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EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PÚBLICO

El Arte de Hablar delante de un Público (MÉTODOS Y TÉCNICAS)

MARCO ANTONIO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL Guatemala, diciembre 2009

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MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL


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ÍNDICE 1. Introducción.......................................................................... 5 2. El lenguaje corporal.. corporal.................... ..................................... ...................................... ...................... ... 9 2.1. El rostro........................................................................ 11 2.2. Las manos..................................................................... 14 2.3. El sentido de la vista..................................................... 17 2.4. La apariencia física....................................................... 22 2.5. El movimiento corporal................................................ 26 2.6. Sincronía del habla y del movimiento corporal...................................................... 28 2.7. El cerebro y el habla..................................................... 33 3. La palabra.... palabra....................... ..................................... ..................................... ................................. .............. 37 3.1. La modulación de la voz................................................38 3.2. La expresión poética...................................................... 41 3.3. La verdad en el discurso................................................ 45 3.4 ¿El discurso hacía el cerebro o hacía el corazón?......................................................... 46 3.5. El espacio y el territorio cuando hablamos. hablamos.................... ...................................... ...................................... ....................... 47 4. Enfrentarse o entregarse al público...................................... 53 5. Empoderamiento ante el público.......................................... 57 5.1. La dignidad................................................................... 61 5.2. Dios adentro de mí........................................................ 64 5.3. Métodos para perder el temor ante el público................................................................ 71 5.4. Género y discurso.......................................................... 73 5.5. La edad del público....................................................... 77 5.6. El público y la religión.................................................. 80 5.6.1. ¿Creer o pensar?.................................................. 89 5.7. El público y la política.................................................. 91

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5.8. El público y la integración internacional......................................... 95 5.9. La comunicación intercultural...................................... 97 5.10. La losofía y el hablar en público............................. 11 1 6. Como mantener la atención del público............................. 133 7. Como actuar cuando hay varios oradores........................... 139 8. El tiempo y el discurso....................................................... 143 9. Métodos para iniciar un discurso........................................ 145 10. Métodos para nalizar un discurso................................... 14 7 11. Las preguntas y respuestas................................................ 151 12. Discurso y Derechos Humanos......................................... 155 13. El amor y el discurso........................................................ 161 14. Recomendaciones nales.................................................. 16 5 14.1. Frente al espejo.......................................................... 166 14.2. Tomarse video para corregir errores.......................... 167 14.3. Pedir perdón al público.............................................. 167 14.4. La identicación con el público................................. 16 8 14.5. Agradecimientos y reconocimientos..........................169 14.6. Humildad ante el público........................................... 169 14.7. En la radio, la televisión o en la videoconferencia...........................................................170 14.8. Educación y el arte de hablar delante de un público................................................................ 177 15. Palabras nales................................................................. 18 1


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1. INTRODUCCIÓN:

“Lo único efectivo es lo afectivo” Marco Aurelio Salazar “¿Cómo hago para decir un discurso frente a un público? Si antes de entrar a un auditorio ya me están sudando las manos y mi mente está bloqueada.” -Me preguntaba un alumno del Doctorado en Derecho-. Entonces le dije: “Antes de llegar al auditorio o al salón de clase, imagínese que usted es un gran río, estos están siempre en movimiento, sienta el agua en todo su cuerpo y cuando llegué al lugar donde va a hablar, sienta que ha llegado a un precipicio y toda esa agua ha dejado de estar en contacto con la tierra y ahora se ha formado una catarata, el público es el espacio, el aire donde otan las millones de gotas

que ha entrado en contacto con la luz del sol y se ha creado el más bello arco iris, ya no hay regreso, el agua cae y usted tiene nada más un tiempo limitado hasta que el agua cae de nuevo a la tierra y se vuelve a formar el río, aproveche ese tiempo, góceselo. Cada una de las gotas es una palabra suya. Ni el tiempo ni el río regresa. El miedo no está en el público está en usted y sólo usted lo puede vencer. El viaje para aprender a hablar en público empieza en usted y termina en usted.” Al día siguiente me lo encontré y con una sonrisa me dijo: “¡funciono! Vi entre el público y yo el arco iris más intenso y ahora deseo repetirlo lo más pronto posible. ¿En que libro puedo seguir leyendo sobre las técnicas que usted utiliza al hablar en público?” “La verdad -le contesté- es que no he leído bastante sobre el tema, es mi propia experiencia, y los pocos que he leído no me han servido de mucho en lo personal. Por ejemplo en uno decía que no hay que mirar al público y

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concentrarse en un objeto, yo me concentro en sujetos y los miro directamente a sus ojos, los respeto y valoro como seres humanos.” Por eso decidí escribir esta obra, para trasladar mis métodos y técnicas utilizadas cuando hablo hablo en público. Cuando Cuando me coloco frente a un público no me enfrento a un público, debido a que hago lo contrario, me hago parte del público. En este libro trataré de dar lo que a mi me ha permitido viajar por el mundo por medio de las expresiones corporales y las palabras que utilizo, especialmente el amor que trato de dar a cada persona de un auditorio. El amor es el mejor vehículo para comunicarse; comunicarse; pero pero solo se trasmite algo de lo que usted está convencido, si no cree lo que dice no lo transmite. Busque las respuestas en mi interior y allí las encontré, estoy claro que el viaje hacia lo interior es el más largo, para otras personas es muy corto, depende de la evolución de cada quién a nivel espiritual, pero de todos todos modos, modos, empieza con un paso y usted usted lo está dando. dando. ¡Ánimo y adelante! Este volumen está dedicado especialmente a todas aquellas personas que sufren de angustia angustia con el sólo hecho de pensar que van a hablar en público. En ese sentido existen dos métodos para leerlo, el primero es leerlo desde el inicio hasta el nal, y el segundo es leer el índice y empezar por el capítulo que más le interese, de cualquier manera todos los capítulos están entrelazados; lo importante es que practique los ejercicios que recomiendo al nal de cada capítulo; pero recuerde con intensidad lo que nos dijo José Ortega y Gasset : “Siempre que enseñes, enseña a la vez a dudar de lo que enseñas.” Cada persona debe sentir el poder de la dignidad, palabra que en latín (dignus) signica valioso, somos únicos, no hay dos personas iguales y dentro de nuestro espíritu se encuentra la divinidad, la cual se maniesta a través de la razón y usted, lector que tiene sus ojos sobre estas letras sienta la admiración y el amor de este est e servidor. Venga Venga y naveguemos naveg uemos en un océano oc éano azul de tranquilidad por el simple hecho de que somos la máxima expresión de la evolución de la naturaleza, tenemos el don de la palabra y mediante mediante ella nos comunicamos. comunicamos.


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Maquiavelo nos decía en el n de la Edad Media: “ Que el ocio y la paz dividen a los pueblos, el miedo y la guerra los unen”. Solo con la palabra podemos cambiar ese pensamiento. Creo en la razón y en la emocionalidad como generadores de conocimientos y fenómenos que se basan en las leyes naturales, aunque estas leyes naturales ya sabemos que no son inmutables como lo decía Isaac Newton, sino relativas por los aportes de Einstein con la teoría de la relatividad general primero, y de la relatividad especial, de Heisenberg al dar bases de la mecánica quántica de Max Planck con su principio de incertidumbre. En estos tiempos se ha proclamado la falibilidad de las ciencias y han perdido vigencia histórica los modelos modelos que la caracterizaron. caracterizaron. En el capítulo sobre la comunicación intercultural me ocuparé de la magia o de la producción de fenómenos extraordinarios contrarios a las leyes naturales. Le deseo éxitos en su viaje, es su viaje, nacimos solos y morimos solos, pero mientras tengamos la oportunidad, cada vez mejor, de comunicarnos con nuestros semejantes, tendremos mayor felicidad y disfrute de la vida.

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2. EL LENGUAJE CORPORAL:

“Nos enamoramos por medio del lenguaje corporal” Aristóteles nos decía que el rey de los sentidos es la vista; y la mecánica quántica nos informa que recibimos millones de bytes de información cada segundo por medio de nuestros ojos. E.Sapir señalaba “Respondemos con gran vivacidad a los gestos, y hasta se diría que lo hacemos de acuerdo con un código secreto y elaborado no escrito en ningún sitio, que nadie conoce, pero que todos comprenden”. Henry Longfellow dice: “ No habla, pero en sus ojos anida toda una conversación” . Shakespeare en Otelo, Acto IV, escribe: “Comprendo la furia en tus palabras, pero no las palabras” y en Macbeth, Acto I: “Vuestro rostro, mi señor, es un libro donde los hombres pueden leer extrañas cosas.” Y E.T.Hall nos refería: “Los que mantenemos abiertos los ojos podemos leer volúmenes enteros en lo que contemplamos a nuestro alrededor.” Uno de los mejores ejemplos que he encontrado en esta línea es el caballo Hans y que gozo de fama mundial en los inicios del siglo XX. Este caballo fue entrenado por Herr Von Osten para que mediante golpes de la pata delantera contara cuantas personas se encontraban en un público, fue tan grande su éxito, que paso a contar cuantas personas se encontraban con anteojos y luego multiplico, dividió y resto, siempre contestando con golpes de pata; tal parecía que Hans, un caballo común, poseía una comprensión total del idioma alemán, y una inteligencia superior a la de muchas personas. Se empezaron a dar cuenta de que Hans contestaba certeramente si las personas a su alcance visual sabían la respuesta, porque siempre los observadores adoptaban una postura de

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expectación y aumentaban la tensión del cuerpo. Cuando Hans llegaba al número correcto de golpes, los observadores se relajaban y hacían un ligero movimiento con la cabeza que era para el caballo la señal de dejar de golpear. Al taparle los ojos a Hans se acabaron las respuestas. Entonces se dieron cuenta de que la inteligencia de Hans no residía en su capacidad de comprender órdenes verbales, sino en su capacidad para responder a movimientos casi imperceptibles e inconscientes del público. Cuando me coloco delante de un público y este se encuentra sin atención, hablando entre si, saliendo y entrando, me salgo del podio o de la mesa principal, unico las palmas de mis manos como hacen en la India, bajo la mirada como señal de reverencia y no hablo, pasan los segundos, a veces llego hasta los dos minutos y de pronto aparece un silencio y una atención increíble del público; ese es el momento para iniciar el discurso. Otras veces escucho a oradores que se quieren imponer al público con gritos y tienen como resultado que se intensica el desorden y la falta de atención. Antes de pronunciar una palabra el lenguaje corporal habla, tanto del orador como del público. En una oportunidad, para mi examen nal de Buceo de portivo, bajamos 45 metros de profundidad como a dos kilómetros de Acapulco, estábamos viendo un barco hundido, yo con mi nerviosismo estaba gastando más aire de lo normal, en eso sentí que se había agotado la posibilidad de respirar y me entró un pánico mezclado con angustia, en mi mente apareció “ahora me muero” y vi a mi maestro como a veinte metros, me impulse con las pataletas, llegué cerca de él y le arrebate su regulador de aire y empecé a respirar, pensando “ yo no se lo devuelvo” y me llevaba la mano al cuello que signicaba se me acabo el aire. En eso, con una calma como cuando nace una or, el maestro se llevo el dedo índice a la cabeza, señal que signicaba: “ piensa”, luego con el mismo dedo hizo un movimiento circular hacia atrás, señal de “recuerda” después me coloco frente mis ojos dos dedos y me señalo y luego se señalo, me estaba diciendo: recuerda en el entrenamiento que en estos casos, respiramos dos veces tu y dos veces yo con el mismo regulador, a mi pesar le entregué


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el regulador y le señalaba con el pulgar hacia arriba, indicándole que subiéramos. Él con esa calma que me tranquilizo, puso en forma paralela sus dos dedos índices y los movía en forma sinuosa, indicándome que otáramos juntos. Yo a mi pesar no me quedaba otra, vi que estaba tocando mi tanque y me entrego mi regulador, allí fue cuando me dí cuenta que había olvidado que cada tanque de aire tiene reserva. Sentí mucha pena por mi olvido, pero no me aleje del maestro. Luego subimos todo el grupo y se comentaba lo que me había sucedido. El maestro nos dijo: “ Si Maco hubiera querido subir solo ya no llega, pues es necesario salir más despacio que las burbujas de aire que se desprenden del regulador, de lo contrario se rompen los pulmones.” La otra enseñanza del buceo consiste en que está prohibido bajar solo, siempre se debe estar acompañado y eso se debe sentir cuando estamos con un público, no estamos solos y el único puente que hay que cruzar para relacionarse con el público es el respeto a la dignidad de cada persona, pero cada orador tiene un tiempo de aire. Debajo del agua no hay palabras solo señales, por eso recomiendo que cuando se coloquen delante de un público sientan que están debajo de agua y las señales de su expresión corporal es la primera comunicación. Allí van comunicar su inseguridad o seguridad, le están diciendo al público lo que deben esperar de usted, desde antes de hablar ya están señalando si será un discurso aburrido o interesante. En lo personal uno la comunicación no verbal con las palabras. La comunicación no verbal es el camino y las palabras nuestros pasos, nuestro andar.

2.1. EL ROSTRO. “En su rostro leí lo que venía” Todos los estados de ánimo se leen en el rostro, ahí está la más importante fuente de información sobre una persona. Desde

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que estamos en la cuna, aprendemos del rostro que se asoma y atiende nuestras necesidades. El rostro siempre nos aporta los datos para descifrar la personalidad de cada ser humano y nos señala el estado emocional de esa persona, nos dice quién es y como está. “No hay burro calvo” dicen en Centroamérica, dando un estereotipo determinando sobre la inteligencia y la calvicie. “ Hay que tener dos dedos de frente” va en la misma línea. “Tiene nariz judía” Estereotipo racial. Cuando me encuentro en una reunión y quiero hablar sin levantar la mano, abro la boca acompañada de una inspiración profunda, como indicando que quiero hablar. Si me encuentro con otra persona subo las cejas y esbozo una sonrisa como ritual de saludo. También utilizo las sonrisas y el parpadeo para coquetear con las demás personas, también las utilizo como una invitación para abrir canales de comunicación, y al mismo tiempo damos la información que sugiere el tipo de comunicación deseado. Si una persona nos quiere hacer un daño físico utilizamos una sonrisa de apaciguamiento o cuando existe el deseo de cerrar una comunicación. En la comunicación cotidiana utilizamos las expresiones de nuestro rostro para magnicar, subrayar, minimizar, enfatizar la conversación. Si queremos decir algo negativo lo suavizamos con una sonrisa. Si alguna persona desea demostrar sorpresa deja caer la mandíbula y se mantiene con la boca abierta. La señal de disgusto es arrugar la nariz o levantar el labio superior. Muchas veces las cejas pueden comunicar que estamos confundidos, si sacamos la lengua o nos mordemos los labios estamos diciendo que estamos nerviosos. Al estar con otra persona y conversar es un aprendizaje intenso si le prestamos atención, luego viene el aprendizaje de un colectivo de personas. Si juega póker póngale atención al jugador que tiene el mejor juego y verá que trata de decirnos que tiene un mal juego y él que tiene un mal juego hará lo contrario. Cuando nos dan un regalo exclamamos con nuestro lenguaje del rostro que era lo que deseábamos, aunque no tengamos lugar en donde colocarlo. Si vamos a un funeral llevamos un rostro de


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tristeza. Todas estas expresiones son aprendidas vivencialmente, pero no siempre somos conscientes de su utilización. Algunas son aceptadas en unos lugares otras son rechazadas. Toda esta escuela está a nuestro alcance; cuando voy a impartir una conferencia llego con antelación a leer el rostro de varias personas. Muchas veces una misma persona envía docenas de señales por segundo o dos emociones simultáneamente. Es solo aprender a leer el rostro y con la experiencia se logra. Esta es una escuela en donde si siquiera se cobra matricula y no tiene horario. Sólo veamos el rostro de nuestro jefe o jefa y ya sabemos de antemano que opinión tiene de nuestro trabajo. El ejercicio básico usted lo puede realizar frente al espejo al reejar con su rostro las manifestaciones primarias de: a) Sorpresa, b) tristeza, c) disgusto, d) felicidad, e) miedo, f) vergüenza, g) interés en algo, h) complacencia. Empecemos con estos ocho y usted es el examinador. Luego que apruebe el examen, pase a la siguiente etapa y consiste en darse cuenta de las expresiones faciales de otra persona, puede ser la persona más cercana, al estar haciendo esta actividad está conociendo el alfabeto que le permitirá leer los deseos de un público y de esta manera aumenta su conanza y seguridad al estar delante de un público. Hay personas expertas en este tema que solo al ver las ex presiones de un jurado ya saben como será el veredicto. Esto ya entra dentro del campo de las expresiones faciales y las reacciones ulteriores. Para nalizar de momento este apartado, hemos visto que el rostro es un canal de mensajes múltiples sobre la personalidad, los estados emocionales, la sensibilidad y lo que se desea. El rostro abre o cierra canales de comunicación, si se presenta ante un público su rostro debe reejar el deseo de interactuar y el interés de comunicarse. Hay que tener en cuenta que las expresiones faciales son muy complejas, pero las básicas son: cólera, tristeza, miedo, sorpresa, felicidad, disgusto y alegría. Lo que si le aseguro es que las expresiones faciales nos ayudan a predecir las conductas posteriores, las cuales pueden señalarle o predecirnos la agresión, la complacencia, el afecto y tantas más

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que ya usted sabrá, al descubrir el alfabeto de su rostro y el de los demás. Cuando se coloque delante de un público lea el rostro de las personas que pueda, esa información le dará señales de lo que esperan de usted, además durante su discurso podrá leer el interés o el aburrimiento, estos datos le servirán para modicar sus palabras, su lenguaje corporal y especialmente enviar mensajes con su rostro a su público, desde ese momento ya no hay enfrentamiento sino un deseo de acercamiento. Practique con usted mismo y; logre enviar un mensaje de amor cuando hable en público. Cuando una persona está en silencio, su rostro le está dando un discurso. Los árabes tienen un dicho: “Callando es como se aprende a oír; oyendo es como se aprende a hablar; y luego, hablando se aprende a callar”. Zenón nos decía: “Recuerda que la naturaleza nos ha dado dos oídos y una boca para enseñarnos que vale más oír que hablar ” Ten presente que se necesitan meses para aprender a hablar y años para aprender a callar, o como nos dice Antonio Graf: “El saber y la razón hablan; la ignorancia y el necio gritan” y como cereza al pastel, tengamos en cuenta que es terrible hablar bien cuando se está errado.

2.2. LAS MANOS. “Por medio de las manos entramos a la mente y al corazón” Si los ojos son el espejo del alma, las manos son los pájaros que vuelan hacia los ojos del público. Son los vehículos que transportan la fuerza de sus palabras y ponen el énfasis en la transmisión de las ideas. A veces veo a políticos que utilizan su mano derecha y el dedo índice hacía arriba como si estuvieran martillando cuando hablan, lo suben y bajan. Ese es su estilo personal de enfatizar lo


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que desean transmitir. En este apartado trataremos de ampliar ese movimiento de una sola mano. Luis Cardoza y Aragón nos decía que a los fantasmas no les gusta estar solos y que siempre llaman otra compañía. Lo mismo nos debe pasar con las manos, no utilizar una sola. Hay que actuar con las manos como si fueran compañeras, recordemos que el termino compañero signica: “Con quién comparto el pan”. A no ser que tengamos que utilizar un micrófono en una mano, pero eso lo trataremos en otro capítulo. La utilización de las manos debe buscar un estilo personal que lo distinga. Se me aparecen en estos momentos varias guras ilustrativas: a) La de Mussolini en Italia que levantaba su mano derecha hacia el frente con los cinco dedos extendidos(Fascismo), signicando las cinco espigas de trigo o la falange, b) La de Hitler con su mano derecha hacia arriba, c) La de Mahatma Gandhi con las palmas unidas y una reverencia, d) Juan Domingo Perón con sus dos manos en forma paralela hacia arriba, e) Martín Luther King con su mano derecha colocada sobre el corazón y la mano izquierda abierta hacia ese mismo lado, f) Jorge Carpio Nicolle con el dedo pulgar de la mano derecha hacia arriba y una sonrisa, y tantos personajes más que su estilo personal se convirtió en un símbolo. Las manos son símbolos para unicarse con las palabras. No deben estar separadas de lo que se pretende decir. Recuerdo la etimología de la palabra “ Diablo” que es “diábolo” o sea la persona que tira objetos en medio de dos personas para separarlas. El diablo separa y Dios une. Dios es el símbolo. Las manos nos sirven para acompañar una acción mental, por ejemplo: cuando digo: “ Siento la energía positiva de este auditorio y les doy un abrazo en señal de agradecimiento”, entonces extiendo mis brazos y manos, luego llevo mi mano derecha al brazo izquierdo y la mano izquierda al brazo derecho. Abrazo al público con profundo respeto, este no es un mensaje hacia el cerebro, es hacia el corazón de cada persona que integra el auditorio, pero deben sentir que dan ese abrazo con sinceridad, de lo contrario no lo siente cada persona. En mi estilo personal, bajo al público y los toco en sus manos o brazos, los toco. Pero tenga cuidado con las costumbres; en una

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oportunidad me correspondió impartir la Lección Inaugural en la Universidad de Belice, me baje del podio y abrase a varias personas, lo hacia con amor espiritual y sinceridad, al nalizar la conferencia y en medio de los aplausos seguí abrazando, en el almuerzo abrazaba a cada hombre y mujer. En un momento me llamo la rectora y me dijo: “ No le voy a decir que lo que hace de abrazar a todas las personas está mal, en usted se ve su sinceridad, le voy a decir que lo siga haciendo, pero acá en Belice somos muy ingleses no nos tocamos” La comunicación táctil es la forma de comunicación más antigua, es el primer proceso sensorial que entra en funcionamiento. Desde fetos, empezamos a responder a las vibraciones de los latidos del corazón de nuestra madre y crea las ondas más maravillosas de seguridad en el líquido amniótico, y cuando nacemos el mundo se percibe por el tacto a través de nuestros sentidos. He observado que los abrazos cuando nos conocemos son rápidos y cuando nos despedimos son largos y prolongados. Cuanto mayor es la emoción, mayor es también la oportunidad de contacto táctil. Posiblemente por el sistema patriarcal, somos los hombres los que iniciamos la conducta del tacto. Los hombres tocamos y las mujeres son tocadas. Una vez me sentía triste y deprimido por enterarme que soy diabético y la mejor medicina me la dio el médico al palmearme la espalda y recomendarme el ejercicio. Anímese a descubrir como nos afecta el no tener el contacto físico y como nos da seguridad ese contacto, creo que por allí va el ágape o el amor espiritual manifestado. Cuando me encuentro sin ganas de trabajar, leo el cartel que tengo encima de mi computadora. “ LA INSPIRACIÓN SI EXISTE, PERO DEBE ENCONTRARNOS TRABAJANDO.” Picasso. EJERCICIO: Colóquese frente al espejo, mejor si usted está acompañado de su persona, recuerde que la mejor compañía es la de uno mismo, usted no se puede mentir a si mismo. Primero vea sus manos, la palma de sus manos, las líneas de sus manos, dese cuenta que todos sus dedos son diferentes y cada uno posee una función,


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vea su edad y madurez en sus manos, vea sus uñas, si están sucias son una fotografía de usted mismo. Empuñe sus manos, ciérrelas y ábralas. Capte la importancia del pulgar, este es el que le permite agarrar objetos, casi ningún animal posee el pulgar, usted es especial en la cadena de la evolución de la naturaleza. Mire sus antebrazos y sus brazos, vea y sienta la perfección de la obra de Dios. Sus manos son el mejor vehículo para el sentido del tacto. Haga un viaje hacia atrás de su vida y se dará cuenta de que la mayoría del placer que ha sentido, ha sido por medio de sus manos, ámelas, respételas. Ahora, abra su brazos y extienda sus manos hacia los lados, luego hacia arriba, empuñe sus manos colocándolas hacía arriba y hágalas vibrar, ese movimiento le llegara al corazón del auditorio. Abrácese usted mismo. Coloque sus manos extendidas sobre su pecho en señal de paz con usted mismo; ahora colóquelas pegadas en las lados de su cuerpo como lo hacen los orientales y hágase una reverencia bajando la cabeza sin dejar de mirar el espejo y sienta lo valioso que es usted, esa es su dignidad. Después de hacer todos estos ejercicios, pregúntese con cual se sintió más cómodo y repítalo varias veces; allí está empezando a generar su propio estilo de cómo hablar en público y después de hacer varias veces este ejercicio, se dará cuenta que sus manos son sus aliadas, entonces las cuidara con esmero, siempre las llevará limpias, especialmente sus uñas. La forma que más le agrade y se sienta cómodo será lo que lo distinguirá, podría ser la forma como utilizará sus manos al cerrar un discurso. Al hacer este primer ejercicio, está meditando y ha empezado el viaje a los paisajes más bellos del universo: su interior.

2.3. EL SENTIDO DE LA VISTA. “Por su mirada supe que le gustaba” Un maestro de oratoria en Costa Rica nos enseñaba: “ Cuando se coloquen frente a un público no lo miren, concéntrense en un objeto arriba o en medio del auditorio y empiecen a sacar

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una por una las mariposas que llevan en el estomago y que se les ha formado por los temores de hablar ante un público, conviertan esas mariposas en ideas” , yo con el respeto debido aconsejo lo contrario y me ha dado resultado. Antes de empezar a pronunciar una palabra, veo a los ojos del público, me encuentro con ellos y ellas por medio de la mirada, intercambiamos miradas. Luego selecciono a cuatro personas de diferentes partes del auditorio, me identico con ellas por medio de un inicio de sonrisa, me presento con la mirada y les transmito vengo en paz y les pido permiso para decir unas palabras. Cuando usted entra a una casa pide permiso, también hay que hacerlo cuando se entra al templo interior de cada persona que se encuentra dentro del público. Por medio de sus ojos el público sabrá que esperar de usted, sus ojos expresan su fuerza o su debilidad, su verdad o mentira. Cuando se siente indignado por algo que está contando se podrá llevar sus manos a los cabellos como señal de preocupación, pero es su mirada la mejor aliada. Su fuerza o energía está en la expresión de sus ojos, allí demuestra su enojo, su alegría, su ensueño o su tristeza. El amor sólo lo puede expresar mediante sus ojos. Su madurez se maniesta por medio de sus ojos y sus convicciones. Su pasado, presente y futuro se le ve en sus ojos. La mirada posiblemente es lo que más cantidad de efectos causa en la conducta humana, hay miles frases y en todas las culturas que relacionan esta aseveración: “Miradas que matan” “Es toda ojos” “Mira como un témpano de hielo” “Sus ojos arrojan puñales” “Mataba de una mirada” “Su mirada atravesaba el corazón” “Te mira como si te quisiera comer” “Tiene mirada dulce”. Asociamos los movimientos y la intensidad de los ojos con un espectro de expresiones humanas. Cuando una persona mira hacia abajo lo asocio con la modestia; los parpados superiores bien levantados con una contracción de los orbiculares signican disgusto; los músculos de la cara inmóviles con la mirada casi constante determina frialdad; los ojos hacia arriba lo asocio con cansancio o señal de que algo no denible en la conducta de la otra persona.


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Cuando veo el pestañeo excesivo me dice que está ansioso o tratando de romper el vínculo con lo que lo rodea. Hay todo un código que no he descifrado, pero me he dado cuenta de que una persona aparta la mirada cuando tiene dicultades para comunicarse, así como también he observado que el contacto visual tiene lugar cuando nos abrimos a la comunicación. Por ejemplo: cuando estoy en un restaurante y me le quedo mirando al camarero signica que quiero pedir algo, cuando un alumno no sabe la respuesta me evita la mirada. La intensidad de la mirada determina si queremos comunicación o no. La mirada nos dice cuando hablar y cuando no. Démosnos cuenta de la simpatía o empatía que se da entre dos personas cuando hay una tercera, inmediatamente nos comunicamos sin palabras y tomamos partido. El termómetro de la atención de un público me lo da la mirada en general y la cantidad de personas que no me miran tienen un signicado relativo a la atención. Las personas me miran y me dicen: “ Está interesante, sigue” o “Termínala ya” Hay todo un lenguaje con la expresión de la mirada, cuando hay sorpresa las cejas se levantan y se colocan curvadas y altas. La piel debajo de las cejas se estira como caja de resonancia. Los párpados se abren, el superior se levanta y el inferior se baja; es diferente con el miedo, en donde las cejas se levantan y se contraen al mismo tiempo, el párpado inferior esta tenso; con el disgusto se nota en la parte abaja de la cara y en los párpados inferiores no hay tensión y la ceja en posición baja, empujando hacía abajo al párpado superior. Debería recomendar como ejercicio ver a las personas cuando están montados en la cólera, en la felicidad, en la tristeza y ver si coincidimos en nuestras apreciaciones, Así cada persona establece los símbolos para reconocer lo que el público le está solicitando. Cada persona tiene que tener un alfabeto de señales, así podrán leer lo que el público está pidiendo. Si saben leer la mirada, la conanza aparece rápidamente. Creo que las mujeres nos llevan la delantera en este alfabeto. Desmond Morris en su libro “ El mono desnudo” nos enseña que la herencia genética de donde venimos o sea los primates, se tiene la capacidad de producir ansiedad a través de la mirada o la

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agresión y la hostilidad. Creo que hay una base que inuye en la mirada y consiste en la distancia de la mirada, las características físicas, las características personales e interpersonales, los temas y tareas, y el transfondo cultural. Investiguemos a través de la mirada y sabremos mucho más sobre nosotros y nosotras mismas. La pupila también es un pozo de información, ya sabemos que se contraen ante la presencia de la iluminación intensa y se dilatan cuando hay poca luz. Si le presentamos a un hombre una revista de mujeres desnudas se dilatan bastante o cuando a las mujeres les enseñamos un hombre fuerte o de nalgas paradas. Creo que hay una relación entre las pupilas dilatadas y el interés por el estímulo. Sabemos cuando una persona ha fumado mariguana por sus pupilas dilatadas y sus ojos rojos. En mi opinión hay una correlación entre la respuesta pupilar y la respuesta verbal; he observado –aunque me puedo equivocar que la respuesta pupilar es un índice de actitudes, las pupilas se dilatan en las actitudes positivas y se contraen en las negativas o que la reacción reeja una pupila dilatada cuando se asocia a la excitación, el interés o la atención. La mujer nos puede enseñar mucho sobre este tema, son las únicas que le colocan colores o líneas negras, cafés, para acentuar la mirada. Aprendamos de ellas. Ahora sabemos que cada ser humano recibe más de dos millones de Bytes de información cada segundo por medio del sentido de la vista y que las mujeres saben en menos de dos segundos si un hombre le gusta o no, especialmente por los movimientos del hombre y su cerebro determina la compatibilidad para asegurar la reproducción de la especie humana; ellas ya superaron los esquemas del más fuerte y su gran evolución se determina por otros aspectos o gustos, la inteligencia, la ternura, su forma de vivir la vida, la vibración y armonía, etcétera. En lo personal, me he equivocado muchas veces y no le he puesto atención a como, cada grupo de personas utiliza la vista o lo que miran. En una oportunidad, cenando con un amigo que tiene una preferencia sexual diferente a la mía, le dije: -“Mira atrás de vos,


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Él volteo a ver y me pregunto: -¿Qué quieres que mire? Atrás de él se encontraba una mujer con unas caderas como montañas y como es el objeto erótico que me apasiona quería compartir ese paisaje humano. -El trasero de esa mujer,-le dije. Volteo de nuevo, la miró y: -Esta muy bien, respondió. Seguimos cenando. De repente me dijo: -Mira atrás de vos con disimulo . Volteé la cabeza y solo se encontraba un joven. -¿Qué quieres que mire? Le pregunte. -El trasero de ese muchacho , me dijo. -Pero yo no miro muchachos , le arme. -¡Yo tampoco miro muchachas! , vos Maco.” EJERCICIOS: Colóquese frente al espejo, acerque sus ojos al espejo como si fuera un zoom de cámara fotográca, vea detenidamente sus ojos, los colores, sus parpados, cejas, pestañas, ábralos y cierre uno de ellos, vea como cambia un ojo abierto a uno cerrado. Vea si ya tiene arrugas o patas de gallo, son ríos que se han formado por cada momento de su vida, ame a sus ojos. No hay mejor cámara fotográca que sus ojos. Ahora dibuje mediante sus ojos un estado de enojo, utilice su entrecejo, frúnzalo y piense que está enojado, transmítaselo. Luego exprese por medio de sus ojos una alegría inmensa, siéntala. Ahora transmita dulzura y amor por medio de sus ojos, sienta ese sentido tan maravilloso y vea que cualquier estado de ánimo lo puede expresar por medio de sus ojos. Vea el poder de sus ojos. Por último dígales a sus ojos mentalmente que promete que los cuidara con esmero y hágalo una realidad. Aléjese del humo de los cigarrillos y otras substancias dañinas, no los exponga directamente al sol. Cómprese unos anteojos obscuros, no esos baratos sin protección, recuerde que usted debe ser la persona más valiosa para usted mismo. No utilice esos anteojos que se compran en los mercados y cada ojo tendrá la misma

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graduación, es una falta de respeto para sus ojos, cada uno es una joya, vaya donde un oculista para que le den la graduación correcta para cada uno de sus ojos, demuéstreles que los ama y ya verá como le corresponden. Le preguntaba a una Cirujana Plástica: “¿Cuáles son las operaciones que realiza con mayor frecuencia para rejuvenecimiento o dar conanza? “Entre hombres es la blefarospatía

o la cirugía de los parpados superiores e inferiores y entre las mujeres también se práctica la misma operación, además la del agrandamiento y perfeccionamiento del busto.”

2.4. LA APARIENCIA FÍSICA. “Al principio no me intereso para nada” Sherlock Holmes, el detective creado por Sir Arthur Conald Dole, nos enseña: “En las uñas de las manos, en las mangas de la chaqueta, en las botas, en las rodilleras de los pantalones, en la callosidad del índice y del pulgar, en la expresión, en los puños de la camisa, en todo ellos se delata sin ambages la profesión de un hombre. Es casi inconcebible que todo eso junto deje de brindar pistas al inquisidor competente.” Todo el mundo les dirá que lo único que cuenta es la belleza interior, pero me he encontrado que es una gran mentira, por mi experiencia he comprobado que la belleza exterior o atractivo físico, desempeña un rol importantísimo en todos los encuentros personales y colectivos. Si un acusado se presenta ante un tribunal o jurado todo sucio, despeinado, sin rasurarse, con olor desagradable, el veredicto se inclinará a la culpabilidad. Mucha gente no está de acuerdo conmigo y me refuta que estoy equivocado, indicándome que la belleza solo está en el interior de una persona y nalmente les digo que si un acusado no muestra signos de arrepentimiento el tribunal o jurado lo condenará. De todos modos, como dijo Voltaire, el lósofo de la ironía: “ Podréis no estar de acuerdo


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con mis ideas y opiniones, pero daría mi vida para que las podáis expresar libremente.” El atractivo exterior ejerce una gran inuencia en las primeras impresiones y expectativas de un encuentro. En este tema también hay excepciones, cuando se trata de comunicación, un determinado grado de atractivo habrá de interactuar con otros factores que pueden alterar las percepciones de la apariencia, como el contenido de los mensajes que se vierten. Recordemos que a Albert Einstein nunca le importo su vestimenta ni lo exterior, pero se trataba del hombre más inteligente del mundo. El cientíco Sheldon creó una escala de 1 a 7, en la que el número 7 representa el extremo de tres tipos físicos o corporales: a) El endomorfo representado por los gordos, blandos, redondos; b) El mesomorfo con características musculosos, robustos, atléticos y c) El ectomorfo o delgado, alto y frágiles. Es algo similar a la escuela tipológica italiana con pícnico, musculoso y leptosomático. La pregunta es: ¿Qué tiene que ver la apariencia física con los mecanismos de la comunicación humana? En uno de los cursos libres que imparto en la Universidad de San Carlos de Guatemala: “Como hablar en público” en donde la auencia ha sido tal que fue necesario utilizar un auditorio en donde pudieran estar cómodamente más de 500 alumnos y se ha limitado el cupo a esa cantidad, las cuatro veces anuales que lo imparto, una persona me pregunto: “Cómo inuye el ser endomorfo, mesomorfo o ectomorfo en la comunicación con el público?” Más que todo me limite a explicar la Escuela alemana de las características tipológicas con: Gordo, musculoso y nervioso o cerebral; pero les señale que en la próxima clase daría mayor información debido a mi desconocimiento. Entonces me fui a la biblioteca de Psicología a estudiar el tema y me encontré con que se han hechos investigaciones por parte de universidades, en donde han seleccionado a personas ajenas a esas universidades para que no estuvieran contaminados los resultados y se demostró que existen estereotipos físicos en la comunicación. El endomorfo fue evaluado como el más gordo, más viejo, más bajo, pese a que las siluetas que se presentaron eran de la misma altura, más anticuados, físicamente menos fuertes, de peor apariencia, más

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conversador, más bondadoso y simpático, de mejor naturaleza y más agradable, más dependiente de los demás y más conado en los otros; el mesamorfo fue evaluado como el más fuerte, más masculino, de mejor apariencia, más audaz, más joven, más alto, más maduro en la conducta y más seguro de si mismo; el ectomorfo fue evaluado como el más delgado, también más joven, más ambicioso, más alto, más suspicaz, más nervioso y tenso, menos masculino, más obstinado y con tendencia a ser una persona difícil, pesimista y callada. Claro está que no hay una tipología absoluta por eso se determino la escala referida de 1 a 7. Nos han enseñado que los estereotipos no son ciertos, pero están basados en comportamientos de siglos de experiencia social. También existe el estereotipo de que los hombres altos son más guapos, pero a las mujeres más altas se les considera desgarbadas. Existe el estereotipo de que los amantes ideales no son bajos, son morenos y bien parecidos. En mi criterio hay un elemento importante en la comunicación interpersonal y es nuestra autoimagen, lo que pensamos de nosotros mismos. Creo que lo que somos, o creemos ser, organiza lo que decimos, como lo decimos y lo que hacemos, pero parte de esa autoimagen es nuestra imagen corporal. Es importante también destacar lo relativo al color de la piel y la comunicación. Grifn en su obra Black Like Me, nos dice que cambio la pigmentación de su piel y le ocurrió lo siguiente : “Cuando se ha eliminado todo diálogo y toda idea, el color de la piel se erige como único criterio. Así lo prueba mi experiencia. Fue la única cualidad por la que se me juzgo. Tenía la piel obscura, y esa fue razón suciente para que se me negaran los derechos y libertades sin los cuales la vida pierde signicado

y se convierte en apenas algo más que una supervivencia animal . Busqué alguna respuesta y no la hallé. Había pasado un día entero sin comida ni agua por la única razón de que tenía la piel negra. Era la única razón por la que yo estaba allí, sentado sobre un barril, en un pantano.” Recuerdo el eslogan de Mohamed Alí: “ El negro es bello, soy lo más hermoso”, sin embargo, creo que toda la lucha de


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grandes seres como Martín Luther King, Rosa Park, Malcom X, Ko Annan, Nelson Mandela y en Centroamérica: Celeo Álvarez Casildo han sentado las bases para un cambio de este estereotipo. Algunos tratadista dicen que si existe un cambio y se basan en el sentimiento de culpa de los blancos y argumentan que por eso se eligió a Barack Obama como Presidente del país más productivo del planeta. Yo apunto al trabajo organizado de los afros descendientes estos logros. En mi calidad de asesor de la Organización Negra de Centroamérica ONECA y como catedrático de la Escuela de Líderes Afrodescendientes en Derechos Humanos, ubicada en La Ceiba, Honduras, les imparto cursos sobre Derechos Humanos, liderazgo y como hablar en público. En la primera parte de mis cursos les desarrollo el autoestima, para eso me baso en la vida de las personas afrodescendientes que han cambiado al mundo, por eso Celeo Álvarez Casildo fundador de la ONECA tiene un lema: “ Buscamos voces que acallen el silencio” y ha logrado la solidaridad y la unidad de los afrodescendientes en el continente, ahora es candidato al Premio Nobel de la Paz por su gran esfuerzo y logro existencial. Él es mi maestro. Tendríamos que incidir sobre los olores, el pelo, la ropa y tantas cosas más que tendríamos que basarnos en las costumbres de las diferentes razas, por ejemplo, cuando viví en los países árabes el olfato ocupa un lugar prominente y al cual no estaba acostumbrado. El olfato es la base de un sistema de conducta por eso son los creadores de los perfumes. Los árabes echan el aliento sobre la gente cuando hablan y yo no estaba acostumbrado, entonces se pensaba que ocultaba mi aliento por tener mal aliento. Para los árabes los buenos olores son placenteros y un modo de compenetrarse mutuamente. Oler a un amigo no es únicamente bueno, sino deseable y negarle el aliento a un amigo es avergonzarse, como también acariciar a un amigo es una costumbre no solo permitida sino es una manifestación de amistad sincera. Tenga cuidado con la apariencia, sea observador. Una vez, en Cuernavaca asistí a un curso que impartía Don Ivan Ilich, juntamente con el Dr. Erick Fromm. El Dr. Iván Ilich es el creador

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de la Teoría de la Convivencialidad. El primer día me impactó con su discurso, llegó con una camisa blanca con una especie de tira típica indígena de colores en el cuello y en las mangas cortas; el segundo día llegó con la misma camisa y me empecé a preguntar ¿Si una persona que ni siquiera se cambiaba de camisa debería tener credibilidad? Y así se paso todo un mes y medio, con la misma camisa, por lo que fui perdiendo el interés, al nalizar el curso, se realizó un almuerzo en su casa de habitación y cual fue mi sorpresa que vi colgadas de un lazo, mas de diez camisas iguales que se estaban secando. Por mi falta de observación me perdí algo muy valioso.

2.5. EL MOVIMIENTO CORPORAL. “Quien baila bien…” Cuando movemos la cabeza hacía abajo y hacia arriba verticalmente signica: si, y cuando lo hacemos horizontalmente hacia los lados es no. Cuando aplaudimos es señal de aprobación. Al despedirnos ondeamos la mano derecha, al estar aburridos bostezamos, al levantar la mano pretendemos llamar la atención y pedir la palabra, bajar los pulgares es señal de desaprobación, desconozco si esto ocurre en todas las culturas, pero aseguraría que en casi todas las culturas estas señales no necesitan de palabras. Si alguna persona está pidiendo un aventón señala con su dedo pulgar hacía el lugar donde va. Si está consciente de estos emblemas o señales; en la comunicación con un público estas señales se aumentan en número, de acuerdo a mi criterio, veamos algunos ejemplos: Iniciar un discurso con las manos en las bolsas es que el auditorio no le importa, a veces veo a oradores que se llevan una mano a la bolsa del pantalón, es una buena pose para usted, pero no para el público. Hablar con los brazos cruzados sobre el pecho le está indicando al público que está cerrado y que no abre su corazón, les está diciendo que les hablara supercialmente.


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Estar parado en un solo lugar signica que le importa únicamente el público que tiene enfrente, no el público de los lados. Colocarse en un podio y hablar desde allí, para mí determina que algo está escondiendo. Hablar sentado y peor aún leer su discurso denota nerviosismo y señal de que no se ha preparado para comunicarse con el pú blico. No mirar al público cuando habla o hablar con la mirada hacia abajo signica que no se quiere comunicar y su discurso es por compromiso o por cumplir solamente, es desinterés. Si usted le pregunta a un experto sobre comunicación si son ciertas estas armaciones, posiblemente le dirá que estoy equivocado, pero me baso en mi experiencia. También es cierto que he creado otros emblemas o señales: cuando alguien del público me está haciendo una pregunta me llevo la mano derecha a mi oreja derecha y la coloco de forma que amplíe el sonido y cuando la voz de la persona que pregunta es muy bajita, me voy alejando con la mano en la oreja, indicándole que aumente el volumen de su voz. Por lo regular me bajo al público, toco a una persona o llevo un libro mío en una mano y les digo: “ Este libro lo traje para dárselos y lo entregaré a la persona que me conteste”, por ejemplo: “¿Qué es dignidad?” Y como por lo regular el público sabe lo que signica pero no lo puede expresar, entonces insisto y les voy dando pistas para que lleguen a la respuesta correcta. Utilizo este método para armar un conocimiento dentro del pú blico, no solo entrego el libro sino también un conocimiento que les será de utilidad. Nunca me quedo estático, le pongo atención a todos los lados del público, porque cada persona que se encuentra dentro del público es valiosa para mí y lo hago con sinceridad. Sócrates se encuentra presente en estas palabras con su método de la mayéutica. En Guatemala se dice que quien baila bien, hace muy bien el amor. Desde niño me enseñaron que el baile es el mejor método para enamorar, entonces había que aprender a bailar bien. Contacto íntimo es la palabra. Creo que hay que enseñar todo el cuerpo y moverse demostrando interés real, en esto se mezcla la vestimenta que utilizo,

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debe estar limpia, bien planchada, con una buena combinación de colores y por lo regular utilizo una corbata de tonos no chillantes o brillantes ante la luz, sino de colores denidos y combinados con el traje. Presentarse con una barba de dos días o sin rasurarse en mí opinión determina que no está interesado en transmitir sus ideas.

2.6. SINCRONÍA DEL HABLA Y DEL MOVIMIENTO CORPORAL.

“Café con leche” Cuando voy manejando en mi vehículo por la carretera, no voy pensando ahora tengo poner primera con mi mano derecha, antes tengo que meter el closh con mi pie izquierdo y con el derecho presiono lentamente el pedal de la gasolina, luego repito la operación para pasar a segunda y así sucesivamente, no estoy pensando, ya lo hago automáticamente. Cuando tenía 15 años y aprendí a manejar, necesariamente pensaba sobre los pasos a dar para que el vehículo se desplazara. Ahora ya no. Lo mismo me ha ocurrido con la sincronía del habla con el movimiento corporal. Al hablar de sincronía me reero a la coincidencia de hechos en el tiempo o de cosas que suceden al mismo tiempo. Creo que el movimiento corporal y el habla con constitutivas de un mismo sistema, están íntimamente unidas. La modulación de la voz, los gestos, las miradas, las manos, los silencios, el ritmo del discurso, son la unidad de la diversidad cuando se habla ante un público. Si miráramos en cámara lenta a dos personas que se están enamorando, nos daríamos cuenta de los movimientos casi imperceptibles de ambos, especialmente la sonrisa como anuncio de felicidad, los ojos llenos de alegría, se transmiten mensajes no solo por la palabra, es una sincronía; lo mismo nos ocurre cuando estamos ante un público, nos enamoramos y festejamos que estemos reunidos debido a que es también un proceso de amor y el amor es desear lo bueno para ambos.


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En una oportunidad en España me presentaron a una bella mujer de nacionalidad Rusa y solo hablaba ruso; otros amigos si hablaban su idioma y la trataban de cortejar. En un momento nos encontramos con Iscra -así se llamaba- a través de la mirada y apareció una sonrisa en ambos. Allí empezó todo, bailamos, nos besamos y pasamos los quince días que vivió en España, juntos. No hubo palabras, hubo gestos y aparecieron los elementos del enamoramiento o principio del amor. La despedida fue dolorosa, pues teníamos que recurrir a nuestros amigos para que nos tradujeran las palabras de despedida. Esto enseña la importancia de la comunicación a través de la expresión corporal. Pero lo ideal es cuando se unen la palabra y los gestos. Si vemos a un recién nacido ya posee formas de comunicación con estructuras denidas, mucho antes de que aparezca el lenguaje formal. Cuando estoy impartiendo un curso sobre este tema, paso al frente a las personas que tengan más problemas para hablar en público y les digo: “ Acá estamos para ayudarnos, tanto el público como yo nos vamos a hacer un aliado de ustedes, pero como van aparecer los anacolutos o muletas, le voy a pedir al público que cada vez que ustedes digan: “eeee” levantemos la mano derecha empuñada, para que ustedes se den cuenta de su muleta y la hagan consciente, es la única manera que he encontrado para eliminar las muletas.” Luego les digo que tienen cinco minutos para dar un discurso sobre determinado tema, antes le pregunto al público: “¿ Se la pongo difícil o fácil ?” Y el público ya está interactuando con la persona que va a hablar. Por lo regular empiezan diciendo inconscientemente:”eeee” y todo el público levanta la mano derecha empuñada y la persona que esta hablando se empieza a dar cuenta de ese error y trata de corregirlo, pero por lo regular insisten en el error y el público les responde con la mano. Así hasta que el “eeee” lo dominan. El segundo paso es cuando les digo: “ Ahora como es un curso de Liderazgo y como hablar en público” me van seguir levantando la mano derecha empuñada cuando aparezca una muleta, con el agregado que cuando la persona que habla diga la palabra “YO” me van a levantar la mano izquierda empuñada,

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porque el líder debe fundirse o bañarse con el polvo de su propia comunidad. Es increíble cuantas veces aparece la palabra “yo” y les pido que la cambien por nosotros o nosotras. Antes de las elecciones que llevó al Comandante Daniel Ortega a la Presidencia de Nicaragua, el rector de la Universidad de Ingeniería, Ingeniero Aldo Urbina me pidió que le impartiera un curso de liderazgo, Derechos Humanos y como hablar en público a 300 miembros de la Juventud Sandinista. El curso se inició a las nueve de la mañana y ya les había advertido sobre levantar la mano derecha o izquierda como lo referí anteriormente. Al medio día llegó el Comandante Daniel Ortega y el Padre Déscoto a partici par en el curso. Cuando ellos llegaron dije: “ Es un honor que esté presente la segunda autoridad de Sandinismo en este curso y el Padre Déscoto a quién felicitamos por estar cumpliendo sus bodas de oro sacerdotales.” Daniel Ortega pidió la palabra y empezó diciendo: “Yo estoy en este importante curso…” y todos levantaron la mano izquierda empuñada. Se detuvo sorprendido, pero insistió: “Yo…” y volvieron a levantar la mano izquierda empuñada. Entonces preguntó: ¿Porqué levantan la mano em puñada” y un asistente al curso le dijo: “Es que Maco nos pidió que levantáramos la mano izquierda empuñada cuando pronunciáramos la palabra “YO” porque el verdadero líder no es importante en relación con la importancia de nuestras comunidades y tenemos que substituir la palabra yo por nosotros o nosotras.” El Comandante Ortega manifestó : “ Este curso es maravilloso” y ya no hablo más. Antes de irnos a almorzar, el Licenciado Luis Pasos, Secretario de Organización del Frente Sandinista me pregunto: “¿Maco porque dijiste que el Comandante Ortega es la segunda autoridad de Sandinismo?, él es la primera autoridad y bien se lo ha ganado”. Con mucho respeto le conteste: “Siempre la primera autoridad es el pueblo, no lo olviden.” La Filóloga Costarricense Hazel Vargas estaba participando en el curso también como docente. Al nal llegó la secretaria del rector y me dijo con una gran sonrisa : “ Me rma este recibo, son sus honorarios, mil quinientos dólares para usted y la misma cantidad para Hazel ” y le respondí:“Yo no cobro cuando se trata


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de ayudarnos entre pueblos, soy un simple centroamericano nacido en Guatemala y solo les pido que luchen a favor del hermano pueblo de Nicaragua.” Luego le preguntaron a Hazel: ¿Usted si acepta los mil quinientos dólares? y ella respondió: “Si Maco no los acepta, yo tampoco.” Luego llego el rector a insistir para que recibiera el dinero, pero le dije que mi vida y la energía que saco para dar el curso se basa en principios y no en intereses. Ya en el avión de regreso a Guatemala me decía Hazel : “Porqué no aceptaste el dinero, ahorita traeríamos tres mil dólares” Le respondí con una sonrisa y ella me dijo: “Por eso te admiro” Cuento esta anécdota debido a que una forma de presentarse ante el público es basarse en los principios que nos unen y no en los intereses que nos dividen. Somos humanos y debemos amarnos entre, así como el amor AGAPE de los griegos antiguos, el amor al espíritu, no importa si eres hombre o mujer, amemos al espíritu. El saludo inicial ante un público, realiza una función reguladora a través del comienzo de una relación comunicativa. El saludo lleva también una información acerca de los dos sujetos comunicantes y contribuye a estructurar el diálogo que se establecerá seguidamente, esto puede ser entre dos personas o entre un público y un orador. El saludo es el inicio de la aproximación. Por lo regular utilizo una sonrisa casi imperceptible. Esta sonrisa posee la función de establecer un tono inicial positivo, amistoso. Esta sonrisa la acompaño de una mirada intensa debido a que esta unión señala que los canales de comunicación están abiertos. La despedida señala el nal de la interacción, el anuncio de que pronto terminará la comunicación. En lo personal, en las despedidas las utilizo para resumir lo esencial del discurso y debe indicar que nuestra conversación ha nalizado, pero nuestra relación no. Sobre esto trataré de abundar en el capítulo respectivo. Cuando me presento ante un público lo primero que esta blezco es la simpatía o sea pensar igual, para luego llegar a la empatía o sentir igual. Cuando estemos frente a un público y nos pongamos en la postura de jarra o sea llevarse las manos sobre los huesos que

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sostienen las caderas, algo similar a los vaqueros que iban a tener un duelo a balazos y con sus manos a punto de tocar sus revólveres, es una postura de reto y no hay necesidad de retar a nadie, a no ser que tenga un objetivo concreto con esa postura. Recuérdese que el gran Psicólogo Sigmund Freud dijo: “Quien tiene ojos para ver y oídos para oír puede estar convencido de que ningún mortal es capaz de guardar un secreto. Si los labios permanecen en silencio, habla con las yemas de los dedos; la delación le exuda por todos los poros.” Esto signica que el auditorio sabe o percibe cuando el orador pretende engañarlos. Un signo que he captado en un orador que pretende engañar a un público es que previamente se lleva la mano a la boca antes de responder determinadas preguntas, como diciendo con este gesto: ¡Cómo me gustaría no tener que decir lo que voy a decir! Ni tampoco ver hacia arriba como pidiendo ayuda. EJERCICIO: Pídale a una persona amiga que ponga una cámara de video con trípode y que lo lme durante un discurso que usted diga durante cinco minutos, el amigo le puede dar el tema o hágalo todo usted mismo si no posee conanza en una persona para este ritual. Haga los gestos y ademanes que acompañen el discurso. Luego analícese usted mismo con ese video. Allí están sus errores y aciertos, usted será su propio juez. En un curso pase a un profesor universitario a que dijera durante cinco minutos un discurso, luego le pido al público que señale los errores y luego los aciertos durante el discurso. Primero señale varios errores, el profesor me interrumpió y me dijo: “Tengo más de treinta años de impartir clases en esta universidad y nunca me habían dicho esos supuestos errores” Entonces pase el video que se había tomado del discurso del profesor y le dije: “Sea usted su propio juez y maestro” Este es un método sencillo pero práctico. Véase a usted mismo.


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2.7. EL CEREBRO Y EL HABLA. “Nuestra voz, obedece al cerebro” En la época de Akenaton, el Faraón Egipcio que creó la primera religión monoteísta se creía que el principal órgano del cuerpo humano era el corazón, por eso se le quitaban todos los órganos al cuerpo humano cuando se momicaba a un cadáver y lo único que se llevaba a la otra existencia con su cuerpo momicado era el corazón. Miles de años después descubrieron que el principal órgano de nuestro cuerpo es el cerebro. Recordemos que cuando José le interpreto los sueños al faraón sobre las siete vacas acas y las siete vacas gordas fue a través de la palabra, en ese momento lo nombraron en uno de los cargos más importantes en el antiguo Egipto; de esta manera empezaron a llegar los israelitas. 420 años pasaron hasta que Moisés tuvo el encargo de sacarlos de Egipto, fueron 650.000 israelitas los que decidieron salir con Moisés. Pero lo vital de este aspecto es que Moisés era tartamudo y cuando le hizo Jehová (Dios) la petición de que sacara a los israelitas, Moisés le responde: “Como podré convencer al Faraón Ramsés si soy tartamudo” Y Jehová le contesta: “No hablarás tu, será tu hermano Aarón quién hablará, pero tú serás el líder” Aunque el verbo o la palabra fue lo primero, en este caso -el único que he encontrado- el líder no es el de palabra uida, clara y convincente. Entre todos los pueblos indígenas u originarios del Continente Americano el tlatoani o el que mejor habla siempre ha sido el líder. El habla está ubicada en el cerebro, aunque ya veremos lo que signica “hablar al corazón” capítulos adelante. El cerebro pesa aproximadamente 1.4 kilos, representa el 2% del peso corporal, pero consume la quinta parte de la energía que se produce diariamente. La morfología cerebral de la teoría evolucionista (Paul D. Maulean) nos dice que el aprendizaje apara la supervivencia se encuentra en la parte inferior o paleo encéfalo, las emociones en el cerebro medio (Sistema límbico) y el pensamiento complejo, propio de los mamíferos desarrollados

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en la parte superior o neocórtex. Los neurotransmisores actúan de acuerdo a químicos como la serotonina, dopamina y otros compuestos que activan esa actividad. Antes se decía que solo utilizábamos el 5 % o 10% del cerebro, actualmente sabemos que se utiliza todo como un cuerpo orgánico. Las células denominadas neuronas son las encargadas de la comunicación intercerebral. Las neuronas se integran de tres partes: a) Las dendritas que son ramicaciones que cargan las señales eléctricas, el soma o cuerpo de la neurona y los axones que son las bras que llevan los estímulos hacia otras neuronas. El proceso que realiza una neurona al integrar funcionalmente estas tres partes se denomina sinapsis. La sinapsis es el proceso responsable de llevar las órdenes a nuestro cuerpo y a su vez producir una reacción como la sensación de miedo a presentarse delante de un público, también así identicamos al público que vemos, todo de una manera inconsciente y en milésimos de un segundo. Las últimas investigaciones del Dr. Marc Schönwiesner lo llevaron a determinar que las imágenes y sonidos comparten un mismo código neural. Ahora sabemos que toda la información que ingresa al cerebro por los sentidos está en el tálamo, excepto el olfato y de allí pasa a otras partes del cerebro. En el hipocampo se consolida el aprendizaje y la conversión de la información de la memoria activa a las regiones de la memoria a largo plazo, a través de señales eléctricas. En un extremo del hipocampo existe la amígdala en forma de almendra, la cual produce las emociones, especialmente el temor a hablar en público. Su potencia produce ira, miedo o placer. La teoría actual es que allí reside los componente emocionales de un recuerdo, de esta manera cuando recordamos se producen nuevamente las emociones. El en tallo cerebral -que según la investigación neurosiológica- es el área más profunda y antigua del cerebro, pues evolucionó hace más de 510 millones de años, esta parte también se le denomina paleo encéfalo o cerebro reptil, porque se asemeja al de estos animales de sangre fría. De los 12 pares de nervios craneales, 11 termina en este tallo cerebral; el bulbo olfatorio va directamente al sistema límbico. En esta parte se controlan las funciones vitales


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de nuestro organismo, como los latidos cardiacos, la respiración, la temperatura y la digestión. El arte de hablar en público es un aprendizaje, se va modicando con las experiencias, con los estímulos y las conductas. Para los neurocientícos el aprendizaje y la memoria son dos caras de una misma moneda, no se pueden separar, pero sí se ha aprendido que la única evidencia es el recuerdo. El secreto descubierto para hacerse más inteligente es desarrollar más conexiones sinápticas entre las células cerebrales y no perder las conexiones ya aseguradas. Cada vez que me levanto, prendo la computadora y juego ajedrez, es como hacer ejercicios o aprendernos de memoria un poema, de esta manera -aunque han de haber muchos métodos para esta nalidad- nuestro órgano principal se ejercita y se mantiene funcionando al 100%. Cada vez que se coloca frente al espejo o se toma video en los ejercicios de esta obra, está dando estímulos a su cerebro y cuando se encuentre frente a un público estos propios recuerdos le crearan una conanza en sí mismo. Analicemos como ha incidido el invento del placebo en nuestro medio. El placebo es cuando nos dan a tomar una droga que nos han dicho que está compuesta de determinados químicos, pero que en realidad es una pastilla de solo azúcar o harina, pero la reacción de nuestro cerebro es cómo si hubiésemos tomado la droga referida. Lo mismo ocurre cuando tenemos a una persona bajo hipnosis y le decimos que lo tocaremos en el brazo con una barrita de hierro al rojo vivo, pero lo tocamos con un lápiz y lo que produce es una terrible quemada.

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3. LA PALABRA.

“La palabra es más potente que un rayo” Uno de los elementos de la dignidad es que nos comunicamos por medio de la palabra. Somos los únicos animales que tenemos un código hablado y escrito a través de la palabra, eso nos hace ser racionales. Dando un curso a 60 Coroneles del Ejercito de Guatemala sobre Derechos Humanos, les señalaba este aspecto, un Coronel me levanto la mano y me dijo que el no era animal. Entonces le respondí: “Usted ha de ser extraterrestre” Porque Aristóteles creo únicamente tres reinos y los coloco en forma evolutiva: primero el reino mineral, luego el reino vegetal y por último el reino animal y que el máximo grado de la evolución por excelencia era el hombre, no así la mujer que era un hombre mal hecho. La racionalidad Aristóteles la colocaba en su máxima categoría en el hombre, en esa última parte se equivoco. En otro capítulo comento la Lección Inaugural que impartí en la Universidad de Santo Domingo con el título de “Aristóteles se equivoco” . Lo importante de este aspecto es que somos animales racionales, mamíferos, y Aristóteles es el lósofo que fundamentó al Cristianismo desde Tomás de Aquino (1524), por eso, la mujer juega ese papel de inferioridad dentro de las tres principales religiones monoteístas de nuestra era: El Judaísmo, El Mahometanismo y el Cristianismo. Y Aristóteles aunque no lo creamos sigue manejando las universidades, por eso vemos que en la actual Revolución Técnico Cientíca (RTC) nos hemos quedado muy atrás. Debido a que recreamos el conocimiento y ya no investigamos sobre el conocimiento y no creamos nuevos conocimientos, como lo hizo en 1905 Albert Einstein con la teoría de la relatividad. La palabra es uno de los más grandes descubrimientos del ser humano.

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Manuel José Arce, mi gran amigo y uno de los mejores escritores que hemos tenido en Guatemala, escribió “La Plegaria contra el silencio”, la cual recomiendo leer.

3.1. LA MODULACIÓN DE LA VOZ. “Podemos despertar o dormir, depende de la modulación de la palabra” Modular es variar de modo en el habla, dando con anación y suavidad los tonos correspondientes. Si utiliza el mismo tono de voz o va a utilizar el mismo volumen y fuerza a los sonidos durante cuarenta minutos cansa a los receptores de esos sonidos. El público se aburre y notará que empiezan a conversar entre si o a mirar hacia otra parte. Esta es la señal de alerta para modular la voz. Es cierto que la palabra posee fuerza, pero depende de la modulación como la diga. Recomiendo empezar con una modulación suave, respetuosa y poco a poco va incorporando la energía y fuerza a través de aumentar el sonido, pero es necesario en un momento dado, relajar al público mediante bajar de nuevo la voz. El público también necesita recreo durante su discurso. ¿Cuánto tiempo cree usted que un niño o niña de 8 a 10 años puede sostener la atención? Si no le concede recreo por medio de la modulación de su voz no tendrá una atención más allá de pocos minutos. Las personas adultas también necesitan estímulos para mantener la atención y se los puede proporcionar mediante la modulación de su voz, utilice sonidos de graves a agudos y viceversa. Suba y baje el volumen de su voz de acuerdo a la fuerza o energía que le quiere imprimir a sus palabras. Tenga lista una grabadora y empiece a pronunciar las vocales, luego escúchelas y dígase si le ha gustado a sus oídos como las pronuncia, ya verá que al principio no le gustará su propia voz. Luego module la pronunciación, escuche cuales son las vocales fuertes y las débiles. Hágase amigo de su voz, sienta simpatía por su voz; eso se logra con la práctica. Escuche a los tenores como


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Pavarotti, Domingo, Carrera, o las sopranos como María Callas y sentirá adentro de usted el porque son un éxito. Escuche el do de Pavarotti y sienta como le entra al corazón por medio de sus oídos. Por eso la Opera cada día gusta más, reúne teatro, danza y canto. Mi maestro Don Rodrigo Carazo Odio me dijo: “Ten en cuenta más la forma en que algo se dice que lo que se dice, aunque muchas veces el modo en que algo se dice es lo que se dice, debes saber diferenciar” Analicemos más despacio lo que dice la persona que ha sido mi tutor y casi padre en mi vida. Una persona puede decir lo mismo de tres maneras diferentes y esta es la manipulación que se práctica por los voceros gu bernamentales de casi todos los países. Yo también lo hago cuando enfatizo una palabra particular de un mensaje. Veamos con ejemplos como el diferente acento vocal inuye en la interpretación de los siguientes mensajes, en donde modulamos la voz para indicar el nal de un enunciado declarativo en voz baja o de una pregunta cuando la elevamos. Podemos usar el sarcasmo, la ironía y tantas guras gramaticales: 1. Hoy amanecí pensando en lo que me debes , pero no tengo prisa. Estoy dando énfasis a que me debes y te lo recuerdo. 2. Hoy amanecí pensando en lo que me debes , pero no tengo prisa. Le doy énfasis a que no tengo prisa. 3. Hoy amanecí pensando en lo que me debes, pero no tengo prisa. Le doy énfasis a que estoy vivo y pensando. Cuando alguien nos llama por teléfono y no reconocemos su voz, damos tiempo y con preguntas tratamos de conocer quien nos habla, el acento de su voz no es suciente para que nuestro cerebro identique. Por lo regular cuando se utiliza un saludo que determina intimidad o conanza, prolongamos la conversación sin dar a conocer nuestra falta de identicación. Hay cuatro métodos para identicar una voz: a) escuchándolos, b) por análisis mecánico de las señales del habla, c) mediante el registro de la voz y d) mediante la comparación con otras voces.

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Por lo regular sabemos si nos habla una mujer o un hombre, un niño o niña o un adulto. En una época, los Jueces y Juezas le daban un gran valor probatorio a los registro de voz en los casos de secuestros por ejemplo. Pero se ha comprobado que el acierto en el reconocimiento de la voz va disminuyendo a partir de las tres semanas. Mark L Knapp determina que hay varias investigaciones que determinan ciertos rasgos de personalidad por la voz y nos dice que es común encontrar: “1. gran coincidencia entre quienes juzgaban las voces en lo que se reere a la presencia de ciertas

características de personalidad; 2. escasa coincidencia entre las percepciones de personalidad por parte de los jueces y el puntaje obtenido en los test de personalidad; y 3. en el caso de ciertas voces y ciertos rasgos de personalidad se aprecio una gran correspondencia entre las percepciones de los jueces y las medidas de criterios reales” Lo que está claro es que el incremento en el tono de la voz se asocia a impresiones más positivas de la personalidad. Leamos Pigmalión de Bernard Shaw y observemos como se determina la clase social por la voz y su modulación; aunque todo esto esta relacionado con la capacidad para emitir y recibir señales no verbales. Ustedes encontrarán toda una biblioteca que contradice lo que les estoy armando, pero ahí empieza el proceso dialéctico, ustedes ahora investiguen si estoy en lo cierto o estoy equivocado y tendrán un nuevo conocimiento, un conocimiento producido y generado por ustedes. Seamos críticos. Hay otro ejercicio recomendado: colóquese un lápiz con la punta y el borrador hacia fuera, le saldrá cada lado por las comisuras de sus labios y métaselo en los labios horizontalmente hasta casi tocar sus últimas muelas, ahora empiece a pronunciar las vocales, luego pase a dar un discurso con el lápiz allí sostenido. Ese es un ejercicio para no cansar su voz y aprender a pronunciar los sonidos desde el diafragma, así no cansara sus cuerdas vocales. A veces me corresponde dar tres conferencias diarias y mis cuerdas vocales no soportarían hablar más de tres horas, por eso también es importante la modulación de la voz.


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Impartiendo un curso en un gran auditorio, el sonido se descompuso, entonces es necesario aumentar el volumen para que llegara el sonido hasta la última la. Es cierto que en esta situación hay otros factores indispensables, como acercarse y colocarse entre el público, pero de todos modos al nalizar mis cuerdas vocales estaban muy inamadas y lo peor que puede hacer es tomar agua fría. Hay que pedir agua al tiempo y si es posible tibia, agregarle una cucharada de sal y hacer gárgaras repetidamente; el alivio es casi instantáneo, esto me lo enseño mi abuelita, son remedios de antes, de nuestras abuelas y que dan resultado. Otra abuelita que se encontraba dentro del público, me dijo: “Al llegar a su casa, ponga a hervir un litro de agua, cuando este en punto de ebullición apáguelo con cuatro bolsitas de te de manzanilla o manzanilla natural, déjelo que se ponga tibio y tómeselo durante el día y si es posible haga gárgaras; porque veo que hace mucho esfuerzo al hablar y la manzanilla es cicatrizante” ¡Que el Dios de todas las religiones bendiga a estas personas que se acercan para aconsejarnos con su sabiduría¡

3.2. LA EXPRESIÓN POÉTICA. “Enamora al público con sus palabras” La poesía es la energía condensada del lenguaje, imagínese al poeta Pablo Neruda cuando escribe: “Quisiera darte lo que la primavera le da a los cerezos” Ha visto alguna vez un árbol de cerezos llenos de ores rosadas en la primavera; es el espectáculo más hermoso que he visto en relación con los árboles. Esta energía llega al público. El público es muy inteligente y capta inmediatamente la rima y la fuerza del río de palabras que se transforma en catarata. Hacer una poesía del lugar en donde va a dar su conferencia es abrir las puertas del alma del público. Por lo regular investigo lo que signica el nombre del lugar. En una oportunidad me tocaba en Asturias, España e investigué que este nombre derivaba

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del celta: “Astor as”: El lugar de las altas montañas y les empecé hablando de las altas montañas de Guatemala, diciendo: “Vengo de una morena dulce y descalza con ojos de estrella, que quien ya vivió en ella siempre la extraña, por su cuerpo de volcán y montaña, mi amada Guatemala, hermana solidaria de Asturias, quien le quito las entrañas a la dura dictadura y para hablarlo franco al dictador Franco” No había pasado un segundo y todo el auditorio estaba de pié aplaudiendo. La poesía abre caminos. A veces utilizo versos de poetas para ilustrar una situación, en una ocasión tenía que hablar sobre la responsabilidad de cada persona en el futuro de una nación y utilice un verso de Longfellow que dice: “La vida de los grandes seres nos enseña que podemos hacer de la misma algo sublime y que al partir tras nosotros, podemos dejar grabadas nuestra huellas en las arenas del tiempo” La poesía con rima es la bebida más sabrosa para un auditorio. A veces nos toca enamorar al auditorio y la poesía es el vehículo, a través de ella sacamos nuestro corazón y lo entregamos al público con la fuerza de la sinceridad. La poesía modernista del gran Rubén Darío es exquisita. Sea poeta. Tito Monterroso siempre fue solidario cuando me encontraba exilado en México, en una oportunidad me dijo: “Guatemala es una mala madre porque se devora a sus mejores hijos, esto lo escribió Mariano Gálvez en su exilio en México” Ya estando en Guatemala y con el gran premio El Príncipe de Asturias de las letras, le pregunté: “ ¿Ahora si estas contento con tu Guatemala, ella te propuso para el premio?”Y me respondió: “ Honduras fue quien me propuso.” Sentí vergüenza. Lean este cuentofábula del gran Tito Monterroso que es maravilloso:

“LA OVEJA NEGRA” En un lejano país existió hace muchos años una Oveja negra. Fue fusilada. Un siglo después, el rebaño arrepentido le levantó una estatua ecuestre que quedó muy bien en el parque. Así, en lo sucesivo, cada vez que aparecían ovejas negras eran rápidamente pasadas por las armas para que las futuras


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generaciones de ovejas comunes y corrientes pudieran ejercitarse también en la escultura.” Al entrar en la Defensoría de los Habitantes de Costa Rica, me encontré con un poema que dediqué a tan maravillosa institución defensora de los Derechos Humanos. Me inspire en el lósofo Diógenes, aquel hombre sabio que vivía en un barril y cuando salía lo hacía con una lámpara o linterna encendida, con cada persona que encontraba acercaba la lámpara al rostro como buscando algo. Alguien le preguntó: “¿Qué es lo que busca?” Y respondió: “lo humano”.

DIÓGENES Paso a mi lado, Aún lleva la linterna Anda buscando al hombre, ¿Ya lo encontró, mi hermano? Le pregunté Extendiéndole la mano. Se volvió y puso su linterna Frente a mi rostro ¿Cómo me dijo? Me preguntó con sus ojos Que si ya lo encontró. Me miro jamente y me preguntó:

¿Dijo algo más? Sí, le dije “mi hermano” Tomó su linterna y con un soplo alegre, La apago. Tengo siglos de buscar al hombre O al ser humano como dicen ahora; A través de la fraternidad, Que de vida y no muerte, Que luche por escalar Las montañas del amor, Que vibre de emoción ante la bondad

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Y, fundamentalmente, Que tenga al ágape en su corazón. ¡Ya lo encontré! Gritó Me entregó la linterna Y se perdió en los caminos del pavimento. Desde entonces, ando buscando Linterna en mano, Quien me diga con amor: ¡Mi hermano! O como dice mi gran amigo Manuel José Arce:

A golpes de palabras abro puertas y conciencias cerradas y despierto las solidaridades más inciertas. El poeta José Martí nos regala:

Cultivo una rosa blanca Cultivo una rosa blanca En Junio como en Enero, Para el amigo sincero, Que me da su mano franca. Y para el cruel que me arranca El corazón con que vivo, Cardo ni ortiga cultivo cultivo una rosa blanca. EJERCICIO: Encuentre un libro de poesías, góceselas, ámelas y hágalas suyas, que sean sus aliadas. Sienta su fuerza. Tiene a los poetas de Centroamérica como Rubén Darío, Amado Nervo, Miguel Ángel Asturias, Manuel José Arce y tantos más que lo esperan. Utilice un poema de acuerdo a lo que le corresponde dar en su pieza oratoria, que vibre su alma, sólo así vibrará el alma colectiva


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del público. Recomiendo aprender de memoria varios poemas. Hágalo como un ejercicio para su memoria; además le servirá como un as escondido en el póquer de hablar en público.

3.3. LA VERDAD EN EL DISCURSO. “Convence porque es sincero” “Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres” Hoy esta popular declaración es con frecuencia usada en un contexto político. Reriéndose a la libertad de la opresión política, o enalteciendo el valor de la prensa libre, y la libertad de expresión y también si bien tales virtudes son notables, Jesús tenía algo más en mente y se reere a la libertad del pecado porque la libertad de algo más serio que la opresión política, así como que la verdad solo viene de una fuente. Siempre me he preguntado: “¿La verdad de quien? ¿Cuál es la verdad?” Y como soy académico he encontrado que la verdad es lo que puedo comprobar a través de la razón. Lo contrario es el fanatismo o los dogmas que hay que creer obligadamente, en lo personal soy antidogmático. Mahatma Gandhi creador de la no violencia, nos decía que la principal cualidad del ser humano debe ser la verdad o lo opuesto a la mentira. Cuando se miente frente a un público es como mentirse a uno mismo, me he dado cuenta de que el público tiene una especial intuición colectiva cuando escucha una mentira. Una mentira y el público le retirarán su atención. La verdad va unida a la sinceridad, a veces me han preguntado durante un curso sobre determinado tema que desconozco y recomiendo decir que no se tiene la respuesta, pero que buscará la forma de responderle al día siguiente, debido a que tiene que consultar las obras correspondientes. El público capta su sinceridad y la unica a la humildad. Nunca mienta durante un discurso.

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3.4 ¿EL DISCURSO HACÍA EL CEREBRO O HACÍA EL CORAZÓN? “Me entró por la mente y duerme en mi corazón” Cuando estudiaba la secundaria o el bachillerato nos enseñaron que la inteligencia es la capacidad de resolver problemas en el menor tiempo y con la mejor solución posible. Ahora ha cambiado y existen varios tipos de inteligencia. Cuando usted habla delante de un público tiene dos caminos: a) El razonamiento que se basa en la realidad, en la data o conocimiento, en la técnica y b) La emotividad que se basa en la inteligencia emocional. El máximo avance de las ciencias en el año 1900 fue el conductismo que se basaba en la razón, pero 60 años después apareció que la razón no era la única forma de generar un conocimiento y apareció la emocionalidad. En mi experiencia el público capta primero a través de la emocionalidad debido a que está más ligada al lenguaje corporal. Claro que ambas son necesarias. Pero yo entro primero a través de los sentimientos y las emociones. Tengo un método al respecto y que se basa en la necesidad de crear lazos de unidad y solidaridad entre el público y el orador. En los primeros cinco minutos del discurso pido un aplauso para determinada persona o institución, un ejemplo: Hoy estamos a 14 de diciembre del 2009 y el 10 de diciembre del mismo año, me solicitaron una conferencia para 300 estudiantes de la carrera de Ingeniería de la Universidad de San Carlos de Guatemala; era el día Mundial de los Derechos Humanos y podría haber pedido un aplauso sobre ese tema, pero preferí decir: “Estamos presentes la familia sancarlista en un día en que las demás universidades se encuentra de feriado, pero acá estamos preparándonos para servir al pueblo de Guatemala, acá estamos a pesar de que asesinaron a nuestros líderes universitarios, más de 1600 estudiantes, docentes y administrativos dieron su vida durante el conicto

armado interno, nos asesinaron a dos rectores en nuestro


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propio campus universitario, el ejército de Guatemala invadió dos veces esta tricentenaria universidad, pero acá estamos los representantes genuinos de la Tricentenaria Universidad de San Carlos de Guatemala, nuestra Alma Mater para quien pido un fuerte aplauso: ¡Que viva la Universidad de San Carlos de Guatemala¡” Y aquel auditorio estalló en aplausos y yo me encuentro con las manos levantadas. Señal de arriba corazones.

3.5. EL ESPACIO Y EL TERRITORIO CUANDO HABLAMOS. Todos los días hábiles viajo de Antigua Guatemala hacia la capital por mi trabajo; voy observando los colores de las ores, a veces están amarillas, otras veces moradas, otras blancas, la naturaleza vegetal nos envía señales; una vez, vi una calcomanía atractiva en la parte de atrás de otro vehículo, me le acerque y leí: “Si usted puede leer esto, está demasiado cerca, guarde su distancia” e inmediatamente quite el pié del pedal de la gasolina. Lo mismo ocurre cuando busco un sanitario y leo “Mujeres” o “Exclusivo para el personal” Así hay tantos ejemplos que nos determinan que cada persona goza de un espacio, pero que hay otros que nos están vedados “No entrar”. Esto es cuando vemos un cartel, pero he encontrado miles de señales acerca del espacio sin que exista un letrero; déjeme que les cuente sobre mi observación al respecto. Todos los investigadores (as) que he consultado me dicen que el ser humano no es territorial como los demás animales, que no marca su territorio como los machos con sus olores o con sus garras en los árboles, que en eso radica nuestra evolución. Yo talvez esté equivocado, pero armaría que si somos territoriales y que regulamos el espacio a cada momento. El uso que hacemos de nuestro espacio o el de otros afecta grandemente nuestra capacidad de comunicación todos los días. El territorio es un vocablo que se utiliza para los animales irracionales e indica la propiedad que va relativa a la defensa ante quiénes pretendan invadirlo. Es una defensa de un grupo

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de animales para asegurar la reproducción de la especie, regular la cantidad o densidad, mantener unido al grupo, conservar las fuentes de alimentación y tantas más. En estos animales el más fuerte es el que controla esa territorialidad. En los seres humanos veo la silla del bebé, la cabecera del papá, la cocina de mamá, el celular de mi hija; veo algo parecido y no nos damos cuenta. Todos estos aspectos dan una ventaja psicológica a quien los usa. Cuando imparto una clase y me siendo detrás de un escritorio o me subo a una tarima estoy dando un mensaje no de amistad para interactuar sino todo lo contrario. Por lo regular los pupitres están ubicados de tal manera que cada estudiante mira la parte de atrás de otro estudiante, sólo miran los ojos del profesor o profesora quiénes tiene un escritorio. ¿Facilita esto la comunicación? ¿Acaso no es mejor la buena comunicación entre iguales o en la relación enseñanza-aprendizaje? Los espacios y los territorios también son diferentes cuando hay una relación entre personas de diferentes edades, sexos, culturas o autoridades. He observado también que las intromisiones territoriales pueden ser diferentes y reconocería varios tipos de ellas: 1.Cuando contaminamos un espacio; si llego a mi habitación y encuentro cabellos largos en mi lavabo o ropa sucia de otra persona no me gusta, tampoco me agrada encontrar heces de perro en mi jardín o partículas de comida en los cubiertos que me corresponden en un restaurante; o cuando me corresponde dar una plática y la otra persona que habló con anterioridad me dejo sus papeles o vaso de agua sucio; creería que no le gusta a nadie. 2. Cuando irrespetan mi territorio o el ajeno, que podría ser con un sonido fuerte o cuando alguien se me queda mirando jamente en un lugar público o privado; también me molesta que una persona suba los pies a otro asiento cuando voy en un transporte público u ocupe dos asientos. También me molesta cuando una persona quiere ocupar el espacio que me corresponde cuando hablo en público. 3. Cuando se invade de manera más permanente como la invasión de los Estados Unidos a Irán sólo por el interés petrolero y basada en mentiras o cuando invaden mi estudio con caja de materiales o ropa.


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Estos aspectos tienen una respuesta diferente en relación con varios factores, los cuales podría resumir en ¿Por qué se ha violado nuestro territorio? ¿Quién ha violado nuestro territorio? ¿De que tipo de territorio se trataba? ¿Cómo se realizo la violación? ¿Cuánto tiempo duró la violación? ¿En donde fue la violación? No nos damos cuenta pero estamos condicionados de una manera increíble. Una vez, en Cuba me transportaba de La Habana a las Playas de Varadero y de pronto, se paro la denominada Guagua, se bajo el piloto y entró a un Café a tomar su cafecito, ¿Cómo podía invadir mi tiempo? Y me dí cuenta de que estaba en otro sistema en donde el piloto como ser humano tenía el derecho a tomar su cafecito. En el mismo país, estando en un restaurante, entró una persona y se sentó en mi misma mesa, no lo podría creer; pero el espacio cambia con el sistema político, allí entendí que la mesa del restaurante no era mía, ni siquiera temporalmente. Entonces, con una sonrisa le di la bienvenida. Tenemos dos formas en la defensa de nuestro territorio: la prevención y la reacción; en la primera marco mi territorio a efecto de que la persona u otras personas conozcan que ya está ocupado y se marchen a otro lugar, por eso, dejo mis libros o mis anteojos o la pluma en la mesa o el lugar que ocupo; en la segunda reacciono cruzando los brazos o me froto el cuello, lo que implica que le estoy enseñando los codos como sistema de defensa. Estos sistemas cambian por ejemplo si se me acerca una dama que aunque sin conocerla me agrada o cuando me encuentro en un país en donde la densidad es tan elevada que ya no puedo actuar normalmente como lo hago en donde la densidad es baja. Me han dicho que las personas se comunican mucho más en el área urbana que en la rural, pero a mi, me resulta totalmente lo contrario; cuando he vivido en ciudades muy populosas como Madrid, México, París, ni siquiera conozco a la persona que vive al lado y en las áreas rurales establezco una comunicación uida con casi todas las personas, voy a los mercados y no a comprar sino a platicar. Me pasa lo mismo cuando estoy con un gran público, las conversaciones son más cortas, a veces se forma una larga cola para hablarme y tengo que limitar el tiempo de la conversación para darle el mismo tiempo o similar a cada persona.

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Otro aspecto es que cuando me corresponde dar una plática a un público de 500 o más personas, la relación es diferente, aunque siento más conanza cuando es un público de este tipo que si fuera a un grupo de diez o veinte personas. Mientras menos personas sean más atención debo prestar. Si tengo un público de 500 personas si alguien sale no hay problema, pero si tengo diez, si pierdo un poco la atención y me pregunto: ¿Por qué se iría? Cuando nos encontramos con otra persona, inmediatamente tenemos la necesidad e encontrar una distancia que nos permita una conversación agradable. He encontrado que entre hombres esa distancia es mayor que entre mujeres, así como también entre diferentes edades. Por ejemplo me he dado cuenta que cuando converso con una persona con cualidades especiales o discapacitados me acerco mucho más que con otras personas. En los cursos de liderazgo que imparto siempre he visto que la persona que lo posee naturalmente siempre ocupa la cabecera de la mesa y los invito a que se mezclen entre la gente y así interactuar que debería de ser la mayor cualidad del líder. El líder no domina -les digo- es el que busca que los demás participen. Cuando usted entre a un auditorio o va a hablar a un público, debe reconocer que los líderes ocupan los lugares prominentes, están adelante o en los lugares claves para hacer preguntas, a estas personas diríjales su mirada respetuosa, reconózcales silenciosamente su liderazgo y no tendrá ningún problema. Hagamos sus aliados y verá como su discurso tendrá una mayor aceptación. Las primeras veces que viaje al interior de Guatemala a dar pláticas con los pueblos Mayas sobre Derechos Humanos, la población me oía pero no me escuchaba. Entonces le pregunte a mi Guía María del Carmen Tuy y me dijo: “La llave del corazón de mi gente la poseen las personas Ajqíjab´ (Aj: señor o señora, qij: tiempo) los contadores del tiempo, hable con ellos y ellas;” y les pedí permiso. ¡Increíbles! Así fue como se abrió el corazón del pueblo Maya. No había reconocido la autoridad o el liderazgo y tenía problemas. Usted ya no los tendrá, si al tener una comunicación con cualquier persona cruza el puente del respeto.


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Los espacios en Guatemala entre las personas son ofensivos por la discriminación. Un ejemplo: Tania del Mar -mi hija- se caso en París a nales del 2009 y no pude asistir por una operación quirúrgica. Entonces acordamos que haríamos una especie de ceremonia en la casa de su mamá en México y otra en Antigua Guatemala. Tania del Mar venía con Loic, su esposo francés, sus suegros y su mejor amigo Theo. En México DF fue una esta con mucha gente y allí pasamos la navidad. Habíamos acordado que la esta en Antigua sería el 29 de diciembre y yo había apartado la marimba. Al venir Tania del Mar y sus parientes de Francia, me dijo que no quería que gastara dinero y que hiciéramos un almuerzo sólo con la gente más cercana. Accedí gustoso, pues el 31 de diciembre nos íbamos a reunir toda la familia para pasar el Año Nuevo. El 29 de diciembre como a las 13 horas me dicen que me buscan varias personas, y como estaba trabajando en este libro, salí con los anteojos en la mano, señal de que estoy ocupado, y cual es mi sorpresa ¡ era la marimba que se me había olvidado cancelar ¡ y yo me encontraba únicamente con Tere, mi trabajadora doméstica y Daniel, mi jardinero. ¡Pues, que pasen adelante!, la marimba se instaló y empezó a tocar ¡Ay Dios mío! Llamé a Tania del Mar y se encontraba en Santa María de Jesús, un bello pueblecito en las faldas del volcán de Agua, como a quince minutos. “¡Tania del Mar, vénganse rápido que les tengo una sorpresa!” . Llegaron y mi hija se puso a llorar de la alegría; los franceses le tomaban fotos a los músicos, las pocas gentes bailando. “¡Papi nunca he sido tan feliz!” Me decía. “¡Que sorpresa!” En medio de la música pasamos a la mesa, Tania del Mar estaba bailando con Tere y con Daniel; de pronto llegamos a la mesa y me pregunta Tania del Mar: “¿Papá y donde están los platos de Tere y Daniel? ¿Por qué no hay lugares para ellos” Y yo todo confundido le preguntó a Tere “¿Por qué no puso platos para usted y Daniel?” Ella sorprendida no sabía que contestarme, entonces le digo: “Tere traiga platos y copas para usted y Daniel que van a probar estos vinos que nos trajeron de Francia”. Mientras almorzábamos, los franceses me contaban que ellos estaban verdaderamente sorprendidos con nuestras actitudes, debido a que en México DF les extraño que no invitaran a bailar ni a comer a las trabajadoras y, que

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bueno que en Guatemala era diferente. Yo eleve mis ojos y dije mentalmente: ¡Si supieran nuestra realidad discriminatoria y racista!


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4. ENFRENTARSE O ENTREGARSE AL PÚBLICO.

“Lo sentí mío” Usted lo decide desde el momento que se coloca delante del público. En mi experiencia trato de entregarme. Hay personas que me dicen que es necesario enfrentarse como un método para golpear por medio de las palabras y los gestos para despertar las conciencias dormidas. Su usted utiliza una mala palabra se está enfrentando. Si sus gestos no coinciden con su palabra se está enfrentado. En noviembre del 2009 me presenté ante un público de Jutiapa, estaba integrado de profesionales del derecho. Empecé mi discurso con : “A mi me da vergüenza decir que soy Abogado y Notario en Guatemala, porque la palabra Abogado signica

abogar, ayudar a nuestra gente y el jurista es el profesional de derecho que incorpora la ética como instrumento de análisis de nuestra realidad cotidiana. Yo me siento orgulloso de mi profesión y para mi es la profesión más importante para la defensa y perfección del Estado de Derecho.” Imagínense ustedes que hace pocos fui invitado a dar una serie de platicas sobre “Paz e intolerancia religiosa” y al llegar a Tel Aviv, me llevaron a un vehículo para trasladarme a Jerusalén, allí estaba una persona y se presento como el Senador José Garrida Picó y como muchas veces no conecto la lengua con el cerebro, le dije que él tenía la profesión más desacreditada en Guatemala, la de político; al ver su rostro sentí que no le gusto lo que le dije y para medio sacar el error, le dije que yo tenía una profesión muy cercana a la suya en descrédito, entonces me pregunto: “¿Tu eres Abogado?” Claro que a mi tampoco no me gusto su pregunta, pero continúo hablando y me dijo que en Puerto

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Rico esa profesión no estaba tan desacreditada, que su esposa era Abogada y talvez se debía a que en su país si se cumplía la ley. Luego conté la anécdota en mi primera conferencia en Jerusalén y nos hicimos grandes amigo. Pero insistí diciendo: “La Ontología es la parte de la losofía que estudia al ser y la Axiología se reere a los valores de ese ser .”

Antes de la formación del Estado ya existía el derecho, ya en el Código de Hammurabi (2450 años antes de Cristo) decía “he establecido la equidad y el derecho”. Heráclito dice también: “El pueblo debe luchar por el derecho como si fueran sus murallas”. Dentro de todas las grandes escuelas del derecho se coincide en que la característica más general y relevante, es que su presencia indica que cierta conducta humana deja de ser optativa, convirtiéndose, así, en obligatoria y esta situación crea las instituciones sociales que establece que conductas no son optativas y otra que aplica o ejecuta las sanciones en caso de infracción. Estas instituciones son representativas de la sociedad, por eso decimos que las normas del derecho son generadas como hechos sociales. El comportamiento contrario al derecho o acto ilícito, el derecho Romano lo denomina: iniuría. El derecho crea deberes; todos los sistemas jurídicos poseen la misma técnica para establecer deberes: emiten normas, mandatos u órdenes respaldadas por sanciones: la fuerza de estas normas está apoyada en medidas de coacción, según el maestro Kelsen. La antigua civilización romana sigue presente por medio de su máximo legado histórico: la jurisprudencia o sea que estamos hablando de la explicación del derecho por Juristas. La jurisprudencia analiza al derecho no lo establece, es la ciencia general del derecho positivo. El Jurista para analizar el derecho utiliza la ética. La ética es la ciencia que tiene como objeto de estudio a la moral, no la crea, sólo la analiza. La Ontología del jurista está ligada a la ética.


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Existen normas jurídicas que no imponen obligaciones y sanciones, estas son las normas que coneren facultades y establecen formas por medio de las cuales se celebran contratos, matrimonios o se otorgan testamentos válidos, pero el concepto de facultad jurídica está ligado a una investidura, cuando alguien no está facultado para celebrar un determinado acto jurídico, el acto es nulo. Estas normas pueden ser públicas o privadas, en el derecho público la noción de facultad está asociada a la noción de competencia, en el derecho privado, como en el derecho procesal, está identicada con la de capacidad. El sistema democrático debe tener como su mejor aliado al jurista, pongamos un ejemplo: El espíritu de la norma Constitucional que contiene el artículo 186 contiene ya una sanción para toda persona que participe en actos que alteren el orden constitucional, o quienes, como consecuencia de tales hechos asuman la Jefatura de gobierno y es la prohibición para optar por los cargos de Presidente o Vicepresidente de la República. Se aplica el principio de que los derechos de cada persona están limitados por los derechos de los demás, por la seguridad de todos y por las justas exigencias del bien común, en una sociedad democrática. Él que está en contra de esa norma crea una iniuría. El Jurista no puede integrar Tribunales de Fuero Especial y estar en contra de los Derechos Humanos. Para el jurista los Derechos Humanos son un catálogo ético de normas jurídicas. La palabra ABOGADO tiene como etimología: abogar, que signica ayudar mediante las normas jurídicas, es una profesión hermosa y de vocación de servicio, cuando un abogado analiza las leyes mediante la ética se convierte en un jurista. Estas palabras son un homenaje a uno de los más altos juristas mundiales que emprendió el viaje hacia lo eterno, el Dr. Carlos García Bauer, el gran maestro que con su obra nos formó y con sus actitudes y pensamientos promocionó y dio contenido al Derecho Internacional de los Derechos Humanos. Hoy más que nunca, Guatemala necesita de los juristas que creen que los principios Constitucionales nos unen y los intereses personales nos separan. Nuestra obligación como juristas es

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defender el orden Constitucional aún a riesgo de nuestra propia vida. El jurista rechaza la intimidación por cualquier medio. El jurista es trabajador de la justicia. Un aplauso para los y las Juristas que quieren engrandecer nuestra profesión con su ejemplo. Al nal de la conferencia, entre aplausos me dijo una Abogada: “Usted dice las cosas más duras con las palabras más suaves” Todo se puede decir pero hay que saber como se dice. La realidad nos demuestra lo que se puede decir. Hace años decía que estando en París o en Washington, si veía a un Policía me daba seguridad, pero que en Guatemala me daban miedo y que si miraba cinco juntos allí iba a realizarse un asalto, ahora eso lo dicen los periódicos todos los días, pero agregó al nal que la policía es el reejo de los valores de nuestra sociedad. Estando en una radio le digo con respeto al presentadorlocutor que me había invitado “Recomiendo analizar el discurso, porque no se le puede decir delincuentes a los Presidentes de izquierda y estadistas a los Presidentes de derecha” y me respondió: “¿Y como tratamos a los Presidentes que nos irrespetan?” No se trata de la persona, sino del respeto a la representación o al voto de la población emitido por esa persona. En eso estamos de acuerdo me contesto. En este caso el discurso iba dirigido hacía el cerebro, pero con suavidad. Esto no quiere decir que hay momentos en que usted tiene que refutar un argumento, pero para eso hay que tener el conocimiento y la educación correspondiente. La educación no pelea con nadie. Ya ampliare este tema cuando nos reramos a los fanatismos en otro capítulo. Sea cortés, así como dice el dicho: “Lo cortes no quita lo valiente.” Siempre impregne sus palabras de amor educativo, nuestra misión es unir no separar. Recuerde que cuando habla en otro país no se puede tratar el tema político, por lo regular les digo que me referiré únicamente a Guatemala, pero que le hablo a Juan para que me entienda Pedro, entonces por analogía puedo decir tantas cosas que suceden en ese país.


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5. EMPODERAMIENTO ANTE EL PÚBLICO.

“Sentí su fuerza interior” Cuando llego a ponerme delante del público, empiezo a ver a las personas, les miro sus ojos, su expectativa, trato de intuir sus deseos y lo que quieren escuchar, lo que quieren saber. Pero al ver a cada persona veo que en ninguna otra parte del universo hay otra igual, son únicas, son valiosas y empiezo antes de hablar a sentir amor por ese público. Por eso insisto en el tema de la dignidad porque al dar amor empiezo a sentir el amor de parte del público, ese es el más grande secreto. En la primera conferencia que impartí en una aldea de la Costa Atlántica de Honduras, lo hice como contando un cuento. Era una aldea de pescadores y en la noche que llegué, le pregunte a una niña que quería ser en la vida: Abogada, Médica, Ingeniera y otras más profesiones, pero ella me contesto: “Quiero ser pescadora” y su papá -mi gran amigo Marcelino-, se reía y me decía: “Solo los hombres pueden ser pescadores” Al día siguiente y como había bastante público infantil en el salón comunal, hable de esta manera: “Había una vez, una aldea de pescadores; todas las madrugadas salían en sus lanchas a tirar las redes y luego buscaban los pescados atrapados para llevarlos al mercado y venderlos. En esa aldea existía una niña de nombre Maya, tenía 10 años y decía que cuando fuera mayor sería pescadora. Esas palabras causaban risa entre los aldeanos, porque sólo los hombres se ocupaban de la pesca y tenían la creencia de que cuando una mujer estaba en un barco de pesca, traía mala suerte para la pesca. El día en que Maya cumplió 11 años le pidió a Antonio, su papá, que la llevara como regalo de cumpleaños.

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Antonio le dijo: está bien, te llevaré a pescar mañana, así conocerás el mar y sentirás su bondad, él nos da de comer. –Por qué él y no ella, papi –le preguntó. –El mar es hombre, hija. Maya no estaba de acuerdo, creía que el mar era como una madre que lo da todo. Era mujer y se debía decir: la mar. Antonio siempre le decía a Maya: –No te busques problemas innecesarios, hasta la naturaleza ha colocado a los machos como los más grandes y bellos. Por eso, la mujer nació para servir y no para pescar. Maya no estaba de acuerdo, creía que todos los seres humanos nacieron para servir y no para servirse de los demás seres. Su papá le aconsejó que hablara con el Pastor de la Iglesia, pero éste le dijo que el hombre era la cabeza y la mujer el corazón, con lo que tampoco estaba de acuerdo, ya que ella también pensaba y deseaba estudiar sobre la pesca. De todos modos mañana sería el día en que su papito adorado la llevaría a pescar, porque aparte era que su papá no la dejaba ser pescadora y aparte era que su papá la amaba como el jardinero que cuida de la única rosa en el jardín de su vida. Su papá la adoraba. –Mañana nos acompañará un cientíco de la

universidad, él estudia a las ballenas –dijo el papá. Maya pensó: voy a ser cientíca cuando sea mayor,

estudiaré a los peces y voy a ser pescadora. Antes de dormir, sus padres la acompañaron cuando dijo sus oraciones al Creador, ella le agradeció un día más de vida y pidió que se protegiera especialmente a las mujeres que no gozaban de los mismos derechos que los hombres y una religión que buscara la igualdad de derechos y deberes entre hombres y mujeres. Así se quedó dormida. A las 5 de la madrugada, su papá la despertó con un beso: –Maya, ¡tienes que levantarte, hoy vamos de pesca! La madrugada se deslizó con sus luces rojas y doradas y el barco empezó a deslizarse en la dirección de la luna


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que aún colgaba como diamante en el lado opuesto. Maya tenía frío, pero estaba tan contenta que no le importaba. Antonio hizo las presentaciones: –Esta es mi hija adorada y se llama Maya, a ella la quiero más que a mí mismo; a veces discutimos porque desde muy pequeña quiere ser como hombre. –Yo no quiero ser como hombre, papá, lo que deseo es ser un ser humano con los mismos derechos y deberes; desde muy niña aprendí que somos diferentes los hombres y las mujeres, pero creo que debemos ser iguales en derechos y deberes –dijo Maya. –Ya la oyó usted, siempre discute –le decía Antonio al cientíco. Dígale por favor que la naturaleza nos enseña que

los varones siempre son los más grandes y hermosos y que las mujeres nacieron para servirnos, que es un mandato de Dios y de la naturaleza. –Eso no es así –respondió el cientíco, la naturaleza

nos enseña con sus ejemplos lo que dice su hija Maya, a quien felicito por sus pensamientos. Entre las ballenas –por ejemplo, las hembras son más grandes y bellas que los ballenos, así también entre las arañas, miles de aves, etcétera. Tampoco creo que nuestro Creador sea hombre, sino una energía Divina sin sexo. –¿Pero usted cree que las mujeres deben estudiar, ir a la universidad, ser pescadoras y tantas cosas que nos corresponden a los hombres? –preguntó Antonio. –Creo que sí, yo recomendaría que Maya estudiara Ecología y pescara ideas para salvar a los peces en general, salvar al mundo, a nuestro planeta Tierra. –¿Qué es la Ecología? –preguntó Maya. –La palabra Ecología viene del griego antiguo OÍKOS, que signica hogar, esto nos dice que a nuestro planeta Tierra

lo debemos amar, ya que es el hogar de todos y todas las que vivimos en esta Tierra, es un deber y un principio, no un interés –agregó el cientíco.

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–Pero, ¿cree usted que exista una espiritualidad o religión que busque la igualdad de derechos y deberes, así como lo quiere Maya? –preguntó Antonio. Maya volteó sus ojos hacía el cientíco, aguardando su

respuesta con mucho interés. –Todas las espiritualidades y religiones son buenas, nos acercan a la Creación. Hay algunas que aún tienen prácticas o pensamientos muy antiguos sobre la mujer, pero eso está cambiando poco a poco. Existe la fe Bahai, que tiene como obligación luchar por los mismos derechos entre hombres y mujeres, así como la unidad de todas las espiritualidades y religiones hacia el futuro. En la India, un país con mucha espiritualidad y tradiciones muy antiguas, existe una Guía Espiritual, se llama Gurú Mayi y es una mujer que está dando luz al mundo con sus enseñanzas. También recomiendo a Maya estudiar los Derechos Humanos -agregó el cientíco- el 10 de diciembre de 1948

las Naciones Unidas aprobaron la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y gracias a la lucha de las mujeres se le cambio el nombre en 1952 a Declaración Universal de Derechos Humanos; la igualdad nos benecia a hombres y

mujeres. Antonio estaba asombrado, el cientíco que enseñaba

en la universidad decía que Maya tenía razón y que el hombre y la mujer son diferentes pero iguales en derechos y deberes. Entonces dijo: –Desde hoy prometo poner más atención a lo que dice Maya y trabajaré sin descanso para que asista a la universidad y estudie para ser pescadora de las ideas que salven a la mar y a nuestro planeta Tierra, que es el hogar de todas las personas que acá vivimos. Maya dibujó en su rostro una dulce sonrisa y dijo: –Ahora comprendo que existen miles de personas que van a luchar por la igualdad de derechos y deberes entre hombres y mujeres, que van a trabajar por los derechos de la niña.


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–¿Quiénes son estas personas? –preguntó el cientíco.

–Todos los padres que tienen hijas, porque el día de hoy he tenido el mejor regalo del mundo y es que mi papito lindo ha comprendido que nacemos para servir a nuestros semejantes. ¡Ahora tengo a un aliado! –Lo único que recomiendo y les pido –dijo el cientíco,

es que cuando hablen de espiritualidad o religión, lo hagan con profundo respeto, porque es la parte sagrada de cada persona. Seguían platicando, cuando llegaron los marineros y todos asombrados dijeron: –¡Las redes está llenas de peces! ¡Y hay una mujer en la cubierta!” Cuando termine de hablar vi lágrimas en muchos ojos, lágrimas de gozo, luego, en el almuerzo me sirvieron el pescado más sabroso que he comido en mi vida. Por eso recomiendo dar importancia a cada persona del auditorio, más aún si son niñas o mujeres, siento la discriminación y rechazo el machismo. Mi hija Tania del Mar un día me armó: “Ya encontré a los hombres que van defender los derechos de las niñas” e interesado de sobremanera con esa certeza, le pregunte: “¿Quiénes mi amor?” y me respondió: “Todos los papás”. Esto debe ser una realidad. Aprendamos de la niñez.

5.1. LA DIGNIDAD. “No soy siervo ni esclavo” Cuando hablo de dignidad de la persona humana, lo hago de esta forma: “En una oportunidad me invitaron a conocer una isla poblada de monos, en el lago Catemaco, cerca de Veracruz. El guía nos dijo: “sólo hay una prohibición y es que está prohibido sonreír” A mí me pareció ridícula esa prohibición y como vengo de la generación que pinto el grati: “Está

estrictamente prohibido prohibir” le dije al guía que no aceptaba esa situación y me contestó que otro turista que no

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aceptó, había sido mordido por los monos, porque el único animal que enseña los dientes cuanto está contento es el ser humano; los otros animales cuando enseñan los dientes es señal de agresión y hay que salir corriendo; además somos los únicos animales que nos vestimos; como dijo la Licenciada Norma Yurié Ordóñez. Aristóteles nos decía que hay tres grandes reinos: el mineral, el vegetal y el animal; y dentro de los animales el hombre era el más evolucionado y que la mujer era un hombre mal hecho. En lo relativo a la mujer se equivoco. La palabra “dignidad” viene del latín “dignus” que signica: VALIOSO, después se convirtió al “dignare” que signica: “Lo que merecemos por el hecho de ser humano”

Entonces, ¿cuáles son los elementos de la dignidad? Para el losofo Tomás de Aquino, la dignidad está basada

en que somos creados a imagen y semejanza de nuestro Creador, debido a que somos la especie más evolucionada, también nos dice que somos únicos: “No hay dos personas iguales en todo el universo” y que nos diferenciamos de los demás animales porque tenemos espíritu y que es por medio de la razón que se maniesta nuestro espíritu. También hay que reconocer que

el Concilio Vaticano II incorporó al concepto de dignidad: la praxis, y esto consiste en que somos los únicos seres que estamos perfeccionando constantemente nuestro entorno. Si ponemos a cualquier animal irracional a dormir en cualquier parte no mejorara su entorno.” En Guatemala hay una urgente necesidad de revalorizarnos, de sabernos valiosos y exigir al Estado el respeto a nuestra dignidad en todos los campos. La dignidad es la base el fundamento ius naturalista racionalista, en donde los Derechos Humanos son anteriores al Estado. Es nuestra condición humana lo que merece estos derechos que son producto de grandes luchas sociales a lo largo de la historia de la humanidad; por eso duele, cuando escucho: “que los Derechos Humanos son para proteger al delincuente”


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En los cursos libres de la Universidad de San Carlos de Guatemala, imparto el “Curso como hablar en público” y cuando me preguntan los mecanismos para perder el temor a enfrentarse a un público, les explico el concepto de dignidad y que no deben enfrentarse a un público, sino lograr la empatía. Les explico que el proceso de la simpatía requiere de pensar igual y la empatía es sentir igual; por eso, debemos sentirnos como seres humanos, pero para eso hay que graduarse de ser humano, lo que implica que no debemos considerarnos superior a nadie, pero tampoco inferior a ninguna persona. Esto lo repito varias veces, así como lo estoy haciendo en esta obra. Las diferentes ramas del derecho están tratando de lograr un derecho común a varios Estado, siguiendo el camino de los Derechos Humanos que son normas jurídicas universales. Jurídicas porque son de obligado cumplimiento y los Estados tienen la obligación de crear los espacios y las instituciones para que podamos ejercer libremente nuestros Derechos Humanos; por eso los Derechos civiles poseen el valor SEGURIDAD como fundamento, pues es el Estado el obligado a proteger el cumplimiento de esos derechos. Cuando veo a una persona, a cualquier persona, veo la presencia de Dios, de esta forma es imposible violar los derechos que emanan de su dignidad. Cuando alguna persona me dice que es seguidor de las doctrinas de Jesús y lo veo discriminando a otra persona, entonces, no sigue esas doctrinas que fomentan el respeto a la dignidad. Recordemos que somos los únicos seres que amamos y amar es cultivar un profundo respeto por la persona amada. A veces escucho a los políticos decir que tendrán mano dura o mano inteligente, pero al nal van a gobernar con mano de mono, lo que implica que no respetan la dignidad colectiva de los grandes cuatro pueblos que habitamos esta morena dulce y descalza con ojos de Atitlán y estrella, que quien ya vivió en ella siempre la extraña, por su cuerpo de volcán y montaña, nuestra amada Guatemala.” Empoderese, siéntase valioso. Usted ríe, ama, posee muchas grandes cualidades y pienso que lo mejor que podamos dejar

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a las nuevas generaciones es un ejemplo de alta moral. Usted posee dentro de su evolución el habla, puede comunicarse, vuélvase río de amor y deje correr el agua de su vida. ¿Qué es la vida? En una oportunidad leí que un monje Tibetano al hacérsele esta pregunta, contesto: “La vida es como un inmenso río que corre entre los campos y montañas, de pronto llega a un desladero y toda el agua se convierte en millones de gotas de agua en el espacio, cada gota es una vida y lo que dure desde que se desprendió en el desladero hasta que llega a la tierra de nuevo y se convierte nuevamente en río, es el tiempo de su vida” Entonces aproveche su tiempo y siempre recuerde: ¡USTED ES VALIOSO! En lo personal unico la evolución del ser humano como una creación de Dios, siento y pienso que he sido de los tres reinos que Aristóteles nos decía, y soy, así como cada ser humano, la máxima evolución, los responsables de dar amor. He sido vegetal, he sido presa y me comieron las eras, he sido era y ahora el universo a través de la evolución, me ha colocado entre los seres humanos, y ser humano es aquel que ve en cada ser humano a un hermano y le extiende la mano. ¡Nuestra misión es dar amor! Cuando llego a un público, veo a mis hermanos y hermanas. Somos familia y los de la familia nos queremos. A cada persona le digo mi hermano o hermana, por lo regular, sienten mi sinceridad; otras personas me preguntan: ¿Hermano, a que Iglesia va? Hasta en el artículo 1o.de la Declaración Universal de Derechos Humanos nos dice que nuestro primer deber es el de comportarnos fraternalmente. ¿Usted me cree? mi hermano, mi hermana.

5.2. DIOS ADENTRO DE MÍ. “Si existe una fuerza creadora y superior” Fui creado por una fuerza inmensamente superior y que me inunda de amor por mi prójimo. En la religión griega de hace


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tres mil años se creaban a los Dioses a imagen y semejanza del ser humano, Zeus era el prototipo del hombre inel, su esposa Hera constituía la abnegación. El papá de Zeus sabía de la profecía que un hijo suyo lo iba a eliminar eliminar,, entonces cada vez que nacía un hijo suyo se lo devoraba. Pero a Zeus se lo ocultó su mamá y le entrego unas piedras en pañales de aquella época. Zeus creció y reino en el Olimpo al eliminar a su padre. Todo esto era simbología de aquella época. Los romanos conquistaron a los griego y tomaron la misma religión solo que les dieron diferentes nombres a los Dioses. Luego, se creo a los seres humanos a imagen y semejanza de Dios. Todo esto es mental, pero la presencia de Dios, llámesele como usted quiera, en mi corazón y espíritu está presente y cuando hablo en público, antes de pronunciar la primera palabra, agradezco a mi Creador la oportunidad que me da de comunicarme con mi prójimo. Tengo una conferenc conferencia ia sobre: ¿Quién es el prójimo? Pareciera que es una pregunta muy fácil, todo el mundo responde: él que está a mi lado y que viene del latín: “proximus” y que signica: el próximo. Siempre respondo que no es así y les digo: Al iniciar la Cátedra de Ética y Moral en los Cursos Libres que se imparten los días sábados en la Universidad de San Carlos, les pregunté a más de 300 asistentes, ¿Quién es el prójimo? Las respuestas se sintetizaban en que el prójimo es la persona que tenemos al lado, otros dijeron que es el próximo o la persona con quien nos encontramos en el camino de la vida. Como miembro de la familia sancarlista tengo grabado por mis maestros la vocación de servicio, esa cualidad inherente que nos heredaron nuestros docentes y estudiantes con su ejemplo de vida, especialmente los que han dado su existencia por la justicia y el respeto a los Derechos Humanos; en ese sentido es de vital importancia que conozcamos quien es el prójimo para poder servirlo con amor. Creo rmemente que el prójimo es aquel a quien servimos con amor; el prójimo es la persona a quien nos acercamos para servirlo; el prójimo no es la persona que tenemos al lado y no nos

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interesa lo que le suceda. El prójimo es aquella persona a quien le damos un trato fraternal. El prójimo es aquel que nos necesita y allí estamos sirviéndolo. El prójimo es la otra persona a quien consideramos nuestro hermano y le extendemos la mano. Para graduarnos de seres humanos tenemos que pasar el examen de amor por nuestro prójimo. Amamos a quien servimos. Al nalizar la clase, se me acerca una persona y me pregunta: “¿De donde saca estos conocimientos sobre el prójimo?, leo mucho la Biblia y allí no aparece nada sobre eso.” Este es el momento más importante en la relación de enseñanza-aprendizaje, pues siempre es en dos vías, nadie enseña sin aprender y la clase empieza cuando alguien no está de acuerdo con lo que digo, allí se está formando un nuevo conocimiento, principal función función de la universidad. universidad. En el Evangelio de San Lucas aparece la parábola del Buen Samaritano, en donde con palabras muy sencillas nos relata Jesús, sobre quién es el prójimo y nos dice literalmente: “¿Quién es mi prójimo?” Jesús respondió: “Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de salteadores, que, después de despojarlo y golpearlo, se fueron dejándole medio muerto. Casualmente, bajaba por aquel camino un sacerdote y, y, al verle, dio un rodeo. De igual modo, un levita que pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo. Pero un samaritano que iba de camino, llegó junto a él, y al verle tuvo compasión; y,, acercándose, vendo sus heridas, echando aceite y vino; y y montándole sobre su propia cabalgadura, le llevó a una posada y cuido de él. Al día siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y dijo: “Cuida de él y, si gastas algo más te lo pagaré cuando vuelva”. vuelva”. Quién de estos tres te parece que fue prójimo del que cayó en manos de salteadores”. Él dijo: “El que practicó la misericordia con él”. Jesús le dijo: “Vete y haz tú lo mismo” Inmediatamente, después de leerles esta parábola, toda la clase comprendió quién es el prójimo. El prójimo es aquel al que servimos con amor y, y, la misión de la Universidad de San Carlos está relacionada con el servicio al prójimo desde su fundación. Esto también se relaciona con los Derechos Humanos, en el artículo primero de la Declaración Universal de Derechos


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Humanos se menciona que todas las personas, nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Si Jesús nos enseña quién el prójimo y la Declaración Universal de Derechos Humanos nos obliga a comportarnos como hermanos, ¿Por qué seguimos en guerra? ¿Acaso la sangre derramada nos cubre los ojos del humanismo? Guatemala, esa morena dulce y descalza con ojos de estrella, que quién ya vivió en ella siempre la extraña, por su cuerpo de volcán y montaña, nos necesita con un mensaje de amor, no de odio. Nos urge revalorizarnos como pueblos que convivimos en esta misma tierra sagrada. Tenemos que empezar a valorar a cada persona por lo que es, no por lo que tiene. Si valoramos a cada persona por lo que tiene lo reducimos a propiedad y esta se queda siempre en nuestra madre tierra, si valoramos por el ser, seremos eternos espiritualmente. Empedoclés, lósofo griego antiguo, nos decía que existe una fuerza que une a todos los seres humanos y esa fuerza es el amor amor,, agregaba que el amor “Eros” se refería al amor entre hombre y mujer,, un amor posesivo; la losofía es el amor al conocimiento y mujer el ágape consistía en amar el espíritu colectivamente. Ese último amor está en fuerza del espíritu, nos decía Baruch Espinoza. El gran Mahatma Gandhi nos decía que la fuerza más poderosa es el amor; pensamiento que inspiró la lucha de Nelson Mandela y Martín Luther King y cambiaron el mundo por medio de la no violencia. El nieto de Gandhi relata que en una oportunidad viajo con su padre 50 kilómetros a una plática y acordaron reunirse a determinada hora, el nieto tenía que llevar el vehículo al taller, pero la compostura solo necesito como quince minutos; entonces aprovecho para irse al cine y se olvido del tiempo porque vio dos películas seguidas. Al salir del cine cine y llegar al lugar lugar de de la reunión con su padre, lo vio preocupado por la tardanza y le dijo que en el taller se habían demorado con la compostura, sin haberse percatado que su padre había llamado al taller taller.. Luego el padre le dijo: “Tengo que meditar sobre la forma como te hemos criado con tu madre, no es posible que te hallamos inculcado

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la mentira” y se regreso los 50 kilómetros a pie, meditando. El nieto lo acompaño detrás con el vehículo y se tardaron más de seis horas. Nunca volvió a mentir. ¡Vean lo poderoso de la no violencia como enseñanza! Con mucho respeto, creo que quién discrimina está en contra de las enseñanzas de Jesús, así como en contra de los Derechos Humanos. Guatemala no es pobre, insisto, en que es únicamente desigual y que si tuviéramos una actitud de servicio y amor, especialmente a los pueblos mayas, xinkas, garifunas y ladinos pobres, otro gallo nos cantara, como dijo el gran Morazán. Invito a todo nuestro público para que se aproximen a los Cursos Libres de la Universidad de San Carlos de Guatemala, que se imparten todos los sábados con una duración de 8 sábados por cuatro veces al año. Esta idea que nació en la mente de nuestro Rector, Licenciado Carlos Estuardo Gálvez Barrios ya posee más de once mil cursantes. En este proceso educativo no hay dinero de por medio, ni los cursantes pagan un solo centavo, ni los profesores cobran nada. Es por el principio de que la educación es para todos y todas; y, especialmente por que cada persona debe ser nuestro prójimo. En una oportunidad me invitó el Presidente del Colegio de Abogados y Notarios de Costa Rica a que impartiera una conferencia en una ciudad cercana a la Costa del Océano Pacíco, se llama Puerto Viejo. “necesitamos que los motives a tener esperanza y se organicen, que crean en su potencialidad como seres humanos”. Mientras íbamos en el vehículo de San José a Puerto Viejo, el Presidente me daba información: “ En esta ciudad antes estaba la frutera que cultivaba banano para exportación y la compañía les tenía hasta comisariato, los empleados tenían sueldos muy buenos, habían escuelas y se encuentra en la ribera de un río, es un puerto pluvial y como la frutera se ocupaba de casi todo, el Gobierno se despreocupo y como todo en la vida siempre existen los contrarios, allí se creo un sindicato inuenciado

por el Partido Comunista, este sindicato realizaba huelgas para mejoras económicas o para situaciones políticas, en una de esa huelgas políticas, la frutera aprovecho , se declaro en


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bancarrota y se fue. Aquella prosperidad que había surgido de la noche a la mañana se esfumo y como el Gobierno no les ponía atención, el pueblo se vino a menos. Ahora tienen un gran problema y es que el río se crece e inunda la ciudad, pero la gente en lugar de organizarse y trasladarse a otro lugar, ha levantado un segundo piso de cada casa y cuando el río crece, pues se pasan al segundo piso. No hay iniciativa, no hay motivación y creemos que tú puedes lograr despertar esas conciencias dormidas” Yo iba reuniendo los datos de lo que me decían. En la mañana siguiente me llevaron al lugar donde se iba a realizar la conferencia que estaba anunciada por toda la ciudad. Lo primero que hago es ver las edades del público y la composición de género. Eran aproximadamente como 350 personas, niños y niñas corrían por los espacios entre las sillas del gran salón, abuelas y abuelos estaban sentados, mujeres bordaban, hombres de todas las edades me miraban con expectación. Empecé con mis palabras, los aborde desde la solidaridad, pues como me habían hablado del Partido Comunista, pero no sentí que llegaba al público, entonces empecé con lo que signica la esperanza y nada, las mujeres seguían bordando y los hombres no me respondían con su mirada, les hable sobre la dignidad y nada. Me empecé a preocupar y pensaba: Mis colegas me han traído desde Guatemala, han conado en mí y que fracaso el que tendré. Miraba a la Junta Directiva del Colegio de Abogados que aún sentía su esperanza. Entonces, levanté mis manos y mirando al cielo raso del gran salón, dije: “¡Ayúdame Dios mío!” En menos de un segundo recibí una respuesta de varias personas que dijeron: “Aleluya” otras dijeron:”Gloria a Dios”. Allí se me abrió el camino, Dios me había abierto el camino, aquellas personas que aparentemente habían perdido la esperanza la mantenían a través de su fe. En una oportunidad -les dije- un granjero que vivía en la ribera de un enorme río, recibió la visita de una persona en un vehículo de doble tracción y alarmado le dijo: “Señor granjero, Señor granjero, el río se va a crecer, tome lo que pueda y me lo llevo a un lugar seguro, todo esto se va a inundar” El granjero lo miro y le respondió: “ A mi Dios me protege, nada me va a

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pasar” ; el público me siguió señalando el camino a mis palabras por las voces de: “Gloria a Dios” “Amén”. Y como no podía convencer al granjero se fue. El río empezó a crecer y a crecer, el granjero se subió al segundo piso y toda la primera parte de su casa se inundó; en eso, llego una lancha con varias personas y le dijeron: “Señor granjero, véngase inmediatamente porque el río va a crecer mucho más, ya no se puede llenar nada, pero salvemos su vida” y el granjero dijo: “ A mi nada me va a pasar, Dios me cuida y me protege, en él confío” y como el granjero seguía en su maravillosa fe y no lo pudieron convencer, la lancha se fue. El agua siguió creciendo y el granjero se subió al techo de su casa, estaba agarrado de una antena, el agua ya le llegaba a la cintura y de pronto escucho el ruido de las aspas de un helicóptero, que por medio de un alta voz le decía: “ Señor granjero, señor granjero, agárrese de esta cuerda, colóquesela en la cintura, que le vamos a salvar la vida” El granjero les grito: “ A mi nada malo me a pasar, en Dios confío, él es mi pastor y me protegerá” y como no lo pudieron convencer el helicóptero se fue. Luego el granjero elevo su mirada hacia el cielo y con el agua ya en el cuello dijo: “Señor porque me has abandonado”. Entonces se escucho el ruido de un trueno y una voz que decía: “Hijo mío ¿Quién crees que te envió el vehículo, la lancha y el helicóptero?” Y nalice diciendo: “Mis hermanos y hermanas hoy les traigo por medio de mi palabra el vehículo para salvarlos y nos organicemos con la bendición de Dios.” Aquello se convirtió en una esta, la gente gritaba de alegría, se abrazaban, aplaudían. El Señor Presidente del Colegio de Abogados y Notarios de Costa Rica me abrazo con mucha energía y felicidad. Luego me enteré que el Presidente referido había estudiado en la escuela de esa ciudad y como Abogado y Notario era el principal profesional del derecho de toda la región. Ya en el regreso y aún temblando de la emoción, se me salieron dos lágrimas de gozo y mirando al innito como un violín solitario pronuncié en todo mí ser: “¡Gracias Dios mío por enseñarme el camino!” Cuando se presente ante un público enmiéndese a Dios, tenga fe en usted mismo, usted es la máxima creación e Dios.


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El gran espíritu que tuve cerca de mi por mi formación ha sido el maravilloso Jesús; pero si hubiera nacido árabe tendría a Mahoma; o si hubiera nacido en la India a Krishna. Si hubiera nacido hace diez mil años a Zeus. Todas las religiones producen la fe. Respetemos eso y no tendremos problemas con nadie.

5.3. MÉTODOS PARA PERDER EL TEMOR ANTE EL PÚBLICO. “Conócete a ti mismo” Cuando hablo de dignidad la base está en el espíritu y allí radica la emanación de Dios. Con estas dos premisas que se convierten en una, desarrolla la conanza en si mismo. Al mismo tiempo no hable de lo que no sabe, estudie lo que va a decir. Una alumna que iba a tomar un examen sobre Ética y Derechos Humanos en la Facultad de Odontología de la Universidad de San Carlos de Guatemala me dijo: “Yo vengo bendita por Dios para tomar este examen, a él estoy encomendada” . Le pregunte: “¿Estudio para el examen?” Y me respondió: “La verdad es que no me dio tiempo para estudiar, por eso le pido ayuda a Dios” Tomo su examen y perdió. No hay que confundir las cosas, si va a ponerse delante de un público tienen que sacar conanza de lo que sabe; es cierto que hay gente que improvisa un discurso, pera hasta para improvisar tiene que tener una base de conocimiento. Mire con esa conanza al público; vea como está integrado por género y por edad. Este tema lo desarrollaré en el capítulo respectivo. Ensaye en su casa, acompañase de usted mismo y grábese lo que va a decir. Luego observe varias veces lo que ha dicho y como lo ha dicho, vea si su lenguaje corporal va de acuerdo a su discurso. Esto lo hago muchas veces. Tengo conferencias que he pronunciado en varias partes del mundo y se pueden obtener en Internet, me veo y por lo regular me doy cuenta de que me olvide de decir determinada cosa. Ponga en Internet (www.google.com)

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Jerusalén 2008 y encontrará dos conferencias de este servidor. Empiezo diciendo que estoy vestido de solidaridad debido a que sólo este servidor llegó a Jerusalén y no así mi maleta, entonces un colombiano me facilito una camisa, un argentino me prestó un pantalón, un panameño me dio una corbata y así vestido de amor me presento ante ustedes para hablar sobre la solidaridad, esa solidaridad que obtuve de ustedes la podemos sembrar y cosechar en todo el Continente. Luego se decidió quien daría la conferencia nal y me dieron ese gran honor. La conanza ante un público está adentro de usted. Mente y corazón unidos para transmitir siempre un mensaje de unidad y amor. Yo tengo un método, pero muchos lo consideran loco, muy loco; pero de todos modos se lo diré: Coné en los otros reinos, en el reino mineral vegetal y animal. En mi cuarto tengo macetas con ores y las ores nos comunican su belleza. Tantas personas me han dicho que no es conveniente dormir con plantas, entonces les he ido a preguntar a los especialistas y me han dicho que el anhídrido carbónico que sueltan es muy poco y no me hacen daño. Tengo tres violetas imperiales que me dicen cada día que me aman. También saludo a los árboles, los abrazo, los beso, siento que son importantes; lo mismo hago con los pájaros que me visitan. Las piedras son tan amigas, la comunicación con mi nieta Maya se dio a través de las piedras, lo mismo con Emiliano, con Santiago, Lía y Ariel, con la más pequeña Vicky siempre que me ve, me pregunta con sus ojos sobre que piedra le llevé. ¿Por qué será que con los niños y las niñas la comunicación es a través de las piedras? ¿Será por su inocencia? No seamos enemigos de nadie y ser enemigo es desear el mal. Si usted tiene amor adentro, dará amor. Somos como un grano de arena en el universo y aún así creo que es mucha presunción decir eso, entonces, si somos tan pequeños, lo que nos hace grandes es el amor. ¡Llénese de amor¡ Me atrevo a decirle con respeto: practique dar amor, ¡solo quién da recibe! Si ya sabe leer los rostros tendrá una lectura que generará conanza, además esta se verá acrecentada al saber


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que trata con seres que son valiosos como usted. Tiene todo para comunicarse, posee el amor y este es el vehículo más maravillosos y rápido para entrar en otras personas y ese amor es Dios.

5.4. GÉNERO Y DISCURSO. “Todos y todas somos iguales en dignidad” Soy padre de cuatro hijas, en Centroamérica me preguntan ¿Cuántos hijos tiene? Y respondo que no tengo hijos, tengo hijas y me añaden con fuerza ¿Y no tiene al varoncito? No, respondo; entonces me dicen: ¡Ay pobrecito! Cuando he estado en la comunidades rurales he observado que cuando nace un varón es una verdadera esta, hay alegría por todas partes y a la recién parturienta le llevan una sopa con la mejor pieza de la gallina, ¡Se ganó la gallina! Cuando nace una hembrita, agua de masa le dan a la recién parturienta y por lo regular le dicen que como es de chambona. Como si la mujer es la que pone el sexo, cuando es el hombre quien decide el sexo del nuevo ser. La mujer solo tiene cromosomas XX y el hombre XY. Es el hombre quien determina si es hombre o mujer. Esto está cambiando lentamente, muchas mujeres me dicen que el cambio está únicamente en el discurso, porque en la práctica el hombre sigue siendo criado dentro de la familia con los patrones culturales del patriarcado y la mujer también. Sin embargo, hay una revolución educativa silenciosa en todo el mundo; en Centroamérica al nivel de educación superior ya la mujer es la mayoría. En todas las universidades ya la inscripción femenina supera la masculina. Por eso, cuando veo a un público me jo la cantidad de hombres y mujeres. Si son más hombres apelo a nuestra deformación de considerarnos superiores y les hago conciencia; si son mujeres las entusiasmo con estos avances. Ya la genética ha demostrado que el hombre nació de una costilla de la mujer y no

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al revés como dice la Biblia. Aunque lo digo en sentido gurado, pero la ciencia ha demostrado que primero se formó la mujer y de ella nació el hombre. En la Lección Inaugural de la Universidad de Santo Domingo, República Dominicana, sobre “Aristóteles se equivoco”, les narré como en 1970 lance una idea que a todo el mundo le pareció muy loca y consistía en que encontraba por todas partes la palabra Niño, hombre, nosotros y que como padre de cuatro hijas, recomendaba que cuando se dijera niño se agregará niña, hombre y mujer, nosotros y nosotras, todo eso está en un libro de cuentos que publique con el nombre de “Cuentos para vivir en paz. Curso Infantil de Derechos Humanos” Editado por UNICEF y Piedra Santa. Les agregué que hasta Presidentes como Daniel Ortega, Rodrigo Carazo, Martín Torrijos, Ramiro de León Carpio y otros, me decían: “¿Hasta donde quieres llegar con el lenguaje?, hasta yo tengo que decir nosotros y nosotras” ; y les he respondido que de lenguaje casi no se nada, pero que esa idea sirvió para que mis hijas y sus generaciones se armaran positivamente como mujeres plenas y con igualdad de derechos y deberes. Pero ahora les traigo otra idea aún más loca –dije en mi discurso- y es que vengo a armar cientícamente que la mujer es más evolucionada que el varón con las siguientes pruebas: “Un día observaba a una lóloga de Costa Rica de nombre Hazel Vargas, ella se encontraba escribiendo en una computadora, pero al mismo tiempo estaba hablando por teléfono, dos cosas al mismo tiempo, esto es imposible me dije. Yo no puedo escribir y hablar al mismo tiempo, no puedo dividir mi cerebro en dos, solo puedo hacer una cosa.” Al preguntarle al respecto me dijo que la mujer como se ocupa del hogar, tiene que hacer varias cosas al mismo tiempo, preparar la comida de la familia, ocuparse de la educación, nutrición y tantas cosas más que la mujer realiza dentro del hogar. No me quede satisfecho y me metí a estudiar la siología del cerebro y encontré que en los cambios protoplásmicos en los fosfolípidos de las neuronas denominado sinapsis, la mujer encuentra unas conexiones que el hombre no realiza. También me enteré que el umbral del dolor es mayor en la mujer que el varón, en síntesis:


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ella posee una mayor adaptación al medio ambiente y está mejor preparada para soportar crisis, en una palabra; está más evolucionada. En Santo Domingo aún se recuerda esa conferencia que hizo historia; allí está el testimonio sobre esta conferencia de la doctora Bélgica Ramírez, Presidenta de la Organización de Educadoras y Educadores de Latinoamérica. Por eso, en esta lucha de reconocimiento las mujeres deben tener aliados hombres, por eso, cuando veo un público que está integrado en su mayoría por mujeres me brota una conanza inmensa. Para el 8 de marzo del 2009 -Día Internacional de la Mujerme pidieron que hablara cinco minutos sobre la mujer, esto es lo que dije: “Cuando la ONU estableció el 8 de marzo como día in-

ternacional de la mujer, se dio la discriminación positiva al reconocer la brecha que existe en el cumplimiento de los Derechos Humanos de la mujer y del hombre. Los Derechos Humanos establecen igualdad entre hombres y mujeres y la perspectiva de género es un complemento que nos permite analizar la equidad en su cumplimiento. En 1979 la ONU aprobó la Convención Sobre la Eli-

minación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer, la cual entró en vigor en 1981; esta Convención creo un

Comité integrado por 23 Miembros que ejercen sus funciones a título personal y se encargan de examinar las comunicaciones remitidas por los Estados, acerca de las medidas tomadas con respecto a la protección de los derechos de la mujer, tales como la adecuación del derecho interno a las normas de la Convención. Guatemala es un Estado que ha raticado esta

valiosa Convención y está obligado a respetar sus normas. Todas estas actividades se basan en los valores de IGUALDAD, DESARROLLO Y PAZ, debido a la preocupación mundial del gasto de cantidades de recursos económicos en las carreras armamentistas, las sangrías que ocasionan el pago de las deudas externas, y otros factores que afectan el crecimiento de la economía planetaria y que repercuten en esos valores. Creo rmemente que nuestra universidad ha avanzado

en el cumplimiento de los Derechos Humanos de las Mujeres,

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en cada aula encontramos a igual matricula de hombres y mujeres y en varias áreas académicas las mujeres ya superan en número a los hombres. En 1970 lance la idea de que cuando digamos niño,

agreguemos a la niña, cuando digamos hombre también participemos a la mujer, muchas personas me dijeron que esa era una idea descabellada; ahora hasta los Presidentes de Estado dicen: Nosotros y nosotras. Esta idea la lance porque soy padre de cuatro hijas y no son inferiores a nadie, tampoco superiores. En Noviembre del 2007, en la Universidad Primada de

América, la de Santo Domingo en República Dominicana lance otra idea que muchas personas me dicen de nuevo que es absurda y se trata de que Aristóteles se equivocó sobre la mujer. Este pensador nos decía que dentro de la evolución el hombre es la máxima expresión y que la mujer es un hombre incompleto. Me di cuenta de que la mujer tiene un grado evolutivo que les permite hacer varias actividades al mismo tiempo, es fácil ver a una mujer escribiendo en su computadora y al mismo tiempo está hablando por teléfono. Creo que la mujer es un ser más evolucionado que este servidor. A veces me entristece la situación de la niña, la adolescente y la mujer en Centroamérica y me encoleriza ciertas posiciones de hombres que se consideran superiores a ellas, nada más falso. Si en nuestros hogares las mujeres son las que manejan la economía, la salud, la educación; ¿porque no podemos visualizar que ellas serían mejores gobernantes de nuestros Estados? Otras veces me dicen que la naturaleza nos enseña que los machos son los más grandes y bellos, otro aspecto basado en falacias, en miles de especies, como pájaros, arañas, peces, etc. ellas son más grandes y bellas que los machos. En este campo, los medios de comunicación social poseen una gran responsabilidad. También existen muchas mujeres que me maniestan que

hemos avanzado en el discurso, pero no en la práctica; esto nos debe obligar a realizar una evaluación personal sobre este aspecto y analizar nuestro comportamiento (Ethos). En


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Derechos Humanos el cambio de actitud es la mejor forma de evaluar. No estoy de acuerdo con grupos femeninos que toman al hombre como su enemigo y consideran que el hogar es la cárcel y la opresión de la mujer. Estas personas duermen con el enemigo. Mahatma Gandhi nos enseño su método de la no violencia que cambio la historia, es el mismo que utilizó Nelson Mandela y Martín Luther King para que sus Estados respetaran los Derechos Humanos, ese el método que recomiendo en la lucha por la igualdad de derechos entre hombre y mujeres. Gandhi nos dijo: “Si yo hubiera nacido mujer, me rebelaría contra toda pretensión por parte del hombre de hacer de la mujer su juguete. Yo me he hecho mentalmente mujer para deslizarme en el corazón de ellas” Mujeres y hombres debemos trabajar en conjunto por el cumplimiento de los derechos iguales de cada género, así como también, es necesario reconocer que en nuestros hogares se reproducen esas desigualdades y allí mismo se debe trabajar por una mejor humanidad. Virginia Wolf dijo:”En realidad, como mujer no tengo país, como mujer no quiero un país, como mujer mi país es el mundo entero.” En mi calidad de san carlista me uno al proyecto educativo de igualdad de derechos entre hombres y mujeres. Como padre de hijas, les digo a todos los padres que tener una hija es una bendición y que nos deberíamos de graduar de seres humanos para que todas las hijas reciban la protección adecuada y el amor espiritual de nuestra sociedad.”

5.5. LA EDAD DEL PÚBLICO. “La imaginación al poder” La situación etárea o la edad del público es un factor im portante a tomar en cuenta al dar un discurso. Depende de la

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edad la duración de la atención del público; si es un público infantil ya anotamos la necesidad de buscar elementos para que esa atención sea mayor, como por ejemplo dar un discurso en forma de cuento. Si el público es integrado por la juventud regrese mentalmente a su juventud, recuérdese cuando protestaba contra un orden injusto e inhumano. La Juventud se interesa en los principios y busca una acción hacia lo justo. En ese sentido recuerdo los grafti que se pintaron en las universidades del movimiento de 1968 en París, Francia: “Queda estrictamente prohibido, prohibir” “La imaginación al poder” “No conemos en los

mayores de 30 años” “En un pueblo donde hay más soldados que maestros, es más fácil morir que aprender” “La trinchera cierra la calle, pero abre el camino” En noviembre del 2009 me pidieron una plática para un auditorio integrado por juventud universitaria y como desde el fondo de mi alma siento que les hemos fallado me exprese de esta manera: “Reconozcamos que como Estado le hemos fallado a nuestra juventud; en primer lugar porque los medios de comunicación social y el gobierno nos han orientado a formar una opinión pública en contra de ellos y ellas, señalándoseles como los responsables de la violencia. Solo con recordar las palabras del ex ministro de Gobernación, cuando manifestó que el Sonrisas (un joven de 19 años) era el responsable de

todas las muertes de los pilotos y de incitar a la violencia o cuando aparecen las Maras y se les calica de la juventud de

Guatemala en la comunicación social . Nuestra juventud aprende del ejemplo y la norma ejemplar son nuestros gobernantes Estatales y en la familia nuestros padres. Algo así como cuando hablo muy mal sobre la Policía Nacional Civil y todo el mundo aplaude, pero cuando les digo que ese sector es un reejo de los valores inmersos en toda la

población, ya no le gusta a nadie. Pero es la verdad. Les decimos a la juventud que participen en política y nos responden que no quieren ser ladrones ¿Entonces como revalorizaremos esa única forma de llegar al poder Estatal?


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Estamos en un círculo vicioso del cual es imprescindible que salgamos. Cuando les invitamos a cualquier actividad y les proponemos algún proyecto son los primeros en decir: HAGAMOSLO y cuando invito a gente de mi edad me responden con solemnidad: PENSEMOSLO BIEN. Esto demuestra que es necesaria la unidad de edades, porque la experiencia es la madre de todas las ciencias. La acción y el pensamiento deben ir juntos. La educación es la solución y la cobertura en ese nivel es muy limitada, sólo con ver la cobertura educativa en Mixco o Villa Nueva tenemos una muestra de la debilidad del Estado en ese sentido y esto se empeora cuando tenemos gobernantes que impulsan la privatización de la educación. Sabemos que los padres tenemos el derecho de inuir en la educación de

nuestra descendencia, ¿pero estamos asumiendo ese rol con responsabilidad? Hace pocos meses le obsequie al hijo de doce años de un amigo, el libro primero de Harry Potter y el papá me dijo que ellos no les dejaban leer esa literatura por la violencia; respete su decisión, pero me entusiasmo cuando miro a la niñez del mundo, regresar a la lectura. Allí vemos a niños y niñas de ocho a doce años con esos libros de más de 500 páginas leyéndolos con uidez. Incentivemos la lectura como respuesta familiar

ante la debilidad de nuestro Estado. ¿Cómo darles el ejemplo de la superación por medio de la lectura? Si los padres no leemos y los invitamos a ver la TV con nuestro ejemplo. En 1970 lancé la idea de que cuando decimos niños, hay

que agregarle niñas, nosotros y nosotras, hombres y mujeres, a efecto de que la niña se asuma como ser humano pleno de derechos y deberes, porque soy padre de 4 hijas, eso se

encuentra en Los Cuentos Para Vivir en Paz de UNICEF. Casi todo el mundo me dijo esa idea es una locura. Ahora traigo una idea aún más loca y es sobre la superioridad evolutiva de la mujer. Pronto se las presentaré. Para nalizar, le pido a la juventud guatemalteca las

sinceras disculpas porque como población del Estado de

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Guatemala, nos hemos silenciado, cuando nuestro gobierno no atiende sus necesidades y demandas. Nos hemos convertido en cómplices. Pero juntos podremos cambiar este estado de cosas; no estamos solos si empezamos a trabajar en conjunto y con responsabilidad social.” Al nal de la conversación, -porque con la juventud hay que conversar- es una comunicación en dos vías, se me acercaron varios jóvenes -hombres y mujeres- a pedirme que integrara un equipo de 50 jóvenes para prepararlos como líderes en Derechos Humanos, especialmente en la ética política, para que cada líder fuera a dar esa preparación a todos los establecimientos educativos en Guatemala, allí nació “GUATECIVICA” como un proyecto de revalorización del ser humano y del quehacer político, en donde los mayores de 50 años que se integren tienen que prometer no ser candidatos a ningún cargo político y apoyar el cambio generacional para que nuestra juventud, asuma el protagonismo de los destinos de nuestro país, los mayores seremos los asesores y educadores con nuestra experiencia.

5.6. EL PÚBLICO Y LA RELIGIÓN. “Busquemos la tolerancia” Este y la política son los temas más delicados para hablar en público. Cuando me invitan a dar una plática en una Iglesia -sea de la religión que sea- nunca trato de contradecir o interpretar su fe, debo respetar los caminos que han seguido para obtener su fe. Soy sincero en la plática pero sin ofender sus creencias religiosas. He impartido pláticas en Iglesias Católicas, cristianas, mormonas, mahometanas, mayas y otras más, especialmente me piden sobre Derechos Humanos o como hablar en público. En el Siglo XVIII se determinó que por nuestras bajas pasiones no teníamos capacidad para crear un código de conducta moral y que teníamos que acudir a la ayuda divina, desde entonces es la Iglesia, la institución es la que nos dice cómo actuar; pero yo como padre de cuatro hijas no acepto que me obliguen a


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pensar que mis hijas son inferiores o que no reconozca a los y las homosexuales, porque es la parte privada de cada quien y para mí son sujetos plenos de derechos y deberes. El problema viene cuando me dice cada religión que es la única y verdadera, entiendo que necesitan esa armación para generar la fe y me piden respeto, entonces lo doy y con ese mismo respeto pido lo mismo para mis pensamientos y sentimientos, pero no me lo quieren dar. Aconsejo que cada quien tenga una religión o código de moral, pero no tengo la capacidad de decir cuál. Me preguntan sobre el celibato y ya no sé qué decir ante tanto abuso de miles de niños. No estoy de acuerdo con una doble moral. De lo que estoy seguro es que pido paz. Tampoco estoy de acuerdo con haber concebido a un pequeño Dios enlatado que nos invita al consumo y a la tecnología, orientado a la destrucción de nuestro planeta, no podemos separar lo que somos de lo que consumimos y producimos. La tecnología debería de estar al servicio de la vida y no de la muerte. Cuando alguien me insiste en querer discutir sobre su verdad religiosa, con silencio y cariño me voy a un campo imaginario de ores, para bailar el tango se necesitan dos. Aconsejo a cada persona meditar, buscar en su interior. Entendí que orar es hablar con Dios y meditar es escuchar a Dios. Aunque sé que cada quien encuentra su camino. Del oriente tomé la técnica de respirar y es increíble como si una persona tiene pánico de hablar en público y se concentra en su respiración se calma. También tomé de allí el canto interior y me calmo increíblemente, entonces me recuerdo que cuando mis hijas estaban pequeñas con el canto se dormían profundamente y con mucha tranquilidad. Diferente es cuando hablo en una universidad, porque su nombre indica que allí están la universalidad de las ideas y nos basamos en la búsqueda del conocimiento, uno de los métodos es la dialéctica y por principio se aplica la negación de la negación o se empieza contradiciendo un conocimiento para lograr otro conocimiento, me reero a la tesis, antitesis y síntesis. Cuando estoy en una universidad privada confesional, se cree que esta universidad mantiene en todas sus enseñanzas

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esa misma religión, esta es una equivocación muy grande. En las universidades referidas hay entre sus estudiantes y cuerpo docente de varias religiones. Ahora bien, en las universidades públicas siempre son laicas. Cuando empiezo una plática o clase en cualquier universidad tengo el derecho de libertad de cátedra, este derecho se extiende a todos y todas las que participamos en esa actividad. De entrada les digo: “Si quieren creer vayan a su Iglesia, acá se viene a pensar y como un requisito indispensable no acepto dogmas, soy racional” Son dos escenarios diferentes. Pero recomiendo a todas las personas que hablan en público ser respetuosas con las creencias religiosas porque es la parte más sagrada de cada quien, pero se puede hablar con sinceridad. En Israel y Egipto he recomendado de forma respetuosa que separen su religión del Estado, así como lo hemos hecho en Occidente; mientras no lo hagan no tendrán paz. Creo en el ecumenismo; y la torre de Babel que se creo según las Sagradas Escrituras en donde nos dieron diferentes idiomas para que no nos entendiéramos, algún día, todas las espiritualidades se unirán a través del amor, mucha gente me dice que esto es imposible, ni siquiera inimaginable, es tan fuerte la defensa de las murallas de su religión que no lo pueden ni siquiera pensar. Nadie puede contradecir a los grandes maestros del Oriente me han dicho siempre, ¿Acaso el río del conocimiento se puede detener? Una vez, con un telescopio vi al planeta Saturno, no es horizontal como nos lo han presentado, es vertical; entonces se me vino a la mente la distancia tan inmensa que nos separa y me llegó una luz en mi cerebro que contradecía a los grandes maestros que nos han dicho: “Es más grande adentro que afuera”, porque entendí que no era cierto porque no se puede medir con la misma vara lo de adentro con lo de afuera, son dimensiones diferentes y medidas diferentes. Pero cada vez que lo digo me quieren callar con la verdad absoluta de sus creencias. Aprendí que cada quien tiene su verdad y la respeto, por eso pido respeto por la mía. En lo que estoy de acuerdo es que debemos buscar la armonía, porque es el orden natural del universo y eso precisamente es


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lo que debemos de encontrar cuando nos encontramos con un público Pero se puede opinar con mucho respeto, en una oportunidad platique sobre este tema de la siguiente manera: “Era un almuerzo ecuménico, una esta espiritual en

donde había de varias religiones, pero nos unía el amor al prójimo. Un sacerdote le pidió a un Pastor que hiciera la oración para bendecir los alimentos; entre las cosas que dijo, le pidió a nuestro Creador que pusiera alimentos en las mesas donde no había. Yo me quede pensando que era muy cómodo pedir eso y no hacer nada sobre el tema, dejárselo todo a Dios. En medio del suculento almuerzo con carne asada, vi que la persona que tenía enfrente, había dejado un gran pedazo de carne y le pregunté si me lo regalaba; todos y todas se miraron entre si y sentí una crítica silenciosa. ¿Cómo era posible que un invitado se llevara la carne a su casa? O como decimos: “Para mi perrita” No me importó, agarré un gran pirujo del canasto y le coloqué la carne en medio, hasta le eche salsa y un poco de chile. Lo envolví con varias servilletas y la crítica mediante las miradas se hacía más intensa. Ya nadie me dirigió la palabra, pero no me importo. Termino el almuerzo y empezamos a despedirnos; algunos no me dieron la mano porque llevaba el gran pan con carne. Se intercambiaban tarjetas y se decían de reunirse de nuevo mensualmente en diferentes casas. A mi, nadie me invito. Al salir de la casa de reunión, cruce la calle en medio de las miradas de reproche. En la otra acera, al entrar había visto a una mujer del pueblo maya que pedía limosna con un sucio canastito, bajo la mirada de su menor hija y durante todo el almuerzo no deje de pensar en ellas. Me les acerqué y con todo respeto le dije a la madre: “Hermana le traigo este pan con carne con todo respeto” y se lo entregué bajo su mirada dulce de agradecimiento, mientras la niña lo trataba de desenvolver e inmediatamente se lo empezaron a comer. Sentí la mirada en la espalda de toda la gente que había pedido que Dios pusiera el alimento en donde no había, pero sólo lo pedían cómodamente, no hacían ninguna acción para

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dar de comer a quien tiene hambre; entonces, cruzaron la calle y me dijeron “Lo esperamos el próximo mes y usted dirá la oración para bendecir los alimentos”; será un gusto respondí; me pidieron mi teléfono y me entregaron sus tarjetas, las cuales guardo con amor; porque solo el ser humano posee la praxis, gracias al Concilio Vaticano II en donde le agregaron a la dignidad esa cualidad que signica que sólo los seres humanos

perfeccionamos nuestro entorno. Claro que la Biblia nos dice: “Pide y se os dará” pero también debería decir: “Ayúdate que yo te ayudaré”. Por eso, y con mucha humildad pido que cuando oremos pidamos la energía para poder amar a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prójimo como a nosotros mismos, porque el prójimo es al que servimos con amor, como lo dice el Evangelio de San Lucas en la parábola del Buen Samaritano, el único evangelista que invita a los gentiles a su mesa. Yo no sé mucho de esto, lamento si ofendo a alguien y les pido perdón; ¿pero acaso Jesús discrimino a alguna persona? Yo armo con respeto que si una persona discrimina o es racista

es incompatible con el ejemplo de vida de Jesús.” Estando en Jerusalén les pregunté a varios Rabinos sobre su pensamiento acerca de Jesús y su respuesta me sorprendió, pues no creen en él. Jesús criticó muy duramente a su propia religión. Él para mi él es un ejemplo de cambio, de crítica y mi inspiración más importante en la vida. Desde que cayó el Imperio Romano hasta el año 1492 es el periodo histórico llamado “La Edad Media”. Una edad en que el fanatismo llevó al ser humano a quemar vivos, después de las más crueles torturas a cientos de miles, especialmente a mujeres -que las consideraban antesalas del inerno- en nombre de la Iglesia; por eso, a la siguiente época se llamo “El renacimiento”. El ser humano es más importante que cualquier institución eclesiástica o política, a esta corriente que profeso se le denomina “Humanismo”. Pero no me puedo explicar porque hay gente que coloca a la institución sobre el ser humano y la única explicación es por un interés de cualquier índole, ya sea de poder político, religioso o de cualquier otro signo.


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Estando en Antigua Guatemala para la Semana Santa me encontraba extasiado viendo una hermosa alfombra de pétalos de ores, con la gura de la Virgen de la Medalla Milagrosa; miraba la devoción de las personas que le daban los últimos toques; cuando pasó una persona, la miró y la escupió. No lo pude soportar y le pregunte “¿Por qué hizo eso?” Y me contestó: “Ofende a mi fe”; me dieron ganas de golpearlo, cuando una de las personas que estaban haciendo la alfombra lo hizo. Entonces los separé y le pedí al señor de la ofensa que se fuera. Así empiezan las guerras. Que cada quien profese su religión sin ofender a las demás. El único límite que pondría sería que la religión busque el bien y el amor entre los seres humanos. El Dr. William Soto Santiago, Pastor Continental, me invitó a subir al monte del Sinaí en Egipto Asia, luego pronuncié estas palabras llenas de emoción:

LA LEY DE DIOS “La salida será a la una en punto de la madrugada, allá arriba del Monte Sinaí veremos el amanecer, luego el sol es abrasador; todos deben llevar algo para protegerse del frío”; nos dijo el guía. Estaba debajo de la montaña en donde Dios le entregó la ley de los diez mandamientos a Moisés. El guía nos había advertido que eran tres mil seiscientos escalones, pero que la primera parte, se podía ir en camello. Montado en aquel animal y lleno de gozo espiritual miraba una noche tan estrellada, tan estrellada como los ojos de mi madre y así como esas estrellas me cuidaban con su luz me recordaba de ella. Subía y subía, miraba hacia abajo y las estrellas se acostaron en la tierra, eran las luces de ciudades lejanas. El camello parecía que estaba inspirado, me hamaqueaba su andar y mis recuerdos empezaron a anidar. Pensaba en mi Guatemala, mi dulce Guatemala, no la del lago de Atitlán turístico, sino la de la gente buena y solidaria, mi familia Maya, Xinca, Garifunas y también porque no decirlo, toda aquella gente blanca y dulce que no discrimina.

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No tenia miedo lo coneso, tanta gente me había advertido

en Israel y Jordania que tuviera mucho cuidado con los asaltos, pero esa montaña estaba formada de piedra del granito de la seguridad. Me recordaba del momento en que Moisés regreso con la ley y ya adoraban al becerro de oro, tal como en Guatemala se adora al becerro del narcotráco, de la corrupción y la

deshumanización. Al llegar al pie de los escalones, se camello se hinco y me dejo bajar. La altura era impresionante, fue una hora de camello y ahora nos quedaban tres horas de escalones, mil doscientos por hora. Cada vez que daba un paso hacia arriba el corazón me hablaba sobre la vida compartida; mi corazón, el compañero inseparable, por donde caminaban mis abuelos y ancestros. Se me aparecieron tantas personas que a cada una le pedí perdón por las ofensas cometidas. Me he equivocado tanto en la vida. Agradecía en cada escalón esa oportunidad, mi compañero corazón, bombeaba tanto que sentía en el cuello las campanas de la vida. Los médicos me habían advertido que si me cuidaba podría vivir cinco años, que la diabetes, la alta presión arterial, la retención de líquidos, la hipertroa prostática y otras tantas

debilidades de mi cuerpo fortalecían mi fe en la vocación de servicio. Mientras sirva a la humanidad y toque la guitarra del amor y entone la canción de la solidaridad, viviré, solo Dios mueve la hoja del árbol. Las estrellas estaban al alcance de mis manos, faltaban como doscientos metros para la cima y aquella roca de granito de color café claro, se empezó a poner negra, aquí estuvo la presencia divina sentí, no lo pensé, lo sentí. Acá bajó la energía divina y fue tan grande ese poder que la cumbre cambio de color. Al n llegue hasta la cumbre y el sol empezó a salir, eran

las cinco de la madrugada y me empecé a bañar en lagrimas, no se porque siento que me estoy despidiendo y le pido a Dios que me abra las alas de la vida para poder terminar lo que tengo que hacer. La osa mayor empezó a cubrirse de la luz del sol y se me aparecieron los cuatro puntos cardinales de mi vida, mis hijas:


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Alma Celeste, la fuerte y sanadora, Eva Anaité, la escritora, Tania del Mar, mi venadita intelectual y Maya Lorena, mi tecolotita generosa, quién nació como el mejor regalo en el día el padre. Arriba hay una iglesia de la misma piedra y desde allí miraba la tierra prometida que se perdía y se encontraba con los rayos del sol. El silencio se volvió un poema, me cerró la boca y me abrió el alma. ¿Cuándo tendremos la tierra prometida de la justicia en Guatemala? ¿Me habré equivocado de profesión? Cuando apareció el sol con todo su ropaje de luz sentí el río del amor que me invitaba a sumergirme y totalmente desnudo de prejuicios me lance al agua de la ternura, todo mi cuerpo y alma se estremecía, toda mi piel se volvió caricia en las manos del espíritu Creador. Me sentí en el aire, otaba como barrilete

en un viento seguro. Esa seguridad es la ley, me dijo mi alma, no te has equivocado de profesión y tienes que luchar por recobrar la credibilidad en la ley, pero esta debe ser igual para todas las personas, tanto si protege o castiga, no como en Guatemala en donde la ley se le aplica al discriminado y al que discrimina sale liberado. En medio de mi asombro vi que habían como cien personas y me empezaron a abrazar, era la gente de Amisrael, esa gente con sabor a familia que ha logrado tener a 20 millones de agentes para la paz en todo el mundo, bajo la guía generosa del Doctor William Soto Santiago, el Pastor de la paz. Conocí al Dr. Soto Santiago cuando me invitaron a que impartiera una conferencia conjuntamente y de sus palabras bebí la solidaridad para los pueblos originarios; no era aquel Pastor que nos dice que los indígenas son brujos o llenos de maldad, fue un verdadero Pastor que me invitaba a amar a la humanidad, a dar la otra mejilla cuando era ofendido y a despertar de la pesadilla de la discriminación y el racismo. “Los Pueblos Originarios o Indígenas provenían de las tribus perdidas de Israel y teníamos la obligación de servirlos como nuestros hermanos, son nuestra familia nos dijo”. A ese Pastor lo sigue hasta la oveja más rebelde como yo. Porque nos invita al camino del amor y a fortalecer nuestra fe con la verdad.

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Había conocido a Aníbal Molina, el Delegado de Amisrael en Guatemala por medio de Alberto Orantes, asesor como yo, de las Casas de la Cultura de Guatemala. “Nosotros tenemos una pequeña imprenta”, me dijo; entonces pensé y sentí nuevamente que no hay casualidades. Jovita Chávez, la hija del gran sabio guatemalteco Adrián Inés Chávez me había entregado la última obra de su papa: EL ORIGEN DEL HOMBRE HEBREOAMERICANO, con la cual acudí a tanta editorial, especialmente las indígenas pero nada. Que dolor ser indígena en Guatemala me respondió la vida.” Escríbele el prólogo y la publicamos”, me dijo Aníbal. El milagro se acercaba con pies de letras. La obra ya se presentó en Quetzaltenango en el Salón de Honor de la Municipalidad, en presencia de sus familiares y con el grupo Kíché Timach, quiénes recogían la semilla del saber del Tata Chávez con respeto y dulzura. El Dr. Soto Santiago estaba en la cima del Monte Sinaí también, de pronto empecé a escuchar sus palabras y sentí de nuevo la presencia de Moisés que nos decía lo importante que es la ley en la organización social. “La ley decía, debe estar encima de todas las instituciones porque regula y permite la convivencia social, sin ley y su cumplimiento no hay Estado”. Trate de acercarme lo más que pude para escuchar esa corriente caudalosa de saber y mientras me lanzaba del trampolín de mis oídos a esa agua de conocimiento y experiencia, se me volvió a aparecer mi amada Guatemala, esa morena vestida de primavera que su presencia me sacude de ternura. Abrí la boca al viento helado y me calentó el espíritu, las palabras del Dr. Soto Santiago caminaban en mi interior y edicaban una capilla de admiración. Una persona sin ser

llamada tocó la campana de la iglesia y empezó una procesión de alegría, estaba vivo sentí y viviría mientras sirva, el que no sirve no sirve. La gente empezó a bajar las gradas, en cada una de ellas me repetía que valgo por lo que soy no por lo que tengo, pues si valgo por lo que tengo y como casi no tengo nada, valdría nada, pero si valgo por lo que soy y como soy creado a imagen y semejanza de Dios valgo tanto como mis semejantes. La bajada


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se me hizo suave y de gozo, ya tenía más conanza en mi lucha

por recobrar la credibilidad en la justicia en la tierra que me dio el honor de nacer en ella y ahora bajaba vestido de la luminosidad de las estrellas de la ley de los diez mandamientos, primer código de conducta de la humanidad. Que feliz soy y quiero compartir esa felicidad a través de este mensaje, para que sintamos nuestra vida y recobremos la paz. Al llegar al valle de nuevo, hay un Monasterio con monjes que practican el silencio y grite desde el silencio de mi alma, que ahora soy un granito de paz, en las playas de los 20 millones de agentes para la paz que ha logrado con su mensaje de amor el Dr. William Soto Santiago en todo el mundo. Estoy vivo. El Cairo, 10 de junio de 2008.

5.6.1. ¿Creer o pensar?

“¿En donde estoy?” Como ejemplo coloco esta humilde platica que impartí en Universidad de San Carlos de Guatemala: “Nicolás Copérnico (1473-1543) expuso su teoría helio-

céntrica en donde la tierra como un cuerpo celeste orbitaba alrededor del sol; en contra de la teoría de la Iglesia que armaba que la tierra era el centro del universo y todos los

cuerpos celestes giraban alrededor del planeta en donde Dios había creado al hombre. En 1609, hace 400 años, Galileo Galilei descubrió el telescopio y conrmó la teoría de Copérnico, pero todo aquel que

se oponía a la creencia de la Iglesia, era quemado después de las torturas más crueles. Galileo tuvo que armar en público

que estaba equivocado y que la tierra no se movía para salvar su vida. Antes de morir dijo: “Aún se mueve” Cuando inicio una clase en cualquier universidad les pido que si quieren creer vayan a su iglesia, allí tienen que aceptar el dogma que se les impone; pero en la universidad se viene

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a pensar, a investigar y que no acepto ningún dogma, por el hecho de que soy una persona con espíritu y este, se maniesta

a través de la razón. A veces, me dicen que sólo con la ayuda de Dios podemos ser seres morales, porque nuestras pasiones nos impiden crear una moral adecuada; entonces, les digo que esa idea ya la dijo el losofo Leibnitz en el siglo XVIII y por esa razón la Iglesia hasta el año de 1972 nos dijo que hacer sobre nuestra

sexualidad, nuestro cuerpo, sobre la vida y la muerte; en ese año se creo la Bioética y ahora como seres humanos abordamos esos temas con autonomía. Ahora opinamos sobre el aborto, sobre la eugenesia y la eutanasia. Hace pocos meses en Jerusalén me armaba un Rabino

que lo escrito en su “Torá” o los primeros cinco libros de la Biblia eran verdaderos y con todo respeto, le pregunté: ¿Usted cree en Adán y Eva? Y me respondió que cada segundo se conrma cada vez más esa creencia. Entonces, le pregunte ¿si no había leído que en 1972 se descubrió el ADN? y que nos dice

a los 200 años del nacimiento de Darwin que su teoría de la evolución de las especies ya está conrmada, pues el ADN nos

dice quienes fueron nuestros padres, nuestros abuelos y desde donde viene nuestra especie. Cuando estaba entre la frontera de Israel, Egipto y Jordania, nuestro guía Abraham, una excelente persona judía nos dijo: “Este es el Mar de los Juncos” y yo con base en mis creencias y sin pensar, le dije:”Yo te puedo demostrar que estas equivocado y me apoyo en el primer libro publicado por la imprenta de Gutemberg, La Biblia, que se llama el Mar Rojo; además es el libro más editado” y saque una sonrisa académica de vencedor. Abraham con toda serenidad me dijo: “Desde mi tatarabuelo Abraham se llama Mar de los Juncos, lo que sucede es que juncos se escribe REED´S y quién tradujo la Biblia se comió una E y puso RED o rojo”. Esa respuesta me dejo estupefacto y con modestia le pregunté: “Hay más errores como este en nuestra Biblia” Abraham me respondió que los Rabinos recomendaban que nosotros siguiéramos con nuestra fe y nuestras creencias.


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Lo mismo nos pasa con la gente de izquierda y derecha políticamente, creen pero no piensan, aunque esas teorías que nacieron bajo el positivismo cientíco (Siglo XVIII) que

consideraban que el universo posee leyes inmutables, precisas y exactas, por eso el marxismo y el capitalismo pueden predecir lo que va a pasar; sin embargo, en 1905 nació la teoría de la

relatividad de Einstein y demostró que el universo no se mueve por leyes precisas ni inmutables, sino relativas; pero siguen siendo enemigos. Creen no piensan. Por eso recomiendo a la juventud que no se fanatice, fanatizarse signica no aceptar la razón o sea la principal

cualidad de los elementos de la dignidad. Lo mismo me paso al subir con toda fe al Monte del Sinaí, en Egipto Asia, subí más de 3,600 gradas desde la 1 a las 5 de la madrugada, pues como Abogado quería conocer en donde nació la primera ley, pero al llegar a la Universidad de Ben Gurión me enseñaron el mapa en terracota de toda la región y me demostraron que ese monte no era El Sinaí. Entonces pregunté: ¿Donde queda? Y me respondieron que ni siquiera ellos lo saben aún. Entonces, ¿Usted cree o piensa?”

5.7. EL PÚBLICO Y LA POLÍTICA. “Mentid, mentid y se os creerá” Nadie va a convencer a otra persona que sus ideas políticas están equivocadas, porque afectaría a todas sus creencias ideológicas, especialmente a los que están en un cargo gubernamental o su Partido Político está en el poder. Lo mismo sucede con la universidades públicas; los del bando contrario a los que están en el poder tratarán de convencer a los electores que el gobierno rectoral no es lo que merecen y cuando ellos llegan al poder siguen haciendo lo mismo o peores actividades. Por eso invito a que el primer equipo sea el de la universidad en su conjunto, dar solidaridad y servicio a toda la familia universitaria y el segundo el grupo político universitario de su preferencia.

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Las personas de derecha extrema o izquierda extrema son parte de bandos irreconciliables y aunque se les demuestre cognocitivamente que sus teorías políticas ya están sin sustento losóco y cientíco, no lo aceptarán. Actualmente estoy invitando a la juventud a que analice los aciertos políticos del capitalismo y del socialismo, a efecto de plantear un nuevo paradigma político hacia el futuro. Un ejemplo de esta situación es la conferencia que impartí al inicio de un curso de formación política en la Facultad de Agronomía de la Universidad de San Carlos de Guatemala: “La norma ejemplar para nuestra juventud es la conducta de nuestros gobernantes y esta conducta deja mucho que desear por toda la región; pareciera que el sistema democrático representativo que los llevó al poder, ahora les estorba.” En casi toda Centroamérica los gobernantes intentan consolidarse en el poder y la alternabilidad del sistema democrático, que en mi criterio es la esencia del sistema democrático, tratan de burlarla por diferentes métodos y caminos; unos por cambios Constitucionales, otros buscando mantenerse, preparando el camino electoral a su esposa por medio del presupuesto y el clientelismo. Durante la guerra fría, los mensajes revitalizadores de la democracia eran permanentes y constantes, se criticaba las democracias estáticas y las dictaduras de cualquier signo. La democracia era un sistema político de representación, con sus defectos y cualidades, pero siempre pensé que mientras se basara en principios y no intereses, así como no se violentara la alternabilidad por medio del sufragio efectivo, era el mejor sistema posible. Estoy convencido que las divisiones políticas de izquierda y derecha ya no les es posible dar cobertura a las nuevas generaciones. ¿En que me baso para hacer estas ar-

maciones? Aristóteles nos decía que el universo es como un reloj perfecto, que se sostiene por leyes inmutables; luego Newton armó que esas leyes eran inamovibles y Descartes las colocó

entre las coordenadas cartesianas, dando vida al positivismo cientíco. Este sistema losóco dio vida al capitalismo y al


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socialismo; en ambas corrientes se indicaba que era posible pronosticar los sucesos mundiales por esas leyes inmutables. Pero en 1905 se descubrió la Teoría de la Relatividad, en

donde todo es relativo y es imposible la predicción, porque ya nada es exacto ni inmutable; y todo cambió cientícamente,

menos los sistemas políticos que se han aferrado al poder. El relativismo de las ciencias exactas está echando por la borda del barco de la realidad, todos los dogmas de la política y las ciencias sociales, construyendo nuevos modelos, que aún no son denitivos, pero implican un avance inmenso.

Después de muchos años de enfrentamiento, tanto capitalismo y socialismo, gracias a los nuevos modelos físicos y matemáticos surgidos del relativismo, ambos sistemas políticos llegaron a su n y hoy la humanidad busca un nuevo paradigma

político. Lo que aparece como evidente en los sistemas políticos es que el multilaterismo creciente ya no permitirá un nuevo imperialismo, debido a que la universalidad de los Derechos Humanos y la nueva sociedad de la información digital serán las bases de este paradigma político. Actualmente los sistemas capitalistas neoliberales y los socialistas de diversos signos intentan demostrar su posible actualización, cuando más lo tratan de hacer más demuestran su obsolescencia. Esto no quiere decir, que en cada uno de estos sistemas, se ha conrmado en la práctica situaciones

positivas para las grandes mayorías, como la cobertura de salud y educación en regimenes socialistas o la vigilancia de las garantías individuales en el sistema capitalista. Creo que otros sistemas políticos se están gestando en estos momentos, por esa razón, le pediría a nuestra juventud centroamericana abrir los ojos a estos cambios que se están dando; también analizar los logros y errores del capitalismo y del socialismo con serenidad, observar cómo los fanatismos nos conducen a actos contrarios a la razón y nos deshumanizan. Es importante destacar nuestro logro occidental de separar la religión del Estado. En el Medio Oriente aún los estados son gobernados por la religión y esto hace imposible la paz.

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En Guatemala ya tuvimos la experiencia del ex presidente Serrano; él que tenga ojos que vea. Luchemos por nuestra democracia representativa y la necesidad de la alternancia en el poder. Urgen estadistas que nos demuestren que es posible llegar al Gobierno para aportar y su próximo pensamiento sean las nuevas generaciones, rechacemos los políticos que sólo piensan llegar al Gobierno a robar y su próximo pensamiento son las elecciones. ¡YA BASTA¡” Lo que deberíamos de exigir en Guatemala es que cada línea política propugne por luchar en contra de la discriminación racial o el racismo. Existen seminarios internacionales que únicamente le dan de tres a cinco minutos para hablar y le piden que entregue su discurso por escrito, a efecto de elaborar la memoria del seminario. En estos casos es obligatorio escribir su ponencia y medir el tiempo que se tarda en decirlo en forma pausada, como si estuviera conversando, con una dicción y entonación correcta. En México me pidieron que hablara sobre valores democráticos y los Abogados; y esto es lo que escribí y leí al público: “VALORES DEMOCRÁTICOS

Hoy, la democracia se sumerge en el mar de la crítica interna y la ausencia de los valores democráticos. Necesario es retomar las virtudes ofreciendo a la población la racionalidad frente al dominio del terror; generando los espacios para el acuerdo social frente a la imposición vertical y arbitraria; avivando los fueros de las libertades y los derechos frente a la impunidad; combinando las expresiones de decisión mayoritaria y de legitima representación, frente al dictado inapelable de las necesidades de minorías; y preriendo los

instrumentos del control ciudadano institucional frente a la impunidad de los actos de unos pocos. En el campo de la axiología, es indispensable doblar los esfuerzos en determinados valores que tienen una incidencia en la gobernabilidad: a) La tolerancia es un componente de la cultura democrática frente a la diversidad, sea esta de origen étnico, cultural, religioso o político. Sólo con el desarrollo de la


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tolerancia es posible dar sostenibilidad a la forma democrática de resolver conictos, pues ésta supone, tolerar los derechos

de aquellos con quienes se está en desacuerdo; a nivel político, que las minorías estén dispuestas a aceptar el gobierno de las mayorías y que los gobiernos de las mayorías estén dispuestos a respetar a las minorías. La tolerancia implica un rechazo a la solución violenta de los conictos.

b) La igualdad política es un valor que reclama la existencia de los mismos derechos y oportunidades para todas las personas. Este valor se ve reforzado aún más cuando existe una institucionalidad que se orienta a defender los derechos de los ciudadanos a ser tratados como iguales. Cuando la población de un Estado siente que vive dentro de un sistema de derecho que minimiza la arbitrariedad y que persigue igualdades políticas y jurídicas para toda la población, se tiende a romper la discriminación y el irrespeto a sus derechos, y esto contribuye sin lugar a dudas a fortalecer la cultura política democrática, reforzando lazos de reciprocidad y cooperación, no así de dependencia y autoritarismo. c) La Solidaridad es un valor que mejora el tejido social y genera la demanda hacía el sistema político por mayores oportunidades para los que menos tienen. La solidaridad está en la base de un proyecto nacional inclusivo y en un proyecto internacional humanista. Avanzamos con tropezones de nuestra misma gente, pero avanzamos. Afortunadamente se ha desnudado el actuar del gremio del derecho y la misma sociedad nos pide que cambiemos y actuemos con ética.”

5.8. EL PÚBLICO Y LA INTEGRACIÓN INTERNACIONAL.

“Hablamos diferente pero sentimos igual” En estos momentos se lucha en todas partes del mundo en crear normas jurídicas ya no sólo de un Estado, sino de una región

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o continente. Esta lucha se concretó e inició con la Carta de la Organización de Naciones Unidas en 1945, en donde se ordenaba crear un catalogo mínimo de los Derechos Humanos y esto se logró con la Declaración Universal de Derechos Humanos del 10 de diciembre de 1948, aprobada por consenso en la Asamblea General de la ONU que se realizó en París en esa fecha. Luego 20 años más tarde en la Proclamación de Teherán, se resolvió que esta Declaración Universal es obligatoria para todos los pueblos del mundo, sean parte de la ONU o no. Esta declaración ya se encuentra en todas las Constituciones Políticas del mundo. Ha sido un gran esfuerzo de millones de personas y gobiernos, unicar internacionalmente a todas las culturas en una Declaración Universal de Derechos Humanos y este esfuerzo debe ser apoyado y valorado. En su artículo 26 nos dice que los objetivos del derecho a la Educación son: “a) El pleno desarrollo de la personalidad humana; b) El fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; c) Favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos y; d) Promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.” Entonces, siempre que tengo la oportunidad en una conferencia o plática me reero a la necesidad de integrarnos internacionalmente, buscando la tolerancia y la amistad entre las naciones, todos los grupos étnicos y religiosos; especialmente en países como el mío, en donde la discriminación y el racismo están fomentados ocialmente. Hay avances, lo reconozco, pero fundamentalmente han sido una tarea de estos grupos discriminados. Recordemos que discriminar es la negación de un derecho, es separar a una persona de los benecios que la humanidad como sujeto del Derecho Internacional nos ha legado. Estoy de acuerdo que para impulsar la integración internacional es necesario que nos integremos nacionalmente, pero lo podemos hacer conjuntamente. Cuando regrese a Guatemala en 1986, le solicité a 13 Ajqíjab´ (Guías Espirituales Mayas) una reunión y me la concedieron en Iximché (Ixim:maíz, Ché:árbol)


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y les dije que yo había sido deformado en Guatemala, que me habían enseñado con el ejemplo que la mujer era inferior y me habían invisibilizado a los pueblos originarios, ni siquiera el presupuesto nacional se ocupaba como corresponde de estos grandes grupos sociales, que los pueblos diferentes al blanco eran inferiores y toda una serie de situaciones que ahora consideraba absurdos. Que regresaba graduado de dos doctorados y ya con más de treinta libros publicados, pero que no me había graduado de ser humano y les pedí con humildad: “¡Háganme de nuevo!” Se me quedaron viendo y el Tata Apolinario Chile Pixtún, el Principal Titular de la Gran Confederación de Consejos de Principales Mayas de Guatemala, me dijo: “Vea hermano, los de su color ya tienen el problema genético, no tendrá la posibilidad de cambiar ” Me puse triste. Pero volvió sus ojos hacía los demás Guías y me pregunto: ¿Cuándo nació? Y al responderle hizo unas cuentas con las falanges de su mano derecha y les dijo a todos los Tatas y Nanas : “ Es wajxachij Quiej” Entonces, pregunte: “Qué es eso” y me respondieron: “Es el ocho venad ,es su Nahual, usted nació en el día Sagrado de nuestra Espiritualidad, a usted si le vamos a dar vuelta como calcetín. El ocho es el número sagrado, es el corazón; y el venado es el Nahual de la protección de la naturaleza, son las cuatro columnas que sostienen al universo. Usted tiene el poder de entrar a los corazones de la gente con su palabra, es un don.” Desde entonces, vengo aprendiendo de ellos y ellas. Esta gente me ha dado el amor que he necesitado para vivir en Guatemala, sé que aún no me he graduado de ser humano, pero –Palabra de Honor- ya no los pienso ni siento inferiores. También considero que hablar con seguridad, delante de un público es arte, es una una técnica o una experiencia adquirida a través del tiempo, estudio y práctica.

5.9. LA COMUNICACIÓN INTERCULTURAL Estaba naciendo el día del 4 de diciembre del 2008 en Nueva York; el reloj marcaba la una y treinta de la madrugaba, hacía un

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frío que soportaba, gracias a la jaquet que me había prestado Blanca Arzú. Me encontraba con mi amigo Luciano Vargas, suegro del líder Afrodescendiente Celeo Álvarez Casildo y nos acababan de dar una dirección en donde dormiríamos. Me encontraba en esa ciudad para dar una plática en la Asamblea General de la Organización Negra de Centroamérica. Los comandos de campaña de Barak Obama nos habían ofrecido el hospedaje pero con la crisis nanciera ya no sería posible. Acabamos de salir de la inauguración y de platicar con el Presidente de Honduras Mel Zelaya. Tomamos un taxi y sentí seguridad porque el piloto era un afrodescendiente de República Dominicana. Al llegar a la dirección nos encontramos que era una Iglesia Católica como a 150 metros del Edicio Empire State y a esa hora, estaba cerrada. ¿Y ahora? El piloto con su celular nos hizo varias llamadas,-la solidaridad entre los afrodescendientes es maravillosa, somos familia- pero nada. Nos quedamos con Luciano viendo aquellos edicios, pero el frío se aproximaba cada vez más con sus pasos de refrigeradora. Había un hotel como a una cuadra y el cuarto valía como $400 la noche y no juntábamos esa cantidad con Luciano. Pegado a la Iglesia, hay un edicio abandonado. Abrí una puerta y estaba vacío . “Ven Luciano, entremos aquí, nos sentamos en el suelo y esperamos que amanezca, así nos protegemos del frío.” Él se me quedo viendo y me dijo: “¿Y si viene la Policía?” “Bueno -le respondí-, entonces dormiremos calientitos, allí tienen calefacción. “No, -me dijo- yo no vine a que me metan preso” Nos encontráramos solo con la compañía de las estrellas que tímidamente se asomaban, parados y con los huesos que nos pedían el alimento del calor. En eso venía una señora, -también de la familia afrodescendiente- y se me quedo viendo con sus enormes ojos de frijol frito y dijo : “Usted es el Dr. Marco Antonio Sagastume Gemmell” “Si” le respondí sacando una sonrisa del tamaño de la esperanza. “Y que hace en Nueva York y a estas horas? Ya le conté nuestra situación y nos dijo: “ Soy Cecilia Romero de Panamá y usted en una oportunidad me dio en donde dormir en México, mis hijos se han formado con sus libros, yo tengo un cuarto en ese edicio y allí

dormiremos” Luciano me miro y después miro al cielo en señal


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de agradecimiento. Arriba del cuarto de Cecilia estaba nuestro cuarto y allí nos quedamos por diez días. ¿Casualidad, magia o causalidad? Así me han pasado tantas cosas maravillosas que no hay explicación racional, cuando me encuentro con mi familia de los Pueblos Originarios o indígenas y afrodescendientes. Mientras nos ponemos de acuerdo le vamos a llamar magia. Lo primero que trabajo cuando me encuentro delante de un público con una cultura diferenciada es el autoestima, la trato de elevar como barrilete en los corazones de quiénes me escuchan y hay que hacerlo con sinceridad. Me reero al trabajo con pueblos que han sido discriminados por su color de piel o su sistema de valores diferentes. Denme la oportunidad de expresarme mejor con las palabras siguientes. Cuando me toca trabajar con estudiantes afrodescendientes, les empiezo a contar sobre la vida de seres que han cambiado al mundo, con una existencia dedicada a la organización de lucha por los derechos iguales de todos y todas. No les digo que les hablaré sobre afrodescendientes, eso va saliendo como or que inaugura una nueva vida en sus corazones. Le empiezo a conversar sobre la vida de Nelson Mándela -a quien tuve el honor de representar como Presidente del Comité de Solidaridad con el pueblo de Sudáfrica en México- les hablo de la importancia de la Carta de la Libertad del año de 1956- en donde se logró organizar la lucha por los derechos civiles en contra del apartheid, les cuento como fue rmada por cuatro partidos políticos incipientes, entre ellos, uno de blancos. Porque nuestra lucha es por la unidad. Le explico que Sudáfrica era una República de 5 millones de blancos y 30 de negros, pero no le concedían los derechos políticos a los negros-.Le cuento como Mahatma Gandhi inicio esa lucha y Nelson Mándela retomo el método de la no violencia, por eso paso 27 años preso, pero nunca abandono a su gente y continúo la organización, hasta el triunfo. Les relato cuando escuché una plática de Nelson Mandela en el edico de la Organización del Trabajo en Ginebra, nunca había escuchado 20 minutos de aplausos, fue increíble ver al hombre más admirado de nuestro planeta. Poco a poco voy entrando al corazón diciéndoles sin decirles directamente: usted como

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afrodescendiente es valioso, siga el ejemplo del gran Nelson Mandela, organícense, vea como ese líder siguió el camino de los Derechos Humanos. Luego les menciono a mi otro gran líder: Martín Luther King, quien se llamaba Michael King, pero por amor a su religión se coloco el nombre de Martín Lutero, ese hombre sabio y maravillo que en el renacimiento salvo a la Iglesia Católica y creo la semilla de otras religiones cristianas que ahora están diseminadas por todo el mundo. Como una mujer sencilla, costurera, sin mucha preparación, de nombre Rosa Parks; pero con un valor del tamaño de la Cordillera de los Andes, dijo: “Yo no me levanto, estoy cansada” el 1 de diciembre de 1955 en la ciudad de Montgomery. Los autobuses llevan un cartel racista “Negros”; de la mitad del autobús hacia atrás era el lugar para los negros, y cuando entraban personas blancas se iba llenado adelante, cuando estaba lleno adelante, el cartel se hacía para otra la hacía atrás. Estas palabras encendieron la mecha de una protesta que cambió al mundo. Otras tres personas negras obedecieron la orden del conductor y se pasaron para atrás, Rosa Parks fue conducida esposas y con violencia a la cárcel. Recientemente a esa fecha, un joven Pastor había sido nom brado en esa localidad y estaba llamado por el destino a pintar el mundo de igualdad: el Dr. Martín Luther King. Martín Luther King tenía un cartel en su despacho, con palabras de Mahatma Gandhi “Es preciso emplear la no violencia en cualquier circunstancia. Pero hay que tener en ella una fe viva. Ni siquiera cuando nos rodea una obscuridad impenetrable es preciso no abandonar la esperanza. Una persona que cree en la no violencia, cree en un Dios vivo. No puede aceptar jamás la derrota. Por eso mi consejo es siempre la no violencia, pero la del valiente, nunca la del cobarde.” Martín Luther King propuso un boicot a los autobuses, ningún afrodescendiente se subiría a ellos mientras existiera la segregación y pronunció estas palabras: “Quien acepta el mal pasivamente está tan mezclado con él como el que ayuda a perpetrarlo. El que acepta el mal sin protestar colabora con


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él.” El boicot se inicio el 3 de diciembre de 1955, en la madrugada de ese día los autobuses pasaron vacíos o con pasajeros blancos; las aceras estaban repletas de trabajadores que caminaban hasta diez kilómetros para llegar a sus trabajos, ese día Luther King escribió: “Mientras contemplaba aquel espectáculo, comprendí que no hay nada más sublime que el resuelto valor de los individuos dispuestos a sufrir y sacricarse por su libertad y su

dignidad.” Era preciso que todos los hermanos blancos entendieran las injusticias contra el hermano negro, ya se habían asesinado a muchos blancos por pensar de esa forma, como al Presidente Abraham Lincoln. El boicot duró más de un año, pero el triunfo siempre llega cuando la lucha es por la igualdad y la justicia. Luther King dijo: “Lo que ahora hacemos no es sólo en benecio del negro sino también del hombre blanco. El sistema

que ha destruido la identidad y espíritu del blanco, otorgándole un falso sentimiento de superioridad, le ha dado al hombre negro un sentimiento también de inferioridad. Sí, la discriminación es tan fatal para unos como para otros. Por eso, al liberar al negro, también liberamos al blanco, tanto de sus errores como de su sensación, tal vez subconsciente, de culpabilidad hacia aquéllos a quienes agravia.” Luther King tiene una obra que es una belleza y la recomiendo:”La fuerza de amar” allí dice: “Jesús sabía que sus discípulos se enfrentarían a un mundo difícil y hostil, donde toparían con los recalcitrantes funcionarios políticos y la intransigencia de los protectores del viejo orden. Sabía que encontrarían hombres fríos y arrogantes, con los corazones endurecidos por el largo invierno del tradicionalismo. Así, les dijo: “Mirad, yo os envío como ovejas en medio de lobos.” Y les dio una fórmula de acción: “Sed, pues, astutos como las serpientes, pero candorosos como las palomas.” Es muy difícil imaginar a una persona que tuviera, simultáneamente, las características de la serpiente y de la paloma, pero esto es lo que Jesús espera. Hemos de combinar la dureza de la serpiente con la pacíca dulzura de la paloma; fuertes de espíritu, pero

tiernos de corazón. Si se tienen cualidades de la serpiente y nos faltan las cualidades de la paloma, seremos fríos, malvados y

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egoístas. Si tenemos las cualidades de la paloma sin las de la serpiente, seremos sentimentales, anémicos y abúlicos. Hemos de combinar, pues, las dos. Nosotros como negros, hemos de unir la fortaleza del espíritu y la ternura del corazón, si queremos avanzar positivamente hacia la meta de la libertad y la justicia.” Un día, miraba a nuestro líder afrodescendiente de Centroamérica, el Licenciado Celeo Álvarez Casildo, fundador de la Organización de Desarrollo Étnico Comunitario ODECO y de la Organización Negra de Centroamérica ONECA y pensaba ¿Cómo logro que lo sigamos por toda la región y ahora en Sudamérica? Y es sencillamente porque se basa en los principios de Martín Luther King y no en los intereses de los políticos tradicionales. No se imagina cuantas candidaturas políticas le han ofrecido, pero él ha preferido luchar por los mismos derechos para todos y todas. Por eso lo seguimos y ahora lo hemos propuesto como Candidato al Premio Nobel de la Paz. Luther King sabía que los intereses querían su muerte y escribió: “Si un día me halláis muerto en una esquina, no quiero que respondáis con un acto de violencia. Os pido, por el contrario, que sigáis protestando con la misma dignidad que ahora.” Luther King tenía un sueño y ese sueño era la igualdad de derechos y oportunidades para todos y todas. Entonces y con todo respeto, le pregunto a todas las religiones del mundo: ¿Cuando tendremos un Dios negro? Y me he dado cuenta de que se han combinado injustamente las ideas de la política, de las ciencias y de la losofía para justicar la doctrina injusta de la superioridad blanca o ¿Acaso no nos han dicho que hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios? El 5 de abril de 1968 asesinaron a Martín Luther King; pero debe vivir en las palabras que usted diga delante de un público. Nuestro trabajo es que su sueño sea una realidad en todos los lugares del mundo. Usted puede tener acceso por medio de Internet al discurso con traducción o subtítulos de Martín Luther King “I have a dream” (Yo tengo un sueño), hágase su amigo por medio de la práctica existencial.


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Otro afrodescendiente que me ha enseñado en forma que se me desborda mi corazón por su ejemplo es Mohamed Alí. Una vez escuché uno de su discursos y se me grabo: “Han sido tan crueles que inventaron un héroe blanco en nuestra África negra, Tarzán de los monos” y sigo pensando y sintiendo verdaderamente que son bellos y hermosos todos y todas las afrodescendientes. Me han hecho su familia y lo agradezco. Cada vez que veo a un o una afrodescendiente y le digo “Tío o Tía” o “Abuela o Abuelo” nos reconocemos en el amor. Deberíamos de hacer nuestro su ejemplo y todas y todos deberíamos ser una familia en el mundo. Cuando asesinaron a Martín Luther King volvieron negro de amor al mundo y su ejemplo vibra en todo mi ser. Siéntalo. También recomiendo leer sobre Malcom X, Ko Annam y tanto líder afrodescendiente que nos recuerdan con el ejemplo de su vida que es posible graduarnos de seres humanos. Era el día sagrado de la espiritualidad maya, el wajxaqij Kiej, el ocho venado; nos encontrábamos en las montañas de San Martín Jilotepeque a punto de iniciar la ceremonia dedicada al Nahual del día de hoy, de esta forma se daba la comunicación por medio del sagrado fuego, con los abuelos y abuelas que ya se encontraban en otra dimensión, caminaba el año del 2008. La magia brotaba como nacen sonriendo las dos primeras hojas del maíz que forman los labios de la vida. El Tata Apolinario Chile Pixtún, nuestro Principal Titular había designado a los y las Guías Espirituales en cada lugar de los puntos cardinales. Toda la gente estábamos hincados, yo me coloco hasta atrás, el lugar que me corresponde. Nuestro líder Kaqchiquel empezó a hilar con la palabra: “Hoy vamos a cambiar la historia, siempre ha sido uno de nuestra sangre quien tiene el honor de prender el Fuego Sagrado, en el día de hoy le vamos a pedir a un kashlan, a un hermano blanco que lo prenda. Hermano Maco Sagastume prenda el Gran Fuego Sagrado” En medio del gran círculo de ofrendas se encontraban atadas varias candelas de cuatro colores, el rojo del oriente, el negro del poniente, el blanco del norte y el amarillo del sur; tomé los cerillos y encendí mi corazón de amor.

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Terminó la ceremonia, todos y todas nos abrazábamos; el Tata Apolinario llamo al silencio y éste le obedeció : “Siempre nos han robado nuestra herencia, la han vendido y para verla hay que ir a los museos de California, Nueva York o Europa, hoy van a entrar cinco Ajqíjab´ o Guías Espirituales a ver parte de esa herencia, sólo cinco pues la tenemos que cuidar” y cuatro nombres de Guías Espirituales muy importantes salieron corriendo de su boca, faltaba el quinto, cuando dijo: “El hermano Maco Sagastume” A mí me abrazó la sorpresa. Un Tata dijo: “ Pero él no es Ajqíj y es kashlan” El Tata Apolinario abrió el universo con su boca: “El Fuego Sagrado dijo que él debería de entrar y tenemos que conar en los hermanos blancos que

nos han acompañado en todo este proceso de organización, hay muchos hermanos kashlanes que son nuestros aliados y los Abuelos Mayores nos han aconsejado abrirnos con estos hermanos”. Entré y ya no puedo hablar más sobre el tema, como tampoco lo he hecho con los demás secretos que me han conado. Esta maravillosa gente me dio a beber en el vaso de la solidaridad, la bebida del amor necesario y me emborraché de felicidad de sentirme humano. Con los pueblos Originarios o indígenas, especialmente con los mayas he tenido la oportunidad de besar el cielo de la enseñanza con sus costumbres. En una oportunidad tenía aproximadamente a más de quinientos jóvenes mayas, hombres y mujeres, no pasaban de los 18 años. Mientras me presentaban como académico y tantas otras cosas, dejaba que mi corazón me aconsejara como hablarles, entonces empecé diciendo: “John nació en los Estados Unidos, sus padres son descendientes de la gran civilización maya Kíché y emigraron a ese hermoso país, huyendo de la guerra en Guatemala. Cuando cumplió quince años sus padres le ofrecieron un viaje para que conociera sus raíces y a sus abuelos Rosario y Juan, que vivían en una ciudad llamada Olintepeque, en el departamento de Quetzaltenango. Cuando John llegó donde sus abuelos se asombró de su pobreza, no había un Mcdonald cerca; tampoco tenían computadoras, ni siquiera hospitales o escuelas en sus idiomas.


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La casa de sus abuelos no tenía refrigeradora, mucho menos televisión o teléfono, afortunadamente llevaba su computadora portátil. John estaba triste, pensaba hablarles a sus papás para regresarse, pero sus padres habían insistido mucho en que conociera el origen de su sangre…la gran civilización Maya. Una noche, frente al fuego del hogar de sus abuelos, John deseaba preguntarle a su abuelo Juan, ¿Cómo abordarán el año 2010 los Mayas?, pero no se quería ofenderlo, entonces le hizo la siguiente pregunta: Abuelo ¿Cuándo, ¿Tendrán computadoras los pueblos mayas? El abuelo lo miró con ternura y con palabras dulces le respondió con otra pregunta: ¿cuánto es 9 por 8? Para saberlo necesito de mi computadora. –dijo

John. Cualquier persona de este pueblo te lo puede contestar sin computadora y te dirá que son 72. Creo que las computadoras

son necesarias, siempre y cuando no descuidemos ejercitar nuestra mente, -respondió el abuelo. -Pero ya estamos en año 2010, abuelo. Yo creo que deberíamos poner en un museo todo lo de los mayas, dejar esas cosas del diablo que ustedes llaman espiritualidad, destruir todo lo que ofende a Jesús, dejar de practicar ese calendario tan absurdo; en n, ingresar a la era de nuestro calendario

gregoriano que, además es perfecto, -dijo John. Esas mismas palabras ya las escucharon nuestros abuelos, hace más de quinientos años con la llegada de los invasores, así trataron de destruir nuestra espiritualidad, quemaron como cosas del diablo nuestros códice y pusieron sus iglesias sobre las nuestras, esos invasores dejaron como pensamiento de control que ya no existimos, que los mayas se desaparecieron, que no nos podemos unir y tantas cosas Tantas cosas tan dolorosas. Que un blanco lo diga eso es normal, pero que lo diga una persona de nuestra misma sangre, duele, -contesto el abuelo. John pensaba que con sus diecisiete años, ya sabía más que su abuelo y que era necesario llevárselo a los Estados Unidos para que conociera la civilización. En las tardes iba al río a nadar con los amigos y primos; allí fue donde se enteró que su abuelo era el Guía Espiritual de la región, el ajqíj, la persona más venerada y respetada, a quien todos acudían en busca de

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consejo. Entonces se sintió mal por las cosas que le había dicho a su abuelo. Abuelo: deseo retirar las palabras que dije sobre los mayas, fueron una tontería; quiero disculparme, -dijo John. Tú siempre serás disculpado, es una cualidad de nuestro Nahual, el ocho venado no se puede defender a sí mismo porque nació para servir a la comunidad y es ésta la que lo deende, -dijo el

abuelo. ¿Yo soy ocho venado?, -preguntó John. Si nacimos el mismo día dentro del calendario Maya. Es el día de los Abuelos mayores o Guías Espirituales como tú nos llamas. El venado representa a los cuatro puntos cardinales. Nuestro símbolo es una mano cerrándose y un loro. La mano signica que

nuestra misión es la unidad de nuestra gente y el loro, pues… que tenemos el don de la palabra. También tenemos el mismo Nahual de concepción; los mayas tenemos dos cumpleaños. Pero otro día te platicaré, -respondió el abuelo. En mi colegio dicen que hablo muy bien, siempre me ponen como maestro de ceremonias y soy el presidente de mi clase, -dijo muy contento John. Ves, tu Nahual se te está desarrollando, pronto empezarás a escuchar los sonidos del universo y las fragancias de tu ser interior. Sólo recíbelos, no les temas, -dijo el abuelo. ¿Cuáles sonidos, abuelo? Los sonidos de tu corazón son los sonidos del universo, es el tambor que escucharás en nuestras ceremonias. Nosotros creemos en un solo Dios y lo conocemos como Ajau o Corazón del Cielo y Corazón de la Tierra, es la unidad de la energía creadora. Esos sonidos son la base de nuestros calendarios. ¿Entonces por qué dicen que somos politeistaza, si creemos en un solo Dios?, preguntó John. Porque no nos conocen, ni nos quieren conocer en este país; pero todo va a cambiar. Ahora se empieza a reconocer en el mundo que somos los que llevamos la cuenta del tiempo con más exactitud, -respondió el abuelo. ¿Somos los contadores del tiempo?, -insistió John. Para los mayas estamos entrando en el año 5520 en este planeta


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tierra, otros planetas tienen otros calendarios; estamos en el quinto milenio o milenio de la mujer. Para nosotros la primera energía que nace es la femenina, la que puede multiplicar la vida. A ti te han enseñado que la primera energía que nació es la masculina y que de una costilla del hombre nació la mujer. Ya pronto hasta la ciencia llamada genética dirá que es al revés, -dijo el abuelo. ¿Y cuando empezó todo en la tierra?, -pregunto John. Con el cero. Los mayas somos los inventores del cero, el cual tiene la gura de una concha con dos puertas, la de la izquierda abre

las dimensiones de energía invisible y la de la derecha todo lo que tú conoces y tropiezas a cada rato, lo que llamas realidad, -añadió el abuelo. ¿Y el calendario gregoriano no es exacto?, -pregunto John. En sus inicios fue un calendario muy bueno, luego los Emperadores Romanos quisieron poner su nombre y ya no fue un calendario de diez meses, Julio Cesar y Augusto colocaron sus nombres en los meses de julio y agosto, por eso el mes de diciembre que signica diez, es el décimo segundo mes, noviembre que signica nueve ocupa el undécimo, octubre signica ocho, septiembre siete, en n, están en el lugar

equivocado, además han creado un año bisiesto para rellenar el tiempo que les sobra cada cuatro años, -enfatizó el abuelo. ¿Y los calendarios mayas tienen el mes de 30 días?, -interrogó John. Nuestro mes tiene 20 días. La rueda calendárica maya es la unión de dos calendarios. Está compuesta de tres ruedas. Las primeras dos ruedas las encontramos en el calendario ceremonial o sagrado y consisten, por un lado, en una serie de veinte días con sus Nahuales, acompañada de otra rueda de una serie numérica que va del 1 al 13. Este calendario tiene 260 días o sea el número de días que pasamos en vientre materno y completa 13 meses. La tercera rueda está compuesta por los 18 meses de 20 días que conforman el año solar de 365

días, -dijo el abuelo. ¿Y cuando comienza el calendario maya?, -preguntó John. Los dos calendarios se encuentran en su punto de partida cada 52 años. Estos integran el Ciclo Sagrado Maya. Al iniciar el

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ciclo, se comienza un nuevo período solar, un nuevo amanecer, un nuevo sol y, con él, nuevos fuegos tanto en los hogares y comunidades, como en los altares y en el pueblo. En el año 2012 del calendario gregoriano se iniciará el nuevo ciclo sagrado maya. Tu tarea para mañana es saber sobre el Nahual de cada día y su potencia, así sabrás reconocer sólo por la fecha de nacimiento, las características de la personalidad de cualquier persona, luego te enseñaré a sacar el Nahual del nacimiento, -dijo el abuelo. Durante varias semanas, abuelo y nieto se hicieron inseparables; cuando los primeros rayos del sol dibujaban los contornos de las montañas, ya se encontraban en los altares sagrados. El abuelo derramaba conocimientos secretos sobre el corazón de John, era un torrente de agua cristalina sobre la vida de John. El abuelo había empezado la iniciación de John como Guía Espiritual. Aprendió de plantas medicinales y a comunicarse con los abuelos que ya estaban en otras dimensiones, conoció el mundo de los sueños y prometió no revelarlos. Sintió lo maya adentro de él, reconoció su ser interior y lo vio cara a cara, fue el más bello amanecer, se despertó en él la sencillez con que nace una or en la montaña

y la grandiosidad con que sale el sol cada mañana. John aprendió que no era el dueño de la naturaleza sino parte de ella. En un amanecer los trece discípulos que caminaban para Guías Espirituales, iban a participar en la prueba de la serpiente y sólo tenían que meter la mano en una olla que estaba cerca del fuego. Tenía que probar que no era enemigo de la naturaleza y eso signicaba que la serpiente lo

sentiría. Cuando llegó a la olla, se dio cuenta que, Don Vicente, el encargado del curso sobre serpientes, era el responsable de la prueba. Allí hay una serpiente coral, meta la mano sino la considera su enemiga, -le dijo Don Vicente. John pensó que tal vez no había serpiente, había aprendido que debía vivir feliz, sin dudas y decidió meter la mano. Empezó a levantar un pañuelo que cubría la olla y con decisión empezó a meter la mano, cuando se escucho un fuerte movimiento adentro de la olla y


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sacó inmediatamente la mano. John empezó a temblar. Lo hará en otra oportunidad, -dijo Don Vicente. John conoció y aprendió sus raíces, ahora sabía de donde venía y necesitaba consejo para saber a donde ir. Abuelo –dijo John- yo soy maya y quiero vivir en estas montañas, he aprendido a sentirme maya. Ser maya no es sólo vestir el traje de nuestra comunidad sino aprender nuestros conocimientos ancestrales y vivirlos. Yo quiero vivir contigo y ser parte de esta comunidad. ¿Y las computadoras?, -dijo con una sonrisa el abuelo. Pregúnteme lo que quiera, abuelo, respondió John. ¿Cuánto es 9 por 9?, 81, dijo John con una mirada de humildad. Aprendiste

a ser humilde, te diste cuenta de que ser humildes ser lo que eres, ni más ni menos. Este Siglo es el de la igualdad, el que acaba de pasar fue el de la libertad, -dijo el abuelo. Me he dado cuenta de que tengo tanto que aprender de ti, por eso te pido que hables con mis padres y les digas que viviré acá; tampoco quiero llamarme John, quiero ser Juan como tú. El Nahual de tu concepción y el de tu nacimiento dicen que donde naciste tendrás que cumplir tu misión, además, debes atender las necesidades espirituales de tu comunidad en esa gran nación, tu y yo siempre estaremos juntos, no sólo en esta vida, sino en tantas otras que tendremos. Recuerda que nuestros espíritus tienen millones de años y que tú y yo ya tenemos un gran medio para comunicarnos, -respondió el abuelo. ¿La telepatía y los sueños, abuelo?, -preguntó John. Las computadoras y el correo electrónico que me enseñaste, -dijo el abuelo. Pero antes de que salgas de estas montañas quiero que les lleves un mensaje a toda tu comunidad en los Estados Unidos: que tenemos un mismo Dios; unos le llamamos Dueño o Ajau, otros Jesús, Ala, en n, es la misma energía sólo que

con otro nombre. Es algo así como que tu te llamas John y yo Juan y es lo mismo,; recuérdate que no conocemos un pecado mayor que el de oprimir a otro ser en nombre de Dios. Dios es amor y paz. Al día siguiente John dejó las montañas muy temprano, las nubes cubrían el verde de la montaña con las sábanas de la madrugada. Sus ojos estaban mojados como el ojo de agua,

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especialmente cuando se despidió de su abuelita Rosario, quien le enseño el extravío de la ternura y del cariño. Su abuelo lo acompañaba en el autobús. John nunca imagino la profundidad de los conocimientos de la gran civilización maya y estaba seguro que el calendario maya sería el calendario del futuro. Abuelo, estoy triste, -dijo John. ¿Sabes lo que signica el

arco iris? -le preguntó el abuelo, mientras señalaba un hermoso arco iris que aparecía en la unión del rocío y los primeros rayos del sol sobre la montaña. Es la refracción óptica que se produce…empezaba a decir John. No, no, dijo el abuelo, recuerda que primero la mente unida al corazón, después las computadoras y la escuela. El arco iris es la señal del pacto entre los seres humanos y Dios que siempre cuidaremos al planeta, esta tierra no es nuestra ni la heredamos de nuestros padres, la tenemos prestada de tus hijos que tendrás. Nuestro Nahual dice que tú y yo somos arco iris, que nunca tendremos bien puestos los pies en la materia, somos espirituales. Abuelo ¿Cómo hago para ver siempre el arco iris?, indagó John. En el arco de tus ojos está un iris, siempre mirarás al arco iris y recuerda que los siete colores que lo forman, poseen la igualdad de espacios, -dijo el abuelo. Ahora John vive en los Estados Unidos, es el Guía Espiritual de su comunidad Kíché, se encontró a si mismo dentro de los mayas y no desmaya en la búsqueda de la unidad de los seres humanos mediante la igualdad.” Las miradas intensas de los jóvenes me daban la fuerza para hablar, antes de termina, les pedí un favor “Como vivo del amor, les pido que cada persona que quiera me dé un abrazo con amor, así tendrá la fuerza de ustedes para seguir en esta misión de igualdad por medio de la palabra” No hubo aplausos; se formaron varias las y con lágrimas recibí la más grande energía humana. Nos dimos cuenta de que somos seres humanos y debemos lograr la felicidad al compartir la vida en este planeta azul y verde. Son mis hermanos, me han tratado como a un igual ser humano y me han extendido la mano.


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5.10. LA FILOSOFÍA Y EL HABLAR EN PÚBLICO “Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad, pueda valer siempre, al mismo tiempo, como principio de una legislación universal” Immanuel Kant. El Humanismo ha sido una respuesta histórica a los procesos que han colocado como sujeto de su análisis al universo, a la naturaleza, a la Teología, o a la superstición y se olvidan de que el principal sujeto de estudio y protección es el ser humano. Esta concepción ha sido posible porque el Humanismo se ha basado en la Ética (Ethos: comportamiento) y ha proporcionado una comprensión racional o sentimental (Hume) de la vida moral (mores: costumbre) haciendo posible un ejercicio más respetuoso de la convivencia. En este sentido, analizaré históricamente los pensamientos y las acciones de los humanistas, especialmente en el campo de la Filosofía; la cual, considero importante para cada persona que hable ante un público, por eso, aunque en forma muy breve daré algunos elementos que alumbrarán el porque nos colocamos delante de un público. La losofía nos dará la información sobre la historia de las ideas del ser humano, así podremos comprender que nuestra misión es la de servir a la humanidad, no servirnos de ella. Filosofía y Teología han sido los caminos paralelos del ser humano. La losofía se dividió en las ciencias que actualmente conocemos y que en nuestra era tienden a unicarse. En esa línea tenemos a las Ciencias Sociales como un ejemplo, asimismo, haremos referencia a la importancia de estas ciencias dentro del campo de la ética. De ahí que la Antropología Cultural y la jurídica, la Etnología, la Sociología, la Psicología, la Economía, la Historiografía, el Derecho, etc., han brindado una valiosa información sobre la gran diversidad de los códigos morales existentes, así como sobre los contextos sociales de la conducta humana. Finalmente expresaré mi opinión sobre la situación de mundialización o globalización que ha colocado a la ganancia o a las leyes del mercado por encima de las necesidades económicas

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del ser humano, situación que hace necesario que el humanismo retome su importante papel de conductor y fortalezca la visión, que concibe al ser humano como el principio y no como interés, debido a que el principio nos unica y el interés individual o de grupo nos divide y empobrece. a) La naturaleza como estudio de la losofía.

Los primeros lósofos de los que tenemos conocimiento se preocupaban por encontrar la materia prima u origen de todos los cambios, buscaban algo, del cual, todo procedía y a lo que todo regresaba. Tales de Mileto (625-545) quien midió la altura de una de las pirámides de Egipto con la trigonometría, al considerar que la sombra de su altura personal coincidía con la altura de la pirámide. Creía que el agua era el origen de todas las cosas, de ella venía y regresaba la vida, hasta el mármol de nuestro Partenón viene y regresará al agua, “vean como cuando llueve los pocos minutos aparecen las ranas”. Aristóteles en sus manuscritos, dice que así argumentaba. Anaximandro (610-547) sostenía que ese elemento era algo imposible de denir. Anaxímenes (570-526) señalaba que el agua, la tierra y el fuego, tenían como origen el aire. “¿Han observado que cuando hay un aire fuerte a los pocos momentos aparece la lluvia?” Estos tres lósofos de Mileto, indagaban el problema del cambio en la naturaleza. Parménides (510-470) manifestaba: “Se dice que, si no lo veo, no lo creo, pero los sentidos nos dan ilusiones y el lósofo no debe arse de los sentidos”, indicando con esto, que los cambios en la naturaleza se observaba por medio de los sentidos, pero que esto no coincidía con la razón. Por eso se inclinó por la razón y generó la corriente que llamaremos “Los Racionalistas”. Heráclito (540-480) se basaba en los sentidos y nos decía que “todo uye” y se encuentra en movimiento, “Nadie se baña dos veces en el mismo río, ni yo ni el río somos los mismos”. Nos


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habló, de esta manera, de las contradicciones del ser humano y del mundo en general. Empédocles (494-434) nos señalaba que tanto Parménides como Heráclito, tenían razón en que hay algunas cosas que nunca cambian y otras que siempre cambian, opinaba que hay cuatro cosas que forman al mundo: tierra, aire, agua y fuego. Este lósofo agregaba que hay dos fuerzas que actúan en toda la naturaleza: el amor y el odio. El amor que todo lo une y el odio que todo lo separa. Anaxágoras (500-428) estaba claro en que la naturaleza no está formada por un solo elemento y que debía estar integrada por miles de pequeñas partículas que eran invisibles para el ojo humano, a estas partes las denominó espíritu o entendimiento (Nous). Este lósofo fue expulsado de Atenas por haberse atrevido a decir que el sol no era un Dios, sino una masa ardiente más grande que la Península del Peloponeso. Demócrito (460-370) nos dijo que la naturaleza, y el ser humano como parte de ella, estaban formados por átomos, pequeñas piezas indivisibles, y que al morir un cuerpo se desintegran y estas piezas se integraban a otro nuevo cuerpo. Mientras estos lósofos se referían a la naturaleza, otros se ocuparon del destino del ser humano. ¿Soy el creador de mi propio destino o ya está denido? Cuando este servidor era muy joven, pensaba en que cada uno creaba su propio destino. -Ahora de viejo – aunque agradezco a todas las personas que me dicen que no estoy viejo porque el espíritu no envejece. Pienso cada vez más, que hay una fuerza universal que predeterminadamente ha construido caminos para recorrerlos en el cumplimiento de una misión de amor, así como Empédocles decía. Esto podría estar en contra de libre albedrío, pero creo que esa condición, me permite cumplir esa misión o no. Los Griegos de esa época, pensaban que ya estaba determinado el destino y lo consultaban mediante el oráculo de Delfos, en donde el Dios Apolo hablaba por medio de la Sacerdotisa Pitias, que estaba sentada en una silla sobre una grieta de la tierra, de donde emanaba una serie de gases narcóticos que la embriagaban

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y la hacían hablar sobre las preguntas que con anterioridad, se depositan, por escrito, en manos de los sacerdotes. Los griegos crearon Dioses a la imagen y semejanza del ser humano, posteriormente, se consideró que Dios creó, a su imagen y semejanza, a los seres humanos. Lo importante de esta concepción es poder denir si el destino estaba o no predeterminado, por eso, era necesario darle contenido a una ciencia que estudiaría los acontecimientos, en cada momento de la humanidad; así nació lo que hoy conocemos como la historia. Los historiadores griegos más conocidos son: Herodoto (484424) y Tucídedes (460-400). En esta época se creía que las enfermedades eran mandadas por los Dioses como un castigo y que podían curar mediante sacricios de posesiones o animales. Aún en nuestros días le decimos a la gripe “inuenza” que signica que la persona que se enferma está sometida a una mala inuencia de los astros, incluso, en el presente, hay personas y grupos teológicos que creen que el SIDA es un castigo de Dios. Afortunadamente apareció un lósofo que encontró explicaciones y comprobó que las enfermedades tenían y se podían explicar desde la naturaleza y los desequilibrios del ser humano: Hipócrates (430-377) creador de la Ciencia Media, planteó la necesidad de cumplir un código de ética, como protección del ser humano. Un humanista creó la Ciencia de la Medicina. En esa época, Atenas se había convertido en el faro del conocimiento humano y existía una escuela denominada “Los Sostas” que rechazaban los mitos tradicionales y opinaban que era imposible que los seres humanos encontraran respuesta a las preguntas de los lósofos anteriores, a esto se le denominó “Escuela Escepticista”. “El hombre es la medida de todas las cosas” nos decía uno de los principales exponentes del sosmo: Protágoras (487-420) y añadía que era muy difícil opinar sobre la existencia de los Dioses, desde entonces a los que saben responder con certeza sobre la existencia de Dios, se les denomina: “Agnóstico”. Los sostas decían: “Yo solo sé que todo lo sé” y negaba que hubiese normas absolutas sobre las costumbres que creaban la


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moral. Es en el año 470 cuando nace uno de los humanistas más conocidos de todos los tiempos y que ha inuenciado al mundo occidental en una forma decisiva: Sócrates. Sócrates no dejó nada escrito, pero sabemos, por sus alumnos, especialmente Platón -de quien nos ocuparemos después- que pasó su vida por las calles de Atenas y renunció a estudiar la naturaleza y recomendaba estudiar al ser humano, regresar a los humano, “Los árboles en el campo no me pueden enseñar nada”. Los Sostas vivían de enseñar a la gente de Atenas; Sócrates nunca aceptó dinero, no cobraba, conversaba con la gente y decía que conversaba para aprender no para enseñar, pues nada sabía. Sócrates es el creador de la Mayéutica, método mediante el cual, a través de preguntas aparentemente ingenuas, lograba que las otras personas se dieran cuenta de los errores de su razonamiento y, al nal, tendrían que darse cuenta de lo que era falso o verdadero. Sócrates es el que nos enseña que “un hombre no puede delatar a otro, aunque sea un adversario”, además, agregaba que tenía una voz divina en su interior. Estas situaciones, más la acusación de que estaba envenenando a la juventud y creando nuevos Dioses, provocaron que fuera condenado, por la mayoría de miembros de un Jurado de 500 hombres, a morir después de tomar el veneno conocido como cicuta. Varios integrantes de ese Jurado le pidieron que se desterrara o que huyera, pero él, dijo que lo que estaba mal era la ley que lo condenó y que si era necesaria su muerte para que dicha ley también muriera, él ofrecía su vida para que la humanidad no siguiera el error. Así, entre amigos, Sócrates bebió la cicuta en el año 399 y nos legó uno de los instrumentos éticos más importantes para la humanidad: la autenticidad, es decir la capacidad de actuar de acuerdo con lo que uno piensa. Murió con la cabeza en alto, rodeado de muchas personas y no suplicó clemencia para salvar la vida. Sócrates desaó a los poderosos de su sociedad y criticó públicamente toda clase de injusticia y abuso de poder. Cuando hablaba parecía que lo hacía en nombre de algo superior a él mismo. Recordemos estas aseveraciones cuando hablemos de Jesús.

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Cicerón (106-43) -Filósofo Romano- sistematizador de las normas jurídicas e impulsor de la Ciencia del Derecho, dijo de Sócrates: “hizo que la losofía bajara del cielo a la tierra, y la dejó en las ciudades y la introdujo en las casas, obligando a los seres humanos a pensar en la vida, en las costumbres, en el bien y el mal”. Sócrates creó métodos educativos y aunque es en la época de la ilustración, como veremos más adelante, cuando se creó la ciencia de la Pedagogía; este lósofo nos enseñó que un verdadero maestro no es el que enseña, sino el que averigua, junto con sus alumnos la verdad. Platón (427-347) acompaña a su maestro Sócrates en las actividades que realizaba, y éste murió, al ingerir la cicuta, cuando Platón estaba a punto de cumplir los 30 años. Este acontecimiento marcaría el rumbo de la vida de Platón. Platón se dedicó a la enseñanza y fundó, en un campo dedicado al Dios Academo, su escuela de filosofía con el nombre de Academia. Platón considera que todo lo que podemos tocar y sentir en la naturaleza uye. Nos dice que todo lo relativo al mundo de los sentidos está formado por una materia que se desgasta con el tiempo, pero que está hecha, de forma eterna e inmutable. Agregaba, que existía una realidad detrás del mundo de los sentidos a la que llamó el mundo de las ideas (Topos uranus) Nos decía que solo podemos tener conocimientos seguros de aquello que captamos con la razón. Platón retoma de Empédocles el concepto de amor y lo aplica como “Eros” y nos dice que nuestra alma siempre siente una añoranza o amor por su verdadero origen y cuando se desprende del imperfecto cuerpo, vuela en las alas del amor de regreso a su morada, transmigrando con la muerte. Nos plantea métodos para losofar, el camino del lósofo va desde los conceptos vagos hasta las verdaderas ideas. Divide el cuerpo humano en tres partes y explica que, a cada una de ellas le corresponde una habilidad del alma: la cabeza en donde está la razón, en el pecho está la voluntad, y en el vientre se encuentra el deseo. La razón debe aspirar a la sabiduría, la voluntad debe mostrar valor y el deseo hay que frenarlo por


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medio de la moderación. Cuando estas tres partes funcionan a la vez como un conjunto completo y armonioso, tenemos a un ser humano honrado. Su losofía también se caracteriza por el racionalismo. En la obra “El Banquete” de Platón aparece, por primera vez, una mujer lósofa: Dio tima. El alumno más aventajado de Platón es el que actualmente sostiene el andamiaje losóco de estos tiempos: Aristóteles (384-322) él asistió a la Academia por espacio de veinte años. Este lósofo fue, en mi criterio, el primer biólogo, debido a que seleccionaba y coleccionaba ejemplares de la naturaleza. Fuel el sistematizar que fundó y ordenó varias ciencias, así como el léxico propio de cada una de ellas. Nos enseñó que no existe nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos y que todo lo que tenemos dentro de los pensamientos e ideas, ha entrado en nuestra conciencia a través de la vista, que considera el sentido más importante seguido del oído. Aristóteles no negó que el ser humano tuviera una inteligencia innata, al contrario, nos dice que la razón es la característica más importante del humano, pero que no nace con ideas, sino que la desarrolla por medio de los sentidos, contrario a lo que Platón pensaba. Clasicó el mundo en tres reinos: el reino animal, el reino vegetal y el reino mineral; además creó tres conceptos de felicidad: la vida de placeres y diversiones, la vida del ciudadano libre y responsable y la vida del lósofo e investigador. Creando una lógica también creó una nueva ética con el justo medio. Nos acercó también a la Ciencia Política, indicándonos que el humano es un animal político y llamó democracia a una forma de gobierno que se basaba en la voluntad del pueblo. Desdichadamente dijo que la mujer era un hombre incompleto, pasivo y receptor y que el hombre es activo y dador. Esa visión es la que heredó uno de los movimientos espirituales más importantes de nuestra historia: el Cristianismo. Los Estoicos, como Zenón de Chipre, señalaban que todos los seres humanos eran parte de una razón universal y que existía un derecho universal que debería aplicarse a toda la humanidad, este es el principio del derecho natural y la base de

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lo que más tarde denominaremos: Derechos Humanos. Dentro de esta importante escuela se ubica a Cicerón (106-43), quien creó el concepto de humanismo, al designar el conjunto de pensamientos y conocimientos que coloca al ser humano en el centro de atención. Posteriormente Séneca utilizaba la frase “El ser humano es para el ser humano algo sagrado” y agregaba que los procesos naturales están dentro del destino que la naturaleza nos tiene determinado. Los Epicúreos deben su nombre a Epicuro (341-270) creían que la meta del humano era el pacer y el momento. “Vive ahora”. Esto nos recuerda los movimientos del año 1960, cuando se luchaba en contra de la guerra injusta de Vietnam y nació el movimiento hippie de paz y amor, con su lema “Aquí y ahora”. Haría falta estudiar al movimiento conocido como los Cínicos, fundado por Antístenes, alumno de Sócrates, que nos enseñó que la verdadera felicidad no está en depender de lo externo, sino de lo interno, el más conocido de esta escuela es Diógenes y su losofía se basaba en la preocupación por nuestra salud, no por los sufrimientos de los demás. Este breve recorrido histórico por las ideas, tiene como punto de encuentro la concepción de que estas personas siempre trataron de tener como principal objeto de estudio al sujeto humano. Cada una de las personas a las que nos hemos referido opinaron sobre las religiones, espiritualidades, supersticiones, etcétera, pero en cada momento propugnaron que el centro de sus ideas era el ser humano, a esto denominaré los inicios del Humanismo.

b) Jesús: Amar a los enemigos. La nueva era se inicia con un humanista ejemplar: Jesús de Nazaret, pero no se conoce la fecha de su nacimiento, se le llama también Cristo, que en griego signica “El Ungido” y en hebreo “El Mesías”. Al igual que Sócrates no dejó nada escrito. Paulo de Tarso nos legó, en sus cartas, así como los importantes Evangelios, de no comprobada procedencia, importantes enseñanzas sobre Jesús. Estas se resumen en:


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Amar al prójimo como a sí mismo, lo que incluye a las mujeres. b) despojarse de los bienes materiales porque el camino es hacia adentro. c) Amar a los enemigos. d) Poner la otra mejilla si uno es golpeado. e) Perdonar setenta veces siete. f) Amar a nuestro Padre Creador sobre todas las cosas. g) No juzgar si no queréis ser juzgado. h) La existencia de un reino celestial y de un reino de este mundo. Más de 3.000 religiones y espiritualidades brotan del mensaje de Jesús, por lo que resulta difícil conocer a profundidad sus principios, además de que cada una de estas religiones se considera como la verdadera y al no encontrar pensamientos acordes con la realidad actual, crean dogmas. Pero como Sócrates, Jesús no huye del sacricio personal y es crucicado por el delito de sedición, aunque según el derecho hebreo a ese delito corresponde la lapidación, pero los Sacerdotes del Sanedrín desean dar un ejemplo público de castigo, para aquel que más criticó a su propia religión. Desde el año 380 el Emperador Romano Constantino estableció el Cristianismo como religión en todo el Imperio. Posteriormente, las invasiones de los “bárbaros” inician los mil años de la Edad Media. En el año 529 la Iglesia cierra la Academia de Platón en Atenas y en ese mismo año se funda la primera orden religiosa: “Los Benedictinos”, a partir de esa fecha los conventos asumieron el monopolio de la enseñanza. San Agustín (354-430) cristianiza al platonismo y en algunos momentos hay quienes hablan de San Sócrates. San Agustín dijo que la humanidad tiende al mal desde el pecado original, pero que Dios determinó que algunos seres humanos serán salvos, especialmente si no critican a su Creador. En 1215 los barones de Inglaterra, le señalan al Rey Juan que existen derechos que están por encima del Soberano y que estos, deben ser respetados por todas las personas y lo obligan a

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rmar la denominada “Carta Magna” en donde, nacen la mayoría de los Derechos Humanos que hoy conocemos y se siembra la semilla de otros que se desarrollan posteriormente. Es la primera Constitución escrita que aparece al nivel mundial. Posteriormente, Tomás de Aquino (1225-1254) logró vincular la fe con la razón, y de esa manera aristotelizó al cristianismo. Recordemos que Aristóteles aludió a la existencia de una cadena evolutiva que inicia con las plantas, los animales, los seres humanos, los ángeles y nalmente Dios. El proceso de platonizar y aristotelizar a la Iglesia signicaba retomar sus ideas sobre la mujer. El Cristianismo, en sus inicios, tenía la creencia de que Dios no era solo hombre, sino que tenía un lado femenino al que los griegos llamaron Sophia, es decir, sabiduría. El Renacimiento que se inicia a nales del Siglo XIV y se expande durante los Siglos XV y XVI no solo fue un movimiento cultural y artístico, sino, especialmente, el surgimiento de un nuevo humanismo, porque colocó nuevamente al ser humano en el centro de todo pensamiento y acción. De esa manera se habían completado los mil años dedicados a la Iglesia, se le quitó el monopolio de la transmisión de conocimientos, se renovó el interés por la cultura griega y se inventó la brújula y la imprenta. El Humanismo Renacentista devuelve su valor al ser humano, ya no es el ser pecador de la Edad Media, sino un ser signicativo e inmenso y el punto de partida de todo conocimiento, ya que todos somos seres únicos. El arte nuevamente puede tomar al hombre y a la mujer como modelos, sin el pudor de la Edad Media, se vuelve a estudiar anatomía con cadáveres y se sistematiza la medicina como ciencia. El ser humano ya no tiene que avergonzarse de sí mismo y se atreve a asumir su naturaleza e identidad. En consecuencia, el ser humano ya no existe únicamente para Dios, sino también para sí mismo. En el año 1600 la Iglesia quemó vivo a Giordano Bruno por decir que Dios estaba presente en la naturaleza y que el espacio era innito, sin embargo, nos enseñó que era necesario


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investigar la naturaleza con nuestros propios sentidos. Lo mismo sucedió con cientos de lósofos que utilizaron el método empírico y consecuentemente la observación, la experiencia y el experimento. Entre ellos podemos mencionar a Galileo Galilei que tuvo que decir públicamente que estaba equivocado para salvar su vida. A partir del Renacimiento el ser humano no es solo parte de la Creación, sino que empieza a intervenir en la naturaleza y a formarla a su imagen y semejanza, además se empieza a aceptar la idea de que nuestro planeta no es el centro del universo. El Renacimiento Humanista establece una relación individual entre el ser humano y Dios, ya no es tan importante la relación con la Iglesia como organización sino con Dios directamente. Este es el caldo de cultivo de Martín Lucero, religioso que se atreve a traducir al alemán la Biblia, cuando la Iglesia únicamente la autorizaba en latín y a criticar el pago de indulgencias para lograr la salvación, otros críticos como Erasmo de Rótterdam optaron por quedarse dentro de la Iglesia. El ser humano volvía a opinar sobre el bien y el mal, tarea propia de la organización de la Iglesia En el Siglo XVII aparece la época Barroca, esta palabra signica “Perla irregular”, nombre que alude a miles de formas y de contrastes y su lema, es entre otro: “recuerda que vas a morir”, “goza de este día”, “vive el momento”. En este momento tuvo lugar la guerra de los 30 años (1618 a 1648) en el Continente Europeo y Francia empezó a perlarse como potencia cultural. René Descartes (1596-1650) retomó la humildad de Sócrates con respecto al conocimiento y nos explicó como Sócrates que solo nuestra razón puede brindarnos conocimientos seguros y que los conocimientos de la Edad Media no eran verdaderos, porque respondían al fanatismo o lo que es lo mismo, que los dogmatismos nublan nuestra razón. Descartes es el primer sistematizar de la losofía moderna y analiza a profundidad la certeza de nuestros conocimientos y la relación existente entre el alma y el cuerpo en su obra “Discurso del Método”, además crea un método losóco. Nos invitó a dudar de todo, como punto de partida para tener certeza

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posterior. “Cogito ergo sum” es la base de su pensamiento, eso es lo seguro. Descartes nos dice que hay dos formas de substancia o realidad, una es el pensamiento o alma, que es consciente y no ocupa lugar en el espacio, ni puede dividirse en partes más pequeñas. La materia, sin embargo, solo tiene extensión, ocupa lugar en el espacio y puede dividirse matemáticamente en partes más pequeñas, pero esto no es consciente. Solo el ser humano posee alma o espíritu. Baruch Spinoza (1632-1677) Judío Holandés, negó que la Biblia estuviera inspirada por Dios y se pronunció sobre la necesidad de tener en cuenta la época en que fue escrita, lo que incidirá en revelar una serie de discrepancias entre las distintas escrituras conocidas como Ta Biblia o recopilación de libros, esto le valió ser expulsado de su Sinagoga y de su propia familia. Sus principales estudios se encuentran en “Ética demostrada según el orden geométrico”. Rompe el dualismo Cartesiano de la dualidad y crea el monismo de que Dios dirige al mundo a través de las leyes de la naturaleza. Nos encontramos a 100 años antes de la Revolución Francesa y van apareciendo pensamientos que no están de acuerdo con la Organización de la Iglesia, entonces se prohíben libros y escritos, sola la Iglesia nos dirá que podemos leer, ya que los Sacerdotes o Pastores están capacitados para entender los designios de Dios, no así los seres humanos. Se prohíbe la libre expresión del pensamiento. John Locke (1632-1704) Empirista que diferencia entre sentir y razonar, regresando al dualismo Cartesiano y se interesó por la participación de la mujer, además de ser el primero en manifestar que el ser humano debe superar el colocar todo el poder de un Estado en una sola persona, por lo que se hace necesario el principio de la división de poderes en dos grandes apartados: El Poder Legislativo que elaboraría las leyes, el Poder Ejecutivo que las ejecuta. Todo esto para evitar la tiranía y la opresión. David Hume (1711-1776) otro lósofo Empirista que declara que el ser humano posee dos tipos diferentes de las percepciones, que son las impresiones e ideas. Las impresiones son de inmediata percepción de la realidad y las ideas son recuerdos de las impresiones. Hume solo aceptó el agnosticismo, debido a que


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no estaba seguro de la existencia de Dios y como Buda, también dijo: “Todo lo que es perecedero es compuesto”. En lo relativo a la ética y la moral, se rebeló en contra de pensamiento racionalista y no aceptó que es inherente a la razón el saber distinguir entre el bien y al mal. Su teoría se basa en que nuestros sentimientos y no la razón la que determina la bondad o la malicia de nuestros actos. En esta época aparece un nuevo sistema de las Ciencias Jurídicas por medio del ius naturalismo racionalista y que se basa en que el Derecho Natural proviene de la naturaleza inherente al ser humano o dignidad. Ius es la etimología de la palabra justicia. El fundamento losóco de esta nueva ciencia se basa en la dignidad y retoma a Tomás de Aquino en la línea que la dignidad proviene del latín “Dignare” que signica lo que meremos como seres humanos y se complementa en que somos espirituales y lo manifestamos por medio de la razón, siendo creados a imagen y semejanza de nuestro creador o pertenece al más alto grado evolutivo del reino animal. Esto basará los derechos humos como normas jurídicas o de obligado cumplimiento, ya no se trata de un derecho divino que se expresan por medio de la Carta Magna de 1215 en Inglaterra, sino de un derecho que se fundamenta en la dignidad del ser humano, proviene de adentro del ser humano y no de una realidad exterior, en este sentido los derechos humanos son anteriores a la formación del Estado y éste solo tiene que respetarlos. Esta nueva concepción jurídica determina que el abogado es el que aboga por la comunidad y el jurista es el abogado que posee a la ética como instrumento de análisis de las leyes y su cumplimiento. En este sentido considero indispensable que todas las Facultades de Ciencias Jurídicas deberían de incluir en sus pensum de estudios, la materia de ética jurídica, para recobrar la credibilidad en nuestra misión profesional. Este nuevo pensamiento crea la Declaración de Virginia en 1776, en donde por primera vez, aparece la soberanía popular, la separación de poderes propuesta por Montesquieu, que incluye al Poder Judicial, además que dada ser humano nace libre e igual en derechos y dignidades, presentándose como un maniesto contra la esclavitud.

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Nuevamente mediante la losofía se propone un humanismo en las ciencias jurídicas. La ilustración francesa aparece como una respuesta a los abusos de la Nobleza y el Alto Clero, es una rebelión en contra de las autoridades por medio del racionalismo, buscando ilustrar mediante un optimismo cultural la vuelta a la naturaleza y un Cristianismo humanizado y el respeto a los Derechos Humanos. Montesquieu fallece en 1776, solo dos años antes de que fallecieran Voltaire y Rousseau en 1778. Estos tres pensadores no pueden ver sus ideas en la Revolución Francesa en 1789 y en su Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano del 26 de agosto del mismo año, documento que se colocó como prólogo a la Constitución Francesa de 1791. Uno de los mayores logros de la Ilustración y que debería ser retomado actualmente es la idea de ilustrar o educar a los grandes sectores del pueblo, considerándose la condición necesaria para una sociedad más justa. La pedagogía como ciencia tiene sus raíces en la Ilustración. Se entendía que cuando se difundieran la razón y los conocimientos por el mundo, la humanidad tendría grandes progresos. Cuando he tenido la oportunidad de ver copias de la Declaración Francesa antes aludida, en la parte de arriba, aparece del lado izquierdo a un indígena y del lado derecho a un afro descendiente, lo que implica que la ilustración se lanzaba a todo el mundo. La ilustración es un movimiento humanista que consideraba que había que colocar la religión en sintonía con la razón natural de los seres humanos, pero para eso, el mundo debería estar organizado racionalmente. Propugnaron por una religión sin dogmas y con la libertad de expresión del pensamiento, castigando los abusos que se hicieran en el uso de esa libertad. Se rechazaron los libros prohibidos por la Iglesia y la razón natural del ser humano era el límite del conocimiento. La Revolución Francesa y la Ilustración no aceptaron las ideas del lósofo ilustrado Condorcet que propugnaba en 1787 los mismos derechos naturales para hombres y mujeres. La mujer como sujeto social participó en la Revolución Francesa,


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una de ellas fue Olimpo de Gouges, a quien se le prohibió la entrada a la Asamblea Nacional después de que presentara una propuesta de Declaración de Derechos de la Mujer y la Ciudadana, posteriormente fue ejecutada por medio del instrumento inventado por el Dr. Guillotine al criticar a Robes Pierre. Los lemas de libertad, igualdad y fraternidad impregnaron al mundo de un nueve mensaje de solidaridad, mensaje que debería ser retomado actualmente. Hume ya había preparado el camino al lósofo Immanuel Kant (17241804). Este importante lósofo opinaba que la percepción como la razón son importantes cuando percibimos al mundo, pero tenía el pensamiento que los racionalistas exageraban en los aportes posibles de la razón y que los empiristas le habían dado demasiada importancia a la percepción. Kant nos dice que el tiempo y el espacio pertenecen a lo humano como cualidades de nuestra razón y no cualidades del mundo, creando la separación en la cosa en si y la cosa para si. Según Kant existe dos cosas que aportan a cómo las personas perciben al mundo. Una es la condición exterior, de la cual no podemos saber nada hasta que la percibamos (material del conocimiento) y la segunda son las condiciones internas del mismo ser humano. La percepción y la razón. El escepticismo de Hume sobre lo que nos puede decir la razón y los sentidos, obligó a Kant a revalorar la ética y la moral y nos dice: “la diferencia entre el bien y el mal es algo verdaderamente real y que una “razón práctica” como la capacidad de razonar nos dirá lo bueno y lo malo”, colocando esta como una de las cualidades innatas de la razón y que hay una ley moral universal, formulando la ley moral como un imperativo categórico de varias maneras. Primero insiste en que nuestras actuaciones se deben basar en que lo hagas se convierta en una regla general y segundo que siempre debes tratar a las personas como si fueran una nalidad en si y no solo un medio para otra cosa. Esta ley moral es absoluta y de validez general, como ejemplo cita la ley de casualidad, que tampoco puede ser probada mediante la razón, y que sin embargo, es ineludible. No podemos probar lo que nos dice nuestra conciencia, pero lo sabemos y no podemos negar la

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obligación de cumplir la ley moral, por eso se le denomina “ética de la obligación”. El mundo en si, independientement independientementee de nuestras percepciones, allí está y únicamente cuando cumplimos nuestra razón práctica, podemos realizar elecciones morales. Kant establece que el ser humano es el único que elabora normas y que cada una de ellas posee un fundamento ético, por eso, a todas las personas que deseen estudiar los derechos humanos, el estudio de la losofía de Kant es ineludible. Asimismo, quien desee estudiar los antecedentes de la organización internacional se encontrarán con Kant, debido a que nos reveló que la única paz perpetua es la de los cementerios y que siempre que existan intereses, habrá guerras, por lo que se hace indispensable la creación de un organismo internacional que fomente la unidad y la paz posible. La escuela Romántica que se inicia en los principios del Siglo XIX y que coincide con la muerte de Kant, tiene al lósofo Schelling (1775-1854), intenta anular la discusión entre espíritu y materia, reriéndose que toda la naturaleza, como realidad física y la realidad espiritual, son expresiones del único Dios o “Espíritu Universal”. Cuando vemos vemos el movimiento Hippie de de los años 1960 y que luchan contra la injusta guerra de Vietnam, mediante el lema “Haga el amor y no la guerra”, apareciendo en los hombres el pelo largo y una rebeldía en contra de los establecido, su antecedente es la Escuela Romántica que nos ocupa. Esta escuela escuela es la que inuye en la independencia independencia de Centroamérica y Latinoamérica en general, además de constituirse en un movimiento que busca la identidad mediante el estudio de la historio del pueblo, por el idioma del pueblo y en general por una cultura popular. Hegel (1770-1831) plantea que Schelling al ubicar el espíritu universal como fundamento de la existencia, no toma en cuenta de que el único ser que posee espíritu es el humano y que la verdad es subjetiva, opinando que todo el conocimiento es conocimiento humano, por lo tanto, crea un método para entender la historia de la humanidad y nos enseña a pensar que no existe una verdad eterna y que el único punto de apoyo cognoscitivo


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es nuestra nuestra propia propia historia historia como humanidad. Crea un método (Dialéctica) para generar conocimiento por medio de la tesis, antítesis y síntesis, así como la ley de la negación cuando existen dos puntos opuestos. Nos dice que la losofía losofía es el espejo del espíritu universal. Para referirnos a los derechos económicos y sociales, es obligatorio citar al lósofo lósofo Kart Marx ( -1883) quien en 1848 1848 publica el “Maniesto Comunista”. Marx señaló que: “Los lósofos han interpretado al mundo de modos distintos, lo que hay que hacer ahora es cambiarlo” y crea el método materialista histórico. Marx determina que la base de la sociedad son las condiciones materiales, económicas y sociales, su punto de partida son los pensamientos de Demócrito Demócrito y Epicuro, lósofos sobre sobre los cuales elabora su tesis doctoral y constituyen los materialista de la antigüedad. Para hablar de Marx necesitaríamos cientos de libros y a un lósofo de su misma categoría, aún no he encontrado un análisis similar al que realizó Marx sobre David Ricardo, el gran economista economista inglés. Cuando visite su tumba en un pequeño pequeño pueblo de Inglaterra que lleva el mismo nombre del hermoso parque de Londres, encontré correspondencia depositada en el mármol verde la base de su tumba, entre ellas encontré una postal de Haití, en donde el Sindicato de los Tra Trabajadores bajadores de la Sal le solicitan su intervención desde donde estuviera, para acompañarlos en su lucha por mejoras económicas y sociales. Otro gran lósofo que luchó en contra del dogmatismo fue Charles Darwin (1809-1882) quien murió un año antes de Marx. Descubridor de las las leyes del desarrollo desarrollo de la naturaleza orgánica. Se atrevió a demostrar que el ser humano es el resultado de un largo desarrollo biológico y no un producto de la creación de Adán y Eva. Esto le valió desprecio desprecio y burlas, especialmente de su propia sociedad inglesa, sin embargo, fue enterrado con grandes honores en Westminster Abbey y ahora se le reconoce no solo como un investigador sino como un gran humanista. Otro gran humanista en mi criterio, fue Sigmund Freíd (1856-1939) creador del subconsciente y del mundo de los

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instintos. Plantea las necesidades necesidades del ser humano y las las demandas del mundo que lo rodea, y nos dice que no siempre es la razón la que dirige nuestros actos reriéndose a los instintos En 1924 Andrés Bretón publica su maniesto surrealista, en el que señaló que el arte debe brotar del subconsciente como un producto libre y no como una censura de la conciencia, apoyándose en la técnica de las asociaciones libres de Freud y se rebela en contra del arte como una mercancía. En este desarrollo de estas ideas, deberíamos de analizar a Heidegger, inuenciado por Kiekergaard y por Nietzsche, este último dijo “Dios ha muerto” pero son la base del existencialismo que se desarrolló Jean Paúl Sastre (1905-1980). (1905-1980). Este lósofo lósofo francés nos dijo: “el existencialismo es un humanismo” porque toma como como punto de partida y llegada al ser humano. Somos los únicos seres vivos que estamos conscientes de su propia existencia y la existencia procede a la esencia. También somos los únicos que sabemos que nuestra existencia tiene tiene un límite. Dentro de estos estos pensamientos aparece una losofía que a mi en lo personal es mi gran maestra: Simona de Beauvoir. A ella se le conoce como la compañera de vida de Jean Paúl Sastre, siempre en la línea equivocada de que éxito de una mujer depende de su compañero o marido, cuando el verdadero éxito de una mujer está en ella misma. Simone pensaba que no existía ninguna naturaleza femenina o masculina y que los seres humanos como pensantes, deberían de quitarnos quitarnos estos arraigados prejuicios. Su libro “El Segundo Segundo Sexo” que sale a luz en 1949, cuando se iniciaba la época denominada “El Postmodernismo”, me cambió el pensamiento y me hizo defensor de los Derechos Humanos de la Mujer. Cuando ella se refería al segundo sexo, nos decía que nuestra cultura denomina de esa manera a la mujer, convirtiéndola convirtiéndola en un objeto del hombre, quitándole la responsabilidad de su propia vida, por que la mujer debe de reconquistar esta responsabilidad. Porque no es solo el hombre el que reprime a la mujer, ya que al no tener responsabilidad de su propia vida, la mujer se reprime a si misma. También han existido organizacion organizaciones es que histórica históricamente mente han colocado al ser humano como centro o eje central de todos


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los pensamientos y han jugado un papel humanístico, entre ellas podemos mencionar a la Francmasonería del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, así como la del Rito Cork. Estas organizaciones han luchado contra los dogmas y la represión del conocimiento. El requisito indispensable para ser parte de ellas es ser creyentes de un Dios. Sin embargo, han estado inuenciadas por el pensamiento aristotélico sobre la mujer y solo pueden ingresar hombres. Estas organizaciones tienen como principal meta la profundidad en el estudio del ser humano, la solidaridad y la defensa y promoción de los Derechos Humanos. Para citar un ejemplo, los tres principales dirigentes de la Revolución Francesa: Danton, Marat y Robes Pierre eran masones, así como los principales dirigentes o libertadores del Continente Americano: Washington, Bolívar, San Martín, Benito Juárez, Sucre, etc.

c). ¿Hacia donde va el Humanismo? Este recorrido histórico de la losofía nos enseña que estos seres han logrado cambiar la ruta del mundo con sus pensamientos y reexiones, acercándonos a un conocimiento profundo sobre la realidad. Posiblemente este capítulo no este bien logrado, debido a mis pocos conocimientos sobre el tema, pero ahora cada persona debe profundizar para conocerse mejor. Esto nos debe motivar a quienes estamos dentro de la Academia, a insistir en la importancia de la enseñanza de la losofía, no solo como un conjunto de pensamientos de determinados seres, sino en la enseñanza de cómo podemos losofar. La docencia universitaria se tiene que humanizar, no solo se trata de trasmitir conocimientos, sino incorporar la investigación losóca. Lo que pretendo demostrar es que a lo largo de toda la historia de la humanidad, el humanismo ha sido la tabla de salvación de los mismos seres humanos y siempre nos regresa a la situación de que somos sujetos y no objetos de ninguna institución o interés particular. Cuando el físico-astronauta llegó a la luna en 1969 y vieron por primera vez a nuestro planeta tierra se convirtieron en humanistas. Actualmente ya se acepta la teoría de la gran explosión

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(Big Bang) como creadora del universo, aunque ya instituciones que rechazan a Darwin y Einstein, pero sus descubrimientos han cambiado nuestros pensamientos y al mundo entero. Hace 100 años no se creía posible que un aparato de metal podría surcar los cielos, ahora vemos aviones de 100 metros volando y es algo natural para las nuevas generaciones. Hemos visto como han aparecido las diferentes Ciencias Sociales, desprendiéndose de la ciencia madre de la losofía, para poder ser analizadas con profundidad y sistematizarlas con sus propios métodos de investigación, actualmente ante nuestros ojos académicos, vemos como se están integrando nuevamente, las Ciencias Sociales son un ejemplo, así como la multidisciplinariedad de las ciencias en las investigaciones cientícas. Al estudiar la física-cuántica me ha cambiado el pensamiento y considero que esta materia y el humanismo se encontrarán en este Siglo. La Energía o Quantum demuestra que todos los seres estamos relacionados, no solo en nuestra dimensión sino con otras dimensiones que cohabitan el mismo espacio, cambiando el concepto de espacio y tiempo, por lo que ya no podremos tener un Dios que está separado de los seres humanos. El cambio viene, este no se puede detener. Lo único que no cambia es que todo cambia, dice las milenarias enseñanzas del Tao. El humanismo también buscará su relación con la tecnología y otras ciencias independientemente de las Ciencias Sociales que son parte inherente al humanismo. Creo en el ser humano, aunque ahora dude que seamos la última jerarquía del reino animal, de ser así, seríamos solidarios y entenderíamos que el ser importante, no es aquel que posee bienes materiales, sino aquel que ve en cada ser humano a un hermano y le extiende la mano. En estos momentos vemos y no creemos las más de 900.000 personas asesinadas en Irak, motivadas por una invasión basada en mentiras y que escondía el interés del petróleo por el Gobierno de Bush. Un nuevo holocausto se nos está presentando. Hitler y Bush se acercan con proyectos de muerte colectiva. La soberanía ha sido invadida por las industrias de los países desarrollados al depositar sus desechos tóxicos en nuestros países


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pobres, afortunadamente la reunión de ONU en 1972, acepto un nuevo Derecho Humano: El medio ambiente sano. La globalización o mundialización se nos presenta como la panacea, pero en el fondo colocan a las leyes del mercado sobre el Derecho Internacional y el Derecho Nacional, rompiendo nuestras identidades que han sido defendidas históricamente por el humanismo, una nueva misión se le presenta al humanismo ante estas situaciones de dolor e interés. Lo único efectivo es lo afectivo y quien nos sirve no sirve. El humanismo a través de El Consejo de Facultades Humanísticas de Centroamérica COFAHCA que es la única organización que ha logrado su integración regional, lucha por retomar constantemente la prioridad del ser humano sobre cualquier institución, ahora, nuevamente vuelve a montarse sobre Rocinante y ya ladrarán los perros, como dijo Don Quijote a Sancho Panza.

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6. COMO MANTENER LA ATENCIÓN DEL PÚBLICO.

“Tengo una serpiente en esa caja, ¿quien mete la mano?” La mirada del público debe ser la brújula para encontrar el norte de la atención, si usted ve que la mirada del público ya no está siendo dirigida hacia usted, es que ha perdido la atención del público y debe recobrarla. Por lo regular para dictar una conferencia o discurso necesito de 40 a 60 minutos, a efecto de tratar el tema a profundidad. ¿Cómo hacer para mantener la atención del público todo ese tiempo? Uno de los métodos que utilizo es la anécdota, pero esta debe ser orientada al tema que está tratando y debe referirse a su experiencia, recuerde que no va a transmitir un mensaje sino cree usted en lo que está diciendo, por eso hablo sobre mi vida. La anécdota posee la fuerza de hacer reír o llorar al público. Hay veces que cuando imparto el curso de cómo hablar en público, le advierto al público: “Los puedo hacer reír o llorar, en menos de cinco minutos los pondré tristes, los pondré al borde del llanto” Mucha gente me dice con su mirada que no será posible, pero en menos de ese tiempo ya se asoman las lágrimas. Toda persona es sensible y posee una calidad humana hacia los sentimientos. Hacer reír es mucho más fácil, pero deben motivarla y detenerla o de lo contrario se da una relajación de la atención. Veamos ejemplos: Uno de mis maestros de oratoria fue Don Pepe Figueres, Expresidente de Costa Rica, nos advertía que nos haría reír aunque no quisiéramos y empezaba así: “Cuando empecé mi campaña electoral para la Presidencia, se hizo el primer mitin

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en la ciudad de Heredia, el presentador dijo: Y ahora con ustedes el Simon Bolívar de Costa Rica, Don Pepe Figueres. Bueno dije yo, Simón Bolívar era chaparro como yo y di mi discurso. En la siguiente ciudad de Cartago, el presentador dijo: Y ahora con ustedes el Napoleón de Costa Rica, luego en otra ciudad dijo; ahora con ustedes el Julio Cesar de las batallas de la dignidad en Costa Rica, y así siguió mencionando a personajes universales. Entonces lo llamé y le dije: Hágame el favor de presentarme solamente como Pepe Figueres, un hombre del pueblo o un campesino, ya deje de igualarme con todos esos grandes personajes, pero Don Pepe… me dijo, y le insistí, hágame el favor de presentarme muy sencillamente . El siguiente mitin era en la ciudad de San José, estaba un público inmenso, el presentador toma la palabra y le adviertí con la mirada, él vuelve a verme y le reitero con la mirada lo que le había dicho, toma el micrófono y dice: Ahora voy a presentar a Don Pepe Figueres, un hombre tan humilde, pero tan humilde ¡Como nuestro Señor Jesucristo!” Es imposible no reírse ante una anécdota de esta calidad humorística. Don Manuel Galich fue otro de mis maestros que me enseño a llegar a los sentimiento de las personas y hablarle al corazón de la gente, “Hay tanta injusticia en Guatemala, todos la sabemos y hay un sentimiento de culpa por no hacer nada al respecto, ponla delante de las personas que te escuchan” Cuando regrese a Guatemala empecé a escribir sobre la niñez de la calle, en un diario que se llamaba “Siete Días” de Gonzalo Marroquín y en una oportunidad me dijo: ¿Vos Maco y hay niñas de la calle?. Al investigar me encontré que las niñas de la calle se reunían en un Mac Donald que estaba en la décima calle entre la sexta y quinta avenida de la zona uno. En una noche me aproxime y encontré a dos niñas, una se llamaba María y la otra Amanda, eran de once años ambas, se notaba su desnutrición. Mi primera presentación fue decirles que estaba investigando sobre la situación de las niñas de la calle y ver como se les podía ayudar, las invite a una hamburguesa y les empecé a preguntar como habían llegado a vivir en la calle, me contaron sobre sus mamás, pues a sus papás no los habían conocido, me hablaron sobre el alcoholismo


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y pobreza de sus madres, sobre los abusos de los hombres que llegaban con su mamá y que habían sentido la solidaridad de la calle y que ahora allí se sentían seguras y que los niños de la calle las cuidaban. Era diciembre, el frío era intenso, yo estaba con un saco de lana comprado en Inglaterra, sus cuerpecitos delgados mostraban la piel de gallina que causaba el frío, María era la que hablaba, Amanda solo me miraba con sus grandes ojos tristes. Entonces me recordé de mis hijas Tania del Mar y Maya que tenían un cuarto lleno de muñecas y juguetes y tenían diez y once años de edad y se me prendió el amor al corazón y les dije: ¿Quieren que mañana les traiga dos muñecas? Y Se incendió el entusiasmo en los ojos de Amanda y dijo sus primeras palabras: ¡Si una muñeca por favor! Bueno mañana les traigo las dos muñecas y me interrumpió María: “ No sólo trae una muñeca, es para Amanda porque ella está embarazada.” Cuando me recuerdo de esta situación me vuelve a dar ganas de llorar ¿Cómo es posible que llegáramos a esto? Una vez, viviendo en México DF, recibí la llamada telefónica de mi gran maestro Rodrigo Carazo Odio, Ex presidente de Costa Rica y me dijo que pidiera una cita con el Señor Secretario (Ministro) de la Energía, el Dr. De la Fuente. El nombre de Don Rodrigo abre puertas y me la dieron a los dos días, Don Rodrigo vino y me dijo que lo acompañara a la entrevista. Entramos y Don Rodrigo dándole la mano al Dr. De la Fuente me dijo : “Como usted es un hombre muy ocupado voy al grano; vengo a pedirle dos favores uno muy grande y uno muy pequeño, el primero se reere a que en la Constitución de Cádiz de 1812

un diputado que representaba a la Provincia de Costa Rica, Don Florencio del Castillo, quién ocupo la Presidencia rotativa de tan importante acontecimiento jurídico que nos gobernó, ya no regreso a mi patria, porque le encomendaron la Dirección del Colegio Mayor de Santo Tomás en Oaxaca, estando allí, conoció a un niño indígena de una inteligencia muy especial y le dio sus primeros zapatos y sus primeras letras, así terminó la primaria y la secundaria, luego lo ayudo a que estudiara la carrera de abogado, esta persona llegó a ser Presidente de

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México y su nombre es Benito Juárez, el Benemérito de las Américas.” Cuando escuché esta historia se me erizo toda la piel, Don Rodrigo había logrado crear un puente de servicio y amor entre México y Costa Rica. Le va a dar todo lo que pida, pensé. Luego siguió hablando Don Rodrigo: “El favor grande que le vengo a pedir es grande porque tiene que ver con la dignidad de nuestros pueblos y es que le solicito un busto de Benito Juárez para la Universidad para la Paz de la ONU que está en Heredia, Costa Rica y que usted lo devele” Inmediatamente llamaron al gran escultor Ponzanelli y se arreglo lo del busto . “Ahora le quiero pedir el favor pequeño y es pequeño porque tiene que ver con el dinero, cuando se rmo el Plan de San José, por medio del

cual, esta gran Nación -ejemplo de solidaridad para todo el mundo- se acordó que de cada barril de petróleo que México vendiera a los países de Centroamérica y el Caribe a precios especialmente bajos, se daría diez centavos a la Universidad para La Paz, entonces, Señor Secretario le solicito esa ayuda solidaria que ustedes nos ofrecieron y sería deseable que en el momento en que devele el busto del insigne Benito Juárez sea entregada la cantidad correspondiente” Vean que belleza, estaba hablando un Estadista. La palabra utilizada para crear puentes de amistad y vestida de inteligencia. Acá tienen tres ejemplos y nuestra realidad es tan dura e injusta. Tengo anécdotas de mis hermanos mayas y la discriminación y racismo que sufren desde la niñez. Cada persona posee esas anécdotas. Utilícelas. Siempre esté observando la mirada del público. Los maestros y maestras de este tema están por doquier, una vez en el parque central de Guatemala, escuche a una persona que con un megáfono tenía a un público de más de cien gentes a su alrededor, bajo un sol intenso, pero las personas tenían puesta la atención en este orador de una manera increíble; me acerque a escuchar : “Tengo a una serpiente en esta caja, ¿Quién mete la mano? ¿Usted señor, usted señora?” Y mientras la gente esperaba a quien se atrevía a meter la mano, decía : “Hoy le traigo la medicina que la ciencia aún no ha descubierto, la medicina de las abuelas, la medicina que previene las enfermedades.


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Una sola cucharada al día y sus hijos tendrán salud y felicidad. Si un hombre acá se siente cansado y no está cumpliendo con su mujer, dos cucharadas antes de irse a la cama y su mujer volverá a sonreír” ¿Quién mete la mano? De pronto un joven incrédulo dijo levantando la mano: “ Yo la meto” “Que pase adelante este valiente” Y llevo al muchacho al medio y en lugar de retirarse, siguió utilizando a este muchacho: “Necesito a un médico, ¿Hay un médico entre el público” “Hagan espacio por si esta peligrosa animala, pues es hembra se escapa, es la famosa cantil cola de hueso, la causante de miles de muertes en toda Centroamérica” Y siguió de esta manera: “ Sosténgame esta medicina milagrosa, joven valiente” “En estos momentos en que verán como el joven mete la mano, se pueden llevar esta medicina a un precio de quemazón, solo veinte quetzales” “A ver joven, como no aparece un médico, tómese la mitad del frasco y esto le servirá como antídoto” Luego después de toda una venta, el joven se acercó a la caja –y especialmente yo, miraba jamente- y metiendo la mano se escuchó un grito que nos estremeció. “Ya lo pico, tómese por favor la otra mitad del frasco” El joven estaba pálido. Me acerque y les dije que si quería que llamara a una ambulancia y me respondió: “Si no conara en la medicina milagrosa, le pediría que llamara a

la ambulancia” El joven empezó a recobrar el color. “¿Cómo se siente” “Mucho mejor, de verdad esa medicina es muy milagrosa” Vendió todos los frascos de medicina, tomó su caja y se marcho. No me atrevo a decirlo, pero… yo también compre un frasco. Yo me quede sorprendido, quería solo conocer como llamaba la atención por medio de su palabra y me involucre. Luego me fui a tomar un refresco y en la cafetería me encontré al señor y al joven almorzando, con su caja al lado. ¡Que bárbaros¡ Dije en mi mente y pensé pero que increíble la forma de llamar la atención, aunque con engaño. Pero estoy seguro que si le digo algo al señor en la cafetería me volvería a convencer de que la serpiente estaba en la caja.

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7. COMO ACTUAR CUANDO HAY VARIOS ORADORES.

“Dadme una palanca y moveré al mundo” Por lo regular colocan a tres oradores con un mismo gran tema y se divide en tres aspectos del mismo tema. Se coloca una mesa enfrente del público y un presentador o moderador, va presentando a cada conferenciante y controla el tiempo que se le ha otorgado a cada orador. Por lo regular se nos dan de 20 a 30 minutos a cada quien y un tiempo de preguntas y respuestas. La persona que habla de primero ya no tendrá el tiempo para ampliar su tema si se le olvido algo que debería haber tratado. La segunda podrá tener el chance de ampliar y escuchar lo que dijo el primer orador y la tercera persona posee un mayor chance de enfatizar el gran tema a tratar. Hay que tomar en cuenta también, el conocimiento de cada orador sobre hablar en público. En las Universidades de Costa Rica, por ejemplo, se dice: “No es conveniente hablar después de Maco” debido a que he robado la atención y si el siguiente no posee una oratoria ágil y amena, habrá una comparación por parte del público y se perderá la atención. El público sufre cuando un orador lee su discurso, especialmente si su dicción y entonación cansa al público. Con esta situación la mirada se mantiene baja y sobre un papel, no controla si el público está atento. Es diferente cuando un funcionario público entregará el mismo discurso a los medios de comunicación social. Para el 20 de octubre del 2009, me invitaron a dar una plática sobre tan importante proceso revolucionario en la Facultad de Ingeniería de la Universidad de San Carlos de Guatemala. Éramos tres conferenciantes y un moderador, cada orador tendría

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20 minutos y al nal habría un tiempo compartido de 20 minutos para preguntas y respuestas. Estábamos sentados en una mesa frente al público. El auditorio estaba lleno. El primer conferenciante un académico muy versado y preparado sobre el tema empezó a leer su ponencia, permaneció sentado. Hablo sobre los logros que ya conocemos. La segunda conferenciante, también una experta sobre el tema político, permaneció sentada e intercambio lectura de su ponencia con mirar al público y capturó mayor atención. Cuando me correspondió lo primero que hice fue pararme, salirme de la mesa, presentarme al público de cuerpo entero; era un micrófono inalámbrico y solo tenía una mano para hacer los ademanes, pero mi cuerpo antes de que empezara a decir las primeras palabras ya estaba hablando, me incline hacia el público, me entregué al público y trate de ser creativo con mi discurso. Lo inicial fue decir que gracias al Presidente Juan José Arévalo yo me encontraba delante del público, debido a que este Presidente había creado 16 Escuelas Tipo Federación en cabeceras departamentales y por eso mi padre tuvo la oportunidad de estudiar el bachillerato sin venir a la ciudad capital, así como la mayoría del público le debíamos a Juan José Arévalo el único proyecto político educativo en nuestra historia y les pedí un aplauso para Juan José Arévalo. Allí había unido al público con mis palabras en un acto de reconocimiento y empecé con un discurso poético, diciéndoles: “Yo les quiero dar, lo que el gran amigo de mi padre Don Pablo Neruda, escribió “Quisiera darte lo que la primavera le da a los cerezos” y pregunté “¿Han visto un árbol de cerezos en primavera? Esta totalmente lleno de ores rosadas. Eso nos dio la Revolución de Octubre” Los aplausos se repetían a cada momento. Hubo empatía. Sea creativo. Les dije que para mi concepto lo mejor de la Revolución de Octubre fue que nos demostraron que podíamos trabajar en conjunto, tanto militares de carrera como de línea, estudiantes, profesionales, obreros, campesinos, todos en un mismo objetivo y pregunté ¿Podremos lograr eso ahora? Las cabezas del público se movieron horizontalmente.


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No se trata de una competencia entre los oradores, lo mejor sería que cada orador lograra la atención del público y entregaran su mensaje con la técnica adecuada. Recordemos que la técnica, la tecnología y la ciencia se encontraban separadas, ahora se ha creado la tecnociencia y todas aquellas personas que consideraban que la ciencia era infalible ya se han dado cuenta de su equivocación. Hasta las enseñanzas de los griegos antiguos que permanecieron más de dos mil años, están cambiando, no se diga los postulados de Isaac Newton que fueron echados por la borda con la teoría de la relatividad. Lo único que no cambia es que todo cambia. El público merece atención y respeto. Al nal de la presentación me pidieron copia de la ponencia, a algunas personas se las entregué, además fue grabada en video. Me recuerdo de mi profesor en España, el Dr. Joaquín Ruiz Jiménez que llevaba siempre una grabadora para sus clases, luego aparecieron varios volúmenes con sus enseñanzas. Recomendación: grabe sus discursos; por lo regular llevo una grabadora digital muy pequeña y grabo todas mis conferencias. Algunos me dirán que es mucha presunción, pero varias de esas grabaciones me han servido para ilustrar a las personas que están poniendo sus ojos en estas páginas. Lo que usted dice es importante, grábeselo y grábese.

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8. EL TIEMPO Y EL DISCURSO.

“El tiempo nunca va hacia atrás” El tiempo puede ser su aliado o su enemigo. Divida el tiempo que le corresponde en tres apartados, el primero es el saludo de inicio, prepare al auditorio para lo que va a decir; luego vine el centro del discurso, su planteamiento, sus bases y ¿como comprueba lo que está diciendo?, apóyese en anécdotas, este es le momento, la anécdota es un ejemplo para lo que está armando y la parte nal, es donde usted resume la esencia de su discurso y dejar grabado en mentes y corazones la acción que se deriva de su pieza oratoria. Hay veces que empiezo con una anécdota para interesar al público, este es un método que puede intentar cuando ya maneje la estructura del tiempo. En el arte de hablar en público se sube grada por grada y la experiencia es la mejor escalera. La técnica es la repetición de una actividad. Cuando imparto el curso de cómo hablar en público, por lo numeroso del público tengo que limitar a 5 minutos las exposiciones y es mucho más difícil, pero se trata de romper el hielo con el público, ponerse delante de un público y cuando se empieza no es nada fácil. Otra técnica que utilizo para quebrar el miedo de presentarse ante un público es el discurso al limón, se trata de que dos oradores se presenten ante un público, empieza el primer orador y el segundo tiene que continuar el discurso del primero, luego le regresa la palabra al primero. Se trata de dar un mismo discurso por dos personas. Esto lo aprendí en España en una plaza de toros, torear al limón se reere a que dos toreros toman el mismo capote y torean a un mismo toro. El secreto de esta técnica es que las personas que tienen un miedo o pánico de presentarse ante un

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público, cuando se sienten acompañadas toman más conanza. El tiempo en esta técnica debe ser medido por cada uno de los oradores y no extralimitarse en sus palabras. Tenga presente que las palabras son como un boomerang, lo que dice se le regresa.


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9. MÉTODOS PARA INICIAR UN DISCURSO.

“Traigo un regalo para ustedes” Varias personas empiezan con el agradecimiento por la invitación, esto los unica con las personas organizadoras de la actividad, pero no con el público y en mi criterio el saludo debe hacer que el público se interese por su discurso. Pongo un ejemplo: Las asociaciones estudiantiles me invitan para dar una conferencia, el público está integrado de estudiantes, de jóvenes y están esperando el discurso de un catedrático pero me convierto en estudiante, porque eso soy, siempre voy a ser un estudiante, me gusta aprender y los catedráticos deberíamos ser los mejores estudiantes; empiezo de esta manera: “Caminando hacia este compromiso con ustedes, vi un grafti pintado en la pared de

Facultad de Ciencias de la Comunicación y decía: CUANDO LA UNIVERSIDAD ESTÁ EN VENTA REBELARSE ES NATURAL y me sentí identicado, porque debemos rebelarnos

en contra de todas aquellas autoridades que quieren basarse en sus propios intereses y no en los principios del estudiante, porque el estudiante debe ser el objetivo principal de esta casa de estudios” Allí se dio el primer aplauso prolongado. Desde el principio me identique con el sector estudiantil y con sinceridad. Otro método es la humildad y cuando hablo de este tema, me reero a no aparentar ser más de lo que uno es, además de identicarse con el origen de uno, sea el que sea, en mi caso vengo de un origen muy sencillo y pobre. Mi padre nunca tuvo carro propio y nuestro medio de transporte siempre fue la camioneta que antes costaba cinco centavos. Recuerdo que papá me felicitaba cuando me miraba jugar futbol en el Cerrito del Carmen y me decía no le pegara a la pelota con la punta

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del zapato, sino que de lado, con el empeine, debido a que si le pegaba con la punta el zapato se raspaba y había posibilidad de un par de zapatos al año únicamente. En una oportunidad me invito a desayunar una de las personas más adineradas de Guatemala, allí habían otras personas similares, en eso, empezaron a contar en que zona de la ciudad capital se habían criado, la mayoría decían que en la zona 10, 13, 14 y 9 y me preguntaron en que zona yo me había criado y les respondí que en la zona 6 muy cerca de la Parroquia con la compañía de los fantasmas que narra Miguel Ángel Asturias, se formo un silencio. En eso, el personaje adinerado me dijo: “Nos has caído muy bien Maco, las tres personas que los hemos convocado -se referían a los del dinero- también nos criamos en la zona 6.” Nuestro origen humilde que nos levante con la sencillez de la gente que nos acompaño en nuestro crecimiento. No nos avergoncemos que nuestro almuerzo lo tomábamos en el Mercado Central, donde se comen las mejores tiras acompañados de tortillas de maíz negro con un suculento atol blanco o de masa y donde siempre nos gozamos la picardía del chiltepe.


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10. MÉTODOS PARA FINALIZAR UN DISCURSO.

“Lo sembrado se cosechará” Acá es la oportunidad de resumir todo su discurso, dar la esencia del mismo y dar las pautas de acción que usted recomienda para lograr los objetivos propuestos. Por lo regular me apoyo para nalizar en frases de personajes ejemplares de la vida humana y nos remiten y recalcan lo más importante del discurso, pongo este ejemplo: “Aristóteles nos decía que los pueblos que no aprenden de su historia están condenados a repetirla” A efecto de que ya no repitamos los mismos errores del pasado y que analicemos lo que nos ha pasado como Estado. También hay frases para motivar el éxito y la prosperidad para cada una de las personas del público: Me puedo caer, me puedo herir, puedo quebrarme, pero con eso no desaparecerá mi fuerza de voluntad . Madre Teresa de Calcuta “No hay cosa que los humanos traten de conservar tanto, ni que administren tan mal, como su propia vida.” Cicerón. “Estar contentos con lo que poseemos es la más segura y mejor de las riquezas.”Cicerón “La acción cura el miedo” Anónimo. “Nunca aceptes la derrota, la debilidad y el desánimo como parte tuya. Tú eres el éxito mismo”. Anónimo “El perezoso viaja tan despacio que la pobreza no tarda en alcanzarlo” “Cuando sonríes, se borra una tristeza y se ilumina una esperanza” “La crisis se produce cuando lo viejo no acaba de morir y cuando lo nuevo no acaba de nacer.” Bertolt Brecht “Se puede albergar un sueño durante años y años, y convertirlo en realidad de repente.

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Sé paciente. Te pasará, tarde o temprano: ¡la vida te abrirá la puerta, y te permitirá entrar y dar una gran festa!” Louis Brown “Quien mira hacia afuera, sueña. Quien mira hacia adentro, despierta” Carl Jung “Vive tratando de realizar muchas de las cosas que siempre has soñado, y no te quedará tiempo para sentirte mal” Richard Bach “Una persona predestinada es la que construye un sólido edifcio,

con los ladrillos que le van tirando los que quieren voltearlo” David Brinkley “Donde la dureza sólo puede destruir, la suavidad consigue esculpir ” Paulo Coelho, del libro “El peregrino “Existe al menos un rincón del universo que con toda seguridad puedes mejorar, y eres tú mismo.” Aldous Huxley No hay mejor medida de lo que una persona es, que lo que hace cuando tiene completa libertad de elegir. William Buelger “La felicidad no es una estación de llegada, sino un modo de viajar.” “Invierte primero en ti mismo , a no ser que tú seas un mala inversión..”.Tom Schreiter “Carácter es la motivación interna para hacer lo correcto, cueste lo que cueste”. “Lo importante no es lo que nos hace el destino, sino lo que nosotros hacemos de él.” ”No lo que decimos, sino lo que pensamos, es lo que se trasluce en nuestro semblante” Florence Nightingale. “Somos poco felices con lo mucho que tenemos y vivimos muy tristes, por lo poquito que nos hace falta” “Todos somos afcionados. La vida es tan corta que no da para más.”

Charles Chaplin “Un tonto siempre encuentra otro más tonto que le admire.” Niels Bohr “El hombre inteligente no es el que tiene muchas ideas, sino el que sabe sacar provecho de las pocas que tiene.” Anónimo “Hay quien cruza el bosque y sólo ve leña para el fuego.” Lev Nikolievich “En el camino de tu vida, no es tan importante la distancia a que has llegado, sino la dirección que llevas.” ”Cada uno de nosotros forjamos las cadenas que arrastramos en


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nuestras vidas” Charles Dickens “Si quieres comprender la palabra felicidad, tienes que entenderla como recompensa y no como fn” Antoine de Saint-Exupery.

Métase a Internet y encontrará miles de frases para todo tipo de ocasión. Analice cuando usted inicia una conversación con otra persona; es imposible que ambas personas hablen y se escuchen a la vez y cuando hablo en público tengo en cuenta esta situación. Usted no tiene todo el monopolio de la voz, aparentemente si la tiene, pero converse con el público, haga que sea agradable la conversación. No imponga sus criterios; hágales saber que usted tiene dudas, que no posee la verdad total, pero que está interesado en seguir investigando y que lo que les ha dicho es hasta donde usted ha llegado, pero que le falta aún mucho por aprender. Recuérdese de los Sostas que decían: “ Yo solo se que todo lo se”, por eso Sócrates les respondió: “Yo solo se que no se nada” Cuando queremos indicar que hemos terminado de hablar y que el público puede empezar a preguntar, incrementamos el contacto visual, por lo regular se acompaña con juicios declarativos o interrogativos. A veces escucho a un orador que dice: “Y para terminar” y sigue hablando veinte minutos más. Recuerde que el público no es tonto y por lo regular, es más inteligente o ¿acaso la mayoría no es más importante?, hay que respetar al público. Cuando usted va a empezar su discurso recomiendo la sonrisa y para nalizar un rostro amoroso pero enérgico, enfático Dar un discurso lo comparo con un gran almuerzo, hay entrada, plato fuerte y postre. Otras veces lo comparo con un viaje y tengo que prepararme adecuadamente. Lo que usted lleva adentro le aorará en su discurso. El poeta Constantino Kavas nos dice:

“Si vas a emprender el viaje hacia Ítaca Pide que tu camino sea largo Rico en experiencias, en conocimiento. A lestrigones y a Cíclopes, O al airado Poseidón nunca temas,

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No hallaras tales seres en tu ruta Si alto es tu pensamiento y limpia La emoción de tu espíritu y tu cuerpo. A Lestrigones ni a Cíclopes, Ni al ero Poseidón hallarás nunca,

Si no los llevas dentro de tu alma, Si no es tu alma quién ante ti los pone.” Cuando termina su discurso, tiene la oportunidad de ponerse de acuerdo en algún principio que lo una con el público. Tiene que ser algo que verdaderamente nos lleve a una mejor situación. En una homilía, en la Catedral de Cuernavaca, Morelos, escuchaba al Arzobispo Don Sergio Méndez Arceo –mi admiración por ese gran personaje mundial- y le decía a todas las personas: “Tengo algo que me está molestando mucho y creo que es una oportunidad para ponernos de acuerdo en algo que va a beneciar a nuestra juventud e Cuernavaca, y esta molestia es con la gente que viene los nes de semana

del Distrito Federal a Cuernavaca, allí están a las nueve de la mañana con un vaso de Whisky, eso no es correcto por el mal ejemplo que le están dando a nuestra juventud y les vengo a proponer un trato y es palabra de Arzobispo, les voy a bendecir todos los tragos que se tomen, ya sea de whisky, tequila o lo que quieran, pero con la condición que se los tomen a partir de las trece horas. Así nuestra juventud tendrá por lo menos un buen ejemplo de ustedes, si están de acuerdo hombres y mujeres levanten la mano.” Yo fui uno de los que la levanto y hasta la fecha, aunque este con una resaca muy grande, veo la hora y me aguanto hasta las trece horas. Luego lo fui a visitar y nos hicimos grandes amigos. Trabaje en algunas de sus 45000 comunidades de base que creo para hacer realidad el amor al prójimo. Ahora que entro en mi alma Don Sergio Méndez Arceo por medio del recuerdo, le envió toda mi energía amorosa a la dimensión en donde se encuentre y le agradezco sus enseñanzas y que viven en mi actuar.


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11. LAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS.

“¿Porqué trata de engañarnos?” Las preguntas siempre se hacen al nal de su discurso, pueden ser orales o escritas. Si su experiencia en hablar en público es poca o cree que hay algunas personas interesadas en tratar de imponer su criterio o interesadas en desacreditarlo porque usted es parte de un equipo y hay intereses de por medio, las preguntas por escrito es el mejor camino. Usted las selecciona y contesta las que considere conveniente. En otras oportunidades quién pregunta y pretende hacerlo quedar mal, usted puede utilizar la pregunta como una pelota que se devuelve, vea este ejemplo: La Corte Suprema de Justicia de Guatemala me invitó a participar como Conductor y conferenciante en un seminario sobre Derechos Humanos “Libertad de Prensa, Derecho a la información, Derecho a la intimidad” del 20 al 24 de agosto de 2004, participó conjuntamente con las mismas calidades, el doctor Fernando Escribano Mora, de nacionalidad española, profesional de prestigio internacional en el tema. Esta actividad se realizó en el Centro de Formación de la Cooperación Española en la Antigua Guatemala. El Seminario se impartió a 54 jueces (as) y Magistrados (as) que imparten justicia en todo el territorio del Estado de Guatemala. Empecé relatando la evolución histórica de los Derechos Humanos, especialmente sobre el Derecho a la Libertad de Expresión a nivel mundial, su génesis en la Declaración del Buen Pueblo de Virginia de 1776, luego de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, la Declaración Americana de Derechos y Deberes del Hombre de 1948, en

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donde la primera vez se maniesta que estos derechos no nacen del hecho de ser nacional de determinado Estado, sino que tienen como fundamento los atributos de la persona humana o dignidad; luego la Declaración Universal de Derechos Humanos de 10 de diciembre de 1948, que nació con el nombre de Declaración de los Derechos del hombre y que gracias al trabajo organizado de una mujer, lograron cambiar ese nombre a Declaración Universal de Derechos Humanos de 1952, entregando a los (as) varios de mis libros publicados en Costa Rica sobre los Medios de Comunicación Social y Derechos Humanos. Y así continúe durante varias sesiones, nalizando las preguntas ¿En Guatemala tenemos Corte Suprema de Justicia o de legalidad? ¿Es importante la legalidad en el proceso de impartir justicia? ¿Superaremos la costumbre que el ejercito controle nuestras conversaciones telefónicas y la vida privada? ¿Quiénes somos? ¿A dónde vamos? Se leyó su hoja de vida y conocimos su basta experiencia, además de sus varias publicaciones sobre el tema en diferentes países; antes que empezara sus conferencias, un juez de cuyo nombre no quiero acordarme, hizo la siguiente pregunta: “¿Doctor Escribano Mora cómo se siente, ahora que conoce Guatemala y se ha enterado de las crueldades y explotaciones, el genocidio y tantas otras atrocidades cometida por los Españoles desde hace más de 500 años, además de habernos formado un Estado débil, excluyente y discriminador del mundo Maya?” El silencio invadió el recinto; mi corazón empezó a latir aceleradamente y pensé ¡Ahora si se la pusieron difícil! ¿Qué contestará? El profesor Español tomó el micrófono lentamente y empezó a hablar con mucha calma: “-Mis antepasados no llegaron hace 500 años, soy el primero de mi familia que conoce ésta tierra bendita de la eterna primavera, además de que soy miembro, así como mi familia, del Comité de Solidaridad con Guatemala en España; el Honorable Juez que me preguntó es de apellido Alvarado, familia originaria de Badajoz, España, además veo apellidos en


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la lista de los presentes como: Arzú, López que viene del latín Lupus y signica lobo; Castillo, Cortés, Maldonado, García,

Sandoval, Tercero, Gonzáles, Ávila, Aragón, León, Castellanos, Díaz,, Fuentes, Salaverría, Cruz, Sierra y tantos más que, sí vinieron hace 500 años; a ustedes si me gustaría preguntarles con todo respeto ¿Qué han hecho para borrar todo el daño que hicieron sus antepasados o que están haciendo?” Y continúo hablando con suavidad: “-Ustedes se independizaron de España en 1821; ¿Cuántos

años han pasado?” -183 años, -respondió el Juez Alvarado. -Son casi dos siglos –dijo el Profesor Escribano Mora- creo que ya tienen la responsabilidad en lo que ha sucedido durante este tiempo, asúmanla, se los pido por favor. Imagínense que nosotros los Españoles renegáramos de las invasiones Romanas, Celtas, Fenicias, la árabe que duro casi 800 años y tantas más, supóngase que viviéramos

con rencor contra ellas y cargando dolor, ¡No señores! Esas civilizaciones nos enriquecieron y ese mestizaje es la España actual. Y continúo agregando: -Si es cierto que encuentro un Estado de estas características, que ni siquiera el Derecho Consuetudinario Indígena acepta; no los quiero molestar pero ¿Cuál creen que es la responsabilidad de ustedes en todo lo que pasa? A nosotros los españoles nos quemaron la Embajada con mucha gente guatemalteca y Española adentro, salió vivo el Embajador y un campesino guatemalteco de milagro, a este campesino lo llevaron a traer las fuerzas de seguridad al hospital ante muchos testigos y tiraron su cadáver en la Universidad de San Carlos. ¿Ustedes que hicieron? ¿Le echaron la culpa al Embajador Español o a los que realizaban las masacres indígenas en Guatemala? ¿Acaso la justicia y miedo son sinónimos? Se detuvo un instante y mirándome jamente dijo: -Bueno, acá esta el Dr. Sagastume, mi compañero conferenciante, apellido de Eusquera que signica “Sagar” manzana y “ume” niño, signica un árbol joven de manzano;

muchos vascos vinieron hace 500 años, a mi me gustaría pasarle

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el micrófono para que el conteste al Juez Alvarado; pero les repito ni yo, ni las familias de los Españoles que estamos acá en la Cooperación Española tratando de apoyarlos vinimos hace 500 años. ¡Que cada quién se apropie de su responsabilidad histórica y presente! Me pasó el micrófono y dije: -“Bueno, yo…bueno, yo…”, no pude seguir ante el tamaño de esa verdad. Me sostuve la cabeza con mis manos, dos lágrimas acudieron del pasado y presente que debemos asumir, no supe responder, entonces dije: -“Alguno de los presentes, especialmente aquellos de los apellidos mencionados por el Profesor quiere tomar la palabra, porque yo no sé qué decir ”. -Nadie tomó la palabra. Entonces agarró el micrófono el Profesor español y dio su curso con gran claridad, capacidad e identidad. Cuando nalizó nos paramos para aplaudirle, no sólo por su magnico curso, sino por habernos movido el alma con una lección ética de responsabilidad con la situación actual, y nos dio luz para el interior de cada ser humano en la búsqueda de nuestro proyecto de nación y el universo gritó ¡Muchas Gracias!


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12. DISCURSO Y DERECHOS HUMANOS.

“Son un mensaje de vida” Cuando hablo de Derechos Humanos nadie se queda afuera, todos y todas estamos incluidos. Hablar de este tema también implica igualdad de género, hombres y mujeres tenemos los mismos derechos y deberes. Las sociedades en donde la discriminación de etnia y género se ha aceptado como normas silenciosas de conducta, tienen una tendencia a rechazar esta igualdad de derechos universales; aún más he encontrado a educadores en este tema que en forma inconsciente transmiten ideas que niegan los espacios logrados por amplios sectores sociales. Un ejemplo: La Declaración Universal de Derechos Humanos de la ONU nació como Declaración Universal de Derechos del Hombre y gracias al trabajo organizado de la mujer, se logro que en 1952 se le cambiara el nombre a Declaración Universal de Derechos Humanos, convirtiéndose en un documento incluyente. Otro ejemplo: Existen educadores que insisten en enseñar la clasicación de Derechos Humanos por generaciones, cuando esta responde únicamente para países que solo aceptan los Derechos Civiles y Políticos, dejando como simples aspiraciones a los Derechos Económicos, Sociales, Culturales y de los Pueblos. Desde la Proclamación de Teherán, cuando se celebraron los 20 años de haberse aprobado por consenso la Declaración Universal de Derechos Humanos de la ONU, se determino que este valioso documento es obligatorio para todos los Estados, sean parte de la ONU o no; además se aprobó que los Derechos Civiles y Políticos sin los Derechos Económicos, Sociales y Culturales pierden contenido, todos estos derechos son universales, imprescriptibles, inalienables, indivisibles e interrelacionados.

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En los Estados donde los sistemas de seguridad se desarrollan únicamente con la represión, dejando por fuera los deberes Estatales de prevención, rehabilitación y reinserción que son complementarios, se convierten es Estado fallidos en donde el primer Organismo Estatal que deja de funcionar correctamente es el encargado de impartir justicia y la impunidad toma su lugar. En estos Estados es necesario que la comunidad mundial organizada (ONU) por medio de Organismos Internacionales oriente el papel del Estado en este sentido. Por lo regular son los profesionales del derecho los que se oponen a este tipo de regulación, cuando debería ser la principal profesión en la perfección del Estado de Derecho. La clasicación de la ONU sobre Derechos Humanos se integra de seis grandes campos: 1)Los Derechos Civiles como el derecho a la vida, a la libertad de expresión, a la religión y al cambio de religión, a un juicio independiente, a la libertad de locomoción, etcétera, poseen como valor axiológico que les da contenido losóco a la seguridad, esto signica que es Estado está obligado a proteger los espacios de ejercicio de estos derechos; para el efecto debe crearse una fuerza civil preparada en este sentido. En mis discursos desde hace más de 20 años en Guatemala, he repetido que cuando me encuentro en París o Washington y veo a un policía, este me da seguridad; pero en Guatemala me da miedo y, que si veo a cinco juntos allí va a realizarse un asalto. Antes daba una risa nerviosa cuando hablaba en estos términos, ahora con solo leer la prensa de cada día, mis aseveraciones se han quedado cortas. Esto implica que esta fuerza no se depura ni se controla, porque sirve a las demás fuerzas Estatales en los procesos de impunidad y corrupción. 2) Los Derechos Políticos, como el derecho a elegir y ser electo, a ocupar en igualdad de condiciones todos los cargos públicos, a integrarse a los Partidos Políticos y tantos más relacionados, tienen al valor libertad como fundamento losóco. Por lo regular pregunto: ¿Quien me puede decir lo que es la libertad? Casi todo el mundo lo intuye pero hay una ausencia de coherencia en las respuestas, porque la libertad para que sea un valor debe ser limitada por los derechos de las demás personas y sus límites deben estar en la


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ley, de lo contrario es libertinaje. 3) Los Derechos Económicos como el trabajo, poseen como fundamento losóco al valor igualdad, lo mismo: 4) los Derechos Sociales y 5) Culturales. El sexto campo se reere a los Derechos de los Pueblos o de Solidaridad, porque los fundamenta el valor solidaridad y los derechos antes mencionados, tienen como sujeto a la persona individual, pero estos últimos derechos tienen como sujeto a la persona individual y al mismo tiempo a las colectividades. Recomiendo conocer de estos derechos debido a que pueden darle fuerza a cada discurso. Es necesario revalorizar a cada persona con este tema y al mismo tiempo, darle credibilidad al proceso de unidad internacional organizado. También he preguntado en diversos foros internacionales si la niñez posee los mismos derechos que las personas adultas y casi siempre me responden que si, entonces con suavidad les pregunto ¿Una niña posee el derecho a elegirse o ser electa? ¿Un niño puede ejercer el derecho a formar una familia mediante el matrimonio? Es decir, no les doy respuestas, los llevo a que cada persona encuentre la respuesta correcta, debido a que por la minoría de edad, tenemos la obligación de ampliar la protección de ese gran sector social y responsabilizarnos como Estado, incluyendo dentro de este, a la población adulta. En Guatemala o me atrevería a decir en Centroamérica, la discriminación y el racismo ha sido impulsado desde las entrañas gubernamentales y el modelo se ha reproducido en todos los ámbitos; afortunadamente los propios pueblos Originarios y Garifunas han logrado cambios a través de su organización. En un curso se me acercó un maya y me dijo : “Quiero decirle con todo respeto que usted nos llama indígenas y al decirnos así nos ofende, pues no somos de la India, nacimos antes que ustedes los blancos en esta tierra; yo soy maya” ; me quede de una pieza, pero contento y lleno de satisfacción. Claro está que ahora los blancos van a decir que los indígenas y los garifunas nos discriminan, ya me lo han dicho en Alta Verapaz. En Guatemala lo relativo a los pueblos Originarios se trata peyorativamente, hasta se llega al insulto: “Pareces indio” como analogía de necio. “Ve que india más igualada”, cuando el valor igualdad debe ser nuestra palabra cargada de amor. En cambio, y hay que decirlo,

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en México, una vez, escuche a una persona de mi patria que le decía a un mexicano “Pareces como indio” y él le contesto “A mucha honra” Allí vemos las estatuas de sus líderes en las avenidas principales, desde Cacama hasta Benito Juárez. Por eso nuestro trabajo -los que hablamos en público- debe ser en contra del racismo y la discriminación en general. Tenemos que aprender a vivir en paz y armonía con todos los pueblos que viven en Guatemala, ese debe ser el mensaje especialmente a nuestra juventud. En Cobán me invitaron a dar la siguiente plática:

“IZQUIERDAS E INDIGENAS. REGRESAMOS AL DEBATE Este 22 de mayo del 2009 he sido invitado como panelista por la ASOCIACIÓN DE AUTORIDADES Y ALCALDES INDIGENAS DE GUATEMALA a la presentación de la 8va. Edición de la obra. GUATEMALA: UNA INTERPRETACIÓN HISTÓRICO SOCIAL de Carlos Guzmán Böckler y Jean-Lup Herbert en la ciudad de Cobán, ante un público que asistió masivamente. Antes de iniciar esta presentación, pasó por mi mente toda la discusión que se dio en la década del 70 cuando apareció la obra en mención, debido a que antes de su aparecimiento sólo existía la versión de la izquierda ortodoxa o marxista-leninista sobre el análisis de la situación de los pueblos indígenas. Ahora volvemos a esa discusión, sólo que ahora los pueblos indígenas son los protagonistas del debate y están apoyando la versión, especialmente de Guzmán Böckler. “Siempre se nos estudio como cosa, no como personas y fue esta obra de Guzmán Böckler la que por primera vez nos trato como personas, ya no se estudio “este es el indio” sino “Quien es el indio”. La izquierda ortodoxa necesitaba de proletarizarnos para podernos ver” dijo el Lic. Amílcar Pop. “Hasta Miguel Ángel Asturias en su tesis de graduación, pedía que europeos vinieran a Guatemala a inocular a las indígenas para mejorar la sangre” agregaba Carlos Guzmán Böckler, aunque hay que tomar en cuenta que una idea ge-


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neralizada por los antropólogos culturalistas de esa época. Fue impresionante ver a todo un público en su mayoría indígena, aplaudiendo por más de cinco minutos a Guzmán Böckler, fue un verdadero reconocimiento a un gran intelectual de proyección continental. Ahora que me toca el turno, recordé que esa obra fue la que me abrió los caminos para encontrarme con el pueblo Xinca y Maya, además hice la observación que los que seguimos el análisis de esa obra, nos encontramos trabajando y sirviendo a los pueblos indígenas; además esta ha sido una obra profética y para demostrarlo les leí el siguiente párrafo: “ En la Guatemala de hoy el sector ladino está viviendo una etapa creciente de agudización de sus propias contradicciones; nunca hasta la fecha las situaciones del diario vivir lo habían arrollado en forma tan contundente; jamás había experimentado una conmoción tan sobrecogedora. Los actos violentos se han sucedido con pasmosa rapidez y, en lugar de encontrarle sentido a los hechos, se han dejado arrastrar por la irracionalidad, la cual se ha traducido sea en la perdida total de la estima por la dignidad de la persona humana, sea por una aparente indiferencia, con el consiguiente replegamiento egoísta, o sea también por el deseo insensato de querer retornar a un pasado cuyos valores quisiera que todavía estuvieran vigentes. Quizás sea en el terreno de las actuaciones políticas donde con más fuerza se puedan medir tanto la intensidad de las tensiones como los esfuerzos desesperados porque el sistema colonial interno no naufrague.” El Dr. Guzmán Böckler, indicó que esa parte que leí, se encontraba vigente y que si volviera a escribirla, le haría muy pocos cambios. Así que retomamos la discusión que el conicto armado interno que sufrimos interrumpió con sus vestidos de muerte; ya no se trata únicamente de buscar quién es la izquierda, sino: ¿en donde nos encontramos? ¿Quiénes somos? Y ¿Cómo podemos vivir con el inhumano racismo y discriminación étnica” Ya tocamos fondo axiológicamente y para sobrevivir necesitamos respirar el aire de la igualdad de derechos.

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“Guatemala no se encontraba en decadencia en el momento de la invasión, ni tampoco la llegada de los españoles nos saco de esa supuesta atraso y nos encaminó por la senda del progreso y la civilización occidental, rescatándola del paganismo y cristianizándola” nos agregó Guzmán Böckler. Se abre de nuevo la discusión académica, sólo que ahora ya no seremos los protagonistas de esa discusión los ladinos, sino que ahora son los propios indígenas los que nos invitan a discutir sin dogmas y prejuicios. ¿Podremos? Para nalizar y con todo respeto les leo lo que está aprobado por todos los Estados del mundo que integran la ONU, en la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas: “Armando además que todas las doctrinas, políticas y

prácticas basadas en la superioridad de determinados pueblos o personas o que la propugnan aduciendo razones de origen nacional o diferencias raciales, religiosas, étnicas o culturales so racistas, cientícamente falsas, jurídicamente inválidas,

moralmente condenables y socialmente injustas”


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13. EL AMOR Y EL DISCURSO.

“Te amo” El amor es quien abre las puertas del corazón y nunca es rechazado por la mente. Es un tema similar al de los Derechos Humanos porque tampoco nadie queda afuera; pero tenemos varios tipos de amor. Cuando imparto el curso de hablar en público, solicito a una pareja de hombre y mujer, antes les he advertido que el ejercicio consistirá en que el hombre enamorará hipotéticamente a la mujer, en este ejercicio el público goza y ríe con amplitud. De esta manera el público observa como el lenguaje corporal aora, desde los movimientos totales del cuerpo como las manos, la mirada, la inclinación de la cabeza, la colocación de las piernas. Cuando enamoramos sacamos lo mejor de cada quien. A veces pregunto ¿Quién enamora, el hombre o la mujer? Yo creo, les digo que es la mujer quien nos enamora, pero nos dejan creer que somos los varones, ¿Acaso no nos acercamos a una mujer que nos ha dado señales y signos de que no vamos a ser rechazados? El amor al Medio Ambiente Sano o Ecología tiene como fundamento al Oikos del griego antiguo y que signica: Nuestro hogar, y este hogar es nuestro planeta tierra. El “Eros” o amor de pareja; la losofía o el amor al conocimiento; el amor a nuestros hermanos que se denomina fraternidad; la amistad o amor a las personas que conguramos mediante la conanza y la lealtad; el amor a la Patria; el amor a nuestra casa de Estudios. Hay tantos tipos de amor, pero este tema unica al auditorio con la persona oradora. Una de las anécdotas que menciono nos dice que en una oportunidad me contrataron para dar pláticas a campesinos sobre los valores. Estos campesinos estaban organizados por

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cooperativas y me daban el espacio para hablar cuando los hombres realizaban su Asamblea General, En un momento les solicité a los coordinadores de estas actividades que también deseaba darles las pláticas a las mujeres, pero me respondieron que estaban en la cocina, pero insistí y empezaron a convocar a las mujeres. Cuando llegué a una cooperativa, los hombres aún estaba realizando su Asamblea General, pero allí están las mujeres para que les de la plática -me dijeron-los cooperativistas. En efecto estaban aproximadamente 150 mujeres reunidas, al llegar me identiqué inmediatamente con ellas, al decirles : “Ahora que los hombres están reunidos en otro lugar, vamos hablar solo entre mujeres, pero que una de ustedes se coloque en la puerta y nos avise si viene algún hombre. Dentro de una hora tendré la oportunidad de hablar con los hombres de esta cooperativa y les prometo que los pondré de pie y los haré jurar en nombre de Dios, ya no con la palabra de honor, pues se ha perdido, que les den lo que ustedes necesitan y para esto, se integrarán diez grupos de quince personas cada uno, esto lo tendremos que terminar en menos de una hora, así que tienen treinta minutos para que se pongan de acuerdo sobre lo que les pediré a los hombres, digan lo que necesiten, que cada una tengo el derecho a expresar su pensamiento y sentimientos. Piensen un televisor, una refrigeradora, una máquina de coser, todas esas cosas que les han dicho que son para ustedes, pero que en fondo son para toda la familia. A ver, empiecen.” Al nal todos los grupos estaban de acuerdo con lo que pedirían y cuál fue mi sorpresa que lo que me pedían era que los formara y bajo juramente ante Dios, prometieran que antes de que terminara el día les dijeran que las amaban, que las querían. Me explicaron que por mis palabras sobre la televisión, la refrigeradora y tantos objetos más, entendieron que no eran regalos para ellas, sino para todo el hogar y que habían comprendido que se les había hecho creer algo equivocado, ahora querían algo para ellas. Una me dijo: “Mi marido quiere más a su caballo que a mí, por él se preocupa y hasta se levanta en la noche para ver como está” Otra me dijo: “ Las botas de mi marido son lo más importante para él, cada rato me dice de


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que cuero son y que la punta de metal es de acero, pero no se preocupa si a mí me falta algo” y así, la mayoría se expreso. Entonces sentí el poder de la palabra. Al nalizar la Asamblea General de los Cooperativistas, les hable sobre los valores del ser humano y especialmente del amor, luego todos parados, levantaron la mano derecha y juraron ante Dios que antes de que terminara el día le dirían a su mujer que la amaban. Luego hubo una celebración tomando cerveza y chicharrones con Yuca, en eso, se me acercó un cooperativista y me hablo en voz baja como pidiéndome ayuda “Oiga mi amigo, yo prometí decir a mi mujer que la amaba ¿Cómo le hago?” Estaba a punto de darle algunas soluciones cuando vi sus botas con la punta de metal y levantando la mirada le dije : “Es muy fácil, sólo dígale te quiero” “Ja, me respondió, si le digo eso, la tengo en el cuello todo el día, las botas me las pongo y van a donde yo diga y a donde yo quiero, pero esta mi mujer debe saber quién manda porque últimamente no quiere obedecer” “Pero es su mujer, su compañera, no su hija, le agregué” “Bueno hay otro camino, tome un papel, escriba el nombre de su esposa y ponga la palabra que tiene más fuerza: Te amo, y fírmela” “¿Y si se lo va a enseñar a todo el mundo?” me pregunto. “Pues se van a dar cuenta de que tiene esposa y lo más natural es que la ame o ¿no dijo usted eso cuando se caso? “Bueno, por el temor a Dios tengo que cumplir, no sabe en el lío que me ha metido” Que la palabra sirva para decir que amamos, haga este ejercicio: Dígale a las personas más cercanas a usted que las ama y verá el poder de Dios, pues Dios es amor.

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14. R ECOMENDACIONES FINALES.

“No decimos adiós, sino hasta pronto” El tema de los valores del ser humano integra a todo un auditorio, aunque me he encontrado que cuando hay una divergencia con un pensamiento religioso, este impone su código moral. Armo que el código moral de los Derechos Humanos es más amplio. En una oportunidad una Universidad de Colombia me invito a exponer sobre los valores que les dan contenido a los Derechos Humanos porque el Ministerio de Educación necesitaba un código en ese sentido para la propuesta educativa. Insistí que en los Derechos Humanos se da mayor cobertura a personas que los códigos morales de todas las religiones no los aceptan como iguales, como a las mujeres, homosexuales, discapacitados, indígenas y tantos más; sin embargo, se adopto el código religioso. Pero esto es transitorio, debido a la presión social esto va a cambiar. Hace 10 años no se le daba la importancia al Derecho a un Medio Ambiente Sano y las grandes compañías, empresas y personas que contaminan nuestro planeta, gastan cada vez más para convencernos que se está sobredimensionando el problema, ahora ya no podrán convencernos gasten lo que gasten, pues el daño está a nuestra vista y nos afecta. O nos responsabilizamos o dejaremos a las futuras generaciones un mundo acabado y a punto de morir. Todos estos temas los trato a través de la palabra. Un amigo me dice que estaba sin empleo y que lo único que encontró fue de asesor de la compañía minera que utiliza el arsénico de sodio para encontrar metales preciosos, la que ha derramó en Honduras Millones de Kilos de ese veneno y dejo 22.000 hectáreas desérticas, se acabaron los ojos de agua y ahora están

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en Guatemala, me agrega agre ga que no pude dejar a sus hijos hijo s sin comer, allí se me acaban las palabras. LA PALA ALABRA BRA ES PARA LA VID VIDA A

14.1. FRENTE AL ESPEJO. “¿Quién soy?” Colóquese frente al espejo y se va a encontrar a la persona que más lo ama. Recuérdese de “Ama a tu prójimo como a ti Véase sus ojos y sentirá que hablan desde su interior, mismo”. Véase mismo”. por eso dicen que son el espejo de su alma. Vea como transmiten lo que lleva adentro. Frunza el seño y verá como sus ojos se acompañan de un gesto que lo invita al enojo. Ahora sonría y verá cómo cambian. Todo en su rostro es armonía. Su rostro es el mejor maestro frente al espejo. Usted se encuentra frente al mejor maestro; podrá leer miles de libros sobre cómo hablar en público, pero encontrar su estilo personal solo usted lo podrá hacer. Ahora coloque a sus manos frente al espejo, póngalas de palmas, luego voltéelas. Identifíquese con ellas. Sepárelas y únalas, vea como dan señales diferentes. En este momento concéntrese en su rostro y que sus manos ayuden a expresar felicidad, luego enojo. Ahora que enfaticen una frase, que le den fuerza a lo que usted dice. Practique, el espejo es el público que lo está viendo y si usted le transmite inseguridad tendrá inseguridad, si lo considera su enemigo será su enemigo, pero si se ve con agrado y con respeto eso tendrá. Ahora sonría, ya encontró su propio camino para seguir aprendiendo aprendiendo de usted usted mismo.


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14.2. TOMARSE VIDEO PARA CORREGIR ERRORES. “No hay otra, soy yo” Este es el segundo paso, ya cuando encuentra su camino de gestos y los acompaña con las palabras, tómese video. Esto lo puede hacer usted usted solo o acompañado. acompañado. Si lo quiere hacer hacer solo es con el trípode. Busque un tema que le agrade y tenga información. Tome su reloj y tome el tiempo, la primera vez lo puede hacer por un minuto y luego lo apropiado es por cinco minutos, ya verá como es de largo el minuto. Después cuando se lo goce vera como es de corto el tiempo. Primero haga el saludo e identifíquese con el público, dele la información sobre lo que va a tratar y toque el tema central con humildad y sencillez, recuérdese que mientras más sencillo hable más llega a todo el público, cuando usted sienta que le hace falta un minuto tiene que comenzar a preparase para dejar su semilla sembrada en el corazón del público y despedirse, es el momento en donde resume toda su intensión que lo llevo a estar delante de un conglomerado humano. Véalo por televisión varias veces, observe si su lenguaje corporal está de acuerdo con su discurso, sienta si le llegan sus palabras al cerebro o al corazón. Repítalo Repítalo y mejórelo. Ya ve que maravilloso es utilizar la técnica a nuestro servicio.

14.3. PEDIR PERDÓN AL PÚBLICO “Perdónenme, soy humano” Al nal de mi discurso le pido perdón por posibles ofensas a todo el público, hago lo posible por no ofender a nadie pero nunca se sabe si lo he hecho o no, entonces, lo mejor es hacerlo. Ese es mi estilo personal, creo que es una muestra de respeto al templo de cada ser humano que me escucha. Una persona me dice que como va a pedir perdón por algo que no ha hecho, pero

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cada persona es un universo y con la palabra que entra al corazón es mejor inclinarse con el respeto del perdón. Cuando uno habla en público expresa sus ideas y pensamientos, cada persona posee su fe, ya sea en una religión o su fe en sí mismo o su fe en su grupo y con la palabra que toca los oídos de una persona puede ser una caricia o un dardo. Aprenda de la lección que nos dio Jesús al decir que hay que perdonar 40 veces 7 o sea que nos está indicando que el perdón es humano y el errar también.

14.4. LA IDENTIFICACIÓN CON EL PÚBLICO. “Somos iguales” Cuando me coloco delante de un público, lo primero que siento es la vibración del ser humano como sujetos, como personas. Utilizo la inteligencia emocional y lanzo el mensaje a través de las vibraciones del amor y busco la armonía por medio de decir con todo mi universo:”Se la van a pasar bien” La amenidad es importante, nadie llega a escuchar a una persona que lo aburrirá o lo insultará. Con mis vibraciones le mando el mensaje al público que los respeto y valoro como seres humanos, me identico. Me identico con las mujeres, ni siquiera pasa por mi cabeza o corazón de creerme superior, ahora más bien, con mis últimas teorías le digo que son más evolucionadas. Nadie del público es menos que yo, tampoco más que yo, somos iguales y nos corresponde el trabajo de lograr conciencia sobre este aspecto. Amo a cada persona, por lo regular me bajo del escenario, no estoy arriba de nadie y los toco, demostrando que estamos vivos, que cada persona dentro del público es un ser que me enseña y que la educación es en dos vías, nunca deposito conocimientos en una persona, intercambio conocimientos demostrando que soy un estudiante mientras viva y que la vida es tan corta que no tendré tiempo de ser profesional en nada, siempre seré un acionado.


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14.5. AGRADECIMIENTOS Y RECONOCIMIENTOS. “No son mías estas palabras” Agradecer en el momento oportuno, recomiendo no hacerlo en el principio como todas las personas lo hacen, siento que es repetitivo y desde el principio le está diciendo al auditorio que tendrá un discurso común y lo prepara para el aburrimiento. Sea creativo. Recomiendo empezar con algo ameno que le diga al público: “Esto estará interesante”. Los reconocimientos también deben ser introducidos como el primer beso que da a una mujer que le atrae, prepare el terreno con tacto. Siembre primero las palabras de reconocimientos colectivos para pasar al reconocimiento individual: Ejemplo: “En estos momentos ustedes podrían estar con su familia, pero están acá, imagínense estar en sus casas en esta hora del desayuno, dos huevos rancheros, unos cientos de ojos que los miran con color de frijol frito, las tortillitas calientes que se han enamorado del cafecito con leche caliente, pero están acá, tratando de superarse, están poniendo atención, esto hay que agradecerlo, ¡Un aplauso para ustedes por favor! Y ahora también un aplauso para nuestra organizadora maravillosa” Esta forma es mi estilo y me ha dado resultado. Usted puede hacer que una persona sienta hambre, frío, calor, ternura, servicio por medio de los agradecimientos y reconocimientos.

14.6. HUMILDAD ANTE EL PÚBLICO. “¡No hay nadie más humilde que yo!”

Usted no es superior a nadie del público que lo escucha, pero tampoco superior. A mi no me gusta que me pongan títulos universitarios y lo pido al público, me encanta que me digan mi nombre: Maco o Marco Antonio. Creo que mientras más iguales seamos, existirá una mayor comunicación en la enseñanzaaprendizaje. No impongo ningún criterio, doy el mío nada más.

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Pero se debe aceptar que podemos estar equivocados. Las personas podemos cambiar de opinión de acuerdo a la información que incorporemos. Después de la primera clase se me acercó una señora y me dice:” Usted nos recomienda ser humildes, yo creo que no hay nadie más humilde que yo” “¿Qué entiende usted por humildad?” Yo me quede perplejo con su armación tan lejana de lo que recomendaba, entonces le dije con cariño: “Ser humilde es decir la verdad, nada más que la verdad, no mentir, es decir lo que usted es” Se me quedo viendo con profundidad y con palabras llenas de verdad me dijo “Entonces no soy humilde, pero aprenderé a serlo”. Todos y todas nos equivocamos y recticar es humildad.

14.7. EN LA RADIO, LA TELEVISIÓN O EN LA VIDEOCONFERENCIA. “La comunicación social es una técnica que se aprende” Cuando me presento en la radio la palabra es lo importante y la modulación de la misma es la que le da el movimiento. Cuando hablan dos personas se crea un ambiente de conversación, pero esta, debe ser dirigida al público radioescucha. Nunca olvidemos que ese diálogo tiene a un público que aunque no le veamos, está presente. Si es posible dirija algunas palabras a esas personas que lo escuchan. En la radio hay que ser directo y enfatizar las ideas con comparaciones. La anécdota y la amenidad son básicas en este medio de comunicación social. No se asuste si siente que el locutor lo agrede con una pregunta, esa no es su intensión; su intensión es darle movilidad a su programa a través de ese método. Escuche el Programa “Hablando claro” del Dr. Mario David García, quien utiliza ese procedimiento, pero está teniendo una conversación con todo su público, por eso es el programa radial de mayor cobertura en Guatemala. En este caso, usted también tenga una conversación con el público.


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En la televisión, el hecho de no tener ideas no es tan importante. Lo que los televidentes desean captar es su personalidad. El público en este medio de comunicación social lo puede etiquetar como político o como estadista. El público posee mayor atención que en la radio, está pendiente de: ¿Cómo se desenvuelve? ¿Está rígido? ¿Hace reír o es muy serio? Acá su estilo es lo importante, por eso la televisión debe ser un trofeo después de manejar el arte de hablar en público. La televisión crea imágenes de personas, no es tan importante lo que dice sino como lo dice; además mientras usted habla se puede proyectar imágenes de amaneceres o de algo bello como la niñez, la familia. Recuerdo que el ex presidente Nixon de USA decía las mismas frases aburridas de siempre y estas se convertían en una música de fondo, algo no importante pero de acuerdo con las imágenes cuidadosamente escogidas en donde representaban el respeto a la tradición, a la serenidad, a la seguridad, una fe en el pueblo de USA y su destino maniesto, al pensamiento de Abraham Lincoln y tantos líderes, dejaban a Nixon como mejor posible para USA; luego como Presidente tuvo que renunciar en medio de la vergüenza. La televisión puede manipular al público y recuerde, que estamos frente a la televisión entre 40 y 50 horas semanales. Las series de televisión que son un éxito, son aquellas que han aprendido de la comunicación no verbal, por ejemplo: Cuando un hombre mira jamente a una mujer es una señal de que desea cercarse a ella, si ella le sonríe no hay necesidad de palabras. Muchas veces deberíamos de aprender sobre la comunicación televisiva en la forma como enamoramos. Cuando una mujer me gusta empiezo -después de la mirada- a tocarle una de sus manos, si ella me la presiona es la señal de ¡adelante!, el segundo paso es cuando trato de entrelazar mis dedos con los de ella. Se que ella me está clasicando como lento o rápido. Si hay una trenza de los dedos de las manos los labios se están preparando, nunca se puede uno a acercar a los pechos de la mujer sin haber pasado por el beso inicial, por eso los hombres en general nunca nos acercamos a los pechos de la mujer sino después de una cantidad profunda de besos. Claro está, que esto es un lenguaje entre

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solteros, entre casados hay otro lenguaje, por ejemplo: cuando un marido se queda mirando la televisión hasta muy tarde es una señal que dice “esta noche no”. ¿O me equivoco? La televisión como técnica ha descubierto todo estas comunicaciones no verbales. La televisión sabe más de nosotros, que nosotros de ella. Uno de los problemas que tenemos con los grandes medios de comunicación social escritos es que se olvidan que el Derecho a la Libre Expresión del Pensamiento es tanto para los que comunican como para los que reciben la comunicación, es el derecho a informar y a ser informado. Sabemos que las empresas que anuncian son importantes, pero lo han dimensionado en detrimento de los que recibimos la información. Se niegan en gran medida a dar el derecho a la recticación y aclaración o lo realizan en otros espacios y con letra reducida. Los gobiernos controlan a algunos de estos medios con la publicidad gubernamental, cuando su labor es la de informar sobre las actividades del gobierno y la crítica es indispensable. Con los abusos de los medios de comunicación social siempre opino que es mejor dialogar sobre este tema que imponer leyes que restrinjan este derecho. Hace poco tiempo me preguntaban sobre la Constitución Política de un país que ordena que los medios de comunicación social sólo deben decir la verdad y opine que no estaba de acuerdo. Me preguntaban que como yo opinaba de esta manera y les respondí que ¿Quién controlaría que es verdad y que no?, porque si lo hace el gobierno a esto lo llamo censura. En otro país me preguntaba un medio de comunicación escrito mi opinión sobre ese medio de comunicación social y le respondí con todo respeto que ese no era un medio de comunicación social sino gubernamental y que ojala algún día tuvieran un medio de comunicación social. Pero les molesta. En la videoconferencia es como impartir una clase, usted da su ponencia y otras personas en otras partes lo están escuchando, cada participante puede hacerle las preguntas directamente, allí no hay posibilidad de que le pasen las preguntas por escrito. Siempre que su discurso sea motivacional y categórico en sus aseveraciones tendrá muchas preguntas. El tiempo acá es


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limitado. Este método cada vez más se utiliza en las universidades y creo rmemente que es un avance para que nos relacionemos cognocitivamente y dejemos atrás el conductismo que solo nos ofrece el panorama racional. Lo de la Televisión se puede aplicar en este medio de comunicación. Para el 12 de octubre del 2009 escuché en Radio Universidad que daban loas y grandes enunciados al “Día de la raza o día de la Hispanidad? Como una ofensa a los demás pueblos que habitan Guatemala, envié la aclaración que a continuación leerán, pero la radio me señalo que no podía leer esa aclaración porque se ofendería a su equipo de producción. No le importo ofender a los pueblos que habitan Guatemala; pero afortunadamente un amigo la leyó en su programa en la misma radio. Tenemos derecho a expresar nuestro pensamiento.

“PIDO PERDÓN CON TODA HUMILDAD Hoy escuché en Radio Universidad que repiten con insistencia que el “12 de octubre es el día de la raza” y que el “12 de Octubre es el día de la Hispanidad” como una ofensa a los pueblos de descendencia Maya, Xinca y Garifunas. Que lo diga una radio comercial, pues, entendemos que se mantienen por los anuncios; pero que lo diga la Radio de la Universidad de San Carlos de Guatemala, ofende la dignidad de todos los pueblos que habitamos Guatemala, pues son estos pueblos los que sostienen con sus contribuciones impositivas a la Universidad San Carlista. Me recuerdo de las largas conversaciones que sostuve con el Licenciado Ramiro de León Carpio sobre el tema, cuando me desempeñaba como su Asesor Técnico Principal en la Procuraduría de los Derechos Humanos y cuando fue Presidente de la República cambio por decreto que el 12 de octubre fuera el día de la raza y lo decreto como: “El día de las Culturas”. Aclaro que también me ofenden a mí, aunque mis antepasados provengan de España y de otros países, pues tengo el deber de respetar la dignidad colectiva de esos grandes pueblos que habitan esta morena dulce y descalza, con ojos de estrella,

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que quién ya vivió en ella, siempre la extraña, por su cuerpo de volcán y montaña, mi amada Guatemala. Soy eternamente agradecido con España, allí me dieron beca para estudiar Derechos Humanos y conozco el gran corazón y la solidaridad española para con Guatemala, pero no estoy de acuerdo con ofender a los ancestros de los pueblos Mayas, Xincas y Garífunas, de los cuales soy su asesor ad honorem. Pido perdón con humildad y les suplico al personal de radio Universidad que enmienden y supriman lo relativo al día de la raza o hispanidad y que enarbolen la bandera del amor y de la unidad entre toda la gente que habita Guatemala.” Cuando veamos televisión tratemos de aprender como nos puede inducir a pensar en un sentido o a sentir en otro. Otro factor clave son los colores, vea los colores de las camisas de los entrevistadores, los que son un verdadero éxito ni siquiera utilizan saco, están en mangas de camisa, pero lo importante es que tienen un estilo que los distingue, ahí está la llave. Aprendamos juntos.” Cuando usted habla en la radio, pareciera que está solo con el Director-locutor encerrado en una cabina, pero no es así, tiene a un público que no lo ve pero lo escucha y cuando solo habla, sus palabras poseen la fuerza indómita de su verdad. En Radio Universidad me invitaron a dar una plática en el día del Abogado y esperaban el discurso de lisonjas para mi gremio, sin embargo, estas fueron las palabras que después hasta los medios de comunicación escritos las difundieron:

LA PROFESIÓN DE ABOGADO Y NOTARIO EN GUATEMALA Mi formación como Abogado y Notario se debe a mis maestros: Dr. Adolfo Mijangos López, Dr. Rafael Cuevas del Cid, Dr. Julio Gómez Padilla, Dr. Alfredo Guerra Borges, Dr. Hugo Rolando Melga, Lic. Roberto Sosa Silva, Lic. Runo

Adolfo Pardo, Dr. René Villegas Lara, Lic. Alfonso Bauer Paíz, entre otros; quiénes me enseñaron lo que signica el derecho

y la justicia, así como la importancia de nuestra profesión en


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la construcción del Estado de Derecho. Todos graduados de la Universidad de San Carlos de Guatemala.. Cada uno de ellos fueron objeto de atentados y la mayoría fueron asesinados porque sus vidas se basaron en principios y no en intereses. Ellos me enseñaron que de la vida se puede hacer algo sublime y que al partir tras nosotros podemos dejar grabadas nuestras huellas en las arenas del tiempo como ejemplo de amor a las nuevas generaciones. Un colega me indicaba que su hija trabaja en una empresa que se dedica a contratar personal, le había dicho que tenía instrucciones que si se presentaba un Abogado graduado de la Universidad de San Carlos de Guatemala, automáticamente estaba descalicado. ¿Cómo llegamos a esta situación en mi

amada e histórica Facultad? Los medios de comunicación social informaron hace pocos años, que 16 Abogados y Notarios que ya habían sido juramentados en nuestro Colegio, no habían ni siquiera cursado el primer año de la carrera, también se encontraron 8 tesis que fueron plagiadas de otras universidades, plagio que

también se ha realizado en otras universidades. Cada día me ofenden, cuando aparece en la prensa que Notarios han estado involucrados en la compra-venta de la niñez; así como sobre la falsicación de documentos para tal

práctica deshumanizadora. Vendedores de nuestro futuro. Hace pocos días, cuando un colega me decía que era asesor de la compañía que envenena a Guatemala con la minería de cielo abierto y que están vertiendo cantidades inimaginables de cianuro de sodio en nuestra madre tierra, como un regalo venenoso apara las futuras generaciones. ¿Acaso no se recuerdan del asesinato del Dr. Mijangos López en su silla de ruedas, por oponerse a tal práctica? El ocio de político es el más desprestigiado en Guatemala,

por lo regular ofrecen y no cumplen, mienten y se involucran en la corrupción, además de llegar al Gobierno a ver que sacan y con pocas excepciones poseen vocación de servicio y honestidad; pero la profesión de Abogado y Notario se ha colocado a pocos pasos de esta situación, con honrosas excepciones. No se puede

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generalizar, estoy de acuerdo, pero nuestra profesión está en crisis. Es cierto, que en la transición de un Estado en Guerra a un Estado de Derecho no avanzamos; seguimos con los poderes paralelos represivos y ahora agravados por la cuota de poder al narcotráco y al contrabando.

He estado acompañando al Dr. César Barrientos Pellecer y al equipo del Congreso Jurídico, en diferentes subsedes departamentales y en la capital, de nuestro Colegio y les pregunto: ¿Qué nos sucedió? El derecho es la piedra angular en un Estado de Derecho y debe estar encima de todas las instituciones y personas, debido a que debe ser igual para todos, tanto si protege o castiga; sin embargo; en Guatemala el poder económico dominante, militares, políticos, narcotráco,

grupos paralelos, están encima de la ley. No tardaran sectores sociales en plantear que se debe modicar el Notariado y entregar esta profesión a sólo Notarios

seleccionados, como el caso de México. No nos damos cuenta que si justicia está ausente, los Abogados no tendremos trabajo. Estamos matando la gallina de los huevos de oro. Creo que los Abogados y Notarios como gremio no estamos cumpliendo con nuestra misión de ser generados de justicia y honestidad. ¿En donde está el ejemplo de Poncho Bauer Paíz? ¿Qué hacer? Propongo un nuevo Código de Ética para nuestra profesión, en donde se sancione con drasticidad cualquier falta o delito, saquemos a los que entorpezcan la justicia o sean delincuentes con disfraz de Abogado. Aunque sólo nos quedemos la mitad o menos en nuestro Colegio. Depuremos nuestro gremio y hagamos propuestas coherentes para que el Estado de Derecho se construya, tal como las hizo el reciente Congreso Jurídico y exijamos a nuestra Facultades la Cátedra de Ética Jurídica. ¿Acaso no somos los Abogados quiénes les decimos a nuestros clientes que hay que aportar una cantidad para el Juez y sus ociales como mordida, sea cierto no? ¿Estamos

agilizando la justicia o la entorpecemos? Pidámosles a toda la


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sociedad que denuncien ante el tribunal de Honor de nuestro Colegio cuando un Abogado les pida mordida para un Juez. Ya es hora que empecemos a dignicar a nuestros juzgadores

honestos, que si los hay. Pero no todo está perdido; los Abogados que creemos en nuestro rol basado en la decencia y la ética debemos unirnos y rechazar a aquellos que nos llena de vergüenza Cuando me involucré en la demanda en contra del estado de Guatemala en el caso Carpio Nicolle, ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos en Costa Rica, su viuda me preguntó al ganar el caso: ¿A cuanto asciendes sus honorarios profesionales? Mi respuesta fue que no cobraba ningún centavo y que había sido un gran honor acompañarla en su lucha por la justicia. Saquemos a los comerciantes del derecho de nuestro Colegio e impartamos cátedra con nuestro ejemplo, recordemos que la palabra abogado viene de abogar o ayudar y que el jurista es aquel que incorpora como instrumento de conducta y análisis a la ética.

14.8. EDUCACIÓN Y EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PÚBLICO.

“La educación no es enseñar lo que deben pensar sino a pensar ” La Madre Teresa de Calcuta decía: “Que toda persona que se acerque a ti, sea al irse, mejor y más dichosa. El arte de saber hablar delante de un público nos convierte en educadores y esa misión nos transforma en los mejores estudiantes; tenemos la obligación de prepararnos y actualizarnos constantemente. La educación siempre es en dos vías, aunque tengamos certeza que tenemos la palabra, el público se expresa por medio del lenguaje corporal y las preguntas. Humildad es sinceridad y la sinceridad es la verdad.

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En Guatemala, para no decir en toda Centroamérica, tenemos una mala imagen de nuestro gremio de maestros de educación primaria y al considerarlos de muy baja calidad nos estamos retratando a nosotros mismos. Cuando evoco a mis maestras de educación que me dieron el pan del conocimiento en la educación elemental, les agradezco que me hicieran amigo de la lectura. Por eso sigo leyendo, por ellas. Cuando doy pláticas al Magisterio Nacional y les pregunto sobre los últimos libros que han leído, me cuentan que sus maestros y maestras en la primaria no les transmitieron ese maravilloso método de disfrute y aprendizaje. Es un círculo vicioso. Especialmente en un país en donde tenemos a un Premio Nobel de Literatura, al gran Miguel Ángel Asturias; que leerlo es como ver el amanecer en las playas del papel. Allí hay una misión para los que nos dedicamos con amor al arte de estar delante de un público; que lo que quiere es un regalo de conocimiento. Una vez, un sindicato de El Salvador me invito a darles una plática para unicar a los compañeros en un sabotaje a un plan gubernamental de despidos. “Hoy les traigo un regalo de conocimiento, investigue cual es la historia de la palabra “sabotaje” y se reere al inicio de la Revolución Industrial

del Siglo XVIII. Se había inventado la máquina de vapor y se creía que esas máquinas iban a lograr el despido de miles de artesanos, así se les llamaba a los obreros en esa época; entonces, decidieron lanzar a los engranajes de las maquinas de vapor los “Sabot” o zapatos de madera que se utilizaban, parecidos a los zapatos que denominados suecos y que se usan en los Países Bajos aún todavía. Nuestros hermanos crearon un mecanismo para detener esas máquinas, ahora son las computadoras. La época ha cambiado, pero tenemos cada persona acá presente, la posibilidad de aprender a como hablar a cada público y para eso estoy con ustedes por tres días.” Se unieron con los compañeros de la Universidad de El Salvador y se detuvo el proyecto de despidos masivos. Porque nuestra lucha por medio de la palabra es para hacer comprender a todo el mundo la importancia de la estabilidad laboral para el desarrollo.


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Otra vez, me invitaron a Finlandia a dar una serie de pláticas sobre un sistema de educación para niños y niñas que había creado y que después se le llamo educación por género. Estaba en Finlandia, las pláticas serían con traducción simultánea, ya el público estaba presente, cuando vino el Maestro de Ceremonias a preguntarme como me presentaba: “Bueno, Marco Antonio Sagastume Gemmell, centroamericano nacido en Guatemala, Maestro de Educación Primaria, autor, del libro de UNICEF que hace la propuesta” El señor se me quedo viendo y me pregunto: “¿Maestro de Educación Primaria?” Yo dude por segundos, pero la verdad es que eso soy, y se lo arme nuevamente. El señor se fue y desde el inicio del salón de conferencias conversaba con el grupo de organizadores y me señalaba; ¡Ay Dios mío, pensé, ya metí la pata otra vez! Mejor le hubiera dicho Catedrático Titular Universitario de tantas universidades y tantas cosas más; estaba trabajando en mi, el concepto tan pobre que tengo del magisterio de mi país. Y lo peor, que aún no me habían dado los viáticos y empecé a pensar: ahora me van a dar viáticos de maestro de educación primaria. ¡Ay Dios mío y ahora que hago! En eso, venia el maestro de ceremonias con una señorita rubia y me la presentó como la Ministra de Infancia, Juventud y Familia y ella me preguntó: “¿Me dicen que usted es Maestro de Educación Primaria?” Inmediatamente pensé, ahora es el momento para decirle: ¡No, soy Catedrático Universitario y tantas cosas más! Pero no pude, su mirada era tan limpia como su espíritu, esta gente no miente, no le encuentra sentido a la mentira y no comprenden el porque nosotros mentimos. “Si, para servirle” Le conteste todo compungido. Y me dijo: “Yo venía sólo a la inauguración, pero al enterarme que usted tiene la misma profesión que yo, me voy a quedar a su primera plática, porque en Finlandia la persona más importante es el Maestro de educación Primaria, porque somos los que señalamos el futuro de nuestro país por medio de nuestra labor, enseñamos a leer y a seguir leyendo, ¡Que gusto conocerlo!” Y como Maestro de Educación Primaria tuve los mismos viáticos que cualquier profesional. Esa experiencia me hizo valorar a nuestro Magisterio Nacional, especialmente a los y las que trabajan en el área rural, no

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los desvaloricemos, hagamos lo contrario y veremos excelentes resultado. Desde entonces soy un admirador de ese sufrido gremio que merece todo nuestro cariño y admiración. Educar es lograr que cada persona que es visitada en sus oídos por los pájaros de nuestras palabras, aprecie la educación. No tenemos otra alternativa, por medio de la educación com prenderemos la igualdad, la seguridad, la libertad y la solidaridad que tanta falta nos hace. Si nos montamos a ese vehículo recorreremos caminos de superación humana. Que la palabra nos haga más humanos, nos eduque.


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15. PALABRAS FINALES.

“Cada persona es una esperanza por un mundo mejor” Primero les pido perdón a todas las personas que han depositado sus ojos en estas páginas y las han impregnado de amor, por cualquier ofensa que han sentido en esta lectura. No ha sido mi intensión molestar a nadie. Si hay algo que les ha molestado quiero derramar el bálsamo de las disculpas. Yo estoy borracho de ternura y vestido de cariño para usted. Para aquellas personas que se han sentido lastimadas por mi libertad de pensamiento, solo les pido comprensión por mis ideas y propuestas. Acepto que podré estar equivocado, pero también me gustaría que usted aceptase que también podría estar equivocado, entonces, estamos en armonía y aprendiendo de la vida. Un último ejercicio: Colóquese frente al espejo, tiene que estar usted solo porque se va a colocar delante de usted mismo, empiece a decir para lo que le servirá el arte de hablar delante de un público, que sus palabras sean como bailarinas en el escenario del aire, ligeras como las hojas en el otoño, exibles como el agua, dulces a su espíritu, cada palabra debe ser una semilla para la tierra fértil de su alma, saque toda su sinceridad, vea al ser más hermoso delante de usted si su misión es hermosa. Finalice. Si escucha el tambor del universo en el corazón, si está feliz consigo mismo. Ya está listo. ¡Felicitaciones, lo logró! Nuestra vida es limitada por el tiempo, todos y todas morimos físicamente, pero vivimos espiritualmente en la eternidad, estoy seguro que nos encontraremos en otras dimensiones y estas páginas servirán para reconocernos, que alegría la que se ha

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