A Cabalá Revelada O Guia da Pessoa Comum para uma Vida Mais Tranqüila
Rav Michael Laitman, PhD Introdução por: Professor Ervin Laszlo
A CABALÁ REVELADA ÍDI!E "io#rafias$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ "io#rafias$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ % Introdução$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ Introdução$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$ &'
CAPÍTULO 1 – CABALÁ: AGORA E JÁ .............................................19 $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ &% ( PL)( ME*+RE$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$ .& ( "ER( D) !I-!I) $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ (utras Rotas$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ Rotas$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$ .' )s /randes Per#untas$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ Per#untas$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$ .0 $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$ .2 ) !)")L1 E+R) EM !E) $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ( Mecanismo da Mudança$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ Mudança$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$ .2 *entando no "anco do Motorista$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ Motorista$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ .3 E*!(DED(, PR(!4R)D(, M)* 5( $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ .% E!(+R)D($$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ) !rise /lo6al +eve um 7inal 7eliz$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 7eliz$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$ '8 ( E#o9smo um "eco *em *a9da$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ *a9da$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$ '& ) E!E**ID)DE D( )L+R4Í*M( $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$'. Percepção )perfeiçoada$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ )perfeiçoada$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ '2 ( Momento )#ora$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ )#ora$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$ '3 $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ '; RE*4MID($$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ CAPÍTULO 2 – O MAOR DE TODO! O! DE!EJO! .................."1 4M +R)MP(LIM P)R) ( !RE*!IME+( $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$0. Por +r
(*$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 4m ovo Dese=o na !idade$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ !idade$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$ 28 4m ovo Mtodo para um ovo Dese=o$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ Dese=o$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$ 2& +i??un @ a !orreção do Dese=o de Rece6er$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ Rece6er$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 2. $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 20 RE*4MID($$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
CAPÍTULO # – A ORGEM DA CRA$%O ......................................&' (* M4D(* E*PIRI+4)I* $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$2; Auatro 7ases "E+BRI)$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 3% )D)M C) RI*C( @ ) )LM) 4IER*)L $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$0 RE*4MID($$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ CAPÍTULO " – (O!!O U(VER!O ....................................................'9 ) PIRFMIDE$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ;8 )ssim como )cima, )6aiGo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ;. *4"ID( ) E*!)D)$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ;' ( DE*E>( PEL) E*PIRI+4)LID)DE$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$; RE*4MID($$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ %' CAPÍTULO & – DE )UEM A REALDADE * A REALDADE+ .......................................................................................... 9& +R-* LIMI+E* ) )PREDIH)/EM D) !)")L1 $$$$$$$$$$$$%; Primeiro Limite @ ( Aue Perce6emos$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ %; *e#undo Limite @ (nde Perce6emos$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ %; +erceiro Limite @ Auem Perce6e$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ %% ) PER!EP5( D) RE)LID)DE$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$&8. 4ma Realidade IneGistente$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ &82 ( Mecanismo de Medição$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ &8 ( *eGto *entido$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ &8% (nde C< um !aminho, Cavia um Dese=o$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ &&& ( Pensamento da !riação$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ &&' Reshimot @ De olta para o 7uturo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ &&2 RE*4MID($$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ &&;
CAPÍTULO , – O -E!TRETO CAM(/O PARA A LBERDADE.................................................................................................... 121 ) E*!4RID5( A4E )+E!EDE ) )L(R)D) $$$$$$$$$$$$$$$&.' 4m )dmir
"I(/R)7I)*
RAV MC/AEL LATMA(0 P/D ( Rav Michael Laitman, PhD, uma autoridade internacional na autntica !a6al<$ *ua vivncia 6astante incomum para al#um renomado no campo espiritual: ele foi educado em cincias, possui um Mestrado em 6ioci6erntica, e se#uiu uma carreira cient9fica de sucesso, mais tarde, voltandose a !a6al< para aprimorar sua investi#ação cient9fica$ Ele rece6eu seu PhD em 7ilosofia e !a6al< do Instituto de 7ilosofia de Moscou da )cademia Russa de !incias$ Em &%3, ele começou a estudar !a6al<, e a tem pesJuisado desde então$ Em &%%, 6uscando novas possi6ilidades na !a6al<, ele encontrou o !a6alista Ra6i "aruch *halom CaLevi )shla# &%83&%%&N, o filho primo#nito, e sucessor do !a6alista Ra6i Oehuda Lei6 CaLevi )shla# &;;0 &%20N, conhecido como "aal Ca*ulam pelo seu coment
Sulam EscadaN so6re O Livro do Zohar$ Michael Laitman ficou tão impressionado com o filho do "aal Ca*ulam, Jue se tornou o assistente pessoal e disc9pulo mais prGimo de "aruch )shla#, despendendo a maior parte de seu tempo na companhia de seu reverenciado mentor, e a6sorvendo o tanto Juanto ele podia de seus ensinamentos$ Co=e, ele considerado como a mais not
PROE!!OR ERV( LA!LO ( ProfS Ervin Laszlo, Jue 6ondosamente escreveu a introdução deste livro, o fundador e mais destacado eGpoente da 7ilosofia dos *istemas e +eoria da Evolução /eral *Tstem PhilosophT and /eneral Evolution +heorTN$ ascido em "udapeste, Cun#ria em &%'., Laszlo iniciouse como pianista de concerto com a idade de Juinze anos em ova IorJue, um evento noticiado na Life, Time, ew!week, e na m9dia internacional$ ( ProfS Laszlo se diri#iu U cincia entre seus vinte e trinta anos e começou a pu6licar livros e arti#os em &%3'$ Em &%8 ele rece6eu o State "octorate , a mais alta #raduação de *or6onne, a 4niversidade de Paris$ Em anos su6seJVentes ele foi premiado com PhDWs honorapão$ Ele escreveu setenta e dois livros, traduzidos em aproGimadamente dezoito l9n#uas$
I+R(D45(
7ico contente e sintome honrado por terem me pedido para escrev escrever er a introd introduçã uçãoo do ' (abal) *evelada+ O &uia da e!!oa (omum para uma -ida ai! Tran/0ila do Dr$ Laitman$ ( autor não apenas um Juerido ami#o meu, mas , a meu ver, o mais destacado !a6alista vivo em nossos dias, um representante #enu9no de uma sa6edoria Jue foi mantida secreta por dois mil milni nios os$$ )#or )#oraa Jue Jue a sa6e sa6edo dori riaa da !a6al !a6al<, <, dent dentre re ou outr tras as sa6edorias nativas, est< emer#indo a todo vapor, eu acredito Jue nenhuma outra pessoa mais apta para eGpYla em sua essncia$ o mun mundo de ho=e ho=e,, o emer# mer#ir ir da !a6 !a6al< al< co como mo um autntico meio de instrução de sin#ular importXncia$ Ela pode nos a=udar a res#atar a conscincia da sa6edoria Jue nossos antepassados possu9ram, e Jue ns esJuecemos$ )s sa6edorias nativas estão aparecendo ho=e eGatamente porJue nossa tradicional escola mecXnica de pensamento falhou
em provernos com o 6emestar e a sustenta6ilidade Jue nos havi haviaa pr prom omet etid ido$ o$ 4m pr prov ovr r6i 6ioo !hin !hins s adve advert rte, e, Z*e Z*e não não muda mudarm rmos os de dire direçã ção, o, esta estamo moss dest destin inad ados os a ac aca6 a6ar armo moss eGatamente no lu#ar para o Jual fomos direcionados$[ Auando aplicado U humanidade contemporXnea, isto pode provarse desastroso: Mudanças clim
)ssim como a parte posterior deste livro ir< mostrar, ns podemos reunirmonos e perse#uir o6=etivos compartilhados de pa pazz e sus sustent tenta6 a6il ilid idad adee$ L9der 9deres es de ne#c e#cio ioss po pode dem m reconhecer a maralta de mudanças e responder com 6ens e serviços Jue vão ao encontro do pedido de mudança$ ) m9di m9diaa de not9 not9ci cias as #lo6 #lo6ai aiss e entr entret eten enim imen ento to po pode de eGplorar perspectivas recentes e inovaçKes sociais e culturais emer#entes, e uma nova visão do eu e da natureza irão emer#ir na inte intern rnet et,, na tele televi visã são, o, e nas nas rede redess de co comu muni nica caçã çãoo das das empresas e comunidades$ a sociedade civil, uma cultura de vida alternativa e valo valore ress resp respon ons< s
4m mundo pac9fico e sustent
CO(!C3(CA PLA(ETÁRA Em vista da crise #lo6al atual, a humanidade começou a procurar por novas possi6ilidades e modos de pensar$ +ais modos são as anti#as, em6ora muito pertinentes, sa6edorias nativas$ Para elas, a conscincia planet
terminava$ (utras visKes eram consideradas como Znova era,[ Zm9sticas[, ou Zesotricas$[ Idias de Jue ns, de al#uma forma, estamos =untos, de Jue h< um conteGto do Jual ns somos partes de um #rande todo, foram consideradas eGceção na histria da civilização$ Mas se olharmos para a histria das idias, ns iremos encontrar Jue a verdade eGatamente o contr
mesmas idias, e uma pessoa ou nação dita tais idias para todos os outros$ Pelo contr
& !)")L1: )/(R) E >1
O PLA(O ME!TRE ão se#redo nenhum Jue a !a6al< não começou com essa atual propa#anda modista de ColTQood$ Ela na verdade esteve por a9 h< milhares de anos$ Auando ela apareceu pela primeira vez, as pessoas eram muito mais prGimas U atureza do Jue são ho=e$ Elas sentiam uma intimidade com a atureza e nutriam um relacionamento com ela$ aJueles dias, elas tinham poucas razKes para separarem se da atureza$ Elas não eram tão autocentradas e alienadas do seu am6iente natural como somos ho=e$ De fato, naJuele tempo, a humanidade era uma parte insepar
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!a6al<: )#ora e ><
)lm do mais, a humanidade não conhecia o suficiente so6re a atureza para sentirse se#ura\ ao invs disso, ns t9nhamos medo de forças naturais, o Jue nos impelia a relacionarmonos com a atureza como uma força superior a ns$ *endo 9ntimas com a atureza, por um lado, e temendoa, por outro lado, as pessoas aspiraram não a apenas aprender so6re seu mundo circundante, mas o mais importante, a determinar o Jue ou Juem o #overnava$ aJueles dias anti#os, as pessoas não podiam esconderse dos elementos da atureza como fazem ho=e\ elas não podiam evitar suas dificuldades como fazemos em nosso mundo Zfeito pelo homem$[ E o mais importante, o temor da atureza, e ao mesmo tempo, a proGimidade a ela, impulsionou muitos a procurarem e a desco6rirem o plano da atureza para eles, e simultaneamente, para todos ns$ )Jueles pioneiros na investi#ação da atureza Jueriam sa6er se a atureza realmente tinha um o6=etivo, e se tinha, Jual deveria ser o papel da humanidade neste Plano Mestre$ )Jueles indiv9duos Jue rece6eram o mais elevado n9vel de conhecimento, o do Plano Mestre, são conhecidos como Z!a6alistas$[ 4m indiv9duo sin#ular entre esses pioneiros foi )6raão$ Auando ele desco6riu o Plano Mestre, ele não apenas o investi#ou em profundidade, mas antes de tudo falou dele para os outros$ Ele compreendeu Jue a nica #arantia contra o mistrio e o medo era o fato de Jue as pessoas entendessem completamente o plano da atureza para elas$ E assim Jue compreendeu isso, ele não economizou esforços ensinando
) !a6al< Revelada
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Juem Juer Jue Juisesse aprender$ Por esta razão, )6raão tornouse o primeiro !a6alista a iniciar uma dinastia de professores de !a6al<: (s estudantes mais di#nos se tornavam a prGima #eração de professores, Jue então passava o conhecimento para a prGima #eração de estudantes$ (s !a6alistas se referem ao autor do Plano Mestre como Zo !riador,[ e ao Plano em si como Z( Pensamento da !riação$[ Em outras palavras, e isto importante, Juando os !a6alistas falam so6re a atureza ou so6re as leis da atureza, eles estão falando so6re o !riador$ E viceversa, Juando eles estão falando so6re o !riador, eles estão falando so6re a atureza e as leis da atureza$ Estes termos são sinYnimos$ O termo, “Cabalista,” vem da palavra Hebraica, Kabbalah (“recepção”). A língua original da
Cabal ! o Hebraico, uma linguagem desenvolvida especialmente por e para Cabalistas, para a"uda#los a se comunicarem uns com os outros sobre assuntos espirituais. $uitos livros de Cabal %oram escritos em outras línguas, tamb!m, mas os termos bsicos são sempre em Hebraico.
Para um !a6alista, o termo Z!riador,[ não si#nifica uma entidade distinta, so6renatural, mas, o prGimo n9vel Jue um ser humano deve alcançar Juando 6usca conhecimento superior$ ) palavra Ce6raica para !riador Boreh , e contm duas palavras: Bo venhaN e *e2eh ve=aN$ )ssim, a palavra,
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!a6al<: )#ora e ><
Z!riador,[ um convite pessoal para se eGperimentar o mundo espiritual$
O BER$O DA C3(CA ( conhecimento Jue os primeiros !a6alistas adJuiriram fez mais do Jue a=udalos a entender como as coisas tra6alhavam por tr
abertamente
e*pressou
seus
pensamentos em sobre como o sigilo a%etou a Cabal+ “or-ue os omens não tinam a cave certa para o segredo, a sede por conecimento %oi %inalmente
) !a6al< Revelada
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reduida a todas as sortes de trivialidades e superstiç/es -ue trou*eram a %rente um tipo de 0Cabal vulgar1 -ue tem pouca coisa em comum com a verdadeira Cabal, como tamb!m diversas %antasias sob o %also nome de mgica, e isto ! o -ue transborda nos livros.”
Mas a !a6al< não foi sempre um se#redo$ De fato, os primeiros !a6alistas eram 6astante a6ertos com relação ao conhecimento deles, e ao mesmo tempo muito envolvidos com suas sociedades$ 7reJVentemente, os !a6alistas eram os l9deres de suas naçKes$ De todos esses l9deres, o Rei Davi provavelmente o melhor eGemplo conhecido de um #rande !a6alista Jue foi tam6m um #rande l9der$ ( envolvimento dos !a6alistas em suas sociedades a=udou os eruditos, seus contemporXneos, a desenvolverem as 6ases do Jue ns conhecemos a#ora como Zfilosofia (cidental,[ a Jual depois se tornou a 6ase da cincia moderna$ Referente a isso, eis aJui o Jue >ohannes Reuchlin, um humanista, erudito cl
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!a6al<: )#ora e ><
OUTRA! ROTA! Mas os filsofos não eram !a6alistas$ Por não estudarem !a6al<, eles não podiam entender inte#ralmente a profundidade do conhecimento !a6al9stico$ !omo resultado, o conhecimento Jue deveria ser desenvolvido e tratado de forma 6astante espec9fica foi desenvolvido e tratado incorretamente$ Auando o conhecimento !a6al9stico mi#rou para outras partes do mundo, onde não eGistiam !a6alistas no momento, ele tam6m tomou um rumo diferente$ )ssim, a humanidade fez um desvio$ Mesmo tendo a filosofia (cidental incorporado partes do conhecimento !a6al9stico, ela aca6ou tomando uma direção completamente diferente$ ) filosofia (cidental #erou cincias Jue investi#aram nosso mundo material, Jue perce6emos com nossos cinco sentidos$ Mas a !a6al< uma cincia Jue estuda o Jue acontece além do Jue os nossos sentidos perce6em$ ) mudança na nfase conduziu a humanidade na direção oposta do conhecimento ori#inal Jue os !a6alistas o6tiveram$ Esta mudança na direção levou a humanidade a um desvio do Jual as conseJVncias iremos eGplorar no cap9tulo se#uinte$
A! GRA(DE! PERGU(TA! ) !a6al< tornouse oculta a cerca de .$888 anos atr
) !a6al< Revelada
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nosso lu#ar no mundo, no universo_[ ZAual o propsito de nossa eGistncia_[ Em outras palavras, [Por Jue ns nascemos_[ Mas ho=e, mais do Jue nunca, muitas pessoas sentem Jue o Jue foi lapidado por .$888 anos não vai mais ao encontro de suas necessidades$ )s respostas providas pela reli#ião e pela cincia não mais as satisfazem$ Estas pessoas estão 6uscando em outra parte por respostas Us mais 6
A CABALÁ E(TRA EM CE(A ) !a6al< fez a sua Zestria[ a cerca de 2$888 anos atr
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!a6al<: )#ora e ><
tudo isso e muito mais foi desenvolvido e floresceu na MesopotXmia, o centro cultural do mundo anti#o$ EnJuanto as pessoas estavam felizes com suas crenças, elas não sentiam necessidade de mudança$ )s pessoas Jueriam sa6er Jue suas vidas estariam se#uras, e o Jue elas precisavam realizar para fazer delas al#o apraz9vel$ Elas não estavam per#untando so6re a ori#em da vida, ou o mais importante, Juem ou o Jue tinha criado as re#ras da vida$ ` primeira vista, isto pode parecer uma diferença irrelevante$ Mas na verdade, a diferença entre per#untar so6re a vida, e per#untar so6re as leis Jue delineiam a vida, como a diferença entre aprender como diri#ir um carro e aprender como fazer um$ ] um n9vel de conhecimento totalmente diferente$
O MECA(!MO DA MUDA($A Dese=os não aparecem simplesmente do nada$ Eles formamse inconscientemente dentro de ns e vm U tona apenas Juando se tornam al#o defin9vel, assim como, ZEu Juero uma pizza$[ )ntes disso, os dese=os ou não são sentidos, ou Juando muito, são sentidos como uma inJuietação indefinida$ +odos ns =< eGperimentamos aJuela sensação de Juerer al#o mas não sa6er eGatamente o Jue $ "em, um dese=o Jue ainda não amadureceu$ Platão certa vez disse, Z) necessidade a mãe da invenção,[ e ele estava certo$ De forma similar, a !a6al< nos ensina Jue a nica maneira de aprendermos al#uma coisa por primeiramente Juerermos aprendela$ ] uma frmula 6astante
) !a6al< Revelada
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simples: Juando Jueremos al#uma coisa, fazemos o Jue for preciso para o6tla$ s fazemos o tempo, reunimos ener#ia, e desenvolvemos as ha6ilidades necess
!E(TA(DO (O BA(CO DO MOTOR!TA Este mecanismo da mudança @ o dese=o @ feito de cinco n9veis, de zero a Juatro$ (s !a6alistas se referem a esse mecanismo como Zo dese=o de rece6er prazer,[ ou simplesmente, Zo dese=o de rece6er$[ Auando a !a6al< sur#iu no princ9pio, a aproGimadamente 2$888 anos atr
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=eito$ Elas seJuer sa6iam Jue poderiam separarse da atureza, e nem Jueriam Jue isso acontecesse$ De fato, naJueles dias, a comunicação da humanidade com a atureza e de um com o outro flu9a tão livremente, Jue palavras seJuer eram necess
) !a6al< Revelada
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4m dos mais 6vios sintomas da divisão, Jue a "96lia descreve como Z) Aueda da +orre de "a6el,[ foi a criação de diferentes l9n#uas$ Estas l9n#uas diferentes desconectaram as pessoas umas das outras e criaram confusão e um mau funcionamento da sociedade$ ) palavra Ce6raica para confusão Bilbul , e para destacar a confusão, o centro de #overno da MesopotXmia rece6eu o nome, "a6el "a6ilYniaN$ Desde aJuela divisão @ Juando nossos dese=os cresceram do n9vel zero para o n9vel um @ estamos confrontando a atureza$ )o invs de corri#irmos o e#o9smo sempre crescente para permanecermos em unidade com a atureza, ou se=a, com o !riador, ns constru9mos um escudo mecXnico, tecnol#ico, para nos prote#er dela$ ) razão inicial pela Jual desenvolvemos a cincia e a tecnolo#ia foi para asse#urar nossa eGistncia prote#ida contra os elementos da atureza$ !onclui se, contudo, Jue este=amos conscientes disso ou não, ns estamos na verdade tentando controlar o !riador e sentar no 6anco do motorista$ 2a !poca em -ue toda essa Bilbul estava acontecendo, Abraão estava vivendo na 3abil4nia, a"udando o seu pai a construir pe-uenos ídolos e a vende#los na lo"a da %amília. 2ão ! di%ícil perceber -ue Abraão estava bem no meio de todo esse vibrante burburino de id!ias -ue %loresceram na 3abil4nia, a 2ova 5or-ue do mundo antigo. 6sta con%usão tamb!m e*plica a pergunta insistente de Abraão, da -ual a resposta o conduiu a descobrir a lei
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!a6al<: )#ora e ><
da 2aturea+ “7uem ! -ue manda a-ui8” 7uando ele compreendeu -ue avia um propsito para a con%usão e alienação, ele rapidamente %alou disso para -uem -uer -ue -uisesse ouvir.
E!CO(DE(DO0 PROCURA(DO0 MA! (%O E(CO(TRA(DO ( n9vel de e#o9smo da humanidade mantevese crescendo, com cada n9vel nos diri#indo para cada vez mais lon#e da atureza do !riadorN$ a !a6al<, a distXncia não medida em cent9metros ou metros\ medida em /ualidade!$ ) Jualidade do !riador a perfeição, a coerncia, e a doação, mas apenas poss9vel sentiLo Juando compartilhamos das mesmas Jualidades Dele$ *e eu sou centrado em mim mesmo, não h< como eu poder me conectar a al#o tão perfeito e altru9sta como o !riador$ *eria como se eu tentasse ver outra pessoa enJuanto estamos um de costas para o outro$ Por estarmos costas a costas com o !riador e porJue ns ainda Jueremos controlaLo, lo#icamente, Juanto mais tentamos, mais frustrados nos tornamos$ !ertamente, ns não podemos controlar al#o Jue não podemos ver ou mesmo sentir$ Este dese=o não poder< =amais ser preenchido a não ser Jue façamos uma curva de &;8 #raus, olhemos na direção oposta, e ( encontremos$ Muitas pessoas =< estão ficando cansadas das falsas promessas da tecnolo#ia: de riJueza, sade, e o mais
) !a6al< Revelada
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importante, de um amanhã se#uro$ PouJu9ssimas pessoas atin#iram tudo isso atualmente, e mesmo elas, não podem estar certas de Jue continuarão a possuir essas coisas amanhã$ Mas o 6enef9cio deste estado Jue ele nos força a eGaminarmos nossa direção e per#untarmos, Zão seria poss9vel Jue estivemos trilhando o caminho errado todo esse tempo_[ Particularmente ho=e, conforme aperce6emos a crise e o impasse Jue estamos encarando, ns podemos a6ertamente admitir Jue o caminho Jue ns t9nhamos escolhido uma rua sem sa9da$ )o invs de compensarmos nossa autocentrada oposição U atureza escolhendo a tecnolo#ia, ns dever9amos ter mudado o nosso e#o9smo para o altru9smo, e conseJVentemente para uma união com a atureza$ a !a6al< o termo utilizado para esta mudança Tikkun correçãoN$ !ompreender nossa oposição ao !riador si#nifica Jue precisamos nos conscientizar so6re a divisão Jue ocorreu entre ns seres humanosN a cinco mil anos atr
A CR!E GLOBAL TEVE UM (AL EL Durante os ltimos 2$888 anos, cada uma das duas facçKes Jue se separaram da MesopotXmia eGpandiuse em uma civilização de muitos povos diferentes$ Dos dois #rupos ori#inais, um tornouse o Jue ns chamamos de Zcivilização (cidental,[ e o outro se tornou o Jue conhecemos por Zcivilização (riental$[ ) a#ravante colisão entre as duas civilizaçKes reflete a culminação do processo Jue se iniciou na primeira divisão$
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!inco mil anos atr
O EGOÍ!MO * UM BECO !EM !AÍDA Durante o per9odo no Jual o misticismo prosperou, a sa6edoria da !a6al< foi desco6erta e proveu conhecimento so6re o crescimento passo a passo de nosso e#o9smo e so6re o Jue causa esse crescimento$ (s !a6alistas ensinaram Jue tudo Jue eGiste feito de um dese=o por autosatisfação$ !ontudo, estes dese=os não podem ser preenchidos em sua forma natural, enJuanto são centrados em si mesmos$ Isto assim porJue Juando satisfazemos um dese=o, ns o cancelamos, e se cancelamos um dese=o por al#o, não podemos mais desfrutalo$
) !a6al< Revelada
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Por eGemplo, pense na sua comida favorita$ )#ora, ima#ine a si mesmo em um restaurante ele#ante, confortavelmente sentado U mesa enJuanto um #arçom sorridente traz a voc uma 6ande=a co6erta, colocaa diante de voc, e remove a tampa$ Cummm$$$ Jue delicioso cheiro conhecido >< est< se deliciando_ *eu corpo =<\ por isso Jue ele li6era sucos di#estivos ao mero pensar nesta i#uaria$ Mas no momento em Jue voc começa a comer, o prazer diminui$ Auanto mais cheio voc fica, menos prazer voc o6tm do comer$ 7inalmente, Juando voc tiver se preenchido, voc não poder< mais desfrutar a comida, e voc p
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!a6al<: )#ora e ><
eGperimentando ho=e$ Auanto mais e#o9stas nos tornamos, mais vazios nos sentimos, e pior a crise$
A (ECE!!DADE DO ALTRU!MO o princ9pio, todas as pessoas eram internamente conectadas$ s sent9amos e pens
) !a6al< Revelada
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encontrarmos independentemente um =eito de nos transformarmos em altru9stas, conectados novamente com a humanidade e com a atureza @ o !riador$ )li
a verdade, o altru9smo não uma opção$ )penas aparentemente como se pudssemos escolher sermos e#o9stas ou altru9stas$ Mas se eGaminarmos a atureza, ns perce6eremos Jue o altru9smo a mais fundamental lei da natureza$ Por eGemplo, cada clula em nosso corpo inerentemente e#o9sta$ Mas para eGistirem, precisam renunciar suas tendncias e#o9stas para causarem o 6emestar do corpo$
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!a6al<: )#ora e ><
) recompensa para cada clula Jue ela eGperimenta não s sua prpria eGistncia, mas a vida de um corpo inteiro$ s, tam6m, precisamos desenvolver uma coneGão similar uns com os outros$ )ssim, Juanto mais 6emsucedidos formos ao nos aderirmos, mais ns sentiremos a eGistncia eterna de )dão ao invs de nossa eGistncia f9sica passa#eira$ Especialmente ho=e, o altru9smo tornouse essencial para nossa so6revivncia$ +ornouse evidente Jue estamos todos conectados e dependemos uns dos outros$ Esta dependncia produz uma nova e 6astante precisa definição de altru9smo: AualJuer ato ou intenção Jue venha de uma necessidade de conectar a humanidade em uma nica entidade considerado altru9sta$ Reciprocamente, JualJuer ato Jue n4o focado em unir a humanidade e#o9sta$ )contece Jue nossa oposição U atureza a ori#em de todo o sofrimento Jue estamos vendo em nosso mundo$ +udo o mais na atureza @ minerais, plantas, e animais @ instintivamente se#ue a lei altru9sta da atureza$ )penas o comportamento humano est< em contraste com o restante da atureza e com o !riador$ )lm do mais, o sofrimento Jue vemos U nossa volta não apenas nosso$ +odas as outras partes da atureza tam6m sofrem por nossas açKes nocivas$ *e cada parte da atureza instintivamente se#ue sua lei, e se apenas o homem não se#ue, então o homem o nico elemento corrupto na atureza$ 7alando diretamente, Juando corri#irmos a ns mesmos do e#o9smo para o altru9smo, tudo o mais ser< corri#ido tam6m @ a ecolo#ia, a misria, a #uerra, e a sociedade como um todo$
) !a6al< Revelada
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PERCEP$%O APERE$OADA EGiste um 6Ynus especial pelo altru9smo$ Pode parecer Jue a nica mudança ser< em colocar os outros U frente de ns mesmos, mas eGistem na verdade 6enef9cios muito maiores$ Auando começamos a pensar nos outros, tornamonos inte#rados a eles, e eles a ns$ Pense assim: EGistem aproGimadamente 3,2 6ilhKes de pessoas no mundo atualmente$ ( Jue seria se, ao invs de ter duas mãos, duas pernas, e um cre6ro para controlalas, voc tivesse &' 6ilhKes de mãos, &' 6ilhKes de pernas, e 3,2 6ilhKes de cre6ros para controlalas_ Parece confuso_ a realidade não, porJue todos esses cre6ros funcionariam como um s cre6ro, e as mãos funcionariam como um nico par de mãos$ +oda a humanidade iria funcionar como um corpo do Jual as capacidades estão aperfeiçoadas 3,2 6ilhKes de vezes$ Espere ão terminamos com os 6Ynus )lm de nos tornarmos superhumanos, JualJuer um Jue se torna altru9sta rece6er< tam6m o mais dese=
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!a6al<: )#ora e ><
fra#mentados @ para Jue pudssemos nos reunir$ este processo de união, ns aprenderemos porJue a atureza faz o Jue faz, e nos tornaremos tão s<6ios Juanto o Pensamento Jue a criou$ Auando nos unirmos com a atureza, nos sentiremos tão eternos e completos como a atureza$ este estado, mesmo Juando nossos corpos morrerem, sentiremos Jue continuamos a eGistir na eterna atureza$ ) vida e a morte f9sicas não mais nos afetarão porJue nossa percepção autocentrada anterior ter< sido su6stitu9da por uma perfeita, percepção altru9sta$ ossas prprias vidas terão se tornado a vida de toda a atureza$
O MOME(TO * AGORA O Livro do Zohar, a Z"96lia[ da !a6al<, foi escrito a aproGimadamente .$888 anos atr
) !a6al< Revelada
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um Tikkun ocorrer, a pessoa precisa /uerer Jue ele aconteça$ Este um processo Jue se desenvolve a partir da vontade de cada um$ ) correção começa Juando a pessoa compreende Jue a natureza e#o9sta dela a ori#em de todo o mal$ ] uma eGperincia 6astante poderosa e pessoal, mas invariavelmente faz com Jue a pessoa Jueira mudar, mudarse do e#o9smo para o altru9smo$ !omo dissemos, o !riador trata a todos ns como um ser criado nico e unido$ s tentamos alcançar nossos o6=etivos e#oisticamente, mas ho=e estamos desco6rindo Jue nossos pro6lemas apenas serão resolvidos coletivamente e de forma altru9sta$ Auanto mais conscientes nos tornarmos de nosso e#o9smo, mais iremos Juerer usar o mtodo da !a6al< para mudar nossa natureza para o altru9smo$ s não fizemos isso lo#o Juando a !a6al< sur#iu, mas ns podemos fazlo a#ora, porJue a#ora sa6emos Jue precisamos fazlo (s ltimos 2$888 anos da evolução humana tm sido um processo onde h< a eGperimentação de um mtodo, o eGame dos prazeres Jue ele prov, o tornarse desiludido com ele, e o deiGalo por outro$ Mtodos foram e vieram, mas não nos tornamos mais felizes$ )#ora Jue o mtodo da !a6al< sur#iu, focado em corri#ir o mais alto n9vel de e#o9smo, ns não mais precisamos trilhar o caminho da desilusão$ s podemos simplesmente corri#ir nosso pior e#o9smo atravs da !a6al<, e todos as outras correçKes virão em se#uida como um efeito domin$ )ssim, durante esta correção, ns podemos sentir preenchimento, inspiração e prazer$
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RE!UM(DO ) sa6edoria da !a6al< a sa6edoria da recepçãoN sur#iu inicialmente por volta de 2$888 anos atr
) !a6al< Revelada
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Pensamento Jue permanece por detr
. ( M)I(R DE +(D(* (* DE*E>(*
)#ora Jue fomos introduzidos Us ori#ens da !a6al<, hora de vermos como a !a6al< se relaciona conosco$ !omo muitos de vocs =< devem sa6er, o estudo da !a6al< nos apresenta uma #rande Juantidade de termos estranhos, a maioria deles vem do Ce6raico, al#uns do )ramaico, e al#uns de outras l9n#uas, como por eGemplo o /re#o$ Mas, eis a 6oa not9cia: estudantes iniciantes, e mesmo intermedi
culminação como a 1rvore da ida$ Lo#o Jue voc capturar a essncia dela, voc aprender< o restante dentro de seu prprio coração$
UM TRAMPOLM PARA O CRE!CME(TO amos começar de onde terminamos o primeiro cap9tulo$ s dissemos Jue as coisas poderiam ser timas se pudssemos apenas aprender a usar nosso e#o9smo diferentemente @ nos aderindo uns aos outros para formarmos um nico ser espiritual$ s at aprendemos Jue h< um meio para isto @ o mtodo da !a6al<, pro=etado para eGatamente este propsito$ Mas se olharmos ao redor, ns podemos claramente ver Jue não estamos diri#idos a um futuro positivo$ s estamos em uma crise @ uma #rande crise$ Mesmo Jue não tenhamos sido pre=udicados por ela, não temos #arantia al#uma de Jue permaneceremos assim$ ( Jue acontece Jue não h< lu#ar onde a crise não tenha deiGado sua marca, se=a em nossas vidas pessoais, nas sociedades nas Juais vivemos, ou na atureza$ )s crises por si s não são necessariamente ne#ativas\ elas simplesmente indicam Jue o estado presente das coisas se eGauriu, e Jue hora de passar para a prGima fase$ ) democracia, a revolução industrial, a revolução feminista, a f9sica JuXntica, todos sur#iram como resultados de crises em suas
) crise de ho=e não essencialmente diferente das anteriores\ ela , no entanto, muito mais intensa, afetando o mundo inteiro$ Mas como JualJuer crise, uma oportunidade para a mudança, um trampolim para o crescimento$ *e escolhssemos corretamente, todas as dificuldades poderiam simplesmente desaparecer$ s poder9amos facilmente providenciar alimento, <#ua, e a6ri#o para o mundo inteiro$ s poder9amos esta6elecer a paz mundial e fazer deste mundo um planeta dinXmico e prspero$ Mas para Jue isto aconteça, ns precisamos /uerer fazer isto acontecer e escolhermos o Jue a atureza /uer Jue escolhamos @ unidade, ao invs de nossa presente escolha de separação$ Por Jue, então, não Jueremos nos conectar_ Por Jue estamos alienando um ao outro_ Auanto mais pro#redimos e Juanto mais conhecimento ns o6temos, mais separados nos tornamos$ s aprendemos como construir naves espaciais, como construir ro6Ys do tamanho de molculas\ ns deciframos todo o #enoma humano$ Por Jue então não aprendemos como ser feliz_ Auanto mais aprendermos so6re a !a6al<, mais acharemos Jue ela sempre nos conduz U ori#em das coisas$ )ntes de te dar JualJuer resposta, ela te diz porJue voc est< no estado presente$ E =< Jue a#ora voc sa6e a ori#em de sua situação, voc raramente precisar< de mais al#uma orientação$ este esp9rito, ve=amos o Jue temos aprendido at ho=e, e talvez desco6riremos porJue ns ainda não desco6rimos a chave para a felicidade$
POR TRÁ! DE PORTA! EC/ADA!
O homem... !e ele é educado in!uficientemente ou de forma impr5pria, ele é a mai! !elva1em da! criatura! terre!tre!. - Platão, '! Lei!
( conhecimento sempre foi considerado um 6em$ ) espiona#em não uma invenção dos tempos modernos\ ela eGiste desde a alvorada da histria$ Mas ela eGistiu porJue o conhecimento sempre foi revelado na 6ase do preci!ar !aber , e a nica disputa era so6re /uem precisava sa6er$ o passado, os conhecedores eram chamados de Zs<6ios,[ e o conhecimento Jue eles possu9ram era o dos se#redos da atureza$ (s s<6ios esconderam seu conhecimento, temendo Jue ele pudesse cair nas mãos daJueles Jue eles consideravam indi#nos$ Mas como determinamos Juem merece sa6er_ ( fato de eu ter al#um pedaço de informação eGclusivo me d< o direito de escondelo_ aturalmente, pessoa al#uma iria concordar Jue ela não merece sa6er\ assim ns tentamos Zrou6ar[ JualJuer informação Jue Jueiramos, Jue não est< acess9vel a6ertamente$ Mas este nem sempre foi o caso$ C< muitos anos atr
Mas atualmente, nossas consideraçKes tm mudado drasticamente, e acreditamos Jue somos di#nos de sa6er tudo e de fazer tudo$ Isto o Jue nosso n9vel de e#o9smo dita automaticamente$ De fato, mesmo antes de a humanidade alcançar o Juarto n9vel do dese=o, eruditos começaram a vender sua sa6edoria para o6terem 6enef9cios materiais como o dinheiro, a honra, e o poder$ !onforme cresceram as tentaçKes, as pessoas não mais puderam manter seu modo de vida modesto e diri#ir seus esforços inteiramente U investi#ação da atureza$ )o invs disso, estas pessoas s<6ias começaram a usar seu conhecimento para o6terem prazeres materiais$ Co=e, com o pro#resso da tecnolo#ia e com o maior 9mpeto de nossos e#os, o mau uso do conhecimento tornouse a re#ra$ )ssim, Juanto mais a tecnolo#ia pro#ride, mais peri#oso estamos nos tornando para ns mesmos e para nosso am6iente$ !onforme nos tornamos mais poderosos, estamos mais tentados a usar nosso poder para o6termos o Jue Jueremos$ !omo dissemos anteriormente, o dese=o de rece6er consiste de Juatro n9veis de intensidade$ Auanto mais poderoso se torna, maior o nosso decl9nio moral e social$ ão , então, de se surpreender Jue este=amos numa crise$ ] tam6m 6astante claro o porJu dos s<6ios terem escondido seu conhecimento, e o porJu do prprio e#o9smo crescente deles compelilos a revelalo$ *em mudarmos a ns mesmos, conhecimento e pro#resso não irão nos a=udar$ Eles apenas produzirão pre=u9zos maiores do Jue =< temos$ Portanto, seria totalmente in#nuo esperar Jue o avanço cient9fico mantenha sua promessa de uma 6oa vida$
*e Jueremos um futuro mais 6rilhante, precisamos apenas mudar a ns mesmos$
A EVOLU$%O DO! DE!EJO! ) afirmação de Jue a natureza humana e#o9sta estranha para se fazer JualJuer manchete$ Mas porJue somos naturalmente e#o9stas, somos todos, sem eGceção, propensos a fazer um mau uso do Jue sa6emos$ Esta propensão não si#nifica Jue usaremos nosso conhecimento para cometer um crime$ Ela pode eGpressarse em coisas 6astante peJuenas, aparentemente insi#nificantes, como conse#uir ser promovido no tra6alho enJuanto não merecemos, ou afastar a pessoa amada de nosso melhor ami#o para lon#e dele$ ) verdadeira not9cia so6re o e#o9smo não Jue a natureza humana e#o9sta\ Jue eu !ou um e1o6!ta$ ) primeira vez Jue confrontamos nosso prprio e#o9smo uma eGperincia completamente esclarecedora$ ] como se tornar s6rio, uma #rande dor de ca6eça$ C< uma 6oa razão pela Jual nosso dese=o de rece6er constantemente se desenvolve, e ns iremos falar dela daJui a pouco$ Mas por enJuanto, vamos nos focar no papel desta evolução da maneira em Jue adJuirimos conhecimento$ Auando um novo dese=o sur#e, ele cria novas necessidades$ E Juando procuramos por maneiras de satisfazer estas necessidades, desenvolvemos e aperfeiçoamos nossas mentes$ Em outras palavras, a evolução do dese=o de rece6er prazer Jue cria a evolução$
4ma olhada na histria humana da perspectiva da evolução dos dese=os mostra como estes crescentes dese=os #eraram cada conceito, desco6erta, e invenção$ !ada inovação, de fato, tem sido uma ferramenta Jue nos a=uda a satisfazer as necessidades e demandas crescentes Jue nossos dese=os criam$ O primeiro nível de dese"o se re%ere a dese"os %ísicos como o alimento, o se*o, a %amília, e o lar. 6stes são os dese"os mais bsicos, compartilados por todas as criaturas vivas. =i%erentes do primeiro nível dos dese"os, todos os outros níveis são unicamente umanos e prov!m de estarmos em uma sociedade umana. O segundo nível ! o dese"o por ri-ueas> o terceiro ! o dese"o por onra, %ama e domínio, e o -uarto nível ! o dese"o por conecimento.
) felicidade ou infelicidade, e o prazer ou o sofrimento dependem de como satisfazemos nossas necessidades$ Mas a satisfação reJuer esforço$ a verdade, somos tão diri#idos pelo prazer Jue, de acordo com o !a6alista Oehuda )shla#, Z4ma pessoa não pode seJuer fazer um movimento m9nimo sem motivação$$$ sem de al#uma forma 6eneficiar a si prprio$[ Mais ainda, ZAuando, por eGemplo, al#um move sua mão da cadeira para a mesa porJue esta pessoa pensa Jue ao colocar a mão dela so6re a mesa ela ir< rece6er um prazer maior$ *e a
pessoa não achasse isso, ela deiGaria a mão dela so6re a cadeira para o resto de sua vida$[ o cap9tulo anterior, ns dissemos Jue o e#o9smo um 6eco sem sa9da$ Em outras palavras, a intensidade do prazer depende da intensidade do dese=o$ !onforme a saciedade aumenta, o dese=o proporcionalmente diminui$ )ssim, Juando o dese=o se vai, assim tam6m se vai o prazer$ ( Jue acontece Jue para #ozarmos al#o, ns precisamos não apenas dese=alo, mas mantermonos dese=andoo, ou o prazer desaparecer<$ )lm do mais, o prazer não est< no o6=eto dese=ado\ est< naJuele Jue dese=a o prazer$ Por eGemplo: *e eu estou louco por atum, isto não si#nifica Jue o atum possui al#um prazer dentro dele, mas Jue um prazer na Zforma[ de atum eGiste em mim$ Per#unte a JualJuer atum se ele #osta da sua prpria carne$ Eu duvido Jue ele ir< responder positivamente$ Eu posso #rosseiramente per#untar ao atum, ZMas por Jue voc não #osta disso_ Auando eu mordo um pedaço seu, ele tem um #osto tão 6om$$$ E voc tem toneladas de atum *e eu fosse voc, estaria no Para9so$[ ] claro, Jue todos ns sa6emos Jue este não um di
espec9fico chamado de 3li vasoN, e a recepção de prazer dentro do 3li chamada de Ohr LuzN$ ( conceito de 3li e Ohr inJuestionavelmente o mais importante conceito na sa6edoria da !a6al<$ Auando voc puder construir um 3li , um vaso para o !riador, voc rece6er< *ua Luz$
CO(TROLA(DO DE!EJO! )#ora Jue sa6emos Jue os dese=os #eram o pro#resso, ve=amos como ns os controlamos atravs da histria$ Em maior parte, ns tivemos duas maneiras de manipular os dese=os: &$ 7azendo todas as coisas virarem h<6itos, Zdomando[ os dese=os, ou su6ordinandoos a uma rotina di
) se#unda maneira de controlar nossos dese=os @ ao reduzilos principalmente usada nos ensinamentos (rientais$ Esta a6orda#em se#ue uma re#ra simples: Melhor não Juerer, do Jue Juerer e não ter, ou nas palavras de Laotzu 380 )! @ 2'& )!N, ZManifeste modstia\ a6race a simplicidade\ reduza o e#o9smo\ tenha poucos dese=os[ O (aminho de Lao8 t9uN$ Por muitos anos, pareceunos Jue est
UM (OVO DE!EJO (A CDADE
s dissemos Jue eGistem Juatro n9veis do dese=o de rece6er: aN dese=os f9sicos por alimento, reprodução, e fam9lia\ 6N riJueza\ cN poder e respeito, al#umas vezes separado em dois #rupos distintos\ e dN o dese=o por conhecimento$ (s Juatro n9veis são divididos em dois #rupos: &N os dese=os animais, o primeiro n9vel, são compartilhados por todas criaturas\ e .N os dese=os humanos, dos n9veis dois, trs, e Juatro, Jue são eGclusivamente humanos$ ( ltimo #rupo aJuele Jue nos trouGe a onde estamos ho=e$ Mas ho=e eGiste um novo dese=o @ o Juinto n9vel da evolução do dese=o de rece6er$ !omo dissemos no cap9tulo anterior, no Livro do Zohar est< escrito Jue ao fim do sculo ^^ um novo dese=o iria aparecer$ Este novo dese=o não s um outro dese=o\ a culminação de todos os n9veis de dese=o Jue o precedem$ ão apenas o dese=o mais poderoso, mas contm caracter9sticas Jue o diferencia de todos os outros dese=os$ Auando os !a6alistas falam so6re o coração, eles não estão se referindo ao coração f9sico, mas aos dese=os dos primeiros Juatro n9veis$ Mas, o Juinto n9vel de dese=o essencialmente diferente$ Ele Juer satisfação apenas da espiritualidade, não de al#uma coisa f9sica$ Este dese=o tam6m a raiz do crescimento espiritual Jue al#um est< destinado a eGperimentar$ Por esta razão, os !a6alistas chamam este dese=o de Zponto no coração$[
UM (OVO M*TODO PARA UM (OVO DE!EJO Auando o Zponto no coração[ aparece, a pessoa começa afastar se de Juerer prazeres mundanos @ seGo, dinheiro, poder, e conhecimento @ para Juerer prazeres espirituais$ Por este ser um novo tipo de prazer Jue estamos 6uscando, ns tam6m precisamos de um novo mtodo para satisfazelo$ ( mtodo para satisfazer o novo dese=o chamado de Za sa6edoria da !a6al<[ a sa6edoria de como rece6erN$ Para entendermos este novo mtodo, ve=amos a diferença entre a sa6edoria da !a6al<, da Jual o o6=etivo preencher o dese=o por espiritualidade, e os mtodos usados para preencher outros dese=os$ !om nossos dese=os Zcomuns[, podemos ha6itualmente definir o Jue Jueremos com 6astante facilidade$ *e eu Juero comer, eu procuro por comida\ se eu Juero respeito, eu a=o de uma maneira Jue acredito Jue ir< fazer as pessoas me respeitarem$ Mas por eu não eGatamente sa6er o Jue a espiritualidade , como posso eu sa6er o Jue fazer para o6tla_ PorJue no começo, ns não compreendemos Jue o Jue realmente Jueremos desco6rir o !riador, ns tam6m não compreendemos Jue precisaremos de um novo mtodo para procurar por Ele$ Este dese=o tão terminantemente diferente de JualJuer coisa Jue =< tenhamos sentido antes, o6scuro at mesmo para ns$ ] por isso Jue o mtodo para desco6rir e satisfazer este dese=o desi#nado Z) *a6edoria (culta$[ EnJuanto tudo o Jue Juer9amos era comida, status social, e @ Juando muito, conhecimento @ ns não precis
então ela permaneceu oculta$ Mas seu ocultamento não si#nifica Jue ela estava a6andonada$ Pelo contr
T44U( – A CORRE$%O DO DE!EJO DE RECEBER s =< dissemos Jue o dese=o de rece6er um 6eco sem sa9da: Juando eu finalmente rece6o o Jue eu estava procurando, eu Juase imediatamente paro de Juerelo$ E claro, sem Juerelo, eu não posso #ozalo$ ( dese=o pela espiritualidade vem com um mecanismo eGclusivo prinstalado para evitar esse impasse$ Este mecanismo chamado Tikkun correçãoN$ 4m dese=o do Juinto
n9vel precisa primeiramente ser Zvestido[ com este Tikkun antes de poder ser utilizado eficientemente e prazerosamente$ Entendendo o Tikkun resolveremos muitos mal entendidos t9picos so6re a !a6al<$ ( dese=o de rece6er tem sido a força motriz por tr
Eis o Jue acontece: +anto a mãe Juanto o filho se deleitam no dese=o do filho pelo alimento$ Mas enJuanto o filho se concentra no seu prprio estYma#o, o prazer da mãe infinitamente maior porJue ela se delicia em doar para seu 6e6$ ( foco dela não est< em si prpria, mas no filho dela$ )contece o mesmo com a atureza$ *e sou6ssemos o Jue a atureza Juer de ns, e realiz
RE!UM(DO
EGistem cinco n9veis em nossos dese=os, divididos em trs #rupos$ ( primeiro #rupo o do dese=o animal por alimento, reprodução, e por um larN\ o se#undo o dos dese=os humanos por dinheiro, honra, conhecimentoN, e o terceiro #rupo o do dese=o espiritual o Zponto no coração[N$ EnJuanto apenas os dois primeiros #rupos estiveram ativos, ns procur
' ) (RI/EM D) !RI)5(
)#ora Jue constatamos Jue ho=e eGiste uma real necessidade de se estudar !a6al<, hora de aprender al#o 6
tm a ver com o mais 9ntimo relacionamento de al#um com o !riador, com a atureza$
O! MU(DO! E!PRTUA! ) !riação feita inteiramente de um dese=o de rece6er prazer$ Este dese=o se desenvolveu em Juatro fases, das Juais a ltima chamada de Zcriatura[ 7i#ura &N$ Essa estrutura padrão da evolução dos dese=os a 6ase para tudo o Jue eGiste$ ) 7i#ura & descreve a criação da criatura$ *e tratarmos a criação como uma histria, ela nos a=udar< a lem6rar Jue as fi#uras descrevem estados emocionais, espirituais, e não lu#ares ou o6=etos$ )ntes de JualJuer coisa ser criada, ela tem de ser pensada, plane=ada$ este caso, estamos falando so6re a !riação e o pensamento Jue fez a !riação acontecer$ s o chamamos de Zo Pensamento da !riação$[ o primeiro cap9tulo, ns dissemos Jue no passado, o temor Jue as pessoas tinham pela atureza as impulsionou a procurar pelo plano dela para elas e para todos ns$ Em suas o6servaçKes, elas desco6riram Jue o plano da atureza Jue ns rece6amos prazer$ E não apenas JualJuer prazer, como aJueles Jue podemos sentir neste mundo$ ) atureza so6re a Jual dissemos Jue podemos trocar pelo termo, Z!riador[N Juer Jue ns rece6amos um tipo de prazer muito especial @ o prazer de nos tornarmos idnticos a Ela Prpria, ao !riador$ Então se voc o6servar a 7i#ura &, voc ver< Jue o Pensamento da !riação na realidade um dese=o de doar
prazer chamado ZLuz[N Us criaturas$ Isto tam6m a raiz da !riação, onde todos ns começamos$ (s !a6alistas usam o termo 3li vaso, recept as setas para cima marcam
)UATRO A!E! BÁ!CA! oltemos U nossa histria$ Para pYr o pensamento de doar prazer em pr
(s !a6alistas tam6m se referem ao !riador como Zo Dese=o de Doar,[ e U criatura como Zo dese=o de rece6er deleite e prazer[ ou simplesmente Zo dese=o de rece6er$[ s
falaremos so6re nossa percepção do !riador mais U frente, mas o Jue importante neste ponto Jue os !a6alistas sempre nos dizem o Jue ele! perce6em$ Eles não nos dizem Jue o !riador tem um dese=o de doar\ eles nos dizem Jue o Jue eles vem do !riador Jue Ele tem um dese=o de doar, e por isso Jue eles ( chamaram de Zo Dese=o de Doar$[ Por terem eles desco6erto neles mesmos um dese=o de rece6er o prazer Jue Ele Juer doar, eles chamaram a si prprios de, Zo dese=o de rece6er$[ )ssim o dese=o de rece6er a primeira !riação, a raiz de cada criatura$ Auando a !riação, o dese=o de rece6er, sente Jue o prazer vem de um doador, ela perce6e Jue o verdadeiro prazer est< no doar, e não no rece6er$ !omo resultado, o dese=o de rece6er começa a Juerer doar note a seta para cima se estendendo do se#undo 3li @ o vaso na fi#uraN$ Esta uma fase completamente nova @ 7ase Dois$ amos eGaminar o Jue faz desta uma nova fase$ *e olharmos para o 3li em si, ns vemos Jue ele não muda atravs das fases$ Isto si#nifica Jue o dese=o de rece6er est< tão ativo Juanto estava antes$ Por ter sido o dese=o de rece6er pro=etado no Pensamento da !riação, ele eterno e nunca pode ser mudado$ !ontudo, na 7ase Dois o dese=o de rece6er Juer rece6er prazer de doar , não de rece6er, e esta uma mudança fundamental$ ) #rande diferença Jue a 7ase Dois precisa de um outro para Juem possa doar$ Em outras palavras, a 7ase Dois tem de se relacionar positivamente a al#um ou a al#o mais alm de si prpria$ ) 7ase Dois, Jue nos o6ri#a a doar a despeito de nosso dese=o de rece6er essencial, Jue faz a vida poss9vel$ *em ela,
os pais não se importariam com seus filhos e a vida social seria imposs9vel$ Por eGemplo, se eu sou dono de um restaurante, meu dese=o #anhar dinheiro, mas o inevit
Isto pode parecer confuso, mas se voc pensar no prazer Jue uma mãe o6tm ao alimentar seu 6e6, voc compreender< Jue o 6e6 est< na verdade doando prazer U sua mãe simplesmente por Juerer comer$ Portanto, na 7ase +rs, o dese=o de rece6er e!colhe rece6er, e assim fazendo devolve U 7ase Raiz, ao !riador$ )#ora temos um c9rculo completo onde am6os os participantes são doadores: a 7ase Hero, o !riador, doa U criatura, Jue a 7ase 4m, e a criatura, tendo passado pelas 7ases 4m, Dois, e +rs, devolve ao !riador ao rece6er Dele$ a 7i#ura &, a seta para 6aiGo na 7ase +rs indica Jue sua ação a recepção, como na 7ase 4m, mas a seta para cima indica Jue sua inten:4o doar, como na 7ase Dois$ E novamente, am6as açKes usam o mesmo dese=o de rece6er como nas 7ases 4m e Dois\ isto não muda de =eito nenhum$ !omo vimos anteriormente, nossas intençKes e#o9stas são os motivos de todos os pro6lemas Jue estamos vendo nesse mundo$ )Jui, tam6m, na raiz da !riação, a intenção muito mais importante Jue a ação em si$ De fato, Oehuda )shla# metaforicamente disse Jue a 7ase +rs dez por cento receptora, e noventa por cento doadora$ )#ora parece Jue temos um ciclo perfeito onde o !riador conse#uiu fazer a criatura idntica a *i Prprio @ um doador$ )lm disso, a criatura se delicia em doar, assim retornando o prazer ao !riador$ Mas isto completa o Pensamento da !riação_ ão eGatamente$ ( ato de recepção na 7ase 4mN e o entendimento Jue o nico dese=o do !riador doar na 7ase DoisN faz Jue a criatura Jueira estar na mesma situação, Jue a
7ase +rs$ Mas tornarse um doador não si#nifica Jue a criatura estar< na mesma situação, assim completando o Pensamento da !riação$ Estar na situação do !riador si#nifica Jue a criatura não apen ap enas as se torn tornar ar<< um doad doador or,, mas mas ter< ter< o mesm mesmoo pen!amento Jue o Doador @ o Pensamento da !riação$ Em tal situação, a cria criatu tura ra iria iria ente entend nder er po porJ rJue ue o cicl cicloo !ria !riado dorr cria criatu tura ra foi foi iniciado, como tam6m porJue o !riador formou a !riação$ !lar !laram amen ente te,, o dese dese=o =o de ente entend nder er o Pens Pensam amen ento to da !riação uma fase completamente nova$ ) nica coisa U Jual podemos comparar a um filho Jue Juer ser tão forte e s<6io como co mo seus seus pa pais is$$ s s inst instin inti tiva vame ment ntee sa6e sa6emo moss Jue Jue isto isto poss9vel apenas Juando o filho realmente calça os calçados de seu pai ou de sua mãe$ ] por isso Jue os pais Juase sempre dizem a seus filhos, ZEspere at voc ter seus prprios filhos\ da9 voc vai entender$[ m dos termos mais comuns na Cabal ! o termo Sefirot . A palavra vem da palavra Hebraica, Sapir (sa%ira) (sa%ira) e cada Sefira (singular de Sefirot ) tem sua prpria 'u. Iamb!m, cada uma das -uatro %ases ! camada pelo nome de uma ou mais Sefira. A Fase Gero ! camada Keter , a Fase m, Hochma, a Fase =ois, Bina, a Fase Ir
Keter Keter,, Hochma Hochma,, Bina, Bina, Hesed, Hesed, Gevura Gevura,, Tiffer Tifferet, et, Netah Netah,, Hod, !esod, e Malchut"
a !a6al<, o entendimento do Pensamento da !riação @ o mais mais pro rofu funndo n9vel 9vel de ente entend ndiimen mento @ cham chamad adoo de Zcom Zc ompr pree eennsão[ são[ ot otaa do +ra +raduto dutor: r: da pa pala lavr vraa in#l in#les esaa attainment Jue pode pode si#nif si#nificar icar apr apreen eensão são,, o6tenç o6tenção, ão, atin#i atin#ir, r, captar, a6sorver al#oN$ ] isso Jue o dese=o de rece6er anseia na ltima fase @ 7ase Auatro$ ( dese=o de adJuirir o Pensamento da !riação a força mais poderosa na !riação$ Ele est< por tr
A BU!CA PELO PE(!AME(TO DA CRA$%O Mesmo Jue o !riador Jueira Jue ns rece6amos o prazer de nos tornarmos idnticos a Ele, Ele não nos deu esse dese=o de princ9pio$ +udo o Jue Ele deu para ns a criatura, a alma unida de 'dam ha *i!hon foi um anseio pelo prazer m
!ontudo, como podemos ver na seJVncia de fases, o !riador não infundiu a criatura com um dese=o de ser como Ele\ isto foi al#o Jue se desenvolveu dentro dela atravs das fases$ a 7ase +rs, a criatura tinha =< rece6ido tudo e intentado devolver ao !riador$ ) seJVncia poderia ter aca6ado 6em aJui, pois a criatura =< estava fazendo eGatamente o Jue o !ria !riado dorr fazi faziaa @ doan doando do$$ est estee asp aspecto ecto,, eles les eram eram a#o a#ora idnticos$ Mass a cria Ma criatu tura ra não não se co conf nfor ormo mouu em doar doar$$ Ela Ela Juis Juis entender o Jue faz a doação apraz9vel, por Jue uma força doadora necess
)ssim então, alchut , a 7ase Auatro, 6astante diferente das trs primeiras fases porJue ela Juer rece6er um tipo de prazer 6astante espec9fico por isso na fi#ura h< uma seta mais lar#aN @ ; #ese$o de aJuele de ser idntico ao !riador$ #oar Da perspectiva do !riador, o ? (@ai) dese=o de alchut completa o 'u Pensamento da !riação, o ciclo o ã ç Jue Ele ori#inalmente teve em a i Bli r C Hocma mente 7i#ura .N$ a d Infelizmente, não estamos o t n olhando para as coisas da e m perspectiva do !riador$ (lhando a s n daJui de 6aiGo, com nossas lentes e , o espirituais Jue6radas, a ima#em l e p menos Jue ideal$ Para o 3li uma a c s pessoaN, completamente oposto U u 3 D Luz, se tornar como a Luz, ele A Geir precisa usar seu dese=o de rece6er com a inten:4o de doar$ )o fazer E isto, ele muda seu foco do seu $alcut prprio prazer para o deleite Jue o !riador rece6e ao doar$ E ao fazer =ese"o de @eceber assim, o 3li , tam6m, tornase um (Criatura) doador$ Figura + A seta de Malchut para o a verdade, o rece6er com o Criador indica o o6=etivo de doar ao !riador =< dese"o %ocado de ocorreu na 7ase +rs$ !om relação Malchut de ser Us açKes do !riador, a 7ase +rs =<
tinha completado a tarefa de se tornar idntica ao !riador$ ( !riador doa com o o6=etivo de doar e a 7ase +rs rece6e com o o6=etivo de doar, assim, nisto eles são i#uais$ Mas o m
usam vrios termos para descrever o dese"o de receber+ criatura, Kli, receptores, Fase m, Hochma, e Malchut são apenas alguns. 6sses termos re%erem#se a
sutileas nas duas características J doação e recepção. :e lembrarmos disso, não %icaremos con%usos com todos esses nomes.
Para se tornar como o !riador, um doador, o 3li faz duas coisas$ Primeiro, ele p
!riador$ ) Luz rece6ida dentro do 3li chamada de ZLuz Interna,[ e a Luz Jue permanece do lado de fora chamada de ZLuz !ircundante$[ )o fim do processo de correção, o 3li rece6er< toda a Luz do !riador e se unir< com Ele$ Este o propsito da !riação$ Auando alcançarmos esse estado, ns o sentiremos tanto como indiv9duos Juanto como uma nica sociedade unida, porJue na verdade, o 3li completo não feito dos dese=os de uma pessoa, mas dos dese=os de toda a humanidade$ E Juando completarmos essa ltima correção, nos tornaremos idnticos ao !riador, a 7ase Auatro ser< preenchida, e a !riação ser< completa de nossa perspectiva, assim como completa da perspectiva Dele$
A TRAJET5RA Para completar a tarefa de se tornar idntica ao !riador, a primeira coisa Jue a criatura precisa o6ter o am6iente correto para se desenvolver e tornarse como o !riador$ Esse am6iente chamado de Zmundos$[ a 7ase Auatro, a criatura foi dividida em duas partes: superior e inferior$ ) parte superior forma os mundos, e a parte inferior forma a criatura, Jue tudo Jue eGiste dentro desses mundos$ 7alando #rosseiramente, os mundos são feitos de dese=os onde o a!ach permitiu entrar a Luz na 7ase Auatro, e a criatura ser< feita de dese=os nos Juais o a!ach não permitiu Jue a Luz entrasse$
s =< sa6emos Jue a !riação feita de uma s coisa: um dese=o de rece6er deleite e prazer$ Portanto, superior e inferior não se referem a lu#ares, mas a dese=os aos Juais no! referimo! como superiores ou inferiores$ Em outras palavras, dese=os superiores são dese=os Jue apreciamos mais do Jue dese=os Jue consideramos inferiores$ o caso da 7ase Auatro, JualJuer
Figura E+ O lado es-uerdo da %igura en%oca a estrutura interna de Malchut , mostrando -ue ela ! a origem de todos os mundos espirituais com tamb!m do mundo %ísico.
Fase Quatro
Adam Badmon Atilut Mundos
K=ese"o de =oar (Criador) ? (@ai) 'u Beter o ã ç a i r C a d o t n e m a s n e , o l e p a c s D u 3 A
Bli Hocma
3ina
Geir Anpin
E
3eria 9etira AssiLa
$alcu =ese"o de @eceber (Criatura)
5nanimado Megetativo Criatura
Animal Falante 6spiritual
'u Circundante 'u 5nterna
$asac (Iela)
dese=o Jue possa ser utilizado para doar ao !riador pertence U parte superior, e JualJuer dese=o Jue não possa ser utilizado desta maneira pertence U parte inferior$ Por haverem cinco n9veis de dese=os @ inanimado, ve#etativo, animal, falante, e espiritual @ cada n9vel analisado$ (s utiliz
desenvolvido n9vel, não apenas sente a eGistncia deles dentro dele, mas tra6alha com estes outros n9veis$ ] por isso Jue eGistem momentos em Jue todos ns sentimonos como crianças, especialmente Juando somos tocados em lu#ares Jue ainda não amadurecemos$ Isto simplesmente porJue estes lu#ares não estão revestidos por uma camada adulta, e estes pontos sens9veis fazemnos sentir como crianças indefesas$ Essa estrutura multicamada Jue nos permite conseJVentemente tornarmonos pais$ o processo de criação dos filhos, ns com6inamos nossa fase presente com as anteriores: entendemos as situaçKes Jue nossos filhos eGperimentam porJue tivemos eGperincias similares$ s relacionamonos com estas situaçKes com o conhecimento e a eGperincia Jue acumulamos atravs dos anos$ ) razão pela Jual somos constru9dos dessa maneira Jue alchut chamandoa pelo seu nome usado com mais freJVnciaN constru9da eGatamente da mesma maneira$ +odas as fases anteriores de alchut eGistem dentro dela e a a=udam a sustentar sua estrutura$ Para se tornar o mais similar poss9vel ao !riador, alchut analisa cada n9vel de dese=o dentro de si prpria, e divide os dese=os em utiliz
!riador$ ] eGatamente isso Jue os mundos @ os dese=os utiliz
7uanto mais elevado o mundo, mais altruísta ! o estado -ue ele representa. A raão pela -ual nosso mundo não ! mencionado em lugar nenum ! -ue os mundos espirituais são altruístas, e o nosso mundo !, como ns, egoísta. or ser o egoísmo oposto ao altruísmo, nosso mundo est separado do sistema dos mundos espirituais. N por isso -ue os Cabalistas não o mencionam na estrutura -ue descreveram. Al!m do mais, os mundos não e*istem realmente, a menos -ue os criemos ao tornarmo#nos como o Criador. A raão pela -ual eles são tratados no passado ! -ue os Cabalistas -ue ascenderam do nosso mundo para os mundos espirituais contam#nos o -ue eles encontraram. :e -uisermos encontrar os mundos espirituais tamb!m, teremos -ue recriar estes mundos dentro de ns tornando#nos altruístas.
( prGimo, o mundo de 't9ilut a parte utiliz
parte inferior do n9vel espiritual, a criatura, a parte inutiliz
ADAM /A R!/O( – A ALMA U(VER!AL 'dam ha *i!hon, a alma universal a criaturaN, a verdadeira raiz de tudo Jue acontece aJui$ ] uma estrutura de dese=os Jue emer#iu lo#o Jue a formação dos mundos espirituais foi completada$ !omo dissemos acima, os cinco mundos, 'dam 3admon, 't9ilut, Beria,
perdemos a sensação de inteireza e unidade na Jual fomos criados$ Precisamos entender como o sistema espiritual funciona$ ( dese=o do !riador doar\ por isso Jue Ele nos criou e nos sustm$ !omo dissemos, um dese=o de rece6er centrado em si mesmo por sua natureza\ ele a6sorve, enJuanto um dese=o de doar necessariamente focado para o eGterior na direção do receptor$ ] por isso Jue um dese=o de rece6er não pode criar$ ] por isso tam6m Jue o !riador tem de possuir um dese=o de doar, ou então Ele não iria poder criar$ +odavia, por Ele Juerer doar, o Jue Ele cria necessariamente dese=ar< rece6er, ou então Ele não poder< doar$ Então Ele criounos com um dese=o de rece6er, e com nada mais$ ] importante entender isso\ não eGiste nada em ns alm do dese=o de rece6er, e não h< nada Jue deveria estar em ns alm de um dese=o de rece6er$ Da9, se rece6ermos Dele, o ciclo completado$ Ele est< feliz e ns estamos felizes$ !erto_ a verdade, não totalmente$ *e tudo o Jue Jueremos rece6er, então não podemos relacionarmonos com o doador porJue não h< nada em ns Jue se direciona para o eGterior para o6servar de onde a recepção est< vindo$ )contece Jue precisamos ter um dese=o de rece6er, mas precisamos tam6m conhecer o doador , e para isso precisamos de um dese=o de doar$ ] por isso Jue temos a 7ase 4m e a 7ase Dois$ ( modo de termos am6os os dese=os não criando um novo dese=o Jue não nos foi instilado pelo !riador$ ( modo de fazermos isso olharmos eGclusivamente para o prazer Jue estamos doando ao doador, a despeito do prazer Jue possamos ou não possamos eGperimentar no processo$ Isto chamado de
Zintenção de doar$[ ] tanto a essncia da correção, Juanto o Jue nos muda como seres humanos de e#o9stas para altru9stas$ E finalmente, lo#o Jue tenhamos adJuirido esta Jualidade, podemos nos conectar com o !riador, Jue o Jue os mundos espirituais estão destinados a nos ensinar$ EnJuanto não nos sentirmos conectados ao !riador, somos considerados peças partidas da alma de 'dam ha *i!hon, dese=os não corri#idos$ o momento Jue tivermos a intenção de doar, nos tornaremos corri#idos e conectados, tanto ao !riador como a toda humanidade$ Auando todos ns estivermos corri#idos, ascenderemos novamente U nossa 7ase Raiz, mesmo para alm do mundo de 'dam 3admon , ao prprio Pensamento da !riação, chamado de Ein Sof *em 7imN, porJue nosso preenchimento ser< infinito e eterno$
RE!UM(DO ( Pensamento da !riação doar deleite e prazer ao fazer uma criatura Jue similar ao seu criador$ Este Pensamento a LuzN cria um dese=o de rece6er deleite e prazer$ Depois disso, o dese=o de rece6er começa a Juerer doar porJue o doar mais similar ao !riador, e isto claramente mais dese=
7inalmente, o dese=o de rece6er a criaturaN começa a rece6er com a intenção de doar porJue a doação o faz similar ao !riador, assim Jue ele pode estudar os pensamentos do !riador$ )Jueles dese=os Jue podem rece6er com o o6=etivo de doar criam os mundos, Jue são considerados a parte superior da !riação, e os dese=os Jue não podem ser utilizados com o o6=etivo de doar compKem a alma universal de 'dam ha *i!hon. Esses dese=os são considerados a parte inferior da !riação$ (s mundos e a alma são constru9dos similarmente, mas com uma intensidade diferente de dese=os$ Por causa disso, os mundos podem mostrar U alma como tra6alhar com o o6=etivo de doar e assim a=udar 'dam ha *i!hon a se tornar corri#ido$ 7alando #rosseiramente, cada dese=o corri#ido em um mundo espec9fico: o n9vel inanimado corri#ido no mundo de 'dam 3admon\ o ve#etativo no mundo de 't9ilut\ o animal no mundo de Beria\ o falante no mundo de
0 (**( 4IER*(
o in9cio do cap9tulo anterior, foi escrito Jue antes de JualJuer coisa ter sido criada, havia o Pensamento da !riação$ Este Pensamento criou as 7ases de 4m a Auatro do dese=o de rece6er, Jue criou os mundos de 'dam 3admon at '!!i=a, Jue então criou a alma de 'dam ha *i!hon , Jue se Jue6rou na mir9ade de almas Jue temos ho=e$ ] 6astante importante lem6rar esta ordem da criação porJue ela nos lem6ra Jue as coisas evoluem de cima para 6aiGo, do espiritual para o material, e não da maneira contr
nos mundos espirituais refletem intençKes altru9stas, e os eventos em nosso mundo refletem intençKes e#o9stas$ Por causa da estrutura em cascata dos mundos, nosso mundo chamado de Zmundo das conseJVncias[ dos processos e ocorrncias espirituais$ AualJuer coisa Jue façamos aJui não tem nenhum impacto nos mundos espirituais$ Portanto, se Jueremos mudar JualJuer coisa em nosso mundo, temos de primeiramente ascendermos aos mundos espirituais, a Zsala de controle[ do nosso mundo, e afetarmos nosso mundo de l<$
A PR6MDE )ssim como acontece nos mundos espirituais, tudo em nosso mundo evolui atravs dos mesmos cinco est<#ios de Hero a Auatro$ osso mundo constru9do como uma pirXmide$ a 6ase, o in9cio da evolução deste mundo, h< o n9vel inanimado est
( falante, claro, veio por ltimo e tem a menor de todas as massas$ Recentemente, um outro n9vel emer#iu do n9vel falante$ Ele chamado de Zn9vel espiritual[ ou Zespiritualidade$[ Por estarmos falando de eras #eol#icas aJui, Juando dizemos recentemente, Jueremos dizer Jue aconteceu apenas a al#uns milhares de anos atr
5nanima
Falante Anim Megetati
Figura + A pirPmide da realidade ! tamb!m a pirPmide dos dese"os. 6la ! vlida tanto nos mundos espirituais
completamos nossa evolução$ ) evolução dinXmica como
sempre foi, mas porJue somos o ltimo n9vel Jue sur#iu, ns naturalmente pensamos Jue estamos no n9vel mais alto$ Podemos estar no n9vel mais alto, mas não estamos no n9vel final$ Estamos apenas no ltimo dos n9veis Jue =< sur#iram$ ( n9vel final usar< nossos corpos como hospedeiros, mas consistir< de maneiras inteiramente novas de pensar, sentir e ser$ >< est< evoluindo dentro de ns, e chamado de Zn9vel espiritual$[ enhuma mudança f9sica ou nova espcie necess
A!!M COMO * ACMA0 * ABA7O *e traçarmos um paralelo entre as fases terrenas e as Auatro 7ases "
mais estreito Jue o n9vel inanimado, o per9odo ve#etativo material foi mais curto do Jue o per9odo inanimado na +erra$ )ps a conclusão da fase ve#etativa veio o per9odo animal$ )ssim como foi com os dois #raus anteriores, a era animal foi muito mais curta Jue a era ve#etativa, correspondendo U proporção entre o #rau ve#etativo e o animal na pirXmide espiritual$ ) fase humana, Jue corresponde ao n9vel falante na pirXmide espiritual, tem estado por a9 nos ltimos Juarenta mil anos mais ou menos$ Auando a humanidade completar sua evolução da Juarta e ltimaN fase, a evolução se completar< e a humanidade se reunir< com o !riador$ ) Auarta 7ase iniciouse a cerca de cinco mil anos atr
!UB(DO A E!CADA Auando os !a6alistas falam so6re evoluir espiritualmente, eles falam so6re su6ir a escada espiritual$ ] por isso Jue o !a6alista
Oehuda )shla# chamou seu comentaSulam O (oment)rio E!cada? , pelo Jual ele foi chamado de Baal >aSulam Possuidor da EscadaN$ Mas se voltarmos al#umas p<#inas atr
intensificar nosso dese=o espiritual, nosso ' , e assim acelerarmos nosso pro#resso$ s falaremos mais so6re o am6iente no !ap9tulo *eis, mas no momento, vamos pensar nisto dessa forma: *e todos U minha volta dese=am e falam so6re a mesma coisa, e h< apenas uma coisa Jue est< Zem foco,[ eu sou impelido a dese=ala$ o !ap9tulo Dois, ns dissemos Jue a aparição de um 3li , um dese=o, força os nossos cre6ros a 6uscarem por uma maneira de preencher este 3li com Ohr LuzN, para satisfazelo$ Auanto maior o 3li , maior a Luz\ Juanto maior a Luz, mais r
Os títulos di%erentes, “'u Circundante” e “'u”, re%erem# se a duas %unç/es da mesma 'u. A 'u -ue n%o ! considerada Circundante ! a -ue e*perimentamos como praer, en-uanto a 'u Circundante ! a 'u -ue constri o nosso Kli, o lugar onde a 'u %inalmente entrar. Ambas na realidade
são
a
mesma
'u,
mas
-uando
a
e*perimentamos corrigindo e construindo a camamos de “'u Circundante.” 7uando a sentimos como puro praer, ns a camamos de “'u.” Antes de desenvolvermos um Kli, ! simplesmente natural -ue não recebamos 'u alguma. $as a 'u est l, circundando nossas almas assim como a 2aturea sempre nos circunda. Assim, en-uanto não temos um Kli, a 'u
Circundante constri o nosso Kli para ns, aumentando nosso dese"o por ela.
s precisamos ainda entender como a Luz !ircundante constri o nosso 3li e para começar porJue chamada de ZLuz[$ E para entendermos tudo isso, precisamos entender o conceito de *e!himot$ (s mundos espirituais e a alma de 'dam ha *i!hon evolu9ram em uma certa ordem$ os mundos, foi 'dam 3admon, 't9ilut, Beria,
de eventos Jue =< ocorreram conosco, os Juais não perce69amos$ ) nica coisa Jue podemos determinar, e ns discutiremos isso detalhadamente nos prGimos cap9tulos, Juão r
)#ora vemos tam6m Jue o nome, ZLuz !ircundante,[ descreve perfeitamente como ns a sentimos$ EnJuanto não a tivermos alcançado, a veremos como eGterna, nos atraindo com sua ofuscante promessa de felicidade$ +oda vez Jue a Luz constri um 3li #rande o suficiente para Jue entremos no prGimo n9vel, o prGimo *e!himo che#a e um novo dese=o emer#e em ns$ s não sa6emos porJue nossos dese=os mudam, porJue eles sempre são partes de *e!himot de um #rau mais elevado Jue o nosso n9vel atual, mesmo Juando eles não parecem ser$ )ssim como o ltimo *e!himo emer#iu, trazendonos ao nosso estado presente, um novo dese=o de um novo *e!himo a#ora se aproGima$ ] assim Jue continuamos nossa su6ida pela escada$ ] um espiral de *e!himot e ascensKes Jue termina no propsito da !riação @ a raiz de nossas almas, Juando nos i#ualamos e nos unimos ao !riador$
O DE!EJO PELA E!PRTUALDADE Cada Macaco no Seu alho
A Qnica di%erença entre as pessoas est na maneira em -ue elas -uerem e*perimentar praer. O praer em si, no entanto, ! amor%o, intangível. $as ao cobri#lo
com
di%erentes
“roupagens,”
ou
“revestimentos”, cria#se uma ilusão de -ue e*istem
di%erentes tipos de praer, -uando de %ato e*istem di%erentes tipos de revestimentos. O %ato do praer ser essencialmente espiritual e*plica por-ue
temos
um
anseio
inconsciente
pela
substituição do revestimento super%icial do praer pelo dese"o de senti#lo em sua %orma pura, não adulterada+ a 'u do Criador. 6 por-ue não estamos conscientes de -ue a di%erença entre as pessoas est nos revestimentos dos praeres -ue elas dese"am, ns a "ulgamos de acordo com os revestimentos -ue elas pre%erem. 2s consideramos legais determinados revestimentos do praer, como o amor aos %ilos, en-uanto outros, como as drogas, são considerados inaceitveis. 7uando percebemos um revestimento inaceitvel do praer emergindo em ns, somos obrigados a esconder nosso dese"o por a-uele revestimento. Contudo, esconder um dese"o não o %a ir embora, e com certea não o corrige.
)ssim como eGplicamos na seção anterior, a parte inferior da 7ase Auatro a su6stXncia da alma de 'dam ha *i!hon$ )ssim como os mundos são constru9dos de acordo com os dese=os crescentes, a alma de )dão a humanidadeN evoluiu atravs de cinco fases: de Hero inanimadaN at Auatro espiritualN$ Auando cada fase sur#e, a humanidade a eGperimenta ao m
emer#e, de acordo com a seJVncia de *e!himot incrustada em ns$ )t ho=e, =< eGperimentamos todos os *e!himot de todos os dese=os do inanimado ao falante$ +udo Jue restou para a evolução da humanidade ser completada Jue eGperimentemos os dese=os espirituais ao m
Jue a atureza desenvolve todas as suas partes: humana, animal, ve#etativa, e at inanimada$ Por sermos naturalmente pre#uiçosos, ns apenas nos moveremos de um estado para o prGimo Juando a pressão tornarse intoler
superiorN e almas sua parte inferiorN$ )s almas @ reunidas na alma universal de 'dam ha *i!hon @ romperamse perdendo seu senso de unidade com o !riador$ Esta Jue6ra de )dam ha Rishon trouGe a humanidade ao seu presente estado, com uma 6arreira invis9vel Jue separa os mundos espirituais so6re elaN de nosso mundo a6aiGoN$ )6aiGo da 6arreira, a força espiritual criou uma part9cula material, Jue começou a se desenvolver$ Isto foi o "i# "an#$ Lem6rese Jue Juando os !a6alistas falam so6re o mundo espiritual e so6re o mundo material, f9sico, eles estão se referindo a aspectos altru9stas ou e#o9stas, respectivamente$ Eles nunca se referem a mundos Jue ocupam espaço f9sico em al#um universo não desco6erto$ s não podemos entrar numa nave espacial e voar para o mundo de
Mas, ele realmente tão 6vio assim_ (s minerais eGistem para Jue as plantas possam se alimentar deles e crescer\ as plantas eGistem para Jue os animais possam se alimentar delas e crescer\ os minerais, as plantas, e os animais eGistem para Jue os humanos possam se alimentar deles e crescer$ Mas, Jual propsito da eGistncia humana_ +odos os n9veis nos servem, mas ao Jue ou a Juem servimos_ ) ns mesmos_ ossos e#os_ o momento em Jue fazemos estas per#untas pela primeira vez, o começo de nossa evolução consciente, o emer#ir do dese=o pela espiritualidade$ Ele chamado de Zponto no coração$[ o ltimo n9vel evolucion
da !riação Jue nos tornemos como o !riador, não entenderemos porJue a atureza não nos a=uda @ e Us vezes at coloca o6st
Este 3li me faz tra6alhar pelo carro, e #arante Jue eu não v< desperdiçar meu dinheiro em outros caprichos$ ) nica diferença entre um 3li espiritual e um material Jue eu não sei eGatamente o Jue eu rece6erei com um 3li espiritual$ Eu posso ima#inalo como coisas de todos os tipos, mas porJue eGiste uma 6arreira entre meu estado presente e meu o6=etivo dese=ado, eu nunca posso realmente sa6er com o Jue meu o6=etivo se assemelhar<, at Jue eu realmente o alcance$ Auando eu o alcanço, melhor do Jue JualJuer coisa Jue =amais poderia ima#inar\ mas eu nunca sa6erei com certeza Juão 6om ele at Jue eu o tenha verdadeiramente alcançado$ *e eu conhecesse minha recompensa adiantadamente, isto não seria verdadeiro altru9smo, mas e#o9smo disfarçado$
RE!UM(DO ( mundo f9sico evolui pela mesma ordem de n9veis do mundo espiritual, atravs de uma pirXmide de dese=os$ o mundo espiritual, os dese=os inanimado, ve#etativo, animal, falante, e espiritualN criam os mundos de 'dam 3admon, 't9ilut, Beria,
Co=e, no começo do sculo ^^I, todos os n9veis =< foram completados eGceto o dese=o pela espiritualidade, Jue est< emer#indo a#ora$ Auando o corri#irmos, nos uniremos com o !riador porJue nosso dese=o pela espiritualidade na realidade o dese=o pela unidade com o !riador$ Este ser< o cl9maG do processo evolucion
2 DE A4EM ) RE)LID)DE ] ) RE)LID)DE_
Todo! o! mundo!, !uperiore! e inferiore!, e!t4o dentro de n5!. Oehuda )shla#
De todos os conceitos inesperados encontrados na !a6al<, nenhum tão surpreendente, e tão irracional, mas mesmo assim, tão profundo e fascinante Juanto o conceito de realidade$ *e não fosse por Einstein e pela 79sica AuXntica, Jue revolucionaram a maneira de pensar so6re a realidade, as idias apresentadas aJui teriam sido anuladas e ridicularizadas$ o cap9tulo anterior, dissemos Jue a evolução ocorre porJue nosso dese=o de rece6er prazer pro#ride do n9vel Raiz ao Auarto n9vel$ Mas se nossos dese=os propeliram a evolução de nosso mundo, então, eGiste o mundo verdadeiramente fora
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de ns_ Poderia ser Jue o mundo U nossa volta se=a na verdade apenas um conto no Jual de!e7amo! acreditar_ s dissemos Jue a !riação começou do Pensamento da !riação, Jue criou as Auatro 7ases "ochma 7ase 4mN, Bina 7ase DoisN, >e!ed, &evura, Tifferet, et9ah, >od, e
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De Auem a Realidade a Realidade_
perce6ido antes, porJue as dez Sefirot foram um pouco mais fundo em ns$ (s !a6alistas tm um nome para o dese=o de rece6er @ 'viut$ 'viut na realidade si#nifica espessura, e não dese=o$ Mas eles usam este termo porJue Juanto maior o dese=o de rece6er, mais camadas são adicionadas a ele$ !omo dissemos, o dese=o de rece6er, a 'viut , , consiste de #raus 6
palavras @ Jue ela não funciona$ )ntes de al#uma coisa ser testada, ela não passa de uma teoria$ (s mundos espirituais tm limites tam6m @ trs limites, para ser eGato$ *e pretendemos alcançar o propsito da !riação e nos tornarmos como o !riador, precisamos nos ater a estes limites$
TR3! LMTE! (A APRE(DAGEM DA CABALÁ PRMERO LMTE – O )UE PERCEBEMO! Em seu ref)cio ao Livro do Zohar, o !a6alista Oehuda )shla# escr escrev evee Jue Jue eGis eGiste tem m ZJua ZJuatr troo ca cate te#o #ori rias as de perc percep epçã çãoo @ a Matria, a 7orma na Matria, a 7orma )6strata, e a Essncia$[ Auan Auando do eGam eGamin inam amos os a atu ature reza za espi espiri ritu tual al,, noss nossaa tare tarefa fa decidir Juais destas cate#orias nos provem com informação slida e confi
!EGU(DO LMTE – O(DE PERCEBEMO!
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De Auem a Realidade a Realidade_
!omo dissemos antes, a su6stXncia dos mundos espirituais chamada de Za alma de 'dam ha *i!hon$[ ] assim Jue os mundos espirituais foram criados$ !ontudo, ns =< passamos pela criação destes mundos, e estamos no nosso caminho de su6ida aos n9veis superiores, mesmo Jue nem sempre pareça Jue assim$ Em nosso estado, a alma de )dão =< se partiu em pedaços$ ( Zohar ensina Jue a vasta maioria dos pedaços, %% por cento para ser eGato, foi espalhada pelos mundos de Beria ,
mesmo, ascenderemos com eles para 't9ilut e para 'dam 3admon.
O TERCERO LMTE – )UEM PERCEBE Mesmo O Zohar adentrando em #randes detalhes so6re o contedo de cada mundo e do Jue acontece l<, como se houvesse um local f9sico onde as coisas ocorrem, ele est< na verdade se referindo apenas Us eGperincias das almas$ Em outras palavras, ele se refere a como os !a6alistas percebem as coisas, e nos conta de tal forma, Jue ns tam6m, possamos eGperimentalas$ Então, Juando estamos lendo no Zohar so6re eventos nos mundos de B<' , ns estamos na verdade aprendendo so6re como Ra6i *himon "arOochai autor do Livro do ZoharN perce6eu os estados espirituais, pela narrativa de seu filho, Ra6i )66a$ )ssim tam6m, Juando os !a6alistas escrevem so6re os mundos acima de B<' , eles não estão na verdade escrevendo so6re aJueles mundos especificamente, mas so6re como os e!critore! perce6eram aJueles mundos enJuanto estavam nos mundos de B<'. E porJue os !a6alistas escrevem so6re suas eGperincias pessoais, eGistem similaridades e diferenças em escritos !a6al9sticos$ Parte do Jue eles escrevem se refere U estrutura #eral dos mundos, como os nomes das Sefirot e dos mundos$ (utras coisas se referem a eGperincias pessoais Jue eles tiveram nesses mundos$ Por eGemplo, se conto a um ami#o so6re minha via#em U ova IorJue, eu posso falar so6re a +imes *Juare ou so6re as #randes pontes Jue conectam Manhattan ao continente$ Mas
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tam6m posso falar so6re Juão minsculo me senti ao diri#ir pela #randiosa "roo?lTn "rid#e, e como ficar no meio da +imes *Juare, en#olido pelo deslum6rante shoQ de luzes, cores, e sons, e pela sensação de total anonimato$ ) diferença entre os primeiros dois eGemplos e os dois ltimos Jue na ltima dupla eu estou relatando minhas eGperincias pessoais, e nos dois primeiros eGemplos, estou falando das impressKes Jue cada pessoa eGperimentar< Juando for a Manhattan, em6ora cada uma as eGperimentar< diferentemente$ Auando falamos so6re o Primeiro Limite, dissemos Jue O Zohar fala apenas das perspectivas da Matria e da 7orma na Matria$ Dissemos Jue a Matria o dese=o de rece6er, e a 7orma na Matria a intenção pela Jual o dese=o de rece6er de fato rece6e @ ou para mim ou para os outros$ Em termos mais simples: Matria @ dese=o de rece6er\ 7orma b intenção$ N imperativo lembrar -ue & Zohar não deve ser tratado como um relato de eventos místicos ou uma coleção de contos. & Zohar , como todos os outros livros de Cabal, deve ser usado como uma %erramenta de aprendiado. 5sto signi%ica -ue o livro ir a"uda#lo apenas se voc<, tamb!m, -uiser e*perimentar o -ue ele descreve. =e outra %orma, o livro ser de pouca utilidade para voc<, e voc< não o entender. 'embre#se disso+ O entendimento correto da escrituras Cabalísticas depende da sua inten'%o en-uanto as l<, da raão pela -ual voc< as abriu, e n%o do poder de seu
intelecto. Apenas se voc< -uiser ser trans%ormado nas -ualidades altruístas -ue o te*to descreve, o te*to a%etar voc<.
) 7orma da doação por si prpria, chamada de Zo mundo de 't9ilut$[ ) doação em sua 7orma )6strata o atri6uto do !riador\ totalmente desconeGa das criaturas, Jue são receptoras por sua natureza$ !ontudo, as criaturas pessoasN podem envolver o dese=o de rece6er delas com a Aorma da doação, para Jue se a!!emelhe U doação$ Em outras palavras, podemos rece6er, e ao fazermos assim realmente nos tornamos doadores$ EGistem duas razKes pelas Juais não podemos apenas doar: &$ Para doar, preciso eGistir al#um Jue Jueira rece6er$ !ontudo, alm de ns as almasN, h< apenas o !riador, Jue não tem necessidade de rece6er nada, pois *ua natureza doar$ !onseJVentemente, a doação não uma opção vi
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fa9emo! rece6er, mas Jue esta a motivação essencial por tr
A PERCEP$%O DA REALDADE Muitos termos são usados para descrever o entendimento$ Para os !a6alistas, o n9vel mais profundo de entendimento chamado de Zcompreensão[ ota do +radutor: da palavra in#lesa attainment Jue pode si#nificar apreensão, o6tenção, atin#ir, captar, a6sorver al#oN$ Por estarem estudando os mundos espirituais, o o6=etivo deles alcançar a Zcompreensão espiritual$[ ) compreensão se refere a um tão profundo e detalhado entendimento do Jue perce6ido Jue não resta nenhuma per#unta so6re o mesmo$ (s !a6alistas escrevem Jue ao fim da evolução da humanidade, todos iremos compreender o !riador em um estado chamado de ZEJuivalncia de 7orma$[ Para alcançar este o6=etivo, os !a6alistas cuidadosamente definiram Juais partes da realidade devemos estudar, e Juais não devemos$ Para determinar estas duas trilhas, os !a6alistas se#uiram um princ9pio 6astante simples: *e al#o nos a=uda a aprender de forma mais r
(s !a6alistas em #eral, e O Zohar em particular, nos advertem a estudarmos apenas as partes Jue podemos perce6er com certeza a6soluta$ Em todo lu#ar em Jue as suposiçKes este=am envolvidas, não devemos desperdiçar nosso tempo, ou então nossa compreensão ser< Juestion
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4semos um outro eGemplo para eGplicarmos as Juatro cate#orias @ Matria, 7orma na Matria, 7orma )6strata, e Essncia$ Auando dizemos Jue determinada pessoa forte, ns estamos na verdade se referindo U Matria daJuela pessoa @ o corpo @ e U 7orma Jue se reveste com sua Matria @ a força$ *e removermos a 7orma da força da Matria o corpo da pessoaN, e eGaminarmos a 7orma da força separadamente, sem estar vestida pela Matria, isto seria eGaminar a 7orma )6strata da força$ ) Juarta cate#oria, a Essncia da pessoa em si, completamente incompreens9vel$ s simplesmente não temos sentidos Jue possam Zestudar[ a Essncia e retratala de forma percept9vel$ Por conseJVncia, a Essncia não apenas al#o Jue não conhecemos a#ora\ ns nunca a conheceremos$ Porr Jue tão impor Po mporta tant ntee foca focar rse se ap apeenas nas nas duas duas primeiras cate#orias_ ( pro6lema Jue Juando lidamos com espiritualidade, não sa6emos Juando estamos confusos$ )ssim então, continuamos na mesma direção e somos levados cada vez para mais lon#e da verdade$ o mundo material, se eu sei o Jue eu Juero, eu posso ver se estou o6tendoo ou não, ou se no m9nimo estou na trilha certa, rumo a conse#uilo$ conse#uilo$ Este não o caso da espiritualidad espiritualidade$ e$ L<, Juando estou errado, eu não sou apenas ne#ado do Jue Jueria, Jueria, mas eu at perco meu estado espiritual espiritual presente, a Luz tornase pouco vis9vel, e me torno incapaz de redirecionar a mim mesmo corretamente sem a a=uda de um #uia$ ] por isso Jue tão importante entender os trs limites e o6edecelos$
UMA REALDADE (E7!TE(TE
)#ora Jue entendemos o Jue podemos estudar e o Jue não podemos, ve=amos o Jue estamos de fato estudando com os nossos sentidos$ ) verdade so6re os !a6alistas Jue eles não deiG deiGam am nenh nenhum umaa pedr pedraa sem sem vira virala la$$ Oehu Oehuda da )shl )shla# a#,, Jue Jue investi#ou toda a realidade para Jue ele pudesse nos contar so6re ela, escreveu Jue ns não sa6emos o Jue eGiste fora de ns mesmos$ Por eGemplo, não temos idia daJuilo Jue est< do lado lado de fora fora de noss nossos os ou ouvi vido dos, s, Jue Jue faz faz nosso osso t9mp t9mpan anoo responder$ +udo Jue conhecemos nossa reação a um est9mulo do eGterior$ )t mesmo os nomes Jue associamos aos fenYmenos não estão conectados aos fenYmenos em si, mas U nossa reação a eles eles$$ Mu Muit itoo pr prov ovav avel elme ment nte, e, não não esta estamo moss cien ciente tess de muit muitas as coisas Jue acontecem em nosso mundo$ Elas podem passar desaperce6idas pelos nossos sentidos porJue nos relacionamos apenas com os fenYmenos Jue podemos perce6er$ Por esta razã ra zão, o, co comp mple leta tame ment ntee 6 6vi vioo o po porJ rJu u de não não po pode derm rmos os perce6er a Essncia de JualJuer coisa Jue este=a fora de ns\ podemos apenas estudar nossas reaçKes a ela$ Esta lei da percepção se aplica não apenas aos mundos espi espiri ritu tuai ais\ s\ a lei lei de toda toda a atu ature reza za$$ Rela Relaci cion onar ar co com m a realidade desta maneira imediatamente nos faz entender Jue o Jue vemos não o Jue realmente eGiste$ Este entendimento de tão #rande importXncia Juanto a o6tenção do pro#resso espiritual$ Auan Auando do o6 o6se serv rvam amos os noss nossaa real realid idad ade, e, co come meça çamo moss a desco6rir coisas Jue nunca perce6emos$ s interpretamos as coisa isas Jue ocorrem dentro de ns como se estivessem ocorrendo eGteriormente$ s não conhecemos as verdadeiras
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ori#en ori# enss dos dos even evento toss Jue Jue eGpe eGperi rime ment ntam amos os,, mas mas !entimo! Jue estão acontecendo fora de ns$ o entanto, não podemos ter certeza disso$ Para nos relacionarmos corretamente com a realidade, não devemos pensar Jue o Jue estamos perce6endo a ima#em Zreal[$ +udo Jue estamos perce6endo como os eventos as 7orm 7ormas asNN afeta afetam m noss nossaa perc percep epção ção noss nossaa Ma Mat tri riaN aN$$ )lm )lm do mais, o Jue perce6emos não a ima#em eGterior e o6=etiva, mas nossa reação a ela$ s não podemos seJuer dizer se, e a Jue proporçKes, as 7ormas Jue perce6emos estão conectadas Us 7ormas )6stratas )6stratas Jue associamos associamos a elas$ Em outras palavras, o fato fato de verm vermos os uma uma maçã maçã verm vermel elha ha co como mo verm vermel elha ha não não si#nifica Jue ela se=a de fato vermelha$ =e %ato, se voc< perguntar a %ísicos, eles dirão a voc< -ue a Qnica verdadeira a%irmação -ue voc< pode pode %ae %aerr sobr sobree uma uma maçã maçã verm vermel ela a ! -ue -ue ela ela n%o ! vermela. :e voc< se lembra de como o Masach (a Iela) trabala, voc< sabe -ue ele recebe o -ue ele pode receber com o ob"etivo de doar ao Criador e re"eita o restante. :imilarmente, a cor de um ob"eto ! determinada pelas ondas ondas de lu -ue o ob"eto ob"eto ilumina iluminado do n%o pode absorver. 2s não estamos vendo a cor do ob"eto em si, mas a lu -ue o ob"eto re$eitou. A cor real do ob"eto ! a lu -ue ele absorveu> mas por-ue ele absorveu essa lu, ela não pode alcançar nosso olo, e ns por conse-R
v<#la. N por isso -ue a cor real da maçã vermela ! -ual-uer uma -ue não se"a o vermelo.
Eis aJui como )shla#, no ref)cio ao Livro do Zohar , se refere U nossa falta de percepção da Essncia: Z] conhecido Jue aJuilo Jue não podemos sentir, ns tam6m não podemos ima#inar\ e aJuilo Jue não podemos perce6er, ns não podemos ima#inar, tam6m$ $$$ Portanto o pensamento não tem percepção al#uma da Essncia$[ Em outras palavras, por não podermos sentir uma Essncia, JualJuer Essncia, ns tam6m não podemos perce6ela$ Mas o conceito Jue deiGa a maioria dos estudantes de !a6al< completamente perpleGos a primeira vez Jue eles estudam o Pref
O MECA(!MO DE MED$%O (lhemos para o nosso pro6lema de percepção de um outro Xn#ulo, de um Xn#ulo mais mecXnico$ ossos sentidos são instrumentos de medição$ Eles medem tudo Jue perce6em$ Auando ouvimos um som, determinamos se ele alto ou 6aiGo\
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Juando vemos um o6=eto, ns podemos ha6itualmenteN dizer Jual a cor dele\ e Juando tocamos al#o, ns imediatamente sa6emos se Juente ou frio, mido ou seco$ +odas ferramentas de medição operam de forma similar$ Pense numa 6alança com um peso de um Juilo nela$ ( mecanismo de pesa#em tradicional feito de uma mola Jue estica de acordo com o peso, e de uma escala Jue mede a tensão da mola$ Lo#o Jue a mola para de se esticar e 3alança repousa em um determinado ponto, os nmeros na escala indicam o peso$ a verdade, não medimos o peso, mas o eJuil96rio entre a mola e o peso 7i#ura 3N$ Este o porJu do !a6alista )shla# dizer Jue ns não podemos perce6er a 7orma )6strata, o o6=eto em si, porJue ns não temos Figura S+ A balança a6solutamente nenhuma coneGão mede a tensão na com ele$ *e pudermos colocar uma mola, e não o peso mola nele para medir o impacto em si. eGterno, o6teremos al#um resultado$ Mas se não pudermos medir o Jue est< acontecendo do lado de fora, como se nada estivesse acontecendo$ )lm do mais, se colocarmos uma mola defeituosa para medir um est9mulo eGterno, ns o6teremos o resultado incorreto$ Isto o Jue acontece Juando envelhecemos e nossos sentidos se deterioram$
Em termos espirituais, o mundo eGterior apresenta a 7orma )6strata para ns, assim como o peso$ 4sando a mola e a escala @ o dese=o de rece6er e a intenção de doar @ medimos Juanto da 7orma )6strata podemos rece6er$ *e pudssemos construir um instrumento de medição Jue Zmedisse[ o !riador, poder9amos sentiLo assim como sentimos nosso mundo$ "em, tal instrumento de medição eGiste\ ele chamado de Zo seGto sentido$[
O !E7TO !E(TDO amos começar esta seção com uma peJuena fantasia: Estamos em um lu#ar escuro, um completo vazio$ s não podemos ver nada, não podemos ouvir som al#um, não h< cheiros nem sa6ores, e não h< nada em Jue possamos tocar U nossa volta$ )#ora ima#ine ficar neste estado por um per9odo tão lon#o Jue voc at esJuece Jue =< teve sentidos Jue podiam sentir tais coisas$ !onseJVentemente, voc tam6m esJuece Jue tais sensaçKes podiam eGistir$ De repente, sur#e uma li#eira fra#rXncia$ Ela fica mais forte e te envolve, mas voc não pode detectar sua ori#em$ Então, mais cheiros sur#em, al#uns fortes, al#uns fracos, al#uns doces, e al#uns desa#rad
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palavras, e al#uns apenas ru9dos$ Mas os sons provem orientação adicional naJuele lu#ar$ )#ora voc pode medir distXncias, direçKes\ voc pode adivinhar de onde vm os cheiros e os sons Jue voc est< rece6endo$ Este apenas não mais um espaço no Jual voc est<\ um mundo completo de sons e aromas$ )ps al#um tempo, uma nova revelação feita Juando al#uma coisa es6arra em voc$ Pouco depois, voc desco6re mais coisas em Jue voc pode tocar$ )l#umas são frias, al#umas são Juentes, al#umas são secas, e al#umas são midas$ )l#umas são duras e al#umas são macias\ al#umas, voc não capaz de decidir o Jue são$ oc desco6re Jue voc pode pYr al#uns dos o6=etos Jue voc est< tocando em sua 6oca, e Jue eles tm sa6ores distintos$ este meio tempo voc est< vivendo em um mundo a6undante de sons, cheiros, e sa6ores$ oc pode tocar os o6=etos em nosso mundo, e voc pode estudar o seu am6iente$ Este o mundo do ce#o de nascença$ *e voc estivesse no lu#ar dele, voc sentiria Jue precisa do sentido da visão_ Em al#um momento voc sa6eria Jue voc não o tem_ unca$ ) não ser Jue voc =< o tivesse antes$ ( mesmo verdade para o seGto sentido$ s não nos lem6ramos de =< o termos possu9do, em6ora todos ns =< o tivssemos antes da Jue6ra de 'dam ha *i!hon , do Jual todos ns somos partes$ ( seGto sentido opera de forma muito similar aos cinco sentidos naturais, com a nica diferença sendo Jue o seGto sentido não dado pela natureza, ns temos Jue desenvolvelo$ De fato, o nome ZseGto sentido[ um tanto en#anoso, porJue
ns não estamos realmente desenvolvendo um outro sentido\ ns estamos desenvolvendo uma inten:4o. EnJuanto desenvolvemos esta intenção, estudamos as 7ormas do !riador, as 7ormas de doação, opostas U nossa composição e#o9sta ori#inal$ ] por isso Jue o seGto sentido não dado a ns pela atureza\ ele oposto a ns$ ) construção da intenção so6re cada dese=o Jue sentimos, o Jue nos faz conscientes de Juem somos, de Juem o !riador , e de se Jueremos ou não ser como Ele$ )penas se temos duas opçKes diante de ns podemos fazer uma escolha verdadeira$ Portanto, o !riador não nos o6ri#a a sermos como Ele @ altru9stas @ mas mostranos Juem somos, Juem Ele , e nos d< a oportunidade de fazer nossa livre escolha$ Lo#o Jue fazemos nossa escolha, nos tornamos as pessoas Jue pretendemos ser: semelhantes ao !riador, ou não$ Por Jue, então, chamamos a intenção de doar de Zo seGto sentido[_ PorJue ao possuirmos a mesma intenção Jue o !riador, nos tornamos semelhantes ao !riador$ Isto si#nifica Jue ns não apenas temos a mesma intenção, mas porJue desenvolvemos a eJuivalncia de forma com Ele, ns vemos e perce6emos coisas Jue não ir9amos e nem poder9amos perce6er caso contr
O(DE /Á UM CAM(/O0 /AVA UM DE!EJO o primeiro cap9tulo, dissemos Jue o conceito de 3li vasoN e Ohr LuzN inJuestionavelmente o conceito mais importante na sa6edoria da !a6al<$ a verdade, entre o 3li e a Ohr , o
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primeiro o mais importante para ns, por mais Jue o verdadeiro o6=etivo se=a o6ter o se#undo$ amos esclarecer isso com um eGemplo$ o filme, hat the Bleep "o e 3nowCD no "rasil com o nome: uem Somo! 5!CDN, a Dr$ !andace Pert eGplica Jue se uma certa 7orma não eGistir antes dentro de mim, eu não poderei vla no eGterior$ !omo eGemplo, ela usa a histria so6re 9ndios Jue estavam a 6eiramar e olhavam para a armada de !olom6o che#ando$ Ela diz Jue comumente acreditase Jue os 9ndios não puderam ver os navios, por mais Jue eles estivessem olhando diretamente para eles$ ) Dr$ Pert eGplicou Jue os 9ndios não puderam ver os navios porJue eles não tinham um modelo similar de navios preeGistente em suas mentes$ )penas o Gamã, Jue estava curioso por causa das estranhas ondulaçKes Jue pareciam vir de lu#ar nenhum, desco6riu os navios aps tentar ima#inar o Jue poderia estar causando as ondulaçKes$ Auando ele desco6riu os navios, ele contou aos homens de sua tri6o, descreveu o Jue ele viu, e então eles, tam6m, puderam ver os navios$ 7alando !a6alisticamente, necess
6ste %amoso Zen (oan (um tipo especial de enigma Gen) pode tamb!m ser e*presso em termos Cabalísticos+ :e não e*iste Kli -ue detecta o barulo da rvore, como podemos saber -ue ela %e mesmo um barulo8 :imilarmente, ns poderíamos trans%ormar a descoberta de Colombo em um Zen (oan e perguntarmos, “Antes de Colombo descobrir a Am!rica, ela e*istia8”
ão eGiste um mundo eGterior, nem coisas tais$ EGistem dese=os, 3elim Jue criam o mundo eGterior de acordo com suas prprias formas$ 7ora de ns h< apenas a 7orma )6strata, o !riador impercept9vel, intan#9vel$ s damos forma ao nosso mundo dando forma Us nossas prprias ferramentas de percepção, nossos prprios 3elim$ Por esta razão, não ir< a=udar se clamarmos ao !riador para Jue nos a=ude a sair de nossas misrias ou para Jue mude o mundo U nossa volta para melhor$ ( mundo não 6om nem ruim\ um refleGo do estado de nossos prprios 3elim$ Auando corri#irmos nossos 3elim e fizermos Jue eles se tornem 6elos, o mundo ser< 6elo, tam6m$ ( Tikkun interior, e assim tam6m o !riador$ Ele o nosso Zeu[ corri#ido$ *imilarmente, para uma coru=a noturna, uma noite na floresta escura o per9odo de melhor visi6ilidade$ Para ns, um per9odo de escuridão desesperadora$ ossa realidade apenas uma pro=eção de nossos 3elim internos$ E o Jue chamamos de Zmundo real[ apenas um refleGo de nossa
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correção ou corrupção interior$ Estamos vivendo em um mundo ima#in
O PE(!AME(TO DA CRA$%O (s 3elim são os 6locos construtores da alma$ (s dese=os são os materiais de construção, os ti=olos e a madeira\ e nossas intençKes são nossas ferramentas, nossas chaves de fenda, 6rocas, e martelos$ Mas, assim como ao construir uma casa, precisamos ler o pro=eto antes de podermos começar o tra6alho$ Infelizmente, o !riador, o )rJuiteto do pro=eto, relutante em d<lo para ns$ )o invs disso, ele Juer Jue ns estudemos e eGecutemos o Plano Mestre de nossas almas independentemente$ )penas
deste =eito podemos em al#um momento entender *eu Pensamento e nos tornarmos como Ele$ Para aprendermos Juem Ele , precisamos o6servar de maneira atenciosa o Jue Ele faz e aprendermos a entendeLo atravs de *uas açKes$ (s !a6alistas eGpressam isso de maneira 6astante concisa: ZPor *eus feitos, +e conhecemos$[ ossos dese=os, as matriasprimas de nossas almas, =< eGistem$ Ele os deu para ns, e ns apenas temos de aprender como usalos corretamente e como colocar as intençKes certas so6re eles$ Da9, nossas almas serão corri#idas$ Mas assim como dissemos anteriormente, as intençKes certas são intençKes altru9stas$ Em outras palavras, precisamos Juerer Jue nossos dese=os se=am usados para 6eneficiar os outros, e não a ns mesmos$ )o fazermos assim, ns estaremos na verdade 6eneficiando a ns mesmos, pois somos todos as partes da alma de 'dam ha *i!hon$ /ostemos ou não, o dano Jue causamos aos outros retorna para ns, assim como um 6umeran#ue retorna para aJuele Jue o arremessa, e com a mesma força$ amos recapitular por uns instantes$ 4m 3li corri#ido um dese=o utilizado com intençKes altru9stas$ E de forma contr
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precisamos ver no m9nimo uma outra maneira de usar nossos dese=os$ Precisamos de um eGemplo Jue mostre como as outras intençKes são ou com o Jue se parecem$ Desta maneira, poderemos no m9nimo decidir se Jueremos isto ou não$ EnJuanto não vemos outra maneira de usar nossos dese=os, estamos presos naJueles Jue =< temos$ esse estado, como podemos encontrar outras intençKes_ Isto uma armadilha ou nos falta al#uma coisa_ (s !a6alistas eGplicam Jue não nos falta nada$ Isto uma armadilha, mas não o fim$ *e se#uirmos o caminho de nossos *e!himot , um eGemplo de outra intenção aparecer< por conta prpria$ )#ora ve=amos o Jue são os *e!himot , e como eles nos a=udam a sair da armadilha$
RE!/MOT – DE VOLTA PARA O UTURO (s *e!himot @ falando por alto @ são re#istros, recordaçKes de estados passados$ !ada *e!himo sin#ular de *e!himotN Jue uma alma eGperimenta no decorrer de seu caminho espiritual armazenado em um Z6anco de dados[ especial$ Auando Jueremos su6ir a escada espiritual, nossa trilha composta destes *e!himot$ Eles emer#em um por um, e ns os revivemos$ Auanto mais r
6astante tempo para Jue os eGperimentemos completamente, e antes disto acontecer eles podem nos causar imensa dor$ ] por isso Jue a a6orda#em passiva chamada de Zo caminho da dor$[ Por outro lado, podemos assumir uma a6orda#em ativa, ao tentarmos nos relacionar com cada *e!himo como Zmais um dia na escola,[ tentando ver o Jue o !riador est< tentando ensinar a ns$ *e ns simplesmente nos lem6rarmos Jue este mundo resultado das ocorrncias espirituais, isto ser< o suficiente para acelerarmos tremendamente a mudança dos *e!himot$ Esta a6orda#em ativa chamada de Zo caminho da Luz,[ porJue nossos esforços nos conectam ao !riador, U Luz, ao invs de ao estado presente, como com a atitude passiva$ a verdade, nossos esforços não tm de prosperar\ o esforço em si o suficiente$ )o aumentarmos nossos dese=os de ser como o !riador altru9stasN, vinculamos ns mesmos a estados elevados, mais espirituais$ ( processo de pro#ressão espiritual 6astante similar U maneira em Jue as crianças aprendem\ 6asicamente um processo de imitação$ )o imitarem os adultos, mesmo não sa6endo o Jue estão fazendo, as crianças, com sua m9mica constante, criam dentro delas o de!e7o de aprender$ ota: ão o Jue elas sa6em Jue promove o crescimento delas\ o simples fato delas /uererem !aber$ ( dese=o de sa6er o suficiente para evocar nelas o prGimo *e!himo , aJuele no Jual elas =< sa6em$ e=amos isso de um outro Xn#ulo: Inicialmente, o fato delas Juererem sa6er não ocorreu porJue foi uma escolha delas, mas porJue o *e!himo presente se eGauriu, fazendo com
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Jue o prGimo *e!himo na fila ZJuisesse[ se fazer conhecido$ Portanto, para a criança desco6rilo, o *e!himo teve de evocar na criança um dese=o de conhecelo$ ] eGatamente dessa maneira Jue os *e!himot espirituais funcionam em ns$ s não estamos realmente aprendendo nada novo neste mundo ou no mundo espiritual\ ns estamos simplesmente ascendendo de volta para o futuro$ *e Juisermos ser mais doadores, como o !riador, ns precisamos constantemente eGaminar a ns mesmos e vermos se nos encaiGamos na descrição do Jue consideramos espiritual altru9staN$ Desta maneira, nosso dese=o de sermos mais altru9stas, nos a=udar< a desenvolvermos uma percepção mais precisa e detalhada de ns mesmos comparados ao !riador$ *e não Juisermos ser e#o9stas, nossos dese=os evocarão os *e!himot Jue nos mostrarão o Jue si#nifica ser mais altru9sta$ +oda vez Jue decidimos Jue não Jueremos usar este ou aJuele dese=o e#oisticamente, considerado Jue o *e!himo daJuele estado completou sua tarefa, e ele sai para dar lu#ar ao prGimo$ Esta a nica correção Jue precisamos fazer$ ( !a6alista Oehuda )shla# eGpressa este princ9pio nestas palavras: Z$$$ao se odiar o mal e#o9smo de fato ele corri#ido$[ E então ele eGplica: Z$$$se duas pessoas vierem a compreender Jue cada uma odeia o Jue seu ami#o odeia, e Jue ama o Jue e Juem seu ami#o ama, eles vm a se aderir perpetuamente, como um marco Jue =amais ir< cair$ )ssim, pelo !riador amar a doação, aJueles Jue estão a6aiGo Dele devem se adaptar a Juererem apenas doar$ ( !riador odeia tam6m ser um receptor, pois Ele completamente perfeito e não precisa de nada$ )ssim, o homem, tam6m precisa odiar a
Juestão da recepção para si prprio$ !oncluise de tudo acima Jue preciso odiar o dese=o de rece6er amar#amente, porJue todas as ru9nas no mundo vm apenas do dese=o de rece6er$ )travs do dio a pessoa se corri#e$[ )ssim, por simplesmente Juerermos isso, evocamos os *e!himot de dese=os mais altru9stas, Jue =< eGistem dentro de ns do tempo em Jue est
RE!UM(DO Para perce6ermos corretamente, precisamos nos cercar com trs limites: &$ EGistem Juatro cate#orias de Percepção: aN a Matria\ 6N a 7orma na Matria\ cN a 7orma )6strata\ e dN a Essncia$ s perce6emos apenas as duas primeiras$ .$ +oda a minha percepção ocorre dentro de minha alma$ Minha alma o meu mundo e o mundo fora
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de mim tão a6strato Jue eu não posso seJuer dizer com certeza se ele eGiste ou não$ '$ ( Jue eu perce6o apenas meu\ eu não posso passalo para nin#um mais$ Eu posso contar aos outros so6re minha eGperincia, mas Juando eles a eGperimentarem, eles certamente a eGperimentarão em sua prpria maneira$ Auando eu perce6o al#uma coisa, eu a meço e determino o Jue ela de acordo com as Jualidades dos instrumentos de medição Jue eu tenho dentro de mim$ *e meus instrumentos estiverem defeituosos, assim estar< minha medição\ conseJVentemente, minha ima#em do mundo ser< distorcida e incompleta$ )tualmente, estamos medindo o mundo com cinco sentidos$ Mas precisamos de seis sentidos para medilo corretamente$ ] por isso Jue somos incapazes de conduzir o nosso mundo produtiva e prazerosamente para todos$ a realidade, o seGto sentido não um sentido f9sico, mas uma intenção$ Ele est< relacionado a como utilizamos nossos dese=os$ *e usarmos eles com a intenção de doar ao invs de com a de rece6er, ou se=a, se usarmos eles de forma altru9sta ao invs de e#oisticamente, perce6eremos um mundo completamente novo$ ] por isso Jue a nova intenção chamada de Zo seGto sentido$[ ) colocação da intenção altru9sta so6re nossos dese=os os faz similares UJueles do !riador$ Esta similaridade chamada de ZeJuivalncia de forma[ com o !riador$ ) posse dela
#arante ao seu possuidor a mesma percepção e conhecimento do !riador$ ] por isso Jue apenas com o seGto sentido a intenção de doarN poss9vel realmente sa6er como nos conduzirmos neste mundo$ Auando um novo dese=o sur#e, ele na verdade não novo$ Ele um dese=o Jue =< esteve em ns, do Jual a memria foi re#istrada no 6anco de dados de nossas almas @ os *e!himot$ ) corrente de *e!himot se#ue diretamente ao topo da escada @ o Pensamento da !riação @ e Juanto mais r
3 ( E*+REI+(N !)MIC( P)R) ) LI"ERD)DE
Isto pode te surpreender, mas voc =< conhece um 6ocado so6re a !a6al<$ olte al#umas p<#inas e façamos uma revisão$ oc sa6e Jue a !a6al< se ori#inou acerca de 2$888 anos atr
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espiritual$ ( dese=o de rece6er 6astante importante porJue o mecanismo por tr
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( EstreitoN !aminho para a Li6erdade
uma maneira de sairmos da armadilha desta lei, da armadilha do e#o9smo$ ) procura pela li6ertação do e#o conduz ao sur#imento do Zponto no coração,[ o dese=o pela espiritualidade$ ( Zponto no coração[ como JualJuer outro dese=o\ ele aumentado e diminu9do atravs da influncia do am6iente$ )ssim, se Juisermos aumentar nosso dese=o pela espiritualidade, precisamos desenvolver um am6iente Jue promova a espiritualidade$ Este ltimo mas, o mais importanteN cap9tulo em nosso livro eGplicar< o Jue preciso ser feito para termos um am6iente Jue favorece a espiritualidade nos n9veis pessoal, social, e internacional$
A E!CURD%O )UE A(TECEDE A ALVORADA ( per9odo mais escuro da noite lo#o antes da alvorada$ *imilarmente, os escritores do Livro do Zohar disseram, acerca de .$888 anos atr
ltimo e mai! elevado estado Jue pode ser alcançado$ E os !a6alistas disseram Jue o per9odo em Jue estamos vivendo @ o in9cio do sculo ^^I @ seria Juando ver9amos a #eração da ascensão espiritual$ Mas estes !a6alistas tam6m disseram Jue para esta mudança ocorrer, não podemos continuar a nos desenvolver da maneira Jue temos evolu9do at a#ora$ Eles disseram Jue ho=e, uma escolha livre e consciente necess
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( EstreitoN !aminho para a Li6erdade
ao aplicarse U sa6edoria da !a6al<, Jue foi desenvolvida ori#inalmente para lidar com os *e!himot espirituais, como descrevemos no !ap9tulo 4m$ *e, contudo, uma pessoa não puder encontrar a solução, o indiv9duo poder< mer#ulhar na necessidade eGa#erada pelo tra6alho, em v9cios de todos os tipos, e em outros esforços para suprimir o pro6lema dos novos dese=os, tentando evitar enfrentar a dor incur
aumentado, assim tam6m aumentou o uso de dro#as e os crimes relacionados ao uso de dro#as$ (utra faceta da crise est< na unidade da fam9lia$ ) fam9lia costumava ser uma instituição usada como s9m6olo da esta6ilidade, do conforto, e da proteção, mas não mais$ De acordo com o ational (enter for >ealth Stati!tic! , em cada dois casais Jue se unem matrimonialmente, um se divorcia, e a situação similar por todo o mundo (cidental$ )lm disso, não mais preciso uma situação na Jual os casais passam por uma imensa crise ou por um conflito de personalidades para decidirem se divorciar$ Co=e, at mesmo, casais em seus 28, 38 anos, não podem encontrar motivos para permanecerem =untos assim Jue seus filhos saem de casa$ Por suas rendas estarem #arantidas, eles não tm medo de começar um novo cap9tulo em suas vidas, em idades Jue h< apenas poucos anos atr
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( EstreitoN !aminho para a Li6erdade
internacional, na cincia, medicina, e no clima$ Por eGemplo, at uns poucos anos atrunho de .883 da revista ature, pu6licou um estudo da 4niversidade da !alifrnia declarando Jue a 7alha de *an )ndras est< U espera do Z6i# one$[ De acordo com Ouri 7ial?o do *cripps Institution of (ceano#raphT da 4niversidade da !alifrnia, Za falha uma si#nificante ameaça s9smica e est< em condiçKes para um outro #rande terremoto$[ E claro, se so6revivermos Us tempestades, aos terremotos, e Us su6idas de mar, haver< sempre um "in Laden por a9 para nos lem6rar Jue nossas vidas podem se tornar muito mais 6reves do Jue plane=
E por ltimo mas não com menos importXncia, eGistem os pro6lemas da sade Jue reJuerem nossa atenção: )ID*, #ripe avi
UM ADMRÁVEL MU(DO (OVO EM )UATRO PA!!O! *ão necess
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( EstreitoN !aminho para a Li6erdade
EGistem diversas razKes pela Juais muitos de ns permanecemos não notando Jue eGiste uma crise$ (s #overnos e as corporaçKes internacionais deveriam ser os primeiros a cuidarem do pro6lema, mas, interesses conflitantes os previnem de cooperar para lidarem com a crise eficientemente$ )lm do Jue, muitos de ns ainda não sentimos Jue o pro6lema est< nos ameaçando de maneira pessoal, e assim então suprimimos a necessidade ur#ente de lidarmos com ele, antes do ocorrente tornarse muito desa#rad
4ma crise ocorre Juando eGiste uma colisão entre dois elementos, e o elemento superior força seu dom9nio so6re o inferior$ ) natureza humana, o e#o9smo, est< desco6rindo Juão oposta ela U atureza, ao altru9smo$ ] por isso Jue tantas pessoas sentemse an#ustiadas, deprimidas, inse#uras e frustradas$ Em s9ntese, a crise não est< realmente ocorrendo no eGterior$ Mesmo Jue certamente pareça ocupar um espaço f9sico, ela est< acontecendo dentro de ns$ ) crise a luta titXnica entre o 6em o altru9smoN e o mal o e#o9smoN$ Auão triste termos de atuar como os vilKes no verdadeiro realit=
!how$ Mas não perca as esperanças @ como acontece em todos os !how! , um final feliz nos espera$ !. Deerminando a melhor solu"#o.
Auanto mais reconhecermos a causa essencial da crise, ou se=a, nosso e#o9smo, mais entenderemos o Jue precisa ser mudado em ns e em nossas sociedades$ )o fazermos assim, poderemos diminuir a intensidade da crise e trazer a sociedade e a ecolo#ia a um resultado positivo e construtivo$ 7alaremos mais so6re essas mudanças Juando eGplorarmos a idia da li6erdade de escolha$ $. Desen%ol%endo um plano para resol%er a crise.
4ma vez Jue tivermos conclu9do os primeiros trs est<#ios do plano, poderemos es6oçalo em maiores detalhes$ Mas, mesmo o melhor plano não pode o6ter sucesso sem o suporte ativo de importantes or#anizaçKes, reconhecidas internacionalmente$ Portanto, o plano precisa ter uma ampla 6ase de apoio internacional, de cientistas, pensadores, pol9ticos, das açKes 4nidas, como tam6m da m9dia e de or#anizaçKes sociais$ a verdade, porJue crescemos de um n9vel de dese=o para o prGimo, tudo o Jue est< acontecendo a#ora est< acontecendo pela primeira vez no n9vel espiritual do dese=o$ Mas se nos lem6rarmos Jue estamos nesse n9vel, podemos usar o conhecimento daJueles Jue =< se conectaram com a espiritualidade da mesma maneira Jue usamos nosso atual conhecimento cient9fico$
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( EstreitoN !aminho para a Li6erdade
(s !a6alistas, Jue =< se diri#iram para os mundos espirituais, a raiz de nosso mundo, vem os *e!himot a raiz espiritualN causando esse estado, e podem nos #uiar para fora dos pro6lemas Jue estamos enfrentando, a partir da ori#em de tais pro6lemas no mundo espiritual$ Desta maneira resolveremos a crise facilmente e rapidamente pois sa6eremos porJue as coisas acontecem e o Jue precisa ser feito com relação a elas$ Pense nisso desta maneira: *e voc sou6esse Jue eGistem pessoas Jue podem predizer os resultados da loteria de amanhã, não iria voc Juerer Jue elas ficassem ao seu lado enJuanto fosse fazer suas apostas_ ão eGiste m<#ica aJui, apenas conhecimento das re#ras do =o#o no mundo espiritual$ )travs dos olhos de um !a6alista, não estamos em crise, estamos apenas um pouco desorientados, e por isso continuamos apostando nos nmeros errados$ Auando encontrarmos nossa direção, resolver a crise nãoeGistenteN ser< moleza$ E assim estaremos #anhando na loteria$ E a 6eleza do conhecimento !a6al9stico est< no fato dele não ter direitos autorais\ ele pertence a todos$
CO(/E$A !EU! LMTE! !ma "ntiga #raç$o
:enor, d<#me %orça para mudar o -ue eu posso mudar, coragem para aceitar o -ue eu não posso mudar, e sabedoria para discernir entre eles.
) nosso ver, somos indiv9duos nicos e de ação independente$ Este um traço comum de todas as pessoas$ )penas pense nos sculos de 6atalhas pelos Juais a humanidade passou, apenas para, no final, o6ter a li6erdade pessoal limitada Jue temos ho=e$ Mas ns não somos os nicos Jue sofremos Juando nossa li6erdade tomada$ ão h< seJuer uma criatura Jue possa ser capturada sem uma luta$ ] um traço natural, inerente, re=eitar JualJuer forma de su6=u#ação$ !ontudo, mesmo se entendermos Jue todas a criaturas merecem ser livres, isto não nos #arantir< Jue entenderemos o Jue ser livre realmente si#nifica ou se, e como, isto est< conectado ao processo de correção do e#o9smo humano$ *e nos per#untarmos honestamente so6re o si#nificado da li6erdade, prov
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( EstreitoN !aminho para a Li6erdade
Por outro lado, se nosso dese=o de rece6er a causa de todo este pro6lema, talvez eGista uma maneira de controlalo$ *e pudssemos fazer assim, talvez poder9amos controlar a corrida inteira$ De outra forma, sem este controle, o =o#o pareceria estar perdido antes mesmo de ser =o#ado$ Mas se somos ns os perdedores, então Juem o vencedor_ !om Juem ou o JueN estamos competindo_ s lidamos com nossa vida como se os eventos dependessem de nossas decisKes$ Mas dependem mesmo_ ão seria melhor desistirmos de mudar nossas vidas, e ao invs disso apenas se#uirmos a correnteza_ Por um lado, aca6amos de dizer Jue a atureza re=eita JualJuer su6=u#ação$ Mas por outro lado, a atureza não nos mostra Jual, se al#uma de nossas açKes livre, e onde somos iludidos por um Mestre das Marionetes invis9vel em pensarmos Jue somos livres$ )lm do mais, se a atureza funciona de acordo com um Plano Mestre, poderiam ser estas per#untas e incertezas partes do esJuema_ +alvez eGista uma razão ulterior Jue faznos sentirmos perdidos e confusos$ +alvez a confusão e a desilusão se=am as maneiras do Mestre das Marionetes dizer para ns, ZEi Dem uma outra olhada em onde vocs estão indo, porJue se vocs estão procurando por Mim, vocs estão procurando na direção errada$[ Poucos ne#arão Jue estamos, de fato, desorientados$ !ontudo, para determinarmos nossa direção, temos de sa6er onde começar a procurar$ Isto pode nos economizar anos de esforços fteis$ ) primeira coisa Jue Jueremos encontrar onde temos escolha livre e independente, e onde não temos$
Lo#o Jue compreendermos isso, sa6eremos onde devemos concentrar nossos esforços$
A! R*DEA! DA VDA ) atureza inteira o6edece apenas uma lei: Z) Lei do Prazer e da Dor$[ *e a nica su6stXncia da !riação o dese=o de rece6er prazer, então uma nica re#ra de comportamento necess
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( EstreitoN !aminho para a Li6erdade
comparado com o 6enef9cio prospectivo de o6tlo$ *e eu considerar Jue o prazer ou a falta de dorN de ter o produto ser< maior Jue o preço Jue eu preciso pa#ar, eu direi ao meu Zne#ociador interno[: Z!ompre !ompre !ompre[ acendendo as luzes verdes por todo o luminoso do meu all *treet mental$ s podemos mudar nossas prioridades, adotar diferentes valores de 6em e mal, e at Ztreinarmos[ a ns mesmos para nos tornarmos destemidos$ )lm disso, podemos fiGar um o6=etivo tão importante diante de nossos olhos Jue JualJuer dificuldade no caminho para alcançalo tornarse< insi#nificante, impercept9vel$ *e, por eGemplo, eu dese=ar status social e 6ons lucros associados com ser um mdico famoso, eu irei me esforçar, suar, e la6utar por anos na escola mdica e viver mais v
MUDA(DO A !OCEDADE PARA MUDAR A MM ME!MO
) atureza não apenas nos Zcondena[ a uma constante fu#a do sofrimento, e a uma cont9nua 6usca pelo prazer, ela tam6m ne#ounos a ha6ilidade de determinarmos o tipo de prazer Jue dese=amos$ Em outras palavras, ns não podemos controlar o Jue Jueremos, e os dese=os sur#em do nada dentro de ns sem prvio aviso e sem per#untar a nossa opinião so6re o assunto$ Porm, a atureza não apenas criou nossos dese=os, ela tam6m proveunos com um =eito de controlalos$ *e lem6rarmos Jue somos todos partes da mesma alma, aJuela de 'dam ha *i!hon , ser< f
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para a so6revivncia, a utilização eficaz de nossa dependncia social tornouse vital para o pro#resso espiritual$ ) suprema importXncia da sociedade uma mensa#em Jue o !a6alista Oehuda )shla# torna clara em v
Enfim, a nica maneira de mudarmos a ns mesmos mudando as normas sociais de nosso am6iente$
)UATRO ATORE! Mas se não somos nada alm de produtos de nosso am6iente, e se não eGiste real li6erdade no Jue fazemos, no Jue pensamos, no Jue Jueremos, podemos ser considerados respons
ossa essncia imut
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( EstreitoN !aminho para a Li6erdade
Para entendermos o conceito de Juatro fases, pensemos no desenvolvimento e na morte das plantas$ !onsidere um ramo de tri#o$ Auando uma semente de tri#o se decompKe, ela perde sua forma completamente$ Mas mesmo Jue ela tenha perdido sua forma completamente, apenas um novo ramo de tri#o ir< emer#ir daJuela semente, e nada mais$ Isto assim porJue a 6ase não se alterou\ a essncia da semente permaneceu aJuela do tri#o$ 2. &ribuos +mu*%eis da 'ase
)ssim como a 6ase imut
Mesmo Jue a semente permaneça o mesmo tipo de semente, sua aparncia pode mudar como resultado das influncias am6ientais tais como a luz do sol, o solo, os fertilizantes, a umidade, e a chuva$ )ssim, enJuanto o tipo de planta permanece sendo o tri#o, sua Zem6ala#em[, os atri6utos da essncia do tri#o, podem ser modificados atravs dos elementos eGternos$ *imilarmente, nossos Xnimos mudam na companhia de outras pessoas ou em diferentes situaçKes mesmos Jue os nossos e#os 6asesN permaneçam os mesmos$ )l#umas vezes, Juando a influncia do am6iente prolon#ada, ela pode não apenas mudar nosso Xnimo, mas at nosso car
( am6iente Jue afeta a semente em si afetado por outros fatores eGternos tais como as mudanças clim
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( EstreitoN !aminho para a Li6erdade
importante, são as pessoas Jue admiramos$ Estas são as pessoas Jue nos influenciam mais$ *e ns dese=amos nos tornar corri#idos @ altru9stas @ precisamos sa6er Juais mudanças sociais promoverão a correção, e então 6uscalas$ !om este ltimo fator @ as mudanças no am6iente eGterno @ ns moldamos nossa essncia, mudamos os atri6utos de nossa 6ase, e conseJVentemente determinamos nosso destino$ ] a9 Jue temos li6erdade de escolha$
E!COL/E(DO O AMBE(TE APROPRADO PARA A CORRE$%O )inda Jue não possamos determinar os atri6utos de nossa 6ase, podemos ainda afetar nossas vidas e nosso destino escolhendo nossos am6ientes sociais$ Em outras palavras, porJue o am6iente afeta os atri6utos da 6ase, podemos determinar nossos futuros desenvolvendo nossos am6ientes de maneira Jue promovam os o6=etivos Jue Jueremos alcançar$ )ssim Jue tiver escolhido minha direção e desenvolvido um am6iente para me #uiar at l<, posso usar a sociedade como um impulsionador para acelerar meu pro#resso$ *e, por eGemplo, eu Juero dinheiro, eu posso cercarme de pessoas Jue o Juerem, falam so6re ele, e tra6alham para o6tlo$ Isto me inspirar< a tra6alhar duro por ele tam6m, e transformar< minha mente em uma f<6rica de esJuemas para #anhar dinheiro$
E eis aJui um outro eGemplo$ *e eu estou com so6repeso e Juero mudar isso, a maneira mais f
2o primeiro capítulo, %alamos sobre o princípio da “e-uival
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( EstreitoN !aminho para a Li6erdade
( dese=o por espiritualidade não eGceção$ *e eu Juero a espiritualidade e Juero aumentar meu dese=o por ela, eu preciso apenas ter os ami#os, livros, e filmes certos U minha volta$ ) natureza humana far< o resto$ *e um #rupo de pessoas decide se tornar como o !riador, nada pode ficar no caminho delas, nem mesmo o Prprio !riador$ (s !a6alistas chamam isso de, ZMeus filhos Me derrotaram$[ Então por Jue não estamos vendo nenhuma corrida pela espiritualidade_ "em, h< um peJueno o6st
memrias Jue foram #ravadas dentro de ns Juando est< Jue tenho este dese=o, como posso aproveitalo ao m
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( EstreitoN !aminho para a Li6erdade
!ausando #rande surpresa ao mercador, Ra6i Oosi declinou resolutamente, afirmando Jue so6 nenhuma circunstXncia iria ele se mudar para um lu#ar onde não houvesse outros s<6ios$ ( mercador desanimado tentou convencelo e insinuou Jue Ra6i Oosi era o maior s<6io da #eração e Jue ele não precisava aprender de nin#um$ Z)lm do Jue[, disse o mercador, Zao mudarse para nossa cidade e ao ensinar nosso povo, voc estaria fazendo um #rande serviço espiritual, pois aJui =< h< um #rande nmero de s<6ios, e nossa cidade não tem nenhum$ Esta seria uma #rande contri6uição para a espiritualidade de toda a #eração$ Ir< o #rande Ra6i ao menos considerar minha oferta_[ ) isto, Ra6i Oosi resolutamente respondeu: ZMesmo o mais instru9do dos s<6ios se torna insensato Juando ha6ita entre pessoas insensatas$[ ão Jue Ra6i Oosi não Juisesse a=udar o mercador daJuela cidade\ ele simplesmente sa6ia Jue sem um am6iente incentivador, ele iria perder duas vezes @ falhando em instruir seus estudantes, e perdendo seu prprio n9vel espiritual$
(%O8A(AR)U!TA! ) seção anterior pode levalo a pensar Jue os !a6alistas são anarJuistas Jue pretendem o6struir a ordem social para promover a construção de sociedades orientadas U espiritualidade$ ada poderia ser tão distante da verdade$ Oehuda )shla# eGplica com 6astante clareza, e JualJuer socilo#o ou antroplo#o confirmar<, Jue os seres humanos são criaturas sociais$ Em outras palavras, não temos outra
opção alm da vida em sociedades, porJue somos ramificaçKes de uma alma universal$ ] portanto claro, Jue precisamos tam6m nos conformar Us re#ras da sociedade em Jue vivemos e nos importar com o seu 6emestar$ E a nica maneira de alcançarmos isso se acatarmos as re#ras da sociedade em Jue vivemos$ !ontudo, )shla# tam6m afirma Jue em JualJuer situação n4o relacionada U sociedade, a sociedade não tem o direito ou a =ustificativa de limitar ou oprimir a li6erdade do indiv9duo$ )shla# at che#a a chamar aJueles Jue assim fazem de Zcriminosos[, declarando Jue no Jue se refere ao pro#resso espiritual de uma pessoa, a atureza não o6ri#a o indiv9duo a o6edecer U vontade da maioria$ )o contr
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( EstreitoN !aminho para a Li6erdade
A MORTE (EVTÁVEL DO EGO O amor J liberdade é o amor ao! outro!K o amor ao poder é o amor a n5! me!mo!. illiam Cazlitt &; @ &;'8N
amos aproveitar al#uns instantes dando uma olhada nos fundamentos da !riação$ ) nica coisa Jue o !riador criou nosso dese=o de rece6er, nosso e#o9smo$ Esta nossa essncia$ *e aprendermos a Zdesativar[ nosso e#o9smo, restauraremos nossa coneGão com o !riador, porJue sem o nosso e#o9smo, re o6teremos a eJuivalncia de forma com Ele, assim como ela eGiste nos mundos espirituais$ ) desativação de nosso e#o9smo o começo de nossa ascensão pela escada espiritual, o começo do processo de correção$ ] como Jue por humor irYnico da atureza, Jue as pessoas Jue se deleitam em prazeres e#o9stas não podem ser felizes$ C< duas razKes para isso: &N !omo eGplicamos no !ap9tulo 4m, o e#o9smo um 6eco sem sa9da: se voc o6tm aJuilo Jue voc Juer, voc =< não o Juer mais$ E, .N 4m dese=o e#o9sta tem prazer não apenas na satisfação de seus prprios caprichos, mas tam6m na infelicidade dos outros$
Para entendermos melhor a se#unda razão, precisamos voltar aos fundamentos$ ) 7ase 4m nas Auatro 7ases "
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De fato, nosso dese=o de doar, Jue deveria ter sido a #arantia de Jue nosso mundo seria um 6om lu#ar para se viver, na realidade o motivo de todo mal neste mundo$ Esta a essncia de nossa corrupção, e por esta razão, a su6stituição da intenção de rece6er por uma intenção de doar tudo Jue precisamos corri#ir$
A CURA enhum dese=o ou Jualidade naturalmente mau\ a maneira como os usamos Jue os fazem ficarem assim$ (s anti#os !a6alistas =< diziam: Z) inve=a, a co6iça, e a 6usca pelaN honra tiram o homem deste mundo,[ ou se=a, deste mundo para o mundo espiritual$ !omo assim_ s =< vimos Jue a inve=a leva a competitividade, e a competitividade #era pro#resso$ Mas a inve=a nos leva a o6ter resultados 6em maiores do Jue os 6enef9cios tecnol#icos ou os outros 6enef9cios deste mundo$ a Hntrodu:4o ao Livro do Zohar , )shla# escreve Jue os humanos podem sentir os outros, e portanto podem carecer do Jue os outros tm$ !omo resultado, eles são preenchidos de inve=a e Juerem tudo Jue os outros tm, e Juanto mais eles tm, mais vazios eles se sentem$ o final, eles Juerem devorar o mundo inteiro$ 7inalmente, a inve=a nos leva a 6uscarmos nada menos Jue o Prprio !riador$ Mas aJui Jue o senso de humor da atureza nos pre#a uma peça novamente: ( !riador um dese=o de doar, altru9smo$ Por mais Jue inicialmente não este=amos cientes disso, ao Juerermos sentar no 6anco do
motorista e sermos !riadores, ns estamos na verdade alme=ando por sermos altru9stas$ )ssim, atravs da inve=a @ o traço mais nocivo e traiçoeiro do e#o @ nosso e#o9smo se conduz U morte, assim como o cXncer destri seu or#anismo hospedeiro at Jue ele, tam6m, morra com o corpo Jue ele arruinou$ ovamente podemos ver a importXncia de formarmos o am6iente social adeJuado, porJue se somos o6ri#ados a sermos inve=osos, devemos no m9nimo ser con!trutivamente inve=osos, ou se=a, inve=osos de al#o Jue nos conduzir< U correção$
Os Cabalistas descrevem o egoísmo desse "eito+ O egoísmo ! como um omem com uma espada -ue tem uma dose de doçura sedutora, mas uma poção letal em sua ponta. O omem sabe -ue a poção ! um veneno maligno, mas não pode se a"udar. 6le abre a sua boca, leva a ponta da espada ; sua língua, e engole...
4ma sociedade =usta e feliz não pode se apoiar no e#o9smo monitorado ou Zcanalizado[$ s podemos tentar restrin#ir o e#o9smo atravs do dom9nio da lei, mas isto funcionar< somente at as circunstXncias se a#ravarem, assim como vimos na )lemanha @ Jue foi uma democracia at ele#er
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( EstreitoN !aminho para a Li6erdade
)dolf Citler democraticamente$ s tam6m podemos tentar canalizar o e#o9smo para 6eneficiar a sociedade, mas isto =< foi eGperimentado no comunismo da Rssia, e falhou miseravelmente$ )t a )mrica, a terra da li6erdade, da oportunidade e do capitalismo, est< falhando em fazer seus cidadãos felizes$ De acordo com o ew En1land ournal of edicine , Z)nualmente, mais de 03 milhKes de americanos, com idades entre &2 e 20 anos, sofrem de episdios depressivos$[ E o 'rchive! of &eneral !ichiatr= anunciou: Z( uso de dro#as antipsicticas para tratar crianças e adolescentes$$$ aumentou mais do Jue o Ju9ntuplo entre &%%' e .88.,[ como pu6licado na edição de 3 de >unho de .883 do The ew
AL!A LBERDADE (s !a6alistas se referem U falta de sensação do !riador como o Zocultamento da face do !riador$[ Este ocultamento cria a ilusão da li6erdade de escolher entre o nosso mundo e o mundo do !riador espiritualN$ *e pudssemos ver o !riador, se pudssemos realmente perce6er os 6enef9cios do altru9smo,
ir9amos sem som6ra de dvida preferir *eu mundo ao nosso, pois o mundo Dele um mundo de doação e de prazer$ Mas porJue n4o vemos o !riador, não se#uimos *uas leis, e ao invs disso, constantemente as violamos$ De fato, mesmo se conhecssemos as leis do !riador, mas não perce6ssemos a dor Jue infli#imos a ns mesmos ao violalas, ns ir9amos muito provavelmente continuarmos a violalas, porJue pensar9amos Jue muito mais prazeroso permanecermos e#o9stas$ )nteriormente, neste cap9tulo, na seção, Z)s Rdeas da ida,[ dissemos Jue toda a atureza o6edece a apenas uma lei: ) Lei do Prazer e da Dor$ Em outras palavras, tudo Jue fazemos, pensamos, e plane=amos pro=etado tanto para diminuir nossa dor como para aumentar nosso prazer$ ão temos li6erdade nisso$ Mas porJue não perce6emos Jue somos #overnados por estas forças, ns pen!amo! Jue somos livres$ #cultamento
3aruc Aslag, %ilo de 9euda Aslag e um grande Cabalista por sua prpria conta, escreveu em um bloco de notas as palavras -ue ele ouviu de seu pai. O bloco de notas %oi posteriormente publicado sob o título, Shamati )*u &uvi+" 6m uma de suas anotaç/es, ele
escreveu -ue se %omos criados por uma Força :uperior, por-ue então ns não a sentimos8 Onde ela est escondida8 :e soub!ssemos o -ue ela -uer de ns, não
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cometeríamos erros e não seríamos atormentados pela punição. Como a vida teria sido simples e praerosa se o Criador tivesse se reveladoT 2s não iríamos duvidar de :ua e*ist
o entanto, para sermos de fato livres, precisamos ser li6ertos das rdeas da lei do prazer e da dor$ E porJue nossos e#os ditam o Jue a#rad
CO(D$E! PARA UMA E!COL/A LVRE Ironicamente, a verdadeira li6erdade de escolha poss9vel apenas se o !riador estiver oculto$ Isto assim, porJue se uma opção nos parece prefer9vel, nosso e#o9smo não nos deiGa outra escolha alm dela$ este caso, mesmo se escolhermos doar, isto
ser< doação com o o6=etivo de rece6er, ou se=a, doação e#o9sta$ Para Jue um ato se=a verdadeiramente altru9sta e espiritual, seus 6enef9cios precisam estar escondidos de ns$ *e tivermos em mente Jue todo o propsito da !riação sermos finalmente li6erados do e#o9smo, nossas açKes estarão sempre voltadas U direção correta @ na direção do !riador$ )ssim então, se tivermos duas opçKes e não sou6ermos Jual delas nos trar< mais prazer ou menos dorN, então temos uma verdadeira oportunidade de fazermos uma escolha livre$ *e o e#o não perce6e uma opção prefer9vel, podemos escolher de acordo com um con=unto diferente de valores$ Por eGemplo, poder9amos nos per#untar não o Jue seria mais prazeroso, mas o Jue seria mais altru9sta$ *e a doação al#o Jue valorizamos, isto ser< f
AE(DO UMA E!COL/A LVRE
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( primeiro princ9pio do tra6alho espiritual a Zf acima da razão$[ Então, antes de falarmos so6re fazer uma escolha livre, precisamos eGplicar os si#nificados !a6al9sticos da Zf[ e da Zrazão[$
* Em praticamente todas as reli#iKes e sistemas de credo so6re a +erra, a f usada como um meio de compensação por aJuilo Jue não vemos ou Jue não perce6emos claramente$ Em outras palavras, por não podermos ver a Deus, temos de crer Jue Ele eGiste$ este caso, usamos a f para compensar nossa ina6ilidade de ver a Deus$ Isto chamado de Zf ce#a$[ Mas a f usada como compensação não apenas na reli#ião, mas em praticamente tudo Jue fazemos$ !omo sa6emos, por eGemplo, Jue a +erra redonda_ oamos al#uma vez para o espaço csmico para checarmos isso por ns mesmos_ s cremos nos cientistas Jue nos contam Jue ela redonda porJue consideramos os cientistas pessoas confi
maneira de adJuirirmos a f no !riador nos tornando eGatamente como Ele$ !aso contr
RA%O ( Dicion
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o prazer eterno, nos referimos ao dese=o de rece6er, Jue rece6er< todo o prazer Jue o !riador plane=ou doar a ele$[ Z)o dese=o de rece6er foram dados servos para servilo$ )travs deles, rece6eremos prazer$ Estes servos são as mãos, as pernas, a visão, a audição, etc$ +odos eles são considerados nossos servos$ Em outras palavras, o dese=o de rece6er o mestre e os r#ãos são seus servos$[ ZE assim como acontece normalmente, entre os servos h< um mordomo Jue supervisiona os servos do mestre, asse#urando Jue eles tra6alhem para o propsito dese=ado de o6ter prazer, pois isto Jue o mestre @ o dese=o de rece6er @ dese=a$[ ZE se um dos servos estiver ausente, o prazer relacionado UJuele servo estar< ausente, tam6m$ Por eGemplo, se uma pessoa for surda, ele ou ela não poder< apreciar a msica$ E se uma pessoa não puder cheirar, ela não poder< apreciar a fra#rXncia dos perfumes$[ ZMas se o cre6ro de al#um estiver ausente o supervisor dos servosN, o Jual como um feitor Jue supervisiona os tra6alhadores, o ne#cio todo entrar< em colapso e o propriet
razão[ si#nifica Jue a f @ se tornar eGatamente como o !riador @ deve estar acima da ser mais importante Jue aN razão @ nosso e#o9smo$ E o caminho para che#armos a isso possui duas partes: o n9vel pessoal, um #rupo de estudos e um c9rculo de ami#os Jue nos a=udar< a criar um am6iente social Jue promove valores espirituais$ E no n9vel coletivo, eGi#ido Jue toda a sociedade aprenda a apreciar os valores altru9stas$
RE!UM(DO +udo Jue fazemos na vida determinado pelo princ9pio do prazer e da dor: ns fu#imos da dor e perse#uimos o prazer$ E Juanto menos tivermos de tra6alhar pelo prazer, melhor$ ( princ9pio do prazer e da dor ditado pelo dese=o de rece6er, e o dese=o de rece6er controla tudo Jue fazemos, porJue esta nossa essncia$ )ssim então, enJuanto pensamos Jue somos seres livres, estamos na verdade presos pelas duas rdeas da vida, o prazer e a dor, presos Us mãos de nosso e#o9smo$ Auatro fatores determinam Juem somos: &N a "ase, .N os atri6utos imut
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( EstreitoN !aminho para a Li6erdade
mudaremos a ns mesmos$ *e ns Jueremos nos li6ertar do e#o9smo, precisamos mudar o am6iente eGterno para um Jue d suporte ao altru9smo, não ao e#o9smo$ E lo#o Jue tivermos sido li6erados do dese=o de rece6er, das al#emas do e#o9smo, poderemos avançar na espiritualidade$ Para fazermos isso, se#uimos o princ9pio da Zf acima da razão$[ Z7,[ na !a6al<, si#nifica percepção completa do !riador$ s podemos o6ter a f nos tornando i#uais a Ele em nossos atri6utos, em nossos dese=os, intençKes, e pensamentos$ ( termo Zrazão[ se refere U nossa mente, o Zfeitor[ do nosso e#o9smo$ Para irmos acima dela, precisamos fazer com Jue o valor da eJuivalncia com o !riador se=a mais importante, mais precioso para ns Jue JualJuer prazer e#o9sta Jue possamos ima#inar$ o n9vel pessoal, ns aumentamos a importXncia do !riador altru9smoN ao usarmos livros ou outras formas de m9diaN, ami#os, e um professor para nos mostrar como importante ser altru9sta$ o n9vel social, tentamos incluir valores mais altru9stas na sociedade$ o entanto, e isto o6ri#atrio para se o6ter sucesso na mudança, a 6usca por valores altru9stas n4o deve ser feita meramente para fazer Jue nossas vidas se=am mais prazerosas neste mundo$ "eve ser feita para i#ualar nosso Zeu[ e nossa sociedade U atureza, ou se=a, U nica lei da realidade @ a lei do altru9smo @ o !riador$ Auando circundarmos a ns mesmos com estes am6ientes, como indiv9duos e como sociedade, nossos valores #radualmente mudarão para os valores de nosso am6iente,
transformando, assim, nosso e#o9smo naturalmente, facilmente, e prazerosamente$
em
altru9smo
!OBRE O B(E BARUC/ ( "nei "aruch uma or#anização sem fins lucrativos Jue difunde a sa6edoria da !a6al< para acelerar a espiritualidade da humanidade$ ( !a6alista Rav Michael Laitman, PhD, Jue foi o disc9pulo e assistente pessoal do Ra6i "aruch )shla#, o filho de Ra6i Oehuda )shla# autor do coment
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indiv9duos se estendem alm de suas atuais fronteiras e limitaçKes$ ( Ra6i Oehuda deiGou um mtodo de estudo para esta #eração, Jue essencialmente Ztreina[ indiv9duos para se comportarem como se eles =< tivessem alcançado a perfeição dos Mundos *uperiores enJuanto permanecem aJui em nosso mundo$ as palavras do Ra6i Oehuda )shla#, ZEste mtodo uma maneira pr
