Cheikh Al'AlawiEtLesMissionnaires

Les Amis du Cheikh Ahmad al-Alawî

Cheikh Ahmed al-Alawî et les missionnaires Articles publiés publiés en 1929 dans dans le journal journal « Al-Balâgh Al-Balâgh al-Jazâïrî al-Jazâïrî  Traduction faite par !er"ish al-Ala"î

#es A$is du %hei&h Ah$ad al-Ala"î #ibre de droit' toute t oute reproduction est autorisée 2015

Trusted by over 1 million members

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.



























Présentation

Voici une traduction inédite de trois articles puliés au cours de l!année 1"2" dans le #ournal $ al-Balâgh al-Jazâïrî % % dont le &irecteur n!était autre 'ue Cheikh al-Alawî( Le premier article est si)né par un tunisien con*erti au christianisme +protestantisme, onsieur .assan en ahmoud le tunisien/ dit $ le kale %/ 'ui raconte ses epériences a*ec les missionnaires 'ui pullulaient en Afri'ue du ord et sa s a rencontre a*ec le Cheikh al-Alawî( L3article est particuli4rement intéressant car il refl4te les con*ersations 'u3eut le missionnaire a*ec le Cheikh al-Alawî/ et les détails de son repentir/ sui*i par plusieurs séances de 'uestions-réponses o le Cheikh al-Alawî répond a*ec des preu*es irréfutales( Cet article 'ui fit )rand ruit/ eut un écho aupr4s d!un certain nomre de missionnaires en raison des réponses incisi*es du Cheikh al-Alawî 'ui ont a)it sur eu dans le on sens( Certains d!entre eu ont immédiatement 'uitté leur fonction et d!autres étaient encore sur su r le point de le faire( 6ne autre lettre re7ue par la rédaction d(ald(al- Balâgh al-Jazâïrî pro*enant d!un autre missionnaire/ onsieur !arek en 8limane 'ui confirme les affirmations du sieur .assan en ahmoud et fut 9 son tour puliée dans le #ournal( L9 aussi plusieurs séances de 'uestions-réponses o le Cheikh al-Alawî donne des preu*es incontestales/ de l!ancien ou le nou*eau Testament/ sur les infondés de la $ Trinité %( 8on auteur/ raconte les raisons 'ui l!ont amené 9 l!apostasie et finalement son retour 9 l!:slam a*ec deu femmes $ christianisées % depuis plus de dou;e années/ et deu hommes 'u!il a*ait é)arés pendant 'u!il professait la doctrine de la $ Trinité %(















Préface

.ormis l!aspect Christi'ue +$a)â$ +$a)â$ *+ssa, *+ssa, d3apr4s les *isions de ses condisciples et l!impression 'u!eurent certains occidentau en le *oant pour la premi4re fois/ selon l!ima)e 'u!ils se font de <ésus/ il est nécessaire de souli)ner 'u!en aucun cas le Cheikh al-Alawî n!a*ait adhéré au mst4re chrétien de la Trinité comme le prétendent certains #ustifiant leur allé)ation par la rencontre 'u!eut entre le Cheikh al-Alawî et le p4re =iacoetti 'ui était aussi *irulent contre l!islam 'u!intellectuellement malhonn>te( Cette rencontre n!eut 'u!une seule fois et ne produisit aucun effet/ c!était au mois de #uillet 1"2? sur le ateau 'ui les transportait d!Al)er 9 arseille( @er'ue )énéralisa cette idée a*ec ami)ité dans son article +Cheikh @en Alioua B 6n msti'ue moderniste, ien 'u!en l!écartant au déut/ il dit  $ @en Alîwa/ loin d3adhérer 9 la Trinité/ en demandait au contraire l3aandon au Christianisme( La *érité est 'ue le Cheikh al-Alawî nourrissait/ 9 l3é)ard de toutes les reli)ions/ une a*ide curiosité( :l semlait a*oir/ des données scripturaires/ *oire de la tradition patristi'ue/ des notions asse; étendues( :l )oDtait particuli4rement l3é*an)ile de














Jn tenant compte de la *ision non dualiste de l!uni*ers on comprendrait mieu les propos spéculateurs 'ue @er'ue rendait au Cheikh en usant d!un *ocale ien haile 'ui suorna la )énéralité de son tete 9 ce su#et( Ceu 'ui lisent :n KArai trou*eront dans ces propos eaucoup de similarité( Ce serait *raiment ausé de l9 9 dire 'ue le Cheikh a*ait un interlocuteur pri*ilé)ié en la personne de =iacoetti( :l l!a*ait sollicité 'u!9 cette seule occasion 9 collaorer 9 un pro#et de traduction 'u!il préparait sur l3entente entre ran7ais catholi'ues et musulmans( Ce pro#et de*ait a*oir eaucoup d!importance pour le Cheikh +proalement 'u!il s!a)issait des $ di réponses réponses 9 l!occident % 'ui ne fut #amais ache*é ni *it le #our sauf l!introduction puliée dans la $ Mawda %,( Cheikh al-Alawî tenta de séduire =iacoetti par ce pro#et et lui demanda si les chrétiens ne pourraient pas s3entendre a*ec les musulmans pour ne former 'u3une seule reli)ion en renon7ant 9 la Trinité( =iacoetti déclina sa proposition prétetant le suicide du christianisme dans le cas ou il l!accepterait( &e toute fa7on =iacoetti n!a*ait aucune *olonté de collaorer a*ec le Cheikh comme en témoi)ne sa lettre 'u!il en*oa 9 @er'ue/ il donna son accord de principe/ mais il resta fid4le 9 son animosité 9 l!é)ard de l!:slam 'u!il définit en $ si pau*re en preu*es % mal)ré sa )rande connaissance de l!:slam et orientaliste araisant( @ien d!autres affirmations de ce p4re lanc sont tout autant hostiles 9 l!:slam 'u!au Nroph4te de l!:slam +O,( Cheikh al-Alawî est le plus haut eemple de la tolérance comme en témoi)ne Nrost-@iraen/ mais cette tolérance n!était 'u!une position désespérée pour attirer 9 la Meli)ion authenti'ue les chrétiens a*ec l!espoir de les )uider *ers l!unicité transcendante et c!est ici 'u!inter*ient son aspect Christi'ue +$a)â$ +$a)â$ *+ssa, *+ssa, 'ui a tant fasciné ceu 'ui l!ont approchés de prés ou de loin parmi les occidentau( :l était aussi 'uestion de transcender l!unicité di*ine de toute *ision dualiste/ car tout unitaire aimerait par empathie prendre partie de l!unicité di*ine(















turans fanati'ues( %/ @er'ue le dési)ne $ comme un é*an)éliste moderne %( Certes/ les li*res ré*élés lui étaient familiers/ et on *erra au cours de ces tetes 'u!il s!en ser*ira aisément pour apporter des preu*es 9 ses réponses au missionnaires 'ui seront séduis par son élo'uence comme le décrit @er'ue tr4s #ustement $ un personna)e d3une rare élo'uence/ aant ac'uis de *astes connaissances/ doté d3une nature infati)ale/ maitrisant la plume et le *ere/ enfin un orateur des plus efficaces %( otons enfin 'ue Cheikh al-Alawî re#ette caté)ori'uement la di*inité de <ésus +O, 'ui est considéré un ser*iteur de &ieu et son essa)er/ et ses miracles éclatants ne peu*ent >tre des preu*es de di*inité/ car d!autres miracles plus éclatants sont l!Iu*re d!autres proph4tes( Pn constatera dans cet opuscule sa ferme position face 9 la Trinité 'ui n!a aucune trace dans les saintes écritures/ et 9 la filiation di*ine de <ésus ou 9 sa di*inité 'ue l!une fut/ 9 tord/ mal interprétée et l!autre utilisée pour #ustifier l!étran)e doctrine d!un &ieu multiple( $ Allah dira: O Jésus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux ens : Prene!-moi, ainsi que ma m"re, #our deux di$inités en dehors d%Allah & 'l dira : (loire et #ureté ) *oi, *u es le *ranscendant + 'l ne m%a##artient #as de déclarer ce que e n%ai #as le droit de dire + i e l%a$ais dit, *u l%aurais su, certes. *u sais ce qu%il / a en moi, et e ne sais #as ce qu%il / a en *oi. *u es, en $érité, le rand connaisseur de tout ce qui est inconnu %/ ,âïda' %/ ,âïda' 11( 11(

!er"ish al-Ala"î

















Article de 0assan 1en Mahmoud surnommé 2 le ka1/le 3

Mespectale directeur du #ournal $ Al-Balâgh $ Al-Balâgh al-Jazâïrî %/ %/ 'ue le onheur *ous soit éternel( 8idi/ #e souhaite 'ue *ous pulie; soi)neusement ces tetes/ destinés 9 mes fr4res et coreli)ionnaires musulmans 'ue 8atan a*ait réussi m!éloi)ner d!eu( ais au#ourd!hui/ louan)e 9 &ieu 'ue sa )rQce m!ait touché et pu désormais unir mon cIur 9 leur cIurs purs/ fid4les 9 l!unicité de &ieu/ ne doutant nullement de leur sentiment affectif et l!émer)ence de leur éminentes lumi4res( tre profondément chrétien/ et me considéraient le plus sérieu de leurs

















détourner les musulmans de leur reli)ion et les con*ertir si cela était possile( cher l!F*an)ile/ #e parlais 9 la plupart des musulmans et particuli4rement au rurau dans les *illa)es isolés( tes et parcourais leurs marchés et leur professais la onne parole/ 'ui n!était autre 'ue déni)rer odieusement l3:slam et son Nroph4te +O,( me chemin et leur montrais les preu*es de ce 'ue #!a*an7ais(
















'ui fut le premier #our de ma *raie *ie musulmane( <3étais 9 Al)er( 6n #our/ alors 'ue #!étais dans un restaurant/ #3ai entendu un )roupe parler du Cheikh al-Alawî et la discussion s!échan)eait entre ses admirateurs et certains ad*ersaires( me dans la mos'uée $ .ana/i00a .ana/i00a %/ et le soir une autre réunion dans la mos'uée de $ sidi a$adan %( a$adan %( alheureusement/ #!étais arri*é trop tard pour la réunion du #our/ les fid4les sortaient et le nom du Cheikh était sur toutes les l4*res( ais #e ne *oulais pas rater celle du soir( tre présenté 9 ses disciples( La plupart des fid4les psalmodiaient le Coran ou prati'uaient la séance du !hi&r ( te nu( Lors'u!on l!a informé de mon identité et de mon rle de missionnaire/ il a demandé 'u!on m3apporte une roe lanche et m!a fait participer 9 la séance de !hi&r +.adra' $âra,( $âra,( L3atmosph4re était d3une profonde spiritualité/ et tout le monde/ )rands et petits/ étaient deout/ collés les uns au autres/ leur seule *ue suffisait 9 s!éle*er spirituellement(
















sa*oir mes états d!Qme/ #e lui ai répondu tout simplement 'ue #!a*ais une sensation d!euphorie et mon *Iu est 'ue cette séance perdure/ car en *érité/ #e suis atteint d!un mal 'ui me tourmente et #e n!ai trou*é aucun musulman 'ui puisse m!orienter *ers la *érité et me détourner de ma dé*iation( me afin de ne plus >tre trompé dans l!a*enir %(
















distriuent/ il l!a eprimé par un passa)e du Coran  apporte moi $ leurs cordes et leurs 14tons %1( Le lendemain/ #e suis allé le *oir en emportant un tas de li*rets destinés au missionnaires 'ui pourraient l!intéresser( 6ne fois installé/ il m!a demandé le nomre des or)anisations de missionnaires en Al)érie/ #!ai répondu 'u!en Afri'ue du ord seulement il  a soiante dou;e or)anisations entre européennes et américaines/ elles ont pour seule mission de con*ertir les musulmans ou/ au moins/ les mettre dans le doute par rapport 9 leur reli)ionR :l  a parmi eu 'ui pensent 'ue la meilleure méthode est d!>tre charitale en*ers les déshérités en )a)nant ainsi leur smpathie par les di*ers moens de charité comme la médecine )ratuite et les différentes aides( &!autres pensent 'ue la méthode la plus profitale est de mettre les enfants des familles déshéritées dans leurs pensionnats et leur donner une éducation différente de leur culture/ et c!est ce 'u!ils ont fait( &!autres pensent 'u!instaurer le doute suffirait/ ils emploient 9 cette fin 'uel'ues *ersets corani'ues pour #ustifier la *éracité de l!F*an)ile( Jnfin la derni4re caté)orie pense 'ue déni)rer l!:slam et dé*aluer son essa)er +O, est la méthode la plus radicale pour arri*er 9 leur fin/ et chacun est lire de choisir la méthode 'ui lui con*ient( co n*ient( Le Cheikh ne man'uait pas d!>tre stupéfait de ce 'u!il *enait d!entendre/ principalement en ce 'ui concerne le nomre des or)anisations( :l m!a dit 'ue  $ l!:slam a ses propres )ardiens/ 'u!Allah puisse nous compter/  compris toi/ parmi eu/ Amen %(



















&e toute fa7on/ #e remercie &ieu/ car le )ou*ernement fran7ais *eille tou#ours 9 respecter notre reli)ion/ considérant ainsi ses fondements/ et ceci est une des )rQces de &ieu en*ers nous et les humains en )énéral( Guant 9 ces or)anisations/ la ma#orité si ce n!est la totalité/ sont étran)4res/ appartiennent principalement au an)lais et au américains 'ui Iu*rent/ peut >tre/ pour l!intér>t de leurs propres nations plus 'ue pour l!intér>t de la mission d!é*an)élisation( Voici donc un semlant de déat entre moi et le Nrofesseur et les réponses estimales 'u!il a données  tre humain se trou*e en état de péché du seul fait 'u3il rel4*e de la postérité d3Adam et le Coran en est témoin/ et ils affirment 'ue nous



















autres % et $ $ous tous % :l dési)ne Adam et tous ses descendants( Guant 9 l!epulsion d!bliss d!bliss +8atan, et du serpent/ cela reste est ineacte selon leurs eé)4tes/ car le serpent comme les autres animau ne sont pas imputés de leur actes %(

:l me dit  $ tr4s ien H 8i ces *ersets nous font supposer/ selon ce 'u!on a cru comprendre/ 'u!elles font allusions 9 Adam et ses descendants 'ui étaient dans ses lomes/ et on conclue 'u!ils sont tou#ours corrompus par la faute ori)inelle d!Adam alors 'u!ils n!ont pas commis ce péché/ mais tout fils d!Adam se trou*e en état de péché comme ils affirment/ et ils s!appuient sur ces *ersets comme *ous l!a*e; précise;( 8upposons 'ue ses descendants ont été atteints par ce p>ché ori)inel sans en >tre conscients/ alors la repentance d!Adam les aurait lo)i'uement aussi atteints sui*ant le *erset sui*ant dans 8ourate 8oura te Ba)ara  Ba)ara  $ Puis Adam re;ut de son eineur des #aroles, et Allah aréa son re#entir car c%est tre conscients alors 'ue lui/ #ouit seul de son repentir %(


















cela s! déploient des actes maléfi'ues recommandés par 8atan( 8i on comptailise seulement ces actes d!une seule #ournée de ces deu continents/ cela dépasserait les atrocités commises dans le monde musulman sur 'uator;e si4cles( Alors/ comment ont-ils été sau*és de 8atan pour 'u!on esp4re l!>tre 9 notre tour S 8auf s!ils affirment 'ue l!adult4re et la fornication/ ter une Qme innocente 'ue &ieu a prohié/ ne sont pas des actes maléfi'ues/ et #e ne crois pas 'u!ils l!affirmeront( tre sau*és du chQtiment chQ timent di*in/ et seul &ieu sait %( Nuis nous nous sommes 'uittés ce #our l9 dans la pai(


















:l est dit aussi  $ e suis dans le P"re et que le P"re est en moi + me li*re  $ rearde + Je fais de toi un dieu ) l%éard de Pharaon et Aaron ton fr"re sera ton #ro#h"te %"( Jt ce 'ui est plus énorme/ ce 'ui est écrit dans les Nsaumes  $ J%a$ais dit :



















aurait une multitude de fils et de petits fils et une descendance comme celle d!Adam( inalement/ cette epression était donnée par les israélites au proph4tes ou au saints/ et #e *ais *ous donner 'uel'ues preu*es( &ans le li*re de =en4se  $ a#r"s que les fils de ieu furent $enus $ers les filles des hommes, et qu%elles leur eurent donné des enfants : ce sont ces héros qui furent fameux dans l%antiquité %11( &ans le li*re d3:saWe  $ Ce#endant, B ternel, tu es notre #"re9 6ous sommes l%arile, et c%est toi qui nous as formés, 6ous sommes tous l%ou$rae de tes mains %12( &ans le li*re de &eutéronome  $ ous @tes les enfants de l?ternel, $otre ieu. ous ne $ous fere! #oint d%incisions D %1[( &ans le li*re des Nsaumes  $ Je #u1lierai le décret9 <%ternel m%a dit: *u es mon fils+ Je t%ai enendré auourd%hui. emande-moi et e te donneraiD %1\( :l est dit aussi sur $ Araham % 'u!il est le fils premier-né de &ieu/ +le Cheikh *oulait dire :sra]l,/ dans le li*re de l3Jode  $ *u diras ) Pharaon: Ainsi #arle l%ternel: 'sraEl est mon fils, mon #remier-né %15(





















formules restent sinc4res( &onc/ le de*oir est de lire tetuellement la formule $ fils de l3homme % 'ui n!a pas esoin d!>tre interprétée/ et d!interpréter $ fils de &ieu % dans le sens allé)ori'ue/ ainsi l!unicité de &ieu reste intacte et les li*res sacrés retrou*eront leurs concordances/ et c!est ce 'ui me semle >tre #uste/ et &ieu 8eul sait( %


















aurait ressentit 'uel'ue peur et s!écarterait 1 ( &onc/ tous ceu-ci ne peu*ent >tre les faits *enant de la part de simples humains( Guant 9 ses )uérisons prodi)ieuses/ on n!a 'u!9 les comparer 9 la mer 'ui s!ou*re miraculeusement 9 oWse/ et 'ui est sans nul doute un phénom4ne etraordinaire 'ui de*ance tous les autres miracles( Pr si ces faits prou*ent un 'uelcon'ue attriut di*in/ oWse emporterait le mérite/ ou en moins lui laisser le droit de s! associer a*ec <ésus( Jt la 'uestion se pose  pour'uoi seul <ésus < ésus se *oit attriué cet attriut di*in S %( Lors'ue le aitre a*ait finit sur ce point/ #!étais etr>mement surpris et émer*eillé par ses réponses(


















n!était pas sans in'uiétude de la part de ses compa)nons/ 'ui étaient témoins de ses miracles et initiés au sa*oir di*in/ est ce 'u!il aurait parlé des miracles de oWse et <ésus +pai 9 eu, a*ec les détails 'u!on sait et les approu*e S :l est tr4s improale 'u!un >tre/ 'ue tout le monde atteste sa sa)esse m>me ceu 'ui n!ont pas reconnu sa prophétie/ se hasarde 9 parler de miracles de ceu 'ui l!ont précédé sans 'u!il n!en fasse lui-m>me( &onc/ ses récits des miracles des proph4tes 'ui l!ont précédé/ il les a narrés sans se tourmenter/ ce 'ui indi'ue clairement 'ue ces miracles cités n!étaient 'ue des éléments semlales au miracles 'ui se produisaient entre ses mains et en présence de ses compa)nons( 8!il n!a*ait aucun miracle/ et tel 'u!on connait l!homme/ il n!aurait pas prit le ris'ue de narrer de ceu 'ui le précédent( Autrement dit X nous pou*ons affirmer 'ue le miracle de ohammed +O,



















inondent le monde entier et au)mentent ainsi le pri du papier 'ue les failes en ressources ont du mal 9 se le procurer( 8ans parler de leur dédain des Li*res saints 'u!ils mettent sur le marché et les *endent 9 des pri dérisoires encore moins cher 'ue les feuilles 'ui chutent en automne( :ls auraient mieu fait de réfléchir 9 cette 'uestion/ car elle est une affaire importante/ s!ils arri*ent/ ils l!auraient facilement remporté face au monde musulman/ et #e ne sais tou#ours pas pour'uoi ils se sont détourné de ce défit a*ec toutes les possiilités 'u!ils ont( :ls n!ont aucune ecuse s!ils prétendent ne pas sa*oir la lan)ue arae/ nous en a*ons dé#9 parlé des chrétiens araes 'ui maitrisent la lan)ue et 'ui écri*ent en déni)rant l!:slam( !ont-ils pas asse; de forces pour réunir un li*re ou faire sortir de la Thora ou l!F*an)ile un semlant de Coran au monde musulman/ et



















est son messa)er et 'ue <ésus est $ a #arole qu%'l en$o/a ) Marie, et un souffle 7de $ie8 $enant de
.assan en ahmoud le tunisien $ dit le kale %/ Al)er(21





















ous a*ons pulié dans notre précédant numéro22 une lettre du #eune homme/ le tr4s nole/ onsieur .assan en ahmoud le tunisien/ dit $ le kale %/ dans la'uelle il décrit l!écho 'u!a suscité son article pulié dans notre #ournal aupr4s d!un certain nomre de missionnaires/ et les réponses incisi*es du Cheikh al-Alawî 'ui ont a)it sur eu dans le on



















Article de M?1arek 1en limane

Au nom d!Allah/ le Clément/ le iséricordieu .onorale &irecteur +d!al-Balâgh +d!al-Balâgh,, X


















ien faire( a croance désormais était 'ue l!:slam n!a*ait rien d!authenti'ue et le Coran était l!Iu*re des hommes/ fari'ué de toute pi4ce par ohammed +O, et ses compa)nons ^/ et l!infailliilité des proph4tes n!a*ait rien de *rai( Ainsi #e fus une proie entre leurs mains/ loin de la foi de mes anc>tres(


















$ un missionnaire re#oint l!:slam %2[/ et #!ai trou*é les réponses 'u!a données le aitre al-Alawî/ 'ue #!a*ais dé#9 entendu parler de lui et espérais le rencontrer un #our/ mais #e ne sa*ais pas 'u!il était aussi epert selon les réponses 'u!il a données 9 .assan $ le kale %( A peine a*oir lu cet article a rticle +'ui était pulié en trois parties, et apr4s a*oir a*o ir médité sur les réponses données et les preu*es incontestales/ 'ue mes



















commencé mes lettres/ comme 9 l!accoutumée/ par la formule $ Au nom du N4re/ du ils et du 8aint-Jsprit/ un seul &ieu %( ais par malchance/ le aitre al-Alawî était en déplacement en dehors de sa *ille osta)anem/ ce 'ui epli'ue le retard de sa réponse apr4s di #ours d!attente(




















m>me ma position 9 l!é)ard de l!:slam( @ref/ #e lui ai lar)ement eposé



















8a réponse me laissa sans *oi( Nuis #!ai dis  $ il nous reste autre chose X



















moi une preu*e incontestale de ce 'ue *ous a*ance;/ car #e pense 'ue



















chacun dire 'ue sa *ersion est la parole de &ieu 'ui n!a )u4re chan)é et



















:l m!a répondu  $ Louan)e 9 &ieu H






















































































































































Cheikh Al'AlawiEtLesMissionnaires

Recommend Documents