UNIDAD 1 Documento: “Fundamentación antropológica y ontológica de la ética” (disponible ética” (disponible en el AVAC)
1. Explique el siguiente planteamiento de Fernando Rielo: el ser humano es más que sí mismo. Se relaciona con el ser humano de es un ser que tiene psicología, tiene sociabilidad, espíritu y biológico osea un ser con conciencia que partiendo de los principios morales el ser humano es un ser en crecimiento, por ende se refiere a que en cada tropiezo hay un aprendizaje para seguir avanzando y llegando a ser un ser perfectible.
2. ¿Por qué para Fernando Rielo la ética es teandrópica? Por qué se refiere que cuando uno realiza un buen acto al prójimo es una expresión de Dios
Documento: Capítulo III “Axiología y ética” (pp. 161 a la 206) . (copias entregadas por el docente) 3. Los valores se fundamentan en la voluntad pura de la persona. a) Kant
b) Scheler
c) Vergés
4. Los valores tienen realidad objetiva; es decir, el ser mismo de los valores no supone un sujeto o un yo del
cual dependan. a) Kant
b) Scheler
c) Vergés
5. Para Ítalo Gastaldi, el valor absoluto de la persona abarca tres núcleos.
Valor del individuo en tanto yo, que se refiera a: el ser humano es un ser único, insustituible e irrepetible.
Valor de la persona en tanto interioridad abierta, que se refiere a: el origen de la persona es la intersubjetividad
Las estructuras o mediaciones éticas del individuo y de la alteridad, que se refiere a: políticas económicas y socialistas que condicionan la realidad individual y social
6. Precisiones del valor con la persona. a) El sujeto de la axiología es: la persona b) La axiología puede y debe servir para: la vida humana 7. Defina lo que es el valor. Son las cosas que me permiten crecer como persona por ejemplo el ejercicio físico, ejercicios mentales, etc.
8. Elementos constitutivos del valor. a) Parte del objeto: que existe utilidad e importancia al ser humano. b) Parte del sujeto: que nos provoca necesidad y estimación al ser humano. 9. Kierkegaard, estadios por los que el hombre pasa en vías de realización:
Estadio estético, que incluye: cuerpo. Estadio ético, que incluye: los valores morales. Estadio religioso, que incluye: el alma y el espíritu.
10. Para Jaspers, la autorrealización y la autoposesión corresponden a: a) Ser ahí
b) Conciencia c) Espíritu d) Existencia
11. Características generales que condicionan la situación del hombre frente a los valores, según Vidal:
La conciencia de la historicidad del hombre y del mundo Variabilidad cultural y sociológica de las normas de comportamiento Variación en el concepto de naturaleza humana 12. El conjunto de valores, deberes y normas que cada uno posee como propios e irrenunciables, convierte a la conciencia en:
En una voz que llama En una voz que juzga En una voz que obliga Una voz que sanciona 13. Escriba una definición de moral.
Es el estilo de vida que cada uno dese adoptar 14. ¿Cómo afecta el valor ético a la persona?
No lo perfecciona al hombre en una sola dimensión sino en su totalidad UNIDAD 2 Documento: El humanismo, una idea nueva. (Artículo ¿Adónde va el humanismo? – Sanjay Sanjay Seth. Pp. 7 a la 9). 9) . Este documento lo pueden descargar de: unesdoc.unesco.org/images/0021/002130/213061s.pdf
15. Para Edward Said, el humanismo es fundamentalmente la noción secular de un mundo histórico; es decir: a) Creado por Dios
b) Creado por hombres y mujeres
16. Las ciencias naturales se encargan de estudiar: a) Leyes y procesos impersonales
b) Intenciones y significaciones humanas.
17. Conduce al ser humano a conocerse a sí mismo: a) El conocimiento de la naturaleza
b) Conocimiento del mundo histórico
Documento: El humanismo, una idea nueva. (Artículo Justicia y dignidad – Paulette Paulette Dieterlen. Pp. 17 a la 18). Este documento lo pueden descargar de: unesdoc.unesco.org/images/0021/002130/213061s.pdf 18. Teoría directamente relacionada con el tema de la pobreza y las desigualdades: a) Justicia distributiva
b) Igualdad Política
c) Igualdad económica
19. La justicia distributiva se justifica por la necesidad de corregir una distribución de recursos o bienes que se considera:
Ilegítima sólo desde el punto de vista de los derechos de las personas.
Ilegítima sólo desde el punto de vista de los méritos de las personas.
Ilegítima sólo desde el punto de vista de las necesidades de las personas.
Ilegítima desde el punto de vista vi sta de los derechos, méritos o necesidades de las personas.
20. Si se considera a los individuos de escasos recursos como entes pasivos, incapaces de determinar sus objetivos y necesidades, el resultado será políticas:
Paternalistas
Que contribuyan a aumentar las unidades de utilidad de los más desfavorecidos
Que incluyan el desarrollo de condiciones económicas y sociales que ofrezcan a sus beneficiarios oportunidades de realizar sus proyectos de vida.
21. Si se considera a las personas no sólo como medios, sino también como fines, el resultado será políticas:
Paternalistas
Que contribuyan a aumentar las unidades de utilidad de los más desfavorecidos
Que incluyan el desarrollo de condiciones económicas y sociales que ofrezcan a sus beneficiarios oportunidades de realizar sus proyectos de vi da.
22. Qué grupo de teorías de la justicia distributiva considera que “cada grupo social posee formas específicas de producir, redistribuir y consumir sus bienes y servicios”
Teorías individuales.
Teorías comunitaristas
Teorías globales
Documento: Capítulo XVII. Hedonismo psicológico y hedonismo normativo (pp. 237 a la 247) (copias entregadas por el docente) docente)
23. Para el hedonismo el fin que persigue el ser humano es:
El placer
El dolor
Lo útil
Lo bueno
24. El móvil consciente de todos los actos de la voluntad humana es la obtención de placer (o al menos la evitación de algún dolor)
Hedonismo psicológico
Hedonismo negativo
Hedonismo normativo
25. El hedonismo tiene la doble convicción de que:
Todo placer y sólo el placer es bueno
Todo placer y todos los placeres son deseables
26. El hedonismo sostiene que:
Todos los placeres son en principio buenos, pero no todos son deseables.
Todos los placeres son en principio buenos, por lo tanto, todos son deseables.
Todos los placeres son en principio buenos, pero no todos se pueden conseguir.
27. El hombre es tanto más feliz cuanto más placer coseche a lo largo de su vida y tanto más desgraciado cuanto más dolor padezca. Corresponde a:
Hedonismo cuantitativo
Hedonismo cualitativo
Hedonismo negativo
28. Afirma que existen distintas clases de placeres; la sabiduría consiste en saber elegir entre ellos:
Hedonismo cuantitativo
Hedonismo cualitativo
29. Los placeres difieren en especie y en valor. Por su misma naturaleza unos son preferibles a otros, sin que esta preferibilidad se deje resolver en diferencias de intensidad y duración.
Hedonismo cuantitativo
Hedonismo cualitativo
Documento: Capítulo XVIII. El Hedonismo de Epicuro (pp. 249 a la 255) (copias entregadas por el docente) 30. Plantea que el fin de la naturaleza consiste, más que en la obtención de placer, en la evitación del dolor.
Hedonismo cuantitativo
Hedonismo cualitativo
Hedonismo negativo
31. La reflexión griega sobre el placer está dominada por una tradición fisiológica. En este contexto, el placer se experimenta cuando:
Se pierde el punto de equilibrio
Se recupera el equilibrio natural
Los opuestos corporales se desequilibran
32. La reflexión griega sobre el placer está dominada por una tradición fisiológica, y se plantea la existencia de tres estados orgánicos:
Placer
Dolor
Equilibrio natural indoloro
Felicidad
Bondad
33. Son los que se dan en el hombre no corrompido:
Deseos naturales
Deseo vanos
Deseos inducidos
34. Acompañan al proceso por el que se alcanza la satisfacción de una necesidad
Placeres en movimiento
Placeres en reposo
35. Ataraxia es:
Ausencia de turbación en el alma
Ausencia de dolores en el cuerpo
36. Aponía es:
Ausencia de turbación en el alma
Ausencia de dolores en el cuerpo
