Tomar al padre
Es el mismo ejercicio que Tomar que Tomar a la madre sólo que Pedro dice: tú haces de mí y yo hago de mi propio padre en toda su grandeza de padre. El final necesita un paso más. espu!s del a"razo# lo que realmente necesita el padre es que su hijo o hija se gire hacia la $ida y eche a andar hacia delante. Tomar a la madre
Dos personas (Pedro y María), el sexo es secundario.
Pedro: tú haces de mí y yo hago de mi propia madre en toda su grandeza de madre
%e ponen el uno enfrente del otro a unos dos o tres metros de distancia. la madre no se mue$e y espera a que su hijo &representado por 'aría( se le pueda acercar. si el hijo se siente "loqueado o más grande que su madre o que $a muy rápidamente hacia su madre# de"erá ponerse de rodilla# con la ca"eza en el suelo# incluso quizás tum"ado "oca"ajo# hasta poder acercarse y a"razarla. cuando el a"razo# la madre se dará cuenta de si la ca"eza de su hijo se recuesta en su hom"ro derecho# entonces con firmeza lo $ol$erá a alejar pues este hom"ro es el de los iguales# para que de nue$o la honre y pueda a"razarla espontáneamente con la ca"eza en el hom"ro izquierdo. espu!s# el representante del hijo# muy centrado# le dice en una o dos frases lo que ha $i$ido. El representante de la madre no ha"la. se recogen unos minutos y $uel$en a empezar cam"iando los papeles# esta $ez Pedro hace de 'aría y ella representa a su propia madre. Es mejor que este ejercicio sea corto# )* minutos# no mas. la interrupción dinamizará esta rela re laci ción ón.. y se pu pued edee re reto toma marr de deja jand ndoo pa pasa sarr un mí míni nimo mo de di diez ez dí días as.. Ta Tam" m"i! i!n n es mu muy y recomenda"le hacer seguidos los dos ejercicios# tomar a la madre y tomar al padre. Es un ejercicio potente e importante. Tomar a la madre es un proceso largo de purificación# supone mucha renuncia del ego y es el punto de partida del desarrollo espiritual. Es muy útil repetir este ejercicio a menudo# dando cada $ez nue$os pasos.
Visualización o bien para dos o tres personas
1. Cuando alguien nos agrede
Tengo delante de mí a la persona que me ha hecho da+o. ,e digo &lentamente y sin emoción(: -'e has hecho mucho da+o. ue terri"le./ 0hora me miro a mí mismo# miro mis sentimientos hacia esa persona# y me doy cuenta de mis ganas de $enganza# de mis ganas de hacerle el mismo da+o o más que lo que me ha hecho: -%oy igual que tú.
Te dejo con tus fidelidades y tu responsa"ilidad. Tú eres querido así por algo más grande./ 0hora miro mi $ida: -'e doy cuenta del da+o que yo he hecho a otros. ,o asumo/. 0hora miro más allá de la persona que me agredió y me doy cuenta de que formamos parte de un gran mo$imiento de compensación: -0hora $eo lo que mis ancestros hicieron a tus ancestros/. 1uel$o a mirar a esa persona y o"ser$o el cam"io que se ha producido en am"os. ,e puedo decir entonces: -2racias por ser como eres/. 2. Cuando alguien hace daño a otros
Tengo delante de mí a la persona cuya agresi$idad me duele o me re"ela. 3olocamos tam"i!n a la $íctima. 'iro a los ojos a la persona agresi$a. 'e doy cuenta de lo que siento. %iento ganas de $engar a su $íctima. 1eo mi ira. ,e digo: -En ti me encuentro a mí mismo4a./ 'iro a la $íctima y me inclino ante su dolor. ,e digo: -1eo tu dolor./ 5uizás $enga "ien que le digas: -%oy una $íctima como tú/. 'e alejo de los dos y mirando a am"os digo: -,os tomo juntos en mi corazón. 6onro sus destinos/. Un muerto te agarra
Cuando en algún ejercicio tienes la sensación, o ves, que un muerto, te agarra, aferrándose a una de tus piernas por ejemplo, te conviene hacer este ejercicio
%e trata de un ancestro que murió sin tener el tiempo de prepararse: murió en coma# "ajo anestesia o en un accidente "rutal. 7o acepta que está muerto y no quiere estar solo en la muerte.
Estás en tu lugar e imaginas que el muerto está a tus pies atrapándote. En $ez de intentar escapar# le dices: me quedo contigo el tiempo que necesites. 7o haces nada# sólo esperar con amor que el muerto se despegue. Es posi"le que necesite oír esta frase $arias $eces# para sentir que por fin alguien le ama y entonces es cuando acepta la muerte. 3uando te quedes li"re# te irás a la $ida# lenta y silenciosamente# con mucho agradecimiento para con el muerto. Dramas o tragedias repetitivas
8no puede o"ser$ar que en su familia se comenta que alguien se suicidó en $arias generaciones# que los ca"ezas de familia fueron arruinándose a partir de una cierta edad# que se producen accidentes muy $iolentos# que los maridos mueren precozmente# que las mujeres tienen $arios hijos no nacidos# todo esto en $arias generaciones. 9 "ien# que $arios hermanos sufren la misma desgracia# mostrando así la eistencia de un drama anterior a los que son fieles sin sa"erlo. !am"i#n que una misma persona tiene una y otra vez el mismo tipo de accidentes o pro"lemas $ea como sea, si intuimos que podemos estar intrincados en un grave drama anterior, nos convendrá hacer este ejercicio
;maginamos a ese drama anterior# aunque no sepamos de qu! se trate# a distancia delante de nosotros# hacia el pasado. ,a persona está delante. Primero $a alternati$amente representando el drama y representándose a sí misma hasta poder sentir. Entonces# desde su lugar la persona honra el sufrimiento que se produjo# con todo su corazón. 0mor y respeto profundo. 3uando lo sienta# dice algunas de estas frases# muy lentamente# esperando la reacción del drama antes de decir otra: -%s veo &eo el dolor 'hora todo ha terminado (a está todo pagado (a pod#is descansar en paz )racias por ser nuestros ancestros/
3uando perci"a que el drama ha muerto# se girará para a$anzar hacia la $ida. Estar atrapado por un movimiento de compensación
La fuerza del amor del “equilibrio entre dar y recibir crea un mo!imiento continuo e instinti!o de compensaci"n. # !eces nuestras dificultades de fondo son causados por este mo!imiento. $nos ancestros que no consi%uieron asumir o compensar al%o %ra!e de su !ida, creando un %ra!e desequilibrio, emiten el mandato inconsciente& “' por mí, o t por nosotros. ' que pa%ues por mí, o por nosotros. t, con todo tu amor incondicional de criatura peque*a, le respondiste “+í, yo por ti o “yo por !osotros.
elante de ti está el mo$imiento de compensación# indi$idual o colecti$o# que te atrapa# sin que tú sepas de qu! se trata.
Te $as a poner alternati$amente en ti y en ese mo$imiento. 3uando estás en tu lugar# a pesar del malestar que puedas sentir# dices al mo$imiento de compensación: -$eo tu dolor# o $eo $uestro dolor/# según lo que perci"as. 1uel$es a ponerte en el mo$imiento de compensación para $i$ir su transformación# y luego $uel$es a ti. < sigues haci!ndolo así: cuando $uel$es a tu lugar# dices una frase= dejas pasar unos segundos y $as donde el mo$imiento para sentir su reacción a tu frase. ,uego $uel$es a ti# y así alternati$amente hasta que todo est! li"erado. ,as frases pueden ser:
“Veo tu culpa y la honro”. “ Todo ha terminado. El peligro también. La culpa también.” “Ya está todo pagado”. “Tú por ti, yo por mi” !arias !eces hasta "ue sientas "ue tú te ali!ias y ellos, o él, cambian también#. “$siento a todo y eli%o dis&rutar de mi !ida”.
Frente a una situación difícil 1. Sentir la situación difícil
;magino la situación difícil delante de mí. 'e coloco en ella. %i es preciso# descompongo esta situación en $arios elementos y me coloco en cada uno de estos elementos. >epresento a cada uno de ellos# para perci"ir su mo$imiento# hacia donde mira# la carga que tiene. 0$eriguo# sin interpretar# si la sensación es de fuerza# de poder# de $íctima# de sufrimiento# etc. %in interpretar# pues no tengo permiso para ello. %olamente se trata de constatar la realidad como es. 1uel$o ajuntar todos los elementos en una sola realidad y me coloco en ella# para perci"irla tam"i!n. . !econociendo la realidad como es
0hora $uel$o a mi lugar# frente a la situación difícil. %oy yo# en mi adulto. 0dulto y yo cuántico es lo mismo? >econozco la realidad de esa situación difícil. 'e inclino ante todo lo que he o"ser$ado# me inclino ante lo que la mue$e# ante su destino# ante sus fidelidades y su rol al ser$icio de la $ida. >econozco la mano de algo más grande. >econozco la presencia de una nue$a polaridad al ser$icio del surgimiento de algo nue$o si acepto rendirme a la realidad como es. ". #gradeciendo la situación difícil
0gradezco a esta situación todo lo que aportó en el pasado. 0gradezco su entrega a su destino y su parte al ser$icio de algo mayor.
6onro el hecho de que ella como yo estamos# cada uno de una manera# al ser$icio. ,e agradezco ser como es y me permito ser como soy. Todos juntos# estamos cooperando. Todos somos necesarios. $. Sigo mi camino
'e alejo de la situación difícil# para dejarla con lo que la guía# y yo $uel$o a lo que me guía. 0$anzo hacia la $ida# en la acción# la responsa"ilidad y la rendición ante la realidad que ahora para mí se ha ampliado. %mitación inconsciente de un campo de pertenencia
!odos estamos imitando inconscientemente a grupos y sistemas a los que hemos pertenecido, o nosotros, o algún ancestro al que hemos prometido fidelidad *stos grupos o campos de pertenencia pueden ser una clase social, una opción religiosa, política, espiritual o filosófica, un país, un grupo de amigos, etc Por agradecimiento a formar parte de ellos y así tener seguridad, reconocimiento e identidad, dijimos inconscientemente +(o como vosotros ( el grupo se i"a reforzando con la energía que cada un o de sus miem"ros le entrega"a, al renunciar a su autonomía a cam"io de la pertenencia *sta imitación limita nuestra adaptación a la realidad presente y tra"a tanto nuestra autonomía como nuestra creatividad
,a persona imagina dos lugares# el suyo# más cerca del presente# y el del campo de pertenencia al que está imitando# más cerca del pasado. %e coloca en cada lugar# unos segundos# hasta poder sentir el mo$imiento y la postura de cada uno. ,a persona $uel$e a su lugar para honrar y agradecer profundamente ese campo por todo lo que ofreció a la persona o a su ancestro con esa pertenencia. Puede colocarse en el campo de pertenencia para sentir su transformación# o sentir si necesita más reconocimiento# hasta que se sienta que la dependencia entre la persona y ellos ha desaparecido. Pueden ser útiles algunas de las frases siguientes: -1osotros por $osotros# yo por mí/ -1osotros sois $osotros# yo soy yo/ -2racias/ -0hora puedo/ &a triangulación' alianza sistem(tica contra una persona
0 $eces no podemos e$itar aliarnos con una persona# en contra de otra. 7os ocurre in$oluntariamente# casi cada $ez que nos juntamos con esa persona. Por ejemplo# el padre con su hija# contra la madre# y luego podremos quizás o"ser$ar la alianza contraria: madre e hija contra el padre. %e produce cuando un adulto no consigue $i$ir una relación de a dos sin introducir una tercera persona. En nuestro ejemplo el padre no consigue relacionarse con su marido sin introducir a su hija# y al introducir a la hija# la utiliza en contra de la madre: hacen frente común contra la madre. Estas triangulaciones muestran la presencia de un ecluido. El manipulado# el triangulado &aquí la hija( representa a un ecluido que# al no ser reconocido @ aquí por el padre@# parasita la relación padre@madre. < el sistema manifiesta su presencia a tra$!s de la hij a. $e puede hacer uno solo -haciendo uno de todos los papeles., aunque es más fácil entre tres o cuatro personas
,a persona se imagina a sí misma# a su aliado# y a la tercera persona# la despreciada por los dos primeros. %e pone en cada uno para sentir la posición y el mo$imiento si lo hay. 0sí puede o"ser$ar cuales son las relaciones entre los tres. 0hora a+ade o imagina a un ecluido detrás de su aliado# y se da cuenta de lo que cam"ia. 1a a permanecer un tiempo en el ecluido y en sí misma# hasta que pueda sentir amor de nue$o hacia el ecluido# reincluirlo y soltarlo. 6asta que el ecluido se $aya# con gusto. espu!s# o"ser$as como la relación con tu aliado ha cam"iado. 0hora miras a la persona a la que menosprecia"as y tam"i!n $i$es el cam"io que se ha producido. Para terminar# eperimentas la nue$a relación entre los tres. El despreciado y el ecluido ya han salido del campo de eclusión y las dos primeras personas han salido del campo de la manipulación. 0 $eces uno podrá a$eriguar qui!n era el ecluido. %ntegrar un duelo
Para ayudar a alguien a hacer un duelo, o para uno mismo *ste ejercicio, o partes de #l, se puede repetir las veces que sean necesarias F#SE 1' E)*E!%+E,T#! *!ESE,-%#
1. EAPE>;'E7T0> ,0 08%E73;0# E, 103B9
0yudar a la persona a pensar en la persona o $i$encia desaparecida y hacerse una imagen muy concreta de ello. Esa imagen de"e ser de algo que quisiera conser$ar y no una escena de dolor# ruptura o ausencia. Precisar "ien las su"modalidades mientras se crea la imagen. 0clarar lo que la persona ha perdido con esa persona o situación: /0u# cualidades tenía1 / 0u# valores y cosas importantes te aporta"a esa relación1 /0u# +regalos materiales, psicológicos, físicos reci"ías de esa persona1 /0u# regalos le da"as tú1 /0u# cosas especiales tenía tu vida gracias a esa relación C Etc. 2. EAPE>;'E7T0> ,0 P>E%E73;0
Pídele a la persona que piense en alguien# o en una eperiencia# que ya no está pero que recuerda con alegría &una a"uela# una mascota# etc.(# como una riqueza# un recurso# alguien físicamente ausente cuyo recuerdo o presencia mental es agrada"le y $i$ida como una ayuda. Precisar las su"modalidades del recuerdo de este ausente. 3. 1E>;;303;D7 E39,D2;30
Es importante preguntar: /Puede ha"er un inconveniente en cam"iar la e2periencia de dolor por una e2periencia de presencia positiva1 En efecto# si se trata de una muerte# la persona puede sentirse culpa"le de traición o infidelidad# o si se trata de una ruptura pude tener miedo de sufrir más si se acuerda de modo positi$o del que ha perdido. %i encontramos este o"stáculo# se puede decir a la persona: $i tú te murieras, te gustaría más que tus allegados se quedasen tristes el resto de su vida, o que se acordasen de ti con alegría y amor pensando en todo lo que les has aportado1
En caso de una separación: /Prefieres conservar tu pena y tu frustración o quieres llegar a pensar en esta persona de un modo desapasionado y positivo conservando todas la riquezas que vuestra e2periencia común te ha aportado1 4 39'P0>0> ,0% >EP>E%E7T03;97E% .
3omparar las su"modalidades de la imagen de la ausencia &punto )( y la imagen de la eperiencia de plenitud &punto (.;dentificar las diferencias. 5. 30'F;0> ,0% %8F'90,;0E%
;nstalar las su"modalidades de plenitud en la imagen de ausencia: poner los mismos colores# sonidos y sensaciones.El contenido de la imagen suele seguir siendo el mismo. 6. 1E>;;303;D7
;n$itar a la persona a que $uel$a a pensar en la persona que ha perdido y preguntarle lo que siente. %i el dolor no ha desaparecido es que las su"modalidades no han sido "ien modificadas# rehacer entonces el punto G y H. F#SE ' *!E*#!#! E& FUTU!
1. ;E7T;;30> ,9% 10,9>E%
;dentificar las cualidades de esa persona que ya no está o de la que se está separando# las cualidades que da"an todo el $alor a esa relación# las que hacían de esa relación algo precioso y único. 0puntar los $alores y criterios importantes de la persona. 2. P>9 E7 E, 8T8>9
0yudar a la persona a que imagine en el futuro situaciones en que esos mismos $alores y criterios est!n satisfechos. 3. 1E>;;303;D7 E39,D2;30
Preguntarle si tiene o"jeciones para construir estas eperiencias en su futuro. 0 $eces será útil# cómo en la fase anterior# darse permiso o cam"iar creencias que puedan frenar la capacidad de proyección en el futuro. 4. 397%T>8;> >EP>E%E7T03;97E% 03;,;T09>0%.
;maginar la línea del futuro que parte del presente# de delante de la persona. 3uando $isualice su futuro en esta línea# la persona $a a colocar las situaciones de su"stitución &imaginadas en el punto ( en distintos momentos de su $ida empezando por hoy. Puede proponer la metáfora de un gran juego de naipes# con centenares de figuras representando eperiencias positi$as: a la $ez que guarda algunas cartas para el presente# la persona puede tirar las otras cartas a lo largo de toda la línea del futuro. %e le in$ita a precisar la localización de las cartas más importantes.
&)( >ecapitulación del tra"ajo Iosiane E %0;7T P08, y %yl$ie TE7E7F08' en 34*sprit de la 5agie 'or submodalidades entendemos lo "ue se !e o imagina, los colores, todas las caracter(sticas de la imagen clara, oscura, en mo!imiento, &i%a, grande, pe"ue)a, cercana, le%ana*#, lo "ue se dice u oye en su cabe+a palabras, sonidos, de "ué tipo#, lo "ue siente en su cuerpo. Encontrar nuestro lugar
$i estás solamente tú
;maginas que te colocas frente a tus padres. Tu padre está a la derecha de tu madre. Puedes colocar una hoja de papel en el suelo para cada uno. 0hora# te pones en tu madre y luego en tu padre para sentir cómo te $en. %i uno de los dos te siente igual o más grande es que no estás en tu sitio.
Entonces colocas otra hoja# cerca de los padres# para el ecluido al que reemplazas. Te pones encima para sentir. ,uego $uel$es a tu lugar# te conectas con la mirada con ese ecluido y le dices - estoy ocupando tu lugar, pero sólo soy su hija./ Esperas un poco. 8na $ez hecho# te pones de nue$o en tu madre y tu padre para $er cómo te perci"en. %i uno de ellos te sigue sintiendo igual o más grande que !l# colocas una nue$a hoja para otro ecluido al que reemplazas tam"i!n# y haces y dices lo mismo que antes. < repites esto hasta que tus padres te perci"an más peque+a que ellos mismos. < $erás que el a"razo a los padres ya no tiene o"stáculos. 0 $eces los padres te $en peque+o# pero uno de ellos o tú# está mirando al suelo. Entonces tam"i!n colocas una hoja para este muerto ecluido u ol$idado y le dices - estoy ocupando tu lugar, pero tú estás muerto y yo estoy vivo/. %i no es suficiente es que hay más muertos# a+ades otra hoja y dices lo mismo a ese otro muerto. $i sois varios: cuatro personas
Tú haces de ti mismo. 0lguien hace de tu madre# otra persona de tu padre. < la cuarta persona es un comodín# que $a representar a cada ecluido al que tú reemplazas. Te colocas frente a tus padres# y el -comodín/ aparte. ,os padres dicen cómo te sienten. %i la mirada de uno de ellos $a por encima de tus ojos# es que te $e más peque+a# si la mirada $a a tus ojos es que te $e como un igual# si la mirada $a de"ajo de tus ojos es que te $e más grande que !l. %i uno de tus progenitores te $e igual o más grande que !l# el -comodín/ se coloca detrás de los padres# o a su lado. Tú te conectas con la mirada con ese ecluido y le dices - estoy ocupando tu lugar, pero sólo soy su hija./ Esperas a que el comodín se retire o des$íe la mirada. Entonces los padres $uel$en a mirar cómo te sienten y lo seguís haciendo hasta que tus padres t e $ean más peque+a que ellos. *s "ueno volver a hacer este ejercicio cada vez que ha ocurrido algo difícil en tu vida, pues no sa"emos cuándo se hacen activos los vínculos con los e2cluidos, y posi"lemente la dificultad surgida es para ver a este e2cluido y li"erarle