Qualidades dos Orixás O que vem a ser qualidade? Na realidade se levarmos em conta o real significado da palavra “qualidade” não usariamos o termo correto no sentido do dicionário, porém são várias as conotações e denotações na Lngua !ortuguesa" #uando os negros c$egaram ao %rasil, oriundos de várias cidades e regiões &fricanas, levaram com eles várias formas de se assentar os Ori'ás" (emos como e'emplo os que vieram da região do )aomé, a actual *ep+lica do %enin, onde s- fa.iam os Ori'ás Nanã, Omul+, e O'umaré" Os que vin$am da de outras regiões, s- fa.iam os ori'ás dessa região de onde originavam, como por e'emplo, em O/o s- se fa.iam os vários 0ang1s, os provenientes de 2etu, s- fa.iam os Odés e assim por diante" &o c$egar ao %rasil, esses con$ecimentos, con$ecimentos, que antes fa.iam parte da saedoria saedoria de uma uma regi região ão espe espec cfic fica, a, de uma uma cida cidade de ou de uma uma tri trio, o, pass passou ou a ser ser, todo todo esse esse con$ecimento, parte de uma s- casa" )essa forma, os %aa ou 3/4, que s- saiam fa.er 0ang1, por e'emplo, começaram a ter acesso aos fundamentos para fa.er um O'-ssi, uma O'um, um Ogum etc" 5e continuarmos a análise veremos tamém que dentro de uma determinada região que detin$a o con$ecimento para fa.er um O'-ssi, poderia, ainda dentro dessa mesma região, ter diferentes formas e fundamentos no modo de fa.er e assentar um mesmo Ori'á6 foi isso o que veio no %rasil e tamém em !ortugal, a ser recon$ecido como o que c$amamos #7&L3)&)8" 5ei que muitos poderão não concordar com a utili.ação deste termo 9 #7&L3)&)8 9 e tamém não ten$o a pretensão de discordar ou concordar, ou mesmo de passar or1s, discutindo se o termo #7&L3)&)8 estará certo ou errado, porém, caso se prove de fato estar errado, o que importa aqui passar são as várias formas de se con$ecer como eram vistos os diversos Ori'ás, e como eram cultuados nas várias trios, cidades e regiões &fricanas" 8m diversos posts temos vindo a passar alguma informação detal$ada sore as principais qualidades dos :; principais Ori'ás cultuados no
$ttp@@ocandomle"Aordpress"com $ttp@@ocandomle"Aordpress"comBB
Qualidades do Orixá Xangô &s suas cores são o marrom e ranco ou vermel$o e seu fio de contas intercalado com as mesmas cores, ranco e marrom ou vermel$o" & sua saudação é Kawó kabiyèsílé! – Venha er o "ei des#er sobre a $erra! Ou %ale a Vossa &a'es$ade na $erra! Na sua dança, o aluCá, 0ang1 rande orgul$osamente seu o'é e assim que a cadDncia se acelera, ele fa. um gesto de quem vai pegar num laá >sua olsaB imaginário, que contém as pedras de raio, e lançáElas no ar"
Q()*+,),-% )lu.an/ F idDntico a um &irá" sum pingoB sua conta leva segu" )irá )d'aosí/ Gel$o guerreiro, veste ranco, ligado a HemanCá" !oderemos encontrar vários nomes@ttulos ainda para o mesmo 0ang1 OloroJI6 KaJutá6 )adá6 &CaJá6 &CaJá6 Oronian6 Orugã6 %aá/an seria seu irmão e um quinto &irá c$amado c$amado ,e$á8 )xabó3 Orixá .einino da .aília de Xangô39 :ul$uados nas grandes #asas a$ri4es baianas3 Orixá 5ou#o #onhe#ido7 -$erni4ada nua bela es#ul$ura de :aribé7
Qualidades do Orixá Obá Oá é uma grande guerreira, e foi uma das trDs esposas de 0ang1"
Obá ; %y<ó Ob> *=dè8 Ob> *óké8 Ob> ?ér>8 Ob> *oy "èwá7
8m qualquer das suas qualidades ou nomes pelo qual é con$ecida, é uma guerreira destemida, mas ressentida" GesteEse de vermel$o, ranco e amarelo"
Qualidades do Orixá -wá -wá ;ebeuyin/ & primeira a surgir no mundo" Geste vermel$o maravil$a e amarelo claro"
Qualidades do Orixá *ogun -dé Logun 8dé é +nico, ele é um Ori'á metá, ou seCa, congrega trDs energias de O'un, de O'-ssi e dele mesmo, domina o poder de mutação e transformaEse no que ele quiser, e um dos seus OriJs nos di.
AOlógun .ih=n awo .un.un lóni ni =lá B yió= .ihón d1d1CD > O feiticeiro mostra a pele que deseCar6 se mostrar a pele clara $oCe, aman$ã mostrará a pele escuraB !odemos sinteti.ar Logun 8dé nessas cantigas de sua roda, mostraEnos que ele não tem qualidade, ele é tão somente o rei Logun 8dé, o +nico soerano na cidade de 3le'á e, todos os anos, gente de toda parte da =frica vem para os festeCos de OLg+n 8dé que duram a semana inteira" :E 5oloE Olow=! ) ko.á rè a ko.á ré wo >rico sen$or, pegaremos seu arco e fle'aB
PE &e ae caçador vai para o matoB
vamos pegar o arco e fle' e dançar para LogunB >caçador no mato, reverenciamosB 5olo O.á *=g1n >arco e fle'a de LogunB
caçador no mato tem sofrimentoB
%om caçador carrega o arco e fle'aB
QE Logun c$egou a casa e gritou altoB
5olo Odé *onan >caçador dos camin$osB 5olo Olorigun >c$efe que sae fle'arB não nos reecuse o arco e fle'aB
5olo - logun a rô a rô > Logun fa. arul$oB
:oro/ !a Logun pá Logun >mata Logun mata LogunB
Qualidades do Orixá Oxalá Osolu.on6 Orixá Ol1.on/ Gel$o e sáio, cuCo templo é em 3f-n, pouco distante de O'og1" 5eu culto permanece ainda relativamente em preservado nessa cidade tranquila, 7m n+cleo de sacerdotes, os RAIf4 méf4 >&áCI, &SsAa, Ol+Ain, g-, &láta, e &C-dTB ligados ao culto de Ori'á Ol+f-n e uns vinte Ol-/I, os dignitários portadores de ttulos, que fa.em parte da corte do rei local, O4 Ol+f-n"
Qualidades do Orixá Hean'á 5ão X as qualidades, e por possurem caractersticas tão pr-prias, $á quem c$egue a considerar que se trata de ori'ás individuais >independentesB das outras qualidades" &qui, no entanto, e por não $aver consenso quanto a esta questão, e muito estudo e pesquisa ser ainda necessário, vamos encarar como qualidades de um +nico ori'á, tal como fa.emos com todos os outros" HemanCá rege a inteligDncia $umana por isso tem o ttulo de 3/á Or" #7&L3)&)85
Hean'á )sagba ou %obá/ Ligada a &irá, lufã e Orunmilá, fia algodão, usa corrente de prata no torno.elo, carrega aeé e sua energia é a espuma ranca do mar e rio, veste ranco com prata" Hean'á )kurá/ Give nas espumas do mar, aparece vestida com lodo do mar e coerta de algas marin$as" Muito rica e pouco vaidosa" &dora carneiro, ligada a Nanã, veste ranco aperolado" Hean'á +yá Odo/ Give as margens dos rios, ligada a O'un e suas peculiaridades" Hean'á +ya )woy=/ F uma das mais vel$a, possui ligação com O'alá, O'umarD e 0ang1, Geste ranco perolado e cristal, responsavel pelas marés" Hean'á &alèlèo6 &aylewo/ 8sta HemanCá vive nos grandes lagos, tmida, não se pode tocar no rosto do 3/aA, veste verde claro e ranco prateado" Hean'á +yá Bgun$é/ Mãe do rio Ygun, esta HemanCá guerreira usa espada e tem ligação com Ogun e O'aguian, carrega aeé, veste a.ul claro e %ranco perolado"
Hean'á %essu6 +yasessu/ Goluntariosa e respeitável, ligada a %aá OloJun, vive nas águas agitadas da costa e come in$ame, suas contas são verdes transl+cido, veste verde e ranco" (eremos ainda outras HemanCás com nomes, ttulos e cultos e'tintos HemanCá Olossá ou Olo'á Ligada a com O'um e Nanã" Geste verdeEclara e suas contas são ranco cristal" F a HemanCá mais vel$a da terra de 8gado, não $á iniciados no %rasil" HemanCá 3/a MassD que é a mãe de 'ang1 HemanCá 3/aJ+,3/a &tará Moá , 3/a 8Aá, 3/á (apá, 3/a (on4,etc"
Qualidades do Orixá Oolu 6 Obaluaiyé Omolu @ Oaluai/é é o rei da terra" & sua vestimenta é feita de Jo6 uma fira de ráfia e'trada do 3gEZgr, a “pal$a da costa”, elemento de grande significado ritualstico, principalmente em ritos ligados 4 morte e o sorenatural, sua presença indica que algo deve ficar oculto" roupa de pal$aB é uma saia de pal$a da costa que vai até os pés em alguns casos, em outros, acima dos Coel$os, por ai'o desta saia vai um 0oJot1, espécie de calça, tamém c$amado “cauçul+”, em que oculta o mistério da morte e do renascimento" Nesta vestimenta acompan$a algumas caaças penduradas, onde supostamente carrega seus remédios" &o vestirEse com Jo e cauris, revela sua import\ncia e ligação com a morte" 5ua festa anual é o OluaCé" (ido como fil$o de Nanã no %rasil, a sua origem, forma, nome e culto em =frica é astante variado, de acordo com a região, essa variação de nomes é em conformidade com a região, Oaluai/é ou 0apanã em (apá >NupDB c$egando ao territ-rio Ma$i ao norte do )aomé6 5apata é a sua versão [on, tra.ida pelos Nag1s" 8m alguns lugares se misturam, em outros são deuses distintos, confundidos até com Nanã %uruJu6 Omolu em Jeto e &eoJutá" O seu parentesco com O'umaré e 3roJo é oservado em 2eto >vindo de &isD segundo uns e &dCa !opo segundo outrosB, onde se pode ver uma lança >oJo OmoluB cravada na terra, esculpida em madeira onde figuram esses trDs personagens mencionados, tamém em [ita pr-'imo de !a$ougnan, territ-rio Ma$i, onde o rei Oa 5ereCu, receera o fetic$e Moru, trDs fetic$es ao mesmo tempo Moru >OmoluB, )an >O'umaréB e LoJo >3roJoB" #7&L3)&)85 &Javan (em ligação com O/á, veste estampado" &.onsu @ &Cunsu (em fundamentos com O'umaré, O'un e O'alá"
(etu @ 8tetu Kagun F Covem e guerreiro"
Qualidades do Orixá Ian2 8m sua passagem pela (erra, foi a primeira 3/aá e a mais vaidosa, ra.ão pela qual segundo a lenda, despre.ou o seu fil$o primogénito com O'alá, Omol+, por ter nascido com várias doenças de pele" Não admitindo cuidar de uma criança assim, acaou por o aandonar no p\ntano" 5aendo disso, O'alá condenouEa a ter mais fil$os, os quais nasceriam todos com alguma deformação fsica >O'umaré, 8Aá e OssaimB, e aniuEa do reino, ordenandoEl$e que fosse viver no mesmo lugar onde aandonou o seu fil$o, no p\ntano" Nanã tornouEse uma das 3/aás mais temidas, tanto que em algumas trios quando o seu nome era pronunciado, todos se Cogavam ao c$ão" 5en$ora das doenças cancergenas, está sempre ao lado do seu fil$o Omol+" F protectora dos idosos, desarigados, doentes e deficientes visuais" #ualidades de Nanã Nanã &enegi )essa Nanã nasceu o 3á Odu, que é a caaça que tra. O'umarD, O'ossi Olodé, O/a e HemanCá" Nanã &dCaoci ou &C4osi F a guerreira e agressiva que veio de 3fé, 4s ve.es confundida com Oá" Mora nas águas doces e vesteEse de a.ul" Nanã &Capá ou )eCapá F a guardiã que mata, vive no fundo dos p\ntanos, é um Ori'á astante temido, ligado a lama, a morte, e a terra" Geio de &Capá" 8stá ligada aos mistérios da morte e do renascimento" )estacaEse como enfermeira6 cuida dos vel$os e dos doentes, toma conta dos moriundos" Nela predomina a ra.ão" Nanã &sainan ou &sen4n !rovisoriamente sem dados inerentes a este camin$o do Ori'á Nanã" Nanã %uruJu ou %+JT+ (amém é c$amada Ol+ Aai/e >sen$ora da terraB, ou Ol- Ao >sen$ora do din$eiroB ou ainda Olusege" 8ste Ori'á veio de &ome/6 ligado 4 água doce dos p\ntanos, usa um iir a.ul" Nanã 3/aa$in ou L4nái/n !rovisoriamente sem dados inerentes a este camin$o do Ori'á Nanã" Nanã Oaia ou Oá/á F ligada a água e a lama" Mora nos p\ntanos6 usa contas cristal vestes lilás e veio do pas %ariae" Nanã Omilaré F a mais vel$a, acreditaEse ser a verdadeira esposa de O'alá" &ssociada aos p\ntanos profundos e ao fogo" F a dona do universo, a verdadeira mãe de Omolu 3ntoto" Geste musgo e cristal" Nanã 5avI GesteEse de a.ul e ranco, e usa uma coroa de +.ios" Nanã Hain F a mais temida" Ori'á da varola" 7sa cor vermel$a, é a principal, come directo na lagoa, dando origem a outros camin$os" !ara c$amáEla, a eJeCi tem que ir atendo com seus otás para fa.DEla pegar suas fil$as" Nanã Oporá Geio de 2etu, coerta de sun vermel$o" F a mãe de Oaluai/D, ligada a terra, temida, agressiva e irascvel" Nanã 0alá Muito ligada ao %ranco e a O'alá" (eremos ainda outros nomes, ttulos ou qualidades 3nselI, 5TsTré, 8legé, %od+n, J+rI, &sai/-, etc"
Qualidades do Orixá Oxu )ivindade calma vesteEse sempre de cores claras, de preferDncia amarelas que é a sua cor consagrada6 porém, dependendo da qualidade, sun guerreira pode vestirEse de cor de rosa, sun vel$a de ranco e a.ul claro6 sun 3Cimu, por e'emplo, usa uma saia a.ul claro, Ca e adé cor de rosa" Zsun leva na mão direita seu leque ritual, o aIé de latão ou qualquer outro metal dourado, com uma sereia, um pei'e ou até mesmo uma pequena poma no centro" O n+mero de sun sendo de.esseis, o colar terá de.esseis fios, de.esseis firmas >ou duas, ou quatroB que podem ser de divindades com as quais ela tem afinidade, ou com as quais sua fil$a estiver relacionada Zssi, 54ng-, HémánCá, por e'emplo" Zsun dança os ritmos iCesa, com passos mi+dos, segurando graciosamente a saia" O toque 3CIs4 é ritmado como o alanço das águas tranq]ilas, e muito apreciado pelos fiéis" #uando estão !resentes Zssi e Logun 8dé acompan$am sun" g+n tamém dança com sun os ritmos 3CIs4, assim como sán/n" No terreiro CeCe do %ogun, sun >^H=LO)8B dança o ravum como Naná" 8la se an$a no rio, penteia seus caelos, põe suas C-ias, anéis e pulseiras" No dia do deJá de uma fil$a de Hasan >O/a %aleB daquela casa, sun manifestouEse para disputar 54ng-, empurrandoEa e dançando, provocante, diante do deus do trovão" 5ão de.esseis qualidades de Zsun6 E Z57N &%&L_ é uma vel$a Zsun, de culto antigo, considerada 3/á Omini+, tem ligação com O/á, Ogun e O'-ssi, vesteEse de cores claras, usa aeé e alfange" E Z57N 3K^M7 ou 3Cim+, é outro tipo de Zsun vel$a" GesteEse de a.ul claro ou cor de rosa" Leva aIé e alfange, tem ligação com as 3/ams, é responsável por todos os Otás dos rios" E Z57N &%O(_ tamém uma vel$a o'un de culto antigo, ligada as 3/ams, feiticeira, carrega aee e alfange, tem ligação com Nanã, O/á de culto 3galé" E Z57N O!&*= ou &pará seria a mais Covem das Zsun, e um tipo guerreiro que acompan$a Zg+n, vivendo com ele pelas estradas6 dança com ele quando se manifestam, Cuntos numa festa6 leva uma espada na m ão e pode vestirEse de cor de marronavermel$ado,a 5en$ora da 8spada" E Z57N &K&7*& ou &CaCira, outra sun guerreira que leva espada, Covem, tem ligação com HemanCá e 0ang1 E H8H8 O28 O'un Covem guerreira, muito ligada a O'-ssi, carrega ofa e eruJere E H8H8 R!ON)= é tamém uma sun uerreira ligada a 3uál4m" He/e !ondá é rainda da cidade que leva seu nome Rponda, leva uma espada e vesteEse de amarelo ouro e ranco quando acompan$a O'aguiã" E H8H8 O& é uma sun vel$a e muito guereira, carrega aee e alfange E H8H8 2&*F é um osun Covem e guereira, ligada a Odé 2arI, Logun edé" E H8H8 3!8(7 é uma O'un de culto muito antigo, no interior da floresta, na nascente dos rios, ligada a Ossai/n e principalmente a O/á dada a sua ligação com 8gun" E H8H8 &H&&L=E é talve. a mais ancestral dentre todas, vesteEse de ranco, ligada a Orunmilá e as i/amis, considerada a av-" EH8H8 O(3NE Osun com estreita ligação com ^nlI, ligada a caça e usa ofá e aeé" EH8H8 3%8*^ ou merimerinE O'un nova, concentra a vaidade e toda ele.a e eleg\ncia de uma O'un, di.em que ser a O'un de mãe meninin$a do antois" EH8H8 MO7WZE o'un ligada a OloJun e HemanCá, grande poder das i/ams, vesteEse de cores claras e usa aeé e ofange" EH8H8 !O!OLO27NE o'un de culto raro, ligado aos lagos e lagoas, EH8H8 OLY2ZE O'un guerreira , vive na floresta nos grandes poços de água, padroeira do p1ço"
Qualidades do Orixá Oxóssi [il$o de HemonCa e O'alá é o deus da caça e vive nas florestas, onde moram os espritos dos antepassados" (em a virtude de dominar os espritos da floresta" Na =frica era a principal divindade de 3lou, onde era con$ecido pelo nome de 3rinlé ou 3nlé, um valente caçador de elefantes" espanta moscasB que s- era usado pelos reis africanos, pendurado no saiote" #7&L3)&)85 ^%7`L=MZ 9 F vel$o e caçador" Nasce nas águas mais profundas do rio 3rinlé" 5ua vestimenta é ranco com andas, saiote e capacete de pal$a da costa" (em ligação com Omol+ e O'un" 5eu assentamente se difere de todos" ^NL 9 F novo e caçador, tem seu culto as margens do rio 3rinlé, con$ecido com caçador de 8lefantes, o marfin é a sua conta, tem ligação com O'uns, O'aguiã e HemanCá" )&N& )&N& 9 (em fundamento com 8'u e Ossain" F ele o Zri'á que entra na mata da morte e sai sem temer 8gun e a pr-pria morte" Geste a.ul claro, muito impetuoso e foge 4 toa" &278*&N 9 (em fundamento com Ogun e Ossain" Muitas de suas comidas são oferecidas cruas" 8le é o dono da fartura" 8le mora nas profunde.as das matas" GesteEse de a.ul claro e tiras vermel$as" 5uas contas são verde claro" O(3N 9 uerreiro e muito agressivo, vive intocado na mata, ligado a Ogun" 7sa a.ul claro, leva capangas, roupas de couro de leopardo" 2Z3[F E Não se fa. no %rasil e na =frica, pois, muitos de seus fundamentos estão e'tintos" 5eus eleitos ficam um ano recol$idos, tomando todos os dias o an$o das fol$as" Geste vermel$o, leva na mão uma espada e uma lança"
apenas uma flec$a foi o +nico que acertou o pássaro de R/ámi, ferindoEo com um tiro certeiro no peito" !or essa ra.ão é que ele não recee mel, pois o mel é um dos elementos faricado pelas ael$as, que são tidas como animais pertencentes a O'um, mas, tamém 4s R/ámi 8lé/e" 8ntão, é IIA >proiiçãoB para O'-ssi" !or essa ra.ão tamém, é que se dá para O'-ssi o peito inteiro das aves, como reminiscDncia desse t4n"
Qualidades do Orixá Oyá 6 +ans2 7m dos rituais mais elos do aJará aCéB ou seCa aJará de comer e assim se populari.ou a palavra &JaraCé O/á tamém ergue a sua saia e pisa no fogo ao lado de 0ang1, O/á tamém troca fogo com Ogun reali.ando uma das mais elas danças do candomlé" O/á convida todos para guerrear e vão c$egando Ogun, Opará, 3/águnté, Oá, 0ang1 e por +ltimo c$ega O'aguiã, é a pa. no meio da guerra, para apa.iguar o coração de O/á" O n+mero é sagrada a 3ansã, nove tamém são as qualidades de 3ansã e V são as O/ás de culto 3galé" 5en$ora dos ventos, dos tufões, das nunvens de c$umo, tempestades, das águas agitadas pelo vento, águas do seu rio Nger, onde é cultuada" & morte e seus mistérios não asustam O/á, 5en$ora dos 8guns, mãe dos eguns, rain$a dos eguns, O/á gueré a unl-, s- mesmo mãe 3ansã" #ualidades O/4 !etu 9 Ligada a 0ang1 e até confundeEse com ele, O/á dos raios" O/4 Onira 9 *ain$a da cidade de 3ra, a doce guerreira ligada as águas de O'un,veste rosa"" O/4 %agan 9 O/á com fundamento com O'ossi, 8gun,8'+,Ogun guerreira dos ventos os estreitos das matas" O/á 5en- ou 5insiráE O/á rarssima, ligada HemanCá e &irá O/4 (opI 9 mora no tempo ligada a O'un e 8'+ >alguns a'és a tem como uma 3galéB O/4 3Cié ou 3CiE veste ranco ligada a O'alá ao vento frio O/4 2aráE veste vermel$o, ligada a 0ang1, ao fogo, aquela que carrega o aCerD fervendo na caeça" O/4 LeiéE "o vento dos pássaros, veste estampado, ligada a 8Aá O/4 %iniJá E & sen$ora do vento quente, ligada a O'umare e Omolu" O/á OloJere OloJuerD 9 ligada a Ogun, Odé, guerreira e caçadora" O/ás de culto 3galé O/4 8gunita 9 3galé, aqui vive com os mortos@eguns@veste ranco e mariAo, ligada a O'ala, Nanã, e ao vento do amu.al O/4 [unanE3galé, a que encamin$a os mortos@eguns@veste ranco e mariAo, ligada a O'alá, Nanã e ao centro do amu.al O/4 !adá E 3gale, a que ilumina o camin$o aos mortos@eguns@veste ranco,mariAo ligada a O'alá, Omol+ e Nanã, ao amu.al O/á (anan ou [uréE3galé, a que recee no portal os mortos@eguns@veste ranco e mariAo, ligada a O'alá e Nanã ao amu.al" (eremos ainda vários outros nomes de O/á que se confundem ou são os mesmos, ttulos, eppetos, e qualidades diversas, entre elas O/á Olodé, (oniné, [aJare-, &dagamará, [iliaá, 3/á !opo, 3/á 2odun, 3/á &om, Logunere, &gangele, !etu, &rira, )oluo, %amila, 2edimolu"
Qualidades do Orixá OxuarJ O'umaré é o Ori'á do arcoEris e da transformação" F o Ori'á das adivin$ações, grande feiticeiro, aalaAo e curador" (em dupla representação, $ora como arcoEris, $ora como o $omem serpente" (ra. nas mãos duas coras de metal amarelado ou ranco, representa o lado masculino e feminino, dependendo do camin$o" & sua saudação & *un %ooi, quer di.er Gamos cultuar o intermediário que é elástico" #ualidades nag1@vodun )an 9 Godun con$ecido e cultuado no Jetu com o nome de O'umare, é a cora que participou da criação" F uma qualidade enéfica, ligada 4 c$uva, 4 fertilidade e 4 aund\ncia6 gosta de ovos e de a.eite de dendD"
Qualidades do Orixá Ogun 5ão sete qualidades de Ogum Zg+n MeCe 9 ou MeCeCe, aquele que toma conta das sete entradas da cidade de 3rD, ligado a 8'+, o guardião das casas de 2etu" Zg+n Ke &Cá ou Og+nCá como ficou con$ecido 9 7m de seus nomes em ra.ão de sua preferDncia em receer cães >s- na =fricaB como oferenda, tem ligação com O'aguiã e R/emonCá " Zg+n `mInI ou Omin 9 tem ligação com O'un, cultuado em 3Ce'á, sua conta é verde clara" Zg+n &lágIdé >&lagedeB 9 F o Zg+n dos ferreiros, o ferramenteiro, da ancestralidade, tem ligação com HemanCá" Zg+n &Jor- 9 F o Ogun que usa o mariA como coroa, sua roupa é o mariA, toma conta da casa de O'alá, muito ligado a O'-ssi e não come mel" Zg+n Oniré 9 F o ttulo de Zg+n fil$o de Oniré, quando passou a reinar em 3re, o 5en$or de 3rD" Ogun W4r é o ferreiro dos metais dourados, ligado a O'un, ligado ao ar, por isso o mais requintado dentre todos os Oguns" á vários nomes de Zg+n fa.endo alusão a cidades onde $ouve o seu culto, como Zg+n Ondo da cidade de Ondo, 8Jiti onde tamém $á seu culto, etc" O ori'á possui vários nomes na =frica como no %rasil e com isso gan$a as suas particularidades e costumes" (eremos ttulos em )amassá, Lonan, Oluponã, 3g1E3g1, 8rot, etc"
Qualidades do Orixá -xu 5ore a multiplicidade dos Ori'ás Gamos separar a qualidade como é c$amada no %rasil e em !ortugal >em HoruaB, LoJo >egeB, 5ango >O/oB, Oranfe >3feB, e isso torna o culto diferente" (emos tamém o segundo nome designando o seu lugar de origem como Ogun Onire >3reB, Osun 2are >2areB,etc, tamém temos os ori'ás com outros nomes referentes 4s suas reali.ações como Ogun MeCeCe que se refere 4s lutas contra as X cidades antes de invadir 3re, e 3/a Ori, a versão de HemanCa como dona das caeças, etc" á portanto uma caracteri.ação variada das principais divindades, ou seCa, uma mesma divindade com vários nomes e, é isso que multiplica os ori'ás no %rasil e em !ortugal" Gamos começar com 8'u o terceiro ori'á criado por Olorun da Cunção terra@água@$álito, ele possui a função de e'ecutor, oservador, mensageiro, lder, etc" &lem dos nomes citados aqui, que são eptetos e nomes de cidades onde $á o seu culto, ele será ati.ado com outros nomes no momento do seu assentamento, ritual especifico e odu do dia" Os :; m+ltiplos de 8'+ 8'+ Hanguia laterita vermel$a, é a sua m+ltipla forma mais importante e que l$e confere a qualidade de 3molD ou divindade nos ritos da criação" 8'+ ligado a antigas e grandes sacerdoti.as de O'un" 8'+ &g4 o ancestral, epteto referente 4 sua antiguidade" 8'+ 3gá Jetá o e'+ da terceira caaça 8'+ OJt o e'+ do carocol, o infinito" 8'+ Oa %aá 8'+ o rei pai de todos os 8'+s 8'+ Od4r4 o sen$or da felicidade ligado a Orin'aLá 8'+ ZsCI o mensageiro divino 8'+ 8lérT o 5en$or do carrego ritual" 8'+ 8n+ árCo a oca coletiva dos Ori'ás" 8'+ 8legár4 o sen$or do poder mágico 8'+ %ár4 o sen$or do corpo 8'+ LOnan o 5en$or dos camin$os 8'+ OlOé o sen$or da [aca 8'+ 8lFo o 5en$or das oferendas 8'+ &l4fá o 5en$or sa satisfação !essoal 8'+ Oduso o 5en$or que vigia os Od+s" 8'+s que acompan$am vários Ori'ás" 8'+ &Jesan acompan$a O'umaré, etc 8'+ Kelu ou 3Celu acompan$a Osolufun" 8'+ ^na responsável pela cerim-nia do 3pade regulamentando o ritual" 8'+Znan acompan$a O'un, O/á , Ogun, responsável pela porteira do 2etu" 8'+ &Conan tin$a o seu culto forte na antiga região 3Cesa" 8'+ Lál+ acompan$a Odé, Ogun, O'alá, etc 8'+ 3gárá acompan$a HemanCá, 0ang1, etc 8'+ (rr acompan$a Ogun 8'+ [oJ ou %4ra (J acompan$a O/á e vários ori'ás 8'+LaCJ ou %ára LaCJ acompan$a Ogun, O/á e as posteiras" 8'+ 5Cd acompan$a Omol+, Nanã, etc 8'+ Langr a compan$a Osogi/an 8'+ =lI acompan$a Omol+ 8'+ `láJIt+ acompan$a O'-ssi 8'+ Zr acompan$a Odé, Logun 8'+ (pá@8ruI acompan$a Ossa/in
8'+ &rCd acompan$a O'un 8'+ &san4 acompan$a O'un 8'+ LOJI acompan$a Oá 8'+ 3Cedé acompan$a Logun 8'+ Kin4 acompan$a O'umarI 8'+ ^Cen4 acompan$a 8Aá 8'+ Keres+ acompan$a Oaluai/e 8'+ 3roJ16 acompan$a 3roJo
#ualidades de Ori'ás
8scrito por 3fatola
5ore as #ualidades de Ori'ash
#ualidade de Ori'ás 8scrito por 3fatola 5ore as #ualidades de Ori'ash 8'iste sem duvida no %rasil uma questão muito polDmica sore as multiplicidades dos orisas c$amada por todos de qualidade de orisa !ara mel$or entendimento é que na =frica não $á qualidade de orisa6 ou seCa, em cada região cultuaEse um determinado orisa que é considerado ancestral dessa região e, alguns orisas por sua import\ncia acaa sendo con$ecido em vários lugares como é o caso de 54ng-, Orumila, etc" F de se saer que 8su é cultuado em todo territ-rio africano, da forma que Osun da cidade de Osogo é Osun Osogo, da região de 3ponda é a Osun de 3ponda, Og+n da região de 3re é Og+n de 3re >Onire c$efe de ireB, do estado de Ondo é Og+n de Ondo,etc" Na época do tráfico de escravos veio para o %rasil diversas etnias 3Cesas, O/os, 3os, 2etus,etc e cada qual trou'e seus costumes Cuntos com seus orisas digamos particulares, e ap-s a mistura dessas trios e troca de informações entre eles cada sacerdote ou quem entendia de um determinado orisa trocaram fundamentos e a partir da surgem todos esses aspectos, e essa quantidade de orisa presente aqui no %rasil, sendo que o orisa é o mesmo com origens diferenciadas" F claro que por ter origens diferenciadas seus cultos possuem particularidades religiosas e até mesmo culturais por e'emplo O/á !etu tem seus fundamentos assim como O/á (ope terá o seu, isso nada mais é, que uma passagem do mesmo orisa por diversos lugares e cada povo passou a cultuáElo de acordo com seus pr-prios costumes" 7m e'emplo mais ntido é que aqui fa.emos muitos pratos para Osun com feiCão fradin$o, entretanto num determinado pas não$á esse feiCão portanto foi sustitudo por um grão semel$ante e assim puderam continuar com o culto a Osun sem a preocupação de importar o feiCão fradin$o" Outro e'emplo de orisa transformado em qualidade no %rasil é Osun Jare, 2are é uma louvação 4 Osun quando se di. 2are o Osun & palavra Jare tamém é uma espécie de airro na =frica, logo Osun cultuada em Jare é Osun Jare, e por vai surgindo desordenadamente essa quantidade de orisa aqui no %rasil" 3magine um rio que atravessa todo territ-rio Nigeriano e, em suas margens diversas etnias que num determinado local algumas pessoas diria que ali é a morada de Osun 3Cimu >cidade de 3Cumu na região dos 3CesaB, mais para frente em 3ponda diria aqui é a morada de Osun 3ponda, mais para frente, em 8de esse rio t erá o culto de Ologun 8de, o c$efe de guerra de 8de segundo sua mitologia, e serão diversos orisas cultuados num mesmo rio por diversas etnias com pequenas particularidades" 3sso acontece com todos orisas e suas mitologias fa.em alusão a essas passagens e constantes peregrinação de seus sacerdotes quer por viaCens comercias ou por guerras intertriais sempre espal$aram seus orisas em outras regiões" Outro fato interessante é ttulos que algumas divindades possuem e foram transformadas em qualidades, por e'emplo Ossosi aJeran, aJeran é um titulo de um determinado caçador >ancestralB com isso vamos na pr-'ima edição analisar esses fatos e informar todas qualidades de orisa da nação Jeto que o sacerdote pode ou não me'er de acordo com o con$ecimento de cada um, pois o nosso dever é informar sem a pretensão de nunca ser o dono da verdade Na pr-'ima edição vamos diferenciar, ttulos de nomes de cidades, nomes tirados de c\nticos que as pessoas insistem em di.er que é qualidade de orisa" 5ore a multiplicidade dos orisa" Gamos separar a qualidade como é c$amada no %rasil >em HoruaB, LoJo >egeB, 5ango >O/oB, Oranfe >3feB, isso torna o culto diferente" (emos tamém o segundo nome designando seu lugar de origem como Ogun Onire >3reB, Osun 2are >2areB,etc, tamém temos os orisa com outros nomes referentes as suas reali.ações como Ogun MeCeCe refereEse as lutas contra as X cidades antes dele invadir 3re, 3/a Ori a versão de 3/emanCa como dona das caeças, etc" á portanto uma caracteri.ação variada das principais divindades, ou seCa, uma mesma divindade com vários nomes e, é isso que multiplica os orisas aqui no %rasil"
Gamos começar com 8su o primogDnito orisa criado por Olorun de matéria do planeta segundo sua mitologia, ele possui a função de e'ecutor, oservador, mensageiro, lder, etc" &lem dos nomes citados aqui que são eptetos e nomes de cidades onde $á seu culto, ele será ati.ado com outros nomes no momento de seu assentamento, ritual especifico e odu do dia" Não será escrito na grafia Horua para mel$or entendimento do leitor" 807 Oa 3angui o primeiro, foi dividido em varias partes segundo seus mito" &ga o ancestral, epteto referente a sua antiguidade" &laJetu cultuado na cidade de Jetu onde foi o primeiro sen$or de Jetu" 3Joto fa. referencia ao elemento iJoto que é usado nos assentos esse oCeto lemra o movimento que esu fa. quando se move do Ceito de um furacão" Odara fase enéfica quando ele não está transitando caoticamente" Oduso quando fa. a função de guardião do Cogo de +.ios" 3gaJeta o terceiro elemento, fa. alusão ao domnios do orita e ao sistema divinat-rio" &Jesan quando e'erce domnios sore os comércios" Kelu nessa fase ele regula o crescimento dos seres diferenciados"
8nugariCo nessa forma esu passa a falar em nome de todos os orisas" &go o guardião do sistema divinat-rio de Orumila" 8ledu estaelece seu poder sore as cin.as, carvão e tudo que foi petrificado" Oloe domina a faca e oCetos de corte é comum assentaElo para pessoas que possuem posto de &sogun" Woro vem da cidade do mesmo nome" Marao aspecto de esu onde cumpre o papel de protetor Maverdadeiramente, *aenvolver, oguardião" (amém c$amado de %arao esu da proteção, não confundiElo com seu marao da religião 7mandista" 5oroJe apenas um apelido, pois a palavra significa em portuguDs aquele que fala mais alto, portanto qualquer orisa pode ser soroJe" Og+n, Zs-s e Ode lemrando que nem todos caçadores tomaram o titulo de Zs-s e, na =frica, Zs-s em certas regiões é feminino tomando o aspecto masculino no antigo reino de 2etu" Ode que di.er caçador, porém, nem todos Odejs são Zs-s6 3Ciu Ode, 3JiCa, &geoJuta, são alguns lugares onde $ouve seu culto, pois seu culto, e'pandiuEse mesmo aqui no %rasil onde ele é lemrado como rei de 2etu, Og+n em outro aspecto foi c$efe dos caçadores >OlodeB entregando essa função mais tarde para seu irmão caçula Zs-s para partir em uscas de suas in+meras atal$as" Ká em certas mitologias o caçador passa a ser sua esposa Zs-s LkOirin Ogun, ou seCa, Zs-s é a esposa de Og+n, segundo o verso desse mito" 3sso afirma o c$amado enredo de santo aqui no %rasil quando se di. que para assentar Zs-s temos que assentar Og+n e vice versa" 8ra costume africano quando os caçadores tin$am que partir em usca de suas presas, louvarem Og+n para que tudo desse certo, de rs4 secundário na =frica Zs-s, passou a uma condição importantssima no %rasil sendo rs4 patrono da nação 2eto, sen$or asoluto da cerim1nia f+nere do asesé, alguns c\nticos fa.em alusão a essa condição Ode lo i Aa, ou seCa, o caçador nos trou'e ao mundo" 8is alguns nomes de Og+n@Zs-s@Ode con$ecidos, soretudo no %rasil e seus aspectos, caractersticas, origem e particularidades Og+n Olode epteto do rs4 destacando sua condição de c$efe dos caçadores" Og+n Ke &Cá ou Og+nCá como ficou con$ecido um de seus nomes em ra.ão de sua preferDncia em receer cães como oferendas, um de seus mitos o liga a Osag/án e R/émoCá quanto a sua origem e como ele aCudou Osalá em seu reino fa.endo amos um trato" Og+n MeCe aspecto do rs4 lemrando sua reali.ação em conquistar a sétima aldeia que se c$amava 3re >MeCe 3reB dei'ando em seu lugar seu fil$o &da$unsi" Ogun Waris nessa condição o rs4 se apresenta muitas ve.es com forças destrutivas e violentas" 5egundo os antigos a louvação pataJori não l$e cae, ao invés de agradáElo ele se aorrece" 7m de seus mitos narram que ele ficou momentaneamente cego"
Og+n Onire #uando passou a reinar em 3re, Oni sen$or, 3re aldeia" Og+n Masa 7m dos nomes astante comum do rs4, segundo os antigos é um aspecto enéfico do rs4 quando assim ele se apresenta" Ogun 5oroJe apenas um apelido que Og+n gan$ou devido a sua condição e'trovertida, soro falar, Je mais alto" Nossa $istoria registra o porque o c$amam assim" Og+n &lagede nesse aspecto o rs4 assume o papel de pai do caçador e esposo de R/émoCá Ogunte >uma outra versão de R/émoCáB segundo um de seus in+meros mitos" á vários nomes de Og+n fa.endo alusão a cidade onde $ouve seu culto como Og+n Ondo da cidade de Ondo, 8Jiti onde tamém $á seu culto, etc" O rs4 possui vários nomes na =frica como no %rasil e com isso gan$a suas particularidades e costumes" Ode@Ososi" á uma sntese sore esse orisa na edição anterior, eis então suas várias formas de se apresentar Ososi aJeran um titulo do orisa6 Ososi NiJati um de seus nomes6 Ososi olomi um de seus nomes6 Ososi [omi um de seus nomes6 Ososi 3o um de seus mitos o liga a Ossani/n6 Ososi Onipapo um dos antigos, tem culto a mais de um século no pas6 Ososi Orisamo possui seu assentamento diferente dos demais6 Ososi 8seAi@8seAe seu mito o liga a Ossani/n e as ve.es a Osala segundo os hantigosh6 Osossi &role uns de seus eptetos6 Ososi Oaunlu segundo registro $á um assentamento deste orisa aqui no %rasil desde :;:; no ase de )" Olga de alaJetu, é considerado o patrono de Jetu6 Ososi %eno um dos mais antigos, detal$e tem assento aqui em 5ão !aulo, cidade considerada emergente para tradições do candomlé 2eto, com poucas casas antigas" Ososi )ana)ana aquele que ateou fogo ou rouou, um epteto dos mais perigosos dado ao caçador"
Ode WaAa epteto do caçador6não se tem notcia do seu culto no %rasil6 Ode Wale epteto do caçador, não se tem notcia de seu culto no %rasil6 Ode Oregeule é um 3runmale, portanto acima do orisa foi um dos compan$eiros de Odudua em sua c$egada na terra segundo sua mitologia6 Ode Otin outro caçador confundido com Ossosi, sua lenda o identifica ora como uma caçadora ora como um caçador, contudo sua ligação com Ossosi é fato, Otin se apresenta sempre Cunto com ele a ponto de confundiElos6 Ode 2aro um do caçadores que tamém mora as margens de um rio é irmão de 3gidinile" Ode Ologunede o c$efe de guerra de 8de, titulo gan$ado quando seu pai o entregou aos cuidados de Og+n6 Olo sen$or, gun guerra, 8de um lugar na áfrica"F fil$o de um outro caçador c$amado 8rinle tendo como mãe Os+n 3ponda" O posto de asogun, a priori, surge desse mito
que o liga a Og+n compan$eiro de seu pai" !ossui outros nomes como Omo &lade, ou seCa, o prncipe coroado" Não $á qualidades de Logun como acreditam alguns tais como lociain, aro aro, etc", são apenas nomes tirados de c\nticos, aliás aro quer di.er tanta coisa menos nome de orisa" O nome 3ain é de um outro caçador $omenageado nos c\nticos de Ologun, esse caçador inclusive é o verdadeiro proprietário dos c$ifres tão importantes no culto" Oa LkOge é um outro nome para esse orisa" F da região de 3Cesa6 Ode 8rinle outro caçador confundido com Osossi no %rasil" 5eu assento é completamente diferente dos demais, pois 8rinle ou 3nle é um orisa do rio do mesmo nome, o rio 8rinle que corta a região de 3lou na Nigéria" 8ncontraEse seus mitos no odu OJaranEOge e OdiEOara" 5ua esposa é &atan pois é considerado médico e ela enfermeira, seu culto antecede o de Ossa/n, o pássaro os representam" 3oCuto é a sua pr-pria reencarnação representado pelo astão que vai em seu assentamento e tem a mesma import\ncia do Ofa de Ossosi"(em uma fil$a c$amada &guta que 4s ve.es se apresenta como irmã ou como fil$a sendo sua mãe &inan" Ode Otin se apresenta como sua fil$a, 4s ve.es e ai é representado por uma enguia" &inda temos %oiJo como seu guardião, &são seu amigo e Kois seu aCudante" No %rasil o ligam a Os+n e a 3/emanCa pois segundo sua lenda é pela oca dela que ele fala, 8rinle é um orisa andr-gino e considerado o mais elo dos caçadores6 Ode 3ualama uma outra versão para 8rinle quando ele se apresenta mais ao fundo do rio, $á um templo com esse nome na =frica fa.endo alusão ao seu fundador" &liás $á vários templos mas todos são de um orisa s- 8rinle nessa situação o caçador traça um outro camin$o e pactua seus mitos com Omolu, Osumare, Nana,etc" & montagem de seu 3ga >cuiaB tamém difere de um simples alguidar com um ofa para cima como é comum as pessoas não esclarecidas assim fa.er" Ossani/n, Omolu, Olua/e, Osumare, Nanan e 3roJo" Ossani/n (amém c$amado %aa 8Ae, &sia, que são eptetos do orisa" !ossui seu pr-prio sistema divinat-rio6 o orisa e'erce suas funções interligadas a 8su composto ao mesmo tempo em que ele" 2osi eAe, Josi orisa 5em fol$as, sem orisa" Osumare <$amado &raJa seu epteto" F o orisa do arcoEris e da transformação, não deve ser confundido com o vodun %ecem que se apresenta como )ange, %afun, )anAedo todos da famlia )anira e cultuados em outra nação" Omolu @ Oalua/e F como se apresenta o orisa sapata transmutandoEse para formas con$ecidas tais como &goro, (elu, &.aoni, Kagun, !ossun, &raAe, &Cunsun, &foman, etc, cada qual com suas particularidades" Nanan apresentaEse nas formas con$ecidas como 3/aa$in, 5alare, %uruJu, &sainan, sem culto no %rasil" F sempre om lemrar que muitos nomes são de lugares onde se cultua o orisa" !or e'emplo &Cunsun é o *ei de 5avalu, assim como )ange é o *ei do ege, portanto são nomes que dão origem as suas formas" 3roJo orisa da gameleira >no %rasilB, controla a $emorragia $umana" 3/aas são os orisá feminino" Oa orisa guerreira é +nica em seu aspecto" 3/eAá orisa guerreira +nica em seu aspecto" Os+n Opara a orisa se apresenta Covem e guerreira" Os+n 3ponda Covem e guerreira, da cidade de 3ponda"
Os+n &Cagura Covem e guerreira, nação nag1 E O/o, !ernamuco" Os+n &oto aspecto maduro da orisa" Os+n 3Cimun aspecto idosa e dada as feitiçarias, ligação com 3ami 8le/e" Os+n 3erin aspecto maduro da orisa, nessa forma não desce nas caeças" Os+n 3petu aspecto maduro da orisa" Os+n 3Jole seu mito a liga a 3emanCá e Ode 8rinle, transformouEse numa ave" Os+n !opoloJun
3/emoCa Ogunte orisa se apresenta Covem e guerreira" 3/emoCa 3/asesu assume a maternidade de 54ng- é ran.in.a e respeitável" 3/emoCa 5aa uma das formas da mãe" 3/emoCa Maleleo não se oteve noticias desse aspecto no %rasil" 3/emoCa Jonla seu mito conta que ela afoga os pescadores" 3/emoCa &taramaa Nessa forma ela está no colo de sua mãe oloJun" 3/emoCa Ogunde aspecto da orisa cultuado no Nag1 em !ernamuco" 3/emoCa 3/á Ori nessa forma ela assume todas as caeças mortais" 3/amase forma de quando ela é definitivamente mãe de 54ng-" 3/emoCa &rase/n fu'ico com Ossa/n"
O/á Lese/en uma das 3gales que mora no pr-prio Lesse/en" O/á 8gunita orisa 3gale" O/á [oman orisa 3gale" O/á &te OCu orisa 3gale aspecto dificil de O/á quando camin$a com Nana" O/á (ope uma de suas formas" O/á Mesan um de seus eptetos" O/á Onira rain$a da cidade de 3ra" O/á Logunere uma de suas formas" O/á &gangele esse camin$o mostra a dificuldade quando a geração de fil$os" O/á petu nesse aspecto ela convive com 54ng-" O/á &rira uma de suas formas" O/á OgaraCu uma das mais antigas no %rasil" O/á )oluo er- ossa/n6 culto Nag1" O/á 2odun er- com Osaguian" O/á %amila er- Olufon" O/á 2edimolu er- Osumare Omolu"
(e'to &daptado por 3fatolá [ON(8 $ttp@@AAA"ori'as"com"r@inde'"p$p?vieAarticlecatidQ:ori'asidUPqualidadeEdeE ori'asformatpdfoptioncomcontent3temid:P
O7(*O5 O*30=5 NO <7L(7&)O5 NO %*&53L Zge são os cac$os que eram de ogum e vivem com s$ango segun referDncia de alguns signos" ZJI &ita >!arece mais um Zrs4 do novo mundo que da NigériaB" (rataEse de uma espécie de
divinidad nova criada em 4/ánB )ivinidade dos tamores" %-rm e %-rsiá são eru Hem- ou Hem+ )ivinidade feminina" F a mul$er de O4tálá e 4s ve.es nomeiaEseEl$e na diáspora como Osanla $emra, outras como HemoCa Nana" Ori deidad que nasce com o ser $umano dantes deste ter consciDncia pr-pria" Maltrata >?B Maltrate s$alunga &roni )ivinidad que vive nos montes e traal$a com as ervas, tem uma so.in$a perna e se ac$a que é o mensageiro de Zs4n/n" &/ao )adá 8ge )ivinidade que representa ao doro espiritual que está no Orun vivendo como um reflito da cada 5er umano" 8s 2oriJoto Olosa )ivinidade das Lagoas" Oranmi/an [il$o de Zg+n e OdTd+A4, di.Ese que nação com a metade de seu corpo claro >por OduduAaB e a outra metade escuro >por OgunB" [oi o fundador da cidade de Z/- >Old O/o, ao norte da actual O/oB Orungan relacionaEse como o fogo eterno entre outros" Zriná o fogo do centro da terra" 3Ju Não é um rs4, senão que se trata de um aCogun uuru, aqueles que lutam na contramão dos $omens" Os /orua tamém veneran seus egungun >ancestrosB" ist-ria e )outrina Os fundamentos da religião Horua podem rastrearse nos incios da $ist-ria africana e o que actualmente con$ecemos é um compendio ou sincretismo de vários cultos regionais que se foram fundindo através das diferentes correntes de invasões e conformaciones de estados" & nação Horua tem seus incios na fundação da cidade estado de 3le 3fe, e ao decorrer nos séculos esta foi e'pandiéndose até asorver os pequenos reinos e estados que a rodeavam" &ssim, ao pante-n original de 3le 3fe foram se somando diferentes deidades locais das nações circundantes" 5egundo as tradições /oruas, 3le 3fe foi fundada por um mtico rei c$amado OduduAa, denominado tamém Oalufe >*ei do povo de 3feB e de acordo com &demola 3/iEeAeJa investigador da cultura 8do >eninB provavelmente OduduAa seCa o mesmo 8Jalader$an, um prncipe 8do que escapou da cidade de %enn >na NigériaB4 morte de seu pai para se refugiar em 3lIE3fI" 5eus fil$os e descendentes formaram uma dinasta de reis que foram divini.ados e posteriormente transformados em Orisa" plano ou mundo espiritualB" Or, a porção ou destello de divinidad que $aita em todo ser e que reside na caeça, é prévio con$ecedor de seu destino e é quem elege onde e quando tem de reencarnarse6 ao nascer o menino, Ori ocupa seu lugar, dandoEl$e força a &Aa >a alma, que, como em outras religiões, é o sopro de vida e força vital do serB" 7ma ve. vivo o ser, começa a desandar o camin$o para cumprir com seu destino, camin$o
que pode ser alterado pelas osogo forças negativas ou irI sorte ou forças positivas" )entro da religião /orua é fundamental o sistema adivinatorio, que é utili.ado para descorir o destino do consultante, que inclinação apresenta >para ire ou para osogoBe da agrados ou sacrifcios se podem reali.ar para corrigir essas inclinações" & religião /orua sustenta $oCe que é eminentemente monotesta, sendo Oloorun >deusB o criador e sen$or do universo, e os Orisas os equivalentes aos santos cat-licos, intermediários ante deus dos $omens" AiJilingue"com Ler mais $ttp@@AAA"mundodasmagias"com@ori'as@
