Sacrifício No Candomblé, a maioria das “obrigações” “obrigações” são acompanhadas acompanhadas de “matança” de animais animais de várias espécies. Esta cerimónia é uma das mais importantes dentro do preceito Africano. Para ela, são exigidos vários requisitos a quem as pratica. Por esta razão, dentro da organização de um terreiro, há sempre uma pessoa, além do Babalorixá ou Yalorixá, especializada para isso. É o Axogun ou o “mão -de-faca”. -de-faca”. Dele depende o êxito do sacrifício e a aceitação por parte do Orixá do d o animal sacrificado. Uma matança mal feita é rejeitada e, muitas vezes o Orixá, a quem a matança se destina, cobra-a em dobro, ou em triplo. Assim se pode avaliar a responsabilidade r esponsabilidade do seu executor. Por isso também, o Babalorixá ou Yalorixá tem o máximo cuidado ao prepará-lo para a função; e é claro, que só poderá ser Axogun uma pessoa que seja “feita”, fazendo parte do seu aprendizado essa parte tão importante. O Axogun precisa conhecer o modo pelo qual deverá executar a matança para qualquer dos Orixás, bem como, os pontos adequados. É indispensável que saiba o animal que compete a cada Orixá, bem como, a cor e o sexo correspondentes. Muita gente pensa que, pelo facto de ter “visto” matar algum animal está apta para realizar o mesmo sacrifício. E desanda a fazer “sacrifícios” a torto e a direito!… O resultado é sempre triste, tanto para o executor como para quem se deixar induzir por pessoas de tal irresponsabilidade! irr esponsabilidade! É necessário receber o preceito de “mão-de“mão -de-faca” faca” dentro do cerimonial adequado. Sem ter “recebido” esse preceito, preceito, não poderá, em hipótese alguma executar sacrifícios, e muito menos, dar “mão -de-faca” -de-faca” a alguém. Quem poderá dar o que não tem? Todo aquele que desejar completar a sua “obrigação”, a fim de se tornar de facto sacerdote, terá que receber, indispensavelmente, indispensavelme nte, a sua “mão-de“mão -de-faca”, faca”, sem o que, nunca poderá trabalhar satisfatoriamente.
Os cargos mais comuns do candomblé para os Yorubás são:
Bàbálor ixá/ I yal or ixá
Dirigentes do terreiro, são os zeladores dos orixás. Encarregados de coordenar as sessões e xirês, iniciando pessoas e fazendo obrigações nescessárias. Ekedje/ Àj òìè
É a camareira dos barracões, ela zela junto ao Ogan pelo barracão enquanto o zelador entiver em transe com o Orixá. A ekedje dança com os orixas e entidades, prepara obrigações junto á Iyá ou Bàbá, serve em que nescessário na casa. Ogan/ Al agbê
São os responsaveis por tocar os Atabaques, assim como as ekedjes, eles são responsaveis pelo barracão enquanto a Iyá ou Bàbá estiverem em transe. Os Ogan tocam os atabaques com a intensão de chamar os orixás e as entidades, eles são o elo entre o Orún e o Ayè na hora do Xirê. Suas funções vão além disso, depende da função á mais que eles receberem e do Sub cargo que pode ser: Ogan tocador, Axogum, Pejigan e de Folha:
Ogan Tocador/ Alagbê: Responsavel pelo toque
e ensino dos ogans e alagbês mais novos. Ele é responsavel pela manutenção dos atabaques e afins musicais do terreiro. Ogan Pejigan: É uma função de cuidas do Axé, ou seja, ele cuida do Peji (Altar da casa). O/A Zelador (a) confiará o peji aos cuidados do Pejigan, ele assume junto ao axogun a primeira posição na hierarquia dos ogan e deve ser chamado de Pai. Ogan Axogun: O Ogan axogun é um sacerdote, Deve ser chamado de Bàbá/ Pai no seu Ilé, é o Primeiro Ogan da Hierarquia junto ao Pejigan, Ele é responsavel pelo toque e pelos sacrificios de animais no terreiro. Ele deve deter muito conhecimento, pois nessa função não se pode errar. Ele é Ogan de Ogun. Deve ser alguem de muita confiança do Zelador, essa função é exercida após a iniciação, devido as complexidades. Trabalha com a Iyalorixá e é Soberano nas Obrigações de sacrificio. Ogan de Folha: É o Ogan responsavel pela coleta de folhas e ervas. ele deve conhecer cada folha e sua atribuição a cada um orixá. Sua função é de extrema importancia, vista que as folhas estão presentes em todo ritual, sem excessão. Esse posto geralmente é dado a filhos de Ossãe. Bàbá Kekere/ Iyá Kekere
É ao pé da letra Pai oi Mãe pequeno, é aquele(a) que tem a função de auxiliar o Zelador (a) nas obrigações do terreiro, é a segunda pessoa na hierarquia da casa, deve ser uma pessoa de muita confiança. Eles são muitas das vezes os sucessores do terreiro. Caso o zelador esteje impossibilitado de conduzir um Xire, o Pai pequeno ou mãe pequeno é quem assume a função. Egbon/ Egbomi
São as pessoas que já cumpriram as obrigações de 7 anos, ou seja, são os mais velhos da casa. O Ogan e a Ekedje se tornam Egbon com a iniciação. Ojubonã ou Ajibonan
Responsaveis pela reclusão dos Yaôs, são os que criam os filhos na casa. Yawo/ Iaô/ Yaô
São as pessoas que já foram iniciadas no Axé, ou seja, já Fizeram o santo. Abian/ Abiã
São aqueles que ainda não se iniciaram, mas já fizeram ao menos um Obí ou Borí. Alagbá
Pessoa responsavel pelos assuntos Cívis da casa. Iyabassé
Responsavel pela alimentação e pela comida dos Orixás. Iya Egbê/ Bàbá Egbê
Responsavel pelos conselhos e a ordem da casa.
Temos muitos outros cargos dentro de um terreiro/ Ilé, porém foram citado acima os mais comuns.
Axogun Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre. Ir para: navegação, pesquisa
Axogun1 2 é um sacerdote, um dos cargos mais importantes e de muita
responsabilidade, ele é um especilista no que faz, é o Ogan encarregado do sacrifício dos animais votivos nas cerimônias do candomblé Jeje e Candomblé Ketu. O Atôaxogun é o seu ajudante e substituto. O cargo de Tata Kivanda no Candomblé Bantu é semelhante ao do Axogun. Deve ser pessoa de absoluta confiança do lider religioso, precisa ter boa memória, saber as técnicas complexas para a execução de suas tarefas, não pode cometer nenhum erro.
Dependendo do prestígio do Axogun, poderá ser convidado por outros sacerdotes de outras casas para exercer suas funções em caso de grandes obrigações.
