CHIMU Y CHAN CHAN
Su núcleo se encontraba en la ciudadela de Chanchan en el departamento de La Libertad, y se expandió por el norte hasta Tumbes y por el Sur hasta el valle de Huarmey. Por el este, sus límites fueron definidos por una cordillera montañosa, debido a esto la cultura no logró imponerse en la sierra .
Su núcleo se encontraba en la ciudadela de Chanchan en el departamento de La Libertad, y se expandió por el norte hasta Tumbes y por el Sur hasta el valle de Huarmey. Por el este, sus límites fueron definidos por una cordillera montañosa, debido a esto la cultura no logró imponerse en la sierra .
Organización de los chimú
Establecen regiones (capitales)
Los cuales son centros administrativos
Su capital fue chanchan que ejercía simultáneamente el papel de centro admistrativo admistrativo,, político y religioso
Su poder político era hereditario, cuya obligación era edificar un palacio dentro de la ciudad.
En la cima tenemos a la sociedad elite gobernante , vivía en palacio lujosos en la ciudad de chanchan, y en recintos monumentales.
SOCIEDAD CHIMÚ su clase social establece una diferencia social en su arquitectura.
En el otro extremo tenemos a los sectores populares, que residían en los barrios sin mayor planificación y con edificaciones construidas predominantemente con materiales rústicos.
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el culto principal estuvo se dicado a la luna, creían que era mas poderoso que el sol debido a influencia sobre el crecimiento de los cultivos y su utilización como marcador del tiempo. su principal templo se llamaba si-an (casa de la luna) la primera noche de luna nueva se realizaban rituales. DIOSES:
luna (shi) mar (ni) sol (jiang) tierra (ghis)
El sistema económico y social funcionaba por medio de una red de centros urbanos rurales que se encargaban de recibir y enviar a la capital los tributos obtenidos. se dedicaban a la pesca, a la agricultura, a tareas artesanales y al comercio. además practicaron la pesca en canoas (caballitos de totora), la caza , también el la metalurgia. usaron monedas (hachitas de bronce).
Patrones se asentamiento y arquitectura en las regiones costeras y alto andinas.
DESARROLLO URBANÍSTICO Y ARQUITECTURA DE LOS CHIMÚ
La capital de los chimús es chanchan que esta conformada por 10 ciudadelas (arquitectura mas representativa)
Región costera: aquí desarrollan ciudades y centros urbanos.
Región alto andina: Desarrollan aldeas y poblados rurales. considera la ciudad de adobe mas grande en América latica. que profundizares a continuación .
Chan Chan, había sido ocupado por otras sociedades, cuyos rastros de su existencia están visibles y tienen compromisos culturales.
EL PAISAJE URBANO Posterior- mente, se encontró también cerámica Mochica y estructuras en el ángulo interior de Tschudi, donde estuvo “El Mirador”
encontraron en sus excavaciones restos de construcciones mochicas en las áreas de lo que sería Tschudi y Rivero, en ese orden.
CHAN CHAN
Presenta
Componente principal de Chan Chan
Desarrollo Urbano
Una organización particular del espacio urbano
Ciudadelas
Grandes recintos cercados Contienen
Complejos Arquitectónicos Estructuras arquitectónicas Barrios Populares
Sector Norte
CIUDADELAS
Eran
Sectores
Sector Central Sector Sur
10 ciudadelas Gran área cercada generalmente en forma rectangular.
Chayhuac Uhle
Su orientación dominante: Norte Sur
Tello
Se divide en tres sectores
Laberinto Gran Chimú Squier Velarde Bandelier Tschudi
Alto grado de planificación Destacan
Serie de patrones Elementos arquitectónicos
Elementos arquitectónicos
Estructuras y espacios Plazas (audiencias)
Acceso principal: Ubicados hacia el norte
Zonificación
Depósitos Funerarias Pozos o estanques
Gran Chimú Bandelier Squier Velarde Laberinto Tello Uhle Chayhuac Rivero Tschudi
Sectores
Sector Norte Presenta
Una plaza o gran patio con banquetas perimetrales, que tiene al lado sur una rampa y acceso que comunica con una serie de recintos en los que se encuentran las audiencias, los depósitos e hileras destinados al almacenamiento.
Sector Central Se encuentra
La mayor concentración de estructuras de almacenamiento, plataforma funeraria.
La comunicación se realiza por estrechos corredores de recorrido laberíntico. Dan
Accesos a patios que repiten la habitual disposición de los accesos y de las rampas.
Sector Sur Se encuentra
Un canchón aparentemente libre de construcciones, pero que presenta evidencias de estructuras fuertemente aglutinadas.
Construidas con materiales precarios y sin planificación
Se fundó
Urbanismo
Plan de desarrollo urbano
A escasa distancia del mar
Construcción de los cercados de las ciudadelas con Chayhuac y Uhle, prosiguiendo su avance hacia el norte. Con la
Construcción de los grandes cercados de la ciudadela Gran Chimú.
Se explica
Cada gobernante habría construido como sede de su poder político, su propio palacio
De esta manera
A partir del hecho que las distintas ciudadelas, al eje central de la ciudad, corresponderían a los sucesivos palacios que erige la dinastía de gobernantes de este poderoso Estado.
CHIMU Chan chan
2° ETAPA
1° ETAPA
3° ETAPA
FACTORES
ECONÓMICOS
GEOGRAFICOS
POLITICOS IDEOLÓGICO
CLIMATICOS
PRIMERA ETAPA O CHIMU TEMPRANO
POLITICA
Tuvieron una organización correspondiente a un señorío local
muros de barro
ECONÓMICOS
Una economía de autosuficiencia basada en la explotación agrícola del valle moche
CHAN CHAN fue una ciudadela en desarrollo –
SEGUNDA ETAPA O CHIMÚ MEDIO
PRIMERA ETAPA O CHIMÚ TEMPRANO
FACTORES QUE DIERON PASE A ESTA EVOLUCIÓN
FENOMENO DEL NIÑO DE 1100 d.c.
FACTOR CLIMATOLÒGICO
- Colapso agrario afectando el sistema productivo
- Crisis social interna - Cambios significativos en la ideología y la sociedad chimú
RESPUESTA A ESTAS CONDICONES
Las actividades militares se incrementaron para conquistar y dominar valles vecinos •
En chan chan se ve reflejado las transformaciones es su distribución urbana espacial
SEGUNDA ETAPA O CHIMÚ MEDIO
Los gobernantes vivían en palacios y recintos monumentales mientras el pueblo residió en viviendas con habitaciones pequeñas y fuera de la arquitectura monumental.
Cuenta con diez gobernantes
ECONÓMICOS
La agricultura, base de la economía Chimú, se practicó en gran escala e hizo posible ampliar al máximo la frontera agrícola, mediante una extensa red de canales que se abastecía del agua de los ríos de la costa. Aprovecharon también el agua del subsuelo, habilitando huachaques o campos agrícolas hundidos, que les permitió obtener varias cosechas al año. Conocieron la totalidad de plantas alimenticias nativas y su dieta se complementó con animales domésticos, especies marinas y de agua dulce, de caza y recolección
POLITICOS
El sistema económico y social funcionaba por medio de una red de centros urbanos rurales que se encargaban de recepcionar y enviar a la capital los tributos obtenidos. El estado se administró en la ciudad capital Chanchán, desde allí se manejo, organizó y monopolizó la producción, el almacenamiento, la redistribución y el consumo de bienes y productos.
TERCERA ETAPA O CHIMÚ TARDIO
Después de la conquista inca en 1470 d.c, la urbe se abandonó y munchanzaman .el ultimo jerarca de la dinastía fue llevado al cusco. El poderoso imperio chimú quedo desarticulado y reducido al señorío local tributario al inca.
EL UNIVERSO ARQUITECTÓNI CO DE CHAN CHAN Fue construido a lo largo de un proceso de más de seis siglos, lo que generó variaciones notables en los conceptos de su edificación
Sus formas se modificarían constantemente por la dinámica de su uso, por uno o dos terremotos y por los cambios sociales
En este proceso, la trama urbana iba cambiando de acuerdo a su crecimiento, al engrandecimiento de la sociedad, a la centralización de los pueblos conquistados y a los rea- comodos políticos en las estructuras del poder.
La arquitectura de los recintos monumentales la arquitectura residencial de la clase baja
los sitios previos a Chan Chan en el valle de Moche la arquitectura intermedia
Este paisaje “urbano”, donde se fue
construyendo Chan Chan, había sido ocupado por otras sociedades, cuyos rastros de su existencia están visibles y tienen compromisos culturales
Es posible que la forma tardía que conocemos, haya comenzado su planeamiento en la segunda fase, al establecer sus bordes del este y del oeste.
las estructuras
Los patrones de subsistencia
en forma de “U”
Las plataformas funerarias
Los desarrollos regionales
La calzada y el camino troncal o A
los estudios cronológicos basados en una seriación de los adobes
UNIVERSO ARQUITECTONICO
construido a lo largo de un proceso de más de seis siglos,lo que generó variaciones notables en los conceptos de su edificación Sus formas se modificarían constantemente
por uno o dos terremotos por la dinámica de su uso
cambios sociales
la arquitectura monumental
CHAN CHAN
tres tipos principales de restos arquitectónicos
material principal de construcción los adobes,
la arquitectura intermedia
POPULAR SIAR (cuartos pequeños irregulares y aglutinados).
arquitectura rústica
BARRO
CARRIZO
ESTERA Para construir esta ciudad se utilizaron materiales propios de la región PAJA
MADERA
PIEDRA
• • El interior de una casa construida con este material requerirá un uso
mucho menor des istemas de climatización climatización que en una convencional de materiales materiales industriales. Las casas construidas con barro resultan frescas en verano y cálidas en invierno
VENTAJAS
• • El adobe y el tapial resultan ser también muy buenos aislantes acústicos.
Las viviendas construidas con tierra cruda quedan más aisladas de los ruidos exteriores
• Limitación Limitación en en alturaaltura- La construcci construcción ón
DESVENTAJAS
con tierra cruda, debido a la resistencia del material,limita a dos altura alturass el núme número ro de de pisos pisos con que se puede construir construir un edificio edificio
ADOBE
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ACABADO DE LOS MUROS • implica el tratamiento de ambas caras; el enlucido onsistía en barro arcilloso en forma irregular, siendo osteriormente nivelado para darle un mejor acabado • se utilizaron varios relieves con diferentes motivos
TECNOLOGÍA DE SISMO-RESISTENCIA •una compleja tecnología de sismo-resistencia que iba, desde los sistemas de cimentación, hasta el armado con cierto grado de flexibilidad en el muro, al momento de engranar los adobes con las cuatro formas y tamaños de éstos •El doble talud es la característica más fácil de observar y se pensó que era la respuesta que determinó su resistencia ante los movimientos telúricos tan constantes en este lado del Océano Pacífico •la obra quedaba montada sobre una especie de arriostre con “rodamientos”, para obtener la flexibilidad. Se engranaban los adobes, tendiéndolos sobre un lecho de barro rico en arcilla, y en las llagas, se ponía grumos de barro casi seco o “cascajo seco”, lo que permitiría la flexión requerida.
ocultamiento exterior de éstas
construido el muro y que realmente no llegaron a usarla
ACABADOS Y CUIDADOS DE LOS MUROS construidas para fines rituales
El notable talud de los muros perimetrales, pareciera determinar que el engranaje de lado a lado no fuera necesario.
Pero eso no fue así, pues por diversas causas se desprendieron largos paños de adobes no engranados con los adobes interiores.
No hubo engranaje en cada “tendida” de adobes
estos muros fueron horadados para “enterrar” allí a personas
den- tro del proceso constructivo o, como ya dijimos antes, después y en forma subrepticia,
DEFICIENCIAS EN LOS MUROS PERIMETRALES
, en uno u otro caso, esto implicaba acciones rituales o ceremo- niales
En varias partes de estos muros hay evidencias de fracturas, rupturas de sectores, huecos hechos ex profeso, colapsos y otras variantes modificatorias, desde tiempos chimúes.
Hay casos en que se han hecho –por ejemplo– hornacinas para depositar ofrendas, y luego selladas engranando los adobes
para que no se vea lo hecho y que, después, un movimiento telúrico o la acción depredadora de los huaqueros los pusieron al descubierto.
por ejemplo, horna- cinas excavadas en el muro, muy cuidadosamente enlucidas y aparentemente vacías.
En diversas partes de los muros perimetrales, se observa en el tendido de las primeras hiladas de adobes, una falta de uniformidad en la disposición
Pues en algunos casos sólo rellenaron la parte interior con tierra y canto rodado sin producir una armazón
El doble talud Una base muy ancha Una elevada altura
S S O L E E L A D R S T A E C I M T I R S I E P R E S T C O A R U R A M C
Sus ángulos, espesores y taludes no fueron constantes, ni en un mismo muro.
los cimientos fueron hechos con piedras grandes unidas con barro y encima, hormigón prensado hasta determinada altura, a manera de sobrecimiento, para luego seguir erigiéndolos con adobe.
Sobre ese “sobrecimiento” y en las primeras hiladas de adobes, se hincaron o plantaron las “cañas de guayaquil”
para servir de hitos o jalones a todo lo largo del muro, tratando de mantener la homogeneidad de los taludes laterales.
El doble talud es la característica más fácil de observar y se pensó que era la respuesta que determinó su resistencia ante los movimientos telúricos tan constantes en este lado del Océano Pacífico.
Esto fue mucho más complejo, pues sus constructores habían advertido que ante un movimiento sísmico había que evitar al máximo la conexión entre el suelo y la obra construida, permitiendo –a la vez– cierto grado de flexibilidad para evitar mayores tensiones.
Así, la obra quedaba montada sobre una especie de arriostre con “rodamientos”, para obtener la flexibilidad.
Se engranaban los adobes, tendiéndolos sobre un lecho de barro rico en arcilla, y en las llagas, se ponía grumos de barro casi seco o “cascajo seco”, lo que permitiría la
flexión requerida
Esto llegó a generar una compleja tecnología de sismoresistencia que iba, desde los sistemas de cimentación, hasta el armado con cierto grado de flexibilidad en el muro, al momento de engranar los adobes con las
Los adobes, fueron hechos de varios tamaños, grandes, medianos y pequeños, al margen de su forma
La construcción de estos muros perimetrales aparece –en varios casos – sobre estructuras de adobe que fueran destruidas por eventos telúricos.
estos muros perimetrales fueron erigidos después de construida gran parte de la urbe, en varios casos rompiendo estructuras ya existentes.
CONSTRUCCIÓN DE LOS MUROS
en Chan Chan, es un rasgo muy importante, tanto por sus magnitudes, por su cantidad, como por su ingeniosa tecnología.
En otros casos encima de estructuras de menor tamaño y jerarquía, hechas éstas con materiales sencillos.
Desde el diseño, después de trazados y construidos los cimientos, en los ángulos, ponían a manera de “hito”, un entierro con
partes de una persona como se puede ver
en los ángulos internos, conteniendo “hitos humanos”, en muros sin adobes
engranados, obviamente, generaron proble- mas de resistencia, de allí que en las esquinas de dichos muros, aparezcan colapsos, justamente donde no deberían aparecer.
Al haber tenido que construir y elevar estos muros, al final y a veces apresuradamente, sobre otras construcciones, determinó que su comportamiento no fuese homogéneo y perfecto.
Es esencial notar que a pesar que existe una gradación en cuanto al tamaño del adobe, que va de adobes grandes en la base de las paredes, a muy pequeños en la cima de las mismas
TRAZADO DE UN MURO PERIMETRAL
Se hincaba una alta caña de guayaquil3, sirviendo de jalón. Una serie de estas mantenían la línea recta en el tra- yecto. Es interesante anotar que, junto a la caña, en la mayoría de los casos, el muro ha sufrido menos y se mantiene más alto, lo que querría decir –también– que ésta fuera usada como elemento estructural para transferir flexibilidad a esa parte del muro, disminu- yendo la tractibilidad, la que se acentuaba en los even- tos telúricos.
Diferencia de alturas y anchura de las bases en el Edificio indicarían la existencia de un modelo, pero no así de un patrón para erigir los muros perimetrales
se encontró que en el punto de arranque del hito, se ponía una concha bivalva (Spondylus) o unas pequeñas piedras planas. Ñain Ña in An
MUROS PERIMETRALES MAS IMPORTANTES
Estos muros con doble talud casi nunca muestran ornamentaciones en relieve y, al parecer, parec er, sólo en algu- nos casos hay pintura en el lado interior, y bastaba una o varias capas de enlucido..
Las primeras capas son más gruesas y las últimas son de más fino y delicado acabado, además de contener más arcilla.
Hay muestras de “entierros intrusivos”,
hechos que no son fáciles de entender, pues no comprometie- ron las formas originales.
Muros perimetrales de Bandelier
Generaron desprendimientos, derrumbes o graves colapsos de sectores importantes en el paño mural. Lo extraño es que estas “intrusiones” funerarias –más tardías – han preferido los muros o las construcciones que tienen –siempre–
paramentos ataludados .
ANALISIS SISMICO DE LOS MUROS PERIMETRALES
A continuación se muestran los diferentes estudiosnque se realizaron a los muros:
La causa de sus colapsos son los entierros en sus construcciones
El problema técnico se había generado al alinear los adobes del paramento externo para definir el borde, determinando una separación longitudinal sin engranar con los adobes del interior, y no armando una sola estructura
En los ángulos N.E. y N.O., del mismo edificio principal, donde se junta el muro norte con los del este y el del oeste, los derrumbes comprometieron su resistencia a esfuerzos tectónicos.
Por ser ángulos de fusión, no debían colapsar, pero allí estaban los efectos de su caída. .
había un conjunto de 07 de piedras planas y pequeñas, sin filos o bordes agudos, puestas con cuidado pero sin ningún orden aparente.
O R E V I R E D S E R O I R E T N I S O R U M
De doble talud como los exteriores, iguales de altos
fueron hechos con otra técnica y otros materiales: Hormigón prensado, a lo que hemos dado en llamar “técnica del adobón”
Es idéntica a la que fuera usada para hacer los techos de las tumbas reales en los mausoleos, técnica que demuestra su buen comportamiento sis- moresistente, así como su capacidad de flexión, tanto a los movimientos telúricos como a los tectónicos.
Estas construcciones, con tan secretas y especializadas técnicas, nos inducen a pensar en un trabajo de especialistas, ya sea en lo referente a su diseño, como en lo constructivo.
Es posible que la urgencia tardía de acelerar la construcción de estos altos muros, para encerrar las otras construcciones con tantas imá- genes de alto valor simbólico y religioso, les haya hecho no engranar obligatoriamente los adobes.
no son paralelos
su separación pudo haber servido como un gran pasaje norte y sur respectivamente LOS MUROS QUE ENCIERRAN A UHLE Y BANDELIER
pero tenía un muro, al noroeste de Uhle, cerrando el paso o por lo menos restringiéndolo con una puerta angosta, que ahora no es visible.
el muro de Uhle se hizo primero, y después los de Bandelier
sus cimientos por los castellanos al hacer el “camino de carretas”
había una puerta de acceso entre ambos
MUROS PERIMETRALES DE LABERINTO Y TELLO
Fue construirdo posteriormente
mostrando la conexión de las funciones asociadas
ANÁLISIS ESTRUCTURAL EN ÑAIN AN
El colapso de las esquinas de este “palacio”, habría
sido por problemas estructurales desde su
construcción al poner “hitos humanos”
Dicho colapso se debería a intentos de sepultamiento de personas en tiempos posteriores a su construcción, que no tenían el rango social como el de los grandes señores
En cada ángulo había sido sepultado un cadáver humano en los momentos de la construcción.
L A R U T C N U A R T L S O E H C S I E S I D L A Ñ N A
Se encontró restos de cadáveres de mujeres jóvenes, no enterrados, sino prácticamente puestos en la superfi- cie, aunque en momentos diferentes.
Se debió tratar de ofrendas, también de gente más modesta.
Esto querría decir que debíamos diferenciar mejor los conceptos de “entierro” y
sepultamiento y sus respectivas relaciones de clase y rango social.
Las posiciones, diferentes, y sus elementos mortuorios del contexto, podrían hasta sugerir que podría tratarse de personas que se auto ofrendaron dejándose morir en un lugar cercano a otro con personajes de mayor jerarquía o rango social
S O S G O Z R A T L O L A H
En la parte noreste y externa del muro perimetral, también se encontraron varias muestras de haber retirado los adobes, logrando una excavación tan grande, como para poder allí –en la oquedad– pernoctar o vivir un tiempo determinado, pues se ve restos de cocina, más algunos rastros de ofrendas sencillas.
Así como excavaciones u horadaciones en los muros perimetrales, hay muestras evidentes de diferentes tipos de ritual, dados los pequeños objetos allí encontrados.
hecha a base “caña brava ” cubierta con una “torta” de barro y con la vertiente hacia el interior,
montada sobre una armazón de maderos largos, cubriendo el pasadizo y las columnatas laterales.
. Los techos fueron confeccionados entretejiendo atados de paja
S E R B M U H C E T
A base “caña brava
” cubierta con una “torta” de
barro y con la vertiente hacia el interior montada sobre una armazón de maderos largos, cubriendo el pasadizo y las columnatas laterales. las paredes en forma de triángulos escalonados
Su acceso se encontraba en el muro perimetral norte.
Su ingreso también esta sobre cuatro columnas de madera, las que tenían un espóndilo en la base izquierda y un cara- col en la base de la columna derecha, vistas así desde el interior del “palacio”
ACCESO DE ÑAIN AN
tiene su única entrada por un hermoso pórtico5 con una cubierta montada sobre dieciséis pilares –o columnas de madera – hincados en el segundo nivel.
única entrada por un hermoso pórtico con una cubierta montada sobre dieciséis pilares –o columnas de madera– hincados en el segundo nivel, y, talvez, también sobre cuatro columnas de madera, las que tenían un espóndilo en la base izquierda y un caracol en la base de la columna derecha, vistas así desde el interior del “palacio
Dibujo reconstructivo de un entierro a manera de hito humano, cuya fotografía aparece con el Nº 08.
El rasgo más 6 importante de esta entrada, son las hornacinas por su valor simbólico, hechura que implicó una determinación posterior a la construcción del contrafuerte o “machón” con las columnatas laterales y al enlucido de las jambas
determinando un pasadizo con veinte hornacinas en la parte inferior de la jamba
dispuestos en grupos ordenados de ocho y ocho pilares a cada lado Presentan 16 pilares de madera conformando sendas columnatas, las que partían desde el primer escalón de la entrada
determinando un pasadizo con veinte hornacinas en la parte inferior de la jamba
por su valor simbólico ANÁLISIS DE LOS ACCESOS
implicó una determinación posterior a la construcción del contrafuerte o “machón” con
El rasgo más importante de esta entrada, son las hornacinas
las columnatas laterales y al enlucido de las jambas
La forma en media luna del boquete lo sugieren las rajaduras en superficie del enlucido final que lo cubrió.
El elemento divisor entre cada hornacina, ya no se hizo con adobes, sino moldeando hormigón con arcilla y luego enlucieron el interior, sin prever el ancho o las dimensiones de las estatuas,
las mismas que debieron ser hechas por manos diferentes y con variantes en sus dimensiones y, además con representación de género.
Se abrió boquete en éstas, a más de 1,90 de altura y a casi todo lo largo del pasadizo con una profundidad no mayor de 0,30, en el muro, no bajo el piso
FORMA DE LA ENTRADA La forma frontal de la entrada, tiene dos jambas paralelas sólo hasta el primer nivel del muro, nivel que funcionaba como un amplio escalón para que sirviera de base a la columnata de cada lado
Configurando el acceso, ambas partes extremas del muro tienen un contrafuerte o “machón” el que aumenta 80 ctms el espesor de dicho sector central del muro perimetral, en un tramo de 1,92 hasta el filo de la jamba.
E l machón tiene una altura de 2,20, donde se forma un primer nivel a manera de escalón dejando ver las huellas de las dos columnatas, en doble hilera, de 8 pilares por lado, portantes de la cubierta, cuya altura desconocemos
Es posible que hubieran varios pórticos con esculturas en Chan Chan, pero muy poco sabemos al res- pecto.
PASADIZO DEL PÓRTICO PRINCIPAL AL EDIFICIO PRINCIPAL –O PALACIO– DEL CONJUNTO ÑAIN AN, NOMBRE ACTUAL DE BANDELIER.
Los arqueólogos, con un nivel, determinan la diferencia de la altura promedio. También se advierte cómo tuvieron que romper el piso para introducir en las hornacinas las imágenes que, entre vástago y estatua eran más altas que las hornacinas.
Detalle interior del pórtico. La cubierta del pasadizo estuvo montada en 4 columnas desde el piso y en dos columnatas de 8 y 8, en cada uno de los machones. En las jambas se abrió un boquete para hacer las hornacinas.
Vista de los machones interiores del pórtico, de los pilares que flanquean el pasaje y la posible inclinación de la cubierta.
LAS ESTATUAS DE LOS PORTICOS Son vistos como elementos arquitectónicos de los principales accesos de las plazas.
Se trata de doce imágenes en bulto (de veinte), empotradas en las hornacinas laterales. Aparente- mente estarían sentadas sobre una especie de diferenciarse al cubo, pero Además están endecuclillas.
representar los dos géneros que determinan la vida de los seres vivientes,.
también son diferentes entre sí, porque son de variados tamaños, diversas proporciones y gestos faciales, fueron labradas por diferentes escultores y en diversos momentos
Las esculturas, tienen rasgos diferenciadores y son muy interesantes, sobre todos por la connotación que exponen. Todas tuvieron dos procesos de pintura facial, primero, un gris muy claro y, luego otro, de pin- tura blanca de mayor pastosidad, conformando una especie de empaste.
Los símbolos que portan para diferenciar simbólicamente su género, parecen ser llevados por varones, pues, pese a tener el pecho, tórax o torso, desnudos,
ninguna muestra alguna insinua- ción d la presencia de glándulas mamaria más pro- pias del género femenin
Al fabricarlas implicó una determinación posterior a la construcción del machón con la columnatas laterales y al enlucido de las jambas, pues se tuvo que abrir un boquete en éstas. Ubicadas a más de 1,90 de altura y a casi todo lo largo del pasadizo con una profundidad no mayor de 0,30, en el muro, no bajo el piso.
HORNACINAS
El elemento divisor entre cada hornacina, ya no se hizo con adobes, sino moldeando hormigón con arcilla y luego enlucieron el interior, sin prever el ancho o las dimensiones de las estatuas..
La forma en media luna del boquete lo sugieren las rajaduras en superficie del enlucido final que lo cubrió.
RECORRIDOS
EL CAMINO CEREMONIAL CHIMÚ Este camino se inicia en la orilla del mar al suroeste de Chan Chan avanzando su trazo por un costado de los conjuntos Laberinto y Velarde, hasta la muralla del extremo norte de Chan Chan a 5650 m de su origen, donde gira en ángulo recto hacia el este y luego de un recorrido de 300 m nuevamente gira en ángulo recto hacia el norte para avanzar en línea recta hasta el Canal Milagro Alto (que deriva de la unión de los canales La Cumbre y Vichansao, en las faldas del Cerro Cabras)
TECNOLOGÍA EN SU CONSTRUCCIÓN
Los muros tienen una sección trapezoidal y a partir de la mitad del camino con dirección al canal fueron construidos con piedras grandes en la base unidas con argamasa de barro y en el interior relleno de g rava, superponiéndose en algunos sectores una trama de adobes En cambio de la mitad del camino con dirección a la muralla Norte de Chan Chan los muros se elaboraron con cimientos de piedra y adobes dispuestos en hileras de soga y cabeza. El acabado de los muros implica el t ratamiento de ambas caras; el enlucido consistía en barro arcilloso en forma irregular, siendo posteriormente nivelado para darle un mejor acabado. Dentro de las áreas excavadas se evidenció que el material que lo constituye es de tierra y piedrecillas de consistencia semicompacta. El piso sólo se evidencia en la base interior de los muros, mas no así en su parte central
PROPUESTA DE LA FUNCIÓN DEL TERRENO
La interpretación de un camino como ceremonial proviene de su ubicación o de las técnicas de construcción empleadas
lo cual sugiere que estos no fueron usados para el comercio o trans- porte entre los centros poblados.
El camino se encuentra en mal estado de conservación.
se ha convertido el camino en un depósito de desmonte y basura
representa una remota y débil supervivencia del gran ceremonial que al Rey Chimú le tocó cumplir en la orilla del mar para fines similares.
El muro del lado Sur muestra vestigios de haber sido más alto que el lado Norte, seguramente también para protección de los vientos
casi paralelo al muro exterior de la ciudadela Laberinto hasta llegar muy cerca de la orilla del mar –según el testimonio de ancianos de Moche y Huanchaco, ellos lo reconocen como “Camino del Rey”–, los muros que lo
limitan son de adobe (ahora destruidos por el salitre) sobre alto cimiento de piedra.
Asimismo refiere que los pescadores de Huanchaco lo llaman “Camino del Rey”,
agregando que por ese camino salía el Rey a la orilla del mar.
Entonces el “Rey Chimú” debió concurrir también e
procesional desfile por este camino hasta el punto
que se unen los canales para recibir las agua s”.
Con relación a este camino Chimú que llega al Canal Milagro Alto, considera que está relacionado con la llegada de las aguas de avenida en verano y a los trabajos de cultivo intensivo que se practicaba en las hoy desérticas tierras de Pampa La Esperanza.
Una supervivencia de aquella ceremonia, podría est representada por la procesión del “Señor de la Sang
(San Isidro Labrador, Señor Crucificado y Virgen Mar que ahora, sólo en casos de sequía, se celebra en Moche.
CAMINO CON DIRECCIÓN AL CANAL
En tales circunstancias los agricultores de Moche sa esta procesión siguiendo el camino que van a los templos del Sol y de la Luna.
Llegando la procesión a un punto predeterminado so la “acequia del pueblo” fuera de la zona urbana, el
sacerdote, vestido con sus ornamentos sagrados, inv a Dios por la veni- da del agua y luego, tomando la p de San Isidro, da unas lampadas en la acequia, desp de la cual regresan a la Iglesia.
Empleaban las redes viales como principal recurso de transporte ya que les permitía un desarrollo mas homogeneo de toda sus población.
El camino se pierde en el desierto entre Chicama y Moche, pero reaparece entrando en Moche unos 6 Km. al norte de Huanchaco.
COMPARACIÓN CON OTRO CAMINO
la construcción del camino consistente en piedras grandes en su base y adobes, igualmente se registró el piso del camino encontrándose limpio, lo cual nos indica que no fue de uso corriente.
Su ancho es de aproximadamente 29 m. En el trayecto (Moche-Chicama), el camino une los centros poblados de Cerro La Virgen en Huanchaco, con los poblados que se encuentran en el valle de Chicama que faltan ser investigados y puede ser transitado por el común de las personas, en comparación con el camino de estudio que no pasa por centros poblados y está relacionado específicamente al mar y al canal; y no pueden ser transitados libremente.
Los conjuntos amurallados expresan un desarrollo horizontal o extendido
•incluyen ambientes de función ceremonial,
como plazas, patios, el recinto funerario y
recintos con estructuras en “U” •además, correo- res, pasajes, un pozo para
aprovisionamiento de agua y en un solo caso un pozo ceremonial.
Generalmente los conjuntos amurallados comprenden tres sectores y muestran una sola entrada en el norte
•Las paredes de los
ambientes ceremoniales presentan relieves que originalmente fueron policromados
En la medida que las investigaciones arqueológicas han demostrado la ausencia de vestigios de ocupación doméstica en los conjuntos amurallados
•es evidente que
tales espacios tuvieron un uso particular vinculado a las élites.
El conjunto Nik An en Chan Chan
ESTUDIO DEL CONJUNTO DE NIK AN (TSCHUDI) es uno de los conjuntos tardíos (Kolata 1980) y muestra un plano tripartito
En el sector norte de Nik An el recorrido progresivo de norte a sur es un tránsito de los espacios más amplios y con iconografía menos variada hasta los de menor extensión que tienen iconografía compleja.
recurrencia de figuras en posición lateral en los espacios arquitectónicos más significativos
abrían sido un convencionalismo para indicar la orientación del esplazamiento (circulación) de los participantes en las actividades eremoniales que acontecieron en estos espacios
independientemente de sus diferencias morfológicas y del significado que les dieron sus creadores
nueve recintos con estructuras en forma de “U” localizados hacia el sur de la plaza ceremo- nial, que son conocidos como “audiencias”
ocho agrupados en dos conjuntos de 4 REU cada uno,.
una agrupación independien de los anterior
planteando las claves para la circulación de las personas, y también cómo al interior de cada recinto se plantearon las posibilidades de desplazamiento humano
mediante las representaciones iconográficas los chimúes ordenaron la conexión entre estos recintos y los patios consideran la morfología, localización y orientación de cada espacio, así como la iconografía mural.
cumpliendo una norma predeterminada para recorrer los diversos componentes arquitectónicos de un REU.
ANÁLISIS URBANO DE NIK AN
SECTOR NORTE
Los ambientes arquitectónicos del sector norte de Nik An fueron clasificados en varios plaza, patios, recintos con estructuras en “U” (REU) y espacios de circulación
(pasajes y corredores)
La Plaza es el recinto más amplio adonde se llega por medio de una entrada indirecta a partir del vano de acceso de Nik An (muro norte)
Sus paredes presentan ardilla s y bandas paralelas Existen vista zoomorfas que señalan un dirección.
. Las primeras son indicadores de una norma para el desplazamiento norte-sur de los participantes en las ceremonias a partir del vano de entrada así como de los vanos laterales (oeste y este)
está al sureste de la Plaza, con la cual se comunica mediante el Corredor 5 La vinculación del Patio 1 con el vano sur de la Plaza y los REU mencionados demuestra su mayor jerarquía en relación a los patios 2 y 3, realzada por su mayor altitud y una iconografía más variada.
La iconografía del vano de entrada corresponde a un patrón en damero en alto y bajo relieve, encima de unas aves que tienen las cabezas orientadas hacia atrás y se ubican en posiciones opuestas
EL PATIO 1 Este último es la antesala para ingresar a cuatro recintos con estructuras en
Las paredes del patio también presentan una decoración en damero en alto y bajo relieve.
“U” (A1, A2, A3,
A4)
El vano sur se conecta con el Pasaje 1 (esteoeste) donde una fila de aves orientada de este a oeste conduce al
Se ubica al suroeste de la Plaza Pero su menor jerarquía en relación al Patio 1 se refleja en una iconografía menos variada, la ausencia de simetría bilateral y su menor altitud.
En su lado meridional hay una plataforma alta en forma de “L”,
con una rampa ancha (al este) y una angosta (al oes- te), así como cinco vanos.
EL PATIO 2 La ubicación del Patio 2 al sur de Plaza y su colindancia con los REU mencionados, demuestran su importancia como espacio ceremonial
El vano sureste conduce al Corredor 4 y luego a cuatro REU (B1, B2, B3 y B4). A través del vano suroeste se puede llegar a un REU aislado (Recinto C)
La iconografía de este patio corresponde a diseños reticulados, bandas paralelas y símbolos escalonados
se halla al este de la Plaza y tiene el vano de ingreso en el lado norte
La ubicación más septentrional de este patio en relación a los anteriores y los REU, la ausencia de iconografía, su menor altitud res- pecto al Patio 1 y su asociación con un REU sin nichos (ubicado al sur), demuestran su inferior jerarquía.
EL PATIO 3
Entre el Patio 3 y la Plaza hay 4 espacios de transición.
Presenta veinticuatro nichos y paredes llanas.
Los recintos con estructuras en “U” (REU)
se hallan al sur del Patio 1, del Corredor 5 y del Patio 2
DATOS GENERALES Los espacios de circulación corresponden a un conjunto de corredores que conectan los diversos componentes del sector norte del conjunto Nik An. Asimismo, a varios pasajes angostos que sirven de comunicación entre los REU.
Las estructuras en “U”
presentan dos nichos en cada uno de sus lados interiores, pisos levemente ele- vados y pueden estar asociadas a depósitos.
Existen ocho REU cercados por un muro perimé- trico, los cuales pueden separarse en dos grupos de cuatro:
Es decir, los símbolos laterales sugieren dos direcciones distintas, y conducen a los vanos de uno o más recintos; El pasaje 5 es un espacio asociado a B1 y de uso muy restringido.
A (A1, A2, A3, A4) y B (B1, B2, B3, B4)
Además, hay un recinto independiente (Recinto C), separado del resto por el Corredor 4
Los REU se comunican entre sí mediante pasajes angostos que muestran una profusa iconografía.
El pasaje 1 comunica al Patio 1 con el grupo A; Los pasajes 2, 3 y 4 facilitan la comunicación den- tro del conjunto de los REU. Cabe precisar que en los pasajes 2 y 4 las figuras laterales de una de las paredes sigue una orientación opuesta a las figuras de la otra pared
Un pasaje oeste - este (Pasaje 5), ubicado entre los recintos B1 y B3, que tiene representaciones de la cruz escalonada. Este símbolo no expresa una dirección específica de movimiento lo cual concuerda con un ambiente de uso muy restringido. El vano este del pasaje es muy estrecho y sirve para restringir el ingre- so; además, su extremo oeste se encuentra cerrado; La conexión del Grupo A con el Patio 1 median- te un vano angosto, es una prueba de la independencia de éste con relación al Grupo B
En el caso del Grupo B, la existencia de un vano en un muro lateral del Corredor 4 permite un ingreso independiente a este conjunto de recintos desde el Patio 2.
Indeterminada, porque la iconografía es abstracta y no indica movimiento. El vano de ingreso presenta unas aves a cada lado.
Se hace a través del vano sur, desde donde se recorre sucesivamente el Pasaje 1, el Ambiente A, el Pasaje 2 (oeste-este) decorado con aves
A partir del lado oeste del vano de entrada (muro norte), unas aves estilizadas se desplazan en sentido anti horario.
CIRCULACIÓN DEL PATIO 1 AL GRUPO A
finalmente el Pasaje 3 (norte-sur). En el interior de los recintos del Grupo A, la indicación de la orientación del movimiento es evidente en los símbolos laterales representados en el espacio delantero a la estructura en “U”:
Indeterminada. Al igual que en A1, las representa- ciones abstractas no indican movimiento.
RECINTO 2
→giro de 90° (a la izquierda)
para recorrer la pared norte y salir por el vano de entra- da. En este caso, el contacto con
Vano norte → giro de 90° (a
la derecha)
la estructura en “U” principal
no es directo
Interior del recinto A4. Dos filas de aves convergen en el vano de ingreso.
→ giro de 90° (a la izquierda)
y desplazamiento en dirección a la pared norte
seguir paralelamente a la
pared norte →giro de 90° (a
la izquierda)
seguir la pared oeste →giro
→ giro de 90° (a la derecha)
de 90° (a la izquierda) hasta
para ubicarse frente a esta
llegar a la estructura en “U”
estructura en “U”
principal
→ giro de 90° (a la derecha)
→giro de 90° (a la izquierda)
para ubicarse frente a la
para llegar a la estructura en
estructura en “U” ya indicada
(momento de realizar el gesto ritual)
“U” secundaria”
→giro de 90° (a la izquierda)
Iconografía del interior del recinto B4. Dos filas de aves convergen en el vano de ingreso.
Vano de ingreso e iconografía del interior del recinto C. Los símbolos de la “escalera y la ola” se orientan en
sentido horario.
Pasaje 2 (de Este a Oeste) con íconos (aves) orientados en direcciones distintas en cada pared.
Modelo de un recinto con estructura en “U”
(recinto A-2)
Interior del recinto B3. Dos filas de aves convergen en el vano de ingreso.
Vano de ingreso e iconografía del interior del recinto A2. Las aves se orientan en sentido anti-horario.
DECORACIÓN MURAL en los muros de las estancias más importantes de los palacios de Chan Chan y en la Huaca “El Higo”
existen decoraciones a base de figuras en barro fino, mayoritariamente en alto relieve plano, con algunos agregados cilindricos (en cuellos) y redondos (en cabezas). Sólo en el ángulo sur-oeste de la plaza del anexo del palacio
Tschudi, Iriarte encontró restos de frisos in situ pintados con amarillo ocre y negro, no habiéndose encontrado frisos en el resto de las estructuras medias y populares. En Tschudi se encontró pintura blanca en las concavidades de frisos de rombos.
palacios, los motivos tados son de filiación abiendo representación en la Huaca “El Higo” En
an no hay motivos de liación agrícola
ese a que los chimús basaron u economía en la agricultura.
, Hemos visto frisos en los palacios Gran Chimú, Bandelier, Velarde, Laberinto, Max Uhle, Rivero y Tschudi y la Huaca “El Higo”. Los motivos son diversos y algunos de ellos están representados repetidamente en diversa estilización. Sus configuraciones no son abstractas sino casi al natural.
Hay aves marinas, rombo resalte, pero con concavid internas, cuadrados en alto relie- ve alternadamente co un damero pescadores navegando sobre caballitos de totora y lleva y redes encima de estos, volutas, listones horizontales i no inclinados, personajes humanos con bastones
Al motivo ave lo encontramos estilizado caminan- do, con las alas y cola levantadas como cuando aterri- zan, con la cabeza hacia atrás y sobre el cuerpo, con una configuración textil, en picada sobre el mar, pelí- cano sobre la proa de un caballito de totora, pares de patitos, con un garrote sobre el cuello, con un pecesillo dentro del pico y en posición de engullirlo, etc.
.; todo lo cual enriquece la visión plástica de los muros, en medio de lo cual se observan cantidades que se obser- van cantidades que nos indicarían alguna faceta de algún fenómeno vivido por los chimús. Algo así como que entre los números se encuentra algún registro, por ejemplo, calendárico, con alguna cifra clave como el seis o el siete.
CARACTERÍSTICAS DE LOS RELIEVES
Todo lo cual merece una exposición especial, sin olvidar que los frisos con su asociación a los sitios donde están, trasuntan un mundo religioso tan amplio e importante como la arquitectura.
Los motivos no van en desorden, si no siguiendo un lineamiento de fila india en los zócalos y yuxtapues- tos en los marcos de las entradas y esquinas cóncavas, unos en un sentido o dirección y otros al contrario, como si indicasen ida y vuelta por allí mismo, o en ambos lados hasta encontrarse en un punto, etc
En la primera plaza ceremonial de Tschudi, en la parte inferior del muro Este, se tiene anzumitos (los animalitos del zócalo) sobre cuyos cuerpos muestran aún parte del dibujo con que se les diseñó antes del recorte, pero que el artesano no siguió durante el recorte porque el pulso de su mano lo llevó en otra dirección, Y en una parte del listón inferior que separa a los frisos y al piso, se tiene el dibujo de un anzumito que no fue recortado por cambio de ubicación para dejar bien horizontal a los frisos allí.
La casi totalidad de los seres vivos representados que hemos visto se muestran de costado. El pelícano que está en picada, en el palacio Bandelier, se ve de espalda y hacia abajo, un humanoideNen el palacio Velarde va con el cuerpo de costado, pero con la cara mirándonos de frente, y peces que semejan lifes se ven también de espalda, nadando horizontal y verticalmente en un gran marco de frisos.
CONSTRUCCIÓN DE LOS FRISOS
En algunos palacios vemos que los frisos quedaron así, tal y conforme después del recorte, pero en la mayo- ría de los otros se procedió enseguida a pulir a cada friso tras un corto tiempo de espera para que la masa quedara, ya no húmeda, sino sólo saraza, para que resistiera la leve presión del pulidor. En el palacio Tschudi, a. los frisos de aves se les agregó masa sobre el cuello para darle medio volumen cilíndrico; y sobre la cabeza y el cuerpo para formar el medio volumen redondo, es decir: les dieron tercera dimensión (pri- mero el dibujo, luego el alto relieve plano y, tercero, el lineamiento curvo del volumen).
Sobre el enlucido de los muros se colocó una capa delgada de barro fino mezclado con arena fina como desgrasante para evitar que se rajara. Después de ser bien aplanada y estando aún fresca la masa, el artesano dibujó primero sobre ella el bosquejo del perfil de los motivos a representar, utilizando un palillo o algo semejante. Enseguida procedió a recortar las siluetas, utilizando delgadas herramientas punzo-cortantes, sacando la masa de barro que quedaba fuera de la figu- ra, quedando la representación en alto relieve plano.
