CURSO DE TAROT
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Magia blanca , arte de entretener mediante trucos que aparentemente suponen
una violaci!n de las le#es de la naturaleza. Los magos "asan sus prcticas en principios psicol!gicos # en la utilizaci!n de m1todos manipulativos # mecnicos. Estos principios psicol!gicos son la distracci!n, la sugesti!n, la imitaci!n # el ocultamiento. Los espectadores no ven todo lo que ocurre, # creen ver cosas
que en realidad no suceden. Esta percepci!n enga)osa conduce a *alsas creencias, a una l!gica *alaz #, en de*initiva, a la convicci!n de que el e-ecutante consigue %acer cosas imposi"les. La destreza manual del mago le permite realizar ciertos movimientos que el espectador no perci"e o "ien porque son ocultos, "ien porque se disimulan imitando cualquier acci!n inocente # natural. Para los trucos ms di*ciles el mago adems de sus manos emplea diversos instrumentos. En ocasiones recurre a procedimientos mecnicos, como el uso de dispositivos simulados que el p"lico ve pero no comprende, # de otros que no estn a la vista. Entre los trucos esc1nicos ms populares *iguran el de %acer que los o"-etos aparezcan # desaparezcan, se trans*ormen, leviten, penetren en cuerpos s!lidos, o incluso en lograr que una persona so"reviva a la amputaci!n de una parte de su cuerpo. La magia mental es una rama de la magia que permite al e-ecutante simular *acultades de telepata, clarividencia # adivinaci!n 2 véase Parapsicologa5. Historia
Los primeros documentos escritos #a esta"lecan una di*erencia clara entre quienes practica"an la magia por entretenimiento # los "ru-os # m1dicos de la tri"u, que se proclama"an capaces de controlar la naturaleza # el destino de la %umanidad con sus encantamientos # con-uros. Los primeros magos de los que se tiene conocimiento son los del antiguo Egipto. El mago egipcio Dedi 2alrededor de 7388 a.+.5, o*reci! un espectculo en el que decapita"a a dos p-aros # un "ue# # posteriormente les devolva sus ca"ezas. Otros magos egipcios destacaron por su %a"ilidad con el truco de las copas # las pelotas9 consiste en %acer que una serie de pelotas peque)as pase invisi"lemente de una copa o un cuenco invertido a otro. :inalmente, las pelotas se trans*orman en es*eras ms grandes, o en o"-etos tan inesperados como naran-as o pollitos vivos.
Los trucos de manos con monedas, dados # naipes introdu-eron una ma#or variedad en las actuaciones de los magos medievales. El truco de la cuerda que se corta # aparece de nuevo intacta, o el de atravesar el cuerpo con una daga sin causar ningn da)o, #a se practica"a en las ta"ernas # los mercados. Magos famosos
El italiano ;iuseppe Pinetti *ue el mago ms imitado en el siglo <&'''. En su repertorio inclua la actuaci!n de aut!matas 2mquinas accionadas por s mismas5, simula"a tener poderes clarividentes # realiza"a distintos trucos con diversos aparatos. El mago "ritnico del siglo <'< =o%n >enr# Anderson, conocido como el ?ru-o del Norte, *ue todo un maestro del arte pu"licitario. Para su promoci!n organiza"a des*iles calle-eros, dise)a"a llamativos carteles # di"u-a"a anuncios en las aceras de las calles. Sus trucos guarda"an relaci!n con temas de actualidad # a menudo tac%! de em"usteros a muc%os de los que a*irma"an poseer poderes so"renaturales. En esa misma 1poca, el mago *ranc1s =ean >oudin, un relo-ero que a los @8 a)os se convirti! en pro*esional, revolucion! el mundo de la magia con sus ingeniosos recursos esc1nicos # el e*ectismo de sus actuaciones. Sus li"ros *ueron los primeros en a"ordar la magia desde un punto de vista cient*ico # tam"i1n se sirvi! de la electricidad para realzar el misterio de su puesta en escena. Otro mago *ranc1s del siglo <'< que desarroll! t1cnicas mu# originales *ue =osep% ?uatier, conocido como ?uatier De olta. Dos de sus principales ingenios *ueron la -aula que desaparece, un truco en el que una -aula de metal con un canario en su interior desapareca entre sus dedos, # el dado gigante, que consista en aumentar veinte veces el tama)o de un cu"o de 78 cm, de cu#o interior surga *inalmente una mu-er sentada.
La tradicional imagen del mago como un %om"re delgado, con "igote, "ar"a de candado o perilla # aspecto satnico, se di*undi! pro"a"lemente a partir de la *amosa *amilia de magos >errmann, pues todos ellos respondan eBactamente a esta descripci!n. +arl >errmann, natural de &iena, *ue aclamado en Europa # Estados Unidos. Su %ermano menor, el mago estadounidense AleBander >errmann, apodado >errmann el ;rande, # su so"rino Leon >errmann, llevaron sus trucos por todo el pas # via-aron tam"i1n a otros lugares del mundo. =o%n (asCel#ne # su socio, David Devant, los principales magos "ritnicos de principios del siglo <<, o*recan sus actuaciones en *orma de peque)os actos teatrales. Su teatro de Londres era *amoso en el mundo entero. El mago estadounidense >arr# ellar pase! por numerosos pases su *amoso espectculo, en el que presenta"an trucos de manos, ilusionismo # %aza)as supuestamente realizadas por m1diums. ellar *ue el mago ms popular en Estados Unidos %asta que se retir!, en 84. Su sucesor, el mago estadounidense >o/ard 0%urston, actu! por todo el pas durante 74 a)os. En su espectculo mostra"a trucos tan espectaculares como el coc%e *antasma, el truco de la soga india # la levitaci!n. >arr# August =ansen, pro*esionalmente conocido "a-o el seud!nimo de Dante, # >arr# ?lacCstone, *ueron %erederos de esta tradici!n. Otro mago estadounidense, >arr# >oudini, se %izo mundialmente *amoso por su sorprendente %a"ilidad para li"erarse de cualquier ataduraF unas esposas, una camisa de *uerza o escapar de una celda en cuesti!n de segundos. Uno de sus actos ms *amosos era lanzarse al agua desde un puente, per*ectamente atado con cadenas # grilletes, # se li"era"a "a-o el agua. Durante los a)os anteriores a su muerte, en 7G, >oudini llev! a ca"o una en1rgica campa)a contra los medios *raudulentos que utiliza"an los espiritistas. Su pro*undo conocimiento de todas las t1cnicas # recursos de la magia le permiti! revelar numerosos enga)os.
Una de las principales atracciones de la %istoria de la magia %a sido el truco de simular que se corta el cuerpo de una persona con una sierra. El primero en realizarlo en Londres, en 7, *ue el mago "ritnico Perc# 0i""les, pro*esionalmente conocido como P. 0. Sel"it. Unos meses despu1s, >#man ;oldstein, conocido como >orace ;oldin, realiz! en Nueva $orC una variante an ms espectacular de este truco. La ca"eza, las manos # los pies de su a#udante resulta"an per*ectamente visi"les durante la e-ecuci!n. A continuaci!n, ;oldin retira"a la ca-a #, con una sierra mecnica, proceda a descuartizar el cuerpo # recomponerlo a la vista del p"lico. Durante la d1cada de H8 el p"lico de los magos creci! con la llegada de la televisi!n. Entre los principales magos que o*recieron espectculos televisivos *iguran el ilusionista indio P. +. SorcarF los "ritnicos Ric%ard Pitc%*ord, cu#os trucos de manos tuvieron numerosos imitadoresF David NiBon, que realiz! muc%os programas de televisi!nF los magos estadounidenses (il"ourne +%ristop%er, que en su espectculo %aca desaparecer a un ele*ante # levitar a su a#udante, # (arC Iilson, que tena su propio programa televisivo semanal. En la d1cada de los 38 resurgi! el inter1s por la magia. El mago alemn Sieg*ried :isc%"ecCer # su a#udante estadounidense, Ro# >orn, especializados en las desapariciones esc1nicas de tigres # otros animales de gran tama)o, *ueron enormemente aclamados en su espectculo de Las &egas. Doug >enning, un mago canadiense, # el estadounidense David otCin, conocido como David +opper*ield, desarrollaron una nota"le %a"ilidad teatral actuando en pelculas, musicales # programas de televisi!n.
1"Magia blanca", Enciclopedia Microsoft® Encarta® 98 © 1993-1997 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
Magia negra, arte de in*luir en el curso de los acontecimientos o adquirir
conocimientos por medios so"renaturales. La magia est relacionada con la alquimia, el ocultismo, el espiritismo, la superstici!n # la "ru-era. El t1rmino se deriva del persa antiguo magi que quiere decir mago. Los sacerdotes persas se ocupa"an de todo lo relacionado con lo oculto. Los griegos # romanos tam"i1n practicaron la magia. Segn los antrop!logos las creencias # prcticas mgicas eBisten en la ma#ora de las culturas primitivas. Sin em"argo, ciertas prcticas, como la "uenaventura, la comunicaci!n con los muertos, la astrologa # la creencia en los nmeros # amuletos de la suerte, se %an perpetuado en las culturas ms avanzadas. En las sociedades ms simples, la magia se sirve de todos los conocimientos disponi"les, incluidas las t1cnicas cient*icas # m1dicas. La ciencia moderna tiene su origen en prcticas # creencias en su origen mgicas. De este modo, la alquimia medieval estimul! el desarrollo de la qumica # la *sica modernas, # la astrologa sent! las "ases de la astronoma. La magia se divide en dos categoras principales9 "lanca 2o "uena5 # negra 2o maligna5. La magia "lanca se emplea para eliminar o paliar los e*ectos de la magia negraF esta ltima se invoca para matar, %acer da)o o satis*acer el propio egosmo. Durante la edad media la magia negra se asocia"a con la "ru-era, la %ec%icera # la invocaci!n de los demoniosF # la "lanca con la astrologa, la %ipnosis # el uso de diversas %ier"as. Las prcticas mgicas pueden agruparse en cuatro categoras. La primera, llamada magia simptica, se "asa en el sim"olismo # la realizaci!n de los deseos. Para lograr el e*ecto deseado se recurre a la imitaci!n o el uso de ciertos o"-etos asociados. As por e-emplo, se piensa que es posi"le %acer da)o a los enemigos clavando al*ileres en una imagen que represente su persona, recitando sus nom"res en un con-uro o quemando ca"ello o u)as de su cuerpo. Del mismo modo, es posi"le adquirir la *uerza, la velocidad o la destreza de un
animal comiendo su carne o empleando instrumentos *a"ricados con su piel, sus cuernos o sus %uesos. La prctica del cani"alismo se "asa en la creencia de que al comer la carne de un enemigo se adquieren las cualidades propias de esa persona. La segunda es la adivinaci!n o adquisici!n del conocimiento secreto a trav1s del sortilegio 2ec%ar la suerte5, el augurio 2interpretaci!n de presagios o portentos5, la astrologa 2interpretaci!n de las posiciones # con-unciones de las estrellas # los planetas5 # la lengua 2mensa-es emitidos por personas en estado de trance, sacerdotes oraculares o m1diums5. La tercera *orma de magia reci"e el nom"re de taumaturgia o capacidad para o"rar milagros, # englo"a la alquimia, la "ru-era # la %ec%icera. $ por ltimo, la cuarta modalidad de magia es el encantamiento o recitaci!n de con-uros, versos o *!rmulas que contienen los nom"res de los seres so"renaturales o las personas a las que se pretende a#udar o da)ar. Por lo general los ritos mgicos se "asan en la com"inaci!n de todas estas *ormas. 7
Ocultismo 2en latn, occulere, JocultarK5, creencia en la e*icacia de una serie de
prcticas, tales como la astrologa, alquimia, adivinaci!n # magia, "asadas en el conocimiento esot1rico u oculto acerca del Universo # sus *uerzas misteriosas. Este conocimiento inclu#e como caracterstica propia el concepto de las correspondencias, relaciones entre entidades del Universo estrellas, planetas,
gemas, colores#, por e-emplo, partes del cuerpo %umano o sucesos de la vida, de manera que utilizando esos conocimientos se pueden lograr curaciones o conocer el destino. 0am"i1n puede incluir la creencia en seres intermediarios ngeles, dioses menores, espritus, maestros ascendentes entre la %umanidad # Dios, con quien, los que son capaces, pueden contactar. El verdadero 2"Magia negra", Enciclopedia Microsoft® Encarta® 98 © 1993-1997 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
conocimiento oculto se o"tiene a trav1s de la iniciaci!n con aquellos que #a lo poseen o por el estudio de los teBtos esot1ricos en los que se eBpone. EBisten corrientes ocultistas de conocimiento en casi todas las civilizaciones. El ocultismo occidental %unde sus races en las antiguas sa"iduras populares # religiones de ?a"ilonia # Egipto, en especial la registrada # transmitida por los *il!so*os %erm1ticos # neoplat!nicos. +on importantes aportaciones del misticismo -udo de la +"ala, tuvo una importante presencia en la edad media, a trav1s de astrologa, la alquimia # los rituales mgicos ceremoniales que convoca"an a los espritus. (uc%os sa"ios medievales importantes, como Roger ?acon o Paracelso, *ueron en realidad enlaces entre el antiguo ocultismo # la ciencia moderna. Las grandes persecuciones de la "ru-era constitu#en una parte siniestra de la %istoria de la Europa moderna 2entre @8863885, cuando miles, si no millones, de mu-eres *ueron torturadas # aniquiladas por sacerdotes # cl1rigos "a-o acusaciones de mantener prcticas ocultas. El ocultismo *ue considerado cada vez ms por la 'glesia como un culto relacionado con Satn. A pesar de la religi!n # de la aparici!n de la ciencia moderna, el ocultismo mantuvo su presencia intelectual durante los siglos <&''' # <'<, aunque ms valorado por su signi*icado espiritual que por sus aplicaciones prcticas. Para el m1dico austriaco del siglo <&''' :ranz Anton (esmer , padre del %ipnotismo moderno, el ocultismo era esencialmente una manera de a*irmar la naturaleza *undamental del Universo como conciencia, as como del poder de la mente %umana para interactuar directamente con 1l. Desde seme-ante perspectiva, el ocultismo encontr! con *acilidad su *unci!n en el romanticismo del siglo <'<, que preconiza"a la recuperaci!n de las tradiciones populares antiguas, el sim"olismo # el poder creativo de la imaginaci!n. Estos elementos *ueron importantes en el nuevo modo de entender el ocultismo que se dio a mediados del mismo siglo "a-o las *ormas del espiritismo, la Sociedad 0eos!*ica 243H5 # la Orden >erm1tica del ;olden Da/n 2445. A estos dos ltimos grupos pertenecieron un gran nmero de artistas, poetas e intelectuales.
Durante el siglo << se %a desarrollado un renacimiento del ocultismo desde la contracultura de los a)os sesenta, con el resurgir de la astrologa, los o"-etos
adivinatorios # los rituales mgicosF e incluso ms tarde en el movimiento New Age de las d1cadas de los oc%enta # noventa. Aunque mu# criticado tanto por la
'glesia como por los cient*icos, el ocultismo parece saciar determinadas necesidades %umanas pro*undamente arraigadas de signi*icado, poder # eBpresi!n sim"!lica.M
Brujería, con-unto de prcticas relativas a poderes so"renaturales que realizan
personas que se autodenominan "ru-os # "ru-as. La "ru-era se eBtiende por todo el mundo, pero %a desempe)ado *unciones mu# distintas segn los tiempos # lugares. La antropologa moderna distingue entre la "ru-era simple, los supuestos cultos de "ru-as dia"!licas de la edad media, # el moderno movimiento neopagano. Este artculo est "asado en los mitos dia"!licos # caractersticas tradicionalmente atri"uidas a la "ru-era. Para ms in*ormaci!n véase (agia negra. Presuosiciones
El concepto de "ru-era en la edad media se "asa"a en ciertos pre-uicios. stos incluan la creencia en que el dia"lo # sus ac!litos, los demonios, los trasgos, los ncu"os # los scu"os, eran reales # e-ercan sus poderes en el mundoF en que la gente poda tener relaciones *sicas con ellos # en que podan esta"lecerse pactos entre las personas # los demonios. En la "ru-era dia"!lica de la edad media se crea que los "ru-os eran siervos del dia"lo. En compensaci!n por servirle "a-o contrato, los "ru-os reci"an supuestamente ciertos poderes, en especial producir o curar o traspasar 3"c!ltiso", Enciclopedia Microsoft® Encarta® 98 © 1993-1997 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
en*ermedadesF provocar tormentas o lluvias o, a veces, causar la sequaF provocar la impotencia en los %om"res # esterilidad en las mu-eresF as como arruinar las cosec%as, %acer que los animales quedaran est1riles # que la lec%e se volviese agria. Se crea que eran capaces de despertar el amor por medio de *iltros # pociones, o de destruirlo con %ec%izos # encantamientosF causar da)o o incluso provocar la muerte con una mirada 2el llamado mal de o-o5 o clavando al*ileres en una mu)eca o estatuilla de cera que representara a la persona a la que se quera causar da)o. Supuestamente podan %acerse invisi"les # volar con la a#uda del palo de una esco"a. Se crea que adivina"an el *uturo, reanima"an o"-etos inanimados, revivan a los muertos o con-ura"an otros espritusF as mismo se supona que podan trans*ormarse ellos mismos # a otros en animales, so"re todo en gatos # lo"os 2 véase >om"re lo"o5. Organi!aci"n tra#icional $ r%ctica
De acuerdo con la ma#ora de los eBpertos, los "ru-os europeos de la 1poca medieval en adelante esta"an organizados en grupos o aquelarres de doce miem"ros, la ma#or parte de ellos, pero no eBclusivamente, *ormados por mu-eres, # por un lder, generalmente, masculino. Este lder esta"a considerado como vicario del dia"lo # muc%os de sus *ieles ms ingenuos le trata"an como si *uera el mismo dia"lo. 0radicionalmente se le representa"a vestido de negro o con dis*raz de mac%o ca"ro, ciervo u otros animales con cuernos. El grupo se reuna una o dos veces por semana en lo que generalmente constitua una reuni!n local. En estas reuniones las "ru-as lleva"an a ca"o supuestamente ritos de culto al demonio, in*orma"an de sus actividades # %acan planes para la pr!Bima semana. Otras reuniones regionales, llamadas Sa""ats seguramente como un acto provocativo %acia el sa""at -udo6cristiano, se reunan pro"a"lemente a centenares, a veces miles de alegres asistentes, inclu#endo los "ru-os # sus ne!*itos. El lugar de reuni!n de "ru-os ms *amoso de la Europa antigua # medieval *ue ?rocCen, el pico ms alto de las monta)as >arz, en Alemania, donde transcurre
la escena del Sa""at tan impresionantemente descrita en el Fausto de ;oet%e. Los dos Sa""ats ms importantes se cele"ra"an en la noc%e del M8 de a"ril 2Noc%e de Ialpurgis5 # la del M de octu"re 2vspera de la *estividad de 0odos los Santos5. 0am"i1n se cele"ra"an Sa""ats en las noc%es del M de -ulio 2:iestas de la cosec%a5 # del de *e"rero 2+andelaria5, adems de otras. El Sa""at comenza"a con la iniciaci!n de los ne!*itos. Se supone que la ceremonia inicitica inclua prestar -uramento de o"ediencia al demonio, *irmando con 1l pactos de sangre # pro*anando cruci*i-os, por ser la se)al de la +ruz, # otros o"-etos sagradosF la asignaci!n de un espritu a#udante "a-o la *orma de gato, rat!n, comadre-a, sapo u otro animal peque)o, que actuara de sirviente del "ru-oF la realizaci!n de diversos actos o"scenos de o"ediencia al demonio # su vicario. A la iniciaci!n segua un acto de culto general que con *recuencia inclua la misa negra, una *arsa de la misa cat!lica 2 véase Satanismo5. Se dice que el culto desem"oca"a en una danza que se %aca cada vez ms salva-e e indecente. El Sa""at termina"a supuestamente en una orga seBual. Historia
Por lo que se conoce del Sa""at # a trav1s de otras evidencias, muc%os eBpertos contemporneos %an llegado a la conclusi!n de que la "ru-era constitua la reliquia de determinados aspectos de una antigua religi!n popular, esencialmente un culto a la *ertilidad, que eBista por toda Europa antes de la llegada del cristianismo. Segn esta teora, dic%a antigua religi!n convivi! con el cristianismo durante la 1poca medieval, aunque poco a poco *ue perdiendo adeptos e importancia. Al tiempo que el cristianismo *ue ganando importancia, la ma#ora de la gente empez! a considerar a los dioses de la antigua religi!n como demonios. Aquellos que practica"an la antigua religi!n aca"aron convirt1ndose en "ru-os a los o-os de las autoridades eclesisticas # de los cristianos ortodoBos. En el mundo antiguo
En la antigedad, la creencia en las prcticas mgicas a trav1s de la intervenci!n de espritus # demonios *ue casi universal. Los escritos egipcios %a"lan de con-uradores # adivinos que o"tenan sus poderes de los demonios # los dioses eBtran-eros. En el relato egipcio del en*rentamiento entre (ois1s # el *ara!n, para que los israelitas puedan salir de Egipto, (ois1s aparece como un practicante de la "ru-era # sus seguidores como siervos de un dios eBtran-ero # detesta"le, que, por lo tanto, son "ru-os. En el relato ""lico del mismo episodio, los sacerdotes egipcios que compiten con (ois1s aparecen como %ec%iceros malignos. El mandato ""lico9 No permitirs la vida de los %ec%icerosQ 2Bodo 77,45 *ue una de las principales -usti*icaciones para las persecuciones de "ru-os en tiempos posteriores. En el +!digo de >ammura"i se encuentra una pro%i"ici!n an ms antigua so"re la "ru-era. A pesar de todo, 1sta continu! *loreciendo, # tanto los caldeos # los egipcios como otros pue"los occidentales *ueron *amosos por sus conocimientos de la "ru-era. La %ec%icera # la magia tam"i1n se desarrollaron en ;recia antigua, "aste recordar a *iguras como (edea # +irce, prcticas que pasaron a Roma # que *ueron "ien asimiladas por la po"laci!n. En el siglo '', Apule#o escri"i! muc%o so"re los poderes # ritos de las %ec%iceras # en la Apología a*irma que en la regi!n %el1nica de 0esalia %a"a muc%as "ru-as # que 1stas podan incluso dominar la naturaleza. Sin em"argo, otros escritores, como Petronio # >oracio, se %a"an "urlado de estas creencias # las considera"an propias de gente inculta # vulgar. +on la llegada del cristianismo # el rec%azo de esta comunidad religiosa a aceptar las divinidades o*iciales, los cristianos su*rieron persecuci!n, pero con su triun*o, a partir del emperador +onstantino, se atac! al paganismo # especialmente a sus ritos. A lo largo del siglo '& se desarroll! el Código Teodosiano, en el que se condena"a eBplcitamente el culto idoltrico # cualquier
aspecto de la magia. Una de estas le#es condena"a con la pena capital a quienes cele"raran sacri*icios nocturnos en %onor de los demonios, # por demonio se poda entender cualquier cosa9 la persecuci!n a las "ru-as %a"a comenzado.
De todas maneras, la 'glesia cristiana *ue indulgente con cierta "ru-era, por lo arraigada que esta"a en la po"laci!n, so"re todo la relativa a supuestos %ec%izos o "e"edizos acompa)ados de oraciones que tanto servan para curar un catarro como para despertar una pasi!n amorosa, # que en de*initiva no eran otra cosa sino %ier"as medicinales # a*rodisiacos. A las personas convictas por estas prcticas s!lo se las condena"a a %acer penitencia. Los sacerdotes luc%a"an por erradicar la *e pagana # el elemento mgico o milagrero que se atri"ua a lo que era un remedio medicinal. Pero para consolidar su poder, la 'glesia no poda ni plantear un con*licto glo"al con los numerossimos devotos de la religi!n antigua, ni tolerar los vie-os ritos, pues adems, segn *uentes dignas de con*ianza, muc%os cristianos tam"i1n crean en estos %ec%izos. As es que lo que se %izo *ue perseguir los aut1nticos ritos mgicos. La oposición cristiana
La actitud de la 'glesia empez! a endurecerse con*orme *ue *ortaleci1ndose lo su*iciente como para luc%ar a"iertamente contra la #a decadente antigua *e. Por otra parte, la creciente inquietud social durante la edad media tarda # comienzos de la 1poca moderna, encontr! su eBpresi!n en la "ru-era as como en la %ere-a # el secularismo. +omo estas tendencias amenaza"an con socavar la autoridad eclesistica, los prelados de la 'glesia consideraron el secularismo como %ere-a, identi*icaron %ere-a con "ru-era e intentaron destruir las tres a la vez. La "ula papal ms in*lu#ente contra la "ru-era *ue la Summis Desiderantes, promulgada por 'nocencio &''' en @4@. +on el *in de e-ecutarla, nom"r! inquisidores regionales. La *ie"re de la caza de "ru-as o"sesion! a Europa desde el a)o 8H8 %asta *inales del siglo <&'', apacigundose ocasionalmente para resugir despu1s con *uria renovada. Los %i-os eran o"ligados a denunciar a sus padres, los maridos a sus mu-eres # los *amiliares # vecinos entre s. Se paga"a a los testigos para que declararan. Se in*lingieron torturas in%umanas para *orzar la con*esi!n # los inquisidores no duda"an en traicionar sus promesas de perd!n a aquellos que
reconocan su culpa. Surgi! una clase pro*esional de cazadores de "ru-as que reunan las acusaciones # despu1s ponan a prue"a a los sospec%osos de "ru-era. Se les paga"a una recompensa por cada *allo condenatorio. La prue"a ms comn consista en el punzamiento. Se supona que todos los "ru-os # "ru-as tenan marcas en alguna parte de su cuerpo, %ec%as por el dia"lo, que eran insensi"les al dolor. Si se encontra"a alguna de ellas, se considera"a muestra de "ru-era. Entre otras prue"as esta"an los pezones eBtra, que supuestamente servan para amamantar a los espritus siervos, la imposi"ilidad de llorar # el *allo en la prue"a del agua. En esta ltima, si una mu-er se %unda cuando era arro-ada en un tonel de agua, se la considerada inocenteF si *lota"a, era culpa"le. ru!ería moderna
Esencialmente, la "ru-era es similar en todas partes del mundo. La di*erencia ms importante reside en que en algunas sociedades no occidentales los "ru-os, tam"i1n llamados %ec%iceros, c%amanes # curanderos 2véase +urandera5, %an desempe)ado una *unci!n incuestiona"le en la comunidad. >an asumido reci"ir su poder de espritus que son venerados, o al menos temidos, por la comunidadF son personas que se piensa tienen acceso al mundo de los espritus # son contempladas con respeto o temor. Los m1dicos "ru-os poseen supuestamente poder para curar las en*ermedades, convocar la lluvia # asegurar el 1Bito de la caza o de la guerraF para eBorcizar a los demonios que puedan poseer a miem"ros de la comunidad o para aplacar demonios que de otra *orma podran volverse %ostilesF as como para eBtirpar el mal, denunciar a los mal%ec%ores # llevar a ca"o su destrucci!n. En la 'ndia, algunas tri"us # miem"ros de las castas ms "a-as acuden con *recuencia a los "ru-os # %ec%iceros. 'ncluso los %indes de castas altas pueden llegar a recurrir a ellos en tiempos de sequa o %am"runa. En ?irmania, 'ndonesia # otras partes de Asia, los "ru-os constitu#en una parte importante de la vida cotidiana. La "ru-era est eBtendida por toda *rica. El vud de >ait # los
%ec%iceros en otros pases latinoamericanos son otra *orma de "ru-era, al igual que los cultos al demonio en las 'slas Salom!n # en las islas Nuevas >1"ridas. En Estados Unidos, la creencia en la "ru-era permanece entre los %a"itantes de las monta)as del sur # otros grupos relativamente aislados. >asta %ace poco tiempo el "ru-o o ec%ador de mal de o-o era mu# temido en determinadas zonas de Penns#lvania, # los gran-eros pinta"an signos espec*icos en sus graneros para preservarlos de los desastres inducidos por ellos. 'ncluso en las grandes ciudades todava es posi"le encontrar personas que creen en el mal de o-o # otros poderes de la "ru-era. En los ltimos a)os se %a incrementado el inter1s general por varios tipos de ocultismo. Se %an pu"licado muc%os li"ros so"re "ru-era # astrologa, # aparecen personas en Europa # Estados Unidos que se consideran "ru-os. La aparici!n de *ormas modernas de "ru-era, que suelen denominarse Iicca 2que viene de la antigua pala"ra inglesa wicce, que signi*ica J"ru-oK5, podra atri"uirse a la in*luencia de varios escritores de culto # antrop!logos de comienzos del siglo <<, adems del creciente inter1s por *ormas alternativas de eBpresi!n religiosa. Similares en ceremonial # organizaci!n a la descripci!n de los cultos dia"!licos de los "ru-os, las organizaciones de Iicca no entran en el culto al demonio ni realizan prcticas da)inas. Algunos eBpertos consideran la "ru-era moderna como un culto a la *ertilidad, pero en general las *recuentes di*erencias metodol!gicas # *ilos!*icas entre los grupos %acen di*cil una generalizaci!n. @
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El *en!meno de la "ru-era alcanz! su ma#or grado de virulencia en el siglo <&', # siempre %a causado un gran impacto, %a"iendo todava %o# signos de su eBistencia. Se era "ru-a por %erencia o por pacto con el demonio # se las considera"a envidiosas, egostas # malas, teni1ndoles verdadero pavor. >a# dos tipos de meigas9 las meigas c%uc%onas a quienes se les inculpa"a de c%upar la sangre a los ni)os # de ro"arles los untos para ser empleados en la con*eccion de pomadas # las asumcordas o "ru-as calle-eras, espias de las gente # por tanto vigilantes de quienes entran # salen de las casas. La ne*asta acci!n de estos seres, se eBtenda igualmente a in*inidad de in*luencias e-ercitadas so"re personas, animales # cosas, am1n de la composici!n de *iltros de amor # odioF encantamientos diversos, # ntre estos de tipo gen1sico, que, aparte de causar la impotencia en el var!n # la esterilidad de la %em"ra, llega"an a producir em"arazos que dura"an un mes, a cu#o t1rmino resulta"a el parto normalF mu-eres que alum"ra"an de M8 a @8 %i-os a la vez, contndose el ins!lito %ec%o de una mu-er que alum"r! MGH %i-os de un golpe. 0am"i1n se crea que las "ru-as podan encantar a las personas, # al propio tiempo adoptar la *orma de determinados animales e insectos. Entre las *acultades de estos seres *igura la propiedad de poder trasladarse por los aires de un lugar a otro. Se deca que vivan en comunidad, siendo conocido su con-unto volante por el nom"re de Estadea. La ceremonia de traslaci!n a1rea tena como ineludi"le requisito el untarse manos # pies con un ungento de color verdoso # rezar el padrenuestro de su competencia.
A las 7 de la noc%e de cada s"ado salan volando por los aires, "ien ca"algando so"re un palo, una esco"a o simplemente so"re una re-a de arado, con rum"o a sus aquelarres. Los aquelarres, o puntos de concentraci!n "ru-eril eran dos. El Arenal de +oiro # A pla#a das Ar1as ;ordas. El primero esta"a situado cerca de +angas de (orrazo 2Pontevedra5 # el otro en las cercanas de Sevilla. All se reunan las "ru-as # %ec%iceros quienes despu1s de %a"er cenado, cele"ra"an una monstruosa orga, tras %a"er dado cuenta a su se)or de los sotilegios llevados a ca"o durante la semana # reci"ir la consignas para la semana siguiente. Los aquelarres esta"an presididos por un mac%o ca"ro de tres cuernos a quien se le "esa"a el trasero en se)al de acatamientoF # en caso de ausencia, la presidencia recaa en Santa +om"a, terri"le "ru-a que lleg! a la santidad por el camino del arrepentimiento # la penitencia. La eBistencia del ungento capaz de producir el vuelo # trans*ormaciones en animales queda demostrado sa"i1ndose que unos m1dicos *rnaceses
descu"rieron que este tipo de vuelos, aunque *icticios, eran una sorprendente sensaci!n psquica producida por el *uerte poder alucin!geno de unas %ier"as que entran como *actor "sico de la composici!n.
Historia #e la Brujería Cuan#o ensamos en brujas $ brujería seguramente aarece en nuestra mente la escena #el acto rimero #e Macbet&' tres (iejas arías) #es#enta#as $ c&ismosas) lan!an#o conjuros $ mal#iciones alre#e#or #e un cal#ero &umeante) #on#e se cuece un lí*ui#o (iscoso $ maloliente+ Esta es) al menos) la &istoria *ue nos *uieren &acer creer+ Sería interesante no ol(i#ar *ue es una imagen #ifun#i#a or la ,glesia) la gran enemiga #e la Brujería+ Si u#ieramos (er or #entro algunos #e los con(entículos brujeriles *ue funcionan &o$ en #ía) osiblemente nos sorren#eríamos+++ -C"mo) lector. -Se sorren#e. Pues sí) &a leí#o bien+ Hemos escrito &o$ en #ía+ / es *ue la brujería no &a muerto) ni muc&o menos+ Al contrario) go!a #e una e0celente salu#) gracias+
Los "rígenes 1os estu#iosos coinci#en en afirmar *ue los orígenes #el Culto 2mal llama#o brujería or los aganos cristianos3 se remontan a tiemos re&ist"ricos) cuan#o el &ombre (eneraba el cielo $ la luna) las estrellas) el se0o $ los anteasa#os+ To#o oseía un esíritu) un alma *ue o#ía ser bene(olente u &ostil seg4n las circunstancias+ Dos gran#es i#eas o conceciones #e la #i(ini#a# se &icieron comunes en to#as las religiones' una #e ellas sería la referente a la creaci"n #e 5i#a) la otra sería el mie#o a la Muerte+ Este mie#o gener" la necesi#a# #e creer en una (i#a m%s all% #e la muerte) $ con ella se ersonific" un #ios tenebroso) masculino) se6or #e la guerra $ #e la muerte+ El Dios Cornu#o inta#o en la cue(a #e Ari7ge en 8rancia) el 1ug #e los celtas) el Pan griego) el Satan%s #e los cristianos+ / con 9l naci" una reresentaci"n femenina)#iosa #e la fecun#i#a#) fuer!a crea#ora $ regenera#ora+ 1a Afro#ita griega) la Asart9 fenicia)
la Ma frigia+ 1a coma6era #el Cornu#o) *ue se aarea con 9l ara #ar forma al mun#o+ Eros $ T%natos+ Durante el Paleolítico la figura #el mac&o re#omin" sobre la #iosa) ues el &ombre refería matar a los animales *ue multilicarse+ Pero con el :eolítico la mujer) &asta entonces una simle bestia #e carga $ #e lacer) emie!a a cobrar imortancia+ 1a mujer #escubre el secreto #e la Agricultura) el arte #e tejer) #e confeccionar cestos $ (asijas) $ crean#o oco a oco una socie#a# matriarcal *ue #urar aro0ima#amente &asta el s9timo mileno antes #e Cristo) cuan#o los &ombres reali!an una aut9ntica re(oluci"n cultural) someten a las mujeres $ ;casan; a las antiguas #iosas con los nue(os #ioses guerreros+ El Cornu#o (uel(e a reinar+
La evolución 1as (iejas #iosas ma#res 2latín matere&o(%) las clases oulares camesinas siguieron a#oran#o a ,sis) Mit&ra $ Anaita+ 1a mejor manera #e a#orar a la #iosa #e la fecun#i#a# $ al #ios #e la (i#a $ la muerte era reresentar su uni"n se0ual) glorificarla) enaltecerla no #e forma obscena) sino ara ensal!ar su fecun#i#a#+ En un mun#o #on#e se instaura con fuer!a la areja monog%mica) el Culto se llena así #e símbolos f%licos) $ son frecuentes en 9l las orgías m4ltiles) #esenfrena#as fiestas #e se0o $ lacer #on#e abun#an los intercambios #e areja+ Esto 4ltimo obe#ece a#em%s a tres moti(os' en rimer lugar) ermite *ue arejas en las *ue el &ombre es mu$ anciano o est9ril ue#an tener #escen#encia+ En segun#o lugar) reali!arlas en momentos #etermina#os #el calen#ario camesino ;acti(a; los camos $ los &ace fecun#os+ Por 4ltimo) *u9 #emonios) es muc&o m%s #i(erti#o *ue asistir a las ca#a (e! m%s ceremoniosas $ aburri#as celebraciones eclesi%sticas+
La luc#a 1a religi"n institucional reacciona+ 1a luc&a ara erra#icar al Culto #ura r%cticamente &asta el siglo asa#o+ / no lo consigue+ Es la luc&a #el fuego) #e la tortura $ el acero contra la (olunta# $ la eseran!a+ 8inalmente) el mun#o *ue#" a&íto #e sangre) $ se neg" a afirmar *ue &ubiera e0isti#o nunca un culto brujeril organi!a#o) conclu$en#o *ue se trataba simlemente #e un montaje ur#i#o or in*uisi#ores $ religiosos) $ corrobora#o or obres #esgracia#os tortura#os &asta la #eseseraci"n o #ementes+ / sin embargo+++ sin embargo la ,glesia se aresura a ;cristiani!ar; #etermina#as ceremonias camesinas) una (e! #escarga#as #e su arte m%s ;Har#; -o #e #"n#e se cree uste# *ue (ienen el Carna(al) To#os los Santos) la santa :a(i#a# o la mismísima :oc&e #e San >uan. Otra (e!) la (ieja religi"n fue #errota#a+ Pero no (enci#a+
La $ie!a %eligión, #o& Esta noc&e) como to#as las noc&es) en muc&os lugares #e la (ieja Euroa $ #e la jo(en Am9rica re#uci#os gruos #e &ombres $ mujeres se reunir%n en secreto) ara celebrar unos ritos tan antiguos como la Humani#a#+ 1a ma$oría re&u$en la alabra Brujería) $ refieren llamar a su cre#o simlemente El culto) o la (ieja religi"n+ A#oran a su #iosa) la #iosa ma#re #e nombre secreto) me#iante encantamientos $ #an!as+ Su ritual es secreto) $ se transmite #e (i(a (o!) o como m%0imo manuscrito+ Est%n organi!a#os en e*ue6os gruos) llama#os con(entículos) cu$o n4mero rara (e! asa #e la #ocena' la e0eriencia les &a ense6a#o *ue es m%s seguro+ Creen en la reencarnaci"n como forma #e suer(i(encia #el alma) $ reali!an sus ritos totalmente #esnu#os) o como m%0imo con t4nicas abiertas $ amlias) ara así mejor facilitar la comuni"n #e energías ositi(as+ Concentr%n#ose) los miembros #el con(entículo ue#en aunar sus energías ara un bien com4n o ara a$u#ar a uno #e ellos+ Se forma así un cono #e fuer!a *ue emanan#o #e sus mentes ue#e cambiar el #estino #e un colecti(o o ersona #etermina#a+ Estos con(entículos est%n #irigi#os or sacer#otisas) a menu#o au0ilia#as or un sacer#ote+ Suelen ser secretos) $a *ue la gente no suele (er con buenos ojos a *uien) &o$ or &o$) se auto#enomina ;brujo; o ;bruja;+ -Cu%l es el erfil actual #e la bruja mo#erna. Suele ser una muc&ac&a o mujer jo(en) $a *ue &a$ un fuerte comonente #e
rebel#ía en el Culto) $ la ju(entu# es rebel#e+ Si es consecuente) ser% una ersona in*uieta or el me#io ambiente) a la *ue le guste la naturale!a) *ui!% (egetariana $ osiblemente naturista) ues no ten#r% (erguen!a #e la #esnu#e! #e su cuero+ / lle(ar% siemre consigo un objeto #etermina#o) cu$a naturale!a no ienso #ecir) ero *ue la i#entificar% ante otros miembros #el Culto+ :o &ace roselitismo) no a#mite abiertamente su cre#o) $ se sabe osesi"n #e una 5er#a# tan real como el Sol $ las Estrellas+
>'S0OR'A DEL (UNDO 'NSOL'0O 9 (A;'A, R'0OS, S'(?OLOS ?A/SER) @O18A: ARC,A BARR,E:TOS) >+ 1+ . >'S0OR'A DEL (UNDO
'NSOL'0O 9 (A;'A, R'0OS, S'(?OLOS ?AR+ELONA9 (AR'N, 3M. M &. . MA1,:O@S?,) BRO:,S1A@ AR,AS A:TU:) CAR1OS A1BERTO . (A;'A,
+'EN+'A, REL';'ON . T ?AR+ELONA9 AR'EL, 3@. MMH P. . C,RUE1O) PEDRO+ TRU>,11O CARDO:A) >ORE A1O:SO . REPRO?A+'ON
DE LAS SUPERS0'+'ONES $ >E+>'+ER'AS .?AR+ELONA9 ;LOSA, 33. 8 P. ?,:) 8RA:C,S + EN+'+LOPED'A DE LA (EN0E, LA (A;'A $ LOS
('S0ER'OS. ?AR+ELONA9 ;R'=AL?O, 7. 7HG P.
