CRÍTICA LITERARIA LA VIDA ES SUEÑO, CALDERÓN DE LA BARCA LENGUA CASTELLANA Octubre de 2010 La vida es sueño es una de las obras obras más conocida s y analizadas analizadas de Calderón Calderón de la Barca. Dicho interés se debe, por un lado, a su complejidad complejidad filosófica y por otro, otro, a la notable notable estructura estructura dramática que nos ofrece. Partiendo de la idea que trata acerca de que ³todos vivimos en una gran ficción que a veces se mezcla con la realidad´ , podemos decir que dicho tema se ve reflejado dentro de la obra en un ejemplo ejemplo puntual puntual como lo es el personaje de Segismundo Segismundo , el cual considera que que toda o la mayor parte de su existencia existencia se desarrolla desarrolla en un sueño, dentro del cual es él quien decide cómo obrar, (³ ni aún ahora he despertado; despertado; q ue según Clotaldo, Clotaldo, entiendo, entiendo, todavía estoy durmiend durmiend o, y no estoy muy engañado; engañado; por que si ha sido soñando soñando lo que que vi palpable palpable y cierto, lo que veo veo será incierto; y no es mucho que que rendido, pues pues veo estando dormido, dormido, que sueñe estan estando do despierto« ´ ) con relación a esto cabe mencionar que existen referencias tanto en el pensamiento hindú, en la moral budista budista y en la mística persa, como en la f ilosofía griega griega y en la tradición judeo judeo cristiana. En lo relativo relativo a la filosofía griega, griega, se destaca destaca que s egún Platón, Platón, ³el hombre vive en un mundo de sueños, de tinieblas, cautivo en una cueva de la que sólo podrá liberarse tendiendo tendiendo hacia hacia el bien ´ . Segismundo se encuentra encerr ado en una torre, donde permanece permanece debido debido a que se descono ce a sí mismo, pero más tarde, tarde, só lo cuando es capaz de saber quién quién es, consigue consigue liberarse liberarse y ver la luz . Dentro de ésta perspectiva, no nos olvidemos de un aspecto importante, el cual nos dice que ³ Todo depende de la voluntad del hombre ´, (confesión de San Agustín, Filosofía Moral ) haciendo referencia a poder elegir una vida eterna, ejemplificado también en el el personaje personaje de Segis mundo, mundo, más precisamente cuando cuando é ste cae en la profunda vacilación que lo lleva a decidir que perdonar perdonar es más honroso que matar, logrando así consagrarse en la vida paradisí paradisí aca de la cual habla anteriormente Platón. Adentrándonos en el tema de que ³todos vivimos en una gran ficción que a veces se mezcla con la realidad ´, cabe destacar que éste é ste posee una estrecha relación con la oposición entre destino y libertad, que propone Marcelino Meléndez y Pelayo (1910 ) ejemplificado ejemplificado mediante mediante el personaje personaje de Rosaura Rosaura que , al llegar de Moscovia , a la corte, oculta su identidad para cobrar v enganza ante Astolfo con su espada, pero ésta decide hacer uso de su libertad evitando el destino y otorgándole una nueva chance a dicho hombre al casarse con él. él. (libre albedrío albedrío)) También la ficción ficci ón aparece aparece nuevamente mezclada con la realidad realidad cuando se toca el tema de la dualidad (característica del barroco ), puesta en escena nuevamente a través de Segismundo, el cual interpreta dentro de la misma obra tanto al modelo de civilización, al ser elegido elegido rey, tendiendo tendiendo a hacer hacer el bien, como al de barbarie barbarie,, cuando cuando muta a un ser tirano tirano que se guía por por sus instintos a la hora hora de actuar ( ³Segismundo será el hombre más cruel y el monarca m ás impío, por quien su reino vendría a ser parcial y diviso, divis o, escuela de traiciones y academia academia de los vicios«´ vi cios«´ ), jornada primera, (³Gran príncipe Segismundo que las señas que traemos tuyas son, aunque por fe te aclamamos aclamamos señor nuestro, tu padre, padre, el gran rey Basilio, dice que ha de verse a tus pies puesto, vencido de ti«´) , jornada tercera.
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CRÍTICA LITERARIA LA VIDA ES SUEÑO, CALDERÓN DE LA BARCA LENGUA CASTELLANA Octubre de 2010 Volviendo al sueño, en la obra, Calderón de la Barca nos deja en claro que éste puede a veces ser la manifestación de la realidad y la realidad puede ser mentirosa o irreal. Es entonces cuando nos encontramos frente a una gran disyunción; si soñar es vivir, ¿despertar es morir? Claro que si, de acuerdo a Calderón de la Barca, es precisamente en el sueño donde ambas realidades se mezclan y se tornan de esta manera un tanto confusas, cuando por un instante Segismundo traspasa el horizonte que divide a un mundo de otro, y se encuentra situado en una nueva vida donde sucede todo lo contrario a lo acontecido en la anterior. Entonces, como conclusión es necesario mencionar que Calderón de la Barca en su obra, a través de la utilización de metáforas, analogías, imágenes visuales y auditi vas y preguntas retóricas, procede a realizar una mezcla de realidades, dentro de la cual incluye gran cantidad de subtemas como recursos donde ejemplifica a través de su personaje principal (Segismundo), que todo depende de la voluntad del hombre, el cual, vive en sueños de los que se libera a través del bien y cuyo verdadero valor se encuentra en el planteamiento de la libertad como un b ien preciado para poder torcer el destino y las predicciones de los hados.
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