(Sanskrit dilinden bir kelime ...) ./ Gerçek özümüzü belirleyen· şeyler; ./ Doğruluk; ./ İnsanlığın manevi niteliklerinin temeli; .
.
./ Evrensel düzeni oluşturan kanunlar; ./ Tüm öğretilerin temeli.,.
rma
Bildirisi
... Oralarda bir yerlerde, •
.Kaderinde, okuyabilmek için bizim yardımımızı alması yazılı olan bir ço•
cuğun�
•
•
•
Biyüyüp, yok_olan doğaya katkı sağlayarak varoluş amacını gerçekleştir mek için kendisini toprağa ekmemizi bekleyen bir fidenin,
·
7ürünün varlığını sürdürebilmek için bizim gibi kişi ve kuruluşların mad di ve m anevi desteğine ihtiyaç duyan bir canlı türünün, Blşını sokacak bir barınağa ihtiyacı olan bir evsizin var olduğunu biliyoruz. Biliyoruz ki, bu dünyaya çıplak geldik ve bu dünyadan ayrılırken gene çıp lak olacağız. Evrenin bize sunduklarının sadece kendimize değil tüm in sanlığa ait olduğuna inanıyoruz. Bu nedenle, Dhaııııa Yayınlan olarak ka zancımızın bir bölümünü ·yardım amaçlı bir fonda toplaıııa karan aldık. Bu yardım fonuna hiçbir şekilde
kişi ve kuruluşlardan bağış kabul etmiyoruz.
Kazancııııızdan ayırdıklarımızlc:t kuııııakta olduğumuz bu fon, hiçbir dini ya da siyasi amaca hizmet etmemektedir. Bu, tümüyle Dhaııııa çalışanları •
·olarak bizim, özgür irademizle verdi · 'z bir karardır. Siz değerli okuyu cularımız zaten satın almış olduğunuz her kitabımızla bu fona katkıda bu lunmuş oluyorsunuz. Bu, tümüyle evrene sunulan bir mesaj ve dilektir. Evreni yöneten ve fark lı adlarla anılan Yüce Gücün bu arzumuzu yerine getirıııemiz için, önü müzü açık etmesini diliyoruz; •
sa.••
.
"
h
amtnıtn
gap'lc
•
'
mı.
,,,
tam
ya141m adına
,,.
iyili
o
-
Dizi Adı
Yeni Çağ·
Yayın Yönetmeni
Cem Şen
Kitabın Özgün Adı
The Way of the Wizard: 20 Lessons to Live A Magical Life
Yazar
Deepak Chopra
Türkçesi
Levent Kartal·
Kapak Tasarımı
Dttn�Mn <�rnrir
Yayına Hazırlayan
Namık K. Atalay
Renk Ayrımı
3B Grafik
Basım
Kitap Matbaacılık '
Cilt
Fatih Mücellit
Yayın Tarihi
Mayıs
'
Ocak ISBN '
Türkçe Yayın Hakları© •
iletişim Adresi
199911. Basım
200112. Basım
975-7800-31-7 '
'
© Dbarma Yayınları
P.K. 1358 Sirkeci 34438 İstanbul '
GSM Tel
532 377 11 45 '
212 512 81 21 pbx ,.
'
Fax
212 512 50 21
E-posta
[email protected]
Web sitesi
bttp: llwww. dbarmayayinlari. com '
••
••
••
••
•
a atı Yaratma IGİQ •
20
ee
Curk.çesi
Le,..en-r 1'.nr:rnl
.
D
YAYINI .ARI
u •
sal Yol
Aşağıdaki
kişilere
sevgi
ve
tesekkürlerimi •
iletmek
ıstıyorum . •
•
•
önce
Ilk
dostum,
rehberim
Gauzzardi'ye. Peter sen en iyisisin !
ve
editöı-üm
Peter
Shaye Arel1eart, IJatty Eddy, Tina Constable, Leslie Meredith, Chip Gibson ve Michelle Sidrane'ı da kapsa)ran Harınony Kitaplar'daki aileme. Bu kitaptaki· prensiplerin ifade.leri oldukları için Rita Chopra, 1-fallika Cl1opra ve Gautama Cl1opra'Jra. Tüm sınırların ötesinde ôlan bir göıüşe olan bağlılıkları ve cesaretleri için Ray Chambers, Ga)rle Rose, Adı-i.anna Nieno\v, Da,rid Siman, George . Harrison, Olivia Harison, NaomiJudd, Demi 1-foore ve Alice \Valton'a. Tüm
ve
misafırlerimize
hastalarıınıza
ilham
verici
örnekler oldukları için Roger Gabriel, Brent Bec,rar, Rose Bueno-1-fuıpl1)'
're
Sl1arp
ıilı.in-Beden
Tıbbı · 11erkezi
calısanlarına. •
•
Hiç
bitine)ren
enerji
're
adanmışlıklarından
dola)rı
Deepak Singl1, Geeta Singlı 're Quantum Yajrınları'ndaki tüın calısanlara. •
·
•
Tüm
girişiınlerimizdeki
en
}-Üksek
bütünlüğü
sağlamadaki niyetliliği için Muriel Nellis 'e. I
5
Benlik-bilgisindeki sarsılmaz inancı, birçok ins�nı11 hayatını değiştirnı.edeki kararlılığı -..re bulaşıcı l1e-..resliliği ile Arielle Ford'a . .
\T e aı1layışı ile dostluğu için Bili Elkus'a.
6
•
•
•• -
•
•
''
• •
••
••
•
•
İnsanlar Hindistan'dan gelip de büyücülerle neden bu kadar çok ilgilendi"'·
· bilmek is tiyor. Yanıtıın şu:
Hindistan'da hala büyücülerin var olduğuna inanırız. Peki ama büyücü nedir? O sadece büyü yapan birisi değil, dönüşümü sağlayan kişidir. !. '
Büyücü korkuyu sevince, doyuma dönüştürebilir. Büyücü zamanla sınırlı zamanın ötesine geçirebilir. Büyücü sizi sınırların sınırsıza taş!Yabilir.
·
hüznü bilinci,
ötesindeki
. I Iindistan'da büyürken tüm bunların doğru olduğunu biliyordum. Bazen beyaz elbiseli ve sandaletli yaşlı adamlar eviınize gelirdi ve iri gözlü b�r çocuğa bile olağanüstü yaratıklar gibi görünürler�. Tam anlamıyla huzur dolu)rdular; neşe ve sevgi ya)rarlardı; lıa)ratın acımasız iniş 're çıkışları onları hiç etkilemez gibi görünürdü. Biz onlara guru 'reya ıulısal daıuşmanlar derdik. Ancak gurularla bü)riicülerin aynı şe)7 olduğunu anlamam çok uzun zaman aldı. Her toplumun kendi Öğretmen'leri, Gören (Bilen)'leri (seer), Şifacı'ları olmuştur. Guru ise bizim, bilgelere verdi"'. 'z addır. Batıda büyücü, kabaca simya uygulamasıyla işlenmemiş metali altına çeviren silıirbazdır. Simya Hindistan'da da 'rardır (gerçekte orada bulunmuştur). Ama •
9
sim3ra sözcüğii şifreli bir sözcüktür. O, iı1s anları altına çe,rirn1ek, en işleı1ıneıniş 11ö11lerimiz olan korku, cel1alet, nefret \re utangaçlığı en değerli şe3re, se,rgi ve doy'llına dönüştürme anlamına gelir. Ö3rle1rs e sim3racı, kendinizi özgür ve s e\ren bir insana nasıl dönüştürebileceğinizi öğretebilen kişidir \Te l1er zaman bir sim11acı vardır. Hindistan'da lisede1rken batı geleneğinin ünlü bü:yücüsü Merlin hakkında zaten çok şey biliyordum. Herkes gibi onu çabucak s e\rdim. I<ısa zamanda dünyasının kapıları önüıne · açıldı. Şu anda bile Tennys on'un uzun \1e sıcak yaz günlerinde ezberletilen epik şiiri Icfylls of the King'den düzinelerce kıta var akl11nda. Artl1ur'un 1 geleneğiyle il · · olarak bulduğum l1er türlü bilgiyi öğrenmiştiın. Yazarların beni bü1rücülerin efsanevi karakterler olduğuna inandırma11a çalışmalarına karşın, sıcak tropikal güneşin altında da yaşasam, 11eşil, ılıınan Canı.elot2 lı.akkındaki herşe1r gibi J\.Ierlin'in3 I<.ristal I:viağara'sının da \rar olduğunu bilmek, zırl1ın içinde boğulacak bile olsam Lancelot4 gibi dörtnala gitıne3ri istemek 11iç de alışılmadık değildi. .
Ben farklı al
)70rduın çünkü Hintli bir çocuktuın \re
onlarla karsılasınıstıın. ,
,
,
1 6. } y 'da �·aşadığı saıulaı1 ' '
S(),,aJ,rcleı·i .•
•.
ile
birlikte
kralı. J ,idcri oldtığtı \'tt\'arlak �Iasa
İ11giliz
I 11�riltcrc1\1i •
'
•
•
bultıı1dtığtı
scfalcttt.:11,
t.
rcfal1
ıntıtltıltığa 11asıl l(
I< ct-sa11c vardır. (çc\'.)
2 l(ı·al .\1·tl1t1ı·'tıı1 cfsanC\'İ i.11kesi. (çc,·.) ,.,
J
-
Kral ,\rtl1tır't1n ()ğ-rctıncı1i. (çc\r.)
10
1
\'C
Büyücülere neden ihtiyacnmuz var? Otuz ;rıl bo;Tllnca bü;rlicülük bilgileri üzerine düşünüp durdum. Glastonbur;r \re \Vest Countr)r'e ;rüri.idüm, Tor'a tırmandım. Artl1ur ile şö,ralyeleri11in uı:udukları düşünülen tepe;ri gördüın . .L-\ma dal1a gizemli bir şey beni bü;rücülüğe çeki;rordu. Yıldan ;rıla zamanıınızın bu bilgi;re dal1a çok ihti;raç duyduğunu l1issetti111 . .l\rtık bir ;retişkin olarak meslek ;raşamıını taın bir özgürlük ve dO)Tlltnun nasıl elde edilebileceği hakkında konuşup ;razmakla geçiri;rorum. I
•
ırapacağıınız ş e)' girip dinleınektir. Çağdaş insan da geçıniş kuşaklar kadar bü;rücünün dün;rasında ;>aşı;ror. Büyük ınitoloji üstadı J oseplı. Caınp beli, köşe başında ;reşilin );anmasını bekle;ren lı . erkesin kalı.raınanlıklar 're efsane,ri ola;rlar dün;rasına girıneyi . beklediğini sö;rler. Sadece bu fırsatın aırırdında değiliz. Engellerden dolaırı taşa saplanmış kılıcı fark etıneden cadde;ri geçi;roruz .
•
•
•
işte mucizeler di.inyasına olan yolculuk burada başlı)'Ot. Şiındi ;rola çıkmanın tam zamanı. Bü;rücünün ;;olu zaınanın içinde )'er almaz, o 11er ;-erde \.Te lı.içbir y-erdedir. O l1erkese •
're l1iç kiıı1se;re aittir. Bu kitap zateıı. sizin olanı anlatıyor. Ilk derste SÖJrlendiği gibi:
Hepimizin içinde bir büyücü vardır. '
Büyücü herşeyi görür ve bilir.
11
!
öğreti kendi kendine ilerler. !çimdeki rel1berin ne SÖ)rleyeceğini gözleyip bekle5rerek kendiliğinden öğrenme 5rolu, yıllardır hayatımdaki en önemli şe}r olmuştur. Öğrenmenin 11içbir biçimi bu kadar zevkli olamaz. 1ferlin'i 11a'\7aalanında duyduğum kal1kal1ada, sahile inen yoldaki ağaçların fısıltılarında, 11atta televiz}ronda konuşurken işittiın. Eğer hazırsanız, bir otobüs durağı bile Kristal Mağara'ya dönüşebilir. Neden büyücünün bilgisine illtiyaç duyuyoruz? Bizi sıradan ve alışılıruş olandan alıp sadece efsanelere özgü kıldığımız ama aslında şu anda burada da var olan •
alışılmamışa götürmesi için. Yaşamak demek, istediğinizi söylemek, istediğinizi olınak ve dilediğinizi }rapın� 11akkıni •
kazanmaktır. Camelot böyle bir özgürlüğün simgesiydi. Işte •
bu )riizden öylesine bir beğeni ve arZu)rla Camelot'un özlemini çeki}roıuz. Hayat lıer zaınan olduğundan daha zor. Bir zamanlar öğrencinin biri büJrük bir ustaya gidip ''Neden kendiıni bağırmak istercesine bu kadar şişe)re kapatılınış gibi •
lıissediyorum?'' dedi. Usta baktı 're cevap verdi: ''Çünkü herkes öyle hissedi)ror. '' Hepimiz se,rgi ve yaratıcılık ile gelişmek, içsel doğamızı
•
keşfetmek isteriz ama genelde başaramayız. I
. }rarattığıınız lıapislıanelerde }raşı}roruz. Ancak bazı insanlar, 11ayatı bu kadar kısıtlayan kuralların ötesine geçebilmiştir. Bakın 11e,rlana Celaleddirt-i Rumi ne di)ror:
'' 111hsuı1, ko�ı·ul!aı·a hapsolmu�·, tutulan güneş gibi.
''Koşullanmamış ';·
Bu, insanların zaman ve mekanla sınırlı olduklarını kabul etme}recek bir bü)riicünün sesidir. Sadece geçici bir tutulma içerisinde)riz. Bir bii)riiCÜ)rii takip etınenin amacı, •
içiınizdeki bü)riİCÜ)TÜ bulmaktır. Iç relıberi bulmak, kendi benliğinizi bulmaktır. Benlik, geçici bir tutu_lmadaki l1iç sönıne5ren güneştir; a}rın gölgesi kalkınca güneş tüın il1tişaını}rla parlar. •
12
Büyücüden nasıl· ders alırız? Bu kitapta, bü)riicünün bakış açısından anlat1lınış yirmi ders var. Her dersin başında alış1l1ruş gerçekliği aşmanıza yard11ncı olacak, bü)riicünün bilgeliğinden parçalar olan •
aforizmalar var. Her birini okuyup özümseyin. Bir sonuç bekleme)rin, sadece yaşayın. Üzerlerinde çalışmanıza veya çaba sarf etmenize gerek yok. Çaba harcamak, bata
tan
çıkmaya çalışın.aya benzer; bu sadece daha beter saplanmanıza neden olur . •
•
Içimizdeki bü)riicü konuşmak istiyor ve bu, hepimiz için geçerlidir. Ancak ona bir şans tanımalı; konuşması için bir fırsat 'rermelisiniz. Bu aforizmalar, Zen koanları gibi algılamanızda bir sıçrama yaptıı·ıp kişisel gerçekliğinizi değiştirme fırsatı )raratacaktır.
·
·
Bü}iicünün sesi, tekrar gündelik yaşama getirilınelidir.
İlk dersin ilk sözünü söylemiştiın: Hepimizin ifinde bir büyüı:ü vardır. Büyüı:ü herşryi görür ve bilir. Ders şöyle devam ediyor: •
Büyücü, aydınlık ve karanlık, iyi ve kötü, zevk ve acı gibi , zıtlıkların ötesindedir. •
Büyücünün gördüğü herşeyin temeli görünmeyen bir dünyadadır. Doğa, büyücünün hallerini yansıtır. . •
Zihin ve beden uyuyabilir ama büyücü her zaman uyanıktır. Büyücü ölümsüzlüğün sırrına sahiptir.
•
13
Eğer bu sözler içinizi kıpırdatıp bir şeyler anıınsatıyorsa işe )raraı111şlardır. Sınırlı bir varlık değil d e evrenin ınucize\ri çocukları olduğunuzu keşfetı1ı.ek, gerçekten de 11e)recan \rerici bir şe)rdir. Bu gerçektir; uzun süreden beri tutulmada
olan, l1epimizle ilgili derin bir gerçek. Bunlar gibi, J\!lerlin ve 1\rtl1ur'un dün)rasındaki 11ika}'elerden . esinlenilerek oluş turulınuş )TÜZ kadar aforizma topladıın. Bunlar eski efsanelerden parçalar değil, ·
zamanında oluşturduğııın özlü 11ikayelerdir. Bazen, bu 11ikayeler ile aforizmalar arasında bir bağlantı yokmuş gibi görünebilir veya tam birbirleriyle uyuşmazlar. Bu ise bilerek }rapılınıştır çünkü düzenlilik yaratma il1ti}racındaki düz mantığın1z büjrücünün yolunu )riiıüyecek olan tek }rönünüz değildir. Bu yolu bir o kadar da l1a}ral gücü, umut, }raratıcılık ve sevgiyle de ırürüyeceksiniz. I<ısacası, büjrücünün yolu,.ıuhun )1oludur. Ancak mane\rt}7at, akla karşı değildir;
O,
ar
U)TUm sağladığı dal1a
geniş bir plandır. Aforizmalar ve l1ika}releri destekleyen ''Dersi Anlama'' adlı bölümü düz mantığınıza seslenmek için ko)rdum. Son olarak da, bü)riicünün bilgeli"· · n }raşaı111nıza }'erleşmesini sağlayacak olan ''Dersle Yaşama'' adlı bölüın geliyor. ''Dersle Yaşama'', büjrücünün yolunda etkin olduğunuz kısımdır. Önerileriın sadece birer başlangıçtır; derslere katılınan1z için sizi alevlendirecek birer kı,rılcım. Sonuçta sizi değiştirecek olan, kendi anlayışınızdır. ''Dersle Yaşama'', genelde düşünce ile )rapılan deneyler içerdiği için size pasif gibi gelebilir. Dµşüncejrle }rapılan deney nedir ki? Zil1ninizi }'eni ırerlere götürüp olaı1ları dal1a farklı algılamanızı sağlaınanın bir yoludur. Büjrücüler derin ve önemli bir şeır bilij1orlardı; eğer dünj1a}1ı değiştirmek istiyorsanız, ona bakış açınızı değiştirin. Einstein bir keresinde bir kanepejre uzandı, gözlerini kapattı \re ışık l1ızında ilerlej7eı1 bir adam düşüı1dü.
14-
Bu ilginç görüntüden so11ra, ha)ral l..:urınak gibi görü11en
çeşitli di.1şünce dene):-leri )rapınayıa başladı. Doğanın kendisinin de onaylaması ile, tüın biliın dün)rasının tutumu, Einstein'ın bu aşkın görüşleri ile birkaç )'ılda değişecekti. Eğer kanepede kurulan bir fantezi dün)ra)rı değiştirebiliyorsa, düşüncenin olağanüstü bir gücü var demektir. Hiçbirşey, )raşanılmazsa gerçekten öğrenilemez. Akıl, dene)rim, rul1; bunlar birara)ra geldiğinde kapı •
açıktır 're sal1ne sim1ra için l1azırdır. Içinizdeki bilgelik bir •
kez yandı mı, bir dal1a söndüıülemeyecek bir alev gibidir. Toparlamak için şunları öneri)rorum: '.
1. Herh ngi bir dersi okumadan önce bir dakika kadar . 1
•
sessizce otutun.
'
I
2 ..:\forizınaları okuduktan sonra özümsemek için birkaç .
•
dakika a)rırın; Dilediğiniz kadar tekrar tekrar okuyun. !(endi •
tepki 're sezgileriı1ize fırsat tan1)'1n; bunlar genelde elde edebileceğiniz en öneınli şe)!lerdir . •
3. Devam edi11 're dersin geri kalan kısmını oku}'Un:
Nierlin ve Artl1ur arasında geçen l1ika1re)ri, ''Dersi Anlama'' adlı bölümü ve ''Dersle Yaşama'' adlı bölümü. '
.
4. Eğer ''Dersle Yaşama'' bölümü pratik bir çalışma
içeriyorsa -ki genelde içerir- kendinize çalışma için birkaç dakika a)rırın. Eğer tam bir dene)Tim isti)'Otsaruz çalışma)'! gün bo)runca tekrar etmeniz )'ararlı olacaktır.
Her dersi dilediğiniz kadar oku1run, bir kere daha veya dal1a fazla; bir gün 'rey·a bir 11afta dersle birlikte )raşa)rın. Bu süreçte izlenecek bir ders programı )'Oktur. Beniııı siz.e tek önerim, bir anda birçok dersi l1azmetme)'e çalışmaktansa, 11er birini )'aşamak için en az bir gün a1rırınanızdır.
15
Simyanın yedi adımı Kitabın 111. Bölümü, büyriicünün. öğrencisinin geçirdiği dönüşüm aşamalarıyla ilgilidir. :Şen bunlara; doğumla başlayıp son olarak tam bir dönüşümle son bulan simyanın ıredi basamağı diyorum. Simya, nesneleri o muhteşem, bozulmayan maden olan altına dönüştürme ile il dir. İnsanoğlu açısından altın, saf ruhun sembolüdür. Ne zaıııan insan tüm sınırWıkların ötesine geçer, tüm korkularını yener ve içteki o saf ruhun· farkına varır, işte o zaman simyanın yedinci ad1ııu da atılııuştır. ·
·
Hiçbir yolçuluk bu- kadar 11arikulade olamaz. Arthur döneminde bu yolculuğa arayış (quest) denirdi ve aranan ırüce şey ise 11er zaman için, saf rtıhun en güzel sembolü olan, Kutsal Kadeh (Holır Grail)S idi. Benim için simya 're I
•
ilk önce il. ,reya 111. Bölümü okumanız önemli değil. •
Her bölümün kendi tarzı ve yaklaşımı vardır, ama ikisi de bü}iicünün dünyasından gelir. l\-1erlin ikisinde de yaşar ve onun amacı hep aynıdır; her birimize bedenit11izin ıı1i1·ası · zi öğretmek. olan mükeııımelliği nasıl elde edece ...
·
Sonuç olarak bu kitap sizi, ego'nun hakiın olduğu ha)rattan alıp tüm mücadelesi ile, mucizelerin hakiın olduğu bir haırata götürecek olan arayışın ana hatlarını çizer. Hiç kiınse a)rnı luzda öğrenemez ama mucizelere duyulan açlık herkeste o kadar güçlüdür ki, büırücünün bu bilgisiııin )reni hayatınızla birlikte doğmaya başladığı gün sizinle birlikte
,..
.
o
� J iz. Isa'nıı1 veda }'emeğinde kullandığı zaııncdilcn ka<.lı·h. ((;ev.)
16
olmak isterdiın. Sizi, ruhsal potansiyelinizin ortaya çıkmasından başka bir şey beklemiyor.
Not: Bir Gö'ren olarak büyücünün cinsiıreti yoktur. •
Şunu
bilin ki büyücü, erkekler kadar kadınlara da atfedilıniştir. Herşeyden öte, sil1rin geri dönüşü toplumumuzda kadınlar tarafından daha kolaır kabul görmüştür.
1
•
•, .
,
. . . '·
J ,
� •
,
. . .
·.
• •
••
-
• •
• •
''Bir öğreti var'' dedi Merlin, ''Büyücünün yolu diyorlar. •
Hiç duydun mu?''
Sönmek üzere olan ateşi yakmaya çalışan A:rthur kafasını kaldırıp baktı. \Vest Country'de ilkbaharın ilk günlerindeki nemli sabahlarda ateş yakmak·genelde zordu. •
•
''Hayır, 11iç duymadı11ı'' dedi Arthur, biraz düşündükten sonra. ''Büyücüler? Yani onlar bizden farklı mıdır?'' ''Hayır, onlar da bizim gibidir'' diye yanıtladı Merlin.
·' Çocuğun ateşi yakmak için boşa kürek sallamasına
sabırsızlanınca, Artl1ur'un topladığı nemli çalı çırpıyı bir parmak hareketi ile yaktı.. Anında bir alev yükseldi. Daha sonra ellerini açtı ve yoktan biraz yiyecek ortaya çıkardı; iki tane yerelma,sı ve bir avuç yabani mantar. ''İstersen bunları şişe geçirip pişir'' dedi. Artl1ur başını sallayıp onayladı. On }'�şlarındaydı. Bildiği tek insan 1-ierlin'di. Hatırladığı kadarıyla da 11ep birlikteydiler. Bir annesi olmalıydı, ama hayal meyal bile olsa yüzünü hatırlamıyordu. •
· ·
.
Beyaz pamuk sakallı adaın, kraliyet soırundan gelen
beLeğe, doğumundan birkaç saat sonra sahip ç
·
•
tı.
''Büyücünün yolunun son bekçisiyim'' dedi Merlin. ''Ve
belki de bunu öğrenecek· olan son kişi olacaksın.'' Arthur şişleri }'etleştirirken başını çevirip baktı. Iş te şimdi ilgisini •
çe
·.ti. 1-ferlin bir büyiicü müydü? Böyle bir şey olamazdı.
Onlar I
21
öğrenmişti. Ne zaı11an )'emele istese geliyror \reya l\IIerlin ona sunuırordu. Yani bu l1erkes için bö)rle değil ıniydi? ''Bili1r9rsun, ırakında buradan ayrılacaksın'' diye devaın etti Metli . ''Patatesleri köze düsürme!'' Tabii ki cocuk •
•
çoktan d'' şürmüştü. l\ferlin, zamanı geti}re doğru yaşadığın an, uyarıları çok geç gelirdi; ufak bir kaza olduktan sonra. Yerelmasını küllerden temizledi ,re ıhlamur ağacının taze dalından yap1lınış şişe tekrar dizdi . •
''Üzülme'' dedi J\ierlin. ''O senin olsun.'' . ''Ayrılmakla neyi kastediyorsun?''diye sordu Arthur. Sadece nadiren, 11erlin pazara çıkmak istediğinde yakındaki kasabaya giderdi. Büırücü böyle zamanlarda kendisini ve _ı_\rthur'u başlıklı pelerinlerle gizlerdi. Ancak Artl1ur dikkatli •
bir gözlemci1rdi; diğer insanlarda gördükleri onu rahatsız etmıstı . •
•
•
Merlin öğrencisine gözlerini kısarak tul1af bir şekilde baktı. ''Seni bataklığa veı;a ölümlülerin dediği gibi dünyaya, yolluırorum. Seni, unutınaman gereken. bir şeıri öğrenmen için bunca yıl bataklıklıktan uzak tuttum.'' . Merlin etkili olması için duraklayarak ''Büırücü'nün Yolu'' dedi. •
Iki dost, bu sözlerden sonra uzun süredir alısık •
oldukları gibi sessiz kaldılar . •
Yaşlı adam '\re çocuk neredeırse birlikte soluk alıp veriı1orlardı, bu ırüzden J\.1erlin, .L-\rthur'un içindeki kafese konulmuş panteri andıra11 sabırsızlığı 11issetıniş olınalıydı. •
Artl1ur y'eınekten sonra ırıkanınak için mağaranın aşağısındaki küçük gökırüzü ma'\risi göle gitti. Döndüğünde ]\,{erlin en se,1diği kayanın üstünde güneşleni11ordu
(güneşlenme göreli bir tabirdir)
· pamuğu andıran bulutlar, tek
bir ışık 11üzmesinin dalları11 arasında11 geçip büırüciinün beyaz saçlarına düşınesine izin ,�ereçek kadar
22
aralaıı.ınışlardı.Çocuğun ağızııı.dan çıkan ilk cüınle ''Peki se11
ıı.e 3rapacaksın?'' oldu.
•
''Ben ıni? I<.endini üznı.e. Sensiz de 3rapabiliriın, teşekkürler.'' Bu ters ce,rabı verdiğinde, çocuğu incittiğini bili3rordu. Ama bü}rücüler özür dilemeye isteksizdirler. Be3raz külden }'apılmış, çok g4zel bir ;ray Artl1ur'un.};a11ında beliri,rerdi. Arthur 3rerden 3ra3rı alıp germeye başladı. Aralarındaki şifreli dilde bunun, yaşlı adamın özür dile3rişi olduğunu biliyordu.
''İedirgin olduguın şe;r ben değilim, bilginin yok olması'' diye de\ram etti Merlin. ''Dediğinı gibi büyücünün 3rolunu öğrenecek son kişi olabilirsin.'' '' Öyleyse yok olınaınası için elimden geleni 3rapacağıın'' diye söz \Terdi Artlı.ur .
Merlin başını salladı. Günün geri kalan kısmında ,re belki de dalı.a sonraki birçok gün, bü;rücüler gibi konuşmadı. Artlı.ur bir Haziran sabal11, çam dallarından yapı1ınış yatağını, nasıl olduysa, karlarla kaplı buldu. Titre3rerek kalktı ve ge3rik derisi battani3resini silkelerken bir tutaın kar l1a\ra3ra sacıldı. ·
,
• • •
''Bunu sadece Aralık'ta yaptığını sanırdıın'' dedi, ancak· Ivferlin 3ranıt \rermedi. 11erlin, kamplarını çe,rrele;ren kar çemberinin tam ortasında l1e3rkel gibi duruyordu. ününde ise ilginç bir görüntü \7ardı; iı-i bir taşa saplanınış bir kılıç. Ha,radaki soğuğa rağmen taşa 're bir buçuk metrelik işlenm1ş parlak demirden yap1l1111ş gül kadar temiz kılıca kar değmemiş ti. ••
''Bu ne?'' di3re sordu Artlı.ur. Nedenini bilıniırordu aına taşın göıüntüsü l1e3recan 'rerici3rdi. ''.f-Iiçbirş e3r'' di3re 3ranıtladı Tvlerlin. ''Hatırlama11 3reterli." Biraz sonra taşdaki kılıç gözden ka3rbolınaya başladı . .ı\rtl1ur sahalı. banyosundan döndl.iğünde J\ferlin'in ınekanı
23
telrrar ısınmıştı; kar güneş ten erinıiş, taş da bir rüya gibi yok ' 'olmuştu. Çocuğun gözleri doldu, çünkü Merlin in bunu veda etmek için yaptığını biliyordu; ayrılış ve l1atırlayış için. Artl1ur dünyaya açıldıktan sonra olanlar, efsaneyi oluşturan olaylardır. Sonunda Arthur kendini, karlı bir Noel sabal1ı, gizemli bir şekilde taşa saplanan kılıcın tekrar belirdiği Londra'daki katedralin önünde buldu. I<.atedralden çıkan şaşkın kalabalığın bakışları içinde kılıcı çekip krallığını .ilan etti. I
•
sert savaşlardan sonra alt edip gücünün simgesi olan Camelot'u kurdu. Her gün büyücünün sırlarıyla yaşadı. Sonuçta öldü ve tarihe karıştı. Daha sonraki nesillere ise, Artl1ur'un mücevherli kılıcı taşdan çıkartıp kaderini çizmesinden önce, M.erlin'den bunca yıl ormanda öğrendiklerini merak etmek kaldı. .... . Camelot'un düşmesinden sonra, Arthur'un dünyasının silinmesi cok kısa sürdü. Ülke tekrar cekisme ve cehalete •
•
•
battı ki, Merlin böylece bü)riicülerin sonuncusu olduğunu kanıtladı. Merlin'den sonra, batı taril1inde başka büyücüler görülmemiş tir.
Ancak 11er ·
büyücünün bilgisinin tar· ·
değişimine
bağlı olduğunu lliç düşünmedi. demeyi severdi.
''Bildiklerim havanın ifindedir'' ''Nefes al ve bulacaksın.'' Büyücüler zamana
bağlı olmayan şeyler bilirlerdi ve onların bilgilerinin saklı olduğu yer, zamanın dışında olmalıdır. Yol açıktır. Het yerde başlar ve hiçbir yere götüıür ama yine de götürdüğü yer gerçek bir )rerdir. Merlin'i dinledikten sonra .tüm bunlar açığa çıkıyor.·
24
•
•
•
BIRINCI DERS
Hepimizin içinde bir büyücü vardır. Büyücü herşeyi görür ve bilir. Aydınlık ve karanlık, iyi ve kötü1 zevk ve acı gibi zıtlıkların ötesindedir büyücü. Büyücünün gördüğü herşeyin kökü1 görülmeyen bir dünyadadır. •
Doğa1 büyücünün halleriniyansıtır. Zihin ve beden uyuyabilir, ama büyücü her zaman uyanıktır. Büyücü1 ölümsü4lüğün sırrına sahiptir. •
•
•
''Işte'' dedi bir gün Merlin, bir kase çorbayı genç Artl1ur'a vererek. ''Tadına bak.'' Artl1ur cekinerek tattı. Artl1ur'un arkası dönükken •
l1azırlanmış geyik eti çorbası ve gizeınlice baharatlanmış yabani kökler. Aslında çorba mükeııuııeldi. Artl1ur,. :t-vferli11'in kaseyi almak için uzandığını görünce, kaşığını l1evesle tekrar daldırdı. ''Bekle, biraz daha'' diye
dandı Artl1ur ağzı dolu bir
şekilde. Merlin .kafasını sallayıp ''Ziyafetin tümü ilk •
kaşıktadır'' diye hatırlattı. Arthur'un başta asabı _bozuldu ve •
ha)ral kırıklığına uğradı ama ardından kendiı1i, sanki l1erşeyi yemi·ş gibi -doymuş l1issetti. Daha sonra bir ağacın altında kestirirken, Merlin sessizce yaklaşıp bir kase dolusu çorba)'! yanına bıraktı. Büyücü uzaklaşırken fısıldayarak, ''Unutma; eğer sana l1erşeyi ilk derste gösteremese)rd1ın, bunca yıllık bü)rücülük eğitimin bir işe yaramazdı.''
25
Dersi Anla ma Bü)riicünün öğretmesi gereken şe)rleri öğrenmek bir ömür sürebilir aına )'ıllar, hatta on )7ıllar içerisinde orta)ra çıkacak olan l1erşey J\'Ierlin'in ilk dersinde mevcuttur.
Burada bü)riicü kendini tanıtı)ror. Ölümün ve ölümsüzlüğün en derin sırlarını çözmeye yarayacak olan 11a)rata bakış açısını tarif ediyor. Ve tüm bunlar sihirli bir şekilde oluyor. Bir nedenden dolayı Merlin fiziksel formuyla görünmez. Formlar onu ilgilendirmez. O, nice dünyaların gelip geçtiğini görmüş, çok uzun süren karmaşalardan kurtulmuştur ve 11epsine tepkisi a)rnı olmuştur: O, görür. .
.
Büırücüler, Gören'lerdir. Neyi görürler? Onlar gerçeği birçok parçalar 11alinde değil, bir bütün olarak görürler. ''Sen 11ep bir bü)ri.icü müydün?'' diy·e sordu genç .L\rthur. •
''Nasıl olabilirim ki?'' di)re karşılık verdi J\ierlin. ''Ben de senin gibi dolanırdıın ve bir insana baktığımda tek gördüğüm etle keınikten ibaretti. Dal1a sonra fark ettiın ki insan, bedeni aşan bir . düzeyde ıraşıyor; karışık duırgularla dolu insanların karışık evleri oluyor; ınutlu, doırumlu insanlar ise düzenli evlerde oturuırorlar. Bu basit bir
. gözlemdi ama sonra düşündüm ve artık bir e"\7 gördüğümde, o insan l1akkında dal1a çok şey öğreni)rorum. ''Sonra göıüşüm iyice genişledi. Ne zaman bir insan
görsem onun ailesini 're arkadaşlarını da görıneden
geçemiyorum. Bunlar da, bana kendinin gerçekten kim olduğunu uzun uzadııra anlatan kişiı1in birer uzantısıdır. Ve görüşüm dal1a da gelişti. Fiziksel görünüı11ü n ardında, duırgular, arzular, korkular, ümitler "\7e l1a)raller gördüm. Bunlar da, eğer görecek gözün \7atsa, tabii ki insanın birer parçasıdır. .
''Her insanın )raı;dığı enerjiJ!i algılamaı!a başladıın. Artık, et 're kemiğin oluşturduğu fiziksel )'apı l1eınen-l1eınen
26
öneınini yitirmişti ve çok geçnı.eden karşılaştığını. lı.er insanda dün;ra içinde dünyalar gördüın. \Te sonra fark ettim ki yaşaıran lı.erşey, sadece değişik birer maske takınış bir e\rrendir. . . . . . . ...
-. ' .
.
..
.
.
.
.
.
.
·-
''Bu gerçekten müırıkün mü?'' diye sordu .L:\rtlı.ur.
''Tüın e\rreni içinde bulacağın gün gelecek ve böylece bir ·- · . Büırücü dünyada ıraşamaz, düıı.ıra . büırücü ... . . ' . _·olacaksın. · hüylicÜnÜn içinde ;raşar. · · 1
.
."Büyücüler, yüzyıllar boırunca aranılan kişiler olniuşlardır; balta girmemiş ormanlarda, mağaralarda, kule veya tapınaklarda. Büırücü ayrıca değişik isimlerle de görünmüştür; Filozof, Silı.irbaz, Gören (seer), Şaman, Guru. 'Neden acı çekti'"'· izi anlat. Neden büırü;rüp öldüğümüzü. Neden kendimiz için iyi bir yaşam oluşturamaıracak kadar zaırıf olduğumuzu anlat bize.' Ölümlüler, sadece bir büırücüıre bu kadar zor soıular sorup dertlerini dökebilirler. ''Eğer dikkatlice dinlenirse, tüm büırücüler, ustalar \Te guruların aynı şeyleri söırlemiş oldukları görülür. 'Tüm bu cehalet ve acıırı eğer bir tek şe;ri anlarsan ortadan kaldırabilirim. Ben içindeıriın. Bu aırrı olarak konuştuğunu sandığın kişi ayrı değil. Biz biriz ve bir olduğumuz düzeırde 111 lı.içbir pro ble�niz yoktur. .L'\rtlı.ur, IVIerlin'e kendisini dünıraıra çok az çıkardığından ırakındığında IVIerlin güldü. ''Dünıra ını? I<öyde gördüğün o insanların ıraşadığını nereden çıkartıırorsun? Onlar ze,rk \7e acı için endişeleniyor, birinin peşinden koşup diğerini çaresizce reddediırorlar. Canlıırken, )Taşaınkırını ölüm için endişelenerek geçiri;rorlar. Zenginlik ve fakirlik takıntıları lı.aline gelmiş \re bu eıı. derin korkularını besli1ror. '' Allalı.tan, içteki bü1rücü bunların lı.içbirini deneyiınleınez. Çünkü o, gerçeği bilir \Te bunun dşındakiler önemli değildir. Zıtlıkların 01runu ze,rk \Te acı, zengin \Te fakir, i1:ri ''e kötü-
27
sadece büyücünün bakış açısıyla görrneye başlayıncaya k adar gerçek gibi görünür . .t\ına }7ine de günlük yaşam sal1nesinin, sıradan insanlar için çok gerçek old uğunu inkar etmez büyücü. Yalnızca duyuları nı za, gördüklerinize ve 11issettiklerinize inanırsanız, dışarıdaki yaşam oyunu da gerçek yaşamdır. ,
.
Ölümlüler, görüntülerle il · ·bu takıntıları·ve anlam arayışı için bü)riicülere başvurmuşlardır._ Tam olarak daha zdan daha fazlanın ne olduğunu bilmeden, şu yaşadı" fazla bir şeyler olmalı diye düşünür ölümlüler. ''Nryi _gördüğiin üzerine düşünerek zaman harcama, nrye gördi,iğünü düşün. ..
•
Böylece ilk ders Şuna gelir: Sınırsız benliğini görmek için sııurlı benliğinin ötesine bak. Ölümlülük maskesini atıp büyücü)rii bul. O, içinizden başka bir yerde değildir. Ancak görece�eritı�:?;i tam. zamanında görürsünüz, adıın adıın. Görmezden önce, 11ayatta, yaŞadığlnıZdan_ dal1a ·fazla bir şeyler old�ğuna dair bir lus gelir. ''Be�i bul'' diye fısıldayan ince bir sestir bu. Çağıran ses·, fazla duygusal olma)ran, h��tir dolu 're kl·ııdi ·içerisinde doyum 11alindedir -ve bulınası o kad :1 r d,i-kola)r değildir. O, büyücünün olduğu kadar, siziQ:. dç sesiı;ıizqir.. .
·
·
-
··
·
·
.
.
.
-
.
-
.
. ..
··
-· -
-
.
.
.
.
.
·
'
.
.
.
.
.
.
.
-
.
•
.
.
Dersle Yaş ama .Merlin'in sözleri, toprağın derinliklerine sızan su gibi derin bir düzeyde etkisini gösterir. Bugün topraktan çıkan kaynak SU)TU, binlerce hatta milyo.nlarca yıl, önce )ı:ağmur olarak düşmüştü. Toprağ� sızan bu SU)TUn 11akkında kiınse pek bir şey bilmez; nereye gider, derin ka)ra katmanlarında nden k,urtulan su, nelerle karşılaşır. Ama bir gün yerçe şaşırtıcı bir şekilde saf ve temiz olarak karanlık diplerden cıkar. .
.
r.
•
-
28
•
Merlin1leyken de böyle olur. Oturup birkaç dakika
dinlerseniz, sözleri yerleşmeye başlar. Bırakın bu olsun ve bilgelik işini görsün. Herl1angi bir sonuç bekleme)rin, sadece olanlara dikkat edin. Olan herşey i)riclir.
·
·
ilk ders bü)riiCÜ)rii bulmak ve onun, zilıin ya da duygular tarafından adapte edilıniş bakış açısından çok farklı olan •
bakış açısına Sa)rgı göstermektir. Duygular l1isse.der ve tepki .
.
.
.
.
verir. Bunlar, U)rarımlara anında tepki veren deniz l�lesi (sea anemone)6 'nin kapanan kolları gibi anidir. Acı, duygµsal olarak kapanmanıza neden olurken l1az, genişleyip kendinizi özgür hissetmenizi sağlar. -
Öte yandan zihin, daha ağır bir şekilde işler. Geniş bir
anılar dosyasına sahiptir ve sürekli bunların arasında gidip gelir. Yeniyi, eskiyle karşılaştırıp karar verir; bu iyidir, şu
kötüdür, şu tekrarlanabilir atnR bu· tekrarlanamaz. Du)rgular ise bir duruma, kendiliğindenlikle ağla)ran ve)ra gülen bir bebek gibi düşünmeden, ani tepkiler 'rerir. Zillin, 11afı.za bankasına baş,rurup gec.
r
•
ş bir tepki verir.
Bü)rücüde her iki tepki de yoktur; ne ani, ne de geci o, sadece vardır. Diin)�a)rt görür ve her ne oluyorsa bırakır .
.
.
ş; ·
.
olsun. Ancak bu, pasif bir da,rranış değildir. Bü}'Ücünün ·· -
'
.
.
·
-
.
düıi)rasindaki lierşe)rin temeli, ''Ben 11erşeyim'' bilgisi11e . -
-
da)ranır. Bu yüzden bii)rücü, dünyayı oldu� gibi kabul .
.
\
.
.
ederken, herşeyi kendini kabullenmenin ışığın�a, yani se,rginin ışığında görür. Büyiicünün sevgi tabirinin
sessizlikte gizli oluşu ilginçtir. Duygular açısından se,rgi, bir 11issin ani kabarışıdır; baştan çıkarıcı bir uyarana �arşı . du)rulan ku'"retli bir çekili111. Zil1inin de kendi yöntemleri 'rardır aına çok farklı değildir: zihin geçmişte haz 'rerıniş dene)rimleri tekrarlama}'! se,rer. Teınelde ''Bunµ se,riyoıum'' bu şeyi
demek, ''Daha önce yapınaktan çok 11oşlandı" -
6
.
\namc>ı1:
l)cnizlie \'asa\'an . .
bir
tüı· cicck. . .
. .
l)ısarıdan . "
gcJdi�ri11dc )7ÜZCl1 esnek kc>llart at1idc11 içe kaı1a111r. (�;C\'.) --
..
bir
.
tı\'arım
29
tekrarla111a371 se\Ti31oruın1' demektir. İste bu ırüzden zil1iıı de -du)rgl1lar da seçicidir. Seçınek 3ranlış değildi! aına çaba . gerektirir. Her ne kadar çaba sarf etınenin i3ri olduğu ve çabasız bir şey elde edileme3Teceği öğretilse de, duruı11 bÖ)Tle değildir. \Tarlık, çabayrla elde edilemez . -
.
:
.J
'
...
·
.
.
.
.
.
Dal1a ince düze3rlerde, seçmek reddetme3ri de beraberinde getirir. ''Bundan 11oşlanı)rorum'' demeden önce <#ğer tüm seçenekleri reddetme1liz gerekir. Reddettiğimiz şe)1ler, korkulardan dolayı üstü kapatılma)Ta e "iıilidit. . . Zilun ve du)1gular, acı ile ızdıraba tarafsızca );�kl,aŞmazlar; korkar '\7e reddederler. Bu seçme alışkanlığı çok ·enerji iiarc · afu 'çunkü zil1in sürekli inci11ıne, 11a)ral kırıklığı, ;ralnızlık '\Te diğer tüın acı \"erici dene;rimlerin tekrarlanınaması için tetikte bekler. Peki zil1in ne zaman sessiz kalacak? . . Sessizliğin oln1acfığı )7erde bÜ)TÜCÜ)re }Ter 11oktur. Sessi�lik olınadan jr�Ş�ına 11akettiği değer ,,erilemez ki b\1 açmamış bir gülün ıraprakları kadar narindir. Ölümlüler, bü;-ücülerin korkusuz ;raşadıklarını gördüklerinden dola)rı onlara akıl danışma;ra gelınişlerdir .. :I3�;ri_icül�r başlarına gelen l1erşeyi kabul ederler, 11atta bağırlarına basarlar. Ölümlüler, ''B.unu nasıl beceri1rorsun?'' di3re sorduğunda, bü3rücünün ce'\rabı şu oldu: ''Içine bak, sadece 11uzurun olduğu )rere. '' . . ,
-
- -
..
.
-
-
_
· . · ,
.
..
· _
-
-
�
-
. ·
·
-
-
-
"'
·
'
.
-
' . • •'
-
-
-
.
_ _
,
.
...
,
"··· ,._,.oc,,, .• ,..,,.,..=--'-
.
. , ·'.-:-, .
.
.
-
- .
-
'
••
'
,
-
·
'
·
-
.
.
.
.-
,,
.
·
-
.
_
- -.�-
,,
'
-
-
.
.
,
___
..
.
. ;.,__· ···
.
-
-
· ---� ·
-·
. , ,.
-
.
.
.
-
- -
'
.
'
.
-
-
'•
.
.
.
.
-
.
,
-
.
.
.
.
..
.
•
Ö11le)1Se 11erli11'in dtjnırasına girerken ilk adıın, bunun ,,ar olduğunu kabul etmektir -bu ıreterlidir. Bu derse başladığınızda zil1niniz, kendisininkinden farklı, geçerli olan başka bir bakış açısına ''Ha;rır!'' diırerek isıran edebilir. Du;rgularınız da gü,reı1sizlik, endişe, sıku1tı, şüpl1e \'e ılefret ile bt1na katılabilir 11er ne cıkarsa. Bt1 11islere karsı . ko1rma)71n. Bunlar, a3:ırıp seçınenin eski 're alışkanlık )rapınış l1alleridir. Zil1in, reddederek kendini öneı1ı.li kılar. Yıllarça _ , 11oş oh11ay;an ş�)'"leri uzak tutarak size l1izmet etti. Sortı suc:l.t'lr: Z111nin taktikleri ise 'Taradı ını? Zil1i11, sizi zeki kılı11ada başarılı ·olabilir ancak sizi mt1tlu, do1rgu11 ve kendinizle barışık }'apınak için �,.eterli donanıma sal1i1J değildir. , J
.
.
-
-
-
.
.
·
.
.
'
.
'
.
'
�
.
'
,
-
,)
.
··
.
'
.
.
J
,J
r
,
,
.
•
30
,
I'v1erlin, zil1inle tartışmaz. Tüın tartışı11alar di.işünmekten .
'
-·
.
�
-
.
doğar ve bü;rücü düşün111ez. O, görür. Bu, ınucizevi olana
açıla11 kapıdır çünkü içinizde tıe. görürseı1iz dışarıya da onu .
-
-
..
yansıtırsınız. Bu ilk dersi ;raşayın. Bırakın bilgeliğin ırmağı varlığınızın derinlerindeki gizli geçitlere sızsın \re gözlemle;rin. Bü;rücü içinizdedir \re bir tel( şe;ri ister: Doğmayı.
•
•
'
•
•
• •
• •
_,'
-· ..
.. '"
:'
. .
.
. •
.
-�----
31
İKİNCİ DERS '
Sihir ancak masumiyetin dönüşüyle geri gelebilir. Büyücünün özü dönüşümdür. Genç Atl1ur her sabah orınandaki göle yıkanmaya giderdi. Tipik bir çocuk gibi o da, bu işi pek zevkle 1rapmazdı. Sıkça, dedikodu yapan kızıl sincaplara, saksağanlara veya sabun ile sudan daha ilginç olan herhangi bir şeye takılırdı. ·
Merlin,. çocuğun yüzünü, boynunu ve l1er yerini görünür bir şekilde kaplayan kiri pek fazla önemsemezdi. Ama büjrücünün sabrının taştığı gün geldi; ''I
Arthur boynunu eğdi. ''İtiraf etme)re korkuyordum 1-1erlin, ama ne zaman suya eğilsem 1ransımamı l1atta nasıl bir şeye göremiyorum; nerede jrtkanaca... benzedi"· · bile.'' -
Çocuk kafasını kaldırdığında, Merlin'in sevinçle yanında durduğunu görünce şaşırdı. Merlin büyiik bir zümrütü çocuğun eline ödül olarak tutuşturarak (Arthur bunu daha . sonra denizi geçmek için kullanmıştır), ''İşte'' dedi. ''itaatsizliğini, masumiyetini kaybetmenin göstergesi görüyorum. Yansımanın sanınıştıın ama yanıldı" olmaması, ben-imajı'nın olmadığını gösterir. Ben-imajı'n nedenijrle şaşırmazsan masumsundur. •
·
32
Dersi Anla m a Masuıniyet, üstü örtülmeden önceki doğal • •
durumumuzdur. üstünü örten şey ise ben-imajınuzdır. I(endiınize ne kadar dürüstçe bakmaya çalışsak da, }rıllar içerisinde kompleks bir şekilde birbirine geçerek oluşmuş bir imaj görürüz. Bir insanın yüzündeki kırışıklık ve çizgiler, geçmişteki mutluluk ve üzüntüleri, zafer ve yenilgileri, idealleri ve deneyimleri anlatır. Başka bir şey görmekse pek olası değildir. Bü)riicü kendini 11eryerde görür çünkü onun bakışı masumanedir.Yargılama, etiketleme ve tan11nlamalardan uzaktır. Bir büyücü, hfila bir ego'su ve ben-imajı'nın olduğunu bilir ama bunlar onu engellemez. O bunları tamlığa yani hayatın bütünlüğüne karşı olarak görür. •
Ego, ''Ben'' dir; size ait olan bakış açısı. Niasumiyette bu bakış açısı berrak bir mercek gibidir. I\iasumi}ret olmadan, ego'nun odaklanması oldukça bozuktur. Eğer bir şe}'leri bildiğinizi düşünüyorsanız
kendiniz de dal1il olmak üzere
aslında kendi }'argılamalarınızı 're etiketlemelerinizi görüyorsunuz. Birbirimizi tanımlamak için kullandığımız en basit isimler bile
arkadaş, aile veJ!abanıı gibi
yargılarla
)riiklüdür. Örneğin arkadaş ve }'abancının arasındaki uçurum önyargılarla doludür. Arkadaşa bir türlü, yabancı}ra başka . türlü davranılır. Bu yargılamalar, onları su üstüne çıkarmasak da, 'tozun merceği kirletmesi gibi görüşümüzü bozarlar. Büırücü nesneleri etiketl�ndirmediği için onları olduğu gibi görür. Onun camında toz olmadığından, tüm dünya parlaktır. A}rnı ince melodi 11erşeırde duırulur; ''l(endini seırreırle. 11 Tanrı, etrafına bakıp het)'erde sadece keridisihi .
. .
gören birisi olarak tarif edilebilir; biz O'nun suretinden ıraratıldığıınız için, bizim dünyamız da bir bakış ••
penceresidir. Olümlülerin
·��ati taınamıırla başka şeı1lere
)'Önelmiş olduğundan, büırücünün bu bakış açısını çok garip
'
33
bulmuşlardır. Dışarı)-a bakıp nesnelerin büyüsüne kapıldılar· ve gördükleri l1erşeyi isimlendirip kullanınak için can attılar. Tüm kuşlarla val1şi 11ayvanlar isiınlendirilmeli)rdi. Yemek veya zevk için bitkiler yetiştirilıneliydi. Topraklar, keşfedilip fetl1edilınek icin vardı. J
11erlin bunların 11içbirine ilgi göstermedi. Büyücüler genelde meşe, ceylan ve;ra takıın)rıldız gibi en sıradan şe;rlerin bile isimlerini bilmezler. Ama bir büyücü dallı budaklı bir meşeye, yemek yiyen bir ceylana veya geceleyin gökyüzüne saatlerce bakabilir ve bunu tüm benliğini vererek yapar. •
Ölüınlüler, böyle derin bir ilgi;re sahip olmak istemişlerdir. Dünyaya böyle Ön)rargısız, zevkle nasıl bakılacağı sorulduğunda Merlin: ''Masum değilsiniz. Bir şeyi etiketlediğinizde onu değil, onun etiketini görürsünüz,'' . demiştir. Bunu izah etmek çok kola)rdır. Ormanda iki yabancı şöval;re karşılaştığında dost ınu yoksa düşman mı olduklarını anlamak için hemen amblemlerine veya flamalarına bakarlardı� Ancak bu anlasıldıktan sonra l1arekete geçerlerdi. Eğer dost ise kucaklanıp Zi)rafete davet edilir, sol1bete çağırılırdı.. Bir düşmanla ise sadece savasılabilinirdi. •
J
J
·
Bu etiketleme takıntısının, tamamı;rla zihne ait bir da,rranış olduğunu SÖ)rler Merlin. I<.afalarımızda böyle milyonlarca etiket taşıyoruz 're zil1nimiz bu etiketler arasında ışık l11zıyla dolaşabilir. Zil1nin 111z1 li.ayranlık vericidir ama bu 11ız bizi sıkıntıdan kurtarmaz. Hakkında fıkir ;rürütebildiğiniz şeyleri dene)rimlemişsinizdir ve deneyimlediğiniz şeylerden de sıkılacaksınızdır. ''Bir meşeye, ceylana 'reya ;rıldıza neden bir dakikadan fazla bak�ınadığını merak ediyor musunuz?'' dedi IYierlin. ''Zihinlerinizin feı1ratların1 du;ruırorum, 'Yine ıni aynı şey' diırerek yeni bir şey için çılgınca koşuştuıma;ra başlı;rorsunuz. ''
34-
''Bunun niye bir probleın olduğunu anla}ramıyoıuın'' di;re sordu köy'Ün ya şlıl arınd an biri. ' ' Dü11}ra büyük, doğa da
bü;rüle;rici şe;rler ve d önüşüınlerl e dolu ' ' .
''Bu oldukça doğrl1'' di:yre ona;rladı 11erlin, ' ' ama senin . söylediğine göre 11içbirş e:y1 bayağılaşmamalı ve sıkınamalıdır. .
.
.
Dışarıda sayısız
.
-
nesnenin olduğu inkar edilemez. Aına
sıkıntının ölümlüler arasında ya:yrgın bir şikayet olduğu da .
.
gerçektir, ö:yrle değil ıni?'' Yaşlı adam başını salla;rarak .
onayladı.
.
.
''Ama :yrine de doğru kelimeyi kullandın ''. Merlin.
devam etti
diye
1'\ma sürekli dönüşmesi gereken sensin.
''Dö"nüşü1n.
Paslanma;ra )TÜZ tutmuş benliğinle dünyaır� yeni gözlerle •
görmeyi bekle;remezsin. '' Büırücü 11içbirş e11i
iki
defa aırnı şekilde görmez . .
.
.
Ormandaki bir geyiğe b akarken
varlığının ıreni bir :yröriünde; çekingen liğin de veya : .
nezaketinde,
•
.
zerafetinde,
-
-
.
.
-
·
.
inceliğindeırmiş gibi derinlere ·bu yiizden dalar. Gözler .
.
masum ise 11erkes bu nitelikleri görebilir. Gülün ;raprakları gibi
•
açılırlar .. 11asurtıiıretiniz var olan tek çiçektir. Bu saflık . •
.
.
nasıl geçici değil is e, onun gördüğü dünya da ölümsüzdür; .
.
.
Dersle Yaş a m a .
.
Bu dersi okuduktan sonra masumi;rete ş öırle bir .
.
-
.
için kendillize biraz zaınan ayırın. Bu, insanların sandığından dal1a kola11dır. Bilinmesi gereken ilk . · şeır ne )··apılmamaJ·ı 'gerektiğidir. Şu anki durtınıu�uzu ' :y!arğilaına;rın. Yorgu11 ,;eı;a üzgün olabilirsiniz. · Çok kızgın, dokunabilmek
,-
.
.
-
.
.
.
.
.-
-
.
.
-
.
-
-
.
,
.
-
,
-
.
·.
.
-
.
-
.
.
,
•
korku dolu olabilirsiniz 're:yıa birçok )�argılamanız olabilir. Tüın bµnla�ı bir an için unutun, çünkü 1iferlin'in dediği gibi, ınasumi\1et zil111 in ötesindedir. · - .-. ..· .· · ' ·.- . . ,
..
.
.
.
-
.
. ..·
·
...
�-
, ,__
.
·: · · : · . .·.
.
35
Bu kelime lis tesine bakın:
Ağır Hafif Siyal1 Beyaz •
Gün es ,
Ay
Her birinin niteliklerini teker teker dene)riınleyin. Duygular yeriı1e görüntüler, somut şeyler yerine kavramlar üzerine yoğunlaşan biri olmanız önemli değildir. Bütün )'aklaşımlar işe )rarar. Zil1ninizin l1erhangi bir ağırlık, 11afıflik, koı:uluk 're be)razlık 11issini deneyimlemeden edemediğini fark ettiniz mi? Aslında ufak da . olsa bir ş e)rler dene)rimlemeden okuyamazsınız bile. Bu niteliklerin 'rar olması sizin kat1l11nınızı gerektirir. I
Hepimiz, aynen bunun gibi, en sıradan şe)rlere baktı
· v
ızda bile bö}·le yaparız. Bu deneyim gösteriyor ki
ınasumi)ret kaybolınaz, sadece üstü kapanır. J\1asumane bir şekilde görebilmenin sırrı, görmeyi tıınduğuınuz şe)rle •
koşullanmaınış olan )reni bir bakış açısındadır. ''Eğer şuradaki ağacı gerçekten görebilse)rdin'' dedi Ivierlin, ''ha)rretten yere )rığılırdın. '' .
''Gercekten mi? Peki nive?'' di,,e sordu Artl1ur. ''O •
'
sad ece b.ır agaç. ' v
36
J
•
''Hayır'' dedi Merlin. ''O, senin zil1ninde bir ağaç. Başka . bir zil1in için ise o, sınırsız rul1un \re güzelliğin bir ifadesi. Tanrı'nın zihninde, tatlıların tatlısı sevgili bir çocuktur o. .
Zihin; renk, ışık, )'Oğunluk ve dünyayı l1issedebildiği sürece kendini algılryordur. �4ğır veya bryaz sözcüğü sadece size ait bir 11is \rerir. Algılayan olarak siz olmasanız, ''dışarıda'' l1erhangi bir ağırlık veya beyazlık yoktur; farkındalığın ufak bir titreşiminden başka ne bir görüntü, ne bir ses, ne bir dokunuş, ne bir tat, ne de bir koku vardır. Aya bir fotoğraf makinesi yollayın, bütün krater ve vadileri çekip filıni dünyaya geri getirin . Eğer bu resme bakacak kiıııse olmazsa, �zerinde 11erhangi bir şekil de olmaz; sadece fotonların geçici bir düzenlenişine tepki veren kiııı)rasal ınaddeler vardır. Ay'ın fılıni, kendisi gibi bir illüz)1ondur. Merlin buna, aya bakacak kiınse )'Oksa ay da )roktur, derdi. '
.
İşte bu yüzden dünyaya masumane bir şekilde bakmak
çok önemlidir, çünkü dünya)ra hayat vermenin tek y·olu budur. Gözünüz, gördüğü l1erşeye 11a)rat verendir. Varo�uştaki 11er molekülün ardında farkındalı·k (a\vareness) olmalıdır; aksi takdirde evren, l1areketsiz gazların \Te SÖ11mÜş yıldizlariri tesadü fi bir ·dönüşü; )rara�şın ilk tol1umu için çırpınan bir boşluk olurdu. Zeka olmadan ha)rat olınaz, sadece 11areke t olur. Pencereden dışarı)ra 11er bakışınızla, ha)ratın tolıumunu )raratılışa bırakırsınız. Işte bu yüzden meşeleri, ceylanları ve yıldızları se)rretmek Ivlerlin için çok önemliydi. Onların ölmesini istemezdi; o bir lıaJrat aşığıJrdı. .
•
•
'
.
.
'
,
.
.
.
•
.
.
Bu ders Şuna gelir: ''Masuınane bir şelcilde görürsen ha)rat \re�irsin. '' Bu, t\:ferlin'in birlikte )raşadığı silillli gerçekti. Olüınlüler, bö)rle bir şe)1i Ka\1ramakta zorlanırdı çünkü bu, en derin önyargıları olan '' Önce dün)ra gelir sonra ben''e tersti. Ama bizi de masum bir \1arlık görmese)rdi )'aŞt)ror olmazdık. Işte bu, tüın e\1teı1in tolıumunu yeşerten l1areketti \1e bu, bir se,rginin üıünü)rdü. Yaradılışın lıer zerresinde soluk alıp \rereı1 se\1ginin farkına ''ardığınızda, ınastımi)0etinizi11 de farkına \raracaksınız. •
••
•
37
Ü ÜNCÜ DERS .
Büyücü, gelip geçen dünyaları seyreder ama Ruhu ışığın krallığında yaşar. İzlenenler değişir, izleyen değişmez. •
Bedeniniz, anılarınızın ev dediğiyerdir. . 11erlin, ölümlülere görünmemeyi tercil1 ederdi, ama bazen yaz akşamlarında, bir çayırlığın köşesi11de tek aırak üstünde dururken görülürdü. Meraklı çiftçiler ıranına gelirlerdi ama 11erlin 11ala bir heırkel gibi, ne bir ses çıkarır, ne de geldiklerini önemserdi ve duruşuna devam ederdi. .
.
•
•
• .
.
.
Böırle durumlarda Artl1ur, l.ıstasını bataklıkta balık a"\rlamak için dengede durmaya çalışan turna kuşuna benzetirdi. Bir gün 11erlin böyle birkaç saat bakakalınca, ·. çocuk neıre baktığını sormadan edemedi. ''Tam olarak söırleıremem'' diye yanıtladı 11erlin. ''Bir pervane böceği gördüm ve dal1a yakından görmek istediın. l(anat çırpan bir l1ayal gibi önümden uçup geçti ama bir dakika sonra, berıiın ıni onu lıayal ettiğiıni ıraksa onun mu beni l1ayal ettiğini unuttum. '' ''Cevap ortada değil mi?'' diye sordu Artl1ur. 1'Ierlin çocuğun başına vurarak, ''Ha)rallerinin, kafanın ·içinde olduğunu sanıırorsun'' dedi. ''Ama ben het)rerde olduğuından dolaırı, l1angi parçamın l1angi parçamı l1a1ral ettiğini kim bilebilir ki?''
38
Ders i An l a m a Hepimizin içindeki bü3ıücüye Tanık da denilebilir. Tanığın rolü değişen dünyaya karışmak değil, onu görüp anlamaktır. Tanık u3rumaz; o, rü3ra görürken 11atta rüyasız •
u3rkuda bile u3ranıktır. Işte bu 3ıüzden tanığın görmek için gözlere il1ti3racı 3;oktur. Bu, çok sihirli bir şey gibi görünür. Göz, görmenin temel organı değil midir? •
Göreli dünyada görebildiv ·
·z, duyabildiğiıııiz veya
dokunabildiğimiz herşeyin temeli enerji ve bilgiye dayanır; her atom bu iki öğeye ayrılabilir. Bir enerji demeti kaotik bir girdapta, üflenmiş bir duman gibi savrulabilir; bilgi ise
rastgele 'reri parçalarına ayrılabilir. Hayatın bu muhteşem
düzenini s ağlamak için başka bir güce ihtiyaç vardır; zeka.
Zeka, evreni bir arada tutan zamktır. Bü3rücü için bu bir teoriden ibaret değildir çünkü o, kendi iç gözü3rle
bu zekanın ta kendisi olduğunu bilir.
Bö3rle bir
anla5rış zihne ait olmadığı için ölümlülerin kafasını karıştırır. Onlar
bilmf!)'e değil,
.
.
bilinenlere alışmış tır. ''En zeki ölümlü
bile'' dedi Merlin, '13ratağa girdikten sonra aynidır. '' Hepsi de aynı kabusları görüp ölijın için endişelenir. I<.orku onların yarattığı bir ş eydir ve fani olduğunu düşünmeden en ufak zevklerin bile tadını cıkaramazlar. '' J
Büırücünün bilme durumu u3rkuda bile devam eder. U3ranık, 11er zaman bilinçli ve 11erş e3ri bilen evrensel zeka, büyücü için çok uzaktaki 3raratıcı bir güç değildir. O, her
atomda yaşar. O, gözün ardındaki göz, kulağın ardındaki kulak 're zihnin ardındaki zil1indir . •
Işte bu Jrüzden, büyücünün görınesi için gözlerinin açık olmasına gerek 5roktur. En derin anlaını5rla görme, u3rkudayken ve3ra rü1ra görüyorken de gerçekleşebilir, çünkü görmek demek, eı;rrensel zeka'nın farkında olınak demektir. Taın bir tanık olduğumuzda herşe}r anlaşılır.
39
Büyücünün bilgisi, dış etkenlere bağlı olmayan saf bilın e durumudur. O, kaynaktan doğrudan alınan, yaşamın özüdür. Her ne kadar değişimler, evreni süpürs e de,
büyücünün biline durumu değişm ez; izlenenler gelip geçer, ama izleyen aynı kalır. İçimizdeki büyücüyle karşılaşn1adan önce 11epimiz öğrenmek için du)ıularınuza ve zil1nimize
·
bağlı kalırız. Bu, öğre
·ş
bir bilgidir. Bizi ilgilendiren
şeylere göre kataloglanıp hafızaya kayded111niş tir; bu yüz den seçicidir. Büyücünün bilgisi ise içteı1 gelir. Arthur bir keresinde büyük bir kasap bıçağını sallayan Merlin'irı a
darı şüphelenmişti. Çocuk dehşetle ''Ne
)rapıyorsun'' diye sordu. .
''Düşünüyorum'' diye yanıtladı Merlirı. ''Sen böyle düsünmez misin?'' J
''Hayır'' dedi Artl1ur. .
1'1erlin aniden durdu.
''A,
.
o zaman yanılınış olmalıyım.
Tüm ölümlülerin, zil1inlerini, kesip parçalara a)rıtan bıçaklar gibi kullandıkları izlenimine kapılınış tıın. Bunun nasıl bir ş e)r olduğunu görmek is ted1ın. Şunu söylemeliyim ki sizin akıl )TÜriitme dediğiniz şe)r, ardında oldukça şiddet içeren bir olay." Bü)ıücünün zihni, algıladığı şeyleri bozmadan toplayıp içinden geçiren bir mercek gibidir. Bö)rle bir farkırıdalığın avantajı birleş tirici olmasıdır, akıl yürüten zil1in is e ayırır. .Akıl yürüten zil1in '' dışarıya'' bakıp zaman ve mekan içindeki nesı1eler dünyasını göı-ür, · bir büyücü ise l1erş eyi •
kendinin bir parçası olarak algılar. ''Dışarısı'' ve ''!çerisi'' yerine, tek bir akış '\rardır. •
Iş te bu ırüzden 1'1erlin'in, kendisinin mi bir pervane böceğini 11aıral ettiğini, yoksa pet\rane böceğinin mi kendisini l1ayal etti"' ·
·
söylemesi zordu.
Bu fark )ralnızca, zil1ıun gördüğü gibi ikilik durumunda \rardı. Büy'Ücünün gözünde ise ikisi de birdi.
40
De rsle Yaş ama Sıradan uıranıklık durumunda l1epimiz nesneleri
algılarız,
aına Tanık sadece ışığı algılar. Nesneler gibi kendisini de, engin ve değişen ışık krallığının bir odak noktası olarak gorur. • •
• •
_
Işık, varlığın yüksek durumları için kullanılan bir ınecazdır. Birisi ölüme yakın bir deneyim yaşayıp ''Işığı gördüm'' dediğinde, benli"' . ·
daha ince bir durumunu
deneyimlediğini söylemek ister. Diğerleri buna cennet veya başka bir alem diyebilir, ama büyücü için şu sıradan dünya bile zaten yalnızca bir görüntüdür. O da farkındalıktan yansımı ştır . ''Tüm farkındalıklar ışıktır'' dedi J\.1erlin, ''tüın ışık
farkındalıktır. '' Dünyayı cennetten, zihni maddeden, gerçeği gerçek olmayandan ayırmak için oluşturduğumuz duvarlar kendiınizi ral1atlatmak için örülmüştür. Bunları, yarattığıınız abiliriz de.
kadar kolay bir şekilde Şimdi bu sayfaya
·
atlice bakın. Onu bir nesne olarak
görüyorsunuz. I
ikisi de mi? Her iki durumu da birlikte nasıl kolayca düşünebildiğinizi ve aynı zamanda da, ikisini bir arada düsüneme · "' · nizi farkedin. J
Farklı gerçeklikler birbiriyle geçişebilir, ama her ikisi de kendi varlık düzeylerinde gerçektir. Bir kelime belli bir
·
•
düzeyde mürekkep zerresiyken, diğer bir düzeyde bir sorunun cevabıdır. En ince ve en soyutundan, en kaba 're en katı boırutuna kadar 'rarlığın her durumu gözlemle1rene dayanır. Eğer is tersek bu katı sayfayı şu şekilde 11içliğe dönüştürebiliriz: Sayfa kağıttan yapılıruştır, · kağıt moleküllerden oluşur, moleküller atomlardan, atomlar quantum düzeyde enerji
41
demetleridir ve enerji demetlerinin °/o 99. 99999'u boşluktur.
Bir atom ile diğeri arasındaki boşluk çok fazla olduğundan -orantılarsak dünya ile güneşin arasındaki uzaklıktan dal1a fazladır- bu kitaba katı demek, dün)ra ile güneş arasındaki boşluğun katı olduğunu iddia etmektir. Bu katı gibi göıiinen şeyleri 11içliğe dönüştürme işlemi tersten de düşünülebilir: ''Boş '' uzaydan başla)rıp enerji
demetlerini, atomları, molekülleri, ta ki yaradılış zincirindeki dilediğiniz bir ş eye -bu, bedeniniz de olabilir- varıncaya
kadar yapılandırabilirsiniz. Bu sayfayı çeviren el, bir enerji bulutudur; elinizi 11is sedebilmeniz veya elinizin sayfa)rı l1issedebilmesi bir farkındalık 11areketi sonucudur. Etrafırruzı çevrele)ren ultraviyole ışınları gibi diğer enerji demetleri tamamen dikkati1nizden kaçar. Bu yüzden dünyanın gelip geçiciliği algılamanın gücüne bağlıdır. -D ünyanın görülecek bir şey olarak var olması için, Gören (Bilen) olarak )raratıl •
Gözler olmas aydı dün)ra görünmez olurdu. Şimdi bu anlayışı biraz dal1a açalım.· Dünyadaki herşey bir yıldız olan güneşle beslenir. Yedi'"' · · z besin güneşin •
dönüşmesiyle oluşmuş tur ve )'ediğiniz anda a)rnı kaJrnağa salup bir beden oluş turursunuz. Diğer bir deyişle yemek yemek, güneş ışığının güneş ışığını yemesi gibidir. �u ışık birçok formda belirse de, dönen gazlar ''e kuazarlardan, yonca keıniren tavşana kadar aynı ışıktır. Belli bir yeri Jroktur ama l1er yerdedir. Şu anda bir konumunuz \rar gibi görünüyor ancak bu sadece, ışık e\rrenini tek bir odak noktası olan zil1in ''e bedeninize dönüştürmek gibi çok mul1teşem bir ıraratıcılık olaJrına katıldığınızdan dolaJ11 gerçektir. ''I\1uciz eler gerçekleştirmek istiırorum'' dedi Artl1ur bir gun. • •
42
''Bu dün1ra senin s a1rende var''
diyre 1ranıtladı Merlin. ''Bu
,ri cize il mu '' değ mi? e rinc rete } Bü1rücü bu olağanüstü akıl yriirütme1ri en uç noktaya kadar getirir. Eğer dün3ra3rı görünür kılan görme ola111 ise, görm e1ri 3raratan kim ve3ra nedir? Göz bir şeyi görmeden önce gözü kiı11 gördü? Cevap farkındalıktır. Gözün ardındaki Gören (bilen) , bilincin kendisidir; alıgılarımızı
1raratır ki onlar da çevremizdeki herşeyi yaratabilsin. Bu, metafızik bir gizem değildir. Ana ral1mindeki embriyon, du:y'Uları olmayan tek bir hücre olarak doğar. Dal1a sonra bu hücre çoğalarak değişik fonksiyonlar üzerine 3roğunlaşmış bölgelerde kümelenir; \re sonunda bu fonksi;ronlar gözler, kulaklar, burun, \re buna benzer şekillerde orta3ra çıkar. Tüm du;rularınız, ilk döllenmiş hücrenin içinde şifreli bir bilgi olarak bulunuyordu.
·
Bilgi; farkındalığın s aklanabilir 11alde belirmesidir; bu kitap gibi. Bir kitabın ne olduğunu bilıneseydiniz, onun garip b.ir şifre11le 1raz1lınış işaretl er topluluğu olduğunu s Öy'leyecektiniz ki · O aslında bir farkındalık düzeyinin diğer bir farkındalık düze3ri3rle haberleşmesini sağla3ran bir .
kanal�.
· ic·iıı tüın .J
birŞCJı:i.1111 1
.
1
1
;o;ı '" " ')
··
kendikencfuıle konus . .t
di.JreAı1l1ura tHııbıl
' ' ·
.J
'"'
bir1rcı1liı· . ' )
'"'
' tn: tırla ' sarıa lıa
hetl
•
lıa111tJftnadığı biı-çnk ŞC)7Wlt lJ11llf f1ığı.11n I di.Jıeitirnz etti ,
1
u
aj5;ac·ıı1 altında
'"'
11
dedi1·1eıliıı 'Un11tal.ıileağiı ı tekŞC)r ktncliı1si11 \reo l1er
)�rıi)ıe'� ajııbirbilinç� ess), lla)l'jlf111 şifı'F'Si11i su111sızlığ1111 z.:'l1Jlan &'lj'fııs111da nakistedi. ua1ı1un, ) cakbirŞC)r SÖ)dt)reı.nerrıesi netcrle 1 ıiııiğiıli\redünyıruın na·cdeı1 ··
·
J
• •
·
••
J
·
dtğk�it·. Siz ıni 'b_1 kimbılu'ljtll
J
.
'"'
:OJ'SUI1UZ,, }'Oksa
J
hı
.
J
1D1 sizi?
43
DÖRDÜNCÜ DERS
Ben kimim? Bu, sorulmaya değer ve yanıtlanamayan tek sorudur. Sonsuz sayıda roller oynamak kaderindir, ama sen bu roller değilsin. •
•
Ruhun beli! biryeriyoktur, ama ardında beden dediğimiz bir parmak izi bırakır. Büyücü kendisini daha büyük bir dünyanın hayalini kuran sınırlı bir olgu olarak görmez . Büyücü sınırlı olguların hayalini kuran bir · dünyadır. •
•
1ferlin, Artl1ur'un 11a1ratından uzun ırıllar uzak kaldı; ama bir gün ormandan Camelot'a çıkarken Merlin yeniden belirdi. I
görınemişcesine şaşkın bir şekilde baktı. ''Eğer zannetti
v •
kiınse isen belki katılab ·
·
· · n''
dedi
Merlin. ''Ama bana düı-üstçe söırle, sen kiınsin? '' Arthur 11ayrete düşmüştü ancak buna karşı çıkmasına fırsat •
kalmadan 1ferlin, toplanmış olan kalabalığa dönerek ırüksek sesle, ''Bana bu adaının kiın olduğunu söırleyene bir torba
dolusu altın \rereceğim'' dedi ve o anda elinde saf altın tozuırla dolu bir para kesesi belirdi. '
.
'
Şaşkın ve sı -
bir 11alde olan Yuvarlak Masa .
.
Şö,ralyeleri'nin l1içbirinden s es çikmadı. Sonra bir çocuk atılarak, ''Onun kral olduğunu herkes bilir'' dedi. Merlin kafasını sallaırarak çocuğu 11uzurundan ı�olladı.
44
''Bunun kim olduğunu kiınse bilıniyor mu?'' diye tekrarladı Merli n .
''O Arthur'dur'' dedi başka bir ses. ''Bunu aptallar bile bilir. '' Merlin sesin geldiği yere baktı -genç bir 11izmetçi kızdı- ve onu da yolladı. Tüm kalabalık şaşkınlıkla fısıldaşmaya başladı. Büyücünün bu meydan okuyuşu sonunda bir oyuna dönüşmüştü. Çeşitli yanıtlar havada uçuşmaya başladı: Uther Pendragon'un oğlu, Camelot'ın yöneticisi, İngiltere'nin hükümdarı . . . Merlin ne bunları kabul etti, ne de Adem'in oğlu, insanların içinde bir insan ve bunun gibi daha zekice olanlarını. Sonunda Guinevere da gelerek, ''Bu benim sev · · kocamdır'' dedi. Merlin sadece kafasını salladı. Genis J
•
holde sadece I
teker elenmis ti. J
''Merlin, hepimizi altüst ettin'' diye kabul etti .L\rtl1ur. a ben kim olduğumu bildi
''
v •
e eminim. Bµ ırlizden
.
cevabım şudur: Ben senin eski dostun ve öğrencinim." Çok kısa bir tereddütten sonra l'vierlin bu cevabı da geri çevirdi. Kralın da terk etmekten başka çaresi kalmamıştı. Ancak merakı Artl1ur'u, geniş 11olü görebileceği bir delikten bakmaya zorladı. Merlin'in pencereye yürüdükten s onra para kesesini açıp altını 11a,raya savurduğunu göıünce sasırdı. J
J
I
''I
45
Ders i An l a m a Bü1rücü ve onun gibiler, 1rer-1rurt \re isim sal1ibi
. olmamaktan ral1atsızlık duymaınışlardır. Belli 1rerlerde kalıp ölüınlülerin cok asina olmasından 11oslanmazlar ''Beni . ismiınle çağıran 11erkes 1rabancıdır'' dedi l'vferlin. '1Yüzüınü J
J
J
11atırlıyor alınan beniın kiın olduğumu bildiğini gös termez .
11
Bü1rücüler kendilerini evrenin vatandaşları olarak görürler. Bu yüzden bulundukları bölgeler önemsizdir. Ölüınlü hayatta isimler, etiketler ve tanıınlar bizi sınırlar. Bir isim s al1ibi olmak yararlıdır
l1angi doğum
cüzdanııun size ait olduğunu bilmenizi sağlar- ama kısa •
süre icinde bir sınırlama 11alini alır. Isminiz bir etikettir. Su J
J
şu zaınanda, şu }7erde, şu şu ana-babadan olan sizi . tanımlamada kullanılır. Birkaç 1rıl sonra is e falanca okula
giden ve fılanca mesleğe sal1ip olan sizi tarif eder.
O tuzunuza geldiğiniz de kimliğiniz bir kutu kelimeıre sığdırılınıştır. Bu kutuda şunlar olabilir: ''I<.atolik vergi a\rukatı, Cornell'de eğitiın görınüş, e\rli, üç çocuk \re bir ip otek sal1ibi. 1 1 Bunlar doğru olabilir ancak 1ranlış yönlendirirler. I
,
vardır. I
arzular \reya 11a1!allerin so1ut oluşu ,bü1ücünün aklını .. · ı ı b' il il ilk ır tutan onı:argımız . . ratı . il e gerçegı karıştırınaz. Bızım, ..,
bü1ücülerde ;roktur. Bü;rücü, dal1a bü;rük bir dün1ranın 11a1ralini kuran sınırlı •
bir olgu olarak görınez kendisini. O, sınıı·lı olgul4rın 11a)!alini • •
kuran bir diin,·adır. Hicbirse'' ont1 sınırlaınaz. Olüınlüler ise ,/
46
.J
.J
,;
'
• ,
sınırlar olmadan )7apamaz� Bedenleri nerede olduklarını tarif eder; ev, bedenin içine girip dinlendiği yer olduğundan, kişi bedeni olmazsa e\rinin neresi olduğunu bile bilemez. I\1erlin, 11er nasılsa, kendini e\rsiz barksız olarak görınezdi. ''Bu beden, düşüncelerin gelip gittiği bir yuva gibidir, ancak 'o kadar 11ızlı gelip giderler ki onların 11avada yaşadığı bile SÖ)rlenebilir. '' Yine, düşüncelerin kafamızdan gelip geçtiğini sanıyoruz, ama bunu kanıtla)ramıyoruz. Bir adan önce kiın görmüş ki? Diğer düşünceyi ortaya Ç düşünceye geçeceği )rere kadar onu kiın takip etmiş? I\1erlin, ölümlülerin bedenlerine neden bağlanmak istediklerini bir türlü anlayamazdı. ''Bu et 're kemik torbasının 'ben' olduğunu söylemek'' dedi, ''ancak şu tepe, ca)rır 're kale de eğer 'ben' isem doğrudur. IYierlin'in gözünde ölümlü bir bedenin,, inançlar, korkular, önyargılar 're l1a)rallc:;rin .�sılı olduğu �ir askihktan farkı )TOktu. Eğer . e d r . e l le iz ö e ı ız g n m lü s ğ n ''() si ın sa i z � r . . kıJı � f�:z.!�.-�!9 �. � .�.?,�f davranmisla' r dıt''' dedi Merlin. Cof--fazla · bedenlerine bö1rle ) )rÜk biriktiğinden dola)rt irtsan bedeninin gerçeğini o, . . zamanda akan bir bilinç nel1ri gibidir .. görmek imkansızlasmıstır. .J
•
'"-'""" '1...... q,:r�...........'.-'lll
• '
;.-·
, ••
.'."
· ..- .: ,•:•-· . ·. �'·i· ; · ·' ,.,. . . _
...• < ,.,..._o_
ı •·• -·.-�·' .1�-�'.�·�\' · ." : f ,
- , ,_,,,
······ ;.ı .' .'·•,
.
.
J
.
" · ··· · ·
�
.
'
.
•,
-
-
J
'
\ -' r .
,-'·•
· · -'-, .
.
- . ı
.
•
.
'
' ' ' .';·•"
··-
• •,
· · ·
·""-"'' ••-: ">.,''· ;
.
. .
•
· .'; ,,
•
'
-
•
•' '
•
hl•;., . , .
' ''·
'
•
•'•'• ·-
-
..
•
'•
•
;-,. ••
-
.
.J
.
'
•
Ders l e Yaş ama
-
•
-
Bu dersi )raşaınanız için bir süre isminizi unutmanız gerekir. ''Ben kiınim?'' sorusunu gerçekten soralım'._,Isimleri "\Te s�fa.�3:rı_ bırakmak gerçekten kiı11 - plduğunuzu bulınak" · ·· demektir. Çoğu zaman sınırlamalar içinde )raşarız. Rol oynamak bir sınırlamadır, ama buna rağmen 11erkes rollere büı-Uniip ' d�ıur. Çocukken 11a)ratınızdaki en ötıeınli şe)rin anne0.iz olcluğu..günleti 'lfafula}rıiı. Onun annefik��n başka bir şe)r yapabileceği aklınıza bile gelınezdi; onun kiınliği zil1ninizde sabitti. Ancak bü)ri.idüğünüzde, eş, kızkardeş, kız e'rlat, iş kadını ve benzeı-i rolleri de olduğunt1 gördünüz. •
•
�--
'
..
·
-
· •
-
47
Çocukların, annelerinin annelikten başka bir l1a)ratı da olduğunu kabul etmeleri genelde zordur
bu, tüm ufak
çocukların doğal ben-merkezciliğidir. Ama zamanla ebe,re)rnlerimizden görerek kendi rollerimizi oynamaya başlarız. Rollerimiz çoğalınca dal1a deneyimli olaca...
zı
zannederiz. Sadece annelik rolünü üstlenen bir kadın, yaşantısını boğucu bulacaktır. Toplumumuzda ''tam'' olmak demek, olabil
·
...
·
ce çok role bürünmek demektir. Ancak
büyücü pek de öyle düşünmez. Ona göre taınl1k demek tüm rollerden bağıınsız olabilmektir. ''Şu küçük beden
•
görüntüsüne indirgenmiş özgür bir ruhum'' diyecektir 11erlin. ''Parmaklarınla güneşi kapatabilirsin, ama o hala parlamaz mı?'' Rollerden kurtulmak ustalık isteyen bir iştir, ama kendinizi oynadığınız rollerle tanımladığınız sürece bü)rücünün dünyasına giremezsiniz. Peki rollerden kurtulduğumuzda nasıl bir şey yaşarız? Aslında oldukça sade biı· şe)r. Sabah uyandığınızda gününüz hakkında düşünmeye başlamadan önce, zil1iıinizde herhangi bir düşünce olmadan, sadece uyanık olduğunuzu hissettiğiniz bir an \rardır. Basit bir farkındalık içerisinde, sadece kendinizsinizdir. Bu sadelik durumu gün boyunca devamlı gelip gitse de, düşüncelerle kendi11ıizi özdeşleştiı1ııeyi alışkanlık 11aline getirdi
...
· · zden,
çok azımız bu durumun
farkına varırız. Bu da gün bo)runca devam eder . .L\ma gerçekte,
düşündüğünüz şe;·ler değilsiniZ:
Buna inanmak zor gelebilir ama kafanızın içindeki düşünceler size ait değildir; onlar isminize, büründüğünüz rollere aittir. Çocuğunun okulda ne )raptı...
, yemekte ona
ne pişireceğini ve benzeri şe)rleri düşünen bir kadınsanız, bu düşüncelere sahip olan
siz değil annedir.
Eğer tıp
yaşan tısında teşl1is veya teda,ri)ri düşünÜ)!Orsam, bu düşüncelere sal1ip olan
doktorduı·
.
.Annelik \re doktorluk tabii
ki fa)7dalı rollerdir, ama onlar da bir )'ere kadar; 're bir gün
48
''Ben ki1ni1rı?'' bilmec esi;rle 11epimiz yüzyüze geliriz ki bu, rollerinizi ne kadar iyi oynasanız da ;ranıtlanamaz . Ama eğer is terseniz bir an için rollerin ötesine geçebilirsiniz. Bu sayfa)rı okurken dikkatinizi okuyana verin.
\T e)ra müzik dinlerken işitene. Veya gökkuŞağını izliyorsanız izley eni yakalayın. Bunların l1epsinde, tetikte, U)ra sız, ses siz ama oldukça canlı bir farkındalığı ba... hissedersiniz. Ne yaptınız ki? Gözlemleyene bir göz atmak için gözlemleme işlemini kestiniz. Bu küçük oyun, varlığınızın kesinliğine dair bir içgöıii \rerir. Tüm gözlemlemelerin ötesinde hiç değişmeyen bir gözlemci vardır. Bu gözlemci, tüm zamanla sınırlı deneyimlerdeki zamansız etmendir ve bu gözlemci sizsiniz. Rollerinizle çok kuvvetli bir şekilde özdeşleştiyseniz zamansızlık ürkütücü bir manzara olabilir. Sa;rısız insan •
mesleğini ka)rbettiğinde, çocukları bü)rü;rüp e,rden a;;rıldığında veya çok s e'\1dikleri eşleri öldüğünde y -
.
''Ben'' du;rguları, isimler, etiketler ve rollerle o kadar sınırlanmıştır ki gerçekten ki1n olduklarını bulacak zaman bile bulamazlar. Bizi gerçek kılan, tam anlamıyla insan olmaktır. Gerçek tanımlanamaz, o sadece deneyimlenebilir. Gerçek benliğinizi, bir nefesin, bir 11issin, bir duyunun ardında 11issettiğiniz anlara
·
at edin. Yarın )7ataktan fırlamadan 're
zil1niniz dedikoduya başlamadan önce, saf ve sade olarak '\1ar olmanın o çabucak geçen ipuçlarını farkedip edeınedi.., · · ze bakın. Bu sakin, sessiz, isimsiz duruın oldukça tatmin edicidir. Bu durumu düşünerek, konuşarak '\1e;ra bir ş e;r )7aparak elde edemezsiniz. O, duvarlarını hiçbir ordunun aşama)racağı kalenin koruduğu, ha)ratın gerçek zeı1ginliklerinin s_aklandığı hazine dolu e'\1dir.
49
Büyücüler ölüme inanmaz. Bilincin ışrğında herşey canlıdır. Başlangıçya da son yoktur. . Büyücüye göre bunlar zihnin birer ürünüdür. .
Tam anlamryla canlı olmak, geçmişinizin ölmesi demektir. Moleküller dağılıp gider ama bilinç, düzenleyicisi olduğu maddenin ölümünden etkilenmez .
l\ierlin l1akkındaki l1ikayelerin en karmaşığı bile onun zamanı geriye doğru }raşa
"' nın kanitıdır. Bu, onun
zamanlarında çok dal1a şaşırtıcı bir şeydi. Yaşlı büyiicü, •
Arthur kaynar SU}TU üzer�e döktükten
sonra
''Dikkat et''
di}re bağırırdı. Cenaze törenlerinde sevinçten zıplar, cesedin çenesini yeni doğmuş bebek gibi gı
ardı. Bu yeterinc·e
garip değilse mezar taşlarına 'raftiz l1edi)releri verirdi. ''Zamanı .neden geriy·e doğru yaşadığını açıkla)rabilir misin?'' diye sordu Artl1ur bir keresinde. ''Çünkü tüm bü}rücüler bö)rledir'' di}'e yanıtladı l\ierlin. '' Peki ni)re?'' •
''Çünkü biz Ö)rle olınasını isti}roruz. Birçok a"\rantajı 'rar.'' ''Ben l1içbir a'rantajını göreıni}roıum'' diye direndi Artl1ur, J\,ferlin'in )ratmadan önce kah,raltı }rapınası gibi garip da,rranıslarını · düsünerek. •
50
•
-----
----·
-
·
· -
·
---
·
- - �---
---------
·
•
''Gel, göstereceğim'' dedi Merlin, Arthur'u kristal
mağaranın dışına çıkararak Gü11eşin tam tepe d e olduğu, .
val1şi güllerin yere kadar eğildiği sıcak bir )raz günüydü. '' Şimdi'' dedi :Ni erlin, ço cuğa bir kürek vererek. '' Buradan
şura;ra kadar bir çukur kazma;ra başla ve ben sana sö;rley�nceye kadar durına. '' •
Artl1ur işe _ koyulup var gücüyle kazına)ra başladı ama bir
saat s onra tükenmiş ti ve Merlin lıala durmasını
s Ö)rlememişti. ''Bu yeterli mi? diye s ordu Artlıur. Merlin, yaklaşık üç metre uzunluğunda ve yarım metre derinliğindeki çukura dikkatlic e baktı
.
''Evet oldukça iyi, " dedi. '' Şimdi tekrar doldur. " •
•
Eıni1· alma}ra alışık olmasına rağmen bu emir pek lıoşuna
gitmemişti. Terli ve suratsız bir yüzle, cayır cayır }ranan
güneşin altında çukuru tekrar d�ldurunca}ra kadar didindi. ''Şimdi }raruına otur'' dedi lvierlin. '' Yap tığın iş 11akkında .
.
ne dü sündün ? '' •
•
'' Gereksizdi'' cli;re patladı Artlıur. '' Çok doğıu, 're insanın birçok çabası da bö)rledir. Ama .
.
.
.
işin gereksizliği Çok geç farkediliyor; iş bittikten son ra. ' ' .
.
'
Eğer zamanı gerı;re doğıu )7aşasaydın, çukur kazmanın
gereksizliğini göıüp lıiç b aşlamazdın _
"
.
.
.
Ders i Anlama .
.
Artlıur döneınleritıde 1\tferlin'in zamanı geriye doğru ;raşadığına dair efsaneler; birer basite indirgeınedii:. Eskiden efsane anlatanlar ins anları 11a;rrete ciüşürıneyi s e,rerlerdi 're ·
•
•
•
zamanın geri;re doğru ;!aşamanın ne deınek olduğunu
_
çözıne;re çalışan birisi, J\:ferlin'in gerçekten de tie kadar garip
bir ;raratık olduğuna lı aj re t ederdi. S onuç olarak baz ıları T
011u
pe;rgaınber 're;ra kal1in zannettiler. IGl1iı1lerin, .
.
•
51
olacakları bildikleri için zamanı geriye doğru }raşadıkları S Ö)rlenebilir. Ancak - dal1a derin anlamıyla ortaçağda zamanı geriye doğru yaşamak, · doğanın yasalarından biri oları doğum ve ölüm d öngüsünden çıkmak demekti. Bü)riidükçe 11er gün gençleşen bir insan, tüm canlıların bozµlup ölmesine neden olan değişmez }rasalardarı 1kurtulmuştur. Ö)rle görünüyor ki büyücünün doğum günü bu dünyada öldüğü gündür; tamamıyla öldüğü. Bu paradoksu (çelişki) çözmek için zamanı bü:yiicünün deneyimlediği gibi arılaman·ıız gerekir. ''Siz ölümlüler, adınızı ölümden alırsınız'' dedi Merlirı, kris tal mağarada. · ''Eğer kendinizi yaş amın varlıkları olarak görsey · · z ölümsüzler olarak çağrılırdırıız . '' ''Bu adil değil'' di)re itiraz etti Arthur. ''Ölümü biz secmedik. O bize zorla verildi. '' •J
''Hayır, sen sadece ölüme alışmışsın. Hepiniz diğerlerinin yaşlanıp öldüğünü gördüğünüz için )7aşlanıp ölüyorsunuz. Bu es ·
· ş alışkanlığınızı bırakın, böylece zamanın ağına
}'akalanmayacaksırıız. Artl1ur, ''Ölümü bırakmak mı? Nasıl yapılır bu?'' diye sorarak öğrenmek istedi.
.
.
•
•
''Ilk önce alışkanlığının ka}1tıağına git. Ilk olarak orada seni ölüınlü olına,ra ikna etmis bir akıl 11atası bulacaksın. J
•
Hatalı akıl )ri.irütıne tüm yTarılış inançların temelini oluşturur. Sonra ınantığırıdaki l1ata}rı bulup onu de,rre dışı bırak. Çok basit. '' •
Artl1ur efsane}re, ölüınderı kurtulduğunu ini.a eden ''Bir zamanların ve geleceğin kralı'' di)re geçmiştir. O rıe1ri bulmuştu? Bü)ri.icülerin ölüınün arkasında gördükleri mantık 11atası nedir? Teınel olarak bedenitnizle özdeslesınemizdir. .
J
J
•
Insan bedeni doğar, }�aşlarıır \7e ölür. Bu süreçle özdeşleşınek 1na11tığı11 bir 11atasıdır . .ı-\ma bir kez
52
beniıns enirse ölüme mahkumuz demektir. Ölümlülüğün etkisine gireriz ve ölüınü kabul etmekten başka çaremiz kalm az. Zan1anla sınırlı kiınliğimizin zamansızlığa dönüşmesiyle bu etkiden kurtulabiliriz . Bu yüzden büırlicü, zamanla il · gerçeği keş fedecek bir yolculuğa çıkar
·
l\1erlin'in, zamanı
geriıre doğru yaşadığıyla il · · 11ikayelerin ardındaki gerçek anlam budur. O, zamanı kaynağına kadar takip etmek is tedi. •
Dersle Yaş a m a Büyücünün yaşamında zaman, ölçülebilir parçalara . . ili' '' ayrı 1ınış sonsuzluktur. ''H epıınız zamansız1ık1a çevr yız .
diıre bir iddiada bulundu l\1erlin. ''Sorun, bununla ne
ırapacağındır. '' Sonsuzluğu ufak parçalara aırırmak zaınanı oluş turur 're eği11ıniıniz 11ala bu ıröndedir. Bize göre zaman •
doğrusal bir ş ekilde akar. Saatler, saniıre, dakika 're saatleri göstererek geçmiş ten bugüne ve gelec:eğe olan uzun yolculuğu gös terir. Zamanın bu doğıusal algılanışı, Eins tein 'ın onun göreli olduğunu, yani yavaşlaırıp luzlanabildiğiıli kanıtlaınasıırla değişti. •
Merlin'e benzemesinin yanı sıra, Einstein'ın böırle hayrete düşürücü fıkirlerle gelmesi, onun büırlicünün dünırasına girıniş olduğunu gösterir. Einstein, Göre · I
·
-
hissedebildiğini
söyler'. Hepiıniz zamanı göreli, akışkan bir . şey· olarak deneyimleriz
11er mutlu deneyim zaınanı luzlandırır, acı .
A
dolu bir deneı�im ise onu yavaşlatır. Aşık olarak geçirdiğiniz bir gün bir saniye gibidir, diş çinin koltuğunda geçirdiğiniz sabal1 ise 11iç bitıneırecek gibi gelir.
_
Peki bu );eni zaman algılayışı bizi ölümden kurtarabilir mi? Büyiicü için ölüm sadece bir inançtır. Görelilik, doğrusal zaınana .olan inancurıızı değiştirınemizi sağlar.
53
inanmanızı sağla3racak başka örnekler bulmak Ölüınsüzlüğe . güç değildir. .
.
• •
Orneğin e\rreni bir enerji deposu olarak görürseniz, enerji açısındap 11içbir şe31 ölmez, çünkü enerji yok edilemez. Enerji olarak siz hep burada olacaksınız . 1 olmak enerji ''Ama ben is temiyoıum1 di3re isyan etti .
Artl1ur, bu mantıkla karşılaşınca . .
.
•
''Işte budur s enin ölümcül hata::rr 1 ' diye vurguladı Merlin.
. ''Bu bedenle özdeşleştiğin için .bir forma il1tiyacın olduğunu sanıyorsun. Enerji forınsuz olduğundan, o olamayacağını zannedi3rorsun. Ama ben sadece enerjinin doğmamış olduğunu vurguluyordum; onun ne bir başlangıcı, ne de bir s onu vardır. I
ki o 11iç ölıneıreceks e doğmamış tır da. '' Iv·Ierlin, ço cuğun üzgün suratını göı-ünce dal1a sakinleştirici bir şekilde, 1'1vferak etme, formsuz olduğunu anlatmak için bedenini s enden çekip almıırorum. Sadece foıınlar!n içindeki formst1zu görmen gerekli; işte o zaman ölümlülüğün 1 1 ortasında bile ölümsüzlüğü yaşaırabilirsitl.. . . •
.
-
.
_ .
.._ - .
..
, .
,_
_.
.
. ,,.
'
.
_
·
-
,
,
. _
_
-
-
-
_ _
,
.
,
. · - -
'
'
'
·
_.
.
., ,
. .
'
-
,.
·
·
.
.
·
·
·
.
,
···
.
·
-:
.
·
.
.
• .
.
.. , .
.
..
.
.
1v1oleküller sekillenir ve sonra cözünerek temeldeki atom J
J
-
çorbasına döner. 1v1oleküller da
u
.
p gider ama bilinç,
düzeııleıricist olduğu ınaddenin ölüınünden etkilenmez. Bir demeti olan şe3r, zamanlar güneş ışığında düşüp tekrar enerji . . toprak olmak için ıraprağa dönüşür. Bu değişimler birçok '
.
.
sınırları aşarak gerçekleşir. Güneş işığı görünınezken, ıraprak 're toprak görünür. Yaprak canlı olup büyrürken, güneş ışığı Işığın, . yraprağın 're toprağın renkleri farklıdır böyle değildir. . \re bu bö)rle süı-üp gider. .
.
1\ma tüm bu değişimler, zil1nin }'arattığı şe)rlerdir. Güneş ışığındaki asıl enerji bir değişime uğramaz; bu, biz onları ölü de görsek diri de görsek, herşeyin temelindeki elektron· 're fotonların sürekli ·devaıTi eden dansının bir parçasıdır. 1',fodern b11iı11 , bizi geçerli olan bakış açısına zaten
54
·
yöneltmiştir. Şimdi bizim ise onuyaşamqy·ı ö ğren meiniz gereki}ror. Eins tein gibi ileri görü şlü düşünürler b i zim sadece zihinsel engelleri aşmanuza ırardımcı olabilirler; duırgusal ve içsel olan diğerleımi ise biziın aşmamız gereki}ror. Bö]rle duygusal engellerden biri de ölüm korkusudur. Büırücülerin gördüğü gibi ölüm olgusunun tümü korku ile kaplıdır ve bu korku çok köklü olmasına rağmen etkileri 11emen belirmez. Bunu ortaya çıkarmak için basit bir çalışma 'rardır. Birka.ç sayfa kağıt alıp oturun. Rahatsız edil1neyeceğiniz, sakin bir oda seçin. Şimdi kaleıı·ıinizin ucunu ilk sayfaya ko1run ve beş dakika hiç kaldırmayacağınıza söz verin. ''I
şekilde bitirin. Bunu yaparken yavaş , arada duraklamadan,
ölçülü nefes alıp verin. Nefes alış,rerişlerin birbiriyle bağlantılı olduğu bu solunum tarzına, döngüsel solunum da denir. Bu bilinçli solunum tekniği eski zamanlardan beri, bilinc-dısının kısıtlamalarını asmak icin kulla .J
"
.J
.J
sJ tır. Bu
telmik olmadan, korkunun bilinç-dışındaki düzeyine inmek dal1a zordur. Ara 'rermeden bu döngüsel solunum tekniğini yaparken, kaleminizi kaldırmadan 1'I
alarına izin 'rererek yaparsanız, korkuyla il · ·
birçok garip ve uınulmadık şe11i keş fedeceksiniz . Ve bu beklenmedik korkular, du1rguları da beraberinde getirecek. Sadece korku değil kızgınlık 're1ra bü)iik bir feral1lama. Gizlenmiş göz1raşları akabilir.
55
Bırakın hepsi ortaya çıksın, ama l1er zaman nefes alış verişinize dönün ve bitirene kadar kalemi kaldırmayın . Bir uyarı: Eğer çok ral1atsız his seders eniz durun. Bu çalışmanın sonunda uzanıp dinlenmek, norfi1:al dengenizi kazanmak için iyi bir fikirdir. Ben bu çalışmanın en fazla etkisini ilk )rapılışında gös tereceğini düşünüyorum, ama ne zaman · isterseniz tekrar edebilirsiniz. Peki tüm bunların, bü)riicünün yoluyla ne ilgisi var? I
zarının soyulması gibidir. insan }raş
n özünde
ölümsüzlük '\Tardır, ancak birbiriyle çelişen birçok inanışla üstü zar zar kaplanmıştır. Bu inanışlar günlük yaşaında da ken · · gösterir; korkuları, arzuları, hayalleri, bilinç-dışına ait ilişkileri ve s on olarak da öleceğimize olan, o çok derin inancımızı yaşarız. Rasyonel zil1in, ölümün doğada her yerde '\Tat olduğunu iddia ederek, mul1temelen karşı koyacaktır. •
Ama Merlin ş öyle di}recektir, ''Akla ait şüphelerinize dal1a )rakından bakın. Şüphenin ardında bir şüphe eden vardır, şüpl1e edenin ardında düşünen, düşünenin ardında da l1erl1angi bir düşünce ortaya çıkmadan önce bilinçli olması gereken saf bir bilinç noktası vardır. Ben, bu bilinç · ••
noktasıJrım. Olümsüzüm ve zamandan etkilenmem. Beni •
kabul edip etmemeyi }rargıla}rarak düşünmeyi bırakın. içinize dalıp şüpl1e zarlarını soyun. En sonunda karşılaştığımızda •
kiın olduğumu öğreneceksiniz. işte o zaman ölümsüzlüğüm •
sadece bir düşünce değil, yaşa}ran bir gerçeklik l1alini alacak. ''
56
AL TINCI DERS
.
Büyücünün bilinci, heryerde var olan bir alandır. Alandaki bilgi akışı ebedidir ve hep akar. Yüzyıllık bilgiler, keşif anlarına sıkıştırılmıştır. •
Engin bir enerji okyanusundaki enerji dalgacıklartyız. Ego bir kenara bırakıldtğında, belleğin tümüyle açılır.
Bir sabah Artl1ur, l1asır yatağından kalktığında, Merlin'in karşıdaki mağaradan baktığını gördü. •
''I<ötü bir fÜya gördüın'' diıre n11rıldanadı Artl1ur. ''Dünyada bir tek ben kalmıştıııı. B enden başka kiınsenin olmadığı ormanlarda ve ırollarda dolaşıyordum.'' ''Rüya i.nı?'' dedi Merlin. ''O bir rüya değildi.
Sen
gerçekten de dünyadaki son insansın.'' ''Ama bu nasıl olur?'' diye sordu Artl1ur. ''Dünyadaki tek insanın, en son insan olduğunda da 11em •
fikiriz değil mi?'' ''Evet. "
''O zaman, insanların gelecekte ego de
erı s ana aıt •
•
•
ben-imajı'ndan bakarsak teksin. '' -
''Bunu nasıl söyleyebilirsin? Sen ve ben burada birlikteyiz, değil ıni? Ve binlerce insanın yaşadığı köır ve kasabalardan geçtik. ''
57
1\!ferlin basını salladı. ''I<.endine dikkatlice• bakarsan nesin ,
ki? Deneyimlerini sürekli anılara dönüştüren bir yaratıksın. ''B en'' dediğinde, kendine özel geçmişini kiıns enin pa)rlaşama)racağı bir deneyimler yığınından bal1s edi)1orsun. ''Anılar kadar özel bir şey olamaz. Sen ve ben birlikte )riiıüsek de, a)rrı )1ollardan yürüdük. Bir çiçeğe seni11le aynı deneyimi pa)rlaşarak bakamam. Tek bir gözyaşı ve gülüş bile gerçekten bir. başkasına 'rerilemez. '' Merlin bu konuşmayı bitirdiğinde Arthur hüzünlü bir . şekilde baktı ve ''Sanki l1erkes yapayalnızmış gibi konuştun'' dedi. .
''Ben değil'' diye cevap verdi 1vlerlin. ''Ego'dur seni yalnız kılan. Seni, kiınsenin giremeyeceği bir dünJ1aya bağlar. '' Öğrencisinin endişelendiğini görünce sesini )TUmuşattı. ''Ama gene de ego bir kenara bırakılabilir. Benimle gel. '' I
yıldızlarla dolu alacakaranlığa çıkardı. ''Sence şu yıldız ne kadar uzaktadır?'' dedi Sirius 7 )rıldızını göstererek. Yazın ortaları olduğundan Sirius parlak •
bir şekilde ufukta belirıniş ti . • •
''Bilmi)rorum. Olçebilece w •
den '1e)ra ha)ral
edebileceğimden dal1a uzaktır 11erl1alde'' diye )1anıtladı Artl1ur. ·J\ierlin başını salladı. ''Uza r görınen için ışığının gözüne ·
r
)rok. Şunu düşün: Yıldızı esi lazım, değil mi? Işıklar,
görünmez bir köprü 'rarınış gibi sürekli hurdan oraya akıp dururlar. Yıldız, ışıktan başka nedir ki? Eğer ışık hem orda, 11em hurda, hem de aradaki köprüde ise, s eninle )'ıldız arasında a)1tılık )TOk demektir. Her i alanının parçalarısınız .
•
58
. r
•
z de tek bir ışık
''Aına çok uza kta görünüyor. Nil1ayetinde onu gökyüzün den sökemem '' diye karşı çıktı 1\rtl1ur. .
Merlin omuz silkti. ''A)rtıltk yalnızca bir yanılsamadır. .
.
Benden ve diğer insanlardan· a)rt1sitl. çünkü egon, 11.epimizin ıralnız \re s oyutlanmış olduğu görüşünü benims emiş durumda. Ama seni temin ederim ki eğer ego'yu bir kenara
bırakırsan, 11epimizin sınırsız bir ışık alanı olan bilinçle çevrelendi" ·
.
.
· zi göreceksin. I-Ier düşüncen, bedenindeki
hücrelerle birlikte, engin bir ışık okyanusundan çıkıp tekrar ona döner. Var olan herşeyin arasındaki görünmez köprü olan bu bilinç alanı her yerdedir.'' ''Yani diğer ins anlara da ait olmayan lıiçbir şeyin yoktur; ego'nun zannettiklerinin dışında. Senin yapacağın ego'yu aşmak ve bu evrensel bilinç okyanusuna dalmaktır.'' Arthur düşünceli bir şekilde baktı� ''Söjrlediklerini düşünmem gerekecek. '' ''Pekiyi, s en düşün'' dedi J\.1erlin esne11erek, ''Benim . uykum ,,ar. '' Büyücü ılık ,,e rahat mağaraıra girmek üzere döndü. ''Ha bir de, yatmadan önce şu şeyi tekrar asar
mısın?'' · · zünden
''Şejr? '' Arthur yere baktığında Sirius'un gö koparılarak ayaklarının dibine bırakıldığını
gördü
saskınlıkla. J
J
•
Ders i An l a m a Daha önce de gördüğümüz gibi ego, deneyimleri seçme ve geri çevirme görevini üslenmiş tir. Sonuç olarak,
reddettiği şe11lerle arasında ·bir boşluk yarattığından dolaırı s o1rutlanına11a neden olur. Siz ve reddettiğiniz ş eır arasında
ucurum vardır. Sizinle benim aramda da bir ucurum \1ar J
.
�
.
çi.1nkü a1·nı dene)rimleri 1raşamaına)ri seçtik; ego'larımız aırrı.
59
Aslında, aynı şeyleri p ayl a ş manın tam anlamıyla müml(ün olabileceğini düşünmeyiz. N e b en sizin duygularınızı, korkularınızı, arzularınızı, hayallerinizi paylaşabilirim, ne de siz benimkileri. Yapabilece
w •
•
z en iyi
ş ey iletişim köprüleri kurmaktır ki genelde bunlar pek dayanıklı olmazlar. Doğumunuzdan itibaren en kişisel ş eylerini?:
anılarınız, deneyimleriniz
sizi yalnızlığa ve
s oyutlanmaya iter. Ancak büyücü hiçbir zaman soyutlanmamıştır çünkü ego, onun dünyaya bakışını etkilemez.
Ego ile, kişisel,
p aylaşılamaz b enlik duygusu kas tediliyor. Merlin bir keresinde Artl1ur'a ''Becerebilirsen beni unutmaya çalış'' dedi. ''Ne?'' dedi Artl1ur şaş11mış bir halde. ''Seni hiçbir zaman unutamam; ve unutmak da istemi)rorum. '' I\ierlin'in bir şekilde kendisini istemediğini düşünerek endişelendi. ''Beni unutmak mı isti)1orsun?'' diye sordu. . ''Ah, elbette'' di)re yanıtladı Merlin. ''Görüyorsun ya, dost olmamızı istiyoruın. Seni an1ınsadığıında akl1111a ne •
•
gelir? Gerçek sen değil, ölü bir imaj . Işte l1afız.a bundan ibarettir; bir zamanlar yaşayan şey, ölü bir imaj a dönüşür. Eğer seni l1er gün unutabilirsem, ertesi gün yeni bir seri •
görmek üzere uyanırıın. Imajlardan sıyrılınış gerçek s eni gorurum. ••
••
••
Ego')ru bir kenara bırakmak demek, anıları bir ken�a bırakınak demektir. Bu gerçekleş tirildiğinde, insanlar artık s oyutlanmazlat. I
w
zı sınırlar. Bü)riicüriün
dünyasında herkes aynı evrensel bilinci paylaşır. Bu bilinç, hep akış 11alindedir ve tüm düşünceleri, tüm duyguları, tüın ... deneyimleri bağrına basar. ''Bir kişi olduğun sürece'' di)re
tembil1ledi ivierlin, ''okyanusta bir damla gibisin. Evrensel bilincin parçası olduğunda ise tüm okyanussun. ''
60
' ' Bir damla, okıranusta eriyip yok olmaz mı?'' diıre sordu Arthur. ''Hayır; bir birey, bilinç okyanusunun deneyiminde bile ka)rbolmaz '' diye Arthur'u temin etti. A)rnı anda hem kendin, 11em de l1erşe)r olabilirsin. Bu, gizemli gelebilir ama böyledir.''
De rs l e Yaşama Hepi1niz bizi tan11nladığından dolayı anılara tutunuruz. Ama ay
ve soyutlanmaya bir son vermek istiyorsanız, •
anıların sahte olduğunu görmeye niyetli olınan1z gerekir. Iyi bildiğiniz birini ele alalım: kocanız veya karınız, bir arkadaş veya kardeş. Onu zil1niniztle canlandırın ve bu kişi 11akkında gerçekten neleri bildiğinizi sorun kendinize. Göz rengi, kilo, meslek ve adres gibi önemsiz şeyleri eleyin. Bunlar yerine en kişis el öze · T eri, 11oşa giden ve gitmeyen şeyleri, en canlı anılarınızı ve iliskilerinizi düsünüı1. •
•
Bu çalışmayı bitirdiğinizde, bu kişinin doğru bir portresini çizdiğinizi zannedebilirsiniz. Ancak anımsadığınız herş ey 11afızanızdan gelir, bu yüzden de açıklamanız sizin kişisel bakış açınızdır. 1'\ynı kişi, başka bir bakış açısından tamamen farklı olarak tasvir edilebilir. Sizin hoşunuza giden bir ş eyden başkaları 11oşlaninayabilir, sizin için anmaya değer bir şeyi başkası tamamen unutabilir . . Tan11nlamanızdaki /1erşryin göreli olduğunu anlamak için çok uzağa gitmenize gerek yok. Sizin uzununuz bir başkasının kısası veya 'rasatı olabilir. Ağır, hafif olarak görülebilir, açık tenli ko)ru, dostluk düşmanlık olarak, 'rs. algılanabilir. Aslında kişiyi değil, kendi bakış açınızı
. tanıml1)rorsunuz. Dal1ası bu kişiyle )raşadığınız deneyimlerin sadece size ait olması, tanımlamalarınızı daha da size özel
kılıyor. Eğer bir başkası 11akkında bildi" . "zi sandı" l1erş e);r dola)rlı olarak sizinle il · · ise, 11afızanın SO)rutlama)ra
61
.
yaradığı ortadadır� I
.
kabukları yaratarak, taınamen olmasa da, dünyayı kendi kişisel görüşümüze göre parçalara ayırırız . Bakış açımız tamamen göreli olduğundan, gerçek olduğu s öylenemez. Gerçek, bir bakış açısına dayalı değildir; o yalnızca vardır. Çoğuınuz , kendi özel dünyalarımızda yaşarız ve gerçekle pek temasa geçmeyiz. Duyular jranılsamada }'aşar; büyücü ise gerçekte yaşar. Gerçeğin temel doğasını keş fetmek için anılar perdesinin ardına bakmak gerekir .
•
'
62
Algının kapıları açılınca, görünmeyen dünyayı görmeye başlayacaksın; büyücünün dünyasını. içinde, dönüşmen ve arınman için biryaşam kaynağı var. Saflaşmak, yaşamındaki zehirlerden kurtulmakla mümkündür; zehirli duygular, zehirli düşünceler, zehirli ilişkiler. . Fiziksel ve süptil Once), yaşayan tüin bedenler, doğrudan algılanabilen enerji demet/eridir. •
.
Bir gün Iv1erlirı 're Artl1ur, uykulu bir şekilde nel1rin kı;rısında uzanırken Iv1erlirı: '' Gelecekte çocukken bir şiir okumuştum. Bilmem sever misin'' dedi. Artl1ur u;rkulu;rmuş gibi ;raparak Tenunuz güneşini kapamak için
yüzünü eli;rle
örttü. Merlirı ne zaman gelecekten geçmiş gibi bal1s etse, çocuk takip edebilmek için oldukça fazla konsantrasyona il1 tiyaç duyardı. •
''Dinlemelisin'' deyip devaın etti, '' çünkü bu şiir aldırmazlık edilıne;recek kadar· güzel:
''Ne olurdu u;rusa;rdın, Ve ne olurdu uykunda rüyTa görs e;rdin? Ne olurdu
63
cennete gidip garip güzel bir çiçek koparsaydın? Ne olurdu uırandığında çiçeği elinde bulsaı1dın? • •
Ya sonra ne olurdu?''
De rs i An lama Uya · - -
en dikkatiın1z maddesel dünyanın görüntü ve
seslerine yönelmiş tir, bu yüzden fiziksel bedenin sahip olduğu1:11UZ tek beden olduğu söylenebilir. Beden nedir ki? En kaba tabiri11le 11ücrelerin daha geniş bir birim oluşturınak için toplanmış halidir. Beden, parçaların toplamından daha · ansız olan şekillerde hareket
fazla olarak, bir hücre için · . . edip düşünebilir.
•
Bu tarifi, luç umulmadık bir şeye uygulayalım; hislere . •
Her gün, ayrık hücreler gibi, _yalıHlııuş 11islere sahip oluruz; tüm· bunları birleş tirdiğinizde
duygusal bedeniniz ortaya
çıkar.
Duırgusal bedeniniz en başta, sevdiğiniz ve sevmediğiniz şeyler kadar korkularınız, ümitleriniz, arzularınız, ''s .'nin tariluni canlı bir şekilde yansıtır. Eğer duygusal bedeniniz •
odaya girebilseydi, arkadaşlarınız sizi 11emen tanırdı çünkü duygusal beden kiınliğinizin büyük bir kısmını yansıtır . . I
64
tüm bunların bulunduğu 11er nedensel (causaD
bedendir varoluşu anlamanızı sağlayan )rönünüz. Burada en derin anılar ve arzuların tol1umları yer alır. Tüm bu bedeı1ler size özgüdür. Eğer zil1insel bedeniniz ,re):a nedens el bedeniniz odaya girerse hemen tanınırsını z . öırleyse
kimlik
''ben''lik 11issiniz
bu bedenlere olan
farkındalığınızdan akar. Büyücü bu sıcaklığın, en ince bedenden en kabaya doğıu aktığını bilir. Özdeşleşmiş olduğunuz ''Ben'' ilk önce
yaşama nedenleriniz ve inançlarınızdan ortaya çıkar (nedensel beden), s·onra kavramlara (zihinsel beden) ve duygulara doğru yükselir (duygusal beden). Fiziksel beden ise, bu sıralamanın sonuna gelindiğinde yaş amın dürtüsünü alır. Merlin'in dediği gibi ''Ölümlüler düşünmeyi öğrenmiş fıziksel makineler olduklarına inanırlar. Gerçekte onlar, fiziksel makine •
)raratınayı
öğrenmiş
düşüncelerdir.
Dersle Yaş ama •
Pratik açıdan baktığımızda,
bu bilgi muazzam şe)rler
ortaya ko)rar. �ğ�r temelde fiziksel bir varlık
olduğunuzu
düşünürseniz, yaşadığınız ha)rat, kendisinin temelde daha
bir varlık olduğunu düşünen birinden daha farklı olacaktır. süptil
Arthur ve I\1erlin, büyücünün )!eri olan Questin \Vade ormanında yaptıkları
ufak )riit-ii)rii ş ten
dönü)rorlardı. Her
gibi )TÜrii)rii şün sonunda Artl1ur I\ferlin'den dal1a faz l a yorulmuştu; biraz şekerleıne yapmak için ağacın altına uzandı. Ancak gözlerini kapar kapaınaz birinin sırtından zamanki
dürttüğünü 11is s etti. ''Ne 'rar?'' di)re U}:'\.IŞUk bir şekilde SÖ)rlendi. ''Bırak da
U}:'\.l)'a)'lm.
il
65
.
Fındık dalıyla Artl1ur'u tekrar dürterek kafasını salladı
I\1Ierlin. '' Gücüne sonuna kadar il1tiyacın \rar. Eğer uyursan tükenirsiı1. ''
''Tükenn1ek mi? Zaten bu ırüzden ilk önce dinlenmem
gerekiyor'' diıre )'anıtladı Artl1ur.
''_,\ma uırkudayken, uyanıkken 3raptığından çok dal1a •
fazla iş ;raparsın. Bunun Artl1ur'un merakını cezbedeceğini
biliyordu 're Arthur ağacın altındaki çimlerde biraz dönüp durduktan sonra ayağa kalkıp '' Uykumda ne ;rapıyor · olabilirim? Niye farkında de"' · ·
?'' diye sordu.
''Her çeşit şe;r'' dedi J\ferlin önemsemeden. ''U3rkunda
fıziksel bedenin dinlenip kendiııi yeniler. Rüyalarında
duyTgusal bedenin arzul�r1n1, k(;t:k.�larını, limitlerini ve '
.
'
-
.
fantezilerini ortaya çıkarır. I
cennet dedigi ışığın dünyasına döner. Bazıları is.e bunu bir .
.
.
probleınin ani çözümü ''eıra u;randıklarında birden
beliri,ı-eren bir ill1am olarak algılarlar. Tüm bu ş ekillerde bütün bedenlerinin arasındaki karışık dengeyi tekrar sağlı;rorsun.
''En _;raratıcı olduğun şeır, bu kendini )7aratına olayıdır. •
Bu, görünen ve görünme;ren sayısız düze1rde gerçekleşir. Bu )7aratına işleıni, )'aşamın 11er sani1resine milıronlarca yılın •
bilgisini sığdırarak e'rrenin tüın
•
zekasını kullanır.
'' Farkında değil ınisin?'' dedi 1\-Ierlin öğrencisine,
'' e\rrenin geçmişi bizi bu ana getirdi. Bizim için olan tüm bu
''aradılısın cok özel cocuklarıvız . '' "
.,
"'
..
"
Eğ.er asıl ka;rnağınız fiziks el olandan çok, süptil,
görünme}Te11 dünırada ise, o zaman bedeniniz gerçekten de 11ücrelerden oluşmaz. Yaşamın teınel ;rapı taşları ne 11ücreler, ne de 11ücreleri a;rrış tırabilece.., ·
·
z moleküller ve
atoınlardır. Beden; bilgi 're enerji denilen göıünmeyen,
S 0)7llt şe;Tlerden ol11ş11r; l1er ikisi de DNA'nızda me,rcuttur.
66
Ama bü)riicü, en derin ina nçların en yaratıcı ku,7\retler olduğunu bildiğinden, görünme)ren dünyaya dal1a da derinlemesine dalar. Fiziks el bedeniniz, DNA'da \rar olup kabarcıklanan yaşam dürtüsünden ortaya çıktı. Bu dürtü olmazsa, enerji ve bilgi durağandır. Bunun gibi du)rgu ve düs ünceleriniz de, en süptil bedeniniz olan nedensel bedeninizi oluşturan görünmez zeka dürtülerinden dün)'a)ra akar . >
Büyücü)re göre geceleri U)rumaıruzın sebebi, uyanıklığın ve aktivitenin çabalamalarından sonra tüın bu bedenlerin bir kenara bırak1lın a sıdır . .
.
Ama en süptil olay, saf sessizlik di.izeyinde gerçekleşir. Bundan sonra, 11içbir düşünce, �rzu ve- lussiıı -olniadığı bir sessizlik. ani fark ettiğinizde, bunu dalgınlık olarak alırıajrın. Farkındalığınız fıziksel�· duygusal, zilıinsel ve nedensel bedenlerinizin aras1ndaki :>;arıklardan !Çeri kayrriışut: Derin sessizlikte rriu tlak �-e bebe döneriz; saf varlığa. işte burada yaratılışın ral1mi, tüm OliUUŞ, olan \Te olacakların ka)tnağı, · · yani kendinizle )TÜZ)rii� e ge_lirsiniz. .
. .
-
.
.
,•
.
.
.
.
·
,
·
·
,
, •
.
· :.
' ·· .. : : :
'
.
-
67
SEKİZİNCİ DERS Güç, ikiyanlı bir kılıçtır. Ego, onu ele geçirip egemen olmak ister. Büyücünün gücü aşk in gücüdür. _
İç-benliktir gücün kaynağı. Ego, karanlık bir gölge gibi bizi izler. Onun gücü zehirleyicidir ve bağımlı kılar ama eninde sonunda yıkıcıdır. Güçlerin sonu gelmez çatışması Birlik 'te son bulur.
Artlı.ur, Merlin'in )ranından a)rrılmadan önce çok karamsarlaştı. Neredeyse onbeş )raşında)rdı ama diğer insanları çok az görmüştü.
'' Onlara katılacağın için üzgün
müsün?'' di)re sordu 11erlin. ''Herşeyden önce sen de onlardan birisin. '' Arthur uzaklara baktı. ''Hüzünlüj'Üm aına sebebi bu de g "il.
il
•
''Peki ne öyle)rse?'' ''Sana bir şe}' sormak isti)roru1n ama nasıl soraca "' 're,ra sorsam mı sorınasam ını bilıni,roruın. '' J
J
-
''Durma. '' •
.L-\rtlı.ur kararsız bir şekilde baktı. ''Bana öğrettiğin dersler lı.akkında değil. .l-\ma 11erşe}rden çok bilmek istediğiın bir şe)r, )7ani bana SÖ)rler ınisin acaba . . . '' Boğazı düğümlendi 're durdu. .
''Belki de aşık olmanın nasıl bir şe1r olduğunu öğrenmek "\ i l
ıs tı':orsunr •
•
.
•
J
68
Artlı.ur kafa sallayarak onaJrladı. l\1erlin'in öns ezisi ile kurtulmuş olmaktan ınutluydu. Yaşlı büyücü bir süre düşündü 'Te ''Herşe)rden önce unutma ki gerçekten önemli bir ş e)' sordun. Aşk hakkında, sözlerle anlatılama)racak bir şe)r vardır, ama önce beniıııl e gel'' dedi. Arthur'u öğle güneşinin parladığı bir açıklığa götürdü. Merlin'in elinde güneşe doğru tuttuğu yanan bir mum belirdi. ''Yanıp ya1ı.madığ1nı görebiliyor musun?'' diye sordu. ''Hayır'' dedi Arthur. Güneş o kadar parlaktı ki mumun alevi görünmüyordu. ''Ama bak'' dedi Merlin. Bir pamuk parçasını muma yaklaş tırdı ve paınuk lı.emen yanıverdi. ''Bunun aşkla ne ilgisi ''ar?'' diye sordu Artl1ur ama Merlin yanıtlamadı. Sadece )'ılan otunun çiçeğini alıp su)rundan iki damla Artl1ur'un parmaklarına sıktı. ''Tadına bak'' dedi. Arthur )riizünü ekşitti. ''Çok acı'' dedi. l'v1erlin çocuğu göle götürüp elllerini yıkaınasını söyledi. ''Şimdi SU)run tadına bak'' dedi. ''Acılık kaldı mı?'' '' Ha)rır'' diye )7anıtladı Artlı.ur. ''Ama bunun aşkla ne ilgisi var?'' l'vierlin }'ine karşılık vermedi ve çocuğu orınanın daha da derinlerine götürdü. '' Şimdi kıpırdamadan otur'' dedi sessizce. Artl1ur söyleneni yaptı. Biraz ilerden bir fare açıklığa fırladı, ama dalı.a hareket edemeden bir kartal fareyi kaptı 're a\Tt}rla birlikte )riiksek sarp ka)ralıklardaki yuvasına uctu . •
Artl1ur şaşkınlıkla, ''Ama bana aşktan balı.sedeceğini SÖ)rlemiştin. Tüın bu göster dedi.
·
� erinin aşkla ne ilgisi 'rar?''
' 'Dinle'' dedi ustası. ''Güneşe tutulduğunda görünmeyert mum gibi egon da aşkın da)ranılmaz gücünde eriyecek. Gölün SU)TU)�la )'tkandığında ka)rbolan acılık gibi, lı.ayatının
69
.
acılığı da aşkla karış uğında
en
berrak sular kadar tatlı olacak.
\Te kartalın avını 3rakalaması gibi kendine
\rerdiğin önem de,
seni içine alan aşkın gözünde bir pırıltıdan ibaret kalacak . •
Ders i An lama •
Sevginin gücü, saflığın gücüdür. Sevgi kelimesi birçok şekillerde kullanılır ama o, bü3rücü için kutsal bir kelimedir çünkü onun için
sevgi,
''tüm kötülükleri yok ederek sadece
asil ve gerçek olanı bırakan '' demektir. ''I
''Işte işin gizemli kısmı burası'' diıre 3ranıtladı 1\1erlin. ''Saflıktan ne kadar uzak olursan ol, sevgi s eni ara31acak ve sen s e'\rene kadar seninle uğraşacak. '' Se,rgi, kötülükleri ortadan kaldırmak için 11ep işbaşındadır. se,rgisiz insan di3re bjr şe3r 3roktur; yalnızca, sevginin gücünü 11issedemeyen insanlar \Tardır. Görünme3ren ve ebedi olan se,rgi, duygu ve l1e3recandan öte bir ş.e)rdir; o, hazdan \re hatta bir \recd 11alinden de ötedir. Bü3rücünün gözünde o, soluduğumuz 11a,ra, l1er 11ücredeki deviniındir. Sevgi e\ı-rensel ka3r11ağından 11erşeye nüfuz eder. O, ınutlak güctür. Cünkü zor kullanmadan 11ersevi kendine .J
,,
.J
.1
çeker. Se,ı-gi, acı çekili1·ken bile, zihin 're ego'dan uzaklarda göre,rini 5rapar. Sevgi ile kı3raslandığında diğer tüm güç çeşitleri zaırıftır. . ''Sen bir kral kadar güçlü müsün?'' di5·e 1\·Ierlin'e sordu .ı\rtl1ur.
70
''Bir kralın güçlü olduğunu nerden çıkarıyors1.1n?'' di)re karşılık "\'" erdi Merlin. ''I
gücü geri alabilecek halkı tarafından 'rerilir. Bu yiizden tüm krallar korku içinde yaşar; bilirler ki sal1ip oldukları herşey ödüne alınmıstır. Ülkenin en fakir kisisi bile kraldan dal1a J
J
J
zengindir; ta ki kral, gücünü bırakıp se\rgi1re tesliın olana kadar. ''Ha)rattaki gerçek güç içten gelir. Dünya1rı sadece içten gelen sev · ·n ışığında görınek, zedelenmez bir 11uzurda korkusuz yaşamaktır. '' Seı;rgi ile il · · , insanların dikkatinden kaçan birçok sır vardır. Sevilmek için önce s e,rmeniz gerekir. Birisinin sizi koşulsuz olarak s evdiğinden eınin olmak istiyorsanız, onu koşulsuz s evmeniz gerekir. Birini sevme1ri öğrenmek için önce kendin1zi sevmeniz gerekir. Bunların çoğu açık gibi görünü1ror. Peki o zaınan: piye bö3rle ·ırapınııroruz? •
Bü1rücünün . cevabı şudur: Se,rgi ortaya çıkarılmalıdır; •
onu reçine gibi gizle1ren öfke, korku 're bencillik katmanları '
.
so1rulmalıdır. Tamamıırla se,rgi dolu bir 11ayat iÇin şu anda sal1ip olduğunuz 11ayatı saflaştırın. Se,:rgiye yaklaşmanın doğru 'reya yanlış 'bir 1rolu )'Oktur. ''Ümitsizce sevgiyi arayan bir insan'' dedi 1\.ierlin, ''ümitsizce suyll arayan balığı l1atırlatır. '' Yaşam çok sevgisiz gibi göıünebilir, ama insanı seı;rgiden mahıum bırakan '' dışarıdaki düı11ra'' değil, onu algıla1ranın gözleridir. S evgi)ıi 11a1ratınızın değişmez 're taın bir parçası 11aline getirınek istiırorsaı1ız, önce şu an se,rgi dediğiniz şe1ri 1reniden tanımlaınanız gerekir. Çoğumuz se\rgi3:i birine du1rulan çeki111, önemsendi" ·
izi hissettiren bir beslenme
·
kay11ağı, l1az ı;:re ke1rif, güçlü bir lus 'reıra 11e1�ecan olarak di.işünüıüz. Her ne kadar bunlar se,,.ginin birer 1rönüyse de, büı;:ücü b11nların en i1ri il1 tiınalle taın olınadığını J
.
sö1�leyecektir.
71
''Ölümlülerin tarif ettiği se,rgi, za;rıfla)rıp )rok olmaya mal1kumdur1' dedi J\1erlin. ''Sizin se\rgi dediğiniz şey gelir ve gider. Bir arzu objesinden diğerine atlar. Arzularınız reddedildiğinde çabucak nefrete döner. Gerçek sevgi değişmez. Onun bir obj e)rle ilgisi yoktur ve başka bir du)rgu;ra dönüşmez çünkü en başta o, qir duygu değildir. '' Tüm sal1te se\rgileri terkettiğinizde geriye ne kalır? Yanıtı kendini kabullenme)1le orta;ra ç
•
T
aya başlar. Içsel bir güç
olan sevgi önce içinizde, yine kendinize )rÖneltilmiş olarak belirir. ''Ölümlüler sevgi için huzursuz \re endişeli bir şekilde telaşlanıp dururlar'' dedi Merlin. ''Sevdiklerine sal1ip olamazlarsa öleceklerini zannederler.
a gerçek sevgi sizi
11uzursuz etmez çünkü onun ifade edilıne;re il1tiyac1 yoktur. En s evilen kişi bile sizin bir parçanızdır. Başkasından alacağınızı zannettiğiniz sevgi, farkındalığınızdaki bir sınırlılığın belirtisidir. Bü;rücü için tüm s e,rgiler benlikten gelir. ''Bu, kulağa çok bencilce geliyor'' diye itiraz etti Artl1ur. ''Benliği ego ile karıştırı;rorsun, ama gerçekte benlik 1ul1tur'' di;re ;ranıtladı Merlin. Bencillik ise saluplenmek, kontrol etmek ve 11akiın olınak iste;ren ego'dan ka)rnaklanır. Ego, ''Seni se,riyorum çünkü sen beniınsin'' dediğinde . s evgiden değil, üstünlük kurma \7e sal1iplenmekten bal1seder. Gerçekten se'\rıne;'i öğrenenler ilk önce bencilliği hıra
•
şiardır. Işte bundan sonra çok değişik bir dene;riın
baslar . •
''Peki bu nasıl bir ş eyTdir?'' di)re sordu .ı\rtl1ur. ''Buı1u 11iç bilebilecek ıni;;im?'' ''Bir gün bu l1uzursuzca telaşın bittiğinde, ufak bir ışık •
göreceksiı1 kalbinde. Ilk öı1ce bir kı,rılcıın bü;üklüğünde olacak, sonra bir muı11 ale\ri '\re nil1a;ret cay'ır ca;:rır ıranan bir ate ş . Sonra u;ranacaksın '\7e bu ateş güneşi, a;rı \re ;rıldızları •
kaplayacak. Işte o anda e'\7tende se,rgiden başka bir şej' kalına1"acak ama j1ine de bunların lıepsi kalbinde olacak.
72
Dersle Yaşama Ego'}'U terk etmek çeşitli aşamalarda gerçekleşir; bü;ücünün bal1settiği şekli;rle se,rgiyi yaşamaktan bizi alıkoyan birçok korku, alışkanlık, bencillik 're öfke tabakaları ,rardır . Sevginin e\rrensel ;rönü;rle karşılaşmanın ilk adıını zil1inle atılabilir. Duyguların ve inançların ;renilenmesi ancak zil1nin bakış açısını değiş tirdikten sonra miimkündür. Peki zihnin bu yeni bakış açısının temelinde ne vardır? Ö zetle: se,rginin kudreti l1er yerde vardır ve hayatınızı 11uzura ve düzene sakın.ası için ona gü,renilebilir. Şu çalışmayı deneyin: Gecele;rin dışarı çıkıp yıldızlarla dolu •
gökyüzüne bakın. Insanlık yüzyıllar bo;runca bu görüntü;re bakıp muazzam y·apısı ve güzelliğine l1ayran kaldılar. Bu, doğanın düzenliliğini gös teren mükemınel bir l1aritadır; geceleyin gökyüzüne bakarak ilk lıidrojen atomunun
düzenlenınesinden, ;rıldızların oluşumuna \re DNA')ra kadar
milyonlarca ;rıldır evrenin }raşantısındaki l1er ufak adııru besleınis olan zamanın akısını takdir edebiliriz . Bu muazzam •
•
•
süreçte l1içbir 11ata y1oktur; her enerji 're bilgi parçası, tüın geçmişinizin yaşa;ran bir örneği olan evreni gözlemlemeniz için sizin, yani gözlemle;renin, gözleri önüne serilebilecek şekilde evrimleşmiştir. E'rrendeki ku,T\retler, zil1nin ka,rrama sınırının çok ötesindedir, buna karşın ludrojen atomlarına, yıldızlara \re DN.J_'\.';ra 11a;·at '\reren süreç oldukça 11as sastı. Ola;rlar çok
farklı ;rönlerde de gelişebilirdi
aslında sınırsız yönde
ama
bu, şu andaki gibi olmamaınıza neden olurdu. Bu dengeyi sağlayan, düzenleıne ,re zekadır. Bü;rücünün gözünde düzen rasgele orta;ra çıkmaz; o )7atatılışın doğasında 'rardır. Bu ]ÜZden e\rtendeki ku'\T\retler birbiri;rle çatışmaz; doğanın gelişme;re olan eğiliıniırle e'\rriınleşirler.
'
73
Şimdi tüın bu nitelikleri toparla1ru1; düzen, denge, evriı11 \Te z eka. Elde ettiğiniz şeır, sevgidir. Bu, popüler olan ideal değil, büırücünün se\rgisidir; yaşamı aırakta tutup onu besleıren güç. Burada zihin, sevginin gücünü anlamaıra başlar. Jviodern yaşamda, haıratın şüpheli \7e tehlikeli olduğunu sa,runan tesadüfiliğe alışarak büyüdük. Ama taril1, ıraşamın milırarlarca yTıldır 11a1ratta kalmaırı başardığını
gösteriııor; aslında 11a1rat, tehlikede olmaıran çok derin bir zekanın aracılığıırla bu süreklilik koşullarını sağlamış gibidir. I
"
·
-
a içinizdeki
zeka \re düzenleme gücü, bilinçli zihninizin 11a}ratın de,raın e tınesi için çabalamanın gerekli olduğunu düşünmesine rağmen, bu engelleri çabasızca aşmıştır. Aslında bilinçli zil1niniz, 11a1ratı nasıl tasarlaıracağını, nasıl idame ettireceğini \Teıra birçok tel1likeden nasıl kurtulacağını kes tireınez 'reya planlaıraınaz. Peki bu çabasızlık prensibi bilinçdışı düzeırlerde olabiliırorsa, bilinçli düzeyde neden olması11? I
74
Güven, bıınu anlamakla başlar. Eğer yerçekimi gibi büJrük ku\7\retler \re ırıldızları besleyen muazzam enerj iler birbirlerini yok etıneden yaşayabiliırorlarsa, sizin
11�yatınız
da desteklenecektir. I<.orku \re şüpl1e bunun bö5rle olmaıracağını söırler; mücadelıre olan derin inancımız, eğer l1aıratta kalınak için çabalamazsak, doğanın tesadüfi kayıtsızlığına kurban gideceğimiz görüşüne daıralıdır. Büırücü, korku, şiddet, ve yı
n
kendi l1atalı inançlarımız
olduğunu söyleyerek farklı bir ırol gös terir ve bizi yeni bir dünıraya davet eder. Yavaş yavaş gelişen bu güvenin ışığında, evrenin tamamıyla güvende, tamamıyla des teklenen, tamamıırla s evilen ayııca
çocukları
olduğunuzu göreceksiniz.
75
DOKUZUNCU DERS
Büyücü, bir bilme durumunda yaşar. Bu bilme durumu ta kendisidir doyumun. Farkında/ık alanı kendini niyetlerimiz doğrultusunda düzenler. Bilgi ve niyet birer güçtür. Niyetiniz, alanı size uygun hale getirir. Sözlerdeki niyetlerin büyülü güçleri vardır. Büyücü yaşamın gizemini çözmeye çalışmaz. O, hayatı yaşamak için buradadır.
Artl1ur'un gerçek bir büjıi.icüden eğitiın aldıw
anlaması
çok uzun zaman aldı. I\1erlin onu doğumundan hemen s onra ormana götürmüştü, ancak Arthur
bi!J·üıi!J·le arasındaki
ilişkiden doğan tul1aflığın farkına ırıllar sonra, dünyaya açıldığında 'rardı. ''Eğer gerçekten Merlin'le karşılaş tıysan'' diyordu insanlar (çocuğun deli olmadığını düşünenler), ''sana l1angi sil1irli kelimeleri öğretti?'' ''Sil1irli kelime mi?'' diye sordu Arthur. ''I\1erlin'e gücünü veren sil1irli ·kelimeler, tılsımlar, büjriil er'' dediler, Arthur'un çok aptal veıra cal1il olduğunu düsünerek. J
r
''E,ret, l\ferlin bana kelimelerden bal1s etti'' dedi soruyu
biraz düşündükten sonra yavaş ça. ''I(elimelerin güçlü olduğunu söırlerdi. Onlar gizli geçitlerin kapıları gibidir. ''
76
Acıkla malar biraz düsündürdü ama insanlar hala tatmin olınamışlardı. Ivierlin'in sihirli kelimelerinin nasıl işlediğini •
•
m erak ediyorlardı. ''Şe)r'' dedi Artl1ur, ''ben ufak bir cocukken Merlin'in 'ye' dediğini hatırlıyoruın, biraz dal1a •
bü)rii)riin ce 'yürü' dedi 're çok geç vakitlere kadar
U)ruınaz sam da 'uy'l.11 derdi. Ve 11atırladı kadarı)rla da bu sözlerden beridir )ri)ror, )riiri)i ror 're uyuyorum. Yani bu w
sözler çok sihirli olsa gerek, öyle değil mi?'' •
I
güçsüz gencin ne işe yarayacağını merak ederek uzaklaştılar.
Dersi Anlama •
I
11atta tüm bir taril1i
birkaç 11eceye sığdırmasındadır. ''Dünyaya açılmadan önce, ''I
''Niye'' diye sordu 1\rthur. ''Bu kelime,
İngiltere'run
sırtına
aldığı tarihin ağırlığını yüklenmek zorunda olmayan yeni bir kelimedir'' diye y·anıtladı Merlin. ''İnsanlar bu yeni ismi, seninle ve ce,rrendekilerle özdeslestirecekler. Bir kilometre •
•
•
taşı olacak. I
•
•
Dildeki tüm zengin keliıneler, anlam ve bilgi )riiklü gizli geçitlere açılırlar. _,\ma kelimelerin bir diğer niteliği olan niyret dal1a da güçlüdür. J\1erlin de, diğer 11erl1angi bir
8 \'Lı\'aı·lak :\[as�ı �()\'al �·clcı·iııdcn. (çcv.)
77
ı ın as m uyu ve · i in es ın rü 1rü i, in es m 3re eb eveynin ç o cuğuna r da ka ne er H . du or iy ed de ifa t 3re ni r bi bi gi ki s ö3rlem es inde li em ön k ço bir , da ak as 3rm du raç ti3 il1 re ele lim ke şimdi bu fo nk si3ronu bu kelimeler aracılığı)rla öğrendik. Artık
kendinize 1re, 1rüıü ve1ra u3ru demi3rorsu nu z. I<.elim enin niyeti artık özüms enmiş tir, sad ece l1atırlatıcı bir şeye il1tiyacınız vardır ( ''uykum geldi'') 're arzu edilen ş eır elde ediliı·. Artl1ur'un dediği gibi buna bii)rü demek gerçekten doğru
mudur? Evet. Çünkü bir kelimenin niyeti bir kez
özüms endiğinde zihinde bir büyü şekillenmiştir. Birisine oku/ kelimesini .söırlediğinizde hemen okul anıları
canlanacaktır. İyi bir öğrencinin aklına başarı ve övgü ile il · · şeyrler gelmesine karşın, baş arısız bir öğrencinin a
a
l1a1ral kırıklığı ve eleştiri gelec�ktir. Tüm l1a1rat1ınız, kelimelerle canlanan anılar halinde içimize paketlenmiştir. ''Ölümlüler, örümceğin sineği ağında sarması gibi kelimelerle sarılıdır'' dedi Merlin. ''Sadece bu duıumda l1em örümcek heın de sineksin; kendi ağına düşü11orsun. '' Hayratın bilinçsizce devam etmesini sağlayan alışkanlıkları pekiştirmek için kendi kelimelerimizi kullandığımız kesinlikle doğrudur. İsimler 're etiketler�e özdeşleşme olayından zaten bal1setıniştik; tüm bunlar da tabii ki birer kelimedir. Peki l1angi kelimeler, eski alışkanlıklarıınızdan 're sınırlı kiınliğiınizden kurtulmayı sağlar? Eğer l1er kelime zil1inde bir iz bırakıırorsa, her
kelime kısıtlaırıcı olmak duıuınunda mıdır?
''I<.elimelerdeki celiski sudur'' dedi 1-ierlin. ''Kendini .J
.J
.J
.
eğitmek "\7e baş tan ıraratmak için ırine onları kullanman gerekir. Yürümek, konuşmak, okumak; tüm bunlar bir bebekte olınaıran işlevlerdir. Çocuğu dünıra}rla uyumlu
·
y·etiştirınek ana-babanın göre,ridir ,re bu, kelimelerle ırapılır.
''Sorun şu ki, keliınelerin psikolojik anlamları da ''ardır. Ebe"\7e)'t1ler çocuklarını11 doğru "\"eıra ı�anlış, i}�i Ve)ra kötü
78
keliınelerle sağlarlar. Eı1et ve elerini /1q;,.z1�, birisin in etm 11is s ir. erd lü del güç Bu en ifa iki me keli ;ra ği ece bil a sınırları n ulla k sınırlar ko1rmak içindir. da Yap abileceğ )7a inizi k a m r dı l a k 11erş e1ıde bir ''e,ret'' saklıdır ki bu üz genellikle düğün üşün d
niniz ebeveı: \re1ra eniniz öğretın an tarafınd bir den eski cok Yapaına1!acağınızı düşündüğünüz niş tir. 11erş e1rde de ö,rlenı s ,
bu; ''l1a1rır'' saklıdır ki, bu da yine a1rnı kişilerce s ö)rlenmış tır. .
•
•
'1
''Bu niye bir çelişki olsun ki?'' diye sordu Artl1ur. '' Çünkü kelimeler bize kiın olduğuınuzu söylese de, biz SÖ)rleyebileceklerinin çok daha fazlasıırız. r onların de ine ) Bü}rlilü kelimeler ne kadar güçlü olursa olsun, ins anlar değişebilir. I
il
Bü)iicü, 11a}Tır deme;re alıştığımız şe)Tlere evet dijrerek kullanır kelimeleri. Bu kitap da, bir anlaında bunu yapı}ror; birlikte bü)iidüğümüz eski değerleri değiştirmek için ;reni değerler dokU)70t. Ama burada dal1a derin bir gizem vardır. l(elimeler hem bilgi 1-iem de ni1ret içerir; bu }riiz den bir şeyin gerçekleşmesi için kelimede ni1retin olması ilk ad1ındır. Buna •
i)ri iki örnek oluınlama '\1e duadır. ''Iıriyim'' gibi kelimelerle olumlama )'apmak veya Tanrı'dan şifa dilemek, düşünceleri •
sadece sözlerle ifade etmekten çok daha öte bir şe1rdir.
..
Bir söz niyetle des teklenirs e, farkındalık ' alanına bir nlesaj veya dilek olarak girer. Evren, belli bir arzu1ra salup olduğunuzdan 11aberdar olur. ..ı\ rzuların gerçekleşınesi için başka 11içbir ş eıre il1ti1raç }'Oktur, çünkü e'\1rensel farkındalığın işlem )Tapına )reteneği sınırsızdır. Tüın mesajları du;rar '\1e l1arekete geçer. .
''Büyiicülerle ölümlüler sandığın kadar farklı de" · er'' dedi 1\ferlin. ''Her ikisi de isteklerini alana iletip karşılığını bekliyorlar, ancak ölümlülerde ınesaj bozuk ve karışık; bü)rii ci.1lerde ise kristal kadar berraktır. Hiçbir nijret geri çe,�rilınez ancak bunların gerçekleşınesinde engellerle
79
karşılaşılabilinir çünkü içlerinde birçok çatışma vardır; insan kalbinin tüm catısmaları. •
•
Dersle Yaş a m a Her niyetinizin bir sonuca götüreceğini anlamak, bu dersle yaşamak demektir. Büyücü, alana niyetlerini nasıl göndereceğini bilip gerçekleşmesini bekleyen kişidir. Geri kalanımız ise bu kadar bilinçli değil. Bizler de niyetlerimizi alana sürekli yolluyoruz ama bunu bilinçsizce yapıyoruz. Arzularımız ya rasgele, ya hep aynı, ya da saplantılı ki tüm bunlar birer enerji israfıdır. ''Siz ölümlüler hayallerinizin gerçekleşmesi için çalışmanız gerektiğini zannediyorsunuz '' dedi Merlin. ''Ama gerçekte bunun için gösterdiğiniz çabaların çoğu, hayallerinizin gerçekleşmesini
engelliJ·or. '
'
Bir bü)ıii cünün
gözünde, ne kadar az çaba sarfedilirs e o kadar iyidir. Büyücüler öğretilerinde öğrencilerine nasıl daha düzenli, bilinçli \re etkin düşüneceklerini öğretirler. Bunun için önce, evrenin arzularınızı gerçekleş cirme yeteneğini kısıtlayan düşünce kalıplarını kırmanız gerekiyor. •
Zihninizin, alanı mesajlarla bombalayan bir radyo vericisi olduğunu 'rarsayın. Eğer sakince oturup zihninizi . .
gözlemlerseniz, karışık sinyallerle dolu olduğunu göreceksiniz. Başarmak istedi"' '
'z ş eyler hakkında
şüphelerimiz de var; olmak istedi" · emin değiliz.
·
z kişiden o kadar da
Zilun buna benzer gereksiz tekrarlarla doludur. Birisinin
h erhangi bir günde düşündüklerinin )riiz de 90'nının bir •
önceki günle a)rnı olduğu tahmin edili) or Bu ise alışkanlık, r
.
endişe ve saplantılarla dolu olduğumuzdandır. Zihin,
de,ramlı çocukluk anılarının derinlikleı-ine döndüğünden dola)rı, bilinçsiz parazitlerle doludur.
80
Sade c e bilinçli olan, iradeniz dahilin deki dü şün celere dikkat ediyor olabilirsiniz ama bilinçsiz zil1niniz geri planda
doyum a ulaşmamış ümitler, eski korku ve arzularıyla ş gibi gözüken ka)rnı)rordur; kısacası geçmişte olaca T
11erşey. Niyetler, arzular demektir ve arzular il1tiyacınız olan şeyle ilişkilidir. Zihnin tüm bu doy'Uma ulaşmayan a ulaşmamış iht!Jaffardan çalkantıları, eskiden do •
kaynaklanır. Geçmişte binlerce kere ''Istiyorum'', ''Umuyorum'' veya ''Arzuluyorum'' demiş sinizdir, ama bir şey olmamıştır, ya da daha az arzu edilen şeyler olmuş tur. Arthur çok karmaşık bir şekilde bir şeyler yaparken, ''B e)rnini süpürebilmeyi isterdiııı ' ' diye m11:ıldandı Merlin bir keresinde. ''Düşüncelerinin berrak bir akışı olması gerekirken, savaş alanı gibi. '' ''Neden beynimi süpüremiyorsun?'' diye sordu Arthur masumca. '' Çünkü onun içindeki herkes 're 11erşey sensin'' diye iç çekti 1\1erlin. ''Tüm bu eski ve kendini tekrarlayan çatışmalara dönüştün ve sen değişene kadar da ortadan kalkmayacaklar.'' Değişime doğru ilk ad11n,
kabul etmektir. En
azından
birkaç arzunuzun ve ümi · "zin gerçekleştiğini kabu_l edin . •
Insanlar hiç uınulmadık bir şekilde, konuşmaya il1tiyacınız olduğunda, siz bir şey )rapmadan aradılar; beklenmedik şekill erde Jrard1ın geldi; dualar kabul oldu. Tüm bunlar, alanda meydana gelir. Bir niyetinizi alana )1olladığınızda, aslında kendinizle değişik bir şekilde konuşu)1orsunuz . 1\1esajı Jrolla)ran· kişi olarak burada, zaman-mekan içinde Jraşayan bir bireysiniz. Aynı zamanda da zaman-mekan kiınliğinin üstündeki benlik olan alıcısınız. Ve daha da fazlası, mesajın iletiınini sağla)1an saf farkındalığın kendisisiniz.
81
I
bi1�Jik olarak bilinir.
Bu )riizden alana
bir ııiyet yolla;rıp karşılığını almak, elde etmek için çalışmanız gereken bir şe;r değildir. Birlik duruınunda niyetlerinizi gerçekleştirmek, yaptığınız
.
tek şrydir, bu sizin
sürekli işinizdir. I
olması gerekenler üzeriııde yaptığı
;rargılamalardaıı dolayı, anıaçlarınıza uymayan çok iııce yanıtları göz ardı ediyorsunuz. ''Siz ölümli.iler,
-meli,-malı ve
aı'tlbaJıaparsa111 ne oltır düııyasında )raşı;rorsunuz '' ''
ı
1
B en ıse Otnırınıtı aı1nyasırıda ·;raşıyo111m. ·
•
• •
,,
•
dedi Merlin.
Zil1ııi11izi d1ııginleştirın eyi öğrenip uzun süredir de,ranı eden çatışmalartiıdan arındırdığıııızda evrenin o basit çalışın.a şekli
olmak
orta;ıa çıkacak. !
bu11da11 dalıa fa;�la balı.sedeccğiz. Şu an için, zilıninizin içeriklerini görınek için biraz zaınan a;rırmanız yeterli. Bu farkına varış çol:: ba�it olhı.asırıa rağmen, değişiın için atılacak en güçlü adımlarda11 biridir. Görmediğiniz şe;ri
.
değiş tiremezsini.z. Ego'ııuz, ;1ala11la11ı.a, çatışına, karışık arztılar, utanç, suçlultık
\re
zihııinizi bulandıran diğer tüın karıştl
dolu oldt1ğunuzt1 1-:alJul etıııe;rerek sizi
olanın gerçeğini
görınekten alıko;�abilir. Aslında ego, hatalarınıza, . kabal1atlerinize
're
günal1laı�ınıza bakarsanız acı çekeceğinizi
bal1ane ederek, buııları sizden gizleyebiln1eniı1 gururunu \rasar. ,
J
•
!kinci basaınak,
1ı!J1etleri1ıizi nasıl do;!uma u/a3rtıraı'tlğınız!
ögren1nekti1�. Adımlar çok doğaldır aına öğrenilıneleri gerekir. 1\dım atabilınek icin ego',� tüm beklentileri \Te üınitleri ile J
82
.1
ele alın. Niyetlerinizi denetlemek yerine, alanuı
sizin için lıerşeyi lıalledeceğine emin olun. Arzunuzu, zamansızlığın alanına bırakın; farkındalığıruz ne kadar açılırsa, gönderdiğiniz sinyaller de o kadar berrak olur. Sonuç olarak, tüm bu süreç içerisinde
rahat ve doğal olun.
Tüın bu basamaklar bir araıra geldiğinde niyetiniz, bir matris gibi hareket eden ve bireırsel düşüncenizi tüm varoluşa
bağlayan farkındalık alanına girecek. Bir sonuca doğru bu çabasız akış, korku dolu ego'nun endişe ve bağıml1lıklarıırla engellenmeyecek veya tıkanmayacak. Gerçekte, zihnin karanlık 11.içbir yönü günal1 değildir. '' Unutma'' diye uyardı lvierlin Artl.1ur'u, ''Tanrı yargılamaz ama zilıin yargılar. '' I
"zin ıraratıcıları olan bizlerin doğal duruınudur.
83
ONUNCU DERS
Tüm gerçekliğimizin bir parçası olan gölge bir benliği vardır hepimizin. Gölgeniz sizi incitmek için değil, eksiklerinizi göstermek için buradadır. •
Kabul edildiğinde iyileşebilir. İyileştiğinde sevgiye dönüşür gölge. Tüm zıt niteliklerinizle birlikte yaşayabildiğinizde, büyücü gibi tüm benliğinizi yaş'Yor olacaksınız. ''Hiç y
·
·yor gibisin'' dedi Arthur Merlin'e.
zlık çe
Özlem dolu bir ton vardı sesinde. Büırücü Artl1ur'u ş öyle bir süzdü. ''Hayır, }ralnız kalmak imkansız . '' ''Belki senin için öyle ama '' Çocuk dudaklarını ısırarak ·
durakladı. Ancak hisleri daha da yoğunlaştı ve patladı,
''Yalnız olmak oldukça normal bir şe}'· Burada ormanda senle benden başka kiınse yok ''e seni babam gibi sevseın de ö;rle anlar var ki '' Arthur ne diyeceğini bilemediğinden . .
.
durdu. ''Yalnız olmak imkansız'' diye daha da bas tırarak •
tekrarladı 1\1erlin. 1\1erakı Arthur'u ele geçirınişti. ''Bunun nedenini anlayanuyorum '' dedi.
·
•
''Şeır, bu konuda seni ve beni ilgile11diren iki tip varlık var'' di)re başladı J\1erlin. ''Büyücüler ''e ölümlüler. Ölümlülerin içlerinde kavga eden o kadar çok kişilik vardır ki }'alnız olmaları imkansızdır. Büırücülerin de, içlerinde
84
•
ner edeys e bir kişilikleri olmadığından yalnız olınaları imkansız dır. •
''Anlamıyorum. !çimde benden başka kiın var ki?'' '' Ö nce bu ben dediğin şeırin ne olduğunu sorman lazım. I(en dine özgü bir varlık olduğunu his setmene rağmen aslın da birçok insanın bir bileşimisin ve bu birçok kişiliğin her zaman anlaşamaz; aslında anlaşmanın yanından bile ,. geçmezler. Bedenini ele geçirmeye çalışan düzinelerce parçaya bölünmüşsün. ''Bu herkes için doğru mu?'' diye sordu çocuk. •
•
•
''Evet. Ozgürlüğünü elde edene kadar içindeki kis · · erinin arasındaki savasın kurbanı olacaksın. Benim gördüğüm kadarıyla ölümlüler, olası tüm kişiliklerini J
J
katarak, sürekli iç sa,raş yapıırorlar. ''
•
''Ama ben hala kendiıni tek bir kişi olarak hissediyorum, " diye karşı çıktı Artl1ur. ''.Bunun için bir şey yapamam'' diye karşılık verdi Merlin. ''Tek olduğun duygusu, buna alışmış olduğundan •
kaynaklanıyor. is tersen, kendini beniııı anlattığım şekilde görebilirsin. Benim bakış açım dal1a doğru çünkü ölümlülerin bir bü}'Ücüye neden bu kadar ,bölünmüş ve çatışmalı göründüklerini açıklıyor. Herşey bir yana, bir ölümlüırle karşılaşmak o kadar kafa karıştırıcı ki, bazen tek bir et \re kemik torbasının icinde bir kasaba dolusu adamla •
•
konuş tuğumu zannediırorum. Çocuk düşünceli bir şekilde baktı. ''Peki öyleırs e niıre kendiıııi bu kadar yalnız 11issediyorum? Çünkü gerçeği söylemek gerekirse ıralnızım ustam. '' •
•
1-1erlin öğrencisine derince baktı. ''Içinde bu kadar insanla yalnız kalabilmen hayret verici. Ama yalnızlığın, diğer insanlar olduğu sürece devam ettiği kararına 'rardım. 'Sen' 're 'ben' olduğu sürece bir aırrılık l1issi olacaktır ve
85
ayrılığın olduğu )rerd e soyutlanma vardır So)TUtlanma yalnızlığın diğeı· bir adı değil mi ?' ' .
''Ama diğer in san lar dünırada l1ep olacak'' diye itiraz etti Artl1ur. ''Bundan emin misin?'' di)re )ranıtladı Merlin. ''İnsanlar 11ep . olacak
bu kaçınılmaz
ama onlar hep
diğer insanlar nu
olacak? Bü1rücünüiı yolunu sonuna kadar takip et ve sonra ne hissetti" · · anlat.''
Dersi An l a m a •
•
Içinize iyice baktı"
zda, bedeninizin kullanınu için
yarışan birçok kişilik bulacaksııuz. Örneğin iyi ve kötü arasındaki çatışma aziz ve günal1kar diye iki kişiliği · oluşturur. Bunlar tartışmaırı 11iç bırakmazlar. Bir tanesi sürekli Tanrı'1ra yaranabilmek için yeterince iyi olma}rt •
umarken diğeri, her zaman bas tırılama}ran ''kötü'' dürtüleri sürekli 11isseder. Sonra özdeşleş tiğiniz roller vardır; çocuk, ebeveırn, erkek kardeş, kız kardeş, erkek, dişi; işinizi SÖ)rlemeye gerek bile yok; doktor, a"\T\lkat, ralup; çocuk bakıcısı, vs. Her biri, kısıtlı bir bakış açısı için diğerlerini ezip içinizde bir paır iddia eder. 1-filli 're dini ki1nliklerinize hic dokunmadık bile •
•
bunlar
ıralnız başlarına birer meseledir. Bu kişilikler genelde çatışırlar. J\1utluluk dedi" ·
·z
durum, bu çatışmaların çoğu11un sona erdiği durt1ındur. Doğduğunuzda bö)rle çatışınalarınız yoktu, çünkü bebeklerin arzularıyla il · · problemleri yoktur. Ebe,'.e)rnlerinden öğrenecek )'aşa gelene kadar bebekler için i)ri dürtüler 'reya kötü dürtüler ıroktur. ''Tekrar bir bebek gibi düşünene kadar büırücü olamazsın'' dedi J\'I·erlin .
.
86
'' Bir bebek nasıl düşünür?'' di)re sordu Artl1ur. ''Baş ta, l1is seder. Bir bebek aç olduğunu veya U)rkusu ,,erdiğini duyumsar ve ona gore karşılık 'rerır. Bır bebek ze,rk almaktan veya acıyı reddetmekten korkmaz. ''Bunda çok özel bir şe}r görmüyorum'' dedi Artl1ur. ''Bebekler sadece ağlar, güler, )ret '\re uyur.'' '' �irçok ölüınlü büyüdükten sonra bunları yapabils eler lar'' dedi 1\-ierlin sessizce. ''Burda dünyada bir sanslı s a •
do}rum 11alinde bulunmak gerçek bir başarıdır. ''
''Yeni doğan bir bebeğin, neyin iyi neyin . kötü hissettirdiği 11
r
daki masum içgüdüsü çabucak kaybolur.
İcerde sesler belirmeye başlar; önce annenin sesi ''evet'' ve ''11a}rır '', ''iyi çocuk'' ve ''kötü çocuk'' der. Eğer evet, 11ayır, •
•
•
i)ri ve kötü bebeğin arzuları}rla U}TUm içerisinde)7Se bir zarar gelmez . .ı\ma kaçınılıııaz olarak bebeğin arzularıyla, ebe,re1rnlerinin beklentileri arasıncia bir çatışma çıkar. İç ve •
dış dün)ralar çatışma);a başlar. Ve çok geçmeden suç 're günal1ın tol1umları atılır; yeni doğmuş bir bebeğin korkusuz tavırları korkuyla dondurulur. Bebek kendi dürtülerinden •
•
. şüpl1e eder olmuştur. Içten gelen ''Işte aradığım'' dürtüsü şu sOtu)ra dönüşür: ''Bunu istemem doğru mu?'' Tüm )7aş antııruzı, bu doğuştan sahip olduğumuz kendini kabullenmişlik durumuna dönmek için 11arcarız. Yıllar geçtikçe soıunlar üst üste yı"'
· ve )Tlğabildi"' .
·z kadar çok
şüpl1e, utanç, suçluluk 're korku)TU, rul1un gizli mağaralarına 're mal1zenlerine yığarız. Biz ne kadar gizlesek de bu duygular canlıdır. Uzlaşmakta zorlandığııruz tüm iç çatışmalar, gölge benliğin oluşmasına nedetı .6lu.t. · · . Bir defasında l\•ferlin: ''Burada sara)'da '' dedi Artl1ur'a •
kral olduktan sonra. ''Hepinizin a}rnı işi yaptı"' . il bı·1mı)'Orduın.
zı
87
''Öyle ıni )'apıyoruz?'' diye sordu Artlıur. ''Bu iş nedir peki?'' '' Gardiıranlık," di11e yanıtladı I:v1erlin, başka bir şeır söırleıneden. Büyücünün gözünde bizler, gölge b enliklerimizin gardiıranlarıırız. Zil1nimizin bilinçsiz olduğumuz kısmı, is tenmeıren enerjilerin hap sedildiği yerdir. Böyle olmak •
zorunda olduklarından değil, )'ıllardır evet ve 11ayır, iyi ve kötü şeklindeki şartlanmala
dan dolayı. Arthur,
Merlin'in gardiyanlık üzerine söyle
·
erini düşündükten
sonra gidip şöyle dedi, ''Ben böırle olmak istemiyorum. Nasıl değişebilirim?'' ''Bundan dal1a kolaır bir şeır olamaz '' diye 11anıtladı l\ierlin. ''Sadece 11em hapseden, hem de 11apsedilen rollerini 011nadığının farkına var. Eğer ınadalıronun her iki yüzü de sen isen o zaman sen ikisi -de olaınazsın cünkü bunlar •
birbirlerini götürürler. Bunu fark et ''e kurtul.'' . ''Nasıl ırapacağımı bilmiyoruın'' diye isıran etti Artl1ur. ''Bu bal1settiğin gölge benliği nasıl bulacağım?'' ''Sadece
e. Tüm tutsaklar gibi o da 11ücresinin
·
du,1arlarına 'rurarak mesajlar ırolluıror�'' Gölge benlik de, sal1ip olduğuınuz diğer roller ''e kiınlikler gibidir, ama onu toplumda göstermeıriz. Gölge •
benlik çoğu zaman gün ışığına çıkınaktan korkar veıra utanır. Ancak onun ':rar olduğu su götürmez; 11epin1iz kendi gölge benliğimizi, göre,ri, boşaltaınadı"'
. z enerjileri
taşıınak olan kişiliği, icat ettik. Yeni doğan bir bebeğin, ''I<.ötü'' ''e)Ta sağlıksız l1islere takılırıa di}·e bir problemi �Toktur. Bir bebeğe oluınsuz bir şe)T )'aptığınızda 11emen .
.
ag � la111a,·a basta,=acalttır. . Bu son derece sağlıklı bir tepkidir, çünkü deşarj ·
•
.
.
•
•
-
.
-
.
.
edilınezse bağlanabilecek olan eı1erjileri, kendini özgürce ifade ederek boşaltır. .l\ncak bü�üdükçe, kendiliğindeı1
88
ifad elerde bulunmanın 11er zaınan U)rgun olmadığını öğrendik. I
''Bir gün nasıl da bir bombaya benzediğini görünce çok şaşıracaksın'' dedi Merlin Artl1ur'a. ''Bomba nedir?'' •
''Zamanı geriye doğru yaşasaydın ki, bu duyarlı )raşamanın tek yoludur, bilirdin. '' Merlin biraz düşündü. ''Patlayana kadar şişirdiğin bir domuz bağırsağı düşün. Bomba da aynı prensiple çalışır. Ancak bomba o kadar kuvvetli patlar ki insanları öldürür. '' ''Aman tanrım, bu gelecekte engellenemez mi?'' di)re s ordu Artl1ur. .
''Hayır, anlamıyorsun. Bombalar patlarlar f"iinkü insanları
öldürürler. Püf nok�ası burada. Bunu belirtiyorum çünkü '
bombalar, patlamaya hazır dolaşan ölümlülere çok benziyorlar. Şarapnelin da "'
ası -bombanın patlaması)rla
dağıla11 parçalara bu isıni 'rerecekler- öfkenin ifadesinden başka bir ş ey değildir. Aslında korh.l! ve misilleme olmasa)rdı, insanların çoğu öldürürdü.
Dersle Yaşama •
Içinizdeki sa,raşı bitirmek, tüm kişilikleriniz arasındaki •
çatışmaya bir son 'rerınektir. Gölge benliğinizi, geçıniş e bağlanmış enerjilerin tutsaklığından kurtararak, iç 11uzur için •
bir koşul yaratabilirsiniz. iç seslerinizin birbirine gü,renmemesine neden olan şe1r incinme korkusudur . ..L\ ncak
89
içteki kişiliklerin nelerden yapılı olduğu11u anlam a dan bu iç gerilimleri çözmeye başlayamazsınız. ,
I
' '
'
şeırden dola)rı cezalandırıldığınızı l1atırlıyorsunuz. Dargınlık ve adaletsizliğin enerjisi anıya bağlanacak ''e bu enerji salıverilene kadar dar bir bakış açısıyla yaşayacak olan bir kişilik -dargın çocuk- oluşturmaya başlayacaksınız. Bu içteki dargın çocuk, enerjisini deşarj etmeyi bekleyen bir anıdan başka bir şey değildir, ''e deşarj edilene kadar yapışıp kalacaktır. Mutlu deneyimlerle olduğu kadar acı deneyimlerle ilgili anılarıruz da olduğundan, içteki kiş · ·
er l1oşa giden veya
gitme}ren şekillerde )'apılanır. Bir başarıdan dolaırı ödüllendirilişinizi 11a tırlamak hoş tur; eleş tirildiğinizi l1atırlamak l1oş değildir. Ancak bu zıt hatıralar birbirini götürmez; çekişmelerini ''e bütünlüklerini zıtlıkları içerisinde koıurlar. Bir sonra yaşanılan şey tamamıırla aksi ols a da ''Ben doğıuıruın '' demek ırargılamanın doğasında ''ardır. Eleş tirilıne 're 11aksız ırere. cezalandırılma tekrar •
tekrar oırununu oırnaırarak kendini gösterirken, diğer kompart11nanda iıri muamele görme ve ödüllendirilıne kendi •
düşüncelerini ifade edijror olacaktır . ..
.
Bu bağlı enerjilerle kolay·ca ilişkiye geçebilirsiniz. Sessiz bir odada biraz oturun. Ral1atça nefes alıp verin. Şimçli nefesinizi değiştirmeden ritmine ve akışına · Tat edin. N efesleriniz rahatlaırıp din ·
eşinceıre kadar devaın edin. .
Bu olduğunda, utanç, aşağılanına veıra suçluluk gibi ku'"'etli .
.
oluınsuz duırguları içeren� geçmişteki tatsız bir ola]'l 11atırlayın. Diyeliın ki kop)ra çekerken 're1ra çalarken ırakalandınız. Olaırın önemsiz 'reıra ciddi olması önemli değildir; peşinde olduğunuz şey sizi terk etmemiş bir
. duırgudur. Olaırı canlı bir ş ekilde zil1ninize getirip yaşamış olduğunuz 11isleı-i hatırla)'l11. Şimdi nefesi11ize dikka t edin; artık sakin değildir. Nefesiniz, l1atırladığınız du)rguya göre
90
düzen sizleşe cek \reya hızlanacaktır; 11atta kendinizi f ne tutu)rorken ve es almakta zorlanıyorken fesinizi e n bulabilirsiniz. Bu değişimler, düşünce sürecinin veya
özellikle l1atırlanan duygunun ku\T\retli )'ansıtıcılarıdırlar. Deneyimlediğiniz şeyler konuştuğumuz üç şeyin bileşimidir: anı, enerji \re bağlanma. Bu üçünün bir ara)ra gelmesi, bir alt-kişiliğin başlangıcının habercisidir. Tüm alt-kişilikler aynı şeyi isterler; sizin aracılığınızla kendilerini ifade etmek. Ağlayan çocuk, )'alnız çocuk, kızgın
yetişkin, ümitli aşık, çalışkan insan; tüm bunlar sizinle hayat bulmak ister. Bir süre sonra bulurlar da. Ama hicbir kisilik ,
tek başına, tam anlamı)rla bir doyum elde edemez, bu
,
yüzden hepsi kendilerini ifade etmek için ne olursa olsun hayk1 ıı:nalıdır.
Sonuçta meydana gelen çatışmadır insan 11a)ratını bu •
kadar belirsiz, bu kadar aydınlık ve . karanlık bir arada kılan.
Ancak büyücü sadece aydınlıkta yaşar. l(üçük bir çocuk gibi büyücü de enerjilere tak1l1naz . Iç çatışmaları besleyen tüm •
takıntıları çözen büyücü, saf farkındalıkta )'aşamak üzere
kişiliğin ötesine geçmiştir. Ölümlülük durumundan
büyücünün durumuna geçmek çok gizemli gelebilir, ama aslında tamamen doğaldır. Gerekli olan tek şe)r, lıayatın akışının mükeınmel bir şekilde sağlayabileceği
dengedir.
Eski enerjileri çözmenin birçok )'Olu vard1r. En
güçlülerinden biri de, onların sadece var olduğunu kabul etmektir. Örneğin utandığınızı ve)ra suçlu hissettiğinizi .
reddettiğinizde içinize bakıp '' ·
.
a böyle hissedi)roı-um''
·
deyin . . Geneld�. etme anı yeterlidir, çünkü bu kendini-fark . .
. •
.
.
-
.
-··
'
-
.
..
-
-
. .
tüm çözü.lffie)'(;!n enerjiler. inkar yoluyla içe kapatılırlar. .
-·
.
.
..
Inkarl. )'endiğinizde sa,raş yarı )rarıya kazanılmıştır. Doğı-ula)rabilmek, kendini kabullenmenin bir diğer şeklidir. ''Utanç "\re_ suçluluk lıissetınek doğaldır'' deıne)rin, çünkü bunlar aslında barındırmak değil kurtulınak istediğiniz enerjilerdir. Bunun )'erine ''Böyle lıissedi)roı-um. Bunlar birer
gercektir'' demek oldukca i'ri bir )'aklasımdır. J
.t
,/
J
91
İnkarı bırakabilmenin en etkili 3rollarından birisi yine nefesi l{ullanmaktır. Sessiz bir odada uzanın ve ral1atlayın. Şimdi dilediğiniz bir şekilde nefes alın sığ ,reya derin, hızlı veya yavaş 're bırakın. Ritiın vermeyin, çaba gösterme3rin, sadece bırakın nefes ral1atca aksın. I
J
J
Şimdi tekrar bir nefes alın ve ne zorlayarak ne de tutarak, rahatça bırakın. Bu şekilde nefes almaya devam ederken 11erhangi bir duygu veya görüntünün su üstüne çıkıp çözülmesine izin verin. Bu süreç, dikkatin kalbe ve3ra herhangi bir lı.issin olduğu bölgeye verilmesiyle desteklenebilir; belli fiziksel bölgeler duygularla yakından iliskilidir. J
Bu çalışmaya devam ettikçe, çözülmemiş enerjiler dışa akma3ra başlar. Böyle bir çözülmenin belirtileri silik anıların canlanması, 11afıf du3rgular veya ağlaınak gibi güçlü du3rgusal ifadeler olabilir (Duygular çok şiddetlenirse çalışmaırı durdurun ve beş dakika kadar gözler kapalı dinlenin). Çoğu kişi fazla çözülmemiş enerjileri olduğundan, bu solunum tekrıi" · · uygularken U)ruyakalırlar; bu, derin köklü s treslerirı bedeninizden atıldığının belirtisidir. .
.
Eğer tarif etti" · şekillerde bir enerji çözülmesi hissetmi3rorsanız, zil1rıinizi kullanıyorsunuz demektir. Zilun, nefesin 3ravaşça değiştirilmesiyle· aradan çıkartılabilir; sığ ve oldukça hızlı solumaırı dene3rin. Bu sığ, hızlı ve ritmik s oluına, bilinçli zil1nin etkisini azaltarak enerjilerin çözülmesi için yolu açacak. Bu şekilde solumayı bir-iki dakikadan fazla.3rapma)rın çünkü çözülmeler çok kuvvetli 11ale gelebilir. Bu çalışma eski çözülmemiş enerjilerin atılması için tekrarlanabildiği gibi, dışatı3ra çıkmak isteyen )7eni du)rguları deşarj etmeıri öğrenirken de faırdalıdır. Diğer )'Önleriniz gibi gölge benliğiniz de ken . · · ifade edip özgür olmayı is ti}·or. 92
Bunun ilk adıını, üzerinizde olumsuz etkileri oları duyguları zil1rıin karanlı� zindanlarında saklamak değil, onlardan kurtulabilecek doğal ve ral1at bir yol bulmaktır.
93
ONBİRİNCİ DERS Büyücü, simya öğretmenidir. Simya dönüşümdür. •
Simya ile mükemmellik arayışına başlarsınız.
'
Siz dünyasınız. Siz döriüştüğünüzde, içinde yaşadığınız dünya da dönüşür. Arayışın hedefleri -kahramanlık, umut, güzellik ve sevgi- zamanın ötesinden kalan miraslardır. Büyücünün yardımını almak için doğrulukta güçlü, yargılamada zayıfolmalısınız. Arthur, Merlin'in oımanından ayrıldıktan sonra, yaşlı Sir Ector ve oğluyla yaşadı. I
·
·
aına bu sözdeydi . .ı\rtl1ur'un ne bir ailesi ne de bir mal
'rarlığı vardı. I
kiınse onun soırlu bir aileden geldiğine gerçekten inanmazdı.
Al1ırda çalışan çocuklar Sir Ector'un görmediği bir anda •
çamur atar, 11izmetçiler onun kara bü)rii bildiğini
konuşurlardı.
Sonuçta Artl1ur zamanının çoğunu y·alnız geçirirdi.
Artl1ur bir gün meşe koruluğunda o turup çaınurdan
}rapı1ınış su ibriğine bakarken l(ay ıranına geldi 're şüpl1eırle '' Onu çaldın mı?'' diıre sordu. ''Hay·ır'' dedi Artl1ur kafasını sallaırarak. ''Ödünç aldıın. '' •
''Ne icin?'' •
94
•
•
''Simya.' ' I
altına çe\rirebilirsen'' dedi I
..ı'\rtl1ur, kafasını onaylar bir şekilde salladı. I
gözlerinin kapanmış olduğunu fark etti. Sabırsızlıkla bekledi, ama onbeş dakika sonra Arthur gözlerini açtığında ibrikte l1içbir değiş i
·
yoktu .
''Sanırım s en bir düzenbazsın'' dedi I
'' İbrik 11ala demirden.''
..ı'\rtl1ur luç istifini bozmadı. ''Şey, tabii anıms atmak için. Altına dönıne)re çalışan
ki öyle. beniın. ''
O sadece
Dersi An lama Siın)ra, dönüşüm sanatıdır. Bü)rücülerin öğrettiği gibi simı1anın sırları, ölümlüleri ıs tırap \1e cel1aletten, aydınlanına ve ınutlak mutluluğa götüıı:nek için dir ''Sim)1a l1er an .
de\raın eder. Ha)ratın l1er düze)rinde de\1am eden dönüşüınü durduramazsın. B eni ilgilendiren ise
sizjn dönüşümünüz.
Bununla . kıyaslandığında demi1·i altına çe\1irmek örıeınsizdir'' dedi J\·1erlin. Simı;a bir ��ay·ışt;ır \Te ara)rış 11.er zaınan a)rnı şe)' .. içi11dir; mükernniellik. : N asıl altın bozulınadığı için en .. ınükemme.l ınadçrıdir, insan için de mükeırunell.eş me, acı, .
.
.
kusku ve korkudan kurtulustur. J
J
''Peki )ra insanların ınükeınmelleşmesi olası değilse? Ya gerçekten de göıündüğüınüz kadar Za):ıf \1e kusurluysak?'' di,·e s ordu .Artl1ur. •
95
•
nasıl göı-ündüğünde değil'' di)re yanıtladı ''Ne kadar derin görıneyi istediğinde. ''
''Işin sırrı Artl1ur.
Arayışlar bireysel )rolculuklardır ve l1er adım yalnız başına atılır. Ancak Artl1ur ata)rışına başlamadan önce, . Merlin'in ona SÖ)rleyecek çok şe)ri 'rardı. ''Bu et ve kemik )rığınının senin vücudun olmadığını, bu )'aşadığın sınırlı kişiliğin sen olmadığını daha önce sıkça arilatmıştıın. Vücudun aslında sınırsız ve tüm e'rrenle birdir. Rul1un tüm gerçekleri gözler önüne serecek.
11
·
. .
Merlin bu sözleri SÖ}rlediğinde büyücüler devri çoktan haki1n olduğu yeni çağa hıra
kapanmış ve yerini a
ştı.
Akıl, simyanın mümkün olmadığına inanır ve büyü·cüler alacakaranlığa karıştıklarından beri insanlar gerçekten de kıs a z aman dili1nlerine sığdırıl1nış, sınırlı et ve kenıik torbaları olduklarını kabul etme)re başladılar. I
•
zdan, gerçekliği bizi
w
oluşturan katı şeylere atfedi)roruz. Bulutları, ağaçları, çiçekleri, 11a)rvanları ve bedenimizi aynı ludrojen, oksij en
're
karbon atomları oluşturuyor, ama atomlar sürekli yer değiştirip dönüşü)ror; geçen yıl bedeninizi oluşturan atomların °/o 1 'inden azı şu anda )rerinde duruyor. !
olduğumuzu söylemek, matet)ralist açıdan baksak bile pek de inandırıcı değildir. Sim)ra }Tolculuğu, atom ve molekül düzeyinin altında, değişim görüntüsünün ardında başlar . •
Arthur, Çocuk olmasına rağmen ara)rış )rolculuğu için ço l1e"\resliydi 're ]\:ferlin'den heyecanla bir at 're 11arita bekledi. Ancak 1\.ferlin, ''Gideceğin )'er için l1arita)'a gerek )rok çünki önündeki yol her an değişiyor. Belki akarsu}run da 11aritasın cıkartmak istersin?'' dedi. J
Ha)ratın akışından başka bir şe)r olınadığınızı bir kez anlarsanız, ınükemmellik ara,1.şı, sınırsızın ötesindeki ata)rış . dönüşür. Içinizde mükeııurıel olan şe)rler, öz, 'rarlık \re �
.
•
96
.
s evgidir. Bunlar, zaman ve mekanla sınırlanamazlar. Odadan )TÜriİ)rerek geçtiği11izde, ailenize. duyduğunuz sevgi de )rlİrÜ]ror mu? Ban)1oda )rıkanırken özünüz ıslanıyor mu? Sınırlar çizilebilir ve insanın görünen yönleri keınik, kas, dokular ve 11ücreler olarak sınırlanabilir. B eynin 11aritası, 10
ınil)rar nöron 11ücresinin sürekli etkileşimini sağlayan
patikalar ş eklinde çizilebilir. A � cak l1er iki duı-umda da l1arita, alanın kendisi değildir. Insanı oluşturan özün, varlığın ve s evginin, aynı görünmeyen bilinçte başlayıp biten, kendine özgü yaş amları vardır. :Nierlin, Artl1ur'a ''Seni bir enerji bulutu şe
· de
görebiliyorum,'' dedi. ''Ve sen de beni aynı şekilde görebilirsin ama bunlar bile gerçek de " · er. Onlar da, sadece dal1a ince düze)rdeki nesnelerdir. '' ''Ne tür enerjiler?'' di]'e s ordu çocuk . .
· '' S en düşi.1nüp l1issettikçe çevrende dönüp duran ışık vre gölge oırunları gibi. Bu ışık, mutluırken ve;ra üzgünken, canlı;rken 'reya bitkinken, l1eı•ecanlı 'reya sıkkınken farklıdır. Bazı ölümlüler bu dün;radan parlak ışıklar gibi geçerken diğerleri sönük gölgeler gibi geçerler. Aına ışık ne kadar parlak olursa olsun, içindeki saf sessizlik kadar gerçek değildir. '' ''Niıre kendiıni senin gibi görmü11oruın? '' '' Çü11kü bu enerjiler pelerin göre,ri görür; ki111i dal1a koyu,
r .
" si dal1a açıktır 're ki111senin pelerini bir diğerinin •
aırnı değildir. Ama bö1rle ols a bile l1epiniz ırürÜ)ren bulutlar gibisiniz. Rul1unun etrafındaki zarları soyTınadıkça, merkezinde bulunaı1, zaınanın ötesindeki saf özü farkedeıneıreceksin.
97
Dersle Yaş a m a Simyra öğretisine göre dört element a teş
toprak, 11ava, su ve
gizemli bir ş ekilde birleşerek l1a1ratı ıneydana
getirmiş tir. Yiyrecek gibi, dal1a önceki bir formun dönüşmesi1rle oluşınuş toprak, ha,ra ve su olduğunuz inkar edilemez. Bu cansız maddeleri }rakarak l1ayrat 'reren ateş, nedense elle tutulur bir l1ale getirilemez çünkü o görünme1ren bir ateştir, 11atta metabolik sıca
�
.
da değildir.
O , saf ve yalın dönüşiiın ateşidir. Bu yüzden siz hem
•
dönüşüm, l1em dönüştüren, hem de dönüşensiniz . Cansız donuk molekülleri canlı bedeninize dönüş türen siz, kendinizin sim}racısısınız. Bu, }rapabileceğiniz en }raratıcı \re · silıirli ş eydir. Simıra l1arikalarının sınırı yoktur. Herl1angi bir anda kitap okuıror, yiyecek l1azmedi1ror, protein ve enzim üretiıror, •
l1afızaya bilgi dep olu1ror, büırüyor, nefes alıyor, çe,rrenizi farkedivor bir ''arayı i,riJ.estirivor ölü 11ücreleri ,renilivor ) J ' ) ) ' ·; �
•
J
J
)
virüslerle sa\raşıyror \re dal1a s aırısız aktiviteyi bunlarla birlikte ırapııror olabilirsiniz. Bu dönüşümleriri çoğu genelde bizler farkında olınadan gerçekleşir. Sal1ne arkasında çalışan simıracı görünmezdir ve çok azımız onun kiın olduğunu bulına1ra çalışır. Onun mekinı uzay ve zamanda değil, . 11afızanın ötesindeki zamansızlıktadır. Bir dakika için otuı"Un ve haıratınızı, geçmiş izlenimlerinizi izledikçe açılan bir fılın şeridi gibi düşünün. Tanıdık bir s al1ne görene kadar ş eridi açın, örneğin şu andaki işinize başladığınız gün olabilir bu. Bunu net bir şekilde görün. Sonra biraz dal1a geri}re üni,rersite yıllarına
gidin ve lise,
ortaokul 're anaokuluna kadar ş eridi açınaya
devam edin. I<üçük bir çocukken eıneklediğiniz ve b eşikte olduğunuz sal1neleı·i, olabildiğince net bir şekilde 11atırla1rın. Görüntülerin çok canlı olmaınası önemli değildir; o ıraşlardayken neler 11issettiğinizi ş ö)rle bir hatırlamanız '\re terlidir. J
98
Şim di doğduğunuz güne dönün
bu tamamen
l1aıral
etın e olacaktır \7e kendinizi önce bir fettıs, sonra da bir torbanın içine toplaı1mış geçirgen l1ücreler olarak görün. Bu torbanın, iki ve sonra da tek 11ücre olana kadar küçülüşünü seyredin. Sonunda bunu da geçerek dal1a öncesini, bağla nacak tek bir l1ücrenin bile olmadığını, düşünün. Bu. sınırı aştığınızda, kiınliğinizin ki)rbolmadığına
·
·
•
edin. Izleyecek l1erl1angi birisi veya bir görüntü kalmadığında bile siz olduğunuz gibisinizdir
yaşamdaki
sahneler sürekli değişse de değişmeyen gözlemci. Bu, sizin farkındalığınızdır; sürekli devam eden dönüşüm gösterisinin ardındaki, koşullardan bağımsız, canlı ve zeki simyacı. Şimdi farkındalığın da kaybolduğunu haıral edin. Diğer bir deyişle, var olmazdan öncesini dü şünün. Bu mümkün değildir çünkü simyacı, içindeki 11erşeyin bir başlangıcının ,re sonunun olduğu zamanla sınırlı değildir. Bunun gibi, fılm şeridini ileri alıp ölümünüzü ve yok oluşunuzu düşünün. Bu da mümkün değildir. Anılar, 11isler, 11ayaller ve fikirler bittiğinde
hala var olan, yaratılış serabında duı·madan akan
11a)!at dürtüsü, sizin saf l1alinizdir. Bu akış sürekli bir dönü şiiındür; varlığın tüm dünyalara giren '\7e onları aşan
99
Bilgelik haya t doludur, bu yüzden bir adım sonrası tahmin edilemez. Düzen, kaosun bir parçasıdır, kaos, düzenin bir parçasıdır. . İçinde hissettiğin belirsizli� bilgeliğe açılan kapıdır. Arayan hep tehlikede olacaktır; o, tökezlemeye de.vam eder ama hiç düşmez. İnsanltğın düzeni kurallardan oluşur. Büyücünün düzeninin kuralları yoktur; yaşamın doğastyla akar.
01
•
Doğadaki ufak ayrıntılar l'v'Ierlin'in dikkatini sıkça çekerdi 're o bunlardan ders çikarırdı. Bir gün Atl1ur'la birlikte ormanda )riiı-ürken, )rakınlardaki bir çaın ağacındaki karganın bağırışlarını du)rdular.
•
''Dur 're bak'' dedi J\,:ferlin sessizce. •
•
I(arga, s abırsız 're kararsız bir kuştu. Iki da,retsiz •
ınisafırle ge,rezelik ettikten sonra dal1a iyi bir ılı.anzara için başka bir dala kondu. Birkaç dakika sonra sıkılıp bir diğerine uçtl.1. Dalı.a sonra Artlı.ur 're J\1erlin'in orda oldukları11ı llnutarak bir kozalağı inceleınek içiıı. )'ere zıpladı. Sani)7e geçıneden bir su birikintisine daldı, gri bir çalı kuşunu ko"\raladı 're çürümi.iş bir ağaç kabuğunu gagalaına)'a basladı. J
1 00
' ' B öyle
b ir 11ayat 11akkında ne düşünüyorsun?''
Merlin.
diye sordu
.
'' P ek fazla bir şeır değil'' diıre 11anıtladı Artl1ur. ''Bir sonra n e 1rapacağını bilmeyen beyinsiz bir tü)r torbası gibi davranııror . '' ''Bir canlı, Tanrı'ıra tamamıyla gü,renerek yaşadığında da b öyle olur'' dedi Merlin. ''Birbiri ardına gelen alakasız dürtüleri, gelecek kaygısı olmadan takip ederek geçirir günlerini ve buna rağmen kabul etmelisin ki oldukça iyi bir ı. ı1n '' rr sa sekilde sürdürür '
.
De rsi An lama •
I
Aslınd_a kao s ve düzen o kadar birbiriırle iç içedir ki, onları birbirinden aırırmak mümkün değildir. ''Dans eden •
bir ırıldız olmadan önce kaos olman gerekir'' dedi J\/Ierlin. Bu çok doğrudur, çünkü evrenin ilk e\rrelerinde dönen teınel gazlar, galaksileri oluşturmuştur. Bu gazların erken l1allerinde l1erl1angi bir düzen görünmüyordu; s adece birbirlerine duırdukları belli belirsiz bir çekiın. Bu belli belirsiz çekiınden insan DN.ı\'sına
DN.ı\ Ö)rle karmaşık bir
moleküldür ki 3 ınilı'ar genetik biriminin 11erl1angi birisiırle
101
O)'nanması, yaşam ve öli1ın arasındaki farlrı oluşturabilir· kadar gelen bir ola)rlar zinciri başlamıştı. Bireysel düzeyde lı.erkes, düzen ve düzensizlikle mücadele eder. Nesnelerin düzensizliğe e '"' · · taze
''e
•
leri ''ardır;
olgun .olan er geç çürür, genç olan büyür ve ölür.
''Ölüm bir yanıls amadır'' dedi l\1erlin, ''ama fanilerin ölüm yüzünden çektikleri oldukça gerçektir. Hiçbir fani, ölümün · ne olduğunu bilmez, buna rağmen her an olabilecek bu olay o kadar korkutucudur ki, yarattıkları muazzam kaı:tnaşa ve •
düzensizliği fark etmeden onunla savaşırlar.'' '
Büyücü, lı.ayatın ken · · hep kendi içinden düzenlediğini bilir. Kaosun içinden dans eden yıldızları yaratan belli belirsiz çeki111 eğiliıni varoluşun her düze)1inde vardır. Her ne kadar fıliz halindeyken fasulye veya menekşeden · farklı gözükmese de, bir gülün gül olarak büyüyeceği kesindir ve tolı.um lı.alindeyken kendine özgülüğü s adece DNA'sırun çift sartnallarındaki çok ufak kıvrımlarındadır. ''I
''Doğru, siz ölümlülerin özgür iradesi var, ama bu irade lı.akkındaki görüşleriniz gerçeklerden çok uzak'' diye yanıtladı IVIerlin, ''Ben seçim yaptnı)1orum, bu )riizden yaşamıın daha mutlu.'' ''Seçiın yapm1)70t musun? Ama benim aldığım kararlardan sen de alı)rorsun'' di)re itiraz etti Arthur. l\1erlin pek oralı olmadı. ''Görüntüler seni yanıltıyor. Eline bak. Sana ait olduğu şüphe götürmez, ama yine de hücrelerinin bü)riimesini sen seç-!lliyorsun; sinirlerini ve kaslarını ne)rin lı.areket ettirdiği lı.a
r
da bir fı.krin )'Ok; •
bilinçli olarak tıı·nak uzatıp )�araları kapatmıyorsun değil ıni?''
102
''Doğru, bunların hiçbirini ben 1rapmak zoıunda değiliın . '' ''Diğer bir de1rişle bunlar s enin seçimlerinin dışında'' di11 e devam etti Merlin. ''Bu fonksi)1onları, beyninde is temsiz olarak calısan bir bölüın otomatik olarak lı.alleder. Bunun ,
,
•
gibi, senin neredeyse tüm zamanını alan ş e1rleri luss etme, karar 'rerme, )!argılaına
düşünme,
beynimin o tomatik olan
bölümüne devrettiın. Başka bir cle11işle, onları Tanrı'ya teslim ettiın.
•
•
''Peki öyleyse bilinçli zilı.nini ne için kullanıyorsun?'' diye sordu Artl1ur. ''Bu dünyayı 're haırat mucizesini takdir etmek için. Ben tüm var olanların bir seırircisiyim ve gözlüğün caını1rım. Seni temin ederim 11içbirşey bu kadar şaşırtıcı, .güzel ve1ra tatmin edici olamaz. ''
De rs l e Yaşama I:vfodern )raşam, bizi oradan oraya sürükleyen baskılarla o kadar doludur ki, çoğumuz tepkiınizi kurallar koyarak dile getiririz. I<.:.aotik güçler toplumumuz, bu yiizden sonu gelınez )riikümlülük 're kanunlar toplumudur. Bu şaşırtıcı değildir çünkü insanlar düzensizlikten korkar 're düzen ararlar. Düzensizlik belirsizdir 're kontrolüınüzün dışındadır, bu y"Üzden gerginlik 1raratır. Hayatınıza birden diizensizliğin ve belirsizliğin girdiği bir anı düşünün; uçağı kaçırdığınız anı, arabanızın )!Olda bozuluşunu, s e,rdiğiniz bir kisinin isini ka'-JTbetmesini. , , •
Hemen l1eınen l1er zaman bÖ}'le problemler kendi kendilerine çözülürler. Ufak güçlüklerin dışında 'rarlığınıza kalıcı bir zarar gelınez . Ancak işleriniz )rolunda gitmediğinde sinir sisteıniniz ınul1temelen çok güçlü bir ş ekilde tepki 'reı·erek korku 're endişesini gösterir. Ego'nun kaosa tepkisi,
103
sa\.raşarak 011u dal1a da çok
denetirn
altına almaya
çalışınaktır. Bir dal1aki uçıışunuzda, mul1 temelen uçağın
kalkış saatini iki
kere kontrol edip e\rden erken çıktınız. Araba31la bir sonraki 11ola çıkışınızda a31nı problemi tekrar y'aşamaınak için gerekli önlemleri aldınız. Tüm bu çatışmalar, endişe, planlama ve denet1ırı altına alma, l1ayatın doğasına terstir. l(aos ve düzen yaşamda bir arada bulunur. Biri olmadan diğeri de olmaz. Yaşamla birlikte akmak isteyip aynı anda da ona karşı koyamazsınız. Bu yüzden arayan kişi, mükemmelliği bulduktan sonra 11ayatında belirsizliğin olacağını ,re her zaman dengesini kaybedebilece"' · kabul eder. ''Öğrencinin rolü'' dedi Nierlin, ''sendelemek ama luc düsmemektir. '' ·
•
•
•
Ego'nuzun belirsizlikten nefret etmesine rağmen, belirsizliğin çoğu kez işinize 1raradığı bir gerçektir: l(arşınıza çıkan beklenmedik imkanları bir düşünün; luç umulmadık }'ardıınlar, ani düşünce ve ill1a1n bombardıınanları, }'eni ufuklar açan kişilere yanaşma ve onlarla konuşmanızı sağla1ran karar dürtüleri. Bu, yaşamanın doğal yoludur. ''Ha1rat, kendi içinde zaten düzenlidir'' dedi Merlin. ''Hayat, kendisinden kendisine akar, tomurcuk çiçek açar, çocuk olgunlaşıp 1retişkin olur. Her aşaınanın değerini bilin, kutla1rın onu ve diğer aşamanın çabasızca gelınesine izin verin.'' •
•
Belirsizlik içindeki bir }'aşaının gerçekten de ne kadar güzel olduğunu gösterecek bir çalışına var. Biraz oturun ,re 11a1ratınızı, zil1ninizdeki bir 'rideo kasetli gibi düşünün. l(asedi se1rretme1re bugünün ola1,ları1rla başla1rın ve 1rarın olınasını arzu ettiğiniz şekliyle ileri sarın. Sonra ertesi güıi 're dal1a sonraki gün gelsin. l(endinizi }raşlanırken 11a1ral edin; arzu ettiğiniz herşe1rin olduğu geleceği l1ayal edin. Fantezilerinizde sınır tanıına}rın ve ölümünüze kadar gelin. Güzel bir ölüın olsun, acısız ''e 11uzur dolu.
1 04
Bu nu bir kere yap tıktan son ra baş a dönün ve tamamryla başka bir kaset seyredin. Yine bugünün ola)rlarıyla b a ş layın ve
sonra olanları değiştirin. Ha)ral gücünüz işbaşındadır, bu )rii z den kendinize çılgın, felaket dolu, dramatik ve)ra azizlere ö zgü bir 11ayat seçebilirsiniz. I�asedi ölüm sal1nenize kadar
getirin. Sonra başa sarıp tekrar başlayın. Çalışmanın ana teınası 11ayalini kurduğunuz 11erş e)rin aslında gerçek oluşudur; geleceğiniz, l1erl1angi bir senaryodan değil, mümkün olan tüın senaıırolardan oluşur. Bu senaryoların hepsi, görünmeyen potansiyel iplikleri gibi şu an dan
dallanıp budaklanırlar.
Herkesin hayatı böyledir; ancak
11atalı bir duygu olan kendini denetleme duygusu, aslında tamamıyla belirsiz olan bir şeyi kontrol edebilece "' ·
·zi bize
inandırmaya çalış ır. Ego, korkularını fark edip kendini denetleme)ri ·
bırakmalı dır Bu, bulunduğunuz arayış yolculuğunun bµ)riik .
aşamalarından biridir. Eğer 11ayatın akışını kabul edip kendinizi ona bırakırsanız, gerçek olanı kabul ediyor olacaksınız. Sadece \Te sadece gerçek olanı kabul ettiğinizde l1uzur ve mutlulukla }raş a}rabilirsiniz. Alternatif ise 11iç
bitıneyecek bir savaş b aşla tmaktır çünkü bu sa\raş gerçek •
olma}ranla yapılır; l1a}ratın kendisiyle değil, serabıyla. •
•
•
105
ONÜ ÜNCÜ DERS
Deneyimlediğiniz gerçeklik, beklentilerinizin bir yansımasıdır. Eğer her gün aynı gerçekliğiyansıtırsanız, gerçeğiniz de her gün aynı olur. Dikkat, kusursuz olduğunda kaos ve karışıklıktan düzen ve berraklıkyaratır. •
Arthur kral olduktan sonra, kristal mağarada arını )ralrıız bir kişi)rle paylaştı; karısı Guinevere.
yaşa
:tvferlin tekrar ort_aya ç
adan )'ıllar önceydi ve Guinevere l O onu aşağı-)rukarı bir tek-bo)rnuz veya diğer bir mitolojik
11ayv-an kadar ancak ha)ral edebili)rordu. ''Eğer c;loğduğu söylenen karanlık Galler Dağları kadar ürkütücü ise onunla karsılasmaktan korkarım l1erl1alde. '' J
J
''Sandığın gibi değil'' diye karşılık 'rerdi Artl1ur. ''O, beklediğin veya umduğundan farklı. '' •
•
''Lordum, Fransa I
Artl1ur gülümsedi. '' Ö )rle bü)rii cülerle de karşılaş tıın ama 1'1erlin onlardan değil. Ona bir keresinde 'Sen 're ben nasıl farklı olabiliriz ki? Benim için i ·
·z de, nehrin kı)rısına •
uzanmış akşam )remeği içi11 balık avlayan iki insanız .' dediın.
O 1 Unic(>rı1: l\Iit(>lojidc safl ığı ı1
\'C
mast1mi�'ctiı1 scınbolü (>laı1, alruıuıı
(>rtasıı1da tek bo)rı1uzlu bc�raz at. (çc\'.)
106
Bana baktı ve basını salladı. 'Burada uzanan iki kisi olduğumuz doğru, ama senin tüm gerçekliğin bu •
•
bulunduğumuz çevre. Benim gerçekli ... ·
de is e nel1ir, ağaç
,re çevremizdeki 11erşe)r bilincimin ufkundaki ufak bir . ' a kt . '' no •
Guinevere, ''Eğer geçekten bizimkinden ayrı bir dün)rada yaşadıysa, ona nasıl ulaşabileceğimizden hiç bal1setti mi?'' diye sordu. · ri
''Evet'' dedi Arthur. ''Benim gerçekli" · orman
ağaç, nehir,
tamaınıyla bir yanılsama, zihniınin bana zorla kabul
ettirmiş olduğu özel bir sanrı (halisünas)ron) olduğunda ısrar ederken, kendi dünyasının ışık dünyası olduğu için l1erkese açık olduğunu söyledi. '' .
Guinevere'ın kafası karısmıstı. ''
a sen ve ben icinde . bulunduğ1ıı11uz bu odayı, bildiğimiz . diğer l1erkes gibi J
·
�
�
görüyoruz. Bunun bir yanılsama olduğunu sanmı)rorum. '' •
' ' O zaman sana bir şey gösterece "" ·
'' dedi Artl1ur.
I
· ş, odayı zifıri karanlık kaplamıştı. ''I
buradayım.'' •
''Lordum, ne )rapmamı istiyorsunuz?'' diıre sordu Guinevere. ''Bu odayı ne kadar iyi bildiğini anlamak is tiyorum'' dedi Artl1ur. Bana doğru )TÜrÜ ve etrafında nelerin olduğunu söırle, ama 11içbirş e)re dokunma. '' I
z ,re şuradaki de karşı kıyıdan getirdiğim •
meşe çeyiz sandığı. I<öşede uzun, işlemeli Ispanırol d�tııirinden yapılınış mumluk dµru}?Or ve du,rarlarda da
107
1 1 1a . ay at am kk m di a rp ar al ça şy E '' . en bl go i ik ak ar karşılıklı ol ederek ilerle;ren Guinev ere, ;1astığına kadar kendisinin döşediği o da;rı en ince a)rtıntısına kadar anlata bili)rordu.
''Şimdi
bak' ' dedi Artl1ur.
Bir, iki 're sonra üç tane mum ·
)raktı. Guine".ere etrafına bakınırken odanın bomboş olduğunu görünce şaşırmıştı. ''Anlayamı)rorum'' diye tn1rıldandı.
''Tarif ettiklerin olanlar değil, olmasını umduklarındı. Ancak, beklentiler kuvvetlidir. Işık olmadan bile lltnduğunu •
görüp ona göre tepki \rerdin. O dayı aynı lus setmedin mi? Etrafa çarpabileceğin yerlerde temkinli yürümedin mi?'' Guinevere başını s allayarak onayladı. ''Gün ışığında bile'' dedi Artl1ur, ''görmeyi, duyma)T1 ve dokunma)rı beklediğiıniz şe}rlere göre yürüyoruz . Her deneyim, bir gün, bir saat 'reya bir saniye önceki anılarımızla besledi.., ·
· z bir sürekliliğin
üzerine kuruludur. Eğer tamamıyla beklentisiz görebilirsem, önems edi .., ·
ş e)rlerin gerçekli'"' ·
·
SÖ)rledi )'itireceğini .
.
I\1erlin. Büyücünün, ışık geldikten sonra gördüğü dünya . gerçek dün)radır. Bizimki ise karanlıkta el yordamıyla bulduğumuz gölge bir dünyadır. '
Ders i An l a m a
'
•
Büyücü kendini bilinenlerden tamaınıyla kurtarmıştır. Bü}rücü için tek özgürlük bilirune-yTendedir çünkü bilinen 11erş e)' geçin.iş 're ölüdür. ''Neden hep senin dün)ranın bir hapisl1ane olduğunu söırlüyorum, biliıror musun?'' diıre sordu Merlin. ''Çünkü zil1nin ka,rra)rabileceği 11erşey sınırldır. Bir dene)rimi sözcüklerle sınırladığında veı;a
1l
G encide
taril1i
\TC)'a
işlendiği, l
mitoloj ik ola)'ların
üzcriı1e
elle dol\.unaraı
telleri sa)1ılabilcccl< l
)'apılaıı ()zcl biı· işlcıne. l)u\1::1rlarda, .�·erde \'C)'a mobil)'alarda kuUanılıı· ·
. \' C (Ç )
108
•
dediğinde ş e)rler kaçı,rerir. Sınırlar
düşüncelerle kısıtladığında ve)ra 1Bili)ro1Lım1 ınulıteş eın \re görünmeyen bir
kafeslerdir; gerçek ise elinde titreyen çok lıassas bir kuştur. Cok uzun süre elinde tutarsan ölür. J
Bilinll?-e)renin sizi özgürlüğe götüreceği doğruysa, ego'nun da kendini sınırlarla dalıa ralıat lıis settiği doğrudur. Zilıinleriniz aynı düşünceleri günbegün tekrarlı)ror. Bu düşünceler s enin birer yansımandır, ancak egon onları gerçek sanıyor. ''Bir ağacın ağaç, duvarın duvar, dağın da dağ olduğu ortada değil mi?'' diye sorar ego� Ancak bunlar sadece bir bilinç durumunda gerçektir: uyanıklık. Rüyadayken bir çayırda oturup dağların üzerinden geçen bulutları seyredebilirsiniz. Uyandıktan sonra dağ, bulutlar ve ça)rırın, b e1rin hücrelerinin rasgele ateşlemelerinden oluşarak lıızla kay·ıp geçen görüntüler olduğunu farkedersiniz. Uyanıklığın da bunun gibi olmadığına dair bir delil yoktur. ''Gerçek'' dağlar, çayırlar ve bulutlarin, b eyniniz de oluşan •
görüntülerinin dışında lıiçbir denenebilir gerçekliği 11oktur. Merlin dışarıdaki dün)rayı yanılsama diyerek ortadan kaldırıhca Artlı.ur derinden sarsılmısı. ''..L\ma cevremdeki J
J
ş e1rlere dokunu1ror ve katı olduklarının görüırümm. I
''Görüntüler sadece görünınekle kalmazlar'' diye tekrar lıatırlattı l\tferlin. ''Bir rü1rada nesnelere dokunup tüm du1rularını dene)rimle)rebilirsin. '' .
''Peki Ö)rleyse ni1re uyanık olınakla rü;ra görmek arasında ayrıın )'apı)roruın? Neden insanlar birine gerçek de;rip diğerine 1ranılsaına di)rorlar?'' .
''Alışkanlık. Eğer bilgiy·i bü1rücüd�n ·alsalardı, şu anda ..
rü3ralarında }rap tıkları şe)7leri U)7anıkken de nasıl •
}rap abileceklerini öğrenirlerdi. Işte o zaman sınırlar kalkar 're gerçek, gölge 11apisl1anenden çağırırdı seni.
109
k pe a am ız şar ya ler en şey ey inm bil ve Hepimiz yen i z. rü rü gö rak ola ç gü n ıra i bir çağ biz i en eyr inm bil azımız bu Bu ur. lud do la rı)r çla ğin ipu çekli bir ger şka ba r, nle eye nm Bili
ipuçları nelerdir? Onlar 11er an değişir, ancak dünyanın sana sunduğu 11erl1an gi bir şeyi dikkatlice incelediğinde, kendi benliğinin tekrar b erraklaşmaya başladığını göreceksin. Tesadüfi diye görünen olaylar, sanki bir }'Önün, ''Ben buradayım. Beni bulabilir misin?'' diyormuş gibi anlam kazanacak. Tesadüfi karşılaşmalar, beklenmeyen rastlantılar, gerçekleşen önseziler, arzuların anında doyuma ulaşması, önceden kestiremediğiniz sevinç parlamaları, derin bir anlama duygusu, güvenin doğuşu; tüm bunlar, gerçeğin bizi kendi yarattığımız hapishanelerden çıkarırken alabileceği şekillerdir. Bu çağıran sesi
·
emeyebiliriz. Seçim tamamen
kişiseldir. Paslı aina tanıdık olan bilinen ile, taze, sınırsız olanaklar alanı olan bilinme}:en arasında, kalbiınizin derinliklerinde bir s eçim }'apılmalıdır.
Dersle Yaş a m a Dersle yaşamak, bilinenlerin ötesine geçmektir. Herşeyi unutup luçbirşey beklemes eniz, sizi dal1a üst bir gerçeklikten uzaklaştıran sınırların silikleştiğini göreceksiniz. Bu dal1a üst gerçe
.
·
�,
11er gün gördüğünüz ve yaşadığınız '
bilinen gerçeklik tarafından ağlarla öıülmüştür; ikisini birbirinden ayıran bir mesafe yoktur. Ama milyonlarca kilometre uzaklıkta da olabilirler. Gerçeğin 11ep a}1nı, olduğu gibi kalmasında, alışkanlık ve miskinlikle birlikte dal1a cok korkunun rolü \rardır. '
'
.
Guine,rere'ın geçtiği sınavın bir şe
i de siz deneyin. Zifiri ' karanlığın olduğu bir gecede, bildik bir odanın ortasında r
•
durun. Şiındi çaıpmadan, odadaki eş}1alara olabildiğince · yakın Jriİ1Ü}-Ün. En bildik odada bile korkusuzca )riitümenin zorluğunu göreceksiniz. Çoğuınµz, getireceği belirsizlikten
1 10
dolayı körlükten korkarız. Yüre v · •
'ıkına düşüncesine karşı koyar. )
'z , düşme \reya etrafı
Ancak bilinenin sizi korkudan kurtaraınayacağından başka ne)ri kanıtlıırorsunuz ki? Odanızı bilmenize rağmen korku oradadır ve gün ışığında bile korku vardır, sadece •
•
biraz dal1a derine gömülüdür. I
ası için
•
karanlıktan dal1a başka bir şey bekliyoruz; bir kaza, gündelik yaşamda bir s ekme, güvenliğin aniden ortadan kalkması. Bilinenlerin dünyasında kendiıııizi ne kadar rahat hissettiğiıniz önemli değildir, bir felaketin olabileceği korkusu bilinçaltınızdan hiç ç
az.
Bilinıneyenin tadına diğer bir derteırle de bakabilirsiniz . Mutfakta gözlerinizi bağlayın ve o turun. Şimdi bir arkadaşınızdan üç tane meyveyi ne olduklarını söylemeden önünüze koymasını isteyin. Arkadaşınızın bir kaşık veya bir parça meırveyi ağzınıza koymasıırla meırvelerin tadına bakın. Her meırvenin ne olduğunu hemen anlaıracaksınız, ama aynı zamanda mey'Veletin ne olduklarını anlamadan 11emen önceki belirsizlik anında, varlı'"'
unuttuğunuz yeni bir
şeyler -uın1Jl1nayan bir dokunuş, değişik bir koku, ince bir tat- farkedeceksiniz. Bu, belirsizliğin gücüdür. Olanlardan emin olduğunuz sürece sınırlarla yaşıyorsunuzdur. Ayrıca emin olduğunuzu sandığınız ş eylerin de keş fedilınemiş yeni }'önleri vardır. ''Tanrı bu dünya1rı 1rarattı11 dedi Merlin, ''Tanrı'nın dikkatinin dünyanın üstünde olması için dünya yeterince ilginç olmalıdır. Eğer olaırlar sıkıcı olmaya, paslanma3ra veıra bildik olmaya başlarsa, bu belki de s enin ·
· in azaldığını
gösterir. '' B elirsizliğe ırelken açmak ego'nun zor kabul edeceği bir ş eyTdir, ama büırücünün dünyasına açılan tek voldur. J
.
·
•.
111
ONDÖRDÜNCÜ DERS
Büyücüler kaybedilen şeylere üzülme� çünkü yalnızca gerçek olmayan şeyler kaybedilir. Herşeyiyitirsen bile gerçek yine var olacaktır. Yıkıntıların arasında ve felaketlerde bile hazineler saklıdır. •
Küllere bakarken iyi bak.
Tüm çocuklar gibi Arthur da ölüınü fark etmişti. l'vferlin onu bir zamanlar serçe olan gri bir tü)' yığınına bakarken buldu. ''Ne oldu ona?'' diye s ordu çocuk. ''Değişir'' diye )'anıtladı l'v1erlin . •
'' N eye göre?'' ''Nasıl baktığına. Birçok ölümlü ona ölü bir kuş di)re bakar. ' Ö lümle' kastettikleri, onun yaşamının s ona ermesidir. Dal1a zeki ölümlüler dal1a derine bakarlar. Görürler ki ölüın s adece bir yeniden düzenleniştir. I
''Hafıza. Bilsen de bilmesen de, çocukluğundan beri
�
ölümle il · · fikirler oluş turdun. Bunlar orta)ra çıktıkça bu anılara bağlı olan korku 're acıyı 11atırlı)rorsun. '' Çocuk, . :Lvierlin'in bütün söyTle ·
erini anlamak için daha çok ufaktı
\re _diğer tüm çocuklar gibi asıl derin olan sortıları sorına)rı bıraktı. l'vferlin'in acıklamalarından ancak ,,ıllar sonra, ,
•
1 12
,
.··
ölümün sadece hayvanların değil, kendisinin de başına gelebileciğini anladığında tatmin oldu. ''Sanırım'' dedi Artl1ur 011 iki )Taşına geldiğinde, '' ölümden dal1a çok korkma1ra başlı}Torum. 1 1 1'1erlin kafasını anladığını gös terir şekilde salladı . •
''Dünyayı dal1a çok dene17iınlemeye başladıkça anıların da daha kuvvetli olarak gelmeye başla1Tacak. Ama bir şe)T daha ,rar: Ölümlüler sahip olduklarını ka1rbetmekten korktuklatı için ölümden korkarlar. Ölü bir haırvan gördüğünde neyin öldüğünü söyleyemezsin. Son nefesinden sonra ırin e aynı ağırlıktadır; hücreler aynıdır. Sadece nefes alış ve nefesin ardındaki 11er neyse o 1roktur. '' ''Ama ölümlülerin evleri ve içlerinde eşyaları vardır. .L'\ileleri ve bağırlarına bas tıkları bir 1raş amlar1 vardır. Bunları kaybetmemek onlar için inanılmaz bir sa,raşa dönüşür . • •
.L'\ncak sana bir sır 'rereceğim. Olüm anında 11içbirş e)T ölmez. Ölüm bir s on değil, bir başlangıçtır. Ölümlüler, anılarına takıldıkları için ölümden korkuırorlar. I
De rs i An l a m a Değişiınin olduğu bir dün1ıada kaırıp 're kazanç da olmalıdır. Ego, kazancı i)'i, kaırbı kötü olarak }'"argılar ama doğa b öı:le a1rrımlar ırapmaz. Yaratılma olduğu sürece )7ıkını. da olacaktır. ''Siz ölümlüler'' dedi J\.ferlin, ''dün,'anın •
insanlar, 11a}'\Tanlar 're bitkilerle dolup taşacağını
1 13
düşünmeden ölüınü ortadan kaldırıı.ı.a)ra çalışıyorsunuz. Ormanlar en kısa zamanda kendi baskısınııı. altında boğulacaktır, denizler lı.a\ra \re 1rer için savaşan 1raratıklardan kıvranacaktır ve doğanın o lı.assas dengesi ortadan kalkacaktır. '' Bu doğum ve ölüm döngüsü, sadece kişisel olduğunda korku ve çatışma konusu olur. Bir 11a1>at boyu ka1rıpları '
engellemek için verdiği savaştan sonra ego, ölümü nil1ai 3renilgi olarak görür. Birçok insan için ölüın korkusu, 1rüzleşilemeyecek kadar boğucudur; ölüm bilinçaltına itilip lı.er gün inkar edilen bir konudur. Ve1ra bu inkar, güvenli bir uzaklıktan düşünülebilecek metafızik bir gizem olarak en telektüelles tirilir. J
Büyücüler, normal deneyimin ve bununla birlikte bilmenin normal }Tolunun ölüm anında s ona ermesinden dola3rı ölümün bilinemediğini söylerler. Norınal dene1rim, görebildiklerimiz, · du1rabildiklerimiz, dokunabil · kokla3rabildiklerimiz ve tadabil
·
�
erimiz,
erimiz üzerine kuruludur . ••
Buna düşünce ve lı.isler de eklenir. Olmek, duyuları ve ınaddi dünya3rı geride bırakarak yeni bir algılaınaya geçmektir. ''Eğer bunu bils e1rdin'' dedi Nlerlin, ''Ben zaten ölüyüm. '' ''Bu ınümkün değil'' diyTe atladı Artlı.ur. ''Benim için . 3raşamak demek, 1remek, içmek, uyuınak 're dene}riınlerde bulunmaktır. Sen de beıı.iın gibi lı.ep bö)7le 1rapını1ror '
'
musun?'' JVIerlin kafasını salladı. ''Neden \rasaın \re ölüınün bir .1
J
arada olama1racağını düşünüırorsun? Aynı anda senin söırlediğin ş e)'leri )'ap tığıın gibi, lı.iç doğmamış \re ölıneırecek olan kendiınin de farkında olduğuın bir bilme duruınu içerisinde)rim. Böırle bir duruınu keş fettiğinde ölümün ne olduğunu anlarsıı1. Bu keşfi bedeni terk etmeden ne kadar önce ,,aparsan o kadar ivi. ' ' •
1 14
.1
·
''Ar tık ölüın d en korkmaman gerektiği için ço k şans lısın '' dedi Arthur . •
''Doğru, ancak ben birçok ölümlünün kaçınacağı bir . şeyi yaptıın. Bir aşık gibi p eşinden koşup onu yakala1!1 a)ra karar verdim ki sizler ondan öcü gibi kaçı)rorsunuz. Olüm cok 11assatır ve onu şeytanlaştırırsanız size yakınlaşıp sırlarını açmaz. Aslında ölüm hakkında korktuğunuz herşey J
kendi cehaletinizin ürünü. Hakkında lıiçbir şey bilmediğiniz bir şeyden korkuyorsunuz.
De rsle Yaş a m a •
Ölüm nil1ai bir olaydır. Bu olmadan önce öğrenilmesi gereken bircok ön ders vardır. Söyle bir dakika icin öliitııü J
J
J
düşünürseniz, 11ayatınızda kalıplaşmış olan kazanç ve. kaırıp gelgitlerini kolaırca görebilirsiniz. Bunlar meırdana gelirken kaırıplar acı 'rericidir \re ego tutunınaıra çalışarak karşı koyar. Yine de çocukluğu bitirip yetişkinliğe geçmek bir açıdan kaırıp, bir açıdan da kazançtır. Evlilik bekarlığın . kaybedilmesi ve bir eşin kazanılmasıdır. l(azanç ve . ka)rıp , aynı madalyonun iki ırüzüdür. Hayatta mutlak kazanç
getiren tek ş eır farkındalığıri kazanılmasıdır ki tüm araırışın aınacı budur. '' Zaten lıiç sal1ip olmadığından'' diye sordu 11erlin, ''bir ş eyleri kayb edeıneıreceğini 11iç 11isseder misin? Salı.ip olduğun tek şe)' kendinsin. Bu benlik evde ''eya iş.te zaman 11arcayabilir, belli şe)rlerle ve)ra b elli ıııikarda parayla vakit geçirebilir ama tüm bunlar zamanla değişir. Geriye kalansa bir anı, bir görüntü ''ey'a bir fikirdir. Bunlar gerçek değildir; onlar zil1nindeki 11a1rallerdir. Düşünceler ınisafirler gibidir; siz 11ala evdeırken girip çıkarlar. Nesneleri ''e salıiplendiğiniz şe)rleri de böyle düşü11ün. Gelirler ''e giderler. Geri)re kalan . ıse sızsınız. •
•
•
•
•
115
I1a;ratınızı koıuma gör e,rını ustlenmıştır. Sızı kayıp \re felaketlerden koru;rup ölüın ka\rraınını olabildiğince
uzaklaştırır. Ancak bü)rii cü lı.er türlü zıtlığı ve ka);bı, sizin de l1a1Tatınıza U)rgula)rabileceğiniz şu nedenle kabul eder: E'rrendeki l1erş e)' enerjiden )'apılınıştır. Her enerji formu )'aratıldıktan sonra kendini bir süre devam ettirir. Belli bir süre sonra )raşaın gücü salı.neye yeni bir şeyler koyınak is ter. Bunun için is e )raşlanmış , es -·
· ş kalıplar ortadan
kalkmalıdır. •
Ölüm, )'aşanı uğruna halen devam ediyor ve etrafuııı zda yaşamdan başka bir şey )rok. Ancak ego, çözünmesini istemediği belli enerji formlarına bağlanır. Bir tomar para,
bir e'\"",
bir ilişki, bir l1ükiiınet
karşı koruma)ra çalıştıv
11epsi de zamanın akışına
z kendine has enerji formlarıdır.
İnsanlar ölümle sa,raşır; bu, şu demektir: Ölüm tek alternatif olana kadar bir şe;rleri koruma)ra çalışacaklardır. Aslında bö)rle çabalara gerek yoktur. Sa,raşarak bir gülün açmasını sağla)raınazsınız. Bir embriyonun bebek olınası için mücadele edemezsiniz; bu, kendi ritiılılerini takip etmesi)rle olur. Ego'nuz, güller \7e bebekler 11akkındaki bu gerçeği kola)rca kabul eder ama para, e'rler, ilişkiler ''e diğer bağlandığı şeylere gelince kabul etmez. Ancak büjrücü ·tüm 11a)ratı )TÖneten e\rrensel kanunları göıür. Zaten ego, sizi bu dünya)ra getirmek için de çaba gös termedi. Ego'nun çabası bir çeşit ha)·ata karşı ko}·madır ·çünkü ego, .ru11i bir;·a1·a11ı için diretir. ''Doğa, i)ri neçlenlerden dola)rı taın zamanında alır'' dedi I\ferlin. ''Eğer ıne,rsimi gelıneden çiçek is tersen, )'apma çiçeklerle de,ramlı çiçek salubi olabilirsin ama bunların canlı çiçekler olduğuna kim inanır?'' Para, iı1sanlar 're bağlanmış olduğunuz diğer şeylerin gitmesi gerektiğinde, onları denetle)rip ka1rbetmeınek için çaba s arfettiğinizde, 11erşe)'i deı1gede tutaı1 e'\rrensel güce karşı ko)TU)'Orsunuz demektir. ''l(ontrolü tesliın etınede11
1 16
önce güvenınen lazım. Siz ölümlüler, doğanın dö ı1gülerinden muaf olduğunuzu sandığınızdan dolayı koşullanınalarınız sizi gü,rensizliğe itiı,or'' dedi :J\ferlin eğlenir bir ta\rırla. ''Bedenleriniz doğup, bü]rii)riip , ölürkeı1 bile geride bırakacağınız ölümsüz )7apılar, 11ejrkeller; ş öl1ret ·
ve l1azine dolu kasalar l1akkında fantezi kuruırorsunuz .
Dilediğini ırap aına önce şu doğanın dışında olduğunuz yanılgısından kurtul. '' Felaketin enkazında bile fırsat tohumları görebilmeye '
başladığınızda güven oluşmaya başlıyordur. Bu güven '
.
kademe kademe gelir. Ilkin ego'nun kaybetmekle il · · yargılarının }'anlı ş olduğunu görmeye başlayın. ''Acı gerçek değildir'' dedi :l\ferlin. ''O, ölümlülerin gerçeği bl,llmak için •
geçtikleri şeydir. '' Ikinci olarak felaket veıra kayTbın diğer yüzüne, filizlenmek isteyen yeninin ufak tol1uınuna bakın. ''l(üllere bakarken'' diıre öğüt \rerdi l\11erlin, ' 'iyi bak. ''
Üçüncü olarak suçlama \re eleştiriıri, s akin ve eınin b ir
şekilde, doğanın planında korunduğunuzu bilerek bir kenara .
bırakın; kayTbettiğiniz 11er ne ise geçicidir ve gerçek değildir. ; O, doğanın acımasız \re uınursamaz olduğundan değil,
:
gerçeğe doğru attığınız l1er ad1ırun değerli oldt1ğundan dolayı gitmek zorundaydı. Bunun ışığında kazanç ve ka1rbın sadece birer maske olduğunu göreceksiniz .L;\ rdında ise .
kaosta birliği sağlayran , gerçeğin l1 erş eırde parlaıran ebedi ışığı
\Tardır
·
.
117
·
ONBE 1NCİ DERS
Aşkı bildiğin ölçüde aşk olursun. Aşk, bir duygudan daha fazla bir şeydir. O, doğanın bir gücüdür; bu yüzden gerçeği barındırmalıdır. Aşk kelimesini söylediğinde duyguyu yakalayabilirsin, ama özü anlatılamaz. En safaşk, en umu/madikyerdedi�· bağımlılığın olmadığı yerde. 1 2 Arthur'a hizmet eden en saf sö,ral'\!e Galahad'tı ve •
.1
I
.
'' Hiçbir so)rlu kadının eşi olaınazsın'' dedi Artl1ur.
·
Galal1ad kızardı 're kekeledi, 111\ma Lorduın, l1er ş ö,ralye aşkının saflığıyla soylu bir kadına 11izmet etmelidir. '' ''.ı\ şk 11akkı11da ne biliyorsun?'' di)re sordu Arthur. Ses tonuı1un ıtl1amkarlığı Galahad'ı iki kat dal1a kızarttı. ''Eğer
SO)rlu bir kadının eşi olınak isti)'Otsan, sana arasından seçmen için üç tane sunaca
u
•
'' I
teınizlikçi olan gri saçlı ve burnu benli I\1fargaret'ı çağırttı. ''Ona aşkından dola)rı l1izmet eder misin dürüst şö,ral)re?'' di)re sordu Artl1ur.
1 2 Kı:al , \ ı·tl1uı·'tıı1 cfsa11c si11dcki \'tı\'
ve
crLieınlisi. ()ntı11, I<.tıtsal I<.adcl1i btılaı1 tel( ş(),·ı1l)'C < >llltı ğu s()�·leı1ir. (çc\1.) .
•
'
118
'
•
Galal1ad şaşı11nıştı. ''Lordum anlaınıırorum'' cliıre 11urıldandı. Artl1ur Galal1ad'a keskin bir sek.ilde baktı \re •
;rolladı. ''Başka bir tane getirin '' di;re ' kadını eınre tti. Bu aşlı ) sefer içeriıre ;reni doğmuş bir bebek getirilcli. ''Eğer :tv1argaret'i 11izmet etmek için çok )'aşlı 're çirkin buluırorsan, bu le;rdiıre ne dersin? Asildir ve güzelliğini kabul etmen gerek.'' B ebeğin çok güzel olduğu bir gerçekti, aına Galal1ad'ın kafası i;rice karışnuş tı. l(afasını salladı. •
•
''Bu aşk dediğin ş ey zor bir konudur'' dedi Artlıur ve üçüncü olarak on iki yaşında çok seviınli bir kız olan
Arabelle'i getirtti. Galal1ad kıza baktı ve sinirlerine l1akiın olmaya çalıştı. ''Lordum, o nerede1rse kardeşim olabilecek ufak bir bakire'' dedi. ''Sen luzmet edecek s oylu bir kadın istemiştin'' dedi Artlı.ur, '',re ben sana üç tane sunacak kadar cömert da,rrandıın. Siındi karar \rermelisin. '' •
.
Galahad sersenı.leıniş bir şekilde baktı, ''Be ·
e niıre
eğleniırorsunuz?'' diıre s ordu . ..L'\rtl1ur'un bir el kaldırması1rla •
bü}i.ik salon bir dakikada boş altılınış tı. Ik.isi ıralnızdılar. ''S eninle eğlenmi;rorum'' dedi Artl1ur. '' Sana, ustaın :lvferlin'in öğrettiği bir şeyi gösterme}re çalışıyoıum. '' •
Galahad, kralın dalı.a ırumuşanuş �riiz ifadesini gördü. ''Şöval;relerim soırlu kadınlara aşklarından dola}"l hizmet ettiklerini söırlerler'' di;re devaın etti .ı:\.rtl1ur, '',re masumane aşk ;reminlerine kaı·şın, 11izmet ettikleri kişiıre genelde tutku duırarlar, öyle değil ıni?'' Galal1ad ona}·ladı. ''\Te so1ılu kadınlara ne kadar tutku;rla bağlı is eler o kadar da şe,rkli olurlar, değil ı1ı.i?'' di;�e sordu Artl1ur. Genç ş ö,ralıre )'ine onayladı. ''I:vierlin bana se,rınenin başka bir · }'olunu öğretti'' dedi Artl1ur. ''Yaşlı kadını, bebeği ve kardeşin kadar olan ufak kızı lı.atırla. I-Iepsi de dişiliğin tezal1i.irleridir 're bıı formlar değiş tiğinde aşk dediğin şe;r de "
değişir. .L\ şığıı11 dediğinde ·gerçekten sö;rleınek istediğin, içi11deki bir iı11ajın tatmin olduğııdur.
1 19
''İş te bağıınlılık bö)rle bir imaja b ağlanarak başlar. Bir kadını se,rdiğini sö)rleyebilirsin ama seni bir başkasıırla aldattığında aşkın nefrete döner. Ni5re? Çünkü kafandaki imaj zedelenir ve şimdi5re kadar sevi5ror olduğun şey bu iınaj olduğundan, bunun bozulması seni öfkelendirir. '' ''Bunun için ne yapılabilir?'' diye sordu Galal1ad. '' Her zaman değişecek olan duygularının ötesine bak ve •
•
bu imajın ardında yatanın ne olduğunu sor kendine. Imajlar fantezilerdir; fanteziler bizi yüzleşmek istemediğiıniz şeylerden korurlar. Bu durumda yüzleşmek is teınediğiıı1iz şe5r boşluk lussidir. I
Ders i An lama Bü1rücü aşktan bal1settiğinde bizim aşk dediğiıniz şe5rin nerede)r.s e aksi bir şe5rden balı,seder. Bizim için aşk oldukça kişisel bir l1istir; büyiicü içinse o e'\rrensel bir güçtür. Biziın için aşk, eninde sonunda ka)rbolacak bir koşuldur; bü1ri.icü ise asık olmaz cünkü o zate11 ask nel1ri11iı1 icindedir . ..t\ına eı1 J
"'
.)
"'
bi.i)iik fark koşullanına ile ilgili olanıdır. ''Seni, beniın
1 20
•
olduğun için seviıroıum'' dediğiniz zaınan bir ko ş ul orta)ra cıkar. Böyle bir aşk l1er zamaı1 '' ben'', ''beni'' ve ''beniın' ' J
dijre düşünen ego'nun bir parçasıdır. '' Siz ölümlüler, başka birine tamamı)rla bağımlı olınaıra aşk diyorsunuz '' dedi I\ferlin. '' Fanteziniz ıra birini tamamıyla sal1iplenmek ıra da tamamıyla sal1iplenilmek. 1\n cak bü}rücüler hiçbir bav lılık veıra sahiplenme
•
olmam asına aşk derler.'' ''Bu kıs aca umursamazlık değil ıni?'' dijre sordu Artl1ur. Merlin kafasını salladı. ''Umursamazlıkta 11aı1at \reya enerji yoktur. Büırücünün aşkı ise inanılmaz derecede canlıdır ve evrenin enerjisiırle akar. Bunun alınası için boş ••
bir kanal gibi olman gerekir. Olüınlüler o kadar çok ego'}·la dolu ki, başka hiçbirşeye ırer kalınamış . Büyücü tamaınen boştur; b öj'lece tüm e"\rren onu aşkla doldurabilir . •
.
A
I\1erlin nazik "\7e se,rgi dolu bir şekilde, 111\şık olmak senin için çok büjrük bir fırsat '' dedi. ''Norınalde ego'nun du\rarları a-rkasında güvenli bir şekilde )'aşıı�orsun. Oradaki gü,renlikten "\7eA ıraralanma imkanının yokluğundan memnunsun . Aşık olınak en azından geçici bir süre için duvarları yıkar. Artık taın korktuğunuz gibi açık ve incinebilirsinizdir. .ı\ncak aşkın bu kuvvetli duygusu, onu •
beklediğiniz gibi acı "\rerici bir duruın olınaktan çıkarıp insanı kendinden geçirecek coşkulu bir l1ale sokar. En ijri 11ali1rle aşk, bilinmeyeni diğer bir rul1la pajrlaşmak, belirsizliğin bilgeliğine adıın atınaıra istekli olmaktır. " Büırücüler, aşk çeşitlerini jrüksek \Teıra alçak olarak görınez; bu y·argılamaktır ve büjrücüler j'argılamaz . ''Eğer düşınanınız 11anınızdan geçip 11akaret ederse'' dedi I\ferlin, ''bu se,rgi dolu bir da,rranış tır. .Aşkın dürtüsü düşmanın kalbinde başlar, ancak 11afıza süzgecinden geçtiğinde nefrete dönüşür. Aşk jiİZejre çıkarken, geçıniş dene}·iınleriniz ontı •
sarıp sarınalar, aına �ranılınaırıı1, l1er ifade eğer ka1rnağında )··akalanabilirs e se\rgi doltıdur. ''
121
''Öll.imlülerin l1iss ettiği aşktan s enin l1issettiğin aşka bir köprü kurabilmek mümkün müdür?11 diye sordu ..ı:\rtl1ur. ''I<öprü kurınaya gerek yok çünkü )ralnız bir tane aşk vardır'' dedi :IY1erlin. ''Bir başkasına duyduğun kişisel aşk, evrensel aşkın bir noktada toplanmış l1alidir; evrensel aşk bir kişiııe duyrulan aşkın genişlemiş 11alidir. Eğer açık olursan ikisini de sonuna kadar yaşayabilirsin.''
Dersle Yaş a m a Bir dereceye kadar hepimiz imajlara aşık oluruz. Bu içimizdeki imajları dış dünyada bir karşılı...
bulana kadar
taşırız. Genelde kendi l1ayallerimizi 1ransıtacak veya onaracak birini arı1roruzdur. Biri aşk, bir a1rna ararken diğeri eksik bir parça)'ı tamamlamak is ter. Her iki durumun da temelini ihtiıraç duygusu oluşturur. I
ıs tersınız. •
•
•
''Aşkı Tanrı'nın 11issettiği gibi lıis setmek is tiyorsan, tüm boşluklarını doldurman gerekir, çünkü Tarirı bir tamlık durumunda se,rer'' diıre tavsiırede bulundu J\1erlin. �iükemmel bir aşık olmak deınek, bir başkasının onarmasını beklediğiniz hiçbir gizli zaırıflığınız 'reıra yaranızın olmaması demektir. I
ilk adıındır, bunları Varlık \reıra özle doldurınaks a ikincisi. Bu sürece genelde kendini se,rmek deniı·, aına bu ka,rrama dikkat etmeniz gerekir. Bu genelde ben-iınajı'nı se,rınekle karıştırılır. Büırücünün gözünde ben-imajı ego'dur; ego, •
eksikliklerin üstünü örteı1 inkar du)rgusudur.
·
-
I
122
reddedilme, nefret, dargınlık ve diğer sevgi içermeyen •
du)rgular aşka dönüştürelemez. Işte tüm bunlar anılarınızı oluşturur. Bunları inkar etmeyin ve anılara bağlı olmayan dal1a yüksek bir benlik duygusuna yükselin . Anılar sizi sadece boğucu kişisel geçmişinize 11apsedebilir. Anıların ötesinde, Varlık'ın sakin deneyimi 'rardır; 11içbir içeriği olmayan sade bir farkındalık. Bu, meditasyonla girdiğiniz aşk bölgesidir. Birçok meditasyon türü vardır; Doğu ve Batı'daki gelenekler, içine girilebilecek bir varlık merkezinin veya özün olduğu prensibine dayanırlar. Giriş ise düşünerek veya hissederek olmaz. Bu içteki sessiz bölgeye daha çok meditasyon }'aparak girmek doğrudan bir yoldur. Şimdiki çalışma ile imajların ötesine geçmenin nasıl bir •
ş ey olduğu 11akkında bir fikir edinebilirsiniz. Ideal aşk obj eniz olan güzel bir kadını ve}ra y�akışıklı bir erkeği 11ayalinizde canlandırın. Bu kişiyi, geriye kırışı
ar
kalınca}ra kadar olabildiğince canlı bir şekilde gözünüzde canlandırın. Aşkınız başlangıçtaki kadar ku,r\retli mi? Çoğumuza, genç ''e güzel bir sura.t için hissettiklerimizi, yaşlı ve kırışık bir surat için de l1issetmek zor gelir. Önemsiz bir değişikliğin böylesine bir başkalaşım }raratmasına aşk diyebilir misiniz? ''Aşk neden değişir?'' di)re sordu Arthur. ''Çünkü değişen aşk duygusu her zaınan zıttını da içerir. His settiğiniz en güçlü aşk bile aynı güçte nef1�eti de gizler'' dedi 1\:ferlin . ''Tek fark; aşk, açmış bir çiçekken, nefret dal1a tol1umdur. 11 Veya şu çalışma}rı deneyin: Çok se,rdiğiniz bir insa,nın sizi kırdığı ana dönün. Bu, umursanmadığınız ,re}ra aldatıldığınız bir an olabilir ''e}ra aşkınızın mükeınmel biri değil de sadece bir insan olduğunu anladığınız bir ola)r. Eğer kendinize karşı düıüst olurs anız, aşkınızın ne kadar ani 're şiddetle başka dt1;rgulara dönüş tüğünü göreceksiniz. Orta)'a
1 23
lık az m sa ur t1m ya \re k nlı rgı kı ık cl an sk cıkan ne fr et kı n1 e l1u ld r ki to bi şe lü tü ör tü üs a kl aş iz in iğ çt se n y 11i s s e tı e i olarak 11ep oradaydı. Niye bu aşkı se çtiniz? Sırf ze,rk alınanın }'a nında başka bir neden dal1a 'rar; ego . Bir ..ı
'
.J
'
başkası1rla koşullanmış olan aşk aslınd� sizle il · ·
1 24
.
ONAL TINCI DERS
Uyanıklık, rüya ve uykunun dışında sınırsız bilinç gerçeklikleri vardır. Büyücü aynı anda tüm zaman/ardadır. Büyücü her olayı sınırsız şekilleriyle görür. Zamanın doğrusal çizgileri aslında sonsuza kadar giden örümcek ağının iplikleridir. Merlin'in elbisesi aylar 're yıldızlarla işlenmişti 're Arthur bunun nedenini sordu. ''Göstereyim'' dedi l\ferlin. Arthur'u alıp bir tepenin doruğuna çıkarttı. '' Şimdi bana görebildiğin en uzak şeyi söyle'' ''Ufka kadar kilometrelerce uzanan ormanı görüırorum'' dedi Arthur. ''Ondan sonra ne var?'' diye sordu 1\!Ierlin. ''Dünıranın sonu, gökyüzü ve güneş sanırım'' dedi Arthur.
·
'' Onun da ötesinde?'' ''Yıldızlar ve sonsuza uzanan boş uzay. '' ''Peki seni ters çe,ririrsem bu ırine doğru mudur?'' diye s ordu ]\ferlin. Çocuk onayladı. '' Çok iyi'' dedi büırücü. ''Şimdi beni takip et. '' Çocuğu, öğleden sonraları sık sık kestirdikleri akıntının }Tanına götürdü.
11
Şimdi görebildiğin
en uzak şe)r nedir?'' diıre sordu Merlin. ''Böırle sık bir orma
ta pek uzağı göremiyorum,
·
sadece akıntının aşağıdaki son kıvrımını. " Yüz metre kadar •
ileri)7i işaret etti Artl1ur.
1 25
}re di '' a? ufk de z ni de , ze ni de su ar ak ıı. su ki or ''A m a biliy s ordu Merlin . .ı'\rtl1ur on ayladı. ''D al1a sonra ufuk da dün}ranın s onuna, gökyüz üne , gün eşe, yıldızlara ve s ons uz boş uzaya gidecek, az önceki gibi?'' dedi Merlin'. ''Evet'' di)re yanıtladı Artl1ur. Büyücü bir kez dalı.a sevinmiş görünüyordu. Artl1ur'u kristal mağaraya götürdü. ''Şimdi en uzak neyi görebiliyorsun?'' diye s ordu. ''I(aranlık, ve tek görebildi � ·
mağaranın duvarları'' dedi
Artlı.ur, ''ama sen bana s ormadan önce, bu mağaranın dışında ormanın, tep elerin, ufkun, gö
•
zunun, güneşin,
yıldızların ·ve boş uzayın olduğuna katılıyor11ın. ''
''O zaman iyi dinle'' dedi Merlin daha yüksek bir sesle. ''Nereye gidersen git aynı sonsuzluk lı.er yerden }'ayılır. Bu )TÜZden nere)re giders en git evrenin merkezindesin. '' ''Bu bir aldatmacaya benziyor'' diye karşı çıktı Artlı.ur. ''Ha)rır, aldatmacayı s eni belli bir bölgeyle sınırlı olmaya inandıran · duyuların yapıyor. Gerçekte evrendeki 11er nokta a}i-nı noktadır, sonsuzluğun lı.er yönden -odaklandığı bir nokta. Burası veya orası )'Oktur, uzak veya }rakın yoktur. Bü;rücünün gördüğü gibi sadece her ;rer ''e lı.içbir ;rer vardır. Bunu bils eydin sen de yıldızları ''e a)rları üzerine gi}rerdin .. Du)rularının }'anılsaması olınasa)rdı, ayların ve yıldızların burada ;ranı başında olduklarını bilirdin. '' ''Bunu ne zaman farkedeceğim? '' diye s ordu çocuk. '' Zamanla. Rulı.undaki karmaşa bittiğinde, semaları kendi varlığında göreceksin. ''
Dersi Anlama Du;rularımıza inanırsak, zaman ''e mekan gizemli bir şe)r değildir. Bir tepeden, dünJranın ufukta bitiğini ''e güneşin gök;,iizüne )rlikseldiğini görebiliriz . Zaman, saatlerin tik tak
1 26
sesleti)rle geçııuşten geleceğe düz bir çizgide ilerler. Ancak bü)riicü için zamaıı 'Te mekan sonsuz bir gizeındir. Bir bü)iİCÜ ebedi olan şu ana inanır. Herşe}ri11 ay·nı anda olduğunu 'Te her yerin sonsuzlukla çe,Trilıniş aırnı nokta olduğunu görür. ''Sıradan zaman-mekan lıenüz kaldıraınadığın bir p erdedir'' dedi Merlin. Duyularına güvendiğin sürece p erdeni11 bu tarafında kalırsın. Duyularının ötesine geçtiğinde, şu anda 11ay·al edemeyreceğin gerçe
·
er ve
dünyralarda bulacaksın ken · · . Her gerçeklik, bir farkındalık durumudur. Yeni dün,ralar kes fetmek sadece J
J
farkındalığınızın rafine edilip bu çok yakınlarda gezinen gerçekliklere uyanmasına bağlıdır. Şu anda · ·
·z de her
):Öne genişleyen sınırsızlığı görebiliyoruz, s adece ondan ırararlanma ş e
·
· z çok farklı. 11
'' Sonsuzluktan ırararlaıunak için duyruların kaba 11alini geçerek, _ zil1nitıi zaman ,re mekan ka'iTtamları açısından ıreniden eğitınen gerek. Ufkun dünyanın sonu olmadığını, güııeşin gökyüzüne )riikselmediğini zaten bili)rorsun. Bu )ranlış ina11ışları değiş tire11 gerçekler oldukça katı görünebilir • •
an1a onlar da değişime açıktırlar. Orneğin bü)riicü zamanı an be an örüleı1 ince iplikler gibi görür. Her karar verdiğiniz aı1da, bu anda11 başla)raıı yeni bir olaır 1raratırsınız; siz karar 'Terince)re kadar zamanın bu ipliği ınevcut değildi. Zaınanı böyle subj ektif_ (nesnel) ve yaratıcı bir şekilde gören büy'iicü, kendi ola1rlaı1n1 örüıncek ağı gibi dokuyarak geçıniş 'i'"e geleceği değiştirebilir. ''Bir insan geçmişi gerçekte11 değiştirebilir ıni?'' di)re sordu .L\rtl1ur. •
•
''Elbette'' di)re )ranıtladı l\1erlin. ''Siz ölümlüler geçmişin şu anı 'iTe şu anın geleceği }!arattığına inanmaıra alışmış sınız . Bu çok gelişigüzel bir bakış açısıdır. Bir aı1 için kendine göre mükemmel bir gelecek haı:al et. Gelecekte olmasını arzuladığın ş eylerin şu aııda gerçekleşmiş olduğunu gör. "
I<.endi11i orada görebili)'Ot inusun?'' .L\rtlıur kafasını
127
salla1rarak ona11ladı çünkü aniden tüm il1tiş amı)rla Caınelo t'un görüntüsü belirıniş ti.
'' Çok i)ri. Şimdi gelecekteki bu anı)rı alıp buraya, bu ana getir. Bırak bundan sonraki davranışlarını etkilesin. Eğer korkunun yokluğunda l1uzur ve do)TUffi \Tat idi)rse, onu şimdi )1aşa. Geçmişten öfke, korku \Te eksiklik dürtüleri geldiğinde, bu anılara tak1lınak yerine gelecekteki anılarına göre hareket et. Geçmişin ağırlıklarını üzerinden at ve daha bilge bir geleceğin, rehberin olmasına izin ver. Ne olduğunu görüyor musun?'' ''Emin de.., · ·
'
' diye yanıtladı Arthur.
''Tam bir bü)riicü gibi zamanı geriye doğru yaşı)rorsun. Yarının 11ayallerini bugün yaşaınan mümkün. Yalnızca üler zamanı geçmişi )raşayabileceğini de ki1n söylemiş? Öl · · ileti)re doğru yaş ayıp anıların ağırlığı)rla 11"
)70rlar; geçmişin
şu anı 1·aratmasına izin \reri)1ürlar. Bü)rii cü geleceğin şimdi)ri
yaratmasını seçer; gerçekte zamanı geriye doğru )raşamak bu anlaına gelir. '' 11 Ö )rle)rse geçmişini, şu anki lı.areketlerini etkilemesine izin 'rerme)rerek değiş tirdin.11
..
'' Çok doğru. Ama bununla kalmıyor. Geçmiş çok daha yoğun bir şekilde değiştirilebilir. Zamanın, kendi bilincinin •
bir icadı olduğunu gördüğünde, geçmişin olmadığını göreceksin. Bir tek, ebedi olan ve kendini her an yenile)ren su an vardır. Gercekten \Tat olan tek zaman su andır. J
J
•
Geçmiş, bir anı, gelecekse bir potansiyeldir. Şu an,
planla)rabileceğin 11erl1angi bir geleceğin eks enidir. Ö )rle)1Se geçmişin gerçek olmadığını, zil1ninin bir 11ayali olduğunu görerek onu değiştir. ''
·
Zamanı geti)1e doğru yaşamak bir fantezi değildir ki zateri şu anda da geleceğin bir U)1arlamasını )raş1)70tsunuz. Bilincinizde ola)rların nasıl me)1dana geldiği11e dair modeller taşı)rorsunuz. Bu modeller beklentilerinizi geleceğe
1 28
)'ansıtmanızı sağlı)ror. Arkadaşla11nızın arkadaş olarak kalacağını, ailenizin var olma)1a · de,1aın edeceğini umu)1orsunuz. Dal1a derin bir düze)rde toplumsal modeliniz, ülke 're hükümetin aynı şekilde kalacağını, vs , söylüyor. Çok dal1a derinlerde ise gerçeklik modeliniz, yerçe ·
· ışık ve ,
diğer doğa ku'\r\1etlerinin değişmeyeceğini varsayi)ror. Olayların nasıl işleme)re devam edeceği 11akkında modellere sahip olmak psikolojik olarak çok önemlidir. Bu )riizden mode1iıniz, 11ayat11nızdaki yoğun 'reya hiç beklenmedik bir değişimle tehdit edilirse acı çekeriz. Aynı şekilde şu anda sahip olduğumuzdan daha iyi bir hayata sahip olmak için de yine yansıtmalar kullanırız. Hepimizin, bize ikinci bir hayat sunan, yansımalar üzerine kurulu arzuları, ha)ralleri, korkuları ve inançları 'rardır; bunlar içsel modellerin yansımalarıdır. Bii)riicünün gözünde birçok insan, önlerinde proj ektörle raylarda iletle)7en bir trene benzer. Her
iki
taraftaki sınırsız olanaklar alanına
·
•
-
�at
etmeden, proj ektörün önlerinde aydınlattığı )70ldur tüm gördükleri. Tren ra)1ını zaman olarak düşünün. Zamanla il · · dar görüşüınüz, tamamı)rla dar inanışlarıınıza bağlıdır. Bir pesimist hiçbir ş e)1in iyi gitmeyeceğine inanır
ki bu geleceğe
at gözliiğü)rle bakmak gibidir. Bir idealist ise daha )riiksek değerlerin haki1n olacağına inanır ki bu da gelecek için bir modeldir. Pesimist iyi sonuçlarla, idealist ise ideallerinin altındaki s onuçlarla karşılaşınca kendi modellerini, '1arolan gerçekliğe yeğler. Burada modeller eleştirilıniyor, dal1a çok onların gerçeklerden uzak olduğu gös terili)ror. Şu anı tüm •
}riitekliliğimizle karşılamaktansa, geleceğe )'ansıttığımız şe)rlerin bu andaki 11areketlerimizi )7Önetmesine izin 'rererek, zamanı geriye doğru )raşı)roruz. .Aına bunu bir büyiicü gibi bilinçli bir ş ekilde )7apmı)'Ol"llZ. Sizi, de,ramlı belirgin bir geleceği bağrınıza basına)ra se,Tkeden bilinçaltınızın tuzağına düşınektense, bu
·
,-ansıtına,rı ko11trol edebilme 11üneri11izi orta"\'·a ko,·abilirsiniz. ,,
.,
�
1 29
En :vüksek ideali şiındi yaş aırın. E'rrende önemsendiğiniz,
dalı.; )riik sek bilinç du1umlarına doğru ilerlediğiniz, se,rgi, gerçek ve kendini kabullenmenin zaten sizde var olduğu inancına dayalı bir geleceği görün. Bunları şu anda )raş aınak için onları elde etıne)re il1 tiyacınız yoktur; onları şu anda yaşa)rarak elde edebilirsiniz.
Dersle Yaş ama Az önce gördüğümüz gibi zaman ve mekan 11akkındaki eski çıkarımlarınızı bırakmak önemli olan tek şeydir çünkü ''gerçek'' zaman ve mekan di)re algıladığınız şeır aslında çocukluktan bu yana miras kalan önyargılardır. ''Ben buna zaınanın örümcek ağı diyorum'' dedi Merlin, ''çünkü tüm olaylar ağının merkezine oturup ağ iplikleri çıkartan bir örümcek gibi görüyortıtn kendimi. Nasıl ağı oluş turınada her ipliğin rolü vardır, bunun gibi l1er olayın da rolü aırnıdır zaman is tediğim birini seçebilirim. ' ' 're ben istediv · Bü)rücü için )rerel zamandan evrensel zamana geçmek, olayları izole edil1rıiş şeyler olarak görmekten se bir bütün olarak görmeye başlamak kola)rdır. Zamanı düz bir çizgi değil de bir bütün olarak nasıl
görebilirsiniz ki? J\ierlin hikayede, nereye oturursa otursun kendisini nasıl e"\rrenin ·merkezinde görebileceğini Artl1ur'a gös termişti. Bunun aynısı zaman için de yapılabilir. Şu anla başla)rarak düne, geçen ırıla 're on )rıl öncesine kadar gidin.
Doğumunuza kadar de,raı;n edin. Sonra l1ızlanarak geçmiş )rüzyıllara, tarih öncesine ve dün)ranın başlangıcına kadar gidin. Zaman doğrusunu dün)ranın başlangıcına, güneşin başlangıcına 're yıldızların başlangıcına kadar götü1ün.
Yıldızlar da çözülüp evrenin ilk l1aline geldiğinizde Büyük Patla�a(.(Big Bang) anına gelirsiniz. Şimdi l1a)ral gücünüz •
mul1tenielen bundan dal1a öncesine gideme)recektir ama )rine de. durınak zorunda olma)'acaksınız. Zamanın gerçek
130
bir başlangıç anı yoktur çünkü başlangıç dediğiniz l1er an icin 11ala ''Dal1a önce ne vardı?'' sorusunu sorabilirsiniz. •
•
Bunun gibi, şu andan başla)rıp zamanda ileri)re doğru hareket ederseniz, dünyanın, güneşin 're galaksilerin sonunu da 11ayal ettikten sonra 11a)ral edilebilecekleri tüketirsiniz. Sözün kısası, başlangıç olarak l1angi anı seçerseniz seçin, zaman her iki yönde de ebedi olarak genişler. Bu iki şe)r şunu anlatır: Ebediyetin tam ortasındasınız ve zamandaki her an, aynı andır. Bu, eğer ebediyet zamandaki her anda eşit olarak varsa doğru olmalıdır. Zamanın, 11erşeyin bir anda dene · lenmemesi için doğanın bir yolu olduğu söylenir. Zamanın, arzularımızı vakti geldiğinde gerçekleştirmeıııiz için doğanın bir yolu olduğu da söylenebilir ki her şeyden önce bu en zevkli yoldur. Gerçekte 11er an, diğer 11er andır. Geçmiş, şu an ve gelecek yanılsamasını )raratan sadece dikkatinizin odaklanış şeklidir. Zil1niniz, zaman-mekan bölünmezliğini ince düzlemsel deneyim diliınlerine bölen bir bıçak gibidir. Bu gücü bilinçlice kullanabildiğinizde bir bü)riicü olac·aksınız. ''Hit·bir;•er (nowhere) kelimesini )raz'' dedi Merlin Artl1ur'a, ''s_onra da onu şimdi burası (now here) şeklinde tekrar )raz'' dedi. ''I<ısacası zaman ve mekanın sırrı sendedir. · Zaman 're)1a mekanda başlangıcı olmayan bir bölünmezlikten geldin. Sınırsız 're ebedi olarak lıiçbir )rerden geliyorsun. Bu sınırsız 're ebedi bölünmezlik şu an olarak belirdi. Zihin ve du)ruların, ebedi)reti bir noktaya sığdırdı ve bu, şimdi-burasıdır (burası ve bu an). Hiçbir )rer ile şimdi burası arasındaki ilişki, sınırsızlık ile şimdi )1aşadığın şu anın arasındaki ilişkidir.
13 1
ONYEDİNCİ DERS
Arayanlar hiç kaybolmaz çünkü ruh onları her zaman çagırır. ...
Arayanlara ruhun dünyasından her zaman ipuçları gönderilir. Sıradan insanlar bu ipuçlarına şans der. Büyücü için şans diye bir şeyyoktur. Her olay, ruhun diğer bir katmanının ortaya çıkması içindir. Ruh sizinle karşılaşmak istiyor. Onun davetini kabul etmek, savunmasız olmayı gerektirir. Aramaya kalbinizden başlayın. . Kalbin mağarası gerçeğin mekanıdır. • •
Merlin'in, Arthur'un ara sıra başına gelen kazalardan
.
dola)'ı şaşkına dönmesinden dolayı hoşnut olmak gibi garip bir ta\rrı vardı. Artl1ur mağara)'a ırara bere içinde geldiğinde bü)TÜCÜ çok kısık bir sesle, ''Güzel'' diıre ın1rıldanırdı. Bir keresinde }'aşlı çüıümüş bir çınar ağacı, ırıldırımı )'edikten sonra nerede}TSe .ı\rtl1ur'u11 kafasına düşüyTordu. ''Çok i)ri''
di,re tTI1rıldandı J\.1erlin.
·
•
.ı\rtl1ur, J\.ierlin'den bö)�le )'Orumlar geldikçe, fena halde kırılı,·ordu. En t1fak kazaları bile ustasından saklama\ra ,
J
) etııin etti. Ancak ertesi gün mağaranın )ranında );akacak '
odun keserken baltanın ucu çıktı \Te Artl1ur'un parmaklarını
az farkla sı:rırarak aırakkabısını kesti. .ı\rtl1t1r korkudan
.
132
bağırınca I\1erlin l1eınen yetiş ti ve dikkatlice a1rakkabı)rı iı1celedi. '' Çok daha iyi)re gidi)ror'' dedi 1\:ferlin sessizce. Bunu üzerine Arthur kendini tutamadı. •
''Benim canım yandığında sen nasıl mutlu olabiliyorsun?'' di)'e bağırdı. ''Mutlu mu? Sen neden bal1sediyorsun?'' Merlin gerçekten şaşırmış gibi)rdi. ''Belki fark etmediğimi sanıyorsun ama ne zaman başıma kötü bir şey gelse sanki hoşuna gidiyor. '' Merlin yüzünü buruş turdu. ''Senin kulakların için olmayan konuşmalara kulak misafiri olmaınalısın; özellikle de kendiınle aramda geçen konuşmalara. '' · Bu yanıt Artl1ur'u oldukca üzdü. •
.
Onun bu taş kalpliliğinden dolayı kaçıp uzaklaşmak üzereydi ki bü)riicü omzundan tuttu. ''Beni anladığını sanı}rorsun ama anlaffil)'Otsun '' dedi I\1erlin. Sonra s esi dal1a da )TUmuşadı. ''Talil1sizliğine sevinmi)rordum. I<.urtulmana yard11n edi)rordum. Al1 bir bilseydin bu kazaların dal1a da kötü olabileceğini.·'' ''Yani beni tel1likeden mi kurtardın?'' diye şaşkın bir sek.ilde sordu Artl1ur. I\ferlin kafasını salladı. •
•
· ''Sen kendini kurtardın ''e)ra en azından öğreni)Torsun. Siz ölüınlüler, olduğuna inansanız da, aslında kaza di)re
bir
şe)' yoktur. Sadece neden ''e sonuç vardır. Neden çok uzak bir zamanda ise sonucu da sen onu unuttuktan sonra gelir . .L\ncak Şundan emin ol ki seni i)!i ''e)ra kötü etkile)ren 11erşe)r, geçmiş te }rap tığın
bir 11areketin sonucu_dur. ''
Ufak
olduğundan ve öğretmenine gü,rendiğinden dola)rı bu ka,rrama karsı cıkmadı. Biraz düsündü. •
•
•
133
''Bu talil1sizliklerin birer yankı olduğuı1u söylü)TOtsun. Eğer dün bağırsa)'dım \re )rankının geri dönmesi bir gün sürse)rdi, onu tamaınen unutabilirdiın. '' ''I<.esinlikle. '' ''Peki onları çoktan unuttu)rsam, bu gecikmiş tepkileri önlemeyi nasıl öğreni)ronım?'' di)re sordu çocı1k. ''Dal1a uyanık olarak. Hareketler bize tekrar tekrar çeşitli yönlerden geri dönerler. Çevrenizde o kadar çok neden-sonuç ilişkisi var ki, kişinin bunları görmesi için U)1anık olması lazım. E\1rende hiçbir şe)r tesadüf (rastgele) değildir. Geçmişteki l1areketlerin seni cezalandırmak için değil, seni uyandırmak için dönüyorlar. Onlar birer ipucudur. ''İpucu mu? Neyin? '' •
.
1vlerlin gülümsedi. ''Eğer SÖ)rlersem ipucunu bozar. Sandığın kişi olmadığını söy·lemem )1eterli. Birçok gerçeklik düze)1inde yaşarsın. Bunlardan birine ıuh diyebiliriz.
Varsayalım kendini rul1 olarak bilıııi)rorsun ama o seni biliyor. Onun seni çağıı·ıııasından dal1a doğal ne olabilir? Nereden geldiği belli olma)ran mesajlar ıuhtan gelen mesajlardır ama onları yakala)rabilmen için U)ranık olman
·
gerekir. '' ''Ama tek )'aptı"
baltay·la ayakkabııııın kesilınesi ve
neredeys e bir ağacın altında kalmaındı. Fırtınadan . k-urtulmak için o ağacın altında bulunınam taınaın,en rastlantıy·dı'' di)re itiraz etti çocuk. •
''Sen \re diğer birçok ölümlü bö)'le olduğunu SÖ)1ler. Ama eğer iy·i bakarsan lıer rastlantıda gizli bir ipucunun olduğunu
göreceksin. Bunları )rorumlamak sana kalmıştır . ..ı.-\ ncak sana •
şunu S Ö)rle)receğiın. Eğer o ağaç üstüne düşse)rdi \reıra bugün bir )7erirıi yaralas a11dın üzülmez, 'Rul1u anlaınak zordur' derdiın . ..ı.-\ ına artık felaketleri engellemede dal1a da başarılı olına17a başladığındaı1 beri, 'Dinleıne):i öğreni�1or' cli1:orı1m. 1 •
134
Dersi An lama Büyücünün )7aşadığı dün}'alar içerisinde birbirinden en uzak olan ikisi, ınadde ve rul1un dünyalarıdır. Bunlar aynı zamanda da ,rarlı "
zın iki kutbudur. J(utuplar birleşene
kadar bir kutuptan diğerine, inançtan kuşkuculuğa atlamak doğaldır. Şu anda materyalist kutup herkesin düşüncesinde 11akiın olsa da, e" ·
diğer kutba doğrudur. Neden ve
·
sonuçtan konuştuğumuzda, maddelerin etkileşiminden bahsedi}roruz; güneşin dünyayı kendine çekmesi, kibritin çakılınasının alevi oluşturması, yıldırunın ağaca düşmesi ve •
ağacın devriln1esi. Insanların bu neden-sonuç arenasında alınası bir şey değişti 11nez; doğa }Tasaları bize bir ayrıcalık tanımadan isler. •
Bü)iÜCÜ, bu mateıı!alist bakış açısı_nı kabul etmez. Ivierlin'e göre doğadaki her l1areketin insanı ilgilendiren bir yönü vardır. Bu ise neden-sonuç ilişkisinin gerçekte başladığı )7eti btılınak için tam aksi kutba, rul1un dün}rasına •
bakmasıdır. ''Siz ölümlülerin çok dal1a kibirli olması gerek'' dedi Artl1ur'a. ''Dal1a kibirli mi? Ama sen, }'aratılınışların en kibirlisi olduğumuzu sıkça SÖJrlersin 11 diye karşıladı Arthur. ''Bu l1ala geçerli. ama biraz dal1a kibirli olabils eniz, ne kadar kendinize özgü olduğunuzu göreceksiniz. Tüm e"\rren etrafınızda döner 're en ufak arzunuza karsılık \rerilir aına siz •
l1ala Tanrı ve doğa tarafından umursa111nadığınızdan )7akınırsınız. 1 1 ''Tanrı eğer uınursamaz değilse bt1nu bize ni)re gös tertni)ror? .
1 1.ı-\ta}rıp bulmalısın. Belki de tüın dün��a ilal1i bir ara-bul O)'ll nu olarak planlandı. ''
•
1 35
''
Eğer öyle ise çok acıınasız bir oırun'' dedi ..L\rtl1ur kafasını s allaıra ra k ''Ba11a se"\receı1 )riİZÜnÜ gös terme)ren .
babanın sevgisi ı1e)re yarar ki?''
'' Bu kararın onun tarafındaıı 'rerildiğinden o kadar da emin olına'' di)re U)'ardı l\ierlin. ''Eğer Tanrı bu kadar uzak gözükü1rorsa belki de onu sen uzaklaş tırınışsındır." :f\,·ferlin burada kendi bakış açısına değini)ror. Eğer dünya1rı maddi olarak ele alırsanız, ola1rlar insan varlı"' lıiçe sayarak gerçekleşir. Öte )'andan ruhu evrenin temel gücü olarak görürseniz, doğanın zannedilen umursamazlığı bir maske olabilir ya da gizli bir mesaj saklı1rordur. Bü1rücüler maskenin ardına bakıp lı.er ola1rda gizli bir mesaj bulur ama a
arunız kapalı olduğu sürece mesajlar gizli
kalır. •
işte bu nedenle 1'.vferlin, mesajlara ipucu demiş tir. •
ipuçlarının gizeıni olmalıdır. Bu durumdaki gizem dün1ranın a1rnı anda hem madde ötesi heın de maddi olına1rı nasıl sağla)rabildiği, aynı olayın nasıl lı.eın tamaınıyla uınursamaz bir Tanrı'nın işi, lıem de O'nun ·s e,rgi dolu varlığının iş areti olarak algılanabildiğidir. ''Ben sadece sevdiğim için çelişkilerle ilgilenmi1rorum'' dedi 1\ıferlin. ''Bakış açısı herşe1rdir. Birisi kollarını size açarak koşarken onun düşınan olduğunu lı.iss edi)rorsanız bunu bir saldırı olarak alırsınız, eğer arkadaşsa kucaklarsınız. Bir bebek,' annesi )riizünü temizlerken itip ağla1rabilir ama annesinin bakış açısından bu teınizlik işleıni se,rgi dolu bir davranıs tır. '' •
·11 .A ynı şekilde talilısizlik dediğiniz birçok ola)� ''eya ilalıi cezalandırmalar, aslında şefkatin sonucudur çünkü Tanrı doğadaki dengesizlikleri en du)�arlı şekilde düzeltir. Tanrı'nın sizi dal1a kötü talilı.sizliklerden kurtarınak icin •
•
temizlemeye çalıştığı dengesizlikleri yaratan sizsiniz.''
136
Arayanlar, Tanrı'nın uınursaınazlığı ile O'nun sevgisi arasında ''ar gibi görünen çelişki)ri çöz�eye çalışanlardır. Onlar, birçok insanın kaçındığı krizlere dikkat ederler çünkü acı, l1a)1al kırıklığı ''e felaketlerden, en derin gerçekleri çıkarabilirler. Bu, çözınek için tüın bir haı1at1 adamaıra •
değecek bir muammadır. ''ipuçlarının 11er jrerde var olduğunu SÖ)rlediğiınde beni jranlış anlama'' dedi Merlin. ' 'İpuçlarının belirgin olduğunu ''eya gizemin kolayca çözüleceğini kas tetınijrorum. ''
Dersle Yaşama Eğer ruh, bizi ipuçlarıj1la bombard11nana tutuyorsa, •
bunlar nasıl belirlenebilir? Ilk önce, ipuçlarını görmeyi istemeniz gerekir. Çeşitli şekillerde belirebilirler; az önce düşündüğünüz birini görmeniz, biraz önce zil1ninizde beliren bir kelimej'i duj1manız, )rolunda gitmejren bir şeyden beklenmedik bir kazanç sağlaman1z, rastlantı olmayacağını düşündürecek kadar çok rastlantıriın olduğunun farkına ''armanız. Rul1 genelde bu j1ollarla konuşmaya başlar; bunlara ilk girişimler denilebilir. I<ılpayı kurtulmalar, şanslı
atlatılan kazalar ve gerçekleşen bir önsezi de bu sınıfa girer. Tüm bu durumlarda norınal neden-sonuç kalıpları değişir ve bazen tamaınıırla ortadan kalkar. A'nın B'jri, B'nin de C'j1i oluşturduğu mantığını uygularsanız, açıklamalar yetersiz kalacaktır çünkü bu tesadüfler çok inanılınası güç ve 11ayli kişiseldirler. Asıl soı-u, ''Bu ni)'e oldu? '' değil şudur: ''Bu nijre bana oldu?'' Tabii ki kişi aırnı sorujru kal1rettiği için de sorabilir; Neden bu beniın başıına geldi? I
13 7
ne deıneli? Bü)rücü bunları l1erkesin içinde bulunduğt1 karışık neden-s onuç ağı ele alındığında, 1-ul1un yapabileceğinin en i)risi olarak algılar. Yine de l1a)1attaki ipuçlarında genellikle belirgin bir rul1sal içerik )'Oktur. Onlar ilk da,retlerdir; U)raruşa çağrı. Herkes garip ola)rlarla karşılaşır ancak onları birer ipucu olarak görmediğiniz sürece, ne olduklarını da merak etme}receksiniz. Siz dikkat etmeden geçip gidecekler. Bir şe}· ifade etmeyecekler. Diğer yönünüzün
rul1un , maddi dünyanın maskesinin
ardından parladığını bilmenizi sağlayacak bir anlayış çatısı oluşturmak önemlidir. Ruhun sizi çağırıyor olabilece " ·
·
kabul etme)re niyetli iseniz, ipuçları değişme)re başlayacaktır. •
Ipuçları, zihninizden çabukça silinen rastlantılar olmaktan çıkıp ruhsal armoniler olmaya başla)racak. Bu sınıfa is e }rarutlanan dualar, ölüm eşiği dene)rimleri (near death experiences), auraları ve)ra kutsal ışığı görme)ri ve meleklerin ,rarlığını hissetme}ri sokabiliriz. Topluın böyle şe}rlere çok önem 'rerir aına bunlar ''fenomen'' ile karıstırılır. Fenoınen •
tanım olarak kişisel olına)ran bir şeydir. Bir bü)rii cü, bu ipuçlarının oldukça kişisel olduğunu, bir kiınse}re rehberlik etme}ri amaçladığını söyle)recektir. . Siz açıklanmasını istemedikçe bir ş e)1in gizli manasını anlayamazsınız. ''Rul1un kitap y·azıp oh..'Uınasını bekleme'' dedi tvferlin. ''Rul1 da ha)rat gibi }raraticıdır. Her ipucu kendi farkındalığınıza göre şekillenmiştir. Ruh bir sonraki köşede gözlerden ırak bekli)ror, bu }riiz den ınutlu ol. Eğer ı-ul1 tüm sırlarını bir anda açıklasa)rdı, l1oş anılara sahip ama ka)rıtsız ,�e du}1arsız kaldığın bir gelecekle, arayan biri olma}7a de,1am ederdin. Rul1 işbaşında, ha}ratın göıi.inınez kaynağından sürekli •
olarak )raşamınıza şekil verdiğinden, onun sırlarını anlaınak •
içiı1 her an tetikte olı11alısınız. Ipuçları bazen l1üznün içinde kapı tokmağı gibi çarpaı·, bazen gün batımı11da sessizce
138
avına 3raklaşan kedi gibi önünüzden geçer, bazen gülüms er ,,e ürpertici bir n1utluluk ,rerir. Tüm dün3ranın canlanması, büı:ücünün dünyasına adım atmanın neşesidir. Artık l1içbir şe;r cansız 're3ra l1areketsiz değildir çünkü en ufak şey bile gerçekten kiııı olduğunuzu anlamaıra ıraray·acak bir ipucudur. '' Gizemine saygı du3'. Hiçbir şeır bunun kadar )rÜce olamaz'' dedi Merlin. ''Ama l1er sani3re perdeıri kaldırma3ra çalışarak, hiç durmadan peşinden koş . Verdiği her ipucuyla, sunacağı daha fazla şeylerin · olmasıdır hayatı güzelleş tiren . ''
139
•
ONSEKİZİNCİ DERS
ölümsüzlük, ölümlüyken yaşanabilir. Zaman ve zamansızlık birbirine zıt değildir. Zamansızlık herşeyi kucakladığından, bir karşıtı da yoktur. Ego düzeyinde sorunlarımızı çözme,k için çabalarız. Ruh içinse, çabalamak sorun demektir. Büyücü, ego ile ruh arasındaki savaşın · farkındadır ama o, ikisinin de ölümsüz olduğunu ve yok olamayacağını bilir. •
•
Benliğinizin heryönü ölümsüzdür, en kötü biçimde eleştirdiğinizyö_nler bile. •
•
Arthur genç bir kralken Camelot ormanının derinliklerinde yaşa)ran deli bir adam l1akkında söylentiler isi tirdi. ''Bu bos dedikodulara kulak asma'' derdi akı1111ar. J
J
•
''Sadece kendini kulübeye kilitlemiş bir çılgın 're )rakında . da ölür. '' Ancak .ı\rtl1ur'un içinde bir şe)rler l1arekete geçmişti. Şöval)relerini topla;·ıp deli adamı bulınak üzere )rola çıktı. Birkaç saat sonra I
ki kazıklar l1er )'erden fırlı)7ordu . Artl1ur atından inip kulübe)re doğru )riirüdü. I
1 40
''Bu dünyadan olmayan biri'' dedi ince bir ses. Arthur bir dakika düsünerek durdu. ''Her kiınsen seninle J
konusmak isterim. I
J
J
•
''Benim kralım )rok. Ral1at bırakın'' dedi ses . ''Ama )riyecek ve suyun da yok. Yardıına il1tiyacın 'rar'' de di Arthur. ''Yardııııına ihtiyacun yok'' . dedi ses ve başka hiçbir şey söylemedi. Şövalyeler, Arthur'un deli birisiyle ilgilenmesinden utanarak gitmeyi istediler ancak kral, adam da bilgisi olan herkesin getirilıııesi için en·ıir verdi.
ha
Birkaç atlı ormana sürüp paçavralar giymiş yoksul bir kadınla geri döndüler.
•
''Bu karısı'' dedi atlılardan biri, oldukça şaşkın ve korkmuş kadını bırakarak. ''Lütfen sakin olun. Yalnızca kocanıza yardıın etmek is tiyorum'' dedi Artl1ur. I
.
\Vill'im oduncudur ve bir gün altı yaşındaki oğlumuzla ormana gitmişti. \Vill işini, kendini 'rererek yapar; işine daldığı bir anda çocuk kaybolmuş. Çılgına dönene kadar aradık ve bir gün sonra küçük bedenini nel1irden aşağı süıüklenirkeıi bulduk. Oğlumuz boğu1ıııuştu ve kocam kendini affedemi)�or. '' .
Hikaye Artl1ur'u çok üzmüş tü. ''Acı, insanın kendini öldürmesi için bir neden değildir'' dedi Artl1ur. •
141
.
''Ben de Ö)rle di)rorum'' dedi )'Oksul kadın. ''Amt:ı Tanrı'nın bizzat kendisinin gelip oğlunun neden alındığını s Ö)rleınedikçe bu düny'a)ra kal1redeceğini ve hiçbir ilişkisinin olınay·acağını SÖ)rlüyror. 'Tüm ha)ratım bo5runca Tanrı'nın ,,erdiği acılarla 1raşad11n \Te dal1a fazlasına da;ranaınayacağım; eğer I<.endisi gelip açıklamazsa zaten ölü sa;rılırıın. "' di)'Ot .
.ı\rtl1ur, kadının acıklı luka)resine rağmen, adamın Tanrı'yra olan merak uyandırıcı :y·aklaşımının ilgisini çekmesinden kendini alamıyordu. ''Bu ola)r doğru mu?'' diye kulübe;re s eslendi. Hafif bir homurdanma da olmasa oduncu \Vill l1içbir ş e;r söylemeyecekti. 1' Gece)ri burada geçirip bu zavallı adamla konuşaca "' 1 1 diyrerek geri kalanlardan saraya geri dönmelerini istedi. Şö,ral;reler, kralı ormanda bırakmaya pek is tekli göıünme)rince Arthur onları birkaç kiloınetre öteye kaınp kurmaları için ikna etti. I
''Bazı açılardan, krallığımdaki l1erkesten dal1a )rakın 11is sedijroıum kendimi sana'' di1re başladı Artl1ur. ''Yeni başa geldiın \Te çe,rremdeki sefaleti şiddetle lussediıroruın. Fakir, 11asta ve sakatlar l1er ıranda ancak kralları olduğuın sürece, . onların acıları benim de acımdır. Dünıranın bu kötü durumuna bir çözüm bulmak için nice Uj1kusuz geceler gecirdiın. Tüın 11av·atıını ''e senretiı1ıi ce,rreındeki talil1sizliklerle başa çıkmak.için 11arcayrabilirim gibi geli)ror aına acının tol1un1ları, bal1ardaki buğda1rlar gibi bir dal1aki 1 ıne,rsimde iki kat güçlü fılizleniyrorlar. ' •
•
•
''Ben Tanrı')'! bekli;roıum'' dijre aniden .1.\ rtl1ur'un sözi..inü kesti kuli..ibenin içindeki ses. ''Senin vaazlarına il1ti;racıın ;1ok. Bırak da O kendi ce,rap \rersin. 11 ''İ,�i'' di,re karsılık \rerdi .ı-\rtl1ur. ''Ama bıı beniı11 proble111iın ,,.e kendiı11i sende görü}roıu111. f\,ferli11 adında biı· ııs tam ,,.ardı. O bana karanlığıı1 tek bir çözü111i..i olduğunu, "'
.
..
•
142
bunun ise onunla savaşınak değil, onun var olmadığını fark etmek olduğunu söırlemiş ti. '' ''Aptalca'' dedi ses. ''Başka bir usta bul. '' ''D al1a dinlemen gerek'' diye ısrar etti Artl1ur. '' l\ferlin, iyi ile kötünün sürekli çarpış tığını, ikisinin de binlerce ömür önce doğduğunu söylemişti. Işık 're karanlık olduğu sürece iyi ve kötü de var olmaıra devam edecek. '' ''Bu durumda senin de ümitsiz bir şekilde benimle bu kulübeye kapanman gerekir çünkü Tanrı'nın bu dünya için gerçekten neler 11issettiğini gördün. O acı çekmemizi is tiyor'' dedi ses sert bir şekilde. ''Ben de uzun bir süre senin gibi his settiın ama Merlin bana lı.ayatta iki )rolun olduğunu gösterdi. Yotlardan birinde •
•
kişi cenneti kazanmak ister ve eğer ·erdemli yaşarsa amacına ulaşır. Ama cennette bile doyumsuzluğun tol1umları vardır. •
•
Çok geçmeden sıkıntıdan veya cennetin hakedilınemiş olduğu korkusundan kişi diğer tarafa sapar. Batacak ve eninde sonunda kendini celı.ennemde bulacaktır. Cennet varsa cel1ennem de olmalıdır, ancak o da diğeri kadar geçicidir çünkü kişi zamanla cezasını çekip yükselme)re başlayacaktır. Bu yüzden ruhun seçtiği ilk )rol sürekli bir döngüdür; cennetten cehenneme 're tekrar cennete. '' ''Eğer söylediklerin doğru)rsa lanetlenmemizin )7anı sıra ala)r da edili)röruz'' dedi se_s dal1a da acı dolu bir sesle. .
.
.
''Cenneti, bizi celı.enneme geri )70llamak için var eden bir baba)rı kiın sever?'' ''Haklısın'' dedi Artl1ur: ''Ustam da bunun üs tünde durdu.
Ancak bana ikinci bir yoldan bahsetti. Bu )70la
açılan kapının anal1tarı cennet 're celıenneınin bizim tarafımızdan )raratıldığını, döngü)rii de,ram ettirenin bizler •
•
olduğumuzu anlamaktır. Ikiliğe inandığıınız için, nasıl karanlık olınazsa ısık da olmaz, ivinin karsıtı olarak da .J
.
"'
.J
143
.
kötülük olınalıdır. Bunu anlayınca değişik bir seçim
yapabiliriz.
''
''Bu da?''
İkiliği terk etffiek, cenneti de celıennemi de geri
''
çevirmek. Jvierlin, zıtlıkların OJrununun ötesinde zamansız bir ışık gerçekliğinin, saf varlığın, saf sevginin olduğunu SÖ)rledi. 'Tüm bu iyi kötü davası' dedi. 'Kuyruğunu kovalamayı bırak \re yoluna git.' Senin adına konuşaıııaın arkadaşım, ancak bu beniın için ilahi mesajdır. Eğer Tanrı bize görünecekse bu bizim anlayışun1zın dahilinde olacaktır. •
Irademiz hürdür ve kendiırıizi zevkle acının döngüsüne zincirle)rebiliriz. Ama ikimiz de, yolumuza gidip bir daha hiç acı cekmemekte es derecede öz · · · · z. '' •
•
Arthur aniden bu zavallı adamla konuşuyor olmanın ne •
kadar garip olduğunu hissederek durdu. ''Davet ediJıneden acına müdal1ale etti'"' ·
için ü"zgünüm 11 dedi son olarak.
''Şimdi ayrılıyorum. '1 Adam lıiçbir yanıt \Termedi.
..ı\rthur kalktı \re pelerinine iyice sarınıp ormana doğru yola koyuldu. Sırtındaki sıcaklığı \re ale,rlerin çıtırtısını hissettiğinde otuz metre kadar uzaktaydı. Deli adamın evi ateşe verrnesinden korktuğundan arkasını dönüp koşaca�tı ki adıınlarını atmadan· durdu. I
•
•
ölümlülerin bir sır bildiğinizi SÖ)rledi 're her zamanki gibi haklı. Tanrı1nın cennette değil çok daha ötede, saf ruhun gerçekliğinde olduğunu biliyorsunuz. 11 Bu sözlerden sonra melek ka)rboldu.
1 44
De rsi Anlama Bu dersin özü, yaşamda iki yolun olduğu, kendi içinde •
açıklanmıştır. Ilki, ikiliğin gerçek olduğunu, iyi ile kötünün 11er günkü çatışmasının basit bir gerçek olduğunu kabul edip •
savaşmak için eli1nizden geleni yapmak. !kincisi ise, ikiliğin bizim seçiıni1niz olduğunu görmek. Her ne kadar evrende herşeyin bir karşıtı var gibi görünse de bir tek şeyin yoktur: Birliğin. Ruhun tamlığının bir karşıtı yoktur çünkü o herşeyi •
kapsar. !kinci yolu seçmek için kötülüğe karşı olan sa,raşınızı terk etmeye istekli olmanız gerekiyor. Bu, büyücünün yoludur. I<.ötülüğü gördüğümüzde öfke ve korkuyla tepki ,rerdi"' ·
"z gerçektir. Bu tepki, mücadeleyi doğurur ve
insanlar kötülüğün yok olmasını istediklerinden dolayı bu mücadele l1aklı gibi göıünür. Ama ya kızgınlık ve korku, kötülüğü oluş turan nedenlerdense? Ya tepkilerimiz, hiç bitme)ren bir döngünün beslenmesine )rard11ncı oluyorsa? Bu sorulardan ikinci )rol doğmuştur. Bu savaşmanın kötü olduğu, şeytana boyun eğmemiz gerektiği anlamına gelmez. Ancak kötülüğün sona ermesi ciddi bir 'konudur ve bü)ri.icüler bizim uzun süredir kullandı"'
z yolların dışında
bir sonun mümkün olduğunu önermek için tartışma pla tfomılarında bulunmuşlardır.
Dersle Yaşama Yaşadığınız şey · · · � olduğu sürece, i)ri ve kötünün �
ikiliğinden de 'razgeçemezsiniz. Bunun )rerini kelimelerin ötesinde olan dal1a deı-in bir dene)rim almalıdır.
Tamlık 're
rıılı, kişisel gerçekliğiniz olmadığı sürece birer kelimeden
ibarettirler.
Geı��·ek her zaman dene)rimlemek demektir; bu
)riiz den asıl s oıu ivierlin 'in bal1settiği ışık gerçekliğini nasıl dene)rimle)receğimizdir. ''Sabırlı ol, ikiliğin kaybolması
145
zaman alır ' ' dedi 1-ferlin. ''Birlik dal1a sonra kendiliğinden doğacaktır.
11
Rul1 sürekli olarak çağırdığı11dan, onunla irtibata geçmek •
•
için saırısız iınkan vardır. Ilk adıınlardan 11alil1azırda bal1sedildi; 1ul1un ipuçlarını takip etme11e ni)1etli olun, içinizdeki saf sessizliği bulmak için meditasıron )'apın ve bilin ki rul1un 11edefı gerçektir 're peşinden koşınaıra değerdir. Ders bu basamakları des tekliyor aına yeni bir şey daha •
ekliyor. Insanlar kötülükten şikayet edip onunla çatıştıklarından dolayı kötülük sayısız asırdır bizimle kaldı. Sonuç olarak kulübedeki adam gibi insanın ces areti •
kırılabilir. Ama isıninin \Xfill (Irade) olmasının bir sebebi •
vardır; iyi ve kötünün döngüsünden çıkmamızı sağlaıran şeır özgür irademizdir. Bu dersin özü budur. Büyücünün yolu şefkatlidir çünkü 1ul1un ışığı ı�aklaş tıkça ıstırap problemini cozer. • •
•
•
'
•
146
�
....,;
ONDOKUZUNCU DERS .
Büyücü arzuyu hiçbir zaman ayıplamaz, Onlar, arzularını izleyerek büyücü olmuşlardır. Her arzu geçmişteki bir arzudan doğar. Arzu zinciri hiç bitmez.
O,
hayatın kendisidir.
Arzular, filizlenmek için mevsimini bekleyen tohumlar gibidir. Bir tek arzu tohumundan tüm bir orman çıkar. •
Ne kadar boş gözükse de, kalbinizdeki her arzuyu kucaklayın. Bir gün bu boş arzular sizi Tanrıya götürecek. •
Artlı.ur'un, kılıcı taştan çıkarttığı gün mucizevi bir Noel Günü}rdü. Olaıra tanık olan kargaşa içerisindeki kalabalığın arasında lı.ic kiınse gene Artlı.ur kadar s e,rinmemisti. Bu J
J
J
başarı}rı bü)riicünün bü)riisüyle elde ettiğinden emin şekilde, ''l\1erlin nerede?'' diye düşündü. Ama Merlin görünürlerde ,roktu. J
. Gece yarısı lı.erkes u}rku}·a daldıktan sonra Atlı.ur lı.ala
a}rakta, kral olriıanın gerçekten kaderi olup olmadığını düşünü}rordu. ''Sana ilı.ti}racıın var usta'' di)re dua etti. O anda kapının altında bir ışık belirdi. ·Fırla}rıp kapı}rı açtı ama bü)TÜCÜ değildi. o,re}' kardeşi I
''Ne }rapı}rorsuı1?'' diıre sordu I
147
''Şı1nları görii)ror ınusun?'' di)re garip bir sesle sordu Artl1ur. I<.ay'in kafası karışn1ış gibiJrdi. ''Görüyoruın aına bana bir şe)r ifade etmi)rorlar'' dedi. ''Nierlin'den )'ardım istedim ama bunlar geldi. Bu bebek ilk O)runca
dı '' dedi Arthur O)runcağı eline alarak. ''Ivierlin
v
bunu benim için )'aptığında galiba iki )'aşınd4)rd11n. Söğüt •
ağacı 're ge)rik derisinden sapanı ise sekiz yaşındayken ben
)'apınıştlın. Bu ç atlamış aynayı da on iki yaşındayken
ormanda bulmuştum. Ortak yönleri ne biliyor ınusun?''
I<.ay kafasını salladı. ''Hepsi de zamanında sahip olduğııın en değerli şeylerdi Bir de şimdi bak. '' .
''Değersiz birer çöp '' diye 1111rıldandı I<.ay
.
''Yine de onları gördüğiiııı için çok sevinçliyim çünkü Merlin'in bana )rol gösterdi
v •
•
anla
.
Görüyorsun ya
I
•
)'aşında)rken ise tek is tedi
v •
·
serçe 're sincap a'rlamaktı ,re
on iki )'aşında da kızların beni yakışıklı bulup bulmayacaklarını anlamak için aynaya bakmak. Tüm bunları . geride bıraktıın ama hepsi de beni bu ana getiren basamaklardır. Her ne kadar krallık şu anda tek arzum 're kaderiın olsa da onu da bir gün bırakaca "
.
'
'
I<.ay, krallığa saygı du)ran, ku�retli ''e sade biri)rdi. ''Tacını ni)re bırakasın ki'' cli)re sordu şaşkın bir şekilde . .
'' Çünkü onun da bir O):Uncak kadar önemsiz, kırık bir sapan kadar )rararsız ,re çatlak bir a)rna gibi gereksiz olduğu za111a11 gelecek. Sanırıın J\ferlin bunu görm eıni istedi. '' •
-
Dersi Anl a m a Arzuların kalbimizde özel bir )reri 'rardır çünkü her ne kadar lıa)ratıınızı bir arzudan diğerine atla)rarak geçirsek de, eski arzularımız hiç öneıni yokınuş gibi geride bırakılırlar.
..ı\ rzular lıiç bitmez. Ne kadarının do):uına
1 48
tıla
ş tığı öne ınli
değildir. A;rnı zaı11anda hiçbir arzunun do;rumu, arzuları taınaını;rla geride bırakacak kadar kalıcı değildir.
''Sen bir insansın ve doğan 11ep dal1a fazlasını is temektir'' dedi Merlin. ''Yaş amanı sağla;ran şey arzulardır, ta ki dal1a ;rii c e bir l1ayatı iste;rene kadar. O yüzden çok fazla is tiırorum diıre utanma, ancak şunu da bil ki bugün is tediklerin y·arın · yeterli olmayacak. '' .
.
.
Arzuların 11iç bitmeyeceği doğrudur. Bu yine de insanları genelde çok rul1sal kişileri
arzularını terk etmekten
alıkoymamıştır. Batı'da Hristiyanlar, temel arzularından dolayı b edenin zaırıflı ..,
kınar; Doğu'da Budizm, 11iç
bitmeyen ze,rk 're acı döngüsünün temelini oluşturduğu için arzuyu suçlar. Ancak bir bü;rücünün gözünde arzu;ru ;rargılamak için bir neden yoktur. ''Dün;raya çıktığında'' dedi Merlin· Artl1ur'a, ''l1erkesin aradığı ödülü araıracaksın. Bu, binlercesinin sana cephe alınasına neden olacak 're krallığı kazanabilmek seni )rıllarca süren çarpışmalara süıükle;recek. '' ''Öırleyse krallığı almam'' dedi .Arthur üzgün bir şekilde. ''Haırır, bu çözüm değil'' di;re karşıladı Merlin. ''Arzu, ölümlüleri 11er türlü karmaşaya sürükler· aına arzularınızın olması Tanıı'nın planında vardır. ''. ''Ama arzu ins anları kör eder \re onları bencil )'apar. Dal1a öncede söırlediğin gibi arzu şiddete tal1rik eder. Cel1alete neden olup bir insanı diğerine düşman kılar. ''Bunların 11epsi arzuıu
kullanma şekilleridir''
11
di;re
"\71.lrguladı 1\-ferlin. ''Burada sadece ara;ranın çözebileceği bir gizem ''ardır . ..ı'\rzular i;ri midir? I<ötü nlüdür? Yoksa ikisi de değil ıni? Sana bir ipucu verece.., ·
. .Arzunun temel doğasını
anlaman için önce )'argılamaı·ı bırakınan gerekir. Sal1ip olduğuı1 arzuların lı.er . birini kabul et. Onları bağrına bas . •
Istediğini elde etnı.ek için sa\raşına; bıı arztl}U içine )iiksek benliğinin )'etleş tirdiğine gi.i,ren ''e gerçekleşı11esi içi11 ona
149
bırak.
I<ötülüğün
arzularda değil, insanların arzuları için
,r erdikleri mücadelede olduğunu görebilirsin. ''
· Büırücü, is teklerini gerçekleştirmek, arzuladıklarını elde etınek, galip gelmek veya sal1iplenmek için mücadele etınez . .·
Çünkü büırücü, ruhun belirlemiş olduğu daha bü)rük bir planın içinde görür arzuıru. ''Aslında arzu, mükemmeliyete tekrar ka,ruşma)ra olan o daıranılıııaz il1tiıraçtır. Doğduğunuz '
andan itibaren başarıların, servetin ve statünün sizi tatmin edeceği hususunda luçbir ümit yoktu. Dışarıdaki hiçbir şey l1içbir zaman işe yaramayacaktı. '' ''Peki öyleyse Tanrı bu kadar arzu edilecek şeıri niye yarattı?'' diye sordu Artl1ur. ''Niye ıraratmasın ki? Eğer arzulamak güzelse, daha fazlasını arzulamak niye kötü olsun?'' diye yanıtladı Merlin. ''Arzuları, Tanrı'nın vermek istediğini kabul etmek olarak al. Bu dünya bir hediıredir; ıraradanın onu yaratması için luçbir zoıunluluğu yoktu. Tanrı'nın verme yeteneği, . senin alma yeteneğine bağlıdır. '' ''Belki Ö)rle ama Tanrı niıre kendisine giden doğrudan bir yol göstermedi?'' diye sordu Artl1ur. ''Gösterdi . .ı\rzular
doğ1"Udan 5roldur. Tanrı'ya giden,
kendi
arzu 're il1tiyaçlarından dal1a kısa bir )'Ol olamaz. Tanrı sen is temeden önce sana niıre bir şey versin ki? Arzularına bakıp da onları yargıladığında luç sordun mu bunu niıre ıraptığını? Arzuıru ırargılamak
onun kaynağını ırargılamaktır
ki bu s ensin; arzudan korkınak kendinden korkmaktır. Problem arzularda değil, arzuların bloke edilip doyum •
bulamamasındadır. Işte bundan sonra çatışma 're ırargılama baslar. •
.
''Eğer arzularının tüınünü tatmin edeceğin bir ırol bulsaydın
bu, Tanrı'nın sizin için her zaman istediğidir·
arzular olmadan gelişemeıreceğini görürdün. Oıruncaklarla oı:namanın ötesine geçmek istemey·en bir çocuk olarak
150
düsün sene kendini; icinde alevlenen yeni arzular olmasaydı J
J
'
de,raınlı süren bir toyluğa takılı kalırdın .
Ders le Yaş ama
•
1vierlin'in konuşması etkileyicidir çünkü insanların daha fazla ve dal1a fazla maddi şeırler elde edebildiği bir topl111nda elde edemediğin1iz
yaşıyoruz. Ancak taın bir do
kesindir. Genelde zenginliğin ardında ruhsal bir boşluk yatmaktadır. Bu bir ev, araba ya da banka hesabına sahip olmanın hatalı olduğu anlamına gelmez. İçsel boşluk maddi şe1rler
istemekten kaynaklanmaz; maddi şeylerden,
yapa1na1racaklarını beklemekten doğar. Zengin bir adamın cennete girme şansının, devenin iğne deliğinden geçme olasılığından az olduğu sözü zenginliği suçla1rış değildir. Bu sadece paranın ruhsal bir değeri olmadığına işaret eder. Para, cennete açılan kapı değildir. Bü1rii cüler 11er zaman arzuların bir araç olduğunu düşünmüşlerdir . .Arzular başlangıçta haz, hayatta kalma veya güç içindir ama zamanla bunların ötesine geçmek isterler. Bunlar işlenmemiş değil de, daha erken arzulardır. Nasıl çocuk belli bir yaşa geldiğinde 01runcakları bırakır, bunun gibi dal1a fazla1ra du1rulan arzu da kişiyi eninde sonunda Tanrı'yı arzulamanın en önemli şey olduğu doğal bir duruma getirecektir. ''Tanrı'1rı ara1ran biri olmaktan endişe du1rma'' dedi IYierlin. ''Zaten doğduğundan beri arı1rorsun, sadece aradığın ilk Tanrı O)rtıncaklardı, sonra ona1rlanma •
oldu ve dal1a sonra da cins ellik, para ve1ra güç. ''Tüm bunlara taptınız ve onları bü)riik bir tutkuyla is tediniz . O
anın arzuları neyse onları 1raşa1rın ama gitmelerine de 11azır olun . I
Bu dersin çalışması tamanu1�la düşünce1rle }·apılan bir •
dene}rdir. Oturun 're şu an eı1 çok arzuladığınız şey·i 11a1ral ••
15 1
edin. Bu bir araba, zengin bir yaşam vej1a bir ilişkide başarı
olabilir. Hala peşiı1den koştuğunuz bir şeı1i seçin lci arzuların
kovalanmasının ne kadar güçlü olduğunu 11iss edebilesiniz.
f ' '
l '
'
i
Şiındi ise geçmişte doıruma ulaşmış bir arzunuza dönün. Bu, son arabanız, başarılı bir proj eniz ''eıra bir tomar para •
olabilir. Son arzunuzla kııraslandığında bunu dal1a farklı hissedeceksinizdir. Eski arzunuzun ardından çok güçlü bir
1
istek duymayacaksınızdır çünkü onun doırumunu zaten yaşa
z. Aradaki fark da, yaşadığın1z hayatın sizi nasıl ileri
doğru ittiğidir. Bugünün arzusuyla yer değiştiren dünün arzusu, doyuma ulaşması için kendi dürtüsüne sal1ipti. Bu ileri doğru 11areket eden dürtü tesadüfi değildir. O sizi bir
'
1
1
1 il
'
•
bebeğin arzularından çocuğun arzularına, çocuğun arzularından gencin arzularına ve gencin arzulaı"1tldan da yetişkinin arzularına taşıdı.
sadece arzu edilen şeyler değişir. Bii}ÜCÜ göıür ki arzularımız en derinlerde 11ayatın evrimci dürtüsünü taşırlar. Yaşamayı istemek basit bir haıratta kalma dürtüsü değildir; o, genişleyen bir yoldur. Haırat kısıtlanmayı sevmez. Merlin
· · problemlerin sadece önlerine .
işte bu ırüzden arzularla ·
bir engel çıktığında oluşabileceğini söyledi. Sağlıklı bir bebeğin arzuları annesi tarafından se,rerek )'erine getirildiğinde, arzuladığı herşeırin iyi olduğunu öğrenir. Eğer erken dönemlerde oluınlu bir arzu ınodeli ırapılandırılırsa, o zaman bebek gerçek ihtiıraçlarıyla uyuşan doğal isteklerle büjri.ijrecektir. Aslında psikolojik olarak sağlıklı bir insan, arzuları gerçekten mutluluk ıraratan kimse olarak tanımlanabilir. Bebek, arzularının aırıp olarak göıiilınesi ''eya is ten.meden karşılanması gibi tam aksi bir tutumla ı1etişmişse, o zaman arzular sağlıklı bir şekilde •
gelişmez. Ileriki yıllarda ıretişkin kişi, bebekken benliğinde oluşmuş olan bir boşluğu doldurmak için daha fazla güç, dal1a fazla para 'reı1a seks isteı1erek dojTUmu dışarda ,1argılanmıstır. ara,racaktır· kisinin 'rarlıgı v J
152
.J
• •
1 1 !
Arzu yolu inanılmaz derecede güçlüdür ve 11iç bitmez;
'
.
-
.J
1
' ' ' •
' •
Aşırı uç noktalarda arzular öyle sapar ki, il1tiyaç du)111lan şeyler öldürme, çalına, şiddet \re beı1zeri ihtiyaçlara döner. Bu arzular, kişisel ve toplumsal olarak sayısız zarara yol açar. Ama kiıns e de bir katili veya l1ırsızı gördüğünde, onun değerlerinin nerede )7oldan çıktığını bilmez. Bir büyücü için tüm arzular, 11ayatın kendini ifade etmek istediği aynı noktada başlar; problemi )raratan arzunun bastırılması veya ayıplanmasıdır. Arzunun sağlıksız ifadeleri, 11epimiz gibi çaresizce kendini bilmeyi is teyen ama
en azından bir süre •
için
başarısızlığa uğramış , sağlıksız bir rul1un
,ransımalarıdır.
·
·
,
Bu yüzden �rzularınızın doğası)rla U)l11m içerisine girmek, ilal1i planda tüın arzularınızın gerçekleşmesinin is tendi
v •
•
anlaınak hayati önem taşır. Tanrı sizi istediğiniz şeyleri elde etmekten alıko)rmuyor. En derinden luçbir şeyi l1ak etmediğine inanan sizsiniz. Böyle kendini yargılamalar l1ayatın doğal akışını engeller, ama bir kez ortadan kaldırıl
r
atında arzu yolu bir sevinç 11alini alır çünkü
Tanrı')ra giden en kısa ve doğal yoldur. Hiçbir arzu boşa değildir çünkü l1er arzunun rul1sal bir değeri \rardır. Her biri en )riik sek dOJ'\lffiU isteyeceğiniz güne götüren ufak ad1ınlardır ki bu da ilahi doğanızın farkına varmaktır.
153
YİRMİNCİ DERS
•
Dünya için yapabileceğin en iyi şey büyücü olmaktır. Birlmte geçirecekleri son gündü. Artl1ur yolun arınana b akan tarafında duruyordu. Parmaklarının ucunda durarak 1v1erlin'in ormanın içindeki )'erini aradı ama artık orada değildi. J(alın çalılıklar, bir gece içerisinde açıklığı 're kristal mağaranın girişini kapatmıştı. Artl1ur bu kaybın sadece kendisi tarafından değil, bütün ölümlülerce hissedileceğini bildiğinden bir acı hissetti. ''Geri gelme)receğim, değil mi? '' diye sordu. Yanında duran Ivierlin kafasını salladı. -
.
''Gerek )rok. Beniınle işin bitti. '' .
S eninle işimin biteceğinden kuşkulu)rum di:re düşündü Arthur. Bunca yıl süren eğitimden sonra bile ilk başla günden daha fazla s oracak şe)ri 'rardı. Zihnini oku)ran büJrücü, ''Sana bir ,reda hedi)resi 'rermek is temiştiın 're bundan dal1a iyi bir ş e)r bulamad11n'' dedi. Üzerinde durdukları, bir gece içinde ortaıra çıkan }·olu gös terdi. ''Yallar büJrücünün işaretidir. Yoksa bili)ror muydun?'' ''Havır.
''
-
•
'' O zaman SÖ)rlediklerimi unutma. BüJrücüler kendi )rollarına giderek öğretirler; sen de kendi a)raklarının üzerinde dt1rabildiğinde bir büırücü olacaksın. Bir bölümüne salup olduğunu sansarı da, · bu dünyada sadece ilerle)rebilirsin. Sen ruhun içinde )'Oldaki toz, rüzgardaki kıpırtısın. Siz ölümlüler kendinizi dün}radan koruyabilmek için e'rler inşa edi}·orsunuz. Bir bü)iicünün e''i ise şu andıt ''e anlar akar gider. . . " •
154
''Zaman ırolunda'' diırerek sözü onun yerine bitirdi .L\rtl1ur. IYierlin'in öğreteceği birçok şeyi sezgileriırle biliyordu. •
'' E,ret'' diıre ona1rladı Ivlerlin. Ikisi de sessizleşti. Artl1ur, a1rrıldıkları için l\1erlin'in üzülüp üzülmediğini ve1fa en azından 11üzünlenip hüzünlenmediğini anlamak için gözünün ucuyla baktı. Ama Merlin'in hiçbir şeıri }'Oktu. ''Bana pek inanmadığını görüyorwn'' dedi Merlin. Ama sana verebile ce "' ·
en büyük hediye senden a}'
aktır. Bu
sözlerle birlikte çocuğun ayakları gönülsüzce hareket etmeye başladı. Yüz metre kadar ilerde yol kıvrılıyordu ve kıvrıma doğru attığı l1er ad11n onu biraz daha değiştiriyor gibiydi. Dünyaya olan ilgisi artarken, Merlin'le geçirdiği yıllar bir hayal gibi kayboluyordu. Yolun kı\rrımından sonra kendisini neyin beklediğini · görmek için sabırsızlanıyordu. Arzu ve hareketlerini hiç tanımadığı bir dünyanın parçası olması gerektiğini 11is sediyordu. Artık ormandan çıkmak için şevkle koşuyordu. ''Seni, ıuhunun gizli }'erlerine götürdüm; sen ise onları tekrar bulmalısın ama bu sefer tek başına'' diye gittikçe kaybolan bir ses kalıncaya kadar Merlin'in 11ayali zil1ninden kaırboldu. Bir dakika içinde bu ses de kayboldu. .
.
Çocuk kı\rrımı geçince yere vurarak 11a\ra1ra bir tutam toz kaldırdı ve gülüınsedi. Aniden anladı ki ne zaman bir }'Ol •
görse 11erlin'i 11atırlayacaktı.
Ders i An lama Bir ırolda )rüriim ek aırrılışın işaretidir \7e büırücü gerçek özgürlüğün aırrılışta ırattığını öğretir. Özgür bir insan da tıpkı bir büJTÜCÜ gibi Öz'de, maddesel }raşaımn sunabileceğinin çok dal1a ötesinde }Taşar. Bu görüş toplumda henüz geçerli değildir çünkü siz, ben \7e l1erkes bunun tam tersine iı1anma,ra kosullandık. Ha1'atıımzı de\raın .
.
J
J
•
155
bağlanına oldu � bağlan1)TOtUZ.
ettiren şeyin
u sanıyor, l1_erşeye
Bağlarıma duyglımuz bu dün}raya olan iliş
·
"zle başlar.
''Ölümlüler'' der bü)riicüler, '' dünyaya salı.ip oldukları ve)ra onun kaderini kontrol edebilecekleri yarıılgısırıdalar. '' Bü)rii cürıürı gözünde dün}rarıın biziın i)riliğimizi düşünen bir rul1u vardır; onun ruhunda yaş ayıp kendi kaderimizi çizebiliriz. Arıcak rul1 hiçbir zaman sahiplenilip denetlenemez. ''Tüm dünyayı ele geçirmek istiyorsun, değil mi?'' diye sordu Merlin Artl1ur'a. ''Hayır, pek sanmıyTorum'' diye yanıtladı çocuk. ''Yoo istiyorsun, inan bana. Siz ölümlüler tüın bir alanı
ateşe verebilecek kıvılcımlar· gibisiniz. I<ıvılcıın ufak görünür ama git-gide }ra
'. ' '
''Yani dünyayı yok edeceğimizi mi SÖ}1lü}1orsun?'' diye s ordu Artlıur. ''Duruma göre. Rul1 yok edilemez ve eğer kendini rul1la bir görürsen ·b u dünyanın 1ul1una katılırsın. Diğer seçenekse rul1u reddetmektir. Bu yolu seçersen dün}ra}ra sa1rgın kalmaz. Onun acısı sana uzak kalır.'' •
1-ferlin büjrükçe bir taş parçasını gösterip ''Vur ona'' dedi. Arthur söyleneni .}rap tı. ''Uf'' dijre inledi çocuk. ''Garip'' di11e yorumladı Merlin. ''Vuıulan taştı ama canı }ranan sen oldun. '' •
''Bunda gaıip olan ne var?'' diye SÖ):-lendi .L\rtl1ur, taşa planladığından dal1a sert '\Türmasına büjriicünün neden olduğundan kuşkulanarak. '1Bu, rulı l1akkında bir dersti. Taşa 'rurduğunda canı 1ranan sensin. Taş karşı çıkmaz çünkü dü1111a l1içbir zan1aı1 karşı çıkınaz. O, ıulıunda gü,1encededir. Dün}·anın siz
156
ölümlülere öğreteceği şey, güvenliğin rul1ta oluşudur. Eğer taşın verdiği tepkiden dolaırı canının yanınasına kızarsan, rul1u inkar ıranılgısına düşersin. Dünırayı incittiğinde tepki ,r ermemesi inceliğinden güç alarak, kayayı parçalaırıp )'Ok eder ek kendi istediğin şekle sokmak iste)1eceksin . •
I
Birçok insan iradesi)rle savaşır; korku ve öfkeye bo)run eğerler çünkü bunların zorla kabul ettirildiğini sanırlar. Huzur içinde )'aşamak, bu olumsuz enerjilere bağlı olmama}ra da)ranır ve bu ancak bü)ıücünün yolu)rla mümkündür. '' Eğer dünya için bir ş eyler yapmak is tiyorsan tamamıyla bencil ol ama yine de bir bü)rücü ol. 1 1 Bu bir '
'
çelişki gibi görünebilir ama sonuçta tüm ruhlar Rul11tur. Bu dünyanın bir bireıri olduğunuz kadar onun bir parçasısınız da. Bu )riiz den ken · · zi kazanmak demek dünyayı kazanmak demektir.
-
De rsle Yaşama Bü):iicüler iyilik )1apma l1e,resiınizi kırmaz. Ba
�
sız
olmak, u�nursamaz olmak anlamına gelmez. ''.ı.\ ct)'1 gördüğünde git 're ortadan kaldır'' dedi J\,ferlin, '' ama geri döndüğünde acı)rla birlikte dönıne. 1 1 Bu öğüt şefkatin özünü anlatır.
Şejkat (coınpassion)
kelimesinin kökü
''birlikte acı çekmek'' tir 're çoğumuz da hö)rle )'Ottıınlarız.
15 7
nı ın ısı bır ac rın şı ğe I
J
J
böyle da,rranır. Her ne kadar insanlık dra111as1, kanımızın
toprağına dökülınesi ve kı)rılarına mülkler inşa edilınesi)rle dünya sal1nesinde O)rnansa da, o etkilenmez. Orma11lar, çayırlar, kı)rılar ve dağlar bizim sayeınizde var olup )rok olmaz. Eğer dünyanın bir rul1u olduğunu kabul etmezseniz, bu a}·rılık umursamazlığa dönüşür. Dünya, kay1ıtsızlıktan ötürü yağmalanıyor. Dünyaya şefkat duymak ancak onun ruhuyla birleşerek mümkündür . .
Dünyranın ruhu)rla birleşmek neye yarar? Bu kitap, bunu yanıtlamak için bir girişimdir. Bü)rücünün yolu efsanede, insanlığın derin l1afızasında, ilk ormanlarda, kundakta
başladı. J\ferlin, büyük sil1ir ve güce sal1ip bir doğa rul1unu temsil etti. Bugün doğa rul1ları )'Oktur çünkü ölümlüler
·
kendilerini doğadan ayrırma)rı seçmişlerdir. Eskiden var olan doğada yaşaına dürtüsü, doğa)ra 11akim olma dürtüsüne dönüsmüstür. J
J
Bu dürtü neredeyse felaket denecek bo}�ta gelmeyi başarmıştır. Belki de son anlarda, .çaresizce doğaya geri dönmenin )rolları aranmaktadır. Bü)rücüler doğadan lliç ayrrılmadılar, bu )riiz den dönecek · bir )'etleri de yoktur. Onlar, ıul1a geri dönerken bizi karşılama)rı bekli)rorlar. Doğa)rla tekrar birleşınek için, saf farkındalık olan asıl doğanızı tekrar kazanmanızın gerektiğini açığa çıkarır bü)rücülerin sırları. Dışarıda, içerdekinin )ransıınasından •
başka bir şey· )10ktur. Eğer e"\re dönınek isti)rorsanız, evin
şimdiki aıı olduğunu anla):ın . •
Insanların özleınini çektikleri tüm güç 're doyrum
bu anda
'rardır. Zil1nin l1ayral edebilec·eğinden çok dal1a fazla, ınuazzam bir enerji 'rardır şimdide. Hiçbir şe)r bu kadar )'akın olmadığı gibi, l1içbir ş e)' bu kadar çabtık da uzaklasamaz. Gizeın 're celiski buradadır. Cözınek icin sıı .J
158
.J
.J
.
J
J
.J
aıı
oldıtğuııuzµ farkediıı.
Burada \rar olan tüın gü ç i ç eri de ,
bulunınalıdır. Herkesin enerji, canlılık ve i;7imserlik dolu günleri olduğu gibi, yorgunluk, karmaşa \7e kötümserlik dolu güııleri de olmuştur. Peki bu farkl1l1k neden kaynaklanır? I
değildir. Işte bu yüzden, eğer zamanın sürücüsü olmak is tiyorsanız, salıip olabileceğiniz tüm enerjiye ilıtiyacınız var ve bu enerji, şu andadır. •
Insan, şu
anda_;·aşqyamamak ne
demektir bir türlü
anlayamaz ve merak eder. Bunu basit bir çalışma;rla kendiniz bulabilirsiniz. Biraz oturun \re lıafızanızın nasıl· çalış tığını düşünün. Birisini görüp de ismini lıatırlaıramadığınızda ne ıraparsınız? Hatırlama;ra çabalarsanız ama çabalamanın kendisi lıatırlaına)rı engeller gibi gözükür . .L'\ ncak lıepimiz, unutulan bir ismi \7eya gerçeği .
z bir anda ııasıl da lıemen a -
lıatırlamaya çalışmadı�
.
za
geldiğini biliriz. Tüm bu lıatırlama;ra çalışma çabalarının bırak1l1nası, lıatırlama işlemini lıarekete geçiri;ror gibi gözükmektedir. .
Çok az insan doğasının farkındadır ama arzular da bu ş ekilde işler. Hepimiz bir şeyleri istediğiınizden, is tediğimiz şeıri elde etmek için çalışına, çabalaına \re endiş elenme tuzağına kola;rca düşeriz. Ancak bü)i.icüler, işlerine karışılınadığında arzuların kendi başlarının çaresine bakabileceklerini söırler. Bu gizeınli gibi gelebilir ama şunu bir düsünün: Unutulan se,rleri lıatırladıgı � nızı biliv·or nasıl J �
�
�
ınusunuz? Bilinçli zilıniııiz sizi lıatırlama)Ta zorlaıraınaz;
buııun )ranında zilıin lıerş e)ri lıatırla)rabilecek )7etenektedir de. Btına benzer bir şekilde bilinçli zilıniniz, e\rteniıı arzuları
nasıl do;cuı11a ulaş tırdığını da anla) aınaz I iı s a nla r bir isıni •
-
.
,
159
için çabalayıp bir sonuç elde edemeyen birisi gibi, çabanın çözüı11 değil de problem olduğunu görıneden, }1 a tırlaınak
arzularını gerçekleştirmek uğruna çılgınca dö,rünürler. !
z. Dünyaya zarar
vermemizin sebebi de bu kendini güvende hissetmeyiştir, çünkü desteklendi"' ·
· ze karşı bir güven olsaydı, hiçbirimiz
h·a)ratta kalmak için bu kadar isterik davranmazdık. •
''Gü,rene güven, inanca inan'' dedi Merlin. ''Güven 're inancını ka)rbettiğinde tek çözüm budur. '' Hepimiz, benli"' ·
· zin kalbinde, gü'renden başka bir şe)r de"' · · z.
Varlık 're sevgi de, doğuştan birer parçamız ama rahat bir nefes alıp · dün)ranın ruhunu kendimizinki gibi kabul etmemizi sağla}'an şey gü'rendir. Ve bunu hatırlamanın tekniği, diğer 11erhangi bir şe)ri 11atırla1nak kadar kolayc4.r. Çabalamanın bir çözüm olduğuna olan inancınızı bırakmak için kendinize bir fırsat tanıyın. Sessizliğin, sizi 11er an karşılayan 11a)ratın değerini bilin. Bu sessizlikle birlikte, anda gizli olan olağanüstü enerji gelir ki bu enerjide bolluk, 11uzur, zeka 're )raratıcılık 'rardır. Tüm bunlar, dün)ranın ruhunun içine gizlenmiş olan ses sizliğin 11ediyeleridir . •
1 60
•
•
I
bir sahne)rdi ve ress
görüntüsünü daha şaşalı yapabilmek için yarışırlardı. ''Ne kadar kutsal olursa olsun aranan şeyin dış arda olmadığını anlatmak hemen hemen imkansızdır'' dedi Merlin bir keresinde Artl1ur'a. Ne zaman uzun ve karanlık kış a)rlarında şövalyelerin sıkkın ve bitkin bir 11alde I
•
Öze · y e genç olanlar, I
•
''Ne? Kadel1'in var olduğuna inanmıyor musun?'' diye acele)rle sordu Sör I
•
''Inanınak mı? Sanırım inandığıinı söyleyebilirsin'' diye )ranıtladı .L\rthur sessizce, ''aına zannettiğin gibi değil, )'ani s enin inandığın şekilde değil. ''
13
Sot1 al(�aın �·cıncği: İsa pc�·gambcrit1 il1aı1ctc uğraınadaı1 ha\rarilcri)·lc \Jirliktc �·ediği soı1 }'cınclo\. (çe\r.)
()11cc
163
n rı in la iç an ak ı ak ır d m ıs u a d ıın so ru so ir b D ah a cüretkar . dı y la z fa k o ç p a v c e u b in Kay iç ''Kadeh gerçek mi lordum?'' diye sordu Galahad daha hafif bir tonla. ''Sanki onu görmüşüm gibi soruyorsun'' dedi Arthur. ''Ben de inanıp inanmamakta kararsızım'' diye tutuk bir ş ekilde karşılık verdi Galahad, ''ama hikayeler var. '' ''Nasıl hikayeler?'' ''Merlin'le il · · . Yüz
ardır saklı kalan Kadeh'i, Kutsal
Topraklar'dan onun getirdiği söyleniyor. '' Arthur biraz düşündükten sonra, ''Tüm hikayeler gibi bunda da bir gerçek payı var. '' dedi. Bunun üzerine saray çalkalandı çünkü kral ilk kez herkesin hayalini kurduğu bu
. değerli şey hakkında bir şeyler söylemişti. Ama Arthur daha fazla bir şey söylemedi. İlkbaharın başlarında bir gece topraklar ısınıp kaybolan noel güllerinin arasında fulyalar açarken, kalenin uzaklarında bir ateş görülebiliyordu. Etrafında kutsal bir inzivaya çek11ıne )remini etmiş Sör Percival ve Galahad vardı. IÇışın son karlarının halen kirli yığınlar halinde ağaç diplerinde bulunduğu derin orıı1anda böyle bir inziva için erkendi. Bu yüzden iki şövalye sarayın görüş alanındaki bir çadırda dua edip oruç tutuyorlardı.
''Bir keresinde Kadeh'i bulma ile i · · gördüğüm bir rüyayı boş bir kapris sanmıştıın'' diye başladı Percival. ''Her şö,ralye, soylu kadınların gözdesi olmak için cari atar, ama ben şerefim için, bir çocuk oyuncağı olduğunu düşünerek bu arzuma yıllarca sırt çe,rird1ın.
·
a seni temin ederim
Galahad, bu şe)ri bulmak için can atıyorum. '' ''I
daha genç olan şöval)re.
1 64
söylüyor'' diye hatırlattı
•
''Ama oı1u l\!Ierlin 'in . Ingiltere'ye getirdiğini de söylü)ror. Bunu sen duymamış mıydın?'' diye meydan okur bir tonda yükseldi Percival'ın sesi. Galahad ise sadece onayladı. Bazen dua 're çilenin, yaktıkları ateş ten dal1a fazla ısıttığını düşündü. Galahad, Percival'ın güçlenen arzusunu paJrlaş tığını kabul etmek zorundaydı. ''Eğer I
" zden
biri olmalı'' dedi Galal1ad birkaç fındık dalını ateşe atıp
alevlenmesini SeJrrederek. ''l(öyleri talan edip dehşet saçmak değil de, barışı sağlamak için yaşayan tek şövalye topluluğu biziz. I
·
"
I
bilıniyorum; onun ayaklarımın dibine
sanacak kadar toy ya da aptal da
deneyene kadar acı çekece " ·
ôeğiliın, ancak
. ''
Tam o anda, heınen yakındaki toprağın üzerinden Jreni '
kalkma)ra başlaJran ince buz tabakasının kırılmasıJrla çıkan ayak seslerini du)rdular. Gergin bir şekilde )rabancının kendisini tanıtmasını beklerken ince bir ses alaycı bir
şekilde, ''l(orkma)rın, izninizle kalkmak istiJrorum 14. Ateşe
ihtiyacun var, müsaadenizle ateşinizi paylaşmak is tiJroıum'' dedi. Perci,ral Galal1ad'a baktı, sonra karanlığa doğru ''Git ve kendi ateşini yak'' dedi. Bu, iki şö,ralyenin bir süre için dünJranın pislikleri ile ilişki)re girmemelerini gerektiren bir inzi,radır. '' I
ını
söylüyorsunuz? ÖJrle)rse
yaka)rım'' der deınez Percival oturdukları yerin ale'r alması)rla korku içinde ayağa kalktı. Galal1ad şaşkınlık içinde etrafına baktığında, donmuş toprağın içinden çıkıp etraflarını saran çember şeklindeki ateşi gördü. Tam bağıracaktı ki ince uzun çıta gibi bir şey ale,rlerin arasından '
geçip karşılarında durdu.
1 4 Burada Merlin'i11 zama11 1 geriye doğru )'aşad ığı hatırla111nal ı . (çev.)
165
''lvferlin
''
dedi Galal1ad, du)rgularına 11a
?
olmaya
•
çalış arak, ''Bunca süreden sonra seni bura1ra getiren nedir?'' •
''l(aba arkadaşın değil'' diye )ranıtladı Merlin, sırtındaki aleve rağmen ciddi olmaya çalışan Percival'a bakarak. ''Oturun, oturun'' di)re eliyle işaret etti 1vlerlin. Percival'ın utancından duyduğu acı kayboldu ve Galahad'ın yanındaki, •
Merlin'in karşısındaki yerini aldı. Ikisi de onu daha önce gözleriyle görmemişlerdi ancak Arthur'un yapmış olduğu tarif, büyücünün es ·
· ş köstebek derisinden siyal1
terliklerine kadar doğruydu. 11
''Bakmayın öyle dedi Merlin, ''Düşünüyorum. •
11
•
''N eyi?'' diye sordu Percival. ''Ve de kesmeyin'' dedi büyücü karşılık olarak. Biraz sonra donuk ifadesi yumuşadı. ''E,ret gerçeği söyledi" . "ze inanı)rorum. Şimdi tek sorun bununla .
. . ne yapılacağı.
11
''Yani I
Galal1ad. '' Onu bulmayı kesinlikle is tiyoruz . lv1erlin onayla: bir ifade)rle baktı. ''Aptalca sorular sormada11 kiın olduğum1 bildiniz, şimdi de zil1nimi okumaya yaklaş tınız. Oldukça ümit verici. '' dedi lv1erlin. Galahad doğal alçakgönüllülüğü •
ile 1rere bakarak Percival'ın, bu hiç beklenmedik övgü kırıntısını kıskanmamasını ümit etti. ''I
· 1'l(adel1 at sırtında peşinden koşacağınız bir tilki değildir. . .
Altın ve1ra müce'\rl1erden 1rapılmamıştır, bu )i.İZden de onu istiflemek is te1ren kişinin işine yarayacak bir şe)r değildir. Ona sahip olduğundaki Tanrı'nın kutsamaları, sahip olmadığın zaınanlardakinden daha fazla değildir.
11
Gittikçe kızan Percival ara1ra girdi. ''Bunu nasıl söyleyebilirsin? I
11
.
11erlin sert bir bakışla Perci,ral'i durdurdu. ''Sevgili budalam, eğer tüm dü111ra Tanrı'nın eseri ise o zaman nasıl
166
olur da uzak, u fak, önemsiz olan parçaları diğer l1erl1angi birinden dal1a az kutsanmıs olabilir?'' •
''Ama I<.adel1 di;re bir ş ey var, değil ıni? '' di;re sordu Galal1ad. ''I
11erlin başını salla)rıp onayladı. ''I<.orunmaya ihtiyacı olma)ranı koruyorum, hi çbir yere götürme)recek olan
yolculuğun rehberi
·
ve sonunda I<.adel1'i bulduğunuzda -
ne onu ne de beni görebileceksiniz
orada olacağım. Merlin
bu bilmeceden 11osnut tu ve sanki tütün coktan kesfedilınis .J
,J
.J
.J
gibi bir nefes dııınan çıkarttı ağzından.
Percival aniden a)rağa kalktı. ' ' Ş e;r eğer buradaki budala ,
ben isem izninizi isteyeceğim. ''
Merlin'in ta,rrı )'avaşca )TUınuşadı. '' Sen ne isen osun. Bu, Tanrı'nın gözünde ;reterince iyi bir şe;r oldıığu gibi, bu üınitsiz dün;rada . da oldukça az tas tlanılan bir nitelik.'' dedi. ''Otur lütfen. 1 1 Perci,ra] 11alen biraz kızgı11 olsa da bu nazik
ı-ica;ıı geri çevirmedi.
''I<.ampınıza şans eseri gelmediın. Size I
istediklerinizi öğretebilirim. Baştaki 11atırlatmalarım kaba 're)ra giz emli değildi. Sadece ara)rışınızın l1edefı l1akkındaki ;ranlış düşüncelerden kurtulınanızı is ti)'Orum. ''
1·1 erlin bir el 11areketiyle ale'r çembeı-ini sönük bir ateşe •
çe,rirdi ''e böylece hatları oldukça belirgin bir hale geldi. Iki ş ö,ral)re onu dal1a çok, ;ıiik selen a;rın parlattığı be;raz saçtan taçlı, uzun bir gölge olarak gördüler. ''Ödül olarak I<.adel11i getiren ara;ıış, calUI şö,ralyelerin çıkma;1a can attıkları türden bir ;Tolculuk değildir. O, içsel bir yolculuktur; bir dönüşüın )70lculuğu. Şu siın;ra denilen ş e)'den bal1sedildiğini ikiniz de du)Tdun11z?11 Perci, al ''e r
•
Galal1ad, zifui karanlıkta belli belirsiz figürler olarak
167
·başlarıni salla)'1P onayladılar. ''Siınya, dönüşüm sanatıdır''
di)re de,raın etti lvierlin, ''ancak ve ancak Jredi basaınağı
tamamladığınızda I
''Yadi basamak mı?'' di,re sordu Percival. ''O zaman ,/
I
kadarıJrla simyacılar. . . ''
..
''Tuzaklar ve saçmalıklar. Bu sanat 11akkında ya çok az şeJ' biliyorsun, ya da hiçbir şey bilmiyorsun, ancak doğduğun günden beri bu sanatı icra edi}rorsun '' diye karşılık verdi Merlin. ''Her bebek, bir simyacı olarak doğar, sonra bu sanatı tekrar kazanmak üzere kaybeder.'' Percival eğer kuşku duyma)ra de,ram ederse büyücünün bilmecelere başvurac ..
anladı. Şöval)re bu JriİZden sessizce oturup
dinledi. ''Varoluştaki en biiJriik kayıp'' dedi 1-ferlin, ''rul1un )'itirilinesidir. Siz tüm ölümlüler Kadel1'i aramaya geldiniz. Hiç kiınse
· " erinden a)1rıcalıklı doğmamıştır; bir büyücü
l1erkesin do)rum \Te özgürlüğe ka,ruşınak için )raratıldığını görür. '' •
'' Zaten özgür değil mi)riz?'' diJre sordu Perci,ral. ''Bir yerlere kapatılınadığın sürece belki bir anlaında evet, ama benim özgürlükten bahsettiğiın dal1a derin bir şe}T; istediğin şe)ri iste
.
.
..,in anda yapabilmek'' diJre )'anıtladı
tvferliq.. ''\Te bundan da derin düze)'leri 'rar. Senin de kabul
edeceğin gibi, sürekli geçınişinin tutsağısın
anıların,
l1a}'atını )'oğuı1 bir şekilde J'Öneten koşullanmaları J7aratıyor. Eğer geçmişten bağıınsız olabilse)rdin, bilinen engelini her an aşarak sınırsız olasılıklar alanına adıın atabilirdin; I
bö)1le bir ınükeınmelliğiı1 'rar olduğunu haber "..eren seınbolik bir anlatıındır. .c\.nlı)'Or musunuz? BüJriicü artık konu)1a ısını1uş olduğundan onları beklemedi. ''Do)uın ''e özgürlük )70lunda sim)ranın Jredi •
adıını olduğundan balısetmiştin1; ilk adun doğmakla atılır. Dal1a sonraki birkaçı çocuklukta atılır 're geri fu'llanı da size
168
kalmıştır. ilal1i planda l1er zaman
rat ediliJrorsunuz ancak büJrüdükçe iradenizin ve arzularınızın özgürleşmesine izin ·
-
verilir. Bebekken Kadel1'i ele geçirecek kadar saf, ama
'rarlığından bil1aber olacak kadar da bilgisizdiniz. Yetişkin olarak 11edefi biliyorsunuz ama onu bulacak )rolları neredeyse kapattınız. I
araya girdi, ''Bize yedi ad1ını öğretecek misin?'' Merlin
başını sallayıp onaylamadan önce dudaklarında hafif ve bilgece bir gülümseme belirdi.
Birinci · Adım: Masumiyet ''1fasum bir l1alde doğdunuz. Sim)ranın kullandığı içerikler arasında en önemli olanı budur. Yeni doğan bir bebek 'rarlığını sorgulamaz; kendini kabullenme, güven ve se,rgi içinde )•aşar. Şüpheniı1 ral1atsız edici sesi henüz duyulmanuş tır.
''Bir bebeğin .gözlerine baktığınızda çok az kişilik göıi.irsünüz. Ben kiıniın? sorusu. bir çocuk için anlamsızdır.
Bunun )7erine parıldayan, tüm bilgeliğin ka)rnağı olan
farkındalıktır. Bir bebek bu dünya}�a haJ1atın kaynağından gelir ve }7a,1aş )7avaş bu kaynaktan uzaklaşır. Bebek bir süre için zamansızlıkta )rıkanır. Geçmiş ve)ra gelecek di}re bir düşüncesi }roktur, sadece 11er }7ana ya)rılan bir şiındi. Ebedi}1ette )raşamak bu demektir. Zaten ebedi)ret, kendini lıer an }1enileyen şu andan başka nedir ki? Bir bebek I
ölümsüz l1a}rat zaten
salı.iptir, çünkü ölümsüzlüğün sırrı zamansızlıkta }'aşamaktır . .
''Eğer bu doğru ise'' dedi Galalıad ciddi bir şekilde, ''neden hepiıniz doğuştan beri ölüınsüz değiliz?''
169
''Tol1umlar \re eğiliınler'' diye yanıtladı 1\1erlin. ''Her bebeğin, zamanın olınadığı dünyadan, saatler, günler \re yılların olduğu dün)'a)ra; iç dün)ranın sessizliğinden, dış dünyanın aktivitesine; kendisine kapılmaktan, çe\rresindeki tüm çekici ş e)rlere kapılma)'a eğiliıni \rardır. Bir çocuğu 11ayatının ilk 11aftalarında izle)1in. Dikkatinin, kendini içinde bulduğu bu ş aşırtıcı diin)raya nasıl da gark olduğunu
görebilirsiniz. \Te böylece, takip eden )7ıllarda alınan her nefesin temelini oluşturacak olan sürekli dönüşüm, sim)ra baslar. ,
''Bir bebek melek değildir; saflığının ömrü kısadır. Bebek, kızgınlık ve korkunun, şüpl1e ve güvensizliğin ilk
gerginliklerini 11issetme)1e başlar. Bebek masumiyetini
ka)rbettikçe, çatışmaların olduğu dal1a hazin bir dünyaya ,..
adıın atar. Anırida do)ruma ulaşmayan arzular belirir; ilk kez . acı deneyimlenir. ''
''Siz ölümlüler buna cennette11 ko,TUlma diyTorsunuz ama )ranlışınız \1ar. Sınırlı algılaınanız her ne kadar sizi onu görmekten alıkoysa da, cennet ha)ratın 11er düze)rinde \rardır. '' •
''Bu üzücü 11ika)1enin neresi sim)1a)1la il · "?'' di)re sordu Percival, 11ala şüpl1e du)rarak.
·
. '' Çünkü gözlerden uzak bir silıir \rardır'' dedi l\ıferlin.
''Bebek bü)riidükçe gerçek ınasumiyeti aslında ka)rbolmaz. Olanlar, bundan dal1a gizeınlidir. 1-fasutni)ret, bozulmamış bir saflık ve taııı1ık durumunda beklerken siz onu unutursunuz. Artık parçalara bölünmüş bir halde )raşıyTorsunuzdur. Sizin için diin)'a sınırlıdır; benlik fikriniz şimdi)re kadar biriktirdiğiniz kişisel dene)rimler \1e aı1ılarla sınırlıdır. ''Tamlığı unutarak kiın olduğunuzu ka)rbettiğinizi
sandınız, ama bu bir )ranılsamadır. Yeni doğmuş bir bebek gibi da,1ranmı)ror ve)7a 11is setmi)1orsunuzdur ancak öz ka)rbolınamış tır. Aslı11da ta111lık parçalanaınaz; )'alan, gerçeği
1 70
değiştir em ez . 1\1a sumiyetinizin kayb olduğu bir gerçektir aynı zamanda ka1rb olmamı ştır da. Simyanın güçleri
am a
.
-
-_·
-
-
görebileceğinin, duırabileceğinin veya dokunabileceğinin : ötesinde işler.'' -
-
-
-
_ _
_
''lviasumiyetin gerçekten de kaybolmadığını nereden bileceğirrı? '' diye sordu Galahad. ''Eğer içindeki masumiyete dokunmak istiyorsan, bir s:ocuğun öze ·
erine bak; uya
, merak, 11ayranlık
duygusu, _bu dünyada istendiğine dair bir güven, •
zamansızlığın o mükemmel 11uzurunda yaşama hissi. Tüm bebekler bunları hisseder. ''
İkinci Adım: Ego 'nun Doğuşu ''Bir sonraki ad1ın'' diye devam etti �ferlin, '' ego'nun, 'ben' duygusunun, sahneye çıkışım müj deler. 'Ben'in olması için 'sen' veya 'o'nun da olması gerekir.
ikiliğin doğuşudur
.
.
Bu, zı
_
Ego'nun doğuşıı,
arın ve böylece zıtlaşmaların
başlangıcıdır. Siınıradaki her adıın, bir öncekinin altım üstüne getirerek dünyayı ters yüz eder, ancak belki de e11 sarsıcı değişim budur.- Artık bir Tanrı değilsiniz! ''Herş eye gücü yeten bir varlığı düşünün. Nereye baksa -
gördüğü ken
·
·
yansıtan bir aynadır. Aniden itisanlar ,re
nesneler ayrı yaratıklar olarak görülıneıre başlar. Erken dönemlerde gerçekleştiği için kiınse bu parçalara aırırıcı ola1rı hatırlamaz, ama bu, ıreni bir doğuşun habercisi olan çok önemli bir değişimdir. Bir Tanrı kadar mutluydunuz, şimdi is e ölümlülüğe ad11n attınız. '' ''Aynı za1nanda da acıların dünırasına ad11n atış'' dedi P ercival. ''Bu ad1111 gerçekten gerekli miydi? '' ''E,ret. Tohumlar ve eği11ınler demişti111 size. Bebeğin ınerakı onu kendi dışına çektiğinde ne görür? Önce annesinin ırüzünü. Doğanın planında bebek, annesinin
171
otomatik olarak bir se,1gi ve ilgi kaynağı olarak görecektir. Ancak o, bebeğiıı dışındaki bir kaynaktır. Her ne kadar anne sevgisi kusursuz bile olsa ki, bu Benlik sevgisi değildir, ve kusursuz sevgiyi ne kadar l1asretle ararsanız ara)·rın özlenen şe)r sadece kiınse sahnede görünmeden önceki Benlik'tir.
Jrüzünü
•
''Ilk başta a)rrılık yoktu. Bebek, annesinin göğsüne, karyolasına veya bir duvara dokunduğunda tüm bunlar tek bir duygu akışının parçaları gibi görünürdü. Ancak her bebek çok geçmeden kendinden başka bir şeyin olduğunu farkeder; dış dünyanın. Ego, ''Bu benim, bu ben de"' · ' der. Sonra )ravaş yavaş bazı şe)rler 'Ben' ile özdeşleştirilmeyl başlanır; beniın annem, benim oyuncaklarıın, benim , benim acım, beniın yata" . Tercihler çoğaldıkça aç ben olmayan bir dünya ortaya çıkar; benim olmayan anne, beniın olma)ran O)runcaklar, ,rb. •
·
'
''Bu doğuşu senin öylediğin şekilde l1atırlamıyorum'' erin doğru)rsa bu, I
r
''Evet kendini tanrısal l1issettiğin sürece Tanrı'nın ak için bir arayışa gerek yoktu'' diyerek kutsamasını ona1rladı Ivlerlin. ''Ayrılıkta kendini objelerde ve olaylarda aramaya başladın. I
bu adım da çocuk büjrüdükçe 1rok olmadı, değil
mi?'' ''Hiçbir şej1, l1içbir zaman yok olmaz. Ego'nun doğuşu, kendinde l1ala l1issedebildiğin 11önlerini orta)ra çıkardı; terkedilıne korkusu, ona)rlanına il1ti}racı, sal1iplenme,
1 72
.
yalıtılmışlık, kendin için kaygılanma, kendine acıma. Hayat devam ettikçe dünyaya bağımlı oldun çünkü artık bir bebek '
gibi basit bir şekilde tatmin olmuyordun. Ama ümitsizliğe kapılma, çünkü bu değişimlerin ardında daha derin bir ku,rvet iş başındaydı.
Üçüncü Adım: Başaran in Doğuşu ''Ego'n oldukça'' diye devaııı etti Merlin, '' 'Dışarıda' var olan bir dünyan vardır ve yeni bir e"' · ·
ortaya çıkar;
dünya)ra çıkıp başarma dürtüsü. Bu değişimin ilk işaretleri ilkeldir. Bebek, nesneleri yakala)rtp tutmak ister; annesinin her zaman yanında olduğundan emin bir şekilde, kendi başına keşfetmek ister. Sonunda )riirim i ek ister ve annesi eğer izin verınezse itiraz etmeye başlar. Bu kaçıp dolaşma arzusu başta biraz cesaretsizcedir. Ancak daha önce bakılıp korunmak istemiş olan a)rnı bebek şimdi serbest kalmak için feryat eder. Bu, sağlıklı bir dürtüdür çünkü ego, bilinmeyenin korkunun ka)rnağı olduğunu bilir. Eğer bebek dünya)rı keş fetmeye ç
asaydı, ondan gün geçtikçe daha da
�
korkmaya başlayacaktı. ''Artık beraber doğduğunuz 11uzur, birlik ve güven duygularından daha da uzaklaşıyoruz. Ego, ruha hakiııı olmaya başlar. Bebek içine baktığında artık saf farkındalığı bulamaz, onun )rerine bir anılar girdabı bulur. Deneyimler, bir daha hiç paylaşılama)racak şekilde kişiselleşirler. ''Başka bir acıklı hika)re daha'' diJre mırıldandı Perci,ral . •
''Ama Başaran'ın doğuşu sana gü,ren ve kendine özgülük lussi 'rerdi. Bu objeler ve ola)rlar dünyası bir tek şey içindir; birey olmak için. Bunun için ego gerekliydi, en azından siz ölümlülerin seçtiği )rol için. '' '
''Herkes başarı peşinden koşmaz. Bu ad1ııı gerekli midir?'' di.J'e sordu Galahad.
1 73
''Başarl)'l lı.erkes baş tacı }rapmaz 'reıra para, iş 're statüjrle özdeslesmez'' dedi Nierlin. ''Ancak Basaran'ın bu J
J
J
dürtüsünün sebebi daha basit 're temeldir. Bu, işbaşındaki ego'nun ayrılığın daıra nılır bir şey olduğunu kendine ,
karutlama çabasıdır. Aslında bu dünya, Başaran'ın doğuşuyla
birçok ş eır yapılıp öğrenilecek bir ı1er l1aline gelir. Bazı
insanlarda bu hasarına süreci cok uzun sürec ektir Güc ve J
.
J
J
şöhret lursı, arayışı gerçek amacından saptıracaktır. Ancak '
Tanrı tamamıırla özgür bir irade vermiştir ve eğer bir _insan -
dış ardaki dünyanın kendinden daha önemli olduğuna karar
'rerirse, o zaman güç ve şöhrete duyulan açlık bunu takip edecektir.
''Büııücünün gözünde_ ego'nun doıruın · s ağlama olasılığı pek yoktur. Ego denetleyici ve se,rgisiz dir 'Beni dinle,' der .
ego, 've kendin için elde edebileceğiiı herşeyi elde et. J\futluluk böjrle
elde edilir.' Siz
ölümlülerin birçoğu bu
öğüdü dinler. Tanrı'nın bakış açısından da bir sakınca ıroktur çünkü O'nun özgür iradeıre olan güveni, özgür '
iradeyi en kısa yola dönüştürür.
-
''İs temeırerek, üçüncü adııııda kaldığını s öylem ek zoıunda
, çünkü ego var olduğu sürece Başaran da
olacaktır. Onun arzuları doymak bilmez. Sonuçta
yaşa} abilece · · z den eıriınlerin sonu };oktur; dünıra çeşitlilik 1
...
açısından sınırsızdır. Ancak ego büJrüdükçe ince bir ses
'Sevgi nerede? \Tarlık nerede?' diıre merak etmeıre başlaıın caya kadar ruhu kabuklarla -zenginlik, güç, b�n iniajı- örter. Ama dördüncü ad11nla yeni bir doğuş yoldadır
_ Dördüncü Adı m: ·veren 'in Doğuşu ''Ego zamanla }·reni bir şeyi' ' diıre ekledi 1-ferlin, '' mutluluğun sadece almada değil
'rerın ede
de olduğıınu
keş fe der Bu çok önemli bir keşiftir çünkü ego'ıru birçok .
kotk-udan kurtarır B en cilliğin ırol açacağı SO)rtıtlaı1ına e tutaınamakta11 elinizd zaman her }'i Herşe . ,rardır korktısu ' .
1 74
.
''
doğan kaybetme korkusu varclır. Sizden almak is teyen düşmanların korkusu vardır. ''Veren'in doğuşuyla ego, bu korkularla ıra şaınak
zoı-unda kalınaz, en azından eskisi kadar. Sürekli ral1atsız eden bir sorun ortadan kalkınıs tır. .L\ncak dal1a derinlerde •
bir şeyler olmaktadır. Vermek iki insanı birbirine bağlar; veren \re alan. Bu bağlantı yeni bir ait alına duırgusunu
· doğurur; bu, bebeğin otomatik olarak anneye bağlı
olmasındaki pasif ait olma duygusu değil, mutluluk
yaratmayı öğrenmiş kişinin aktif ait olma duygusudur. ''Vermek yaratıcıdır. Aırnı zamanda ego'nun perspektifıni tamamıırla tersine çevirir. Veren doğmadan önce önemli
olan tek ş eır kayıpları engellemekti. Bu, para ve sal1iplenilen şeırlerin kaırb e dilııı esi kadar, b eı1 iınaj ı ve Ônemli olma -
llissinin de kaırbedilın e si demektir. Şimdi kişi özgürce
paylaşır \re buna rağmen bir ş eırler kaırbe diıror gibi gelmez.
..ı\ ksine, ego bundan ze,rk alır. Bu çok şaşırtıcıdır çünkü aln1ak luc bu kadar ze,rk \rerın emis tir •
•
.
Galal1ad düşünceli bir şekilde baktı. ''I
''Evet'' dedi l\ferlin. ''Ego kendini düşünıneıre devam ·ettikçe sevgi 11issetmez. Sadece ıroğun bir haz, kendini doyuma ulaştırma veıra ba"
lılık 11isseder. Bu 11isler zaman
zaman aşk zannediliı· aına aşk, doğası gereği bencil değildir 're aşkı ortaıra çıkarmak bencil o lınaıran bir l1arekettir.
\Termek, para veya nesneler ile sııınlı değildir Aynı .
zamanda lıizmet, kendinden 'rermek 're adanma en s a f 11ali1rle 'rerilmesi \rardır.
s e,rginin
Tüm bu nedenlerden dolayı Veren'in doğuşu ırenilik ve
özgürlük 11is si 'rerir. Ego halen 11akiın bir duruında olsa da,
kendisinin dışına çıkınaıra başlamıştır. Birçok insan
verınenin 11azzını çocukken öğreı1ir; ebe,reı:n lerin çoğu çocuklarına diğe r çocukl arla p aJ�laşına)rı öğretir. Ancak
gerçek Vereı1'iı1 doğuşu ço k soı1raları gerçekleşir. Eğer size
1 75
öyle s öylendiğinden dolayı ve)ra veı'lnenin doğru şe)r ol uğunu düşündüğünüz için veri)rorsanız, 'rermenin derin ..
11azzını yaşa)ramazsınız.Vermek kendiliğinden, 'Sanırım bunu yapsam dal1a i)ri olur' değil tyapmak istedi"' ·
budur'
du}rgusuyla oluşmalıdır.
''l
''Ama daha az önce ego'nun denetleyici ve sevgisiz olduğunu söyledin'' diye karşı çıktı Percival, ''Bu, Tanrı'nın bizim için olan planının parçası mıdır? ''Tanrı'nın senin için planı kendini bulmandır'' dedi Merlin. ''Sabit bir amaca ulaşmak gibi bir kaderin yoktur. Eğer bencil, cahil, cani 're)ra inançsız olmanın nasıl bir şey olduğunu keşfetmek isti}rorsan, Tanrı tüm bu deneyimlere de izin verir. Niye veıınesin ki? Çünkü sen onun gözünde yargılanmazsın. O'nun gözünde hiçbir hareketin i)ri ya da kötü değildir. '' ''Ama bu sarsıcı bir şe)r'' dedi Galal1ad. ''Aziz ile katilin bir olduğunu mu söylÜ)70rsun?'' ''Katillik 're azizlik eğer takılan birer maske ise eşittirler'' diye }'anıtladı I\1erlin. ''Bu ha}·attaki aziz, diğerinde katil olabilir 're bugün günahkar olan birisi de ilerde aziz olmak için hazırlanıyor olabilir. Tüın bu roller Tanrı'nın gözünde •
birer }7anılsamadır. Bu perspektifi zorla kabullenmen gerektiğini söylemi)·orum. Benden her nasıl oldu)rsa )701 gös termemi istediniz ve ben de bu }7olun ilerisinde neJ1in olduğunu gösteııııek zorunda)rtm.
1 76
Beşi n ci Adım: Arayan in Doğuşu '' Herşe}r uzun bir süre ego'nun istediği gibi oldu'' di)re devam etti l'v1erlin. ''Benim için iyi olan nedir? sorusu 11erşeyden önemli)rdi; sınırlı kişisel bakış açısı, tek gerçek gibi gözükü)rordu. Bu doğaldır. Dediğiın gibi göreli dün}ranın amacı size bir birey olmayı öğretmektir. Ancak bire)rsellik eninde sonunda açılıp ufkunu genişletir. Özgür irade verildiğinde insanların daha da fazla bencilliğe batacaklarını tahmin edebilirsin. Eğer son söz se,rgisiz ve denetleyici ego'nun olsa)rdı, belki bu kaderin olabilirdi ancak sim}ra, ruhun görünmez geçitlerinde lliss etti ınıeden çalışır. ''Veren, Arayan'a olan bir sonraki ad1m1nı zaman içinde •
atar. Bu e'rrede kişinin bildik eski ego kaygıları bir kenara bırak1l1r. 'Ben' du)1gusunun genişlemesine izin 'reıilir. I
,
''Aına kendini gerçekten dünyadaki 11erkese ,,erebilir •
ınisin? Bu s oru sizi bire}1selliğin sınırıııa getirir "\7e bu ancak bir azizin }ranıtla}rabileceği bir sorudur. Bt1 )riizdeı1 'Terme aş amasının, }1anıtla)1aına}1acağı sorul�ıra neden olması doğaldır; bu )riizden )1eı1i bir doğuşa gebedir. Dün}'a)1ı bağrına basınak is te}1en \Teren için dün)1a, artık bir do)rum ka}�nağı değildir. Bir zaı11anlar ze,rk 'reren şe)�ler artık sönük kalınıştır. Özellikle ego'nun onaylanına 're öneınsenme il1tiyacı artık do)Utn getirınez. Tanrı'nın }iizünü görınek, ışıkta yaşamak, saf farkındalığın ses sizliğini keşfetmek için bir açlık doğar. Ara)ran'daki bu dürtü çeşitli şekillerde belirebilir.
177
''Yine de tüın .L\rayanlar, maddi dün)ranın bir do)TUffi getirme)receği l1is sini pa)rlaşırlar. Btı nede11dir? Ta11rı l1er
1rerde değil midir? Eı1 ufak kum taneciğinde bile yok
mudur? Heın evet, 11e1n l1a)rtr. Tanrı l1er 11erde olabilir ama bu, O'nu göreınediğinizde bir işe )'araınaz. Ara)ran, görmek ıcın arar . •
•
•
11
''Sanırıın I
bu
as amadır'' dedi Galal1ad. J
''I(adeh bazı ölümlüler için gerçekten de burada daha derin bir il1tiyacın sembolü 11aline gelir'' diye )7anıtladı I\ferlin, ''ama 11er adıın -masumiyetten uzaklaşma bile- bir arayış tır. Siz ölümlüler olanı, i)ri ,re kötü, aziz 're günal11.cir,
l�al1mani \7e şeytani di)re ayırmayı takıntı haline getirmiş
durumdasınız ki ;1aşam aslında ilal1i bir akış tır. Tüm ha;ratı ilerleten tek bir dürtüdür; tüm bilgiyi ve do)run1u elde etme dürtüsü. ''.L\ma )rine de bir bakıına l1aklısın� Arayan'ın doğuşu)rla, simdi�·e kadar isiınsiz kalan bir arzumuza bir isim .
,
•
•
ko;rabiliriz. Ister Tanrı olsun adı, ister I
Varlık, isteı·se de rul1 olsun, fark etmez. Hepsi de zaınan 're meka11ın ko)1tnuş olduğu sınırlardan kaçınaya du)rulan )reni "\1e o derinden lussedilen il1ti)racı vurgularlar. Özünüz sınırsızdır. .ı\slında e"\1rensel bir )7aşama doğdunuz. Dün)ra zaınan ve mekanla sınırlı gibi gözi.i.kür ama bu sadece görünüşte bö)rledir. '' Göri.i.ni.i.se 11i,·e aldanı,roruz?'' J •
;
•
''E,1ren sizden bir ş e)r saklatnt)ror'' di;1e yanıtladı I\ferlin. ''l(andırılın1;1orst1nuz . Sınıı·lılık görüntüsü düı111anın bir okul, bir eğitiın )'eri olınasıı1dandır. Ve buradaki teınel kural, kendini nasµ göı-ürsen düny1ayı da öyle göreceğindir. l(endinizi eksik "\1e değersiz 11iss ederseniz, sadece bu )rargılaına bile Tanrı'11ı sizden uzaklaş tıracaktır. Tanrı'1ıı is tediğinizi SÖ)rle)rip a1:nı zaı11anda da bu )1atgılaınaları kendiı1iz e ,,önelti,·orst1nt1z. ' ' ,
.1 7 8
.;
''B ö)rlece Tanrı uzakta kalı)ror'' dedi Galal1ad üzgün bir şekilde, '',re l(adel1'in ara)rışı l1iç bitıni)ror. ' ' ]\{erlin, sevgi dolu bir şekilde baktı. ''Rul1 istese bile senden uzakta kalamaz çünkü 11erş e)r rul1 tur. Onun )raşamadığı gizli yerler yoktur. O kendi açısından sende 11ata gormez. • •
'' Size .ı:\rayan'ı biraz daha anlata)rım, çünkü bu bü)TÜCÜ)TÜ size ceken ve ölümlülerin kendilerini en 11azırlıksız J
buldukları aşamadır. Bebekliğinizden beri 11ep daha ve dal1a fazlasını istediniz. I<ısaca Arayan, Tanrı ile )TÜZ )TÜZe gelmedikçe arzularını l1içbir şeyin tatmin etme)receği kişidir. Bu, O)runcaklar, ün, para veya aşk istemekten dal1a üstün bir arzu değildir. Sizin için en önemli şe)rler oldukları zamanlarda oyuncaklar, para, ün ve aşk da Tanrı'nın birer )rii züydü. Size mutlak do)rum getireceğine inandığın1z 11erş e)', sizin Tanrı uyarlamanızdır. Her bir adıından diğerine geçişinizde asıl 11edefe yaklaşırsınız; Tanrı düşünceniz, O 'nun saf rul1 olan doğasına dal1a yakın, dal1a gerçek bir 11al alır. Ama )'ine de 11er adım tanrısaldır. '' •
Yani çalmak ve)ra öldürmek is teyen birinin de ilal1i bir
dürtii)rii mü takip ettiğini s öylü)rorsun? Sonuçta bunlar da birer arzu'' dedi Percival. •
''Aşk e\rrens eldir, bu )riizden tarafsızdır'' di)re )7an1tladı JVIerlin. ''Ego bu gerçeği s e\rffie)1ebilir. 'Ben Tanrı'nın s e,rgisini 11akedi)roruın aına şuradaki kişi 11aketıni)ror.' Bu Tanrı'nın bakış açısı değildir. Hırsız ınal kaybına neden olur; katil 11a)rat ka)rbına. Bu kaırıplar sizin için gerçek olduğu sürece tabii ki buna neden olan kişi)ri suçla)racaksınız. Ama en s onunda }'aşanı zaten malınızı \re 11a}:atınızı alma)ıacak •
mı? Zaınan . da
mı
bir suçlu? Gü11al1a ıranıls aına olarak
bakan bir bakış açısı \rardır. Günal1 dediğin 11içbir ş ey Tanrı'nın se\rgisine. en ufak bir leke süreınez . '' 11.ı:\.ra11anlar, arzuladıkları dene)�iınleri \7e göı·üleri elde eder mi? '' di,,e sordu Galal1ad. .
./
1 79
''Herkes kendi Tanrı uyarlamasını zil1nindeki tasarıya göre elde eder. I
müdal1aleyi ve kurtarılmaırı beklerken, diğerleri en sıradan olaırlarda bile konuşan görünmez bir gücü izler. I<ısaca araıran kişi daha yüksek bir gerçekliğe duyulan açlıkla harekete geçer. Bu dal1a önceki verme aşamasının ırok olduğu anlamına gelmez. Ama vermek aruk bencilce bir •
hareket değil şefkatin sonucudur. •
''Ilk kez ego'nun herşeyi bilme v·e herşeye kadir olma iddiası sorgulanır. Bu ırüzden Arayan'ın doğuşu oldukça çalkantılı olabilir. Kendinizi bir at sürüsünün yoldan aşağı çektiği bir at arabası olarak düşünün. Çok uzun bir süre sürücü yoktur ve atlar arabanın sahibi olduklarını düşünurler. Bir gün arabanın içinden yumuşak bir s es 'Dur' •
diye fısıldar. Ilk başta atlar kulaklarına inanamazlar ancak •
s es 'Dur' demeye devam eder. !<.ulaklarına inanamayan atlar bir sürücü olmadığını kanıtlamak için daha da 11ızlı koşmaya •
başlarlar. Içteki ses güç kullanmaz, protesto etmez . Sadece 'Dur' demeye devam eder . •
''Içinizde olan da budur. Araba tüm benliğiniz, atlar ego ve arabanın içindeki ses de ruhtur. Rul1 ilk sal1neye çıkuğında ego onu dinlemez çünkü gücünün mutlak olduğundan emindir. Ancak rul1, ego'nun alışık olduğu güç kullanmaırı uygulamaz. Ego karşı koymaıra, yargılamaıra, ayırmaıra 're kendisine ait olduğunu düşündüğü şeyleri alma1ra alışıktır. Ruh, olanı destekleyen, Varlığın ırumuşak s esidir . .ı\ra)ran'ın doğumu)rla duırmaya başladığınız ses •
•
budur, ancak mücadele etmeden gücünü teslim etme1recek •
olan ego'dan gelecek sert tepki)re 11azırlıklı olmanız gerekir. '' ''Ruhun gücü )'Ok ise bu sa,raş nasıl biter?'' di)re sordu Perci,ral. ''Rul1un, ego'nun kullandığı biçimde güç kullanınadığını SÖ)rlediın. Zamanla göreceksin ki 1ul1 güçten
1 80
başka bir şey değildir; sınırları olınayan bir güç. O, Ö)rle düzenleyici bir güçtür ki evrendeki her atomu kusursuz bir şekilde dengede tutar. O'nunla kıyaslandığında ego'nun gücü sınırlı ve boştur. Ancak bu farkediş, ego'nun denetleme, belirginleş tirme ve savunma ihti)racını terk ettiğinizde ortaya çıkacaktır. Ego'nun gücü bu üç şeyle sınırlıdır. Ego herşeyi bir anda terkedebilse, gelişmek için daha fazla adıına ihtiyaç yoktur; Arayan'ın doğuşu yeterlidir. ''Ancak durum böyle değildir. Ruhun sesi daha yüksek bir gerçekliğin olduğunu du
r. Bu gerçekliğe yükselmek
is e ayrı bir olaydır. '' ''Verilen savaşın ne kadar zor olduğu göz önünde bulundurulursa Arayanlar oldukça az olmalı'' dedi Galahad. Birçoğu başaramayıp ümitlerini kaybetmiştir herhalde. Bu yüzden mi I
·
'n arayıp kiınin aramadı " •
söyleyemezsin. Topl1ıınun Arayan'lara verdiği bir ayrıcalık veya ödül yoktur. Arayanlar tamamen soyutlanıp toplumu geride bırakabilecekleri gibi, yüksek bir pozisyonda yaşam sürerek de hayatlarını devam ettirebilirler. ''I
''Arayan'ın içsel işaretleri şunlardır: I
·
olarak görünmeyen dün)raya kısa
bakışlar atar; ölümsüzlük ve Tanrı'ya yakınlık lıissedilir. Bu iş aretler, yalnızlıktan haz almada artış, toplumdan onay bekleıne )'erine kendine güvenme, Varlığın canlanması ve gü\renme arzusu ile desteklenir. Ba"'
lılık kalıpları
181
kaybolmaya b aşlar, meditasyon ve }'aşamı takdiı· etme gündelik yaşamın bir parçası olur. Her ne kadar bu içsel belirtiler sizi maddi dünyadan çekse de, çelişkili olarak, doğaırla aranızda dal1a derin bir bağ oluştuğunu, bedeniniz de dal1a fazla bir ral1atlanıa..fıissettiğinizi 're başkalarını dal1a kolaır kabullenebildiğinizi göreceksiniz . Bunun nedeni, rul1un maddeye karşı olmaırışıdır. Rul1 11erşe1rdir ve onun hayatınızda belirmesiyle 11erş ey -zıt daha i)ri olacak.
görüne11 ş e)rler bile
Altı ncı Adı m: Gören (Bilen) 'in Doğuşu ''Arayan'ın amacının görmek olduğunu size söylemişti1n'' di)re de'iram etti 1\1erlin, '',re bu kıs a sürede gerçekleşir. Altıncı adıın olan Gören'in doğuşu, 11er .Lı\rayan'ı az ilerde bekleınektedir. Aramak, tek başına bir doırum getirmez; eğer bulamadan sadece aras aydınız, 1$-.uıu ve endişe dolu bir 11ayat olurdu. Allah'tan ilahi planda 11er soıu ce,rabını da ayTnı anda getirir; amaçlanan l1erşey ka)rnağında bulunur. Bir kere Tanrı nerede? diye gerçekten s orarsanız karşılık •
alırsınız. ''Burada sizi )ranıltmak istemi)rorum. Gören'in doğuşu dal1a önceki adıınlar kadar köklü bir değişime neden olur; ego'nun \re dış arıyla özdeşleşmelerin sonunu ilan eder. Haıratınızın, beıraz perdeye yansıtılan bir fılm olduğunu düşünün. Ego'nun egemenliğinde olduğunuz sürece, 11areket eden görüntülere odaklanıp onları gerçek sanırsınız . Ara1ra11 sal1neıre çıktığında bunların gerçek-dışılığını 11issetıneye başlarsınız. Gören'in doğuşuırla dönüp ışığa bakarsınız. B en-iınajı·. · ego'nun çaresizlikten dola1rı zaınanla sııurlı zil1in 're bedeni öneınsemesi)rle oluşan s önük bir
11ansıına
•
artık olduğu gibi göıiilür; ''Gören, b u ş ekilde .
.
göri.ir vTe artık tuzağa düşmez. l(endinizi, bir rt1l1u içinde bir l1a1ralet
makine
barındıran et ve kemik torbası olarak •
görınek )7eriı1e, 11erş e)rin rul1 olduğunu farkedersiniz . Beden,
182
:
f_.. � �'.:.,,.ı;;::ı:;#.. � 1- ' .. . . � -.���:·:-�'�:-'' _.:�:•,_. - ' ·
.�-· �'"" -� .� -... . ': -= ..., · , ' ;:ıı ., ',,, '*''"" ··" '�· " •.
-
_
.
. ,- • ' ' · ' -
-
-
- · . . . . , .- ·.J · .,·_· -, - .· ._'
_
_
•
•,-
.
..-
'
-
.
- . . .•"'
;
-
--
' '-
'
. ' -
görebilmesi, kokla1·abilme si ici . n ş ekillenmiş rul1 tur; zil1in, rul1urı du)rulup anlaşıla bil eceği bir
du)ruların l1issedebilınesi
_
forındur. Rul1un kendisi saf 11alinde bunları11 11içbiri değildir
ve sadece rafine olmuş sezgi ile algılanabilir. 'Onu bilenler onuı1 11akkında konuşınazlar, onun l1a - -
da konuşanlar
•
onu bilınezler,' ibaresini du)rmuşsunuzdur. İşte 1ul1un gizemi budur. '' ''Ama şimdi sen onun 11akkında konuşmu)ror musun?'' diye sordu Galal1ad şaşkın bir şekilde bakarak. ''Düşünebileceğin ş ekilde değil. Bir kaya hakkında konuş tuğunda onu görüp dokunabilirsin. Rul1 hakkında konuştuğumda görünme)ren bir dün)raya işaret ediyorum. Rul1umuzu tutuşturmak için bu dünyadan alev okları gelir ama biz geriye düşünce okları )rollayamayız. '' ''Bu çok gizemli geli)ror kulağa'' di)re 11·111-ıldandı P ercival. ''Bir gül, eğer dene)rimlemeırip de sadece l1a)ralini kurduğun bir ş ey olsa}·dı çok gizeınli olurdu. Rul1, doğrudan deneyimlenir ama o, bu dünyanın ötesindedir. O , sınırsız potansiyelle dolup taşan saf sessizliktir. B aşka bir ş e}rin bilgisini elde ettiğinizde, 11erl1angi bir nesnenin bilgisini �lde edersiniz; ıuhun bilgisini elde ettiğinizde ise bilmenin kendisi olursunuz. Tüm sorular sona erer cünkü .
kendinizi gerçeğin ral1minde, l1erşe)'in sadece
•
oldıtğu }rerde,
bulursunuz. Gören'in gözleri biı· şe)ri gördüğiiı1de görülen şeır }rargılanmaz, sadece kabul edilir. Alma)ra, salıiplenme)re ''e)ra }'Ok etı11e)re du)rulan ego il1ti)racı }'Oktur. l(orku olmadığında böyle dürtüler orta}'a çıkınaz çünkü salıiplenıne)re du1rulan il1ti}raç bir eksikliğin sonucudur. Bu dün)rada sadece
olmak,
eğer dolduracak bir boşluğunuz ı·ok
ise, burada, bu dün)rada, bu bedeı;ıde erişebileceğiniz en )riik sek ruhsal do)rutndur. '' Perci,ral ''e Galal1ad, l\·ferli11'in özellikle bu dersindeı1 •
etkilenmislerdi. Daha öı1ceki adıınları da dikkatle •
•
diı1le1nişlerdi aı1cak ego, Baş araı1 ,,.e \Teren zate11 bili11en
183
ş eylerdi. Büyücü Ara}ran l1a
da konuş tuğu11da, iki
ş öval)re ke11dileri l1akkında konuşulujror zannettiler. Gören, sanki bir dağın doruğuna varıp da uzun süredir özlemi çekilen ama 11enüz deneyin1len1nemiş geniş ve }reni bir ufku
gözden geçiren kaşifler gibi ınerakla doldurmuştu Percival ile Galal1ad'ı. ''Bu sözünü ettiğin Gören olmayı çok istiyorum'' de.di Galal1ad ateşlice. Merlin başını sallayarak onayladı. ''Bu hazır olduğunu gös terir. Bir büjrücü için sadece üç çeşi t insan vardır; Saf
Varlığı henüz deneyimlememiş olanlar, tatmış olanlar ve
onu tamamıyla keşfe tmiş olanlar. Sizler tadına baktınız ve
şimdi de keş fetmek istiyorsunuz. Sizin için bu dünya katı bir şey gibi }'Ok olmaya başlayacak ve Varlığın baştan çıkarıcı
ışığına çekileceksiniz. Hindis tan diye çok uzak bir ülkede karanlık bir odada parlak görünen bir m11mun, öğle güneşinde görünmez olması gibi sıradan 11ayatın da Tanrı'nın };anında çok silik kaldı""
SÖjrlerler. '' Perci,ral'a
döndü. ''Her ne kadar seni yargıladı"'
düşünsen de, s eni
de bu aşamada görüj;orum ' ' .
Perci,ral kızardı 're kekeledi. ''Bu yeni 11ayat nasıl bir ş e}' olacak?'' ''Hep olduğu gibi, }'eni bir doğuş gibi lı.issedilecek. Göre�, artık karar verip s eçmek zorunda kalmaması yönüyle a y ı�ılır Arayan'dan . .ı\ra}ran 11ala, 'Tanrı burada vardır, � yr-ada ise )'Oktur' dediği için bir yanılsama içerisindedir. Gören, Tanrı'yı 11ayatın kendisinde görür . •
Uzun süren iç sa,raş bitmiş 're savaşçı 11uzura ka,ruşmu ş tur .
.ı\rzularıruz artık mücadelej1le değil, doğal ,re çabasızca
do)ruına ulaşır. Gören'lerin dış görünüşleri 11akkında bir gös terge }'Oktur ancak içsel olarak açık '1e do)rumludurlar; .
.
başkalarının oldukları gibi olmalarına izin 'rerirler ki bu, se,rginin en )riice l1alidir; kişilere 're olaylara kısıtlama •
184
•
getirınezler ve en ufak 'Ben' du)rgusunu bile tes lim etınislerdir
•
•
Yedi nci Ad ım: Ruh .
Merlin'in Gören 11akkındaki acıklamasından derinden •
etkilenen Galal1ad, ''Daha yüce bir hayatın olabileceğini düşlemek zor'' dedi biraz zaman geçtikten sonra. •
11
Daha;•üce kelimesine
a uğraşan ego'dur. Hayatının amacı
''Yücelik ve}ra alça özgürlük ve do
dikkat et'' diye uyardı Merlin.
dur. Tanrı'nın kendisini bildiği gibi
Tanrı'yı bilmedikçe doyum elde edilemez. Siz ölümlüler sürekli mucizeler peşindesiniz ama size şunu söyleyim ki en bü)rük mucize sizsiniz çünkü Tanrı size kendi doğasıyla özdeşleşebilme yetisini 'rerdi. l\fükemmel bir gül, gül olduğunu bilmez; bilen insan ise tanrısal olmanın ne demek olduğunu bilir. ''Bu tarif edilebilir mi?'' diye sordu Percival. ''Bu, simyanın }'edinci ve son basamağıdır; saf rul1. Bu doğduğunda, mutlak mutluluk ve do)rum sandığı şeyin l1ala genişleyebildi.., · · farkeder Gören. Tanrı ile karşılaşmanın, arayışının sonu değil de başlangıcı olduğunu görür. Masumi)retle başladınız ve masUmiyetle bitirirsiniz . Ancak bu sefer masumiyet farklıdır çünkü tüm bilgiye salupsiniz, bir bebeğin ise sahip olduğu tek şey 11isleridir. ''I
Bi!Jıü(,ii, yedinci adıının
diğer adıdır.
''Şunu anla)rın: Bü)riicü için doğmak, 'Bu bedene salubiın' demektir, ölınek ise 'Artık bu bedene sal1ip
1
185
değilim' demektir. Bü)rii cüler doğum 1ranılsamasıı1a tabi olınadıklarından dola3rı, aldıkları 11erhaı1gi bir beden bir enerji formu, zil1in de bilgi forınu olarak görülür. Bu formlar sürekli değişir; gelir ve giderler. Ancak büyücü değişimin ötesindedir. Zil1in ve beden, )'aşamak için seçilebilecek odalar gibidir, ancak her zaınan değil. ''Hiçbir düşünce veya 11is seni bu duruma yaklaştıramaz veya onu sana getiremez. Ruh, ınutlak sessizilikten doğar. Zihniınizin içsel di3raloğu, bir daha başlamamak üzere bitmek durumundadır çünkü bu iç diyaloğa neden olan şey -bölünmüş kişilik
artık yoktur. Benliğiniz bütünlenecek ve
bebekliğinizdeki gibi, ne şüpl1e, ne utanç, ne de suçluluk hiss edeceksiniz. Ego'nun ikiliğe olan ihtiyacı, iyinin ve kötünün, doğrunun ve 1ranlışın, aydınlık ve karanlığın dün3rasıyla sonuçlandı. Şimdi btı zıtlıkların birbirini bütünlediğini göreceksiniz. Tanr.ı'nın bakış açısı budur; çünkü O nere1re bakarsa kendi11i görür. Eğer bunu çok ulaşılması zor 're uzak olarak göıü3rorsan, işte s ana bir sır. Her ne kadar simya'nın yedi basamağından geçtiğini zannetsen de aslında 11epsi de baştan beri 'rardı. Tanrı'nın bütünselliği masumi)rette olduğu kadar ego'da, başarmada, vermede 'reya aramada mevcuttu. Gerçekte değişen şe3r senin dikkat ettiğin nokta idi. Varlığında e'rrenin l1er yönü, e'rrenin kendi tamlığı 're ebediıreti kadar mevcuttur. Aına )7ine de rul1a doğmak mütlliş bir olaydır. Birlik )'aşanır bir gerçeklik 11alini alma)ra başladıkça, ilahi)re gittikçe aşina olacaksınız, ta ki Taı1rı'1:ı. sonsuz hızda, sınırsız •
bo)rutlarda 11areket eden sınırsız 'rarlık olarak deneniyimle)rene kadar. Bu 11arikulade deneyim belirdiğinde, yıldızların altında oturmak kadar doğal 're basit gelecek ama bu sefer dans eden l1er )'ıldız s en olacaksın. Genelde bii)iicülerin konuştuğunda olduğu gibi, iki
şö,ral)re kendilerini bü;rücünün anlattığı duruma geçmiş gibi 11is settiler. Galal1ad gökyiizüne baktı ,r·e birden s anki )'ıldızlara doku11a bilirıniş gibi l1issetti; kalbini gerçekte11
"1 8 6
dünyaya ait olına l1issi kapladı. ''Evdeyiz'' diye fısıldadı
Percival kendine.
•
''Hemen ;ıuınuşama'' diye
dandı Mer�. ''Bu 11isler
senin için )reni olduklarından dolayı çok etkileyicidir. Aslında bu, doğal durumunuzdur. Evrenle birleşmek, 11ayatın lı.er formuyla içten bir ilişki içinde olmak, nil1ai olarak kendi Varlığınla bir olmak -bu senin kaderinidir, arayışın sonu. '' ''Sonunda başa döneriz'' diye
da11dı Galahad.
''Evet'' dedi 1\ferlin. Her biriniz tekrar aşkta noktalanmak üzere aşkla başlar, mücadele, · şehvet ve acıdan •
geçersiniz. Etraflarındaki ateş çemberi hemen hemen sönünceye kadar Merlin'in sesi gittikçe hafifledi. ''Siz ölümlüler mucizeler istiyorsunuz ve ben diyoıum ki evrenin •
•
ayrıcalıklı çocukları olarak luçbir arzunuz geri çevrilme)recek. Rul1, üç kadeınede ortaya çıkan · mucizedir. •
•
''ilk olarak,
I
J'aşaJracaksınız. HeJ; maddi olayın ruhsal bir sebebi olacak. Her sınırlı olgu aynı zamanda evrenin sal1nesinde yer alı1ror olacak. En ·ufak arzunuzun do
u için evrensel güçler.
harekete geçecek. I
''lkinıi olarak, Tanrı bilinci denen dtıruında mucizeler •
yaratacaksınız. Bu, Tanrı'nın gücünde eridiğiniz saf yaratıcılık durııınudur ki dünyalar 're ola)rlar O'nun '
aracılığı)rla olur. Bu güç, Tanrı'nın )raptığı bir ş eyden gelmez -bu sadec.e O'nun farkındalı"
ışığıdır. Gözünüzün
gördüğü lı.erşe)rde Tanrı bilincinin, parlak altından bir ale"\r gibi herşe)rde parladığını göreceksiniz. Dünya içerden aydınlanma)ra başlar 're maddenin, rul1un belirmiş 11ali olduğu konusunda luçbir kuşku kalmaz. T.anrı bilincinde kendinizi )'aratılmış değil )raratan olarak, lı.a}7at "\7erilen değil ha)rat veren olarak göreceksiniz.
187
'' Üf'Ünıü ola1�ak, Birlik Bilinci denilen
durumda ınucizenin
kendisi olacaksınız . .L'\rtık yaratan ile yaratılan arasında lıiçbir •
a1rrıın yoktur. Içimizdeki ruh, diğer lıerş eydeki rulıla birleşir. Masumiyete dönüşünüz lıerşeyi kaplar çünkü duvara veya b eşiğe dokunup da sadece kendisini lıis seden bebek gibi lıer lıareketi rulıun ıulıa akması gibi göreceksiniz . 1.,am bir biline ve güven durumunda olacaksınız. Ve lıer ne kadar, lıala bir bedende yaşıyormuşsunuz gibi görünsede beden, kendiıniz olan Varlığın sınırsız salıillerindeki bir zerte olacak. '' •
Iki şövalyenin, Merlin'in bu konuşmasının ne kadar sürdüğüne dair lıiçbir fıkirleri yoktu. Varlığın semalarının, çiçeğin yapraklarının biribiri ardına açılması gibi açıldığı bir yere yükselmiş gibi hissettiler kendilerini. Ve saydam bir elmas, sonuncusu da açıldığında çiçeğin tam ortasında açıkça görülebiliyordu. ''Bu ne?'' . diye sormak istedi Galalıad ama cesaret edemedi. ''I<.adelı'e bakın'' diye fısıldadı Merlin. Arayışınızın s onuna geldiğiniz için amacınızın bir görüsünü (viz1ron) elde ettiniz
•
saf ışık noktası, ruhunuzda yanan elmas tan öz. ''Iki
ş.övalye soğuk zemine diz çöktüler ve görüntüye layık olabilınek için kalplerinden dua ettiler. ''Bu ana bağ
a
1raşayın'' dedi Merlin. Sizi en derin arzunuzdan alıp buraya kadar getirdiın. Ancak şimdi kendiniz için, I<.adelı'in görüntüsünü değil kendisini kazanmalısınız. '' Gerçek I<.adelı mi? '' diye
dandı Percival. ''Ne1ri
ara1racağız? Bu görüntü)rii mü?'' ''Beklentiye girme, umma'' di1re u1rardı 1-ierlin, l(adelı'in •
görüntüsü kaybolurken. '' Insanlar semboller arar ama s emboller çağdan çağa değişir. B eniın size gösterdiu ·
ş ey
ise sembol değil gerçektir. I
noktasıdır. O, çok belli belirsiz bir şekilde yüze1rlerinden ışığı 1ransıtır ve bu belli belirsiz 1ransımalardan zihin 're bedenin, du1rularınla algıladığın tüm nitelikleri orta1ra çıkar.
188
·
Yansımalar olaral( gerçektirler ama dal1a gerçek olan bir şey saf Varlığın sa)rdam elmas'ıdır.
Merlin beklenınedik bir şekilde sanki dünyadaki en zevkli ş e)rmiş gibi başını arka)ra götüıiip esnedi. I
'zi
anla)racaktır. :tvlağarada değil de gök kubbenin altında olmalarına rağınen Perci,ral tereddüt etmeden onaırladı. •
1 89
