பழநி

 

3.பழநி      முருகப்ெபருமான் விரும்பி வந்தமர்ந்த இடம் பழநி. நக்கீ ரர் வந்து பாடிய திருத்தலம். தமிழ்க் கடவுள் முருகப் ெபருமானின் மூன்றாம் பைடவடு. ீ ேதவர்களும் அசுரர்களும் முனிவர்களும் வந்து சண்முக நதியில் நீராடி இங்கு ெகாலுவற்றிருக்கும் ீ முருகனிடம் அருள்ெபற்றுச் ெசன்றனர். இங்ேக ஆண்டுேதாறும் புகழ்ெபற்ற திருவிழாக்கள் நைடெபறுவதால், பழநி மைலைய ஆன்மிகத் திருவிழா நகரம் என்று கூறுகின்றனர்.    பழநியில் முருகப்ெபருமாைன மூன்று ேகாலங்களில் தrசிக்கலாம். ெபrயநாயகி ேகாயிலில் மயில் வாகனம் இல்லாமல் வள்ளி,  ெதய்வாைனயுடன் திருமணக்ேகாலத்திலும்,  திருஆவினன்குடியில் மயில் மீ து அமர்ந்து குழந்ைத வடிவிலும்,  மைலக்ேகாயிலில் ைகயில் தண்டத்துடனும் காட்சி தருகிறார். ஒேர தலத்தில் இவ்வாறு முருகனின் மூன்று ேகாலங்கைளயும் தrசிப்பது அபூர்வம்.    பழநி திண்டுக்கல்லுக்கு வடேமற்கில் ஐம்பத்தாறு கி.மீ ெதாைலவிலும், 

1   

உடுமைலப்ேபட்ைடக்குத் ெதன்கிழக்கில் முப்பத்திரண்டு கி.மீ . ெதாைலவிலும் அைமந்துள்ளது. தமிழகத்தின் முக்கிய நகரங்களிலிருந்து விைரவுப் ேபருந்துகள் பழநிக்குச் ெசல்கின்றன.    ெகாங்கு நாடும், ெசட்டிநாடும் இைணகின்ற இடம் பழநி என்று கூறலாம். பங்குனித் திருவிழாவில் ெகாங்கு நாட்டு பக்தர்கள் தீர்த்தக்காவடி எடுத்து வருகின்றனர். ைதப்பூசத் திருவிழாவிற்கு ெசட்டி நாட்டு பக்தர்கள் பாதயாத்திைரயாக ஆறுமுகக் காவடி சுமந்து வந்து காணிக்ைக ெசலுத்தி வழிபட்டுச் ெசல்கின்றனர். பழநிைய காவடித் திருத்தலம் என்றும் அைழக்கின்றனர்.    பச்ைசயாறு, பாலாறு, சுருளியாறு, ெபாருந்தலாறு, கல்லாறு, வரத்தாறு என்னும் வர்த்தமாநதி ஆகிய ஆறு நதிகள் ஒன்றாகக் கூடி, சண்முக நதியாக உருப் ெபற்றுள்ளது. ஆறு நதிகளின் சங்கமத்தில் ஆறுமுகனின் மூன்றாம் பைடவடு ீ அைமந்துள்ளது.    முருகைன உல்லாச, நிராகுல, ேயாக, இத, சல்லாப, விேநாத மூர்த்தியாகக் காணும் அருணகிrயார், இவற்றுள் மூன்றாவதான ேயாக மூர்த்தியாகப் பழநி ஆண்டவைனக் குறிப்பிடுகிறார்.

மூலாதாரம், சுவாதிஷ்டானம், மணிபூரகம், 

அனாகதம், விசுத்தி, ஆக்ைஞ எனும் ஆறு ஆதாரங்களுள் மூன்றாவதாக விளங்கும் மணிபூரகத்திற்குrய திருத்தலம்தான் பழநி என்பார் வாrயார் சுவாமிகள்.   

2   

முற்காலப் ெபயர்கள்  கைடெயழு வள்ளல்களில் ஒருவன் ஆய் அண்டிரன். அவன் ஆய்குடி என்ற ஊைரத் தைலநகரமாக் ெகாண்டு, யாைனகள் நிைறந்த நிலப்பகுதிைய ஆண்டு வந்தான். அந்த நிலப்பகுதிைய யாைனப் ெபாதினி என்று அகநானூறு குறிப்பிடுகிறது. ெபாதினிேய பழநி ஆயிற்று என்பது ஒரு கருத்து.    ஆவி என்ற குருநில மன்னனின் குடி, ஆவினன்குடி ஆயிற்று. நக்கீ ரrன் திருமுருகாற்றுப்பைட பழநிைய திருஆவினன்குடி என்ேற ேபாற்றுகிறது. தாழக்ேகாயில் எனப்படும் திருஆவினன் குடி என்பேத ஊrன் ெபயர் என்றும்,  ‘பழநி’ைய மைலயின் ெபயர் என்றும் கூறுவார் உண்டு.    ஆ(காமேதனு), இனன்(சூrயன்), கு(பூமி) டி(அக்னி) ஆகிேயார் பூஜித்த தலமாதலால் ஆவினன்குடி என்று அைழக்கப்படுவதாகவும் கூறுவர்.    பழங்காலத்தில் பழநி மைலையப் ‘ெபாதினி’ என்றும் அைழத்தனர். ஆவினன்குடிையப் ேபாலேவ ெபாதினியாகிய ெபருங்கல்லிலும் முருகன் இருந்து மக்கைளக் காத்தான் என்பதற்குrய குறிப்புகள் சங்ககால நூல்களில் உள்ளன என்கிறார் வாகீ ச கலாநிதி கி.வா.ஜகன்னாதன் அவர்கள். அது மைலத் ெதாடரும் அன்று, சிறு குன்றும் அன்று என்பதால் ‘ெபருங்கல்’ எனப்பட்டது. ஆவினன்குடிையத் தைலநகராகக் ெகாண்டு ஆண்டு வந்த கைடேயழு வள்ளல்களுள் ஒருவனான ேபகைன, ‘ெபருங்கல் நாடன் ேபகன்’ என்று பாடுகிறார் புலவர் ெபருஞ்சித்திரனார். அதன் உச்சியிேல அருந்திறற் கடவுள் நின்று காக்கிறது என்று கூறப்படுவதால் அது பழநிையக் குறிப்பதாகேவ ெகாள்ளலாம்.    பழநிைய, சித்தன் வாழ்வு என்று ஔைவயார் குறிப்பிட்டுள்ளார். முருகேன ஒரு சித்தன். ேபாகர் முதலான பல சித்தர்கள் வாழந்த தலம் சித்தன் வாழ்வு என்று அைழக்கப்பட்டது. இன்றும் பழநி சித்த மருத்துவத்தில் முன்னணியில் நிற்கிறது.    முருகனது பரம்பைரயும் சித்தர் பரம்பைர என்ேற கூறலாம். அவனது தந்ைதயார் ேசாமசுந்தரர் மதுைரயில் சித்தராக வந்து ஏைழகளின் வடுகளில் ீ ெபான்னும் தானியமுமாக நிரப்பினார். மக்கள் உடற்பிணிகைள நீக்கினார். பாண்டிய மன்னன் அவர் நிஜமான சித்தர்தானா என்றறியச் ேசாதைன ெசய்தேபாது, கல் யாைனையக் கரும்பு தின்ன ைவத்தார். இேத ேபான்று, திருப்பூவனெமன்ற தலத்தில்,  ேஹமநாைத என்ற நர்த்தகிக்காக ரசவாதம் ெசய்து வட்டிலிருக்கும் ீ இரும்பு, ெசம்பு,  ெவள்ளி இவற்ைற உருக்கி, ெபான்னாக மாற்றி, அவள் விருப்பப்படி உற்சவமூர்த்தி ெசய்ய உதவினார். ெபருைம வாய்ந்த சித்தrன் புத்திரரான முருகனும் ெபரும் சித்தன்தான்!   

3   

சித்தன் வாழ்வு, ெபாதினி, பழனாபுr, சிவகிr ேபான்ற பல ெபயர்கைள உைடயது பழநி.    ஊர் ெபயரும் மைலயின் ெபயரும் ஒன்றாக அைமந்த பல திருத்தலங்களுள் ஒன்று இது. பிற உதாரணங்கள்: சுவாமிமைல, திருச்ெசங்ேகாடு, ெசன்னிமைல,  திருவண்ணாமைல. பழநிையச் சிறப்பித்து, ‘‘காசியின் மீ றிய பழநி’’, ‘‘பிரகாசம் பழனாபுr’’, “பதினாலுலேகார் புகழ் பழநி’’ என்ெறல்லாம் பாடும் அருணகிrநாதர், 97  பாடல்கைள ‘திருப்பழநி வகுப்பு’ என்ற ஒரு தனி ெதாகுப்ைபயும் பாடியுள்ளார்.    பழநிக்கு ெசல்பவர்கள் முதலில் ெபrயாவுைடயாைரத் தrசித்துவிட்டு, பின்பு ெபrயநாயகிையயும், அடுத்து மைலயடிவாரத்தில் இருக்கும் திருவாவினன்குடி குழந்ைத ேவலாயுதைரயும் வணங்க ேவண்டும். அதன்பின்ேப மைலக்ேகாயிலில் தண்டாயுதபாணிைய வணங்க ேவண்டும் என்பது ஐதீகம்.    காவடியில் வந்த கவின் மைலகள்  அருணகிrநாதருக்கு அதிசயங்கள் அேநகம் காட்டிக் ெகாடுத்த பழநி மைல எவ்வாறு ேதான்றியது?    

கயிைல மைலயில் நாள்ேதாறும் சிவெபருமாைனக் குறித்துப் பூைஜ ெசய்து வந்தார் அகத்திய முனிவர். அவைரத் ெதன்னாட்டிலுள்ள ெபாதிய மைலச்சாரலில் ெசன்று தவம் புrயுமாறு கூறினார் சிவெபருமான். அகத்தியரது தனி பூைஜக்காகத் தமது அம்சமாகிய சிவகிr, சக்தியின் அம்சமாகிய சக்திகிr ஆகிய இரு

4   

மைலகைள அளித்து, தமிழ் ெமாழி அறிைவயும் வழங்கினார். இைறவனருளால் பந்து ேபால ேலசாகத் ேதான்றிய இரு மைலகைளயும் சுமந்த வண்ணம் நடக்க ஆரம்பித்தார் அகத்திய முனிவர்.    ேகதாரத்ைத அடுத்த பூர்ச்சவனத்ைத அைடந்ததும் அந்த இரு மைலகளும் கனக்கத் ெதாடங்கின. ெதாடர்ந்து அவற்ைறச் சுமக்க முடியாததால், அந்த மைலகைள அங்ேகேய விட்டு விட்டு ெபாதியமைல ேநாக்கிச் ெசன்றார் அகத்தியர். ெநடுந்ெதாைலவு ெசன்றேபாது எதிேர உயர்ந்த ேதாற்றமும், பரந்த மார்பும், அசுர உருவமும் ெகாண்ட ஒருவன், ஒரு ெபண்ணுடன் நடந்து வருவைதக் கண்டார். அவனது ேதாற்றத்துக்குச் சற்றும் ெபாருந்தாத வைகயில் ெநற்றியில் பளிச்ெசன்று திருநீறு துலங்கியது. தன்ைனக் கண்டு வணங்கிய அவனிடம்,    ‘‘நீ யாரப்பா?’’ என்று அன்புடன் வினவினார் அகத்தியர். ‘‘என் ெபயர் இடும்பன்;  இவள் என் மைனவி இடும்பி, நான் சூரபத்மாதியர்களுக்கு வில்லாசிrயனாக விளங்கியவன். முருகப் ெபருமானது கருைணக்ேகாலம் கண்டு அவனது பக்தனாகி இப்புறம் வந்து விட்ேடன். அடிேயனுக்குத் தாங்கள் இடும் பணி எதுவாக இருந்தாலும் சிரேமற்ெகாண்டு ெசய்ேவன்’’ என்று கூறி முனிவைர வணங்கினான் இடும்பன்.    பூர்ச்சவனத்தில் தாம் விட்டுவந்த மைலகைளச் சுமந்து ெகாண்டு வரும் பணிையச் ெசய்யக்கூடிய வல்லைம உைடயவன் இவேன என்ெறண்ணிய அகத்தியர்,  நடந்தவற்ைற இடும்பனிடம் விவrத்தார். பூர்ச்சவனம் ெசல்லும் வழிைய விளக்கி அத்துடன் ‘ஷடாக்ஷர’ மந்திரத்ைதயும் உபேதசித்து அவைன வழியனுப்பி ைவத்தார்.அகத்தியர் காட்டிய பாைதயில், கந்தைனக் கருத்திலும் அவன் நாமத்ைத நாவிலும் ைவத்து மைனவியுடன் பூர்ச்சவனத்ைத ேநாக்கிச் ெசல்லலானான் இடும்பன். காடும், நதியும், மைலயும் கடந்து பூர்ச்சவனம் ெசன்றைடந்தேபாது,  இைறவன், இைறவியின் அருேள திரண்டாற்ேபால் நின்ற சிவகிr-சக்திகிr எனும் அப்புண்ணிய மைலகைளக் கண்டு புளகாங்கிதம் அைடந்தான் இடும்பன்.    அவற்ைற மனமாற வணங்கி மைனவியுடன் வலம் வந்து ஷடாக்ஷர மந்திரத்ைத ஜபித்த வண்ணம் இருந்தான். கந்தபிரானருளால் பூமி பிளக்க, அப்பிளவிலிருந்து எட்டு பாம்புகள் ேதான்றின. வானத்திலிருந்து பிரம்ம தண்டு ஒன்றும் வந்தது. பாம்புகைளப் பக்கத்திற்கு நாலாகப் பிrத்து உறிேபால் ஆக்கி இரு மைலகைளயும் உறியில் ைவத்து, பிரம்ம தண்டத்தால் அவற்ைற இைணத்தான் இடும்பன். மைலகைளத் தூக்கி, காவடி ேபால் ேதாளில் ைவத்து நடக்கத் ெதாடங்கினான். கணவனுக்கு மைலகளின் பாரம் ெதrயாமலிருக்க இடும்பியும் இைடவிடாது ஆெறழுத்து மந்திரத்ைத ெஜபித்த வண்ணம் அவைனப் பின் ெதாடர்ந்தாள். 

5   

  ெவகு ெதாைலவு ெசன்றபின், வழி இரண்டாகப் பிrந்தது கண்டு சற்று மயங்கி நின்றான் இடும்பன். அடியார்க்கு நல்ல ெபருமாளாகிய முருகன், காற்றிலும் கடுகிச் ெசல்லும் குதிைர மீ ேதறி ேவட்ைடக்குச் ெசல்லும் அரசகுமாரன் ேபால் ேவடந்தாங்கி, இடும்பன் எதிேர வந்தான். இடும்பனுக்குச் சrயான பாைதையக் காட்டிக் ெகாடுத்தான், பின் மாயமாய் மைறந்தான்.

 

 

இடும்பனும், வந்தவன் முருகன் என்றுணராமல் இளவரசன் காட்டிய பாைதயில் நடந்தான். ெதாடர்ந்து ெசல்ல முடியாதபடி, பசியும், பாரமும் அவைனத் தளர்த்தின.

6   

மைலகைள ஓrடத்தில் இறக்கி ைவத்துவிட்டு, மைனவி பறித்து வந்த கனிகைள உண்டு இைளப்பாறினான். இடும்பி, அந்த மைலச்சாரலின் அழைக அனுபவித்த வண்ணம் சற்று ெதாைலவு தனியாக நடந்து ெசன்றாள். உறங்கிக் கண் விழித்த இடும்பன், ‘முனிவர் காத்திருப்பாேர, காலதாமதம் ஆகிவிட்டேத’ என்று எண்ணி பரபரப்புடன் எழுந்தான். மைலகைளத் தூக்க முயன்றான். அைவ முன்ைப விட அதிகமாக கனத்தன. மைலகைள உற்றுப் பார்த்த ேபாது, சிவகிr ேமல் ஒரு புதிய குரா மரம் ெதrவைதக் கண்டான். அது மட்டுமா, அந்த மரத்தடியில், ேகாவண உைடயுடன் ஒரு சிறுவன் நிற்கக் கண்டான்.   "இது யார் குழந்ைத? எதற்கு இந்த மைலமீ து தனியாய் நிற்கிறது. ஏதாவது துஷ்ட மிருகங்கள் வந்து அடித்துப் ேபாட்டால் குழந்ைதயின்கதி என்னாவது' என்று பைதத்தான் இடும்பன்.    காரணம் அந்தக் குழந்ைத ஆயிரம் ேகாடி சூrயர் ஒன்று திரண்டாற் ேபான்ற ேபெராளியுடன் விளங்கியது! இடும்பன் அந்தக் குழந்ைதயிடம் பல ேகள்விகள் ேகட்டு அது யார் குழந்ைத என்று அறிய முயன்றான்.    ஆனால் அந்தக் குழந்ைதேயா இவன் ேகட்ட ேகள்விகள் எதற்கும் பதில் ெசால்லாது இவைனப் பார்த்து புன்னைக புrந்து ெகாண்டிருந்தது. இடும்பனுக்கு ேகாபம் வந்துவிட்டது. சிறுவன் மீ து பாய்ந்தான் அடிக்க.    ஆனால் அந்தச் சிறுவேனா "இது என்னுைடய மைல. இதிலிருந்து என்ைன ஏன் ேபாகச் ெசால்லுகிறாய்?  உனக்கு வலிைமயிருந்தால் இவற்ைற எடுத்துக் ெகாண்டு ேபா பார்க்கலாம்!'' என்று சவால் விடேவ, இடும்பன் "நான் அகஸ்திய மாமுனிவrன் சீடன். என்னிடம் வம்பு ைவத்துக் ெகாள்ளாேத... உன்ைனப் ெபாடிப் ெபாடி ஆக்கி விடுேவன்!'' என்று கூறி சிறுவைன அடிக்க ைகைய ஓங்கினான்.    குராவடி குழந்ைதயாக வந்தது சாஷாத் அந்தக் குமரக் கடவுள் அல்லவா? குமரன் தன் திருக்கரத்தில் விளங்கும் தண்டாயுதத்தினால் இடும்பன் மீ து ேலசாக இடிக்க,  அந்த இடிையத் தாங்காது இடும்பன் கீ ேழ விழுந்து மாண்டான்.    இடும்பனின் அலறைலக் ேகட்டு ஓடி வந்தாள் இடும்பி. கணவனின் ேகாலம் கண்டு கதறி அழுதாள். அவள் கண்களுக்குக் குரா வடிேவலன் காட்சியளித்தான். தன் கணவன் அறியாமல் ெசய்த குற்றத்ைத மன்னித்தருளி அவனுக்கு உயிர்ப்பிச்ைச அளிக்குமாறு ேவண்டி நின்றாள். சற்று ேநரத்தில் இடும்பனும் கண் விழித்து எழுந்தான். குராவடிக் குமரனிடம் பிைழ ெபாறுத்தருளுமாறு ேவண்டினான்.      

7   

   

இடும்பைன ேநாக்கி குகன் கூறினான்: ‘‘இம்மைல இங்ேகேய இருக்கட்டும். இதில் நான் விரும்பி அமர்ேவன். என்னுடன் நீயும் தங்குவாயாக! என்ைனக் காண வரும் பக்தர்களும் தங்கள் நிேவதனப் ெபாருட்கைளக் காவடி கட்டி சுமந்து ெகாண்டு

8   

வந்து உன்ைன தrசித்தபின் என்ைனக் காண வரேவண்டும்’’ என்று கூறி ஆசி கூறினான்.    இதற்குள் பிரம்ம தண்டமும் பாம்புகளும் அகத்தியrடம் ெசய்திையத் ெதrவிக்க,  உடேன அங்கு வந்த அகத்தியர் முருகேவைல வணங்கி ‘‘நீ எழுந்தருள விருப்பமுைடயதாயின் இம்மைல இங்ேகேய இருக்கட்டும்’’ என்று கூறினார்.    பழநியில் சிவகிrயும் சக்திகிrயும் அடுத்தடுத்து இருந்தாலும் முருகப்ெபருமான் சிவகிr மீ தமர்ந்து இடும்பனுக்கு அருள் புrந்தைமயால் அச்சிறப்புப் ெபயேர மைலக்கு வழங்கலாயிற்று.    இவ்வாறு இடும்பைனத் தடுத்தாட்ெகாண்ட குராவடி ேவலவைனயும்,  இடும்பைனயும் பழநிமைலப் படிகளில் ஏறிச் ெசல்லும்ேபாது காணலாம்.    தான் இரண்டு மைலகைள எடுத்து வந்தது ேபால், பக்தர்கள் காவடியில் எடுத்து வரும் ெபாருட்கைள ஏற்றருள ேவண்டுெமன்றும் இடும்பன் முருகனிடம் வரம் ேகட்டான். முருகன் இடும்பன் ேகட்ட வரத்ைதக் ெகாடுத்தருளினான். இடும்பைனப் ேபால் காவடி சுமந்து தன்ைன வழிபடுவருக்கு சகல ெசளபாக்கியங்களும் உண்டாகும் என வரமளித்தான். அதுமுதல், முருகன் தலங்களில் காவடி எடுக்கும் வழக்கம் ஏற்பட்டது.    தமிழன் கண்டுபிடித்த கருவிகளில் காவடியும் ஒன்று. ஒரு தண்டின் இரண்டு முைனகளில் ெபாருட்கைள ஏற்றும்ெபாழுது, அதிக அளவிலான எைடையத் தூக்க இயலும் என்ற கண்டுபிடிப்பு பாராட்டுதற்குrயது! இயந்திரலாபம் (ெமக்கானிக்கல் அட்வாண்ேடஜ்) என்று ெபறியிலார் கூறும் பயன்பாடு, பழங்காலத் தமிழர்களால் நைடமுைறப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இன்றளவும் ெதன்மாவட்டங்களில் பதநீர் முதலிய ெபாருட்கைளக் காவடியில் சுமந்து ெசன்று விற்பைதக் காணலாம். தண்ணர்ீ தட்டுப்பாடு உள்ள இடங்களில் ெவகு ெதாைலவிலிருந்து, காவடியில் தண்ணர்க் ீ குடங்கைளச் சுமந்து வருபவர்கைளயும் காணலாம். ஆகேவ, காவடி முருகன் வழிபாட்டு ெநறியில் ஓர் அங்கமாகத் திகழ்வதுடன், தமிழர் நாகrக வளர்ச்சியின் சின்மாகவும் விளங்குகிறது!    மூன்று பாைதகள்  நானூற்று ஐம்பது அடி உயரமுள்ள பழநிமைலயில் ஏறுவதற்கு ஏற்ற 697 படிகள் உள்ளன. பக்தர்கள் எளிதில் படிகளில் நடந்ேத மைல மீ து ஏறி விடுகின்றனர். ேமலும் சற்று எளிதாக நடந்து ெசல்வதற்கு ஏற்ற யாைனயடிப் பாைத என்ற வழியும் உள்ளது. இந்தப் பாைதயின் வழிேய பழங்காலத்தில் யாைனகள்

9   

பழநிமைலக்கு ஏறிச் ெசன்று வந்துள்ளன. தற்காலத்தில் இழுைவ ெரயில் வசதியும் உள்ளது.    அடிவாரத்திலுள்ள பாதவிநாயகர் என்ற கணபதிைய வணங்கிய பிறகு,  பழநிமைலையக் கிrவலமாக வந்து, மைலமீ து ஏறேவண்டும் என்பது மரபு. கிrவலப்பாைத, திருவண்ணாமைலயில் உள்ளது ேபான்று ெநடுந்ெதாைலவு நீண்டது அன்று. மூன்று கி.மீ . நடந்தால் ேபாதும். பழநி கிrவலம் நிைறவைடயும். படிகளின் வழிேய ஏறத் ெதாடங்கிய சிறிது ேநரத்தில் ஒரு விசாலமான மண்டபத்ைதக் காணலாம். கண்ணப்பர் வரலாறு, ெதய்வயாைன திருமணம் ஆகிய சிற்பங்கைளத் தாங்கி நிற்கும் தூண்கள் அம்மண்டபத்ைத அழகு ெசய்கின்றன.    350 படிகள் ஏறிய நிைலயில் ைவயாபுrக் ேகாமான் சிற்பத்ைதத் தாங்கி நிற்கும் மண்டபத்ைதக் காணலாம். அங்கிருந்து ைவயாபுrக் குளம் என்ற குளத்ைதக் காணலாகும். ேமலும் சில படிகள் ஏறிய நிைலயில் குராஅடி ேவலவர் ேகாவிலும்,  இடும்பன் ேகாவிலும் உள்ளன. அவர்கைள வணங்கி ேமலும் சில படிகள் ஏறினால், நாம் பழநியாண்டவர் திருக்ேகாவில் ெவளிச்சுற்றுக்ேக வந்துவிடுேவாம்.    குடதிைச ேநாக்கிய குமரன்  மைல ேமல் கட்டப்பட்டுள்ள திருக்ேகாவில் பரப்பளவில் ெபrயதாகேவ உள்ளது. அறுபத்துமூன்று அடி உயரமுள்ள இராஜேகாபுரத்ைதயும், இைடயிலுள்ள மண்டபங்கைளயும் கடந்து,  பழநியாண்டவர் சந்நிதிைய அைடயலாம். ேமற்கு ேநாக்கி, நின்ற ேகாலத்தில், ஒரு கரத்தில் தண்டாயுதம் தாங்கி, மற்ெறாரு கரத்ைத இைடயில் ைவத்த நிைலயில் முருகப்ெபருமான் காட்சி தருகிறான். பழநியாண்டவர் திருமுகத்தில் தவழும் புன்னைகயும்,  கருைணயும் நம்ைம ஈர்க்கும் இயல்புைடயைவ!    ேபாக சித்தர் தான் ேயாகத்தில் கண்ட முருகனின் மூர்த்தத்ைத, பக்தர்கள் ெவளிேய கண்டு தrசிக்க ஏற்ற மூர்த்தமாக வழங்கியுள்ளார். நவபாஷாணம் என்ற

10   

மூலிைக மருந்துக் கலைவயினால் ேபாகர் முருகன் மூர்த்தத்ைத உருவாக்கியுள்ளார். அதனால், இந்த மூர்த்தத்திற்கு அபிேஷகம் ெசய்த சந்தனம் பஞ்சாமிர்தம், திருநீறு ஆகிய அைனத்தும் ேநாய்கைள நீக்கும் ஆற்றல் ெபற்றுவிடுகின்றன என்பர்.   

பழநி பஞ்சாமிர்தம்  பழநி என்றவுடன் நமக்குப் பஞ்சாமிர்தேம நிைனவுக்கு வரும்! முக்கனி, ேதன்,  சர்க்கைர ஆகிய ஐந்து இனிய ெபாருட்களின் கலைவேய பஞ்சாமிர்தம் என்று அைழக்கப்படுகிறது. பழநி பஞ்சாமிர்தம் சுமார் ஆறுமாதங்கள் வைர, சுைவ

11   

குன்றாமல் இருக்கும்! திருச்சி மற்றும் திண்டுக்கல் பகுதிகளில் மட்டுேம விைளயும் மைலவாைழப் பழத்தின் ெபரும்பகுதி பழநி பஞ்சாமிர்தத்திற்ேக பயன்படுகிறது. அண்ைமக்காலத்தில் மைலவாைழ இனம் அழியும் நிைலைய அைடந்தது. ேவளாண் விஞ்ஞானிகள் ெபrதும் ேபாராடி, மைலவாைழ இனத்ைத அழியாமல் காத்துள்ளனர்.   

பழநித் திருக்ேகாவில் தமிழ்நாடு இந்து அறநிைலயத் துைறயின் ஆட்சிக்கு உட்பட்டது. பழநி மைலயின் அடிவாரம், சுற்றுவட்டாரம் ஆகிய பகுதிகளிலுள்ள ெமாத்தம் நாற்பத்தாறு ேகாவில்கள் பழநி ேதவஸ்தானத்தின்கீ ழ் இயங்குகின்றன.

12   

சித்திைரத் திருவிழா, அக்கினி நட்சத்திரத் திருவிழா, ைவகாசி விசாகத் திருவிழா,  ைதப்பூசத் திருவிழா, கந்தர் சஷ்டி திருவிழா, திருக்கார்த்திைகத் திருவிழா என்று பழநியில் பல்ேவறு திருவிழாக்கள் சிறப்பாக நைடெபறுகின்றன.   

அன்பு இல்லம், இைசக்கருவிகள் பயிற்சிக் கல்லூr, ஊனமுற்ேறார் பள்ளி,  கைலக்கல்லூrகள், ெதாழில்நுட்பக் கல்லூrகள், சித்த மருத்துவமைனகள் ேபான்ற பல்ேவறு நிறுவனங்களும் பழநித் திருக்ேகாவிலின் கீ ழ் இயங்குகின்றன. இனிய பஞ்சாமிர்தம் மட்டுமல்லாமல் பல்ேவறு மக்கள் நலப்பணிகைளயும் பழநியாண்டவன் உலகிற்கு அருளுகிறான். 

13   

  உலகம் சுற்றியதன் உட்ெபாருள்  கடவுளிடம் உலகத்ைதக் காண்பது ஒரு ெநறி. உலகத்தில் கடவுைளக் காண்பது மற்ெறாரு ெநறி. ரமண மகrஷி திருவண்ணாமைலயிேலேய இருந்தார். சின்மயானந்தர் பல நாடுகளுக்கும் ெசன்று வந்தார். இராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் தட்சிேணஸ்வரத்திேலேய இருந்தார். விேவகானந்தர் பல நாடுகளுக்கும் ெசன்று வந்தார். ேமற்கண்டவர்களின் இலட்சியம் ஆன்மிகத்ைதப் பரப்புவேத. விநாயகர் அம்ைமயப்பனிடம் உலகத்ைதக் கண்டார். முருகன் உலகைனத்திலும்

14   

அம்ைமயப்பைனக் கண்டார். அம்ைமயப்பேன உலகம் என்பது முருகனுக்குத் ெதrயும். அதுேபால், கணபதிக்கு உலகம் சுற்றவும் இயலும். இருவரும் இருேவறு ெநறிகைள உலகத்திற்கு உணர்த்தினர். முருகைனப் “பழம் நீ” என்று பாராட்டப்பட்ட திருத்தலேம பழநி என்று கூறுவர்.   

அருைண முனிவருக்கு அதிசயம் அேநகம் காட்டிய அழகிய பழநிக்கு, அதற்குrய ெபயரும் அதிசயிக்கும் வண்ணம்தான் அைமந்தது. பழநி என்றதுேம நாரதrன் மாதுளங்கனித் திருவிைளயாடல்தான் நிைனவுக்கு வரும். நாரதrன் மகதி யாழின் கீ தத்ைதக் ேகட்டு மகிழ்ந்து பிரம்மேதவர் அவருக்குத் தந்த மாதுளங்கனிைய

15   

சிவனுக்குக் காணிக்ைகயாக எடுத்துக்ெகாண்டு கயிைல ெசன்றார். (இக்கனிைய மாங்கனி என்று கூறுேவாரும் உண்டு.)   

ஞானம் ஞானத்ைதேய விரும்பும் என்பதால் ஞான ெதாப்ைப அப்பனும், ஞான பண்டித சாமியும் அந்த ஞானக் கனிையேய விரும்பினர். அப்ேபாது அருகில் இருந்த பார்வதி, தன்னுைடய மகன்கள் முருகன், விநாயகருக்கு பகிர்ந்து ெகாடுக்கு விரும்பினார். ஆனால், சிவெபருமாேனா பழத்ைத பகிர்ந்தால் அதன் தனித்தன்ைம ேபாய்விடும் எனக் கூறி, பழத்ைத ெபற மகன்களுக்கு ஒரு ேபாட்டிைய அறிவித்தார். உலகத்ைத முதலில் யார் முதலில் சுற்றிவருகிறார்கேளா

16   

அவர்களுக்கு இந்த ஞானப்பழத்ைத வழங்க முடிவு ெசய்தார். குமரன் ேகால மயில் மீ து ஏறி உலைக வலம் வந்தான். அதற்குள் ‘அம்ைமயப்பருள் அகில உலகமும் அடக்கம்’ என்று கூறி விநாயகர் அம்ைமயப்பைன வலம் வந்து கனிையப் ெபற்றுக்ெகாண்டு ேபாய் விட்டார். உலைக ெநாடியளவில் வலம் வந்த முருகப்ெபருமான் அண்ணன் ைகயில் கனிையக் கண்டதும் ேகாபமுற்று சிவகிr மீ து ஏறி நின்றான்.   

பழநிமலனும் பழநிமைலயும் குழந்ைதையத் ேதடி சிவகிr வந்து சமாதானம் ெசய்தனர். ‘‘நீேய ஒரு ஞானப்பழமாயிற்ேற! உன்ைனேய விநாயகனிடம்

17   

ெகாடுத்ேதாம் பழம் நீ” என்று கூறியதால் சிவகிr, பழநி என அைழக்கப்படலாயிற்று.   

இத்திருவிைளயாடலின் உட்கருத்து உணரத்தக்கது. விநாயகர் நிைனத்தால் ெநாடியில் உலைக வலம் வந்திருக்க முடியாதா? அம்ைமயப்பருள் உலகேம அடக்கம் என்று முருகப்ெபருமானுக்குத் ெதrயாதா? நாரதரும், அம்ைமயப்பரும் நிகழ்த்திய மாதுளங்கனித் திருவிைளயாடலின் உட்கருத்து என்ன? இந்நாடகம்,  நமக்களிக்கப்பட்ட ஓர் அருளுபேதசம் எனலாம். கனிையத் தரவில்ைலெயன்று

18   

ேகாபித்தவன் ேபான்று, கயிைலயினின்றும் நீங்கி, ெதன்னாட்டிலுள்ள திருஆவினன்குடியில் ஓங்கி உயர்ந்து நின்ற சிவகிr மீ து எழுந்தருளினான் சிவகுமரன். அவைனப் பின் ெதாடர்ந்து அம்ைமயப்பனும் அம்மைலக்கு வந்ததால் அம்மைல ேமலும் ேமன்ைம உைடயதாயிற்று. சிவத்திற்கு இரு தன்ைமகள் உண்டு: 1. எல்லாம் சிவத்துள் ஒடுங்கியிருக்கிறது; 2. எல்லாவற்றிற்குள்ளும் சிவம் தங்கியிருக்கிறது.   

அம்ைமயப்பருள் பிரபஞ்சேம அடக்கம் என்பைத நமக்கு எளிதாகப் புrய ைவக்க,  விநாயகர் ெபற்ேறாைர வலம் வந்தார். புவனத்தில் பார்க்கும் இடந்ேதாறும் 

19   

அம்ைமயப்பேர நீக்கமற நிைறந்திருக்கின்றனர் எனும் உண்ைமைய உலேகாருக்கு உணர்த்த, முருகப்ெபருமான் பிரணவ மயிலில் ஏறி ெநாடியளவில் உலைகச் சுற்றி  வந்தார்.    அண்ணன், சிவத்துள் அைனத்ைதயும் கண்டார்; தம்பிேயா அைனத்துக்குள்ளும் சிவத்ைதத் தrசித்தார் எனும் ேபருண்ைமைய இந்நாடகம் நமக்கு விளக்குகிறது.   

அம்ைமயப்பர் முருகப்ெபருமாைன ேநாக்கி, ‘பழம் நீ’ என்று கூறியதன் உட்ெபாருைளயும் உணர்ந்து அனுபவிக்கலாம். சrைய, கிrைய, ேயாகம் எனும்

20   

மூன்று படிகைளக் கடந்ேத ஞானம் எனும் உச்சிைய அைடய ேவண்டும். அரும்ைபப் ேபான்றது சrைய. உதாரணமாக, ேகாயிலுக்குச் ெசன்று வழிபடுதல்,  ேகாயில் வளாகத்ைதத் தூய்ைமயாக்குதல் ேபான்ற ெசயல்கள். ெமாட்டாக வந்து மலர்தைல ஒத்தது கிrைய. அதாவது, முைறயாக மந்திேராபேதசம் ெபற்று உருவ வழிபாடு ெசய்தல். காையப் ேபான்றது ேயாகம். இது மானசீக அல்லது அருவ வழிபாடு ெசய்வைதக் குறிப்பது. எல்லாம் கடந்த ேபrன்ப நிைலைய அைடவேத ஞானம். காய் கனிந்து பழமாவைதப் ேபான்றது இது. காயாக இருக்கும்ேபாது மனத்தில் ஆணவமாகிய துவர்ப்பும், ேகாபமாகிய புளிப்பும் நிைறந்திருக்கும். அதுேவ பழமாகும் ேபாது, இனிப்புச் சுைவைய மட்டுேம ெகாண்டதாக விளங்கும்.     காம, குேராத, ேலாப, ேமாக, மத, மாச்சrயம் எனும் அறுபைககளற்ற மனேம ஞானத்ைத அைடயத் தகுதியானது. ஞானப்பழம் ஞானமைலயில்தாேன கிைடக்கும்! இைத உணர்த்தேவ ஞானப்பழமாகிய முருகன், ஞானப்பண்டிதனாக பழநிமைல ேமல் நிற்கிறான். ஒவ்ெவாருவரும் சrைய, கிrைய, ேயாகம் எனும் மூன்று படிகேளாடு நின்றுவிடாமல், ஞானமாகிய இறுதி நிைலைய அைடவைதேய வாழ்வின் குறிக்ேகாளாகக் ெகாள்ள ேவண்டும் என்பது உள்ள ீடு.    தமிழ்க் கடவுளான முருகப் ெபருமான், தண்டாயுதபாணியாக பழநி மைலயிலும்,  குழந்ைத ேவலாயுதனாகத் திருஆவினன் குடியிலும், வள்ளி-ெதய்வாைனயுடன் இைணந்த முத்துக்குமரனாகப் ெபrயநாயகியம்மன் ேகாயிலிலும் காட்சி அளிக்கும் தனி அழைகப் பழநியில்தான் கண்டுகளிக்கலாம்.    சண்முக நதி  சண்முக நதி எனும் ஆறுமுகனாறு, பாலாறு, வரத்தாறு, ெபாருந்தலாறு, சுருளியாறு,  கல்லாறு, பச்ைசயாறு எனும் ஆறு சிற்றாறுகள் கூடிப் ெபருக்கம் ெபற்று ஏற்படுவதாகும். மைல மீ துள்ள ஆண்டிக்கு சண்முக நதியுள் கலக்கும் வரத்தாற்றிலிருந்துதான் ெதான்று ெதாட்டு வரும் வழக்கப்படி புனித நீர் ெகாண்டுவரப்படுகிறது. சண்முக நதிக் கைரயிேல சுந்தர விநாயகருக்கும் தட்சிணாமூர்த்திக்கும் அழகிய சிறு ேகாயில்கள் உள்ளன. இவற்றுள்ேள ஆறு யாைன முகங்கைள ஒருங்ேக உைடய சண்முக விநாயகர் திருேமனி காணத்தக்கது.    ஊர்க் ேகாயில் எனப்படும் ெபrய நாயகி அம்ைம திருக்ேகாயில் மற்றும் ெபrயாவுைடயார் திருக்ேகாயில் ஆகியவற்ைற தrசித்தபின் கிrவலம் வந்து மைல ஏறுேவாம். 

21   

 

பாதயாத்திைர  பழநி என்றதுேம நமக்கு நிைனவுக்கு வருவது, பக்தர்களின் பாதயாத்திைர. பல நூற்றாண்டுகளாக நைடெபற்று வரும் பழநிப் பாத யாத்திைர எங்ேக, எவ்வாறு துவங்கியது?    பக்தர்கள் பாவடியிலும் காவடியிலும் மகிழ்ச்சி ெகாள்ளும் முருகப் ெபருமானுக்குத் தைலமுைற தைலமுைறயாகத் ெதாண்டு ெசய்து வருபவர்கள் நாட்டுக் ேகாட்ைட நகரத்தார்கள். 

22   

  கடல் கடந்து வாணிபம் ெசய்த நகரத்தார்கள், (“ெசட்டிக் கப்பலுக்குச் ெசந்தூரான் துைண’’ என்பது ஒரு பழெமாழி) பாண்டிய நாட்டிற்குக் குடிெபயர்ந்தபின் உள்நாட்டு வாணிபம் ெசய்யத் ெதாடங்கினர். வாணிபத்தில் வந்த லாபத்தில் ஒரு பங்ைகத் தண்டபாணிக்கு எடுத்து ைவத்து அத்ெதாைக ெபருகியதும் அைத ைவத்துத் திருப்பணிகள் ெசய்தனர்.    இைளயாத்தங்குடி ஏழு நகரத்தார்களில், ேநமங்ேகாயிைலச் ேசர்ந்த குமரப்பன் என்பவர் பழநி ஆண்டிையத் தrசிக்கவும், பழநியில் உப்பு வியாபாரம் ெசய்யவும் எண்ணங்ெகாண்டு, தான் ஒரு உப்புக் கடகத்ைதத் தூக்கிக்ெகாண்டு, மரவன் ேதவன் தைலைமயில் பத்துக் கடகம் தூக்கி வரச்ெசால்லி, சுப்ரமண்ய ேவளாண் என்பவைனச் ‘ேசாறு வடிக்க’  கூட்டிக்ெகாண்டு பழநிக்கு நைடப்பயணமாகச் ெசன்றார். ஆவணி மூல வதியில்,  ீ ெதய்வநாயக பண்டாரத்தின் மைனயில் வந்திறங்கி, உப்பு வியாபாரம் ெதாடங்கி, ஒரு பணம் லாபம் கிைடத்தால் 1/8 பணத்ைத அறப்பணிகளுக்காக எடுத்து ைவத்தார். ெதய்வநாயக பண்டாரத்தின் மைனவி பார்வதி அம்மாள் ‘ேசாறு வடித்துப்’ ேபாட, பரேதசிகளும் ேசாறுண்டு மகிழ்ந்தனர்.    பண்டாரம், அவர்களுக்கு மைலயில் வழிபாடு ெசய்து ைவத்தார். (ேபாக மாமுனிவrன் சீடர் புலிப்பாணி பாத்திர உைடயாருைடய சீடர்களாய், ைசவ மரபில் வந்தவர்கள் பண்டாரங்கள்; வரத்தாறிலிருந்து மைலேமலுள்ள ஆண்டவனுக்குத் திருமஞ்ச நீர் ெகாண்டு வருவது ேபான்ற பல திருத்ெதாண்டு புrபவர்கள்)

பண்டாரத்திற்கு ஒரு பணமும், பார்வதி அம்மாளுக்கு ஒரு பணமும்

ெகாடுத்து அடுத்த மாதம் வருவதாகச் ெசால்லி குமரப்பன் ஊர் திரும்பினார். ெதாடர்ந்து ஒவ்ெவாரு மாதமும் வியாபாரம் நைடெபற்றது.   

23   

         

   

24   

 

   

 

25   

விைரவிேலேய ெபரும் ெசல்வம் திரண்டது. ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கலாமடம் ஈசானிய சிவாச்சாrயrன் ேவண்டுேகாளின்படி, குமரப்பன் காவடி கட்டி எடுத்துக்ெகாண்டு நடந்து வந்து பழநிைய அைடந்தார். இவ்வாறு ஒரு சிலேராடு துவங்கிய பாதயாத்திைர இன்று நகரத்தார் அல்லாதவரும் பங்கு ெபறுகின்ற ெபரும் விழாவாக மாறிவிட்டது. குமரப்ப ெசட்டியார் தன்னுடன் விபூதிப் ைபைய மட்டும் ெகாண்டு வந்தார். பின்னர் காவடியும், ரத்தினேவலும் ேசர்ந்து ெகாண்டன. கண்டனூர் குட்ைடயன் ேமல் முருகன் ‘அருள்’வர அவர் ‘அருளாடியார்’  என்றைழக்கப்பட்டார். அருள்வாக்கு கூறிவந்த அவர், கைளத்தவர்களுக்கு விபூதி இட்டு, அவர்கள் கைளப்ைப நீக்கவும் உதவினார்.    இன்றளவும் ‘அருளாடியாராக’ வருபவர் எடுத்துவரும் ரத்தினேவல், 170 ஆண்டுகளுக்கு முன், பாதயாத்திைர குழுவினருக்கு நன்ெகாைடயாக அளிக்கப்பட்டதாகும். அன்னதான கல் மண்டபம் கட்டுவதற்கான பணி தைடபட்டேபாது முருகேன அைத நீக்கி பணிைய முடிக்க உதவினான் என்று ஒரு பட்டயம் கூறுகிறது. மண்டபத்திற்குக் கல் திருப்பணி ெசய்தவர் பரம்பைரயில் வந்தவர்களுக்கு இன்றளவும் தனி மrயாைத அளிக்கப்படுகிறது.    பழநிப் பாதயாத்திைரயின் ேபாது ெசம்மைடப்பட்டி என்ற ஊrல் ெவள்ளி ஊஞ்சல் ைவக்கப்பட்டு புனிதமான ரத்தினேவல் இருக்கும் விபூதிப் ைபையயும், அதன் பின்னால் ஒரு ெபrய ேவலிைனயும் அலங்கrத்து ைவத்து, பக்தர்கள் அைனவரும் பாடிய வண்ணம் ஊஞ்சைல ஆட்டி மகிழ்வார்கள். பல இடங்களில் காவடிப் பூைஜயும், ேவல் பூைஜயும் நடத்தப்பட்டு அன்னதானமும் ெசய்யப்படுகிறது. குழந்ைத ேவலன் ேகாயிலில் ேநர்த்திக் கடனாக ெசலுத்தப்படும் மிட்டாய்கள் அன்பர்களுக்கு விநிேயாகிக்கப்படுகின்றன.    பாதயாத்திைரயின் ேபாது முருகேன நம்ைமக் காண வந்துவிடுவான் என்பது பல முருகனடியார்களின் அைசக்க முடியாத நம்பிக்ைக. இைசப்பிrயனான முருகனுக்குகந்த பாதயாத்திைரயில் இைச வழிபாடும் ேசர்ந்து ெகாள்ளும்ெபாழுது

26   

அதன் மகிைம இரட்டிப்பாகிறது. பாதயாத்திைர ெசய்பவர்கைள ஊக்குவிக்கப் பாடப்படும் ஓைசயுடன் கூடிய இைசைய ‘காவடிச்சிந்து’ என்பர். நாட்டுப்புறப் பாடல் வைககளுள் ஒன்று சிந்துப் பாடலாகும். முருகனடியார்கள் காவடி தூக்கிச் ெசல்லும்ேபாது பாடும் பாடல்கள் இந்த ெமட்டில் அைமக்கப்படுகின்றன.    பழநி ஆண்டவன் ேமற்கு ேநாக்கி நிற்பதாேலேய அத்திைசயிலுள்ள ேகரளம், நீர் நிலவளம் நிரம்பியதாகத் திகழ்கிறது என்று ஒரு பரவலான கருத்து உண்டு.   

திருஆவினன்குடி  திருமுருகாற்றுப்பைடயில் ஆவினன்குடி என்ற அடிவார முருகேன ேபாற்றப்படுகிறான். அவன் வள்ளி ெதய்வயாைனயுடன் விளங்குவதாக நக்கீ ரர் குறிப்பிடுகிறார்.    அடிவாரத்திலுள்ள ஆவினன்குடி அழகைனேய முதலில் தrசிக்க ேவண்டும். ேசர மன்னர்கள் ஆவினன்குடி திருக்ேகாயிலுக்குத் திருப்பணிகள் ெசய்துள்ளனர்.    நக்கீ ரர் பாடிய “தாவிய ெகாள்ைக மடந்ைதெயாடு சின்னாள் ஆவினன்குடி அைசதலும் உrயன’’ எனும் வrகளில், (முருகப் ெபருமான் தன் மைனவி கற்பினுக்கணியாம் ேதவேசைனயுடன் ஆவினன்குடியில் தங்குதற்குrயன) ஆவினன்குடியின் சிறப்ைபக் கூறுகிறார். ஆனால், திருவினன்குடியில் இருப்பவன் குழந்ைத ேவலாயுதன் ஆயிற்ேற என்ற ேகள்வி எழலாம்.    இந்திரன், சூரனுக்கு எதிரான ேபாrல் தனக்கு உதவியதற்காகத் தன் மகள் ெதய்வாைனையப் பங்குனி உத்திர நன்னாளில் முருகனுக்குத் திருமணம் ெசய்து ெகாடுத்தான். “ேபாrல் ெபற்ற ெவற்றியும், அதன் விைளவாகத் ெதய்வாைனைய மணமுடிக்கப் ெபற்றதும் தன் ேவலினால் வந்த ெபருைமேய’’ என்றான் முருகன். 

27   

 

 

28   

   

   

29   

 

 ‘‘அவ்ேவலுக்கு ஆற்றல் வழங்கியவன் நாேன’’ என்று பிரம்மன் மார்தட்ட, “நீ மண்ணுலகில் ெசன்று பிறப்பாயாக’’ என்று சபிக்கப்பட்டான். ேதவர்களைனவரும் திரண்டு முருகைனக் கண்டு மன்னிப்புக் ேகார நிைனக்கின்றனர். ேதவர்களுக்காகவும் பூவுலகிலிருக்கும் பிரம்மனுக்காகவும் மண்ணுலகிலுள்ள திருஆவினன்குடிக்கு வருகிறான் முருகன்.    “மரவுr உடுத்து, மான் ேதால் ேபார்த்தி, உண்ணா ேநான்பால் ெமலிந்து, நைர மிகுந்து, தூயராய்க் காட்சியளிக்கும் தவமுனிவர்கள் சினத்ைத நீக்கி, அறிவு மிகுந்து இன்ெனஞ்சினராய் முருகைன வழிபட ஆவினன்குடியில் முந்துகின்றனர். அங்கு கந்தர்வர் ெமல்லாைடயும், மார்பிேல மாைலயும் அணிந்து, ெமன் ெசாற்கைளப் ேபசித் தம் மைனவியருடன் யாழிைன இைசத்துச் ெசல்கின்றனர். பிரம்ம ேதவைனச் சிைற மீ ட்டற் ெபாருட்டுத் திருமாலும், ருத்ரனும், பிறேதவர்களும்,  பதிெனண் கணங்களும் தம் குைற தீர வந்து வழிபட்ட தலம் ஆவினன்குடியாகும். அவர்களுடன் நூறு ேவள்விகைள இயற்றிய இந்திரனும் தன் ஐராவதத்திேலறி

30   

முருகைன வழிபட வந்தான். அங்கு முருகன் குற்றமில்லாத கற்புைடய மடந்ைதயுடன் சில காலம் எழுந்தருளியிருந்தான்’’ என்று கூறுகிறார் நக்கீ ரர்! பின்னர் எப்ேபாதும்ேபால் தன் இளைமக் ேகாலத்ேதாடு ேதான்றி ஆவினன்குடியில் அருள்பாலித்து வருகிறான் என்பது நாம் நிைனவில் ெகாள்ள ேவண்டிய கருத்தாகும்.    ஒரு காலத்தில் அடர்ந்த ெநல்லி வனமாக இருந்த இடம் திருஆவினன்குடி. ெசந்தாமைரயில் வற்றிருக்கும் ீ லட்சுமி ேதவி, ஒருமுைற திருமாலால் புறக்கணிக்கப்பட்டேபாது,  புண்டrக பாகவதர் எனும் ெபrயார் அறிவுைரப்படி, “அண்டர் முனிவர் ெதாழும் குழகன் மாமூதூர் ஆமலகவனம் கண்டு புrந்தாள் அருந்தவம்’’  என்கிறது பழநித் தலபுராணம். (ஆமலகவனம் = ெநல்லி வனம்) இந்திரனும் இவ்விடத்தில் தவம் புrந்தான். இலக்குமி ேதவி (திரு),  இந்திரன், இவர்கள் தவிரவும் விசுவாமித்திரர் பைடைய ெவன்ற அகங்காரத்தால் தனது பலமிழந்த காமேதனுவும் (ஆ), தன்னால்தான் உயிர்கள் அைனத்தும் வாழ்கின்றன என்ற கர்வம் ெகாண்ட காரணத்தால் சிவெபருமான் சாபத்திற்கு ஆளான சூrய பகவானும் (இனன்), திருமாலால் புறக்கணிக்கப்பட்ட மற்ெறாரு ேதவியான பூேதவியும் (கு), தக்ஷனது யாகத்தில் கலந்து ெகாண்டு வரபத்ர ீ மூர்த்தியால் தண்டிக்கப்பட்டு ஒளி இழந்த அக்னி ேதவனும் (டி), இத்தலத்தில் வழிபட்டு தத்தம் குைற நீங்கப் ெபற்றனர் என்கிறது தலபுராணம். இவர்களுக்கு இக்ேகாயில் பிரகாரத்தில் சிைல இருக்கிறது. அருணகிrயார் இவைர வணங்கி,  திருப்புகழ் பாடேவ முருகன் காட்சி தந்தேதாடு, ஜபமாைலயும் ெகாடுத்தார். இதைன அருணகிrயார் திருப்புகழில் குறிப்பிட்டு பாடியுள்ளார்.   

31   

மைல அடிவாரத்திலுள்ள திருஆவினன்குடிக் ேகாயிலில் முருகப் ெபருமான் குழந்ைத ேவலாயுதசாமி என்ற ெபயருடன் மூலவராகத் திகழ்கிறான். முருகன் மயில் மீ து அமர்ந்த ேகாலத்தில் காட்சியளிக்கிறார். முருகன் குழந்ைத வடிவமாக இருப்பதால் இவருடன் வள்ளி, ெதய்வாைன இல்ைல. இவர் சிவனின் அம்சம் என்பதால் இவரது கருவைற சுற்றுச்சுவrல் (ேகாஷ்டம்) ெதட்சிணாமூர்த்தி,  பிரகாரத்தில் ைபரவர், சண்டிேகஸ்வரரும் இருக்கின்றனர்.     காவடி எடுத்துவரும் பக்தர்கள் ேகாயிலின் அருேக உள்ள சரவணப் ெபாய்ைகயில் நீராடி, ஆவினன்குடி ஆண்டவைனத் தrசித்து, பின் மைல ஏறுவது ெதான்று ெதாட்டு வரும் வழக்கமாகும்.    ேமற்கு ேநாக்கிய பிரதான வாயிலில் நுைழயுமுன் விசாலமான திருப்புகழ் மண்டபமும், மயில் மண்டபமும் நம்ைம வரேவற்கின்றன. திருப்புகழ் மண்டபம் 1998ம் ஆண்டு நைடெபற்ற திருக்குட நன்ன ீராட்டுப் ெபருவிழாைவ ஒட்டி கட்டப்பட்டது. ேகாயிலினுள் நுைழந்ததும் ெவளிச்சுற்றுப் பிராகாரம் ெதrகிறது.    இடதுபுறம் கிழக்கு ேநாக்கிய விநாயகர், எதிேர அண்ணாமைலயார்,  உண்ணாமுைலயம்ைம, ெதற்கு ேநாக்கிய தட்சிணாமூர்த்தி ஆகிேயாைர தrசிக்கிேறாம். ெவளிச்சுவைர ஒட்டிய நிைலயில் நக்கீ ரர், அருணகிrநாதர் ஆகிேயார் திரு உருவங்கள் கிழக்கு ேநாக்கி சுவாமிையப் பார்த்த வண்ணம் நிறுவபட்டுள்ளன.    ஆண்டு ேதாறும் அருணகிrநாதர் ெஜயந்தி நாளான ஆனி மூல தினத்தில் திருப்புகழ் அன்பர்களால் நடத்த ெபறும் சிறப்பு திருப்புகழ் இைச வழிபாடு நிகழ்ச்சியில் எண்ணற்ற பக்தர்கள் கலந்து ெகாண்டு ேவலன் அருளுக்குப் பாத்திரமாகின்றனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ேகாயிலின் வடபகுதியில் சன ீஸ்வரர், ெசாக்கநாதர், மீ னாட்சி அம்மன், வடக்கு ேநாக்கிய துர்க்ைக ஆகிேயாைர தrசிக்கலாம்.    ேமற்கு ேநாக்கி நின்று அருள்பாலிக்கும் குழந்ைத ேவலைனத் தrசிக்க ேமற்குத் திைசயிலுள்ள ேகரளாவில் வசிக்கும் மைலயாள அன்பர்கள் ெபரும் அளவில் வருகின்றனர். ைதப்பூசத் திருவிழாவின்ேபாது எண்ணற்ற மைலயாள பக்தர்கள் காவடி எடுத்துக்ெகாண்டு பாத யாத்திைர வருவைதக் காணலாம். ேகரளர்கள் பங்குனி உத்திரம், ைவகாசி விசாகம் மற்றும் ைதப்பூசம் ஆகிய ெபரும் ைவபவங்களில் தமிழர்கேளாடு ேசர்ந்து பங்கு ெபற்று மகிழ்கின்றனர்.         

32   

  ேதவர்கேள திருஆவினன்குடிக்கு வந்து தம் குைற தீரப் ெபற்றனர் எனும்ேபாது மண்ணுலகினரான நாமும் ேவலாயுதனிடம் நம் குைற கூறி அைவ தீர்க்கப் ெபற்று இன்பமுறுேவாம் என்பது உறுதி. “காலத்தால் முற்பட்டு விளங்கிய திருவாவினன்குடிக் ேகாயில் இன்று துைணக் ேகாயிலாகத் திகழ, பின்னர்க் குன்றின் மீ து ேதான்றிய குமரன் ேகாயில் முதன்ைமக் ேகாயிலாக விளங்குவது ‘அதிசயங்கள் அேநகமுற்ற பழநி’ என்பதற்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டாகலாம்’’.    ெபrய நாயகி அம்ைம திருக்ேகாயில்   ெபrய நாயகி அம்ைம திருக்ேகாயில் பழநியின் வடேமற்குப் பகுதியில் அைமந்துள்ளது. இக்ேகாயிலின் தனிச்சிறப்பு, சத் (உண்ைம) சித் (அறிவு) ஆனந்தம் (இன்பம்) எனப்படும் ேசாமாஸ்கந்த தத்துவத்ைத உணர்த்தும் வைகயில் சந்நதிகள் அைமக்கப்பட்டிருப்பதுதான். சிவெபருமானுக்கும் உைமக்கும் நடுேவ முருகன் வற்றிருக்கும் ீ அல்லது நின்றிருக்கும் திருக்ேகாலேம ேசாமாஸ்கந்தர் எனப்படும். ெபrய நாயகி அம்ைம, ைகலாஸநாதர் இருவர் சந்நதிகளுக்கும் நடுேவ முருகப் ெபருமான் சந்நதி அைமந்துள்ளது.    விழாக் காலங்களில் ேதவியருடன் ஊர்வலம் வரும் இப்ெபருமானின் அழைகக் காணக் கண் ேகாடி ேவண்டும். அம்ைமயும் அப்பனும் இருபுறங்களிலும் இருந்த ேபாதிலும், ேகாயில் ெகாடிமரம் முருகன் சந்நதிக்கு எதிrேலேய அைமந்துள்ளது.ேகாயிலின் கிழக்குத் திருவாயிலில், ராஜேகாபுரம் கட்டி முடிக்கப்படாமல் பாதியிேலேய விட்டு ைவக்கப்பட்டுள்ளது. ேகாயில் பதினாறாம் நூற்றாண்டு மதுைர நாயக்கர் காலத்ததாகக் கருதப்படுகிறது.    ஆனால், ஆதாரமாகக் கல்ெவட்டுகள் எதுவும் இல்ைல. விசாலமான நவரங்க மண்டபம் ஒன்று காணப்படுகிறது. அவ்வப்ேபாது ேகாயிைலச் சீர்திருத்திப் புதுப்பித்த ெபrேயார்களின் சிைலகள் ைவக்கப்பட்டுள்ளன. தலவிருட்சம் வில்வம். தண்டாயுதபாணி சார்புக் ேகாயில்களுள் ஒன்றான இக்ேகாயிலிலும் ஆறுகால பூைஜகள் நடத்தப்ெபறுகின்றன.    பழநி ைதப்பூச விழாவிற்கான ெகாடிேயற்றம் அம்ைமயின் ேகாயிலில்தான் நைடெபறுகிறது. உற்சவ மூர்த்தியான முத்துக்குமாரசுவாமி, பார்வதி-பரேமஸ்வரர் திருமணம் உட்பட அைனத்து விழாக்களிலும் முக்கியப் பங்கு ஏற்கிறார். ைவகாசி விசாகத்ைத ஒட்டி, 10 நாட்கள் இங்கு விமrைசயாக உற்சவம்

நைடெபறுகிறது.

விசாகத்தன்று சுவாமி திருத்ேதrல் புறப்பாடு காண்பார். அன்ைறய தினம் முருகனுக்குப் பால் அபிேஷகம் ெசய்து வணங்கினால் வாழ்வில் வளங்களும் பால்ேபால் ெபாங்கும் என்பது பக்தர்களின் அைசயாத நம்பிக்ைக.   

33   

15 நாட்கள் பழநியில் நடக்கும் அக்னி நட்சத்திர விழாவில், 14ம் நாளன்று முத்துக்குமார சுவாமி, அடிவாரத்திற்கு எழுந்தருளி பூச்சட்டி மண்டபத்திற்கருேக பக்தர்களுக்குத் தீர்த்தம் வழங்குகிறார். பின்பு இரவில் கிrவலம் வந்து மீ ண்டும் அம்ைமயின் ேகாயிலுக்குத் திரும்பும் காட்சி உள்ளத்ைதக் ெகாள்ைள ெகாள்வதாக இருக்கும். சித்ரா ெபௗர்ணமி அன்று முத்துக்குமாரர் ெவள்ளி ரதத்தில் வந்து அருள்பாலிக்கிறார்.    இைவ தவிர சூரசம்ஹாரம், விஜயதசமி ஆகிய விழாக்களிலும் முக்கிய நாயகனாக வலம் வருகிறார். விழாக்கள் முடிவுறும் ேபாது ேகாயில் யாகசாைலயில் ைவக்கப்பட்டுள்ள தீர்த்தக் குடத்ைத எடுத்துக்ெகாண்டு ேபாய், மைலயில் எழுந்தருளியிருக்கும் பழநியாண்டிக்கு அர்த்த ஜாம பூைஜயின்ேபாது அபிேஷகம் ெசய்வது வழக்கம்.    ெபrய ஆவுைடயார் ேகாயில்  அடுத்து நாம் ெசல்லவிருப்பது, பழநிக்கு வடக்ேக பைழய தாராபுரம் சாைலயிலுள்ள ெபrய ஆவுைடயார் ேகாயில். ேசர, ேசாழ, பாண்டியரால் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் கட்டப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. ஈசுவரன் சுயம்புலிங்கம்,  ேமற்குேநாக்கிய ேகாலம்.    நாரதர் அளித்த பழம் தனக்குக் கிட்டவில்ைல என்ற காரணத்தினால் அைனத்ைதயும் துறந்து தண்டாயுதபாணி எனும் ேகாவணாண்டியாக, சிவகிr ேமல் வந்தமர்ந்த தம் மகைனத் ேதடிக் ெகாண்டு, அம்ைமயும் அப்பனும் பழநி வந்தனர். ஷண்முக நதிக்கைரயில் இருந்த பசுைமயான வயல்களும், அங்கு உலவிக் ெகாண்டிருந்த மான்களும் மயில்களும் சிவெபருமாைன ஈர்த்தன.    அவர் அவ்விடத்ைத விட்டு நீங்க மனமின்றி அங்ேகேய அமர்ந்து பக்தர்களுக்கு அருள்பாலிக்க சித்தமானார். மகைனத் ேதடியல்லவா வந்ேதாம் என்று அம்பிைக நிைனவுறுத்தியதும் ‘அேதா’ என்று சிவகிrையச் சுட்டிக் காட்டினார் இைறவன். உடேன ெசன்று குழந்ைதையப் பார்க்க ேவண்டும் என்று தாயுள்ளம் ஏங்க, உைம ஈசனிடமிருந்து பிrயாவிைட ெபற்றாள். பிrய மனமில்லாமல் அம்பிைக ெசன்றதால், பிrயாநாயகி என்றும், விைட ெகாடுக்க மனமில்லாமல் ஈசன் விைட ெகாடுத்ததால் பிrயா விைடயார் என்றும் அைழக்கப்பட்டனர். இதுேவ காலப்ேபாக்கில் மருவி ெபrய நாயகி என்றும் ெபrயாவுைடயார் என்றும் ெபயர் வரக் காரணமாயிற்று. ஷண்முக நதிக்கைரயில் நதிைய ேநாக்கிய வண்ணம் உைறந்தார் ஈசன். நாயக்க மன்னர்கள் ஊருக்குள் ெபrயநாயகி அம்ைமக்குக் ேகாயில் எழுப்பினர்.   

34   

ஷண்முக நதிக்கைரயில் குடிெகாண்ட சிவபிரான் அங்கும் ஒரு திருவிைளயாடைல நிகழ்த்தினார். விராட மஹாராஜா காட்டு விலங்குகைள விைளயாடச் ெசன்றேபாது சிவனார் ஒரு அழகிய மான் உருவம் ெகாண்டு அவன்முன் ஓடினார்.    மாைன உயிருடன் பிடிக்க எண்ணி, அதன்பின் ஓடினான் அரசன். மானும் அரசன் ைகயில் சிக்காமல் ஓடிக்ெகாண்ேட இருந்தது. இைறவன் இன்று லிங்க வடிவில் வற்றிருக்கும் ீ இடம் வந்ததும் புதருக்குள் மைறந்துவிட்டது. ேகாபம் ெகாண்ட மன்னன் மான் இருக்குமிடம் ேநாக்கி அம்ைபச் ெசலுத்தினான். மான் மைறந்தது.    மாறாகக் குருதி ெபருக்ெகடுத்து ஓடியது. பதறிய மன்னன், தான் எய்த அம்பு ஒரு லிங்கத்தின் மீ து தாக்கி அதிலிருந்து ெசங்குருதி ெபருக்ெகடுத்தைதக் கண்டான். தனது தவைற எண்ணி அவன் புலம்பியேபாது இைறவன் அசrrயாக எழுந்து தனக்கு அவ்விடத்தில் ஒரு ேகாயில் கட்டுமாறு பணித்தான்.    அரசன் மாைனத் துரத்தியேபாது, அது ஓடிய இடம் இன்றும் மானூர் என்று அைழக்கப்படுகிறது. அம்பினால் ஏற்பட்ட வடு லிங்கத்தில் உள்ளது. அம்ைமயும் அப்பனும் லிங்கத்தில் உைறகின்றனர் என்பைதப் புலப்படுத்தும் வைகயில்,  லிங்கத்தின் ேமல் பகுதியில் சக்தி வடிவத்தில் ஓர் அங்கம் உள்ளது. ெபrயாவுைடயாேர சிவசக்தி ரூபத்தில் உள்ளார் என்று கருதப்படுவதால் அம்பாளுக்குத் தனிச்சந்நதி ஏதும் இல்ைல.    அதுமட்டுமின்றி, ேகாயிலில் எந்தப் ெபண் ெதய்வ சந்நதிகளும் இல்ைல என்பது வியப்பிற்குrயது. பழநி ஆண்டவைனப் ேபாலேவ ெபrயாவுைடயாரும் ேமற்கு ேநாக்கி இருக்கிறார். சத்ேயாஜாத மூர்த்தி என்று அைழக்கப்படுகிறார். ேவறு எங்குமில்லாத வைகயில் பிரேதாஷ நாயகர், தாண்டவ நிைலயில் ஒரு காைலத் தூக்கிக்ெகாண்டு நடராஜராக, ைகயில் டமருகத்துடன் காணப்படுவது,  ெபrயாவுைடயார் ேகாயிலின் மற்ெறாரு அதிசயம். ெபாதுவாக நடராஜர் சிவகாமியுடன் ேசர்ந்துதான் காணப்படுவார். ஆனால், இங்கு சிவகாமி இல்ைல. நடராஜர், கருங்கல் சிைலயாக உள்ளார். உடல் முழுவதும் கறுப்பு வண்ணத்திலும்,  முகம் ெவண்ைமயாகவும் காணப்படுகிறது.    மஹாநந்தி பிரமாண்டமாக அைமந்துள்ளார். மிக அழகான தக்ஷிணாமூர்த்திையயும் தrசிக்கலாம். ஒரு ைகயில் ஓைலச் சுவடியும், ஒரு ைக சின்முத்திைரயும் ெகாண்டு வற்றிருக்கும் ீ இவர் ேமதா தக்ஷிணாமூர்த்தி எனப்படுகிறார். கடப்ப மரம் இத்தலவிருட்சம். 1915ம் ஆண்டு நைடெபற்ற சீரைமப்பின்ேபாது, ேகாயில் சுவrலுள்ள கல்ெவட்டுச் ெசய்திகள் பலவும் சிதிலமைடந்து விட்டன. 

35   

  இைறவனிடம் பிrயாவிைட ெபற்ற ெபrய நாயகி அம்ைம, ஆடி 18ம் ெபருக்கன்று ெபrயாவுைடயார் ேகாயிலில் எழுந்தருளி மாங்கல்ய ேநான்பு ெகாண்டாடி, பின் மாைல மீ ண்டும் தன் இருப்பிடத்திற்ேக ெசன்று விடுகிறார். அன்ைறய தினம் ெபண்கள் ஷண்முக நதியில் நீராடி அம்ைமயப்பராகக் காட்சி தரும் ெபrயாவுைடயாைரத் தrசித்து வணங்கி, மாங்கல்யச் சரடு கட்டிக்ெகாண்டு ேநான்பு கைடப்பிடிக்கின்றனர்.    பழநிைய ஒட்டி அைமந்துள்ள அஷ்ட மங்கல ேக்ஷத்ரங்களுள் ஒன்றான ேகாைதமங்கலம் ேகாதீஸ்வரர் ேகாயில், ெபrயாவுைடயார் ேகாயிலுக்கு அருகாைமயிலுள்ளது. விஜயதசமியின் ேபாது, ெபrய நாயகி அம்ைம,  ேகாயிலிலிருந்து முத்துக்குமார சுவாமி, தந்தப் பல்லக்கில் இங்கு எழுந்தருளி வன்னிகாசுர வதம் ெசய்து மீ ண்டும் தன் இருப்பிடத்திற்குச் ெசல்கிறார். பழநிக்குப் பக்தர்கள் எடுத்து வரும் காவடிகளுள் ஒருவைக, சுற்றுக் காவடி என்பது. காவடிையச் சுமந்துெகாண்டு உள்ளூர்க் ேகாயில்கைள வலம் வந்து பாதவிநாயகைர வணங்கி கிrவலம் ெசல்வது சுற்றுக்காவடி எனப்படும். சுற்றுக்காவடி ெகாண்டு ெசல்ேவார் திருவாவினன்குடிக் குழந்ைத ேவலாயுதன்,  ெபrய நாயகி அம்ைம, ெபrயவுைடயார் ஆகிேயாைர கிrவலம் வருகிறார்கள்.    ஞானபண்டிதனான பழநிப் ெபருமாைனத் தrசிக்கும் முன்னர் புத்தி தத்துவ தைலவனான பாத விநாயகைரத் தrசித்தல் ேவண்டும். மைலக்குப் படி ஏறத் துவங்குமிடத்தில் பாத விநாயகர் வற்றிருக்கிறார். ீ இது ெசன்ற நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கட்டப்பட்ட ேகாயில் என்றும் அங்கிருந்த ஒரு கிணற்ைற மூடி அதன்ேமல் சந்நதி அைமக்கப்பட்டது என்றும் கூறுகிறார்கள்.    மூன்று விநாயகர் திருவுருவங்கள், நாகர் மற்றும் கருப்பண்ணன் ஆகிேயார் திருவுருவச் சிைலகள் அைமக்கப்பட்டுள்ளன. காவடி ெகாண்டு வருபவர்களும்,  கிrவலம் ெசல்பவர்களும் இங்கு ேதங்காய் உைடத்து, கற்பூரம் காட்டி வழிபட்ட பின்னேர மைல ஏறத் துவங்குகிறார்கள்.    கிrவலம்  பழநி கிrவலப்பாைத சுமார் 2 1/2 கிேலா மீ ட்டர் தூரம் ெகாண்டது. பாத விநாயகைர வணங்கிய பின் எதிrலுள்ள மீ னாட்சி சுந்தேரஸ்வரர் ேகாயிலுக்குச் ெசன்று நமக்குப் ‘பழம் நீ’ எனும் ெபrய தத்துவத்ைதக் காட்டிய அம்ைமையயும் அப்பைனயும் வணங்கிப் பின்னர் கிrவலம் ெசல்வது உத்தமம்.  

36   

   

 

37   

 

  இக்ேகாயில் வாயிலுக்கு எதிேர கல்லாலான அழகிய மயில் சிற்பம் ெகாண்ட மண்டபம் உள்ளது. இேதேபான்று ேமலும் மூன்று மண்டபங்கள் கிrவலப் பாைதயில் திைசக்கு ஒன்றாக அைமந்துள்ளன. ஐப்பசி மாதம் நடக்கும் கந்த சஷ்டி விழாவின்ேபாது இம்மண்டபங்கைள ஒட்டி சூரசம்ஹாரம் நைடெபறும்.    தங்க மயில் வாகனத்தில் சுவாமி எழுந்தருளி சூர சம்ஹாரம் ெசய்வார். இத்திருவிழாவின் ேபாது கிrவதிையச் ீ சுற்றிலும் பக்தர்கள் கூட்டம் நிைறந்திருக்கும்.    ீ பயணிகள் தங்குவதற்காக தண்டபாணி நிைலயம்,  வடக்கு கிr வதியில் கார்த்திேகயன் விடுதி மற்றும் சிறு குடில்கள் உள்ளன. ‘இடும்பன் குடில்கள்’ எனப் ெபயrடப்பட்டிருக்கும் நுைழவாயிலின் உள்ேள ெசன்றால் ‘பிரம்ம தீர்த்தம்’ எனும் மிகப் பைழைமயான தீர்த்தத்ைதக் காணலாம். பாதுகாப்பிற்காகச் சுற்றுச்சுவர்களும், படிக்கட்டுகளும் கட்டப்பட்டுள்ளன. சில படிகள் இறங்கிச் ெசன்றால் பிரம்மன், திருமால், சிவன் ஆகிேயார் குடிெகாண்டிருக்கும் சிறு ேகாயில்கைளத் தrசிக்கலாம். சிவன், அம்பிைகயுடன் rஷப வாகனத்தின் மீ தும்,  திருமால் கருடன் மீ தும், பிரம்மா அன்னபட்சியின் மீ தும் காட்சி தருகின்றனர். மூவரும் ேமற்கு ேநாக்கியிருப்பது சிறப்பம்சம். இத்தீர்த்த நீைர ெதளித்துக் ெகாண்டு மும்மூர்த்திகைளயும் வழிபட்டால் பாவம் நீங்கும் என்பது நம்பிக்ைக. 

38   

  பழனியில், இதுதவிர 'சூசிமுக தீர்த்தம், ேதவ தீர்த்தம், அமுத தீர்த்தம், ஞான தீர்த்தம் என ேமலும் நான்கு தீர்த்தங்கள் உள்ளன என்பர். இைவயின்றி சண்முக நதி, சரவணப் ெபாய்ைக, பிரம்ம தீர்த்தம், வள்ளிசுைன, அர்ஜுனன் ெபாய்ைக ஆகிய பஞ்ச தீர்த்தங்களும் உள்ளன என்று கூறுவதும் உண்டு. இடும்பன் குடில்கைளத் தாண்டிச் ெசல்லும்ேபாது, இடப்புறம் இடும்பன் மைலக்குச் ெசல்லும் சாைல பிrகிறது. இடும்பன் காவடியாகச் சுமந்துெகாண்டு வந்த சக்தி கிrேய இடும்பன் மைல எனப்படுகிறது.    மைலைய ஒட்டி பழநி புறவழிச்சாைலயில் சிவகிrப் பட்டி என்றும் பைழய ஆயக்குடி என்றும் கூறப்படும் தலத்தில் புராதனமான இடும்பன் ேகாயில் அைமந்துள்ளது. (மைலேமல் உள்ள இடும்பன் ேகாயில் பிற்காலத்தில் கட்டப்பட்டதுதான்) இடும்பன் குளத்ைத ஒட்டி ெபrய பாைறகளின் மீ து கல் தூண்களுடன் விளங்குகிறது இப்புராதனக் ேகாயில். ஆனால்,  கனமான ெபயின்ட் பூசப்பட்டு, சுவர்கள், தூண்களின் அழகும், அைவ மீ திருந்த எழுத்துகளும் ெவகுவாக மைறந்து விட்டன. பாலமுருகன், பாலகிருஷ்ணன், rஷப வாகனத்தில் உைமயுடன் வற்றிருக்கும் ீ சிவகிr நாதர் மற்றும் இடும்பன், கடம்பன் ஆகிேயாரது திருவுருவச் சிைலகைள இங்கு காணலாம். இடும்பன் ேகாயிலுக்கருகில் உள்ள இடும்பன் குளம் மிகப் ெபrயது.    இடும்பன் மைல அடிவாரத்திலிருந்து மைல உச்சி வைர ெசல்ல படி வழிப்பாைத,  மின்விளக்கு, மைலக்ேகாயில் சுற்றுப்பிராகார விrவாக்கம், குடிநீர் வசதிகள் முதலியன ெசய்யப்பட்டு 10‐2‐2000 அன்று கும்பாபிேஷகம் சிறப்பாக நைடெபற்றது. அடிவார இடும்பன் ேகாயிலிலிருந்து திரும்பவும் கிrவலப் பாைத வந்தைடந்து ெதாடர்ந்து நடப்ேபாம்.    நடந்து ெசல்லும்ேபாது நம் வலதுபுறத்தில், கடப்பம், மா, பலா, நாகலிங்கம், அரசு,  ஆல், ேவம்பு ேபான்ற பலவித மரங்கைளக் காணலாம். தவிர சித்தர்கள் வளர்த்த பல மூலிைகச் ெசடிகளும் உள்ளன என்று கூறுவர். எனேவ பழநி மைலேய மருந்து; நவபாஷாணங்களால் உருவாக்கப்பட்டு மைல ேமல் மருந்தாகேவ

39   

நிற்பவன் தண்டபாணி. முன்ெனாரு காலத்தில் ெபrயாவுைடயார் ேகாயிைலச் சுற்றி வில்வ வனமும், திரு ஆவினன்குடியில் ெநல்லி வனமும், மைலையச் சார்ந்த பகுதியில் கடம்ப வனமும் இருந்ததாகக் கூறுவர்.   

பழநி மைலயிலும் கிrவலப் பாைதயிலும் எண்ணற்ற விநாயகர் ேகாயில்கள் காணப்படுகின்றன. பஞ்சமுக விநாயகர், தைலவலி தீர்க்கும் விநாயகர், நிைனத்தது முடிக்கும் விநாயகர், ெதன் ைகலாயகிr நின்ற விநாயகர், ஆத்ம சித்தி விநாயகர் மற்றும் பல ெபயர்கைளக் ெகாண்ட விநாயகர் ேகாயில்கைளக் கிrவலப் பாைதயில் காணலாம். மயில் மண்டபங்கள் தவிர, அழகு நாச்சியம்மன்,  காளிகாம்பாள், வனதுர்க்ைக, கனக துர்க்ைக, வரீ துர்க்ைக, ஐயப்பன் ேகாயில்கள் மற்றும் பல ெபrேயார்களது ஆசிரமங்கள் ஆகியைவயும் கிrவலப் பாைதயில் அைமந்துள்ளன.    கிrவலம் வந்து பாத விநாயகைர மீ ண்டும் வணங்கும்ேபாது அவருடனிருக்கும் நாகைரத் தrசிக்கிேறாம்.    தம்பிைய காத்த அண்ணன்:   சிறுவன் வடிவிலிருந்த முருகனிடம், இடும்பன் சண்ைடயிட முயன்றேபாது,  விநாயகர் அவைர காக்க வந்தார். ஆனாலும், முருகனுக்கு கிைடக்க ேவண்டிய பழத்ைத தான் ெபற்றுக்ெகாண்டதால், தன் மீ து அவருக்கு ேகாபம் இருக்கும்

40   

என்பதால், சுயவடிவத்ைத மைறத்து நாக வடிவில், இடும்பனுடன் சண்ைடயிட்டார். இந்த விநாயகர் மைலக்ேகாயில் ெசல்லும் வழியில், இடும்பன் சன்னதி அருகில் சர்ப்பத்தின் மீ து காட்சி தருகிறார். தன் வலது காைல நாகத்தின் தைல மீ து ைவத்துள்ளார். "சர்ப்பவிநாயகர்' என்று இவைர அைழக்கிறார்கள். மைலக்ேகாயில் அடிவாரத்தில் "பாதவிநாயகர்' இருக்கிறார். மைலேயறும் முன்பாக இவைர வணங்கிச்ெசல்ல ேவண்டும் என்பது ஐதீகம். இவ்விநாயகருக்கு பின்புறத்தில் முருகனின் பாதம் இருக்கிறது. இவ்விரு விநாயகர்களின் தrசனமும் இங்கு விேசஷம். 

  மைலமீ துள்ள தண்டபாணியின் திருேமனி ேபாகர் எனும் சித்தரால் ஆக்கப்பட்டது.   ேபாகரது ேகாயில் ேசர மக்களின் ேபரன்ைபப் ெபற்ற காரணத்தால் ேசரமான் ெபருமான் மிக மகிழ்ந்து மைலக் ேகாயிைலக் கட்டினான். முன்னர் ேகாவில் மூலவர் சிைல காணமல் ேபாயிற்று. அச்சமயம் முருகன் அவ்வழிேய வந்த ேசர மன்னன் ேசரமான் ெபருமாள் கனவில் ேதான்றி, சிைலைய மீ ட்டு மைல மீ து ேகாவில் அைமக்குமாறு கட்டைளயிட்டான். அதன் பின்னர் ேசர மன்னேன இந்தக் ேகாவிைல கட்டினான் என்ற வரலாறும் உண்டு.    மைல ஏறும்ேபாது நம்ைம எதிர்ெகாள்ளும் முதல் சந்நதி ேசர விநாயகருைடயது. ேசர அரசன் குதிைர மீ து விளங்குகின்றான். ேசரமானால் கட்டப்பட்ட ஆலயம்,  நாளைடவில் பாண்டியர்களாலும் மற்ற பல அரசர்களாலும் பக்தர்களாலும்

41   

புதுப்பிக்கப்பட்டும் பிற்காலத்தில் பல நூதன மண்டபங்கள் கட்டப்பட்டும் இன்று காணப்படுகின்ற அளவுக்குப் புதுைமப் ெபாலிவு ெகாண்டுள்ளது.   

   

 

42   

 

43   

 

       

 

44   

   

 

45   

பூக்கட்டு மண்டபம் என அைழக்கப்படும் மண்டபத்தில் நம் கண்கைளக் கவர்கிறார் கண்ணப்ப நாயனார். கண்ணப்பர் தவிர, சூரசம்ஹார சுப்ரமண்யர், ைபரவர், ைபரவி,  ெதய்வயாைன திருமணக்ேகாலம், வரவாகு ீ ேதவர் என்றும் உருவச் சிைலகைளக் காணலாம். மைலையச் சுற்றிலும் அருள் ேமகங்கைள நாடி நிற்கும் மயில் சிற்பங்கைளப் ேபான்ற ஒரு சிற்பத்ைத இங்கும் காணலாம்.    மயிலின் அழைகப் பருகிய வண்ணம் வரும்ேபாது, முருகனின் இச்சா சக்தியான வள்ளியின் தனிச்சந்நதிையக் காணலாம். பதிெனட்டாம் படியில் காவல் ெதய்வமான கருப்பண்ண சாமியும், கன்னிமார்களும் எழுந்தருளியுள்ளனர்.   இங்கிருந்து தான் மைல ஏறுவதற்குrய ெசப்பனிடப்பட்ட திருப்படிகளின் எண்ணிக்ைக துவங்குகின்றது.    ெதாடர்ந்து படி ஏறிச் ெசல்லும்ேபாது, பாதி வழியில் இடும்பன் ேகாயில் வருகிறது. இங்கு சற்று இைளப்பாறினால், ைவயாபுrத் துைர திருவுருவம், இடும்பன் சந்நதி,  குரா மரம், குராவடிேவலன் சந்நதி, கும்பினி ேவலாயுதசாமி சந்நதி ஆகியவற்ைறக் காணலாம்.    ெமய்யான அன்பு ெசய்து ேவலன் அருள் ெபற்றவர்களுள் ைவயாபுrத் துைர என்ற வள்ளலும் குறிப்பிடத்தக்கவர். பழநியாண்டவர் மீ து ெபரும் பக்தி பூண்டிருந்த இவர், காைலயும் மாைலயும் மைல ஏறிச் ெசன்று ேவலவைனத் தrசிக்கும் வழக்கத்ைதக் ெகாண்டிருந்தார். ஒரு சமயம் ெவளியூர் ெசல்ல ேவண்டி வந்தேபாது இைறவன் தrசனம் தைடபடுேம என்று மிகவும் ஏங்கினார் ைவயாபுr. இைறவன் அவர் கனவில் ேதான்றி ‘‘நீ நிைனத்தேபாது உனக்குக் காட்சி தருேவாம்; ைவயாபுr என்ற குரலும் ேகட்கும்’’ என்று கூறி மைறந்தார்.     அகத்தூய்ைமயுடன் வரும் பக்தர்கள் புறத்தூய்ைம ெபற எண்ணி ஊrல் ெபரும் ஏrைய ெவட்டினார் ைவயாபுr. இதுேவ இன்று குராவடிேவலன் சந்நதியிலிருந்து நாம் ெதாைலவில் காணும் ைவயாபுrக் குளம். அது இன்று மைழக்காலத்தில் மட்டுேம நிைறந்து காணப்படுகிறது. பக்தர்கள் ‘ைவயாபுrக்கு அேராஹரா’ என்ற ேகாஷத்துடன் படி ஏறுகின்றனர். இடும்பன் ேகாயிைல ஒட்டி சுமார் மூன்று அடி உயரத்தில் ஜமீ ன் பட்டத்து உைடயுடன் தைலப்பாைகயும் அணிந்து இரு ைககைளயும் மார்பில் ைவத்து வணங்கும் ைவயாபுrத் துைரயின் சிைலையக் காணலாம்.    முதல் வணக்கம் இடும்பனுக்ேக...!:  தண்டாயுதபாணி ேகாயிலுக்கு ெசல்லும் வழியில் இடும்பனுக்கு சன்னதி இருக்கிறது. இடும்பன் ேதாளில் சக்திகிr, சிவகிr என்னும் இரண்டு மைலகைள சுமந்து வந்த ேகாலத்தில் காட்சி தருகிறார். இவரது சன்னதி எதிrல் நந்தி

46   

வாகனமும், இடும்பன், கடம்பன் பாதமும் இருக்கிறது. இடும்பனுக்கு பூைஜ ெசய்தபின்ேப, முருகனுக்கு பூைஜ நடக்கிறது. தினமும் அதிகாைல 3 மணிக்கு இவருக்கு அபிேஷகம் ெசய்து, 5 மணிக்கு பூைஜ ெசய்வர். அதன்பின்ேப மைலக்ேகாயிலில் முருகனுக்கு பூைஜ நடக்கும். காவடி தூக்கிச்ெசல்லும் பக்தர்கள் இவரது சன்னதியில் பூைஜ ெசய்து, ேபட்ைட துள்ளிய பின்ேப ெசல்கின்றனர். இடும்பன் சன்னதியில் அவரது குரு அகத்தியர் உள்ளார். அருகில் இடும்பனும், கடம்பனும் நின்றிருக்கின்றனர். அகத்தியர் இங்கிருப்பதால்,  பக்தர்களுக்கு கமண்டலத்தில் நிரப்பப்பட்ட தீர்த்தம் தரப்படுகிறது. இதைன அகத்தியேர தருவதாக நம்பிக்ைக. இதைன பருகிட ேநாய்கள் நீங்குவதாக நம்பிக்ைக.    இடும்பன் சந்நதிைய அைடந்து ெமய்மறந்து நிற்கின்ேறாம். முருகன் விரும்பி அமர்ந்த சிவகிrைய நமக்காகச் சுமந்து ெகாண்டு வந்தவனும் குராவடியில் முருகனின் திருக்காட்சி ெபற்ற ேபறுைடயவனல்லவா இடும்பன்! ‘அடியார்கள் பால், தயிர், ேதன்,  சர்க்கைர, மலர் ஆகிய ெபாருட்கைள உன்ைனப் ேபால் காவடியாக்கி கட்டிக்ெகாண்டு வந்து முதலில் உன்ைன வழிபட்ட பின்னேர என்ைன வழிபடேவண்டும்’ என்று கூறி அவனுக்கு மைலயில் நிரந்தரமான கந்த சாயுஜ்ய பதவிைய அளித்த குராவடிக் குமரைனயும் இங்கு தrசிக்கலாம்.    குரா மரத்ைதயும், குராவடிேவலவைனயும் பக்தியுடன் வலம் வந்து வணங்குகிேறாம்.    அடுத்ததாக நாம் பார்ப்பது, ெதற்கு ேநாக்கிய கும்பினி ேவலாயுதசாமி. கும்பினிக்காரர்கள் என்றைழக்கப்பட்ட ஆங்கிேலயர்களால் கட்டப்பட்ட சந்நதி என்கின்றனர் ஒரு சாரார். ‘அது அகஸ்தியர் வழிபட்ட முருகன். கும்பமுநி என்பது திrந்து கும்பினி என்றாயிற்று’ என்கின்றனர் மற்ெறாரு சாரார். எப்படியானாலும் சr, நம்முைடய ேவலாயுதனல்லவா, அவைனயும் வணங்கி, அகஸ்தியர் வழிபட்ட சிவலிங்கத்ைதயும் வணங்குகின்ேறாம்.    காசியில் சிவெபருமாைன வணங்கிய அகஸ்தியருக்கு ெசந்தமிழ் ெமாழிையயும்,  சிவஞானத் ைதயும் ேபாதித்தவர் சிவெபருமான் என்கிறது ெதால்காப்பியம். திருவாவினன்குடிச் சாரலில் தவம் ெசய்து ெகாண்டிருந்த அகஸ்தியருக்கு,  முருகன் ஞான ேதசிகனாகக் காட்சியளித்து, ேவண்டிய வரம் அளிப்பதாகக் கூறினான். 

47   

  ‘‘உனது தந்ைத எனக்கு அருளிய ெசந்தமிழ் இயல்பைனத்தும் விrத்து உைரத்தருள்க’’ என்று ேவண்டினார் அகஸ்தியர். அவ்வாேற கந்தேவள் அருளிச்ெசய்த ெசந்தமிழ்ப் பிrவான இயல், இைச, நாடகம் எனும் மூன்ைறயும் ெகாண்ட அகத்தியம் எனும் அருந்தமிழ் இலக்கணத்ைத சூத்திர வைகயாகச் ெசய்து வடேவங்கடம் முதல் கன்னியாகுமr வைரயிலான தமிழகெமங்கும் தன் தமிழ் மணம் ெபாங்கச் ெசய்து தனது பன்னிரண்டு மாணாக்கர்களுக்கும் அதைனக் கற்பித்தார் அகஸ்திய முனிவர். 

  ‘சித்தன் வாழ்வு’ என்ற அதன் ெபயருக்ேகற்ப பழநி மைலக் குைககளில் பல சித்தர்கள் வாழ்ந்து வந்தனர். மக்கள் அதிகமாக இவர்கைளத் ேதடிச் ெசன்ற காரணத்தினால், தனிைம விரும்பிகளான சித்தர்கள் பழநிக் குைககைள விட்டு ெவளிேயறினர்.    இதன்பின், ெபாதுமக்கள் சிலர், குைககைள சட்ட விேராதமான காrயங்களுக்காக உபேயாகிக்கத் ெதாடங்கிய காரணத்தினால் அைவ இன்று ெபரும்பாலும் அைடக்கப்பட்டு விட்டன. அழகு நாச்சியம்மன் ேகாயிலிலும் மைல உச்சியில் ேபாகர் சமாதிக்கருகிலும் குைககள் இருந்தன. கனக துர்க்ைக ேகாயிலின் ேமேல இருந்த குைகயில் அமர்ந்துதான் வண்ணச் சரபம் தண்டபாணி சுவாமிகள் பழநி ஆண்டவன் ெபயrல் பல நூல்கைளப் பாடினார் என்பர். 

48   

  சுமார் 500 அடி உயரமுள்ள பழநிமைல மீ து ெசன்றுவர,  புராதனமான படிக்கட்டுகள் (650), யாைனயடிப்பாைத,  அபிேஷக நீர் ெகாண்டு ெசல்லும் திருமஞ்சனப்பாைத ஆகியைவ உள்ளன. ெசன்ற நூற்றாண்டின் துவக்கத்தில் பழநி மைலக்குச் ெசல்லும் படிக்கட்டுகள், ெவட்டுப் படிக்கட்டுகளாக (அங்கங்ேக பாைறைய ெவட்டிச் ெசய்யப்பட்டைவ) இருந்தன.மக்கள் தடி ஊன்றியபடி மைல ஏறிச்ெசன்றனர்.    அப்ேபாது மைலக் ேகாயிலில் கட்டிடங்கள் அதிகம் இருக்கவில்ைல. மாதக் கிருத்திைகயின்ேபாது மட்டும் சுமார் நூறு பக்தர்கள் ேசர்ந்து மைல ஏறிச்ெசன்று இைறவனுக்குத் தங்கள் ைகயாேலேய அபிேஷக ஆராதைன ெசய்து வந்தனர். ஒளி விளக்குகள்

இல்லாததாலும் பாம்பு பயத்தினாலும் இருட்டும் முன்

மைலயிலிருந்து இறங்கி விடுவது வழக்கம்.   

49   

1925ம் ஆண்டு இப்ேபாதுள்ள 650 படிகள் அைமக்கப்பட்டன. பண்ைடய

50   

மைலப்பாைதயில் ெவட்டியிருந்த வழிக்கு அருகிலிருந்த முட்காடுகள் எல்லாம் நீக்கப்பட்டு, மூன்று வருடங்களில் புதிய படிக்கட்டுப் பாைத அைமக்கப்பட்டதாம்.                                               

 

51   

படி ஏற முடியாத வேயாதிக பக்தர்களும், மாற்றுத் திறனாளிகளும் பழநி ஆண்டவைனத் தrசித்து மகிழ, Winch எனப்படும் மின் இழுைவ ரயில்கைளயும், Rope  Car எனப்படும் மின் கம்பிவட ஊர்திகைளயும் பழநி மைலயில் அைமத்துள்ளனர். இவற்றிற்கான நுைழவாயில்கைள கிrவலப் பாைதயிேலேய காணலாம்.    மின் இழுைவ ரயில்கள் சுமார் 35 பயணிகைள ஏற்றிக்ெகாண்டு எட்ேட நிமிடங்களில் மைல உச்சிைய அைடகிறது. காைல 5 மணி முதல் இரவு 9 மணி வைர இயக்கப்படும் இந்த மூன்று ரயில்களுக்கு அழகான ெபயர்களும் சூட்டப்பட்டுள்ளன: முருகா, ெவற்றிேவல், திருப்புகழ்!    கடந்த 2004ம் ஆண்டு, 4 ேகாடி ரூபாய் ெசலவில் ெமாத்தம் எட்டு ெபட்டிகைளக் ெகாண்ட மின் கம்பிவட ஊர்திகளுக்கான கம்பிப் பாைத (320 மீ ட்டர்) அைமக்கப்பட்டது. உச்சிைய அைடய எடுத்துக்ெகாள்ளும் ேநரம், 3 நிமிடங்கள்! ஒரு மணி ேநரத்தில் 350 ேபர்வைர பயணிக்கலாம். பாைதயின் இருபுறங்கைளயும் பசுைமயாக்க இத்தாலிய, ெகாrய நாட்டுப் புற்கள் நடப்பட்டிருக்கின்றன. காைல 7 முதல் இரவு 9 மணி வைர (மதியம் 1:30 முதல் 2:30 மணி நீங்கலாக) இவற்றில் பயணிக்கலாம். அதிக ெகாள் அளவுப் ெபட்டிகளுடன் இரண்டாவது கம்பிப்பாைத அைமக்கும் திட்டமும் உள்ளதாம்.    பழநி என்றதுேம பஞ்சாமிர்தம் நிைனவுக்கு வரும். வின்ச்சிலிருந்து இறங்கி ெவளிேயறும்ேபாது கண்ணில் ெதrவது பஞ்சாமிர்த ெதாழிற்சாைல. பக்தர்களின் உபேயாகத்திற்ெகன இங்கு பஞ்சாமிர்தம் மிகவும் சுகாதாரமான முைறயில் தயாrக்கப்படுகிறது. கிrவதிையச் ீ சுற்றிலும் ேசாடியம் ஆவி விளக்குகள் ெபாருத்தப்பட்டு, மைலயின் சுற்றுச் சுவர்களும் உயர்த்திக் கட்டப்பட்டுள்ளன. பயணிகள் நலனுக்ெகன விசாலமான கான்கிrட் பாைதயும், ஆங்காங்ேக கட்டணக் கழிப்பிடங்களும் குளியலைறகளும் கட்டப்பட்டுள்ளன.     பழநிமைல ஏறி யாைனயடிப் பாைதயில் ெசல்லும்ேபாது, வள்ளிைய ேவடவடிவில் வந்து முருகன் தழுவியது, இடும்பன் மைலகைளத் தூக்கி வருவது ஆகிய காட்சிகைளச் சுைத வடிவச் சிற்பங்களாகக் காணலாம். வள்ளிசுைன எனும் நீர்நிைலயும் உள்ளது. யாைனயடிப்பாைத வந்தைடயும் இடத்திற்கருேக அரசமரத்தடியில் வற்றிருக்கும் ீ ெசல்வ விநாயகைரத் தrசிக்கலாம். யாககுண்டம் அைமக்கப்படும்ேபாது, அதற்குrய மண் இவ்விநாயகர் அருேக எடுக்கப்படுவது மரபாகும்.           

52   

 

                                       

53   

     

     

54   

     

      மைல உச்சிையச் ெசன்றைடயும்ேபாது, ஓதுவார்களின் இனிய ேதவார,  திருப்புகழ்ப்பாடல்கள் ஒலிெபருக்கிகள் மூலம் நம் ெசவிைய வந்தைடகின்றன. மைலயிலுள்ள கல்ெவட்டுகள் எண் 5, 6, 7 இவற்றில் தமிழ் ஆண்டுகள், மாதங்கள்,  நாள், நட்சத்திரம், திதி முதலியைவ குறிக்கப்பட்டுள்ளன. இச்சான்றுகளிலிருந்து பழநி முருகன் ேகாயிலில் தமிழ் வழிபாட்டு முைற முற்காலத்தில் இடம் ெபற்றிருந்தது என்பைத அறியமுடிகின்றது.   

55   

ெவள்ளிக்கிழைம ேரவதி நட்சத்திரத்தன்று மன்னர்கள் தானம் அளித்தனர் என்ற கல்ெவட்டுக் குறிப்ைபப் பார்க்கும்ேபாது ெகாைட அளிப்பதற்கும் முருகைன வழிபடுவதற்கும், ெவள்ளிக்கிழைமைய ஏற்ற நாளாக அம்மன்னர்கள் கருதியிருக்க ேவண்டும் என்று ேதான்றுகிறது. 

   

  இன்றும் பழநி முருகன் ேகாயில் விழாக்கள் தமிழ் மாத நட்சத்திரங்களின் அடிப்பைடயிேலேய ெகாண்டாடப் படுகின்றன. பங்குனி உத்திரம், ைவகாசி

56   

விசாகம், ைதப்பூசம், திருக்கார்த்திைக, அக்னி நட்சத்திர விழா ஆகியவற்ைற உதாரணமாகச் ெசால்லலாம். கந்தசஷ்டி விழா, திதிைய அடிப்பைடயாகக் ெகாண்டு நடத்தப்படுகிறது.   

பழநிமைலக் ேகாயிலில் பூைஜயின்ேபாதும் திருவிழாக்காலங்களிலும், ‘கட்டியம் கூறுதல்’ என்ற சிறப்புத் தமிழ்ப்பாடல் நிகழ்ச்சி நைடெபறுகிறது. கட்டியம் என்பது பழநி முருகனின் ெபருைமகைளயும் வரத்திைனயும் ீ ேபாற்றிப் பாடப்படும் தமிழ் வாய்ெமாழிப் பாடல்களாகும். நாட்டுப்புறப் பாடல்களிலும், ஓைலச்சுவடிகளிலும் பழநிமைல ஆண்டி, பழநி ஆண்டி, பழநி ேவலன், ைவகாபுr ஆண்டி, முத்ைதயன் ேபான்ற தமிழ்ச்ெசாற்கேள மிகுதியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.    ேபாகராேல பிரதிஷ்ைட ெசய்யப்பட்ட ஆண்டவன் திருேமனித் ெதாண்டர்கள்,   முைறேய அவரும், அவர் மாணவர் புலிப்பாணியும், அவருக்குப் பின்னர் வந்த தைலமுைறயினரான பரம்பைர ைசவ மரபினராகவும் இருந்தனர்.    ‘மதுைரைய ஆண்ட திருமைல நாயக்கரது (1623-1659) தளவாய் ராமப்ப அய்யன் பழநிக்கு தrசனத்திற்கு வந்திருந்த சமயம், ஆதி ைசவ மைறேயார்கைளத் தருவித்து, அவர்கைளப் பூசாrகளாகவும் முன்னவைரத் திரு அணுக்கத் ெதாண்டர்களாகவும் நியமித்தார் என்ற விவரம் ராமப்ப அய்யன் ெசப்புப் பட்டயத்தில் காணக் கிைடக்கிறது’ என்று பழநி ேதவஸ்தான ெவளியீடு (1960)

57   

குறிப்பிடுள்ளது. ராமப்ப அய்யன் காலத்தில் வடெமாழி ஆக்கம் தீவிரப்பட்ட பின்னேர முருகன் ‘தண்டாயுதபாணி’ என்று அைழக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்ற ஒரு பரவலான கருத்து நிலவுகிறது. 

  தற்ேபாது ேகாயில் திருவிழா நிகழ்ச்சிகளின்ேபாதும் சிறப்பு

வழிபாடுகளின்

ேபாதும் முதலில் ஆகமங்களிலிருந்து வடெமாழி மந்திரங்கள் ெசால்லப் படுகின்றன. பிறகு ஓதுவார்கள் திருமுைறப் பாடல்கைளப் பாடுகின்றனர்.    மைலேமல் நிற்கும்ேபாது உடைல வருடும் இதமான காற்று உடலுக்கும் உள்ளத்திற்கும் புத்துணர்ச்சி அளிக்கிறது. கிழக்ேக இடும்பன் மைல, ெதற்ேக குறிஞ்சி ஆண்டவர் குடியிருக்கும் ெகாைடக்கானல் மைலத்ெதாடர், வடக்ேக திருஆவினன்குடி ஆகியவற்ைற மைலமீ திலிருந்ேத கண்டு மகிழலாம்.    ெகாடிமரத்தின் அருேக விழுந்து வணங்கி ேகாயிலுக்குள் ெசல்லும்ேபாது தல விநாயகராக பாலசுப்பிரமணிய விநாயகைரத் தrசிக்கலாம். பல ஆண்டுகள் முன்புவைர ேகாயிைல விருப்பம்ேபால் வலம் வந்து எல்லாப் பகுதிகைளயும் தrசிக்கும்படி வசதி இருந்தது. தற்ேபாது ேகாயிலின் பாதுகாப்பு கருதி ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ள கடும் விதிமுைறகளினால் ஆங்காங்ேக தடுப்புக் கம்பிகள் அைமக்கப்பட்டுள்ளன. அதனால் வடக்கு பாகத்தில் குடி ெகாண்டுள்ள

58   

மைலக்ெகாழுந்து சிவைனயும், அம்ைமையயும் சுலபமாகச் ெசன்று தrசிக்க முடிவதில்ைல.    இைறவனும் இைறவியும் விநாயகருடன் வற்றிருக்கும் ீ இந்த இடம்தான் பழநி மைலயின்உச்சியாகும் என்பதறிந்து உள்ளம் சிலிர்க்கிறது. ேகாயிலில் சஷ்டி விழாவின் ேபாது இந்த அம்ைமயிடமிருந்துதான் முருகப்ெபருமான் ேவல் வாங்கிச் ெசல்கிறான். உள் சுற்றில் வலம் வரும்ேபாது, ெதற்குப் பகுதியில் கயிலாசநாதைரயும், சண்டீசைரயும் கண்டு வணங்கலாம். ெதன்ேமற்கு மூைலயில் ேபாகரது சமாதி விளங்குகிறது.    அங்கு அவர் வழிபட்டதாகக் கருதப்படும் புவேனஸ்வr அம்ைமயின் திருவுருவமும், மந்திரச் சக்கரங்களும், மரகத லிங்கமும் ைவக்கப்ெபற்று வழிபாடு ெசய்யப்படுவைதக் காணலாம். இங்கிருந்துதான் பழநி ஆண்டவன் சந்நதியில் திருவடிநிைலக்கு ஒரு சுரங்கப்பாைத உள்ளெதன்றும் அதில் இறுதியாகச் ெசன்ற ேபாகர் திரும்பிவரவில்ைல என்றும் ெசவி வழிச் ெசய்திகள் கூறுகின்றன.    இக் ேகாயிலின் ெதன்பாகத்தில் கன்னிமார் எனும் சப்த கன்னிைககளின் சந்நதியும் ேகாயில் உட்பிராகாரத்து ஈசான்ய மூைலயில் நவ வரர்களுக்கு ீ சந்நதியும் உள்ளன. பன்னிரண்டு அழகிய ேவைலப்பாடுைடய தூண்கைள உைடய

59   

மகாமண்டபத்தில் நுைழயும் பக்தர்களுக்கு ஆண்டவன் பள்ளியைறையயும்,  சிவலிங்கம், நடராஜப்ெபருமான், ஷண்முகர் மற்றும் உற்சவமூர்த்தியாகிய சின்னக்குமரர் ஆகிேயாைரயும் தrசிக்கலாம்.  பழநி மூலவர்   

 

60   

ஆயிரங்ேகாடி காமன் அழெகல்லாம் திரண்டு ஒன்றாகி இலங்கும் அருள்மிகு தண்டாயுதபாணிைய உடல் புளகாங்கிதம் அைடய பக்தர்களின் ‘அரஹேராஹரா’  என்ற ேபெராலிக்கு இைடேய தrசித்து ெமய் மறக்கிேறாம்.    ‘ெபருகிய கருைணக்கடல் அலம்பு கண்கள்‘ நம்ைம ‘வந்து விட்டாயா?’ என்று ேகட்பது ேபான்ற கருைணப்பார்ைவ! ஒப்பற்ற திருமுகமும், புன்னைக தவழும் திருவாயும், மதாணி துலங்கும் திருமார்பும், ஒல்லிய இடுப்பில் ைவத்த இடக்கரமும், திருத்தாள்களும், காண்ேபாைரப் பரவசத்தில் ஆழ்த்துகின்றன. ேபாகரால் வடிக்கப்பட்ட ஆண்டவனின் அழகுத் திருேமனி, எண்ணற்ற பழநி அதிசயங்களுள் முதன்ைம இடம் ெபறுவதாகும் என்பதில் ஐயேமதும் இல்ைல.    பழநி ஆண்டவன் ஜைட ஆண்டியா அல்லது ெமாட்ைட ஆண்டியா என்ற எண்ணம் பலருக்கு எழுகிறது. ெமாட்ைட ஆண்டிப் படத்ைத வட்டில் ீ ைவத்தால் ெகடுதல் என்ற மிகத் தவறான எண்ணமும் சிலருக்கு உள்ளது. மூர்த்தியின் திருவுருவத்ைத அபிேஷக ேநரத்தில் உற்றுக் கவனித்தால் அவன் ெமாட்ைட ஆண்டி அல்ல என்பது புrயும்.    ‘‘யார் ேவண்டினாலும் ேகட்ட ெபாருள் ஈயும் தியாகாங்கசீலனான’’ பழநி ஆண்டவன் நமக்கு ஒரு நாளும் ெகடுதல் ெசய்யமாட்டான் என்பது உறுதி. ேகாடானு ேகாடி ெசல்வங்கைளத் தன் காலடியில் வந்து ெகாட்டியேபாதும்,  தனக்ெகன்று ஒரு ெகௗபீனமும், தண்டமும் மட்டுேம ெகாண்டு நிற்கும் இப்பால துறவிையக் காண மைல ஏறிவரும் பக்தர்களின் ெபரும் எண்ணிக்ைகேய இதற்குச் சான்று.    அவன் முற்றும் துறந்த ேகாவணாண்டியாக நிற்பதனால்தான் நாம் எல்லாப் ேபறுகைளயும் ெபறமுடிகிறது. பழத்ைத நாடியவன், தாேன ஞானப்பழமாகி நின்ற ேகாலத்ைத எவ்வாறு வர்ணிப்பது?பழநி ஆண்டவனின் திருவுருவத்ைதப் ேபாகர் கிழக்கு ேநாக்கிேய நிறுவினார் என்றும், பிற்காலத்தில் ேதவதச்சன் உதவியால் ேகாயிைல நிர்மாணித்த ேசர அரசன், அைத ேமற்கிலுள்ள தனது நாடாகிய இன்ைறய ேகரளத்ைத ேநாக்கி இருக்கும்படி பிரதிஷ்ைட ெசய்தான் என்றும், அதனாேலேய ேகரளம் ெசழிப்பாக விளங்குகிறது என்றும் சில கருத்துகள் நிலவுகின்றன. 

61   

  திருப்பரங்குன்றத்தில் வடக்கு ேநாக்கியும், ெசந்தூrல் ெதற்கு ேநாக்கியும், பழநியில் ேமற்கு ேநாக்கியும், பழமுதிர்ேசாைல, சுவாமி மைல, திருத்தணி ஆகிய தலங்களில் கிழக்கு ேநாக்கியும் நிற்கும் முருகப்ெபருமான் எல்லாத் திைசகளுேம நல்லைவதான் என்று உணர்த்தத்தாேனா அவ்வாறு நிற்கிறான் என்று எண்ணத் ேதான்றுகிறது.    பழநிமைல மீ து நிற்கும் பாலதுறவியின் உருவத் திருேமனிையப் பற்றிய சில அதிசய ெசய்திகைளப் பார்ப்ேபாம். ேகாயில் எழுந்த காலத்ேத பழநிமைல ேபாக சித்தருக்குrய உைறவிடமாயும் மற்றும் பல சித்தர்களின் சித்துகளால் மிகுந்த நன்ைம அைடந்த இடமாயும் விளங்கி இருக்க ேவண்டும். உடலுக்கு உறுதி தரும் பல மருந்துகைளயும் அவற்றிற்கு ஆதாரமான நூல்கைளயும் ஆக்கிக் ெகாடுத்தனர், அச்சித்தர்கள்.    இவர்களுக்ெகல்லாம் ேமற்பட்டு, மக்கள் உடற்பிணியும் உயிர்ப்பிணியும் நீங்கி முக்தி நிைலைய அைடய ேவண்டும் என்ற ஒேர ேநாக்கத்துடன் ஒப்பற்ற பழநி ஆண்டியின் திருவுருவத்ைதப் ேபராற்றலுடன் நவபாஷாணத் திருேமனியாக நிைலெபறச் ெசய்தருளினார் ேபாகர். ெநஞ்சக் கனகல்ைல ெநகிழ்ந்துருகச் ெசய்யும் இைறவன் திருேமனிைய வடிவைமத்து நமக்குப் ெபரும் ேபறு கிட்டச் ெசய்த ேபாகைரப் பற்றிய ஒரு சில ெசய்திகைள நாம் அறிந்திருக்க ேவண்டியது மிக அவசியமாகும்.   

     

62   

  ராஜ அலங்காரம்     

     

63   

பதிெனண்சித்தர்கள் அவதrப்பதற்கு முன்னால் நவநாத சித்தர்கேள இருந்தனர். இவர்கள் இமயத்தில் வாழ்ந்தனர். காலாங்கி நாதைரத் ேதடி அங்கு ெசன்ற ேபாகர்,  அவைரத் தம் குருவாக ஏற்றுக் ெகாண்டார். நீண்ட தவத்திற்குப் பிறகு,  வானமார்க்கமாக சீன ேதசம் ெசன்ற ேபாகர், அங்கிருந்த வண்ணம் எண்ணற்ற நூல்கைள எழுதினார் என்றும், பல்ேவறு மூலிைககைளத் தமிழகத்திற்குக் ெகாண்டு வந்தார் என்றும் ெசய்திகள் கூறுகின்றன. அவருக்குத் ெதrயாத வித்ைதகேள இல்ைல என்னுமளவிற்கு அஷ்டமாசித்திகளும் ைகவரப்ெபற்றிருந்தார் ேபாகர்.    அஷ்டமாசித்திகள் என்பைவ எைவ?  அணிமா - அணு ேபால் சிறிதாகுதல்  மகிமா - ேமரு ேபால் ெபrதாகுதல்  லகிமா - காற்றுப்ேபால் ேலசாகுதல்  பிராப்தி - எல்லாவற்ைறயும் ஆளுதல்  வசித்துவம் - அைனவைரயும் வசியப்படுத்துதல்  பிரகாமியம் - கூடு விட்டுக் கூடு பாய்தல்  ஈசித்துவம் - விரும்பியன ெசய்து முடித்து அனுப்பித்தல்.    ேபாகrன் ஆேலாசைனப்படிதான்,  அவரது சீடரான கருவூர்ச் சித்தர்,  தில்ைல நடராஜப் ெபருமானின் திருவுருவத்ைதத் தங்கத்தில் வடித்துக் ெகாடுத்தார். தான் கூறியதற்கு மாறாகச் சிைலயில் சிறிது ெசம்பு கலக்கப் பட்டைத அறிந்த கருவூராைரச் சிைறயிலைடத்தான் அரசன் இரணியவர்மன்.    அைத அறிந்த ேபாகர், ெசாக்கத் தங்கச் சிைலையப் பார்ப்ேபார் கண் பார்ைவ பறிேபாய்விடும் என்பதனாேலேய ெசப்பு கலக்கப்பட்டது ேபான்ற விஷயங்கைள அரசனுக்கு எடுத்துக் கூறி கருவூர்ச் சித்தைர சிைற மீ ட்டார். அத்துடன் நடராஜப் ெபருமானுக்குத் தில்ைலயில் ெபரும் ேகாயிைல எழுப்பும்படியும் அரசைனப் பணித்தார்.    ேபாகrன் உபாசைனத் ெதய்வமான புவேனஸ்வr அன்ைன ஒரு நாள் அவர் முன் ேதான்றி அவைரப் பழநிக்குச் ெசல்லும்படி உத்தரவிட்டாள். ‘‘சித்தர்களுள் ெபரும்

64   

சித்தனான முருகைன ேநாக்கித் தவமியற்றுவாயாக. அவன் வந்தருளி உன்ைன வழி நடத்துவான்” என்று கூறி மைறந்தாள் அன்ைன. ஆகாயமார்க்கமாக ெசன்று ெகாண்டிருந்த ேபாகர் தன் அகக்கண்ணால் பழநி மைலையக் கண்டு அைதேய தன் பூைஜக்கு ஏற்ற இடமாகத் ேதர்ந்ெதடுத்தார்.    அவ்வாறு அவர் பழநி மைலக்கு வந்தேபாது, அங்கு மாறுபட்ட சில அதிசயக் காட்சிகைளக் கண்டார். அைவ ெவள்ைளக்காகம், சிவப்பு நாைர, பச்ைச மைல மற்றும் சிவப்பு மைல என்பன. அைவ பற்றிய சித்திரங்கைளப் பழநி மைல ேபாகர் சமாதியில் காணலாம்.    சித்தர் ேபாகர் அருள் விைளயாடல்கள் நிகழ்ந்த இடம்தான் பழநி. இவர் தம் மாணாக்கர் புலிப்பாணியுடன் தம்ைம நாடிவந்த மக்களுக்கு மருத்துவ உதவி ெசய்ததுடன் ஆன்மிக உணர்ைவயும் ஊட்டினார். பழநி மைல மீ துள்ள தண்டாயுதபாணி திருக்ேகாலம் ேபாகrன் அருட்ெகாைடயாகும். சித்தர் ேபாகrன் சமாதி இக்ேகாயிலுக்குள்ேளேய உள்ளது.     ‘நவம்’ என்றால் ஒன்பது, ‘பாஷாணம்’ என்றால் விஷத் தன்ைம உைடய ெபாருட்கள் அல்லது மருந்துகள் என்று ெபாருள் ெகாள்ளலாம். நவபாஷாணக் கலைவ என்பது 96 வைக மூலிைகச் சாறுகைள உைடயது. இதைனத் தயாrக்க 15 மாதங்களாகும். இக்கலைவ நிைலக்கு வந்ததும் காற்றழுத்தத்திற்கு உட்படுத்தி திடப்ெபாருளாக்குவர். நவபாஷாணத்ைதக் கட்டியதும் அது அணுசக்தியின் ஆற்றைலப் ெபற்று விடுகிறது என்பது ஆராய்ச்சியாளர் கருத்து. இைதக் கட்டும் சாஸ்திரத்ைத அகத்தியrடமிருந்து கற்றார் ேபாகர்.    

ேபாகர் நவபாஷாணக் கூட்டிற்கு இரண்டு முைறகைள வகுத்தார் என்ற கருத்தும் உண்டு. பழநிைய அடுத்த பூம்பாைறயில், தாவரச் சாற்றினால் உப்ைபக் கட்டி

65   

சக்திதன்ைம மிக்க குழந்ைத ேவலப்பராகவும், பழநியில் சுண்ணத்தால் கட்டி சிவத்தன்ைம மிக்க தண்டாயுதபாணியாகவும் ஆக்கினார் என்பர். 

 

 

66   

   

  சுண்ணக்கட்டு, நவபாஷாணம் ெவளிப்படுத்தும் ெவப்பம், மந்திரசக்தி வாய்ந்த பஞ்சபூத ெவக்ைகயாகும். இது ேநாய்க்கிருமிகைள மாய்க்கும். சந்தனக் காப்பிடும்ேபாது ேதான்றும். பழநி ஆண்டவன் தைலயில் இரவு ைவக்கப்படும் சந்தனம், மறுநாள் காைல பக்தர்களுக்கு மருந்தாகச் சிறு உருண்ைடகளாக்கி

67   

அளிக்கப்படுகிறது. (இைத உடேன உண்ணும்படி பக்தர்கள் ேகட்டுக் ெகாள்ளப்படுகிறார்கள்).   

ேபாகர் நிறுவிய நவபாஷாணத் திருேமனி நவகிரகத் ெதாடர்புைடயது என்பர்.பாதரசம் (சூrயன்), மதார்சிங்கி (சந்திரன்), தாலிகம் (சனி), லிங்கம் (ெசவ்வாய்),  கந்தகம் (புதன்), வரம் ீ (ராகு), பூரம் (ேகது), ெவள்ைள (குரு), மேனாசிைல (சுக்கிரன்) எனும் ஒன்பது ெபாருட்களும் ஒன்பது ேகாள்களுடன் ேசர்ந்து நம்ைம வழி நடத்துகின்றன. பழநி ஆண்டிைய நவகிரக நாயகன் எனலாம். அவைன வணங்கினால் நவகிரகங்களும் நம் வசப்படும்.    கருேமனி ெகாண்ட மூர்த்தமாக அைமக்கப்பட்டுள்ளது என்றாலும், ஆண்டவன் சிைலயின் உண்ைமயான நிறம் கரும்பச்ைச என்றும், சூrய ஒளி பட்டால் மட்டுேம இது விளக்கமாகத் ெதrய வாய்ப்புண்டு என்றும் கூறுவர். இத்திருேமனி காற்று, நீர், எண்ெணய், ேதன், இவற்றால் கைரயாது. ெநருப்பினால் பாதிக்கப்படாது.    பால், பன்ன ீர், சந்தனம், விபூதி, பஞ்சாமிர்தம், தயிர் இவற்றால் அபிேஷகப் பிrயனுக்கு அபிேஷகம் ெசய்யப்படும்ேபாது அைவ அைனத்துேம மருத்துவ

68   

குணங்கள் ெபறுகின்றன. கண்ணால் தrசிக்கும்ேபாது நம் உடலில் கதிர் வசப்படுகிறது. ீ பிரசாதங்கைள உண்பதால் ேநாயற்ற வாழ்வு வாழலாம்.    நவபாஷாணம் ெகாண்டு, யாருேம ெசய்திராத சிைலைய வடித்த ேபாகர், ஆகம விதிப்படி ெசய்த சுத்தமான விபூதியால் அதற்கு அபிேஷகம் ெசய்து அைதத் தன் உடம்ெபங்கும் பூசிக் ெகாண்டார். மைலவாைழ, ெநய், நாட்டுச்சர்க்கைர,  ேபrச்சம்பழம், ேதன் எனும் ஐந்து ெபாருட்களால், ரசாயனம் ஏதும் கலக்காமல் ெசய்த பஞ்சாமிர்தத்ைத ஆண்டவனுக்கு அபிேஷகம் ெசய்து அைதேய உணவாக உண்டார்.    இதனால் உடலும், உள்ளமும் உரம் ெபற்று, நீண்டகாலம் ேநாயற்ற வாழ்வு வாழ்ந்தார். மனித குலத்திற்கு ஏற்படும் அைனத்து ேநாய்கைளயும் நீக்கும் சர்வேராக நிவாரணியான நவபாஷாண முருகைன உருவாக்கி,  இன்றளவும் அருவமாக இருந்து மக்களுக்குப் ெபரும் ெதாண்டாற்றி வருகிறார் ேபாகர் என்ேற கூறலாம்.    மதுைரயில் தாய் மீ னாட்சி கிளி ைவத்திருப்பைதப்ேபால,  பழநி மைலயில் முருகன் ைகயிலுள்ள தண்டத்திலும் ஒரு கிளி இருக்கிறது. முருகனின் அருள்ெபற்ற அருணகிrயார் மீ து ெபாறாைம ெகாண்ட சம்பந்தாண்டான் என்னும் புலவன் அவைரப் பழிவாங்க நிைனத்தான். ஒருசமயம் அவன் வஞ்சைனயால் பிரபுடேதவராயன் என்னும் மன்னன் மூலமாக,  அருணகிrநாதைர பாrஜாத மலர் பறித்துவரும்படி கட்டைளயிடச் ெசய்தான். அருணகிrயார், தன் உயிைர ஒரு கிளியின் உடலில் ெசலுத்தி, உடைல திருவண்ணாமைல ேகாபுரத்தில் கிடத்திவிட்டு ேதவேலாகம் ெசன்று பாrஜாதம் ெகாண்டு வந்தார். இதனிைடேய சம்பந்தாண்டான் அவரது உடைலத் தகனம் ெசய்துவிட்டான். கிளி வடிவில் திரும்பிய அருணகிrயார் தன் உடல் காணாமல்

69   

ேபானதால் திைகத்தார். முருகன் அவருக்கு அருள் ெசய்து தன் தண்டத்தில் அமர்த்திக் ெகாண்டார். இந்த அைமப்பில், தண்டத்தில் கிளி வடிவில் அருணகிrயாருடன் முருகன்காட்சி தருகிறார்.    நைட திறக்கும் ேநரம்:  மைலக்ேகாயில், ெபrயநாயகி ேகாயில், திருவினன்குடி ேகாயில் ஆகிய மூன்று ேகாயில்களும் தினசr காைல 6 மணியில் இருந்து இரவு 9 மணி வைரயில் ெதாடர்ந்து திறந்து இருக்கும். 

  தலச் சிறப்புகள்:  குடும்பத்தில் சந்ேதாஷம், ெதாழில் ெசழிக்க, ெசல்வம் ெபருக இந்த ேகாயிலில் அதிகளவில் பக்தர்கள் பல்ேவறு ேவண்டுதல்கைள நிைறேவற்றி முருகைன ேவண்டிக் ெகாள்கின்றனர். ெபாதுவாக குழந்ைதகள் தாயிடம் பிறந்து தந்ைதயிடம் அைடக்கலம் ெபறுவார்கள். ஆனால், முருகேனா, தந்ைதயின் ெநற்றிக் கண்ணில் இருந்து உதித்து, தாய் பார்வதியின் அரவைணப்பில் வளர்ந்தார். முருகன் ெபற்ேறாrடம் ேகாபித்துக் ெகாண்டு வந்து நின்ற தலம் என்பதால் பழனி மைலயடிவாரத்தில் உள்ள திருஆவின்குடி தலேம, “மூன்றாம்பைட வடு” என ீ அைழக்கப்படுகிறது. இந்தக் ேகாயிலில் வழங்கப்படும் பழனி பஞ்சாமிர்தம் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது. பழனி பஞ்சாமிர்தம் பக்தர்கள் மத்தியில் விேஷச பிரசாதமாக விளங்குகிறது.     

70   

தண்டாயுதபானி - ெபயர் காரணம்:  இடும்பன் என்பவன், அகத்தியrன் உத்தரபடி சக்திகிr, சிவகிr என்ற இரு மைலகைள ெதன்ெபாதிைகக்கு எடுத்து ெசன்றான். வழியில் பாரம் தாங்காமல் பழனி மைலயில் இடும்பன் இரு மைலகைளயும் கீ ேழ ைவத்து விட்டான். அப்ேபாது பழனி மைலயில் இருந்த முருகன் கீ ேழ ைவத்த சக்திகிr மைலயில் ஏறி நின்றார். இடும்பன், அவைர இறக்ககும்படி எச்சrத்தான். முருகன் அவன் ேபச்ைச ேகட்கவில்ைல. ஆத்திரமைடந்த இடும்பன், முருகைன எதிர்க்க துணிந்தான். முருகன், அவனுக்கு தன்னுைடய அருட்பார்ைவைய ெசலுத்தி அவைன தன்னுடன் ைவத்துக் ெகாண்டார். சக்திகிr மைலயில் மீ து ஏறி நின்றேபாது முருகன் தன் ைகயில் தண்டம் ைவத்திருந்ததால் “தண்டாயுதபாணி”  என ெபயர் ெபற்றார்.    பழனி முருகன் ேகாயில்:  மூலவர் : தண்டாயுதபாணி, நவபாஷாண மூர்த்தி.  தல விருட்சம் : ெநல்லி மரம்  தீர்த்தம் : சண்முக நதி  ஆகமம் : சிவாகமம்.  புராணப் ெபயர் : திருஆவினன் குடி.  ஊர் : பழனி  மாவட்டம்: திண்டுக்கல்  மாநிலம் : தமிழ்நாடு  முகவr : அருள்மிகு தண்டாயுதபாணி திருக்ேகாயில், பழனி 624601. திண்டுக்கல் வட்டம்.  ெதாைலேபசி: 04545‐242293, 242236, 242493.    பூைஜகள் மற்றும் விழாக்கள்:  தினசr இங்கு ஆறு கால பூைஜகள் நைடெபறுகிறது.

காைல 5 மணிக்கு முருகன்

விஸ்வரூப தrசனம் அளிக்கிறார். காைல 7.15 மணிக்கு விழாபூைஜ நைடெபறுகிறது. காைல 8 மணிக்கு காலசாந்தி பூைஜயும், பகல் 12 மணிக்கு உச்சிகால பூைஜயும், மாைல 6 மணிக்கு சாயரட்ைசயும், இரவு 8 மணிக்கு ராக்கால பூைஜயும் நைடெபறுகிறது.     விழாக்கைள ெபாறுத்த வைரயில் ைதப்பூசம், பங்குனி உத்திரம், ைவகாசி விசாகம்,  ஆடி கிருத்திைக, கந்த சஷ்டி விழா ஆகிய விழாக்கள் இங்கு சிறப்பாக ெகாண்டாடப்படும்.     

71   

  முருகனின் தந்ைத சிவெபருமான் அபிேஷகப் பிrயன். மாமா திருமால் அலங்காரப் பிrயர். முருகன் அபிேஷகப் பிrயனாகவும் இருக்கிறான். அலங்காரப் பிrயனாகவும் விளங்குகிறான். பழநியில் காைலமுதல் ெதாடர்ந்து அபிேஷகங்கள் நடக்கின்றன.    மைலக்ேகாயில் முருனுக்கு ஆறுகால பூைஜகளில் தினசr ெசய்யப்படும் அலங்காரங்கைள அறிந்து ெகாள்ேவாமா! காைலயிேலேய சாது சந்நியாசி அலங்காரம், சிறு கால சந்தியில் ேவடர் அலங்காரம், கால சந்தி பாலசுப்ரமணியர் அலங்காரம், உச்சி காலம் ைவதீக ேதாற்றப்படி அலங்காரம், சாயரட்ைச என்கிற மாைலயில் ராஜ அலங்காரம், அர்த்தஜாமத்தில் ெவள்ைள சாத்துப்படி புஷ்ப அலங்காரம் என்று தினமும் அருட்ேகாலம் காட்டுகிறார்.    விஸ்வரூப தrசனம்: (காைல 6 மணி) முருகன் தன்னுைடய திருக்ேகாலத்தில்,  அண்டசராசரங்களிலுள்ள அைனத்ைதயும் காட்டி நிற்பேத அவரது விஸ்வரூப தrசனம் எனப்படும். முருகன் இத்தrசனத்ைத ேபார்க்களத்தில் சூரபத்மனுக்குக் காட்டி அருளினார். அைதக் காண,  நாரதரும் மஹாவிஷ்ணுவும் ெசந்தூருக்கு எழுந்தருளினார் என்கிறது தலபுராணம். துவார விநாயகர், தீபாராதைனயும்,  பள்ளியைற தீபாராதைனயும் முடிந்த பின்னர் மூலவருக்கு தீபாராதைன

72   

ெசய்யப்படும். பின்னர் இைறவன் திருேமனியில் சாத்தப்பட்டிருக்கும் ராக்கால சந்தனமும், ெகௗபீன தீர்த்தமும் பக்தர்களுக்குப் பிரசாதமாக வழங்கப்படும். திருப்பள்ளிெயழுச்சிப் பாடல்கைள ஓதுவார்கள் அைமதியான காைல ேவைளயில் பாடுவைதக் ேகட்க புல்லrக்கும்.    விளா பூைஜ: விளா பூைஜயின் ேபாது பழநி ஆண்டவன், தாேம தமது ஆத்மார்த்த மூர்த்தியாகிய சிவெபருமாைன பூஜித்து வழிபடுவதாகக் ெகாள்வது ஐதீகம். ஆண்டவனுக்கு இடது பக்கத்தில் ஸ்படிகலிங்க வடிவில் ஈஸ்வரனும், அம்பிைகயும்,  சாளக்கிராமமும் ஒரு ேபைழயில் ைவக்கப்பட்டுள்ளன.

முதலில் ஆத்மார்த்த

மூர்த்திக்கு அபிேஷகங்கள், தூப, தீப,  ைநேவத்தியமும், ஏக தீபாராதைனயும் ெசய்யப்பட்டு பிரசாதம் வழங்கப்படும். ஏைனய கால பூைஜகளில் ஆத்மார்த்த மூர்த்திக்குத் தனி அபிேஷகம் இல்ைல. இக்காலபூைஜயில்,  பழநி ஆண்டவருக்குக் காவி உைடேயாடு ைவதீக ேகாலத்தில் அலங்காரம் ெசய்யப்படும். ஓதுவார்கள் பஞ்சபுராணங்கள் பாடுவர்.    சிறுகால சந்தி: (காைல 8 மணி) ஆண்டவருக்கு அபிேஷகம், அலங்காரம்,  அர்ச்சைனக்குப் பின் ைநேவத்தியம், ஏகதீபாராதைன காட்டி, பிரசாதம் வழங்கப்படும். இப்பூைஜயின் ேபாது பழநி ஆண்டவருக்குக் குழந்ைத வடிவில் அலங்காரம் ெசய்யப்படும். முருகன் திருக்ேகாலங்களுள் அவரது குழந்ைதக் ேகாலம் தனிச் சிறப்புைடயது. பாலமுருகன் என்று கூறுவது மரபு.    காலசந்தி: (காைல 9 மணி)சிறுகால சந்தியிைனப் ேபாலேவ வழிபாடு நிகழும்.உச்சிக்காலம்: (பகல் 12 மணி)ஆண்டவருக்கு அபிேஷக அலங்கார அர்ச்சைனகள் ெசய்த பின்பு ைநேவத்தியம் ெசய்து பதினாறு வைகயான தீபாராதைனகள் ெசய்யப்படுகின்றன.1. அலங்கார தீபம் 2. நட்சத்திர தீபம் 3.  ஐந்துமுக தீபம் 4. ைகலாச

தீபம் 5. பாம்பு வடிவ தீபம் 6. மயில் தீபம் 7. ேசவல்

தீபம் 8. யாைன தீபம் 9. ஆடு வடிவ தீபம் 10.    புருஷாமிருக தீபம் 11. பூரணகும்ப தீபம் 12. நான்குமுக தீபம் 13. மூன்று முக தீபம் 14. இரண்டு முக தீபம் 15. ஈசான தீபம்

16. கற்பூர தீபம்.பின்னர் ெவண்சாமரம், 

73   

கண்ணாடி, ேசவற்ெகாடி, விசிறி, ஆலவட்டம். இக்காலத்தில் ஆண்டவனுக்குக் கிrடத்ேதாடு கூடிய ைவதீக அலங்காரம் ெசய்யப்படும்.    தீபாராதைனக்குப் பின்னர் ேதவாரம் இைசத்தலும், கட்டியம் கூறலும் நைடெபறும். சிறப்பு தினங்களில் இவற்ேறாடு கந்தபுராணம் ெசால்லலும் ேவதம் ஓதுதலும்,  நிகழும். உச்சிகால அன்னதான அறக்கட்டைள ஒன்றும் பழநி ஆண்டவர் ேகாயிலில் எற்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அன்னதானத் திட்டத்தின் கீ ழ் அதற்ெகன பக்தர்களிடமிருந்து வசூலிக்கப்படும் குறிப்பிட்ட ெதாைக வங்கியில் முதlடு ெசய்யப்பட்டு, அதிலிருந்து கிைடக்கும் வட்டியில் அன்றாடம் மைலக்கு வரும் பக்தர்களுக்கு இலவச மதிய உணவு வழங்கப்படுகிறது.    சாயரட்ைச (மாைல 5.30 மணி)  ஆண்டவனுக்கு அபிேஷக, அலங்கார அர்ச்சைனகள் ெசய்து முடிக்கப்பட்டதும் ைநேவத்யம் ெசய்யப்படும். பதினாறு வைக தீபாராதைனகளும் சிறப்பு உபசாரங்களும் நைடெபற்ற பின் பக்தர்களுக்குப் பிரசாதம் வழங்கப்படும். ஆண்டவனுக்கு அரச ேகாலத்தில் அலங்காரம் ெசய்யப்படும்.    ராஜ அலங்காரம்  ஆறுகால பூைஜகளில் ஒன்றான‘சாயரைஷ’ என்ற அந்தி ேவைள பூைஜ மாைல ஐந்தைர மணியளவில் ெதாடங்கி,  நைடெபறுகிறது. அதைனத் ெதாடர்ந்து பழநியாண்டவர் ராஜ அலங்காரம் ெசய்து ெகாண்டு அரசக் ேகாலத்தில் காட்சியளிக்கிறார்.    அைனத்ைதயும் துறந்த ஆண்டிக் ேகாலத்தில் இருக்கும் முருகன் அரசக் ேகாலத்தில் காட்சியளிப்பைதக் காணக் கண்ேகாடி ேவண்டும்! பழநிமைலப் பரமன் இைடயில் ஜrைகப் பட்டாைட உடுத்தி, 

74   

ேவைலப்பாடுகள் நிைறந்த ேமலங்கிைய அணிந்து, தைலயில் மகுடத்துடன் காட்சியருளுகிறார். ேவறு சில தலங்களில் ேவறு சில ெதய்வங்களுக்கு ராஜ அலங்காரம் ெசய்தாலும், பழநி ராஜ அலங்காரம் என்பது மட்டும் உலகப்புகழ் ெபற்றுள்ளது!    பழநிமைலப் பரமன் ராஜ அலங்காரம் ெசய்து ெகாள்வதற்கு ஏேதனும் காரணம் உண்டா? உண்டு எனலாம். பழநியாண்டவர் கருவைறச் சுவrல் ஓர் அrய சிற்பம் உள்ளது. இடும்பனுக்கு வழிகாட்ட வந்த முருகன் அரசக் ேகாலத்தில் குதிைர மீ து ஏறி வரும் காட்சி அந்தச் சிற்பத்தில் உள்ளது. இடும்பனுக்குக் காட்டியருளிய அேத ராஜ அலங்காரத்ைத மற்றப் பக்தர்களுக்கும் காட்டியருளத் திருவுள்ளம் ெகாண்ட பழநியாண்டவர் ராஜ அலங்காரத்தில் அருள் பாலிக்கிறார். 

  இராக்காலம் (இரவு 8 மணி) ஆண்டவருக்கு அபிேஷக அலங்கார அர்ச்சைனக்குப்பின் ைநேவத்யம் ெசய்து, ஏக தீபாராதைன முடிந்த பின்னர் அன்பர்களுக்குத் திைன மாவு முதலான பிரசாதங்கள் வழங்கப்படும். இராக்கால பூைஜயில் தூய சந்தனம் இைறவன் திருேமனியில் சாத்தப் ெபறுகிறது. இதுேவ காைலயில் விஸ்வரூப தrசனத்தின்ேபாது, உடற்பிணியும் உள்ளப் பிணியும் நீக்கும் அருமருந்தாக அன்பர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. மைலயிலுள்ள ஷண்முகர், உற்சவரான சின்னக் குமரர் ஆகிேயாருக்கும் ைநேவத்யமும் தீப ஆராதைனயும் ெசய்யப்படுகிறது. இராக்கால பூைஜயின் ேபாது ஆண்டவைர விருத்தனாக அலங்காரம் ெசய்வர். விருத்தன் எனும் ெசால் வேயாதிகன் எனப்ெபாருள்படும். 

75   

தங்க கவசம்  

       

76   

   

  இராக்கால தீபாராதைனக்குப் பின்னர் சுவாமிையப் பள்ளியைறக்குத் தங்க அல்லது ெவள்ளிப் பல்லக்கில் எழுந்தருளச் ெசய்வார்கள். திருக்ேகாயிலின் அன்றாட வரவு ெசலவு படிக்கப்படுகிறது. காைலயில்

திறக்கப்படும் ேகாயில் திருவாயில், இரவு

பள்ளியைறக்கு முன் மூடப்படுவதில்ைல. பள்ளியைறயில் சுவாமிைய ஊஞ்சலில் இருத்தி ஊஞ்சல் பாட்டு, தாலாட்டுப் பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன. 

77   

 

   

    இளைமைய விரும்புேவார்க்குப் பாலமுருகனாகவும் முதிர்ந்த அறிைவ விைழேவார்க்கு விருத்தனாகவும், சுகேபாகங்கைள விரும்புேவார்க்கு அரசனாகவும், 

78   

ஞானத்ைத நாடுபவர்களுக்கு ஞானதண்டாயுதபாணியாகவும் ஒேர நாளில் தrசனம் தந்து அருள்பாலிக்கும் பழநி ஆண்டவனின் ெபருைமைய எவ்வாறு விவrப்பது?    அரசனாகவும் ஆண்டியாகவும் ேதான்றி ெசல்வத்தின் நிைலயாைமையயும்,  பாலனாகவும் விருத்தனாகவும் காட்சியளித்து இளைமயின் நிைலயாைமையயும் உணர்த்தும் ஞான பண்டிதனல்லவா நம் பழநியாண்டவன்!    பழனி தண்டாயுதபாணி ஞானத்ைத பிரதிபலிக்கின்றார். ஞானேம ேபரானந்த மன நிைலயான ஞானப் பழம் என்பைத நமக்குத் தரும்.

இளம் பிஞ்சு காயாகி

பல்ேவறு நிைலகைள கடந்து பழுக்கத் துவங்கி கைடசியாக பழமாவைதப் ேபாலேவ பழனி முருகனும் கவர்ச்சிகரமான முகப் ெபாலிவுடன் இருந்து ெகாண்டு பக்தர்களுக்கு பல்ேவறு காட்சிகளிலும், ரூபங்களிலும் தrசனம் தந்து ெகாண்டு அருள் மைழையப் ெபாழிந்தவாறு இருக்கின்றார். அவர் ெகாண்டுள்ள ரூபங்களில் சில:- 

  கார்த்திைக முதலான சிறப்பு நாட்களில் காலபூைஜகள் ெதாடங்கும் ேநரம் மாறுபடும். இக்காலங்களுக்கான பூைஜப்ெபாருட்கள் திருக்ேகாயிலிலிருந்தும்,  அறக்கட்டைளகளிலிருந்தும் கிைடக்கின்றன. மார்கழி மாதம் முழுவதும் அன்றாடம் அதிகாைல 4 மணிக்கு மைலக்ேகாயில் நைடதிறப்பு நைடெபறும். திருப்பள்ளி எழுச்சிைய முன்னிட்டு முப்பது நாட்களும் திருப்பாைவ திருெவம்பாைவப் பள்ளி எழுச்சிப் பாடல்கள் ேகாயிலில் ஒலிபரப்பப்படுகின்றன. ஆங்கிலப் புத்தாண்டு இம்மாதத்தில் வருவதால் எண்ணற்ற பக்தர்கள் அதிகாைல முதல் மைல ஏறி இைறவைன வழிபட்டு அருள்ெபறுகின்றனர்.    மாைல ேவைளயில் தங்கத்ேதrல் இைறவன் வலம் வருவைதக் காண ஆயிரம் கண்கள் ேவண்டும். பழநி ஆண்டிக்கு அேராஹரா எனும் பக்தர்கள் ேகாஷம்

79   

மைலையேய அதிரைவப்பது ேபால் ேகட்கிறது. ஆண்டவன் சின்னக்குமரன் தங்கமயில் ஏறி

உள்திருச்சுற்றில் வளம் வருவதும் பின்னர் தங்கத்ேதர் ஏறி

ெவளித்திருச்சுற்றில் வலம் வருகின்ற திருக்காட்சி அைனவரும் கண்டு இன்புறேவண்டிய காட்சியாகும். 

  தமிழகத்தில் முதன் முதலாகப் பழநி திருக்ேகாயிலில்தான் தங்கரதம் ெசய்யப்பட்டு சுவாமி புறப்பாடு நைடெபற்றது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பக்தர்களின் வசதிைய முன்னிட்டு ஒேர நாளில் எத்தைன நபர்கள் ேவண்டுமானாலும் சுவாமி புறப்பாடு கட்டணம் ெசலுத்துவதற்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது.    கி.பி.1300ம் ஆண்டில் பாண்டிய அரசன் ஜடாவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் தன் ெபயரால் ஒரு சிறப்பு சந்தி பூைஜ ஏற்பாடு ெசய்தான். அதற்கு 'அவணி ேவந்த ராமன் சந்தி' என்று ெபயர். இந்தப்

80   

பூைஜக்கு ேவண்டிய பிரசாதங்களுக்காக ஒரு ஊைரேய தானமாகக் ெகாடுத்தான் என்பதிலிருந்து பண்ைடக்காலத்தில் பழநி ேகாயில் எவ்வளவு புகழ் ெபற்றிருந்தது என்பதும், மன்னன் ேகாயில் மீ து எத்தைன அன்பு ைவத்திருந்தான் என்பதும் விளங்குகிறது. மூன்று கால சந்நதிகளிலும் பூைஜயும்

மகாபூைஜயும் நடக்கவும், 

திருஅமுது, திருநந்தா விளக்கு, திருமாைல, திருமஞ்சனம் முதலியைவகளுக்காகவும் ைவகாவூர் நாட்டு ரவிமங்கலம் தானமாகக் ெகாடுக்கப்பட்ட ெசய்தியும் கல்ெவட்டுகளில் உள்ளது.    முருகப் ெபருமாைன நீராட்டுவதற்கான தீர்த்தம் எடுப்பதற்காகத் திருக்குளம் ஒன்று இருந்தது பற்றியும், அது ‘சுப்ரமண்ய சுவாமி திருமஞ்சனக் குளம்’என்று அைழக்கப்பட்டது என்பைதயும் கல்ெவட்டு எண் 2 குறிப்பிடுகிறது. மைலயின் ெதற்கு பாகத்தில் திருமஞ்சனப்படி என்ற சிறிய படி வழிப்பாைத இருக்கிறது. இங்கு ஒரு தனிக்குளம் இருந்திருக்க ேவண்டும் என்று ேதான்றுகிறது.    பழநியில் நடத்தப்ெபறும் திருவிழாக்கள் ெபரும்பாலான நாட்களிலும் மைலேமல் சுவாமி தங்கரத ஊர்வலம் வருவதால் எப்ேபாதுேம பழநி விழாக்ேகாலம் பூண்டு விளங்குகிறது. வானியல் ேகாட்பாடுகளின் அடிப்பைடயில் கிருஷ்ணபட்சம், சுக்கிலபட்சம் ஆகிய இருபிrவுகேளாடு பன்னிரு மாதங்கள், 27 நட்சத்திரங்கள் ெகாண்ட சந்திர நாட்காட்டி அறிவிக்கும் நாட்களில் விழாக்கள் ெகாண்டாடப்படுகின்றன. சஷ்டி விழா மட்டும் திதிக் கணக்கின்படித் துவங்கப்படுகிறது.    1. சித்ரா ெபௗர்ணமி  முதல் தமிழ் மாதமான சித்திைரயில் மல்லி, முல்ைல, கடம்பமலர் ஆகியைவ பூத்துக்குலுங்கி மணம் வசுகின்றன. ீ சித்திைர மாதம் சித்திைரநட்சத்திரத்துடன் கூடிய ெபௗர்ணமி நாளான சித்ரா ெபௗர்ணமியன்று பழநி ஊர்க்ேகாயிலான ெபrயநாயகியின் ேகாயிலிலிருந்து வள்ளிெதய்வாைன சேமதராக முத்துக்குமாரசுவாமி ெவள்ளி ரதத்தில் ஊர்வலம் வருவார். இந்த நிைறமதி நாளில் மைலேமல் தங்க ரதத்தில் சுவாமி புறப்பாடு நைடெபறும்.    2. அக்னி நட்சத்திர விழா  சித்திைர மாத பிற்பகுதியும் ைவகாசி முற்பகுதியும் கூடிய 14 நாட்கள் அக்னி நட்சத்திர காலமாகும். அக்னிப் ெபாறியில் ேதான்றிய முருகப் ெபருமாைனப் ேபாற்றி, அக்னி நட்சத்திர நாட்களில், பக்தர்கள் காைலயில் எழுந்து நீராடித் தூய்ைம ெபற்று மைலவலம் வருகின்றனர். உடலும் உயிரும் ஒருங்ேக புத்துணர்ச்சி ெபறுகின்றன. பூமியின் ெவப்பம் மிகவும் அதிகrக்கும் அக்னி நட்சத்திர நாட்களில் பக்தர்கள் கிrவலம் வந்து அக்னியில் ேதான்றிய

81   

சிவகுமரைன வணங்குகின்றனர். இந்நாட்களில் ெவளியூrலிருந்தும் ஏராள பக்தர்கள் கிrவலத்தில் கலந்து ெகாள்வது கண்ெகாள்ளாக் காட்சி.    

அக்னி நட்சத்திர விழாவின்ேபாது முருகைனக் குளிர்விப்பதற்காகப் பக்தர்கள் பல நதிகளிலிருந்தும் தீர்த்தம் எடுத்துக்ெகாண்டு ெசன்று மைலேமலுள்ள முருகனுக்கு அபிேஷகம் ெசய்கின்றனர். இதைனத் தீர்த்தக் காவடி என்பர். இத்தைகய நீர் அபிேஷகத்தினால்

முருகன் திருவுருவச்சிைல ேமலும் உறுதிப்படுவதாக

ஆன்ேறார்கள் கூறுகின்றனர்.பல பக்தர்கள் ஷண்முக நதியிலிருந்து தீர்த்தம் ெகாண்டு வந்து இைறவனுக்கு அபிேஷகம் ெசய்விக்கின்றனர்.

82   

ெகாடுமுடியிலிருந்தும் பலர் அபிேஷக நீைரக் காவடியாகக் ெகாண்டு பாதயாத்திைர ெசய்து வருகின்றனர்.    தீர்த்தக்குடமானது தைலயிேல சுமந்து ெசல்லப்படுகிறது. மனித உடலின் சிறந்த சக்தி ஊற்றான ஸஹஸ்ரார சக்ரம் எனும் நரம்புத் ெதாகுதி தைல ேமல் உள்ளதால் தீர்த்தக்குடம் தைலயிேல சுமக்கப்படுவது சிறப்பானதாகக் கருதப்படுகிறது.   

83   

பதினான்காம் நாள் காைலயில்ெபrயநாயகி அம்ைம ேகாயிலிலிருந்து முத்துக்குமாரர் அடிவாரத்திற்கு வந்தருளி பூக்கட்டி மண்டபத்திற்கருேக பக்தர்களுக்குத் தீர்த்தம் வழங்குவார். பின் இரவில் கிrவலம் வந்து தன் ேகாயிலுக்குத் திரும்பும் நாளில் ஊேர விழாக்ேகாலம் பூண்டிருக்கும்.    3. ைவகாசி விசாகம்  அைனத்து முருகன் ேகாயில்களிலும் மாெபரும் விழாவாகக் ெகாண்டாடப்படும் ைவகாசி விசாகம், பழநியில் பத்து நாள் விழாவாகக் ெகாண்டாடப்படுகிறது. விசாக நட்சத்திரத்தில் ேதான்றிய முருகப் ெபருமாைன ‘இன்ெசால் விசாகா’ என்றும் ‘அநாதி, பரவஸ்துவும்,  விசாகனும், விகற்ப ெவகுரூபக்காரனும்’ என்றும் குறிப்பிடுகிறார் அருணகிrநாதர்.    சூரபத்மன் மிகுந்த தவத்தின் வலிைமயினால், தன்ைன சிவெபருமானது சக்தி தவிர ேவறு எந்த சக்தியாலும் அழிக்க முடியாது என்ற வரத்ைதப் ெபற்றிருந்ததனால், ேதவர்கைள அவர்களது இருப்பிடத்ைதேய விட்டு ெவளிேயற்றுமளவு ெகாடுைமகள் ெசய்து வந்தான். எனேவ ேதவர்கள் சிவெபருமானிடம் முைறயிட்டனர். சிவெபருமான், ஈசானம்,  தத்புருஷம், சத்ேயாஜாதம், அேகாரம், வாமேதவம் எனும் ஐந்து முகங்கேளாடுகீ ழ்ேநாக்கிய அேதா முகத்ைதயும்

ேசர்த்து, ஆறு

ெநற்றிக்கண்களிலிருந்து ஆறு தீச்சுடர்கைள வரவைழத்தார். அக்னி, வாயு, கங்ைக இவர்களின் உதவியால் அச்சுடர்கள் சரவணப் ெபாய்ைகைய ெசன்றைடய, ஆறு குழந்ைதகள் உருவாயின.    கார்த்திைகப் ெபண்களால் பாலூட்டப்ெபற்ற ஆறு குழந்ைதகைளயும் பார்வதி ஒரு ேசர எடுத்தைணத்தேபாது முருகப்ெபருமான் ஆறுமுகனாகத் ேதான்றினான். இக்குழந்ைதேய பிற்காலத்தில் சூரசம்ஹாரம் ெசய்து ேதவர்கைளக் காத்தது. 

84   

  கடும் ேகாைடக்காலத்தில் நடக்கும் இவ்விழாவில் ெவப்பத்ைதப் ெபாருட்படுத்தாமல், பக்தர்கள் அபிேஷகப் பிrயைனக் குளிரைவக்க குடம் குடமாகப் பால் ெகாண்டு வந்து முருகனுக்கு அபிேஷகம் ெசய்கின்றனர். பழநி ஊர்க்ேகாயிலிலும் மிகப்ெபrய அளவில் ைவகாசி விசாக விழா நைடெபறும். ஏழாம் நாளன்று ேதர்த்திருவிழா ேகாலாகலமாக நைடெபறுகிறது.    4. ஆனி அன்னாபிேஷகம்:  சிவாலயங்களில் ஐப்பசி பவுர்ணமியன்று, சுவாமிக்கு அன்னாபிேஷகம் ெசய்யப்படும். ஆனால், பழநி தலத்தில் வித்தியாசமாக முருகனுக்கு அன்னாபிேஷகம் ெசய்யப்படுகிறது. ஆனி மாதம் ேகட்ைட நட்சத்திரத்தில் மைலக்ேகாயிலில் அருளும் தண்டாயுதபாணிக்கு உச்சிக்காலத்திலும், ஆனி மூல நட்சத்திரத்தில் திருஆவினன்குடி குழந்ைத ேவலாயுதருக்கு மாைலேநர பூைஜயின்ேபாதும் அன்னாபிேஷகம் ெசய்யப்படுகிறது. இதற்கு அடுத்த இரண்டு நாட்களில் பூராடம் நட்சத்திரத்தில் ெபrயநாயகி ேகாயிலிலும், உத்திராடம் நட்சத்திரத்தில் ெபrயாவுைடயார் ேகாயிலிலும் சிவனுக்கு அன்னாபிேஷகம் ெசய்யப்படுகிறது.  அன்னாபிேஷகப் பிரசாதம் பக்தர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது.    5. ஆடி லட்சார்ச்சைன  ஒவ்ெவாரு ஆண்டும் ஆடி மாதத்தில் அருள்மிகு ெபrய நாயகி அம்மன் திருக்ேகாயிலில் லட்சார்ச்சைன நைடெபறும். அம்மனுக்கு மகாஅபிேஷகம் நைடெபறும். சுவாமி ெவள்ளி ரதத்தில் உலா வருவார்.    6. நவராத்திr விழா  நவராத்திr பூைஜக்காலங்களில் 10 நாட்கள் மைலக்ேகாயிலில்

தங்கரதப்

புறப்பாடு இல்ைல. ஆண்டவனுக்கு ரட்சாபந்தனம் மட்டும் நைடெபறும். ஆனால் ெபrயநாயகி அம்ைமயின் ேகாயிலில் பத்து நாட்களும் ெபரும் விழாவாகக் ெகாண்டாடப்படுகிறது. விஜயதசமி அன்று அம்பிைக ‘அபராஜிதா’ (ேதாற்கடிக்க

85   

முடியாதவள்) எனும் ெபயrல் வணங்கப்படுகிறாள். ஊருக்குச் சற்று ெவளிேய உள்ள ேகாதமங்கலம் ேகாடீஸ்வரர் ேகாயிலுக்குச் ெசன்று முத்துக்குமரர் சப்பரத்தில் தந்தப் பல்லக்கில் வந்து அம்பு ேபாடும் விழாவில் கலந்து ெகாள்கிறார்.    வன்னிமரத்ைத அக்னிேதவியாக வrத்து சுற்றிலும் அம்புகைள வசுகின்றனர். ீ மகிஷைன அம்பிைக வதம் ெசய்வைதக் குறிப்பால் உணர்த்தும் காட்சி. (இைத வன்னிகாசுர வதம்

என்று பலரும்

தவறாகக் குறிப்பிடுகின்றனர்.) 

  7. கந்தசஷ்டி  தீைமைய அழித்து நன்ைமைய நிைலநாட்டிய முருகைனப் ேபார் வரனாகச் ீ சித்தrக்கும் சூரசம்ஹார விழாவான கந்தசஷ்டி விழாைவக் ெகாண்டாடாத முருகன் ேகாயிேல இல்ைல எனலாம். ேதவர்களின் ேவண்டுேகாளின்படி சிவெபருமான் முருக அவதார காரணமாகிறார். ஐப்பசித் திங்கள் வளர்பிைறக் காலத்தின் முதல் ஆறு நாட்களும்

ேதவர்கள்

உண்ணாவிரதமிருந்து முருகைன இைடயறாது துதிக்கிறார்கள்.    சூரபத்மைன ெஜயிப்பதற்காக அன்ைன பராசக்தி ேவல் ெகாடுப்பாள். தாரகாசுரன்,  சிங்கமுகன் ஆகிேயாைர அழித்த பின் ஆறாம் நாளான சஷ்டி அன்று முருகப் ெபருமான் சூரசம்ஹாரம் ெசய்து, அவைனச் ேசவலும் மயிலும் என இருகூறாக்கித் தன் அருகிேலேய என்ெறன்றும் இருக்கும்படி ைவத்துக்ெகாண்டான். இைதேய திரும்ப நடித்துக் காட்டும் விழாவாகக் கந்த சஷ்டி விழா ஆண்டுேதாறும் நைடெபறுகிறது.    பழநியில் கந்த சஷ்டி விழாவின்ேபாது பக்தர்கள் பலவிதமான காவடிகைள எடுத்து வருகின்றனர். ஆறுநாளும் துளசி நீர் மட்டுேம குடித்து உண்ணாவிரத ேநான்பு இருப்ேபார் பலர். குழந்ைத வரம் ேவண்டுபவர்கள் சஷ்டியின்ேபாது

86   

விரதம் இருப்பர். சஷ்டியில் (விரதம் இருந்தால் அகப்ைபயில் (கரு) வரும் என்ற பழெமாழி மருவிப் ேபாய், சட்டியிலிருந்தால் அகப்ைபயில் வரும் என்றாகி விட்டது.    மைலக்ேகாயிலுள்ள மைலக்ெகாழுந்து அம்மனுக்கு ெவள்ைள புடைவ சாத்தி ெவள்ைள அரளி முதலான ெவண்ணிற பூக்களால் அலங்கrத்து, பராசக்தி சின்னக்குமரருக்கு ேவல் ெகாடுத்து அனுக்ரஹிக்கும் நிகழ்ச்சி நடித்துக் காட்டப்படுகிறது. ஆண்டுக்ெகாரு நாள் நடக்கும் இவ்விழா நிகழ்ச்சியில் மட்டும்தான் சின்னக்குமரர் மைலக்ெகாழுந்து அம்மனிடம் சக்திேவல் ெபற்று தங்க மயில் வாகனத்தில் புறப்பாடாகி மாைல பாதவிநாயகர் ேகாயில் வந்தைடவார். பின் ஊர்க்ேகாயிலிலிருந்து வரும் தங்கமயில் வாகனத்தில் புறப்பட்டு கிr வதியில் ீ வந்து சூரசம்ஹாரம் ெசய்வார்.    வரபாகு, மைலயிலுள்ள ீ ெவள்ளி ஆட்டுக்கிடா வாகனத்தில் புறப்படுவார். மற்ற நான்கு வரர்களும் ீ ஒரு ேகடயத்தில் ைவக்கப்பட்டு புறப்பாடாகி அைனவரும் சின்னக்குமரrடம் வந்து ேசர்ந்து ெகாள்வர். ஊர்க்ேகாயிலிலிருந்து விநாயகர் ெவள்ளி மூஷிக வாகனத்திலும் முத்துக்குமாரசாமி வள்ளி ெதய்வாைன சேமதராய் ெவள்ளி மயிலிலும் புறப்பாடாகி மாைல பாத விநாயகர் ேகாயில் வந்தைடவர். கிr வதியிலுள்ள ீ நான்கு மயில் சிற்பங்கைள ஒட்டி சூரன் வைத நைடெபறும்.    தாரகாசுரன் வடக்கு கிrவதியிலும், பானுேகாபன் ீ கிழக்கு கிr வதியிலும், சிங்க ீ முகன் ெதற்கு கிrவதியிலும், சூரபத்மன் ீ ேமற்கு கிrவதியிலும் ீ சம்ஹாரம்

87   

ெசய்யப்படுவர். சூரசம்ஹார நிகழ்ச்சி முடியும்வைர முத்துக்குமரர் மீ னாட்சி மண்டபத்தில் எழுந்தருளியிருப்பார்.    சம்ஹாரம் முடிந்ததும் சின்னக்குமரருக்கும், முத்துக் குமரருக்கும் தீபாராதைன காட்டப்படும். பின் சின்னக்குமரருடன் மற்ற வரர்களும் ீ மைலக்குத் திரும்புகின்றனர். முத்துக்குமரர், வள்ளி ெதய்வாைனயுடன் பூக்களால் அலங்கrக்கப்பட்ட இந்திர விமானத்தில், ெவள்ளி மயிலில் ஏறி (மயிலாய் மாறிய சூரபத்மன்) விநாயகருடன் ஊர்க்ேகாயில் ரதவதிகளில் ீ வலம் வந்து புறப்பட்ட இடத்திற்கு வந்தைடவர். 

  8. திருக்கார்த்திைகத் திருவிழா  ஒவ்ெவாரு ஆண்டும் கார்த்திைக மாதத்தில் வரும் நிைறமதிேயாடு கூடிய கிருத்திைக நட்சத்திர நாைள திருக்கார்த்திைக என்றும் ெபrய கார்த்திைக என்றும் அைழப்பர். அம்பா, துலா, நிதத்னி, அப்ரயந்தி, ேமகயந்தி, வர்ஷயந்தி எனும் ஆறு கார்த்திைகப் ெபண்கள்

குழந்ைத முருகனுக்குப் பாலூட்டி ஆதrத்த

காரணத்தினால் கிருத்திைக விரதம் மிக உயர்ந்த விரதமாகக் கருதப்படுகிறது. இதனால் முருகன் கார்த்திேகயன் எனும் ெபயைரயும் ெபறுகிறான்.    பழநியில் பத்து நாட்கள் ெகாண்டாடப்படும் இவ்விழா ேசக்கிழார் திருக்கூட்டத்தாரால் முதல்நாள் துவங்கி ைவக்கப்படுகிறது. சின்னக் குமாரர் நாள்ேதாறும் தங்க விமானத்திலும் கார்த்திைகயன்று தங்க மயில் வாகனத்திலும் மைலயின் உட்பிராகாரத்தில் வலம் வருவார். ெவளிப்பிராகாரத்தில் தங்கரதத்தில்

88   

உலா வருவார். கார்த்திைக தீபம் எனும் கார்த்திைக ேஜாதியாகச் ெசாக்கப்பைன ஏற்றுவது சிறப்பாக நைடெபறுகிறது.    ஒவ்ெவாரு கார்த்திைகேதாறும் மைலக்ேகாயிலில் திருக்ேகாயில் சார்பில் திருவிளக்கு பூைஜ நைடெபறுகிறது. பூைஜயில் கலந்துெகாள்ள விரும்பும் பக்தர்கள் காணிக்ைகக் கட்டணம் ெசலுத்தி கலந்து ெகாள்ளலாம். ெபௗர்ணமியிலும் திருவிளக்கு பூைஜ நடத்தப்பட்டு வருகிறது.    9. மார்கழி திருப்பள்ளி எழுச்சி நாட்கள்  மார்கழி மாதம் முழுவதும் பழநியில் திருப்பள்ளி எழுச்சி திருநாட்களாகக் ெகாண்டாடப்படுகின்றது. அன்றாடம் அதிகாைல நான்கு மணிக்கு மைலக்ேகாயில் திறக்கப்படுகிறது. முப்பது நாட்களும் திருப்பாைவ,  திருெவம்பாைவ பள்ளி எழுச்சிப் பாடல்கள் ேகாயில்களில் ஒலிபரப்பப்படுகின்றன. ஆங்கிலப் புத்தாண்டு தினத்தன்று அதிகாைல முதல் பக்தர்கள் பழநி ஆண்டவைன வழிபடுகின்றனர்.    10. ைதப்பூசப் திருவிழா  ைதப்பூசத்திருவிழா, பழநி தலத்தில் மிகவும் பிரசித்தி ெபற்ற விழாவாக ெகாண்டாடப்படுகிறது. சிவெபருமான் தனித்து நடராஜராக நாட்டியமாடிய திருநாள் மார்கழி திருவாதிைர. அந்த நடனத்ைத உமாேதவியான சிவகாமி அருகில் இருந்து ரசித்துக் ெகாண்டிருப்பாள். அேத ேபால ஆனந்த தாண்டவமாட உமாேதவிக்கும் ஆைச ஏற்பட்டது. அந்நடனத்ைதக் காண திருமால், வியாக்ரபாதர்,  பதஞ்சலி முனிவர் ஆகிேயார் வந்தனர். அம்பிைக நடனக்காட்சி அருளிய நாேள

89   

ைதப்பூச நாளாகும். இவ்வைகயில், ைதப்பூசம் அம்பிைகக்குrய நாளாகிறது.

ஆனால், முருகத்தலமான பழநியில் இவ்விழா சிறப்பாகக் ெகாண்டாடப்படுவதற்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது. 

 

90   

இவ்வூrல் ெபrயநாயகி அம்பிைக ைகலாசநாதருடன் தனிக்ேகாயிலில் அருளுகிறாள். இங்கு சிவன், அம்பாள் சன்னதியின் நடுவில் முருகன் சன்னதி அைமந்துள்ளது. பிரதான வாசலும், ெகாடிமரமும் முருகன் சன்னதி எதிrேலேய அைமந்துள்ளது. ேகாயிலுக்குள் நுைழபவர்கள் முதலில் முருகைனேய வழிபட்டனர். காலப்ேபாக்கில், முருகன் சன்னதி எதிrேலேய ைதப்பூச விழாவிற்காக ெகாடி ஏற்றப்பட்டது. தகப்பைன வழிபட வந்தவர்கள், தகப்பன் சுவாமியான முருகைன வழிபட்டனர். இத்தலமும் முருகேனாடு ெதாடர்புைடயதாக அைமயேவ, காலப்ேபாக்கில் முருகனுக்ேக ைதப்பூச விழா ெகாண்டாடும் முைற அைமந்துவிட்டது. 

   

91   

  பத்து நாட்கள் விழாவாகப் பழநியில் ெகாண்டாடப்படுவது ைதப்பூசத் திருவிழா. சிவெபருமான் தனது ஐந்ெதாழில் நடனமான ஆனந்த தாண்டவம் ஆடிய திருநாேள ைதப்பூச நன்னாள் ஆகும். 

  ைத மாதம் பூச நட்சத்திரத்ேதாடு நிைறந்த முழுமதி கூடும் மங்கள நாளில் பழநியாண்டவனுக்குக் ெகாண்டாடப்படும் உயrய ெவற்றித் திருவிழாதான் ைதப்பூசத் விழா. இந்நாளில்தான் ெகாடிய அரக்கன் தாரகைன வதம் ெசய்வதற்கு முருகப் ெபருமான், தன் அன்ைன உமாேதவியாrடம் ேவல் ெபற்று, ெவற்றியும் ெபற்றார்.     இதைனப் ேபாற்றும் வைகயில் ைதப்பூச விழா, ஆண்டுேதாறும் முருகன் ேகாயில்களில் ெவகு சிறப்பாக நைடெபற்ற வருகின்றது. பழநியில் உள்ள ஊர்க்ேகாயில் என்று அைழக்கப்படும் ெபrயநாயகி அம்மன் ேகாயிலில் ெகாடிேயற்றத்துடன் ெதாடங்கி, பத்து நாட்கள் ெவகு சிறப்பாக இத்திருவிழா நைடெபற்று வருகின்றது. ைதப்பூச முருகைனக் காண லட்சக்கணக்கான முருக பக்தர்கள் தங்களின் ேநர்த்திக் கடனான காணிக்ைகையச் சுமந்து,  பாதயாத்திைரயாய் பழநிக்கு வருகின்றனர். திண்டுக்கல்லிலிருந்து பழநிவைர

92   

பக்தர்களுக்கு நடந்து வர வசதியாகச் சாைலைய ஒட்டி தனி நைடபாைத அைமக்கப்பட்டு வருகிறது.  

ைதப்பூச முருகைனக் காண பக்தர்கள் காவியுைட அணிந்து, விரதம் இருந்து, ெவகு ெதாைலதூரத்திலிருந்து பனி, ெவயில் பாராது நடந்து வருகின்றனர். குறிப்பாக காைரக்குடிையச் சுற்றியுள்ள ெசட்டிநாட்டு பக்தர்கள் கூட்டம் கூட்டமாக ஆறுமுகக் காவடி சுமந்து வந்து காணிக்ைக ெசலுத்தி வழிபட்டுச் ெசல்கின்றனர். ைத மாதம் பிறந்தால், பழநி நகrல் முருகா முருகா, அேராகரா அேராகரா என்ற முழக்கம்தான். பழநிையச் சுற்றியுள்ள மண்டபங்களில், கிrவதியில் ீ மற்றும் சண்முகா நதியில் பக்தர்களின் காவடி ஆட்டம் மிகுதியாய் இருக்கும். நத்தம்,  மதுைர, திண்டுக்கல், திருச்சி, ெஜயங்ெகாண்டம் ேபான்ற நகரங்களில் இருந்து பக்தர்கள் ேசவல் காவடி, மயிற்காவடி, ேவல்காவடி, ஆறுமுகக் காவடிகள் சுமந்து வருகின்றனர். பாதயாத்திைரயால் தங்களின் பாவ விைனகள் நீங்குகின்றன என்று பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்.    பழநிக்கு ஏறக்குைறய 150 ஆண்டுகளுக்கு ேமலாக பாதயாத்திைரயாகேவ பக்தர்கள் வருகின்றனர். தமிழ்நாட்டில் உள்ள எல்லா மாவட்டங்களில் இருந்தும், ேகரளா,  ஆந்திரா, கர்நாடகா ேபான்ற மாநிலங்களிலிருந்தும் பக்தர்கள் விரதம் இருந்து ைதப்பூசத்தன்று பழநி முருகைனக் காண வருகின்றனர். முருக பக்தர்கள் ைதப்பூசம் காணப் பழநிைய ேநாக்கி கூட்டம் கூட்டமாக வரும் ெபாழுது, தங்களது உடல் ேசார்ைவப் ேபாக்க முருகைனப் பற்றிய பாடல்கைளப் பாடி வருகின்றனர். தங்கள் ேதாளில் காவடி சுமந்து ெகாண்டு முருகனின் சிறப்பிைனப் பாடிவருகின்ற காட்சிையப் பல இடங்களில் காண முடிகின்றது.   

93   

சந்தனமாம் சந்தனம் பழநி மைல சந்தனம் சந்தனத்ைதப் பூசிக்கிட்டு சந்ேதாஷமாய்ப் பாடுங்க குங்குமமாம் குங்குமம் குன்றக்குடி குங்குமம்  குங்குமத்ைத வச்சுக்கிட்டு குணமுடேன பாடுங்க என்று முருக பக்தர்கள் கூட்டம் கூட்டமாகப் பாடி, ஆடி வருகிறார்கள். ைதப்பூச நாளன்று பழநி நகrல் எங்கு பார்த்தாலும் திருநீறு பூசிய ெநற்றியும், சந்தனம் பூசிய தைலையயும் காணலாம். முடிக் காணிக்ைக ைதப்பூசத் திருவிழாவில் சிறப்பிடம் ெபறுகின்றது. முருக பக்தர்கள் குடும்பம் குடும்பமாக ெமாட்ைட அடித்து முடிக் காணிக்ைக ெசலுத்தி வழிபாடு ெசய்கின்றனர். முடிக்காணிக்ைக ெசலுத்துவதால் பாவங்கள் விலகி முக்தி கிைடக்கும் என்று பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். குழந்ைதப் ேபறு கிைடக்கவும் பக்தர்கள் முடிக் காணிக்ைக ெசலுத்துகின்றனர்.   

ைதப்பூச நாளில் பக்தர்கள் பலர், ேநாய் தீர, அன்னக் காவடி சுமந்து வருகிறார்கள். ஆறுமுகக் காவடி என்ற மயிற்பீலிக் காவடிையயும் சில பக்தர்கள் சுமந்து வந்து ேநர்த்திக் கடன் ெசலுத்துகிறார்கள். உடல்நலம், மனநலம், குடும்பநலம் ெபருகவும்,  வாழ்வில் ஏற்றம், குடும்பத்தில் மகிழ்ச்சி கூடவும், தீவிைனகள் அழிய, பில்லிசூனியம் விட்டு விலகி நன்ைமகள் ைககூடவும் பக்தர்கள் ைதப்பூசத்தன்று பழநி முருகைன வழிபடுகிறார்கள். தங்கள் நிலத்தில் விைளச்சல் ெபருக, ைதப்பூச நாளில் பக்தர்கள் தானியங்கைள சூைற விட்டு வழிபாடு ெசய்கின்றனர். ெநல்,  கம்பு, திைன, கடைல, மிளகாய் ேபான்ற தானியங்கள் பழநி ேகாயிலில் உண்டியல் காணிக்ைகயாகச் ெசலுத்தப்படுகின்றன.   

94   

ைதப்பூச நாளில் முருகைன தrசிப்ேபாருக்கு கடன் சுைமகள் விலகும், கவைலகள் நீங்கும், மனநிம்மதி ஏற்படும், மாறாத வளைம வாழ்வில் ஏற்படும் என்று பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். குழந்ைதப் ேபறு அளிக்கும் குணக்கடவுள் இந்த முருகன். ைதப்பூச நாளில் முருகைன வழிபடுவதால் ெசவ்வாய் ேதாஷம் நீங்கும். தைடக் கற்கள் விலகும். வாழ்வில் ஆனந்தம் ெபருகும். பதவி உயர்வுகள் கிைடக்கும். ெதாழில் வளைம அைடயும் என்பைவயும் பக்தர்களின் நம்பிக்ைக.    ைதப்பூச விழாவில் முருக பக்தர்கள் பல்ேவறு வைகயான காவடிகைளச் சுமந்து வருகின்றனர். மயில்ேதாைகக் காவடி, தீர்த்தக் காவடி, அலகுக் காவடி, பறைவக் காவடி, சுைரக்காய் காவடி, தானியக் காவடி, இளநீர்க் காவடி, ெதாட்டில் காவடி,  கரும்புக் காவடி, பால் காவடி, பஞ்சாமிர்தக் காவடி, பன்ன ீர்க் காவடி, பூக்காவடி,  சர்க்கைரக் காவடி, காகிதப்பூக் காவடி, அலங்காரக் காவடி, கூைடக் காவடி, ெசருப்புக் காவடி, விபூதிக் காவடி, ேவல் காவடி, ெவள்ளிக் காவடி, ெசடில் காவடி, தாளக் காவடி, தாழம்பூ காவடி, தயிர் காவடி, மச்சக் காவடி, சர்ப்பக் காவடி, அக்னிக் காவடி,  ேதர்க் காவடி, ேசவல் காவடி, ரதக் காவடி என்று பலவைக காவடிகள் ைதப்பூச தினத்தன்று பழநி மைலையேய அலங்கrக்கும். ைதப்பூச நாளில் பழநியாண்டவனுக்கு காவடி எடுத்தால் சகல விைனகளும் நீங்கும். துன்பங்கள் விலகும். மைலெயன வரும் இடர்கள் பனிெயன முருகனின் அருளால் விலகும்.    பத்துநாள் உற்சவம். முதல்நாள், ெபrயநாயகி அம்மன் ேகாயிலில் அன்று இரவு

95   

கிராம சந்தி விநாயகர் பூைஜ, சங்கல்பம், விநாயகருக்கு அபிேஷகம், விநாயகர் மற்றும் அர்த்தக ேதவர்களுக்கு காப்பு கட்டுதல் என்று துவங்குகிறது. ெபrயநாயகி அம்மன் ேகாயில் முன்புறம் அைமந்துள்ள சிைலகளுக்கு ைபரவர் பூைஜ யாகம் நைடெபறும். ெதன்ேமற்கு மூைலயில் வாஸ்து சாந்தி நைடெபறும்.   

அடுத்த நாள் அன்று, அதிகாைல நான்கு மணிக்கு மைலக்ேகாயில் முருகனின் விஸ்வரூப தrசன காட்சியும் விேசஷ பூைஜையயும் காணலாம். காைல ஊர்க்ேகாயில் என்றைழக்கப்படும் ெபrயநாயகி அம்மன் ேகாயிலில் ெகாடிேயற்றுதல் நைடெபறும். அைதத் ெதாடர்ந்து முத்துக்குமாரசாமி சந்நதியில் மயூரயாகம் ேமற்ெகாள்ளப்படும். பிறகு, முத்துக்குமாரசாமிக்கு அபிேஷகம் ஆராதைன காலசந்தியின் காப்பு கட்டுதல் விநாயகர், ேசாமஸ்கந்தர் (மூலவர்),  ெகாடி மரம், மயில் முத்துக்குமாரசாமிக்கு காப்பு கட்டுதல், ெகாடி மரத்திற்கு கீ ழ் உள்ள ேதவைதகளுக்கு பூைஜ ெசய்தல், ெகாடி ஏற்றுதல், ேவத மந்திரம், ேதவாரம் பாராயணம் ெசய்தல், ேபr வாத்திய பூைஜ, சூர்நிைக என்ற ராஜ வரேவற்பு வாசித்தல், முத்துக்குமாரசாமி ெகாடிமரம் முன்பு தீபாரதைன, திரு ஆவினான் குடி ேகாயிலில் உச்சி காலத்தில் மைலக்ேகாயிலில் மூலவர், உற்சவர் சண்முகர்,  துவார பாலகர், விநாயகர், வரபாகுவுக்கு ீ காப்பு கட்டுதல் நிகழ்ச்சி நைடெபறும். ெபrயநாயகி அம்மன் ேகாயிலில் யாகசாைல பூைஜ முடிந்து நான்கு ரத வதிகளில் ீ நவசந்தி தீக்பாலகர் பூைஜ பலி நைடெபறும்.   

96   

பத்து நாட்களும் இரண்டு காலங்களிலும் காைல, மாைல, யாகசாைல பூைஜயும் சாமி புறப்பாடு நைடெபறும்.     ஐந்தாம் நாள் அன்று திருக்கல்யாணத்திற்கு உச்சிகால பூைஜயில்,  பழநியாண்டவrடம் அனுமதி வாங்குவார்கள்.    6வது நாள், அதிகாைல 4 மணிக்கு விஸ்வரூப தrசனத்ேதாடு விேசஷ பூைஜயும் நைடெபறும். ெபrயநாயகி அம்மன் ேகாயிலில் இரவு 7 மணிக்கு ேமல் திருக்கல்யாண நிகழ்ச்சி நைடெபறும். விழாவில் ஐந்தாயிரத்திற்கும் ேமற்பட்ட பக்தர்கள் கலந்து ெகாள்வார்கள். அன்று இரவு 9 மணிக்கு ெவள்ளித் ேதர் உலா வரும்.    ஏழாம் நாள் அன்று காைல சண்முக நதியில் சிறப்பு யாகம் காைல 5 மணிக்குத் ெதாடங்கும். அபிேஷகம், ஆராதைன, உச்சிகாலத்தில் அதாவது 12 மணியளவில் வள்ளிெதய்வாைனமுத்துக்குமாரசாமி ரதம் ஏறி ஊர்வலம் வருவர். அன்று மாைல திருத்ேதர் வடம் பிடித்தல், ேதர்கால் நிகழ்வு முடிந்தவுடன், முத்துக்குமாரசுவாமிக்கு விேசஷ பூைஜகள் நைடெபறும். அன்று, தமிழகம், மற்றும் பிற மாநிலங்களிலிருந்தும் வரும் பக்தர்களின் அேராகரா ேகாஷத்தில் திருத்ேதர்,  ெமல்ல அைசந்தாடி உலாவரும்.    எட்டாம் நாள் திருவிழா அன்று, ெபrயநாயகி அம்மன் ேகாயிலில் தங்க குதிைரவாகனத்தில் சுவாமி புறப்பாடு நிகழ்ச்சி நைடெபறும். வான ேவடிக்ைக,  வானத்து ேதவர்கைளேய பழநிைய குனிந்து பார்க்கச் ெசய்யும்.    நிைறவாக பத்தாம் நாள் திருவிழா. மாைல 6 மணிக்கு ெதப்பத்ேதர் மண்டபத்தில் வள்ளிேதவேசனா சேமத முத்துக்குமாரசாமிக்கு சிறப்பு யாகம், அபிேஷகம்,  ஆராதைன, 16 வைக உபசாரங்களுடன் ேவத மந்திரம், ேதவார இைசயுடன் மகா தீபாரதைன நைடெபறும். அதன்பின் ெதப்பத்ேதrல் பக்தர்களுக்கு வள்ளிேதவேசனா சேமத முத்துக்குமாரசாமி, அருள்பாலிக்கிறார். ெதப்பத்ேதர் உலா நிைறவுெபற்றதும், ரத வதிகளில் ீ அவர்கள் வலம் வருகிறார்கள்; ெபrயநாயகி அம்மன் ேகாயில் வந்தபின் ெகாடி இறக்குதல் நிகழ்ச்சியுடன் விழா முழுைம ெபறும்.    பலவித வாகனங்களிலும் திருத்ேதர்களிலும் ஊர்வலம் வரும் ஆண்டவைனக் காணக் கண்ேகாடி ேவண்டும். சின்னக்குமரர் மரத்ேதர், ெவள்ளித்ேதர், தங்கத்ேதர் எல்லாவற்றிலும் ஊர்வலம் வருவைதக் காணலாம். தந்தப் பல்லக்கு, ெவள்ளி ஆட்டுக்கிடா, ெவள்ளிக் காமேதனு வாகனம், தங்கக் குதிைர வாகனம், தங்க மயில் வாகனம்,  ெதப்பத்ேதர் ேபான்றவற்றில் தினந்ேதாறும் ஊர்வலம் வரும்

97   

ஆண்டவைனக் கண்டு பக்தர்கள் உளமகிழ்கின்றனர். இதுதவிர ஆறு, ஏழு, எட்டாம் நாட்களில் பக்தர்கள் ேகட்டு பயன்ெபறுவதற்காக கைல நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் ெசாற்ெபாழிவுகள் திருக்ேகாயில் சார்பில் நைடெபறுகின்றன.   

பத்து நாட்கள் பூைஜ ெசய்த பிரதான கலசங்களால், பழநி மைலக்ேகாயிலில் உள்ள பழநியாண்டவருக்கு, ராக்காலத்தில் அபிேஷகங்கள் ேமற்ெகாள்ளப்பட்டபின் மூலவருக்கு காப்புகட்டு அவிழ்த்தல் நிகழ்ச்சி

நைடெபறும். 

  பழநி ைதப்பூச பாதயாத்திைரைய 400 வருடங்களுக்கு முன் துவக்கி ைவத்தவர்கள், நகரத்தார் எனப்படும் ெசட்டியார் இன மக்கள்தான். முருகப் ெபருமாைன ‘ெசட்டிமகன்’ என்று ெசல்லமாக அைழக்கும் இம்மக்கள், ைதப் பூசத்திருவிழாவிற்கு காைரக்குடி, ேதவேகாட்ைட, குன்றக்குடி பகுதிகளிலிருந்து,  பல்ேவறு தான தர்மங்கைள ெசய்து ெகாண்ேட பாதயாத்திைரயாக பழனிக்கு வருவைத வழக்கமாக ெகாண்டிருந்தனர். முருகனின் வாகனமான மயில் ேதாைகைய காவடியாக ெகாண்டு அதில் இருபக்கமும் தீர்த்தகுடம் ஏந்தி இருப்பர். 500க்கும் ேமற்பட்டவர்கள் இப்படி மயில்காவடி எடுத்து வrைசயாக வருவது கண் ெகாள்ளாக் காட்சியாகும். இந்த மயில் காவடிகைள வருடம் முழுவதும் பாதுகாப்பாக ைவத்திருப்பர். பாதயாத்திைரைய துவங்கும்ேபாது ஒவ்ெவாரு காவடியும், சபrமைல பக்தருக்கு இருமுடிேபால், தனித்தனியாக பக்தர்களுக்கு

98   

தரப்படுகிறது. இந்தக்காவடிைய பக்தrன் குடும்பத்தினர் மட்டுேம மாறி, மாறி சுமந்து வருவார்கள்.    ேதாள்மீ து சுமந்து வரப்படும் மயில்காவடி தங்க ரத நடப்பிற்கு பின் மீ ண்டும் தைலசுைமயாகேவ ெகாண்டு வரப்படுகிறது. கண்டிப்பான விரதமுைறகைள இவர்கள் கட்டாயம் கைடப்பிடிக்கிறார்கள். காவடிகள் வரும்ேபாது எதிேர வரும் நபர்கள் காவடிக்குள் ெசருப்பு அணிந்தவர்கைள உள்ேள வராமல் பார்த்துக் ெகாள்கின்றனர். இந்த மயில் காவடிகைள சிரசின் ேமல் ைவத்து லாவகமாக சுழற்றி ஆடும் திறைமமிக்கவர்களும் உண்டு. காவடியுடன் பழநி கிrவலம் ெசன்று மைல ஏறும் பக்தர்கள், தீர்த்தத்ைத முருகனுக்கு அபிேஷகம் ெசய்து, மயில் காவடிகளுக்கு தீபாராதைன காட்டி விரதம் முடிக்கின்றனர். வருடா வருடம் பாதயாத்திைரக்கு வரும் இந்த மயில் காவடி, ஊர் திரும்பும்ேபாது வாகனங்களில் ஏற்றாமல் தனியாக ஆட்கள் மூலமாகேவ பாதயாத்திைரயாகேவ திரும்பவும் ெகாண்டு ெசல்லப்படுகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.    வருடம் முழுக்க இல்லத்தில் தீட்டு ஏற்படாமல் இருந்தால்தான் மயில்காவடி சுமக்க முடியும் என்பது மரபாக இருந்து வருகிறது. பழநியில் பால்காவடி,  ெதாடுமுடி, தீர்த்தகாவடி, கரும்பு காவடி என்று பலவைக இருந்தாலும் நகரத்தாrன் மயில் காவடி தனிச் சிறப்புைடயது.    மைலயில் இரவு தங்குதல்  பழனி மைலயில் இரவு தங்குவதற்கு ஆண்டு முழுவதும் யாரும் எப்ேபாதும் அனுமதிக்கப்படுவதில்ைல. ஆனால் ஒவ்ேவார் ஆண்டும் ஒேர ஒரு நாள் மட்டும் ேசலம் மாவட்டம் இைடப்பாடி நகைரச் ேசர்ந்த பர்வதராஜகுலத்ைதச் (மீ னவர்) ேசர்ந்த மக்கள் இரவு தங்குவதற்கு அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். பல நூறு ஆண்டுகளாக (சுமார் 300) பரம்பைர பரம்பைரயாக இந்த வழக்கம் இன்று வைர கைடபிடிக்கப்படுகிறது. ஒவ்ெவாரு வருடமும் ைத மாதம் ைதப்பூசம் முடிவுற்ற பிறகு இச்சமுதாயத்ைதச் ேசர்ந்த லட்சக்கணக்காேனார் பழனிக்கு காவடி கட்டி நைடப்பயணம் ேமற்ெகாண்டு இங்கு வருகிறார்கள். அேத நாளில் இச்சமுதாயத்ைதச் ேசர்ந்தவர்கள் ேசலம், கும்பேகாணம், தாரமங்கலம், ெசன்ைன,  தஞ்சாவூர், கடலூர் மற்றும் தமிழகத்தின் பிற ஊர்களிலிருந்தும் காவடி கட்டி நைடப்பயணம் ேமற்ெகாண்டு இங்கு வந்து ேசர்கிறார்கள். இந்த நைடப்பயணத்தின் ேபாது பர்வதராஜகுல சமுகத்தினேராடு மற்ற சமுகத்தினரும் நைடப்பயணம் ேமற்ெகாண்டு முருகைன தrசிக்க வருகிறார்கள். நைடப்பயணத்தின் ேபாது பர்வதராஜகுல அன்னதான கமிட்டி மூலம் நைடப்பயணம் ேமற்ெகாண்டுள்ள அைனத்து சமூகத்ைதச் ேசர்ந்த லட்சக்கணக்காேனாருக்கும், அைனத்து தினங்களிலும் அன்னதானம் வழங்கப்படுகிறது. ஆகேவ அைனத்து சமூகத்தினரும்

99   

பர்வதராஜகுல சமூகத்தினேராடு இைணந்து நைடப்பயணம் ேமற்ெகாண்டு முருகைன தrசித்து பழனி மைலயில் இரவில் தங்கி இைறவன் அருள் ெபற்று இன்பமைடகின்றனர்.    11. மாசித் திருவிழா  ஆண்டுேதாறும் மாசிமாதத்தில் பழநியில் எழுந்தருளியுள்ள மாrயம்மன் திருக்ேகாயிலில் மாrயம்மன் திருவிழா சிறப்பாகக் ெகாண்டாடப்படுகிறது. பழநி நகரம் மற்றும் பழநி வட்டாரத்திலுள்ள கிராம மக்கள் அைனவரும் இத்திருவிழாவில் பங்கு ெபறுகின்றனர். ேதேராட்டமும் தீச்சட்டியான பூேவாடு எடுப்பதும் விழாவின் சிறப்பு நிகழ்ச்சியாகும்.    12.  பங்குனி உத்திரம்  பங்குனி உத்திர நன்னாள் பல ெதய்வத் திருமணங்கள் நடந்த திருநாளாகக் ெகாண்டாடப்படுகிறது. பழநியில் இவ்விழா, பத்துநாள் ைவபவம்.    ெகாடுமுடியிலிருந்து பக்தர்கள் தீர்த்தக்காவடி எடுத்து வந்து பழநி ஆண்டவருக்கு நீராட்டு ெசய்விக்கின்றனர். விழாவிற்கான ெகாடிேயற்றம் திரு ஆவினன்குடிக் ேகாயிலில் நைடெபறுகிறது. அசுரர்கைள ெவற்றி ெகாண்ட முருகப் ெபருமானுக்கு இந்திரன் பங்குனி உத்தர நாளில் ெதய்வாைனையத் திருமணம் ெசய்து ெகாடுத்தான். திருவாவினன் குடியில் முருகன் ேதவேசைனயுடன் சிலகாலம் தங்கிச் ெசன்றான் என்கிறது திருமுருகாற்றுப்பைட.    ெகாடிேயற்றம் உட்பட்ட முதல் பத்து நாட்களும் ஊர்க்ேகாயிலிலுள்ள முத்துக்குமார சுவாமி வள்ளி ெதய்வாைனயுடன் காைலயில் தந்தப் பல்லக்கிலும் மாைலயில் சப்பரம், ெவள்ளிக் காமேதனு, ெவள்ளி ஆட்டுக்கிடா, தங்கமயில்,  ெவள்ளி யாைன, ெவள்ளி ரதம், மரத்ேதர், தங்கக்குதிைர, ெவள்ளிப்பிடாr மயில் வாகனம் ஆகியவற்றில் உலாவருகிறார். பக்தர்களால் நிகழ்த்தப்படும் காவடி ஆட்டமும், கரகாட்டமும் பார்க்கப் பரவசம் ஊட்டும்.    நாட்டுப்புற மக்கள் மிகுதியாகப் பங்கு ெபறுவதால் இது நாட்டுப்புற விழா என்றும் அைழக்கப்படுகிறது. ஐந்தாம் திருநாளன்று மைலக்ேகாயிலில் சுவாமி தங்க ரதத்தில் உலா வருகிறார். விழாவின் ஏழாம் நாளன்று (பங்குனி உத்திரம்) முக்கிய நிகழ்ச்சியாகத் திருத்ேதேராட்டம் நைடெபறுகிறது. ‘பாசி படர்ந்த மைல பங்குனித் ேதர் ஓடும் மைல’ என்கிறது நாட்டுப்புறப் பாடல் ஒன்று. விழாவின் ேபாது பத்து நாட்களும் ெசாற்ெபாழிவுகள், கைல நிகழ்ச்சிகள் ஆகியன திருக்ேகாயிலால் நடத்தப்படுகின்றன.   

100   

கவிராயrன் காவடி!  இைறவன் ேமல் ஆழ்ந்த பக்தி ெகாண்ட மனதிற்கு, இது, நடக்குமா,  நடக்காதா என்ற சஞ்சலம் இல்ைல;  அத்தைகய நம்பிக்ைக ெகாண்ட பக்தர்கைள இைறவனும் தன் திருக்கரத்தால் அரவைணத்துக் ெகாள்கிறார் என்பதற்கு இக்கைத உதாரணம்.    'தருமமிகு ெசன்ைன' என்று வள்ளலாரால் புகழப் ெபற்ற,  ெசன்ைன ராயபுரத்தில் துைரசாமிக் கவிராயர் என்பவர் வாழ்ந்து வந்தார். சிறுவயதில் இருந்ேத பழனியாண்டவrடம் ஆழமான பக்தி ெகாண்ட அவர், கவிபாடும் ஆற்றல் நிைறந்தவர்.    தினமும் முருகைன பூைஜ ெசய்து, அதன்பின், ஓர் ஏைழக்காவது உணவு அளிக்காமல், உண்ண மாட்டார். இவrன் அன்னதானத்தால், வட்டில் ீ வறுைம நிைல வந்தது. ஆனாலும், தன் திருப்பணிைய நிறுத்தாமல், மைனவியின் திருமாங்கல்யத்ைத விற்று, அன்னதானம் ெசய்தார்.    ஒருமுைற பழனிக்கு அன்னக்காவடி சுமந்து வருவதாக, முருகனிடம் ேவண்டிக் ெகாண்டார். ஆனால், வட்டிேலா ீ கடுைமயான வறுைம. இருந்தாலும், முருகன் ேமல் இருந்த அைசக்க முடியாத நம்பிக்ைகயில், அவர் தன் ேநான்புகைளயும்,  பூைஜகைளயும் கைடபிடித்து வந்தார்.    அவrன் பக்திக்கு இரங்கிய முருக ெபருமான், கவிராயrன் பக்கத்து வட்டுக்காரனான ீ குயவர் ஒருவrன் கனவில் ேதான்றி, 'எமக்கு காவடி எடுக்கவிருக்கும் கவிராயருக்கு, ேசாறு வடிக்க இப்பாைனைய ெகாடு...' என்று, ஒரு பாைனையச் சுட்டிக்காட்டி மைறந்தார்.  ெதாடர்ந்து, அrசி வியாபாr ஒருவrன் கனவிலும் முருகன் காட்சியளித்து,  கவிராயருக்கு அrசி அளிக்கச் ெசான்னார்.    அத்துடன், கவிராயர் கனவிலும் காட்சியளித்து, 'அன்பர்கள் ெகாடுப்பைதப் ெபற்றுக்ெகாள்...' என்று உத்தரவிட்டார்.    ெபாருட்கள் வந்து ேசர்ந்தன. கவிராயர் அன்னம் சைமத்து, அைத இரு குடுைவகளில் பகிர்ந்து, காவடியில் கட்டினார். பூைஜகள் முடிந்து, 'பழனியாண்டிக்கு

101   

அேராகரா...' என்று கூவி, நண்பர்களும், உறவினர்களும் பின் ெதாடர, காவடிையச் சுமந்து, பழனிக்குப் புறப்பட்டார் கவிராயர்.    அவர் பழனிைய ெசன்றைடய ஒன்றைர மாதம் ஆனது.    'கவிராயrன் காவடி வருகிறது; அவைர யாைன, குைட, ெகாடி, முரசு முதலான ேகாவில் மrயாைதகளுடன் வரேவற்க ேவண்டும்...' என முருகப் ெபருமான்,  ேகாவில் குருக்கள் மற்றும் ஊர்ப் ெபrயவர்களான நிர்வாகிகள் கனவில்,  கட்டைளயிட்டார். அவர்களும், அதன்படிேய காத்திருந்தனர்.    கவிராயர் காவடியுடன் மைலைய ெநருங்கியதும், முரசுகள் முழங்க வரேவற்பு அளிக்கப்பட்டது. கவிராயர் மைலைய வலம் வந்து தண்டபாணியின் சன்னிதிைய அைடந்தார், அவrன் காவடிக்குத் தீபாராதைன காண்பித்து, காவடியில் இருந்த ேசாற்றுப் பாைனைய திறந்தவர்கள் அதிசயித்தனர்.    ஒன்றைர மாதத்திற்கு முன் சைமத்துக் கட்டிய சாதம், ஆவி பறக்க அப்ேபாது தான் சைமத்தது ேபான்று இருந்தது.    கூடியிருந்த பக்தர்கள் அைனவரும் இக்காட்சிைய கண்டு மனம் ெநகிழ்ந்து,  முருகப் ெபருமானின் அருைளயும், கவிராயrன் பக்திையயும் ேபாற்றி புகழ்ந்தனர்.  பழனியாண்டவைன வழிபட்டு ராயபுரம் திரும்பிய கவிராயர், முருகைனத் துதித்து பாடல்கள் பாடினார். அைவ, 'பழனியாண்டவர் கீ ர்த்தைன' என்ற ெபயrல் ெவளியாயின.  எந்த ேநரத்திலும், அடியார்கைளக் காப்பாற்ற, இைறவன் மறப்பேத இல்ைல.  பி.என்.பரசுராமன்        ெதாகுத்தவர்: ப.மகாேதவன்    நன்றி  பருத்தியூர் டாக்டர் ேக.சந்தானராமன்  ‐  “ஆறுபைட வடுகள்” ‐   ீ சித்ரா மூர்த்தி – “பழநி மகிைம”  அம்மன் தrசனம், ஆன்மீ கப்பலன், ஓம் சரவணபவ, தினமலர் மற்றும் எண்ணற்ற இைணய தளங்களில் காணக் கிடக்கும் எழுத்துக்கள், ஓவியங்கள், புைகப்படங்களின் பைடப்பாளிகள் 

 

102