Curso sistemático de Pranayama Modulo I 1. Samkhya: La Ciencia Filosófca Cósmica El Yoga esta basado sobre la escuela Samkhya de flosoía Vedica originalmente enseñada por el sabio Kapila, un gran rishi vidente, una fgura de gran antig antigeda edad! d! El Samkhy Samkhya a viene viene de Sam y Khya, sam signifca verdad y khy khya real realii"ar, ar, y proy proye ecta cta las las prim primer eras as per perce cepc pcio ione ness clar claras as o conocimientos proundos del pensamiento Vedico Vedico y #panishadico y se le encuentra en todos los sist sistem emas as vedi vedico coss y veda vedant ntic icos os,, particularmente en sus cosm co smol olog ogía ías! s! Sam Samkh khy ya es una una flosoía para descubrir y reali"ar la verdad de la vida y es pues la ciencia espiritual original atr$s del Yoga! Yoga! El Yoga es pues la tecnología desa desarrr%o r%ollad llada a para ara reali ali"ar "ar las las grandes verdades del Samkhya por lo &ue es entonces llamado Samk Samkhy hya' a'Y Yoga! oga! El yoga yoga cl$s cl$sic ico o emplea la cosmología y la ter termino minolo logí gía a del del sa samk mkhy hya a y ue ue estudiado a la par &ue dicho sistem sis tema! a! El sam samkhy khya a p post ostula ula () prin princcipi ipios c*sm c* smiico coss pri primari arios +tat +tattv tvas as para para e-pl e-plic icar ar todo todoss los los procesos en el universo so,, pero siendo el numero (%avo la conciencia pura atr$s de toda mani ma nie est stac aci* i*n n y &ue &ue es llam llamada ada .urusha! Purusha/ Conciencia ura
.urusha viene de .ur &ue signifca ciudad y sheta &ue signifca e-tende e-tenderse, rse, vivir, vivir, e-ist e-istir ir!! .urusha .urusha es pue pues la co conc nciienc encia pura pura &ue &ue e-iste, y se e-tiende en la ciudad de los los se sent ntid idos os!! El cuer cuerpo po es la ciudad de los sentidos! /a conciencia es el principio undamental atr$s del universo, el cual en su maravilloso orden re0e1a las uncio unciones nes de una inteli inteligen gencia cia suprema! /a conciencia pura es la uente de toda sub1etividad o sentido de ser a trav2s del cual nos sentim sentimos os vivos vivos y podem podemos os actuar actuar inde indepe pend ndie ient ntem emen ente te!! 3odos odos nos nos sentimos como individuos concientes y no solo meros ob1etos o inst instru rume ment ntos os!! Esta Esta es nues nuestr tra a cone-i*n con el .urusha dentro de nosotros, tambi2n llamado 4tman o Ser superior! El mundo e-terior e-iste para proveern proveernos os la e-perie e-periencia ncia para el el .urusha! El mundo, como los ob1etos, es un en*menos observable &ue no puede e-istir por si ni independi independiente ente del del percepto perceptorr! El mundo undo esta sta basa basado do so sobr bre e la inteligencia, a trav2s de la mente y sigu sigue e un patr patr*n *n de ley ley org$ org$ni nica ca re0e1 e0e1an ando do es esta ta co conc ncie ienc ncia ia pura pura atr$s de el! Sin embargo, este ser superior es distinto del ego, o el yo soy en el cuerpo, el cual en Samkhya es llamado ahamkara o el proceso de Yo! .urusha no es un 1
ser enca ser encarn rnado ado sino sino la natu natura rale le"a "a del ser puro mas all$ de toda ob1etividad! ad! 5o es parte de la creaci*n y no esta compuesto de ninguna orma de mat materia ' grosera, sutil o causal! 5o es cuer cuerpo po ni me ment nte, e, los los cual cuales es so son n partes interaccionadas de materia, sino sino la la conci concienc encia ia suby subyace acente nte a trav2s de la cual ellos operan, y la cual cual no es estta limi limita tada da por por ello ellos! s! .urus urusha ha es el subs substr trat ato o o ond ondo o suby subyac acen entte co con ncien cientte de toda toda maniestac maniestaci*n i*n la la cual brilla brilla por su lu" re0e1ada! Su lu" re0e1ada por la mente, permite &ue ocurra la percepci*n! 6ientras &ue .urus rusha es fgurativamente llamado el, debemos recordar &ue contiene su prop propia ia shak shakti ti,, o pode poderr de visi visi*n *n como su aspecto emenino! 5o esta sin embargo limitado por genero ni dist distin inci cion ones es e-ter -ternas nas pues pues es esta ta mas all$ de toda orma! /a meta del yoga es la misma como la del samkhya, retornar a la conciencia de .ur .urus usha ha!! El pod poder er cur curat ativ ivo o ultimo y el prana original viene del .urusha!
vigilar el cumplimiento de la ley del karma, y ayudar a todas las almas en su evoluci*n desde la ignorancia hasta la iluminaci*n! 7shvara tiene muchos nombre, unciones y líneas dierentes de eno&ue! El puede ser 7shvari, la divina madre, la cual es una orma preerida en tradiciones yoguicas como la tantrica! 7shv 7shvar ara a es el :uru :uru orig origin inal al para todas las almas y la uente de todas todas las enseña enseñan"a n"ass espiri espiritua tuale less de los Vedas!
Ish!ara" cósmico
se#or
1. Prakriti/ la naturale(a rimordial
7shvara no esta listado separado de los los () prin princi cipi pios, os, sin sin em embar bargo go el sistema sistema yoga introduce introduce a 7shvara 7shvara como un principio c*smico adicio adicional nal,, un .urus .urusha ha especi especial al de perecta inteligencia! 7shvara es el poder &ue crea, sostiene y destruye el mundo a trav2s de las tres ormas de 8rahma, vishnu, Shiva y su principios emeninos de Saras9ati, /akshmi y Kali! 7shvara traba aba1a para guiar al mundo y
;ay una substancia
el
Los $% rinciios cósmicos &tatt!as' Estos () principios o 3attvas son los respo responsab nsable less de la estruc estructur tura a del universo en todos los niveles! Ellos son la base para los tres cuerpos, los cinco doshas y lo siete chakras de nuestra e-istencia e-istencia individual!
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manifesta o potencial indierenciado de todo lo &ue puede parecer en nombre, orma y acci*n! .rakriti no es materia en el sentido burdo como ob1etividad s*lida sino como co mo la capac apacid idad ad de la me ment nte e para e-perimentar! Es material en el se sent ntid ido o de se serr un inst instru rume ment nto o para para el se serr co conc ncie ient nte e o .urus urusha! ha! .rakr akriti +la mate ateria prima es insensiente + esto es no conciente en si mismo, vacío de sub1etividad, una me mera ra ob1eti ob1etivid vidad ad latent latente e &ue re&uiere re&uiere el poder conciente o shakti del .urusha para anaimarlo! 6as suti sutill &ue &ue la ment ente, la cual es su producto, la e-istencia de .rakriti, la cual es de una naturale"a ideal, puede solamente serr ine se ineri rida da!! =ebe =ebemo moss nota notar, r, sin sin embargo, &ue .rakriti es dierente de 8rahm$n, la cual es la sustancia no solo del mundo de manie maniestac staci*n i*n como como .rakri .rakriti, ti, sino sino tambi2n de la conciencia .ura, el purusha! 8rahm$n es el ser atr$s de .urusha y .rakriti, los cuales son los poderes de la conciencia y la inconciencia inherente dentro de el! .or esta ra"*n 8rahm$n es algunas veces llamado como .ara .rakriti o la naturale"a suprema, la natura naturale" le"a a inmuta inmutable ble mas all all$ $ de nuestra maniestaci*n cambiante! .rakri rakriti ti sign signif ifca ca >e >ell prim primer er poder de acci*n? y sus cualidades diri dirige gen n el movi movimi mien ento to c* c*sm smic ico o entero! .rovee el material del cual se construyen los dierentes mundos mundos y nuestr nuestros os cuerp cuerpos! os! Ella Ella transporta los karmas y los sams samska kara ras s +tende +tendenci ncias as a trav2 trav2ss de los cuales las criaturas vivientes vienen a la e-istencia y orman el substrato de sus mentes! .or esta ra"*n .rakriti es llamada lo Avyakta! Ella no'manifesto o Avyakta contiene en una orma durmiente o
pasi pasiv va todo odo lo &ue &ue pued puede e ser ser manifesto! En el nivel de .rakriti, uno puede percibir todos los seres y todos los mundo como potenciales puros! @omo la madre del mundo, el cual cual es naci nacido do de su sust sustan anci cia, a, .rakr rakrit itii es reer eerid ido o en t2r t2rmino minoss emeninos! .rakriti y su manie maniesta staci* ci*n n e-ist e-isten en para para darle darle e-peri perie enci ncia al .urus urusha ha tal &ue &ue pued pueda a obte obtene nerr ma maes estr tría ía so sobr bre e si mismo y llegar a una comprensi*n de su verdadera naturale"a! .rakriti es co como mo una una ma madr dre e sin sin egoí egoísm smo o &ue suministra a su niño y le da los reto retoss nece necesar sario ioss para para ayud ayudarl arle e a crecer! .rakriti es la base de nuestra encarnaci*n y de la e-per e-perien iencia cia en todos todos los nivele niveles! s! @ada @a da uno uno de noso nosotr tros os tien tienen en un prakriti ísico individual o naturale"a &ue consiste de nuestra cond co ndic ici* i*n n co corpo rporal ral,, y un .rakri rakriti ti mental el cual es la condici*n de nuestra mente y cora"*n! .rakri rakriti ti es esta ta co comp mpue uest sta a de tres cualidades primarias: Sattva, rajas y tamas, las cualidades de lu" , energía y materia, a trav2s de las las cual cuales es co cont ntie iene ne inte inteli lige genc ncia ia,, vida vida y el pode poderr de prod produc ucir ir las orm ormas mate ateriale ales! Esta stas tres cualidades de prakriti son el ondo de todos los otros tattvas! Ellas son de gran importancia en el pensamiento yoguico y las e-aminaremos luego!
$. Maha Mahat/ t/ In Inte teli li)e )enc ncia ia cósmica creati!a 3oda 3oda la maniestaci*n ocurre a trav2s de una inteligencia c*smica subya subyace cent nte! e! En el prin princi cipi pio o de la creaci*n, la mente c*smica viene a ser a fn de crear el mundo! Ella 3
contiene dentro de si misma todas las leyes y principios, los dharmas &ue la maniestaci*n debe seguir! .rime rimero ro,, el univ univer erso so surg surge e co como mo una medita meditaci* ci*n n de la inteli inteligen gencia cia c*smica y solamente despu2s toma or orma e-ter -terna name ment nte! e! 6ahat ahat,, la inteligenc inteligencia ia c*smico c*smico creativa, creativa, por esta ra"*n, es la orma manifesta de .rakr rakrit itii o .rakr rakrit itii en ac acci ci*n *n!! .rakriti es moldeada por la voluntad divina! 6ahat 6ahat litera literalme lmente nte signif signifca ca >el grande? y se refere a los grandes principios de verdad atr$s de la vida! El dominio de 6ahat es a&ue a&uell de la cre creac aci* i*n n ideal deal &ue &ue tras trasci cien ende de el tiem tiempo po,, el domi domini nio o numeral opuesto al dominio eno enom menal nal! 6aha 6ahatt es la mente nte divina! 4 trav2s de 6ahat, surgen el espac aciio, el tiempo, la pala alabra divina y las semillas de dierenciaci*n! Es el
inteligencia c*smica +mahat es el principal camino Vedico del conocimiento y la base del disc discer erni nimi mien ento to Vedic edico o! El Yoga oga enati"a el cultivo de 8uddhi, 8udd 8uddhi hi Yoga, oga, para para desar desarro roll llar ar la ecuan ec uanim imid idad ad y el e&ui e&uili libr brio io de la mente para la auto reali"aci*n! Y por lo tanto es importante primero cult cultiv ivar ar una una apr apropia opiada da budd buddhi hi o inteligenci
