ver. 10 Si el pueblo usaba incorrectamente el diezmo, los sacerdotes y levitas sufrían, pero el acto pecaminoso del pueblo era cometido contra el Señor. Era a Dios, no a los levitas, a quien se le quitaba lo que era suyo. En un nivel más profundo, el problema se volvía aun más serio. Al no traer sus diezmos al Señor, el pueblo hacía una afirmación religiosa importante pues negaba el cuidado providencial y amoroso de Dios hacia ellos. Le quitaban el honor y la gloria que él se merece como Aquel que los preserva o guarda. Malaquías cita esta falta en fe en el Señor: “Vosotros habis dicho: Es inútil servir a Dios. ¿Qu ganamos con cumplir con sus requerimientos…”? (Mal 3:14). Acusaron a Dios de no cumplir con su parte en el pacto, pero el Señor respondi: “Vosotros me estáis robando”. Para las personas que no estaban plenamente consagradas al Señor diezmar era en verdad un desafío. Ellos confían solo en ellos mismos para su propia subsistencia. En esta situación en particular, la condición financiera del pueblo era precaria y consideraban que el diezmo era innecesario. Fue a tales personas a las que el Señor dijo: “Probadme en esto” (Mal. 3:10). Esto era un llamado a actuar por fe haciendo lo que debían hacer, creyendo en las bendiciones prometidas por Dios (Mal. 3: 10 – 12). El Señor esperaba que en el proceso su fe creciese al punto de confiar completamente en él, reconociendo que su seguridad financiera se encontraba únicamente en él. Este llamado divino a la fe carece de sentido sin una experiencia de conversión. Se introduce la invitación a dejar de robar a Dios por un llamado a la conversin: “Tornaos a mi” (Mal, 3:7). El diezmo genuino es posible sólo para quienes se vuelven al Señor con fe – confiando en él. Para entender aún mejor la acusación de Malaquías contra los Israelitas con respecto al diezmo, debemos poner el pasaje en su contexto histórico y religioso. Se cree generalmente que Malaquías profetizó durante la época de Esdras y Nehemías. Siendo que en Malaquías y en Nehemías 13, se describe la condición espiritual del pueblo y de sus líderes de la misma manera, cierto números de eruditos han concluido que Malaquías profetizó durante la época en que Nehemías regreso a Persia (432 AC o poco después). Como vimos, éste era un período de gran deterioro espiritual en Jerusalén. En sus dos discursos contra el sacerdocio Malaquías describió la situación en más detalle que Nehemías. Uno de los Sermones se registra en Malaquías 1: 6 - 14, y el otro en Malaquías 2: 1 – 9. El primer ataque contra el sacerdocio se basó en su falta de respeto al Señor (Mal. 1:6). Ellos le traían sacrificios contaminados, las víctimas del sacrificio tenían defecto físico (Mal. 1:8) y estaban enfermos (1:13).Ni siquiera un gobernador aceptaría tales dones (Mal. 1:8). Se condenó también a los sacerdotes porque consideraban su obra como siendo una carga pesada y, por consiguiente, no estaba siendo los procedimientos adecuados (versículo12). El segundo pasaje amonesta a los sacerdotes a escuchar al Señor (Mal. 2:1) Habían dejado de instruir al pueblo en forma adecuada y habían también violado su llamado al sacerdocio (Mal. 2:7-8). Ellos mantenían una forma externa y corrupta de culto. Somos tentados a preguntar: “¿Merecía tal clase de gente recibir el diezmo”? Pero el profeta no hizo esa pregunta. Dios encomendó a los sacerdotes responsabilidades específicas y ellos fueron juzgados en base a esas responsabilidades y su ejecución. Se esperaba que el pueblo cumpliese con lo que el Señor les ordenara, y Dios no estuvo dispuesto a excusar la violación del diezmo basándose en el fracaso del sacerdocio. Esto explica la razón por la que Malaquías fue capaz, por un lado, de condenar el pecado de los sacerdotes, y por el otro, de requerir al pueblo que trajese sus diezmo s al templo. Malaquías reafirmó lo que el resto del Antiguo Testamento enseña acerca de la naturaleza y propósito del diezmo. El diezmo pertenece al Señor. El Señor lo usaba para proveer para las necesidades de los sacerdotes y levitas, y nadie tenía derecho a quedarse con él. Retener el diezmo equivalía a robar a Dios y por lo tanto era un pecado cometido contra el Señor, no contra el templo o el sacerdocio. De ahí que el Señor requería el diezmo a pesar del deterioro espiritual de aquellos que se beneficiaban del mismo. A su debido tiempo el Señor los llamaría rendirle cuenta.
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Lo que está en juego en el gran conflicto cósmico es un asunto de adoración. Satanás exige ser adorado, le exigió a Cristo que se postrara y lo adorara. Dios reclama de sus criaturas que le adoren y expone su razón, porque él es el Creador. La Razón para adorarle es porque él es el Creador. a. La razón por la que la indicación para adorar a Dios está en modo imperativo, es porque simplemente él es el Creador. Cualquier ser creado debe su existencia a su poder. Nada, nadie tiene vida en sí mismo. b. Cuando Dios indica que sólo a él se le debe la adoración, en comparación con otros dioses paganos, él expone las pruebas de su capacidad creadora. "Todos los dioses de los pueblos son ídolos; mas Jehová hizo los cielos" (Sal. 96: 5). "¿A quién pues me compararéis, para que yo sea como él"? dice el Santo. ¡Levantad hacia arriba vuestros ojos, y ved! ¿Quién creó aquellos cuerpos celestes?" "Así dice Jehová, Creador de los cielos (él solo es Dios), el que formó la tierra y la hizo; ... ¡Yo soy Jehová, y no hay otro Dios!" (Isa. 40:25-26; 45: 18, V.M.). c. El salmista convoca a las criaturas a reconocerlo como Creador "Reconoced que Jehová él es Dios: él nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos". También llama a todos los seres creados a postrarse, a tomar una actitud física, una actitud visible en manifestación pública, es necesario demostrar que se reconoce que él es el Creador. Es necesario que las gentes se den cuenta, que lo noten, que lo sepan… "¡Venid, postrmonos, Y encorvmonos; arrodillmonos ante Jehová nuestro Hacedor!" (Sal. 100: 3; 95: 6, V.M.). d. Cuando de hacer pública la adoración se trata, es necesario arrodillarse. No todas las oraciones deben ser de rodillas por que no todas las oraciones son de adoración. Quiero ser claro. No todas las oraciones tienen que ser de rodillas. Las oraciones adorativas sí tiene que ser de rodillas o postrados al polvo de la tierra porque es el reconocimiento público de que el Señor es señor de nuestras vidas. Las criaturas celestiales le adoran también porque él es el creador a. Las santas criaturas celestiales concuerdan que la razón por la que Dios debe ser adorado es porque él es creador. No hay otra razón adicional. b. Ellos se postran y adoran al que vive por los siglos de los siglos y echando sus coronas ante el trono exclaman "¡Digno eres tú, Señor nuestro y Dios nuestro, de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas!" (Apoc. 4: 11, V.M.). La adoración y la observancia del sábado son inseparables. a. No existe una verdadera adoración sin el reconocimiento de que Dios es el creador, intentar adorarle sin considerarlo como el creador, es una farsa. Al considerarlo creador, hemos de verlo en el cuadro completo de toda su obra creadora y sus acciones en el acto de la creación. b. Elena de White lo capta y los trasmite mejor en sus escritos, ella dice: “En el capítulo 14 del Apocalipsis se exhorta a los hombres a que adoren al Creador, y la profecía expone a la vista una clase de personas que, como resultado del triple mensaje, guardan los mandamientos de Dios. Uno de estos mandamientos señala directamente a Dios como Creador. El cuarto precepto declara: "El séptimo día será Sábado a Jehová tu Dios: ... porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, la mar y todas las cosas que en ellos hay; y en el día séptimo reposó; por tanto Jehová bendijo el día del Sábado, y lo santificó" (Exo. 20: 10- 11, Versión Valera de la S.B.A.). Respecto al sábado, el Señor dice además, que será una señal... para que sepáis que yo soy Jehová vuestro Dios" (Eze. 20: 20, Id.). Y la razón aducida es: "Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó, y reposó" (Exo. 31: 17)... (Exaltad a Jesús pag. 46) c. “El monumento del sábado, que expresa quin es el Dios viviente, el Creador de los cielos y de la tierra, ha sido derribado, y en su lugar se ha dado al mundo un día de reposo falso. Así se ha abierto una brecha en la ley de Dios. Un día de reposo falso no podría constituir una norma verdadera. (Mensajes Selectos, II, pag. 122)
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Así que mientras Dios siga presentándose en la biblia como el Creador, el sábado seguirá siendo señal conmemorativa de ello. “Resulta pues que el mensaje que manda a los hombres adorar a Dios y guardar sus mandamientos, los ha de invitar especialmente a obser var el cuarto mandamiento. (Conflicto de los siglos”)... (Exaltad a Jesús pág. 46)
La adoración y la asistencia a la iglesia son inseparables. a. “Tributad al Eterno la gloria debida a su Nombre. Adorad al Señor en la hermosura de su Santuario”. Salmos 29:2 b. No importa el nombre, le puede llamar templo, no importa cuántos asistan, pueden ser dos o tres, pero siempre Dios espera vayamos a donde estén los congregados en su nombre para adorarle. Dios no dispuso ir a donde nosotros estamos para que le adoremos. Aunque lo podemos adorar en cualquier lugar bajo circunstancias especiales. La indicación bíblica es ir a su santuario. De paso, la biblia declara que ese santuario donde le adoramos debe es tar hermoso. c. Las encuestas realizadas entre los miembros de iglesia de una Asociación revelan que sólo un 9% de los miembros asistían los miércoles, un 14% asistía los domingos, un 45%los viernes. Un dato que llama la atención es que el porcentaje que declaró que oraba frecuentemente durante el día, era un 9%. No sabemos si son las mismas personas que también asistían los miércoles al templo, pero sí vemos que era el mismo porcentaje. d. Los sábados, la asistencia se reflejaba de la siguiente manera: un 20% estaba a tiempo cuando comenzaba el programa de escuela sabática, un 65% se agregaban en el transcurso mientras estaba el repaso de la lección de escuela sabática. Un 7% se unía a la hora del sermón. Un 8% no asistía los sábados. e. Los datos anteriores pueden ser similares a lo que pasa en nuestra congregación. Con todo, le agradezco a Dios por que hoy, usted está en esta casa de oración para adorarle. f. El lugar al que somos llamados para adorarlo se describe de la siguiente manera: “Adorad al Señor en la hermosura de su Santuario” g. Dios espera que nosotros mantengamos hermoso el santuario donde le adoramos. Que en el templo no tiraderos, basura regada en lugares indebidos, cosas en desorden, que no haya bancas rayadas, baños sucios, cortinas rotas, cortinas porlvosas y con telarañas, nada de manteles raidos, pulpitos llenos de papeles viejos, nada pastos o hierbas crecidos, nada de cercas o bardas caídas, puertas o ventanas quebradas. Somos llamados a ir a dorar en la hermosura de su santidad. Crear esa hermosura es obligación nuestra, Dios no vendrá a cortar el pasto, a levantar la basura, a cambiar las cortinas raídas. Es nuestra obligación colaborar con nuestro trabajo y recursos para que la hermosura de su santidad sea real en esta casa de oración. Se adora en el santuario elegido por Dios, no donde se nos ocurra. a. "¡Venid, postrémonos, y postrémonos; arrodillémonos ante Jehová nuestro Hacedor!" (Sal. 100: 3; 95: 6, V.M.). b. Hay una frase conocida por muchos “para morir, cualquier lugar es bueno”, aunque puede ser una verdad para algunos, podríamos pensar que para adorar a Dios, no cualquier lugar es bueno. Él convocó a su pueblo llegar a su santuario. c. El verbo “venid” en modo imperativo es una orden que no da lugar a decidir ir o no ir. Es un llamado riguroso para asistir a adorar al Señor al lugar donde se congregan dos o tres. El templo. Podríamos pensar que para su pueblo, la invitación es rigurosa. d. Con tristeza vemos que la asistencia al templo para adorar ha disminuido, pero la invitación con carácter de rigurosidad sigue en pie. ¡Venid!. Si nosotros vamos, él llegará a donde hay dos o tres adorándole. Ofrendar y adorar son dos acciones inseparables. a. Los israelitas no daban de lo que les sobraba. Antes que comenzaran a disfrutar de la cosecha, separaban ofrendas como primicias para el Señor. (Lev. 23:14). Reconociendo que Dios estaba primero en la vida del adorador. La biblia declara que era esencialmente una ofrenda de gratitud al Señor (Lev. 23:9-11; Núm.18:12-13; Deut.18:4; 26:1-11). (Deut. 18:3-5). El hecho de que se la llamaba primicias sugiere que era lo mejor de la cosecha (Núm. 18:12; Exo. 23:19). b. Este acto de ofrendar lo mejor de los productos de la tierra era un reconocimiento del hecho de que la fertilidad de la tierra estaba en las manos del Señor y que l era “la fuente de la generosidad” y el propietario de la tierra (Deut. 26:10). Él era el único que debería ser adorado. c. “Ninguna persona aparecerá delante del Señor con las manos vacías” (Deut. 16:16). La orden de Dios era clara, no había excepciones, “ninguna” persona podía presentarse ante el Señor sin ofrendas. Era una arrogancia llegar ante Dios sin reconocimiento que él era el proveedor de todo. Sus ofrendas
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constituían un testimonio de que Dios lo había bendecido. Estas debían ser ofrendas voluntarias (versículo 10), que expresasen el go zo por el cuidado, la protección, y la provisión divina. “Cada uno ofrecerá su don en proporcin a la bendicin que tu Dios le haya dado” (Deut. 16:17). mejor entendido: “como la bendicin del Señor tu Dios que l te dio”. La cantidad de la ofrenda difer ía de persona a persona debido a que se basaría en el principio de la proporcionalidad, es decir un porcentaje. Sí, las ofrendas se entregan de un porcentaje de nue stros ingresos. En el Nuevo testamento, aparece el mismo principio de la proporcionalidad, en 1Cor. 16:2 Pablo declara: “Cada primer día de la semana, cada uno de vosotros aparte algo según haya prosperado…” Veamos la frase; “según haya prosperado” deja al hombre decidir la proporcin de la ofrendas, pero hay algo más, y es el hecho que el principio de la proporcionalidad se refiere a que las ofrendas no son cantidades iguales para todas las personas, s ino proporciones, es decir un porcentaje. Por ello es que los cristianos enseñamos y ofrendamos un porcentaje de nuestros ingresos, no una cantidad, y lo hacemos en el Plan de Dadivosidad Personal. El Plan de Dadivosidad Personal, es precisamente el sistema bíblico de ofrendar con la misma regularidad con que se devuelven los diezmos y se hace por medio de un porcentaje del ingreso. “… que l te dio” o “le haya dado” (Deut. 16:17, ultima parte,), indica que la dádiva de Dios se recibe primero, esta dadiva divina provee de recursos a los hombres para que ofrezcan sus dádivas a Dios. El texto implica que Dios da sus bendiciones a cada uno y que cuando una persona viene delante de él, siempre tendrá una razón y algo que dar al Señor (Eze. 46:5-11). Las ofrendas especiales eran requeridas por Dios, y debían ser expresiones voluntarias de gozo y gratitud. El Señor interpretó la negligencia en traerles ofrendas como un acto de robo (Mal. 3:6-8). Esto se debió probablemente al principio de que si Dios bendecía al pueblo, él tenía derecho a un don de gratitud por el cual el pueblo lo reconociese y lo adorase como su Señor. Cuando Cristo nació, los magos que vinieron a Jesús trajeron con ellos dones para el nuevo rey. (Mat. 2:1-11). El término doron= “regalo, ofrenda”, es el equivalente griego del trmino hebreo qorban, que en el Antiguo Testamento se refiere a los dones y ofendas sacrificiales (véase Heb. 5:1). Los tres reyes trajeron ofrendas para honrar al Niño. Habían venido, según su propias palabras, “para adorarlo” (Mat. 2:2). El acto de adoracin podía ser entendido como “homenaje y sumisin” al rey mesiánico. Pero en el contexto de Mateo “Jesús es la manifestación de la presencia de Dios (Mat. 1:23), el Hijo de Dios (2:15) el único rey que debe ser adorado”. En este pasaje, se encuentra una perfecta relación entre el acto de adorar y ofrendar una ofrenda o don costoso. Así, las ofrendas se constituyen en expresiones tangibles y visibles de esos sentimientos y actitudes. Mediante tales actitudes se reconoce la grandeza y superioridad del gran Rey de reyes y Señor se señores.
Notas:
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Pablo y las ofrendas En el Nuevo Testamento, Pablo, más que ningún otro escritor, es el que discute la teología de las ofrendas. Lo hace en tres contextos principales. El primero es el que tiene que ver con su renuencia personal en aceptar ofrendas. En el segundo revela su reacción a las ofrendas que le enviaron y que él ni pidió ni esperaba. Y el tercero tiene que ver con los pasajes relativos a la colecta para los pobres de Jerusalén. 1. La renuencia de Pablo para aceptar ofrendas Pablo rechazó su derecho al soporte financiero de su ministerio de parte de los miembros de iglesia. Escribiendo a los tesalonicenses enfatizó el hecho de que él trabajaba para ganarse el sustento y no aceptaba ofrendas de ellos. Declaró específicamente: hicimos esta obra día y noche "no porque no tuviésemos derecho" de tal ayuda, "sino para daros un ejemplo que imitar" (2 Tes 3:9). Pablo justifica su decisión diciendo que desea establecer un ejemplo para los que no están dispuestos a trabajar para ganar su sostén.45 Otra razón que lo llevó a buscar su propio sostén financiero fue para demostrar que no era avaro (que acumula dinero por el placer de poseerlo, y no lo usa), (1 Tes 2:6-9; compárese con Hech 20: 33-35).46 A veces Pablo sentía que el aceptar dinero podía volverse un obstáculo en la predicación del evangelio, lo que da a entender, probablemente, que no quería dar la impresión de que se estaba aprovechando de la iglesia (véase 2 Cor II :9; 12:14 -18).47 Sin embargo, Pablo sabía que tenía derecho al soporte financiero de la igl esia (2 Tes 3:9). En 1 Tes 2:6 dice a la iglesia: "Como apóstoles de Cristo podríamos haberos sido una carga". Defiende este derecho enfáticamente en 1 Cor 9:1 -18 El rechazo de Pablo en aceptar ofrendas no era un rechazo de la práctica bíblica que el Señor apoyó y que había llegado a ser una práctica aceptada en la iglesia para el sostén del ministerio evangélico (véase 1 Ped 5:2). Pablo estaba simplemente usando su libertad para proclamar el evangelio sin ocasionarle gastos a los corintios a fin de proteger la integridad de su ministerio apostólico. 2. Pablo como recipiente de las ofrendas No todas las iglesias gentiles aceptaron la decisión de Pablo de trabajar en la proclamación del evangelio sin recibir pago. A pesar de su renuencia, las iglesias en Macedonia lo apoyaron mientras estaba en Corinto (2 Cor 11:9). Es en Filip 4:10-19 que Pablo analiza el impacto y significado de la generosidad de los macedonios. Segundo, mediante esta ofrenda los macedonios participaron de las aflicciones de Pablo (Filip 4:14). Las aflicciones son las pruebas que Pablo experimentaba en la predicación del evangelio. El verbo sunkoinoneo está relacionado con el sustantivo koinonía - "compañerismo, participación ", y significa "Participar, compartir con alguien". La idea básica del verbo y el sustantivo es "tener algo en común con alguien", haciendo posible que ambos tengan comunión y compañerismo.55 Los macedonios participaban en las pruebas de Pablo, haciéndolas suyas, y privándose a sí mismos de algo para dar una ofrenda. Pablo participó del bienestar de ellos al recibir sus ofrendas. De esta forma se unieron en propósito y experiencia. Las ofrendas llegaron a ser un enlace de simpatía y amor entre los creyentes. El ministerio de Pablo llegó a ser el ministerio de ellos también.56 Los macedonios se volvieron copartícipes de Pablo en "su encarcelamiento y sufrimiento, aunque estaban a muchas millas de él. En su genuino y profundo sentido de preocupación que se expresaba en una acción constructiva en favor del apóstol, y por consiguiente, en favor del e vangelio, habían tomado sobre sí algo de su carga".57 Tercero, se acreditó la ofrenda de los macedonios a la cuenta de ellos (Filip 4:17). Es significativo notar que para Pablo, el valor de esta ofrenda no se encontraba en el hecho de que suplía una necesidad que él tenía, sino más bien en el beneficio que contenía para los macedonios mismos.58 El crédito, provecho, fruto, en la cuenta de ellos estaba creciendo, incrementándose. Pablo está usando terminología comercial para describir la bendición espiritual que recibían quienes daban. La inversión material produce grandes dividendos espirituales en las vidas de los dadores.59 Cuarto, la ofrenda de los macedonios testifica que Dios suple las necesidades del dador (Filip 4:19). Las iglesias en Macedonia no eran ricas en posesiones materiales (2 Cor 8:2); aún así, dieron. Filip 4:19 parece ser tanto una oración como una declaración, una expresión de confianza en el cuidado de Dios por su pueblo. 61 Aquellos que dan ofrendas no se preocupan demasiado por sus propias necesidades, porque el amor de Dios es suficientemente poderoso para sostenerlos. AI referirse a Dios como el dador, Pablo está indicando que es ahí donde debe
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localizarse la verdadera motivación para la dadivosidad humana. Dios provee para las necesidades de los macedonios y luego los usa para suplir las necesidades de Pablo. 3. Pablo y la colecta: una una ofrenda especial La teología de Pablo acerca de las ofrendas aflora de manera particular en su discusión e interpretación de la colecta que juntó entre las iglesias gentiles para la iglesia de Jerusalén. 64 Esta ofrenda especial fue tan importante que la menciona en varias de sus epístolas (Rom 15:25-28; 1 Cor 16:1-4; y 2 Cor 8-9). Para esclarecer su significado y relevancia teológica, examinaremos los conceptos y principios que Pablo vinculó a esta ofrenda. a. Motivación para dar Además Además de la necesidad necesidad obvia obvia de la iglesia de Jerusal Jerusalén, én, Pablo Pablo hace una serie de declaraciones que parecen proveer una motivación motivación teológica para participar en la colecta (1) El don de la gracia de Oíos En 2 Cor 8:1 Pablo le señala a los corintios la gracia que Dios diera a las iglesias de Macedonia y que las llevó a contribuir en la colecta. Esto podría interpretárselo como significando que la gracia de Dios obró en ellos creando una disposición a dar/ 5 o que la gracia salvífica de Dios llegó a las iglesias como un don mediante la proclamación del evangelio. En este último caso, el hecho de que Dios dio a su Hijo como un acto dé gracia para la salvación de los macedonios, motivó la dádiva. 66 Pero ambas ¡deas concuerdan con el contexto. Los macedonios dieron una ofrenda porque la gracia de Dios se manifestó en Crist Cristo o como como un don de s alvación alvac ión y esa misma gracia estaba obrando en sus su s cora corazo zone nes. s.6 (2) Las bendiciones de Dios Pablo les recuerda a los corintios que la abundante gracia de Dios puede proveer para ellos lo que necesitan a fin de capacitarlos para dar (2 Cor 9:8-11). Nótese que la dádiva divina se origina en la gracia de Dios y no es una reacción de Dios ante la ofrenda de los corintios; Dios no está endeudado con ellos.69 Sus bendiciones son actos de gracia para los corintios que les provee a ellos la oportunidad de compar tir lo que q ue ya recibieron recibieron gratuit gratuitament amente e del Señor. Señor. b. Planificación La participación en la colecta no era un acto accidental sino bien planeado. Pablo menciona al menos tres elementos importantes en la organización de la ofrenda. (1) Basada en los ingresos personales Pablo no requiere una cantidad específica de dinero de cada miembro de iglesia sino que establece un principio bíblico que debía ser usado por todos al decidir cuánto dar: "conforme a lo que tengáis" (2 Cor 8:11). El criterio a usarse se basa en lo que la persona tiene (versículo 1 2), esto es, de acuerdo a como el Señor lo prosperó ( 1 Cor 1 6:2). Esta decisión es obviamente privada y personal. (2) Separarla en el hogar La Idea de separar en el hogar la cantidad que debe ofrecerse es sugerida en 1 Cor 1 6:2: "Cada primer día de la semana cada uno de vosotros debe poner aparte una suma de dinero..." La frase "cada uno de vosotros" podría traducírsela "cada uno de vosotros por sí mismo", y sugiere algo hecho en privado en el hogar. Determinar y poner aparte la ofrenda era un asunto de familia.75 En el Antiguo Testamento, se ponían las ofrendas aparte o se las consagraban en el hogar y más tarde se las llevaba al templo. Esto es lo que Pablo parece estar sugiriendo. (3)Darla a instrumentos nombrados Pablo estaba consciente de cuán importante era para los miembros de iglesia saber y estar seguros de que la colecta sería manejada en forma adecuada. Un error accidental en el manejo de las ofrendas dañaría su reputación como líder espiritual, y daría crédito a las acusaciones que los falsos apóstoles levantaban contra él. Por consiguiente, envió a Corintio a Tito, su delegado apostólico, acompañado por dos hermanos que eran bien respetados en las iglesias, para recoger las ofrendas (2 Cor 8: 1 7 -23; 8:3). Uno de los hermanos fue elegido o nombrado por las iglesias para acompañar a Tito. Representaba a otras iglesias que participaban en la colecta (8:19). La palabra griega cheirotonein = “elegir”, significa originalmente “elegir por una muestra de manos” y sugiere como fue elegida esa persona. 76 El segundo hermano Puede haber sido elegido por Pablo o por las iglesias (véase v.22). Esta persona había sido probada y demostrado ser confiable. Fue a estas tres personas confiables y bien calificadas, que se dieron las ofrendas. Ellos representaban al apóstol y a las iglesias, lo que sugería que no se estaba dando la ofrenda a Pablo sino a la iglesia. La ofrenda global sería llevada a Jerusalén por personas aprobadas por la iglesia, personas a quienes Pablo daría cartas de presentación (1 Cor 16:3). Todo esto fue hecho para evitar cualquier crítica y para hacer lo que era correcto n o simplemente delante del Señor, sino también ante los ojos del pueblo (2 Cor 8:20-21).
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Material preparado y/o adaptado por Ptr. José Antonio Gil Messano
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Reseña histórica, objetivos, ideales y emblemas del Ministerio Juvenil Adventista ……………........................ ……………........................ …. …. Organismos del Ministerio Juvenil Adventista I ………………… ………………… Organismos del Ministerio Juvenil Adventista II ……………….. ……………….. Liderazgo I ………………………………………………………. …. …. Liderazgo II …………………………………………………………. Los grupos pequeños y juveniles, en la sociedad de jóvenes … Discipulado ………………………………………………………….. El testimonio en el joven……………………………………………. joven …………………………………………….
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SILABO DEL MINISTERIO JUVENIL ADVENTISTA En los últimos años, la calidad integral en los jóvenes a estimulado a aplicar técnicas de formación y desarrollo que redunden en la eficacia conductual de los mismos. Dos de las técnicas que se han utilizado es la de entrenar o capacitar y la de consejería o mentoría. La aplicación de estas técnicas han tenido beneficios evidentes tanto para los individuos como para los grupos que la reciben y como consecuencia los beneficios se extienden a la organización que las aplica. Hace tiempo atrás la hna. White escribi lo siguiente: “Cada miembro de iglesia debiera realizar esfuerzos para calificarse a fin de poder trabajar por el Maestro. A cada uno se le ha asignado una obra de acuerdo con sus habilidades. Aún ahora, a la undécima hora, debiéramos levantarnos para capacitar a hombres hábiles para la obra, a fin de que, mientras ocupan cargos de confianza ellos mismos, puedan educar por precepto y ejemplo a todos los que se asocien c on ellos” (Ministerio de Publicaciones, 88,89). En este texto encontramos las dos técnicas: “debiéramos levantarnos para capacitar” , eso es entrenar, los jóvenes requieren que se les entrene en el liderazgo de la iglesia, tenemos muchos jóvenes consagrados que pudieran hacer mucho si se les entrenará, si se les mostrara como realizar la obra. Y la segunda técnica está en la frase “puedan educar por precepto y ejemplo” , eso es consejería. Los líderes de hoy necesitan aconsejar, ser mentores de los más jóvenes, no solo en teoría, sino por ejemplo p ropio. En la Biblia encontramos varios ejemplo de mentoría o consejería, Moisés con Josué, Elías con Eliseo, Jesús con su Discípulos, Pablo con Timoteo y Tito, por mencionar algunos. Propósito El propósito de esta sección del silabo será para aplicar estas dos técnicas: Capacitar y Aconsejar, a los jóvenes, a los que han sido nombrados como líderes de las Sociedades de Jóvenes y ellos a su vez a los líderes Grupos Pequeños Juveniles y asistentes juveniles de los Grupos Pequeños. La forma como alcanzaremos este propósito será en dos formas: 1. En un seminario que se impartirá por el Coordinador de Jóvenes del distrito dentro de la reunión mensual distrital de líderes de Grupos Pequeños a los Directores de las Sociedades de Jóvenes de las diferentes iglesias del distrito. 2. Motivando a cada uno de los direc tores a cumplir con los requisitos de la tarjeta de Líder Juvenil. a. Haciendo un calendario para cubrir cada requisito b. Evaluando el avance en el cumplimiento de los requisitos Contenido del Silabo Juvenil El material que encontrarás en esta sección será: El seminario que impartirás cada mes a tus directores. directores. Estos seminario servirán para cumplir el requisito de 10 horas de liderazgo, además que serán herramientas para el mejor funcionamiento del ministerio juvenil de tu distrito. Una sección de sugerencias para para compartir compartir con tus directores de Sociedad Sociedad de Jóvenes. Un formato de evaluación para aplicarlo mes con mes en la reunión mensual distrital distrital de líderes de Grupos Pequeños. Un calendario sugerente para cubrir los los requisitos de la tarjeta de Líder Líder Juvenil
Índice de seminarios 1. Reseña histórica, objetivos, ideales y emblemas del Ministerio Juvenil Adventista 2. Organismos del Ministerio Juvenil Adventista I 3. Organismos del Ministerio Juvenil Adventista II 4. Liderazgo Juvenil I 5. Liderazgo Juvenil II (Dirección de Juntas) 6. Planificación y programación del Ministerio Juvenil 7. Los Grupos Pequeños en la SJA 8. Discipulado: la vida vida espiritual y social del joven joven cristiano 9. La testificación en el joven Apreciado Coordinador Juvenil, te dejo estos mensajes de la hna. White y medítalos con oración: “Jvenes y señoritas, ¿no podis formar grupos y, como soldados de Cristo, alistaros en la labor, poniendo todo vuestro tacto, y capacidad y talento al servicio del Maestro, para que podáis salvar almas de la ruina? Organícense grupos en todas las iglesias para hacer esta obra. ... ¿Se organizarán los jóvenes y señoritas que realmente aman a Jesús como obreros, no sólo para
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trabajar en favor de los que profesan ser observadores del sábado, sino también de aquellos que no son de nuestra fe?” (Señales de los Tiempos, 29 de mayo de 1893). “Vayan los jvenes, las señoritas y los niños al trabajo en el nombre de Jesús. Únans e en algún plan de acción. ¿No podéis formar un grupo de obreros, y dedicar un tiempo para orar juntos y pedir al Señor que os d de su gracia, y realizar una accin unificada?” (The Youth’s Instructor, 9 de agosto de 1894). Vemos el tiempo en que estamos viviendo y sabemos que la venida de nuestro Redentor esta cerca, hoy más que nunca debemos aferrarnos a su promesa del derramamiento del Espíritu Santo y cumplir con su orden de trabajar organizadamente y unidos. Tienes frente a ti un grupo que está esperando la orden de “vayan al trabajo en el nombre de Jesús” , son jóvenes, sí, con inquietudes, un tanto desobedientes, con gustos no refinados, pero si los colocamos en las manos de Dios y se les capacita y aconseja debidamente, serán un gran ejercito para el servicio de nuestro amado general Cristo Jesús. La iglesia espera el momento en que estos jóvenes y señoritas despierten, se unan al trabajo. Hoy nos toca despertarlos, para eso es necesario capacitarlos y aconsejarlos. Orare para que junto con tu equipo de directores de sociedad de jóvenes de las iglesias de tu distrito, hagan de tu grupo de jóvenes y señoritas líderes para servir y honrar a nuestro Dios.
Notas:
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Así que... ¿Eres un líder de la Sociedad de Jóvenes Adventistas? Tal vez eres uno y deseas que tu sociedad esté haciendo más para tu iglesia y comunidad. No importa cuál sea la razón, este recurso te ayudará a planear un año exitoso de la SJA. Vayamos directo al grano. Ser líder de la SJA es una gran responsabilidad. Tu meta es estimular y motivar las mentes de los jóvenes, adultos jóvenes y adultos para que continúen su camino hacia Cristo. Para desarrollar un ministerio exitoso, hay varias preguntas que necesitarás pensar: ¿Por qué estoy involucrado como líder de la SJA? ¿Estoy dispuesto a realizar una entrega y compromiso a largo plazo hacia la SJA? ¿Quiénes son los miembros de mi equipo (la comisión) con los cuales trabajaré? ¿Cuál es mi visión y meta para este ministerio de SJA?
He aquí una palabra corta sobre compromiso a largo plazo: desarrollando relaciones con jóvenes (y adultos) toma tiempo. Tu iglesia probablemente elige oficiales cada año, así que esta posición es asignado cada año; sin embargo, necesitas ver hacia adelante. No planees solo para este año. No hagas programas solo hasta diciembre. Has planes a largo plazo para el desarrollo de los jóvenes en tu iglesia. Lo primero: Conoce la Historia de la Sociedad de JA Es importante que tu, siendo líder de la SJA, conozcas un poco sobre la historia de la sociedad y que entiendas sus objetivos e ideales. Resulta oportuno considerar los comienzos del movimiento juvenil de la Iglesia Adventista, ocurrido en el año 1879. Precisamente este movimiento surgi con las cuatro fases mencionadas . Investigaciones recientes revelan que los jvenes Harry Fenner y Luther Warren, celebraban la reunin de oracin que encendi la chispa de este movimiento juvenil, y los padres de los jvenes de la iglesia de Hazelton, Michigan, mostraron preocupacin por sus hijos. El registro de esa antigua iglesia revela que en una junta, los padres discutieron cmo podrían ayudar a sus hijos adolescentes, y acordaron pedir a los padres de Harry y Luther a otros hermanos que hablaran con los jóvenes y los animaran. La profecía de Malaquías 4 se cumple cuando los corazones de los padres se tornan a sus hijos, y viceversa. No mucho tiempo después, Harry, de 17 años, y Luther, de 14, respondiendo, sin duda, a las oraciones y el amor de sus padres, decidieron que había llegado el momento de hacer algo por otros jóvenes de la iglesia. Saliendo del camino polvoriento en que habían estado caminando, saltaron la cerca del ferrocarril y se arrodillaron en oración, comunicando al Señor su preocupación y pidiendo la d irección del Espíritu Santo. Su preocupación fue demostrar interés en sus amigos, y sintieron que era el momento de tener una reunión y ver lo que podrían hacer para involucrar a otros jóvenes en un programa de testificación más efectivo. La primera reunin se celebr en el dormitorio de Luther Warren, con la asistencia de otros jvenes varones. El programa y los puntos de discusin en esa primera reunin fueron: ¿Cmo podrían terminar la obra de la predicacin del evangelio?, ¿Qu podían hacer para apresurar la venida de Cristo? y ¿Qu harían para recaudar fondos? A raíz de esa sesin, promovieron la obra misionera y recaudaron fondos para adquirir publicaciones misioneras, y así salieron a esparcir las buenas nuevas. Poco despus, el lugar de reunin se traslad del dormitorio de Luther a la habitacin de enfrente, y se añadieron las muchachas a la feligresía, ya que en las primeras reuniones no se les permiti participar , pero ahora serian parte de la primera Sociedad de Jóvenes de la Iglesia Adventista. Trece años después, en Wisconsin, otro joven, Meade MacGuire, se sinti preocupado tambin por los jvenes de su iglesia, y empez a celebrar reuniones similares. Cuando los miembros de la junta se enteraron, sacudieron la cabeza y los dedos, exclamando que ya tenían suficientes problemas con los jvenes aun sin tener reuniones especiales para ellos . Pero el anciano de la iglesia de más edad ofreci apoyo a Meade, y le dijo que siguiera adelante, que l trataría de que no se prohibieran las reuniones de jóvenes.
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El joven MacGuire no sabía nada de las reuniones de Hazelton, lo que indica que el Espíritu de Dios estaba despertando a la juventud para que hiciera algo por sus compañeros de la iglesia. Ese mismo año, el 19 de diciembre de 1892, Elena G. de White recibi un mensaje del Señor relacionado con la obra a favor de los jvenes. Ella escribi desde Melbourne, Australia, las siguientes palabras: “Tenemos un ejrcito de jvenes que pueden hacer mucho si fueran debidamente dirigidos y estimulados . Queremos que nuestros hijos crean la verdad. Queremos que reciban la bendición de Dios. Queremos que tomen parte en planes bien organizados para ayudar a otros jóvenes. Que se preparen para que puedan representar la verdad en la forma correcta, dando razones de la esperanza que hay en ellos, y honrando a Dios en cualquier ramo de la obra que están calificados para hacer” (Boletín de la Asociacin General, 20 y 30 de enero de 1893). Pocos meses despus, lleg un segundo testimonio, pidiendo que se organizaran grupos de jóvenes para salvar a las almas de la ruina. La instruccin fue la siguiente: “Que se organicen grupos en las iglesias para realizar esta labor” (Sings of the Times, 29 de mayo de 1893). En octubre se hizo más clara la clase de organizacin que ella tenía en mente: “Que se organicen grupos parecidos a los de la Sociedad Christian Endeavor” (extracto de cartas de Elena de White, en relacin con la obra mdico-misionera, 2 de octubre de 1893). Entre 1879 y 1901 empezaron a surgir sociedades de jóvenes en muchos lugares. En 1893 s e organiz en Lincoln, Nebraska, la Sociedad de Jvenes para el Servicio Cristiano; y en 1894, Luther Warren empez a organizar “Bandos de Alegría” en Dakota del sur. En 1896, se celebr una convencin de estos grupos en Bridgewater, Dakota del sur, y empez a publicarse en Omaha, Nebraska, una revista llamada Sunshine (Rayos de Sol), para promover el interés que había en torno a estas actividades. En 1901, la Asociacin General pidi al Departamento de la Escuela Sabática, bajo la dirección de la seño ra Flora Plummer, que atendiera la obra de los jvenes a nivel de la Asociacin General. En 1907, fue aprobada la formacin del Departamento de Jvenes de la Asociacin General. En el congreso de la misma, celebrado en Gland, Suiza, se nombr a M. E. Kern como director y a Matilde Erickson, como secretaria. Durante el verano de ese mismo año, se reunieron en Mount Vernon, Ohio, unos 200 delegados para celebrar una convención de jóvenes con el fin de elegir el nombre oficial de la organización y presentar o tras recomendaciones. Allí se adopt el nombre de Departamento de Jvenes Misioneros Voluntarios de la Iglesia Adventista del Sptimo Día, el cual se conoce más comúnmente como Departamento [Misionero Voluntario] MV, y se acord poner en marcha el plan de la devoción matutina y los cursos de lectura, hoy conocidos como el “club de libros”. Con el paso del tiempo, se identifica el nombre de “Misioneros Voluntarios” con las siglas MV, y las reuniones locales de los jóvenes se empezaron a llamar Reuniones MV. El departamento recibe su nuevo nombre, Departamento de Jóvenes Misioneros Voluntarios (JMV), en el año 1970. En 1979, se da un nuevo cambio; se le llama ahora Departamento de Jóvenes Adventistas. Y este nombre sigue vigente hasta hoy. La sigla anterior fue cambiada, entonces, por la de JA, o Jóvenes Adventistas. A pesar de estos cambios, los ideales de los jóvenes adventistas siguen siendo los mismos. El Departamento de Jóvenes ha conservado un blanco, un lema y un voto. Hagamos una pausa aquí para considerar es os ideales. La importancia de los ideales de los Jóvenes Adventistas Los ideales de los Jóvenes Adventistas son expresados en el Voto, Lema y Blanco. Desde el principio de la organizacin de los Jvenes Adventistas el objetivo a sido “Salvar del pecado y guiar en servicio”. Este objetivo es para recordar a todos sobre los ideales de JA por lo tanto asegúrate de repetir semanalmente el Voto, el Lema y el Blanco de los JA en cada reunión. Voto: “Por amor al Señor Jesús, prometo tomar parte activa en la obra de la Sociedad de Jóvenes Adventistas, haciendo cuanto pueda para ayudar a otros y para terminar la obra del evangelio en todo el mundo”. “Por amor al Señor Jesús” . Este pensamiento dirige la mente hacia el lema de los JA, pues es la fuerza impulsora del voto y de la ley de los jóvenes adventistas. El servicio al Maestro se mide por el amor y la dedicación conque los JA lo hacen. Más de una vez, el amor por el Maestro es probado. ¿Hemos vencido el pecado? ¿Hemos hecho cosas que todavía nos entristecen? ¿Lo amamos, de tal modo que El dirige completamente nuestras vidas? La palabra “prometo” es sinnimo, en este caso, de “quiero, y con la ayuda de Dios puedo” ayudar una vida. “Prometo” significa que no estamos dominados por algo, sino que estamos d ispuestos, que deseamos seguir adelante, que tenemos un propósito, que nos hemos comprometido de verdad. Equivale a disponerse para la acción, decidirse por lo mejor de la vida, seguir el rumbo propuesto, estar determinados, tener los ojos puestos en el blanco y concretar nuestros esfuerzos para alcanzar el éxito. ¿Puede el Maestro esperar que cada uno de nosotros cumpliremos exactamente nuestras promesas? “Tomar parte activa en la obra de la sociedad de jóvenes adventistas” , significa ser un miembro activo en el cumplimiento de los deberes de la sociedad de jóvenes. Incluye colaborar en las reuniones y actividades misioneras de los jóvenes, estar siempre listos a ayudar a alguien, dispuestos a servir a la sociedad y la iglesia.
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Además, colaborar siempre con la escuela sabática, y cualquier actividad de la iglesia. “Haciendo cuanto pueda para ayudar a otros” , es un compromiso que denota prontitud y dedicación en favor de otros. Significa hacer lo mejor y lo máximo por una causa. Representa el mayor esfuerzo p or ayudar en todas las fases de la organizacin de los JA y de la iglesia como un todo. El verdadero JA está siempre atento y listo para aprovechar toda oportunidad de servir. “Y para terminar la obra del evangelio en todo el mundo” . Esta ultima parte del voto induce al joven a pensar en el blanco de los JA. Representa la extensión del mandato divino de nuestro Señor Jesús en el ámbito universal, un desafío a los jóvenes que debe comprender la orden divina a través de sus diferentes etapas: primero Jerusaln, despus Judea, luego Samaria y, finalmente, hasta los confines de la tierra. De manera que comenzando con los parientes, vecinos y amigos, el JA hará todo lo posible para terminar la obra evanglica en todo el mundo. De ese modo, el esfuerzo misionero traspondrá las fronteras locales y se extenderá hasta los confines de la tierra. El JA leal puede ayudar en cuatro formas para terminar la tarea: siendo un discípulo fiel, desarrollando su liderazgo, involucrándose en el evangelismo y entendiendo su misión; desarrolla y aprovecha toda oportunidad para servir. Al considerarse un evangelista, ora por la obra local y mundial, a la vez que participa en la predicación del evangelio involucrándose en los múltiples programas de evangelismo juvenil y desarrollando su liderazgo con efectividad. Lema: “El amor de Cristo nos motiva”. Inspirados por este lema, los JA del mundo entero, en armonía con su blanco, avanzan hacia la conquista de almas para el reino de Dios. El amor de Cristo en el corazón es el secreto del movimiento misionero de nuestra juventud. Sin amor, habrá solo formalismo y seguro fracaso. Con Cristo, el xito está asegurado, porque su amor nunca decepciona. Ese amor siempre triunfará. Avanza, a despecho de cualquier dificultad, hasta que la tarea concluya, el conflicto termine y se consuma la victoria. Blanco: “El mensaje del advenimiento a todo el mundo en mi generacin”. Cuán general y, al mismo tiempo, cuán definido es este blanco! “El mensaje” es aquello que los jvenes llevarán a otros. “Todo el mundo” , es su territorio. “En mi generación” , significa cuando lo llevaran. El blanco demanda un conocimiento amplio del mensaje. Nadie puede dar a otros lo que l mismo no ha recibido. Se necesita más que una concepción teórica o intelectual del mensaje, ya que, finalmente, el corazón debe conocerlo tanto como el intelecto. Es una doble necesidad: conocer y sentir el mensaje, conocer y amar la verdad. Ambas condiciones se necesitan para que el mensaje pueda ser llevado al mundo entero. Por lo tanto, los JA no solamente deben conocer el mensaje adventista —que Jesús volverá en breve—, sino que sus vidas deben reflejar el hecho de que realmente creen en l. Escudo de los JA: Ángeles con trompetas: El mensaje de los 3 ángeles de Apocalipsis. Escudo: De forma oval, y va en el centro de la bandera. Cruz: El amor de Dios y el sacrificio de Jesucristo en favor del pecador. JA: Jóvenes Adventistas con ideales nobles, que esperan el regreso de Jesús y comparten su fe al asociarse con otros. Mundo: Territorio de acción misionera. Seguimos con la historia…
En estos tiempos cambiantes, no perdemos de vista aquellos ideales, porque “no tenemos nada que temer del futuro, excepto que nos olvidemos de cmo Dios nos ha conducido en el pasado”. El blanco JA nunca ha sido más relevante que hoy. La invitación de nuestros dirigentes de la iglesia es que marchemos unidos para terminar la obra, llevando el mensaje adventista a cada familia y cada individuo del mundo. Dios quiere que la generación actual sea la última. ¿Podrá llevarse el mensaje adventista a todo el mundo en esta generación? De esta manera, el amor de Cristo es motivo de nuestro interés en otros y nos permite desarrollar un espíritu de camaradería, como lo hicieron Luther y Harry, hace más de 120 años. Mantengamos delante de nuestra juventud el lema JA, como nunca antes, y guiémosla a una experiencia personal con Jesús. La historia del movimiento juvenil de la Iglesia Adventista nos habla hoy con fuerza y nos presenta un plan de acción. Una iglesia preocupada por sus jvenes. Un grupo de jvenes preocupados por sus compañeros. ¿Qu más necesitamos? La orden dada en 1893, para “que se organicen grupos en las iglesias para realizar esta labor”, sigue siendo
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importante, y debemos cumplirla. En todas las iglesias debe haber una sociedad JA activa, que supla las necesidades de los jóvenes en un contexto de compañerismo. El departamento de Jóvenes de la Asociación/Misión es un banco de recursos para proveer materiales y programas para la organizacin juvenil de cada iglesia, y el director de dicho departamento está llamado a reunirse con cualquier grupo de jvenes que quiera recibir consejos y ayuda para organizar y ejecutar un programa modelo. La División Interamericana publica la revista oficial Visión Joven, que contiene programas, ideas y recursos apropiados y actuales para apoyar a las necesidades de las sociedades de jóvenes, con el fin de ayudarlos a desarrollar eventos y proyectos significativos y edificantes, que permitan hacer nuevos discípulos de Cristo y ayudar a crecer a los ya existentes. No obstante, cada grupo de jóvenes, al igual que el primero de Hazelton, Michigan, debe estudiar sus propias necesidades, y con una convicción que brote de su amor a Jesús y de la preocupación del uno por el otro y por los jóvenes de su comunidad, marchar juntos para desarrollar el mejor plan de acción para el éxito de su Ministerio Juvenil. Como voluntarios de cada iglesia local, se sentirán emocionados de ser llamados misioneros incondicionales , herencia que jamás debieran perder de vista. Mientras otras denominaciones luchan por tener un Ministerio Juvenil significativo, los jvenes adventistas han sido llamados al reino de Dios para un tiempo como ste . Su organización y programa de acción les lleg por revelacin, por medio de la Biblia y los escritos inspirados de Elena de White; por lo tanto, la senda está trazada y nos corresponde seguir las huellas del líder que las traz : Cristo, el Señor. Su destino, como generación de los últimos dí as, es glorioso mientras marchan en la línea real de Enoc, No , David, Daniel, Wycliffe, Huss, Jerónimo, Lutero, Tyndale, Knox, Wesley, Jaime y Elena White. Estos valientes de la antigüedad “y multitudes más, han dado testimonio del poder de la Palabra de Dios contra el poder y el proceder humano que apoyan el mal. Estos constituyen la verdadera nobleza del mundo. Constituyen su realeza. Los jvenes de hoy día son llamados a ocupar sus lugares” (La educacin, pág. 248). William Jennings Bryan, famoso y elocuente orador, coment una vez que “los frutos más preclaros del tiempo son los que se dan al final”. Los hijos de Dios, hoy, lo son verdaderamente. Trabajar con ellos, es la labor más “hermosa” jamás confiada al ser humano (La educacin, pág. 283). Seguro ya te hiciste esta pregunta: ¿Por qué una Sociedad de Jóvenes Adventistas? La SJA es el centro de actividades de compañerismo cristiano para la gente joven en su iglesia. Los varios grupos en su iglesia pueden perder contacto el uno con el otro a menos de que estén sujetos por una sociedad. La reunión de la sociedad es un lugar para recibir inspiración, compañerismo y fuerza. La reunión de la SJA es uno de las más importantes citas de la semana para cualquier joven, así es que tenga por seguro que planeen reuniones con propósito. Propósito de la Sociedad de JA: Mantener el desafío del Blanco, Lema y Voto ante la Sociedad. Profundizar la devoción personal de cada miembro de la SJA. Integrar características vitales de la SJA y actividades grupales dentro del pensamiento y vida de la sociedad. Mantener a la gente joven de la iglesia en contacto con el movimiento JA alrededor del mundo. Dar una oportunidad a cada miembro de obtener una experiencia en dar un discurso público y realizar trabajo en equipo: orando, estudiando, planeando, y trabajando juntos. Sostener ante los jóvenes ideales y principios para la vida del cristiano. Ayudar a los jóvenes a buscar una solución positiva a sus problemas. Estudiar los métodos más efectivos para hacer diversas clases de servicio cristiano. Proveer tiempo para que los miembros de la SJA tengan la oportunidad de contar/decir “Qu han hecho para el Salvador.” Proveer compañerismo placentero para los jóvenes de la iglesia. La SJA que consistentemente intente lograr estos objetivos serán todo un éxito y tendrán una influencia poderosa en la iglesia y en el mundo.
El desafío de hoy: ejercer el Ministerio Juvenil en un mundo posmodernista En muchos sentidos, el ministerio juvenil enfrenta desafíos similares a los del tiempo de Lutero Warren y Harry Fenner. Los adolescentes y jóvenes, ahora como antes, están pasando por un tiempo de tremendos cambios en sus vidas. Están completando su educación, escogiendo profesiones y preparándose para escoger el c ompañero o la compañera de su vida. Como siempre, los jóvenes necesitan el apoyo de una comunidad cristiana y la orientación de personas mayores, mientras ellos pasan por esos años cruciales. Estos elementos de trabajo con los jvenes no han cambiado en los últimos cien años, aunque algunas cosas sí. El mundo de los primeros años del siglo XXI opera diferente, en muchas formas, que el mundo de los últimos
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años del siglo XIX y los primeros del siglo XX. A menudo pensamos en tentaciones como la drogadicción y el sexo prematrimonial, a los cuales los jóvenes están más expuestos que en las pasadas generaciones. Pero la sociedad también ha cambiado. Se ha producido un desajuste significativo en la forma de cmo la mayoría de las personas ve las cosas y percibe la verdad. En generaciones pasadas, los cristianos y los no cristianos tenía la tendencia de ver muchas de las grandes verdades como absolutas y aplicables a cualquier persona. Las normas de la sociedad eran, generalmente, aceptadas. Por supuesto, había rebeldes que se burlaban de esas normas, aunque ellos reconocían que estaban transgrediendo normas sociales ampliamente aceptadas. La sociedad actual, con frecuencia, es llamada “posmoderna”, y uno de los factores claves que identifica al posmodernismo es la idea de que todas las verdades y todos los valores no son absolutos, sino relativos. Ponindolo en el lenguaje actual, lo que es correcto para mí puede que no lo sea para ti . Y, precisamente, nuestra juventud se está erigiendo en una sociedad que enfatiza la permisividad , la tolerancia y la aceptación de ideas que todo el mundo acepta, y que las ideas de los demás tienen prioridad. Esto puede ser favorable, en el sentido de que puede mover a los jóvenes a ser más positivos con las personas, más flexibles, menos rígidos y condenatorios, y con más deseos de aceptar la diversidad, que las de generaciones pasadas. La desventaja, sin embargo, es que la juventud –aun los jóvenes cristianos más comprometidos – está lejos de ver que los valores y las normas bíblicas son absolutos y que se aplican a cualquier persona en cada situación. Esto afecta las preferencias que adoptan en sus vidas cuando racionalizan y dicen: “Esta regla no se aplica a mí en esta situacin”. Afecta, además, la forma como ven a otras personas y al mundo que los rodea; están lejos de condenar el pecado y buscan compartir el evangelio con otros, si creen que están siguiendo un “camino espiritual” idntico al suyo. El desafío de la iglesia en el siglo XXI, es entender el mundo posmodernista en el que viven nuestros jóvenes, y enfatizar sus aspectos positivos, al mismo tiempo que guían sus mentes hacia las verdades bíblicas, las cuales no han cambiado, a pesar de los diversos y controversiales puntos de vista y vanas filosofías. Nuestro desafío consiste en llevarlos a Jesús, como sucedió en el primer siglo. Siéntase satisfecho de que su iglesia le haya pedido que trabaje en esta labor tan digna. Este bello ministerio demanda de todos dedicación al Señor y a su obra, mucho esfuerzo, fervor y consagración. ¡Únase, de todo corazón, al cuerpo de líderes juveniles! Al trabajar por los jóvenes, nuestra meta debe ser su salvación y motivación para el servicio. Sea nuestro lema, “La salvación de los jóvenes mediante Jesucristo”.
Notas:
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Las metas del ministerio, a favor de la juventud adventista en la iglesia local, son: Organizar los recursos de la energía juvenil, para el servicio activo en favor de otros. Instruir a los líderes juveniles de la iglesia en los diversos métodos para enseñar teorías y proveerles técnicas de programas para el Ministerio Juvenil, a fin de ayudar a la juventud a alcanzar sus metas. Salvar a los niños y a los jóvenes de la iglesia dirigiéndolos, personalmente, hacia una relación salvadora con Jesucristo. Entrenarlos para compartir a Cristo con alegría y destreza, teniendo en mente la realidad de que “l os que así se consagran a un esfuerzo desinteresado por el bien ajeno, están obrando, ciertamente, su propia salvacin” (El camino a Cristo, pág. 9). En un sentido más amplio, el propósito primordial del Ministerio Juvenil Adventista es ganar a la juventud, hacerlos discípulos de Cristo, desarrollar su liderazgo, involucrarlos en el evangelismo y comisionarlos para el servicio. Para cumplir este propósito, es fundamental la existencia de un Ministerio Juvenil activo que se caracterice por: 1. Una organización inteligente y funcional. 2. Un liderazgo entrenado para planificar, dirigir y desarrollar diversas actividades. 3. Contar con materiales con los cuales trabajar eficazmente. 4. Tener una comisión de Ministerio Juvenil JA que brinde apoyo. La obra del Señor nunca podrá terminarse sin la participación de la juventud de nuestra iglesia. El futuro de esta causa depende de ellos. El Ministerio Juvenil, patrocinado por la Iglesia Adventista del Séptimo Día, está para salvar a nuestra juventud, entrenarla para el servicio e involucrarla en la accin. “Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, por testimonio a todos los gentiles; y entonces vendrá el fin” (Mat. 24:14). Estructura Consideremos la estructura del Ministerio Juvenil. Como todo buen edificio, éste está bien constituido. Veamos cada una de sus áreas: Salvación y servicio para todas las edades Aventureros (edad 6-9) Este programa es una experiencia preparatoria que los anima para entrar al club de conquistadores, y cumplir las clases y requisitos pertinentes. La edad de los aventureros es de 6 a 9 años, y se dividen en las siguientes clases: Edad 6 años 7 años 8 años 9 años
Clase Abejas Industriosas Rayos de Sol Constructores Manos Ayudadoras
Color Azul Claro Naranja Azul Marino Vino
Los niños aventureros son los más pequeños de nuestros jóvenes; sin embargo, no son demasiado pequeños como para no inculcar en ellos el concepto de la salvación y el servicio. El ministerio juvenil debería aprovechar la energía natural, el entusiasmo y la curiosidad de los niños de esta edad. Los padres, maestros de escuelas de iglesia y maestros de escuela sabática cumplen una labor importante al acercar a los niños de esta edad a Jesús y a la alegría de servirle. Estos niños están capacitados para entender los conceptos de pecado y salvación, si se les explica con sencillez y claridad, y son aptos para hacer un compromiso con Jesús por sí mismos. Es la edad ideal para empezar a realizar actividades de servicio. Los niños de este grupo casi siempre están deseosos por ayudar a otros y por participar en proyectos divertidos e interesantes.
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Conquistadores (edad 10-15) En términos de importancia, la organización de los conquistadores es igual a la de los Jóvenes Adventistas. El ministerio de los Conquistadores abarca todas las actividades realizables a través de las clases progresivas, y pueden pertenecer a él niños y niñas entre las edades de 10-15 años. El programa de Conquistadores es un enfoque especial al ministerio de los menores y adolescentes en la forma de un club. Está diseñado para suplir las necesidades mentales, espirituales, sociales y físicas de los jovencitos. Es un programa no exclusivo, preparado primordialmente, para menores adventistas, y tiene un tremendo potencial para el evangelismo juvenil. La iglesia elige al director, y él o ella responde directamente ante la junta de la iglesia, y no ante el director de jóvenes de la misma, aunque conviene se mantenga en contacto, para coordinar. El director de Conquistadores presidirá todas las reuniones y actividades concernientes al club. Las clases que se imparten en el club de Conquistadores son las siguientes: Edad 10 años 11 años 12 años 13 años 14 años 15 años
Clase Amigo Compañero Explorador Orientador Viajero Guía
Avanzada De Senda De Caminata De Selva De Expedición Avanzado Avanzado
Color Azul Rojo Verde Negro Vino Amarillo
Los adolescentes entran a los años que corresponden a los conquistadores con anhelo y entusiasmo, como los niños que dejan la escuela primaria. Durante esa etapa, los niños experimentan cambios físicos, sociales y emocionales propios de la pre adolescencia. Empiezan a separar su identidad de la familia y se identifican más con sus compañeros que con sus padres. Los adolescentes se cansan muy fácilmente de las actividades de la iglesia, y hasta pueden rebelarse, de vez en cuando, contra las normas del hogar y de la iglesia. Un club de Conquistadores activo, apoyado por un buen programa de escuela sabática de menores y adolescentes, puede ayudar a mantener a los jovencitos de estas edades involucrados e interesados en los planes y actividades de la iglesia. Durante estos años, casi todos los niños que fueron criados en hogares adventistas decidirán bautizarse o no. El bautismo casi siempre ocurre entre los 10 y 15 años; de hecho, la edad promedio de bautismo en la iglesia adventista es de 10.8 años. Nuestro deber es animar a los jovencitos adolescentes a que entiendan completamente el significado del compromiso con Jesús y las responsabilidades de ser un miembro de la iglesia. Mientras dirige a los jovencitos de esta edad a comprometerse con Jesús, a través del bautismo, provéales muchas oportunidades para que se involucren en el s ervicio. Los proyectos de servicio efectivo pueden contrarrestar la apatía de los adolescentes y ayudarlos a visualizar su fe como algo valioso y relevante. Ministerio de jóvenes adultos Éste puede ser un grupo de edad desafiante, especialmente para aquellos que no pertenecen a una universidad adventista. Los jvenes adultos se consideran demasiado grandes para actividades de “grupos juveniles”; sin embargo, es posible que todavía no se sientan cómodos y espontáneos, al considerarse parte de los adultos de la iglesia. Pueden pensar que no hay lugar para ellos, a menos que la iglesia trabaje activamente para integrarlos a sus actividades. El ministerio de jóvenes adultos debe ser guiado y manejado por jóvenes de su edad. Un adulto mayor puede desempeñar el papel de consejero, sin embargo ellos se sentirán mejor en un programa donde tengan participación. Recuerden que esta edad incluye un grupo muy diverso de personas con necesidades diferentes. Allí estarán estudiantes de universidades públicas y de universidades adventistas, jóvenes que están empezando su vida profesional, personas solteras, parejas jóvenes casadas, parejas c on hijos, y padres solteros. Ningún ministerio “unitalla” puede abarcar las necesidades de todos los jóvenes adultos de su iglesia; sin embargo, al empezar a conocerlos es posible ayudarlos a desarrollar programas y ministerios en los que podrán usar sus talentos y suplir sus necesidades. Durante estos años cruciales, los jóvenes adultos están haciendo las mayores decisiones de su vida (qué carrera elegir, con quién casarse, dónde vivir y trabajar, etc.). Entre ellas, la decisión de aceptar a Jesús será la más importante. Si su decisión al respecto fue hecha en los años de la adolescencia, es posible que en esta etapa un joven adulto necesite reafirmar su compromiso con Jesús, dada la madurez y el conocimiento obtenidos hasta aquí. Ayudar a los jóvenes adultos a aprender a usar sus talentos para alcanzar a otros mediante el servicio, especialmente a los de su edad, será un verdadero desafío. Para ellos, el servicio debería convertirse en más que sólo una actividad ocasional; deberá ser la base de un estilo de vida abnegado.
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Los jóvenes adultos pueden ser animados a encontrar su propio ministerio en la iglesia o en la comunidad, donde podrán servir a Dios gran parte de sus vidas. El ministerio de jóvenes adultos está dirigido a aquellos que se encuentran entre las edades de 16 a 30 años. El objetivo principal de este ministerio es entrenar y preparar a la juventud de la iglesia para el servicio activo. Para este propósito, el Ministerio de Jóvenes Adultos prepara dos grupos de líderes: Guías Mayores, para trabajar con los menores; y el programa de desarrollo de liderazgo juvenil, para trabajar en las actividades de los jóvenes adultos, la Sociedad de Jóvenes y el liderazgo en los departamentos de la iglesia. Esta área será reforzada con el programa de “Gerencia de la Vida”, desarrollo de liderazgo juvenil. Guías Mayores (edad: 16 años en adelante) Los jóvenes que pasaron por las clases de Aventureros y Conquistadores adquirirán un compromiso de servicio, gracias a la influencia positiva recibida de los que fueron sus consejeros y dirigentes en esos años tan significativos para sus vidas. Ellos pueden ser estimulados a prepararse para apoyar a las nuevas generaciones de su iglesia, y que pueden ser alcanzados mediante el ministerio que se desarrolla en los clubes juveniles. El programa de Guías Mayores ha sido diseñado para preparar nuevos líderes y colaborar en los clubes de Aventureros y Conquistadores, proveyendo así una fuente maravillosa de recursos y servicio orientados hacia los más pequeños de la iglesia. Al hacer esto, también apoyan el ministerio de los padres a favor de sus hijos. Todo joven, de 16 años en adelante, bautizado, es un excelente candidato a ingresar en este programa y prepararse para servir. Esta clase prepara líderes para el trabajo con los niños en el club de Aventureros y Conquistares debido a la cercanía del trabajo con Aventureros y Conquistadores. Se espera que todos los integrantes del club de Guías Mayores estén involucrados en las actividades relacionadas con los niños de las edades mencionadas de la iglesia. Guías Mayores Avanzados Este programa es sólo para Guías Mayores investidos, que están sirviendo en algún club de Aventureros, Conquistadores o Guías Mayores. Está diseñado para equipar de habilidades especializadas a los líderes del club de Aventureros y Conquistadores, con el fin de prestar un s ervicio más amplio y efectivo. El programa está orientado, asimismo, a completar las 50 horas de especialización en la dirección y desarrollo de actividades del club de Conquistadores y Aventureros. Guías Mayores Instructores Este programa está orientado al guía mayor que trabaja en los clubes d e Conquistadores o Aventureros en forma activa, y que ha terminado el programa de Guías Mayores Avanzados. Es un plan de especialización en una de las áreas del curso del nivel anterior. El mismo, será asesorado y certificado por el director del departamento de jóvenes de su Asociación/ Misión. De esta manera, podrá colaborar como coordinador de área. Líderes Juveniles El liderazgo juvenil adventista tiene que ver con el entrenamiento de jóvenes adultos para trabajar en favor de otros jóvenes, las sociedades de jóvenes, las federaciones de jóvenes y para el liderazgo de la iglesia en general. La iglesia espera que este programa sea usado para entrenar y preparar a futuros líderes. El entrenamiento incluye el liderazgo de la Sociedad de J óvenes Adventistas y la administración de la iglesia. Los manuales a usarse en este entrenamiento son: El Manual de Iglesia, El Manual de Ministerio Juvenil y otros libros o guías para los dirigentes de los departamentos de la iglesia. La Sociedad de Jóvenes Adventistas Es una organización que promueve y organiza todas las actividades juveniles, velando por la vida espiritual, social, física y recreativa de la juventud de la iglesia. Cuenta con un foro semanal, de promoción y expresión de sus logros y desafíos y a su vez se convierte en un culto juvenil, ya que se adora, se alaba y estudia la Palabra de Dios. Este se da los sábado por la tarde, en la mayoría de las iglesias. Su programa se desarrolla todos los días de la semana, a través de los grupos pequeños juveniles, de las actividades sociales, misioneras de testificación, de servicio y otras. Federación de Sociedad de Jóvenes Adventistas Este organismo está coordinado por el departamento de jóvenes de la Asociación/Misión, y lo constituyen las sociedades de jóvenes que son convocadas por una directiva debidamente nombrada por el director de jóvenes de la Asociación/Misión, estando representadas todas las sociedades de jóvenes en la manera de lo posible, esta directiva es la que coordina la actividad asesorada por el departamental. Tiene como propósito fortalecerlos en su vida espiritual, estimularlos en el crecimiento de su fe, compañerismo, hacer discípulos, desarrollo de su
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liderazgo, motivarlos al servicio y el evangelismo, y animarlos en la testificación de las buenas nuevas de salvación. Jóvenes Universitarios y Profesionales Adventistas Este programa ha sido diseñado para animar y fortalecer la vida espiritual de los jóvenes que no estudian en las universidades adventistas. Provee compañerismo, fortalecimiento de su fe, compromiso con la misión de su iglesia, identidad y oportunidades de servicio y testificación. El mismo es dirigido y promovido por el departamental de jóvenes de la Asociación/Misión. Ministerio de Solteros La mayoría de las actividades de la iglesia giran alrededor de la familia, lo cual es edificante. Sin embargo, el director de jóvenes no debe pasar por alto el hecho de que hay otros miembros de la iglesia, como el grupo de solteros, estudiantes universitarios, etc., que necesitan atención especial. Miles de hombres y mujeres solteros son miembros de nuestras iglesias, y nuestro deber es identificarlos para brindarles la atención que ellos merecen. Los solteros tienen necesidades especiales y éstas deben ser atendidas en el contexto del ministerio juvenil. Esto no quiere decir que los directores de jóvenes deban dedicarse a formar parejas. El ministerio de solteros es un servicio que el departamento ofrece por medio del sector juvenil, para ayudar a los pastores en esta importante área de la iglesia. Otro ministerio que se puede desarrollar, por sus necesidades particulares, son los estudiantes de nivel medio superior (edad 14-18). Los muchachos de nivel medio superior llevan a los conquistadores sólo unos pocos años adelante de ventaja. Los jovencitos de 14 15 años comienzan a sentir que son “muy grandes” para pertenecer a conquistadores, y se identifican más con los estudiantes de preparatoria. Los jóvenes adolescentes de este grupo son un reto, cuando de trabajar con ellos se trata; sin embargo, hacerlo resulta muy satisfactorio. La actividad social se convierte en una necesidad central durante estos años. Los jóvenes de esta edad, que siguen siendo adolescentes, están ansiosos por identificarse con sus compañeros, y algunos harán casi cualquier cosa para lograrlo. Su ministerio juvenil en esta edad debe tener un componente social muy fuerte, a fin de proveer una relación positiva con sus compañeros. Esto puede ser un reto especial para las iglesias pequeñas, donde muchos de los jóvenes se van de la casa para asistir a un colegio adventista. Los jóvenes de esta edad, generalmente, deciden seguir a Jesús; sin embargo, deben enfrentarse a los nuevos retos que supone vivir de acuerdo con ese compromiso, mientras se enfrentan a las poderosas tentaciones de la etapa juvenil. La presión social es tal, que los mueve a ingerir sustancias tóxicas, a tener relaciones sexuales premaritales, y las actividades ilegales pueden ser muy graves. Por ello, es importante que los jóvenes experimenten una influencia positiva y cristiana de sus compañeros, y que aprendan a gustar las cosas espirituales que puedan mantenerlos cerca de Jesús.
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El llamado para organizar a la juventud Es significativo que nuestras sociedades de jóvenes hayan surgido en respuesta al claro llamado de Dios mediante el Espíritu de profecía. Aquel que conoce el curso que han de tomar los acontecimientos, conocía también las necesidades y los problemas q ue debería enfrentar la juventud en estos ú ltimos días de la historia de la tierra. “Tenemos hoy un ejrcito de jvenes que puede hacer mucho si es debidamente dirigido y animado” ( Servicio cristiano, pág. 39). “¿No querrán los jvenes y las señoritas, que realmente aman a Jesús, organizarse como obreros, para trabajar no solamente entre los que profesan ser observadores del sábado, sino también a favor de los que no son de vuestra fe?” (Signs of the Times, 29 de mayo de 1893). Posición de la sociedad de jóvenes adventistas en la iglesia local La Sociedad de Jóvenes Adventistas, anteriormente Sociedad de Jóvenes Misioneros Voluntarios, constituye un organismo de la iglesia mediante el cual ésta trabaja en favor de su juventud y por medio de ella. “Deseamos que tengan una parte en la realizacin de planes bien organizados, destinados a ayudar a otros jvenes” (E. G. de White, General Conference Bulletin, 29 a 30 de enero de 1893, pág. 24). La sierva del Señor pidió que se establecieran organismos juveniles en todas las iglesias, y expresó de qué tipo debieran ser. “Debiera constituirse un grupo parecido al de la Sociedad de Esfuerzo Cristiano” ( Counsels on Healt, pág. 537). “En todas las iglesias debieran existir grupos organizados para llevar a cabo esta obra” (E. G. de White, Signs of the Times, 29 de mayo de 1893). Aunque en todas las iglesias debe existir una sociedad de jóvenes adventistas, es importante que el programa de jóvenes no quede aislado del resto de la iglesia. Además de su actividad en la organización, los jóvenes deberán ser inducidos a participar también en el liderazgo y la realización del resto de programas de la iglesia. Debiera haber ancianos jóvenes, diáconos jóvenes y diaconisas jóvenes, etc., trabajando con dirigentes experimentados de la iglesia. La juventud debería participar activamente en todas las fases de la obra de la iglesia. Ideales de los Jóvenes Adventistas (JA) Durante las reuniones oficiales del departamento de jóvenes, deberían repetirse los ideales de los Jóvenes Adventistas, ya que al hacerlo los vinculamos con nuestro movimiento. El blanco de los Jóvenes Adventistas (JA) “El mensaje del advenimiento a todo el mundo en mi generacin”. El lema de los Jóvenes Adventistas “El amor de Cristo nos motiva”. El voto de los Jóvenes Adventistas “Por amor al Señor Jesús, prometo tomar parte activa en la obra de la sociedad de jvenes adventistas, haciendo cuanto pueda para ayudar a otros, y para terminar la obra del evangelio en todo el mundo”. Triple misión de los Jóvenes Adventistas (JA) 1. Que los jóvenes trabajen en favor de otros jóvenes “Dios quiere que los jvenes se ayuden mutuamente” (Consejos para los maestros, pág. 537). “Satanás... sabe perfectamente que nadie puede hacer tanto bien como los jóvenes y las señoritas consagrados a Dios. Los jóvenes si fueren correctos, podrían ejercer una poderosa influencia. Los predicadores o laicos avanzados en años no pueden tener sobre la juventud ni la mitad de influencia que pueden tener sobre sus compañeros los jvenes consagrados a Dios” (Mensajes para los jóvenes, pág. 202). 2. Que los jóvenes trabajen para la iglesia Que los jvenes, “que profesan ser observadores del sábado”, trabajen para la iglesia, asistiendo fielmente a sus cultos, a las reuniones misioneras, y participando en las diferentes actividades de la iglesia; ellas animan y fortalecen a la iglesia. ( La educación, pág. 261). “La iglesia languidece por falta de la ayuda de jóvenes que den un testimonio valiente, que con celo ardoroso aticen las indolentes energías del pueblo de Dios y aumenten así el poder de la iglesia en el mundo” ( Mensajes para los jóvenes, pág. 21). 3. Que los jóvenes trabajen en favor de los jóvenes que no son de nuestra fe
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“El Señor pide que nuestros jvenes trabajen como Colportores y evangelistas, de casa en casa, en lugares donde todavía no se ha oído la verdad ” (Mensajes para los jóvenes, pág. 218). Nuestra organización en sus diferentes niveles Todo movimiento, si ha de sobrevivir y cumplir su propósito, debe poseer (1) una organización por medio de la cual trabajar, (2) dirigentes que planeen y dirijan las diferentes actividades, y (3) materiales con los cuales trabajar. El movimiento JA tiene todas estas herramientas. El plan de organización de los JA, comenzando con los grupos y terminando con el departamento de jóvenes de la Asociación General, es el siguiente: 1. El grupo pequeño juvenil es la unidad primaria de organización de los JA. Está formado por jóvenes que tienen un interés común y se organizan con el propósito de participar en actividades y proyectos de la Sociedad de Jóvenes Adventistas. 2. La sociedad de jóvenes está formada por varios grupos de jóvenes organizados, orientados por un director y sus ayudantes, estos últimos forman la comisión de ministerios JA. 3. El conjunto de sociedades de jóvenes de una zona geográfica forman la FESJA (Federación de Sociedades de Jóvenes Adventistas), con una directiva y la asesoría de la Asociación/Misión, en la persona del director del departamento de jóvenes. Esta federación se regirá por la constitución que aparece en el anexo de este manual. 4. El departamento de jóvenes de la Asociación / Misión abarca a las sociedades de jóvenes de su territorio, encabezadas por el director de dicho d epartamento. 5. El departamento de jóvenes de la Unión abarca las funciones de las sociedades jóvenes adventistas de las Asociaciones/ Misiones comprendidas dentro de su jurisdicción, encabezado par el director de dicho departamento. 6. El departamento de jóvenes de la División, abarca las funciones de los jóvenes adventistas de las uniones comprendidas en su territorio. 7. El departamento de jóvenes de la Asociación General , abarca las funciones de los jóvenes adventistas de las divisiones, bajo la responsabilidad del director de dicho departamento. La Sociedad de Jóvenes Adventistas Importancia de los grupos juveniles Nunca se dará demasiado énfasis a la importancia de los grupos en la sociedad de j óvenes. El grupo es la unidad básica de nuestra organización juvenil mundial, por medio del cual se hace la obra activa. Elena de White insta, vez tras vez, que los jóvenes de la iglesia se organicen en grupos para el servicio. Nótese el nfasis que ella da a los grupos en las siguientes citas inspiradas: “¿No podis formar un grupo de obreros y tener un tiempo determinado para orar juntos y pedir al Señor que os dé de su gracia, y emprender una acción unida?” (Mensajes para los jóvenes, pág. 195). “Organícense en grupos para el servicio cristiano, y la cooperacin resultará una ayuda y un estímulo” (La educación, pág. 261). A Juan Wesley, el gran predicador metodista, se lo considera como un poderoso evangelista, y lo era. Las multitudes ante las cuales predicaba, a menudo sumaban poco más de veinte mil personas. Pero los llamados de Wesley, dirigidos a la gente, tenían como fin conseguir que se enrolaran en clases pequeñas. En ellas se instruía a los individuos en cuanto a la vida cristiana. En ellas se convertían en verdaderos disc ípulos. Al asociarse en grupos los jóvenes aprenden métodos de trabajo y encuentran inspiración y alegre compañerismo en el servicio. Como grupos, se reúnen para orar juntos, estudiar juntos, planear juntos, recrearse juntos y trabajar juntos, para llevar a la práctica planes bien trazados. Un formulario para el informe de las actividades semanales de los grupos de la Sociedad JA, será presentado por el departamental de la Asociación/Misión. La logística del mismo permite una sana participación de los grupos en las actividades más importantes de la sociedad. El secretario de la sociedad JA recogerá semanalmente este informe de los líderes de los grupos pequeños, y presentará en público un resumen comparativo de las actividades de los mismos, cuidando de no desanimar a los que no hayan logrado el ideal. Debe animar a todos a superarse en la siguiente semana. Pueden otorgarse incentivos a los grupos que se destaquen en las actividades. Miembros de la sociedad A. Miembros regulares. Son los jóvenes bautizados de 16 a 30 años de edad, de buena conducta, que desean unirse en un servicio activo a favor de Cristo. Al ser aceptados como miembros regulares de la sociedad de jóvenes, en una ceremonia especial deben repetir el voto de los JA. B. Miembros asociados. Son los jóvenes no bautizados de la iglesia que tienen ideales cristianos y desean asociarse con los otros jóvenes en las actividades de la sociedad, y deben tener entre 16 y 30 años de edad. Al unirse a la sociedad, en una ceremonia especial hacen la siguiente promesa: “Deseando recibir los beneficios de la asociación con jóvenes cristianos, y queriendo cooperar con la obra de la sociedad de jóvenes adventistas, prometo como miembro asociado, ayudar en la obra de la sociedad tanto como me lo permitan mi capacidad y experiencia”.
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Los miembros asociados no pueden tener puestos directivos en la sociedad, pero se les debe permitir que participen en las actividades de la sociedad y sus grupos, y se les debe invitar a hacerse miembros regulares tan pronto como sea posible. C. Miembros especiales (honorarios). Son los miembros menores o adultos que están fuera de las edades comprendidas entre los 16 y 30 años, pero que apoyan y disfrutan de la compañía y de las actividades de los jóvenes adventistas. Propósitos de la sociedad de jóvenes El culto semanal de la sociedad de jóvenes es el centro de su actividad, donde hay un encuentro sincero, feliz y de compañerismo cristiano de los jóvenes adventistas. Los diferentes grupos, las clases progresivas de los Conquistadores, los Guías Mayores y Guías Mayores Avanzados, los Guías Mayores Instructores, los Aventureros, los Líderes Juveniles, desarrollo de Liderazgo Juvenil, y otros ministerios, se unen por medio de la sociedad de jóvenes; siendo el culto de la sociedad el elemento de unificación, inspiración, compañerismo y fortaleza. El culto de la sociedad de jóvenes es una de las citas más importantes de la semana. Su valor se revela en la siguiente lista de propósitos: 1. Mantener ante los jóvenes el desafío del blanco, el lema y el voto. 2. Profundizar la vida devocional de cada joven. 3. Hacer de las actividades de los jóvenes parte integrante del pensamiento y de la vida de la sociedad. 4. Mantener a los jóvenes en contacto con el movimiento mundial de los JA. 5. Brindar a cada miembro la oportunidad de adquirir experiencia en el arte de hablar en público y en la realización de las actividades que requieran cooperación mutua al orar juntos, estudiar juntos, planear juntos y trabajar juntos. 6. Mantener delante de los jóvenes los ideales y principios de la vida cristiana. Ayudarlos a encontrar una solución feliz de sus problemas. 7. Estudiar los métodos más efectivos para realizar diferentes actividades de servicio cristiano y compartir las buenas nuevas de salvación. 8. Proporcionar un tiempo para que los miembros de la sociedad puedan tener la oportunidad de hablar en cuanto a “lo que ellos han tratado de hacer por el Salvador y el xito que han obtenido”; así podrán fortalecerse e inspirarse mutuamente, en su deseo de vivir el voto de los JA. 9. Proveer un sano compañerismo cristiano a los jóvenes de la iglesia. 10. Estimularlos a trabajar por los jóvenes, con los jóvenes y para los jóvenes. 11. Mantener presente en los jóvenes los cuatro énfasis del ministerio juvenil propuestos por la Asociación General: Discipulado, Liderazgo, Evangelismo, Servicio. Discipulado es la oportunidad de desarrollar una experiencia diaria y significativa en una relación estrecha con Cristo como su Salvador y Sustentador, desarrollando redes sociales de apoyo y crecimiento. Liderazgo es la apertura de oportunidades para desarrollar la c apacidad de dirigir y crecer. Evangelismo es compartir a Cristo, es invitar a otros a aceptar la paz y el gozo que Él ofrece. Servicio es crear oportunidades para descubrir y entender la responsabilidad que entraña la misión de la vida, participando en programas orientados a suplir las necesidades de la comunidad cercana y lejana, en su lugar de origen o e n el extranjero, en grande y pequeña escala. La sociedad de jóvenes que haga esfuerzos consecuentes para alcanzar estos propósitos, será una bendición y una poderosa influencia moral en la iglesia y el mundo. Actividades de la sociedad JA La sociedad de jóvenes fomenta actividades particulares que sirven para ampliar la visión de sus miembros, inspirarles ideales cristianos y orientarlos para el servicio. El participar en alguna de ellas, es absolutamente esencial para despertar el interés de la sociedad y la iglesia, y promover el c recimiento espiritual del individuo. La sociedad que espera cumplir un programa definido durante el año, debe escoger ciertos ramos de actividades y encauzar su promoción hacia el cumplimiento de su propósito, manteniendo un equilibrio apropiado entre los mismos. Por lo tanto, cada miembro debiera participar en una o más actividades comunes de la sociedad de jóvenes. Éstas se clasifican como sigue: A. Actividades de discipulado Devoción matutina Año bíblico Plan “Encuentro” Grupos de oración Reuniones de consagración Semana de oración juvenil
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Concursos bíblicos Reuniones sociales Campamentos Reuniones culturales y recreativas: caminatas, festivales de música y canto, excursiones (a montañas, bosques, lagos y mar para estudiar pájaros, árboles, insectos y visitas a lugares históricos), fogatas, películas edificantes, días de campo, días de deporte, concursos de talentos, oratoria, aniversarios de bautismo de los miembros, aniversario de la sociedad de jóvenes local y banquetes.
B. Actividades de liderazgo
Reunión de la sociedad Cursos de lectura JA Actividades de las clases JA Actividades referentes a las especialidades JA Clubes de naturaleza Clubes de aficiones.
C. Actividades de Evangelismo
Grupos de oración y obra p ersonal. Grupos de correspondencia y publicaciones. Grupos de “sonrisas”. Grupos de instructores bíblicos. Grupos de encargados de las reuniones en los hogares (GPJ). Equipos de pregón juvenil. Teatro guiñol, títeres, ministerio de “ Puppet ” (muñeco de tela). Grupos de “Avanzada JA”. Grupos de “Flores para ti, mamá” (en el día de las madres). Grupos de “Operacin Bálsamo” (en el día de l os difuntos). Grupos de “Operacin Emmanuel” (en la Navidad).
D. Actividades de Servicio
Grupos de ayuda cristiana y alegría. Grupos y desfiles pro temperancia. Grupos de “Operacin Bálsamo” (en el día de l os difuntos). Megamisión. Limpieza de calles y avenidas. Limpieza de casas de ancianos. Brigadas médicas. Brigadas de alfabetización. Pintado de parques. Limpieza de playas. Pintado y limpieza de escuelas.
Una sociedad grande puede fomentar más actividades que una pequeña; pero es mejor escoger unas pocas y promoverlas por un tiempo determinado (tres meses, seis meses, un año), que fomentar demasiadas sin hacer ningún esfuerzo o tener un propósito especial y contundente.
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Cuadro de clasificación del Ministerio Juvenil Excelente Buena Regular Deficiente A. Orientación y dirección del programa 1. Conocimiento de la historia de la organización, métodos y logros. 2. Conocimiento de los blancos y objetivos de los JA. 3. Conocimiento de recursos que satisfagan a la feligresía. 4. Clima democrático de participación general, enfatizando la actividad de servicio individual, según la habilidad de cada miembro. 5. Planificación de progreso hacia blancos específicos. B. Funciones de liderazgo 1. Distribución de liderazgo. 2. Designación y trabajo de las comisiones que se necesitan. 3. Evaluación y reforma de los progresos del grupo, según la necesidad. C. Ambiente 1. Cálido y amistoso. 2. Libertad de expresión y espontaneidad. 3. Informalidad. 4. Aceptación de todos los tipos de personalidad. D. Aspecto físico de la reunión 1. Atractivo visual: flores, decoraciones, ayudas visuales, nitidez y orden en general. 2. Recepcionistas en la puerta; otras provisiones para un ambiente cálido y amistoso. 3. Arreglo de la plataforma y colocación de la audiencia. 4. Buena visibilidad, iluminación, ventilación y/o calefacción. E. Mecanismo de las reuniones de jóvenes 1. Planificación por parte de la comisión. 2. Programas estructurados, tomando en cuenta las necesidades de los miembros. 3. Preparación de los participantes. 4. Métodos modernos de programas persuasivos y variados, en los que se muestran habilidad e interés de parte de los participantes. 5. Plan de evaluación para los GPJ. 6. Presentación de un plan de obra posterior con interesados, cuando se indica una necesidad primordial. F. Destreza y desarrollo de los miembros 1. Planes de adiestramiento para las funciones de liderazgo. 2. Plan de adiestramiento para servir en el tiempo libre personal. 3. Oportunidades de servicio apropiado para el adiestramiento basados en sus habilidades e inclinaciones personales. 4. Habilidad de los miembros de discutir y resolver problemas. 5. Productividad e ideas creativas de los miembros. 6. Más participación de los miembros en el programa completo de la comisión directiva de ministerio de juvenil. NOTA: Este cuestionario preséntalo a cada director de SJA de tu distrito y después de obtener tú la evaluación de las SJA de tu distrito, envíalas a un servidor a la siguiente dirección de correo:
[email protected]
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Objetivo: entrenar a los jóvenes para el liderazgo en un grupo en la iglesia y en la comunidad. Un líder juvenil, cuyo nfasis es “Salvacin y Servicio”, guiará y entrenará a los jvenes a ser líderes, igualmente efectivos. “Id, y haced discípulos a todas las naciones” (Mat. 28:19). Definición de liderazgo: es la disciplina que afirma una influencia especial dentro d e un grupo, para moverlo hacia las metas benéficas y permanentes, que satisfacen las necesidades verdaderas del mismo. (John Haggai, citado por Barry Gane, Building Youth Ministry . (Hancock Center Publications. Riverside, CA.: 1997), 68. Lo que se espera es que la iglesia guíe a los jóvenes hacia el liderazgo, basados en las siguientes características: La junta de nombramientos de la iglesia escogerá a jóvenes y jóvenes adultos para desempeñar cargos reales y significativos en la vida de la iglesia, no slo puestos “artificiales”. Los ancianos y coordinadores de la plataforma invitarán no sólo a los jóvenes, sino también a los niños, para participar en los cultos. La junta de la iglesia promoverá las actividades e incluirá una representación juvenil. La tesorería hará del presupuesto de las actividades juveniles una prioridad. El liderazgo es lo que nosotros, líderes juveniles, pastores, líderes de escuela sabática y maestros, necesitamos mostrar y desarrollar en nuestros jóvenes. Nuestro trabajo consiste en formar líderes efectivos, entrenando a nuestros jóvenes para convertirlos en tales en su nivel de grupo y en su comunidad, y así puedan guiar a otros a Jesús. La iglesia que piensa en los jóvenes, habrá de guiarlos y capacitarlos como líderes que le sirvan, ahora y no mañana. Los dirigentes de la sociedad de jóvenes adventistas son miembros de la iglesia l ocal. La dirección de la juventud adventista tiene tal importancia dentro de la obra de Dios, porque si la labor del ministerio juvenil no ayuda a los jóvenes a entregarse a Cristo, es probable que ellos se separen de la iglesia. Los adjetivos que el Señor aplica a los jóvenes que son elegidos para dirigir a sus compañeros en la iglesia local, revelan en cuán alta estima los tiene Dios: “Colaborador de Cristo” (Consejos para los maestros, pág. 489). “Manos auxiliadoras de Dios” (Ídem, pág. 472). “Sus representantes” (La educación, pág. 279). Se ha dicho que la obra de preparar a los jóvenes es “la obra más noble que haya sido confiada alguna vez al hombre”; “La obra más delicada” (Consejos para los maestros, págs. 158 y 251). Al designar dirigentes de la sociedad de jóvenes adventistas, Dios brinda la oportunidad de guiar a los demás. Él espera que estemos a la altura de esta oportunidad, y lo demostremos al desempeñar fielmente esta responsabilidad ante los jóvenes de la iglesia. Este servicio nos a yudará a crecer en fuerza y poder. El talento que más aprecia el mundo, en la actualidad, es el liderazgo. La historia registra los hechos de los grandes hombres, muchos de los cuales fueron buenos y otros malos. Todos ellos tenían la habilidad de influir, inspirar e involucrar en la acción a multitudes de personas. Eran capaces de transmitir sus ideas y conceptos a los demás, y conducir a sus seguidores mediante la fuerza dinámica del bien o del mal. Hoy se usa el mismo proceso para alcanzar blancos y resultados similares. Por este motivo, el talento del liderazgo se mantiene como una de las fuerzas más poderosas en el mundo. El liderazgo cristiano “Y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de todos” (Mar. 10:44). El líder cristiano puede y debe asumir el papel de servidor, como lo demostró Cristo en su vida y ministerio. La disposición de servir a otros, coloca al dirigente cristiano en una posición aparte. Todo el que ejerce una influencia sobre los demás, está ejercitando la facultad de dirigir. El cristianismo nos enseña que todos ejercemos influencia en cierto grado. Por lo tanto, todos somos líderes hasta cierto punto. El concepto de liderazgo cristiano varía de tiempo en tiempo y de lugar en lugar, pero algunas de sus características y funciones no cambian con el tiempo ni c on el lugar.
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Integración A pesar de que los jóvenes están interesados en programas y actividades en los cuales ellos tengan el sentido de propiedad; generalmente, no están interesados en programas preparados anticipadamente y sugeridos por un líder adulto. En todo aspecto, debemos integrar a los jóvenes en la planificación del programa juvenil. El aspecto de integración y responsabilidad aumentará con la edad, y las tareas que se le asignen deben ser acordes a su capacidad de liderazgo. Los jóvenes estarán mucho más motivados al participar y apoyar un programa que sienten que es suyo. Confianza Si el líder no confía en sí mismo, nadie confiará en él. La confianza se puede adquirir, bajo la dirección del Espíritu Santo. En cada etapa de la vida debe haber un continuo aumento de confianza en uno mismo, una convicción de que somos competentes, basados en la preparación y la acumulación gradual de experiencia y habilidad. Energía El líder debe estar dispuesto a hacer todo lo que pide de sus seguidores, y aún más. Debe estar capacitado para trabajar más fuerte que los demás, concentrarse por más tiempo, enfrentar el mayor peligro, llevar la carga y caminar la milla extra. Claridad El líder debe poder razonar lógicamente, pesar las alternativas, tomar decisiones y compartir sus pensamientos e ideas en forma clara. Pericles dijo: “El hombre que puede pensar y no sabe cmo expresar lo que piensa, está a tal nivel de sí mismo que no puede pensar”. Tenacidad Se ha dicho que la tenacidad es la capacidad de soportar cinco minutos más de lo necesario. El líder no sólo debe tener esta habilidad, sino que debe inspirar a otros a tenerla también. Audacia Esta característica tan fuerte y viril es semejante al valor, pero más dinámica. Revela un deseo de tomar riesgos, estar listo a experimentar un optimismo inspirador que rechaza y menosprecia el pensamiento de fracaso. Los líderes de primera calidad siempre la han poseído. Preocupación La experiencia nos enseña que los hombres no seguirán a nadie, a menos que sientan que esa persona se preocupa por ellos y por sus problemas. Verdaderamente, la preocupación por otros es una señal de compasión y visión, dos ingredientes fundamentales del liderazgo. Moralidad Un austero cdigo de tica, un fuerte sentido de moralidad personal y “obediencia a lo que no se puede obligar”, son cualidades que un líder debe tener en el mismo centro de su ser. Ésta es la razón por la que las instituciones de enseñanza militares ponen tanto énfasis en el deber y el honor, el amor a Dios y a la patria. Ellos saben que sin una base moral firme, nadie puede sentirse suficientemente seguro de sí mismo como para ser un líder eficaz. Confianza Por encima de todo, el líder debe creer en sus seguidores, así como en su capacidad de alcanzar los objetivos que ellos han establecido.
Funciones de mantenimiento Animar Ser amigable, afectuoso y sensible a los demás; aceptarlos con lo que tengan que ofrecer, escuchar, mostrar interés y preocupación por ellos dándoles oportunidad y reconocimiento. Expresar los sentimientos del grupo Percibir sentimientos, disposición de ánimo y relaciones dentro del grupo. Compartir sus propias emociones con los demás miembros. Armonizar Intentar la reconciliación en caso de disensiones o discordias; reducir las tensiones; animar a otros a examinar
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sus diferencias de opinión. Compenetrarse Ceda su propia opinión, ideas o posición si es necesario; admitir errores, disciplinar el yo para mantenerse unido al grupo. Ser justo Cuidar que otros también tengan la oportunidad de hablar, para que la discusión incluya a todo el grupo, en lugar de que una, dos o tres personas sean las que monopolicen la reunión. Establecer normas Establecer normas que ayuden al grupo a alcanzar lo propuesto; aplicar esas normas al evaluar el funcionamiento y el rendimiento del grupo. Funciones de organización Se puede encontrar una amplia explicación práctica en el anexo de este manual. Planear En cualquier organización, la primera preocupación de un líder debe ser planear. Dicho en forma más sencilla: ¿Qué quiere él que su organización realice? Primero tiene que ayudar al grupo a definir sus objetivos. Si no son claros o si no los tienen, debe hacer planes para crearlos y desarrollarlos. Organizar El próximo paso importante para el líder es organizar. Por eso tiene que decidir qué tareas deben llevarse a cabo y definir las relaciones de autoridad y responsabilidad entre las personas que trabajarán con este fin. Planear y organizar son actividades interdependientes. Dirigir Esta función puede definirse como supervisar, instruir, motivar y comunicar en situaciones que abarquen tanto al grupo en su totalidad como al individuo. Nombrar Una vez que haya hecho los planes, la función más importante del líder es nombrar a personas competentes. En el proceso de organización, el líder desarrolla una estructura después de haber consultado a su junta, establece posiciones y decide qué responsabilidades serán asignadas a tales posiciones. En otras palabras, desarrolla una “descripcin y especificaciones de trabajo”. Entonces llega el momento de nombrar con la junta el personal capacitado para asumir dichos cargos. Controlar La palabra “controlar” se define como aprobar, intervenir, inspeccionar, dirigir, regular, “controlar las cuentas, controlar los precios de las mercancías”, etc. Por esta razn, las organizacione s comerciales han creado una posicin conocida como “contralor”. Éste determina cuán bien se está llevando a cabo el trabajo y si se está progresando lo suficientemente como para alcanzar los blancos propuestos. Controlar una organización no significa vigilar a un individuo. Esta función consiste en prevenir, identificar y corregir las deficiencias en cada fase de las operaciones que se llevan a cabo dentro de la organización. El líder desarrolla un proceso controlador por medio de normas claras establecidas por el grupo. Después, usará esas normas para medir el rendimiento del mismo. Los informes pueden considerarse como una medida de control. Un informe mensual proveerá al líder los datos necesarios. Coordinar El líder considera la coordinación como parte vital de la buena marcha de la organización. Esta función hace que todos trabajen en armonía. Significa mantener abiertos los canales de comunicación. El líder prevé e impide posibles conflictos, para que haya cooperación entre los que c omponen la organización. Errores que un líder debe evitar En el liderazgo hay varios errores que se pueden cometer, cuyos resultados pueden afectar al grupo. Los más comunes son: Cuidar el puesto Aunque esto parezca contradictorio, la experiencia ha demostrado que “los que se ocupan de cuidar el puesto, no tienen tiempo para trabajar”. Se dice que algunas personas que han alcanzado cierto grado de éxito gastan sus energías, no en idear
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métodos para seguir progresando, sino en evitar que otros alcancen las mismas metas y logren los mismos éxitos que ellos han logrado. Degradar o hablar mal de otros El verdadero líder no tiene tiempo para pensar o hablar mal de los demás. Aunque sus compañeros de labor estén llenos de defectos, no hará hincapié en ellos. Uno de los lemas más apropiados para estas circunstancias es: no hablaré mal de nadie. Brindar oportunidades para crecer El líder dará toda la oportunidad posible para que otros desarrollen y pongan en práctica sus conocimientos. El mejor líder es aquel que adiestra a tantas personas, que siempre habrá unos cuantos que aceptan el puesto que él ocupa. Objetivos del líder cristiano Trabajamos para conducir a los jóvenes a los pies de Jesucristo y que tengan una relación salvadora con Él, capacitándolos para compartir su mensaje de amor y esperanza a otros. En el modelo del Ministerio Juvenil, el papel del líder es, primariamente, la de un entrenador. Su meta no es proveer un programa para los jóvenes, aunque la planificación de éste es esencial. La meta principal del líder juvenil es entrenar a los jóvenes para ejercer liderazgo y sentirse parte integrante del ministerio juvenil por ellos mismos. Esta meta tiene que ver con todos los aspectos del ministerio juvenil: discipulado, liderazgo, evangelismo y servicio. Notemos algunos de los objetivos principales del líder cristiano: Poner en marcha los planes y lograr su realización, involucrando al mayor número de jóvenes para brindarles una oportunidad de desarrollar su liderazgo. Buscar solución a los problemas; aunque para él, no son problemas sino desafíos. Señalar la dirección. Tiene idea de lo que debe hacer y sabe cómo hacerlo. Cuando no tiene conocimiento de algo, trata de adquirirlo. Dirigir, usando todos los talentos y recursos de su grupo, permitiendo que todos participen. Delegar responsabilidades y autoridad, aunque algo salga mal, pues él líder será responsable de las consecuencias. No pretende tener todas las respuestas, sino que consulta y acepta sugerencias. Los faraones del antiguo Egipto se consideraban dioses, no porque tuvieran todo el conocimiento -aunque el pueblo así lo creía-, sino porque se rodeaban de los hombres más sabios del re ino. Puntales importantes del liderazgo juvenil El líder cristiano de jóvenes tiene funciones específicas en la iglesia y, aunque debe delegar responsabilidades, tiene también el deber de vigilar y ejerc er control para que se cumplan dichas funciones. Recuerde que éstas son las funciones o responsabilidades que al inicio de este seminario mencionamos. Para reafirmarlos, puede repasarlos. Llevar a los jóvenes a Cristo y confirmarlos en el mensaje de salvación y servicio. Los jóvenes son inexpertos ante las trampas del enemigo y, por lo tanto, toca a los líderes de la iglesia ayudarlos a descubrir y escapar de sus ardides. Cuando los jóvenes llegan a la iglesia, no quiere decir que ya están establecidos en la fe. Al líder le corresponde ayudarlos a entender todo lo relacionado con la fe y el poder de sta, hasta poder ser capaces de “dar razn de la misma”. Involucrarlos para despertar el interés de los jóvenes en los asuntos de la iglesia. Hacerlos participar en la administración de la iglesia y escuchar sus opiniones. Muchos talentos se pierden porque no son aprovechados. Es deber del líder despertar el interés en los asuntos de la iglesia, para que dejen de ser miembros pasivos y se conviertan en activos, y pertenecer a las juntas en donde se toman los acuerdos del avance de la obra en los diferentes niveles de la iglesia. Proveer oportunidades a los jóvenes de vivir una vida cristiana rebosante ahora. Es deber del líder cristiano enseñar a los jóvenes a practicar un c ristianismo gozoso, a no sentirse avergonzados de sus creencias y a tener la certeza del perdón divino. Hay que enseñarles a gozar de la vida cristiana aquí y ahora. Por lo general, los jóvenes se preocupan poco del mañana, por lo tanto debemos ayudarles a encontrar el gozo en Cristo hoy. Descubrir los dones espirituales El Espíritu Santo da dones espirituales a todo creyente. Puede que los jóvenes sientan que no tienen dones; sin embargo, nuestro trabajo es ayudarles a descubrir y desarrollar sus dones.
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Entrenamiento Un error que cometemos algunas veces como líderes juveniles, es dar la oportunidad a los jóvenes a que se integren y lleven responsabilidades, sin tener el apoyo y entrenamiento apropiado. Si ellos tienen ideas y entusiasmo para llevar adelante las tareas, pero carecen de las habilidades y el apoyo para completarlas, se sentirán frustrados y desanimados. Los autores de Los siete principios para la excelencia del Ministerio Juvenil, proponen seguir las siguientes claves, que capacitan a los jóvenes para e l liderazgo.
Visión: Desarrolle una definición de lo que quiere que su grupo llegue a hacer. Habilidades: Dé a los jóvenes la posibilidad de desarrollar habilidades que los conducirá al éxito, amoldándolos y aconsejándolos, mientras lo practican, y dando seguimiento de cerca a su progreso. Incentivo: Dé afirmación y reconocimiento del buen trabajo que están realizando. Recursos: Use los recursos y los talentos de su iglesia para ayudarles a alcanzar s us metas. Plan de acción: Cree un plan de actividades específicas, a fin d e que las metas lleguen a ser una realidad. Resultados: Ayude a los jóvenes a ver el fruto de su trabajo.
Si faltare alguno de estos seis elementos, los jóvenes pueden llegar a tener una experiencia negativa con el liderazgo y estarán renuentes a inten tarlo de nuevo. (William Hurtado y Jim Fieldbush, Seven Principies for Youth Ministry Exellence: Practical Strategies to Turn Yourself and Your into Leaders (Lincoln, NE: Advent Source, 1999), 9,10. Cinco necesidades básicas del líder cristiano 1. Conocer a Cristo como su Salvador personal. Si el líder quiere dirigir a los jóvenes para que aprendan a amar y conocer a Dios, él mismo debe ser un estudioso aplicado de la Palabra y disfrutar de una vida rica en oración y devoción. 2. Tener comprensión, simpatía y amor por la juventud El líder debe estar dispuesto a entender los problemas, puntos de vista, necesidades, conflictos y aspiraciones de los j óvenes. 3. Tener madurez espiritual y emocional El líder siempre debe ir delante de los jóvenes, pero no tan lejos que ellos no puedan seguirlo. Debe ser capaz de poder guiarlos. Junto con la madurez propia del adulto, el líder debe tener una personalidad agradable y accesible, buen sentido del humor, aspiraciones correctas, dominio propio y estabilidad, honestidad y buen juicio, sentido del orden y capacidad para organizar. A fin de dirigir a la juventud de la iglesia y obtener una madurez cristiana, el líder cristiano debe ser sensible y equilibrado emocionalmente. 4. Tener tiempo suficiente y capacidad para el trabajo Dirigir a los jóvenes requiere tiempo. Es bueno que el líder de jóvenes no tenga otras responsabilidades en la iglesia, de modo que pueda dedicar todo su tiempo y sus energías a la juventud. En el trabajo a favor de los jóvenes, es requisito básico sacrificar intereses personales en pro de los demás. 5. Tener habilidad para hacer amigos y aconsejar a los jóvenes El líder debe preocuparse por los jóvenes y sus necesidades. Ayudar a la juventud significa más que simplemente comprenderla y amarla. Es tener la habilidad de ayudarlos a resolver sus problemas, a encontrar sus propias soluciones y aprender a escucharlos. Es desarrollar una relación estrecha con ellos para descubrir y atender sus necesidades. Cualidades que más desean ver los jóvenes en sus líderes Un cambio en el mundo de los jóvenes se logra cambiando a los jóvenes uno por uno, al relacionarnos con ellos. Los jóvenes no se relacionan con los programas, pero sí se relacionan con las personas. La forma más eficaz de influir en un joven es a través de una importante relación con personas claves e n sus vidas. De los cientos de atributos que los jóvenes quisieran ver reflejados en sus líderes, hay cuatro que se destacan como los más favorecidos, y se presentan en orden definido a continuación: Comprensión Espiritualidad Conocimiento Personalidad (García Marenko. Manual de Ministerio Juvenil, (División Interamericana, 1998), 56, 57). La comprensión “Sabiduría ante todo, adquiere sabiduría: sobre todas tus posesiones, adquiere inteligencia” (Proverbios 4:7). Sin comprensión es imposible ayudar, guiar o instruir al que está en necesidad. El líder comprensivo es el más buscado y el que se siente recompensado con una actitud de respeto, devoción, amor y una admiración como la que se les brinda a los héroes. Es importante notar que los jóvenes se inclinan hacia las personas que se interesan en ellos
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La espiritualidad “Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz” (Rom. 8:6). Una persona sin comprensión no puede ayudar a dirigir a un joven sediento de ayuda. Sin embargo, la combinación de ambas características, espiritualidad y comprensión, pone en movimiento una poderosa fuerza para la edificación, la restauración, la reconciliación y el bienestar espiritua l. El conocimiento “Porque escudo es la ciencia, y escudo es el dinero; mas la sabiduría excede, en que da vida a sus poseedores” (Ecl. 7:12). Los jóvenes quieren seguir al que sabe a dónde va; al que fija objetivos alcanzables y sabe cómo lograrlos. Por este motivo, los jóvenes no quieren líderes que experimenten con ellos, sino que seguirán fielmente a uno que tenga experiencia. La experiencia es el resultado del conocimiento, habilidades y actitudes en servicio al prójimo. La experimentación es reemplazada por principios sólidos de comprensión, espiritualidad y sentido común. La personalidad “Como los repartimientos de las aguas, así está el corazn del rey en la mano de Jehová” (Prov. 21:1). Muchas veces el liderazgo se elige en base a la personalidad, pero ésta se ubica en el último lugar en las preferencias de los jóvenes. Si el liderazgo se basa únicamente en la sonrisa cautivadora, las palabras adecuadas, el atavío elegante y las palmaditas en la espalda, ignorando los otros tres puntos, no se logrará nada, ni se experimentará satisfacción. Pero cuando la personalidad descansa en la inteligencia, la espiritualidad y la comprensión, existe la perfecta combinación. Los jóvenes necesitan líderes que Sean personas de Dios, antes de hacer la obra de Dios. Se interesen en sus vidas. Tomen la iniciativa de emplear tiempo con ellos. Oren por ellos. Acepten a las personas como son. Busquen las virtudes de los demás. Sean realistas y se conozcan a sí mismos. Tengan palabras de ánimo. Crean en ellos. Se rían. Vayan a su mundo. Recuerden sus nombres y se preocupen por ellos. Compartan el amor de Dios a través de la experiencia personal. Sean constantes con los programas. Sean pacientes. Gocen de la vida. Se atrevan a ser diferentes. Se dediquen con amor a los demás. Sean respetuosos. Acepten y entiendan. Den amistad. No olvide que los jóvenes necesitan que: Se les escuche. Se les brinde oportunidades para servir y se sientan útiles. Se les afirme en sus habilidades de liderazgo y servicio. Se les provean oportunidades para testificar. Seamos facilitadores a medida que ellos se preparan para servir. (Borthwick, Paul, Organizing Youth Ministry, ( Zonvervan publishing house, Grand Rapids, Michigan, 1988), 212-215). Delegando “Si quieres que algo salga bien, hazlo tú mismo”. Así reza el refrán, y aunque no lo admitamos, muchos de nosotros estamos de acuerdo con esto. Recuerde que preparar y capacitar a sus jóvenes para servir es una meta más importante. Guíe y apoye, pero no tenga miedo de darles oportunidades y delegar responsabilidades. Puede que le sorprendan sus resultados. Recuerde el consejo sabio que Moisés recibió de su suegro Jetro en Ex. 18: 17-22.
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Jóvenes ocupando cargos oficiales de la iglesia Es vital que los jóvenes sean integrados a los programas juveniles de la iglesia. Pero si esto es todo lo que los une a la vida eclesiástica, podrán sentir que se los está marginando. Comentarios como “esta iglesia no tiene lugar par a nosotros,” o “nosotros no sentimos que somos importantes para la iglesia”, son muy comunes. Anime a la junta de nombramientos de su iglesia a asignar a los jóvenes puestos de real significado. Algunas iglesias acostumbran asignar a los jóvenes la direcci ón de un departamento, mientras que otras (a veces más pequeñas), los nombran para ancianos ordenados; lo importante es involucrarlos. La influencia La influencia y los resultados de un líder consagrado, no sólo serán visibles en este mundo, sino también en la eternidad. El verdadero líder juvenil es aquel que ejerce una influencia de alcances eternos sobre la juventud. Por lo tanto, seamos dirigentes o no, somos líderes, porque siempre debemos ejercer una influencia positiva para transformar la vida de los jóvenes y transmitirles mejores ideales. Cristo, el Líder modelo Tenía una vida ejemplar Era perceptivo y comprensivo con las personas Era bondadoso y atento Veía en cada persona un candidato para el cielo Tenía sentido de su misión Evaluando tu liderazgo Señale cuántas cualidades tiene en su liderazgo (5 min.) Escala: 0= nunca 1= rara vez 3= usualmente 4= siempre 2= algunas veces 1. Soy influyente 2. Soy disciplinado 3. No sé aceptar el estatus quo 4. Siento un profundo amor por los jóvenes 5. Estoy dispuesto a servir a otros 6. Manifiesto un espíritu positivo 7. Entiendo a la gente 8. Sé asumir responsabilidades 9. Muestro paciencia 10. Estoy dispuesto a enfrentar los cambios 11. Soy íntegro 12. Estoy creciendo cerca de Dios 13. Tengo la habilidad y el deseo de seguir aprendiendo 14. Tengo iniciativa
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
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4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4
Autoexamen Marca con una X 1. Al participar en un grupo, tiene usted la tendencia de: o Hacer trabajar al grupo. o Edificar y mantener el grupo. o Desanimar el grupo. 2. ¿Cómo le gustaría que fuera su director de jóvenes? Relaciones los incisos marcando su preferencia, en una escala de prioridad, de las siguientes opciones: 1, 2, 3...7; siendo la mayor la número uno. a. Iniciador y contribuyente 1o b. Organizador 2o c. Perceptivo 3o d. Conservador 4o e. Oidor atento 5o f. Pacificador 6o g. Seguidor 7o
3. Clasifíquese en su forma de actuar con los jóvenes y marque subrayando con las que mejor se identifique:
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o Iniciador o Organizador o Limitador o Perceptivo o Animador o Pacificador o Seguidor o Obstaculizador o Agresor o Buscador de reconocimiento o Dominador
NOTA: Después de haberte evaluado con estos cuestionarios, envíalas a un se rvidor a la siguiente dirección de correo:
[email protected]
Notas:
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Dirigentes de la sociedad de jóvenes Cada sociedad de jóvenes debe tener dirigentes responsables y vigilantes, determinados a cumplir deberes específicos. El número de dirigentes, capaz de atender adecuada- mente la sociedad, se determina por el tamaño de la misma. En las sociedades pequeñas, una sola persona puede desempeñar más de un cargo al mismo tiempo. Los dirigentes de la sociedad son elegidos por la comisión de nombramientos de la iglesia, y la conforman los siguientes: Director. Directores asociados. Secretario-tesorero. Director de música. Consejero de jóvenes. Comisión directiva de la Sociedad de Jóvenes Adventistas Esta comisión constituye el núcleo de la sociedad JA, y de común acuerdo elige e integra a los siguientes elementos de apoyo: Secretario de acción misionera. Secretario de actividades devocionales. Secretario de actividades sociales. Secretario de actividades educativas. Directores de grupos. Secretario de comunicación y relaciones públicas. Director de ujieres. NOTA: Para mayor información sobre los deberes de los dirigentes de la Sociedad de Jóvenes, ve al Manual del Ministerio Juvenil: Cuatro Llaves para abrir un ministerio con propósito, págs. 56 – 68. Comisión directiva de ministerios JA A. Por qué tener una comisión 1. Para trabajar en amplitud de consejo Una característica dominante, y un principio fundamental de nuestra organización, es la de tomar decisiones en consenso. Este proceder está en consonancia con la forma de gobierno representativo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día (democrático), y de la Palabra de Dios. (Proverbios 11:14) 2. Para delegar responsabilidad El director de una sociedad que no aprenda a delegar responsabilidades, fracasará en su cometido. (Deuteronomio 1:12-15; Éxodo 18:21). 3. Para alentar el espíritu de cooperación Por medio de la comisión directiva de ministerios JA de la iglesia, el director tiene la oportunidad de asegurarse la cooperación de los encargados de las distintas actividades de la misma. La forma más rápida y efectiva de matar el interés de una sociedad de jóvenes, es permitir que una o dos personas lo hagan todo y lleven solos la dirección de la sociedad. 4. Para coordinar ideas y planes La comisión directiva de ministerios JA deberá ser el medio, a través del cual, se intercambien ideas, sugerencias y planes en cuanto a cada fase de su obra, se provean oportunidades para estudiar los resultados de los planes que se han seguido y formular otros mejores. 5. Para promover la oración y la obra misionera entre los dirigentes Los dirigentes de la sociedad JA deben prestar una dirección espiritual poderosa y continua a la juventud de la iglesia. La comisión directiva de ministerios JA es, en un sentido muy especial, un grupo que se dedica a la oración y obra personal. Los dirigentes deben estar a la vanguardia en la obra de salvar almas entre los jóvenes de la iglesia. B. Quiénes forman la comisión directiva de ministerios JA
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Los miembros de la comisión directiva de ministerios JA son los siguientes: 1. Los nombrados por la junta directiva. 2. Los nombrados por la comisión de ministerios, y los siguientes: Director de escuela/colegio adventista. Líderes de GPJ y asistentes de GP (cuando sea necesario). Director de actividades laicas de la iglesia (especialmente para coordinar los proyectos misioneros). Pastor y primer anciano de la iglesia (miembros ex oficio). C. Como planear las reuniones de la comisión directiva El director y el secretario de la sociedad deben preparar la agenda detallada de asuntos que deben ser estudiados por este grupo. Después de analizar citarán a los miembros de la comisión y tratarlos con ellos. Esta junta debe estudiar métodos mejores para realizar la obra de la sociedad y los cuatro énfasis en sus diferentes facetas. Debe tomarse tiempo para fortalecer la dirección juvenil, mediante el estudio de los problemas de la juventud y de los principios básicos que contribuirán a la correcta solución de los mismos. También deben formar parte de la agenda, el trabajo por la juventud inconversa, la obtención de una educación cristiana, la recreación adecuada, la selección de buenas amistades, la elección de la profesión de la vida, la actitud de no combatientes de los jóvenes adventistas, la lectura, la televisión, los vídeos y otros, así como su cultura y las características de su generación. Un asunto importante, que debe tomarse en cuenta, es cómo hacerlos sentir cómodos y aceptados en su iglesia. Ver la manera de involucrarlos en los clubes juveniles, ofrecer nuevas y atractivas oportunidades para compartir su fe y trabajar en proyectos de servicio; desarrollar seminarios sobre sexualidad, curso prematrimonial, cine, baile, etc.; comprometerlos con la misión y el servicio, y ayudarlos a desarrollar una constante vida devocional personal. D. Cuando debe reunirse la comisión directiva Debe reunirse regularmente en fechas señaladas. Hay dos clases de reuniones que deben planearse especialmente: 1. La reunión mensual La reunión mensual regular debe celebrarse en el lugar y la hora e n que todos los miembros puedan estar presentes, y cuando dispongan de suficiente tiempo para estudiar y planear juntos los asuntos referentes a la obra de la sociedad. Los puntos que deben tratarse, entre otros, son: a. Informes del secretario-tesorero, de los secretarios de actividades y líderes de grupos. b. Estudiar y adaptar el material de la revista oficial Visión Joven, de programas y ayudas para las sociedades JA, publicada por la División Interamericana. c. Repasar las responsabilidades de los dirigentes. d. Considerar el boletín y/o las circulares de la Asociación/Misión. e. Estudiar y analizar los folletos y manuales JA y cualquier otra publicación o promoción recibida. f. Estudiar los planes generales de trabajo de la sociedad, inclusive las actividades de los grupos, poniendo énfasis en las actividades misioneras, devocionales, recreativas, educacionales y de servicio a la comunidad. 2.
La reunión semanal Ésta es una reunión breve qu e se debe celebrar todas las s emanas, antes y después del programa de la sociedad. En ella, se podrá hacer lo siguiente: a. Pedir al Señor su bendición para los participantes y asistentes. b. Evaluar los programas de corto plazo, para supervisar y evaluar los planes trazados y corregir la dirección, si fuera necesario. c. Considerar cualquier detalle imprevisto. d. Evaluar los programas que se presentan, para poder mejorar o reforzar el equipo de trabajo.
E. La obra de la comisión directiva Ésta es de suma importancia. Cada actividad está representada en dicha comisión en forma general. El espíritu que prima en esta comisión se hace sentir en toda la sociedad y, por lo tanto, debería haber un espíritu de profunda consagración, entusiasmo y cooperación voluntaria. La comisión de ministerios JA de la iglesia debe: 1. Ser un grupo de oración y trabajo personal . El director de la sociedad y sus asociados deben sentir una responsabilidad definida por el bienestar espiritual de los jóvenes de la iglesia. Al empezar su período los dirigentes deben hacer un censo cuidadoso o una investigación, y confeccionar una lista de todos los jóvenes comprendidos entre los 16 y 30 años de edad. Estos nombres formarán la lista de oración, y será el punto de partida del trabajo de la comisión directiva de ministerios JA. Los dirigentes deben esforzarse por ser obreros eficientes, preocupados por los desanimados e inconversos. Deben animar a
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estos jóvenes a que asistan a la sociedad y participen en sus actividades. Su primera y más importante tarea es ganar a los jóvenes inconversos de la iglesia para Cristo (véase Mensajes para los jóvenes, págs. 201, 202, 205). Estudiar la revista oficial de programas y ayudas para las s ociedades JA, “Visión Juvenil” , que publica la División Interamericana. Leer sistemáticamente el manual de Ministerio Juvenil , otros manuales y folletos JA, el boletín, circulares y la promoción recibida de la Asociación/ Misión y cualquier otra publicación de orientación juvenil cristiana, para familiarizarse con los siguientes aspectos: a. El propósito, trabajo y la administración eficiente de la sociedad de jóvenes. b. Deberes de los dirigentes. c. El plan de organización y las distintas actividades propias del trabajo de los grupos (asuntos devocionales, educacionales, sociales, misioneros y de servicio a la c omunidad). d. Métodos efectivos para llevar a la práctica los diferentes tipos de trabajo de los grupos. e. Principios que tienen que ver con la solución de problemas de la juventud. Los dirigentes deben entender los problemas de la juventud y sus necesidades; por lo tanto, deben estudiar juntos y cuidadosamente folletos y libros como Mensajes para los jóvenes, El c amino a Cristo, El discurso maestro de Jesucristo, La senda al corazón, Para usted que quiere ser dirigente, Servicio cristiano, ¿Presión mundana o conducción divina?, Ministerio juvenil con propósito, y otros que abarquen temas sobre: i. Vida devocional ii. Lectura y música. iii. Recreación vs. diversión. iv. Vida social. v. Profesión u ocupación para la vida. vi. Indumentaria y adornos. vii. Mayordomía. viii. Sexualidad, orientación prematrimonial
3.
Hacer planes para las reuniones de la sociedad. Lo primero será trazar un plan de programas para el año (la próxima reunión trataremos las diferentes formas de planificar un año de trabajo), el cual debe basarse en una diversidad de temas que se c onsideren necesarios para la sociedad. La comisión puede delegar a los directores asociados el trabajo de actuar como comisión de programas, encargada de planear los detalles de las reuniones semanales. Esta comisión es responsable del programa de la sociedad, así como del trabajo de los diferentes grupos y dirigentes. Debe estar al tanto del contenido de la revista oficial, de programas y ayudas para la sociedad JA, publicada por la División Interamericana. Al planear las reuniones, la comisión de programas debe tener en cuenta que el interés que cada miembro manifiesta por la sociedad 4. Estudiar y poner en práctica planes abarcantes para una obra misionera agresiva de parte de la sociedad. Organizar los diferentes grupos de ministerios, proveer un dirigente para cada grupo y ayudar a formular los planes de trabajo. Éste debe estudiar los sectores habitacionales que rodean la iglesia o lugar de reunión, con el propósito de planear y llevar a cabo proyectos misioneros apropiados. 5. Recibir y estudiar los informes de los diferentes secretarios y líderes de g rupos. Esta actividad se realiza con el fin de formular recomendaciones y ofrecer asesoría y apoyo convenientes para la buena marcha de los grupos y las actividades. 6. Obtener del director de jóvenes de la Asociación/ Misión sugerencias para proyectos a fin de que la sociedad pueda tener en forma permanente blancos definidos hacia los cuales encaminar sus actividades. Estos proyectos fortalecen el trabajo de la sociedad y tienden a unirla con las otras sociedades de la Asociación/Misión. 7. Promover los diferentes ramos y actividades juveniles. Esta fase compete a los secretarios y líderes de grupos, en la cual se trabaja con los cuatro énfasis del Ministerio Juvenil: discipulado, liderazgo, evangelismo y servicio 8. Examinar cada mes los registros de la sociedad. Esta actividad es necesaria para ver si están al día, y cerciorarse de que se entregue el informe de la sociedad al director de jóvenes de la iglesia quien, a su vez, enviará un informe unificado a la Asociación/ Misión, y ésta a su respectiva Unión. 9. Estudiar las necesidades financieras de la sociedad. Hacer planes para obtener los fondos necesarios para suplir las distintas necesidades, en consulta con la junta directiva de la iglesia. El presupuesto de la sociedad debe incluir el costo de suficientes susc ripciones a la revista oficial, Visión Joven, y a la revista Expresión joven, libros que puedan ser usados en los cursos de lectura, publicaciones para la obra misionera, películas y otros materiales con los cuales llevar a cabo un programa intenso de estudio y de esfuerzo misionero. Estudiar cuidadosamente todos los planes relacionados con los gastos de la sociedad y autorizar al tesorero para que, previo acuerdo, sepa cómo y cuándo emplear el dinero. 10. Tratar de incorporar a cada miembro de la sociedad a alguna actividad de los grupos. Mediante la obra de los líderes de GPJ, es posible enrolar a cada miembro en un servicio activo. Recuérdese que el
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interés de los miembros depende mucho de su participación en las actividades de la sociedad (véase Obreros evangélicos, págs. 222 y 223). Hacer planes para las actividades sociales y recreativas de la sociedad. Esta actividad debe realizarse en armonía con los principios de la rec reación cristiana. Establecer planes de evangelización definidos. Organizar a la sociedad para una obra efectiva en la tarea de ganar almas, durante la semana de oración de jóvenes, el mes de celebración juvenil y los esfuerzos de evangelismo juvenil. Nombrar a los directores de grupos y a los secretarios encargados de promover las actividades regulares de la sociedad. Ellos son el secretario de educación, de acción misionera, de comunicación, de actividades devocionales y sociales. Considerar los nombres de todas las personas que desean ser miembros de la sociedad, y recomendar por voto a todos aquellos que hayan cumplido con los requisitos correspondientes, para ser aceptados como miembros regulares. Entender que es responsabilidad de todos el compartir las buenas nuevas de salvación . Involucrar a todos cuantos sean posibles para trabajar en diferentes proyectos de testificación, para que se encarguen de buscar nuevos miembros, en forma permanente. Nombrar una comisión de ujieres. Seleccionar personas hábiles, de quienes se pueda depender, para que ayuden en las reuniones de la sociedad y en otras actividades. Llenar vacantes. En caso de que haya una vacante en algún puesto de la sociedad, esta comisión trabajará en coordinación con la junta de la iglesia, para proveer un substituto por el tiempo que reste del período. Promover actividades específicas y periódicas de servicio a la comunidad. Trabajar en forma mancomunada con la junta directiva de la iglesia .
Reuniones de la sociedad JA La sociedad de jóvenes celebra reuniones diferentes: 1. Reunión semanal, para la cual se proveen programas y orientaciones que se publican en la revista oficial Visión Joven. 2. Reuniones para relatar experiencias, en las cuales se les da oportunidad a grupos e individuos para que relaten sus vivencias al trabajar por el Maestro. 3. Reuniones de evangelización o reavivamiento, organizadas y realizadas durante la semana de oración y en otras ocasiones, con el fin de ganar a los inconversos, atraer a los que se han apartado y profundizar la experiencia cristiana de los miembros activos. 4. Reuniones de foro, donde se discuten y estudian problemas específicos que confrontan los jóvenes. 5. Congresos y programas especiales, tales como: Programas especiales pro juventud (para toda la iglesia). Congresos de jóvenes universitarios y profesionales. Programas especiales para promover alguna actividad o proyecto juvenil. Congresos de federaciones regionales de sociedades JA. Programas especiales pro temperancia. 6. Asambleas de instrucción práctica, en las cuales se enseñe el arte de dar estudios bíblicos, celebrar reuniones en hogares, proyectar películas, distribuir publicaciones, vender libros, dirigir campañas de Pregón Juvenil, etc. 7. Ceremonias de investidura. Sugerencias para el trabajo exitoso de los dirigentes de una sociedad de jóvenes 1. Mantener vivos ante los miembros y la sociedad el voto de los JA y los propósitos fundamentales de la organización. El éxito de cualquier sociedad dependerá de cuán completamente se logre realzar sus objetivos. 2. Asistir fielmente a las reuniones de la comisión directiva JA de la iglesia. 3. Presentar ante la comisión directiva JA informes relacionados con las actividades de su competencia, y solicitar la contribución de ideas y libre participación en la discusión de problemas relacionados con el trabajo de la dirección. 4. Promover, en forma regular y sistemática, todo lo relacionado con su ramo d e trabajo. 5. Esforzarse por aprender y actualizar los mejores métodos para realizar su trabajo. Participar en los programas de actualización que la iglesia, departamentales o universidades, proveen. 6. Usar la creatividad para no caer en la monotonía. 7. Estudiar los materiales disponibles para su ramo de acción. 8. Delegar y supervisar responsabilidades definidas a los demás, a fin de esperar excelentes resultados. 9. Asistir fielmente a las reuniones de la sociedad. 10. Llegar a conocer personalmente a cada miembro de la sociedad o de su grupo. 11. Animar a los miembros a participar en las actividades de la sociedad. Una experiencia tal, profundiza el interés y promueve el aprendizaje.
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Trabajar para aumentar el número de miembros de la sociedad. Ser cordial y procurar que las visitas se sientan bienvenidas. Relatar experiencias personales acerca de la obra misionera, cuando sea oportuno. Interesarse en todos los ramos de trabajo de los JA, y fomentarlos. Dedicar tiempo a la consideración de los problemas de la sociedad de jóvenes. Orar, hacer planes y trabajar por su desarrollo. 17. Manifestar confianza y aprecio hacia los jóvenes. 18. Capacitar al sucesor y apoyarlo. 19. Desarrollar el liderazgo de relación, donde el miembro pueda ser alcanzado sobre la base de sus necesidades.
CONDUCCIÓN DE JUNTAS Orientaciones prácticas 5. Encargado de presidir (presidente) 6. Orden del día. Modo de comenzar Oración 3. Pase de lista 4. Informe del secretario 5. Agenda Responsabilidad del presidente. Debe laborarse previamente. Tocará puntos pendientes que no se trataron. Informes de comisiones. 6. Privilegio de hablar 7. Llamado al orden Hacerlo es responsabilidad del presidente. 8. Propuestas o mociones. 9. Cómo se apoya 10. Discusión de la moción o propuesta 11. Votación Por aclamación, ¡sí o no! Votación abierta levantando la mano o poniéndose de pie. Secreta, con papeles. 12. Clases de propuestas o mociones Dejarla sobre la mesa. Pasar a otro punto. No puede debatirse ni enmendarse. Cómo presidir las reuniones Autoridad para presidir. Para dirigir las reuniones de la junta, debe haber reglas de procedimiento previamente acordadas; por lo tanto, los dirigentes deben tener conocimiento de las prácticas y reglas de uso parlamentario. Apertura de la reunión El encargado de presidir. A todo el que dirige una reunión de junta se le llama, por lo general, presidente. Y éste es el nombre que se usará al dirigirse a esa persona en el transcurso de una reunión administrativa o una junta. Por ejemplo, “Sr. Presidente”, si es un hombre; “Señorita Presidenta”, si es una mujer soltera o “Señora Presidenta”, si es una mujer casada. Orden del día. Cuando se trata de una reunión religiosa, ya sea junta de la iglesia o cualquier otra asamblea en la que predomina atmósfera espiritual, el primer punto de la agenda será quizás cantar un himno o corito y el segundo, elevar una oración. Por lo tanto, el presidente anunciará: Himno/corito y Oración. El presidente anuncia el numero del himno o el nombre del corito a entonar. Después del himno o corito, el presidente anunciará la oración y quien la ha de e levar. Mientras más pequeño sea el grupo y más informal el ambiente, menos formales deben ser los anuncios. Pase de lista.
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El presidente anuncia el pase de lista. Entonces el secretario leerá el cuaderno de registro, nombre por nombre y hará las anotaciones pertinentes mientras los miembros responden “¡presente!”. Informe del secretario. Luego el presidente pide al secretario que lea su informe”. Despus de ello, el presidente dirá: “¿Hay correcciones que hacer al informe?” Si nadie tiene objeciones, será aprobado por todos o por la mayoría presente. En caso de haber correcciones, se harán las que se indiquen y éstas serán aprobadas por los presentes. En caso de que no haya correcciones que hacer, el presidente terminará el asunto diciendo: “El informe permanecerá tal como se ley”. Presentación de la agenda Los puntos que serán tratados en la j unta se pueden colocar en el orden deseado, pero deben ser presentados por el presidente, que dirá lo siguiente: Asuntos pendientes. “Atenderemos ahora los puntos de la agenda”. Si el presidente sabe que hay asuntos pendientes de la reunin anterior, preguntará: “¿Hay algún asunto pasado que qued inconcluso, y que debiramos atender primero?” Entonces la persona encargada de ese punto lo d irá. Si no hay nadie encargado del mismo, el sec retario puede mencionarlo. Informe de las comisiones. Si el presidente sabe o supone que hay comisiones que deben informar, dirá: “¿Hay informes de comisiones?” En caso de haberlas, los presidentes de dichas comisiones deben presentarlos. Privilegios de hablar Pedir la palabra. La persona que quiera hablar en una junta, primeramente debe pedir la palabra y esp erar que el presidente se la conceda. Se ha establecido esta ley, para evitar la confusión que resulta cuando varios hablan a la vez. Llamado al orden. Si otra persona que no ha sido autorizada intenta hablar, es deber del presidente poner orden diciendo: “La Señorita García tiene la palabra”; y si se observa u n desorden considerable: “Orden, por favor”; o “Por favor, guarden silencio”. Si fuere necesario, debe hablar enrgicamente para establecer el orden. Cuando la persona termina de hablar, otra puede tener la palabra, siguiendo el mismo procedimiento. El que habla debe tener la autorización del presidente para hablar. Las propuestas, enmiendas y mociones Cómo se presentan. Cualquier asunto que se presente a la asamblea para su discusión y decisión se hará por medio de una propuesta. Toda propuesta debe ser secundada por otra persona. En el caso del informe de una comisión, es común que el presidente o secretario de la misma, después que el presidente le pida que presente el informe, termine su lectura diciendo: “Sr. Presidente, propongo que este informe sea aceptado”. Cómo se apoya El presidente esperará hasta que alguien diga: “Apoyo”. Si nadie secunda la propuesta, el presidente preguntará: “¿Hay alguien que apoye?” Ésta es la oportunidad de presentar otra propuesta o enmienda a la propuesta. Ciertamente es correcto, en todo momento, presentar otra propuesta o enmienda a la propuesta antes de apoyar la que ha sido presentada. Discusión de la propuesta. Despus de la mocin para adoptar el informe que ha sido presentado y secundado, el presidente dirá: “El informe está ahora ante ustedes para su discusin”. Entonces, cualquiera que desee decir algo al respecto, se sentirá libre de hacerlo, siempre que obtenga la autorización del presidente. La votación. Cuando la propuesta ha sido discutida lo suficientemente, el presidente podrá decir lo siguiente: “Los que están a favor, digan sí ”. Entonces los que estn a favor dirán “sí”. Luego el presidente dirá: “Los que estn en contra, digan no ”. Entonces los que se opongan dirán “no”. O pueden usar el mtodo de levantar la mano, a favor o en contra. Cómo pedir la votación. Si la discusin se prolonga, cualquiera que desee hablar puede pedir la “votacin” par a enfocar el asunto de nuevo. Esto significa que desea que el asunto se someta a votacin. El presidente entonces dirá: “Está propuesta la votacin. Todos los que estn de acuerdo”, etc. No es obligatorio que el presidente someta a votación el asunto cuando alguien lo proponga; y aun después de haberlo hecho, se puede seguir discutiendo el asunto. Pero esto indica que por lo menos alguien quiere que termine la discusión. Especialmente si un número mayor propone la votación, el presidente juzgará que debe cesar el debate y dar lugar a la votación. En otras palabras, someter el asunto a votación es responsabilidad del presidente, pero él debe dejarse guiar por el deseo evidente de la asamblea. Si su criterio le dice que es tiempo de votar y nadie pide la votación, deberá preguntar: “¿Están listos para la votacin?” En respuesta, uno o más de los presentes debe decir: “Votacin”.
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Anuncio del resultado. Despus de contar los votos a favor y en contra, el presidente anunciará: “La propuesta ha sido aceptada”. Si l a mayoría dijera que “no”, el presidente anunciará: “La propuesta no ha sido aceptada”. Si la propuesta es aceptada, será ejecutada. Si no ha sido aprobada, no se hablará más del asunto. Métodos de votación. 1. Votación Abierta. Es la que se realiza expresando el voto a viva voz, levantando la mano o poniéndose de pie. 2. Votación Nominal. Cuando el Secretario llama uno por uno a los miembros por su nombre y pide que emita su voto a viva voz. 3. Votación Secreta. Se la efectúa haciendo uso de papeles, los que son distribuidas por el Secretario para que en ellos cada uno de los asistentes escriba una palabra o anote un signo que previamente se ha establecido. Luego el papel doblado debe ser depositada en un ánfora o lugar que se indique para que un Comité escrutador verifique la votación y haga conocer el resultado. Registro del secretario. Es responsabilidad del secretario llevar un registro de cada propuesta apoyada y de la votación, ya sea a favor o en contra. Sin embargo, al escribir su informe, sólo estará obligado a anotar las propuestas que fueron aprobadas, o sea, los acuerdos tomados. Pero si quiere o si la junta se lo pide, puede anotar todas las propuestas, aprobadas o no, y cuidar las actas que contienen los acuerdos, para que se puedan usar como referencia. Clases de propuestas Según las reglas parlamentarias, hay diferentes clases de propuestas, algunas de las cuales tienen prioridad sobre otras. Sólo haremos referencia a las más necesarias y sencillas. Sin embargo, será bueno y oportuno que las personas llamadas a presidir o que quieran abundar en los sistemas parlamentarios, se familiaricen con estas reglas. La propuesta principal. Ésta es la propuesta original que plantea una acción principal. Ya hemos explicado cómo se manejan cuando otras las dificultan. Las enmiendas. Otra clase son las enmiendas. Una enmienda es una propuesta secundaria que se hace a la propuesta principal ya hecha. Antes de someter a votación la propuesta principal, hay que votar la enmienda propuesta de dicha propuesta. Las mociones. También se puede presentar una moción que modifique la enmienda presentada. En estos casos, se aplica la misma regla, o sea, que se debe discutir la moción antes de estudiar la enmienda principal. El quórum Quórum es el número o proporción de miembros de una asamblea cuya presencia se requiere, para que los acuerdos de dicha asamblea tengan validez. Las mismas organizaciones fijan su propio quórum, con un mínimo de miembros pero, a menos que se tome un acuerdo al respecto, se entenderá que el quórum lo forma la mayoría (la mitad más uno) de los miembros que pertenece a e sa organización.
CONSEJERÍA JUVENIL Como líderes, muy a menudo se nos acercarán jóvenes pidiéndonos un consejo, y a veces aun cuando no nos lo pidan, tenemos el deber de ayudar a otros. Nuestro consejo debiera ser adecuado y oportuno y tener el propósito de ayudar. Hay algunas cosas que se deben tomar en cuenta en nuestra forma de aconsejar, para que el mismo sea efectivo. Requisitos para ser buenos consejeros 1. Conocer a Dios. No podemos sacar a nadie del río si no estamos sobre tierra firme. 2. Conocer lo que creemos. 3. Conocer nuestras limitaciones; sobre todo, ser humildes. “La muerte y la vida están en poder de la lengua, y el que la ama c omerá de sus frutos” (Proverbios 18:21). Lo que hay que tomar en cuenta La persona es lo más valioso. Podemos estar muy ocupados, pero nada ni nadie debiera interponerse entre nosotros y el joven que necesita ayuda. Al llegar un joven o una joven en busca de ayuda, debiéramos dejar a un lado todo lo que estemos haciendo para darle nuestro tiempo. Nunca debiéramos actuar de manera que el joven
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que necesita ayuda sienta por nuestra actitud que estamos deseando terminar rápido, e irse porque estamos muy ocupados. Problemas reales Hay jvenes que constantemente necesitan consejo y ayuda. Algunos se vuelven adictos a recibir “consejitos” y nunca tratan de solucionar sus problemas. Debemos tener cuidado de no convertirnos en “muletas” para dichas personas, porque así no los estaremos ayudando. Debemos identificar el problema específico del joven y tratar de solucionarlo. Prestar atención Algunos consejeros cometen el grave error de pensar que tienen la respuesta a todas las preguntas, y tan pronto como el joven empieza a hablar, ya presentan soluciones y sugerencias. Muchas veces lo que necesita el joven es alguien que lo escuche y con quien pueda charlar. Mientras más hable el joven, más entrará en confianza y debemos darle tiempo para que se desahogue. No formar parte del problema Resulta funesto que el consejero tome partido frente a un problema suscitado entre dos personas. Casi siempre alguien que busca consejo, lo que en re alidad desea es simpatía y apoyo. El consejero que fracasa es aquel que se inclina a favor de una de las partes involucradas en el problema. Tan pronto como lo haga, llegará a formar parte de él y, siendo esto así, no dará ninguna solución. Impartir instrucciones El consejero no debe temer dar instrucciones. Cuando un joven se acerca a nosotros es porque no sabe qué hacer o a dónde ir. Como no somos parte del problema, podemos ver los asuntos desde un ángulo mejor que el afectado. En el mejor de los casos ayúdalo para que tome decisiones por sí mismo. Depender de Dios Nunca debemos llegar al punto de pensar que tenemos toda la sabiduría. El buen consejero dependerá en todo momento de Dios para ser un orientador sabio. Lleve al joven a desarrollar una firme confianza en Dios, en la Biblia y en los escritos del espíritu de profecía. Cite versículos o párrafos que ayuden a resolver el problema específico. Nuestro trabajo consiste en ayudar a los que necesitan consejo para que ellos descubran su potencialidad y tomen sus propias decisiones en el temor de Dios. Motivos para aconsejar El consejero tiene la responsabilidad de conocerse a sí mismo y los motivos que lo impulsan a actuar. Debemos tener cuidado de no filtrar ideas, sentimientos o intereses propios en los a suntos de los demás. Por ejemplo:
El consejero profesional motivado por la ganancia de dinero. El amigo que aconseja para engendrar gratitud o hacer que la persona aconsejada se sienta en deuda con él. El extraño que aconseja para exhibir su conocimiento y así aumentar su autoestima. Los padres que aconsejan para establecer dependencia de los hijos, y como medio de controlarlos. EI único objetivo válido al dar consejo es ayudar al aconsejado, y hay que tomar en cuenta lo que se puede hacer o los daños que se pueden ocasionar.
Secretos del éxito al tratar con los jóvenes 1. No espere una solución simple a los problemas de los jóvenes. Rara vez podemos encontrar una solución rápida y fácil a problemas complejos. 2. No hable de “aquellos años”, cuando usted era joven. 3. No trate de comparar al grupo con jóvenes de su época. 4. No tome una posición a favor o en contra de las “locuras” de los jvenes, cuando stas no atentan contra los principios espirituales. 5. No limite su trabajo solamente a los adolescentes. 6. No trate de manipular a los jóvenes; lo que ellos quieren de sus líderes es comprensión, afecto, ayuda y orientación. 7. No permita que su programa sea manejado por “grupitos”, de jvenes o líderes. 8. No permita que unos pocos arruinen su plan. 9. No culpe a los padres cuando los jóvenes no asistan a las reuniones. 10. No haga promesas que no pueda cumplir, ni planes que no pueda llevar a cabo adecuadamente. 11. No idealice a la juventud.
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Planificación y Programación La experiencia de muchos líderes, entre ellos los juveniles, demuestra que aplicar los principios administrativos al trabajo de la iglesia, sin olvidar la dirección del Espíritu Santo, da buenos resultados. Es por esa razón que esta segunda parte del manual se desarrolla bajo los cuatro principios del proceso administrativo. El proceso administrativo A grandes rasgos, podemos decir que es el proceso que cualquier organización, corporación o fundación debe seguir, si desea desarrollarse con éxito, y c uenta con cuatro pilares (principios) que lo sostienen: Planificación Organización Dirección Control Analicemos una definición práctica de cada principio, adaptada para los fines del Ministerio Juvenil Adventista: Planificación La primera preocupación de un líder se expresa en la pregunta ¿qué quiere y espera que su organización realice? Para empezar, primero tiene que definir los objetivos de la organización. Si no son claros o no los tiene, debe crearlos y desarrollarlos. La planificación se h ace más práctica cuando respondemos a las p reguntas: ¿Qué queremos realizar? ¿Por qu? ¿Para qu? “Comienza con un sueño, y contin úa cuando éste se escribe en un papel.” Tal sueño es el propsito, y le da sentido a lo que hacemos. Y en adelante, trabajamos con algo bien definido. Ejemplo: queremos realizar una caminata, porque es muy saludable, y deseamos convivir. Organización Planear y organizar son actividades interdependientes. Ejemplo: Cuando ya sabemos lo que queremos hacer, por qué y para qué, y tenemos bien claro el propósito, entonces trazamos la trayectoria por donde vamos a caminar y proveemos lo necesario para que el plan se cumpla. Esto lo logramos contestando las preguntas: ¿Quién? ¿Dónde? ¿Cuándo? ¿Cómo? ¿Con qué? Dirección Esta función puede definirse con un término: motivación, para lograr hacer lo que planeamos y organizamos, y abarca tanto al grupo en su totalidad, como al individuo en particular. Ejemplo: lograr que el grupo camine hacia la montaña. Control La palabra controlar se define como inspeccionar, regular, supervisar, vigilar, velar, coordinar. Es en este paso cuando se determina cuán bien se está llevando a cabo el trabajo y si se está progresando lo suficientemente para alcanzar los objetivos propuestos. Esta función c onsiste en prevenir, identificar y corregir las deficiencias en cada fase de las operaciones que se lleven a cabo. El líder considera esta parte del proceso administrativo como vital para la buena marcha, y mantiene abiertos los canales de comunicación, e impide posibles conflictos, para que haya cooperación entre los que c omponen su equipo de trabajo. Ejemplo: estar alerta para que el grupo no sólo camine, sino también vaya en la dirección correcta. El paso que lleve el líder determina la velocidad del grupo. Teniendo en cuenta lo anterior, veamos cómo empezar a planear nuestro año de trabajo y quiénes tomarán parte en la organización. Sugerimos que la comisión directiva de ministerios JA realice una Planificación anual, y para eso proponemos el siguiente formato:
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Temática a n a m e S
I
II
III
IV
V
Mes
Enero
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
Junio
actividad Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal
Explicación de la tabla anterior: 8. El formato anterior tiene cinco divisiones horizontales que indican cinco fines de semana. 9. Cada división horizontal o fin de semana cuenta con cinco subdivisiones que llevan por título el nombre de cinco de las siete actividades fundamentales (de testificación, devocionales, educacionales, social recreativas y el programa semanal), en las que se utilizan los énfasis de las cuatro llaves del MJA. 10. Se puede notar también que hay seis columnas verticales encabezadas por el nombre de los meses, según el orden del año eclesiástico. 11. Como resultado del cruce de las columnas horizontales y verticales, se forman treinta cuadros que representan treinta fines de s emana. 12. En caso de que se decida desarrollar una temática mensual, se puede utilizar la columna horizontal superior donde se pondrá en cada espacio, respectivamente, el título de la temática deseada para ese mes. PASO 1 Temática y Fecha Tómese en cuenta las siguientes actividades que afectarán las reuniones semanales: Los congresos de la Sociedad de Jóvenes Adventistas, que se realizan a nivel de Asociación/Misión. Estos eventos son organizados por la Federación de Sociedades de Jóvenes Adventistas (FESJA). Los campamentos, retiros espirituales y otras actividades juveniles: De la División. o De la Unión. o De la Asociación/Misión. o
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Del distrito. De la iglesia local. El pastor de su iglesia le hará entrega de un calendario con las fechas de las actividades propias del Ministerio JA de la Asociación/Misión, de la Unión y de la División a la que pertenece, como de las actividades programadas para la iglesia local; dicho calendario, las fechas exactas. Seguidamente, debe colocar estos eventos dentro del fin de semana correspondiente del formato que estamos usando. * Para este paso, como para los prximos, usaremos letra “negrita” para indicar en el formato en qu parte del mismo estamos trabajando. ¡IMPORTANTE! La presente planificación quizá pueda darle seguimiento en algunas áreas; sin embargo, al llevarse a la práctica, y siendo que cada iglesia tiene sus necesidades muy particulares, debe adaptarse como mejor convenga. o o
Temática a n a m e S
I
II
III
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V
Mes
Enero
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
actividad
Taller de Liderazgo
Retiro Espiritual
Camporee AyC
Camporee GM
Fesja
Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal
Camporee GM
Taller de Liderazgo
Junio
Fesja
Retiro Espiritual
Camporee AyC
PASO 2 Actividades de Testificación Servicio y evangelismo A continuación, fecharemos los espacios correspondientes a las actividades de testificación en el formato que estamos usando. Las actividades de testificación están directamente relacionadas con dos de las llaves del MJA; éstas son servicio, que tiene que ver con la realización de proyectos en favor de las comunidades, necesitados tanto de nuestra iglesia como de los que queremos alcanzar, y evangelismo, cuyo propósito es alcanzar al mundo con el mensaje redentor. Es deber del director de testificación de la sociedad JA relacionarse con el director de Ministerios Personales de su iglesia (el cual forma parte de la comisión directiva de Ministerios JA) para decidir en cuáles actividades puede
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involucrarse la sociedad de jóvenes, a fin de trabajar en armonía con cada etapa de los proyectos de testificación de la iglesia. Proyectos de Servicio (demostración): Cartas misioneras. Unidad de servicio de salud. Respire libremente (Plan de 5 días para dejar de fumar). Escuela bíblica de vacaciones. Grupos de servicio voluntario. Generacin… Manos en Accin Proyectos de Evangelismo (proclamación): Campañas en GPJ. Estudios bíblicos. Escuelas sabáticas filiales. Generacin… Manos en Accin Cuando logre reunir algunas ideas realizables en el ámbito de la testificación, sólo faltará establecer el proyecto o la actividad que su sociedad de jóvenes va a realizar. Procederemos colocando algunas ideas en el formato de planificación anual en el lugar correspondiente. La comisión directiva de Ministerios JA decidirá cuáles actividades se incluirán. Sigue la planificación de las actividades que han de llevar a cada joven a entablar una relación estrecha y diaria con Jesús. Temática a n a m e S
I
II
III
IV
V
Mes
Enero
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
actividad
Taller de Liderazgo
Retiro Espiritual Evangelismo en las Plazas
Camporee A y C
Camporee GM
Fesja
Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal
Visitar Orfanato Camporee GM
Fesja
Visitar Asilo Taller de Liderazgo
Retiro Espiritual
Desfile Pro Temperancia
1+1= Amistad
Junio
Operación Andrés
Camporee A y C
Campaña Juvenil
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Paso 3 Actividades Devocionales Discipulado Sigue la planificación de las actividades que han de llevar a cada joven a entablar una relación estrecha y diaria con Jesús. Plan “Encuentro”. Grupos de oración. Reuniones de consagración. Boom Bíblico (Concursos bíblicos). Celebración de dedicación. Cena ágape. Institutos bíblicos. Semana de oración juvenil. Vida devocional. Año bíblico. Retiros espirituales. Siendo que el aspecto devocional es vital para el éxito de la sociedad de jóvenes, debemos establecer también qué actividades de esta índole deberán realizarse cada semana. Tomando en cuenta las ideas ya mencionadas, ejemplifiquemos este paso: Temática a n a m e S
I
II
Mes
Enero
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
actividad
Taller de Liderazgo
Retiro Espiritual Evangelismo en las Plazas
Camporee A y C
Camporee GM
Fesja
Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales
III
IV
Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales
V
Junio
Visitar Orfanato Camporee GM
Fesja
Visitar Asilo Taller de Liderazgo
Retiro Espiritual
Desfile Pro Temperancia Santa Cena Juvenil
1+1= Amistad Boom Bíblico
Reunión de Consagración
Operación Andrés Reunión de Consagración
Camporee A y C
Celebración de Dedicación
Campaña Juvenil
Educacionales Social recreativas Programa Semanal
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PASO 4 Actividades Educacionales Liderazgo Club de libros JA. El club de libros es un programa que promueve el hábito de la buena lectura. El departamento de Jóvenes de la Asociación / Misión publica anualmente la lista de libros que deberán ser leídos por los jóvenes, según la edad, y les entrega el diploma correspondiente. En caso que no se realice de esa manera, la comisión directiva de ministerios JA decidirá cuáles libros deberán leerse (para más información al respecto, ver el apéndice). Clubes de naturaleza. Coleccionistas de cactus, piedras, mariposas, etc., pueden sacar especialidades JA que tienen que ver con esta área. Clubes de aficiones. Campismo, alpinismo, rapel, ciclismo, exploración de cuevas, filatelia, numismática, etc. Circulación y lectura de revistas denominacionales para jóvenes. Velar para que cada joven tenga en sus manos la revista mensual “Expresión Joven”. Campamentos y Camporíes JA. Participar en los campamentos y camporíes anuales de la asociación/ misión y campamentos locales. Clases JA, cuya preparación es para servir a los Aventureros, Clases progresivas para Conquistadores y las diferentes áreas de la iglesia: Guías Mayores. o Medallón de plata y oro. o Líderes Juveniles. o Gerencia de la Vida. o Los requisitos de estos organismos se pueden cumplir, ya sea en conjunto como club, si existe esa posibilidad, o individualmente. Cuerpo de rescate adventista: este club apoya casos de contingencias y desastres naturales, y o se pueden unir a los grupos de Protección y Defensa Civil. Educación social. Pueden ser seminarios o programas para promover los buenos modales, reglas de etiqueta, del buen vestir y comportamiento social. Promoción de la educación adventista. o Capellanía. Promover la atención de capellanía en universidades e instituciones no adventistas. o Proveer la revista “Diálogo”, que proporciona gratuitamente el departamento de capellanía de la o Asociación / Misión, a los jóvenes que estudian en universidades no ASD. Proveer atención a los estudiantes que están en las universidades no adventistas y que no tienen el o apoyo especializado de un capellán en el área. Biblioteca JA. Tener una colección de buenos libros para la juventud adventista, tales como del espíritu de profecía, denominacionales, sobre valores, etc. La biblioteca puede establecerse en algún lugar del templo, para que los jóvenes tengan acceso a ella. También deben aprovecharse algunos eventos de la iglesia, como congresos y campamentos, para llevar la biblioteca o parte de ella a dichos eventos, a fin de promover la buena lectura entre nuestra juventud y la hermandad. El préstamo de los libros debe realizarse con un buen criterio y el uso de registros. Ceremonias de investidura. Procedamos ahora a llenar el formato, para lo cual incluiremos la mayoría de las actividades con los siguientes tres títulos: clases y especialidades JA; promoción educativa e investidura.
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Temática a n a m e S
Mes
Enero
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
actividad
Taller de Liderazgo
Retiro Espiritual
Camporee A y C
Camporee GM
Fesja
Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales I
Evangelismo en las Plazas Promoción Educativa
Visitar Orfanato
Clases y Especialidades JA
Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales II
Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales
Taller de Liderazgo
Desfile Pro Temperancia Santa Cena Juvenil
Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales V
Fesja
Reunión de Consagración Retiro Espiritual
1 + 1 = Amistad
Operación Andrés
Boom Bíblico
Reunión de Consagración
Clases y Especialidades JA
Educacionales
IV
Camporee GM
Visitar Asilo
III Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales
Junio
Clases y Especialidades JA
Clases y Especialidades JA
Clases y Especialidades JA
Camporee A y C
Celebración de Dedicación
Campaña Juvenil
Educacionales Social recreativas Programa Semanal
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PASO 5 Actividad Social Recreativa Discipulado Actividades sociales y de compañerismo cristiano Reuniones sociales. Campamentos. Caminatas. Excursiones (a montañas, bosques, lagos y el mar para estudiar pájaros, árboles, insectos y visitar lugares históricos). Fogatas. Lamparata (fogata artificial en algún salón o gimnasio en caso de lluvia). Películas edificantes (deben ser aprobadas por la comisión directiva de Ministerios JA). Días de campo. Días de deporte. Aprovechando el cielo despejado, desde algún mirador o en el campo, observar las estrellas y aprender algo de cosmografía. Lunada. Bajo una de las lunas llenas del año. Bicicletada. Convivios. Festejos de aniversarios de: Nacimientos. o Cumpleaños especiales (programa de re dedicación, con su respectiva actividad social). o Bautismos. o La sociedad de jóvenes local. o La sociedad de jóvenes mundial. o Al realizar esta planificación, debe estar presente la comisión directiva de Ministerios JA (le recomendamos dar un repaso a los esquemas uno y dos), esto ayuda a que se enlacen actividades y no choquen, como suele pasar algunas veces; por ejemplo: el director de actividades social recreativas planea un día de campo, el mismo día que el director de actividades educativas planea una feria de clubes. Con esto en mente, ejemplifiquemos, entonces, el paso cinco: Temática a n a m e S
Mes
Enero
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
actividad
Taller de Liderazgo
Retiro Espiritual Evangelismo en las Plazas
Camporee A y C
Camporee GM
Fesja
Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales I Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales II
III
Educacionales Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales
Promoción Educativa Película
Junio
Visitar Orfanato Clases y Especialidades JA
Camporee GM
Fesja
Convivio
Visitar Asilo
Taller de Liderazgo
Retiro Espiritual
Desfile Pro Temperancia Santa Cena Juvenil
1+1= Amistad Boom Bíblico
Reunión de Consagración Día de Campo
Bicicletada
Día de Campo
Operación Andrés Reunión de Consagración
Clases y Especialidades JA
Clases y Especialidades JA
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Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales IV Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales V
Educacionales Social recreativas Programa Semanal
Fogata
Clases y Especialidades JA
Caminata
Clases y Especialidades JA
Camporee A y C Lunada
Celebración de Dedicación
Campaña Juvenil
Deporte
PASO 6 Culto Juvenil El último paso de la planificación anual es el siguiente: Durante la planificación del programa, al seleccionar la temática, debe tomar en cuenta el énfasis a nual publicado en la revista “Visin joven”. El énfasis recomendado para el año en c urso puede basarse en las siguientes temáticas, que son sólo algunas de tantas, para desarrollarlas ya sea semestral, trimestral o mensualmente: Vida devocional Lectura y música Recreación vs. diversión Vida social en la huella de los pioneros Relaciones heterosexuales Normas cristianas Mayordomía Como ya mencionamos, en caso de optar por las opciones arriba descritas, del formato que estamos usando se destinará la columna horizontal superior, en la cual se pone el título de la temática semestral, trimestral o mensual. OBSERVACIONES: Sobre cualquiera de las opciones que se decida hacer la planificación anual de las reuniones o programas semanales de la sociedad JA, no h ay que olvidar que quienes ejecutan cada parte de los mismos son los miembros de los GP y GPJ, y puede hacerse de las siguientes ma neras: 1. Distribuir las partes del programa entre miembros de diferentes GPJ y GP. 2. Dar una parte del programa a un GPJ, otra a otro GP, una tercera parte a otro GPJ, y así sucesivamente. 3. Encargar a un GPJ o a un GP el programa total. Estas opciones al rotarse, generan una variedad muy rica en cada una de las reuniones o programas de la sociedad JA. El líder de cada GPJ o GP, a su vez, toma en cuenta a todos los miembros de su grupo para su participación en los programas. Para la planificación anual, que estamos ejemplificando, tomaremos la última opción, presentando los diferentes tipos de cultos o programas que se pueden desarrollar por cada área JA, con el propósito de promoverlos. NOTA: para los diferentes estilos de programas de acuerdo a las diferentes áreas, ver el Manual de Ministerio Juvenil: cuatro llaves para abril un ministerio con propósito, págs. 235 -239. Al planear “por áreas”, ubique cada fin de semana un programa alusivo a un área determinada, y cuando s e haya abarcado a todos, se procede a rotar. Haremos algunas excepciones, por ejemplo, el día de las madres, el día de los padres, el día del niño, etc., para dar preferencia al programa del departamento de actividades social recreativas.
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Temática a n a m e S
Mes
Enero
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
actividad
Taller de Liderazgo
Retiro Espiritual Evangelismo en las Plazas
Camporee A y C
Camporee GM
Fesja
Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales I Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales II
Promoción Educativa Convivio
La historia de mi vida
Programas para visitas
Evangelismo y Testificación Devocionales
Desfile Pro Temperancia Santa Cena Juvenil
Educacionales
Social recreativas Programa Semanal Evangelismo y Testificación Devocionales
V
Educacionales Social recreativas Programa Semanal
Como leer la Biblia
Retiro Espiritual
Orientación Vocacional
1+1= Amistad Boom Bíblico
Día de Campo La historia de un gran personaje Operación Andrés
El Himno de mi vida
Homenaje a los Colportores
Clases y Especialidades JA
Textos favorito
Día de Campo
Gracias Mamá
Programa de talentos
Clases y Especialidades JA Fogata
Mi conversión
Bicicletada
Reunión de Consagración
Clases y Especialidades JA
III
IV
Fesja
Reunión de Consagración Taller de Liderazgo
Evangelismo y Testificación Devocionales Educacionales
Camporee GM
Visitar Asilo
Educacionales Social recreativas Programa Semanal
Social recreativas Programa Semanal
Visitar Orfanato Clases y Especialidades JA
Película
Junio
El ministerio Infantil
Caminata Promoción de Libros
Lunada Maratón Bíblico
Celebración de Dedicación
Campaña Juvenil
Deporte Textos favorito
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Gracias Papá
Clases y Especialidades JA
Camporee A y C El EP y la SJA
Intercambio con otra SJA
Gratitud a los servidores públicos
El Ministerio de la Mujer
PLANIFICACIÓN Y ORGANIZACIÓN SEMANAL Siguiendo el proceso de Planificación, Organización, Dirección y Control, desarrollaremos a continuación, el principio de ORGANIZACIÓN, aplicándolo al programa de cada fin de se mana, en base a las preguntas: ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Quién? ¿Cómo? ¿Con qué? ¿Cuándo puede realizarse cada actividad? Una vez s eleccionadas las ideas realizables, consideremos cuáles pueden llevarse a cabo: Entre semana. El sábado por la mañana. Antes del culto o programa de SJA. Durante el culto o programa de SJA. Después del culto o programa de SJA. Debe quedar abierta la posibilidad de realizar el culto juvenil viernes de noche (si es que hay algún programa de la Asociación / Misión o del Distrito que interrumpa con el programa de la SJA el sábado de tarde. ¿Dónde puede realizarse cada actividad? En el templo. En un salón. En los hogares. Al aire libre (en el campo). En las canchas o campos de juego. En el patio de alguna escuela. ¿Quién debe realizar cada actividad? Todos los miembros de la sociedad de jóvenes, inc luyendo los invitados especiales y visitas. NOTA: en el Manual de Ministerio Juvenil: cuatro llaves para abril un ministerio con propósito, págs. 243 -246, puedes ver los diferentes formatos que te pueden servir para organizar las diferentes actividades semanales. Los siguientes elementos son importantes para tener un culto significativo: Música, cantos e himnos. Lectura de la Biblia. Oración en diferentes modalidades. Actividad devocional: Programa promocional del estudio de la Biblia/devoción personal. Promocionales, cápsulas y noticias, educación en torno al liderazgo y evangelismo. Rincón de los GPJ y GP. NOTA: ver las sugerencias para cada uno de estos elementos en el Manual de Ministerio Juvenil: cuatro llaves para abril un ministerio con propósito, págs. 247-257. Estos elementos pueden acomodarse de diferentes maneras en cada programa; todo dependerá de la CREATIVIDAD del organizador. También se pueden incrementar las partes, o reducirlas en algunas ocasiones, siempre y cuando mejore la calidad del programa. A continuación, presentamos diferentes ideas para cada uno de los elementos mencionados: CUATRO PROGRAMAS CON ALGUNAS VARIACIONES SUGERENTES Programa No. 1.
Culto (de acuerdo con el tema del progr ama): Servicio de cantos (himnos de acuerdo con el tema). Noticias (de carácter religioso). En las huellas de los pioneros (diálogo o historia denominacional). Oración (previamente planeada). Solo vocal. Rincón de GP (Presentar un desafío enfatizando valores) . Canto por la congregación. Oración de clausura. Programa No. 2
Lectura bíblica (sin anuncios; la introducción del programa debe hacerse a tiempo): Servicio de canto. Pregunta (presentación de un problema actual y relevante para los jóvenes, a fin de estimular el interés y encontrar la solución). Números especiales a cargo del coro. Promoción de jóvenes.
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Oración (preparar el ambiente para el tema de discusión). Rincón de GP: Tema de discusión (responder una pregunta). Lectura bíblica (que refuerce el tema). Director: resumen. Canto por la congregación. Oración de despedida.
Progr ama No. 3.
Lecciones para compartir. Servicio de canto. Anuncios. Informes (u observaciones). Director: (presenta al invitado que entrevistará). Rincn de GP: Mensaje: “Una aventura con Daniel” Música especial. Oración de clausura. Progr ama No. 4.
Sorpresa (programa sobre los misterios de la naturaleza u otro tema). Introducción. Servicio de canto. Música especial. Conjuntos vocales. Lectura bíblica. Oración. Himno. Rincón de GP: Diálogo (entrevista). Resumen por el consejero. Anuncios. Progr ama No. 5.
Simulación de un programa de televisión, adaptándolo a nuestros propósitos y ambiente. Éstas son sólo algunas muestras de la gran variedad de programas que se pueden producir, cuando uno se pone en las manos de Dios, aprovecha las herramientas y los dones que Él ha dado a sus hijos.
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I.
LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO EN LA IGLESIA ACTUAL “Un ministerio completo consiste en la PROCLAMACIÓN DE LA PALABRA (Kerigma) del SERVICIO CRISTIANO (Diakonía) y del COMPAÑERISMO (Koinonía). Los adventistas han realizado un gran trabajo con respecto a los dos primeros pilares de la misión.... Sin embargo, muy poca atención han al tercer pilar de un ministerio verdaderamente bíblico y completo, el del COMPAÑERISMO...” (Werrner Vyhmeister, “L a Misión de la Iglesia Adventista”.) A. Podríamos decir que la Proclamación de la Palabra (kerigma) se cumple con: a) La predicación directa desde el púlpito b) El evangelismo personal y público c) Los medios de comunicación masiva: la radio, la televisión d) La página impresa: el colportaje B. También el Servicio Cristiano (diakonía) se practica a través de: a) Los programas de educación en las universidades, colegios y escuelas b) Los programas de Salud: ferias, brigadas médicas, curso de cocina vegetariana, marchas antidrogas, carreras en pro-salud C. Y que podemos decir del Compañerismo (koinonía) “En nuestra asociación como cristianos perdemos muchos por falta de simpatías mutuas. El que se encierra en sí mismo no cumple la misión que Dios le ha designado. El ejercicio apropiado de los elementos sociales de nuestra naturaleza nos ayuda a simpatizar con otros y es un medio de desarrollarnos y fortalecernos en el servicio de Dios” (CC, pág. 73). La iglesia requiere de un programa para formar esas sociedades de simpatía mutua a fin de fortalecer el servicio a Dios y darle fuerza a la proclamación de su palabra. “Una de las mejores maneras por las cuales se puede cumplir la tarea de evangelización de la comunidad, es a través de los Pequeños Grupos....” (Werner Vyhmeister, ‘La Misión de la Iglesia Adventista’).
II.
PORQUE LOS JOVENES EN GRUPOS PEQUEÑOS 1. Porque es un lugar donde los jóvenes se encuentran con Jesús Jesús dijo que cuando hay dos o tres personas reunidas en su nombre Él está en medio de ellos (Mateo 18:18). Dios tiene un propósito para cada uno de nosotros- volvernos cada vez más y más como Jesús (Romanos 8:29). Cuando los grupos pequeños juveniles se reúnen, nuestra meta es que los jóvenes encuentren a Jesucristo y así experimentar el poder transformador de vidas (Fil 3:10). Hacemos esto cuando oramos, adoramos, aprendemos de la Palabra y compartimos juntos transparentemente. 2. Porque es un lugar a donde los jóvenes pueden pertenecer Un grupo pequeño juvenil es más que una reunión. Necesita desarrollar comunidad la cual está construida sobre fuertes, y sinceras relaciones. Un lugar donde los jóvenes puedan abrirse y ser transparentes sin temor al rechazo. La responsabilidad no es solo para los líderes, más bien cada uno dentro del grupo pequeño juvenil necesita reconocer que tiene un rol en velar por los demás miembros del grupo. Más que cualquier otra cosa la Sociedad está buscando una verdadera comunidad. Dentro de tu grupo pequeño haz del amor una prioridad (Juan 13:34-35; 17:20-21). 3. Porque es un lugar donde los jóvenes pueden crecer
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El apóstol Pablo dijo que su meta era presentar a todo hombre maduro en Cristo (Colosenses 1:28). Deseamos crear un ambiente dentro de nuestros grupos pequeños juveniles que facilite el crecimiento de la vida espiritual de cada joven. Como líder de un grupo pequeño juvenil tu rol es ayudar a tus jóvenes a identificar donde están ellos en su caminar con Dios y ayudarles a tomar los pasos siguientes. Para algunos puede ser vencer un área de pecado en su vida, para otros desarrollar disciplina en su vida personal, mientras que en algunos será trabajar en restaurar sus relaciones con otros. Cualquiera sea el área, los grupos pequeños juveniles proveen un marco para dar cuenta y encausar a cada joven en su crecimiento en un proceso que llamamos Discipulado (Mt 28:19-20; Romanos 8:29; 2 Timoteo 2:2). 4. Porque es un lugar donde el joven puede dar Los grupos pequeños juveniles no son para ser dominados por unos pocos individuos influyentes, si no que es un lugar donde todos los jóvenes tienen oportunidad para participar. Cada joven tiene dones y talentos que pueden aportar al grupo. El grupo pequeño juvenil es el sitio donde podemos descubrir y aprender a ejercitar nuestros dones espirituales en un ambiente seguro, donde podemos servirnos y animarnos unos a otros (Rom. 12:4-8; 1 Cor. 14:26; 1 Ped. 4:10). 5. Porque es un lugar donde los jóvenes pueden alcanzar a otros Los grupos pequeños juveniles no son grupos exclusivistas para jóvenes adventistas, más bien se necesita ser inclusivo de aquellos aún no-adventistas. Cuando Jesús llamó a sus primeros discípulos él les dijo que los haría "pescadores de hombres" (Mt 4:19)”. Por largo tiempo enfocamos esto en técnicas de la "pesca individual”, pero los grupos pequeños juveniles no son como pescar con "caña y anzuelo" si no con "redes", a través de redes de relaciones interpersonales. De esta manera los jóvenes aún noadventistas son capaces de llegar a ser parte de la vida del grupo pequeño juvenil aún antes de tomar una decisión por Cristo (1 Cor. 14:24 -25). 6. Porque es un mandato de Dios para Adultos y Jóvenes A. Grupos Pequeños “La formación de pequeños grupos como base de esfuerzo cristiano, es un plan que ha sido presentado ante mí por aquel que no puede equivocarse. Si hay un gran número de hermanos en la iglesia, organícense en grupos pequeños, para trabajar no solamente por los miembros de la iglesia, sino por los no c reyentes también” (Evang. 90). Con esta declaración de la hna. White, nos invita a realizar reuniones para trabajar a favor de los miembros de la iglesia (promoviendo el servicio cristiano y los momentos de confraternización), además de trabajar por los no c reyentes (proclamación de la palabra, evangelismo) Esta invitación es no solo para adultos, sino para jóvenes y niños también. B. Grupos Pequeños Juveniles “Jóvenes y Señoritas: ¿No podrían ustedes formar grupos, y como soldados de Cristo, enrolarse en la obra y poner todo su tacto, sus habilidades y sus talentos al servicio del Maestro con el fin de salvar almas para Él? Fórmense grupos en todas las iglesias para hacer esta obra”. (ST.1893) La formación de los grupos pequeños no solo es para los adultos, la invitación es para los jóvenes también. III. 4 CLAVES PARA UN BUEN FUNCIONAMIENTO DEL GPJ Para funcionar correctamente, un grupo pequeño debe ser más que un conjunto de individuos. Debe tener aspectos claves que lo hagan funcionar bien de manera permanente. 1.
Propósito claro y definido A. Una red social a. De amigos, familiares, vecinos, compañeros de trabajo o escuela. b. A través de relaciones y encuentros sociales. B. Un grupo de desarrollo espiritual a. Tiempo para orar b. Tiempo para escudriñar las escrituras C. Un grupo de evangelismo a. Usando el método de la silla vacía b. Con el objetivo de ganar almas para Cristo 2. Administración correcta A. Contestar adecuadamente las siguientes preguntas a. ¿Cuál es el propósito del grupo?
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Cumpliendo el punto anterior que habla acerca del propósito que debe tener cada grupo pequeño b. ¿Donde se reunirá? Los grupos pequeños se reúnen en la casa de alguno de sus miembros o tal vez en algún lugar público (parque, colegio, playa, pizzería, entre otros), que el mismo grupo pequeño haya seleccionado. Pueden hacerlo siempre en el mismo lugar o ir rotando de casa en casa o en diferentes lugares (ver manual de GP, pág. 51) c. ¿Cuando se reunirán? Se reúnen una vez por semana (se sugiere que sean los días miércoles). Ningún grupo pequeño podrá reunirse en el día y la hora cuando la iglesia tiene alguna actividad. Si, posteriormente, la comisión directiva de la iglesia decide tener en ese día y hora alguna reunión, el grupo pequeño debe cancelar la suya y buscar otro día u hora que no interfiera con ninguna actividad de la iglesia. d. ¿Cuánto tiempo durarán las reuniones? En la vida real una reunión puede tomar de 1 1/2 a 2 horas de comienzo a fin. Algunos quisieran que dilatara mas, pero es mejor dejar a los jóvenes hambrientos que hartos. Por lo tanto debiera durar 1hr y media. B. Programa bien organizado y desarrollado. El siguiente formato es para programar la agenda a seguir e n tus reuniones del grupo pequeño: a. Dividido en 4 partes 1. 20´ Confraternización a. Bienvenida con una Dinámica grupal 2. 20´ Alabanza y Adoración a. Himnos en video b. Jardín de oración con Oraciones intercesoras 3. 35´ Estudio a. Estudio de la lección para GPJ con aplicación personal b. Oración de Compromiso 4. 15´ Planificación a. Plan de estudio (club de libros, año bíblico, devoción matutina) b. Proyecto misionero i. Comentar que hicieron en relación a la testificación (testimonios). ii. Planificar actividades: estudios bíblicos, oración intercesora, operación rescate, etc. b. Una sesión de grupos pequeños debe ser de aproximadamente 1 hora y media. c. Mantenerse en el tiempo es muy importante. d. No prolongue la reunión. Comience y termine a tiempo. 3.
Liderazgo comprometido y consistente A. CUALIDADES DEL LÍDER El principal objetivo de los grupos pequeños juveniles es c apacitar y encausar a los jóvenes para alcanzar a sus iguales y convertirlos en verdaderos discípulos de Jesucristo. Tradicionalmente, el "Líder de los Jóvenes" asumía el rol de mentor, organizador, maestro, etc. Ellos eran los primeros en estar en un evento y los últimos en llegar a su casa. Pero con los grupos pequeños juveniles el Líder de los jóvenes es también liberado para funcionar en una manera más fructífera y estratégica, cuando los jóvenes sean equipados para guiar los grupos pequeños juveniles ellos necesitarán ser apoyados y animados para ver liberados sus plenos potenciales de liderazgo. CUANDO BUSCAMOS A UN LIDER DE GRUPO PEQUEÑO JUVENIL ESTAS SON LAS CUALIDADES QUE QUEREMOS VER: 1. UN EJEMPLO EN SU ESTILO DE VIDA CRISTIANA (1 TIM. 4:12) Esto, por supuesto, está relacionado con la madurez. Tú como líder del grupo pequeño juvenil marcarás el paso para la conducta y el comportamiento dentro de tu grupo pequeño juvenil. La gente, en especial, los jóvenes, no serán convencidos por cristianos que dan buenas charlas pero sin vivirlas. Necesitamos ser abiertos, transparentes y vulnerables en nuestra relación con otros.
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2. DESEO DE APRENDER (2 TIM. 2:14-26) Todos necesitamos estar abiertos a recibir consejo y aprender de otros en momentos de corrección. Probablemente nunca llegaremos a un nivel donde no necesitemos de consejo, por esto es importante que seamos enseñables. 3. UNA ACTITUD DE SIERVO (FILIPENSES 2:1-11) Como líderes somos siervos de aquellos a quienes estamos guiando. No debemos usar nuestro "estatus" para permitirnos el sentirnos superior porque somos líderes. Tampoco estamos en competencia con otros grupos pequeños juveniles u otras iglesias. Estamos aquí para servir, para ayudar a nuestra gente a crecer en Dios y a pensar más alto de los demás que de sí mismos. 4. CAPACIDAD DE REUNIR A OTROS (HECHOS 6:3) Con los grupos pequeños juveniles estamos usando una simple dinámica natural- el liderazgo a nivel de amigos. En cualquier grupo siempre existen personas que emergen como líderes, a estos los demás les siguen y son fácilmente reconocibles. Pueden existir personas que tengan las tres primeras cualidades que mencionamos al principio pero no son personas que se proyecten hacia los demás, esto no los podría constituir en líderes de grupos pequeños juveniles ideales. Los Líderes del grupo pequeño juvenil que son fructíferos son aquellos con los cuales los demás desean estar cerca. Ellos son positivos, entusiastas y les gusta estar rodeado de personas. 5. DISPONIBILIDAD (MARCOS 1:17, 18) Guiar un grupo pequeño juvenil requiere un compromiso de tiempo. Toma tiempo preparar una reunión del grupo pequeño juvenil, toma tiempo visitar personas para animarles, toma tiempo reunirse con amigos no-cristianos. Antes de decidir enrolarse en el liderazgo de un grupo pequeño juvenil necesitas estar seguro o segura de que eres capaz de sacar el tiempo necesario. B. RESPONSABILIDADES DEL LIDER 1. Coordinar las reuniones del grupo pequeño juvenil semanal Esto significa invertir tiempo en la preparación durante la semana antes de reunirte con tu equipo. Haz la planeación en oración, analizando el c omportamiento del grupo pequeño juvenil, sus necesidades y la etapa en que se encuentra el grupo pequeño juvenil. 2. Identificar y discipular líderes en potencia En tu grupo pequeño juvenil, podrás contactar a jóvenes líderes potenciales como nadie más en la iglesia. Serás capaz de lanzar al ministerio a líderes en potencia en poco tiempo. Siempre debes esforzarte en buscar tus doce entre los miembros de tu grupo pequeño juvenil, recuerda que un discípulo o miembro del grupo de 12 es en potencia un líder de un grupo pequeño juvenil. 3. Identificar e incluir nuevas personas al grupo pequeño juvenil Tanto en eventos especiales como en las reuniones normales del grupo pequeño juvenil las visitas de nuevas personas son bienvenidas. Invita a nuevas personas a tú grupo pequeño juvenil. En las reuniones haz que los visitantes se sientan a gusto, sé un buen anfitrión, siempre invítales a regresar de nuevo, contáctalos durante la semana o delégale a tu equipo ministerial que lo hagan ellos, dales tareas no trates de llevar la carga tú solamente. 4. Ayudar a las personas en el grupo pequeño juvenil A evaluarse de manera honesta para conocer en qué etapa se encuentran en su caminar con Dios. Es importante que cada miembro del grupo pequeño juvenil sea introducido en un plan anual de capacitación y que tenga un mentor, debes retar a los que estas discipulando para que ellos a su vez sean mentores de otros más jóvenes espiritualmente hablando. 5. Referir cualquier situación difícil u otro asunto A tú líder de la SJA, anciano o pastor, la comunicación y el consejo son dos principios que debemos mantener, comunícate con tu líder si no te llama, llámalo, si no te busca, búscalo, Pero mantente comunicado(a) con él (ella). 6. Entregar los registros de reuniones semanales, actividades, y discipulado a tu director JA
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De esta manera los directores JA estarán al día de qué está sucediendo en tu grupo pequeño juvenil, las estadísticas arrojan más información que solo números. 7. Reunirse semanalmente Con el director JA de tu iglesia, con la finalidad de intercambiar ideas, planes, programas, qué hacer en ciertos casos, etc. Que el canal de comunicación siempre esté abierto entre tú y tu líder JA local. C. Para el éxito de los grupos pequeños, es indispensable líderes consistentes, dedicados y entrenado. D. Que cada líder este comprometido a congregar a su grupo pequeño en 3 reuniones semanales: a. Miércoles b. Escuela sabática c. Sociedad de Jóvenes E. El líder no trabaja solo, precisa de un equipo que se compone de 7 asistentes: el secretario, el asistente de ministerio personal, el asistente de mayordomía, el asistente juvenil, el asistente de ministerio infantil, el Confraternizador (ministerio de la mujer) y el recepcionista. F. Cada miembro debe tener una participación y conocer sus responsabilidades. G. Cada asistente debe estar a tiempo para comenzar y no despedirse hasta que termine el programa. 4.
Comprometer a cada integrante A. Las promesas son importantes porque ayudan a que el grupo permanezca y continúe comprometido. B. Firmar la tarjeta de compromiso. C. Al final del periodo hacer una evaluación y renovar el compromiso.
Por la gracia de Dios en los próximos meses me propongo a: [ ] A asistir a mi grupo pequeño [ ] Participar activamente del estudio como de las actividades [ ] Orar diariamente por mi Grupo Pequeño Nombre ___________________________ Firma ____________
IV. LOS GRUPOS PEQUEÑOS Y JUVENILES EN LA SJA Como ya se menciono anteriormente, los grupos pequeños y juveniles tienen 3 momentos de reunión: los miércoles por la noche, con su programa ya especificado; el sábado por la mañana en la escuela sabática, con un programa establecido por el departamento y el sábado por la tarde en el programa de sociedad de jóvenes. Aquí te presentamos la participación de los grupos pequeños y juveniles en la Sociedad de Jóvenes. 1. La junta directiva de la Sociedad de Jóvenes a. Tiene su dirigentes (ver Manual de Iglesia, pág. 152; Manual de MJ, págs. 55,56) i. Director, Directores Asociados, Secretario-tesorero, Director de Música, Consejero de jóvenes (por lo general un Anciano). Ellos conforman el núcleo de la directiva de jóvenes, sin embargo, de común acuerdo eligen a otros dirigentes que funcionan como secretarios de apoyo: Acción Misionera, Actividades Devocionales, Actividades Sociales, Actividades Educativas, Comunicación y Relaciones Públicas, Ujieres y Directores de Grupos. Estos últimos son los líderes de los grupos pequeños y juveniles de la iglesia. ii. Los líderes de GP y GPJ tienen sus reuniones semanales y mensuales, donde tienen capacitación, evaluación, motivación, planeación y confraternización.
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b.
iii. En las reuniones de planeación que tiene la directiva de Sociedad de Jóvenes, quienes ocuparán el lugar de los líderes de Grupos Pequeños serán los asistentes juveniles de cada GP y GPJ. A fin de conocer los planes y proyectos en los programas de la sociedad de jóvenes y posteriormente darlos a conocer al líder del GP y GPJ, quien los anunciará al grupo pequeño en general. Será la junta directiva de la sociedad de jóvenes quienes coordinarán a los GP y GPJ en los programas de la sociedad de jóvenes, involucrándolos tanto en los programas semanales como en los diferentes planes y proyectos de la misma.
2. Programa semanal en la sociedad de jóvenes a. Algunas razones por las cuales se tiene un programa de Sociedad de Jóvenes i. Para proporcionar a la iglesia una organización que apele e inspire a los jóvenes y que, no solo conservara a nuestros jóvenes en la iglesia, sino que los guiara en su obra de salvar a otros jóvenes. ii. Para inspirar a nuestros jóvenes a asumir fielmente las tareas humildes de un activo miembro de iglesia, a ayudar voluntariamente en cualquier forma posible y a ser fieles en asistir a todas las funciones regulares y especiales de la iglesia. Estas 2 razones encierran el objetivo primordial del Ministerio Juvenil de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, el cual es: Salvación y Servicio. Además de que cumple con el propósito definido de los grupos pequeños y juveniles: ser una red social, un grupo de desarrollo espiritual y un grupo de evangelismo b. El programa de Sociedad de Jóvenes debe estar preparado para que dure de una hora con treinta minutos a una hora con cuarentaicinco minutos. Debe terminar con la puesta de sol, para esto se debe tomar en cuenta los diferentes horarios: de verano y de invierno. c. Los programas de sociedad de jóvenes tienen una nota tónica: la variedad. Demasiadas reuniones de la SJA son terriblemente aburridas y poco interesantes. Una de las principales razones es que hemos caído en una rutina mortífera. Es necesario llevar a cabo dos cosas: i. Variar el contenido de las reuniones. ii. Variar el orden del programa. Sin embargo lo que no debe variar es el tiempo del rincón de Grup os Pequeños y Juveniles d. Elementos que se deben enfatizar en el programa de Sociedad de Jóvenes: i. Actividad General (45 min. a 1hr) Recuerde que el programa no sigue un orden específico, hay variedad. Música. Oración. Estudio de la Biblia, a través de concursos Bíblicos y de la Matutina. En forma de dinámica grupal. Informe del secretario de la Sociedad de Jóvenes. (tabla de la SJA) Drama o historia que tenga aplicación práctica. ii. Rincón de Grupos Pequeños y Juveniles (30 min.) 3´ Canto para congregarse en grupos. 5´ Toma del registro de crecimiento (tarjeta de SJA). 2´ Oración intercesora. 5´ Planeación (recordativos sobre: la reunión semanal, quien visitará a los miembros ausentes, estudio del club de libros, año bíblico, devoción matutina, proyecto evangelístico). 15´ Estudio de la lección de dialogo. Observación: lo que sucede realmente en el pasaje bíblico. o Interpretación: lo que significo para el pueblo de Israel en ese momento. o Aplicación: lección que hoy podemos tomar del estudio realizado. o Sacar conclusiones. o Presente la lección de manera participativa, con preguntas abiertas, de tal manera que los miembros de su grupo pequeño puedan s entirse que su participación es valiosa y que aporta. iii. Actividad General (15 min.)
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La conclusión general del tema, podrá realizarse: En un panel. o Mesa redonda. o Himno de clausura Oración final
Notas:
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Objetivo: Cultivar la habilidad para ser y hacer discípulos, a través de la adquisición de conocimientos, experiencia y manteniendo la disposición a crecer, fortalecerse y permanecer leales a la vocación. Definición de discipulado: Es el proceso mediante el cual aprendemos a seguir a Jesús, adquiriendo conocimiento, desarrollando habilidades y manteniendo una actitud positiva frente a la vida. El líder al cual deben seguir los jóvenes es Jesús; por tanto, la necesidad esencial es ser discípulos de Cristo. Sólo después, animamos a los jóvenes a que se conviertan en nuestros discípulos, para poder enseñarles a seguir a Jesús. Pablo dijo: “Sed imitadores de mí, como yo de Cristo” (1 Cor.11:1). Una iglesia, cuyo énfasis es la salvación de los jóvenes, los motivará a crecer en el conocimiento de Jesús; hará de ellos verdaderos discípulos; un grupo que pueda tener una relación real, creciente y permanente con el Maestro. Una iglesia, forjadora de discípulos, posee las siguientes características: Recluta dirigentes que provean una atmósfera facilitadora en la búsqueda y formación de nuevos discípulos. Su iglesia predica sermones y presenta programas y actividades que apelan y suplen la necesidad espiritual y moral de los jóvenes, y permiten su desarrollo, brindándoles una atmósfera agradable, y en la que se sienten cómodos y aceptados. Provee espacios de participación que contribuyen al crecimiento de la vida espiritual del joven. Los dirigentes pasan tiempo conociendo a los jóvenes de su congregación. Tienen líderes de la escuela de iglesia que se involucran en la vida de los jóvenes dentro del aula, en la iglesia, en las actividades sociales y afuera. Cuenta con padres fieles, que traen a sus hijos jóvenes a la escuela sabática, al culto de la sociedad de jóvenes y a las actividades que ella organiza, involucrándolos en los intereses de la juventud. Los miembros de su iglesia se relacionan con los jóvenes de una manera positiva y amistosa, saludándolos con entusiasmo, orando por ellos, apoyándolos incondicionalmente cuando se involucran en algún programa o desarrollan cierta ac tividad de la iglesia, evitando a toda costa juzgar y c riticar. Estrategias de discipulado Siendo que debemos enfocarnos en los pilares Salvación y Servicio, usamos las cuatro llaves básicas para alcanzar nuestras metas. Pero, ¿qué significa esto en términos prácticos? Cuando, como líderes, vemos el calendario mensual o anual y planeamos actividades para nuestros jóvenes, ¿cómo integramos las mismas en una estrategia que permita la salvación de los jóvenes y cumpla el compromiso del servicio? ¿Qué ideas y/o programas usamos para alcanzar nuestros objetivos con buenos resultados? Nunca debemos olvidar que nuestra primera y más importante meta es la salvación de nuestros jóvenes, guiándolos personalmente a Jesús, a fin de que lo acepten como su Salvador personal y desarrollen una relación estrecha con él. Los programas y actividades que diseñamos, como parte de nuestro trabajo a favor de los jóvenes, nunca deben realizarse sólo por su bienestar, sino más bien con la meta clara de hacerlos discípulos. Debemos usar todo evento y toda actividad juvenil para hacer discípulos de Jesús. Compromiso Muy a menudo usamos la palabra “compromiso”, en el contexto de la juventud, para motivarlos a hacer su pacto con Jesús; por ejemplo, al final de una semana de oración, una federación, festival o congreso juvenil. Necesitamos dar a los jóvenes estas oportunidades e invitaciones; sin embargo, también debemos recordar que el comprometerse con Jesús no siempre ocurre en el ambiente emocional. A veces, una conversación a solas con un joven, puede ser un medio poderoso para llevarlos a hacer este compromiso. Necesitamos enseñarles que el “compromiso” no es algo que se hace slo una vez, sino que es una experiencia que, con el tiempo, se convierte en un est ilo de vida. Oración La oración es algo que, generalmente, consideramos como obvio en nuestro ministerio, de ahí que dedicamos slo un momento para la “oracin de apertura” o la “oracin final”, al principio o al concluir una reunin o junta. De hecho, la oración debería ser una experiencia central de la vida. No experimentamos el increíble poder del Espíritu Santo en nuestro ministerio, porque no lo pedimos con urgencia a través de la oración.
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La oración debería ser el ingrediente esencial de nuestro trabajo con los jóvenes. He aquí algunas sugerencias de cómo hacerlo. Orar por los jóvenes. Diariamente debemos traer sus nombres y necesidades ante el Señor en oración. Debemos poner esta lista a consideración del Altísimo y dedicar tiempo para o rar con ellos. Orar con los jóvenes en el grupo. Es necesario programar círculos de oración en la junta juvenil, sociedad de jóvenes, escuela sabática y reuniones del club. Debemos animar a los jóvenes a participar en el nivel que se sientan cómodos, ya sea diciendo unas cuantas palabras en una oración escrita, o haciendo una breve oración, o sólo participando silenciosamente con su presencia. Orar con los jóvenes personalmente. Cuando tengamos la oportunidad de hablar a solas con algún joven sobre sus necesidades personales o experiencia espiritual, siempre debemos orar con él y por él. Animar a los jóvenes a que oren juntos. Hay que formar grupos de oración, o parejas de oración, en el grupo de jóvenes. Dar a los jóvenes oportunidades para que vean cómo Dios contesta las oraciones. En las reuniones de oración con los jóvenes, se debe confeccionar una lista de peticiones y agradecimientos, y elaborar un diario de oración u otra manera de anotar las peticiones y agradecimientos del grupo. Año bíblico. 1. Tener a mano suficientes folletos del año bíblico para distribuirlos entre los jóvenes al inicio del año civil o eclesiástico. 2. Presentar un programa al inicio del año civil o eclesiástico, sobre la importancia de leer la Biblia, animando a los jóvenes a tomar la resolución personal de leerla en el transcurso del año. 3. Mantener vivo el entusiasmo durante todo el año, a fin de terminar con éxito el plan. 4. Debe quedar abierta la posibilidad de adoptar otros planes para leer la Biblia, por ejemplo en un período de dos o tres años por temas, análisis de textos difíciles, desarrollando métodos interactivos más didácticos, Plan Encuentro, etc. Lo importante aquí no es sólo que lean, o lo hagan rápido, sino que el joven comprenda lo que lee y ese conocimiento lo incorpore a su experiencia personal. 5. Concursos bíblicos como el Boom Bíblico. Retiros espirituales. 1. Los retiros espirituales deben organizarse con el objetivo de lograr la re consagración de los jóvenes. 2. Éstos se pueden organizar para el campo local, distrito o una sola iglesia. Los puntos positivos de la experiencia espiritual deben verse en las vidas de los jóvenes, de la iglesia y del d istrito. 3. Incluir, siempre que sea posible, una actividad evangelizadora en el programa de retiro, y que ésta sea sencilla, objetiva y que inspire a los jóvenes a tomar parte en la testificación. 4. Incluir también en el programa algo que impresione las mentes de los jóvenes, como un servicio especial de la Cena del Señor, bautismos, ceremonia de consagración el sábado, etc. 5. Planear eventos recreativos que no dañen el ambiente ni desvíen a los participantes de los objetivos del retiro. Congresos o festivales juveniles. En estos eventos se presentan temas específicos para entrenar, educar e inspirar a los presentes, a fin de que haya una mayor participación en las actividades de la iglesia. El plan es combinar la instrucción con la práctica, exponiendo los temas en las horas de la mañana, y las actividades de servicio en las horas de la tarde, o dedicar un día completo a poner en práctica lo aprendido. También las reuniones y congresos organizados por el departamento de jóvenes en sus diferentes niveles, son elementos que nos permiten formar nuevos y más sólidos discípulos para Cristo. Otro aspecto del Ministerio Juvenil que ha estado presente casi desde el principio, y que contribuye poderosamente a la recreación y a la sana convivencia, son los congresos de jóvenes o reuniones juveniles, donde se reúnen jóvenes de una gran área geográfica para adorar, estudiar la Biblia, desarrollar un genuino compañerismo y capacitarse para la obra misionera. Las reuniones juveniles pueden ser eventos efectuados en menor escala, planeados con un grupo específico de iglesias, como lo son reuniones distritales, campamentos o retiros espirituales, las FESJAS (Federación de Sociedades de Jóvenes Adventistas), o bien pueden realizarse en mayor escala, incluyendo a jóvenes de asociaciones/misiones, o hasta uniones y divisiones de la iglesia mundial. Estos eventos deben ser promovidos, a fin de apoyar a los jóvenes, tanto moral como económicamente, para que participen en ellos. Las reuniones y congresos juveniles proveen una oportunidad valiosa a los jóvenes adventistas del séptimo día para conocer a otros que comparten sus creencias y perspectivas, y participan en actividades que construirán su fe y su conexión con la iglesia. Esto es, particularmente, importante para los jóvenes adventistas de iglesias pequeñas que se sienten desconectados de una congregación y sólo se identifican con un puñado de jóvenes aislados. Y son muy valiosas, especialmente para los nuevos jóvenes conversos que aún no conocen nuestra organización.
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Con una atmósfera de gozo e intensa emoción, que las reuniones y los congresos juveniles muy a menudo proveen, combinados con los oradores y expositores de alta calidad que, usualmente, se encuentran en estos eventos, estas reuniones casi siempre serán buenas oportunidades para que los jóvenes hagan un compromiso o un segundo compromiso de sus vidas con Cristo, como también renovar sus votos de vivir una vida de abstinencia sexual, de alcohol, tabaco y otras formas de perder el sentido de la verdadera recreación. Sin embargo, es importante como líder juvenil local, que asistas a tales eventos con tus jóvenes, para asegurarte que sus compromisos no son ocurrencias esporádicas, sino el fundamento de una experiencia cristiana en franco crecimiento. Sábado Joven Hagamos lo mejor para animar a todos a trabajar juntos para encontrar un estilo que incluya e involucre a los jóvenes. Si la iglesia tiene un comité de adoración, asegurémonos de que incluya a los jóvenes. Devociones personales de un discípulo Dirigir el ministerio juvenil demanda esfuerzo y tiempo, especialmente porque éste se combina con otros ministerios, u otros trabajos de tiempo completo y compromisos familiares. Tal vez por eso hablamos, tan a menudo, sobre la importancia de tener devociones personales regularmente y, si n embargo, no practicamos esto en nuestro diario vivir. Vida devocional 1. Mostrar en forma clara el valor y la necesidad de participar, cada día, de un momento devocional preparado por la iglesia para el c ulto devocional diario de los jóvenes. 2. Promover, específicamente entre los padres y jóvenes, la adquisición del libro de lectura devocional del año. 3. Estimular, de formas diversas, la memorización con un propósito, basándose en los textos del libro devocional del año. 4. No limitar el beneficio del estudio del libro devocional sólo a la memorización, sino hacer más bien de éste una experiencia verdadera con Jesús, que le permita a cada joven encontrarse cada día con él, y caminar durante el día con él. 5. Motivar la lectura reflexiva diaria, y obtener respuestas a preguntas específicas. Se trata de hacer un modelo constructivista, es decir, que cada joven pueda desarrollar sus propias convicciones y claros conceptos de lo estudiado. Enseñemos a nuestros jóvenes a tener un tiempo de devoción. Es bueno para nosotros destacar la importancia de la devoción personal; sin embargo, ello no es suficiente. Muchos jóvenes necesitan orientación de cómo orar y tener un momento de estudio de la Biblia diariamente. El rol de la escuela sabática en la formación del discípulo El tiempo de estudio del sábado por la mañana provee una hermosa oportunidad para instruir a jóvenes cristianos en el verdadero discipulado. En algunas iglesias el tiempo de estudio del sábado por la mañana es pobremente asistido, y es visto como irrelevante; sin embargo, puede ser un tiempo dinámico para enseñar y aprender. Aprovechemos los beneficios de los grupos pequeños, y construyamos una atmósfera de confianza y aceptación en la clase de escuela sabática. Conozcamos muy bien a cada joven, y animemos a los otros miembros, al igual que a líderes adultos, a que observen quiénes no se están involucrando o asistiendo. Los GPJ de escuela sabática puede ser mucho más que un grupo de estudio: puede ser un grupo de oración, de enlace, y de evangelismo. El Programa de la sociedad de jóvenes y el discípulo Estos programas son una hermosa oportunidad para desarrollar discípulos sólidos para la causa y el servicio del Señor. Los programas de sociedad de jóvenes, en algunas iglesias ya no se los ve como relevantes. Si las sociedades de jóvenes pierden interés en tu congregación, puede que necesite cambiar el enfoque y el estilo del programa, a fin de que tus jóvenes todavía se beneficien con un culto especial. La reunión de la sociedad de jóvenes puede ser muy formal o poco informal, dependiendo de la cultura de tu grupo particular de jóvenes. Si tu iglesia no ha tenido un programa de sociedad de jóvenes vibrante, puede que sea tiempo de probar diferentes variaciones, para averiguar qué funciona mejor con tus jóvenes. No puedes olvidar la necesidad de inspirarlos para el servicio, en respuesta a una salvación tan grande que hemos recibido, ellos pueden involucrarse en servicios comunitarios; y sobre nosotros cae la responsabilidad de proveerles estas oportunidades. El departamento de jóvenes de la Asociación General ha publicado una serie de folletos con muchos tópicos que conciernen a los jóvenes de hoy, titulados Folletos de estilo de vida juvenil. Éstos pueden ser muy útiles para discutir con tus jóvenes. En el libro The abz s of Adventist Youth Ministry (abz s del Ministerio Juvenil Adventista),
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el educador juvenil, Stuart Tyner, sugiere tres categorías de las normas del estilo de vida adventista que puedes utilizar al tratar estos temas: 1. Normas de abuso de sustancias Drogas ilegales Tabaco Alcohol 2. Normas de estilo de vida adventista Observancia del sábado Ejercicio Carne inmunda Sexualidad Modestia 3. Normas adventistas acerca de la cultura popular Joyas Bebidas cafeínadas Música Baile Películas Tyner sugiere que dialogar las normas de estilo de vida en categorías separadas, en vez de amontonar todas las normas adventistas juntas como un tópico, puede aclarar algunas cuestiones para los jóvenes. Los dones y el discípulo Los dones espirituales están íntimamente ligados con el crecimiento de un discípulo. Dios, mediante el Espíritu Santo, da dones espirituales a todo creyente. Puede que tus jóvenes sientan que no poseen dones, sin embargo, constituye un desafío poder ayudarlos a descubrir y desarrollar sus dones. Estudia el tema de los dones espirituales con ellos, usando pasajes relevantes de la Biblia tales como Romanos 12:1; 1 Corintios 12 y Efesios 4. Si es posible, toma un examen o inventario de los dones espirituales para ayudar a tus jóvenes a descubrir los suyos. El departamento de Ministerios Personales de la Asociación/Misión te puede proveer una guía para este efecto. Contribución de las semanas de oración (énfasis espiritual) al discipulado Otro evento especial que da la oportunidad a tus jóvenes de entregarse a Jesús es la Semana de Oración o la Semana de Énfasis Espiritual. Ésta, casi siempre, es un evento anual o semestral en nuestras escuelas adventistas o en grupos juveniles de la iglesia. Casi todas las escuelas e iglesias traerán a un orador juvenil invitado a la semana de reuniones diarias. Éstas pueden ayudar a fortalecer la relación de los jóvenes con Jesús. Son oportunidades para visitar a los que se han retirado de la iglesia, para alentar a los desanimados, y motivar a todos a desarrollar una relación mas estrecha con Dios. Puede que algunos jóvenes estén cansados del formato tradicional de la semana de oración, en el cual el orador predica un sermón todos los días. Hay muchas propuestas nuevas e innovadoras que puedes adoptar para hacer una semana de énfasis espiritual significativa. Éstas pueden incluir un orador que tenga un acercamiento más interactivo mediante dinámicas y actividades diversas. Puede que tu semana de énfasis espiritual se centre en reuniones de grupos pequeños, o incluya un proyecto de obra misionera. Los sermones de la semana de oración son tanto para los jóvenes como para los adultos de la iglesia, y los oradores juveniles pueden hacer uso de es tos recursos hábilmente. Los sermones de la semana de oración de los jóvenes adventistas, menores y adultos son publicados cada año en la revista Acent , del Ministerio Juvenil (Youth Ministry Accent Magazine); en la División Interamericana lo encontrarás en la revista Visión Joven. Permite que en estos programas, la alabanza juegue un papel importante, recordando que no hay mejor método para grabar una verdad en la mente de los jóvenes que el canto. Una semana de oración dirigida por los jóvenes desarrolla los talentos de liderazgo y otros dones espirituales, aunque la calidad de la presentación pueda ser más sencilla que con un orador profesional. Sin embargo, muchas veces, oír hablar a un joven puede impactar más a otro de la misma edad en la audiencia. Sugerencias para la Semana de Oración Juvenil 1. Coordinar la Semana de Oración Juvenil, trazando los planes generales: anuncios, música, objetivos, etc. 2. Invitar a la feligresía a participar del evento, usando materiales de promoción que sean atractivos. 3. Enviar invitaciones especiales a los jóvenes que se han retirado de la iglesia. 4. Lograr la mayor participación e involucramiento posible de los jóvenes en el programa. 5. Hacer los arreglos necesarios para que los jóvenes presenten sus peticiones especiales, e incluirlas al momento de orar cada noche (dar hojas para escribirlas y proveer un recipiente donde depositarlas).
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6. 7. 8. 9.
Dedicar tiempo para testimonios de los jóvenes (una presentación de tres minutos, a cargo de un joven). Estimular la asistencia con incentivos para los que lleguen temprano, especialmente a las visitas. Celebrar la Cena del Señor para jóvenes, en el formato de una cena ágape. Preparar una clausura impactante, en la que se comprometa a los jóvenes a seguir a Cristo y se quemen las peticiones hechas a Dios.
La recreación y el discípulo El compañerismo, la actividad social y la sana recreación son un desafío significativo para los discípulos de Cristo, ya que estamos siendo atacados por la tecnología y por las diversas formas de e ntretenimiento que están provocando cada día mentes más secularizadas y orientadas hacia la diversión y no hacia la verdadera recreación. Tenemos que reconocer que luchamos contra el cine, la televisión, el baile, la internet, como medios de socializar. Desde que Luther Warren y Harry Fenner empezaron la primera sociedad de jóvenes adventistas en 1879, los jóvenes y los adultos han reconocido que las actividades sociales son una parte importante de cualquier programa juvenil. En esa primera sociedad de jóvenes adventistas, efectuada en Hazelton, Michigan, las actividades sociales consistían en paseos en trineo, y otras divers iones del siglo XIX. En el siglo XXI, nuestra lista de actividades re creativas ha cambiado drásticamente (y depende de la cultura en la que vivimos). Lo que no ha cambiado es el hecho central de que las relaciones son tremendamente importantes para los jóvenes, y que en gran parte nuestra responsabilidad es ayudarles a tener una correcta forma de desarrollar la sabia gerencia de la vida. Puede que, a veces, sintamos que las actividades sociales son frívolas o irrelevantes, cuando se trata de la salvación de nuestros jóvenes y su entrenamiento para el servicio. Si bien es cierto que los jóvenes necesitan mucho más que sólo entretenimiento, no podemos ignorar sus necesidades sociales. Los jóvenes forman fuertes lazos de amistad, y los adolescentes mayores empiezan a esta edad sus relaciones de noviazgo serias que, con mucha frecuencia, terminan en el matrimonio. Si no les ofrecemos oportunidades recreativas dentro de la iglesia, ellos las bus carán en otros lugares. Es nuestro deber, pues, desarrollar actividades sociales en forma permanente, actividades significativas, relevantes, entretenidas y orientadas a la recreación y no a la diversión, sin olvidar que el deporte organizado puede ser una buena opción. Incluyan una parte social, otra educativa y una breve consideración espiritual para terminar la actividad. Si proveemos esta clase de actividades, no sólo los estaremos animando a involucrarse en actividades saludables y positivas, sino también promoveremos la calidad de amistades cristianas que los ayudarán a crecer espiritualmente. Es muy importante que el director de las actividades social recreativas tome en cuenta esta necesidad. Las actividades sociales nunca serán irrelevantes, sino centrales, para nuestras dos grandes metas: Salvación y Servicio. Actividades que promueven compañerismo cristiano: Reuniones sociales. Campamentos. Caminatas. Excursiones (a montañas, bosques, lagos y mar para estudiar pájaros, árboles, insectos y visitar lugares históricos). Fogatas. Lamparata (fogata artificial construida en algún salón o gimnasio, que puede usarse en caso de lluvia). Películas edificantes (aprobadas por la comisión directiva de Ministerios JA). Días de campo. Días de deporte. Aprovechando el cielo despejado, en algún mirador o en el campo, para observar las estrellas y aprender algo de cosmografía. Lunada. Recrearse al amparo de una de las lunas llenas del año. Ciclismo. Convivios. Festejos de aniversarios de: Nacimiento. o Cumpleaños especiales (programa de re dedicación, con su respectiva actividad social). o Bautismos. o La sociedad de jóvenes local. o La sociedad de jóvenes mundial. o
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Observaciones: 7. Una opción para la reunión social puede ser ofrecer un refrigerio, ya sea particular u organizada. 8. Habrá semanas cuando se podrá realizar no sólo una actividad social recreativa, sino varias; por ejemplo, el sábado por la noche un c onvivio y el domingo una caminata, o un martes social ( una reunión breve entre semana, en la noche). 9. Tomar en cuenta que las actividades deben adaptarse a la estación del año y las facilidades disponibles. 10. Que los programas sean equilibrados; que no asome la exageración, ni ninguna otra actividad en detrimento o exclusión de otras. 11. Seleccionar actividades que permitan la participación de la mayoría, sin olvidar la variedad: juegos de mesa, etc. 12. Realizar actividades en grupos, en parejas y pares, evitando el aislamiento. 13. Consultar libros sobre juegos y actividades semejantes, a fin de extraer ideas para que la comisión organice sus propias actividades. 14. Las bibliotecas públicas, por lo general, están suscritas a revistas de recreación que pueden servir como referencia de consulta, sea cuidadoso con el material. 15. No pasar por alto la posición desde donde, el que dirige, da las instrucciones, a fin de que todos lo puedan escuchar; lo recomendable, es lo siguiente:
Cuando se trata de una sola fila, el líder estará en frente y en medio:
Cuando se trata de un círculo, el líder deberá formar parte del círculo:
Cuando se trata de dos filas, el líder estará en un extremo:
Recordemos que la sana recreación no o fende a Dios ni al prójimo; por el contrario, nos ayuda a estar en armonía con Cristo Jesús, nuestro Maestro. Tres partes de un social 1. 2. 3.
Recreación: juegos variados Educación: enseñar algo como lustrar zapatos, planchar, etc. Espiritual : terminar con una breve historia con aplicación espiritual y luego orar juntos para concluir la actividad.
El discípulo tiene necesidades, y es importante pensar en cómo suplirlas EI líder debe pensar que su función es como la de los padres, y que de cada uno de ellos debiera poder decirse como se decía de Abraham: “... mandará a sus hijos y a su casa despus de sí” (Gnesis 18:19). Hay muchas formas de ayudar a nuestros jóvenes, y algunas han sido muy útiles: 1. Conocer su cultura y las características de su generación. Un desafío real se presenta cuando reconozco con quién estoy trabajando y qué modelos de liderazgo y de programas estoy desarrollando. Es posible que, a estas alturas, tus programas y cultos estén orientados a una generación que no les dice nada relevante. Por ello, es bueno estudiar las características de las generaciones actuales, ver el mundo posmoderno y sus desafíos, ver la generación con la que te ha tocado trabajar y cómo el secularismo, con todos sus argumentos, está llegando a la vida de ellos. 2. Aceptarlos Debiéramos recordar que la gente no es lo que nosotros quisiéramos que fuera; por ello, es muy difícil moldearla a nuestra forma de ser. Éste es uno de los puntos que produce mayor rebelión en la juventud. No deberíamos olvidar que nuestro trabajo consiste en ayudar a moldear el carácter y la personalidad, no hacerlos reflectores nuestros. Aun dentro de una misma familia no hay dos hijos iguales, como tampoco hay dos hojas iguales en un mismo árbol. Nadie debe compararse con nadie. 3. Asegurarles que los amamos 1 Juan 3:18, aconseja: “Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho, y en verdad”. Esto se aplica a nuestra relación con los jóvenes, más que en cualquier otra s ituación. Recordemos que ellos son muy aptos para descubrir la hipocresía. No tratemos de ganar su confianza regalándoles materiales; nunca pongamos condiciones para quererlos, ni les reclamemos nada por el amor que les brindemos. 4. Manifestarles confianza
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No partamos del punto de vista de que son jóvenes y, por lo mismo, desconfiar de ellos. Mientras más confianza les brindemos, mejores serán los resultados. Parafraseando lo que Burns menciona: nuestros muchachos tienen que saber, sin ninguna sombra de duda, que ellos son importantes y que aun en este mundo impersonal de comunicaciones y tecnología, sus vidas cuentan, y que ellos pueden hacer una diferencia en el mundo”. (Jim Burns, Larry Acosta, Jeffrey De León y Russ Cline, El ministerio juvenil dinámico (Miami, Fl: Editorial Unilit, 1997) 44.) 5. Escucharlos con atención Escuchar es el verdadero lenguaje del amor. Debemos cultivar un ambiente abierto, en el cual sientan que se los escucha activamente. La comunicación con los jóvenes no consiste tanto en la certeza de que se les oye, como en dejarles saber que se les entiende. Ellos siempre tienen muchas preguntas y problemas, y necesitan a alguien que los escuche, aunque no siempre se encuentre la solución. Es probable que hayan escuchado esta declaracin de alguna persona joven: “Nadie me escucha a mí”. La técnica más importante en todo asesoramiento, no tiene que ser, necesariamente, profesional. Los jóvenes sabrán que los estamos tomando en cuenta, y nos abrirán sus corazones, porque saben que los vamos a escuchar. 6. Mantenerse al tanto de las corrientes actuales A los jóvenes les gusta tratar con alguien con quien pueden conversar sobre los acontecimientos actuales. Manténgase al día en este respecto, para no perder el interés. Mire y aprecie los deportes que a ellos les gusta o las series que siguen; esté al tanto de los deportes extremos que se practican y de lo que ellos suelen conversar acerc a de su mundo; vea noticias para mantenerse al tanto de lo que sucede en el mundo y del cual, quizá, quiera comentar alguna injusticia o preocupación. 7. Ser sinceros y honestos No trate de ganar tiempo con una mentira, porque una vez que se ha roto la confianza, será muy difícil restablecerla. Si no tiene la respuesta, es mejor admitirlo y referir al joven a otra persona que lo pueda ayudar. 8. Ser consistentes y firmes “Tanto en la escuela como en el hogar, debe haber sabia disciplina... Estas reglas deben ser pocas y bien estudiadas, y una vez hechas, hay que hacerlas cumplir” (Conducción del niño, pág. 303). Los jóvenes debieran saber a qué atenerse, porque en un lugar donde las reglas cambian a menudo, se crea la confusión y se fomenta la rebelión. 9. Ayudar a los jóvenes a experimentar la vida Lejos de pensar en que debemos entretener a nuestros jóvenes con nuestros cultos, tenemos que ayudarles a experimentar la obra de Cristo y, de esta forma, crecerá su fe. No se trata de hablar sólo de misiones y que ellos lo escuchen; deben experimentar la misión y ayudar a otros; por ejemplo, dándoles la oportunidad de pintar una casa, limpiar un parque, visitar asilos, cárceles, hospitales, orfanatorios. Ayuda a tus muchachos a disfrutar la alegría de servir. Las estadísticas del John Hancock Center, dicen que los que experimentan la alegría de servir en proyectos a la comunidad o la iglesia, por un lapso mínimo de 4 ó 5 días, en un lugar fuera de su comunidad, se mantienen activos en la iglesia y no la abandonan fácilmente. Necesitamos enseñar y practicar el sentido de servicio y apoyo a la comunidad en nuestros grupos de jóvenes. Ellos tienen un trato social con la comunidad que afecta sus acciones, creencias, actitudes y valores, y hasta sus costumbres cuando salen con otros jóvenes. 10. Brindarles compañerismo Para lograr que nuestros jóvenes puedan llegar a ser discípulos de Cristo, debemos proveer un ambiente de compañerismo dentro de la iglesia, para que sus necesidades sociales puedan ser suplidas. Una de las preocupaciones que debemos tener como líderes, es la de proveer una red de apoyo para que nuestros jóvenes permanezcan con nosotros. Ver las características de una red de apoyo en el Manuel de Ministerio Juvenil: cuatro llaves para abrir un ministerio con propósito, págs.. 110-114 11. Fomentar la unidad familiar La familia debe orar, recrearse y estar junta la mayor parte del tiempo posible. Esta unidad deberíamos promoverla para desarrollar redes de apoyo a los jóvenes; en el caso de los que están solos, las reuniones de grupo son importantes, donde les podemos proveer este tipo de vivencias; porque de no tenerlas, pronto los perderemos y se irán de la iglesia. La recomendación para el líder juvenil es que, en el proceso de discipulado, les demos a los jóvenes por lo menos una hora, un día a la semana, de nuestro tiempo en cualquier actividad significativa. Aplicar las siguientes recomendaciones: Trata a los jóvenes como seres humanos, y ayúdeles a resolver sus problemas. Incentívelos para llegar a ser jóvenes de éxito. Bríndeles un ambiente de seguridad. Asegúrales el gozo de la verdadera libertad en Cristo.
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Cómo relacionarnos con los jóvenes en forma significativa Recordemos que tenemos un principio que debe regir nu estras acciones al hacer discípulos y trabajar por nuestros jvenes, y ste se expresa e n la declaracin de misin del Ministerio Juvenil: “El objetivo fundamental del ministerio juvenil es la salvacin de los jvenes por medio de Jesucristo” (Malcolm J. A llen, ¿Conducción divina o presión mundana? Miami: Asociación Publicadora Interamericana, 1996, pág. 7). La influencia a largo plazo, y con r esultados duraderos, se da cuando hay relaciones significativas y modelos de conducta importantes. “La influencia positiva a largo plazo en los jvenes, es el resultado de influjos y no tanto de programas”, declara Burns. Pensemos en este ejercicio breve: 1. Enumere los cinco sermones que escuchó en su juventud y que los recuerda como significativos, dada la influencia positiva que dejaron en usted hasta el día de hoy. 2. Mencione a cinco personas que recuerda y admira, porque influyeron positivamente en su vida. 3. ¿Qué recordamos más? ¿Los sermones o la gente que se atrevió a relacionarse con nosotros? Quizás esto nos quiera decir algo. Estamos donde estamos, porque hubo personas significativas que se ocuparon de nosotros en una relación personal. Para ser un líder juvenil, deben suceder básicamente tres cosas: Amar a los jóvenes. Estar dispuesto a pasar tiempo con ellos. Escuchar con atención y tener la disposición de convencerlos personalmente. Es un desafío, que haríamos bien en atender, al desarrollar un ministerio juvenil relacional. Consideremos la palabra “relación”. Si alguna vez soñamos con influir positivamente en los jóvenes, deberíamos establecer una relación viva con ellos y mantener nuestra fe delante de ellos. Sólo cuando vean relaciones saludables entre los líderes y los jóvenes, nos considerarán sus amigos y confidentes. Recordemos que aprendemos más por lo que observamos que por lo que nos enseñan. Permítanme referirme a siete elementos básicos de un ministerio relacional exitoso, que menciona Burns en su libro. 1. Desarrolle un ministerio en equipo El ministerio juvenil relacional comienza con un equipo de jóvenes relacionados entre sí. Se trata de un principio basado en la orden de Jesús (Juan 13:34, 35) En primer lugar, debe haber relaciones sanas entre nosotros como líderes, y estimular la amistad en el grupo de trabajo. Si hacemos esto, estaremos creando un modelo maravilloso para los jóvenes. Un equipo unificado es aquel que ora y comparte mutuamente sus ilusiones, aspiraciones, temores y frustraciones. Un equipo de esta naturaleza, trabaja unido. Para formar un equipo tal, podríamos celebrar actividades como retiros espirituales, campamentos, deportes, días de campo, cena ágape, etc. Cuando el equipo desarrolle amor mutuo, apoyo y respeto del uno hacia el otro, entonces los jóvenes lo notarán y responderán con las mismas actitudes. 2. Ser ejemplo Lo que enseñamos por nuestras palabras no es la mayor influencia, pero sí nuestras acciones, reacciones y estilo de vida. Los jóvenes imitarán nuestras acciones, más que nuestras enseñanzas. Un buen ministerio relacional no ignora la poderosa influencia de un modelo de fe cristiano. No pasemos por alto una realidad en nuestro ministerio juvenil: muchos nos imitarán inconscientemente. 3. Amor incondicional Asegúrele al joven: Dios te ama, no por lo que eres, si no por lo que puedes llegar a ser. Nos ama con un amor profundo que lo llevo a hacer el sacrificio de su propia vida. La gracia penetra nuestra relación. Esto nos invita a amar a nuestros jóvenes con amor incondicional. Recordemos un hecho inevitable: los jóvenes van a fallar. Y cuando fallen, necesitarán contar con nuestro amor y estímulo que les ayude a recuperarse. Nuestras acciones de amor incondicional serán, a menudo, el factor determinante para solidificar la fe de los jóvenes. ¿Cómo pueden ellos conocer la gracia y el amor si no lo ven de primera mano en las personas que son significativas en sus vidas? 4. Nutrir No existe madurez espiritual instantánea. La santificación es un proceso continuo y permanente hasta que Cristo venga; y, con los jóvenes, este hecho es aún una realidad desafiante. Los jóvenes necesitan nuestra atención consecuente, nuestro tiempo y presencia. Para que un buen ministerio juvenil produzca un impacto real, se requiere dedicación de tiempo y nutrimento. Quizá nosotros no hemos
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nutrido lo suficientemente la vida espiritual de nuestros jóvenes, y por eso tienen tantos impedimentos. Uno de nuestros más grandes desafíos será enseñarles a depender no de nosotros, sino de Dios. No nos desesperemos sabiendo que este proceso toma tiempo. Los jóvenes necesitan saber que sus líderes no los abandonarán y los nutrirán, para que lleguen a ser lo que Dios quiere que sean. 5. Encontrándonos con los jóvenes en su territorio Vivimos en una cultura vertiginosa y emocionante. No podemos esperar que los jóvenes vengan a nosotros; porque de ser así, tendremos una frustrante espera. Necesitamos encontrarnos y vernos con los jóvenes en su propio territorio, con el propósito fundamental de derribar las murallas que suele imponer la iglesia. Salgamos de la oficina, levantémonos de las bancas y encontrémonos en las actividades comunes de ellos. Si entramos en su mundo, entenderán que estamos interesados en su bienestar. Esto puede ser un poderoso instrumento para la evangelización; uno puede aprender bastante de la cultura de los jóvenes, cuando se va a su territorio. Si pasamos un día con ellos, nuestra vida no volverá a ser la misma 6. Invierta tiempo en sus jóvenes Los jóvenes necesitan adultos que les dediquen tiempo y atención. Si queremos un ministerio dinámico, es necesario que les dediquemos tiempo de calidad. Elena de White lo dice: “En toda enseñanza verdadera, es esencial el elemento personal. En su enseñanza, Cristo trató individualmente con los hombres. Educó a los doce por medio del trato y la asociacin personal” (La educación, pág. 227). Cuando invirtamos tiempo en ellos, les demostraremos que son importantes y que de verdad nos interesan y nos ocupamos de sus vidas. Tal vez una de las razones por las cuales los jóvenes sienten que el evangelio es aburrido, es porque nadie se interesa ni invierte tiempo en ellos. 7. Alcance No podemos competir con toda la tecnología que ha llamado p oderosamente la atención de los jóvenes; pero hay algo que ésta no les puede dar, con todos sus portentos: una relación e carne y sangre con una persona real. Los jóvenes responderán a aquellos que genuinamente se preocupen por ellos y que estén dispuestos a invertir tiempo en su favor.
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Uno de los más grandes desafíos del ministerio en favor de los jóvenes, es el de proveer un ambiente adecuado para despertar en ellos el deseo de compartir a Jesús, por medio de la obra del Espíritu Santo en sus corazones. Siendo que queremos destacar el hecho de que la experiencia de la salvación está íntimamente ligada a la del servicio, necesitamos proveer oportunidades para compartir la fe con otros, c on el propósito en mente de que los jóvenes tomen una decisión por Jesús; después, será necesario involucrarlos en los diferentes métodos de evangelismo: tradicional y contemporáneo, para fortalecerlos en su fe. Eso dará oportunidad de compartir su mensaje con otros y de crecer en su vida espiritual, obedeciendo al mandato divino de “Id, y predicad” y hacer discípulos, (Mateo 16:15). El por qué del evangelismo Nuestro cometido es testificar las buenas nuevas al mundo, que es nuestro territorio. Nuestra labor, como grupo, es movilizarnos y entrar en nuestras comunidades para llegar a ser “la sal de la tierra”, y satisfacer sus necesidades. Tipos de evangelismo Generalmente dividimos el evangelismo en externo e interno. Al hablar de evangelismo, debiéramos recordar que no sólo se trata de ir a otros; también existe uno, y del más alto orden, que no debemos descuidar. Se trata del trabajo que hay que hacer internamente entre los jóvenes de la iglesia. EI hecho de que ellos asistan a la iglesia no, necesariamente, los convierte. El evangelismo comienza en casa Como líder juvenil, usted encontrará, el campo más fértil para evangelizar en el mismo grupo. Los jóvenes que aún no han aceptado a Jesús como su Salvador, o no han sido bautizados, necesitan oportunidades como éstas para hacer ese compromiso. Los jóvenes que ya se comprometieron con Jesús, pueden comenzar su trabajo evangelístico compartiendo su fe con sus amigos dentro del grupo. El testificar a otro joven es poderoso y efectivo. Cuando hablamos de “evangelismo” con los jvenes deberíamos, por supuesto, ver fuera de nuestra familia religiosa para tratar de ganar almas para Cristo. Pero nunca debemos descuidar a los jóvenes que aún no son salvos y que se encuentran en nuestro “redil”. Tome tiempo para hablarles de Jesús, de las doctrinas de la iglesia y del bautismo. Provea oportunidades, tales como semanas de énfasis espiritual y otros eventos (presentados con más detalles bajo Estrategias del discipulado), donde tendrán la oportunidad de responder a la invitación de comprometerse. Evangelismo interno La sociedad de jóvenes, los clubes juveniles y la escuela sabática juvenil son los lugares ideales para ganar, consolidar y entrenar a nuestra gente joven, quienes juegan un papel importante en la salvación de otros jóvenes. Para alcanzar el éxito se mencionan, a continuación, algunos principios: Liderazgo con seguimiento. Impulsa y verifica que las cosas estén sucediendo. Reuniones regulares y facilidades. Genera actividades y que la iglesia sea un facilitador de los lugares de reunión. Planificación de actividades. Organizar el plan de trabajo a desarrollar durante el período. Evangelismo externo Los miembros de la sociedad de jóvenes deben considerar sus reuniones regulares como una oportunidad para evangelizar, cosa que actualmente la mayoría de las sociedades no lo perciben así. Testificar por Cristo es la ruta directa al poder de Dios, es el punto en la vida cristiana que satisface las necesidades de hacer algo por los demás, es la garantía para encontrar gozo en el Señor. Seis pasos para alcanzar el éxito en el evangelismo: 1. Preparación individual. Durante toda la historia, los grandes reavivamientos y esfuerzos evangelísticos no han ocurrido nada más porque sí. Antes de ellos ha habido individuos totalmente comprometidos y dedicados a Dios, quienes respondieron a su llamado. Una definida preparación del corazón es necesaria para la obra de Dios.
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2.
Preparación de la iglesia. La actuación de la juventud es importante para el cumplimiento de la misión en la iglesia. Ellos son parte de la misma. Pero, para el éxito completo, los miembros de la iglesia necesitan ser informados y preparados para enrolarse en el trabajo por las almas. ¿Cómo hacerlo? He aquí algunas sugerencias: a. Trabajar por medio de la sociedad de jóvenes. b. Mantener informado al pastor y a la comisión directiva JA de los planes, antes de llevarlos a cabo. c. Coordinar las actividades con los proyectos de evangelismo de otras iglesias, de la Asociación/Misión y de la iglesia local. ¡No compitan, cooperen! d. Preparar a la iglesia y a los miembros de la sociedad de jóvenes para involucrarlos en el blanco de evangelismo juvenil. Presentar algunos vídeos o materiales para el crecimiento de la iglesia, los cuales crean motivación. e. Involucrar a los miembros de la iglesia y a los jóvenes. Ellos pueden hacer más de lo que nos imaginamos. Recordemos que ellos, como un ejército bien preparado, pueden hacer mucho por la causa del Señor. f. Determinar entre los jóvenes los recursos disponibles, talentos y capacidades. g. Entrenar a los jóvenes en las tareas que necesitan desarrollar; muchas veces no se superan por la falta de instrucción. h. Organizarlos por áreas: música, predicación y preparación de sermones, distribución de literatura, salud, temperancia, etc.
3.
Elección del proyecto y elaboración de planes c oncretos. a. Selección de proyectos. i. Se debe establecer un comité juvenil especial que ayude a coordinar los planes para el proyecto de evangelismo juvenil cada año. ii. Estudiar la guía para evangelismo en el manual de Pregón Juvenil, y seleccionar los planes y adaptar- los a los talentos y capacidades de los jóvenes de la iglesia. iii. Determinar cómo alcanzar el blanco de bautismos y objetivos evangelísticos. iv. Equilibrar las actividades. Los proyectos evangelísticos pueden agruparse en tres categorías principales: Evangelismo de entrada: estos proyectos permiten que la gente se involucre con nosotros los adventistas. Es necesario crear una buena relación con el público y estimular el interés, mientras se construyen buenas relaciones y confianza. Predicación activa y testificación: estos proyectos requieren una activa proclamación del evangelio, presentando y estudiando la Palabra de Dios. Nutrimento: Proyectos y actividades para nutrir y ayudar a crecer y desarrollar, espiritualmente, a aquellos que hemos alcanzado para Cristo. Se los puede identificar como buscar, cosechar, mantener o cultivar, siembra, cosecha, consolidación, etc. Al seleccionar los proyectos, hay que recordar que el evangelismo puede realizarse en diferentes niveles: Por jóvenes, individualmente. o Por grupos de jóvenes que trabajan independientemente de la sociedad JA o de la o iglesia. Por jóvenes de la iglesia o de la sociedad JA como un todo, o como un proyecto o mayor. Por jóvenes de la iglesia que colaboran con la Asociación/Misión. o b. Trazar planes. i. Coordinar los proyectos usando una agenda. ii. Establecer un calendario de eventos anual. iii. Identificar un proyecto mayor para cada trimestre, de ser posible. iv. Incluir en cada trimestre días específicos de bautismos. v. Cada mes, confeccionar una lista de pequeños grupos que se interesen en una mayor cosecha de los programas de evangelismo. vi. Planear y diseñar una clase bautismal, para ser conducida regularmente en la iglesia o sociedad de jóvenes, escuela o club juvenil. Siempre se debe pensar en los menores de la iglesia. vii. Trabajar con el pastor y la directiva de la iglesia, e informarles los planes y las necesidades específicas. Solicitar su apoyo y participación. En el área de la planificación, establecer una estrategia dirigida hacia el programa de evangelismo juvenil y su seguimiento. viii. Involucrar a cuantos jóvenes sea posible.
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ix. x. xi. xii.
Invitar al pastor de la iglesia a tener un culto con los jóvenes, de ser posible, dejar que los jóvenes dirijan el servicio. Averiguar el costo, hacer un presupuesto y pedir apoyo financiero a la iglesia; se debe recaudar fon- dos para ayudar al financiamiento. Planificar el trabajo de publicidad. Adquirir los recursos necesarios, materiales o equipo, para completar los proyectos con eficacia.
4.
Involucramiento y preparación del equipo humano. Una vez seleccionado el proyecto, se debe asegurar que los jóvenes estén debidamente entrenados para llevarlo a cabo. Una vez más, la planificación es clave: a. Seleccionar al personal e involucrar a los jóvenes, considerando seriamente que sus responsabilidades estén de acuerdo a sus talentos y capacidades. b. Descubrir nuevos recursos disponibles. ¿Hay un programa establecido? ¿Existe un manual de preparación? ¿Hay guías disponibles? El director de jóvenes de la Asociación/Misión puede ayudar en este aspecto. c. Proveer a los nombrados entrenamiento para familiarizarse con sus responsabilidades. mientras se fijan las fechas de los eventos; incluir estos detalles en la agenda. d. Practicar con cada uno su papel o función, si es necesario.
5.
Ejecutar los planes. a. Si ha planificado correctamente, y elaborado una agenda para las cosas que deben ir en ella, aplicar esta agenda en el proceso. b. No hay que olvidar que esta obra es de Dios. Tómese tiempo para orar. c. Concluir el proyecto. Muchas bendiciones esperan al que se involucra en el evangelismo. El gozo es participar en la obra de ganar almas para el reino de Dios, y cada quien es un instrumento valioso para alcanzar a las almas. d. Esperar resultados positivos. e. Hacer lo mejor de nuestra parte garantiza el éxito que viene de Dios, “varn esforzado”.
6.
Seguimiento de los planes al pie de la letra. a. Establecer un programa de seguimiento de los planes establecidos. b. Velar por cada interesado, cuidarlos y velar por ellos. c. Debe asegurarse que la iglesia esté preparada para recibir a nuevos miembros, y que los hagan sentirse bienvenidos. d. Organizar un programa juvenil dinámico en la iglesia, al cual se invite a los interesados en la verdad. e. Evaluar los proyectos. f. Ver si es necesario desarrollar otro programa de seguimiento. g. Pedir al pastor, al anciano o al departamental la ayuda necesaria. h. Involucrar a nuevos miembros en las actividades de la iglesia. i. Agradecer a la iglesia por su apoyo. j. Agradecer a Dios por la oportunidad de trabajar con él y por él. k. Empezar a planear para el siguiente año.
Tipos de Evangelismo 1. Evangelismo pro amistad El evangelismo pro amistad es muy importante para todos, desde niños hasta ancianos. Es, tal vez, el tipo de evangelismo más significativo para la juventud. Los jóvenes se relacionan con sus compañeros y amigos de grupo, como los seres más importantes en sus vidas. Obviamente, un grupo de compañeros cristianos puede hacer una gran diferencia en la vida de los jóvenes. Muchos vienen de familias no cristianas, y conocen al Señor sólo como resultado de haberse relacionado con amigos cristianos cuando eran jóvenes. Cada actividad social que los jóvenes realizan es una oportunidad de oro para evangelizar. Muchos de estos eventos no serán abiertamente evangelizadores: no es necesario predicar al niño en un campamento de conquistadores, o darles un estudio bíblico a los adolescentes en los juegos sociales el sábado por la noche. Pero sí es bueno animar a los jóvenes a que inviten a sus amigos no cristianos a los eventos. Éstos podrán conocer a jóvenes cristianos, unirse a ellos y ser impactados poderosamente por nuestro mensaje, cuando un esfuerzo evangelístico más obvio se p resente. 2.
Estudios bíblicos Organizar un grupo de jóvenes preparados para dar estudios bíblicos, apoyándose de los seminarios del departamento de ministerios personales.
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3.
Testificando de puerta en puerta a. Visitas de seguimiento. Una visita consiste en visitar a alguien que ha tenido contacto con el adventismo. Hay muchos nombres en nuestras listas de gente interesada en nuestras iglesias; personas que han respondido a las ofertas de nuestros programas de radio y televisión, o que han comprado libros a nuestros Colportores, o recibieron una revista misionera. Algunos asistieron al curso de 5 días para dejar de fumar; otros, tienen parientes adventistas que son, actualmente, miembros formales. Esta gente necesita amistad, y ninguna es más apreciada que la amistad de los jóvenes. b. Visitas de servicio. Consiste en dejar informacin como sta: “Hola, te llam para decirte que la clase de cocina comienza...; o un programa para dejar de fumar, o una escuela bíblica de verano”. c. Encuestar. Una encuesta comunitaria de índole religiosa es una buena manera de hacer amigos y descubrir las necesidades espirituales y la condición de los que conocemos. Muchos de estos contactos se manejan mediante estudios bíblicos y, con la bendición de Dios la amistad, en muchos casos, llevará a la conversión y a l bautismo.
4.
Evangelismo en las plazas Es un plan donde los jóvenes pueden salir los sábados por la noche a las plazas o las esquinas de las ciudades, para testificar por Cristo. Programa sugerente: Servicio de canto. Proyección de una película o vistas fijas. Plática corta. Distribución de material impreso.
Servicio a la comunidad “Es por medio de las relaciones sociales como el cristianismo se pone en contacto con el mundo... El poder social, santificado por el Espíritu de Cristo, debe ser aprovechado para traer almas al Salvador” ( Obreros evangélicos, págs. 494, 495). Al igual que los menores, los adolescentes pueden fijarse en las oportunidades de servir, y ver cómo la fe puede hacer una diferencia en el mundo real. Involúcrelos en proyectos misioneros en la comunidad, por lo menos los fines de semana. Ello es posible, desarrollando una diversidad de actividades como cortar el pasto a gente de edad avanzada, ayudar en un comedor de beneficencia, o ayudar en un orfanatorio a las personas. Estos proyectos de misión y servicio los atraerán más a Jesús, que cualquier otra actividad que planeemos para ellos. Recomendaciones para el desarrollo del servicio La junta de iglesia ayudará en los proyectos de servici o de los jóvenes, como viajes misioneros de corto plazo e iniciativa de evangelismo juvenil. Los padres miembros de la iglesia y pastores trabajarán junto a los jóvenes y sus líderes en proyectos de servicio. Los departamentos de servicio a la comunidad y ministerios personales, y otros ministerios relevantes de la iglesia, usarán los talentos de los jóvenes para alcanzar a la comunidad. Nada inspira tanto a los jóvenes como llenarse las manos de tierra (o ensuciarse), literal o figurativamente, en proyectos que pueden hacer la diferencia en sus vidas y en la vida de otros. Obedecer el mandato de Jesús de alimentar al hambriento, vestir al desnudo, hospedar a los desamparados y visitar a los enfermos, puede transformar al grupo de jóvenes apáticos en verdaderos soldados del ejército de Dios. La juventud posmoderna necesita promover la predicación de la Palabra. Necesita una oportunidad para hacer del cristianismo una realidad práctica. Aunque están muy atrapados por la cultura materialista que los rodea, los jóvenes son más idealistas que los adultos, son rápidos en responder a las necesidades de otros, una vez que sus ojos son abiertos a esas necesidades. Entrenar a los jóvenes para el servicio, es una parte importante de nuestra salvación y servicio en el ministerio juvenil. Aun aquellos que no han experimentado la relación salvadora con Jesús, pueden ser atraídos por un proyecto de servicio, y a través de esa avenida salvarse ellos mismos.
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PROYECTO QUE COMBINA EL SERVICIO Y EL EVANGELISMO Proyecto evangelismo juvenil Generación… manos en acción
La acción que todo joven espera y que hará ver tu ministerio con un nuevo enfoque. Generación… Manos en Acción, es un llamado al servicio que contagia a los jóvenes que verdaderamente están dispuestos a vivir la experiencia más radical en su vida espiritual. Cada joven deja su casa durante las vacaciones para vivir exclusivamente en la Casa de Dios. Durante casi 30 días, equipos formados por estos jóvenes especiales, se dirigen a comunidades de desafío donde el mensaje del regreso de Cristo necesita ser anunciado. Si deseas vivir esta historia inédita en tu vida, inscríbete para ser parte de una Generación que pone sus Manos en acción ahora mismo. Tú… Manos en Acción 1. Tú y otros jóvenes participando de una evangelización en masa en los proyectos de Misión Global,
establecidos por la Iglesia. , relacionándote con otros jóvenes. Buen humor, buena disposición y pasión por la conversión de Tú personas para Cristo es lo que tie nen en común. 3. Tú , recibiendo de la Iglesia una estructura básica de alojamiento y de alimentación para un servicio voluntario que tendrá resultados para la eternidad… 4. Tú , siguiendo activamente la programación. Usando tus talentos en las diversas áreas necesarias para el buen funcionamiento de las conferencias: recepción, audio, decoración, búsqueda de textos bíblicos, historias para los niños, seguridad e incluso, la predicación de la Palabra de Dios. 5. Tú , participando de duplas misioneras, haciendo visitas durante el día para profundizar en los estudios bíblicos realizados durante el programa de la noche. 6. Tú y la oportunidad de involucrarte en las necesidades de la comunidad local, realizando trabajo social, servicios prácticos, ayuda humanitaria, campaña de recolección de alimentos y otras iniciativas que marcan la presencia de una Generacin… Manos en Accin. 7. Tú , enfrentando con ánimo las sugerencias, las oportunidades, las determinaciones y la elección del lugar para la acción misionera según el liderazgo de la Iglesia. 8. Tú , siguiendo la conquista de otros que tambin participan de esta Misin. Mediante “on -line” (www.interoceanica.org.mx/ministerio juvenil) tus historias quedarán registradas. 9. Tú , dejándote usar por el Espíritu Santo con tus dones y creatividad para perfeccionar todavía más el proyecto Generacin… Manos en Accin. 10. Tú , estando dispuesto a enfrentar y vencer los desafíos del evangelismo. Listo para lo que venga. 2.
¿Que es Generación… M anos en Acción?
Es la más grande revolución evangelística que nació en el corazón de jóvenes dispuestos a romper la rutina de sus vidas: decidieron dedicar sus vacaciones al servicio de Dios.
Porque el nombre Generación… Manos en Acción
La ha White enfatiza que “Dios espera mucho de los jvenes que viven en esta generación … quiere que estén preparados para la acción en su noble obra y aptos para llevar responsabilidades”. (mensaje para los jóvenes 139, 16)
Cuando se realiza En el periodo de vacaciones de la mayoría de los jóvenes, en los meses de enero y julio.
Porque se eligieron a los Jóvenes Porque este proyecto nació en la mente de jóvenes consagrados a Dios y también porque fue el mismo Dios que eligió a la juventud para este propósito. Vea lo que di ce Elena G. de White: “A fin de que la obra pueda avanzar en todos los ramos, Dios pide vigor, celo y valor juveniles. Él ha escogido a los jóvenes para que ayuden en el progreso de su causa. El hacer planes con mente clara y ejecutarlos con mano valerosa, requiere energía fresca y no estropeada. Los jóvenes están invitados a dar a Dios la fuerza de su juventud, para que por el ejercicio de sus poderes, por reflexión aguda y acción vigorosa, le tributen gloria, e impartan salvacin a sus semejantes”. Obreros evangélicos, pág. 69.
Como participar Inscribirse en su distrito como joven participante para ser parte del grupo que realizará el proyecto en el lugar asignado.
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La inscripción tiene algún costo? No, lo único que pagarás son los pasajes de ida y vuelta al lugar de la misión.
Cuál es la edad que se requiere De 18 años en adelante.
Necesito ser un Predicador? No, el proyecto “Generacin… Manos en Accin” está enfocado para el desarrollo de tus dones, slo necesitas estar dispuesto a colaborar en a lguna de las actividades que promueven el buen funcionamiento de la programación.
Que hacemos durante el día? Participarás de proyectos comunitarios y duplas de visitas para profundizar los estudios bíblicos realizados por los interesados.
Quien es el responsable del hospedaje y alimentación? La iglesia o grupo anfitrión deberá proporcionar el hospedaje y la alimentación del equipo. Cada lugar tiene su realidad, por lo tanto, debe estar preparado para adaptarse.
Como será el plan evangelístico? El Ministerio Juvenil y el Ministerio Personal de su Asociación/Misión proporcionarán los materiales para los grupos de jóvenes en el proyecto y para el evangelismo público. El distrito escogerá la iglesia(s) que serán responsables y el lugar donde se realizará el proyecto de impacto evangelístico. A la iglesia(s) local(es) le corresponde proporcionar: el lugar del evangelismo, el sonido, la iluminación, sillas y otros ítems a fin de realizar el proyecto en la comunidad. La iglesia anfitriona podrá ayudar en partes de la programación. Todo se debe haber conversado previamente con el líder del equipo y el liderazgo de la iglesia. Al final del proyecto, los candidatos al bautismo deberán recibir el seguimiento estándar (visita para llenar la ficha bautismal y la confirmación de la decisión por Cristo y por su Iglesia). Los bautismos se realizarán de acuerdo a la orientación del pastor distrital de la iglesia anfitriona.
Lo más importante Tu participacin en “Generacin… Manos en Accin” slo tendrá sentido si aceptas salir de la rutina y encarar con fe lo importante de ser parte de la “generacin esperanza”. La generación esperanza comparte a Jesús con los demás. La generación esperanza da un buen testimonio de lo que es ser un joven adventista. La generación esperanza despierta a los jóvenes a ser héroes que no desistan. Deja tu marca, ¡sé un joven de es ta Generación Poderosa que pone sus manos en acción! Hoja de planificación de servicio Proyecto Fecha del proyecto Contacto con el lugar de servicio Información médica necesaria para los participantes Asignación de supervisores y líderes adultos Asignación de tareas a cada asistente o grupo de trabajo Acopio de ideas para financiar el proyecto Presupuesto total del proyecto Organización de reuniones para concretar el proyecto Menú que se usará Transporte Plan alternativo, en caso de que no se realice el proyecto en la fecha establecida Fotógrafo y encargado del equipo técnico del proyecto Lo que sigue después del proyecto Cartas y notas de gratitud Otros asuntos y notas importantes del proyecto
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INFORME MENSUAL Del departamento de JÓVENES Distrito: _________________
Trimestre_______ Año ___
DESCRIPCI N
CANTIDAD
DISCIPULADO Jóvenes bautizados SJA activas Miembros de SJA SJA realizando el “Rincn de GPs “ SMA activas Miembros de SMA GPJ Organizados Jóvenes Observando la Devoción Matutina Jóvenes Estudiando el Año Bíblico CLUBES DE AVENTUREROS - MIEMBROS - INVESTIDOS CLUBES DE CONQUISTADORES - MIEMBROS - INVESTIDOS Clubes Juveniles Distritales LIDERAZGO Curso del MJ Curso de Consejeros CLUBES DE GUÍAS M AYORES - MIEMBROS - INVESTIDOS CLUBES CON GUÍAS M AYORES AVANZADOS -MIEMBROS -INVESTIDOS CLUBES CON GUÍAS M AYORES INSTRUCTORES -MIEMBROS -INVESTIDOS CLUBES DE LÍDERES JUVENILES - MIEMBROS - INVESTIDOS Suscripción de la Rev. Visión Joven EVANGELISMO Proyectos de Evangelismo Juvenil con Grupos Pequeños Blanco bautismal SERVICIO Servicios a la comunidad Firma del Pastor ________________________
Fecha: ___________________
NOTA: Una vez llenado el formato de informe, enviarlo via correo electrónico a tu pastor de distrito, Dir. De Jóvenes de tu Asociación/Misión y a un s ervidor al siguiente correo:
[email protected]
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Calendario Sugerente: Cumplimiento de los requisitos de la tarjeta de Líder Juvenil FECHA
LUGAR
ACTIVIDAD
REQUISITOS
Presentación del Plan Distrital Presentación del 1er Seminario: Reseña histórica, objetivos, ideales y emblemas del MJA Entrega de tarjetas de líder juvenil Presentación del 2º Seminario: Organismos del Ministerio Juvenil Adventista I Presentación del 3er Seminario: Organismos del Ministerio Juvenil Adventista II Presentar examen de las verdades bíblicas (28 Creencias) Presentación del 4º Seminario: Liderazgo Juvenil I
Abril
Mayo
Junio
Julio
Presentación del 5º Seminario: Liderazgo Juvenil II. (Consejería Juvenil) Presentación del 6º Seminario: Planificación y programación del Ministerio Juvenil Presentar examen de Historia Denominacional Presentación del 7º Seminario: Los Grupos Pequeños en la SJA Presentación del 8º Seminario: Discipulado: la vida espiritual y social del joven cristiano
Agosto
Septiembre
Octubre Noviembre
Libre
En su iglesia
Entrega del resumen del un libro del Espíritu de Profecía Entregar la carpeta donde demuestre que ha completado las dos especialidades Entregar informe de haber impartido un seminario relacionado con la juventud Entregar de los dos resúmenes de la lectura del MJ. Entrega del informe sobre la actividad elegida del punto 5 de la sección: Usted y Dios Entrega del informe sobre la actividad elegida del punto 2 de la sección: Usted y la Iglesia Entrega del informe sobre las dos actividades elegidas del punto 3 de la sección: Usted y la Iglesia
Entrega del resumen sobre los dones después de estudiar la Biblia y el Espíritu de Profeciía Entrega del informe sobre la actividad elegida del punto 2 de la sección: Usted y la Comunidad
Presentación del 8º Seminario: La INVESTIDURA testificación en el joven Firmar Tarjeta Última oportunidad para ponerse al día con los requisitos Realice una de las siguientes actividades: 1. Enseñar la lección escuela sabática durante un trimestre a un grupo de jóvenes. 2. Servir como dirigente de una Soc. de jóvenes, escuela sabática, federación Para cumplir con estos requisitos cada aspirante a de jóvenes o cualquier otra actividad líder juvenil será responsable de programarse y parecida de la iglesia o un plantel hacer los arreglos correspondientes en su estudiantil durante un mínimo de tres respectiva iglesia. Al finalizar la actividad debe meses. pedir constancia al pastor del distrito que Realice una de las siguientes actividades: certifique haber cumplido satisfactoriamente. 1. Planear, dirigir, ayudar en una semana de oración o retiro espiritual durante un fin de semana. 2. Planear y dirigir por lo menos dos actividades recreativas con un total de por lo menos seis horas. Lleva a cabo una de las siguientes maneras de llevar una o más personas a Cristo: 1. Organizar y presentar una serie de sermones para una campaña evangelística durante un período de diez noches. Dirigir una serie de estudios bíblicos cubriendo por lo menos 15 diferentes tópicos de doctrina.
Diciembre
Entregar el calendario de las actividades y las fechas de entrega de requisitos
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CONTROL DE ASISTENCIA UNIÓN INTEROCEÁNICA ANDREWS UNIVERSITY Nombre:__________________________________________________________ *Certificación: ____________________________________________________ Iglesia:______________ Distrito:____________ Campo:_______________________
FECHA
CLASE
INSTRUCTOR
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*Anote la certificación en la está participando (Coordinador de GPs, Líder de GPs, Dir. de Escuela Sabática, Dir. de Ministerio Personal, Dir. Misterio de la Mujer, Dir. Jóvenes, Dir. Mayordomía)
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INFORME DEL LÍDER AL COORDINADOR LOCAL SEMANAL IGLESIA ______________ DISTRITO _______________MES ________ LÍDER _______________________ SECRETARIO __________________ GRUPO PEQUEÑO GRUPO PEQUEÑO JUVENIL Asistencia
SEMANA
VISITAS Jóvenes/ Niños Adultos
MIEMBROS Jóvenes/ Niños Adultos
TOTAL
1 2 3 4 5 Objetivos OBJETIVOS BLANCO 1. Número de miembros recuperados 2. Número de ex adventistas recuperados 3. Número de personas recibiendo estudios bíblicos 4. Número de visitas asistiendo al grupo pequeño de crecimiento 5. Número de nuevas personas bautizadas 6. Número de parejas Misioneras
ALCANZADO
Este informe debe ser entregado por el líder al coordinador de la iglesia local (primer anciano, o encargado), en la reunión semanal de líderes . “Favor de reproducir esta hoja para cada mes”
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INFORME MENSUAL DEL COORDINADOR LOCAL (ANCIANO O ENCARGADO) AL PASTOR MENSUAL IGLESIA ______________ DISTRITO _______________MES ________ Total de Grupos Total de Grupos Juvenil Asistencia
SEMANA
VISITAS Jóvenes/ Niños Adultos
MIEMBROS Jóvenes/ Niños Adultos
TOTAL
1 2 3 4 5 Objetivos
OBJETIVOS 1. Número de miembros recuperados 2. Número de ex adventistas recuperados 3. Número de personas recibiendo estudios bíblicos 4. Número de visitas asistiendo al grupo pequeño de crecimiento 5. Número de nuevas personas bautizadas 6. Número de parejas Misioneras
BLANCO
ALCANZADO
7. Número de grupos pequeños
Este informe debe ser entregado por el coordinador de la iglesia local (primer anciano, o encargado), al pastor en la reunión semanal de líderes . “Favor de reproducir esta hoja para cada mes”
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