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Este Apuntes de Terapia Floral es el primero de una serie editorial de la Corporación Artemisa, organización sin fines de lucro empeñada en la investigación y la promoción de las medicinas complementarias. Se publica bajo una licencia Creative Commons – Atribución 4.0. Puede ser reproducido, difundido, copiado e impreso siempre y cuando se cite la fuente de nuestro sitio web y de las autoras.

Sobre las autoras

Paula Isabel Martínez-Chaigneau Psicóloga clínica acreditada por CPC, Especialista en Psicología del Desarrollo, Terapeuta Familiar, Ms en Psicoterapia Humanista, Diplomada en Terapia del Núcleo Energético, Diplomada en Docencia Universitaria, Terapeuta Floral.

Con la colaboración de: Pamela Milla Nanjari Químico-Farmacéutico (Universidad de Chile), Acupunturista acreditada por Ministerio de Salud Pública, Terapeuta Floral, miembro directivo de la Comisión Ministerial chilena para la regulación de la terapia floral y ex Directora del Instituto de Salud Pública de Chile.

Joyce Salazar-Burrows Enfermera (Universidad de Chile), Terapeuta Floral, Diplomada en bioética de la investigación y asistencia clínica, Especialista en investigación con seres humanos; imparte la cátedra de Ética y Bioética en la Facultad de Química y Farmacia y en la Facultad de Medicina, Universidad Andrés Bello, Chile.

A la memoria de Letty García Venegas

Índice Apuntes de terapia floral: un manual de trabajo para el aprendiz.......................................12 I. MÓDULO BÁSICO............................................................................................................15 TEMA 1.1: Edward Bach, su filosofía y su sistema terapéutico..........................................16 1. Edward Bach y el descubrimiento del sistema floral.......................................................17 a) Biografía...........................................................................................................................17 b) Divulgación del Sistema Floral........................................................................................22 2. Origen de la enfermedad.................................................................................................24 a) Conceptos básicos...........................................................................................................25 b) Alma y personalidad........................................................................................................28 c) El viaje del héroe..............................................................................................................29 TEMA DE INTERÉS: Bach Masón.......................................................................................31 EJERCICIO..........................................................................................................................32 PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN..................................................................................32 REFERENCIAS:...................................................................................................................33 TEMA 1.2: Anatomía Sutil Humana.....................................................................................34 1. Introducción......................................................................................................................35 2. Concepto de energía en Bach.........................................................................................36 3. La medicina vibracional...................................................................................................37 a) Energía, información y método científico........................................................................38 b) El aura y los cuerpos sutiles............................................................................................39 4. Cómo actúan las esencias florales..................................................................................42 a) Importancia del agua y del sol.........................................................................................42 b) El cuerpo es agua............................................................................................................44 TEMA DE INTERÉS: La Biología Numérica........................................................................46 EJERCICIO..........................................................................................................................48 PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN..................................................................................48 REFERENCIAS:...................................................................................................................49 TEMA 1.3: Introducción al Sistema Bach............................................................................50 1. Introducción......................................................................................................................51 2. Clasificación 12-7-19 del sistema floral...........................................................................52 3. Los doce grandes curadores...........................................................................................53

4. Los siete ayudantes.........................................................................................................54 5. Los 19 nuevos remedios más espiritualizados................................................................56 6. Los siete grupos temáticos de Bach................................................................................58 7. Patrón Transpersonal.......................................................................................................60 8. Signatura floral.................................................................................................................61 9. Estudio de un caso...........................................................................................................63 TEMA DE INTERÉS: Caso del electricista..........................................................................64 EJERCICIO..........................................................................................................................65 PREGUNTA PARA LA REFLEXIÓN....................................................................................65 REFERENCIAS....................................................................................................................66 TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach...................................................................67 1. Introducción......................................................................................................................67 2. Los 12 grandes curadores...............................................................................................69 3. Los 7 ayudantes y su descripción....................................................................................95 4. Descripción de los 19 más espiritualizados...................................................................110 COMBINACIÓN DE REMEDIOS.......................................................................................150 Rescue Remedy, Remedio de Urgencia o de Rescate (RRE)..........................................150 Crema de Bach..................................................................................................................150 PREGUNTAS DE REFLEXIÓN.........................................................................................151 EJERCICIOS......................................................................................................................152 Ejercicio 1...........................................................................................................................152 Ejercicio 2...........................................................................................................................152 REFERENCIAS..................................................................................................................153 TEMA 1.5: Diagnóstico floral..............................................................................................154 1. Introducción....................................................................................................................154 2. Diagnostico floral clínico: cinco reglas básicas.............................................................155 3. Modelo multi-axial progresivo........................................................................................157 4. Diagnóstico sensitivo.....................................................................................................160 a) Por la signatura floral.....................................................................................................160 b) Mediante radiestesia......................................................................................................163 5. Diagnóstico energético: chakras....................................................................................164 6. Diagnóstico cartográfico de Krämer & Wild...................................................................166 7. La integración diagnóstica.............................................................................................168 PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN................................................................................170

EJERCICIO........................................................................................................................170 REFERENCIAS..................................................................................................................171 TEMA 1.6: Técnicas de la entrevista terapéutica..............................................................172 1. Introducción....................................................................................................................173 2. El encuentro terapéutico................................................................................................173 3. Comunicación humana..................................................................................................174 4. El Campo Terapéutico Sutil (CTS).................................................................................178 5. Enfoque humanista centrado en la persona..................................................................179 6. Etapas de la entrevista..................................................................................................180 a) Inicio...............................................................................................................................181 b) Desarrollo.......................................................................................................................181 c) Cierre..............................................................................................................................182 7. Técnicas de la entrevista...............................................................................................183 a) Habilidades para la entrevista.......................................................................................183 8. Encuadre y setting terapéutico......................................................................................186 a) Encuadre y contrato terapéutico....................................................................................186 b) Setting............................................................................................................................187 TEMA DE INTERÉS: Consejos para la entrevista.............................................................188 PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN................................................................................188 REFERENCIAS..................................................................................................................189 TEMA 1.7: Elaboración esencias y preparación de fórmulas florales...............................190 1.Introducción.....................................................................................................................190 2. Cómo se elabora un elixir floral.....................................................................................192 a) Método de solarización..................................................................................................193 b) Método de cocción.........................................................................................................194 3. Formas de preparación de los remedios florales..........................................................195 4. Aplicaciones locales.......................................................................................................196 5. Formas de aplicación de los remedios florales.............................................................197 a) Vehículos acuosos.........................................................................................................197 b) Vehículos oleosos..........................................................................................................199 6. Formulaciones para aplicaciones especiales................................................................200 7. Recomendaciones generales........................................................................................201 PREGUNTA PARA LA REFLEXIÓN..................................................................................202 EJERCICIO........................................................................................................................202

REFERENCIAS..................................................................................................................202 II. MÓDULO AVANZADO...................................................................................................204 TEMA 2.1: Signatura floral.................................................................................................205 1. Introducción....................................................................................................................205 2. La signatura vegetal: desarrollo de un método de estudio............................................209 3. Las doce ventanas de la percepción de las plantas......................................................211 4. Códigos del diccionario planta-humano.........................................................................212 TEMA DE INTERÉS...........................................................................................................214 PREGUNTA PARA LA REFLEXIÓN..................................................................................214 EJERCICIO........................................................................................................................215 REFERENCIAS..................................................................................................................216 TEMA 2.2: La Curación Vibracional...................................................................................217 1. Introducción....................................................................................................................217 2. La anatomía sutil humana..............................................................................................219 3. La “conexión” mente-cuerpo..........................................................................................221 4. Protocolos vibracionales................................................................................................223 5. Aplicación de patrones transpersonales........................................................................228 6. Psicoterapia energética.................................................................................................228 TEMA DE INTERÉS...........................................................................................................231 PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN................................................................................232 EJERCICIO........................................................................................................................232 REFERENCIAS..................................................................................................................233 TEMA 2.3: Complementos clínicos. Diagnóstico Diferencial y Nueva Generación...........234 1. Introducción....................................................................................................................235 2. Diagnóstico diferencial...................................................................................................236 3. Estudio diferenciado de esencias..................................................................................237 Cerato y Scleranthus..........................................................................................................237 Clematis (CLE) y Water Violet (WVI).................................................................................237 Mimulus y otros miedos.....................................................................................................238 Carencia afectiva: Chicory y compañía.............................................................................239 El personaje: Agrimony vs Heather...................................................................................240 Cansancio..........................................................................................................................242 Autorregulación emocional: Cherry Plum y Holly..............................................................243 Inadecuación e indignidad: Pine vs. Crab Apple...............................................................243

4. Uso complementario de esencias de Nueva Generación.............................................244 TEMA DE INTERÉS...........................................................................................................248 EJERCICIO........................................................................................................................248 REFERENCIAS..................................................................................................................249 TEMA 2.4: Psicología y esencias florales: la psicoterapia floral.......................................250 1. Introducción....................................................................................................................250 2. Desarrollo del Ciclo Vital................................................................................................252 a) La pauta prenatal...........................................................................................................253 b) Desarrollo del aura........................................................................................................254 c) Desarrollo psico-social...................................................................................................256 3. Personalidad, temperamento y carácter........................................................................259 a) Personalidad..................................................................................................................259 b) Temperamento...............................................................................................................260 c) Carácter.........................................................................................................................262 4. Inteligencia emocional...................................................................................................264 Esencias pre-cognitivas (EPC)..........................................................................................269 5. Conclusión.....................................................................................................................270 TEMA DE INTERÉS...........................................................................................................271 PREGUNTA/EJERCICIO...................................................................................................271 REFERENCIAS..................................................................................................................272 TEMA 2.5: Bioética y terapia floral.....................................................................................273 1. Introducción....................................................................................................................274 2. Ética...............................................................................................................................274 a) Definición.......................................................................................................................274 b) Ramas de la Ética..........................................................................................................276 2. Bioética..........................................................................................................................277 a) Animales de Experimentación.......................................................................................278 b) Historia de la bioética....................................................................................................279 c) Comités de Ética - Bioética............................................................................................286 d) Consentimiento Informado.............................................................................................287 3. Bioética y la Terapia Floral.............................................................................................288 a) Medicina Tradicional y MAC..........................................................................................289 b) Mecanismo de Acción....................................................................................................291 c) Placebo..........................................................................................................................292

d) Estudios clínicos en Terapia Floral................................................................................293 PREGUNTAS DE REFLEXIÓN.........................................................................................295 EJERCICIO........................................................................................................................295 REFERENCIAS..................................................................................................................296 TEMA 2.6: una práctica floral basada en la evidencia.......................................................300 1. Introducción....................................................................................................................301 2. Metodología de la investigación....................................................................................306 a) El principio.....................................................................................................................307 b) El fenómeno...................................................................................................................309 c) Los instrumentos............................................................................................................310 d) El diseño de investigación.............................................................................................311 TEMA DE INTERÉS...........................................................................................................313 PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN................................................................................314 EJERCICIO........................................................................................................................314 REFERENCIAS..................................................................................................................315

Apuntes de terapia floral: un manual de trabajo para el aprendiz

Nadie lo dijo, nadie lo previó, sólo lo sabía el azar que venía de lejos eligiendo y atando los hilos del destino… José Saramago. “Memorial del Convento”

En la era de la informática, la facilidad con que se accede a un caudal cada vez mayor de información, hace imprescindible la guía de los más experimentados para quienes se aventuran por primera vez en cualquier campo del conocimiento. La libre accesibilidad a la biblioteca del mundo nos pone al alcance de la mano toda la información que necesitamos… demasiada información. Se producen miles de palabras cada minuto sobre cada uno de los temas y subtemas más específicos, y podemos llegar a ellos en uno o varios clicks de ratón! Pero ¿cuánto tardaremos en procesarla? ¿Llegaremos a estar al día? Al parecer, la respuesta es negativa y esta es una de las ventajas de la especialización por una parte, y de la globalización por otra: ser experto en un tema y ser capaz a la vez de compartir estos conocimientos y de recibir los de otros expertos, trabajar en equipo. Este manual es una compilación de los textos elaborados para la impartición del DIPLOMADO CLÍNICO EN TERAPIA FLORAL ARTEMISA (DCTF_A), programa formativo

en Terapia Floral creado por Artemisa en 2011, con énfasis en la calidad

humana y académica de los conocimientos entregados. Hemos creído interesante dar a conocer este material en forma más amplia, como un aporte a la formación de terapeutas florales en distintas instituciones y lugares de habla hispana.

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Cada uno de los temas ha sido presentado y resumido por las autoras con una compilación de la información más actualizada y confiable disponible, seleccionando en cada caso aquella que sería de mayor utilidad para el estudiante, y a la vez más novedosa, profunda y precisa para la práctica clínica, cuidando en todo momento la confiabilidad de la información y la correcta citación de las fuentes, así como la idoneidad profesional de la autora de cada uno de los capítulos. Al final de cada capítulo, se anexa una serie de ejercicios vivenciales a realizar por el estudiante, algunas preguntas para una lectura reflexiva, un inserto de interés para la profundización del tema, así como una bibliografía básica sugerida. El manual está estructurado en dos partes, un Módulo Básico, con las premisas y herramientas elementales de la TF; y un Módulo Avanzado, donde se profundizan algunos temas y se agregan nuevos recursos para la práctica clínica y la investigación. Al final de cada módulo, encontrará un cuestionario para la auto-evaluación de los conocimientos adquiridos. La calidad humana y ética del profesional, como un elemento que forma parte del sistema terapéutico, parece ser clave de todo empeño clínico, ya que incide directamente en la autenticidad que el terapeuta es capaz de proyectar. Se ha demostrado que esta última es percibida intuitivamente por el Otro a través del lenguaje no verbal, de manera que impacta en la credibilidad del terapeuta y de su terapia, con un resultado final en la efectividad de su intervención por vía de esos factores inespecíficos de la relación que hacen despertar la capacidad interna de sanación en toda persona. El Diplomado Clínico de Artemisa incluyó actividades destinadas al Desarrollo Personal del terapeuta a lo largo de toda la malla curricular; aludiremos a ellas con frecuencia a lo largo del texto. Lamentablemente, no pueden ser entregadas mediante una publicación, de manera que el lector queda exhortado a buscarlas por sí mismo en su entorno. Corporación Artemisa propone alternativas que Ud puede consultar en la sección “Terapias” de nuestra página web, así como un espacio presencial y otro virtual de supervisión clínica como grupo de estudio, llamado Tutorial. Si Usted se ha animado a adquirir este libro y está iniciándose en el conocimiento de la Terapia Floral, lo invito a continuar su lectura y sobre todo a darse el tiempo de practicar 13

los ejercicios propuestos; estoy segura de que no se arrepentirá de haberse detenido un poco, ya que las vivencias propuestas le aportarán un aprendizaje de mayor duración y consistencia que todas las palabras que pueda leer en este volumen, a las que darán verdadero significado. Ñuñoa, julio 2014

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I. MÓDULO BÁSICO

TEMA 1.1: Edward Bach, su filosofía y su sistema terapéutico


OBJETIVOS ESPECÍFICOS: Conocer el origen del sistema terapéutico de Bach e identificar su enfoque filosófico a lo largo de su vida y obra.

CONCEPTOS CLAVE: Personalidad, curación, enfermedad, paciente, técnica homeopática, nosodes, enfoque energético, curación, sanación, método del Sol, método científico, signatura, remedios florales, curadores, ayudantes, nuevos remedios, inconsciente, mecanismos de defensa, alma, personalidad, Yo, Ser Superior.

CONTENIDOS: 1. Edward Bach y el descubrimiento del sistema floral 2. Origen de la enfermedad

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN EJERCICIO REFERENCIAS

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1. Edward Bach y el descubrimiento del sistema floral a) Biografía Edward Bach nace en Moseley, pueblecito en las afueras de Birmingham (Warwickshire), Gales, Reino Unido, el 24 de septiembre de 1886, en el seno de una familia galesa. De

naturaleza

sensible,

empatizaba

con

el

sufrimiento en cualquiera de sus formas, con la belleza, la naturaleza y el humor... Coherente con esta inclinación, decide estudiar medicina y a los 20 años ingresa a la Facultad de Medicina de Birmingham, se gradúa en 1912. Su estilo y personalidad lo hicieron ser mucho más clínico que teórico y gran observador de sus pacientes y de sus procesos internos. Inmerso en esta observación, fue llegando a la conclusión de que “la personalidad del individuo era aún más importante que el cuerpo para el tratamiento de su enfermedad.” (Weeks, 1993, p. 9) Otra de las observaciones que lo llevarían a la

Ilustración 1: Edward Bach. Fuente: www.hmt.com.gr

creación de su revolucionario sistema terapéutico fue que “el proceso de curación era a menudo doloroso, a veces incluso casi más doloroso que la enfermedad misma” (Weeks, 1993, pág. 9). Pensaba que una verdadera curación debería ser suave, sin dolor y benigna. “Los remedios convenientes no causarían serias reacciones, tampoco serían nocivos o desagradables para ingerir; su efecto sería suave y certero, conduciendo a una cura tanto de la mente como del cuerpo.” (ídem, pág. 43). Alrededor de 1915, Bach ingresa como bacteriólogo asistente en el Hospital Escuela de la Universidad de Londres, donde descubre que ciertos gérmenes intestinales, que se encuentran en todas las personas, se hallaban en mayor cantidad en las que padecían 17

TEMA 1.1: Edward Bach, su filosofía y su sistema terapéutico una enfermedad crónica. Sin saberlo aún, aplica el principio hahnemanniano de “lo igual cura lo igual”, prepara una vacuna con dichos gérmenes consiguiendo notable éxito terapéutico. Posteriormente, al conocer el trabajo de Hahnemann queda impactado por sus ideas y potencia estas vacunas con el método homeopático. Otro episodio clave en su vida sucede durante la Primera Guerra Mundial, cuando es operado de urgencia por una grave hemorragia y diagnosticado como enfermo terminal por cáncer del bazo (probablemente a consecuencia de los años en que trabajó en la fundición de latón de su padre, antes de ingresar a la Universidad), con un pronóstico funesto de tres meses de vida, cuando mucho. Esto lo lleva a sumergirse por completo en la intención de terminar sus investigaciones en el tiempo de vida que le queda.... sorprendentemente, después de los tres meses sigue con vida y recobra totalmente su salud... con esto llega a otra de las conclusiones que serían claves en la creación de su nueva filosofía curativa: “... un interés absorbente, un gran amor o un propósito definido en la vida constituía el factor decisivo de la felicidad del hombre en la tierra...” (ídem, pág.15). Curiosamente, esta idea coincide con la premisa principal de la logoterapia 1, de Victor Frankl. Hacia 1920 conoce la obra de Hahnemann, el padre de la Homeopatía 2, descubriendo que, ya cien años antes que él, este médico también había relacionado la enfermedad crónica con la toxemia intestinal. Asimismo, Hahnemann había comprendido mucho antes lo que para Bach era fundamental: “que el principio de la curación auténtica consistía en tratar al paciente y no a la enfermedad; tratar las características, el aspecto temperamental del paciente, las “mentalidades”, como las llamaba Hahnemann, utilizándolas como guía hacia el remedio requerido, prescindiendo del mal físico” (ídem, pág.20). Es entonces que decide preparar sus vacunas con la

técnica homeopática3,

abandona la aguja hipodérmica y sus nuevas vacunas orales o nosodes (conocidos hasta 1

La logoterapia es un enfoque terapéutico, creado por Victor Frankl después de la Segunda Guerra Mundial, habiendo padecido la reclusión en el campo de concentración de Auschwitz. Frankl sobrevivió gracias a su pasión por el conocimiento, a su dedicación espiritual a éste y a la ayuda al prójimo durante el encierro. Su obra principal es El hombre en busca de sentido. 2 La homeopatía es un sistema curativo ampliamente reconocido en la actualidad como medicina vibracional, cuya principal característica es la curación por lo semejante y el método de potenciación de sus principios curativos. 3 La técnica de potenciación homeopática “consiste en el doble proceso de dilución y agitación progresiva del principio terapéutico orgánico (planta, mineral u otro), hasta llegar a hacerlo desaparecer para aumentar su potencia energética” (Pastorino, 1989, pág. 143), conservando únicamente su “memoria”, impresa en el soporte líquido del remedio.

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TEMA 1.1: Edward Bach, su filosofía y su sistema terapéutico hoy en homeopatía como “Los siete nosodes de Bach”) son aceptadas en la comunidad científica de su tiempo, dándole celebridad como médico homeópata. A medida que usaba los siete nosodes, comenzó a darse cuenta de que no curaban todas las enfermedades; sintió que debía usar remedios más puros e intuyó que probablemente los encontraría en las plantas. Es entonces cuando se traslada a Gales, en el verano de 1930, con la intención de encontrar las plantas curativas que conformarían su sistema terapéutico. Estas plantas debían curar, no sólo mitigar los síntomas de la enfermedad… entendiendo el proceso de curación como una sanación, es decir la corrección del error interior que provoca el desequilibrio en la salud, y con éste la aparición de la enfermedad. Así, se inicia su vocación de “herbolario”, como le gustaba definirse a sí mismo. Ya en 1929, en una publicación de sus investigaciones acerca de los nosodes, aparecen nociones como armonía,

ritmo,

vibraciones,

polaridad,

indicando

claramente la dirección de su pensamiento hacia un enfoque vibracional de la vida, la enfermedad y la curación. Ese mismo año, encontró en los campos de Gales las tres primeras flores de su nuevo sistema terapéutico: Mimulus, Impatiens y Clematis. Percibió toda la energía vital de las plantas concentrada en sus flores y centró su atención en las flores silvestres, excluyendo las plantas venenosas, las que eran usadas como alimento y las más primitivas del reino vegetal (algas y cactus). Su elección

fue

intuitiva

(usando

sus

sentidos

y

el

Ilustración 2: Mimulus Guttatus, por H. Zell, vía Wikimedia Commons.

conocimiento directo desde su guía interior) y basada en la signatura (apariencia, especie de “firma” o sello particular) de la flor.

En mayo de 1930 toma la drástica e impecable determinación de abandonar todo cuanto había construido hasta entonces en Londres (un próspero consultorio, sólido prestigio como médico y bacteriólogo, un laboratorio propio para la investigación, etc.) y partir hacia Gales, donde encontraría, a lo largo de los seis años siguientes, el resto de 19

TEMA 1.1: Edward Bach, su filosofía y su sistema terapéutico los remedios florales de su sistema terapéutico. A estas alturas se había desarrollado de tal manera su sensibilidad, que podía sentir las vibraciones de cada flor y sus cualidades curativas con sólo tomarlas en sus manos o depositarlas en su boca. De esta misma manera intuitiva, creó la forma de capturar su poder curativo para usarlas como remedios; tierra, fuego, agua y aire están implicados y trabajan juntos para producir remedios de gran poder. Probó el rocío depositado sobre los pétalos de algunas flores, sintiendo sus efectos de inmediato en sí mismo; así, fue experimentando hasta diseñar la mejor manera elaborar, de almacenar y administrar los remedios. Conocido como el Método del Sol o solarización, su primer procedimiento consiste en cortar cuidadosamente las flores elegidas, las de más perfecta floración, colocarlas en un recipiente de vidrio lleno de agua pura del mismo lugar y exponerlas al sol de la mañana durante algunas horas, después de lo cual el agua queda poderosamente impregnada de la información propia de la

flor;

posteriormente

deberá

ser

diluida para ser usada como remedio4.

Ilustración 3: Ilustración 3: Solarización de Diente de León. CC BY Artemisa.

A la vez que se dejaba guiar por su aguda intuición en la selección de las flores, utilizaba el método científico5 para perfeccionar su sistema, sometiendo todo el procedimiento a pruebas experimentales. Como ejemplo de ello, sabemos que dos de las primeras esencias que elaboró (Cupressus y Cotyledon), fueron después descartadas del repertorio. Dos años después de terminar de descubrir la primera parte de su repertorio floral (los 12 curadores y los 7 ayudantes), Bach busca y potencia la segunda parte (19 Nuevos 4

Explicaremos detalladamente el método del sol en el capítulo 2 de la Segunda Parte. Entendemos por método científico el procedimiento que busca obtener conocimientos por medio de la observación sistemática, el planteamiento de hipótesis y su comprobación a través de distintas pruebas de falsación, aceptando el resultado como válido dentro de las limitaciones de una investigación. 5

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TEMA 1.1: Edward Bach, su filosofía y su sistema terapéutico Remedios o 2da Generación) en seis meses, experimentando en carne propia cada uno de los estados negativos que se verían equilibrados por cada nueva flor. Cuando comenzaba la nueva etapa de divulgación mediante conferencias, su cuerpo agotado comienza a debilitarse y

anuncia a sus colaboradores que su misión ha

terminado. Muere durante el sueño, a los 50 años de edad, el 27 de noviembre de 1936, en su casa llamada Mount Vernon, en Sotwell, Gran Bretaña.

Ilustración 4: Imagen: www.remediosflorales.worldpress.com En esta misma casa funciona desde entonces el Centro Bach que, con estricto apego a los procedimientos utilizados por su fundador, elabora los remedios para su distribución a todo el mundo. Conocido genéricamente como Flores de Bach, el sistema terapéutico floral creado por Bach se compone treinta y siete esencias florales y un remedio “de agua” ( Rock Water), organizadas por el autor en siete grupos temáticos, diferenciados por el tipo de desequilibrio anímico o emocional al que están destinadas. “Cada una de las treinta y ocho flores o la combinación de ellas, está dirigida a estados emocionales universales que pueden originar una enfermedad física…” 6 6

Pastorino, pág. 31).

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b) Divulgación del Sistema Floral Su intención siempre fue que cualquier persona pudiera auto-prescribirse remedios florales al reconocer su condición anímica o la de sus más allegados, por lo cual sus esfuerzos de divulgación del sistema floral siempre se dirigieron tanto a los médicos como a la gente común, lo cual le valió la condena de la comunidad médica de su tiempo en el Reino Unido y la desconfianza oficial hasta que, en 1983, por primera vez los remedios florales son mencionados en un texto de la OMS7 dirigido a los administradores en salud, como remedios de utilidad en el alivio de enfermedades físicas y mentales. Aunque las publicaciones de Bach se remontan a una temprana etapa entre 1920 y 1931, en la que se comienza a gestar su pensamiento, habrá que esperar al período entre 1931 y 1936 para que éste se exprese ya en forma contundente y definitiva, en 2 pequeños libros de divulgación que, en el lenguaje más sencillo y desprovisto de tecnicismos posible, estuvieron destinados al gran público: “Cúrese Usted mismo” (Heal Thy Self) y “Los doce curadores y otros remedios (Doce Curadores_versión en español) En ellos Bach expuso acabadamente los fundamentos de su revolucionaria medicina y las propiedades curativas de las primeras flores potenciadas por él. Basándose al principio en los estudios caracterológicos de la astrología, suponía que a los doce tipos de personalidad correspondientes a los doce signos del zodíaco debían corresponder otros tantos remedios básicos: Rock Rose, Mimulus, Agrimony, Scleranthus, Clematis, Gentian, Chicory, Centaury, Cerato, Vervain, Impatiens y

Water Violet,

conocidos hasta hoy en día como los Doce Grandes Curadores. Posteriormente, Bach descarta utilizar el modelo zodiacal aunque mantiene el esquema de los doce curadores como piedra angular de su modelo terapéutico jerarquizado, conocido también como 127-19. En 1932, el

Colegio Médico (Junta Médica General) lo desacredita por haber

publicado un anuncio en periódicos de circulación pública, donde invitaba a cualquier persona interesada a probar y utilizar su medicina floral, así como por tomar como 7

OMS: Organización Mundial de la Salud, organismo de Naciones Unidas para los temas sanitarios del mundo. Esta mención no significa, como a veces se ha dicho, que la OMS recomiende o avale los remedios florales como medicina alternativa.

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TEMA 1.1: Edward Bach, su filosofía y su sistema terapéutico asistentes a personas sin preparación médica. Sin embargo, aparentemente nunca llegó a ser expulsado del Colegio Médico... fue él mismo quien, al final de su vida, comunicó por escrito que: “...Habiendo comprobado que las flores del campo son tan simples de usar y tan maravillosamente eficaces en sus poderes curativos, hice abandono de la medicina ortodoxa”8

Esta radical actitud de Bach lo ha mantenido alejado durante mucho tiempo de las universidades y del conocimiento oficial, pero acortó el camino para la divulgación de la terapia floral, haciendo que se difundiera a través de medios no académicos hasta llegar a la amplísima aceptación de que goza hoy en día gracias a su efectividad y a su afinidad con la intuición directa de todo ser humano. Es desde esta base popular que la Psicología en la actualidad se vuelve con interés hacia la terapia floral, ya que se presenta como la medicina de elección para apoyar los procesos de cambio que busca la psicoterapia, cuya misión original consiste en la sanación del alma 9. Desde el punto de vista psicológico, hay en los procesos convocados y acompañados por los remedios florales ciertos matices que sólo podemos percibir después del gran desarrollo, divulgación y trascendencia del psicoanálisis, contemporáneo a la terapia floral en sus inicios10, cuyos conceptos fundamentales, como los de inconciente y mecanismos de defensa,

forman parte ya de nuestra cultura occidental. Estos

conceptos freudianos nos permiten comprender los límites –si bien no la imposibilidad- de la auto-prescripción de remedios florales, ideal de simplicidad y elegancia que acarició Bach. Hoy en día podemos afirmar, sin temor a equivocarnos, que la psicología clínica en cualquiera de sus expresiones es la disciplina que mejor puede comprender y beneficiarse de los remedios y de los conceptos de Bach. De ninguna manera esta afirmación pretende excluir de los beneficios de las esencias florales a otras ramas de la atención en 8

Weeks, N., op. Cit., pág. 123. Martínez-Chaigneau,, P. (2014). 10 El psicoanálisis freudiano alcanza su mayor desarrollo hacia principios del siglo XX, al mismo tiempo que Bach investigaba y ponía a punto sus remedios. No aparecen referencias a éste en sus escritos ni en su biografía, probablemente debido a que el pensamiento de Freud discurría por caminos apartados de los intereses espirituales de Bach. 9

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TEMA 1.1: Edward Bach, su filosofía y su sistema terapéutico salud; muy por el contrario, es una maravillosa oportunidad para llevar a todos los ámbitos de la acción asistencial una mirada humanista, orientada hacia la integridad del Ser por sobre el enfoque mecanicista que divide al ser humano, lo cosifica y lo convierte en un autómata al servicio de la “máquina-cuerpo”.

2. Origen de la enfermedad Lo que se tiene en consideración es el estado espiritual, sólo el problema espiritual. Edward Bach

“La enfermedad es una suerte de consolidación de una actitud mental y sólo es necesario tratar tal actitud mental y la enfermedad desaparecerá” (Weeks, op. Cit., pág. 54), insiste Bach, a medida que va dando forma más definida a su pensamiento, alejándose cada vez más del perfil que tenemos hoy en día del médico y acercándose más al del psicólogo moderno. “Busque el conflicto espiritual del paciente que se esconde tras la enfermedad, déle el remedio que le ayudará a superar ese defecto y todas las esperanzas y estímulos que le pueda entregar, y la fuerza curativa en él hará el resto”. (Bach, 1930, pág. 124).

Su más profunda necesidad era promover la sanación de los enfermos, y este empeño lo fue llevando cada vez más decididamente a la revolucionaria convicción de que “La enfermedad física, siendo meramente el resultado de una desorganización de la función cerebral causada por el sufrimiento, el shock, la tensión, el miedo, etc., no es más que un síntoma en sí mismo”. Consecuentemente, la convicción de que la cura de las causas y no de los efectos, así como la aplicación de la máxima hipocrática de “ Primero, no hacer daño” fueron sus principales motivaciones para buscar nuevas formas de tratamiento.

24

TEMA 1.1: Edward Bach, su filosofía y su sistema terapéutico No obstante, esta orientación hacia los resultados prácticos estaba atravesada por otra condición, la de que la verdadera sanación pasaba por el perfeccionamiento espiritual de la persona enferma: la cura consistía para él en escuchar “la suave voz del alma”: “Nuestra alma (suave y delicada voz, la propia voz de Dios) nos habla a través de nuestra intuición, nuestros instintos, nuestros deseos, ideales, nuestras preferencias y desafectos habituales” (Bach, 1932). Y más adelante: “La enfermedad se presenta cuando hacemos oídos sordos a la “voz suave y delicada” y olvidamos la divinidad

que hay en nosotros, o cuando intentamos

imponer a otros nuestros deseos o permitimos que sus propuestas, ideas y órdenes nos influyan” (ídem).

Entonces, la salud se revela como el adecuado contacto del Yo con su Ser Superior, entendiendo que la personalidad ordinaria es únicamente una parte del Ser, con la cual nos identificamos sólo en un estrato superficial de la consciencia. El aprendizaje de este saludable contacto entre la personalidad y el alma –entre el Yo y el Ser Superior – es el camino del más profundo autoconocimiento y la misión verdadera que debe asumir el enfermo para sanar íntegramente, más allá del alivio parcial o momentáneo de sus síntomas.

a) Conceptos básicos Bach postula entonces tres conceptos en los que se basa su sistema terapéutico 11: 1° Concepto: La enfermedad es un desequilibrio en el campo energético del ser vivo. “Nunca se erradicará ni se curará la enfermedad con los actuales métodos materialistas, por la sencilla razón de que la enfermedad no es material en su origen” (Bach); la enfermedad es un desequilibrio que se produce en el cuerpo sutil del ser vivo (planta, 11

Pastorino, M.L., 1989.

25

TEMA 1.1: Edward Bach, su filosofía y su sistema terapéutico animal o persona). La homeopatía, la acupuntura, la imposición de manos, la cristaloterapia y otras técnicas de curación vibracional comparten este principio. En la psicología moderna tenemos la psicoterapia y la investigación transpersonal, que nos indican también la existencia de un campo sutil en el humano, cargado de información, al cual

puede acceder la consciencia en estados no ordinarios. Entre muchos otros

científicos pioneros que intuyeron la existencia de esta energía y se atrevieron a dedicar su vida a desentrañar sus misterios, la Dra. Pastorino destaca algunos: Hahnemann la llamó fuerza vital, Reichenbach la denominó Od, indicando que existía un Od positivo y un Od negativo, Kirlian descubrió cómo fotografiarla y Reich experimentó con el Orgon y su unidad mínima, los biones. En general, el concepto de “energía” ha sido entendido por la mayor parte de estos pensadores desde un punto de vista cuantitativo y a través de metáforas mecánicas, como un flujo intrínsecamente ligado a la vida. En la actualidad, nos damos cuenta de que este fluido está impregnado de información, la cual es asimilable a una “inteligencia” o “saber”, de naturaleza cualitativa 12.

2° Concepto: La enfermedad proviene de un conflicto o disociación entre dos aspectos fundamentales del ser humano. Para Bach, la enfermedad como desequilibrio observable en un estado mental negativo, es producto de un conflicto

entre el alma (como parte del Ser Superior

Universal y que nos conecta con nuestra divinidad) y la personalidad, (mente, máscara, ego). Este conflicto se expresa en el estado mental o anímico y también en el cuerpo físico, como enfermedad. Lo experimentamos como dolor, inflamación, rigidez, deterioro, inmovilidad, debilidad, etc., en cualquier órgano o función corporal.

12

Los temas de energía, información y cuerpos sutiles será tratado en el siguiente capítulo.

26

TEMA 1.1: Edward Bach, su filosofía y su sistema terapéutico 3° Concepto: La vida obedece al principio de la unidad de todas las cosas. “…el creador de todas las cosas es el Amor, y todo aquello de lo que tenemos consciencia es, en su infinito número de formas, una manifestación de ese amor...” (Bach). Contra este principio de unidad se cometen dos errores fundamentales, producto del miedo y la incertidumbre humanos y que inducen a desequilibrios en la salud: “… la disociación entre nuestra alma y nuestra personalidad y la crueldad o el mal frente a los demás, pues éste es un pecado contra la unidad.” 13 En términos de la psicología moderna, debemos integrar el concepto de inconsciente y de mecanismos de defensa en esta concepción de salud y enfermedad. Cuando nos referimos al “inconsciente”, hablamos de la información que se encuentra grabada en campo mnémico de cada una de nuestras células, ya que cada una de ellas porta en dicho campo una información que podríamos llamar “mente”. Es inconsciente en la medida en que el Yo no se percata de su existencia y por lo tanto ignora en qué medida sus experiencias están determinadas por esta información. Hablamos entonces de la mente inconsciente. Pero hay también una mente consciente y desde luego, es posible traer al área consciente algunos contenidos inconscientes. Tanto la psicoterapia y como la terapia floral facilitan que esto suceda: es lo que llamamos “darse cuenta” o “insight”. Sin embargo, cuando esta “mente” 14 de nuestra personalidad está cargada de falsas imágenes, se aferra a ilusiones y no se conoce a sí misma, funciona como una barrera que mantiene al Yo desconectado de la verdadera naturaleza del Ser. Esta separación entre el Yo y el Ser Superior (Self) puede llegar a ser tan antagónica que provoque un “caos celular”. La verdadera salud implica un autoconocimiento profundo y una impecable fidelidad a sí mismo (armonía entre el Yo y el Ser Superior; en el lenguaje de Bach, entre la personalidad y el Alma). También la “recapitulación”, cuando se revisa y se reconocen indignidades o incoherencias en decisiones pasadas, puede conducir a la recuperación de la salud en estos términos. 13

8 Weeks, op. Cit., pág. 29. Corresponde a la Zona Intermedia de la teoría gestáltica,, y designa el campo virtual de la fantasía, los recuerdos, imágenes e ideas creadas por la mente. Se llama “Intermedia” por encontrarse fuera del aquí y el ahora, los cuales están representados por la Zona Interna (sensaciones de la piel hacia adentro) y por la Zona Externa (percepción fenomenológica del entorno tal se nos presenta en el momento presente). 14

27


b) Alma y personalidad En la actualidad, contamos con adelantos tecnológicos que nos permiten el estudio científico de asuntos que en tiempos de Bach estaban reservados sólo a la intuición de algunos. Así, la psicóloga y terapeuta floral Magda Catalá nos explica en términos científicos lo que Bach intuía poderosamente y sobre lo cual insistió en todo momento: “El doctor Elmer Green, descubridor del biofeedback, ha logrado descifrar y medir la íntima relación que existe entre el cuerpo y la mente y ha constatado que mediante el entrenamiento adecuado, una persona es capaz de permanecer en las ondas cerebrales llamadas theta. En ese estado, se logra una relajación profunda, un total sosiego emocional y una perfecta lucidez mental. Las ondas theta, dice Green, son el puente que nos permite comunicarnos con el propio inconsciente

y

reprogramarlo;

podemos

provocar

cambios

fisiológicos

importantes, observarnos con objetividad y desapego e incrementar enormemente nuestras capacidades creativas e inteligentes. Se trata, pues, de aprender a estar quietos ahí, en ese silencio. Porque es como si siempre estuviéramos recibiendo dos señales de radio al mismo tiempo, una fuerte y otra débil, para escuchar la señal más débil tenemos que disminuir el nivel de la fuerte, explica Green. Entramos en theta, dice, para acallar el ruido de la conciencia ordinaria y escuchar la suave voz del interior”.15

El miedo y la incertidumbre que nos acosan desde el nacimiento son las bases sobre las que se construye una “personalidad” disociada del alma. Durante la vida, vamos lidiando con estas amenazas con mayor o menor éxito, vamos construyendo asociaciones que se graban en nuestra mente desde niños: cuando estas asociaciones son negativas, nos hacen enfermar tarde o temprano. Llamamos Ser Inferior a esta zona oscura de nuestra psiquis, que rodea al Núcleo divino original (donde habita nuestro verdadero Ser Superior) y lo aparta de la consciencia. Las causas del desarrollo de este doloroso antagonismo son el miedo y la incertidumbre básicos del ser humano al nacer. Muchas veces evitamos enfrentarnos a 15

Catalá, M., 2004 (Los subrayados son nuestros).

28

TEMA 1.1: Edward Bach, su filosofía y su sistema terapéutico ellos o intentamos hacerlo de manera equivocada, cayendo así en cualquiera de las trasgresiones a las leyes espirituales que están destinadas a conducirnos a la unidad de todas las cosas en nuestros tránsitos terrenales.

c) El viaje del héroe La metáfora del viaje heroico, presente en tantos mitos, cuentos y leyendas, en que un principio activo (representado generalmente por el joven príncipe16) emprende un peligroso viaje hacia lo desconocido en busca de un objeto valioso o mágico, o en busca de la gloria y la conquista, que en definitiva lo hará merecedor del premio máximo: la confirmación del

sí

mismo

(auto-conocimiento)

consiguiente unión sagrada

y

la

con el principio

pasivo (generalmente representado por la joven doncella o princesa encantada que lo ha estado esperando, a veces dormida, a veces encerada en una torre, o prisionera de un

Ilustración 5: La Bella Durmiente, por John Collier. Vía Wikimedia Commons.

usurpador), no es sino la representación simbólica del viaje del Yo hacia el re-encuentro con el Alma, puesto que en un principio ambos eran Uno. El anhelo más profundo del Alma es la Unidad, el retorno al éxtasis de la fusión, expresado en la unidad simbiótica de la vida dentro de la matriz antes de nacer, así como en el encuentro auténticamente amoroso de la pareja, en la experiencia mística de la unión sagrada con la divinidad, en la unión interior en la meditación y en las prácticas del Yoga (que significa Unión). La Terapia Floral ha sido descrita muchas veces como un camino, arquetipo del curso de la vida. Esta terapia ofrece una andadura en ese camino hacia el interior, a través de la 16

La bella Durmiente del Bosque. cuentosmagicosblog.blogspot.com.

29

TEMA 1.1: Edward Bach, su filosofía y su sistema terapéutico armonización de los desequilibrios ocasionados por los errores de la personalidad en su alejamiento del alma. Cada una de las etapas en este camino recibe un acompañamiento floral, muchas veces aún antes de que el Yo se percate de que lo está emprendiendo, ya que la enfermedad impone la urgencia de ponerse en marcha. Se dice que cuando la boca calla, el cuerpo grita. El mensaje de la enfermedad física está cifrado en el cuerpo y en sus síntomas, el sufrimiento en todas sus formas es recibido como la oportunidad para emprender el camino del héroe. La labor del terapeuta es acompañarlo, usando para ello las herramientas de que dispone. En el caso del terapeuta floral, éstas son, además de su conocimiento y experiencia en el uso de las 38 flores de Bach o de muchos otros repertorios florales, el conocimiento de sí mismo, la empatía y la sensibilidad para comprender el estado interior del Otro, la compasión para compartirlo y el valor para acompañarlo. En el siguiente capítulo, estudiaremos los mecanismos de acción terapéutica de las esencias florales, gracias a los cuales éstas pueden intervenir en el sistema vivo aportando mayor salud.

30


TEMA DE INTERÉS: Bach Masón Existe información sobre otros aspectos de la vida personal del Dr. Bach, que dan profundidad y matices a nuestra visión de su figura y de su obra. El siguiente texto fue extraído del trabajo final de una estudiante de nuestro Diplomado.

Bach ingresa a la masonería el 25 de noviembre de 1918, a la Logia Londinense de Warwickshire, Logia madre nº3846 que existió hasta el año 2005. Tenía 32 años, su padre y su abuelo eran masones (Grecco, p.81-85). El mismo autor sostiene acerca de su ingreso a la masonería: “es una consecuencia directa de los cambios que se están operando en su vida luego de la crisis de 1917.”

Los cambios

experimentados entre 1916 a 1918: crisis matrimonial, muerte de su primera esposa, nacimiento de su hija Roberta, nuevo matrimonio y recuperación de un posible cáncer estomacal remecen su vida. Usted podrá acceder al texto completo siguiendo el vínculo: Bach Masón

31


EJERCICIO 

Realice uno o varios Mapas Mentales17 para organizar las ideas y conceptos de este capítulo.

PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN 

En su opinión ¿es válido el método utilizado por Bach para la selección de las flores de su sistema terapéutico? Argumente.



¿Por qué cree usted que Bach, gravemente enfermo, no pudo curarse a sí mismo?

17

Hacer un Mapa Mental (MM) ayuda a organizar, resumir, guardar, recordar, compartir y potenciar cualquier tipo información. No confundir con un mapa Conceptual. Si lo desea, puede enviarnos el suyo a nuestro blog.

32


REFERENCIAS18: 1. Bach, E. (1993) Los remedios florales. Escritos y conferencias. Santiago, Chile: editorial Edaf. 2. Catalá, M. (2004) El alma a la luz de la ciencia. El viaje del héroe. Recuperado 2109-2014 en www.concienciasinfronteras.com. 3. Martínez-Chaigneau, P. (2014) Lugar epistemológico del sistema diagnósticoterapéutico de Edward Bach. Revista Visión Posible, N°2. Facultad de Psicología, U. del Pacífico. Ir 4. Pastorino, M. L. (1997). La medicina floral de Edward Bach. Barcelona, España: Ediciones Urano. 5. Scheffer, M. (1991) Flores que curan el alma. Barcelona, España: Editorial Urano. 6. Shapiro, D. (1990). Cuerpo-mente: la conexión curativa. Barcelona, España: Ediciones Robin Book. 7. Soto-Guerrero, C. (2011). Bach masón. Monografía final para Diplomado Clínico en Terapia Floral, Corporación Artemisa. Ir 8. Veilati, S. (2000) Tratado completo de Terapia Floral. Madrid, España: Editorial Edaf. 9. Weeks, N. (1940). Los descubrimientos del Dr. Bach. Buenos Aires, Argentina: editorial Lidium.

18

Podrá encontrar algunos de estos textos en la Biblioteca de Artemisa y en Cuadernos de Artemisa

33

TEMA 1.2: Anatomía Sutil Humana

TEMA 1.2: Anatomía Sutil Humana OBJETIVOS ESPECÍFICOS:  

Conocer la anatomía sutil humana y las bases de su funcionamiento. Comprender la forma en que las esencias florales tienen acción terapéutica sobre el ser humano, los animales y las plantas.

CONCEPTOS CLAVE: Energía,

anatomía sutil, elixir, esencia, aura, fotografía kirian, chakra, conductividad,

información, patrón vibracional, solarización, ebullición. CONTENIDOS: 1. Introducción 2. Concepto de energía en Bach 3. La medicina vibracional a) Energía, información y método científico b) El aura y los cuerpos sutiles 4. Cómo actúan las esencias florales a) Importancia del agua y el sol b) El cuerpo es agua PREGUNTAS DE REFLEXIÓN EJERCICIO REFERENCIAS

34


1. Introducción Sostengo que el sentimiento religioso cósmico es la más fuerte y noble de las incitaciones a la investigación científica. Albert Einstein Para comprender el efecto de las esencias florales en la salud, cómo y por qué actúan aportando alivio a las molestias que se nos presentan tanto en el cuerpo como en el ánimo, es necesario hacer una revisión de los conceptos que subyacen en esta terapia. Como comentábamos en el capítulo anterior, desde muy temprano Bach comenzó a explicar la enfermedad y la salud en términos de armonía y equilibrio. Él se remitía a las fuerzas vitales de la naturaleza como un todo articulado, la totalidad divina, de la cual formamos parte y a la cual debemos someter nuestro libre albedrío, ya que éste nos permite tomar decisiones desde la personalidad (ego), las cuales generalmente nos alejan de nuestra esencia divina (alma) y del equilibrio que nos mantiene sostenidos en “…alegría y paz, felicidad y salud”.19 En fechas más recientes, la gran cantidad de terapeutas florales que en el mundo se han dedicado a la investigación en este campo desde los conocimientos de sus profesiones de origen (botánica, medicina, física, química, psicología), ha hecho que hoy en día podamos tener una visión cada vez más cercana de cómo curan las flores. Contamos ya con los descubrimientos de investigadores del aura como base de la curación, como la doctora y sanadora espiritual Bárbara Ann Brennan y el doctor Deepack Chopra. El médico y científico francés Jacques Benveniste 20 nos legó uno de los mayores aportes a esta comprensión, con su obra acerca de la memoria del agua. Por su parte, otro investigador se ha hecho famoso por la divulgación de sus estudios acerca de la receptividad del agua, el japonés Masaru Emoto 21. 19

Bach por Bach (pág. 94) Los descubrimientos de Benveniste acerca de la memoria del agua han sido misteriosamente “excomunicados” y él mismo proscrito de la comunidad científica en su país, a pesar de contar con el reconocimiento de otros destacados científicos, como Luc Montagner, Premio Nobel de Medicina 2008 y Brian Josephson, Nobel de Física 1973. Recomendamos visitar el sitio web de la Association Jaccques Benveniste pour la Recherche. 21 Cabe la aclaración que la calidad científica de los estudios de Emoto ha sido cuestionada debido a que no han podido ser replicados por otros investigadores, requisito básico del método científico. Para conocer más acerca de este investigador, visita su sitio web Masaru Emoto. 20

35


2. Concepto de energía en Bach Para el creador de la Terapia Floral, el concepto de energía se expresaba en términos místicos o espirituales, como la interconexión de todo lo existente a través del amor, imbricado en una red total interdependiente, la Unidad Divina. Para Bach, la personalidad se aleja del alma en forma permanente y dramática mientras no se cambie la perspectiva del ego: este alejamiento produce distorsiones en el campo electromagnético humano, que se convierte así en un “campo abonado” para que, al producirse un conflicto psíquico agudo, se dispare la aparición de la enfermedad en días, semanas o meses. Así, en su explicación acerca de la enfermedad, afirmaba que “… no hay nada accidental respecto a la enfermedad, ni su tipo, ni la zona del cuerpo en que se manifiesta: como cualquier otra manifestación de la energía, sigue la ley de causa y efecto”22 El campo sutil humano constituye una estructura reticular que penetra el cuerpo físico y cada uno de sus órganos y células, además de sobrepasarlo, formando lo que conocemos como aura, también llamada “huevo áurico”, que en realidad no tiene forma ovoide, sino que está formado por ondas en constante movimiento y sin una forma definida, con diferentes capas identificables por su color, el cual está dado por su frecuencia vibratoria característica (Mann, 2001). La red interna de esta estructura electromagnética corresponde a los meridianos descritos en la medicina tradicional china y a sus puntos de concentración (puntos acupunturales), así como a los nadis en la tradición hindú. Según

Bach, la curación sólo es posible si hay un cambio de perspectiva; esto

significa un cambio en la “dirección” hacia la cual el Yo se enfoca cuando percibe y procesa su experiencia. Cuando la persona se responsabiliza por sus actos y sentimientos y responde por sí misma, significa que es fiel a sí misma. Esto supone que la personalidad ha cambiado de rumbo y “se ha convertido”, dejando de buscarse afuera (ego) para volverse hacia su centro o núcleo (Core), hacia el alma. Desde la perspectiva de la terapia floral, concebida como un camino de crecimiento y no sólo como un mero recurso paliativo de las molestias de un síntoma, nos interesa 22

Ibidem, pág. 101.

36

TEMA 1.2: Anatomía Sutil Humana detectar pistas y señales del camino a seguir en el tratamiento de los desequilibrios tanto a nivel corporal, como emocional, mental y espiritual. Encontramos estas pistas tanto en los errores de la personalidad como en las enfermedades del cuerpo. El cuerpo es un libro abierto donde se puede leer la historia de las defensas y dolores de una vida. En forma paralela y complementaria a esta lectura, los síntomas que aquejan a una persona son, desde la medicina psicosomática, también un texto cifrado: el cuerpo trasmite un mensaje desde el Ser; lo ofrece a la consciencia para guiarla en los nuevos pasos que debe dar la personalidad hacia la individuación. Sin embargo, precisa Jung: “El objetivo de la individuación es nada menos que despojar al sí mismo de los falsos atuendos

de

la

persona…”

(Citado

por

Sharp,

ibidem).

Esto

significa

que,

paradójicamente, la personalidad es necesaria para alimentar al alma, ya que es el vehículo del proceso de individuación que conduce hacia ésta. Podemos ilustrar este proceso con una analogía de la vida vegetal:

3. La medicina vibracional Se llama medicina vibracional al conjunto de técnicas y sistemas terapéuticos orientados a la curación a través de la energía humana y universal. La terapia floral es un 37

TEMA 1.2: Anatomía Sutil Humana miembro importante de este conjunto y no debe ser confundida con la aromaterapia 23. Se cuenta entre las medicinas vibracionales más conocidas la homeopatía, la acupuntura, el biomagnetismo, la cromoterapia, la cristaloterapia, toda imposición de manos y el Reiki, así como la sanación psíquica.

a) Energía, información y método científico En la historia de la ciencia occidental existen numerosos precursores del estudio de la energía como un objetivo científico válido24. Como señala Brennan (1987), hay evidencias de la existencia de un fluido universal –invisible para la percepción ordinaria de la mayoría de los seres humanos- que emana de todo lo viviente y lo impregna, así como también de los objetos inanimados. La naturaleza de este fluido es doble: onda y partícula, y su unidad mínima es el cuanto25 en la física moderna. Chopra (1989) lo explica en términos coloquiales, “…un cuanto es un ladrillo o unidad de construcción… para todas las formas de energía… y no puede descomponerse en nada menor”. A partir de la paradigmática fórmula de Einstein E=mc² para la energía, comenzó a ser aceptable como un dato científico que “…la materia y la energía eran, en realidad, diferentes formas de una misma cosa” (Gerber, 2001), puesto que se pueden transformar la una en la otra. Así, la intuitiva visión antigua de que el cuerpo físico y los fenómenos que podemos observar en él, como emociones y pensamientos, dolor o placer, tanto en salud como en enfermedad, forman

parte de todo el sistema energético multidimensional humano,

encuentra una base científica. Según Gerber (2001), la nueva física einsteiniana y cuántica nos indica que “…las moléculas que constituyen el cuerpo son una forma de energía vibratoria” (pág. 15). La manera en que los remedios florales aportan al organismo humano cierta información vibracional impresa en el agua solarizada ha sido estudiada recientemente en avanzadas investigaciones en biología molecular. En ellas se postula la hipótesis de que la esencia floral tiene un efecto sistémico e inmediato en el organismo (Rivas, 2011), mediante el contacto de las esencias florales con la pared celular, a través de los fluidos 23

La aromaterapia utiliza como principio terapéutico las moléculas aromáticas contenidas en ciertas plantas, utilizando para ello distintas partes de su morfología (raíces, hojas, corteza, flores, frutos). 24 Para una breve revisión, léase la referencia n° 2. 25 Chopra (1989) se remite a la definición de quantum del físico británico Stephen Hawking: “la unidad indivisible en que las ondas pueden emitirse o absorberse” (pp. 31-32).

38

TEMA 1.2: Anatomía Sutil Humana de la matriz extracelular26. Por otra parte, los estudios de Benveniste acerca de la memoria del agua (Benveniste, 2005) confirman la posibilidad de transmisión de patrones vibracionales a través del agua y de los fluidos del cuerpo. Para Chopra (1989, p. 34), la curación cuántica corresponde al contacto del sistema mente-cuerpo con su núcleo, allí donde se alcanza el punto de unión entre mente y materia, que es lo que llamamos consciencia o, en términos de Bach, la ansiada reunión de la personalidad con el alma. Resumiremos esta idea en el concepto de sanación, que expresa el espíritu de muchas de las técnicas de la curación energética y vibracional antes mencionadas.

b) El aura y los cuerpos sutiles

Ilustración 6: Comparación entre el aura del agua (izq) y de una esencia floral (der), fotografiadas con una cámara Kirlian. Fuente de imagen: Rojas, S., 1992 En la imagen precedente, podemos observar la irradiación de una gota de agua, capturada con la fotografía Kirlian27. Si observamos detenidamente, veremos que la radiación (llamada efecto corona) del agua procede de la membrana superficial del líquido; ésta posee una cierta tensión, que al contacto con el ambiente genera reacciones de intercambio gaseoso. El aura del elixir, en cambio, se observa penetrando el líquido, con emanaciones activas y “manchas” de luz en todo el cuerpo de la gota, además de la radiación proveniente de su tensión superficial.

26

Para mayor profundidad y detalles, léase la referencia de Rivas Suárez. La fotografía de Kirlian es una técnica fotográfica que permite la impresión del campo etéreo alrededor de los cuerpos sólidos expuestos a un campo eléctrico de alta frecuencia (Gerber, 2001, pág.30). 27

39

TEMA 1.2: Anatomía Sutil Humana De la misma manera, es posible obtener imágenes kirlian del cuerpo humano, -generalmente se fotografía la cabeza o una mano-, que dan cuenta de la existencia de un halo radiante alrededor del cuerpo, descrito a menudo con forma ovoide. Este fenómeno se puede observar también en la iconografía de distintas religiones, como un halo de luz, generalmente alrededor de la cabeza de santos y avatares. Sin embargo, la energía sutil del cuerpo irradia de cada una de sus células, coexistiendo incluso en distintos grados de frecuencia vibratoria al mismo tiempo y en el mismo espacio.

Ilustración 7: Virgen con el Niño. Francesco Gessi, via Wikimedia Commons.

El aura se conoce también como “cuerpo sutil”, “cuerpo energético” o “cuerpo de luz”, pero siempre se refiere a la expresión natural de la fuerza vital, que sobrepasa los límites del cuerpo físico. La descripción más o menos detallada de esta energía y de sus grados de sutileza es lo que se ha dado en llamar la anatomía sutil humana.

Ilustración 8: Anatomía sutil humana, con sólo 4 de sus niveles sutiles. Gerber, R., 1988

40

TEMA 1.2: Anatomía Sutil Humana El sistema sutil humano ha sido descrito también como un canal por donde circula constantemente energía proveniente del Universo (Energía Universal) y devuelta al mismo. Este proceso se desarrolla, según la tradición hindú, a través de los centros o vórtices de energía llamados chakras, y una red que interconecta todo el sistema mediante

canales

llamados nadis.

Las características

de los chakras

pueden

descritas

ser

por

separado y los siete

principales

relacionan con las

glándulas y los

órganos

que

encuentran

cercanos

a

se

se

cada

uno de ellos en

el cuerpo físico; sin

embargo, todos

forman parte de un

sistema

que ocurra en un

vórtice afecta a

todos

(Mann, pág.18).

Una

los

demás

de

sus

funciones

importantes es la la energía de un otro, estos

ya

que

en

niveles

la

y

lo

más

de “transformar” Ilustración 9: Fuente de imagen: www.orientar.blogspot.com. Recuperado 30 abril 2011.

nivel

sutil

a

cada

uno

de

frecuencia

vibratoria es diferente, aumentando en forma directamente proporcional al grado de sutileza de cada capa áurica. También se dice que a cada chakra corresponde regular un aspecto de la vida psíquica del individuo y que su buen funcionamiento o su deterioro, corresponden respectivamente a un estado de salud o a un bloqueo, desconexión o distorsión del flujo de energía psíquica correspondiente. Sin entrar en más detalles respecto al aura, debemos retener que se trata de un fenómeno universal, que se compone principalmente de centros de intercambio energético interrelacionados entre sí y que “conforma un sistema que genera energías superiores mediante una forma de alquimia interior” (Mann, pág. 23).

41


4. Cómo actúan las esencias florales a) Importancia del agua y del sol El agua es considerada como el solvente universal. Tiene características y propiedades tan especiales como elemento natural, que han sido llamadas anómalas en la literatura científica (Gerber, 1988). Son conocidas sus propiedades de conductividad energética, la cual nos interesa por su capacidad para recibir, recordar y transmitir Ilustración 10: Artemisa, CC.

determinadas pautas vibracionales portadoras de información (Benveniste, 2005). En este

sentido, el agua es un elemento clave en la terapia floral, como conductor del patrón específico de información aportado por cada elixir floral al organismo vivo allí donde existe un desequilibrio, causante de malestar o enfermedad. La fluidez del agua le permite tomar la forma del recipiente que la contiene, pero también su estructura molecular es de naturaleza tal que puede ser alterada al entrar en contacto con determinadas influencias vibracionales. Scheffer nos lo explica de la siguiente manera: Ya sea dentro de los líquidos celulares o en un arco iris, las moléculas de agua fluctúan constantemente entre la forma piramidal (hexágono) y la forma redonda, todo ello en millonésimas de segundos. Este constante movimiento para adoptar la forma redonda o la hexagonal se debe al ángulo inestable de 104,5º que forman entre sí los átomos de hidrógeno y los de oxígeno. A una temperatura inferior a los 0º C predomina la tendencia a formar un hexágono; cuando es superior a 0º C se forma una esfera. No obstante, nunca se alcanza una forma definida, ya se trate del agua hirviente de una tetera o del hielo del Ártico; la vibración, el incesante y vertiginoso movimiento microscópico continúa siempre. Por este motivo, los científicos hablan de "estructura abierta" del agua, propiedad que le permite soportar y disolver otros elementos. (Scheffer, 1991, p. 72).

Masaru Emoto se ha hecho famoso por sus fotografías de cristales de agua previamente tratada mediante pensamientos, palabras, música y emociones. Según los 42

TEMA 1.2: Anatomía Sutil Humana reportes de Emoto, los hexágonos formados por el agua congelada forman hermosas figuras de proporciones simétricas si el agua ha estado expuesta a información armoniosa (amor, equilibrio y belleza); por el contrario, las figuras se tornan turbias e informes si el agua estuvo expuesta a influencias oscuras (estrés, odio, agresión, estridencia).

Ilustración 11: Cristal de agua expuesta a Imagine, de John Lennon. Fuente: masaru-emoto.net

De manera similar, en el método del sol, desarrollado por Bach28, el agua de manantial expuesta a la radiación solar en contacto con las flores frescas resulta impregnada con el patrón de información de la flor que se está potenciando. También han sido potenciadas flores de árboles mediante el método de ebullición, en el cual se utiliza la energía solar en forma de fuego para transferir el patrón de información de la flor al agua de manantial. Estos procedimientos dan lugar a una tintura madre, que se conserva con una proporción de uno a uno en brandy, para posteriormente proceder a sucesivas diluciones, hasta llegar a la preparación que el terapeuta entrega al paciente (tercera dilución) para su ingesta. En teoría, el agua así impregnada no contiene ninguna molécula orgánica de la flor potenciada 29, de manera que un análisis químico de ésta sólo arrojaría brandy diluido en agua. A lo largo de las sucesivas diluciones, el agua es capaz de 28

Según Gerber (2000), existen datos que indican que las esencias florales eran utilizadas por tradiciones muy antiguas, aunque no indica cuáles son ni tampoco señala sus fuentes. 29 También este supuesto es cuestionado por algunos investigadores, quienes discuten la hipotética ausencia total de materia orgánica en el elixir floral.

43

TEMA 1.2: Anatomía Sutil Humana “recordar” la información de la flor, aun cuando la presencia de materia haya sido reducida a una proporción insignificante o incluso inexistente.

b) El cuerpo es agua Como sabemos, el cuerpo humano está constituido por agua hasta en un 75 o 90%. Si tenemos en cuenta esta realidad física, ya no nos extrañamos de ser tan sensibles al contacto con todo tipo de energías, sean éstas benéficas o tóxicas para nuestro organismo. La ingesta de un remedio floral va seguida de una inundación de vibraciones sutiles en el organismo (como sistema multidimensional bio-físico-etérico), que a veces es percibida como un aumento de sensación corporal o propiocepción. En general, da lugar a un suave reequilibrio personal, tan orgánico que muchas personas no lo advierten si no son interrogadas específicamente por sus síntomas y molestias anteriores. Es común que se activen los sueños y que éstos sean muy significativos, como mensajes vívidos y claros desde la sabiduría inconsciente hacia el Yo consciente. No es raro escuchar comentarios como “me siento más yo misma” o “estoy como cuando era más joven” o “ya no me acordaba de esa molestia” después de haber estado tomando un remedio floral. Según Gerber (1988), la vibración en contacto con la mucosa sublingual o con la piel, entra en la red de resonancia cristalina del cuerpo, de la cual forma parte la glándula pineal. Ésta es, como se sabe, sensible a la luz y regula algunas funciones básicas de los ritmos fisiológicos (ciclos de sueño-vigilia, ciclos circadianos de la atención, entre otros). Esta red cristalina trasmitiría por resonancia la información vibracional en forma extremadamente rápida a todo el organismo, con lo cual el efecto de la información recibida es inmediato y sistémico. La consciencia la percibe como una “reconexión” muy natural, y a la vez nueva, con una esencia entrañable que siempre estuvo ahí. Bach pensaba que sus remedios deberían actuar de forma tal en el sistema sutil humano, que ayudarían a sus pacientes a encontrar el camino del aprendizaje que su alma estaba necesitando para evolucionar. Para él, estos caminos estaban asociados a vibraciones que una vez equilibradas llevaban a adquirir virtudes específicas, lecciones que el individuo debe aprender en “este día de escuela” que es la vida terrenal. Estas grandes virtudes se encuentran en las enseñanzas de todos los Grandes Maestros 44

TEMA 1.2: Anatomía Sutil Humana espirituales de la humanidad y corresponden a las doce flores catalogadas por Bach como los Grandes Curadores. Así, la persona debe ponerse en contacto con la o las flores Curadoras que le ayudará/n a adquirir la virtud necesaria para su perfeccionamiento espiritual, advirtiendo que necesitará concentrarse sólo en una o dos de ellas a la vez (Bach, p. 62). Las esencias florales adecuadas continuarán su trayectoria líquida dentro del organismo, actuando como un catalizador de la consciencia que le muestra el camino para restablecer el contacto perdido entre la personalidad y el alma o Ser Superior. Estas virtudes son las siguientes y volveremos a ellas más adelante:

AMOR INDULGENCIA

PAZ

TOLERANCIA

BONDAD VIRTUDES

FIRMEZA

SABIDURֽA COMPASI‫׃‬N

VALOR

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TEMA DE INTERÉS: La Biología Numérica

El Sr. JacJacques Benveniste, doctor en medicina, interno de los hospitales de París y director de investigaciones del INSERM, ha adquirido fama mundial gracias a sus trabajos sobre los mecanismos de la alergia y la

inflamación. En el año 1984, al experimentar

sobre altas diluciones, pone en evidencia un nuevo fenómeno, la memoria del agua. Sus experimentos demostraban que los sistemas hipersensibles reaccionaban incluso cuando la solución aguada estaba tan diluida que, teóricamente, no quedaba producto activo. El agua había conservado la memoria de las moléculas de base con las cuales había estado en contacto inicialmente. Ante este descubrimiento sorprendente el clamor de indignación fue general. Algunos veían en ello el descrédito del conjunto de la física, química y biología. La estructura discontinua de la materia parecía contradicha y 400 años de certidumbres científicas se venían abajo.

46


Los enlaces evidentes con la homeopatía eran una herejía y había que combatirla a toda costa, para justificar el empeño de los ataques contra esta nueva terapia, por parte de los integristas "partidarios de Descartes". Como no comprendían el fenómeno, lo rechazaron con violencia. A pesar de la polémica virulenta levantada por los experimentos, el Sr. Benveniste siguió sus investigaciones para comprender. La memoria del agua no era más que una primera etapa, hacía falta entender cómo las moléculas podían transmitir sus informaciones. Así fue como consiguió poner en evidencia el hecho de que las moléculas comunican entre ellas, no por contacto,

sino por

el

intermediario

de

un

campo

electromagnético de una frecuencia particular. Fuente: La Biología Numérica y más información en la Biblioteca de Artemisa, siguiendo el lilnk.

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EJERCICIO Intente replicar los experimentos que Barbara Ann Brennan describe en el capítulo El campo energético universal, de su obra clásica Manos que Curan (1987). Si lo desea, comente su experiencia en nuestro blog y comparta con otros lectores:

Ilustración 12: Efecto del lapislázuli sobre el aura de la planta. Fuente: Barbara Ann Brennan, 1987.

PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN a) ¿Cómo relacionaría Usted la acción de las esencias florales en el campo electromagnético humano y su efecto en el ánimo y en la personalidad? b) ¿Estaría Ud de acuerdo en considerar que la acción terapéutica de las esencias florales depende de la fe del paciente o de su confianza en su terapeuta, convirtiéndose en un efecto placebo? Fundamente.

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REFERENCIAS30: 1. Bach, E. (1994). Libérense a ustedes mismos. En Bach por Bach. Obras completas (2009, 11° ed.) (pp. 52-72). Buenos Aires, Argentina: Ediciones Continente. 2. Benveniste, J. (2005) Ma Vérité sur la Mémoire de l’Eau. París, Francia: Éditions du Seuil. 3. Brennan, B.A. (1987). Paralelismo entre la forma en que vemos la realidad y a nosotros mismos y la perspectiva científica occidental. En Manos que curan. El libro guía de las curaciones espirituales (pp.33-39). Madrid, España: Editorial Martínez Roca. 4. Chopra, D. (1989). El cuerpo tiene su propia mente. En La curación cuántica (pp. 35-52). D.F., México: Editorial Grijalbo. 5. Gerber, R. (2000). ¿Qué es la medicina vibracional? En La medicina energética (pp. 15-39). Barcelona, España: Ediciones Robin Book. 6. Gerber, R. (2000). El arte de la curación con esencias florales. En La curación vibracional (pp. 149-154). Barcelona, España: Ediciones Robin Book. 7. Gerber, R. (1988). El poder curativo de la luz solar y del agua. En La curación energética (pp. 173-175). Barcelona, España: Ediciones Robin Book. 8. Mann, J. & Short, L. (2001). El cuerpo de luz. Barcelona, España: Ediciones Obelisco 9. Orozco, R. (1996). Modo de actuación de las flores. En Flores de Bach. Manual para terapeutas avanzados (pp. 45-50). Barcelona, España: Editorial Índigo. 10. Rivas Suárez, S. (2009). Mecanismo de actuación de las esencias florales: una aproximación. En Cuadernos de Investigación I GC-Bach (2009) (pp. 102-119). Santa Clara, Cuba: Editorial Feijóo. 11. Sharp, D. (1994). Lexicon jungiano. Santiago de Chile: Editorial Cuatro Vientos. 12. Scheffer, M. (1991). Agua y sol. En Flores que curan el alma (pp. 72-77). Barcelona, España: Editorial Urano.

30

Podrá encontrar algunos de estos textos siguiendo los vínculos Biblioteca de Artemisa y Cuadernos de Artemisa

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TEMA 1.3: Introducción al Sistema Bach

TEMA 1.3: Introducción al Sistema Bach31 OBJETIVOS ESPECÍFICOS: 

Conocer la estructura del sistema floral de Edward Bach



Comprender las categorías de clasificación según grupo y jerarquía



Identificar cada grupo temático y las esencias correspondientes

CONCEPTOS CLAVE: Siete grupos temáticos de Bach, curadores, ayudantes, remedios de segunda serie o espiritualizados, signatura floral, patrón transpersonal.

CONTENIDOS: 1. Introducción 2. Clasificación 12-7-19 del sistema floral 3. Los doce grandes curadores 4. Los siete ayudantes 5. 19 nuevos remedios espiritualizados 6. Los siete grupos temáticos de Bach 7. Patrón Transpersonal 8. Signatura floral 9. Estudio de un caso

TEMA DE INTERÉS PREGUNTAS DE REFLEXIÓN EJERCICIO REFERENCIAS 31

Este capítulo ha sido escrito con la colaboración de Pamela Milla

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1. Introducción La terapia floral de Bach es probablemente el mejor método natural de medicina emocional que existe, el cual busca sanar y prevenir las enfermedades yendo a la raíz de su origen: la alteración de los estados anímicos. Ésta es la expresión de errores primordiales, que nos desvían del propósito de nuestra alma y no sólo nos causan sufrimiento, sino que dejan huellas físicas y psicológicas de ello. El conflicto surge cuando la personalidad se niega a seguir el camino trazado por el alma, ya sea por los deseos del ego o por influencias externas. El comprender dónde estamos cometiendo el error y aplicar una decidida voluntad de corregir la falta, nos conducirá no sólo a una vida de paz y alegría, sino también a la salud. Para Bach, se trata de un sistema sencillo en el cual la

enfermedad, en los

términos conocidos, no reviste importancia alguna, debiendo tenerse en cuenta la forma en que el paciente reacciona ante ella. Bach nos dice (1933): La mente, que es la parte más sensitiva de nuestro cuerpo, constituye la mejor pauta para determinar el remedio requerido, asimismo deben analizarse cuidadosamente estados de ánimo como el temor, la depresión, la duda, la desesperanza, la irritabilidad el deseo de compañía o de estar solo, la indecisión etc. que son las verdaderas guías hacia la forma en que la enfermedad está afectando al paciente y al medicamento que lo sanará.

Luego de la muerte de Bach el año 1936, la terapia floral duerme por 50 años y no es sino a fines dé los años 80 cuando vuelven a circular sus escritos, floreciendo terapeutas que, desde las diversas disciplinas (psicología, medicina, botánica, etc.), abren muchas posibilidades de observación, enriqueciéndonos con sus vastas

e

interesantes publicaciones, recordándonos que si bien este sistema apuesta a la simplicidad, la mente humana es, por el contrario, compleja. Es así como la terapia floral de Bach se presenta en nuestros días no sólo como una excelente herramienta terapéutica, sino también como un sistema completo en pleno proceso de integración con la medicina y la psicología convencionales: 51

TEMA 1.3: Introducción al Sistema Bach El sistema diagnostico terapéutico de Bach es mucho más que los remedios florales. Éste constituye un esquema de trabajo para realizar el diagnóstico y tratamiento de estados de ánimo patológicos y estilos desadaptativos de personalidad, que se encuentran en la base de las enfermedades. El diagnóstico se realiza siguiendo un grupo de clasificaciones “autónomas” y la curación se produce mediante el aprendizaje y el cambio, guiados por la acción de las treinta y ocho esencias

florales,

que

entran

al

esquema

como

catalizadoras

de

las

conversaciones terapéuticas. (Rodríguez, 2009).

Rodríguez introduce los conceptos de la psicología positiva en la comprensión de la obra de Bach, aportando una mayor profundidad y amplitud en la visión que todos tenemos hoy en día. En particular, nos propone la idea de que este sistema conduce a un diagnóstico sólo en apariencia diferente al de la psicología convencional, ya que cada entidad nosológica de ésta puede ser traducida a una particular combinación floral. Con esto, deja atrás la idea simplista de que una persona pueda “ser” Chicory, Vervain o Heather, con ésta o aquella esencia agregada hasta convertir al consultante en una especie de “Frankenstein floral”, según su propia expresión.

2. Clasificación 12-7-19 del sistema floral Las 38 flores de Bach están organizadas en un sistema jerarquizado, determinado por el orden en que fueron encontradas e incorporadas por Bach a su repertorio.

Ilustración 13: Fuente de la imagen: Julian Barnard, p. 283.

52

TEMA 1.3: Introducción al Sistema Bach Corresponden al popular modelo de la cebolla en capas, dentro del cual podemos distinguir: 

Los doce grandes curadores.- Un primer grupo de flores, destinadas principalmente a equilibrar

las estructuras nucleares del carácter,

aunque pueden igualmente ser utilizadas para tratar rasgos más superficiales o estados de ánimo pasajeros; 

Los siete ayudantes.- Un segundo grupo, que actúa en pautas menos estructurales, pero que pueden constituir hábitos muy arraigados o crónicos en la personalidad;



Segunda serie de 19 (o remedios “más espiritualizados”).- Por último, la llamada segunda serie, con esencias que se dirigen a las capas más conscientes de la personalidad, estados relativos a las circunstancias traumáticas de la vida y que suelen constituir el motivo explícito de consulta.

3. Los doce grandes curadores Corresponden a los doce primeros remedios florales desarrollados por Bach; representan doce tipos primarios de personalidad, a los cuales está asociado un error, el cual sería corregido por el remedio floral al imprimirle una virtud opuesta que lo erradica. En su obra Los doce grandes remedios, Bach establece que “El principio es el siguiente: hay doce estados espirituales, y cada uno de esos estados se corresponde con un planta curativa” y que “Lo único decisivo para la selección del remedio adecuado es el estado espiritual” (Bach, 1933), ya que “… los errores de nuestro ser se expresan en doce estados de ánimo diferentes…” con lo cual, tenemos para cada esencia un correspondiente par polar compuesto por un defecto y la virtud aportada por la esencia floral.

53

TEMA 1.3: Introducción al Sistema Bach Defecto

FLOR

Virtud

Coerción, posesividad

Chicory

Amor

Miedo

Mimulus

Compasión, benevolencia

Intranquilidad, tormento

Agrimony

Paz

Indecisión, desequilibrio

Scleranthus

Estabilidad

Indiferencia

Clematis

Afabilidad

Debilidad

Centaury

Fortaleza

Duda

Gentian

Comprensión

Entusiasmo exagerado

Vervain

Tolerancia

Ignorancia

Cerato

Sabiduría

Impaciencia

Impatiens

Indulgencia, perdón

Terror, pánico

Rock Rose

Valor, coraje

Aflicción, pesar

Water Violet

Alegría

4. Los siete ayudantes Una vez encontrados y probados clínicamente, Bach se percata de que para tratar la personalidad, son necesarios otros elementos -además de aquellos que constituían para él

nuestra “personalidad primaria”-, dado que algunos patrones mentales se vuelven

crónicos, ya sea porque la persona se adapta a sus dolencias o porque influencias externas en etapas tempranas de la vida han modificado sus capacidades innatas. “Muchos pacientes se han acostumbrado tanto a su enfermedad, que ésta parece ser una parte de su propia naturaleza, siendo difícil reconocer su ser verdadero” (Bach, 1933)32. 32

Cabe señalar aquí que los conceptos de ser, yo, personalidad, personalidad primaria, naturaleza, etc., hacen referencia a la estructura psíquica y en la literatura floral se encuentran confusos. Estudiaremos este asunto en el capítulo 5 del Módulo Avanzado.

54

TEMA 1.3: Introducción al Sistema Bach Encuentra Gorse en la desesperanza, Oak en el sobreesfuerzo, Heather para el autocentramiento y junto con ella el agua mineral Rock Water que cura el perfeccionismo. Posteriormente, mandó a preparar (provenientes del Mediterráneo) Olive como regenerador para el cansancio y Vine para los dominadores; finalmente, descubre Wild Oat para la incertidumbre. Bach integró los ayudantes a los doce curadores ya de curadores y ayudantes y diagramó el nuevo esquema en un mandala muy significativo.

Ilustración 14: Ilustración 14: Círculo Mandala 12-7 de Bach. Fuente de la imagen: Julian Barnard, p. 278. Como se puede observar en la imagen, Wild Oat se encuentra en el centro, vinculada con todas las demás, ya que es la esencia ayudante que indica el camino a seguir en la vida, la vocación, el arraigo, por lo que se la considera como un catalizador, capaz de revelar la esencia nuclear cuando el cuadro es confuso. Es el gran remedio para los estados de desorientación vital, ya que Bach pensaba que conocer y seguir el propio camino es la tarea primordial del alma.

55


5. Los 19 nuevos remedios más espiritualizados Estos remedios corresponden a la última etapa de Bach, en la cual toma mayor contacto con los árboles. Es de ellos y de algunas flores que extrae información para problemas emocionales en los que todos podemos caer independientemente de nuestra forma de ser habitual. Otra característica importante de este grupo de esencias es el haber sido potenciadas con el método de ebullición en lugar de usar la solarización, como en los casos anteriores. Según Julian Barnard, “Los Doce Sanadores describen las cualidades de los tipos de almas descendientes. Los remedios de ebullición describen el camino del alma ascendente y la variada experiencia de las lecciones de la vida que asisten al retorno” (2008, p. 203). Esta es la razón por la cual el fuego en la ebullición proviene desde abajo, elevando la energía hacia el agua, mientras que en la solarización, la radiación solar energiza el agua desde lo alto. Estas últimas 19 flores representan los motivos más usuales de consulta y pueden corresponder la reacción ante un hecho puntual, circunstancial, presente o pasado. Sin embargo, de acuerdo al desarrollo personal y las circunstancias, este estado puede no ser evidente y presentarse entrelazado con formas más cristalizadas de conducta, retardando el avance de una terapia más profunda si no es detectado a tiempo. Su importancia no puede ser desestimada por los terapeutas más inclinados a tratar la personalidad, ya que suelen ser una excelente vía de ingreso al mundo interior del paciente.

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TEMA 1.3: Introducción al Sistema Bach Los remedios espiritualizados y su aporte Esencia floral

Lo que aporta

2.Aspen

Sensibilidad consciente

3.Beech

Tolerancia ante la diferencia, respeto por la individualidad.

6.Cherry Plum

Serenidad, autocontrol

7.Chestnut Bud

Aprender de las experiencias

10.Crab Apple

Pureza y orden

11.Elm

Capacidad para gestionar las responsabilidades

15.Holly

Apertura al amor

16.Honeysuckle

Superación de la nostalgia

17.Hornbeam

Energía, motivación

19.Larch

Confianza en sí mismo

21.Mustard

Estabilidad, distanciamiento entre las crisis.

24. Pine

Consciencia de la justa responsabilidad.

25.Red Chestnut

Comprensión del camino de seres queridos

29.Star of Bethlehem

Consuelo, desbloqueo del trauma

30.Sweet Chestnut

Salvación ante la angustia extrema

33.Walnut

Perseverancia, protección ante influencias externas

35.White Chestnut

Suspender la rumiación mental

37.Wild Rose

Alegría de vivir

38.Willow

Aceptación ante el resentimiento

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6. Los siete grupos temáticos de Bach Posteriormente y al dar por finalizada su obra, Bach reagrupa sus 38 flores en 7 grupos temáticos, atendiendo a las emociones y estados de ánimo que curan, quedando así simplificado el método para fines de autoayuda. Como se puede ver, en cada uno de los grupos temáticos puede haber indistintamente tanto curadores como ayudantes y segunda serie. Bach supuso que de esta manera, la identificación de la esencia más adecuada sería más fácil para el usuario lego. Es por ello también que las descripciones de sus efectos tienen un matiz positivo, que permite a la persona identificarse y elegir su esencia. GRUPO

FLORES

1º TEMOR

Mimulus, Rock Rose, Aspen, Cherry Plum, Red Chestnut

2º INCERTIDUMBRE

Cerato, Scleranthus, Gentian, Gorse, Hornbeam, Wild Oat

3º INDIFERENCIA HACIA EL PRESENTE

Clematis, Honeysuckle, Wild Rose, Olive, White Chestnut, Mustard, Chestnut Bud

4º SOLEDAD

Water Violet, Impatiens, Heather

5º HIPERSENSIBILIDAD

Agrimony, Centaury, Walnut, Holly

6º DESALIENTO

Larch, Pine, Elm, Sweet Chestnut, Star of Bethlehem, Willow, Oak, Crab Apple

7º PREOCUPACIÓN EXCESIVA

Chicory, Vervain, Vine, Beech, Rock Water

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TEMA 1.3: Introducción al Sistema Bach Estas dos clasificaciones coexisten sin problemas en la práctica floral y son utilizadas indistintamente según las preferencias y los contextos. Se dice que los grupos temáticos facilitan su uso en situaciones de autoayuda, mientras que el sistema 12-7-19 es más útil para quienes atienden a consultantes en forma profesional, ya que proporciona un modelo de la personalidad. El conjunto fue diagramado de la siguiente manera por una alumna del Diplomado Clínico Artemisa 2012:

Mapa mental de alumna del Diplomado 2012

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7. Patrón Transpersonal33 Si las flores emiten un patrón único de información, éste puede también resonar y cristalizar en el plano físico, más allá de la personalidad y de la mente consciente o más bien sin pasar ella. Bach y sus colaboradores utilizaron algunas esencias en forma tópica para afecciones físicas, por ejemplo en heridas y quemaduras 34 distinguiéndolas claramente del preparado oral asociado a las emociones. En 1995, el Dr Ricardo Orozco retoma esta forma de aplicación floral e introduce el término de patrón transpersonal (PT) para designarlo, desarrollando posteriormente este concepto a través de numerosas publicaciones. Sin embargo, nos advierte que “El uso del PT supone un complemento a las aplicaciones tradicionales (de las esencias personales) y de ningún modo una alternativa terapéutica” (Orozco, 2010, Flores de Bach, pág. 381). Esta aclaración es importante para evitar una “alopatización” de la terapia floral, cuyo uso transpersonal pudiera promover. El PT corresponde a un modelo descriptivo y no interpretativo, que se refiere a la forma analógica en que se expresa el síntoma. Por ejemplo, si un niño

mayorcito moja todavía la cama (enuresis nocturna),

independientemente del conflicto psicológico asociado a su conducta -que también será tratado en la forma convencional-, el PT nos indica un descontrol del esfínter de la vejiga y nos guía a añadir Cherry Plum al esquema, completándolo, ya que el “control/descontrol” es la dimensión sobre la cual esta esencia trabaja. Este agregado añade potencia a la fórmula y hace que se integre en forma más holística al psicorganismo del chico. En otros casos, el uso transpersonal de una esencia puede ir vía tópica, en una compresa, una crema o un gel, para tratar afecciones muy localizadas en el cuerpo. Ambas vías (oral y tópica) pueden coexistir en un tratamiento, se potencian mutuamente y logran gran efectividad. Es interesante señalar que el uso tópico también tiene efectos 33

El término “transpersonal” es utilizado en Psicología para designar aquello que trasciende a la persona como individuo y lo acerca a la totalidad, en un sentido holotrópico. A pesar de ello, Orozco decidió conservar esta denominación, ya que había sido difundida y aceptada en la comunidad de terapeutas florales. 34 Ver caso del electricista al final del capítulo.

60

TEMA 1.3: Introducción al Sistema Bach psicológicos, así como la toma oral tiene efectos físicos. La elección del esquema más adecuado de tratamiento dependerá de la valoración clínica que el terapeuta haga ante cada caso.

8. Signatura floral

La Signatura Floral contempla los aspectos botánicos morfológicos de la flor (forma, color, disposición de pétalos, comportamiento vital), los cuales encierran un significado como patrón energético

cristalizado.

Asimismo,

de

la

observación del total de la planta podemos deducir también

información

analógica

respecto

al

desequilibrio que su flor corrige en el ser humano: el

tallo representa al patrón de personalidad

(ejemplo: Scleranthus se bifurca en cada codo, dando dos hojas opuestas entre sí; la esencia floral actúa en este tipo de dualidad mental constante que caracteriza la experiencia de Ilustración 15: Roble milenario (Quercus pyrenaica) por XanaG. Fuente: Wikimedia Commons.

algunas personas); la profundidad de la raíz se relaciona con la conexión con

el inconsciente

(ejemplo: Aspen tiene una raíz muy poco profunda

a pesar de ser un árbol alto, la esencia floral ayuda a las personas que temen el contacto con lo invisible y están poco arraigadas); las hojas representan la comunicación con el exterior, los pelos hablan de sensibilidad respecto al entorno, etc. Esta información nos permite asimilar el gesto de la planta con nuestros propios gestos, amplifica nuestro entendimiento de la tipología humana asociada a la planta, lo cual enriquece el diagnóstico y la utilización del repertorio floral 35. El caso de Oak (Roble) es muy elocuente, ya que Oak es: 35

Veremos más detalles de este enfoque en el primer capítulo del Módulo avanzado. 61

TEMA 1.3: Introducción al Sistema Bach Para aquellos que se esfuerzan y luchan con firmeza, sea por su bienestar o en relación con los asuntos de su vida cotidiana, y continúan intentando una cosa tras otra, aunque su caso parezca desesperado. Seguirán luchando, pero se sentirán descontentos consigo mismos si la enfermedad interfiere en sus obligaciones o en su vocación por ayudar a los demás. (Bach, Los doce curadores y otros remedios).

Barnard nos comenta que: “Incluso en el final de sus días el árbol de Oak lucha por sobrevivir y por dar sustento a otras formas de vida que dependen de él”, tal como las personas Oak “… buscan las responsabilidades que prueban su resistencia… atraen hacia sí a aquellos que necesitan ayuda y asumen felizmente sus cargas” (pp. 152-153).

Video: El nacimiento de un Roble. Ver online: https://www.youtube.com/watch?v=4A90mlg2x08

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9. Estudio de un caso Tomemos como ejemplo un hipotético caso: Mercedes, esposa y madre de familia muy dedicada, profesional competente y responsable, sufre porque se siente injustamente abandonada por sus hijos (adultos) e incomprendida por su esposo, quienes no siguen sus consejos y no la visitan tan a menudo. Si bien nuestra hipotética paciente puede tener un núcleo de personalidad de tipo Chicory, con una gran capacidad de amar en forma incondicional, su necesidad de tener cerca a sus seres queridos, la lleva a la tendencia a controlarlos (Vine), como distorsión del amor. Cae alternadamente en sentimientos de culpabilidad (Pine) y resentimiento (Willow) ya que por momentos se da cuenta de su posesividad y se culpa por ello, y por momentos se siente incomprendida por el alejamiento que percibe como injusto, dada la devoción que ella profesa a los suyos, lo que le genera un amargo resentimiento. El perfil floral de su personalidad se compone entonces de un curador (Chicory), un ayudante (Vine) y uno o más de los elixires de segunda serie (Pine o Willow), que puede variar según la experiencia concreta del momento. En el nivel físico, puede tener dolores lumbares, contractura involuntaria de los labios o un herpes sobre uno de ellos, lo cual sería tratado en forma tópica 36. Como podemos ver, el sistema curativo de Bach puede ser abordado desde diferentes niveles de diagnóstico, objetivos terapéuticos y vías de aplicación, ya que su actuación será siempre sistémica y sinérgica en el psicorganismo.

36

La aplicación tópica se realiza con la ayuda los mapas de Krämer, del patrón transpersonal o una combinación de ambos, como veremos en el Módulo Avanzado.

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TEMA DE INTERÉS: Caso del electricista En este emblemático caso, el Dr Bach describe un tratamiento completo desde un enfoque transpersonal, aplicando las esencias florales en lociones directamente sobre la piel y también por vía oral, tomando en cuenta la manifestación física de la lesión. Lea y comente el caso.

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EJERCICIO Realice su propio Mapa Mental para representar su compresión del sistema diagnósticoterapéutico de Bach. Diseñe usando dibujo, colores, collage, signos, palabras, programa, materiales 3D o cualquier otro elemento que le dicte su imaginación. Si lo desea, envíenos su obra por correo a [email protected]

PREGUNTA PARA LA REFLEXIÓN ¿Cree que es posible que una planta tenga un “comportamiento” asimilable a lo humano? Fundamente su respuesta con las lecturas, otras fuentes y ejemplos.

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REFERENCIAS 1. Bach, E. (1993). Los remedios florales y sus indicadores. En Los remedios florales. Escritos y conferencias (pp. 133-138). Santiago, Chile: editorial Edaf. 2. Bach, E. (1993). Los doce curadores y otros remedios. En Bach por Bach (11° edición (pp. 74-88). Buenos Aires, Argentina: editorial Nuevo Continente. 3. Barnard, J. (2002). Remedios Florales de Bach. Forma y Función. Reino Unido. Edición F R P. 4. Cañellas, J. (2008). Cuaderno Botánico de Flores de Bach. Barcelona. España. Ediciones Integral. 5. Orozco, R. (1996). Patrones transpersonales. En Flores de Bach: Manual para terapeutas avanzados (pp. 55-60). Barcelona, España: Ediciones Índigo. 6. Orozco, R. (2009). Flores de Bach: 38 descripciones dinámicas. Barcelona, España: Ediciones EL grano de Mostaza. 7. Rodríguez, B. El sistema diagnóstico-terapéutico de Edward Bach. The Twelve Healers Trust. 8. Scheffer, M. (1981) La terapia floral de Bach. Teoría y práctica. Barcelona, España: Editorial Urano. 9. Scheffer, M. Flores que curan el alma. Barcelona, España: Editorial Urano. 10. Veilati, S. (2000). Las esencias florales del Dr Bach. En Tratado completo de Terapia Floral (pp. 65-119) Madrid, España: Editorial Edaf.

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TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach

TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach37 OBJETIVOS ESPECÍFICOS: Identificar los efectos energéticos, psicológicos y analógicos de cada uno de las 38 esencias florales de Bach. CONCEPTOS CLAVE: grandes curadores, virtudes espirituales, ayudantes, segunda serie. CONTENIDOS: 1. Introducción 2. Los 12 grandes curadores y su descripción 3. Los 7 ayudantes y su descripción 4. Descripción de los 19 más espiritualizados PREGUNTAS DE REFLEXIÓN EJERCICIO REFERENCIAS

1. Introducción Como acabamos de ver, las 38 flores de Bach están organizadas en un sistema diagnóstico y terapéutico jerarquizado. En el capítulo anterior veíamos la versión de autoayuda diseñada por Bach; en ésta, las tres categorías de esencias se encuentran 37


67

TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach repartidas en los siete grupos temáticos mencionados y no son objeto de un tratamiento específico en la indicación terapéutica ni en los textos explicativos. Como sabemos, Bach fue simplificando su sistema para hacerlo cada vez más asequible a todo usuario, con el fin de que pudiera servirle como autoayuda. Para aquellos que desean ofrecer esta terapia a otros, es importante conocer lo específico de cada grupo de esencias, por lo cual los presentamos aquí por separado. Describiremos a continuación las esencias de cada grupo, a la manera de una ficha técnica, resumiendo lo más posible e indicando para cada una de ellas: •

Número con el que se identifica a la esencia en el sistema floral.

•

Nombre en inglés, en español, en latín y abreviatura.

•

Grupo temático al que pertenece la esencia dentro del sistema (versión de autoayuda).

•

Claves para el diagnóstico.

•

Virtud que potencia.

•

Descripción original extraída del texto definitivo de Bach.

•

Descripción clásica de Metchild Scheffer, una de las autoras de mayor renombre mundial y de más larga experiencia en terapia floral.

•

Indicaciones para el diagnóstico diferencial.

•

Signatura floral básica.

•

Patrón transpersonal.

•

Comentario.

Para profundizar en la acción de cada esencia y más claves para conocer sus efectos e indicaciones, recomendamos las lecturas de referencia al final del capítulo.

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2. Los 12 grandes curadores

Corresponden a los doce primeros remedios florales desarrollados por Bach. Representan a doce

tipos primarios

de personalidad, cada uno de los cuales está

asociado a un error, el cual será corregido por el remedio floral indicado al imprimirle la virtud correcta, erradicándolo tal “como la luz hace desaparecer la obscuridad”. Estas 12 primeras esencias elaboradas por Bach son de una cualidad tal que podrían llamarse “maestras”, ya que a pesar de estar destinadas principalmente a equilibrar las estructuras del carácter, pueden igualmente ser utilizadas para tratar rasgos más superficiales, estados de ánimo o incluso dolencias pasajeras. En Los doce grandes remedios, Bach establece que “El principio es el siguiente: hay doce estados espirituales, y cada uno de esos estados se corresponde con un planta curativa” y que “Lo único decisivo para la selección del remedio adecuado es el estado espiritual” (Bach, 1933), ya que “… los errores de nuestro ser se expresan en doce estados de ánimo diferentes…” con lo cual, tenemos para cada esencia o principio espiritual un correspondiente par polar, compuesto por defecto y la virtud aportada por la esencia floral.

Defecto

FLOR

Virtud

Coerción, posesividad

Chicory

Amor

Miedo

Mimulus

Compasión, benevolencia

Intranquilidad, tormento

Agrimony

Paz

Indecisión, desequilibrio

Scleranthus

Estabilidad

Indiferencia

Clematis

Afabilidad

69

TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach Debilidad

Centaury

Fortaleza

Duda

Gentian

Comprensión

Entusiasmo exagerado

Vervain

Tolerancia

Ignorancia

Cerato

Sabiduría

Impaciencia

Impatiens

Indulgencia, perdón

Terror, pánico

Rock Rose

Valor, coraje

Aflicción, pesar

Water Violet

Alegría

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Agrimony, Agrimonia, Agrimonia eupatoria (AGR)

Grupo

5º: HIPERSENSIBILIDAD A INFLUENCIAS EXTERNAS

Clave

Ansiedad y tormento escondidos tras alegría y sonrisas.

Aporta

Descripción original de Bach

Auténtica actitud vital alegre y positiva.

Para personas alegres, joviales y bromistas, que aman la paz y se angustian con las discusiones y las disputas, para evitar las cuales consentirán en renunciar a muchas cosas. Aunque generalmente tienen problemas y se sienten atormentados, inquietos y preocupados, tanto física como mentalmente, lo ocultan detrás de sus chistes y bromas, por lo que son muy apreciados en sus círculos de amistades. Con frecuencia tienden a los excesos en el alcohol o las drogas, para estimularse y ayudarse a sobrellevar con alegría sus preocupaciones.

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Descripción de Scheffer

Cuando este estado mental es una característica de la personalidad, podemos hablar del arquetipo del payaso, el que oculta el llanto tras la risa; “el alma de las fiestas”. Cuando hablamos de un estado transitorio, este remedio está indicado siempre que haya angustia con opresión en el pecho, o ansiedad (gran ansiolítico del sistema Bach). Es uno de los remedios básicos a considerar en alcoholismo y obesidad. Indicado cuando veamos “negación maníaca” (psicoanálisis).

Signatura floral básica

Planta perenne que almacena agua y almidón en el rizoma (emociones y energía subconsciente); flores amarillas con estambres en todas direcciones, que exteriorizan los contenidos internos.

Diagnóstico diferencial

AGR comparte con Heather el histrionismo, aunque más en la línea de la persona buena onda, divertida o cortés; es lo opuesto de Gentian, ya que se aferra a lo positivo negando la miseria, la muerte, las zonas oscuras o inquietantes.

Patrón transpersonal

Tortura, ocultación. Cualquier proceso o dolor que represente tortura mental se trata con AGR por ejemplo dolor y picor. Fue usado en forma transpersonal por primera vez por Bach en su famoso caso del electricista, para tratar la inflamación y el dolor de la mano quemada.

Comentario

Es un importante catalizador del sistema floral, usado para identificar conflictos profundos, pero también como preventivo al evitar que éstos cristalicen en patologías físicas o psíquicas.

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Centaury , Centaura, Centaurum umbellatum (CEN)

Grupo


Clave

Sometimiento, no saben decir “no”

Aporta

Colaboración y ayuda entre pares.


Indicada para gente bondadosa, callada, dócil, que se encuentra demasiado ansiosa por servir a los demás, pero sobrevaloran sus fuerzas para esa tarea. A pesar de ello se sienten involucrados a tal extremo que se convierten más en sirvientes que en ayudantes voluntarios. Su afán de servicio los lleva a realizar más trabajo del que le corresponde, a tal punto que pueden llegar a descuidar su propia misión en la vida.


Como característica tipológica, es una persona debilitada energéticamente, que necesita estar al lado de una persona fuerte (generalmente Vine o Chicory) y para no perderla, se somete a ella. El remedio aporta vitalidad y energía, por lo que también está indicado en convalecencia.

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TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach Signatura floral básica

CEN es una pequeña planta que es ignorada y pisada fácilmente. Tiene dos ciclos marcados en su vida: en su madurez su tallo crece y se yergue para florecer.


La personalidad de CEN conlleva mucha culpa (Pine) por no poder adivinar lo que los demás requieren, su temor al rechazo le hace caer en un estado Rock Rose (terror). Su personalidad dependiente se fundamenta en creencias negativas (Gentian) y/o sentimiento de minusvalía (Larch).


Debilidad, sometimiento. Es una esencia energéticamente poderosa, usándose en partes debilitadas (tratamiento de várices) y convalecencias. También es útil cuando una persona, aunque no sea tipológicamente CEN, quiere abandonar un hábito, una situación o desapegarse afectivamente.

Comentario

Cuando CEN es un rasgo arraigado del carácter, la esencia puede llevar a una actitud temporal de “cuchillo entre los dientes”, en que la persona no está dispuesta a ceder ni un milímetro de su poder personal.

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Chicory, Achicoria, Cichorium intybus (CHI)

Grupo

7º: PREOCUPACIÓN EXCESIVA POR EL BIENESTAR DE LOS DEMÁS

Clave

Posesividad, lástima de sí mismos, demanda excesiva.

Aporta

Amor libre e incondicional.


Para aquellos que se preocupan demasiado por las necesidades de los demás y tienden a excederse de sus cuidados a los niños, familiares y amigos, encontrándose siempre algo que debe ser corregido. Disfrutan intentando modificar todo lo que consideran que está mal y anhelan tener siempre cerca a aquellos por quienes se preocupan.


Estado mental que por lo general es caracterológico, está representado por el prototipo de la “madre judía” o italiana: posesiva con sus hijos, controladora, dominante, manipuladora, chantajista y culpógena. Aquí el amor se ha transformado en su opuesto, el egoísmo. Puede presentarse también como estado transitorio, especialmente durante la niñez, en la

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TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach edad de los berrinches o después de una separación prematura de la madre, como “ansiedad de separación”. Estas personas ejercen típicamente las profesiones de maestra, enfermera, trabajadora social, etc. (servicio y dominio al mismo tiempo).


Es una planta perenne con rizoma, la cual contiene un latex en su interior (adherencia emocional), sus flores azules poseen un pigmento extremadamente soluble (desapego).


El dominio se ejerce (al contrario que en Vine) por una necesidad insaciable de ser querido, para asegurarse la cercanía del objeto amoroso. Por lo tanto, el apego es totalmente selectivo y no indiscriminado como en Heather.


Congestión, retención, adherencia. Tendencia a la acumulación grasa, líquidos, flemas, estreñimiento, circulación venosa. El remedio es útil cuando hay molestias ginecológicas, así como en presencia de trastornos cardíacos.

Comentario

La conducta CHI es percibida como natural en nuestra sociedad, especialmente en madres de familia y es más o menos sutil de acuerdo al nivel cultural de la persona.

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Cerato, Ceratostigma, Ceratostigma willmotiana (CER)

Grupo

2º: INCERTIDUMBRE

Clave

Falta de confianza en el propio juicio, siempre busca consejos

Aporta

Permite que surja la natural sabiduría de la voz interior.


Para aquellos que no tienen suficiente confianza en sí mismos como para tomar sus propias decisiones; constantemente piden consejo a los demás y con frecuencia, resultan mal orientados.


Este estado mental puede ser transitorio o constitucional de una personalidad, y se caracteriza por una inseguridad en las ideas propias, preguntan todo el tiempo a los demás, siguen cualquier consejo y cambian constantemente de idea o de tratamiento, se arrepienten luego de lo que han hecho. Se encuentra comúnmente en la adolescencia.

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Planta originaria del Tibet, lugar ancestral de sabiduría. Los tallos (personalidad) crecen cambiando de dirección cada vez que aparece una hoja nueva (relación externa). Sus flores son azules, los pétalos se abren en forma tubular en una perfecta espiral desde su centro, lo que indica que la sabiduría emerge desde el centro del ser.


Scleranthus oscila entre dos opciones, como un péndulo, pero no pide opinión a otros como CER.


Dispersión. No existe suficiente experiencia ni evidencia respecto al PT de esta esencia.

Comentario

Útil para personas que se “contagian” fácilmente con opiniones, gestos, formas de hablar o de vestir de otros en cuanto que están en contacto con ellos por un rato. Muy interesante su uso en psicopedagogía. Se requiere mayor investigación en este campo.

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Clematis, Clemátide, Clematis vitalba (CLE)

Grupo

3º: INDIFERENCIA HACIA SUS ACTUALES CIRCUNSTANCIAS

Clave

Falta de interés en el presente, ensoñación

Aporta Descripción original de Bach

Ayuda a integrar los sueños a la acción y evolucionar. Recomendados especialmente para los soñadores, los somnolientos, los que no están plenamente conscientes, o que no tienen gran interés por su vida presente. Personas generalmente calladas que no son realmente felices en sus circunstancias actuales, y que piensan más en el futuro que en el presente; viven esperanzados en tiempos mejores, en los que sus ideales puedan completarse plenamente. Cuando enferman, algunos hacen poco o ningún esfuerzo por mejorarse, y en ciertos casos pueden incluso desear la muerte con la esperanza de reencontrarse con algún ser querido que han perdido.

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TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach Descripción de Scheffer

Personas que huyen de su realidad a través de fantasías, sueños diurnos, proyectos futuros. Es útil en niños reportados por la escuela con síndrome desatencional, distractibilidad o “pilotos del espacio” por estar siempre en la luna. Siempre que haya exceso de sueño. Este remedio actúa en 3 niveles: mental, trayendo la atención a la realidad; emocional, aporta interés por lo presente; y en el plano físico, está indicado para la pérdida de consciencia (desmayos) cualquiera que sea el motivo o la gravedad.

Signatura floral Se trata de una liana, cuya vida de hojas y flores se da solamente en lo alto (personalidad centrada en lo mental y espiritual). básica


CLE es una flor activadora y de vida, su aporte energético es comparable a Olive, Centaury y Hornbeam pero de rápida actuación, adecuada a las emergencias: coma, desmayos, “resaca”. En personas que consumen psicofármacos, ayuda a amplificar el campo de la consciencia. De igual manera en secuelas del abuso de drogas (“colgados”).


Desconexión. Adecuada para reconectar la energía en cualquier evento, trátese de una resaca producida por no dormir mucho, por haber abusado de droga o por estar sometidos a una medicación algo fuerte. También es útil cuando hay necrosis o se pierde sensibilidad.

Comentario

Es parte del RRE permitiendo reconectarnos con la vida, ya que a raíz del trauma se produce una desconexión automática como mecanismo defensivo.

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Gentian, Genciana, Gentiana amarella (GEN)

Grupo

2º: INCERTIDUMBRE

Clave

“Depresión” por causa conocida, desánimo.

Aporta

Coraje y optimismo.


Para quienes se desalientan fácilmente; pueden estar recuperándose de una enfermedad, o progresando satisfactoriamente en distintas facetas de su vida cotidiana, pero cualquier demora o impedimento en ese proceso, por pequeño que sea, los hace dudar, los desalienta y descorazona fácilmente.


Para los que se desaniman fácilmente o sufren de una depresión reactiva. Se identifican con el fracaso. Cuando este estado caracteriza a una personalidad, se trata de una persona triste, pesimista e inconstante, que interrumpe lo que emprende ante la menor dificultad o

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TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach abandona su tratamiento ante cualquier recaída o demora. Combinado con Mimulus y Crab Apple actúa en hipocondría.


Es una planta bianual (flores en su segundo año de vida), por lo que su esencia también requiere tiempo para hacer su trabajo, que es profundo. Los tallos crecen desde el rizoma (subconsciente) en forma horizontal durante el primer año y sólo en su segundo año (madurez) se yergue hacia la luz (consciencia).


La amargura también está presente en Chicory, que se siente defraudado por los demás y sobre todo en Willow, que es el remedio para un resentimiento más agrio. GEN se desanima ante un factor externo conocido, mientras que Mustard es un estado depresivo más profundo.


Fragilidad, llevado a uñas, huesos o piel, mucosas y sistema inmune (hipótesis por comprobar). Se ha usado con éxito en crema para manchas oscuras de la piel y ojeras. PT en estudio.

Comentario

Es un buen acompañante para esencias como Mimulus o Scleranthus, que podrían percibir su estado con negatividad.

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Impatiens, Impaciencia, Impatiens glandulifera (IMP)

Grupo

4º: SOLEDAD

Clave

Impaciencia, irritabilidad, tensión, aceleramiento.


Ritmo ágil pero relajado y tolerante. El remedio indicado para las personas rápidas para pensar y actuar, o que desean que todas las cosas se hagan sin vacilación ni demora; por ejemplo, los que se sienten ansiosos de una pronta recuperación de una enfermedad. Por lo general encuentran muy difícil ser pacientes con las personas más lentas, dado que consideran esto como un defecto y una pérdida de tiempo, y se empeñan por todos los medios en lograr que los demás actúen con mayor diligencia. Con frecuencia prefieren trabajar y pensar solos, ya que así pueden hacerlo todo a su propio ritmo.

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Personas que apremian a los demás para que vayan a su ritmo. Impulsión, urgencia y velocidad caracterizan a esta personalidad. La irritabilidad viene de la permanente tensión física y mental; también padecen típicamente de insomnio, trastornos digestivos, calambres y contracturas musculares (tortícolis). No sabe relajarse, la tensión es generalizada.


IMP es original de los Himalayas, debe crecer rápido ya que solo tiene 3 meses para hacerlo, antes de la llegada de las nieves, al tocarla explota expulsando las semillas no siempre maduras. Es muy prolífica e invade rápidamente su entorno, impidiendo el desarrollo de otras especies.


La pérdida de control de IMP como causa de consulta, puede ser tratada junto con Cherry Plum, sin embargo el problema real es su superficialidad. La diferencia con el otro acelerado, Vervain es que éste enfoca su energía al cuestionamiento de las normas y a la rebeldía.


Comentario

Aceleración, rigidez dinámica. La mayor parte de las acciones analgésicas y antiinflamatorias del Rescue Remedy se debe a IMP, también en taquicardia e hiperfunciones. Inflamaciones y contracturas agudas. También actúa como ansiolítico a nivel del síntoma. La relajación que aporta Rescue Remedy también se debe principalmente a IMP.

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Mimulus, Mímulo, Mimulus guttatus (MIM)

Grupo

1º: TEMOR

Clave

Miedo de origen conocido, timidez

Aporta

Compasión y coraje


Para los miedos a las cosas terrenales, como enfermedades, dolor, accidentes, pobreza, oscuridad, soledad, desgracias; en resumen, los temores de la vida cotidiana. Estas personas soportan silenciosa y secretamente sus temores, y no hablan libremente de ellos con quienes le rodean.


Miedos concretos que podemos definir: timidez, recelo miedo a enfrentarse al mundo.

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MIM crece próxima a corrientes de agua (emociones) luchando constantemente contra los embates de ésta. Sin embargo la planta, que crece arrastrándose, es capaz de producir estolones o raicillas que le permiten adherirse y finalmente sobrevivir. La flor amarilla con puntitos rojos aporta vitalidad, entendimiento.


Es necesario distinguirlo de Larch (inseguridad) y Crab Apple (vergüenza), que podrían confundir el diagnóstico. MIM como curador puede aparecer asociado con alguna de estas dos esencias de Segunda Serie, por estados que aparecen a consecuencia de un patrón MIM nuclear.


Comentario

Retracción. Es útil en todo lo que tiene que ver con retroceso, repliegue, contracción (retracciones fibrosas, arrugas, adherencias, queloides). En estudio. Muy útil en fantasías catastróficas y manifestaciones somáticas de la ansiedad anticipatoria: sudoración, rubor, taquicardia, temblores.

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Rock rose, Heliantemo, Helianthemum nummunlarium (RRO)

Grupo

1º: TEMOR

Clave

Terror, pánico paralizante Valor, heroísmo


Es el remedio indicado para emergencias, accidentes, ataques o enfermedades repentinas, especialmente en casos desesperados, cuando el paciente se encuentra muy asustado o aterrorizado, o si la situación es suficientemente grave como para atemorizar a quienes le acompañan.


Estado agudo y transitorio de extrema alarma, como peligro de muerte por accidente o diagnóstico de enfermedad mortal, así como ante cualquier amenaza (real o no) a la integridad física o psíquica de la persona.

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RRO es una planta rastrera, tiene una raíz central profundizada en el suelo (relación con el pasado personal o pre-personal) y desmesurada en relación a su tronco más bien postrado (abatimiento); la flor en capullo mira hacia abajo, pero gira en el momento oportuno hacia el sol (plena consciencia) abriéndose con fuerza hacia la luz.


Si bien Start of Bethlehem es más indicada para las secuelas del trauma, cuando existe pánico es recomendable combinarla con RRO. Asimismo, en animales y niños pequeños ya que se asocia a las reacciones más instintivas.


Paralización súbita. RRO está indicado para la detención brusca de cualquier función: habla, motora, gástrica (hemiplejia, lumbagos o pinzamientos que nos impiden movernos o incluso en estancamiento gástrico).

Comentario

Forma parte del Rescue Remedy, por lo cual muchas de sus virtudes se ven enmascaradas con éste. Si bien Bach la utiliza en cualquier emergencia que nos sobrepasa, RRO resulta extremadamente útil para sanar traumas antiguos (incluido un nacimiento especialmente traumático) que en algún dominio nos crearon una parálisis existencial. Úsese siempre ante un diagnóstico de cáncer.

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Scleranthus, Scleranthus, Scleranthus annus (SCL)

Grupo

2º: INCERTIDUMBRE

Clave

Inestabilidad, indecisión entre dos cosas, desequilibrio

Aporta

Estabiliza todo desequilibrio

Para aquellos que sufren mucho por su incapacidad para decidir entre dos Descripción cosas, inclinándose alternativamente por una o por otra. Por lo general original de Bach son personas calladas que soportan solas sus dificultades, porque no siempre se sienten inclinadas a comentarlas con los demás.


Es el remedio para la duda, los estados mentales oscilantes y cíclicos, el mareo y el vértigo. Puede ser también un estado transitorio o constituir un problema de duda crónica. Actúa en 3 niveles de inestabilidad: mental: incapacidad para decidir entre dos ideas; emocional: oscilación entre dos emociones o sentimientos extremos; físico: inestabilidad en los ciclos (sueño- vigilia, ciclo menstrual) mareos, mal de mar, vértigo).

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La planta brota dando origen a dos hojas opuestas, luego se bifurca en dos tallos, continuando este patrón en todo el follaje. La flor aparece centrada, indicando la compensación.


El sufrimiento presente en SCL no tiende a aparecer en Cerato, ya que éste último pregunta. Se dice que Cerato es más superficial, ya que incluso, puede parecer más despreocupado.


Esencia de amplio espectro transpersonal, con los 6 patrones siguientes: Inestabilidad (temblor, mareos, vértigo); alternancia (cambio rítmico entre dos polos, como frío/calor, dolor intenso/moderado); ciclos (alternancia en vectores temporales mayores, como ciclo menstrual, alergias estacionales); desfase (retrasos o prematurez de los tiempos biológicos); descoordinación (trastornos del aprendizaje, dislexia, torpeza motora); asimetría (hemiplejia, lateralidad en general).

Comentario

La mente de SCL es similar al ojo de una mosca llena de celdillas, alojándose en cada una temática distinta, que lo lleva a la paralización.

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Vervain, Verbena, Verbena officinalis (VER)

Grupo


Clave

Fanatismo, exceso de entusiasmo

Aporta

Ecuanimidad, relajación, auto observación y natural fijación de límites a la sobreexpresión

Para quienes tienen principios e ideas fijas, y por estar seguros de que Descripción original de Bach son las correctas, rara vez modifican su actitud. Desean fervientemente convertir a quienes los rodean a sus propios puntos de vista con respecto a la vida. Por lo general, son de carácter muy firme y muestran una gran decisión cuando se sienten convencidos de las enseñanzas que desean impartir. Cuando enferman, continúan luchando, aun cuando otros en su misma situación ya hubieran desistido.

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Diagnóstico diferencial Patrón transpersonal

Comentario

La persona Vervain es tensa (especialmente en la parte superior de la espalda, hombros y cuello), hiperactiva, no tolera la injusticia y quiere que todos piensen como ella. ”Ellos tienen el entusiasmo y la excitación de los que poseen un gran conocimiento y arden en deseos de arrastrar a todo el mundo a ese mismo estado, pero su entusiasmo entorpece la causa”. La planta posee un rizoma (relevancia del inconsciente) y un tallo (personalidad) de sección cuadrada, duro (rigidez, inflexibilidad, obstinación) y de tintes rojizos (energía). Distinguir de Impatients (aceleración del ritmo general); VER hace énfasis en las propias ideas. Por otra parte, Vine desea dominar mientras que VER está ansioso por convencer. Sobre-expresión, rigidez dinámica, irradiación. Manifestación álgida o exagerada de algo. Trastornos de columna y artrosis cervical, cansancio y tensión, cuadros maníacos, algunos casos de hiperactividad en niños. Es útil en hipertensión arterial, así como en otros procesos fisiológicos exacerbados o irradiantes. Debilitamiento por gasto excesivo de energía, perdida de la perspectiva, trabajando en mega proyectos y fracasando por indolencia en los detalles.

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Water Violet , Violeta de Agua, Hottonia palustris (WVI)

Grupo

4º: SOLEDAD

Clave

Orgullo, reserva excesiva, soledad.

Aporta


Capacidad para comunicar y compartir. Compromiso emocional, tolerancia. Para quienes gustan de estar solos, tanto cuando están sanos como cuando están enfermos, son por lo general personas tranquilas y serenas, que se mueven sin hacer ruido, y que hablan poco o con amabilidad. Son muy independientes, capaces y seguros de sí mismo; casi indiferentes a las opiniones de los demás, se mantienen distantes y se apartados que los rodean, eligiendo su propio camino. Con frecuencias son inteligentes y talentosos, y su paz y serenidad son una bendición para sus allegados.

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Estado mental que suele presentarse como típico de una personalidad; sujetos que “prefieren siempre estar solos,... ya que son muy independientes, capaces y confiados en sí mismos”, casi libres de las opiniones de los demás. Cuando se desequilibra aparece como aislamiento, orgullo, egoísmo y cierta rigidez mental, por lo que está sujeto a tensión muscular y enfermedades de tipo reumático.


Es una planta singular con raíces y tallos terrestres y aéreos, requiere aguas limpias para vivir ya que de lo contrario, su gran absorción del líquido la contaminaría.



Comentario

WVI no se inmiscuye con los demás, por lo tanto comparte territorio con Clematis, el cual se diferencia por su sueño o ensoñaciones y naturalmente con Wild Rose (apatía), sobre todo si crece en un medio ambiente emocionalmente frío. Aislamiento, rigidez estática. Considerarlo en todas las enfermedades que lleven al aislamiento por perdida de movilidad, audición o visión, o evidencia de rigidez estática (sin inflamación). También es una flor importante en el autismo junto Clematis y Agrimony. Su acción ha sido estudiada en Asperger (MartínezChaigneau 2013). Dado su aislamiento social, en la vejez podría aparecer resentimiento (Willow). Ha dado excelentes resultados como auxiliar en trastornos del espectro autista.

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3. Los 7 ayudantes y su descripción

Una vez encontrados y probados clínicamente, Bach se percata de que para tratar la personalidad, son necesarios otros elementos -además de aquellos que constituyen nuestro núcleo esencial-, dado que algunos patrones mentales se vuelven crónicos, ya sea porque se adaptan a sus dolencias o porque debido a influencias externas en etapas tempranas de la vida han modificado sus capacidades innatas. “Muchos pacientes se han acostumbrado tanto a su enfermedad, que ésta parece ser una parte de su propia naturaleza, siendo difícil reconocer su verdadero yo” (Bach, 1933). Encuentra Gorse en la desesperanza, Oak en el sobreesfuerzo, Heather para la autorreferencia y junto con ella el agua mineral Rock Water que cura el perfeccionismo. Posteriormente, mandó a preparar (provenientes del Mediterráneo) Olive como regenerador para el cansancio y Vine para los dominadores; finalmente, descubre Wild Oat para la incertidumbre. Con estas 7 flores completa la primera serie de 19, destinadas a tratar básicamente los defectos del carácter, o como Bach prefería decir, los errores de la personalidad cuando se aleja de los dictados del Alma.

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Gorse, Aulaga, Ulex europaeus (GOR)

Grupo

2º: INCERTIDUMBRE

Clave

Falta de fe, desesperanza

Aporta

Rayo de luz que emerge entre los nubarrones


En el colmo de la desesperanza, han renunciado a creer que se puede hacer algo más por ellos. Bajo la persuasión de otros- o para complacerlos- quizás intenten distintos tratamientos, pero al mismo tiempo seguirán asegurando a los que los rodean que tienen muy pocas esperanzas de aliviarse.


Restablece la voluntad y el deseo de lucha en personas que han sufrido mucho, que sobrellevan una enfermedad crónica y ya no creen que haya un alivio a su estado. Físicamente, las personas en estado GOR negativo se presentan pálidas, con ojeras y con expresión de indiferencia.

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Diagnóstico diferencial Patrón transpersonal

Comentario

La planta madura tiene el aspecto de estar muriendo, corteza escamosa, lánguida, las flores doradas y olorosas aportan una tremenda vitalidad. En GOR muchos piensan que el problema son las circunstancias externas, en otros estados de renuncia, como Larch, el problema es uno mismo. Claudicación. Al no haber lucha, ésta se aplica casi a cualquier función o sistema con esa característica, como una baja inmunidad; también es útil cuando la mejoría de un tratamiento se interrumpe. La reacción ante la claudicación puede ser diversa de acuerdo a la personalidad, por ejemplo, decaída en Mimulus e irritable en Impatients.

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Rock Water, Agua de roca, Aqua petra (RWA)

Grupo


Clave

Rigidez moral, represión, ponerse como ejemplo, perfeccionismo.

Aporta

Altos ideales con mente abierta a la verdad de la experiencia


Para quienes son muy estrictos en su forma de vivir. Se niegan a sí mismos muchas de las alegrías y placeres de la vida porque consideran que podrían interferir con su trabajo. Por lo general resultan amos muy severos para consigo mismos; desean estar bien, fuertes y activos, y harán cualquier cosa para poder mantenerse así. Esperan ser ejemplos que atraigan a otros a seguir sus ideas para obtener mejores resultados.


Remedio claramente caracterológico, en que la rigidez está dirigida hacia sí mismo, en un ansia de perfección, deseando ser ejemplo para los

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TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach demás. Llegan al fanatismo, especialmente en cuanto a ideas religiosas o políticas, llegando al autocastigo y al sacrificio de sí mismos. Uno de sus rasgos distintivos es la falta de compasión.


El agua no tiene sabor, olor, ni color, se adapta a todo tipo de recipientes y a pesar de ser blanda es capaz de erosionar las rocas. Constancia, fluidez, suavidad, características yin. Además es capaz de almacenar mucha información química y energética.


A diferencia de otros estados obsesivos como Elm y Oak, en RWA puede haber mucha represión sexual o moral, su miedo a perder el control lo lleva a requerir Cherry Plum y Pine. Su crítica hacia los que se atreven los pueden tornar en Beech, incluso llegar a una agresividad tipo Vine.


Dureza, cristalización. Rigidez estática que no irradia, en frío, auto limitada o circunscripta, como en artrosis, callosidades, verrugas, fibromas. Se han obtenido resultados en cálculos biliares y renales junto a Crab Apple.

Comentario

Única esencia no floral del sistema Bach, proviene de un antiguo manantial de Gales, famoso por sus propiedades curativas. Hoy se puede sustituir el puritanismo religioso por el gimnasio, el nacionalismo, rigidez alimentaria.

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Wild Oat, Avena Silvestre, Bromus ramosus (WOA)

Grupo

2º: INCERTIDUMBRE

Clave

Insatisfacción por vocación dudosa

Aporta

Orientación y arraigo


El remedio indicado para quienes ambicionan hacer algo importante en la vida; que desean adquirir experiencia, disfrutar todo lo que les sea posible y vivir intensamente la vida. Su dificultad consiste en llegar a determinar a qué ocupación se van a dedicar, pues si bien sus ambiciones son fuertes, no tienen una vocación definida, hecho que suele ocasionarles demora e insatisfacciones.


Para las personas que aun teniendo la intención de hacer algo importante en su vida, no logran decidirse por una ocupación. El remedio asienta al ambicioso soñador, que corre detrás de una y otra ilusión; sirve para echar

100

TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach raíces. Es un remedio muy útil para los adolescentes que necesitan dar una orientación a su vida. Además, WOA puede actuar como “catalizador” para las personas de tipo pasivo, cuando al inicio de un tratamiento el diagnóstico es confuso o aparecen demasiadas flores.


Se trata de una gramínea cuyas hojas y tallos están llenos de pelos (captación), así, se satura de tanta información que le impide decidir.


Si bien en WOA hay mucha dispersión, no es tan superficial como Cerato, más bien es desorientación.


Desorientación. Su función a nivel transpersonal es la de catalizador, en personalidades de tipo pasivo (Yin), cuando no hay una clara jerarquización del o los motivos de consulta. Se conocen algunas experiencias de cambio de posición de los fetos.

Comentario

No es una esencia sólo para adolescentes, nos es útil en cualquier momento crítico que implique nuevos rumbos: orientación.

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Olive, Olivo, Olea europea (OLI)

Grupo


Clave

Agotamiento físico y mental extremo.

Aporta

Fortaleza y bondad que dan apoyo y seguridad a su alrededor.


Para quienes han sufrido mucho física y mentalmente, y se encuentran tan fatigados y exhaustos que sienten que ya no tienen fuerzas para realizar ningún esfuerzo más. La vida cotidiana representa un arduo trabajo y no les brinda ningún placer.


El sujeto ha quedado extenuado, sin fuerzas físicas, después de pasar por muchos sufrimientos, enfermedad larga, crisis, pérdidas afectivas, divorcio, guerra, etc. también es útil OLI después de un parto natural agotador o del período de lactancia (especialmente si la madre debe cuidar también a otros niños pequeños).

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El olivo es un árbol de gran resistencia, tiene raíces extendidas y sus frutos son energéticos; gran capacidad de rebrote.


Un cuadro de ansiedad por estrés nos puede llevar a un agotamiento crónico OLI, unido a pesimismo (Gentian) o a no ver salida (Gorse), puede conducir a la depresión; si la presión es demasiada incluso al suicidio (Cherry Plum).


Agotamiento. Estado especialmente transpersonal, en el que puede caer cualquier tipo de personalidad. La esencia es muy utilizada en aplicaciones locales para fortalecer fórmulas dedicadas a la circulación, rehabilitación, estética, cicatrización.

Comentario

Favorece la toma de conciencia de cómo estamos utilizando nuestra energía, ya sea aumentándola y/o llamándonos a descansar. Algunos vivencian el efecto de OLI como una calma trascendental, comenzando a llevar una mejor calidad de vida.

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Heather, Brezo, Calluna vulgaris (HEA)

Grupo

4º: SOLEDAD

Clave

Centrado en sí mismo, no soporta la soledad, habla de sí mismo.

Aporta

Capacidad de escuchar y empatizar con los demás.


Para aquellos que siempre están buscando la compañía de alguien que se encuentre disponible para hablarles dado que necesitan imprescindiblemente discutir con otros sus propios asuntos, sin importar de quién se trate: se sienten muy infelices si tienen que estar solos, sea por el tiempo que sea.


Están buscando constantemente compañía. Necesitan ser el centro de la conversación y hablan constantemente de sí mismos, sin importar quién sea su interlocutor. La locuacidad suele estar asociada con comer compulsivo (disminuye al tomar el remedio). Algunos estados

104

TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach hipocondríacos (si se trata de llamar la atención) también ceden al tomar este remedio.

Signatura floral básica Diagnóstico diferencial


Comentario

Su crecimiento tiene un patrón de adherencia dado por su forma de expandirse y la presencia de resina. Chicory también es autorreferente, pero no en forma indiscriminada y pegajosa como HEA, sino que se dirige a su entorno más cercano y significativo. Congestión, retención, adherencia. Patologías con mucosidades muy densas, sinusitis, bronquitis crónicas. Toda manifestación de retención: várices, piernas cansadas, sinusitis, resfriados, celulitis, estreñimiento. CHI ayuda a soltar PT muy útil en aplicación local. Resultados sorprendentes en congestión de vías respiratorias mediante aplicación local en el pecho.

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Oak, Roble, Quercus robur (OAK)

Grupo

6º: ABATIMIENTO O DESESPERACIÓN

Clave

Sentido del deber; luchador pese a las dificultades y el desaliento.

Aporta

Pone límite a las obligaciones, permitiéndose disfrutar del descanso y de sus seres queridos


Para aquellos que se esfuerzan y luchan con firmeza, sea por su bienestar o en relación con los asuntos de su vida cotidiana, y continúan intentando una cosa tras otra, aunque su caso parezca desesperado. Seguirán luchando, pero se sentirán descontentos consigo mismos si la enfermedad interfiere en sus obligaciones o en su vocación para ayudar a los demás.


Son personas valientes que pelean contra grandes dificultades sin perder la esperanza ni abandonar el esfuerzo. El alto nivel de

106

TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach exigencia de OAK lo lleva a trabajar sin tregua y no percibe las señales corporales de cuándo debe descansar. El remedio le devuelve esta capacidad, hace desaparecer la contractura de hombros y cuello, les recuerda que la vida puede ser también amable. El estado OAK negativo pone a quien lo padece en riesgo de caer en colapso nervioso debido a la tensión del esfuerzo sostenido durante demasiado tiempo.


Se trata de un árbol de gran porte y longevidad; la profundidad y extensión de sus raíces es proporcional a sus ramas (aporta buena toma de tierra). Los taninos (ácidos) presentes en su corteza aportan el principio masculino yang (energía ciega, constante); por otro lado su savia (alcalina) señala el aspecto receptivo yin. Además, es un centro vital que ayuda a sostener la vida del bosque (sostén de los suyos sobre sus espaldas).


Distinguir de Elm. OAK representa un patrón más estructural en la personalidad, mientras que Elm puede ser un estado pasajero y acusa la sobrecarga. OAK puede ignorar las señales de agotamiento, exigiéndose y asumiendo cargas ajenas hasta el último aliento.


Sobrecarga; puede ayudar a reforzar zonas o funciones que han sido sometidas a un esfuerzo o sobrecarga excesivos. Interesante en lesiones deportivas por excesiva demanda.

Comentario

En algunos casos, el efecto de la flor puede llevar a percibir el cansancio, con la consiguiente alarma y abandono de la terapia, si no se acompaña de una toma de conciencia.

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Vine, Vid, Vitis vinifera (VIN)

Grupo

7º: PREOCUPACIÓN EXCESIVA POR LOS DEMÁS

Clave

Dominante, inflexible



Líderes, maestros y gobernantes con seguridad y fuerza interior Para personas muy capaces, seguras de su propio talento y confiadas en el éxito. Su seguridad en sí mismas los hace pensar que a los demás los beneficiaría dejarse convencer por su prédica y hacer las cosas tal como ellos las hacen. Incluso durante la enfermedad dirigen a quienes los atienden y suelen ser de gran utilidad en situaciones de emergencia. Es fundamentalmente un estado caracterológico, que en su forma negativa da lugar a dictadores, personas arrogantes, tiránicas, omnipotentes y sádicas (Hitler), detrás de cuyas características se esconde una persona insegura de sí misma y sola. En el nivel físico, tienden a desarrollar fuertemente el pecho, a sufrir hipertensión arterial y

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TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach patología de la columna vertebral. En ocasiones el remedio puede liberar también al masoquista, que se infringe a sí mismo el trato sádico a través de otro.


Se trata de una liana que tiende ascender enredándose en los tallos de otras plantas con sus zarcillos (dominación), las uvas llevan gran cantidad de líquido a presión (presión emocional interna), su falta de vellos nos indica una escasa capacidad de empatía.


Mientras Vervain se caracteriza por el idealismo y la “entrega a una causa”, el rasgo VIN sólo tiene que ver con la dominación en sí misma y carece de empatía. La asociación caracterológica de Chicory y de Vervain como personalidad nuclear y VIN como rasgo derivado es muy frecuente.


Dureza, Rigidez dinámica, líquido a tensión; en esto se superponen con Impatiens y Vervain. Existen antecedentes que lo vinculan con hipertensión arterial. Trata la rigidez dinámica, “en caliente”, como abscesos, furúnculos, quistes inflamatorios, fístulas obstruidas. Por ser una planta con características típicamente masculina, también es útil en la disfunción eréctil. La flor aporta yin.

Comentario

Este perfil de personalidad está muy cercano a la descripción de la gama psicopática en la psicopatología convencional.

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4. Descripción de los 19 más espiritualizados Estos últimos 19 remedios fueron encontrados y potenciados por Bach en el breve lapso de 6 meses en el año 1936, hacia el final de su vida. Durante este corto período, experimentó en carne propia cada uno de los estados que cada esencia vendría a aliviar. Según nos cuenta Nora Weeks, su ayudante y biógrafa, esto ocasionó un gran sufrimiento físico y espiritual a Bach, quien se encontraba en un especial estado de receptividad y entrega.

Esencia floral

Lo que aporta

2.Aspen

Sensibilidad consciente

3.Beech

Tolerancia ante la diferencia, respeto por la individualidad.

6.Cherry Plum

Serenidad, autocontrol

7.Chestnut Bud

Aprender de las experiencias

10.Crab Apple

Pureza y orden

11.Elm

Capacidad para gestionar las responsabilidades

15.Holly

Apertura al amor

16.Honeysuckle

Superación de la nostalgia

17.Hornbeam

Energía, motivación

19.Larch

Confianza en sí mismo

21.Mustard

Estabilidad, distanciamiento entre las crisis.

24. Pine

Consciencia de la justa responsabilidad.

25.Red Chestnut


29.Star of Bethlehem


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TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach 30.Sweet Chestnut

Salvación ante la angustia extrema

33.Walnut

Perseverancia, protección ante influencias externas

35.White Chestnut

Suspender la rumiación mental

37.Wild Rose

Alegría de vivir

38.Willow

Aceptación ante el resentimiento

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Aspen, Álamo temblón, Populus Tremula (ASP)

Grupo

1º: TEMOR

Clave

Miedo a lo desconocido e inexplicable

Aporta



Desarrollo positivo de la intuición. Ayuda a concretar lo que hay detrás del “fantasma”. “Miedos vagos y desconocidos sobre los que el paciente no puede dar ninguna razón ni explicación. Aunque el paciente se siente aterrado por la sensación de algo terrible va a suceder, no puede precisar de qué se trata. Estos miedos sutiles e inexplicables pueden acechar tanto de noche como de día y quienes los experimentan temen contar a los demás sus perturbaciones” Miedo de origen desconocido, ligado a lo sobrenatural, vagas percepciones, sueños angustiosos poco claros. Se acompaña a veces de sudores o temblores.

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Lo más característico es el gesto del árbol, hojas que tiemblan a la más pequeña brisa. Sus raíces poco profundas, su corteza blanca y madera blanda, así como la altura de su follaje nos dan la idea de poca conexión con la tierra. Sus flores ,crecen hacia abajo, posibilitando la necesaria re conexión También Crab Apple puede sentirse extraño en su cuerpo, pero tiene más que ver con ser inadecuado o impuro. Clematis comparte la desconexión con lo corporal, mas no la sensación de extrañeza de ASP.


Comentario

Incorporeidad, disolución. Se podría utilizar tanto en el miedo a la incorporeidad (muerte), como en toda sensación extracorpórea extraña (parestesias), así como percepción somática deformada, en la anorexia o en ciertos síntomas psicóticos. Se ha encontrado útil en el tratamiento de fibromialgia como aplicación local (ver Cuadernos de Investigación CG-Bach).

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Beech, Haya, Fagus sylvatica (BEE)

Grupo

7º: PREOCUPACIÓN EXCESIVA POR LOS DEMÁS

Clave

Intolerancia, crítica, arrogancia.


Perfecta tolerancia de Cristo en la cruz. Para aquellos que sienten la necesidad de ver más bondad y belleza en todo lo que les rodea, y aunque muchas cosas parezcan estar mal, tienen la virtud de ver el bien creciendo en su interior. El remedio también los ayuda a ser más tolerantes, indulgentes y comprensivos con respecto a los distintos caminos que cada individuo -y las cosas en general- transitan en su intento de llegar a la perfección final.


Estado mental caracterológico, que en su forma negativa manifiesta intolerancia e hipercrítica hacia todo lo que no es “como debería ser”.

114

TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach Personas con altos ideales, pero rígidos, severos y exigentes, suelen acumular tensión en la parte superior del pecho, brazos y mandíbula, y son hipersensibles a los ruidos. Tienen gran dificultad para ponerse en el lugar del otro, simplemente no entienden que los demás no piensen igual. Dijo Bach al respecto: “es obvio que ninguno de nosotros está en posición de juzgar o criticar, porque el más sabio de nosotros ve y sabe solamente un diminuto fragmento del Gran Esquema de todas las cosas y no podemos juzgar, sabiendo tan poco, sobre cómo trabajará el Gran Plan.”


Raíces superficiales que se extienden, impidiendo el crecimiento de otras plantas. Además, con su follaje forman bosques tan tupidos que le tapan la luz a otras especies. Así, crece en aislamiento y soledad, no tolerando a otras especies.


No quieren convencer como Vervain, ni dominar como Vine, ni se auto castigan en nombre de los ideales como Rock Water.


Comentario

Intolerancia, Irritación, Rechazo, Rigidez. Rechazo a todo aquello a lo que no se adapta, ya sea situaciones, agentes alergénicos, órganos, etc., por lo que resulta útil en trasplantes, prótesis (lentes de contacto, plantillas), eccemas alérgicos, cuadros irritativos o vómitos de rechazo. Muchos estados de estrés, ansiedad o incluso depresivos pueden ir acompañados de un estado de irritabilidad tipo Beech. Investigaciones del grupo cubano han encontrado un efecto transpersonal notable en inflamación aguda (Inflamacion aguda CG-Bach 2013).

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Cherry Plum, Ceracifera, Prunus ceracifera (CHP)

Grupo

1º: TEMOR

Clave

Pérdida de control

Aporta

Equilibrado autocontrol


Miedo a que la mente se descontrole, a perder la razón y cometer actos horrendos y terribles, involuntarios y que saben condenables, pero que aun así surge la idea y el impulso de cometerlos.


Este miedo es una tensión insoportable que hace temer al sujeto perder la razón, hacer algo terrible, cometer un crimen o suicidio. Actúa en la falta de control de los impulsos y baja tolerancia a la frustración.

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Patrón transpersonal Comentario

Tanto sus raíces como su tronco principal son de gran robustez (energía, contacto con la tierra), su patrón de descontrol se expresa claramente en su copa extraordinariamente ramificada en ramas delgadas que da la sensación de descontrol y desorden. La flor blanca aporta paz a la persona afligida

CHP abarca un territorio de actuación más general que Holly. Es frecuente la prescripción de ambas en conjunto en casos de rabietas y escenas de celos, por ejemplo: Holly trabaja el nivel emocional y CHP ayuda en el control de los impulsos.

Descontrol. Falencias en control de esfínteres, epilepsia, Parkinson, temblores diversos, arritmias, eyaculación precoz, adicciones. CHP es un buen acompañante de las tipologías que requieren controlarse, como Vervain, así como de aquellas que se controlan demasiado como Mimulus. Se ha encontrado un efecto terapéutico en crisis de pánico.

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Chestnut Bud, Brote de castaño, Aesculus hippocastanum (CHB)

Grupo


Clave

Falta de contacto con la experiencia, repite errores.

Aporta


Amplifica la capacidad de observación, asimilación y memoria.

Para aquellos que no aprovechan totalmente la observación y las experiencias, o necesitan más tiempo que los demás para asimilar las enseñanzas de la vida cotidiana. Mientras que para algunos una sola experiencia es suficiente, estas personas sienten la necesidad de repetirlas varias veces antes de aprender la lección. Por lo tanto, y muy a pesar suyo, se ven repitiendo el mismo error en distintas ocasiones, sin advertir que una sola vez debería haber sido suficiente, o que las observaciones de los demás tendrían que haber bastado para evitarles el error.

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Dificultades de aprendizaje, tanto en niños como en adultos. La persona salta de una experiencia a otra sin haber aprendido de ella en profundidad; son quienes tropiezan siempre con la misma piedra. Resulta de utilidad como apoyo en retardo mental leve (acción lenta). Es útil también en el proceso de desarrollo personal, para quienes repiten una y otra vez patrones de pensamiento y conducta disfuncionales, a pesar de haberlos hecho conscientes.


El brote del castaño incluye hojas y flores; está envuelto en una especie de telaraña pegajosa que se rompe al salir la flor. Mientras existe el brote, esta adherencia facilita la absorción de la información externa especialmente en el nivel mental (hojas) y su asimilación creativa (flores).


Comparte con White Chestnut el patrón de repetición, que en ésta es de ciclo más corto y acelerado, mientras de CHB comprende un ciclo completo de aprendizaje que no ha sido asimilado.


Repetición, no asimilación. Mala asimilación de hierro (algunos casos de anemia), problemas digestivos. Enfermedades crónicas que cursan a brotes.

Comentario

Es una esencia muy interesante en psicoterapia, en caso de grandes lagunas mnémicas, olvido de acontecimientos penosos, mecanismos de negación, estancamiento del proceso. Según Orozco, puede ser considerada como un catalizador del mensaje de las demás flores, y propone incluirla en todo tratamiento.

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Crab Apple, Manzano Silvestre, Malus pumila (CRA)

Grupo


Clave

Sensación de vergüenza o impureza; depurativo para mente y cuerpo


Sentido de la proporción y depuración Es el remedio de la purificación, y puede aplicarse a todos aquéllos que sienten como si en ellos existiese algo que no está del todo limpio. Con frecuencia son cosas que parecen tener poca relevancia, pero en algunos casos pueden desencadenar algunas enfermedades muy graves, al desarrollo de las cuales casi no prestan atención, absorbidos por el tema o el hecho sobre el cual están concentrados. En ambos casos el paciente buscará ansioso desembarazarse de aquello que lo preocupa esencialmente…. Por tratarse de un remedio purificador, el manzano silvestre limpiará las heridas si el paciente tiene alguna razón para creer que algún veneno ha penetrado en su cuerpo.

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Es uno de los remedios de más amplio espectro del sistema Bach. Actúa “limpiando” de la consciencia ideas obsesivas, y también cuando el contenido de las ideas es “sucio”, morboso o agresivo. Cuando la autoestima es baja debido a un sentimiento de vergüenza o de inadecuación (por conductas incorrectas o vergonzosas o cuando se debe a un defecto físico o discapacidad física)… Se puede decir que es el “antibiótico” o “antiséptico” del sistema floral, a usar en cualquier proceso infeccioso, en patologías de la piel, sean crónicas o agudas: todo lo que “ensucia” (acné, verrugas, manchas). En trastornos de la conducta alimentaria, ya que hay una autoimagen corporal “inadecuada”, de rechazo.


Tiene raíces superficiales (poca energía de la tierra que proteja), su corteza se desprende fácilmente dejando zonas desprotegidas Es uno delos árboles sagrados de los Celtas, sus flores blancas son símbolo de pureza, protección y renacimiento.


CRA se vincula a vergüenza y asco. Se distingue de Pine (culpa) ya que si bien en ambos casos hay un dolor interior, en la culpa queremos expiar nuestras faltas. La vergüenza, la escondemos de los demás.

Patrón transpersonal Comentario

Impureza. Es el agente depurativo de todo el sistema floral, en lo físico: afecciones dermatológicas, infecciones, sentimientos tóxicos. A veces la toma de la esencia se traduce en una necesidad exagerada de limpiar, poner orden, incluso a nivel personal. A considerar en presencia de rasgos o estados obsesivos.

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Elm, Olmo, Ulmus procera (ELM)

Grupo


Clave

Abrumado por responsabilidades. Incapacidad temporal

Aporta

Reaviva la fe del ser en su capacidad para manejar la presión. Capacidad para delegar.


Para aquellos que se están desempeñando bien, siguen el llamado de su vocación y esperan hacer algo importante -con frecuencia en beneficio de la humanidad-, pero que en ocasiones suelen pasar por períodos de depresión, cuando sienten que la tarea que han emprendido es demasiado difícil y no se encuentra dentro de las posibilidades materiales del ser humano.

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El sentirse “abrumado” será la clave para prescribir este remedio, ya sea en el caso de responsabilidades o actividades que se sienten excesivas o bien cuando el agobio lo causa un dolor físico insoportable. Cuando este estado mental se asocia con cansancio, se deberá combinar con Olive, o Hornbeam si hay desmotivación. Existen reportes de que el remedio actúa favorablemente en cuadros psicóticos, ayudando al paciente a controlar mejor la abrumadora afluencia de material psicótico sobre su Yo.


Árbol alto y fuerte cuyas ramas crecen muy ordenadas pero en un solo plano (poca amplitud). Sus frutos son samaras38 que le permiten llegar muy lejos (altos pensamientos).


Diferenciar de Oak. El estado ELM lleva a quienes lo experimentan a ser sutiles, perfeccionistas, a trabajar por vocación; la vida para ellos es un reto y son capaces de reconocer su cansancio. Oak es rústico, trabaja por obligación, la vida es una lucha y no reconoce su cansancio.


Desbordamiento. Considerado desde un punto de vista amplio resulta útil en el dolor de fuerte intensidad, cólicos, pinchazos (dolor de muelas, oído, tipo cólico). Lo mismo cuando la mente está desbordada, excelente desestresante, ha sido indicado en psicosis como esquizofrenia. También en desbordes o extravasión39 de tipo circulatorio.

Comentario

Dado que cualquier emergencia implica un desbordamiento resulta útil como complemento del RESCUE.

38 39

Frutos con estructuras tipo alas. Salida de fluido de los vasos sanguíneo o linfático.

123


Holly, Acebo, Ilex aquifolium (HOL)

Grupo


Clave

Distintas clases de ira: odio, envidia, celos, sospecha.



Nos protege de todo lo que no es amor universal Para aquellos que en ciertas ocasiones se sienten asaltados por emociones conflictivas, tales como celos, envidia, venganza, sospechas, etc., o padecen distintas formas de vejación. Con frecuencia suelen sufrir mucho internamente, aunque no exista una causa real que justifique sus padecimientos.

Holly es el “remedio del amor”, y representa muy claramente una de las ideas principales del sistema Bach: “la prevención y curación de la enfermedad se lograrán descubriendo lo que falla en nosotros y

124

TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach erradicando ese defecto con el recto desarrollo de la virtud que lo ha de destruir; no combatiendo el mal, sino aportando tal cantidad de la virtud opuesta que quedará barrido de nuestras naturalezas”.


La hoja (relaciones externas) posee una forma aguzada y espinosa que nos da la idea de la agresividad en las relaciones personales


Es necesario diferenciar, cuando hay odio, entre HOL y Willow, en el primero está claramente expresado y en el segundo está oculto, presentándose entonces como resentimiento y amargura. Más difícil es diferenciar entre Cherry Plum (descontrol) y HOL aunque a menudo estos remedios deban ir unidos.


Erupción. Energía caliente que brota al exterior en erupciones cutáneas, sofocos e inflamaciones, dolores neurálgicos y herpéticos, de oído, muelas etc. junto a Vervain (sobre-expresión) y a menudo con Impatiens en uso oral y local. Se usa vaporizándola en ambientes potencialmente conflictivos ej. casas, colegios, reuniones etc.

Comentario

Detrás de sentimientos iracundos, encontramos siempre una persona con carencia afectiva. Este remedio actúa también como catalizador en personas de tipo activo.

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Honeysuckle, Madreselva, Lonicera caprifolium (HON)

Grupo


Clave

Nostalgia por el pasado

Aporta

Habitar en el presente


Para los que viven demasiado en el pasado -añorando quizá épocas de gran felicidad-, recordando a un amigo perdido o ciertas ambiciones que no llegaron a concretarse. No esperan que ninguna felicidad futura pueda parecerse a aquella que tuvieron.


El estado Honeysuckle negativo (“la mujer de Lot”) impide la conexión de la persona con el presente al quedar atrapada en el pasado. La esencia da consuelo a los ancianos, a los viudos, a los solitarios en general.

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TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach Signatura floral básica Diagnóstico diferencial


Comentario

Se parece mucho a Clematis ya que es una liana con flores colgantes dispuestas de forma horizontal, como una línea del tiempo Se diferencia por su adhesión al pasado, aunque también podría darse en el tratamiento acompañado de White Chestnut o de Star of Bethlehem si se trata de algún trauma.

Regresión, Adherencia. Se utiliza en estados regresivos, físicos o mentales, tal como caer en los mismos hábitos del pasado o en estadios anteriores del desarrollo (en el habla o el control de esfínteres en niños). Asimismo ayuda a la superación de situaciones originadas en el pasado inmediato o remoto ej enfermedades hereditarias.

Importante flor del desapego afectivo. Asociable a Walnut, Chestnut Bud, White Chestnut, Cherry Plum, Star of Bethlehem. Podría ser considerado como un buen catalizador de todo proceso de cambio, ya que “… aleja de la consciencia toda pena o preocupación por el pasado…” (Bach).

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Hornbeam, Hojaranzo, Carpinus betulus (HOR)

Grupo

2º: INCERTIDUMBRE

Clave

Cansancio mental y físico, desmotivación



Energía, motivación Para aquellos que sienten que no tienen suficiente fuerza mental o física para soportar la carga de la vida. Los asuntos cotidianos les parecen demasiado pesados para llevarlos a cabo, aunque generalmente cumplen con éxito sus tareas. Es el remedio indicado para quienes creen que necesitan fortalecer alguna parte de la mente o del cuerpo para poder terminar con mayor facilidad su trabajo.

Es el remedio del “lunes por la mañana”, cuando hay sensación de cansancio y desinterés por la vida cotidiana, sin embargo una vez que

128

TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach comienzan a trabajar pueden hacerlo perfectamente. Aunque Hornbeam tiene problemas para levantarse por la mañana, si es para algo que le interesa desaparece su cansancio como por arte de magia.


El colorido de sus flores (masculinas y femeninas aportan energía y equilibrio metabólico.


HOR se retrae por falta determinación y fortaleza, Larch se retrae por falta de confianza.


Comentario

Laxitud, falta de tono. Debilitamiento puntual de cualquier función u órgano, siendo una flor excelente en estética por tener gran afinidad con el tejido conjuntivo.

HOR es un estado de inmadurez en que el individuo no termina de darse cuenta de la responsabilidad de convertirse en adulto.

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Larch, Alerce, Larix decidua (LAR)

Grupo

6º: ABATIMIENTO DESESPERACIÓN

Clave

Sentimiento de inferioridad. Inseguridad



Confianza en sí mismo Para quienes no se consideran a sí mismos tan aptos y capaces como los que los que los rodean; esperan el fracaso y sienten que nunca tendrán éxito, porque no se arriesgan ni hacen un esfuerzo suficientemente intenso para lograrlo.

La persona LAR es insegura de sí misma. Sin embargo, “en su mayoría no sólo están tan capacitados como los otros, sino mucho más “.

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A pesar de tener raíces profundas y un tronco vigoroso que se eleva muy alto, se va adelgazando conforme asciende, lo que le da una apariencia de fragilidad. “LAR cree que no puede porque no ve su tronco”.


Este estado mental no debe confundirse con Mimulus, que tiene miedo, o con Crab Apple, que tiene vergüenza. Alerce no confía en su propia valía y se retrae, pudiendo acompañar a otros estados. A veces es generado por un trauma infantil tipo Star of Bethlehem. También puede ser circunstancial o estar presente sólo en un aspecto de la vida.


Incapacidad. Puede ser utilizado en todo lo que suponga una limitación tanto física como psíquica, en forma oral y/o en aplicación local.

Comentario

El sentimiento de minusvalía puede darse disminuyéndose a sí mismo, engrandeciendo a los demás o de ambas maneras.

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Mustard, Mostaza, Sinapis arvensis (MUS)

Grupo


Clave

Depresión profunda sin causa conocida.

Aporta

Estabilidad, distanciamiento entre las crisis


Para las personas propensas a sufrir periodos de melancolía o aún de desesperación, sintiendo como si una fría nube negra les eclipsara y les ocultara la luz y la alegría de vivir. Además, muchas veces les resulta difícil encontrar una razón o explicación para esos estados repentinos. Bajo estas condiciones, es prácticamente imposible mostrarse feliz o alegre.


Depresiones endógenas40 de la psiquiatría clásica. Aparece y desaparece sin que se detecte ninguna razón para ello: estado mental cíclico, donde

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TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach la depresión se caracteriza por ser profunda y “negra”, con desesperación.


La mostaza se comporta como una maleza que invade los terrenos baldíos, expandiéndose rápidamente de un día para otro. La semilla duerme por años bajo tierra hasta que el arado la trae a la superficie y brota “no se sabe de dónde”, al igual que las tristezas antiguas enterradas en el inconsciente.


El campo de acción de MUS es la tristeza, tanto si está dentro del contexto del trastorno depresivo (acompañando a Gentian) como si no. No confundir los episodios MUS (tristeza) con Sweet Chestnut (angustia); ambos suponen un fuerte dolor emocional, pero en MUS hay llanto y enlentecimiento, es más ying y SCH más yang, con pánico, excitación, aumento de presión arterial, latido cardiaco, hiperexcitación etc.


Depresión. En un sentido biológico o funcional. Considerar en anemias, depresiones inmunitarias, micosis etc.

Comentario

La depresión clínica tiene muchos más síntomas posibles, por ejemplo irritabilidad en niños (Holly), insomnio (Scleranthus), culpa (Pine) y debe ser diagnosticada por un profesional de la salud mental.

40

Esta clasificación está en desuso y ya no aparece en el DSM-V. Es necesario actualizar esta descripción ya que ha conducido a una infrautilización de esta hermosa esencia floral.

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Pine, Pino, Pinus Sylvestris (PIN)

Grupo


Clave

Sentimiento de culpa



Consciencia de la justa responsabilidad Para los que se culpan a sí mismos, y aun cuando tienen éxito en sus emprendimientos, piensan que podrían haberlo hecho mejor. Jamás se encuentran satisfechos con sus esfuerzos ni con los resultados; son trabajadores tenaces, pero sufren mucho por los defectos que se auto adjudican. Bajo ciertas circunstancias, aun cuando el error se deba a alguna intervención ajena, se sentirán personalmente responsables de cualquier error que pudiera haberse cometido.

Estado mental que se suele observar en los estados melancólicos y en los caracteres obsesivos. Suelen adjudicarse también los errores de otras personas.

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La raíz pivotante penetra profundamente en la tierra (inconsciente colectivo). Tarda muchos años en dar sus frutos. El color rojo de las flores femeninas otorga vitalidad, excitación, circulación y movimiento para salir del estancamiento de la culpa; el amarillo de las flores masculinas conecta con la gracia divina del merecimiento.


Diferenciar de Crab Apple también, ya que a veces puede aparecer como culpa un sentimiento que en realidad es vergüenza o baja autoestima (Larch). PIN se asocia frecuentemente a ambas.


Comentario

Autoagresión. Ver en enfermedades autoinmunes como artritis reumatoide, lupus, esclerosis múltiple, espondilitis anquilosante. También existe la posibilidad de que en las enfermedades de larga duración que no ceden haya un patrón de autocastigo.

Esencia de profundos efectos en múltiples escenarios, a menudo difícil de diagnosticar. Merece más investigación ya que aún su potencial no ha sido bien estudiado. Tarda en dar sus mejores frutos.

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Red Chestnut, Castaño Rojo, Aesculus carnea (RCH)

Grupo

1º: TEMOR

Clave

Miedo excesivo por otras personas

Aporta




El remedio ideal para aquellos que encuentran difícil dejar de inquietarse o angustiarse por otras personas; en muchos casos llegan incluso a dejar de preocuparse por ellos mismos, pero sufren mucho por quienes sienten afecto augurando constantemente que algo desafortunado o desgraciado puede sucederles. Estado típico de la madre ansiosa, que puede sufrir mucho por sus seres queridos, anticipando desgracias en todo momento, coartando la libertad de los demás e interfiriendo energéticamente en su contra. El mismo estado lo podemos encontrar en hijos respecto a sus padres, que dejan incluso de vivir su propio camino por cuidarlos.

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Comentario

La principal signatura está dada por las flores en racimos rojos (circulación, energía, movimiento) que junto a un centro amarillo (confianza, lucidez mental) ayudan a salir de esta situación.

RCH se presenta en un círculo de pensamientos desagradables y repetitivos al igual que White Chesnut, pero referidos al bienestar y seguridad de los que ama.

Adherencia, simbiosis, contagio. Se ha usado como fluidificante de mucosas e incluso en adherencias post quirúrgicas y en gasas que se pegan a las heridas.

Excelente para aquellas personas que sufren en carne propia los problemas de los demás, ya sea mental o físicamente (experimentándola como dolor o agotamiento), excelente para terapeutas y personal sanitario .también como flor secundaria en desapegos

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Star of Bethlehem, Estrella de Belén, Ornitholalum umbellatum (SBE)

Grupo


Clave

Shocks y sus secuelas.

Aporta



Para quienes se sienten angustiados por haber vivido situaciones que durante cierto tiempo los sumieron en una gran infelicidad, como por el impacto provocado por noticias muy graves, la pérdida de un ser querido, el temor que sigue a un accidente y otras conmociones semejantes. Este remedio también aporta alivio a quienes por un tiempo rechazan el consuelo de sus allegados.


Aporta consuelo a los que sufren de alteraciones agudas o crónicas debidas a acontecimientos traumáticos de cualquier índole: graves noticias, accidente, pérdida de un ser querido, episodio de violencia, etc., sean éstos recientes o muy antiguos. Remedio indicado para la depresión por duelo.

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Almacena su energía en un tallo tipo bulbo (almacenamiento de información); la flor, de colores verde (equilibrio) y blanco (verdad), pacifica y equilibra, reactivando los ciclos vitales.


Ya que es la flor de todos los traumas, se aplica al estrés postraumático en curso o como prevención, siendo necesario muchas veces acompañarla de Clematis (en caso de desconexión), White Chesnut (obsesión) y/o Centaury (si se somete).


Resistencia, trauma. Esencia básicamente transpersonal, su efecto en traumatismos puede ir desde la acción analgésica y antiinflamatoria hasta la cicatrizante incluyéndose en toda toma oral o aplicación local para tratar secuelas traumatológicas y en rehabilitación.

Comentario

Parte del RESCUE, actúa como un catalizador. Es posible que la toma de SBE desbloquee la energía congelada por traumas antiguos, trayendo las emociones asociadas a éste, por lo que se recomienda el acompañamiento terapéutico durante el proceso.

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Sweet Chestnut, Castaño Dulce, Castanea sativa (SCH)

Grupo


Clave

Angustia extrema, desolación.

Aporta

Salvación: “el grito de ayuda es oído... se hacen los milagros.”


Indicado para aquellos momentos que atraviesan algunas personas en quienes la angustia es tan grande que les resulta insoportable. Momentos en que la mente o el cuerpo sienten como si hubiesen llegado al límite extremo de su resistencia, y parece que lo único que les queda por enfrentar es el aniquilamiento y la destrucción.


Se trata de un estado mental que sólo puede ser transitorio, de manera que la persona pasa siempre a otro estado: desesperanza más allá de las lágrimas (Gorse); resignación (Wild Rose); salida violenta (Cherry Plum). El sujeto siente gran desesperación, soledad y desesperanza: ha perdido la fe y cree que ya no puede ser ayudado.

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Se trata de un árbol en apariencia fuerte, de raíces profundas y corteza fuerte y flexible (buena protección egóica), pero que en su interior tiene una madera blanda que se resquebraja fácilmente, aunque resiste la humedad.


Si bien la angustia puede estar incluida dentro de la ansiedad, representa una vivencia emocional más fuerte, generalmente con un correlato físico, opresión en el pecho, disnea, nudo en la garganta o en el plexo solar. También se puede solapar con un episodio tipo Aspen. Así como Wild Oat podría representar un vacío existencial, SCH es el remedio para una angustia existencial.


Desintegración. Si bien es una flor muy apreciada, aún no se ha probado lo suficiente más allá de la angustia, el patrón reconstructivo está dado por Clematis, que posiblemente lo podía potenciar.

Comentario

En emergencias extremas, que contemplen un dolor emocional más profundo, conviene adicionarlo al Rescue Remedy.

141


Walnut, Nogal, Juglans regia (WAL)

Grupo

5º HIPERSENSIBILIDAD A INFLUENCIAS EXTERNAS

Clave

Protección contra influencias externas y ayuda en grandes cambios.

Aporta

Constancia y determinación para seguir sólo los dictados del alma


Para quienes tienen claramente definidos sus ideales y ambiciones en la vida, y las concretan pero en algunas ocasiones excepcionales se sienten tentados de apartarse de sus propias ideas propósitos y trabajo influidos por el entusiasmo,, las convicciones y la firmeza de ciertas opiniones ajenas. El remedio les proporciona la perseverancia necesaria, y les aporta protección contra las influencias externas.


Quizás por su gran sensibilidad, la persona en estado Walnut entra en el campo energético de otros y esto lo desvía de sus propias metas e ideales; el remedio fue llamado por Bach “el rompe-hechizos”, corta lazos,

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TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach de ahí que sea efectivo para personas que creen estar bajo el influjo de fuerzas ocultas. Ayuda en los momentos de grandes cambios vitales: control de esfínteres, dentición, pubertad, menopausia (en el plano físico); cambios de trabajo, de casa, de país, divorcio, etc.


La nuez cuyo fruto blanco y suave con forma de cerebro humano está protegido por una cáscara. Así, el nuevo proceso o patrón mental que se está instalando requiere protección, ya que es vulnerable a interferencias externas.


Honeysuckle ayuda a la acción de adaptación de WAL para cortar con el pasado y a veces Pine, para no sentirse culpable con el cambio.


Corte, inadaptación. Ayuda a fluir con todo tipo de cambio biológico, (embarazo, pubertad, nacimiento, muerte), situacional (cambio de residencia, de colegio, de estado civil), climático, etc. Protección ya sea de influencias externas, opiniones, energía, clima o cuando la persona se siente atrapada por un karma o una condición hereditaria inexorable. Hemostático: excelente coagulante, nariz, extracción dentaría, reglas abundantes (con Scleranthus). Reforzante del RRE: la adaptación en emergencias. Catalizador secundario, capaz de modular o acelerar la acción de otras esencias.

Comentario

Walnut es una flor para pioneros, ayuda a sobreponerse al miedo de equivocarse en las decisiones de grandes cambios sin vuelta atrás.

143


White Chestnut, Castaño Blanco, Aesculus hippocastanum (WCH)

Grupo


Clave

Pensamientos persistentes indeseados

Aporta

Pensamiento claro y control mental.


Ideal para aquellos que no pueden evitar que su mente se vea invadida por pensamientos, ideas y argumentos que no desean, sobre todo en esos momentos en que el interés por las circunstancias coyunturales no es lo suficientemente fuerte como para mantener la mente a pleno. El remedio suele aliviar esos pensamientos que les preocupan… que parecen dar vueltas y vueltas, rodeándolos y causándoles una verdadera tortura mental. La presencia de esos pensamientos desagradables les quita la paz e interfieren con su capacidad de pensar solamente en su trabajo y los placeres cotidianos.

Descripción de

Ideas que dan vueltas y vueltas, producen tortura mental. Interfieren con la

144

TEMA 1.4: El repertorio floral de Edward Bach Scheffer

capacidad de concentrarse en el trabajo o en el placer (disfunción orgásmica). Llamado por Bach “estado mental de disco rayado” (rumiación obsedante). Suele provocar insomnio, cefaleas y depresión. Pareciera que la persona en este estado negativo quisiera volver al pasado para rectificar su actuación en alguna escena.


El color blanco de esta flor es serenidad, paz, desconexión; el amarillo, autocontrol y lucidez mental.


WCH se instala en todo pensamiento recurrente o intruso acompañado en algunos casos con Red Chestnut (preocupación por cercanos).


Repetición acelerada. Tics, tos, tartamudez, etc. También, en toda enfermedad crónica, ya que ésta supone un círculo vicioso que se repite al igual que en las adicciones, (acompañada de Cherry Plum y Agrimony). Algunos acúfenos han desaparecido con esta esencia.

Comentario

Resulta importante también para reducir la ansiedad anticipatoria (preocupación) o la repetición mental de escenas vividas. Puede ser considerado también como un catalizador del sistema Bach, ya que libera la mente para asimilar nuevos contenidos.

145


Wild Rose, Escaramujo, Rosa canina (WRO)

Grupo


Clave

Resignación, apatía.

Aporta

Alegría de vivir.


Para todos aquellos que sin ninguna razón aparente se han resignado a todo lo que les sucede, y sólo se deslizan por la vida sin hacer esfuerzo alguno por modificar las cosas y encontrar un poco de felicidad. Sin quejarse, se han rendido en la lucha por la vida.


Acepta lo que le pasa sin queja ni desesperación; ante la enfermedad, no lucha por curarse. Hay tanta apatía emocional que ni siquiera se siente una emoción indeseable. Voz monótona, actitud fatalista, fáciles víctimas del televisor. Indicado para el estado de abulia que sigue a la separación materna en los bebés con deprivación afectiva.

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Planta de fuerte conexión con la tierra, con flores y frutos coloridos y energéticos; sus hojas carentes de pelos indican apatía respecto al mundo.


Comparte con Gorse la renuncia, pero en este estado hay sufrimiento, mientras que en WRO parece haberse anestesiado y no está dispuesto a hacer algo por cambiar su situación. Clematis comparte la falta de energía y cierta distancia, pero no la abulia generalizada.


Comentario

Se utiliza en todo lo que sea sub-expresión de una función, por ejemplo, pérdida de la libido. Se puede considerar un catalizador secundario, acelerando la respuesta al tratamiento

La acción de WRO es impactante y muy rápida cuando está bien indicada.

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Willow, Sauce, Salix vitellina (WIL)

Grupo


Clave

Amargura resentimiento, rencor.

Aporta


Liberación del resentimiento y apertura a considerar que somos los únicos constructores de nuestra infelicidad o dicha.

Para las personas que han sufrido adversidades o infortunios, y les resulta difícil aceptarlos sin quejas o resentimiento, ya que con preferencia juzgan a la vida por el éxito que les brinda. Sienten que ellos no merecen una prueba tan grande porque es injusta, y eso los convierte en seres amargados y resentidos. Con frecuencia pierden el interés con respecto a las cosas de la vida que antes disfrutaban, y se vuelven apáticos y menos activos.

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Se presenta comúnmente como la modalidad caracterológica de la víctima; esta persona está resentida y amargada, culpa siempre a los demás de sus infortunios y considera que la vida ha sido injusta con ella. El carácter WIL toma sin dar, es irritable, deprimido, quejumbroso y resulta difícil de soportar para quienes están cerca.


Tiene raíces profundas (inconsciente), crece en aguas sucias o limpias, secando los excesos de humedad (emociones). Gran capacidad de regeneración.


WIL es un estado muy visible de negatividad y amargura. Podría confundirse a veces con Holly, por el enojo o resentimiento activo, pero este último es un estado “caliente”, activo, mientras que WIL es más un rasgo de personalidad y se relaciona con la agresividad pasiva y con lo agrio.


Retención, Irritación, Fermentación, Rigidez. Útil en enfermedades a la piel que tiendan a producir brotes irritativos (humedad en medicina china), psoriasis, eccemas, herpes labial. El término fermentación se aplica a procesos de mala digestión. Lo mismo se asocia con la aparición de mucosidades y colabora en la eliminación de líquidos retenidos.

Comentario

El resentimiento finalmente es un flujo de pensamientos tóxicos, que afecta a casi todas las competencias de la inteligencia emocional y dado que no se es autoconsciente de ello, resulta muy útil considerar WIL cuando no hay avance en el tratamiento.

149


COMBINACIÓN DE REMEDIOS Rescue Remedy, Remedio de Urgencia o de Rescate (RRE) Consta de cinco flores: Cherry Plum, Clematis, Impatiens, Star of Bethlehem y Rock Rose,

especialmente seleccionadas por Bach para contrarrestar

situación de shock

cualquier

o estrés agudo, tanto físico como psicológico. Accidentes, malas

noticias, partos (antes o después), cirugías (antes y después), crisis de hipo o hipertensión aguda, duelo agudo, etc. Se caracteriza por su rápida actuación en estas situaciones. Se administra en gotas diluidas, tal como los demás remedios, tan frecuentemente como sea necesario (desde cada 15’ hasta 4 veces al día). Siempre se agregará el doble de gotas de stock de RRE a la dilución de toma. También puede formar parte de una combinación mayor, en cuyo caso cuenta como un solo remedio.

Crema de Bach Combinación de Rescue Remedy con Crab Apple en una base de crema homeopática no grasosa, aplicable en piel y mucosas donde haya una lesión aguda: quemaduras,

contusiones,

picadura

de

insectos,

heridas,

cortadas,

esguinces,

hemorroides, contracturas musculares, etc. Se reduce, a veces espectacularmente, el dolor y la inflamación. En verrugas, manchas y otros procesos crónicos también actúa, pero aplicándola durante mucho tiempo.

150


PREGUNTAS DE REFLEXIÓN 1. ¿Por qué cree Ud que el repertorio de Bach es considerado como un SISTEMA diagnóstico-terapéutico y no sólo un conjunto o set de esencias? Fundamente su respuesta con 3 argumentos. 2. ¿Le parece posible que una planta tenga un “comportamiento” asimilable al humano? Fundamente su respuesta con las lecturas, otras fuentes y ejemplos. 3. Al final de sus descubrimientos, Bach decidió destruir todos sus escritos anteriores y agrupar sus 38 flores en 7 grupos temáticos ¿Cuál es tu opinión acerca de esta decisión del Dr Bach? Fundamente con base en las lecturas. 4. ¿Qué flor le ha impactado más y por qué? ¿Con cuál se ha identificado? Intente jerarquizar las esencias seleccionadas según su autoconocimiento.

151


EJERCICIOS Ejercicio 1 La siguiente imagen ha sido utilizada para simbolizar a los 12 Grandes Curadores del sistema ¿cómo interpretaría Ud la imagen para explicar este concepto?

Ilustración 16: Fuente de la imagen: Julian Barnard, p. 136

Ejercicio 2 a) Esboce una fórmula floral para Ud mism@, que incluya un curador, un ayudante y una esencia espiritualizada. b) Pida que se la preparen en una farmacia homeopática o naturista que expenda Flores de Bach. c) Registre en un diario personal su estado físico, emocional y espiritual antes de comenzar. d) Tome 4 gotas 4 veces al día por tres semanas y registre sus auto-observaciones en las 3 áreas mencionadas cada día. Si lo desea, envíenos sus comentarios a nuestro blog TUTORIAL TERAPIA FLORAL 152


REFERENCIAS 1. Bach, E. (1993). Los remedios florales y sus indicadores. En Los remedios florales. Escritos y conferencias (pp. 133-138). Santiago, Chile: editorial Edaf. 2. Bach, E. (1993). Los doce curadores y otros remedios. En Bach por Bach (11° edición (pp. 74-88). Buenos Aires, Argentina: editorial Nuevo Continente. 3. Barnard, J. (2002). Remedios Florales de Bach. Forma y Función. Reino Unido. Edición F R P. 4. Cañellas, J. (2008). Cuaderno Botánico de Flores de Bach. Barcelona. España. Ediciones Integral. 5. Orozco, R. (1996). Clasificación del sistema floral. En Flores de Bach: Manual para terapeutas avanzados (pp. 25-27). Barcelona, España: Ediciones Índigo. 6. Orozco, R. (1996). Patrones transpersonales. En Flores de Bach: Manual para terapeutas avanzados (pp. 55-60). Barcelona, España: Ediciones Índigo. 7. Orozco, R. (2009). Flores de Bach: 38 descripciones dinámicas. Barcelona, España: Ediciones EL grano de Mostaza. 8. Rodríguez, B. El sistema diagnóstico-terapéutico de Edward Bach. The Twelve Healers Trust. 9. Scheffer, M. (1981) La terapia floral de Bach. Teoría y práctica. Barcelona, España: Editorial Urano. 10. Veilati, S. (2000). Las esencias florales del Dr Bach. En Tratado completo de Terapia Floral (pp. 65-119) Madrid, España: Editorial Edaf.

153

TEMA 1.5: Diagnóstico floral

TEMA 1.5: Diagnóstico floral OBJETIVOS ESPECÍFICOS: 

Conocer las principales técnicas diagnósticas en Terapia Floral



Comprender los principios diagnósticos del Sistema Bach



Aplicar algunas herramientas del diagnóstico sensitivo



Elaborar un diagnóstico floral multi-axial en estudio de casos

CONCEPTOS CLAVE: diagnóstico floral, síntoma, escucha, observación, lenguaje floral, diagnóstico sensitivo, multi-axial, péndulo, mapas corporales, radiestesia,

resonancia,

campo terapéutico. CONTENIDOS 1. Introducción 2. Diagnostico floral clínico: cinco reglas básicas 3. Modelo multi-axial progresivo 4. Diagnóstico sensitivo 5. Diagnóstico energético: chakras 6. Diagnóstico cartográfico de Krämer 7. La integración diagnóstica PREGUNTAS DE REFLEXIÓN EJERCICIO REFERENCIAS

1. Introducción El tema de diagnóstico en Terapia Floral ha sido objeto de análisis y cuestionamiento desde la medicina y la psicología, ya que por sus características y por el legado explícito de Bach, difiere –y debe hacerlo- de las técnicas utilizadas

154

TEMA 1.5: Diagnóstico floral tradicionalmente por estas disciplinas. Desde luego, un modelo médico para el diagnóstico energético no sería apropiado por varias razones: 1. La relación médico-paciente es jerárquicamente muy definida y no otorga la información que necesita el terapeuta floral para atender en forma integrada a la persona que consulta. 2. La mirada clínica del médico (del especialista en particular) se dirige al cuerpo físico como una máquina sistémicamente compleja, que está fallando en alguno de sus circuitos. 3. Ignora la dimensión energética del ser humano, que es precisamente el campo de acción de las esencias florales. Así, el terapeuta floral deberá guiarse por otras señales para comprender el motivo de consulta y traducirlo al lenguaje de las esencias. Estas señales dan cuenta de los síntomas psicológicos, físicos y espirituales de la persona que acude a las flores, a través de varios niveles de escucha y observación al mismo tiempo. Para ello, debemos tener en cuenta no sólo la semántica (significados) del lenguaje floral, sino también su sintaxis (organización), es decir, qué dice y cómo lo dice, en “esencias florales”, aquello que nuestro consultante nos trae. En esta sección, intentaremos resumir estos diferentes mapas que nos orientan en el diagnóstico floral.

2. Diagnostico floral clínico: cinco reglas básicas En primer lugar, acudimos a la experiencia de la Dra. María Luisa Pastorino, médico argentina, pionera en la TF en América Latina, quien nos entrega sus recomendaciones para la prescripción de esencias florales (Pastorino, 1997).

155

Según la autora, “en el

TEMA 1.5: Diagnóstico floral sistema Bach debemos aplicar nuestro esfuerzo en detectar las emociones en desequilibrio” (p. 109), a través de una entrevista

espontánea y un interrogatorio

destinado a precisar el o los remedios a considerar. Para ello, nos sugiere la observación de cinco reglas básicas: 1° Regla básica: averiguar las causas de los síntomas relatados. Se trata de las causas conscientes, es decir, aquello de lo cual el paciente ya se ha dado cuenta, o aquello que puede explicar durante el reporte de su síntoma; por ejemplo “cómo es su insomnio”, “qué provoca su ira”, “en qué circunstancias sufre ataque de angustia”, etc. Sin buscar las causas inconscientes profundas antes de que la persona haya hecho el proceso de autodescubrimiento. Para la observación de esta regla, es conveniente usar la técnica de concretización del lenguaje, que no es otra cosa que bajar las etiquetas al lenguaje cotidiano; por ejemplo, si alguien dice que sufre “depresión”, se le debe pedir que explique qué significa esto para él o ella, cómo se da cuenta de que tiene “depresión”: dirá tal vez que se encuentra desanimado (GEN), no puede dormir (WCH), llora fácilmente (CHI), se siente sin energía (OLI), ha perdido su apetito sexual (WRO), que se siente al límite de la desesperación (SCH) o que teme perder la razón (CHP). De la misma manera deben tratarse todos los auto-diagnósticos que las personas traen como motivo de consulta, ya que, como vemos, nos llevarán a flores muy distintas según sea la experiencia concreta y consciente de la persona. 2° Regla básica: no dar demasiados remedios. Si es posible, dar uno solo, pero no pasar de seis41. En casos extremos se puede aceptar hasta nueve. Nunca diez. Al administrar un solo remedio, si es el correcto, obtenemos una actuación muy precisa, aunque tal vez no sea suficiente en un caso complejo. Cuando se tiene la tentación de dar muchos remedios es que no se ha entendido bien el problema; en estos casos, es mejor dar primero uno de los catalizadores: HOL para personalidades activas y WOA para personalidades pasivas. El efecto de estas esencias será mostrar más claramente el cuadro y las flores más indicadas aparecerán en forma natural. La tendencia es usar entre cinco y seis al principio, para ir depurando durante el proceso, hasta llegar a dar de una a tres, correspondientes al esquema curador más profundo.

41

No todos los terapeutas expertos coinciden en este principio, pero estamos exponiendo el encuadre de la Dra Pastorino, que es de los más conservadores y conviene comenzar nuestra práctica a su amparo.

156

TEMA 1.5: Diagnóstico floral 3° Regla básica: jerarquizar las emociones en desequilibrio. Tratar de establecer cuál es el remedio que domina el cuadro, cuáles son las emociones inmediatamente conscientes para el paciente. Sin embargo, es importante percibir claramente la emoción o estado de ánimo principal del cual tal vez deriven algunos otros. La acción de cada remedio será tanto más evidente y poderosa cuanto más pura sea su vibración en el sistema humano. Veremos que cuando se da un único remedio su acción es más rápida y clara. 4° Regla básica: considerar sólo los estados emocionales visibles. Esto significa trabajar sólo con las capas exteriores de la “cebolla” mientras estén ahí, ya sea que el sujeto se dé cuenta de cuál es su estado negativo, lo evidencia en sus síntomas físicos o que se nos muestre a través de contra-transferencia 42. Aun cuando nos demos cuenta de lo inconsciente que esconde dicha emoción, debemos prescribir sólo los remedios que la equilibran y esperar a que el trabajo sobre ella ponga al descubierto para la consciencia del consultante esas capas de la “cebolla” que antes no veía. Lo mismo ocurrirá con el terapeuta; llega un momento en que se hace evidente la necesidad de cierta flor y nos decimos “¿cómo no lo ví antes?”, tan bien calza con la personalidad y con el cuadro presentado. Sin embargo, esta regla es fundamental para proceder con respeto al paciente y al proceso floral, dejando fuera del campo al “ego curandis” del terapeuta. 5° Regla básica: los remedios florales actúan por capas, desde la superficie hacia lo más profundo. Es el caso muy particular de AGR, “que deja caer los velos” y también el de los catalizadores: HOL y WOA. Como vimos en la sección anterior, también SBE y HON pueden actuar como catalizadores. En este sentido, Pastorino define la terapia floral como una especie de “psicoterapia medicamentosa”.

3. Modelo multi-axial progresivo Por otra parte, resulta interesante la propuesta 43 de recurrir a una herramienta 42

En psicoanálisis, se entiende por contra-transferencia la emoción que resuena en el terapeuta a través de la relación con su paciente, la cual es interpretada como un reflejo de la emoción inconsciente de éste último. En términos energéticos, dentro del “campo terapéutico” que envuelve a ambos actores, el terapeuta percibe en carne propia los estados más profundos de su paciente y puede así explicitarlos, ofreciéndolos a la consciencia de éste. 43 La propuesta proviene del Dr Luis F. Herrera, Doctor en Ciencias Psicológicas y terapeuta floral cubano, citado por Rodríguez (op cit, p. 53).

157

TEMA 1.5: Diagnóstico floral convencional de la Psiquiatría y la Psicología, que consiste en el uso del Modelo de Diagnóstico Multi-axial del DSM-IV 44. Cualquiera que sea nuestra herramienta terapéutica para abordar el motivo de consulta, podemos ordenar y jerarquizar los diversos síntomas y elementos aportados por el paciente dentro de este modelo, al igual que las esencias que pueden equilibrarlos, resultando un diagnóstico coherente con las reglas enunciadas anteriormente. El modelo se compone de cinco ejes:

Veamos, a manera de ejemplo, el caso de Ana (nombre ficticio): Psicóloga laboral, de 39 años, soltera, quien consulta por sentirse deprimida, con pocas ganas de hacer cosas y obsesionada con el recuerdo de una relación en la que fue maltratada psicológicamente por la pareja, quien nunca se comprometió en 44

DSM-IV: Manual Diagnóstico de los Desórdenes Mentales, versión IV, publicado por la APA, que sirve de guía en el diagnóstico y aporta un lenguaje común para la psicología y la psiquiatría. El DSM-V, reciente versión actualizada del Manual, mantiene este esquema de diagnóstico.

158

TEMA 1.5: Diagnóstico floral la relación. En lo inmediato, está muy desanimada y triste, por haber perdido su anterior trabajo en el que ganaba mucho más que en el actual. No cree poder establecer una relación de pareja, casarse y tener hijos, aunque declara que es lo que más desea.

Desde el modelo multiaxial, registraremos tentativamente este caso de la siguiente manera:

En un primer momento, pensaremos en estas cinco esencias. Sin embargo, en la siguiente sesión, aparece el contacto con la rabia contra la anterior jefa, al igual que problemas para dormir por pensamientos recurrentes y repetitivos acerca de la escena del despido, con lo cual deberemos ajustar las flores del eje 1, cambiando GEN por HOL y conservando HON (también indicada respecto a la relación afectiva anterior), por lo cual podemos pensar en un patrón defensivo de fijación, más arraigado en su personalidad, ya que lo utiliza en varias áreas de experiencia. Agregaremos también WCH para la rumiación de la escena traumática. En las siguientes sesiones, los temas iniciales van dando paso a su desesperanza respecto a encontrar una pareja con quien formar una familia y a su dificultad para

159

TEMA 1.5: Diagnóstico floral relacionarse con los demás, como la piedra angular de su insatisfacción y vacío afectivo. Se da cuenta de que es ella quien se aparta del resto, no expresa sus sentimientos y sobre todo, no contacta con sus propias necesidades, se deja dominar y maltratar sin resistencia cuando alguien le presta atención. En este punto, podemos pensar en WVI como su curador principal, aunque también en CEN (siempre en el Eje 2) y en GOR como el ayudante, en los Ejes 1 y 2. Aparecen también síntomas de vértigo y mareos, que ella atiende con su médico, por lo que tenemos que registrarlo en el eje 3 y agregar SCL. La progresión del registro multi-axial nos queda, en este punto de su terapia, de la siguiente manera:

En sesiones ulteriores, el esquema seguirá evolucionando junto con el proceso de Ana. El modelo nos permitirá dar un seguimiento congruente a dicho.

4. Diagnóstico sensitivo a) Por la signatura floral

160

TEMA 1.5: Diagnóstico floral Como vimos en el tema anterior, el gesto de la planta es también un lenguaje. En particular, la signatura de la flor expresa un patrón energético propio que compensa la característica dominante de la planta y la equilibra, con lo cual también es capaz de equilibrar las vibraciones que son semejantes en la anatomía sutil de otros seres vivos (humanos, animales y otras plantas). Es por eso que podemos complementar

el

diagnóstico a través de la elección intuitiva que el consultante hace de las flores al mirar las tarjetas con las fotos de las flores a todo color. Esta herramienta constituye un apoyo ocasional a la entrevista clínica, la cual deberá ser siempre el pilar insustituible de la Terapia Floral. Ahora bien, ¿en qué ocasiones nos resultará útil este recurso? Es recomendable en al menos tres tipos de situaciones: •

En la consulta de niños; personas con retardo mental; personas muy enfermas.

•

En momentos de estancamiento del proceso terapéutico, cuando no aparecen nuevas figuras destacando desde el fondo del mundo interior del consultante y los esfuerzos terapéuticos no están dando los resultados esperados.

•

Cuando tenemos dudas en el diagnóstico diferencial o demasiadas esencias en mente.

•

Cuando la persona es reacia a hablar o presenta una desconexión importante con su experiencia interna. En todos estos casos, la elección intuitiva de una o varias (generalmente 3) tarjetas

da pie a una nueva conversación acerca de lo que el significado de dichas flores resuena en el consultante, entonces la flor actúa como un “líquido revelador” de lo que estaba oculto a la consciencia.

Los resultados son generalmente sorprendentes, para muestra un botón: Josefina, adolescente de 13 años, con signatura corporal CLE (alta, delgada, hermosa, pálida y muy suave en su voz y gestos, pero sin timidez ni inseguridad), consulta por falta de concentración en la escuela y dificultad con matemáticas. Elige mediante la signatura floral la tarjeta de HON. Al contarle el significado de la

161

TEMA 1.5: Diagnóstico floral esencia, ella pregunta con una suave sonrisa (como si nunca se hubiera atrevido a hablar de eso) si la nostalgia podría ser de un tiempo antes del nacimiento… ella recuerda claramente la calidez líquida de la matriz y las pocas ganas que tenía de salir de allí.

Naturalmente, en este caso nos guiamos tanto por el relato de la entrevista y el motivo de consulta (CLE, CHB), como por la lectura corporal (CLE) y por esta revelación inesperada (HON), completando su fórmula con esta información que sólo un método sensitivo podía conseguir.

Ilustración 17: Fuente de la imagen: www.revistadominical.com.ve

El protocolo no puede ser más sencillo: se dispone todo el set de tarjetas (38) sobre una superficie y se pide a la persona que elija aquellas que le llamen la atención, sin leer la leyenda, sin explicaciones racionales previas, sin guiarse tampoco por un criterio estético formal. Una vez que ha elegido, por ejemplo 3 tarjetas, se registra el orden en que fueron seleccionadas y se comenta el significado de cada una, comenzando por la primera seleccionada, buscando las resonancias internas que ésta evoca en el sujeto. 162

TEMA 1.5: Diagnóstico floral Muchas veces, deberemos descartar algunas, ya que no resuenan en el consultante; sin embargo, en la inmensa mayoría de los casos hay al menos 1 esencia fundamental que deberá ser agregada a la fórmula.

b) Mediante radiestesia Si bien las técnicas radiestesias son variadas, en Terapia

Floral se ha extendido

ampliamente el uso del péndulo como auxiliar en el diagnóstico. Pero, ¿qué es la radiestesia? Según Gerber (1988) la radiestesia "puede definirse como sensibilidad parapsíquica a las radiaciones sutiles de diferentes secuencias vibracionales” (p. 139). Esta definición implica la condición de poseer una percepción extrasensorial (PES) para hacer uso de las técnicas radiestésicas; sin embargo, el mismo Gerber nos recuerda que prácticamente todas las personas tenemos esta capacidad, pero la mayoría las reprime debido a que serían incompatibles con su sistema de creencias. Estas técnicas actuarían traduciendo y amplificando la percepción parapsíquica inconsciente a un código reconocible por la mente consciente. Es así que el éxito de esta técnica dependerá de la capacidad de quien la utiliza para poner su consciencia al servicio de este proceso sin hacer intervenir sus procesos mentales conscientes. Se ha demostrado 45 experimentalmente que “… las fluctuaciones inconscientes de la actividad simpática del sistema nervioso central traducen con exactitud las fluctuaciones del influjo de energía sutil hacia el cerebro” (Gerber, 1988, p.144). Cuando se emplea el péndulo como instrumento diagnóstico, su reacción mecánica se produce por minúsculos movimientos musculares imperceptibles que traducen la PES al código predeterminado por el terapeuta, mientras que la única actividad consciente de éste es la sintonización mental con su consultante y la correcta manipulación del péndulo. En el siguiente diagrama se resume el recorrido del flujo de información tanto de los

45

Para una referencia completa de las investigaciones en que se basa Gerber, léase la obra citada al final de este documento.

163

TEMA 1.5: Diagnóstico floral sistemas radiónicos46 como del péndulo en el diagnóstico:

Ilustración 18: Fuente de la imagen: Gerber (1988, p. 146)

El uso del péndulo es interesante cuando se trabaja a distancia, usando un testigo (foto) o la evocación mental de la persona a tratar. Puede ser de ayuda al inicio de la práctica, cuando no se tiene aún suficiente seguridad en el manejo de las esencias. También resulta divertido con niños pequeños, ya que puede manejarse como un juego que acapara su atención. En cualquier caso, se recomienda usar en contextos en que se acepte el concepto de energía, ya que esta práctica puede provocar recelo en algunas personas.

5. Diagnóstico energético: chakras A partir de la difusión acelerada de la TF entre terapeutas de distintos orígenes y escuelas, las formas de diagnóstico se han ido diversificando para ser adaptadas al resto del encuadre de quienes la practican. Es así como se ha incorporado la evaluación 46

No nos detendremos en este tipo de sistemas diagnósticos, explicados ampliamente en la citada obra de Gerber.

164

TEMA 1.5: Diagnóstico floral energética mediante el estudio de la actividad de los chakras del consultante 47. Contamos en particular con los magníficos aportes de Jordi Cañellas 48, quien nos enseña cómo usar las esencias aplicándolas directamente sobre la piel en la zona de cada chakra mediante un protocolo vibracional. Según Cañellas (2010), si consideramos que los chakras son centros energéticos que transmiten información de un cuerpo sutil a otro y al cuerpo físico, funcionando como canales para dicha transmisión a la vez que regulan el paso de la energía en ambos sentidos (de lo denso a lo sutil y viceversa), y que las esencias florales aportan información mediante patrones vibracionales específicos, resulta lógico y coherente que, además de su ingesta sublingual (que se dirige primeramente al cuerpo físico), podamos aplicarlas sobre la piel de los chakras, obteniendo, en la práctica, efectos intensos tanto a nivel de percepción sutil inmediata como de cambio de patrones transpersonales y esquemas mentales y conductuales. Asimismo, las dolencias físicas asociadas (explícita o implícitamente) al motivo de consulta, son otro lenguaje que puede ser comprendido a través del conocimiento de los chakras, sus características y sus funciones psicosomáticas. La propuesta de Cañellas supone ya una intervención terapéutica, sin dejar de ser diagnóstica. Como suele ocurrir al intervenir en sistemas vivos, el proceso diagnóstico supone per se una intervención dentro del campo terapéutico, entrando de inmediato a funcionar como parte inicial de un tratamiento. El diagnóstico mediante los chakras no es la excepción, ni mucho menos. Al momento de acercar las esencias a la zona de cada chakra, estamos aportando determinada información floral al sistema sutil del consultante. Cañellas nos propone una correspondencia entre las esencias de Bach y el ámbito de cada uno de los chakras, que nos ayuda a guiar el ensayo en consulta; pero también señala que cualquier esencia puede ser aplicada sobre cualquier chakra, dependiendo de la información existente dentro del campo terapéutico (CT).

47 48

El tema de la anatomía sutil ha sido desarrollado en el capítulo 1.2. Véase la referencia completa al final de este documento.

165


Ilustración 19: Fuente de la imagen: Brennan, 1987

Una vez más, reiteramos que este abordaje diagnóstico es un recurso de apoyo supeditado a la entrevista clínica y no debería nunca substituirla. Recomendamos utilizarlo en consultas avanzadas, cuando se ha establecido la relación terapéutica y el consultante se encuentra cómodo y confiado, ya que la posición supina (generalmente con ojos cerrados) lo expone a una entrega pasiva a los procedimientos del terapeuta.

6. Diagnóstico cartográfico de Krämer & Wild

166


Ilustración 20: Imagen: Kramer & Wild, 2008.

Como una ayuda invaluable y sorprendente al diagnóstico en la consulta floral, recibimos el trabajo de Krämer & Wild (1996), terapeutas alemanes que han hecho un minucioso reconocimiento del cuerpo humano, descubriendo zonas sensibles a la acción de las esencias florales de Bach. Disponemos gracias a ellos, de una serie de mapas que distribuyen la acción de las esencias en el cuerpo en forma precisa 49, y que nos ayudan muchas veces a identificar un patrón escondido, que al ser puesto de relieve en la conversación terapéutica, suele encontrar resonancia en la consciencia del consultante. Usamos el enfoque cartográfico cuando

encontramos una queja somática muy

localizada en el cuerpo, en forma de lesión, dolor, inflamación, irritación, tumoración, picazón, etc. La aplicación tópica de compresas mojadas en “agua floral” (agua mineral + 2 gotas de 1 esencia, dos veces al día) o de un gel o crema floral, suele calmar rápidamente la molestia, a la vez que nos ofrece un fenómeno de diagnóstico, que da 49

Estos mapas no tienen una relación directa con el modelo de chakras de Cañellas, sin embargo, en las áreas presididas por los vórtices, encontramos frecuentes coincidencias en las indicaciones de ambos modelos.

167

TEMA 1.5: Diagnóstico floral pie a la conversación y a la toma de consciencia respecto al patrón equivocado del que habla la flor, en el contexto de la entrevista clínica.

7. La integración diagnóstica Más allá de las técnicas y las herramientas, el diagnóstico es, como comenta Grecco (2006), un arte y las trasciende. De hecho, la capacidad del terapeuta para hacer un diagnóstico acertado es el ingrediente fuerte de un acompañamiento terapéutico exitoso. El diagnóstico, en el caso de la TF, nada tiene que ver con lo que acostumbra el modelo médico, en el sentido de poner una etiqueta y aplicar un protocolo. Por el contrario, se trata de sintonizar con la necesidad del consultante y, a la vez, ir encontrando juntos un camino de sanación a seguir. Después de todo, se trata de traducir al lenguaje de las flores lo percibido dentro del campo terapéutico, traducción que constituye desde el primer momento una prescripción. Es decir, en Terapia Floral, el diagnóstico es igual a la prescripción (Grecco, 2006). Es por ello que debe ajustarse al proceso terapéutico y nunca encasillarse en un primer diseño, puesto que se trata de acompañar al consultante en un tramo de su camino de crecimiento personal, que es por sí mismo un proceso de cambios. Esta postura es congruente con los postulados del enfoque centrado en la persona, propuesto por Carl Rogers, donde “…el terapeuta se suma al proceso como un elemento de cambio tan efectivo como los recursos que posee, destruyendo todas las barreras mecanicistas a favor de una posición “aséptica” y directiva del mismo” (citado en Rodríguez, 2009)50. Es importante recordar, en todo momento, que la persona que consulta es el capitán de su propio barco y que el terapeuta no es más que un acompañante que ha sido llamado a un trayecto preciso. Si bien hablamos de “diagnóstico” –usando el término de la medicina convencional-, en un proceso floral se trata de una manera de ayudarnos 50

Las tres actitudes humanistas básicas descritas por Rogers, que permean la entrevista terapéutica, serán abordadas en el próximo capítulo.

168

TEMA 1.5: Diagnóstico floral en el abordaje de este acompañamiento y para no caer en actitudes alópatas debemos respetar ciertas reglas éticas: •

El consultante es el capitán del viaje, el proceso le pertenece.

•

El terapeuta debería ser un acompañante discreto.

•

La intervención del terapeuta obedece a un pedido de ayuda inicial.

•

El éxito o fracaso del proceso es responsabilidad compartida, nunca del terapeuta.

•

El estancamiento en el proceso51, persistiendo el pedido de ayuda, es motivo de atención clínica y debe ser abordado como tal.

•

El final del acompañamiento es decidido por el consultante.

•

Cuando el terapeuta está o se siente incapacitado para el acompañamiento (distintas razones), debe derivar el caso, nunca negar ayuda.

51

En psicoterapia, la resistencia es considerada como una etapa normal del proceso de cambio, ya que éste suscita generalmente la tendencia a permanecer dentro de la Zona Segura, conocida, aunque esto sea doloroso y destructivo. La resistencia se aborda terapéuticamente como una señal positiva de cambio inminente.

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PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN a) Compare los distintos métodos diagnósticos estudiados y “defienda” uno de ellos en un ejercicio argumentativo. b) A su juicio ¿cómo se podría integrar la lectura del cuerpo, su estructura, su expresión y sus síntomas (“corporalidad”) dentro del diagnóstico floral? Fundamente su idea en las lecturas citando las referencias.

EJERCICIO Tome un set de cartas florales y elija intuitivamente tres de ellas. Compare esta elección con la fórmula diseñada en el capítulo anterior. Repita el experimento con algún familiar o amig@. Comente sus resultados e formule hipótesis acerca de sus causas.

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REFERENCIAS 1. Cañellas, J. (2010). La signatura vegetal. Una introducción. En Las flores de Bach para la personalidad. Chacras, principios cósmicos y evolución espiritual (pp. 2937). Barcelona, España: edición del autor. 2. Gerber, R. (1988). Evolución de las técnicas de la energía sutil. En La curación energética (pp. 127-149). Barcelona, España: Ediciones Robinbook. 3. Grecco, E.H. (2006). El proceso y el hecho diagnóstico. En Hecho y proceso. Diagnóstico en terapia floral (pp. 23-43). . Barcelona, España: Editorial Índigo. 4. Krämer, D. & Wild, H. (2008). Fundamentos. En Nuevos mapas corporales de las Flores de Bach (pp. 13-30) Barcelona, España: Editorial Sirio. 5. Orozco, R. (n.d.) Flores de Bach: lo que sana es el proceso… Artículo extraído el 10 de octubre de 2010, desde http://www.sedibac.org/temas.htm 6. Pastorino, M. L. (1997). Prescripción de los remedios florales. Cinco reglas básicas. En La medicina floral de Edward Bach (pp. 109-121) Barcelona, España: Ediciones Urano 7. Rodríguez, B. (2009). El diagnóstico: en busca de un lenguaje común. En El sistema diagnóstico-terapéutico de Edward Bach (pp. 53-60). Reino Unido: Editado por The Twelve Healers Trust. 8. Rodríguez, B. (n.d.). La propuesta “psicoterapéutica” de Bach. Artículo extraído el 4 de marzo 2011 desde http://www.sedibac.org/temas.htm 9. Veilati, S. (2000). Apuntes de la práctica floral. En Tratado completo de Terapia Floral (pp. 223-231). Madrid, España: Editorial Edaf.

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TEMA 1.6: Técnicas de la entrevista terapéutica

TEMA 1.6: Técnicas de la entrevista terapéutica OBJETIVOS: •

Comprender y aplicar los axiomas de la comunicación humana en la entrevista.

•

Desarrollar habilidades para la construcción empática en el encuentro terapéutico.

•

Conocer y comprender las técnicas básicas de la entrevista terapéutica.

CONCEPTOS CLAVE: Enfoque humanista; YO-TÚ; comunicación humana; congruencia, aceptación; empatía primaria; empatía avanzada; campo terapéutico;; rapport; atención; concretización; igualación; nivelación; contrato terapéutico; encuadre; setting. CONTENIDOS: 1. Introducción 2. El encuentro terapéutico 3. Comunicación humana 4. El Campo Terapéutico Sutil (CTS) 5. Enfoque humanista centrado en la persona 6. Etapas de la entrevista 7. Técnicas de la entrevista 8. Encuadre y setting PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN EJERCICIO REFERENCIAS

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1. Introducción En este capítulo trataremos el amplio tema de la entrevista terapéutica, tomando para ello un enfoque humanista. Este enfoque se diferencia del modelo médico de entrevista, aunque utiliza algunas de sus herramientas, como por ejemplo la historia clínica. Sin embargo, el enfoque centrado en la persona, que forma parte de nuestra visión respecto a la labor del terapeuta, nos parece el más congruente con los principios y objetivos de la Terapia Floral y con el legado de Bach. Expondremos en este resumen las ideas que consideramos más útiles para empoderar al terapeuta en los fundamentos de esta postura.

2. El encuentro terapéutico Hablar de entrevista es hablar de un encuentro YO-TU. Esta sencilla denominación del filósofo místico Martin Buber (1949) encierra uno de los pilares del enfoque del desarrollo humano. Buber señala que sólo en un auténtico encuentro entre dos seres individualizados puede darse una relación verdaderamente espiritual. Diferencia este encuentro YO-TU de las relaciones cosificadas, a las que denomina YO-ELLO, donde un interlocutor “utiliza” al otro (y esto suele darse en ambos sentidos de la comunicación: emisor y receptor) con fines egóticos. Es decir, que el otro no es para el emisor un “YO” de la misma categoría, sino “algo” que está ahí para escuchar, admirar, aprender, sostener, gratificar, castigar, y un largo etcétera de posibles satisfacciones a las necesidades infantiles del ego. Asimismo, el receptor en este tipo de comunicación, espera su turno mientras también está cosificando a su interlocutor según sus propias necesidades. Como vemos, este tipo de interacción es más frecuente de lo que parece a primera vista y, por supuesto, un encuentro terapéutico en estos términos está destinado al fracaso o a resultados muy pobres. El terapeuta floral asume un compromiso frente al dolor de su consultante y frente a esto debe ser impecable, ya que, como señala Grecco (1993) en su introducción a Bach por Bach, “… convocar una emoción por medio de las 173

TEMA 1.6: Técnicas de la entrevista terapéutica flores es una experiencia que debe hacerse en el marco de una contención adecuada” (p. 22). Entendemos por adecuada una contención auténtica, congruente y genuinamente empática.

3. Comunicación humana Como sabemos, en toda situación de interacción humana se produce inevitablemente un fenómeno comunicativo. La situación de entrevista es un caso especial de interacción humana, que no escapa a las leyes de la comunicación interpersonal y donde, por sus características particulares, debemos estar especialmente conscientes y atentos a sus efectos. Paul Watzlawick expuso en una obra ya clásica los cinco axiomas básicos de la pragmática52 de la comunicación humana (Watzlawick, 1971): 1° No es posible no comunicarse.- En efecto, una vez que existe una situación interpersonal, cualquier conducta cobra el valor de un mensaje; aún más, todo intento por evitar comunicar, se convierte en un mensaje que será “leído” por el receptor. En otras palabras: toda conducta es mensaje y no existe la “no conducta”.

52

Se llama pragmática de la comunicación a sus aspectos relacionales, como una rama de los estudios del lenguaje, complementando a la semántica (significado) y a la sintáctica (estructura de las lenguas). 1.

174


Ilustración 21: Fuente de la imagen: Satir, 1976.

2° Toda comunicación tiene un aspecto de contenido y un aspecto relacional tales que el segundo califica al primero y es, por ende, su meta-comunicación . Esto significa que hay dos caudales de información que se transmiten durante una interacción: uno se refiere al objeto del que se habla, es decir “acerca de” lo que se comunica, mientras que otro nivel lógico, que es superior (meta-comunicativo) y se refiere a la propia interacción, determina cómo es dicha relación. 3° La naturaleza de una relación depende de la puntuación de la secuencia de comunicación entre los comunicantes. Significa que cada uno de los participantes en una secuencia comunicativa comienza a “relatar” (dónde pone el punto) o a decodificar los significados a partir de un momento dado de dicha secuencia, que no es necesariamente el mismo momento en que la puntúa el otro comunicante, con lo cual las comprensiones acerca de un mismo evento pueden diferir por completo. Esta es la causa más generalizada de los malentendidos en la comunicación.

175


Ilustración 22: Ilustración 22: Fuente de la imagen: Satir, 1976 4° Los seres humanos se comunican tanto digital como analógicamente. La comunicación digital corresponde a la lengua hablada, usando un sistema de signos arbitrarios con un significado más o menos estable y según una sintaxis compleja y rigurosamente reglamentada: un idioma; el modo analógico de la comunicación corresponde a la enorme cantidad de información que se transmite a través de canales no verbales (hasta un 93% según Satir, 1976) Ambas modalidades pueden confirmarse y enriquecerse mutuamente, o contradecirse. Según Watzlawick, “hablar acerca de una relación requiere una traducción adecuada del modo analógico de comunicación al modo digital” (p. 67). 5°

Todos

los

intercambios

comunicacionales

son

simétricos

o

complementarios, según que estén basados en la igualdad o en la diferencia. Son ejemplos de relación complementaria la que se establece entre padre e hijo, jefe y subordinado, profesor y alumno, líder y seguidores, médico y paciente. Por otra parte, son teóricamente simétricas las relaciones entre pares: esposo/a; hermanos/as; compañeros/as de curso; amigos/as; colegas. Sin embargo, en cualquiera de estas duplas puede haber una oscilación entre un estilo y otro de relación, dependiendo por ejemplo del área de competencia, como cuando un hermano es más hábil que el otro en los deportes y le enseña a su par; o cuando un colega tiene mayor experiencia que otro en cierto tema y lidera un proyecto referido a dicho tema, sin afectar la jerarquía de la relación completa. También sucede que se dé una lucha simétrica, en la que cada uno pretenda ocupar un lugar de poder, llegando a generar escaladas simétricas y conflicto. 176

TEMA 1.6: Técnicas de la entrevista terapéutica Por otra parte, en las relaciones definidas como complementarias, la rigidez de los roles puede hacer que la distancia entre ambos actores se haga cada vez más acentuada, llegando a un punto en que ya no hay ningún tipo de encuentro posible. En ambos casos extremos, las personas pueden llegar a verse afectadas al punto de enfermar y requerir ayuda.

Ilustración 23: Fuente de la imagen: Satir, 1976.

Estos axiomas son de gran utilidad al considerar los fenómenos de la entrevista, ya que tanto en la relación paciente-terapeuta como en el relato del paciente, estaremos bajo el “paraguas de la comunicación”, que según Satir enmarca toda interacción. Por ello es importante estar a la vez dentro y fuera del paraguas: dentro para sentir e interactuar, fuera para comprender o, en términos de Watzlawick, traducir de lo analógico a lo digital.

177


Ilustración 24: Fuente de la imagen: Satir, 1976

4. El Campo Terapéutico Sutil (CTS) De esta manera, para continuar con la metáfora de Satir, bajo el paraguas terapéutico ocurren cosas. Se habla de la formación de un sistema terapéutico (ST), donde el encuentro de los elementos paciente-terapeuta genera un fenómeno mayor que la suma de sus partes, emerge un “ente” terapéutico del que ambos forman parte y que obedece a las leyes funcionales de los sistemas. Éste fenómeno es conocido como el sistema terapéutico. El terapeuta debe estar alerta para no ser fagocitado por el sistema problemático al cual pertenece su paciente y que está siempre presente; para evitarlo, debe instalarse en el ST con total consciencia de su posición y ser capaz de metacomunicarse con el paciente (comentar acerca de lo que estamos comunicando). Debemos también estar conscientes de nuestra propia pertenencia sistémica previa, dada por nuestro contexto familiar, laboral, personal, ideológico, histórico. He ahí la importancia de la formación de la persona del terapeuta. Ampliando esta mirada sistémica hacia el plano sutil, podemos decir que dentro y en torno al sistema terapéutico se desarrolla un Campo Terapéutico Sutil (CTS), que es el 178

TEMA 1.6: Técnicas de la entrevista terapéutica encuentro de los campos áuricos de los presentes (incluso si están físicamente ausentes). Formamos parte e interactuamos dentro de este campo, por lo cual podemos muchas veces sentir empáticamente y conocer intuitivamente los procesos emocionales del paciente. Sabemos, por ejemplo, a través de nuestra percepción dentro del CTS, cuándo el paciente ha llegado a una comprensión súbita (insight) que reconfigura su esquema mental acerca de su conflicto, y que puede conducirlo a un cambio emocional importante e incidir en el rumbo de su camino. Para estar en este CTS, las actitudes y habilidades humanistas del enfoque centrado en la persona son valiosas herramientas: empatía, aceptación positiva incondicional, congruencia interna.

5. Enfoque humanista centrado en la persona En el enfoque humanista centrado en la persona, Carl Rogers (1902-1087) desarrolló una detallada descripción de la escucha empática y del encuentro terapéutico basado en el protagonismo del paciente como experto en su propia vida. Así, nos volvemos a encontrar con una de las ideas claves del maestro Bach sobre el gobierno de la propia vida desde la escucha de la “suave voz del alma”. Esto tiene consecuencias directas sobre el rol del terapeuta, ya que, según Bach: ”Cualquier persona sobre la que podamos imponer nuestra voluntad, nuestros deseos o nuestro control, es un peligro para nuestra libertad” (p. 151). Esta afirmación se refiere incluso al deseo de ayudarle o de “curarlo”, ya que sólo estamos ahí como un acompañante y facilitador ante su pedido de ayuda; nunca debemos olvidar que es el propio consultante el protagonista del proceso de cambio que lo acerque a su alma. También es coherente con el enfoque rogeriano la insistencia de Bach en el autoconocimiento y la mirada hacia el interior, “Necesitamos desesperadamente volver a comprender que toda la verdad se encuentra dentro de nosotros” (p. 150). Nos parece que este enfoque psicológico es el más ajustado a la Terapia Floral, ya que tanto Rogers como Bach consideraron que el proceso de desarrollo personal se ve entorpecido por los juicios y evaluaciones de los demás.

179

TEMA 1.6: Técnicas de la entrevista terapéutica La entrevista rogeriana se basa en tres principios o actitudes básicas del terapeuta, que atraviesan todo el proceso y lo impregnan de un clima afectivo particular: 1º Aceptación positiva incondicional. Se refiere al silencio interior del terapeuta respecto a cualquier prejuicio o impresión negativa que pudiera causarle su consultante. Deberá darse cuenta de su reacción, poner entre paréntesis la negatividad si la hay, o derivar al consultante si no logra instalarse en esta actitud. 2º Empatía. La disposición a la escucha empática, tanto física como psicológica, y su expresión al consultante, ya que éste necesita saber que es escuchado y comprendido en su revelación53. Existen niveles de creación de la empatía, primaria y avanzada, para cada una de las cuales se aplican técnicas o instrumentos específicos, que veremos en el apartado siguiente. 3º Congruencia o autenticidad. El terapeuta debe ser impecablemente honesto, no sólo parecerlo, ya que, como hemos visto al exponer los axiomas de la comunicación humana, las señales no verbales que envía en forma inconsciente hablan por él, calificando lo que dice. El terapeuta expresa así su consistencia interna entre sentimientos y conductas. Todas las etapas de la entrevista, así como las técnicas e instrumentos de que se sirva el terapeuta, estarán impregnadas de estas actitudes básicas, ya que son éstas las que darán un clima afectivo de confianza y una coloración única al encuentro terapéutico. Ellas permiten que el/la terapeuta sea él/ella mismo/a, modelando también la autenticidad ante el paciente, de manera que cada entrevista tiene un impacto único e irrepetible.

6. Etapas de la entrevista El tipo de entrevista terapéutica puede variar dependiendo del enfoque o marco conceptual utilizado. Sin embargo, siempre seguirá una secuencia natural de: inicio, desarrollo y cierre (Grecco, p. 51). 53

Las técnicas de desarrollo de empatía, así como su aplicación práctica requieren un entrenamiento o supervisión presencial.

180


a) Inicio La entrevista humanista o rogeriana se caracteriza por ser no directiva, dentro de un encuadre establecido. No obstante, la primera entrevista (entrevista diagnóstica), en la cual se establece el contrato terapéutico, posee ciertas características propias y se desarrolla en función del mutuo conocimiento. Solemos indagar acerca del contexto socio-cultural del paciente, la composición del núcleo familiar y de la familia de origen. Para ello, instrumentos como el genograma 54, la anamnesis y la línea de vida resultarán muy útiles en el intento de comprender de una manera global y en perspectiva el motivo de consulta. El paciente irá develándose en el relato de esta información, por lo que no se trata de un mero “trámite”, sino de una invitación indirecta a hablar de sí mismo. Muchas veces, en esta interacción inicial, el paciente habla por primera vez en su vida de ciertos eventos emocionalmente importantes, traumas o secretos acerca de los cuales nunca nadie preguntó antes.

b) Desarrollo Cuando se llega a la pregunta sobre el motivo de consulta, comienza “oficialmente” la fase de desarrollo, aunque en realidad ya ha comenzado durante la indagación profunda del inicio. Volcamos ahora la atención hacia el problema presentado: preguntar por el motivo de consulta55, por el inicio y la evolución del mismo, por los intentos previos de solución, por las dinámicas sistémicas y secuencias de comunicación asociadas al problema, así como por las expectativas y objetivos del consultante al solicitar nuestra ayuda. La definición de los objetivos terapéuticos permite al paciente visualizar una salida al problema, verter su expresión en términos positivos, asumir su protagonismo y responsabilidad en el proceso que inicia, y a la vez trazarse una hoja de ruta propia, en 54

Consultar el Anexo para la confección de un Genograma, que es una representación gráfica sistémica (estructural y funcional) de la familia del paciente abarcando hasta tres generaciones. 55 Generalmente se sugiere preguntas como: “¿en qué lo puedo ayudar? o ¿qué le trae por aquí?” para iniciar el diálogo. Si bien cada terapeuta desarrolla su propio estilo con el tiempo, estos tips le pueden ayudar en un principio.

181

TEMA 1.6: Técnicas de la entrevista terapéutica conjunto con el terapeuta. Durante toda la entrevista, pero con mayor intensidad durante esta etapa, estaremos atentos al caudal de información verbal y no verbal transmitido durante el encuentro. Técnicas como la concretización del lenguaje, igualación, nivelación, reflejo de contenido y de emoción, redefinición del problema y connotación positiva son de gran ayuda en este proceso. Las describiremos en detalle en el siguiente apartado.

c) Cierre El cierre es una etapa fundamental de la entrevista. Como bien lo señala Grecco, “… el paciente debe sentir que valió la pena haber hablado” (p.52) y no debe irse nunca sin llevarse “algo” que no tenía al llegar. En el caso de la Terapia Floral, siempre se llevará al menos un remedio floral; si bien la propia prescripción floral puede ser una forma de devolución si se hace explícita, a la manera de Pérez, que traduce “…el significado de la receta floral al paciente, para que pueda apreciar que en la misma se encuentran sintetizados los temas de los cuales se habló durante la entrevista, de modo que sienta que ha sido comprendido” (citado por Grecco, p.53), el terapeuta experimentado puede, además, devolver al consultante una redefinición del motivo de consulta manteniéndose dentro de lo aceptable para el paciente y respetando su mapa del mundo. Con esto desafía sutilmente el esquema limitante que mantiene al paciente dentro de su zona segura, que se ha vuelto un laberinto al que no encuentra salida. Su comentario de “No lo había visto de esa manera…” o “… esto me queda dando vueltas…” suele ser la confirmación del impacto de esta técnica. Las eventuales tareas terapéuticas o recomendaciones (si las hay) para el lapso entre sesiones se proponen y/o precisan durante el cierre, ya que ofrecen la oportunidad de dar continuidad al proceso, además de ratificar el compromiso terapéutico. Servirán para ligar la siguiente entrevista y para evaluar en conjunto los avances de la terapia sesión a sesión. El terapeuta humanista suele preguntar al paciente, antes de despedirse, “¿cómo se 182

TEMA 1.6: Técnicas de la entrevista terapéutica siente?” y luego, “¿qué se lleva hoy?”, como una manera de anclar verbalmente lo experimentado en el plano emocional y mental respectivamente.

7. Técnicas de la entrevista a) Habilidades para la entrevista

Desde el enfoque humanista que hemos elegido 56, el entrevistador debe desarrollar ciertas habilidades básicas, que le serán de gran ayuda para crear la relación, concretar la demanda, favorecer la autoexploración y la autocomprensión del consultante, todo lo cual prepara el camino para la aceptación del cambio propiciado por la terapia floral. Estas habilidades son las siguientes: Rapport.- Llamamos rapport al proceso de entrar en el mundo del otro, hacerle sentir que es comprendido y que hay un vínculo importante sucediendo aquí y ahora. Implica la facultad de saltar por completo del propio mapa del mundo al mapa del otro. 56

183

TEMA 1.6: Técnicas de la entrevista terapéutica Se verifica como una sensación de total sintonía entre ambos dialogantes. El rapport puede ser promovido mediante la acción de sintonizar el patrón respiratorio o mediante la igualación de los esquemas posturales. En cuanto al lenguaje verbal y para-verbal, se puede igualar el ritmo del habla, el fraseo, el tono, la velocidad, el volumen y algunas palabras, expresiones y frases características. Todo ello debe realizarse en forma fluida, sutil y discreta, ya que de lo contrario parecería un vulgar remedo. Requiere del entrevistador dos elementos clave: observación aguda y flexibilidad para moverse en los tres canales de acceso sensorial (visual, auditivo y kinestésico) 57. •

Atención: ◦ Física. Se refiere a la expresión conductual del interés por el otro; es decir, mirar a la cara (de manera flexible y fluida, no invasiva) y mantener un contacto ocular natural y relativamente consistente; mantener una postura corporal abierta, sin cruzar brazos o piernas, de frente al entrevistado; evitar obstáculos como mesas y escritorios entre ambos; inclinarse suavemente hacia el otro. Todo ello son mensajes no verbales de interés y atención hacia el consultante. Como ejercicio, se sugiere observar este lenguaje corporal (abstrayendo por completo los mensajes verbales) en las conversaciones entre dos personas amigas o familiares, en un café, una fiesta o en un parque. ◦ Psicológica. Este tipo de atención se refiere a “escuchar” el lenguaje total del otro, incluso durante los silencios. Estar atentos tanto al lenguaje verbal como al no verbal y a la relación entre ambos: ¿se apoyan o se contradicen? ¿dice que se siente de maravilla y tiene una expresión triste en los ojos? ¿o se queja de su sufrimiento mientras sonríe abiertamente y hace bromas al respecto? Esta escucha global requiere estar más atento al mensaje completo y menos al detalle de las palabras, de manera similar a la atención flotante (no focalizada) recomendada por el psicoanálisis. Incluye también la capacidad de escucharse a sí mismo durante el proceso (qué me está pasando frente a los mensajes del otro), vigilar que la escucha no sea selectiva (¿escucho sólo lo que confirma mis pre-conceptos teóricos o aquello que me halaga? ¿estoy escuchando mi propia historia?). Por último, se refiere a las señales sutiles con que hacemos

57

La práctica de estas habilidades y técnicas requieren entrenamiento o supervisión presencial.

184

TEMA 1.6: Técnicas de la entrevista terapéutica notar al otro que le estamos escuchando, tales como decir “Ahá”, asentir, inclinarse, acotar, etc. •

Concretización del lenguaje: Esta importantísima habilidad se aplica a una amplia variedad de casos en que el lenguaje verbal revela formas de defensa ante la ansiedad que provoca el abordar temas dolorosos o conflictivos, formas que se han vuelto crónicas y que forman parte de los patrones disfuncionales por los que sufre el paciente. Por ejemplo, la generalización, la distorsión de la relación causaefecto, o los juicios en ausencia de evaluador.

Podemos enumerar algunos instrumentos que facilitan el flujo de la empatía en el curso de una relación terapéutica e incluso dentro de una sola sesión:

INSTRUMENTOS DE AUTOEXPLORACIÓN: •

Reflejo de contenido: se devuelve lo dicho por el consultante usando su lenguaje, de manera que pueda tomar distancia de ello y escucharse.

•

Reflejo de sentimiento: se verbaliza la emoción expresada por el consultante, con el mismo objetivo.

185

TEMA 1.6: Técnicas de la entrevista terapéutica INSTRUMENTOS DE AUTOCOMPRENSIÓN: •

Conectar islas: en algún momento de la sesión, contenidos que parecían inconexos adquieren un sentido de conjunto.

•

Uso de silencios: son valiosos para permitir la conexión y la escucha interna del consultante .

•

Ir de menos a más: en todo nivel, comenzar desde menor complejidad, profundidad, desafío… a mayores dosis.

•

Autorrevelación: en ocasiones, es interesante que el terapeuta revele su propia experiencia si ésta puede servir como espejo al consultante.

8. Encuadre y setting terapéutico a) Encuadre y contrato terapéutico Un aspecto muy importante, muchas veces no explícito en la formación del terapeuta, es la definición del encuadre de la terapia. Llamamos encuadre a aquello que define los límites de la relación, en espacio y en tiempo, así como las formas de trabajo y de retribución. Algunos de estos elementos están dados por el contexto físico, como el tipo de consultorio, dónde está ubicado, cómo está dispuesto, etc. Otros elementos deben ser explicitados en la primera entrevista o encuentro, algunas veces por teléfono al recibir el pedido de consulta. Nos referimos a la duración de la sesión, a la duración del tratamiento, a las reglas de puntualidad, asistencia y confidencialidad, al monto de honorarios y a las formas de pago. Por último, la presentación personal, distancia interpersonal y estilo verbal deben comunicar respeto mutuo y son modeladas por el terapeuta.

186

TEMA 1.6: Técnicas de la entrevista terapéutica El acuerdo en estos temas, junto con el establecimiento de objetivos terapéuticos, conduce a un contrato terapéutico y por lo tanto un compromiso tanto del paciente como del terapeuta, respecto al proceso que se inicia; también establece un marco seguro para un mejor desarrollo del proceso que se inicia.

b) Setting Se conoce como setting a la disposición del lugar físico donde se lleva a cabo la terapia, sea el consultorio u otro, además de los implementos que hay en éste. El lugar debe cumplir con ciertas condiciones para optimizar el trabajo: 1. Privacidad.- Se debe asegurar la reserva, no ser escuchados, vistos

ni

interrumpidos durante la sesión; 2. Aislación.- Debe evitarse ruidos, olores o vistas que pudieran resultar molestas o llamativas, que desviarían la atención; 3. Comodidad.- Tanto paciente como terapeuta deben sentirse cómodos para interactuar durante el tiempo que dure la sesión, con un espacio suficientemente amplio, buenos asientos, adecuada temperatura, buenas iluminación y ventilación, correctos orden y aseo, etc.; 4. Disposición.- Idealmente, el espacio debe cumplir con ciertas reglas básicas de armonía (Feng Shui) en la selección y distribución de sus elementos, que aseguran un adecuado flujo del caudal de energía con que se trabajará. 5. Elaboración floral.- Si es posible, los preparados florales deberían ser elaborados preferentemente en un lugar distinto al de la entrevista, ya que se requiere de concentración por parte del terapeuta y los frascos de stock deberían estar fuera de la influencia energética de las sesiones.

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TEMA DE INTERÉS: Consejos para la entrevista La psicóloga y terapeuta floral argentina Susana Veilati propone un esquema de evaluación del proceso floral. Recomendamos su lectura, disponible en la Biblioteca de Artemisa, como Consejos para la Entrevista

PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN 1. Según su opinión y leyendo el texto de Veilati ¿cuál debería ser el “formato” para una segunda entrevista floral, al preguntar por la evolución de una primera fórmula? Fundamente y cite sus referencias. 2. Es habitual, después de las primeras tomas de esencias florales (al igual que en otras medicinas energéticas), una reacción "adversa", llamada "crisis terapéutica", "reacción paradójica" o "crisis curativa", durante la cual se agudizan los síntomas presentados como motivo de consulta u otros, percibidos por el paciente como negativos o como señal de que el "tratamiento no está funcionando". ¿Cómo se aconseja en la literatura manejar estas situaciones y cuál es tu opinión al respecto? Investigue en la bibliografía y en otras fuentes de información (www.sedibac.org; www.seflor.org; www.twelvehealerstrust.com), citándolas al final de su intervención.

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REFERENCIAS 1. Bach, E. (1993). Bach por Bach. Buenos Aires, Argentina: ediciones Continente-. 2. Buber, M. (1949) ¿Qué es el hombre? (4° ed., 1960). México D.F.: Ediciones del Fondo de Cultura Económica 3. Grecco, E. (2006) Instrumentos diagnósticos. En Hecho y proceso. Diagnóstico en terapia floral (pp. 45-84). Barcelona, España: editorial Indigo. 4. Satir, Virginia (1976). Relaciones Humanas en el núcleo familiar (6° Ed., 1998). México D.F.: Editorial PAX. 5. Veilati, S. (2000). Apuntes de la práctica floral. En Tratado completo de terapia floral (6° ed. 2006)(pp. 223-231). Barcelona, España: ed. Edaf. 6. Watzlawick, P. (1985) Teoría de la comunicación humana. Barcelona, España: editorial Herder.

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TEMA 1.7: Elaboración esencias y preparación de fórmulas florales

TEMA 1.7: Elaboración esencias y preparación de fórmulas florales58 OBJETIVO ESPECÍFICO Conocer las diferentes técnicas de preparación de las esencias florales y sus formas de aplicación. CONCEPTOS CLAVE Método de solarización, Método de cocción, Tintura madre, Frasco Stock, Frasco de toma, Colirio Gel, Compresa, Lanolina Glicerina. CONTENIDOS 1. Introducción 2. Cómo se elabora un elixir floral 3. Formas de preparación de los remedios florales 4. Aplicaciones locales 5. Formas de aplicación de los remedios florales 6. Formulaciones para aplicaciones especiales 7. Fórmulas magistrales PREGUNTAS DE REFLEXIÓN EJERCICIOS REFERENCIAS

1.Introducción Preparar una tintura madre de una esencia floral es simple pero requiere una cuidadosa preparación.

58

Capítulo escrito por Pamela Milla

190

TEMA 1.7: Elaboración esencias y preparación de fórmulas florales En primer lugar, para identificar la planta cuya flor queremos utilizar no es suficiente el nombre vulgar, hay que distinguir perfectamente la especie vegetal seleccionada para proceder a la elaboración de las tinturas. Ante la necesidad de dar un nombre claro a cada especie vegetal no es factible el uso de los nombres vulgares, lo que no significa que éstos deban ser olvidados. Los nombres vulgares tienen el inconveniente de variar considerablemente de una región a otra o de que especies botánicas distintas tengan la misma designación. Por otro lado, existen multitud de especies que no se conocen por ningún nombre vulgar. Por ello, a la hora de nombrar las plantas se ha de seguir una serie de reglas acordadas por la comunidad científica en el "Código Internacional de Nomenclatura Botánica", que regula también la nomenclatura de otros seres vivos considerados anteriormente plantas, como algas y hongos (http://es.wikipedia.org/wiki/Plantae). Los distintos repertorios florales y sus preparadores identifican las esencias por su nombre científico, éstas pueden ser silvestres o parte de un jardín, originarias del lugar o introducidas. Impatiens, por ejemplo, es originario del Tibet), lo importante en este caso es que requieren un tiempo de naturalización. Dado que Bach desarrolló su sistema en Europa, aún es posible encontrar todas las flores de sus sistema en ese continente. Sin embargo, especies como Willow (Salix Alva Vitellina) y Wild Oat (Umus Ramosus) comienzan a escasear y algunas personas se han dado la tarea de buscar estas especies en Chile y naturalizar otras, tarea titánica pero necesaria.

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Ilustración 25: Common Wild Oat, Avena fatua. PorChristian Fischer. Fuente: Wikimedia Commons.

Ilustración 26: Willow. Por KoS. Fuente: Wikimedia Commons

2. Cómo se elabora un elixir floral Los métodos de elaboración desarrollados por el Dr Bach son dos: solarización y cocción. Para ambos métodos se seleccionan

las flores a tratar, habiendo meses

óptimos para cada especie. Las flores deben estar florecidas pero no fecundadas, ya que en ese momento dejan de ser flor, mutando a fruto. Siempre en un día soleado y en el que nos sintamos relajados y en paz, en armonía con la naturaleza. La recolección de las flores debe hacerse a primeras horas de la mañana, hasta las 9 (hora solar). El preparador debe estar en una actitud adecuada (algunos recomiendan vestir ropajes blancos), concentrarse y en todo momento cuidar de no cubrir con su sombra la preparación.

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a) Método de solarización

La solarización se realiza mediante la acción directa del sol, de la energía que procede del cosmos, se imprime en el agua la firma o patrón de información que la planta ha incorporado en sí misma como estructura vegetal completa.

Ilustración 27: Solarización de Amapola (Eschscholzia califonica.) Artemisa CC Se llena un recipiente de vidrio o cristal con agua mineral (sin gas) y se disponen las flores con un poco del tallo para que no se esparzan los pétalos y sépalos de las flores, hasta cubrir totalmente la superficie del agua. Además, seleccionaremos flores, yemas y hojas, recolectadas de varios individuos diferentes. Las flores no deben tocarse con las manos, se deben cortar de manera que caigan directamente sobre el agua del recipiente con una tijera (algunos usan una de oro) o con un par de cuarzos afilados. Una vez que la superficie del recipiente queda cubierta por una capa de flores, se pone al sol por un periodo que va desde 3 a 5 horas, dependiendo de la flor. El proceso de solarización provocará pequeñas burbujas en el agua, que le darán un aspecto radiante. Podemos dejar las flores en el agua hasta que se marchiten; una vez marchitas las flores, se retiran del recipiente con una ramita. Este elixir se vierte a través de un filtro de papel natural (no blanqueado con cloro) en un frasco de vidrio color ámbar, previamente llenado hasta la

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TEMA 1.7: Elaboración esencias y preparación de fórmulas florales mitad con cognac o brandy 100% de uva de la mejor calidad. De este proceso se obtiene la Tintura Madre, que es en sí misma una primera dilución.

b) Método de cocción

En el método de ebullición no se utiliza el fuego celeste, sino un fuego procedente de materiales fósiles –ya sea carbón, gas o petróleo-, que son sustancias físicas y químicas que han sufrido un proceso de transformación y de metamorfosis en el interior de la tierra durante los largos siglos de las eras geológicas, incorporando la cultura humana, que es capaz de descubrir y manipular esta energía antigua, arcana y terrena. Se ponen las flores y los tallos (de menos de 10 cm.), en un recipiente. Lo ideal es llenar las ¾ partes del recipiente con las flores y los tallos y el ¼ restante de agua mineral sin gas, aunque es óptimo recoger agua de un manantial. El tiempo de cocción es de 30 minutos y en caso de tener que remover el contenido se debe utilizar una ramita de la misma planta. Para conseguir la tintura madre de ROCK WATER, se mezcla a partes iguales el agua de algún manantial que tenga propiedades curativas con igual cantidad de brandy. La tintura original se consigue con el agua proveniente de un antiguo manantial de Gales. De la tintura madre se obtiene el frasco de distribución conocido como stock bottle, que consiste en añadir entre 2 y 7 gotas de tintura madre (dependiendo del repertorio y de la casa elaboradora) por cada frasco con 1/3 de coñac por 2/3 de agua mineral de baja mineralización. Esta dilución es la que se comercializa y sirve de base para preparar los frascos de toma para consumo. El stock bottle constituye entonces la segunda dilución y, al igual que la TM tiene una duración indefinida.

194


3. Formas de preparación de los remedios florales Finalmente el frasco de la tercera dilución o frasco de toma es el que el terapeuta prepara con la fórmula personalizada para el paciente, quien normalmente lo utiliza en forma oral. Éste es un frasco de vidrio color ámbar o azul de 30 ml, lleno entre 20% con cognac o brandy de buena calidad (100% de uva) y 80% de agua (de manantial, mineral sin gas o filtrada). La base alcohólica sirve tanto para preservar el agua como para “… estabilizar las posibles nanoburbujas existentes, las cuales proceden de la solarización” (Rivas, 2010, p. 36). Puede ser remplazada por vinagre de manzana, o incluso por glicerina para uso farmacéutico o alimenticio, cuando hay aprehensión por el uso de alcohol (en casos de alcoholismo o en bebés pequeños 59). En el caso del Sistema Floral de Bach se ponen 2 gotas de cada elixir elegido (Scheffer recomienda usar 1 gota por cada 10 ml) en el frasco de toma de 30 ml, salvo en el caso del RESCUE REMEDY, del cual se coloca el doble, 4 a 6 gotas como mínimo, para un frasco gotero de 30 ml. También cabe impregnar glóbulos de lactosa o comprimidos de almidón para homeopatía, en cuyo caso las esencias florales se pueden atomizar con un spray sobre los glóbulos, secándolos antes de envasar,

esto se puede obtener en recetarios

magistrales de farmacias homeopáticas. Respecto de si es mejor indicar la segunda o la tercera dilución para el paciente, es una decisión que depende del criterio del terapeuta, según los objetivos y la vía de indicación de cada caso. Finalmente cada uno irá buscando su acomodo con la experiencia clínica, cabe señalar que sea cual fuere la dilución, la información contenida en el preparado se puede ir perdiendo a través

de las diluciones debido al efecto de contaminación de la

información contenida en ella, es así que a la contaminación ambiental, física, radiación

59

No hay ningún problema en usar una mínima cantidad de brandy (10%) para bebés, pero las madres suelen preferir evitarlo.

195

TEMA 1.7: Elaboración esencias y preparación de fórmulas florales etc. se le suma la contaminación mental y emocional más sutil, por lo cual la actitud del preparador es muy importante para conservar intacta la información floral.

4. Aplicaciones locales La más tradicional y probada manera de dispensar las flores es la toma oral, siendo éste el método elegido por excelencia. Para complementarlo, se usa la aplicación local 60 directa de las Flores de Bach. Éste es un método muy efectivo, usándolas ya sea en una zona de la piel que se encuentre afectada u otra que sea terapéuticamente aconsejable; para ello nos podemos guiar por: •

La conducta psico-emocional del paciente

•

Tipología floral si está bien marcada

•

Circunstancias previas a la aparición de la lesión, por ejemplo si coincide con episodio traumático usaremos Star of Bethlehem

•

Circunstancias posteriores a la aparición de la lesión; por ejemplo, si está aterrado con melanoma, usaremos Rock Rose, si le pica tortuosamente, Agrimony.

•

Características analógicas de la lesión, en cuyo caso usaremos el Patrón Transpersonal61. Por ejemplo, Vervain para una inflamación, Rock Water en cristalizaciones, u Olive en caso de resequedad.

•

Los mapas corporales de Krämer, que nos recomiendan una flor para cada área del cuerpo, son útiles cuando hay marcas corporales significativas, pudiendo con esta mirada complementar todo tipo de terapia floral.

•

Asimismo, otros terapeutas62 utilizan las esencias aplicadas directamente en los chakras, de acuerdo a la cualidad de éstos y su resonancia con la flor detectada o elegida.

60

Abundaremos en el tema de Aplicaciones Locales en la segunda parte de estos APUNTES. Ver el Capítulo 2.3 para revisar el concepto PT. 62 Ver Capítulo 2.4 para revisar el manejo vibracional de la TF. 61

196


5. Formas de aplicación de los remedios florales Las siguientes formas de aplicación pueden ser preparadas utilizando un vehículo al cual se le agregan las gotas directas desde el frasco de la segunda o tercera dilución. Generalmente se utiliza el stock bottle.

Ilustración 28: Protocolo con Mapas de Krämer. Imagen de Artemisa CC. La cantidad de gotas a utilizar es más bien proporcional al volumen del vehículo aproximadamente 1 gota /10ml, con un mínimo de dos y un máximo de diez.

a) Vehículos acuosos

Agua mineralizada.- Fórmula oral convencional, ya sea directa del Stock o formulada en tercera dilución como se describe más arriba.

197

TEMA 1.7: Elaboración esencias y preparación de fórmulas florales Compresas.- Se obtienen diluyendo gotas del stock bottle en agua, en la cual se empapa una gasa, algodón o paño limpio, que se aplica en la zona elegida; también se puede preparar en cataplasma con arcilla verde o barros medicinales. No hay un consenso respecto a la dilución, pero en general, en un poco de agua mineral suficiente para impregnar se colocan 2 a 5 gotas de la esencia. Geles.- Ya sea gel base o gel para ultrasonido formulados con un polímero altamente absorbente, por lo cual el producto tiene alto contenido acuoso y nada oleoso, lo que los hace útiles cuando la piel está dañada o se quiere evitar una dermatitis. Lo mismo ocurre con las soluciones líquidas, sin embargo, dada su consistencia, el gel permanece un mayor tiempo en el sitio de contacto. Vale destacar que en algunos ensayos de fisiatría y en procedimientos de kinesiología se ha utilizado estos geles con ultrasonido con excelentes resultados. Glicerina USP (uso farmacéutico).- Se utiliza como base de cremas y lociones ya que posee actividad humectante (absorbe el agua del aire); se caracteriza por poseer afinidad con el agua y por eso puede ayudar a otras sustancias a retener agua. También es utilizada como medio protector para el congelamiento de glóbulos rojos, esperma, córneas y otros tejidos La glicerina puede ser usada en concentraciones de 10-20%, (mezclada con aceites vegetales, lanolina, etc.), concentraciones mayores pueden producir resequedad. Para uso oral debe distinguirse la glicerina de uso farmacéutico de la de uso industrial (para fabricar jabones), que puede resultar tóxica. Etilenglicol.- Excipiente y saborizante farmacéutico y de alimentos, líquido y oleoso, excelente vehículo para quienes no quieren utilizar alcohol etílico, sin embargo se debe estar seguro que es la sustancia y la calidad adecuada (alimento), ya que en la historia de la industria farmacéutica las grandes intoxicaciones se han debido a que éste se ha confundido con dietilenglicol, altamente tóxico.

198


b) Vehículos oleosos Cremas. Por su formulación penetran mejor las primeras capas de la epidermis, impregnando la zona y permaneciendo más tiempo en ella. Se puede elegir una crema neutra con un PH compatible con la piel, tal como la Novobase I y II; también se puede utilizar una crema humectante ph 5,5 o una que contenga aloe vera, caléndula u otro producto natural. Es bueno advertir que la piel del bebé es más alcalina que la de adulto, por lo cual los productos formulados para ellos no resultan “más sanos” para los adultos y niños mayorcitos. También existe en el mercado la crema de RESCUE, llamada también Crema Bach, a la cual se le puede añadir otras flores. Lanolina anhidra calidad USP (uso farmacéutico). En cosmética se usa lanolina como grasa protectora, pues su gran similitud con la grasa y con la cera le confiere la virtud de extenderse homogéneamente sobre la piel. La forma refinada, hipoalergénica, se utiliza para tratar eczemas, irritaciones, pequeñas quemaduras, o como base de ungüentos. También se utiliza para aliviar los pezones sensibles o secos de mujeres que dan el pecho, o para los bebés con la piel seca. Aceites vegetales naturales. Son los más adecuados para masajes,

ya que

penetran y a la vez permiten formar una suave capa, suavizando y protegiendo la piel. Además, ellos poseen propiedades curativas propias, pudiendo ser buenos vehículos de las flores63, solos o mezclados con aceites esenciales (aromaterapia). Algunos de los mejores aceites vegetales son: Aceite de Almendra Hidratante. Suavizante de la piel, prevención de arrugas y tratamiento de quemaduras leves, rico en vitaminas y minerales se utiliza para pieles normales o secas. Aceite de jojoba. Es un rico humectante para la piel, ayuda a prevenir las arrugas, otorgando tersura y juventud. Actúa como tratamiento cosmético efectivo y natural en pieles grasas. Protege de las radiaciones solares. Aceite de rosa mosqueta. Tiene grandes propiedades regeneradoras y puede ser 63

Algunas esencias florales de los sets de Nueva Generación (Mediterráneo, California y Bush) son especialmente efectivas en este tipo de aplicación.

199

TEMA 1.7: Elaboración esencias y preparación de fórmulas florales utilizado en múltiples tratamientos. Ideal para pieles secas. Se absorbe fácilmente a través de la piel y contribuye fundamentalmente a reducir o a atenuar arrugas, cicatrices, marcas de quemaduras y estrías. También se ha obtenido buenos resultados en el tratamiento de la psoriasis. Aceite o manteca de Karité. Es uno de los aceites que combinan maravillosamente con los aceites esenciales y permite la penetración temporizada de estos, lo que hace de la Manteca de Karité un producto ideal para masaje terapéutico, formulaciones balsámicas, tratamiento de dolores articulares, y muchos otros usos. Proporciona bienestar y protección a la piel. Aceite de palta (aguacate). Tiene una composición similar a la grasa de la piel. Es muy hidratante y muy usado en cosmética. Aceite de oliva: Usado desde antiguo, tiempo de los egipcios, por sus propiedades hidratantes, protectoras y suavizantes de la piel.

6. Formulaciones para aplicaciones especiales Colirios. La aplicación en los ojos puede ser mediante compresas en los párpados (con cuidado de que el líquido no penetre en los ojos). Sin embargo, para acción directa se recomienda preparar un colirio; Orozco (2003) recomienda prepararlo a partir de suero fisiológico estéril con extrema asepsia, sin embargo para manipular lo menos posible y evitar la irritación, nuestra recomendación es colocar sólo una gota de cada esencia en un frasco de lágrimas artificiales, ojala utilizar la menor cantidad de flores posibles, 3 como máximo, para no romper el equilibrio del vehículo, advirtiendo que en ambos casos la duración es de sólo unos días; una vez utilizado el preparado, no se recomienda guárdalo para posteriores usos. Óticas y nasales. Se aconseja

para

estas aplicaciones prepararlas en suero

fisiológico, o comprar productos ya formulados (productos farmacéuticos

isotónicos),

agregando las gotas al mismo frasco en forma similar a los preparados oculares.

200

TEMA 1.7: Elaboración esencias y preparación de fórmulas florales Vaporizadores o spray. Para equilibrar ambientes, grandes superficies corporales o plantas. La fórmula se puede enriquecer con aceites esenciales de conocido efecto en aromaterapia como lavanda, naranja, sándalo, etc. Si se utiliza con un aroma disponible, debe cuidar su efecto: los aromas dulces son más Yang y dan una mayor agresividad, quizá necesario para un estado de baja energía, mientras que las firmas cítricas aportan más Yin, quizá útil en estados de mayor exaltación 64.

7. Recomendaciones generales Como ve, las aplicaciones y vehículos son múltiples y hay mucho que desarrollar, se aconseja siempre cuidar la higiene de la preparación: lugar e instrumentos limpios. Se recomienda un exhaustivo lavado de manos, con jabón y abundante agua, ya que el arrastre es el más efectivo método de limpieza, sólo en caso de no tener este recurso a la mano se recomienda alcohol gel. En la preparaciones con base en cremas, vaselina, glicerina y aceites, tomar porciones con una espátula de madera desechable, una vez abierto un frasco de crema comienza a degradarse, por lo tanto, conviene comprar de acuerdo a la rotación. Asimismo advertir al paciente la necesidad extraer el contenido (cualquier tipo de preparado floral) sin contaminar, mantenerlo cerrado, en un lugar sin radiación, fresco y seco

y desecharlo ante cualquier señal de contaminación: manchas oscuras, agua

turbia, mal sabor. Por otra parte al tratar pieles heridas y lugares delicados (ojos, cavidades) seleccionar muy bien el vehículo a fin de que éste sea un aporte al proceso y no irrite. En cuanto a la homogeneidad de las preparaciones es normal que en las bases más oleosas como cremas y lanolina, aparezcan pequeñas burbujas, se recomienda revolver concienzudamente para incorporarlas, en el caso de las fases acuosas bastara con una pequeña agitación65. 64

65

Siempre evaluar. Si no conoce los efectos de la aromaterapia es mejor abstenerse.

Algunos le llaman dinamización, en referencia a la homeopatía, pero este procedimiento homeopático es

201


PREGUNTA PARA LA REFLEXIÓN

Orozco en su Manual de aplicaciones locales (2003, pág. 167) nos hace ver que: “…he constatado en algunos casos en los que una persona que estaba siendo tratada únicamente con una crema ha notado cambios emocionales y psíquicos que concordaban con las flores que se estaban aplicando !sin saber siquiera que la crema estaba compuesta de flores”.

Para reflexionar: ¿qué le parece esta afirmación de Orozco? ¿Ha tenido alguna experiencia al respecto?.

EJERCICIO Lea uno de los siguientes artículos publicados por Sedibac en los cuales se utilizan formulas florales, en algunos casos acompañados de la tradicional toma de gotas. Fundamente la utilización de cada flor en base a su patrón transpersonal o analógico. Asimismo busque las razones de la elección del vehículo: Osteoartritis de rodilla Agudización de la psoriasis Patologías benignas de mama

REFERENCIAS

más exhaustivo (40 a 100 golpes) y está destinado revertir la polaridad.

202

TEMA 1.7: Elaboración esencias y preparación de fórmulas florales 1. Barnard, J. (2002). Remedios Florales de Bach. Forma y Función. Reino Unido. Edición F R P. 2. Cañellas, J. (2008). Cuaderno Botánico de Flores de Bach. Barcelona. España. Ediciones Integral. 3. Cañellas, J. (2010). Las Flores de Bach para la Personalidad. Barcelona. España. Editado por J . Canellas. 4. Orozco, R. (1996). Patrones transpersonales. En Flores de Bach: Manual para terapeutas avanzados (pp. 55-60). Barcelona, España: Ediciones Índigo. 5. Orozco, R. (2003). Flores de Bach: Manual de aplicaciones locales. Barcelona, España: Ediciones Índigo. 6. Rivas, S. (2010). “Nuevas consideraciones sobre el mecanismo de acción de las esencias florales”. En Cuadernos de Investigación II, GC-Bach (pp.30-51). Las Villas, Cuba: Ed. Feijóo 7. Veilati, S. (2000). Las esencias florales del Dr Bach. En Tratado completo de Terapia Floral (pp. 65-119) Madrid, España: Editorial Edaf.

203

II. MÓDULO AVANZADO

TEMA 2.1: Signatura floral

TEMA 2.1: Signatura floral Por Pamela Milla Nanjari66 OBJETIVOS: 

Comprender el significado del concepto de signatura;



Identificar el lenguaje del gesto de la planta y la función de la flor desde esta perspectiva.



Aplicar la signatura como un modelo de aprendizaje y ampliación de la aplicaciones de las flores del sistema Bach

CONCEPTOS CLAVE: Signatura vegetal, gesto de la planta, doce ventanas, código primario, código, secundario, código terciario CONTENIDOS: 1. Introducción 2. La signatura vegetal: desarrollo de un método de estudio 3. Las doce ventanas de la percepción de las plantas 4. Códigos del diccionario planta-humano TEMA DE INTERÉS PREGUNTAS DE REFLEXIÓN EJERCICIO REFERENCIAS

1. Introducción La doctrina de la signatura vegetal se inició con la misma humanidad y su necesidad de encontrar remedios y alimentos para sobrevivir. Los antiguos estudiaban las formas de los vegetales y al compararlas con formas anatómicas humanas,

las usaban como

remedio para los males en dichas áreas corporales. 66

Pamela Milla Nanjari es Químico-Farmacéutico, Acupunturista, Terapeuta Floral, miembro directivo de la Comisión Ministerial chilena para la regulación de la terapia floral y ex Directora del Instituto de Salud Pública de Chile.

205

TEMA 2.1: Signatura floral Si bien Bach no dejó testimonio de la forma exacta o el proceso interior que lo llevó a seleccionar los vegetales que darán origen al sistema floral por él propuesto, se infiere que el gesto de las plantas era relevante, teniendo un claro sentido el que, mientras la planta de Impatiens lanza sus semillas –a veces inmaduras aún- lejos de sí con notable fuerza por su pasión por avanzar y moverse en el mundo, Mimulus deje caer sin miedo las suyas en las fuertes aguas de los ríos de montaña, o que

Chicory deposite con

cuidado las propias justamente a los pies de la planta madre. Paracelso proponía que el espíritu observador debe abandonarse y unirse al espíritu de lo observado, para con ello lograr alcanzar el conocimiento de la manera de actuar de una planta. Sin embargo, esta primera intuición siempre fue comprobada o desechada, no sólo mediante la aplicación de la esencia en sí mismo, sino también gracias a un detallado estudio de casos y sus descripciones. No olvidemos que Bach era un científico, cuya contribución a la Homeopatía a través de los Nosodes de Bach aún está vigente. Esta aclaración resulta pertinente ya que muchas veces se asimila la posible mirada analógica de Bach a la figura de Paracelso, 67 el cual inspira la teoría espagiria68 en el siglo XVI. Ésta sostenía que la naturaleza ha puesto los remedios al lado de la enfermedad y para su preparación, sus seguidores utilizaban plantas que crecían en la misma zona o país asolados por aquella. También pensaban que entre el hombre y el universo las relaciones eran tales que, a cada planta o a cada sustancia, correspondía un órgano o un enfermo determinado.

67

Paracelso no ve en la enfermedad un desequilibrio ni una deformación de la naturaleza individual (como los galénicos), sino un proceso viviente y especifico realizado como un flujo de energía y materia .Observó así una relación de unidad entre el Universo y el Hombre, entre el Macrocosmos y el Microcosmos (Eizayaga, 1991) 68 http://es.wikipedia.org/wiki/Espagiria

206

TEMA 2.1: Signatura floral Paracelso, buscó la semejanza entre los medicamentos y las enfermedades recurriendo

a

la

teoría

de

las

signaturas, según la cual ciertos signos objetivos de los elementos, como el aspecto, la forma o el color, indicaban

su

utilidad

para

determinadas enfermedades; así, por ejemplo, el chelidonium, de color semejante al de la bilis, estaría indicado

para

las

afecciones

hepáticas, el color rojo de las sales de hierro, las hacía indicadas para las afecciones de la sangre, el grano de café para las afecciones del cerebro, etc. Si bien estas teorías dieron origen a varios aciertos, al carecer de un método

analítico

y

experimental

cayeron en el descrédito debido al

Il ustración 29: Retrato de "Paracelsus" atribuido a Quentin Matsys. Fuente: Wikimedia Commons.

desarrollo posterior de seguidores de Paracelso y finalmente fueron combatidas como oscurantistas; incluso Hahnemann, el fundador de la Homeopatía, reconocido por su rigurosidad en el desarrollo y aplicación de las sustancias que incluiría en el repertorio homeopático, en la cuarta edición de su "Organón", dice textualmente refiriéndose al tema: No recordaré aquí la locura de esos antiguos médicos que basaban las virtudes curativas de las drogas medicinales en su forma y color, es decir, sobre la doctrina de los signos; que creían que el Orchis curaba la debilidad sexual porque sus raíces poseen dos bulbos groseramente semejantes a los testículos; la calabaza sería útil en la ictericia porque es amarilla; las flores del Hypericum en las heridas porque producen un jugo rojo. etc. Yo hago a un lado todas estas simplezas aunque se encuentren aún en materias médicas recientes. (Hahneman).

207

TEMA 2.1: Signatura floral Así, la mirada analógica de la naturaleza se ha perdido en el tiempo, reduciéndose a la química vegetal para conocer los principios fitoterapéuticos a extraer de las plantas o con una mirada farmacológica propia de la medicina convencional, quedando las formas de aplicación más amplias relegadas a las medicinas tradicionales (china, ayurvédica, etc.) y otras como la medicina antroposófica69. Sin embargo, dicha mirada nunca ha sido del todo abandonada por los científicos. En particular, Sir Jagadis Chunder Bose (1958-1937) ideó un aparato capaz de registrar las reacciones emocionales de las plantas (Barnard, 2008). Tenemos un testimonio directo de sus investigaciones en el relato de un encuentro entre el místico Paramahansa Yogananda y el gran científico hindú: Las gráficas de mi delicado aparato [el crescógrafo] han probado que los árboles tienen un delicado sistema circulatorio; el movimiento de la savia corresponde a la presión de la sangre en los cuerpos de los animales. El ascenso de la savia no puede explicarse mediante los principios de la física enunciados comúnmente, tales como el de la atracción capilar. El fenómeno se ha resuelto por medio del crescógrafo como la actividad de las células vivas. Las ondas peristálticas nacen de un tubo cilíndrico que se extiende a lo largo del árbol y sirve como un corazón. Mientras más profundizamos en nuestros estudios, mejor percibimos lo notable que se hace la evidencia de un plan uniforme que Ilustración 30: Registrando las respuestas de la planta. Fuente de la imagen: Julian Barnard (2008) pág.13

liga cada forma en las manifestaciones de la naturaleza. (Yogananda, 1999, pág. 84)

En este párrafo (cursivas nuestras) tenemos prefigurado un fundamento tanto de lo estudiado anteriormente respecto al patrón isomórfico (transpersonal) como de la 69

En 1920, Rudolf Steiner inaugura la medicina de orientación antroposófica expresando lo siguiente: ”Debemos establecer las relaciones que ligan al ser humano con la naturaleza extrahumana de donde extraemos los medicamentos” (Pelikan, 2005)

208

TEMA 2.1: Signatura floral doctrina de las signaturas, dada la constante analogía entre el reino vegetal y el animal. A pesar de la importante influencia de Hahnemann en la obra de Bach, éste se desligó del principio similis similibus curantur (“lo semejante se cura con lo semejante”, refiriéndose más a los efectos que a las formas de determinadas substancias), después de haber hecho algunos intentos iniciales con las semillas de Impatiens. Si bien Hahnemann desdeñaba la doctrina de las signaturas por considerarla ingenua o primitiva, Bach volvió pronto a este principio y se mantuvo fiel al mismo como un elemento importante de sus descubrimientos.

2. La signatura vegetal: desarrollo de un método de estudio A continuación, revisaremos los planteamientos recientes más relevantes respecto al estudio de la signatura vegetal como un método de estudio en la práctica floral. Ricardo Mateos, conocido formador y terapeuta floral, toma la experiencia de desarrollo de la signatura de Rudolf Steiner y la refiere al sistema Floral de Bach: Para Steiner, que fue un meticuloso estudioso del mundo natural, la planta, observada en su conjunto, conforma un patrón energético particular que se manifiesta a través de su geometría (la geometría en 6 de lirios como Star of Bethlehem), su disposición espacial (el crecimiento en todas las direcciones del espacio de los tallos de Vervain), el color de sus flores (el amarillo de plantas como Mimulus o Rock Rose, que trabajan sobre el miedo), sus tropismos (la flor del Cerato se abre deshaciendo una estructura en espiral), su fragancia (el olor pungente de Walnut, que mantiene a los insectos a distancia), su periodo de floración (Aulaga florece ya en las puertas del invierno, mientras que Cherry Plum es el heraldo de la primavera), la forma de sus flores (las estrellas del C entaury o las estructuras tubulares de Honeysuckle), la forma de sus hojas (las agujas hojas del Holly, que reflejan la luz en todas las direcciones) y otros aspectos fisiológicos a los que podemos añadir la composición química (el ácido acetil salicílico de la corteza de Willow), o las taxonomías botánicas (la capacidad de las rosáceas para ayudarnos a habitar bien el cuerpo (Cherry Plum, Wild Rose, Crab Apple). Así, el patrón energético representado por cada planta, delicadamente construido a partir de su compleja estructura, puede corresponderse con una idea o arquetipo. Lo cual es consistente con el trabajo de

209

TEMA 2.1: Signatura floral Edward Bach, que asigna un patrón bien perfilado a cada una de sus esencias. (Mateos, 2011). Actualmente algunos estudiosos del sistema floral coinciden en que los dones de las flores de Bach ya están escritos en lo que vemos del vegetal. Si nos detenemos a mirar la planta en su forma, gesto, colores, geometrías vegetales, ecología, etc., ellas nos hablan de los principios curativos energéticos que poseen. A través de la forma podemos llegar a comprender el don profundo que albergan y más aún, desarrollando bien la signatura, ampliar la visión del remedio, aplicar diagnóstico diferencial, extendiendo su utilidad o buscando nuevas aplicaciones terapéuticas. También otros autores e investigadores utilizan la signatura como base para el desarrollo y aprendizaje de terapias florales, y han logrado sistematizar su experiencia. Julian Barnard (2008) plantea, después del análisis de la forma y la función de la planta: ¿Qué es lo que estoy pidiendo en realidad? Considerar lo siguiente: que una esencia preparada con una de las flores de Bach modifica una emoción en particular. Y si la forma en que una planta crece proporciona información objetiva acerca de una emoción, entonces se hace necesario

reconsiderar

la

ciencia.

Consecuentemente, si Linnaeus ideó un sistema de taxonomías botánicas basado en el sistema reproductivo de la flor, un sistema ulterior podría basarse en la cualidad del gesto de la planta: su raíz, su tallo, su hoja, su flor, su semilla y modo de crecimiento. Las observaciones podrían utilizarse para fijar un nuevo lenguaje evaluativo que describa los estados emocionales (miedo, ira, duda, resentimiento) en términos precisos y

Ilustración 31: Lonicera caprifolium. Fuente: Wikimedia Commons

consistentes que se reflejen en el gesto de la planta. Una esencia floral elaborada a partir de Gorse (Aulaga) tiene acción sobre personas en determinado estado mental (desesperada y sin esperanza) como un acicate para la

210

TEMA 2.1: Signatura floral renovación y la primavera de una nueva vida. Esta idea de acicate y de primavera se encuentra gráficamente representada en el gesto de la planta. De modo semejante, las espinas en el tallo de Wild Rose (Rosa silvestre) ilustran esa necesidad de estímulo para superar la apatía en el estado que el remedio trata. Asimismo, el hecho de que Water Violet (Violeta de agua) crezca flotando en el agua, sin raíces fuertes que la anclen al suelo, habla del desapego de esta clase de persona. El explosivo temperamento del tipo Impatiens se refleja en las explosivas vainas que contienen la semilla de la planta. Reduciéndolo a un significado sencillo, también podemos decir que las flores amarillas comparten ciertas ideas; que las plantas con hojas pilosas tienen atributos comunes; o que la estructura de un arbusto o de un árbol nos habla de la idea que subyace en el interior del cuerpo físico y vibratorio de una especie vegetal. Todo ello forma parte de la identidad de la planta. (Barnard, 2008, págs. 15-16) Además, el estudio de la signatura en las flores de Bach ha permitido extrapolar sus características a otros vegetales, creándose repertorios florales complementarios.

3. Las doce ventanas de la percepción de las plantas Richard Katz y Patricia Kaminski (2011), preparadores del repertorio floral de California, plantean el acceso a aspectos curativos sutiles a través del entrenamiento de nuestros sentidos y de nuestra capacidad de pensar al contemplar las plantas. La capacidad de afinar nuestra percepción de las plantas crea una receptividad radical dentro del alma –un campo imaginal - de conciencia sensible.

A través de su

investigación, han identificado lo que ellos llaman las doce ventanas principales de percepción para ver las cualidades de las plantas 70: 1.

Forma, gesto y signatura

2.

Orientación en el espacio, relaciones geométricas

3.

Familia botánica de las plantas

4.

Orientación en el tiempo: ciclos diarios y estacionales

5.

Relación con el ambiente

70

Cabe señalar que en este texto se menciona esencias florales diferentes a las ya conocidas del sistema floral de Bach, las cuales nos servirán por el momento sólo desde el punto de vista ilustrativo.

211

TEMA 2.1: Signatura floral 6.

Relación con los cuatro elementos

7.

Relación con los demás reinos de la naturaleza

8.

Color

9.

Otras percepciones de los sentidos: fragancia, textura, sabor

10. Sustancias y procesos químicos 11. Usos medicinales y herborísticos 12. Costumbrismo, mitología, sabiduría popular y prácticas espirituales y rituales Resulta muy importante en la signatura floral actual, junto a la intuición, aplicar los conocimientos actuales de botánica, ecología, psicología etc. y sus resultados en forma analítica, de forma que la experiencia allí recogida pueda ser sistematizada.

4. Códigos del diccionario planta-humano Más recientemente, el botánico catalán Jordi Cañellas

da vigencia a la signatura

“siempre y cuando se conozcan las claves para comprender el lenguaje simbólico del reino vegetal y traducirlo a un lenguaje humano” (Cañellas, 2008, pág. 18). El autor desarrolla una propuesta actual basada en premisas de la realidad objetiva: •

Se conocen ampliamente de las propiedades terapéuticas de las flores de Bach.

•

Se conocen ampliamente sus formas, colores y estructuras, así como muchas otras características de las plantas a partir de las que se preparan las flores de Bach.

•

Las formas, colores y estructuras que manifiesta la naturaleza no obedecen al azar, sino a unos patrones geométricos y energéticos subyacentes que las condicionan.

•

Para sistematizar este conocimiento, Cañellas desarrolla un sistema de códigos, que sirve de base a lo que él llama el “diccionario planta/humano” (2008).

Código primario: simbolismo de raíces, tallos, hojas, flores y frutos. Colores y estructura.

212

TEMA 2.1: Signatura floral Código secundario: estructuras especiales, orientación espacial, olor y sabor, ciclos temporales y biológicos, movimientos vegetales, tipos de reproducción, ecología de la especie, familia botánica a la que pertenece. Código

Terciario:

números

y

geometrías,

relaciones

con

otros

reinos,

Geocromoterapia, relación con los 4 elementos, usos populares, usos medicinales 71.

71

En Materiales Docentes encontrará como lectura complementaria un artículo resumen de esta propuesta en el cual se reseñan ejemplos prácticos de aplicación de los códigos.

213


TEMA DE INTERÉS La esencia floral de Canelo (Drimys Winteri), planta sagrada mapuche y endémica de Chile, fue elaborada por el grupo de formación en Terapia Floral Artemisa 2012. El procedimiento utilizado se basó enteramente en el modelo propuesto por Cañellas. El reporte completo del procedimiento se encuentra disponible en nuestra página web como Informe Canelo.

I lustración 32: "Drimys winteri". Eric Hunt – Fuente: Wikimedia Commons.

PREGUNTA PARA LA REFLEXIÓN ¿Cree Ud. que es posible que una planta tenga un “comportamiento” asimilable a lo humano? Fundamente su respuesta con las lecturas, otras fuentes y ejemplos.

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EJERCICIO Para la práctica de este tema, hemos elegido un ejercicio basado en dos relatos de Signatura (ver Material de Ejercicio en nuestra Biblioteca): •

Una vez leído ambos textos, utilícelos como modelo para un acercamiento a otras esencias del Sistema Floral de Bach;

•

Escoja una especie y conteste las siguientes preguntas, con base en la literatura, en la observación de sus características y en su experiencia del Sistema Bach: a) Nombre botánico de la planta, nombre común, familia, variedad, etc. b) Características psico-emocionales que equilibra (4 líneas máximo) c) Busque, según los códigos primario y secundario, 3 características vegetales traducibles al lenguaje humano que den cuenta de las características antes mencionadas. d) Del análisis general ¿qué aspecto nuevo de la especie floral le llama la atención ya sea por su novedad o por la fuerza del gesto? Bienvenidos sus comentarios en el Blog.

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REFERENCIAS 1. Barnard, J. (2008). Forma y Función, Remedios Florales de Bach. Mexico, D.F.: DellserS.A. 2. Cañellas, J. (2008). Cuaderno Botanico de Flores de Bach. Barcelona, Espáña: Integral. 3. Eizayaga, F. J. (1991). Tratado de Medicina Homeopatica. Buenos Aires, Argentina: Marecel. 4. Hahneman, S. Organon el Arte de Curar. 5. Kast, R., & Kaminsky, P. (31 de Agosto de 2011). Las Doce Ventanas de la Percepción de las Plantas. Obtenido de Flower Essence Society: http://www.flowersociety.org 6. Mateos, R. (31 de agosto de 2011). Flower Essence Society. Obtenido de http://www.flowersociety.org/ 7. Pelikan, W. (2005). El Poder Curativo de las Plantas. Buenos Aires, Argentina: Antroposofica. 8. Paramahansa Yogananda. Autobiografía de un yogui (1999, 1ra ed. En español); Self Realisation Fellowship. Founded 1920.

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TEMA 2.2: La Curación Vibracional

TEMA 2.2: La Curación Vibracional72 OBJETIVOS: 

Conocer y comprender el concepto de curación vibracional y sus distintos niveles.



Identificar el lugar de las esencias florales dentro de este contexto.

CONCEPTOS CLAVE: Medicina vibracional, enfermedad, tradición galénica, tradición hipocrática, cuerpos sutiles, energía, anatomía sutil, chakras, protocolo vibracional, péndulo de haya, patrón transpersonal, medicina psicosomática, psicoterapia, núcleo energético, campo terapéutico. CONTENIDOS: 1. Introducción 2. La anatomía sutil humana 3. La conexión mente-cuerpo 4. Protocolos vibracionales 5. Aplicación de patrones transpersonales 6. Psicoterapia energética TEMA DE INTERÉS PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN EJERCICIO REFERENCIAS

1. Introducción Sólo existe la corriente y sus infinitas circunvoluciones: olas, burbujas, rocío, remolinos y torbellinos… y tú eres eso. 72

Este capítulo ha sido escrito con la colaboración de Pamela Milla Nanjari.

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TEMA 2.2: La Curación Vibracional Alan Watts

Las doctrinas médicas elaboradas en el curso de los siglos gravitan siempre alrededor de dos concepciones opuestas sobre lo que es la enfermedad. Estas dos concepciones vienen a ser algo así como los dos polos entre los que se han desarrollado las ideas médicas del hombre desde sus comienzos hasta nuestros días: para los unos, la enfermedad es una manera de ser viciosa que es necesario reducir o contener, admitiendo además la perturbación de un órgano (por ejemplo) como un hecho particular y local. Para los otros, por el contrario, la enfermedad es un cierto aspecto de la vida resultante de condiciones desfavorables y significa un esfuerzo de compensación que, por consiguiente, tendería hacia la curación. Para estos últimos, la vida aparece como una fuerza que no sería ni ciega ni dominada por el azar sino, por el contrario, orientada por una suerte de instinto seguro y preciso, la natura medicatriz, donde todas las manifestaciones poseen su razón de ser y su finalidad, su propia “inteligencia”. En la historia de la medicina se pueden relacionar estas dos tendencias con los nombres de Hipócrates y de Galeno respectivamente. Debido a la tradición galénica, estamos acostumbrados a creer que nuestro cuerpo físico es “atacado” por virus, bacterias u hongos, cuando no por el más temido mal, el cáncer, como si de un enemigo maligno se tratase. Cuando algún órgano o tejido resulta finalmente dañado, muchas veces la solución de la medicina es extirparlo o cercenar la parte enferma. Asimismo, ante la aparición de síntomas usamos sustancias que bioquímicamente se oponen al síntoma o a los agentes patógenos que las producirían, sin atender a la desarmonía general. Vemos así que se aísla un mecanismo particular del conjunto de factores vitales; este análisis, propio de la medicina oficial contemporánea proviene de un concepto mecanicista del cuerpo humano, fundamentalmente separado de su esencia intangible, del alma, de la mente o de las emociones, llegando hoy en día a un exceso de atomización del ser humano en múltiples sub-especialidades, que seccionan hasta el absurdo el cuerpo y sus funciones. Como contraparte, tenemos la tradición hipocrática. Según Pierrakos (s/f, p. 33), “… paralelo al concepto desarrollado por la filosofía griega de la espiral, como una energía específica de la vida, Hipócrates se suscribió a una fuerza especial de la naturaleza, a la

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TEMA 2.2: La Curación Vibracional que llamó enormón (el poder interior) y a una esencia restauradora espiritual del principio, physis”, que podríamos comparar con el concepto de médico interior, alentando a nuestros consultantes a descubrirlo dentro de sí y a confiar en él. Posteriormente, Paracelso revivió el entonces antiguo punto de vista de Pitágoras acerca de “la percepción de una energía vital en un cuerpo luminoso” (ibidem). Sostuvo además que “su luz puede producir varios efectos en la gente, incluyendo curaciones”. Al igual que la escuela hipocrática, muchas tradiciones médicas ancestrales en las principales culturas originales conocidas hacen mención de un enfoque holístico de la salud y la enfermedad. Contra la moderna cosificación del enfermo se vuelven las miradas hacia esta tradición hipocrática, expresada en sistemas médicos, unos milenarios y otros más jóvenes, que comprenden la salud y la enfermedad como partes integrantes de la condición humana, y no como causados por entes externos a ella. Aquello que distingue a la medicina vibracional es la concepción de lo viviente como una particular expresión energética en equilibrio dinámico interno y en constante intercambio con la energía del Universo, del cual no es ni más ni menos que una parte holográfica individualizada. Así, la enfermedad equivale a una alteración de estos equilibrios, que las terapias y medicinas vibracionales se abocan a restablecer.

2. La anatomía sutil humana En la actualidad, prácticamente cualquier persona ha oído hablar del aura, entendiéndola como un halo luminoso alrededor del cuerpo físico, visible sólo gracias a la clarividencia o a ciertos aparatos capaces de registrarlo. Sin embargo, el sistema energético humano es algo más que el aura. Se describen en general entre cinco y siete cuerpos sutiles, según la fuente que se consulte, y cada tradición cuenta con su propio modelo descriptivo de la anatomía sutil. Así, la Medicina Tradicional China nos habla de un sistema reticular compuesto por doce pares de meridianos a lo largo del cuerpo, y sus correspondientes puntos acupunturales, capaces de conectar mediante un estímulo (aguja, calor, presión, impulso eléctrico) su acción en determinadas partes u órganos del cuerpo físico.

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Ilustración 33: Los siete chakras mayores; vista lateralFuente de la imagen: Brennan, 1987, p. 54

Por su parte, la tradición hindú nos habla de siete chakras mayores y 21 chakras menores, conectados entre sí por un sistema de nadis o corrientes de energía. Según esta fuente de conocimiento, descrita por Brennan, (1987) los chakras son vórtices en movimiento que captan y procesan la energía del universo para su ingreso en el cuerpo sutil humano; el grado de salud de estos centros energéticos determinará el estado de salud de la persona en general 73. Sin detenernos demasiado en este tema, recordemos solamente que cada una de las células de nuestro cuerpo posee una “memoria” o campo energético que no sólo la rodea, sino que forma parte de ella, coexistiendo en el mismo tiempo y espacio con la materia de que está compuesta. Este campo está saturado de energías de varios niveles de sutileza mayor que el físicamente visible y es por eso que lo que conocemos como aura se aprecia como un halo luminoso más allá del cuerpo. 73

En el Módulo Básico de estos APUNTES, Tema 2, se expone con mayor amplitud el tema de la anatomía sutil.

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TEMA 2.2: La Curación Vibracional Quienes pueden ver el aura a simple vista (Brennan, 1987), indican la presencia de colores y movimientos, así como “huecos”, bloqueos o emanaciones que le dan un aspecto particular en cada persona. Más aún, Brennan (1987, pp. 102-107) afirma que se puede diagnosticar una enfermedad presente o futura a partir de la observación atenta del aura. Cabe señalar que sus observaciones, así como sus sanaciones espirituales, han sido confirmadas por el seguimiento de cada uno de los casos tratados por la autora.

3. La “conexión” mente-cuerpo Por otra parte, la sabiduría popular ha expresado siempre cómo nuestros pensamientos y emociones afectan la salud física, demostrándolo a través de tradiciones, refranes y dichos, como “se me heló la sangre” (con un gran susto), o “me va a matar a disgustos” (típica queja materna), por citar sólo un par de ellos. En el mismo sentido, Dethlefsen y Rudiger recogieron, en su ya clásica obra La enfermedad como camino (1983), un método para el descubrimiento del significado psicológico de las enfermedades humanas más frecuentes. Por su parte, Debbie Shapiro (1990) expone un modelo para la comprensión profunda del mensaje de la enfermedad. Ambos enfoques 74 postulan, al igual que Bach, un origen inmaterial de la enfermedad, y por consiguiente una medicina básicamente psicosomática para el tratamiento de toda enfermedad. Bach es categórico en este punto, cuando afirma que “Si no comprendemos las verdaderas causas, estaremos atribuyendo nuestra falta de armonía a influencias externas, tales como gérmenes, frío, calor, y les daremos nombres a los resultados –artritis, cáncer, asma, etc.- pensando que la enfermedad comienza en el cuerpo físico” (Bach, 1932, 11° edición 2009, p. 63). Además, es específico en cuanto a dicho estado mental y en cuanto a la manera en que debemos comprender la presencia de la enfermedad: “… el cuerpo refleja las verdaderas causas de la enfermedad (tales como miedo, indecisión, duda, etc.) mediante los desórdenes de sus sistemas y tejidos orgánicos” (Bach, 1932, 11° edición 2009, p. 61).

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En la misma línea, cabe mencionar la obra de Louise Hay (Tu puedes sanar tu vida) y la Nueva Medicinade Hammer, ésta en particular respecto al cáncer. Cabe también destacar el trabajo de Adriana Shnacke desde la Terapia Gestalt, en cuanto a la calidad de “figura” que adquiere el órgano enfermo en la psiquis y cómo tratarlo desde esta perspectiva terapéutica.

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TEMA 2.2: La Curación Vibracional Como vemos, el enfoque psicosomático resulta de la mayor relevancia para la Terapia Floral, como una guía para la comprensión de la experiencia de la persona enferma frente a su dolencia, a su cuerpo y a su propia existencia. Sin embargo, debemos estar alertas contra la tendencia a alopatizar la medicina energética holística, buscando un único significado para cada síntoma o enfermedad. Como nos propone Shapiro (1990), debemos aprender a escuchar un nuevo lenguaje, dado por el discurso de los síntomas, sus características, su localización y su curso, articulando con su propia sintaxis (su lógica interna) cada uno de sus elementos semánticos (sus significados). Esta autora asocia, por ejemplo, cada cualidad de la materia corporal a un nivel energético; así, los líquidos del cuerpo hablan de contenidos emocionales, ya que las emociones son fluidas por naturaleza y necesitan de estructuras que les den contención, mientras que todo tejido blando se encuentra asociado a pensamientos y pautas mentales, las cuales pueden (como los músculos o tendones) volverse rígidas o inflamarse, causando dolor y opresión; los tejidos duros, por su parte, dicen relación con aspectos espirituales y causales del Ser, es decir, aquello que le da estructura y sostén, con lo cual, una fractura equivale a un quiebre estructural en la persona y una descalcificación ósea tiene relación con una auto-desvalorización esencial. Paralelamente, los órganos, miembros y sistemas corporales, así como los lados del cuerpo y la naturaleza de la anomalía poseen su propia semántica, que se articula según las bases descritas. Así como aun hablando el mismo idioma, nunca encontraremos el mismo discurso de una persona a otra, sino un uso creativo del lenguaje para la expresión personal, no hay significados unívocos en la enfermedad, donde un síntoma tenga una sola y única lectura de un individuo a otro. Cada persona es una obra irrepetible, de manera que, siguiendo las indicaciones de Bach, el terapeuta debe estar atento a la muy personal manera de estar enfermo de cada uno de sus consultantes. En este mismo sentido, Adriana Schnake nos advierte contra la redundancia del propio término “psicosomática” para designar a la medicina que incluye aspectos psíquicos en la etiología de algunas enfermedades (especialmente las del sistema auto-inmune). Según Schnake (1995), toda enfermedad involucra tanto psique como soma, por lo tanto, toda medicina verdadera debería ser, por definición, psicosomática. Sin embargo, nada de esto ha llevado a la medicina oficial a un enfoque más humanizado; por el contrario, dice:

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TEMA 2.2: La Curación Vibracional “… si continuamos en el mismo sistema y con los mismos métodos y el mismo enfoque mecanicista de varios siglos atrás, es imposible que algún cambio verdadero ocurra (…) de modo tal de seguir, al igual que caballos dotados de anteojeras, por el mismo camino desde la física por Newton” (Schnake, 1995, p. 48).

4. Protocolos vibracionales Desde distintos horizontes, en particular desde las medicinas alternativas o complementarias, surgen respuestas para Schnake. Así, llamamos Medicina Vibracional (Gerber, 1988) al conjunto de técnicas terapéuticas que comprenden de manera holística la enfermedad y que aplican principios energéticos en la terapéutica. En palabras de este autor, nos referimos a “… una nueva manera de ver la curación, que implica la noción evolutiva de la materia como una de las expresiones de la energía; este nuevo campo de curación basado en el paradigma einsteiniano es lo que llamamos medicina vibracional” (p. 25). Más adelante puntualiza: “Mediante su famosa ecuación E = mc² Albert Einstein demostró científicamente que la energía y la materia son expresión dual de una misma sustancia universal; esa sustancia es la energía primaria o vibración de la que todos estamos formados” (ibídem).

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I lustración 34: Albert Einstein. Fotografía de Oren Jack Turner, Princeton, N.J. Biblioteca del Congreso. Fuente: Wikimedia Commons.

Dentro de este conjunto paradigmático, podemos incluir a la acupuntura, la homeopatía, la bioenergética, la magnetoterapia, la gemoterapia, la cromoterapia, las curaciones por imposición de manos como el Reiki, la Energía Humana y Universal, la sanación psíquica y algunos aspectos de las diversas medicinas tradicionales de América, que incluyen además de la curación con elementos naturales (principalmente fitoterapéuticos), rituales mágicos con alto impacto en el sistema energético del enfermo. La Terapia Floral ocupa dentro de este conjunto un lugar especial, ya que actúa como un amplio interfaz energético (ver diagrama 25 en Gerber, p. 169). En efecto, si bien se ha vuelto un lugar común declarar que las esencias florales “actúan equilibrando estados emocionales”, lo cierto es que actúan equilibrando energías, sean éstas propias de la capa corporal, etérica, emocional, mental o espiritual de la anatomía sutil. Así, la Terapia Floral es una de las de más amplio espectro dentro de las terapias vibracionales.

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I lustración 35: Niveles de acción de las esencias vibracionales. Fuente: Gerber, 1988, p. 169.

Si sólo abordamos los aspectos emocionales del motivo de consulta, estaremos infrautilizando las posibilidades que nos ofrece nuestra extraordinaria herramienta terapéutica. Una manera (entre otras, por cierto) de abordar los aspectos energéticos del paciente sin limitarnos a su autoinforme psicológico, es el recurso de los protocolos vibracionales. Éstos no son sino maneras de “observar” el estado energético de la persona, determinando qué esencias pueden ser las más indicadas para su tratamiento. El protocolo con recurso a la lectura de los chakras está inspirado en el procedimiento de Brennan4 (p. 88) y sus indicaciones del uso del péndulo de haya75 para el diagnóstico energético, así como en las sugerencias de Cañellas para la correspondencia entre esencias y chakras. Sugerimos los siguientes pasos: a) Disponerse a recibir información en forma intuitiva, sin prejuicios ni afán egóico, desde el propio Ser Superior.

Si bien Brennan recomienda usar un péndulo de madera de haya, hemos obtenido buenos resultados con péndulos comunes de cuarzo blanco (más accesibles) y también es posible experimentar con otras maderas. 75

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TEMA 2.2: La Curación Vibracional b) El consultante se tiende de espaldas en una camilla, brazos a lo largo del cuerpo, sin cruzar ningún miembro, lo más alineado posible; debe estar cómodo (luz, temperatura, sonidos, ropa, etc.). c) El terapeuta aplica el péndulo sobre cada uno de los siete chakras mayores del paciente, lo más cerca posible del cuerpo, sin tocarlo, sosteniendo el cordón a una distancia de unos 15 cm. d) Registra el movimiento del péndulo y lo interpreta según las indicaciones de Brennan76 (pp. 89-90). e) Aplica un frasco (mejor si es de 10 ml) de la esencia floral seleccionada sobre cada uno de los chakras en que se observa un funcionamiento anómalo. f) Vuelve a monitorear el vórtice (chakra) con el frasco sobre la zona. Generalmente, cuando la esencia es la adecuada el paciente reporta un efecto vibracional determinado (corriente, cosquillas, frío, calor, ondas, hormigueo, apertura, como agua, como arena, etc.) o bien un flujo de imágenes mentales. g) Puede aplicar dos a tres gotas de la esencia que muestra buenos resultados directamente sobre la piel. h) Repetir el procedimiento (de “c” a “g”) con el paciente tendido boca abajo; Una vez finalizado el proceso, se puede indicar la aplicación directa diaria de dos gotas de stock sobre la zona del chakra (sólo uno) de mayor reactividad, según protocolo de Cañellas77. i) Otra indicación es incluir en el frasco de toma oral las esencias que mejor actuaron durante la aplicación de este protocolo78.

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Se incluye como material docente de lectura, un resumen de las indicaciones de Brennan para “leer” losmovimientos del péndulo sobre los chakras. 77 Consultar las tablas de Cañellas en nuestra Biblioteca. 78 Este procedimiento nos ha reportado excelentes resultados diagnósticos y terapéuticos, indisolublemente imbricados. No obstante, se encuentra en fase experimental, por lo que les agradeceremos que compartan sus experiencias en nuestro Blog en caso de utilizarlo.

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Ilustración 36: Asociaciones neurofisiológicas y endócrinas de los chakras. Fuente: Gerber, 1988, p. 82.

Ilustración 37: Dinámica energética de los chakras. Fuente: Gerber, 1988, p. 241.

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5. Aplicación de patrones transpersonales La aportación de Ricardo Orozco (1996) respecto a los patrones transpersonales79 resulta también especialmente fructífera a la hora de comprender un motivo de consulta de manera integrada, ya que nos brinda nuevos significados para descifrar síntomas físicos. Orozco ha reportado efectos anímicos sorprendentes después de haber aplicado una crema floral, diseñada para un síntoma físico, a un paciente que ni siquiera sabía que la crema contenía esencias florales. Este informe nos ratifica el hecho de que el cuerpo (y sus síntomas) es sólo una expresión más del sistema energético, y que “cuando la boca calla, el cuerpo grita”, según la sabiduría popular. Esta concepción del cuerpo físico, nos obliga a atender su dolor al mismo nivel que atendemos el dolor emocional o espiritual. El patrón transpersonal, concepto prefigurado por el Dr Bach en su famoso caso del electricista “Sexo masculino, 21 años” (Bach, pp. 138-140) y que Orozco retoma, dándole forma y nombre, se refiere al molde o diseño vibracional específico de cada esencia floral, que actúa tanto en lo sutil como en lo denso. En nuestro abordaje vibracional mediante los protocolos descritos en el apartado anterior, debemos tener en cuenta también que así como cada chakra está relacionado con ciertos órganos y glándulas, cada uno de ellos transfiere ciertos aspectos de nuestra energía mental y emocional, de manera que aquello que leemos mediante el péndulo también nos entrega pistas para la selección de las esencias más indicadas 80.

6. Psicoterapia energética La corriente psico-corporal en psicoterapia, proveniente principalmente de la escuela de Wilhelm Reich, seguido por Fritz Pearl (Gestalt) y más de cerca por Alexander Lowen (Bioenergética) y John Pierrakos (Core Energetics o Núcleo Energético), comparte esta visión desde la orilla de lo psíquico, integrando para siempre la corporalidad en la comprensión y el tratamiento del malestar psíquico. Así, se encuentran la psicología y la medicina en este “nuevo”, o más bien, renovado paradigma del ser humano como ser de 79

80

El tema de patrones transpersonales fue tratado en forma más amplia en el Módulo Básico de estos APUNTES. Léase al respecto la tabla de Brennan, incluida como TEMA DE INTERÉS.

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TEMA 2.2: La Curación Vibracional energía y protagonista de su salud, del cual la Terapia Floral es en la actualidad una generosa representante. Como lo predijo en su momento el Dr Bach respecto al futuro de la medicina: “El médico del mañana comprenderá que él, por sí mismo, no tiene el poder para curar… ya no tendrá interés en la patología, o la anatomía patológica, ya que sus estudios se centrarán en la salud.” (Bach, 1932, 11° edición 2009, pp. 42-43).

Toda relación terapéutica es un encuentro energético entre dos individuos. El espacio entre dos personas que comparten intensamente emociones, comprensiones profundas, pensamientos e imágenes, vibra impregnado de los fluidos sutiles de cada uno, y cuanto más tienden y resuenan unos en los otros llegando por momentos a unificarse, más vívida se hace la energía en este campo,. Es posible percibir, en los puntos cumbre de dicho encuentro, la intensa vibración de este campo. Desde este punto de vista, toda psicoterapia, por su vocación dialogal 81, es -o puede llegar a ser- una terapia vibracional. Sabemos que emociones, impulsos, pensamientos, sentimientos, recuerdos y fantasías son fenómenos vibracionales en algún punto de nuestra anatomía sutil. Las intervenciones orientadas a producir cambios en estos fenómenos a través de la relación psicoterapéutica (en la cual influye menos la técnica utilizada por el psicoterapeuta que su propia emanación sutil) deben ser consideradas como vibracionales, especialmente si el enfoque desde el cual dicho terapeuta trabaja se ajusta al paradigma holístico mencionado más arriba. Según Alan Watts “… todo el cosmos está inscrito en cada uno de sus miembros y cada aspecto de aquel debe ser considerado como su centro” (1978, p.77). Esto significa que cada uno de nosotros, como individuo, pertenece a la Totalidad y que a pesar de su encarnación separada, posee un centro cósmico o divino que lo hace parte y que “sabe”, recuerda y anhela la unificación. La terapia del Núcleo Energético82 merece una mención especial en este capítulo, ya que trabaja desde la comprensión del Ser humano como una expresión individualizada de la energía universal. Aplica técnicas en cada uno de los cuerpos (físico y sutiles) con el objetivo de lograr la unificación del Yo con el Ser Superior, poniendo el primero al servicio del segundo, que habita en el Núcleo o Core. Todas las técnicas diagnósticas y 81

Véase al respecto el concepto Yo-Tú, en la filosofía mística de Martin Buber. Terapia creada por la unión de John y Eva Pierrakos, bautizada como Core Energetics® en la cual Barbara Brennan hizo un intenso trabajo personal durante años, aportando en gran medida a su conocimiento (ver referencias). 82

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TEMA 2.2: La Curación Vibracional terapéuticas - neoreichianas y bioenergéticas, Boyesen, gestálticas, psico-dramáticas, sistémicas, hipnóticas, holotrópicas y del Pathwork83- integradas en el trabajo NúcleoEnergético y provenientes de las más diversas fuentes, están en función de dicho objetivo: facilitar y acompañar al Yo en su “regreso a casa”, que no es otro que el objetivo último de la Terapia Floral, tal como nos fue legada por el maestro Bach.

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Pathwork es una escuela de trabajo psico-espiritual, que sigue las enseñanzas del “Guía”, canalizadas porEva Pierrakos desde los años 60’s. Actualmente es una corriente con seguidores a nivel mundial.

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TEMA DE INTERÉS Brennan nos comparte los códigos para comprender los movimientos del péndulo sobre los vórtices (chakras).

Ilustración 38: Diagnosis del centro energético. Fuente: Brennan, p. 89.

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PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN 

Según las lecturas ¿cuál sería la importancia de la medicina vibracional en un proceso de sanación?



Según su experiencia ¿cómo se articulan las diferentes modalidades de terapia vibracional?

EJERCICIO Observe las siguientes imágenes. Representan lo que sucede con el aura de las personas en diferentes estados psíquicos.

Ilustración 39: Sistemas de defensa energética. Fuente de imagen: Brennan, p. 106. Identifique su estado de ánimo y el de un amigo o amiga; intente visualizar o sentirlos, con la ayuda de las imágenes de Brennan.

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REFERENCIAS 1. Bach, E. (1993) Bach por Bach (11° edición). Buenos Aires, Argentina: editorial Nuevo Continente. 2. Brennan, B.A. (1987). Manos que curan. El libro guía de las curaciones espirituales. Madrid, España: Editorial Martínez Roca. 3. Cañellas, J. (2010). Las flores de Bach para la personalidad. Chacras, principios cósmicos y evolución espiritual. Barcelona, España: edición del autor. 4. Chopra, D. (1989) La curación cuántica. D.F., México: Editorial Grijalbo. 5. Dethlefsen, T. & Rudiger, D. (1983) La enfermedad como camino (10ª edición, 2009). Buenos Aires, Argentina: Editorial De bolsillo. 6. Gerber, R. (1988). La curación energética. Barcelona, España: Ediciones Robinbook. 7. Pierrakos, J. (s/f) Core energetics. Desarrollando la capacidad de amar y sanar. Publicación privada. 8. Orozco, R. (1996). En Flores de Bach: Manual para terapeutas avanzados Barcelona, España: Ediciones Índigo. 9. Shapiro, D. (1990) Cuerpo-mente: la conexión curativa. Barcelona, España: Ediciones Robin Book. 10. Shnacke, A. (1995) Los diálogos del cuerpo. Un enfoque holístico de la salud y la enfermedad. Santiago, Chile: editorial Cuatro Vientos. 11. Watts, A. (1976) El camino del Tao. Barcelona, España: Editorial Kairós.

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TEMA 2.3: Complementos clínicos. Diagnóstico Diferencial y Nueva Generación

TEMA 2.3: Complementos clínicos. Diagnóstico Diferencial y Nueva Generación84 OBJETIVOS: •

Conocer algunos modelos de diagnóstico diferencial.

•

Comprender el uso complementario de las llamadas esencias de Nueva Generación.

•

Profundizar en la integración de los conocimientos teóricos en la práctica clínica.

CONCEPTOS CLAVE: Diagnóstico diferencial, extensiones, catalizadores, campos compartidos, esencias de nueva generación. CONTENIDOS: 1. Introducción 2. Diagnóstico diferencial 3. Estudio diferenciado de esencias 4. Uso complementario de esencias de Nueva Generación TEMA DE INTERÉS EJERCICIO REFERENCIAS

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1. Introducción Enfermedad es polaridad, curación es superación de la polaridad. Dethlefsen & Dahlke La curación con esencias no es un acto mudo en el que damos elixires al estilo de la medicina convencional alópata y homeópata, sino que va necesariamente acompañada de una amplificación de la conciencia, dado que: “… la enfermedad del cuerpo en sí misma no es nada más que el resultado de la falta de armonía entre el alma y la mente” (Bach, 1993). Así, le corresponde al terapeuta trabajar en una especie de misión reveladora en el mismo sentido de las esencias, es más, “terapeuta y enfermedad comparten idéntica misión” (Veilati, 2009). Esta hermosa misión se hace imposible sin nuestro propio empeño co ntinuo como

terapeutas por ampliar nuestra conciencia, desde la meditación, espiritualidad y por supuesto, la propia terapia floral asistida, ya que normalmente es difícil mirarse a sí mismo con imparcialidad y bondad. Este ejercicio de amor lleva la responsabilidad de ejercitar al máximo la intuición en la observación del paciente y luego en la elección de las flores. Sin embargo, esta intuición debe ir acompañada de un conocimiento teórico y clínico que nos permita elegir el remedio adecuado, más aún en un escenario en el cual hay un prolífico desarrollo de esencias de nueva generación: California, Busch, Mediterráneo, Deva, etc. De mayor o menor valor agregado respecto a las tradicionales 38 esencias de Bach, las cuales permanecen plenamente vigentes en la medida que nuestro conocimiento de ellas se actualiza. Por otro lado, si analizamos el papel de las expectativas de curación en el desencadenamiento del efecto placebo, vemos que las esencias florales pueden funcionar como símbolos de curación en los que las personas creen (Rodríguez 2010). Por ejemplo, si el terapeuta compone la fórmula sobre la única base de la elección de ciertas fotos de una lámina o de las botellas de stock que más simpatía le causan al cliente –sin desmedro de estas técnicas como auxiliares del método clínico-, es posible atribuir la mejoría a un efecto placebo. Como nos recuerda Rodríguez (2010), sólo el 235

TEMA 2.3: Complementos clínicos. Diagnóstico Diferencial y Nueva Generación conocimiento exhaustivo del área de acción de las esencias nos permite utilizarlas como catalizadoras de los procesos terapéuticos, facilitando con este enfoque la validación e inserción del uso de las esencias florales dentro de la medicina oficial.

2. Diagnóstico diferencial A pesar de que el sistema de E. Bach consta de 38 flores, la riqueza de su oferta sumada a los abundantes desarrollos fruto de la experiencia de numerosos terapeutas florales, nos enfrenta a una cantidad apreciable de información, no siempre bien digerible. Ésta va desde descripciones caricaturizadas y exageradas de los tipos florales, fáciles de retener pero que pasan a constituir un personaje raramente presente en la vida real, pasando por descripciones muy elaboradas, con tal cantidad de información, que cuesta diferenciar entre aquellas que presentan territorios compartidos85. Las primeras diferenciaciones disponibles resultaron ser demasiado simplificadas o polarizadas, del tipo “Olive = cansancio físico, Hornbeam = el psíquico”, o bien rígidas, del género si–no, como “Chicory es emocional, Oak no”, estableciéndose territorios florales demasiado estáticos y desvinculados entre sí. Hoy sabemos algo más; por ejemplo, que algunas esencias comparten territorios desde el punto de vista psicológico y analógico o “transpersonal”. Pueden constituir rasgos nucleares si se trata de uno de los 12 curadores; por ejemplo, Clematis y Water Violet comparten la desconexión, aunque de muy distinta manera. También pueden ser parte de un estilo defensivo crónico, como el histrionismo de Heather y Agrimony. O bien puede tratarse de estados transitorios que son semejantes, como el cansancio de Olive y el de Hornbeam, o la desmotivación de Gorse y Wild Rose. Como veremos, las diferencias a veces son sutiles y requieren de una observación aguda, alimentada por la experiencia. Asimismo, para hacer un buen diagnóstico es menester tomar en cuenta la cultura imperante y el nivel sociocultural del consultante. Por ejemplo, la conducta descrita para Chicory puede ser de lo más normal y deseable en el contexto de la cultura latina, y si además se da en un nivel cultural alto es más fácil que su conflicto esté enmascarado por mecanismos más sutiles y socialmente aceptados. Acá le dejamos algunos tips que le ayudarán con las distinciones más clásicas. 85

Orozco (2010) denomina territorio compartido al área de experiencia donde que actúa más de una flor.

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3. Estudio diferenciado de esencias86 Cerato y Scleranthus Estas esencias suelen confundirse e incluso aparecer juntas ya que comparten la duda, la incertidumbre y la dispersión. CER duda entre muchas cosas y SCL entre dos; sin embargo, SCL vive en continua dubitación ya que a la duda inicial se le superponen en paralelo otras de tipo polar. Así, aunque ambos dudan de todo, SCL tiende a paralizarse ya que tiene miedo de equivocarse pudiendo caer en el descontrol Cherry Plum o en una conducta obsesiva tipo Elm, Oak y Rock Water, junto a White Chestnut por el ruido mental producido por la obsesión. La indecisión de CER está más ligada a la falta de contacto con la intuición, es más superficial e infantil y a veces preferiría que otros tomaran las decisiones, pudiendo invadirlos: su característica distintiva es la dispersión; en este caso, Heather e Impatiens podrían ayudarle en su relación con los demás; Larch o Gentian le pueden ayudar a superar la falta de confianza en su propio juicio (útil en la etapa de crisis de identidad).

Clematis (CLE) y Water Violet (WVI) Estos curadores tienen un punto común en la apatía del tipo Wild Rose, que siempre será un buen complemento de ambas. Esta característica resulta relevante dado que la mística ensoñación y creatividad que esperamos encontrar en CLE sólo es fácil de ver en las personalidades positivadas (equilibradas) o en estados CLE transitorios. Más fácil será encontrar un estado WVI con aplanamiento afectivo y escaso desarrollo emocional como consecuencia de no conectarse con los demás. Asimismo WVI no es un elitista (tipo aristocracia inglesa) como a algunos les gusta imaginar, más bien es un solitario; su aparente pasividad no es más que retraimiento emocional. Lo mismo se da en un montañés aislado, que en un citadino intelectual o en un trabajólico empresario, que al El diagnóstico diferencial entre Impatiens y Vervain está magistralmente descrito en: http://www.ricardoorozco.com/index.php/libros/en-espanol/154-el-nuevo-manual-del-diagnostico-diferencialde-las-flores-de-bach 86

237

TEMA 2.3: Complementos clínicos. Diagnóstico Diferencial y Nueva Generación sentirse invadido por los demás, podría desarrollar un estado Willow (resentido, huraño) o Beech (intolerante, criticón). En cambio, la personalidad CLE no es proclive al enfrentamiento, sino adaptable y con tendencia a dejarse llevar. Finalmente, si bien el stress nos podría llevar a un estado pasajero CLE, el estado WVI no ha sido hasta ahora descrito como circunstancial. También la frialdad, rigidez y aislamiento que se deriva de la apatía de WVI es fácil de confundir con Rock Water, pero en realidad es prisionero de una emocionalidad reprimida, que lo lleva no sólo a estados Willow o Beech , sino también a estados de control–descontrol Cherry Plum u obsesivos White Chestnut.

Mimulus y otros miedos MIM abarca cualquier miedo que tenga causa conocida o que siga una relación causa y efecto objetivable. Quizá lo más ajustado sería hablar de temor anticipatorio, un sentimiento en la esfera de lo mental, que también se expresa fisiológicamente en síntomas de ansiedad (sudoración, taquicardia, nerviosismo). Cuando la emoción puede ser descrita como pánico, estamos hablando de Rock Rose, la cual es una reacción instintiva ante un hecho concreto (real o desproporcionado) que no pasa inicialmente por la mente y que conduce a la paralización mental, motora y/o fisiológica; le puede acompañar Star of Bethlehem y/o Cherry Plum dependiendo de las circunstancias. Ahora, si este miedo es impreciso acudimos a Aspen en el cual el miedo, se asemeja más al concepto de aprehensión. Finalmente en presencia de angustia extrema, podemos recurrir a Sweet Chestnut, sobre todo si el componente del pánico no tiene un activador claro, en cuyo caso CHP podría ayudar a controlar este estado. Si la causa conocida es una aprehensión por otros, pariente y amigos, ver Red Chestnut. MIM como personalidad evitadora se presenta introvertido y aislado, pudiéndose confundir con WVI, el cual es más bien distante. Para superar la introversión, el rasgo MIM puede derivar en adicciones tipo Agrimony, la soledad en la que puede caer es funcional y no elegida como en WVI. Sin embargo, en MIM detectamos ansiedad debido a sus preocupaciones, miedo al ridículo y a la evaluación negativa. De allí su falta de 238

TEMA 2.3: Complementos clínicos. Diagnóstico Diferencial y Nueva Generación asertividad, inhibición y timidez que dan una sensación de vulnerabilidad y fragilidad semejante a Centaury, compartiendo el sentimiento de inferioridad Larch. Esta última esencia sería un gran acompañante en ambos casos (MIM o CEN). Sin embargo, mientras MIM evita las experiencias que le resultan o imagina desagradables y ansia independencia, CEN opta por la vía pasiva buscando protección y tutela permanentes por lo cual su miedo al abandono es más patente. CEN es inocente y por ello vulnerable al chantaje afectivo, mientras que MIM es desconfiado, sensible. Suele albergar resentimientos del tipo Willow. Además, su Imagen: http://www.ygeia.es

tensión oculta se alimenta de monólogos internos (WCH), que si no se exteriorizan pueden conducir a un sinnúmero

de somatizaciones o fobias. En el caso de CEN, esto reforzará además sus vínculos de dependencia. Como estados transitorios, cualquiera que se enfrenta a una persona dominante, autoritaria o con una autoridad que no queremos contradecir, llámese padre o madre, jefe, maestro e incluso nueva pareja, puede comportarse con un patrón MIM o CEN. También el tener que hablar en público puede gatillar un cuadro Mimulus-Larch transitorio.

Carencia afectiva: Chicory y compañía El rasgo CHI en su estado negativo se nos presenta como una persona de una enorme carencia afectiva, sólo asimilable a Centaury o a Heather. Centaury.- Es fácil distinguirla de CEN, ya que aunque en su victimización declare sumisión, rápidamente surgirán características que no corresponden a CEN. En lo que coinciden es en la tendencia a fundir su Yo con los demás, manifestando una preocupación permanente hacia los más cercanos (en lo cual comparten el estado Red Chestnut), pero en esta fusión, mientras CEN se supedita al otro rehuyendo su vida propia, CHI aspira a que sea el otro el que viva su vida, en forma egoísta, evitándole con su coacción cualquier peligro y con ello autonomía. En este sentido, un temperamento CHI deriva típicamente en un patrón de dominación de carácter Vine. 239

TEMA 2.3: Complementos clínicos. Diagnóstico Diferencial y Nueva Generación Heather.- CHI es más parecido a HEA: si CHI es la madre necesitada, HEA será el niño necesitado y caprichoso. Ambos son dramáticos aunque CHI es más cuidadosa y selectiva, ya que necesita que se valore “su dedicación y sacrificio”, HEA llamará la atención a como dé lugar: extravagancia, locuacidad o sexualización de las situaciones pueden ser algunos de sus mecanismos. El patrón HEA es a menudo la extensión de un núcleo CHI: dependiendo del rol que le toque jugar (hijo o madre), ofrecerá un guión abiertamente CHI o una conducta infantil del tipo HEA. Ambos son irritables, con arrebatos tipo Cherry Plum y/o Holly, aunque CHI lo negará tenazmente, porque se ve engañosamente a sí mismo como un ser en “estado beatífico que ha venido a dar amor y ayuda al mundo”, incluso buscara comprensión y aliados ante supuestos enemigos. HEA será mucho más teatral, con escenas de agresión, pasionales, intentos fallidos de suicidio, etc. Falta de valía (Larch), tristeza (Mustard) y desánimo (Gentian), suelen acompañarlos durante su vida y, dependiendo de su historia, rasgos y estados pueden presentarse juntos. Vine.- Finalmente, CHI comparte con Vine un rasgo autoritario y dominante, queriendo controlar al prójimo de manera evidente, sin embargo su motivación es distinta: CHI necesita el amor y fidelidad del otro, siendo más emocional y cálido; en cambio VIN sólo quiere ejercer poder, de una forma más estratégica y amoral, incluso sádica, sobre todo cuando VIN se ha convertido en un rasgo psicopático de la personalidad.

El personaje: Agrimony vs Heather Para AGR la dependencia afectiva no es determinante, si bien presenta miedo a la soledad, mayor es el miedo “a su sombra”, su angustia interior, huyendo de todo lo que signifique conflicto externo o interno, esta tendencia a la negación lo acerca a Centaury. Ambos necesitan agradar, negando la ira y lo que les resulte doloroso; AGR lo hará con histrionismo y CEN permanecerá en segundo plano. El sentimiento de inferioridad y culpa que fácilmente se da en CEN, no aparece en el personaje alegre, optimista y vital que muestra AGR. Este personaje puede ser confundido con el histrionismo de HEA. Para

240

TEMA 2.3: Complementos clínicos. Diagnóstico Diferencial y Nueva Generación distinguirlos, hay que tener en cuenta que AGR constituye un rasgo nuclear de la personalidad, mientras que HEA es una defensa del carácter 87.

Ilustración 40: Imagen: http://encaminodelheroe.blogspot.com/

El desánimo: Gentian, Gorse y Mustard Por una traducción atemporal de los escritos de Bach y una traspolación indiscriminada a la jerga psiquiátrica, muchas veces se ha adjudicado a GEN la depresión reactiva y a MUS la depresión endógena 88; hoy esto se cuestiona, independientemente de que estas flores sirvan para algunos aspectos de dichos estados clínicos, ya que, si bien GEN puede constituir un rasgo nuclear en la personalidad (y no MUS), también puede encontrarse en un estado circunstancial. La personalidad del tipo GEN (recordemos que éste es uno de los 12 grandes curadores) se identifica con el fracaso: si pierde el trabajo, piensa que no sirve para trabajar, si se separa, entonces él o ella no sirve para el matrimonio… por supuesto, no puede ver el aprendizaje que hay detrás de estas pérdidas. Si bien sus argumentaciones no son falsas, omiten el lado positivo de la vida. Cuando corresponde a un temperamento, deriva en una personalidad depresiva ya que al pesimismo, la negatividad 87 88

Para un estudio más a fondo del tema de la personalidad, ver el Capítulo 2.5. Actualmente esta distinción está en desuso en la nosología psiquiátrica o psicológica.

241

TEMA 2.3: Complementos clínicos. Diagnóstico Diferencial y Nueva Generación y los sentimientos de abatimiento, desánimo, desilusión e infelicidad, se suman pensamientos de inutilidad (Larch) y culpabilidad (Pine). A menudo hay también tristeza y es bueno agregar Mustard en la fórmula, especialmente cuando esta tristeza viene de muy atrás, por ejemplo, de una infancia solitaria. Para GEN, el culpable es la sociedad y junto a la baja tolerancia a la frustración, esta actitud les hace difícil llevar un trabajo normal, pudiendo claudicar de ello (Gorse) o caer en resentimiento social (Willow). Se muestra mucho en niños (Orozco, 2010). La esencia trabaja finamente la tendencia a quedar enganchado en la frustración. Así, no es inusual una positiva extroversión de ira a partir de las primeras tomas, ya que el odio atrapado en el interior produce depresión, fracaso, pérdidas, accidentes, etc. (Veilati, 2009). En los desánimos circunstanciales por proyectos abortados, resultados pocos satisfactorios, etc. es útil GEN. Chancellor propone un estabilizador emocional compuesto de Scleranthus y GEN, sobre todo cuando el tratamiento se estanca. Orozco recomienda darlo en la última toma para asentar el tratamiento previniendo un revés, sobre todo si el entorno no es de lo más favorable. También recomienda agregarlo a todo tratamiento con Larch y Gorse, ya que ambos comparten una dosis importante de impotencia ante las circunstancias y los retos de la vida, en la cual el optimismo brilla por su ausencia. Para describir el estado MUS, Bach emplea el termino gloom, traducible como “oscuridad y penumbra”; se aplica en la gestión de la tristeza, la cual puede ser permanente, como parte de la personalidad, o incluso existir en forma larvada casi desapercibida en personalidades depresivas 89. También puede aparecer en forma transitoria ante un duelo, malas noticias, en ciclos menstruales, estacionales o bien sin ningún activador claro, como parte del desarrollo del alma.

Cansancio Como se menciona más arriba, algunos autores piensan que Hornbeam (HOR) sería más propio del cansancio psíquico mental y Olive (OLI) del cansancio físico. Para Orozco, ambos son cansancios psicofísicos, la diferencia estribaría en lo genérico: HOR 89

9.

Véase al respecto la Signatura Básica de MUS, en el Capítulo 1.4

242

TEMA 2.3: Complementos clínicos. Diagnóstico Diferencial y Nueva Generación sería el “cansancio previo a…”, asimilable a la desmotivación; OLI el “cansancio posterior a…”, producto de un esfuerzo o una desvitalización (por estrés, convalecencia, postparto, lactancia, etc.) (Orozco, 2011).

Autorregulación emocional: Cherry Plum y Holly La autorregulación consiste “en la habilidad que permite el manejo de nuestros estados de ánimo, recursos e impulsos a favor de regular nuestra conducta” (Orozco, 2005). La esencia reina que cubre esta necesidad es CHP, tanto cuando hay problemas para controlar las emociones como cuando hay un control emocional excesivo (represión). HOL cubriría una parte del descontrol emocional (odio celos, rabia, agresividad activa, impulso de dañar, etc.). Así, CHP cubre el descontrol en general mientras que HOL se aplica a un determinado tipo de descontrol, por lo cual generalmente es útil asociar ambas esencias.

Inadecuación e indignidad: Pine vs. Crab Apple En un estado negativo PIN, la persona tiene la sensación de haber hecho o poder hacer algo malo o indigno que hay que corregir, o que está siendo o debería ser castigado (culpa). En un estado

negativo

CRA,

en

cambio,

tiene

la

sensación de ser malo o indigno, suponiendo que hay en él algo básicamente erróneo o imperfecto, debido a lo cual no será querido (vergüenza) (Veilati, 2009). El que tiene culpa tratará de enmendar o compensar el error, el que tiene vergüenza, en cambio, intentará ocultarlo. Por otra parte, también en un estado Larch hay temor a

Ilustración 41: Imagen: www.consultoresencapacitacion.com

exponerse: en Larch por miedo a fracasar, mientras que en CRA por temor a que los

243

TEMA 2.3: Complementos clínicos. Diagnóstico Diferencial y Nueva Generación demás vean aquel defecto que le parece muy importante (Veilati, 2009). El estado CRA puede conducir a una obsesión tipo White Chestnut, pero referida a aquel tema del que siente vergüenza: fealdad, sexo, defecto, etc.

4. Uso complementario de esencias de Nueva Generación A más de 80 años de la creación y difusión del Sistema diagnóstico-terapéutico de Edward Bach, se han desarrollado en el mundo tal vez cientos de repertorios florales en los más diversos puntos del planeta, complementando y enriqueciendo la terapia floral más allá de las 38 esencias inglesas originales. En la medida en que va creciendo este bagage floral, crece en forma exponencial el contingente de terapeutas y elaboradores en el mundo, y crece también la variedad de opiniones acerca de la pertinencia y adecuación de estas nuevas esencias. Como acertadamente comenta Veilati (2000), existen razones de peso para apoyar esta proliferación. La autora expone algunas de las ventajas de estas esencias llamadas de nueva generación: •

En primer lugar, es atendible el argumento ecológico, que nos dice que las flores endémicas de una región del mundo deberían ser adecuadas para los seres originarios de esa misma región, por afinidad energética tanto en el origen de estos individuos como en el entorno en el que les toca vivir. Así, los patrones vibracionales que estas flores nativas aportan, serían los más adecuados para armonizar las distorsiones energéticas de sus hermanos humanos nativos.

•

Por otra parte, se alude a un criterio económico y de productividad local, ya que al elaborar esencias endémicas se eluden gastos de transporte e importación de esencias desde sus originales casas elaboradoras, donde se encuentran las especies de Bach. Un argumento en el mismo sentido podría ser el de generar una mayor actividad económica en torno a la elaboración local de esencias florales: elaboradores, manufactura de stock bottles, distribución y consumo de un producto local.

•

Se favorece la conservación de las especies utilizadas originalmente por Bach en su medio natural. En la actualidad ya no se usan especies silvestres sino cultivadas en la elaboración de esencias, con lo cual una de las premisas de Bach ya no se está cumpliendo, a consecuencia de una “depredación” de dichas

244

TEMA 2.3: Complementos clínicos. Diagnóstico Diferencial y Nueva Generación especies por los elaboradores para surtir un mercado creciente de consumidores de todo el mundo. •

Por último, hay un argumento clínico de peso; Veilati (2000) nos sugiere la siguiente pregunta: ¿por qué habríamos de utilizar dos o tres esencias de Bach, si con sólo una esencia de nueva generación podemos abarcar el campo de acción deseado? A decir de la autora, estas esencias (especialmente los sets Mediterráneo y California, los cuales son básicamente iguales, aunque de orígenes geográficos distintos) abordan problemáticas humanas propias de nuestra forma de vida, cultural e históricamente distinta a la que conoció Bach. Si bien el alma humana es universal así como sus arquetipos, la personalidad, al estar sometida a influencias del entorno, adopta distintas formas de defensa, enferma de distinta manera, al estar en contacto con las variantes sujetas a las diferencias culturales dadas por el contexto geográfico e histórico.

Sin embargo, entre las principales desventajas asociadas a este fenómeno, se encuentra la escasez de comprobación clínica de los efectos terapéuticos de muchas de estas nuevas esencias; de ahí muchas veces cierta vaguedad en la descripción de sus propiedades, diferencias entre los reportes de unos y otros autores o elaboradores, redundancia terapéutica entre unas y otras esencias. Es frecuente también que se ponga el acento en la elaboración y un apresurado lanzamiento de nuevos elíxires al mercado, en lugar del paciente y minucioso proceso de estudio clínico en una población suficientemente significativa. Aun así, una de las principales aplicaciones terapéuticas de los repertorios florales mejor conocidos y estudiados (por ejemplo: California-Mediterráneo, Busch y Orquídeas del Amazonas) ha sido hasta ahora la de complementar la acción de las 38 flores de Bach. Éstas últimas siguen siendo el único sistema floral90 propiamente dicho, ya que se organizan en un todo jerarquizado (curadores, ayudantes y espiritualizadas) 91, responden a un marco teórico que las sustenta y, según su creador, sus distintas combinaciones debidamente personalizadas son capaces de abarcar todo el espectro de la experiencia

90

Se entiende por sistema un conjunto de elementos interdependientes entre sí, con una estructura jerarquizada y un funcionamiento que obedece a las leyes de la Teoría General de los Sistemas, desarrollada por Von Bertalanffy. 91 Véase el capítulo 1.3.

245

TEMA 2.3: Complementos clínicos. Diagnóstico Diferencial y Nueva Generación humana. Es por eso que preferimos llamar repertorios florales a los demás sets agregados, reservando la calidad de sistema únicamente para las 38 de Bach. En nuestra práctica, ha resultado de gran ayuda el uso de estos nuevos repertorios como apoyo y afinamiento del tratamiento floral tradicional en problemas muy puntales; entre otros, los relativos a: arquetipos materno (Lirio Mariposa-Mariposa Lily92) y paterno (Girasol-Sunflower); fenómenos alucinatorios (Amaranto); contaminación radiactiva (Milenrama-Yarrow); control neuro-muscular (Consuelda-Comfrey); capacidad de síntesis y pensamiento lógico (Margarita-Shasta Daisy); procesos de duelo (Espino BlancoHawthorn); falta de deseo sexual (Hibisco-Hibiscus) o disociación entre sexo y amor (Albahaca-Basil). Como señala Rojas (1992) en su introducción a las flores de Nueva Generación, es posible observar en la descripción de las propiedades terapéuticas de estas esencias una marcada tendencia a hablar de sus efectos en los síntomas físicos del desequilibrio; sin embargo, “…las esencias florales como tales no actúan en el cuerpo físico directamente, sino que lo hacen en los cuerpos sutiles… pero las transformaciones que ocurren en ellos se manifiestan luego en el cuerpo físico, por lo que a veces se obvia la explicación y se coloca el efecto” (p. 85). Dicha tendencia podría conducir insidiosamente, debido a la estructuración polarizada de nuestra conciencia, a deslizar nuestra práctica hacia una alopatización de la Terapia Floral, es decir, a prescribir las esencias florales en forma dicotomizada y con el único fin de aliviar el síntoma o “corregir” una desviación del proceso. Cabe recordar aquí que, según Dethlefsen & Dahlke (1983), “Enfermedad y curación son conceptos que pertenecen exclusivamente a la conciencia, por lo que no pueden aplicarse al cuerpo, pues un cuerpo no está enfermo ni sano. En él sólo se reflejan, en cada caso, estados de la conciencia” (p. 23). Las polaridades enfermedad-curación, cuerpo-mente, son producto de nuestra limitación para percibir la totalidad. Las esencias florales contienen en sí mismas el continuo completo de un registro vibracional, es por ello que logran tomar contacto con nuestra vibración polarizada y llevarla al equilibrio o integración, de ahí su naturaleza sanadora. Así, es fundamental tener el máximo cuidado en nuestra práctica clínica, tanto en el diagnóstico como en la prescripción floral, para

92

Los nombres en español corresponden al set del Mediterráneo y en inglés al set de California.

246

TEMA 2.3: Complementos clínicos. Diagnóstico Diferencial y Nueva Generación evitar caer en esta dicotomía, especialmente cuando usamos esencias de Nueva Generación93.

Flores chilenas del Norte Chico. Imágenes: Artemisa CC.

93

Para un mayor conocimiento de estas esencias, recomendamos la obra de Susana Veilati, referenciada al final de este capítulo.

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TEMA DE INTERÉS La variedad de la flora de nuestro planeta parece infinita. Bach nos ha legado un descubrimiento y un método terapéutico ¿por qué no tomarlo en nuestras manos y hacerlo florecer? Le invito a deleitarse con un maravilloso catálogo de Orquídeas de Chile, que tal vez nos inspire para crear nuevas esencias. No dude en comentar a través de nuestro Blog.

EJERCICIO Indague las propiedades terapéuticas de repertorios de nueva generación e intente un estudio diferencial entre alguno de estos pares: HONEYSUCKLE/ALMENDRO, WALNUT/MALVA, CLEMATIS/MARGARITA, IMPATIENS/MANZANILLA.

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REFERENCIAS 1. Dethlefsen, T. & Rudiger, D. (1983). La enfermedad como camino. Buenos Aires, Argentina: Editorial De bolsillo (10ª edición, 2009). 2. Orozco R. (2011) Diagnóstico diferencial el Nuevo Manual de las Flores de Bach. Barcelona, España: El Grano de Mostaza. 3. Orozco R. (2010) Flores de Bach 38 descripciones dinámicas. Barcelona, España: Grano de Mostaza. 4. Orozco, R. & Rodriguez, B.(2005) Inteligencia Emocional y Floresde Bach. Barcelona, España: INDIGO. 5. Orozco, R. (1996). Flores de Bach. Manual para terapeutas avanzados. Barcelona, España: Editorial Índigo. 6. Rojas, S. (1992). Esencias florales: un camino. Bogotá, Colombia: Prodimédica Nat. Bioenergética Ltda. 7. Rodríguez B. & Rodríguez, L. (2010) Esencias Florales Efecto Placebo y Psicoterapia. En Cuadernos de Investigación II GC-Bach (pp. 7-25) Santa Clara, Cuba: Editorial Feijóo. 8. Rodríguez, B. & cols. (2010) Efectividad de Agrimony en el tratamiento de la ansiedad. En Cuadernos de Investigación II GCBach (pp. 92-102) Santa Clara, Cuba: Editorial Feijóo. 9. Veilati, S. (2000) Tratado completo de Terapia Floral Madrid, España: Editorial Edaf.

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TEMA 2.4: Psicología y esencias florales: la psicoterapia floral

TEMA 2.4: Psicología y esencias florales: la psicoterapia floral OBJETIVOS: •

Distinguir y evaluar las aplicaciones florales en cada una de las etapas del ciclo vital humano.

•

Identificar los conceptos asociados al constructo personalidad.

•

Conocer el modelo de la Inteligencia Emocional y su aplicación a la TF.

CONCEPTOS CLAVE: Psicología, enfoque del ciclo vital, crisis psicosocial, virtud psicosocial, conciencia, personalidad, temperamento, carácter, inteligencia emocional, competencias emocionales, esencias precognitivas básicas y situacionales. CONTENIDOS: 1. Introducción 2. Desarrollo del Ciclo Vital 3. Personalidad, temperamento y carácter 4. Inteligencia Emocional 5. Conclusiones TEMA DE INTERÉS PREGUNTA/EJERCICIO REFERENCIAS

1. Introducción La Psicología se define como “La ciencia que se ocupa de las relaciones mutuas entre el organismo y el medio a través de la transmisión de energía (…), a diferencia del intercambio de sustancia” (Warren, p.288, las negritas son nuestras). 250

TEMA 2.4: Psicología y esencias florales: la psicoterapia floral Desde su creación, la terapia floral de Bach ha tenido una vocación psico-espiritual innegable, manifiesta a través de varias líneas del pensamiento del autor. Prácticamente todas sus bases terapéuticas tienen campos compartidos con el objeto de la disciplina psicológica. Más aún, si nos ceñimos a la definición anterior, el estudio y la terapia mediante esencias florales caben a la perfección dentro del objeto de estudio de la disciplina. Sin embargo, como bien lo señala Veilati (2009), no es sino hasta fechas recientes que ésta ha comenzado a ocuparse consistentemente de los ámbitos de la experiencia humana que trascienden la esfera bio-psico-social para entrar en la llamada esfera espiritual, en particular gracias al desarrollo de la psicología transpersonal 94. Veilati (2009) lo expone claramente: “Hasta hace apenas unos pocos años, esta rama del saber (la Psicología) estaba incompleta por carecer de una investigación que incluyera el despliegue de lo transpersonal (podemos referirnos a ello como espiritualidad, supra-consciencia, vida unitiva) en el ser humano, cuestión que atañe tan especialmente a la Terapia Floral y dominio hasta el momento de la religión y de las tradiciones filosóficas occidentales” (p. 344).

Partiendo de la definición bachiana de enfermedad como “el alejamiento de la personalidad y el alma”, necesitamos contar con una definición más sólida de los términos de esta premisa95. Tenemos, entonces, fuertes motivos para incluir nociones psicológicas si queremos profundizar y afinar nuestra competencia terapéutica. Por otra parte, necesitamos una tipología más precisa 96 que las descripciones caracterológicas de los efectos de las esencias o su agrupación en los siete tópicos temáticos de la modalidad de autoayuda. Rodríguez (2011) es enfático al afirmar que los profesionales de la terapia floral debemos atrevernos a ir más allá y recurrir a los avances de la ciencia y de la tecnología (en diversos campos: psicología, medicina, biología, química, física) que nos permitan comprender mejor nuestra práctica y con ello perfeccionarla hasta donde nos lo permitan los nuevos conocimientos a los que tenemos acceso. En sus propias palabras, refiriéndose a Bach: 94

Aclaremos, una vez más, que el término transpersonal, utilizado por Orozco en su descripción de los patrones energéticos de acción no personológica de las esencias florales, es distinto del uso dado al término por esta corriente psicológica. Como lo ha indicado el propio autor, el apellido. 95 Dejamos la exposición del concepto de alma al estupendo ensayo de la psicóloga Magda Catalá, referenciado con el n°4 de la bibliografía. 96 Aunque esta tarea no será objeto del presente material.

251

TEMA 2.4: Psicología y esencias florales: la psicoterapia floral “Les propongo a nuestros lectores que hagamos un pequeño ejercicio mental donde imaginamos que este gran hombre (que no respetó ninguna regla, regulación o dogma que le impusieron tanto la medicina convencional como la homeopática) regresara. Supongamos que se pone a leer en las principales publicaciones científicas, las evidencias que no tuvo en su época. Sería lógico que nos preguntara a aquellos que nos denominamos formadores o terapeutas: ¿pero aún se están basando en mis escritos de la década del 30 del siglo pasado? ¿No han leído que lo que llamé causas mentales de la enfermedad está siendo estudiada

por

una

rama

llamada

Psiconeuro-inmuno-endocrinología

con

importantes avances; que mis comentarios sobre las fortalezas, las virtudes y el llamado a trabajar con las potencialidades humanas son mucho mejor analizados desde un paradigma llamado Psicología Positiva? ¿Han observado que mis descripciones de los tipos de persona o estados que las flores tratan palidecen ante los abordajes actuales de los estudios sobre la personalidad, los estilos de afrontamiento y las emociones? ¿Por qué dejan que se produzca la confusión entre el conocimiento simple que ofrezco a aquel que sólo quiere una guía de autoayuda para el alivio de sus propios problemas, con los sólidos conocimientos que debe poseer aquel que pretende formar o tratar a otros? ¿No han reinterpretado el proceso de solarización a partir de la comprensión de que es un proceso fotoquímico?” (cursivas nuestras) (Rodríguez, 2011, p. 1).

Así, se viene desarrollando en la comunidad global de terapeutas florales una suave pero poderosa corriente en el sentido de dotar a la práctica clínica de una mayor consistencia, basada en los conocimientos recientes (siglos XX y XXI), provenientes de distintas disciplinas, y muy especialmente de la psicología. Intentaremos hacer aquí un esbozo de algunos acercamientos psicológicos posibles.

2. Desarrollo del Ciclo Vital Esta rama de la psicología estudia la evolución del ser humano sano desde la concepción hasta la muerte. Tradicionalmente, esta evolución es descrita desde tres esferas vitales: biológica, cognitiva y psico-social. Sin embargo, para que nos sea útil en

252

TEMA 2.4: Psicología y esencias florales: la psicoterapia floral Terapia Floral, es necesario incluir una esfera espiritual, desarrollada paralelamente por otros autores (Wilber, 1986; Brennan, 1987; Shapiro, 1904) 97. Desde el enfoque del ciclo vital, se considera que existe desarrollo aún después del punto de madurez biológica óptima, en que el desarrollo físico se encuentra en su mejor expresión. Así, a partir de dicho punto, la esfera cognitiva del desarrollo presenta envejecimiento de ciertas áreas (memoria inmediata, velocidad, inteligencia fluida) mientras que otras se activan y perfeccionan (pensamiento dialéctico, capacidad de síntesis, integración de opuestos). En particular, la esfera psico-social mantiene una intensa actividad evolutiva a lo largo de todo el ciclo vital 98. En cuanto a la esfera espiritual, su desarrollo se considera un largo camino de la conciencia desde el momento de la encarnación hasta la posibilidad de trascendencia. Al igual que en el desarrollo moral6, que es específicamente humano, el desarrollo de la conciencia es invariable sólo hasta el nivel de la conciencia convencional; más allá de éste, que corresponde a la etapa del pensamiento formal (de inicio en la adolescencia), el destino de la evolución individual está sujeto a influencias no normativas, probablemente espirituales (kármicas) y ambientales (socialización), que hacen que sólo algunos individuos prosigan hasta los niveles transpersonales de evolución, mientras que otros permanecen dentro de las etapas personales (Wilber, 1986).

a) La pauta prenatal Desde una dimensión espiritual, el desarrollo de la consciencia comienza desde antes de la concepción, considerando una evolución gestacional llamada pauta prenatal (Shapiro, 1990), que va desde la pre-concepción hasta el nacimiento del cuerpo físico. Según Shapiro, “…en el momento de la concepción está presente una energía aparte del esperma y los óvulos. Esta energía determina lo que será el nuevo ser” (p.38), que entra en contacto con el mundo material en el momento de la concepción, fijando en este plano todo su potencial y las características individuales que desarrollará durante toda su evolución99. 97

Consultar bibliografía al final de este texto.

98

Nos referimos al modelo evolutivo de Erik Erikson, basado en ocho “crisis psicosociales” a lo largo de lavida, con las consiguientes virtudes y maladaptaciones en cada una de dichas etapas. 12. 99

Para un estudio del desarrollo pre-natal de la conciencia, consultar la obra de Debbie Shapiro; para el de

253


b) Desarrollo del aura Brennan (1987), por otra parte, describe la evolución del aura como una progresiva consolidación de la individualidad energética desde la fusión total con la madre al nacer, con chakras terminales muy abiertos que hacen extremadamente vulnerable al niño recién nacido, hacia el fortalecimiento de los chakras intermedios, con la correspondiente modulación de los chakras corona y raíz. Todo ello va conformando un huevo áurico propio, que puede desprenderse totalmente del huevo materno sólo alrededor de los siete años de vida, coincidiendo con la aparición de la capacidad lógica operatoria en la esfera cognitiva, la resolución edípica en el área emocional-relacional y la entrada de lleno a la socialización secundaria 100 en la esfera social. La

anatomía

sutil

de

un

bebé, según

el

reporte

de

Brennan, se

vería

esquemáticamente así:

Ilustración 42: Aura normal de un lactante (Vista de diagnóstico). Fuente de imagen: Brennan (1987) p. 71.

la etapa perinatal, consultar la obra de Stan Grof. Ambos aparecen referenciados en la bibliografía final. 100 Se entiende como secundaria la socialización fuera del núcleo familiar (socialización primaria), una vez establecidas la conciencia y el ideal del yo, al finalizar el período edípico.

254

TEMA 2.4: Psicología y esencias florales: la psicoterapia floral A efectos de la Terapia Floral, debemos considerar que todo niño menor de siete años se encuentra bajo la influencia energética directa del aura materna. Como puede apreciarse en la imagen, el chakra raíz del bebé es alargado y muy activo, mientras aún se encuentra en el proceso de arraigarse en el cuerpo material, buscando la energía de la tierra; el chakra corona, por su parte, se encuentra muy abierto y receptivo, como si aún no se desconectara totalmente del origen unificado con el Todo. El ritual del bautismo católico, así como procedimientos igualmente rituales de “cierre de mollera” en algunas tradiciones indígenas, parece tener la intención de proteger al lactante de eventuales influencias energéticas nocivas a las que se hallaría expuesto debido a dicha apertura. Como explica detalladamente Wilber (1986) 101, el recién nacido pasará por una serie de etapas en su evolución hacia la separación-individuación 102, proceso indispensable para formar un ego personal sólido, desde el cual podrá (condición necesaria mas no suficiente), alrededor de la edad mediana, emprender el camino “de vuelta a casa” (al Núcleo), hacia la trascendencia del ego. Hasta la 5ta etapa del desarrollo (adolescencia), se considera al ser humano en evolución hacia el punto de madurez biológica óptima. A partir de la etapa siguiente (adultez temprana o juventud) tendrá la posibilidad de desarrollarse más plenamente en las esferas cognitiva y psicosocial. En particular, se dice que típicamente (aunque no exclusivamente) alrededor de los 40 años (adultez mediana) (Catalá, 2004) las preguntas que el ser humano se hace acerca de su trascendencia se hacen más apremiantes, cambiando la orientación de su experiencia desde el exterior hacia el interior y a la búsqueda del sentido de su vida. Es entonces cuando comienzan a hacerse más evidentes las necesidades espirituales, con lo cual el individuo en el punto medio de su esperanza de vida buscará evolucionar hacia los reinos transpersonales de la consciencia.

101

Ken Wilber, en la obra referenciada al final de esta clase, ha hecho una completa y erudita compilación deenfoques del desarrollo emocional y cognitivo temprano, preludiando su propio modelo evolutivo de la conciencia. Se recomienda la lectura de este texto referenciado en la bibliografía. 102 Wilber toma este concepto de Margaret Mahler para las etapas más tempranas del desarrollo emocional.

255


c) Desarrollo psico-social Según Erick Erikson (1986), cada etapa se caracteriza por una crisis psicosocial dual, producto de la tensión entre dos extremos de un valor continuo; del resultado exitoso de cada una de dichas crisis, la persona en desarrollo obtendrá una virtud psicosocial. Por ejemplo, la primera crisis se debate entre la confianza básica (las necesidades para la superviviencia son cubiertas en forma adecuada y segura) y la desconfianza (no recibe oportuna y adecuadamente los cuidados maternos elementales físicos y emocionales). La virtud resultante será la esperanza, que le acompañará por el resto de su vida y le permitirá más a adelante afrontar la desconfianza y la frustración. Teniendo en cuenta este modelo, podemos seleccionar con mayor certeza las esencias que evolutivamente acompañarán la experiencia de cada individuo al enfrentarse a estos desafíos vitales. Según este importante teórico del desarrollo humano: “…un máximo de energía instintual libre está dispuesto a ser investido en encuentros psicosociales básicos que tienden a fijar las energías en desarrollo en pautas culturales de mutualidad, confiabilidad y competencia. Freud ha demostrado hasta qué punto la angustia y la ira maladaptativas acompañan la instintualidad del hombre, mientras postulaba la fuerza del ego en sus aspectos defensivo y adaptativo (véase Freud, 1936; Hartmann, 1939). Podemos tratar de mostrar una relación sistemática entre las malas adaptaciones del hombre y esas fuerzas básicas que deben surgir en cada ciclo vital y resurgir, de generación en generación” (Erikson, 1964, p. 536).

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Ilustración 43: Imagen: http://atendiendonecesidades.blogspot.com/

Así, en cada una de dichas etapas de la evolución individual, en las que deben surgir fuerzas básicas inherentes al género humano en sociedad, el individuo se enfrenta a tareas muy específicas e identificables, de manera que podemos prever el beneficio de algunas esencias en particular, además de las que atañen al temperamento, al carácter o a las circunstancias del contexto. El esquema de Erikson, junto con un par floral típico correspondiente a la crisis psicosocial, puede resumirse en el siguiente cuadro.

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Modelo del desarrollo psico-social de E. Erikson y sus pares florales

En cada una de estas etapas y desafíos del desarrollo, las esencias florales (pares florales) pueden equilibrar las polaridades del conflicto evolutivo, ayudando a resolverlo, más allá del temperamento individual. Por ejemplo, un bebé con temperamento VER, que se encuentra en la etapa del destete hacia los 6 meses de vida (etapa oral y de la confianza básica: WAL vs STB), reaccionará vehementemente a la retirada del pecho materno, con gritos interminables y justa indignación, reviviendo la amenaza vital del nacimiento. Este sencillo cuadro clínico nos sugiere de entrada tres esencias a considerar. Por otra parte, como nos señala Howard (1995) para un escenario similar “VINE ayudará al niño de voluntad tan fuerte que acabas con una lucha real entre las manos. IMPATIENS ayudará al bebé que se irrita y se enoja. BEECH ayudará al bebé que se enoja y no tolera la cuchara en su boca” (p. 61).

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Il ustración 44: Imagen:llerespsicologiayjuegobebesyfamilia.blogspot.com

3. Personalidad, temperamento y carácter a) Personalidad A pesar de estar planteado dentro de las premisas de la Terapia Floral, el concepto de personalidad en los escritos de Bach y en los de la mayor parte de sus seguidores ha sido poco o insuficientemente definido. Como comenta Rodríguez (2009), “Edward Bach nunca pretendió adentrarse en el campo de la psicología o construir una teoría sobre la evolución de la personalidad… De hecho, en su obra no existe un esquema teórico específicamente desarrollado para trabajar con esta metodología” (p. 13). Podríamos pensar que no es necesario definir algo tan “obvio” como la tendencia de cada persona a pensar, sentir y actuar de determinada manera, la cual coincide con la descripción de determinada(s) esencia(s) floral(es). Sin embargo, si queremos adentrarnos profundamente en el legado de Bach, usando el sistema terapéutico jerarquizado en curadores, ayudantes y espiritualizadas, debemos tener claro qué es la personalidad y cuáles son sus componentes.

259

TEMA 2.4: Psicología y esencias florales: la psicoterapia floral La primera acepción de personalidad indica que es la “Organización integrada por todas las características cognoscitivas, afectivas, volitivas y físicas de un individuo tal como se manifiesta a diferencia de otros” (Warren, p. 264). Más allá de esta definición básica, Jung entiende por personalidad “Aspectos del alma y su funcionamiento en el mundo” (Sharp, p. 149) y la equipara al concepto de individualidad, indicando que “El individuo psicológico, o su individualidad, tiene una existencia inconsciente a priori … Para llevar la individualidad a la consciencia (…) es necesario un proceso consciente de diferenciación o individuación” (Jung, citado por Sharp, p. 112). Esta definición fundacional de Jung es la base de lo que nosotros, terapeutas florales, debemos entender por personalidad. Nos referimos al conjunto de condiciones individuales (temperamento y carácter, ego y self) que nos llevará a expresar nuestra individualidad a lo largo de nuestra vida, desde la conformación inicial del ego, su trascendencia mediante el trabajo y el aprendizaje de nuestro “día de escuela”, hasta la muerte biológica. Es el Yo quien “vuelve a casa”, es decir, a retomar contacto con su alma, ya que ésta es eterna e inamovible.

b) Temperamento Como hemos dicho antes, el temperamento es constitucional, viene programado genéticamente y es uno de los factores de continuidad en la personalidad. Es probable que lo que muchas veces se ha llamado “carácter” en la literatura floral se refiera a este elemento del fenotipo individual, otras veces señalado más adecuadamente como “tipo” floral. Determina el caudal de energía disponible y básicamente la manera en que cada organismo reacciona y se autorregula ante los estímulos del ambiente. Constituye el primer componente de la personalidad, no es “bueno” ni “malo” y no cambia a lo largo del desarrollo, aunque es susceptible de ser modulado (positivado) o distorsionado (en estado negativo) por la socialización. Por ejemplo, según Howard (1994), “El remedio de tipo es la clave del equilibrio interno, pues es la individualidad del niño la que determina la respuesta a situaciones potencialmente estresantes” (p. 18), refiriéndose con esta afirmación a lo que en psicología se conoce como temperamento. Esto es especialmente importante a

260

TEMA 2.4: Psicología y esencias florales: la psicoterapia floral considerar cuando tratamos a bebés y niños o adolescentes, ya que en ellos este factor bio-energético está menos enmascarado por los rasgos del carácter. Así, el temperamento, que se manifiesta desde el nacimiento como una condición energética congénita, muchas veces heredada, pero típicamente característica de cada individuo, puede ser identificado y traducido a nuestro lenguaje floral, acompañando desde muy temprano cualquier combinación de esencias. Los bebés suelen mostrar su temperamento en forma bastante inequívoca; por ejemplo, pueden ser muy “excitables e inquietos” (IMP), con dificultad para dormirse y relajarse (VER), “plácidos y tolerantes” (CEN), “amorosos y cariñosos, con tendencia a colgarse” (CHI), dormilones, o pálidos y “etéricos” (CLE), tímidos, escondiéndose o temerosos (MIM), de humor inestable o cambiante (SCL), solitarios e independientes (WVI); de disposición risueña y extremadamente alegre (AGR)103. Incluiremos, como nos sugiere Howard, la esencia tipológica al identificar la condición temperamental, aun cuando ésta no se manifieste como factor del desequilibrio que es motivo de consulta. Según el Modelo Evolutivo de Theodore Millon (citado por Rodríguez, 2009), para comprender la evolución de la psicopatología de la personalidad, hay que considerar que “…las primeras dificultades se encuentran en los factores biológicos patógenos que trae el bebé desde el mismo momento de su nacimiento” (p.16). Podríamos agregar que estas dificultades comienzan a gestarse aún antes, desde la concepción (o desde la preconcepción), a lo largo de la experiencia de la vida intra-uterina y gracias a la herencia, tanto biológica como vibracional104. De este modo, cada individuo, al nacer, posee un patrón primario (ibidem) de respuesta, así denominado porque “…se pone(n) de manifiesto antes de que la experiencia postnatal pueda explicarlo(s) por completo” (Millon & al., 2006, citado por Rodríguez, op. Cit., p. 16).

103

Judith Howard nos aconseja sabiamente también en el abordaje específico de los conflictos del desarrolloque pueden presentarse en cada una de las etapas. 104 Con herencia vibracional nos referimos a la memoria celular que impregna a las células que dan origen acada nuevo ser.

261


Ilustración 45: Los 4 temperamentos básicos según Hipócrates. Fuente de la imagen: Imagen: http://trabadtecnologia.blogspot.com/

c) Carácter El carácter, por el contrario, se define como la forma psico-corporal defensiva resultante de las experiencias de la socialización primaria (en el núcleo familiar). Técnicamente, según el Diccionario de Psicología, es la “Modificación, estructural o funcional, que se presenta en un organismo como resultado de sus propias actividades o de la influencia del ambiente” (Sharp, p. 42). Ha sido estudiado principalmente por Wilhelm Reich (1949), quien lo definió como una coraza psico-corporal, que se construye como una forma básica de defensa contra las amenazas externas o internas a la integridad organísmica, a las que el individuo reacciona según su temperamento y según las posibilidades evolutivas del momento en que se produce la lesión psíquica. Para Reich:

262

TEMA 2.4: Psicología y esencias florales: la psicoterapia floral “El carácter consiste en una alteración crónica del yo, a la que podríamos calificar de rigidez… [La coraza] opera conforme al principio del placer-displacer. En situaciones poco placenteras, la coraza aumenta; en situaciones placenteras, disminuye. El grado de movilidad caracterológica… constituye la diferencia entre la estructura de carácter sana y la neurótica.” (p. 159).

Esta definición nos indica que, en Terapia Floral, la esencia caracterológica de cada persona se hará más evidente en situaciones de estrés, es decir, típicamente cuando la persona consulta. Si el carácter se define como un sistema de defensas petrificadas, a partir de un temperamento genéticamente dado, la “flor tipo” de cada persona puede convertirse rápidamente en un “ramo floral tipo” compuesto de al menos tres esencias de la personalidad: Temperamento. Las clasificaciones clásicas de los temperamentos son escasas: desde los humores hipocráticos hasta el continuo de adaptabilidad 105, no contamos en la actualidad con un repertorio confiable al respecto. Ateniéndonos a estos limitados modelos, el sistema floral nos ofrece algunas esencias que podríamos llamar “temperamentales”, como IMP (irritable), VER (vehemente), CLE (soñador), WVI (independiente), AGR (sociable), CEN (dócil). Como se puede apreciar, se trata de grandes curadores, ya que “… los doce curadores nos revelan aquellas cualidades con las que nacemos, o sea, nuestras disposiciones temperamentales” (Rodríguez, 2009, p. 18)106. Básicamente, el temperamento no se modifica pero puede ser consistentemente confirmado por la esencia curadora, en el sentido de sintonizar esta condición natural con la consciencia de sí: el curador bien prescrito hace que el temperamento se vuelva egosintónico. Otorga a la experiencia existencial un sentido de “estar bien en su piel”, de auto-aprobación profunda, conduce a la reconciliación del Yo con el Ser. En el lenguaje de Bach, convierte a la personalidad hacia el Alma. Carácter. La teoría bio-energética107 nos indica que las corazas del carácter son básicamente cinco, teniendo en cuenta que las personas en la realidad raramente 105

Jerome Kagan (2003) formula una de las teorías más recientes acerca del temperamento, que lo describe alo largo de un contínuo de mayor a menor inhibición en la respuesta al entorno. 106 Este es un ejemplo de cómo el sistema dx-tx Bach puede aportar información a la Psicología. 107

La tipología bio-energética del carácter psico-corporal excede los alcances de esta clase y será abordadaen otros espacios. Diremos solamente que se inspira del estudio reichiano del carácter, pero ha simplificado la tipología en 5 corazas: esquizoide, oral, sado-masoquista, psicopática (narcisita/histérica) y rígida.

263

TEMA 2.4: Psicología y esencias florales: la psicoterapia floral presentan tipos puros, sino una combinación particular de rasgos de los distintos tipos. Los siete ayudantes vienen a apoyar la acción de los curadores del temperamento, al intervenir en los mecanismos de defensa más enquistados de la coraza, como una “capa de la cebolla” menos profunda, aunque estructural del carácter y por lo tanto poco moldeable. Aquí toma sentido el concepto de extensiones propuesto por Orozco, que ha explorado las asociaciones más frecuentes de los ayudantes con los curadores 108, ya que los ayudantes suelen acompañar preferentemente (aunque no exclusivamente) a una u otra esencia curadora, como por ejemplo, GOR suele ser una extensión típica de GEN, RWA de WVI y VIN de CHI109. Condición humana. Como su nombre lo indica, ésta es común a la especie y nos acompaña con mayor o menor presencia durante todo el ciclo vital. Está dada por el arquetipo de la separación-individuación (escisión del todo originario) que constituye al ser encarnado (SCL) y por el terror (RRO) primario inherente a esta separación, al nacer. Ambos estados están dramáticamente presentes en las psicosis y (aunque en menor dosis y en distintos momentos) se destacan el uno o el otro como figura emergente sobre el fondo de la personalidad neurótica y sana. Hablan del desamparo existencial que Martin Heiddeger expresaba como el ser arrojado ahí110. Así, estas esencias deberían estar en la mente del terapeuta, especialmente en situaciones de estrés agudo y en la enfermedad mental.

4. Inteligencia emocional En este famoso “día de escuela” que es nuestra vida presente, nos encontramos con infinidad de interminables desafíos. La psicología como ciencia se ha encargado de describirlos, estudiarlos, predecirlos e intervenirlos. Uno de sus conceptos más populares, desarrollados en los últimos tiempos, es el de Inteligencia Emocional (IE).

108

Esta interesante idea de Orozco no ha sido suficientemente explorada y desarrollada, por lo que seencuentra esbozada y disponible para mayor investigación. 109 Ver el esquema de Orozco en nuestra Biblioteca. 110 El concepto existencial de ser arrojado ahí (Dasein) es especialmente evocativo del trauma del nacimiento y suconsecuente desazón para el resto de la vida.

264

TEMA 2.4: Psicología y esencias florales: la psicoterapia floral Rodríguez y Orozco (2005) nos plantean su idoneidad para profundizar en la comprensión de los campos y formas de acción psicológica de las esencias florales 111. Partimos de su definición de Inteligencia Emocional como “…la capacidad de sentir, entender, controlar y modificar los estados anímicos propios y ajenos” (op cit, p. 28), compuesta de un conjunto de habilidades, cuyo dominio exitoso conduce a lo que se conoce como competencias emocionales. Desde este enfoque positivo, coherente con la máxima bachiana de potenciar la virtud que vencerá al defecto, las esencias florales actúan como “inteligencia emocional líquida” (IEL) 112, principalmente desde las capas más externas de la “cebolla” de la personalidad, es decir, desde lo más evidente, observable y consciente de la conducta y de la respuesta emocional. Las competencias emocionales promoverán un mejoramiento de la calidad de vida gracias a su incidencia en cuatro áreas fundamentales (p. 39):

Las competencias emocionales que permiten dicho mejoramiento en estas áreas, son: Autoconsciencia; Autorregulación; Motivación; Empatía; Destrezas sociales (p. 40). En los cuadros siguientes, se esquematiza el modelo de la IEL al referirse a las esencias florales que actúan potenciando cada una de estas competencias 113. Si bien esta exposición esquemática no hace honor al minucioso análisis de los autores, lo incluimos aquí como una introducción a este enfoque, que puede ampliar nuestra perspectiva de la 111

Cabe señalar que Rodríguez ha desarrollado una integración profunda de los conocimientos de la Psicología positiva de Theodore Millon con los postulados de Bach (ver referencia n°9 en bibliografía). 112 Expresión acuñada por Orozco y frecuentemente utilizada por él. 113 Para una descripción detallada del modelo, consultar la obra de Rodríguez & Orozco, en bibliografía.

265

TEMA 2.4: Psicología y esencias florales: la psicoterapia floral Terapia Floral desde un modelo psicológico, y como una muestra del maridaje posible entre la Psicología y la Terapia Floral 114.

LAR, MIM

A lo largo de estos APUNTES nos hemos referido a los modelos de la corriente humanista y transpersonal, que también se ajustan a los postulados de la TF. Un desarrollo de mayor extensión al respecto será objeto de un próximo libro. 114

266


267


268


Esencias pre-cognitivas (EPC) Del modelo propuesto por Rodríguez y Orozco, quisiera destacar su identificación de dos tipos de esencias, relacionadas con estados de secuestro emocional, ya que es una distinción que puede sernos sumamente útil en la práctica clínica. Las respuestas emocionales involuntarias, que burlan el procesamiento racional (que ocurre en la corteza pre-frontal del cerebro) desencadenando conductas impulsivas y reacciones fisiológicas en lo que se conoce como un secuestro emocional, han sido denominadas (Le Doux, citado por Goleman)115 como precognitivas. La situación más típica y dramática de este fenómeno es la crisis de angustia (Panic attack). Las esencias identificadas pueden actuar durante el episodio o después de ocurrido éste. En este último caso, “…sirven para ir desestructurando, a nivel pre-consciente, los errores de información que dan origen al suceso” (Rodríguez & Orozco, p.30). Veremos que entre ellas se encuentran cuatro de los cinco componentes del Rescue Remedy. El autor distingue entre: •

EPC básicas: funcionan a nivel de impulsos la mayor parte del tiempo: RRO, CHP, SBE.

•

RRO: la paralización momentánea como una de las manifestaciones más frecuentes del secuestro emocional.

•

CHP: la pérdida del control consciente de nuestras acciones y emociones.

•

SBE: la amígdala guarda la memoria emocional, que la acción de la esencia permite reubicar en el tiempo y espacio, al procesar la información traumática.

•

EPC situacionales: funcionan a nivel de impulsos sólo en algunas ocasiones: HOL, IMP, ASP, MUS.

•

HOL: en este estado, se es presa de una irritación que muchas veces no es proporcional al estímulo, o desborda el control consciente.

•

IMP: “la impulsividad de Impatiens es puramente fisiológica, una reacción primaria para nada elaborada” (Orozco).

•

ASP: el miedo Aspen provoca muchas veces reacciones fisiológicas como “pelos de punta” o “piel de gallina” y puede conducir a un estado RRO.

115

Ver referencia completa en Rodríguez & Orozco, 2005, pág. 30.

269

TEMA 2.4: Psicología y esencias florales: la psicoterapia floral •

MUS: se incluye como EPCs porque el individuo no identifica la causa de su tristeza y ésta le sobreviene como algo fuera de su control o de su comprensión consciente.

5. Conclusión Como hemos visto a lo largo de este capítulo, la Psicología tiene mucho que decir en apoyo a la Terapia Floral y viceversa. Es una relación hasta ahora joven, pero que promete mucho para ambas. De hecho, la necesariamente escasa extensión de este texto no hace justicia a las posibilidades de los temas abordados, dejando interesantes ideas y conexiones en el tintero. Para concluir, insistiremos en la idea con que partimos en la Introducción: no debemos temer ir más allá de las declaraciones de Bach, en el sentido de conservar la simpleza de las esencias florales. Sin duda, Bach consiguió con el paso del siglo XX su propósito explícito de hacer de la Terapia Floral un recurso al alcance de todos, haciéndola cursar por canales marginales que eludieron los “controles oficiales” de la medicina convencional y de la psicología en pañales. De no ser así, probablemente no gozaría de la popularidad que tiene hoy en día y tal vez nosotros no la conoceríamos. Sin embargo, en el punto en que se encuentra hoy por hoy, parece tener la madurez necesaria para pararse por su propio pie y entrar por la “puerta grande” al campo del conocimiento científico. Seguimos honrando a nuestro maestro, quien siendo un hombre de ciencia con gran caudal de conocimientos, siguió sólo los dictados de su intuición. Es él quien nos aconseja transitar nuestros propios caminos: Nuestra alma (esa voz todavía pequeña, la propia voz de Dios) nos habla a través de nuestra intuición, de nuestros instintos; a través de nuestras aspiraciones e ideales, nuestras simpatías y antipatías cotidianas; en cualquier forma, es fácil para nosotros escucharla individualmente. (Bach, 1932).

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TEMA DE INTERÉS Para un análisis más extenso de este tema, le invito a revisar mi artículo “Lugar epistemológico de la Terapia Floral en la Psicología” en Cuadernos de Artemisa o en la revista Visión Posible, de la Universidad del Pacífico. Serán bienvenidos sus comentarios en nuestro Blog.

PREGUNTA/EJERCICIO En su opinión ¿cuáles serían las flores a considerar en un episodio de depresión mayor? Fundamente con base en los criterios diagnósticos del DSM-V.

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REFERENCIAS 1. Bach, E. (1993). Bach por Bach. Obras completas. Escritos florales (11° edición, 2009). Buenos Aires, Argentina: Ediciones Continente. 2. Brennan, B.A. (1987). Manos que curan. El libro guía de las curaciones espirituales. Madrid, España: Editorial Martínez Roca. 3. Catalá, Magda (1996) La Terapia Floral en la Gran Cadena del Ser. Apuntes personales de una conferencia, Puebla, México. 4. Catalá, M. (2004) La consciencia a la luz de la ciencia. Recuperado 14-07-2009 en http://www.zendodigital.net 5. Erikson, E. (1968) El ciclo vital humano. 6. Grof, S. (1992) La mente holotrópica. Los niveles de la conciencia humana. Barcelona, España: Editorial Kairós. 7. Howard, J. (1994). Los remedios florales del Dr Bach para niños. Madrid, España: Editorial Edaf. 8. Pierrakos, J. (s/f) Core energetics, desarrollando la capacidad de amar y sanar. Edición privada. 9. Reich, W. (1949) Análisis del carácter. Ciudad de México: Editorial Paidós Mexicana. 10. Rodríguez, B. (2009). El sistema diagnóstico-terapéutico de Edward Bach. Apuntes para una sistematización necesaria. Reino Unido: The Twelve Healers Trust. 11. Rodríguez, B. & Orozco, R. (2005) Inteligencia emocional y Flores de Bach. Barcelona, España: Ediciones Índigo. 12. Rodríguez, B. (2011). Trascender a Bach. Artículo inédito. 13. Shapiro, D. (1990). Cuerpo-mente: la conexión curativa. Barcelona, España: Ediciones Robin Book. 14. Sharp, D. (1994) Lexicon jungiano. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Editorial. 15. Veilati, S. (2000). Tratado completo de terapia floral (2006, 6ta ed.). Barcelona, España: Editorial Edaf. 16. Warren, H. (editor) (1987) Diccionario de Psicología. Ciudad de México: Ediciones del Fondo de Cultura Económica. 17. Wilber, K. (1986) Psicología integral. Barcelona, España: Editorial Kairos. 272

TEMA 2.5: Bioética y terapia floral

TEMA 2.5: Bioética y terapia floral Por Joyce Salazar-Burrows116 OBJETIVO: 

Conocer los principios éticos y bioéticos de la investigación y su relación con la Terapia Floral.

CONCEPTOS CLAVE: Principios éticos, bioética, terapia floral, investigación, respeto, beneficencia, justicia, consentimiento informado, efecto placebo, pautas, investigación con seres humanos. CONTENIDOS: 1. Introducción 2. Ética 3. Bioética 4. Bioética y Terapia Floral TEMA DE INTERÉS PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN EJERCICIO REFERENCIAS

116

Joyce Salazar-Burrows es enfermera universitaria, terapeuta floral, diplomada en bioética de la investigación y asistencia clínica, especialista en investigación con seres humanos e imparte la cátedra de Ética y Bioética en la Facultad de Química de Farmacia y en la Facultad de Medicina, Universidad Andrés Bello, Chile.

273


1. Introducción Las terapias tradicionales han sido aceptadas por la sociedad y también por el Estado como importantes y necesarias para mejorar, equilibrar y mantener la salud del individuo. Pero, aun cuando esta visión y convicción está aumentando paulatinamente, se hace necesario demostrar su acción y beneficio evidencia.

Particularmente,

por medio de resultados basados en la

la Terapia Floral está considerablemente extendida e

indicada por muchas personas. Por lo tanto, se hace necesario validar esta terapia de manera científica desarrollando una rama de investigación basada en parámetros científicos especialmente dirigidos a la Medicinas Tradicionales y la Terapia Floral en particular para lograrlo. La investigación científica cuantitativa y cualitativa se basa en estudios clínicos para validar las hipótesis que se presentan en ellos. Un estudio clínico debe su nombre a que se desarrolla en seres humanos lo cual hace de una gran importancia conocer algo fundamental para el individuo; la Ética y su rama la Bioética que está dirigida precisamente a la toma de decisiones e investigaciones que atengan al individuo y que éstas sean tomadas o realizadas asegurando el bienestar de los sujetos. En este capítulo se hará una reseña de lo que es Ética y Bioética y su relación con investigación clínica en Terapia Floral y la Terapia Floral en sí misma.

2. Ética a) Definición En la literatura se encuentran varias definiciones de ética, pero todas apuntan a algo en común EL INDIVIDUO. La ética es una disciplina filosófica que estudia el bien y el mal y sus relaciones con la moral y el comportamiento humano. La palabra ética proviene del latín ethǐcus, que deriva de la palabra griega êthos, significa “carácter”. En la filosofía, la ética no se limita a la moral, que se entiende como la costumbre o el hábito, sino que busca el fundamento teórico para encontrar la mejor forma de vivir, la

274

TEMA 2.5: Bioética y terapia floral búsqueda del mejor estilo de vida. Es decir, alude al comportamiento de los individuos que es derivado de su propio carácter. Por lo tanto es un conjunto de normas que tienen por objeto salvaguardar la vida del individuo.

Ilustración 46: Imagen: http://www.biografiasyvidas.com Según Aristóteles en su “Ética a Nicómaco” postula que la Ética

es la finalidad

suprema; es el bien del hombre o su felicidad tanto individual como colectiva. Los comportamientos del individuo persiguen este fin entonces el bien del hombre es un fin en sí mismo. Otro filósofo importante e influyente fue el alemán Imamuel Kant. Su principal aporte a la ética moderna es la teoría deontológica. Estaba en total desacuerdo con lo planteado por Aristóteles. La ética deontológica señala cómo debemos obrar siempre por deber, sin importar la acción concreta que sea. Un hombre actúa moralmente, según Kant, cuando actúa por deber. Prima el deber sobre el deseo. Es decir la voluntad por encontrar el bien es el deber.

275


Ilustración 47: Kant. Imagen en dominio público. Fuente: Wikimedia Commons.

Kant distingue tres tipos de acciones; •

Acciones contrarias al deber.

•

Acciones conforme al deber.

•

Acciones por deber. Sólo esta última posee valor moral.

b) Ramas de la Ética Existen tres (3) ramas generales de la ética de las cuales se desprenden otras clasificaciones. Aquí sólo mencionaremos someramente las generales. •

Ética normativa: estudia el conjunto de preguntas que surgen al considerar cómo se debe actuar.

•

Meta-ética: estudia cómo se entiende, conoce y lo que se quiere decir cuando hablamos de lo que está bien y lo que está mal.

276

TEMA 2.5: Bioética y terapia floral •

Ética aplicada: aplica la teoría ética de situaciones de la vida real. Tiene muchos campos especializados.

Bioética, Geo ética, Del servicio público, Ética

empresarial.

2. Bioética Como se vio más arriba, la bioética es una rama de la ética aplicada, que por su nombre ya indica que está dirigida al o a los sistemas biológicos y su interrelación con el individuo. El tema de la ética de la investigación con seres humanos y animales aparece en la bioética actual con renovado ímpetu ya sea por el crecimiento de la actividad científica con seres vivos, como por las complejidades del análisis ético que debe regular este quehacer. La Medicinas Tradicionales no están exentas de esta mirada. Existe más de una definición de Bioética en la literatura; 

Encyclopedia of Bioethics (1978): “el estudio sistemático de la conducta humana en el ámbito de las ciencias de la vida y de la salud, analizadas a la luz de los valores y principios morales”.



La Real Academia de la Lengua Española (2005): “la aplicación de la ética a las ciencias de la vida”.



Para la UNESCO es: “el estudio sistemático, pluralístico e interdisciplinario de las cuestiones morales, teóricas y prácticas surgidas en las ciencias de la vida”.

También existen diversos tipos de bioética. 

Bioética general: ve los fundamentos y valores originarios que sustentan la ética de la vida



Bioética especial: se ocupa de los grandes temas, dilemas específicos del terreno médico y biológico, con seres humanos.



Bioética clínica: examina las conductas de la práctica médica concreta.



Bioética en investigación biomédica: se preocupa de la experimentación con seres vivos.



Bioética ecológica: se ocupa del medio ambiente en relación con los seres vivos. 277


a) Animales de Experimentación Aunque la experimentación con seres humanos posee un marco ético de referencia mayor, los aspectos éticos involucrados en la utilización de animales de experimentación en la investigación científica son más recientes y circunscritos. Este tema involucra la Terapia Floral la cual también se administra en animales. En la actualidad, estos aspectos éticos han tenido connotación pública debido a organizaciones sociales que se preocupan de llevar el tema a una discusión seria. Entre éstos se destacan los movimientos ecologistas y anti-viviseccionistas. Esto ha sido un problema para la investigación biomédica que hasta el momento dice necesitar de los animales para realizar los experimentos (llamados pre-clínicos) antes de desarrollarlos en seres humanos.

Ilustración 48: Imagen: http://www.dw.de

Los primeros científicos que abordaron el tema ético en animales de experimentación fueron el zoólogo W.Russel y el microbiólogo R. Burch en 1959. Establecieron la doctrina “Tres R” de la investigación animal. 1. Reemplazar, es decir, sustituir parcial o totalmente el uso de animales por modelos de co-mutación117. 2. Reducir, es decir, minimizar el número de animales por experimento. 3. Refinar, es decir, disminuir la incidencia y severidad de los procedimientos utilizados en animales. 117

Animales creados genéticamente a los cuales se les introduce el gen a estudiar.

278

TEMA 2.5: Bioética y terapia floral El Nuffield Council of Bioethics, del Reino Unido, publicó un documento llamado The ethics of research involving animals, 2005. Éste presenta y discute la controversia existente entre la necesidad de usar animales previamente a la investigación en seres humanos y el bienestar de esos animales. Proponen prácticamente lo mismo que la doctrina “tres R”, y además legislar en este tipo de investigación; pero que lo más fundamental es armonizar normas entre la comunidad científica, lo cual nunca antes fue propuesto. El Consejo de Organizaciones Internacionales de las Ciencias Médicas (CIOMS por sus siglas en inglés) también publicó Pautas para guiar este tipo de investigación en: International Guiding Principles For Biomedical Research Involving Animals (1985). En estas se postulan principios básicos en la investigación con animales, los cuales fundamentalmente están dirigidos hacia minimizar el dolor y el estrés como imperativos éticos, así como proporcionar el cuidado y las mejores condiciones de vida mientras estén en un bioterio118.

b) Historia de la bioética La relación de la ética con el actuar médico o biológico tiene siglos de antigüedad. Esta sección se refiere a los actos médicos realizados en seres humanos. Es decir, la ética médica. Se puede decir que la historia de la ética médica es tan antigua como la historia de la medicina. Como se definió anteriormente, ética es la disciplina de la filosofía que estudia el comportamiento y la moral del individuo, pero no es ley en tanto que los actos humanos son esencialmente libres. El acto médico es un acto que involucra seres humanos entonces su actuar debería ser ético. Varios siglos antes de Cristo se pueden encuentran normas éticas relacionadas con los enfermos; el médico griego Hipócrates (460-370a.C) ya en ese tiempo planteó que la medicina debía convertirse en una ciencia experimental, basada en la observación. Sus escritos se reunieron en el Corpus Hipocraticum. De estos se derivó el Juramento Hipocrático (www.colegiomedico.cl). Este juramento se trata de las normas éticas que regulan el acto médico y ha sido el marco ético de referencia para el actuar médico desde antes de Cristo hasta la actualidad. 118

Lugar físico donde se alojan, crían y utilizan animales de laboratorio.

279

TEMA 2.5: Bioética y terapia floral Algunos de los principios de este Juramento concuerdan con los principios que son parte de la Bioética de la investigación actual: -Y NO DARÉ ninguna droga letal a nadie, aunque me la pidan, ni sugeriré un tal uso, y del mismo modo, tampoco a ninguna mujer daré permiso abortivo, sino que, a lo largo de mi vida, ejerceré mi arte pura y santamente. (No maleficencia). -Y CADA VEZ QUE entre en una casa, no lo haré sino para bien de los enfermos, absteniéndome de mala acción o corrupción voluntaria, pero especialmente de trato erótico con cuerpos femeninos o masculinos, libres o serviles. (Trato igualitario). -Y SI EN MI PRÁCTICA médica, o aun fuera de ella, viese u oyere, con respeto a la vida de otros hombres, algo que jamás deba ser revelado al exterior, me callaré considerando como secreto todo lo de este tipo. (Secreto profesional). -Y ME SERVIRÉ, según mi capacidad y mi criterio, del régimen que tienda al beneficio de los enfermos, pero me abstendré de cuanto lleve consigo perjuicio o afán de dañar . (Beneficencia) (Historia de la Bioética http://www.observatoriobioetica.org/). Uno de los primeros científicos que mencionó formalmente el tema ético en relación a la investigación con seres humanos fue Claude Bernard, fisiólogo francés considerado en el mundo de la medicina como el fundador de la medicina experimental. Poniendo las bases metodológicas en su obra, “Introduction à L’Étude de la Médecine Expérimentale” (mencionado por Manuel Santos, 2005), dice: Tenemos el derecho y el deber de hacer un experimento en un ser humano, cada vez que ello pueda salvar su vida, curarlo o beneficiarlo. La moralidad médica consiste en nunca realizar un experimento que podría ser dañino para el hombre, aunque el resultado sea de alto valor científico o útil para la salud de otros. Posteriormente hubo casos de abuso que provocaron conmoción pública en siglo XIX y XX. Por ejemplo: 

1898: El Dr. Albert Neisser, dermatólogo, inyecto suero de pacientes con sífilis a un grupo de prostitutas.



1900: El Dr. Walter Reed, expuso a voluntarios, con consentimiento, a la picadura de mosquitos infectados con fiebre amarilla.

280

TEMA 2.5: Bioética y terapia floral A propósito de esto, se elaboraron Normas al respecto a pesar de conocerse en la Alemania (Segunda Guerra Mundial) Nazi; un grupo de médicos realizó experimentos atroces con seres humanos detenidos en los campos de concentración. Una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial, estos médicos fueron llevados a juicio realizado en la ciudad de Nuremberg. Derivado de estos hechos, en 1947 se elaboró un Código redactado por los Dr. Leo Alexander y Andrew Ivy que se analiza a continuación: 

1947: Código de Nuremberg: “Normas éticas acerca de la experimentación en seres humanos”: ◦ Este Código se refiere a los “experimentos permisibles”. Dice “Existen pruebas de gran peso que nos muestran que ciertos tipos de experimentos sobre seres humanos, cuando se mantienen dentro de los límites razonablemente definidos, son conformes con la ética general de la profesión médica”. ◦ Además, refiere que los que realizan estos experimentos deben justificar que serán en beneficio de la humanidad ya que no habría otros medios para obtener los resultados buscados. También postula que “todos están de acuerdo…” en que deben observarse ciertos principios básicos para satisfacer “requisitos” de la moral, la ética y el derecho. ◦ Lo más importante de este Código es que destaca el Consentimiento Informado Voluntario de los sujetos que participarán de la investigación. A continuación una visión resumida de los 10 principios: el consentimiento voluntario del sujeto humano es absolutamente esencial; beneficio para humanidad, basarse en experimentos previos con animales; el sujeto no deberá sufrir, ser dañado ni pensarse que podría haberlo y se le debe proteger de eso; el riesgo debe ser menor que su importancia humanitaria; estos experimentos deben ser realizados por personas capacitadas y competentes y como el consentimiento informado el sujeto es libre de retirarse del experimento cuando quiera.



1948: Declaración Universal de los Derechos Humanos

281

TEMA 2.5: Bioética y terapia floral ◦ Esta declaración es muy importante como respaldo a la bioética y más aún a la investigación biomédica en tanto que ésta se realiza mayormente con seres humanos a los cuales esta declaración le confiere los derechos para tener una vida de calidad. 

1964: Declaración de Helsinki ◦ Formulada por la Asociación Médica Mundial, es el documento internacional fundamental en el campo de la ética de la investigación biomédica y ha influido en la legislación y en los códigos de conducta internacionales, regionales y nacionales. Se ha revisado y actualizado en varias oportunidades, la última en Brasil en 2013. Establece pautas éticas para los médicos involucrados en investigación biomédica, tanto clínica como no clínica.

Pero, a pesar de la existencia y reconocimiento público de estos Códigos de Ética pero al dar una mirada a la historia, se siguen encontrando situaciones en que las pautas morales son sistemáticamente transgredidas. El Dr. Henry K. Beecher, publicó en 1959 “Experimentation in Man” y luego un artículo editorial en la revista New England Journal of Medicine (“Ética e Investigación Médica”, 1966) donde denuncia investigaciones con problemas éticos. Los más emblemáticos y conocidos problemas éticos en la investigación son los siguientes: 

1956. En un hospital de Nueva York, se inyectó el virus de la hepatitis viral a niños discapacitados, por 15 años.



1963. En un hospital de Brooklyn se inyectó a ancianos células cancerosas.



1963. Desastre de la Talidomida. Medicamento que se usó sin haber sido investigado previamente. Se administró a embarazadas desde 1950 a 1963 como sedante y antiemético en el primer trimestre del embarazo. Posteriormente nacieron niños con malformaciones genéticas. Alrededor de 8.000 niños sufrieron estas manifestaciones con el consiguiente daño por su discapacidad.

282

TEMA 2.5: Bioética y terapia floral 

1966. Hubo otras situaciones contra la ética, lo que motivó la Declaración de Derechos Humanos que la OMS aprobó (entró en vigor en 1976) como Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. ◦ El artículo 7 de este Pacto establece que “nadie será sometido a tortura ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. En particular, nadie será sometido sin su libre consentimiento a experimentos médicos o científicos”. En esta declaración se reafirma la protección de los derechos y bienestar de todos los sujetos humanos en la experimentación científica.

El término “bioética” fue descrito por un oncólogo norteamericano quien pensó en la disociación entre la ciencia y las humanidades. Publica «Bioethics. The Science of Survival», artículo aparecido en 1970 en la revista Perspectives in Biology and Medicine, donde Potter utiliza el término bioética por primera vez en un sentido relacionado con la evolución del hombre; luego lo desarrolló más profundamente en su famoso libro Bioethics: Bridge to the Future, aparecido a principios de 1971. La llamó, bio por las ciencias biológicas y ethos por la reflexión moral, así destacaba los pilares básicos sobre los que debía fundamentarse. La biología y los elementos esenciales de las ciencias sociales y las humanidades. Plantea que la bioética debe unir los valores éticos, no sólo del hombre sino tambien de la biósfera para permitir la supervivencia del ecosistema. 

1972. El conocido caso de Tuskegee, Alabama (USA), publicado por Jean Seller en el New York Times: En 1932, el Servicio de Salud Pública de USA inició en Tuskegee una investigación para conocer el desarrollo natural de la sífilis. A 400 sujetos negros con sífilis sin tratamiento, se observó la evolución de la enfermedad por 25 años aun cuando en el año 1942 se descubrió la penicilina como tratamiento para la enfermedad.



1975. A la luz de las faltas a la ética en la investigación científica, la Asociación Médica Mundial en su 29° Asamblea, Tokio, Japón, octubre 1975 promulga la Declaración de Tokio de la Asociación Médica Mundial.



1974: Comisión Nacional para la Protección de Personas objeto de la Experimentación Biomédica y de la Conducta. La divulgación a través de los 283

TEMA 2.5: Bioética y terapia floral medios de comunicación el caso Tuskegee, originó un gran escándalo en Estados Unidos. Debido a eso el Senado creó una comisión encargada de identificar unos principios éticos que orientaran la investigación con personas en el campo de la biomedicina y de las ciencias de la conducta. Así se constituyó, en 1974 la Comisión mencionada en el título. 

1978: El Informe Belmont. Informe_Belmont español.pdf. En 1978 se publicó el resultado del trabajo de la Comisión, conocido como el Informe Belmont. Se trata de un texto breve, de poco más de una docena de páginas, dividido en tres partes. Este documento ha sido el referente para la investigación con seres humanos desde su publicación. En él se pretende identificar los principios éticos generales. Se afirma que la diferencia entre investigación clínica y práctica clínica. De esto se desprenden los principios éticos básicos que deben respetase en la investigación en seres humanos: 1. Respeto de las personas. Incluye por lo menos dos convicciones éticas: Primera: todos los individuos deben ser tratados como agentes autónomos, lo que significa que las personas capaces de tomar decisiones sean tratadas con respeto por su capacidad de autodeterminación. Segunda: se debe proporcionar seguridad contra daño o abuso a todas las personas dependientes o vulnerables porque tienen derecho a la protección.

El Informe Belmont define a la persona autónoma como “un individuo que posee la capacidad de deliberar sobre sus fines personales, y de obrar bajo la dirección de esta deliberación”. En las investigaciones científicas en las cuales se emplean sujetos humanos, el respeto a las personas exige que dichos sujetos “entren en la investigación voluntariamente y con la información adecuada”. 2. Beneficencia. El Informe Belmont no entiende la beneficencia como caridad o bondad, sino como la obligación de beneficiar a alguien o hacer el bien. Dos reglas generales han sido formuladas como expresiones complementarias de los actos de beneficencia entendidos en este sentido: Primero: Maximizar el beneficio y minimizar el daño. 284

TEMA 2.5: Bioética y terapia floral Segundo: No causar daño deliberado a las personas. Este aspecto de la beneficencia a veces se expresa por separado: No maleficencia o primum, non nocere (no causar daño, la antigua máxima hipocrática). 3. Justicia. A la interrogante sobre quién debe ser el beneficiario de la investigación y quién debería sufrir sus cargas el Informe responde que: El Informe Belmont postula cinco concepciones ampliamente aceptadas sobre lo que se puede entender en cuanto a la justa distribución de cargas y beneficios. El conjunto de ellas se llama: justicia distributiva son diferentes concepciones filosóficas sobre el valor de la persona y la responsabilidad de la comunidad hacia ella. 1) A cada uno lo mismo que a los demás. 2) A cada persona según sus necesidades. 3) A cada persona según su propio esfuerzo. 4) A cada persona según su contribución a la sociedad. 5) A cada persona según sus méritos. Este concepto se basa en distinciones relevantes una de ellas es la vulnerabilidad. Este término se refiere a la incapacidad para proteger los interés propios, debido a impedimentos como no poder dar el consentimiento informado (ej.: niños, personas con alteraciones de la salud mental, falta de medios alternativos para tener atención médica, personas en instituciones de fuerzas armadas, cárcel. Actualmente además de estos códigos existen varias normativas internacionales sobre los aspectos bioéticos de la investigación con seres humanos. 

1982: CIOMS. La CIOMS en cooperación con la OMS, preparó unas pautas para guiar implementar los principios éticos para guiar la la investigación biomédica, establecidos en la Declaración de Helsinki Pautas Éticas Internacionales para la Investigación Biomédica en Seres Humanos: ◦ El término “investigación” ser refiere a un tipo de actividad diseñada para desarrollar o contribuir al conocimiento generalizable. En este contexto, “investigación” incluye estudios médicos y del comportamiento relativos a la 285

TEMA 2.5: Bioética y terapia floral salud humana.

El término investigación es acompañado por el adjetivo

“biomédica” para indicar su relación con la salud. ◦ Las Pautas consideran que la investigación en seres humanos debe tomar en cuenta los valores culturales y medicina tradicional de los pueblos, además respetar absolutamente los estándares éticos universalmente aplicables.

c) Comités de Ética - Bioética Los Comités de Ética Científicos nacieron en 1966 desde el Instituto Nacional de la Salud de Estados Unidos (NIH). Dichos Comités tratan sobre las dimensiones éticas de: La expresión “comités de bioética” indica que un grupo de personas se reúne regularmente para tratar cuestiones de difícil decisión, en este caso, cuestiones de salud e investigación desde la mirada ética previo a su desarrollo o realización. Estos pueden funcionar en el ámbito institucional, local, regional o nacional, también si es necesario, internacional. Los comités de bioética pueden tener cuatro formas con diferentes funciones una de ellas es: 

Comités de ética en investigación

Se conocen también como Comités de Ética Científicos. El objetivo principal de éstos es evaluar una investigación desde la Bioética. Por lo tanto, es responsable de proteger los derechos, la seguridad y el bienestar de los sujetos que participan en la investigación. Deben ser independientes del centro de investigación y del equipo de investigación y si reciben algún beneficio por la evaluación no debe influir en ella. No se puede realizar una investigación clínica sin tener la aprobación o autorización de un CEC.

286


Il ustración 49: Imagen: http://filosofia.laguia2000.com/

d) Consentimiento Informado En todas las Guías y Pautas antes revisadas, el Consentimiento Informado tiene un valor fundamental ya que con éste se respeta el principio de autonomía de los individuos. Es uno de los documentos de una investigación más profundamente revisados por los Comités de Ética Científicos, tanto en su contenido, como en el lenguaje, el cual debe estar de acuerdo al grupo que lo leerá para que sea entendido en su totalidad. Su importancia es que garantiza además que los individuos que tienen limitada su capacidad de dar un consentimiento adecuado (niños pequeños, adultos con trastornos mentales o conductuales, personas que no se encuentran familiarizadas con los conceptos y tecnología médicos), el tutor se hace responsable estando informado y por lo tanto, estarán protegidos. Sin un Consentimiento Informado simplemente no se puede realizar ninguna acción relativa a la investigación con ese sujeto. Aunque es un principio, pero hoy ya está inserto en las normativas legales de los países. El consentimiento informado consiste en un proceso para la toma de la decisión de participar en una investigación,

por un individuo competente que ha recibido la

287

TEMA 2.5: Bioética y terapia floral información necesaria, la ha comprendido adecuadamente, y, después de considerarla, ha llegado a una decisión sin haber sido coaccionado, intimidado ni influenciado o recibido incentivo alguno. Protege la libertad de elección del individuo, su dignidad y su autonomía. Generalmente es un documento, pero el consentimiento se puede entregar en forma oral, o por un tutor legal u representante debidamente autorizado. En todos los casos debe quedar un registro por escrito de la entrega del consentimiento por el sujeto en forma voluntaria.

3. Bioética y la Terapia Floral La investigación clínica en Terapia Floral es fundamental para validar estos tratamientos de manera científica ya que su aceptación y uso en la población ha crecido notablemente.

Ilustración 50: Imagen: http://u.jimdo.com/ Para ello, se debe tener en consideración que esta medicina es un planteamiento teórico nacido a comienzos del siglo pasado, el cual está dirigido a brindar una mirada distinta a la forma de abordar la enfermedad y su relación con la persona. Esta mirada 288

TEMA 2.5: Bioética y terapia floral holística de la salud considera que el alma y el cuerpo se aúnan de tal manera que si se pierde el equilibrio entre ellos aparece la enfermedad. La efectividad de las esencias florales de Bach ha sido un tema controvertido y polémico. Para que ésta sea validada, un primer paso consiste en plantear hipótesis sobre sus posibles mecanismos de acción, consistentes con los hallazgos actuales de la ciencia. El segundo paso consiste en la realización de diseños investigación que tomen en cuenta los elementos necesarios para establecer la diferenciación entre el efecto del placebo y el de las esencias florales.

a) Medicina Tradicional y MAC119 La revisión de la Guía General para Metodologías en Investigación y Evaluación de la Medicina Tradicional

(General Guidelines for Methodologies on Research and

Evaluation of Traditional Medicine) publicada por la OMS

2002, entrega la visión

internacional respecto de las terapias no alopáticas con esta definición: La medicina tradicional tiene una larga historia. Es la suma total del conocimiento, habilidades y prácticas basadas en las teorías, creencias y experiencias nativas en las diferentes culturas, ya sean aplicables o no, usadas para mantener la salud así como en la prevención, diagnóstico, mejoría o tratamiento de enfermedades físicas o mentales. Los términos medicina complementaria, alternativa o no convencional se usan como sinónimos con la medicina tradicional en algunos países. (www.who.int/iris).

119

Medicinas Alternativas y Complementarias.

289


Ilustración 51: Imagen: www.aliexperss.com

Refiere que la medicina tradicional tiene un enfoque holístico, por lo que probablemente las medidas de evaluación de eficacia deberían ser diferentes a las de la medicina convencional. En cuanto a la Ética, esta Guía también da los lineamientos que se deben seguir en este tipo de investigación: 

Debe implementarse en cada estudio clínico las Guías Internacionales para la Investigación Biomédica en seres humanos.



Un Comité de Ética Científico de acuerdo a las guías de cada institución debe revisar cada estudio clínico



Cuando sea aplicable, se puede proveer un tratamiento de rescate a los pacientes de un estudio clínico que usa placebo o un tratamiento no probado. El uso de un tratamiento de rescate podría considerarse un objetivo secundario.

En algunos países y hospitales hay aspectos éticos que restringen el uso de estudios clínicos. En algunos casos, el uso de placebo es ilegal, en especial en los pacientes con cáncer. Por lo tanto, los estudios clínicos siempre deben ser conducidos dentro del marco de la ley vigente en un país o estado dado. Recordemos que seguir los puntos antes mencionados le da la validez ética también necesaria en una investigación la cual ya se ha analizado. Al revisar las Guías, se puede entender que no está incluida la Terapia Floral dentro de las medicinas tradicionales. Aun así son atingentes a la investigación en Terapia 290

TEMA 2.5: Bioética y terapia floral Floral, la cual debe seguirse haciendo y cada vez con más rigurosidad ya que hasta el momento no se ha podido comprobar en forma inequívoca que tiene la eficacia que se le adjudica. Dentro de los estudios clínicos y meta-análisis publicados, los resultados no han mostrado una mayor eficacia contra placebo. La mayoría de ellos no cumple con los estándares del método científico, pero aun los que los cumplen no tienen un resultado diferente. Sin embargo, cabe señalar que a través de los avances de la tecnología han sido validadas muchas creencias ancestrales y medicinas tradicionales que antes se consideraban “esotéricas” o de “charlatanes”; especialmente aquellas afines al postulado de que la energía es la que mueve el universo y por lo tanto el ser humano al ser energía tiene la capacidad para trasmutar la información que recibe. En este campo hay un gran potencial de validación, como se ha hecho, por ejemplo registrando los cambios a nivel neuronal después de una terapia psiquiátrica y o psicológica (Rodríguez-Martín, 2010 pg.10-29).

b) Mecanismo de Acción Las terapias florales son difíciles de validar dentro del ámbito científico partiendo de la base que de acuerdo al método científico se pide la descripción del mecanismo de acción y establecer la diferencia con el efecto placebo.

291


Ilustración 52: www.albadiaccnn.blogspot.com

Al no actuar en las zonas y formas convencionales (células con un receptor específico para el fármaco), es muy difícil demostrar su mecanismo de acción desde la perspectiva actual. Existen varias teorías al respecto, basadas en que es el agua el transmisor de la información desde la esencia floral a las células del sujeto pero sin un receptor celular especifico. Si se piensa que el organismo humano es un 75% agua, no es difícil aceptar que la información se transmita a través del agua por todas las células del ser humano. El continuar con la investigación en estas áreas, deberá finalmente demostrar que aun cuando el mecanismo de acción no es usual, existe y funciona. (Rivas y Ortiz, 2010 pg.30-51.)

c) Placebo Uno de los equipos que más ha estudiado científicamente la Terapia Floral de Bach es el GC-Bach (Grupo Cubano de Investigación del Sistema de Diagnóstico-Terapéutico de Edward Bach). 292

TEMA 2.5: Bioética y terapia floral Este grupo ha considerado el tema del efecto placebo y la Terapia Floral, discrepando rotundamente con el pensamiento generalizado en cuanto a que la acción de la Terapia Floral sólo actúa a través del efecto placebo. Muestran una mirada diferente, en cuanto a revisar el concepto mismo de placebo, el cual involucra procesos internos tan presentes en Terapia Floral como en toda otra intervención terapéutica que aspire a ser efectiva. La connotación negativa del placebo (Critelli y Newman, 1987) tiene mucho que ver con un posicionamiento médico que lo considera como algo que debe controlarse, pero no estudiarse, es algo que «interfiere» con el estudio de los mecanismos «reales» de la curación y parte de una jerarquización donde se prioriza la acción farmacológica por sobre la acción psicológica. En fin, el placebo no debe ser subestimado pues ha llegado a ser calificado como poderoso (Beecher, 1955; Kienle y Kiene, 1997, y Kaptchuk, 1998) e incontrolable (Hrobjartsson, 1996) (Rodríguez-Martín, 2010). Los que no apoyan el efecto terapéutico de la Terapia Floral insisten en que éstas funcionan cuando las expectativas del paciente/cliente son positivas y cree que va a obtener un resultado positivo; pero el papel de las expectativas de curación en el desencadenamiento del efecto placebo está documentado (Wagner et al, 2004, mencionado por Rodríguez en El nuevo Manual del Diagnóstico Diferencial de las Flores de Bach, Orozco, 2013). El efecto placebo puede ser igualmente positivo como un recurso para la curación del paciente. Por otro lado, se puede decir que el uso de TF, aun conteniendo un elemento placebo, sería similar a otras intervenciones terapéuticas como la psicoterapia, manejo del dolor, etc. En la literatura aparece que “…el placebo no debe ser subestimado pues ha llegado a ser calificado como poderoso (Beeches; 1995, Kienle y Kiene, 1997, y Kaptchuk, 1998) e incontrolable (Hrobjartsson, 1996)” (Rodríguez (2010).

d) Estudios clínicos en Terapia Floral La investigación realizada hasta el momento en Terapia Floral está más dirigida al Sistema Bach que a las esencias de Nueva Generación y hasta el momento los resultados no son concluyentes para demostrar una eficacia significativamente superior al placebo. Sin embargo, si se puede decir que los resultados son alentadores en las 293

TEMA 2.5: Bioética y terapia floral alteraciones donde el aspecto emocional y/o neurológico tienen más influencia. Cada vez hay más grupos en distintos países como Cuba, Chile, Argentina, Suiza que se dedican a la investigación con TF, siendo esta tendencia un soplo de aire puro que develará la real acción terapéutica que este tratamiento aporta. Esto nos lleva a otra cuestión fundamental en la validación de la TF: el adecuado manejo terapéutico. El crecimiento y aceptación de la TF ha llevado a su conocimiento dentro del ámbito de la salud, por consiguiente, en la práctica clínica terapéutica, especialmente entre los profesionales de la Salud Mental. Aquí aparece el concepto de Ética profesional: Conjunto de normas éticas aplicadas al desarrollo de una actividad laboral. Esta puede reflejar códigos deontológicos (deber) o profesionales. Normalmente definen los principios y valores con que ese profesional debería actuar realizando su quehacer. De acuerdo a Orozco, Ser ético significa una serie de cosas, como respetar la confidencialidad de la información y la autonomía del paciente, no dañarlo ni manipularlo. Respetarlo en su idiosincrasia, no sacar un beneficio de él, no crearle dependencia ni culpabilidad si decide abandonar el tratamiento, no hacerle promesas de curación y muchas otras cosas (2007). Considerando esto, este autor postula que el terapeuta floral debe estar formado y ser un profesional (Orozco, 2011). No es difícil entender que para que la TF sea validada a todo nivel y especialmente el científico, es necesario sin duda alguna que quienes la entregan sean personas éticamente profesionales, con formación seria y profesional, camino que es esencial para que ésta sea incluida en todos los programas de salud de los países y sea entregada cada vez a más personas con el fin último del bien común.

294


PREGUNTAS DE REFLEXIÓN 

¿Deberían los terapeutas florales ser profesionales del área de la salud entrenados en manejo de pacientes? (ej. Enfermeras, psicólogos, psiquiatras).



¿Es la formulación y publicación de un Código de Ética del Terapeuta Floral una forma de validar este quehacer? ¿Quiénes deberían formularlo?



¿Habría otras formas de validar la Terapia Floral además de los estudios clínicos?

EJERCICIO Formule una propuesta de Código de Ética del Terapeuta Floral con los principios éticos básicos y otros que pudieran surgir.

295


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octubre

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www.colegiomedico.cl 36. UNESCO; Declaración universal sobre Bioética y Derechos Humanos; 19 de octubre de 2005. 37. UNESCO; Guía N°2: Funcionamiento de los Comités de Bioética: procedimientos y políticas, Publicado en 2006 por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. 38. Vigo, A. (1999); Ética General. Centro de Ética Aplicada, DUOC. http://etica.duoc 39. Wahren, C y De Cunto C.: Medicinas Alternativas: un tema que no puede ser ignorado. Archivos Argentinos de pediatría 2004; 102(2) pg. 85 -87.

298

TEMA 2.5: Bioética y terapia floral 40. Wilches. F. A. (2011); La Propuesta Bioética de Van Rensselaer Potter, cuatro décadas después. Universidad Antonio Nariño, Bogotá-Colombia, Opción, Año 27, No. 66: 70 – 84, ISSN 1012-1587.

299

TEMA 2.6: una práctica floral basada en la evidencia

TEMA 2.6: una práctica floral basada en la evidencia OBJETIVOS: 

Conocer el enfoque de la Medicina Basada en la Evidencia



Conocer la evidencia científica en Terapia Floral



Elaborar un ante-proyecto de investigación

CONCEPTOS

CLAVE:

Evidencia,

investigación,

metodología,

replicabilidad, validez externa, aplicabilidad, epistemología. CONTENIDOS: 1. Introducción 2. ¿Qué es un enfoque basado en la evidencia? 3. Estado actual de la investigación en Terapia Floral 4. Metodología de la investigación TEMA DE INTERÉS PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN EJERCICIO REFERENCIAS

300

validez interna,


1. Introducción Puede decirse que la práctica de la Terapia Floral es en la actualidad objeto de actitudes bastante diversas por parte de profesionales, científicos, terapeutas y opinión pública. Incluso muchos autodenominados terapeutas florales desestiman la complejidad de la acción de las esencias florales, considerando que basta conocer las clásicas descripciones de las 38 flores, repetidas y parafraseadas por tantos autores hasta el cansancio, para ostentar el “título” de terapeuta floral. Parece evidente que esta actitud proviene de ciertas declaraciones del propio Dr Bach, quien en su época obtuvo la incomprensión y hasta el repudio de su comunidad científica, debiendo atrincherarse en Mount Vernon junto a su equipo de legos para continuar con su magnífica labor. Comencemos recapitulando un hecho histórico que determina la actual situación marginal de la Terapia Floral respecto a la medicina y la psicología. El Dr. Bach desarrolló su sistema terapéutico entre 1928 y 1936, año en que fallece, a los 50 años de edad, de manera que la psicología clínica del s. XX apenas comenzaba a fundar sus bases en el psicoanálisis freudiano. Por otra parte, la visión holística de Bach respecto a la salud quedaba totalmente fuera de los paradigmas médicos de su tiempo, con lo cual se vio orillado a prescindir de la comunidad científica de la época, a pesar de ser él mismo un gran médico, bacteriólogo e investigador, acostumbrado a buscar el conocimiento con la rigurosidad del método científico, a trabajar en el laboratorio y a someter sus hipótesis a la prueba experimental. Nos legó entonces su terapia con la actitud del sabio visionario que está más allá de las limitaciones y rigideces de la ciencia de sus contemporáneos, entregando generosamente su criatura al devenir de la historia. En el siglo XXI, nos damos a la tarea de rescatar esta valiosa herramienta desde los conocimientos y modelos más actualizados, trayéndola de vuelta a la ciencia como hija pródiga, y validándola para beneficio de un mayor número de personas e instituciones dentro del marco profesional de la salud. En la búsqueda de evidencias, encontramos que la literatura científica reporta resultados que niegan lo específico de la efectividad de los BFR 120, atribuyendo su éxito terapéutico principalmente a su valor como placebo. Sin embargo, dichos resultados 120

Usamos la sigla en inglés BFR (Bach Flowers Remedies) para hacer búsquedas académicas en las bibliotecas virtuales.

301

TEMA 2.6: una práctica floral basada en la evidencia provienen de estudios cuya validez interna es cuestionable (Pintov, 2005; Walach, 2001; Ernst, 2001; entre otros). Algunos de ellos fallan por motivos que en general tienen que ver con la praxis de la TF, es decir: esquema inadecuado de las tomas, duración insuficiente de la intervención, selección inadecuada de las esencias; otros, principalmente el estudio de Ernst sobre la acción de RRE en ansiedad ante exámenes, adolece de una pérdida importante de la muestra (>50%) durante el ensayo, lo cual atenta gravemente contra su validez interna. Aun así, son éstos los estudios que aparecen cuando buscamos evidencia científica sobre la Terapia Floral. Vemos entonces diluirse buena parte de la escasa evidencia en la que podríamos basar la práctica clínica con BFR. Cabe señalar que la mayor parte de estos ensayos fallidos, pretendía demostrar que la acción de los BFR no se diferenciaba del placebo y que no tendría un efecto terapéutico específico. La ciencia pareciera estar inclinada a hacer hipótesis en el sentido de la confluencia hacia lo ya consensuado, a saber, que para ser efectivo, un remedio debe tener un principio activo identificable que intervenga en la fisiología de una manera igualmente identificable con los medios técnicos de que dispone. En otras palabras, la ciencia parece buscar las llaves “donde alumbra el farol” y no donde podrían estar. El motivo del rechazo puede provenir del lenguaje místico del cual se reviste la práctica floral desde sus inicios y que la impregna muchas veces de connotaciones esotéricas; este

lenguaje provoca reacciones polarizadas en la

comunidad científica, celosa guardiana de los modelos teóricos que la sustentan en un momento histórico dado. Sin embargo, a unos 80 años de su creación, hemos visto crecer tanto a la Psicología como a la Medicina y a la propia Terapia Floral, lo cual nos impone la necesidad de trascender121 esta interpretación del legado de Bach, que se ha vuelto limitante en la actualidad, como el vestido de una niña comienza a quedarle demasiado apretado cuando su propietaria entra en la pubertad. Es necesario y hasta imperioso que se desarrolle investigación seria más allá de la anécdota, que dé cuenta de la validez y de los profundos alcances de la Terapia Floral, hasta ahora sólo intuidos, comentados… y ¿quién mejor que los propios terapeutas profesionales para emprender esta tarea? Incluir dentro de la formación del terapeuta floral un capítulo de introducción a una Práctica Basada en la Evidencia apunta hacia un cambio de esta actitud dentro y fuera de la comunidad floral. 121

Léase en este sentido el artículo de Boris Rodríguez “Trascender a Bach”.

302

TEMA 2.6: una práctica floral basada en la evidencia ¿Qué es el enfoque basado en la evidencia (PBE)? Desde hace unos 20 años se viene hablando de la Medicina Basada en la Evidencia (MBE), que no es más que un nuevo enfoque en la práctica de la medicina, el cual promueve el vínculo entre la práctica clínica y el quehacer científico, tendiendo un puente entre el consultorio y la investigación. La idea del equipo de médicos de Oxford que en 1992 (Frías Navarro, 2002) propuso este enfoque fue dotar al arte clínico de ciertas bases, llamadas “evidencia”, obtenidas de los estudios más actualizados y consensuados dentro de la comunidad científica, en favor de una atención más eficiente y eficaz de sus pacientes. El ingrediente fuerte de esta propuesta es la validez, tanto externa como interna, de los conocimientos consensuados. Los resultados de los estudios, para tener el valor de evidencia, deben presentar un suficiente grado de consistencia metodológica (validez interna del estudio) que permita su replicabilidad por otros investigadores

y un

suficiente grado de aplicabilidad para el problema real que pretenden resolver (validez externa), de manera que las conclusiones sean confiables y puedan ser traspasadas a la práctica clínica con mínimos riesgos. No debe suponerse que este enfoque propugna una uniformización o rigidización artificial de la práctica clínica, ya que ésta está indisolublemente vinculada al encuentro único e irrepetible del clínico y su consultante en un lugar y un momento sincrónicamente dados, encuentro que está marcado a su vez por una serie de factores llamados “no específicos” de la terapia, difícilmente controlables, como expectativas, motivación, creencias, gratitud o valores, entre otros. Por el contrario, el enfoque supone la integración de la experiencia profesional del clínico dentro del encuadre de la MBE, lo cual propone a éste un desafío mayor en favor de su paciente. Resumiendo, según Frías Navarro (2002), la MBE es: …un cambio de paradigma para la práctica de la medicina que exige la adquisición de nuevas habilidades por parte del profesional: la búsqueda de la mejor evidencia científica, evaluar y jerarquizar la evidencia disponible e integrarla con la propia experiencia del profesional para ofrecer al paciente las mejores alternativas. (p. 2).

Más recientemente (2002), la Psicología, al igual que otras áreas en salud, ha intentado sumarse a este nuevo paradigma, con la denominación general de Práctica Basada en la Evidencia (PBE). Esta generalización se define como

“… la práctica del

profesional dedicado al área de la salud que debe tomar decisiones clínicas ante un 303

TEMA 2.6: una práctica floral basada en la evidencia paciente concreto, utilizando la mejor evidencia y considerando también las preferencias, situaciones y características del paciente (Evidence Based Practice)” (Frías Navarro, p.2). Al respecto, se insiste en la literatura (Druss, 2005; Levan, 2008) en la pertinencia de la participación del usuario en salud mental en la toma de decisiones respecto a su tratamiento, como un requisito del protocolo clínico basado en evidencias, así como la inclusión de diversas y variadas fuentes de evidencia científica para dicha toma de decisiones. Pensamos impuesta

que

por

la

la

rigurosidad

PBE

otorga

credibilidad a cualquier práctica clínica y nos ayuda a superar el sesgo impuesto por el variable ego del terapeuta,

tanto

más

voluminoso

cuanto mayor sea su ignorancia. De igual manera, esta propuesta apunta a una puesta de pantalones largos para la Terapia Floral; aun cuando podamos ver lejano este objetivo, recordemos Ilustración 53: Estructura jerárquica de los diversos métodos para generar evidencia científica.

que todos los caminos se recorren dando un paso a la vez y que siempre hay un paso inicial, el cual ha sido dado ya por investigadores en distintos

puntos del planeta. Mención especial merece nuestro colega Boris Rodríguez-Martín y su equipo al encabezar en 2009 los primeros Cuadernos de Investigación de G-C Bach declarando que “Con el presente volumen se inicia este camino”. Gracias a ellos, hoy en día tenemos algo más que ese paso inicial. Existe ya una serie de antecedentes acerca de la eficacia y la efectividad de la terapia con BFR, con particular énfasis en su valor más allá del efecto placebo.

En un polémico artículo,

Harald Walach (2009) pone sobre la mesa un tema que él estima central respecto a la definición de evidencia: Es necesario que consideremos el significado de “evidencia” como el núcleo de la discusión metodológica, apuntando a una noción más amplia y saludable de lo que es

304

TEMA 2.6: una práctica floral basada en la evidencia válido como evidencia. Es necesario también que sigamos produciendo información de calidad con una perspectiva suficientemente amplia al comparar los tratamientos CAM con los convencionales y no únicamente con el placebo 122. Justamente, si las consideraciones expuestas más arriba acerca del placebo son correctas, la efectividad de las CAM, incluida la terapia con BFR, deberá ser contrastada con otras terapias que hayan demostrado su eficacia y no principalmente con un efecto placebo, puesto que éste estaría presente de manera transversal en todo asunto relacionado con la salud, de manera que puede ser considerado como una variable constante. Entre los partidarios de la terapia con esencias florales, circulan

numerosos

testimonios y anécdotas acerca de su efectividad123, de la cual no es necesario convencernos entre nosotros mismos. Sin embargo, contamos con pocos estudios metodológicamente válidos que demuestren su eficacia con suficiente valor de evidencia. Los investigadores del Grupo Cubano Bach (GC-Bach) se han dado a esta ardua labor, entregándonos ya tres Cuadernos de Investigación con los resultados de su trabajo. Cabe destacar como ejemplo, el informe respecto al efecto de White Chestnut (WCH) en la supresión de pensamientos intrusos en adultos mayores, llevado a cabo por el equipo de Rodríguez (GC-Bach II 2010), en el cual se evaluó el efecto de esta esencia floral, en un estudio aleatorizado a doble ciego contra placebo (PLA), con una muestra de 45 adultos mayores durante 15 días. Los investigadores concluyen, con base en test estadísticos aplicados a sus datos, que el efecto de WCH es significativamente mayor al efecto de PLA. Exponen en el siguiente gráfico (Bernal Díaz, L. & cols., 2010, p. 59) los resultados sobre la VD 124, “tendencia a suprimir pensamientos intrusos”, medida con el test White Bear Suppression Inventory (WBSI):

122

Traducción libre del inglés original. Se entiende por efectividad la capacidad para causar el efecto previsto; por eficacia, el hacerlo en forma eficiente (medida ésta por la rapidez, la permanencia o la amplitud del efecto). 124 Variable Dependiente, en este caso, los resultados del WBSI, test que mide la tendencia consciente a suprimir pensamientos intrusos, lo cual da cuenta de la ocurrencia de éstos. 123

305


Gráfica 1: Medias marginales estimadas de WCH y PLA antes y después

En este sencillo ejemplo, tenemos una muestra de evidencia de la efectividad de una esencia floral: una prueba de que la esencia WCH hace lo que suponemos que hace. Todavía no sabemos si es más eficaz que una psicoterapia, que la participación en un grupo de autoayuda, la meditación, la práctica de un deporte, un masaje relajante o un tratamiento con fármacos. Tampoco sabemos aún si este efecto se mantendrá en el tiempo o si será más permanente, por ejemplo, combinado con la esencia tipológica de cada persona. En resumen, no tenemos evidencia de su eficacia.

2. Metodología de la investigación Desde los antiguos griegos Platón y Aristóteles, el método se encuentra en el centro de la actividad investigadora de la cultura occidental, la cual aún gira por completo en torno a éste (León y Montero, 2003). Si bien hay una enorme variedad de técnicas e instrumentos, modelos y paradigmas teóricos, el ciclo metodológico básico no ha cambiado gran cosa desde el Renacimiento hasta nuestros días. León y Montero definen el conocimiento científico como un subconjunto del conocimiento humano, caracterizado por sus objetivos y por el modo en que se intenta alcanzarlos (p. 5). Para estos expertos, la principal característica del método científico es “…su replicabilidad y dicha característica está al servicio de la producción de consenso

306

TEMA 2.6: una práctica floral basada en la evidencia dentro de la comunidad científica” (p. 7), consenso que se valida mediante la aceptación explícita de unas “reglas del juego”.

a) El principio En toda investigación científica, el punto de partida es la observación de un fenómeno: observamos un hecho que nos plantea un problema teórico al cual intentamos dar una respuesta lo más confiable posible. Sin embargo, no todas las preguntas que nos hacemos conducirían a una investigación científica; sólo valen para esto aquellas que plantean un problema real que el estudio proyectado intentará resolver, para lo cual se define una serie de objetivos de investigación, que serán formulados mediante los verbos: evaluar, elaborar, aplicar, mostrar, etc. En el siguiente diagrama se ilustra los pasos básicos que supone el ciclo del método en torno a la pregunta de investigación:

Ilustración 54: Pasos en la metodología de la investigación

307

TEMA 2.6: una práctica floral basada en la evidencia Por otra parte, las respuestas que se buscan en cada investigación serán válidas para una determinada población y raramente tendrán una validez absoluta y universal 125, por lo cual es indispensable también acotar la población o universo al que se refieren, del cual se tomará una muestra representativa. Montero y León (2003) lo resumen en breves palabras: “La actividad investigadora se vincula a resolver determinados problemas. Es decir, se necesita una pregunta que deba ser contestada para poner en marcha el método de investigación” (p. 27). Nuestra pregunta también debe tener un interés o justificación para que merezca la pena el esfuerzo de llevar acabo la investigación, que sea útil para enriquecer el conocimiento o para resolver o mejorar algún aspecto de la vida. Para asegurarnos de que esta pregunta no ha sido contestada antes, “…deberíamos estudiar todo lo que se sabe sobre la cuestión para comprobar que no existe esa respuesta” (ibídem). Podemos encontrar también que si bien la pregunta ha sido formulada con anterioridad, las respuestas son limitadas o el procedimiento es mejorable.

Ilustración 55: Imagen: www.thoughtspensamientos.wordpress.com Ahora bien, sólo las llamadas “preguntas expertas” pueden aspirar a ser un problema científico. Este tipo de preguntas se diferencia claramente de las preguntas básicas (nivel lego) y de las preguntas avanzadas (nivel universitario), ya que dan por sabidos los conocimientos y el lenguaje de la disciplina y su respuesta no se encuentra en los textos de pre-grado, o tal vez no se conozca su respuesta. Aún más, para que una de estas preguntas se convierta en un problema de investigación, debe cumplir con los siguientes requisitos (León & Montero, p. 32): 125

Estas respuestas universales serían leyes, teoremas o axiomas dentro de una teoría general para la disciplina estudiada, como por ejemplo la Ley de la gravedad en física, el teorema de Pitágoras en matemáticas o los Axiomas básicos de la comunicación humana en teoría de la comunicación.

308

TEMA 2.6: una práctica floral basada en la evidencia 1. Que no se conozca su respuesta. 2. Que pueda ser contestada con evidencia empírica. 3. Que implique usar medios éticos. 4. Que sea clara. 5. Que el conocimiento que se obtenga sea substancial. En nuestro campo está casi todo por hacer, tenemos tan escasos conocimientos seguros y tantas suposiciones intuitivas acerca de la Terapia Floral sin haber sido puestas a prueba ni sometidas al método científico, que no nos debería costar mucho convertir nuestras preguntas expertas en problemas de investigación. Sin embargo, tomando algunas de las sugerencias de estos autores, aun con esta escasa base podemos generar nuevos problemas científicos

a partir de lo que ya se ha hecho.

Podemos, por ejemplo (Ibidem, pp. 34-35): 

Proponer mejoras sobre investigaciones anteriores cuando se descubre un error en el diseño de la investigación o se nos ocurre un diseño más eficaz. Ejemplo: el uso de RRE en ansiedad ante exámenes parece ser un error.



Contrastar el saber popular mediante la obtención de evidencia empírica 126. Ejemplo: la idea de que para que las BFR sean efectivas sólo hay que “creer” o “tener fe” en ellas (exclusivamente efecto placebo).



Extender las aplicaciones de una intervención diseñada con un objetivo probándolas para otros problemas. Por ejemplo: trasladar el estudio sobre efectividad de WCH en la tendencia a suprimir pensamientos intrusos al tratamiento de fumadores o insomnes.



Pasar del laboratorio al entorno natural. Ejemplo: tomar los resultados preclínicos de Rivas (2011) con VER, BEE y RRO sobre la tensión arterial, aplicándolos a pacientes hipertensos en la clínica. Podríamos también invertir esta sugerencia y “pasar de la realidad al laboratorio”, usando aparatos para medir la respuesta fisiológica ante la ingesta de BFR.

b) El fenómeno 126

Se entiende por “evidencia empírica” el conjunto de registros de observación obtenidos con arreglo a un plan de investigación que permiten resolver un problema científico. (íbidem, p. 65).

309

TEMA 2.6: una práctica floral basada en la evidencia Una vez que se ha definido el problema de investigación y la población a estudiar 127, se debe analizar los aspectos relacionados con el fenómeno; cada uno de estos aspectos puede ser considerado como una variable en estudio, ya que se presentará en distintos grados y formas (valores de la variable). Luego deberemos definir concretamente (operacionalizar) cada variable a efectos de la investigación presente y determinar de qué manera serán registrados y procesados los datos. Todo esto conforma nuestro diseño de investigación. El

elemento que esperamos provoque un efecto en el problema estudiado es

denominado variable independiente (VI), ya que será el que manipularemos sobre el fenómeno estudiado. Para seguir con el clásico ejemplo, en el uso de una fórmula floral para la ansiedad ante los exámenes, la VI será la aplicación de BFR y puede adoptar una serie de valores, por ejemplo: RRO, RRE, Fórmula de Exámenes, fórmula personalizada, placebo, etc. Por el contrario, aquellos aspectos que suponemos se verán afectados por la manipulación de la VI, se consideran variables dependientes (VD); en nuestro ejemplo, la VD sería la ansiedad.

c) Los instrumentos El registro de la evidencia empírica que nos interesa estudiar debe ser generalizable (fiable y válido) y se realiza mediante diversas técnicas e instrumentos que lo garanticen: 1. Aparatos 2. Entrevistas y Cuestionarios 3. Observación sistemática 4. Autoobservación 5. Test estandarizados y escalas 6. Sociogramas 7. Registros ad hoc

127

Es indispensable hacer una revisión en profundidad de las implicaciones éticas del estudio planeado. Para mayor información sobre este tema, léase el Capítulo 2.6 de estos APUNTES.

310


d) El diseño de investigación Todas estas decisiones nos llevan a un estilo de investigación y determinarán la forma en que se analicen e interpreten las evidencias empíricas obtenidas de la investigación. En este punto, nos encontramos con una polémica ya clásica entre los partidarios de los diseños de tipo cuantitativo y los defensores de diseños de tipo cualitativo. Otros investigadores piensan que es posible combinar ambos enfoques, aunque siempre primará uno de ellos en el eje del diseño. En la siguiente tabla (León & Montero, 2003) se resume lo más relevante de esta confrontación:

Tabla 1: Contraposición de las metodologías cuantitativas y cualitativas. Fuente: León & Montero, 2003. Como se aprecia a partir de este cuadro, el enfoque de León & Montero que hemos estado exponiendo se inclina por la metodología cuantitativa, denominada tradicional y por lo cual, consideran los autores, debe ser estudiada en primer lugar, ya que permite después comprender mejor la metodología cualitativa, que por ser menos acotada y reglada puede llegar a ser difícil de implementar correctamente en la práctica.

311

TEMA 2.6: una práctica floral basada en la evidencia Para estos autores, no es posible evaluar estos enfoques desde las premisas del paradigma contrario, ya que esto nos conduciría al problema de inconmensurabilidad, que se refiere a “…la imposibilidad de decidir de forma lógica cuándo una teoría es mejor que otra” (Khun, 1962, citado en León y Montero, p. 432). Entre los partidarios de la metodología cualitativa hay posturas epistemológicas radicales que niegan por completo la posibilidad de conocer en forma objetiva los fenómenos sociales y humanos, ya que la realidad objetiva externa en sí misma está cuestionada. Por ello descartan de plano la metodología cuantitativa con su pretendida medición objetiva de una supuesta “realidad” pre-existente al sujeto. Sin embargo, esta postura subjetiva no se resta al conocimiento ni al uso de un método para lograrlo, aunque pone entre paréntesis algunos aspectos del fenómeno estudiado y entre comillas la objetividad de los resultados. Por ejemplo, Carl Rogers, padre de la psicología humanista, postula que: Para mí, la percepción es realidad por lo que al individuo se refiere. Ni siquiera sé si existe una realidad objetiva. Es probable que exista pero, nadie lo sabe realmente. Todo lo que conocemos es lo que percibimos, y eso intentamos probarlo de distintas maneras. Si se percibe del mismo modo desde varios aspectos diferentes consideramos que es real128. De hecho, la fenomenología es uno de los métodos epistemológicos humanistas por excelencia en Psicología129: aspira a acercarse al conocimiento de los fenómenos puros y pretende despojar lo más posible la percepción subjetiva de los errores de la mente. Según Gustavo Figueroa (2008): “La reducción psicológico-fenomenológica” consiste en poner entre paréntesis (Einklammerung) –epoché en griego, detención, suspensión- o suspender todo lo que se presenta ante mí como un hecho real o fáctico o existente del mundo. No se abandona la vida, se queda dentro de ella en toda su riqueza y detalle, pero cesa su vigencia en cuanto a considerarla real, se reduce a algo que no es real, no interesa ya en creer si está o no efectivamente afuera. La creencia universal de que el mundo “simplemente existe en realidad” (einfach da-seiend), se suspende ¿A qué queda reducido el mundo? 128

Rogers, C.R., en Evans, R.I. (1987). Los Artífices de la Psicología y el Psicoanálisis. Conversaciones con los Grandes Psicólogos Contemporáneos. México: FCE, pp. 267 y 254. 129 Cada una de las Ciencias Sociales tiene métodos y técnicas cualitativas más afines a sus objetos de estudio: historia de vida y entrevista en profundidad en Antropología Social; investigación-acción en Etnografía y Sociología; estudio de caso en Criminología, etc.

312

TEMA 2.6: una práctica floral basada en la evidencia Como ya se dijo, a todo lo que aparece en la conciencia psicológica y en tanto aparece a la conciencia psicológica (pp. 230-231). Así como Figueroa refiere el lugar específico de la psicología fenomenológica como el modelo indicado para estudiar los fenómenos de la conciencia en lo que puede considerarse “psicología pura”130 -por contraposición a la psicología positiva y a la psicología aplicada-, también en el estudio de las BFR podemos seleccionar el enfoque fenomenológico como el más adecuado si intentamos responder preguntas sobre la acción de las esencias florales en los fenómenos de la consciencia. De igual manera, podemos acudir a un diseño cuasi-experimental si nuestro objetivo de investigación es evaluar, por ejemplo, los efectos de VER sobre la presión arterial de un grupo de pacientes de determinado consultorio. A nuestro parecer, la metodología de la investigación debería estar al servicio del objetivo que se persigue, el cual depende de diversos factores, tales como: el fenómeno a estudiar, el objetivo del estudio, las características de los individuos, las consideraciones éticas, el nivel de desarrollo del conocimiento en el campo científico estudiado y el tipo de conocimiento que se persigue (puro, básico o aplicado). Para investigar en el campo de las esencias florales, creemos que es posible aplic ar tanto la metodología cualitativa (método fenomenológico, investigación-acción, estudio de caso, entre otros) como la metodología cuantitativa con sus diversas técnicas de investigación (experimentación con grupos aleatorizados, cuasi-experimentos, estudio estadístico), dependiendo de los factores antes mencionados. Es así que nuestro esfuerzo hacia la rigurosidad del conocimiento científico no necesita renunciar a la aprehensión de lo subjetivo e “invisible”, ni tampoco a la necesidad de obtener datos empíricos para una práctica floral basada en la evidencia (PFBE).

TEMA DE INTERÉS Es interesante leer atentamente los artículos científicos publicados respecto a las esencias florales. Acceda a Efecto de las esencias de Bach sobre las cifras de tensión arterial en hiperreactivos normotensos. para un ejemplo de informe científico. Si lo desea, comente

en nuestro Blog. 130

“Lo que sucede es que, para Husserl, la fenomenología estudia la “conciencia” y los fenómenos” que aparecen en ella.” (Figueroa, 2008, p. 228).

313


PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN Bach insistió en sus escritos sobre la simplicidad de su sistema curativo y declaró que debía permanecer alejado “de toda ciencia” ¿cree Ud que podemos hacer investigación sin traicionar esta sentencia? Fundamente y cite.

EJERCICIO Basándose en el texto, en su experiencia e interés, exponga brevemente una idea de investigación. •

¿Qué desafíos metodológicos prevé para la realización de dicha investigación?

•

¿Cuáles podrían ser los alcances y limitaciones de sus resultados?

314


REFERENCIAS 1. Benjamin G. Druss, M.D., M.P.H. (2005) Medicine-Based Evidence in Mental Health 2. Bernal Díaz, L. & cols. (2010) White Chestnut y supresión de pensamientos en adultos mayores. En Cuadernos de Investigación II GC-Bach (pp. 52-62). Villa Clara, Cuba: Editorial Feijóo. 3. Figueroa, Gustavo (2008) La psicología fenomenológica de Husserl y la psicopatología. REV CHIL NEURO-PSIQUIAT 2008; 46 (3): 224-237. 4. Guerra Rubio, L.M. & Quevedo Guerra, T. (2009) Terapia Floral: representaciones sociales. En Cuadernos de Investigación I GC-Bach (pp. 6-24). Villa Clara, Cuba: Editorial Feijóo. 5. Frías Navarro, M.D.; Pascual Llobell, J.; García Pérez, J.F. (2002) Concepto y método de la psicología basada en la evidencia. Dpto. de Metodología. Facultad de Psicología, Valencia. www.uv.es/~friasnav 6. Kylie Thaler, Angela Kaminski, Andrea Chapman, Tessa Langley and Gerald Gartlehner (2009) Bach Flower Remedies for psychological problems and pain: a systematic review. BMC Complementary and Alternative Medicine 7. León, O. & Montero, I. (2003) Métodos de investigación en psicología y educación (3ra ed.) Madrid, España: McGraw-Hill Interamericana. 8. Martínez-Chaigneau, P.I. (2012) Lugar epistemológico de la Terapia Floral en Psicoterapia. En preparación. Corporación Artemisa para las Medicinas Complementarias, Santiago de Chile. 9. Rivas, S., Liaqat A., Maqsood A., Khawar B., Kulsoom Z., y Jazib T. (2011) Efecto de las esencias de Bach sobre las cifras de tensión arterial en hiperreactivos normotensos. En preparación. Departamento de Farmacología, Universidad de Ciencias Médicas “Dr. Serafín Ruiz de Zárate Ruíz”, Las Villas, Cuba. 10. Rodríguez-Martín, B.C. & Rivas-Suárez, S.R. (2013) Placebo: la “mancha” más brillante de la Medicina; en Revista Cubana de Investigaciones Biomédicas, 32 (3): http://bvs.sld.cu/revistas/ibi/vol32_3_13/ibi12313.htm

315

TEMA 2.6: una práctica floral basada en la evidencia 11. Rodríguez, B. & Rodríguez, L. (2010). Esencias florales, efecto placebo y psicoterapia. En Cuadernos de Investigación II GC-Bach (pp. 7-29). Villa Clara, Cuba: Editorial Feijóo. 12. Wolff, R. & Forbes, C. (2010) Can complementary medicine be based on evidence? Kleijnen Systematic Reviews Ltd, York, United Kingdom 13. Wheeler, P. & Hyland, M. E. (2008) Dispositional Predictors of Complementary Medicine and Vitamin Use in Students. http://hpq.sagepub.com 14. Walach H. (2009): The campaign against CAM and the notion of "evidence-based". J Altern Complement Med. 1139–42.

316

APUNTES+DE+TERAPIA+FLORAL.pdf

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