caracteristicas-pensamiento-critico

Características del pensamiento critico

Autor: Prof. Hernando Romero Pereira Doctor en Ciencias Pedagógicas [email protected]

CARACTERISTICAS DEL PENSAMIENTO CRITICO

CARACTERISTICAS DEL PENSAMIENTO CRITICO

AUTOR: GRUPO DE INVESTIGACION DE LA PEDAGOGÌA CONSTRUCTIVISTA DE LA TRANSFORMACIÒN (GRINPECTRA ) •

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DIRECTOR CIENTIFICO: HERNANDO ANTONIO ROMERO PEREIRA. PEREIRA . SOCIOLOGO. MAGISTER EN EDUCACION Y DOCTOR EN CIENCIAS PEDAGOGICAS PROFESOR TIEMPO COMPLETO DE LA UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO.

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1. PLANTEAMIENTO DEL CONFLICTO COGNITIVO ¿ Todas las ideas se caracterizan como pensamientos o existe diferencias entre ellas, sobretodo con las creencias, opiniónsentido común o ideología y doxa? doxa? ¿Qué constituye a un sistema de ideas en pensamiento y entre éstos éstos a un tipo de pensamiento critico? critico? ¿Es correcto seguir dándole el mismo significado a la categoría pensamiento critico que le otorgan las otras perspectivas perspectivas epistémicas a su propio tipo de pensamiento? ¿Cómo se aspira a TRANSFORMAR EMANCIPADORAMENTE EL PRESENTE PENSANDOLO con códigos elaborados, que como sistema conforman filosofías y teorías, es decir, mediadores simbólicos , creadas por las clases sociales dominantes, que política, social e históricamente se considera que hay que superarlas, si con ellos, ellas, simbolizan lo significativos de su cultura o lo que consideran significativo de la sociedad, naturaleza, el mundo subjetivo y del cosmos, acorde con sus intereses éticos privados y epistémicos de carácter técnico o practico?.

¿Qué papel cumple la producción de pensamiento para que un estudiante supere la contradicción en su esquema mental entre el sistema de ideas (que se asumen como creencias que los posee) sobre el el decurso ideal de su actuación, la intencionalidad intencionalidad y misión que se atribuye cumplir a nivel personal personal e institucional institucional VS. VS. Decurso factico de su modelo de actuación, o sea, con el decurso fáctico de las vivencias, como actor de la vida cotidiana, incluyendo los efectos que genera sobre los coactores y en él, e impacto de ellos en el medio social, cultural y natur natural?. al?. Contradicción en esquema mental: decurso ideal contra el factico, intencionalidad vs efectos y misión vs impacto ¿la no producción de cualquier tipo de pensamiento por las personas es resultado de sus vivencias espontaneas en la sociedad capitalista o es product producto o de una estrategia internacional? ¿LOS PARTIDOS PARTIDOS POLITICOS QUE ASUMEN EL COMPROMISO COMPROMISO HISTORICO HISTORICO DE DIRGIR LA TRANSFORMACION DEL CAPITALISMO Y AYUDAR A CONSTRUIR UNA SOCIEDAD HUMANISTA Y SOLIDARIA QUE TIPO DE PENSAMIENTO DEBEN AYUDAR A

2. ¿QUÈ CONSTITUYE A UNA IDEA EN PENSAMIENTO Y CUANDO ES UNA CREENCIA ,OPINION, SENTIDO COMUN O DOXA-IDEOLOGIA? •

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-TODO PENSAMIENTO ES UNA SISTEMATIZACION DE LAS SIMBOLIZACIONES SIGNIFICADORAS DE LO SIGNIFICATIVO A INVESTIGAR (EN EL MUNDO DE LA VIDA COTIDIANA CON EL QUE INTERACTUAN), EN CONCORDANCIA CON UNA CONCEPCION DE REALIDAD, UNOS SUJETOS COGNOCENTES QUE LE POSIBILITAN EXISTIR COMO AUTOR CONCIENTE DE LA TOMA DE DECISIONES Y DE SU EJECUCION. SE PRODUCEN CON RIGOR ACORDE CON UN INTERES EPISTEMICO DE CARACTER TECNICO, PRACTICO O EMANCIPADOR. PARA SU PRODUCCION SE USAN TEORIAS QUE SIMBOLIZAN SIGNIFICADORAMENTE A CAMPOS DE INVESTIGACION (CAMPO: INTEGRACION O UNIDAD DE LO DIVERSO) DEL QUE FORMA PARTE SUS VIVENCIAS, (PERSPECTIVA CRITICA) O UNOS AMBITOS OBJETUALES (HERMENEUTICA) U OBJETOS DE INVESTIGACION. (EMPIRICO ANALITICOS) LAS CREENCIAS SON OPINIONES, ES DECIR, AQUELLAS IDEAS QUE POSEEN A UN ACTOR SOCIAL CON LAS QUE SE REFIERE AL DECURSO IDEAL DE SU MODELO DE ACTUACION, LA INTENCIONALIDAD QUE LO ANIMA A ELLA Y LA MISION QUE DICE CUMPLIR CON ESE MODELO IDEAL DE ACTUACION-ACTO-ACTIVIDAD. SU SIMBOLIZACION Y SISTEMATIZACION RIGUROSA LA CONSTITUYEN EN TEORIAS CON ESTATUS DE MODELOS IDEALES DE ACTIVIDAD SOCIAL CON EL CUAL HAY QUE CONSTRASTARSE. SON UN CONJUNTO DE IDEAS DISPERSAS QUE NO CONCUERDAN NI CON EL DECURSO FACTICO DE SU ACTUACION, NI CON LOS EFECTOS QUE GENERA EN EL MISMO ACTOR Y DEMAS COACTORES NI CON EL IMPACTO DE ÈSTOS EN EL CONTEXTO CULTURAL, SOCIAL Y NATURAL.

SIGNIFICADOS DEL CÒDIGO ELABORADO CREENCIAS. •

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LAS CREENCIAS SON AQUELLAS IDEAS QUE POSEEN A UN ACTOR SOCIAL CON LAS QUE SE REFIERE AL DECURSO IDEAL DE SU MODELO DE ACTUACION, LA INTENCIONALIDAD QUE LO ANIMA A ELLA Y LA MISION QUE DICE CUMPLIR CON ESE MODELO IDEAL DE ACTUACION-ACTOACTIVIDAD. SU SIMBOLIZACION Y SISTEMATIZACION RIGUROSA LA CONSTITUYEN EN TEORIAS CON ESTATUS DE MODELOS IDEALES DE ACTIVIDAD SOCIAL CON EL CUAL HAY QUE CONSTRASTARSE.

SON UN CONJUNTO DE IDEAS DISPERSAS QUE NO CONCUERDAN NI CON EL DECURSO FACTICO DE SU ACTUACION, NI CON LOS EFECTOS QUE GENERA EN EL MISMO ACTOR Y DEMAS COACTORES NI CON EL IMPACTO DE ÈSTOS EN EL CONTEXTO CULTURAL, SOCIAL Y NATURAL . DE CREENCIAS: CONJUNTO DE IDEAS (DECURSO IDEAL DE SU ACTUACIONINTENCIONALIDAD QUE LA GUIA Y MISION QUE DICEN CUMPLIR) QUE POSEEN A LOS ACTORES DE ACTIVIDADES SOCIALES Y LOS CONLLEVAN A REPETIRLA ASI NO HAYA COHERECNCIA ENTRE TALES SIMBOLIZACIONES Y EL DECURSO FACTICO DEL MODELO DE ACTUACION-EFECTOS E IMPACTO. DOMINAN EN EL ESQUEMA MENTAL DE LOS ACTORES SOCIALES. REPRODUCE UNA PRAXIS ALIENADA.

CREENCIAS PARA LOS PRAGMATISTAS •

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LAS "creencias de los hombres, en cualquier tiempo, constituyen una “experiencia fundada”, y como esta es sinónimo de realidad, entonces a esta la constituyen las creencias. Son la realidad dado que para James “las creencias son, en sí  mismas, partes de la suma total de la experiencia fundada del mundo y llegan a ser, por lo tanto, la materia sobre la que se asienta o fundan para las operaciones del día siguiente” (James,1967,,185186). Esa realidad es mutables en la medida en que “los hechos van determinando provisionalmente las creencias”. Pero, “estas creencias nos hacen actuar y, tan pronto como lo hacen, descubren u originan nuevos hechos que consiguientemente, vuelven a determinar las creencias...Las verdades (creencia sutiles) emergen de los hechos, pero vuelven a sumirse en ellos de nuevo y los aumentan: esos hechos, otra vez, crean o revelan una nueva verdad, y así indefinidamente. Los hechos mismos, mientras tanto, no son verdaderos. Son, simplemente. La verdad es la función de las creencias que comienzan y acaban entre ellos.” (45,186) JAMES, William. Pragmatismo. Ed Aguilar. Bs. As. 1967.

OPINION EN BACHELARD •

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LA OPINION ES UN CONTRA-PENSAMIENTO POR LO TANTO UN OBSTACULO EPISTEMOLOGICO. EXISTEN COMO IDEAS QUE “TRADUCE NECESIDADES EN CONOCIMIENTO. ..POR SU UTILIDAD SE IMPONEN COTIDIANAMENTE”. “AL DESIGNAR A LOS OBJETOS POR SU UTILIDAD ELLA SE PROHIBE EL CONOCERLOS” “NADA PUEDE FUNDARSE SOBRE LA OPINION: ANTE TODO ES NECESARIO DESTRUIRLA. ELLA ES EL PRIMER OBSTACULO A SUPERAR” “LA OPINION JAMAS TIENE RAZON…NO PIENSA”. “EL ESPIRITU CIENTIFICO NOS IMPIDE TENER OPINIONES”. ELLA CONFIRMA EL MODELO DE ACTUACION HACIENDO PREDOMINAR LAS RESPUESTAS ANTE LAS PREGUNTAS REAFIRMANDO EL ESPIRITU CONSERVATIVO. DETIENE EL DESARROLLO DEL ESPIRITU CIENTIFICO. (P.16-17).

EL SENTIDO COMUN EN GRAMSCI •

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CONCEPCION DEL MUNDO DE CARÁCTER ESPONTANEA QUE DOMINA EN LA SOCIEDAD Y A LAS CLASES OPRIMIDAS O SUBALTERNAS. ES UNA FILOSOFIA PRIMITIVA ESPONTANEA, OCASIONAL Y DISPERSA. GENERA Y ES UNA ORIENTACION EMPIRICA DE LAS PERSONAS.SON PRODUCTO INMEDIATO DE LA SENSACION BRUTA (P.66). “NO SIGNIFICA QUE EN EL SENTIDO COMUN NO HAYA VERDADES.SIGNIFICA QUE EL SENTIDO COMUN ES UN CONCEPTO EQUIVOCO, CONTRADICTORIO, MULTIFORME, Y QUE REFRIRSE AL SENTIDO COMUN COMO PRUEBA ULTERIOR DE VERDAD ES UN SINSENTIDO” (P.69). ES CONSERVADOR. ES UN MODO DE RAZONAR DE LA GRAN MAYORIA DE LAS PERSONAS QUE NO SE CONTROLAN A SI MISMOS Y, POR CONSIGUIENTE, NO ADVIERTEN HASTA QUÈ PUNTO EL SENTIMIENTO Y EL INTERES INMEDIATO PERTURBAN EL PROCESO LOGICO.(P.132) SE VALIDAN POR LA IMPERATIVIDAD DE LAS NORMAS DE CONDUCTA QUE PRODUCEN. (P.70). “ES UN AGREGADO CAOTICO DE CONCEPCIONES MUY DIVERSAS Y SE PUEDE ENCONTRAR EN ÈL TODO LO QUE UNO QUIERA” (P.68). “LOS ELEMENTOS PRINCIPALES DEL SENTIDO COMUN LOS APORTAN LAS RELIGIONES ” Y NO TANTO LOS SISTEMAS FILOSOFICOS. (P.66). POR ESO SU EFICACIA HISTORICA. ES UN NOMBRE COLECTIVO: NO EXISTE UN UNICO SENTIDO COMUN, PORQUE TAMBIEN ÈL ES UN PRODUCTO Y UN DEVENIR HISTORICO. LA FILOSOFIA ES LA CRITICA Y LA SUPERACION DEL SENTIDO COMUN, Y EN ESE SENTIDO COINCIDE CON “EL BUEN SENTIDO”, QUE SE CONTRAPONE AL SENTIDO COMUN” (P.43)

DOXA EN PLATON

. Doxa (δόξα) es una palabra griega que se suele traducir por "opinión". Fue un

concepto utilizado por Parménides, al distinguir la "vía de la verdad" de la "vía de la opinión", y más tarde por Platón. Para Platón la doxa se trate de un conocimiento fenoménico y, en consecuencia, según él, engañoso. Para Platón, la doxa comprende dos grados: eikasia (εἰκασία) y pistis (πίστις) o imaginación y fe o creencia. Platón contrapone la doxa a la episteme, a veces esta última se traduce como conocimiento científico pero para Platón la episteme solo tiene desarrollo en el mundo de las ideas (conocimiento intelectual) pero no el mundo sensible (conocimiento sensible) Existe una relación entre la doxa y la episteme explicada a través de la alegoría de la caverna.

CREENCIAS, OPINION, SENTIDO COMUN Y DOXA SON SINONIMO DE IDEOLOGIA •

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EXISTEN COMO SIMBOLIZACIONES SOBRE LA PRAXIS EN LA QUE APARIENCIA Y ESENCIA SE DIVORCIAN O DISOCIAN SIEMPRE Y LO PARTICULAR NO SE REUNE CON LO GENERAL PARA CONSTITUIR LA TOTALIDAD CUYO UNIVERSAL SE CONCRETIZA O PARTICULARIZA EN LA MISMA PRAXIS. EXISTEN INDEPENDIENTEMENTE DE LA PRAXIS COMO IDEAS FALSAS, A PESAR DE ESTAR FUNDADAS EN LA PRAXIS; ES PORTADORA DE CONSECUENCIAS PRACTICAS Y SUPRIMIBLE POR COMPLETO SOLO A TRAVES DE LA PRAXIS EPISTEMICA Y TRANSFORMADORA. CON ELLO PASA A DEPENDER DE LA PRAXIS PARA EXISTIR O TRANSFORMARSE Y DESAPARECER. SU SUPERACION SE DA COMO DESEQUILIBRACION COGNITIVA, AFECTIVA Y CULTURAL E INSTITUCIONAL. SU EXISTENCIA ESTA DETERMINADA POR LA ESENCIA DE LA PRODUCCION CAPITALISTA. EN ELLA LAS PERSONAS SIGUEN PRODUCIENDO SU CONTEXTO VITAL, PERO YA NO COMO TALES, SINO, COMO ORGANOS EJECUTIVOS DE SUS PROPIOS PRODUCTOS. LA ACUMULACION CAPITALISTA, FUNDADA EN LA POSIBILIDAD DE LA APROPIACION DE LA PLSUVALIA, AYUDA A CONVERTIR EN REALIDAD HISTORICA LA ENAJENACION DE LOS INDIVIDUOS PARA QUE PERSONIFIQUEN CATEGORIAS ECONOMICAS. CON ESTA FORMA FALSA DE LA PRAXIS, TAMBIEN LA SIMBOLIZACION, Y SOBRE ELLA LA CONCIENCIA, SE TORNAN FALSA, IDEOLOGICA, NO YA EN ALGUNAS DE SUS MANIFESTACIONES, SINO EN LA TOTALIDAD: SE HACE NO SOLO AJENA A LA PRAXIS, SINO TAMBIEN DEPENDIENTE. (HABERMAS,2000,,P411). DESPRENDIDA DE SUS NEXOS INMEDIATOS CON EL PROCESO VITAL DE LA SOCIEDAD, LAS SIMBOLIZACIONES (CREENCIAS Y SU CONCIENCIA) CONTEMPLATIVAS CAEN PRECISAMENTE EN LA DEPENDENCIA CON RESPECTO A DICHO PROCESO VITAL. LA PRAXIS EN SU FORMA FALSA ES LA MATRIZ A PARTIR DE LA CUAL LAS SIMBOLIZACIONES Y SU CONCIENCIA ELABORAN MERAS DEDUCCIONES. LA CONCIENCIA MISMA SE TORNA FALSA AL SIMBOLIZAR UNA REALIDAD FALSA. REPRODUCE SIMBOLICAMENTE, INCLUSO CORRECTAMENTE, LAS FORMAS DE UNA PRAXIS OBJETIVADA QUE APARECE COMO NATURALES Y DOTADAS DE OBJETIVIDAD, OLVIDANDO QUE ESTAS FORMAS NATURALES SE HAN CONSTITUIDO HISTÒRICAMENTE Y SE DEBEN A LA ACTIVIDAD DE LOS HOMBRES QUE LAS PRODUCEN. EL PROCESO CAPITALISTA DE PRODUCCION, EN TODOS SUS GRADOS, TRANSFORMA LOS CONCEPTOS ECONOMICOS EN UN En Si PLATÒNICO BAJO LA FORMA FETICHISTA DE LA MERCANCIA, EL DINERO Y EL CAPITAL, GENERANDO ESA APARIENCIA OBJETIVADA DE LA IDEOLOGIA QUE GARANTIZA SU FUNCIONAMIENTO: SIN FETICHISMO DE LA MERCANCIA NO HAY CIRCULACION DE MERCANCIAS. (412) LA IDEOLOGIA SE OPONE, POR SU GENESIS INCONCIENTE CON RESPECTO A SUS RAICES PRACTICAS, AL PENSAMIENTO QUE SOBREPASA CRITICAMENTE LO EXSITENTE Y QUE PRETENDE RECONCILIARSE CON LA PRAXIS SOCIAL EN LA ACTIVIDA REVOLUCIONARIA O TRANSFORMADORA DE LO EXISTENTE. Y COMO LA ACTIVIDAD EDUCATIVA ES SIMBOLIZADORA DE LAS ACTIVIDADES SOCIALES DOMINANTES SUS ACTORES SE CONSTITUYEN EN MERCANCIA A TRAVES DEL SALARIO QUE RECIBEN POR SU TRABAJO. POR ESO NO SE ASUMEN COMO FORMADORES SINO COMO ASALARIADOS.

POLITICAS ESTATALES PARA EL CONTROL DE NUESTRAS VIDAS REPRODUCTORAS DE CREENCIAS: SUS PROPOSITOS Y MODALIDADES PARA CHOMSKY ESA POLITICA TIENE COMO PROPOSITO: A)IMPLEMENTAR EL NUEVO ESPIRITU DE LA EPOCA: FOMENTAR LA ETICA DEL ENRIQUECERSE Y OLVIDARSE DE TODO MENOS DE UNO MISMO. A.1.- CREACION DE NECESIDADES FICTICIAS ENCAMINADAS A CONTROLAR NUESTRAS VIDAS : -A TRAVES DE REGIR LA OPINION PUBLICA DEL MISMO MODO QUE UN EJERCITO RIGE LOS CUERPOS DE SUS SOLDADOS.FABRICAR CONSENSO PARA PRODUCIR EN LA POBLACION LA ACEPTACION DE ALGO INICIALMENTE NO DESEADO MEDIANTE EL MIEDO. P140. CREAR UN ENEMIGO EXTERNO Y OTRO INTERNO. -INDUCIR UNA FILOSOFIA DE LA FUTILIDAD Y UNA CARENCIA DE OBJETIVOS EN LA VIDA, (PROYECTO DE VIDA) CONCENTRANDO LA ATENCION DE LAS PERSONAS EN LAS COSAS MAS SUPEREFICIALES, LAS REFERIDAS EN GRAN PARTE AL CONSUMO DE MODA” (P.16) Y DE INFORMACIONES. -A.2.-“SI ESTO ES POSIBLE, ENTONCES LA GENTE ACEPTARÀ SU INSIGNIFICANTE Y SUBORDINADA VIDA, APROPIADA PARA ELLOS, Y ASÌ SE DEJARAN DE IDEAS SUBVERSIVAS, DE TOMAR EL CONTROL DE SUS VIDAS”. -A.3. PROMOVER CAMAPAÑAS PARA INTENTAR SUPERAR LO QUE SE PERCIBE COMO CRISIS DE LA DEMOCRACIA (INTENTO DE LA MAYORIA DE PARTICIPAR) Y PARA REDUCIR AL CIUDADANO A SU PAPEL DE ÀPATICO, PASIVO Y OBEDIENTE ESPECTADOR. (Pp-14-15). LA LUCHA SE CENTRA EN LAS PERSONAS NO EN LAS PRAXIS, DISCURSOS Y SUS EFECTOS EN LA MAYORIA DE LA POBLACION. -A.4- PROMOVER EL IMAGINARIO DE QUE LA POBLACION ES IGNORANTE Y MALEDUCADA, QUE SE METE EN TODO, SU PAPEL DE ESPECTADOR NO DE PARTICIPANTE, EXCEPTO DURANTE LAS ELECCIONES. EN ELLAS ES CONSIDERADA ESENCIALMENTE IRRELEVANTE SI ENTRA EN CONFLICTO CON LAS DEMANDAS DE LA MINORIA OPULENTA QUE POSEEN AL PAIS.(P.13-14). SE CONSIDERA AL PUEBLO COMO ENEMIGO PELIGROSO QUE DEBE SER CONTROLADO, POR SU PROPIO BIEN” (P.12).- LA VERDAD SOBRE CADA ASUNTO QUEDA ENTERRADA BAJO MONTAÑAS DE MENTIRAS- P.163. LA EDUCACION Y LO QUE DICEN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SE DIVORCIAN CADA VEZ MAS DE LA CULTURA POPULAR Y LO QUE ACONTECE EN LA VIDA COTIDIANA DEL PUEBLO Y DE LA GENTE EN PARTICULAR. -A.5. SE TRATA DE CREAR UNA FORMA DE TOTALITARISMO AUTOIMPUESTO, EN EL QUE EL REBAÑO DESCONCERTADO SE ENCUENTRA, ADEMÀS, MARGINADO,DIRIGIDO,AMEDRENTADO,SOMETIDO A LA REPETICION INCONCIENTE DE ESLOGANES PATRIOTICOS, E IMBUIDO DE UN TEMOR REVERENCIAL HACIA EL LIDER QUE LE SALVA DE LA DESTRUCCION, MIENTRAS QUE LAS MASAS QUE HAN ALCANZADO UN NIVEL CULTURAL SUPERIOR MARCHAN A TOQUE DE CORNETA REPITIENDO AQUELLOS MISMOS ESLOGANES QUE DENTRO DEL PROPIO PAIS, ACABAN DEGRADADOS. (P190) -ESE CONTROL MENTAL DE LA POBLACION CUESTA CASI UN BILLON DE DOLARES AL AÑO P.148. “El Control de nuestras

PROPOSITOS: EL ALIENADO PROGRAMADO-EL DISOCIADO PSICOTICO Y EL PROFESIONAL TRANSGENICO EL ALIENADO PROGRAMADO:Colonización mental: Del "consumismo de productos" al "consumismo de información" El individuo-masa, o AP (Alienado Programado), se desarrolla en la primera fase de las operaciones psicológicas orientadas a imponer la sociedad de consumo capitalista en las áreas dependientes del Tercer Mundo, a fines de la década del 50, y experimenta su máximo nivel de desarrollo con el advenimiento de la era de las comunicaciones globalizadas a fines de los 80. El Alienado Programado (AP) es el prototipo de "hombre universal" modelado por las políticas niveladoras consumistas impuestas por las trasnacionales capitalistas a escala planetaria. EL AP no está programado para pensar (desarrollo reflexivo) sino para consumir productos capitalistas por medio de consignas (eslóganes) y de imágenes sin ninguna relación entre sí. Utilizando técnicas y estrategias de la Guerra Psicológica, los laboratorios estratégicos de comunicación publicitaria comenzaron a modelar al individuo-masa (el AP) a partir del surgimiento de la sociedad de consumo capitalista en los años 50. Un AP está programado para consumir: desde productos, espectáculos, modas, hasta presidentes (gerentes de enclave de las trasnacionales capitalistas) vendidos por medio de técnicas de marketing y de campañas electorales manipuladas por operaciones psicológicas. Un AP es un nivelado universal por la cultura del consumo. El consumo (no el pensamiento razonado con lógica de qué y para qué), rige y parametra sus pautas de comportamiento social e individual. Ropa, cortes de cabello, música, fútbol, deportes, creencias, modas, gustos consumistas, estereotipos de conducta social, son nivelados por igual en los AP por las trasnacionales

Un AP (Alienado Programado), técnicamente, es una terminal de consumo para abrir nuevos mercados y nuevas fuentes de ganancia capitalista a escala planetaria La sociedad de consumo requiri ó de la utilizaci ón en gran escala de la publicidad comercial destinada a crear las bases psicosociales del consumismo. La manipulación psicológica con el consumismo desarraig ó al individuo-masa de los valores de su propia cultura, historia y tradiciones de origen, y lo convirtió en un alienado universalizado y sin conciencia. El máximo objetivo de un AP es consumir sin interrogarse sobre los fen ómenos de genocidio econ ómico y las lacras sociales emergentes de la explotaci ón del hombre por el hombre, a los que vive en forma alienada, sin vincularlos al sistema capitalista, del que tampoco sabe de que se trata. Un AP, es la célula y la materia prima emergente de las operaciones psicológicas trazadas para el control y direccionamiento de conducta con fines colonizadores que lo despoj ó de todo atisbo de pensamiento reflexivo y de conciencia social.

EL DISCOCIADO PSICOTICO. Grupos de especialistas psicólogos, psiquiatras, comunicadores sociales y expertos en asesoría de imagen vienen trabajando para dirigentes políticos de las clases dominantes o para ellas en oposición (como actitud), habiendo elaborado campañas que buscan captar la atención de determinados sectores sociales (legitimados como la mayoría), y de esa forma condicionarlos con el contenido de ellas […] De esta manera, se han manejado y se siguen manejando determinados códigos psicológicos que buscan motivar y convencer a los sectores a los cuales están dirigidos (grupo objetivo). El resultado que se proponen obtener (atacando la psiquis del individuo vulnerable), es influir al receptor del mensaje de tal manera que pierda su capacidad de discernimiento y obnubilarlo de tal forma que termine por renunciar a cualquier análisis crítico de sus propia vivencia y evidencias y del mensaje del que es receptor, para que lo asuma a pesar de plantear lo contrario a sus evidencias, causándole así una patología mental llamada "Disociación psicótica" […] La "Disociación psicótica" es un proceso de manejo de códigos psicológicos donde se crea en el subconsciente del individuo una realidad ficticia en la que "TODOS" los males, y por ende "TODO" lo negativo que le sucede, proviene de una sola causa o de una sola persona .“Patente de corzo" usada para asesinar psíquica y físicamente, con total impunidad y sin censura alguna) […] Establecido el patrón mental en el subconsciente del individuo, éste llega a un estadio que le induce a creer que eliminando la causa de los males que le aquejan, habrá de alcanzar la felicidad absoluta. Estando dirigida a un colectivo la campaña, ésta requiere que el mensaje sea, además de asimilado, retransmitido a otros individuos pertenecientes a dicho colectivo […] Para ese fin se cuenta con el respaldo de los medios de comunicación social, los que de manera sistemática y reiterada hacen llegar el mensaje al receptor.

EL PROFESIONAL TRANSGENICO. EXISTE COMO UNA especie de sujeto transgénico, no es productor de pensamiento sobre la propia cultura y menos de teorías con estatus de alcance intermedio, disciplina o de ciencia. Reproducción simbólica que incluye tanto las actividades sociales que ha de vivir laboralmente como las reproducciones simbólicas generadas sobre la misma. Transgénico por existir, producido y legitimado, no desde la crítica, sino desde el poder extranjero; como pasa con las semillas transgénicas que solo germinan con abonos producidos por la misma transnacional que las creó para ellas. No lo hacen en cualquier suelo, con los nutrientes de su propia cultura, sino bajo la dependencia de los abonos- los del “aprender a hacer.” Son 'clones' a la medida, sin personalidad, sin ideas propias; un producto homogeneizado y libre de asperezas. Con ingeniería social se les han removido todos los genes defectuosos (conflictivos), como el gen crítico, el del pensar y desarrollar, desde éste, la conciencia, y los han modificado por genes pragmáticos... al igual que las semillas, son híbridos, que no producen pensamiento propio y son instrumento del pensamiento único, producido por otros, que garantiza que el poder político, sea llamado de izquierda, centro o derecha, sea lo mismo al servicio del determinismo económico rentista. Garantizan la reproducción del poder de facto, mediante la reproducción de los valores preexistentes. Sus teorías y praxis política y la pedagógica han dejado de tener conexión con la filosofía y con las ideas que portan y transmiten. Las teorías coherentes con el modelo de sociedad neoliberal no existe para ellos; ellas existen porque ellos creen en ellas y eso basta. Son híbridos vulgarizadores de la crítica, confundiéndola con el escándalo; promueven la

Asume los grandes conceptos vacíos de significados por ser usados por fuera de las teorías de las que constituyen parte y el sentido histórico que las iluminó, tales como el de currículo, competencia, estándares, etc. Sus ideas transgénicas se consideran indispensable, pues, si bien acaba con la diversidad, lo hace de la misma forma en que los alimentos transgénicos, 'acaban con el hambre' sin importar el daño que se le hagan a los genes de sus consumidores; y reparten a cada ciudadano una pequeña esperanza de poder, sin saber qué dimensiones de la naturaleza humana se les ejercitan e incrementan o inhiben, adormecen o atrofian y hacia que tipo de desarrollo personal (¿humano o infrahumano? forman con ello. La sociedad civil transgénica busca el poder insustancial y por ello se adhiere votando por 'el menos malo'. O por las encuestas de los medios de comunicación. AL uniformarse con los pensamiento dominantes que se convierten en creencias, sirven para desmontar y marginar la crítica, pues casi todos repiten las mismas ideas; no se piensa y consideran que tienen la razón o la verdad entre más clones repitan las mismas ideas y son amigos de micro textos soslayando las grandes teorías. Los transgénicos promueven y sirven al poder trasnacional. Son los que ven la posibilidad de 'humanizar la globalización' y un día son de izquierda y otro de centro, según el interlocutor y el momento. El sistema de ideas (¿pensamiento?) transgénicas trae marca de caducidad. Es portador del simplismos: estás conmigo o contra mí. Combate a la memoria, porque ésta conspira contra el pragmatismo del presente. Considera a la ética de manera elástica y depende de los montos y la críticas a sus ideas es motivo de exclusión del crítico, pues se asume que éste no deja trabajar, pero, hacia la uniformidad de esquemas mentales y de esa manera satisfacer el cumplimiento de la normatividad Estatal que la provoca.

Para los profesionales transgénicos, el centro es la libertad del poder decir una cosa y hacer otra sin que haya consecuencias, en confundir los propósitos que enuncia con el decurso fáctico de su actuación, los efectos que genera en otros e impacto de éstos en el medio. Para el transgénico toda crítica es una conspiración de los adversarios y acepta su penalización. El pensamiento transgénico tiene éxito actualmente y por ello en cada formación política los transgénicos tienen el poder y lo importante es estar con el poder para recibir migajas acorde al interés individualista; y desarrollan proyectos de investigación con presuntos problemas que obedecen a la materialización de la educación para el modelo de sociedad neoliberal, porque les interesa es la financiación de los mismos y las ganancias que puedan obtener y el prestigio que les da el que los dueños de las finanzas los incluyan en el ranquín de los investigadores, así sean transgénicos. Ya que aquellos que no se acogen al paradigma social dominante no les es factible obtener ¿apoyo financiero? de las entidades del estado que la compran. Los políticos transgénicos, creados por el pensamiento transgénico, coinciden en lo fundamental, y por eso, luego de las batallas que movilizan a los televidentes, terminan pactando. Los transgénicos han vulgarizado la política y han desprestigiado la voluntad de transformación o como mínimo de cambio. Para los transgénicos hay que hablar todos los días del cambio para que no cambie nada, pues su esencia es una historia híbrida. Lo que interesa son los discursos y actos en si mismo donde se hable del cambio, no la naturaleza de su decurso fáctico, los efectos que genera en los actores e impacto de éstos y de la actividad que vivencian en el contexto. La soberanía nacional es un concepto orgánico, desechado por los transgénicos, es motivo de risas y caricaturizada como dinosaurica. Lo importante es ser concebido y poseído como clientes de un mercado monopolizado por un solo productor- vendedor. Toda idea que genere pensamientos deberá ser sustituida por una idea final, es decir, transgénica. Por eso hoy existe una libertad transgénica, una clandestinidad transgénica, una democracia transgénica, una legalidad transgénica, una ética transgénica, una ideología transgénica, un racismo transgénico, una cultura transgénica, una resistencia transgénica, una sociedad civil transgénica, un humor transgénico, una libertad de expresión transgénica, movilizaciones transgénicas, proyectos alternativos transgénicos, una izquierda transgénica, una historia transgénica, religiones transgénicas, un poder transgénico, partidos transgénicos, elecciones transgénicas; un estudiante y docente transgénico. Para los transgénico se asume la postura ante los códigos elaborados como si no fueran

MODALIDADES DE LAS GUERRAS PARA EL CONTROL DE NUESTRAS VIDAS: GUERRA ASIMETRICA Y DE CUARTA GENERACION O PSICOLOGICA GUERRA ASIMETRICA :«un conjunto de prácticas operacionales que tiene por objeto negar las ventajas y explotar las vulnerabilidades (de la parte más fuerte),antes que buscar enfrentamientos directos...» (1997: 176). Charles Dunlap (1998: 1) añade un elemento más, al considerar que los retos asimétricos son cualquier método de lucha no convencional o barato que es usado para evitar las fortalezas del contrario y explotar sus vulnerabilidades.

En este mismo sentido, Jonathan B. Tucker (1994) sostiene que «consiste en aprovechar parte de la debilidad del adversario recurriendo a armas y tácticas innovadoras y baratas a la vez, concebidas para debilitar la determinación del poderío del más fuerte y su capacidad para utilizar de manera eficaz su superioridad en términos de medios convencionales»

LA MODALIDAD DE GUERRA DE CUARTA GENERACION Y EL ALIENADO PROGRAMADO : SE REALIZA CON CONSIGNAS MEDIÁTICAS QUE NO DESTRUYEN SU CUERPO, SINO QUE ANULAN SU CAPACIDAD CEREBRAL DE DECIDIR POR USTED MISMO LOS BOMBARDEOS MEDIÁTICOS CON CONSIGNAS ESTÁN DESTINADOS A DESTRUIR EL PENSAMIENTO REFLEXIVO ( INFORMACIÓN, PROCESAMIENTO Y SÍNTESIS) Y A SUSTITUIRLO POR UNA SUCESIÓN DE IMÁGENES SIN RESOLUCIÓN DE TIEMPO Y ESPACIO (ALIENACIÓN CONTROLADA) . LOS BOMBARDEOS MEDIÁTICOS NO OPERAN SOBRE SU INTELIGENCIA, SINO SOBRE SU PSICOLOGÍA: NO MANIPULAN SU CONCIENCIA SINO SUS DESEOS Y TEMORES INCONCIENTES. TODOS LOS DÍAS, DURANTE LAS 24 HORAS, HAY UN EJÉRCITO INVISIBLE QUE APUNTA A SU CABEZA: NO UTILIZA TANQUES, AVIONES NI SUBMARINOS, SINO INFORMACIÓN DIRECCIONADA Y MANIPULADA POR MEDIO DE IMÁGENES Y TITULARES. LOS GUERREROS PSICOLÓGICOS NO QUIEREN QUE USTED PIENSE INFORMACIÓN, SINO QUE USTED CONSUMA INFORMACIÓN: NOTICIAS, TÍTULOS, IMÁGENES, QUE EXCITAN SUS SENTIDOS Y SU CURIOSIDAD, SIN CONEXIÓN ENTRE SÍ. SU CEREBRO ESTÁ SOMETIDO A LA LÓGICA DE MAQUIAVELO: "DIVIDE Y REINARÁS": CUANDO SU MENTE SE FRAGMENTA CON TITULARES DESCONECTADOS ENTRE SÍ, DEJA DE ANALIZAR (QUÉ, PORQUÉ Y PARA QUÉ DE CADA INFORMACIÓN) Y SE CONVIERTE EN CONSUMISTA DE ÓRDENES PSICOLÓGICAS DIRECCIONALAS A TRAVÉS DE CONSIGNAS. LOS TITULARES Y LAS IMÁGENES SON LOS MISILES DE ÚLTIMA GENERACIÓN QUE LAS GRANDES CADENAS MEDIÁTICAS DISPARAN CON DEMOLEDORA PRECISIÓN SOBRE SU CEREBRO CONVERTIDO EN TEATRO DE OPERACIONES DE LA GUERRA DE CUARTA GENERACIÓN.

En la GUERRA PSICOLOGICA el campo de batalla ya no est á en el exterior, sino

dentro de su cabeza. Las operaciones ya no se trazan a partir de la colonizaci ón militar para controlar un territorio, sino a partir de la colonización mental para controlar una sociedad. De esta manera, y a partir del 11-S norteamericano, la "Guerra Psicológica" (con su variante la "Guerra Contraterrorista") conforma la columna vertebral estrat égica de la Guerra de Cuarta Generación, con los Medios de Comunicación convertidos en los nuevos ejércitos de conquista. La "Guerra Psicológica" (con su variante la "Guerra Contraterrorista") conforma la columna vertebral estratégica de la Guerra de Cuarta Generación, con los Medios de Comunicación convertidos en los nuevos ejércitos de conquista. La Guerra Psicológica conforma el estadio superior de las estrategias de control y dominación ensayadas hasta ahora por los sistemas imperialistas (dominación del hombre por el hombre) que se fueron sucediendo hasta llegar al sistema capitalista. En la Guerra Psicológica (columna vertebral de la Guerra de Cuarta Generación, sin uso de armas) las operaciones con unidades militares son sustituidas por operaciones con unidades mediáticas. La Guerra Psicológica, a su vez, nace en un particular estadio del capitalismo caracterizado por una revolución en el campo de las ciencias sociales y de la comunicación estratégica. Dicha revolución se complementa con una revolución en el campo de la tecnología de las comunicaciones y de la informática, creando las bases para una comunicación estratégica globalizada basada en principios científicos.

A su vez las técnicas científicas de comunicación, potenciadas a escala masiva y planetaria por los grandes conglomerados mediáticos del capitalismo, crearon las bases para su utilización en estrategias de manipulación y de control social desarrolladas a partir de los objetivos de la dominación imperial-capitalista. Esta situación creó las bases operativas y estratégicas para el control y dominio de las sociedades y países, sin recurrir a la utilización de la guerra militar. la actual guerra imperialista por apoderamiento de mercados y países ya no se desarrolla en el plano de la conquista militar-territorial, sino en el plano de la conquista psicológica-social instrumentada mediaticamente. Los nuevos gerentes de enclave en el mundo dependiente (los políticos modernos) sustituyen cada vez más la represión y el control por medios policiales, por la represión y el control por medio de operaciones mediáticas con aplicación de consignas de "criminalización" de los conflictos sociales. En su definición técnica, "Guerra Psicológica", o "Guerra sin Fusiles", es el empleo planificado de la propaganda y de la acción psicológica orientadas a direccionar conductas, en la búsqueda de objetivos de control social, político o militar, sin recurrir al uso de la armas. blanco táctico de las operaciones psicológicas, es el individuo-masa modelado a partir de la ideología consumista nivelada planetariamente como estrategia de mercado por las trasnacionales capitalistas. En la Guerra Psicológica, la potencia de fuego del soldado militar es sustituida por la potencia social del individuo-masa con su conducta manipulada hacia objetivos de control y dominación social, fijados por el capitalismo trasnacional para conquistar mercados y controlar a las sociedades consumistas.

Manipular, controlar, y convertir a este individuo-masa en potencia social direccionada con fines de control y dominio político-social es el objetivo estratégico clave de la Guerra Psicológica. Mediante la manipulación y direccionamiento de conducta por medios psicológicos el individuo-masa se convierte en "soldado cooperante" de los planes de dominio y control social establecidos por el capitalismo trasnacional y la potencia imperialista regente. Es a la vez, víctima y victimario, de las operaciones psicológicas, ya que se convierte en una célula consumista-trasmisora tanto de planes de consumismo capitalista como de planes de control y represión social manipulados sin el uso de las armas.

Chomsky afirma que “para servir a esos intereses los medios de manipulación (¿comunicación?)al lado de los académicos, las revistas de opinión, los institutos y las universidades…sirven para distraer a las masas y para reforzar los valores sociales básicos : pasividad, sumisión a la autoridad, las sempiternas virtudes de la ganancia personal y la avaricia, la falta de interés por los demás, el miedo a los enemigos reales o inventados, etc.El objetivo consiste en mantener al pasivo rebaño sin hacer nada. Para ellos es innecesario preocuparse de lo que sucede en el mundo”.Pp.122-124.Las verdaderas intenciones del Tio Sam. ED Fica.Bogota.

E L ESPECTAD OR

3. ¿QUÈ ES LO RELEVANTE A SIMBOLIZAR, EN EL MUNDO DE LA VIDA COTIDIANA DE UNA PERSONA COGNOCENTE, QUE LE HACE POSIBLE EL SURGIMIENTO DEL PENSAMIENTO CRITICO? DEPENDEN DE LA CONCEPCION DE REALIDAD EN LAS RESPECTIVAS PERSPECTIVAS FILOSOFICAS. SOBRE TODO EN EL MATERIALISMO DIALECTICO. ELLA RESPONDE A LA PREGUNTA: ¿QUÈ ES LO QUE EXISTE EN ESE MUNDO COTIDIANO QUE AMERITA SER INVESTIGADO TRANSFORMÀNDOLO O TRASCENDIÈNDOLO HISTÒRICAMENTE? SE DIFERENCIA DEL : EMPIRISMO QUE RESPONDE LOS HECHO DISPERSOS; POSITIVISMO: LA REGULARIDAD EN LA EXISTENCIA DE LOS HECHOS NEOPOSITIVISMO: LA EXISTENCIA DE PROBLEMAS EN SISTEMAS QUE HAN DE RESOLVERSE. PRAGMATISMO: LAS CREENCIA O IMAGINARIOS DE LOS ACTORES SOCIALES LA FENOMENOLOGIA: EL SENTIDO BUSCADO, ES DECIR, LA INTECIONALIDAD DE LOS ACTORES (MOTIVOS, INTERESES Y ASPIRACIONES) Y LA DIRECCIONALIDAD (PROPOSITOS: FINES Y FINALIDADES.) DE LAS ACCIONES SOCIALES EXITOSAS Y FRACASADAS LAS QUE SE TEORIZAN Y SIRVAN PARA CONTRASTARLAS.

DESDE EL MATERIALISMO DIALECTICO SE CONCIBE COMO: 1. EXISTE COMO UNA TOTALIDAD, ES DECIR, UN CAMPO O SEA, UNA INTEGRACION DE LO DIVERSO O DIFERENTE Y QUE SE AUTORREGULA. 2. CONCATENADA CON EL RESTO DEL SISTEMA EDUCATIVO. 3. INTERDEPENDIENTE DE LA ACTIVIDAD SOCIAL DOMINANTE HETERODETERMINANTE A LA QUE SIMBOLIZA Y LE FORMA SUS ACTORES. AMBAS SON FORMAS DE VIDA Y FORMAN LOS ACTORES VIVIÈNDOLAS 4. SE CONCRETIZA O PARTICULARIZA EN ACTOS EDUCATIVOS Y EL MÁS IMPORTANTE: EL ACTO PEDAGÓGICO, AL LADO DE LOS ACTOS DE TOMA DE DECISIONES, TAREAS DE GESTIÓN, ACTOS LÚDICOS (ARTÍSTICOS, RECREATIVOS Y DEPORTIVOS) Y DE SALUD (FÍSICA Y MENTAL), ACTOS DE TRABAJO COMUNITARIO. 5. ES CREADA Y REPRODUCIDA POR CUERPOS DE ACTORES CON CARÁCTER DE SUJETOS SOCIALES TAMBIÉN HISTÓRICOS . ACTÚAN ACORDE CON UN SENTIDO BUSCADO. LOS ACTORES SOCIALES INCLUYENDO AL INVESTIGADOR SON PARTE DE ESE TIPO DE REALIDAD. Y DE ELLA FORMA PARTE QUIEN LA ASUMA COMO CAMPO DE INVESTIGACIÒN.

CONCEPCION DE REALIDAD EN EL MATERIALISMO DIALECTICO •

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6. LA INTEGRA UNOS SISTEMAS DE SIMBOLIZACIONES: ESPIRITUALES, MORALES, AFECTIVOS, ESTÉTICOS Y COGNOCITIVOS (CREENCIAS, SENTIDO BUSCADO DE LOS ACTORES, TALES COMO LA INTENCIONALIDAD Y DIRECCIONALIDAD, NORMAS, IMÁGENES, PENSAMIENTOS, TEORIAS, METATEORIAS, TECNOLOGIAS Y TECNICAS). TANTO DE LOS ACTORES RUTINARIOS COMO DE LOS AUTORES E INVESTIGADORES DE LA MISMA. 7. . ES COMPLEJA POR EXISTIR CONSTITUIDA POR UN ENTRAMADO DE CONTRADICCIONES. 8. EXISTE EN DESARROLLO DESIGUAL, DIFERENCIADO, COMBINADO Y DISCONTINUO. CON UNA GÉNESIS, UN DEVENIR CON ESTADO DE REPOSO Y DE CRISIS MANIFIESTAS RELATIVAS O ABSOLUTAS QUE LAS LLEVA A FENECER O PERICLITAR, ES DECIR, A RUPTURAS HISTÓRICAS POR LO QUE PUEDEN TRASCENDERSE.

4. ¿QUIÈN CONSTRUYE EL PENSAMIENTO CRITICO Y CUÀLES SON SUS TIPOS DE RELACIONES CON LO QUE SE INVESTIGA? •

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EL ACTOR CONSTITUYÈNDOSE EN AUTOR CONCIENTE, ES DECIR, SE AUTOENGENDRA COMO SUJETO SOCIAL COLECTIVO E HISTORICO QUE ACTUA COMO TAL CONFORMANDO UNA ORGANIZACIÓN CON LA QUE SE EMPODERA. CONSTRUYE AUTONOMIA CULTURAL Y POLITICA ESTABLECE UNA RELACION COMO SUJETO COGNOCENTE/ACTORES-SUBJETIVIDADACTUACION-ACTO-ACTIVIDAD EN CONTEXTO CULTURAL E HISTORICO.

5. ¿QUÈ TIPO DE INTERES EPISTEMICO LE SUBYACE, LO ORIENTA Y LEGITIMA SU CONSTRUCCION?

UN INTERES EPISTEMICO

EMANCIPADOR

¿QUÈ CARACTERIZA AL INTERES EMACIPADOR? • •

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LA VALIDEZ DE LA ACTIVIDAD INVESTIGATIVA ESTÀ EN QUE SE TENGA EN CUENTA A) LA AUTOINVESTIGACION O AUTORREFLEXION PRIVILEGIANDO LA TEORÌA, LA METODOLOGÌA LAS TÈCNICAS QUE LA DIRECCIONEN . B) QUE AYUDEN AL SUJETO A LIBERARSE DE LAS SIMBOLIZACIONES CON QUE SE MANTIENE DOMINADO Y POR LO TANTO REPRODUCE LAS RELACIONES DE DEPENDENCIA SEDIMENTADA IDEOLOGICAMENTE C) CONTROLAR CUANDO LAS SIMBOLIZACIONES EXPLICAN UNA LEGALIDAD DEL OBRAR SOCIALMODELO DE ACTUACIÒN-ACTOS-ACTIVIDADES QUE SE PRESENTA COMO INVARIANTE ABSOLUTA. D) CUANDO EN ELLAS SE INTERPRETAN RELACIONES DE DEPENDENCIA QUE SE HAN SEDIMENTADO IDEOLÒGICA MENTE PERO QUE PUEDEN SER TRANSFORMADAS. E) CUANDO SE PRODUZCA UNA TEORÌA Y PENSAMIENTOS PRESCRIPTIVOS-NORMATIVOS PARA SUPERAR LO EXISTENTE EN CRISIS ABSOLUTA F) CUANDO PRODUCEN CRÌTICAS A ESA IDEOLOGÌAS QUE JUSTIFICAN LA LEGALIDAD DE ESAS RELACIONES DE DEPENDENCIA MEDIANTE LA AUTORREFLEXIÒN. G) QUE SE GARANTICE EL QUE ESA INVESTIGACIÒN GENERE RUPTURAS TANTO EN EL ESQUEMA MENTAL COMO EN LA CONCIENCIA DE LOS ACTORES SOCIALES MEDIANTE LA AUTORREFLEXIÒN, ILEGITIMANDO LA PRAXIS DE DOMINACIÒN, ASI SEAN LEGALES. H). PRECISAR LAS DIFERENCIAS ENTRE INVESTIGACIONES PARA CRITICAR IDEAS QUE LEGITIMAN DEPENDENCIAS O INVESTIGACIONES QUE AYUDAN A GENERAR RUPTURAS DE RELACIONES SOCIALES DE PODER DE DOMINACIÒN/OPRESIÒN Y CONSTRUCCIÒN DE OTRA DE COLABORACIÒN Y AYUDA MUTUA. I. FOMENTAN LA CONSTRUCCIÒN DE UNA SOCIEDAD DEMOCRÀTICA PARTICIPATIVA CENTRADA EN EL DESARROLLO HUMANO. J. AYUDA A EMPODERAR A LOS ACTORES-AUTORES. FUSIONANDO EL PODER CONSTITUYENTE CON EL CONSTITUIDO.

6. ¿QUÈ ES LO SIGNIFICATIVO A PRIVILEGIAR, EN LO QUE SE INVESTIGA, PARA CONSTRUIR SIGNIFICADOS QUE SE CONSTITUYAN EN PENSAMIENTO CRITICO? •

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1. LO QUE EXISTE: CON SUS PROPIEDADES (DESCRIBIENDOLA) Y CUALIDADES O LO LÒGICO (INTERPRETÀNDOLAS Y EXPLICÀNDOLAS) Y LO HISTORICO: GENESIS, DEVENIR Y PERICLITAR. 2. LA PERTINENCIA O UTILIBILIDAD DE ESA REALIDAD, O SEA, DE LO QUE EXISTE. VALORÀNDOLA. 3. LA PROPUESTA DE REALIDAD QUE HA DE EXISTIR EN SU REEMPLAZO HISTÒRICO. (INNOVÀNDOLA). FUTURO DESEABLE Y POSIBLE. 4. LA TRASCENDENCIA O CONSTRUCCION DE LA OTRA REALIDAD EMANCIPADORA QUE SUPERE LO QUE EXISTE EN CRISIS ABSOLUTA. (CONSTRUYENDOLA, ES DECIR, TRANSFORMANDO LA QUE EXISTE). SE VIVE EL FUTURO EN EL AQUÍ Y EL AHORA. SE VIVE HOY LA ACTIVIDAD DEL FUTURO TRANSFORMANDOME AL AYUDAR A CONSTRUIRLA CONCIENTEMENTE. LO QUE PUEDE O LO POSIBLE POR EXISTIR

ES MAS RICO EN DETERMINACIONES QUE LO QUE EXISTE. Y POSIBILITA ENTENDER MEJOR LA CALIDAD DE LO QUE

SIGNIFICADO DE PENSAMIENTO CRITICO •

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SISTEMA DE IDEAS QUE SIMBOLIZAN PROPIEDADES DE MICRO CAMPOS INVESTIGABLES, EXPRESANDO LOS SUBFACTORES Y FACTORES DETERMINANTES DE SUS CUALIDADES , DE LA PERTINENCIA DE ELLOS Y LAS PROPUESTAS DE SU TRASCENDENCIA O TRANSFORMACION. SE CONSTRUYE Y REALIZA TRANSFORMANDO LO INVESTIGADO.

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EL SENTIDO TRASCENDENTE ES COHERENTE CON LA XI TESIS SOBRE FEUERBACH, EMITIDA POR CARLOS MARX:

“LOS FILOSOFOS SE HAN DEDICADO A INTERPRETAR EL MUNDO CUANDO DE LO QUE SE TRATA ES DE TRANSFORMARLO”

7. ¿CUÀLES SON LOS MEDIADORES SIMBÒLICOS A PRIVILEGIAR PARA DESARROLLAR EL PENSAMIENTO CRITICO? A) UNA METATEORIA CRITICA CON SU CONCEPCION DE REALIDAD, DE SABER ELABORADO, DE PRODUCCIÒN DEL PENSAMIENTO Y LOS DIFERENTES SISTEMAS DE CODIGOS RESTRINGIDOS (TERMINOS DE USO COTIDIANO) Y ELABORADOS(NOCIONES, CONCEPTOS, PRINCIPIOS, LEYES Y CATEGORIAS FILOSOFICAS). B) UNAS TEORIAS CRITICAS: CON SUS ASPECTOS EXPLICATIVOS Y PRESCRIPTIVOS. C) UNA METODOLOGIA DE LA AUTOINVESTIGACION VIVENCIAL. D) UNAS TECNICAS PARA LA AUTOINVESTIGACION VIVENCIAL.

8. ¿QUÈ SE ENTIENDE POR TEORIA? •

Teoría es un sistema de códigos elaborados; un cuerpo ordenado, o sistematizado de códigos elaborados con una exposición coherente por tener relaciones lógicas entre sus significados; en ella, dichos códigos, se convierten en sistema, abiertos o cerrados o acabados; los abiertos en dinámicos e inestables por ser enriquecidos o negados por tener un desarrollo desigual, diferenciado y discontinuo.

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La constituyen el ordenamiento de lo significativo que ha sido reproducido de manera simbólica significadora sobre algo que se investigó como expresión de un tipo de realidad: un objeto de investigación, (empírico analíticos: hechos dispersos, regularidad en la aparición de los hechos o problemas en sistemas y sus soluciones) ámbito objetual (hermenéuticos: creencias o imaginarios y sentido buscado o intencionalidad y direccionalidad) o un campo de investigación (totalidad y la complejidad que la determina y hace histórica)campo singular investigativo (concreción de esa totalidad) (críticos social dialéctico materialista). Ese ordenamiento de lo significativo y grados de complejidad de sus significados le concede su naturaleza. Acorde con la complejidad de lo investigado así constituirán parte de un campo de saber elaborado (discursos elaborados singulares o pensamientos-preteorias-, teorías de alcance intermedio), una disciplina o una ciencia y así será el cuerpo de códigos elaborados: nociones particularizantes-clasificadoras, nociones generalizantes, conceptos-principios-leyes, y categorías (propios de la filosofía).

8. SIGNIFICADO DE TEORIAS EN LAS PERSPECTIVAS EPISTEMOLOGICAS: •

Para algunos filósofos la teoría es una doctrina, que se asume como verdades acabadas y reveladas fuera de la cual no hay salvación pues es una verdad absoluta. Al respecto Morin dice que son sistemas de códigos elaborados cerrados, autosuficientes, por lo tanto insuficientes (Morin,1996,47,76), son portadoras de “verdades absolutas”, fuera de las cuales se puede estar en condición de un sujeto “errado absoluto” o no se encuentra la “salvación”; ejemplo: la doctrina de la iglesia tal. Son una especie de propuestas únicas a las que hay que someterse. Son dogmaticas.

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Para los positivistas las teorías son sistemas de alcance intermedio, pues existen como la sistematización de las simbolizaciones sobre las posibles causas en la generación de los hechos que han sido verificadas superando su condición de hipótesis

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Para neopositivista la naturaleza, de una teoría de alcance intermedio, se la da el ser la sistematización de un cuerpo de hipótesis verificadas sobre la solución de un problema. Las dos son predictivas.

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Para los hermenéuticos, la teoría, como disciplina, existe como un modelo nocional o modelo ideal o prototipo de acción social o de fenómenos, con los que se contrasta el referente empírico para determinar en qué se acerca o se aleja del ideal y proceder a elaborar propuestas para que se asemeje acorde con lo que sobre el mismo crean o el sentido que le atribuyan sus actores institucionales. Tienen un carácter prescriptivo.

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Mientras que para la saberología crítica, la teoría como ciencia, es la sistematización de una base de códigos elaborados que contienen una base simbólica significadora a nivela universal que con su base conceptual (conceptos, principios y leyes)explica, a nivel universal, un campo de investigación (sociedad) o un campo fundamental de movimientos de la materia (la naturaleza) y con la cual se puede abordar la reproducción simbólica de un o unos fenómenos (campos singulares investigativos) de dicho campo para caracterizarlo, precisar pertinencia y proceder a inventar propuestas de modificación parcial o total que los supere o trascienda. Tienen un carácter explicativo y prescriptivo.

9. DIFERENCIAS ENTRE PENSAMIENTO O PRETEORIAS, TEORIAS Y METATEORIAS

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PRETEORIA: Son los tipo de pensamientos dado que hacen posible el que se construyan teorías, como las de alcance intermedio u otras. TEORIA: sistemas de códigos elaborados con que se simbolizan significados de lo significativo en las expresiones de un tipo de realidad investigada como objetos de investigación, ámbitos objetuales o campos de investigación. METATEORIA: los sistemas de códigos elaborados que simbolizan significados de nivel transrracional en lo significativos de los campos de fenómenos del cosmos, la naturaleza, la sociedad, las personas y los sistemas de ideas; sobre todo constituyendo una concepción de realidad, de saber elaborado de los tipos de códigos elaborados, la naturaleza de los mismos y la producción del pensamiento, las teorías y de la misma filosofía.

10. ¿CÒMO SE PRODUCE EL PENSAMIENTO CRITICO? •

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1. POR UNA INTER-ACCION ENTRE EL ACTOR-AUTOR DE LA COGNICION Y LA VIVENCIA EN CONTEXTO. 2. ASPECTO ACTIVO: DESCRIPCION: INTERACCION CON LAS SIMBOLIZACIONES SOBRE DECURSO IDEAL DE LA ACTUACION, LAS INTENCIONALIDADES Y LA MISIÒN. INTERACCION CON EL MODELO DE ACTUACION: ACCIONES OPERATIVAS DE ACTORES-ACTITUDES-COMPORTAMIENTOSACTOS-ACTIVIDADES. SIMBOLIZACIONES SOBRE SUS CUALIDADES. INTERPRETACION-EXPLICACION-VALORACION E INNOVACION. 3. ASPECTO OPERATIVO: INTERIORIZACION-SIMBOLIZACION

DE LA VIVENCIA (DECURSO FACTICO-EFECTOS E IMPACTOS Y FACTORES INTERNOS QUE DETERMINAN SU EXISTENCIA Y PERICLITAR). PROCESO COGNITIVOS PERCEPTIVOSRACIONALES Y DE IMAGINACION. 4. CONFRONTACION DE SIMBOLIZACIONES POR EL ACTORAUTOR.

11. ¿CUÀLES SON LAS FASES EN SU DESARROLLO?

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PRIMERA FASE LA CONSTRUCCION DEL PENSAMIENTO REPRESENTATIVO SINGULAR Y NOCIONAL. SIMBOLIZA PROPIEDADES INDIVIDUALES COMO INTEGRANTES DE CONJUNTOS. SEGUNDA FASE: CONSTRUCCION DEL PENSAMIENTO LOGICO O METARREPRESENTATIVO. SIMBOLIZA FACTORES ESTRUCTURALES QUE DETERMINAN SU EXISTENCIA DESDE SU GENESIS,DEVENIR Y PERICLITAR (TENDENCIA). FACTORES QUE LE OTORGAN SU ESENCIA Y FUNCIONAMIENTO, O SEA, SU CUALIDAD. TERCERA FASE: PRODUCCIÒN DEL PENSAMIENTO VIGENCIAL . PERDIDA DE PERTINENCIA O DE LEGITIMIDAD DE LO QUE EXISTE.FUTURO DESEABLE Y POSIBLE. CUARTA FASE: PENSAMIENTO PROPOSITIVO Y SU VALIDACION COMO REALIZACION LEGITIMADORA. VIVIR EL FUTURO EN EL AHORA Y AQUÍ, ES DECIR, LA NUEVA ACTIVIDAD SOCIAL EMANCIPADORA.

12. ¿CU LES SON LOS CRITERIOS DE SU VALIDACION? •

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1. NO SE VALIDAN COMO EJERCITACION, (EMPIRISTAS),NI COMO VERIFICACION (POSITIVISTAS Y NEOPOSITIVISTAS)NI COMO CONTRASTACION (PRAGMATISMO Y FENOMENOLOGIA) 2. SE VALIDA Y LEGITIMAN COMO REALIZACION DE LA TEORIA Y DEL PENSAMIENTO PROPOSITIVO. LA TEORÌA COMO SIMBOLIZACION SIGNIFICADORA DE LO SIGNIFICATIVO DEL CAMPO DE INVESTIGACION Y EL PENSAMIENTO SE VALIDA COMO CONSTRUCCION DE LA VIVENCIA TRASCENDENTE QUE HA DE SUPERAR LA QUE EXISTE EN CRISIS ABSOLUTA Y QUE SE ASUMIÒ COMO MICRO CAMPO INVESTIGATIVO.

13. ¿QUÈ CAMPO DE SABER ELABORADO EXPLICA EL CAMPO DE INVESTIGACION DEL QUE FORMA PARTE EL MICROCAMPO INVESTIGATIVO? •

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SIN TEORIA CRITICA NO EXISTE PENSAMIENTO CRITICO. TEORIA PEDAGOGICA CRITICA: LA PECONTRA USO DE UNA TEORIA SOCIOLOGICA(el materialismo histórico), ANTROPOLOGICA, PSICOLOGICA (enfoque histórico cultural de Vygoski) Y ECONOMICA CRITICA. ABORDAJE INTERCIENCIAL: SE RETOMAN LOS SIGNIFICADOS DE SUS NOCIONES, CONCEPTOS, PRINCIPIOS Y LEYES Y SE DESCOMPONEN SUS SIGNIFICADOS EN PREGUNTAS PARA PROFUNDIZAR LA SIMBOLIZACION DE PROPIEDADES, CUALIDADESDESARROLLO, PERTINENCIA Y TRASCENDENCIA.

14.¿CUÀLES SON LAS DIFERENCIAS DEL PENSAMIENTO CRITICO CON LOS OTROS TIPOS DE PENSAMIENTOS?

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-1 PENSAMIENTO CUANTIFICADOR.

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2. PENSAMIENTO INSTRUMENTALIZADOR

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3. PENSAMIENTO NORMALIZADOR

14.1.PENSAMIENTO CUANTIFICADOR. •

se producen pensamientos cuantificadores o cuantitativistas, es decir, pensamiento lógico matemático, cuando se usan como mediadores simbólicos a las teorías del campo de saber matemático, tales como los sistemas teóricos.

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Así se tiene que el Pensamiento numérico se genera desde sistemas numéricos; el Pensamiento espacial desde sistemas geométricos; el Pensamiento métrico desde los sistemas de medidas; el Pensamiento aleatorio desde los sistemas de datos y el Pensamiento variacional desde sistemas algebraicos y analíticos” (MEN-LINEAMIENTOS CURRICULARES DE MATEMATICAS1998). Éstos pueden existir solos o tributarios de los otros tipos de pensamientos. Desde esos sistemas teóricos matemáticos se producen pensamientos cuantificadores por priorizar la medida o precisar la frecuencia con qué existen los objetos, las cosas, hechos, o las relaciones entre objetos. El pensamiento cuantificador consiste en la simbolización de la acción sobre los objetos y se da “al enriquecer al objeto con propiedades o relaciones anteriores pero que las complementan por sistemas de ordenaciones, clasificaciones, correspondencias, computo o medida”. Éstas son acciones que, según Piaget, se denominan lógico-matemáticas” (Piaget,1972,,67).

14.2.PENSAMIENTO INSTRUMENTALIZADOR •

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es el que existe a partir de sistematizar las simbolizaciones de los experimentos en donde se descubre la ley que genera la regularidad en la existencia de los hechos, como lo afirma Comte, y las generaliza en búsqueda de una reafirmación permanente (procedimientos de redescubrimientos: ¿pedagogía operatoria?) mediante procedimientos experimentales de verificación. Ellos orientan la manipulación técnica de dichos hechos para repetirlos a voluntad, de ahí su carácter predictivo. De igual manera los pensamientos instrumentalistas implican aquellos que sistematizan las simbolizaciones sobre presuntos problemas, en sistemas, y sus soluciones correctas que se reafirman al ser verificadas mediante los procedimientos de falsación, como lo afirma Popper. Se producen en la experimentación de las soluciones. Esas soluciones, en su inicio, son hipótesis hasta cuando son sometidas a la experimentación, o sea, a procedimientos de falsación, en los que se verifica su validez Pero hipótesis también puede ser las posibles causas (leyes generales) de la existencia de los hechos. Se elaboran inicialmente para ser verificadas. Ambas responden a un tipo de interés técnico instrumentalizador de todo lo simbolizado, en aparente neutralidad valorativa.

14.3.PENSAMIENTO NORMALIZADOR •

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Consiste en la sistematización de las simbolizaciones que parten de la contratación de un modelo ideal de actividad social, un tipo de teorías, que se consideran como las únicas exitosas, mediante procedimientos de ponderación, con un referente empírico considerado como una actividad social fracasada. Se precisa qué de lo que existe y tiene el modelo prototipo ideal existe y tiene o no el referente empírico; ello se simboliza y se procede a precisar las falencias, en que se parece o en qué no se parece y qué hacer para existir y tener lo del prototipo ideal. Se construye a partir de la sistematización de las creencias de los actores de la actividad social dominante y de su funcionamiento y función social, por parte de sus intelectuales orgánicos.

15. PERTINENCIA DEL PENSAMIENTO CRITICO •

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.1 PERTINENCIA INSTITUCIONAL: COMIENZA A ENTENDER EL POR QUÈ TRASCENDER LOS ACTOS EDUCATIVOS QUE VIVENCIAN COMO ACTORES ESPONTANEOS Y QUE NO ES CULPA DE EL, COMO ACTOR, SINO DEL TIPO DE ACTIVIDAD EDUCATIVA A LA QUE LO VINCULAN PARA REPRODUCIRLA DE MANERA ESPONTÀNEA. 2. PERTINENCIA CULTURAL: SE INICIA CON LA COMPRENSION DE QUE NO ES UNA RESPONSABILIDAD DEL CENTRO EDUCATIVO SINO QUE ES UNA CULTURA O MODELO DE ACTIVIDAD EDUCATIVA QUE SIMBOLIZA A UNA ACTIVIDAD SOCIAL DOMINANTE. SE FORMA EL ESPIRITU PUBLICO CON UN BLOQUE INTELECTUAL Y MORAL GENERANDO LA AUTONOMIA CULTURAL, COMO DICE GRAMSCI. SE GENERA LA AUTOCONCIENCIA CRITICA. AL SUPERAR EL DOMINIO DE LAS CREENCIAS SOCIALES O PEDAGOGICAS EN PARTICULAR Y DESARROLLAR UNA CONCEPCION CRITICA DE REALIDAD. 3. PERTINENCIA SOCIAL: PROCEDE A VALORAR QUE LO QUE HACE, SU TRABAJO FORMATIVO, PERDIO VIGENCIA HISTORICA Y AMERITA SER TRASCENDIDO ACORDE CON EXIGENCIAS DE LA SOCIEDAD, EN SENTIDO HUMANISTA, Y NO CON EL EJERCICIO DE LA DOMINACION DE UNA MINORIA MEDIANTE LA OPRESION SOBRE LAS MAYORIAS. SE PRODUCE EL PROGRESO INTELECTUAL DE LOS ACTORES SOCIALES O LA MASA Y DE GRUPOS DE INTELECTUALES ORGANICOS CON DICHA ACTIVIDAD SOCIAL. 4. PERTINENCIA POLITICA: INICIO UN PROCESO DE COMPROMISO CON LA NUEVA ACTIVIDAD SOCIAL QUE SE REQUIERE AYUDAR A CONSTRUIR COMO UNO DE SUS AUTORES-ACTORES: LA ACTIVIDAD POLITICA DEMOCRATICA PARTICIPATIVA, COMO PROPOSITO DEL PROYECTO DE NACION ESTADO SOCIAL DE DERECHOS. ORGANIZACIÓN DE LOS ACTORES SOCIALES O DEL PUEBLO COMO GRUPO DE PRESION MAYORITARIO, BLOQUE CULTURAL Y SOCIAL, Y DEL GRUPO POLITICO QUE COMO FUERZA ORIENTA LA CONSTRUCCION DE LA HEGEMONIA EMANCIPADORA. GENERA UNA CULTURA POLITICA PROACTIVA. GENERA UNA CULTURA POLITICA PROACTIVA. VALIDA LA TEORIA REALIZANDOLA COMO PRAXIS POLITICA TRANSFORMADORA.

16. CONCLUSIONES •

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QUIEN PRACTICA, PIENSA LA PRACTICA O LA SIMBOLIZA CON RIGOR, GUIADO POR MEDIADORES SIMBÓLICOS CRITICOS, HABLA, ESCRIBE SOBRE ELLA Y EXPERIMENTA SU MODIFICACION TOTAL O TRANSFORMACION, PUEDE ENTENDERLA; QUIEN ENTIENDE LA PRACTICA CULTURAL DOMINANTE PUEDE TRASCENDERLA HISTORICAMENTE, QUIEN TRASCIENDE PUEDE AYUDAR A OTROS A QUE SE FORMEN TRASCENDIENDO O TRANSFORMANDO. QUIEN NO TRASCIENDE SOLO REPRODUCE SU NIVEL DE DESARROLLO CULTURAL TRADICIONAL ESPONTANEA O CONCIENTEMENTE O AYUDA A OTROS EN LO MISMO. EL ACTOR-AUTOR REPRODUCTOR DE LA CULTURA TRADICIONAL NO PUEDE AYUDAR A QUE SE FORMEN SUJETOS COLETIVOS CRITICOS TRASCENDENTES. EL SUJETO TRASCENDENTE ES UN COLECTIVO HISTORICO CON OTRO TIPO DE DESARROLLO PERSONAL QUE DEMANDA AYUDA PARA SU FORMACION.