ETHEL MORGAN
LA DIOSA EN NOSOTRAS DIEZ MANERAS DE SER MUJER
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ÍNDICE La espiritualidad de las mujeres • Tealogía • Diosa y mujer. LA DIOSA EN NOSOTRAS Porqué la Diosa • Diez tipos femeninos • Estereotipos versus arquetipos • péndi!e" los tres tipos de poder" pode poder# r#so so$r $re% e% po pode derr de aden adentr tro% o% po pode der# r#!o !onn • La muje mujer# r#s& s&a' a'ti ti.. • La auto autoes esti tima ma !omo !omo !lav !lave. e.
1. LA CREADORA (e!e (e!esi sida dadd de las las !rea !rea!i !ion ones es feme femeni nina nass • )readoras primordiales primordiales de !ultura • Desarrollar los propios sue*os genéri!os • La Diosa +na y sus sím$olos • El arquetipo !entral de presi,n • $rir las vías !erradas • El lamenta$le modelo imperante • La mujer !readora de nuevas solu!iones • )reen!ias )reen!ias femeninas femeninas que !rean otro futuro • Las peque*as !rea!iones !otidianas. 2. LA 2. LA ENERG ENERGIZ IZAD ADORA ORA prender- moverse otra vez • La energía en espiral • Para qué energizamos • Primeros pasos del movimiento de re!upera!i,n • Eva% aría y la agdalena !omo arquetipos energizadores • )uestionar la !oraza !ultural • (adie /se sal salva va solo solo00 • El estereotipo indolente • El antifeminismo de las triunfadoras • Las metas femeninas di!tadas desde adentro • eunirse • Las !ele$ra!iones femeninas • )ausas de !ele$ra!i,n. 3. LA LIMITADORA 2nstalarse en los !au!es ade!uados • e!uperar e!upera r el 3rden (atural (atural • edir y o!upar nuestro terreno terreno • La Triple Diosa y sus !i!los • El sistema de ajuste interior • Pre!on!eptos y reajustes • Las limita!iones estereotípi!as artifi!iales • eligarnos !on fa!tores de energiza!i,n • Las eternidad a!!esi$le • Los !i!los y el é4tasis • 5renar al que frena • 3!upar dignamente dignamente nuestro espa!io espa!io de mujeres. mujeres. 4. LA PROTECTORA
Des!u$rir que sa$emos proteger • El !ompromiso !on todo lo que e4iste • Entrar en odo Prote!tor • El orden prim primor ordi dial al en el 6ard 6ardín ín de la adr adree • La rte rtemi misa sa defe defens nsor oraa • ea! ea!!i !iones ones de prote!! prote!!i,n i,n • treverse a pedir !uentas • 7in poder% poder% pero efi!ientes efi!ien tes • La afinidad afinida d !on la tierra t ierra • Per!i$ir Per !i$ir lo sagrad sagradoo • 2mag 2magina inarr de nue nuevo vo • El no de las mujeres prote!toras. 5. LA INICIADORA
veriguar quiénes somos • La partera de la psique • edefinir !on!epto inquietantes • La &istoria m-s amplia • Transformar la mitología personal • El estereotipo de la no ini!iada • Definir y des!ri$ir lo femenino • La autoridad interior • )o&eren!ia y multipli!idad de la ini!iada !otidiana.
6. LA DESAFIANTE El me!anismo purifi!ador • Entrenarse para la li$era!i,n • Los desafíos femeninos • irar alrededor • !eptar los aspe!tos os!uros • Las amonestadoras • Enigmas y a!ertijos • (o dejarnos enga*ar • Temores estereotípi!os • Las mentiras patriar!ales • El !uerpo femenino !astigado • dverten!ias desafiantes • Lo que ya no de$e ser. 7. LA LIBERADORA
Entender el sufrimiento • El arquetipo de madurez • 2ra% re!rimina!i,n y !ompasi,n • 2sis y Deméter Deméter • 8lan!o% 8lan!o% rojo y negro" las tres fases vitales femeninas • e!onsid e!o nsiderar erar fa!tores que es!lavizan es!lavizan • La li$era!i,n li$era!i,n de las mujeres !omo revolu!i,n revolu!i,n espiritual espiritual • Los nuevos tipos que surgir-n de la !ris-lida • Despolarizarse • 3tro espa!io% otro tiempo% otro lenguaje • La !ompasi,n !omo a!titud de vida.
PERSPECT PERSPECTIVAS IVAS FUTURAS: FUTURAS: EL OCHO, OCHO, EL NUEVE Y EL DIEZ
. LA CONECTORA. La Tejedora que !rea la realidad • )one!tarse para !urarlas divisiones • 9isi,n !&am-ni!a femenina • :)on qué nos estuvimos estuvimos !one!tando; !one!tando; • Tradi!i,n de !one!taras • Preparando nuevas vías • El estereotipo aislado ! ura!i,n# 7anar es re!one!tar re!one!tar • La medi!i medi!ina na en !risis !risis • 7anear 7anear • La nueva !$amana ur$ana • Las tareas de !ura!i,n# las rela!iones • Te!nología de !one4i,n. !. LA NUTRICIA
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El regreso de la adre universal • Tra$as para la fun!i,n preservadora • La Portadora del =rial • !titudes $-si $-si!a !ass de nutri! nutri!i,n i,n • La La Puer Puerta ta del Espíri Espíritu tu • e!t e!tifi ifi!a! !a!i,n i,n prepar preparator atoria ia • La moral natural de las mujeres • La madre amilanada y sometida • Disfun!ione Disfun!ioness patriar!ales patriar!ales de de lo maternal" maternal" negarse a proveer% prov eer% alimentar aliment ar mal ma l • utoalimenta!i,n y autodestru!!i,n • adre de la &umanidad. 1". LA POTENCIADORA La mujer !apaz de &a!er • La auto!on!ien!ia lunar#solar • evisar no!iones falsas • $nega!i,n y sostén • El plano físi!o% fruto sagrado del >r$ol • )uatro !ola$ora!iones !on el &om$re • Lo femenino en desarrollo" pro!eso% pro!eso% ver$o ver$o y !entr !entroo • E4igen E4igen!ias !ias de lo simple simple • La mujer no poten!iada • La que sa$e que sa$e • La madurez de la mujer • ?a!er desde el ser • La poten!iadora del var,n • La transmisora de sa$iduría • Ense*ar el arte de vivir so$re la tierra. CONCLUSI#N: HACIA LO NUEVO AP$NDIC AP$NDICE: E: HACI HACIEND ENDO O CONTA CONTACTO CTO Ejer!i!io pr-!ti!o para en!ontrarse !on la Diosa interna.
REFE REFERE RENC NCIA IAS S Y LECT LECTUR URAS AS
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AGRADECIMIENTO ESPECIAL )aitlín att&eAs% !uyo li$ro BElementos de la DiosaB propor!ion, la $ase estru!tural e inspira!ional de este tra$ajo% que quiere ser una apli!a!i,n de su tipología divina a los pro$lemas y las posi$ilidades de las mujeres de &oy. Pese a que nun!a nos &emos en!ontrado en el plano físi!o% &a sido para mí la 2ni!iadora en las vías m-s misteriosas de la Diosa% y en el !amino personal que espero poder re!orrer. 3tros agrade!imientos de$en figurar aquí para el grupo de representantes de la Diosa que estuvo !onmigo intermitentemente durante la gesta!i,n de este tra$ajo% d-ndome su apoyo !ada una segCn alguno de los aspe!tos femeninos que in!orporan intuitivamente" Liliana 7tengeley su rego!ijante Energiza!i,n intele!tual na aría 5erro y su afe!tuosa y leal &a$ilidad para ponerme Límites =isela Lion% no$le Prote!tora por naturaleza y vo!a!i,n ?aydée ?ermida% que !on tanta pa!ien!ia &izo de Desafiante para mis de!aimientos El$a enda% Li$eradora generosa que sa$e desatar nudos en mi psique 7usana ui*os% )one!tara !&am-ni!a que oye a distan!ia los pedidos de ayuda arta Pfefferman% !a$al (utri!ia tanto del !uerpo !omo de los sentimientos y li!ia mado% que me Poten!i, tantas ve!es !on sus mates y su sa$iduría pr-!ti!a.
=ra!ias tam$ién a la Dra. arta e!alde% que lu!&, para que mi es!ritura respetara m-s las reglas a!adémi!as a 5ernando =ina!a% !uyos di$ujos !aptan tan $ien la tradi!i,n !elta que tanto amamos am$os y a 6uan )arlos reimer% que me impuls, a pasar m-s pronto a la etapa de )ompasi,n.
8uenos ires% 3!tu$re 1FF@
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INTRODUCCI#N )uando en 1FHI la analista junguiana 6ean 7&inoda 8olen pu$li!, en Estados +nidos lo que sería el $est#seller "Goddesses in Everywoman”, Diosas en la ujerJ% el movimiento !ultural que &oy se !ono!e !omo la (ueva Espiritualidad de las ujeres esta$a aCn en plena eferves!en!ia formativa. La ter!era etapa feminista% m-s preo!upada por las defini!iones profundas de lo femenino que por reivindi!a!iones so!iales o se4uales% entendía la ne!esidad de en!ontrar nuevos modelos% nuevos roles% nuevos rostros para las mujeres que $us!a$an insertarse Ko reinsertarseJ en el gran esquema universal. El li$ro fue un é4ito de venta entre el pC$li!o masivo porque !umplía pre!isamente esa tarea fundamental" poner a las mujeres en !onta!to !on su nivel profundo% el nivel arquetípi!o en el que se !oagulan las tenden!ias y !ondu!tas que apare!er-n luego en el mundo e4terior. ?a!ernos palpar% por de!irlo de algCn modo% algunos de los rostros ar!ai!os que alguna vez fueron nuestros% y que siguen di!tando desde adentro nuestros gestos e in!luso nuestras mue!as. 7in em$argo la espiritualidad de las mujeres quiere !alar m-s &ondo. (o se !onforma !on la !apa arqueol,gi!a a la que pertene!en las diosas mitol,gi!as% porque aspira a una universalidad sin restri!!iones que ya no se en!uentra en !iviliza!iones !omo la griega o la romana% demasiado !er!anas a nosotros y ya signadas por el predominio mas!ulino que llamamos patriar!ado. La Diosa est- m-s atr-s. +na nueva pala$ra% teología, sirve a&ora para definir las $Csquedas de ese Divino 5emenino que regresa !on fuerza en este instante de la evolu!i,n &umana. u!&as mujeres de talento y e4!ep!ional valentía se &an dedi!ado a esa empresa a$solutamente inédita% porque es propia de la nueva !on!ien!ia emergente de la &em$ra de la espe!ie% y ya &an puesto las $ases de un estudio !o&erente de la Diosa% sus !ualidades y sus manifesta!iones a lo largo de la &istoria. Ellas inspiraron este li$ro% y sus nom$res se en!uentran en la $i$liografía. Pero !omo estru!tura $-si!a de este tra$ajo% &e adoptado el sistema de Diez spe!tos de la Diosa desarrollado por )aitlín att&eAs en un peque*o li$ro seminal% "Elements of the Goddess" KElementos de la Diosa% 1FHFJ% donde estudia el !ostado femenino de la Deidad !readora% desde una perspe!tiva tan pul!ramente ordenada !omo la del >r$ol de la 9ida de la )a$ala. Estos Diez spe!tos &an sido venerados en las diversas religiones de la raza &umana% pero pueden en!ararse !omo otras tantas maneras de ser que se le a$ren a la mujer universal en su momento de gran flore!imiento. La Diosa ant e todo es un modelo mCltiple% que puede mostramos nuestra verdadera esen!ia multiforme. ese% entre otras !osas% es el se!reto elusivo que se es!onde tras !ada mujer. D%&'( ) *+-
)a$e a!larar que el !on!epto de la Diosa no nos u$i!a en un !ampo religioso separado de la !otidianeidad terrestre% así !omo tampo!o la verdadera espiritualidad de las mujeres se desentiende del aquí y a&ora. Por el !ontrario% nos re!one!ta !on la amplia gama de posi$ilidades pr-!ti!as y !on!retas de lo femenino arquetípi!o Ken gran parte suprimidas y olvidadasJ% segCn un pro!eso en el que lo divino y lo &umano femeninos se realimentan mutuamente en el trans!urso de la &istoria" aJ en los al$ores de la &umanidad% el !on!epto de la Diosa puede &a$er na!ido a partir de o$serva!iones de las e4perien!ias femeninas en estado natural% no reprimidas por imposi!iones !ulturales posteriores% y elevadas al rango de atri$utos divinos por los que veían su afinidad !on los misterios de la vida $J !on la apari!i,n de los sistemas patriar!ales andro!éntri!os o e4altadores de lo mas!ulino% todo lo relativo a las mujeres de$i, pasar a un plano se!undario% y la Diosa #por fuerza# de$i, ser desterrada de los !redos ofi!iales de nuestra !ultura o!!idental !J durante los Cltimos !in!o mil a*os las mujeres nos fuimos redu!iendo% olvidando aspe!tos nuestros y poten!ialidades que alguna vez tuvimos Kin!luso físi!as% ya que nos volvimos !ada vez m-s fr-gilesJ dJ los movimientos en pro de los dere!&os femeninos Klos tan denigrados BfeminismosBJ !omenzaron desde &a!e !ien a*os a equili$rar las desigualdades ya desenfrenadas% que &a$ían llevado a su mínima e4presi,n a la mitad Ko m-sJ de nuestra espe!ie eJ la a!tual espiritualidad de las mujeres !ierra el !ír!ulo al reen!ontrarse !on el !on!epto de la Diosa% re!uperando así una visi,n integrativa de las !apa!idades y responsa$ilidades femeninas% y reponiendo en su lugar !orrespondiente a un sím$olo divino que ne!esitamos para nuestra identidad.
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&ora in!luso es posi$le vislum$rar la apari!i,n del arquetipo que intuyen y saludan los psi!,logos $ajo el nom $re de lo 5emenino )ons!iente" una mujer universal !ompleta% ya no automatizada !uando se trata de sus tareas $-si!as los misterios de vida% !re!imiento y regenera!i,nJ% !on!iliadora de lo lunar !on lo solar en su naturaleza% y !apaz de &a!er su parte en los avan!es de la &umanidad.
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CONFIDENCIA PRELIMINAR La gesta!i,n de este li$ro tuvo alti$ajos pare!idos a los de la a!tual autoafirma!i,n de la mujer. )uando en 1FHN entré en !onta!to !on la !ultura &oy !ono!ida !omo la (ueva Espiritualidad de las ujeres% imaginé que mi tarea i$a a ser en adelante tradu!ir para mis &ermanas argentinas Kla e4presi,n suena ar!ai!a% pero la &ermandad es lo que tratamos de re!uperar en nuestra rela!i,n intergenéri!aJ las ideas y e4presiones de un grupo de autoras de &a$la inglesa% que est-n dando sentido y dire!!i,n a las eternas inquietudes femeninas. 7u aporte me pare!i, tan de!isivo% que mi primer impulso fue ela$orar una sen!illa antología de fragmentos elegidos para que mis estudiantes se internaran en los nuevos territorios del ovimiento de la Diosa% !omo tam$ién se le llama al espont-neo surgimiento !ole!tivo de lo femenino arquetípi!o. Por lo mismo% la primera versi,n de esto fue una reuni,n de vo!es diferentes% que no lleg, a pu$li!arse porque no in!luía a la mía propia. El papel tradu!tor o introdu!tor de otras mentes y sensi$ilidades me &a$ía servido para es!amotear las mías% !on la &a$itual a!titud nada autoafirmativa !on que en!ara$a ya desde muy joven mi preo!upa!i,n por los pro$lemas de mi género. El segundo intento se fue al otro e4tremo. La e4&orta!i,n de Bm-s personalB de mi editor pare!i, a$rir una !ompuerta% y en el torrente que surgi, sí estuve yo% pero tam$ién estuvieron mis !ontenidos po!o ela$orados% y las vo!es po!o !ontrola$les de mis antepasadas atrapadas en su lim$o de fra!asos% frustra!iones y dolor. o las &e visto en visualiza!í,n profunda% tal !omo &a$ita$an en mis propios estratos ne$linosos. pi*adas en !avernas sin salida ni alegría% rumiando los resentimientos que trata$an de aliviar a través de mi interés por las reivindi!a!iones femeninas que intenta$an sa!iar a través de mis lu!&as personales% porque yo &a$ía tenido la impruden!ia ineludi$le de de!lararme ligada retrospe!tivamente a sus destinos. ?oy esas vo!es se &an !almado un po!o% porque tuvieron su momento y la presi,n !edi,. Por eso esta nueva versi,n es menos su$jetiva y torturada% y lo que aquí se en!ontrar- ser- m-s $ien las presen!ias internalizadas de algunas de las grandes impulsoras del ovimiento de la Diosa mujeres que re!ordaron la e4isten!ia de lo Divino 5emenino% to!aron el nC!leo de su esen!ia y desde allí es!ri$ieron p-ginas !argadas de !on!ien!ia femenina. Psi!,logas !omo 6ean 7&inoda 8olen% Oor ?all o ari,n oodman !&amanas modernas !omo 9i!'i (o$le estudiosas de lo Divino 5emenino !omo )aitlín att&eAs !ientífi!as inspiradas !omo arija =im$utas fil,sofas !omo ary Daly ritualistas !omo 7tar&aA' revisoras !ulturales !omo erlin 7tone% Elinor =adon% 8ar$ara al'er o iane Eisler e!ologistas !omo Eliza$et& Dodson =ray o novelistas !omo ari,n Qimmer 8radley" todas ellas son a&ora parte de mi psique% ya que los límites entre las mujeres #antes tan s,lidos !omo $arras de &ierro# se &an ido diluyendo en los Cltimos veinte a*os% para que entre todas podamos dar a luz la nueva etapa &umana% lo 5emenino )ons!iente. Pero todavía falta mu!&o por &a!er. ?oy% en el se4to a*o de mis !ursos so$re la espiritualidad de las mujeres% puedo de!irte que per!i$o dos fen,menos que !orren paralelos y se &ostilizan mutuamente" por un lado el al$orozo de las que en!uentran a la Diosa !omo arquetipo femenino que &a$ita en el nC!leo de !ada una de ellas% e intuitivamente !ontemplan los al!an!es de una feminidad desarrollada que des$orda de los moldes y por el otro% en mu!&os !asos% la negativa a permitirse vivir ese pro!eso &asta ver los resultados. Disimulada tras razonamientos y prete4tos pero surgida% me atrevería a afirmarlo% de la falta de amor &a!ia ellas mismas. De esa !aren!ia de autoestima que &a!e que las mujeres nos autodestruyamos% sin siquiera darnos !uenta de que lo estamos &a!iendo. Esa &erida o!ulta y dolorosa es lo que el !onta!to !on lo Divino 5emenino puede llegar a !urar% si se le deja &a!erlo. 7i se la da la oportunidad de a!tuar en nuestra vida desde adentro &a!ia afuera% desde el !entro en que &a$ita &a!ia la periferia. 7i se a!epta% ante todo% que una misma es !apaz de portar semejante dignidad. )uando &a!e un tiempo se me pidi, un artí!ulo so$re autoayuda para una revista de psi!ología% el pro$lema qued, $ien en eviden!ia" :),mo &a$lar de autoayudarse si una no quiere de!ididamente su propia salud y $ienestar; 7in !ompasi,n alguna &a!ia una misma% :es posi$le autosanarse% autoestimularse% autoprepararse para una vida satisfa!toria y plena; e result, evidente enton!es que !ualquier intento sin!ero de autoayuda ne!esita enfrentarse !on la !ru!ial pregunta" En mi opinión, ¿la merezco o lu!&é mu!&os a*os !on este pro$lema% que es el de !asi todas las mujeres en este !lima !ultural que alienta m-s nuestras de$ilidades que nuestras fortalezas. Toda mi juventud fue un largo esfuerzo por reunir los
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pedazos de mi feminidad des!ono!ida% que !omo di!en las autoras del movimiento de la Diosa esta$a fragmentada% perdida y dispersa ad&erida por partes a los que !reía amar% y que eran s,lo proye!!iones de mi propia identidad des!one!tada de su nC!leo aglutinante. El !on!epto de la Diosa me sirvi, de puente &a!ia ese nC!leo. si &oy sigo teniendo mCltiples pro$lemas Kpor supuestoJ% tengo d,nde apoyarme para verlos !on la ne!esaria perspe!tiva. me doy !uenta de que s,lo son fri!!iones% que se dan !uando la que soy a&ora no !oin!ide !on los viejos modelos perimidos% ni !on los viejos Bde$eríasB de los que tuve que es!apar !entímetro a !entímetro. )laro que &ay !osas que todavía no puedo &a!er soy de una genera!i,n que se qued, frustrada en mu!&as dire!!iones importantes. Pero &e aprendido a &a!er otras. !uando miro &a!ia un pasado que ya no me pare!e tener que ver !onmigo% me asom$ra no sentir ya el viejo dolor que o!upa$a el lugar de mi a!tual !entro tranquilo% esta$le y !ele$ratorio% donde &e aprendido a per!i$ir la resonan!ia de los ritmos !í!li!os del universo. (o es difí!il ni demasiado !ompli!ado% una vez que se &a a!eptado que &ay !osas que de$en ser !am$iadas% que lo que nos aparta de nuestro !entro real no forma parte de la vida ni tiene dere!&o a &a!erlo. Ese es el se!reto de todos los sistemas de !re!imiento personal y de !ualquier programa que sirva a la autoestima pero todo se vuelve m-s sen!illo si !ono!emos los se!retos de nuestro propio !oraz,n y per!i$imos que nuestra esen!ia femenina% nuestra identidad arquetípi!a y raigal% es el !-lido tesoro que a*oramos y que siempre $us!amos sin sa$erlo. En lo que sigue en!ontrar-s mi propio intento de e4plorar se tesoro a través de los aspe!tos de la Diosa% vin!ul-ndolos !on los pro$lemas femeninos que define la nueva espiritualidad de las mujeres% y las respe!tivas solu!iones que propone. En el momento en que ya asoma lo 5emenino )ons!iente #que va a e4presarse en mujeres tan fuertes !omo !ompasivas% tan aut,nomas !omo amorosamente vin!uladas !on los otros#% !ontemplar estas posi$ilidades olvidadas e imaginar otras m-s a!ordes !on los tiempos puede ser un ejer!i!io estimulante. Ruiera la Diosa que en alguna medida logre serlo.
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LA DIOSA Y NOSOTRAS En un mundo que e4ige a!!i,n !on!reta% !a$e preguntarse qué puede aportar el estudio de la Diosa. :Para qué sirve enterarse de !u-les fueron las epifanías de lo Divino 5emenino que la &umanidad ador, en el pasado% o que aCn adora en en!laves BprimitivosB o en !ulturas diferentes de la nuestra% a través de $re!&as del autoritarismo patriar!al; +na de las respuestas es que mu!&as mujeres estamos viviendo e4perien!ias pare!idas% estamos des!u$riendo que las !osas que vivimos !omo BrarezasB personales% o !omo misteriosas e4travagan!ias sustentadoras de nuestra se!reta identidad% fueron tam$ién vividas por otras mujeres que a&ora las !omuni!an plasmadas en li$ros o en im-genes. un estudio !omo éste puede ayudar a ese des!u$rimiento% y a que nos sintamos integradas a algo m-s grande que nuestra propia $iografía" un movimiento masivo de re!upera!i,n &umana% en el que las &em$ras de la espe!ie estamos &a!iendo las ve!es de !anales de re!ep!i,n y transmisi,n de una fuerza femenina% restauradora y regenerativa. Eso en sí ya propor!ionaría un alivio a la dolida mujer individual% que no en!uentra su u$i!a!i,n sim$,li!a ni !on!reta en un mundo andro!éntri!o donde lo femenino% si es que !uenta para algo% es se!undario. Pero &ay una segunda respuesta que apunta m-s &a!ia lo individual% y a la ne!esidad de !ontar !on &erramientas para la propia sana!i,n. La tipología femenina desarrollada a partir de los aspe!tos de la Diosa% a$re e4traordinariamente el espe!tro de posi$ilidades de la mujer de &oy esta mujer de fines del milenio que $us!a salirse de los moldes rígidos de una !ultura que mantiene a raya las poten!ias de lo femenino% in!ompati$les por defini!i,n !on el tipo de mentalidad que nos &a traído &asta el a!tual punto de !risis. 2#os diez modelos de mujer o ginotipos que ya es posi$le empezar a des!ri$ir% se ins!ri$en naturalmente en el estudio del gran tema del momento" el surgimiento de lo 5emenino )ons!iente% un arquetipo des!ono!ido que est- $rotando de lo m-s &ondo de la psique y &a!iéndose sentir de diversas maneras% una de ellas el llamado Betorno de la DiosaB. (o !a$e duda de que analizar las posi$ilidades de lo femenino #alguna vez asumidas por mujeres !on!retas del prepatriar!ado% o quiz- intuidas simplemente por los pue$los veneradores de la Diosa y proye!tadas !omo sus atri$utos#% puede !ontri$uir a &a!er !ons!iente un género que &asta a&ora sa$e po!o a!er!a de sí mismo. (o tenemos por a&ora otros indi!ios para sa$er !u es ser mu#er$
U/( *0' N+-Por otra parte esta tipología% dada su estru!tura se!uen!ial% puede ser en sí misma un instrumento de transforma!i,n y !onsolida!i,n de la ujer )ons!iente. Dete!tar en nosotras uno o varios de los aspe!tos arquetípi!os% o$servar en retrospe!tiva sus efe!tos so$re nuestras ele!!iones y de!isiones personales% tratar de imaginar &a!ia d,nde nos !ondu!en% nos permite !onstruir una armaz,n sim$,li!a donde apoyar nuestra genuina identidad. % en un segundo paso% ejer!itarlos ordenadamente puede llevarnos al flore!imiento que se espera de nosotras en la siguiente etapa &umana. 7iguiendo a )aitlín att&eAs li$remente% &e diagramado los elementos de lo femenino universal !omo un espa!io !ir!ular !entral #la Diosa !omo )readora#% rodeado por nueve aspe!tos que se &an manifestado en los mitos o en la &istoria% o &an sido venerados en diversas religiones. La Diosa +na es la totalidad !readora femenina que se e4presa de mCltiples maneras. Los (ueve spe!tos son los modos prin!ipales en que a!tCa% tanto en lo individual !omo en lo !ole!tivo% para llevar adelante su !rea!i,n. De modo que el !onjunto puede des!ri$irse !omo sigue" 1. la Creadora 2. la Energizante 3. la Liitadora !. la Prote"tora #. la Ini"iadora $. la De%a&iante '. la li(eradora ). la Cone"tora
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* . la N+tri"ia 1,. la Poten"iadora
Estos aspe!tos de lo divino femenino !odifi!ados por att&eAs% son tam$ién a!titudes arquetípi!as de las mujeres !orp,reas% que van siendo m-s !laras a medida que lo femenino se vuelve !ons!iente. )ada uno desarrolla poten!ialidades diferentes% enfrenta pro$lemas espe!ífi!os y e4ige distintos tipos de responsa$ilidad% pero en !onjunto pueden dividirse en dos su$grupos" Del 2 al ' son los aspe!tos destinados a fortale!er la personalidad de la mujer% ya que el ego femenino es demasiado dé$il y es pre!iso que se afirme para poder a!tuar !omo contenedor #segCn sugiere ari,n oodman# de las grandes fuerzas in!ons!ientes que &a$r-n de aflorar. Lejos de ser aniquilada% nuestra personalidad de$e volverse un re!ipiente lo $astante fle4i$le y resistente !omo para &a!er !onta!to !on Bla otra realidadB sin identifi!arse !on los arquetipos% y traer inta!tos sus tesoros a la vida !otidiana. Del ) al 1, tendríamos por otra parte la tripli!idad madura de lo 5emenino )ons!iente% la divina tríada de la Don!ella% la adre y la n!iana que siempre re!ono!i, y ador, la &umanidad y que a&ora es pre!iso re!o$rar. La 9irgen#lma% la ujer Plena y la 9ieja 7a$ia% que maduran juntas dentro del !apullo de la neofeminidad. D%-3 *(/-(' - '-
Este juego !on!eptual puede ser aso!iado a nuestra vida de modos impa!tantes que la ordenen y la !larifiquen. La influen!ia de los arquetipos desde el interior de nuestra psique es un fa!tor que ya no deja de tener en !uenta la psi!ología% que sin quererlo !onverge así !on antiguos sistemas de desarrollo espiritual y e4plora!i,n de dimensiones interiores. :Por qué en una en!ru!ijada de su vida una mujer elige esto y no aquello% opta por !asarse o permane!er soltera% tener un &ijo o no% ser artista o !ientífi!a% ama de !asa o psi!,loga; :Rué la lleva a em$ar!arse en una !arrera independiente o a quedarse en los roles de la mujer Btradi!ionalB; :Rué la &unde en depresiones o la alza en alas de la di!&a er,ti!a; 7&inoda 8olen sugiere que &ay dos fuerzas opuestas que nos tironean" desde afuera% los estereotipos !ulturales que varían !on las épo!as y las !ostum$res desde adentro% los arquetipos de la psique profunda que son parte natural de nuestro patr,n de desarrollo. ve!es K!asi siempreJ se tiende a los de afuera para no sentirse BaparteB y re!&azada por la so!iedad. Pero otras ve!es las e4igen!ias interiores son tan fuertes% que no podemos menos que es!u!&arlas y responder a ellas sin sa$erlo. Los Diez spe!tos de la Diosa pueden ser así diez diferentes e4igen!ias% o urgentes instru!!iones% que nuestro nC!leo femenino m-s profundo nos plantea para nuestro propio $ien y el de la &umanidad en general. Rue las oigamos o no de!idir- si quedaremos alienadas de nosotras mismas% ofrendadas en inCtil sa!rifi!io a una !ultura transitoria% o si iremos m-s all-% &a!ia un futuro que ne!esita m-s que nun!a de nuestras !apa!idades m-s auténti!as. La Diosa% di!e att&eAs% asumir- en su regreso las formas m-s ade!uadas para tratar !on nuestro mundo y devolverlo al orden natural. agrega un p-rrafo que nos !on!ierne en forma muy dire!ta a !ada una de nosotras" 7í te hallas preparada para descu%rirlas, ha%r&s de convertirte en instrumento de su segunda venida y en mediadora de su compasión$
Puesto en términos &umanos% esto impli!a que el regreso de lo femenino arquetípi!o y la aflora!i,n de sus nuevos desarrollos% es un su!eso en el que ne!esariamente intervenimos todas las mujeres. )on nuestro interés% !on nuestras esperanzas% !on nuestras li$res ele!!iones y nuestro !ompromiso. Rueriendo ser fle4i$les y disponiéndonos a !am$iar de forma !uando se ne!esite% para alternadamente poder Energizar% o Proteger% o Desafiar% o (utrir% o &a!er )one4iones 7anadoras% o lo que fuera que la vida nos pida en los momentos que vendr-n. En los !apítulos siguientes dedi!ados a los aspe!tos femeninos figuran indi!ios a!er!a de estas formas arquetípi!as y sus posi$les manifesta!iones !otidianas. La Diosa y la ujer se reflejan mutuamente% de modo que !ada aspe!to se dividir- siempre en dos se!!iones" aJ el arquetipo en sí% tal !omo &an llegado a intuirlo las estudiosas de lo Divino 5emenino% y $J la mujer !on!reta que lo en!arna% tal !omo puede vérsela si se o$serva sin prejui!ios el entorno so!io#!ultural en transi!i,n.
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El punto a se $asa siempre estre!&amente en att&eAs% !uya tarea de te-loga e ini!iada en los misterios de la Diosa es un fundamento invalora$le in!luso &e glosado varias de sus e4presiones para adaptarlas a la pro$lem-ti!a de las mujeres% o a una e4posi!i,n m-s detallada de la apari!i,n del arquetipo en nuestra vida. Pero para quien se interese en el estudio espe!ífi!o de lo Divino 5emenino% la le!tura de su li$ro Kdel que &ay tradu!!i,n &e!&a en Espa*a !on el título enga*oso de BLas diosasB% que lo remite a lo meramente mitol,gi!oJ es totalmente ne!esaria. +n !uestionario ela$orado espe!ialmente y una autoindaga!i,n sugerida por las interpreta!iones del Tarot #ese antiguo sistema para dialogar !on el propio yo profundo# se agregan en !ada !aso% para ayudar a des!u$rir los modos y maneras de la Diosa en !ada &istoria individual% &a!ia d,nde nos llama nuestra esen!ia femenina y d,nde se originan nuestros pro$lemas de mujer. Rue es lo mismo que de!ir d,nde no &emos podido% o no podemos% responder a ese llamado. AP$NDICE Los siguientes son puntos importantes para poner en perspe!tiva a la a!tual espiritualidad de las mujeres% un movimiento gino!éntri!o que &a $rotado de manera espont-nea y popular en los países sensi$ilizados previamente por las diversas etapas feministas. La !uesti,n del poder% la nueva mujer realizadora Ko ujer 7&a'ti% !omo la llama 9i!'i (o$leJ y la autoestima !omo ne!esidad fundamental% son temas !laves para entender esta profunda transforma!i,n so!ial y !ultural de signo femenino% que en Cltima instan!ia nos !on!ierne a todas. L&' -' %6&' - P&-
'Estoy del lado del poder !ue surge desde adentro, !ue es inherente a nosotros como el poder de crecer es inherente a la semilla”$ K7tar&aA'% BTrut& or DareBJ La nueva espiritualidad de las mujeres &a llegado a una !on!lusi,n fundamental" lo importante no es!uíen toma el poder, sino cam%iarla naturaleza del poder en !ue se asienta nuestra sociedad$ 7egCn 7tar&aA'% otra de las autoras influyentes del nuevo movimiento femenino% &emos de distinguir tres tipos de poder" aJ el poder(so%re, rela!ionado !on domina!i,n y !on !ontrol $J el poder de adentro, vin!ulado a los misterios que despiertan nuestras &a$ilidades y poten!ialidades m-s profundas !J el poder(con, que es la influen!ia ejer!ida entre iguales.
Todo lo relativo a la Diosa y sus aspe!tos se !orresponde !on el punto %$ (o proponemos el reemplazo de un sistema de dominador por otro Kpara usar el nom$re que les da iane Eisler a los modelos so!iales donde una parte de la &umanidad est- oprimida por la que ejer!e el poder(so%re)$ -s $ien se trata de &a!er surgir del interior la poten!ia que na!e de otro tipo de fuente una fuente difí!il de nom$rar% para la que se &an propuesto denomina!iones !omo espíritu, *ios, *iosa o inmanencia, pero que en rigor sigue siendo un misterio. Es% di!&o en forma simple% nuestro poder de ser$ si algo des!u$rimos a lo largo de este estudio de los diversos aspe!tos de la Diosa% es que ese poder serse manifiesta de variadas formas que no tienen que ver !on dominar o !ontrolar. que sí% en !am$io% tienen que ver !on dejar paso a lo que gesta nuestro nC!leo psíqui!o% eso que los junguianos llaman el 7í ismo y otros sistemas denominan nuestro )entro 7alvador. La espiritualidad de las mujeres eligi, llamar Diosa a ese nC!leo gestante% porque nos da m-s fa!ilidad para atender a sus requerimientos% mensajes e instru!!iones. (uestro poder de ser tiene por fuerza signo femenino% porque est- en el origen de lo que &an de llegar a ser las &em$ras. Es la raíz% de la que surgen tron!o% rama% &oja% flor% fruto y semilla femeninos. el &a$erla olvidado &a detenido el paso de la savia nutri!ia en algCn punto del sistema. L( M+- S7(89 & R-(%3(&(
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El !on!epto de la +u#er(ha-ti #es de!ir% la mujer capaz de hacer, la mujer realizadora, segCn el término tomado del tantrismo# &a prendido en las neofemeninas gra!ias a 9i!'i (o$le% una !&amana moderna que vin!ula intensamente el mundo físi!o !on el mundo invisi$le. La ujer#7&a'ti es la plena flora!i,n de los aspe!tos de la Diosa. Es la que siente 7u llamado% B!omo profunda y seria voluntad de vida pro!edente del !uerpo del planetaB% y per!i$e que es a través de las mujeres que esta e4igente energía est- $rotando para efe!tuar la sana!i,n. La ujer#7&a'ti es la !&amana ur$ana que tra$aja por el realineamiento !on la (aturaleza que se requiere si &emos de so$revivir. Es% en suma% la que quiere re!o$rar su perdida !one4i,n !on la ley natural% !on el poder de ser y !on su propio !uerpo !omo vaso sagrado de transforma!iones. La ujer#7&a'ti &a re!uperado su poder de adentro y &a aprendido en la pr-!ti!a que no es el ser dé$il que !reía. ?a logrado pasar a través de las mallas de sus !onfli!tos emotivos% porque &a entendido que lo importante es !am$iar las ilusiones por la realidad% y modelar la realidad segCn sus propias poten!ialidades. En lugar de empe!inarse en una lu!&a solitaria por dejar de sufrir% pro$ando mil terapias y !onsola!iones% se &a re!one!tado !on todo lo viviente en actitud de sanadora$ Es de!ir% !analizadora de la fuerza sanativa de la Diosa% !onven!ida de que lo Divino 5emenino. puede aportar a&ora las !ualidades y valores que le faltan al mundo para equili$rarse. 7u lema podría ser" "El mundo me necesita, pero no como elemento pasivo y paciente eternamente disconforme, sino como factor de sanación"$ En los !apítulos siguientes ese lema ir- mostrando sus diversas varia!iones. Rue en el fondo mar!ar-n la gran transforma!i,n de la mujer universal% en su tr-nsito final &a!ia lo 5emenino )ons!iente. L( (+&-'%*( ;&*& ;(1-
El estudio de la Diosa y sus aspe!tos nos sirve a las mujeres para rever el lugar que o!upamos en el mundo y definir nuestra parte en la tarea de devolverlo al orden natural. 7in un !am$io de autoimagen eso es imposi$le. Demasiados siglos &emos estado !reyendo que nuestro puesto es se!undario% que no servimos para las !uestiones importantes% que &ay que dejar e4!lusivamente a los varones la tarea de esta$le!er las estru!turas y visiones que nos rigen y dan forma a nuestra realidad. es &ora de entender que esa renun!ia femenina &a des!ompensado al universo% ne!esitado #m-s que nada# de una efe!tiva !ola$ora!i,n entre am$os se4os que respete por igual sus !apa!idadesdiferentes. Tal vez para las mujeres de este fin de milenio la pala$ra !lave sea autoestima, y las que parti!ipamos del ovimiento de la Diosa &emos !ompro$ado que la autoestima femenina depende% so$re todo% de un !am$io de los sím$olos que rigen nuestras psiques desde planos muy profundos. "¿.ómo ha%ría sido la vida para las mu#eres, de ha%er vivido en una sociedad !ue venerara a una .readora sa%ia y valerosa”, se pregunt, erlin 7tone &a!e ya !asi veinte a*os. Después de eso estallaría por todas partes la nueva espiritualidad de las mujeres en una $Csqueda espont-nea% llevada a !a$o en gran medida en -m$itos domésti!os o en grupos redu!idos% y de!idida a re!o$rar los rostros olvidados que la Diosa% desterrada y sumergida en lo in!ons!iente% guard, para nosotras. (o es% insistimos% una lu!&a por el poder so%re sino la a!epta!i,n de una profunda responsa$ilidad espiri# tual y físi!a. Podemos &a!er algo por el $ien del universo Kpodemos &a!er mu!&o en realidadJ% y &a llegado el momento de que nosotras mismas lo admitamos. (o por nada se le &a dado a la mujer la tarea $-si!a de traer nuevos &umanos a la tierra de servir% !omo di!en antiguas tradi!iones% de vaso sagrado de rena!imiento en los planos materiales. Lo que se espera a&ora de nosotras es que !o$remos !on!ien!ia de nuestras poten!ialidades y nos dedique# mos !on fervor% apasionadamente% a apli!arlas en la pr-!ti!a. u!&os siglos de olvido ne!esitan ser superados. Es pre!iso des!artar mu!&as ideas !onstruidas so$re pre# misas falsas% investigar todo prejui!io para des!u$rir su origen% y lavar de ad&eren!ias err,neas a las pala$ras mismas de nuestro lenguaje. ?ay mu!&o por &a!er% en suma% antes de o!upar nuestro lugar.
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/a *iosa total, lo femenino ar!uetípico creador !ue ahora recuperamos las mu#eres, es ante todo un vasto principio materno 0 1n gran mar cósmico, sugieren los ca%alistas$ 1n infinito espacio gr&vido$ /a matriz ar!uetípica a travs de la cual la vida llega a la manifestación 0 2ero ese mar, ese espacio, esa matriz est&n tam%in adentro de nosotras las mu#eres, !ue estamos hechas a u imagen$ 3ay en tu n4cleo m&s central esa potencia femenina universal !ue trata de e5presarse$ /a misma !ue los antiguos venera%an como 6uente y *adora de todo lo !ue e5iste • En lo recóndito de tu dolido corazón, encogido y estru#ado por tantas frustraciones del pasado, se a%re ese espacio vasto pre7ado de creaciones femeninas$ /a .readora est& en ti, como en todas nosotras$
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2resión creadora E%ullición interna .analización sin tra%as
)3 7E (252E7T E( (+E7T1 92D" )ada vez que es &ora de !omenzar de nuevo% !uando las !ristaliza!iones de nuestro !ar-!ter personal y las represiones del entorno !ultural nos impiden seguir !re!iendo y evolu!ionando% el arquetipo de !rea!i,n empieza a empujar desde adentro#para que no sigamos estan!adas. La insatisfa!!i,n profunda es su síntoma m-s !laro% previo a !ualquier entendimiento ra!ional de lo que nos su!ede. 7,lo sa$emos que% ante todo es pre!iso salir de lo insatisfa!torio y pasar a otro estadoB donde podamos movernos !on mayor li$ertad. LA
eso &a!e que los &umanos Kespe!ialmente las mujeresJ nos sintamos ajenos a esa a!tividad. sin em$argo% !omo parte que somos de la &umanidad% es nuestra fun!i,n primaria. Toda mujer y todo &om$re lleva en sí ese impulso de entregar algo nuevo% algo que antes no esta$a y que marque su paso por la tierra. lgo que sea su fruto personal. 7in sa$erlo% respondemos al aspe!to )reador de la Deidad. que empuja para e4presarse a través nuestro. El arquetipo primario% sin imagen ni forma% sin !on!epto posi$le que lo a$arque% presiona en nuestro nC!leo !omo la yema de una planta antes de $rotar &a!ia el sol. Todas y todos estamos pre*ados de !rea!iones posi$les y latentes% que saldr-n al mundo o mataremos al na!er. Pero la nueva espiritualidad de las mujeres nos pide que !onsideremos lo siguiente" a través de los &om$res se manifiesta el lado mas!ulino de la Deidad )readora% el Padre% el 9ar,n Primordial que les da a ellos una identidad fuerte y el sentido e4altante de estar &e!&os a 7u imagen. lo simétri!o% lo justo% lo armonioso es que a través de las mujeres se e4prese el otro lado% el 5emenino" la Diosa adre que alguna vez fue venerada en todo el mundo. 7u presi,n% sus urgen!ias !readoras tienen que ser ne!esariamente diferentes y s,lo tradu!i$les por un ser femenino. !eptando la idea de la Diosa las mujeres podemos asumir nuestra verdadera identidad% legitimar nuestro poder de ser% !ele$rar gozosamente nuestra feminidad menospre!iada y disponernos a los mCltiples modos de !rea!i,n que Ella nos pide para enrique!er al universo. L(' ;-(;%&/-' =-*-/%/('
Estamos rodeadas por las maravillosas !rea!iones de los &om$res% que em$elle!en y enrique!en nuestra vida. rte y literatura% !ien!ia y te!nología% filosofía y poesía nos dan pla!er y e4panden nuestra per!ata!i,n no material. (os au4ilian% alegran y entretienen. El ?ijo es el deleite de la adre% di!e la vieja religi,n de la Diosa. podemos !ompro$arlo mu!&as ve!es% en momentos de !risis% las que tendemos a envolvernos en una sinfonía o en un li$ro genial de un autor mas!ulino% &asta poder volver a &a!er !onta!to !on nuestra propia 5uente. 2.as inven!iones del var,n se remontan muy alto en esos !ampos% y no de$e apenarnos admitir que ninguna mujer podría emular a un 8eet&oven o a un agner% a un Einstein o a un 7&a'espeare% para dar ejemplos o$vios. )readores de ese !ali$re dan forma a la !ultura en que vivimos% definen sus valores y la idea que tenemos del progreso. Eso a las mujeres nos a!ompleja $astante. (os sentimos inferiores porque nuestras !apa!idades en esa dire!!i,n no son tan grandes. Pero lo que pasa es que nuestros talentos son distintos% porque tam$ién son diferentes nuestras visiones profundas. (uestro !ampo es la vida y sus pro!esos% y todo desarrollo que reafirme la inser!i,n &umana en el gran !i!lo de na!er% !re!er% de!aer y rena!er% que es la $ase del orden natural. (uestro !ampo es la salvaguardia de ese !i!lo y de ese orden natural% y en los Cltimos !in!o mil a*os al ?ijo le &a faltado el !ontrapeso de este tipo de !rea!iones femeninas de preserva!i,n.
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La mujer fue una vez% en la pre&istoria% !readora de !ultura. De una !ultura diferente envuelta en el a$razo de la adre +niversal% !omuni!ada !on las vo!es de la Tierra e integrada en la gran red de lo viviente. 7us inven!iones fueron $-si!as para el avan!e de la vida% porque las realiz, en fun!i,n dire!ta de las ne!esidades de sus &ijos y por di!tado de su e4perien!ia !otidiana. Domar el fuego para dar !alor y transformar los alimentos. )onvertir la tierra en material malea$le para su vajilla. 3rdenar los días en !alendarios de &ueso para mar!ar el paso de las gesta!iones y la menstrua!i,n. fin!ar en un sitio las plantas nutritivas y &ier$as !urativas para tenerlas a mano. Domesti!ar los animales que pudieran ser aliados y !ola$orar !on ella. Esas fueron algunas de sus preo!upa!iones esen!iales% que vin!ula$an lo mental% lo emo!ional y lo físi!o% dentro del !ír!ulo sagrado de la espiritualidad de la =ran adre. ?oy la mujer no !rea% y !uando lo &a!e imita las !rea!iones de los &om$res. Desarrolla los sue*os del var,n sin re!ordar sus propios sue*os espe!ífi!os% mar!&a por las mismas sendas que él sin pensar que &ay enormes territorios no e4plorados. :),mo serían &oy las !rea!iones femeninas; :)u-l es la senda que a nosotras nos to!a definir y transitar en $ien de todos; /a *iosa vuelve, di!e la espiritualidad de las mujeres% para dar soluciones completamente nuevas$ 7erían por tanto solu!iones !reativas de signo femenino% rela!ionadas !on nuestras !ualidades espe!iales" La mediación, la parado#a, la unidad m4ltiple, la conciliación de opuestos, la comunicación y la comunidad, la integración en el orden natural, la apreciación gozosa de la vida en el plano material, el placer em%riagante de vivir$ )ada spe!to de la Diosa que aquí estudiaremos% se rela!iona !on alguna de esas solu!iones femeninas que el universo aguarda en la presente !risis. (uevas solu!iones mediadoras% integrativas y equili$rantes% que puedan aso!iarse !on las mas!ulinas y !ompensar su vuelo deleitoso% espléndido% !on la plena a!epta!i,n de la vida a ras de tierra. LA CREADORA AR
:Pero !,mo imaginar a una Deidad maternal e inagota$le; Para las mujeres y los &om$res pre&ist,ri!os% la Diosa esta$a ins!ripta en el paisaje. 7us fa!!iones se dis!ernían en las !olinas y en las forma!iones naturales% la tierra era su !arne y las ro!as sus &uesos% y era posi$le transitar so$re ella.
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La venera!i,n apasionada lleva$a a ve!es a modifi!ar el panorama para lograr el pare!ido% y a es!ulpirlo en forma de mujer tit-ni!a dormida o a!u!lillada para dar a luz. 7e !onstruían templos #!omo en ve$ury% en el sur de 2nglaterra# donde el en!uentro de dos ríos sugería el tri-ngulo pC$i!o de la =ran adre. 3 se !ava$an !avernas su$terr-neas para poder sentirse dentro de su vientre y !omulgar !on sus poderes de regenera!i,n. En piedra viva o terra!ota% las formas femeninas a!entuadas evo!an desde la aurora de los tiempos el poder divino de fertilidad y de !rea!i,n. Las supuestas B9enusB de &a!e @S.SSS a*os% de vientre y pe!&os despropor!ionados% no son o$jetos er,ti!os ni !apri!&os del artista% sino !ele$ra!iones de La que Da la 9ida y la rea$sor$e para renovarla. Pero las investiga!iones m-s re!ientes &an revelado todo un !omplejo de sím$olos sutiles rela!ionados !on la religi,n de la =ran Diosa en el Período (eolíti!o" el altar en forma de los !uernos de la luna el pilar sagrado el -r$ol !,smi!o que a$ar!a !ielo% tierra y mundo su$terr-neo la serpiente y el &uevo% que representan !ontinuidad dentro del !am$io el &a!&a do$le y el la$erinto la a$eja% la mariposa y la !ris-lida. Todos sím$olos del !i!lo que no a!a$a. 7e*ora de las guas 7uperiores e 2nferiores K!ielo y tierraJ% ma de los nimales y de la 9egeta!i,n% la =ran )readora pre&ist,ri!a preside los misterios de la vida !on e4presi,n serena% masivamente asentada so$re tronos flanqueados de toros% leopardos o leones% transmitiendo el eterno mensaje de que la forma material es el asiento del espíritu. E A>+-%6& C-(& -/ /+-'( 1%(
/a Gran *iosa todavía e5iste como ar!uetipo en nuestra psi!ue inconsciente$9 menudo he sentido su imponente presencia en mis pacientes$ 8: ean 7&inoda 8olen% BLas Diosas en la ujerBJ.
Di!e la psi!ología junguiana que la a!!i,n de un arquetipo en nuestra vida se manifiesta !omo tenden!ias de !omportamiento !omo patrones de !ondu!ta que van entrando gradualmente a nuestra zona de !on!ien!ia% aflorando en im-genes de nuestros sue*os o inesperadas erup!iones en nuestra vida despierta. Lentamente la )readora o !ualquiera de sus nueve aspe!tos va produ!iendo en nosotras una vaga inquietud% una e$ulli!i,n interna que no llega a definirse &asta mu!&o m-s tarde y que finalmente a!a$ar por tradu!irse #siempre y !uando el pro!eso no quede interrumpido por !ausas no naturales# en una nueva manera de ser% una diferente vo!a!i,n% otro modo de moverse en el mundo. 7iendo un super#arquetipo !entral de presi,n% la )readora empuja &a!ia afuera en todas dire!!iones% siempre en $us!a de puntos propi!ios por donde entrar a la !on!ien!ia. Por supuesto son mCltiples e imprevisi$les% pero la a!tual tealogía &a definido a algunos de esos puntos !omo las nueve tenden!ias arquetípi!as que aquí denominamos los spe!tos de la Diosa" La Energizadora- que pone en movimiento La Liitadora- que define los límites de nuestra realidad La Prote"tora- que guarda esos límitesLa Ini"iadora- que profundiza la e4perien!ia La De%a&iante- que se opone a lo que ya no sirve La Li(eradora- que desata nudos La Cone"tora- que &a!e !one4iones sanadoras La N+tri"ia- que nutre y preserva La Poten"iadora- que aporta sa$iduría pr-!ti!a. 2maginemos un manantial que na!e en la monta*a !on toda su fuerza originada en fuentes invisi$les% o el $rote verde que surge de la semilla en !ondi!iones propi!ias. 3 por supuesto el pro!eso insonda$le que &a!e que en un vientre fe!undado !o$re forma y !rez!a un nuevo ser &umano. Ese impulso surgente es la presi,n que ejer!e La Creadora- y algunas de sus maneras de e4presarse. Diferentes% misteriosas e infinitas. /a idea es !ue en el centro nuclear de nuestro ser hay un espacio cargado de potencia originatíva maternal, desde donde se irradian hacia el mundo nuestros impulsos divinos de creación$ (uestra a!!i,n !readora dentro del -rea de la Energiza!i,n% que !ada tanto ne!esitan las !osas para no estan!arse o dentro del tema de los nuevos Límites que peri,di!amente requiere nuestra realidad o en el !ampo !ompasivo de la Prote!!i,n del universo en que vivimos o en !ualquiera de las o tras zonas de
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manifesta!i,n de lo Divino 5emenino enumeradas m-s arri$a% depende de que la presi,n no sea !ontrarrestada demasiado% !on nuestro !onsentimiento% por fuerzas e4teriores represivas. Por !ierto% la presi,n de la )readora suele tener que enfrentarse a la presi,n en !ontra Ko represi,nJ que ejer!en fa!tores so!io!ulturales que est-n lejos de ser arquetípi!os. que en Cltima instan!ia responden a intereses transitorios de las diversas !ulturas que se su!eden en la &istoria. L& >+- 6%- - A>+-%6& C-(&
1na mu#er no puede ser plenamente ella misma cuando sus roles est&n circunscriptos, cuando no es li%re de ser fuerte y creativa ni de controlar su propio cuerpo y su se5ualidad, ni de ser líder y estar en contacto con el poder interior$ K7tar&aA'% BDreaming t&e Dar'BJ
La e4igen!ia primaria del arquetipo de la )readora es que &aya vías li$res para el paso de sus sagrados pro!esos. Todos los BnoB y BniB del p-rrafo de 7tar&aA' se*alan puntos donde presiones en !ontra impiden a!tualmente que La Diosa +na se desenvuelva a través de una mujer &asta e4presarse plenamente. Tan s,lo paso a paso% y desde &a!e muy po!o% van desapare!iendo los no puedo artifi!iales que a lo largo de milenios a&ogaron a las mujeres de las !ulturas que negaron a la Diosa. Pero a nivel profundo todavía siguen a!tivos de maneras muy sutiles" !oer!iones psi!ol,gi!as o presiones políti!o#so!iales que nos &a!en olvidar nuestras ne!esidades mas auténti!as% se !ierran !omo !er!o en torno a !ada una de nosotras para reprimir la e4pansi,n que se origina en la )readora. Pero simplemente supongamos qué su!ede si alguien tapona un geiser que surge &irviendo de la tierra% u o$struye el !r-ter de un vol!-n para que no salga lava. :Puede resultar e4tra*o enton!es que se &aya &a$lado tanto de la Binsatisfa!!i,nB de las mujeres; El arquetipo )reador pide poder manifestarse a través de nosotras en alguno o varios de sus mCltiples aspe!tos. (os pide a$rirnos a la ne!esidad irrefuta$le% &ondamente sentida% de desplegarnos !omo &umanas en todo nuestro espe!tro de posi$ilidades ignoradas. $rir el !ofre del tesoro personal% di!e erlin 7tone% en lugar de a!atar la !ara!terísti!as pres!riptas para dar forma a nuestra identidad. )omo mujeres de los nuevos tiempos ya podemos a&ondar en el pasado de la espe!ie para des!u$rir% o re!ordar% las mCltiples maneras en que nuestras antepasadas femeninas en!auzaron la vida de sus &ijos y aseguraron su superviven!ia. Por ejemplo% !o$rar !on!ien!ia de que las que siguen fueron algunas de sus inven!iones% aCn vigentes" '/as industrias domsticas %&sicas; cocinar, procesar y almacenar los alimentos< cer&mica, te#ido e industrias te5tiles< curtido y te7ido< los usos diversos del fuego 8incluyendo la !uímica y la metal4rgica)< las artes medicinales< el lengua#e y las primeras formas de escritura< la domesticación de los cereales silvestres< la domesticación de animales< la imagine(ríayel ritual religiosos< la ar!uitectura domsticay sagrada< los primeros calendarios y o%servaciones astronómicas$ K7j,,#or% BLa =ran adre ),smi!aBJ. La lista es impa!tante #so$re todo porque no solemos aso!iarnos !on estos logros esen!iales#% y lo que a&ora se nos pide es volver a !rear para el futuro. 7,lo nos falta re!ordar que podemos &a!erlo. L& >+- %*6&/- - -'--&%6& ;++(
+n estereotipo es un molde rígido !onstruido por la mente &umana% o por el !onsenso de la mente !ole!tiva des!one!tada de los pro!esos naturales. Las pensadoras m-s profundas del ovimiento de la Diosa pintan un !uadro impresionante de esa realidad estereotípi!a% o !amisa de fuerza impuesta a las mujeres desde afuera. Lo &a!en no s,lo en $us!a de Bli$era!i,nB Kya se ver- en el spe!to N que la Li$era!i,n es !osa de la Diosa y no depende de reivindi!a!iones e4terioresJ% sino tam$ién sa$iendo que el desarrollo pleno de la &em$ra de la espe!ie es en este momento lo m-s indispensa$le para que la &umanidad siga e4istiendo. : qué &emos sido redu!idas las mujeres en el aspe!to !reador; 8asta mirar a nuestro alrededor para sa$erlo. El modelo femenino es pasmosamente po$re" un ser dé$il% pasivo y dependiente in!apaz de parti!ipar !reativamente en el mundo del var,n% in!apaz de !ola$orar !on solu!iones diferentes% portadora d,!il de la semilla mas!ulina pero in&a$ilitada para generar las grandes !osas. Ese estereotipo no est- programado para la di!&a !reativa% ni para !argar !on las responsa$ilidades importantes que nos !orresponden a nosotras y a$ruman al &om$re injustamente. La mujer fuerte !readora podría quitar
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parte del peso de los &om$ros del var,n% y mar!&ar lado a lado !on él &a!ia el nuevo modelo so!ial de verdadera !ola$ora!i,n que Eisler des!ri$e en BEl )-liz y la EspadaB. l desterrar a la Diosa y a$olir su !ulto% todo un lado de la &umanidad qued, instalado por la fuerza en lo superfi!ial% lo se!undario y lo frívolo" las B!osas de mujeresB justamente !onsideradas su$sidiarias% y que no son nuestros verdaderos intereses. El estereotipo !ultural de la mujer &asta sería gra!ioso si no fuera que &a arruinado tantas vidas al frustrar de plano nuestra !reatividad. 2nmovilizada% persuadida de su inferioridad% a!atadora de la sa$iduría Bdel que sa$e m-sB% la mujer estereotípi!a nada tiene que ver !on La )readora ni !on su presi,n urgente% ni !on la antigua 7e*ora de los misterios de la vida y de la muerte.
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C+-'%&/(%&
Las siguientes preguntas de$en responderse en silen!iosa intimidad% tratando de dejar de lado temporariamente los &a$ituales prejui!ios y temores% o las rea!!iones !ondi!ionadas a!er!a de estos temas. (o es f-!il &a!erlo% pero si se lo logra aunque sea por un momento nos !one!tar- mejor !on nuestra esen!ia femenina. :Rué !ualidades de la mujer arquetípi!a me pare!en ne!esarias en el mundo UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. :Rué solu!iones !reativas puede aportar la mujer a la !risis a!tual de la &umanidad y del planeta; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. :Rué pro$lemas me pare!en !aer m-s dentro de los intereses femeninos v de nuestra !apa!idad de en!ontrarles UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. :Rué opino realmente a!er!a de la !ondi!i,n general de las mujeres en las !ulturas de &oy; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU.
LA CREADORA 7E=+(D P1TE LA MU?ER CREADORA
Lema" "El mundo me necesita, pero no como pasiva imitadora sino como creadora de nuevas soluciones"$ 3emos reclamado tos roles(modelos de la mu#er sa%ia, la mu#er valiente, la mu#er creativa en los niveles m&s altos$ 8$$$) /as antiguas im&genes de la *iosa nos han permitido reconstruir conceptos medulares del principio femenino, !ue no ha%ría sido posi%le recuperar sin conocerlas$ Kerlin 7tone% pr,logo de BEl redespertar de la DiosaBJ.
l pare!er son las situa!iones !ríti!as las que &a!en aflorar la !apa!idad !readora auténti!a de las mujeres. Eso fue en el pasado% !omo lo &an re!onstruido re!ientes revisiones de la antropología y la arqueología% y se repite a&ora desde &a!e un par de dé!adas. Enfrentadas a la perspe!tiva de una aniquila!i,n inne!esaria y a la insensata destru!!i,n del planeta que nos nutre% &emos entrado otra vez en fun!iones en nom$re de la vida y de la muerte natural. Las mujeres amamos la vida en la tierra% porque nuestra misi,n !,smi!a es preparar el asiento del espíritu en el mundo material e invitar a los &om$res a perpetuar la espe!ie. :Rué idea% !on!epto altisonante o proye!to guerrero valen una sola vida &umana; es así que a nosotras nos &a to!ado a&ora o!uparnos nuevamente de la superviven!ia de la espe!ie. En la periferia misma de la !ultura anti#vida% mu!&as mujeres !readoras a$iertas a la influen!ia de la Diosa ya &an dado a luz una nueva su$!ultura% $asada en la moral y las prioridades femeninas. " Desde los a*os NS nuestros valores se &an venido a$riendo paso en las ideologías que provo!aron la !risis. /a ecología !orno preo!upa!i,n fundamental de !ualquier ser &umano inteligente% es reflejo de nuestra afinidad !on las leyes naturales. El replanteo de las relaciones entre los se5os o interfamiliares se$ !orresponde !on nuestra eterna ne!esidad de !one!tarnos armoniosamente. /a revaloración del cuerpo físico y del se5o como actividad sagrada forma parte de nuestra misma esen!ia. ?e aquí algunas de las re!ientes !reen!ias femeninas% segCn las e4pone )&ar !ee% surgidas de nuestra imagina!i,n !readora para !ompensar falsas ideas que !asi nos llevaron al desastre" L EL2DDE7T> 929. Toda materia vive y posee !on!ien!ia. EL TE )E(T1L DEL +(29E173 E7 L 2(TE11EL)2(. Todas las formas de vida est-n inter!one!tadas y dependen unas de otras para su $ienestar. ? +)?7 5317 9>L2D7 DE )3(3)E1 L 1EL2DD. Los pro!esos l,gi!os no son los Cni!os medios de !ono!imiento% ya que tam$ién e4isten la intui!i,n% los sentidos% los sentimientos y los poderes psíqui!os diversos. L 1EL2DD 7E )3P3(E DE T3TL2DDE7 DE(T13 DE T3TL2 DDE7. Todas las partes tienen importan!ia dentro del total% y los !on!eptos de superioridad o jerarquía !are!en de sentido. T3D37 7337 )+7T3D237 DE L TE11 DE 7+7 )12T+17. La espe!ie &umana no est- aquí para que el resto de la naturaleza la sirva y satisfaga sus ne!esidades. L37 P138LE7 +(D2LE7 P+EDE( 73L+)23(17E +(2E(D3 E75+EQ37. Todos los fanatismos separatistas y violentos ne!esitan transformarse en solidaridad. 1E73L+)2( P)V52) DE L37 )3(5L2)T37 E7 2 W(2) )EPT8LE. La violen!ia y la guerra nun!a se justifi!an. (+E7T3E7TD3 (T+L E7 EL XYT727. E4presar nuestro ser interno natural no es peligroso ni puede !ausar da*o% ya que todos estamos programados para la di!&a de vivir. Lo peligroso es m-s $ien reprimir ese estado natural. Todas éstas son !rea!iones de la imagina!i,n de las mujeres% $asadas en nuestras e4perien!ias personales m-s genuinas y en re!uerdos an!estrales muy profundos. partir de ellas las que parti!ipamos del ovimiento de la Diosa intentamos visualizar y !on!retar el nuevo mundo del futuro.
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LA CREADORA COTIDIANA i nuestro actual modo de vida nos hace sentir aislados y desesperados, es razona%le preguntar cómo % podemos imaginar algo me#or$K9i!'i (o$le% BadrepazBJ. La rutina es la m-s efi!az represi,n de La Creadora. La ne!esidad de respetar los !i!los de alternan!ia apare!e aquí !on toda fuerza" los mismos sistemas de !ostum$res !reados alguna vez para fa!ilitar la !onviven!ia% se &an vuelto !er!os demasiado rígidos% que terminaron por dejar afuera la idea de ini!iativa y &an atrofiado nuestras !reatividades personales. ?a terminado su etapa Ctil y &an de dar paso a otras no!iones m-s a!ordes !on el mundo natural. Por eso en nuestro siglo se empez, desde &a!e tiempo a denun!iar en la fi!!i,n los atropellos !ole!tivos infligidos al e4!éntri!o% al BdiferenteB o al aut,nomo. es que nos a!er!amos nuevamente al punto de partida de las !rea!iones no !onven!ionales% que aportar-n las nuevas solu!iones ne!esarias para el $ien general. :Por qué no !rear enton!es en las peque*as !osas !otidianas; Es el mejor ensayo para poder después dar paso a /a !ue .rea en proye!tos m-s grandes. :Por qué no !rearnos nuestro minCs!ulo universo para poder salir un po!o de los estereotipos !ulturales; La Creadora es la que inspira estas preguntas !uando a!ertamos a es!u!&arla. De su espa!io pre*ado quieren salir nuestros modos personales% nuestras maneras de ser intransferi$les% nuestros gestos y ropas% nuestra vajilla% nuestra !omida y nuestras defini!iones de las !osas. Puesta a la tarea diaria de vivir% la mujer que !analiza a La Creadora de$e estar siempre !reando f,rmulas lo m-s nuevas posi$le% para dos fines prin!ipales" aJ mantenerse despierta $J ir aumentado su !onfianza en su personal !reatividad. Tiene que ser un po!o a la manera de a!=yver% el personaje de T9 que sale de las situa!iones de peligro !on lo que tiene a mano% porque !ono!e el !omportamiento de las !osas y las mCltiples leyes naturales del universo en el que vive. ez!lar% re!om$inar% $us!ar efe!tos nuevos de las mismas viejas !ausas% e4primir el ingenio para &allar nuevas formas de sentirse produ!tiva y por lo tanto satisfe!&a" eso &a!e la !readora !otidiana. 2dear% en suma% f,rmulas siempre nuevas para su feli!idad. Es de!ir% su estado m&s propicio para insertarse en el mundo como activo factor de sanación$ Toda !rea!i,n es un a!to de amor y rego!ijo. )om$inando pala$ras de maneras inéditas% el es!ritor o la es!ritora goza y ama y lo mismo se apli!a a !ualquiera que intente nuevas apli!a!iones o !om$ina!iones de elementos. a va pasando el tiempo del artista sufriente% del !reador marginal que produ!e en el dolor y el aislamiento% porque la nueva venida de la Diosa &ar- de la !rea!i,n un ver$o natural in!orporado a nuestra vida diaria% li$re de presiones y rutinas inde$idas. La Diosa vuelve al mundo para aportarnos solu!iones !ompletamente nuevas. : a través de quién podr- su!eder eso; través de !ada una de nosotras% y de todas las mujeres través de nuestra $uena voluntad para ir soltando su presi,n !readora por el !anal de nuestras !apa!idades personales% !ono!idas o latentes. ?oy la !otidiana !reatividad de las mujeres !orre de nuevo por antiguos !au!es que &a$ían sido olvidados. La !ultura na!iente de la Diosa re!upera roles esen!ialmente femeninos rela!ionados !on la media!i,n% la !analiza!i,n de fuerzas !urativas% la intui!i,n visionaria y los viajes a los mundos interiores. acerdotisas, sanadoras y ch&manos !aminan otra vez por los senderos del planeta !omo &a!e miles de a*os% o $ien tra$ajan en silen!io re!luidas en &a$ita!iones muy !omunes. 7on todas diferentes% no se &an formado en es!uelas espe!iales ni responden a !,digos o dogmas. 7on un produ!to natural de La Creadora que regresa% y lo que las distingue !omo un sello es definido así por arija =im$utas% la gran arque,loga lituana que ense*a en )alifornia" =odas tienen talentos creadores, y comparten la visión de curar nuestro planeta devastado$ Estas mu#eres captan lo divino de su feminidad$ A+&%/(@(;%/
Por supuesto% para responder a las siguientes preguntas la edad es importante. 7i se tiene menos de @S a*os todavía es ne!esario vivir un po!o segCn los estereotipos% para ver si se tiene é4ito en la tarea de asumirlos. 7i se tiene menos de GS% todavía falta !uestionar unas !uantas ve!es m-s las no!iones que
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nos dieron a!er!a de los temas primordiales el amor% la pareja% nuestra fund,n en el mundo% el signifi!ado de la vida en general#% para ver si realmente nos sirven o !onven!en. Después de eso ya es m-s f-!il a$o!arse a las defini!iones personales que nos permitir-n% por fin% llegar a ser nosotras mismas. De todos modos% en !ualquier etapa% interrogantes !omo los que siguen pueden resultar muy Ctiles" 1#
:Rué presiones ne!esito aliviar en mi vida;
UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU :D,nde siento mis fuerzas reprimidas;. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU :Rué de$o sanar en mí; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU
<@
> $ :Rué aspe!tos míos me gustaría que flore!ieran; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU
UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU :),mo defino realmente al amor; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU @. :Rué es lo que% en mi opini,n% anda radi!almente mal en la so!iedad a!tual; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU :Rué ideas o puntos de vista querría e4presar y no me atrevo; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU :Por qué no logro !on!retar las !osas que deseo; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU.. :Rué temo que me su!eda si llego a !on!retarlas; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU.. E'6(;%& ;&*6(%&
Te !uento que a mí siempre me &ostigaron por querer ser BoriginalB% es de!ir anti#rutina. is &ermanas% por ejemplo% solían mirar !on aire so$rador o divertido mis intentos de ser a mi manera% de &a!er las !osas a mi modo individual. Esta re$eldía eterna &a sido mi pro$lema% pero a la vez un gran gozo personal.
&ora veo que La Creadora &a presionado muy fuerte en mi interior para que me pusiera a su servi!io. (o es por ser BdiferenteB K!on todas las fri!!iones so!iales que eso impli!aJ que una &a!e a ve!es !osas raras o mar!&a a !ontramano" en la de!ora!i,n% en los &orarios% en las peque*as !osas de la !asa que una tiene el dere!&o de signar !on su sello. En mi !aso fue m-s $ien una prepara!i,n para lu!&ar por los desprestigiados valores femeninos que% !omo di!e ary Daly% prosperan mejor en la periferia de la !ultura represiva. 7iempre me sentí en la periferia% y !reo que !ontenta de ello. i vida personal fue siempre un !ír!ulo que roza%a, en forma tangen!ial al gran !ír!ulo mundano. aunque no esta$a des!one!tada totalmente% mis !anales de alimenta!i,n i$an m-s $ien a otros !ír!ulos e4!éntri!os% !omo los es!ritores o los mCsi!os. Por enton!es nadie &a$la$a de la Diosa ni del feminismo espiritual. ?a$ría sido una $lasfemia en un !lima andro!éntri!o y tradi!ional donde yo misma idolatra$a% !omo todas% las !ualidades mas!ulinas donde se idealiza$a la figura del ?éroe !on mayCs!ula% &oy puesto en eviden!ia !omo fa!tor a!tivo de ruptura !on los valores femeninos. KEn los mitos% el &éroe es el que mata a los dragones o a los monstruos% deforma!iones de la Diosa adre. Tal vez% e4pli!an oni!a 7j,, y 8ar$ara or% porque el em$ri,n destinado a !onvertirse en mas!ulino% de$e li$rar dentro del Ctero una $atalla quími!a !onstante para no regresar al estado femenino originarioJ. Di!&o de otra manera% yo misma $atalla$a !ontra mi propio género% al menos a nivel de las ideas. La inteligen!ia% la !rea!i,n artísti!a% todo lo BsuperiorB pertene!ían a los varones. no me da$a envidia% pero mata$a mi am$i!i,n !readora. mi vida era gris y sin satisfa!!iones. La !risis se produjo en el ZNF% de una manera que !ono!en mu!&as parti!ipantes del ovimiento de la Diosa" un aluvi,n de sue*os arquetípi!os me indi!, que era &ora de tomar otra ruta. Por ese enton!es parti!ipa$a en reuniones de tra$ajo del tipo B!ontrol mental avanzadoB dirigidas por un &om$re% un o!ultista respetado. e interesa$a el sistema de la )a$ala ?erméti!a% admira$a la psi!ología de 6ung y la línea esotéri!a de la =olden DaAn inglesa. Todo en realidad K!on la rara e4!ep!i,n de la ilustre Dion 5ortuneJ moldeado y esta$le!ido por grandes !ondu!tores mas!ulinos" )roAley% aite% Paul 5oster )ase% =aret& nig&t% el mismo 6ung. En realidad no progresa$a mu!&o% no esta$a !,moda salvo en el plano estri!tamente intele!tual. i !uerpo no parti!ipa$a% mi !oraz,n esta$a en otra parte aunque no me diera !uenta. Por eso se intensifi!aron los mensajes de los sue*os% que anoté en mis !uadernos" +na mujer des!ono!ida pero familiar me di!e "9 ver si record&s !uin soy"$ 3tra mujer me to!a !on un !a$le elé!tri!o. l ve&í!ulo que &e de tomar para salir de un sitio desolado lo !ondu!e una mujer% seria y severa% que en lugar de $oletos entrega !artas de Tarot. +na mujer enorme se &a posesionado de mi !asa. +na voz femenina que no es mía &a$la a través de mi $o!a para de!ir" "?uiero !ue mi energía %a#e por este canal"$
La Diosa &a$ía entrado en mi !on!ien!ia y me esta$a re!lamando. i propia feminidad $us!a$a a!tuar a través de mí. Pero tuvieron que pasar o!&o a*os para que en los li$ros de 9i!'i (o$le y 6ean 7&inoda 8olen me en!ontrara !on la espiritualidad de las mujeres. 3!&o a*os de lu!&a en el va!ío% porque ya no podía seguir donde esta$a antes y no tenía tampo!o adonde ir. 7i tus lu!&as se pare!en a la mía% trata de oír los mensajes de la Diosa. Es de!ir Ksi prefieres otra !lase de lenguajeJ% trata de per!i$ir los movimientos de tu propia esen!ia femenina% que est- &a!iendo presi,n para poder !rear algo a través tuyo. Te dejo una tarea para !umplir antes de que pases al !apítulo siguiente" $us!a en li$ros o revistas alguna imagen arquetípi!a de lo Divino 5emenino que te impresione o te interese de algCn modo. e!,rtala y gu-rdala en algCn lugar seguro. é!&ale de vez en !uando una mirada% porque es tu primer !onta!to !on tu nC!leo de mujer% y !on las !ualidades espe!ífi!as que en este instante est-s ne!esitando re!o$rar.
/a *ios *iosaa *a y la la *iosa *iosa =oma =oma en form formaa e!ui e!uili% li%ra rada da,, como como la respir respiració ación, n, y sólo sólo un dualis dualismo mo e5ag e5agera erado do puede puede hacernos creer !ue lo primero es "%ueno" y lo segundo es "malo"$ El principio divino femenino alienta en nosotras hacia afuera y hacia adentro, alternadamente y con un ritmo de mareas !ue hemos de aprender a distinguir • El primer aspecto !ue surge de la .readora es un puro dinamismo !ue pone en movimiento a la .reación$ /o !ue nace ha de moverse$ /o !ue se gestó en el espacio gr&vido de%e recorrer el mundo • Ese movimiento es la danza de la vida$
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• 5tasis • .onfianza universal • la dicha em%riagadora de vivir • cele%raciones
)3 7E (252E7T E( (+E7T1 92D" )uando la presi,n presi,n por pasar a un estado m-s !reativo llega a su punto m-4imo% se a$re una $re!&a en nuestros patrones de d e !ondu!ta rutinarios que nos permite avizorar nuevas perspe!tivas. )ae un li$ro en nuestras manos% o nos en!ontramos !on una persona estimulante% o nos enteramos de lo que otras &an &e!&o para progresar. 7e dan &e!&os B!asualesB o !oin!iden!ias que nos alegran alegran misteriosament misteriosamente% e% porque nos est-n mostrando que &ay realidades m-s amplias en las l as que podemos insertarnos. LA
:Por qué &emos de energizarnos las mujeres;% podremos preguntar. :Por qué &emos de ponernos aCn m-s en movimiento% nosotras que &a$itualmente nos movemos sin !esar fuera y dentro de la !asa% &a!iendo full time time al mismo tiempo; mala$arismos !on varias a!tividades de full La respuesta es que no se trata de seguir moviéndonos !omo &asta a&ora% en forma lineal desde el pasado &a!ia el futuro o de atr-s &a!ia &a!ia adelante% sin manera pos posi$le i$le de &a!er un alto o de tomarnos un des!anso. El movimiento que nos propone La Energizadota e% diferente% diferente% porque porque es !í!li!o. !í!li!o. no nos !ansa nun!a% porque !ada tanto nos devuelve devuelve a nuestra nuestra 5uente 5uente para para re!argar re!argarnos nos.. /a ener energí gíaa !ue !ue surg surgee de la *ios *iosaa 1na 1na es la gran gran *anz *anzaa en Espir spiraal$ Pero la danza en espiral tiene un prop,sito. (o es meramente lCdi!a o estéti!a. 5orma parte de un dise*o natural !uyo !umplimiento impli!a la salud para todo lo viviente% y la satisfa!!i,n para nuestros inquietos sistemas psi!ofísi!os &umanos. !uyo in!umplimiento Kque es lo que a&ora est- o!urriendoJ nos
!olo!a en el otro e4tremo del espe!tro" enfermedad para nosotros y el planeta% insatisfa!!i,n irremedia$le para &om$res &om$res y mujere mujeres. s. Lo m-s terri$le es que nos &emos olvidado de danzar. Es de!ir% de parti!ipar !on !uerpo y alma en ese movimiento armonizado y !on prop,sito% !uya !oreografía nos entrelaza a todos en la gran red de la !rea!i,n . )ada )ada uno y !ada !ada una tenemos nuestra nue stra parte que !umplir% !umpli r% y esa responsa$ilidad responsa$ilida d !ompletame !ompletamente nte des!uidada es lo que a&ora vuelve a ponerse en eviden!ia. ?emos distorsionado el dise*o !oreogr-fi!o% &emos destruido la danza. )on las mujeres pas, algo do$lemente lamenta$le" durante varios milenios tuvimos que movernos al !omp-s de ritmos que no eran los nuestros. 2mpuestos desde afuera% afuera% segCn disposi!iones totalmente artifi!iales% in!apa!es de llevarnos &asta el é4tasis porque no respondían Kni respondenJ a nuestra presi,n !readora. (uestro (uestross paso pasoss se se &i!ie &i!ieron ron me!-ni me!-ni!os !os%% la la ondu ondula!i la!i,n ,n del é4tasis é4tasis se !onv !onvirti, irti, en la la rigide rigidezz de la automatiza!i,n. La Energizadora nos empuja a retomar el impulso originario y reintegrarnos en el dise*o m,vil que !ada tanto da forma a un mundo nuevo. (o es la primera vez que la espiral regresa al punto de partida so$re un nivel m-s alto. (i la primera vez que las mujeres nos lanzamos a empresas de superviven!ia. superviven!ia. :Para qué energizarnos% en suma; :Para qué movilizarnos La espiritualidad de las mujeres nos propone varias !osas" 1. La a!tual !risis mundial no sería m-s que un gran pro!eso purgativo% destinado a e4pulsar los venenos psi!o#físi!os psi!o#físi!os que se nos &a ino!ulado% al planeta y a nosotros% durante durante siglos siglos de vida vida mal mal vivida. vivida. <. las mujeres nos to!a !analizar la voluntad de superviven!ia% la fa!ultad de renovarse de la !rea!i,n divina. : por qué a nosotras; Porque nuestros pro!esos $iol,gi!os &a!en morir !ada mes a nuestros yoes gastados% gastados% y nos ponen en !onta!to muy dire!to !on los !i!los mundiales de muerte y rena!imiento. @# +na mujer no a!tivada por La Energizadora no es !apaz de integrarse efi!azmente a di!&os !i!los. 7i no se re#energiza no puede formar parte del movimiento &umano de re!upera!i,n. +n movimiento movimie nto que en las presen presentes tes !ir!uns !ir!unstan tan!ias !ias la llev llevarí aríaa ne!es ne!esaria ariamen mente te a dar los siguien siguientes tes pasos" pasos" aJ desem%arazarse de nociones nociones falsas acerca acerca de las mu#eres y de la realidad en g general< eneral< $J recuperar el respeto por las leyes naturales y proteger su cumplimiento< !J tocar la l a fuente de su propia identidad, y de la historial his torial ar!uetípic ar!uetípica a !ue est& viviend viviendo o en la presente presente etapa< etapa< dJ desarraigar de su vida lo !ue no est& de acuerdo con ese n4cleo autntico y le impide e5presar sus impulsos creadores< eJ rescatar de su prisión profunda a lo femenino consciente, !ue ya est& maduro para salir al mundo< fJ reconectarse activamente con la red de lo viviente< nutrir en forma adecuada< potenciarse y potenciar a los dem&s con el "poder de ser"$
Pare!e un plan pla n desmesurado% desme surado% pero es lo que ya est-n est -n &a!iendo &a!iendo las mujeres mujeres del ovimien ovimiento to de la Diosa. Diosa. en los siguientes !apítulos trataremos de a!lararlo. Por a&ora es ne!esario tener presente lo siguiente" la mujer energizada por la Diosa Kes de!ir% por su propia femin feminida idadd divi diviniz nizada adaJJ no no es la terri$ terri$le le arpía arpía de las pesadi pesadilla llass mas!uli mas!ulinas. nas. l !ontra !ontrario% rio% esa arpía arpía es es la mujer reprimida reprimi da y resentida% resentida% tra$ada en su su impoten!ia impoten!ia !ons!iente !ons!iente o in!ons!iente% in!ons!iente% que de pronto estalla en Energiza(c za(ció ión, n, por forma destru!tora. La Energi por el !ont !ontra rari rio% o% no noss llev llevaa al é4ta é4tasi siss del del li$r li$ree movi movimi miento ento y nos nos &a!e &a!e generosas% !on!iliadoras y amantes. LA ENERGI ENERGIZA ZADOR DORA A AR
La Energizadora in!ita a !o$rar !on!ien!ia de los eternos !i!los naturales y a vivirlos !on di!&a em$riagadora. La muerte no e4iste !omo estado sino !omo tr-nsito. El Plan !ontinCa siempre% pese a las interrup!iones ilusorias. E1(, M(9( ) ( M(@(-/(
En otro aspe!to m-s sutil% el arquetipo energizante se manifiesta en toda imagen femenina que ini!ie un movimiento de la vida o un tiempo de destino% o apasionadamente !ontinCe lo que qued, in!on!luso. En 8a$ilonia% la Eva originaria era BDiosa del >r$ol de la 9idaB y en antiguas im-genes se la ve vivifi!ando a un &om$re e4-nime !on su manzana sagrada. Es por !ierto la Badre de todos los 9ivientesB porque efe!tivamente da la vida% y los es!ritos gn,sti!os la muestran !omo figura tras!endente que se apiada del d-n ina!tivado y aCn sin alma. Del mismo modo% aría 9irgen y aría agdalena en!uadran la figura de 6esCs !on sus !apa!idades de energiza!i,n. La primera en las 8odas de )ana% estimul-ndolo para ini!iar su ministerio !on un primer milagro la segunda K!omo registran los Evangelios =n,sti!osJ !ontinuando su tarea tras la )ru!ifi4i,n% !on la autoridad espiritual que de él &a re!i$ido. Pensemos lo que impli!an estos sím$olos devueltos a signifi!a!iones olvidadas. El arquetipo de /a !ue Energiza se a$re paso a través de pre!on!eptos y defini!iones falsas% y !rea un profundo !au!e para que por él avan!e todo lo que !orresponde al lado femenino de lo divino y de lo &umano. 8orra !on ju$ilosa despreo!upa!i,n toda no!i,n mezquina a!er!a de lo que puede o no puede &a!er una mujer. !er!a de sus -reas de tra$ajo% sus posi$ilidades de liderazgo espiritual o sus maneras de !ola$orar en la gran mar!&a de la evolu!i,n &umana. iendo% gozando de su propio movimiento% danzando su propio é4tasis !reativo% va dando forma a la imagen de la mujer energizada y poten!iada% la mujer !ompleta% la mujer realizadora E A>+-%6& E/-@%3(& -/ /+-'( 1%(
)ada vez que sentimos que tenemos que movernos% o que estamos prisioneras% o que de$emos &a!er algo que no logramos definir% es que La Energizadora $us!a a$rirse !amino a través de nuestra !oraza !ultural. La nueva espiritualidad de las mujeres nos invita por eso a !uestionar% !on valentía% todo !uanto &a ido integrando esa !oraza" las definiciones !ue tuvimos !ue aceptar aun!ue no las sintiramos autnticas< los conceptos costum%ristas acerca de las cosas fundamentales de la vida 8el amor, el se5o, las relaciones infrahumanas y con las dem&s formas de vida, nuestro papel en el mundo, nuestra religiosidad y sus contactos con la fuente interna)< las escalas de valores !ue convienen m&s a los #uegos de poder !ue a nuestros verdaderos intereses$ El spe!to Energizante ne!esita ese esfuerzo de !ada una de nosotras para poder manifestarse en nuestra vida. Desde una perspe!tiva evolutiva es un esfuerzo mínimo desde la perspe!tiva !otidiana% por supuesto% puede ser muy difí!il. De todos modos% la in!ita!i,n a !aminar persiste. El Bliento de DiosB% di!e la )a$ala% irrumpe en tu e4isten!ia para &a!erte avanzar &a!ia lo que eres. aunque lo desoigas o lo niegues% sigue allí. En el Tarot !a$alísti!o#&erméti!o la imagen que se !ono!e !omo El /oco Ken realidad el Tonto Puro% el Divino 2no!enteJ representa esa ne!esidad de avan!e y aventura. Las m-s re!ientes ela$ora!iones tarotistas lo denominan sen!illamente El @uscador, y nos muestran a !ualquiera de nosotras en la a!titud !orre!ta que soli!ita el rquetipo Energizante" a punto de avanzar por un puente de arcoiris hacia lo desconocido, impulsada por llamados insistentes de la *iosa 8a!uí en forma de p&#aros), entregada sin miedos a las posi%ilidades infinitas del futuro$ 7i no es!u!&amos% la zozo$ra nos tortura. 7i no atendemos el impulso de movernos !on a!epta!i,n !ons!iente% inesperados movimientos imprevistos nos &a!en destruir lo que no ne!esita ser destruido. 7i no a!eptamos salir de la par-lisis% la energía se a!umula en los niveles interiores esperando que nuestras represas empie!en a agrietarse.
L& >+- 6%- - A>+-%6& E/-@%3(/-
ería ingenuo pensar !ue la so7ación puede tener lugar en el aislamiento$8$$$) ería a%surdo creer !ue una mu#er por sí sola puede ganar en la lucha por la integridad psí!uica$ Kary Daly% B-s all- de Dios PadreBJ
nte todo el rquetipo Energizante pide una a!titud do$le de tipo $ipolar Kes de!ir% re!eptiva de un lado y estimulante de otroJ. Para !umplir !on este spe!to de la Diosa ne!esitamos" aJ ser energizadas% y $J energizar a los dem-s. 2maginemos la siguiente situa!i,n" Permane!es atas!ada desde &a!e a*os en un empleo que no te gusta. Las tareas que realizas no te importan ni signifi!an nada para ti. Te sientes literalmente prisionera de una enredada !ir!unstan!ia que pare!e no tener salida alguna. 7o$revivir &a reemplazado totalmente al disfrute de la vida. Lo que llamamos la Diosa% sin em$argo% quiere e4presarse a través tuyo y por lo tanto quiere que salgas de eso y te energi!es !omo ser !reativo. Di!&o de otra manera% el verdadero nC!leo de tu ser o que los junguianos denominan e1 7í ismoJ empieza a &a!er presi,n para sa!arte. 7i en a!titud re!eptiva re!i$es sus mensajes #sue*os !onmo!ionantes% !oin!iden!ias llamativas% le!turas importantes que llegan a tus manos% frases fortuitas que te di!en !asualmente#% te a$res a la energía que proviene de lo &ondo de tu psique" te energizas. la mejor manera de lograrlo% !omo !omprue$an las mujeres del ovimiento de la Diosa% es disponerte de antemano a ayudar a los dem-s a salir junto !ontigo del pantano " a energizarse. =oda mu#er !ue se a%re a la *iosa !ue Energiza traspasa a los dem&s la potencia activadora !ue reci%e$ A l reci%ir y el entregar son simult&neos$ )onse!uen!ia pr-!ti!a" empiezas a pensar en tareas alternativas de estos tiempos Kora!ulares% did-!ti!as% meditativas% artísti!o#!urativas% yoga% masajes% !er-mi!a% !omidas naturistas% flores de 8a!& o )alifornia para apoyo emo!ional% y tantas otrasJ% a!tividades !apa!es de impli!ar a otras personas a las que puedas ayudar. eso te da a la vez el medio de es!apar de tu perpetuo estan!amiento" no te imaginas !u-ntas mujeres de la Diosa &emos dado ya el paso &a!ia tareas aut,nomas que nos permiten vivir !on dignidad. Badie se salva solo, sugiere ary Daly. Lo que equivale a de!ir que el rquetipo nos energiza !uando a!eptamos energizar a nuestra vez. L& >+- %*6&/- - -'--&%6& ;++(
Bo es %uena la potenciación de las mu#eres, sugieren instru!!iones muy profundas em$e$idas en nuestra !ultura. /as mu#eres no de%en ser activas$ 1na mu#er ideal acepta, asiente, acata, complace a los dem&s$ 7on% por supuesto% planteos interesados. Deli$erados manejos de la fuerza imponente que reside en las &em$ras de la espe!ie. 7e!uela lamenta$le de lo que fue una simple toma de poder% que &a!e unos miles de a*os derro!, a la Diosa !omo deidad !readora universal. Lo triste es que esta simple restri!!i,n est- privando a la &umanidad% a la !ultura y al planeta de toda la riqueza de la mujer !readora. La e!ua!i,n mu#erCrecepción pasiva es enga*osa. tam$ién estamos empezando a sospe!&ar de otras defini!iones unilaterales !omo mu#er lunaro mu#eryin$ El estereotipo femenino no fue !onstruido por mujeres. 3 al menos por mujeres a!tivadas por la Diosa% y de!ididas a al!anzar el armonioso estado de totalidad psíqui!a y físi!a que los grandes sistemas de desarrollo espiritual proponen !omo meta. El molde estereotípi!o quiere imponer la indolen!ia femenina% y la adi!!i,n de la mujer a ser perpetuamente dependiente. tiende a produ!ir una mujer interesada% que re!i$a siempre sin dar nun!a% que a$sor$a la poten!ia del var,n sin entregarle a !am$io una energía de signo femenino que &a olvidado que posee. El estereotipo !ultural anti#energizador na!i, !omo medida de seguridad !ontra las mujeres poten!iadas% y a!a$, siendo un arma letal y destru!tiva apuntada &a!ia los &om$res. Para $enefi!iarlos a ellos mismos es que de$emos re!&azarlo.
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:Rué puede &a!er por la &umanidad y por el mundo en general una mujer energizada; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. :En qué se diferen!iarían sus a!tividades li$res de las de los varones; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. ¿?u cam%ios produciría en la relación entre los se5os el !ue la mu#er ya no fuera dependiente y pasiva
UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. ¿.u&les son realmente los o%st&culos !ue impiden !ue las mu#eres act4en li%remente en lo personal y en lo colectivo
UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU.................................................
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LA M/ER ENERGI0ADAENERGI0ANTE /ema; BEl mundo me ne!esita% pero no !omo eterna a!atadora% sino !omo energizada !apaz de energizarB .ada vez !ue recorro el país descu%ro !ue la espiritualidad de las mu#eres est& presente y las est& potenciando$ Bo llama la atención por!ue no es iracunda ni trata de moverle el piso al esta%lishment !ue lo posee$ 2or el contrario, es algo !ue sucede dentro de las mu#eres a nivel popular y en pe!ue7os grupos domsticos$ Es un aflorar de rituales y de sím%olos, y un compartir lo !ue es real y autntico en sus vidas$ 8:ean hinoda @olen, "+agical @lend +agazine", enero FF>)$
En el pasado% las presiones femeninas en pro del li$re movimiento de la mujer universal siempre &i!ieron erup!i,n dentro de !ampos esta$le!idos por mentes mas!ulinas. 7in re!ordar su propia estru!tura psi!ofísi!a ni !ono!er su propia &istoria !ultural% las mujeres ansiosas de energiza!i,n s,lo supieron intentar la aventura impro$a$le de imitar a los varones% y a!eptar reglas del juego !readas por ellos para ellos mismos. Pero parti!ipar en ese juego no puede darnos satisfa!!i,n en el nivel profundo ni afirmar nuestra autoestima femenina. De allí que toda triunfadora de nuestra !ultura padez!a% tarde o temprano% la famosa melan!olía de la mujer y se !onvierta !asi siempre en una antifemenina de!idida. ?oy la nueva espiritualidad de las mujeres est- !am$iando el panorama. 7urge desde adentro !omo e4presi,n de La Energizadora y se dedi!a a a$rir !aminos para nuestras &a$ilidades naturales. (o es un plan pre!on!e$ido para !olmar peque*as am$i!iones ni es un disimulado intento de asumir el poder so%re, que
siempre destruye al que lo al!anza. La nueva feminidad% sin proponérselo deli$eradamente% se dirige &a!ia metas di!tadas desde adentro por el gran arquetipo femenino% y que es posi$le dedu!ir estudiando los spe!tos de la Diosa. Estas pueden ser algunas de ellas" 1. ncorporar la imaginación creadora femenina a los procesos mentales !ue actualmente est&n dando forma al mundo del futuro$ ?oy se admite que todo !uanto nos rodea &a surgido de a!tos de imagina!i,n% de la deidad o los &umanos. <. ntegrar los valores y prioridades de la mu#er universal 8orientados ante todo hacia la preservación del planeta y las especies vivas) en la estructura misma de la nueva cultura$ +n !am$io !ole!tivo de !on!ien!ia es lo Cni!o !apaz de salvar de la aniquila!i,n a la vida en la Tierra. @. Decuperar antiguos roles !ue permitían a las mu#eres hacer su parte en el avance evolutivo humano$ La sa!erdotisa !analizadora% la si$ila ora!ular% la !&amana sanadora% la vieja e4perta !apaz de transmitir sa$iduría% son m-s que nun!a ne!esarias para !omplementar los esfuerzos del var,n en la presente !risis. G. )ompensar la a!titud dualista intolerante que a!tualmente predomina KBesto es $ueno% aquello es maloB% Bamigos[ enemigosB% Byo y lo mío versus los otrosBJ !on la a!titud integradora que surge de vivir los !i!los naturales. 3oy las mu#eres redamamos la legitimidad de lo !ue solía ser considerado "oscuro" o "negativo"; la pasión, la emoción, la se5ualidad, lo irracional, lo intuitivo, lo inconsciente, el lado som%ra de la vida$ H$ eivindi!ar el !on!epto de pla!er #en el sentido del simple disfrute agrade!ido de la vida#% en lugar de la desmoralizante e4alta!i,n del sufrimiento so$re la que se &a !onstruido nuestra !iviliza!i,n. i hemos de crear un mundo m&s %envolo para nuestros hi#os, necesitamos hacerlo m%uidos de la dicha em%riagadora de estar vivos$ *icho en pocas pala%ras, la nueva espiritualidad de las mu#eres tiende hacia un cam%io de conciencia general !ue posi%ilite una vida me#or y m&s fructífera en la =ierra$ /o !ue e!uivale a decir !ue tiende a actualizar el autntico concepto del amor, no como emoción sino como principio universal; i !uieres el %ien del otro, a!uí y ahora, es !ue lo amas$ i !uieres tu propio %ien, es !ue has aprendido a amarte$
LA ENERGI0ADAENERGI0ADORA COTIDIANA En una e5hortación de origen inmemorial la *iosa dice; )ada vez que tengan ne!esidad de algo% reCnanse en algCn lugar se!reto y adoren mi espíritu. K...J )anten% festejen% dan!en% &agan mCsi!a y amor en mi presen!ia% porque mío es el é4tasis del espíritu y mía la di!&a so$re la tierra. Porque mi ley es el amor &a!ia todos los seres. Rue dentro de ti &aya $elleza y fortaleza% poder y !ompasi,n% &onor y &umildad% rego!ijo y reveren!ia. 7on pala$ras de La Energizadora- que !ontinuamente ofre!e vida en a$undan!ia y da los medios para disfrutarla. Tam$ién es todo un programa para energizarse y energizar a otros. quí la pala$ra importante es re4nanse, y las mujeres del ovimiento de la Diosa lo pra!ti!an desde &a!e veinte a*os% para e4traer de allí la fuerza ne!esaria y seguir avanzando. La mujer que $us!a a!tiva!i,n energizante no se reCne !on otras para de$atir% dis!utir o planear estrategias. las mujeres no nos interesa entrar en !onsidera!iones demasiado detalladas a!er!a de la naturaleza de la Diosa % jam-s se nos o!urriría en!ontrarnos para dis!utir la esen!ia in!ognos!i$le del prin!ipio femenino ni perder tiempo valioso reda!tando dogmas. (os reunimos ante todo para !rear un espacio femenino donde !ompartir las e4perien!ias importantes redefinir esas viven!ias !olo!arlas en mar!os de referen!ia m-s a$iertos mirarlas desde toda !lase de -ngulos para destruir estereotipos disfrutarlas% reír% $e$er litros de té Ko lo que les gusteJ y so$re todo cele%rar la vida$ Para energizarse es pre!iso !ele$rar. Para ayudar a que otros se energi!en es pre!iso reunirse !on inten!i,n !ele$ratoria. /as cele%raciones, di!e Qsuzsanna 8udapest% son un arte mu#eril$ /as mu#eres somos las memoriosas de la especie, las !ue cocinamos lo !ue se come en los feste#os$ :Rué !ele$rar; 7i lo preguntamos es porque siglos de tristeza impuesta nos &an opa!ado el gusto por la vida. Pero a&ora tratemos de salimos de eso y &a!er una lista de posi$les !ausas de !ele$ra!i,n. o aquí propongo algunas mías"
• que las mujeres estén aprendiendo a no detestarse unas a otras lo que por supuesto impedía toda energiza!i,nJ • que las esta!iones se sigan su!ediendo unas a otras para pro$arnos que es eterna la danza en espiral • que &aya días dí as de sol y días de lluvia% días de !alor !al or y días de frío frío para para que nuest nuestro ro disfru disfrute te sea m-s pleno pleno y m-s variado • que mis ojos puedan ver y mis manos to!ar to! ar las riquezas infinitas infinitas de de la adre adre en el el mundo mundo natural natural que que me rodea Kesa opulen!ia multi!olorida que los antiguos llama$an !on venera!i,n el manto de sis)$ dedi!ados a !ustodiar !ustodiar esa $elleza Ros Ros • que &aya !ada vez m-s mujeres y m-s &om$res de $uena voluntad dedi!ados e!,logos% los naturistas% los preservadores de la fauna en e4tin!i,nJ • que día a día me lleguen signos de la presen!ia de la Diosa en mi e4isten!ia !otidiana. Este es s,lo un enfoque personal% y a !ada una nos !onviene es!ri$ir en un papel nuestras propias !ausas de !ele$ra!i,n. unque estemos tristes y en pro$lemas% &emos de tener forzosamente algunas. Tratemos de darles nom$re y definirlas en pala$ras% porque eso por sí solo lograr- !one!tamos !on /a !ue !ue Energiza Energiza$$ en la energiza!i,n se en!uentra la salida. A+&%/(@(;%/ A+&%/(@(;%/
1.
:Rué :R ué quis quisie iero ronn &a! &a!er er y no no pud pudie iero ronn mis mis ante antepa pasa sada dass fem femen enin inas as inme inmedi diaatas tas;
UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. <. :Rué :R ué &arí &aríaa si si me me !on !onve ven! n!ie iera ra de qu quee lo lo D Div ivin inoo 5em 5emen enin inoo qu quie iere re e4p e4pre resa sars rsee a tra travé véss de mí; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. @. :)on qu qué titipo de de pe personas si siento af afinid nidad pr profund unda; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. G.
:Rué me impide ide aso!iarme lili$remente !on ellas;
UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. I. :En :En qué qué -rea -reass de de la la vid vidaa sie sient ntoo m-s m-s va!i va!ila la!i !i,n ,n e ind indee!isi,n; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. M. ?ay ?ay a!u a!uer erdo do o !on !onfl fli! i!tto ent entre re mis mis imim-ge gene ness int inter erna nass de de mi madr madree y de de mi padr padre; e; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. N. )uan )u ando do se trat trataa de de alg algoo imp impor ortan tante te%% :te :teng ngoo m-s m-s pos posi$ i$il ilid idad adees de las las que que !reo !reo;;
UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. H. :e :e sie sient ntoo !ap !apaz az de real realiz izar ar m-s m-s !os !osas as de las las que que se dij dijoo qque ue pod podía reali ealizzar; ar; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU.................................................
E'6(; E'6(;%& %& ;&*6( ;&*6(% %& &
" i i e4perien!ia !on la energiza!i,n fue larga y !ompli!ada% porque no termina$a de a!eptarla. aCn a&ora me pregunto si la &e a!eptado del todo. enos mal que es posi$le tra$ajar para el futuro !on la parte ya a!tivada% m-s all- de fragmenta!iones interiores que a lo mejor no a!a$ar-n por resolverse en esta vida. "ncluso "ncl uso el !ue est& atado atado B% di!e una vieja frase% "es capaz de desatar"$ Pero no puedo negar que mis momentos de energiza!i,n #esos períodos en que este aspe!to de la Diosa se a!tiv, en en mi vida para &a!erme poner en e n movimiento# fueron muy !laros y de efe!to perdura$le. Desde &a!e mu!&os a*os me interesa el Tarot !omo &errami &erramienta enta de de auto!on auto!ono!im o!imient iento% o% ya que que la Badivina!i,nB es s,lo un uso se!undario% que en todo !aso s,lo impli!a !al!ular las !onse!uen!ias de las a!titudes del presente. fue a través de mi primer !urso de Tarot que &i!e !onta!to !on lo femenino que regresa% ya que segCn !iertas autoras K8ar$ara al'er% 9i!'i (o$le% por ejemploJ ese mazo de sím$olos pi!t,r pi!t,ri!o i!oss &a &a !on !onser servad vadoo el el mens mensaje aje revela revelator torio io de la Diosa Diosa durante durante los los siglos siglos de de destierr destierro% o% para para que que salga salga a la luz en el presente. En un sue*o al que ya me &e referido% un personaje femenino serio y !asi enojado% enojado% me &a$ía entregado !artas !oloreadas en lugar del $oleto del ve&í!ulo que i$a a sa!arme de una zona muerta. Po!o después me invitar invi taron on a dar d ar un !urso !urso de &isto &istoria ria del del Tarot Tarot y el el mensaje mensaje ignora ignorado% do% disim disimulado ulado tras otros otro s signif si gnifi!ad i!ados os patriar!ales% patriar!ales% empez, a desplegarse desplegarse ante ante mi mente mente su$!ons su$!ons!ien !iente. te. 7upongo que fue enton!es !uando empe!é a a!tualizar mi ginergía% o energía femenina% mientras mi mente seguía atada a !on!eptos !on!e ptos mas!ulinos mas!ul inos y tironeada por dualismos dual ismos irre!on#!iliados irr e!on#!iliados.. Lo que sé !on !erteza !erteza es que que durante durante aquellos meses todo mi entorno se &izo fluido y m,vil% y mis !ostum$res sedentarias de le!tora y es!ritora se !onvirtieron en un ansia de moverme sin !esar y !aminar sin rum$o fijo. )reo que &a$ré trajinado !ientos de ve!es el !ontorno del 8ot-ni!o esperando alguna pista que me dijera adonde ir. 7,lo atina$a a tina$a a darme darm e !uenta !ue nta de que esta$a asumiendo un arqueti arquetipo% po% que que justam justamente ente es es el primer primeroo de la serie mayor de los ar!anos del Tarot. 7i dispones de un mazo $asado en la )a$ala ?erméti!a% ver-s que el prim primer er sím$ sím$ol oloo es algu alguie ienn qu quee !amina% un 8us!ador o 8us!adora 8us!adora que sale sin destino movi movido do po porr pu puls lsion iones es interiores% que los autores m-s re!ientes ya sim$olizan !on las aves mensajeras de la Diosa Klos att&eAs% por ejemplo% en BEl Tarot del ey rturoBJ. 5ue un momento glorioso de apertura% de impulso urgente de dejar atr-s todo lo que no se vin!ula$a !on el des!ono!ido des!ono!ido porvenir. o nada sa$ía sa$ía enton!es de la nueva espiritualidad de las mujeres% pero pare!e que es así !omo fun!iona" la segunda parte de la vida vida femenina femenina%% la que que mar!&a mar!&a &a!ia un nuevo nue vo na!imient na! imiento% o% se ini!ia al &a!er !onta!to !on una fuente interna que no es est-ti!a ni indiferente que se esfuerza tam$ién por llegar a !onta!tarse !on nosotras% porque nos ne!esita para manifestarse en este mundo nue nuevam vament ente. e. Ese sa!udimiento% sin em$argo% no es m-s que el primer paso% y dejar atr-s lo inne!esario puede ser un asunto muy largo y !ompli!ado. En mi !aso la parte gruesa del pro!eso me llev, m-s de siete a*os% y los ajustes finos no terminan. Pero &u$o otro momento que a!eler, las !osas. 9i!'i (o$le y los att&eAs &a$lan de las Benfermedades !urativasB% los pro!esos que !reemos mor$osos y en realid realidad ad nos sirven para e4peler del !uerpo to4inas largamente retenidas. puedo asegurarte que en mi
!aso fue f ue una e4perien!ia semejante la que a$ri, la puerta pue rta para dar paso a la energía de de la )readora. )readora. -s o menos pas, así" $andonar $andonar los viejos esquemas destru!tivos destru!tivos se pare!e $astante a la muerte% y ya $ien avanzado mi pro!eso purgativo purgativo me pare!ía pare!ía estar !er!a de ese um$ral. um$ral. +no !ree !ree realmente realmente estar estar a punto punto de de morir morir !uando !uando el viejo !amino se &a angostado &asta ser s,lo un filo de navaja un puente tan estre!&o que por él s,lo pasa la propia esen!ia indestru!ti$le% mientras todo lo dem-s pare!e &a$erse ido" todo falso !onsuelo% toda aparente fa!ilidad. 5ue en ese momento Kque estoy segura se nos presenta a todos en la vidaJ !uando es!u!&é !laramente en mi interior la pregunta que &a$ía estado esperando sin sa$erlo" "¿9ceptas vivir o no"$ Porque para vivir y a!tuar en este mundo se ne!esita el requisito previo de la a!epta!i,n% que mu!&os de nosotros no &emos tenido en !uenta. i respuesta a la 9oz interior fue $astante ridi!ula" "/o voy apensar"$ Porque así% de pronto% no podía de!irlo. 7a$ía 7a$ía que después después de eso ya no &a$ría &a$ría retorno" retorno" o !ruzar el puente puente para empezar a tra$ajar t ra$ajar de veras v eras en lo lo mío% o quedarme allí esperando que mi !uerpo físi!o re!i$iera y !umpliera el mensaje mensaje de de ir desintegr-ndose. Tres días después después me de!idí y dije dije un sí pleno. pleno. mo la vida vida demasiado% demas iado% la e4isten!ia e4i sten!ia en la Tierra es demasiado dema siado &ermosa &ermosa !omo para permitirme la insolen!ia de menospre!iarla. El puente estre!&o se alinea$a en realidad realidad !on los dise*os verd verdad adero eross de mi vida vida%% que que &a$í &a$ían an estad estadoo os!ure!idos por las !onsola!iones y las fa!ilidades. en realidad era un !anal de na!imiento por el que la Diosa i$a a darme a luz de nuevo% ya sin tra$as. 7,lo se requería mi a!epta!i,n. s,lo la a!epta!i,n da paso a la energía.
.omo los procesos naturales son inteligentes, tras la estimulación de /a Energizadora de%e venir una tendencia de moderación !ue nos impida llegara e5tremos indeseados • /a !ue /imita, o /a !ue +ide la e5tensión de nuestro campo personal, es el 9specto de la *iosa !ue representa esa tendencia$ .omo compensación del movimiento energizante, le pone límites a nuestra li%ertad para !ue eventualmente no da7emos a los otros, ni nos salgamos de nuestra trayectoria$ in la /imitadora nos des%ordaríamos y destruiríamos el dise7o de nuestro destino individual • *entro de su 2lan sa%io florecemos plenamente$
Pala(ra% ;(-. • autorregulación • integridad • el orden natural
E (252E7TE( (+E7T92D" +na vez energizadas% ansiamos &a!er !osas que respondan a nuestra eferves!en!ia"
un nuevo tra$ajo% otra etapa en nuestras rela!iones afe!tivas% una manera diferente de movernos en el mundo% irnos a vivir solas por primera vez% manifestar nuestra re!ién des!u$ierta vo!a!i,n% son imperativos que nos e4igen lanzarnos de !a$eza. Pero en medio de todo ese entusiasmo% &ay una va!ila!i,n que nos &a!e preguntarnos &asta d,nde tenemos el dere!&o de llegar. El arquetipo de Limita!i,n es el morigerador que% a través de esas dudas torturantes% nos impide malgastar nuestra energía y nos lleva a la vez a des!u$rir nuestras auténti!as posi$ilidades. LA
se pierden en a!!iones insensatas% no pueden renovarse porque se &an evadido de los !i!los vitales de regenera!i,n% todo es una enorme !onfusi,n porque &a sido olvidado el 3rden (atural. 7,lo asumiendo a La Liitadora !on la modera!i,n inteligente que ella misma nos propone% podr- la &umanidad salvar la !risis que su propia negligen!ia &a provo!ado. 7,lo dentro del Plan podemos so$revivir y movernos li$remente. lo que nos permite a las mujeres este aspe!to de la Diosa Kque sim$oliza el orden ne!esario sin el !ual el universo no fun!iona !omo de$eJ% es simplemente reintegrarnos en lo &umano mediante varios reajustes demasiado postergados" reu$i!arnos plenamente en el se!tor de a!tividades que podemos !umplir !on efi!ien!ia asumir sin temores nuestra innega$le responsa$ilidad en la mar!&a de la evolu!i,n de nuestra espe!ie salvaguardar !on autodis!iplina y autoestima nuestra integridad. Pero aquí la Diosa nos reserva una sorpresa% porque fijar los límites es una a!!i,n de do$le filo" 1. 2or un lado se estrechan y se a#ustan los !ue han sido agrandados inde%idamente$Por ejemplo% !uando una persona o un sistema se &a adjudi!ado m-s autoridad de la de$ida o toma de!isiones% !omo di!e 7tar&aA'% que s,lo de$erían tomar los que sufrir-n las !onse!uen!ias de ellas. <. 2or otro lado, se agrandan y se aflo#an los !ue han sido inde%idamente restringidos$ Por ejemplo% !uando una parte de la &umanidad &a sido puesta en situa!i,n su$ordinada% !omo en el !aso de un patriar!ado o matriar!ado.
En general% !uando se &a$la de a!eptar los propios límites se tiende a imaginar que una de$e en!ogerse o a!&i!arse porque se &a pasado de la raya. Pero la espiritualidad de las mujeres ya des!u$ri, &a!e tiempo que a nosotras nos to!a el punto <% porque &emos fun!ionado durante miles de a*os muy por de$ajo de nuestra !apa!idad realizadora. 7,lo o!upando !reativamente todo nuestro espa!io podemos a$rir !au!es verdaderos a la presi,n energizante de la Diosa. De lo !ontrario% la energía presionada no &a!e m-s 1 que !ongestionar nuestro sistema psi!ofísi!o% mientras trata de adaptarse al ritmo de goteo de nuestras e4pansionesZ diminutas. L(' %*%(;%&/-' =-*-/%/('
Lo que nos invita a &a!er /a !ue /imita es ante todo una !uidadosa !onsidera!i,n de mu!&as !osas. :Entre qué límites nos movemos; :)u-nto a$ar!a nuestra realidad; :Rué por!i,n de ella e4perimentamos y e4ploramos en la pr-!ti!a; Esas serían las primeras dilu!ida!iones que tendríamos que &a!er% una vez que nos &ayamos puesto en mar!&a ante el impulso de La Energizadora. De nada sirve empezar a a!tivarse Ko a Bli$erarseB% !omo antes se de!íaJ si no se !o$ra !on!ien!ia del terreno en el que se &a de ejer!er la a!tividad. 3a llegado el momento de medir con lucidez y sin coerciones el espacio !ue realmente utilizamos las mu#eres$ (o para protestar o &a!er es!-ndalos para que Bnos !on!edanB unos metros m-s. La !uesti,n así enfo!ada no lleva a ninguna parte% porque remite el pro$lema #!omo en el !aso de las fronteras de un país# a in!onta$les de$ates futuros !on for!ejeos por am$as partesJ ni tampo!o para rumiar nuestra impoten!ia% porque no somos impotentes. 7e trata m-s $ien de des!u$rir si estamos o no dispuestas a o!upar zonas m-s amplias de las que o!upamos &asta a&ora si estamos preparadas para a!eptar m-s responsa$ilidades% una vez que nos &ayamos !onven!ido de que no somos Bse!undariasB. esta !uesti,n va mu!&o m-s all- de puestos eje!utivos patriar!ales o de !upos políti!os !umplidos. Tanto /a !ue /imita !omo /a !ue nicia K!apítulo IJ se rela!ionan !on la identidad profunda de !ada una de nosotras. La diferen!ia es que aquí ne!esitamos e4plorar nuestra e4tensi,n en sentido &orizontal K!u-les son nuestros !au!es y tareas de destinoJ% y all- ser- !uesti,n de !alar &a!ia adentro% &asta el signifi!ado primordial de nuestra vida. Pero en am$os !asos &ay que des!u$rir lo que en realidad nos !orresponde. efiriéndose a esto% intérpretes del Tarot !omo Liz =reene y 6uliet 7&arman#8ur'e &a$lan de la importan!ia de enfrentar los propios límites "con conciencia clara y mente imparcial" a fin de !umplir nuestro destino% y de la urgen!ia de re!ono!er "!ue hemos de vivir la vida dentro de los confines de nuestras capacidades"$ 5rases !omo esas% sin em$argo% s,lo &a!en resaltar la sa$ia am$ivalen!ia de La Liitadora.
Porque en primera instan!ia pare!en un saluda$le !orre!tivo para nuestro orgullo% pero en un segundo an-lisis se revelan !omo un verdadero estímulo para nosotras% al &a!emos formular la !uesti,n fundamental" :)u-les son los !onfines de nuestras !apa!idades; /a !ue /imita es una primera in!ita!i,n a mirar desde adentro y ver !on nuestros ojos nuestros propios panoramas% en lugar de a!eptar las des!rip!iones de los otros !omo si fuéramos !iegas. Es una invita!i,n a tener siempre presente que en niveles internos no somos aut,nomas% y que nos es pre!iso tra$ajar para li$rarnos de diversas !osas#% las represiones internalizadas a las que damos el nom$re de B!on!ien!iaB los dualismos en guerra que &emos de transformar en opuestos !on!iliados la dependen!ia de la apro$a!i,n ajena% que &a de dar lugar a nuestra propia autoridad so$re nosotras mismas. Es el primer paso &a!ia lo que &oy denominamos lo 6emenino .onsciente, es de!ir% esa etapa inminente de la evolu!i,n de la !on!ien!ia% en la que el Lado 5emenino de la &umanidad saldr- de su letargo milenario para a!tuar en el mundo !on responsa$ilidad espiritual. (uestros !onfines ya son m-s amplios% tras la energiza!i,n de las mujeres que desde &a!e un siglo se viene produ!iendo. Lo que signifi!a que La liitadora ya puede mostrarnos d,nde y !,mo apli!ar los re!ursos energéti!os de signo femenino% que quedaron disponi$les para todas después de tantas lu!&as no muy lC!idas por la li%eración$
Por lo tanto% !uando nos di!en que !omo mujeres Bnos limitemos a lo que nos !orrespondeB no es pre!iso ofenderse ni sentirse reprimida. l !ontrario% se lo puede tomar !omo un aliento para o!upar el sitio propio en el esquema de las !osas que se origina en La Creadora. El gran dise*o universal de ordenamiento tiene espa!ios va!íos que s,lo las mujeres podemos llenar. Es!u!&ando a la Diosa que Limita% podremos !ontri$uir a que el patr,n divino re!o$re su equili$rio y su $elleza originales. nuestro individual poder !reador se e4pandir- &asta sus reales dimensiones.
LA LIMITADORA AR
En !asi todas las mitologías tenemos des!rip!iones de /a !ue /imita !omo Diosa triple que define el pasado% el presente y el futuro. Esta femenina trinidad se manifiesta !laramente% por ejemplo% en las (ornas n,rdi!as o las Par!as griegas% imaginadas !omo tres tejedoras impla!a$les" la que &ila% la que mide y la que !orta la &e$ra de la vida. Pero% en este sentido% la Luna !on sus fases es tal vez la m-s !lara representa!i,n del poder femenino que delimita distintas etapas% !apa!idades y aptitudes. )re!er% $rillar !on plenitud% de!re!er% desapare!er% na!er de nuevo. Es el gran !i!lo% que podemos dividir en tres o !in!o fases La Don!ella% la ujer% la 9ieja y sus misteriosas su$fases !one!torasJ y que eternamente se repite en !ada una de nosotras y en el universo en que vivimos. .omo /una .reciente, ella es la *iosa @lanca *e nacimiento y crecimiento$ .omo /una llena, ella es la *iosa Do#a del amor y la %atalla$ .omo /una +enguante, ella es la *iosa Begra de la muerte y la adivinación$ Ko$ert =raves% BLa Diosa 8lan!aBJ. Este poderoso sím$olo sigue a!tuando !on fuerza en la mujer moderna% ligada a él por sus !i!los $iol,gi!os y por sutiles !one4iones de la psique. El arquetipo parti!ipa de algCn modo de la solidez físi!a de todo ser de signo femenino% y manifiesta la $elleza de su plan ordenador en todos los pro!esos re!urrentes de la naturaleza o de nuestra alma. Pero si queremos una imagen simple% visuali!emos una Cni!a mujer de rostro austero y desapasionado% que sostiene en una mano una $alanza y en la otra una espada. Es la 6usti!ia del orden natural% que no est- !iega !omo la de los &umanos y fija en nosotros su mirada inso$orna$le. Los griegos la llama$an T&emis% y nun!a !omo a&ora &a sido tan urgente respetarla. El arquetipo de La Liitadora nos muestra la ne!esidad imposterga$le de ajustamos a los !i!los eternos del universo en que vivimos% no s,lo por el !ompromiso moral que tenemos !on el mundo sino por nuestra propia !onvenien!ia. 7ería ingenuo pensar que un !osmos infinitamente inteligente% !apaz de sostenerse y renovarse sin ayuda &umana% !are!e de un me!anismo ajustador que entra en a!!i,n !uando sus leyes son repetidamente transgredidas. ese me!anismo que retri$uye y rea!omoda sin pedir nuestra opini,n% es el arquetipo de /a !ue /imita$
(osotros somos por supuesto la espe!ie transgresora Kvéase si no el estado desastroso de los sistemas e!ol,gi!osJ. si ignoramos a /a !ue /imita !uando nos e4&orta a regresar al plan originario% las !onse!uen!ias de todos nuestros a!tos pasan a depender de nuestra e4!lusiva responsa$ilidad. E A>+-%6& L%*%(& -/ /+-'( 1%(
Ese sue7o sanador 8$$$) me volvió a dirigir de manera v inconfundi%le hacia mi propio sendero; optar por respetar mi propia autoridad y animara otras mu#eres para !ue hagan lo mismo K9i!'i (o$le% Bujer 7&a'tiBJ.
La a!!i,n de La Liitadora en nuestra vida se rela!iona ante todo !on tres !osas" la realidad que &a$itamos la realidad que de$eríamos &a$itar% y las medidas m-s urgentes para empezar a &a!er el !am$io de una a otra. es innega$le que desde &a!e siglos las mujeres &emos sufrido agudamente un desajuste entre am$as realidades% que est- e4igiendo una .:revisi,n total. )uando no podemos o!upar del todo nuestro terreno personal% los espa!ios va!íos y los se!tores flojos de los limites nos &a!en sentir que algo anda mal. Es !omo tener puestas ropas demasiado grandes y el malestar no es por sentirnos oprimidas% sino por no &a$er !re!ido &asta llenarlas. Llevadas por esa sensa!i,n ina!epta$le% mu!&as mujeres del ovimiento de la Diosa ya &an reajustado su autoestima% !omo para portar !on dignidad el manto de sa!erdotisa o la !apa emplumada de la !&amana sanadora% o !ualquiera que sea la vestimenta#rol que les &aya asignado /a !ue 6i#a /ímites$ eajustar la autoestima salvaguardar la propia integridad re!ono!er los talentos personales o!upar dignamente el propio espacio vital son algunas de las modifi!a!iones que nos empuja a &a!er el arquetipo limitante. 3 di!&o de otro modo" si est&s insatisfecha por!ue sa%es !ue podrías hacer algo hermoso y no lo haces< o por!ue sientes !ue los roles ha%ituales ya no te corresponden< o por!ue intuyes !ue hay algo diferente !ue te espera en tu camino< o por!ue tal vez has perci%ido se7ales del misterio !ue da %ase a la e5istencia, es hora de pensar en esos cam%ios !ue lo *ivino 6emenino te sugiere$ La idea es que dentro de nosotras &ay un sistema de ajuste% que viene en nuestro au4ilio !uando no atinamos a salimos de los moldes fijos impuestos desde afuera. +na vez esta$le!idos los límites !orre!tos% desapare!e la insatisfa!!i,n y empezamos a movernos dentro de lo nuestro !on la paz que nos da el estar &a!iendo lo de$ido. Porque eso es% entre otras !osas% ejer!er nuestra 6usti!ia personal. L& >+- 6%- - A>+-%6& - L%*%(;%/
Desta%lecer& la mu#er y a los valores femeninos en un lugar central, tanto social como espiritual, es la cuestión m&s crítica de nuestros tiempos$ iane Eisler% Be!lamar nuestra &eren!ia de la DiosaB% en BEl edespertar de la DiosaBJ. La Liitadora es la a!titud arquetípi!a que juzga% mide% pesa% asigna espa!ios" que ejer!e% en suma% la revalora!i,n que nos permite !ono!ernos a nosotras mismas. Paso previo indispensa$le para poder o!upar nuestro lugar en el esquema universal. Tengamos en !uenta los !am$ios sugeridos m-s arri$a% rela!ionados !on !uatro pala$ras importantes" autoestima (integridad ( talento ( espacio$ El arquetipo nos pide entender $ien lo que realmente signifi!an. 1. Estima; en realidad% estimar impli!a #uzgar el mérito de algo% y por supuesto in!luye pre!on!eptos a!er!a del valor que se de$e asignar a una persona o !osa. eajustar la autoestima es pues tratar de ver m-s allde los prejui!ios relativos a una misma !omo ente femenino% y autojuzgarse segCn otros par-metros. Por ejemplo" Pre!on!epto !ultural" /a mu#er es inferior y de%e estar su%ordinada$ eajuste de autoestima" Estoy hecha a la imagen de una *iosa .readora, y mis capacidades complementan las del hom%re$ >$ ntegridad; es el estado de totalidad sin divisiones" estar entera% inta!ta. Por !onsiguiente% salvaguardar la propia integridad signifi!a impedir que nos dividan en fragmentos% o que de!laren v-lidos a algunos y
pros!riptos a otros teniendo en !uenta que% !omo representantes terrenales de la Triple Diosa% las mujeres somos mu!&as !osas a la ez. Por ejemplo" Pre!on!epto !ultural" /as mu#eres se dividen en "%uenas" y "malas" Kes de!ir% d,!iles o transgresorasJ. 7alvaguardia de la propia integridad" =engo muchos aspectos por!ue soy un ser comple#o$ =odas mis partes son valiosas, por!ue entre todas conforman el dise7o de mi e5istencia personal$ @. =alento(, antiguamente era medida de peso y denomina!i,n de una moneda. 2mpli!a por lo tanto una suma de riqueza a!umulada% y la ne!esidad de medir $ien esa riqueza para no sentirse po$re al ignorar que se la tiene. +tilizar nuestros talentos sería enton!es% simplemente% entregar a la vida !on agrade!imiento el fruto de nuestras &a$ilidades% que en general son mas de las que !reemos. Por ejemplo" Pre!on!epto !ultural" ólo unos pocos elegidos tienen reales talentos y merecen la apro%ación de los !ue rigen la cultura$ e!ono!imiento del propio talento" =engo muchas ha%ilidades naturales !ue nunca he desarrollado y !ue constituyen mi talento y mi ri!ueza$ G. Espacio(, es entre otras !osas una por!i,n limitada de e4tensi,n% que puede estar va!ía u o!upada por algo. etaf,ri!amente% es tam$ién nuestro dere!&o a la e4isten!ia sin que nos asfi4ien otras presen!ias m-s autoritarias. o!upar dignamente nuestro espa!io vital tiene que ver !on responsa$ilizarnos de que surjan de ese espa!io !reatividad% $elleza e imagina!i,n% para $enefi!io de la espe!ie. Por ejemplo" Pre!on!epto !ultural" /as "cosas de mu#eres" son intrascendentes y sólo pueden ocupar la periferia de la sociocultura$ Digna o!upa!i,n del propio espa!io" +is intereses y escalas de valores son imprescindi%les para la supervivencia de la especie en esta crisis de la humanidad y del planeta$ 7,lo adoptando la mirada !lara y desapasionada del arquetipo de /a !ue /imita, podemos las mujeres ver nítidamente el pro$lema femenino y afirmarnos después so$re un terreno s,lido% que nos sirva de $ase para nuestras tareas. El arquetipo pide una a!titud inso$orna$le de autoapre!io% que no es lo mismo que una inde$ida indulgen!ia &a!ia una misma. 7i no nos apre!iamos% o si no apre!iamos los valores femeninos verdaderos% nun!a podremos darnos permiso para a!tuar. (un!a podremos salir de ese sopor que nos o$liga a distraernos !on !osas pasajeras% mientras ansiamos ser protagonistas de nuestra propia vida. L& >+- %*6&/- - -'--&%6& ;++(
/as !ue est&n alienadas de su propia identidad m&s profunda, reci%en cierto tipo de seguridad a cam%io de aceptar identidades muy limitadas e indiferencia das$ JJ$ Kary Daly% B-s all- de Dios PadreBJ. El molde estereotípi!o esta$le!ido para las mujeres impone !osas muy simples% en lo que se refiere a las limita!iones que de$emos a!atar" la mu#er pasiva y dócil es m&s agrada%le !ue la mu#er activa !ue piensa por sí misma como ser adulto$ 2or consiguiente, la primera merece m&s apoyo, sostn y protección$ 7i fuéramos eternamente ni*as% esto podría !onvenirnos &asta !ierto punto. 7i !are!iéramos de &a$ilidades de su perviven!ia% nos veríamos forzadas a a!eptarlo. Pero no es así. El estereotipo de la mujer pasiva% a!atadora% fue dire!ta !onse!uen!ia de que se &aya a$olido la Deidad 5emenina que ador, la &umanidad en las épo!as pre&ist,ri!as. l desterrarse a la Diosa% sus representantes en la tierra quedaron autom-ti!amente alojadas en posi!iones restringidas% mantenidas tras rejas invisi$les por un sistema interesado en que se olvidara la importan!ia de lo femenino. 7us identidades esen!iales fueron diluyéndose. tras algunos miles de a*os% esa situa!i,n distorsionada lleg, a pare!er !ompletamente natural. La limita!i,n artifi!ial estereotípi!a quiere &a!ernos !reer que no sa$emos &a!er !osas importantes para el avan!e de la &umanidad. Rue nuestro ,ptimo estado de a!tiva!i,n so!ial o !ultural es !ola$orar !on toda el alma en las empresas del var,n% u ofrendar nuestra vida y energía a algCn gran &om$re Kdetr-s del !ual% se di!e% siempre hay una mu#er !ue ha apoyado sus sue7os)$ Eso es aparentemente &ermoso% pero no es lo ideal para nuestro desarrollo !omo personas plenas y !readoras. En el fondo es lo mismo que afirmar que el universo es e4!lusivamente mas!ulino y que #!omo de!ían los te,logos de la Edad edia# las &em$ras de la espe!ie somos% a lo sumo% un e4tra*o !apri!&o de Dios que &a de ganarse duramente su lugar en el mundo.
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:)u-les serían las -reas de a!tividad que m-s podrían $enefi!iarse !on las espe!iales !ualidades femeninas; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. :D,nde siento que est-n m-s re!ortadas o reprimidas las !apa!idades naturales de las mujeres; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. : quiénes puede $enefi!iar realmente el que nosotras no desarrollemos nuestras plenas !apa!idades; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. :D,nde siento personalmente que mis posi$ilidades est-n o$sta!ulizadas; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU.................................................
7E=+(D PTE LA MU?ER CON NUEVOS LIMITES Lema" "El mundo me necesita, pero no restringida por límites artificiales, sino ocupando plenamente mi verdadero espacio"$ i hemos de reclamar nuestra cultura, no podemos permitirnos definiciones estrechas K7tar&aA'% B7o*ando lo 3s!uroBJ
La intensa mirada que La Liitadora le otorga a la mujer% le &a!e advertir algo esen!ial" para !re!er &asta o!upar sus nuevos límites% &a de limitar a su vez las invasiones a su espa!io personal. esto no se rela!iona tanto !on las personas de su entorno% !omo !on los re!ortes que &a sufrido nuestro estatus femenino en !ompara!i,n !on nuestras épo!as !readoras del pasado. irando !on aten!i,n% y a la luz de las a!tuales reinterpreta!iones de la &istoria !ultural Kpor ejemplo las o$ras de =im$utas o iane EislerJ% podemos darnos !uenta de que &a$íamos quedado desligadas de !asi todo fa!tor energizante. Desde &a!e unos po!os miles de a*os% la nueva organi za!i,n so!ial que Eisler llama Bmodelo de dominadorB empez, a suprimir del !ampo asignado a las mujeres energiza!iones !omo las que siguen" $ Despetar nuestros ritmos %iológicos en todos los sectores de la vida$
En lugar de vivir segCn las !uatro etapas similares a las fases de la luna Kuna semana de a!tiva!i,n !readora% una de poder se4ual y !omuni!a!i,n% una de repliegue so$re nosotras mismas% y una !uarta en que lo femenino to!a su punto m-4imo de autonomía y se prepara a renovarseJ% se nos &izo adoptar los !i!los mas!ulinos% que se dividen en a!tividad diurna y des!anso no!turno.
K "=u rendimiento no puede ser constante y regular a lo largo del mes, y se optimizaría con un sistema de tra%a#o !ue utilizara %ien tu cu&druple estructura", sugiere La Liitadora4. <. Kivir el ciclo de renovación perpetua sim%olizado por el %inomio +adre(3i#a$ En nuestra !ultura esa rela!i,n fundamental est- muy deteriorada% porque se !onsidera en general que las lealtades de am$as partes se de$en e4!lusivamente a los varones. 7,lo &a!e po!os a*os los medios populares K!an!iones% !ine% revistas% !iertos li$rosJ empezaron a mostrar la importan!ia !ru!ial de esta intera!!i,n &umana que puede des!ri$irse !omo el !i!lo madre(hi#a(madre de sí misma, ya que por otra parte refleja el poder de la mujer de auto#re!rearse en su vida individual. K"En alg4n momento de tu madurez eres capaz de conce%ir y dar& luz tu nueva personalidad, tal como la luna oscura da paso al cuarto creciente")
@. 2racticar nuestros rituales femeninos, !ue cele%ran las grandes fechas del calendario natural$ !oplarse ritualmente a los !am$ios !í!li!os del a*o nos !one!ta !on la esen!ia de lo femenino terrenal% y nos permite disolver una de las no!iones ilusorias m-s temidas por la mente dualista patriar!al" la de!aden!ia irreversi$le% la de!repitud% la muerte !omo fin. )ele$rar !on rituales fe!&as !laves !omo equino!!ios y solsti!ios% nos &a!e parti!ipar de la renova!i,n perpetua de la naturaleza y !ompro$ar que la vida nun!a a!a$a. K "El cam%io constante de las formas es parte de la gran danza energizante de la *iosa, y !uerer fi#arlas sólo logra desgastarte y hacerte perder el paso ") L( --/%( (;;-'%7-
.uando las mu#eres est&n plenamente en contacto con la e5periencia de sus propios cuerpos pueden reclamar el poder interior y utilizarlo, no para manipular ni para auto(o%sesionarse, sino para revelar el misterio tal cual es, y para transformarse a ellas mismas y a nuestra cultura KElinor =adon% BLa Diosa que fue y que ser-BJ. 3tro de los límites rígidos que reajusta y afloja La Liitadora e% el que la a!tual visi,n dualista esta$le!e entre !uerpo y espíritu. Las mujeres sa$emos que dentro y a través de nuestro !uerpo físi!o a!!edemos a las grandes e4perien!ias de tipo espiritual. Por eso nuestra antigua religi,n fue siempre &olísti!a e integrativa% y no e4igi, m-s templos que las palpitantes estru!turas !-lidas en que fun!ionamos. )onsiderar BvilesB a esas estru!turas #!omo se &izo desde los primeros siglos de la era que termina#% es des!one!tarnos y desarraigarnos% sa!ar los pies de la tierra madre y u$i!ar nuestra !on!ien!ia en un eterno lim$o psíqui!o#mental% que no logra tampo!o ir m-s all- y revin!ularse !on lo eterno. aquí es donde la nueva espiritualidad de las mujeres &a!e tal vez el mayor aporte sanador a la vulnerada !ondi!i,n &umana" a travs de nuestra plena e5periencia corporal nos es posi%le conectarnos con los procesos cósmicos y a%rirnos al sentido de la eternidad La idea pro!ede de 6ulia risteva% la prestigiosa pensadora fran!esa% y vale la pena tratar de ponerla en pr-!ti!a en nuestra vida !otidiana. El pro!eso en sí tendría dos etapas" aJ nuestros !i!los !orporales rítmi!os de menstrua!i,n y gesta!i,n nos permiten una f-!il !one4i,n !on lo !,smi!o% que al ser per!i$ida nos !ondu!e en !ualquier momento al 5tasis< $J este é4tasis di!&oso nos a$re el !amino &a!ia un diferente sentido del tiempo% al que podemos denominar eternidad$ 7iempre $us!ados y po!as ve!es al!anzados% estos dos estados de é4tasis y eternidad son eminentemente !urativos y equili$radores% y por supuesto nos !olo!an !a$almente en los !aminos transpersonales que fija para nosotras La Liitadora. +na mujer e4t-ti!a y !on sentido de lo eterno es una vía de a!!eso para la sana!i,n del mundo.
LA NEOLIMITADA COTIDIANA 6ue potenciador descu%rir !ue yo era parte de otro patrón, !ue para mí como mu#er tenía mucho mayor significado K7unfloAer% BEl 7endero de la 7a!erdotisa 7olarBJ.
7i se quiere !ompro$ar pr-!ti!amente la propia !apa!idad de eternidad y é4tasis% !onviene en primera instan!ia irse !on!iliando !on los pro!esos naturales. 2or e#emplo pensemos en esto; tanto en el universo !omo en !ada una de nosotras los grandes !i!los trans!urren !on serena inevita$ilidad% que m-s que restri!!i,n es fuente de seguridad y paz profunda. 7i la primavera su!ede siempre al invierno% si la luna !re!iente siempre reapare!e en el !ielo no!turno% si !ada mes de nuestros a*os pro!readores trae su etapa fértil &a!ia afuera y su etapa fértil &a!ia adentro% es de esperar que todo lo que e4iste traiga in!orporado un me!anismo de renova!i,n% y que por !onsiguiente nada termine del todo. 8in llegar a entrar en trance, da vuelta a estas ideas en tu mente, #uega con ellas como si fueran %uenas noticias !ue te ayudan a sanarte de tus males)$ )uando la idea de !i!los re!urrentes ya sea parte de nosotras% tratemos de per!i$ir en nuestro interior% físi!amente% el pulso rítmi!o de la sangre y la respira!i,n. ?agamos una voluntaria !one4i,n !on los mundos que giran en sus ,r$itas% !on el gran movimiento de e4pansi,n y !ontra!!i,n de todo el universo. tratemos de sentir que !on el universo somos una misma !osa. Rue nosotros somos% !omo de!ía )ari 7agan% la manera que tiene el !osmos de !ontemplarse a sí mismo% porque parti!ipamos de la misma sustan!ia. En alg4n momento de esta simple pr&ctica se sentir& la dicha del no(ego 8el 5tasis), y el sentido del tiempo limitado se transmutar& en eternidad$ L( L%*%5(4&( nos ha%r& mostrado !ue nuestros reales límites son los del universo$ L%*%('- ) %*%(
E *&4-& '&;%( 4- 4&*%/(4& -'50 (;(/(/4& '+' 9*%5-' Kiane Eisler% BEl )-liz y la EspadaBJ. 5renar al que frena puede ser un $uen ejer!i!io inspirado por /a !ue /imita$ La nueva mujer !ons!iente de sus poten!ialidades no ejer!idas tiene todo el dere!&o de no a!eptar que en su presen!ia se despoten!ie a las mujeres. lo que se puede &a!er es muy sen!illo" a persuadidas de poder !ontri$uir en forma a!tiva a la superviven!ia de la espe!ie% podemos pedir que se respete% ante nosotras lo que !on!ierne a nuestro se4o% sus valores y sus intereses verdaderos% tal !omo surgen de lo que vimos &asta a&ora. 7i nuestra autoestima es real% los dem-s es!u!&ar-n. 7i nosotras mismas no ejer!emos el antifeminismo femenino Kla peor y m-s amarga de las difi!ultades !on que de$e enfrentarse la nueva mujerJ% lograremos que los otros re!onoz!an este elemental dere!&o. ?oy ya no est- de moda que las mujeres &a$lemos mal de las mujeres. u!&as !re!imos es!u!&ando terri$les !omentarios proferidos !omo algo natural por nuestras madres y a$uelas" las mujeres son traidoras% intrigantes% no !onfia$les% enemigas entre sí% ladronas de &om$res. o no podía entenderlo% y sigo sin !aptar el me!anismo de estos Bgoles en !ontraB que seguimos &a!iéndonos% pese a que las nuevas femeninas &an des!u$ierto las ventajas de tra$ajar unidas. Levantar las $arreras fi!ti!ias que nos &an impedido aso!iarnos !on lealtad% es otro de los $enefi!ios esen!iales que la Diosa justadora puede traer a nuestra vida. Es% en suma% o!upar dignamente nuestro espa!io femenino sin divisiones internas que no nos favore!en a nosotras. ?e aquí enton!es algunas a!titudes sugeridas por /a !ue /imita, que pueden ayudarnos a instalar nuestra vida dentro de otros !onfines m-s a!ordes !on la nueva !on!ien!ia femenina" aJ En mi presen!ia soli!ito que no se denigre a las mujeres ni se minimi!en los pro$lemas de la mujer universal. $J pre!io !ualquier aso!ia!i,n la$oral !on miem$ros de mi se4o% porque es valiosa o!asi,n de tra$ajar !on seres que !omparten mis mismos intereses y lu!&an por las mismas !osas que yo ansío. !J ?asta el momento en que e4ista un sistema !ultural que respete mis !i!los femeninos% trataré de moverme dentro de las a!tuales !ondi!iones forzando lo menos posi$le mis etapas naturales. dJ 2ntentaré rever y sanar mis rela!iones madre#&ija K&a!ia atr-s !on mi madre% &a!ia adelante !on mi &ija si la tengoJ sa$iendo que son fundamentales para insertarme en la !ontinuidad del !i!lo femenino. \# eJ e o!uparé espe!ialmente de afirmar mi autoestima% salvaguardar mi integridad% desarrollar mis talentos es!ondí#g dos y o!upar dignamente mi espa!io personal.
fJ Pro$aré si soy !apaz de !one!tarme !on los grandes !i!los !,smi!os para e4perimentar personalmente el é4tasis y la eternidad. A+&%/(@(;%/
$
:Los límites entre los que me muevo me permiten desplegar mi real !reatividad;
UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. >$
:e permitirían integrarme a la nueva !ultura y transmitir rnis aportes personales;.
UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. L$
:),mo son las pautas que rigen mi vida afe!tiva;
UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. M$
:?ay realmente un plan de feli!idad y amor desarroll-ndose en ella;.
UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. :Rué ideas de$ería dejar atr-s para salirme de los límites mentales demasiado restri!tivos; :7e H$ rela!ionan !on mi madre% o !on mi padre; UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. N$
:Podría !onstruir algo !on otras mujeres en el plano físi!o;
UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. O$
:Podría tra$ajar !on ellas en empresas o proye!tos que $enefi!iaran a otras mujeres !on pro$lemas;
UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU................................................. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU.................................................
E'6(;%& ;&*6(%&
i propio !uestionamiento so$re limita!iones y terreno personal de a!tividad se ini!i, !on los a*os ZHS. En el aire ya esta$a% sin que yo tuviera la menor idea% la gran a!tiva!i,n de lo femenino que &a$ía empezado m-s al
norte K&ay quien di!e en los ndes peruanosJ y que ya se &a$ía organizado y e4pli!itado intele!tualmente en )alifornia. a todas est-$amos inmersas #aunque la gran mayoría no lo supiéramos# en una atm,sfera psi!ofísi!a de signo !ada vez m-s femenino% que tenía forzosamente que afe!tar nuestras a!titudes de mujeres nun!a del todo satisfe!&as !on el mundo patriar!al. La inquietud por pasar de lo insatisfa!torio a algo distinto se me presenta$a de maneras !asi imper!epti$les% que se a$rían !amino !on mu!&o tra$ajo a través de las !apas de desilusi,n% des-nimo e iner!ia que me &a$ían re!u$ierto. En plena madurez% ya pasados los a*os juveniles que en general animan a ini!iar nuevos proye!tos% tendía a pasar por alto las !&ispas de renova!i,n que $rilla$an por momentos. :),mo pensar en empezar de nuevo% pr-!ti!amente desde !ero; 7in ganas de &a!er nada% me en!erra$a. Detr-s tenía veinte a*os de tra$ajo en reda!!iones de revistas y ofi!inas de prensa% mu!&a energía gastada en $enefi!io de jefes mas!ulinos y una larga !adena de tristezas afe!tivas% s,lo !ompensadas por mi relativa li$ertad personal. ntes de en!ontrarme !on mi tarea espe!ífi!a Kes de!ir% tra$ajar para la DiosaJ% todo &a$ía sido en realidad preparativos y entrenamientos in!ons!ientes. es inquietante el momento en que se siente que una est- al fin llegando a alguna parte y que los pre-m$ulos se a!a$an% sin que la mente ra!ional &aya averiguado todavía de qué se trata. 9iví $astante tiempo en ese lim$o transi!ional% realizando sin sa$erlo los ajustes ne!esarios antes de des!u$rir la su$!ultura femenina &oy !ono!ida !omo la nueva espiritualidad de las mujeres. Es de!ir% la parte del gran rompe!a$ezas donde yo finalmente en!ajaría !on todos mis entusiasmos% in!onformismos y rarezas. Donde podría definir por primera vez mis verdaderos límites y en!auzar mi energía &a!ia su real prop,sito. ]Pero !u-ntas dudas antes de llegar^ Las mismas dudas% seguramente% que est-n sintiendo en este instante tantas de mis &ermanas% las que transitan el um$ral transformativo &a!ia una etapa m-s fru!tífera. !omo nadie podía darme indi!ios% el Tarot seguía siendo mi instrumento de investiga!i,n. Preguntar algo y sa!ar una !arta !omo respuesta sim$,li!a me ponía frente a lo que ya sa$ía en niveles muy profundos. e se*ala$a al menos lo que !onvenía a!eptar% y lo que era mejor dejar de lado. e insinua$a una dire!!i,n privilegiada que me llevaría a una meta. o !onfia$a en esos sím$olos de an!estral sa$iduría% y nun!a &asta a&ora me &an desen!aminado. 6ung diría que fun!ionan segCn los prin!ipios de la sin!roni!idad% ya que vuelven visi$les elementos internos que forman parte de nuestro mundo real% m-s all- del al!an!e de los sentidos físi!os. 7i sa!as una !arta en rela!i,n !on algo Kun proye!to% una vin!ula!i,n &umana% un pro$lema de algCn tipoJ% es que en tu interior ese algo se parece a ese sím%olo pictórico, reviste an-logos signifi!ados% se en!amina a esos mismos resultados si no intervienes para modifi!arlo. En esos meses el di-logo sim$,li!o me !onfirm, insistentemente que de$ía rever mi vida desde distintos par-metros. 7e*al, mis puntos dé$iles Kposterga!iones% tenden!ia a a$andonar !osas antes de finalizarlasJ. ar!, mi ne!esidad fundamental" dirigir mi propia vida e ini!iar una etapa $asada en la auto!onfianza. (o veía !laro lo que &a$ía que &a!er% pero se vislum$ra$a una ele!!i,n" por un lado seguir tra$ajando para otros% dentro de la falsa seguridad de la rela!i,n de dependen!ia siempre a!eptada !omo inevita$le por el otro% la nueva vo!a!i,n por el Tarot !omo a!tividad m-s amplia% m-s li$re y m-s mía. En mis !uadernos de enton!es figura una pregunta tímida% asustada% que a&ora me &a!e sonreír" B:Rué resultado tendré si empiezo a !o$rar por las le!turas de Tarot;B. Detr-s &ay toda una lu!&a entre la vieja manera de !onsiderar las !osas% que siempre sentí estre!&a% y la nueva que asoma$a entre el mito !adu!o de la mujer que depende de otros en el plano &umano &orizontal% y el !on!epto nuevo de la que depende de su yo profundo para su superviven!ia. La pelea era tam$ién entre lo apro$ado por la so!iedad jer-rqui!a Kmi dependen!ia% la entrega in!ondi!ional de mi energía a los fines de otrosJ% y Blo mal vistoB% lo sospe!&oso% lo que es!apa a los límites de lo !onveniente" mi vo!a!i,n ora!ular% mis $u!eos en lo invisi$le% mis !onta!tos sin intermediarios !on la 5uente. En el paso de lo primero a lo segundo &u$o remordimientos% sensa!i,n de !ulpa% miedo% preguntas intranquilas KB:e podré mantener;% :Rué de$o &a!er !on mi tra$ajo en la revista; :Rué pasar- !on mi evolu!i,n si sigo allí; :Rue pasar- si me voy;BJ% pero yo sa$ía que esas !ondi!iones me queda$an !&i!as% que las fronteras BsegurasB eran un en!ierro. que algo dentro mío #un fa!tor es!ondido mu!&o m-s sa$io que yo# &a$ía reformado el mapa de mi mundo personal para mostrarme los paisajes impensados% nun!a imaginados% que tendría que re!orrer.
Tras delimitar su territorio la Diosa lo protege. (o puede ser de otra manera% porque !uando fun!iona la ley natural en el universo de la adre% nada queda li$rado al azar • La Prote!tora guarda él orden dentro del gran esquema !,smi!o esta$le!ido por La que Limita. Es defensora de los indefensos% porque todo a$uso !ontra ellos destruye la armonía de la )rea!i,n% y porque la energía de la )readora de$e llegar $asta el m-s peque*o de sus &ijos _ La que Protege es fuerte y tierna% porque mu!&as ve!es &a de ponerse firme en nom$re del amor. )omo la rtemisa de los griegos% porta en una mano un ar!o y !on la otra sostiene a un animal &erido% o a un $e$é que na!e% o a una planta arran!ada de raíz que todavía puede ser devuelta a la tierra para que re$rote • Todo este vasto mundo devastado es su !ampo de tra$ajo% y en los niveles invisi$les nos refuerza para que podamos ser !omo ella • 7u santo enojo ante el maltrato de los dé$iles es la otra !ara de su amor.
Pala(ra% "lae5
*%'-%;&4%( '(/5& -/&& - *&4& &5-;5&
.P+I ,E +9BG6GE,=9 EB B1E,=D9 KG*9; En el proceso de descu%rir nuestros límites para no caer en transgresiones, nos damos cuenta de !ue otros derechos han sido transgredidos y otras personas y formas de vida no tienen oportunidad de progresar$ Es lo !ue se ha llamado conciencia social y conciencia ecológica (una e5tensión del sentido maternal de la mu#er(, y si es autntica es e5presión directa del ar!uetipo protector$ =oda mu#er !ue se em%arca en una sincera acción social, una cruzada, una campa7a solidaria o la defensa de una especie en e5tinción ha llegado a esta etapa de lo femenino, !ue ya no se conforma con el %ienestar individual o familiar y entiende !ue hay un flu#o de energía !ue de%e ir hacia los d%iles$ LA
$ (o nos !reemos !apa!es de &a!er algo$ ncrustado en nuestra psi!ue personal hay otro o%st&culo; la creencia colectiva de !ue somos nosotras las !ue necesitamos protección$ 2or el mero hecho de ser hem%ras, por aceptar la falacia general de !ue el lado femenino de la especie es el m&s d%il e impotente$ 2or pensar, en suma, !ue en esta cultura centrada en el varón sólo podemos so%revivir si l nos protege$ Eso es así hasta cierto punto, por!ue así lo esta%lecen las leyes del #uego sociocultural$ 2ero siempre es posi%le imaginar otro #uego$ /as mu#eres podemos proteger, por!ue ya hemos descu%ierto nuestros límites y el amplio territorio !ue esos límites demarcan$
L( 6&-;;%/ =-*-/%/( El suyo es el ferozy tierno corazón de una madre cuyos hi#os son amenazados 8.aitlín +atthews,
"Elementos de la *iosa")$ El ar!uetipo de la !ue 2rotege nos hace descu%rir algo muy importante; 2odemos e#ercer hacia los otros la actitud protectora !ue venimos pidiendo para nosotras mismas en los 4ltimos milenios, por!ue hemos olvidado nuestra fuerza$ 2odemos asumir en forma plena ese poder !ue sólo nos de#amos disfrutar dentro de límites muy fi#os; con nuestros hi#os muy pe!ue7os, con algunos pe!ue7os animales domsticos, con algunas plantas en maceta$ El poder 2rotector va m&s all& de nuestra &rea personal$ =odo es cuestión de declararnos responsa%les de algo m&s !ue lo !ue encierran las paredes de la casa en !ue vivimos$ A L( P&5-;5&( es la !ue infunde ese sentido ampliado del compromiso hacia muchas otras cosas, a lo largo de una gama muy e5tensa !ue va desde nuestra &rea personal de actividad hasta lo !ue sucede en los confines opuestos del planeta$ 9l ha%lar de este aspecto de la *iosa .aitlín +atthews tiene una e5presión e5acta; Entrar en +odo 2rotector$ Es decir, pasar en forma autom&tica a la actitud de 2rotectora cuando algo necesita de la +adre 1niversal a travs de una de nosotras$ 9 nadie puede parecerle raro !ue una madre prote#a con u7as y dientes a sus hi#os en peligro$ ería el colmo en realidad !ue esta cultura, alienada de las leyes naturales, la tildara en ese caso de agresiva o transgresora$ A, muy a su pesar, la cultura la respeta$ ¿2ero !u pasa cuando L( P&5-;5&( nos convierte en +adres con may4scula y nuestros hi#os son todos los seres en peligro !ue necesitan protección ¿?u pasa cuando las mu#eres !ue !ueremos alentar el surgimiento de lo .onsciente 6emenino nos despertamos al sufrimiento general de los m&s d%iles 1n &r%ol talado, un animal empetrolado, una esposa golpeada o un ni7o maltratado despiertan en nosotras el +odo 2rotector$ A este aspecto de la *iosa se yergue dentro nuestro en toda su estatura, para velar por el poder de ser de esos hi#os desdichados$ $Q 3e ahí una causa a la cual aplicar nuestra energía$ /a actitud protectora es nuestro primer paso para convertirnos en factor de sanación, por!ue /a !ue 2rotege lo intentar& todo para asegurar el %ienestar y la supervivencia de los !ue la necesitan$ A apelar& a recursos !ue ni si!uiera imagin&%amos, pero !ue est&n a nuestro alcance si nos prestamos a cola%orar con ella$ En ese aspecto se relaciona sutilmente con /a .onecto(raCanadora prototípica 8capítulo R), !ue sa%e !ue sanar es reintegrar al orden natural y restituir las cone5iones con todo cuanto e5iste$ El af&n defensor de /a *iosa !ue 2rotege tam%in desem%oca inevita%lemente en la restauración de la salud$ 2ero primero hay !ue lograr !ue el !ue sufre so%reviva$ L( P&5-;5&( mira en torno a travs de nuestros o#os, hacindonos vencer nuestra costum%re de ignorar, y nos hace sentir como un dolor en las entra7as cosas !ue parecían no afectarnos individualmente$ 2or e#emplo; ?ue cada día mueran miles de &r%oles en lo !ue son, sin duda, asesinatos en masa 8/as ar%oledas fueron mis antiguos santuarios naturales, donde se me rendía culto, dice la *iosa tristemente$ A cada &r%ol es sím%olo de la madre fructífera)$
?ue cada mes desaparezcan, y no por muerte natural, especies enteras !ue ha%itaron la tierra durante cientos de milenios$ 8Ao era e7ora de los animales y los antiguos me representa%an como ave o como a%e#a, como serpiente o como erizo, como osa o como cierva, sa%iendo !ue a travs de todos ellos yo me manifesta%a$) ?ue cada R segundos, seg4n estadísticas norteamericanas de FFS 8proporcionadas en la versión filmada del li%ro testimonial de .harlotte 6edders "ue7os*estrozados"), una esposa sea golpeada %rutalmente por un marido decidido a "poner a Eva en su lugar" y reafirmar su sumisión$ 8 /as mu#eres son mis representantes en la tierra y sus cuerpos son vasos sagrados de nacimiento y regeneración$ Bo respetarlas es %lasfemar contra la vida$)
2ara no ha%lar, por supuesto, de los ni7os !ue sufren por a%usos o por ham%re$ I del planeta mismo 8nuestro hermoso hogar azul en el espacio de la +adre) envenenado y devastado por los !ue, al mismo tiempo y sin cesar, engendran hi#os !ue de%er&n vivir en l en lamenta%les condiciones$ 2or eso /a !ue 2rotege, para hacernos reaccionar sugiere una pregunta !ue puede cam%iar las cosas; ¿3u%o acaso otro tiempo en !ue no fue de esta manera V&1- ( ?(9/ L( P&-;&( en nosotras nos hace investigar hasta enterarnos de !ue hu%o un tiempo en el !ue no fuimos transgresores$ 1n tiempo en el !ue, por cierto, vivimos en el 2araíso de la +adre armonizados con la =ierra$ 1na etapa de inocencia, como dice Kic-i Bo%le, cuando toda energía era energía %uena y no predomina%an las ideas de "culpa" y de "pecado"$ ¿E5istió un tiempo así, antes de nuestra ruptura con las leyes naturales
3oy, la creencia en una mítica Edad de Iro est& siendo estudiada seriamente por la ciencia, ya !ue todos los pue%los comparten por igual una vaga nostalgia acerca de ella$ 9ntropólogos y ar!ueólogos %uscan vanamente, incluso, la u%icación geogr&fica del Edn de la @i%lia< pero sólo si salimos de los límites de la presente cultura patriarcal nos resulta posi%le ver m&s claro y m&s le#os$ El punto de ruptura, la "Gran nversión" !ue mencionan mitólogos, antropólogos o estudiosos de la horticultura Jprimitiva, parece ha%er sido %astante reciente$ 3asta hace 0 sólo unos cinco mil a7os, durante los períodos !ue se conocen como 2aleolítico y Beolítico, toda la =ierra conocida era el :ardín$ A la *iosa era el centro unificador de los !ue lo ha%ita%an, la protectora de la armoniosa interacción entre todas las especies$ /a !ue a travs de sus representantes encarnadas vigila%a !ue no fueran rotas por la humanidad en desarrollo las condiciones %&sicas del orden natural, como por e#emplo las siguientes; • !ue el ser humano se insertara en la naturaleza en lugar de dominarla y e5plotarla< • !ue las tempranas tecnologías se dirigieran masa nutrir al planeta y coordinar sus ciclos con los ritmos del cosmos, !ue a promover nuestro confort y conveniencia< • !ue las relaciones entre los humanos fueran igualitarias y pacíficas< • !ue la +adre creadora fuera respetada$ =odo esto parece utópico, pero las nuevas interpretaciones del pasado parecen indicar !ue en otro tiempo no lo fue$ 3u%o un :ardín en un período geológico en !ue la tierra era m&s rica y sus especies m&s numerosas y a%undantes, antes de !ue nosotros inici&ramos su sistem&tico despo#o$ 3u%o una pacífica civilización de la *iosa (cuyos restos tangi%les han sido e5cavados en Europa y 9natolia por +ari#a Gim%utas y :ames +ellaart(, antes de !ue pastores nómades de las estepas eurasi&ticas desarrollaran una mitología %asada en la violencia y el poder de la espada$ 9ntes, en suma, de !ue la *iosa fuera reemplazada y olvidada$ L( P&5-;5&( nos incita a recordarlo murmurando la divisa !ue m&s moviliza hoy a las mu#eres ; Bo siempre fue como ahora$ A nos muestra la importancia de rever cinco mil a7os de errores e inversiones del orden natural, para encaminarnos de nuevo hacia el futuro desde %ases me#ores$ *esde %ases asentadas firmemente en el sentido protector de las mu#eres$
LA PROTECTORA AR
ilvestre y autónoma, vivía fuera del estricto orden patriarcal$ 2ero hoy ha regresado como ar!uetipo activo dentro de las mu#eres, y las nuevas autoras revisan sus efectos desde una perspectiva m&s moderna$ /os partos !ue protege son tam%in los del alma< los %os!ue s !ue patrulla en +odo 2rotector son los de nuestra psi!ue, a fin de conservar intacto nuestro territorio$ .omo no conoce el miedo, puede ayudarnos a reestructurar nuestro sentido de la realidad para !ue a%ar!ue zonas !ue creemos peligrosas$ 9compa7adas por ella nos volvemos intrpidas, y afrontamos los pasos difíciles !ue separan una de otra las etapas del desarrollo personal$
=rae del e5ilio, dice Bor 3all, ciertos aspectos en#aulados dla naturaleza femenina$ 9spectos vírgenes necesitados de territorio a%ierto, capaces de ir a hacer contacto con nuestras fuentes inconscientes y volver para contarlo$ Es, en suma, la actitud ar!uetípica atrevida y autónoma, !ue puede hacer co%rar conciencia de las propias fuerzas ignoradas$ A !ue puede convertir en protectora y defensora a la !ue se creía necesitada de defensa y protección$
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eme#ante modelo ar!uetípico activado en la psi!ue femenina puede tener efectos impactantes$ Es una parte nuestra !ue se encrespa ante cosas !ue hemos aceptado durante mu!&os siglos% porque no sa$íamos que podía ser de otra manera. Es la mdula viva de nuestra integridad, !ue duele y late por de%a#o de la anestesia cultural$
L( P&5-;5&( en nosotras defiende esa mdula, y provoca las reacciones adecuadas; • nos hace !uerer intensamente !ue sean respetados nuestros verdaderos límites< • nos hace comprender !ue es necesaria la hermandad entre mu#eres<
• nos hace estar dispuestas a denunciar sin miedo los atropellos a los valores femeninos, las violaciones y los acosos se5uales$ • nos hace vivir como propios los sufrimientos del planeta y sus especies, por!ue se trata de seres en peligro y por!ue su destrucción amenaza el futuro de todos nuestros hi#os$ /a Isa 2rotectora se alza en dos patas dentro de nosotras, dispuesta a intentarlo todo para !ue esas reacciones se conviertan en actos positivos de transformación$ L& >+- 6%- - (>+-%6& 6&-;&
L( P&5-;5&( /&' pide, en suma, !ue aceptemos nuestra JJ parte en el estado de las cosas y en lo !ue se necesite hacer para solucionarlas$ *urante demasiado tiempo las mu#eres aceptamos el papel de espectadoras, canalizando nuestra energía de signo femenino 8nuestra ginergía) hacia estados de apatía, insatisfacción o depresión$ ¿?u hacer si una cree !ue no es capaz de nada ¿.ómo llegar a la acción si una se cree d%il y necesitada de sostn Esas creencias no fueron %uenas para nadie, ni para las mu#eres ni para los hom%res, y el ar!uetipo protector es el 4nico capaz de transformarlas$ =an sólo se nos pide, como primer paso, !ue nos aceptemos como protectoras responsa%les, antes de pasar a an&lisis m&s hondos de lo !ue "conviene hacer$ 2ara este crucial proceso, del !ue depende !ue sigamos o no desarrollando en nosotras los siguientes aspectos de la *iosa, el ar!uetipo de /a !ue 2rotege nos muestra varios temas !ue hay !ue considerar, y nos pide !ue lo hagamos;
$ 3asta ahora no se ha alentado a las mu#eres a realizar cosas positivas para el mundo, sino a e#ercer la virtud negativa de la a%negación, es decir de negarse a ellas mismas$ .on la cual nadie por cierto gana nada, e5cepto un vie#o sistema cultural interesado en !ue la *iosa no se active nuevamente en las mortales$ >$ /os dominadores patriarcales !ue han traído a la humanidad hasta esta crisis, siempre han pedido cuenta de los actos o incluso pensamientos !ue les desagrada%an o no les convenían$ 2ero #am&s a las mu#eres de la actual cultura se les ocurrió !ue podían con derecho hacer lo mismo, pedir cuentas, cuando se trata de cuestiones trascendentes como la vida de sus hi#os o la ruina del planeta en !ue vivimos$ L$ /as mu#eres tenemos muchos medios no violentos para intervenir en los procesos culturales en favor del orden natural$ 2ero le tememos demasiado a la otra cara del +odo 2rotector; el anto Eno#o, por!ue lo confundimos con violencia destructora$ in em%argo, sin l es imposi%le decirles no a las cosas !ue ya no de%en seguir siendo$ (o negarse a una misma. Pedir rendi!i,n de !uentas !uando &ay raz,n para &a!erlo. Permitirse un enojo saluda$le !uando est- en juego lo que queremos proteger y es ne!esario de!ir no. Esas son las principales sugerencias de /a !ue 2rotege, destinadas a fortalecernos para nuestra tarea de sanación$ /o !ue vendr& despus, a cargo de otros ar!uetipos, ser& la instrucción definitiva !ue nos permitir& desarrollar al m&5imo nuestras posi%ilidades$ L& >+- %*6&/- -'--&%6& ;++(
B Dentro de este sistema se &a ala$ado a las mujeres no por sus logros sino por auto#sa!rifi!arse y $orrarse a ellas mismas. K8ar$ara al'er% BLa 5eminista Es!épti!aBJ. ¿.ómo es realmente el modelo cultural acepta%le de lo !ue tiene !ue ser una mu#er En general es una serie de contradicciones, por!ue por un lado se alienta el desarrollo de determinadas cualidades, y por el otro se desalienta el e#ercicio pleno de ellas$ e supone !ue ninguna mu#er ha de ser lo suficientemente fuerte como para asumir la verdadera actitud de 2rotectora, con toda la firmeza !ue eso implica y la inso%orna%le mirada #usticiera !ue proporciona ese ar!uetipo$ 2ero la mu#er es madre, y una de las tareas fundamentales !ue se le e5igen a la madre es e#ercer la protección 8incluso, dirían muchos psicólogos, so%re individuos demasiado adultos como para necesitarla verdaderamente)$ i fuera por el estereotipo cultural, la mu#er de%ería ser d%il pero resistente, dócil pero con iniciativa cuando las cosas se ponen difíciles, indefensa pero llena de recursos para apoyar a los dem&s$ 2ara no ha%lar de los ideales imposi%les !ue se intentó hacerle cumplir en el pasado, seg4n las diversas pocas 8como por e#emplo el &ngel ase5uado Kictoriano, !ue de todos modos de%ía procrear continuamente)$ 2ero detr&s de estas eternas confusiones y contraindicaciones es posi%le detectar algunas cosas$ 2or e#emplo; Rue se &a !onstruido gradualmente un prototipo artifi!ial de la mujer% al que los nuevos tiempos est-n poniendo en eviden!ia. Rue la prin!ipal finalidad de ese modelo &a sido !onseguir que las mujeres deleguen su poder de ser% pero sin perder por eso su efi!ien!ia fun!ional !omo madres% &ijas% amantes o !ola$oradoras. Esto 4ltimo por supuesto es totalmente imposi%le, y este terri%le estereotipo disonante nos ha sumido en desconciertos, crisis de identidad, depresiones agudas e insatisfacciones crónicas$ /a doncella idealizada de las historias de ca%allería, eternamente necesitada de rescate, en espera perpetua de alguien !ue la prote#a, socava nuestra auto(confianza desde hace cinco o seis siglos$ Bo es autntica si!uiera, por!ue las verdaderas leyendas seminales de la Europa Iccidental muestran persona#es femeninos estimulantes y enrgicos, !ue piden cuentas a los transgresores y otorgan so%eranía sólo a !uienes lo merecen$ El estereotipo e5ige en suma !ue una mu#er despotenciada, encerrada entre cuatro paredes y desconectada de sus instintos naturales, se limite a proteger a sus %e%s o a sus mascotas, sin tener si!uiera el derecho de eno#arse si le son arre%atados$
C+-'%&/(%&
¿?u pro%lemas mundiales me parece !ue necesitan de la fuerza protectora natural de la mu#er ¿?ue pro%lemas urgentes de mi entorno necesitarían de mi propia actitud de defensa y protección ¿?u es lo !ue impide !ue una mu#er como yo intervenga activamente en la defensa de los d%iles !ue necesitan de este aspecto femenino ¿?u es lo !ue hace !ue nuestra cultura sea insensi%le al sufrimiento de los indefensos 8humanos y no humanos) ,EG1B*9 29D=E
LA MU?ER PROTECTORA
/ema; El mundo me necesita, pero no como d%il criatura dependiente sino como defensora del orden natural$ 8$$$) e convierten una responsa%ilidad colectiva a4n mayor, a!uí y ahora, cam%iar las pr&cticas !ue destruyen la vida de los individuos y el inter(#uego de las formas vivas a nuestro alrededor$ Binguna autoridad e5terna (*ios, *iosa, &ngel o visitantes de otro planeta( lo har& por nosotros$ 8tarhaw-, "o7ando lo Iscuro")$
implemente por!ue necesitamos estar %ien e!uipadas para procrear y preservar la especie, las hem%ras tenemos una potente afinidad con la vida en la tierra$ 2ero eso mismo ha sido causa de nuestros pro%lemas m&s amargos$ usan Griffin fue la primera en se7alar !ue la naturaleza y las mu#eres compartimos los mismos sufrimientos, precisamente por estar tan pró5imas$ /a energía femenina o ginergía ha sido usada con tanta despreocupación como el petróleo o las dem&s ri!uezas del planeta 8recordemos si no el promedio de veinte hi#os de nuestras %isa%uelas), y am%os a%usos hoy son denunciados en con#unto$ 2roteger a la tierra es protegernos a nosotras mismas$ A la mu#er convertida en 2rotectora al ha%er contemplado la %elleza de su verdadero territorio Ia creación gozosa, la participación en los grandes ciclos cósmicos), se pone naturalmente en el estado de emergencia defensora !ue hoy se conoce como eco(feminismo$ 2ara sa%er en !u consiste sirve una frase simple y contundente de +erlin tone; envenenar con !uímicos los ríos, la atmósfera o la tierra no es polución sino %lasfemia$ *e allí surge la conciencia planetaria$ ólo un cam%io de trminos (%lasfemia en lugar de polución( y nos u%icamos en la visión del mundo femenina, !ue acepta la sacralidad de la materia y la presencia de la *eidad .readora en cada uno de nosotros$ /a +u#er 2rotectora desarrolla a partir de esa visión su nueva forma de moverse$ Aa no necesita, como dicen las nuevas autoras, pedir disculpas por sus momentos de mística iluminación en las monta7as, las praderas o el mar< puede dar voz a lo sagrado !ue perci%e, y cele%rarlo en la poesía, las canciones, el ritual o cual!uier otra forma de e5presión$ 2ero sí necesita vivir en la pr&ctica una nueva forma de tica, !ue seg4n tarhaw- consiste en "elegir una actitud" m&s acorde con sus creencias$ 2or e#emplo; considerar este mundo vivo, y todas las criaturas y personas !ue hay en l, como la definitiva finalidad de la e5istencia< considerar sagrados 8es decir merecedores de respeto y valorados en sí mismos) al universo, la
tierra y nuestras vidas$ *icho de otra manera (la de Eliza%eth *odson Gray(, la nueva tica consistiría en descu%rir en nuestra propia psi!ue femenina, una me#or sensi%ilidad para sintonizarnos con los !ue comparten el universo con nosotros$ 8$"?uiero una tica", dice, "!ue nos capacite para conducir& esta cultura hacia las ha%ilidades de una responsa%le vigilancia")$ 9 partir de esto surge todo el programa de la 2rotectora humana$ =odo lo !ue atenta contra ese respeto y esa vigilancia de%e ser modificado$ Bo %ruscamente, no con violencia, sino poco a poco$ /a protección defensora de%e convertirse en la nueva conciencia$
LA PROTECTORA COTIDIANA
=odo en la vida surge de un acto de imaginación$ KEliza$et& Dodson =ray% en BEl edespertar de la DiosaBJ. /a nueva conciencia protectora nos hace ver, ante todo, !ue mediante la imaginación es posi%le reformular el mundo$
El actual estado lamenta%le de la humanidad y del planeta fue alguna vez una imagen en alguna mente humana< una mente !ue se inclinó al dualismo, al gusto del poder so%re los otros, o a clasificar las cosas en escalas #er&r!uicas$ /o !ue vino despus fueron meros desarrollos de esa semilla imaginaria$ 3oy por lo tanto tenemos !ue volver a hacer lo mismo, pero desde nuestra perspectiva femenina protectora !ue utiliza otras im&genes$ A por supuesto hay !ue empezar por formularse dos preguntas; a) ¿?u hay !ue imaginar< $J ¿En !u %asarnos para hacerlo como conviene a nuestra especie y al planeta La éti!a formulada m-s arri$a puede servirnos de $ase. De$emos vigilar que se respete la !rea!i,n divina% en toda su espléndida pluralidad. La nueva espiritualidad de las mujeres apre!ia m-s la diversidad que lo uniforme% porque es mejor para la superviven!ia y muestra mu!&o m-s la infinita riqueza de la presi,n !readora. Por lo tanto% podemos tratar de imaginar propuestas !omo las siguientes" aJ En lugar de dualismo 8$esto o a!uello, esto versus lo otro), imaginar diversidad en !onviven!ia arm,ni!a 8$diversas razas, diversos tipos humanos, diversas clases de seres, diversos reinos naturales, diversos universos)$ $J En lugar de im-genes del poder so$re 8$amos so%re esclavos, países desarrollados so%re su%desarrollados, hom%res so%re mu#eres) imaginar estados de !onsor!io o partnership, !omo los que des!ri$e Eisler en BEl )-liz y la EspadaB" !ada uno !ontri$uyendo al $ien !omCn !on sus propios talentos y !apa!idades. !J En lugar de im-genes de jerarquías K todo ordenado en forma de pir&mide, con pocos en la cima y muchos en la %as), imaginar círculos cooperativos de los que todos parti!ipan% sin las rivalidades destru!tivas que &an impedido en nuestros tiempos la manifesta!i,n de la !on!ien!ia matri!éntri!a% genuinamente !omunitaria. La a!titud Prote!tora% que !onsiste en re!orrer el territorio !on mirada vigilante y atender a los detalles% puede ayudarnos a !on!ientizar las im-genes no!ivas que &a$itan nuestra mente sin que nos demos !uenta Kel Btirano atra!tivoB% el irresisti$le Bma!&o fuerteB% el asesino disfrazado de &éroe% el !azador valiente% el $rillante eje!utivo #o eje!utiva# sin es!rCpulos% la BsuperioridadB de lo que m-s nos gusta o de lo nuestro s,lo por la infantil razón de que est- rela!ionado !on nosotrosJ. )asi ninguna de estas im-genes internas es realmente nuestra% porque son &eredadas% o indu!idas% o a$sor$idas del entorno de manera autom-ti!a. Pero dirigen nuestra vida por !au!es dualistas% dominadores y jerarquizantes. Tener presente la premisa de que no siempre fue como ahora, nos permite salir de esa mara*a !ultural y e!&ar una mirada fres!a y prote!tora so$re lo que nos rodea% para redefinirlo segCn nuestra !on!ien!ia y reu$i!arlo de otro modo en nuestra realidad. E /& - (' *+--' 6&-;&(' Bo es preciso gritar para decir un no$ E incluso a veces conviene musitarlo a nuestro propio oído, dirigindolo hacia adentro, por!ue lo !ue %uscamos es un cam%io de conciencia para de#arlo de herencia a nuestros hi#os$ 2or consiguiente, la protectora cotidiana puede e#ercer su derecho a decir no en la intimidad, sin arro#arlo contra nadie, sin confesar si!uiera !ue est& cam%iando el mundo$ 2or supuesto hay cosas !ue pueden intentarse en la realidad física; ntervenir cuando alguien atenta impunemente contra los seres vivos de nuestro entorno personal 8un ni7o, una mu#er !ue no imagina cómo defenderse, un &r%ol, un animal inerme, un trozo cual!uiera de %elleza creado por la *iosa para nuestro %ienestar y !ue est& siendo pisoteado)$ I rescatar alg4n ser vivo considerado desprecia%le, y a%andonado para !ue sufra y muera sin ayuda$ 82ara los humanos est& la policía, pero nosotras mismas tenemos !ue ocuparnos de una planta arrancada o
una paloma atropellada por un auto)$ 2ero casi siempre los actos protectores !ue reformulan el futuro se e#ercen en privado$ *ecir no, advierten las mujeres prote!toras =as mujeres#s&a'ti de estos tiemposJ% es el primer paso para salimos del es!uema de la realidad construido por la mentalidad de amoC siervo o dominadorCdominado$
En primer lugar &ay que de!irles no a las propias im-genes o pensamientos que nos atan al pasado o nos impiden poten!iarnos 8no sirvo para nada, como mu#er no puedo hacer cosas positivas por el mundo, si un hom%re no me protege no puedo so%revivir, soy un ser d%il e indefenso)$ Luego &a$r- que empezar a de!irles no a las manifesta!iones m-s no!ivas del sistema de dominador% es de!ir las pesadillas que ya est-n materializadas en el mundo e4terno 8la destrucción del planeta, la guerra, el ham%re, los a%usos a los d%iles, las discriminaciones, nuestra propia situación como mu#eres sin poder de ser)$ Ese no ir- irradiando en la !on!ien!ia !ole!tiva y ser- m-s fuerte% por supuesto% !uantas m-s mujeres lo pronun!ien !on pasi,n de prote!toras. % de vez en !uando% podr- ejemplifi!arse en un re!&azo !on!reto del dominador de !arne y &ueso 8negarse a atender o servir se5ualmente a los patriarcas, a comprar sus productos, a entregarles nuestro amor, sugiere 8ar$ara al'er !omo efe!tiva apli!a!i,n del no de las mujeresJ. La prote!tora !otidiana% sin &a!er ruido alguno% est- !apa!itada para dar forma al futuro
ATOINDAGACI6N $ ¿?u me impide crecer y declararme adulta TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ¿?u factores personales o sociales no me de#an asumir mi poder y mi responsa%ilidad TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ >$ ¿*e%ería hacer algo para me#orar mi vida amorosa TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ¿.u&l es mi verdad afectiva ; TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
¿.reo tener madurez sentimental TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ L$ ¿2uedo crearme cuando !uiero un espacio mental protegido TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
¿*e !u tensiones y rencores tendría !ue li%rarme TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ¿.u&les son las ideas !ue verdaderamente me interesan TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ M$ ¿*ónde est& estancada mi energía creadora TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ¿?u es lo !ue reprime mi capacidad de concreción TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ¿ decir no a las e5igencias inde%idas de los otros TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ¿oy generosa con los !ue me necesitan TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
E'6(;%& ;&*6(%&
Podría &a$larte mu!&o de las !osas que a!tivan en mí el odo Prote!tor% ya que tengo una rtemisa muy mar!ada y el tema me apasiona totalmente. Pero me llevaría lejos% y &a$ría que re&a!er la p-gina. De modo que prefiero que sean otras las que &a$len de las !uestiones que !on!iernen a mi propio aspe!to prote!tor. Por ejemplo% puede &a!erlo el e4traordinario li$ro de =ra!iela 5!rreira "3om%res violentos, mu#eres maltrata(-asZ3FF
otras ve!es siento que &a$lan por mí las im-genes del !ine. Porque &ay 7anta 2ra !on mayCs!ula y restallante odo Prote!tor en las pelí!ulas de dire!toras noveles Karen rt&ur% Lisa 3tto por ejemploJ% que por primera vez &a!en !laras denun!ias so$re temas !ru!iales para la transi!i,n &a!ia el futuro" la viola!i,n% que el &om$re s,lo entiende si la sufre en !arne propia Ken "/a Kiolación de Dichard @ec- ") la invasi,n perversa de la priva!idad Ken "2eligrosa seducción")< el a$uso de los ni*os Ken "9ctos inconfesa%les")$ Las denun!ias !omo éstas% o !omo las e!ol,gi!as% me aflojan la tensi,n. 7iento alivio al sa$er que se &a$la de estos temas% y que ya se resque$raja la falsa !o$ertura que antes era imposi$le atravesar. Dian 5ossey% la protagonista real de "Gorilas en la nie%la", perdi, la vida en el intento de salvar a una espe!ie amenazada y otras mujeres que pare!ían ajenas a estas !osas% !omo 8rigitte 8ardot% se esfuerzan por despertar !on!ien!ias todavía no to!adas por el aspe!to prote!tor. Lo que prue$a que nada est perdido y que avanzamos &a!ia la salida. )reo que fue este impulso defensor lo que me &izo salir de mi estan!amiento personal% porque aCn después de vislum$rar mis nuevos límites% el tironeo &a!ia atr-s sigui, siendo muy fuerte. En la antigua manera de ser que !reía parte de mí y que ya no me servía Kestru!turada y rígida% polarizada y e4tremista% o$stinada y doloridaJ figura$an mis amores% mis preferen!ias apasionadas% mis enfoques dram-ti!os que no quería !am$iar porque tenían un &alo glamo#roso. Por otra parte% la verdadera !on!ien!ia femenina que de$ía asumir a&ora impli!a$a un mundo sin jerarquiza!iones ni dualismos% sin !osas o personas preferidas m-s que otras% sin inCtiles gastos de una energía que de$ía !analizar &a!ia todas las !riaturas de la adre. 5ueron a*os de lu!&as re$eldes por seguir en el dolor% por lograr !osas que nun!a pude definir del todo y que &oy ya ni me importan. enos mal que dentro de mí una parte lC!ida sa$ía $ien adonde ir y qué &a!er para llegar. o solo intuía que de$ía apurar las !osas% e4tremar situa!iones para li$erarme de ellas% tirarme de !a$eza en la desilusi,n para o$ligarme a a$andonar el !er!o y tra$ajar en adelante desde mi realidad. La fuerza salvadora que% por suerte% !ontrarresta$a la iner!ia desde afuera era l a !ompasi,n de lo femenino arquetípi!o por las !riaturas maltratadas% su santo enojo ante el sufrimiento de toda su !rea!i,n amenazada y a$usada. ?a$ía que apresurarse. (o se podía perder m-s tiempo% porque la Prote!tora% mi rtemisa% &a$ía vuelto a la tierra a través del nuevo movimiento femenino y nos llama$a a todas a !ola$orar !on ella. )reo que s,lo por eso me de!idí a ser li$re.
3ay alguien !ue recorre mi territorio para defenderlo y velar por los derechos de la *iosa, y ahora llega el momento de sa%er !uin es$ 2or!ue, aun!ue se trata de mí misma, todavía no me conozco • +uchos siglos de condicionamiento nos impiden sa%er !uines somos, o cómo es la historia mítica !ue nos toca vivir a cada una • Becesariamente, lo *ivino 6emenino adopta un aspecto !ue viene en nuestra ayuda para mostrarnos nuestro verdadero rostro$ 2or!ue si no lo conocemos, no podemos reclamar nuestro #usto lugar en el es!uema universal • /a niciadora nos cuenta acerca de nuestro propio y desconocido corazón$
P((7(' ;(1-:
• los misterios interiores • puertas a%iertas • el mito personal
)3 7E (252E7T E( (+E7T1 92D" La a!!i,n &a!ia afuera #so!ial% e!ol,gi!a% políti!a o &umanitaria # nos desgasta !on terri$le rapidez. El entusiasmo se agota% la energiza!i,n que !reemos e4!lusivamente personal desapare!e en las fri!!iones su!esivas% los o$st-!ulos se vuelven !ada vez m-s grandes. Pero es allí donde el arquetipo ini!iador nos inspira una inversi,n del movimiento% y un meternos &a!ia adentro que le dar- la o!asi,n de &a!erse oír. La tenta!i,n de apartarse% de!ir no a las e4igen!ias de los otros y estar a solas !on nosotras mismas no es un $rote de egoísmo inesperado% sino la ne!esidad imposterga$le de $u!ear &asta u$i!arnos en nuestra real y m-s fuerte identidad. LA
/o !ue parece ser necesario par a cada una de nosotras es dirigir el enfo!ue hacia adentro, y empezar activa e inteligentemente ( ;-( el mundo !ue !ueremos K9i!'i (o$le% Bujer 7&a'tiJ.
La ini!ia!i,n no !onsiste en re!i$ir poder% !ono!imiento o dones espe!iales. Es simplemente ser puestas por el o profundo en el !omienzo Ko el inicio) del !amino !orre!to en que podremos desarrollar mejor nuestras &a$ilidades% para !ontri$uir al $ien !omCn.
3% !omo di!e att&eAs% ser !olo!adas en medio de una sala repleta de o$jetos de poder que &a$r- que aprender a usar. )omo es el primer paso de un pro!eso que lleva m-s all- de lo que !reemos ser% tiene que &a$er algo o alguien que nos ense*e a salir de las zonas !ono!idas. Pero el a!tual tipo de !ultura no nos propor!iona esa ayuda a las mujeres. ?emos perdido nuestros viejos roles de importan!ia so!io#!ultural. La sa!erdotisa !analizadora de la Diosa% la !&amana !uradora% la si$ila ora!ular% la an!iana sa$ia mediadora entre los planos de e4isten!iaJ% que eran otros tantos ini!ios de sendero personal para que nuestros an!estros femeninos emprendieran su jornada. : qué nos queda; Los ini!ios posi$les de que disponemos son muy vagos% imitados de los &om$res o impuestos desde afuera. E in!luso el sagrado rol de madre fue sa!ado de !onte4to y perdi, su !ar-!ter ini!i-ti!o% ya que el tener un &ijo es el a!to !&am-ni!o por e4!elen!ia y se ins!ri$e en el !ampo de la e4perien!ia religiosa :),mo llegar enton!es a sa$er quiénes somos; La nueva espiritualidad de las mujeres re!upera% sin em$argo% mu!&o de lo perdido. a sa$emos que no siempre fue !omo a&ora% y a!tivamente revisamos el pasado en $us!a de datos Ctiles para re!onstruir nuestra idea del porvenir. Pero% a la vez% las ini!ia!iones femeninas siguen siendo vividas en forma natural de dos maneras prin!ipales" aJ en forma individual% en la intimidad de sue*os% an&elos o visiones que nos asaltan sin quererlo $J en forma !ole!tiva% porque parti!ipamos sin sa$erlo en las nuevas etapas de !re!imiento de la mujer universal. Lo que falta es vivir el pro!eso !on plena !on!ien!ia% y !ola$orar !on él a través de a!titudes y ele!!iones apropiadas. +na ele!!i,n equivo!ada puede apartarnos indefinidamente de nuestra tarea real. Pero esa sa$iduría !apaz de des!u$rir qué es lo apropiado es% por supuesto% m-s que personal% y reside en el aspe!to de la Diosa que !ono!emos !omo La 2ni!iadora.
LA INICIADORA AR7ETIPICA '3ay muchas muertes !ue atravesar durante una sola vida”$ K(or ?all% BLa Luna y la 9irgenBJ.
?ay un fa!tor interno femenino que apare!e o se en los momentos de tr-nsito% !uando &ay que atravesar un pasaje difí!il &a!ia una nueva etapa. Es la arquetípi!a Bpartera de la psiqueB que se requiere en situa!iones de emergen!ia% es de!ir !uando un yo m-s maduro trata de emerger o $rotar del in!ons!iente. )omo arquetipo mediador entre una fase y otra del pro!eso ini!i-ti!o% tiende puentes de memoria entre el pasado y el presente% y puentes de intui!i,n entre el presente y el futuro. 7,lo así% a través de esos !aminos a$iertos so$re el va!ío% vamos asumiendo nuestros su!esivos yoes rum$o a nuestra plena flora!i,n. Decordar e intuir son las fun!iones que permiten el avan!e. En general% el tir,n arquetípi!o de La Ini"iadora nos llama &a!ia adentro y provo!a en nosotras etapas de profunda introversi,n% pues solamente a solas y en la os!uridad nutri!ia de la !averna materna puede tener lugar la gesta!i,n. Es por eso que las neofemeninas nos re!omiendan no temerle al deseo de soledad% que no impli!a BrarezasB personales% sino ne!esidades fundamentales de la psique a !ierta altura de su desarrollo. ?ay que re!ordar que la a!!i,n de este arquetipo se ini!ia después de que los aspe!tos anteriores de energiza!i,n% limita!i,n y prote!!i,n nos &an &e!&o m-s fuertes. En la mujer#ni*a patriar!al% instalada en su lim$o de sue*o y su ilusi,n de fragilidad% La Ini"iadora suele permane!er en estado latente o% a lo sumo% se limita a susurrar le al oído in!ita!iones al !re!imiento aunque ella no la atienda. 7u tarea se !umple plenamente en las personas !ue ya no est&n donde esta%an antes, pero no han llegado a4n adonde !uieren ir, para !itar otra frase nota$le de las neofemeninas. Es por lo tanto un arquetipo de sostén% un movimiento de asisten!ia para ayudarnos a dar el paso que nos atemoriza. !onviene estudiar las maneras en que se lo &a representado en el pasado% para no tenerle miedo y a!eptar tenderle nuestra mano !uando lo ne!esitemos. L( V%-( S(7%(
=odo inicio es un momento especialmente delicado, de!ía 5ran' ?er$ert% el autor de BDunaB fas!inado !on las posi$ilidades de lo femenino. es por !ierto un terreno deli!ado el que se pisa !uando se trata de
las im-genes de La 2ni!iadora. 7i queremos prepararnos para el en!uentro !on este arquetipo% ne!esitamos redefinir varios !on!eptos rela!ionados !on zonas inquietantes de la feminidad. 1.La Ini"iadora nos ayuda a rena!er en un yo m-s maduro. Por !onsiguiente es una etapa previa a la renova!i,n% que puede !ompararse !on la luna os!ura la que no se ve en el !ielo% la que siempre produ!e vagas inquietudes porque es!apa al !ontrol visual y ra!ional. Esta fase femenina se &a representado siempre !on la ujer 3s!ura de )ono!imiento% o 9ieja 7a$ia. +n personaje del fol'lore y la leyenda que asusta porque e4ige !am$ios% propone enigmas% anun!ia finales% y nos impulsa a a!!iones temerarias destinadas a &a!ernos !re!er. De allí a !onvertirla en &e!&i!era que devora ni*os% !omo en B?ansel y =retelB o tantos otros !uentos% &ay solamente un paso. Pero los ni*os que devora son pre!isamente nuestras etapas infantiles que &an de quedar atr-s. 2. La Ini"iadora es la 9ieja% el ter!er miem$ro de la Diosa Triple% y por lo mismo se manifiesta en la mujer !argada de a*os y e4perien!ias. Pero en nuestra !ultura la mujer de edad est- desprestigiada y marginada% y su rol so!ial tiene !onnota!iones negativas rela!ionadas !on el fin de la fun!i,n reprodu!tora. Lo que en ella se teme en realidad es lo que sa$e a!er!a de la vida% porque ya dis!ierne todos los enga*os y no es f-!ilmente maneja$le. lo que en las tradi!iones populares patriar!ales se llama su Bojo maléfi!oB% es por !ierto la mirada penetrante !on que traspasa las fala!ias. Lo que &ay que transformar en este !aso es la e!ua!i,n ve#ez ` decrepitud, que &a de pasar a ser ve#ezUpasa#e hacia la regeneración$ De esta forma se restaura el gran !i!lo de la vida% y /a !ue nicia puede asistirnos en nuestros mCltiples rena!imientos. E A>+-%6& I/%;%(& -/ /+-'( 1%(
'Dara vez nos damos cuenta de !ue estamos llevando adelante un programa mítico, nuestro propio ciclo de misterios”$K)aitlín att&eAs% BElementos de la DiosaBJ
La mujer#ni*a no se atreve a entrar sola a su propio interior. 7,lo después de &a$er !ono!ido !on el spe!to Limitador su verdadero territorio% !o$rar- !onfianza y a!eptar- ir en $us!a de la fuente de su real identidad% en un pro!eso de li$era!i,n de su ignorado poten!ial que !ulminar- m-s tarde Kver !apítulo NJ. Pero de todos modos el pro!eso no es f-!il. ?ay que morir !omo ni*a para na!er !orno mujer% y so$re todo para entrar en !onta!to !on el propio mito personal. 2ara pasar a vivir una historia m&s amplia, di!e 6ean ?ouston% e4ponente ilustre de la Psi!ología 7agrada. Es de!ir% instalar nos !on !on!ien!ia en la míti!a aventura que% sin sa$erlo% estamos viviendo. es la a!!i,n profundizadora del arquetipo ini!iador lo que nos permite &a!er !onta!to !on el nivel interno donde nuestra $iografía se inserta en esa aventura.
(o se trata simplemente de poner en !laro nuestros !ondi!ionamientos% o las motiva!iones m-s profundas que nos guían en esta vida a partir de las e4perien!ias de la infan!ia. Es m-s $ien trasponer el um$ral &a!ia otro !ampo de la realidad" el reino arquetípi!o donde nuestra &istoria personal se ve $ajo otra luz% y resplande!e !on otro signifi!ado.
La ini"iadora nos ayuda a des!u$rir por d,nde &a!er ese tr-nsito. ),mo pasar de la &istoria menor a la m-s grande% que en general es alguno de los mitos perdura$les de la &umanidad" /a %4s!ueda del Grial, el Dey 3erido, el regreso de 1lises al hogar, 6austo !ue vende su alma, *emter separada de 2ersfone, Edipo convertido por la desgracia en sa%io conse#ero, el 3om%re ilvestre o la 9mazona recorriendo los %os!ues, la enviada de la *iosa entregando o !uitando al hroe la espada de o%eranía$ Li$retos prototípi!os !omo éstos son representados una y otra vez% de mil maneras diferentes% y &emos de des!u$rir !u-l rige se!retamente nuestra vida.
Leyendo un li$ro% viendo una pelí!ula o un !uadro% interpretando un sue*o% sa$oreando silen!iosamente un nom$re que nos pare!e nuestro% viendo una imagen familiar !ontra el fondo de nuestros p-rpados !errados% podemos dar el paso a través del um$ral y en!ontrarnos de pronto en otro lado% injertadas en el mito universal. Para eso /a !ue nicia nos &a dado de pronto el gusto por la introversi,n% la refle4i,n% la le!tura o los largos períodos de sue*o. Para eso &a avivado la memoria an!estral y genéti!a de es!ritores% pintores o dire!tores de !ine% que sin sa$erlo !ola$oran en nuestra ini!ia!i,n. L& >+- 6%- - (>+-%6& %/%;%(&
Lo que ante todo nos pide el arquetipo ini!iador es rea!!ionar Kal menos por momentosJ !ontra los miedos !ulturales al !re!imiento y al !am$io. Esos miedos o!ultan por supuesto un temor m-s profundo a la vejez y la muerte. 3riginado a su vez en la mentalidad lineal del patriar!ado% que no a!epta la idea de renova!i,n !í!li!a pese a verla manifestada en todas partes en el mundo natural. Es posi$le por lo tanto salirse de esas emo!iones indu!idas #implantadas por milenios de progresiva separa!i,n mental de la naturaleza#% mediante un esfuerzo simple pero prolongado que ya ini!iamos !on el spe!to Limitador" r identific&ndose con los ciclos vitales hasta sentirse parte de ellos, y como ellos renova%le$ J" Esa a!titud di!tada por La Ini"iadora es el paso ini!ial de un programa !omplejo% pero que ir- siendo !ada vez m-s f-!il una vez que se suelte el ímpetu arquetípi!o y nuestras resisten!ias se vayan suavizando. Z Entrar en el caldero de regeneración para salir renacidos, di!en antiguas tradi!iones. +eterse en la caverna de la incu%ación renovadora para descu%rir el propio nom%re, sugieren viejas pr-!ti!as ini!iatorias que !ono!ieron tanto los griegos !omo los ameri!anos nativos. Di!&o en pala$ras m-s modernas% segCn los a!tuales estudiosos de la itología Transformativa los pasos del pro!eso podrían ser los siguientes" 1. prove!&ar los $enefi!ios de nuestras &eridas personales ya sufridas Knuestras pérdidas% fra!asos y reajustes dolorososJ% que es por donde lo sagrado ini!iador &a entrado a nuestra vida. <. orir voluntariamente a nuestra &istoria pasada Knuestro mito menor y transitorioJ% para que la &istoria m-s grande pueda manifestarse a través nuestro. @. !eptar dar el paso desde el viejo mito que go$erna$a nuestra vida Klas lu!&as y metas que !reíamos importantesJ% &asta el nuevo mito universal que nos ofre!e otras vías y solu!iones. G. e!omponer el dise*o de nuestra personalidad Kel m-ndala o di$ujo !ir!ular que sim$oliza nuestro mundo individualJ% agregando los nuevos elementos que &emos a!eptado !omo nuestros. I. Devolver al !aldero regenerador lo que &emos re!i$ido de la vida% para que todos puedan $enefi!iarse de ello Kes de!ir% !ompartir a!tivamente nuestros logros ini!i-ti!os% para estimular a los dem-s a la renova!i,nJ. M. Entender $ien de qué manera nuestra a!tual viven!ia de la &istoria m-s grande Kes de!ir% el nuevo mito universal al que nos &emos ad&eridoJ puede ser Ctil a la &umanidad. Esta !lasifi!a!i,n ela$orada !on pala$ras no es por supuesto fiel reflejo de lo que se e4perimenta. El verdadero pro!eso es% en síntesis% un cam%io de im&genes rectoras, donde las intui!iones y re!uerdos an!estrales intervienen m-s que la raz,n. En el !aldero nos fusionamos !on la riqueza y la sa$iduría que otros lograron% así !omo otros se fusionar-n luego !on las nuestras. De esta manera% el equili$rio entre el Tomar y el Dar entra a formar parte de nuestra e4perien!ia personal dire!ta. L& >+- %*6&/- - -'--&%6& ;++(
Es f-!il advertir que nada de lo di!&o m-s arri$a tiene que ver !on el a!tual estereotipo ini!iador de las mujeres% si
es que e4iste. Para esto es Ctil o$servar lo que las religiones de la Diosa !ono!en !omo la Péntada es de!ir% el traye!to en !in!o etapas que !onstituye el !i!lo vital" 1. Bacimiento$ El !omienzo% el tiempo de llegar a ser. <. niciación$ La adoles!en!ia% el tiempo de la individua!i,n.
@. 9mor$ El tiempo de la uni,n !on otro% de la adultez plena. G. Deposo$ El tiempo de la edad avanzada y la sa$iduría. I. +uerte$ El tiempo de soltar y de mar!&ar &a!ia el rena!er. 7i se apli!a este esquema a las mujeres de nuestra !ultura% se ver- que se pasa demasiado r-pido del punto 1 al punto @% salte-ndose la ne!esaria ini!ia!i,n. :Rué podr- &a!er !on el amor% !on el reposo y !on la muerte una mujer que nun!a fue ini!iada en su verdadera identidad; El estereotipo !ultural quiere moldear mujeres sin auto#!on!ien!ia% sin individualidad intransferi$le y sin !au!es personales para su ginergía. )omo s,lo una mujer puede ini!iar a otra en los misterios femeninos% y !omo las es!uelas femeninas de misterios &an desapare!ido del mundo !ivilizado% nada tenemos en el entorno so!ial que nos ayude a en!aminarnos por nuestra propia senda. El estereotipo impone una mujer inm,vil en su minuto evolutivo% !omo un reloj sin pila% arrastrando in!ons!ientemente &asta la muerte de su !uerpo una adoles!en!ia no resuelta. C+-'%&/(%&
7i miro &a!ia atr-s% :qué dise*o o patr,n general me pare!e que tiene mi vida pasada Kuna serie de fra!asos amorosos% una $Csqueda de algo% un avanzar de!idido &a!ia determinada meta% por ejemploJ; U..UUUU........................................... ........................................... ........................................... :)on qué personaje% &istoria de fi!!i,n o figura pC$li!a me siento m-s identifi!ada U.. UUUU........................................... ........................................... ........................................... :Rué me pare!e que me est- di!iendo a!er!a de mi verdadera identidad; U..UUUU........................................... ........................................... ........................................... :)u-l fue% en realidad% el o$jetivo prin!ipal de mi vida &asta &ora; U..UUUU........................................... ........................................... ...........................................
7E=+(D PTE LA MU?ER INICIADA Lema" El mundo me necesita, pero no como desconocedora de mi propio potencial, sino como adulta !ue conoce su propia identidad$ /a emergencia de la sensi%ilidad y el potencial femeninos resulta tan esencial para la supervivencia humana, como desconcertante para los estilos y standards tradicionales de la mayoría de las culturas$ K6ean ?ouston% BLa 8Csqueda del madoBJ. La 2ni!iada de nuestra épo!a es% por supuesto% la tra$ajadora de los nuevos tiempos% la que se &a dado !uenta de que el regreso de los valores femeninos arquetípi!os es ne!esario para el equili$ramiento universal. El primer !amino propio en el que &emos de ini!iarnos es o$viamente nuestra esen!ia femenina% para poder empezar a avanzar desde raí!es m-s firmes. Después vendr-n% !laro% la !on!ilia!i,n de los opuestos y la aso!ia!i,n !on el var,n pero en primera instan!ia% antes de pasar a la ter!era etapa de la Péntada Kel morJ% es ne!esario individuarnos !omo seres femeninos. Es por eso que &a surgido de manera espont-nea lo que !ono!emos !omo la nueva espiritualidad de las mujeres. +n movimiento que re!lama la e4isten!ia de nuestra &eren!ia femenina% nuestra visi,n del mundo y nuestra religiosidad. Rue nos propone definir lo femenino y des!ri$ir sus mCltiples aspe!tos para poder llevarlos a la pr-!ti!a. )avando en el pasado% tanto en la tierra material de los arque,logos !omo en la propia memoria genéti!a alma!enada en nuestras !élulas Klo que los esotéri!os llaman memoria analptica), un grupo de mujeres inspiradas por La Ini"iadora a$rieron otra vez la !averna in!u$adora o el !aldero regenerador% para sus &ermanas de estos tiempos. ?oy podemos leer lo que es!ri$ieron% !ontemplar lo que pintaron% dialogar !on los Tarots que !on!i$ieron% o viajar en sus novelas &a!ia panoramas que antes no &a$íamos visto desde nuestra perspe!tiva de mujeres. Todo !am$ia desde esa perspe!tiva% y nuestro propio pro!eso ini!iador se a!tiva intensamente al adoptarla. 7on los primeros movimientos emergentes de la )on!ien!ia 5emenina% lista para na!er después de su milenaria in!u$a!i,n. +na !on!ien!ia muy !ompleja% di!e 6ean ?ous#ton% y por lo mismo "e5traordinariamente capacitada para or!uestar las m4ltiples varia%les del mundo moderno" y ofre!er nuevas solu!iones. Las mujeres a!tivadas por esta emergen!ia somos en !onjunto% di!e 7tar&aA'% la m&s poderosa fuerza mitognica !ue e5iste$ Es de!ir% generadoras de los nuevos mitos de la &umanidad% que estar-n m-s de a!uerdo !on las ne!esidades de la siguiente etapa evolutiva. En este momento% y aunque mu!&as no lo sepan% todas las mujeres nos movemos plenamente en el espa!io gr-vido de La Creadora- familiariz-ndonos !on nuestra verdadera esen!ia a través de los mensajes de su aspe!to 2ni!iador. =estando un mundo m-s seguro para nuestros &ijos y m-s $enévolo para todos los seres. La Ini"iadora nos &a &e!&o !omprender que en nuestro nC!leo en!ontraríamos las instru!!iones ne!esarias. &emos j% ]per!i$ido que nuestros deseos profundos son !onfia$les% porque son la manera en que esas instru!!iones llegan a i nosotras. =odo deseo genuino es un indicador !ue nos marca el camino hacia el completo desarrollo$ 7i na!e realmente de nuestro !oraz,n% proviene de la fuente ini!iadora. siguiéndolo &asta el fin nos reen!ontramos !on lo 5emenino 7anador. L( (+&%( %/-%&
=enemos !ue li%rarnos de la idea de !ue sólo unos cuantos individuos a lo largo de la 3istoria han tenido una línea directa con la verdad$ K7tar&aA'% BLa Danza en EspiralBJ.
l que se siente adulto le gusta tomar sus propias de!isiones y de!idir por su !uenta lo que &a de &a!er !on su vida. Pero a las mujeres &asta a&ora nos &a resultado muy difí!il asumir esa mayoría de edad. La identidad de !ada una no &a$ía llegado a solidifi!arse &a$ía permane!ido en un estado fluido e indistinto% !omo
advierte 7tar&aA'% lista para adaptarse a los dem-s y adoptar el rostro que se nos impusiera. 7in em$argo% eso est- a punto de !am$iar. En vísperas de dar a luz a lo 5emenino )ons!iente% la mujer universalest- ya en !ondi!iones de internalizar la autoridad y dejar de proye!tarla so$re figuras e4ternas. +n ser &umano vivo o muerto% un li$ro% un !,digo% un diploma so$re una pared% un manual de instru!!iones o un simple re!etario &an sido &asta el momento los depositarios de nuestra firmeza interna. Pero La Ini"iadora atrae todo &a!ia adentro% y tam$ién re!upera esa firmeza dirigiéndola &a!ia donde pertene!e% nuestro propio interior. La nueva espiritualidad de las mujeres surgi, de la e4perien!ia !ompartida de personas adultas% que &a$ían to!ado el nC!leo de su real identidad. Por eso es que valora% so$re todo% el !oraje de !orrer un riesgo o !ometer errores la intrepidez de &a!er las propias ele!!iones y a!tuar en !onse!uen!ia. La valentía suprema% en suma% de asumir nuestra propia autoridad so$re lo que nos !on!ierne. Es la Cni!a manera de llegar a ser del todo &umanas% !on todas las falen!ias y las posi$ilidades infinitas que eso impli!a. La presen!ia de la Diosa se manifiesta de adentro &a!ia afuera desde ese nC!leo que La Ini"iadora nos &a &e!&o vislum$rar. 7u fuego espiritual nos va templando progresivamente% &asta &a!ernos lo $astante fuertes !omo para vivir de otra manera% m-s a!orde !on nuestras tareas transpersonales. La nueva mujer es la que &a vivido ese pro!eso alquími!o transmutador% a!tivado por lo 5emenino rquetípi!o en su faz ini!iadora. Después de eso ya no puede ser la misma% y est- dispuesta a tomar parte !on su ser total en la tarea !ole!tiva de re!upera!i,n y reequili$ramiento. LA INICIADA COTIDIANA 9 la sacralidad de la naturaleza y de la vida la est&n sintiendo y le est&n dando voz las mu#eres$
KEliza$et& Dodson =ray% BLa (aturaleza !omo a!to de 2magina!i,nBJ. )uando una mujer ve por primera vez que se a$re ante ella su !amino personal% todo su universo !am$ia. En lugar de tareas va!uas y !arentes de sentido% s,lo asume a!tividades que la e4presan por !ompleto. En el !onjunto de sus e4perien!ias va apare!iendo una coherencia que antes no era posi$le. En el dise*o de su vida se va dando una armonía que antes no se da$a. unque elija los roles tradi!ionales de madre o ama de !asa% lo &a!e porque &a des!u$ierto que es eso lo que quiere desde su nC!leo m-s profundo. 7&inoda 8olen &a des!rito muy $ien a las mujeres fuertemente influen!iadas por los modelos interiores de Deméter Kla adre arquetípi!aJ o ?era KLa EsposaJ% !uyo patr,n de desarrollo no se realiza si se apartan de ellas. Pero el error es !reer que para todas es lo mismo. La multipli!idad ilimitada de la Diosa provee traye!tos diferentes para !ada una de sus &ijas. (o es de e4tra*ar que tan alto por!entaje de mujeres &aya sentido en los Cltimos milenios tanta frustra!i,n% ya que un arreglo !ultural que des!ono!e nuestras posi$ilidades &a$ía dejado s,lo dos o tres op!iones a nuestra disposi!i,n. &ora se ve que lo importante es des!u$rir el traye!to que surge en forma natural desde el !entro interior. El la$erinto de las viven!ias personales tiene un punto !entral de referen!ia% al que la ini!iada !otidiana puede a!!eder para !&equear lo v-lido de !ada a!!i,n% de !ada !ompromiso% de !ada gasto de energía. K7i tu !amino es por ejemplo !analizar $J la reivindi!a!i,n de un rol tan femenino !omo el de pro!esadora de alimentos naturales% &eren!ia dire!ta de las pre&ist,ri!as re!ole!toras que da$an de !omer a todo el !lan !J el de!ir no a los elementos destru!tores del entorno natural y el organismo individual Kplagui!idas% sustan!ias quími!as preservadoras% adultera!iones de alimentosJ% llevando a la pr-!ti!a lo que le inspiran La Prote"tora Kver !apitulo GJ y La N+tri"ia KFJ% porque ése es su !amino en espe!ial. 3tras !aminar-n por los senderos mar!ados por La Energizadora Klas a!tivistas en pro de los dere!&os femeninos% por ejemploJ por La Liitadora K&istoriadoras que revisan los registros so$re las mujeres% o el desarrollo de nuestro papel so!ial a lo largo de los a*osJ% o por !ualquiera de los dem-s aspe!tos de lo Divino 5emenino. La ini!iada de &oy tiene una ilimitada !antidad de !aminos por andar y de tareas urgentes por !umplir. Lo importante es sa$er por qué lo &a!e% y para quiénes.
A+&%/(@(;%/
l.:Tengo la sufi!iente auto!onfianza !omo para admitir que puedo ser un fa!tor de sana!i,n; U..UUUU........................................... ........................................... ........................................... :Los dem-s re!ono!en% o ven% las posi$ilidades que siento dentro de mí; U..UUUU........................................... ........................................... ........................................... <. :e permito e4presar alguna vez a!tivamente toda mi intensidad emo!ional; U..UUUU........................................... ........................................... ........................................... Lo que llamo mis /sue*os personales0% :me retiene en el pasado o me impulsa &a!ia su realiza!i,n; U..UUUU........................................... ........................................... ........................................... @.:)omprendo% aunque sea por momentos% !,mo fun!iona el patr,n $-si!o de mi propia vida; U..UUUU........................................... ........................................... ........................................... :Tengo una idea !lara de lo que me su!ede en general; U..UUUU........................................... ........................................... ........................................... G. :7é !ompartir mis $ienes; U..UUUU........................................... ........................................... ........................................... :7é aso!iarme !on mis pares para dar mis aportes a un !ír!ulo !omCn; U..UUUU........................................... ........................................... ........................................... :)reo que lo que doy me vuelve multipli!ado; U..UUUU........................................... ........................................... ...........................................
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+na de mis estudiantes lleg, un día trémula% des!ompuesta y p-lida. +na aspirante a astr,loga la &a$ía tomado de !onejo de 2ndias y le &a$ía di!&o entre otras !osas que no se i$a a !asar nun!a. o la !ono!ía un po!o y me pare!i, que no era propia de ella #de sus profundos intereses% de su !ar-!ter $-si!o# esa rea!!i,n desesperada% !omo la de alguien que enfrenta una !at-strofe. En !onse!uen!ia% le preguntamos al Tarot. (o a!er!a de lo que su!edería% sino a!er!a de lo que quería realmente. Lo que quería era sanar gente% a!onsejarla% !analizar sa$iduría amores sí% pero no asumir el papel de ama de !asa. !uando vio so$re la mesa en las !artas redondas del Tarot de 9i!'i (o$le sus verdaderos an&elos% se le pas, en el a!to todo el malestar. El susto &a$ía sido !ultural% indu!ido por los yoes artifi!iales que nos imponen a las mujeres. Pero al a$rirse &a!ia adentro% aunque fuera fugazmente a través de la !onsulta ora!ular% to!, por un momento el yo profundo que !ustodia La que 2ni!ia y vio las realidades que se mueven m-s all- de las pala$ras. 3tro !aso me dej, m-s preo!upada% porque nada pude &a!er para aliviarlo. +na mujer vino a verme para informarse so$re mis !ursos se la veía en pro$lemas% !on un defe!to físi!o mar!ado que refleja$a un !onfli!to !on el arquetipo de la autoridad mas!ulina% representado por El Emperador en la serie del Tarot. KDi!&o muy $revemente% para la )a$ala .?erméti!a !ada r!ano ayor tiene sus !orresponden!ias !on el !uerpo y sus fun!iones% y el Emperador se rela!iona !on el sentido de la vista y la !orre!ta visi,nJ. Pero !uando empe!é a e4pli!arle los al!an!es de la espiritualidad de las mujeres #o tal vez !uando nom$ré a la Diosa# me mir, !on alarma y salt, virtualmente de la silla. BPero% :y el aislamiento;B% me dijo !on espanto. o me quedé !allada% porque el )aldero femenino y el )uadrado !errado del Patriar!a K!uyo sím$olo geométri!o es el !u$oJ $atalla$an de nuevo. B:Ruién &a$l, de aislamiento;B% terminé por de!irle% pero sin insistir. ?a$la$a de aislamiento !omo de un !astigo que podía so$revenirle si se o!upa$a de su naturaleza femenina pero se la intuía !orriendo sin parar a lo largo de los límites internos del !uadrado% aislada en su prisi,n y sin sa$er que podía &a$er una salida. 7e definía a sí misma% no !omo mujer !on identidad propia% sino !omo entidad informe y $landa% programada tan s,lo para rela!ionarse !on un &om$re y !ompla!erlo. Tal vez su pregunta era realmente% sin que ella lo supiera" B: qué &aré !uando pierda el aislamiento en el que vivo% qué &aré si me !one!to !on mi fuente femenina;B. (o volví a verla ni supe nada de ella% pero su dolor% su soledad% su !aren!ia de !aminos por donde su energía pueda llegar a los dem-s me asaltan !asi a diario desde los rostros a$atidos de mu!&as mujeres !on las que me !ruzo por la !alle. 7in verdadera identidad no &ay autoestima. 7in autoestima no &ay verdadera sana!i,n. )laro que lleva tiempo des!u$rir el dise*o de la propia vida% y de nada sirve i mpa!ientarse. )reo que depende de de!idirse a &a!erlo !omo prioridad $-si!a% y adoptar un enfoque pa!iente y met,di!o que se logra mejor Kpor supuestoJ !on la madurez. )uando ya &emos logrado algunas !osas y eso nos sirve de estímulo para seguir $us!ando% investigando y e4!avando. mí me ayud, mu!&o% te !onfieso% un li$ro e4traordinario que leí !omo en tran!e y ejemplifi!a !omo ningCn otro la tarea ini!iadora de las es!ritoras del ovimiento de la Diosa. "/as Bie%las de 9valan", de ari,n Qimmer 8radley% impa!t, de tal forma a los le!tores de &a$la inglesa que 6ean 7&inoda 8olen pudo proponer su personaje prin!ipal #organa#!omo alternativa adi!ional a las mujeres que no se identifi!an !on ninguna de las siete diosas griegas de su famoso B$est#sellerB. Las que sentimos la presen!ia de la Diosa y la ne!esidad de tra$ajar a su servi!io% a&ora !ontamos !on este arquetipo inolvida$le para definir !iertas e4t-ti!as viven!ias. Para entender el por qué de !iertas autoe4igen!ias muy mar!adas% o algunas traye!torias emotivas espe!ialmente !omplejas. )omo representante del spe!to 2ni!iador% ari,n 8radley &a !umplido en Bval,nB una tarea formida$le % !on un nivel de e4!elen!ia que sería inCtil $us!ar en sus li$ros anteriores. Tom, toda la masa de las leyendas arturianas #que &a$r-s visto en el !ine en versiones !omo BE4!ali$urB o BLos )a$alleros del ey rturoB o Berlín y la EspadaB# y le dio un giro tan !ompleto que pudo enfo!arla desde el punto de vista femenino y des!ri$ir un panorama !omplementario y diferente. ostr, que &ay otra l,gi!a% otras razones% otras maneras de mirar que nadie &a$ía atendido durante mu!&os siglos. Rue &ay otras !ausas para lo que pasa% adem-s de las que se admiten f-!ilmente. que el mundo femenino espiritual tiene su propia riqueza pe!uliar% $asada en otra serie de valores Klos que estamos viendo en este estudio de los aspe!tos de la DiosaJ% que es urgente volver a respetar.
a ves !,mo fun!iona este aspe!to femenino" alguien &a!e !onta!to !on su propio nC!leo interno y tal vez !ierto tipo de memoria an!estral% y lo !omuni!a para que otras mujeres puedan &a!er lo mismo. Es una !ontinuidad% una transmisi,n fe!unda y una manera de llegar &asta nuestro propio !oraz,n.
i tu niciación es a%rir una puerta, no es raro !ue algo pase a travs de ella$ Esa es /a *esafiante, el aspecto de la *iosa !ue desarraiga definitivamente lo !ue estor%a el fluir de la energía creadora • /o !ue antes era un Bo se convierte en un @asta$ =oda la urgente necesidad de ser lo !ue se de%e se concentra en ella • 3ay infinita solicitud en la acción desarraigante$ 3ay una definida preocupación por el %uen resultado de cada proyecto, de cada creación en marcha$ 2or eso hay firmeza y decisión e5tirpadora • 9 veces oponerse es el m&s radical acto de amor
Pala(ra% "lae5
• le!!iones re!urrentes • a!!i,n purgativa • limpiar el terreno )3 7E (252E7T E( (+E7T92D" )uando ya transitas tus propios !aminos y tu a!tividad !ons!iente empieza
a &a!er las ele!!iones a!ertadas% suelen produ!irse !risis totalmente inesperadas. 7i te &a$ías olvidado de algCn viejo !onfli!to% resurge de pronto !on fuerza. 7i &a$ía alguna situa!i,n parti!ular en que solías !aer una y otra vez en el pasado% se te1 presenta nuevamente !on m-s !laridad que nun!a% para que al fin entiendas su signifi!ado y la resuelvas. LA $ )omo una entrenadora en las artes mar!iales del espíritu% indu!e a !on!entrarse !on autodis!iplina y a o$servarlo todo !on mirada alerta. Bada de%e descuidarse$ @. )omo una dire!tora que &a de poner en es!ena momentos resolutorios de una pieza teatral% monta situa!iones donde apare!en !laramente los !onfli!tos y son sugeridas las salidas. Bada de%e !uedar sin conclusión satisfactoria$ 7i se quiere llegar &asta el final &ay que tomar !on entusiasmo esta instru!!i,n reveladora. La De%a&iante es% en suma% un entrenamiento para la li$era!i,n. (e!esariamente de$e venir después de /a !ue nicia, porque a!eptar los desafíos que nos propone requiere estar paradas firmemente en un nC!leo !entral inamovi$le% que soporte nuestro peso y nos dé esta$ilidad. Desde ese !entro !ondu!tor interno que los junguianos llaman el 7í ismo Ky que arie#Louise von 5ranz des!ri$i, alguna vez !omo un inesperado punto sólido donde se puede hacer pie en el medio de la psi!ue) , es posi$le empezar a &a!er limpieza y afrontar los ajustes y los desarraigos que se ne!esita &a!er. L&' -'(=9&' =-*-/%/&' Iponerse a la esencial falta de amor de la sociedad $ se5ualmente #er&r!uica es el acto de amor m&s radical$Kary Daly% B-s all- de Dios PadreBJ#
7in el spe!to Desafiante de la Diosa% las mujeres empe*adas en ser nosotras mismas !orremos el riesgo de quedarnos en teorías. )uando sa$emos quiénes somos% ne!esitamos !ue algo o alguien nos enfrente de maneras muy concretas para &a!ernos ser fieles a nuestro yo profundo. Podemos &a$lar mu!&o% pero nuestros progresos tienen que ser% pro$ados en la pr-!ti!a. La tarea que &ay que enfrentar es reformar los esquemas inservi$les y las tenden!ias adi!tivas% para que la ini!iada pueda vivir de a!uerdo !on su identidad re!ién redes!u$ierta. +na mujer que en adelante quiera ser ella misma tiene que des!u$rir qué es lo que se lo impide" en general pertur$a!iones afe!tivas y distorsiones de su pensamiento ra!ional% de$idas a sus largos !ondi!ionamientos. Por eso el fa!tor interno que podemos llamar La De%a&iante &a!e preguntas impla!a$les rela!ionadas !on nuestros sentimientos m-s profundos. por eso nos e4ige pagar deudas" ante todo las deudas !on nosotras mismas% después las que tenemos !on los dem-s y !on el mundo. (o nos permite el e4travío de olvidar nuestra verdadera identidad pero tampo!o el egoísmo de ignorar lo que sufre nuestro se4o en todas partes ni refugiarnos en supuestos logros personales% que nos ayudan a so$revivir pero no salvan. (o &ay que enga*arse !on su nom$re% que sugiere posturas agresivas" el principal *esafío no va hacia afuera sino hacia adentro de una misma, por!ue es de allí de donde surge la índole de las e5periencias !ue vivimos$ Pero para sa$er qué &ay que !am$iar no $asta !on investigar la propia psique !omo !uando a!tCa La Ini"iadora8 lo que La De%a&iante nos &a!e !ontemplar intensamente es tam$ién el espejo de la realidad e4terna% !on todos sus dolorosos panoramas. L( -*(/( =-*-/%/( --/&(
?asta a&ora las mujeres no &emos mirado demasiado a nuestro alrededor% preo!upadas por los pro$lemas en aparien!ia insolu$les que nos produ!e la ausen!ia de una identidad genéri!a. 7,lo unas !uantas auda!es &an sa$ido realmente en los Cltimos siglos lo que les pasa a las dem-s mujeres en el mundo. 7,lo unas po!as &asta a&ora se &an atrevido a mirar !on la mirada intrépida de /a !ue *esafía, y &an visto !osas que no pueden seguir siendo toleradas en silen!io. !eptar los desafíos no &a sido asunto de mujeres en nuestra !ultura patriar!al. =astamos demasiada ginergía tratando de sentir que somos parte de la &umanidad Ken vez de ser humano, por ejemplo% se di!e siempre el hom%re), o intentando evitar que algCn inesperado des!ala$ro nos arre$ate aCn m-s las po!as seguridades que tenemos. 7iempre estamos temiendo Bquedarnos sin víveresB. ese &a sido el mejor terreno de !ultivo para el antifeminismo femenino% que es la parte m-s triste que tiene que afrontar el ovimiento de la Diosa" las oposi!iones m-s !erradas a la nueva !ultura femenina surgen a ve!es de las mismas mujeres% preo!upadas por una su$sisten!ia que no se !reen !apa!es de afrontar por sí solas. :),mo &a!er que las mujeres redirijamos la energía &a!ia nuestro propio desarrollo; sumir por un momento la mirada Desafiante puede darnos valor y nos permite pensar sin restri!!iones. Durante mu!&o tiempo no nos &a sido f-!il admitir que ne!esitamos unir fuerzas y &ermanarnos. La &ermandad sin em$argo ya est- en mar!&a% y es una de las $ases de la nueva espiritualidad de las mujeres. ary Daly pint, !on trazos poderosos y $rillantes el panorama de esa sisterhood K&ermandad de mujeresJ% avizorada !omo alianza !,smi!a y fuerza universal de reden!i,n. ella misma% previendo nuestras propias resisten!ias% nos sugiri, lo que &ay que tener siempre presente" al autoli%erarnos, los mu#eres cumplimos el acto m&s %enfico para la li%eración humana universal, y de#amos disponi%le para el hom%re la plenitud del ser humano !ue se perdió con la #erar!uización se5ual$ )re!er y desarrollarnos no es algo por lo que tengamos que pedir perd,n. Por el !ontrario% es la tarea salvífi!a que se nos pide. 7i nos damos !uenta de eso% es que La De%a&iante &a !onseguido que a!eptemos el m-s urgente de los desafíos.
LA DESAFIANTE AR
Es preciso e5pulsar los venenos< y surge entonces desde adentro una energía !ue lleva en ella el poder de curar, de regenerar te#idos, de hacer crecer nuevasclulas, de recrear$ K9i!'i (o$le% Bujer 7&a'tiBJ. En su nota$le estudio dedi!ado a Bla ujer de edad% sa$iduría y poderB 8.rone, en inglésJ% 8ar$ara al'er se*ala la diferen!ia entre la etiqueta e4pli!ativa que a!ompa*a a la imagen de alienel museo de Londres #Bdemonio destru!torB#y las es!rituras de la 2ndia% donde se la ala$a apasionadamente !omo Prin!ipio de Todo% )readora% Prote!tora y Destru!tora que rea$sor$e la !rea!i,n. Es un ejemplo de la dise!!i,n de$ilitante que sufre siempre el gran arquetipo femenino. El pro!eso que la Diosa representa asusta por lo vasto de sus dimensiones !í!li!as% de modo que se lo divide en trozos% y por o$ra del miedo el énfasis se pone en lo que menos se !omprende" la fase del Tomar para e!rear la a!titud femenina que pre!isamente llevar- de nuevo &a!ia el Prin!ipio. De allí surge nuestro &orror a los !am$ios y a la muerte% que en el &umano moderno &a$ía llegado a un grado insoporta$le. Pero las religiones que a!eptan lo Divino 5emenino no reniegan del aspe!to m-s os!uro de la Diosa. 7a$en que si se la fija solamente en la a!titud de Dar% !omo si se tratara de una madre demasiado !ompla!iente% se interrumpe el flujo re!i!la$le de sus $endi!iones. 7e paralizan los !i!los de la vida% !omo si uno quisiera saltearse el invierno o eliminar la no!&e y en !onse!uen!ia no amane!e nun!a y la real primavera nun!a llega. La etapa negra de la Diosa Triple aterra a nuestro dualismo e4agerado. 2r &a!ia ella signifi!a des!ender &a!ia lo des!ono!ido y eso nos asusta tam$ién a nosotras% pese a que es el mismo tipo de des!enso a la !on!ien!ia !orporal que e4perimentamos !ada mes durante la menstrua!i,n. Por eso las autoras de la espiritualidad de las mujeres &an asumido intrépidamente la tarea de enfrentar estos temores% ya que sa$en tam$ién que nuestros m-s efe!tivos poderes !&a ni!os dependen de esos viajes &a!ia lo que est- fuera del radio iluminado. +na de las m-s valientes% 7ilvia 8rinton Perera% se dedi!, espe!ialmente a investigar la parte os!ura de las diosas mitol,gi!as% tratando de forjar una imagen !ompleta del misterio femenino que sirva de modelo para nuestra vida personal" El aspecto Gorgona de 9tenea, la 9frodita(1rania su%terr&nea, la *emter Begra, Vali en su 6ase *estructora, Bephtys como /ado +uerte de sis(Kida, Eresh-igal como 3ermana Iscura de nanna, reina sumeria del .ielo, son todas versiones de La De%a&iante. La !on!lusi,n que podemos o$tener de su tra$ajo es importante" des!ender en $us!a de estas arquetípi!as im-genes de las profundidades femeninas% tanto tiempo negadas y temidas% !onstituye la ini!ia!i,n en los misterios de la psique para la mujer moderna% des!one!tada de su poten!ia interna. Di!&o de otro modo" en!ontrar estas presen!ias poderosas dentro de nosotras mismas y entenderlas% no !omo desvia!iones de la norma sino !omo riqueza adi!ional% es lo que puede llevarnos &a!ia un reajuste integrador. :Pero qué representan% en suma% las Diosas 3s!uras; La parte des!ono!ida de lo femenino transformador% sugiere ari,n oodman% donde na!en las im-genes que reflejan nuestra !ondi!i,n espiritual. El espa!io os!uro% en parte espíritu y en parte materia% que a!tCa !omo Ctero o !omo !-mara de revelado para que esas im-genes se gesten y aparezcan en nuestra !on!ien!ia. El misterioso lugar, en suma, donde se encuentran la materia y la psi!ue profunda, y que por eso mismo puede &a!er de puente !urativo para nuestras divisiones. Es en este sentido que La De%a&iante !ontinCa la tarea !omenzada por La Ini"iadora- en el nivel fundamental de nuestro yo. El gran reto es a&ora a!eptar el lado os!uro y reprimido de nuestra naturaleza% so$re el que tanto se &a es!rito sin rela!ionarlo nun!a !on el !i!lo de vida#!re!imiento#muerte#renova!i,n. llí ser- posi$le alimentarse de las propias reservas ignoradas% entrar en los misterios femeninos &asta &a!erlos !ons!ientes% y regresar !on Bnuevas resonan!iasB #!omo intuye Perera# para a*adirlas a la !on!ien!ia mental#!ere$ral y !ompletarla.
El resultad r esultadoo final fina l sería se ría el !am$io !a m$io radi!al de los l os viejos vi ejos patrones patrones de !on!i !on!ien!i en!ia% a% y en en la pr-!t pr-!ti!a i!a un un nuevo nuevo modelo de rela!i,n igualitaria y afe!tuosa entre la mujer y el &om$re. Rue es% en ultimo término% lo que la mayoría de las mujeres est-n deseando. Pero sin el spe!to Desafiante no es posi$le atreverse al des!enso integrador. integrador. D(*('D--' D(*('D--'(7(7-'' ) A*&/-'(& A*&/-'(&(' ('
Las tradi!iones tradi!i ones !eltas y germanas son muy ri!as en versiones de La De%a&iante- !orporizada en mujeres enigm-ti!as o de atemoriza at emorizante nte aspe!to aspe! to que amonestan amonest an a los &éroes !uando olvidan sus tareas% tareas% o les proponen !ompli!ados a!ertijos. 3% lo que es m-s inquietante% les anun!ian que &a llegado su momento de morir. Las ensajeras e nsajeras del =rial =ri al y las Damas Dama s Detesta$les Detest a$les de las leyendas leyendas arturian arturianas as tienen tienen la misi,n misi,n de in!itar in!itar a!tivamente al !re!imiento u otorgar sa$iduría. empujados por ellas% los personajes reasumen sus tareas de destino des!uidadas% des!u$ren nuevas pistas para poder llevarlas l levarlas adelante% y ven!en ven!en miedos miedos que que los paraliza$ paraliza$an. an. ?oy perduran en re!,nditos espa!ios de la psique !ole!tiva% prolongando en los &om$res modernos una alarmante aso!ia!i,n entre mu#er y muerte, que into4i!a la rela!i,n entre los se4os y a nosotras mismas nos aterra en el nivel su$liminal. Pero eso es una lamenta$le redu!!i,n redu!!i ,n distorsionada. distorsionada . oni!a oni!a 7j y 8ar$ara 8ar$ara or &an rastreado rastreado &asta las épo!as neolíti!as neolíti!as tardías tardías el énfas énfasis is e4!esivo e4!esivo so$re so$re el el spe!to spe!to uerte uerte de la l a Diosa D iosa una u na o$sesi,n o$se si,n que !re!i, !re! i, entre los nuevos sa!erdo!ios mas!ulinos% ur$anizados y !ada vez m-s separados de la tierra. l no admitir la para parado doja ja de la adr adree qu quee Da y Toma% la !on!ien!ia !on!ien!ia patriar! patriar!al al la !onvierte !onvierte en dualismo dualismo sepa separan rando do los aspe!tos y oponiéndolos y el miedo a!entCa siempre alguno de ellos. 7i se revin!ulan las fases del !i!lo% se se ve sin em$argo que La De%a&iante es simplemente el aspe!to de lo femenino que llama &a!ia el !am$io tras!endente. La a!!i,n !ata$,li!a que destruye ideas gastadas y deja sitio para para nuev nuevos os !re!im !re!imient ientoos. Entendiendo las leyes naturales del pro!eso no &ay por qué temerla. menos si se piensa que es la adre misma% que !omo ali en los mitos &indCes es !apaz de $e$erse la energía desequili$rad desequili$radaa y transmutarla. transmutarla. Es de!ir% de!ir% aniquilar a los demonios d emonios que rondan ron dan nuestras nue stras pesadill p esadillas as para que podam podamos os al!anz al!anzar ar la paz mental. mental.
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esta altura una mujer ini!iada tiene !ierta idea de !u-l es su !amino y su mito personal. 7e &a dado !uenta de que sus pro$lemas surgen de apartarse de esa senda y ese mito. !on ayuda del aspe!to Desafiante se entrega a la tarea de poner en eviden!ia los fa!tores que le sirven de e4!usa para &a!erlo. Es una forma de denuncia realizada en privado, ante ante nuestro propio tri%unal$ tri%unal$ mí por ejemplo /a !ue *esafía *esafía me mostr, el mayor o$st-!ulo que me impedía !re!er y entregarme a mi tarea"% tarea"% dependía demasiado de los otros para mi autoestima re!lama$a el aliento de las mismas personas a las que yo de$ía de$ía alentar. Por supuesto es el el !l-si!o pro$lema de la mujer del patriar!ado% patriar!ado% y no es raro ra ro que &aya tenido que vivirlo !on toda intensidad intensidad para poder después después utilizarlo en mi tra$a tra$ajo. jo. La De%a&iante me lo &izo ver m-s de una vez a lo largo de mi vida. e dej, !aer mu!&as ve!es en el mismo error% entregando mis partes m-s sensi$les a quienes no esta$an en situa!i,n de sostenerlas% &asta que aprendí que ésa era mi le!!i,n. el siguiente siguiente paso fue fue !aer en la !uenta !uenta de que la falta de autoestima autoest ima o autoamor% origen de mis propios sufrimientos% era el pro$lema !ole!tivo m-s urgente que tenía que enfrentar y desafiar la mujer universal. Los desafíos al prin!ipio se presentan !omo enigmas que pare!en insolu$les% porque est-n entretejidos !on nuestras e4perien!ias m-s sentidas% !on nuestras re!urrentes re!urrentes frustra
!iones. )uando nos pasa algo que nos impa!ta demasiado% no tendemos a pensar que se trata en realidad de un a!ertijo a!ertijo que de$emos resolver. re solver. • ¿2or !u el amor se me escapa cuando estoy a punto de lograrlo • ¿2or !u las cosas !ue ela%oro cuidadosamente en mi interior se desvanecen cuando de%en concretarse • ¿2or !u pierdo m&s las cosas cuanto m&s las necesito • ¿2or !u mi tra%a#o no es apreciado en lo !ue vale • ¿2or !u de%o sufrir de esta manera Preguntas de este tipo reflejan nuestros nuestros dramas personales% pero ttam$ién am$ién los tests que &emos de pasar si querernos desarrollarnos plenamente. 7in la a!titud arquetípi!a que $autizamos La De%a&iante no es posi$l posi$lee siqu siquier ieraa for formul mularlas arlas%% porque porque no no tenemos tenemos el valor valor de de a$rir a$rir los los ojos ojos y mirar. mirar. El rquetipo Desafiante se a!tiva en nuestra vida !uando ya estamos preparadas para a!eptarnos !omo realmente somos. )uando &emos madurado lo $astante !omo para es!udri*ar las !ausas reales de lo que !reemos que son nuestros fra!asos. las preguntas propuestas m-s arri$a% por ejemplo% seZ podría !ontestar en ese !aso !on otros interrogantes interr ogantes m-s sinté sintéti! ti!os os"" aJ :Rué entiendo por amor; $J :Ruie :Ruiero ro realm realmen ente te !on! !on!ret retar arlas las;; !J :Las ne!esito realmente% o ser-n un o$st-!ulo; dJ :nte quién estoy queriendo ganar méritos; eJ :Rué le!!i,n ne!esito aprender; través de este método% La De%a&iante !lasifi !la sifi!a !a y determina determina lo que no nos !orrespond !orrespondee y altera nuestro nuestro dise*o. )ada desafío al que respondemos K!ada situa!i,n difí!il que en!aramos !on !on!ien!ia y espíritu inquisitivo% inquisit ivo% !ada pregunta !ontestada !ontestada !on !on franquezaJ franquezaJ nos nos reu$i!a reu$i!a m-s en nuestros nuestros !au!es propios propi os y en nuestro verdadero mito personal. Lentamente% Lentame nte% y de a po!o% va &a!iendo apare!er nuestra fisono fisonomía mía sepultad sepultadaa por tantos maquillajes y disfra!es. 7i no nos gusta% somos nosotras las que &emos de !am$iarla. Pero su meta $-si!a es que lleguemos lleguemos a a!eptarn a!eptarnos os tal !ual somos en este mismo instante% porque sin esa a!epta!i,n no &ay autoestima% autoest ima% y sin autoestima autoest ima no n o nos permiti p ermitiremos remos !ontinuar !ontinuar &asta &asta el final. final. Es de!ir% &asta ser ser !omo queremos. L& >+- 6%6%- - (>+-%6& (>+-%6& -'(=%(/-'(=%(/-
L( ;+5 ;+5+( +( -' +/ ;&/+ ;&/+/5& /5& 4- ;+-/5 ;+-/5&' &' >+>+- /&' /&' ;&/ ;&/5(* 5(*&' &' +/( +/( ) &5( &5( - - 9Star:a;<- =So>ando lo O%"+ro=4. El desafío m-s fuerte que nos lanza este aspe!to de lo femenino tiene rela!i,n !on no dejarnos enga*ar. En toda transi!i,n de una !iviliza!i,n a otra% es natural que vayan quedando al des!u$ierto las premisas ya inCtiles que la sostuvieron. sostu vieron. De allí all í que gran parte p arte del tra$ajo tra$aj o de las mujeres mujeres que imagi imaginan nan el futur futuroo !on !onsis sista ta en diversas revisiones revisiones y desenmas!aramientos. :Rué revisar; revisar; ?asta ?asta las !osas !osas que m-s damos por sentadas. sentadas. llí pre!isamente pre!i samente reside el a!to desafiant desa fiantee m-s fru!tífero. )ada mujer est- !apa!itada para &a!er su propia lista de !ompro$a!iones !ompro$a!iones y !&equeos. !&equeos. +na +na vez vez que se &a &a internalizado !on ayuda de La Prote"tora la autoridad que proye!t-$amos proye!t-$amos so$re otros% nada impide !onfiar en las prop propia iass intu intui!i i!iones ones y e4perien!ias para determinar determinar si una !ostum$re% un dogma dogma%% una una manera manera de mirar mirar la vida es realmente a!epta$le desde nuestra esen!ia femenina.
Las !ondi!iones previas que ayuda a esta$le!er La De%a&iante para para a$o a$o!ar !arse se a esa esa tarea tarea pu puede edenn ser% ser% por ejemplo% las que siguen" Estar dispuesta dispuesta a ver ver %ien %ien y mante mantener ner los los o#os o#os fi#os$ fi#os$ La mirada desafiante es la que no se desvía !uando ve !osas que no le gustan o le inspiran miedo% ya sea afuera o adentro" a!titudes reiteradas% adi!!iones no admitidas% distorsiones de los valores femeninos% desa!raliza!i,n de nuestros sím$olos. 9dmitir en principio !ue en esta esta sociedad las mu#eres func funcion ionamo amoss sólo sólo a med medias ias$$ Cn las m-s triunfad triunfadora orass muestran muestran el síndrome de B&ijas del patriar!adoB% patriar!adoB% a!osadas por la melan!olí me lan!olíaa de d e &allarse &allars e separadas de su fuente femenina. 8rinton Perera las des!ri$e !omo $ien adaptadas a la so!iedad de orienta!i,n mas!ulina% pero repudiadoras de sus propios instintos y patrones de energía. Entender el a5ioma "lo !ue es alimento alimento para unas es ven venen enoo para para otra otras" s"$$ Por m-s deleitoso% !onsolador o lu!rativo que parez!a% lo que no es nuestro alimento o que no nos !orrespondeJ a!a$a siempre por &a!ernos sentir mal% aunque aunque &aya fun!ionado fun!ionado en otros !asos. !asos. 7&inoda 7&inoda 8olen &a mostrado mostrado !u-ntas !u-n tas diversas dive rsas tenden!i tend en!ias as naturales juegan en nosotras% que no ne!esariamente de$emos responder !on unanimidad a los patrones tradi!ionales tradi!i onales de madre y ama de !asa% ! asa% ni tampo!o tampo!o a los patron patrones es aut,nomo aut,nomoss de la mujer mujer de !arrera !arrera%% la intele!tual o la místi!a. )ada mujer es un diferente juego de tenden!ias% y en !ada !aso la f,rmula arquetípi!a difiere. Denunciar a los dualismos y confiar en cam%io en la triplicid triplicidad ad de lo divino divino femenino$ femenino$ En lugar de de$atirnos re$otando entre %ueno o malo, esto o a!uello, nos !onviene integrarnos en el !i!lo de las fases diferentes que aseguran la renova!i,n. Lo que es $ueno en un momento puede no serlo en otro% y vi!eversa. )omo de!ía la !a$alista Dion 5ortune% s,lo &ay !osas inoportunas u oportunas% equili$radas o desequili$radas. Deco Decono noce cerr las las posi posi%i %ilid lidad ades es !ue !ue no nos nos atre atreve vemo moss a asumir asumir$$ Es pro$a$le que re!uerdos an!estrales su$!ons!ientes nos &agan temer ser !astigadas si desarrollamos nuestras &a$ilidades sanadoras e intuitivas. Pero ante nosotras mismas mismas podemos podemos animarnos a admitirlas% admitirlas% y visualizar fru!tíferas fru!tíferas etapas de de tra$ajo tra$ajo alternativo que !orresponda a nuestra real !apa!idad. !apa!idad. )on esta $ase $ase previa previa es posi$le posi$le empezar a mirar a nuestro nuestro entorno% que en un sentido sen tido es un reflejo refle jo misterioso de las propias zonas interiores po!o e4ploradas o re!ono!idas. L& L&>+-%*6&/- e -'--&%6& ;++(
En este este !aso !aso el estereo estereotipo tipo es impla impla!a$le !a$le.. +na mujer mujer que desafía Kaunque sea se a a sus propias prop ias pesadillas interioresJ% se sale totalmente de los moldes de &ierro que determinan !,mo de$e de$e ser. 3 en todo todo !aso% !aso% !,mo &a de ser para mayor tranquilidad de los sistemas que utilizan inde$idamente su energía. las mujeres se las frena desde desde j,venes j,venes !on toda !lase de sutiles preven!iones% a fin de que no miren demasiado ni fijen la mirada en lo que las aparta de su !re!imiento. de allí surgen dos temores prin!ipales que nos impiden desarrollarnos plenamente" aJ el temor a la 8ruja $J el temor a la 9ieja. aJ En vez de %ru#a prefiero prefiero usar usar otra otra pala pala$ra% $ra% Witch, que retiene m-s la signifi!a!i,n original de mujer sa$ia% !ono!edora de las &ier$as !urativas y de los pro!esos naturales% sa*adora y partera% y asistente de los mori$undos. ?oy se sa$e que un nCmero po!o !al!ula$le de mujeres Kse &a$la a ve!es de nueve millonesJ fueron quemadas no por &a!er maldades sino simplemente por poder poder hacer hacer cosas cosas 7que luego pasaron a las profesiones mas!ulinas. Pero el estereot estereotip ipoo apli apli!ad !adoo a nosotr nosotras as sigue sigue di!ie di!iendo ndo no desarrolla(i ras ha%ilidades especiales ni e#ercer&s tu poder de ser$ $J el temor a la 9ieja se in!ul!a in!ul!a en las mujeres !omo temor a la vejez vejez y al deterioro físi!o. 7i llega a vieja inta!ta% !on su autoestima viva y su mirada inso$orna$le% !ualquier mujer resulta una amenaza que no !ree en mentiras ni en usurpa!iones disfrazadas de supuestos mandatos de Dios. ?oy las neofemeninas reivindi!an la $elleza de !ualquiera de las fases de la Diosa Triple% y re!omiendan e4&i$ir !on !on alegría las se*ales del paso del tiempo en e n nuestros !uerpos% sa$iendo que anun!ian tam$ién sa$iduría sa$iduría y una a!re!en a!re!entada tada !apa!idad de disfrutar. disfrut ar. Pero el estereotipo estere otipo sigue di!iendo di!i endo !on insidia insidiadespus de cierta edad y a no sirves para nada$
9en!er estos temores es difí!il% y los susurros del !ondi!ionamiento estereotípi!o se siguen repitiendo indefinidamente. 7,lo la firme a!titud de Desafío puede tenerlos a raya y &a!er que no nos afe!ten. Para el estereotipo femenino% la que o$serva !on mirada desafiante y se !omporta en !onse!uen!ia es una transgresora. Es Eva en el Edén% es Pandora destapando la !aja de los males Kque &u$ieran preferido seguir disimuladosJ. las mujeres% que lo sa$emos en lo m-s profundo% tratamos de no &a!erlo para evitar !astigos. 7in em$argo ya se &a pro$ado que es inCtil. Para la mirada patriar!al Eva sigue viviendo en todas las mujeres% por m-s do!ilizadas que se en!uentren% y es pro$a$le que sea !ierta la !on!lusi,n de al'er de que detr-s de !asi todo marido golpeador &ay forma!iones religiosas de tipo autoritario y generador de !ulpa. En ese !aso el !astigo es BvirtuosoB y est- justifi!ado por los propios mitos de la fe% que !ondenan al se4o femenino por estar &e!&o a imagen de la Diosa.
C+e%tionario ¿?u costum%res, o dogmas sociales, o maneras de considerar la vida me parecen totalmente inacepta%les desde mi propia esencia femenina TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT +is propias intuiciones y e5periencias me parecen una %ase confia%le para ela%orar mi propia visión del mundo 8si , e5plica por !u)$ TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT ?u imagen o presencia temería encontrar si descendiera ¿X mis profundidades femeninas TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT ¿9 !uin %eneficia en realidad !ue yo le tema a mis propias honduras psico(espirituales y, en consecuencia, no me ponga en contacto con ellas TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT
EG1B*9 29D=E LA M/ER DESA?IADORA /ema; El mundo me ne!esita% pero no !omo ser d,!il que lo a!epta todo sino !omo valiente revisara de fala!ias. +uchos "malos augurios" patriarcales son simplemente inversiones de lo !ue fue sagrado para la religión de la *iosa$ 8+onica #YY(@ar%ara +or, "/a Gran +adre .ósmicaJ)$
El !lima que se vive en este fin de milenio es el de un al$orozado desafío. Este aspe!to de la Diosa &a &e!&o saltar trampas o!ultas desde &a!e mu!&os siglos% y día a día pone en eviden!ia las !osas ina!epta$les para el alma femenina que son de paso las que ya no tolera una &umanidad que quiere ser m-s justa y m-s adulta. El ojo inquisidor neofemenino% que va a$ar!ando zonas de !on!ien!ia !ada vez m-s grandes% ya identifi!, diversas tramas su$ya!entes que sostienen lo que iane Eisler denomina Bla ealidad ca%eza, a$ajoB% y que &a!en que ary Daly nos sugiera una !onsigna" invertir los inversiones$ 7on las mentiras que nos &an !ontado y que &emos a!eptado sin analizar% y los enga*os que las autoras del ovimiento de la Diosa denominan Bli$retos patriar!alesB% o B!uentos !ulturalesB% o Bteleteatros de la so!iedadB. Lo m-s triste% di!e 7tar&aA'% es que so$re &istorias de este tipo se edifi!a la !on!ep!i,n popular de la justi!ia% que da forma a todas nuestras institu!iones" aJ /os %uenos luchan contra los malos$ ¿?uines ganar&n 7e idealiza la luz y la som$ra se desvaloriza. en ultimo término se afirma la dualidad lo altoClo %a#o, que lleva al poder so%re otros$ $J El Gran 3om%re reci%e la Kerdad y la transmite a unos pocos elegidos$ Todo otro !ono!imiento se invalida% se legitimiza la autoridad de un grupo redu!ido y se alimenta la fala!ia de que &ay una sola verdad. !J =riunfar o 6racasar 8o alvarseC.ondenarse)$ +na persona sin valor lo gana y es admitida entre los elegidos una persona !on valor lo pierde y es arrojada a las filas ordinarias. 7e refuerza la !on!ien!ia de poder segCn la !ual unos valen y otros no. dJ En el momento en !ue el 3roe la asesina, la 9mazona lo mira y se enamora$ Esta !one4i,n se4o[violen!ia apare!i, !on los patriar!as y glorifi!a la viola!i,n. l final a!a$amos por &undirnos totalmente en este lodo rom-nti!o% y a!eptamos que nos digan por ejemplo" Bunque no te lo diga% aunque te pegue% aunque parez!a indiferente% tu padre te quiereB o peor aCn% B9uelve !on tu marido% aunque te &aya dado una paliza est- arrepentido y te amaB. La neomujer desafiante se anima a mirar todo esto y ejer!er su sensatez% !omparando !ada &istoria !on lo que le sugieren su intui!i,n y su e4perien!ia. 8ueno[malo% verdad Cni!a% triunfo o fra!aso% se4o violento% son armas que la !ultura &a dise*ado para mantener a raya su valor inmanente personal el mérito que tiene por el simple hecho de ser parte de la humanidad$
7in em$argo esto es s,lo el prin!ipio% y una segunda etapa nos enfrenta !on las !osas terri$les que &ay que desarraigar% y que su!eden !otidianamente sin que nadie lo !omente en la medida ne!esaria. La mujer desafiadora a&onda en sí misma y en los trasfondos de la so!iedad que la rodea% y des!u$re ante todo atropellos a su se4o que ni siquiera sospe!&a$a. =ra!iela 5erreira lo &a &e!&o en la rgentina !on las esposas golpeadas y la violen!ia familiar% y autoras !omo oni!a 7j y 8ar$ara or% 8ar$ara al'er o 9i!'i (o$le &an sa!ado a la luz datos es!alofriantes so$re los a$usos perpetrados so$re !uerpos y psiques femeninos% tanto en el pasado !omo en la a!tualidad. Desde mutila!iones genitales moralmente apro$adas K!litoride!tomíasJ &asta va!iamientos quirCrgi!os demasiado apresurados% o las Bquemas por dote no pagadaB que todavía se pra!ti!an en la 2ndia% el !uerpo femenino !omo sím$olo de la vida en la Tierra sigue re!i$iendo !astigos que s,lo !a$e adjudi!ar al espíritu &umano distorsionado por el poder so%re y el terri$le dualismo patriar!al. Las !on!lusiones que sa!amos tienen forma de adverten!ias" • Bo entregues tu energía a las instituciones !ue condenan a la mu#er por ser mu#er$
•Bo entregues tu confianza ni tu cuerpo físico a !uienes e5propiaron tus ha%ilidades y te mantienen en la dependencia$ • Bo entregues tufe a ideologías !ue te hacen temer llegar a vie#a y te muestran como algo desea%le una perpetua #uventud sin e5periencia$
(o renun!ies% en suma% a tu poder de ser. Rue es lo que al fin de !uentas re#equili$rar- a la &umanidad y posi$ilitar- rela!iones m-s arm,ni!as entre todos los &umanos. LA DESAFIADORA COTIDIANA iempre hay !ue re(inventar, por!ue los descu%rimientos y legados de las antepasadas son enterrados una y otra vez por los patriarcas$ K8ar$ara al'er% BLa 5eminista Es!épti!aBJ.
Los desafíos !otidianos son mCltiples% ya que tienen que responder tanto a las propias a!titudes antifemeninas !omo a las proye!!iones de esas a!titudes% ya materializadas en el entorno físi!o. Es de!ir que es ne!esario desafiar" aJ a la falta de autoestima% y $J a la insatisfa!toria posi!i,n de las mujeres en la so!iedad. (o lo en!aremos% sin em$argo% !omo una !ruzada reivindi!atoría ni !omo una puja por lograr poder. La e4perien!ia de las mujeres del ovimiento de la Diosa &a pro$ado que de ese modo se desperdi!ia la energía que !onviene dirigir &a!ia el despliegue de la presi,n !readora. Lo que &a$ría que lograr es la re!on!ilia!i,n de los% fa!tores espíritu y materia, que no son opuestos sino que est-n artifi!ialmente separados. Lo que &a$ría que llevar a $uen término es lo que =loria 7teinem e4pres, en el título de un li$ro" la Brevolu!i,n desde adentroB% que por el &e!&o de !omenzar en el meollo del ser de !ada una% puede tener al!an!es verdaderamente grandes. Para empezar% podrían ser Ctiles a!titudes desafiantes que pongan término a !osas !omo éstas" 1. que la mitad de las mujeres entregue su energía sin usarla jam-s para sus fines femeninos mientras la otra mitad usa inde$idamente la energía del &om$re porque no se anima a usar la propia% o porque se le dijo que no la tenía. KEl !omentario de La Diosa Desafiante sería en este !aso "/a energía de%e fluir dentro del ciclo del *ar y el =omar")$ >$ que las mujeres sigan !reyendo que% en el fondo% su Cni!o re!urso !onsiste en !ompla!er y apla!ar a los varones% en lugar de aso!iarse !on ellos !on su dignidad inta!ta. 8"El 2rincipio 6emenino se ha de respetar")$ @. que la mujer vaya &a!ia el amor sin ini!iarse% es de!ir sin !ono!er su identidad ni sus poten!ialidades% ni &a$er &e!&o !onta!to !on su fuente femenina y que por !onsiguiente no tenga nada perdura$le que ofre!erle al var,n% que $us!a en ella en!ontrarse !on lo femenino arquetípi!o. 8"/a mu#er es la gran iniciadora en los misterios del amor")$ G. que las mujeres permitamos que en nuestra presen!ia se denigre a los valores femeninos% y que a!eptemos detestar o relegar a nuestro propio género. 8"/a 3ermandad 6emenina de%e volver a constituirse")$ H$ que las mujeres sigamos torturando nuestros !uerpos o ridi!ulizando a ve!es nuestro aspe!to% segCn modas !apri!&osas que se aprove!&an de nuestra po!o firme identidad. 8"@asta de vivir de sue7os, vanidades y satisfacciones sustitutos") N$ que la mujer% en suma% no des!u$ra en sí misma su valor inmanente para después poder $rindarlo li$remente a la pareja% a los &ijos% a la !omunidad y al mundo entero. 8".ada mu#er representa a la *iosa en este plano, y hay !ue aceptar esa responsa%ilidad" Estos son algunos puntos al azar% y !ada una podr- agregar los que surjan de sus propias e4perien!ias. Pero lo que interesa es que se ejerza la mirada desafiante% que es simple% aguda y !ortante !omo el palo de !avar que utiliza$an nuestras &ermanas del neolíti!o para desenterrar plantas. Leyendo un diario% por ejemplo% podemos ejer!erla !ada día. 3 viendo una pelí!ula% !ampo muy Ctil para advertir las distorsiones &a$ituales del orden natural que las mujeres !ono!emos por vías no ra!ionales. % por supuesto% o$servando nuestras propias a!titudes &a$ituales% que suelen ser autom-ti!as. La desafiadora !otidiana no puede darse el lujo de apoyarse en las automatiza!iones% porque el gran !amino que
se nos a$re a&ora a las mujeres es !ontri$uir al surgimiento !ole!tivo de la 5eminidad )ons!iente. Es de!ir% una mujer universal que se per!ate totalmente de sus a!tos y de sus motiva!iones% y que por eso mismo sea plenamente responsa$le. A+(%/(@(;%/
1. :Rué es lo que en mí se resiste m-s al !am$io; :Puedo identifi!arlo; ............................................................................................................................................................. <. :7é li$erar presi,n de a po!o para no llegar a e4plosiones destru!tivas; ............................................................................................................................................................. @. :Rué puedo aprender de los errores de mi vida amorosa; :Para qué me &an servido; ............................................................................................................................................................. G. : qué se &an de$ido realmente mis peores e4perien!ias% las que yo !onsidero m-s negativas; ............................................................................................................................................................. I. :Rué de $enefi!ioso puede &a$er detr-s de ellas; ............................................................................................................................................................. M. :En qué !osas !on!retas puedo llegar a apoyarme para atravesar mis épo!as difí!iles; ............................................................................................................................................................. N. :Est-n a mi al!an!e y no las veo; ...........................................................................................................................................................
E'6(;%& ;&*6(%&
)reo que &ay que tomar espe!ialmente en !uenta el aspe!to de Binstru!tora en artes mar!ialesB que asume esta manifesta!i,n de lo femenino en nuestras vidas. En mi opini,n% esa instru!!i,n !onsiste esen!ialmente en fortale!ernos para saltar un va!ío% una %recha desafiante la !ual !ontinCa nuestra evolu!i,n. nosotros% sin sa$erlo y muy injustamente% lo tomamos !omo !rueldades de la vida o de un dios insensi$le a nuestros sufrimientos. mí esto se me &izo evidente durante uno de mis tantos salvatajes de plantas% en el que jugué el papel ingrato de torturadora% aunque mi inten!i,n era &a!er todo lo !ontrario. Desde una terraza del segundo piso veía languide!er a un filodendro en un patio os!uro de la planta $aja. 7e salía de la ma!eta retor!ido y agotado% sin atinar a ir &a!ia arri$a porque la luz esta$a demasiado lejos. Era evidente que ya no le queda$an esperanzas. yo sufría pensando que aquí arri$a esta$a todo el aire% el sol y la vida que ne!esita$a. Pero un día la planta $aja se deso!up,% y el filodendro qued, allí en el patio era un lo!al de !omer!io y nadie pens, en llev-rselo. viendo mi oportunidad pedí permiso% &a$lé !on varias personas% y una tarde de lluvia se ini!i, el res!ate. &ora todo !onsistía en &a!erlo su$ir esos dos pisos% pero no fue f-!il. Era una planta vieja% en malas !ondi!iones% muy de$ilitada. ?ojas y tallos que$radizos se me queda$an por el !amino% y la sentí sufrir palpa$lemente entre mis manos !uando la puse en su ma!eta nueva. Po$re ser% pensé% aterrado en las
garras de un Destino o Deidad poderosa Keso era yo para ellaJ% que la somete a estos tormentos. )u-nto miedo tendr-. Te aseguro que mi aspe!to prote!tor me &izo sentir que se me estruja$a el !oraz,n por no poder a&orrarle ese dolor y &a!erle f-!il el pro!eso. Pero no era posi$le% y pensé que el Poder que nos au4ilia a los &umanos seguramente tam$ién sufre !on nuestros tr-nsitos de !re!imiento% inevita$lemente dolorosos. &ora vive espléndida entre las otras plantas &a!e ya mu!&o de todo eso% y &a e!&ado tantos $rotes y &ojas nuevas m-s grandes y $rillantes% que ya &a !am$iado totalmente de fisonomía. Pero es el mismo viejo filodendro% que un día salv, la $re!&a y atraves, el mal rato desafiante. )laro que el desafío de !re!er es muy distinto !uando se lo vive en !arne propia% y los &ilos del destino evolutivo son movidos desde arri$a #o desde adentro# sin que veamos quién lo &a!e. En momentos !omo ésos la idea de una instru!!i,n ni siquiera se te o!urre% porque todo se vive !omo drama personal. mi vida% por !ierto% estuvo llena de un drama e4u$erante que visto desde a&ora no lo es en a$soluto. )uando miro &a!ia atr-s% lo veo m-s $ien !omo una !arrera de o$st-!ulos emo!ionales que podría ser gra!iosa si la viera en el !ine Kya que tropiezo ante !ada uno de ellos !on total puntualidadJ% pero que tam$ién me provo!a admira!i,n por la sa$iduría de La que lo plane,. Es de!ir% mi esen!ia femenina desafiante empe*ada en entrenarme. o viví siempre !ada rela!i,n sentimental !omo una lu!&a por la superviven!ia% y no es raro que las personas impli!adas &ayan a!a$ado siempre por es!apar de mí. Tenía que des!u$rir que eran patrones falsos que no me !orrespondían Km-s $ien eran de mi madre% que muri, muy jovenJ% y es aquí donde pude viven!iar dire!tamente lo que di!e )aitlín att&eAs a!er!a de este aspe!to de la Diosa" "Bos enfrenta una y otra vez diciendo J9prende %ien esta lecciónZJ hasta !ue somos capaces de responder en forma positiva"$ +na no!&e esa le!!i,n implí!ita me result, evidente% porque gra!ias al estudio de la Diosa pude entender mejor los re!ursos que su spe!to Desafiante utiliza para instruir nos. o tenía que aprender que las dolorosas situa!iones afe!tivas en que !aía regularmente% s,lo eran desvia!iones de mi traye!toria personal. esa vez fue evidente que un &om$re y dos mujeres parti!ip-$amos de una instan!ia dram-ti!a demasiado perfe!ta% una es!ena arquetípi!a montada teatralmente por una mano maestra. Lo irreal% lo preparado% el !ar-!ter de juego de aquella situa!i,n me &i!ieron ver que no era parte fundamental de mi destino que lo esen!ial no esta$a allí. )reo que al entender !laramente la le!!i,n quedé !urada de ese espe!ial pro$lema. a&ora son otros los pro$lemas que me puedo dedi!ar a investigar% porque la $re!&a que logré saltar era la que me &a$ía impedido avanzar durante dé!adas. Todavía me asalta a ve!es la tenta!i,n de &a!er drama% pero es !omo si me permitiera por un rato un pasatiempo favorito% un teatro de afi!ionados que no me impide regresar a mis tareas.
?ay% se di!e% un lugar dentro de nosotros desde donde pueden des&a!erse los nudos que nos atan • lgunos lo $us!an en la infan!ia re!ordada% y &ay tam$ién quienes lo imaginan !omo un lim$o donde residen poten!ialidades nun!a realizadas que esperan desde siempre su li$era!i,n • :),mo ir &asta allí a res!atarlas; • (e!esariamente tiene que &a$er una guía arquetípi!a que nos lleve de la mano y efe!tCe la transmuta!i,n
li$eradora. Por fuerza de$e &a$er un aspe!to de la Diosa que efe!tCe la reden!i,n • )uando se &a avanzado lo $astante en el !amino &a!ia adentro% La Li$eradores nos a!ompa*a &asta esa prisi,n os!ura% nos muestra !u-nto &emos sufrido% y !orta las !adenas de la (i*a 2nterior.
Pala(ra% "la3e5 • • •
oltar ataduras ufrimiento inteligente alir de la cris&lida
)3 7E (252E7T E( (+E7T8. 92D" la que !onsigue desafiar #es de!ir% mirar las !osas li$remente desde su propia perspe!tiva# y trata luego de a!tuar en !onse!uen!ia% le llega siempre un momento en que la tarea le pare!e superior a sus fuerzas. Por supuesto que lo es% si tiene en !uenta s,lo sus !apa!idades personales y su ego poten!iado empieza a !onvertirse en un o$st-!ulo% en tanto ella no se a!epte !omo parte de una realidad m-s amplia. Las fri!!iones aumentan% !omo indi!io de que de$e &a!erse a un lado en lugar de $atallar y de que &a llegado el tiempo de la !ompasi,n" &a!ia ella misma% &a!ia los fuertes tanto !omo &a!ia los dé$iles% y &a!ia los mismos que !reía sus enemigos. LA
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En este momento de la historia, la *iosa tiene un especial poder li%erador$ K7tar&aA'% BLa 9erdad o las )onse!uen!iasBJ.
?ay mu!&a diferen!ia entre glorifi!ar al sufrimiento y utilizarlo !on inteligen!ia% y este spe!to de la Diosa nos la ense*a. Con La Li(eradora a!a$ar- en !ierto sentido la etapa previa a las apli!a!iones pr-!ti!as de la neofeminidad. es% adem-s% el ter!er término del pro!eso de prepara!i,n que a!tualmente vivimos las mujeres% y que segCn las nuevas pensadoras !onsiste en ira, recriminación y compasión$ ntes de proseguir estudiemos los tres puntos% para dejarlos ar!&ivados" 1. ra$ ?a &a$ido !ausas de ira o Bsanto enojoB% !omo ya &emos visto. Pero !onviene a&ora o$servar que este tipo de emo!i,n generalmente reprimida es% !omo tan $ien e4pli!a 7tar&aA'% una potente manifesta!i,n de la fuerza vital. +n importante re!urso de superviven!ia% una adverten!ia de que algo en nuestro entorno es amenazador. (o tiene por qué aso!iarse !on violen!ia% que es pre!isamente una distorsi,n de su prop,sito. si no la permitimos en nosotras% se produ!en dos resultados lamenta$les" en lugar de re!ono!er lo que nos amenaza% !reemos que lo malo est- en nosotras mismas y en lugar de ir &a!ia afuera para !am$iar el entorno% nuestra energía queda tra$ada en esfuerzos internos de !ontrol. Es por eso que la Diosa li%era la energía de nuestro eno#o y nos permite verlo !omo algo sagrado% purifi!ado por nuestra inten!i,n. .ontrolemos nuestros actos, di!e 7tar&aA'% pero no intentemos controlar lo !ue sentimos$ >$ Decriminación, En los Cltimos veinte a*os &a &a$ido saluda$les re!rimina!iones es de!ir% devolución de acusaciones inde%idas que se &a$ían dirigido &a!ia nosotras. Las mujeres Kya se sa$e% Eva o Pandora o $rujas prototípi!asJ &a$íamos sido in!riminadas de la mayor parte de los males que sufre% o !ree sufrir% la &umanidad. Pero el mito del Bmal femeninoB est- siendo puesto en eviden!ia% y ya se lo ve !omo el origen del gran desequili$rio que vive nuestra espe!ie% al &a$er redu!ido a la impoten!ia a uno de sus dos géneros" las B&em$ras pe!adorasB. /a proyección de la culpa so%re las mu#eres, afirma ary Daly% es la mentira primordial del 2atriarcado, su pecado original$ (uestra verdadera falta es &a$er !onsentido que esa !ulpa se nos internalizara. Es por eso que la Diosa li%era nuestra capacidad de reaccionar y rechazar las incriminaciones, mostr-ndonos a través de mu!&as mentes femeninas refle4ivas que nuestra índole moral es ne!esaria para la vida en la tierra% porque est- armonizada !on el orden natural. Desde el punto de vista evolutivo y e!ol,gi!o% la mujer es la gran moralizante. @. .ompasión$ Tras los dos pasos anteriores% se &a!e posi$le otra a!titud que es inCtil intentar sin &a!er limpieza previa. La !ompasi,n verdadera e4ige &a$er e4pulsado los venenos !on la postura dr-sti!a que vimos en La De%a&iante. &ora podemos realmente Bsufrir !onB los que pade!en en el mundo% in!luso !on aquellos que nos &an &e!&o sufrir. El a!to !ompasivo auténti!o nos &a!e pasar de un plano a otro nos instala en una vuelta m-s alta de la gran espiral% donde lo individual pasa a ser transpersonal y a e4perimentarse !omo tal. nos &a!e redimensionar nuestros propios dolores pasados o presentes" Binguna e5periencia es tan terri%le como para impedirnos encontrar dentro de nosotros la compasión de /a /i%eradora, di!e )aitlín att&eAs. Es por eso que la Diosa li%era en nosotras la capacidad de compasión, es de!ir% de e4perimentar lo que pade!e el otro tanto !omo nuestros propios sufrimientos personales. nos ini!ia en los misterios de la ater Dolorosa% la Diosa adre que !omparte los pade!imientos de su !riatura y los !onvierte en fuerza redentora. 2ra% re!rimina!i,n y !ompasi,n. Las mujeres ne!esitamos esa traye!toria para salir de nuestro lim$o &a!ia el gran panorama de la !on!ien!ia femenina. el aspe!to li$erador de lo femenino arquetípi!o es el que nos permite viven!iar realmente el ter!er término" lograr una verdadera !ompren si,n de los dem-s y de nosotras mismas% y no quedarnos en medio del !amino sin sa$er por qué sufrimos% por que nos enojamos o por qué re!riminamos.
LA LIBERADORA AR
*emter sufre por su &ija perdida% y representa el dolor de toda madre !uya !riatura le &a sido arre$atada por fuerzas prepotentes o ar$itrarias% !omo la guerra o los juegos del poder. Pero !omo puede ser Li$eradora% &a de !onvertir ese dolor en renovada nutri!i,n para todos los &umanos% y volverse !on el don del !ultivo del !ereal &a!ia los que la invo!an para no pere!er de &am$re. 6ean 7&inoda 8olen dete!ta la a$rumadora presen!ia de Deméter en la madre doliente sujeta a depresiones Bde nido va!íoB K!uando sus &ijos se &an mar!&ado del &ogarJ% o a sentimientos de futilidad y falta de sentido. )ualquier mujer puede asumirla% no s,lo la que se queda sin sus &ijos físi!os% sino tam$ién la que queda fuera de un proye!to a!ari!iado o de una empresa a la que &a !onsagrado mu!&os a*os. a !ada una nos to!a $us!ar f,rmulas nuevas para transmutar ese dolor y !onvertirlo en algo fértil% !apaz de li$erar. 2maginar a Deméter puede &a!ernos !ola$orar mejor !on K nuestro propio pro!eso que va desde la ira &asta la !ompasi,n. Podemos visualizarla !omo una &ermosa mujer madura% majestuosa y alta% !on el dolor mar!ado en toda su figura una matrona que re!orre los !aminos de la tierra en $Csqueda in!esante% mientras a su paso los !ampos se mar!&itan y van quedando yermos para a!ompa*arla. Después% para no quedar en esa etapa% !onviene !ontemplarla $ajo su otra faz" radiante madre nutri!ia que alimenta a sus reto*os% repartiendo manojos de espigas y granadas maduras desde un trono de piedra u$i!ado en un jardín. Es la divina puerta por donde los dones del espíritu se derraman en la tierra% y nos $endi!e !on su amor. 2sis% en !am$io% es la sanadora universal la integradora m-gi!a que re!ompone al ser &umano desmem$rado% tal !omo lo &izo !on su amado 3siris% para que pueda vivir otra vez. epresenta el dolor de todas las mujeres que sufren por su !ompa*ero desgarrado por los dualismos patriar!ales. el de las !&amanas naturales que viven !omo propio el dolor M de su !lan% su tri$u o su !ultura. 7usan 7eddon 8oulet la muestra genialmente en uno de sus !uadros% donde se ve a la Diosa rodeando el !uerpo de su esposo muerto !on las alas de $uitre que asume al !urar% e infinita tristeza en su rostro !ompasivo% mientras entre plumas iluminadas por un resplandor rojizo se per!i$e ya al &ijo en el que 3siris volver- a vivir. ?ermana% amante y madre% 2sis vela por am$os y preside sus tr-nsitos entre los planos diversos del ser. Tam$ién preside los nuestros% y es posi$le invo!arla !ada vez que sintamos que ya podemos soltar el sufrimiento y pasar a una etapa sanadora o nutri!ia% dejando atr-s defintivamente al viejo yo. El arquetipo de La Li(eradora es el regazo materno primordial% antes de las distorsiones !ulturales de la maternidad. Es el a$razo de lo femenino sanador% antes de todo se4ismo divisorio. es tam$ién la a!titud de la mujer futura% !apaz de verdadera !ompasi,n. E A>+-%6& %7-(& -/ /+-'( 1%(
o%revivir es un mal, di!en las neofemeninas% si implica, seguir viviendo en un estado misera%le o doloroso(, es de!ir%% separadas de nuestra propia fuente y de las posi$ilidades de lo femenino arquetípi!o. eso no depende tanto de fa!tores í e4ternos opresivos% !omo de !adenas interiores que s,lo% romperemos !on un pro!eso introvertido y personal. (o &a!e mu!&o% un tra$ajo de investigadores argentinas #B(i 8lan!o ni (egro" =risB% de Lía ). 7peroni de ?ourgras y na aría nzalone de 8u!e,lo# !lasifi!, a las mujeres de nuestra so!iedad en tres ru$ros o zonas de !olor segCn tres a!titudes diferentes" aJ la Qona 8lan!a del ama de !asa% esposa y madre tradi!ional% que Bduda y sufreB en su sometimiento y su rutina $J la Qona (egra de la feminista que &a al!anzado independen!ia e!on,mi!a% que Bno duda pero sufreB y est- signada por la soledad !J la Qona =ris de la que quiere estar en am$as y se mueve entre !ontradi!!iones% y que tam$ién al fin y al !a$o Bduda y sufreB !omo la mujer tradi!ional y manifiesta la !risis plenamente. La esperanza de las autoras se dirige &a!ia las =rises% que al menos est-n en mejores !ondi!iones de refle4ionar y elegir li$remente su destino. Pero el panorama induda$lemente es triste y doloroso% y la li$era!i,n no est- a la vista porque las tres zonas se u$i!an so$re el mismo nivel de la espiral. 3tro juego de !olores sim$,li!os podría ser Ctil% sin em$argo% para trasladar el pro$lema &asta otro plano% !orrespondiente a lo Divino 5emenino en su triple divisi,n" aJ el 8lan!o de la virgen% radiante y sereno% que anun!ia el al$orear de la !on!ien!ia% el na!imiento y !re!imiento de la mujer !omo persona aut,noma $J el ojo de la adre#mante% vi$rante y apasionado% que se*ala la a!!i,n de la mujer que &a desarrollado su autoestima y puede tra$ajar para la &umanidad !J el (egro de la 9ieja% profundo y no!turnal% que mar!a el retiro de la mujer &a!ia los planos interiores para desde allí destilar sa$iduría. 7on las tres fases vitales de la &em$ra prototípi!a% naturales y m-gi!as% donde lo $iol,gi!o se unifi!a !on lo espiritual. 7i las mujeres de nuestra so!iedad se familiarizaran !on el !on!epto de la Diosa% en!auzarían su vida en un pro!eso personal satisfa!torio en lugar de u$i!arse en zonas muertas dentro de un mismo plano &orizontal. Pero falta ven!er los !ondi!ionamientos antirreligiosos% porque la a!titud que se requiere es la que nos religa en forma personal !on nuestro nC!leo m-s profundo o o -s lto. las nuevas mujeres est-n !apa!itadas para &a!erlo% porque ya dudan de las imposi!iones restri!tivas y las disuasiones demasiado reiteradas. La entrada en nuestra vida de la Diosa Kes de!ir% el !on!epto teal,gi!o de lo Divino 5emenino o% si se prefiere% el !on!epto psi!ol,gi!o del arquetipo femenino universalJ deja la puerta a$ierta para la li$era!i,n. 7e ne!esita en estos tiempos la irrup!i,n de algo potente y diferente% que anule de raíz las !ondi!iones del dolor% porque de lo !ontrario nos movemos a !iegas sin en!ontrar respuestas ni salidas. El que sufre dolores !ontinuados no puede pensar !on !laridad ni integrarse a los !i!los de !rea!i,n% y La Li(eradora es el e!urso 5emenino para aflojar fri!!iones so$re los puntos doloridos% y aliviarnos. Es la a!titud que nos permite" aJ dirigirnos &a!ia las mismas -reas donde La De%a&iante &izo su limpieza =as !osas !ue ya no de%en ser para nosotras)< y $J ejer!er !ompasi,n para apla!ar los efe!tos del enojo y la protesta. )ompasi,n &a!ia el otro% que re!i$i, nuestras propias proye!!iones y jug, de vi!timario. )ompasi,n &a!ia los que asumieron por su propia ne!esidad evolutiva los papeles de ví!timas. !ompasi,n &a!ia nosotras mismas% que sufrimos tanto tiempo por no sa$er !,mo dejar de sufrir. L& >+- 6%- - (>+-%6& - L%7-(;%/
l!anzar li$era!i,n no es po!a !osa. &ay que prepararse un po!o para asumir la postura espiritual m-s ade!uada para !onseguirlo. Lo que nos pide el arquetipo de li$era!i,n para poder &a!er su o$ra en nuestra vida% es re!onsiderar !iertos fa!tores que nos impiden movemos li$remente. Por eso nos sugiere lo siguiente" $ Bo sentimentalizar la función li%eradora(redentora$ Pre!isamente ese e4!eso de emo!i,n y ese amor por el drama nos &a impedido &asta a&ora pasar del sufrimiento a sus valiosas !onse!uen!ias.
>$ Entenderla naturaleza autntica del sacrificio$ 7a!rifi!ar signifi!a hacer sagrado algo que queremos ofre!er a !am$io de otra !osa que ne!esitamos m-s. Es un a!to esen!ialmente inteligente y lC!ido% que no &a de ser forzado desde afuera y que s,lo el des$o!ado poder so%re !onvirti, en imposi!i,n es de!ir% la inmola!i,n sangrienta de seres indefensos que no pueden re&usarse. @. Denunciara las sutiles venta#as de sentirnos ví!timas. 7e sa$e que una larga enfermedad o una situa!i,n penosa prolongada% nos sirven mu!&as ve!es para reforzar el ego% jugar !on el poder y en!errarnos en nosotros mismos. G. *espertar a las muchas clases de dolor !ue sufren otros$ (inguna de nosotras puede li$erarse sola% justamente porque al !entrarnos en nosotras mismas nos resulta imposi$le adoptar la a!titud m-s apropiada para la li$era!i,n. 3tros aspe!tos de la Diosa ya nos ense*aron a mirar sin miedo% y a&ora ne!esitamos &a!erlo m-s que nun!a para enterarnos del sufrimiento ajeno y poner el nuestro en perspe!tiva. H$ Devisar el significado del amor$ edefinirlo todavía es difí!il% porque posi$lemente la !apa!idad de &a!erlo vendr- !on la nueva !on!ien!ia femenina. Pero podemos intentar una primera !orre!!i,n% no !lasifi!-ndolo !omo emoción sino !omo principio espiritual, y !omo el estado natural de nuestro ser en sus niveles m-s profundos. Enfrentar la peor ilusión humana; la de !ue todos estamos separados$ La inter!one4i,n de todo !omo fundamento de nuestra visi,n del mundo% es lo que nos da la perspe!tiva ne!esaria para integramos a la realidad m-s grande donde se produ!e la li$era!i,n. (o son puntos f-!iles% pero re!ordemos que lo que intentamos es muy importante y que mu!&as mujeres ya lo &an !onseguido. 7e trata ante todo de un rea!ondi!ionamiento intele!tual% porque lo que realmente nos &a estado en!adenando es un !onjunto de ideas restri!tivas% espe!ialmente poderosas% que ya es &ora de reemplazar por otras m-s li$eradoras. ".am%ia tus ideas y cam%iar& tu mundo Bes una sugeren !ia que los sistemas represores !ono!en muy $ien% porque &an utilizado ese re!urso desde &a!e miles de a*os para un prop,sito no!ivo" transformar el mundo !ompasivo de la adre +niversal en el a!tual sistema de domina!i,n% !arente de respeto &a!ia los otros. L& >+- %*6&/- - -'--&%6& ;++(
En !ontraposi!i,n a todo lo anterior% el estereotipo !ultural de las mujeres impone una a!titud de esperanza pasiva que postergue indefinidamente todo movimiento li$re% y aguarde los favores de un Dios que premiar- a los que o$edez!an los postulados patriar!ales. Las !ausas m-s profundas de esa imposi!i,n demasiado insistente resultan entendi$les desde el punto de vista patriar!al. 9eamos algunas" Lo que ary Daly define !omo el llegar a ser de las mu#eres, o su pleno desarrollo% podría ser entre otras !osas Bel portal &a!ia algo nuevo m-s espe!ífi!amente% una nueva fase en la $Csqueda de Dios por parte del espíritu &umanoB.La Bli$era!i,nB de las mujeres% en aparien!ia un simple movimiento de un grupo minoritario dis!onforme% sería en realidad una revolu!i,n espiritual que !am$iaría las !osas de raíz" en lugar de una simple esperanza pasiva% una a!!i,n destinada a !onvertimos en lo que podemos ser al !a$o de nuestra evolu!i,n. Eso% de por sí% es amenazante para el poder so%re que ejer!en los que dominan. Pero detr-s esttam$ién la transforma!i,n de la misma idea de Dios% a quien nos &an ense*ado a imaginar !omo un 7er Tras!endente al que podemos !ono!er% adular o importunar pero que a&ora es posi$le !on!e$ir !omo un poder de ser que nos !onvo!a a todos a realizar nuestras posi$ilidades. El estereotipo% mientras tanto% trata ya difí!ilmente de imponer pasividad a las neofemeninas de este fin de milenio. Lo Cni!o que a&ora falta% !on urgen!ia% es que nos demos !uenta de la importan!ia !ole!tiva de lo que ansiamos para !ada una de nosotras. C+-'%&/(%&
:En qué etapa del pro!eso de li$era!i,n siento que estoy" ira% re!rimina!i,n o !ompasi,n; UUUU.....................................................................................................................................
:Rué ataduras per!i$o intuitivamente en mí; KPara ayudarte a responder a esto% o$serva las im-genes que se te presenten espont-neamente !uando trates de visualizarlasJ UUUU..................................................................................................................................... :7o$re quién o quiénes de$ería poder ejer!er mi !ompasi,n y no !onsigo &a!erlo; UUUU..................................................................................................................................... :)u-l &a sido% desde la perspe!tiva de li$era!i,n% mi dolor m-s fru!tífero; UUUU.....................................................................................................................................
7E=+(D P1TE LA MU?ER LIBERADORA
Lema" El mundo me necesita, pero no como pasiva espectadora sino como agente de li%eración$ /a verdadera li%eración no es meramente una irrestricta actividad genital 8la "revolución se5ual"), sino pensar, !uerer, imaginar, ha%lar, crear y actuar en forma li%re y desafiante$ 8 ary Daly% B-s all- de Dios PadreBJ$ En este momento la mu#er li%eradora es la !ue como +ary *aly, [or 3all o +arión Woodman, tra%a#a por el nuevo desarrollo evolutivo !ue ya se perci%e como la emergencia de lo 6emenino .onsciente$ 9yudar a !ue despierte esa conciencia de su letargo ya demasiado prolongado, es e#ercer la tarea salvadora !ue surge de una intensa preocupación compasiva por los pro%lemas de la humanidad$ En trminos individuales, la psicología nos ha%la de reencontrarnos con la ni7a interna para sanarla, nutrirla y rescatarla de las som%ras$ 2ero, desde otro enfo!ue m&s relacionado con la espiritualidad de las mu#eres, podemos admitir otra necesidad; la de hacer salir de su capullo de cris&lida 8una imagen !ue Woodman ama especialmente) a esa conciencia femenina !ue ha estado madurando en el encierro y !ue sim%oliza, en trminos de antiguas tradiciones inici&ticas, al nuevo ser humano !ue vendr&$ /a 3i#a de la +adre *olorida, cuyo advenimiento asusta a la sociedad dominadora, es la mu#er li%re !ue verter& en el mundo las ri!uezas olvidadas de su gnero; esa manera compasiva de interactuar con el resto de los seres, !ue ya valoran los movimientos ecológicos, la psicología m&s avanzada y las !ue participan del +ovimiento de la *iosa$ 9 esta altura del desarrollo femenino, estamos ya u%icadas en el um%ral de los descu%rimientos importantes relacionados con nuestro gnero< y aun!ue apenas se vislum%ra, ya podemos ensayar una somera descripción de lo !ue surgir& de la cris&lida$ on otros tipos de mu#er !ue corresponden a los tres siguientes aspectos de la *iosa< es decir, !ue ya fueron intuidos por nuestros ancestros y proyectados en su idea de la *eidad$ A !ue alguna vez tam%in fueron corporizados por miem%ros del grupo femenino, aun!ue de maneras primitivas !ue ahora ser&n puestas al día por la nueva conciencia$ on tipos femeninos !ue !uedaron adheridos a la %ruma sólida de las leyendas, pero !ue est&n co%rando vida nuevamente en las mu#eres de la neofeminidad$ Doles y capacidades !ue ya no se7alar&n a seres e5cepcionales dentro de la tri%u humana, sino !ue ser&n parte integrante del e!uipo psicofísico normal de las mu#eres del futuro$ L( ;(*(/( ;&/-;&(
Es la vía de la !ue transita el la%erinto interno por su propia cuenta$ Bo ya entreg&ndole a un hroe (como 9riadna a =eseo( el hilo salvador !ue le permitir& encontrar el camino que la mujer se diera !uenta% !ay, en e4tremos de domina!i,n devoradora o de forzada nutri!i,n% de e4torsi,n sentimental o de modo prote!tor e4agerado. La !on!ien!ia femenina li$erada redefinir- a&ora la maternidad% li$r-ndola de juegos de poder y errores por e4!eso. La madre !ons!iente no ser- prisionera de sus &ijos ni les dar- lo que no sea el alimento #usto para, ellos. Ejer!er- su maternalidad so$re !ualquiera de las !riaturas de la Diosa% &umanas o no &umanas% y !uidar!on igual soli!itud a las desamparadas !riaturas de su psique Ksus im-genes mentales% sus ideasJ% que tienen tam$ién dere!&o a la e4isten!ia. La madre nutri!ia a!eptar- re!ono!erlas% alimentarlas y &asta jugar !on ellas% llevando así su vida personal &asta un nivel m-s &ondo% donde lo maternal tendr- un !ampo intemporal en donde fun!ionar sin frustra!iones. K"9sí se crean los mundos nuevos a partir de la madre, como e5plosiones (partos( de la imaginación", di!e La Li$eradora. "El poder maternal femenino, una vez li%re y consciente, es el poder de crear un mundo con toda claridad, y alimentarlo ")$ L( 6&-/;%(&(
Lo propio de lo 5emenino% que es fa!tor de !one4i,n y nutri!i,n del universo% es poten!iar a los dem-s ya sea en lo físi!o% en lo psíqui!o o en lo espiritual. 9e&í!ulo de !on!re!i,n y puerta del espíritu% la mujer vive naturalmente dando a luz !osas que surgen de los planos interiores% y &a!iendo que se !on!reten las im-genes del alma. La mujer del patriar!ado% sin em$argo% o$ligada a ser pasiva% !on su !reatividad orientada tan s,lo &a!ia los &ijos físi!os% vive en frustra!i,n !asi !ontinua !reyéndose impotente y es!amoteando así a los otros el estímulo que podrían o$tener de ella. los tesoros de los mundos interiores quedan a!umulados dentro suyo sin que nadie Kni ella mismaJ los re!i$a. La poten!iadora !on !on!ien!ia de sí misma ir- &a!ia los dem-s en entrega espont-nea para sanar al que ne!esita ser sanado% alimentar al que tiene &am$re% o amar al que !are!e de amor. )on su autoestima en alto reemplazar- a la mujer BinteresadaB de la vieja !ultura" la que da$a porque espera$a re!i$ir en !onse!uen!ia% la que $us!a$a pareja por mera !onvenien!ia% la que in!luso a ve!es K!omo atestigu, un maridoJ Bse deja$a golpear por las tarjetas de !réditoB% resultado final del ado!trinamiento que la !onven!i, de su impoten!ia. K "9hora sa%es, en cam%io, !ue la *iosa est& en ti y !ue el varón la %usca a travs tuyo," di!e la nueva !on!ien!ia. "2uedes, si !uieres, representarla como sacerdotisa iniciadoray potenciante, !ue a travs de la unión pone al hom%re en contacto directo con lo *ivino 6emeninoJJ)$ )&amana% nutri!ia% poten!iadora% la nueva mujer !ons!iente% la mujer Lunar[7olar saldr- de su prisi,n psíqui!a &a!ia el mundo !on!reto de la tierra% que es su legítimo !ampo de tra$ajo. llí podremos verla día a día% en el espejo en que nos miramos o entre la gente que !amina por la !alle% atareada en sus o$ras !otidianas que responder-n a las ne!esidades del planeta% del amor y de la reden!i,n del ser &umano. LA LIBERADORA COTIDIANA En este momento de la historia sólo las mu#eres pueden 8si es !ue !uieren) apoyar la entrada o reentrada de nuestro gnero en la raza humana KP&yllis )&esler% Bujeres y Lo!uraBJ. ¿?u puede hacerse cada día para apresurar li%eración y la de los La li$eradora cotidiana trata de entrar gradualmente en la actitud propicia $ igue por e#emplo las sugerencias de *aly, en cuanto a crear otro espacio, otro tiempo, otro lengua#e m&s adecuados para el "llegar a ser" de la mu#er$ I las e5hortaciones de otras neofemeninas, !ue consideran necesario reeducar nuestras creencias su%yacentes para limpiarlas de las nociones de separación, escasez de recursos y polarización e5agerada$ 2ero tra%a#a so%re todo so%re sus propias resistencias a la compasión$ /as !ue luchamos por los derechos femeninos sa%emos cu&nta autoestima se logra en el papel de /a 9dversaria enfrentada al sistema patriarcal$ A lo difícil !ue por eso puede resultarnos a%andonar ese papel para despolarizarnos con los !ue nos oprimen< es decir, aflo#ar la tensión mutua !ue hay entre ellos y nosotras, para entender sus motivos y compadecer con ellos, compartir sus sufrimientos$ 2ero se es #ustamente el sacrificio !ue nos pide L( L%7-(&( para actuar en nuestros nudos conflictivos; dar en true!ue nuestro orgullo por la compasión capaz de desatar$ /a autoestima por supuesto no se pierde, y ya ganada de una vez por todas, pasa a un segundo plano$ 2ero hay !ue tra%a#ar asiduamente para no reinstalarse en las etapas anteriores de ira y recriminación, al primer %rote de eno#o ante los m4ltiples a%usos !ue se sigue cometiendo$ .ada vez !ue lo hacemos, cada vez !ue volvemos para atr&s en el proceso, se recompone el esla%ón de una cadena !ue nos une a los !ue despiertan nuestro eno#o, y !ue L( L%7-(&( ha%ía !ue%rado con la compasión$ 3ay !ue tener cuidado$ Becesitamos o%viamente una limpieza m&s profunda de las &reas conflictivas de la psi!ue personal, !ue puede :a"er%e @or %+@+e%to a tra3% de la tera@ia @%i"olBgi"a. Pero que tam$ién puede lograrse
visualizando los pro$lemas mediante sistemas sim$,li!os !omo el Tarot% que permiten un di-logo dire!to !on el propio in!ons!iente. En algCn momento la tensi,n e4!esiva va a aliviarse% se que$rar- definitivamente la !adena% y la energía personal quedar- li$re para vivifi!ar nuestras zonas m-s !reativas y fru!tíferas. O& -'6(;%&, && %-*6&, && -/@+(-
Es Ctil !onsiderar esta propuesta ("otro espacio, otro tiempo, otro lengua#e"(, ya que puede servirnos para ir saliendo po!o a po!o de una atm,sfera so!ial que no permite el desarrollo. 9amos a intentarlo. Espacio$ 7egCn Daly% nuestro espa!io femenino de$e estar u$i!ado Ben el límite o fronteraB de las institu!iones patriar!ales imaginadas !omo una gran esfera. 7er- otra esfera m-s peque*a que tendr- por !entro nuestra vida y nuestras e4perien!ias% que s,lo pueden irradiar poder de ser si se !olo!an sin ruido en el $orde de lo que antes !onsider-$amos !entral. Es de!ir que sin dejar de tra$ajar e intera!tuar en la !ultura que termina% ne!esitamos !olo!ar nuestro nC!leo personal !omo !oraz,n de un mi!ro!osmos que no !&oque !on ella pero tampo!o se deje a$sor$er. (uestro pro!eso de !re!imiento puede enton!es trans!urrir en ese espa!io preparado para eso y protegido de !oa!!iones. =iempo$ l entrar a ese espa!io tam$ién se entra en un tiempo diferente% pues las institu!iones patriar!ales se empe!inan en vivir en una etapa que ya va quedando atr-s K!omo puede o$servarse% di!e Daly% en las !asi in muta$les liturgias y rituales que las legitimanJ. Por el !ontrario% al vivir en la frontera las mujeres nos damos !uenta intensamente de estar viviendo en un tiempo de presente y de futuro% !ualitativo y org-ni!o% que surge de nuestro propio sentido de la realidad. que es!apa a las medi!iones me!-ni!as del sistema% ya que en este tiempo Blos a!onte!imientos signifi!an mas que los relojesB. /engua#e, ?asta los titulares que se ven en los quios!os de revistas &a$lan ya de un Blenguaje se4istaB% que las neofemeninas tratan de !ontrarrestar. (o ser- sen!illo &a!erlo% porque de$eremos !onstruir entre todas una forma de &a$lar que no e4!luya a nuestro género ni denigre nuestra es!ala de valores% y que in!luso refleje nuestra manera m-s sensoria y dire!ta de e4perimentar las !osas. Pero se puede% !omo primer paso% ir !o$rando !on!ien!ia de los en!asillamientos ver$ales en que !aemos !omCnmente% y reemplazarlos por el pensarCha%larCactuar creativo !ue sugiere Daly% la que admite in!luso !rear nuevas pala$ras a partir de nuestra esen!ia de mujeres. Y ;&*6('%/
$rirnos paso mediante estos re!ursos &asta quedar fuera de los B!ír!ulos de viola!i,nB esta$le!idos por el patriar!ado% impli!a una li$era!i,n !onsidera$le% aunque no definitiva. ?ueda por resolver en nuestro plano cotidiano el tema de la compasión como actitud de vida, sin la cual lo anterior no tiene efecto perdura%le, y !ue algunas mu#eres del +ovimiento de la *iosa ela%oran a travs de su relación especialmente sensitiva con las formas de vida consideradas inferiores$ 1n insecto en el reino animal, un simple "yuyo" entre los vegetales% o!upan el Cltimo es!al,n de la pir-mide
jer-rqui!a que sim$oliza la desmedida superioridad que el ser &umano se adjudi!a. Por eso% ejer!itar la !ompasi,n &a!ia estos seres que no entran en los planes patri!ulturales% puede sa!arnos de las prisiones restri!tivas de una mentalidad que ya &a llegado a un punto muerto. )orremos el riesgo% es !ierto% de que nos llamen e4!éntri!as o dire!tamente lo!as si re!ogemos una polilla mori$unda para que muera dignamente en alguna ma!eta% o replantamos una plantita an,nima que arroj, desde un $al!,n la prolija propietaria de un &elé!&o o un rosal. Pero vale la pena% en términos no s,lo de solidaridad &a!ia todos los seres% sino de nuestra propia y esen!ial li$era!i,n. A+5&%/4(@(;%/ 1. :e animaría a enfrentarme !on mi propio nC!leo interno para poder li$erarme y avanzar; UUUU..................................................................................................................................... :!epto responsa$ilidad por mi destino de mujer; UUUU.................................................................................................................................... <. :Ruiero realmente salir de las rela!iones afe!tivas me paralizan;
UUUU..................................................................................................................................... :!eptaría tra$ajar so$re mí misma para lograr madurezy dis!iplina en mis afe!tos; UUUU..................................................................................................................................... @. :7oy !apaz de afrontar mi sensa!i,n de fra!aso; :Rué me &aría sentir menos frustrada; UUUU..................................................................................................................................... :Por qué no puedo imaginar una salida; UUUU.....................................................................................................................................
E'6(;%& ;&*6(%&
En plena lu!&a !ontra el patriar!ado leo este fragmento de ".rystal Woman de Lynn ndreAs" (¿?uin es Ded *og(preguntó Ginevee$ (1n hechicero malvado !ue me com%ate desde hace doce a7os$ (i lo hu%ieras honrado y le hu%ieras hecho sitio en tu campamento no sería tu enemigo$" A m&s adelante; "(8El espíritu del mal) es tu digno oponente$ Es un guerrero !ue ha venido a visitarte, y aun!ue sea malvado has de respetarlo$ .onstr4yele una ca%a7a de pa#a y ríndele honores$" on ense7anzas de una chamana australiana, tan vie#as como el mundo$ +i reacción es tan incrdula como la de la propia /ynn, pero la idea se me gra%a$ Estoy viviendo la euforia de mis primeros a7os en el feminismo espiritual, y las analogías resultan claras$ Ded *og y el espíritu del mal son lo mismo contra lo !ue yo lucho$ 2ero ahora se enciende un signo de advertencia$ 3e pasado meses de intenso sufrimiento, me he instalado realmente en el lado sufriente de la vida y parece repercutir en mí el dolor de la tierra y de todas las mu#eres$ 3e asumido el dolor transpersonal, pero no puedo continuar indefinidamente$ "3acer un sacrificio de una vez, !ue me li%ere de la necesidad de sacrificios repetidos", me sugiere el =arot$ A ahora el sacrificio de li%eración parece ser el !ue sugiere la chamana$ /o !ue tengo !ue sacrificar es simplemente mi orgullo$ /o prue%o primero con cosas triviales$ /e rindo homena#e y acepto en "mi campamento" 8o sea en mi vida) el ruido insoporta%le de un motor !ue no me de#a dormir desde hace días$ 9 la ma7ana siguiente el ruido cesa$ Entonces me animo a m&s; venciendo toda mi terri%le resistencia, usando todas mis posi%les artima7as racionales, le rindo honores al propio patriarcado, acepto su e5istencia, sus motivos, su eficiencia$ Eso no significa !ue vuelva a cerrar los o#os ni !ue de#e de esforzarme por el mundo !ue vendr&$ 2ero la *iosa tam%in es compasión, y he de instalarme en esa nueva etapa si no !uiero agotarme en el intento$ "¿I !uieres !ue los espíritus malvados arro#en para ti los huesos de la muerte", previene la chamana$ ra, recriminación y compasión$ *e%í hacer un esfuerzo innega%le 8y !ue no aca%a) para dar el tercer
paso$ 2ero los resultados fueron inmediatos$ 6ue realmente como si se hu%iera !ue%rado una cadena, y el resultado del aflo#amiento de la tensión polarizada fue, entre otras cosas, el presente li%ro$ 9l salirme del tironeo energtico con el sistema de los patriarcas, se me a%rieron otras vías de contacto con personas inteligentes y sensi%les (tanto mu#eres como hom%res( !ue tam%in han constituido sus esferas vivenciales, como aconse#a +ary *aly, en torno de su propio centro de poder creador$ A esas mismas personas, de diversas maneras, me ayudaron a no retroceder$ 9l aflo#ar las tensiones una siente !ue cae en el vacío, como si hu%iera soltado lo !ue sostenía su identidad$ 2ero es tal vez el salto necesario de !ue ha%lan todos los programas importantes de desarrollo espiritual$ Ese salto al a%ismo !ue tam%in se descri%e como animarse a cruzar "el puente del arcoiris", y !ue el mismo ndiana :ones tuvo !ue dar en la ficción, casi al final de "/a 1ltima .ruzada"$ /o !ue se encuentra a%a#o es vasto, desconocido y poco descripti%le, y hay !ue ir reconocindolo de a poco, como un e5plorador$ 6altan las referencias de los condicionamientos, de los patrones repetidos, de las
muletas !ue ha%ía construido el ego< y lamenta%lemente una regresa a cada rato a respirar la vie#a atmósfera contaminada de dualismo, de furores , y de o%stinada desilusión$ 2oco puedo decirte en concreto, por!ue para cada persona es diferente y la verdadera perspectiva se logra con el tiempo$ 2ero sin em%argo estoy segura de algo , y es de ha%er descu%ierto maneras menos arduas de vivir, !ue no tienen !ue ver con mayores ingresos económicos, sino con modos m&s precisos y sensatos de utilizar mis energías$ A lo me#or es !ue despus de un tiempo se empieza a disfrutar de la paz !ue se instala en los centros psicofísicos$ Esa paz !ue %ien pudiera ser el %ien mayor !ue se consigue a cam%io del orgullo, y !ue %ien ha valido el sacrificio,
PERSPECTIVAS FUTURAS: EL OCHO, EL NUEVE Y EL DIEZ /os tres 4ltimos aspectos de la *iosa preanuncian la emergencia de lo 6emenino .onsciente$ L(C&/-;&(, ( N+%;%( ) ( P&-/;%(&( duermen a4n en el capullo a punto de estallar, pero ya
muchas mu#eres perceptivas asumen sus cualidades, como anticipos vivos de lo !ue vendr&$ *escri%ir las manifestaciones de estos tres 4ltimos aspectos o%liga m&s !ue nunca a mirar hacia el pasado con intención recuperadora, y a imaginar el futuro con audacia li%remente visionaria$ /o 6emenino .onsciente !ue te#e cone5iones, alimenta y ense7a a vivir plenamente en la =ierra, est& apenas asomando en el horizonte humano$ 3emos de estar atentas a su desarrollo, por lo !ue cual!uier dato !ue nos pueda dar idea de sus características resulta muy importante$ Es a!uí (y con toda razón( !ue las mu#eres patriarcales se declararon derrotadas y dieron por terminado su trayecto$ A es a!uí donde podemos recoger nosotras esa herencia y llevarla adelante en nom%re de ellas, de nosotras mismas y de nuestras hi#as$
• =e#er relaciones m&gicas entre las cosas • +antener y nutrir la nueva vida !ue surge de ellas • =ransmitir sa%iduría potenciadota Estas tareas llevan hasta sus m&5imos alcances los roles de anadora, de +adre y de 9mante, es decir las funciones esenciales de la mu#er recuperada para la humanidad$ E#ercerlas implica el reconocimiento y la aceptación definitivos de nuestro poder de ser$ =ras cinco mil a7os de negación de ese poder, surgen con todo sospechas y temores !ue no podemos ignorar$ 9claremos entonces varios puntos importantes$ $ Bo hay !ue temer !ue se degeneren las costum%res; la degeneración de las costum%res naturales, hoy muchas veces disfrazada de tica, es precisamente lo !ue las nuevas mu#eres !uieren detener$ >$ Bo hay !ue temer !ue e5tra7os cultos femeninos amenacen la seguridad humana; lo !ue se espera es !ue nuestra presencia pacificadora elimine precisamente el culto !ue m&s vidas sacrifica, el de los dioses de la Guerra$ L$ Bo hay !ue temer !ue la mu#er potenciada se dedi!ue a peligrosos mane#os de la fuerza$ Esa es precisamente la manera en !ue el reprimido poder de la mu#er funcionó en el patriarcado< es decir, distorsionado y a%usado por mentes !ue asumían sin !uerer un ar!uetipo negativizado$ /a %ru#a malfica es la me#or creación de los patriarcas$ 2or el contrario, la mu#er li%re y consciente es el factor conciliador activo !ue el mundo necesita$ us compromisos son ante todo con lo femenino ar!uetípico, con el universo y con su responsa%ilidad espiritual$ /o !ue sigue es sólo una especulación !ue traza líneas desde el punto presente de la li%eración de las mu#eres, hacia tres diferentes posi%ilidades femeninas !ue vale la pena tratar de realizar$
2ara la .a%ala 3ermtica el Icho es la esfera de la +agia y de la canalización sin o%strucciones de los poderes divinos hacia el plano terrestre$ El Bueve es el punto de reunión de todas las influencias anteriores !ue surgieron del 1no, para !ue al fin el ser llegue a dar fruto$ A el *iez es el mundo material sacralizado, donde culmina el plan de la creación$ Bo es disonante !ue de esos tres n4meros sur#an los tipos de la chamana sanadora, la madre sin trasfondos conflictivos y la sa%ia maestra del %uen vivir en el planeta$ *e a!uí en adelante, imaginemos sin temor$
-s all- de la propia identidad se e4tiende el universo. Pero esa in!onmensura$le vastedad tiene sus rutas% sus redes nerviosas y sus interse!!iones o puntos de !onta!to • 7i una entidad% &umana o no% sa$e quién es y !u-les son sus fun!iones asignadas% puede integrarse al gran sistema org-ni!o y o!upar su lugar en el !ir!uito de !one4i,n universal. 7e lo &a ganado por &a$erse &e!&o preguntas% por &a$er averiguado las respuestas y por &a$er roto los nudos que le impedían el li$re movimiento • 7u sistema psi!ofísi!o es el instrumento !omuni!ador de dos e4tremos que le permite re!i$ir y transmitir% tomar y dar% y &a!er posi$le que el plan se desarrolle. Dentro de la mujer% el arquetipo )one!tar le ense*a !,mo &a!erlo y !u-les puntos in!one4os son los que de$e religar.
Pala(ra% "la3e5 • • •
=e#er la tela .am%iar de forma =ecnología sagrada de transformación
)3 7E (252E7T E( (+E7T1. 92D" al ser uno de los aspe!tos de la Diosa que aflorar-n !on la emergen!ia de lo 5emenino )ons!iente% no puede &a$larse aCn de modos generalizados de manifesta!i,n en las mujeres. Por a&ora s,lo se &a!e sentir !omo un deseo profundo de !urar las divisiones que afligen a nuestro mundo% y una vo!a!i,n de !onvertirse en sanadora de los que &an !aído en esas desgarrantes divisiones. LA
patriarcal$ 2ero por de%a#o del no creer est& el deseo esperanzado de !ue, efectivamente, la realidad total est interconectada y sean posi%les las uniones !ue la mente racional llama milagros$ /o 6emenino es esencialmente conector, y por lo tanto corresponde !ue uno de los aspectos de la *iosa sea la C&/-;5&( & T--4&(, como tam%in la denomina +atthews$ /a deidad femenina es la !ue crea la forma 8del mismo modo !ue la madre física plasma con su sustancia el cuerpo material del hi#o en gestación), y crear la forma es en 4ltima instancia hacer uniones m4ltiples dentro de un plan maestro< realizar cone5iones entre te#idos %&sicos, !ue a su vez son series de lazos formativos$ =oda mu#er !ue te#e sa%e intuitivamente lo !ue es crear la realidad$ 2ero veamos un poco dónde estamos$ *espus de ha%er llegado a las profundidades con los aspectos anteriores, es preciso salir para llevar de vuelta al mundo los descu%rimientos de la #ornada interna$ A esa salida es esencialmente conectora, por!ue la energía se vuelve otra vez hacia el afuera %uscando puntos e5teriores con los !ue relacionarse, para cumplir la siguiente fase del circuito$ El movimiento de la energía tiene su plan; los aspectos a L E/-@%3(&(, %*%(&( ) P&-;&( dirigieron la atención desde el ego hacia el entorno< los tres siguientes 8 I/%;%(4&(, D-'(=%(/5- ) L%-(4&( invirtieron el efecto y la llevaron hacia adentro$ A ahora los tres restantes salen otra vez con impulso centrífugo, %uscando reconectarse, nutrir y potenciar$ 9sí pues, el 9r!uetipo .onector se7ala una primera salida enri!uecida, hacia un mundo !ue clama urgentemente por factores enrgicos de sanación$ A es seg4n este criterio !ue conviene apreciar el movimiento actual revalorador del chamanismo y las dem&s tcnicas de curación tradicionales, consideradas no ortodo5as por la actual cultura, y en gran parte impulsadas por mu#eres !ue ya han atravesado sus crisis de identidad$ .omo 2ersfone, lo 6emenino .onsciente necesitó ha%itar en las profundidades para resurgir con facultades teraputicas, !ue consisten, so%re todo, en la capacidad de enlazar el adentro y el afuera en un 4nico circuito armonizado$
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i la cone5ión es un mecanismo natural !ue hasta ahora fue inconsciente en la mu#er, alarma preguntarse cómo ha venido funcionando en los 4ltimos milenios %a#o el sistema patriarcal, y !u puntos de la red de lo viviente se dedicó a enlazar, sin !ue las mismas mu#eres lo supieran$ *icho en otras pala%ras, !u cosas conectaron las mu#eres o con !u se conectaron ellas mismas %a#o la superficie de su percatación$ 2ara la visión cham&nica todo est& intervinculado, todos ocupamos puntos de intersección en la infinita telara7a !ue transmite vi%raciones energticas por medio de sus he%ras$ 1%icada en cual!uiera de esos puntos, una mu#er consciente puede e#ercer a voluntad su prover%ial ha%ilidad de mediadora !ue le permite m4ltiples efectos;
enlazar factores inde%idamente separados, suavizar polaridades demasiado tensas, trasladar energía de un polo m&s cargado a otro de nivel %a#o, y en general e!uili%rar dese!uili%rios y alinear lo !ue esta desalineado$ i la red funcionara como podemos suponer !ue corresponde (es decir, a favor de una me#or evolución del mundo y de la especie(, el te#ido universal palpitaría de vi%raciones estimulantes para cada uno de sus puntos$ 2or los hilos de la trama circularían energías traduci%les en fertilidad creadora, placer físico, goce espiritual y plenitud emocional, para aliviar durante sus a#ustes dolorosos a los !ue evolucionan$ *esde cada punto convertido en centro de emisión y recepción, se comunicaría a la fuente de salud con el enfermo, a lo colectivo con lo individual, a los planos del espíritu con los planos materiales$ 2ero en el presente estado de las cosas 8tal vez logradas sólo a medias todavía, en esta víspera de la adultez universal) las !ue de%emos oficiar de conectoras seguimos vueltas so%re nosotras mismas, estudiando a%sortas nuestro pro%lema individual$ Enredadas a4n en nudos m4ltiples de inadecuadas cone5iones, !ue tal vez constituyen nuestros capullos de cris&lidas de los !ue saldremos transformadas, pero !ue no nos de#an funcionar en lo transpersonal$ ¿.on !u nos hemos estado conectando las mu#eres durante nuestra larga incu%ación 9 #uzgar por los resultados percepti%les, nos hemos vinculado con dos tipos principales de factores inconscientes; a) lo !ue nos mantiene en dependencia, para responder a vie#os adoctrinamientos patriarcales acerca de la inferioridad o secundaridad de la mu#er< %) lo !ue nos produce sufrimiento, para responder a culpas arraigadas !ue provienen de la distorsión del sím%olo de lo *ivino 6emenino, y de mitos consecuentes corno el de Eva$ 1na ha%ilidad desprovista de conciencia puede tener infinidad de consecuencias lamenta%les, traducidas por e#emplo en los pro%lemas !ue ha%itualmente nos a%ruman; relaciones afectivas destructoras, creatividad frustrada, su%(desarrollo de nuestras autnticas capacidades, impotencias ilusorias !ue hacen estallar nuestros sistemas psicofísicos$ in el control consciente, cual!uier don se convierte en maldición$ in em%argo ahora llega el momento de a%rir los o#os y revisar las cone5iones$ i cada una de nosotras te#emos nuestro mundo personal seg4n las he%ras conectoras !ue elegimos, lo !ue hay !ue hacer es desatar los nudos !ue empezó con el 9specto O), cortar los hilos !ue nos atan inde%idamente a dependencia y sufrimiento, y esta%lecer enlaces m&s propicios para poder crecer$ +iles de mu#eres lo hacen hoy en día, y el te#ido se agita con cam%ios incesantes$ Bo es raro !ue haya efervescencia e in!uietud en casi todos los sectores, acostum%rados a los vie#os pactos$ 2ero conviene recordar !ue la .onectora femenina noQ %usca sólo su %eneficio personal$ /os 4ltimos aspectos de la *iosa producen tipos de mu#eres comprometidas con los otros y con el universo, y es f&cil ver !ue el %ienestar de todos depende m&s de conectoras li%res y desarrolladas !ue de entes femeninos estereotípicos y encapsulados, cuya mayor contri%ución es la insatisfacción cargada de re( sentimiento$ 2ara funcionar seg4n re!uiere el universo, hemos de contactar con fuentes interiores de poder cuyas vi%raciones puedan pasar a travs nuestro, e!uili%r&ndonos, y se diri#an luego hacia los o%#etivos !ue les mar!uemos con discernimiento y voluntad; los seres d%iles, los !ue no sa%en hacer contacto por sí mismos, el planeta sufriente !ue nos necesita como vías de sanación$ 3emos de hacer contacto, por e#emplo;
$ con el amor universal autntico, y no con nuestras proyecciones personales adheridas a otros en el plano horizontal$ 8/as grandes pasiones en un mismo plano de e5istencia son siempre destructivas,
por!ue recargan el circuito entre dos seres seme#antes y carecen de vías de desahogo proporcionales a su intensidad, ligada a lo ar!uetípico ; =rist&n e solda, Domeo y :ulieta, 9%elardo y Eloísa son cl&sicos e#emplos !ue aca%aron en tragedia, por!ue confundieron el o%#eto humano con el ar!uetipo supraper( sonal), >$ con sím%olos universales de alto poder transformativo, y no con im&genes sim%ólicas manipuladas intencionalmente para tener a raya nuestra actividad$ 8Eva como agente del mal, por e#emplo, o los estereotipos familiares de las %ru#as !ue ridiculizan a las mu#eres con poder de ser, son instrumentos eficaces para contrarrestar la necesaria acción de las mu#eres$ En contraste, la *iosa como sím%olo de lo *ivino 6emenino est& haciendo mucho por devolvernos nuestro autorrespeto y dignidad)$ L$ con la creatividad universal en estado puro, y no con creaciones ya ela%oradas y traídas a este plano por creadores masculinos$ 8i las mu#eres seguimos produciendo creaciones de segunda mano imitadas de los hom%res, al universo le seguir& faltando nuestro aporte diferente y seguir& en estado de esterilidad, como ha%itado por un solo se5o)$ M$ con las fuentes del orden natural, de donde surge la preservación del universo y de sus ha%itantes, y no con fuentes secundarias de ordenamiento humano !ue cada tanto (como ahora( se renuevan como meros paradigmas$ 8.onectarse con los ordenamientos patriarcales, por e#emplo, paraliza a las mu#eres)$ on tareas de dificultad indiscuti%le, !ue se ir&n aprendiendo con el tiempo y ya son propias de lo 6emenino .onsciente !ue empieza a emerger$ 2ero pueden formularse como otras tantas formas de participar en la gran o%raZ sanadora !ue curar& al mundo de sus divisiones, y !ue iremos asumiendo gradualmente$ +$i!ada en un punto intermedio% la nueva !one!tora no pondr- la aten!i,n en ella misma sino en un destinatario !aren!iado% y ofi!iar- s,lo de !anal de transmisi,n Klo !ontrario re!arga sus !ir!uitos y la perjudi!aJ. 7er- lo que att&eAs denomina Buna sensitiva a!ompa*ante de lo )readoB% y para efe!tuar sus !one4iones es!u!&ar- atenta la voz olvidada de la Tierra que le di!tar- sus prioridades. )&amana y maga transformadora% produ!ir- los !am$ios ne!esarios que requiera la nueva etapa de la vida so$re el plano material% menos departamentalizada y !on mejor fluir de la energía entre los seres vivos. sumir-% en suma% la responsa$ilidad espiritual de sus a!!iones !one!toras% que ya no responder-n a sus pulsiones in!ons!ientes sino al !laro prop,sito de su e4isten!ia en la Tierra.
LA CONECTORA AR) y "+u#er .ham&n", de /ynn 9ndrews 8FR), por!ue en con#unto muestran una tradición continua de maestría femenina en el arte de com%inar y conectar$ Es decir, de efectuar transformaciones de la realidad tangi%le$ za y 9y la$ /a za y la 9yla de :ean 9uel se mueven en los %os!ues todavía intactos del sudeste europeo de hace treinta mil a7os< la misma zona donde mucho m&s tarde, en el Beolítico, florecerían las culturas de la *iosa hoy e5cavadas y descriptas por Gim%utas$ *e una a otra pasa un legado antiguo de curanderas maestras, !ue es mezcla de e5periencia recordada y dotes naturales de intuición rodeadas del misterio y los secretos de su oficio$ 9gentes de los espíritus, dice 9uel, aun!ue no puedan interceder directamente ante ellos$ A agentes de las fuerzas nutricias de la =ierra, !ue discriminan en las plantas, canalizan y mezclan para fines cotidianos o sagrados$ /a de 9yla es ante todo una aventura evolutiva, !ue prefigura la de la mu#er consciente enfrentada a sus nuevas posi%ilidades$ Es un ser aparte, diferente de los !ue la rodean por!ue ya pertenece a un escalón m&s avanzado< pero en su marcha hacia el futuro lleva con ella la tradición de sa%ias hem%ras curadoras !ue se remonta a las pocas prehumanas$ +organay Kiviana$ En los siglos oscuros de lenta transición entre el mundo romano y la Europa medieval, o entre paganismo y cristianismo, la +organa y la Kiviana de /as Bie%las de 9valónson tam%in mu#eres
sa%ias conectaras !ue ven desaparecer su cultura centrada en la Gran +adre, la vigencia de sus principios femeninos y el respeto hacia suJ religión$ /a tradición femenina !ue ahora de%e hundirse en, el olvido es ya muy refinada y muy comple#a, te#e con las he%ras del nacimiento y de la muerte, los estados alterados de conciencia y la visión oracular$ /as sacerdotisas de 9valón, !ue +arión @radley tal vez logró invocar por memorial analptica #unto al pozo sagrado de Glaston%ury, est&n l4cidamente conectadas con todos los puntos de la red de la creación y hacen circular por ella las fuerzas de la vida$ 9gnes y Du%y$ En nuestros días, en una po%re reserva indígena de .anad&, otra rama de la tradición de conectoras se corporiza en la 9gnes y la Du%y de /ynn 9ndrews$ on otro tipo de chamanas, para acceder a ellas tenemos !ue tener cierto tipo de iniciación o santo y se7a !ue nos haga leer sus códigos$ En un mundo !ue ha llegado a parecer a%stracto hasta un grado insosteni%le, son como sólidas e5tensiones de la =ierra pero con fi%ras !ue llegan hasta los planos estelares o hasta las primeras causas$ a%en< esa es la sensación !ue emana de ellas como algo %ien tangi%le$ A aun!ue se discuta si los via#es de /ynn 9ndrews han sido físicos o imaginarios, esa aura sólida y tran!uilizante ha%la de un contacto interno %ien logrado con la larga tradición de las mu#eres conectoras$ 1na cadena entrete#ida de visiones, e5periencias corporales y sa%ia domesticación de la energía$ /a inspiración y ha%ilidad de las autoras proviene por supuesto del 9r!uetipo .onector, !ue se complace en m4ltiples disfraces y en apariciones impactantes$ .ada vez !ue un persona#e femenino o una deidad mitológica efect4e sus pases m&gicos 8ya sean .irce, .eridwen o la +adrastra de @lancanieves, !ue como tantas otras conectoras es un aspecto de la *iosa Iscura distorsionado para aterrorizar), detr&s estar& /a !ue .onecta deste#iendo y rete#iendo la tela de lo !ue e5iste, para a%rir caminos nuevos a las energías creadoras$ E A>+-%6& C&/-;& -/ /+-'( 1%(
Estos tres 4ltimos aspectos de la *iosa 8n4meros R, F y S) no se manifiestan en la generalidad de las mu#eres de maneras descripti%les$ .hamanas y sacerdotisas conectoras, por e#emplo, son todavía muy raras; seres aparte !ue esperan su inserción en una futura sociedad fle5i%le !ue les a%ra espacios nuevos$ 2ero, al menos, podemos tratar de comparar lo !ue ya intuimos !ue el ar!uetipo desarrollaría en nosotras, y las constricciones reales !ue so%re esa zona de la psi!ue femenina se e#ercen con celosa vigilancia$ L( C&/-;5&(, desde ya, nos sacaría de la ilusión separatista e impediría la sensación de soledad$ 1n punto de un te#ido no puede conce%irse como entidad aislada, las he%ras de la tela de una ara7a no pueden de#ar de reci%ir se7ales vi%ratorias de las dem&s he%ras$ /o !ue llamamos soledad es realmente un estado de ignorancia respecto de ese patrón de relaciones< o el tener concentrada la atención 4nicamente en alguna de las he%ras, !ue se recarga así con demasiada tensión polarizada y aca%a por cortarse$ /as relaciones patriarcales suelen ser de este tipo$ 2referencias y #uegos de tensión, m&s !ue intercam%io li%re de m4ltiples influencias$ 1na sola he%ra del te#ido (o persona, o situación( en lugar de todo el campo de elecciones$ 1na sola actitud empecinada, en lugar de te#er nuevas opciones todo el tiempo$ 2or eso el neofeminismo propone ahora una postura a%ierta !ue nos sa!ue a las mu#eres de ese patrón #erar!uizante, y L( C&/-;5&( nos advierte; nclusión y adapta%ilidad en lugar de e5clusión y rigidez$ /a idea es !ue dentro de nosotras hay un sistema de dos puntas !ue nos permite insertarnos de diversas formas, siempre renova%les y cam%iantes, entre pares de nudos de la realidad< entre polos de circuitos inconta%les !ue hasta el momento est&n esta%lecidos sólo a medias, y !ue nuestra mediación puede activar$ in ir mas le#os, el circuito sagrado entre los cl&sicos opuestos patriarcales de se5ualidad y espiritualidad, !ue para las mu#eres no son incompati%les y se realimentan desde siempre en nuestro funcionamiento natural$ L& >+- 6%- - (>+-%6& ;&/-;&
La energa dirigida @ro3o"a "a(io%. Para %er ntegro%- :eo% de re"ono"er +e n+e%tra% ele""ione% tienen "on%e"+en"ia%- F +e no @odeo% e%"a@ar a la re%@on%a(ilidad de di":a% "on%e"+en"ia%. 9Star:a;<=So>ando lo O%"+ro=4.
El ar!uetipo conector nos pide ante todo sentirnos parte de un organismo m&s grande !ue nosotras$ A pese a nuestra falta de autoestima, admitir !ue es posi%le !ue seamos necesarias para la construcción del mundo del futuro, discriminando y decidiendo !u !ueremos !ue incluya en sus características y !u no de%e repetirse en l$ 9lguien 8nosotros, remarca tarhaw-) de%e empezar a hacerlo, por!ue no es posi%le !ue se de#e en las manos insensi%les del azar o la entropía la realidad !ue ha%itar&n los hi#os de nuestras hi#as, nuestra le#ana y desatendida descendencia$ 2reparar nuevas vías para !ue la vida se desarrolle, dice la te&loga .aitlín +atthews$ 9ctivar nuevas he%ras con nuestra atención consciente, imaginar nuevas alianzas, crear me#ores cone5iones$ Ese sería el programa general !ue diagrama dentro nuestro la actividad del ar!uetipo, !ue siempre se perci%e como el impulso de hacer algo$ anear nuestras relaciones con lo !ue nos rodea, sugieren las psicólogas !ue anuncian la llegada de lo 6emenino .onsciente; nuestras relaciones con lo femenino, con lo masculino, con nuestro cuerpo físico y con la *iosa$ El ar!uetipo nos pide estar en condiciones de e#ercer sin tra%as nuestras capacidades conectoras, y esos podrían ser los primeros pasos !ue la mu#er de hoy puede decidirse a dar para lograrlo$ 7e nos pide% al fin de !uentas% no permane!er pasivas !uando se puede &a!er algo para mejorar las !osas. La Cone"tora es% en esen!ia% transformadora de la realidad. L& >+- %*6&/- - -'--&%6& ;++(
El estereotipo femenino ha impuesto siempre mu#eres separadas unas de otras y del mundo, conectadas e5clusivamente con su familia nuclear, y por lo mismo mucho m&s vulnera%les a los posi%les fracasos de su rendimiento dentro de ella$ La esposa#madre estereotípi!a no est- respondiendo a requerimientos tan fundamentales de su ser !omo la mujer en la que es fuerte el arquetipo de ?era 3a Esposa !on mayCs!ulaJ o el de Deméter la adreJ% que al no ser es!u!&ados &a!en perder todo el sentido de la vida. -s $ien su error &a sido !ultural" a!eptar e in!orporar roles muy persuasivos% dise*ados para $enefi!io del patriar!a y sin los !uales se siente en falta. 8e le vende el matrimonio por la fuerza, di!e 8ar$ara al'er% tan agresivamente como cual!uier producto de consumó)$ Pero de todos modos sus e4!lusivas !one4iones son !on ellos% y los dem-s !aminos suelen quedarle !errados. K "/a socialización de la mu#er promedio en el sistema patriarcal, la dirige hacia la condición de esposa como hacia el 4nico tra%a#o para el !ue tiene condiciones")$ *e a!uí surge la represión del ar!uetipo conector, !ue e5igiría !ue muchas vías estuvieran disponi%les para la circulación de la energía, y !ue cada una de nosotras ad!uiriera conciencia de !ue su mundo es m&s grande$ .ual!uier actividad transpersonal des%ordaría al estereotipo de la mu#er(o%#eto funcional, e incluso al de la mu#er como posesión celosamente valorada$ 9l molde cultural, en suma, le interesa una mu#er no e5pansionada en todas direcciones (como lo est& la conectora en cual!uier punto de la red(, sino enfocada en una sola línea$ =oda su ginergía 8!ue si no la renueva nunca ser& %astante) de%e aplicarse en ese 4nico sentido, si es !ue !uiere lograr las ilusorias recompensas ofrecidas; felicidad, seguridad, respeto o plenitud emocional !ue nunca llegan$ Es por eso !ue la suprema independiente, la te#edora autónoma !ue fa%rica la tela de su propia vida, suele ser denigrada y rechazada como elemento peligroso$ /a chama(na conectora, la sanadora natural, la simple mu#er soltera o divorciada mane#a su energía y goza de so%eranía so%re sí misma$ 2or eso hay !ue tratar de aislarla, de evitar !ue haga contactos, de presentarla a los dem&s 8y so%re todo a las dem&s mu#eres) como una amenaza$ Bo vaya a ser !ue ellas descu%ran !ue son capaces de imitarla$ C+-'%&/(%&
:Rué falsos opuestos% que yo siento !ompati$les% me gustaría poder !om$inar; TTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
:Rué desequili$rios querría poder equili$rar en el mundo que me rodea% si es que realmente tuviera el poder de &a!erlo;
TTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
:Puedo llegar a admitir que en el fondo tengo !apa!idades mediadoras y de !one4i,n TTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ :En qué !ir!unstan!ias &e sentido que podía &a!er algo en ese aspe!to% y por qué no lo &e &e!&o; TTTTTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
7E=+(D P1TE LA MU?ER CONECTORA Lema" "El mundo me necesita, pero no como ente aislado en mi propio microcosmos, sino como te#edora de nueve realidades colectivas" "El tra%a#o de la mu#er es la transformación$ 3acer algo a partir de nada, dar forma a lo informe"$ K(or ?all% BLa Luna y la 9irgenBJ. El nuevo feminismo espiritual nos ha%la en estos tiempos de la +u#er ha-ti, la mu#er realizadora !ue en la definición de Kic-i Bo%le es la !ue siente el llamado de la *iosa Iscura, "la seria y profunda voluntad de vivir !ue surge desde el interior del cuerpo del planeta", y se empe7a en efectuar su curación$ Esta chamana ur%ana es la versión actual de la .onectora ar!uetípica, !ue %ulle en las mu#eres tratando de corporizarse y lleva a algunas de ellas 8como a la protagonista real del film "Desurrección") a de#ar los espacios conocidos y dedicarse a tra%a#ar en soledad, en un retiro muchas veces desierto y sin testigos$ Estas creativas solitarias, dice Bo%le, aprenden su tra%a#o a travs del arte, la meditación, los sue7os, la dirección de guías espirituales, !uiz& incluso de li%ros$ Bo son necesariamente personas aisladas ni tristes, sino simplemente gente normal !ue se toma su tiempo para cumplir lo !ue ha reconocido como "la =area"$ /a =area, por supuesto, es de sanación; curar las divisiones del macro y microcosmos utilizando las ha%ilidades de la =e#edora 1niversal$ .omunic&ndose e5clusivamente a travs de las he%ras de la red$ aneando cone5iones invisi%les y rehaciendo la trama de la vida individual para !ue se refle#e en el entorno$ Es la misma tarea !ue desde otra postura recomiendan las psicólogas de la nueva conciencia femenina$ 3ay varias sanaciones diferentes !ue cumplir, y .onnie \weig, por e#emplo, las ha clasificado en cuatro ru%ros;
$ curar nuestra relación con las mu#eres y lo femenino, por!ue necesitamos llegar a hacernos madres de nosotras mismas a travs de un proceso de discriminación y selección$ 8 /as preguntas a hacerse serían dos; ?u es lo !ue no acepto heredar de mi madre por!ue no me corresponde< ?u es lo !ue acepto heredar de ella por!ue puedo continuar ela%or&ndolo)$ >$ curar nuestra relación con los hom%res y lo masculino, por!ue necesitamos poder hacer de padres de nosotras mismas y actuar a partir de nuestras propias opciones personales m&s !ue a partir de nuestros sentimientos hacia ellos$ 8/as preguntas a hacerse serían stas; ?u es lo !u hago ha%itualmente para ser diferente de mi padre< ?u es lo !ue hago ha%itualmente para ser como l< ?u sería lo !ue yo personalmente !uerría hacer)$ L$ curar nuestra relación con ritmos, instintos y deseos, por!ue necesitamos volver a hacer sagrado nuestro cuerpo femenino y cele%rar sus misterios$ 89!uí ha%ría !ue preguntarse por !u han desaparecido los rituales femeninos, y por !u la espiritualidad est& escindida de la se5ualidad cuando para la mu#er van siempre #untas)$ M$ curar nuestra relación con los ar!uetipos de la *iosa, por!ue necesitamos despertar de nuevo a la divinidad de lo femenino$ 89!uí conviene preguntarse seriamente !u efecto le ha causado a nuestra dignidad la ausencia de la *iosa y cu&les serían los %eneficios de restaurar su culto)$ e trata en suma de varios pasos de la =e#edora; a) desvincularnos de los factores !ue nos per#udican Gas cualidades de nuestra madre y nuestro padre !ue no de%emos repetir por!ue no corresponden a nuestro es!uema evolutivo personal< la inde%ida escisión entre espíritu y se5o o entre cuerpo y espíritu< la autoridad espiritual e5clusivamente masculina !ue nos separa de *ios)< %) seguir vinculadas con lo !ue est& de acuerdo con el propósito de nuestra vida 8 las tareas !ue nuestros padres de#aron inconclusas y !ue nosotras podemos completar)< c) revincularnos con factores necesarios !ue hemos perdido y hemos de recuperar 8los rituales femeninos !ue sacralizan nuestros cuerpos y los tr&nsitos de nuestras vidas< la *iosa como deidad de las mu#eres)$ 9parte ha !uedado por supuesto otro tipo de saneamientos importantes !ue estudian otras autoras, y !ue tam%in se relacionan con nuestros actos de desconectar y conectar$ Kic-i Bo%le, por e#emplo, da e5celentes conse#os para cortar los ne5os indeseados, !ue como fi%ras invisi%les al o#o no entrenado comunican nuestros centros energticos con vie#as relaciones, vie#os pactos o voluntades represoras$ /a
chamana consciente de%e sa%er con !u est& vinculada y no aceptar los ataduras !ue su voluntad li%re no desea$ En este diestro #uego estimulante, el %uen humor de la te#edora transformista no estar& le#os de las l&grimas !ue siempre implica un corte$ 2ero los resultados %ien valdr&n la pena$ S(/( -' -;&/-;(
.uando el ego individual pudo diferenciarse de lo colectivo, la conciencia humana dio un paso trascendente y necesario$ 2ero en lo !ue se refiere al %uen funcionamiento psicofísico, su avance des%ocado en esa dirección aca%ó siendo una des(gracia$ 6alta, efectivamente, la gracia de la *iosa; la mezcla de %elleza, %enevolencia, amor materno, deleite sensual, ternura, compasión y cuidados solícitos !ue el s&nscrito condensa en la e5presión -aruna y !ue es tam%in la significación original de la pala%ra caridad$ I de la %eatitud !ue los griegos implica%an en el trmino carisma o carisma, la gracia de la +adre$ El carisma de la mu#er para e#ercitar funciones de partera, enfermera o asistente de los mori%undos fue reconocido siempre, por!ue se intuye !ue es parte del e!uipo natural de la hem%ra humana$ 2ero nosotras hemos estado cortadas de la 6uente durante miles de a7os, y el carisma ha llegado a su mínima e5presión en casi todas, se ha secado en la gran mayoría, ha sido reprimido y olvidado salvo en unos pocos casos de e5cepción$ 9natemas, prohi%iciones y legislaciones antifemeninas fueron de#&ndonos aisladas, sin memoria y proyectando siempre fuera de nosotras nuestras capacidades sanadoras y nuestro derecho de e#ercerlas$ 3oy la medicina se halla en el punto m&s alto de una crisis (siempre el m&s propicio para !ue %roten soluciones(, y se empieza a sospechar !ue lo !ue est& necesitando se parece mucho a lo !ue el desarrollo hiperracional y tecnológico se empe7ó en desterrar; lo femenino ar!uetípico$ *icho de otra manera, la mu#er sanadora, no meramente asistente y solícita$ El vaivn cultural de los tiempos tiene mucho !ue ver con el pro$lema. En "Woman as 3ealer, la Dra. !&ter$erg &a!e notar que "durante las pocas en !ue se ha reverenciado a la naturaleza y la deidad principal ha sido femenina, las mu#eres han practicado la medicina li%remente$ 2ero cuando la deidad go%ernante ha sido masculina (como en Iccidente en los 4ltimos cinco mil a7os( este derecho les ha sido negado oficialmente y las sanadoras han sido ridiculizadas, e5cluidas y violentamente perseguidas "$ /a cuestión, por lo tanto, pasa por el destierro de la *iosa y su consiguiente desprestigio, y volver& a pasar por ella en el sentido inverso cuando se produzca su total regreso y revaloración$ 2ero por ahora imaginemos y pensemos$ 9ceptemos por un momento la noción de !ue el enfermo est& aislado de la gracia de la +adre, su fuente personal de nutrición$ 9ceptemos !ue se ha salido de las mallas de la red vitalizante, y !ue el precio de su ego demasiado separado ha sido su alma; es decir, su propio sentido de la vida, su yo autntico cam%iado por estereotipos culturales$ ólo una conectora consciente y voluntaria puede ayudarlo a reinsertarse y hacer contacto nuevamente con su poder de ser$ /a medicina tecnológica puede aliviar los síntomas, y sa%e hacerlo de maneras cada vez m&s eficaces$ 2ero la sanación se relaciona con visiones m&s completas< cuadros m&s amplios donde la medicina podr& asumir, con mayor realismo, su condición m&s limitada de instrumento aliviador de consecuencias físicas, componedor de las heridas !ue se infli#en a ellos mismos los !ue se niegan a la gracia de lo 6emenino 1niversal$
LA CONECTORA COTIDIANA P&4-*&' ;-( '%'5-*(' ) -(;%&/-' >+- %--/ ) &5-/;%-/ ... R-=&*( - *+/4& ( %*(@-/ 4- ( %-5(4 ->+%-- +/( (;;%/ %-*-/5- --@%4(. 8tarhaw-, "/a Kerdad o las .onsecuencias")$
En lugar de enredarse en las he%ras de sus energías, la conectora cotidiana puede tender a ser m&s li%re y a cola%orar en la li%ertad de los dem&s$ El día !ue conozca %ien los mane#os cham&nicos de la red energtica, la mu#er normal ser& una nueva clase de agente activo del poder creador$ 2odemos imaginarla desde ahora con las características !ue puede darle el saneamiento de sus relaciones; a) alineación con su tra%a#o evolutivo personal, sin tra%as ni desvíos innecesarios< %) e!uipo psicofísico clarificado de intrusiones, sin drena#es provocados desde afuera< c) autonomía de mente y cuerpo, sin ideas autoritarias inducidas ni controles a#enos so%re sus funciones< d) %uena comunicación de sus niveles interiores con su cuerpo y a travs de ste con el mundo, sin #erar!uizar a unos so%re otros< e) %uen contacto directo con el nacer y el morir, sin artificialidades !ue empa7en esas dos grandes e5periencias !ue la cultura ha profanado al trasladarlas a los hospitales$ +uchas otras cosas podrían agregarse, pero es me#or tra%a#ar so%re unas cuantas hasta aceptar !ue pueden ser posi%les, y familiarizarse gradualmente con los nuevos modelos femeninos$ 2ero creo !ue, ante todo, conviene tener en cuenta los instrumentos naturales !ue tiene la mu#er para este tipo de tra%a#o, y !ue en 4ltimo trmino son dos; su imaginación creadora y su organismo físico, especialmente su cere%ro y sistema nervioso$ Entre am%os se despliega la "tecnología sagrada" de !ue hacen uso e5perto la chamana, la sacerdotisa o la si%ila oracular, pero !ue est& ponindose al alcance de todas las mu#eres en el al%orear de sus conciencias$ /a imaginación ha$ sido siempre la clave conectora, por!ue puede a%rir puertas, elegir he%ras del te#ido por donde avanzar, enfocar metas y visualizar los polos m&s remotos del circuito$ Es por medio de im&genes !ue se detecta y enfoca la fuente de energía, por e#emplo, cuando hay !ue transmitirla al !ue est& despotenciado< es por medio de im&genes !ue se logra contacto con lo !ue se !uiere contactar, o !ue se vinculan los puntos separados !ue de%en formar circuito$ El organismo físico de la mu#er tiene detalles !ue concuerdan con su prestigio de mediadora vinculante$ 9l parecer 8seg4n descu%rimientos muy recientes !ue reportan #YY y +or en "/a Gran +adre .ósmica), en el cuerpo calloso del cere%ro femenino ha%ría m&s cantidad de cone5iones !ue relacionan a am%os hemisferios, lo !ue pro%aría !ue las mu#eres no tendemos a separar el sentimiento de la lógica sino a sintetizarlos$ A ha%ría tam%in m&s cone5iones entre el cere%ro anterior y el cere%elo, !ue permiten integrar el placer físico a los m&s altos centros del cere%ro, y fusionar así lo se5ual(sensorial con los estados superiores de conciencia$ +unida de este aparato tecnológico la mu#er es f&cilmente conectora, mediadora y sanadora natural$ 6&cilmente chamana, sacerdotisa y maga 8es decir, cam%iadora de estados de conciencia)$ El 9specto .onector o =e#edor de la nueva realidad es el primer rostro de la mu#er genuinamente li%re y due7a de su personal so%eranía, !ue por definición no est& desentendida 8desconectada) de los sentimientos o la suerte de los otros$ /a te#edora cotidiana aprender& muy pronto a ser agente de transformación para los miem%ros de una cultura m&s fle5i%le y conciliada con la vida, y ayudar& a redefinir y edificar la nueva realidad$
A+&%/(@(;%/
$ :7oy capaz de !orrer un riesgo !uando me intereso en algo nuevo que de antemano no me ofre!e garan# tías $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
:Rué ne!esitaría para de!idirme a &a!erlo;. $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
<. :7oy !apaz de apartarme de mis viejas !reen!ias y valores !uando me doy !uenta de que no me sirven m-s porque &e !re!ido; $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
@. )uando me propongo algo% :suele detenerme un miedo e4!esivo a las !onse!uen!ias o el temor de lo que dir-n otros; $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
:i sensa!i,n de estar BatrapadaB se de$e quiz- a mi propia !omodidad y !onvenien!ia; $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ M$ ¿+e interesaría aprender ahora una nueva ha%ilidad, un oficio !ue me acompa7aría toda la vida por!ue est& de acuerdo con mi naturaleza esencial de mu#er $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ E'6(;%& C&*6(%&
Bo se necesita ser chamana e5perta para intentar a solas alg4n contacto entre el adentro y el afuera$ El mundo interno, como %ien sa%e la psicología profunda, es un reino fluido principalmente ha%itado por im&genes a nivel de nuestra su%conciencia personal$ A aun!ue una no visualice demasiado 8yo por e#emplo veo poco, y tengo otro tipo de percepciones de lo interno), hay siempre alguna captación del material !ue puede perci%irse cuando se via#a por la propia psi!ue$ A siempre (esto es lo importante( se puede tra%a#ar so%re l$ 9 mí no me fue f&cil instalarme en la etapa de la compasión !ue e5ige el feminismo de la *iosa$ Eno#o y recriminación, como hemos visto, son los dos pasos previos necesarios para co%rar conciencia de una misma y definir la propia identidad< pero !uedarse en ellos o volver continuamente impide nuestro avance, y a!uí es donde precisamos ser autónomas y sanear las relaciones para poder actuar como sa%emos !ue es me#or$ Ao no logra%a sacudirme del eno#o, despus de !ue mi +odo 2rotector se hu%o encendido plenamente al estudiar los reales pro%lemas femeninos$ .uando 9rtemisa es fuerte en una conviene tener cuidado, por!ue no sa%e nada de estrategias y arremete contra todo per#udicando sus propios intereses$ 94n despus de mis tra%a#os de despolarización, !ue aliviaron la presión ntelectual y me mostraron la salida salvadora, seguía propensa a s4%itos accesos de un misterioso impulso vengativo !ue no era totalmente personal, por!ue no guarda%a proporción con mis propios sufrimientos$ Era m&s grande, m&s antiguo, m&s amargo de lo !ue tenía !ue ser$ Entonces me di cuenta$ I me#or dicho, tuve una ayuda de la intuición profunda !ue en la mu#er se representa como la Kie#a a%ia$ +editando en la imagen de la *iosa, entendí su mensa#e sim%ólico; tenía !ue conectarla con ciertas presencias internas de mi psi!ue !ue e5igían atención y se encontra%an en alguna zona aislada, imposi%ilitadas de salir$ @us!u con la imaginación y allí las vi; eran mi a%uela materna y mis antepasadas femeninas a lo largo de su línea$ 1n grupo de mu#eres grises de contornos vagos, encerradas en una especie de caverna y esperando algo de mí$ 1n a7o atr&s, al empezar la primera versión de este li%ro, yo les ha%ía dedicado mis esfuerzos por!ue sa%ía !ue ha%ían sufrido$ +e ha%ía ofrecido a ser para ellas, como sugiere :ean 3ouston, la proa de la nave en !ue via#a%an hacia su siguiente estado evolutivo$ A me ha%ía conectado demasiado con su resenti( miento y su dolor$ +am& no esta%a allí, tal vez por!ue su proceso ha%ía sido diferente y se ha%ía muerto demasiado #oven como para !ue su eno#o fuera m&s grande !ue su pena$ 2ero la a%uela y las dem&s ha%ían rumiado largamente vie#os rencores !ue sólo puedo suponer, pero !ue allí, en ese recinto separado de la *iosa, pude casi palpar con mis sentidos interiores$
2or mí misma no podía hacer mucho$ 2ero recordando un e#ercicio de imaginación activa !ue ha%ía leído en alg4n lado, instal ante ellas mentalmente un altar de luz presidido por la imagen de la +adre, y les pedí
!ue por su propio %ien fueran depositando una por una su resentimiento y su incapacidad de perdonar, para !ue fueran transmutados$ +ediar entre ellas y la *iosa era todo cuanto podía hacer$ /os resultados fueron grandes en mi vida$ .ada vez !ue visualiza%a esas presencias las veía en un entorno m&s a%ierto< aparecieron un #ardín y un lago, vegetación y cielo$ /es ha%l mucho, le record a mi a%uela su gusto por las plantas y su amor por la vides !ue teníamos en la casa de mi infancia, y !ue allí tam%in podía tener$ /e record su %uen humor antes de !ue por capricho mi a%uelo vendiera a!uella casa y la de#ara sin #ardín, y con sólo seis meses de vida por delante$ 3asta !ue una vez la volví a ver reír, y supe !ue el rencor empeza%a a disolverse$ Qir 9 mí por supuesto me pasó lo mismo, por!ue la carga de resentimiento continuado desde ancestros femeninos muy le#anos pareció soltarse de mis hom%ros$ 3ice otros e#ercicios, por supuesto; cortar las fi%ras energticas !ue me ata%an a ellas, ocuparme de la mansa tristeza de mi madre 8esa es historia aparte), preguntar al =arot, y tratar de mantener siempre en contacto los dos polos del circuito ; la imagen de la *iosa 8una sis maternal y sanadora) y mis antepasadas en su lim%o$
Bo importa descu%rir si se ha tratado de presencias propiamente dichas, conciencias atrapadas en un plano intermedio al !ue accedí, o sólo im&genes de mi inconsciente personal !ue afloraron durante mi tra%a#o$ En 4ltima instancia resulta lo mismo, tienen para mí la misma realidad, y lo !ue importa es !ue evolucionaron y sus efectos so%re mí son diferentes$9hora la nave avanza, y ellas vienen conmigo$
Dentro de mí &ay una presen!ia o a!titud arquetípi!a que espera !on pa!ien!ia que la asuma. 7iento su irradia!i,n% $ajo las !apas !ristalizadas de ideas falsas% auto#!astigos y !ulpas a$sor$idas. Detr-s de la armadura de defensividades% miedo y !om$atividad • Es la portadora del =rial% que !alladamente &a$ita en !ada mujer aguardando el momento de manifestarse. Es la madre nutri!ia que quiere vol!ar so$re el mundo sus dones y me ne!esita !omo !anal distri$uidor • Para dejarla a!tuar sé que de$o avanzar mu!&o en mis tareas de saneamiento personal% y esperar a mi vez que la nueva !on!ien!ia femenina amanez!a del todo so$re la tierra yerma para fertilizarla. De$o tra$ajar para eso% mientras la Diosa (utri!ia va disolviendo mis defensas desde adentro y sa!raliza mi vida •
P(((' ;(-: • • •
El grial de sana!i,n La madre !ons!iente Los misterios de la nutri!i,n
)3 7E (252E7T E( (+E7T1 92D" El af-n de alimentar a otros y sostener su vida no es nada nuevo para la
mujer. Lo &a!e desde que tuvo el primer &ijo% !omo lo &a!ían las &em$ras de los dem-s ,rdenes de vida% y desde que en tiempos muy remotos re!ole!ta$a elementos !omesti$les para todo su !lan. &ora tal vez empie!e a &a!erlo de otra forma% di!tada por su nueva etapa evolutiva m-s !ons!iente. Pero aunque sean distintos sus motivos y mejor su entendimiento a!er!a de ellos% es !asi seguro que algo no !am$iar-" seguirsintiendo !omo un pla!er espe!ialmente suyo el preparar y entregar !osas nutri!ias Kno solamente físi!asJ a los que las ne!esiten. Es% ante todo% una a!!i,n di!&osa que surge desde muy adentro de su ser.
LA 7E NTRE .aitlín +atthews tam%in la llama L( P-'-(4&(, por!ue es el aspecto de la *iosa !ue conserva la vida mediante el alimento necesario$ .uando las cone5iones se han desenredado y los opuestos, en lugar de enfrentarse, han constituido circuito, es de suponer !ue nueva vida fluya f&cilmente por nuestros sistemas y por los del mundo$ A alguien tiene !ue nutrirla para !ue se desarrolle$ El aspecto maternal del universo se muestra a!uí sin tra%as ni distorsiones represivas agregadas por nuestro mal funcionamiento$ El concepto de la +adre Butricia universal vuelve a surgir de las %rumas !ue lo ha%ían recu%ierto durante milenios< nos muestra una realidad reverdecida y nos da la certeza de !ue #am&s careceremos de lo necesario, si decidimos aceptarlo$ Esta actitud favora%le a nuestro desarrollo e5ige los rea#ustes anteriores !ue hemos venido detallando, pero est& perfectamente a nuestro alcance$ *icho de otra forma; si e5iste el ar!uetipo de una *iosa Butricia !ue alimenta y preserva la e5istencia, es por!ue hay algo en la naturaleza y en las hem%ras humanas capaz de llevar a ca%o esas tareas, con la misma eficacia y sin e5cluir a nadie de sus %eneficios$ /a tierra yerma, física o psí!uica 8es decir, el ham%re, el des&nimo, la par&lisis creativa, la falta de alegría), no tiene por !u e5istir y tiene causas su%sana%les por!ue son humanas$ El mito de la tierra yerma o infrtil es uno de los grandes temas su%yacentes de la civilización occidental, y se relaciona especialmente con este aspecto de lo 6emenino$ I m&s %ien con su ausencia de la psi!ue colectiva, !ue es lo !ue ha provocado los pro%lemas$ 3emos olvidado todo acerca de los misterios de la nutrición, !ue alguna vez ha%íamos empezado a conocer seg4n nos cuentan vie#as historias míticas$ 9l negar a la P-'-(4&( #unto con todos los dem&s aspectos de la *iosa, nosotros mismos provocamos !ue cesara de fluir el agua de la vida con la a%undancia necesaria$ 9l e5altar al 3roe desconectado de la +adre, nos !uedamos sin la nutrición !ue todo ser viviente necesita, aun el so%er%io humano adulto$ /a +adre Butricia tam%in pasó a ser una mera función instintiva en las mu#eres, ya !ue su culto fue a%olido y perdimos de vista su condición divina< e incluso, en muchas, esa función !uedó tra%ada por desarreglos de la personalidad y distorsiones culturales$ /a mu#er olvidó !ue sólo puede alimentar correctamente a otros (física, psí!uica o espiritual(mente( cuando est& alineada con la fuente originaria$ .uando tra%a#a en nom%re de ella y se alimenta, a su vez, en las zonas m&s profundas de su esencia femenina$ /a Butricia ha faltado demasiado tiempo, y nos hemos estado marchitando sin su h&lito de vida y sin el gozo des, ha%itar la tierra !ue es parte de su don$ Buestra 4nica esperanza es !ue la nueva mu#er consciente sepa otra vez asumirla, desde una octava m&s alt a de la eterna espiral, evolutiva$
L( /+%;%/ =-*-/%/( *entro de esta cultura las mu#eres no hemos cumplido las funciones de preservadoras como me#or convenía a la especie$
nevita%lemente el ser nutricio !uedó enredado en tra%as de diverso tipo surgidas del sistema patriarcal, !ue per#udicaron su función primaria$ 2or e#emplo;
aJ condicionamientos sociopolíticos, ya !ue se hizo imperativo y rutinario proporcionar hi#os al patriarca para su ma!uinaria de guerra o de consumo 8"las madres del patriarcado ", afirma el nuevo feminismo espiritual, "son una" figura colectiva tr&gica, por su impotencia respecto de suJ función reproductora y del destino de sus hi#os")< $J autoimagen distorsionada y disminuida, ya !ue el papel de madre pasó de ser o%#eto de veneración,
como dadora y preservadora de la vida, a ser incriminado de casi todos los pro%lemas de sus hi#os$ 8"hay una eti!ueta peyora tiva en la profesión de la salud mental para cada tipo y grado de comportamiento materno< las madres nunca ganan ", di!e 8ar$ara al'erJ !J separación de la naturaleza, ya que tuvo que optar por la visi,n dualista que favore!e a la raz,n y el intele!to por so$re los instintos primordiales ]privada de la *iosa, cayó naturalmente en los estados !ue provoca el actual clima cultural(moral; "dese!uili%rio y aprensión, vivo sentido del pecado y puritana desconfianza de la se5ualidad", se*ala al'erJ dJ olvido consiguiente de su elevada dignidad y desarrollo de per#udiciales actitudes de compensación, ya que a!a$, por re!urrir en mu!&os !asos a la e4torsi,n sentimental o el a$uso autoritario 8$es decir, asumió el ar!uetipo de "la madre terri%le", !ue sólo puede darse cuando L( N+5%;%( es negada y rechazada por la humanidad)$ En estas !ondi!iones% el sostén de la vida que llega al mundo a través de la mujer qued, redu!ido a su e4presi,n m-s $-si!a" alimentar físi!amente al &ijo #en el mejor de los !asos !on los produ!tos de su propio !uerpo% pero !ada vez m-s !on alimento ajeno e in!luso artifi!ial% ela$orado por los &om$res#% y proveer de !omida #!ada vez m-s r-pida por !are!er de tiempo# al resto de su nC!leo familiar. En lugar de nutrir a los que nos rodean% las mujeres destilamos nuestra esen!ia de fra!asos% ilusiones inCtiles% an&elo e4agerado de seguridad% inmadurez espiritual y !aren!ia de autoestima% y revolvimos esa mez!la en el sagrado !aldero que de$ía al$ergar sustan!ias de regenera!i,n. Dadas las !ir!unstan!ias% :qué m-s podíamos &a!er; Pero no es tarde. lo 5emenino )ons!iente que amane!e nos dar- la !ien!ia y los medios ne!esarios para !orregir errores y des!u$rir% para después revelarlos% los altos se!retos de la preserva!i,n.
LA NUTRICIA AR
El =rial es por supuesto un sím$olo multiforme% que &a signifi!ado diferentes !osas para !ada $us!ador y &a motivado in!onta$les intentos de dilu!ida!i,n. En las m-s viejas versiones se lo &a des!rito !omo una taza, copa o recept&culo, pero tam$ién !omo una %ande#a !ue sostiene una ca%eza cercenadas una piedra !ue alimenta y sana$ Pero lo que m-s importa para nuestro aprendizaje de la nueva !on!ien!ia femenina% es que en todos los !asos la portadora del =rial &a sido una mujer% la ofi!iante de un !ulto !uyo real signifi!ado se &a perdido.
6o&n att&eAs &a!e ver que en las leyendas es siempre el &om$re% el !a$allero% el que va en $us!a del o$jeto so$renatural% "tal vez por!ue en primer lugar se trata de un sím%olo femenino, pero tam%in por!ue las mu#eres no ne!esitan %uscar, son ya vasos de la angre agrada 8$$ y por Jlo tanto portadoras m&s !ue %uscadoras"$ otro e4perto en el tema% el fran!és 6ean ar'ale% afirma simplemente "/a @4s!ueda del Grial est& ligada ine5trica%lemente a la %4s!ueda de la mu#er$ ?uien la encuentra, encuentra el Grial"$ La Portadora del =rial #o sea% del alimento que !ada uno ne!esita# aguarda al fin de la $Csqueda% dispuesta a dispensarnos lo que puede sanar nuestras internas divisiones. Dispuesta a entregar a !ada uno los !orre!tos lineamientos que e4ige su desarrollo% siempre y !uando demostremos interés. Es de!ir% siempre que &agamos las preguntas rituales del 8us!ador del =rial K "¿?u es lo !ue te aflige"y "¿9 !uin sirve el Grial"< o% en términos a!tuales% "¿?u es lo !ue pasa con nuestra cultura" y "¿?u puedo hacer con mis e5periencias trascendentes para favorecerla", segCn sugiere 6ean 7&inoda 8olenJ. Las mujeres &emos $us!ado &asta a&ora a la manera mas!ulina% sin darnos !uenta de que tenemos el =rial entre las manos. 3% peor aCn% nos &emos olvidado de que &a$ía que $us!ar algo. Pero la !opa% $andeja o piedra de dispensa!i,n sigue llena de alimentos% y tal vez lo que nos falta des!u$rir es !on qué fin nutrir realmente a nuestros &ijos. Es de!ir% &a!erlo !on !on!ien!ia sa$iendo a quién sirve el =rial. La !uesti,n es !ompleja y por a&ora no es posi$le dar una respuesta. Pero tal vez !onvenga re!ordar que toda mujer tiene &ijos K$iol,gi!os o noJ% y que !ualquier mujer nutri!ia puede estar alimentando a los futuros salvadores de la &umanidad los nuevos &om$res y mujeres que% de alguna manera% restituir-n el orden natural y revindi!ar-n los dere!&os de sus madres. (utrirlos !on alimento sano # ya sea físi!o% psíqui!o% intele!tual o espiritual# e instruirlos !on sa$iduría responsa$le alineada !on la fuente interna% es !umplir la fun!i,n de la que porta el =rial y prepara a!tivamente la regenera!i,n del mundo. E A>+-%6& N+%;%& -/ /+-'( 1%(
=4 das vida a las manadas y re%a7os, toda la tierra te %e%e cuando desciendes$$$.uando llegas, toda la tierra se regoci#a$ Eres la portadora de alimento, la poderosa de la carne y la %e%ida, la creadora de todas las %uenas cosas$ =4 colmas los almacenes, llenas de espigas los graneros y te preocupas por los po%res y necesitados$ K3ra!i,n a 2sis% en E. . allis 8udge% BLos oradores del (iloB% 1FNNJ.
)ualquier mujer sa$e qué satisfa!!i,n profunda puedeZ e4perimentar #en !ir!unstan!ias razona$les# dando alimento a un ser &am$riento. Es por supuesto un derivado de la involuntaria nutri!i,n del &ijo en la etapa intrauterina% pero en toda mujer no demasiado pertur$ada se prolonga !on a!tos voluntarios &a!ia el &ijo ya na!ido% y a la larga &a!ia todo el resto de los seres. limentar% nutrir y preservar la vida de un ser &umano que lo ne!esita% pero tam$ién de un animal o de una planta% es la a!tividad determinada por uno de los arquetipos m-s profundos de la psique femenina% y por lo mismo m-s in!ons!ientes. La madre nutri!ia se mueve en las raí!es mismas de la feminidad% tremendamente e4igente porque es tremendamente generosa. )one!tada !on las fuentes mismas de la a$undan!ia dadora% y por lo tanto !apaz de &a!er llegar lo ne!esario a !ada ser viviente !on la natural prodigalidad del universo% siempre y cuando estn limpios los canales normales de distri%ución Kes de!ir% nosotras las mujeresJ. Tal vez las mujeres nos referimos a esto !uando &a$lamos de B&a!er felizB a alguien. Ese impulso amoroso% !asi siempre irra!ional o po!o !on!eptualizado% podría estar !ompuesto po r las a!titudes $-si!as de /a !ue Butre &a!ia el que ne!esita nutri!i,n" 1. fomentar su vida d-ndole !osas nutri!ias de todos los niveles <. !uidar de sus ne!esidades inmediatas @# propor!ionarle K!omo di!en los att&eAs en BLas Damas del LagoBJ adecuadas líneas y patrones para el desarrollo de su alma$
G. transmitirle% !on la menor interferen!ia personal% el &-lito preservador pro!edente de la 5uente. L-stima que &asta a&ora ese B&a!er felizB &a !are!ido de la plena !on!ien!ia ne!esaria para lograr su prop,sito. 7in estar alineadas !on la fuente% &emos podido !umplir muy raramente !on el ter!er punto y nun!a !on el !uarto. (os &emos olvidado de una premisa $-si!a% que s,lo a&ora empieza a ser posi$le llevar a la pr-!ti!a en todos los sentidos" Bo se puede alimentar sin estar %ien alimentada$ L( 6+-( - -'69%+
"En un sentido muy real la +adre es vida$8$$$) ólo la +adre significa supervivencia" K8ar$ara al'er% BLa 5eminista Es!épti!aBJ.
Ese impulso !entrífugo de nutrir y preservar la vida% se e4pli!a en la )a$ala !on el !alifi!ativo de 2uerta del Espíritu que se da al arquetipo materno. La imagen del Tarot que se !ono!e !omo La Emperatriz representa eso" la vía de a!!eso% el portal por el que na!e a la materia lo que se !on!i$e en los mundos interiores. La !ompuerta que puede dar paso a las !opiosas riquezas de la imagina!i,n !readora% &a!ia un universo !ontinuamente ne!esitado de alimenta!i,n. (o es de e4tra*ar que !on el destierro de la Diosa se &aya !errado esa entrada% al menos en gran parte. 7egCn los nuevos !on!eptos patriar!ales que la reemplazaron% nada tras!endente puede surgir de la mujer% que es un simple terreno para !ultivar la semilla mas!ulina. por la puerta !errada d,!ilmente &asta dejar s,lo un filo de fe!undidad impres!indi$le% no pasa lo sufi!iente para todos los que &a$itan el planeta. Para que la a$undan!ia universal pueda otra vez fertilizar la tierra yerma% el feminismo espiritual sugiere por lo tanto un a!to inverso que segCn 8ar$ara aí'er podría ser el siguiente" 1. upuestamente la revelación de la paternidad 8el rol del hom%re en la concepción del hi#o) estuvo en el origen del molde patriarcal !ue suprimió el sentido de maternidad como fuente primaria de poder, y produ#o una actitud generalmente hostil hacia el cuerpo, la tierra y todo el universo material$ >$ 9hora la siguiente fase de revelación de%e pasar en la otra dirección, a travs del redescu%rimiento del ar!uetipo de la +adre, !ue reside en el inconsciente m&s profundo de todo ser humano nacido de mu#er$ 3$servar !,mo la adre se manifiesta en nuestros impulsos de nutri!i,n y preserva!i,n de la vida% no puede ser demasiado difí!il para las mujeres% que podemos !aptarla no s,lo en nuestra psique sino en nuestro !uerpo físi!o. 7entir !,mo se alivia su presi,n !on !ada vida a la que damos medios para prolongarse% !on !ada ser que alimentamos% !ofit !ada mente que re!i$e de nosotras su mensaje% es aprenden a !ono!er a la =ran adre sin ne!esidad de intermediario^ L& >+- 6%- - (>+-%6& /+%;%&
En estos tiempos de transi!i,n y ajuste% el arquetipo preservador nos pide simplemente re!tifi!a!iones previas. 7u a!!i,n !ompleta s,lo ser- posi$le !on la plena emergen!ia de la !on!ien!ia femenina% ya que la esen!ia de los misterios de la nutri!i,n sigue o!ulta en los &ondos niveles de donde $rotan los mitos. lgunas de esas re!tifi!a!iones de prepara!i,n podrían ser enton!es las siguientes" aJ a%andonar la pir&mide de #erar!uías$ En el momento de nutrir o preservar las vidas% no &a de &a$er !on!eptos de Bmejores que otrasB% o m-s dignas que otras de ser sostenidas por supuestos méritos jer-rqui!os. $J docilizar las emociones !ue interfieren$ (o &a de &a$er tampo!o apasionadas preferen!ias% ya que la madre arquetípi!a pone la equidad por so$re el sentimiento y la par!ialidad que surge de él. !J dar seg4n lo !ue el otro necesita$ Las e4igen!ias del propio ego de$en quedar aparte% porque la adre pide ade!uarse a los requerimientos del que de$e ser alimentado. fin de lograr esto ne!esitamos rever nuestra propia !apa!idad de generosidad preservadora% os!ure!ida por la falta de autoestima. 7e &a sugerido que las mujeres tenemos una moral natural Kes de!ir% un sistema innato de líneas de !ondu!taJ m-s favora$le a la !ontinuidad de la vida en la Tierra. 5rente a la no!i,n del ser humano predador, agresor y poseedor de territorio que &an presentado en general los antrop,logos% las nuevas femeninas proponen la figura !ontrastante de la mu#er !ue crea, distri%uye y comparte el alimento en el origen mismo de la !ultura &umana. (o por ser BmejorB o de mejores sentimientos% sino porque tiene que !umplir una o$ra urgente de preserva!i,n por un imperativo interno. (uestra éti!a surgida de la rela!i,n #la !one!tividad del spe!to H# no se limita al lazo !on el &ijo% sino que es parte de nuestra estru!tura arquetípi!a de $ase. Ese lazo amoroso de Varina !ue des!ri$imos en el !apítulo anterior% es tal vez el =rial que algunos $us!an "amor materno mezclado con romance, compasión, simpatía y #uego se5ual", di!e 8ar$ara al'erJ% y es sin duda uno de los resortes femeninos de que nosotras disponemos para preservar la vida.
El arquetipo de /a !ue Butre nos pide vernos a nosotras mismas $ajo esa luz m-s propi!ia% re!ono!er nuestras !apa!idades naturales !on simple a!epta!i,n agrade!ida% y disponernos a ejer!er al m-4imo nuestra !onsiguiente responsa$ilidad. L& >+- %*6&/- - -'--&%6& ;++(
El estereotipo patriar!al &a querido una madre nutri!ia su$ordinada por !ompleto% dependiente del &om$re en todos los sentidos. )onven!ida de que su tarea preservadora !onsiste% simplemente% en atender al $ienestar superfi!ial del var,n y de sus &ijos y asumir las tareas !onsideradas inferiores. Los re!ursos para lograr esta inversi,n del orden natural &an sido varios. Por ejemplo" en el nivel teológico, la negación de la *iosa +adre como deidad legítima de las mu#eres$ • en el nivel ideológico, la afirmación de la superioridad de la semilla masculina por so%re el terreno de cultivo !ue representa la mu#er$ • en el nivel emocional, el desarrollo e5agerado de la imagen de la madre como entidad aprisionante, e incluso devoradora$ • en el nivel de la acción pr&ctica, el ha%erle !uitado a las mu#eres toda autoridad so%re sus propios procesos de gestación y alum%ramiento, El resultado de todo eso es una madre amilanada% me!anizada y sometida que fun!iona !omo puede% dividida entre el poderoso arquetipo interior y las imposi!iones que re!i$e desde afuera. las !onse!uen!ias so$re la &umanidad en general y la misma !ultura represiva &an sido desastrosas. La &umanidad &a estado &uérfana de madre desde &a!e !in!o mil a*os% o sea desde su adoles!en!ia !ole!tiva. (o !orresponde sorprenderse enton!es de su desamparo afe!tivo% su endure!imiento emo!ional !ompensatorio y sus des,rdenes de !ondu!ta. C+-'%&/(%&
:Rué me pare!e que puede aportar al $ienestar del mundo la revisi,n profunda de los !on!eptos de madre y maternidad; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
:Rué opino realmente a!er!a de la maternidad; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
:),mo &e vivido yo mi rela!i,n !on mi madre% !on qué pala$ras podría definirla; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
:)on qué alimento a mis &ijos% físi!os o de otro tipo; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
E=+(D P1TE
LA MU?ER NUTRICIA Lema" El mundo me necesita, pero no como inconsciente manipuladora del poder materno, sino como progenitora responsa%le de la nueva humanidad En la mujer del patriar!ado los roles de nutri!ia y madre est-n m-s unifi!ados que nun!a. Pese al desprestigio de las madres en nuestra !ultura o!!idental% se espera que la mujer suministre el alimento del amor materno durante toda su vida% aunque por supuesto despojado de dere!&os. Por ejemplo% el dere!&o a re!i$ir !rédito por sus desvelos% o el dere!&o a oponerse al derro!&e de las vidas de sus &ijos en los juegos de guerra. Tal vez en !onse!uen!ia la madre &umana tra$aja mal% sujeta a las peligrosas disfun!iones que relatan los mitos de las diosas% y sin !on!ien!ia posi$le de lo que su!ede en sus niveles m-s profundos. +na mejor rela!i,n !on la Deidad 5emenina venerada en otros tiempos% podría &a$er evitado estos trastornos y permitido una m-s suave transi!i,n &a!ia la nueva !on!ien!ia. Pero tal !omo &a sido% el arquetipo negado &a sufrido la negativiza!i,n de que &a$lan los junguianos% y la =ran adre &a mostrado sus rostros m-s temidos" la Proveedora Estéril y la (utri!ia (o!iva. N-@('- ( 6&1--
6ean 7&inoda 8olen &a pintado un !uadro impresionante de los efe!tos de Deméter en su fase estéril so$re la psique femenina. (os la muestra sumida en la pesada depresi,n de la alimentadora que &a perdido el gusto por mantener la vida. De la madre impotente que no puede &a!er nada por sus &ijos. nte el dolor de &a$er perdido su autoridad olímpi!a para oponerse a los manejos de los dioses que no quieren devolverle a su &ija% Deméter se retrae% se niega a dar sustento al mundo y la Tierra se mar!&ita. Del mismo modo% en mu!&os !asos% los resortes nutri!ios de la mujer se !ierran algo &a!e que se niegue a dar !ari*o y que dé por !lausurada su fun!i,n preservadora. La madre generosa y proveedora de alimento se !onvierte así en madre doliente sujeta a depresiones% o madre destru!tora que retiene lo que el otro ne!esita" negar al $e$é !onta!to emo!ional y físi!o% por ejemplo o re&usarse a &a$larles a los &ijos peque*os durante largos períodos o simplemente no manifestar apro$a!i,n !uando !re!en y se independizan. En todos estos !asos la mujer no sa$e que responde a patrones de !ondu!ta &ondamente engranados en lo femenino arquetípi!o% y e4a!er$ados por la nega!i,n !ultural de La Pre%er3adora. El Tomar% parte ne!esaria del !ir!uito de energía% queda fijo por la ausen!ia de estru!turas !í!li!as en nuestra armaz,n mental% y se !onvierte en etener. la reten!i,n de lo nutri!io signifi!a la muerte del mundo. Pre!isamente en la no!i,n de !i!los ve 7&inoda 8olen una de las salidas del pro$lema. La reuni,n de Deméter !on su &ija perdida es met-fora de primavera renovada y nueva fertilidad para la tierra% y se produ!e a ve!es de forma natural para la madre deprimida" "El ar!uetipo de #uventud retorna$ .ómo sucede suele ser misterioso, pero llega despus del llanto y el eno#o$ El tiempo pasa, y de pronto despierta un nuevo sentimiento$ 8$$$) Emocionalmente son pe!ue7as se7ales de la primavera$ 2oco despus de los primeros signos de la vida !ue retorna, la mu#er es de nuevo ella misma, llena otra vez de vitalidad y generosidad, reunida con la parte suya !ue ha%ía estado a7orando"$
)omo todo sufrimiento% el de la madre doliente es tam$ién o!asi,n de !re!imiento y mayor sa$iduría. La mujer puede surgir de la etapa no fértil !on una mejor a!epta!i,n de los !am$ios ne!esarios% que en una psique destra$ada reflejan fielmente los de la naturaleza. Pero en mu!&os otros !asos la Deméter deprimida nun!a se re!o$ra y su e4isten!ia se esta!iona en la amargura% la va!iedad y la esterilidad. Es de!ir% la tierra yerma que !lama por el =rial. A%*-/( *(
La otra !ara de la nutri!ia negativa # la que propor!iona el alimento inade!uado# es puesta en !laro por ari,n oodman% que est- atenta a los signos de emergen!ia de lo 5emenino )ons!iente !omo neotipo !ru!ial de nuestra etapa &umana.
Ella tam$ién u$i!a los pro$lemas y fallas de la madre en mar!os de referen!ia mu!&o m-s e4tensos% que van m-s all- de la psi!ología. Pero mientras 7&inoda se enfo!a en fuerzas arquetípi!as% oodman a*ade la dimensi,n evolutiva !on fuerte a!ento so$re la responsa$ilidad espiritual. Para prever lo que ser- la nueva !on!ien!ia femenina% sugiere o%servar primero los modos no conscientes de nuestro actual funcionamiento; BLo femenino in!ons!iente se rela!iona !on el poder sin !on!ien!ia de la naturaleza. K...J El lado positivo de la madre in!ons!iente es el amoroso fundamento de la vida. Pero si no se lo trae a la !on!ien!ia puede f-!ilmente !onvertirse en la devoradora o destru!tora negativaB. BLo femenino se enfo!a en nutrir% pero al nutrir in!ons!iente le falta dis!rimina!i,n para re!ono!er si lo que suministra es lo ade!uado para el &ijo. De modo que la madre no !ons!iente puede darle al ni*o alimento que no es !apaz de !omer. 3 se aferra a él todo lo posi$le% a!tuando a partir de un !omplejo de poderB /o femenino consciente, en cam%io, va m&s all& del impulso ciego de generación %iológica y nutrición indiscriminada, y reconoce la e5istencia de la dimensión espiritual$ BDe modo que $us!a !onstruir un !ontenedor !ons!iente que esté afin!ado en la naturaleza% pero a la vez se per!ate de su responsa$ilidad espiritual. Dis!rimina entre el alimento que es $ueno para el &ijo y el que no lo es K &a$lando por supuesto en sentido m-s sim$,li!o que físi!oJ. tiene tam$ién la sufi!iente fortaleza intrínse!a para dejar ir al &ijo !uando llega el momento% e in!luso empujarlo suavemente para que se vaya !uando es demasiado dependienteB El tr&nsito hacia la nueva etapa re!uiere !ue la mu#er cumpla su parte de diversas formas; concientizando cada vez m&s su cuerpo como materia Kmater[madreJ sagrada< recuperando las partes perdidas de sí misma !ue alguna vez rechazó por complacer a los dem&s< fortaleciendo su ego 8fr&gil por sus relaciones infantiles con las figuras de sus padres), para poder tratar sin desventa#as con el potente ar!uetipo interno$ Q eg4n Woodman, la madre consciente ser& un recipiente lo $astante fuerte !omo para a$rirse a la energía arquetípi!a y permitir que el amor fluya a través de él% re!ono!iendo a un tiempo las limita!iones de lo &umano. Pero en estos momentos el re!ipiente femenino est- !errado% y no puede admitir nada transformador. (egarse a alimentar y alimentar mal mar!an por !onsiguiente los dos modos destru!tivos del arquetipo de preserva!i,n. El ego de la mujer% de$ilitado por la prolongada represi,n% es d,!il instrumento de esos di!tados no!ivos. no !onsigue separar aCn Kpara después !on!iliarlasJ las im-genes internas de la =ran adre que Da y la =ran adre que Toma. Lentamente #fre!uentando sím$olos re!tifi!ados de lo femenino universal% !onta!tando !on guías interiores o e4teriores% revisando sus ideas so$re ella misma y su género% moviéndose en el mundo de manera esen!ialmente femenina#% ir- des&a!iendo nudos y saldr- del la$erinto &a!ia el en!uentro !onsigo misma. Rue es tam$ién el en!uentro interior% definitivo y fusionante% !on la Portadora del =rial. LA NUTRICIA COTIDIANA ".uando las necesidades materiales han sido satisfechas, !uedan necesidades y anhelos m&s profundos$ A estos sólo pueden satisfacerse conect&ndose con las fuerzas internas nutricias y dadoras de vida a las !ue damos el nom%re de /a *iosa " K7tar&aA'% BLa Danza en EspiralBJ. ?asta que la nueva !on!ien!ia femenina desentra*e los misterios de la nutri!i,n #que pare!en rela!ionarse m-s que nada !on la simult-nea fru!tifi!a!i,n de la tierra y del espíritu#% la mujer !otidiana puede empezar a o!uparse del lado re!eptivo y auto#prote!tor de este aspe!to de la Diosa" e alimentarse para después poder alimentar% preservarse para después poder preservar a otros. +na $uena autoalimenta!i,n !onsiste en proporcionarse materiales adecuados para sostener la propia vida y promover el propio crecimiento$ +na $uena auto#preserva!i,n impli!a protegerse de destrucciones, impedir la propia descomposición$ la mujer ado!trinada en auto#nega!iones esto le resulta muy difí!il. La nutri!ia &umana #ya sea madre $iol,gi!a% madre psi!ol,gi!a o madre de un proye!to# tiende a agotarse en sus tareas% porque nadie le &a di!&o !,mo realimentarse. (adie &a pensado en la fuente femenina de energía a la que &ay que a!udir !uando las propias fuerzas se terminan. De allí el agotamiento y el desgaste prover$iales de las mujeres proveedoras. Pero &ay que rea!!ionar !ontra esta situa!i,n por medio de la l,gi!a. i no me ocupo de mí misma, no podr seguir ocup&ndome de los dem&s$ i no me renuevo de alg4n modo, no podr cumplir con mis funciones$ El
sentido !omCn de la mujer es su mejor !onsejero% y si a!ierta a es!u!&arlo no ne!esita de otros guías. Pero% por desgra!ia% la fant-sti!a irra!ionalidad del pensamiento patriar!al no le permite !onfiar en esa sensatez ni utilizarla% y de$e re!urrir a e4pertos que K!on suerteJ le muestren desde afuera qué es lo que m-s le !onviene. ?ay pues dos !osas que atender" aJ !on qué se alimenta una% y $J !on qué se autodestruye &a$itualmente. A+&(%*-/(;%/
Para no perdernos en un solo plano de la realidad% resulta muy Ctil la !lasifi!a!i,n !u-druple que &a!e la )a$ala% segCn niveles de !re!iente densidad Ko de!re!iente% de a!uerdo al punto de partidaJ. En !onse!uen!ia !onvendría !onsiderar !,mo alimentarnos en !uatro sentidos% partiendo desde el mundo de la materia s,lida. 1. En lo físi!o denso" )omida natural que propor!ione alto rendimiento nutritivo% pero tam$ién pla!er. K+n pla!er sano no adi!tivo puede ser a!!i,n de gra!ias para !on el universo% y el estar agrade!ida a$re la puerta a nuevos $enefi!iosJ. <. En lo psíqui!o" ideas e im-genes que nutran $ien nuestro intele!to y nuestras emo!iones. KLo que impli!a re!i$ir tam$ién las ideas fuertes que nos asustan de antemano y las im-genes que solemos re!&azar por timidez% para ver si podemos e4traerles alimentos apropiados para nuestra nueva etapaJ. @. En el nivel !reativo de la mente superior% o nivel de amor#sa$iduría" !tividades y rela!iones que genuinamente amemos y nos produz!an verdadero gozo. K diferen!ia de los &-$itos que dan seguridad fi!ti!ia% o lo que !reemos que nos gusta porque est- de modaJ. G. En lo espiritual" +n gran prop,sito que dé sentido a nuestra vida. KRue no tiene por qué ser algo espe!ta!ular o e4travagante% pero sí el desem$oque natural de nuestras !apa!idades personalesJ. A+&-'+;;%/
utodestruirse es lo m-s f-!il en un entorno !ultural des!one!tado de las raí!es de la vida% y por supuesto !oin!ide en sentido inverso !on los puntos anteriores. 3 sea que a!tivamente nos destruimos &a!iendo lo !ontrario de todo lo que nutre" 1. )omer segCn impone la !ompulsi,n interna Koodman &a$la por ejemplo de la Bmam- pane!illoB% que suple la !aren!ia de una $uena rela!i,n !on la adre#ateriaJ. 3 !omer lo que imponen otros desde afuera% aunque sean $ieninten!ionados Kno a todas nos &a!en el mismo efe!to favora$le las dietas !onsagradas% y a !ada una le !onviene des!u$rir la suyaJ. <. !eptar ideas e im-genes que tiendan a despersonalizarnos y anular las diferen!ias. KEl nar!,ti!o de un li$ro o un film edul!orado puede ser m-s no!ivo que la mera violen!ia% si o!ulta la inten!i,n de redirigir nuestra energía &a!ia los mismos viejos moldesJ. @# dmitir las pr-!ti!as o rela!iones que no van !on nuestra naturaleza individual% aunque sean so!ialmente !orre!tas. K7on% a la larga% alimentos para otros% que a nosotras s,lo pueden &a!ernos el efe!to de venenosJ. G. Entregarse a los prop,sitos ajenos o a los proye!tos de otro. KEn esta etapa autonutríente es prematuro &a$lar de proye!tos !ole!tivos% que ne!esitan un paso m-s de madurezJ. La mujer nutri!ia y preservadora puede entrenarse así para retomar !ons!ientemente las tareas que &a venido des!uidando. De una prepara!i,n !omo ésta puede surgir la mujer aut,noma y entera que en el pr,4imo aspe!to K!apítulo 1SJ se ver- poten!iando a los dem-s% y que el mundo &a esperado a lo largo de milenios. M(-' - ( +*(/%(
Los que estudian !on per!ep!i,n los signos de los tiempos sa$en que es &ora de renova!iones% y que la nueva &umanidad que se prepara ne!esita una guía y una inspira!i,n. Entre los límites mezquinos en que &a a!eptado fun!ionar% la mujer !otidiana no a!ierta a darse !uenta de que ella% !omo madre% puede asumir esos roles tras!endentes. Puede y le !orresponde ser la instru!tora del nuevo ser &umano% puede guiarlo por vías m-s propi!ias% puede darle de $e$er del 7anto =rial. Las madres de la nueva &umanidad somos nosotras% y nos to!a formarla en los valores olvidados y en el respeto por el orden natural. Entre los que alimentamos y amorosamente preservamos% est-n los que !umplir-n !on
los prop,sitos de la inteligen!ia que sostiene el universo% las mujeres y los &om$res que llevar-n a la espe!ie &a!ia sus pr,4imos destinos y le servir-n de prote!tores y guardianes. La Portadora del =rial puede infundirles desde a&ora el amor y el valor que ne!esitan para &a!erlo% y podrsiempre estar allí para restaurar sus fuerzas !uando la tarea les pese demasiado. La nutri!ia !otidiana sanar- al mundo a través de ellos si los &a nutrido $ien% y la preservadora sa$r- que sus desvelos nun!a &an sido e4agerados. )omo madres de la &umanidad regenerada% tenemos la responsa$ilidad de preparar legados que nutran y no destruyan. nadie m-s que a la madre le !orresponde instilar en el &ijo var,n la no!i,n vis!eral de la sa!ralidad de todas las formas vivas% que le impedir- ser depredador o asesino en el futuro. nadie m-s que a la madre le to!a en!aminar a la &ija por las vías de la autoestima femenina% en lugar de moldearla en el error de que su identidad depende del var,n que logre !apturar. Esos legados dar-n forma a la !on!ien!ia del joven ser &umano !ole!tivo% tal !omo la !omida que le preparamos integrar- sus mCs!ulos y &uesos. Por eso es importante que ayudadas por todos los aspe!tos de la Diosa% nos vayamos li$rando de venenos mentales% psíqui!os y físi!os y logremos poner en primer plano% sostenido ante nuestro !oraz,n !on am$as manos% el =rial nutri!io de nuestro prop,sito preservador. A+&%/(@(;%/
1. :e &e preguntado alguna vez% !omo el que $us!a =rial% qué es lo que pasa !on nuestra !ultura% qué la aflige; si es así% :qué &e !ontestado; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
:?e tenido alguna e4perien!ia tras!endente que pueda &a!erme formular la otra pregunta ritual% B quién puede servirle estoB; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
:)u-l &a sido% y !u-l es la respuesta a la pregunta; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
<. :Logro visualizar el mundo del futuro que deseo para mis &ijos% sin interponer un BnoB; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
:De qué depende mi satisfa!!i,n afe!tiva% qué es lo que me !olma realmente en ese aspe!to; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
@. 7i sufro depresiones% :ser- a!aso porque no me responsa$ilizo de mi propia traye!toria personal% o porque no preparo a!tivamente lo que legaré a mis &ijos; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
G. :7oy !apaz de disfrutar a solas la satisfa!!i,n por las !osas !onstru!tivas que &e logrado; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
:Tengo o soy !apaz de desarrollar la fortaleza ne!esaria para tra$ajar% por mi !uenta y sin testigos% en $ien de los dem-s; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
E'6(;%& ;&*6(%&
(o &e tenido &ijos físi!os% pero lo mismo &e sido madre nutri!ia y destru!tora. )ono!í la alegría de alimentar !on ideas y emo!iones que desperta$an entusiasmo% y tam$ién el dolor de que mis &ijos se alejaran por no &a$er dado !on !on!ien!ia y en la medida e4a!ta. Por &a$er sido imperiosa en el af-n de alimentar% y &a$erlo &e!&o sin fijarme en el momento ni en la !antidad !orre!ta. Por &a$er sido yo% en lugar de dar paso a la que porta el =rial. &ora !apto m-s el me!anismo de mis tratos !on la fuerza arquetípi!a nutri!ia% y espero la o!asi,n de intentarlo de nuevo en el futuro !on mayor !apa!idad. Tal vez !uando lo femenino !ons!iente &aga sentir sus efe!tos so$re mí y mis rela!iones !on la gente% que se arti!ulan mu!&as ve!es segCn el !i!lo de Deméter y Perséfone ese !ir!uito realimentador que% en opini,n de las nuevas femeninas% es el m-s importante para la mujer. irando &a!ia atr-s o$servo mis rela!iones !on mi madre. +n ser e4tra*o% fr-gil pero intenso% que todo lo &izo !on apuro% &asta el morirse a po!o de !umplir los !uarenta a*os. )reo que s,lo a&ora empiezo a !omprender su enigma% ya que antes no me &a!ía preguntas me limitada a intuirla y a vivir apasionadamente lo que emana$a de ella. 7u legado% en suma% aunque a ve!es yo !reyera que eran logros míos" su amor por la $elleza% su imagina!i,n y su !uriosidad inagota$les K&a!e medio siglo era fan-ti!a pionera de la !ien!ia fi!!i,nJ% su proye!!i,n &a!ia el futuro% su sentido de lo m-gi!o. ?asta &a!e po!o estuvimos !onfundidas% no supe $ien por ejemplo !u-ndo era ella la que vivía a través de mí o !u-ndo mis frustra!iones reprodu!ían las suyas. )omo todas las &ijas% repetí sus errores% por m-s que me &u$iera empe!inado en u$i!arme en el e4tremo opuesto #eso !reía # para no seguir su ejemplo en todas esas !osas donde la supuse fra!asada" el matrimonio% la !rea!i,n artísti!a% el amor en general. &ora estoy sospe!&ando que no fue del todo así% y trato de ver m-s por entre el paisaje frondoso que &a$ita$a. Empiezo a dejar de verla !omo nutri!ia fallida y esposa insatisfe!&a% y !reo !aptar algo m-s &ondo e importante donde no fra!as,% donde a lo sumo dej, !osas in!ompletas que yo puedo !ontinuar &asta el punto en que a mi vez de$a dejarlas. )aitlín att&eAs Ken otro li$ro admira$le% BLas Damas del LagoBJ me ayud, a ver que mi madre asumía el lado $enévolo de la Prote!tora% de la que a mí me to!, al pare!er el m-s $atallador. (uestro !ir!uito madre# &ija fun!iona en ese !ampo y así !omo ella pudo &a$erse afirmado en mi o$stinada autonomía% yo puedo apre!iar en ella el !ompromiso afe!tivo que le !onsumi, la vida en po!os a*os% al !om$inarse !on la falta de autoestima. 7u imagen es am$igua. is &ermanas menores &a$lan de su distan!ia emo!ional% de la aridez de proveedora estéril de sus Cltimos tiempos. 7u rol estereotípi!o materno se &a$ía que$rado $ajo el peso de imposi!iones e4!esivas% dependen!ia amorosa de mi padre e impoten!ia personal. Pero lo peor es que no &a$ía re!ono!ido su tarea ni &a$ía tenido modo de sa$er% !ons!ientemente% que podía instruir a los dem-s en los !onta!tos !on los mundos invisi$les. Porque% m-s que el !omCn de las mujeres% era una mediadora entre la tierra s,lida y sus amados mundos de la imagina!i,n. En su genera!i,n y su am$iente so!ial% de todos modos% nadie la &a$ría es!u!&ado. Pero yo la es!u!&é. así !omo $e$í sus frustra!iones en el nivel &umano mezquino y reprimido de su épo!a% tam$ién $e$í sus indi!ios muy sutiles a!er!a de las vías de a!!eso a lo 2nterior. 7in sa$erlo quiz-% guarda$a y transmitía la tradi!i,n espiritual que &oy me alimenta. )laro que no era feminista. 7in guardar re!uerdo alguno de la Diosa% se limita$a a personifi!ar a la mujer amante del var,n% sin sa$er que detr-s se o!ulta$a el poderoso ginotipo de la que sirve al amor a través del sufrimiento la que lo soporta todo% pero desde una postura que podríamos llamar sacerdotal o mediadora de m&s altas voluntades$ Ella se !reía sola y agot, sus reservas. % en !onse!uen!ia% me dio a mí el impulso de llegar a sus mismos $ordes autodestru!tivos y pasar m-s all-% a una zona donde a ve!es me avergbenzo de estar tanto mejor que ella% y asistir a tantas !osas que la &a$rían &e!&o feliz. (o sé mu!&o m-s so$re mi madre en realidad. Ella y mi a$uela eran gente se!reta% po!o !omuni!ativa% !elosa de su intimidad. Pero sé $ien que la amé mu!&o% y que su muerte en plena juventud fue el gran dolor de mis a*os juveniles así !omo después% mu!&o m-s tarde% perder a una &ija espiritual espe!ialmente amada fue el gran dolor de mis a*os m-s re!ientes. En am$os !asos el !ir!uito realimentador se interrumpi,% y
proye!té &a!ia afuera la ruptura interna entre los dos aspe!tos de mi esen!ia femenina" la madre que preserva y la &ija que renueva% la que toma y la que da.
nuestro alrededor la tierra yerma% espejo de nuestra alma% !lama por el agua de la vida. Las vo!es del planeta tratan de &a!erse oír por so$re los estruendos% los fragores !iudadanos% los estallidos de una psique !ole!tiva que se &a desenfrenado y !orre ya por los !aminos del p-ni!o violento. De un pavor disfrazado de $ravata sanguinaria que est- tratando de o!ultar el desamparo% la de$ilidad inerme del &ijo que se &a quedado sin la adre • Los alardes de fuerza Kel gatillo r-pido% las viola!iones% los misilesJ son solamente !aren!ia de poder. El poder de que se &a$la no es m-s que prepoten!ia. Por eso la esperanza de la espe!ie reside en nuevos seres poten!ia dos desde adentro% que !onstruyan afuera una !ultura a!orde !on su !ordura interior • La Poten!iadora ya tra$aja para ellos. Lentamente madura en las mujeres que est-n a$iertas para dar salida a lo !ons!iente femenino. Po!o a po!o se instala en sus !entros sensi$les para fortale!erlas% y las prepara !omo instrumentos afinados que le permitir-n llegar al mundo !on nuevas instru!!iones% otros métodos% renovados tesoros de sa$iduría pr-!ti!a que den poten!ia!i,n • Todas podremos ser !anales de poder si lo a!eptamos. 7i !omprendemos que !on nuestros pies la Diosa puede !aminar otra vez so$re la tierra. 7i nos unimos !omo ente !ole!tivo redentor que puede dar a luz% nutrir y poten!iar a una &umanidad m-s sana.
Pala(ra% "lae5 • • •
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guía sa$ia flore!imiento de la tierra !ír!ulos de apoyo &ermandad de las mujeres
)3 7E (252E7T E( (+E7T3 92D" 3s!uramente las mujeres sa$en que son !apa!es de !apa!itar a otros.
)in!o milenios de su$ordina!i,n y autoestima de!re!iente no &an !onseguido !an!elar la sensa!i,n de que les es posi$le dar aliento a los que tienen !er!a% fortale!er a los que supuestamente son m-s fuertes y dar apoyo a los que en teoría las sostienen. Este instinto apare!e de mil modos en las mujeres de nuestra &istoria !ultural% in!luso en formas desviadas de su ruta y redirigidas &a!ia el logro de ilusorias ventajas personales. La mujer#sostén% !omo a&ora se la llama% en ningCn momento &a dejado de e4istir% y s,lo falta que a&ora aprenda a serlo segCn lo que el universo espera de ella. LA $ La mujer !ons!iente est- !apa!itada para a!tuar en el mundo de manera efe!tiva% y verdaderamente femenina% si no pres!inde de sus !one4iones !on el mundo interno donde reside la verdadera fuente de poder. Becesita entonces conservar tam%in su identidad lunar, o femenina inconsciente$
@. La mujer !ons!iente pero !one!tada serviría así de !anal de rela!i,n entre lo visi$le y lo invisi$le% transmitiendo a la materia y a los seres en!arnados la sa$iduría poten!iadora del espíritu. Ese sería el desarrollo definitivo de su autoconciencia femenina lunar(solar, conciliadora de opuestos$ Por supuesto un desarrollo equivalente% emprendido desde el otro e4tremo del espe!tro% est- al al!an!e del var,n% y no es que la mujer quiera invadir terrenos y apropiarse de las dos polaridades% que en rigor pertene!en a !ualquier ser entero. Pero aun admitiendo esto quedan pro$lemas muy serios para en!arnar a La Poten"iadora en los finales de nuestra !ultura% porque &ay que revisar no!iones falsas arraigadas. Por ejemplo" • Rue el entrenamiento terrestre es un !astigo impuesto al ser &umano !omo BdestierroB de estados superiores. )uando en realidad K$ien pra!ti!ado% dentro de una visi,n amplia del destino de la espe!ieJ es un flore!imiento del espíritu Rue la vía de servi!io voluntario es una !ondena de ostra!ismo y una renun!ia a las ventajas m-s desea$les de rela!i,n% familia y so!iedad. )uando en realidad K$ien asumida y en el momento evolutivo m-s propi!ioJ es el gozoso ejer!i!io de una !apa!idad a!eptada li$remente. • Rue materia y espíritu son opuestos irre!on!ilia$les. )uando en realidad son los dos polos del gran !ir!uito del ser. La Poten"iadora est- al al!an!e de la mujer que ya realiz, el entrenamiento ne!esario $osquejado en los aspe!tos anteriores% que desarroll, su independen!ia afianzando gradualmente su autoestima% y que lleg, a la !on!lusi,n Kviven!ial y de primera manoJ de que espíritu y materia son !omplementarios. (o todas podemos asumirla todavía% porque requiere el desarrollo de la feminidad !ons!iente en gesta!i,n. Es aCn el privilegio vo!a!ional de las m-s adelantadas de nosotras% pero sus invita!iones a la suprema aventura del espíritu en!arnado pueden ser per!i$idas por todas. )omo di!e 9i!'i (o$le% B la tarea de las ch&manos contempor&neas es aprender a moverse, a actuar, a hacer lo !ue nuestras voces interiores nos dicen !ue hay !ue hacer, aun!ue parezca socialmente inapropiado "$ La so!iedad% al fin% no es otra !osa que una serie de pa!tos que !ada tanto se &an de renovar. el aspe!to poten!iador de la mujer requiere pa!tos nuevos" !on la vida% !on el futuro% y !on lo femenino. L(' 6&-/;%(;%&/-' =-*-/%/('
.ontradictoria como siempre, la cultura patriarcal reconoció, de una manera u otra, la capacidad femenina de potenciación !ue nega%a oficialmente$ 2or e#emplo en la famosa frase "*etr&s de cada gran hom%re hay una gran mu#er", !ue tantas veces !uiso ser premio consuelo para los sacrificios femeninos$ 3oy, con mayor desparpa#o y lengua#e m&s sinttico, se ha%la en cam%io de la mu#er(sostn, en la !ue se aprecia no tanto la capacidad de a%negación como la ha%ilidad para acoplarse al 5ito de alg4n varón famoso$ 2ero detr&s de am%as nociones (la "gran mu#er" y la "mu#er(sostn"( est& la misma carencia femenina de autoestima y su misma falta total de identidad$ 9%negación y sostn$ *os trminos para el mal uso !ue se ha hecho hasta el momento de las potenciaciones femeninas, !ue al carecer de dirección consciente han girado sin rum%o en %usca de un o%#eto donde descargarse$ /a a%negación se refiere a negarse algo a sí mismo< en el caso de la "gran mu#er", negarse incluso el mrito de ha%er potenciado al hom%re para !ue realice su o%ra$ Bo admitir ante sí misma !ue le transmitió poder desde los mundos interiores$ Denunciar a una vocación de servicio universal !ue empu#a en ella sin llegar a ser consciente, y particularizar la capacidad potenciadora dentro de una relación determinada de amor o de de%er, dos conceptos difíciles de definir con lucidez$ El sostener 8o tener desde a%a#ó) ya va siendo m&s consciente de su función potenciativa, pero no tiene clara la finalidad de la tarea por!ue no parte de la identidad profunda$ /a mu#er(sostn, o la cari&tide como la llama +arilyn 6rench, soporta desde a%a#o por!ue no cree poder hacer desde lo femenino, y su fuerza solar no permitida no encuentra otro recurso !ue actuar a travs de un hom%re fuerte$ /as tradiciones celtas ha%lan de li%eradoras, cuya tarea 8m&s concordante con el 9specto O) es estar firmes #unto a su pareja pese a !ualquier sufrimiento% !on el fin de ayudarlo a desarrollar su responsa$ilidad espiritual. Pero ese no es el !aso de las poten!iadoras% que &an de ser transmisoras del Bsa$er vivirB y del sa$er moverse en el universo físi!o. que en rigor &an de ser !&amanas li$res Ksi es posi$le itinerantes%
!omo puede vérselas en el Tarot ot&erpea!eJ% que transportan a la Diosa en el !uerpo y en la psique para que pueda desplazarse por el mundo. Las a!tuales poten!ia!iones femeninas se !umplen difí!ilmente% un po!o en forma !ompulsiva porque el instinto de la mujer es muy fuerte en esta zona% y !ir!undadas de inseguridades% dudas% ideas err,neas% auto#restri!!iones y desalentadoras perspe!tivas. Para sentirse !apaz de poten!iar a los dem-s a la mujer le falta un mar!o !on!eptual m-s s,lido% y la auda!ia ne!esaria para sa$erse responsa$le de sus a!tos% en medio de una so!iedad que le &a quitado sus responsa$ilidades m-s valiosas. L( D%&'( -/ ( T%-(
7in em$argo esas responsa$ilidades est-n vivas. el Cltimo aspe!to de la Diosa +na #la Poten"iadora !on que !ulmina todo lo anterior# es el que nos re!uerda a las mujeres que ya es &ora de asumirlas y a!eptarlas nuevamente% si es que queremos !ontri$uir a las transforma!iones que nosotras mismas proponemos. El plano físi!o es el fruto del >r$ol% nos di!e la )a$ala% y la vida en la tierra es una fru!tifi!a!i,n de &a$ilidades que el espíritu no podría adquirir en otra parte. Por eso los Die!es del Tarot representan e4perien!ias de transforma!i,n que nos preparan para regresar a la fuente originaria% no sin antes &a$er desarrollado totalmente nuestras posi$ilidades. Las poten!ia!iones femeninas responsa$les representan% por lo tanto% el estímulo de la adre +niversal para que despleguemos esas posi$ilidades% y podrían tener lugar de !uatro modos diferentes% segCn los tipos de energía que sim$olizan los palos del Tarot. daptando interpreta!ionese4istentes muy profundas Katt&eAs y (o$leJ% podría de!irse que la mujer !ons!iente% en su !ar-!ter de poten!iadora sa$ia% tiene el !ompromiso de ayudar al &om$re #y en general al ser &umano patriar!al# de estas !uatro maneras" • En lo espiritual; a desem$arazarse de los e4!esos del poder( so%re que impiden el fun!ionamiento de sus fa!ultades intuitivas% y a redistri$uir la poten!ia a!umulada que lo so$re!arga y lo tensiona. • En lo afectivo creador, a pra!ti!ar la !omuni!a!i,n !on la fuente interior% de la que surgir-n nuevos tipos de !reatividad y de !ontentamiento so$re la $ase del !ompartir. • En lo psí!uico(mental inferior, a soltar las ideas perjudi!iales largamente atesoradas #in!luyendo las que dan $ase a la desigualdad jer-rqui!a entre los se4os#% y a armarse de renovada osadía !on!eptual para salir de la a!tual !risis. • En lo físico(, a refirmar su asentamiento so$re la tierra nutri!ia re!uperando el sa$er an!estral menospre!iado% y a organizar nuevos tipos de vida !omunitaria% donde pueda fe realmente integrarse. 7on% por supuesto% tareas de largo al!an!e que requerir-n su tiempo% ya que aquí fun!iona m-s que nun!a el sistema a dos puntas de los aspe!tos de la Diosa% y para potenciar hay !ue ha%er sido potenciada$ Pero la perspe!tiva queda a$ierta para la mujer dispuesta a tomar parte en las tareas de lo !ons!iente femenino.
LA POTENCIADORA AR
El arquetipo de La Poten"iadora- o /a !ue da a%iduría para, moverse en el mundo% tiene diversos rostros porque impli!a un resumen de las &a$ilidades de los aspe!tos anteriores. Tal !omo La Creadora tiene en poten!ia a los que ser-n sus nueve aspe!tos% el Cltimo es la a!tualiza!i,n definitiva de todo lo anterior la puesta en pr-!ti!a del espe!tro !ompleto de las poten!ialidades femeninas la Diosa re!o$rada !omo unidad a!tiva% tras &a$er desarrollado una por una sus fa!etas. att&eAs sugiere o$servar las im-genes supremas de lo femenino veneradas por las diversas !iviliza!iones y !ulturas" 2sis para el paganismo% aría 9irgen para los !ristianos% la uan in !&ina o la ujer 8Cfalo 8lan!a
de los 7iou4% a las que el pue$lo se vuelve por instinto $us!ando solu!iones efe!tivas para sus pro$lemas. 3 esa 7ofía tan femenina% que las religiones patriar!ales disimularon tras el !on!epto de las a%iduría de *ios, pero que !on su nom$re de mujer despierta resonan!ias #!omo di!e ari,n oodman# Bno s,lo en nuestra mente% sino tam$ién en nuestro !uerpo y en nuestra almaB. (o es f-!il visualizar lo femenino plenamente desplegado% que pre!isamente saldr- a luz !on la emergen!ia de la nueva !on!ien!ia. Pero se puede imaginar !on !uerpo femenino la esen!ia de su naturaleza% que puede definirse de maneras diferentes" un proceso en movimiento, ya que &ay que guardarse de !ristalizarla en formas o estados fijos tal !omo se &izo !on la idea de Dios% !onvertido por nuestra imagina!i,n no !ultivada en un &umano inmuta$le de grandes propor!iones. KPor el !ontrario% La 9irgen% la adre y la n!iana 7a$ia est-n a&ora a!tivas en forma simult-nea en la Poten"iadora- y se alternan segCn lo que se requiera de ellaJ. • un ver%o activo, ya que su solidaridad le permite a!tuar efi!azmente en este mundo y efe!tuar !am$ios y transforma!iones en nuestras !ir!unstan!ias. KEs la )&amana o ujer 7&a'ti que re!orre el mundo para poten!iar a otros% o la servidora del =rial que se*ala a!tivamente su presen!ia a los que $us!anJ. • un centro a la vez receptivo e irradiante, ya que la !on!ilia!i,n de opuestos le permite !aptar KTomarJ las ne!esidades de los otros y Dar en !onse!uen!ia lo que ne!esitan% !analizando las riquezas de los mundos interiores. KEs la adre atenta que nos ense*a a sortear las difi!ultades de nuestro entrenamiento en este plano% y tam$ién el =rial mismo que &a!e flore!er la tierra !on su integradora radia!i,nJ. El !on!epto que importa retener es el de la Deidad anifestada y no remota. 2nmanente en el mundo y !er!ana l a la !rea!i,n. )aminando por la tierra a través de sus representantes en!arnadas para estar !er!a de sus &ijos y% !omo siempre &a &e!&o% alimentarlos y ayudarlos a !re!er. E A>+-%6& 6&-/;%(& -/ /+-'( 1%(
Perder a la adre +niversal a !am$io de esgrimir un poder y so%re ilimitado &a sido el gran error del ser &umano% que al#n reprimir e4ageradamente a las mujeres dej, a lo Divino 5emenino sin medios li$res de manifestarse. Por eso las% a &em$ras de la espe!ie ne!esitamos reaprender paso a paso regresando a nuestro mundo% )aitlín att&eAs !on!luye !on un p-rrafo de e4traordinario poder de sugesti,n% que !onmueve espe!ialmente a nuestra feminidad profunda" "=odos estos desarrollos han tenido lugar dentro del siglo veinte, !ue creo ser& considerado en el futuro la poca revolucionaria en !ue la *iosa caminó entre nosotros$ A me pregunto !u tipo demito contar&n acerca de nuestro tiempo”$ L& >+- 6%- - (>+-%6& 6&-/;%(&
La Poten"iadora nos pide% ante todo% una actitud de disponi%ilidad p&ralos otros% que no &ay que !onfundir !on nuestra famosa a$nega!i,n Kya que no impli!a negarnos a nosotras mismas% sino afirmarnos m-s !omo seres a!tivos y efi!ientesJ. La !&amana moderna est- sensi$ilizada plenamente a las ne!esidades del universo% de su entorno inmediato y de los que la rodean. (o puede tra$ajar s,lo para sí misma% porque eso retiene el flujo de energía en un !ir!uito !errado. (i tampo!o puede imponer su poten!ia!i,n a los dem-s antes de per!i$ir el pedido de ayuda K!ons!iente o in!ons!ienteJ del que la ne!esita. Luego nos pide un serio intento de mantener en e!uili%rio el =omar y el *ar, o sea el !i!lo alternante de re!eptividad e irradia!i,n% que es $ase de todas las dem-s !on!ilia!iones de fa!tores mal llamados opuestos% porque son en realidad !omplementarios. La representante de /a !ue 2otencia ne!esita aprender a vigilar en su propio sistema psi!ofísi!o que ninguna de la dos polaridades predomine demasiado% ya que su $uen fun!ionamiento depende de una alternan!ia justa de am$as. lgCn simple método de medi!i,n de la energía Kun péndulo% por sus poten!ialidades de !rea!i,n% y sus maneras de energizar% limitar% proteger% ini!iar% desafiar% li$erar% !one!tar% preservar y poten!iar% que es la manera Cltima de legar a los otros su &eren!ia !ontinuada de vida y regenera!i,n.
La Poten"iadora arquetípi!a es la imagen femenina que llama a la aventura físi!o#espiritual desde lo m-s profundo de nosotras% y que nos promete la definitiva auto!on!ien!ia. Pero !omo advierte 7tar&aA' Kuna de sus m-s lC!idas representantesJ% no nos separa de la tierra ni de nuestra !ondi!i,n" ".omo la *iosa se manifiesta en nosotras, no intentarnos escapar de nuestra humanidad sino !ue tratamos de volvernos plenamente humanas$ /a tarea de la religión feminista es ayudarnos a aprender cosas !ue parecen muy simples, pero !ue son m&s e5igentes !ue las m&s e5tremadas disciplinas patriarcales"$ los ejemplos que da no pueden refutarse sin salirse del elemental sentido de las !osas Ra Bsa$iduría pr-!ti!aB de La Poten"iadora4 que tanto nos !ompla!e a las mujeres" Es m&s f&cil ser cali%re !ue vivirplenamente la se5ualidad$ Es m&s f&cil retirarse del mundo !ue vivir en l$ Es m&s f&cil ser ermita7o !ue criar a un hi#o$ Es m&s f&cil reprimir las emociones !uesentiriasy e5presarías$ Esm&sf&cil meditaren soledad !ue comunicarse en un grupo$ Es m&s f&cil someterse a la autoridad de otro !ue confiar en una misma$ 7i elegimos las fa!ilidades% La Poten"iadora permane!e re!luida dentro de nosotras y no sale a re!orrer el mundo. Pero si a!eptanmos el llamado a la aventura% en !ualquiera de los !ampos donde podamos empezar a ser nosotras mismas Kfísi!o% psíqui!o% intele!tual% espiritualJ% el arquetipo se a!tiva y empieza a !aminar #en nosotras% !on nosotras% !orporizado en nuestro !uerpo por las tierras yermas que &a de poner nuevamente en flora!i,n. Tras analizar las vías diversas por donde la Diosa est- ejemploJ puede ayudarle a manejar y superar en ella misma las des!ompensa!iones energéti!as% que las leyendas y la alquimia des!ri$en !omo $atallas entre dos dragones. K por supuesto aquí se manifiesta la utilidad de los sistemas de armoniza!i,n de la energía generalmente desarrollados en 3riente% que &ay que adaptar% sin em$argo% a nuestra naturaleza psi!ofísi!a de o!!identalesJ. Pero el arquetipo de poten!ia!i,n tam$ién nos pide confiarlo %astante en una misma como para sentirse parte viva de una larga tradición de potenciaciones femeninas, ya que es muy importante re!ordar que no estamos tra$ajando en el va!ío ni en aislamiento. (o &ay nada m-s letal para la tra$ajadora de la Diosa que sentirse !ortada de la red de tejedoras que se e4tiende por el mundo% o en!errada en un lim$o personal regido por sus propias !onvenien!ias. La energía que manejamos no pro!ede de nosotras% y la integridad de la !&amana poten!iada le e4ige atestiguarlo en !ada uno de sus a!tos. Disponi$le% equili$rada e integrada en la !adena femenina% la representante &umana de la arquetípi!a Poten"iadota podr- animarse enton!es a !umplir su tarea fundamental" la transmisi,n de la sa$iduría que se origina en lo Divino 5emenino. L& >+- %*6&/- - -'--&%6& ;++(
El patriar!ado impone una mujer sin poten!ia!i,n personal de ningCn tipo% por temor a que le dispute el poder so%re y sin tener en !uenta Kpor su propia tenden!ia represoraJ que una !osa no impli!a a otra ne!esariamente. Por el !ontrario% el ser &umano poten!iado no $us!a manejar el poder so%re, que es simple sustituto de la real poten!ia para asumir la vida. Tal !omo est-n las !osas% la mujer patriar!al sin poten!ia personal se en!uentra en las siguientes !ondi!iones" • cortada de sus tradi!iones femeninas y de los sím$olos religiosos surgidos de su femenina identidad. • carente de los !ír!ulos de apoyo mutuo que de$en e4istir entre mujeres tal !omo e4isten entre los varones. • ignorante de las posi$ilidades de su feminidad desarrollada. • encerrada entre redes de !on!eptos restri!tivos que le impiden ese desarrollo. • su%ordinada a otras voluntades que utilizan su ginergía para sus propios fines. • desnutrida y disminuida en su estru!tura físi!a que no se integra a los !i!los de alimenta!i,n del universo. • e5cluida, en suma% de su tarea !,smi!a normal. Esto !ompla!e sumamente a quienes temen el regreso de la Diosa que tra$ajosamente desterraron% pero los resultados o$serva$les en el mundo no pueden !ele$rarse. 7i la &em$ra es la en!argada de asegurar que la espe!ie so$reviva durante las épo!as de !risis K!omo puede dedu!irse o$servando el !omportamiento
de las madres animales y el de las madres &umanas no sa!adas de qui!io por la represi,nJ% el estereotipo femenino $osquejado m-s arri$a% separado de todo influjo poten!iante% no augura nada $ueno para la &umanidad. C+-'%&/(%&
:)u-l !onsidero la verdadera !ausa del desequili$rio psíqui!o de la so!iedad a!tual; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
:Rué ne!esitaría para sentirme !,moda en la Tierra; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
:Rué tareas me gustaría poder !umplir en $ien de la &umanidad% si tuviera la auto!onfíanza ne!esaria para imaginarlas; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
:),mo visualizo mi propia an!ianidad% !,mo me veo a mí misma en la etapa de la 9ieja 7a$ia; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
7E=+(D PTE LA MU?ER POTENCIADORA Lema" "El mundo me necesita, pero no como desesperada acaparadora de energías !ue se me escapan, sino como potenciada transmisora de sa%iduría tradicional" Binguna mu#er, de la Edad de 2iedra a la del Doc-, vivió #am&s sólo con la ca%eza$ K7j#or% BLa =ran adre ),smi!aBJ. )uando llega a poten!iarse% la mujer deja atr-s !in!o mil a*os de su$ordina!i,n y ante ella se a$ren inesperados panoramas. (o es que esté todo &e!&o% porque s,lo se trata de su ne!esaria puesta a punto !omo agente Ctil de los prop,sitos transpersonales pero las perspe!tivas !am$ian tanto% in!luso en el !omienzo de la poten!ia!i,n% que de repente todo empieza a revelar sentido. Por las redes que tendi, la )one!tora y que atendi, la (utri!ia !orre a&ora la riqueza au4iliadora que pro!ede de la 5uente. -s all- de la edad !ronol,gi!a% la !ondi!i,n de poten!ia#da#poten!iadora es se*al de madurez en la mujer. Por eso el pro!eso de asumirla resulta tan difí!il en la !ultura de la ujer (i*a D,!il% la ujer 7edu!tora Peligrosa y la 9ieja De!répita E4pulsada. Es de!ir% la !ari!atura de la Triple Diosa que proponen los patriar!as segCn la aguda des!rip!i,n de 9i!'i (o$le. 7er madura% sin em$argo% impli!a algo diferente que se sale de esos mar!os !on!eptuales y to!a a la !on!ien!ia femenina en gesta!i,n. Para ?elen Lu'e% que &a llegado a la ter!era etapa tanto por edad !omo por desarrollo personal% se trataría m-s $ien de un re!ono!imiento del propio sa$er" la mujer tan madura !omo para ser !apaz de poten!iar es "la mu#er !ue sa%e !ue sa%e"$ En torno de esa frase vi$ran e4tra*os e!os profundamente evo!ativos. La vaga figura de una salvadora femenina !ole!tiva% sugerida en profe!ías y tradi!iones de raigam$re o!!idental% se agita a fines de este siglo de!isivo esperando !o$rar formas que por fin sean re!ono!i$les. )a$e preguntarse enton!es !,mo se re!ono!er- a la mujer salvadora o capacitadora, ya que la salva!i,n que se requiere en estos tiempos es aprender a ser capazas, vivir en la tierra de maneras m-s a!ordes !on el orden natural. algunos signos previstos podrían ser los siguientes" 1. La mujer Bque sa$e que sa$eB es la que desarroll, su auto!on!ien!ia y se enter, de los al!an!es de su !apa!idad de !omuni!a!i,n !on la fuente interna de sa$iduría. Es de!ir que su sa$er no es solamente ra!ional% sino &olísti!o o entero" una re!on!ilia!i,n% sugiere att&eAs% de am$os &emisferios del !ere$ro% "los lados intelectual e intuitivo !ue han sido considerados hasta ahora masculino y femenino "$ <. La mujer poten!iada#potén!iadora es% segCn Lu'e% Bla que &a integrado la vida del espíritu !on la vida instintiva de su !arneB. La que asume el !ompromiso !on el verdadero eros y no utiliza al amor simplemente para li$erar tensiones a!to re*ido !on su esen!ia que% mu!&o m-s que al &om$re% la pone al $orde de la desintegra!i,n. 7u autosa$er impli!a% en este aspe!to% estar consciente de lo !ue hace en el &rea instintiva< per!atarse de sus propios sentimientos y advertir !u-l es el !ompromiso !onjunto de su !uerpo y de su !o# raz,n. @. La mujer !apa!itadora es la que a!epta en sí los !i!los de la vida y respeta en su propio !uerpo los misterios de la sangre. 7u sa$iduría le di!e que el !ese del sangrar posme#nop-usi!o $ien puede ser un sím$olo de la sanación de la humanidad herida en la mu#er natural$ Esa mujer que admite el !am$io sin aferrarse a modalidades juveniles% ni sustituir el in!remento de la vida interna !on una frenéti!a a!tividad en lo e4terior. G. La !apa!itadora sa$ia% para oodman% es la mujer que &a atravesado dentro de sí mu!&as en!ru!ijadas Klos sitios donde lo eterno !ruza lo transitorioJ% y &a al!anzado el punto de entrega !ons!iente donde las demandas del ego ya no importan. Es la que Bpuede permitirse ser &onestaB% mirar de frente al dolor y estar presente plenamente% de modo tal que cerca de ella los dem&s pueden e5perimentar su propia esencia$ Los !uatro puntos en !onjunto son% por !ierto% un retrato de la madurez. la madurez es por su parte" aJ el desarrollo !ompleto del !ar-!ter% el !uerpo y los poderes personales $J el estado ade!uado para servir de alimento o ser plenamente Ctil !J la plena disposi!i,n para el &a!er. Pero un &a!er% en este !aso% informado por la nueva auto!on!ien!ia.
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Entre las diversas !osas que !on!ilia% La Poten"iadota diluye tam$ién el antiguo !onfli!to entre el ser y el &a!er. )ada tanto los &umanos flu!tuamos entre am$as posi!iones% en el intento de !ompla!er las dos tenden!ias sin sentirnos !ulpa$les de trai!ionar a ninguna. 7egCn predominen los ideales 8"lo !ue importa es ser, no hacer") o la preo!upa!i,n por resultados pr-!ti!os K"hay !ue hacer, mal o %ien, pero hacerJ), vamos de un e4tremo a otro pero sin dejar de estar interiormente divididos. Porque "ser sin hacer" no da tierra a las !rea!iones del espíritu% y "hacer sin ser" resulta en movimientos que no responden a un dise*o tras!endente. La sa$iduría pr-!ti!a que di!ta lo Divino 5emenino% propone !omo siempre un ter!er término que es simplemente un hacer desde el ser$ la a!!i,n dirigida desde los puntos de origen% la B!arne infundida de espírituB que !ara!teriza a las poten!iadoras. Este hacer desde el ser no es posi$le sin una $uena rela!i,n !on am$os polos% lo espiritual y lo material. ela!i,n que% a su vez% es imposi$le sin dese!&ar las jerarquías dualistas que &an impuesto los patriar!as K!on su idea del espíritu superior a la materiaJ y que s,lo una mujer poten!iada% Bque sa$e que sa$eB% es !apaz de superar. Después de eso% las vías de a!!i,n que se a$ren ante la mujer madura son innumera$les. Pero !onviene detenerse en una que ejemplifi!a a las dem-s e interesa espe!ialmente a las sensi$ilidades femeninas"cómo potenciar al hom%re$ 7,lo al o!uparnos de eso la imagina!i,n de las mujeres se li$era lo $astante !omo para visualizar% sin restri!!iones% las poten!ialidades del futuro. L( 6&-/;%(&( - 1(/
Es la hem%ra humana la !ue fue designada por la misma evolución como vínculo entre se5ualidad y espíritu, entre la energía %iológica y el alma cósmica$ Koni!a 7j,,#8ar$ara or% BLa =ran adre ),smi!aBJ. /a potenciadora(potenciada est& m&s all& de los enga7os patriarcales, pero tam%in 8por eso mismo) m&s all& de los mane#os !ue o%staculizan hasta ahora la %uena relación entre los se5os$ alida de toda servidum%re represora, puede %ucear en los significados del amor y tratar de entenderlo desde otra perspectiva m&s a%ierta, donde se permita sin reparos la intervención de lo divino en nuestra vida$ 2uede ha%erse li%erado y ser entera en sí misma 8es decir, poseer su propia identidad completa sin tener !ue apoyarse en el varón)$ 2uede ser autónoma y capaz de realizar$ 2ero en el corazón de casi todas las mu#eres persistir& siempre la preocupación materna por ese compa7ero de destino !ue siente como amante y como hi#o, y del !ue en 4ltimo trmino se considera responsa%le$ 2or eso la acción de la potenciadora va a dirigirse siempre a sacar a su hi#o(amante de los atolladeros patriarcales$ i l simplemente cree en ella y la respeta, como lo ha hecho en otras pocas y en culturas diferentes, sus capacitaciones femeninas mediadoras lo ayudar&n a conciliar opuestos$ /as cone5iones con el eros !ue ella es capaz de realizar estar&n %ien a%iertas para !ue l pueda ahondar en el misterio, y las vinculaciones con la tierra !ue ella es capaz de mantener estar&n firmes para !ue l pueda ha%itar dichosamente la materia$ 2ero, ¿!u es e5actamente lo !ue necesita el hom%re de la mu#er potenciante, si es !ue realmente necesita de ella En su importante estudio so%re =rist&n e solda y el amor rom&ntico, Do%ert :ohnson nos da respuestas de primera mano so%re algunas necesidades masculinas !ue la nueva mu#er podría aliviar$ A mientras se desarrolla la conciencia integradora de /a !ue 2otencia nos conviene escuchar estos informes, donde no ha intervenido nuestra fantasía ni ha interferido nuestra insatisfacción$ 9lgunos datos importan( tes, seg4n :ohnson, podrían ser los siguientes; a) el hom%re occidental, representado por =rist&n, le es o%stinadamente fiel a un factor interior de car&cter so%rehumano !ue no puede poseer en este mundo 8sim%olizado en el mito por la @ella solda) y sufre así una "muerte en vida" !ue le impide disfrutar de los placeres de lo humano<
%) cautivado por esa figura interna idealizada (lo !ue los #unguianos llaman &nima( rechaza a la mu#er de carne y hueso !ue le parece demasiado simple 8en el mito una segunda solda, la de las @lancas +anos, con la !ue =rist&n se casa pero a la !ue nunca aca%ar& de desposar)$ c) finalmente muere de anhelo insatisfecho, sin poder unirse a la primera y sin !uerer aceptar a la segunda$ *esgarrado, dice :ohnson, entre el amor divino y el amor humano mezclados tr&gicamente por la mentalidad rom&ntica$ in ha%er podido disfrutar de las "simples dichas" de la vida !ue le ofrecía la solda terrenal$ =rist&n muere sin duda a manos del dualismo(idealismo patriarcal, y al mismo :ohnson se lo siente un poco resignado al ala%ar las "pe!ue7as y sencillas" alegrías de la vida en la tierra, tal como un paciente ala%a dócilmente la medicina capaz de salvarlo$ 2ero su enfo!ue es v&lido, y esa solda de la =ierra es imagen ca%al de la mu#er potenciadora, capaz de potenciar al hroe enfermo de romanticismo y división interna$ *e capacitarlo, seg4n el mismo :ohnson, para ver la %elleza y la sacralidad del mundo físico y de la ordinaria y humanidad, y edificar con ella una vida acepta%le en el a!uí y ahora$ El corolario !ue agregaría a esto la perspectiva femenina í es !ue la mu#er terrena no es tan simple como la solda de Qlas @lancas +anos, contraparte dualista de la solda ideal en í la perspectiva eternamente dividida de nuestra cultura$ /a mu#er consciente, al menos, desarrollar& su humanidad encarnada seg4n todos los aspectos de la *iosa !ue hemos recorrido, y aceptar& en ella misma muchas cualidades !ue tal vez no poseen los ideales proyectados de los hom%res$ El &nima, en suma, de%er& esforzarse desde su mundo interno por seguir siendo m&s atractiva !ue la *iosa !ue v camina a plena luz so%re la tierra$
LA POTENCIADORA COTIDIANA =odo en la vida es un acto de imaginación$ KEliza$et& Dodson#=ray% BLa (aturaleza !omo a!to de imagina!i,nB%en BEl edespertar de la DiosaBJ. i se !uiere espiritualizar la materia, como vimos, se necesita un hacer desde el ser$ En su vida cotidiana, la mu#er potenciadora ya vive m&s all& de lo !ue Woodman llama los #uegos desgastados$ "Bo tiene nada !ue perder, por!ue lo !ue ella es nadie puede !uit&rselo"$ A a partir de esa %ase de identidad y autoestima indestructi%les, puede dedicarse a actuar y a traducir en gestos apropiados las instrucciones de su feminidad profunda$ /os ar!uetipos cam%ian con la evolución humana, la idea de *ios se desarrolla y la visión teológica m&s avanzada afirma !ue la *eidad misma se transforma en respuesta a nuestra transformación$ El llegar a ser de las mu#eres, dijo &a!e tiempo ary Daly% es una nueva fase en la %4s!ueda de *ios, y a!a$ar- por ser un nuevo modo de que la adre +niversal se manifieste en este plano. Di!&o en términos sim$,li!os% la quieta y majestuosa Emperatriz del Tarot #&asta a&ora re!linada eternamente en su trono de piedra en medio de su m-gi!o jardín#% se levanta y empieza a !aminar. En donde pisa% la tierra reflore!e y para siempre deja de ser yerma. Las aguas de los pozos y los manantiales vuelven a murmurar% y el =rial de sana!i,n est- otra vez presente en el universo físi!o. Portando esa imagen m,vil en nuestro !oraz,n% las mujeres de estos tiempos podemos !rear !on la imagina!i,n un mundo diferente. La poten!iadora !otidiana es una gran imaginadora% porque sa$e que sus realidades s,lidas futuras se est-n gestando% instante tras instante% en esa matriz interna. !on la nueva !on!ien!ia femenina% su lado solar desarrollado le permite organizar esas im-genes segCn su propia manera de mujer% e impulsarlas para que se !umplan en la pr-!ti!a. esta altura de nuestro estudio lo arquetípi!o y lo !otidiano se interpenetran definitivamente% de modo que es difí!il &a$lar de la Diosa no en!arnada o de la mujer desarrollada que no en!arne a la Diosa. Los dos polos% lo divino y lo &umano% tra$ajan en a!uerdo y se reflejan mutuamente. así !omo La Poten"iadora es la fuente interior de 7a$iduría Pr-!ti!a% las tareas mCltiples de la mujer que la en!arna pueden resumirse en una que las !ompendia a todas" ense7ar al espíritu el arte de vivir so%re la tierra$ La muerte en vida de Trist-n es s,lo la primera de las &eridas del alma !ontempor-nea que pueden sanarse !on su ayuda% porque la visi,n dualista se des&a!e inevita$lemente !uando se sa!raliza la materia% y se van suturando% una a una% las llagas a$iertas de nuestras divisiones !on!eptuales. 6ean ar'ale% otro var,n que estudia apasionadamente la !uesti,n femenina% di!e lo siguiente a!er!a del papel restau# rador que la mujer puede !umplir de nuevo en la so!iedad a!tual% tal !omo en el mundo !elta fue !onsiderada "iniciadora, transformadora y li%eradora";
"3emos visto !ue la transformación del hom%re por parte de la mu#er era 8para los celtas) una especie de nuevo nacimiento, o vida nueva; como si el individuo !uedara finalmente li%erado de todas las influencias traicioneras !ue le impedían ver las cosas$ /a humanidad necesita esta transformación y esta revelación, !ue restauren una nueva raison dZétre tras tantos siglos de e5travagancias y de guerras$ /a sociedad masculina es agresiva y de%e someterse a la pacífica transformación de las mu#eres y lo !ue ellas representan$ Entonces ser& por fin capaz de li%erarse de los ta%4es !ue la acosan"$ 2or supuesto +ar-ale ha%la de una mu#er capacitada y capacitadora, cuyo contacto cotidiano con la esencia femenina le permite hacer vivir a cada uno, como el Grial, la e5periencia !ue m&s necesita$ 2or e#emplo, de acuerdo con los dones de los 9spectos de la *iosa !ue detalla +atthews en "/as *amas del /ago"; • armonización con la materia, para vivir en la tierra< • conocimiento del orden natural, para !ue no sea destruido< • visión, para crear el mundo nuevo< • inspiración, para conectarse con las tradiciones< • curación, para iniciar otra etapa< • amor, para desarrollar responsa%ilidad< • compasión, para entender el sufrimiento de los otros • nutrición, para poder realizar< • guía, para completar la %4s!ueda$
Todos los !aminos se a$ren ante la ujer Poten!iadora% que &a aprendido el se!reto de la uni,n del espíritu y lo físi!o% paradigma de todas las otras uniones. En !ada uno de sus a!tos !otidianos% ya sin tra$as% la presi,n !readora de la Diosa +na puede al fin manifestarse plenamente. 7u ginergía puede fluir para aso!iarse fértilmente !on la energía del &om$re% y asentada en la etapa de la !ompasi,n puede &a!er de su vida personal una gozosa vía de servi!io voluntario. Lo !otidiano% en suma% se funde !on lo intemporal y la Poten!iadora rquetípi!a se !onfunde !on su representante en la tierra. Lo que signifi!a que la Diosa en nosotras puede al fin !o$rar forma y volverse visi$le. A+&%/(@(;%/
1. :Tengo alguna forma de !analizar mis energías a!umuladas !uando amenazan a$rumarme; :)u-l es% o !u-l podría ser; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
:7uelo asumir responsa$ilidades o !argas e4!esivas% sin !ontar !on un !onta!to espiritual que me permita reforzar los puntos dé$iles de mi personalidad; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
<. :gradez!o de$idamente a los poderes interiores mis momentos de !ontentamiento y logros; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
:Tengo en !uenta la dimensi,n espiritual del amor; T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ L$ .uando ya no se puede hacer otra cosa, ¿soy capaz de soltar las ideas caducas a !ue mi yo esta%a apegado T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ¿=engo la suficiente audacia y resolución como para salude mis crisis conceptuales T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
M$ ¿+e atrae la idea de pertenecer a círculos femeninos de apoyo, donde pueda manifestarse mi creatividad i la respuesta es no, ¿por !u T$$TTTTTTTTTTTTTTT$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ E'6(;%& ;&*6(%&
2revia a la potenciación potenciadora, en mi e5periencia, hay !ue li%rar con perseverancia in!ue%ranta%le la %atalla por la autoestima$ +iles de a7os de condicionamiento su%ordinador no pueden ser %orrados f&cilmente, y las mu#eres de nuestra cultura giramos en círculos en torno a nuestra imagen deficiente$ 2ero hay !ue persistir$ El progreso por supuesto no es lineal$ 2or cada paso adelante hay retrocesos, muchas veces autoprovocados casi con crueldad, como para pro%ar !ue el represor interno !ue tarhaw- llama directamente "auto( odiador", sigue activo realmente dentro de nosotras$ 2ero al sa%erlo podemos seguir neutraliz&ndolo, afirmando una y otra vez nuestra identidad profunda$ 3e visto muchas veces !ue el secreto del logro es seguir caminando una vez !ue se ha hallado el camino, sin !ue nos paralicen circunstancias aparentemente adversas$ En el =arot del Dey 9rturo, los +atthews representan al temido .inco de Iros, la carta de las penurias materiales) como un paisa#e tormentoso !ue los @uscadores del Grial de%ían a veces recorrer, y donde al parecer los mismos elementos se oponían a !ue avanzaran$ 2ero usando la lógica es f&cil ver !ue toda tormenta pasa, y !ue los elementos carecen de malicia como para oponrsenos adrede$ A el secreto del avance, en mi e5periencia, es contemplar la imagen de lo !ue !uiere lograrse$ En este caso nada menos !ue la imagen de una mu#er potenciada, !ue pasada la tormenta de fines del milenio asume su lugar en la marcha de las cosas$ Es decir, pone el Grial sanador nuevamente al alcance de la humanidad$ Kic-i Bo%le sostiene !ue el planeta necesita una curación cham&nica 8la e5pulsión de la enfermedad como entidad invasora), por!ue el patriarcado y su violencia, hoy plenamente visi%le en nuestro entorno, han actuado so%re la humanidad como una posesión$ A las mu#eres somos las ndicadas para efectuar el acto sanador, por!ue no tenemos tanto !ue perder con la e5pulsión de esa entidad, !ue ha creado en torno de los hom%res una red demasiado intrincada de dominación disfrazada de venta#as$ 3ay mucho por hacer, y es %ien difícil$ 2ero cuando tiendo al desaliento, el %uen sentido me dice !ue los tiempos est&n de; nuestra parte y !ue va a ser decisiva la emergencia de la .onciencia 6emenina$ .omo la *urga hind4 !ue ani!uila%a a los demonios% &emos de ser %ien yang y %ien solares cumplir nuestro e5orcismo$ 9 las !ue en la actualidad luchamos por una feminidad reivindicada nos han tocado los momentos previos al amanecer, cuando se intuye ansiosamente la actividad del nuevo día pero todavía no podemos iniciarla, y lo 4nico !ue nos resta es seguir concentrando nuestra fuerza dirigida para !ue amanezca de una vez$ 9llí, en el nuevo día, nos encontraremos todas$
CONCLSI6N5 Después de leer lo anterior podr-s de!ir que la situa!i,n desesperada de las mujeres en el mundo% m-s que espe!ula!iones de tipo religioso% e4ige a!!iones en el plano físi!o. Es así% efe!tivamente% pero es s,lo la mitad de la !uesti,n" un !am$io de !on!ien!ia ini!iado en el nivel profundo puede estimular esas a!!iones y &a!er las !osas menos duras para nuestras &ijas% y las &ijas de sus &ijas que aguardan en el futuro • Todo lo que &emos visto apunta a ese !am$io de !on!ien!ia% gestado en el plano arquetípi!o donde se mueven los sím$olos que !ondi!ionan nuestra vida. Las im-genes que nos dirigen pueden ser modifi!adas. la tarea de las mujeres que des!u$ren a la Diosa !onsiste% esen!ialmente% en superponer otra serie de tipos femeninos m-s fle4i$les% a los estereotipos !astradores inventados por la so!iedad. Tipos m-s amplios y m-s vivos% !apa!es de gra$arse en nuestros nC!leos !elulares para modifi!ar desde allí nuestras posturas $-si!as y nuestras rea!!iones ante lo que o!urre% y &asta los movimientos físi!os de nuestro !uerpo • En el af-n por !onquistar
nuestro dere!&o a lo solar no nos !onviene olvidar que nuestra parte os!ura% nuestro yin, tiene su $ase ya asentada en los estratos m-s re!,nditos de la psique !ole!tiva y desde allí puede inspirar nuestras empresas. Los esfuerzos de las mujeres m-s vol!adas &a!ia la a!tividad en lo so!ial y lo políti!o Klas m&s yang o solares% que ya se est-n moviendo en esos !ampos !on &a$ilidad !re!ienteJ ne!esitan ser apoyados por las otras% las que nos movemos !on !on!ien!ia en lo que =oet&e llama$a Bel reino de las adresB% donde se da origen a las realidades s,lidas. Es de!ir% el reino femenino de la imagina!i,n • La $Csqueda de la feminidad !ompleta #nuestro =rial# es el esfuerzo previo que se nos e4ige antes de poder parti!ipar junto al var,n en un manejo justo de los re!ursos de la Tierra y del espíritu. 7,lo después de ser enteras% li$res de moldes y due*as de nuestra personal so$eranía% podremos en!argarnos de nuestra parte intransferi$le en el programa &umano" la media!i,n !on!iliadora y la defensa del orden natural _ Pero antes &emos de pasar del sufrimiento a la la$or !reativa. Del empantanamiento en el dolor Knuestro terreno m-s familiar y transitadoJ al desarrollo de nuestras &a$ilidades femeninas. De nuestro agotamiento emo!ional a una !on!ien!ia de fuerza esta$le!ida y de riqueza a&orrada a lo largo de los siglos • Los tipos surgidos de los aspe!tos de la Diosa son diversas maneras de lograrlo. 7on patrones de !reatividad% de &a$ilidades% de fuerza y de riqueza utilizada. (inguna de nosotras puede ser todavía una ujer )ompleta% !on los diez tipos perfe!tamente fun!ionales. lo largo de la vida% sin em$argo% la a!tiva!i,n !ir!unstan!ial de esas distintas posi$ilidades puede llevarnos &asta modos generales de efi!a!ia que aCn no podemos !al!ular. C&6&%3( &' %6&'
Lo que desde &a!e mu!&o nos &a faltado a las mujeres es un !ampo de a!!i,n que sea umversalmente signifi!ativo. +no que llegue m-s all- de lo que 8etty 5riedan denun!ia$a en los a*os ZIS !omo no!iva mística de la feminidad Kin!apaz de salirse de sus !onforta$les y domésti!os B!ampos de !on!entra!i,nBJ y m-s all-% tam$ién% de la mortífera desfeminiza!i,n de las que 7ilvia Perera denomin, en los ZHS Blas &ijas del patriar!adoB% in!apa!es de !one!tarse !on su esen!ia • )u$rir todo ese !ampo es imposi$le !on los po!os elementos !on que !ontamos a!tualmente. Estamos dando !uerpo s,lo a unas po!as !ualidades !atalogadas !omo femeninas% que varían !on las !ulturas pero nun!a se organizan en un todo org-ni!o !apaz de tra$ajar en forma aut,noma. )omo ro$ots !arentes de partes importantes% podemos fun!ionaren !iertas !osas # lo domésti!o aprisionador% lo mundano des&umanizante#% pero sin !on!ien!ia propia para &a!er las ele!!iones ne!esarias% y eventualmente !om$inar esas fun!iones en op!iones distintas y alternativas m-s !ompletas. )onviene enton!es aprender a !orporizar nuevos juegos de im-genes sim$,li!as% y las m-s aptas siguen siendo las que la mente c &umana utiliz, para !odifi!ar los !ara!teres de Lo 5emenino sin re!ortes. Es de!ir% las diversas manifesta!iones de la Diosa en la &istoria y la pre&istoria de la &umanidad • )orporizar esos tipos femeninos es !asi ineludi$le una vez que los &emos traído a la !on!ien!ia. Cltiples fi$ras de afinidad se tienden entre ellos y zonas dormidas de nuestra propia psique que s es pre!iso despertar. 2nesperados pero nítidos ajustes se produ!en entre ellos y mu!&os de nuestros viejos impulsos reprimidos% instintos asfi4iados y a!titudes re!&azadas por c po!o !onvenientes dentro de la !ultura patriar!al. !ontenidas sin violen!ia por estos nuevos patrones% las poderosas energías de las mujeres se insertan !on orden y efi!a!ia en el plan universal • Por !ierto% los estereotipos !aen% y quienes se &an a!ostum$rado a ellos rea!!ionan !on alarma. Pero si queremos un futuro m-s propi!io% las poten!ialidades femeninas ne!esitan ser desatadas y a!eptadas. El pr,4imo milenio presentar- e4igen!ias po!o imagina$les y% si este tiempo de difí!il transi!i,n &a de servir para nuestro !re!imiento !omo espe!ie% las mujeres tenemos el !ompromiso moral de aprove!&arlo para prepararnos y entrenar plenamente nuestra feminidad • )orporizar los tipos primordiales surgidos de lo Divino 5emenino es un ejer!i!io mCltiple% !apaz de elastizar nuestra psique anquilosada y &a!er saltar los moldes
que falsamente nos definen. Es% en rigor% la Cni!a a!tividad que nos prepara a las mujeres para el "llegara ser" #que auguran las fil,sofas del movimiento femenino% meta imposi$le de al!anzar s,lo mediante !am$ios en la !ir!unstan!ia e4terna ya demasiado esta$le!ida • Todo requiere entrenamiento. Pero% por otra parte% los nuevos paradigmas que se van esta$le!iendo nos di!en !laramente que no se puede &a!er las !osas s,lo en la realidad físi!a. ?ay otras te densidades de la realidad. por lo tanto no resulta a$surda la idea de entrenarnos en el -m$ito malea$le de la psique% e4plorado tan intensamente en el Cltimo siglo de la era patriar!al • Los nuevos tiempos nos piden entrenarnos para re!uperar a!re!entada la li$ertad de nuestros movimientos% $orrar de nuestras m-s!aras las e4presiones demasiado fijas y volvemos malea$les para dar !uerpo a las in!ita!iones del poder de ser$ Las mujeres nuevas% !omo genuinas !&amanas% podemos ser transformistas de nuestra propia forma. R-'6&/- ( &' /+-1&' -'(=9&'
lgo sa$emos del mundo del futuro" no ser- !omo éste. esponder- a otras e4igen!ias y ne!esidades de la espe!ie% a otros par-metros de superviven!ia% y so$re todo a mu!&a e4perien!ia a!umulada de lo que no de$e ser. Pero nada sa$emos en !on!reto. ne!esitaremos tra$ajar por elimina!i,n de lo no!ivo% dejando afuera los patrones letales que re!i$imos !omo &eren!ia mediante un a!to simple" no poten!iarlos !on nuestra aten!i,n. Dentro de ese !onte4to no !a$e &a$lar de !osas apropiadas o no para ninguno de los se4os. Tras el rena!imiento% no podremos de!ir que esto o aquello Bno es femeninoB o que aquello otro sí lo es. 3rganizar una !ultura no represiva pero sí !o&erente es un arduo tra$ajo% y a las mujeres nos e4ige desarrollar la malea$ilidad que tuvimos pro&i$ida durante tanto tiempo" una plasti!idad que no re!i$e improntas desde afuera% sino que sirve para &a!er visi$les las pulsiones !readoras que nos llegan desde el !entro • Lo que &emos visto a!er!a de los tipos femeninos es s,lo un primer paso en ese a$landamiento ne!esario. Después se agregar-n seguramente otras tipologías% &oy po!o imagina$les. Lo que a&ora importa es empezar a !aminar desde el lugar en el que estamos y tra$ajar so$re !on!eptos todavía re!ono!i$les% que nos sirvan !omo puentes para efe!tuar la transi!i,n • Los ginotipos que surgen de los aspe!tos de la Diosa son respuestas a retos vagamente per!i$idos% que est-n detr-s de los pro$lemas !ríti!os de una !ultura de!linante% pero que pronto ser-n mu!&o m-s !laros e inequívo!os. 7e nos in!ita a responder a desafíos que adivinamos sin !on!eptualizarlos !laramente. en !uanto lo logremos% seguramente vendr-n otros para que nuestro desarrollo no se estanque% otros m-s a!ordes !on pro$lemas nuevos. Pero podemos desde a&ora intentar la transforma!i,n poten!iadora que ne!esitamos legar a nuestras &ijas" un ego m-s vigoroso y m-s fle4i$le% no aferrado a unos po!os rasgos $-si!os que !onfundimos !on nuestra identidad. +n ego dispuesto a dar la !ara a lo que se le presente% y so$re todo preparado para dar !uenta ante sí mismo del uso que &a!e de sus posi$ilidades • +n ego así% puesto al servi!io de la fuente interna% responder- a los retos de los siglos venideros !on otro tipo de solven!ia% es de!ir capacidad de resolver$ Tendremos la autoestima ne!esaria !omo para zam$ullirnos sin temores en la esen!ia femenina% y analizar a fondo sus poten!ialidades sin !ondi!ionarlas a !ensuras !ulturales. Tendremos el !oraje de a!eptar otras tareas% de em$ar!arnos en empresas que &oy no est-n a nuestro al!an!e% y de aportar las solu!iones que se espera !onfusa mente de nosotras. 7eremos m-s !apa!es% porque nos &a$remos preparado para serlo. U'( 7%-/ ( @%/-@9(
La ele!!i,n es nuestra" usar la ginergía que va quedando disponi$le para una mejor vida en la Tierra% o para alimentar aCn m-s nuestras dudas% !ulpas y pesadillas personales • Esa es la op!i,n peligrosa que enfrentamos las que despertamos a la e4isten!ia de la fuerza femenina% sin que todavía estén del todo a$iertas las nuevas vías de su e4presi,n" fortale!er las posi$ilidades de la mu#er consciente, o las restri!!iones de la &ipnotizada por los !ondi!ionamientos. $rir vía li$re a los arquetipos que presionan desde adentro% o endure!er aCn m-s los tipos !ulturales que no tienen e4isten!ia real en nuestra psique • (e!esitamos aprender a elegir sin !ompulsiones y sin que nadie nos influen!ie. de!idir !on l,gi!a y !on $uen sentido lo que m-s nos !onviene !omo individualidades y !omo miem$ros femeninos de la espe!ie. distinguir lo !,modo de lo auténti!o% lo falso de lo sin!ero% lo artifi!ial de lo natural. en esa ardua tarea de desmontar los viejos me!anismos para ensam$lar otros nuevos% s,lo puede ayudarnos una guía de instru!!iones que no &aya sido preparada por esta !iviliza!i,n interesada en despistarnos. +n juego de modelos que sea pre# !ultural% pre#represivo y pre#patri!éntri!o • Los ginotipos que surgen de los aspe!tos de la Diosa !umplen esos requisitos porque $rotan de un !entro into!ado por las !ir!unstan!ias. sumidos !on !on!ien!ia responsa$le nos retrotraen a los ini!ios y nos !one!tan !on lo eterno nos &a!en so$revolar las restri!!iones moment-neas #aunque se trate de momentos que &an durado miles de a*os# y nos impulsan &a!ia lo des!ono!ido !on fuerza sufi!iente para dejar atr-s nuestro temor. 7on ve&í!ulos psíqui!os Ky a la larga psi!ofísi!osJ que ne!esitan de nuestra energía y a la vez le permiten servir a nuestros fines !omo elemento propulsor. En el futuro nos moveremos !on soltura por toda la !rea!i,n% ya sin va!ila!iones% impulsadas por nosotras mismas • +sar $ien la energía femenina impli!a a!tuar en el mundo segCn nuestras prioridades% y !ono!er nuestras verdaderas prioridades requiere !onta!tar las dimensiones interiores para que nuestros a!tos surjan desde allí. 7e trata en todo !aso de una !ontinuidad de planos de e4isten!ia que las mujeres ne!esitamos re!o$rar si queremos ser enteras% y los arquetipos femeninos pueden ser transi!iones entre las diversas densidades que de$e atravesar nuestra energía vital original • 7i no es desviada% esa energía vital es lo que !onstruir- nuestro futuro segCn las pautas que le se*alemos de allí la urgen!ia de entrenarnos% responsa$ilizamos y sa$er elegir. En realidad es un programa muy sen!illo% pero no &a &a$ido esquemas !ulturales que nos &i!ieran familiarizar !on él% y grandes !argas de des!onfianza% es!epti!ismo y pensamiento es!lavo de prejui!ios nos privan de a!eptarlo !omo propuesta de tra$ajo • Por eso es importante !onfiar en la efi!a!ia de los ginotipos primordiales que &emos visto en los previos !apítulos% los que no ne!esitan de nuestro asentimiento !ultural !ondi!ionado para poder a!tuar so$re nosotras. 5re!uentados y usados !on !on!ien!ia% pueden llegar a ser las pautas que $us!amos para ir armando lentamente% !on alegre osadía% el siguiente modelo de nuestra feminidad. EL FEMINISMO ESPIRITUAL ?emos re!orrido diez maneras de ser femeninas independientes de mandatos so!io!ulturales. ?emos o$servado a la feminidad fuera de todo !onte4to artifi!ial% tal !omo se &a mostrado en $rotes espont-neos arquetípi!os y tal !omo podría mostrarse a través de nosotras si !ola$or-ramos !on ella. l fin de nuestra re!orrida !a$e preguntar qué pasaren el mundo y en la &istoria &umana !uando estos tipos #y mu!&os otros que surgir-n m-s tarde# sean !ompletamente operativos • El feminismo espiritual 8tarhaw-, "*reaming the*ar-", cap$ R) define las !in!o tareas $-si!as que nos to!a !umplir a las mujeres en el futuro inmediato" ela%orar nuevos mitos, crear nuevas estructuras, defender nuestros derechos, , transformar nuestro interior, amar$ El programa es muy amplio% !u$re diversas -reas y a$ar!a tanto la a!!i,n e4terna !omo el tra$ajo &a!ia adentro. 7,lo resulta menos desalentador si se dispone de instrumentos tan potentes !omo los diversos aspe!tos de la Diosa% !apa!es de
u$i!arnos en un punto donde la no!i,n de lo difí!il se diluye y podemos !ontemplar el !uadro entero de nuestras ignoradas posi$ilidades. 9isto m-s en detalle" l. Los mitos femeninos% j inspiradores de !ulturas favora$les a la vida% ya est-n !o$rando forma #por ejemplo# detr-s de las preo!upa!iones e!l,gi!as y los intentos de pa!ifi!a!i,n universal. 7,lo nos falta advertir en el trasfondo la presen!ia de a!titudes !omo las de /a 2rotectora o /a /imitadora, que e4igen la defensa de lo que est- en peligro% y el re!ono!imiento de que somos responsa$les de mu!&o m-s que de nuestro propio $ienestar. <. Las nuevas estru!turas no jer-rqui!as ya se van insinuando en el re!&azo !ada vez m-s firme de intoleran!ias y dis!rimina!iones ante todo% las que tienen !omo $lan!o a la mujer y tam$ién las que se ensa*an !on !ualquier varia!i,n del orden rígido instituido% aunque sea $enefi!iosa para todos. /a .onectara y /a 2otenciadora sugieren nuevas formas de interrela!ionarnos y de vivir so$re la Tierra segCn modelos que reemplazan la pir-mide por el !ír!ulo de apoyo% y la domina!i,n por el respeto mutuo. @#?a!er respetar nuestros dere!&os Kso$re todo en !uanto a nuestra se4ualidad y nuestro !uerpoJ ya no se ve !omo una simple &isteria feminista sino !omo una l,gi!a rea!!i,n ante milenios de a$errante servidum$re. quí no sirven a!titudes demasiado $landas se ne!esita un firme modelo femenino% !omo /a *esafiante, que desarraigue viejos dogmas y pre!eptos% y muestre al mundo que s,lo se trata de intereses enfermizos &a!iéndose pasar por mandatos divinos. G. E4plorar nuestro interior !on el fin de depurarlo% es una empresa que asumieron &a!e tiempo los sistemas esotéri!os de desarrollo espiritual% y m-s re!ientemente la Psi!ología profunda. 7i queremos rela!iones saluda$les no &emos de proye!tar so$re los otros nuestras propias som$ras no re!ono!idas% y a las mujeres nos to!a% en !onse!uen!ia% identifi!ar y transformar a los patriar!as internalizados que nos impiden ser nosotras mismas. 7,lo la a!!i,n de potentes arquetipos !omo /a niciadora o /a /imitadora puede ayudarnos a verlos !laramente y des!u$rir nuestra verdadera identidad% ya que tanto sistemas esotéri!os !omo psi!ología est-n !ontaminados de patri!entrismo. I. En !uanto a amar% es tal vez la gran tarea glo$al que sintetiza a todas en una a!titud multifa!éti!a y multidire!!ional% que depende a la vez de una B9isi,n del mundo totalmente redimida. mar !ons!ientemente est- lejos de ser f-!il. (o se puede &a$lar de amar a la ligera y s,lo a $ase de $uena voluntad. Es pre!iso estar a limpia de tra$as y !onfli!tos personales. ?a$er salido del !apullo defensivo y enfrentado los esquemas !ulturales de miedo% inseguridad y des!onfianza. ?a$er revisado los I !on!eptos y defini!iones del amor. ?a$er a!eptado previamente la dignidad equivalente de espíritu y materia. ?a$erse !onstruido una autoestima s,lida. Estar preparada para !ana# lizar una vi$ra!i,n !,smi!a proveniente de muy alto% y no poner tra$as a su sagrado !asamiento !on las fuerzas de la Tierra que per!i$imos en el !uerpo. (o es e4agerado de!ir que para &a!erlo se requiere a!tivar todos los ginotipos inspirados en la Diosa% !on espe!ial aten!i,n so$re /a /i%eradora, /a Energizadora y /a Butricia • La mujer !apaz de amar !ons!ientemente% a sí misma y a los otros% se rela!ionar- !on todo !uanto la rodea de la misma $endita manera !on que &oy se enamora de alguien espe!ífi!o. Pero no ser- una ele!!i,n apasionada Kfruto del pensamiento dualista y jer-rqui!oJ ni una $Csqueda in!ons!iente de sostén Kfruto de su falta de autoestimaJ ni un auto#permiso para ejer!er su Eros entre estre!&os límites Ks,lo ne!esario en una !ultura represora de lo er,ti!oJ. 7er- el li$re inter!am$io de la fuerza amorosa y sanadora !on su entorno y el resto de la !rea!i,n. 7er- el a!tivo ejer!i!io de un nuevo respeto &a!ia sí misma% que la &ar- sentirse digna transmisora de las vi$ra!iones de la vida% y el re!ono!imiento de su nueva madurez !omo representante de lo femenino universal • El Eros se retrae ante una gran desilusi,n se refugia en las profundidades in!ons!ientes !uando el dolor &a!e que !erremos la !ompuerta reguladora de su flujo en nuestro sistema psi!ofísi!o. (o sería raro enton!es que el Eros general de la mujer universal #nuestro fa!tor de !one4i,n profunda% sin el !ual no somos otra !osa que le!&os de mares muertos# estuviera re!luido en nuestras
zonas ignoradas desde el profundo s&o!' que nos produjo el patriar!ado" el atroz desenga*o de la madre ante el despre!io de los &ijos y de la amante ante la agresi,n violenta del amado • &ora lleg, el momento de rea$rir las !ompuertas para sanar la aridez del mundo. 2 tras !umplir las etapas purifi!adoras de ira y re!rimina!i,n i vamos quedando listas para &a!erlo% instruidas desde lo profundo por los arquetipos surgidos de la Diosa • El plan de tra$ajo est- trazado% y la poten!ia sugerente de los sím$olos ya est- &a!iendo que fun!ione en nuestra psique. (o pasar- mu!&o tiempo antes de que% sin darnos !uenta% estemos ya !orporizando estas diversas a!titudes% respondiendo a los nuevos desafíos% y utilizando nuestra energía de signo femenino para vivir nuestro futuro en el presente. Rue así sea. PX(D2)E" HACIENDO CONTACTO 7i la imagina!i,n a$re todas las puertas% !omo $ien sa$en los que pra!ti!an el antiguo arte o!!idental de las visualiza!iones dirigidas% un peque*o ejer!i!io de ese tipo puede servir de !omplemento pr-!ti!o a todo lo anterior. +na de las maneras de &a!er !onta!to !on la Diosa es a!tivar su imagen que duerme entre las $rumas de nuestra propia psique y una de las maneras de a!tivar una imagen arquetípi!a% es !onstruirla en la mente &asta lograr emo!ionarse al !ontemplarla !on el ojo interior. (o es demasiado difí!il% y es posi$le ayudarse !on alguna imagen que ya e4ista% algCn !uadro o di$ujo que &aya !aptado la fuerza numinosa de lo Divino 5emenino y nos transmita parte de ella. o re!omiendo &a$itualmente las ilustra!iones del Tarot% porque suelen in!luir una sim$ología muy elo!uente% que dupli!a el impa!to y tiene efe!tos perdura$les. Las mejores de entre ellas =as del Tarot de ider#aite% por ejemplo% o las del Tarot del ey rturoJ son realmente puertas que se a$ren &a!ia las dimensiones donde &a$itan los poderes interiores% y s,lo esperan que pasemos el um$ral. 7i de!ides &a!er el ejer!i!io de !onta!to% !ontempla unos minutos $ajo una luz $rillante la !arta de la Emperatriz% el r!ano @ de la serie mayor. 7i &as elegido la versi,n de aite pintada por Pamela )oleman 7mit&% ver-s a una mujer muy majestuosa% joven pero espléndidamente madura% sentada en medio de un paisaje natural !omo una reina en su trono. =o$ernando% y aguardando. &ora !ierra los ojos e internaliza la imagen. 2magina que los $ordes de la !arta son realmente el mar!o de una puerta que te permite entrar a ese jardín% !uyos !olores % fragan!ias y te4turas K$asadas en tu propia memoria imaginativa pero a$iertas a lo inesperadoJ pueden llegar a ser muy definidos. Da un paso y entra% sa$iendo que entras a una zona de tu psique que tiene la in!ontroverti$le realidad de tus propias viven!ias. En el te4to que sigue en!ontrar-s los lineamientos previos de la e4perien!ia psíqui!a que allí podr-s vivir. Pero agrega lo tuyo% porque el en!uentro !on tu Diosa interna te pertene!e en forma intransferi$le y serdiferente al de todas las mujeres. E-;%;%&
3as entrado al paisa#e, y la mu#er est& unos pocos metros m&s all&, delante tuyo$ /a rodea un halo so%re( natural, pero a la vez se la presiente muy concreta, muy sólida y tangi%le$ Es un ser de otro mundo, pero da la impresión de ser tam%in humana y compartir nuestros dolores y nuestros gozos de mu#er$ =iene una forma definida% pero es tam$ién la esen!ia de tu feminidad" majestuosa% digna% so$erana y $enéfi!a. ?e allí% personifi!ada ante tus ojos% la inteligen!ia maternal que est- detr-s de !ada $rote y reto*o en primavera% que re!u$re los -r$oles !on el milagro del verde renovado que determina la arquite!tura prodigiosa de !ada flor que se a$re para perpetuar su espe!ie% y el !olorido de !ada plumaje que se despliega en danzas de apareamiento y que guía la forma!i,n de tu &ijo dentro de tu vientre. adre de la 5orma y Emperatriz de la materia densa% sa$ia y segura% se*ora del pl-!ido ordenamiento de las !osas% la Dama de la ?uerta Primordial preside el jardín del paraíso femenino sin pe!ado% y te $endi!e !on la irradia!i,n de su presen!ia.
)aminas &a!ia ella. 7iente el !onta!to de tus pies desnudos !on el tierno pasto fres!o% que tapiza espesamente la negrura de la tierra en el redu!to de la eina. 7iente las suaves r-fagas del aire ti$io% vivo y magnetizado% que trae olor a rosas y violetas% a naranjos en flor y a duraznos maduros% y te transmite la !aden!ia de los altos !ipreses que se me!en en el fondo. 7iente el vi$rar de a$ejas y !igarras% el !anto imprevisi$le de los p-jaros% y so$re todo el susurro del agua que !ae en algCn lado% y !&orrea a!ompasada so$re algCn le!&o musgoso. La Emperatriz te mira. 7in e4igen!ias ni pre!eptos% sin imponerte ni pedirte nada. &ora que ves sus ojos insonda$les% sa$es que la !ono!es desde siempre. Rue no &an dejado nun!a de en!ontrarse en esta zona o!ulta de tu psique% sin que te dieras !uenta ni lo !on!ientizaras% pero sin posi$ilidad de separarse. Ella es tC misma en tu dimensi,n sagrada% y tC eres ella en el mundo !otidiano. si se to!an% ya nada impedir- que adviertas su presen!ia en tus momentos de vigilia ra!ional. 9as &a!ia ella. Te das !uenta de pronto de que siempre &as mar!&ado &a!ia este en!uentro% a través del dolor y todas las tremendas asperezas del !amino. 7in !on!ien!ia de ella esta$as in!ompleta% no per!i$ías la magna dignidad de tu naturaleza femenina. (o sa$ías que reina$as !on tan regia $elleza en tus propios !onfines interiores% que podías irradiar &a!ia el mundo de afuera tan poderosa y sanadora $endi!i,n. La adre tiende la mano. ?a!ia ti% para fa!ilitar que avan!es &a!ia ella. ?a!ia tu aura% para vivifi!arla !on nuevas energías in!onfundi$lemente femeninas. ?a!ia tu !uerpo% para que re!uerde las !orrientes de vida que lo re!orrerían si no estuvieran $loqueados sus !anales. Te invita al re!ono!imiento% a la re!on!ilia!i,n% a la fusi,n de identidades en una Cni!a entidad divina#&umana% que le permitir- a!tuar en el mundo a través de tu organismo psi!ofísi!o. (un!a &a$ías re!i$ido tan tras!endente invita!i,n. medida que avanzas% !aptas !ada vez m-s su realidad% sus vi$ra!iones vivas% su palpita!i,n que !on!uerda !on la tuya. De ella &as surgido !omo prolonga!i,n densa% que alguna vez le permiti, pasar por el um$ral que a!a$as de !ruzar en sentido !ontrario% y a ella &as de volver para des!u$rir quién eres. medida que avanzas% sientes que su mirada te traspasa !argada de &ondo afe!to. Lo Divino 5emenino no es una entidad indiferente ni remota. La Diosa no es una a$stra!!i,n impersonal. )aptas su amor% por m-s que te parez!a inmere!ido. )aptas el interés apasionado que siente por tí% su !riatura y su reflejo. )aptas su an&elo de que seas feliz% y de que a!eptes por fin sus $endi!iones. La adre te a$re los $razos. (o pre!isa pala$ras para de!irte que no temas y vayas &a!ia ella. 7o$re el jardín !ae una fina lluvia que no empa*a la intensa luz del día% y que pare!e disolver tus miedos% tus !orazas% tus $loqueos. Te das !uenta de pronto de que puedes pedirle !ualquier !osa% porque &a estado esperando que lo &agas. Entiendes% m-s all- de toda duda% que nada es imposi$le si te apoyas en ella. l llegar junto al $an!o de piedra que le sirve de trono% te em$riaga m-s que nun!a el perfume de las rosas y la $elleza del mundo natural. 7ientes dentro de tí el girar de los !i!los eternos% y la insonda$le gratitud de formar parte de ellos. Ruieres de!írselo% dar gra!ias% adorar de algCn modo% pero no es ne!esario. 7,lo tienes que dejar que ella te a$ra!e y de!irle quedamente% sin pala$ras% lo que deseas realmente en tus momentos m-s privados y sin!eros. La Diosa es!u!&a% porque no &ay valla alguna entre las dos. por la forma en que te mira te das !uenta de que ya% de antemano% &a $ende!ido y !on!retado tus deseos. +n !alor dul!e te re!orre% mientras las auras vi$ratorias de am$as se mez!lan en una sola. Por primera vez% en el trans!urso de esta vida% te &as en!ontrado !on ella de manera !ons!iente y voluntaria. (o la olvides. Tras viven!iar el en!uentro% !on !ualquiera de las infinitas varia!iones que puedes agregarle% s,lo te falta retro!eder &a!ia el um$ral por el que entraste y atravesarlo de regreso &a!ia tu mundo !otidiano. 9isualiza otra vez los $ordes de la !arta de Tarot% y deja que el paisaje de la Emperatriz vuelva a tener dos dimensiones. Es tan s,lo un di$ujo% pero en!ierra potentes e4perien!ias que puedes repetir a voluntad. &ora de$es volver a tu e4isten!ia diaria% intensamente y !on a!re!entada agudeza sensorial. La vida% al fin de !uentas% es una gran !ele$ra!i,n.
?.ENTES G RE?ERENCIAS
Hi(liogra&a e%en"ial
Caitln Matt:e;%. BT&e Elements of t&e =oddessB KBElementos de la DiosaB% Element 8oo's% 2nglaterra% 1FHF versi,n !astellana" BLas DiosasB% Edaf% adrid% 1FF
/eanne A":ter(erg. Boman as ?ealerB KBLa ujer !omo 7anadoraB% 7&am$&ala Pu$li!ations% +7% 1FFSJ. LFnn . Andre;%. Bedi!ine omanB K B)&amaríaB o Bujer !&am-nB% ?arper oA% +7% 1FH1J. #. B)rystal omanB KBujer )ristalB% arner 8oo's% +7% 1FHNJ. #. B+na entrevista a Lynn ndreAsB% por i!&ard Daa$. evista +agical @lend, +7% (. 1M% 1FHN. arn Ar%trong. BT&e =ospel a!!ording to omanB KBEl Evangelio segCn la ujerB% ?amis& amill,n% 2nglaterra% 1FHMJ. Geo&&reF A%:e. "=he 9irgin" aryZs )ult and t&e e#Emergen!e of t&e =oddessB KBLa 9irgen" El )ulto de aría y la eemergen!ia de la. DiosaB% r'ana% 2nglaterra% 1FHHJ. /ean M. A+el. BT&e )lan of t&e )ave 8earB KB56 )lan del 3so )avernarioB% )roAn% +7% 1FHSJ. MariBn 0ier HradleF. BT&e ists of valonB KBLas (ie$las de ^• valonB% +7% 1FH< 7p&ere 8oo's% 2nglaterra% 1FHGJ. Silia Hrlnton Perera. BDes!ent to t&e =oddessB KBDes!enso a la DiosaB% ta*er )ity 8oo's% )anad-% 1FH1J. 0%+z%anna H+da@e%t. BT&e =randmot&er of TimeB KBLa $uela del TiempoB% ?arper)ollins% +7% 1FHFJ. #.B=limmerings of t&e =oddessB KB9islum$res de la DiosaBJ% revista +agical @lend, +7% (.
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