CUANO 14 HI
DE LA JUSTICIA Traducción de RICA GUE
T T FÓF NRSDD NONL ÓNM D MÉ)O
Título orgnal:
(Univrsité Libre d -rxee, 195)
Prima ecón en espñol
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Drechos rvados ofoe a la ey © 964 Unversdd Naconl Autnoma Méx, Méco 20, F
NRSDD NONL TNOM D MÉXO
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óg d L Ré Sh f . . .
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Planteameto de pobem
La justa foa
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J Las antnomas d a justca a equdad V guadad egadad V De o abta abta en a justca justc a V. oncusón
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PRóLOGO E PRESENTE libro sobre la justicia, que se oece. en pulcra traduccin castellana el doctor Ricardo Guerra por el Cen to de Estudios Filoscos de la Universiad Nacional Aut noma de México es una de las primeras publicaciones d e haim erelman profesor de la Universidad bre de Br
PRóLOGO E PRESENTE libro sobre la justicia, que se oece. en pulcra traduccin castellana el doctor Ricardo Guerra por el Cen to de Estudios Filoscos de la Universiad Nacional Aut noma de México es una de las primeras publicaciones d e haim erelman profesor de la Universidad bre de Br selas sobre temas losco-jurídicos En esta obra aparecen ya algunos de los Leitmov del pensamiento e Pere1man que después ha madurado y orecido nuevas perspectvas de enorme alcance y con fecundos estmulos en más de diez estudios ulteriores y que nalmente ha madurado de modo espléndido en su último libro Jusca zón.l Perelman ha destacado de modo eminente en varios tipos de investicin losca sobre todo en los temas siguientes: la teoa de la argumentacin; una serie de estudios sobre las diversas lgicas la argumentacin y el Derecho la justicia MA CHM: De ¡usti (Bas, 945"ain etee S hitque n L'homm t Ihslir, Acte du " Cngés d Siet d biphie d l.ang Fn es Univerair d Fan (ar 952éiqe et piphie n D Puv en hiophi Prs nieritaír d Fnce (s 9.L Juti" e Rvu nrnatina/e d hihi (Bas 957 f ."SEiden and oof' n h phy (otue 958 Logiqu frm ogqu jurdíq (Und ad d Ba 99"amati ument n hih (nero 9�L ditintin du at d drit pint d ue u ogiien en ntntin Ri 01 hph 1 Kwege (Gn ate 19)-Jugem de alur jucatn aumenaion n Re trtia hi/· ela s !6 fa. 4).-" un éexin r doit p sohi (B ela ppo u pispi n Achi hihi u Drt Núm 7 Si (ar !"EI id d inaidad y a ega d jia Diánia: Anrio d Fiof (Cnt d Etudo Fio , Unividad Naial Auóoma d é 96"L Fait et " Éud d Lgiqu Jriiqu. i d pis tvaux d piur au du' Centr atina d ehees d Lgiqe Emi Buynt Bra 96 Jti t Rin rses Uniities de Brux Buea !3 OB-vGA (L Tité d Amntin (a 98 1
LUIS RECAÉN CHES
LUIS RECAÉN CHES
y lo que la reexón sobre el Derecho puede aportar a la losofía. Perelman ha aportado una see de muy notables contri uciones encaminaas a la renovación, a la alua nues iempo y al servicio de las necesidades de ése e una añeja diciplina losóca que estuvo olvidaa en algunas éocas a saber: la teoría de la argumenación la cual e relaciona con la "retóca o tópica o dialécica, obre la que es criieron alnos lósofos de la Anigüedad Clásica, sore odo Aristóeles y Cicerón Perelman comae la opinión de anos lóofos que con sideraron -y odavía hay alnos que sigen considerán dolo- ue toda forma forma de rzonam rzonamieno ieno que que no se parezca a l ípico de la maemáica no pertenece a la lógica Contra esa injusicada y caduca opinión, Perelman siene que hay o e zninto m lva las cuales no constiu yen propiamente cálculos ni tampoco pueden ser fomula das como demoraciones y que perenecen, por el con tario a la argumenación Ahora ien la argumentación es precisamene el i de rzonamieto empleado pr el jurisa Peo el estudio del razonamiento empeado en la vía arg menaiva haía sido muy descuidado, sobre oo en os últimos res siglos Hoy lo han actualizado Chaim Perelman y Theodor Viekweg ése ilusre profesor de la Universidad de Maguncia La tradición cartesiana que ua sore todo y pr en· cima de odo la "evidencia desdeña cualquier prposicón que no poea ese carácer de lo obvio, de lo indicuible de lo exacto, de lo preciso Pero e conceión logicisa o ma emaizante del pensamiento es muy anga pues dea fuera una enorme cantidad de razonamientos los cuales no ienen ni pueden ener forma demostrativa Perelman pone de maniesto que el deliberar y el argu mentar sán jusicados Per sucede que la misma índole e la deliberación y de la argmenación se opnen a la evi dencia y a la necesidad absoluta; porque no se delie en los caos en los cuales la slución s necesaria y no se argu mena tampoco contra la evidencia L armentación iee
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exacto que produzca una soa solución justicada en ti os absoutos. E enmiento e tio artesiano asia a constuir un sistema riguroso que uea acanzr la iia e un con junto articuado de verdades unvocas y unvocas y apodctica Descrtes jo que el esacuerdo es un signo de eror: siemre que d homres tinen un juico contrio sore la mism cos odemos estr ciert que no de os dos se equivoca. s más, ninguno e los dos ose la vera orque si tuviea una idea ara y distinta e e dría exponea a su aversio de ta moo que acaase or forzar su convicción Las proosiciones de as ciencias inductivas y experime taes vaen en a media en que stn de acuerdo con os hechos vericaos E lógico de tipo cartesiano s siente a sus anchas y satis feho tan sóo dentro el mo el estudi de as rueas anaíticas que so s que resentan un caácter e ne sidad os cutivadores de s ciencias naturaes reconocen sóo la evidencia e a intuición sensie el experimento y e a inducción Tanto a concepción cartesiana como a e los cientícos emíricos -e incuso amas reuni mutilan e camo de a raón pues niegan aacidd a ést para ratr os omi nios que escaan a cáculo y a a exriencia os dominios en os cuaes ni a deucción lógica ni a osvación e os hechos pueden suministraos la soución de oema Ahora ien si se aceptara ese angostamiento de a razón en taes ominios no tenríamos más remedio que entreos a las fuezs irracionaes a nuestros instintos a a suges tión o a a vioencia Aristóteles haía ya anaiado las rueas "diaticas como ago iferente e as prueas "anaíticas as rues diacticas son as que concieen a o verosími s que sir ven en a eiberación y en a argumentación; y on dieren tes e as emeaas en a demostración Pero suceió que ea xporaciones aristoticas uy certermente apunta s cayeon en e ovido Aunque sea oigado recorar que Paca esforzó or remediar as insuciencias el mtoo
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L ÉN H
Kant distinguió t a cinca y a ; y qu Bgo d frnc nt la rzn la ntcn Pman chaza q la da d vdnca a n aso qu snca y ncsaant caactc a a azón an qui abo ua toa d a agtac que adta l so d a n paa d la popa condcta páctca, y paa in sob coptainto d os d ás Aoa bn la auntacón no pud dsboca a vdnca pa y spl auntacó si paa povoca o accnta a ad són d os spíts a as tss psntadas a s asntinto. Scd q la adsó d os spíits s caacta po a posbldad d una dnsión vaiab n a tnsdad d a s dc po s posbs dvsos ados d ahsn a una tsis pocoas a su pobabidad n st cap an a aboado una nva "tó ca o na aétca n sntdo astotélco E azonainto tóco, o dactico o tópico s d nt azonanto anaítco El aonainto tóico tata d lo vosí a dnca l azonanto analítco qu ocupa d as popcons ncsas tóca tbaja co as opinon s dc con as tss a as cas cada pona s ad co ua ntnsidad vaab Ta vz s objt q lo opnabl s psona, q as opo s no uadan acón con os spíits qu s adn a as o a sto an conts dcndo q as cosas o sn así ants bn sucd o conto: sta ida d dsó d os spítus a os cas s d un dcso o na aguntacó s sca n tods as toías qu sob a tóca aboon os ósoos d a Atüda Cáca an a su vz dstaca co d q ta antación s dsaoa sp uncó d u aud too Anq Plan s nsp n aqas dotnas a Antüdad ásca su popa oba q sob�pas a pant ctos aspctos os íts d aquas concp cos y, po ota pa s oba ac a un ado aun d J aspctos d os cas sos pnsaos s ocpaon A s qu a consa a ida d a nca u adtoio sst voosant sob a, s po
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produrse entre dos personas en un ambiente íntimo. En n de uentas, lo que imorta es omprender ue too disurso tin r s irl un stintri L rgumentión imli elirines iálgs; imli simismo el establemiento de udros ue sian como unts de refrni Imli dems ue ls rtiintes en l rgumntión ls destinatrios e ést se hlln disuests ser onenios Imli tmbién que hay un s ue hy un rlm u tine u ser smeti disusión y elieraión a dilogo. Est ontrasta y se opone ntoriamente on lo que suede en un sistema dedu iti, el ul nstituye un mnólg Perelmn torg esil y surior imrtni l nli sis de las argumenines lós las ules stn irigidas estinaris en quins se sune ue hn mll l sugestión l resión o l interés Perelmn n quiere en m lguno ue el estudio de l teorí e la argumenta ión s lld l m l ilg u trt e her es lgo r enter distinto: trat d e araterizar las dierss struturas rgumenttivas uy nlisis ee ree r ulquir ue xrimntl No es legítimo identiar la razón on la ultad del r znamint nesari d el znmint deduti que s ns imn r s mism ni siquier ienti n l fultd del rzonmiento frmlmente t "¿s que znr n onsiste en otr sa que en inlinrse nte la evienia deuir y lulr? ¿ue irse que n s zn uan se elier und se umnt umnt Cundo se des arolan argumentos en faor de una tesis inluso si ests rgumentos n sn imositos or s misms ¿uede re tndes qu tsis se rsnt sin el mnr funmnt ue la justique? ¿s que por entu n se uede lir d raonble una nduta una eisión ue ued justi rse r meio e fuertes arguments mientrs ue resul trí irrnabl qulla que n udiese presentr nda ms que rguments muy éiles n su for? Se ued re re sntar argumentos n far en ntr e un tsis y l
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LUS RSNS SHS
be emota una popoón a negón e ea mm tem e m e rm ue etr e ur e u mm re ur l rmete e avor e te puea pue nnguno e eo argumento po aee e ptva evena exuye e agumeno en ento trr Pemete reere r mentaoe que e ponen e una elerón en a ul e exama e pr e onta e uno e puee mpen e e e uet e ent el le e un lert e eeón o e eón bea que e extaña a ea mm e la emotaó ompuva pue n eaón a éta la leta puee er ne t ólo omo lert e aheón. Perem he tar emá ue l mpenón e a tova oóa eá má á ét n aeraa' a o aznament e o ju no tanto pretenen mejr l ranmet e tpo mtemát Cu óoo peln a azón a no e tata nuna e tu ón e álu no má e e rgumentaone ue eo ee azbe Po otra parte aem el moel matemát ha mpe, ha heho mpe uora la uón e pema e a azón práta uetó ue e eena en a Peemn tene ue tránto e azón teó a l rzón páta e mpe; ue tamén e mpoe e tránt e azonament emotatvo a a argumenta Pero Pereman ree ue e ambo e poe el tánt nvero e tránt e azón pt a a azó teór Y n lamente lo ree poe n que emá onea mu ntutv pa e óo Perean tma e am e juí oe to lo pobema be a ea e a juta mo ejemp máxm para elree 10 ue agumetón e To rgumen taó apuna a e o peparar una aón Lo ue e pe en ete mp e mpcili Ahora ben pr rzón e ambo e l ree humana a oluón a o prbema e onut práta puee e jmá en tv n ete amp l rzó que empre ea a punto
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n pede darse nnca dento del domino de la lógica for mal n de la matemátca: el mandato drgdo al jez e e phí a te e ehusase a a, y qe o tto e odena interpeta as oscdades y spi a agnas. En este camp Perelman propgna na osofía abierta, la cal en oposicón a todos los sistemas absotos cerrados y dogmá tcos consdea todos ss criteros y ss eglas como el re sltado de cierta stacón de coas conceta y sordna s acace a as nvestgacones y a a expriencias ta Pero es ms Perelman considera e en la cenca y en a osofa ay n momento hmano ético en e cal el n vetigado o e penado prodce lo qe é consdea como eleccón adecada para elaoa na cieta teora Aora bien paa acer a eección adecada ha de stica ésta en lo cal se sive de gas agmentatvas s decir la elección no pede stcarse po a vas de n raonamiento foma necesao; pesto qe esa eección no es a únca posle ni vene foada de n modo inelctae sa eec cón cetamente petenece al campo de la raón po no a a povncia de ésa constitida p la ógica formal pes la ógca foma nnca es scente para smnistrar n cteo n el traao de Pereman a presente e ato sienta as pimeas aes de o e despés abra de madrar como s concepción mco ms rica sore a stica n e Dee co a iga qe o qe scede en la ética y en a estética remoamee ba o creos os poo o uzados e oras eas deduvas ampoo os epeados e eas expermeaes n estos cam
pos el concepto de a contadccón es eemplaado po el concepo de a oposicón Ni en a étca ni en el Deeco encontamos contdcciones sno oposcones es dec n compatiidades y en esos campos os distintos eementos peden se mdcads con el n de spea esa oposcones Denir a sticia o a decisión sta po referenca a a egla apda coecmente es sponer e ni a eeccón n la nterpetacón de a ega pantean probema agno Se spone spone -indedam -indedamente ente e la egl eglaa según la la qe se dee se ncontestae e dee ser cara en todos os
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n con la lógca formal para llgar a una dcsón justa. Pro las cosas no so as rmotamt or l cotraro, s pr sta ua maera muy rt Suc rala qu la lccón la rgla por l juz o s halla smpr prtrmaa por otras rglas l orn juríco postivo; pr o cual l curso a la qua parc vtabl A st rspcto Prlma rcura lo dcho por Arstótls lo formulao l Dgsto lo xpusto por an to Tomás: Hmos rchazar totalmt como amsbl l hcho d qu prscrpcons prudntmnt troucas n vsta d la utla d los hombrs s vulva contra éstos ocasoándols u prjuco como fcto una ntr prtacó masado strcta En l momto n l cual por ua u otra raón haa s acuro n cuanto a la aplcacó d la l ntoncs surg l prolma sor la rgla justa st prolma arc m chas vcs ) cudo ha qu sfora n ncotrr dtro dl conjuto dl Drcho vgor la rgla prs aplcabl al caso platao b cuando s trta suplr l slnco d la l juzgr por quad ) cuao ha qu opors a la l potva vando prcptos d otro ordn rglas étcas norma rlgoas o l llamao Drcho natural E todos sos cos n otros smlars l juz qun actúa ntro d los cuaros un sstma jurdco dtrmnado br procupars la r jr d la la nal nal a a d tal o cual rgla parcuar o a aldad l sstm jurco n su cojunto sd st puto vsta la dcsón l juz sr justa sólo s la orma su juco s halla acur do co l sprtu l orn jurco tal como ést haa sdo conco Prlman al gual qu la maor part to quns s oponn al formalsmo al postvsmo jurcos concb qu l Drcho s ua técna al srvco dl dal justca La uncó l juz no s lmta a una smpl dduccón formal l juz ncarna l rcho vnt db sp rars para l cumplmto d su msón n l jmplo dl prtor romano para qun l Drcho ra r qí e b. Claro qu s rcooc qu e ncsaro qu haa norm jurcas gnrals tambén qu haa prcnts para pr
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bun uz au u ir arna jurio ara ar rnar a uta; r rtao o n a ma n qu proa ta manra Sgún Prman juz no lm Plc l P l n, ss de la ley pra puntlr su entiminto de quidd, qu tuiar tuiaráá obr obr too too uano a y oura oura,, ontraitoria o inopta Caro qu toda jutiia humana upon rga on uta a o rono Prman, pu a b jutiar o ato or a onforida éto on ta rga ro ¿ tá rmitio quar inifrnt rpto ontnio a rga? Hay gita qu nn t punto d ita, por ptiio, onirano qu o on o guar ian orn imuto por a autoria, y naa má Cirto y aí o ait ait r rman man qu qu un orn orn juri jurio o b garantizar a guria n térino aro y irto qu t ida ifíimnt raizab, i juz aparta u raonaminto ramnt ténio y formaita, y orin ta por proupaion quia Sin bargo, i r an: ¿En qué ia ita jurio ontituy un orn dado a juz, o n qué mia, r ontrario, un or n elaborado por juz? E initab vaivén a guria a a quida, y a quia a a guria t aién a via mia a juriprunia Par oportuno rorar qu t unto d vita hoy otnio por a ayora o iuóofo. A, por j o, nn un ritrio imiar, ntr muho otro n aor, o iguint: Poun, Ston, Ha, ahn, Bon hir, Huon, rq, Viy, rtion, Bagoini, Vih wg, y autor t próogo Pran rhaza qu pua uponr a itnia un orn prftamnt tabio, opto, arátr abouto, inión profétia. No hay prpto o man ato qu ontituyan un orn trior abouto, un au tntio itma in poro, in ontraiion, a ua ba o obr igant rpto, par oportuno rorar a magitra obra Thoor ihwg2 quin ha motrao oo i
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denia énia o sea la ienia domátia del Dereho, mo un sisea. Vieweg a pueso en evidenia que odos los nays encanads aca ee próso fraarn a mene; ha mosrado que el éodo ropio de la jurispru denia es el de la pia reria o dialéia. Perelman Vieweg sn quienes an arad plena aridad sbre ese ema En opinión de Perlan los res preeps de Ulian (hot vivr ltm o lr m iq trbr
onvenienemene inereads resumen basane bien el anlisis de la nin de usiia. En el undo ivilizado de Oidene la noin mplea de usiia se presena mo un apo de enuenr en el ual se eundan uuaene las órulas de los urisas rmanos los sisteas rainales de los lsoos ies la invaiones apasionadas de ls preas udís pues a eas nribuines an enriqueid nuesr ensaieno viviado nuesra onienia ¿Cabe esableer rlmt el priniio de la usiia? Perelman ree que odos los inenos dirids a ese r pósio an raasado Sólo a parir de los nes que ayao adiido ls uales no sn de nauraleza rainal se pría nebir ls medis que uesen ms deuados Si la razn ermiese solamene ponerse de auerdo sobre las onlusi nes de una deduin orrea pariendo de preisas adi idas enones la razn se reduiría a preder liamene de auerdo on las relas de la lóia omal Per la razn o p tblr l pr Las ds onepnes l sias de la razn la de los inuiinisas la de los rali as raasan en el ineno de esableer un rea para la razón ria. erelan sosiene que n es e ideniar la razón n la aulad de razonamien deduivo neesari Razo nar n nsise slo en inlinarse ane las evidenias en deduir en alular r el onrari uando se delibera uando se arumena ambién en eso se razona. No es legí i preender que allí dnde el raznamien no nos on due a nlusiones neesaia o iposiivas mueve uno pr ener en el apo de l arbirario.
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XI
lul. Pr el ntraro, se valen de argumentanes que reen raznables El melo matemáto ha alsa por cm plet el deal de la razón pues a mpedd un anlss er de a armenión y e impie ura la slun del problema de la ran práta Así Desartes Spnoza y tant otrs. Un de ls penments m nles prdud y de envuelto pr Perelman reentemente es el de que n tda proaldad un anlss ngrad a la regla de juta permtra arojar algunas lues re la dea msma de la razón desde dos puntos de vsta l nal y l raznale: prmer sto oneente a l que ay de mpulsv de demstratvo; demstratvo; el gundo aset aset atngente a l que a a d e argmentv y n ertv en la rón re este segund punt Perelman reuerd que la regla de justa ordena trtar de la msma maner a dos seres dént Puest que dos seres dént son sempre nter amales puest que tda prpedad de un de ells es sempre una prpedad en el tr n exste razón alguna que permta justar el e de que ean tratad de md desgual. Per s es justo tratar de la msa manera ds seres déntos ser pues ambén justo armar de un de estos ojetos l que se de del ot. As pues se pdra onebr una frma del prnpo de dentdad mo una nseuena de la regla de usta. Aora en para que la regla de justa pueda garn efetvamente en la an deería ndas n sól m ea neesar traar ds seres déntos antes en óm sea neesar neesar tratar de mdo m do justo seres que qu e n son dénts dénts per per que quz sn semejantes. Por tra pate dede el punt de vsta prto quen e queja de aer sdo tratad njusta mente an una dferena o varas dferens per nsste re el e de que esas dferenas que él reone que pareen aer sd desva n ueran dd jugar nn gún papel en el a plantead. Se quejaá de que uns elements ue según él on extrñs a la uestón resultarn determnantes Pretende que erts elements onsdera dos por él mo nada ms que ess elementos
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na n uns ss déns -l ual sa un as uy a- ans n ss nsdads snaln s las Esa la s fal o ds azns pio ou
dicha rgl no xprsa qué dfrncs dban sr condr das snals uls n snals segund,
u xsa an sl s l u s nsa aa aa dl d l s d ls ss snaln slas n nda s nsa aals nnd fan u d nadas dfnas n n as y u n a n n n aso Aa n las usns s l u sa snal s l u n l sa udn s y sn fvan d dsusns andns d fus nvsas En l dn l s usns nvdas sn uladas a ly sva. El saln d un dn sal aznal sun la nfdad n ls dn s Aa n Plan u l s aznan oda ss uand s aa d la laan dl dn d la naualza. La ndun vn a s la alan d la sa ndna naual u nnas an n la la d usa ada fnn sa aad un dn la anfsan d una la lía sún la ual ls fnns snaln slas an san las sas das n a l u dsn u l dn naual fn a un dn uíd s u n l sud ls dns sán salds nada ás u las dsns uya audad sá lada n l y n l sa nas u n a ls nns nauals as s duls n sus ass sna ls udn n la dda n u sén nds ds ls vads sv a sal un dn nau al y unvsal asad n la xna ún y n las vsns u lla auz -aas a la alan d la la d jusa l u ds ls ass sn als y dsnuls d ls u n sn uand s aa d fula las uladads y las lys nauals Advé as adás a dfna n l dn juíd y l dn naual nas u las nas udn s aa
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Cuando se ta de nonas que gen la accón la expe ienia no basa, ni ara indiarns cándo en n sia cón dos sees dean se consdedos como esencamene smlaes n cmo dan se ellos tatados. En esta matea el jez úlmo seá nuestra concin, qe ha sdo foada po un deemnado oden socal políco y económco Pee1man atuye gan mpotanca a la tadcón Lo que esá de acuedo con 10 qe ha sdo admdo no suscta mo nnguno menas que po el conao toda des vacón o odo camo equee justcacón Tano s se aa de Deecho o de moal de cenca o de losofía a te sempe de una cea adcón ncluso cuando se nten e ccala; y es esa tdcón la que connúa en la medda en que no se tene azones patculaes aa apatase de ella No se uede pa nunca del ceo asoluto El estdo del Deecho nos enseña lo que sucedeía en la áctca s hbea un pode de decsón sn eglas pevas y lo que sucedeía s se qusea elao eglas que negasen odo pode de decsón En el me caso endíamos una jusca sn legslacón en el segundo caso una legslacón sn jueces Ahoa en en Deecho toda nueva egla se nspa en algunos pncos más geneales que ella esa y esucua y oda decsón está fundada soe alguna egla qe la jsca Así es asstmos al jego de na daléca consante de la aón y de la volunad de la ealdad y del valo de l escuas que jan los cuados de una accón y de las decsones qe ecsan adan e ncluso modcan esos cados s ellos se muestn ncompales cn eglas ms adecadas La aón y la volnad se hallan y deen hallase efecvamente en consne neaccón La pácca del Deecho n eseña es a no econoe na sepaacón nea de las acultades humaas Po el conao la metafísca absolsa ano la conalsa como la volnasa lo ms mo s se eoca de elaoa un oden aconal que eclya too pode de decsón que s uee estlece una volun ad efeca no lmada p nngna egla pesena a casa de su dalsmo adcal analogías mesonanes con na socedad sn jueces o sn legsladoes
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US ÉS CS
luga de soña en la uopía de na soiedad padisiaa, po dra insirarse en l qe la exrienia sela ha ensead a l hmes encards de rani sre la terra na soiedad azonable. Cuando se ata de valoes ando se ata de delibea de ata el ranamien tma la fma de na armen aión. Peelman adviee empeo que no odas la agumena ines tienen el mismo alo En n azonamient lsóo seía ne�saio tiliar tan sólo agumenos que pudiesen vale para na niversalidad de ls esprts. La egla de jstiia en s dimensión omal -ata de la misma misma manea manea sees esen esenialm ialmene ene simil similaes aes- iene una a ionaldad diilmente ditile s ontrovesia sián uando se tae de eni o ia los aatees qe dete minan algunos sees omo eseniamente similaes y uando ea neeaio ponese de aedo sobe la mane d a los as espesas a eas penas esán suminisdas en da iviliaión po la ienia ando se ata de se eóro y p las nomas jdias moales y eligosas uando se aa de egla la onduta En el as de qe la epeenia o la nienia ssite ddas sobe na ley o sobe na noma enones se debeá eaolla na armenaión para jstia el ambio qe se haya popuesto. Y bastaá on que esos argumentos sean onvinenes en un gado stisaoio y que onsiuyan una base zonale par toma na deisin. As pues Peelman sstiene que la loa iene mho que apende de la ispudenia.
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PRFACIO E PEUMIR que el sentiient d la justiia, la suidad
de su nión, las disusines l nts ue esta ui dad hae sgi, eisten desde que hay hes que viven en siedad y que pinsan l u signia llana y spleente, desde ue ha hes El plea de la justiia es un plea ete Y si un li le es nsagad aha, ¿n e etañ agel n una leión de atualidades? Pdía espnde qu l qu s ete es atual en tds ls ents del tiep pe da añadise ue aj un de sus ats Ch Peelan l ha llaad justaente la antinia d la justiia y de la equidad el plea de la justiia es patiulaente u gente en las épas de tansiión, en las que una ieta esala de vales está en vas de se eeplaada p t, en la éas de alteaión enóia y neaia en que las n diines que eistien en el ent de la jaión de las eglas se han diad, a tal gad ue se peie una die enia deasiad gande ente las eglas adptadas antei entey las que dían aditise en la atualiad Ch Ch Peean uien hala as y ls téins que elea aeen aliase uy ien al tie en que vivis Aquells ue han leíd, en esta leión de Atualidades Siales el lu en nagad M Piee de Haven a la tia de ta lisaión que ha venid a estingi la lietad de ntata a disinui la seguidad que las pates eseaan del aue d de sus vluntades haán vist anifestase en la vida juídia nteánea este nit de la seguidad la jus tiia die M de Haen , de la justiia y la euidad PIE ieé t écté cuee (Institu de o lí Svay_ Actis l, Nev e; númro 15). Bul 194.
CH EREA
como dce M Pere1man, es decr en n de cuenas el con co enre dos concepones dveas de la justca2 Y nos enonramos aqu en presenca de una "acualdad en el sen do esrco de la alabra una actualdad que es dsna al neés eeo de tantas oras cuesones de orden losóco M. Ch Perelman docor en derecho y en losofa se fom en la Unversdad Lbre de Brusls bajo la dreccón de Eugéne Dupreel en lo que se reere a la moral y a la soco logía y de M Mare! Barn en lo referene a la lgca y ha querdo dedcar este pequeño lbro a aquellos que reconoce como sus maestros Una beca de la Fundacón Unversara le ermi vvr un empo en Polona y estudar de cerca l méodos y los prncpos de la eula lógca de Varsova Assene a los vendós años encargado de cursos a los vensete rofesor ordnaro a los trenta y dos enseña l gca en la Unversdad Lbre de ruselas y dca bén el curo de Encclopeda de la losofa Su enseñana se ha ex tenddo tambén a la mol ues este lógco cuyas reexones se han drgdo haca las cuesones más formales del conoc meno ha sdo arado sempre por los roblemas de la accó y en ambos domnos su ensameno no se ha alejado nunca de las consderacones de orden socológco Igualmene e ha dedcado a alcar los procedmenos del análss lógco a lo fenómen sales y a las nocones elaboradas or a vda socal La obra que ublcamos ahora da e del éxto con el que qu e se ha ulzado ese méo el objeo ropo de a losoía como no duda en decr Ch Perelman es quás el esudo de las nocones conus que smbozan valores y esán caadas de sendo emovo el esfuero del lgco debe conssr en decalas en cera anera y en esablecer el acuerdo de odos acerca de lo que en las nocones más presgadas uede eapar a esa colo acón emova. Es a eso a lo que ende el análss que Ch Perelman des arrolla en el curso de ee esudo; obtene una nocón foral de la usca que perenece negramene a la cenca a ar r de una nocn concrea que mlcaá sempre un resduo
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rredube de adhesón a un vaor eegdo arbraramene pvoe ndsnsabe de odo ssema normavo. Sempre deberemos perar perar on esos vaores arbraros on a noones onusas ue os mpan Ésa es una de as ne esdades de a vda soa. Pero se puede per ue nos demos uena de eo ue no onundamos as noones onusas on as noones aras Las dsusones ganarán as en sne rdad persona en oerana muua a búsueda obsnaa de a pere pereón ón uene uene de anos anos maes maes apare aparerá rá omo omo uméra e rgor de os prnpos dejará a senmeno e ugar ue sera vano en oasones nhumano negar. s noab ue ue un anáss anáss de de po maemo maemo omo e ue hae au Ch. Pereman dsemboue en una eón de resgna ón d oerana ardad esa eón endrá uá ano maor po uano ue e hombre ue a ormua o hae después de no años en ue ha esad odos os das a borde de as más ruees per seuones de as peores ruedades en ue se ha enregado vaerosamene a aenuar sus eeos a sosener a as vmas años en ue a experena a aón han nsprado on roado daramene sus anáss y sus medaones. Dreor de Insuo de Soooga Sova
1 PLNTEIENTO DEL PROBLE
E RSN udo n po obo l anál d la nocn d uca No proon d nnguna anra apla a la gnrodad nnaa dl lco a u bun coan a la par nobl d u alma para llalo d mana drca o ndc a a concbr un dal d uca qu odo nrn No da d nngn modo conncrlo d qu al con ccn d la uca la nca buna la nca qu co ond al dal d ua qu pgu l coan d lo omb y d qu oda la a no on má qu ngaño prnacon nucn qu dan d la uca una magn falada y n d una uca apan qu abua d la palaba jtica para ac adm conccon al y pofundamn nua No udo no prnd apla a lo buno nmno dl pblco no qu n duca n moralar n ndcar al lco lo alor qu dan a a da u lnud Ea adrnca parc conu un pámbulo no ndpnabl al mno rmadamn En co qu raa d una palabra d ronanca moa d una d a palaba qu crbn con maycula paa morar odo l o qu s l oorga ya a d la Jua d la Vrud d la Lbad dl Bn d lo Bllo dl Db céra ay qu a ala Dmaado a m nudo nuro nrlocuor qu conoc pco qu damo a lo alor qu dgnan a palabra raará d acr admr la dncn qu no prn d lla como la nca rdadra la na adcuada la nca admbl d la no cn dcuda En ocaon forará por larno dc amn a acar u aonamno má a mnudo ulará camno ndrco paa conducrno al n qu propon alana En raldad un píru no prndo no concd la mpo
EREA
EREA
tanda neeara a la eleón e una enón. Creyeno haber ceo aera e entio e una paabra, abanona sn are uenta toa la ave el ebate Y eta esvntura le urrrá on ana maor fala ano maor sea u esírtu e geoetría experto en euone óas a par tr e enone arbtrara Es un gave error reer que oas las enones son o peente artraras S los lógo amten el aráter arbtrar e las enones es porque no onsttuyen para elos más que una operaón que permte reemlazar un gu po e íboo onoco por un símbolo nuevo á bree e ás ál manejo qe el uo e gnos que o ene El úno ento e ete nuevo íboo peretmene arb trar e el onunto e gno que e rve e enón No tene oro ento y neerle otro es oeer el eor e óga ása onoo bao el nore e e enón Se ega en eeto a lo eore osas al seve e una noón en os sento erente sn proar que eos on en Ahora ben e ega noaente a un soma ere que se ene una "noón on maúsla; el eror lógo aí oeto es pereptle ara oo aqueos que e on tentan en us rzonaentos on e epírtu e geoetría n eeto este eor no onsse en una ole enón expl ta y áente esurble sno en añar a a enón que se quere haer atr el térno retgoso (Juta ent emt emt e ee Lberta Ben Vru Reala) el ent térno que hae que se nea un v a o ue e en o oo justa lerta ben eétera1 Semre que se traa e enr una noón que n onst uye un sn nuevo n que preexte en el lenguae on oo su seno eotv y too el prestg que e lga a ella no se realza un ato arbtaro lógamente nerente No e nuna nerente que se ena a a jua al ben a la vrtu vrtu a a reala reala e tal o ual maner manera a ues ues a harlo harlo se eterna el ento aorao a valores renos at o a ntruentos muy útles ra a aón que onsttu yen veraeras uerzas oales2 mr una enón e
E L USTCA
eee e e e ei iieee ei qe eti qe epei etei e en e nue n le un el e le ue n pemá gu en nue een To enii enii e ni ueeee ea ee el u e e n e lrn l en epul que e eie uile l ne ei m l rmi e n ui ti que puee e e e mne r e l et n eei e emi el éi qe e ene i e en neu que le e e enin C ez que e pea emee ee eiin n n n lti i bii pe po iteei e el e m un intéi ee e un enle que ue un n e emon Reul e e qe en n e nl po t bii má que e ei e que ingún ei emi e liga l éi eni pl e igue e l il ien eeee po el g e em ig u ne unmete ie e ep e l e l e e qe p el e éo pe i epeene l n lleg pe e en ee el ue e l ep me e e et em e l p que e u e e u Me y ten quiee e e epu e plb e o ep me e ue e el e e e pl el á u i e3 Cun á e e pee e ue e e eti nepul e éri qe en e eiie ieee e en em e ee émn e rr un pln eu Et e l que r e ái e iei epe mele meái S l ie lm le que ee e el eptu Gewenhfen lleg niuie má que mu iee e e poqe l i e e u ne bá e uee
CH. PLM
muy débil medida Con mucha maor razn, estas mismas cnsideracines se aplican a la lsía En efect, el objeto prpi de la lsoa es el estudio de tas nines prestiia das fuertemente coloreadas desde el punto de vista emotio que constituyen los alres ás alts, de tal suerte ue el acuerdo sobre su sentido cnceptual es casi irealiable ho ra bien estas nociones a causa de su sentido emotivo bien caracteriad caracteriad constituyen el capo capo de batalla de nuestr un do espiritual En funcin de ellas, del sentido conceptual ue se les otorgue, se han trabado siempre los combates del und losco Al tratar de denir estos térinos carads de sentido emotivo, surge las discusiones acrca del verdadero senti do de las palabas Ahra bien les diusiones seían absur das si toda denicin fuera arbiaria Si se está de acuerd sin embao, en reconocees cita signicacin, es porque su cnclusión deteina un acued acerca de los alres Que endo hacer admitir la propia denicin de esta nocines prestigiadas se busca impner la concepcin del mundo la ppia deterinacin de l que ale y de l ue no ale Cada quien denirá estas nocios a su anera, lo ue ocasio nará su irremediable confusin Se puede sac de aquí la conclusin que pdía parecer reerente de ue el objet propio de la losofía es l estu dio sistemático de las noiones conusas En efecto, mientras una nocin simbolia más un alor y más numerosos on los sentidos concptuales que traan de denirla más confusa parece A tal gado ue se pregun a veces, no sin an, si no es el sentido emotio lo único ue dene esas nociones prestiiadas y si no hay que resinarse de una e por tdas, a la confusin ue se liga a su sentido conceptual. Tratando de establecer acuerdo de los espIritus acerca de} sentid conceptual de una nin seejante, s tendrá que disminuir ineitableente su papel afectio y lo a este pre cio se lleará a resoler el pblema, si es ue alguna e llea Al mis tiep la ncin cesará de ser losca y admiti un análisis cientíco, desproto de pasin, pero que dará ayor satisfaccin al lico. Se extenderá por este miso echo el camp de la ciencia, sin restringir, no obstan
JUSTIC
que se ha covertdo e m cetca, endr a lgare a otra có ue eruecerá el campo de la cntroveria loca. Lberad a ua oc de toda colc emot a e dre la emta aa tra o comleeta ra de la rmera De ete mod el efuero del penamento loc ue abre a la ceca u nuevo doo del aber recuerda el de auello neer ladee ue ara etre gar al labrador tr pedaz de terra acen retreder la aua del mar acela deaarecer. Un aál lgco e la ncn de jutca arece cottur ua erdadera aueta. E eft etre toda la oe rtada la jutca arece ua de la m emnete y la m rremedablemete confua jutca e cderada or muc com la rtud r cal fuete de toda la dem "l peameto y la terología dce E Duréel4 a ctado e tod l temp a cnfudr cn el alor de la jutca el de la moaldad eter a lteratura moral y rel a reconce e el jut al ombre íteramete et y beecor; la jutca e el nombre comú ara toda la fora de rto y l clco abran expredo u dea fudetal al decr ue cenca mrl o tene tro bje to ue el eñar l ue e jut acer y a l ue e jut renucar Dra tmb ue la razn debe eeño la dtnc etre lo jut y l juto en lo ue cnte la ceca del be y del mal A la jutca ue or u lado e ua rtud etre tra mlca or otr tda la mo ldad. Tmada e ete últmo entd la jutca e eulbra con todo lo dem alre Perea mundu, fa jua. Para Poud'o la jutca baj dver mbre gber a el mud aturaleza y umadad cenca y coceca lca y mral ecoma oltca ltca tra lteratura y are a jutca e lo ue ay de m rmtv e el alma maa de m fudametl en la cedad de m ad etre la coe y e lo ue la ma reclama ara c mar ardr. la eeca de la reloe al mmo tem
H R
menz, el med y el n del saber ¿Qué puede magnarse más unversal, más fuerte, más acabad que la jstca?"5 Siere es úti e imorane der cacar de jstas a las cncepcnes socales e se precnzan. Tdas las revlc nes, tdas las erras, tds ls trasts, se han hech sempre en el nmbre de la justca Y l extrardnar es e sean tant ls partars de un rden nuev cm ls defensres del ant los ue aelan cn sUs vtos al ren de la ustca Y cuand na vz neutral prclama la neces dad de na paz usta, tds ls belerantes están de acuerd y arman e esta az justa sól será realada cuand su adversaro sea anulad Haams ntar ue es psble ue n haya mala fe en estas armacnes cntradctoras Cada n de ls antanstas pede ser sncer y creer ue su causa es la nca usta Y nnun se enaña, es cada uen abla de una justca d ferente. Cm ncón mral -escrbe E. Dpréel-,6 n crres onde n a na cosa ue no hay más qe bserar ara ver car l e se arma de ella, n a na demstracón ante la cual n hay más ue rendrse, s más ben a na convn ión ara denra de certa manera; cuand un adversar ha tmad la fensva ponend de su ad la aparenca de la stca, la tra parte se clnará a dar de la stca na de ncón tal ue su causa se muestre cnfrme a ella. Cda un defenderá una cncepcn de la justca e le dé la razón y pna a su adversar en mala pscón s un se dce que desde hace mles de añs tds ls antanstas en ls cncts pblcs y prvads en las ue rras, las revlucnes, ls ress, las qerellas de ntereses, declaran sempre y se esfuerzan pr prbar qe la ustca está de s parte, e se nvoca a la jsca sempre ue se recrre a n árbtr nmedataente se da un cuenta de la multplcdad nversíml de los sends qe se dan a esta nón, y de la cnfusn extrardnara prvcada po porr s us Es lusr uerer enmerar tds ls sentds posbles de la ncón de ustca Dems sn embar aluns eem
DE
JUSTCI
plos que constituyen las concepciones má corrientes de la justicia e las que se verá inmeiatamente su carácte incon ciliable: r 2
3. 4 5
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A A A A A A
caa caa cada caa cada caa
quien quien quien quien quien quien
la misma cosa. según sus méritos según sus obras. egún sus ecesidades según su rango según lo que la ley le atribuye
Precisemos el sentido de caa una de etas concepcione 1
A cada qen la mm coa
De acuero con esta concepción todos los seres considerads deben ser trataos de la misma manea, sin tomar en cuenta ninguna e las particularidaes que los distinguen Que uno sea joen o iejo enfermo o sano rico o pobre virtu o criminal noble o rústico blanco o negro culable o inocen te es justo que todos ean tratados de la misma manera sin si n ninguna isriminación sin ningún isceimiento En la imaginería popular el ser rectamente justo es la muerte que iene a golpear a toos los hombres sin consideración a ninguno e sus priilegios 2.
A cada qn egún méto
He aquí una concepción de la justicia que no pide ya igual a e toos sino un tratamiento prporcional a una cualida intrínseca el mérto e la persona humana ¿Cóo denir este mérito? ¿Qué meida común puee encontrarse para los éritos o falta e méritos de diferentes seres? ¿xiste n g neral semejante media común? ¿Cules son l criterios que hay que tomar en cuenta para la determinación e este mé rito? ¿Hay que tomar en cuenta el resultao de la acción la intención el sacricio realizao y en qué medida Habitul mente no sólo no se respone a todas estas cuestiones sino
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PRAN
"so d ss tos y dmtos y stdo d st " ndá tomátmnt o do s t s stá svd vd d ttmb so y no onstn st omns o sto stgo d d tst óo vo mo ntnso d ndvdo sá to d z go tods s dmás onsd ons 3 da un gún u br
st onón d st no d tmoo n ttmn to g sno n ttmnto ooon óo to no s y mo s no tom n nt n ntnón n os sos zdos sno únmnt stdo d ón. to bndon s xgns tvs sjto tú nos stsf mnos dsd nto d vst mo o s d ón nntmnt ms fá y n g d onstt n d s zb st fóm d jst t no tom n nt y mndo más mntos sotdos áo s o mdd Es n st onón dmt o ot t dvss vnts n dond s ns go d so os obos o ho o o zs os xámns y os onsos dond sn o s o sfzo zdo no s tn n nt más stdo sst d nddto sstnnt tb jo h sntdo d un sgún sus nsdas
st fóm d st n g d tom n nt s métos d homb o d s odón tt so todo d dsmn os sfmntos stn mosbdd n s nnt stsf ss nsdds sns s n sto n o s fóm d jst s oxm más nst onón d dd s vdnt s somnt b fó db bss n tos foms d s nsdds d d n y dvgn nt stos tos d
USTCA
res, su salud o menos precaria os cuidados qe exige infancia su vejez etcéte. Esta óa e a justicia, a imonese cada e ms en l eisacin sial contempo nea ha hecho e acase a economía ibera donde el tra ajo aimiao a una menca estaa someti a a uc tuaciones resutante e a ey de a oerta y demanda La poteccin de traao y de taaador as leyes sore e sa lario nimo a imitacin de a oada el seguro a los desocupados la enemedad y la ee os susidios amilia res etctera se inspiran en e deo de aseguar a too ser hmano la posiilidad de aticer su necesidades más esen cia A q en e n gún gú n s ngo ngo
H e aq una mua aristocrática de la usticia Consiste en tata a los res no de acerdo con criterios intnscos a indiiduo sino según pertenecan a ta o cual categoría de terminada de res Qo /ie Jovi non !ice v dice n ieo adaio atino. as mismas reglas de usticia no s apli can a seres qe coresponn a categoras demasiado dieren te. s a como a mua a cada quin según s rango" dier de las otras mulas de la usticia porque en lur de r nieralista reparte a los homres en categoras di ersas e erán tratadas de manera dierente n la Antigüedad e resevaa n tatamiento dierente a o s los naciona nacionales les y a los ext extra ran ner er a los homre homress lires lires y a os escavos; a principio de a dad Medida e trataa de ma nera desigua a os maestros rancos y a los autÓctonos gao roman s tarde se ha distigido a os noes os urue ses los letrados y os sievos de la gea Actuamente en las coonias e tata de distinta mane a os ancos y a los negros en el ercito hay reament di ersos para os ociaes os su-ociaes y los sodados is ten distinciones asadas en citerios e raa, de reigin de ortna etctera carcter qe sirve de criterio es de natu alea cial y casi siempre hereditario y r tanto indeen diente de la vountad e individo
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xgen o ponen un tatanto de fav paa la catgas de ss qu sentan co sues Y sta vndcacón es habitualmene oyada por a fuerza que dan o a arma
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el hcho d una ayoía nt a una nora indensa
6 caa quien según lo que a ey e atrbuye Esta fóula es la aáfass dl célebe cuque uum de ls manos S se justo es atbu a cada qun l qu l orre ond s neste, aa vta u ccul vcos pode dtna l qu csnd a cada hobe se tga a la esón "lo qu correone a cada h un sn td uídc, se llega a la conclusón d que se usto s da a cada se lo que la ley le atuy Esta cncecón nos mte dec qu un juz es just, es dc ntgo cuando aplca a las sa stuacn las s as leys (n .paru aus para jua) e just s alca lass lyes del as Esta conccón de la justca a conta la d las pecdntes n s coloca co ez dl dch pst o sn que e cntenta con alca Es evdnte qu sta fóula adt n su aplcacón tan as vaantes co lgslacns dfeentes stn Cada ss tea de dch adt una justca elatva a st dcho Lo qu uede se just n una legslacón ud n sl n ota dfnte: en efct se justo es ala s njust s falsea n su aplcacón las eglas de un sstea judc d tnado E. Duéel opon esta concón a tdas las ts7 La calca d justca státca oqu stá baada n l ant nnt dl odn establecdo; y le pon ta las dmás cnsdadas co fas de la justca dnáca qu ueden ta la odcacón de ste dn de las eglas qu l dtnan Fact de tansfacón la justca dná ca aace co un nstunto del estu fado possa co él so se llaa justca státc, ant consvaoa, es facto d stabldad. El análss suao d las concecns ás cents d la nocón de justca nos ha ostad la estenca d cuad
E L USTA
meno i fómua de lo juto habtuamente nconcabes - a may mayor or parte e a cuae amte am te toavía toavía numera numera varante. S e vera que grac a nterpretacone má o meno fozada, a amacone m o meno abtaa e puee pretene educr una e ea fua a otra u otra no por eo ean e preentar apecto muy tnto y a menudo opueto e a utca Ante ete etao e coa tre acttue on pbe prmera contra en ecarar que eta vera con ceon no tenen abutamente naa e común; que abu vamente s a caca e a mma manera creano una confun rremeabe y que e únco aná pobe con ta en a dtncón e to feente ento adm teno que no etán uno pr nngún enace conceptua e a e ará paa evta too maentendo a ca car a caa una e feente manera O ben no e reeva e nombre e utca para nnguna e ea o e conerará que o una puede cacae de uta. Eta útma forma e actua no conucría por una de vacn a a eguna acttu Éta conte en a eeccn ente a vea fmua de a utca e una oa y e ta tara e convenceno e que éa e a únca ambe a oa veraera a nca rea y pofunamente uta Aora ben e exacamente eta manea e raona a que quéram evta a toa cota y contra ea emo preven o a ector A a aone que e tuvera ra eegr una frmua o contractore opnían raone guamente vá a para eegr eegr ota; e ebate en ugar e crear e acuero acuero entre o eptu no eva má que aa hacero chocar e manera tanto má voenta cuanto que caa uno eene ía má arentemente u propa concepcn en to cao e aná e a nocn e utca no aeantaa uco Po eta ran amo prefeenca a a tecea acttu que e mpona a muy eca taea e nvetga o que ay e comn entre a dfeente concecone e a utca que pueran formuae o a meno para no mpnee a con· cn eaabe de buca e eemento comn a una mu nena e concepc concepcone one f feren erente te e buaía o ttu nena ay e común ente a concecone má corrente e
I LA JII FORMAL
PARA Q un an óc de a ncón de juca pueda cu un pe ndcue en la acaacón de ea dea cnua, e menee ue eue a dec de manea eca ue hay de cmn ene a deene ómua de a juca y a ma l pun en ue deen Ea dc mnacón peva pe encna una ómua de a ju ca e a ue ea eazae un acued unnme; ea ómua cneva ue hay de cmn ene a cncep cne puea de a juca N eula de au, de nnn md, ue e vaya a anu a e deacued ue exe ene deense de a dve a cncecne de ea ncón E óc n e un ped ad y u pape n cne en escamea ue e. P e cna dee ja e pun e ue e duce e deacue d, aca a pena uz, ma a azne p a ue a pa de una cea ncón cmn de a juca e ea n ema a ómua n ó deene n ncu ncnc ae ncón de juca uee a nevaemene a dea
de una cea uadad Dede Paón y Aóee, paand p an Tm , haa jua, maa y ó cn empne, d e mund e de acued en' ee pun dea de juca cne en una cea apcacón de a dea de uadad Td cne en den ea aplcacón de a manea ue, aun cnuyend e eemen cmn de a dv d vea cncepcne de a juca, pema u dveenca E ó e pe la dencón de a ncón de juca cnene un eleen ndeemnad, vaae, cuya dve a deemnacne dan ua a a m puea ómula de a juca
R
En su tata sbe La r juca9 . e utun tata e estabee snse e a nn e te un enae ente as esas nepnes e a justa aa é a usta peeta nssta en a uaa peta e ts s hbes E ea e justa espone a a a pea e nuestas ses uas e esta uaa peeta t e un se a uenta neataente es eazabe y n puee nsttu ás ue un ea haa e ua puee tenese un te a ue se puee tata e ap a en a ea e psbe as as tas ne nes e a justa n sean ás ue tentatas pefetas e eaza esta uaa se tataa a ens e eaza una uaa paa ue es tant ás á e aanza uant ás se aeja e este ea e uaa peta aente e e utun as esas n epnes e a justauaa ejs e se ntatas sn e a sa esena N een ás ue p su psb a e eazan En tant ue a uaa peeta es una ea te su psba e eazan es nua as posb aes e eazan auentan a ea ue as esas nepnes uataas se aejan este punt a en e nnt e pa e aa justa e aa uaa e aa a auea ue tene a en en aux e s esa as p natuaeza y a puaes una pate tan ane sea psbe e as satsanes e ue pueen a s eás a justa stbuta tene p bjet ta uaa a ue ta en uenta as apaaes y s esuezs nua paa a atbun atbun e e as entajas. entajas. u sa es: a aa es paa uen sen sus ts a aejase e a uaate se apxa a as psbaes e eazan. a justa nutata n se upa ya e a a n ua taa taa en njunt njunt etene etene etabee etabee a uaa en t at u e a anea ue un ntat n aune a un paa enuee a t uee as a ea a usta pensaa p a ue se eestabee una uaa aeta a po upa e
DE L
JUSTICIA
Del hecho de que la ualdd contenda en la dea de tcia apareca bao aspect numeroos y diferenes, se hace a men n ama aa eaza en conjn ods ess cncepcnes m desvsas e val lóg. Ésa es na argumenacn demasado surcal Enre ets dvers nocnes de gualdad n exste nnguna ntradccn; por e l conraro esán mplas las nas en las as son os tantos puntos omad en una abscsa cuo límte es "la ual dad pefea se apoxman ada ve ms a la odenada qe es la 'psbldad de realan A esa oncepcn de la que no puede negase que cons e n esfuez meoo aa la ompensn de la n cn de stca pueden aésle ds obeones_ La prmera es que elge arbaamene ene las dferen tes fómuls de la ustca una sla qe on sta azn aee a muas s no a la maoía de las cncenas pe fectamene nadsble ¿Ha que raa de la msma manea a todos l hombres sn tomar en uenta n sus métos n sus aos n sus oígenes n sus neesdads n sus alenos n sus vcos? Un gran núme de moalsas enían dee de elevarse onta esta eudo-usa de la cual l menos qe pede erse es que no se mpne desde nngún puno de vsa a egund oben decsva desde el puno de vst l g g es qe el enlace qe P. de Toon desea esblee ente las dfeenes conecnes e la sa es mplea mene lusoo En efeo s las dfeentes frmulas de la us a a debean peonza gualades pacales o ben abían debdo seguse unas de oas por slgsms como una e q ue esá contenda en el o o deberían der competase mo ds paes dfeenes de un msm nunto Aoa ben muy a mendo ndependenteente de l qe dga P d e Toulon la dfeentes fmulas de la justa se on tradicen Normalmente es moble concla po eempl las fómlas a cada quen según sus méros a cada quen segn sus necesddes sn abla de las oas fórmls qe deben as unas fma un ssema oeene Po ot parte la meo peba de que es msble eabsobe
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dla n sl arbiraria, sin ambién perfeaene puea . a nue en nna e ju En ii a a ea e P. e Tuun que nea la iferenes cnepine e la uiia o variante ue resulan e una inerpreain ierene e la expresión "la ia a en a ua Ha aa quien a ia a e pía preene reuir las ivergenia a una inerpreain iferene e la ncin aa quien en ea ia fula Aiele ha na ya que ea neesa que ee iea seeanza enre ls sere a l ue se aplia la uiia isiaene a ae e un heh lauible que e haya enza r aia a uia a ebs e una isa ailia para exenerla en seguia a ls iebr e a ru a l habian e la iua e un e, a llega a n e uena a la ea e una uiia paa ls hbre ae aa -ie Te en un nereane au-12 ue u e haya ee l iniviu alg ún para ue una ien ia parial sa esableia para ue e rae e reliar enre ell la uiia; ah ne n hay ia ún y p an ienia, la uein e la realizain e la uiia ni e panea siquera Y se uee na ue en a hra aual en el inee huan ee rinii n ha vaia pue n e habla e uia, eel en a relanes ene hbre y vegeale y i la nin e usiia ha rei aha ay eenin y e apla a l hbe e prue el hbre ha eni en s us eeanes a eeanes es pque la nin de la huania se ha be ni ni a l ini e aliain e la uiia n esá eeina a p y es pr an suepible e variain Caa vez ue e habla e aa quen en una fula e la usia, e puee pena en gu e ee a diain el ap e apliain e a nin aa quien a gups abianes, ppinará varians n l e la ula a aa uien la isa a in abién e a la ras ula Per n es e ea ane seá pible rsl v e bea que n hes planea En efe en lugar e rar la eisenia e un eleen ún a las
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diversas fórmulas de la justicia las reexions que preceden prueban por el contario que cada una de ellas puede de nueo ser interreta e ierentes aneras y ar lugr a ran número de ariantes. Desués e estos ensayos inructuosos, reconsereos nues tro problema desde el principio Se trata de encontrr una fórmula de la justicia que sea común a las diersas oncep ciones ue hemos analizado Esta fórmula ee contener un elemento indeterminado lo que se llma en matemáticas una variable cua determinación entregará a una a otra conceión de la justicia La noción común constituiá una denición forml o abtrta de la justicia cada fórmula partcular o conca será uno de los innumerables alores de la justicia oral ¿s osible denir la justicia formal? Ha un elemento conceptual común a todas las fórmulas de la justicia? Parece que sí n efecto todo mundo está e acuerdo en que ser justo es tratar e manera igual Solamente que las diculta des o las controversias surgen dee el momento ue se trata e recisar ¿a ue tratar a todo muno e la isa a nera o debemos estalecer distinciones? Y si ha que esta lecer distincones cuáles son auellas ue es necesario tener en cuenta para la adinistración de la justicia? Todos ofre cen una respuesta distinta a estas cuestiones cada quien pre coniza un sistema dierente ninguno es caaz de atraer la adesión de todos Unos dicen que ha ue tomar en cuenta los méritos del iniiduo otos ue ha que atender a sus necesidaes otros ue no se puede acer abstracción e los oríenes del rano etcétera ero a esar e sus dierencias toos tienen algo de co mún en su actitud n eecto el que pide ue se tome en cuenta el mérito uerá ue se trate de la misma manera a las personas ue tienen mérito igual; el segundo que se re sere un tratamiento igual a las personas ue tienen las mis· mas mas necesiades el tercero exigirá un tratamiento justo es decir igual para las ersonas el mismo rango social etcétera Cualuiera sea su esacuero sobre otros puntos tos coin cen en el eco de que ser justo es tratar de la misma
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que ene en uen p dmnsn de us Cmo ccc eseni S o
n ccc c m m o n un c o co n po hcho u mm n ccc n cn o u nn n comn un ccc nc omn p un mm co mm co nc S no n c om y c coo un pnP de n de ued n e u s sees de un msm egí esen deen se ds de mIs mne
Nomo nmo cm n n no cn mn o nc o vn c poo uc conc. E ncn no c n cuno o om n co n c n cmo y o Smo y o no o c mn no mn u no u c h puco no o n cn con oo Smo mén n mno u o o omn p m o nc L m uc conc n u mo o un pc comn nomno n o hcho u c un con n ccc n como nc y u n n cn pccn uc y u mnn moo n nnc mm co nc. Sumn n mn nccon m o mno c cc mn como n o o mmo ms m co nc u ncn c o pou no mn c on nc ccn c m vnc n n m mno n mu comn c om n mu uc conc E cuo nc mn cc nc pccn uc onmo n un n v m c con y momo cmo o on mnco
DE C l
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La concecón de la justca reconzada r ta fórmula es la úni concein uramente iualitaria, contrariaete a as la emás que exgen la aplcacn e una cera pr prconaldad. prconaldad. En efeco o ls seres a ls que se dea alar la justca forman arte de una sola únca cateora esencal Ya se rae de os ls hmbres sól de ls mem bro de una amla que parcpa en un rerto ts los que son menados cuando se ala de "cada quen no son ya snuds pr nnuna ra caracersa Se cnsera que todas las caracerscas dstntas de aquellas que han ser· vdo para deermnar el conjunto de los r a los que hay que aplcar la rmula Ha aa quen la msma csa o pue den entrar en la cuenta que la dverencas entre est seres no on esencales dde este uno de vsta Esto nos lleva a stnur enre las cualdaes que e rencan a ls seres las cualdaes encales y las cualdaes secundaras que n rrelevantes ara la alcacón de la jus ca e cmprende muy ben que el debate sore la stn cn enre las cualades encales y las secunaras n puee ser resuelo a satsccón de tdos ues su lucón ml caría la slucón de tdos los dem roblea que concer nen a ls valores La órmula a cada quen la msm co que mlca una cncecón gualara de la usca no concde nece saramene cn un humanarsmo ualaro En eecto ara que éste fuer ca sera meneser que la clase de sers a los que se esa alcar esa fórmula estuvese cns uda dos ls hombres. Pero es psble que se resrnja sa alcacón a una catera mucho má lmtada En para esta fórmula ualtara era alcada úncamente a la clase de ls h ls arstócrs la clase superr e la pblacón No e les habría urrdo a ls h esar anos querer alcar esta conceón de la justca a las otras caas de la oblacón cn las que n vean nnuna medda con
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noe naa por enia e ella eea que e trate e la ia anera a too u iero iguale entre y uperore a oo o eá Se ve que la fórula igualitaria e la utiia en lugar e tetioniar un apoyo a un ieal uanitario puee no on tituir á que un eio para refoar la liga e oliaria entre lo iero e una lae que e oniera inopa raleente uperior a lo eá aitante el paí La poiilia e eterinar aritrariaente la ategoría e ere a lo que la utiia igualitaria apliale no per ite otrar en qué eia paree realiar eta fula á que la otra el ieal e utiia perfeto En efeto a partir e ella e puee llegar a foruar una eniión itinta e la uiia foal Bata preiar qué e entiene por aa quien a lo iero e la ia ategoría eenial Se otiene aí la fóula a aa ie ro e la ia ategoría eenial la ia oa que e en to equivalente a la eniión e la utiia foral que preentao anteriorente E quiá eta poiilia la que a io preentia inon ienteente por P e Tourtoulon uano quería aer e la fórua igualitaria el ieal irrealiae e la utiia perfeta 2.
quien egn u mérito
Eta fórula e la utiia exige que lo ere ean tratao proporionaente a u érito e eir que lo ere que foran parte e la ia ategoría en uanto a u éito uyo gra ervirn e riterio para el etaleiieto e ategoría eeni eeniale ale ean trat tratao ao e la ia anra anra Noteo que l a aplia apliaió ión n e la utiia uti ia proporional proporionalente ente al grao e intenia e una ualia ueptile e varia ión oo e érito plantea prolea e lógia eluiao por un traao e epe1 y e Oppenei Para forar parte e la ia ategoría eenial no e trata e tener en oún una araterítia terinaa ino e oeerla en el io gr�o. No bata para que ean tra ta e la ia anera que o ere tengan érito ae
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s mnstr, por anto paa paa la· la · aplcacón aplc acón d d sa fórmula dsponr d n critro pemi o medr gao d mérto d os srs s s da qu as rcomsas san cO parabs numéramnt u ordnar a os rs acurdo con la magntud d sus mrcmntos s s ur u a mayor mérto cosnda una rcompnsa alta. s vdnt u a rcomnsa db pdr arar n a msma mda qu l mérto s s tnd una strcta proprconaldad S n a apcacn d a justca uno no s contnta con rcompnsar sno u prtnd tambén castgar hay ampar la nocn d mérto d manra qu comprnda tam bén a dmérto. Para dos srs tngan la msma concpcón d la us tca concrta no basta u dsn ambos aplr a fua "a cada un sgún sus értos hac fala tambén qu concan l msmo gado d mérto a los msms actos y qu su sstma d rcompnsas o d nas sa ualnt. ara juzgar d a msma man apcando a fórmua a cada qun sgún sus mértos dos srs dbn tnr no ólo dso d apcar a msma conccn d a justca con crta sno tnr tamén la msma rprsntacón d l hchos smtdos a su aprcacn Un juc�o podra sr motjado d njusto: Q orqu apca una frua d a justca concrta qu no s admtda; 2Q orqu concb a msma fórmua d manra dErnt 3 orqu s basa n una rrsntacn nadcua d hchos 4Q orqu nfrng las prsrpcons d la justca fomal qu xgn s trat d a msma manra a os srs u qu foman part d una msma catgoría snca Anotmos n guda u las dos prmas azons s asan m u a mnudo n un quíoco n Ecto Ecto no n áldas m q n a mdda n qu l ju stá oblgado a osrar crtas rglas d justca o u s l caso n drcho pro nuna n moral. n prncpo no s pud consdrar a
CH PEREAN
l el rearo deera haee roronalene a la nee dde de da no de lo eneo L nj e onte en l voln de la el de jt onet de aerd n la ale e e olgad a zgar n ede on derar un acto injusto si la fórula de justia d a que e re a ra el j no e la a e l de je el jez vola regla de a onrea aeada or él e njo L e nvolnaene jo reta de na reeentn ndeda de lo heho Y lo e voln araene lo nd vla la rene de la a forml. cada quie e u b
e oene la frla de j nrea H ada en egún ra al ndear e fan arte de la aeora enal aell rodn onoen o valen lo o a l j del jez londe dede er n de va algna ora algno nen on onderdo evalene ha e r de l a anea a l aore de ea r o a ello o ono en e exanan e lza halen ea fla de jta and e tra de er a l oeo o de lar lo nd d en n exaen o en n no La vda al ha nvenad n nren de edda oún ra el vlo del aj rodo e e el dneo L none de alaro jo de re jo n n n e alane de la frla a ada en egún ra er dfíl deten el lao j el re o a aa de l efeo erradre de la le de la ofea la deanda s deea roonr el lo al trj efetado e ede oar en ena la dan del aj enden t aldad e haalene vaí de edo on l dran del eo de arendzaje Pe no e le e ne er relad roede de eta nera e and e aa de n aaj a een n exge aa
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ente jga la oa msma con ada de ss cadades n tnsecas aeca e estado de aao ms en e asase en e temo neceao aa ealalo Oce o ms o e todos los eenes concsos cando en e de aa deemna e esfezo eaado o e canddao se consdea scente aeca ss conocmentos de acedo con ss esestas o con la oas qe esente n todos estos casos ennca a estalece na medda comn ente as oas se consdea scente coma aqellas aa la qe admte n msmo cteo es dec de a msma esece No se tata de coaa ntas con oas lteaas snonías con oas de aqtecta S es edad qe s eco ede aece a mea sta na me dda coún esto slo de se as cando se tene la se dad de qe el eco es jsto es dec qe coesonde a s ao oa en s el eco constte e nco eeento de coaacn ente las oas no se e cmo detemna s ao aa sae s l eco es jsto o no o ota ate cando se tata de comaa no oas sno conmentos como en n eamen el ecso del dneo como atn de medda no es so nscente sno come tamente mosle examnado no ede jga a los ss tentantes mas qe en eacn con n cteo amente nteno: las exgencas qe fomla en a matea l exaen emtá estaece na eacn ente estas exgencas el endento de sstentante l eamen sone na esece de conencn ente as ates aa ode ometese a ella es meneste qe el ss tentante conoca las exgencas del jez Éste es acsado de njstca cando no osea as egas conendas lantea na cestn "qe no est en e ogama aa ode comaa canddatos jzgados o examnado es deentes soe ogamas dfeentes a qe de es taece na elacn ente estos ogamas sone qe os jeces aecan de a msma manea las nscencas de os sstentantes. Como estas coaacones no se acn od naamene más qe o aones áctcas amente o maes (eqalenca de doas o ejemo) los ogmas
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Mientas que la fóua Ha cada quien segn sus méitos" tiene petensiones de univesaidad y declaa se un edida oún lble todos lo hobres, l lón de la fula a cda uien segn sus obas tiene geneaente petensines ás odesas y má inediatente tles. Ya se tre de orr obrs o onoenos es úl fóu de la justicia una de las s coientes en a vid scial se liia a falta de un citeio univesl y o zones puente pctcs a oprcón d e obas y conoiien tos e l sa especie 4 d qien egún u neeidde apicción de esta fóula exge que sen tatados de l
sa anea los que forn pate de a a cteoí esencial desde el punto de vista de sus necesidades En a vda socl es copletaente excepcional que se antepona a la aplacón de esta fóula un estudo i colgico de ls necesiddes de os obes consideados En efecto no se desea toa en cuenta tod las fntas del individuo sino sus necesidades s esencales nics que se conseaán en a picación de la fóul que debea entonces enunciase: a cada quien segn sus neceidds esenciales. Tal esticción povocaá ineditaente diu siones aceca de o que ay que entende po neesdades esenciles y las difeentes conceiones dn luga a va iantes de esta fóula de la justicia. uy a enudo incluso paa peti una picción fcl de la isa fula se llegaá a no toa en cuenta nece sdades consideadas coo ipotantes peo cuya existenca es dfcil de descubi o de contoa Se intenta de odi naio deteina estas necesidades con ayuda de citeios puaente foale basndose en l exigencias del oganis o uano en genel 610 iitdo a apcación de esa fóua a un neo estinido de peonas pueden cese enta pogesivaente en cuena ls necesidades paticl es de cada quen. Uno de s pobleas s deicados de l estadstica en ateia soial es deteina los detalles en que ay que inteesase dad el neo de pesons a ls que s
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mento numériamente detemnable, como por ejemp el úero y a ea e la perona e una famla la u de dero de que done el nmeo de loía de u al mento l metro cbc de are de u habtacón el n ero e hora conago al trabajo al reoo y a la dver oe etcta. E raro que e trate e aplcar la fórmula "a cada quen egún u necedade a necedade má renada ás nd vduale En efecto -y ta e la dfereca eencal entre carad y tal fórula que e la que má e le aproxma, la jutca o e aplca á que a ere conderado como elemento de u conjunto de la tegora eencal mentra que la cardad condera a lo ere como ndvuo y toma en cuenta u caracteta propa jutca or el con traro tende a hacer abtraccón de lo elemeto que no on comue a var ere de u rgo partculare Aquel que intet intet por cardad atfacer lo deeo de u prójmo e eforzará má or tomar en uenta el elemento pcológco nvua que el que e llevado a ello por u cocepón e la jtca El que deea aplcar la fórmula a cada quen egn u necedade debeá o ólo etablecer ua dtcón entre la neceade eencale y la otr no tambn jerarqu zar la eenale de maera que e conozca aquella que hay qu e otará que atfacer en prmer lugar y e determne lo que u atfaccón; y eta operacón conducrá a la denó de a nocó nocó del mnmm vtal Todo el mundo abe cuánta dura cotovera han do provocada provocada por eta lt l ta nocón nocó n y r r toda toda aquella que le etá lgaa Ca toda la dvergenca urgda a ete pro póto reulta e ua cocepón dtta e la necade eencale del hombre e decr de la que debe tomar en cueta una utca oal bada en el prncpo a cada que egún u necedade y que tede a detemar la oblgco de la ocda fente a cada uno de u mem bo
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nariamente jerarquizadas, per no necesariamente Esta fór mula mul a consider consideraa que es justo que se tenga una actitud act itud diferente ene a os iebs d e as divesas case�, cn a cncin de que se trate de la misma manera a los que forman parte de la misma clase es decir de la misma categría esencia sa divisin en cases, en sentido at uede hacerse de diversas aneras. Puede asae en el color de la piel en la lengua la religión, el eco de pertenecer a una clase social a una casta a un grupo étnico La sudiisión de los ho res puede acerse tamién de acuerd con sus funciones o sus responsailidades etctera. s psile que las clases que se indican no estén jerarqui adas y que el tratamiento a los miemros de una clase, dife rente del tratamiento a los de otra, no favorezca desde tods l puntos de vista a una categora determinada M a me nudo sin ema las diversas cIases estn jerquidas as superiores las privilegiadas gozan de más derecos que las otras; pero las sociedades jerquizdas segn si se encuen tran en pleno desarroll o en decadencia impndrán mayo res deeres a sus élites o no estalecerán ninguna relación entre ls derecs otorgados y los deere o las responsaili dades. El dicho noleza liga" es la expresión de una aris tocracia consciente de sus deeres ricular y que com prende que sólo a este precio llgará a justicar su situación privilegiada n general un régimen ólo iale si cada miemro d e su clase superior es puesto frente a su responsailidades y si os derechos que s e e otorgan resulan de las cargas que se l e iponen All donde ls derecs particulares n cinci den cn responsailidades especiales el rmen gracias a la aritrariedad genlizada degenerrá muy prnto en un fa voritiso sistematiado en una repúlica de ls amigos Estas reeiones reeiones no se aplican sól a los regmenes donde la superioridad viene del nacimiento sin tamién a reg menes diferentes como el demrático n efecto en todo régimen existe una clase superior que dispon de la fuer y el poder en el stad Un rémen ól rá viale a la a si las eigencias impuestas a esta clase son muy especia
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6 quien según l que l ey le tuye Esta fórmula de la justcia se dstinue de todas las dems en que el juez, la persona encarada de aplicaa o es ya lbre e elegr la cocec e la utcia que reere. y dee osear la rela estalecda L clasiación la repar ticón en categoas esenciales se le ipone, y dee tomarla e cueta oblgatoramete Ésta es la stcó fudae tal etre la concepcó moral y la cocepc urídca de la usticia E morl se es lbre de elegr la frula e la ustc qu se piensa aplicar y la interpretació que se desea darle; en derecho, la fórula de la justia es puesta y su inter retacó está soetda al cotrol de Surea Corte del Estado En oral la rela adopada resulta de la lbre adhe són de la conciecia e deecho hay que tener e cueta el orde estlecdo El que ua e moral debe deterar prmero las teoras seú las cuales uzar, y ver después cules so las cateoras aplicales a los hechos e derecho, el úco prolema es saer cóo se tera en el sistema jurd co los hechos cosdeados o cmo hay que calicaros E de recho odeo las dos istacas la que determa las cateo cateo ras y la que las aplica est rurosamente separadas; en moral est udas en la ms cociecia ¿E qué eda el jue e derecho, tene los edos para hacer iterveir en el ejercico de sus fucioes, su concep ción prticular de la ustcia? E qu medida las concepcio nes morales iuye en el derecho? L respuesta a la primera cuestió se diferete si se etende por ue a cualquer fucoario partcular encar ado de aplicar la justicia, o a la urisprudeca en su con junto Incluive s se tta e u ue que se cote co segur loss eder trillados de la ursprudenca y no desea inovar lo en la materia su papel no es uramete pasivo E efecto toda vsió de la reald es e certa edda subetiva y co mayor raón cuando se trata de ua recosttució ms que de una visió directa por lo que el jue ntero estar oli
C. PERELMAN
ortanca, tomano en cueta certo hechos o tepret oos e anera que se es qute toa sgncacó, pue e juez ofece na iagen erente e a eaa y dedr e aí ua stta apcacón e as regas e a justca. E cuao a a ursprueca e la ea e ue tr preta ás ees, pee ncuso r s a De ea epee a encó e toas as nones confusas, e toas as ex presones euívcas e erecho; er para ea u juego e nr estas nocoes e nterpretar taes expresoes e maera ue e setmeto e justca e juez no sea astao uy voentaete por as exgecas e a e E ceros cao cuano se trata e ees uo ento ícente puee ser eormao a jursprueca se ha contentao smpeete con ovar su exstenca a uerza e o apcalas as ha hecho caer en esuso e erecho roao e pretor poa permtrse usar ccoes par mocar a apcacón e as categorías estabecas por a e pero actuamente a eter mnacón e estas categorías es asunto e egsaor Éste se encargar e ar uerza e e a as cocepcoes e ustca e os que etentan e poer e e sao A priori o se puee ecr naa e carcter ora e a manera como como a s categorías categorías estabecas por por e egs e e a manera aor cocen con as e a masa e a pobacó too e pene e a reacó etre a asa y os etetaores e poer Segú ue éstos ean o no a expresó rea e a ma oría e a acó as catgoas juríca puestas oc rn s o menos con e sentmeto popuar. n too régen eortco a ey sgue aunue co certo retrao a evoucó ue sure a cocepcó e a justca e e esp rtu e a aoría e os cuaaos urante e peoo e que hay esajuste, a jurspruenca se encarga, be o ma, e reucr a mínimum os coveetes e a enttu evtabe e poer egsatvo ¿Puee oponerse a ustca a erecho? ¿Ha u erho njusto? Pantear a cuestón e esta maea sóo es be s no se toa e cuenta a stncó ue stabcmos etre a justca orma a justca cnceta Qerer juzgar , e ecto e erecho en nombre e a justca, sóo es posbe co e auxo e una conusón, pues se jzr e ere
E JTICI
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Licia ue suone una deteinada escaa de vaores De hch, n se va a cndenar o refar en nmbre de a justicia sin e mbre de ua isi de uie quizá subime er e t cas arbtrriamente cnsiderada como la única justa. Ahí Ah í dnde s condena una conceión de mundo mediante otr no hay que decir que se cndena e derech en nmbre de a justicia a mens de ue exista e deseo de crear cn usines úties a s ssta En eect e derecho oitivo n puede nunca entrar en cnict cn a justicia na ue no hace ot cs ue deteinar as categrías esencia es e que ta juticia habla y sin cuya determinacin es cmpetamente imposibe apicara Acabams de rei principaes conceciones de la jus ticia cncre hems vist ue tdas pueden ser cnsidera das cm deteinacies de a justicia a puede pr o tanto anar a existencia de un eemento común a las fóulas s habituaes de a justicia element ue prmite denir a parte na de tda cncei de esta justicia apicaci de a justicia na exige a determinacin previa de as categorías cnsiderada eenciales hra bien puede dcir cues a crcterísticas esenciaes es decir las ue s toman en cuent pa a apicacin de a justicia sin admitir una· cierta escaa de valres una deter minacin de ue es imrtante y de 10 ue no es de ue es esencial y de o ue es secundrio nuestra visin de mund a manera com distinguims ue ae de ue u e n vae o ue ns cnducir a ua ccecin deter minada de a justicia cncreta Tda evolucin mora scia pítica ue intrduce una mdicación en a escaa de s vares mdica a mism tiemp as características cnsiderada co esenciaes para a apicacin de a justicia Determina or este hech una nueva casicación de s hombres en tras categrís esen ciaes E cristianismo sustituye a distinción entre nacinaes brbar ibres y esclavs r a distincin etre creyetes e incrédulos única ue cuenta en denitiva ara a justicia
veía nobles, letrados buguees sievos sometids a un men j rdico rdico diferene. concpción humaniara del siglo XX ha traado de reducir al mínimo las disinciones naciona les y religioss y de exender al máximo los derechos civiles oncedid tods lo haia d n tad de hacr in cluso de esos derechos civiles aribuos que se derivan en irud del derecho natural de la simple alidad de hombre Mientras que la conceción liberal del Estado deteminaba la cualidad de ciudadano con ayuda de criterios puraene formales la concepción nacional-socialista del derecho re tenda concebir al Esado bajo la forma de una comunidad poular (Volkstat) de la que no podan formar arte ms que los miembrs de una raza de un mismo grup énico aplicacin de la jusicia debía basarse esencialmene en esta distinción y tratr de manera radicalmene dierene a los que eran en virtud de sus orígenes sujeos de derecho; y a quienes sólo podían se raados como sometidos a la jurisdiccin como simles objetos de derecho Se ve por esos diferenes ejemplos cómo' modicaciones en la escala de valores deerminan modicaciones en la apli cacin de la justicia Pero cualesquiera ue ean las difren cias enre las concepciones de la jusicia concrea odas ad· miten la misma denicin de la justicia formal que eige que sean ratados de la misma manea los seres que foman are de la misma caegora esencial i la noción de jusicia es confusa es rque cada uien al hablar de ella, cree cree oblig obligado ado a denir la justicia con cone e a Resulta de ah que la denición de la jusiia coniene al mismo iempo la deeminacin d e las categorías conside radas como esenciales La justicia concrea como hemos viso imlica una determinada eala de valores Al querer denir la se engloba engloba bajo la misma f fmula la denición deni ción de la jusiia fomal y una visión particular del universo De aqu se sigen las divergncias, equvocos y confusiones que al ligarse a las diferencias que oonen a las diversas frmulas imiden se note siquiera que tienen un elemeno común: la misma con cepción de la justicia fomal Hemos mosrado sin embargo que no hay ninguna razn para que el desauerdo acerca de
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Ntems que es la cnfusón entre la justca frm l a justca cncreta la que ha hech que ta cncecón e la utca areca reur una cncen el un e efect ta encón e la justca cncreta mlca una vn artcular el unvers De ah el ret e la n cn e ustca y la rtanc aa a u encn er por el hech msm e que la encón e la justca frmal n rejua en l más mnm acerca e nuestr juc e valr e verán men ncnvenentes en onerse e acuer sbre esta encón en la mea en que la ncón e utca as reentaa ere a la ve su ret y ca t u ent emtv. La ncón e justca frmal es clara recsa su carác ter uramente racnal e ne resueltamente n evenca. El rblea e la utca e a arcalente clarca En efect las cultaes susctaas r la justca cncreta n exsten cuan n ns recuams más que e la justca frmal Se ve que la jutca fal e cnclable cn la lsfa y leslacnes má ferentes que se uee er just cnce en a tos ls hbres ls msms erechs just cn ceen erechs ferente a ferente catera e h bres jut en el erech rman y just en el erech ermánc Es vera ue tas la cultae lanteaa r la cón e justca están an lejs e er allanaas y que a jus tca frmal n uee cncrar cn t l us cntra ctrs e la ncón e justca r el cntrar caa ve que se habla e justca eberá lanteae la cuestón: ¿se trata e la justca fral e una e la nnuerable cn cecnes e la justca cncreta que n e que la ntruccón e esta ltma stncón reente una ble ventaja la e n ntrucr ntru cr en el examen examen e e la l a justca fr mal las cultae nherentes al us e una fórmula de jus tca cncreta y la e ermtrns elucar las cultae ra el u e la jutca frmal y en artcular las que
III. LAS ANTINOMIAS DE LA JUSTICIA EQUDAD justi ia fo fo y ls diferentes diferentes S L ÓN ente la justiia fóus de justici conce no hubiea seido más que paa evia menabes confusiones, había constuido ya un pogeso en compensión de la noción de justicia Peo se muesa mucho más úi n ya que nos pmitiá c e incuso esove pobemas que sin ea poín paece in soubs Uno de esto pobemas consiste en deemina e ntido el uso de una un a noión empaentda con a de jus ticia a noción de qu h denido a a jusic i fom como e pincipio de acción de cuedo con e cu os sees de una misma categoí esen ci deben se tdos de la mism mne Resut de hí que a apicción de l justicia supone una csicción u oencin e os ees pi de cace ística esenci que sive de bse Se puede dividi os sees consideados en dos caegoías esencies segn pesnci o usenci de a únic cce ísic que se tom en cuenta Se es puede dividi en caegoís si cd categoía sencil es deteinda po oa especie de un mismo géneo o e gdo con que se pe sent una cceístic de inensidd vibe En ese timo co se eg no sóo divii univeso de disuso en cses sino incuso a odena ests cses segn e gdo de in tensidd en e n ue sus miembos pose posen n cceísic esenci Demos un ejempo pa aca nueso pensamieno Su da no d so so pr jplo jplo xm l bjos bjos d só d d I Io o Iro d d Flos Flosof ofí í d h h d Soo lo lo Jrd nsgdos Fn h; Bn wmú g· dd P y '38
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ngamos ngamos que e u n iverso de discurs todos aueos a o que e pretende aicar a uiia, u iia, eá formado por todo o efe de famiia de una ciudad. Si e desea trt diferen teene a lo ue tienen una oeión y a los que no ejecen ninguna se obtienen do ctegorías eenciae Si e retende tratar tratar de oro modo a o efe de famiia según a naturaeza de u rofeión rincia e obtienen divera categoías eenciae Si e ide a cada efe de famiia que indique su ingeso anua se obtienen obtienen categorías fcimente odenabes de acuerdo con a magniud de a cantidad cantidad indicada Toda aicación de a usticia usticia exige reviaente una eme ante diviión de univeso de dicuro dicuro Pero cuaesquie quee ean a dicutade ténicas de eta tarea aicar a us qu ticia era reativamente sime i no contentramos con una soa caracterítica caracterítica esena r comea que uere La ai usticia forma ería osibe cación de a usticia Degaciadamente a reaidad es mucho mucho más comicada. o que ocure de hecho e e que nuetro sentimiento de usti cia toma en cuenta simutneamente diversas caracterítics eenciae indeendiente que dan ugar a ctegora esencia e que no conuerdan sieme Coniderems e cao de un atrón humantaio que q ue de ear etribuir a sus obrero tomando en cuenta a a vez u trabao y su neceidades Se veía a menudo en dicutades Eto uede ouir r eemo cuando dos obeos foan unto de vista arte de a mima categoa eencia desde e unto de su tabao y d e categorías difeente difeente desde e unto de vista de u necesidades o a a invera ¿Qué tmiento hay entonce que aicare? Siemre se actuar de manea forma forma dos obrero cuyo tabao mente inuta Sungamos que de dos e e imo uno es céibe y e otro adre de una famiia numeroa Si se es tta de a mima manera e e nuto que e rinciio "a cada quien eún sus neceidade xige que se dé ms a que q ue tiene obigacione fmiiare que a que no debe ubvenir m que q ue a su roia ubsitencia S i e e tat de do desigua se e inusto rque no se tta de a mia anera a do ere que oman are de a mima categora encia dede e unto un to de vsta de a
día o odáa omo ao oma No ta d modo t po do aí a ama q a ta ta d t d E t a p ama q a do ptmt jto q a tomado ta toda a opo d a jta q amaaa aa ma a a a a mada tmto d jta o q a tatado d a m ma maa a q oma pat d a mma atgoía odada oto omo a o otao pd ama mp q a do omamt jto o a toado ta a aaó tda omo a o po aq q a omto tomaa o daó Po ota pat a xpa oa tá aí paa poa q o aa atamt d jta má má d maa ga mta q ada v q tata d ao pata d aaó o a mp aa d jta a oma d a d mata ado po a ato ma jída ot da a dadamt a a aatíta a dtmto d toda a dmá dtma a aatíta q va a toma ta pm ga ta q toda a ota óo podá j a a mdda q o mot a a pma a aa má az d ogao ot po v da ta aatíta a o ada d go xt o ata o ata a dtó d o om atgoía a a ada oo d p a do dat mo tmpo gmto ptoo q opoía a o q xgía a a agmto a ó d a avtd S otaa oma q o ta taa mo avo a o om d aza aza aa po ¿o q va t tatamto a d a atgoía ta dt mo o go? o go o o om da o ma pat d a mma atgoía a q o om ao po tato día tatao d maa maa Igamt a oó q ptdía od
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Pero mucho más frecuentemente que los sign natuales se utilizn los articiales para mtrar cuál es la distinción, l a crterístic a la que se 'concede mayor imortancia y se considea esencial El más habitual de estos sinos es el uni forme. El uniforme testimonia lo que se considera como pare en rmer lugar de un guo determindo. Es el hecho de ertenecer al gruo ° a una de sus subdivisiones lo que se tomr en consideción para aplicar la justicia Todos los que forman arte del mismo gu o de la misma sub dvisin son igales y deben ser tratads de la isma ma nea sin que se tenga que tomar en cuena alguna otr crac terstica que ueda choar con la imera Las antinomias jurdcas al hacer más dicil y más difusa la alicacin de la justicia embotan or este mismo hecho el sentimiento de la misma Por el contrio el usar el unifome en el ejér cito desaolla artiulaente el entimiento de la justicia porque porque impone impone or decirlo as un u n a sola categ catego oaa esencia esencial:l: el ado Hay que tatar de la misma mane a lo que están vestidos igal y de otra a los militares vestidos en foma distinta Como en el ejército la jerarqua estblecida por el gado y que se maniesta r sinos exteriores domina a todas las demás ls antinomias jurdicas on más raras y el sentimiento de justici es m vivo y se mniesta de manera m vigorosa Cuando las ntinomias de la justicia arecen y la alica cin de éta nos oblig a transgedir la justicia fomal s e reu reu e a la quidad A ést s l e da da consi consider derar ar como como l a mule m uleta ta de l justicia y es el comlemento indisensable de la usticia formal siemre que su licain resulta imoible Consiste en una tndnia a n tata d an diado desgua
a lo se qu mn d una ima atgoía ncia
La equidad tiende a disminuir la desigualdad ah donde el establecimiento de una iguldad fe, de una justicia fomal se vuelve imosible or el hecho de que se tomn en cuenta simultáneamente simultáneamente d o varis varis caract caractest estÍcas Ícas esen ales que hocan en ciertos a de plicación Contrariamente a la justicia fomal cuyas eigencias son bien recisas la equidad consiste slo en una tendencia oues
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S se desea tomar en cuenta en la aplcacón de la jusca, dos caracterstas eencles; s al tratar de manera idéntica a dos seres que foman arte de la msma categora esencal se lle a tratar de modo demasado dferente a dos seres que orman arte de ua msma categora esencal deteada r la segunda característa la equdad nos nctará a no tomar úncamente en cuen la rme en la realzaón de a justca. Es as como en el caso de dos obreros que hacen el msmo trabajo sendo uno clbe y el otro adre de una mla numera e les tratará de la msma manera de acuerdo con la fórmula "a cada quen según sus obras, y de otra muy dferente s se toma en cuenta la fórmula a cada quen se gún sus necesdades equad ns nctará a dsmnur esta dferenca Per s se quere aumentar el alaro del adre de una famla numerosa no s tratará ya de la msma anera a dos obreros que forman prte de la msma cateo ra esencal desde el unto de vsta de su trabajo Cualquera que sea la acttud adotada o la medd en que se tome en cuenta una u otra fómula de la justca se transedrá a juta formal ¿n qu medda ay que tomar en cuenta una u otra ca racterstca esencal? p no hay nnuna regla para decrlo y e está en pleno comprom cuando se recurre a la equdad Ésta o uede er realada más que pr el aban dono del formalsmo jurdco ah donde mlca antnomas S el recurso a equdad es ndsensable donde las ant nomas que se roucen son neseraas hay medos de re absorberlas menos arbtramente semre que en presón de estas dcultades se ha decddo e antemano acera del gado de ortanca que se quere conceder a cada una de las caractestcas cuya alcacón orgnaba el concto sta decsón susttuye de olpe las caracterstcas eencales opues tas r una caracterstca más comlea con alunas aran tes que toma en cuenta a cada una de las caracterstcas an terores l conamento que se alca en todos los pases en tem·
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ocupción del Esdo reprtir de la mnera más usta el pe queño nmero de bienes puesto disposición de l pobla ón, l fóru ue se puo e prer ugar fue "a c quen la mis cosa Pero se descubrió inmeditmente que b cegs de perons cuas necesides eran maores y que por dersos motos no podn ser olids s s e querí tomr en cuenta l fómula a cd quien según sus necesiddes. Se tuvo que crer distribuciones especiles pra los nños los vieos y diferentes categoías de enermos. Se decidió después otorgar cupones suplementarios a dierss categoís de trbdores no sólo porque sus necesddes un mayores sino tmbién porque su trabo er útil l colectividd y se pretendía recompensr los que se dedi cabn él; esta ctud h hecho entrr en cuent l órmu la a cad quien según sus obrs" Finlmente se consideró incluso el principio a cad quien según su rngo" y se concedió no sólo a los grcultores que ocupn el primer rngo en una comunidd que depende de sus esfueros sino también los miembros de su fmilia privilegos esciales Es edente que est mis fórmul permitó a l r de los señores otorgrse doble ración en odos los píses ocupados Así en el eemplo del cionmieno se capta en vvo un cso prticularmente notble d la plicción de l ustcia concreta por el Estdo y de la compleidd que puede llegr semente órmula de ustici. Cundo se trt de dos obreros que hacen el mismo tra bao uno célibe y el otro con milia hy medios par reb sorber la ntinomia que resula de la aplicción de dos con cepiones dierenes de la usicia concre sustituyéndola por una ómul de usticia más complea que ome en cuen a a la ve el tbao de los obreros y sus necesiddes. El establecimiento e la nue crcerístc esencl será en grn medida rbtrario En efeco ¿hsta qué punto hy que omr en cuen una u otr fórula de la usici concret? odo depende de la importnci que se les conced. Un concepción purmente captlsa que consdere el rbo como una mercanca no puede conceder a las necesiddes del obrero sobre to a ls de su fmilia más que una im
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En toda situación el patrón capitalista tratrá de areglar ra no cargar con l iferencia entre el alario otorgao al obrero solo y al obrero que tiene familia; i estuviea obli do a cargar con esta diferencia, trataría de emplear prefe renteente a obrero célb Por el contrario el so en l a medida en ue orece a ls familis numeroas conce erá maor imrtancia a la atisfacción de sus necesidaes Manifestará esto en los subsidios familiares y sobre too en la manera como tome en cuenta las obligaciones miliares al eablecer el impuesto pofesional Cuauiera ue sea la importancia relatia concedida a cada una de las fórmulas de la usticia al esablecer una fórmula má compleja ue tome en cuenta en cierta me dida la dos precedntes se llega a reabsorber las antinomia ue se preenban anteriormente La nuea fórmula de us ticia cua aplicación no implica ya antinomias pemite eiar así el recurso a la euidad Hagamos notar para concluir estas consideraciones ue el pa e las fórmulas anteriores a una más complea e la usticia no está deteminao únicamente por ellas sino que hay ue tener razones extraña a estas fórmulas para poder ar el coeciente e importancia otorgao a caa una
ida social presenta un continuo euilibio entre la us ticia la euiad Se recue a a siempre ue en la elabo ración e una le o reglamento no se han tomao en cuenta características esenciales a las ue capas imporantes e la población la llamaa opinión pública conceden importan cia. Moletará en efecto el tratamiento emasiado diferente reseado por la le o la fórula e usticia ue se aplica a sere ue forman parte de acuerdo con esta característica oliaa de la misma categoría esencial Se uerrá apelar a la euiad para isminuir esa diferencia tan grande or el contrario se preferirá atenerse a la letra e la le en la me dia en ue sta exprese e manera sucientemente aecua da el sentimiento público Se e de inmeiato ue el recurso a la eui conicio nao por la introucción de nueas categorías esenciales ser
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bain eonia oneaia uando la ondiione que exien n el oeno de la jain de la ela s odian al uo que e eie ua feea uy ae ee la ela ela adopaa adopaa aneioee aneioe e la que e aie lueo E - eeudad no x oo rul ieee e la uii io ee la ela que e eue e ella oa y la que e a euio eioree ei do a un eado de oa poundaene oado Supoao que e ie duae un peiodo de inain que un aeao e a opoeio a eea una oa que exie e ee de abajo po un alaio equialene al de un obeo aliao Si el da e que el aao el aeao debe e paado el alaio de un obeo aliado a ubido ien ee no oleaá que a él s le ae on ieenia e ei que no e le paue onore a la nue aia a que ue an ipudene que izo el onrao on bae e la aiua La equidad exiiá la diiui e ea ieenia El da e que ua le oene la ealuai obli aoia e lo onrao aeioe la equia deaá el iio a la juiia oal peo uae el peiodo de aiin aá que oeae on eui a la equidad Paa onlui e apela a la equidad iepe que la aplia i iuláea e á e una ula e juiia oea o la apliai e la ia rula en iuaia die ene onduza a ainoia que ae ieiale la no onoidad o la exieia de la uiia oal. Se ui liz a la equida oo ulea e la uiia aa que a o oee paa pode ipenae de la equidad e eee que no e eee aplia á que ua ola rula de juiia onea in que e deban ene en uena abio que o uepile e eeina odiaione ipeia e la iuai Eo no e poile á que i nuea onein e la uiia e u eea o i la ula e la uiia uilizada e uieneee opleja paa oa en uea la aaeia oideada eeniale
IV IGUALDAD Y REGULARIDAD e e eó ó de ju VO l ál de e fl É deem qé ee de mm egí ee dee e d de l mm me E l fómul de ju e qe umá el e qe em de uád d ee fm e de mm eg ee· e l qe dá óm dee e d e d mem de e egí L egl de ju ól uede e de me m lemee deed, el e eevd l mem de eg ee ud e de ede g de que e de e dd d muy me ud ée e el y l eg dee ee d me que eg v eleme deemd y deemó deedeá de u exee E m ley el que e jue dee l ede eve l e que deeá f ejem d dó que f ue l ñ de ó ml mee eme de Pe ugm que e de u eó fóm de j e dá d u exmee que ede d u ól dá de qué fó de e e uy demd d deede e, del úme de ee ee deeh d u L fól que e e gu ee d ve y dem ó deede de u deedee de eg: deede de m del e e l de me de e que e el e
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cada erona recibirá
la
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designa el bien por reparir, la
el número de beneciario De pareca mane cuano e traa e rompena a un grupo de concurane de acuerdo con la fórula "a cada quien segn su méos" se coincide en que la prima acor dad a cada uno erá proporcional a su mrio; pero la im porancia real de cada prima dependerá del monne oal que e había decidido disribuir Sea lo que uere, la buena aplicación de la juica ige, en odo cao, un ramieno iual para lo miembro de la mima caegoría eencial. Ahora bien ¿en qu se baa esa exigencia de amieno igual? iplemene en la deemi nación de la manera como erá raado cualquiera de los miembros de la cagoría. Es en la medida en que no impora cuál miembro de la caegoía cae bajo ]a regla, que al apli carla se eá obligado a raao a odo de manera iual. i oo niño de la escuela debe recibir un bollo Pablo, Pdro y aniago que son niños de a escuela recibirán cada uno un bollo, y el heho de que reciban la mima cosa e deriva naurlmene del hecho de que orman pare de la misma caegoría esencil. La igualdad de amieo no e má que la consecuencia lógica del enconase ane miebros de la misma cegoía y de ah se deriva el hecho de que no e les diin, de que no e eablezca direncia enre ellos de que qu e al repear la juicia omal se les e de la mima ma nera Acuar de acuerdo con la regla es apicar un raamieno iual a odo aquellos a lo que la regla no diingue Reula de lo anerior que la igualdad de mieno en la juicia ormal no es ora cosa que la aplicación coeca de una rela de juicia concrea que deermina cómo deben ser raado odo lo miembro de cada caegoría esencial Cuando el hecho de perenecer a la misma caegoa een cial coincie con la iualdad de raamieno reevao a sus miembro, nuesro eniieno de jusicia omal esá sai echo. Y a la inversa: desde que un raamieno igal e conierado juo, eie una caegoría esencial a la que per n
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undameno de a jusicia. incuso forma, sino e hecho de apiar una rega a odos os miembros de una caegía esencia igualdad de amieno no es m que una con secuencia ógica de hho de atenerse a a rega Si en a pácica, no obsane a iguadad paree desempe ñar un pape an grande es porque a rega de usicia con iene muy a menudo eemenos cuya deerminación dpnd de número de personas a as que a rega es apicabe a rega misma parece undarse así en una reación enre os miembros de a misma caegra a saber: su iguaad Supngamos que raa de uzgar a a gene de acuerdo con su medio Si se es como Dios ibre de dispner de re compensas y casigos, eniendo a segurida de que su númeo es inagoabe se puede denir una rega de uscia precisa y deerminada que eá suciene apicr Esa rega no de berá omar en cuen e número d e personas que hay que recompensar o casigar, prque se sabe que hbrá basane para odo mundo En un ca semeane se ve de inmediao que a iguadad no es más que una conecuencia que se deiva de hecho de que dos seres a os que e ha apado a rega esán siuados en a misma caegoría esencia As uando e uez raa de condenar a un crimina no se preoupa normamene má que de apicar a ey diciéndse que habrá siempre basane ugar en as prisiones Pero si a prisión se ueve demasiado pequeña paa e número de prisioneros y si e uez esá obigado a omar en cuena ese nuevo aor en a apicaión de a pena , endrá que haera proporciona a núme oa de as persnas suscepibes de comparira Esa hipóesis puede parecer singuar prque sus condici nes de apicación on anormaes per se vuee mucho más pausibe si e raa de disribuir recompensas Si se puede admiir en eeco, que e número de siios en e paraíso es iimiado en cambio a mayor pae de s recompensas con cedidas en a ie y odos os repar, a no permiir a disribución de bienes más que en canidad imiada, deben en uena e núero de os beneciarios para poder
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baro, admr la ualdad de odo aquello que forman prte e l mm ctegorí eencl . Suponmo que en una uceón a pare e lo hjo e er el doble de la de la ha Sí hay do ho y do ha qe prtcpn en l uceón, h qe uponer que caa ho recbr lo mmo, que l primer hja recrá l o mmo que la euna pra llear a deermnar la fraccn que qu e eber atrbure a no oro El uo que e ce e l al en e cclo, no con ce a nnún error prcco, pueo ue la ualdd e una conecenca e l reura; pero puee, n emaro de ermnar errore e perpecv en l coneracones obre la naraleza e la juca, ya que puede ncar a conderar como eencal lo que no e m que la mple coneuenc e la relarad L uca formal e reuce mplemene a la aplcacn correcta e na rel Eta concluón no perme compren er nmeaamente en qué mea l jtca forml con tte e eemeno comn o l concepcone e l ju c concreta To preconn n rel ferente pero oda arman que er uo e aplcar una rel: la ua Se ve por ora parte en qué e la l uca forml a l a lóca En efeco, e meneer que la aplcacón e rel ea correca, lcamene rreprochable e necearo ue el aco uo ea conforme a la conclun e un lomo par clr, que lamremo omo mperavo, porqe ma yor y u conclun enen forma mperava Suponamo que e habla e un raameno uo por aplcr a mI S m e una A y toa la A eben er B, m1 deber er B . S por nuera accón m llea a er B nera accón ha do ja Ammo m m m" on A nuera accón ee, para er a hacerla to B la ala e raameno reula e aplcar, en nuera accn, un l mo a lo membro e una ma caeora eencal Ee raonameno no perme precar ner conera cone ore la juca formal Ser to no e aplcar correc amene cualquer rela No e e uo aplcando por eem
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Tas las M deben ser P o Ninuna M debe ser La rla a aplar será unversal, aata o negata y ontendrá oblgaón de tratar de certa manera a todos los eres de una categoría detemnada. univesaidd de regla no es más que una onseuena el heho e que se aplca a todos los eres de una ategoría; la regla será ara tva o negatva según que se trate de una oblgón de hacer o e abstenese Estas presones perten ofecer una terera dencón de la justa foral que osste en ova ua ga qu
ucia a ogacó tata ta a a to o ua catoía a
Esta dencón es equvalente a las dos anterores Hes sto en efeto que la gualdad de traento está lgada al heho de observar una regla por otra parte la caegoría de que se trata en la encón es la categoría esencal pues es ella la que se toa en uenta en la aplcaón de la stca as onones de aplaón de la justa foral e re ducen a los tres eleentos de un slogso peto: a) la regla por aplcar que sunstra la or del slo gIo b) la ualcaón de u n ser el heho de onsderarlo coo ebr e una ategoría deternad que suns la enor del slogso c el ato justo que ebe ser onfore a onlusón del slogso Las oderacones que preeden saan a luz el parenteso que exste entre la justa las egencas de nuestra razón justca es onfore a un zonaento Hablano en len guaje kantano podría derse que es una anfestaón de l a zón práctca Es e n esto por ota parte en lo que s e opone a las deás vrtudes ás espontánes que se reren dretaente a lo real entras que la justa postula l a nsercón de lo real en ategorías consderadas esenales crdad es la vrtud ás drectaente opuesta a jus
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por a nfrra d vo bnco qu pasa d un herido otro ncunt r cd no rmdio u cm a lr u rconfor. No s rup ni d los méios d cad quin, ni d a gravdad d us rid Hombrs su
fren , hay que aydarlos, sin ningn rstrción s n ninn
ntnción utro E id d l crdd s incondiciona y contituy un mpratvo catgórico Es univr y no tá mitao ni por rgas n por condicons ni por pabras; cridd s instintiva dirct ndiscuti No a u ponrs d acurdo sobr fórmu d caridad pu a no tin nciad d fórmu pra xprr s xtrañ no sóo too spíritu d sistm ino incusiv a todo ron mnto no rquir d nngn mnto dscursivo. L jutici por contrrio no s concb n rga E ddd a a rga obdncia stm. No rqur d a mocón d mpuo S rprsnta bo forma d un vijo svro y fío qu p u ccu qu md Nda mnos pontáno qu a ustcia E ndvduo no s nd pr pu no db vr n má qu un mnto d conunto La picación d a justca db sforzr por no toar n cunt n d o qu ndvdu pontáno motivo No pud mr us stá proiido vor cr S afcto no pud rsutar má qu d a stm d a conidracón y db sr trctamnt cacudo mddo proorconado La uticia no pud r instntv ya u stá omtda a rg condcons cccon La obacón qu mpon concona pottc y qu manr como actúa pnd d a catgoría n qu s ncuntr obto d a accón L pca pcacó cón n d d utic uti c uon a r r ión drnmnto un ucio un ronmnto En st sntdo jutica s una vrtud rciona a manftcón d raón n acción Sñamos propóto d to qu a apcción d jus ticia form mpon n domno prácco o msmos paso rcions qu s ncn para apcacón d una y n donio tórco P qu un acto a uto s mntr qu rac con cuión d un sogismo cuya mayor tá conttuda por una
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apan e u n a e ea a heho pauae pe ena exaaene a a euua ao e on uda po una le unveal la eno una aan
m eaa Veao el eepo lo e oo eo Too o hobe on oale Sae e hobe lueo Sae e oa
a euua e ee loo ee e la e un o o peavo naene po e heho e que u ao u onun no enunan lo que ebe e no o que e Ea eena ene oo oneuena el eabee oa eaone ene e heho a ela en e ono eo en e ono po e ea no opoa exepn pue e unvea o neeaaene veaea Un oo heho onao a a e baa pa nvalala en ee eno puee aae que e heho ene paa obe a e pue e quen a ea a n o heho o que oeen a pueba a a ee En e ono eo eo on o heho heho o o q u e o n noavo; noavo; e e onepn e a onn a e a nun Po e onao a e pa peava no puee e eua n unvea n neeaaene A one ha nee a no ha oban; al onao a oban upone bea; no e puee oneñ que o que e lbe lo e puee eaena o que no e neeao a onep n e una e peava upone po ano heho ue no e on onoe eo un heho eejane no eaa a a e no que a onao e a e a que e noava e ea a que e pone a o heho a ue e ue no e u eaa no e u valo Reu e al que a ee noa va no pueen baae en a nun E u mpoane abe un ono e a eaa e oeo a ee ea o a ee noava una que en o que e que eena o ue u e vae En ee oo o
re Armr e n omno e cv mn e omeo eye erc e erer rero ccn e von mn e eye nomv m cn e e ey e ofer y emn rge v econmc ene como conecenc rer o enmeno econmco e cn e re normv e reen n rgr Por e conrro remencn e v econmc (ro y preco mpeo rconmeno) pre e ey e oer y emn no e má u enenc e o omre peen cnr como e cro e n ro Hbr e nc e ne o e eno e poner e prmer no eá reg pr eye nvere no por eye normv e poner e e erroo e o fenmeno nre epene e n vn e pee omeere eye pero e pee mbén berre e e A no er o necero cepe e n co e vor, em r n co emene e poner e o e pre no e necero e ee eco pene e n von e por moco E necero eo cy negcn no e poe Amr pob e e negcn eve ner nece ope e er epener recn e n fenmeno e n von e o rrro ner vencn e von vn emnr nece o mee e nvero eye nomv y pee preccone ore vor e ce bccn e erenc e cbo e precr e epr eye erc e eye norm v e nor exenc e n mmo eem rcon e ve no pr expcr n fenmeno como pr cr n co Expcr n fenmeno e orr cmo e ece e reg m L expccn e rev e reg y e conforme concn e n onmeno e pe pre m e fenmeno e expc Oce o mmo e r e cr n co E co e o e conforme concn e n rnmeno e e e n mo prem n e ce con
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procdmnos raconals; slo dirn por a nauralea d una d a prm d ronano. L jusca fomal conss n obsrvar una ra qu con rss tn a oacón tratar ca ana a os os r de una cagoría drmnada Esa dncn rcurda muy d crca la concpcn qu E Durél rsna bajo nobr d jusca sca "La juticia jutici a estátic estát icaa, dc E uprl5 csite en obevar ua egla etaleca ualquea que ea eta egla El dbr d jusca s acar a rgá rconocda Es t o no qu obdc s dbr, como un juz qu apl scrupu losan a y E rofsor s usa juso cuando da a cada alumno los unos l lugr qu ha rcdo porqu rspa la rega y las cndcons dl concuso La jusca sca o jusca n sndo sco (nra) aparc como una rga qu s suprpon a as dms rglas y qu gura su obsvacn hacndo sa un dbr mo ra Es ncsaro n co qu ods las rgas o convnco ns sabcds n una ocad san por s ismas rgas oras No podran prnd sa cuaad odos os rcu os d os rgamnos qu s fundan n aons d oporun dad o d convninca arcular por jmpo a par qu Esado dcona d las rncas o ado d a carra r l qu crcularn los vhculos o s una rgla moral la qu ha nsprao al nvnor dl jugo d baraja cuando ha jado os valors raivos d Ry y d As P una v sacdas sas convncons rsula njuso ningras A cada nsan acar l nco d sr mbro d una socdad impca l copromo d osrvar odas sus rglas, y a s s compo compoms msoo mpcio corr corrspo spond nd la egla e juicia. La jusca sca s pr ano a egla e la egla d una socdad s lo qu vn a dar vor moal respo a os rgamnos d od clas incusv cuano sos no son aún or s msmos regas spccamn oras jusca s por xcnca la rga orl qu ganza a xs nca sa d ro sca us s a qu ta coo conscunca d un dmro oral n l nfracor a as
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RN
reglas econocidas po e grpo Esta conceión , en un sentido más estringida que a de a justicia forma ue se eee a as egas amtas o e ue as alca sean o no impuestas por el grupo El acto es justo cuando es conforme a la egla sin ue se tate necesaiamente de una regla im puesta por el gupo n oto sentido la justicia formal es más restringida que a justicia estática ues exige la obseración de eglas de natu aleza determiada y no e cualuie ega establecida La jus ticia estática al sanciona cuauie ega juídica o moa llega as a concii n t el camo e a moaiad mien tas que a justicia foma está basada en e sentimiento de igualdad ue no puede epicarse más que por a aplicación de reglas de una natualeza ógica bien deteminaa La justicia fomal nos dice ue un acto es justo cuando resuta de la apicación de cieta rega Peo ¿cuándo puede decise que la regla es justa? justicia forma no nos lo enseña Es verdad ue o este siencio pued crease sin di culta un acuedo acerca de la denición de aquela noción; pero u buen númeo de ectores no se sentián de ningún modo satisfechos y decararán ue e probema, en luga de estar resuelto ha sido simemente eludio porque se ha con sideado suciente deni una justicia fomal que es sóo una fórmula vacía La veadea justicia, dián estos crticos, no consiste en a apicación corecta de una regla, sino en a apicación correcta de una rega justa No basta, or tanto, dirán contentarse con la enición e un acto justo inependientemente e vaor de a rega En efecto, ni e anáisis de nusto senti miento de justicia, ni e de a noción de usticia están com pletos si nos contentamos con detemina una justicia pura mente forma sin que nuestro anáisis permita una elección entre divesas fómulas de justicia concreta y nos ponga en estado de pode deci cuándo una rega e justa y cuándo no lo es Si la justicia forma es un pincipio de acción ue eite istingui os actos justos de los que no o son sea sumamente deseabe encontrar un criteio teórico que per mitiera distinguir as regas justas de as ue no mrecn
v D LO ARBITRRIO LA JUSTICIA
es fonalmene juso si observa una regla ue eucia a oigació de aar de ciera maera a odo o seres de una caegoría deteinada. Noemos que la rega misma no esá smeida ningú crierio mor; la única codició ue ee cumplir es e auraeza puramee ló gica. Ya se rae de casigar o de recompear, de aplicar ua ua ley sore sucesioes, un reglameno de vía púlica o un impueso aduaa i a regla esaece a oligació de ra ar de manera deerminada a los seres de ua ciera aego ría de la observación de la regla resul un aco formal mee uo Puede pregurse, y o sin razón, si ea ideenina ció del conenido cone nido de la regla no permiir espíritus auo escapar a oda acusació de iuiccia orma, de jdoles al mismo iempo una liberad de acció cai com pea y cocediédoles l arbirariedad ms oa Nada impide en eeco, cuado se deea no raar de acuerdo co la regla a un ser de ciea caegoría esecial, modicar la regla por medio de una condición suplemenari ue pro duciría dos caegoías ahí donde aneriormene o haía más ue ua sola; esa subdivisió permitiría, aí, raar de oro modo a seres ue fonarían pare desde ahora de dos caegorías dierenes moicació puede er ua cua uiera y consisir ano en una resricció ue se reera a codiciones de iempo o epacio, como en ua limiacón ue aece a o impora ué propiedad de lo miemros de la caegoría. E lugar de decir Todos los M dee ser P" se dirá r ejemplo os los M nacidos anes de 1500 deben er P" ° odos los M nacidos en Eurpa deben ser P ° e geea Tdo lo M aecaos or a cualidad A N
ACTO
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deben ser P". De esta modicació modicació de a rega restará inmediatamente a consecuencia de que os M acidos acidos des pué de 1500, los M acdos fuea de Europa, o e eneral os M que o tiene a caidad A o deber ya ser P A o serIes apicabe a antiua rega reg a se podrá omuar una nueva a s respecto que dirá cómo deberá ser tratados estos seres Éste es todo e are de os casistas En uar de act de una maera ormamente injsta a tratar de manera desiga a dos seres que oman parte de a misma categoría esencia se preerirá modicar a rega r ega de ta modo que omamente omam ente a acción sea usta e irepro chabe Toems un eempo pitoresco pitoresco de esta manera de actuar sacado de a poítica aduanera aduanera contemporáea Actuamete a poHtia aduana de os Estados cotitye no de os atributs de su soberanía Pden jar imes tos como es parezca a os productos de provenencia prove nencia extra· itrcir e s territorio Sin embao era que se desee itrcir para aciitar aciitar as reaciones comerciaes iteacionaes os Estados Estados acepta imitar su arbitrariedad en e domiio aduaa pr tratados de comercio que iga ig a a os Estados contratantes durate n apso de tiemp determinado Au nos de estos tratados cotienen a cáusa de a nación más aorecida que permite a os eportad eporta dores ores de Est Estad ado o a que s otora este tratamieno beeciarse beeciarse co a taria aduana más avorabe concedida a caquier caq uier Estado sore cuaquier cuaquier prodcto Sponamos que Dinamarca es beneciada en pas A por a cáusua de a nación nación más avorecida Si e Estado A permite a a mantequia suia ranqear as roteras de ter teritorio mediante arancees my reducidos estará obiga do atomáticamente a rmitir a a mateqia danesa entrr mediante os mismos arancees arancees a aa de o ca tansgrede su tratado comercia co Dinamarca y actúa de manera or mamente ijsta eadores coceder a os eadores E Estado A que no deseaba coceder daneses s benecis de s acerdo co Siza a pesar de a cáusa de a nació ms orecida y no qeriedo qerie do tampo co trasedir abiertamente su tratado t ratado con Diamarca ha
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sobre la mantquilla, ha disminuido los impustos sobr la mantequilla "qu provien de vacas cuyos pastos se nen trn a más d il mtro d altura. Esta rla aplical a la antquilla suiza y no a la dansa prmite favorecer al primr país sin violar la clusula d la nación má favorcida ¿Qué resulta de esta considraciones? Qu siempr es p sibl pr una modicación de la rgla capar a la injusticia formal; y esto n todos los casos n qu la rgla misma no s impuesta justicia formal puede coincidir n tdos estos aos con una dsigualdad real a causa d la arbitraridad d las rglas S siu de aqu que l papl de la justicia formal es muy reducido n todos los casos n que no se trata de r glas establidas impuetas al qu deb obsvarlas Cuando se trata d obervar una rgla stablcida caemos n l aspecto d la justicia formal que coincid con lo qu E Duprél llama justicia estática) y cuyo papel es ljos d sr desprciabl n la vida prctica pues constitu l funda mnto de la justicia en la apliación del dercho sitivo Pro si se desa que la justicia formal no sa una fómula vaca fura dl dercho psitivo es indispnsable liinar en la medida d lo posibl ya sa n moral o n derecho na tural lo arbitrario d las regla qu db aplicar La condición qu sa xiencia impondá a las relas no s rr ya a su foma sino a su contnido in mbaro r como vrmos sta condición no agota l contenido d la r gla, sino qu le impone la intración n un sistma, sta obligación tend como consecuencia acntuar l actr ra cional d la rglas de justicia Es iposibl decir lo qu es una regla jusa sin prsentar una denición siempr discutible de la noción de justicia Nos parec psible sin mbargo sin denir de manea sub jtiva una noción cuo sntido motivo s muy pronunciado compltar nuestras considracione sobr la justicia formal con l anlisis d las condicios d naturalea racional impustas a las rlas d justicia concrta para vitar su arbi traridad
ctica o la clasicación que establece, o el tatamiento que reeva a lo memo de dfeente categoía. Sponamo e la mla detemna la dvón de to os sees e los que se ua en tes cateoas A B Y e, y e eult e all que "toos los A eben e P too los B deen e R" y todo lo deen e S Al ama e la ela es injusta, puede potestase o ben conta la vsón en eta te cateoa o ben aun admtendo lo en n dado de eta dvón, puede encontae njuta la deenca en el tatamento eseao a lo membos e ea tes cate oa pmer ctca emana habtalmente de lo pat aios de ota óula e justcia conceta menta ue a ena seá a de n adepto a ota moalad de la mma rmla Tomem un ejempo conceto e contovea aceca e cetones páctcas peentándolo paa mayo cadad co mo una smple aplcacn de a ómula de tca conceta. Se puee ataca tema de lo bdos amae upo nendo qe e e conee como apcacn de a mua a cada en eún us neceidaes a enconta nsto e se tome en cuena en la detemnacón de alao de lo oeo alna ota cosa qe no ea u endmento; e ev dente e e pataro e a mula a cada en eún oba dvdá a lo obeos e modo dtnto a como lo haa auel qe toma en cuent la ómua "a cada ien seún u necedades lo ue le petá aca e nta a a clacacin determnada po et útma ela de t ca conceta Po aluien que encuente eetamente ju ticao e tema e lo bsiios amlas pee enconta nuto e e otoe po eemplo paa e cuato ho n subdo iez veces upeo al onceo al pmeo cuando es el pme niño el ue aumenta de manea má sensile lo ato de atmono Se ve nmedatente qe eta útma ctc es de un oden completmente tnto a la pme pues se sitúa en el mmo eeno que aue a uen se e y admte ya una cieta plaaoma común: la neceda de os usdo a satisace las nceiades e la amia Po el contaio
JUC
or que a fórmua "a cada quen segn sus necesdades; y será nntamente más dicl encontrar un erreno común pr os prar de oa esas rmuas ferenes de a jusca. Preguntémonos a comenzar, en qué consse a crtca e que encuenra nuso un raamento emasao deren e reservo a membros e verss caegoras eencae que é cosdera ben undadas y en qué oría ustcarse su críca Crtcno a ey pena ncesa, que e parece una mente nusta Proud'on escrbía: 16 Un pbre abo cuos h gran de hambre, roba en nhe en un ganer, con rctura y escaameno un an de cuaro bs E nadero o hace condenar a años d e rabao orzdos ¡He ah e erecho. . . Por e conaro e msmo anaero, acu e haber pueso yeso en e pn en ugar de arna y vtroo en v de evadura, es condenao a bra de mua Es a ey Aho ben a concenca ra que ese racane es un monsruo y a ey msma absua y odosa ¿De dónde vene esta contradccón? Proudon no ve nnn nconvenente en que se cste a que coee un robo con fractura ant como a que fasca os arícuos amentcos ero encuena que a ena no es rorcona a en ambos casos a a vedad e deo cometdo ¿Qué ebería respnerse a Prouon ara usar a dferenca e raamen resevado a os membs de esas os caegorías deermnad r e ereho ena ara pro bar que no se traa de meas adotaas arbtraramente sno de dsscones jusas tomadas con conocmen e causa abra que enr a ncón ravead e eo e manera que resutara de aí, conrramene a a arma cón e Pudon a oporconaad e a ena a a rvead de acto. Para emosrar que as regas que etermnan os caego rías dferentes así como e rameno reservado a sus em bros no son arbraras hay que demosrar que as dos ras as erencs que mpn e eucen e un prncpo
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ino ranos por ho, inras u a o ua édio gana 5 i anos or s?" oría ronr o q sta i rna traaino no in naa vr on la jstiia, a no sr ás u un sip o d la y a ora y a emana; o se uere defne o bin fnado d sa irnia aría q ncontrar na agoría ás vasa oo pr jplo a iportania dl sriio prsado d a u s pría uir a irnia suo nr un ón un édio d rnor. Estos s jpos asan para iusrar a nnr por una rga ariraria Una rga s ariraria n a dida n u al no sr onsnia nsaria na tória no s ssi jstiaión Haar d una injusiia disina a a orma s sipr oarar dos gas irns l razonainto ora oponérss no proaría as rgas son jsas r no s pud nr a odo undo a isa onpión a jstiia ro roara a nos q no son aritrarias oru son jsias poru s n d una rga ás gnral d la u no onsiuyn ás u asos pariuars Cando raa d jusiia ora s sin oparar raaino rsvado a os irs a ia a goría snia pro no s in ninún io para oarar as agorías nr sí Al onraro a ríia dirigia a una rga jsiia onra origna a úsa d n érino oparaión nr ivrsas agorías snias para p r jsiar por a raión nr aa una géno u n a dirna d raaino nr oas as La rspusa au a uin s asa d ouar una rgla injs r avor a os iros na ag ría n raión a os otra sóo pu sr a indiaión d a rga ás gnra a u s un lógan la dos rgas u s oaran Jsiar s sipr osrar óo na agoría drinada s ingra n una agría ás vasa óo una rga pariular s ddu d una r ga ás gnra Hs viso a analogía u xs n la xpiin d
JUTI
o exsn de ms nogí ene e eo d e ex n e a e de sa n ega nm E E un ey es mos mos ue ue se eu euee e e un ssem ssem m gee de e ose en ondones deemn ds un so u s sí omo ey de ón eese onsuye un so u de no de g ón nes L neesdd de ex ey de ón eese se eo sen en e momeno en ue enón de endo sdo íd o un dfeen no m de omomeno ¿Po qé mnn e e mens ue un ue sue msm ón no ene sse soe e e e? ¿Po qé n y mnn se omon de mne dfeene en eón e exón sdo sumnsd po e n o de ón nes de que se dede no ey de ón ee omo essen de un fene e De ed mne jsón de un eg nom· e un no ms gene de que uede deduse e meno dfeene do sees que on e de dsns egos esenes Ess onsdeones sn u un e ms e dad no de exón mo de jusón od exón es e es eyes ms genees od jus ón es e n ms sos Peo se ue de mén quee ex ess eyes uede mén dee jus esos nos en s de su e o L exón y jusón eun enones ees ún ms genees nos od ms sos y se eg no en e domno eóo omo en e o edón de ssems ones A ssem eóo de en se equene un ssem nomo de jus Sn emgo o ejos ue uno se emone en ex ón y en jusón eg un momeno en ue que deenese Ese o' se u sóo oso no en
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ermnan ls rasgs ms generals e la reala sn ellas las qe haen qe el nvers n se reza a na alga a un simple desarrollo el principio de identidad. Es su exis
ena la qe perme a la ena esperar nevs esarlls nevs pgress en an a la prna N rems n Meersn qe la eplan n es ms qe na re n e la reala a na ena sn qe armams qe es el heh e qe esa ren n pee haerse n se har nna l qe ns perme mprener pr qé la explan es sempre relava e naaaa pr qé la en a a n llegar nna a agar s e sas lees, qe se enenran en la ma e nesr sse ma en planean enlaes lgamene arrars en an qe neplas per n se raa e pnerls en a pes en efe ls enlaes qe arman sn nversales e nen nesra reala n ha ms qe nlnarse ane ls hehs er es mpleamene sn en n ssema nrmav s prnps ms generales e semeane ssema eerm nan l qe vale en lgar e e ar arar ar l qe es planean n n valr el valr ms general el qe se een las nrmas ls mperavs s manas Ahra en ese valr n ene fnamen n en la lga n en la reala Cm s arman n resla n e na neesa lga n e na nversala epermenal el valr n es n nversal n neesar sn qe es lga expermenalmene arrar s r ra pare prqe es arar pr an prear pr l qe el valr se snge e la reala Así m la nna sne la lera as el al sne l arrar Ne N esr eserz pr sar as regla ra elmnar en la mea e l psle l arrar ee eenerse en n prnp nsa en n valr arrar Un ssema e sa pr esarrlla qe sea n pee elmnar a arrarea pes e r m n sera a n ssema nav planearía na neesa lga na nversa la epermenal n l qe s arer nrmav esaa reería neaamene ssema e sa n es ms e el esarrll e n vars valres arer arrar es lga a s
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JUSTICA
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tos tos como valores dferentes hay. De allí resulta que, s na regla es consideraa injta por alguien que prconice otr óla de stca cocreta otra reartcó e tegorías eecales no queda má qe tomar ota del antagsmo ue ope a l rtdaro de las deret fórmla de la stca ues e eecto cada no de ell one en rmer plano un valor dstnto Dada la luraldad de valores y s ocón y carácter arbtrao el razonamento es ncapaz de decdr cál de 108 atagonstas tee razón debdo a alta de acuerdo sobre los prncpos e porían servr de nto de atda a la dusó Paa e ueda establecere u acuerdo acerca de reglas de stca menester e e puan ustcar toas aquellas a las que se ata y que no la se ate a aella e o se ede star a ber la que conceden a certs valores el me lugar en la drec cón de nuestro actar S cosdera ue na regla es ns re concede preemnenca a otro valor no qued m que tOar ota del desacuerdo pues un raonamento sa ncapaz de refutar a uno u otro de los adversaros bsevem qe s tal stua cón se oduce más a mendo cando e trata de debatr la reartcón de los seres e categoras esencales es posble ue nteenga cueston de valor cluso cuando se ds cute el ttamento qe hay ue reservar a los membros de certa categorías Tomemos la crítca hcha por roud'hon al dereho penal rncés Vmos ue l antagnsas habrían oddo nere d e acuerdo acuerdo s s huberan hub eran dedo del de l msmo msm o modo modo "la "l a grav grave e dad del delto S uno hace depender esta gravead de la rtrbacó e trodce e el orden socal y la otra de los surmentos ue nnge a la víctma del delto estare mos en presenca de dos acttudes ncompatbles basadas en n a cnceó derete del derecho eal; la rera se preocpa de proteg a la soedad la segna pne en pr mer plan al ndvdo De esta derenca reslará e n buen nmero de cos una aprecacón dstnta de la rave dad del delto El robo de na suma de dnero en gales
PEREMA
preocupa preocupa de los sufimientos considerará innitamene más odioso y rave el de tods las economías de un paalítico que el robo de la misa suma en la caja ferte de un gran bano, y exigirá paa el primer delito un atigo mucho más seveo. Se ve que una concepión distinta de la gravedad dl delito pemite clicar en otro orden de importancia las ca tegoas deteminadas por el derecho penal; y es as como a n de cuentas el desacuerdo sobre el tratamiento resevado a los miembros de una categoía esencial, cuando deiva de un desacuerdo sobre los valores determina ialment un cambio en la caicación de los seres o de los actos ólo cuando hay acuerdo sobre los valores que deaola un sistema normativo puede intentarse justicar las relas y s posible eliminar todo lo que favorece o perudica arbi trariamente a los miembros de una cieta categoía esencial Allí donde el acuerdo sobre los valores pemite el desaollo racional de un sistema nomativo la arbitrariedad consisi en la introduccin de reglas etañas al sistema y se podrá atacar estas reglas como injustas por er arbitrarias y no undadas Una rela no es por tanto arbitraria en sí y no lo llea a ser más que en la medida en que permanece injusticada A l ser tanto lo arbitario como la usticación relativos a otras reglas todo el sistma se nda en los principios que se encuetran en su base y su valor está liado al de las ama ciones arbitaias e inusticadas que le siven de undamen ' to Es así como como en deniiva deniiva todo sistema sistema de usticia us ticia depen derá de valores distintos al lo e l jutii y su valor propiamente moral estará en fnción de las amaciones arbi taias a partir de las cuales se desaolla. E Dupréel llea a una conclusión del mismo género con ayuda de consideaciones de otro orden "No hay -die-17 un iel e justici único y ue se opon ga al situarlo en el mismo plano a alún otro ideal tal co la caridad o la preza H m múltiple el ie e u tii y cada una tiene un contenido que no es nunca la utii pu lo usto en s sino que es un iel ulquie reductible a algna otra foma de aspiraión moal desinte
DE
nlz como no sendo m que a smpe pcción de un reg mor mor rev revm men ente te reco recono noc c o ndsc ndscut utd. d. Por est n, d d jst s vb sp q d d dd, q y v L nombre prest prest o oso so ue se d en ue se con con justi es e nombre ce E Durée rue su sercn no o o heos hecho or un náss urente form sno or e exmen de tres frus frus deustc concret: H cd uen s c" cd uen seún sus necesddes y cd uen seún sus mértos En un náss tn no coo rofundo uestr ue fmu de justc gutr eres un de de reseto de s ersons o de honor enerdo mejor orden so escrbe18 no será ue en ue cd nvduo ued sn nnún edmento cr tds s consecuencs de sus vents de sus ccddes o de os fvores de oto T estdo de coss ue serí un des udd ndendmente reforzd, convene sustturo or un convencn en ue se ronocn un msm cudd o dndd fundent y u n msmo sste sste de · rer rer t tv vs s todo membro de so so e ed d o todos os os hob hobre ress o utro one usttur con non de ers n rovst de nteno de un ínmo de rerotvs ndefectbes e déntcs e hecho ruto de ndvduos des ues termente y desente cces de rovechr os enes eventues fru cd uen seún sus necesddes tene vor orue orue cr cr re ree e ue se tene ' e yor número de oortunddes r roducr en s rcunstn cs de ue se tr e máxmo de ce y e míno de suf ento eo s es sí est frmu corresnde un de de be ue se fund en e vor or bsouto de door surmdo y de erí roducd Est roorcon dd es just rue es enhechor Se ofrece como e ejor roedmento en e rte de hcer e en resento en es for e de de ustc no está deterndo ás ue or
. PERELMAN
n ano a a fónua de siia disibuia a ada ien seún sus éios ée noa ao ue inon esabeene eao a sabe ue adiia iia suone un auedo eio sobe os aoes deeninanes onidea dos oo éios Ahoa bien esos éios no dán se ás ue ves cuesqe o ás bien odas as iudes aes oo e heho de hae un seiio a a soiedad o a os aiuaes e heho de esea as eas y oneniones de eaiza o eo eéea A ai de auí ese ida de jusiia ese eendido núeo de usiia a eie a u n a snión e s s es mes preiente e ncis i es uso ue e e ás eee sea e ejo a iado eso sinia e a jsiia sóo ineiene n n oeno sendo aa onsaa aoes ue ea soa no basa ni aa ssia ni aa deni2 Basándose en esos es ejeos uée enseña ue deende de d e aoes aoes disinos disinos a a usiia us iia odo idea de jsiia deende isa Sus onsideaiones enien iusa uinosaene a esis e eeos habe deosado po oa ae de u e oo sisea de jsiia deende de os aoes uesos oo iniios La jsiia ose sin ebao un ao oio aes iea e sean os deás aoes en os ue se fnda y es e e esa de heho de e s aiaión saisfe una neesidad aiona de oheenia y euaiad Toeos e eeo de un sisea nonao o basane sina oo aa onede ayo éio a a esaua de os indiiduos De ese sisea se seián eas ue n dán a obiaión de aa a os hobes en foa ás o enos ooiona a su esaua Puede inenase eiina de ese sisea oda ea abiaia odo aaieno des iua odo faoiiso oda insiia n e ineio de sis ea en a eida en ue no se one a disusión e ini io fnaena ue e sie de base a jusiia endá un senido senido bien denido: e de eia od odaa abi abiai aieda edad d en as as eas oda ieuaidad en a aión Leaos as a disinui e eeenos en a jusiia e ao e a funda a ea e a nnia y e ao ue
DE L JUSTICIA
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Éstos dos últimos elementos, lo menos importnts por ota parte son los ncos que pueden ser sometidos a exigen cias racionales ya ue se uede eir de acto ue sea reu la que trate de a misma maner a los seres que foman pe de la misma cateoría esencl; se puede pdir que la rela sea justicada que se deive lóicamente del sistema normativo adoptado. En cuanto al valo que fund al siste ma normativo no se le puede somete a ningn criterio racinal es pefectamente abitrario óicente indeter minado. En efecto si cualquie valo pude serir de funda mento a u sistema de usticia este valo en sí mismo no es usto Lo que uede clicase como usto on l elas que el valo detemina los actos que son conormes a estas gls l cacter abitario de los valoes que fundan un sistema nomativo su plualidad su oposición hacen que un siste ma de usticia necesaio pcto sea irrealizble Plantea la existencia de un sistema de usticia peecto es m que el valor en que se basa se impone de manea irresistibe es arma en denitiva a existencia de un olo vaor que do mina o engloba todos los dem La peeminencia de este valor no sra a arbitraria sino qu se impndía lóica expeimentalmente esultara de una necesidad acional o de un hecho de epeiencia Ahora bien esta hipótesis contie ne en sí misma una contradicción intea en eecto la noción de lo es incompatible tanto con la necesid for mal mal como con la univesalidad erimental No ha valo que no ea lógicamente arbitraro Sólo un cionalismo inenuo cee a la razón capaz de encontr las verdades evident os valores indicutibles Al ser la usticia considerda en todos los tiempos como la maniestación de la razón en la acción el acionalismo dog mático creía en la posibilidad de deollar un sistema de usticia perecta El racionalimo crítico por el contario al reducir e papel de la razón no econociéndoe ninn poder paa determi na el contenido de nuestos uicio le de eco a limi· ta su imptancia en el establecimiento de un sistema nor
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As m la ssón sre la sa rmal n a llegar a érmn an se eseaa rer al msm emp las ergenas nernene a las frmlas e sa n rea as la ssón sre las reglas e sa n r ener éx s e esea m nlsón anlar as las rgenas e nernen a ls alres Nesra exgena e sa ee lmarse a elmnar e las reglas a ar rarea e n resl e n e alr rrele De la msma manera e n a s es rela a la regla la regla sa ser relaa a ls alres e sren e namen a ssema nrma A ser alr arrar n exse sa asla eneramene naa ranalmene ara ser ms pres, n exse sa asla al rene a seres éns e alera e sea e rer eleg rmarn sempre par e la msma aegra esenal Ds el mmen en s seres n sn a éns se ee lanear la esón e ser s ha e lar la erena e ls separa s pr el nrar ha e marla en ena se el nsane en e een sngrse las alaes esenales las se naras para la aplaón e la sa se haen nervenr nseranes e alr nsaramene arraras s el arer em e ls alres e esn en la ase e ssema nrma l e hae e la aplaón e l a sa apareza m na peraón e la e a ae a n es eneramene xla Un ssema e sa pe en s ala resenrse el ne em e pr paga s al namenal el e ns n esarrll ranal Basan n ssema nrma en el eal e la eneen a se pee nls llegar a enrpeer la esra aplaón e la regla s esa rreglara ene m nseena na smnón el srmen n se reprhar emasa al ez e n aple la le en s rgr s l ha únamene n nseraón a na saón exepnal mene esgraaa galmene el ereh graa n a ls serans es perme sazar las seeras la man en na rnsanas eseales e el ez
D L USTCI
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vo pblema a la conciencia. ¿Es justo que los ee o sus actos sean natualmente diguales? ¿ juso que uno haya nao reo, or erve uno belo y or efe A esa cuesión puede espondee de o manea deene Puede decs que la desigualdad es un eec de la leyes natuale, del deino y que la juscia e exrñ a oo lo que es necesaio Po el contao, un ceyenepndeá que estas desigualdades esultn de olun diina cuyo eceo son mpenerable Peo amba espue enán como conecuenca empea de alguna manea la aplción de la juscia La prmea demnaá la noduón e la nocón de eonablia e al suee que no e ca rá má que los acos que paezcan eeo de una lund lbe y p anto ponable eguna endá como con secuenca uavizar la aplacón e la juca o la ca da pues aquellos a quiene quiene Dos eúa eúa us benecios bene cios deben pde espea al meno una cea compensación en la mise coda de lo ombes El aáce aba de los unameno e la uca ace que no se mpn diecamene como oa iudes esponáneas de al suee que la ntansigencia a ulan za en su aplación puee conuci ncluso a cnuenca que un alma bien naa ená injua: mmm j m m njr Po esa aón, un s apasionad de la jusica no se conenaá con pla eica y ceene la regl que e ean de u sema nomao, y penará epre en e l nameno abiao e su se que no e y n puede se un sstema peeco No oliaá que uno a los aloes po él eonocos ten ots a lo que la gente e onsaga y se saa y que una esón e l vale es sepe posible S la juscia apaece como la únia ud conl que opone a la iegulada e nueto acos a l br e nuesa nuesa eglas n ay que olva que su accón esá na da n valoes abitaio iaconale, y que a éso se oponen oro a lo que un sentmieno e juca enao no puee pemanee eneamene nensble
V CONCLUIN LA JUSTICIA es ua pesgada y usa Ua e aa y pesa de ese ém puede aga e ed epua vaabe y dves que su us da
u pdía hae apaee A dea se puede saa a u ms que u s ase de a jusa a que qusea ee se d su pesg mad e e ju de sus uss sa maea de aua pesea e veee de pea p u subeug g a aseea de ua e de u ém haa e sed que se quee adae ab aamee aa eva ese veee e ass de a jusa se ma a vesga a pae mú a dvesas epes de a jusa pae que aga evdeemee d e sed de esa pe que es psbe de de maea aa y psa sa pae mú amada jusa ma s peme de ud u to to es sdead jus jusa de u a sse e a guadad de aame que eseva a ds s membs de ua msma aegía esea sa guadad esua de a eguadad de a de heh de que de ua seuea de ua ga de jusa dee mada A pa de ahí se ha pdd de a de equdad que peme esapa a as amas de a jusa a as que eva e dese de apa sueamee dvesas egas e jusa mpabes s amee ms dead de ua que pe ma de ud ua rg es jusa a úa exgea que pdía muase ee a a ega es que sea abaa que se jusque que se dee de u ssema mav e u ssema mav uaquea que sea ee sempe u eee aba e va que ama sus pps udameaes ue es jusads s ab-
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úm s ógcmn mpos v; ún c pnsón qu poí mnns con us zó, conss í n mncón d od dd dsn mpc po mcón os vos u s ncunn n s ssm omo, po o p, ssm nomvo vn sncon dsgus nu s u o son suscps uscón, su qu, po s o zón, no usc pc ncs s mpccón odo ssm usc, p nv qu conn, s smp psn n spíu qu u us pc sus con scuncs xms óo n nom un usc pc s mo m pereat mundu ft jutitia po o ssm nomvo mpco, p s momn po ch, í nms po conco con vos más nmos más sponános Too ssm usc no p p vs vs su po pop p mpccón concu · qu un usc mpc, sn c, no s usc I'
de agosto de I944
