10 Marzo Inizio Corso –
Libri: Prima parte del corso. Patrick Charaudeau, Charaudeau, " le discours politique " Seconda parte del corso, islamophobie: Thomas Deltombe L'islam imaginaire, 2005 _____________________________ ____________________________________________ ____________________________ _________________ ____ Prima parte. - Dispositivi della comunicazione e strategie discorsive di persuasione messe in atto dal discorso politico; - Come il soggetto agisce attraverso la lingua e il linguaggio, teoria dell'enunciazione, Emile Benveniste. Parte principale su cui si basa tutto il corso - Les imaginaires des verités, comparison entre savoir de croyances et savoir des connaissances. Saperi di credenza e saperi di conoscenza. Imaginaire socieaux discoursif. Importante per comprendere il secondo modulo. Ci interrogheremo sul rapporto tra lingua, ideologia e immaginario socio discorsivo. Seconda parte. La fabriction discoursive de l'islamophomobie. Utilizzare delle parole con una forte carica ideologica. - Retorica usata dai media, dalla stampa francese. Rimotivazione semantica. - Definizione di Islamophobie. Islamophobie. - Due esempi della rimotivazione semantica: Jihad e Kamikaze. - Prospettive antropologiche, la costruzione dell'altro musulmano. Differenza tra lingua e linguaggio (linguaggio, (linguaggio, lingua storico-naturale e codici semiotici). Linguaggio: ciò Linguaggio: ciò che rende r ende l'uomo un animale simbolico. Il rapporto tra uomo e realtà si ha nel linguaggio. Humboldt, il linguaggio è consustanziale all'uomo , l'uomo non può uscire dal linguaggio e viceversa. Il limite dell'uomo è il suo linguaggio, ciò che fa dell'uomo un animale simbolico. Lingua storico-naturale: storico-naturale: non non sono state inventate a tavolino. Semanticamente insature. Codice semiotico: sono semiotico: sono artificiali, frutto di una convenzione. Sono semanticamente saturi. Modo di intendere il senso, che natura ha il senso. Abitudine concettuale concettuale di usare le parole come etichette. Non bisogna trattare le parole come etichette. Quindi da cosa nasce il senso? il senso non è mai contenuto a livello sintagmatico, non è mai contenuto a livello
frastico (insieme di una frase) ma che il senso si colloca a livello discorsivo. Enunciazione. Traduttore Traduttore francese: Henri Meschonnic, i significanti possono essere più significativi degli stessi significati. Analizzeremo il Contrat de comunicatio c omunication n politique. Istanza avversaria e istanza cittadina.
12 MARZO Pagine de " Le discours politique " quelle " quelle da studiare con più attenzione perché saranno oggetto di verifica orale sono quelle che vanno da pagina 39 a pagina 83 e da pagina 129 a pagina 161. Il resto del volume bisogna leggerlo. Islam Imaginaire, Imaginaire, da 5 a 12 (introduzione) e da pagina 267 a pagina 366. Leggere queste pagine. Riprende la lezione scorsa, cita Humboldt, lingua storico naturale, codice semiotico. Les langues historiques et naturelles sont pas de tout saturé, parce que les senses peuvent etre plusieurs. Le sense n'è jamais contenu dans le mot, n'è jamais contenu dans la phrase, mais c'est qui est importante importante est le discours, il y a un sujet qui construit un discours. Cita " les signifiant.. " guardare appunti del 10 marzo. Tratti sovrasegmentali, sovrasegmentali, i tratti linguistici che concernono l'intonazione. Nous devons considerer l'importance de l'intonation (Domani (Domani vai a Roma, lezione scorsa). Le mot ne sont jamais pas des etiquettes. Les contract de comunication politique. politique. Definition, page 40 (discours politique). Campo di enunciazione. Les discours politique est quelque chose, un discours, qui se construi dans l'intersection au milieu d'un champ d'action et d'enunciation. Dispositif d'interaction, d'interaction , page 41. " Le perspective.. " ciò che struttura la situazione all'interno della quale si svolgono gli scambi linguistici organizzandoli organizzandoli secondo i posti che occupano i protagonisti dello scambio, la natura della loro identità, le relazioni che si instaurano tra di loro in funzione di una certa finalità , un certo scopo . Questo è un dispositivo di interazione. interazione. Alla fine della Pag 41 " Le dispositif.. dispositif.. " Il dispositivo è ciò che garantisce una parte del significato del discorso politico, facendo si che ogni enunciato, prodotto al suo interno, sarà interpretato e interpretabile in funzione di quest'ultimo. Ruolo di garantire questo contratto di comunicazione, proprio segnalando come è organizzato il campo dell'enunciazione. Insieme di discorsi potenzialmente disponibili disponibili per la risposta degli " avversari ". Comprendere le dinamiche del
discorso politico, elementi enunciativi, persuasivi, inerenti anche al luogo, ma anche ci consente di ipotizzare discorsi non ancora prodotti ma producibili all'interno di quel dispositivo. Strumento concettuale pensato da Charadeau per analizzare e descrivere il discorso politico, ovviamente non esiste in natura, ne esistono di diversi. Marc Augè, antropologue francaise tres connu, à propos du discours politique. " l'interaction politique est... " L'intervento politico è esemplare di quello che noi chiamiamo dispositivo rituale. Ci sono elementi come nel rituale religioso simili all'intervento politico, si cerca il consenso, avviene in posti precisi e determinati. Fa esempio di disposizione dei banchi nelle scuola, cattedra sopra una pedana per chi possiede il sapere. Ruolo dello spazio in un discorso politico. Trasmissione unidirezionale del sapere che implica anche una certa ideologia del sapere e del senso, i discenti non possiedono il sapere. Disposizione a ferro di cavallo, è una disposizione collaborativa del sapere, non unidirezionale. Si costruisce in maniera dialogica, facendo domande e risposta. Esempi per far capire che nel dispositivo di interazione del discorso politico, la disposizione topologica (gestione dello spazio) sia un elemento essenziale. Le diverse istanze del discorso politico. Page 42, à la moité de la page. il y a 4 istances. Trois lieu de fabrication du discours politique: un lieu de governance, un lieu d'opinion, et un lieu de mediation. Come si collocano le istanze politiche all'interno di questi luoghi: Dans le lieu de governance, instance politique et instance adversaire. Lieu d'opinion, instance citoyenne. Lieu de mediation, où se trouve l'instance mediatique. Tappe della fabbricazione, dell'enunciazione, del recepimento e della mediazione del discorso politico. Instance politique et instance adversaire sont la meme chose. Page 43, " decision, d'action, mais aussi un pouvoir de faire pensé, cet a dir de manipulation.. " L'istanza politica si trova nel luogo in cui gli attori hanno sia un potere di fare, ma anche un potere di far pensare, cioè un potere di manipolazione. " L'instance qui les rassembles.. autoritè, credibilitè " Devo costruirmi l'autorevolezza, la credibilità che è frutto dell'opinione pubblica, che si costruisce attraverso l'istanza mediatica (televisione, giornali).
Page 44, " l'instance adversaire se trouve.. discours politique.. on observerant que l'instance adversaire.. " Traduzione: l'istanza avversaria si trova nello stesso luogo della governance perché è mossa dalle stesse motivazioni, deve proporre al cittadino un progetto di società ideale, deve rendersi credibile come l'ha fatto l'istanza politica e deve tentare di convincere il cittadino della legittimità delle sue posizioni. L'istanza avversaria produrrà discorsi sistematici in cui si critica il potere che è al governo. Le armi linguistiche sono identiche tra maggioranza e opposizione. Pag 44, à la fin - L'instance citoyenne Si costruisce al di fuori del potere. Il luogo in cui gli attori ricercano di sapere al fine di potere giudicare programmi che sono proposti o le azioni che sono imposte ai cittadini e scegliere in questo modo le persone politiche per le quali voteranno. Rapporto tra istanza politica e istanza cittadina, rapporto di reciproca influenza. L'instance mediatique, page 47 "..les acteurs qui.. role.. credibilitè vis a vis des citoyen " Anche l'istanza mediatica si trova al di fuori del potere, è il luogo che collega l'istanza politica e l'istanza cittadina attraverso diversi mezzi di mediazione (presse, television, lettre, affiches) tutto ciò fa parte dell'istanza mediatica. Gli attori che compongono questa istanza sono legittimati a priori nel loro ruolo di informatori. Le istanze mediatiche sono alla ricerca di credibilità rispetto ai cittadini.
13 Marzo Sintesi della lezione precedente. - Definizione di " Contract de comunication politique " - Definizione di dispositivo di interazione - Luoghi di fabbricazione del discorso politico - Le diverse istanze che fanno parte del dispositivo di interazione. - Riprende definizioni e le quattro istanze. _________________________________________________________________________ __ - Come si struttura il discorso politico Come possiamo persuadere l'uditorio, Page 60. " De la persuasion.. " Point important, la fabrication du discours politique passe aussi par la construction de la credibilitè pour persuader n grand nombre d'individus. " L'identification de l'auditoire " Le discours politique est recu par un grand nombre des personnes qui ont des valeurs condivisè avec qui parle, qui fabrique le discours politique. Credibilitè, persuasion, identification, gestion des opinions, consensus, partage des valeurs . Page 61, " stratégies de paraitre ". Double identitè discoursif , " un qui correspond au politique, lieu de constitution d'une pensée l'autre qui correspond à la politique, lieu des strategies de la gestion du pouvoir " " La politica costruisce il posizionamento ideologico del soggetto del discorso. " Cita Terry Eagleton " Che cos'è l'ideologia? " " La politica costruisce la posizione del soggetto nel processo comunicativo. " Il discorso politico non può sussistere se prima non c'è un posizionamento ideologico. Ontologizzazione della vita sociale, concetto di natura ma in realtà è un fattore culturale. Cita la tautologia, una figura retorica, frasi di tipo tautologico, funzionano molto nella persuasione dell'elettorato. Si suscita un emozione che si trasforma in ragione, si fa leva sugli stereotipi concettuali. Fa esempio di una frase " La Francia è la Francia, e sarà sempre la Francia ".
" Je nous " aspetto dialogico tra il singolare e il collettivo. " L'uomo politico parla per tutti in quanto portatore di valori trascendentali " in ciò si concretizza l'ideologia, far passare elementi della vita sociale come se fossero fondati in modo ontologico, come se non potessero essere diversi da come sono. L'uomo politico incarna l'ideologia del suo partito. C'è un terzo soggetto quando l'uomo politico parla, che è incarnata in esso, è una voce che enuncia una società ideale. " Il établit une sorte... " - Ruolo dell' " On.. " Page 62 - " Il faut donc.. " Necessario che l'uomo politico sappia ispirare fiducia, ammirazione, identico all'immagine ideale del capo che si trova nell'immaginario collettivo dei sentimenti e delle emozioni. Prof: Il n'y a pas opposition entre logos et pathos, entre raison et les sentiments. La politique se fond surtour sur les emotions, sur le pathos. Il voto è espressione di identificazione, di pathos. Page 62, à la fin. Distinction entre convinction et persuasion. La prima dipende dal ragionamento, orientata verso lo stabilire della verità, la seconda dipende dai sentimenti e si fonda sugli orientamenti emotivi. Il pathos si trasforma in logos e viceversa. Page 63 - " Ce qui demeure en discussion est la question.. " Messa in scena del linguaggio, del discorso. Cita immaginario discorsivo, riferendosi alla seconda parte. L'essenziale del corso è capire come si lavora sui problemi, domande all'esame relative a definizioni e collegamenti tra prima e seconda parte. Differenza tra epistemico ed euristico. L'epistemologia è la scienza della conoscenza. Il modo in cui rappresentiamo le cose agisce in un modo o nell'altro nell'idea che ci facciamo dell'oggetto. Imaginaire socieaux discoursif di Charadeau da collegare all'Islam Imaginaire. Drammatizzazione del discorso - Pagina 69 - Prossima lezione
14 Marzo Page 69 - La question de la dramatisation du discours (parte segnata). " Un discours est susceptible.. " - Trois facteurs. (libro) Il discorso politico deve essere orientato a produrre un effetto secondo i tre fattori. Convincere, persuadere l'oditorio, attraverso la combinazione dei fattori. Le triangle de la dramaturgie politique (parte segnata) " L'univers des affects.. " Universo regolato secondo la razionalizzazione che ne viene fatta a posteriori e che lo converte in universo socializzato, in ogni esperienza emotiva c'è del logos, della ragione. Ogni emozione richiede una razionalizzazione, per questo Charaudeau pensa che al centro di ogni stato emotivo si nasconde del logos, cioè un pensiero, un ragionamento. Le strategie comunicative dell'uomo politico fanno leva sulle emozioni e sull'universo di credenza su cui vengono proiettati i valori. Pagina 70 "Il y a donc.. " In questo universo tutto è costruito secondo una messa in scena di tipo drammatico, una sceneggiatura in grado di toccare il pubblico in modo positivo e negativo. Segue la struttura classica dei racconti popolari. Situazione iniziale in cui si descrive un male, qual è la causa di questo male, come bisogna intervenire per riparare a questo male, facendo intervenire un eroe naturale o sovrannaturale. " Attribuzione di valori e di credenze ad una determinata circostanza. " Cita Eagleton " 16 definizioni di ideologia ". Pagina 70 La disqualification de l'adversaire " C'est également.. " Traduzione: " alcuni vi domandano di votare no per l'europa, perché sono prigionieri della loro dottrina, della loro volontà ostinata di stabilire in Francia un sistema totalitario. " Squalifica le idee dell'avversario (prigionieri della loro dottrina), le conseguenze negative per il popolo (stato totalitario), l'istanza avversaria è permeata da un' immagine negativa (volontà ostinata). Si può usare l'ironia (Non sanno cos'è l'Europa? ), la contraddizione, la manipolazione.
Il discorso politico è un tipo di discorso dimostrativo o no? No, è un discorso incitativo. Uno degli elementi del discorso scientifico è la legittimazione sociale. " La norma è una credenza che ce l'ha fatta ". La definizione data da Terry Eagleton di ideologia quella che dice che l'ideologia è quel processo che trasforma la vita sociale in realtà naturale. Pagina 72 " Le discours politique.. " Pagina 75 " L'homme politique doit donc chercher quel peut etre.. ". Singularisation " In questo progetto c'erano così tante proposte che non c'erano più idee. " Essentialisation Far sembrare un'idea connotata di valori specifici una cosa naturale. Pagina 76 " Ce double procede.. " Singolarizzazione e Essenzializzazione si chiamano formule. Più una forma è concisa, più è significativa, più avrà forza di tipo performativo. Abbiamo una serie di esempi a pagina 76. " Le discours politique.. " Avere un impatto sul pubblico, parole utilizzate in determinati contesti, dove nascono, ma dopo si distaccano da esso e non si sa più da dove vengono e in quale contesto erano inserite. Prossima volta, procedimenti espressivi, pagina 130.
19 Marzo Video con Sarkozy a riguardo della situazione delle Banlieu. Le problem n'est pas seulement le chomage, l'injustice, le racisme, mais c'est la peur. P aragone tra discorso relativo alle banlieu e un discorso prima delle elezioni presidenziali; in questo paragone cambia il contesto e cambiano le strategie comunicative. Trasmissione in cui il pubblico fa domande a Sarkozy, che non si dimostra disponibile all'ascolto e alla comprensione dei problemi. " Non accetterò che si parli di questo tema " " Je n'accepte pas votre discours " relativamente alla repressione della polizia. Frasi imperative, gestualità restringente, accusatoria, pronome personale che si erge a giudice " Je ". Un anno dopo la situazione cambia, stessa trasmissione con stesso tema (situazione banlieu, repressione polizia verso i non francesi). Risponde con " La situazione che lei mi descrive è molto grave " Il conduttore dice " Le nouveau Sarkozy est arrivé " facendo emergere il suo cambiamento nel linguaggio e nel comportamento e riferendosi all'annata di un buon vino, usando un procedimento linguistico chiamato Detournement linguistique. Esempio di détournement, profumo di Gaultier chiamato " le fleur du male " richiamando a " Le fleurs du mal " di Baudelaire. Altro esempio di profumo Dior " Et Dior creé la femme " richiamando " Dio creò l'uomo " . Tornando al video di Sarkozy, uso specifico della gestualità, indica il dito verso l'interlocutore con cui non è d'accordo nel primo caso, nel secondo caso c'è apertura delle mani perché c'è apertura al dialogo. Pagina 130, Le procedes expressifs. " Il s'agit ici.. " Forma orale del discorso, enunciazione. Carattere vocale delle produzioni verbali. I procedimenti espressivi riguardano il carattere vocale delle produzioni verbali e caratterizzano la parola nella sua forma orale. Il parlare bene, forte, tranquillo e locale. 131 " Bien parler " Elegante, colto e chiaro nello stile. Posizione nella gerarchia sociale. Secondo paragrafo " Vocalitè.. " Tono pacato, controllo di se stesso, sia preoccupazione di essere capiti dagli altri. Ritmo ben cadenzato, alternazione tra pause forti e deboli con un'accentuazione appropriata. Fa vedere altro video con concorrente delle presidenziali contro Sarkozy. Avverbio per indicare come era, aggettivo per indicare cosa avverrà in futuro.
Page 132 - " Le parler fort " Evocazione di immagine di potenza, l'oratore deve avere un fisico imponente. Page 133 - " Le parler tranquille " " Il se caracterise.. " Si caratterizza da un registro pacato, accompagnato da un tono di voce che non sia nè troppo triste nè troppo squillante, eclatante, e si avvicina molto a quello che sembra un dialogo familiare, in cui c'è confidenza amichevole. Arte della semplicità naturale, costruita con le armi della retorica. 133 - " Parler local " Manipolare l'uso del parlare locale, piegarlo ai miei intenti. Non si costruisce un dialetto, ma lo si può usare in un determinato modo per determinati scopi. Accento regionale. " Noi... Quelli... " strategia linguistico retorica molto specifica. 134 - Les procedes enonciatifs " Les procedes... " Permettono di mettersi in scena, teatralizzare se stesso attraverso il discorso. Messa in scena vera e propria chiamata enunciazione elocutiva, c'è l'enunciazione allocutiva, enunciazione delocutiva.
24 Marzo Catherine Tate Show - The offensive translator Stereotipi linguistico culturali, stereotipizzazione sociale. Legami tra rappresentazioni sociali e sistemi di pensiero, pagina 150 di Charaudeau. Perché utilizziamo gli stereotipo? Dare un nome a degli stimoli, classificazione e categorizzazione. Prototipo e stereotipo, classificazione indurita rispetto a certi nuclei centrali. Funzionano come i codici semiotici che sono saturi. Le rappresentazioni collettive utilizzate da un gruppo specifico in un momento e contesto specifico chiaramente hanno valori di rappresentanza culturale. Rappresentare la nostra culturale. Nazionalità rappresentate nel video Francia, Spagna e Italia ben rappresentate, mentre il ragazzo di colore viene da un contesto astratto, rappresenta interamente l'africa e la " negritudine ", e l'imprecisione linguistica. Stereotipizzazione della cultura e della natura. Il reale è una nostra costruzione, ognuno di noi da una diversa interpretazione. Pagina 149 " Est-ce que le social n'est pas lui meme une construction symbolique " Pagina 149 " L'ideologie est un mode d'articulation entre signification et pouvoir.. " Dissimulazione, fragmentation, rétificaiton Dissimulazione, in questo modo celo, maschero, il rapporto di potere che io stabilisco Frammentazione, come effetto c'è l'opposizione di un gruppo verso l'altro, Reificaizone, (16a definizione di ideologia di eagleton) perché questa razionalizzazione tende a naturalizzare la storia come se fosse atemporale. Riprende prime lezioni: Il linguaggio è consustanziale all'uomo Soltanto il senno di poi ci può far considerare alcune opinioni come credenza o conoscenza.
9 Aprile Le terrorisme des mots. La fabrication discoursive de l'islamophobie en France. Retorica della rimotivazione semantica, lavoreremo sull'utilizzazione ideologica di alcune parole come kamikaze, jihad, mujaheddin.
Definizione del termine islamofobia, tre tappe identificate da Deltombe nella costruzione televisiva di un islam francese, jihad e harb.
Atteggiamento considerato come discriminatorio verso persone di religione musulmana o di origine mahgrebina. Premiére point: opposition, peur, prejujés, rejet contre les personnes de confession musulmano, Deuxiéme point: hostilité vers les immigrants d'origine maghrebina Slides telefono. Les premiéres occurrences du terme. L'islamofobia non è un fenomeno recente, appare già nel 1910 e nel 1921 in alcuni testi. Slide - La définition de Thomas Deltombe
Slides - Une définition pragmatique Non fondée, il n'est pas legitime. Le terme islamophobie englobe le consequences pratiques: discrimination, préjugés et traitement inégal. Pag 10 e 11 di Deltombe. Tappe della costruzione mediatica dell'islamophobie; l'interesse e il protagonismo dell'islam sui media francesi comincia nel 1989, con avvenimenti come la rivoluzione iraniana, saddam hussein. Differenza tra islamico e islamista (che ha una connotazione negativa).
Pag 12 Jihad et Harb Loin des idées recues et des lectures apologétiques, ce cours aborde la guerre en Islam à partir de diffèrentes textes (religieux, juridiques et politiques) pour montrer la manière dont la réflexion sur ce thème a étè conduite depuis la naissance de l'Islam au dèbut du VIIe siècle, jusqu'aux évolutions récentes du XXIe siècle. Tout en analysant les références religieuses qui ètaient au fondement de l'èmergence du la troisième religion monothéiste, ce cours refuse d'interpréter la guerre en Islam en tant qu'activité exclusivement et nécessairement investie par les dimensions du sacré et de la sainteté. D'où òe refus d'utiliser systèmatiquement la traduction de " Jihad " par " guerre sainte ", comme cela est prèsent dans de nombreux usages académique ou autres. Le cours explique, au contraire, comment la réflexion sur la guerre a subi la détermination de l'èthique et de la politique, et arguments en faveur de cette lecture par des exemples historiques et par la mise en évidence des pratiques juridiques majeures qui ont aussi bien marqué la représentation de l'ennemi et des frontières, que la conception de la souverainetp et des lois de la conduite de la guerre. La mème démarche est suivie pur l'analyse de la transformation contemporaine de la significatino du " jihad " et du role de la violence en politique. La mise en èvidence de ces èlémenets ........... sur une désessentialisation de ce terme et de l'activité guerriére..... ainsi de conduire des comparaisons avec les conceptiens, universelles..... che la guerre de manière réaliste ou qui l'ont ramènè à l'host... de.... dans la tradition occidentale de la guerre juste. Harb, attività di tipo bellico. Qital, Jihad, la sua radice contiene il senso di " sforzo, fatica ", lotta non in senso offensivo ma in senso di lotta interiore. Per ricostituire le strategie retorico discorsive attraverso
tecniche come quelle della rimotivazione semantica dobbiamo far riferimento al significato originario. La traduzione con Guerra santa è inadeguata. Punto di vista diacronico e endolinguistico, pluralità di significati all'interno di una tradizione linguistica.
Radice polisemantica, la radice contiene possibilità di sviluppo semantico.
10 Aprile
www.canal-u.tv Video su Jihad e Harb Video (già visto ieri) dell'esperto della scuola di Lione Resignification linguistique Qital Jihad, traduzione sbagliata con guerra santa, traduzione altamente ideologica. Il termine che nella lingua araba indica la guerra vera e propria è Harb. Nei testi coranici poi abbiamo due termini, Jihad e Qital. La sinonimia non esiste, due parole non possono significare la stessa cosa., è un'illusione. Quindi non possiamo trattare come sinonimi Harb, Jihad e Qital. In arabo non si parla di etimologia, le radici delle parole arabe sono polisemiche, hanno già in radice molti significati. E' difficile stabilire una volta e per tutte un senso ad una parola. Uno dei sensi della radice Jihada (radice di Jihad) è fatica, sofferenza. Non è una lotta in senso di attacco, è una lotta in senso individuale, lottare contro le passioni dell'anima, resistere ad una tentazione, e quindi non necessariamente come lotta armata, come viene inteso erroneamente il senso di jihad. A partir du quinzieme siecle, le terme jihad a un double sense. Nell'età classica troviamo il senso di lotta i senso etico, esistenziale, sociale e politico e individuale. Assieme a questi cinque sensi primari c'è nell'età classica un senso tecnico di jihad che è proprio quello di lotta armata, cosa che ha di conseguenza consentito di associare la nozione di Jihad a quella di Harb. (le double sense) Trois senses, transformation historique du sense de jihad militaire à un sense etique, un sense pacifique du terme jihad, à travers la tradition orale et mistique. On passé d'un sense violent à un sense non-violent. Dans une autre text il y a un referement à l'activitè de l'individu contre les passions. Anche nei testi profani pubblicati dopo l'età classica il termine jihad viene inteso con il senso delle passioni dell'animo, non c'è una completa identificazione tra il senso di lotta e combattimento interiore e quella di guerra armata esterna all'individuo. Questa polisemia di jihad non è la sola caratteristica della nazione di jihad, tutte le parole che hanno un peso nella tradizione araba sono polisemiche. Il trascorso storico non basta a spiegare la trasformazione semantica. I differenti significati sono sempre coesistenti, non c'è una trasformazione netta. In una attualità storica di un momento jihad è stata intesa come lotta armata e quando non c'erano guerre cambiava significato. Bisogna intendere i vari sensi all'interno della parla sempre conpresenti, attualizzati, ecco dove nasce la complessità già a livello endo linguistico. Il significato di lotta assume un senso ontologico La linea che divide Jihad e Harb è l'azione, sia nella lotta interiore che nella lotta armata.
Due lotte di natura diversa. Il contrario di Jihad nei testi coranici non è pace, perché pace è il contrario di Harb. Identificazione ontologica
16 Aprile Kamikaze: histoire d'un mot Pilotes suicidaires ou èlite sacrifiée? Slide " Alors qu'en.. " Il governo giapponese risponde in modo emotivo " Eravamo dei soldati, non dei terroristi " Nel 2006 un antropologo ha esaminato il termine tokkotai, termine usato in giapponese per la storiografia. Il termine indicato per indicare i piloti giapponesi suicidi della seconda guerra mondiale è tokkotai, non kamikaze. Non è l'idea del confucianesimo che struttura il pensiero dei kamikaze, ma vengono studiati tutti i filosofi occidentali (slide). Il governo fa perno sulla dimensione culturale dei giovani studenti che è spinta oltre i confini del giappone, fa perno sulla tradizione filosofica, culturale occidentale. Ad alimentare lo spirito " suicidario " è proprio ciò che proviene dalla filosofia occidentale. Slide " Les tokkotai " Un errore di pronuncia da esito ad un errore di traduzione e quindi all'attribuzione della parola kamikaze ad un campo semantico che non era quello originario. Noi utilizziamo la parola kamikaze in un senso che la parola kamikaze all'interno del sistema linguistico giapponese non ha. Culturest & Conflicts Consiglia rivista, numero 63. Libero accesso online..www.conflits.revues.org/index2086.html Slides - Conclusion ??? Teatralizzazione, la cronaca mediatica si fonda su una costruzione fondata sull'immaginario. Pag 11 Thomas Deltombe. Il kamikaze svolge una lotta dell'immaginario. L'ipersviluppo mediatico su scala mondiale ha una sorta di contagio dell'idee. Se ci fosse jihad, mujaheddin, kamikaze dentrola testa del giovane, sarebbe la tessa cosa.
Pensiamo ad un concetto e lo chiamiamo nel modo più consono al contesto dove ci troviamo. Rapporto già definito dai linguisti arbitrario, non è arbitrario solo dal punto di vista della motivazione (parlando di rimotivazione) nè c'è rapporto di necessità. Cita l'arte concettuale di Duchamp, prende un oggetto pronto, lo defunzionalizza, gli sottrae la funzione primaria, lo decontestualizza e gli riattribuisce il senso di opera d'arte grazie ad una esposizione di tipo museografico. La mela della foto non è sempre una mela, jihad non è sempre guerra santa. Slide - Faison le point - La polisemia delle radici arabe ha alimentato la storpiatura di jihad e jihadiste, e la possibilità di pronunciare in maniera distinta una stessa serie di ideogrammi ha alimentato la generalizzazione del termine kamikaze nel mondo occidentale. - Exotisation - Esotizzazione, usare parole che non sono nel mio universo linguistico e culturale - Formulazione strategica dei contenuti e la loro riformulazione interlinguistica nell'informazione libera e globalizzata. Slide informazione libera e globalizzata Wikipedia: contenuto libero e oggettivo? I mujaheddin venivano definiti Freedom Fighters, combattenti per la libertà. Fa vedere che ogni definizione è diversa dalle altre nelle diverse lingue di wikipedia. Nella voce in inglese manca il riferimento ai combattenti per la libertà. Analizza voci per mujaheddin in diverse lingua.
17 Aprile Meccanismo della rimotivazione semantica Slide La remotivation sémantique Per rimotivazione semantica intendiamo la decadenza della relazione di necessità che un locutore inserisce tra un termine, una parola e il suo significato (in termini di contenuto). Arbitralité des signes - Le signe n'est pas necessaire et arbitraire. Entre le signe et son referement il n'y a pas un liason. Il cambiamento dei sensi si può operare attraverso una rimotivazione involontaria in diacronia.. La rimotivazione semantica è interna alle lingue storico naturali.
Slide - Les remotivations volontaires Nuovo concetto importante: opacitè, c'est à dir la non trasparence iconique, étymologique et morphologique.. Non trasparenza iconica, etimologica e morfologica della parola, può diventare un fattore di instabilità e innescare un meccanismo di reinterpetazione. Meno sarà intellegibile quella parola, più il locutore comune avrà difficoltà a percepire a quale referente la parola si rivolge, più c'è il rischio che quella parola possa essere interpretata in maniera diversa. Opacità iconica - Slide Indecifrabilità dell'alfabeto arabo e degli ideogrammi in giapponese Opacità etimologica Pensiamo alla polisemia delle radici delle parole arabe. Un insieme di sensi coabitano nella stessa radice. Opacità morfologica Struttura della frase, struttura grammaticale. Trois facteurs cognitifs - Slide Prerequisiti per meccanismo di rimotivazione semantica. Les stéréotypes linguistiques - Slide Definizione di stereotipi linguistici - E' il soggetto che fa il senso del discorso. Interpretazioni che finiscono per far parte del codice comune, codice precostituito dalla norma sociale e condiviso dalla comunità linguistica. Sensi che diventano parte integrante di quella parola. Questo è lo stereotipo linguistico. Rappresentazioni che si attaccano al senso del termine, queste rappresentazioni diventano PROTOTIPICHE, da collegare alla prossima slide. Gli altri sensi vengono messi da parte, offuscati, dal senso prototipico. Metaphore à valeur prototypique - Slide Tutti i luoghi comuni che associano generalmente una qualità, una etichetta ad una istanza particolare che ne diventa l'esemplare tipico. Questo processo innesca un meccanismo di interpretazione che stereotipizza un termine tanto da innescarlo nel codice linguistico. Paradossalmente quel senso diventerà il primo senso, proto = primo, tipo. Jihadista, metafora attivata da questo processo di rimotivazione semantica, instaurato dalla stereotipizzazione di jihad come guerra santa.
Djihad Djihadiste Djihadisme Metaphore fondée sur l'analogie Ordine concettuale o percettivo. Kamikaze Cerchiamo di interpretare ciò che conosciamo attraverso qualcosa che non conosciamo. La stéréotypisation idéologique et les imaginaires sociodiscursifs , Slide. Meccanismo di reinterpretazione che tipicalizza un senso, o che esalta un tratto già presente, in qualche modo costringendo l'arbitrarietà della parola a riferirsi ad una realtà ben definita. La realtà definita dalla parola sarà quella della metafora prototipica. Jihad: guerre sainte Jihadiste: terroriste islamique Torna indietro alla slides di ieri, Faison le point. Rileggere nella slide - Stereotipizzazione dei termini jihad e jihadista e la generalizzazione del termine kamikaze. - Exotisation des termes se référant aux champs lexicaux.. Problema alla base di opacità iconica, più la parola è opaca anche a causa del suo alfabeto più sarà impossibile inserirla nel sistema antropologico in cui la parola è utilizzata. Slide su Ionescu e una piéce del teatro dell'assurdo. Concetto di patria.
23 Aprile Riprende concetti lezioni precedenti. Arbitralité, il rapporto tra parola e oggetto è arbitrario e non naturale. La remotivation sémantique, il cambiamento di senso può avvenire in maniera involontaria e diacronica, come jihad nel corso della storia e può avvenire attraverso una rimotivazione involontaria, attraverso l'uso intenzionale, l'attribuzione intenzionale di un senso in sincronia (in un momento preciso) o in diacronia (nel corso della storia) o anche a seconda del contesto, può anche realizzarsi per scopi ludici, retorici, ideologici. Ludici e retorici nella letteratura, giochi linguistici e ideologici anche nei media. La rimotivazione volontaria (foto slides) Più la parola sarà icononicamente refrattaria ad un'interpetazione semplice più potremo interpretarla nel modo in cui vogliamo. Iconica perché facciamo riferimento all'alfabeto arabo o giapponese.
Les stéréotypes linguistiques Il processo di rimotivazione semantica è un processo di stereotipizzazione ideologica in cui ad una parola che in origine le si da un senso specifico di carattere ideologico. Alcune denominazioni si attaccano alle parole e diventano parte integrante del significato. Esempio " Fumare come un turco " o in francese " Cul de sac " per intendere un vicolo cieco. Collegamento con le strategie retorico argomentative. Slides con djihad, djihadiste, djihadisme In questo processo di stereotipizzazione ideologia e della rimovitazione semantica attribuiamo un valore prototipico ad una parola. Ad un certo punto, quella parola e il suo nuovo significato acquistano un valore prototitpico, il senso principale è il risultato della rimotivazione semantica. Valore prototipico, un valore che ha azzera quasi il senso e lo fa ripartire su una nuova base. Così tipico da diventare prototipico. Métaphore fondée sur l'analogie Elle peut etre d'ordre conceptual ou perceptif, et elle peut se limiter à un simple rapprochement iconique où est recherché l'entendement de l'inconnu par le perceptible, l'imaginaire, le connu. -- Kamikaze La stéréotypisation idéologique et les imaginaires sociodiscursif. Meccanismo di reinterpretazione di una parola o di una espressione che tipicalizza un tratto, un senso, un'immagine..
24 Aprile Video Youtube - Tariq Ramadan l'Islamophobie 18 03 2012 France 2 part 1 Rigetto e paura nei confronti dell'Islam. Nuova forma di razzismo, razzismo anti musulmano. Bisogna distinguere tra la paura legittima rispetto agli attentati e la strumentalizzazione politica realizzata dalla stampa, è una sorta di politica emotiva, una strategia retorica che suscite le emozioni e provoca un coinvolgimento ideologico (collegamento a Logos e Pathos). Da un punto di vista storico ed effettivo la paura rispetto a ciò che abbiamo visto negli ultimi anni è legittima, non è negando la legittimità della paura che si può legittimare l'islamofobia. L'altra faccia della medaglia è che questa paura
viene strumentalizzata a livello politico, diventa lo spauracchio per esprimere determinati voti. Tutto ciò che concerne la presenza dei musulmani in europa ha origini antiche. Libro che ipotizza presa di potere dei fratelli musulmani " Soumission ". Thomas Deltombe, video. Tutto il discorso islamofobico prodotto dall'istanza politica è un discorso il cui fine è quello di costruire l'opinione pubblica in un certo modo. Una paura che viene alimentata attraverso l'islam o quello che crediamo sia l'islam. Molto spazio dedicato ai media francesi, poco dedicato ai musulmani. " Si parlava di loro senza di loro " Tariq Ramadan Legittimazione del discorso di Deltombe, la presenza e la visibilità dei musulmani in europa ha alimentato la loro visibilità e concesso alla classe politica di strumentalizzare questa cosa. Non è facile definire l'islamofobia, possiamo dire che è la " costruzione dell'altro ". Questo " altro " diventa una minaccia per noi. La prima cosa che consente a qualcuno di sentirsi a casa propria è aver spazio di parola. Il discorso della sicurezza va a scalfire e si fa a scapito della coocittadinanza, per essere sicuri dobbiamo eliminare la minaccia dell'islam, avvertito e costruito come una minaccia. " L'islam è una religione francese e europea. " Non confondere le questioni legittime dei nostri concittadini rispetto a ciò che noi siamo, e la strumentalizzazione politica da parte dei populisti rispetto a ciò che cercano di far credere ai nostri concittadini. Esiste un osservatorio di lotta contro l'islamofobia. Importanza dell'impatto mediatico dei populisti. Pagine 364 a 366 de L'islam imaginaire. " Dans.. conversion.. "" Racisme evolutioniste , demonisation, post colonial.. " Cita l'articolo " On a firm allor.. " nelle colonie in pratica assistiamo a una gerachizzazione basata sullo sfruttamento dell'altro. " Non plus.. quatrième republique.. " Nell'estrema destra francese la le pen non smette di affermare che non è nè razzista nè xenofobo e che tutti i francesi sono uguali per diritto e dignità. Poi in realtà le proposte presuppongono che certe popolazioni straniere siano per natura inassimilabili, ci sarebbe una differenza di tipo ontologico tra occidentali e musulmani. Sono meccanismi retorici che hanno un impatto formativo sulla realtà. " Progressive du discours.. valeur, croyance.. " Inizi anni 80 assistiamo ad un doppio procsso di stigmatizzazione e di esclusione che consiste nel pres le pop imm in termini etno culturali e precisamente etno religiosi, " arabo, mahgrebino, musulmano ". Dire una cosa vuol dire non dirne un'altra, e il modo in cui la si dice fa passare alcune cose e non altre.
" La loro civiltà non ha nulla di simile alla nostra e per questo l'altra civiltà può costituire un pericolo " Paul Liquer, fenomenologia. " Stigmatisation.. " " La negosiation.. antfascisme, anticomunisme.. " Fine del corso - La denuncia legittima dell'islamismo (deriva terrorista, non ci si riferisce all'islam) è in questo momento nelle mani di un pensiero magico, come se antifascismo e anticomunismo avessero trovato un erede comune, l'antislamismo. Propensione a mitologizzare il nemico assoluto non è sparito ma ha solo cambiato obiettivo. Citazione di pagina 10, trattamento virtuale dell'attualità, costruzione mediatica. Cercare eccezionalismo americano. Solo su basi ideologiche si crea la superiorità.
30 Aprile Quaderni di una rivoluzione Pratiche omosessuali in Tunisia. L'omosessualità non è condivisibile socialmente. - All'interno del moto rivoluzionario non c'è spazio di legittimazione del discorso omosessuale. Omosessualità = Ateismo, secondo alcuni islamisti, minacciano i fondamenti della società e sono dunque indegne. Comunità di credenti e stato di cittadini, come si fonda uno stato di cittadini a partire di una comunità di credenti. Pag 174 del libro. Modernisti tunisini, giustificare lo stato e la repubblica di fronte agli islamisti, se non si preoccupano a loro volte della sacralità laica, o s e non rendono attuale l'immaginario in cui queste due entità potrebbero radicarsi. Sacralità laica Immagini, simboli, credenze Stato in una comunità islamista La religione tende ad emanciparsi dalla politica. pag 261-262 - Femminismo di lotta. - Che velo?
Immaginario sociodiscorsivo Saperi che costituiscono la realtà in universi di significato, insiemi di significato. Questi immaginari possono essere reperiti in rappresentazioni linguistiche. nella misura in cui questi imm circolano all'interno di un gr sociale e divetano norme, allora parleremo di immaginari sociodiscorsivi. IMPARARE A MEMORIA DEFINIZONE DA CHARADEU, pagina 157.
