Chamados Para Obreiros

LIÇÃO - 1 CHAMADA DO OBREIRO Quando Cristo iniciou seu ministério, escolheu doze discípulos que aprenderiam com Ele, para depois pregarem, ensinarem e cont co ntin inuar uarem em a gr gran ande de ob obra ra a rea ealiz lizar ar-s -se e at até é a co cons nsum umaç ação ão do doss séculos. Esses discípulos precisavam, aceitar os convites de esus abai!o descritos" a) #$inde a mim todos os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei. %omai sobre v&s o meu 'ugo, e aprendei de mi mim, m, qu que e so sou u ma mans nso o e hu humi mild lde e de co cora raçã ção, o, e en enco cont ntra rarrei eiss descanso para a vossa alma( esse )oi um convite e!tensivo a todos os pecadores, a se libertarem das garras do diabo e das in*icç+es da ei que qu e er eram am im imin inen ente tes, s, as assi sim m co como mo o pe pesa sado do 'u 'ugo go qu que e es essa sa lh lhes es impunha t //"01-0234 b) #Então, disse esus aos seus discípulos" 5e alguém quiser vir ap&s mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz e siga-me, porque aquele que quiser salvar a sua vida perd6la-7, e quem perder a sua vida por amor de mim ach7-la-7( nestes dois versículos, esus usa a imagem de 5eus discípulos carregando uma cruz e seguindo-84 estes entenderam o que Ele queria dizer. 9 cruci: cru ci:caç cação ão era um mét método odo roma omano no mui muito to usa usado do nas e! e!ecu ecuç+e ç+es, s, onde os condenados carregavam sua cruz pelas ruas até o local design des ignado ado par para a a e! e!ecu ecução ção,, aco acompa mpanha nharr es esus, us, po porta rtanto nto,, sem sempr pre e signi:cou um compromisso com risco de morte, sem a possibilidade de voltar atr7s t /;"0<-0=4 ver também t />"?2 />"?234 34 c) #E esus lhes disse" $inde ap&s mim, e eu )arei que se'ais pescadores de homens( segu se guir ir ap ap&s &s e esu sus, s, si sign gni: i:ca ca pr prep epar arar ar-s -se e pa para ra a gr gran ande de ta tarre) e)a a de buscar os perdidos através das @oas Aovas do Evangelho da Braça. 8s discípulos são chamados para, primeiramente, seguirem a esus e conhece-lo. artindo artindo desse relacionamento com esus, 5eus discípulos estão aptos a levarem outros D salvação c /"/4 ver também Fp ?"1, />4 v />"?>4 Gn /0"?4 /Co 2"003.

Entre os diversos aspectos da chamada Divina, é bom destacar destacar,, Lucas 24:49, onde diz: “E eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai !ica !i cai, i, po porrém ém,, na ci cida dade de de "e "errus usa# a#ém ém,, até qu quee do a# a#to to se se$a $ais is revestidos de poder%& Entre a prepara'(o do disc)pu#o e o seu envio como obreiro para o campo, *risto e+ie de cada um: “&&& -icai, porém na cidade&&& cidade&&&%%& Primeiro !icar para depois ir& -icar sobre a ordem do .enhor é t(o sub#ime quanto partir sob a orienta'(o e b/n'(o do mesm me smo o .e .enh nhor or&& 0 pr preeci cipi pitta'( '(o o te tem m #e #evvado mui uittos 1 de derr rrot otaa ministeria#&  Deus quem chama, capacita e envia, todavia, sob a éid é idee da 3 3re re$a $a Lo Loca ca## n nes este te at ato o re repr pres esen enta tada da pe pe#o #o se seu u pa past stor or presidente5 por E#e estabe#ecida em con!ormidade com 6t 78:7& 3r

quando deve !icar n(o é menos perioso do que !icar quando se deve ir& Davi !icou em "erusa#ém quando devia estar com os seus so#dados #utando contra os !i#hos de 6mom, e como resu#tado disso pecou ravemente contra Deus 2.m 77:745& 0ima;s partiu quando devia ter !icado, o resu#tado disso !oi que, quando cheou ao seu destino, descobriu que n(o tinha mensaem a#uma 2.m 7:295& Pedro estava entre os mais de quinhentos que ouviram: “&&& -icai, porém na cidade&&&% <(o estava entre os apro+imadamente => que n(o !icaram, mas, entre 72> que atentaram para a ordem do ?rande 6estre, e !icou consequentemente recebeu o batismo no Esp)rito .anto, e após esse dia, n(o era mais o Pedro de outrora 0t 2:74 4@5& 0 e+emp#o de nosso .enhor "esus *risto, nenhum de nós dever)amos inc#uir um ministério de maiores propor'Aes, até que tivesse uma especia# visita'(o do Esp)rito .anto& E para t/#a, precisamos !icar na cidade, até que do a#to se$amos revestidos do poder& Bavendo os disc)pu#os !icado na cidade, o que sini!ica: preparo na pa#avra, na oraa'( or '(o, o, na co comu munh nh(o (o,, no $e $e$u $um, m, no se serv rvir ir un unss ao aoss ou outr tros os,, na obedi/ncia, veio sobre e#es o Esp)rito .anto, capacitandoos a partir de en ent( t(o o a sa sa)r )rem em co como mo te teste stemu munh nhas as de *r *ris isto to,, em "e "eru rusa# sa#ém ém,, .amaria, "udéia e até aos con!ins da terra 0t 7:5& *omo para todas as coisas h; um pre'o, n(o seria di!erente para com a chamada do obreiro, enquanto que o pre'o da nossa sa#va'(o é o sanue de "esus, o da chamada do obreiro é após o e!eito do sanue de "esus, !icar na cidade, adquirindo e+peri/ncias na hiiene dos toa#etes da 3re$a, nos servi'os bra'ais, na ora'(o, na Esco#a C)b#ica Dominica#, nos cu#tos de doutrina, no aprendizado, servindo na .anta *eia *e ia,, na co comu munh nh(o (o,, co com m ab abne nea a'( '(o, o, hu humi mi#d #dad ade, e, co comp mpree reens( ns(o, o, a$udando o seu pastor em tudo que #he !or atribu)do& *ome'ando como membro, cooperador, di;cono, presb)tero, evane#ista e pastor& H comum se v6 ho'e pastores sem rebanho. rebanho. Quando se )ala em pastor é porque h7 um rebanho, a não ser que esse pastor se'a ordenado na Igre'a ocal ou na Convenção, para a'udar no ensino, na direção de Igre'a, Congregação, bem como coad'uvar o pastor presidente em tudo quanto )or necess7rio4 em tudo quanto quanto )or indicado a )azer, para o bom desempenho na obra do 5enhor.

TEXTO – 1 Os doze apóstolos

quando deve !icar n(o é menos perioso do que !icar quando se deve ir& Davi !icou em "erusa#ém quando devia estar com os seus so#dados #utando contra os !i#hos de 6mom, e como resu#tado disso pecou ravemente contra Deus 2.m 77:745& 0ima;s partiu quando devia ter !icado, o resu#tado disso !oi que, quando cheou ao seu destino, descobriu que n(o tinha mensaem a#uma 2.m 7:295& Pedro estava entre os mais de quinhentos que ouviram: “&&& -icai, porém na cidade&&&% <(o estava entre os apro+imadamente => que n(o !icaram, mas, entre 72> que atentaram para a ordem do ?rande 6estre, e !icou consequentemente recebeu o batismo no Esp)rito .anto, e após esse dia, n(o era mais o Pedro de outrora 0t 2:74 4@5& 0 e+emp#o de nosso .enhor "esus *risto, nenhum de nós dever)amos inc#uir um ministério de maiores propor'Aes, até que tivesse uma especia# visita'(o do Esp)rito .anto& E para t/#a, precisamos !icar na cidade, até que do a#to se$amos revestidos do poder& Bavendo os disc)pu#os !icado na cidade, o que sini!ica: preparo na pa#avra, na oraa'( or '(o, o, na co comu munh nh(o (o,, no $e $e$u $um, m, no se serv rvir ir un unss ao aoss ou outr tros os,, na obedi/ncia, veio sobre e#es o Esp)rito .anto, capacitandoos a partir de en ent( t(o o a sa sa)r )rem em co como mo te teste stemu munh nhas as de *r *ris isto to,, em "e "eru rusa# sa#ém ém,, .amaria, "udéia e até aos con!ins da terra 0t 7:5& *omo para todas as coisas h; um pre'o, n(o seria di!erente para com a chamada do obreiro, enquanto que o pre'o da nossa sa#va'(o é o sanue de "esus, o da chamada do obreiro é após o e!eito do sanue de "esus, !icar na cidade, adquirindo e+peri/ncias na hiiene dos toa#etes da 3re$a, nos servi'os bra'ais, na ora'(o, na Esco#a C)b#ica Dominica#, nos cu#tos de doutrina, no aprendizado, servindo na .anta *eia *e ia,, na co comu munh nh(o (o,, co com m ab abne nea a'( '(o, o, hu humi mi#d #dad ade, e, co comp mpree reens( ns(o, o, a$udando o seu pastor em tudo que #he !or atribu)do& *ome'ando como membro, cooperador, di;cono, presb)tero, evane#ista e pastor& H comum se v6 ho'e pastores sem rebanho. rebanho. Quando se )ala em pastor é porque h7 um rebanho, a não ser que esse pastor se'a ordenado na Igre'a ocal ou na Convenção, para a'udar no ensino, na direção de Igre'a, Congregação, bem como coad'uvar o pastor presidente em tudo quanto )or necess7rio4 em tudo quanto quanto )or indicado a )azer, para o bom desempenho na obra do 5enhor.

TEXTO – 1 Os doze apóstolos

1. A pr pro oed! ed!" "#a #a do doss pr pr#$ #$e# e#ro ro d# d#s% s%p& p&los los'' Er Eram am ?a ?a#i#i#e #eus us&& 5& E#es eram disc)pu#os de "o(o Catista, e !oram submetidos ao batismo do arrependimento& Fs mais dispostos a seuir a *risto, aceitaram de bom rado as reras da nova vida de !é& 0#ém disso, compunham duas !am)#ias estruturadas, que traba#havam $untas Lc :9775& *. E+erciam uma pro!iss(o modesta& Eram pescadores& *risto n(o despreza o homem, por e+ercer uma pro!iss(o humi#de& Guem estiver pronto a traba#har e a aprender, ser; Hti# 1 causa do 6estre& 6es tre& TEXTO – ( A ess!"#a da +a$ada Todas as pala,ras de es&s era$ ple"as de o/et#,#dades. 1. 8 teor da chamada. #$inde a mim, e eu vos )arei pescadores de homens( c /"/3. %r6s )atos importantes comp+em o chamado de Cristo" a – “V “Vin inde de a mi mim” m”.. $i $irr a e esu suss é co cond ndiç ição ão es esse senc ncia iall pa para ra qu que e alguém se'a enviado a pregar o Evangelho de Cristo. elevar-se -se D b – “Eu vos farei”. Aenhum homem, por si mesmo, pode elevar categoria de ministro de Cristo, pois Ele mesmo disse" #5em mim nada podeis )azer( o /="=34 #8 homem nada pode receber, sem que do céu lhe se'a dado( c – “Pescadores de homens”. esus não os chamou apenas para pro)e pr o)erir rirem em bel belos os dis discur cursos sos.. Esc Escolh olheu-o eu-oss par para a par partic ticipa ipare rem m de seu plano de salvação. escadores de homens signi:ca ganhadores de almas para o reino de Geus. 5igni:ca priorizar sobre todas as coisas, o reino dos céus.

(. "esus chamouos para o traba#ho& <(o os esco#heu para uma vida cImod cIm oda, a, ch chei eiaa de re rea a#i#ias as&& *h *ham amou ou pe pesc scad ador ores es,, e+ e+pe peri rien ente tess no traba#ho ;rduo, e de riscos constantes, que e+iia coraem para en!ren en! rentar tar os per perio ios, s, e vi vii#J i#Jnci nciaa par paraa evi evitar tar pos poss)v s)veis eis tra traéd édias ias&& Estas condi'Aes determinam o per!i# de um homem chamado por *ris *r isto to,, no noss di dias as at atua uais is&& em qu quee te terr di disp sposi osi'(o '(o pa para ra tr trab aba# a#ha harr e #ibertar os escravos de .atan;s, e viiar, para n(o ser en#a'ado nos seus ardis 7 Pd :5& *. 0 prontid(o dos disc)pu#os& .em pensar em honrarias e sem temer di!icu#dades, e#es dei+aram suas redes de pescar, e prontamente se

dedicaram ao #abor de prear o Evane#ho, que “é o poder de Deus para a sa#va'(o de todo aque#e que cr/% Km 7:785& 0#i;s, a 3re$a nasceu, quando ninuém tinha de que se oru#har& F ministério n(o é motivo de oru#ho e n(o serve para honrar comodistas, atra)dos por interesses próprios, sua Hnica !ina#idade é promover o Keino de Deus entre os pecadores& 5& 0 prontid(o do obreiro, constituise também, a#ém de empenharse inteiramente 1 obra do 6estre, como atentar para a necessidade que o pecador tem de Deus& 0tentar para a necessidade do pecador, antes de atentar para suas !a#tas& TEXTO – * A 0at&reza da +a$ada A +a$ada de Cr#sto para o traal+o  de "at&reza o$&$ e espe#2#a. 1. A +a$ada de "at&reza o$&$. 0 3re$a é o corpo de *risto, composto de muitos membros, e todos devem contribuir para o seu desenvo#vimento e edi!ica'(o, mediante o testemunho, o conse#ho e a ora'(o& “Para cada crente, o 6estre preparou um traba#ho certo, quando o resatou% resatou%&& (. A +a$ada de "at&reza espe#2#a. 0#ém da participa'(o de todos, e+istem ministérios distintos, para os quais h; homens chamados por Deus&  #uz das .aradas Escrituras, essas chamadas sempre !oram precedidas de marcantes e+peri/ncias espirituais, pe#as quais as pessoas !oram capacitadas a co#ocar em um p#ano in!erior todos os demais interesses& 6oisés, apesar de sua posi'(o e#evada e da instru'(o “em toda a ci/ncia dos e)pcios%, tornouse “poderoso em suas pa#avras e obras%  0t @:225& Fs quarenta anos como pastor de ove#has no deserto, contribu)ram para torn;#o manso 5& emos também os e+emp#os de 3sa)as 3s 8:75 e de .au#o, no caminho de Damasco 0t 9:7225& *. A +a$ada para o traal+o. E#a sempre comove o homem a sentir pro!undo amor pe#as a#mas, sem pensar em recompensas materiais& 0#i;s, esta é uma condi'(o imposta por "esus: capacidade de vencer todos os obst;cu#os e de suportar os sacri!)cios, por esta causa #oriosa& 3. A +a$ada d#,#"a4 &$ desa2#o #rres#st%,el.

0 chamada divina mani!estase na vida do candidato ao ministério, antes de sua conso#ida'(o& *onstituise, na pessoa, um desa!io irresist)ve#, a ponto de e#a nada temer, mesmo consciente das inHmeras adversidades que en!rentar; em !avor do reino de Deus& 0 chamada divina o in!#ama& 0 pai+(o pe#as a#mas o domina& F e+ecutar a sua miss(o, em qua#quer circunstJncia, proporciona#he a maior !e#icidade, por tudo o que so!rer;& 5. A chamada e o preparo intelectual. 9 instrução, o preparo intelectual, e o treinamento em um educand7rio cristão não constituem uma chamada divina para o santo ministério. Estes )atores, indubitavelmente, tornam mais amplas as oportunidades do servo de Geus, e são Jteis ao seu ministério. Ainguém pode ensinar o que não aprendeu. 8s que se aventuram, envolvem-se em con)usão, e caem no descrédito das pessoas entendidas no assunto.

5. O $r#to das esolas de prepara67o. Guanto aos semin;rios e institutos, a !orma'(o e o n)ve# espiritua# de#es determinar(o, em rande parte, a condi'(o espiritua# do ministro& Por outro #ado, nenhum preparo inte#ectua# substitui a medita'(o na Pa#avra de Deus, e na ora'(o& 0 isto, temos denominado de “ve#ho método%, pois o encontramos na C)b#ia, desde os tempos remotos: “6oisés e 0r(o ca)ram sobre os seus rostosNN 
(. Ho$e$ apaz4 para &$a ora e8ele"te.  “.e a#uém dese$a o episcopado, e+ce#ente obra dese$a% 7 m =:75&  #óico: para uma e+ce#ente obra é necess;rio um homem capaz& Em adi'(o a isto, ap#icamos a perunta de Pau#o: “E para estas coisas quem é idIneoO% 2 *o 2:785& “ Aão ne&:to, para que, ensoberbecendo-se, não caia na condenação do diabo( / %m ?";3.

*. A respo"sa#l#dade do 9a"+ador de al$as. *erta ocasi(o ouvi de um obreiro improdutivo esta descu#pa: “*ada um tem seus di!erentes dons%& 3sto até que é verdade, mas n(o se ap#ica aos descuidados e indo#entes, que aem como se n(o !ossem respons;veis pe#os seus insucessos& .e, de !ato, recebemos e administramos di!erentes dons espirituais, estes resu#tar(o em not;ve# /+ito em nosso ministério& Cusquemos com ze#o os dons espirituais, para a edi!ica'(o da 3re$a 7 *o 74:725& Fs ministérios E! 4:77,725 também e+ercem suas !un'Aes na edi!ica'(o do corpo de *risto, e visam um !im proveitoso 7 *o 72:@5& LIÇÃO – ( O: MI0I:T;RIO: E :E: !"#$%&'(%

E#e mesmo concedeu uns para apósto#os, outros para pro!etas, outros para evane#istas e outros para pastores e mestres, com vista ao aper!ei'oamento dos santos para o desempenho do seu servi'o, para a edi!ica'(o do corpo de *risto& E! 4:77725& 9 necessidade do ser humano viver em grupos pode ser sentida desde a sua criação, no Hden Bn 0"/13. Esta constatação )oi do pr&prio criador. %odavia, a conviv6ncia em grupo tem também seus problemas e gera novas necessidades. ogo se são muitos os componentes do grupo, muitas são as cabeças e diversas as opini+es. or isso ao líder é necess7rio, não para )azer a sua pr&pria vontade, mas para interpretar a vontade do grupo e viabilizar sua e!ecução. Gaí a grande importKncia do líder ter capacidade e a devida preparação a :m de conduzi-lo de maneira a alcançar os reais ob'etivos.

1. O ?
ministério de “pastor% n(o aparece em 7 *o 72:25, pois a#i os ministérios est(o #istados de acordo com os dons e pastor n(o é dom, é !un'(o& 6inistério é, portanto, servi'o& odo ministro deve ter em mente essa verdade& TEXTO – 1 Apóstolos 0 pa#avra apósto#o ocorre mais de oitenta vezes no "/,0 e o 0>"0/3. %ais homens )oram capacitados pelo 5enhor com autoridade, poder para operar milagres, ousadia para pregar etc... %udo isso, mediante a operação do Espírito 5anto que lhe )ora dado 9t /"13. %oda essa #munição( tinha por ob'etivo capacit7-los a desbravar todas as )rentes por onde )ossem, e aí estabelecerem a Igre'a de esus Cristo. #Esse ministério e!igia praticamente que um ap&stolo reunisse quase todos os outros ministérios num s& homem(

TEXTO – ( ro2etas
testamentos& Ra#e ressa#tar, porém, que em sentido secund;rio, ainda h; pro!etas ho$e, homens através dos quais Deus !a#a visando a edi!ica'(o, e+orta'(o e conso#a'(o da 3re$a& F pro!eta n(o é um mero preador da pa#avra, um mestre da C)b#ia, nem um preditor do !uturo& F pro!eta é um ministro de *risto que n(o ape#a para os poderes da #óica, erudi'(o, oratória, psico#oia, inorJncia ou misticismo& .ua mensaem pode vir através de uma prea'(o, mas n(o necessariamente& Deus o usa assim como #he aprouver& F pro!eta é um instrumento nas m(os de Deus, e F Esp)rito .anto tem compromisso e !azer cumprir suas pa#avras 6c 77:2225& De2#"#"do as atr#es da pro2e#a' EDIICAÇÃO' constru'(o, e#eva'(o, edi!)cio, prédio, instru'(o, educa'(o, e in!orma'(o& EXORTAÇÃO' est)mu#o, anima'(o, encora$amento, conse#ho, advert/ncia e suest(o& 0 e+orta'(o ao contr;rio do que dizem, traz a#eria 0t 7:=>=75& CO0:OLAÇÃO'   ato ou e!eito de conso#ar, a#)vio, con!orto, conso#o& Essas s(o as !ina#idades da pro!ecia na 3re$a, tudo o que passar disso !oe 1s reras emanadas das .aradas Escrituras& TEXTO - * E,a"9el#stas 0 pa#avra evane#ista sini!ica mensaeiros de Coas
por conta própria, mas, deve ter suas ra)zes sempre !undadas em na 3re$a onde conrea& TEXTO - 3 astores Ro#tando 1 oriem do termo, um pastor é a pessoa que cuida de um rebanho de ove#has& .eu traba#ho vai desde a procura do me#hor a#imento para e#as, até a de!esa contra #adrAes ou animais se#vaens que possam atac;#as& 0o reconhecer este !ato, Davi escreveu o conhecido .# 2=5: “F .enhor é o meu pastor nada me !a#tar;%& :775& F ministério do pastor na 3re$a tem as atribui'Aes que vimos no in)cio: a#imentar, cuidar, proteer, de!ender, conduzir de acordo com E! 4:77785& 5& 0#uns dizem que eram os an$os desinados a uardar as 3re$as& Futros, que s(o anci(os ou pastores das 3re$as #ocais& *omo as sete cartas dos cap)tu#os 2 e = de 0poca#ipse contém repreensAes, n(o é poss)ve# crer que !ossem endere'adas a mensaeiros ce#estiais& ratandose de mensaeiros terrenos, estes an$os seriam as pessoas respons;veis perante Deus pe#as 3re$as que representavam 0p 2:7,,72,7 =:7,@, 745& Entendemos neste caso que o pastor é o an$o da 3re$a do .enhor na terra& Em Bebreus 7=:@5, o pastor aparece como aque#e que deve ser #embrado e imitado em sua !é e modo de vida& .e voc/ é um crist(o, deve muito 1que#es que #he ensinaram e #he apresentaram aqui#o que voc/ precisava saber a respeito das Coas
constante na obra do .enhor& Esses homens eram e#eitos pe#a 3re$a, para desempenhar !un'Aes pastorais na pa#avra, nos batismos, na ce#ebra'(o das ceias etc& F ministério pastora# suriu no #ivro de 0tos& Em "erusa#ém suriu o primeiro rebanho pe#a obra do Esp)rito .anto& *onstitu)do de 72> pessoas, aumentou para =,7 mi# !oi crescendo sempre até chear a dezenas de mi#hares 0t 27:2>5&
0tua#mente, o nome que damos a quem e+erce esta !un'(o é o de pro!essor& Entretanto, o pro!essor n(o é tratado com a mesma importJncia, honra e respeito que o mestre recebia nos tempos b)b#icos& Provave#mente, tratase de um prob#ema #iado 1 con$untura po#)ticosocia# do nosso tempo, ou, especi!icamente, da nossa na'(o, onde a educa'(o é re#eada a H#timo p#ano& 0 C)b#ia va#oriza o mestre, como acontecia na comunidade $udaica& 0cima de tudo, vemos que Deus os va#oriza e os estabe#eceu na 3re$a& Esses homens desempenham uma nobre !un'(o, carream uma rande responsabi#idade  =:75, que só n(o é maior do que o a#ard(o que os auardam na eternidade Dn 72:=5& A67o o"/&"ta dos $#"#str#os Fs apósto#os e pro!etas s(o os a#icerces da 3re$a, sendo "esus a principa# pedra de esquina E! 2:2>225& Fs evane#istas s(o aque#es que buscam o materia# para a constru'(o 6t 22:95& Fs mestres s(o os edi!icadores& Fs pastores s(o os que ze#am pe#o “Edi!)cio de Deus%  Bb 7=:7@ 7*o =:  7@5& Essa i#ustra'(o nos d; uma ideia apro+imada de como é a intera'(o do traba#ho dos cinco ministérios& TEXTO –  A $&l+er e o $#"#str#o pastoral Tma breve an;#ise dos casos b)b#icos de mu#heres que se destacaram de !orma incomum na obra de Deus& 0té bem recente, na 0ssemb#eia de Deus no Crasi#, nada se !a#ava quanto a mu#her e+ercer o ministério pastora#& L)deres espirituais de rande enveradura, dos quais v;rios ainda est(o entre nós, n(o se preocupavam com ta# assunto& .ó de dez anos para c; é que o re!erido assunto passou a ser abordado em conversas pessoais e em certos eventos da 3re$a #oca# e até mesmo reiona#, como conressos e encontros& 8 assunto como é ho'e ventilado, originou-se nas Igre'as neopentecostais algumas delas chamadas de #renovadas(3 e em certas rami:caç+es e ap6ndices da 9ssembleia de Geus, sem identidade doutrinariamente conservadora, e mesmo de pr7ticas liberalistas, e que con)undem, na Igre'a, modernismo com modernidade.

A- "esus, Pau#o e as 6u#heres U "esus teve em seu ministério terreno, au+i#iares mu#heres& Eram santas mu#heres, que o serviram de v;rias maneiras, e isso até 1 cruz& E#e nasceu de uma mu#her& E#e sempre as recebeu e as considerou, permitindo que seus nomes se imorta#izassem no reistro b)b#ico& 6as E#e nunca nomeou  “apósto#as% E#e sempre soube o que !azia e o que deveria ser !eito, como é bem patente nos Evane#hos& B- F 0pósto#o Pau#o U constitu)do por Deus, preador, apósto#o e doutor dos entios, o maior e+poente como obreiro de Deus

neotestament;rio, nunca separou, e nem mencionou “apósto#as% e  “pastoras%, apesar de carinhosamente destacar nomes de obreiras e o seu desempenho na obra, como consta em Komanos 785& 0 obra de Deus n(o pode parar só porque o homem !racassa& Em tais situa'Aes, Deus suscita a quem E#e quiser, mas isso n(o é rera b)b#ica é e+ce'(o& ais mu#heres em a'(o no ministério re#eva a soberania de Deus, mas saibase que n(o é rera era# da parte do .enhor& Pessoa#mente, !ui, sou, e serei !avor;ve# ao ministério da mu#her na 3re$a, como vemos na C)b#ia, principa#mente no
LIÇÃO - * O
da 3re$a em "erusa#ém& Para dar so#u'(o a esse prob#ema, os apósto#os convocaram a comunidade crist( de "erusa#ém, e de comum acordo decidiram esco#her sete homens capazes sobre os quais pesasse essa responsabi#idade, enquanto que os apósto#os se entreariam e+c#usivamente a ora'(o e a prea'(o do Evane#ho& 1. ?&al#dades do Ca"d#dato ao D#ao"ato F vers)cu#o = do cap)tu#o 8 de 0tos reistra tr/s requisitos indispens;veis a serem satis!eitos por aque#es que !ossem indicados para o diaconato requisitos indispens;veis ainda ho$e, 1que#es que s(o indicados para este o!)cio ministeria#& Estes requisitos s(o: A -  er boa reputa'(o U Deveria possuir um n)ve# de mora#idade acima de qua#quer suspeita, devendo sobretudo serem conhecidos como homens de acentuado interesse humanit;rio& Precisavam ser conhecidos de outras pessoas, de testemunho e car;ter irrepreens)veis& B - .er cheio do Esp)rito .anto U Deveriam ter participado da e+peri/ncia pentecosta# do batismo com o Esp)rito .anto& Precisavam ser homens espirituais, dotados de habi#idades comuns a um aut/ntico servo de Deus& 0 respeito de Estev(o, um dos setes esco#hidos como di;conos, Lucas diz que e#e era “homem cheio de !é e do Esp)rito .anto%, e que e#e “cheio de ra'a e poder, !azia prod)ios e randes sinais entre o povo% 0t 8:,5& C - .er cheio de sabedoria U *ertamente que esses requisitos eram resu#tados direto do poder do Esp)rito .anto nas vidas de#es& .ó estando dotados da sabedoria divina para serem capazes de re$eitar as murmura'Aes, as !raudes, a ca#Hnia, e a trai'(o, as quais est; su$eito todo o aut/ntico servo de Deus& (. O D#Fo"o "a I9re/a at&al 9s qualidades '7 mostradas, necess7rias Dqueles que ainda ho'e são escolhidos como di7conos, somaríamos ainda Dquelas que são requeridas pelo ap&stolo aulo, Dqueles que eram escolhidos para e!ercer este o)ício nos seus dias. Ge acordo com o que escreveu aulo em /%m ?"1-/03, do candidato ao diaconato requer-se acima de tudo que ele se'a"

Kespons;ve# .incero <(o inc#inado 1 bebida !orte Aão cobiçoso de s&rdida ganKncia4 Conservador do ministério da )é4 ortador de uma consci6ncia limpa4

E+periente 3rrepreens)ve# 6arido de uma só mu#her Que governe bem seus :lhos4 Que governe bem a sua pr&pria casa.

<(o obstante, o !ato do di;cono da 3re$a #oca# e+ercer !un'Aes até certo ponto di!erentes das !un'Aes que e+erciam os di;conos do
ainda que a #ideran'a vem de Deus, é E#e quem #evanta e capacita o #)der& (. O )&e 2az o l%der de $o#dade 0 e+peri/ncia diz que quando o pastor n(o !ornece de#eado para a mocidade, esta acaba dando traba#ho 1 3re$a& Ent(o se cheou a conc#us(o de que, uma !orma de manter mocidade sempre pensando nas coisas do céu, é mant/#a sempre ocupada com as coisas do céu&  a) que entra a !iura do #)der de mocidade que por possuir rande a!inidade com e#a, se constitui num e#o de #ia'(o entre a mocidade e o pastor, #evando a este o pastor5 os dese$os e anseios da mocidade& 3sto n(o sini!ica em abso#uto que o pastor se$a um e#emento inacess)ve#&
A - Respe#to ao se& pastor U F #)der de mocidade deve ter sempre em mente que a sua autoridade é derivada de uma concess(o !eita pe#o pastor, por isso deve air de modo a nunca decepcionar o seu pastor& Kespeito aqui envo#ve obedi/ncia& B - Aato as de#ses $#"#ster#a#s U 0o ministério ordin;rio da 3re$a é dado autoridade de de#iberar sobre aqui#o que #he diz respeito assim é natura# que muitos assuntos envo#vendo a mocidade ser(o tratados e decisAes tomadas através do ministério& *ompete, ao #)der de mocidade acat;#as, contribuindo para que as mesmas se$am observadas& C - L#derar o$ $odst#a U “6odéstia% aqui é n(oarroJncia, humi#dade, e simp#icidade& 0 vaidade e a e+a#ta'(o t/m sido causa de destrui'(o de muitos daque#es que overnam sobre muitos ou sobre poucos& Portanto, o #)der de mocidade n(o deve air como se n(o tivesse a quem prestar contas& Gue d/ e+emp#o de piedade, !é e inteira depend/ncia de Deus& D - Moral$e"te #rrepree"s%,el U F #)der de mocidade deve evitar a usar in!#u/ncia $unto 1 $uventude com propósitos nocivos e impuros, principa#mente no trato com as $ovens& Deve ter cuidado para n(o se dei+ar #evar pe#a imora#idade que sempre termina em escJnda#o e traédia& Deve trata#as como irm(s, ze#ando pe#a interidade mora# e espiritua# das mesmas 7 m :25& E - A$ar os $a#s ,el+os U Deve contribuir para que se$am derrubados poss)veis maus costumes que surem impedindo um sadio re#acionamento entre $ovens e ve#hos, como se os $ovens nada tivessem a aprender dos mais ve#hos& TEXTO – * L%deres de C%r&lo de ora67o Aos dias hodiernos em que a maioria dos membros das nossas Igre'as é composta de mulheres, tem-se aberto um vasto campo de atividades para elas. or isso elas ho'e são encontradas nas mais variadas atividades no seio da Igre'a, se'a servindo como secret7rias de departamentos, pro)essoras da Escola Gominical, coristas, cantoras, escritoras, poetisas, mission7rias e até como pregadoras. as, para e)eito de estudo queremos abordar com mais detalhes a respeito da líder do círculo de oração, em geral uma irmã que goza da con:ança do pastor e que por ele é escolhida para assumir esse cargo.

1. O propós#to do %r&lo de ora67o F principa# propósito do c)rcu#o de ora'(o é manter uma unidade espiritua# de evane#iza'(o, visita'(o, intercess(o, c#amor e #ouvor dentro da 3re$a& 0través da ora'(o, o trono da ra'a é a#can'ado e muitas b/n'(os s(o derramadas&  a ora'(o que mantém viva a chama do !oo pentecosta# dentro da 3re$a& 0 ora'(o, a#iada ao

conhecimento da Pa#avra, produz um crescimento pro!undo, e dentro dos mo#des b)b#icos& (. Esol+a de l%deres do %r&lo de ora67o 0 esco#ha das #)deres do *)rcu#o de ora'(o deve ser criteriosa e sob ora'(o& Esta !un'(o é de muita responsabi#idade dentro da ire$a& L)deres que n(o possuem a idoneidade necess;ria para ocupar ta# caro t/m causado até mesmo divis(o no meio da ire$a& 0que#a que é esco#hida como #)der do *)rcu#o de ora'(o é indispens;ve#: A. Gue se$a batizada com o Esp)rito .anto, e membro da ire$a& *. Que tenha convicção daquilo em que cr6, baseado em conhecimentos bíblicos4

C. Gue tenha amor, e sede do conhecimento da Pa#avra de Deus &. Que se'a humilde diante de Geus, e diante dos homens4 E. Que não se'a precipitada ao ponto de impedir a operação de Geus4 +. Que tenha discernimento advindo do Espírito de Geus. ,. -ualidades necessrias a uma /0der do 0rculo de %raço Para e+ercer bem t(o dina atividade, a #)der do *)rcu#o de ora'(o deve ser e+emp#o do que é suerido a seuir: A – E+emp#o na Piedade U .ó através da piedade é que a #)der do *)rcu#o de ora'(o conseuir; manterse serena em meio as #utas que suas !un'Aes #he impAem& Parece caber aqui o conse#ho do 0pósto#o Pau#o: t 2:=,45& 0través desta virtude, a #)der do *)rcu#o de ora'(o estar; apta a in!#uir em bene!)cio daque#as irm(s que #he procuram em busca de a$uda& B – E+emp#o na Fra'(o U
rande porte, nos quais essas irm(s s(o representantes do pastor, é dever promover meios para a preserva'(o ortodo+a na #ituria dos cu#tos e reuniAes que se rea#izam, evitando sempre o misticismo que de certa !orma é introduzido com suti#eza advindo dos movimentos neopentecostais, que em nada est; compat)ve# com as .aradas Escrituras& Futras !ontes introdutoras desses maus costumes nessas reuniAes s(o: preadores inescrupu#osos, que sem o menor preparo s(o convidados para ministrar pre#e'(o, cJnticos e até mesmo ora'(o pe#os en!ermos& Esses sempre v/m com as mais diversas !ormas de heresias& #E2#% – 3 O :&per#"te"de"te e o& d#r#9e"te da EBD 0 pa#avra superintendente é oriin;ria do #atim, e sini!ica aque#e que superintende& Fu se$a: 0que#e que dirie na qua#idade de che!e, que inspeciona e supervisiona& *omo sinInimos de superintendente, podemos #istar também estes substantivos: administrador, diriente, inspetor e intendente&
Entendemos pela alavra de Geus que o bom testemunho é sinMnimo de novidade de vida. 5obre este assunto escreveu o ap&stolo do 5enhor, aulo" #Fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo )oi ressuscitado dentre os mortos pela gl&ria do ai, assim andemos n&s também em novidade de vida( Nm ;"<3.

C- A$or a ala,ra de De&s Eurico Cerstén, o saudoso mission;rio do .enhor e+ortava continuamente os obreiros a nutriremse de um amor sempre renovado pe#a Pa#avra de Deus& .omente assim, #embrava e#e, poder; o homem de Deus cumprir per!eitamente a tare!a que #he con!iou o .enhor "esus& 0mar a Pa#avra de DeusV Deve esta ser uma das principais caracter)sticas do .uperintendente da Esco#a Dominica#& Porque estar; e#e a diriir um educand;rio que tem como #ivro de te+to  $ustamente a C)b#ia .arada& .e n(o amar o Livro dos #ivros, como induzir(o os pro!essores, os a#unos a andarem de con!ormidade com os preceitos dos pro!etas e dos apósto#os de
de maneira reu#ar e sistem;tica, n(o poder; $amais assumir seme#hante caro a Esco#a Dominica# outra coisa n(o é sen(o uma esco#a que se dedica ao estudo da Pa#avra de Deus& TEXTO –  ro2essores da Esola Do$#"#al 0 Esco#a Dominica# é sem dHvida a#uma a maior e mais antia esco#a popu#ar de instru'(o teo#óica e doutrinaria da 3re$a nos tempos modernos& 0 sua in!#u/ncia tem sido de inestim;ve# va#or na prepara'(o dos mais variados tipos de obreiros para a causa de *risto& 0té onde sabemos, n(o e+iste nenhum obreiro bem sucedido que antes n(o tenha sido a#uno da Esco#a Dominica#& .eria uma incoer/ncia !a#armos da importJncia da Esco#a Dominica# e+cetuando a pessoa do pro!essor, pe'a principa# da potente m;quina desta mesma Esco#a& F seu va#or e+cede a todo o sistema #o)stico da Esco#a Dominica#& Por isso esperamos que n(o só o ministério da 3re$a reconhe'a o va#or que tem o pro!essor da Esco#a Dominica#, mas que o próprio pro!essor considere isto, procurando viver e air no sentido de n(o desapontar a Deus e 1 3re$a que #he con!iou t(o dino o!)cio& Do pro!essor da Esco#a Dominica# que dese$a sucesso no desempenho do seu ministério, requerse o seuinte: A- Est&dar a s&a B%l#a 0 C)b#ia deve ser a !onte de inspira'(o do pro!essor da Esco#a Dominica#, pois só aque#e que com e#a tem intimidade é que possui subs)dios su!icientes as necessidades dos seus a#unos&  imposs)ve# que a#uém se$a inorante quando conhece a C)b#ia, como é imposs)ve# que a#uém se$a s;bio inorandoa& F pro!essor pode n(o ser dotado de re!inada cu#tura secu#ar, porém, se conhece a sua C)b#ia, pode estar certo de que ter; a aten'(o dos seus a#unos& .ó quando o pro!essor tem !ami#iaridade com o #ivro de Deus é que poder; inspirar a seus a#unos a busca#o, #/#o e a obedece#o& B- reparar a :&a L#67o F Pro!essor di#iente deve preparar a sua au#a da Esco#a Dominica# n(o no s;bado mas durante toda a semana que antecede o domino em que vai ensinar& .ó um pro!essor ne#iente é que dei+a para se preparar momentos antes da au#a, ou n(o se prepara de !orma a#uma& Esse tipo de pro!essor deve ter sempre em mente as pa#avras do pro!eta "eremias: “6a#dito aque#e !izer a obra do .enhor re#a+adamente% "r 4:7>5& F Pro!essor da Esco#a Dominica# deve preparar a sua au#a em esp)rito de ora'(o, estudo e medita'(o& 0#ém do conhecimento sobre o comportamento humano& Deve ser bom observador, de sorte que possa tirar de !atos reais da vida, e+emp#o a serem ap#icados nas au#as& C- A$ar a :e&s Al&"os 0 maior virtude que o pro!essor da esco#a Dominica# pode mostrar no ensino é o amor a seus a#unos& F pro!essor deve air de sorte que

demonstre sempre este amor e interesse por seus a#unos&  o que a esco#a secu#ar n(o !az& 0#i o pro!essor d; au#a mas n(o se preocupa com o a#uno&  interessante que o pro!essor conhe'a os nomes dos seus a#unos, pe#o quais deve chamar sempre que necess;rio& 3sto mostrar; que o pro!essor est; tratando com a#uno n(o como um rupo, mas como um indiv)duo pe#o qua# nutre interesse especia#& D- =#s#tar a se&s al&"os 0 !un'(o do pro!essor da esco#a dominica# $unto a seus a#unos vai a#ém da suas atividades na sa#a de au#a& por isso o pro!essor di#iente h; de achar sempre a#um tempo para visitar aque#e a#uno que por razAes que o pro!essor inora, n(o tem vindo a esco#a dominica#& *omo s(o v;rios os motivos que impedem um a#uno dei+ar de vir a esco#a dominica#, o pro!essor deve estar preparando para que ao visita U #o procure dar a resposta correta, a$udando na so#u'(o maior !raternidade entre o pro!essor e seu a#uno& o a#uno vai descobrir qu(o importante é, e que a#uém muito importante se importa com e#e& E- :er e8e$plo dos se&s al&"os B; na nossa #)nua uma pa#avra de rande sini!icado, mas que é pouco usada& Esta pa#avra é discipu#ador, ou aque#e que !az disc)pu#os& F discipu#ador é a#uém que se constitui padr(o para aque#es a quem ensina&  na qua#idade de discipu#ador que o pro!essor da Esco#a Dominica# procura imprimir suas marcas espirituais e morais, na vida dos seus a#unos& Para tanto, o pro!essor tem que viver aqui#o que prea, só assim poder; ser e+emp#o para os seus a#unos, na piedade, !é, amor, humi#dade e sacri!)cio& LIÇÃO – 3 O OBREIRO E :
que, se persistimos nestes conceitos !a#hos vamos ter sérios prob#emas no que diz respeito 1 nossa vida crist(, pessoa# e ao nosso servi'o a Deus& Por causa da imaem mora# e da seme#han'a pessoa# que trazemos dE#e, temos necessidade de comunh(o n(o só com Deus mas também com os demais homens& TEXTO – 1 O l%der e s&a o$&"+7o o$ os l#derados Esta questão é vital e de tal maneira indispens7vel que não podemos ter comunhão per)eita com Geus sem comunhão uns com os outros e vice-versa. Fomos criados por Geus com uma natureza greg7ria, por isso, ninguém pode viver isolado como uma ilha3 das demais pessoas. or causa da nossa condição de criaturas, somos totalmente dependentes Geus e, por causa da nossa natureza greg7ria, somos dependentes também uns dos outros. 8 que queremos dizer com isto é que mais do que apenas viver, temos premente necessidade de conviver.

*onviver é viver em comunidade, viver em rupo e isto imp#ica em *omparti#har& *omparti#har é ter metas comuns parti#has, distribu)das, entre todos5 Estas metas comuns atendem, n(o a interesses pessoais e individua#istas, mas a interesses do rupo e, portanto, propiciam o bem maior do rupo em que estamos convivendoV  por esta raz(o que a quest(o do “#)der% e, consequentemente, da  “#ideran'a% sure de !orma natura# e espontJnea no momento em que um rupo, n(o importando o nHmero de seus componentes, decide air em con$unto para concretizar ob$etivos comuns& Podemos dizer que sempre que um traba#ho em con$unto precisa ser rea#izado, sure a necessidade de #ideran'a& Esta necessidade de #ideran'a, por sua vez, !az surir no meio do rupo, de maneira natura# e espontJnea, o #)der, tornandose os demais componentes do rupo em “#iderados%& 0ssim, em outras pa#avras, a principa# causa da necessidade de #ideran'a é a rea#iza'(o de um traba#ho con$unto& Em suma, a #ideran'a é necess;ria sempre que um traba#ho de equipe deva ser rea#izado& TEXTO – ( A l#dera"6a e o pla"o de De&s 0 necessidade de #ideran'a crist( sure pe#o !ato de que os propósitos de Deus para o homem est(o re#acionados com p#ano da sa#va'(o, tendo a 3re$a de "esus *risto como instrumento de sua e!etiva'(o e

o homem como instrumento de prea'(o& 0nte a recusa de 3srae# em participar dos p#anos de Deus e se envo#ver *F6F T60 EGT3PE os traba#hos de proc#ama'(o das boas novas do evane#ho, o .enhor "esus *risto #evantou a sua 3re$a& Esta, sem dHvida a#uma, tem sido a Hnica “EGT3PE DE K0C0LBF%  com a qua# o .enhor o "esus *risto tem contado e da qua# depende a e+ecu'(o de todos os traba#hos re#acionados com a e+pans(o do reino de Deus, tais como, traba#hos mission;rios, a evane#iza'(o mundia#, o discipu#ado, a Esco#a C)b#ica Dominica#, etc&&& a#ém dos traba#hos dentro da casa de Deus re!erentes ao #ouvor, a adora'(o, a ce#ebra'(o ao Kei e .enhor "esus *risto, propósito maior, na verdade da nossa sa#va'(o !omos criados e sa#vos para o #ouvor e a #ória do nosso Deus5& Deus quer contar na .ua Equipe de traba#ho apenas com seus !i#hos: Pessoas trans!ormadas pe#o poder do evane#ho, uiada e capacitadas pe#o .eu Esp)rito .anto Km :74785& Por isso, Deus mesmo é quem esco#he separa5 as pessoas, determinando#hes as tare!as a serem e+ecutadas e capacitandoas para ta#& Estes s(o os #ideres #evantado por Deus& 0s demais pessoas reconhecem a chamada do homem de Deus, areamse unemse5 aos seus sonhos e visAes "3 2:2b5 e, espontaneamente, submetem 1 autoridade de Deus, su$eitandose 1 #ideran'a do #)der #evantado por DeusV B; uma rande ben'(o prometida pe#o .enhor "esus *risto 1que#es que reconhecem o ministério dos #)deres #evantados por Deus e os recebem como ta# 6t 7>:4>,475& “Guem vos recebe, a mim me recebe e quem me recebe a mim, recebe aque#e que me enviou& Guem recebe um pro!eta em qua#idade de pro!eta receber; a#ard(o de pro!eta e quem recebe um $usto em qua#idade de $usto, receber; a#ard(o de $usto%& "esus estava !a#ando isto aos seus apósto#os, quando os ensinava em treinamento ministeria#, portanto, aos !uturos #)deres da sua 3re$a& F que um #)der chamado por Deus n(o pode esquecer $amais é que quando dizemos que Deus tem um p#ano, queremos a!irmar a#umas coisas: - Geus nunca trabalha da mesma maneira4 - Geus não é subordinado Ds circunstKncias, considerando o conte!to hist&rico e visando prop&sitos para o homem4 - Geus é soberano condutor da hist&ria da raça humana4 - Geus sabe de antemão o que deve ser )eito, como e quando, em )ace de sua onisci6ncia4

- Geus tem o melhor plano e uma maneira pr&pria de )azer com que cada um dos seus prop&sitos, dentro desse plano, se cumpra.

TEXTO – * As caracter0sticas de um l0der cristo Em princípio, não h7 um con'unto )echado de características, se'a de personalidade, se'a de temperamento, de atitudes ou de comportamento que possam identi:car alguém como um líder. Quando se avalia um personagem bíblico destacado nas 5agradas Escrituras como líder bem sucedido, o que podemos avaliar, na verdade, é sob que aspectos, este personagem e!erceu sua liderança. Beralmente, avaliamos a liderança deste personagem sob tr6s aspectos mais importantes" /- traços de liderança4 0 - atitudes de liderança4 ? - comportamento de liderança.

1G – Tra6os de l#dera"6a  esperado que um #)der com persona#idade mais !orte se imponha mais !;ci# e natura#mente sobre os seus #iderados do que um que n(o tenha tra'os de persona#idade t(o incisivos& Fs tra'os de #ideran'a de que estamos !a#ando s(o as caracter)sticas pessoais e espirituais que podem ser observadas em um #)der, que o e#evam a qua#idade de #)der e que resu#tam na aceita'(o, de !orma natura# e espontJnea, da sua #ideran'a pe#o rupo& 0s #ideran'as de um #)der, crist(o podem ser divididas em dois rupos: A – As arater%st#as pessoa#s de &$ l%der r#st7o F uso da e+press(o “caracter)sticas pessoais%, n(o e+c#ui o !ato de que todas estas caracter)sticas s(o inteiramente b)b#icas, pois, somos a imaem mora# e seme#han'a pessoa# de Deus& Dentre estas caracter)sticas pessoais, que todo o #)der deve apresentar, s(o citadas, por serem as mais !requentemente mencionadas nos #ivros que tratam do assunto, a saber: EMATIA'  a habi#idade de se imainar na situa'(o e circunstJncias de uma pessoa para sentir o que e#a est; sentindo naque#a situa'(o e circunstJncias& Podemos ent(o, dizer que E6P030 é a capacidade que o #)der deve ter de se co#ocar na posi'(o de seu #iderado com o ob$etivo de ver e sentir as coisas do ponto de vista de#e& *u#tivando esta caracter)stica, o #)der tem a oportunidade de pensar e sentir como seu #iderado e, desta !orma, conseue entender as suas motiva'Aes, suas a'Aes e suas rea'Aes& Tm #)der emp;tico pensa

primeiro no seu #iderado antes de !a#ar, air ou tomar qua#quer decis(o& Esta caracter)stica est; em con!ormidade com: Lc 8:=7 Km 72:7> 7 Pe =: ?# 8:25& TE0ACIDADE' Om verdadeiro líder sabe :!ar metas e ob'etivos desa:adores porém realistas, plane'ar as estratégias e de:nir as t7ticas para alcança-los e se es)orça perseverantemente por concretiz7-los. 9 %EA9CIG9GE é capacidade que o líder deve ter de perseguir os ob'etivos estabelecidos, insistentemente, sem nunca desistir, até realiz7-los. 8 líder deve estabelecer alvos para si mesmo e para a sua equipe, em con)ormidade com os prop&sitos :!ados por Geus no seu plano.

COMET0CIA'  uma das caracter)sticas mais indispens;ve# num #)der&  indispens;ve#, porque uma das !un'Aes do #)der é dar orienta'Aes c#aras e precisas a respeito das tare!as que e#e entrea aos seus #iderados& 0 *F6PEM<*30 est; intimamente #iada ao conhecimento dos assuntos e matérias re#acionadas com a ;rea em que o #)der atua: GTE6 5& E:TABILIDADE EMOCIO0AL' 9 palavra #emoção( vem do verbo #mover( e signi:ca movimento para )ora, sentindo que impulsiona o homem a e!teriorizar suas aç+es ou reaç+es, a agir de determinada )orma. H a característica que um líder deve ter de permanecer sob controle, )rio, e calmo diante das situaç+es mais adversas ou naquelas ocasi+es em que tudo parece dar errado. 8 verdadeiro líder não deve ser movido por emoç+es. 5ua meta é o alvo estabelecido e sua motivação é o dese'o de ver a meta estabelecida concretizadaP Om líder que se dei!a conduzir pelas emoç+es torna-se inconsequente nas suas decis+es, nas suas orientaç+es e na sua )orma de agir, porque tem a sua capacidade de raciocínio comprometida pelas emoç+es. Como podemos ver, est7 intimamente ligada D sociedade, D moderação, ao autodomínio, ao domínio pr&prio das emoç+es e, consequentemente das decis+es e dos atos. 9 E5%9@IIG9GE E8CI8A9, é e!tremamente necess7ria e proveitosa ao líder, pois, lhe con)ere uma conduta serena, mani)estada através de reaç+es :rmes, mas pací:cas e bem

pensadas. Om líder emocionalmente est7vel se destaca pela sua constKncia de Knimo e con:ança em Geus.

4E"4% &E #$A*A/% E6 E-'!PE7

Tm verdadeiro #)der tem consci/ncia de que !az parte de uma equipe e que os membros da sua equipe constituem um corpo& E#e sabe que e+istem interesses comuns do rupo, que sup#antam as prioridades pessoais, sabem também que estas prioridades maiores do rupo só ser(o a#can'adas se todos na equipe estiverem e!etivamente envo#vidos e dispostos a a#can'ar os ob$etivos do rupo& Esta vis(o a#iada ao seu comprometimento com os interesses maiores do rupo o #evam a apreciar o traba#ho com os membros da equipe e a !aci#itar o entrosamento da equipe com outras& BOM RELACIO0AME0TO I0TERE::OAL' Futra caracter)stica do #)der é a capacidade de bem se re#acionar com os seus #iderados, com os seus pares e com outras #ideran'as& odo #)der verdadeiro se sente bem traba#hando ao #ado de outros #)deres ou com os membros da sua equipe& E n(o apenas isso, mas todo #)der aut/ntico traba#ha bem com a #ideran'a intermedi;ria entre e#e e os #ideres indicados por e#e na sua equipe& F verdadeiro #)der tem consci/ncia de tr/s !atos: a5 E#e n(o é #)der abso#uto sobre todos b5 *omo #)der, deve submiss(o e obedi/ncia 1 #ideran'a que est; acima de#e c5 Deve respeito e cortesia aos #)deres que est(o abai+o do seu n)ve# de #ideran'a& Estas qua#idades do #)der criam no cora'(o de cada #iderado o dese$o de submiss(o espontJnea 1 sua #ideran'a, é o principio b;sico no reino de Deus& Este é o tipo de #ideran'a idea#& Ra#e destacar que um #)der, cu$a #ideran'a !oi imposta ao rupo, n(o é um #)der,  T6 D30DFK& Por outro #ado, um #)der, cu$a #ideran'a era no cora'(o dos seus #iderados apenas pavor, em vez de submiss(o espontJnea, n(o é um #)der,  T6 D.PF0, T6 3K0
que n(o é sincero naqui#o que pensa, sempre terminar; transparecendo a sua !a#ta de sinceridade sob a !orma de incoer/ncia na sua conduta& *FEKE<*30 E *KED3C3L3D0DE s(o indispens;veis para qua#quer #)der, porque, queira e#e ou n(o, sempre se tornar; um re!erencia# de vida para os seus #iderados& Esta é uma tend/ncia natura# e essencia# do ser humano a busca de re!erenciais nas pessoas, de e+emp#os %mode#os% nos quais possa pautar a sua vida& 3sto ninuém pode mudar vem do den&  inerente 1 nossa condi'(o de imaem mora# e seme#han'a pessoa# com Deus& Tm #)der contraditório, cu$a pr;tica destoa do seu discurso, n(o merece con!ian'a e, em decorr/ncia, perde a credibi#idade& Tma vez que perca a sua credibi#idade, dei+ar; de ser o mode#o para a sua equipe e, em consequ/ncia, perde o respeito e a admira'(o de seus #iderados& Di!ici#mente conseuir; novamente a con!ian'a daque#e rupo& DILIE0TE' Parece supér!#uo dize#o, mas rea#mente é essencia# a!irmar de maneira en!;tica que o obreiro crist(o deve ser pessoa dotada de vontade de traba#har& F+a#; acordasse para o peso da rande responsabi#idade, para a ur/ncia da necessidade que o circunda e para a natureza transitória do tempoV *ertamente n(o teria outra op'(o a n(o ser #an'arse ao traba#ho, ainda que tivesse de privarse do a#imento e do sono, a !im de atinir o a#vo 6t 2:74=> 2 m 4:2 2 Pe 7: "o :7@ 4:=5& E:TJ=EL'  0 estabi#idade é outra qua#idade que deve ser encontrada na vida de todo o obreiro crist(o& 3n!e#izmente a#uns crentes s(o inconstantes& F seu humor se a#tera com as condi'Aes atmos!éricas, de ta# modo que por muitas vezes se tornam brinquedos das circunstJncias& 0 estabi#idade é um distintivo necess;rio do car;ter de todo o obreiro crist(o& 6t 78:7=2= 7 Pe 2: 6t 7:7 28:=747 8@@5& AMORO:O' F amor aos irm(os é um e#emento essencia# na vida de todo obreiro crist(o, mas n(o menos importante é o amor por toda a humanidade& F verdadeiro amor pe#a ra'a humana é um requisito b;sico em todo o obreiro crist(o& Pv 7@: 6c 7>:4 Lc 79:7> "ó 7>:7> Lc 75&

COMEDIDO'   F termo sini!ica “moderado, prudente, discreto%, qua#idades que todo obreiro crist(o deve possuir& Por !a#ta de comedimento nas pa#avras, é seriamente impedida a uti#idade de muitos obreiros crist(os& Em #uar de serem instrumentos poderosos nos servi'os do .enhor, o seu ministério produz pouco e!eito, devido ao constante desaste de poder, devido ao seu !a#ar descuidado, sem nenhuma caute#a&  =:7 Ec := 7 m =: 6t :=@ E! :4 3s >:45& OBETI=O' 0 sub$etividade é um dos e!eitos do car;ter de a#uns obreiros crist(os, o que produz um e!eito adverso em seu traba#ho& 0 pessoa inc#inada para a sub$etividade !ica obcecada pe#as suas próprias ideias e vive a de!end/#as& F homem que se apea aos seus próprios pensamentos e caminhos é avarento e intrometido& 6as, o homem que $; aprendeu a encurvarse debai+o da m(o castiadora de Deus, tem se e+pandido por meio da press(o, e é homem de cora'(o rande e de horizonte amp#os& ?n 22:77=  .# =2:,9 6t 2>:2,28 -p 7:775& DI:CILI0ADO' F obreiro crist(o deve ser capaz de discip#inar o próprio corpo& .e na vida di;ria e ordin;ria do obreiro crist(o o seu corpo nunca houver sido ensinado a reconhecer o seu .enhor, como se poder; esperar que corresponda a e+i/ncia e+traordin;ria que 1s vezes #he ser; imposta, por causa da obra do .enhorO  somente quando impomos persistentemente a nossa autoridade é que os nossos corpos !ina#mente tornarse(o obedientes 7 *o 9:2=2@ 2 *o 77:2@ 7 *o 4: 777= Km :77 72:7,25& IEL' F obreiro deve ser !ie# em todas as ;reas do ministério crist(o, principa#mente nas questAes do dinheiro& ratase de uma quest(o important)ssima, porquanto aborda !acetas t(o nobres que, a menos que o crente tenha recebido #uzes c#aras a respeito, n(o poder; sair se bem, pois nenhum obreiro crist(o pode evitar tocar nas “riquezas%& 6t 8:24 2 Pe 2:7 "d 77 0p 2:74 2 Pe 2:7= 7 m 8:=7> 2 *o :724 Pv =:9,7>5& As arater%st#as esp#r#t&a#s de &$ l%der r#st7o

0s caracter)sticas espirituais de um #)der crist(o re!eremse 1 sua vida e e+peri/ncia espirituais, estando intimamente #iadas 1 sua convers(o e, principa#mente, 1 sua chamada ministeria# para o servi'o do .enhor& Estas caracter)sticas s(o em nHmero de quatro: ; EM DE<:' Esta é a mais importante caracter)stica espiritua# do crist(o, se$a e#e ou n(o um #)der& E#a é a base de todas as outras tr/s caracter)sticas& Tm #)der crist(o precisa ter a convic'(o de que a sua chamada veio da parte de Deus, do contr;rio, nunca chear; a se !irmar como #)der, nem poder; ser instrumento de b/n'(os nas m(os de Deus& 0 sua convic'(o vem da sua !é, e esta é uma habi#idade espiritua# dada por Deus ao homem&.e um #)der n(o tem convic'(o da sua chamada por Deus, é porque e#e n(o cr/ que, da parte de Deus, tenha recebido qua#quer chamado para o traba#ho dentro do p#ano de Deus&
de uma vida de santi!ica'(o no poder do Esp)rito .anto& Tm viver incoerente, contraditório com os va#ores morais e éticos do Evane#ho certamente inviabi#izaria toda e qua#quer possibi#idade de e#e ser reconhecido como um #)der crist(o, como um instrumento de b/n'(o nas m(os de Deus& 1G – ATIT 7Pe 7:225& (G– COMORTAME0TO DE LIDERA0ÇA F comportamento de um #)der é a sua conduta: é o con$unto de a'Aes e rea'Aes, con!orme $; vimos, é motivado pe#a sua atitude  “predisposi'(o%, atitude que pode estar re#acionada com situa'Aes, ideo#óicas, pessoas, etc& & & 0 conduta do #)der deve sempre ser emp;tica e !avor;ve# para com seus #iderados, #evando#hes a$uda nas adversidades, orienta'Aes seuras nas di!icu#dades, socorro nas situa'Aes de riscos ou de emer/ncia, so#id;ria em tudo& Para isto, o #)der deve cu#tivar uma atitude de #ideran'a positiva em re#a'(o aos seus #iderados ?# 8:@5& LIÇÃO –  RI0CIAI: ELEME0TO: DO C
HI0O: E LO<=OR  0 mHsica n(o pode ser esquecida durante o cu#to, e a sua e+ecu'(o n(o pode ser desequi#ibrada a ponto do cu#to ser a!etado em seu conteHdo& B; tr/s momentos em que a conrea'(o deve ser preparada psico#oicamente para o cu#to: reld#o'   a introdu'(o instrumenta# ou orquestra# de um cu#to, antes de seu in)cio, a !im de !aci#itar a unidade de esp)rito dos crentes& 0s mHsicas do pre#Hdio devem ser do mais a#to n)ve# art)stico& !nterl8dio7 H a peça musical e!ecutada, pre)erencialmente pelo &rgão, com o :m de preparar psicologicamente o audit&rio para o sermão. Geve ser suave, breve, e cu'a letra desconhecida para que não interrompa a meditação do crente ou sua oração interior. Posl8dio7 H a conclusão instrumental ou orquestral de um culto, devendo o maestro adequar a mJsica D natureza do sermão. L7 poslJdio que incomodam sobremaneira, com peças estrepitosas que nos e!pulsam da casa de Geus.

1- A $s#a "a I9re/a Desde a cria'(o das hostes ce#estiais a mHsica vem enchendo vidas de $Hbi#o, a C)b#ia re#ata a mHsica e+istindo bem antes da rebe#i(o de .atan;s Ez 25& 0ntes da cria'(o do mundo, quando nada e+istia ainda, a mHsica $; estava presente no céu "ó =:4@5& -oi assim com Davi, com "osa!;, no nascimento de "esus, com Pau#o na pris(o, na 3re$a primitiva e, ho$e continua enchendo de ozo todo nosso ser, quer pessoa#mente ou nos temp#os& Precisamos #utar contra a !orte tend/ncia de certas 3re$as na modi!ica'(o de nossa #ituria musica#, pois pretendem substituir os mais be#os hinos de nossos hin;rios por corinhos, muitas vezes n(o inspirados& Fs marcos antios n(o devem ser removidos& Tm cu#to sem cJntico é um cu#to triste, e deve ser estimu#ado pe#o diriente, sempre com o cuidado de n(o tomar o #uar da Pa#avra de Deus& 9 mJsica sempre )oi parte integrante do culto a Geus, e no céu também se canta 9p /="?3. 8 louvor celestial deve glori:car continuamente o Cordeiro, e nossas Igre'as devem pre:gurar sempre o céu e ser a imagem antecipada da assembleia triun)ante.

(- Os propós#tos de De&s "a $s#a  Kestaurar a verdadeira adora'(o a Deus .# 29:2 9: 7,8,5 - reparar seu povo para a batalha Is ?>4 - Nestaurar alma / 5m /;"/,0?34

- %razer a unidade do corpo de Cristo Is =0" 1, 234 - iberar o 5eu poder de operar milagres 9t /;" 0=, 0;34 - Conduzir o povo a sua presença 5l 2="/, 03.

TEXTO – ( LEIT
(- 07o +F 2or$as de2#"#das de ora67o Entretanto, para as !ina#idades do cu#to e o bene!)cio daque#e que ora, poderseia !azer a seuinte divis(o era# numa ora'(o: - Lo&,or – 0dora'(o a Deus Pai e criador e a *risto "esus, o .enhor e 6estre& 9 on:sso – Ge nossos pecados, )raquezas, )alhas e imper)eiç+es.

9 48plica – edindo perdão de nossos pecados, apresentando necessidades di7rias, rogando )orças a :m de vivermos para Ele, e pedindo direção para o dia. 9 !ntercesso – or aqueles a quem amamos )amília, amigos, etc3, pela sociedade em que vivemos, por este país. elas igre'as do 5enhor ao redor do mundo, pelos que estão pregando a alavra de Geus. 9 Aço de ;raça –  elo amor e cuidado di7rio que Geus tem tido conosco, pela cruz, pela morte de Cristo, pela resposta que Geus tem dados as nossas oraç+es. *- A)&# est7o $a#s al9&"s po"tos )&e ,o! pre#sa saer sore a ora67o@  Guando voc/ termina sua ora'(o precisa usar a#uma e+press(o que e!etivamente dia que voc/ est; orando em “nome de "esus%& *ertas pessoas costumam emprear termos como “por amor de#e%,  “em nome do .enhor%, etc - e$ $e& "o$e4 #sso 2are#N o 13'1*G. 3- A lt#$a oser,a67o  Fre sempre acerca de coisas de!inidas& <(o !ique vaueando com pa#avras sem sentido, apresente a Deus coisas de!inidas, ta# como !az quando dese$a que a#uém !a'a a#o por voc/& Isto porque esus ordenou que or7ssemos em 5eu nome. #%udo quanto pedirdes.

TEXTO – 3 %"#$!*'!(%

Guando nada se o!erta a Deus, o cu#to n(o pode ser per!eito& Tm cu#to sem o!ertas é um cu#to antib)b#ico, pois as o!ertas representam a e+press(o de ratid(o do cu#tuador& Guando se recebe de Deus, devemos dar daqui#o que dE#e recebemos& 0 contribui'(o no cu#to é b)b#ica quer venha e#a de pessoas ricas ou pobres 6c 72:47445& *ada um contribua seundo propIs no seu cora'(o, n(o com tristeza ou por necessidade porque Deus ama ao que d; com a#eria& 2 *o 9:@5, na !orma a seuir: 1- D%z#$o' F d)zimo !oi estabe#ecido nos primórdios da cria'(o do homem& Keconhecido por "esus quando esteve na terra como “Rerbo !eito carne% e mantido pe#os seus disc)pu#os na !orma'(o da 3re$a& F d)zimo est; diretamente #iado 1 ideia da mordomia crist(& Guando um crente se recusa a entrear o d)zimo ao .enhor, é porque ainda

n(o reconheceu o senhorio e a bondade de Deus& F d)zimo é o reconhecimento de que Deus é o doador de tudo na vida& F homem pertence a Deus ?n 7:2@ Ez 7:4 .# 24:75& (- O2erta al6ada' 0 o!erta a#'ada é uma !orma de contribui'(o que n(o deve ser con!undida com o d)zimo, visto que essa é !eita de !orma vo#unt;ria, #evantada para um !im espec)!ico, descrito em 6# =:7>5 muito usada pe#os apósto#os na manuten'(o da 3re$a Primitiva, u#trapassando até mesmo o va#or do d)zimo, pois nessa época os crentes doavam tudo o que tinham para o desempenho da obra, doavam cem por cento, considerando que a ra'a mani!estada por "esus era em tudo era superior a #ei& 0t 2:4 4:=45& *- Coletas'  o reco#himento das o!ertas que se !az nos cu#tos que prestamos a Deus, onde todos podem cooperar seundo suas possibi#idades, comp#etando assim a adora'(o que #he é devida 7 *r 27:24 2 .m 24:245& 3- O2ertar a De&s  &$a 2or$a de adora67o' Essa !orma de adora'(o n(o deve ser ne#ienciada, pois esta atitude ao o!ertar pode #evar o crente a pre$u)zos irrepar;veis 0t :7vv5& LIÇÃO – 5 ATRIBE: DO OBREIRO I0TROD<ÇÃO O ore#ro te$ o$o atr#Co todos os traal+os at#"e"tes P ora do :e"+or4 ta#s o$o4 d#r#9#r os <os e$ s&as d#,ers#dades4 e$ o$o as elera6es "a 2or$a aa#8o' TEXTO – 1 C
e+pu#sos& Gua#quer ministra'(o nesse cu#to deve ser pe#o Pastor da 3re$a, ou por obreiro #oca#, por e#e indicado& TEXTO – ( C minutos para um #anche $; previamente preparado& TEXTO – * C
doutrina ensinamos os crentes a assumirem uma conduta honesta, !ie#, santa, e pura em toda maneira de viver, é a me#hor maneira de imprimir tais ensinamentos é demonstrar essa conduta no desenro#ar do cu#to, a partir do in)cio, observando a hora de come'ar o traba#ho, etc& Ensinar uma coisa que n(o se vive n(o tem sentido& odo doutrinador tem a obria'(o de viver 1qui#o que ensina& B; um outro cuidado que se deve ter quanto ao cu#to de doutrina: é n(o permitir que e#e se torne uma oportunidade para o doutrinador usar todo o seu )mpeto, ap#icando a mensaem com “pau#adas%, “chicotadas%, etc& F cu#to de doutrina é a maior b/n'(o para o crescimento !irme da 3re$a& Ramos, pois, ter ze#o na sua condu'(o, para a #ória de Deus& TEXTO – 3 C
odo o diriente de um cu#to ao ar #ivre deve observar o seuinte: aG- -ormar sua equipe ou rupo de cooperadores orientados os interantes como proceder quando se acharem no traba#ho& 0 prud/ncia no !a#ar, o tema que ir(o abordar, o contato com as pessoas a distribui'(o de #iteratura, e o comparecimento e hor;rio no #oca# indicado, s(o temas que devem ser ensinados5& G- Dar sempre ci/ncia de seus atos e resu#tados do traba#ho ao pastor da ire$a& G- .omente conceder oportunidade quando conhecer o conteHdo do tema, do que vai ser apresentado por a#uém que so#icitou isso para evitar aberra'Aes& dG- *uidar que o cu#to se pro#onue mais que o necess;rio& eG- !azer s;bia esco#ha dos hinos a serem cantados e do te+to a ser #ido& 2G- nunca #evantar o!erta ou !a#arem em dinheiro no traba#ho ao ar #ivre& 9G-<(o !azer re!er/ncia a pessoas pHb#icas, autoridades civis, mi#itares, ec#esi;sticas, a menos que sirva para enrandecer o nome do Evane#ho, mas tudo sem aressAes ou a!rontas& +G- <(o atacar re#ii(o a#uma, mas anunciar o perd(o em "esus *risto& #G-<(o insu#tar nem desa!iar demInios, provocandoos, o que sempre perturba o traba#ho& /G- F obreiro dever; se apresentar o me#hor poss)ve# n(o comparecendo perante o pHb#ico com a sua roupa em desa#inho& Porque voc/ traba#ha no mais importante servi'o con!iado aos homens& #E2#% – <

C
0ota #$porta"te para a d#re67o do <o Gueremos #embrar, com o apoio b)b#ico, que h; entre nós um respeito 1que#es que ocupam caros mais honrosos portanto, quando o obreiro que est; diriindo o cu#to recebe a visita de um outro obreiro nessa posi'(o, a e#e deve passar a dire'(o do cu#to, observandose o seuinte: A9 8 obreiro para quem se vai passar a direção do culto deve ser do mesmo ministério e igre'a a que pertence o que est7 na direção. *9 Aunca se passa a direção de um trabalho a um obreiro desconhecido, mesmo que venha com recomendação. 9 Quando o obreiro que recebe a direção do trabalho achar oportuno, deve dei!ar que a direção continue com quem lhe trans)eriu. &9 5e a direção é especí:ca, não cabe ser passada. E!" 9 realização de uma tare)a designada pelo pastor da Igre'a que de )orma e!pressa determinou que )osse cumprida por determinado obreiro. Aeste caso o obreiro não deve passar a direção ou oportunidade, pois que é uma missão pessoal e especí:ca para ele. E- ambém na dire'(o de um cu#to devese ter o cuidado de n(o o!erecer oportunidade a um obreiro de !un'(o menos e#evada do que a daque#e que !a#ou& E+&: F di;cono após o presb)tero, etc&&& Estas recomenda'Aes n(o s(o r)idas, mas as dei+amos aqui consinadas a bem da boa ordem&

LIÇÃO -  RIORIDADE DO OBREIRO I0TROD<ÇÃO 6anter as prioridades em sua devida ordem é um dos maiores desa!ios que o obreiro en!renta& 0s muitas ocupa'Aes do obreiro constantemente pressionam o homem de Deus a comprometer a ora'(o, a vida devociona#, a !am)#ia&
As prioridades pessoais do obreiro devem estar nesta ordem7 =1) seu relacionamento com o 4enhor> =?) seu relacionamento com a fam0lia e =,) seu trabalho e minist@rio.

1 – :e& rela#o"a$e"to o$ o :e"+or U 0 vida devociona# do obreiro é abso#utamente decisiva no ministério& 0s primeiras horas do dia devem ser tomadas com a #eitura da Pa#avra e ora'(o&  o tempo mais precioso na vida do obreiro& "esus dedicava as primeiras horas do dia 1 ora'(o& Davi disse: “Pe#a manh(, ouvir;s a minha voz, ó .enhor pe#a manh( me apresentarei a ti, e viiarei% .# :=5& Esta discip#ina ser; !undamenta# em tudo o que voc/ !izer e intentar, rea#izar& ? – 4eu relacionamento com a +am0lia R 9lguns obreiros :cam tão ocupados com a obra, que negligenciam as necessidades b7sicas da )amília. Esposa e :lhos podem :car ressentidos contra o ministério, e até mesmo contra Geus, tudo porque o che)e da )amília )alhou em suprir-lhes as necessidades b7sicas. 5alomão descobriu uma verdade que é tão real ho'e quanto era h7 tr6s mil anos" #8 que acha uma mulher, acha uma coisa boa e alcançou benevol6ncia do 5enhor( v /1"003. 9lém disso en)atizou a importKncia da monogamia no casamento v ="/1-0?4 Ec 2"23, e Gavi e!altou a alegria de ter :lhos que são o produto do amor con'ugal 5l /0"=3.

* – :e& $#"#str#o e Traal+o U Fs obreiros devem traba#har com a!inco, tendo sempre em vista tr/s pontos !undamentais: 1G- 0 chamada de Deus esta deve ser: divina E! 4:77,725 pessoa# ?n 72:7= 6t 2:74,75 soberana 3s 4>:7= E+ =:785 e de!initiva Lc 9:982 7 m 7:72,7=5& (G- F poder dinJmico do Esp)rito .anto: 0 promessa do poder 3s 44:= Pv 7:2=5 a busca do poder 0t 7:74 2:75 o recebimento do poder 0t 2:24 :7@ 7>:4448 79:85 e a uti#iza'(o 0t =:8 78:75&*G- Tma pro!unda comunh(o com o .enhor chamados 1 comunh(o 7*o 7:95 o e+emp#o de comunh(o ?n :22245 o mode#o de comunh(o "o 7@:2>285 e o resu#tado da comunh(o Bb 77: 7 "o 7:@5& TEXTO – ( RIORIDADE: MI0I:TERIAI: (o importante quanto 1s prioridades pessoais, est(o as prioridades ministeriais& Fs obreiros crist(o devem observar os seuintes princ)pios que promover(o o crescimento da 3re$a& 1 – D! a$plo Te$po para a pre9a67o da ala,ra de De&s U Guando as pessoas se reHnem, precisam ser a#imentadas com a pa#avra& E#as est(o !amintas pe#as verdades espirituais& *omo

obreiros do .enhor é nossa responsabi#idade conduzir as ove#has a pastos verde$antes .# 2=:7&25& 3sto sini!ica que temos que passar tempo estudando e nos preparando 0t 8:4 2 m =:78,7@ 2 m 2:7 "o :=95& ( – E",ol,a a I9re/a "a ora67o e /e/&$  U Deus só opera na 3re$a que est; imprenada pe#o esp)rito de ora'(o& D& L& 6oodY disse:  “0que#es que dei+arem a mais pro!unda marca nesta terra ama#di'oada pe#o pecado !oram homens e mu#heres de ora'(o&&&%  Frar é o ato mais maravi#hoso no reino de Deus& 0 aten'(o cuidadosa 1s discip#inas espirituais revo#ucionar; a vida da 3re$a 0t 7:74 =:7 72: E! 8:7 =:74 2 *r @:74 "r ==:= 3s 8:24 .# 2:5& * – Estaele6a &$ e,a"9el#s$o d#"Q$#o U Evane#izar é a arte de !a#ar de *risto aos perdidos individua#mente e #ev;#os a *risto, o .a#vador "o 7:4>42 0t :=>5&  todo o es!or'o individua#, sob orienta'(o do Esp)rito .anto, para conduzir a#uém a *risto& <(o tem hor;rio marcado e n(o se #imita a qua#quer idade ou se+o&  um privi#éio o!erecido a todos e um dever arad;ve#& Evane#ismo é o seredo do crescimento da 3re$a 0t :425 é uma responsabi#idade individua# 6t 4:795 e nossa tare!a principa# 0t 7: 6c 78:75& 3 – &esperte o ardor 6issionrio  R missão é responsabilidade da igre'a, no seu papel de enviada. Ge sal e luz do mundo. Beorge eter d7 a seguinte de:nição" #iss+es é o envio de pessoas autorizadas, além das )ronteiras da igre'a o neotestament7ria e sua in*u6ncia evangélica imediata(. H o empreendimento que visa pregar o Evangelho estabelecer ag6ncias de Cristo em todo mundo. o ?"/;4 0 Co 0"/24 c /;"/=4 t 01"/1-0>4 5l 2;"?3. 59 !nvista em interaço e discipulado  R Este é o maior segredo para o crescimento da Igre'a. 8 novo convertido é como uma plantinha que deve ser regada. Oma criancinha que )oi adotada na )amília de Geus que precisa de cuidados especiais, de alimento da alavra e uma assist6ncia permanente t 01"/23. <9 Prepare novos obreiros R aulo instrui os que ocupam o ministério de liderança a estarem continuamente envolvidos no #aper)eiçoamento dos santos para a obra do ministério( E) <"/03. 8s ministros do Evangelho t6m o privilégio de a'udar e preparar novos obreiros a encontrar seu novo espaço no ministério. oisés preparou  osué, Elias preparou Elizeu, esus preparou os doze discípulos, @arnabé preparou aulo, aulo preparou %im&teo e assim sucessivamente.

- .e$a criativo com a #ituria do cu#to U F cu#to deve ser a#ere, dinJmico e atraente& enha um prorama do cu#to, dando sempre

prioridade 1 pa#avra de Deus& 6antendo estas prioridades, nosso ministério ser; !rut)!ero para a #ória de Deus& LIÇÃO -  AAR0CIA DO OBREIRO I0TROD<ÇÃO 0 apar/ncia do obreiro é um di#ema& Kepresenta esco#ha e pre!er/ncia, moda e cu#tura& Devemos reconhecer que o modo como nos vestimos causa not;ve# impacto nas pessoas a quem ministramos e, até certo ponto, a!eta nossa maneira como nossa audi/ncia nos v/& Restirse de maneira a rea#'ar seu ministério é, na verdade, nada mais nada menos que ter bom osto e uma apar/ncia pessoa# que re!#ita o que as pessoas entendem como aceit;ve# para o obreiro crist(o& .# 7>=:7,25 TEXTO – 1 C&#dado "o tra/ar <(o sabemos se podemos dizer in!e#izmente ou !e#izmente a maioria dos nossos obreiros, n(o anham o su!iciente para possuir um rico uardaroupa& 3sto, contudo n(o indica que e#es este$am predestinados a andar su$os e desarrumados& De !ato uma roupa que n(o é nova, porém #avada, e bem passada, é me#hor apresentada do que a roupa que n(o este$a bem #avada, e bem passada& enha ou n(o tenha roupas novas, o obreiro do .enhor deve se tra$ar condinamente com a sua !un'(o, #embrando sempre que e#e é o me#hor cart(o de apresenta'(o da 3re$a que representa& *onhecemos muitos obreiros que est(o sempre vestidos de pa#etó, se$a na 3re$a, na rua ou em viaem& 3sto é bonito, porém n(o é indispens;ve#, principa#mente em c#ima quente, como acontece no
. -azer a barba diariamente “Bo$e a !aci#idade de aquisi'(o de barbeadores descart;veis, n(o é descu#pas para se andar de barba por !azer, #evando em considera'(o a apar/ncia%& d. er unhas sempre #impas e bem aparadas& “er cortador de unha%& e. er cuidado com os dentes para que possa sorrir sem constranimento, “er uma escova, pasta, e n(o dei+ar !a#tar o !io denta#%& f. 5empre se'a asseado, um bom banho, e um desodorante a'uda bem a saJde sua, e do seu irmão. . embre-se, troque todos os dias as peças intimas, ninguém est7 vendo mas pode estar sentindo... aquela meia da semana passada que '7 venceu... h. 5empre tenha no bolso um lenço, uma boa caneta. i. Aunca tire o casaco, a menos que se'a absolutamente necess7rio, #en)raquece sua imagem(.  B. 5empre é bom que veri:que sua apar6ncia num espelho antes de se dirigir ao pJlpito. C. 5e voc6 tem protuberante barriga, nunca use cinto abai!o dela. l. $ista-se de acordo com a reunião. L7 muitas oportunidades para dei!ar o terno em casa e ser in)ormal.

$. LembreseV Roc/ nunca estar; rea#mente bem vestido até que esboce um sorriso amistoso& Por isso sorria, sorria, sorria& CO0CL<:ÃO *omo determinar essa apar/ncia pessoa# poder ser um tanto quanto di!)ci#& 0 observa'(o é um ponto de partida, pe'a a$uda a esposa, até mesmo ao seu pastor mas n(o saia por a) !azendo !eio&&& voc/ est; sendo o a#vo principa# do cu#to e isso n(o é bom&&& LIÇÃO – S A =IDA E::OAL DO OBREIRO TEXTO – 1 %

obreiro

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literatura

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Dentre os muitos assuntos tratados nesta aposti#a, este é um dos que sentimos o dever de tratar com o m;+imo cuidado, visto ser um assunto que est; arraiado na nossa própria constitui'(o e consci/ncia denominaciona#& A - <$a A"Fl#se 0eessFr#a

 imposs)ve# sermos coerentes com a verdade, sem termos de admitir que por muitas décadas, de uma ou de outra !orma !omos ensinados a desprezar qua#quer tipo de #iteratura que n(o importando qu(o b)b#ica se dissesse que essa #iteratura era&
#E2#% – ? #em cuidado de ti mesmo Escrevendo ao 'ovem pastor %im&teo, disse o ap&stolo aulo" #%em cuidado de ti mesmo . . .( /%m <"/;3. Aão podemos duvidar de que a vontade do Espírito 5anto é que estas palavras também este'am

constantemente diante de n&s, obreiro cristãos dos dias atuais. 5e isto é verdade, vem ao caso perguntar" Ao que devemos ter cuidado quanto a n&s mesmosS Entre as muitas 7reas da nossa vida, com as quais devemos ter cuidado, por questão de espaço, vamos en)ocar algumas apenas.

A . C&#dado Co$ a :ade 9 saJde é a maior patrimMnio )ísico que Geus tem nos outorgado. Ela se constitui num bem inigual7vel, que uma vez perdido, di:cilmente ser7 reencontrado. 9pesar de tudo isto quanto aqui temos dito a respeito do valor da saJde, é estranho como muitos de n&s obreiros tratamos do problema da nossa saJde. Estudando o assunto concluímos que isto acontece pela razão seguinte" Enquanto isto, aqueles que trabalham com Geus, pensam e agem di)erentes. ara eles Geus não é um patrão apenas, Ele é seu ai, Companheiro, 9migo d&cil e compreensivo. Ele quer não s& o trabalho do 5eu servo, Ele quer também a amizade, a companhia a saJde e o bem-estar do 5eu servo. Independente de qualquer outra coisa, a bem da saJde, ser7 interessante que o obreiro, sempre que possível, procure preservar a sua saJde. Om pouco de senso e aplicação comum evitar7 problemas )ísicos. Comida sadia como legumes, )rutas e carnes com pouca gordura devem )azer parte das suas re)eiç+es. ouco sal e açJcar também são importante para o bem-estar do corpo. Gormir bem é vital D saJde. Gevemos descansar oito horas por noite, con)orme somos instruidos pelos médicos. édicos podem a'udar4 outrossim, não devemos evita-los. E quando necess7rio tomar os remédios que eles nos receitam, seguindo rigorosamente suas instruç+es.

B . C&#dado Co$ o :e8o Oposto Poucas ;reas do ministério requerem tanta vii#Jncia do obreiro crist(o quanto aque#a que esta a!eta ao seu re#acionamento com as !i#has de Eva& 0pesar disto, a mu#her é indispens;ve# para o seu bemestar pessoa#, seu ministério, seu /+ito e !e#icidade& Keconhecidamente, n(o h; ternura iua# 1 do cora'(o duma boa mu#her&

F obreiro crist(o precisa ter cuidado para n(o se e+ceder nas suas a'Aes e demonstra'Aes de a!eto com as mu#heres& Deve também evitar !a#ar com e#as com demasiada #iberdade, evitando por e+emp#o, seurar#hes a m(o o tempo mais que o necess;rio quando tiver de cumpriment;#as& 0s senhoras mais idosas devem ser tratadas pe#o obreiro, como se !osse sua m(e as da sua !ai+a de idade, como se !ossem suas irm(s carnais e as mais novas como se !ossem suas próprias !i#has& Deve repreend/#as sempre que se !izerem repreens)veis cuidado, porém, com as apar/ncias m;s que

sempre terminam em pre$u)zo para o seu ministério& .empre que tiver de tratar de a#um assunto com uma irm(, que o obreiro tenha o cuidado de se !azer acompanhar da sua esposa ou de um obreiro da sua con!ian'a& 3sto a$udar; no sentido de que nenhuma suspeita se$a #evantada contra a mora# do obreiro, como também #he dar; #ivre curso entre os demais membros da ire$a& LIÇÃO - 1 % %*$E!$% %6% A#/E#A !ntroduço #Aão sabeis v&s que os que correm no est7dio, todos, na verdade, correm, mas um s& leva o pr6mioS Correi de tal maneira que o alcanceis(. /Cr 2"0<3 aulo usou esta ilustração para e!plicar que na vida cristã é necess7rio trabalho 7rduo, abnegado e preparação e!austiva. Como cristãos, estamos correndo em direção D nossa recompensa celestial. 9s disciplinas essenciais da oração, do estudo da @íblia e da adoração nos habilitam a correr com vigor, resist6ncia e perseverança, não :que apenas observando da arquibancada e não corra apenas algumas volta a cada manhã. %reine diligentemente R seu progresso espiritual depende disso. Como obreiros, Ds vezes, devemos desistir até de algo bom a :m de )azer a vontade de Geus. 8 dever especial de cada obreiro determina a disciplina e a abnegação que ele deve aceitar4 sem uma meta, a disciplina não é nada além de uma autopunição. as, uma vez tendo a meta principal de agradar a Geus, nossa abnegação e nosso so)rimento parecerão muitos pequenos quando comparados D recompensa que nos dar7 o 5enhor na eternidade /Co 2"0=3. #E2#% – 1 Vencer uma corrida eFie propGsito e disciplina Em uma corrida o at#eta nunca deve se importar com o seu concorrente, mas sim, com o a#vo a ser a#can'ado, se o at#eta !icar preocupado com as artimanhas do seu advers;rio, e#e vai acabar o temendo, desanimando e com isto e#e vai perdendo a !or'a e acaba n(o atinindo o a#vo&  necess;rio que e#e o#he somente para o a#vo, resistindo, ainda que se sentindo !raco, mas resistir, perseverar até vencer  4:@ 7"o :45& Pedro estava até muito bem andando sobre as ;uas, ta# qua# "esus, mas de repente e#e sentiu o vento, teve

medo e consequentemente come'ou a se a!undar 6t 74:29=>5& E#e n(o havia treinado bem com "esus& 6t 29:=75& TEXTO – ( Te$ o atleta de De&s o des,elo do atleta se&lar@ H importante notar que na copa do mundo, os atletas treinam o tempo todo, com alimentação balanceada com todos os cuidados necess7rios para o melhor desempenho possível e se a hora do espet7culo estiver marcada para Ds />, aconteça o que acontecer, mas, Ds /?h<=min '7 estão todos a postos com todos os paramentos, programado e a e!ecução dos hinos dos países ali representados, se'a com sol, )rio, chuva ou temporal. Ao #minuto( marcado a batalha é iniciada. 9gora toda a atenção voltada para vencer, agora não h7 mais inter)er6ncia de amigos e nem mesmo da pr&pria )amília, o ob'etivo é sair vencedor. 5ob a mira do trio de arbitragem e da plateia os atletas correm, quer sobre mani)estação de incentivo ou de vaias seus Knimos não alteram, e sobre qualquer )alta, a punição cabível, podendo chegar a e!pulsão. Eles correm atr7s de um pr6mio riqueza material3 corruptível, que o ladrão pode roubar, são alvos de sequestros pelos valores que não t6m, não possuem outra segurança a não ser a humana, )alível, vulner7vel /Co 2"0=3. Aão obstante, eles não )alham, chegando Ds vezes a caírem mortos durante a batalha, mas, eles não )alham, não chegam atrasados. 5omente a pressão do advers7rio é que pode leva-los a cometer )altas. 8s #atletas( do Neino de Geus di:cilmente primam por esse desvelo. Quando dirigente de Congregação, é comum dei!ar )alir a E@G, Ds vezes por indisposição, ou pela )alta de incentivo aos alunos de pagarem a importKncia atual de ?> centavos por semana. Aão começam o culto na hora certa e quando o )azem, terminam depois do hor7rio estabelecido4 qualquer obst7culo é motivo para desist6ncia4 di:cilmente se interessam para aprender as regras da #maratona(. Gesistem pelas mínimas coisas. Quando se )orma uma equipe, cada um prima para prevalecer sua idéia4 não aceita submet6-la a liderança, cada um quer ser o #técnico( de si pr&prio. Gi:cultando assim ser escalado para qualquer trabalho. Aão pelo ponto de vista do astor, mas, antes, pelos que por ele irão ser

liderados. Aos dias de esus na terra '7 era assim. t 2"?4 t /<"0/3. Isto inviabiliza para o líder )azer uma escala de trabalho. Quando mJsicos dei!am para a:nar os instrumentos depois do hor7rio marcado para o início do culto, acontece Ds vezes de no encerramento ainda haver alguém arrumando alguma coisa que deveria ser arrumada meia hora antes do início4 quando operadores de som, somente começam a me!er com aquela para)ern7lia também no hor7rio e durante a reunião R contribuindo assim para que se cumpra de )orma cabal o que disse esus" #porque os :lhos deste mundo são mais prudentes na sua geração do que os :lhos da luz( c /;"1b3.

#E2#% – , #rio de arbitraem :28 6c 4:22 Lc 72:25, o qua# nos dar; no !ina# da carreira um pr/mio incorrupt)ve# e eterno no céu& 8 atleta secular, quanto mais ele :zer, maior ser7 sua gl&ria aqui e todo o seu trabalho gira em torna da )ama e da riqueza terrena. as, o obreiro do 5enhor, nunca deve )azer nada para sua )ama, para adquirir bens materiais, mas, para o engrandecimento do Neino de Geus na terra. #orque, se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois me é imposta essa obrigação4 e ai de mim se não anunciar o evangelho( P /C> 2"/;3 R pregar as @oas Aovas era o dom e a chamada de aulo. Ele disse que não podia parar de pregar ainda que quisesse. aulo era levado pelo dese'o de )azer a vontade de Geus, usando os dons para a gl&ria do 5enhor. Que dons especiais Geus lhe deuS 8 aluno est7 disposto, como aulo, a honrar a Geus com os dons recebidosS 8u voc6 é mais um disposto a participar da )undação de um sindicato para lhes assegurar os direitos trabalhistas como #pregador(S E) ;"/?3.

#E2#% – 3 % $eino de &eus reDuer ren8ncia =6t. 1<7?3). aulo a:rmou que tinha liberdade para )azer qualquer coisa /Co 2"/2-003, e a partir do versículo 0< até o 0 do mesmo capítulo ele en)atizou uma vida de estrita disciplina. 9 vida cristã envolve tanto a liberdade quanto a disciplina. 9s metas da vida de aulo eram glori:car a Geus e levar os perdidos a Cristo. Gesse modo, ele estava livre de qualquer posição :los&:ca ou embaraço material que pudesse desvia-lo enquanto disciplinava a si pr&prio severamente para alcançar sua meta. ara aulo, tanto a liberdade quanto disciplina eram )erramentas importantes a serem usadas na 8bra de Geus. H importante notar a preocupação de aulo em /Co 2"03" #9ntes, sub'ugo o meu corpo e o reduzo D servidão, para que, pregando aos outros, eu mesmo não venha de alguma maneira a :car reprovado(. 5ua preocupação em ser reprovado como diz o versículo em apreço, provavelmente não quis dizer que poderia perder sua salvação, e sim que poderia perder seu privilégio de )alar Ds pessoas a respeito de Cristo. ser um atleta desquali:cado para competir3. or isto e sub'ugava a si pr&prio, o reduzindo D escravidão. orque é )7cil ensinarmos aos outros como devem viver, porém, Ds vezes não seguimos nossos pr&prios conselhos. Gevemos ter o cuidado de praticar o que pregamos.

#E2#% – 5 Princ0pios importantes a serem observados Pau#o mencionou v;rios princ)pios importantes para o ministério: 1) – encontre um ponto em comum com aqueles que voc6 se relaciona4 03 R evite uma atitude de pensar que sabe tudo4 ,) – )aça com que os outros se sintam aceitos4 3) 9 se'a sensível Ds suas necessidades e preocupaç+es4 e =3 R procure oportunidade para )alarlhes a respeito de Cristo. Esses princípios são v7lidos para n&s do mesmo modo que )oram para aulo.

LIÇÃO - 11 % *%6 %6*A#E =? #m 37H)

!"#$%&'(%

UCo$at# o o$ o$ate4 aae# a arre#ra4 9&arde# a 2N 9s declaraç+es de aulo no te!to em apreço, quando não considerado o conte!to d7 para o leitor a idéia de um contra-senso, visto que, sua vida )oi somente de so)rimento a partir de sua conversão até o dia da sua partida para estar com o 5enhor. 8 que esse homem podia chamar de #bom combate( diante de tanto so)rimentoS

.uas prerroativas testemunhadas por e#e próprio:  “Guanto a mim, sou var(o $udeu, nascido em arso da *i#)cia, mas criado nesta cidade aos pés de ?ama#ie#, instru)do con!orme a verdade da #ei de nossos pais, ze#oso para com Deus, como todos vós ho$e sois%& 0t 22:=5& aulo, enquanto perseguidor, gozava de alto conceito entre as autoridades de então. Era 'udeu, termo que no A% também é usado para aqueles que seguiam o 'udaísmo e que, Ds vezes, atacavam a )é cristã, chegando a perseguir os cristãos t 01./=4 o /./24 ?.0=4 9t /<./23. Era nascido em %arso, Capital da Cilícia. 9 qual era um grande centro comercial e cultural. 9t 2.//3. Era cultos, )ormado aos pés de Bamaliel )ariseu e mestre da ei 9t 00.?3. Este era tolerante em relação aos cristãos 9t =.?<-?23.

Tm homem com todas as prerroativas acima, atende a chamada do 6estre e doravante renuncia tudo por amor ao evane#ho& E#e mesmo dec#ara: “*omo nada, que Hti# se$a% “dei+ei de vos anunciar e ensinar pub#icamente%& 0t 2>:2>5& 0os -i#ipenses e#e dec#ara: “E, na verdade, tenho também por perda todas as coisas, pe#a e+ce#/ncia do conhecimento de *risto "esus meu .enhor pe#o qua# so!ri a perda de todas estas coisas e as considero como esterco, para que possa anhar a *risto -p =:5&  comum o crente se mostrar disposto a !azer a obra do .enhor, mas, sem renHncia, sem abnea'(o, sem querer perder a#uma coisa& s vezes diante de tanta empo#a'(o acaba sendo consarado a obreiro, é reconhecido pe#o Pastor, pe#o ministério e pe#a 3re$a, da) a pouco, um !racassado, incauto e pernicioso para a 3re$a, come'a a dizer para um e para outro: vou sair deste ministério, vou mudar de 3re$a, aqui estou preso, preciso traba#har, esta 3re$a é !ria, o irm(o !u#ano é um mand(o, o sicrano é outro e o pastor n(o v/& Tm obreiro esco#hido de acordo com o que disse "esus em "o 8:@>& Bo$ o$ate4 &$ parado8o@