CRECIMIENTO5y6

RENOVACION CARISMATICA CATOLICA EN EL ESPIRITU SANTO

Pueblo de Dios Pasos 5 y 6

PARA RECIEN BAUTIZADOS EN EL ESPIRITU

Digitalización: Gabriel Rendón email: [email protected] 10/04/2009

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INTRODUCCION Al publicar este tercer Manual conteniendo los Cursos de Crecimientos 5 y 6, decidimos llamarlo "Pueblo de Dios", queriendo significar con eso que consideramos que las personas que lo estudian están decididas a formar parte y que todos juntos formamos un pueblo que camina y que seguirá caminando hacia la tierra prometida, con caídas, con problemas y tentaciones, pero con la guía firme de su Cabeza, Cristo, y de nuestros Pastores, cabezas visibles y representantes de Cristo. Creemos que este Manual será el último de la serie, pues los Cursos que después deseen tomar las personas de nuestra Comunidad, serán cursos ya establecidos, como Biblia, Teología o los que se vayan haciendo necesarios. Como en los casos anteriores, las clases de este Manual las hemos experimentado ya en la Comunidad y creemos que han sido útiles para el crecimiento espiritual de las personas. Las clases han sido completadas con cuestionarios, para tener uniformidad en el sistema de enseñanza. Pedimos al Señor bendiga este nuevo ensayo que ponemos o las órdenes de todas las Comunidades con el deseo sincero de que les sea útil, y que El, único Maestro, haga que cada clase produzca frutos abundantes de entrega y de amor. Mexico, D. F. marzo 19 de 1976.

EL EQUIPO DE ENSEÑANZA DE LA COMUNIDAD DE SAN JUAN BAUTISTA

Josefina R. de Aguilar

Margarita R. de Llanos


PUEBLO DE DIOS CRECIMIENTOS 5 y 6 A PROPOSITO Estos dos Cursos tienen el propósito de llevar a las personas que ya están decididas a formar parte del Pueblo de Dios, a una revisión total de sus vidas, de sus actitudes ante Dios, el mundo y sus hermanos, y a un conocimientos más amplio de nuestra doctrina católica, para que con la luz del Espíritu Santo, puedan ir superando los pequeños obstáculos que podría detenerlas en su camino hacia Dios. B CONTENIDO Cada Curso consta de 8 lecciones, 2 o 3 Convivencias y una Misa de Acción de Gracias. Pensamos que estos dos Cursos no deben limitarse a las lecciones, sino que sugerimos invitar a personas idóneas para ampliar o reforzar algunos de los temas tratados, o bien exponer otros temas que por las circunstancias del momento o las condiciones de la Comunidad se juzguen necesarios. En caso de tener suficientes maestros, esto podrá hacerse con personas de la misma Comunidad, y en caso contrario, podrá invitarse a personas de otras Comunidades. C DURACION En estos dos Cursos, no tenemos programa de duración, aunque calculamos que cada uno tardará aproximadamente 6 meses. Algunas lecciones, por su contenido, se tendrán que dividir en dos clases y en ocasiones hasta en tres, pero se procurará que las Convivencias para compartir sean como siempre cada 4 clases, ya que las experiencias de cada persona son una gran fuente de riqueza espiritual para el grupo. También deben tomarse en cuenta las causas para prolongar el Curso que se trataron en el Manual para Crecimientos 3 y 4. D EL EQUIPO QUE TRABAJARA Estos Cursos deberán tener al frente a dos Maestros, con igual responsabilidad los dos, los cuales en oración se dividirán las clases, exponiendo cada uno la clase o la parte de la clase que este más de acuerdo con su experiencia y capacidad. Cada Curso tendrá también a una persona como ayudante, que se ocupará de tener listo el salón, de repartir los Cuestionarios a los coordinadores de los pequeños grupos, recoger el importe de los mismos, dar los avisos necesario, tener copia de las listas y estar en contacto con el encargado general de Enseñanza para darle cuenta de la marcha del grupo.


Los pequeños grupos se formarán de manera espontánea, serán heterogéneos, o sea formados por hombres y mujeres, jóvenes y personas de edad madura, recomendando que siempre las formen las mismas personas. La primera vez que se formen los pequeños grupos, de cada uno elegirán los componentes del mismo a su Coordinador, el cual, de ser posible, seguirá siendo el mismo durante todo el Curso. El Coordinador deberá hacer por duplicado lista de las personas de su pequeños grupo, una para el y otra para el encargado de enseñanza, procurará que todos tomen parte en el intercambio de experiencias, evitará hablar demasiado el mismo. Repartirá y recogerá los cuestionarios y estará pendiente de que se hayan contestado bien. En caso de ausencia de alguna persona, procurará estar informado de la causa y demostrarle todo el amor y la ayuda de hermano en caso de enfermedad o problemas de otra índole. E. —LAS REUNIONES DE EQUIPO Antes del Curso, se procurará tener siempre la Reunión de todo el equipo, a la que asistirán los líderes, el ayudante y los coordinadores. El objeto de estas reuniones de equipo es el mismo explicado en los manuales anteriores, pero como se supone que en estos grupos se presentarán menos problemas personales, se podrá pasar más tiempo en oración para preparar la clase y pedir al Señor su luz, tanto para los maestros como para los coordinadores de grupo. El líder deberá tener siempre resuelto el Cuestionario de la clase anterior, para poder así indicar a los coordinadores la respuesta correcta, sin pasar en esto demasiado tiempo. F. —LAS CONVIVENCIAS Como ya hemos dicho, estas convivencias son tan importantes como las clases. El líder puede aprovecharlas para aclarar o apoyar algún punto que no se hubiese tratado suficientemente, para hacer un pequeño resumen de las clases anteriores y sobre las cuales se va a compartir. Puede utilizarse para las convivencias lo dicho en los anteriores manuales. G—LOS COORDINADORES Como en estos Cursos se supone que ya todas las personas participantes tienen cierta madurez espiritual, están ya comprometidas con la Comunidad y son responsables, cada grupo elige a su Coordinador. El Coordinador elegido, debe sinceramente pensar si puede ser puntual a las clases y a las reuniones de equipo, pidiendo se elija a otra en case de no serle esto posible. Deben ser sinceros y humildes, fomentar la mutua confianza, no turbándose nunca por tener que reconocer que no pueden contestar alguna pregunta de alguien de su grupo. De corazón abierto y sin ideas fijas o preconcebidas, Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

dispuestos al cambio personal y con un gran interés por el bien espiritual del grupo. H. —LOS LIDERES Además de lo dicho en el Manual de Crecimientos 3 y4 acerca de los líderes, estos deben ser consientes de que al dar las clases, ellos son los primeros alumnos, que las luces que el Señor les de para enseñar algo a los demás, deben aplicárselas ante todo ellos mismos su propia vida, siendo así auténticos, sinceros y veraces. Por ningún motivo deben dar una sola clase sin prepararla a fondo, estudiándola, pidiéndole al Señor nuevas claridades y orientaciones, pero sobre todo, orando largo, procurando escuchar al Señor, siendo dóciles para obedecer en cada ocasi6n las inspiraciones del Espíritu Santo, diciendo lo que este quiera y dejando de decir lo que no quiera. Consientes de sus imperfecciones, deben pedir al Señor los libre de ellas, pero sin temor de decir cosas en las clases que puedan hacer que los que los escuchan se dan cuenta de tales imperfecciones. Lo único importante en cada clase es la gloria de Dios, y por eso no debe importarles que la clase parezca que va dirigida a ellos mismos. El Señor puede querer utilizar ese medio para su mejoramiento. "No que lo tenga ya conseguido o que sea ya perfecto, sino que continuo mi carrera por si consigo alcanzarlo, habiendo sido yo mismo alcanzado por Cristo Jesús" (Fil. 3:12). LAS CLASES Y SUS METAS CBECIMIENTO No. 5 Clases 1. —La batalla espiritual. Primera tentación de Jesús.

Metas Preparar a los participantes para Las pruebas que puedan sobrevenirles y para las tentaciones acerca del apego a las cosas materiales.

2. —2da. Tentación de Jesús

Ver claramente cómo esa tentación de cosas maravillosas, nos pueda llevar a pináculos espirituales y a engaños peligrosos.

3. —3ra. Tentación de Jesús.

Mostrar c6mo pueden influir en nuestra vida las tentaciones de gloria, de poder, de posesiones terrenas.

4-—Venciendo al mundo.

Explicar lo que es el mundo y porque es un enemigo al que hay que vencer.


5. —Venciendo la carne.

6. —Venciendo al demonio

7. —Nuestras defensas: Oración, humildad y armadura espiritual

8. —Nuestras defensas: sacramentos y sacramentales. sacramentales la lucha enemigos del

Recordar que es "carne", la necesidad de crucificarla, y como puede mezclarse en todo, aun en las cosas que parecen ser del Señor. Pensar quien es el demonio, sus manifestaciones y causes de las mismas. Discernimiento para conocer sus obras. Explicar c6mo la oraci6n, la humildad y la armadura espiritual son medios para vencer a nuestros enemigos espirituales. Exponer brevemente los Sacramentos y los mostrando su eficacia en contra nuestros espíritu.

LAS CLASES Y SU META CRECIMJENTO No. 6 Clases 1. —La Iglesia de Cristo.

Metas Hacer una breve exposición de lo que es la Iglesia Católica, cómo está constituida y las relaciones que deben existir entre los laicos y la jerarquía. 2. —Breve resumen de la Narrar los acontecimientos más De la Iglesia. Sobresalientes de la historia de la Iglesia Y sus consecuencias. 3. —El Cuerpo Místico. Dar una visión general del Cristo total. 4. —El sacerdocio de los fieles. Ver como del sacerdocio de Cristo Se deriva el sacerdocio común de los fieles, formas que este reviste y como se ejerce. 5. —Los Carismas. Que son los carismas, cuántos son, cuándo se llaman ministerios, v su utilidad en el Cuerpo de Cristo. 6. —Los Carismas (2a. parte.) Explicar algunos de los carismas más conocidos y frecuentes en la Renovación en el Espíritu Santo. 7. —Las pequeñas Explicar que es comunidad, cristiana, comunidades Iglesia del como se forman los pequeños grupos, futuro sus ventajas y sus riesgos.


8. —María.

Exponer brevemente cómo es Maria, Madre de Jesús, Madre de la Iglesia. Su misión y la relación que debemos tener con ella.

Aunque algunas de las clases son muy largas, se debe considerar que el tiempo de exposición de las mismas no debe pasar de 45 minutos. Como en los cursos anteriores, se comenzará con cantos comunitarios y oración, y al terminar la clase se tendrán pequeños Grupos durante 30 minutos, con los propósitos ya conocidos. Si el grupo que toma este Curso ya tiene un compromiso con la Comunidad, deberá tener su Asamblea aparte, la cual podrá ser después del curso, siempre que las clases de este se tengan en día distinto a aquel en que se imparten los Crecimiento 1-4. En estas Asambleas se buscará una mayor profundidad en la oración, no será necesario un equipo de discernimiento y se procurará mayor participación de todos. "Una cosa hago: olvido lo que deje atrás y me lanzo a lo que está por delante, corriendo hacia la meta, para alcanzar el premio a que Dios me llama desde lo alto en Cristo Jesús". (Fil. 3:13). SUGERENCIAS PARA EL MEJOR FUNCIONAMENTO ENSEÑANZA EN LA COMUNIDAD

DE LA

1. —Tener una reunión mensual de todos los líderes de enseñanza, en la cual se pueden tocar los siguientes puntos: a) Marcha general de los Cursos, problemas que se hayan pre-sentado, forma de resolverlos, etc. b) Funcionamiento de los pequeños grupos especialmente de los coordinadores de los mismos.

de

los

Cursos,

c) Dificultades surgidas por horarios, salones, material didáctico, etc., 2.—Al comenzar los nuevos Cursos, es muy conveniente que el Líder de VEE., se comunique con el líder de C-l, este con el de C-2, y así sucesivamente, para que los nuevos líderes tengan información general acerca del grupo que recibirán, o de algún problema especial de personas del mismo. En caso de que algún coordinador pase de un curso a otro, saber cómo actuó y cómo llevó a su grupo en el Curso anterior. 3. —El Ministerio de Enseñanza de la Comunidad designará con suficiente anterioridad y después de profunda oración, a los Maestros y coordinadores de todos los Cursos, para que puedan preparar su Curso y funcionar con orden desde la primera clase. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

4. —Insistir constantemente, en toda ocasión, en que las personas encargadas de dar alguna enseñanza en la Comunidad, tengan una intense vida de oración personal, cada vez más profunda. Que toda su vida y sus obras se dirijan a Dios, para conocerlo y seguirlo todos juntos en la Comunidad, pues sin una búsqueda individual, sincera y constante, no es posible decidirse a buscarlo en común y en el servicio de los hermanos. 5. —"Si uno quiere ser el primero, sea el ultimo de todos y servidor de todos”. (Mc 9:35).


CRECIMIENTO No. 5


CRECIMIENTO No. 5 CLASE No. 1 LA BATALLA ESPIRTUAL (Primera Tentación de Jesús) 1 —LAS PRUEBAS Estamos conscientes de que tenemos al Espíritu Santo en nosotros, sabemos que tenemos su poder, un poder indudable, y que El obra en nosotros y por nosotros cuando tenemos las disposiciones necesarias. Así como un avión de propulsión a chorro, teniendo poder, no puede ser útil si no sabemos manejarlo, lo mismo nos pasará con el poder del Espíritu Santo: no se manifestará en nosotros si no hemos aprendido a ser dóciles y estar atentos a El. Por eso, después de que Jesús nos bautiza con su Espíritu, se recomienda una época dedicada a la oración, para conocer cuál es la voluntad de Dios y su llamado especial para nosotros: "La atraeré y la llevare al desierto y le hablare al corazón". (Oseas 2:16). Es por eso por lo que, en nuestra Renovación en el Espíritu Santo, debemos procurar que pase un poco de tiempo antes de que los recién bautizados en el Espíritu comiencen a servir al Señor entre sus hermanos. Cuando nos entregamos al Señor, necesitamos crecer espiritual-mente, y las pruebas son necesarias para ese crecimiento; en Lucas 8:13, vemos que hay algunos que, recibida la semilla, la palabra de Dios, al momento de la prueba desertan. La prueba dispone para un don mayor del Espíritu Santo. El cristiano probado puede discernir, verificar, probar las cosas, según lo que dice Pablo en Romanos 12:2 o en Ef. 5:10. Es como checar el funcionamiento del avión; si tiene suficiente gasolina, si todos los aparatos están en buen estado, etc., antes de que emprenda el vuelo, para evitar una catástrofe. El servicio al Señor exige fidelidad y obediencia. Esta obediencia debe ser sin condiciones, en total entrega, dispuestos a que nos pruebe y nos vuelva a probar en la forma que El quiera, y a recibir sus pruebas con paciencia, fe y amor, hasta que El nos indique que desea utilizarnos y como, sabiendo que el Señor no nos probará más allá de nuestras fuerzas (l Cor 10,13), pero que ciertamente nos probará y nosotros tenemos que demostrar nuestro amor al Señor. Dios prueba a los suyos, solo Satán los tienta. (Luc. 22:31) (Ap. 2:10) (San. 1:13-15). Por eso debemos estar listos para dar fruto, para ser trigo que se guarde en el granero y no paja. (Mt. 3:12). Debemos estar preparados para la llegada del Señor. Esta preparación exige el superar pruebas frecuentes (Lc. 12:35-40). 2. —LAS TENTACIONES Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

Una de las pruebas que más frecuentemente tenemos que pasar, es la de las tentaciones. La tentación es la prueba de fe del hombre. La tentación revela la verdadera disposición del hombre hacia Dios y la sinceridad de su entrega. La tentación es hecho por el demonio, el es el agente de la tentación, lo cual aparece con claridad en el Nuevo Testamento, en las tentaciones de Cristo. Jesús permitió que el demonio lo tentase, nos enseña cómo debemos vencer las tentaciones, y El siempre está dispuesto a ayudarnos a vencerlas. (Eclesiástico 33:1) (Sant. 1:2). Pero nuestra naturaleza caída nos hace blanco fácil, por eso el demonio nos tienta con las cosas que el sabe pueden hacernos caer y desviarnos de la ruta que el Señor quiere para nosotros. Resistir esas tentaciones es la lucha que se nos presenta, la batalla que debemos ganar. Pablo recomienda ser constantes en las tribulaciones. (Rom. 12:12). Las tentaciones básicas del ser humano, son las mismas por las que quiso pasar Jesús en el Desierto. Después de que Jesús fue bautizado en el Jordán y de que el Padre había proclamado "Este es mi Hijo amado en quien me complazco", El Espíritu Santo lo condujo al desierto para ser tentado. (Mt. 4, 1). El Señor quiso experimentar todas las debilidades de la naturaleza humana, aun las tentaciones. Exento de pecado (Jn. 8:46, 1 Jn. 3:5), permitid ser tentado por el demonio. El tomó nuestra naturaleza integra, con sus debilidades y flaquezas en todo, menos en el pecado. (Heb. 4:15). Esto nos debe enseñar que el ser tentado no es serial de que Dios nos rechaza; al contrario, las tentaciones son pruebas, y las pruebas nos ayudan a conseguir la santidad. (Rom. 5:3 ss.) (2 Cor. 12:9) (San. 1:2 ss.) (Heb. 2:18). Fueron tres las tentaciones por las que pasó Jesús, pero hoy vamos a tratar únicamente de la primera. Estas tres tentaciones son ejemplo de los tres peligros principales por los que atravesamos nosotros. 3—PRIMERA TENTACION Si leemos cuidadosamente los capítulos 3 y 4 de San Lucas, así como otras muchas partes del Evangelio, aprendemos que la primera condici6n para servir a Dios, es la extirpaci6n de nuestro egoísmo, arrancarlo desde la raíz. Los pasajes de los Evangelios en los que se habla específicamente de las tentaciones de Jesús (Mt. 4:3-11, Mc. 1:1213), nos ensenan también que los dones que hemos recibido del Señor, jamás los debemos usar por intereses personales, ni por retos, aunque estos nos parezcan fuertes e importantes. Los 40 días de ayuno de Cristo son simbólicos: Moisés pasó en el monte 40 días, antes de bajar con las tablas de la Ley; 40 días de lluvia duró el diluvio; el pueblo de Israel pasó 40 años en el desierto; Jesús que nos va a salvar y nos conduce a la tierra prometida, también ayunó 40 días y 40 noches. Fue entonces cuando sintió hambre.


El diablo que siempre aprovecha las ocasiones de debilidad para mandamos sugestiones que nos aparten de la voluntad de Dios y de su amor (1 Ped. 5:8), se acerca entonces a Jesús sugiriéndole quo use su poder. La primera tentación de Jesús fue: "Si eres hijo de Dios, di a esta piedra que se convierta en pan".

Con esto el diablo vería que tan fuerte era Jesús, que tan sugestionable. Le pide que use su poder para un beneficio personal, aprovecha su hambre para ponerle la tentari6n contraria. Jesús vence la tentación y contesta: "No sólo de pan vive el hombre, sino de toda la palabra que sale de la boca de Dios" (Mt. 4:3-4) mostrándonos con eso cómo debemos actuar cuando estamos en su servicio; no usó su poder para provecho de El mismo. En cambio, ya en su ministerio, y solamente porque la gente que lo escuchaba tenía hambre, us6 ese poder para multiplicar los panes y los peces. Satanás sabe que toda necesidad física requiere satisfacción, y si nos hemos acostumbrado a tener siempre los cinco sentidos muy satisfechos, el nos tentará por allí. Por eso debemos fortalecernos contra este tipo de tentaciones, acostumbrándonos a vencer nuestros sentidos, y la forma de vencerlas cuando nos llegan, es la misma que uso Jesús: "No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de Dios". Es decir, que debemos llenarnos de cosas espirituales, como la palabra, la oración, etc. Esta tentación es muy amplia: el diablo puede sugerirnos calmar nuestra hambre de comida y bebida, de placeres sexuales ilícito, de aromas, de toda clase de sensualidades, y nos disfraza todo esto como "licito", pues es astuto y falso. Nos presentará estas cosas como necesarias por Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

nuestra condición social por ganarnos amigos, aun como forma de ganar personas para Cristo. No debemos dejarnos engañar por el y vencerlo como Jesús. Cuando vencemos una tentación, es casi seguro que después vendrá una más fuerte, pues el demonio lo que desea es vernos vencidos; pero también con cada tentación vencida, salimos fortalecidos y con mayor poder para vencer la siguiente, aunque sea más fuerte. Debemos estar prevenidos y hacernos fuertes venciendo nuestros apetitos en algo, por eso es tan recomendable el ayuno, por eso oímos que los santos hacían con frecuencia distintas mortificaciones y penitencias. Pero al vencemos en este sentido, debemos procurar que no sea en forma orgullosa, con la soberbia de que nuestra voluntad es fuerte y poderosa, sino por el contrario, con la humildad total del que se apoya en el Señor como en su sola fuerza, su sólo poder, y pensando que si emprendemos esa lucha y deseamos vencer, es con la sola meta de ser en sus manos instrumentos más dóciles para que El nos utilice plenamente. La oración es un arma poderosa para vencer las tentaciones. Debemos pedir siempre al Señor su fuerza y su amparo, especialmente contra las tentaciones inesperadas. Al rezar el Padre Nuestro, debemos poner toda nuestra voluntad en las palabras: "No nos deles caer en tentación y líbranos del mal".

Pues nuestro Padre desea nuestro triunfo sobre Satanás y sus ardides y nos protegerá siempre contra el. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

CRECIMIENTO No. 5 CUESTIONARIO No. 1 2. — ¿Cual crees tu que es la mejor forma de prepararte para la batalla espiritual? a) la convivencia b) las limosnas c) la oración 2. — ¿Cómo podemos nosotros ser tierra fértil? (Lucca 8:15)

3. — ¿Cual es una de las pruebas más frecuentes que tenemos que pasar? (Santiago 1:14) 4. — ¿De dónde o de quien nos vienen las tentaciones? (Santiago 1:13-15) (1 Tes. 3:5)

5. — ¿Si somas tentados, será señal de que Dios nos rechaza? ¿Por qué?

6. — ¿Por qué Dios permite que seamos tentados? (Rom. 5:3-5) (1 Ped. 6:7)

7. — ¿En qué consistió la primera tentación de Cristo?

8. —La primera tentación de nosotros podemos considerar que es la que nos conduce a nuestra propia satisfacción. Cita un ejemplo de lo que tú hayas experimentado en este aspecto. 9. — ¿Cómo podemos fortalecernos para este tipo de tentación?

10. — ¿En la fuerza de quien debemos confiar para vencer esta tentación? ¿Porque?

11. — ¿Qué palabras del Padre Nuestro debemos decir con especial fervor cuando somas tentados? 12. — ¿Cual debe ser nuestra meta cuando luchamos contra las tentaciones y procuramos vencerlas? Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

CRECIMENTO No. 5 CLASE No. 2 LA BATALLA ESPIRITUAL SEGUNDA TENTACION En Mateo 4:5 leemos: "Entonces el diablo le lleva consigo a la Ciudad Santa, le pone sobre el alero del Templo y le dice: "Si eres hijo de Dios tírate abajo, porque está escrito: A sus ángeles te encomendaré, y te llevarán en sus manos para que no tropiece tu pie en piedra alguna".

Esta tentación es tremenda, es una sutileza satánica que tienta con la misma arma que debe ser defensa, es decir, con la autoridad de las escrituras: "Está escrito..." El fondo de esta tentación es tratar de que Jesús de una exhibición gratuita e inútil de su poder sobrenatural, haciendo algo espectacular y completamente innecesario. La obra de Dios siempre se presenta sencilla, natural, clara, fácilmente inteligible para todos; la confusión, lo complicado, lo torcido, podemos generalmente discernir que no es de Dios. El equilibrio y orientación de todos los pináculos espirituales es y DEBE SER siempre Jesús y esto nos enseñe que nuestra fe no puede quedarse sólo en los milagros sino que es nuestra total aceptación y adhesión a Dios. Querer encontrar a Dios por medio de lo extraordinario es señal de inmadurez espiritual. Jesús en su respuesta corrige el mal uso de los escrituras citando textos aislados, diciendo: "Se ha dicho: No tentarás al Señor tu Dios". Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

Hay que tener cuidado en vivir la Palabra de Dios en su contexto global, no en textos aislados. Por medio de la totalidad de la Palabra, es por la que el Espíritu Santo realiza su trabajo de santificación. Vamos a llamar "pináculo" a tentaciones de este tipo que puedan acosarnos, y vamos a dar algunos ejemplos de estos posibles pináculos. Después pediremos a Dios que nos muestre si tenemos algunos, como son y cuáles son. Un pináculo seria pedir algo al Señor y confiando en que El proveerá, lanzarnos a un plan extraño y absurdo, porque tenemos ganas, siguiendo nuestro propio impulso, sin saber si Dios lo quiere, aun más, cuando El quiere precisamente lo contrario. Otro pináculo puede ser decidir que solo por oración se hará la curación milagrosa de una persona, pudiendo ser curada por medios naturales como la medicina o cirugía, que nos ha dado El mismo, sin estar SEGUROS por carisma especial de fe o de revelación, de que es un acto extraordinario de fe el que el Señor quiere para esa curación (Eclesiástico 38). Pináculo es alardear de que trabajamos muchísimo para el Señor, de que nadie hace tanto como nosotros, HACER CREER a los demás que no paramos, en forma espectacular, cuando al estar a solas o en nuestra casa, nos dedicamos a flojear. (Candil de la calle y obscuridad de tu casa). Vamos a orar un momento para que el Señor nos muestre nuestros "pináculos", y para que nos ensene a vencerlos (Unos momentos de silencio). Tenemos que recordar lo que el Señor responde a esta tentación: "No tentarás al Señor tu Dios". Poner a prueba a Dios por exhibicionismo, para que se admiren los demás de cómo hay milagros a través de nosotros, mostraría que estamos desviados del verdadero camino y del conocimiento de su VOLUNTAD. (Ejem.: Simón el mago que quiere comprar el poder del Espíritu' Santo). (Hechos 8; 19-24). Tenemos que revisar que intereses nos mueven para seguir a Jesús, debe ser únicamente por El mismo y no por lo que de provecho personal obtenemos. La voluntad del Señor casi siempre es acomodarnos alegremente en nuestra realidad, en nuestra vida diaria, en nuestro medio y con las personas que El mismo ha puesto alrededor de nosotros. Cuando sin exhibicionismo servimos al Señor y a los nuestros, es cuando damos un mejor y limpio testimonio de Jesús viviendo en nosotros; este es el mayor milagro. Nuestro culto espiritual y verdadero, es ofrecernos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios en unión con Jesús, no amoldándonos a las normas de este mundo (Rom. 12:1-2). Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

Nuestra actitud debe ser adorar y conocer a nuestro Padre Dios, amarle a El y a nuestro hermanos, confiar en sus promesas, pero no dejarnos llevar nunca de la vanagloria, no presumir ante los demás, dar limosna siempre a los necesitados, espiritual o materialmente, pero sin hacerlo notar, siguiendo las inspiraciones del Espíritu Santo, que jamás nos indica o manda nada mas allá de nuestras fuerzas. Y en todo, en nuestra confianza, en nuestra fe, en nuestra oración, ser honestos, transparentes, y veraces pues el Espíritu Santo es Espíritu de verdad y solo cuando estamos en la verdad puede ser nuestro guía. (Jn. 14: 10-17).


CRECIMIENTO No.5 CUESTIONARIO No. 2

1. —Según San Lucas 4:9, ¿Cual fue la tercera tentación que el demonio hizo a Jesús?

2. — ¿Cual es el fondo de esta tentación? 3. — ¿Cuál fue la respuesta de Jesús?

4. —SI llamamos pináculos a tentaciones de este tipo, ¿podrías dar 3 ejemplos de pináculos que puede haber en nuestra vida? 1) 2) 3) 5. — ¿Qué interés debe movernos a seguir a Jesús?

6. —Según Rom. 12:1-2 ¿cuál es nuestro culto espiritual y verdadero?

7. — ¿Cuál debe ser nuestra actitud hacia Dios y hacia nuestros hermanos? 8. —Localiza en tu Biblia algunas citas que te aseguren que Jesús vence siempre al enemigo y nos ayuda a vencerlo:

Te pedimos que durante esta semana dediques unos minutos de tu oración a pedir al Señor te de luz para ver si hay en tu vida algún "pináculo", y si lo encuentras pídele fuerzas para que lo destierres de ella. Ten la seguridad da vencer, pues recuerda que "Si Dios está con nosotros, ¿quién contra nosotros?


CRECEMENTO No. 5 CLASE No. 3 LA BATALLA ESPIRlTUAL TERCERA TENTACION Satanás esta siempre tratando de agrandar su reino, de tener nuevos vasallos. Por eso, cuando una persona ha elegido a Jesús como su Rey y Dueño, como el centro de su vida y su Señor, Satanás por medio de nuestra naturaleza caída, por nuestro lado más débil, nos tienta para alejarnos del Señor. En Santiago 1, 2 leemos que estas tentaciones no deben desesperarnos, sino darnos gozo, porque servirán de prueba a nuestra fe y a nuestra paciencia. Además, debemos humillarnos cuando vienen a nosotros, porque nos demuestran lo que somos, y como nada podemos sin auxilio del Señor. Juan 15, 5 nos enseña que sin el Señor nada podemos hacer. Después de que Jesús venció las dos primeras tentaciones "todavía le lleva consigo el diablo a un monte muy alto, le muestra todos los reinos del mundo y su gloria, y le dice: "Todo esto te daré si te postras y me adoras". (Mt. 4, 8). En Lc. 4, 6 al hacer referencia a esta misma tentación, el diablo dice: "Te daré todo el poder y la gloria de estos reinos, porque a mí me ha sido entregado, y se lo doy a quien quiero. Si pues, me adoras, todo será tuyo". Tenemos que fijarnos en que Satanás dice: "el poder y la gloria a mi me han sido entregados" y Jesús no niega su afirmación, pues El mismo lo llama "príncipe de este mundo" (Jn. 12, 31 y 14, 3Tl).,:Pero hay que notar que no es Dios el que le ha dado ese poder, pues cuando creó al hombre le dice que domine sobre todo lo que Dios le ha dado; es el hombre, Rey de la Creación, el que le cedió su lugar a Satanás, convirtiéndose en su esclavo voluntario, deslumbrado por la gloria y ansioso de poder. Como ejemplo nos pueden servir los grandes tiranos que ha habido en el universo y que aceptaron esa tentación de Satanás de gloria y de poder. Esta tentación de Jesús va directamente encaminada a deslumbrarlo por victorias, caminos fáciles, reinados terrenales, perdiendo de vista su CENTRO y su FIN, su MISION ESPIRITUAL. Satanás le ofrece toda la gloria a cambio de que Jesús le adore. Jesús nos enseña como vencer esta tentación, cuando contesta: "Escrito está: adorarás al Señor tu Dios y solo a El darás culto". Es decir, que venceremos las tentaciones de poder, avaricia, gloria etc. mediante un compromiso total, estando dispuestos a todo, hasta a dar la vida, por ADORAR Y SERVIR AL UNICO DIOS. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

Esta tentación envuelve varias preguntas: ¿ante quién nos inclinamos? ¿Qué es lo que adoramos? ¿Donde están nuestros tesoros? Estas preguntas tenemos que contestarlas sinceramente, para poder saber que tanto tiene Satanás sobre nosotros. No se puede servir a dos señores (Mt. 6, 24) En esta tentación vemos que no se puede servir a Dios y a las riquezas (Lc. 16, 13). Meditando esto, se aclararían nuestros intereses; la adoración a nuestro Dios no debe ser más que por lo que es El, no por lo que puede darnos, y todo lo que se aparte de esto, incluso el mismo trabajo que decimos es por el Señor, incluso nuestra Comunidad, nuestros compromisos sociales, etc., nos estarán desviando. Podemos convertirnos hasta en idolatras verdaderos, si nuestro apego a otras cosas como la televisión, el dinero, el fut bol, las joyas, la flojera, los hijos, el marido o la esposa, la religión misma, sobrepasa el amor que tenemos a nuestro Dios. Vamos a pensar un momento y pidámosle a Dios que nos ilumine para ver bien nuestros fetiches o ídolos, rogándole que con toda su autoridad los derrumbe y que pongamos en su lugar como único señor a Jesús. (Deut. 6: 4 y 14-18).

Hay que notar que esta Tentación no consiste en negar a Dios, sino en disponernos a aceptar compromisos para otros fines, robándole a Dios la Gloria y dándonosla a nosotros mismos o a las cosas que nos rodean. a) “ADORARAS AL SEÑOR TU DIOS Y A EL SOLO SERVIRAS” Para entender hasta el fondo la respuesta de Jesús, debemos recordar la oración sacerdotal de este: "No te pido que los retires del mundo, sino que los guardes del maligno" (Jn. 17:15) Vivimos en el mundo, estamos en el, pero nuestro interior debe permanecer libre para adorar al Señor. Tenemos que tener cuidado de no hacer las cosas por puro formulismo, Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

de la ley que mata, pues sólo el Espíritu en nosotros es el que nos da la vida. (2da. Cor. 3: 2, 6). Tampoco debemos estar ansiosos de nuestra perfección total, esta solo es conveniente en cuanto que nos sirve para encontrar a Dios, para hacer más fácil nuestra relación con El; si la buscamos por la perfección misma, puede llevarnos hasta a una repulsión hacia Dios y hacia los hombres que conviven con notros, a una falta total de amor a los demás, viendo solo lo que no es perfecto en ellos, y a una idolatría en la cual el ídolo somos nosotros mismos. Para que nuestra vida sea transformada por el Señor, el camino más positivo es el que nos muestra Jesús: ADORARAS AL SEÑOR TU DIOS Y SOLO A EL DARAS CULTO; adorándole en la oración, alabándole, dándole gracias, es como nos fortalecemos contra la tentaci6n. 1. —Podemos comparar nuestra vida con una lámpara sostenida por tres hilos. El primero, el principal, el que sostendrá todo el peso, es el que va de Dios a nosotros, por el cual El nos comunica su vida, su fuerza, su poder, su Espíritu, y ese hilo lo forma nuestra adoración hacia El. 2. —El segundo hilo lo forma nuestra fidelidad a lo que creemos, nuestra entrega a Dios, incluyendo en esto un amor y aceptación humilde de nosotros mismos, como hijos de Dios, dependientes de El. Este hilo, para que sea resistente tiene que ser limpiado constantemente de nuestro egoísmo y de las tendencias que nos estorban para nuestra entrega al Señor. Este segundo hilo es hacia nosotros mismos. 3. —El tercer hilo es el tendido a los hermanos, primero a los que nos rodean y conviven con nosotros, luego a los demás, A TODOS, amigos o enemigos, sin excepción de clase, de religión, de posición social, de ideas, de nada. Como el sol sale para todos, así Jesús quiere que este hilo nos lleve a dar SU AMOR a todos, ya sea que lo acepten o lo rechacen, nos coronen o nos crucifiquen. Estos hilos van entrelazados, no pueden cortarse ninguno porque entonces la lámpara no se enciende, es decir, la vida del Señor no pasa y es eso lo que Satanás pretende, que en lugar de adorar a Dios, de aceptamos a nosotros mismos como hijos imperfectos y necesitados, de entregarnos a los demás, creamos que Dios es un Dios lejano que no se ocupa de nosotros, que podemos bastarnos a nosotros mismos, que los demás sólo deben servirnos de escalón para conquistar nuestra propia gloria. Por eso tenemos que llenarnos de humildad, consideramos como terreno de Jesús, conquistado por El y propiedad suya, y entonces, ADORANDO SIEMPRE AL SEÑOR Y SIRVIENDOLE SOLO A EL. Satanás no puede triunfar. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

Después de reflexionar en las tres tentaciones de Cristo, queremos dar algunas indicaciones: Cuando Satanás desea vencer a una persona, lo primero que hace es TENTARLA "la. Pedro 5: 8). También puede hacer que la persona sienta OPRESION, la cual puede ser vencida adorando y glorificando a Dios. (Hech. 10: 38), (Luc. 4: 1819). La OBSECACION, consiste en no querer ver las cosas como son: las personas que por la brujería, hechicería, control mental, espiritismo, hipnotismo y demás prácticas de ocultismo, están siendo manejadas por el espíritu del mal, son ciegas y sordas, no compren-den lo que hay de malo en sus vidas. (2 Cor. 4: 3-4). Puede llegar a haber POSESION y entonces la persona obedece totalmente a Satanás. {Luc, 8: 26 ss). "Leer en casa". Los autores no se ponen de acuerdo en estos daños que ocasiona Satanás. Algunos dicen que son de menor a mayor: perturbación, opresión, sujeción y posesión. Contra todo esto, tenemos que pensar que donde está Cristo no puede estar Satanás. Debemos pedir al Señor su poder para que siempre sea El vencedor en nuestras batallas espirituales. La palabra del Señor está llena de enseñanza que nos asegura que El siempre vence al enemigo y nos ayuda a nosotros a vencerlo. (1a. Jn. 4: 1-3) (Mc. 1: 23-27) (Mc. 5: 1-21). (1a. Tim. 4: 10) (Ef. 6: 10 ss) (Jn. 10:10) y otras más. Recordemos que en nosotros y con nosotros hay ALGUIEN que es más fuerte que el que está afuera de nosotros. SI DIOS ESTA CON NOSTROS, ¿QUIEN CONTRA NOSOTROS?


CRECIMIENTO No. 5 CUESTIONARIO No. 3 1.—Considerad………………………………………….hermanos míos, el …………………………………………………………… (Sant. 1: 2) 2. — ¿Porque tentaciones?

debemos

humillarnos

cuando nos

vienen las

3. — ¿Cual fue la segunda tentación de Jesús? 4. —Cuando el hombre, Rey de la Creación, le cedió su lugar a Satanás ¿en que se convirtió? 5. — ¿Qué fin perseguía Satanás con esta segunda tentación a Jesús? 6. — ¿Cómo nos enseña Jesús que debemos vencer esta clase de tentaciones? 7. —Contesta sinceramente las siguientes preguntas: 1) ¿Que es lo que adoro? 2) ¿Cuáles son mis tesoros? 3) ¿Estarías dispuesto a ceder al Señor mi dinero, mis propiedades, etc., si El me lo pidiera?.......................¿Hasta qué punto?.................... 8. —Entre los compromisos que tenemos en la Comunidad o fuera de ella, ¿hay alguna cosa en la que nos luzcamos a nosotros mismos y no buscamos la gloria de Dios? ¿Estoy dispuesto a cambiar esa disposición? 9. — ¿Cuál debe ser nuestra perfección?

meta cuando

procuramos nuestra

10.__La segunda tentación a Jesús, nos muestra el camino más seguro para que nuestra vida sea transformada por el Señor. ¿Cuál es?

11.__En la clase comparamos nuestra vida con una lámpara de tres hilos ¿Recuerdas cuáles son esos hijos? 1) 2) 3) 12. — ¿Qué pasa si uno de esos hilos se rompe? Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

CRECIMIENTO No. 5 CLASE No. 4 VENCENDO AL MUNDO En el prologo de su evangelio, San Juan nos dice: "La palabra era la luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por ella, y el mundo no lo conoció". Como vemos, San Juan usa la palabra MUNDO en dos sentidos: uno que significa la tierra, nuestro planeta, creado por Dios, y que como todo el universo sigue sus leyes divinas. El otro sentido, se refiere a los que resisten la palabra de Dios.

La palabra Mundo, viene de una palabra griega, cosmos, que antes de significar mundo, significaba adorno, alegría, porque los griegos veían en el mundo un orden armónico. Veían en el, todas las leyes maravillosas que son contrarias al CAOS, que es el desorden y desarmonía por naturaleza. Pero después, la palabra cosmos adquirió el mismo significado que la palabra mundo y tiene esos mismos dos sentidos: es una realidad equivalente a nuestra palabra tierra, o bien, se refiere a los que resisten a Dios. Estamos en el mundo, y todo lo que nos rodea, es mundo. En 1a. Jn. 5: 19, leemos: "Sabemos que somos de Dios, y que el mundo entero yace en poder del maligno. Pero sabemos que el hijo de Dios ha venido y nos ha dado inteligencia para que conozcamos al Verdadero". Es decir, que todo el mundo, incluyendo a los hombres, estaba condenado a morir, era reo de muerte, pero Crista vino a salvarnos. Juan el Bautista nos dice que el no es el Mesías, sino que viene a predicar la conversión. Viene a bautizar en agua, y el bautismo puede considerarse como una Pascua, un paso para dejar lo viejo y revestirnos de la luz. El bautismo es sumergirse para morir y renacer a un mundo Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

nuevo. En Noé vemos la Alianza Cósmica, o sea la destrucción del mundo por el Diluvio, que sumerge al mundo para morir a las tinieblas y deja a Noé flotando en un barco, que representa el Misterio Pascual, o sea la Redención, por la Cruz. Es esto lo que nosotros deberíamos hacer siempre: morir a nosotros mismos, para quedar flotando afianzados por la Redención de Crista. Pero en vez de dejarnos flotar en El nos estamos hundiendo en el mundo como en un pantano. Tenemos que pensar que no somos del mundo, que estamos de paso en el. Podemos utilizar al mundo y servimos de el, pero no nos debe distraer de Dios. Nos atrapa el mundo en sus redes hasta que el Espíritu Santo viene a cortarlas. El mundo se disfraza de ángel de luz, y nos hace creer que es bello y atractivo. Influye en toda nuestra vida, por eso debemos examinarla por partes, para ver que tan atados estamos por el. Primero nuestra persona. Tenemos que ver si está liberada del mundo. Pensar si nuestro cuerpo está aun atado a nuestro arreglo personal, a nuestras comodidades, a la comida, a la voluptuosidad perfumes, colores, ambiente y después de reflexionar a la luz del Espíritu Santo aprenderemos cómo desprendemos del adorno excesivo como de algo superfluo. El Señor quiere el arreglo de sus hijos, nos quiere arreglados, limpios, agradables a los demás, pero libres. Usamos los cosméticos para dar una apariencia de lo que no somos, y el Señor nos quiere libres de disfraces. El Espíritu Santo no tuerza a nadie, trabaja en cada uno al ritmo que cada quien necesita; so-lamente va pidiéndonos poco a poco las cosas, hasta dejarnos libres. Pidamos al Espíritu Santo que nos libere de esa atadura, y de todas las otras. Que nos muestre nuestra glotonería, nuestro apoltronamiento, etc., y nos ayude a ser libres de todo esto. Los afectos, también los metemos en los moldes del mundo, que van a veces contra la caridad, y nos separan de nuestros hermanos. Al dejarnos transformar por el Espíritu Santo, vamos a tener que vigilar nuestro trato a los demás, para que no haya diferencia en la manera como tratamos a todos, haciendo por todos lo mismo que haríamos por los que más queremos, sin distinciones ni categorías, porque son hermanos nuestros, porque el Señor los ama, y nosotros debemos amarlos si queremos estar libres de ataduras. ¿Hasta qué punto están siendo liberadas nuestras relaciones? (la. Jn. 4: 20-21) ¿Nos dejamos llevar por nuestras preferencias y antipatías o somos iguales con todos porque es eso lo que el Señor quiere? (Sant. 2: 1-6). En cuanto a nuestro trabajo, o al del esposo o esposa, o hijos ¿hasta qué punto el mundo está siendo el molde de el y colaboramos con el Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

mundo para dejarnos atrapar? El trabajo, como todas las cosas, si no está consagrado a Dios, es nulo ante sus ojos. Si trabajamos en el mundo y estamos aprisionados por los moldes políticos, diplomáticos, profesionales, etc., ¿estamos procurando liberarnos o estamos ayudando a los demás a liberarse de esos moldes, para que se sientan como de paso en su trabajo, sin que el mundo los atrape? ¿Estamos luchando por librarnos? ¿Estamos procurando que el dinero no sea algo tan importante para nuestra vida, desprendiéndonos de cosas superfluas, de adornos innecesarios, de elegancias que nos atan, que nos aumentan el trabajo llevándonos un tiempo que podríamos dedicar al Señor?: Si somos mujeres ¿procuramos exigirle menos a nuestros maridos para que ellos sientan una mayor libertad? (la. Jn. 2: 15-17). Jesús nos hace libres, nos libera de todas estas ataduras, pero también nos exige que respetemos la libertad de los demás, que no queramos encajar a los otros en nuestros moldes estrictos, ni de ideas ni de comportamiento. El Señor nos ayuda para no entrar en lo turbio del mundo, pero tenemos que convertirnos volviéndonos a Cristo continuamente. "El Príncipe del mundo" nos tienta haciéndonos sentir importantes, indispensables, tristes si somos humillados; nos dejarnos deslumbrar por el maligno y así, nos atrapa (Jn. 14: 30). Esto tiene otro aspecto, con el que también nos atrapa el mundo: nos hace creer que nuestra responsabilidad económica hacia nuestra familia, hacia nuestra Comunidad, hacia la Iglesia en general, es menor que lo que es, y nos dedicamos a jugar golf, o a ver televisión, o a reuniones sociales, en tiempo en que podríamos trabajar para ganar más y tener a todos los que dependen de nosotros con mayor justicia, y también nos quedaría para contribuir a la obra del Señor. No somos de este mundo, puesto que estamos en Cristo; tenemos derecho a estar en 61, pero sin instalarnos (Jn. 17:15-18). En el poder, en la sabiduría, en el adorno, en las riquezas, aún en la necesidad de compañía, se mete el mundo en el hombre para hacer de las suyas. En la Eucaristía, participamos de la vida de Jesús. En ella Jesús nos resucita, nos hace morir poco a poco al mundo, y nos da vida. Estábamos condenados a muerte y por obra del amor de Cristo fuimos salvados; este misterio nos pide conversión a cada instante, y en eso consiste caminar hacia Cristo, hacia el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo. Para eso necesitamos afianzarnos de la Cruz en que fuimos redimidos y nos rehusamos generalmente a tomar esa Cruz de Cristo que consiste en hacer la voluntad de Dios, buscarla. Pedir conocerla, aunque vaya en contra de la nuestra que generalmente va de acuerdo con los moldes del mundo. Si el mundo nos ama, es mala serial, a los falsos profetas el mundo los acepta, porque el mundo es contrario a Dios (Jn. 15: 19). Jesús nos dice que ya no somos del mundo, por la elección que el Padre ha hecho de nosotros. En este sentido COSMOS se contrapone a Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

ECCLESIA. La etimología de esta palabra es muy importante: viene de EC = extraer de, llenar de, sacar de; y CALEO = llamar Es decir, que somos de la Iglesia, nos ha llamado el Señor para separarnos del mundo.

Lo importante es la oposición entre estas dos realidades, mundo e Iglesia. El que pertenece al mundo, no puede agradar a Dios. No podemos hacer la voluntad de Dios si la elección de Jesús no se ha hecho vida en nosotros. Primero viene la metanoia, o conversión, que es el cambio de corazón y de criterios. Estando en el mundo, se nos pide ser luz, sal y levadura; luz para iluminar a los demás, sal para poder sazonar los alimentos, o como se usa en el Oriente, para fermentar la tierra, como abono; levadura, que es una fuerza que se mezcla a la masa para fermentarla, pero que no es absorbida por ella. Debemos estar bien metidos en el mundo, no aislarnos de el. Los ermitaños que se retiraban y le daban totalmente la espalda al mundo, perdían el sentido de los valores de este, para encontrar los de Dios, pero tanto ellos como los religiosos de vida complentativa, viven así por un llamado especialísimo, no por huir del mundo. El mundo persigue y rechaza a los que son fieles a la palabra, porque es incompatible agradar a Dios y al mundo (Mt. 5: 11-12). Debemos usar de las cosas del mundo, sin plantar nuestra tienda en el, con la mente y el corazón abiertos para gozar en la alegría de los hermanos y condolernos con sus tristezas y problemas, siempre dispuestos a seguir lo que el Señor nos manda. En ocasiones el Señor nos aparta aún de las obras buenas que habíamos emprendido para dedicamos a otras. Estamos en el mundo, debemos meditar: Señor, ¿Quieres Tu esto para mí? ¿En qué quieres que te sirva? ¿De qué quieres que me aleje? Una persona que ya no es del mundo no juzga, ama a los demás. Si todavía te inquietan las cosas del mundo, quizá es porque aunque busca Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

al Señor, todavía no ha decidido seguirlo totalmente, pues entonces, el mundo deja de llenarla. Cuando reconocemos que alguna persona ni en sus afectos ni en su adorno, ni en su trabajo, está sujeta al mundo sino al Señor, y que todas esas cosas las utilicé tanto cuanto agradan al Señor, podemos asegurar que en esa persona son palpables los frutos del Espíritu Santo. Descubrir en nuestra vida las distintas formas en las que nos ata el mundo, las que el Señor va queriendo que dejemos o que cambiemos, es fruto de nuestra oración individual y de la fuerza de amor y de oración de la comunidad. Amar a alguien, es desear el mayor bien para el otro, pero sin imponérselo; ayudarle a descubrirlo, hacer que lo desee para sí, y facilitar que lo adquiera. Es mostrar el camino a otro, pero sin autoridad, sin imposición, sino en el ritmo del Señor, en el tiempo del Señor. (Gálatas 6: 2). Si hemos tornado la decisión de ser discípulos, lleguemos hasta las últimas consecuencias. A cada quien el Señor nos va pidiendo cosas distintas, nos va instruyendo y ensenando en lo que El quiere, en la medida en que vamos cediéndonos a El. Pero no debemos olvidar que tendremos que renunciar al mundo con todos sus atractivos, pues ser del mundo es ser enemigo de Dios.


CRECIMIENTO No. 5 CUESTIONARIO No. 4 1.—El mundo entero está bajo……………………………………....mientras nosotros…………………………………………………………..(1a.Jn. 5: 19). 2. — ¿Qué vino a hacer Cristo según San Juan Bautista? (Mt. 3: 11).

3. — ¿Qué significado tiene el "Bautismo del Espíritu Santo"? 4. — ¿Tenemos que retirarnos del mundo para ser Santos?

5. — ¿Que hay que nacer para ser verdaderamente libres?

6. — ¿Hasta qué punto te dejas llevar por tus preferencias o antipatías? (1 Jn. 4: 20-21) ¿Como quiere el Señor que tratemos a todos? (Sant. 2: 1-6) 7. — ¿Estarías dispuesto a cambiar de trabajo, aunque recibieras menos sueldo, pero pudieras servir mas al Señor, si vieras que El te lo pide?

8. —"Si alguno quiere venir en pos de Mi, niéguese a si mismo tome su cruz y sígame" (Marcos 8: 34). ¿En qué consiste para ti tomar tu cruz hoy?

9. —Según su etimología ¿Que es la Iglesia? 10. —Debemos ser luz, sal y levadura. ¿Puedes explicar esto? Luz para Sal para Levadura para

11. — ¿Cómo sabemos que ya no pertenecemos al mundo?

TAREA: Has una lista en orden de las cosas que para ti son más importantes. Después has un resumen de las enseñanzas que recibiste en la clase y especialmente de la cita de Jn. 17: 15-19. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

CRECIMIENTO No. 5 CLASE No. 5 VENCIENDO LA CARNE Ya vimos que cuando encontramos al Señor y queremos seguirlo, debemos hacer lo que nos dice San Juan Bautista, cambiar nuestros caminos dirigiéndolos hacia el Señor, quitando todo lo que nos oprime en el mundo, para dejamos transformar por Dios y entregarle nuestro mundo para que nos vaya liberando de el. Tenemos que revistar toda nuestra vida, por partes, para ver c6mo influye en ella el mundo. En esta clase vamos a pensar en COMO VENCER LA CARNE. La carne se opone al Espíritu en nosotros. Vimos en Crecimiento 1 que la carne no es el cuerpo. Según San Pablo, CARNE es todo aquello del cuerpo o de la mente que se opone al Espíritu. Es la mente que nos esclaviza, los instintos que nos arrastran, los sentimientos no dominados, es decir, el ALMA y el CUERPO, cuando se oponen al Espíritu. San Pablo habla también de la espada de la Palabra que tiene dos filos y entra y separa a la carne del Espíritu, que nos ayuda a distinguir las obras de la carne y los frutos del Espíritu. (Heb. 4: 12). Nos dice que no hacemos lo que queremos, es decir, el bien que queremos, y si el real que no queremos (Rom. 7: 15-18), porque nuestra mente ordena según la CARNE, y la voluntad. Si no está guiada por el Espíritu, obedece ciegamente.

En Romanos 7:24, San Pablo nos habla del "Cuerpo de muerte". Para entender esto, tenemos que saber que en esa época, a los asesinos se les cargaba con el cuerpo del muerto hasta que muriera él mismo. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

Por eso el "cuerpo de muerte", era su propio cuerpo que lo llevaba por sus faltas a morir, y tenía que cargarlo siempre. Ese cuerpo y la mente, son los que nos llevan a las obras de la carne: hechicerías, orgias, impurezas, etc. En cambio, el fruto del Espíritu Santo es producto de estar injertados en Cristo por la acción del Espíritu Santo en nosotros, y cuando esta acción se manifiesta, es cuando comienza a brotar, como débiles plantitas al principio, los frutos. Estos frutos no podemos adquirirlos por nuestras fuerzas humanas solamente, sino que es el Espíritu el que los produce, cuando nos prestamos a su acción y ponemos nuestros pobres esfuerzos a sus servicios. Nuestras propias fuerzas pueden hacernos adquirir cualidades humanas, personalidad, firmeza, don de mando, etc., pero estas no serán de provecho espiritual hasta que el Espíritu las convierta en frutos de amor, entonces seremos firmes, por Cristo en nosotros; seremos veraces no sólo por estimación propia, sino porque Cristo es Verdad, y así en todo. Si nos entregamos al Espíritu Santo, nuestras acciones serán las que El nos inspira y las hará en nosotros. Pero para dejarnos guiar del Espíritu y ser de Cristo Jesús, tenemos que crucificar nuestra carne, poniendo toda nuestra voluntad en entregamos constantemente al Espíritu Santo, reconociendo la propia debilidad. Estar crucificados con Cristo no es apegarnos a una cruz que nosotros hemos elegido, que nos gusta, sino estar en entrega total al Padre, como vivi6 Jesús. Cuando El murió en la Cruz, estaba sin fuerzas, sin vigor, al grado de decir: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me ha abandonado? El no se crucific6, nosotros lo crucificamos, y El lo acept6. Así debemos morir. El a cada minuto, eso debe ser nuestra cruz: aceptar con amor todo lo que nos viene durante el día en todo, en nuestra vida familiar y social, en nuestro apostolado, en nuestra relación con el Señor. Hay que hacer mención especial de nuestro Apostolado: Maria fue la primera evangelizadora; llevó el Espíritu Santo a Isabel al llevar en ella misma a Jesús; en las Bodas de Cana lanzo a Jesús a su ministerio; pero nunca hizo estas cosas por interés propio, por comodidad, sino que siempre estaba sujeta y atenta a las señales del Señor para el bien de los hermanos. San Juan Bautista, al entender la señal de todo lo que Jesús estaba realizando, se entrega al martirio contento y feliz, convencido de la divinidad de su misión, porque esas señales ya habían sido anunciadas: los ciegos ven, los cojos andan. (Lc. 7: 22). Nosotros debemos seguir el ejemplo de Maria y de Juan el Bautista: enderezar el camino del Señor, proclamar su Palabra, pero tratar de desaparecer, de menguar, para que únicamente brille la gloria del Señor. Tenemos que revisar con humildad como estamos en nuestro apostolado, si no están en el mundo y la carne; si nos dejamos guiar por el Espíritu Santo, o si por el contrario queremos sobresalir, resaltar, que todos comprendan nuestra inteligencia, nuestra facilidad de palabra o de Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

impresionar a los demás, si no queremos dejar trabajar a otros por temor de que cambien nuestro "sistema", o sea lo que nos acomoda, si somos dóciles a la voz de nuestros Pastores, o de cualquiera que esté por encima de nosotros, aunque sea más joven, aunque sea nuevo, aunque sea mujer o alguien muy anciano. En todo esto pueden colarse el mundo y la carne. En nuestro apostolado podemos encontrar también muchas ocasiones de crucificar nuestra carne. ¿No tenemos a cada rato momentos de cruz en nuestra misma Comunidad? ¿No es verdad que muchas cosas no salen como desearíamos que salieran? ¿Qué muchos hermanos no son como nosotros quisiéramos y nosotros no somos como ellos quisieran o como a nosotros mismos nos gustaría ser? Y todo esto debemos aceptarlo con amor, son cosas que el Señor permite para ayudarnos a matar nuestro yo, y esa aceptación será fruto del Espíritu Santo. Necesitamos que el Espíritu nos quebrante y lo hará, pues tiene que limpiarnos para que produzcamos frutos. Pero debemos estar convencidos de que no lo hace porque ame el dolor, el sufrimiento; El no nos manda el dolor, sino que es el mal del mundo que nos llega y que El aprovecha como camino de salvación, a pesar de que El mismo sufre en nosotros y con nosotros porque nos ama. Por eso, al llegarnos una carga, debemos decirle que comprendemos que eso es lo que necesitamos y que por eso se la agradecemos. Esto nos llevará a amar la cruz, que es la que hace morir la carne, y que, repetimos, no consiste en ofrecer los sacrificios que se nos antojan, sino en entregarnos al Señor, aceptar lo que El quiere mandarnos, darle gracias porque nos aguanta con todas nuestras miserias, decirle que reconocemos el cadáver que traemos cargando, reconocimiento humilde que también es cruz. Por esa constante aceptación de nuestra cruz, este cadáver se irá haciendo cada vez menos pesado e iremos encontrando cada vez más la paz del Señor, porque sabemos que contamos con el amor del Señor que nos irá limpiando por medio de esas mismas cosas que nos cuestan y que nos humillan. Si nos entregarnos al Espíritu para que El nos limpie como quiera, va a ir muriendo nuestra carne más rápido, le pondremos menas barreras al Señor y nos aceptaremos mejor a nosotros mismos y a los demás, pues estaremos seguros de que El nos irá cambiando. Así como el mundo es nuestro enemigo exterior, lo que está fuera de nosotros, la carne es nuestro enemigo interno, que nos amuralla contra el Espíritu Santo. Aunque lo vimos en crecimiento 1 como antes decía, ahora se trata de revisar si ya no somos demasiados esclavos de la carne. Solo en la Resurrección seremos puro espíritu y cuerpo glorificados, mientras vivimos, siempre la carne seguirá molestándonos. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

La mortificación física nos ayuda a matar el cuerpo, pero no a la carne, que es cuerpo y alma. Hay que dejar que el Espíritu Santo lo haga y que trabaje en nosotros, lo cual no es volvernos pasivos, sino estar dispuestos. Cuando El indica su voluntad, debemos seguirla, se trate de quitar algo malo de nosotros, o de algo al parecer indiferente, como dejar el cigarro, o la copa, o de cambiar de trabajo, o de cambiar algo de nuestra personalidad. Nuestro espíritu tiene que alimentarse, crecer, para que a él se sujete el alma y a esta el cuerpo. Cuando no está alimentado, alma y cuerpo crecen y se convierten en CARNE. Al entregarnos a Jesús en nuestra Renovación, somos capaces de nuevo de estar atentos al Espíritu para que nos diga cómo debemos dar muerte a la carne. San Juan nos dice que somos espirituales, resucitados, por medio del Pan de Vida. "Al que come mi carne y bebe mi sangre, Yo lo resucitare" (In. 6: 54). Por medio de ese Pan de Vida, nos unimos cada vez más profundamente con Jesús, y daremos frutos sin hacer esfuerzos, naturalmente, como las ramas producen sus flores y sus frutos.

Tenemos que recordar que al participar en la Comunión, Cristo está muriendo en nosotros, es decir, matando nuestra carne, que nos lleva a la muerte, para llevarnos a caminar en el Espíritu, pero tenemos que actuar, que trabajar para permanecer en Jesús, para estar atentos a la acción del Espíritu Santo, para aceptar esa acción y vivirla. Sin El, no podremos aceptar la cruz y no podremos vencer la carne. Si vemos que hemos adelantado poco, pensemos si nos hemos alimentado suficientemente con el Pan de Vida, con la Palabra y con la oración de unión con Dios.


Jesús murió solamente una vez, en la cruz. En nuestra Misa, en la Comunión, no muere de nuevo, sino que su única muerte se hace actual a nuestra vida. Tenemos que morir con El, para adquirir, por medio de su Vida, al hombre resucitado que debemos ser. No debemos descuidar el aspecto de Redención que tiene la Cruz de Cristo, y el que puede tener para nosotros nuestra cruz. Cualquier carga o enfermedad o dolor que tengamos, si lo unimos a Cristo, por nuestro sacerdocio, como parte del pueblo sacerdotal de la Nueva Alianza, como parte del único sacerdote, Cristo, puede tener valor para la salvación del mundo, lo cual es otro motivo para aprender a amar la cruz. La señal de que Cristo está en nosotros, es que tenemos paz. Para las personas del mundo, estar en paz consiste en no tener problemas. Los siquiatras nos enseñan a enfrentar los problemas que tenemos y a tratar de convivir con ellos. Para los que estamos unidos a Cristo, la paz es tener en nosotros la capacidad de Cristo para transformar los problemas. Eso no quiere decir que no vamos a tenerlos, podemos tener dolores, enfermedades, complicaciones de toda clase, pero a pesar de todo podemos tener paz, porque el Señor nos da la capacidad de transformar esas cosas que nos causan el mundo, o Satanás, o nuestra propia naturaleza caída, en cruz de salvación. Cuando perdemos la paz, es porque nuestro hombre nuevo, nuestro hombre interior, todavía no es suficientemente fuerte, porque lo sigue dominando la carne en el sentimiento o en la mente, en lugar de estar cimentado en el espíritu gobernado por el Espíritu Santo. Tenemos que afianzarnos en la fe, aun en los peores momentos, aunque parezca que el mismo Dios no nos hace caso, con la absoluta seguridad de Su presencia en nosotros, de Su ayuda para soportar esa cruz que nos está limpiando, que está matando la carne, y con la esperanza segura de que Dios nos salva. "He aquí a Dios mi Salvador: estoy seguro y sin miedo, pues Yahveh es mi fuerza y mi canci6n, El es mi salvaci6n". (Is. 12: 2).


CRECIMIENTO No. 5 CUESTIONARIO No. 5 1.—¿Que es lo que significa "carne" según San Pablo?

2. — ¿Qué cosas pueden ser consideradas en mi vida como carne?

3. —Daremos mucho fruto espiritual si (In. 15: 5). 4. —Nuestras cualidades humanas serán de provecho espiritual cuando

5. —Para dejarnos guiar por el Espíritu tenemos que: a) Ser inteligentes b) ser sociables d) crucificar nuestra carne

c) cantar e) estudiar

6. —Nuestra cruz debe ser 7. — ¿Qué ejemplo nos dan Maria y Juan el Bautista para nuestro apostolado?

8. —Explica porque Dios puede utilizar el dolor y el sufrimiento como un camino de salvación. (Rom. 8:28).

9. —Dinos, según Juan 6:55, con que debes alimentar tu espíritu y para que te servirá ese alimento

10. —Explica como nuestros sufrimientos pueden tener valor Redentor.

11. — ¿En qué consiste la paz de Cristo?

12. —Lee Isaías 12:2 y después explica cómo puedes aplicar esto a tu vida en relación con las obras de la carne.


CRECIMIENTO No. 5 CLASE No. 6 VENCIENDO AL DEMONIO 1. —LA LUCHA ESPIRITUAL La lucha constante que vemos que existe en el mundo, no es la lucha del bien contra el mal, del bueno contra el malo, sino la lucha de Dios contra Santanas. Dios respeta la libertad de los hombres y estos pueden escoger entre seguirlo a El o al demonio. "El mundo entero yace bajo el poder del maligno". (1 Jn 5,19). Nuestra lucha espiritual consiste, pues, en poder discernir si hay o no presencia del enemigo en nosotros y protegernos de el. Este discernimiento es fácil en algunos casos, como cuando nos vemos atacados directamente por medio de tentación o sugestiones malas, que estamos seguros que no vienen de Dios. Pero hay pensamientos sutiles que envuelven apariencias de verdad y que en realidad son originados por la soberbia o la vanagloria; hay ocasiones en que juzgamos a nuestros hermanos con el pretexto de que es por proteger un grupo o a toda la Iglesia, y en realidad es por una ene-mistad personal de la cual se vale el diablo para dividir algo o para evitar trabajos encaminados a la gloria del Señor. Por eso es necesario un discernimiento carismático de espíritus, que es un don del Señor y que cuando se deja guiar por el magisterio de la Iglesia, es decir, por su enseñanza, nos hace saber donde y cuando el enemigo está atacando. Por eso es muy conveniente tener este tipo de discernimiento en las Comunidades, para poder saber cuando está en ellas la presencia del diablo. 2—QUIEN ES EL DEMONIO Satanás es opuesto a Dios, obra constantemente contra El. Por eso, así como la belleza de la Creación nos hace llegar a Dios, el mal que existe en el mundo nos revela la existencia de Satanás. Sabemos de su presencia por la Palabra de Dios: no es una simple presencia del mal, sino una persona. A veces, Satán usa cosas aparentemente buenas, o aun buenas en sí mismas, para engañarnos* y apartarnos luego de Dios. (2 Cor. 11: 14-15) Nosotros mismos nos enfrentamos a este poder opuesto al de Dios. (Ef. 6: 11-12). Los demonios, como los ángeles, son seres inmateriales, distintos de las naturalezas materiales, pero también distintos de Dios y de nuestro espíritu humano. En el campo espiritual, están Dios, los ángeles, los demonios y nuestro espíritu. En el material, está nuestro cuerpo y todo lo que es materia en el universo. Tanto el reino espiritual como el material, fueron creados por Dios; pero los demonios no existían en un principio, sino que según la tradición, son Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

ángeles a los cuales se les dio una prueba para que con libertad aceptaran o rechazaran a Dios. Tuvo Satanás plena conciencia de lo que hacía y se reveló diciendo: "No serviré". Y desde entonces, está en el mundo, y el Reino de las tinieblas es permitido por Dios para bien del hombre, pues de la lucha contra el, salimos más fuertes. Contra Satanás luchan desde el principio los ángeles fieles, que nos ayudan a vencerlo. Los demonios son seres inteligentes, capaces de gobernar toda
3.--COMO ENTRA EL DEMONIO EN UNA VIDA Tiene dos formas en las que trabaja: Tentación y Pecado. Los propiamente pecados son los pecados mortales, que existen cuando conscientemente rechazamos a Dios. Los veniales, aunque son absurdos porque estamos diciendo que buscamos a Dios y hacemos cosas que no le agradan, no nos apartan completamente de Dios; sin embargo, a Satanás le complacen, pues si nos acostumbramos a no preocuparnos por ellos, pronto caeremos en pecados mayores y mortales. Cuando Satanás logra hacer que alguien caiga en pecados, y sobre todo en la raíz de ellos, o sea en la falta de fe, rechazando' voluntariamente a Dios, ya todo lo demás no le importa, incluso ayuda a que lo tengamos: Salud, dinero, felicidad aparente. 4— OTRAS MANIFESTACIONES DE SATANAS Se manifiesta a veces por medio de impulsos extraños, presencia directa, acusaciones que llevan a la desesperación y falta de confianza en Dios, miedos, dudas, etc. Todo esto se considera como DAÑOS Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

ocasionados por el diablo, los cuales pueden ser internos y externos. Hay daños psicológicos, como hábitos, vicios, ansiedades, depresiones, etc.; sujeciones o ataduras que no nos permiten librarnos de algún vicio; ocasiones en que la inteligencia queda ata-da y hace que la persona diga cosas terribles. Por eso, si se tiene algún objeto relacionado con estas cosas ocultas, debe quemarse y evitarse (Hech. 19: 18-19). Los daños que causa el demonio, dañan principalmente la fe. No se debe sacrificar nunca la verdad por un falso sentido de amor; debemos siempre estar conscientes de reconocer completa nuestra doctrina católica, pues no hacerlo puede llevamos a ser presa fácil del demonio. El daño más grave ocasionado por el diablo, es perder la fe, o interpretarla mal, rechazándola en partes. Otro daño ocasionado por el demonio, es dificultad o» imposibilidad para orar, o una gran resistencia a la conversión, pero si nosotros no aceptamos la tentación y hacemos esfuerzos para vencer estas cosas, no hay pecado. 5—CUALES SON LAS CAUSAS DE ESTAS ACCIONES DEL DEMONIO EN NOSOTROS Lo puede permitir Dios para que por medio de la liberaci6n se manifieste su poder, el poder de Cristo y de su Iglesia, acrecentando así la fe de los demás (Lc. 22: 31-32). Hay casos en que la misma acci6n del demonio puede servir como instrumento de salvación; es como una enfermedad en la que al ser curado reconocemos el poder de Dios y nos ayuda a crecer y reconocer el señorío de Cristo. También puede ser causa del poder del demonio en nosotros nuestra propia imprudencia, al meternos en peligros como investigar ciencias ocultas, querer experimentar cuanto podemos contra Satanás haciendo exorcismos, etc. 6. —DISCERNIMIENTO PARA CONOCER LA OBRA DE ESPIRITUS MALOS No todo lo malo o desagradable que nos rodea es obra del diablo, pero debemos aprender a conocer su obra cuando existe. Para esto, debemos pedir discernimiento, el cual viene cuando una persona está en comunión con Dios; entonces algunas veces puede detector aun por la vista y por el olfato la presencia del enemigo. Es una sensibilidad espiritual especial, que también le da Luz para saber si la acción de una persona en la Comunidad no es totalmente de Dios. Todo lo que es engaño es de Satanás. La ansiedad e inquietud, contrarias a la paz de Dios, también pueden indicar su presencia.


El amor a Dios, la intimidad con El, pensar siempre en lo que le gusta en cada momento, da el discernimiento de las cosas de Dios y las de Satanás. 7—COMO SE VENCEN LOS ATAQUES DE LOS MALOS ESPIRITUS Con la verdad, que vence las mentiras de los espíritus malos. Con tener Fe, no cediendo a las sugestiones malas, sino con-fiando en Dios. Usando la Palabra de Dios. Pidiendo el apoyo de los hermanos. Viviendo santamente. Cuando ya hay un ataque definido, para la protección y liberación, sólo puede servir la presencia salvadora de Jesús, su mensaje, sus medios de salvación, Maria, que ha sido siempre la enemiga de Satanás, los sacramentos, y sobre todo la Eucaristía. Hay que tener cuidado con el uso de los sacramentales, pues si se ve en ellos mismos poder y no el poder de Dios, se vuelven nocivos. Hay que estar conscientes al usarlos, de que el poder de Dios es el que los hace efectivos, no contienen magia en ellos mismos. El don de lenguas es insoportable para el enemigo, porque es el Espíritu Santo orando y Satanás no lo entiende, no puede contra el, tiene un poder incomprensible para nosotros. En cuanto a oración, la superior es la oración de contemplación, en la cual nuestro espíritu se une a la presencia divina, pero en la lucha contra el demonio la oración en lenguas es importante. En caso de perturbaciones ocasionales, depresiones, etc., si tenemos fe e invocamos al Señor con el corazón y con la boca y nombramos al enemigo con el tipo de síntomas, podemos rechazarlo. Si es algo más serio, debemos acudir a un hermano, principalmente a un sacerdote, para discernir si se trata de un ataque del enemigo y nunca debemos meternos a liberación de nadie sin que el Señor nos de su protección y su poder. Si no somos enviados por Dios, no debemos meternos en esto. Cuando una persona es liberada del demonio, hay que pensar que estuvo enferma y que debe convalecer, teniendo a su comunidad para apoyarla en oración; esa persona queda indefensa y cualquier terreno del enemigo sería muy peligroso para ella. Alan cuando se trate de relaciones familiares dañinas, debe alejarse de ellas. Sobre todo, debe protegerse con la Eucaristía y con la invocación constante de Maria.


Debemos pedir luz profunda al Señor para saber en que está actuando el enemigo, sobre todo en cuanto a daños en la Fe. En la próxima clase vamos a ver más detalladamente c6mo podemos defendernos de nuestro enemigo el diablo, pero hoy debemos quedar seguros de que El no puede nada contra el poder de Dios. Si estamos unidos al Señor, el enemigo queda nulificado. Jesús es el Señor, le pertenecemos, ningún espíritu maligno tiene derecho o autoridad sobre nosotros, ellos tienen que reconocer la autoridad de Jesús y dejarnos libres.


CUESTIONARIO N° 6 CRECIMIENTON°5 1.- Explica en qué consiste el discernimiento carismático de espíritus:

2.- Da algunas citas bíblicas que digan que Satanás está actuando en el mundo:

3.- ¿Que naturaleza tienen los demonios y de donde provienen según la tradición?

4.- ¿Que poder tenemos contra Satanás, según Lucas 10:17-19?

5.- ¿Como entra principalmente el demonio en una vida? Por la y por el 6.- Enumera 8 de los medios actuales que usa Satanás y que son contrarios a Dios (Usa como guía Deuteronomio 18:9). 7'.- Ordena los tipos de daños o manifestaciones de Satanás, poniendo el número que les corresponde de menor a mayor: 1 ( ) sujeción 2 ( ) posesión 3 ( ) opresión 4 ( ) perturbación 8.- ¿Porque son más frecuentes estos danos entre los paganos? 9- Satanás puede impedir que oremos o que nos convirtamos, o tratar de que perdamos la Fe. ¿Cuándo hay pecado? 10.- Dios puede usar la tentación como instrumento para a) perfeccionarnos b) acusarnos c) hacernos trabajar c) corrompernos

(

)

11.- ¿Que tienes que hacer cuando encuentras a una persona con alguna clase de ataque de Satanás? 12.- ¿Como se vencen los ataques de los malos espíritus?


CRECIMIENTO No. 5 CLASE No. 7 NUESTRA DEFENSA: ORACION, HUMILDAD Y ARMADURA ESPIRITUAL En las clases anteriores de este Curso, hemos estudiado los principales ataques que podemos esperar en nuestra vida espiritual, y las luchas a que esos ataques tienen que llevarnos. Vimos también el papel especial que la cruz tiene para ayudarnos a vencer la carne. Ahora vamos a conocer algunos puntos clave de nuestras defensas, la actitud que nosotros debemos tomar en nuestra vida, para que el poder de Dios, único que nos puede hacer vencer, pueda manifestarse en nosotros. En esta clase, vamos a hablar de la oración, la humildad y la armadura espiritual, y en la próxima, los sacramentos y sacramentales. ORACION Para estar protegidos de los ataques de nuestros enemigos espirituales, debemos ser "personas de oración", personas para las cuales la oración es como la respiración, que no pueden vivir sin ella, que al impulso del Espíritu Santo, piensan, trabajan, descansan, VIVEN de oraci6n. Sabemos que una fuente de vida espiritual es la oraci6n: para agradar al Padre tenemos que estar en contacto con D; para ser amigos de Jesús es necesario tratarlo; para ser Templos del Espíritu Santo necesitamos tener una intima comunicación con El. Para Dios deben ser nuestros pensamientos, nuestras palabras, nuestras acciones no debemos quitarle NADA de nuestra vida, y además de todo eso, debemos dedicarle ratos exclusivos en los que nuestra única ocupación sea estar con El. Una parte importante de nuestra oración debe consistir en pedirle protección contra todo aquello que pueda alejarnos de su amor, contra todo lo que pueda dañarnos; y esta protección que el Señor nos concederá a través de nuestra Vida de Oraci6n, nos defenderá de todo. HUMILDAD La humildad es el cimiento de nuestra vida espiritual. Santo Tomás nos enseña que hay dos fundamentos en nuestra vida: la humildad y la Fe. Así como para hacer un edificio primero se hacen los cimientos que no se ven, y luego se hace el resto, así en nuestra vida espiritual tenemos que cavar los cimientos con la humildad, esta tiene que ser tanto más grande cuanto más alto sea el edificio de amor al Señor que deseamos construir. La humildad es importantísima porque nos protege de la soberbia que, como ya vimos, es la raíz de muchos pecados. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

"Cuanto más grande seas, más debes humillarte, y ante el Señor hallarás gracia", nos dice Eclesiástico 3= 20, y por eso la humildad es condición para recibir las gracias de Dios y los dones del Espíritu Santo. En nuestra renovación en el Espíritu Santo nos comprometemos a vivir nuestro cristianismo en plenitud, a ser testigos del Señor y de su vida, y necesitamos que la humildad quite de nosotros el gran obstáculo, que es la soberbia en cualquiera de sus disfraces: vanagloria, deseo de sobresalir, rebeldía a las órdenes, etc. Es importante saber que la humildad tiene que acompañarnos en toda nuestra vida, no como el cimiento que una vez puesto, ya no volvemos a ocuparnos de el, sino que tiene que estar siempre en nosotros, no nos vaya a pasar como dice Maria, que el Señor "derribo a los poderosos de sus tronos y elevo a los humildes" (Luc. 1: 52). San Agustín dice que lo primero que se necesita en la vida espiritual es la humildad, y también lo segundo y lo tercero y así en todos los números. Se necesita para la oración, para la obediencia, para todas y cada una de las virtudes.La humildad es la verdad, y como la Verdad única es Dios, la humildad nos une con Dios. Jesús se hizo totalmente humilde (Fil. 2: 5-9) para redimirnos, y tal vez por eso, la hizo como la clave de nuestra vida espiritual. Si estamos manchados o llenos de pecados, nos humillamos ante Dios y en seguida nos llena de misericordia. La humildad nos libra de las falsedades, pues el mundo y el demonio falsifican todo, hasta las virtudes; podemos dar apariencia de mucho amor a los hermanos, de servicio, incluso de obediencia, y tener en el fondo de esto la soberbia; pero con la humildad se prueban todas estas virtudes, pues al ser verdad, no admite distinción. Por eso la humildad es nuestra defensa contra los engaños y mentiras de Satanás; ella nos convence de lo que somos, es decir, nos convence d? nuestra nada si la mano del Señor se aleja de nosotros. Si nos quitara el Señor lo que El nos ha dado y nos da constantemente. Quedaríamos pura miseria y puro pecado; y el convencimiento humilde de esto, es una defensa segura


contra las tentaciones más difíciles de vencer, el orgullo y la soberbia. ¡Gloria al Señor! ARMADURA ESPIRITUAL En Colosenses 3, nos dice San Pablo: "Despojaos del hombre viejo con sus obras, y revestíos del hombre nuevo que se va renovando hasta alcanzar un conocimiento perfecto según la imagen de su Creador". Revestirse del hombre nuevo es cubrirse y ampararse por medio de esa nueva manera de ser que constituye al hombre nuevo, que nació nuevamente y ha dejado atrás al hombre viejo lleno de miseria y pecados. Efesios 6:10-11 nos dice ". . .fortaleceos en el Señor y en la fuerza de su poder. Revestíos de las armas de Dios para poder resistir a las asechanzas del Diablo". Nuestra fuerza es el poder de Dios y nuestras armas, las de Dios. Más adelante San Pablo nos explica cuáles son esas armas, las cuales deben acompañarnos siempre como hombres nuevos: Tened la cintura ceñida con la verdad. Dejen toda clase de mentiras, recordemos que Jesús contesta la verdad en todas las ocasiones, y al conocerlo a El, nos revestimos de Su Verdad (El. 4: 25) (I Jn. 1: 6). La justicia como coraza: No la nuestra, convenenciera y partidista, sino la de Dios, es decir, procurando la santidad, ver las cosas como las ve Dios, situándolas afuera de nosotros, no con la in-fluencia de lo que nos gusta y de lo que nos parece. Pidiéndole al Espíritu Santo que nos moldee, que nos forme, que nos tome en sus manos para permitirnos actuar como El, o sea con la justicia de Dios. (1 Pe. 1, 15). Calzados los pies con el celo por el Evangelio de la paz. Esto indica que nuestro deseo debe ser que todos conozcan a Cristo Jesús, que debemos estar dispuestos siempre a tener los pies ligeros, listos para llevar la Buena Nueva del Evangelio de Cristo, que es el Evangelio de la paz, a donde El mismo, por medio de la iglesia o de la Comunidad, nos envíe. Llevando el escudo de la FE. Teniendo la seguridad de que Dios cumple todas sus promesas, de que nos ama, de que El es más fuerte que cualquier enemigo, de que nunca nos faltará lo que necesitamos para salvarnos. Este escudo de la fe, detiene muchas veces los dardos que nos vienen de nuestros hermanos y que nos pueden hacer tener rencores y resentimientos. El escudo de la fe hará que esos dardos no nos hagan daño, y que por el contrario, nos hagan crecer en humildad y en amor al Señor, que así nos ensena nuestra nada, y hará también que se conviertan en alabanza, en acción de gracias, ya que nos permiten parecernos a El. (1 Tes. 5: 8-9). Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

Tomad también el yelmo de la salvaai6n. Este yelmo es creer en la salvación, estar ciertos de que Jesús ya nos salvo; hacer nuestra esa salvación. Estar conscientes de que es la Cruz la que nos salvó y la que nos sigue salvando; entonces ponernos ese yelmo de salvación, la cruz, sin quitárnoslo, pues estamos siempre en peligro de que las ideas, los pensamientos, las filosofías de este mundo, así como los deseos de la carne y las sugestiones o doctrinas dia-b61icas nos ataquen haci6ndonos dudar de nuestra salvación (2 Cor. 10: 4-5). Tomad la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios. Sabiendo que en ella encontraremos el alimento que necesitamos, la fuerza para resistir, la sabiduría para elegir el camino por el cual debemos caminar, la verdad de lo que el Señor nos ensena. Esta espada de la Palabra es la única arma ofensiva de que disponemos, las demás son defensivas. Con ella podemos derrotar al mundo y sus doctrinas, a la carne con sus seducciones y a Satanás con sus argucias (Hech. 4:12). Esta armadura debemos llevarla siempre, reconociéndonos pecadores revistiéndonos de ella en. Oración y suplica, orando en toda ocasión en el Espíritu, unidos con los hermanos de la Comunidad, velando juntos con perseverancia e intercediendo unos por otros y por todos los demás cristianos. No debemos despegarnos de esta armadura, pidiéndole al Señor que todo lo que vayamos a hacer mal durante el día nos lo perdone; que no nos permita ofender a nadie y que esa armadura de Dios, de la cual nos revestimos como hombres nuevos, haga que no nos hiera nada. Recordar con frecuencia que la salvación de Jesús es nuestra y que debemos esgrimir su Verdad su Evangelio, su Justicia y su Palabra como nuestras armas inseparables, actuando en todo momento nuestra Fe y nuestra confianza en Aquel que todo lo puede.


Cimentados fuertemente en la humildad, unidos al Señor por la Oración v revestidos de esta armadura espiritual del hombre nuevo, tendremos la fuerza de Dios y el poder de Dios para resistir a los ataques que nos lleguen. (Ef. 6: 13)


CRECIMIENTO No. 5 CLASE No. 8 NUESTRAS DEFENSAS: SACRAMENTOS Y SACRAMENTALES Los sacramentos Según el Concilio Vaticano II, "los sacramentos están ordenados a la santificación de los hombres, a la edificación del Cuerpo de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios; en cuanto a signos, también tienen un fin pedagógico. No s61o suponen la fe, sino que a la vez la alimentan, la robustecen y la expresan por medio de palabras y cosas: por eso so llaman sacramentos de la Fe. Confieren ciertamente la gracia pero también su celebración prepara perfectamente a los fieles para recibir fructuosamente la gracia, rendir culto a Dios y practicar la caridad" (Const., sobre la Sagrada Liturgia, Cap. Ill, No. 59). Según la enseñanza de la Iglesia, los sacramentos son signos visibles, que producen en el que los recibe, la gracia que representan. La recepción de un sacramento, es un encuentro con el Señor, el cual siempre es fiel, pero que no puede, sin nuestra voluntad, unirse con nosotros. Por eso, debemos estar conscientes y agradecidos al Señor por no habernos dejado una fe intangible, y habernos provisto de signos visibles, tan familiares y simples como son el agua, el pan, el vino, el aceite, una imposición de manos, la pronunciación de un sí, el expresar una falta. Cosas que empleamos en nuestra vida diaria, las utiliza el Señor para que sean un signo de su Resurrección y de la Nueva Creación. Fue Jesús quien instituyó los sacramentos; la Iglesia ha conservado la esencia de los mismos pero ha ido poco a poco adaptando las ceremonias y palabras de cada uno, pues no se trata de fórmulas o conjuros mágicos, que pierden su efecto o su eficacia si se cambia algo de los mismos. Cada sacramento es un signo de lo que produce: el pan, en la Eucaristía, significa la presencia real de Jesucristo y el deseo de Jesús de alimentar a su pueblo y un irse íntimamente con cada miembro de ese pueblo; el agua del bautismo, significa que nos lavamos de toda mancha de pecado haciendo desaparecer lo viejo, para nacer a un mundo y una vida nueva y así los demás sacramentos. Debemos considerar la recepción de los sacramentos, como momentos centrales en nuestra vida, momentos en los que Jesús Redentor se nos entrega y se nos da. Están siempre encaminados a recibir la gracia, o sea, la vida divina, según los distintos momentos de nuestra vida; en el nacimiento, el bautismo; al ser adultos, el matrimonio; a lo largo de toda nuestra vida, la reconciliación y la comunión, y así todos los demos. El bautismo es un sacramento que borra el pecado original y los pecados actuales y nos hace cristianos, miembros de la Iglesia y herederos del cielo. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

Por medio del bautismo, nos volvemos hijos de Dios, el cual nos da por eso los privilegios de hijos (Mar. 16: 16), nos une al pueblo de Dios, en el cual se realizan todas las promesas, se llevan nuestros pecados pasados, y se quita hasta la raíz de ellos, que es el pecado original; nos da pureza y luz, simbolizados por el vestido blanco y la vela encendida. Nos prepara para resistir los atractivos del mundo en toda nuestra vida. Debemos dar gracias al Señor constantemente por el beneficio inmenso del bautismo, que nos transforma de paganos, en hijos del Padre, hermanos de Cristo y templos de Su Espíritu. El sacramento de la Confirmación completa la obra de la iniciación cristiana, "revistiendo del Espíritu Santo" la le profesada en el bautismo. La confirmación tiene especial importancia en nuestra vida y en nuestra lucha contra Satanás, pues como su nombre lo indica, confirma nuestra vocación de cristianos y nuestra decisión de seguir al Señor, haciéndonos fuertes y soldados de Cristo. Hace que nuestra determinación sea una realidad, algo que no queda únicamente en el deseo, sino que nos sella como testigos del Señor. El matrimonio es un sacramento que santifica la unión legítima del hombre y de la mujer y les da las gracias necesarias a su estado. El matrimonio, que une y complementa a dos seres para servir a Cristo, da una nueva dimensión a la vida de la pareja que ha decidido consagrar su amor, no solamente el uno al otro, sino a Dios. Por este sacramento, en el que la Iglesia únicamente acepta de parte de Dios la resolución de los novios de unir sus vidas, cada acto de la vida matrimonial, queda santificado, y da nueva gracia. Aun la vida intima de la pareja, cada acto de ella, tiene participación de la vida del Señor, y por tanto, la santifica, la


Purifica y la consagra; tiene una trascendencia social, pues hace que esa pareja no se limite a construir una familia, sino a construir un mundo cristiano. Pero también es importante pensar que el sacramento los protege y defiende de las tentaciones de desamor e impurezas de que pueden rodearlos el mundo y el maligno. (1 Cor. 7: 1-5). El Orden es un Sacramento que hace al que lo recibe participe del sacerdocio ministerial de Jesucristo y le da potestad y gracia para desempeñar dignamente las funciones sagradas. Cuando un muchacho ha decidido consagrar su vida al Señor en su totalidad, recibe por la Ordenación Sacerdotal, como res-puesta a esa decisión, el poder del Señor para que esa decisión sea firme, a pesar de las luchas y de los ataques. El sacramento de la unción de los enfermos fue instituido por Cristo para remediar las flaquezas del alma y del cuerpo, dar consuelo espiritual y corporal al enfermo, purificar las almas y cute los cuerpos. De este sacramento nos hemos formado una falsa idea, pensando que solamente nos será útil cuando estamos en un lecho de muerte o en una enfermedad muy grave o dolorosa, sin darnos cuenta de que en ese sacramento Jesús dejo un regalo maravilloso para todo el que tiene una enfermedad. Es un sacramento que viene a ayudarnos en los momentos en que nuestro cuerpo sufre y necesitamos una fuerza especial para resistir ese sufrimiento y glorificar a Dios en el, sin que sea necesario que sea una enfermedad de muerte. Debemos desear este sacramento para nosotros y para nuestros familiares, quitando la imagen de pesimismo o de miedo que ha acompañado casi siempre a la unción de los enfermos, para pensar en si como la fuerza del Espíritu Santo, simbolizada por el aceite de la unción, que viene a fortalecer nuestra decisión de alabar al Señor en toda nuestra vida, aun en la enfermedad y aun mas en la muerte. Además este sacramento puede dar la salud física a los enfermos, por lo cual debe inspirar el deseo de recibirlo tanto al enfermo como a los familiares, con la esperanza de curación, en lugar del miedo que por lo general inspira. (Sant. 5: 14-15). Es también muy eficaz para ayudar en la lucha que cada persona tiene que librar en los últimos momentos, pues es entonces cuando* el demonio tiene la última oportunidad de vencer, llevando a la persona a la desesperación o desconfianza hacia Dios. Como el objeto principal de esta clase es mostrar el valor especial que tienen los sacramentos como defensa contra los enemigos de nuestra salvación, debemos hablar principalmente de la reconciliación y la comunión; que son los que podemos recibir a lo largo de toda nuestra vida. La reconciliación es el sacramento mediante el cual Cristo ha entregado a la Iglesia su potestad de perdonar. El arrepentimiento que borra el pecado, es el que se somete a la voluntad de Dios, es decir, el que va unido a la voluntad de recibir el sacramento. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

La reconciliación, es la fuente de la misericordia del Señor, que nos perdona nuestras faltas, nos limpia y purifica, dándonos la fuerza para resistir al pecado y luchar contra el mal. Por eso, aunque no tengamos taitas graves, debemos recibir este sacramento para nuestra unión con el Señor y nuestra fuerza para dejar de ofenderlo. (Prov. 28: 13). La Eucaristía es un sacramento instituido por Jesucristo, que contiene real, verdadera y substancialmente su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, bajo las especies o apariencias de pan y vino. La Eucaristía nos alimenta con el Pan de Vida (Jn. 6: 48-58) y por esto nos fortalece y hace resistentes contra los ataques. Nos da constancia y perseverancia en la oración, en el estudio y vivencia de la Palabra del Señor, y en general, hace solidas nuestras decisiones de conversión y de nueva vida. Es Cristo en nosotros, con su divinidad, con su amor, con su fuerza. Si comulgamos con frecuencia, o diariamente, no como rutina, sino con la conciencia de esa vida de Cristo que recibimos, seremos cada vez más fuertes y Satanás no podrá nada contra nosotros. En conclusión, todos los sacramentos son fuente de Vida Divina, si se reciben con Fe y convicción o compromiso internos y por tanto, son una fuerte muralla que nos protege de los ataques del enemigo. Los sacramentales Desde el Antiguo Testamento, Dios indicó a Moisés cómo consagrar cosas, que por ello se volverían sagradas (Ex 40,10 I). Acostumbró a la Iglesia a dar su bendición a los hombres y a lo que los hombres hacen o utilizan; un nuevo trabajo, una vivienda, utensilios , alimentos, etc. La bendición de la Iglesia es una súplica a Dios para que El conceda dicha, gracia y bendición. Estas oraciones son recitadas por alguien que posee autoridad como representante de una comunidad. Por ejemplo en una familia, la bendición de la mesa la dicen el padre o la madre,- o bien ellos la delegan a uno de los hijos. Las bendiciones en nombre de toda la comunidad eclesial están reservadas a los sacerdotes. Cuando por la bendición se destina una cosa para el servicio especial de Dios (un templo, una campana, un cáliz, el agua, un rosario), el acto se llama, según los casos, bendición o consagración. La oración empleada pide al Señor que del objeto bendecido o consagrado, emane bendición para quienes lo usen. Nos atrevemos a ver lo santo en cosas comunes, porque los sacramentos de Cristo nos hacen ver que las cosas de este mundo no dejan de tener relación con el Reino de Dios. Pero debemos considerar que los sacramentales no nos procuran un contacto con lo divino tan profundo y cierto como los sacramentos; son como una orla de la vida sacramental. Son signos visibles o sensibles de U

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la Iglesia que producen en quien los recibe, según sus disposiciones y la voluntad de Dios, gracias actuales. Cuando los recibimos con fe, nos preparan para recibir con mayor intensidad la gracia de los sacramentos y sus efectos. Los sacramentales hacen más profunda la gracia de los sacramentos en nosotros, y pueden curar o aliviar enfermedades y darnos protección contra enemigos espirituales, ya sea evitando las sugerencias del mundo, la carne o el demonio, o bien, si ya tenemos un ataque definido del diablo, dándonos fuerza para rechazar ese ataque. "La liturgia de los sacramentos y sacramentales, hace que en los fieles bien dispuestos, casi todos los actos de la vida sean santificados por la gracia divina que emana del misterio pascual de la pasión, muerte y resurrección de Cristo del cual todos los sacramentos y sacramentales reciben su poder, y hacen también que el uso honesto de las cosas materiales, pueda ordenarse a la santificación del hombre y a la alabanza de Dios" (Const., sobre la Sagrada Liturgia Cap. 3 No. 61 de Vaticano II). Los sacramentales más usados son el agua bendita, la sal bendita, el pan bendito, el aceite bendecido y las velas benditas. Deben ser bendecidos por un sacerdote para poder ser usados como sacramentales, y una vez bendecidos, si se utilizan con fe viva, y en nombre de Dios, tienen gran eficacia y efectos espirituales, que se obtienen por la intercesión de la Iglesia y por tanto, ayudan a nuestra santificación. Hay que tener gran cuidado con los sacramentales y no atribuirles poderes en sí mismos; no son objeto de magia.

Hay casos en que los objetos, considerados materialmente, son empleados por curanderos y aun por personas que se ocupan en misas negras u otros actos paganos. Hay que estar conscientes de que es el Señor, es Su poder, presente en el sacramental por la oración y bendición de la Iglesia, del que debemos esperar los efectos. Cada sacramental tiene una finalidad especial, aunque los efectos que Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

producen son semejantes en todos; nos producen presencia del Espíritu Santo, con todo su poder; perdón de las faltas no graves, gozo y alegría espirituales, curación de enfermedades. Sin embargo, hay que recordar que solamente Jesús tiene poder Salvador, solamente Dios cura, libera o protege. Pero El ha querido dejarnos los sacramentos y sacramentales como canales de su gracia y de su poder; por eso, confiados en su voluntad salvífica, curativa y liberadora, debemos amar esos canales, darle gracias por ellos y utilizarlos lo más frecuentemente que podamos, seguros de que por el poder de Dios nos santificarán y nos ayudarán en nuestra constante lucha por asemejarnos al Señor y estar unidos a El a pesar de los ataques de nuestros enemigos.


CRECIMIENTO No. 5 PREGUNTAS FINALES 1. —Di algunos motivos por los cuales piensas que permite el Señor que seamos tentados. 2. — ¿Que nos ensena la segunda tentación de Jesús, según Mateo 4: 5-ss.? 3-—Durante este Curso ¿has descubierto algún "pináculo" en tu vida que te aleje del Señor? ¿Qué has hecho para vencerlo? 4— ¿Piensas que llevar la cruz de Cristo es únicamente sufrir por El? ¿O crees que es alguna otra cosa? 5. — ¿Has examinado durante el Curso en que cosas sigue mandando la "carne" en tu vida y has comenzado a luchar contra eso? 6. —Si al comenzar este Curso tenían alguna relación con algo de lo prohibido en Deuteronomio 18: 9, ¿lo has desterrado de tu vida totalmente? 7. — ¿Estas procurando hacer pequeños actos de humildad para vencer tu soberbia? Si aún no los estás haciendo, ¿en qué área de tu vida crees que debes comenzar y cuando? 8. — ¿Te has dado cuenta del valor inmenso de la Eucaristía y te has decidido a poner todo de tu parte para recibirla con la mayor frecuencia posible? Estas preguntas no son solamente para la Convivencia final del Curso, sino para que se sigan repasando después, sirviéndote para examinar el esfuerzo que estás haciendo para permitir a Cristo limpiar tu vida.


CRECIMIENTO No. 6


CRECIMENTO No. 6 CLASE No. 1 LA IGLESIA DE CRISTO Todos los hombres son llamados a formar parte del Pueblo de Dios. Para ellos envió Dios a su Hijo, a quien constituyo heredero Universal (Heb., 1, 2) para que fuera Maestro, Rey y Sacerdote, Cabeza del nuevo y universal pueblo de los hijos de Dios (Lam. Gen., 13). 1. —Que es Iglesia Católica. Es el Cuerpo de Cristo, que cree en la totalidad de la doctrina católica, que tiene una vivencia especial, sobre todo en lo que se refiere a los sacramentos, tiene una estructura jerárquica y está en conexión directa con la jerarquía: Papa, Obispos, etc. 2. —Verdad Revelada. Dios empezó a manifestarse a la humanidad a partir de Abraham, hasta el final de la primera Comunidad Apostólica, es decir, hasta que existieron testigos de la Resurrección de Jesús. Después, ya no hay nada nuevo, no se puede aceptar alguna cosa nueva como verdad revelada, únicamente habrá luces del Espíritu Santo que irán aclarando o descubriendo a nuestros ojos lo que ya está revelado, pero siempre de acuerdo con el Magisterio de la Iglesia. (Jn. 16: 12-13). 3. —Promesa de Jesús a Pedro. La promesa que Jesús hizo a Pedro de que sobre el se edificaría la Iglesia (Mt. 16, 18), fue siempre recibida como una promesa hecha a el y a sus sucesores legítimamente elegidos: los papas; igualmente el Colegio Apostólico se consideró como formado por personas con un papel especial, como testigos de Jesús resucitado, con distinta responsabilidad a la de los demás discípulos (Hechos 1: 21 ss.) y desde el principio hay sucesión apostólica en los Obispos. 4. —Magisterio de la Iglesia. Creemos que la totalidad de la verdad revelada, según la promesa de Jesús, es como la enseña la Iglesia Católica, que no sola-mente cree lo que está explicito en la Biblia, sino lo que el Magisterio de la Iglesia, que parte de la primera comunidad apostólica, transmite, en lo cual consiste la tradición apostólica. Ej.: Asunción de la Virgen. Basados en ese Magisterio de la Iglesia y en la tradición apostólica, reconocemos que en la Iglesia Católica están depositados todos los


medios de salvación, especialmente los sacramentos, tal como los enseña y vive la Iglesia 5. —G Papa. La autoridad suprema de la Iglesia está en el Papa, el cual

Generalmente no toma una determinación ni hace una declaración de fe más que unido a su Colegio Apostólico por medio de Concilios, pero el Papa en si mismo tiene un carisma especial basado en las dos promesas de Jesús a Pedro (Jn. 21: 15-23) (Mt. 16: 17-18), y un Concilio sin el papa seria meramente una reunión de estudio y sus acuerdos quedarían sujetos a la aprobación del Papa, maestro infalible de las verdades relacionadas con la fe y las costumbres y Primado Pontificio. Para el gobierno y orientación de las Diócesis, tienen la autoridad los Obispos locales unidos en comunión jerárquica al Papa; los sacerdotes tienen autoridad como pastores tanto cuanto estén unidos a su Obispo, pues en caso de no estarlo, les quedaría el carácter sacerdotal y la facultad para consagrar, etc., que son imborrables, pero no funcionarían como pastores. 6. —El sacerdote en la comunidad cristiana. La comunidad cristiana es un grupo de personas que se conocen, se reúnen a orar, a edificarse y a procurar su santificación. En toda Comunidad Cristiana debe haber sacerdotes con ministerios y funciones propias y los carismas propios de su ministerio, discernimiento y otros; especialmente deben supervisor en la Comunidad el aprovechamiento espiritual de sus miembros, que la enseñanza y la doctrina sean auténticamente católicas, el recto uso de los carismas y el orden. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

7. —Misión del seglar. La misión del seglar en la Iglesia está claramente explicada en la Constitución sobre la Iglesia, (Vaticano II). Debe el seglar entender ante todo lo que es la Iglesia de Cristo, comprender que en ese Cuerpo de Cristo de que habla San Pablo del que Cristo es la Cabeza, toda orden, aun para mover un dedo, debe venir de esa Cabeza. Pero Cristo Resucitado está a la diestra del Padre, nosotros somos únicamente su Cuerpo Temporal y somas libres de responder a Cristo Si o No. De ahí la importancia que tiene el dejarse guiar por el Espíritu Santo que sin quitarnos la libertad nos indica el camino que debemos seguir, y este camino será siempre recto si es el mismo que nos indican los pastores de la Iglesia, que son las cabezas visibles de ese Cuerpo temporal y que deben cuidar que cada miembro funcione bien. La misión de Jesús es salvarnos. Anunciaba la buena nueva del Reino, proclamaba el Kerigma: el reino de Dios está aquí, convertíos; recorría Galilea enseñando, curando y echando fuera demonios. Siendo Jesús el Maestro, enseñó a los doce: los llamó, les dio poder y autoridad y los envió de dos en dos. "Id, haced discípulos a todas las gentes" (Mt 28,1819). Ellos obedecieron, proclamaban la Buena Nueva, curaban y echaban demonios y se convertían muchos.

Esa misión es también para nosotros. La misión del pueblo de Dios es continuar la misión de Jesús; la condición para cumplirla es ser revestidos del poder de lo alto y ser enviados. Todo esto, dentro del Cuerpo, sujetos a las cabezas visibles de ese Cuerpo, proclamando la Buena Nueva, invitando a la conversión para liberación de los pecados, manifestando el perdón de Dios para mediación de la Iglesia, etc. (Mt. 16: 19). Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

8. —Nosotros y el sacerdote. De lo anterior se deduce la importancia que tiene el que el pueblo de Dios cuide y proteja a los sacerdotes y Obispos de la Iglesia; si estos se lastiman o enferman, todo el Cuerpo sufrirá tremendamente. Por eso el Papa, los Obispos y los sacerdotes deben ser el constante objeto de nuestros cuidados, oración y respeto. Fiados en la promesa de Jesús a Pedro, debemos confiar y estar seguros de que esta promesa se cumple en ellos, lo cual debe ser parte de nuestra fe, de nuestra aceptación de la autoridad suprema de Dios, manifestada por medio de Jesús. Bernard Haring, teólogo alemán, autoridad en moral, al hablar de personas consagradas, dice que son aquellas personas dedicadas al servicio de Dios por ordenación especial, o bien las que por votos públicos aceptados por la Iglesia, dedican su vida a Dios. Con esto podemos darnos cuenta de lo grave que es hacer algo contra estas personas consagradas. ¿Si no nos atreveríamos a profanar un cáliz consagrado, cómo vamos a ser capaces de quitar la fama o al menos lastimar la buena opinión que alguien tenga de una persona consagrada? Pueden ser vasos de barro, frágiles y humanos, pero por su ordenación son otros Cristos. El pueblo de Dios tiene que ayudar para que se mantengan puros y fuertes, pues de ello dependerá en gran parte la pureza y la fuerza de todo el pueblo. Si oímos criticas o murmuraciones, aún cuando tengan parte de verdad, deben dolernos íntimamente, por ser partes de ese Cuerpo que en ese instante se lastima y sangra, como cualquier parte del cuerpo duele si se Lastima su cabeza. (1 Cor. 12: 26). Debemos orar constantemente porque esos Pastores consagrados come tales, sean siempre dignos de ese puesto que en la Iglesia tienen y porque su vida personal sea siempre una Misa. Hagamos una reflexión tanto individual como de grupo: ¿No creen posible que algunas fallas de los sacerdotes, de esas que luego criticamos duramente, pueden ser motivadas por nuestra falta de generosidad, por nuestra falta de amor, de comprensión, porque olvidando que son hombres, no les brindamos nuestro aliento, nuestro consejo, nuestra compañía, nuestra ayuda, nuestra vida comunitaria.. .? ¿No somas algunas veces culpables de sus caídas? ¿Qué podemos hacer individualmente, que podemos hacer como grupo para ayudar a los sacerdotes, especialmente a los que el Señor ha puesto al frente de nuestra comunidad o de toda la Renovación en el Espíritu Santo en nuestro país? 9. —Sugerencia. Ofrecer la comunión de los domingos por los sacerdotes. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

CRECIMIENTO No. 6 CUESTIONARIO No. 1 1. — ¿Que entiendes por Iglesia Católica?

2. — ¿Quien tiene la autoridad suprema en la Iglesia?

3.—¿Cual crees que debe ser el papel del sacerdote en la Comunidad cristiana? 4. — ¿Cómo puede el seglar estar seguro de que su camino es recto?

5. — ¿Cuál es la misión del pueblo de Dios?

6. — ¿Cual es la condición para poder cumplir esa misión? 7. —En Mateo 16: 19 leemos una promesa de Jesús a Pedro. ¿Cómo entiendes esa promesa?

8. — ¿Cuál debe ser nuestra actitud respecto al Papa, los Obispos y los sacerdotes?

9. —Reflexiona que ayuda has prestado a tu Obispo o a algún sacerdote; si no te has prestado a críticas y murmuraciones; si no has pensado que tu Comunidad es un poco independiente de los sacerdotes y del Obispo; si por tu culpa han cometido alguna falta.

10. —Después de esta clase, ¿Te has hecho algún propósito respecto a la forma en que puedes ayudar a algún sacerdote o a todos? (Las dos últimas preguntas no son para ser contestadas por escrito).


CRECIMIENTO No. 6 CLASE No. 2 BREVE RESUMEN DE LA HISTOR1A DE LA IGLESIA. A)

Desde la fundación hasta las Cruzadas.

1. —Primeros años. El fundador de la Iglesia Católica fue Jesucristo, quien hacia el año 30 de nuestra l era comenzó a enseñar públicamente su doctrina y a reunir discípulos en torno suyo. En Mateo 16: 13-19, vemos que Jesús eligió a Pedro para estar al {rente de su Iglesia. Pero antes de morir, les dice al mismo Pedro y a los otros discípulos que esperen en oración hasta que El le envíe al Espíritu Santo. En Hechos 2:1, leemos lo que sucedió en Pentecostés, la venida del Espíritu Santo. En Hechos 2: 14, el discurso de Pedro y que los que aceptaron su palabra se bautizaron y que se agregaron aquel día unas 3,000 personas al grupo de creyentes. Hechos 2: 42 nos dice que la primera comunidad cristiana se mantenía unida recibiendo la enseñanza de los Apóstoles y que "acudían a la comunión, a la fracción del pan y a las oraciones. Todos los creyentes Vivian unidos y tenían todo en común; vendían sus posesiones y sus bienes y repartían el precio entre todos, según la necesidad de cada uno". La primera comunidad cristiana es un modelo de la hermandad que debemos sentir todos los cristianos unos con otros, aunque los Hechos de los Apóstoles nos narran también las dificultades y problemas que había desde entonces, como podremos encontrarlos en la Iglesia de hoy. De esa comunidad primitiva: surge la jerarquía: Obispos, sacerdotes y diáconos. El pueblo judío no veía con buenos ojos a les que se agrupaban como seguidores de Jesús, por lo que comienza la persecución, apedreando y matando a Esteban por predecir la destrucción del templo. Puede decirse que la respuesta de la sociedad en la que se desarrollo la primera comunidad cristiana fue la persecución, ya que el Imperio romano, al igual que los judíos no convertidos, comprendió que había llegado al mundo ALGO que haría que muchos no aceptasen su autoridad. Hacia el año 43, el apóstol Pedro está en Roma, constituyéndose en primer Obispo de Roma, mientras en otras distintas regiones estaban otros Obispos, los cuales aceptaban. Según las palabras de Jesús, la primacía de Pedro. (Mt. 16: 13-19). Pablo, convertido al cristianismo por un toque especial del Señor, (Hechos 9: 3-7), teniendo su centro en Antioquia, evangelizo a los Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

gentiles, pasando por muchas regiones de Asia Menor, Grecia o Italia, en cada una de las cuales iba formando comunidades en las que dejaba ancianos o encargados, que posteriormente serían Obispos. Fueron 10 las principales persecuciones en contra de los cristianos, la primera de las cuales fue iniciada por Nerón, del año 64 al 68, en la que murieron Pedro y Pablo.

A Pedro, Obispo de Roma, le sucedió Lino, el cuál siguió teniendo la primacía sobre los demás Obispos. El emperador Constantino, después de las 10 persecuciones mencionadas, proclamó la tolerancia de la religión cristiana considerándola como la religi6n del Imperio y el se hizo bautizar antes de su muerte. La Iglesia tuvo que enfrentarse entonces a otro serio problema, muy peligroso: los emperadores se inmiscuyeron en la interpretación del mensaje y se llegaron a hacer guerras en nombre de Cristo. La herejía de Arrio. Herejía es un error en materia de fe que consiste, bien en la negación formal o en la duda acerca de alguna de las verdades reveladas; hecho esto por una persona bautizada. Desde los primeros siglos del cristianismo existieron herejías que dieron origen a distintas sectas. Durante los 3 primeros siglo3 las principales fueron: los judaizantes, los gn6sticos, los maniqueos y los montanistas, y siempre existieron hombres sabios que lucha-ron contra ellas. En el siglo IV una de las herejías más importantes fue la de Arrio o arrianismo, que negaba la divinidad de Jesús. Al ser necesario establecer la verdadera doctrina, se convocó a una reunión, que fue el primer Concilio, llamado Concilio de Nicea, que condenó a Arrio como herético y fue desterrado. En este Concilio se hizo el primer Credo o Símbolo de Nicea. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

Los Padres de la Iglesia En los primeros siglos, el cristianismo influyó mucho en la cultura romana, pues creo una literatura y un arte propios. La literatura tenía como objetivo la exposición de las doctrinas y la refutación de las opiniones de los herejes y de los paganos. En los siglos I y II, la literatura cristiana utilizo preferentemente el idioma griego, pero en el siglo III aparecieron escritores que usaban el latín, entre los que se contaron Tertuliano, San Ambrosio, San Jerónimo y San Agustín, conocidos también con la denominación de Padres de la Iglesia. San Jerónimo tradujo la Biblia del original hebreo al idioma latino, traducción que se conoce con el nombre de La Vulgata y fue consagrada por la Iglesia como la única autentica y digna de fe. Los bárbaros. A mediados del siglo V varios pueblos bárbaros invadieron el Imperio Romano, pero en dos siglos de esfuerzo se logro que se convirtieran, imponiéndose en todo el occidente la unidad católica. Un siglo más tarde se convirtieron los Visigodos y los siguientes siglos se fueron convirtiendo Inglaterra, Alemania, etc. En estos tiempos comenzaron las órdenes religiosas y la construcción de los monasterios con grandes hombres a la cabeza de los mismos, como fueron San Benito, San Gregorio, etc. La Parroquia. Como cada vez había mayor numero de cristianos, ya no era posible que el Obispo solo administrara espiritual y materialmente la comunidad cristiana de cada región. Entonces, poco a poco, se empezaron a encomendar porciones de esas comunidades a Sacerdotes y a Diáconos. Dándose a esas porciones el nombre de Parroquias. Después, el Concilio de Paris dio a cada Parroquia autonomía económica. Mahoma y el Islamismo. Mientras se lograba la unidad cristiana de occidente, en la península Arábiga nacía, a principios del siglo VII, una nueva religión, el Islamismo, cuyo fundador fue Mahoma. Este de un predicador religioso se convirtió en un guerrero decidido a establecer por la fuerza, con alfanje o cimitarras, sus creencias, consiguiendo transformar totalmente a su país. Los califas sucesores de Mahoma, sometieron muchas regiones, incluyendo a España entera y creando un gran imperio.


El poder temporal de los Papas. Hasta el siglo VIII, los Papas tenían dominio espiritual en toda Europa y no tenían ningún poder temporal. Pero Pipino, rey de los francos, se apodero de parte de Italia que dependía de Bizancio y la regalo a la Santa Sede, lo cual se considera como el ori-gen del poder temporal de los Papas, que agregaron así, a su calidad de jefes de la Iglesia Católica, el titulo de soberanos de un estado que abarcaba desde Roma hasta Rabena. En el reinado de Carlomagno, hijo de Pipino, se manifiesta en todo su esplendor la acción civilizadora de la Iglesia, por la unión y la armonía entre los poderes eclesiásticos y civiles, con gran provecho para la sociedad cristiana. La Iglesia durante los siglos IX y X. Durante estos dos siglos hubo continua agitación en Europa, con nuevas invasiones de bárbaros que incendiaban iglesias y monasterios, por lo que se inició una época de terror, de confusión y mi-seria; pero por fin los pueblos invasores adoptaron la religión cristiana y comenzó dentro de la Iglesia una era de renovación, que caracterizo al siglo XI. En la Iglesia había grandes problemas por la injerencia de la nobleza en los nombramientos eclesiásticos y por otras inmoralidades, por lo que se hizo necesaria una reforma radical. Fue como si el mundo se hubiese quitado sus vestidos viejos para ponerse unos nuevos y limpios. Un factor importante de esta renovación fue el monasterio benedictino de Cluny, cuyo ideal era una vida perfecta. Después de la fundación de este monasterio siguieron otras fundaciones, propagándose por toda Europa e influyendo en el ambiente general, consiguiendo que se prohibiera la intervención de autoridades laicas en las elecciones de miembros del clero. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

Los Cardenales. Por esta época los clérigos ejercían distintas funciones en torno del Papa y se hallaban vinculados frecuentemente a una iglesia; esta era su Cardo o Quicio, su centro de autoridad, por lo que se les llamaba Cardinales Presbíteros. Como era natural, estos Cardenales debían acudir a las reuniones presididas por el Obispo de Roma, en este caso el Papa y pronto se convirtieron en consejeros del Pontífice. Origen de los Ortodoxos. (Sisma de Oriente). La iglesia de oriente seguía considerando unidos el poder civil y el eclesiástico, lo cual, unido a algunas diferencias teológicas, litúrgicas y de autoridad espiritual, llevaron a la formación de un cisma. La ruptura inicial fue en 1054. Esta Iglesia de Oriente se ha mantenido pura en su doctrina pero ha vivido separada de la sede de Pedro. Al final del Concilio Vaticano II, se dio un paso importante hacia la unidad, levantándose mutuamente las excomuniones que se habían lanzado la iglesia católica y la ortodoxa. Pidamos a Dios que esa unidad total se realice pronto. A comienzos de este año (1976) se llevo a cabo una reunión del Papa Paulo VI con el Ministro de la Iglesia Ortodoxa, que fue un gran paso a favor de la unión de ambas iglesias. Las Cruzadas. En el siglo XI, las tribus turcas conquistaron Palestina, surgiendo el peligro de que conquistaran Constantinopla. Los emperadores griegos pidieron auxilio al occidente contra los turcos, y al darse cuenta el Papa y otros reyes del peligro de que los turcos conquistaran esa puerta de Europa y sabiendo además el mal trato que los turcos daban a los cristianos de Palestina, decidieron contenerlos. El Papa Urbano II permitid las famosas guerras religiosas y políticas conocidas con el nombre de "Las Cruzadas", concediendo indulgencia plenaria a quienes fueran a pelear contra los turcos. Fueron ocho Cruzadas llevadas a cabo desde 1096 hasta 1270 y su resultado fue que Palestina y Jerusalén quedaron en poder de los turcos y los Santos Lugares confiados a la protección de los cristianos. Otras consecuencias de las Cruzadas fueron que se fundaran nuevas órdenes religiosas como la de los Cartujos, la del Cister, la del Carmen, órdenes militares para proteger a los peregrinos, los Franciscanos y otras. Las Universidades se dedicaban al estudio de la ciencia de Dios o Teología, pudiéndose citar entre los más celebres doctores de entonces, Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

a Santo Tomás de Aquino, San Buenaventura, San Anselmo y otros. Florecieron también la mística, la contemplación. el deseo de unirse a Dios con ardiente amor y la práctica de grandes virtudes, contándose entre los principales místicos de esa época, a San Bernardo, San Buenaventura, Kempis, etc. No solo en el aspecto religioso hubo gran florecimiento, sino que los monjes se dedicaron también a otras ciencias, destacando las lenguas, la poesía, la arquitectura, las artes plásticas, la medicina, etc.


CRECIMIENTO No. 8 \ CUESTIONARIO No. 2 (a) 1. —El fundador da la Iglesia cristiana fue El cual eligió a para quedar al frente de la misma, lo cual podernos comprobar en la Sagrada Escritura en 2. —Después de leer Hechos 2:42, escribe 5 características de la vida de la primera Comunidad Cristiana: 3. —El Apóstol Pablo pertenecía a la Iglesia de Y se dedico principalmente a 4. — ¿Cuál fue el primer Emperador Romano que tolero y acepto el cristianismo? 5. — ¿Que es una herejía? 6. — ¿Que es La Vulgata? 7. — ¿Por qué motivo se formaron las Parroquias? 8. — ¿Cuál fue el origen del poder temporal de los Papas? 9. — ¿Cuál fue el origen de los Cardenales? 10. —Las Cruzadas fueron y políticas contra daban a Fueron en número de fue

religiosas debidas al mal trato que estos y su resultado

11. —Cita 2 órdenes religiosas fundadas como consecuencia de las Cruzadas y 2 de los más celebres personajes religiosos (teólogos y místicos) de entonces: Ord. Religiosas Personas


CRECIMIENTO No. 6 CLASE No. 2 BREVE RESUMEN DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA B)

Desde las Cruzadas hasta la Revoluci6n Francesa.

El Papado durante los siglos XII. XIII, XIV y XV. Tanto las Cruzadas como los servicios que los Papas prestaban a la sociedad, hicieron que la influencia de estos fuese más grande. En muchas ocasiones los Papas protegieron a los oprimidos y defendieron contra emperadores y reyes la santidad del matrimonio, la moral cristiana y la libertad de la Iglesia. En esta época se comenzaron a enviar Nuncios y Delegados a las distintas naciones. Los Papas podían dar sentencias aun en contra, de los reyes y príncipes y contra las leyes que estos daban. Por este motivo, algunos reyes llevaban mal lo que llamaban el yugo insoportable de los Papas y decidieron terminar con su influencia. El rey de Francia, Felipe IV, hizo prisionero al Papa Bonifacio VIII, y aunque el pueblo a los 3 días lo puso en libertad, murió poco después, terminando con el la serie de grandes papas de la Edad Media. Los sucesores de ese Papa, francés, fijaron su residencia en Avignon, durando allí 72 años, lo que hizo que su autoridad disminuyera grandemente. Gregorio XI, por ruegos de los romanos y cediendo a las razones de Santa Catalina de Sena, volvió a fijar su residencia en Roma. Poco después los cardenales franceses, con pretexto de que la elección del Papa no había sido libre, eligieron un antipapa, Clemente VII, que residió en Avignon y durante 39 años hubo 2 Papas, llegan después a haber hasta 3 Papas. A todo este desorden puso fin el Concilio de Constanza eligiendo a Martin V como el único Papa y los otros lo reconocieron y renunciaron a su titulo y poder. La Inquisición. La Inquisición fue establecida en el siglo XIII para reprimir la herejía albigense, originada en Albi, que consiste en afirmar que el matrimonio era invención del demonio, rechazar los demás sacramentos, el ministerio de la Iglesia y tener dos principios iguales, uno del bien y otro del mal, errores que se estaban propaganda rápidamente. El pueblo a menudo linchaba a los herejes, por temer que la Iglesia fuera demasiado blanda, y para evitar esas cosas, la Iglesia formó el tribunal de la Inquisición, que era el tribunal más benigno de la época, aunque las calumnias de los enemigos de la Iglesia hayan dicho siempre lo contrario. Si hubo algunos inquisidores demasiado severos e injustos, no podríamos juzgarlos sin tomar en cuenta la época y el ambiente en el que trabajaron, que era peor en sus juicios y en sus castigos. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

La Inquisición Española fue distinta de la Pontificia y fue un tribunal mixto, eclesiástico y civil, que aplicaba las leyes civiles en el castigo a los herejes. Existía entonces la idea de que todo seguidor de una herejía se condenaría eternamente, por lo que se consideraba a los herejes como asesinos de otras almas. Solo así se puede comprender como algunos grandes hombres y aun santos de aquella época aceptaban sin protesta las prácticas de los tribunales de entonces, incluso la Inquisición. La Reforma y las Iglesias Protestantes. Durante el siglo XVI se habían introducido muchos abusos y errores, como la falta de verdadera vocación en los sacerdotes. Venta de indulgencias para recaudar dinero, afición entre el clero a la caza y a la guerra, exceso de riquezas para los grandes dignatarios del clero y miseria para los simples sacerdotes, errores que llevaron a la Iglesia a una decadencia del espíritu verdadero. Por lo que varias personas pensaron que era necesaria una reforma de las costumbres. Vivian en la Iglesia muchos hombres sabios y santos, tanto en la jerarquía como en el pueblo, que también pensaban era necesario reforma: la Iglesia, por lo que puede decirse que hubo dos tipos de Reforma: una de los que querían acabar con muchas instituciones, hombres por lo general soberbios y viciosos que pretendían reformarla a su antojo, y otra de los que buscaban un cambio benéfico dentro de la Iglesia. Entre los reformadores rebeldes, hay que citar al fraile Martin Lutero, que defendía 3 principios: 1) la naturaleza humana está corrompida; 2) la justificación depende únicamente de la fe en Cristo, 3) la Sagrada Escritura es la única fuente de la revelación, interpretada según el juicio de cada uno o según inspiración particular del Espíritu Santo. Por todo esto, afirmaba que sobraba la tradición y el magisterio de la Iglesia, los sacramentos, la jerarquía y la organización externa. Algunos otros reformadores erróneos fueron Zwinglio, Calvino, Enrique VIII, los cuales, además de otros, dieron origen a diversas sectas. Solamente en los Estados Unidos hay actualmente 343 sectas declaradas, en Francia unas 40 y así en los demás países del mundo. Entre los reformadores más notables de ese tiempo, fieles a la Iglesia, estuvieron San Ignacio de Loyola, Carlos Borroneo, Pedro Canisio y otros muchos. Los principales promotores de la llamada contrarreforma fueron españoles. Todo esto llevo a la Iglesia a desear y promover un nuevo Concilio, que fue el de Trento, que expuso la doctrina católica en las cuestiones que promovieron los reformadores suprimiendo a la vez varios abusos en la Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

Iglesia. Es de justicia decir que la Reforma trajo bienes a la Iglesia pues se corrigieron muchas cosas y brota-ron frutos de santidad, como Francisco de Sales, Sta. Teresa, San Juan de la Cruz, Sta.: Juana Francisca F. de Chantal, San Vicente de Paul, Alfonso Ma. De Ligorio y otros muchos. Otros errores. Se presentaron otros muchos errores contra la doctrina de Cristo y contra la Iglesia, como el Jansenismo fundado por Cornelio Jansenio en 1638, el quietismo, el deísmo, perdida de la influencia papal expulsión de los jesuitas de varios lugares, Portugal, Francia, etc., el filosofismo y la masonería. Los Misioneros. En 1492 se descubrió América, y en 1523 llegaron los franciscanos y los dominicos a Mexico, teniendo como ideal y meta la propagación de la fe católica entre los indígenas. Dominicos, franciscanos, jesuitas, agustinos, penetraban por todas partes. Además de América, iban a las Indias Orientales, al Japón, a China, a África y ganaban a la fe de Cristo a innumerables legiones de idolatras, en ocasiones sanguinarios y antropófagos. La sangre de muchos misioneros mártires se derramo en estas tierras, haciéndolas fecundas para el cristianismo.

La Revolución Francesa. En 1789 tiene lugar la Revolución Francesa con terribles consecuencias, que pueden resumirse en 4 puntos: 1) La Asamblea abolió todas las Órdenes religiosas, confiscó los bienes de la Iglesia e hizo que el clero se volviese civil.


2) Se decretaron penas severas contra los Obispos y sacerdotes que fuesen fieles a la Iglesia y al Papa, por lo que la mayor parte de ellos prefirieron el destierro, la deportación y la muerte. 3) Se abolió el culto católico, poniendo en su lugar el de la diosa Razón. 4) El Papa Pío VI, desposeído de sus dominios, fue llevado a Francia, en donde estuvo preso, muriendo en 1799. Todo esto puede atribuirse a la acción del filosofismo y de la masonería así como a la corrupción de las costumbres que había en Francia en todas las clases sociales, lo cual unido al lujo insultante de la nobleza francesa, a la exhibición de vicios, a la in-credulidad de gran parte del pueblo que seguía a Voltaire y a Rousseau, al descontento y malestar que había y a la miseria del pueblo, hizo que se desencadenara la tormenta de la Revolución con las consecuencias antes indicadas. El partido sanguinario de los jacobinos, con sus jefes Robespierre, Danton y Marat, implanto el reinado del Terror, en medio de ríos de sangre. Se sustituyo el calendario cristiano por el republicano, condenando y decapitando al rey, a la reina y a gran número de sacerdotes, nobles, mujeres y niños. Llegaron los agentes de la Revolución a apoderarse de Roma y de los Estados Pontificios, haciendo prisionero al Papa, de 82 años, que fue llevado a Siena y luego a Valencia, en Francia, donde murió, creyendo con esto los incrédulos que ya la Iglesia había terminado para siempre. Sin embargo, los cardenales desterrados se reunieron en Venecia y eligieron nuevo Papa. Napoleón Bonaparte se hizo cargo del gobierno de Francia, consiguiendo reorganizar algo la paz y restableciendo el catolicismo, devolviendo a los Obispos las Iglesias que aun existían. Pero llevado después por su ambición, Napoleón quiso exigir del Papa cosas que no podían concedérsele, por lo que lo hizo prisionero. Al caer Napoleón como emperador, Pio VII pudo regresar a Roma y le fueron devueltos sus estados. Al volver a Roma, el Papa restauro la Compañía de Jesús, condeno varias sociedades secretas, comenzó la obra de la Propagación de la Fe y celebró concordatos y convenios especiales con príncipes de países en los que la religión, a causa de la revolución, estaba en problemas. Esto nos debe hacer pensar que aunque haya tiempos en los que la Iglesia aparentemente está desamparada, Dios está con ella Citaremos aquí una frase de Napoleón: "Los pueblos pasan, los tronos se derriban, solo la Iglesia permanece".


CRECIMIENTO No. 6 CUESTIONARIO No. 2 (b) 12.—En el siglo XIV, los papas de nacionalidad francesa fijaron su residencia en………………….y duraron allí……………………….años. El Papa Gregario XI regreso a Roma gracias a las razones que le daba 13.—Para rechazar la herejía albigense se formo un tribunal qua se llamo………………………………………….que era el tribunal de la época. 14.__ ¿Podrías citar algunos abusos y errores que existían entre los miembros de la Iglesia en el siglo XVI y que dieron origen a la Reforma?

15. — ¿Por qué se puede considerar que hubo dos tipos de Reforma? 16. —Cita a 3 reformadores rebeldes y las sectas a que dieron origen: Reformadores: Sectas:

17. —Al descubrirse América, ¿qué órdenes religiosas misioneras fueron las principales que vinieron a traer la fe católica a los nativos? ¿A qué otras regiones iban estos misioneros? 18. —Algunas consecuencias inmediatas de la Revolución Francesa relacionadas con la Iglesia, fueron:

19, __Algunos motivos para que estallara la Revolución Francesa fueron:

20. —Completa la frase de Napoleón Bonaparte: "Los……………………………………………………………………pasan, los se derriban, solo…………………………………………………permanece".


CRECIMIENTO No. 6 CLASE No. 2 BREVE RESUMEN DE LA HI3TOIUA DE LA IGLESIA. C)

Desde la R. Francesa hasta nuestros días.

Consecuencias del espíritu Revolucionario en el siglo XLX. Aunque la Revolución Francesa termino, el espíritu revolucionario ha cundido entre muchos pueblos y naciones. No podemos entrar en detalles de si este espíritu es justo o injusto en el aspecto económico, pero si es importante para la historia de la Iglesia anotar que esta ha tenido que luchar desde entonces contra las doctrinas que han surgido de este espíritu, como son el positivismo, el liberalismo, el socialismo, el comunismo soviético y maoísta. Las sociedades están llenas de libros y periódicos que difunden estas ideas, las sectas secretas vuelven a tomar auge y existen incesantes revoluciones desde entonces. Pio IX resumió en el Silabus los errores principales y censuro 80 proposiciones erróneas que se refieren a 3 puntos principales, quo pondremos junto con lo que el Papa afirma: 1) Error: Independencia de la razón humana con respecto a la autoridad divina de la Iglesia, o sea libertad de pensar aun en materia de Religión. R. Todo hombre tiene la obligación de rendir su razón a la autoridad divina y de practicar la única religión verdadera en cuanto la conozca. 2) Error: Subordinación de la Iglesia al Estado o separación de la Iglesia y el Estado, R. Independencia de la Iglesia con respecto al Estado y el acuerdo que debe haber entre los poderes civil y eclesiástico, ya que los dos han sido establecidos por Dios. 3) Error: Libertad del error. R. Obligación del poder civil de proteger a los pueblos contra el error, impidiendo la difusión de falsas teorías y doctrinas, reprimiendo la inmoralidad, los escándalos y los malos ejemplos. Posteriormente León XIII publico encíclicas en las que expone con gran claridad la doctrina de la Iglesia sobre la constitución cristiana de los Estados, las relaciones entre patronos y obreros, oponiéndola a las doctrinas erróneas del liberalismo, racionalismo, etc. La más importante es la Rerum Novarum.


Pio X promovió la fundación de sindicatos y asociaciones do obreros y patronos y condeno las teorías del modernismo, que atacaba los fundamentos de la fe católica. Por diversas causas, el Papa perdió sus Estados Pontificios en forma definitiva, y desde entonces no posee en Roma más que la ciudad del Vaticano, pero sigue ayudando a los grandes movimientos de la Propagación de la Fe, revisión y estudio de la doctrina, etc. La Iglesia en el siglo XX. La Iglesia estuvo profundamente conmovida por la primera guerra mundial (1914-1918), durante la cual el Papa Benedicto XV realizó una gran labor pacifista y caritativa. Pio XI, su sucesor, tuvo que enfrentarse con el mundo de la post guerra y con el laicismo que negaba a la Iglesia sus funciones. Solucionó la cuestión Romana, con el tratado de Letrán, que reconocía el Estado Vaticano. Publico su Encíclica Cuadragésimo Año, en la que trata nuevamente los problemas sociales, capital, trabajo, necesidad del bien común. Se enfrento al fascismo y al nazismo, rebatiendo su actuación anticatólica y al comunismo que imperaba en Rusia v se extendió a Mexico en 1929 y a España en 1936. A su campana contra la espiritualidad cristiana, opuso el Papa la actuación de los fieles en la Acción Católica. Los primeros años del Papa Pio XII coincidieron con la segunda guerra mundial (1939-1945). Orientó la opinión de los católicos, recordó al mundo el derecho de gentes, la unidad natural del género humano. Abogó por la paz, ejercía la caridad con los afligidos sin distinción de credos. Reafirmó la estructura de la Iglesia. La jurisdicción de los Obispos, la asistencia del Espíritu Santo. Permitió el comienzo de los grandes movimientos espirituales modernos, como "Por un mundo mejor", el "Opus Dei", el "Movimiento Familiar Cristiano" y otros. Dio gran impulso a la Acción Católica. Este gran Papa estableció también reformas litúrgicas, encaminadas a facilitar las prácticas de piedad entre los fieles católicos. Juan XXlll. Fue declarado Papa en 1958. Al principio se creyó que sería un Papa de transición, por su edad avanzada y porque después del brillante papado de Pio XII no encontraban de momento quien sería capaz de sustituirlo. Pero muy pronto Juan XXIII demostró que el Espíritu Santo lo movía con impulses de sabiduría, bondad y renovación. Renovó el Episcopado, el Misal, la Liturgia, el modo de vivir de los Papas, con sus detalles de sencillez y de amor. Pero sobre todo, fue el iniciador del gran Concilio Vaticano II para la unión de los cristianos y la renovación interna, que ha inaugurado una etapa en la historia de la Iglesia. Es famosa su oración pidiéndole a Dios que el Concilio fuese un Nuevo Pentecostés.


Comienza un gran movimiento hacia la unión de todas las iglesias cristianas, que se definió claramente en los documentos del Concilia Fue el primer Papa que salió del Vaticano para visitar a los presos y a los enfermos, ya que durante muchos años el Papa había permanecido dentro del Vaticano. Murió antes de que terminara el Concilio. Rompiendo tradiciones y al igual que su antecesor, este Papa salió fuera de Roma visitando Tierra Santa, India, Colombia, Nueva York. Termino el Concilio Vaticano II con todos los cambios y renovaciones que este Concilio aprobó y que se están aplicando en la Liturgia, en las Órdenes de Congregaciones Religiosas, etc. Publico importantes encíclicas acerca del matrimonio cristiano, dio instrucciones precisas en muchos puntos que estaban en controversia, como la existencia real del demonio, dio pasos importantes para el acercamiento entre los ortodoxos y los católicos y en general promovió el ecumenismo. Durante el reinado de este gran Pontífice comenzó nuestra Renovación Católica en el Espíritu Santo y en mayo de 1975 pidió que el Congreso Internacional de la Renovación tuviera lugar en Roma; estuvo presente en la Misa de Clausura, en la cual dirigió a los asistentes unas palabras bendiciéndola. Ponemos a continuación una de sus frases: "Para un mundo así, cada vez mas secularizado, no hay nada más necesario que el testimonio de esta Renovación Espiritual que el Espíritu Santo suscita hoy visiblemente en las regiones y ambientes más diversos. Abrirnos al Espíritu Santo, eliminar todo lo que se opone a su acción y proclamar en la autenticidad de nuestra vida diaria que Jesús es el Señor".


Juan Pablo I Este Papa de corto reinado, pues murió a los 33 días, nos dio su sonrisa y partió. Tan sorpresiva como su elección fue su muerte, quien a pesar de su breve paso por el Pontificado, dejo una profunda huella en la Iglesia y en el mundo. El Papa de la Esperanza, para el la segunda entre las "lámparas de la santificación" era la esperanza. Decía en su Mensaje del 13 de Septiembre de 1978: "No es posible creer en Jesús y no en la Iglesia", en su Catequesis del 20 de Septiembre: "La Esperanza Cristiana no está en el Marxismo" y en la del 27 de Septiembre: "El único Totalitarismo valido es el de la entrega, por Amor, a Dios". Juan Pablo II Subió al trono en Octubre 78, fue el Papa de la Paz y la Concordia y por ello viajó por todo el mundo visitando los países donde más conflictos hay para unificar a la grey. Fue un verdadero Pastor que afrontó los problemas, y la Iglesia tiene puso sus esperanzas en el. Tuvo reuniones con los ortodoxos y los protestantes y en noviembre 86 tuvo una reunión ecuménica con los representantes de todas las religiones monoteístas, católicos, protestantes, budistas, sintoístas, musulmanes, etc. Escribió varios documentos pontificios entre los que destacan las exhortaciones apostólicas "CatechesiTradendae" al Episcopado, al Clero y a los fieles de toda la Iglesia sobre la catequesis en nuestro tiempo y "Familiaris Consortio" sobre la misión de la Familia Cristiana en el mundo actual; las Encíclicas "Labores Excercens" a los venerables hermanos en el Episcopado, a los Sacerdotes, a las Familias Religiosas, a los Hijos e Hijas de la Iglesia y a todos los Hombres de Buena Voluntad sobre el Trabajo Humano en el 90 Aniversario de la "Rerum Novarum" y una muy importante para nosotros los de la Renovación, la "Dominum et Vivificantem" sobre el Espíritu Santo en la Vida de la Iglesia y del Mundo. CONCLUSION Nuestro mundo actual pasa por muchos problemas en los que la Iglesia tiene parte activa, pues está en lucha constante contra el materialismo capitalista y el ateísmo comunista. Diariamente vemos en los periódicos como la incredulidad aumenta, las prácticas de ocultismo y los cultos satánicos crecen cada vez más; los


poderes mentales son admirados por encima de todo. Dios ha sido sacado de la sociedad y han llegado a afirmar que ha muerto. En este breve estudio de la historia de la Iglesia, vemos que la promesa de Cristo a Pedro perdura a lo largo de les siglos y por tanto creemos que permanece ahora también: "y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". (Mt. 16:18).

Hacemos nuestras las palabras del Cardenal Suenens: "La historia de la Iglesia es una larga historia repleta de maravillas del Espíritu Santo. ¿Por qué la imaginación de Dios y su amor van a haberse apagado hoy? Esperar no es sonar.... es el medio apto para transformar un sueño en realidad. Felices aquellos que ce atreven a sonar, y que estén dispuestos a pagar entonces un gran precio para que su ensueño tome cuerpo en la vida de los hombres". Nuestro ensueño es que todo el mundo se una en una sola Iglesia, sin mancha ni arruga ni cosa parecida, sino que sea santa e inmaculada (Ef. 5: 27) v que todos los hombres nos empeñemos en conservar la unidad del Espíritu con el vinculo del amor y de la paz. Un solo Cuerpo y un solo Espíritu. Un solo Sénior, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos. (Ef. 4: 3 ss.) La historia de la Iglesia no puede separarse de la historia del mundo en general. Dios dirige toda la historia y si algunos acontecimientos del mundo han influido e influyen en la Iglesia pareciendo que van a acabar con ella, sabemos que son solamente para que pase a través de ellos renovándose y purificándose.


CRECIMIENTO No. 6 CUESTIONARIO No. 2 (c) 21. —A partir de la Revolución Francesa, la Iglesia ha tenido que luchar contra distintas doctrinas, como son: 22. —Los Papas han dado normas y procurado remedios contra tales tendencias erróneas. La principal encíclica social de León XIII es la…………………………………..De Pio XI la……………………… 23.—El Papa Pio XI fundo una agrupación de seglares que se extendió por todo el mundo y es…………………………………………………………. 24.—Di el nombre de algunos de los grandes movimientos espirituales modernos fundados por Pio XII ………………………….......................... …………………………………………………………………………………….. 25. —Juan XXIII fue el iniciador del…………………………………………… El fue también el iniciador de un gran movimiento hacia la unión de…………………………………………………………………………………. 26. — Juan Pablo ll (1976) visitó distintos lugares como: …………………………………………………………………………………….. 27. —indica 2 grandes acontecimientos religiosos que han tenido lugar durante el reinado del Papa Juan Pablo ll: ……………………………………………………………………………………. 28. —Después de pensar en las luchas que ha tenido la Iglesia a través de los siglos y continúa teniendo. ¿Qué promesa de Jesús a Pedro nos hace sentirnos seguros? ………………………………………………………. …………………………………………………………………………………….. 29. —Debemos esperar y pedir que algún día seamos: "Un solo………………………………….una sola………………………….. Un solo……………………………un solo………………………de todos, que esta (Ef. 4: 5). 30— ¿Qué resultado positivo ha tenido para ti esta clase? …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………..


HISTORIA DE LA IGLESIA (Cuadro Sinóptico) SIGLO

AÑOS

PRINCIPALES ACONTECIMIENTOS

S-I Saulo

32-43 64-68

S-II

100

S-III

200

S-IV

300

S-V

400

S-VI

500

S-VII S-VIII

600 700

S-IX

800

S-X S-XI

900 1000 1054 1096 1270

S-XII S-XIII S-XIV S-XV S-XVI

1100 1200 1300 1492 1523

Primeros Años, Muerte de Esteban Pedro Obispo de Roma, 10 persecuciones, muerte de Pablo, Pedro, Lino, Reinado de Constantino. Florecimiento de la Cultura-Literatura Cristiana en Griego. Los Padres de la Iglesia, Tertuliano, Sn. Ambrosio, Sn. Jer6nimo, Sn. Agustín-La Vulgata. Herejías, Arrionismo, Montanismo, Justicismo, Gnosticismo, Concilio de Nicea, 1er. Credo. Los Barbaros, La Parroquia, Ayuda a Obispos-Atila-Visigodos-InglaterraAlemania-Monasterios-Sn. Gregorio, Sn. Basilio, Sn. Benito. (595), Mahoma y el Islamismo-Unidad Cristiana Revelaciones del Arcángel Gabriel. El Poder Temporal de los Papas, Civil Y Eclesiástico, Pipino y Carlo Magno. Nuevas Invasiones de los Barbaros, Agitación, confusión y Miseria-La Nobleza-Los Nombramientos. Los Cardenales-Clérigos. Renovación-Los Monasterios. Los Ortodoxos-Sisma Oriental. Las Cruzadas-174 anos-8 cruzadas. Papa Urbano-Indulgencias-Bizancio y Constantinopla, Estambul. El Papado. " " -La Inquisición. " " " " -Descubrimiento de América. Los Misioneros Franciscanos y Dominicos.


1542 S-XVII

1638

S-XVIII

1789

S-XIX

1800

S-XX

1914 1918 1920 1936 1937-1958 1939-1945 1958-1963 1963-1977 1977-1978 1978-2005 2005-

Los Misioneros-La Reforma y Las Iglesias Protestantes-Los Concilios. Otros errores: Janseismo, Quietismo, Deísmo, Filosofismo, Masonería. La Revolución Francesa-Abolición de Las Órdenes Religiosas-Destierro de Obispos-Abolición de Cultos CatólicosMuerte de Pio VI Napoleón-Regreso de Pio VII a Roma. Consecuencias de la Revolución Francesa - Pio IX El Silabus con los 3 errores principales: 1) Independencia de la Razón Humana, 2) Subordinación de la Iglesia al Estado, 3) Libertad del error. Le6n XIII Rerum Novarum. 1 a. Guerra Mundial - Papa Benedicto XV. Papa Pio XI Comunismo en Mexico Comunismo en España. Pio XII 2a. Guerra Mundial. Juan XXIII - Concilio Vaticano ll Paulo VI Juan Pablo l Juan Pablo ll Benedicto XVI


CRECIMIENTO No. 6 CLASE No. 3 EL CUERPO MISTICO CRISTO TOTAL Jesús sigue VIVIENDC hoy en la tierra, aunque no de la misma manera que vivió en Galilea, ya que después de su Resurrección ascendió a los cielos y está con el Padre. Ahora continua viviendo en su Iglesia, haciendo participes a todos de su vida divina a través de los sacramentos. Podemos distinguir 3 etapas en la vida del Cristo total: a) Su vida terrena. Jesús tomo carne en Maria y vivió en la tierra durante su vida oculta en Nazaret; en la época de su vida pública, desde su bautismo hasta su Resurrección o retorno al Padre. b) Su vida gloriosa. Volvió con su cuerpo resucitado al seno del Padre, para gozar de su gloria. (Ef. 1: 19-21). c) Su vida mística. VIDA MISTICA DE CRISTO Es esta vida la que vamos a explicar en esta clase. Después de su Ascensión, Jesús empieza a vivir en la tierra de una manera nueva, vida que comienza el día de Pentecostés "pues a sus hermanos, convocados de entre todas las gentes, los constituyó místicamente como su cuerpo, comunicándoles su Espíritu". (Con. Vat .II, Const. Dog. Sobre la Iglesia, No. 7). Fue el comienzo de su Cuerpo Místico, la Iglesia, del cual El es la cabeza invisible, (Rom. 8:9) y a la cual El sigue ensenando y santificando. U

U

Siendo Cristo la Cabeza de su Cuerpo Místico que es la Iglesia, forma una sola cosa con ella. A través de ella, El vive en el mundo sanando, consolando, ensenando, gozando y sufriendo, re-partiendo los frutos de su Redención sobre todos los hombres. Su vida está prolongada a través del tiempo y del espacio, no solo por su doctrina y ejemplo, sino porque sique viviendo en su Iglesia, en nosotros, ya que todos nosotros, al pertenecer a la Iglesia, quedamos hechos miembros de su cuerpo místico. (Cf. 1 Cor. 12, 27).


EL CUERPO MISTICO Cristo dijo que estaría con nosotros hasta la consumación de los siglos (Mt. 18, 19-20) y así es. Si los bautizados existen como Iglesia, es porque se "incorporan" a Cristo, el cual les da un ser nuevo y una vida nueva. La metáfora del cuerpo humano nos da claridad para entender la realidad misteriosa de la comunidad espiritual que existe entre Cristo y los bautizados: hay una participación real de los fieles en la muerte y resurrección del Señor Jesús, Cabeza de la Iglesia, y también una participación de unos miembros a otros, porque "cada uno es miembro del otro". (Rom. 12, 5). Santo Tomás de Aquino afirma que "jamás un hombre ha podido alcanzar la salvación, ni aun antes de la venida de Cristo, sin hacerse miembro de Cristo". Por tanto, cada uno de nosotros somos o debemos ser miembros del cuerpo místico de Cristo, unidos a El por lazos íntimos, para que su vida pueda pasar a nosotros como la savia de la vid pasa a los sarmientos. Como miembros del Cuerpo Místico de Cristo, cada uno tiene funciones propias, como en el cuerpo humano. "Cristo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a estos evangelistas, a aquellos pastores y doctores, para la perfección consumada de los santos, para la obra del ministerio, para la edificaci6n del Cuerpo de Cristo, hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, cual varones perfectos, a la medidas de la plenitud de Cristo, para que ya no seamos niños que fluctúan y se dejan llevar de todo viento de doctrina por el engaño de los hombres, que para engañar emplean astutamente los artificios del error. Al contrario, abrazados a la verdad en todo, crezcamos en caridad llegándonos a Aquel que es nuestra Cabeza, Cristo, de quien todo el cuerpo, trabado y unido por los mismos ligamentos que le unen y nutren para la operaci6n propia de cada miembro, crece y se perfecciona en la caridad". (Ef. 4, 11-17) Quiere decir que todo el cuerpo, cada miembro de él, vive interiormente de la vida divina y es instrumento útil en el crecimiento de todo el cuerpo místico. Así como nuestro cuerpo tiene millones de células, cada una con función especial, que forman el corazón, la sangre, etc., así en el Cuerpo Místico cada miembro tiene la función especial que Cristo le señala: apóstol, evangelista... El cuerpo puede vivir sin una célula Determinada, pero la célula no puede vivir sin el cuerpo total; nos necesitamos unos a otros, necesitando al mismo tiempo r.er diferentes unos de otros. (1 Cor. 12, 12-26). Cada uno debe tener su lugar, pero todos unidos. Esa unión entre todos y con Cristo es tan estrecha, que quien da de beber a un sediento, o vi-sita a un preso o viste a un desnudo. O hace a un hermano cualquier otro servicio. A él se lo hace. (Mt. 25, 37-40). Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

LA IGLESIA. CUERPO MISTICO DE CRISTO Como ya dijimos, es la Iglesia la que forma el Cuerpo Místico de Cristo, con el Papa como cabeza visible del mismo. Por medio de la Iglesia, continua Cristo su encarnación, prolonga sus acciones, nos hace participantes de su muerte y su resurrección. Es en la Iglesia donde Cristo habla todos los idiomas, está en todos los poises, en todos los siglos, siendo el mismo ayer, hoy y siempre. (Heb. 13, 8). La Iglesia es el medio por el cual sigue haciendo sentir su amor, su presencia. El elemento divino de la Iglesia es Cristo Cabeza, y el elemento humano somos cada uno de nosotros y todos juntos. Estos dos elementos son inseparables, no puede faltar ninguno de los dos. Como ejemplo pensemos en un sacramento: la reconciliaci6n. La Iglesia perdona los pecados al pecador, valiéndose de un instrumento humano, el sacerdote; la vida de Cristo fluye de* nuevo en el alma, habiendo sido el sacerdote únicamente el canal de la gracia, no su creador. EL ALMA DEL CUERPO METICO El que da vida al Cuerpo Místico, el alma de ese Cuerpo, fuente de todo don y de toda gracia para el mismo, es espíritu Santo. Cristo concedió el Espíritu Santo a la Iglesia para la remisión de los pecados (Mystici Corporis Christi). Es el Espíritu Santo el que nos hace Hijos adoptivos de Dios, es El que nos va transformando poco a poco, ^siendo por tanto el santificador. Esta misión santificadora la Transmite la Iglesia, la cual debe santificar a las almas. También el Espíritu Santo es el que da unidad a la Iglesia, haciendo que todas las partes estén Íntimamente unidas. En el ser humano, el alma da unidad a todos los elementos del cuerpo. En la Iglesia existe y debe existir la unión y amor Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

entre todos los hermanos por medio del Espíritu Santo. En El y por El formamos una 'sola" comunidad eclesial, siendo la Iglesia una sola por la unidad del Espíritu. Aunque por medio del Espíritu Santo, alma del Cuerpo Místico, tengan todas una vida común y sean animadas por El, cada célula del Cuerpo tiene su propia personalidad. Cada persona es única e irrepetible, el Espíritu Santo llena a cada una de sus dones y carismas, pero únicamente en el conjunto cumple su misión, alcanza su madurez y perfección. El Espíritu Santo, en el conjunto, utiliza a cada célula o miembro como canal para que de unos a otros se comunique la vida y el amor de Dios. Es muy importante notar que al hacer su trabajo en nosotros, el Espíritu Santo no destruye nuestra naturaleza, sino que nos eleva a otro orden, transformándonos. Así transformó a Simón el impetuoso en Pedro el valiente; a Magdalena que amaba en la carne, en la que amaba en el Espíritu. No nos quita nuestras aptitudes, sino que con ayuda de la gracia, las transforma y aprovecha para el bien de todo el Cuerpo Místico. A Ignacio, soldado y capitán, _lo utiliza para formar la Compañía de Jesús. Siempre el elemento de unión entre las distintas células, tiene que ser el amor, es decir, el Espíritu Santo. (Rom. 5, 5). Por eso nuestra conciencia de ser parte integrante del Cuerpo Místico de Cristo debe hacer que desaparezca nuestro egoísmo, nuestro exclusivismo, nuestro deseo de brillar y sobresalir individualmente, para hacer que nos sintamos unidos en amor con todos nuestros "hermanos, buscando _el bien general. El crecimiento de un miembro, si no va unido armónicamente al crecimiento de todo el Cuerpo, puede ser como un cáncer, crear fenómenos, aunque ese miembro aislado sea aparentemente hermoso y perfecto. NUESTRO PRIVILEGIO DE PROLONGAR LA VIDA DE CRISTO

Por tener el privilegio de ser miembros del Cuerpo Místico de Cristo, tenemos el deber de ser servidores de los demás y administradores de los bienes que El nos da. Tenemos que propagar la vida divina que recibimos y producir frutos. San Ambrosio dice que los beneficios divinos no se otorgan a los que duermen sino a los que velan. Por eso debemos estar despiertos y vigilantes, conscientes de que somos parte del Cuerpo Místico de Cristo, y que si El soporto toda clase de dolores y la muerte, nosotros debemos completar lo que falto a su pasión (Col. 1, 24), lo cual lograremos mu-riendo a nosotros mismos, permitiendo al Espíritu Santo que nos ensene a crucificar nuestra carne y sus apetitos. Por medio de su Iglesia, Cristo hace presente a su Padre Celestial un sacrificio sin término en el tiempo por la redención del mundo. En la misa nos ofrecemos por El, con El y en El a Dios, por el perdón de les pecados de todos los hombres. Y ese ofrecimiento no debe ser solamente en la Misa, sino en todos los instantes, ya que Jesús nos quiso hacer sus cooperadores en la salvación de las almas. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

En nosotros, Jesús debe poder vivir nuevamente su pasión. Y esto debe hacer también que cada sufrimiento de nuestros hermanos lo sintamos como nuestro, porque es Cristo que sufre, que agoniza, que tiene hambre o dolor en un miembro que su Cuerpo Místico. Con nuestra vida unida íntimamente al Señor, podemos hacer que crezca y se desarrolle el Cuerpo Místico, llevando la vida divina a otros miembros, hasta que todo el mundo pertenezca al Señor y lo conozca. Sta. Teresita del Nino Jesús ofreció durante mucho tiempo todos sus dolores, oraciones, trabajos humildes como barrer, lavar baños, etc., por la conversión de un condenado a muerte que rechazaba al Señor ,el cual, antes de morir, besó el crucifijo con señales de arrepentimiento. La redención de Cristo se había hecho real y actual en el por el ofrecimiento de Teresita.

¡Cuántas cosas diarias desperdiciamos nosotros, que por ser parte del Cuerpo Místico podrían ser útiles para la salvación de otros hombres! Desgraciadamente, también podemos ser células muertas, al no permitir que en nosotros habite el Espíritu Santo, bloqueando la vida divina que debería pasar a través de nosotros, a la manera que un coágulo en Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

nuestro cuerpo físico puede causar la muerto o la parálisis de una parte del cuerpo. Si nos separamos de la Iglesia, con seguridad seremos células muertas; la Iglesia puede existir sin uno de nosotros, pero nosotros no podemos existir sin ella. COMUNION DE LOS SANTOS Así como el cuerpo humano comparte el alimento que toma, todos los miembros del Cuerpo Místico pueden compartir los bienes espirituales de los demás miembros, y en eso consiste el dogma de la Comunión de los Santos. Es hermoso pensar que por ese dogma podemos participar de los meritos de la Virgen Maria y de los grandes santos, como de los de Jesús, y que nuestras acciones pueden ser útiles tanto para los seres que amamos como para tantos seres desconocidos que han pasado y pasarán por el mundo. La Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo, va a llegar a su madurez al final de los tiempos, cuando Jesús la presente a su Padre con el número total de los elegidos.

NOTA. Recomendamos a todos, para tener más clara la idea de esta clase, leer el No. 7 de la Constitución Dogmática sobre la Iglesia del Concilia Vaticano II La Encíclica Mystici Corporis Christi, de su Santidad Pio XII. El libro "Cuerpo Místico de Cristo", de Fulton J. Sheen, y otros.


CRECMIENTO No. 6 CUESTIONARIO No. 3 1. — ¿Cuántas etapas hay en la vida de, Cristo?

2. — ¿Por qué quiso Cristo formar con nosotros su Cuerpo Místico?

2. — ¿Cuales son las condiciones para incorporarnos al Cuerpo Místico de Cristo? 4. —Cristo es……………….......... somos………………………... (1 Pe. 2: 4-6)

y

nosotros

5—El elemento divino de la Iglesia es……………………………. el elemento……………………………………………..humano 6. —Di algunos de los trabajos que el Espíritu Santo efectúa Cuerpo Místico:

en el

7.—Nosotros, que somos miembros del Cuerpo Místico debemos………………………………………………………………………… …………… (Col. 1: 24). Y esto lo lograremos……………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… 8. — ¿Cómo podemos hacer que crezca y se desarrollo el Cuerpo Místico?

9. —El Cuerpo Místico completo comprende: a)………………………………………………… b)………………………………………………… c)………………………………………………… 10. —Sin contestar por escrito, reflexiona que consecuencias para tu vida debe tener el pertenecer al Cuerpo Místico de Cristo. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

CRECIMIENTO No. 6 CLASE No. 4 EL SACERDOCIO DE LOS FIELES

JESUS ES EL SUMO SACERDOTE Los hombres fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, para amarlo y servirlo; por sugerencias del demonio, abusamos de nuestra libertad desobedeciendo a Dios, destruyendo así por el pecado. Nuestra vocación a la felicidad eterna como hijos de Dios. Pero Dios quiso librar al hombre de su falta, volver a unirse con el, \ par eso, EL VERBO SE HIZO CARNE (Jn. 1: 14). Por Cristo, Dice hombre, "sobre los que vivían en tierra de sombras brillo una gran luz" (Is. 9, 1) que vino a iluminar al hombre para que este volviera a encontrar el camino hacia el Padre. Al tomar nuestra carne, Cristo se vuelve el autor de la Redención, por medio de un acto sacerdotal, de mediador, con el cual vuelve a unir la Divinidad con la humanidad (Heb. 5, 1-10). Cristo es el Sumo Sacerdote, santo, inocente, que nos redime dando satisfacción plena al Padre por nuestros pecados. "Pues si la sangre de machos cabríos y de toros y la ceniza de vaca santifica con su aspersión a los contaminados, en orden a la purificación de la carne, cuanto más la sangre de Cristo, que por el Espíritu Eterno se ofreció a sí mismo sin tacha a Dios, purificara de las obras muertas nuestra conciencia para rendir culto al Dios vivo" (Heb '9, 12-14). Jesús, verbo de Dios hecho carne, fue enviado por el Padre para salvar al mundo. Su sacrificio es el único que da gloria a Dios y expía nuestros pecados. Por eso es el Sumo Sacerdote, siendo al mismo tiempo, víctima del sacrificio que El mismo ofrece. NOSOTROS SOMOS SACERDOTES CON CRISTO San Pablo nos explica el efecto que tiene para nosotros el bautismo, que nos incorpora a la Iglesia, Cuerpo Místico del que Cristo es Cabeza. (Ef. 4, 4-6) Lo esencial de nuestra unión con Cristo es o intimo, lo vital, lo que hace que su vida pare a nosotros, como la savia de la vid pasa al sarmiento (Jn. 15, 6). Dios nos destinó a reproducir la imagen de su Hijo (Rom. 8, 29), para lo cual por medio de su vida, de nuestra unión íntima con El, nos vamos transformando en esa misma imagen conforme a la acción del Señor (2 Cor. 3, 18). Esa transformación debe crecer constantemente, hasta, poder decir: Vivo, pero no yo, sino que es Cristo quien vive en mí (Gal. 2, 20), lo cual sólo es posible por la presencia del Espíritu Santo (1 Pe. 1, 12).


Al unirnos a Cristo por el bautismo, nos hacemos hijos con el Hijo, profetas con el Profeta, reyes con el Rey, sacerdotes con el Sacerdote. En la ceremonia del bautismo, al ungir al bautizado con el santo crisma, el sacerdote dice la oración siguiente: "Dios todopoderoso. Padre de nuestro Señor Jesucristo, que los ha librado del pecado y les ha dado la nueva vida por el agua y el Espíritu Santo, los unja con el crisma de la salvación, para que, incorporados a su pueblo, sean para siempre miembros de Cristo Sacerdote, de Cristo Profeta y de Cristo Rey". "Los bautizados son consagrados como casa espiritual y sacerdocio santo por la regeneración y por la unción del Espíritu Santo, para que por medio de todas las obras del hombre cristiano, ofrezcan sacrificios y anuncien las maravillas de quien los llamo de las tinieblas a la luz admirable". (Const., sobre la Iglesia No. 10). FORMAS DEL SACERDOCIO Nuestra participación en el único sacerdocio de Cristo en la Iglesia tiene dos formas: el sacerdocio ministerial y el sacerdocio común. El ministerial, formado por las personas que reciben el Sacramento del Orden y a las que llamamos generalmente sacerdotes, "modela y dirige al pueblo sacerdotal y efectúa el sacrificio eucarístico ofreciéndolo a Dios en nombre de todo el pueblo (Con-cilio Vat. II, Const., sobre la Iglesia No. 10). El Concilio dedica todo un decreto a hablar de este sacerdocio y debemos leerlo para tener una idea clara de lo que Dios y la Iglesia esperan de sus sacerdotes, y también de lo que estos necesitan del Pueblo de Dios, o sea de nosotros. El sacerdocio común lo ejercemos los laicos, que somos los fieles cristianos que, por estar incorporados a Cristo mediante el bautismo, constituidos en pueblo de Dios y hechos participes a su manera de la función sacerdotal, profética y real de Jesucristo, ejercemos por nuestra parte la misión de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo. (Con. Vat. II, Const., sobre la Iglesia No. 31). En la Palabra de Dios hay muchos textos que se refieren a este sacerdocio de los fieles: "Acercándonos a Cristo, piedra viva, también vosotros, cual piedras vivas, entrad en la construcción de un edificio espiritual, para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptos a Dios por mediación de Jesucristo". (1 Pe. 2, 4-5). "Sois linaje elegido, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido, vosotros que en un tiempo no erais pueblo, y que ahora sois el Pueblo de Dios (1 Pe. 2, 9-10). COMO EIERCEN LOS LAICOS SU SACERDOCIO Los laicos ejercen su sacerdocio uniéndose al Sumo Sacerdote, Cristo, en su ofrecimiento al Padre. Ofreciéndolo a El constantemente por la Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

salvación del mundo, y ofreciéndose a sí mismos junta-mente con El, el cuerpo, la sangre, las potencias y sentidos, todo cuanto son y les ha sido dado. La vida de los laicos podría ser así una misa místicamente continuada, una ofrenda constante que se eleva al Padre.

La función sacerdotal de los laicos, está claramente explicada en los números 11 y 34 de la Constitución sobre la Iglesia del Vaticano II. En el número II, se trata de esa función sacerdotal del laico en los sacramentos. Como ejemplo pondremos lo relativo a la Eucaristía: "Al participar del sacrificio eucarístico, fuente y cima de toda vida cristiana, ofrecen a Dios la Victima divina y a sí mismos juntamente con ella; así, tanto por la oblación como por la sagrada comunión, todos toman parte activa en la acción litúrgica, cada uno según su condición. Y una vez saciados con el Cuerpo de Cristo, manifiestan concretamente la unidad del Pueblo de Dios maravillosamente producida por este Sacramento". El numero 34 nos ensena c6mo unirnos a la oblari6n de Cristo: "Los laicos, en cuanto consagrados a Cristo y ungidos por el Espíritu Santo, tienen una vocación admirables y son instruidos para que en ellos se produzcan siempre los más abundantes frutos del Espíritu. Pues todas sus obras, preces y proyectos apostólicos, la vida conyugal y familiar, el trabajo cotidiano, el descanso del alma y del cuerpo si se realizan en el Espíritu, incluso las molestias de la vida si se sufren pacientemente, se convierten en hostias espirituales, aceptables a Dios por Jesucristo, que en la celebración de la Eucaristía ofrecen piadosamente al Padre unidas a la oblación del Cuerpo del Señor. Así los laicos, adorando al Padre y obrando santamente, consagran a Dios el mundo mismo". Del párrafo anterior se desprende que en el cristiano sacerdote hay dos cosas muy importantes: Estar consagrados a Cristo. Ofrecer sacrificios al Padre. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

Consagrado es el que está separado de lo profano y dedicado a la adoración del Padre. Es aquel que puede decir como Cristo: "el Padre y yo somos una sola cosa" (In. 10, 30), porque hace siempre lo que es del agrado del Padre (Jn. 8, 29) y por eso sus peticiones y suplicas son siempre aceptadas por Dios. Como hace la voluntad del Padre, guarda los mandamientos y así permanece en el amor del Señor (In. 15, 10). Para ofrecer sacrificios. Si nos consagramos a Dios, nos entregamos a El con todo lo que somos y tenemos, imitando a Jesús que dijo: "Padre, todo lo mío es tuyo" (Jn. 17, 10). Le entregamos también todo nuestro trabajo apostólico, nuestra actividad redentora. Nos identificamos con Cristo, presentándonos nosotros mismos al Padre en ofrenda permanente, aunque seamos débiles, aunque fallemos a cada instante, pues más que nuestras cosas, lo que Dios quiere es nuestra voluntad, nuestro corazón, nuestro amor. Y en esa ofrenda constante, ejercemos nuestro sacerdocio real, unidos a Cristo, Único, Sumo y Eterno Sacerdote, pues únicamente por nuestra unión a El son aceptables nuestras cosas a Dios. "Os exhorto, hermanos, por la misericordia de Dios, a que ofrezcáis vuestros cuerpos como una víctima viva, santa, agradable a Dios: tal será vuestro culto espiritual" (Rom. 12,1). SUGERENCIA PARA EL FINAL DE LA CLASE Hacer toda una oración espontanea, ofreciendo al Señor la vida entera unida a la suya, consagrándose a Su servicio como pueblo sacerdotal para la salvación de los hombres.


CRECIMENTO No. 6 CUESTIONARIO No. 4 1.—Por ser el sacrificio de Jesús el único que da gloria a Dios y expía nuestros pecados, El es .............................................. 2. —Al unirnos a Cristo por el bautismo, nos hacernos .................... Con el Hijo................................ Con el Profeta........................ Con el Rey.................................. con el Sacerdote. 3. —Los bautizados son consagrados como ...................................... ........................................ (Const., sobre la Iglesia No. 10) 4. —Nuestra participación en el sacerdocio de Cristo tiene dos formas: ............ 5. — ¿Quien ejerce el sacerdocio común? .................................... 6-—Explica como ejercen los laicos su sacerdocio en el sacramento de la Eucaristía. ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… 7. —Basándote en el No. 34 de la Const., sobre la Iglesia del C. Vat. II, cita dos cosas importantes en el cristiano sacerdote: 1 ................................ 2.................................... Explica cada una de esas dos cosas, 1 ........................................................................ 2 .......................................................................... 8. —Según Rom. 12, 1 ¿cuál será nuestro culto espiritual? ............................................................................................................... 9. — ¿Como explicas la expresión "Pueblo sacerdotal de la Nueva Alianza? ................................................................................................. 10. — ¿Que propósito te has hecho después de esta clase? (No contestes por escrito esta pregunta).


CRECIMIENTON°6 CLASE N° 5 LOS CARISMAS "El Espíritu Santo no solamente santifica y dirige al pueblo de Dios por los sacramentos y los ministerios y lo enriquece con las virtudes, sino que, distribuyéndolas a cada uno según quiere ( 1 Cor. 12:11 ), reparte entre los fieles gracias de todo genera, aun especiales, con que los dispone y prepara para realizar variedad de obras y de oficios provechosos para la renovación y una más amplia edificación de la Iglesia, según aquellas palabras: " A cada uno se le otorga la manifestación del Espíritu para común utilidad ( 1 Cor. 12:7 ). Estos carismas, tanto los extraordinarios como los más sencillos y comunes, por el hecho de que son muy conformes y útiles a las necesidades de la Iglesia, hay que recibirlos con agradecimiento y consuelo”. (Conc. Vat. II, Const. Sobre la Iglesia, Cap. 2 N° 12) Como vemos, el Concilio nos habla claramente de que para la santificación del pueblo de Dios, para el enriquecimiento de la Iglesia, el Espíritu Santo, además de los sacramentos y de las virtudes, reparte entre los fieles los carismas. La dimensión carismática es el equipamiento que da el Espíritu Santo a la Iglesia para hacerla crecer. La palabra CARISMA significa don gratuito y viene del griego "karis" que significa gracia. En el Nuevo Testamento se refiere generalmente al primero de los dones, que es el Espíritu Santo mismo que al derramarse en nuestros corazones siembra en ellos la caridad (Rom. 5:5). La presencia del Espíritu Santo en la comunidad se manifiesta a través de dones gratuitos al servicio, de la misma comunidad y también de toda la humanidad, por cada asamblea de fieles se encuentra injertada en esa gran comunidad humana. Los carismas son un don personal, que no significa ningún merito por parte de la persona, con 'una función social, en orden a la propagación del Reino de Dios. Son una manifestación libre y gratuita del Espíritu Santo en el creyente, a través de el y mas allá de sus capacidades 0 habilidades, habiendo recibido previamente el Don del Espíritu, y su finalidad es edificar el Cuerpo de Cristo. Los Apóstoles recibieron el Pentecostés, junto con el Don del Espíritu, el carisma de lenguas y pudieron así expresar en diferentes idiomas las grandezas de Dios. Más tarde vemos que en la primitiva comunidad cristiana, al recibir en don del Espíritu, " oraban en lenguas y profetizaban " (Hechos 19,6) Pablo enumera algunos dones o carismas frecuentes en las reuniones primitivas. También vemos en varios lugares, que Pablo desea y pide al Señor de carismas a las distintas Iglesias. (Ef 1, 16.17)(1 Cor. 14.5)


Podemos considerar que CARISMAS y MINISTERIOS son el equipo del pueblo de Dios para la edificación del Cuerpo de Cristo. El lugar sobresaliente que ocupaban los carismas en las comunidades primitivas se fue perdiendo con el tiempo, mas nunca dejo de existir. Durante la época posterior a la Reforma, la Iglesia Católica defendió la autenticidad de lo carismático y místico contra el desprecio y los ataques de los reformadores. En todas las épocas ha habido personas carismáticas que han tenido gran influencia en la Iglesia en la época en la que vivieron y que han dejado su influjo permanente en la espiritualidad. Hay diferencia en el papel que han desempeñado los carismas en otros tiempos y el que tienen actualmente en la Renovación en el Espíritu Santo: en otros tiempos se les asociaba a personalidades extraordinarias.

Y ahora se les considera como dones generales y frecuentes en la comunidad y para el provecho de la misma. En Crecimiento IV se explicaron algunas diferencias que hay entre los carismas o dones extraordinarios del Espíritu Santo y los otros dones, pero vamos a recordarlas brevemente-. 1) Los carismas son para los demos, no para la persona que los recibe y en cambio los otros dones son para la santificaci6n del Individuo. 2) Los carismas no indican santidad de la persona, sino sir-ven para ayudarla a llevar a otros a la santidad. Los otros dones si indican crecimiento espiritual. 3) De lo anterior se deduce que hay una relaci6n estrecha entre carisma y comunidad y los otros dones no la requieren necesariamente. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

4) El carisma es de suyo temporal, se puede tener un día y al otro no; los otros dones tienen mayor estabilidad en la persona, por ser consecuencia de una mayor uni6n con Dios. Desde luego podemos considerar que los dones del Espíritu que contribuyen a la santificación personal son de mayor importancia que los carismas, porque el propósito de los dones y gracias del Espíritu Santo es siempre la mayor unión del hombre con Dios. Por consiguiente, no debemos darle una importancia exagerada a los carismas, sino que debemos estar mucho más pendientes de nuestra santificación que de profetizar, hablar en lengua etc., pues si no lo hacemos así, dejaríamos de preocuparnos por nuestro verdadero acercamiento a Dios. San Juan de la Cruz reconoce el valor de los carismas: que vienen de Dios y que El nos los da para servir a los demás; que El puede instruirnos por medio de visiones y otras formas carismáticas, pero advierte del peligro que pueden tener de hacer que quedemos expuestos a engaños del enemigo o de la propia imaginación, de que seamos tentados por la vanagloria, de que nos apeguemos demasiado a ellos, etc. (Subida al Monte Carmelo, libro cap. 29, 31). No podemos negar que este peligro es real y puede ser el que ha causado tantos ataques y dudas hacia la Renovación. Pero tan bien estas reacciones pueden ser causadas sencillamente porque y no estábamos acostumbrados a esas experiencias carismáticas que Dios está permitiendo ahora, nada más porque El quiere. San Pablo, en 1 Cor. 12, 7-11, enumera 9 carismas, que son: 1. —Palabra de sabiduría. 2. —Palabra de ciencia. 3. —Fe. 4. —Carismas de Curaciones. 5. —Operaciones de milagros. 6. —Profecía. 7. —Discernimiento de espíritus. 8. —Diversidad de Lenguas. 9. —Interpretación de Lenguas. El mismo San Pablo nos habla de otros carismas, hasta llegar a unos 30, pero hasta ese número es incompleto, pues la acción del Espíritu Santo se puede presentar con innumerables matices. Los carismas que cada uno posee son personales, nos viene del Espíritu que nos los da como El quiere y para lo que El quiere San Pablo nos aconseja aspirar a los carismas superiores (aposto profeta y maestro) e inmediatamente después nos indica que ningún carisma sería importante sin la caridad, que es por tanto a 1 que debemos buscar ante todo, pero aspirando también a los dones espirituales. (1 Cor. 12, 27; 13; 14, 1) Una Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

comunidad será tanto mejor, cuanto más reine en ella el amor y cuanto más se desarrollen entre sus miembros los carismas superiores, no olvidando nunca que el DON que está en nosotros es la raíz de todos los dones ' so manifiesta cuando y como quiere. Nuestras capacidades naturales algunas veces pueden convertirse en carismas, si las ofrecemos al Señor y le pedimos que las use para su servicio. Por ejemplo. La diferencia entre un maestro carismático y uno que no lo es, se notara en que uno producirá únicamente conocimientos y en cambio el otro llega a los corazones y produce vida. MINISTERIOS El carisma, como veíamos antes, puede ser temporal en una persona, puede manifestarse en ella hasta una sola vez. Cuando parece que en Espíritu Santo ha escogido ese canal habitualmente en la Comunidad para manifestarse mediante determinado carisma, se considera que la persona puede tener el" ministerio”. Los ministerios deben ser reconocidos por la Comunidad, aceptados por los pastores de la misma y pueden ser consagrados por algún signo externo. Después de un tiempo de observar que el Espíritu Santo usa a alguien en algún carisma, se le pueden imponer las manos, orar por ella en forma especial, ungirla con aceite o cosas semejantes con el objeto de hacer a la persona consciente de la responsabilidad que tiene, haciéndola recordar que el Señor puede quitarle ese carisma en el instante que quiera. Así como el carisma no es señal de mejoría espiritual, el ministerio si debe serlo. La persona debe esforzarse en crecer en docilidad total hacia Dios, lo cual la llevara a una mayor unión con El. CARISMAS Y MINISTERIOS EN EL CUERPO MISTICO Nadie puede decir que Jesús es el Señor, si no es movido por el Espíritu Santo. El senufo de Cristo es la base de todos los carismas y de todos los dones: que El sea realmente el Señor de nuestra vida, que El pueda utilizarnos como quiera. Cada uno de nosotros es célula del Cuerpo de Cristo, fecundada por el Espíritu Santo y a partir de 'esta fecundación, poco a poco se comenzara a notar cual es su función dentro del Cuerpo. En un principio no es muy claro el impulso del Espíritu en nosotros, pero si somos dóciles será cada vez más fuerte y nos señalara nuestro puesto. El impulso puede ser ocasional (carisma) o frecuente en un mismo orden (ministerio). Si todavía no sabemos qué función tenemos en el Cuerpo Místico de Cristo, debemos pedir al Espíritu Santo que nos lo revele. Es importante no dejarnos llevar por la sensibilidad, por lo que nos gusta., sino estar en absoluta docilidad al Espíritu. Si le entregamos nuestra vida, si Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

permanecemos atentos a sus inspiraciones abriéndole nuestra voluntad, nos ira indicando lo que quiere de nosotros, en que quiere que le sirvamos, como podemos ser útiles. Si somos dóciles, nos usa y a la medida de nuestra respuesta nos ira utilizando cada vez mas y entenderemos con mayor claridad lo que desea de nosotros.

Los carismas y los ministerios son para la Comunidad, para el Cuerpo de Cristo; son los instrumentos que el Espíritu Santo nos da para servir a ese Cuerpo, y aunque todos somos necesarios, es El que debe indicar que parte somos cada uno. El papel de cada uno es importante y único, pero puede ser un papel que no nos gusta, que no es el que queremos y entonces hacemos resistencia, pero si con corazón y voluntad abiertos nos entregamos a El, poco a poco nos estableceremos en nuestro lugar, que lo será por el momento, mientras El as', lo quiera, y debemos quedar siempre abiertos para que nos cambie en cualquier instante. No somos células aisladas, unas serviremos para alimentar el Cuerpo, otras para defenderlo, otras para limpiarlo, pero todas útiles guiadas por Cristo, Cabeza de nuestro Cuerpo Místico y por sus representantes, las cabezas visibles de la Iglesia. Tenemos que pedir al Señor mucha humildad, despojarnos de nuestro YO, para que podamos colocarnos bien en el Cuerpo reflejando la gloria del Señor, transformándonos en esa misma imagen, cada vez más gloriosos, conforme a la acción del Señor, que es Espíritu. (2 Cor. 3, 18). Cuando haya duda en las mociones del Espíritu Santo, debemos pedir la guía espiritual, especialmente al sacerdote confesor o Director Espiritual y cuando esto no sea posible, al menos a los líderes inmediatos de la Comunidad, recordando que el que manda puede equivocarse, pero el que obedece a quien debe no se equivoca nunca. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

CRECIMENTO No. 6 CUESTIONARIO No. 5 1. — ¿Para qué nos da el Espíritu Santo los carismas? ........................... 2. — ¿Que es un Carisma? ...................................................... 3. — ¿Puedes Indicar dos diferencias entre los carismas y los otros dones del Espíritu Santo? 1 ................................................................... 2 ......................................................................... 4. —Cita 5 carismas que conozcas bien............................................ 5. — ¿Cuántos son los carismas? ................................................. 6. — ¿Que es un MINISTERIO CARISMATICO? ................................... 7. — ¿Quien debe aprovechar los carismas y los ministerios? .................................................................................................................. .................................................................................................................. .................................................................................................................. 8. — Cuándo tenemos duda acerca de si el Espíritu Santo nos está impulsando o no en determinada dirección, ¿qué debemos hacer? .................................................................................................................. .................................................................................................................. .................................................................................................................. 9. — ¿Crees que es posible que una persona de la Comunidad no tenga ningún carisma? ¿Por qué? ........................................................... .................................................................................................................. .................................................................................................................. 10. — ¿En qué crees que te ha servido esta clase para tu vida? ............................................................................................................ .................................................................................................................. .................................................................................................................. ..................................................................................................................


CRECIMIENTO No. 6 CLASE No. 6 CARISMAS (2a. Parte) Entre los carismas que pueden presentarse en el pueblo de Dios, manifestando la acción del Espíritu Santo en dicho pueblo, hay algunos que ya sea por la frecuencia con que se presentan, ya porque son fácilmente reconocibles, ya porque son mencionados específicamente en la Palabra del Señor, merecen especial atención. Entre estos carismas pueden hacerse dos grandes divisiones: los carismas de revelación y de enseñanza, y los carismas de poder. CARISMAS DE REVELACION Y DE ENSE8ANZA Están íntimamente ligados a una frase de Juan el Bautista: 'Es preciso que El crezca y que yo disminuya" (Jn.3, 30). A medida que vamos muriendo a nosotros mismos, a medida que el hombre carnal va desapareciendo, los sentidos espirituales se despiertan y crecen, vamos comprendiendo a Cristo y El puede cada vez más actuar en nosotros y a través de nosotros. Hay que recordar las palabras de Jesús a 'Nicodemo: "El que no nazca de lo alto, no puede ver el Reino de Dios". Nacer de lo alto es nacer del Espíritu, es permitir que sea el Espíritu del Señor el que dirija nuestra vida, es comenzar a ver con los ojos de Jesús, sentir con su corazón, percibir y discernir lo que es de Dios y lo que no lo es; en pocas palabras, es irnos transformando poco a poco, minuto a minuto, en otros Cristos. Mientras más se abren y limpian nuestros canales espirituales, mas se manifiesta el Espíritu en nosotros. Cuando estamos atentos a su voz, cuando somos dóciles y nos prestamos a ellos, el Espíritu Santo, para ensenar al pueblo lo que Jesús nos enseno, nos da sus dones de revelación y de enseñanza, dones que tienen como base la fe. Necesitamos la fe para creer en estos, dones, para creer que el Señor se nos está manifestando, nos está dando su palabra para los demás, que quiere, por medio de nosotros, que su mensaje llegue a otros. La fe que necesitamos para esto es la FE COMO DON, regalo que el Señor nos hace para creer firmemente en su palabra. Esta fe es parecida a la confianza que Jesús tenía en su Padre. Estaba tan de acuerdo con El, que sabía con certeza que lo que El hiciese, su Padre lo respaldaría. Así nosotros necesitamos estar de acuerdo con Jesús, totalmente de acuerdo, tener confianza de que el Espíritu Santo esta manifestándose en nosotros o a través nuestro, porque proclamamos su palabra, no la muestra. Todo esto siempre sujetos al discernimiento de los pastores y de la comunidad en general.


Vamos a tratar de explicar muy brevemente los principales de estos carismas: La palabra de sabiduría. Es una revelación al espíritu del creyente mediante la cual este entiende algo especial de Dios, o bien cuál es su voluntad en determinada cosa o situación. Al recibir esta revelación, si va dirigida a nosotros mismos, la aplicamos a nuestra vida; o bien la damos a conocer a los demás si es para ellos. Fue palabra de Sabiduría la que tuvo Pedro cuando a la pregunta de Jesús de quien creían que era El, contesto: "Tu eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo". El mismo Jesús le dijo que eso no se lo había revelado la carne ni la sangre, sino su Padre. En este pasaje se nota también que un carisma puede no ser permanente, porque instante después esa luz de sabiduría ya no iluminó a Pedro, al no entender este la misión salvadora de Jesús, y tratar de disuadirlo de su voluntad de tener sufrimientos y llegar a la muerte.

No debemos olvidarnos de pedir al Señor constantemente que nos de la sabiduría, para poder entenderlo. La palabra de conocimiento. Es estar tan íntimamente unidos a Jesús, conocerlo tan bien, que cuando estamos en determinada situación sabemos si aquello viene de El o que es lo que quiere en ese momento. Es un conocimiento de los gustos de Jesús, que podrían explicarse pensando en que cuando dos personas se conocen y se quieren, se han tratado mucho, cada una podría adelantarse a decir lo que la otra desearía o resolvería en determinado momento o circunstancia. Así, unidos a El como un solo cuerpo, como una sola persona, sabemos lo que El siente, podemos decir a los demás si tal o cual cosa es de Jesús, si viene de El, lo cual les evita perder el Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

tiempo, dar vueltas en su camino hacia el Señor. Como esta palabra de Conocimiento viene de Dios, sirve para ayudar y servir a las personas. Discernimiento. Este carisma está muy unido al anterior. Nos hace saber si una cosa viene de Dios, del espíritu humano o del enemigo. Debe ser un carisma muy puro, despojado de toda idea premeditada, en una persona que se entrega totalmente al Señor para que sea verdaderamente la luz de El la que la guie en las decisiones, pues es muy peligroso que personas que estén influenciadas por determinadas ideas, por circunstancias pasadas, por hablillas de otros o por cosas parecidas, crean tener el carisma de discernimiento cuando únicamente están siguiendo sus propias ideas preconcebidas. Profecía. La Profecía es hablar la misma palabra de Dios para los demás. Es un impulso muy fuerte del Señor para dar a otros un mensaje, como si estuviese hablando Cristo mismo. En esto puede mezclarse la imaginación, por lo que debemos ser muy humildes y dejar que la Comunidad juzgue por medio del discernimiento, cuando es realmente palabra del Señor y cuando somos nosotros mismos reflejando algo que deseamos que sea como nosotros pensamos. "Los espíritus de los profetas están sometidos a los profetas, pues Dios no es un Dios de confusión sino de paz". (1 Cor. 14, 32-33). Cuando este carisma no es muy claro y estamos conscientes de que se puede mezclar algo nuestro en lo que decimos, podemos comenzar con: "Me parece que el Señor dice..." Cuando estamos totalmente seguros, porque la luz del Señor es muy intensa, entonces decimos: “Esto dice el Señor. . ." El profeta debe tener preparación especial para abrir canales a la profecía. Así lo vemos en el Antiguo Testamento en Jeremías, Ezequiel, Jonás. . . Después de esta preparación especial, viene la proclamación del mensaje. Para estar seguros de que una profecía es real, debe haber varios elementos: en primer lugar, el envío del Señor. Obediencia y aceptación de la persona enviada, dejándose usar del Señor para proclamar su palabra; pureza de motivo, desapareciendo ella misma para que no se mezclen intereses humanos en la palabra del Señor, y humildad. En esta humildad es en la que debe consistir principalmente la preparación de una persona que nota que el Señor quiere usarla en profecía. Lenguas. El carisma de Mensaje en Lenguas e Interpretación del mismo, puede ser considerado como una profecía por medio de dos personas. Cuando el Señor da a alguien el impulso fuerte de proclamar un mensaje en lenguas, siempre da a otra persona la in-terpretaci6n del mismo, o de Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

una parte, y a otra, del resto del mensaje. Si en la asamblea no hay interpretación, puede presumirse que el mensaje no vino del Señor. El Hablar en lenguas es tal vez el carisma más frecuente en la Renovación en el Espíritu Santo; sirve para la propia edificación, es un don de oración, en ocasiones sirve para reforzar nuestras peticiones a Dios, pues al no saber orar como conviene, es el Espíritu' dentro de nosotros alabando a Dios, pidiendo lo necesario, etc. Cuando se nota en una Comunidad que el Señor quiere usar a una persona para proclamar la palabra de Dios en alguna forma, hay que estar atentos a lo que el Espíritu Santo quiere de ella, pues debe ser El que indique a quien quiere usar para Enseñanza. Podemos considerar como un serial clara de esta elección del Espíritu el que la enseñanza ya sea vida en la persona, que ya sea experiencia propia lo que se va a dar a los demás. Se recibe del Espíritu y se da a los hermanos. Por eso la enseñanza no puede ser rígida; cuando ya se confía en la persona que enseña, esta debe estar abierta para recibir en la oración lo que el Espíritu Santo tiene para el grupo, que seguramente será en la línea de lo que debe enseñar ese día. Esa enseñanza del Señor puede ser también en el instante mismo en que se está enseñando, y lo mismo puede decirse respecto a las personas que preparan las clases que otros deben ensenar. Se recibe agua viva del Señor y esa agua, como rio, debe salir hacia afuera para entregarse a los demás, a todos, no solamente a unos cuantos, sino a todos los que deseen recibirla. CARISMAS DE PODER Los llamados carismas de poder, aunque siempre tienen en el fondo una revelaci6n del Señor que impulsa a la persona a obrar, como que manifiestan en forma más abierta el poder de Dios. Son principalmente los carismas de curación y las obras de milagros. Vamos a tratar brevemente de estos carismas, pues hay libros muy conocidos y artículos relacionados con esto que pueden servir a la persona que tenga especial interés en aprender más en este terreno. Carisma de Curación. Consiste en que Dios usa a una persona como instrumento suyo para curar alguna enfermedad o trastorno de otra persona, aplicando en esto su poder, que se manifiesta tanto más, cuanto más rápida es esa curación. Hay distintas clases de curación: curación física, curación interior y liberación de espíritus malos, y parece que el Señor da una cierta especialización a las personas en estos tres tipos de curación aunque de hecho sea el mismo carisma, especialización que se va descubriendo y Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

confirmando poco a poco, a medida que se nota la respuesta del Señor a la oración de la persona. No se debe confundir la oración por curación con el carisma de curación. La primera es una petición a Dios, en el nombre de Jesús, en la unidad del Espíritu Santo, para que sane a la persona. El carisma es, una oración inspirada que más bien es un mandato "En el nombre de Jesús queda curado". En este caso la persona conoce de manera misteriosa la mente de Dios y puede hablar en su nombre, como si estuviera con Dios y hablara por El, en lugar de El. Cuando estas curaciones se hacen con derroche de poder de Dios, como por ejemplo curaciones instantáneas, resucitar a alguien, cosas humanamente imposibles como que aparezcan huesos, 6r-ganos o algo semejante, se consideran OBRAS DE PODER, y lo mismo puede decirse de los milagros espirituales. Curación física. La curación física es un carisma que generalmente acompaña al evangelista, según la promesa del Señor: "Impondrán las memos sobre los enfermos y se pondrán bien" (Mc. 16, 18). Las personas que han sentido este carisma, experimentan que no es algo que ya antes habían pensado hacer, sino que es un impulso del Espíritu, ya sea porque le traigan especialmente al enfermo, ya porque sean enviados hacia algún otro. La persona solamente necesita estar disponible, pues es Jesús el que se manifiesta curando. Cuando en alguna ocasión, al pedir al Señor que cure a alguien, obtenemos respuesta y la persona queda curada, debemos pedirle que nos indique si quiere usarnos como instrumento, y cuando el caso se presente, pedirle nos haga sentir que quiere para aquella persona, olvidarnos de nosotros, unirnos a Jesús, imponer las manos y orar. Cuando no viene claro el impulso de orar por curación, hacer una simple oración, pidiendo al Señor nos use como canal y como instrumento de su amor. Después de un rato de orar, podemos sentir la energía curativa de Jesús y si es así, podemos ordenar la curación. Debemos estar siempre conscientes de que somos únicamente instrumentos del Señor que puede usar o no según quiera. Si la comunidad se da cuenta que el Señor está usando con frecuencia a alguien en especial, debe considerarla con el ministerio de curación, pero teniendo cuidado de orar por la persona, para que sea humilde instrumento del Señor, y de hacerla pensar con frecuencia que el Señor es el dueño del carisma y puede dárselo a cualquier otra persona en el momento que desee. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

Curación interior. Este carisma consiste en que el Señor quiera utilizar a determinada persona para ayudar a otra sanándola en el interior, curándola de todas las memorias que la inquietan y le quitan la paz, aun de aquellas de las que la misma persona no se daba cuenta que la lastimaban. Como la curación física, la curación interior puede ser lenta o instantánea. Cuando es lenta, el Espíritu Santo va iluminando alguna parte de la persona y curando esa parte; después va haciendo lo mismo con otras partes, quitando complejos, odios, rencores, anormalidades, amarguras. La persona que usa el Señor para esta curación interna, reconoce su incapacidad, sabe que nada depende de ella, que todo es obra de Jesús, el cual generalmente le hace sentir un amor muy grande por la otra persona. Esta, poco a poco, abre ante ella su interior y le deja ver hasta lo más profundo y la luz del Espíritu Santo hace que comprenda la raíz del problema. Hay ocasiones en que la persona no se abre, y en esos casos el Espíritu Santo puede darle un conocimiento especial, por el cual "sabe" en qué consiste el problema; esto puede ser por medio de visiones, o por luz de conocimiento, o por {rases o palabras especiales que al ser dichas a la persona hacen que 6sta rompa la barrera y recuerde cosas que la turbaron en su infancia o en cualquier otra época, que la animen a dejar ver su interior o al menos a reconocerlo ella misma para poder así ser curada. Esta curación va a las causas profundas, no a los síntomas ni a los efectos, los cuales pueden seguir manifestándose algún tiempo. La persona que tiene el ministerio de curaci6n interior, debe tener en ella el amor y la delicadeza de Jesús para no producir heridas en lugar de sanarlas, una prudencia y tino exquisitos y sobre todo una gran docilidad al Espíritu Santo, no confundiendo este carisma con una curación sicológica, pues sin estas condiciones, puede ocasionar graves daños en lugar de curación. Liberación de espíritus malos Este carisma consiste en un discernimiento profundo por el cual sabemos que un espíritu maligno esto: ocasionando daño a otra persona y en un impulso fuerte del Señor para orar implorando la liberaci6n de ese daño y ordenar al espíritu malo que se aleje para siempre de la persona. Todo esto se hace en el nombre de Jesús Y por su autoridad.


No entramos en más detalles acerca de este carisma, por considerar que en general sólo deben ejercitarlo personas debidamente instruidas, capacitadas y autorizadas. El carisma de milagros. Consiste en sentir a tal grado el poder de Jesús, tener tal seguridad de que El quiere actuar en ese preciso momento, que se puede pedir algo que está contra todas las leyes naturales, incluso ordenar a los elementos. "Yo os aseguro que quien diga a este monte: quítate y arrójate al mar y no vacile en su corazón sino que área que va a suceder lo que dice, lo obtendrá". (Mc. 11: 22-23) Este carisma es el que actúa también en la resurrección de un muerto, en la bilocación, etc. Los carismas son manifestaciones del Espíritu, y aunque este es libre de manifestarse donde quiera, debemos procurar ser canales limpios, dóciles, disponibles, estar atentos a lo que El quiera de nosotros, pedirle nos indique que cosas nuestras están estorbando su acción, qué necesita quebrantar y dominar de nuestra carne y prestarnos a ello, para ser como barro en sus manos de alfarero, para que la comunicación entre El y nosotros se establezca más fácil y constantemente para servir a los demás. NOTA: Algunos escrituristas contemporáneos no aceptan ninguna distinción entre los carismas y los otros dones del Espíritu; pero hemos preferido seguir en estos manuales lo que la mayoría de los teólogos sostiene.


CRECIMIENTO No. 6 CUESTIONARIO No. 6 1. — ¿Como pudiéramos dividir los Carismas? ........................................ ……………………………………………………………………………………. 2. — ¿En qué consiste la "palabra de sabiduría"? ............................... ……………………………………………………………………………………. 3. — ¿Para qué sirve el carisma de discernimiento? ……………………………………………………………………………………. …………………………………………………………………………………….

4-—El carisma de curación puede decirse que tiene 3 ramas. ¿Cuáles son? ………………………………………………………………….. ……………………………………………………………………………………. …………………………………………………………………………………….

5. — ¿Qué diferencia hay entre oración por curación y carisma de curación? ……………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. 6. — ¿Que personas tienen generalmente el carisma de curación? ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. 7. — ¿Quienes pueden ejercitar el carisma de liberación de espíritus malos? ................................................................................................... ……………………………………………………………………………………. 8. — ¿En qué consiste el carisma de milagros? ................................... ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. 9. —Indica 2 o 3 citas de la Biblia que se refieran a algún carisma. ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. 10. — ¿Cual debe ser nuestra actitud hacia los carismas?........................ …………………………………………………………………………………….


CRECIMIENTO No. 6 CLASE No. 7 LAS PEQUEÑAS COMUNIDADES, IGLESIA DEL FUTURO INTRODUCCION En Crecimiento 2 estudiamos algo de lo que es la Comunidad. En esta clase, además de ampliar lo que vimos entonces, vamos a estudiar lo que los "pequeños grupos" son para la Iglesia. La exigencia natural de la humanidad es agruparnos en sociedades, es decir, vivir en comunidad. Mientras más posibilidades materiales hay en manos del hombre, mayor es la exigencia de vivir en una sociedad. Actualmente apenas podemos satisfacer nuestras necesidades mínimas si no es a través de un grupo humano. Estamos conscientes de estar viviendo un periodo de inseguridad, las luchas entre unos y otros se hacen cada vez más fuertes y probablemente llegaríamos a aniquilarnos si no conseguimos formar antes de que sea tarde una verdadera comunidad universal, con ayuda real entre los distintos países, los distintos estados, las diferentes familias y personas. Este anhelo de comunidad crece cada día y se hace más patente entre los jóvenes, generaciones futuras, y no puede menos que afectar a la Iglesia, que desde su nacimiento es por naturaleza comunitaria En los Hechos de los Apóstoles se habla de Ekklesia, que quiere decir CONGREGACION, ASAMBLEA. De esa enorme asamblea, todos los cristianos somos miembros. Desgraciadamente, hasta hace poco tiempo los pensamientos de la mayoría de los seres humanos, aun de los cristianos eran individualistas: lo más importante era "yo" y "mis cosas. Mi alma v Dios. A esto se ha sucedido en la Iglesia una catequesis comunitaria con la conciencia más evangélica de que debemos salvarnos juntos y se está comprendiendo mejor el dogma de la comunión de los santos, al darnos cuenta de que hay una comente de gracias y méritos que circula entre Dios y nosotros difundiéndose Por medio del Cuerpo Místico, la Iglesia a todos los miembros de dicho cuerpo, teniendo como fuente y dador de toda gracia a Cristo Cabeza del mismo. Estamos comprendiendo que no podemos salvarnos solos, que somos cristianos 'en equipo; por medio de la liturgia hemos entendido que sin dejar de orar individualmente tenemos que hacerlo también en grupo; sabemos que somos más fuertes y luchamos con mayores ventajas cuando estamos unidos; tenemos viva conciencia de que orando juntos según la promesa de Cristo, pidiendo en su nombre, podremos salvar al mundo. Somos el pueblo de Dios que avanza hacia su destino cerrando filas confiando en las promesas del Señor y sabiendo que en la unión está la fuerza. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

COMUNIDAD Una Comunidad es un grupo de personas unidas con algún objetivo común. Dios no es un Dios solitario, sino que es una Comunidad Trinitaria unida por el amor: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Una Comunidad cristiana tiene como objetivo común llegar al Padre, por Jesús, a impulsos del Espíritu, llevando a todos los hermanos a una unidad de fe, de culto, de amor. En la Comunidad cristiana, cada uno tiene: a) una responsabilidad personal al actuar en su marcha hacia Dios. b) una responsabilidad comunitaria de ayudar a todos los componentes de la comunidad en ese mismo camino. c) confianza absoluta en la ayuda de Crista, tanto individual como comunitaria, por estar todos unidos a El formando parte de esa gran comunidad llamada Iglesia, que es su Cuerpo Místico. Como miembros de ese Cuerpo, con Cristo padecemos, con El vivimos, con El gozamos, con El seremos glorificados. Desde hace algún tiempo, el Espíritu Santo está volviéndonos a reunir con un llamado cada vez más fuerte, tanto a la Iglesia en general como a cada uno de nosotros, a formar comunidades. La Misa ha dejado de ser una reunión de solitarios para convertirse en la gran Asamblea de fieles unidos por la Eucaristía. Las asambleas de oración son cada vez más frecuentes y numerosas, en ellas el pueblo de Dios se reúne para alabar al Señor y recibir sus enseñanzas. Pero en la práctica vemos que en esas grandes asambleas, si bien espiritualmente estamos unidos, cada uno de nosotros vuelve a


Perderse, es un numero en la multitud, nadie conoce a nadie o a muy pocos, podemos fácilmente evadirnos del mandato del amor de escuchar y acoger a nuestro prójimo, en el anonimato de la muchedumbre. Nos excusamos de no tener caridad por no poder conocer a tantos. Por eso se comprende la necesidad de una unión más profunda, en la que ya no seamos fichas o números, en la que cada uno se conozca por su nombre, en la que a todos se les de una atención amorosa, reflejo de la atención constante y amorosa que debemos tener al Señor. La vida de la humanidad está cambiando. En otras épocas Vivian más cerca unos de otros; existían núcleos familiares, abuelos, padres, hijos, y en ellos se convivía casi en comunidad. El actual ritmo de vida, la velocidad, las distancias, los horarios de trabajo, han hecho que ya esos núcleos familiares no existan, quedando sumergidos en una vida de masas perdiendo la individualidad. En este orden también se ha sentido la necesidad de grupos en los cuales se pueda vivir familiarmente, en estrecha unidad de amor. Tanto por las condiciones de la humanidad actualmente, como por las de la Iglesia, gran comunidad a la que pertenecemos como miembros activos, se impone una solución. EL GRUPO O PEQUEÑA COMUNIDAD Es un grupo pequeño de personas, unidas por un interés común, en el que puede comenzar a vivirse un mundo nuevo. En estos pequeños grupos cristianos, debe reinar un mutuo amor, debe haber alegría, paz, olvido de sí mismo. Como dice el Cardenal Suenens: 'entonces el nombre de Jesucristo adquiriría un inesperado relieve, porque la vida misma se habría hecho luz y transparencia". Para una gran porción de la humanidad cuya fe se tambalea ante la falta de testimonio cristiano, para muchos fieles que dudan de que el ideal de Cristo sea algo más que eso, un ideal, la renovación de la Iglesia tendrá lugar por medio de los pequeños grupos, siempre que estos lleguen a ser como centros de los que se irradie luz, armonía, justicia, calor y amor para el bien de todos. En un pequeño grupo la Iglesia puede encarnarse y actualizarse, alii se puede aprender a conocer mejor a Cristo, se puede llegar a la intimidad con el, puede escucharse su voz, se puede recibir la corrección fraterna. En el grupo se puede demostrar amor al prójimo, viviendo en común los problemas e inquietudes de cada uno, siendo así testigos del amor de Cristo al mundo, ya que hará que los de afuera puedan decir: "vean como se aman". PEQUESOS GRUPOS CARISMATICOS Puede haber grupos unidos solamente para un trabajo temporal, (equipo) o para informar algo, o para un servicio pasajero. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

Pueden formarse innumerables tipos de grupos comunitarios, pero ahora vamos a hablar de lo que pensamos que debe ser el PEQUEÑO GRUPO CARISMATICO. Está formado por un máximo de 15 personas de distinto sexo, edad y condición, que ya han recibido el bautismo en el Espíritu Santo, que están recibiendo alguna clase de formación espiritual y que desde un tiempo anterior se están reuniendo periódicamente un día a la semana para alabar a Dios y buscar su voluntad. Hay ocasiones en que los grupos funcionan mejor entre personas de edades y condiciones parecidas, como algunos grupos de jóvenes. Si después de algún tiempo de reunirse, se ve que permanece el grupo unido y que hay mejoramiento espiritual, se puede considerar como un pequeño grupo permanente dentro de la gran comunidad a la que pertenecen. Esos pequeños grupos, para facilidad de pastoreo en la comunidad, pueden tener distintos nombres. Las reuniones semanales de estos grupos pueden durar de una a dos horas y en ellas debe haber lectura bíblica, testimonios, oración que cada vez se irá haciendo más profunda, ayuda mutua espiritual y material, etc. Tendrán un coordinador, maduro en el espíritu, lleno de sabiduría y caridad, persona de oración y de vida cristiana autentica. (Tim. 2, 2) (1 Tim. 3, 2-7). Cada grupo se podrá poner de acuerdo para decidir el día y la hora de la reunión en forma de que no interfiera sus actividades en la comunidad. Se animarán mutuamente para avanzar en su vida cristiana, oración unos por otros, tratarán de vivir cada día una vida más entregada a Dios y a sus hermanos, tendrán corrección fraterna, procurarán descubrir los carismas de cada uno y tratarán de vivir como testimonios vivos del amor de Cristo. COMPROMISO Los miembros adultos de la Comunidad, para vivir realmente esta vida en común de los pequeños grupos, tendrán que hacer un compromiso con Cristo y con los otros miembros del grupo, según el acuerdo que se tome en la comunidad para hacer el mismo, y será un estimulo para crecer en santidad y justicia juntos. Primero el compromiso seria por un año, luego por dos años, luego por tres y después puede ser para siempre, pudiendo esto cambiar en cada comunidad. Se adquiere el compromiso con el pequeño grupo, con la comunidad grande, con la Iglesia y con Cristo. Algunas personas sólo se podrán comprometer temporalmente, como es el caso de los jóvenes, pues su situación en la vida todavía no es estable, pero podrán ir renovando su compromiso mientras sea necesario. En el mismo caso están algunas señoras o señores cuando su marido o esposa todavía no acepta la dimensión carismática. Aunque cada comunidad debe estar muy atenta a lo que el Señor quiere de ella en cuanto al compromiso y este puede variar mucho de una comunidad a otra, hay algunas líneas generales que pueden citarse: Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

a) No debe haber ningún compromiso en los pequeños grupos hasta que haya en ellos una cierta madurez espiritual. Debe ser una consecuencia de haber crecido espiritualmente juntos. b) Servicie. Puede encaminarse hacia la comunidad en cualquier ministerio, enseñanza, orden, estando disponibles para cooperar en lo que sea posible y se les necesite, o bien puede encausa-su apostolado hacia fuera, como evangelización, estar a las órdenes del Párroco para lo que este necesite, del equipo pastoral, etc. c) Posesiones. En el mundo actual, en el que se nos hace constante propaganda para tener más cosas, dinero, comodidades, lujos, el Señor nos lanza el reto de ser pobres; (Lc. 18, 22) para tener pequeños grupos, debemos ser desprendidos y aprender a confiar más en el amoroso cuidado del Padre (Mt. 6, 25-33) y estar dispuestos a compartir con nuestros hermanos cuanto tenemos, no solamente dinero, sino coche, adornos, capacidades. Cada grupo encontrará lo que el Señor quiere de el; tal vez para algunos sea vivir bajo el mismo techo; otros compartirán solamente alguna comida, tiempo de oración y algunas cosas como coche, ropa, apostolado; otros únicamente la oración y ayudarán cuando alguno necesite algo; todo debe ser con gran flexibilidad, inducidos por el Señor y a la medida que El indique. Debemos volver a ser la iglesia de los "pobres", para que el mundo reconozca su signo divino, llegando cada uno a ser pobre individualmente, capaz de compartir con los necesitados, aceptando el señorío de Cristo en su totalidad, en lo que somos y en lo que tenemos. (Hech. 2, 44) Si llegamos a ser desprendidos individualmente, también nuestra comunidad lo será y si todas las comunidades llegan a serlo, también lo será la Iglesia. Tenemos que aprender a darnos nosotros mismos humildes, sinceros, acogedores, serviciales; aprender a ser un yo pobre, es decir, un yo que no nos pertenezca, que sea de Dios y de nuestros hermanos. Por nuestra propia entrega, tenemos que hacer de la comunidad y de la Iglesia una Iglesia donante, entregada a servir a la humanidad, una comunidad rica solamente en gracia sobrenatural y en virtudes, en carismas y en amor; una comunidad que como Jesús, haya venido a servir y no a ser servida (Mt. 20, 28). Poco a poco podemos en el pequeño grupo empezar a tener cosas en común, como cámaras, libros, coche, tiempo; alii descubriremos los carismas que cada uno tiene y los pondremos al servicio de la comunidad, con entrega generosa a los hermanos, desposeyéndonos cada vez más nosotros mismos pensando que lo nuestro es de todos, porque es de Dios. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

d) Trabajo. No un trabajo cualquiera, que se confundiría con el servicio, sino hacemos presente al mundo actuando en el con la fuerza que nos da la gracia de Cristo y el poder del Espíritu, construyendo, santificando y salvando a las personas, trabajando por ordenar el universo según la finalidad para la que ha sido creado. Trabajar ayudándose cada uno a crecer en lo que es, promoviendo a todos los del grupo a realizarse plenamente, a que estudien su verdad, superándose en su trabajo, familia, medio social; los que tengan mas preparación, compartiendo sus conocimientos con los otros, con-siguiendo así que todos los miembros del grupo sean cada día más útiles a la comunidad y a la Iglesia, pero también en general al mundo. Es un deber de cada cristiano ser a la vez cocreador y corredentor con Dios, superándose en todos los niveles, científico, literario, humano, religioso, con empeño y constancia, para honor y gloria de Dios, que quiso que su Hijo divino tomara nuestra naturaleza. Esto es un ideal, una meta a la que debemos tender, pero es necesario comenzar haciendo esfuerzos por no estancarnos, por avanzar siempre hacia ese ideal y por cumplirlo aunque sea en pequeñas cosas, que nos irán acercando al mismo.

RIESGOS. No es fácil estar en una comunidad ni en un pequeño grupo, ni menos aun vivir en comunidad, como tampoco es fácil ser cristiano autentico (Mt. 7, 13-14); por el contrario, es difícil, pero apasionante, es un reto a tomar el arado y no voltear (Lc. 9, 63), es crucificarnos a nosotros sin esperar aplausos ni agradecimiento. Es trabajar en común con otros sin buscar nuestra propia gloria sino la del Señor, unidos todos a El como los racimos a la vid. Un riesgo fuerte es que comiencen los egoísmos, Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

los celos, las fricciones entre unos y otros, las diferencias de opinión que en lugar de respetarse y procurar comprenderse, ahonden surcos que creen antipatías o desconfianzas. Otro peligro es caer en la tentación de encerrarnos en nuestros grupos y comunidades como en un cenáculo espiritual, sin abrimos a la influencia de otras comunidades o de la Iglesia entera. También puede presentarse el problema de lanzarnos a hacer cosas sin ser llamados, o tratar de corregir a todos creyendo que nuestro grupo es el iluminado especialmente. Todo esto sería un malísimo testimonio que podría llevar a los que no creen, a pensar que el cristianismo en sí mismo, o bien las comunidades, son solamente una filosofía más. Debemos recordar que somos mensajeros del amor; que la Iglesia es una comunidad de amor en acción; que tenemos que salir en grupos al mundo, caminando por todos sus caminos, yendo al encuentro de todos los hombres, los enfermos, los pobres, los cansados, los débiles, haciéndoles pensar que Cristo vive y actúa, siendo sal y levadura en un mundo que no cree y que se desintegra para ganarlo para Cristo devolviéndole la salud y la alegría. Reunidos, unidos a El, venceremos, porque la energía espiritual que tiene y se desprende del grupo, hace que todo cambie de valor porque contamos con la misma omnipotencia de Dios.


CRECIMENTO No. 6 CUESTIONARIO No. 7 1. — ¿Que es una Comunidad?................................................................ ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. 2. — ¿Que es una Comunidad Cristiana? ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. 3.—Explica algunas ventajas do los "Pequeños grupos" ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. 4. —Di algunas cosas quo deben existir en los pequeños grupos carismáticos ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. 5. —En el momento actual y condiciones de 'u vida, di que cosas te gustaría que se compartieran en tu pequeño grupo: ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. 6. —Di las dificultades más grandes que encuentras para tener pequeños grupos comunitarios ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. 7. —Escribe una oración (que podrás leer en el grupo de reflexión) en la que digas al Señor si tienen o no deseos de pequeño grupo comunitario, lo que deseas encontrar en el y las ventajas o Inconvenientes que crees encontrar. ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. ……………………………………………………………………………………. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

CRECIMIENTO No. 6 CLASE No. 8 MARIA COMO ES MARIA Pio XII, en su Bula para definir el misterio de la Inmaculada Concepción, dice: "Dios la abrumo maravillosamente con abundancia de celestiales carismas, sacados del tesoro de la Divinidad, muy por encima de todos los ángeles y santos, de manera que ella es enteramente libre de toda mancha y pecado: toda hermosa y perfecta, manifiesta tal plenitud de inocencia y santidad, que no existe perfección y santidad igual en otra criatura plenamente humana". Efectivamente, Maria es la "llena de gracia" (Lc. 1, 28-33), la plena del Espíritu Santo, la hija predilecta de Dios. En ella resplandecieron todas las virtudes, la dulzura, la obediencia, la humildad, la alegría, el gozo (Lc. 1, 47). No obstante que llevaba en su seno al Hijo de Dios, fue presurosa a servir a Isabel que la necesitaba. Ella, en su humildad, es servidora, es esclava, pero es la escogida para ser la Madre del Señor. Es toda hermosa Maria y no se encuentra en ella mancha de culpa ni pecado. Es la gloria de Jerusalén, es la alegría de Israel. Mujer tan humana como nosotros, se turba cuando el ángel la saluda "llena de gracia", sufre angustias cuando pierde a su Hijo, su corazón es atravesado por una espada de dolor cuando éste muere, pero se regocija y alegra "en Dios su Salvador".


Su belleza y su pureza ha inspirado a los artistas cristianos para hacer las más grandes obras del arte universal, y su ejemplo ha hecho que la santidad y la inocencia de vida no dejan de existir en el mundo. Maria entona un canto nuevo a su Dios, no solamente con su boca, sino con toda' su vida de mujer buena, humilde y confiada. Esposa de un carpintero de Nazaret y Madre de nuestro Jesús, la Reina del cielo barría, consolaba y animaba a Jose, cambiaba los pañales a Jesús, platicaba con sus vecinas si encontraba una moneda que había perdido, encendía las lámparas que debían iluminar la casa, amasaba el pan poniéndole la levadura. Jesús vio vivir a su Madre y posiblemente en su vida oculta de mujer, encontr6 la inspiración para algunos de los ejemplos que empleó en sus enseñanzas. MARIA, MADRE DE JESUS "Y el Verbo se hizo carne y habito entre nosotros" (Jn. 1, 14). Jesús tuvo un cuerpo humano, tornado de la carne de Maria, siendo al mismo tiempo Dios y hombre, por lo cual Maria es Madre de Dios. Esta maternidad de Maria, es la raz6n de su grandeza: el Padre ve a su Hijo en ella. Nos dice el Concilio Vaticano II, en la Const. Dogmatica sobre la Iglesia, Cap. 8 No. 53: "Redimida de un modo eminente, en atención a los futuros meritos de su Hijo y a El unida con estrecho e indisoluble vinculo, está enriquecida con esta suma prerrogativa y dignidad: ser la Madre de Dios Hijo y por tanto, la Hija predilecta del Padre y el Sagrario del Espíritu Santo". De esta dignidad inigualable de ser la Madre de Dios, se des-prenden todas las grandezas de que fue llena. Tenemos que pensar el cuidado con que el Espíritu Santo preparo a esta mujer para ser su Esposa, nueva Área de la Alianza y Tabernáculo humano del Cordero de Dios. Por eso no es de extrañar que el entusiasmo se desborde en cánticos de alabanza: "Por ti pasó Dios, Maria, ¡cuán pura el Señor te haría para hacerte digna de El!" (Gabriel y Galán) Maria, Madre de la Iglesia. Toda madre tiene alguna participación en la vocación de su hijo. Al aceptar Maria concebir a Jesús, Salvador de la Humanidad, al aceptar su presencia en el mundo durante su vida y luego su muerte redentora, consintió en cooperar a la salvación de los hombres sien-do llamada por eso CORREDENTORA. Además ella, como nosotros, pero en grado eminente, "completaba en su carne lo que faltaba a la pasión de Cristo", o sea que también con su vida y con sus dolores unidos a Cristo, es participante de nuestra Redención. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

El Espíritu Santo, que quiso formar a Jesús por medio de Maria, forma también a los miembros de su Cuerpo Místico por medio de ella. (Sn. Luis Ma. Grignon de Montfort). Si Maria es Madre de Jesús, Dios hecho hombre, Cristo físico, también lo es de su Cuerpo Místico que es la iglesia. Es la Madre del Cristo total: del real o físico y del místico, y tan verdaderamente madre del uno como del otro. Nuestros primeros padres, con su desobediencia a Dios, nos trajeron la muerte. Maria, nueva Eva, acepto ser madre espiritual de la humanidad desde que concibió a Jesús en Nazaret, contestando al ángel: "Hágase en Mi según tu Palabra" (Lc. 1: 38). "FIAT". Con ese "hágase", acepto la maternidad del Cristo integro. Nuestra primera madre nos engendro en pecado, mientras esta segunda madre nos engendra de Cristo. (Gn.3, 15). En el Calvario, al pie de la cruz, Cristo proclamo esa maternidad de Maria que ya existía desde la encarnación del Verbo. Maria es verdaderamente Madre nuestra, proclamada por el mismo Cristo. (Jn. 19, 26-27). En Pentecostés nace el Cristo místico y allí está Maria en medio como dando luz al nuevo Cristo, ya que es ella la Madre de la Iglesia.

Según S. Pio X, el cuerpo místico de Cristo no es otro que la Comunidad de los cristianos unidos a El por la fe. Al ser constituida Madre de Jesús, empezó a ser Madre de todos los que somos una sola cosa con El (Ef. 5, 30). Engendrando a la Cabeza, Cristo, engendro a los miembros, nosotros; dando vida al Redentor, se la dio a los redimidos. La iglesia no está huérfana. Dios nos ama tanto, que nos dio a su Hijo Único; Jesús nos ama tanto, que nos derrama su Espíritu y nos comparte a su Madre. Maria es un verdadero regalo de Dios para su Iglesia. Cada uno de nosotros, y la Iglesia entera, podemos decirle a Maria como le decía San Agustín: "Muéstrate como Madre conmigo": Ella lleva a la Iglesia entre sus brazos y sobre su corazón, como llevo al Hijo Amado, como las madres lie van siempre al bebe a quien han dado la vida. Si espiritualmente la Iglesia es la esposa de Cristo. Maria es Madre de Cristo y Madre de la esposa a la vez. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

MISION DE MARIA. Cristo es nuestro único Mediador (1 Tim. 2, 5-6). Pero Maria tiene una influencia muy grande en nuestra salvación, por el mismo amor que Dios le tiene. Es Medianera de las gracias, apoyándose este título en la superabundancia de los meritos de Cristo. Esta misión de Maria como Medianera, comenzó a demostrarse en las bodas de Caná (Jn. 2, 1-10), cuando le dice a Jesús: "No tienen vino", y Jesús le responde: "¿Qué tengo yo contigo, mujer? Todavía no ha llegado mi hora". El tratamiento de Jesús a su madre, que parece poco cariñoso, no lo es en realidad, ya que Jesús es el Hijo perfecto y por tanto tenía hacia su madre gran cariño y ternura. Se repite al pie de la cruz: "Mujer, ahí tienes a tu hijo". Jesús la llama mujer, y no madre, probablemente porque se trata de un acto que. Sobrepasando su amor de Hijo, está ligado a su misión espiritual. A pesar de la respuesta de Jesús, Maria dice a los sirvientes: "Haced lo que El os diga". Y entonces Jesús les dice: "Llenad las tinajas de agua". Hace su primer milagro, a pesar de que no había llegado su hora, por petición de su Madre. Maria es madre y es mujer; como en Caná, siempre se da cuenta de las necesidades de sus hijos. En nuestra Iglesia, y en el mundo, con gran frecuencia "nos falta vino", tanto cosas materiales como el vino nuevo espiritual. Y Maria puede ser el conducto por el cual Jesús adelante su hora hacia nosotros. ¿Le negaría el Hijo a su madre lo que ella pide en favor de los redimidos por El? Su misión es ser intercesora ante Jesús a favor nuestro, es ser auxiliadora en nuestras carencias, ser la que suaviza las heridas y las asperezas de la vida, ser la que descubre las pequeñas basuras y el polvo de nuestras vidas y los pone ante Jesús para que a troves del Espíritu los limpie. Ella es la primera carismática (Cardenal Suenens), llena del Espíritu Santo. Siendo de nuestro mismo bono, es la criatura más cercana de la Trinidad, el ser humano que mejor ha cumplido la voluntad del Padre, la que está en el cielo más cerca de Jesús. Maria todo lo lie a Dios, ella siempre nos dice: "Hagan lo que El les diga" y por mérito de ese consejo suyo, constante y delicado, nos ayuda a encontrar a Jesús, nos enseña como alabarlo, como obedecerlo, como morir a nosotros mismos y como glorificar a Dios, haciendo como ella su voluntad en todo. "He aquí la esclava del Señor. ...” (Lc. 1, 38). El Concilio Vat. II no afirma en ninguna parte que Maria sea por sí misma la salvación del mundo, pero reconoce claramente que Dios le ha asignado una misión salvadora dirigida a la restauración de la vida sobrenatural en las almas, (Const. Dog. Sobre la Iglesia, Cap. VIII, No. 61) en atención a la unión que tiene con su Hijo Redentor. Ha sido llamada por el Señor a esa cooperación en nuestra salvación, no únicamente como hermana nuestra, sino sobre todo, como Madre de Dios y del Cristo total. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

NOSOTROS Y MARIA. La Madre de Dios debe ser honrada en forma especial por la Iglesia y por cada uno de nosotros, precisamente por su maternidad divina. Desde los tiempos más antiguos, los cristianos han acudido a ella en busca de su intercesi6n y de su ayuda y ejemplo. Después del Concilio, se ha notado una especie de reacción en contra de la excesiva devoción a Maria, cuando esta devoción pasa a ser fanatismo o idolatría, no centrada en Cristo, sino considerando a determinada imagen de Maria como el centro del culto católico. Es verdad que nuestra devoción a la Virgen debe ser puesta en si lugar que Jesús le ha dado y en el que la Iglesia la ha puesto; el culto que se da a la Virgen es culto de hiperdulía, o sea más allá o por encima del que se da a los santos, llamado dulía; pero nunca es 'n culto igual al que se da Dios, que es culto de adoraci6n. Desgraciadamente hay todavía muchos grupos dentro de la Iglesia que, en lugar de darle el culto debido, la consideran casi como un sustituto del mismo Espíritu Santo, como la única que santifica, la única por la cual nos salvamos, la única que nos hace conocer a Cristo y otras exageraciones como estas. La piedad mariana debe tener un perfecto equilibrio, considerar a Maria como lo que es, Hija predilecta del Padre, Madre de Jesús y Madre de la Iglesia bajo la acción santificadora del Espíritu, pero nunca ponerla en lugar de la Trinidad. En nuestra Renovación en el Espíritu Santo, es muy conveniente recordar las palabras del Cardenal Suenens: "En presencia de una efusión extraordinaria de los dones del Espíritu, es indispensable mantener un sano equilibrio y un justo discernimiento". El mismo Cardenal nos enseña que es Maria la que nos ayuda a mantener en el cristianismo autentico la reserva y la discreción respecto a las intervenciones sobrenaturales del Señor. Hay que saber considerar la gran dignidad de Maria como Madre de Dios, su amor a todos nosotros como hijos que le fueron entregados por su Hijo Jesús. Debemos considerar también que, "llena de gracia", es ella nuestro ejemplo en las virtudes, especialmente en su docilidad al Espíritu Santo, en seguir el camino que Jesús tiene para cada uno de nosotros, en hacer la voluntad del Padre. Pero nunca el culto a Maria debe sustituir el que se da a Dios, y ni siquiera en apariencia debe ser más grande. Debemos recordar las palabras del Concilio Vat. II en la Const. Dog. Sobre la Iglesia, Cap. VIII, No. 67: "La verdadera devoción (a Maria) no consiste ni en un afecto estéril y transitorio ni en vana credulidad, sino que procede de la fe verdadera, por la que somos conducidos a conocer la excelencia de la Madre de Dios y somos excitados a un amor filial hacia nuestra Madre y a la imitación de sus virtudes". Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

Cuando Maria se apareció en el Tepeyac, le dijo a Juan Diego: "Hijo, el mas pequeño, no se turbe tu corazón. ¿No estoy aquí que soy tu Madre? ¿No estás en mi regazo?". Ella misma vino a Mexico a decirnos "Hijitos míos..." pues Juan Diego nos representaba a todos los hombres y mujeres de América, a los cuales Maria quería demostrar una vez más su ternura maternal, para conducirnos a su Hijo Jesús. Por eso nosotros, mexicanos, debemos aceptar esa ternura de Maria y corresponder a ella amándola como Dios quiere que la amemos y como ella quiere ser amada. Al pie del Tepeyac, podemos poner en sus manos nuestros anhelos de Dios, nuestra renovación en el Espíritu, para que ella, con su intercesión, vaya consiguiendo del Señor que se transforme nuestra vida insípida y llena de impurezas, en el vino nuevo del banquete de Bodas.

MARIA, HIJA DE DIOS PADRE, TU QUE LO CONOCES TANTO, AYUDANOS A ACERCARNOS A EL CON CONFIANZA. ENSEÑANOS CON TU EJEMPLO COMO OBEDECER EN TODO MO-MENTO SU VOLUNTAD Y COMO ALABARLO. MADRE DE JESUS Y DE LA IGLESIA, LLEVANOS A SEGUIR TU EJEMPLO, SIENDO HUMILDES, CONFIADOS, DISPONIBLES PACIFICOS Y AMANTES. QUEREMOS LLEGAR A JESUS PARA AMARLO, APRENDER A VIVIR CON EL CON LA MISMA SEN-CILLEZ CON QUE TU VIVISTE, A RECONOCERLO SIEMPRE EN LA EUCARISTIA, EN NUESTRO PROJIMO, EN TODO. ESPOSA DEL ESPIRITU SANTO, ACOMPAÑANOS EN EL CAMINO DE LA VIDA PARA QUE UNIDOS CON TODA LA IGLESIA, CON TODOS LOS HERMANOS DE JESUS, HIJOS DEL PADRE, PERO QUE AUN NO HAN APRENDIDO QUE TU ERES SU MADRE, SEAMOS DOCTLES A LA ACCION DEL ESPIRITU SANTO. AMEN. Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a [email protected]

Maria, ponemos también en tus manos este Manual de Crecimientos 5 y 6, así como los Manuales anteriores. Llévaselos a Jesús para que los bendiga y pídele nos conceda el favor de que cada persona que los lea, los enseñe o los estudie, sienta, como los discípulos de Emús, que su corazón late dentro de ella, porque han estado en compañía de Jesús.


CRECIMIENTO No. 6 CUESTIONARIO No. 8 1.__Por ser madre de Jesús, Dios y hombre, Maria es ……………………. …………………………………………………………………………………….. 2. — ¿Por qué que es llamada Maria "Corredentora"? …………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………….. 3. — ¿Por qué es Maria "Madre de la Iglesia"? …………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………….. 4. —Explica la misión de Maria hacia nosotros …………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………….. 5. — ¿Corno se llama el culto que debemos dar a Maria? ¿Por qué? …………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………….. 6. — ¿Cual creen que haya sido el mensaje que Maria vino a traernos en el Tepeyac? …………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………….. 7. —Clta algún texto del Conc. Vaticano II referente à Maria, que para ti sea especialmente importante …………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………….. 8. —Escribe una oración compuesta por ti a Maria, en la que le digas lo que deseas que presente a Jesús para ti, para tu familia, para la Comunidad; en la que le des gracias por estos Cursos de Crecimiento que hoy terminan, etc. …………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………….. ……………………………………………………………………………………..


PREGUNTAS FINALES 1. — ¿Has pensado alguna forma de ayudar a los sacerdotes de la Parroquia? 2—El estudio de la Historia de la Iglesia, ¿a qué conclusión te ha llevado? 3-— ¿Por que al Espíritu Santo se le llama el "alma" del Cuerpo Místico? 4-— ¿Qué cosa son los "Ministerios Carismáticos"? 5. —Cita 3 carismas de revelación o enseñanza. 6. —Medita si ves que en la Comunidad se desarrollan suficientemente los carismas, si pides que el Señor los conceda a los Hermanos. 7.-— ¿Tienes alguna idea que pueda servir para el grupo acerca de como comenzar a vivir en pequeñas comunidades? ¿Qué cosas te gustaría tener en común? 8-—Hagan en el pequeño grupo, una lista de las cualidades o virtudes de María, diciendo cada uno la que más le impresione y mas desee imitar. 9-—Por tu bautismo eres Sacerdote, profeta y rey. ¿En qué forma estás viviendo tu sacerdocio? 10-—Comenten en el pequeño grupo si hay algún otro aspecto do la fe o doctrina católica en la que les gustaría profundizar más en un siguiente Curso.


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